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CONTENIDO: La Gran Logia del Perú celebró la Festividad del Solsticio de Verano, R:. H:..Fernando Britto Obregón, Gran Director de Protocolo de la Gran Logia del Perú.

Primer encuentro de las Grandes Logias de los Países Amazónicos., R:. H:. Fernando Britto Obregón, Gran Director de Protocolo de la Gran Logia del Perú.

NUESTRA CANTERA: La Sexalescencia, R:. H.. Nilo Gutierrez Sucedió en Rufas (Anécdota durante un Tenida Blanca), R:. H:. Américo rojas Diaz, APORTES El Final del Camino, Q:. H:. Jean Jacques Marteau, de la Logia Fidelidad y Prudencia del Ort:. Ginebra.

La Escalera de Jacob, Q:. H:. R. Ramachandran de la Resp:. Log:. Sri Brahadeeswara, de la Gran Logia de la India.

Con los Ojos Vendados, del Blog Propos Maconiques, título original La Bandeau. - Gran Logia de Francia.

Albert Pike Albert Pike, el Gran Comendador del Rito Escocés de 1859 a 1891, es uno de los masones más honrados e influyentes de todos los tiempos. El Consejo Supremo exalta a Pike diciendo:

Los Maestros Escoceses, el Estuardismo y la Guardia Real Escocesa, R:. H.. Nelson Morales B. El Descalzado del Pie Izquierdo, Q:. H:. Francisco Javier Ortega

“Albert Pike sigue siendo hoy una fuente de inspiración para los masones en todas partes. Su gran libro Moral y Dogma perdura como la exposición más completa de la filosofía del Rito escocés” (La Casa del Templo del Consejo Supremo, 1988)

Iniciación, R:. H:. Michael Baigent, Que cambios qiero para este año, Claudio M. Dominguez, Formarse Grupos.

Cual es la diferencia entre Locos y Cuerdos, Swami Kurmarajasa ,Escuela Tantrasivaita.

El libro de Pike Moral y Dogmas del Antiguo y Aceptado Rito Escocés de la Masonería es una de las obras de mayor autoridad sobre la masonería.

Combata al Estrés, Grupo Formarse.

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LA GRAN LOGIA DEL PERU CELEBRO LA FESTIVIDAD DEL SOLSTICIO DE VERANO R.·. H.·. Fernando Britto Obregón Gran Director de Protocolo de la Gran Logia del Perú

El martes 20 de diciembre de 2012 E.V.·., en el Gran Templo de la nuestra sede central Julio F. de Iriarte de la Av. José Gálvez Barrenechea Nº 599 de San Isidro, de acuerdo a lo establecido por el M.·.R.·.H.·. Victor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú, mediante el Decreto Nº 129-629-GLP, se realizó la solmene celebración de la ancestral festividad del Solsticio de Verano en el Hemisferio Sur. La organización, promoción y conducción la Tenida Solemne del Solsticio estuvo a cargo de las DD.·. y OO.·. de las RR.·.LL.·.SS.·. Cruz Austral Nº 12, Concordia Universal Nº 14 y Unidad Nº 129.

Después del inicio de los TTtrab.·. bajo la dirección del R.·.H.·. Carlos Delgado Agurto, V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Cruz Austral Nº 12. se procedió a la recepción del M.·.R.·.H.·. Victor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú y su Gran Comitiva, entre los que se encontraban el R.·.H.·. Galo Jesús Moncada Mau, Vice Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, el M.·.R.·.H.·. Alberto Montezuma Zavaleta, Past Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, el M.·.R.·.H.·. Tomás Álvarez Manrique, Past Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, el R.·.H.·. Juan Manuel Padilla Huapaya, Primer Gran Vig.·. de la Gran Logia del Perú, el R.·.H.·.

Enrique Garvich Prada, Gran Tes.·. de la Gran Logia del Perú, el R.·.H.·. Ivan Tantalean Rojas, Gran Canciller de la Gran Logia del Perú, el R.·.H.·. Fernando Britto Obregón, Gran Director de Protocolo de la Gran Logia del Perú, el R.·.H.·. Alejandro Laureano Martínez Cuba, Segundo Gran Diac.·. de la Gran Logia del Perú, el R.·.H.·. Enrique Valencia Tello, Gran Guarda Templo Interior de la Gran Logia del Perú, el R.·.H.·. Ángel Abraham Bazalar Aljovin, Gran Inspector Regional de la Gran Región Nº 13 Sur Medio de la Gran Logia del Perú y el R.·.H.·. Carlos Grados Lau,

Gran Secretario Adjunto de la Gran Logia del Perú.

Como primer acto del programa de celebraciones, el R.·.H.·. Juan Luís Herrera Miranda, V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·.

Concordia Universal Nº 14 del Vall.·. de La Perla, Callao, realizó una magistral exposición sobre el tema titulado Los Solsticios, cuya magnífica presentación se hizo con la excelente asistencia del sistema multimedia del Gran templo.

A continuación se procedió a la imposición de las condecoraciones y la entrega de los diplomas y las ológrafas de los decretos correspondientes, las que uno a uno fueron leídos por el Q.·.H.·. Miguel Ángel Vera, M.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Cruz Austral Nº 12, en funciones del Secretario, en el orden siguiente: Al R.·.H.·. Moisés Tambini del Valle, Past V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Mantaro Nº 118 del Vall.·. de Lima, la distinción de Miembro Vitalicio de la Gran Logia del Perú, la imposición de la medalla y la entrega del diploma estuvo a cargo del R.·.H.·. Galo Jesús Moncada Mau, Vice Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, para más detalles se tiene el Decreto del Gran Maestro Nº 129-627-GLP Al Q.·.H.·. Julio Saldaña Patiño, M.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Unidad Nº 129 del Vall.·. de Lima, Doctorado en Medicina, destacado Investigador y Profesor Principal de la Universidad Nacional Mayor de San marcos, la condecoración del Mérito Masónico en el Rango de Miembro Eminente, la imposición de la condecoración y la entrega del diploma correspondiente estuvo a cargo del M.·.R.·.H.·. Victor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú, para más detalles se tiene el Decreto del Gran Maestro Nº 129-605-GLP Al Vitalicio, Benemérito y R.·.H.·.

William Thomas Moores Foulkes, Past V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·.Enrique Meiggs Nº 34 del Vall.·. de Lima, la condecoración del Mérito Masónico en el Rango de Miembro Eminente, la entrega de la condecoración y el diploma estuvo a 2

cargo del M.·.R.·.H.·. Victor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú, para más detalles se tiene el Decreto del Gran Maestro Nº 129-627-GLP. Al Vitalicio y R.·.H.·. Néstor Napoleón Campos Cabrejos, Past V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Alfonso Ugarte Nº 45 del Vall.·. de Cañete, la condecoración del Mérito Masónico en el Rango de Miembro Preeminente, la imposición de la condecoración estuvo a cargo del M.·.R.·.H.·. Victor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú y la entrega del diploma lo hizo el R.·.H.·. Juan Manuel Padilla Huapaya, Primer Gran Vig.·. de la Gran Logia del Perú y Past V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Alfonso Ugarte Nº 45.

Luego de la entrega de las distinciones, el M.·.R.·.H.·. Victor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú y elR.·.H.·. Galo Jesús Moncada Mau, Vice Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, procedieron a la entrega de las insignias de Venerable Maestro y Past V.·.M.·.I.·. respectivamente, quienes en dos columnas se acercaron al Or.·. para recibirlos.

En la Est.·. de la Con.·. de la Pal.·., el V.·.M.·. dispuso, que el R.·.H.·. Ramón Cueva Cruzado, V.·.M.·.Ins.·. de Cám.·. de VV.·.MM.·.II.·. Antonio Arenas Merino hiciera el uso de la Pal.·. por las Logias que trabajan bajo las enseñanzas del Rito de York y el R.·.H.·. Luis Abelardo Arias Galecio, V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Ramón Castilla Nº 112 por las Logias del R.·.E.·.A.·. y A.·., quienes ponderaron la celebración que identifica al Rito de York y nos recordaron que se trata de una de las festividades solares más antiguas de la humanidad.

Siguiendo con el programa, el R.·.H.·.

Carlos Delgado Agurto, V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Cruz Austral Nº 12 y conductor de la presente tenida, agradeció al Gran Maestro a nombre de las Logias organizadoras por la responsabilidad que

les tocó cumplir y a los HH.·. asistentes por su fraternal participación.

