أخبار اإلبارشية
DIOCESE NEWS
كوبتك هوب شاريتي نداء عيد الميالد 2022 - األ َعالِ يَ ،و َع َلى َ "ال َم ْج ُد هللِ ِفي َ ْ اس ْال َم َس َّر ُة" (لو )14:2 األ ْر ِض َّ الس َال ُمَ ،و ِبالنَّ ِ األحباء شعب إيبارشية ملبورن وتوابعها، مع اقتراب الموسم المقدس لإلحتفال بعيد الميالد المجيد ،يسر "كوبتك هوب شاريتي" أن تعلن عن نداء سالل عيد الميالد لعام .2022 بفضل حب وكرم الشعب القبطي األرثوذكسي فإن نداء "كوبتك هوب شاريتي" لعيد الميالد يقوم بدعم إخوتنا وأخواتنا األقل حظا ،عبر أفقر القرى والمحافظات في جميع أنحاء مصر. وتؤكد "كوبتك هوب شاريتي" أن جميع التبرعات التي يتم جمعها الخاصة بسالل عيد الميالد هي توفير السالل التي يتم توزيعها على أكبر عدد ممكن من العائالت ،بما في ذلك 695عائلة في برنامج العاية "أسرة ألسرة" . تبرعك بقيمة 50دوالرا لكل سلة عيد الميالد سيقدم اللحم ،واألرز ،والدقيق ،والزبد ،والحليب ،والسكر ،وغيرها مما يجعل اإلحتفال بعيد الميالد وقتا ألخوتنا وأخواتنا األقل حظا. للمساهمة في التبرع لنداء "كوبتك هوب تشاريتي لسالل عيد الميالد" أو المساعدة في الدعم المستمر ،يرجى التبرع " إلى الحساب البنكى التالي: مع ذكر "
أو عبر حساب
الخاص بنا على:
سيتم إصدار إيصاالت لخصم الضرائب لجميع التبرعات التي تزيد عن 2دوالر عند االستالم. جميع األموال التي تجمعها Coptic Hope Charityهي للغرض الوحيد و هو الخدمات التي تقدمها Coptic Hope Charityلخدمة الفقراء والمحتاجين. باإلنابة عن ، Coptic Hope Charityنود أن نشكركم على محبتكم وكرمكم ودعمكم. لمزيد من المعلومات ،يرجى االتصال بناجي بانوب على موبايل 0423 411 715أو البريد اإللكتروني:
تهاني تهانينا القلبية للعروسين أندرو فرج و نايا مراد بمناسبة نوالهما سر الزيجة المقدس .نسال الرب أن يبارك حياتهما ويمتعهما بالسعادة والتوفيق .تهانينا أيضا لعائلتي العروسين.
Congratulations
Contributions to the Diocese
EXCERPT FROM ST CYRIL SERMON VC ON LUKE 14:24 - 35
COMPARATIVE THEOLOGY A Book by The Thrice Blessed
المسيح في سفر إشعيا ء
كتا ب لمثلث الرحما ت األنبا بيشو ي مطران دمياط
تابع ما قبله في العدد قبل الماضي، ُم ْحتَ َق ٌر َو َم ْخ ُذ ٌ اس ول ِم َن النَّ ِ
"م ْحتَ َق ٌر َو َم ْخ ُذ ٌ وهنَ اُ ،م ْحتَ َق ٌر اع َو ُم ْختَ ِب ُر الْ ُحزْ ِنَ .و َك ُم َستَّ ٍر َعنْ ُه ُو ُج ُ يقول إشعياء النبي عن السيد المسيحُ : ول ِم َن النَّ ِ اس َر ُج ُل َأ ْو َج ٍ َفلَ ْم نَ ْعتَ َّد ِب ِه" (إش .)3 :53نظرا ألن كالم النبي كان يشير إلى مرحلة آالم السيد المسيح؛ لذلك فقد ّ ركز على الوضع الذي صار أثناء هذه المرحلة بالذات ،وليس على جميع مراحل خدمته بعد عماده في نهر األردن على يد يوحنا المعمدان. "م ْحتَ َق ٌر َو َم ْخ ُذ ٌ عوم َل به السيد المسيح أثناء محاكمته أمام مجمع اس" تشير إلى السخرية واالستهزاء الذي ِ فعبارة ُ ول ِم َن النَّ ِ اليهود ،ثم بواسطة الجند الرومان الذين كانوا يلطمونه ويقولون له" :تَ نَ َّب ْأ! َم ْن ُه َو الَّ ِذي َض َر َب َك؟" (لو .)64 :22كذلك يشير إلى البصق في وجهه الوديع بواسطة األشرار .ووصل األمر إلى تمزيق جسده المبارك بواسطة السياط الرومانية المصنوعة من عصب البقر وفي آخرها قطع من العظام أو المعدن الذي يغرس في اللحم وعند جذب الكرباج ينزع أجزاء من جلد الظهر أو الصدر إلى جوار تمزيق الشرايين الداخلية المحيطة بالقفص الصدري مما يؤدى إلى النزف الداخلي الذي يمأل تجويف الصدر بالدماء المكونة من الهيموجلوبين األحمر والبالزما الشفافة البيضاء. وعند طعن السيد المسيح بالحربة في جنبه جرى منه دم وماء .ألن الهيموجلوبين يرسب إلى أسفل والبالزما تعلوه لوجود فرق في الكثافة.
