Contenido o Fiestas Patrias en el Callao de Antaño o En el Tiempo, Carta Constitutiva de la Ben:. Resp:. Log:. Simbólica Unión Escocesa Nº 152 o Nuestra Cantera: Dignidades y Oficiales elegidos para el periodo masónico 20082009 en la Ben:. Resp:. Log:. Simb:. Unión Escocesa Nº 152. o Nuestra Cantera: Nuevo Eslabón. o Jornada de Instrucción para VV:. MM:. Del R:.E:.A:.A:. o Nuestra Cantera: de donde Venimos o Aportes: El Simbolismo Bíblico. o Aportes Vicios y Virtudes. o Aportes: La Francmasonería en Taiwán. o Aportes: Diferencias entre el Rito de York y el R:.E:.A:.A:. o Salud: Auto masaje curativo. o Fechas para celebrar. o Nuestro Perú Reseña Histórica de la Región Ancash y la Leyenda: Origen de los Nevados Huascaran y Huandoy.
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Fiestas Patrias 27, 28, 29,30 de Julio en el Callao Para recordar como los Chalacos festejaban las Fiestas Patrias en antaño, Tradiciones Chalacas de la Web de la Región Callao, Irene Bardalez de la Riviere nos publico el presente artículo: Benditos aquellos que sacrificaran sus vidas y derramaron su sangre, por liberar a nuestra patria ¡¡¡Dios, Patria y Libertad!!! Esta debe ser la única divisa de todo buen peruano, con estos principios siempre será sólida nuestra estructura nacional.
Recuerdo mucho que días antes de festejar Fiestas Patrias, se avivaba el entusiasmo, el que menos hacía planes de cómo celebrarían las fiestas, las plazas y calles eran muy concurridas... unos iban de compras... los otro a buscar el con qué hacer las compras... se buscaba buena ubicación en la avenida, o en la plazuela para apreciar a los maraqueros, vendedores de juguetes, fritureras, chicheras y algunos mercaderes (que después los llamaron mercachifles). Uno tenía grandes aprietos por colocarse en buen sitio. Llegaba el 27, los niños de las escuelas, recibían de sus maestros una lección patriótica, alusiva a las efemérides. El viejo maestro, explicaba en el pizarrón hechos gloriosos de nuestros héroes y terminábamos esta reseña histórica, cantando nuestro himno patrio, para lo cual ya se había ensayado días antes. Los padres y madres, salían a comprar, no había chalaco que dejara de comprar y ponerse ropa nueva, zapatos nuevos, lo cierto que las damas también lucían finos vestidos de seda, los sastres o costureros hacían su agosto en julio. La plazuela del Óvalo se abarrotaba de vivanderas, anticucheras que ofrecían sus productos a los pasantes.
La Plaza “Victoria” hoy “Grau”, se poblaba de concurrencia. Los pitos chillaban sin cesar, raro era ver a un chico sin su pito en la boca, sin su matraca, así hacían mucho ruido ensordecedor, la alegría era unánime. Todos salían a las calles: cojos, bizcos y mancos también, no se quedaban en casita, el que menos se alistaba a oír la retreta en el Óvalo, la banda del ejército, unas y otras veces, daban retretas en la Plaza de la “Victoria”, las polcas, las marineras, las cuadrillas eran las tonadas favoritas. Cuando entonaban las sagradas notas de nuestro himno nacional, este era escuchado con respeto, nadie seguía andando, la gente se descubría y meditaban ¡Nosotros los peruanos debemos hacer que esto perdure, que nuestros hijos sigan también este respeto por las sagradas notas!. Por la noche se sentían los cohetones del castillo de tres cuerpos, que el municipio mandaba a preparar, los músicos tocaban alegres tonadas, entre ellas la Diana, marcha de guerra y a las 12 salía la “paloma “ y enseguida reventaban más cohetones y cohetecillos , hasta consumar la quema total del castillo, así concluían las festividades.... y como antes dejo expresado, más fe en los destinos de la nación ... y cada vez el cariño a ella , dándole todo el calor de nuestros sentimientos . ¡ Viva el Perú ¡¡Chim! ¡Pum¡...... Callao. Irene Bardales de la Riviere
Hace 31 años, un 07-07-77 la Benemérita Respetable Logia Simbólica UNION ESCOCESA Nº 152, bajo el lema de Salud, Fuerza y Unión, levantó Columnas desde entonces ha mantenido el respeto a las Regulaciones, Usos y Costumbres de nuestra augusta orden, buscando el perfeccionamiento moral e intelectual de sus adeptos, como la formación de una conciencia solidario y fraterno.
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Gnothi Seauton saluda a todos y cada uno de los RR:. Y QQ:. HH:. de la Ben:. Resp:. Log:. UNION ESCOCESA Nº 152 en su XXXI Aniversario. Transcribimos la Carta Constitutiva del 07-07-77 de la entonces Serenísima Gran Logia Nacional del Rito Escocés A:. y A:. para la República del Perú.
A L:.G:.D:.G:.A:.D:.U::
Serenísima Gran Logia Nacional del Rito Escocés A:. A:. Para la Republica del Peru A todos los que la presente viere, salud en nombre de dios eterno Libertad, igualdad y fraternidad cuanto la Serenísima Gran Logia Nacional del R:.E:.A:.A:. regularmente establecida, organizada y P orconstituida para la jurisdicción masónica de la República del Perú, reunida en sesión amplia, en vista de la petición de nuestros queridos hermanos: Rafael Calderón Dorregaray, Carlos Medina Vásquez, Julio Arbulú Castellanos, Roberto Prentice Casuso, Rubén Hurtado Araujo, Pedro Caloretti Peralta, Abelardo Ferrer Depaz, en que solicitan una Carta Constitutiva para formar y establecer en el Oriente del Perú una Logia, ha acordado y decretado lo siguiente: La Serenísima Gran Logia Nacional del R:.E:.A:.y A:. para la República del Perú, teniendo plena fe y confianza en los conocimientos masónicos, prudencia y fidelidad de dichos queridos hermanos, por la presente los autoriza y faculta, así como a sus asociados y sucesores legales, para que se reúnan y formen una Logia verdadera y regular, con el título distintivo de Union Escocesa N° 14 en la ciudad de Lima, departamento de Lima, dándoles plenos poderes y autoridad para reunirse el día Jueves y en ocasiones que legalmente deben hacerlo, con el objeto de elegir e instalar sus dignidades y Oficiales, de conferir los tres grados de la Antigua Fraternidad, de Aprendiz, Compañero y Maestro Masón a aquellos que puedan serlo legítima y constitucionalmente, de admitir y afiliaren su seno nuevos miembros y últimamente para ejecutar cada uno de sus actos masónicos regulares conformando todos sus procedimientos a la Constitución, Estatutos y Reglamentos de la Serenísima Gran Logia Nacional del R:.E..A:. y A:., y a sus Mandatos y Decretos, quedando desde luego requeridos para asistir a las sesiones ordinarias y extraordinarias de la Serenísima Gran Logia Nacional del R..E:.A:. y A:. por medio de sus legítimos representantes (siempre que estos sean Maestros Masones regulares de alguna logia establecida y dependiente de la Serenísima Gran Logia Nacional del R:.E:. A:. y A:.) a pagar las cotizaciones o contribuciones que la Serenísima Gran Logia Nacional del R:. E:. A:. y A:. señale y a remitir la memoria anual de los trabajos y los cuadros, bajo las penas que la constitución y Estatutos establecen. también faculta y autoriza al Querido Hermano Rafael Calderón para que ejerza las funciones de Venerable Maestro, al Querido Hermano Carlos Medina para las de Primer Vigilante y al Querido Hermano Julio Arbulu C. para la del Segundo Vigilante, hasta que sus sucesores sean debida y regularmente elegidos e instalados. Quedan los hermanos peticionarios comprometidos a no desertar por ningún motivo de su propia logia, ni hacer bajo ningún pretexto reuniones separadas o cismáticas, independientes de su Venerable Maestro y Vigilantes, ni introducir otras órdenes de masonería que la sancionada por la Serenísima Gran Logia Nacional del R:. E:. A.. y A:. y a prestarle leal fidelidad, exigiéndola a la vez de los nuevos miembros, iniciados, afiliados o regularizados. Para mayor y más efectiva preservación de la presente Carta, queda anotada y registrada en los libros de la Gran Serenísima Logia Nacional del R..E:. A.. y A:..
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En testimonio de lo cual se concede y entrega a los antedichos y Queridos Hermanos esta Carta Constitutiva, firmada, rubricada y sellada con el Gran sello de la Serenísima gran Logia Nacional del R:. E:. A:. Y A:., se sesión amplia del Julio de 1977. Fdo. El Serenísimo Gran Maestre , el Dip:. Gran Maestre, el 1er Gran Vigilante, el 2do. Gran Vigilante, El Gran Orador, El Gran Tesorero y en Gran Secretario.
Nuestra Historia DE DONDE VENIMOS: ……… Autor: R:. H:. Américo Rojas Diaz
La Francmasonería es el centro de unión entre los hombres buenos y la verdad y los medios felices para conciliar la amistad entre aquellos que de otra forma habrían permanecido perpetuamente distanciados. Rvdo. James Anderson
En la intención de hacer conocer a los nuevos miembros los Orígenes de nuestro Respetable Taller, al burilar el presente Trazado Arquitectónico, hemos tratado de ceñirnos fielmente a la información donde a través de diversas planchas, que se remontan a 30 años atrás, se historia con detalle y precisión como se constituyó nuestra ahora B:.R:.L:.S:. “UNION ESCOCESA” Nº 152.