Finalmente, el M.·.R.·.H.·. Víctor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú, agradeció a las Logias organizadoras por llevar adelante tan importante celebración

que distingue a las Logias del Rito de York y felicitó a los HH.·. distinguidos y condecorados por ser ejemplos vivientes de la masonería en el Perú.

Después del recorrido del Sac.·. de Ben.·., su contenido fue entregado al M.·.R.·.H.·.

Victor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran Logia de los

AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú, para ser dedicado a la obra de construcción de nuevas aulas en el Colegio Arturo Padilla Espinoza de Ventanilla.

A continuación fotos de la Tenida del Solsticio….

Instantes del solemne ingreso del M.·.R.·.H.·. Victor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú y su numerosa Gran Comitiva.

El R.·.H.·. Juan Luís Herrera Miranda, V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Concordia Universal Nº 14 del Vall.·. de La Perla, Callao, durante su magistral exposición sobre el tema titulado Los Solsticios.

El R.·.H.·. Moisés Tambini del Valle, Past V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Mantaro Nº 118 del Vall.·. de Lima, recibe la distinción de Miembro Vitalicio de la Gran Logia del Perú de manos del R.·.H.·. Galo Jesús Moncada Mau, Vice Gran Maestro de la Gran Logia del Perú.

Una vista del sector Sur del Or.·., en primera fila, de izquierda a derecha, el R.·.H.·. Juan Manuel Padilla Huapaya, Primer Gran Vig.·. de la Gran Logia del Perú, el R.·.H.·. Ángel Abraham Bazalar Aljovin, Gran Inspector Regional de la Gran Región Nº 13 Sur Medio y el R.·.H.·. Enrique Garvich Prada, Gran Tes.·. de la Gran Logia del Perú.

Vista del sector Norte del Or.·., en primera fila, de izquierda a derecha, el R.·.H.·. Alejandro Laureano Martínez Cuba, Segundo Gran Diac.·. de la Gran Logia del Perú, el R.·.H.·. Enrique Valencia Tello, Gran Guarda Templo Interior de la Gran Logia del Perú, el R.·.H.·. Ivan Tantalean Rojas, Gran Canciller de la Gran Logia del Perú.

De izquierda a derecha, el R.·.H.·. Juan Luís Herrera Miranda, V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Concordia Universal Nº 14 del Vall.·. de La Perla, Callao, el R.·.H.·. Carlos Delgado Agurto, V:. ·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Cruz Austral Nº 12 del Vall.·. de Lima y conductor de la Tenida del Solsticio, el M.·.R.·.H.·.

Victor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·.

Masones de la República del Perú, el R.·.H.·. Fernando Aguirre Infante, V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·.

Mantaro Nº 118 del Vall.·. de Lima y el R.·.H.·. Galo Jesús Moncada Mau, Vice Gran Maestro de la Gran Logia del Perú.

En segunda fila de izquierda a derecha, el M.·.R.·.H.·. Tomás Álvarez Manrique, Past Gran Maestro de la Gran Logia del Perú y el M.·.R.·.H.·. Alberto Montezuma Zavaleta, Past Gran Maestro de la Gran Logia del Perú

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PRIMER ENCUENTRO DE LAS GRANDES LOGIAS DE LOS PAÍSES AMAZÓNICOS. Fernando Britto Obregón Gran Director de Protocolo de la Gran Logia del Perú

El miércoles 4 de enero de 2012 E.·.V.·., se dio inicio a las actividades del Primer Encuentro de las Grandes Logias de los países Amazónicos, con los objetivos de promover la unión y desarrollo de la Masonería en las Grandes Logias de los países que comparten la cuenca del Río Amazonas y resaltar la presencia de la masonería en la gesta y desarrollo de Iquitos, especialmente, cuando se ha reconocida a la fecha a la región amazónica como una de las 7 Maravillas Naturales del Mundo.

Los países pertenecientes a la región y que comparten los beneficios del gran río Amazonas en diverso grado son: Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Guyana, Perú, Surinam y Venezuela y también la Guyana Francesa.

Este primer encuentro se realizó con resultados sencillamente extraordinarios bajo los auspicios de la Gran Logia del Perú y la excepcional promoción, organización y dirección de la C.·.E.·.L.·.A.·.A.·.P.·.C.·.A.·.B.·.R.·.L.·.S.·.

Unión Amazónica 5 Nº 25 del Vall.·. de Iquitos.

A las 18:00 horas se dio inicio a la inscripción de los participantes en las oficinas de las instalaciones de nuestra Logia anfitriona del Jr. Nauta Nº 263, en un ambiente de mucho entusiasmo por la alegría del encuentro de los HH.·. llegados de muchas partes del Perú y el extranjero, al final del cual nos trasladamos al salón Felipe Enrique Espinar del 2do. piso,

donde se sirvió el Cóctel de bienvenida a las delegaciones visitantes y se realizó el saludo y el brindis de bienvenida a cargo del R.·.H.·. Homero Agustín Orosco Ancaya, V.·.M.·. de la C.·.E.·.L.·.A.·.A.·.P.·.C.·.A.·.B.·.R.·.L.·.S.·.

Unión Amazónica 5 Nº 25 a nombre de su Logia y la Comisión Organizadora.

Luego, cerca de las 19:00 horas nos trasladamos al Templo para participar de la Conferencia Magistral titulada Masonería y Sociedad a cargo del M.·.R.·.H.·. Tomás Álvarez Manrique, Past Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, la presentación del expositor estuvo a cargo del R.·.H.·. Fernando Britto Obregón, Gran Director de Protocolo de la Gran Logia del Perú.

Es bueno anotar, que el Grande Oriente do Brasil fue fundado el 17 de junio de 1822 y está conformado por 27 Grandes Logias que cubren todo el territorio de la República Federativa del Brasil, cada una de ellas administrada por un Gran Maestro.

Entre nuestros distinguidos participantes se encontraban el M.·.R.·.H.·. Víctor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú, el Soberano H.·. Marcos José Da Silva, Gran Maestro General del Gran Oriente del Brasil, el R.·.H.·. Galo Jesús Moncada Mau, Vice Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, el M.·.R.·.H.·. Tomás Álvarez Manrique, Past Gran Maestro de la Gran

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Logia del Perú, el Eminente H.·. Tullio Colacioppo, Gran Secretario General y de Asuntos Exteriores del Gran Oriente del Brasil, el Q.·.H.·. Charles Mayer Zavallos Eyzaguire, Alcalde de la Municipalidad Provincial de Maynas, entre otros.

La exposición se realizó en el marco de una magnífica concurrencia que había copado las sillas dispuestas a todo los largo y ancho del Templo, la que se caracteriza por sus amplias dimensiones, obligando a muchas personas a participar de pie, el cierre de la disertación fue recibida con vítores y aplausos.

Al cierre de la conferencia nos trasladamos en buses y otros medios al Club Social Deportivo de Caza y Pesca en el río Nanay, al que llegamos desde las orillas del río en botes con motores fuera de borda. La recepción de bienvenida se dio inicio con la presentación de singulares y muy llamativas danzas y canciones de la Región Loreto, de los que también participaron con mucho entusiasmo nuestros autoridades y visitantes, para luego participar del siempre espectáculo maravilloso de los fuegos artificiales presentados desde embarcaciones dispuestas frente al Club, finalmente, como cierre de las actividades del primer día nos servimos un exquisito buffet típico que fue la delicia de todos, donde destacaban las diversas frutas nativas, muchas de ellas totalmente desconocidas para la mayoría.

Instantes en que el R.·.H.·. Homero Agustín Orosco Ancaya, V.·.M.·. de la C.·.E.·.L.·.A.·.A.·.P.·.C.·.A.·.B.·.R.·.L.·.S.·. Unión Amazónica 5 Nº 25, presenta sus saludos y da la bienvenida a los participantes del Primer Encuentro de las Grandes Logia de los países de Amazónicos.

De izquierda a derecha, el Eminente H.·. Tullio Colacioppo, Gran Secretario General y de Asuntos Exteriores del Gran Oriente del Brasil, el Q.·.H.·. Charles Mayer Zavallos Eyzaguire, Alcalde de la Municipalidad Provincial de Maynas, el M.·.R.·.H.·. Víctor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú, el Soberano H.·. Marcos José Da Silva, Gran Maestro General del Gran Oriente del Brasil, el R.·.H.·. Homero Agustín Orosco Ancaya, V.·.M.·. de la C.·.E.·.L.·.A.·.A.·.P.·.C.·.A.·.B.·.R.·.L.·.S.·. Unión Amazónica 5 Nº 25 y el M.·.R.·.H.·. Tomás Álvarez Manrique, Past Gran Maestro de la Gran Logia del Perú.

