أخبار اإلبارشية
DIOCESE NEWS Congratulations
تهاني +تهانينا القلبية لألب القمص فيلبس بغدادي، الكاهن بكنيسة القديسة مريم و األنبا بيشوي ،أديليد بمناسبة الرابع واألربعين لسيامته كاهناً (األحد 14 نوفمبر) .نُ صلي من أجل أن يحفظ الرب كهنوته وأبوته ويكثر من الثمار الجيدة في خدمته لسنين عديدة ُ قادمة. +تهانينا القلبية لألب القمص أبرآم عبد الملك ،الكاهن بكنيسة القديسة مربم و رئيس المالئكة ميخائيل ، بيرث بمناسبة العيد الخامس والعشرين لسيامته كاهناً (األحد 14نوفمبر) .نُ صلي من أجل أن يحفظ الرب ويكثر من الثمار الجيدة في خدمته كهنوته وأبوته ُ لسنين عديدة قادمة.
تذكار األربعين
40th Day C0mmemoration
تذكار األربعين للمرحوم الدكتور نبيل فؤاد باخوم زوج السيدة لوريس واصف سدره ،ووالد كل من ديفيد و زوج إيريني،ومايكل زوج إنجي باألقصر ،ودكتور بيتر باخوم زوج مارسيل بملبورن؛ وجد كل من باتريك ،وبيير، ومايكل باألقصر ،وأنتوني وأيزاك بيتر بملبورن ،ونسيب ميخائيل روفائيل وزوجته فيفيان بملبورن؛ يقام اليوم األحد 14نوفمبر وذلك أثناء صالة القداس اإللهي األول بكنيسة األنبا بيشوي واألنبا شنوده ،بولين. نسأل الرب أن ينيح نفسه الطاهرة في فردوس النعيم ويمنح العزاء للعائلة المباركة.
كنيسة األنبا أثناسيوس تدعوكم كنيسة األنبا أثناسيوس لحضور يومها العائلي السبت 13واألحد 14نوفمبر من الساعة 11 صباحاً – الساعة 6مساءاً .عنوان الكنيسة:
كنيسة األنبا مكاريوس تقيم كنيسة األنبا مكاريوس معرضها السنوي يومي السبت 20واألحد 21نوفمبر من الساعة 9صباحاً –- الساعة 5مساءاً .عنوان الكنيسة:
St Athanasius Church
St Macarius Church
615 Yan Yean
كنيسة مارمينا والقديسة مارينا تقيم كنيسة مارمينا والقديسة مارينا معرضها السنوي يومي السبت 20واألحد 21نوفمبر من الساعة 10 صباحاً – 5مساءاُ .عنوان الكنيسة: 41- 59 Saffron Drive, Hallam
St Mina and St Marina Church
ST CYRIL ON THE PARABLE OF THE SOWER
COMPARATIVE THEOLOGY A Book by The Thrice Blessed
المسيح في سفر إشعيا ء
كتا ب لمثلث الرحما ت األنبا بيشو ي مطران دمياط وكفر الشيخ والبرار ي
تابع ما قبله في العدد قبل الماضي، وعلى العموم فقد ورد في سفر إشعياء قول اهلل اآلبَ : اس ُة َعلَ ى َكتِ ِف ِه "ألنَّ ُه ُيولَ ُد لَ نَ ا َولَ ٌد َونُ ْعطَ ى ابنا َوتَ ُك ُ الر َي َ ون ِّ م" (إش .)6 :9فما قول هؤالء الذين يهاجمون ترجمة العهد َو ُي ْد َعى يس َّ اسمه َع ِج ًيبا ُم ِش ًيرا ِإلَ ًها َق ِد ًيرا َأ ًبا َأ َب ِد ًّيا َرئِ َ ُ الس َال ِ الجديد وما فيه من االقتباس المذكور من سفر إشعياء ..