اع َو ُم ْختَ ِب ُر ْال ُحزْ ِن َر ُج ُل َأ ْو َج ٍ
تشير هذه العبارة إلى أن السيد المسيح قد اتخذ ناسوتا حقيقيا قابال لأللم والحزن والموت .وإلى جوار ذلك فإنها ترد على ادعاءات اليهود ضد ذبيحة الصليب أن اهلل ال يقبل ذبيحة بشرية. فعال اهلل ال يقبل كل ذبيحة بشرية بدليل أنه قد افتدى إسحق بخروف على جبل ال ُم ّريا .ولكن ذبيحة الصليب كانت لها قيمة خاصة في نظر اآلب السماوي ألنها ذبيحة الفداء .وألن المسيح سوف يقهر الموت ويدوس الموت بالموت ويقوم منتصرا من األموات. قدم نفسه :مثلما آن واحد .أي أنه هو الذي ّ كما أن ذبيحة الصليب تتميز بأن السيد المسيح كان هو الكاهن والذبيحة في ٍ ي َق َّد َم نَ ْف َس ُه هللِ ِب َال َع ْي ٍب" (عب.)14 :9 وح َأزَ لِ ٍّ يح ،الَّ ِذي ِب ُر ٍ ذكر معلمنا بولس الرسول" :الْ َم ِس ِ فالذبيحة البشرية الوحيدة التي قبلها اآلب السماوي هي ذبيحة ابنه الوحيد الجنس الذي أكمل الفداء بذبيحة نفسه. ولذلك قال إشعياء النبي عن المسيح المصلوبَ : م" (إش:53 الر ُّب َف ُس َّر ِب َأ ْن َي ْس َح َق ُه ِبالْ ُحزْ ِن .أن َج َع َل نَ ْف َس ُه َذ ِب َ "أ َّما َّ يح َة ِإثْ ٍ .)10 فعبارة َ الذ ْب ِح" (إش )7 :53هي على سبيل التشبيه ،وال تعنى أن الذبيحة هي ذبيحة خروف من اق إلى َّ اة تُ َس ُ "ك َش ٍ اع". الحيوانات ،بل ذبيحة االبن المتجسد الذي صار إنسانا (أي رجال) من أجل خالصنا .لذلك قال"َ :ر ُج ُل َأ ْو َج ٍ أما عبارة "َ ُم ْختَ ِب ُر الْ ُحزْ ِن" فإن السيد المسيح في ليلة صلبه قال لتالميذه" :نَ ْف ِسي َح ِزينَ ٌة ِجدا َحتَّ ى الْ َم ْو ِت" (مت:26 ( ،)38مر.)34 :14 فالمسيح لم يتألم فقط ليوفى دين خطايانا ،بل حزن أيضا على هذه الخطايا .ألن المفروض أن نحزن نحن على خطايانا إلى األبد .وهذا يعنى أن نذهب إلى الهالك األبدي .ولكن أحزان السيد المسيح تقوم في مقام حمل أحزان كل البشر على جميع الخطايا في جميع األجيال. وقد أكد إشعياء النبي ذلك أيضا بقوله" :لَ ِك َّن َأ ْحزَ انَ نَ ا َح َملَ َها" (إش .)4 :53إذن فأوجاع السيد المسيح لم تكن جسدية فقط، بل شاركت نفسه في هذه األوجاع باألحزان الساحقة التي حملها .وقد ُسر الرب بأن يسحقه بالحزن.
