أخبار اإليبارشية
DIOCESE NEWS
قداسة البابا تاوضروس الثاني يستقبل لجنة إدارة إيبارشية ملبورن استقبل قداسة البابا تواضروس الثاني في المقر البابوي بالقاهرة ،يوم األربعاء الماضي 3أغسطس ,أعضاء لجنة إدارة إيبارشية ملبورن وكل توابعها بأستراليا ،وهم :القمص مينا اسحاق ،والقمص توماس عبد الملك ،والقمص أبانوب عطا اهلل ،والقمص دانيال غبريال .وتناقش قداسته معهم فى عدة موضوعات بخصوص األمور الرعوية لكنائس اإليبارشية وأخيرا الئحة وأيضا ما يخص الكلية الالهوتية ،واالحتياج لسيامات كهنوتية جديدة، ً واألمور المالية ،وبعض األمور اإلدارية ً وأيضا باال هتمام بالصحة النفسية لآلباء الكهنة وخدام الكنائس. ً السالمة لرعاية األطفال من االنحرافات الجنسية،
His Holiness Pope Tawadros II receives the DMC of Melbourne
Congratulations
أخبار اإليبارشية
DIOCESE NEWS
Ordination For a Deacon
رسـامة لدياكـون اآلباء كهنة كنيسة رئيس المالئكة ميخائيل واألنبا أنطونيوس يقدمون اإلبيذياكون جوزيف رياض شحاتة للرسامة كدياكون للخدمة في الكنيسة .جاء السيد شحاتة إلى أستراليا في عام 1970وسرعان ما أصبح نشطاً في الخدمة في كنيسة القديسة مريم .ثم أصبح عضواً في كنيستنا منذ فترة يخدم في مدرسة األحد وكأمين للخدمة لسنوات عديدة. كما كان خادماً مخلصاً في رعاية المسنين القبطية منذ نشأتها ،ويخدم مع كبار السن في كنيستنا .لذا رسم إبيذياكون في عام 1994واستمر في خدمته .جوزيف متزوج من رضا ،ولديهما ولدان هما مارك ومايكل وستة أحفاد .فإن كان لدى أي شخص أية تعليقات على الرسامة المقترحة في ( )2022/8/14يرجى إرسالها إلى كهنة الكنيسة.
Condolences
تـعازي إنت قلت إلى الرب السيدة ميري فانوس (من كنيسة األنبا بيشوي واألنبا شنوده ،ملبورن) زوجة المرحوم وليم فاخوري، ووالدة كل من ناديه ،وجورج ،وماجده ،والدكتور ألفريد ،وهدى ،وعدلي ، ،ووفاء ،ولوسي ،والدكتور بيتر ،وجدة أوالدهم، والجدة الكبرى ألوالد أوالدهم .العزاء بالكنيسة ،األحد 7أغسطس 7-6مساءاً ،وصالة التجنيز ،األربعاء 10أغسطس الساعة الواحدة بعد الظهر .نسأل الرب أن ينيح نفسها الطاهرة في فردوس النعيم ،ويمنح العزاء لجميع أفراد العائلة.
