أخبار اإليبارشية تهاني
DIOCESE NEWS Congratulations
تهانينا القلبية لألب القمص مرقس يسى الكاهن بكنيسة مارجرجس ،ملبورن بمناسبة العيد الخامس والثالثون (الثالثاء 7يونيو) لرسامته ،ونصلي من ويكثر من الثمار أجل أن يحفظ الرب كهنوته وأبوته ُ الجيدة في خدمته لسنين عديدة قادمة.
تهاني تهانينا القلبية لألب القس غريغوريوس عوض الكاهن بكنيسة األنبا أثناسيوس ،ملبورن بمناسبة العيد السابع لرسامته (اإلثنين 6يونيو) ،ونصلي من ويكثر من الثمار أجل أن يحفظ الرب كهنوته وأبوته ُ الجيدة في خدمته لسنين عديدة قادمة.
عـزاء انتقل إلى الرب السيد كمال إبراهيم اسحاق زوج المرحومة بيرتا صبحي اسحاق؛ والد كل من أشرف وميري اسحاق ،ونبيل اسحاق زوج أولجا اسحاق؛ وجد كل من كريستين ،مايكل ،وجبريال اسحاق؛ شقيق كل من المرحوم صبحي زوج جوليا وعم كل من هاني ،دينا ،آمال ،جيهان ،جوزيف ،وعائالتهم، وصادق ،ونجفه ،وأوجيني ،وهانم ،وأنجيلين. وعديل كل من سعد ،وسعيد ،وعزت ،وسعاد ،وثريا وعائالتهم .يقام العزاء بكنيسة األنبا أثاناسيوس يوم األحد 5يونيو من الساعة 6:30- 5مساءاً ، والجناز يوم الثالثاء 7يونيو الساعة 11:30صباحاً . نسأل الرب أن ينيح نفسه الطاهرة في فردوس النعيم ،ويمنح العزاء لكل أفراد العائلة.
عـزاء
Congratulations
Condolences
Condolences
انتقل إلى الرب السيد رجائي إدوارد زوج السيدة ساميه إدوارد؛ والد كل من ستيفن ،ومارك إدوارد؛ شقيق كل من القمص عبد المسيح الصموئيلي، والسيدة منى ناشد ،والسيدة هناء ناشد .نسأل الرب أن ينيح نفسه الطاهرة في فردوس النعيم، ويمنح العزاء لكل أفراد العائلة.
ST Philopater Church
EXTRACT FROM ST JOHN CHRYSOSTOM ON THE GOSPEL OF ST JOHN - HOMILY 79
COMPARATIVE THEOLOGY A Book by The Thrice Blessed Pope Shenouda III
المسيح في سفر إشعيا ء
كتا ب لمثلث الرحمات
األنبا بيشو ي مطران دمياط
تابع ما قبله في العدد الماضي ... آم َن ِبي َك َما َق َ اب تَ ْج ِري ج- "م ْن َ وأخيرا تنتقل التسبحة بصورة رائعة إلى الروح القدس الذي قال عنه السيد المسيحَ : ً ال الْ ِكتَ ُ اها ِب َف َر ٍح اة َأ َب ِد َّي ٍة" (يو .)14 :4لذلك تقول تسبحة الخالص َ ي" (يوَ " )38 :7ينْ َب ُع إلى َح َي ٍ ون ِم َي ً "فتَ ْستَ ُق َ ِم ْن َبطْ نِ ِه َأنْ َه ُار َم ٍاء َح ٍّ يع الْ َخ َال ِص" (إش .)3 :12إن الروح القدس يروى العطشان ماء حياة يمنح الفرح ،ألن الفرح هو من ثمار الروح ِم ْن َينَ ِاب ِ القدس وهو يأخذ من استحقاقات جنب المسيح ويعطينا ،وهذه هي ينابيع الخالص.
