1-AUGUSTO COMTE
Biografía. Nació el 19 de enero de 1798 en la república francesa y falleció el 5 de septiembre de 1857 en Paris. Fue un filósofo y matemático francés, se le atribuye la creación de la sociología pues él fue quien creo el vocablo. Dio nombre e identidad a esta ciencia; tomando una serie de influencias de su maestro Saint-Simón. “La tarea del sociólogo seria descubrir y mostrarles leyes generales a través del razonamiento2 esto afirmo a Comte que la ciencia, en su afán de elaborar leyes generales, debe partir de lo más simple a lo más complejo.
Ley de los tres estados. -
Estado “teológico” o ficticio de la humanidad.
Estado infantil de un individuo. Explica lo que existe a su alrededor a partir de creencias y supuestos imaginarios (divinidades, dioses). En este se pretende conocer la naturaleza intima de las cosas, poniendo atención al origen y fin último a todo lo que existe. Busca conocimientos absolutos. -
Estado “metafísico” o abstracto de la humanidad.
Adolescencia de un individuo. Explica todo a través de entidades abstractas con naciones o conceptos especulativos (sustancia, casualidad, finalidad). Deviene de la reflexión y especulación humana. Abarca el renacimiento al estallido de la revolución francesa. -
Estado científico o “positivo” de la humanidad.
Edad adulta del individuo. El hombre conoce la existencia de leyes generales de orden científico y por ello renuncia a buscar el origen y finalidad del universo. Hace posible la existencia de los fenómenos, así como las relaciones que tienen entre sí. Se inicia con el triunfo de la revolución francesa y llega hasta nuestros días.
Estos estados son evolutivos y no permiten alteración alguna ya que se presentan en un orden natural y consecutivo, de tal modo que si una sociedad está en el estado positivo, no podrá retroceder.
Positivismo. Comte es el fundador de la sociología, intenta llevar al estado positivo el estado de la humanidad colectiva, es decir, convertirlo en ciencia positiva. Así la ciencia positiva adquiere unidad y conciencia de sí misma. El positivismo es una disciplina de modestia, atiende humildemente a las cosas, sin intervenir; ya no pide causas si no solo leyes. También explica la conducta del ser humano dentro de las masas.
“Orden y progreso”. Concepto propuesto por el positivismo de Comte, en la que se afirman que las sociedades progresaran en la medida en que la ciencia progrese. Este concepto se ha asociado a un estado que idealmente tienen que alcanzar las sociedades, en donde el hombre tiene en sus manos el dominio y la predicción de lo que acontece a su alrededor.
2-HERBERT MARCUSE.
Biografía. 1898-1979. Filósofo y sociólogo de origen judío y nacionalidades alemana y estadounidense. Realizo un trabajo crítico al sistema capitalista: que es el sistema de alineación que enajena al individuo despojándolo de su conciencia en favor del sistema (sociedad de masas). Tiene influencias en Karl Marx y Sigmund Freud. Según Marcuse, el sistema capitalista crea a los individuos que necesita y los convierte en “masa”. Para Herbert, capitalismo es sinónimo de post-industrial.
Critica a la sociedad post-industrial y medios de comunicación. El individuo alineado, perteneciente en tanto masa a la sociedad post-industrial. Omite pensar en el individuo. Esta lleva a su devenir un progresivo inexorable, proceso de deshumanización que paralelamente crea un enorme sentimiento de insatisfacción individual. Estas sociedades capitalista post-industrial que elimina al individuo, que progresivamente lo va deshumanizando, es la sociedad a la cual Marcuse denomina sociedad opulenta. Impide que el individuo reconozca que están solo vasto como para someter a todos desde varios ámbitos, sobre todo el ideológico. Esta vastedad logra comunicar a todos el poder represivo y que lo conforma. Presencia represora desde las armas hasta la ideología dominante. El poder del sistema se ejerce masivamente sobre esa sociedad masificada, a la que imponen necesidades, pensamientos y saberes que convienen a los poderosos.