ما قولهم في هذا النص الصريح في سفر "يولَ ُد لَ نَ ا َولَ ٌد َونُ ْعطَ ى ابنً ا..".. إشعياء أن المسيح هو ابن اهلل في قولهُ : أيضا ما ورد في سفر إشعياء عن السيد المسيح في قول اهلل اآلب عنهَ " :و َع ْب ِدي الْ َبار وهل يقبل هؤالء المشككون ً ام ُه ْم ُه َو َي ْح ِملُ َها .لِ َذلِ َك َأ ْق ِس ُم لَ ُه َب ْي َن َ يم ًة ِم ْن َأ ْج ِل َأنَّ ُه َس َك َب ِب َم ْع ِر َفتِ ِه ُي َب ِّر ُر َكثِ ِير َ األ ِعزَّ ِاء َو َم َع الْ ُعظَ َم ِاء َي ْق ِس ُم َغنِ َ ين َوآثَ ُ ين" (إش" ،)12 ،11 :53ظُ لِ َم َأ َّما ُه َو ين َو َش َف َع ِفي الْ ُم ْذنِ ِب َ ي َم َع َأثَ َم ٍة َو ُه َو َح َم َل َخ ِط َّي َة َكثِ ِير َ لِ لْ َم ْو ِت نَ ْف َس ُه َو ُأ ْح ِص َ الد ْينُ ونَ ِة اق إلى َّ اة تُ َس ُ اه َك َش ٍ الذ ْب ِح َو َكنَ ْع َج ٍة َص ِ امتَ ٍة َأ َم َ يها َفلَ ْم َي ْفتَ ْح َفا ُهِ .م َن الض ْغطَ ِة َو ِم َن َّ ام َجازِّ َ َفتَ َذلَّ َل َولَ ْم َي ْفتَ ْح َف ُ األ ْح َي ِاء َأنَّ ُه ُض ِر َب ِم ْن َأ ْج ِل َذنْ ِب َش ْع ِبي؟ َو ُج ِع َل َم َع َ ان َيظُ ن َأنَّ ُه ُق ِط َع ِم ْن َأ ْر ِض َ َ األ ْش َر ِار َق ْب ُر ُه ك ن َ ُأ ِخ َذَ .و ِفي ِجيلِ ِه َم ْ َ َ ْ ُ لَ لْ ظُ لَ لَ ٌّ الرب َف ُس َّر ِب َأ ْن َي ْس َح َق ُه ِبالْ ُحزْ ِنِ .إ ْن َج َع َل ا م أ . ش غ ه م ف َ ي ف ن ك ي م و ا م ل م ع ي م ه أ ى ع . ه نَّ ِ ِ ِ ِ ِ ً َ ْ َ ْ َّ َّ ُ ْ َ ْ َ ي ِعنْ َد َم ْوتِ َ َو َم َع َغنِ ٍّ ثْ م" (إش.)10-7 :53 إ ة َ يح نَ ْف َس ُه َذ ِب َ ِ ٍ وقد وردت كلمة "عبدي" باليوناني في الترجمة السبعينية لهذا النص (إش )11 :53كفعل " δουλεύωذوليفو"، مثل االسم "ذولوس" أي عبد وليس "بيس" أي فتى أو غالم أو عبد .وهنا نرى روعة الترجمة السبعينية المرتشدة بالروح القدس .إذ في عبارة " َع ْب ِدي ..الَّ ِذي ُس َّر ْت ِب ِه نَ ْف ِسي" (إش )1 :42استخدمت كلمة "بيس" .وفي عبارة " َع ْب ِدي الْ َبارَ ..و ُه َو َح َم َل َخ ِط َّي َة َكثِ ِيري َن" (إش )12 ،11 :53استخدمت كلمة "ذولوس" .ألن األولى تشير إلى بر المسيح الشخصي والثانية تشير إليه كحامل لخطايا غيره. وهكذا تأتى الترجمة السبعينية كموسيقى لسيمفونية الوحي الذي سجله إشعياء بالشعر العبري. ودفن إذا كان السيد المسيح قد أخذ لقب "عبد" فإن هذا اللقب قد اقترن بنبوات واضحة عن صلبه ،وأنه قد مات ُ كفر عن خطايا العالم .ونحن ال يضرنا شيء أن يقول اآلب عنه "عبدي" ألننا نؤمن بتجسده في القبر ،وأنه بموته قد ّ الحقيقي وبأنه أخذ صورة عبد ليخلصنا ،ولكنه هو نفسه بحسب الهوته ال يتألم وال يموت مثلما ال تموت أرواح الشهداء إذا ماتت أجسادهم ،وال يقع عليها الضرب والجراحات أثناء تعذيب هذه األجساد..