الشهود الحقيقيون يستخدم أصحاب بدعة شهود يهوه عبارة في سفر إشعياء ،ولكنها في الحقيقة ضد مزاعمهم وليتهم يفهمونها. ودي َي ُق ُ الر ُّب (يهوه) َو َأنَ ا اللَّ ُه" (إش .)12 :43ويعتبر "شهود يهوه" أنهم يشهدون ليهوه العبارة هيََ ":أنْ تُ ْم ُش ُه ِ ول َّ أيضا مخلّ ص صغيرا آخر خلقه اهلل قبل خلق العالم ،وبه خلق العالم ،وهو ً إلها ً الحقيقي وهو اآلب ،وأما االبن فيعتبرونه ً العالم بالصليب. ولكن علينا أن نقرأ اآلية السابقة لهذه اآلية لكي نفهم أن الكالم ينطبق على االبن ألن االبن هو الرب (يهوه) وهو اإلله الحقيقي الواحد مع أبيه في الربوبية. َ َ َ يقول الربَ : ودي َي ُق ُ ُ لَ لَ لَّ لِّ الر ُّب ر غ َ م ك ي ب س ي و ت م ع أ و ت ص خ َ و ت ر ب خ ْ أ ا أ . ص خ َ م نَ نَ يبَ .و َأنْ تُ ْم ُش ُه ِ ُ ُ ُ ول َّ ْ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ْ َ ْ َ ٌ الر ُّب َولَ ْي َس َغ ْي ِري ُ "أنَ ا َأنَ ا َّ ِ ٌ َو َأنَ ا اللَّ ُه" (إش.)12 ،11 :43 فالمتكلم هنا يقول إنه هو الرب (يهوه) وهو اهلل (إلوهيم) ،وأنه ليس مخلص سواه "لَ ْي َس َغ ْي ِري ُم َخلِّ ٌص" .ومعروف للجميع أن المخلص هو يسوع المسيح .فكيف يقول المتكلم "لَ ْي َس َغ ْي ِري ُم َخلِّ ٌص" ويستبعد شهود يهوه االبن بينما االبن هو المخلِّ ص. وإذا كان اآلب هنا يتكلم عن دوره في الخالص بقبول ذبيحة ابنه الوحيد ،وبإرسال االبن إلى العالم ،وإذا كان االبن (كما أيضا يلقب ً يد عى شهود يهوه) هو منفصل عن اآلب فكيف يقول اآلب "لَ ْي َس َغ ْي ِري ُم َخلِّ ٌص"؟! نحن ال ننكر أن اآلب ّ ّ بالمخلّ ص (انظر تى .)6-4 :3ولكن ليس من المقبول أن ُينسب الخالص إلى اآلب وحده مع استبعاد االبن .لذلك ففي الر ُّب َولَ ْي َس َغ ْي ِري ُم َخلِّ ٌص" إشارة إلى أن الخالص هو عمل الثالوث القدوس ،وأن اآلب واالبن والروح قول اهللَ " :أنَ ا َّ القدس لهم ربوبية واحدة والهوت واحد .ال يوجد مخلّ ص سوى هذا اإلله الواحد في الربوبية والمثلث األقانيم. إذن فالشهود الحقيقيون هم الذين يشهدون لآلب واالبن والروح القدس الثالوث القدوس المساوي في الجوهر (تى
أي الذين لهم نفس الجوهر الواحد بالمساواة.