En una sociedad post-industrial se ha producido una transición económica, que reestructura la sociedad entera, entre una economía basada en la industria a otra basada en los servicios, una división de capital nacional y global y una privatización masiva. El prerrequisito de este cambio son los procesos de industrialización y liberación. Se rige como la “conciencia” creada y distribuida por los medios masivos de comunicación y por la reproducción de la ideología dominante. Curiosamente para Marcuse hay posibilidades de romper esa alineación la homogénea del sistema capitalista porque: “todavía existe en el legendario héroe revolucionario, Que puede derrotar a la televisión a la prensa. Su mundo es el de los países subdesarrollados”. Los medios de comunicación incrementan el “sector de servicios” en comparación con el “sector industrial”. Tiene un aumento de las tecnologías de la información que leva a la “Era de la información”, Esta información junto con el conocimiento y la creatividad son las nuevas materias primas de la economía.
Hombre unidimensional. Siempre sigue el camino del sistema de lo oprimido por lo que no tiene opinión propia. Atenta contra la libertad de integridad de los individuos. La sociedad capitalista, post-industrial creo al “hombre unidimensional”: una ausencia de libertad, cómoda, suave, razonable y democrática, en la que se desvanece todo conflicto entre lo dado y lo posible. Este hace creer que se goza de una igualdad perfecta, tal ilusión es reforzada por los medios de comunicación. En él se crea una apariencia feliz: el individuo cree que lo real es racional, cree que el sistema entrega los bienes y gracias a esto accede al conformismo.
Critica a la fe ciega en la ciencia y el progreso. Gracias a la nueva faceta de la racionalidad tecnológica como científica el ser humano piensa que si estos dos avanzan la humanidad lo hará junto con ellos. Este concepto se ha asociado a un estado que idealmente tienen que alcanzar las sociedades, en donde el hombre tiene el dominio y la predicción de lo que acontece a su alrededor.
3-GERGE SIMMEL.
Biografía. Berlín 1° de Marzo de 1858- Estrasburgo 12 de Diciembre de 1918. Filósofo y sociólogo Alemán, sus trabajos sociológicos son considerador como los primeros de la modernidad, puesto que su pensamiento estuvo dirigido a reflexionar sobre problemas de orden micro-sociológico que de tipo macro-sociológico. La obra de Simmel se presenta como una sociología “pluralista”, ya que su entendido resulta imposible abarcar la realidad social en su integridad inmediata. Vendrá a conformar una “pluralidad “de objetos por investigar relativamente independientes entre sí.
Interacción social, moda, formas y contenidos.
Simmel consideraba que el contenido social de la vida, aunque pueda ser explicado totalmente por los antecedentes sociales y las relaciones sociales mutuas, debe considerarse, de manera paralela, bajo la categoría de la vida individual, porque la sociedad consta de seres que se sienten existencias, por un lado, plenamente sociales, y por otro, personales, sin cambiar por ello su contenido. Para Simmel la moda es un elemento que traduce y refleja fácilmente aspectos que muestran el sentido temporal de una modernidad, porque la moda es fugacidad e instantaneidad. La velocidad con la que cambia la moda es de alguna manera o época evidencia de “nerviosismo” de esta. En el pensamiento de este autor la moda es la imitación de cierto modelo que satisface la necesidad de apoyo social. La moda conduce al individuo al mismo camino por el que todos transitan y facilita una pauta general que hace de la conducta de cada uno un mero ejemplo de ella. No menos satisfactoria es la necesidad que se cubre con la moda de distinguirse de la tendencia, es decir, de contrastar y destacarse. Dentro de su teoría, los principios estructurales, que Simmel distingue son: la relación de antagonismo o conflicto; la división del trabajo o relación de interdependencia funcional; la relación inter grupal- extra grupal y el principio conexo de formación de partidos; el principio de representación; y los principios de estructuración espacial y temporal y el aspecto cuantitativo. Para Gerge la moda, el atributo formal del límite, se sostiene la radical modernidad del pensamiento de Simmel. El articulo propone un recorrido sobre las consideraciones topológicas, el territorio donde el ser y el ya-no-ser se confunden en la misma cosa. Articula la gran contrariedad de la modernidad (y la moda). Para él toda expresión, toda experiencia de contenidos está formada por categorías a priori.