جليل األمم يقَ .ك َما ون ظَ َال ٌم لِ لَّ تِ ي َعلَ ْي َها ِض ٌ كتب إشعياء النبي عن معمودية السيد المسيح وبداية خدمته فقالَ " :ولَ ِك ْن َال َي ُك ُ ُ يق الْ َب ْح ِر َع ْب َر ُ ون َو َأ ْر َض نَ ْفتَ الِ ي ُي ْك ِر ُم َ ان َ َ م .اَ َّ السالِ ُك ِفي م األ يل األ ِخ ُير طَ ِر َ األ ْر ُد ِّن َجلِ األ َّو ُل َأ ْر َض زَ ُبولُ َ ان الزَّ َم ُ َأ َه َ لش ْع ُب َّ َ ِ َ َ َ ور" (إش.)2 ،1 :9 يما .الْ َجالِ ُس َ ون ِفي أ ْر ِض ِظ َال ِل الْ َم ْو ِت أ ْش َر َق َعلَ ْي ِه ْم نُ ٌ ورا َع ِظ ً الظلْ َم ِة أ ْب َص َر نُ ً وقد أورد إنجيل متى عماد السيد المسيح ومن بعده صعوده إلى البرية إلى جبل التجربة ثم بعد ذلك موضع سكناه اص َر َة َو َأتَ ى َف َس َك َن ِفي يلَ .وتَ َر َك النَّ ِ وع َأ َّن ُي َ وخدمته األولى في الجليل " َولَ َّما َس ِم َع َي ُس ُ وحنَّ ا ُأ ْسلِ َم انْ َص َر َف إلى الْ َجلِ ِ َ َ ي َيتِ َّم َما ِق َ يم ي :أ ْر ُض زَ ُبولُ َ وم زَ ُبولُ َ اح َ ون َوأ ْر ُض نَ ْفتَ الِ َ ون َونَ ْفتَ الِ َ َك ْف ِرنَ ُ يل ِبإشعياء النَّ ِب ِّ يم .لِ َك ْ وم الَّ تِ ي ِعنْ َد الْ َب ْح ِر ِفي تُ ُخ ِ يل ُ يق الْ َب ْح ِر َع ْب ُر ُ األ ْر ُد ِّن َجلِ ُ مَّ ، ور ِة الْ َم ْو ِت َو ِظ َاللِ ِه طَ ِر ُ يما َوالْ َجالِ ُس َ ون ِفي ُك َ ورا َع ِظ ً الش ْع ُب الْ َجالِ ُس ِفي ظُ لْ َم ٍة َأ ْب َص َر نُ ً األ َم ِ لَ ور" (مت.)16-12 :4 َأ ْش َر َق َع ْي ِه ْم نُ ٌ علّ كثيرا ،وألقى موعظته على الجبل ،وصنع معجزات كثيرة حتى إن ثماني عشر فى منطقة الجليل م الرب يسوع ً المسجلة في األناجيل األربعة للسيد المسيح قد صنعها في تلك المنطقة، من ثالث وثالثين معجزة من المعجزات ّ ً إجماال.. إلى جوار آالف المعجزات التي ُذكرت يل ُ "جلِ ُ م" تشير إلى أن تلك المنطقة قد سكن فيها كثير من األمم من غير الشعب اإلسرائيلي وخالطوهم وعبارة َ األ َم ِ وكان ُيظن أنه ال يمكن أن يقوم نبي من الجليل .لهذا قال رؤساء الكهنة والفريسيون لنيقوديموس عندما دافع يل" (يو.)52 :7 عن السيد المسيحَ : ي ِم َن الْ َجلِ ِ "فتِّ ْش َوانْ ظُ ْر! ِإنَّ ُه لَ ْم َي ُق ْم نَ ِب ٌّ ون َو َأ ْر َض نَ ْفتَ الِ ي ُي ْك ِر ُم َ ان َ األ ِخ ُير" (إش )1 :9وقد األ َّو ُل َأ ْر َض زَ ُبولُ َ ان الزَّ َم ُ لذلك قال إشعياء النبي عن الجليلَ " :ك َما َأ َه َ ذكر أسماء سبطي زبولون ونفتالي ألن هذه المنطقة في الجليل كانت من نصيبهم في توزيع األرض على أسباط إسرائيل االثني عشر في القديم.
يتبع في العدد القادم ...