إترياس إن أموأوسيوس): ودا تَ ُكونُ َ ون لِ ي ُش ُه ً ود َّي ِة يم َو ِفي ُك ِّل الْ َي ُه ِ "وتَ ُكونُ َ ور َشلِ َ ودا ِفي ُأ ُ ون لِ ي ُش ُه ً عندما أرسل السيد المسيح تالميذه بعد قيامته المجيدة؛ قال لهمَ : ام َر ِة َو ِإلَ ى َأ ْق َصى َ األ ْر ِض" (أع.)8 :1 الس ِ َو َّ كانت الشهادة للسيد المسيح ذات أهمية قصوى ألنها هي بشارة الخالص الذي صنعه الرب (يهوه) .وقد شرح السيد "و َق َ ان َينْ َب ِغي وب َو َه َك َذا َك َ المسيح بنفسه ذلك عندما ظهر لتالميذه مجتمعين بعد قيامته َ ال لَ ُه ْمَ :ه َك َذا ُه َو َم ْكتُ ٌ م ُم ْبتَ ً يع ُ وم ِم َن َ دأ م الثَّ الِ ِثَ .و َأ ْن ُي ْك َرزَ ِب ِ األ ْم َو ِ يح َيتَ َألَّ ُم َو َي ُق ُ َأ َّن الْ َم ِس َ األ َم ِ ات ِفي الْ َي ْو ِ اسمه ِبالتَّ ْو َب ِة َو َم ْغ ِف َر ِة الْ َخطَ َايا لِ َج ِم ِ َ ُ ود لِ َذلِ َك" (لو.)48-46 :24 ه ش م أ و . يم تُ نْ ُ ٌ ور َشلِ َ َ ْ ِم ْن ُأ ُ ما فائدة الشهادة لآلب السماوي دون الشهادة لالبن؟ ألم يشهد أنبياء العهد القديم إلله إبراهيم باعتباره هو خالق العالم، والذي أعطى الوعد بالخالص ،وأعطى الناموس لموسى بكل ما فيه من رموز عن التجسد وعن الفداء. تجسد وصنع الفداء ..ولكن األنبياء شهدوا عن مواعيد اهلل َ وم ِم َن لم يكن االبن قد يح َيتَ َألَّ ُم َو َي ُق ُ "ك َ ان َينْ َب ِغي َأ َّن الْ َم ِس َ ّ َ اسمه ِبالتَّ ْو َب ِة َو َم ْغ ِف َر ِة الْ َخطَ َايا" (لو.)47 ،46 :24 م الثَّ الِ ِثَ .و َأ ْن ُي ْك َرزَ ِب ِ األ ْم َو ِ ات ِفي الْ َي ْو ِ شهودا لآلب فقط معتبرين أن يهوه هو اآلب وليس االبن أنفسهم يعتبرون الذين يهوه" "شهود بدعة أصحاب نسأل وهنا ً ودا" (أع ،)8 :1أم هم ينكرون الرب والروح القدس ً "وتَ ُكونُ َ ون لِ ي ُش ُه ً أيضا ،نسألهم هل هم ينفذون وصية السيد المسيح َ الر َّب الَّ ِذي ْ ون َعلَ ى َأنْ ُف ِس ِه ْم َه َال ًكا اشتَ َر ُ اه ْمَ ،ي ْجلِ ُب َ "و ِإ ْذ ُه ْم ُينْ ِك ُر َ ون َّ الذي اشتراهم؟ مثلما قال عنهم بطرس الرسولَ : يعا" (2بط.)1 :2 َس ِر ً قسيسا في عبر عنه األربعة وعشرون ً من هو الرب الذي اشترانا إال الرب يسوع المسيح الذي اشترانا بدمه الكريم ،وهذا ما ّ وم ُهَ ،ألنَّ َك ُذ ِب ْح َت َو ْ اشتَ َر ْيتَ نَ ا لِ لَّ ِه ِب َد ِم َك يد ًة َقائِ لِ َ سفر الرؤيا" َو ُه ْم َيتَ َرنَّ ُم َ الس ْف َر َوتَ ْفتَ َح ُختُ َ ينُ :م ْستَ ِح ٌّق َأنْ َت َأ ْن تَ ْأ ُخ َذ ِّ يم ًة َج ِد َ ون تَ ْرنِ َ ان َو َش ْع ٍب َو ُأ َّم ٍة " (رؤ.)9 :5 ِم ْن ُك ِّل َق ِبيلَ ٍة َولِ َس ٍ
يتبع في العدد القادم ...