Fachada de la sede institucional de la C.·.E.·.L.·.A.·.A.·.P.·.C.·.A.·.B.·.R.·.L.·.S.·. Unión Amazónica 5 Nº 25 del Vall.·. de Iquitos,

En primera fila, de izquierda a derecha, el Q.·.H.·. Charles Mayer Zavallos Eyzaguire, Alcalde de la Municipalidad Provincial de Maynas, el M.·.R.·.H.·. Víctor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú, el Soberano H.·. Marcos José Da Silva, Gran Maestro General del Gran Oriente del Brasil y el Eminente H.·. Tullio Colacioppo, Gran Secretario General y de Asuntos Exteriores del Gran Oriente del Brasil.

Una vista general en momentos en que el M.·.R.·.H.·. Víctor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú, a nombre de la Gran Logia del Perú, da la bienvenida a los participantes del Primer Encuentro de las Grandes Logia de los países de Amazónicos.

En segunda fila, de izquierda a derecha, el R.·.H.·. Ivan Tantalean Rojas, Gran Canciller de la Gran Logia del Perú, el Q.·.H.·. Víctor Manuel Malca-Ganoza, Gran Canciller Adjunto de la Gran Logia del Perú y el R.·.H.·. Homero Agustín Orosco Ancaya, V.·.M.·. de la C.·.E.·.L.·.A.·.A.·.P.·.C.·.A.·.B.·.R.·.L.·.S.·. Unión Amazónica 5 Nº 25.

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Otra vista de Templo instantes previos al inicio de la exposición.

El M.·.R.·.H.·. Tomás Álvarez Manrique, Past Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, durante la Conferencia Magistral, exponiendo magníficamente sobre el tema Masonería y Sociedad.

Una de las excepcionales danzas típicas de la Región Loreto presentada en el auditorio del Club Social Deportivo de Caza y Pesca.

Otra de las magníficas danzas típicas de la Región Loreto presentada en el auditorio del Club Social Deportivo de Caza y Pesca, que bailan con mucha alegría y ritmo al son de sus propios cantos y batir de varas.

LA SEXALESCENCIA Colaboración del R:. H.. Nilo Gutiérrez, B:. R:. L:. S:. Unión Escocesa N° 152.

Artículo publicado en Madrid el 27 de julio del 2011, en la revista española El Vigía en su Atalaya.

Si miramos con cuidado podemos detectar la aparición de una franja social que antes no existía: la gente que hoy tiene alrededor de sesenta años. LA SEXALESCENCIA. Es una generación que ha echado fuera del idioma la palabra "sexagenario", porque sencillamente no tiene entre sus planes actuales el hecho de envejecer. Se trata de una verdadera novedad demográfica parecida a la aparición en su momento, de la "adolescencia", que también fue una franja social nueva que surgió a mediados del siglo XX para dar identidad a una masa de niños desbordados, en cuerpos

creciditos, que no sabían hasta entonces dónde meterse, ni cómo vestirse.

debe de ser por esto que se sienten plenos… algunos ni sueñan con jubilarse.

Este nuevo grupo humano que hoy ronda los sesenta o setenta, ha llevado una vida razonablemente satisfactoria. Son hombres y mujeres independientes que trabajan desde hace mucho tiempo y han logrado cambiar el significado tétrico que tanta literatura mundial le dio durante décadas al concepto del trabajo. Lejos de las tristes oficinas, esta gente buscó y encontró hace mucho la actividad que más le gustaba y se ganó la vida con eso. Supuestamente

Los que ya se han jubilado disfrutan con plenitud de cada uno de sus días sin temores al ocio o a la soledad, crecen desde adentro en uno y en la otra.

Disfrutan del ocio, porque después de años de trabajo, crianza de hijos, carencias, desvelos y sucesos fortuitos bien vale mirar el mar con la mente vacía o ver volar una paloma desde el 5º piso del departamento.

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Dentro de ese universo de personas saludables, curiosas y activas, la mujer tiene un papel rutilante. Ella trae décadas de experiencia de hacer su voluntad, cuando sus madres sólo podían obedecer y de ocupar lugares en la sociedad que sus madres ni habrían soñado con ocupar. Esta mujer sexalescente pudo sobrevivir a la borrachera de poder que le dio el feminismo de los años 60′, en aquellos momentos de su juventud en los que los cambios eran tantos, pudo detenerse a reflexionar qué quería en realidad.

Algunas se fueron a vivir solas, otras estudiaron carreras que siempre habían sido exclusivamente masculinas, otras eligieron tener hijos, otras eligieron no tenerlos, fueron periodistas, atletas o crearon su propio "YO, S.A.”. Pero cada una hizo su voluntad.

Reconozcamos que no fue un asunto fácil y todavía lo van diseñando

cotidianamente. Pero algunas cosas ya pueden darse por sabidas, por ejemplo que no son personas detenidas en el tiempo; la gente de "sesenta o setenta"", hombres y mujeres, maneja la computadora como si lo hubiera hecho toda la vida. Se escriben, y se ven, con los hijos que están lejos y hasta se olvidan del viejo teléfono para contactar a sus amigos y les escriben un email con sus ideas y vivencias. Por lo general están satisfechos de su estado civil y si no lo están, NO se conforman y procuran de YA cambiarlo. Raramente se deshacen en un llanto sentimental.

Tienen más conciencia de disfrutar plenamente todo. A diferencia de los jóvenes; los sexalescentes conocen y ponderan todos los riesgos. Nadie se pone a llorar cuando pierde: sólo reflexiona, toma nota, a lo sumo… y a otra cosa.

La gente mayor comparte la devoción por la juventud y sus formas superlativas, casi insolentes de belleza, pero no se sienten en

retirada. Compiten de otra forma, cultivan su propio estilo…

Ellos, los varones no envidian la apariencia de jóvenes astros del deporte, o de los que lucen un traje Armani, ni ellas, las mujeres, sueñan con tener la figura estilizada de una vedette. En lugar de eso saben de la importancia de una mirada cómplice, de una frase inteligente o de una sonrisa iluminada por la experiencia.

Hoy la gente de 60's o 70's, como es su costumbre, está estrenando una edad que todavía NO TIENE NOMBRE, antes los de esa edad eran viejos y hoy ya no lo son, hoy están plenos física e intelectualmente, recuerdan la juventud, pero sin nostalgias, porque la juventud también está llena de caídas y nostalgias y ellos lo saben. La gente de 60's y 70's de hoy, celebra el sol cada mañana y sonríe para sí misma muy a menudo… Quizás, por alguna razón secreta que sólo saben y sabrán los del siglo XXI.

SUCEDIO EN RUFAS (ANÉCDOTA DURANTE UNA TENIDA BLANCA) R.·.H.·. AMERICO ROJAS DIAZ EX V.·.M.·. B.·.R.·.L.·.S.·.

“UNION ESCOCESA Nº 14-152”

Julio de 1987, jueves por la noche. Hace un frío invernal que invita a meterse a la cama temprano. Sin embargo, la invitación a participar en una ceremonia en un lugar misterioso tienta. La invitación me la hizo un buen amigo que tengo en el Ministerio donde trabajo; me dijo de buenas a primeras “te espero el jueves por la noche en el Templo Masónico de la Calle Rufas, en los Barrios Altos, donde se va a realizar una ceremonia que te va a interesar”.

Congelado, llegue al Templo Masónico, es una casa en la cuadra tres del Jirón Huanta - calle Rufas- en los Barrios Altos, una zona de la Lima antigua, lúgubre y aparentemente peligrosa; al frío se une una sensación de incertidumbre cuando vemos que la fachada de la casa tiene forma de templo griego, esos que vemos en las películas. ¿Entro? ¿No entro? ¡Al diablo! ¡Entro! , paso una reja de fierro y golpeo la que yo creo es la puerta principal, un señor me la abre y me pregunta si estoy invitado, le digo que sí, me mira y luego me hace pasar. Me

adentro en la casa pasando por un laberinto de pasadizos y llego hasta una puerta que da a un salón grande en el que ya está reunida alguna gente que se frota las manos de frío, y de los nervios.