La forma solo es un principio básico de argumentación de la percepción, una modalidad de experiencia que estructura lo que en su unidad inmediata carece de estructura. A parte de “forma y contenido” Simmel hizo análisis sobre formas de interacción, para comprender las formas de interacción entre los grupos. Simmel dice que la sociedad es la síntesis o el término general para la totalidad de interacciones específicas. Incluso supone que la sociedad es idéntica a la suma total de las interacciones. Esto porque pensaba que el mundo estaba compuesto de innumerables acontecimientos, acciones e interacciones. Aseguraba que los individuos eran actores (contenidos) que ordenaban la realidad a un número ilimitado de formas y la forma le preocupa más que el contenido. La interacción entonces, parafraseando a Simmel, es un conjunto de formas disímiles que se lleva a cabo por los individuos.
La moda entendida como creación y destrucción. Concibe a la moda como reflejo de la aceleración socia; ello se debe a que es la misma modernidad, la misma conformación de la sociedad post-industrial quien ha llevado al ser humano a ser él mismo fugacidad e inmediatez. La moda es pasajera, momentánea y está en permanente reinvención muchas veces sin importar los costos. Simmel no duda en señalar que la moda es un fenómeno meramente urbano. No muestra ningún interés por preservar las reservas rurales, la vida animal y vegetal. Las ciudades viven a expensas del sacrificio y abandono en el que se dejan muchas veces las zonas rurales. La interacción social está pensada bajo el signo de la modernidad, más de racionalidad que de emoción, de progreso y de cierto rechazo a lo que consideran anacrónico o simplemente
pasado de moda. En este sentido las zonas rurales son sinónimos de “atraso” y “pasado” y las grandes ciudades de “progreso” y “actualidad”.
4-HERBERT SPENCER.
Biografía. 1820-1903. Naturalista, filosofo, psicólogo, antropólogo y sociólogo británico. Tiene interés por el concepto de progreso entendido como evolución y por los tres estados evolutivos. Configura una interpretación organicista de la sociedad: afirma al igual que Comte, que entre las ciencias sociales y las naturales hay una serie de semejanzas.
Teoría de los tres estados. Para Spencer la evolución ha atravesado por tres momentos: EL ORGANICO: aparece la vida. INORGANICO: no hay vida. SUPERORGANICO: aparecen las sociedades (poder del estado). SUPERORGANISMO: última fase de desarrollo en la organización de las sociedades. Estos tres periodos vienen de los naturalistas; de esta manera, concibe a la sociedad como un organismo biológico, conformado por varias estructuras que tienen una función específica.
Evolucionismo organicista. Indica que, además de ser universal, es un paso que va de lo homogéneo a lo heterogéneo y, por lo tanto, más perfecto. En la actualidad la sociedad se va haciendo más heterogénea. Por esta razón, Spencer conciben al estado como un súper organismo, pues representa la última fase del desarrollo de la evolución de las organizaciones. El estado es más heterogéneo, más complejo, y por lo tanto más perfecto que la familia; esta a su vez, se presenta como algo más heterogéneo, complejo y perfecto que el individuo solo aislado.
Supervivencia del más fuerte. Se refiere a la supervivencia de ciertos rasgos sobre otros que se reproducen a las siguientes generaciones, mientras que los otros rasgos tienen a desaparecer. El concepto fue acuñado por Herbert Spencer y retomado por Charles Darwin.