عظات القديس مقاريوس الكبير العظة الثانية – اإلنسان العتيق واإلنسان الجديد لما أسر اإلنسان في البدء ،قد غمر النفس وكساها بقوة الظلمة كما يكسو إن ملكوت الظلمة ،أي الرئيس الشريرّ ، اإلنسان إنسانً ا غيره لكيما يجعلوه ً الملوكية من رأسه إلى قدمه .وبنفس هذه الطريقة قد كسا ملكا ،ويلبسونه المالبس ّ واحدا عضوا يد ع ً ً الرئيس الشرير ،النفس وكل جوهرها بالخطيئة .ولوثها بكليتها ،وأخذها بكليتها أسيرة إلى ملكوته ،ولم َ حرا منه ،ال األفكار ،وال القلب ،وال الجسد ،بل كساها كلها بأرجوان الظلمة. منها ً معا ،هكذا النفس بكليتها تألمت بأوجاع الشقاء ألنه كما أن الجسد ال يتألم منه جزء أو عضو بمفرده ،بل الجسد كله يتألم ً والخطيئة .فالشرير كسا النفس كلها التي هي الجزء أو العضو األساسي في اإلنسان ،كساها بشقائه الخاص ،الذي هو قابال لأللم والفساد (االضمحالل). ً الخطيئة ،ولذلك أصبح الجسد اإلنسان العتيق: ألنه عندما يقول الرسول“ :اخلعوا اإلنسان العتيق” (كو ،)9 :3فهو يقصد إنسانً ا بتمامه ،فيه عيون مقابل عيون ،وآذان وجسدا ،وأحدره ،وكساه نفسا مقابل آذان ،وأيدي مقابل أيدي ،وأرجل مقابل أرجل ،ألن الشرير قد لوث اإلنسان كله، ً ً خاضعا لناموس اهلل” (رو ،)7 :9بل هو بكلّ يته “بإنسان عتيق” أي إنسان ملوث ،نجس ،في حالة عداوة مع اهلل“ ،وليس ً خطيئة ،حتى أن اإلنسان ال يعود ينظر كما يشاء هو بل ينظر بعين شريرة ،ويسمع بأذن شريرة ،وله أرجل تسرع إلى فعل شرورا .لذلك فلنتوسل إلى اهلل أن ينزع منا اإلنسان العتيق ،ألنه هو وحده القادر على الشر ،ويديه تصنع اإلثم ،وقلبه يخترع ً نزع الخطيئة منا .ألن الذين قاموا بأسرنا وال يزالون يستبقوننا في مملكتهم ،هم أقوى منا .ولكنه قد وعدنا بأن يحررنا كال من الشمس والريح لها كيان من هذه العبودية المؤلمة .فعندما تكون هناك شمس ساخنة وتهب معها الريح فإن ً إال اهلل الذي يستطيع وحده أن يمنع الريح من وطبيعة خاصة بها ،ولكن ال يستطيع أحد أن يفصل بين الشمس والريح َّ الهبوب ،وبنفس المثال ،فإن الخطيئة ممتزجة بالنفس ،على الرغم من أن لكل منهما طبيعته الخاصة. فمن المستحيل الفصل بين النفس والخطيئة ،إن لم يوقف اهلل ويسكت الريح الشرير ،الذي يسكن في النفس وفي الجسد. أيضا ،ولكنه ال يستطيع ،ألنه ال يملك أجنحة يطير بها. عصفورا يطير ،فإنه يشتاق أن يطير هو ً وكما أن اإلنسان إذا رأى ً وأال يكون فيه شيئً ا من َّ نقيا ،وبال لوم ،وبال عيب، كذلك ً أيضا فإن إرادة اإلنسان حاضرة (رو )8 :6وقد يشتهي أن يكون ً دائما مع اهلل ،ولكنه ال يملك القو ة ليكون كذلك .