عظات القديس مقاريوس الكبير – العظة الثامنة حاالت الصالة ودرجات الكمال تابع ما قبله في العدد الماضي ... اإللهية ،وتفرح نفسه مع الرب كما تفرح العروس مع قد يدخل اإلنسان (إلى المخدع) ويركع ،ويمتليء قلبه بالحرارة ّ عريسها حسب كلمة إشعياء النبي الذي يقول وكفرح العريس مع العروس يفرح بك إلهك” (إش )5 :62وقد يحدث أن مشغوال النهار كله يعطي نفسه للصالة لمدة ساعة ،ويخطف اإلنسان الباطن في الصالة إلى ً هذا الشخص الذي يكون يتغرب ،إذ يرفع وينقل وينفصل العمق الذي ليس له قرار ،عمق ذلك العالم اآلخر ،وهو في حالة عظيمة حتى أن عقله كله ّ األرضية .وفي أثناء هذه الفترة تحصل له حالة نسيان لالهتمامات والتفكير األرضي .ألن أفكاره تكون مبتعدا عن األشياء ّ ً السماوية ،واألشياء التي ال نهاية لها والتي تفوق اإلدراك ،األشياء العجيبة األكيدة اإللهية مملوءة ومأسورة باألمور َّ ّ عبر عنها ،حتى أنه يصلي ويقول في تلك الساعة “يا ليت نفسي تخرج مع صالتي!”. التي ال يستطيع لسان بشري أن ُي ِّ
النعمة بين االشتعال والتراجع: سؤال :هل يستطيع كل واحد أن يدخل إلى هذه األشياء في كل وقت؟ الجواب :إن النعمة حاضرة بال انقطاع -وهي متأصلة فينا وممتزجة بنا مثل الخميرة منذ أول عمرنا إلى أن تصير ثابتة في واحدا معه .ولكنها ترشد اإلنسان بطرق متنوعة ألجل خيره وخالصه جوهرا اإلنسان كطاقة طبيعية فيه وكأنها قد صارت ً ً بحسب تدبير النعمة .فأحيانً ا تشتعل النار وتضطرم بشدة زائدة ،وفي أحيان أخرى تكون خفيفة ولطيفة في اشتعالها، وكذلك النور الذي تعطيه يشتعل أحيانً ا بلهيب وبريق زائد ،وفي أوقات أخرى تخف شدة البريق وتضعف. دائما ،ولكن حينما يتألق ويتوهج ،فإنه يشتعل كأنه سكران بمحبة اهلل، فالمصباح (أي قنديل النعمة) هو مشتعل ومضيء ً إال أنه بالمقارنة بأوقات التوهج فإنه ُيعتبر موجودا حتى عندما يخفتَّ ، أيضا بتدبير اهلل ،ورغم أن النور يكون ثم يخفت ً ً مظلما بعض الشيء. ً والبعض (أثناء الصالة) ظهرت لهم عالمة الصليب مضيئة بنور والتصقت باإلنسان الباطن .وفي مرة أخرى حصل إلنسان مخمرة بزيت ،وكان ذهول في وسط الصالة ،فوجد نفسه واق ًفا عند المذبح في الكنيسة ،وقد ُقدمت له ثالثة أرغفة َّ كلما أكل منها ،ازدادت وكثرت .وفي مرة أخرى ُأحضر له مثل ثوب المع مضيء ،ال مثيل له على األرض في هذا العالم، تغيرت هيئة لباسه، وال تستطيع أيدي بشرية أن تصنع مثله ،فكما حدث حينما صعد الرب إلى الجبل مع بطرس ويوحناَّ ، َّ ومنذهال منه. ً متعجبا أيضا مع هذا الثوب ،وكان اإلنسان الذي يلبسه، وصار يلمع بالنور ،هكذا الحال ً ً وفي مرة أخرى ،فإن النور المضيء في القلب كشف عن النور الداخلي العميق