Reconozco a algunos, les saludo y en voz baja le pregunto a uno de ellos, que también trabaja en el Ministerio: ¿oye, tu eres masón? y el me contesta, no compadre, yo vengo por primera vez y tu?, 7

le digo que yo también. Y los dos nos quedamos mirando con ojos de profanos.

El me dice que por ahí está Chicho, otro amigo nuestro. Preguntémosle a él si es masón; le preguntamos y él nos dice que también es la primera vez que viene. En el salón hay algunas mujeres. Comenzamos a hacer grupos y la conversación se va animando. En eso se nos acerca uno, que de seguro sí es masón, porque esta vestido

con smoking y con un delantal blanco con ribetes rojos, quien después de saludarnos muy cortésmente nos dice que esperemos un momento, que la ceremonia ya va a comenzar dentro de un momento. ¿Cómo están?, nos pregunta, estamos muy bien, decimos, mintiendo un poco; le pregunto si se puede fumar porque hace mucho frio, claro, responde. ¿La Ceremonia va a ser aquí?, le pregunto nuevamente, nos dice que no, que el salón donde nos encontramos es el de “Los Pasos Perdidos”, el área social del templo. Dice perdón, y sigue atendiendo con la misma cortesía a las demás personas, luego se va y nosotros nos quedamos pensando que qué lindo nombre el del salón.

En las paredes que rodean el gran salón se aprecian grandes fotografías de unos señores muy serios vestidos con smoking, que luego nos explicaron que eran de los Grandes Maestros. Al centro del salón hay una gran mesa de madera finamente acabada, y sobre ella, colgando del techo una bella y gigantesca araña de cristal.

Por allí se escucha decir a uno ¿por qué se demorará la ceremonia? y otro en voz baja dice que es porque están preparándose para que les besemos el “pompis” y después nos chupen la sangre porque los masones son vampiros, y sigue ¿no sabes que los masones se besan el “pompis” y le chupan la sangre a la gente?, Sí, si sabia y que también se comen la carne de los recién nacidos y que son vampiros; yo por eso –dice un pata bien agarrado- traje unos cuantos dientes de ajo aquí en el bolsillo.

Vean. Y una crucecita también, por siaca.

Todo el mundo está muy elegante. Los hombres con terno y corbata, algunos vestidos con Smoking. Las mujeres, con vestidos elegantísimos, abrigos de piel, pañuelos de seda al cuello, llenos de joyas y bien perfumadas.

No te van a dejar entrar de sport y sin corbata, me dice uno.

No importa porque adentro del templo nos han de dar túnicas, dice otro para tranquilizarme.

Nooo, al contrario, dice Chicho. En el templo hay que estar calatos. ¿Las mujeres también?, pregunta una dama que estaba al costado nuestro y se gano con la conversación.

Claro, decimos todos, sonriendo maliciosamente.

Y cuando la cosa empezaba a ponerse interesante, una voz bien modulada

anuncia que se iba a dar inicio a la ceremonia, pidiendo “Por favor, ingresen al Templo”.

El Templo es una sala rectangular de regular tamaño, donde con gran comodidad se puede dar cabida a más de cien personas.

Todas las luces posibles están encendidas.

El piso es a cuadros negros y blancos, como un tablero de ajedrez. A los invitados nos hacen sentar en unas sillas colocadas en los espacios laterales.

Identificamos a los que son masones por un delantal blanco muy pequeño que ellos se han puesto sobre el smoking.

Ya sentado dentro, como soy muy sapo (curioso), me fijé que en el centro del Templo hay una mesa triangular, que llaman Ara, sobre la cual están colocados un libro y unos objetos rodeados por tres columnitas con luces, formando un triángulo (¿equilátero?, ¿escaleno?, ¿isósceles?, ¡vaya uno a saber!), al fondo, sobre una plataforma, a la que se sube por 3 escalones, hay debajo de un dosel rojo una mesa y un sillón, que debe ser para que se siente el señor que va a presidir la reunión; a sus costados hay más sillas para otros señores. A un lado de la pared la representación del sol y al otro lado, la luna.

A la entrada del Templo hay dos columnas de madera, pintadas de dorado, que rematan en racimos de granadas; bajo una de ellas duerme una piedra tosca, sin pulir; bajo la otra, una piedra pulida de forma piramidal y en cada columna las letra “B” y ”J” respectivamente.

Al costado derecho, una mesa en forma de triángulo, con tres luces que forman también un triángulo; tras la mesa se sienta un fulano, al frente, en el lado izquierdo otra mesa igual con otro fulano, los dos muy serios.

El cielo raso está ornado con el dibujo de un cielo azul lleno de estrellas. Por ahí hay otros triángulos con una letra G en el medio y rodeando todo el templo, en la parte alta, una soga con varios nudos, varias columnas y sobre cada una de ellas los signos del zodiaco.

- ¡Ay mamita, para que vine!, pienso. ¡Qué solemnidad! ¡Esto parece casa de brujos.

Todo el mundo está nervioso. Silencio total, no se escucha ni volar una mosca.

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En eso, la misma voz que nos invito a entrar al Templo anuncia que se va a dar ingreso al Cuadro Logial del Taller. ¡Que taller! digo, si no veo ni un solo carro, ni motores, ni herramientas ni nada, solo la gente que estamos esperando que empiece la ceremonia.

Seguidamente, vemos ingresar, como si fuera una procesión, a varios fulanos vestidos todos de negro, con mandiles blancos unos, con ribetes rojos otros, bandas de colores azules y con unas raras condecoraciones sobre el pecho, todos ellos precedidos de un estandarte con figuras raras y detrás de todos ellos, oh sorpresa, mi amigo, el que me invitó, y es mi jefe en el Ministerio.

Una vez instalados todos en sus puestos, el que preside la reunión, mi jefe del Ministerio, quien lo iba a decir; mi jefe, golpea su mesa con un mazo y dice: - H.·. 1er. Vig.·. “¿Para que nos reunimos los Masones en Log.·.?”

Y el querido hermano Primer Vigilante, que ha sido uno de la mesita triangular, que se encuentra a la mano derecha, frente del presidente, dice: “Para buscar la verdad e iluminar nuestra inteligencia, V.·.M.·. (Así ha llamado a mi jefe, quien preside la reunión; Venerable Maestro, pienso, uyy, el pata era importante, y en la oficina no lo demostraba, aunque siempre bien formalito, amigable y cumplidor).

Entonces el Venerable Maestro dice: “Querido Hermano Segundo Vigilante, ¿Qué cualidades debe procurar para si el masón?

Y el querido hermano Segundo Vigilante, que ha sido el otro de la mesita triangular, frente al 1er. Vig.·. responde: “La Sabiduría, la Fuerza y la Unión, V.·.M.·.

Entonces el Venerable Maestro le pide que explique, diciendo: ¿Por qué, H.·. 2º Vig.·.?

Y el H.·. 2º V.·. le contesta: Porque la Sabiduría crea e inventa, la Fuerza ejecuta y la Unión es la cualidad inherente y esencial a los hombres que por alegoría forman el conjunto de este Templo. Con la Fuerza y la Unión los pueblos del mundo se levantan, se consolidan y las instituciones progresan, se propagan y perpetúan, V.·.M.·.

Y el V.·.M.·. se dirige de nuevo al H.·.

1er.·. Vig.·. y le pregunta: ¿Cuál es nuestra profesión de fe? Y el 1er.·. V.·. responde:

La masonería es esencialmente liberal, proclama la libertad de conciencia, dejando a cada H.·. la prerrogativa de profesar la religión de su devoción.

Nuestra Augusta Orden, grande y noble por sus elevados fines, no es una religión, es una institución humanitaria, basada en el precepto de la Moral Universal: “Amaos los unos a los otros, No hagáis a otros no lo que no queráis que se os haga”.

Y de nuevo el V.·.M.·. se dirige al H.·. 2º V.·. Diciéndole: ¿Qué hacemos los masones antes de nuestros trabajos?, Y el H.·. 2º V.·. le responde: Pedir al Supremo Hacedor del Universo su ayuda y protección.