Caloretti Peralta y Sr. Rubén Hurtado Ausejo. El día martes 21 de Junio de 1,977 e:.v:., con la autorización de la M:.R:.G:.L:. del R:.E:.A:.A:. fueron iniciados los antes mencionados profanos. Posteriormente, con la finalidad de completar el numero de MM:.MM:. que son necesarios para formar una Logia, se solicita al S:.G:.M:. de la M:.R:.G:.L:. del R:.E:.A:.A:., se digne hacer MM:.MM:. a la Vista, a los AA:.MM:. Abelardo Ferrer de Paz, Pedro Caloretti Peralta y Rubén Hurtado Araujo; aceptada la solicitud por el S:.G:.M:. el día martes 05 de Julio de 1,977 e:.v:. se lleva a cabo la Ceremonia en la C:.B:.L:.S:. “ARCA DE NOE” Nº 8.
¿DE DONDE VENIMOS? La historia empieza un 29 de Marzo del año 1,977 e:.v:., fecha en la que un grupo de MM:.MM:. formado por Gerardo Rafael Calderón Dorregaray, Carlos B. Medina Vásquez, Néstor Rodríguez Soriano y Roberto Prentice Casuso, solicitan al Serenísimo Gran Maestre de la M:.R:.G:.L:. del R:.E:.A:.A:. de la República del Perú, autorización para el funcionamiento de un Triangulo Masónico, y que se digne además, se les otorgue las facilidades, de acuerdo a los Antiguos Usos y Costumbres de la Francmasonería Universal, para ser instalados en una Tenida que realiza los días jueves la R:.L:.S:. “ANDRES CORDANO CAVAGNARO” Nº 10, de la cual era miembros algunos de ellos.
Completo ya el numero de MM:.MM: el día miércoles 06 de Julio de 1,977 en el P:.G:. del Jr. Libertad Nº 850 en Magdalena del Mar, lugar donde se reunía el “TRIANGULO MASONICO UNION ESCOCESA” Nº 102, se procede a realizar las elecciones para elegir el primer Cuadro Logial que regiría los destinos de la nueva Logia “UNION ESCOCESA” para el Periodo Masónico 1,977-1,978. El Cuadro Logial elegido fue el siguiente:
La solicitud fue aceptada y el Triangulo Masónico es instalado con el nombre de TRIANGULO MASONICO “UNION ESCOCESA” Nº 102, siendo designado como su presidente el M:.M:. Gerardo Rafael Calderón Dorregaray, fijando además como lugar de reunión el P:.G:. del Jr. Libertad Nº 850, en el Distrito de Magdalena del Mar.
Ven:.Mae:. 1er. Vig:. 2do. Vig:. Orad:. Sec:. Tes:. Mae:.de Cer:. G:.T:.I:.
R:.H:. Q:.H:. Q:.H:. Q:.H:. Q:.H:. Q:.H:. Q:.H:. R:.H:.
Gerardo Rafael Calderón Dorregaray Carlos B. Medina Vásquez Julio Arbulú Castellanos Roberto Prentice Casuso Néstor Rodríguez Soriano Abelardo Ferrer de Paz Rubén Hurtado Ausejo Pedro Caloretti Peralta
Terminado el acto eleccionario, se toma el acuerdo de dirigir una Plancha a la M:.R:.G:.L:. del R:.E:.A:.A:., para que de conformidad con los Estatutos de la referida Gran Logia, el Serenísimo Gran Maestre se digne otorgar la autorización correspondiente para que la nueva Logia sea Instalada en su Jurisdicción.
Con la firme intención de convertirse en Logia, para aumentar su membresía, el nuevo Triangulo Masónico solicita a la C:.B:.R:.L:.S:. “ARCA DE NOE” Nº 8, propietaria del Templo de Rufas, que por cortesía, en una de sus Tenidas se Inicie a 6 profanos, Sr. Abelardo Ferrer de Paz, Sr. César Jesús Ausejo Aranza, Sr. Juan Moya Llaque, Sr. Nicolás Quiñones Iparraguirre, Sr. Pedro
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Es así como el día jueves 07 de Julio de 1,977 e:.v:. mediante Decreto Nº 095 de la M:.R:.G:.L:. del R:.E:.A:.A:. para la República del Perú, se autoriza el Levantamiento de Columnas de la nueva Logia “UNION ESCOCESA”, otorgándosele Carta Constitutiva e inscribiéndola en sus Registros con el Nº 14, asignándole el primer y tercer día jueves de cada mes para realizar sus Trabajos Logiales en el Templo de la C:.B:.R:.L:.S:. “ARCA DE NOE“ Nº 8, situado en el P:.G:. del Jr. Huanta 317 (Calle Rufas) en los Barrios Altos del Valle de Lima.
Logia para albergar bajo su obediencia a todas las Logias que practiquen el Rito Escocés Antiguo y Aceptado en el Oriente Peruano. Es así como se Funda la “SERENISIMA GRAN LOGIA DE MASONES ESCOCESES DEL PERU” Graves razones, ajenas al ámbito masónico, que nos privaron de tener un Templo donde trabajar regularmente por los problemas judiciales en los que nos involucraron los dirigentes equivocados de la M:.R:.G:.L:. R:.E:.A:.A:. se puso en aprietos a la S:.G:.L:. de MM:.EE:. y por ende a nuestra Madre Logia, razón por la cual el V:.M:. R:.H:. Américo Rojas Díaz, en su segundo año como Presidente de la R:.L:.S:. “UNION ESCOCESA” Nº 14, el 26 de Marzo de 1,988 e:.v:. convoca a su Cámara del Medio, donde se toma el acuerdo de retirar a nuestro Taller de la incipiente jurisdicción.
Ese mismo día, jueves 07 de Julio de 1,977 e:.v:., en Ceremonia Solemne, contando con la presencia del Serenísimo Gran Maestre, su Gran Comitiva y de conspicuos miembros de las RR:.LL:.SS:. de la Jurisdicción, se Instaló la R:.L:.S:. “UNION ESCOCESA” Nº 14, del Valle de Lima.
Al no tener un templo donde realizar regularmente nuestros trabajos logiales, luego de superar algunos inconvenientes de carácter logístico, con el decidido propósito de preservar la salud de nuestra Madre Logia, gracias a la benevolencia de dignos hermanos que nos facilitaron las instalaciones de sus oficinas, unas veces y almacenes en otras, pudimos seguir reuniéndonos todos los jueves de cada mes, por el lapso de casi un año, manteniendo vivo el lazo místico que nos une. Conciente de los deberes y obligaciones que como V:.M:. en ejercicio eran de su responsabilidad, el R:.H:. Américo Rojas Díaz, con la finalidad de mantener fuertemente unidos los lazos fraternales de de todos sus miembros, así como preservar la salud e integridad de nuestro Taller, el 16 de Abril de 1,988 e:.v:. convoca a una Asamblea General para decidir los destinos de nuestra amada Madre Logia. Tras casi una década de trabajos logiales regulares y crecimiento continuo de su membresía, a fines del año 1,986 e:.v:., encontrándose a la sazón ocupando la silla del Rey Salomón de la R:.L:.S:. “UNION ESCOCESA” Nº 14 el R:.H:. Américo Rojas Díaz, ante lamentables hechos contrarios a los principios de Masonería Universal, provocados por el Serenísimo Gran Maestre de turno, se produjo un Cisma al interior de la M:.R:.G:.L:. del R:.E:.A:.A:., situación que afectó tremendamente el ambiente de Paz y Armonía que reinaba entre la RR:.LL:.SS:. que conformaban ese Gran Oriente, razón por la que, luego de varios intentos de reconciliación entre las RR:.LL:.SS:. y la Gran Maestría, al ver que el restablecimiento de la amistad y correspondencia era imposible, RR:.HH:. de varias RR:.LL:.SS:. apelando democráticamente a su libre albedrío y haciendo respetar la autonomía inherente a toda Logia Masónica, los VV:.MM:. convocan a sus CC:.MM:. en sus respectivos talleres para tomar acuerdos, decidiendo finalmente con mucho dolor desafiliarse de la M:.R:.G:.L:. del R:.E:.A:.A:.
En esta histórica Asamblea, los HH:. en pleno manifestaron su deseo de seguir trabajando como hombres libres y de buenas costumbres, buscando el camino de la luz, tratando siempre de perfeccionar nuestro Templo Espiritual y mantener siempre en Salud, Fuerza y Unión a nuestra Madre Logia, concluyendo en forme unánime, por libre y espontánea voluntad, retirarnos de la SERENISIMA GRAN LOGIA DE MASONES ESCOCESES, de fugaz duración por no haber obtenido regularidad masónica, y que por razones de regularidad masónica jurisdiccional, se toma la decisión de afiliar nuestra R:.L:.S:. “UNION ESCOCESA” Nº 14 a la jurisdicción de la M:.R:.G:.L:. DE LOS ANTIGUOS LIBRES Y ACEPTADOS MASONES DEL PERU. ¿QUIENES SOMOS? En el mes de Abril de 1,988 e:.v:., ad portas de terminar el año masónico, para las logias que trabajamos bajo las enseñanzas del R:.E:.A:.A:., el V:.M:. R:.H:. Américo Rojas Díaz, por acuerdo de la Logia en pleno, toca las puertas de la M:.R:.G:.L:. de los AA:.LL:.AA:.MM:. de la REPUBLICA DEL PERU, para tomar contacto directo con el nuevo G:.M:. en ejercicio, siendo recibido fraternalmente en el Gabinete de la Gran Maestría, entrevista donde el R:.H:. Américo Rojas Díaz, le explica los motivos de la visita, obteniendo resultados favorables para la incorporación de la R:.L:.S:. “UNION
Ante esta insalvable situación, por razones de regularidad masónica jurisdiccional, corriendo ya el año 1,987 e:.v:., este grupo de Logias, encabezada por la R:.L:.S:. “UNION ESCOCESA” Nº 14, acuerdan en sendas como históricas Cámaras del Medio formar una nueva Gran
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ESCOCESA” Nº 14 a la jurisdicción de la Gran Logia del Perú.
en Gran Ceremonia Solemne, realizada en el Gran Templo de Corpac, el G:.M:. en ejercicio de la M:.R:.G:.L:. de los Antiguos, Libres y Aceptados Masones de la República del Perú, recibe a la nueva R:.L:.S:. “UNION ESCOCESA” Nº 152, instalando regularmente en la Silla del Rey Salomón a su V:.M:. R:.H:. Américo Rojas Díaz, de acuerdo a los Antiguos Usos y Costumbres del R:.E:.A:.A:. y de la Masonería Universal, así como a su cuadro de DD:.OO:. que lo acompañaba.