وقد تكون شهوته هي أن يطير إلى الجو اإللهي، الشر ،بل أن يكون ً إال إذا ُأعطيت له أجنحة (لتحقيق هذه الغاية) .فلنلتمس من اهلل أن ينعم حرية الروح القدس ،ولكن ال يمكنه ذلك َّ وإلى ّ علينا “بأجنحة” (مز ،) 6 :55ولكي يفصل الريح الشرير ويقطعه من نفوسنا وأجسادنا ،ذلك الريح الذي هو الخطية الساكنة إال هو (الروح القدس) الذي يستطيع أن يفعل هذا األمر. في أعضاء نفوسنا وأجسادنا .ليس أحد َّ يقول الكتاب“ :هوذا حمل اهلل الذي يرفع خطية العالم” (يو ،)29 :1إنه وحده الذي أظهر هذه الرحمة ألولئك األشخاص دائما الذين يؤمنون به ،إذ أنه يخلِّ صهم من الخطيئة ،وهو يحقق هذا الخالص الذي ال ُينطق به ألولئك الذين ينتظرونه ً ويضعون رجاءهم فيه ويطلبونه بال انقطاع. وتحرك وتفتش كل الزروع والنباتات وتهزها ،وهكذا وكما أنه يحدث في أحد الليالي المظلمة الكئيبة أن تهب ريح عاصفة ِّ حينما يسقط اإلنسان تحت سلطة ظالم ليل الشيطان ،ويصير في الليل والظلمة ،فإنه يتكدر بواسطة ذلك الريح المرعب أيضا كل أعضاء ريح الخطيئة الذي يهب (عليه) فيهزه ويقلبه ويفتش أعماق طبيعته كلها :نفسه وأفكاره ،وعقله ،ويهز ً جسده ،وال ينجو عضو سواء من أعضاء النفس أو أعضاء الجسد ويبقى بمأمن من الخطيئة الساكنة فينا. وبالمثل فهناك نهار النور والريح اإللهي ،ريح الروح القدس ،الذي يهب وينعش النفوس التي تكون في نهار النور اإللهي. والروح القدس ينفذ ف ي جوهر النفس كلها وفي أفكارها وكل كيانها ،وكذلك ينعش ويريح كل أعضاء الجسد براحة إلهية تفوق الوصف .وهذا هو ما أعلن عنه الرسول عندما قال“ :لسنا أبناء ليل أو ظلمة ،بل جميعنا أبناء نور وأبناء نهار” (1 ّ تس .)5 :5
اإلنسان الجديد كما أنه هناك في الحالة األولى -حالة الخطيئة والسقوط -فإن اإلنسان القديم قد لبس إنسان الفساد بكليته ،أي لبس ثوب مملكة الظلمة ،ورداء التجديف وعدم اإليمان ،وعدم المباالة والمجد الباطل والكبرياء والجشع والشهوة ،وكل الفخاخ األخرى الوسخة غير الطاهرة البغيضة التي لمملكة الظلمة ،هكذا يحدث اآلن ،فإن كل الذين خلعوا اإلنسان العتيق ،الذي هو من تحت -من األرض -كل الذين خلع عنهم يسوع رداء مملكة الظلمة -قد لبسوا اإلنسان الجديد السماوي -أي يسوع المسيح -بكل عضو مقابل (العتيق) :عيون مقابل عيون ،آذان مقابل آذان ،رأس مقابل رأس ،ليكون السماوية. نقيا بارتدائه الصورة َّ اإلنسان كله ً
يتبع في العدد القادم ...