Entonces el V.·.M.·. Dirigiéndose a toda la audiencia dice: HH.·. con la anuencia de nuestros distinguidos invitados poneos de pie para pedir al Todopoderoso su benevolente acogida a esta reunión; estando ya todos de pie, recita la siguiente oración, Padre todopoderoso, Arquitecto y Regulador del Universo, bendice esta reunión y concede a los presentes el calor de tu divina bondad, para que al dejar este recinto se sientan como hermanos, capaces de ayudar a los necesitados. Danos la fuerza necesaria para abatir egoísmos y conducirnos en la vida haciendo mas humanas nuestras acciones. ¡OH Señor! permítenos terminar cada día nuestro lote de trabajo y que al recuento de la labor cumplida no tengamos nada que nos haga desmerecer ante Ti, ¡Así sea!, y todos contestaron ¡Así sea! , el V.·. M.· golpea nuevamente con su mazo sobre la mesa y ordena que todos tomen asiento.

Tirando lenteja (mirando), me gane con el libro que se encontraba sobre el atril del centro del templo, era la Biblia, y sobre ella reposaban una Escuadra y un Compás.

El Venerable Maestro le dijo al que estaba situado a su derecha, y que no era otro que era Juan Pérez, otro amigo del Ministerio, Secretario, de lectura a la correspondencia, y Juan contentísimo, leyó los documentos que tenía a mano los mismos que eran cablegramas y cartas de felicitación, porque la Logia “UNIÓN ESCOCESA Nº 14”, celebraba sus 10 años de vida. Pero no cantaron happy birthday ni nada porque los masones no son alienados.

Después, el Venerable Maestro le dijo a otro hermano, Orador del taller, que leyera el discurso de orden preparado para esa noche. Y él (elegante tipo, joven y

formalísimo, después me entere que era medico) leyó una ponencia muy inteligente que, entre otras cosas, decía: “La Respetable Logia Simbólica “UNION ESCOCESA” Nº 14, es una pequeña organización de base de la Orden Masónica, cuyo origen aún se discute, pero que ya se la identifica claramente en los gremios de constructores de catedrales de la Edad Media, a los que denominamos masonería operativa y que deviene en la masonería especulativa que se estructuró, más o menos como hoy la conocemos, desde 1717 y cuyos objetivos son el perfeccionamiento del hombre y el perfeccionamiento de la humanidad”, siguiendo su discurso más o menos de la siguiente manera: “La francmasonería es una escuela que forma a sus miembros para que ellos sean los ejecutores de los objetivos señalados”.

Se podría afirmar que nuestra orden tiene su gemela en la universidad. En el Medioevo europeo la una es una corporación de maestros y aprendices, la otra, de profesores y estudiantes; ambas son instituciones formadoras de hombres, ambas buscan la verdad, ambas aprecian la libertad, el pluralismo y la universalidad; las dos han evolucionado y lo siguen haciendo; las dos han analizado cuál debe ser su papel dentro de la sociedad y en los procesos de transformación social. Las dos, universidad y masonería, han formado hombres que han desempeñado papeles protagónicos en la sociedad, que incluso han logrado que ésta se convulsione y cambie”.

“Pero en la francmasonería, todos los conocimientos humanos son preocupación de cada uno de nosotros por toda la vida y teniendo presente que la teoría sólo cobra sentido en la acción” , lamentablemente mucho de esto ha quedado en la inercia.

“Y cabe la pregunta: ¿En qué momento nos encontramos los masones latinoamericanos y especialmente los peruanos?”.

“Los integrantes de la Respetable Logia Simbólica “UNION ESCOCESA” Nº 14 pensamos que estamos en el momento de dejar de lado la inercia y empezar a sacudir toda la orden para que sus hombres, con su accionar, aceleren las necesarias transformaciones hacia una sociedad más libre, más igualitaria y más fraterna”. Prosiguiendo después en una breve pero interesante interpretación del 9

significado del número siete, haciendo conocer a todos los asistentes que la Logia Unión Escocesa Nº 14 se fundó el siete de Julio de mil novecientos setenta y siete (07/07/07), y su significado coincidente con todas las cosas que en número de siete son especiales, como los siete planetas, las siete maravillas, los siete días de la semana, las siete artes, etc.

Daban unas tremendas ganas de aplaudir, pero los masones no aplauden porque eso da pie a la vanidad, según dicen ellos, a que uno hable por la recompensa del aplauso y olvide el contenido de la palabra. Sabios los masones. Hay que oír nomás calladitos las cosas que dicen. Así mismo, cada miembro puede hablar sólo una vez durante la reunión y, al hacerlo, debe emplear el menor tiempo posible.

Me acordé de las historietas de La Pequeña Lulú que leía en mi infancia: ahí, Toby tenía un club con un letrero que decía: “No se admite mujeres”.

Los masones tampoco admiten mujeres.

En eso, son iguales a Toby, pero algunos menos gordos, me dije.

Luego, el Venerable Maestro explicó que la cuestión estaba cambiando, aunque lentamente porque la masonería –como es una institución tan antigua-, es muy tradicionalista, que la prueba de ese cambio era que en esta tenida había mujeres invitadas y que en la Logia ya funcionaba un movimiento femenino llamado “Comité de Damas”, paralelo al de la masonería, y estaba conformado por las esposas de los hermanos masones, y aseguró que más tarde o más temprano las hembritas podrían ser masonas, tal como eran ya en algunos países de América y Europa.

Al terminar la ceremonia, el Venerable Maestro explica que iban a hacer circular los sacos de beneficencia, para que allí se depositaran secretamente los valores destinados a las obras que los masones realizan en el mundo profano.

Y yo pensé cuanto tenía que dar y, cuando estaba dispuesto a sacar el de a mil que guardaba en la billetera como un tesoro, el Venerable Maestro dijo que la recolección se hacía sólo entre los hermanos masones y que los que no lo éramos no debíamos dar nada. Y yo –aliviadísimo- pensé, quienes pierden son ellos.

Y los hermanos, a quienes llamaron Expertos, cogieron unas bolsitas rojas y

con ellas, espada en mano, comenzaron a pasearse entre los otros hermanos que metían la mano en la bolsa sin que nadie viera cuánto dejaban. Después, todas las bolsas fueron a parar donde el tesorero.

Por último, el Venerable Maestro dijo: “No deseamos dejar la impresión que somos lo más selecto de la sociedad, todo lo señalado y visto en esta reunión es nuestra consciente aspiración. Somos humanos, nos equivocamos, no somos perfectos, muchas veces no tenemos la capacidad suficiente para llegar a límites superiores. Aspiramos a reconocer nuestros errores, tratamos de corregirlos para no repetirlos y remediamos lo que sea factible. Queridos hermanos, distinguidos invitados, la reunión ha terminado.

Muchas gracias”.

Los Masones dicen que la masonería no tiene secretos de ninguna índole. Que no es una asociación secreta pero, si discreta, que las reuniones se hacen privadamente como en cualquier institución.

Inclusive, un miembro de la masonería puede revelar libremente su condición de tal, aunque esté impedido de contar los nombres de sus hermanos.

Y yo, como no soy chismoso (infidente), no les voy a contar a ustedes a quienes encontré como masones. No es que ellos me hayan dicho que no cuente, sino que me provoca dejarles esa tarea a ustedes.

Durante la reunión que hubo, después de que termino la ceremonia en el templo, donde se hizo un brindis de honor con finos vinos y deliciosos quesos, tuve la oportunidad de conversar con un masón y dentro de mi curiosidad por saber más le

pregunte que era la Masonería, explicándome muy cortésmente que, “la masonería es un espacio, un ámbito espiritual, donde igual que, como ocurre con los espacios físicos, los espacios espirituales pueden ser utilizados de distinta manera. Las personas que llegan a la Orden vienen de ámbitos espirituales desde diversos sitios, buscando diferentes cosas, y el ámbito lo único que hace es prestar una ubicación adecuada para el hallazgo individual”, de allí que la Masonería sea una organización espiritual, fraternal, no política ni religiosa. Cada individuo es diferente y esas diferencias son respetadas”, dándome a entender que, la masonería es algo diferente para cada francmasón y, al mismo tiempo, es algo que los masones construyen entre todos.

En el Perú, según me entere esa noche, hay dos Grandes Logias: la de Rufas, que es donde estuve, que se llama Serenísima Gran Logia del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, y la de Corpac que se llama Gran Logia del Perú. Para ingresar a la masonería no es que usted deba pararse a la puerta del templo y decir, amigo hágame entrar, no sea malito, no, así no funciona la cosa. Así haga una solicitud por escrito, no vale.

A usted primero, lo tiene que proponer un masón iniciado que lo conozca y vea que es un hombre recto, de buenas costumbres y de mentalidad libre capaz de aceptar el criterio ajeno. No importa su posición económica, política ni social. La edad sí: mínimo 21 años.