A esta primera entrevista le sucedieron otras dos, donde se fueron fijando las condiciones para nuestra incorporación, una de ellas era el de formar una nueva logia con otro nombre, condición que no fue aceptada en un principio por nuestra parte; tras largas como fraternales conversaciones logramos acordar con el G:.M:. mantener el nombre de UNION ESCOCESA para la nueva logia que se iba a formar; de igual manera se logro el reconocimiento de los Grados, Rangos y Cargos obtenidos y ostentados por los RR:.HH:. en nuestra antigua jurisdicción, dejar sin efecto el pago que se debía efectuar por la expedición de la Carta Constitutiva de la nueva Logia, así como también el pago por derecho de admisión de todos los RR:.QQ:.HH:. , además la condonacion por seis meses el pago por derecho de Grado de los HH:. AA:. Y CC:. que se incorporaron en esa fecha. Es así como a los dieciséis días del mes de mayo de año 1,988 e:.v:. - 5,988 ANNO VERITABILIS LUCIS mediante Decreto Nº 107-88-015-563. la R:.L:.S:. “UNION ESCOCESA” es bienvenida a la jurisdicción de la Muy Respetable Gran Logia de los Antiguos y Aceptados Masones de la República del Perú, se le otorga Carta Constitutiva, ordenando la inscripción en sus Registros asignándole el Nº 152 dentro del consenso de las Logias de su Jurisdicción y se le autoriza realizar sus trabajos los días jueves, teniendo como P:.G:. el Gran Templo de Corpac, Templo “Benjamín Pérez Treviño”.
El primer Cuadro de DD:. y OO:. de la R:.L:.S:. “UNION ESCOCESA” Nº 152 en ese memorable día de su Incorporación e Instalación en la Jurisdicción de la Gran Logia de los Antiguos Libres y Aceptados Masones de la República del Perú, estuvo conformado por los siguientes RR:. y QQ:. HH:.
Pero como todo no puede ser felicidad, así como el piso de la logia tiene sus losetas negras y blancas, también en el entretiempo, mientras estábamos acordando nuestra incorporación a la Gran Logia del Perú, Jubas, Juvelas y Jubelon actuaban tras bambalinas para frustrar nuestros intentos, pero gracias al G:.A:.D:.U:. logramos superar estos inconvenientes, desvirtuando las maledicencias que se habían vertido en contra de los RR:.HH:. de la R:.L:.S:. “UNION ESCOCESA” Nº 14, y en particular sobre el R:.H:. Américo Rojas Díaz.
V:.M:. EX V:.M:.I:. 1er VIG:. 2º VIG:. ORD:. SEC:. TES:. HOSP:. M:. C:. 1er EXP:. 2º EXP:. G:.T:.I:. G:.T:.E:.
R:.H:. R:.H:. R:.H:. Q:.H:. Q:.H:. Q:.H:. Q:.H:. Q:.H:. Q:.H:. Q:.H:. Q:.H:. Q:.H:. Q:.H:.
AMERICO ROJAS DIAZ GUILLERMO MAC KEE CASTRO (O:.E:.) CARLOS DUDAK SANTAGELETTA JORGE VILLEGAS CLAVO SANTOS JAIMES SERKOVIC CARLOS RIERA PORTILLA HECTOR FEBRES JAEGER JORGE SILVA GONZALES JUAN CHERO SALDARRIAGA JOSE HUIRSE DE LA TORRE RAFAEL D’ARRIGO CARRANZA JUAN LOPEZ LIZAMA POMPEYO PADILLA CHAVEZ (O:.E:.)
Superados todos los contratiempos, el día 20 de mayo del año 1,988 e:.v:.- 5,988 ANNO VERITABILIS LUCIS –
ELECCIONES: El Jueves 05 de junio se llevó a cabo las elecciones para elegir a las DD:. Y OO:. de la Ben:. Resp:. Log:. Simb:. UNION ESCOCESA Nº 152., esta se realizo de acuerdo con las regulaciones, usos y costumbres de nuestra augusta orden para elegir a nuestras autoridades que conducirán nuestra Logia durante el periodo 2008-2009, resultando elegidos y designados los siguientes miembros: V:. M:. Ex. V:. M:. I:. 1er. V:. 2do. V:. Orad:.
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Q:.H:. Jhony Ismael Valerio Roncagliolo R:. H:. Luis Felipe Dagnino Blanco Q:. H:. Oscar Elías Vera Velaochaga Q:. H:. Tomás Eduardo Escajadillo Gonzales R:.H:. Raúl García Moran
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Sec:. Tes:. Hosp.:. M:. de C:. 1er. Exp:. 2do. Exp:. G:.T:.I:.
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Q:. H:. Marco Vega Cabrera Q:. H:. Nicolás Meza Walde Q:. H:. Demetrio Benites Torres R:. H:. Rafael Luis D’Arrigo Carranza Q:. H:. Orazio Rasmunni Diaz Q:. H:. Luis Osnayo Delgado R:. H:. Julio Varela Alayo
Las Dignidades Oficiales electos y designados, en el nuevo Cuadro Logial, serán instalados el Jueves 10 de Julio próximo a cargo del R:. H:. Luis Dagnino Blanco, como V:.M:.I:., finalizada la ceremonia de instalación se realizará la ceremonia de XXXI Aniversario de Fundación de la Ben:. Resp:. Log:. Simb:. UNION ESCOCESA Nº 152. Ghothi Seauton, desea todo éxito y parabienes al nuevo Cuadro de DD:. Y OO: 2008-2009.
UN NUEVO ESLABON …. Desde el Jueves 19 Junio 2008, la Columna de la Belleza de la Benemérita y Respetable Logia Simbólica UNION ESCOCESA Nº 152, cuenta con un nuevo eslabón, la ceremonia de Iniciación estuvo a cargo de su Venerable Maestro, el R:. H:. Luis Dagnino Blanco, realizándose de acuerdo con los usos y costumbres de nuestra orden, se trata del Querido Hermano Aprendiz, recién iniciado, Julio Cesar Polo Espinar, medico de profesión, para quien Gnothi Seauton felicita y da la bienvenida, deseándole éxitos en su nuevo estado de ser.
JORNADA DE INSTRUCCION PARA VENERABLES MAESTROS del R:. E:. A:. A:. La Gran Logia del Perú, realizo los días 27, 28 y 29 de Junio de los presentes realizo en Ancon una Jornada de instruccion para VV.·.MM.·. del R.·.E.·.A.·.y A.·. en la misma que participo el Q:. H:. Jhony Valerio Roncagliolo V:. M:. electo, de la B:. R:. L:. S:. Unión Esocesa Nº 152. Dentro de los Objetivos de esta Jornada la Gran Logia del Perú, preciso la necesidad de velar por el correcto desempeño de las funciones de nuestras nuevas autoridades logiales recién elegidas, para la correcta administración durante su Gobierno de los Venerables Electos. La Jornada de Instrucción estuvo presidida por el M.·.R.·.H.·. Luciano Baquerizo Zuzaeta e integrada pos los RR.·.HH.·. Abel Contreras Gonzáles, Carlos Tejeda Rojas, Domingo Giribaldi del Campo y Ramón Cueva Cruzado. La jornada se realizo en las instalaciones de la Fuerza Aérea del Perú en Ancon, previamente visitaron el I.E.P. Arturo Padilla Espinoza de Mi Perú, donde fueron recibidos por la Gran Comisión del Plan Masónico Regional, presidida por el R:. H:. Luis Dagnino Blanco, acompañados por los RR:.HH:. Miguel Angel Castillo Riveros y Gonzalo López de la Romaña, los Venerables Electos recorrieron las instalaciones del Colegio, los alumnos ofrecieron bailes costumbristas, asi como degustaron nuestra comida regional, además conocieron directamente trabajo que la Gran Logia del Perú viene desarrollando en ese Centro Escolar y de las necesidades en el ámbito educativo como del comedor para brindar alimentación adecuada a un número muy importante de niños que cada día es mayor.
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Nuestro Venerable Electo Q:. H:. Jhony Valerio Roncagliolo estuvo cubriendo gráficamente el desarrollo de la Jornada. Ghothi Seaton, saluda y agradece a la Gran Comisión que realizo esta Jornada de Instrucción, que permitirá un mejor gobierno para los Venerables Electos, asi como las necesidades de apoyo que requiere la Gran Logia en el desarrollo de planes de apoyo a la población en extrema pobreza.