الالهوت المقارن كتاب لمثلث الطوبى البابا األنبا شنوده الثالث تابع ما قبله في العدد الماضي،
كثيرا ما يمنحنا بعض ألقابه: ونحب أن نسجل مالحظة هامة وهي ،السيد المسيح ً -1فهو يقول أنه هو الراعي (يو .)12 ،11 :10وهذا اللقب يطلقه داود في مزاميره على الرب "الرب لي راعي" (مز .)1:22ويلقب به الرب في سفر حزقيال (خر.)15:34 ومع ذلك فإن الرب يقيم بعض أوالده رعاة ،مع اهتمامه بأن تكون الكنيسة كلها "رعية واحدة لراع واحد" (يو .)16:10فيقول لبطرس الرسول "ارع غنمي ..ارع خرافي" (يو.)16 ،15 :21 وفي العهد القديم يقول الرب "وأعطيكم رعاة حسب قلبي" (أر.)15:3 خاصا باألساقفة خلفاء الرسل "ليرعوا كنيسة اهلل التي اقتناها وقد أصبح لقب الراعي ً بدمه" (أع .)28:20ويقول القديس بطرس "ارعوا رعية اهلل التي بينكم" (1بط.)2:5 - 2السيد المسيح لقب نفسه بالنور وقال "أنا هو نور العالم" (يو( )12:8يو .)5:9ومع ذلك يقول لتالميذه "أنتم نور العالم" (مت" .)14:5فليضئ نوركم هكذا قدام الناس" (مت.)16:5 ال شك أنه نور بالمعنى المطلق .وهو نور ،ألنهم يستمدون النور منه وبنوره يضيئون لآلخرين .كذلك هو الراعي بالمعنى الكامل للكلمة. أما هم فرعاة باعتبارهم وكالء هلل ،مفوضين منه لعمل الرعاية. - 3قيل عن السيد المسيح أنه هو األسقف "هو راعي نفوسكم وأسقفها" (1بط .)25:2ومع ذلك فإن خلفاء الرسل أقيموا من الروح القدوس أساقفة (أع1( )28:20تي( )2:3في( )1:1تي.)7:1 -4قيل عن السيد المسيح أنه هو الكاهن "كاهن إلى األبد على طقس ملكي صادق" (مز ،)4:11 (عب )6:5 وما أكثر اآليات التي في الكتاب المقدس عن الكاهن العظيم ورئيس الكاهن العظيم ورئيس الكهنة ،وعن الكهنة الذين أعطاهم الرب كهنوتً ا أبديا في أجيالهم (خر.)15:40 ثيابا مقدسة "كهنتك يلبسون البر" (مز .)16 ،9 :132وقد قدس الرب الكهنة (ال( .)12:8وألبسهم ً ً كاهنا للمجد والبهاء (خر .)2:28وفي العهد الجديد نري القديس بولس الرسول يدعو نفسه كاهنً ا (رو.)16:15 إن السيد المسيح كاهن بمعنى أنه ذاته ذبيحة عنا .أما الكهنة من البشر فهم خدام ووكالء السرائر اإللهية يقدمون ذبيحة السيد المسيح وما كان يرمز إليها ً قبال. -5قيل عن السيد المسيح أنه ابن اهلل (1يو .)14:4وقيل عنا أيضا أننا أبناء اهلل (1يو .)1:3ولكنه ابن من جوهر اهلل وطبيعته والهوته .أما نحن فأبناء بالمحبة ،بالتبني ..لذلك دعي السيد المسيح باالبن الوحيد (يو.)16:3 كذلك في معنى الكرمة. السيد المسيح هو الكرمة .وقد أطلق الكتاب على الكنيسة كلها لقب الكرمة فقد أنشد الرب عنها في سفر إشعياء نشيد الكرمة (أش .)7-1 :5حيث يقول الرب "أحكموا بيني وبين كرمي .ماذا يصنع أيضا لكرمي وأنا لم أصنعه له" ويقول "كرم رب الجنود هو بيت إسرائيل" (أش.)7:5 ً ونفس المعنى ينطبق على مثل الكرم والكرامين الذي قاله الرب (مت ..)41-33 :21وفي هذا المثل :الكرم هو الكنيسة ،والكرامون هم الرعاة ،وأما اهلل فهو صاحب الكرم. يتبع في العدد القادم ...
14نوفمبر 2021
5هاتور 1738
عدد رقم 844
VISIT PROGRAM OF HIS GRACE BISHOP DANIEL Bishop of St Shenouda Monastery – Sydney Thu 25 Nov 21 – Mon 29 Nov 21
عيد تجليس قداسة البابا األنبا تاوضروس الثاني 18نوفمبر – 9هاتور
يذ ُه " َف َس َأ َل ُه تَ َال ِم ُ ينَ " :ما َع َسى َق ِائ ِل َ ون َأ ْن َي ُك َ هذا ْال َم َث ُل؟" َ َف َق َ الَ " :ل ُك ْم َق ْد ي َأ ْن تَ ْع ِر ُفوا ُأ ْع ِط َ وت َأ ْس َر َار َم َل ُك ِ اهللَِ ،و َأ َّما ين َف ِب َأ ْم َثال، ِل ْل َب ِ اق َ َحتَّ ى ِإنَّ ُه ْم ين ُم ْب ِص ِر َ ون، َال ُي ْب ِص ُر َ ين َو َس ِ ام ِع َ ون". َال َي ْف َه ُم َ (لوقا )10- 8 :9