Entonces, si usted acepta, va a la logia y allí, por votación, se resuelve si entra o no.

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Pero claro, eso es ahora. Antes la cosa era distinta, según me dijo también el masón con quien estuve conversando, en el siglo 18, por ejemplo, sólo se aceptaba a los hombres libres, sin defectos físicos. Los masones tenían que ser completitos para poder defenderse de las persecuciones y, en último caso, hasta para echarse a correr cuando había peligro.

Ahora, el único impedimento es el mental pero no se preocupe, si usted es muy bruto no le han de proponer para que entre. Si es loco, tampoco. Sólo si es inteligente, culto y de buenas costumbres corre el riesgo de que lo inviten. Pero usted puede decir que no. Que no se interesa porque no tiene tiempo para perderlo, que su mujer no lo deja y otras cosas por el estilo.

Igual si usted ya es masón y quiere salirse se sale nomás, no le arrancan la lengua de raíz, ni le cortan la garganta, ni lo sepultan en cualquier arenal, nada de esas cosas.

Ah, le pregunte: “¿Y el chivo que dicen que adoran?, hasta ahora no lo han presentado.

Riéndose el masón me dice “Nosotros somos racionalistas”, esos mitos han sido creados por la mala fe o la ignorancia, le comento que aquí en el barrio los muchachos dicen que somos vampiros y que les chupamos la sangre a la gente pero, lo cierto es que predicamos el bien, no somos hombres de violencia, buscamos la paz, tratamos de que el hombre se haga cada día más virtuoso. Somos hombres de trabajo. No haga caso de las tonterías que le cuentan sobre nosotros. No haga caso”.

EL FINAL DEL CAMINO H:. Jean-Jacques Marteau de la Logia Fidelidad y Prudencia en el este de Ginebra

Nos han prometido a recorrer los senderos de la vida juntos en el apoyo a nosotros y nos ama. A veces, sin embargo, un momento en que termina la carretera y nuestro compañero dice: " está muerto ".

Intuitivamente sabemos que esto no es así, y nos acordamos de nuestros rituales que proclaman que "Para vivir hay que morir " . Paradoja o Realidad? Para la mayoría de los seres humanos, sólo abre las puertas de la muerte, aparentemente en nada... Y además, dicen, nunca ha visto a alguien que ha vuelto! De lo contrario, se muestran y nos dan la evidencia!

O bien, pero cuando ellos demuestran que son atacados, se les acusa de fraude, charlatanería, el retraso mental. Sin embargo, hubo infinidad de historias en la historia de la humanidad a largo. Algunos quieren admitir que hubo una vez, como él, pero estos hombres sabios, profetas y otros visionarios han desaparecido de hecho ... Además, concluyen, la ciencia no ha encontrado ninguna evidencia de su ausencia! De lo contrario, no lo es!

Sin embargo, actualmente, hay más y más voces que anuncian extrañas experiencias, visiones trascendentales, las conversaciones con las almas, espíritus, no es compatible con desconocidos ingenuo, pero por los médicos de la medicina y la ciencia, universalmente .Entre los más conocidos son el Dr. Raymond Moody, de los Estados Unidos médico y doctor en Filosofía, Dr. Elisabeth Kübler-Ross , un suizo y Neale Donald Walsch , un escritor canadiense, y muchos otros ...

El hombre siempre ha tenido una tendencia a pensar sobre todo en su desgracia, en su indignidad y su condenación. Por lo menos, que él dijo que algunas religiones desde hace miles de años:

"Señor, ruega por nosotros pecadores, incapaces de hacer el bien. . . Sin nuestro Salvador, estamos condenados a la eternidad, rôtirons en el infierno. " En el prólogo, quiero aclarar algunos términos. La " muerte "en primer lugar: no existe como nos imaginamos.

Souvenezvous la conclusión de este gran erudito de fines del siglo XVIII, Lavoisier: " Nada muere (desaparece), todo se transforma " . Murió en la guillotina, mientras que el verdugo dijo: "La República no necesita científicos! ".

Otras ideas: "la vida es corta ", "el fin está cerca , " pero sabemos que la vida es eterna, que la muerte no existe, que la evolución no tiene fin ..

El experimento llamado "muerte" siempre ha fascinado a la humanidad. Un escritor canadiense ha decidido recurrir a Dios para conocer los pormenores de esta historia singular es la vida y la muerte.

Debido a que no son realmente, ¿cuáles son las dos caras de una misma moneda.

El autor, Neale Donald Walsch, tomó una manzana, un bolígrafo y se volvió a Dios .. . Hablé con él, contestando todas las preguntas, incluidas las relativas a la vida y la muerte. " De la basura, le dicen algunos, ¿alguien ha visto o escuchado a Dios? " . Bueno!

Sí, hemos oído, incluso a menudo. Usted puede leer la Biblia o los libros sagrados del Corán o de otro tipo. El testimonio de los profetas, patriarcas y otros santos, abundan. " Sí, vamos a responder, pero fue hace mucho tiempo, cuando Dios habló a los hombres. Hoy en día, ya no lo hace! ". Y sin embargo lo hace, como lo demuestra la experiencia de Walsch. ¿Necesitas una prueba? ¿Sí? Así le digo! Él te responderá.

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O leer " Conversación con Dios " y en particular: " Volver a Dios, una vida sin fin ", Walsch.

Quiero tratar de explicar algunas de sus ideas clave, que me parecía a mí masón, brillante e innegable. Voy a empezar por darle algunos conceptos básicos que nos permitirán comprender mejor el futuro.

El hombre está compuesto de tres partes: cuerpo, mente y alma. Lo que los resultados de la ciencia en el subconsciente, el consciente y el superconsciente, y la religión cristiana a la Santísima Trinidad Hijo, el Padre y el Espíritu Santo.

No podemos vivir sin Dios, pero podemos creer lo contrario.

Nadie muere para sí mismo.

Es en tu corazón que es tu sabiduría, tu verdad habita (No hay que confundir lo que está en tu corazón, con lo que está en tu mente).

No viene el alma en una sola vida a la conciencia absoluta.

Incluso si te acercas a la muerte con temor y temblor, porque no quiere dejar ir, se llega a todos el mismo destino: no se puede dejar de suceder!

Cada uno de estos aforismos se merecen un consejo solo.

La muerte nunca es una tragedia es siempre un don.

Por ahora, sabemos que siempre has sido y que siempre será!

La muerte es un punto culminante de la creación: sirve para avanzar hacia algo, no a huir!

La muerte es sólo la vida sucede lo contrario.

En el otro lado de la muerte, te encontrarás y todo lo que ha traído con usted estará allí. Todas las almas encuentran la paz, la alegría y el amor (que he intentado una vez).

En la otra vida, no hay dolor emocional, físico o espiritual. Incluso los que piensan que va a" infierno " no sufren, ellos van a observar, sin relación física y emocional.

Cuando se sabe que la vida es eterna, nunca temer a la muerte, a entender la naturaleza, la maravilla, la gloria, la perfección, y es el regalo perfecto.

Toda muerte es redentora, porque lleva al alma a la verdad, el de la vida y Dios.

Nos imaginamos fuera de Dios, pero es imposible para Dios es Todo lo que hay, todo lo que existe. Por lo que son una parte de Dios, tratando de disfrutar de Dios.

Durante su primera visita - su primer viaje! - en el " túnel del tiempo ", su llama particularmente la atención a una porción de la pared. Tiene muchos elementos. Le ocurrió a uno de ellos, todavía, y descubrir las partes ya han experimentado, incluso puede estar en dos sitios a la vez! A continuación, hacer experiencia como toimême individualidad infinita.

La muerte es el paso entre el mundo físico y el espiritual, en un ida y vuelta. El nacimiento y la muerte son una y la misma cosa. No hay infierno, ni juicio, o la condenación. Pero usted no tiene que seguir los dictados de un sistema de creencias, o de aceptar las creencias de otro. Usted puede decidir por encontrar su propia verdad, y crear.

En el momento de la muerte, experimentamos lo que tenemos, de lo que creemos ... Así que ten cuidado para elevar

su alma por encima, ¿qué es exactamente la FM nos dice que hagamos. Estación también ideas de venganza, la tristeza, los pensamientos negativos. Terminan en el Otro Lado G:. A:. D:. L:. U:.

Pero ¿por qué no ir a la G:. A:.. D: L:. U:. a sí mismo como lo hizo Neals Walsch?