وهنَ اُ ،م ْحتَ َق ٌر َف َل ْم نَ ْعتَ َّد ِب ِه َو َك ُم َستَّ ٍر َعنْ ُه ُو ُج ُ
حينما يرى اإلنسان منظرا مؤلما بشعا مثل من دهسه الترام أو األوتوبيس ،فإنه يستر وجهه بيديه لكي ال ُيبصر هذا المنظر المريع. هكذا كل من ينظر إلى السيد المسيح ُمعلقا على الصليب ،وجسده مملوءا بالجراحات ،ورأسه مكلال باألشواك ،والدماء تغطى وجهه ،والمسامير في يديه ورجليه بجراحات غائرة ،فإنه يستر وجهه عنه ألنه ال يحتمل النظر إليه. وما أجمل كلمات قداسة البابا شنوده الثالث عن مشهد الصليب في تقدير آالم المخلص وجراحاته: فلماذا أنت مصلوب هنا وأنا الخاطئ ُح ٌر أتباهى كلّ ما طافت بك العين انزوت نفسي الخجلى يغطيها بكاها أما عن موقف اليهود فقد تكلم إشعياء النبي بلسانهم قائالُ " :م ْحتَ َق ٌر َفلَ ْم نَ ْعتَ َّد ِب ِه" (إش )3 :53أي أن البشر غير المؤمنين في وقت الصلب لم يدركوا عظمة المصلوب وال بهاء مجده.
يتبع في العدد القادم ... يتبع في العدد القادم ...
عظات القديس مقاريوس الكبير العظة الثالثة -الشركة األخوية ومقاومة أفكار الشر والخالص بيسوع وحده تابع ما قبله في العدد الماضي، االنتصار والخالص بيسوع :ألنه لو كان مستطاعا لإلنسان أن يستأصلها فأي حاجة كانت تدعو إذن لمجيء الرب إلى العالم؟ فكما أن العين ال تستطيع أن تنظر بدون نور ،وكما أن اإلنسان ال يستطيع أن يتكلم بدون لسان ،أو يسمع بدون آذان أو يمشي بدون قدمين ،أو يعمل بدون يدين ،هكذا ال يستطيع اإلنسان أن يخلص بدون يسوع وبدونه ال يستطيع الدخول إلى ملكوت السموات .وأما إذا قلت“ :إني في سلوكي الخارجي أنا ال أرتكب الزنا والفسق ،وال أنا حسود تممت كل شيء. ولذلك فأنا مستقيم” فأنت تخطيء في هذا ألنك تظن أنك َّ فالخطية ليست هي ثالثة أنواع فقط يجب على اإلنسان أن يحفظ نفسه منها ،بل هي عشرة آالف .فأين الغطرسة الخفية؟ والوقاحة وعدم اإليمان والكراهية والغيرة والخداع والرياء؟ أال ينبغي أن تصارع وتحارب ضد هذه في أفكارك ّ فإذا دخل لص إلى المنزل فإنك تضطرب في الحال ،وال يدعك في راحة ،إنما تبدأ في المضاربة والمقاومة معه .هكذا ينبغي على النفس أن تضارب وتقاوم وتواجه القوة بقوة. وما نتيجة ذلك؟ ..إنه بالمقاومة وتحمل اآلالم تنال اإلرادة معونة وارتفاعا وحتى إذا سقطت تقوم ثانية .وقد تلقيها الخطية في عشرة أو عشرين معركة ،وقد تُ غلب النفس فيها ،ولكن النفس بعد وقت تغلبها في معركة واحدة ،فإن تفحصنا هنا بدقة صبرت النفس ولم تفزع فإنها تبتديء تنال القوة وتتعقب العدو وتحمل غنائم الظفر بالخطية .ولكن إن َّ وجدنا أن الخطية قاسية وشديدة على اإلنسان “إلى أن يصل إلى إنسان كامل إلى قياس قامته” (أف ،)13 :4فيغلب الموت تماما ،ألنه مكتوب “آخر عدو يبطل هو الموت” ( 1كو ،)26 :15وهكذا سيسودون على الشيطان وينتصرون. ولكن ،كما ذكرنا سابقا إن قال أحد “أنا ال أرتكب الزنا والفسق ،وال أنا طامع في المال وهذا يكفي ،فهذا قد وضع في حسابه أنه حارب ضد ثالث قوات ولكني أقول له أن هناك عشرين آخرين تحارب بها الخطية ضد النفس وهو لم يحاربها ولذلك فهو ينغلب .فينبغي عليه أن يحارب ضدها جميعا وأن يجاهد ،ألن العقل كما قلت مرارا كثيرة ،يعتبر منافسا معادال للخطية ،ويملك قوة معادلة ضدها ليقف ويرفض إيحاءاتها. فإذا قلت أن القوة المضادة هي قوية جدا وأن الشر له سيادة كاملة على اإلنسان ،فإنك بذلك تنسب الظلم هلل حينما البشرية بقوة ال تقاوم“ .إنك تجعل الشيطان أعظم ويخضع ّ يدين البشر بسبب خضوعهم للشيطان ألن الشيطان قوي جدا ُ وأقوى من النفس ،ثم تقول لي ال تخضع للشيطان .فهذا مثل معاركة شاب مع طفل صغير ،والطفل حينما ُيغلب ُيدان بسبب انغالبه .فهذا ظلم عظيم”. حينئذ إن العقل البشري هو معادل صالح للعدو وموازن ضده مساويا له ،فكل نفس بهذا الشكل حينما ولكني أقول لك ٍ ويمنح لها الفداء .فالحرب والصراع متكافئان. تطلب فإنها تجد المعونة والحمايةُ ، فلنمجد اآلب واالبن والروح القدس إلى األبد آمين.