St Philopater Mercurius (Abu Sefein) Building Project
Ten Concepts A Book by The Thrice Blessed Pope Shenouda III
EUCHARIST IN CONTEXT
عشرة مفاهيم كتاب لمثلث الطوبى البابا األنبا شنوده الثالث تابع ما قبله في العدد الماضي ... ضعيفا أمام إغراء معين. هناك إنسان قد يكون ً أمام إغراء وظيفي ،أو إغراء مالي ،أو إغراء شهواني ..ال يستطيع أن يحتمل .يغلبه ضعفه ،أو تغلبه شهوته، فيسقط ..وقد يرتد!! آخرون يضعفون أمام المجد الباطل ،أمام كلمات المديح واإلطراء. منتهى القوة أمام كل اإلغراءات. أما الشهداء والمعترفون فكانوا في َ قوة الصالة واإليمان
نوع آخر من القوة ،هو قوة الصالة.. الصالة القوية في إيمانها ،وفي حرارتها ،وفي انسحاقها وفي روحياتها ،التي يمكن أن تصعد إلى السماء وتأتى باالستجابة .كثيرون يشعرون بقوة الشخص الذي له مثل هذه الصالة ،ويلجئون إليه في مشاكلهم لكي يحلها اهلل لهم على يديه.. جدا ،لدرجة أنه قيل عنهم "ولما وصلوا ،تزعزع المكان الذي كانوا مجتمعين فيه، قوية كانت الرسل صالة اآلباء ً وامتأل الجميع من الروح القدس" (أع )31 :4إنها الصالة القوية التي تصعد إلى فوق ،وتستطيع أن تدخل إلى عرش اهلل ،وتأخذ منه ما تريد.. أترى هل لك مثل هذه الصالة ،التي قد يلجأ إليها اآلخرون ..يمكنك أن تقرأ عن مثل هذه الصالة في سير القديسين، الذين ائتمنوا على مخازن اهلل ،فكانوا يأخذون منها بصلواتهم ويمنحون الناس الصالة القوية ،صالة حارة، مملوءة باإليمان. معا .بقوة اإليمان مشى بطرس على إن اإليمان القوى يمنح الصالة قوة -وقوة الصالة مع قوة اإليمان ،تعمالن ً الماء .ولما ضعف إيمانه بدأ يغرق .فأنقذه الرب ووبخه ً قائال" :يا قليل اإليمان ،لماذا شككت؟" (مت .)31 :14 اإليمان القوي يستطيع أن يصنع المعجزات .يكفى قول الكتاب( :كل شيء ُمستطاع للمؤمن) (مر .)23 :9 أليشع ذهب مع المرأة الشونمية ،وهو واثق أنه سيقيم ابنها (2مل )35 :4وهكذا فعل إيليا مع أرملة صرفة صيدا وأقام ابنها (1مل .)22 :17 اإليمان القوي يؤمن أن الرب سيأتي ،ولو في الهزيع الرابع من الليل .والبد سيعمل ً عمال ..إنه يؤمن أن لعازر سيقوم، (تأخر) اهلل عليه ،أو خيل إليه أن صلواته لم تستجب .إيمان ال َّ ولو بعد أربعة أيام من دفنه .إنه إيمان ال يتزعزع مهما يشك في محبة اهلل ،معهما أحاطت به الضيقات واستمرت ،ومهما "على ظهره جلده الخطاة وأطالوا إثمهم" (مز .)129 قوة اإليمان ليست فقط من جهة الثقة بعمل اهلل .بل تظهر قوة اإليمان في مواجهة الهراطقة. مثل قوة إيمان القديس أثناسيوس الذي وقف ضد أفكار األريوسيين ،وكل ما قدموه من شكوك .ولكن اإليمان الذي كان في قلبه ،كان أقوى من كل شكوكهم ..بعكس اإليمان الضعيف الذي يصمد أمام الشك ،وال يصمد أمام البدع والهرطقات. نود في هذا الباب أن نعرض على التوالي بعض المفاهيم ،ألمور معينة في الحياة الروحية ،والحياة االجتماعية. وسنبدأ بموضوع الحرية ونناقشه معاً ،مع أبنائنا الشباب: ً حرا .وقد خلق اإلنسان بإرادة حرة .وقال له في آخر سفر التثنية: أوال :إن اهلل يحب لكل إنسان أن يكون ً "انظر .قد جعلت اليوم قدامك :الحياة والخير ،والموت والشر ..أشهد عليكم اليوم السماء واألرض .قد جعلت قدامك الحياة والموت ،البركة واللعنة .فاختر الحياة ،لكي تحيا أنت ونسلك إذ تحب الرب إلهك ،وتسمع لصوته وتلتصق به، ألنه هو حياتك( " .تث .)20-15 :30 اسب على أفعاله .أما مع الحرية ،فيوجد ثانيا :يقابل الحرية حساب ومسئولية -فاإلنسان أو الكائن غير الحر ،ال ُي َح َ ً ٌ شرا .فينال المكافأ ة على أعماله الخيرة .كما توقع عليه العقوبة في خيرا أو ً حساب على كل ما يفعله اإلنسان ً أعماله الخاطئة أو الشريرة .آدم وحواء كانا ُح َّرين .وأمامهما وصية اهلل .يمكن أن يطيعاها أو يخالفاها .وقد خالفا الوصية .وأوقع اهلل على كل منهما عقوبة مسببة (تك . )19-9 :3 يتبع في العدد القادم ...