Lo que he hecho un muy modesto! Eso es lo que dijo: " Mis queridos hijos, a pesar de que dijo, lo hace, usted piensa que va a llegar a la final de la carretera. Mejor aún, ya es maravillosa vida esperando por usted y por usted. Te amo, la confianza! " Todos los derechos de reproducción y su uso es permitido en relación con la referencia

LA ESCALERA DE JACOB Q:.H:. R. Ramachandran PVPG Stw, PJRGD h:. de la Resp:. Logia Sri Brahadeeswara - Gran Logia de la India La Gran Logia de la India fue consagrado el 24-11-1961por la Gran Logia Unida de Inglaterra, Gran Logia de Escocia y la Gran Logia de Irlanda con 145 Logias La Logia Sri Brahadeeswara fue consagrada en Bangalore en el 9 – 11 – 1962 . Se reunía en Thanjavur hasta 1993. Un buen número de los hermanos había en ese momento emigraron a Chennai. La Logia permitió luego a celebrar cinco reuniones en Chennai y 6 reunione s en Thanjavur. Más tarde, La Logia fue desplazado completamente a Chennai en 1999 .En la actualidad, la Logia se reúne periódicamente en Chennai.

La historia de Jacob, hijo de Isaac y nieto de Abraham y Sara ha sido narrado en la

Biblia en Génesis 28-10 a 13 y de 16 a 19.El relato menciona que él convenció a su hermano Esaú, que le vendiera su primogenitura y más engañó a Isaac que lo bendiga en lugar de Esaú y temiendo la ira de su hermano huyó de Beersheba y procedió a Harán, a vivir con su tío Labán. Se detuvo en un determinado lugar conocido como Luz, para pasar la noche. Tomó una de las piedras tendido y se mantiene el mismo en la cabeza y se durmió. Él tuvo un sueño en el que vio una escalera apoyada en la tierra y su parte superior estaba llegando al cielo y se encontró con los ángeles de Dios subían y descendían por la escalera. Por encima estaba el Señor, y él dijo: "Yo soy Jehová, el Dios de tu padre Abraham y el Dios de Isaac. Yo daré a ti ya tu descendencia la tierra en la que está mintiendo ". Jacob se despertó y se dio cuenta de que "Ciertamente Jehová está en este lugar y yo no era consciente de 12

ello ... Este no es otro que la casa de Dios y esta es la puerta de los cielos."

Temprano en la mañana, Jacob tomó la piedra que había bajo la cabeza y la erigió como uno de los pilares y la ungió con aceite y llamó a aquel lugar Bet-el.

Más tarde se hizo muy rico y engendró 12 hijos. Tuvo que huir de nuevo y esta vez a Canaán y en el camino tuvo que luchar durante toda la noche con un ángel y por la mañana el ángel cambió su nombre por el de Israel y se convirtió en el padre de la nación de Israel y las doce tribus de Israel mencionadas fueron después de sus doce hijos. La palabra hebrea "Soolam" puede ser traducida como una escalera. La Biblia ha adoptado este último significado.

La escalera, que apareció en el sueño de Jacob se ha incorporado en el ritual del grado I. Usted es consciente al mismo tiempo explicar, se nos informa que: "La

cubierta figurativa de una Logia de Masones es la bóveda celeste de los cielos y la forma de la misma un masón de ascenso figurativo es con la ayuda de una escalera llamada escalera de Jacob .La escalera tiene como bastones o muchas rondas que forman parte de todas las virtudes morales, pero tres son los principales, a saber, la Fe, Esperanza y Caridad ".

El significado simbólico y psicológico de la escalera como paradigma de la ascensión espiritual se remonta a la más remota antigüedad. El simbolismo de la escalera representa la evolución espiritual o ascenso aparece en los misterios egipcios, misterios escandinavos, misterios griegos y también en los misterios de Mitra y el de los cabalistas. La mayoría de las escaleras había siete peldaños. Los filósofos griegos habían enseñado que la costosa subida del hombre está representada por una escalera y ese empeño de un hombre debe ser para superar sus deseos pecaminosos y para alcanzar las virtudes y al llegar al peldaño más arriba que iba a encontrar la trinidad de las virtudes de la fe, la esperanza y la Caridad. Casi todas las escuelas de pensamiento habían adoptado el simbolismo de la escalera para impresionar a la elevación espiritual y la evolución puede ser sólo paso a paso y por la adquisición de las varias virtudes. La estrecha relación del simbolismo de la escalera con las aspiraciones humanas de la evolución espiritual la perfección, y el progreso con los ritos de iniciación en los diferentes sistemas y su aparición en las Escrituras ha dado lugar probablemente a su inclusión en el simbolismo masónico, así.

Historiadores masónicos parecen coincidir en que Jacobs Ladder se convirtió en un símbolo masónico a mediados del siglo 18 y su uso se generalizó a principios del siglo 19.el Hno:. Carr en su libro "Los masones en el trabajo", ha señalado que durante los primeros días, la fe virtudes, Esperanza y Caridad fueron representados por el F las iníciales, H, C, entre los peldaños.

Haunch hermano en Vol.75 de las transacciones de Quotuor Coronoti Lodge ha informado de que las iníciales fueron reemplazados más tarde por tres figuras femeninas. Posteriormente, esas

cifras fueron reemplazados por una cruz, un ancla y un Chalise con una mano que señala en la mayoría de las pensiones T..

Su importancia se explica admirablemente por el Hno:. Haunch en Vol.84 de Operaciones de Quotuor Coronoti Lodge. Se ha observado que la mano es la mano del Divino Creador, el Dios y la fe está representada por la cruz o por la mano de Dios con un dedo apuntando al volumen de la Ley Sagrada y de la esperanza está representada por el ancla y la Caridad por el mano generosa ampliación de una Chalise o un corazón.

El Hno:. Sir John Cockburn en su "El simbolismo de la escalera de Jacob", ha resumido que la escalera ha sido un símbolo importante en la masonería y se representa en la B en T. como la escala de la perfección. Él ha declarado que desde tiempo inmemorial, la escalera se ha empleado como símbolo de la ascensión progresiva en los planos intelectual, moral y espiritual y que la escalera se extiende desde la tierra al cielo y es por tanto un tipo de unión de los reinos terrenales y celestiales, y de la expiación entre Dios y el hombre, que a lo largo de los siglos ha sido el tema constante de los misterios y las religiones.

Es necesario que en esta etapa de considerar las tres principales virtudes es decir, Fe, Esperanza y Caridad. Estos han explicado muy bien en la configuración de la masonería y en la forma en que deben ser entendidos por los masones en las conferencias en el trabajo de emulación. Las partes pertinentes son las siguientes. "La fe es el fundamento de la Justicia, el vínculo de la amistad y el principal apoyo de la sociedad civil y por la fe tenemos el acceso al trono de gracia, en la que se aceptaron y recibieron finalmente. Una fe verdadera y sincera es la evidencia de las cosas que no se ve, pero la sustancia de lo esperado y nos llevará a las mansiones benditas, donde vamos a ser eternamente feliz con Dios. Esperanza es el ancla del alma, segura y firme, y entra hasta dentro del velo. Entonces deja una firme confianza en la fidelidad del Todopoderoso animar nuestros esfuerzos y nos enseñan a fijar nuestros deseos dentro de los límites de sus promesas más benditas. Así será el éxito que nos asiste. Si creemos que una cosa imposible, nuestro desaliento puede hacer así, pero el que persevera en una 13

causa justa, en última instancia va a superar todas las dificultades. La caridad se ha definido como el más brillante adorno, que pueden adornar nuestra profesión masónica y es la mejor prueba y la prueba más segura de la sinceridad de nuestra religión. Benevolencia dictada por la caridad del corazón ha sido bendecido, de donde surge, se nutre y apreciado. Feliz es el hombre, que ha sembrado en su seno, las semillas de la bondad que no envidia a su vecino, que cree que no es un cuento informó en su perjuicio, se olvida de las lesiones de los hombres y trata de borrar de su recuerdo.