EL SIMBOLISMO BIBLICO Por el R.·. H.·. Enrique Bzura (33o.) remitido por el R:.H:. José Schlosser
Para comprender el verdadero significado de lo que es el simbolismo bíblico, debemos entender antes la doble estructura de la Creación. La Creación está integrada por dos partes: una invisible, inmanifestada, oculta o esotérica, de naturaleza mental o metafísica, y otra visible, manifestada, exotérica, de naturaleza material o física. El hombre, parte de esa Creación, también posee una doble naturaleza: la física y la espiritual, lo que le confiere la prerrogativa exclusiva de poder conocer y participar en ambos planos de la Creación. Pero acontece que el hombre suele considerar de que sólo existe como única realidad la física, material y manifestada, que él capta a través de los sentidos físicos de que está dotado para percibir esa realidad, y permanece casi ajeno a la otra realidad espiritual e invisible a esos sentidos.
A fin de conocer el mundo físico en que se desenvuelve y poder explotar todos sus recursos, el ser humano va estudiando y aprendiendo en el transcurso de su vida, los distintos aspectos de ese plano, lo que le es suministrado por los diversos docentes en las múltiples asignaturas que componen los planes de estudio de los distintos niveles de la educación. Pero ¿quiénes enseñan los conocimientos ocultos u esotéricos que están fuera del alcance del hombre? Los grandes Maestros de sabiduría que de tiempo en tiempo aparecen en la historia de la humanidad. Pero ¿cómo se puede enseñar una realidad invisible, inaccesible aún para los seres humanos? Utilizando elementos del mundo perceptible, a través de relatos alegóricos, leyendas, mitos y simbolismos. El problema que surge es que dichos Maestros no explicaron el significado del simbolismo utilizado en sus descripciones, porque el desarrollo de la humanidad no permitía captar esa realidad que describían en sus relatos. Y entonces ¿qué pasó? Que la gente no ilustrada en el secreto encerrado en ese simbolismo tomó el relato como una realidad verdadera, con lo cual tergiversó completamente los secretos que ella encierra. De ahí surgieron las creencias en los relatos y leyendas que encerraban un simbolismo cuyo significado no fue explicado hasta el presente. El objeto de esta plancha es explicar sucintamente el verdadero significado de algunos de esos símbolos, a fin de que quien los haya creído y aceptado como realidad histórica, pueda
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comprender su verdadero significado. Con ello se dará paso a un cambio de actitud ante la religión, que dejará de ser una mera creencia y podrá cumplir su auténtico objetivo: la conexión del hombre con su propio Creador. Por eso, voy a centrar esa explicación en los dos aspectos más fundamentales en la vida del ser humano. El primero se refiere a quién es el hombre, y el segundo cuál es el sentido y el objetivo de la vida del individuo. Ambos aspectos responden a los tres grandes interrogantes que se plantea el hombre desde tiempo inmemorial: ¿Quién soy? ¿De dónde vengo? Y ¿a dónde voy? Entrando ya concretamente en materia, me voy a referir a la creación del hombre y su doble naturaleza. Dice el Génesis en su Capítulo primero: "Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza. Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó" (Versículos 26 y 27). Y en el Capítulo segundo se dice: "Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra" (Versículo 7). Como surge del texto citado, el hombre fue creado dos veces: una, como ente espiritual, de naturaleza divina, superior; y otra, como ser físico, terrenal. Y este hecho, producto de la expresa voluntad del Creador, ha determinado la característica esencial y exclusiva del ser humano: su doble naturaleza. A ello se debe la gran problemática del hombre, sus inquietudes, la permanente búsqueda de una sentido
para su vida, la necesidad de conocerse a sí mismo y la de encontrar algún nexo que lo conecte con Dios. Ello le ha ocasionado todos sus problemas y todas sus angustias; pero, al mismo tiempo, es el factor determinante de toda su grandeza, de sus inigualables prerrogativas y de su jerarquía como entidad dotada de inteligencia, de razón, de sentimientos y de conciencia. Por eso, el hombre no sólo vive, sino que tiene conciencia de que vive y sabe hacer uso de los conocimientos que adquiere para su propio beneficio y de la humanidad toda. Pero, por sobre todas las cosas, esa doble naturaleza habilita al hombre para tener acceso y alternar en los dos planos de la Creación ya mencionados: el mundo físico, visible, y el mundo mental, superior e invisible. Ello le permite descubrir los grandes misterios de la Creación, ocultos a su mirada, porque están en un plano superior, al que puede tener acceso, pero a condición de que desarrolle las facultades superiores de que está dotado. Y a ese objeto tienden los grandes movimientos esotéricos y espirituales que han existido y que existen en el mundo, entre los cuales se encuentra la Masonería. Con esta explicación damos respuesta a dos de los ya mencionados tres interrogantes que se le plantean al hombre: ¿de dónde vengo? Y ¿quien soy? El hombre es un ente espiritual y divino, que procede de un mundo superior: el plano mental, donde fue concebida la Creación, y que se concreta en el primer principio hermético, el del mentalismo: "El TODO es Mente; el universo es mental" y "El Universo es una creación mental contenida en la Mente del TODO" Y agrega "El Kybalion": El TODO es espíritu, que es el nombre que los hombres dan a la más elevada concepción de la infinita Mente Viviente". Ahora vamos a considerar el significado de otro episodio muy importante que aconteció estando aún Adán en el simbólico Paraíso. Al respecto, conviene recalcar que el hombre que habitó el Paraíso no fue el hombre material, sino el hombre espiritual, creado a imagen y
semejanza de Dios, y no el físico, creado del polvo de la tierra, para señalar su destino terrenal. Relata el Génesis en el Capítulo 2, versículo 22: "Y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer".. Esta imagen simbólica confirma de que se trata del principio masculino y femenino que rige en toda la Creación, y no del hombre y la mujer físicos. ¿Acaso alguien vio alguna vez que la mujer naciera de una costilla del hombre? Quizás vimos que una mujer viva "a costilla" del hombre... Este relato encierra uno de los grandes misterios de la constitución psico-física-espiritual humana. Ya señalamos la dualidad constitutiva del individuo. Pero ambas naturalezas no pueden vivir separadas y desconectadas entre sí, sino que deben obrar conjunta y armoniosamente, como pareja espiritual. ¿Cómo se logra esa integración de ambas naturalezas, cuando son de constitución tan distinta? ¿Cómo se une la nube y la tierra? Convirtiéndose la nube en agua, mediante su condensación, único medio por el cual puede penetrar en la tierra y fecundarla. Así acontece con la formación del alma, surgiendo un elemento aglutinante para que el espíritu pueda intervenir en la vida del ser que anima. Pero además, esa diferenciación de ambas entidades – alma y espíritu- constituye una verdadera división de las funciones que cada una desempeña en la vida humana. El espíritu atiende todo lo relacionado con la vida superior, la espiritualidad del hombre, más afín con la existencia divina que con la vida física o material, que está a cargo del alma. Tan es así que el alma penetra en el cuerpo físico, distribuyendo su energía en los siete centros energéticos o "chakras" que posee el hombre, y se encuentra íntimamente ligada al cuerpo físico, a tal punto que cuerpo y alma forman una unidad, y por eso es que se habla de la medicina psicosomática, es decir que existe una mutua interrelación e interdependencia entre ambas entidades. Con esta explicación queda aclarado uno de los grandes interrogantes que el hombre no pudo resolver hasta hoy: la diferencia
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existente entre alma y espíritu, considerados muchas veces como sinónimos, cuando en realidad hay una diferencia ontológica y funcional entre ambos. Ahora entraremos a considerar hacia dónde va el hombre, es decir cuál es la función primordial que debe cumplir en la vida, que es su evolución como entidad espiritual. Y esta explicación está contenida reiteradamente en el texto bíblico, a tal punto que la describe bajo tres episodios distintos, pero que encierran el mismo sentido simbólico: la expulsión de Adán del Paraíso, la misión de Abraham, y el largo relato del descenso a Egipto, su esclavitud bajo la férula del Faraón y su liberación y posterior ascenso y retorno a la llamada "Tierra Prometida, donde fluye la leche y la miel". Ya dijimos que el hombre tiene una doble naturaleza, física y espiritual. Y así como el cuerpo físico va creciendo desde su nacimiento hasta llegar a la adultez, así también la parte espiritual debe ir desarrollándose en su aspecto consciente, lo que la Logosofía denomina "Proceso de evolución consciente".Y al mencionar la palabra "Logosofía", quiero señalar que si bien las imágenes simbólicas las tomé de la Biblia, su explicación me fue dada, precisamente, a través de los conocimientos recibidos de esa ciencia, creada en la República Argentina por el Maestro espiritual Carlos González Pecotche, conocido también con el seudónimo de Raumsol, y que tuve el honor de conocer en mi país de origen. Aquí cabe señalar uno de los misterios más trascendales de la vida del ser humano: a los fines de que el espíritu evolucione, debe unirse, acoplarse a un cuerpo físico, lo que en el lenguaje corriente suele denominarse "encarnación". Y ese acontecer sólo puede producirse cuando el espíritu deja su mundo celestial y desciende, por así decirlo más gráficamente, al plano terrenal. Esta necesidad está expresada, en toda su grandeza y hermosura, en el simbolismo de la expulsión de Adán del Paraíso, episodio que hasta el presente no pudo ser comprendido en toda su profunda realidad, y que
planteara tantos interrogantes. ¿Cómo pudo Dios expulsar de su hogar celestial a Adán y Eva, por su deseo de conocer, simbolizado en el hecho de haber comido el fruto prohibido del árbol de la sabiduría? Esto, que parece una gran injusticia divina, no es más que el cumplimiento de la Ley Fundamental de la Creación: la evolución humana, tanto en el plano físico como en el espiritual. En lo físico dicha evolución se cumple a través del principio de evolución de las especies, tan bien expuesto por Charles Darwin, es decir es una evolucíon colectiva de todo el género humano, que es lo que más caracteriza la vida en el plano visible de las formas, que son manifestaciones materializadas de las concepciones mentales del Creador. ¿Cómo está expresado ese acoplamientos del espíritu a un cuerpo en el simbolismo de la expulsión del paraíso? En el hecho de que Dios le proveyó a Adán y Eva de un ropaje para cubrir su
desnudez, y ese ropaje no es otra cosa que el vehículo físico que ese simbólico Adán espiritual debe usar durante su experiencia terrenal, a fin de recorrer el camino evolutivo que por mandato divino debe cumplir. La enorme importancia de esta misión humana está avalada por el hecho de que igual simbolismo se repite también en la orden impartida a Abraham de que deje la casa del padre, es decir que abandone su residencia celestial, donde vive en compañía de su Padre divino, para cumplir la misión que le impone. Si no fuera así, no tendría ningún sentido el hecho de que Dios le mostrara a Abraham todo el territorio que le asigna, pero le impone que antes deberá bajar a Egipto, donde toda su descendencia quedará esclavizada por 400 años, luego de lo cual recién podrán regresar a lo que se dio en llamar la "Tierra Prometida", que no es otra cosa que el Paraíso adámico, el "Reino de los Cielos" cristiano, el Olimpo griego, y el país donde fluye la leche y la miel, en alusión a esa región superior, donde el ser
humano puede beber la leche de la sabiduría y saborear la miel de la felicidad. Esa misión impuesta al ser humano se ve ratificada y reforzada por su concreción en el más recordado y celebrado acontecimiento de la historia: el descenso a Egipto, la esclavitud del pueblo y su liberación o redención por la intervención de Moisés, que actúa como enviado divino. Entonces, como culminación de esa misión, Adán, el espíritu humano, puede retornar al Paraíso del que fue expulsado, pero ya no para vivir allí en la desnudez de la ignorancia, sino en la eterna e inefable felicidad del saber conquistado, porque en ese momento ya habrá creado su propio Paraíso dentro de sí mismo Tel Aviv, 26 de Mayo de 2005. ENRIQUE BZURA V.M. P.