5-KARL MARX
Materialismo histórico-lucha de clases. Estudia cómo se organizan las sociedades y plantea que las sociedades se organizan de acuerdo a como producen, es decir, que el aspecto fundamental que rige las sociedades es el material, por lo que la economía es la base de los procesos políticos, culturales e ideológicos de estas.
Para producir se requiere de un objetivo de trabajo que se denominan: “medios de producción” o “fuerzas productivas” y la “fuerza del trabajo”. Por si solo el “modo de producción” se necesita el vínculo entre los seres humanos, es decir las “relaciones sociales de producción”. La unión y la estructura económica conforman los medios de producción que van de la comunidad primitiva, hasta la sociedad socialista. La historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases, se llegara a una sociedad socialista y posteriormente a una comunista.
Materialismo dialectico-tesis, antítesis y síntesis. Influenciado por Hegel y sus idea. Tiene dos características: 1- Su carácter de clase (que está al servicio del proletariado). 2- Y su carácter práctico. A través de la práctica se estructura el conocimiento, entonces comienza la práctica y posteriormente vuelve a la práctica. Debe manifestarse en el salto a la práctica revolucionaria y en el salto sensorial al racional. Han continuado poniendo en evidencia las profundas contradicciones del modo capitalista de producción y la explotación de los trabajadores y pueblos oprimidos.
Modos y medios de producción.
Medios de producción: mano de obra, materia prima, maquinaria, herramientas, talleres. Todo lo requerido técnicamente para el proceso productivo. Modos de producción: determina la división social, maneras de producir. Forma o maneras de producir los bienes materiales y socioculturales que hacen posible la existencia del hombre en sociedad. Unión de fuerzas productivas y relaciones sociales de producción.
Estructura y superestructura. Estructura social: para los marxistas es un conjunto de relaciones internas y estables los cuales articulan diversos componentes de una sociedad, es decir, que un grupo tiene una estructura porque tiene una manera concreta de relacionar, mediante la cual sus integrantes logran mantener juntos. Superestructura: aquello que el hombre produce intelectualmente Superestructura: aquello que el hombre produce intelectualmente y está determinada por el tiempo de infraestructura social.
Alineación. Considera que el trabajador, desde el punto de vista capitalista, no es una persona en si misma sino una mercancía, llamada fuerza del trabajo, es decir, el trabajador es una determinada cantidad de dinero utilizable, como mano de obra, para la multiplicación del mismo.
Marx lo aplica al materialismo; en concreto a la explotación del proletario y a las relaciones de propiedad privada. Domino alineación a las distorsiones que causaba la estructura de la sociedad capitalista en la naturaleza humana. Aunque era el actor el que padecía de alineación en la sociedad capitalista, Marx centro su análisis en las estructuras del capitalismo que causaban tal alineación. La alineación se encuentra en una crisis teórica debido a las profundas transformaciones sociales que han dado paso a la sociedad postindustrial.
6-MAX WEBER.
Acción social.
Se define como “el obrar humano” en el cual el sentido mentado por el sujeto de la acción se refiere a la conducta de otro individuo, orientado hacia ella su desarrollo afectivo. Tipos de conducta:
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- Racional con acuerdo a fines: está determinada por la aspiración de lograr objetivos del mundo exterior y se puede utilizar como medios de los fines racionalmente elaborados. Racional con acuerdo a valores: está determinada por la creencia consciente que se cumple con ciertos valores étnicos, estéticos, ideológicos y religiosos, no importa lo que se consiga, sino los méritos que se cumplen en términos de valores. Afectiva: determinada por las emociones afectos y estados sentimentales del individuo. Tradicional: determinada por las costumbres, por el simple hecho que así se han venido haciendo.
Se refiere al tipo ideal.