القديسة العذراء والدة اإلله " ثيؤطوكوس" األب القس الدكتور غريغوريوس عوض كلية األنبا أثاناسيوس الالهوتية إن تلقيب أمنا العذراء باللقب "ثيؤطوكوس" – وهو من الكلمة اليونانية « » Θεοτόκοςبمعنى « والدة اإلله» - ل هو تقليد قديم في الكنيسة المقدسة وليس من اختراع مجمع أفسس المسكوني 431م ،فهناك الكثير من الشهادات على وجود هذا اللقب في الكنيسة قبل ذلك .وبداية نقول أن معنى اللقب واضحح جداً في الكتاب المقدس بعهديه ،حتى وان كان اللقب نفسه ليس موجوداً بحروفه ،فالمولود من العذراء هو عمانوئيل "اهلل معنا" ( أش ، ) 14 : 7ولقبتها اليصابات "أم ربي" (لوقا ) 43 : 1والتي يرى بعض علماء الكتاب المقدس المعاصرين إنها قد تعني تماما "أم يهوه" ،فالعذراء هي أم يسوع ،وأم عمانوئيل ،ومادام يسوع هو اإلله المتجسد فوالدته تدعى بحق « والدة اإلله». وإذا ذهبنا إلى تقليد الكنيسة ،نجد أن اللقب قد ُأستخدم مبكراً في االسكندرية ،فهناك شهادات مؤكدة عن استخدام المصطلح عند العالمة اوريجانوس ربما تصل الى خمسة مرات ،وعند هيبوليتس ،والبابا بطرس األول ،والبابا أيضا معروفا فقط عند آباء كنيسة اإلسكندرية ومعلميها ،بل ً ً الكسندروس ،والبابا أثناسيوس الرسولي ،وهو ليس عند آباء الكنائس األخرى ،فيقول غريغوريوس النيزينزي "أن آى أحد اليقبل أن العذراء مريم هي والدة اإلله فليس كال من كيرلس األورشليمي ،وباسيلوس الكبير ،وغريغوريوس النيصي، ً أيضا له عالقة باهلل" ،كما استخدمه ً وبروكلوس بطريرك القسطنطينية .وهناك شهادة غير مباشرة على وجود اللقب بين المسيحيين قبل القرن الرابع، فاالمبراطور يوليانوس الجاحد في منتصف القرن الرابع في عمله "ضد الجليليين" ،ينتقد المسيحين في توسلهم وإكرامهم "لوالدة اإلله" ،وهذا يعني أن اللقب كان مستخدماً بين المسيحيين قبل ذلك ومعروفاً حتى انه كان من النقاط التي استخدمها يوليانوس في هجومه ضدهم. وعندنا شهادة مهمة من مصر عن اللقب قبل مجمع أفسس بحوالي 200سنة ،فهناك قطعة ليتورجية تحمل العنوان « تحت حمايتك » تقول « :تحت حماية رحمتك نهرب ،يا والدة اإلله « ثيؤطوكوس » ،ال تهملي صلواتنا عندما نكون في ضيق ،لكن خلصينا من الخطر ،أيتها الوحيدة الطاهرة ،المباركة في النساء» .وهذه الطلبة ،سواء بنصها أو بمعناها ،مازالت مستخدمة في كنائس الشرق والغرب حتى اليوم ،وفي تقليد الكنيسة القديم أن اإلبن األزلي حقا "والدة اإلله" .