المختفي ،حتى أنه لما ابتلع من حالوة التأمل ،لم يعد يضبط نفسه ،بل كان كأحمق أو جاهل بالنسبة لهذا العالم ،وذلك بسبب المحبة والحالوة الفائقة الحد، حرية ويصل إلى درجة من درجات الكمال ،ويكون وبسبب األسرار المخفية ،حتى أن اإلنسان في هذا الوقت ،يصير في ّ وحرا من الخطية ،ولكن بعد هذا كله تتراجع النعمة في تدفقها ،ويقابله حجاب القوة المعادية ،ولكن بالرغم من نقيا ً ً جزئيا ،ويقف هو على الدرجة األولى والسفلى من درجات الكمال .ويمكن أن نقول ،إنه توجد ذلك تظهر النعمة ذاتها ً اثنتي عشرة درجة ،يعبر بها اإلنسان قبل أن يصل إلى الكمال :وقد يصل اإلنسان إلى هذا المقياس ويدخل في حالة الكمال ويكون فيها لفترة ما ،وبعد ذلك ترتخي النعمة عنه فينزل درجة واحدة إلى أسفل ويقف على الدرجة الحادية عشر ..وأما ومأخوذا إلى فوق ً دائما مأسورا حرية ونقاوة، ليال دائماً ، اإلنسان الغني في النعمة فيظل ً ً ونهارا في حالة الكمال ،في ّ ً ً حقيقيا ،لو أنها كانت حاضرة معه اختبارا في السمو .فاآلن إن هذا اإلنسان الذي تُ كشف له تلك األشياء العجيبة ويختبرها ً ً كل حين بال انقطاع فإنه لن يستطيع أن يقوم بتدبير الكالم وال أن يحمل مسئولية أي عمل ،وال يستطيع أن يسمع أو أن وسكر روحاني ولهذا السبب لم يهتم بأي شيء عادي يختص بنفسه ،أو بالغير ،بل إنما يجلس في زاوية في حالة علو ُ تُ َ عط درجة الكمال بصورة مستمرة لإلنسان ،حتى يستطيع اإلنسان أن يهتم بإخوته ،ويهتم بخدمة الكلمة ،ومع ذلك فإن حائط السياج المتوسط قد نقض” (أف )14 :2والموت قد انغلب.وتشبه هذه الحالة سحابة معتمة حول مصباح ،تحجبه بخفة كالهواء الكثيف ،رغم أن المصباح مشتعل ومضيء طول الوقت ،مع وجود الحجاب المحيط بنور المصباح .هكذا تماما من الخطية .وهو يقول إن حائط السياج المتوسط قد حرا ً هذا اإلنسان ،فإنه يعترف ويقول أنه ليس ً كامال وليس ً تماما أو لم تهدم في كل األوقات .ففي بعض اللحظات تشتعل نقض وهدم ،ومع ذلك يقول إن بعض أجزاء منه لم تهدم ً معتما (بعض الشيء) .وذلك النعمة وتعزي وتريح وتنعش بدرجة عالية ،وفي لحظات أخرى ترتخي ويخفت نورها ويصير ً بحسب تدبير النعمة نفسها ،لما فيه منفعة اإلنسان. ولكن من هو اإلنسان الذي وصل إلى الدرجة الكاملة في أزمنة النعمة الخاصة ،وقد تذوق ذلك العالم (العلوي) واختبره طبعا يوجد هنا وهناك تماما. حرية كاملة ً مسيحيا مباشرا؟ إني لم أبصر حتى اآلن إنسانً ا اختبارا ً ً كامال ،إنسانً ا يحيا في ّ ً ً ً (مسيحيون) يقيمون براحة في ا لنعمة ،ويدخلون إلى األسرار واإلعالنات وإلى الحالوة العظيمة التي للنعمة ،وال تزال يتبع في العدد القادم ... الخطية حاضرة في الداخل.