Teoría de la burocracia. Weber la define como el sistema de dominación fundado en la racionalidad y la legalidad. Es la organización eficiente que resuelve racionalmente los problemas de las organizaciones complejas. La burocracia opera de una manera exacta y debe estar necesariamente cohesionadas por reglamentos escritos. También debe poseer una jerarquía funcional y rasgos específicos para cada puesto. Weber de la evolución social es el crecimiento continuo del hábito, mental, racional, el hábito de abstracción de lo concreto y lo personal, de los que son ejemplos, el homo economicus y el homo cientificus.
Sociología de la comprensión. Según weber la sociología es la ciencia que se encarga de la comprensión interpretativa de la acción social, la que nos lleva a una explicación causal, que atiende a su sentido o intención subjetiva.
7-ALAIN TOURAINE.
Sociología de la acción.
Conflicto entre los agentes de las clases sociales que luchan por el control del sistema de acción histórica o sistema de creación, de innovación y de atribución de sentido. De acuerdo con Melucci sociología de la acción es el conjunto de conductas conflictuales al interior de un sistema social.
Movimientos sociales. Se estructura a partir de un conflicto central de la sociedad, dicho conflicto está relacionado a dos tipos de lucha: contra el triunfo y las técnicas y contra los poderes comunitarios autoritarios. Estas dos luchas son la disociación de lo económico y lo cultural. Características: Conflicto entre agentes de las clases sociales de lucha por el control del sistema de acción histórico sistema de creación, innovación y de atribución de sentido. ¿Por qué surgen los movimientos sociales? Surgen por las acciones de las clases sociales, del sistema de acción orientaciones sociales y cuales la historicidad el funcionamiento de la solo es por la defensa políticos sino, por la orientaciones culturales como fundamentales también movimientos nuevas formas de vida cultural.
colectivas de los agentes que luchan por el control histórica, por el conjunto de culturales mediante las ejerce su influencia sobre sociedad. Esta lucha no de intereses económicos y apropiación de las que son consideradas para la sociedad, son históricos, portadores de organización social y de
Dichos movimientos responden a debates y problemas sociales inéditos: como el deterioro ambiental, derechos humanos, etc.
Estos movimientos evidencian la capacidad del individuo para vivir cada vez más como un sujeto libre que a través de su acción se opone y lucha en contra de todo aquello que transforma el ser humano en un mero instrumento u objeto.
Des modernización. Denomina el fin del modelo racionalista de la ilustración, a la disociación de los dos universos de la racionalidad (producción, técnicas, mercados) y de la libertad individual (alma, cultura, identidad). Los procesos de racionalización e individualización funcionaban articulados por el ESTADO DE DERECHO LIBERAL. Como este va perdiendo fuerza, debilitándose, los procesos no trabajan coordinadamente. La des modernización se define, pues, por la disociación de la economía y las culturas y por la degradación de la una y las otras. Sus dos aspectos principales son la “desinstitucionalización” y la “deslocalización”. Las instituciones como la familia o la escuela están perdiendo su estructura clásica y comienzan a desaparecer normas y valores sociales. Alain prefiere hablar de “des modernización” en lugar de “postmodernismo”.
Racionalizar la realidad. Los movimientos sociales son algo más allá de las demandas de un grupo de presión política que gira en torno a intereses particulares. Para ser un movimiento social se requiere que este se instaure en un movimiento de debilidad en el sistema político. Un movimiento social; para que esto sea entendido así, se requiere, como ya se mencionó, que esta no se limite a una perspectiva sincrónica, sino que se extienda hasta el cambio
mismo. Esta no surge de un movimiento a otro, sino que es necesario que se geste a través del tiempo e incluya varios ámbitos de la vida del sector social que se opone a la pobreza.
8-PIERRE BOURDIEU.
Habitus. Conjunto de esquemas que orientan y dirigen el hacer, pensar y sentir en franca relación con la posición social. Hace alusión a una especie de cosmovisión del todo en eta relación directa con la posición social, esta cosmovisión incluye como los sujetos perciben y actúan sobre el tiempo y espacios que habita.