Vicios y Virtudes por Rodrigo Tapia Ocampo
Zaragoza, Catedral de la Seo. Museo de Tapices. Siglo XVI “Vicios y Virtudes
Los seres humanos somos seres imperfectos, y extremadamente vulnerables a contraer profundas imperfecciones. Esta imperfección del ser humano es algo reconocido por la filosofía Mas.·.. Desde siempre el hombre ha estado expuesto y muchas veces ha sucumbido a una infinidad de tentaciones que ha hecho a muchos arrastrarse y en algunos casos sumergirse en repugnantes vicios.
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Hoy por hoy todos estamos compartiendo en esta experiencia terrena, una cúspide de la exacerbación de los sentidos y de la materialidad, en base a un sistema que tienta y provoca el deseo del hombre para satisfacer una interminable gama de “necesidades” (que en la mayoría de los casos son superfluas e innecesarias), mismas que muchas veces son cubiertas y satisfechas con prácticas totalmente alejadas de la moral y de las buenas costumbres. Dentro de esta realidad, así como muchos hombres han sucumbido y siguen cayendo en las garras de los vicios, ha habido y hay también muchos que han domado y controlado sus bajas pasiones. Su enseñanza y ejemplo en vida han legado guía, conocimiento, “herramientas” e inspiración, para todos aquellos que sabemos que es deber nuestro, combatir las imperfecciones y librarnos así de este anclaje que evita el desarrollo del hombre, ciega su visión y lo esclaviza, muchas veces sin siquiera haberse dado mínima cuenta de esto (lo cual es muy triste). En la generalidad, los hombres que tienen un deseo genuino de conducir su vida con buena voluntad, tienen consciencia de lo que es “bueno” o “malo” en sus acciones. Esto no quiere decir que se conviertan por este hecho, libres de imperfecciones, pero si les da la capacidad de reconocer estos hechos en esa dimensión. Existe una diferencia abismal entre 1) Un hombre que se deja llevar por las mareas de la vida, afrontando la misma de manera irreflexiva y en algunos casos irracional, sin sentido moral alguno, podríamos decir “dormido” y 2) Un hombre que al igual que el anterior es imperfecto, esta consciente de sus errores, los acepta plenamente pero realiza sinceros esfuerzos para cambiar este hecho. “El hombre Esclavo del Vicio nunca puede ser un verdadero M.·., por cuanto le hace falta el requisito esencial: ser libre y de buenas costumbres, con lo cual puede hacerse virtuoso” – Magíster Lavagnini Para poder pulir nuestra P.·. Br.·. es absolutamente menester el trabajar seriamente en nosotros mismos, ya que es en base al conocimiento y a la observación estricta de uno mismo que podemos detectar nuestras imperfecciones y trabajar sobre ellas para avanzar en el sendero marcado para un H.·. M.·.. Son los vicios las imperfecciones que me ha tocado el honor de leeros en esta Pl.·., y digo el honor, no porque sean gratificante hablar de los mismos sino que para poder hablaros de los Vicios y tratar de expresar lo más claro posible lo que los mismos significan, es imprescindible hablar también de las virtudes. En otras palabras me toca hablar de la enfermedad, pero al mismo tiempo de su cura, lo cual si es placentero. “Vicio: Deriva de la Lengua Latina “Vitium”, como voz que significa Imperfección; defecto Físico o Moral; es el hábito que se adquiere, para obrar siempre mal; es la mala condición del alma de las personas, para inclinarse a Abusar de determinadas cosas; se refiere también, a la Falsedad, al Engaño o a la Mentira, es la libertad ilimitada, para adoptar las tendenciosas o malas costumbres; es la depravación de los sentimientos morales, para mentir gratuitamente; es el estado inconsciente que convierte al hombre en un ente despreciable; es también en la degeneración producida por el uso exclusivo del alcohol, de los juegos de azar y de las drogas enervantes” 1 “La definición Mas.·. del vicio, se refiere precisamente al acto de contentar nuestras insanas Pasiones; es el hábito que pervierte a los Instintos Humanos; y se entiende también, como la acción de saciar los deseos, cuando viene la desesperación si no se satisfacen; y por último, es la perversión de la Sana Moral y de las buenas Costumbres Sociales.” 2 Por lo regular, el hombre que adquiere el hábito del vicio es por causa de su Ignorancia, Ausencia de Voluntad Propia, Debilidad del Carácter y falta de Preparación Intelectual. Todas las condiciones anteriores crean un ambiente propicio para que las bajas pasiones sin control y en dominio del individuo, hagan lo que les plazca con aquel que ha cedido el gobierno de su vida a la satisfacción de las demandas irrestrictas de estas. Una de las principales misiones que tenemos como Mas.·. y más aún como AA.·. MM.·., es combatir de manera frontal y radical a todos los vicios. Estamos expuestos a muchos vicios, pero de estos es necesario mencionar que existen algunos que son los que más aprovechan la debilidad del hombre, más daño han causado y más propenso es el hombre de adquirirlos, por la proximidad que estos tienen del hombre en su diario vivir. Estos vicios son los generadores de otros en mayor o menor grado y a continuación los citamos: 1) El Orgullo (Soberbia): El hombre resiste sujetarse a Dios, o a sus mandatos; altivez y apetito desordenado de ser preferido a otros; satisfacción y envanecimiento por la contemplación de las propias prendas con menosprecio de los demás. 2) Avaricia: Afán desordenado de poseer y adquirir riquezas para atesorarlas; retención de lo propio más de lo conveniente, yendo en contra de la liberalidad. 1
El Libro del Aprendiz Masón, QQ:. HH:. Adolfo Terrones Benitez, Gr. 32 y Alfonso Leon García Gonzales Gr 33 (docente), del Or:. de Mexico, pag.107 2 El Libro del Aprendiz Masón, QQ:. HH:. Adolfo Terrones Benitez, Gr. 32 y Alfonso Leon García Gonzales Gr 33 (docente), del Or:. de Mexico, pag.107
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3) Lujuria: Vicio consistente en el uso ilícito o en el apetito desordenado de los deleites carnales; exceso o demasía en algunas cosas. 4) Envidia: Tristeza o pesar del bien ajeno; emulación, deseo de algo que no se posee. 5) Gula: Se divide en dos especies, que son comilona y embriaguez; exceso en la comida o bebida, y apetito desordenado de comer y beber. 6) Ira: Pasión del alma, que causa indignación y enojo; apetito o deseo de venganza; furia o violencia de los elementos; repetición de actos de saña, encono o venganza. 7) Pereza: Negligencia, tedio o descuido en las cosas a que estamos obligados; flojedad, descuido o tardanza en las acciones o movimientos Considero importante incluir a los arriba citados, dos más, los cuales se destacan como muy perjudiciales en diferentes escuelas que enseñan el sendero de la luz. Estos son el Fanatismo y la Superstición, ambos hijos predilectos de la ignorancia y del oscurantismo. “La Mas.·. busca el perfeccionamiento moral del hombre para la construcción del G.·. T.·. humano. Nuestro perfeccionamiento como hombres implica el desarrollo de lo que llamamos Virtudes humanas, que no son sino utensilios indispensables para construir nuestra propia personalidad, representados por otros tantos instrumentos de trabajo en el simbolismo Mas.·. (mazo, cincel, escuadra, plomada, etc.), recogiendo así la herencia instrumental de los MM.·. constructores de T.·. pero para construirnos a nosotros mismos” “Virtud: Viene de la Lengua Latina “Virtus-Utem”, voz que se interpreta como la Actividad, la Capacidad o el poder de todas las cosas y sus causas, para manifestarse a la vista o para producir determinados efectos; Indica también, a los factores que proporcionan la Fuerza, el Valor y el Vigor propios del hombre potente y de Criterio Firme; la Rectitud, la Integridad y la Propiedad, que determina a la Bondad de Vida; igualmente significa la Disposición, el Hábito y al Costumbre del individuo para llevar a cabo siempre, buenas Acciones o ejecutar buenas obras; es también el firme propósito del hombre para oponerse a los Vicios o a las Bajas pasiones.” 3 Podemos mencionar entre todas las virtudes que el hombre tiene o puede desarrollar, las que consideramos también de importancia primaria: Virtud Moral: Hábito que permite al hombre obrar siempre bien en todos sus actos, Virtud Cardinal: Se llaman así porque son las cuatro llaves que abren las puertas a las demás virtudes y se distinguen por medio de los sentimientos nacidos del corazón. Estas son: 1) Prudencia.- En la Mas.·. entendemos por prudencia al accionar dictado por la razón. Dominio de emociones y pasiones para ajustar nuestro comportamiento al dictado de nuestra razón 2) Templanza.- Moderación de cualquier tipo de apetito sujetándolo a la razón. Ser masón es ser frugal, moderado y sobrio en gustos y comportamientos 3) Fortaleza.- Fortaleza necesaria para llevar a cabo la tarea, con energía y perseverancia El M.·. debe ser fuerte. Esa Fortaleza es consecuencia de la Perseverancia y la Templanza y esta moderada por la Prudencia 4) Justicia.- Es dar a cada uno lo que le corresponde. No es tarea del M.