العظة الرابعة -السعي للملكوت األبدي محبة اهلل الشديدة لإلنسان “ ينبغي على المسيحيين أن يتمموا سعيهم في هذا العالم بحرص وحذر، لكي يربحوا المديح السماوي من اهلل والمالئكة”. المسيحية بكل إخالص وأصالة ،ينبغي قبل كل شيء آخر أن نجتهد بكل قوتنا في تربية نحن الذين نرغب أن نحيا الحياة َّ المميزة والمفرزة في النفس (ملكة التمييز واإلفراز) ،حتى إذا حصلنا على إحساس دقيق وإدراك للفرق بين الخير الملكة ّ النقية بشكل غير طبيعي ،فإنه يمكننا أن نسلك مميزين األشياء الغريبة التي اختلطت بالطبيعة والشر وصرنا دائما ّ ّ باستقامة ،وبال عثرة وباستعمال قوة التمييز هذه كأنها عين ،يمكننا أن نحفظ أنفسنا أحرارا من أي ارتباط أو اتحاد ،مع السماوية التي نصير بها أهال للرب. إيحاءات الخطية ،وهكذا يمكن أن تُ منح لنا الموهبة َّ ولنأخذ مثال إليضاح ذلك من العالم المنظور ،فإنه يوجد تشابه بين الجسم والنفس ،بين أمور الجسد وأمور النفس ،وبين األشياء المنظورة واألشياء المستترة. تشبيه عين الجسد والسير في الغابات -فالجسد له عين لترشده وتقوده .والعين بواسطة اإلبصار ،تقود الجسد كله فتخيل إنسانا يسير في مناطق غابات ،مملوءة باألشواك واألوحال ،وحيث تكون هناك نار مشتعلة ،وفي األرض باستقامة. ّ تكون الحشائش اليابسة سيوف منتصبة ،وهناك أيضا مهاوى ومياه كثيرة ،فإن كان مسافرا ُمجدا ،حريصا وذكيا ،فإن عينيه تقوده ليعبر تلك األماكن الصعبة بانتباه شديد ،ويرفع مالبسه من كل ناحية بيديه لئال تتمزق من األدغال واألشواك، أو تتلوث بالوحل أو تُ قطع بأحد تلك السيوف. فعينه تقود الجسم كله .ألن عينه هي بمثابة نور له ،تخلصه من الوقوع في المهاوي والمنحدرات ،أو من الغرق في المياه وتحفظه من أي ضرر آخر.
يتبع في العدد القادم ...