Capital cultural.
Tipos de recursos capaces de producir efectos sociales, que puede empatarse con un entendido de poder. Es una relación de intercambio que uno de los actores tiene, es tanto poder, frente a otro, si puede conseguir aquello que el otro le puede proporcionar. Debe entenderse como todo aquello que pueda valorizarse.
Teoría de los campos. Espacio de juego, está concebido como una serie de relaciones entre participantes, implican en tanto juego una lucha, una confortación, un enfrentamiento de estrategias; deportivos, económicos, lingüísticos, educativos, laborales, etc. Tienen instituciones y permiten funcionar.
reglas propias que le
Su margen de agentes está lucha entre ellos, la enfrentamiento que pretensión de lograr un capital.
participación, en tanto relacionado con una cual es entendida como el se va a dar por la
Todo el tiempo hay alianza, creaciones, participaciones, estrategias y rupturas.
La desigualdad se ejerce a través de elementos simbólicos y subjetivos. La igualdad se nota muy claramente por la lucha de las clases sociales, esto se da a conocer porque no todos tenemos las mismas oportunidades que las de los habitantes de países desarrollados con todos sus avances políticos, culturales,
sociales, educativos, etc.
El capital cultural se basa de economía y poder, el cual tiene los suficientes recursos y valores que producen efectos sociales, tales como; buen gusto, impacto a todos los hábitos de cultura: educación, trabajo, familia, religión, moral, estructuras cognitivas, etc. Si un país no tiene suficiente capital obviamente no tendrá oportunidades de competir con uno que si lo tiene, de ahí se genera la desigualdad: por la falta de oportunidades equitativas entre estos capitales y clases sociales que lo componen.
9-ANDRE GUNDER FRANK.
Teoría del centro periferia. (Metrópoli - satélite) es una explicación entre un país central (desarrollados) con esos otros países periféricos (subdesarrollados), que dependen ampliamente de las políticas económicas implementadas por los primeros Este modelo señala que hay países centrales (metrópolis) países periféricos (satélite). Un país central tiene a sus alrededor una serie de países periféricos que guardan una relación de dependencia o “colonia”. Estos países centrales crean una economía autosuficiente y de desarrollo, mientras que los países periféricos no crean sino que tienen una economía periférica, padecen un asilamiento entre sí, económicamente son débiles y por supuesto se presentan como países poco competitivos. Para que esto funcione los países centrales, con economías centrales, hayan creado una serie de mecanismos que mantenga sometidos a estos países periféricos. Mecanismos como la creación de una especialización internacional, donde cada país es productor, exportador de materias primas y productos agrícolas, perfectamente vigilados, con esto se crea en estos países el hábito de ser consumidores de los productos industriales creados por los países desarrollados. Los países centrales venden caro a los países periféricos mientras que, los países periféricos deben vender barato a los países centrales.
Los países periféricos se han implementado una serie de medidas de corte “proteccionista” con la idea de incentivar a industrialización al interior de cada país.
Países desarrollados. Contiene altos grados de industrialización, economía y tecnología. Un proceso seguido por países que lideraron la revolución industrial, cuyo ejemplo debían de seguir todos los países.
Características: -
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Elevada industrialización: grandes inversiones en el desarrollo de la tecnología. Abarca la industrialización de la agricultura, ganadería y pesca, así como su explotación de recursos disponibles. Finanzas: sistemas financieros estables, con una banca prospera que cuenta con amplios recursos económicos, por lo cual, invierte en distintas ramas dentro y fuera del propio país. Alto desarrollo económico: crecimiento económico, relacionado con el comercio interior como exterior, se compara en la renta del capital. Educación: alto grado de escolaridad, ha cruzado su población niveles básicos, medios, con gran parte de la población con estudios universitarios.