الالهوت المقارن كتاب لمثلث الطوبى البابا األنبا شنوده الثالث تابع ما قبله في العدد الماضي ...
)4أو قد ترمز أنوار الكنيسة إلى القديسين ،الذين يقول لهم الرب "فليضئ نوركم هكذا قدام الناس" (مت .)16:5وشبههم في تلك المناسبة بالسراج الذي يوضع على المنارة (مت.)15:5 أيضا أن "األبرار يضيئون كالشمس في ملكوت أبيهم( " .مت.)43:13 وذكر اإلنجيل ً والقديس يوحنا المعمدان -كمثال -قال عنه السيد المسيح لليهود "كان هو السراج الموقد المنير .وأنتم أردتم أن تبتهجوا بنوره ساعة" (يو.)35:5 ولما كانت الكنيسة مملوءة بالمالئكة .وبالقديسين ،إذن ينبغي أن يكون مملوءة باألنوار. )5بل ينبغي أن تكون الكنيسة مملوءة باألنوار ،أوال وقبل كل شيء لحلول اهلل فيها ،واهلل نور (1يو.)5:1 وقد قال السيد المسيح عن نفسه "أنا نور العالم" (يو.)12:8 ) 6والكنيسة تضاء باألنوار ،على مثال خيمة االجتماع والهيكل وكالهما كانتا مملوءتين باألنوار .ال تنطفئ سرجهما أبدأ .وأمر الرب بإضاءة السرج بزيت الزيتون النقي ،ويشرف على هذا األمر هارون وبنوه كفريضة أبدية. نقيا للضوء إلصعاد وقال في ذلك "وأنت تأمر بني إسرائيل أن يقدموا إليك زيت زيتون نقي مرضوض ً دائما في خيمة االجتماع خارج الحجاب الذي أمام الشهادة ،يرتبها هارون وبنوه من المساء إلى السرج ً الصباح أمام الرب ،فريضة دهرية في أجيالهم" (خر.)21 ،20 :27 هذا أمر إلهي ،أصدره اهلل الذي قال "ليكن نور ،فكان نور" في اليوم األول "ورأي اهلل النور أنه حسن" (تك.)4 ،3 :1 والسرج التي تضاء بالزيت ،لها معنى روحي ،ألن الزيت يرمز للروح القدس .وكان يستخدم في المسحة )7 ُ فيحل روح الرب .كما مسح صموئيل داود فحل عليه روح الرب (1صم .)13:16وكما يذكر اإلنجيل عن المسحة المقدسة (1يو.)27 ،20 :2 وحتى الشموع التي نوقدها في الكنيسة هي أيضا من زيت .والسرج في الكنيسة كانت فتائل تضيء بالزيت لنفس الرمز. )8نالحظ أن اهلل أمر بعمل منارة في بيته ،سواء خيمة االجتماع أو الهيكل وكانت السرج ،والمنارة من الذهب النقي (خر( )31:25خر2( )17:37أي .)20:4وكل هذا يدل على اهتمام اهلل باألنوار في بيته. )9كانت السرج تضاء باستمرار حسب أمر الرب. وكان إطفاء السرج وعدم االهتمام بإضاءتها يعتبر خيانة للرب تستحق العقوبة الشديدة .وفي هذا السرج ،ولم يوقدوا يقول الكتاب "ألن آباءنا خانوا وعملوا الشر في عيني الرب إلهنا ،وتركوه ..وأطفأوا ُ بخورا ..فكان غضب الرب على يهوذا وأورشليم ،وأسلمهم للقلق والدهش" (2أي ،)7 ،6 :29كل هذا يرينا ً مدي اهتمام الرب بإضاءة األنوار في بيته. السرج معنى روحي عميق خاص ،يرمز إلى االستعداد الدائم والسهر المستمر واالحتفاظ )10وإلضاءة ُ بعمل الروح القدس في القلب .ويقول لنا الرب عن هذا االستعداد "لتكن أحقاؤكم ممنطقة وسرجكم أناسا ينتظرون سيدهم متى يرجع العرس ..طوبى ألولئك العبيد الذين إذا جاء موقدة وأنت تشبهون ً سيدهم يجدهم ساهرين" (لو.)37 -35 :12 وضرب الرب لنا مثال بالعذارى الالئي كانت مصابيحهن موقدة ،بينما الجاهالت انطفأت مصابيحهن (مت .)12-1 :25 موقدا يرمز إلى السهر الدائم إن الزيت في المصابيح يرمز إلى عمل الروح القدس في القلب ،واستمراره ً في حفظ القلب مرتبطا بعمل الروح فيه. يتبع في العدد القادم ...