·. ser Juez. Nuestro código moral dice “ No juzgues ligeramente las acciones de los hombres; no reproches y menos alabes; antes procura sondear bien los corazones para preciar sus obras” Virtud Teologal: Se llaman así porque están directamente relacionadas a Dios. (Theos = Dios). Son consideradas como las tres más bellas virtudes: 1) Fé.- Poder Emanador Conquistador; creencia mantenida en el tiempo 2) Esperanza.- Estado del ánimo en el cual se nos presenta como posible lo que deseamos. En la doctrina cristiana es virtud teologal por la que se espera que Dios dé los bienes que ha prometido. 3) Caridad.- Virtud cristiana opuesta a la envidia y a la animadversión; actitud solidaria con el sufrimiento ajeno; en la religión cristiana, una de las tres virtudes teologales, que consiste en amar a Dios sobre todas las cosas, y al prójimo como a nosotros mismos. Ningún hombre que no posea la fortaleza, la perseverancia y la sincera disposición de combatir tenazmente las bajas pasiones, puede llegar a practicar la Virtud. Es tan importante para los MM.·. la práctica de las virtudes, que se las tiene expresadas en la escalera de Jacob que se encuentra en la Pl.·. de Tr.·. de Primer Grado. Los tres primeros peldaños de la escalera de Jacob simbolizan las Virtudes Fe, Esperanza y Caridad (Virtudes Teologales), los cuatro siguientes simbolizan a la Templanza, Fortaleza, Prudencia y Justicia (Virtudes Cardinales). Asimismo, las borlas de cada esquina de nuestro T.·., representan también a cada una de las virtudes cardinales. 3
El Libro del Aprendiz Masón, QQ:. HH:. Adolfo Terrones Benitez, Gr. 32 y Alfonso Leon García Gonzales Gr 33 (docente), del Or:. de Mexico, pag.112
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“Los mayores obstáculos para comprender el camino están en el interior de uno mismo. Los hombres se hieren a sí mismos con dudas sobre sí mismos, poca autoestima y el sometimiento a deseos y temores. Por ello, de la misma manera que hay un Campo de Luz, un Cristo, dentro de cada uno , también se puede decir que hay dentro de cada uno un Campo de Oscuridad. Es importante descubrir ese lado oscuro de cada uno, sin lastimar al Hombre que puede emerger precisamente de ahí 4 Vicio Soberbia Avaricia Lujuria Ira Gula Envidia Pereza
Virtud Humildad Caridad (Generosidad) Castidad Paciencia Templanza Caridad Diligencia
“Todo es dual; todo tiene polos; todo tiene su par de opuestos; semejante y desemejante son lo mismo; los opuestos son idénticos en naturaleza, pero diferentes en grado: los extremos se encuentran; todas las verdades no son sino medias verdades; todas las paradojas pueden ser reconciliadas.” - El Kybalion. Los vicios y las Virtudes son ambas la misma cosa, es decir que no puede existir un vicio sin contener en su otro polo una Virtud. Es más virtuoso aquel que tiene un grado mayor de Virtud y un grado menor de vicio y a la inversa. Tomando como base algo de las enseñanzas herméticas, debo mencionar que no existe nada absoluto. El libro el Kybalion menciona que no se puede determinar en la luz la ausencia de oscuridad hasta un nivel de luz absoluta y carente de oscuridad, asimismo no se puede determinar de manera absoluta que en la oscuridad hay carencia de luz. Por esto es importante aprender a realizar de manera consciente todos los esfuerzos necesarios para poder desplazarnos sobre la “línea”, enfocar el trabajo consciente y deliberadamente sobre la virtud que deseamos desarrollar del par de opuestos seleccionado, y adquirir así, con trabajo tesonero, cada vez mayores grados de la misma (trasladarnos conscientemente a este polo) y menor grado de vicio. Este esfuerzo debe ser realizado en base a una voluntad ferrea, sin descanso, sin agresión ni decepción de nosotros mismos por el hecho de haber “descubierto” en nosotros, muchas imperfecciones como resultado de esta tarea, más al contrario, el hecho de tener la oportunidad de ser estudiantes sinceros de nosotros mismos, debe regocijarnos ya que esto permite sacar a flote un conjunto de vicios que se muestran para ser conscientemente transmutados del polo del vicio al polo de la Virtud. Es deber de todo A.·. M.·., asumir seriamente este desafío, tomar una resolución inclaudicable para conocerse a sí mismo, poner un alto a la práctica de vicios que ejerce y gobernar su vida dentro de la moral y las buenas costumbres. En el C.·. de Refl.·., se tienen leyendas que son intimidantes y que hacen pensar en una muerte y en un renacimiento que implica en el medio una transformación real y desafíos importantes que el H.·. M.·. debe enfrentar en su carrera Mas.·.. Estos desafíos tienen mucho que ver con el encuentro con nuestra sombra, lo cual es, sin duda alguna, una tarea tenaz, que en base a la voluntad y a la perseverancia se lograra alcanzar. Efectivamente en la Mas.·., se tienen muchos Símb.·. y Al.·. que dejan percibir al A.·. M.·. que el paso que ha dado, no tiene vuelta atrás, que debemos asumir la firme decisión de enfrentar todo lo que sea necesario para labrar la P.·. Br.·., si queremos llamarnos a nosotros mismos Mas.·., en todo el sentido de la palabra. No estamos solos en la tarea, contamos con la ayuda de todos los HH.·. del Tall.·., los cuales han atravezado lo mismo que nosotros y que dando cumplimiento a nuestro gran precepto de fraternidad, nos tenderán una mano en la tarea de darnos guías, enseñanzas y apoyo en esta tarea, la cual no deja de ser estrictamente personal “Durante la lucha contra la ignorancia y los vicios, el Aprendiz se auxilia con el ejemplo de sus HH.·.Vig.·., y correspondiendo con gratitud, utiliza la luz celestial que emana de oriente, para dar lo mejor de sí mismo, por eso cuando el sol se pone prende la luz de la recompensa espiritual” 5 Mientras más busquemos como MM.·. la práctica de las Virtudes, mientras más cabida demos a estas en nuestras vidas, más estaremos ingresando en el sendero de la Luz y más preparados para recibir joyas espirituales estaremos. Bibliografía.“El Libro del Aprendiz Masón”, QQ:. HH:. Adolfo Terrones Benitez, Gr. 32 y Alfonso Leon García Gonzales Gr 33 (docente), del Or:. de Mexico “El Libro del Aprendiz”, Magíster Lavagnini “Sembrando para Cosechar” Vol I, Gran Delegación Regional Valle de La Paz, Editorial Excelsior, año 2005. “Nosotros los Masones”, Armando Hurtado, Edit EDAF, Buenos Aires (Arg), año 2005. 4
“El Camino del Taller”, Rafael Indaburu Q., Editora Atenea S.R.L., 1999, pag.117
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“El Aprendiz se conoce a sí mismo”,M.:M.:José María Gonzáles Gómez
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“El Camino del Taller”, Rafael Indaburu Q., Editora Atenea S.R.L., La Paz (Bol), año 1999 “A los Pies del Maestro”, J.Krisnamurti (Alcyone), Ediciones Obelisco, Barcelona (esp.), año 1997 “El Kibalyon”, Los Tres Iniciados “ El Libro de Oros “, Saint Germaín
LA FRANCMASONERÍA EN TAIWÁN Por el Q:. H:. SHIH-HO CHAO. 32º R:. L:. S:. Tang No. 9, G:.L:. de China Traducción del Francés por: Alonso Berrío Cárdenas (M:. M:. R:. L:. S:. Armonía No. 39, Or:. Medellín, Gran Logia de Colombia). La Masonería de Taiwán se originó en la China Continental. La primera Logia, la Yi No. 407 perteneciente a la Gran Logia de Inglaterra, apareció en China en 1767. Todos los miembros de esta Logia eran extranjeros. No fue sino hasta el 18 de Marzo de 1949 que se fundó en Shangai la Gran Logia de China, bajo la jurisdicción de la Gran Logia de Filipinas. Sin embargo, todas las actividades masónicas chinas fueron suspendidas en 1951 debido a la guerra civil entre el Gobierno Comunista y el Gobierno del Kuomingtang (el gobierno de Taiwán antes del 2000). La Gran Logia se reactivó en Taipei en 1954, luego de que el Gobierno del Kuomingtang se retirara a Taiwán. Bajo el excelente liderazgo de todos los grandes maestros, incluyendo al V:. H:. General Chiang, hijo del Presidente chino Chiang-Kai-Shek, las Logias se fortalecieron. En la actualidad hay en Taiwán 13 Logias con varios miles de Hermanos. Vale la pena mencionar que la Logia Liberty No. 7 está conformada en su totalidad por extranjeros. Además de las Logias, los otros cuerpos masónicos taiwaneses incluyen: el Ali Shan Oasis Shrine Club, que trabaja en la atención a niños quemados y discapacitados; el capítulo Yang Ming Shang No. 5 de la Orden de la Estrella de Oriente, cuyos miembros son las esposas, madres, hijas, viudas y hermanas de los Hermanos Masones; el Rito Escocés Antiguo y Aceptado de la Francmasonería de la Jurisdicción del Sur de los Estados Unidos, Valle de Taipei, Oriente de Taiwán que cuenta hoy con 816 miembros, 32 de los cuales poseen el Grado 33º. Hoy, debido a las crecientes relaciones entre China y Taiwán, muchos Hermanos se han establecido en China, la mayoría en Shangai. El P:. V:. M:. de la Logia Tang No. 9, autor de “La Logia Azul”, se estableció en Shangai en Noviembre de 2004 como Presidente de una compañía y bajo su liderazgo, algunos Hermanos han iniciado trabajos en Shangai. Se espera que en el futuro cercano otras Logias se establezcan en el interior de China.