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Servicios: alcance de la mayor parte de la población, tanto básicos como de otros. Alto nivel de vida de la población: consecuencia del desarrollo económico y financiero, así como del comercio y la industria. El ingreso por persona es bastante lo que permite que la población pueda disponer de dinero para lo que sea. Población activa: escasa en el sector primario entre 5% y 10% dedicado a la agricultura, concentrada en los sectores secundaros y terciarios. Alimentación: buena en cantidad y calidad. Educación y cultura: elevado nivel educativo y cultural, que se refleja en el desarrollo de las ciencias, la tecnología las artes y los diversos oficios. Transporte y comunicaciones: modernos, rápidos y eficientes.
Ejemplos de países desarrollados: 1234-
E.U. Japón. Finlandia. Alemania.
Países subdesarrollados. Etapa asumida como lógica y natural, un proceso lineal y evolutivo que llevaría al desarrollo. Carencia de bienes, servicios y mecanismos productivos para generar de manera sustentable su propia riqueza. Sinónimo de pobreza. Implican características muchos mayores a la riqueza material únicamente, como cualidad
de vida, igualdad social o independencia financiera, suerte de atraso de la construcción social, política y económica, que se traduce en una serie de debilidades y consecuencias negativas para el país “ATRASO”.
Características: -
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Economía basada en el sector primario: productores y explotadores de materia prima pero importadores de la materia elaborada o de bienes acabados. Regímenes de comercio exterior desfavorable: el intercambio con otros países se realiza desde posiciones de inferioridad y dependencia, no como iguales. Elevadas tasas de mortalidad: tanto infantil, adulta, producto de violencia urbana, altos márgenes de criminalidad o descontrol social. Sobrepoblación: sobre todo en los estados más bajos de la sociedad la cual produce a notorias desigualdades sociales y existenciales. Bajo nivel educativo: repercute en democracias más débiles, pueblos manipulables y razonamientos sociales primitivos. Desempleo alto y desigualdad: se traduce (a veces) en epleos precarios, bajas remuneraciones, escasa movilidad de clase, y por lo tanto, pobreza. Democracias débiles: causa de falta institucional, corrupción, anarquía, y otras faltas en el pacto social de convivencia organizada. Transporte y comunicaciones: precarias e insuficientes. Población activa: alta en el sector primario 50% y más dedicado a la agricultura, debido a la escases de empleos en los otros sectores económico: desempleo y subempleo.
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Actividades económicas: agricultura atrasada, primitiva o de subsistencia y desvinculada de la industria y el comercio. Rendimiento y productividad muy bajos.
Ejemplos de países subdesarrollados: 1. 2. 3. 4.
África central. India y el sur asiático. Sureste asiático. Centroamérica y el caribe.
Interdependencia de los países desarrollados y los países subdesarrollados. Grupo de propuestas teóricas y modelos económicos que intentan explicar las causas por las que una serie de países no pueden lograr su despegué económico. Esta teoría estaba orientada a la búsqueda de alguna explicación del fenómeno vivido en américa latina. Como países
subdesarrollados, con imposibilidades enormes para transitar al desarrollo debido a que están fuertemente condicionadas por los países llamados desarrollados, lo cual les implica una dependencia económica amplia. De esta teoría dela dependencia se deriva el modelo (geométrico) centro-periferia, esta relación pretende hacer referencia a las desigualdades sociales y económicas, y a las desigualdades en la distribución espacial, generalmente haciendo alusiones al caso de américa latina.
La pobreza es un problema de carácter estructural. Es la falta de acceso a capacidades básicas para funcionar la sociedad y un ingreso adecuado para necesidades. Privatización de bienestar de manera pronunciada, la falta de acceso a capacidades básicas para funcionar en la sociedad y de un ingreso adecuado para enfrentar necesidades. Hay dos tipos de pobreza: 1- Absoluta: cantidad de dinero necesario para satisfacer necesidades básicas sin importar conceptos de calidad de vida. 2- Relativa: estándar de vida de una sociedad comparación individual con el estatus de otros miembros. Características: -
Se centra principalmente en áfrica y la
India. La economía mundial espera canalizar un desarrollo.