الالهوت المقارن كتاب لمثلث الطوبى البابا األنبا شنوده الثالث تابع ما قبله في العدد الماضي، -3ونحن ننادي مدينة اهلل المقدسة أن تسبح اهلل .فنقول "سبحي الرب يا أورشليم .سبحي إلهك يا صهيون. ألنه قوي مغاليق أبوابك ،وبارك بنيك فيك" (مز.)13 ،12 :147 ونقول في مزمور آخر "أعمال مجيدة قد قيلت عنك يا مدينة اهلل"(مز .)3:87والبعض يفسر هذا الكالم أنه موجه للعذراء.. -4ونحن في صلواتنا نخاطب الناس فنقول " يا جميع األمم صفقوا بأيديكم .هللوا للرب يا كل األرض" (مز" )1:46هلموا وانظروا أعمال الرب التي جعلها آيات على األرض" (مز" )45ال تتكلوا على الرؤساء وال على ابن آدم ،حيث ال خالص عنده" (مز " )3:146باركوا الرب يا جميع أعماله في كل مواضع سلطانه .ونقول في مزمور آخر " سبحوا الرب أيها الفتيان .سبحوا اسم الرب" (مز .)1:112ونقول أيضا" :قدموا للرب يا أبناء اهلل ،قدموا للرب أبناء الكباش .قدموا للرب مجدا وكرامة .قدموا للرب مجدا السمه .اسجدوا للرب في دار قدسه" (مز.)3-1 :28 +5واإلنسان في صلواته أيضا يخاطب نفسه فيقول "باركي يا نفسي الرب وكل ما في باطني ليبارك اسمه القدوس ،باركي يا نفسي الرب وال تنسي كل حسناته .الذي يغفر جميع ذنوبك .الذي يشفي كل أمراضك. الذي يفدي من الحفرة حياتك ( ".مز .)5-1 :103ونقول في مزمور آخر "لماذا أنت حزينة يا نفسي؟ ولماذا تزعجينني ،توكلي على اهلل" (مز .)5:42 وفي قطع صالة الليل ،يخاطب المصلي نفسه ويقول "توبي يا نفسي مادمت األرض ساكنة". +6بل نحن في صلواتنا نلتفت إلى الشياطين وكل قواتهم ونخاطبهم .فيقول المصلي "ابعدوا عني يا جميع فاعلي اإلثم .فإن الرب قد سمع صوت بكائي ..فليخز وليضطرب جدا جميع أعدائي .وليرتدوا إلى ورائهم بالخزي سريعا – هلليويا" (مز.)6 فهل نحن نصلي لكل هؤالء؟ هل نحن نصلي للمالئكة وللطبيعة وللناس وألنفسنا وللشياطين .حاشا .إنما نحن نخاطبهم أثناء صالتنا .وهذا أمر مقبول ،وتعليم كتابي .ومن روح المزامير التي قال عنها بولس الرسول "متى اجتمعتم ،فكل واحد له مزمور" (1كو" )26:14مكلمين بعضكم بعضا بمزامير وتسابيح وأغاني روحية ،مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب" (أف" )19:5معلمون ومنذرون بعضكم بعضا بمزامير وتسابيح وأغاني روحية" (كو.)16:3
دوام بتولية العذراء موضوع دوام بتولية العذراء موضوع قديم جدا ،تحدث عنه آباء الكنيسة منذ القرنين الثاني والثالث للميالد، وكذلك تحدث عنه آباء القرنين الرابع ،والخامس .وقد سبق في 1962أن ترجمنا مقاال للقديس إيرونيئوس يسمى هلفيديوس Helvidiusسنة 383م. (جيروم) St Jeromeدافع فيه عن دوام بتولية العذراء ضد رجل َّ وكل اآلراء التي يعتمد عليها البروتستانت حاليا ال تخرج عن آراء هلفيديوس هذا. ملخص أراء مهاجمي دوام بتولية العذراء: *1عبارة "ابنها البكر" (لو( )7:2مت )25:1معتمدين أن البكر معناه األول وسط أخوته. *2كلمة "امرأتك" التي قيلت ليوسف عن العذراء (مت .)20:1وكلمة امرأة عموما متى أطلقت على العذراء (مت.)24:1 *3عبارة "لم يعرفها حتى ولدت ".وكذلك "قبل أن يجتمعا وجدت حبلي من الروح القدس" (مت.)18:1 *4اآليات التي وردت فيها عبارة "أخوته" عن السيد المسيح مثل (مت( )46:12يو )12:2و(مت-54 :13 ( )56مر ( )3-1 :6أع( )14:1غل.)19 ،18 :1 وبمعونة اهلل سنرد في الصفحات المقبلة على كل هذه االعتراضات. يتبع في العدد القادم ...
28نوفمبر 2021
19هاتور 1738
عدد رقم 846
استشهاد القديس مروقوريوس 25هاتور – 4ديسمبر
ان َأ َح ٌد " ِإ ْن َك َ ي َي ْأ ِتي ِإ َل َّ اه َو َال ُي ْب ِغ ُض َأ َب ُ ام َر َأتَ ُه َو ُأ َّم ُه َو ْ َو َأ ْو َال َد ُه َو ِإ ْخ َوتَ ُه َو َأ َخ َو ِات ِهَ ،حتَّ ى نَ ْف َس ُه َأ ْيضا، َف َال َي ْق ِد ُر أن َ ون لي ي ُك َ ِت ْل ِميذاَ .و َم ْن َال َي ْح ِم ُل َص ِل َيب ُه َو َي ْأ ِتي َو َر ِائي َف َال َي ْق ِد ُر َأ ْن ون ِلي ِت ْل ِميذا". َي ُك َ (لوقا )27-26:14