DIFERENCIAS ENTRE EL RITO DE YORK Y EL R:.E:.A:.A:., Tomadas del Internet
Rito de York El Saco arroja medallas Trabajan con Plancha de Trazar en los tres grados Los oficiales no usan guantes blancos El V:.M:. pide lo ayuden a abrir la Logia Solsticio 27 de Diciembre El Patrón es Juan el Evangelista Color de Mandiles Azules Diáconos Capellán Se llama Past Venerable Maestro Utilizan columnas
Rito Escocés El Saco arroja Metales No usan plancha de trazar Los oficiales usan guantes blancos La Logia ya esta abierta y el V:.M:. pide silencio Solsticio 24 de Junio El Patrón es Juan Bautista Color de mandiles Rojos(solo en Perú) Expertos Orador Se llama Ex Venerable Maestro No usan columnas
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Rito de York
Rito Escocés
Grado de aprendiz Masón Asamblea de Compañeros Cámara del Medio Tenida de Banquete El Templo es de tres puertas En la cadena el M:.D:. C:. anuncia la cadena esta formada Los Trabajos son Justos, Perfectos y Regulares Los trabajos se abren cuando el sol pasa su meridiano Los trabajos se cierran a la puesta del sol El V:.M:. se sienta el la silla del rey Salomón
Primer Grado Segundo Grado Tercer Grado Tenida de Masticación El Templo es de una puerta En la cadena el M:.D:. C:. anuncia la cadena es justa y perfecta Los Trabajos son Justos, Perfectos. Los Trabajos se abren al medio día Los Trabajos se cierran a media noche El V:.M:. se sienta el la silla del rey Salomón debajo de un dosel El E:.V:.M:. se sienta a la derecha del V:.M:. En los brindis los HH:. Dicen fuego, buen fuego, Perfecto Fuego En la ceremonia de iniciación los metales del candidato están adentro del templo colgados en una espada Los expertos utilizan espadas Ara Se avanza dando tres pasos iguales Piedra Tosca Sino del aprendiz solo uno INDEO FIDUCIA NOSTRA La marcha del aprendiz se compone de tres pasos iguales El mandil del Aprendiz es blanco con la gaveta hacia arriba La batería es aplaudiendo y al termino se emite un chasquido con los dedos En la cadena fraternal el brazo derecho encima del izquierdo El M:.D:. C:. Proclama al Neófito en Ort:. Occ:. Sept:. Y Mediodía El H:. Terrible conduce al recipendiario en la ceremonia de su iniciación El V:.M:. tiene en su trono una espada flamígera Los expertos hacen la bóveda de acero junto con el maestro de ceremonia Gabinete de reflexiones El en juramento los HH:. Hacen el signo de asentimiento con la mano derecha y la izquierda en su corazón Consejo del Simbolismo Los grados filosóficos son en el Consejo Supremo Grado 33º Los H:. Visitadores en el oriente se sientan a lado izquierdo del V:.M:. El abrazo fraternal es un triple triple El Ara es de forma triangular La luces del Ara se colocan dos a occidente y la otra hacia el norte La joya del M:.D:. C:. es un compás abierto La joya del 2 Exp:.. es una regla de 24” El puesto del 2 Exp:. Es al Nor occidente El puesto del 1 Exp:. Es al sur oriente Tiene H:. Hospitalario Tienen aclamación Huzza, Huzza, Huzza. Para subir a los trono se hace por la parte izquierda y se bajo por la derecha
El P:.V:.M:. se sienta a la Izquierda del V:.M:. En los brindis los HH:. Dicen Salud En la ceremonia de iniciación los metales del candidato están fuera del templo Los Diáconos Utilizan Varas Altar Se avanza al Altar sin pasos Piedra Bruta Signo del Aprendiz en dos partes A L:.G:.D:.G:. A:.D:.U:. La marcha del Aprendiz se compone de tres pasos uno de corto, mediano y grande El mandil del Aprendiz es blanco con la gaveta hacia abajo La batería es aplaudiendo En la cadena fraternal el brazo derecho abajo del izquierdo. El M:.D:. C:. Proclama al Neófito en el N:.O:. de la Logia El H:. Segundo diacono conduce al recipendiario en la ceremonia de su iniciación El V:.M:. no tiene en su trono una espada flamígera Los Diáconos cruzan sus varas en las oraciones y juramentos Cuarto de reflexiones El en juramento los HH:. Hacen el signo de asentimiento con la mano derecha Cámara de Venerables Maestros Instalados Los grados filosóficos son en el Real Arco Los H:. Visitadores en el oriente se sientan a lado derecho del V:.M:. El abrazo fraternal es triple El Altar es de forma cuadrada La luces del Altar se colocan dos a oriente y la otra hacia el sur La joya del M:.D:. C:. son dos varas cruzadas La joya del 2 Diac:. Es una truya El puesto del 2 Diac:. Es al sur occidente El puesto del 1 Diac:. Es al Nor oriente No tiene H:. Hospitalario No tiene aclamación Para subir a los trono se hace por la parte derecha y se bajo por la izquierda
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Rito de York
Rito Escocés
El V:.M:. tiene palabra, toque y signo El Mandil del compañero Francmasón es blanco con dos borlas azules Los hermanos no usan espadas En el segundo grado, las columnas de la entrada llevan un globo terráqueo y un globo celeste y granadas En el calendario se le añade 4000 años El año empieza el 1 de enero No tienen vocabulario los alimentos y utensilios de mesa Al hacer una triple batería solo se aplaude no se extiende el brazo derecho Asamblea de Compañeros II Crónicas VI Cámara del Medio Eclesiástico XII, 1 al 7 Para los trabajos no prenden incienso No tienen palabra semestral
El V:.M:. no tiene palabra, toque y signo El Mandil del compañero Francmasón es blanco, con la gaveta hacia abajo Todos usan espadas En el segundo grado, las columnas de la entrada llevan un globo terráqueo y un globo celeste y no granadas En el calendario se le añade 3760 años El año empieza el 01 de marzo Si tienen vocabulario los alimentos y utensilios de mesa Al hacer una triple batería, se aplaude y con intervalo extendiendo el brazo derecho 2do. Grado Amos VII, 7 al 8 3er. Grado Eclesiastés, cap XII Para los trabajos si prenden incienso Tienen palabra semestral
N.R. Siempre existirán diferencias en ambos Ritos, de acuerdo a usos y costumbres que se practican en cada Oriente.
Formarse
AUTOMASAJE CURATIVO El masaje se dan con las propias manos, tú te conviertes en tu propio médico, se trabaja especialmente con los dedos índice, medio y anular, el medio o corazón es el más importante pues posee mucha más energía que los otros. Lo ideal es hacerlo de pie, con las piernas ligeramente flexionadas, para evitar el cansancio y el dolor en la zona lumbar, con los ojos cerrados para sentir cómo está tu salud. Ojos: Comenzamos por hacer círculos repetidos alrededor, han de ser movimientos profundos, sintiendo los puntos dolorosos, estos siempre nos hablan de bloqueos o zonas que no están sanas, este masaje es muy bueno en los problemas de cualquier índole en los ojos (ojeras, miopía, catarata, glaucoma, astigmatismo, vista cansada, conjuntivitis). Nariz: repasamos toda la nariz, desde la base hasta la raíz, en toda su extensión, y en la base, a ambos lados de las aletas nasales, hacemos círculos en un punto del meridiano de intestino grueso( IG 19) sirve para combatir sinusitis, alergias, gripes, nariz obstruida, etc.