10- EMILIO DURKHEIM.
Biografía. 1858-1917. Continuador de la obra de Comte y Spencer, defendió la cienteficiendad de la sociología desde la escuela funcionalista francesa.
Funcionalismo.
Durkheim pretende el mantenimiento del orden social, pretende una funcionalidad de la colectividad, también, un estado social sano “normal”, al existir desequilibrios en las funciones sociales, se lleva un estado patológico. Explica fenómenos sociales por la función de las instituciones en la sociedad tales son: La familia, el estado, la religión y la educación.
Formas de socialización. Emilio considera a la sociedad como un todo más o menos integrada, su estructura requiere ser analizada, toda sociedad parte de lo simple a lo complejo, de lo homogéneo a lo heterogéneo, dice que en comportamiento de un grupo, la religión desempeña un papel importante.
Hecho social. Los hechos sociales son como las formas de actuar, pensar y sentir de un grupo, la realidad social se encuentra en el grupo de individuos y no en una de ellos, cada fenómeno social existe en razón de la función que cumple dentro de la sociedad.
Anomia
Emilio Durkheim desarrolla el concepto de anomia, en la división del trabajo social y el suicidio, reconociendo el momento en que los vínculos sociales se debilitan y la sociedad pierde su fuerza para integrar y regular a los individuos, generando fenómenos sociales tales como el suicidio.
11- TALCOTT PARSON.
Biografía. 1902-1979. Principal representante de la teoría estructuralista, presenta marcadas diferencias Durkheim, representante de la corriente funcionalista.
Teoría estructural funcionalista.
de
Heredo supuesto del positivismo de Comte y el evolucionismo de Spencer, la similitud entre organismos biológicos y sociedad, en la que las partes no luchan entre sí, sino que conviven de manera armoniosa, viene de dicho sociólogo.
Acción social.
Parte de dos niveles: 1- El sistema de referencia de la acción integrada por dos niveles (sistema autor- situación y la relajación, ego-alter). 2- Sistema social. La acción en su nivel actor, situación, deben esconderse de establecer relaciones sociales dentro de un mundo externo a ambos, se le conoce como situación e invariablemente. El ego es el actor el cual parte de
la iniciativa para establecer una relación con cualquier otro donde habrá de obtener algo.
Rol social. Comportamiento y papel que desarrolla un individuo el cual se divide en: 1- Aspecto posicional, el lugar que ocupa el actor en el sistema de relaciones dadas en una estructura. 2- Aspecto procesal: también conocido como aspecto papel.
Estatus social. Posición o prestigio social que tiene una persona en un grupo en la sociedad, un rango o una reputación. Depende de lo que piensa la mayoría de los integrantes de la sociedad acerca de él.
Sistema ágil (adaptación, metas, integración y latencia). Se integran en tres factores; psicológicos, sociales y culturales, estos son esenciales para la existencia de la sociedad misma. A partir dela llegada de los españoles, el sistema personal, social y cultural sufrieron cambios y la acción social se va fuertemente. A- Función de adaptación. El organismo biológico. G- Logro de meta. El sistema de personalidad. L- Integración. Sistema social. L-Normas y valores. El sistema cultural. Creado del sistema del funcionalismo estructural, como herramienta para entenderlo y pasa el análisis de cualquier sistema social. A-Adaptación. Todo sistema debe adaptarse a sus entornos y necesidades. G-(goal) capacidad para alcanzar metas. Se debe definir y alcanzar sus metas. I-Integración. Se debe agregar la relación de su componente y los otros imperativos. L-La tendencia. Debe proporcionar, mantener y renovar la motivación de individuos y las pautas culturales que crean motivación.