بل دعى ً الذي من اآلبُ ،ولد في الزمان حسب الجسد من العذراء مريم ،التي يجب لذلك أن تُ َ واألكثر من ذلكُ ،يظن أن اللقب « ثيؤطوكوس » كتكريم للسيدة العذراء قد نشأ في اإلسكندرية في العشر سنوات األخيرة من القرن األول الميالدي. وبحلول منتصف القرن الرابع ،كان اللقب " ثيؤطوكوس" قد أصبح لقباً عاماً خاصاً بالسيدة العذراء ،وكانت هناك تسابيح وصلوات إلكرامها واسعة االنتشار ،واستخدم اللقب بين آباء القرن الرابع على أختالف مواقفهم الخريستولوجيا كتكريم للسيدة العذراء دون التلميح بالضرورة إلى معنى خريستولوجي او عقائدي خاص به ،وبعيداً عن المشكلة النسطورية ،فلم تكن النسطورية قد ظهرت بعد ،وهذا يعني بصورة قاطعة أن هذا المصطلح قد اُ ستخدم من ِق َبل آباء الكنيسة قبل مجمع أفسس بفترة طويلة ،و أنه لم يكن مجمع أفسس أو القديس كيرلس ِ لقب العذراء القديسة مريم بوالدة اإلله. اإلسكندري هما أول من َّ نعم ،لقد كان لللقب أهمية خاصة عند القديس كيرلس ،واستخدمه كآداة فعالة لمحاربة النسطورية ،واللقب عنده اليعني أن القديسة مريم هي أصل الالهوت أو أن اهلل قد أخذ بداية وجوده كإله منها ،ولكنه يعني ،أن اهلل قد وولد حسب الجسد منها ،فاللقب يؤكد حقيقة التجسد وألوهية المولود من العذراء، اتخذ جسداً ذو نفس ناطقة ُ ويشير إلى المسيح وحقيقة الهوته أكثر مما يشير إلى العذراء .ومن أهم أقوال القديس كيرلس عن اللقب ما كتبه قائال [ :من ال يعترف أن عمانوئيل هو اهلل بالحقيقة ،وبسبب هذا فالعذراء هي والدة اإلله( ،ألنها ولدت ً إلى نسطور محروما ] .ولقد ورد اللقب في وثائق مجمع أفسس حوالي 177 جسديا الكلمة الذي من اهلل ،الذي تجسد) فليكن ً ً مستخدما لقبا كان ً مرة ،سواء بصورة واضحة أو ضمنية ،وهنا نستطيع أن نقول أن المجمع لم يخترع اللقب ،بل َّثبت ً في الكنيسة الجامعة ،وأصبح لقباً يفرق بين المؤمنين والهراطقة ،ودخل في التقاليد الليتورجية للكنيسة الجامعة. وضوحا ،وذلك بأن أعطت هذا اللقب أما الكنيسة القبطية فقد احتفظت باللقب دائماً حياً بين أوالدها بوسيلة أكثر ً يوميا في تسابيحها ،أى الثيؤطوكيات السبعة .لكي من عنواناً لواحدة من أهم القطع الليتورجية التي تشدو بها ً خالل التسبيح اليومي بهذه الثيؤطوكيات يبقى اللقب دائماً حاضراً في اذهان المؤمنين ،وتكون الثيؤطوكيات من أقوى القطع الليتورجية التي تعبر عن إيمانها بالتجسد اإللهي ومفهومها للخريستولوجيا الخاصة بها.
31يوليو 2022
24أبيب 1738
عدد رقم 881
نياحة حزقيا الملك البار 10أغسطس – 4مسرى
صوم السيدة العذراء
" َفنَ َ ظ َر ِإ َل ْي ِه ْم َو َق َ ال: " ِإ ًذا َما هذا ُه َو َ وب: ْال َم ْكتُ ُ ْال َح َج ُر َّال ِذي َر َف َض ُه ْال َبنَّ ُ ون اؤ َ ُه َو َق ْد َص َار َر ْأ َس او َي ِة؟" الزَّ ِ
7أغسطس1 -مسرى
(لو)18-17:20