5يونيو 2022
28بشنس 1738
عدد رقم 873
St George’s Church Trip
نياحة األنبا أبرام 3بؤؤنه – 10يونيو
رحلة كنيسة مارجرجس
وع: " َأ َج َاب ُه ْم َي ُس ُ ون؟ آلن تُ ْؤ ِمنُ َ “ َأ َ ُه َو َذا تَ ْأتِ ي َس َاع ٌةَ ،و َق ْد َأتَ ِت ون اآلنَ ،تتَ َف َّر ُق َ َ اح ٍد يها ُك ُّل َو ِ ِف َ اصتِ ِه، ِإ َلى َخ َّ َو َتتْ ُر ُكونَ نِ ي َو ْح ِديَ .و َأنَ ا َل ْس ُت َو ْح ِدي اآلب معي. َأل َّن َ َق ْد َك َّل ْمتُ ُك ْم ون ِب َ هذا لِ َي ُك َ ي َس َال ٌم. َل ُك ْم ِف َّ َ م في ْال َعال ِ ون َل ُك ْم َس َي ُك ُ لك ْن ِض ٌ يقَ ،و ِ ثِ ُقواَ :أنَ ا َق ْد َغ َل ْب ُت ْال َع َال َم".
تقوم كنيسة الشهيد العظيم مارجرجس بملبورن برحلة إلى األراضي المقدسة ومصر في الفترة من 28 – 10سبتمبر .2022ستغطي هذه الرحلة معظم األماكن ذات األهمية المسيحية ا لكتابية ،باإلضافة إلى االستمتاع ببرنامج سياحي ممتع في األراضي المقدسة ومصر مناسب للبالغين والشباب .ستتم زيارة أماكن شهيرة مثل بحيرة طبريا ونهر األردن ومدينة القدس القديمة بالطريق الفعلى للصليب؛ كما نتوقع أن نصلي قداسات في كنيسة القيامة ،وكنيسة القديسة مريم بالزيتون ،وزيارة األماكن التي وطأت فيها العائلة المقدسة أرض مصر ،والكثير غيرها .من حيث األماكن السياحية ،والمناسبات يتوقع زيارة متحف القاهرة الحديث مع األهرامات ،ورحلة نيلية مع غداء أو رحلة أو سفاري صحراوية في شرم الشيخ ،غذاء سمك على شاطئ اإلسكندرية ،والعديد من المزايا األخرى بما في ذلك اإلقامة ي فندق 4نجوم ،سفر بحافلة مريحة للغاية ،ومعظم الوجبات في كل األماكن .ال داعي للقلق بشأن دفع إكراميات أو رسوم الدخول إلى جميع أماكن الرحالت ورسوم الدخول .تكلفة الرحلة 3580دوالر )ال تشمل الرحالت الجوية ،أو التأشيرات الشخصية أو اإلنفاق) .للحصول على البرنامج الكامل والمزيد من التفاصيل يرجى اإلتصال بالسيد إميل سيدهم، (يوحنا )33-31 :16