Frente: con los cuatro dedos de una mano derecha arrastramos la piel de la frente desde la sien del lado izquierdo a la sien del lado derecho, también con la mano izquierda, repetimos varias veces, estos movimientos nos ayudarán a relajar la mente, aliviará los problemas oculares y los dolores de cabeza. Cráneo: pasamos ambas manos a los dos lados de la cabeza, por encima de las orejas, como si nos estuviésemos peinando, haciendo círculos profundos y lentos, aquí trabajamos el meridiano de la vesícula biliar, repetimos este peinado de delante hacia atrás en toda la cabeza, insistimos en los puntos dolorosos, es especialmente importante la línea media central , al altura de la punta de las orejas esta Du Mai 20, es el punto conocido vulgarmente como coronilla (donde le ponen la corona a los santos), este punto suele ser doloroso cuando hay mucha energía en la parte de arriba del cuerpo, esto es por exceso de preocupaciones o estudios. Otro punto a masajear es la base del occipital, por detrás, en el cuello, y en la raíz misma de este hueso, hay dos puntos simétricos y a ambos lados de
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la línea media, llamados la puerta del viento, debemos masajearlos bien todos los días para impedir que el viento externo entre en nosotros, suelen ser puntos dolorosos en caso de estrés o de contracturas cervicales. Pómulos: con ambas manos, trazamos círculos pequeños que barren ambos pómulos, de fuera hacia dentro y bajando poco a poco, llegamos hasta las encías, y separando un poco los dientes masajeamos también encima de las encías pero desde la piel externa, trabajamos también la mandíbula inferior, tanto por arriba como por abajo, debajo de la barbilla. Cuello: hacemos círculos profundos desde el occipital hacia abajo, a ambos lados de la columna, amasamos bien el trapecio y lo vamos ablandando, debemos insistir hasta que lo notemos blando, se tarda menos de los que parece en conseguirlo, ayudándonos con la mano contraria al brazo que esta trabajando las cervicales, empujamos el codo para bajar bien a ambos lados de las paletillas, en el centro de la columna. La columna es muy
importante porque en ella se hayan reflejados todos los órganos, los dolores en ella nos hablan de órganos que no trabajan bien o tienen bloqueos. Brazos: Primero haremos la parte interna del brazo izquierdo y luego la externa. Comenzamos por la axila, en el centro de ella esta el punto 1 del meridiano del corazón , es un punto doloroso; bajamos por la parte interna del brazo haciendo círculos pequeños que van bajando, insistimos en la zona de flexión (puntos de pulmón, corazón y maestro corazón) y en la muñeca (puntos muy importantes para tratar enfermedades mentales), en la palma de la mano, en el centro de la palma, , donde cae el dedo medio al flexionarlo hay un punto para aumentar la concentración mental y la potencia sexual (masculina y femenina). Seguimos con los dedos por la parte interna y externa, seguimos subiendo ya por fuera o exteriormente, aquí trabajaremos los meridianos del intestino grueso, intestino delgado y triple calentador (rige las hormonas) y masajeamos la muñeca, el antebrazo, el codo, el brazo, el hombro, las cervicales, terminamos este brazo en la punta superior de la oreja, hacemos círculos en ambos sentidos en ambos lados del cráneo en este punto (arriba
de la oreja), este es doloroso y también es muy importante como regulador y para aumentar la concentración mental.
zona del centro del glúteo, sobre todo personas con problemas de dolores en la región lumbar, así vamos a tratar y prevenir el lumbago y la ciática.
Continuamos con el otro brazo, el derecho por su parte interna primero y externa después.
Piernas: bajamos en ambas piernas por la parte de detrás y lateral externa, trabajando los meridianos de vejiga, vesícula biliar y estómago, haciendo círculos hasta los pies, insistimos en la parte de detrás de la rodilla(hueco poplíteo), en el centro, insistimos sobre todo en el caso de lumbagos; masajeamos bien la planta de los pies y subimos hacia arriba por la parte interna de ambas piernas, trabajando así los de riñón, bazo e hígado, insistiremos en la zona de las ingles, puntos esenciales para trabajar los órganos sexuales, en caso de impotencia o enfermedades ginecológicas.
Torax: debajo de las clavículas y a ambos lados vamos haciendo círculos y bajamos barriendo poco a poco todo el torax, hacemos hincapié en las mamas, esto es muy importante para prevenir los tumores y el cáncer de mama, seguimos a los lados de los pechos y debajo de estos, insistiendo en la zona del hígado y la opuesta, metiendo los dedos sobre todo en medio de las costillas. Abdomen: nos doblamos un poco hacia delante y metemos las manos bajo las costillas y masajeamos bien todos los órganos internos: el hígado, estómago, vesícula, páncreas, bazo, intestinos, útero, vejiga. Lumbares: ponemos las manos cerradas y hacemos percusión en toda la columna lumbar y a ambos lados llegando hasta los costados, no olvidemos que toda la energía reside en los riñones, son órganos muy importantes a nivel energético, y deben estar bien calientes. Glúteos: con los nudillos masajeamos bien, especialmente la
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Importante: No te asustes si notas muchas zonas bloqueadas, es normal por la forma tan artificial en que vivimos, ya verás como poco a poco, practicando un rato todos los días, desaparecen los dolores gracias a la curación. Al principio puede parecer largo pero con la práctica lo verás fácil y rápido. Que te cures!!!!
Para nuestros RR:. Y QQ:. HH:. y cuñadas, que cumplen años y aniversario matrimonial en el presente mes, les hacemos llegar nuestro fraternal saludo y pedimos al Ser Supremo que los bendiga y colme de felicidad en vuestros hogares y la alegría y fortuna reine en el por siempre.
! … Salud … ¡ Ellos José Luis Huirse De la Torre Ben:. Resp:. Log:. Simb:. UNION ESCOCESA Nº 152 Enrique Espinoza Leon Jhon Escalante Frisancho Aniversario Nelson y Martha
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: 06 Julio 07 Julio : 15 Julio : 28 Julio : 13 Julio
Nuestro Perú Reseña histórica de la Región Ancash Diversos testimonios del pasado peruano se conservan en las distintas provincias de la región Ancash, como las huellas de los primeros horticultores de la cueva de Guitarreros (7000 a.c.), y sitios que representan los cimientos de la cultura andina como la Galgada, Huaricoto, las Haldas, Sechín y Chavín. Esta última cultura, simboliza el surgimiento de una estructura política compleja en los andes. Chavín (1200 al 300 a.c.) permite comprender el poder que detentaron los antiguos reyes-sacerdotes gracias a sus conocimientos astronómicos y agrícolas. De acuerdo a la leyenda, a mediados del siglo XV, los incas al arribar a la
zona, encontraron a los Huaylas y a los Conchucos, grupos étnicos muy poderosos que más tarde enfrentaron a los conquistadores españoles. una de las mujeres más influyentes de los años de la conquista hispana fue Inés Huaylas, hija del inca Huayna Cápac, con quien Francisco Pizarro tuvo dos hijos. Huaylas fue constituido como departamento por el libertador San Martín en 1821, en los primeros momentos de la independencia. Posteriormente, el 28 de febrero de 1839, el presidente Agustín Gamarra estableció definitivamente el departamento con el nombre de Ancash.
Los pobladores de la región mantuvieron su lucha contra las malas autoridades durante la república. en 1885 el líder indígena Atusparia se levantó contra los abusos, logrando el apoyo del presidente Andrés Avelino Cáceres. La tragedia rondó el departamento en tres ocasiones durante el siglo XX, primero un aluvión en 1941 destruyó parte de la ciudad de Huaraz: más tarde, en 1962 desapareció Ranrahirca, y finalmente el 31 de mayo 1970 un terrible terremoto y un aluvión destruyeron varios pueblos. Actualmente, la minería, la agricultura y el turismo son sus principales actividades económicas.
Leyendas: ORIGEN DE LOS NEVADOS: HUASCARÁN y HUANDOY (HUASCAR Y HUANDI) En las faldas de la cordillera blanca se asentaba, hace muchos años, una poderosa tribu en la cual gobernaba, como amo y señor, un cacique de muy buen carácter y de gran benevolencia. Había destinado a su hija a consorte de un monarca vecino, de cuya unión fortalecería su mandato en la poderosa región que bañaba el rió santa. Pero la hija del cacique mantenía amores secretos con uno de los apuestos soldados de la guardia. Furtivamente se encontraba con su gallardo pretendiente. Una noche la bella princesa Huandi, que así se llamaba salio a encontrarse con su galán. y fue descubierto por uno de los servidores que dio parte de este hecho a su amo .Encolerizado el monarca por la rebeldía de su hija ordeno que comparecieran ante el , pues anhelaba darle un castigo ejemplar .Mas la doncella , presintiendo el castigo ,decidió huir. Como la decisión a su pretendiente y ambos decidieron partir de inmediato, sin esperar la llegada del nuevo día . Y así lo hicieron ...Mas la fuga que prontamente descubrieron por el cacique, que envió un grupo de guerreros en su busca .Tarea fácil fue la captura de los evadidos, pues no contaban con medios de defensa, ni podían competir en ligereza con los bravos soldados del rey . Capturados y sentenciados fueron atados a sendos postes de piedra, castigados y llevados a la zona mas alta de la cordillera, donde fueron separados .Allí los abandonaron a su suerte y quedaron expuestos a la libre acción de las fuerzas naturaleza. El frió, el hambre, la lluvia y el dolor de verse separados, fueron minando lentamente su resistencia, del llanto de ambos enamorados se formo las lagunas de Llanganuco. Era una muerte cruel . El Dios de los Huaylas , se compadeció de ellos . Fueron transformados en dos soberbios picos nevados , que se levantaron desafiantes por encima de todas las cordilleras ,la bella princesa Huandi quedo transformada en el HUANDOY y el opuesto Huáscar, en el Huascarán. Y allí permanecerán siempre, como un eterno símbolo de amor imposible. La feminidad del Huandoy se muestra desde lo alto de la cordillera negra, como una dama; los dos picos del Huascarán semejan, más acertadamente, el pecho musculoso de un soldado. De: Libro de "Oro de Yungay.
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