Debemos estar siempre dispuestos a escuchar a él, que anhela nuestra ayuda y al que está en necesidad, no debemos retener una mano generosa. Por lo tanto, será una satisfacción sincera recompensa nuestro trabajo. " Una mirada cercana se ponen de manifiesto que la escala se basa en el volumen de la ley sagrada y no en la tierra. La escalera se basa en el volumen de las leyes sagradas, porque, por las doctrinas contenidas en ese libro sagrado, se nos enseña a creer en la dispensación de la Providencia Divina, lo que refuerza nuestra creencia de la fe y nos permite ascender al primer paso. es también un símbolo de que una subida en la escalera no puede ser realizado por cualquier persona, que no se conforma y sigue los preceptos divinos contenidos en el Libro Santo, con fe implícita en las enseñanzas del Libro Sagrado. Esta fe, naturalmente, crea en nosotros una esperanza de llegar a ser partícipes de la bendición promete el mismo grabado, que la esperanza nos permite ascender al segundo paso, pero la caridad es la tercera y última comprende la totalidad y el Mason, quien está en posesión de esta virtud en su sentido más amplio, puede ser justamente considerado que han alcanzado la cumbre de su profesión, en sentido figurado, una mansión etérea, velada de los ojos de los mortales por el firmamento estrellado, emblemáticamente representado en nuestras logias de las siete estrellas.

El Hno:. Wilmhurst en su libro "La iniciación masónica", ha interpretado la escalera como símbolo del universo y de su sucesión de pasos como los aviones que van desde las alturas a las profundidades. Él observa que "La casa del Padre tiene muchos niveles para sus

criaturas en sus condiciones y grados de avance y los niveles se representan por los peldaños o los pentagramas de la escalera. Se asciende o desciende de acuerdo a la evolución o de otra manera.

La escalera se convierte en etéreo como un medio espiritual de ascenso "Algunos autores han opinado que hay siete peldaños o palos, que corresponden a las siete etapas de la conciencia. Cabe destacar que entre ellos el Hno:. Pike ha defendido la teoría, que el alma humana en volver a su origen en el infinito tiene que subir (ya que había descendido antes) a través de los siete planos de conciencia. Los misterios de Mithra había postulado que las almas de los justos se llevan a cabo a través de las esferas de los siete planetas, un proceso que se muestra por un tipo de escalada que tiene siete puertas, cada una de un metal diferente y en cada puerta, el alma se despoja de una falta y insensatez tras otra y por lo tanto el alma se prepara para la entrada en la luz mayor. Dante tiene también en su "Purgatorio", adoptada el mismo punto de vista. Varios sistemas en el este han propuesto teorías de la existencia de varios Logias", en la que el

alma entra en función de los méritos se ha ganado y el progreso en los niveles más altos por méritos propios.

El Hno:. Masón De la calle en su libro, "El simbolismo de los tres grados", ha insistido en que los siete peldaños son un símbolo de las cuatro virtudes cardinales, a saber, templanza, fortaleza, prudencia y justicia (el ritual nos enseña que todos ellos se les practica constantemente por una gran mayoría de nuestros antiguos hermanos) y las tres virtudes teologales de Fe, Esperanza y Caridad, por el cual el hombre se eleva al estado mayor. Es de gran importancia a notar en esta etapa, que todas las religiones han prescrito las virtudes de la humanidad. De hecho, el cristianismo tiene, además de las cuatro virtudes cardinales, clasificándolos como virtudes naturales, prescribe las virtudes de la Fe, Esperanza y Caridad, las virtudes teologales. La práctica de todas esas virtudes sin duda nos elevan al estado superior de evolución.

En nuestro peculiar sistema de moral, velado por alegorías e ilustrado por símbolos, el simbolismo de la escalera de Jacobs es profunda. La escalera apoyada

en el libro sagrado nos muestra el camino para llegar al GADU y el primer ascenso se puede hacer sólo puede ser después de cumplir con los deberes y cumplir con las instrucciones divinas que en él figuran. En otras palabras, debemos calificar y ser dignos de realizar el ascenso, al igual que varios ángeles, Jacob en su sueño de ascender por la escalera. La lección que ha sido clara y en términos inequívocos que nos ha traído es que cualquier evolución del alma humana puede comenzar sólo en el cumplimiento de las instrucciones contenidas en el Libro Sagrado y que el ascenso puede ser sólo por la adquisición de todas las virtudes morales y que el ascenso puede estar más solo paso a paso. No puede haber ningún salto repentino o la huida por la escalera.

Tenemos que demostrar que somos dignos de ascenso más. Las enseñanzas masónicas sin duda nos ayudará a ser digno de la subida. Hagamos todos un esfuerzo decidido para adquirir el mérito y el mérito, el mérito ha sido nuestro título de los privilegios masónicos.

El autor ha presentado ponencias en varios seminarios masónicos y ha contribuido con artículos varios.

CON LOS OJOS VENDADOS Unión de Logias Regulares Francesas Reproducido con autorización de Propos maconniques (Over-Blog.com) www.troispoints.info/ Título original: Le bandeau

“La venda en los ojos no es ni máscara ni antifaz,¿cuál es su sentido?”

El itinerario de la admisión a la Francmasonería está jalonado de pruebas simbólicas. La primera de tales pruebas es el “pasaje bajo la venda”. ¿Cuál es el sentido de la venda y qué significa esta ceguera temporaria e impuesta al candidato por tal “pasaje bajo la venda” para la “ceremonia de su recepción”?

Antes de ser presentado a una logia, el postulante es entrevistado por tres hermanos, que tienen con él una cita, independientemente de los otros que ignoran los nombres de los demás encuestadores. Cada uno produce y envía un informe al Venerable quien le dará lectura para que la logia escuche acerca del candidato. El candidato masón sabe

visto en todas las portadas de las revistas como símbolo del secreto masónico. Y ha leído que desde la antiguedad, tal “accesorio” es unánimemente utilizado para simbolizar el pasaje de un mundo a otro.

La venda no es una máscara, ni un antifaz.

Lleva el símbolo de aquel que momentáneamente ha perdido todo salvo la cabeza, sea un condenado o un postulante a los misterios de la francmasonería.

bien que ese “pasaje” es necesario. Lo ha 14

Nos guste o no, incluso aunque se desdramatice con la presencia amistosa de quien lo apadrina y le conduce, la venda reflota en el Candidato (cándido, candidato) temores viscerales y especialmente escenas de una ejecución.

Además está el fuego alimentador de las preguntas, que son todos disparos dirigidos hacia el Candidato.

Los temores relacionados con la venda aparecen primero al abandonarse a un grupo de desconocidos y a los fantasmas de magia y degradación incontrolable, pasible de ser tomado como objeto de burla, ridiculizado, reducido y aún consumido, pues semejantes temores ocultan un fondo “caníbal”.

Para la logia, la discreción es la primera función de la venda. Permite que el candidato, siempre libre de retirarse, no pueda ver el rostro de los miembros del taller. Pero como, muy a menudo, ese candidato ha podido asistir a las conferencias públicas, tenidas blancas abiertas o participar en las reuniones festivas de la logia, es que tal función de la venda no es la primordial.

La venda no permite ver el rostro completo del candidato y enmascara el espejo de su mirada (traición de sí mismo y de nosotros mismos) al evitar ser influenciado por un sentimentalismo ocular. En fin, que a pesar de los prejuicios de cortesía, la venda restituye al grupo un poder, una seguridad, una satisfacción, de haber pasado, a su tiempo,

la situación en la cual se halla el candidato y que todos han conocido.

Para el candidato, la venda le obliga a bucear en sí mismo en visualizarse, en una “psyché” consciente, su propia figura. En ese sentido, la venda aclara el alma como una luz. La venda le permite igualmente al candidato no ser visto enteramente por el grupo. La cubierta sobre su vista, será su protección, su última intimidad. Pero la justificación suprema de la venda reside en su retiro y deslumbramiento final por la luz.

La venda exige la humildad del candidato, su puesta a disposición, su gratitud, su credulidad. El recuerda a Thémis, la justicia, representada con los ojos vendados. El candidato no podrá remitirse más que a sí mismo para elaborar su decisión. Tiene los otros sentidos sin velar, notablemente el oído (voz de los interrogadores, ruidos de la logia, eco sorprendente de su propia voz), el gusto (búsqueda de su saliva y copa de amargura) y la vista (reconstitución por la imaginación del espacio-tiempo).

Primer “útil” masónico propuesto al candidato, la venda, no es un accesorio fútil o anacrónico. Es el primer símbolo del trabajo sobre sí mismo. Imaginemos la inversión del sistema si se propusiera

escuchar al candidato con los ojos abiertos, pero por una logia de misteriosos encapuchados. Se puede ver la diferencia entre una sociedad secreta y una sociedad discreta en el hecho de que la logia es un lugar de claridad aunque que el candidato se halle en tinieblas.

El verdadero sentido del viaje, dijo Charles Péguy, “no es el de descubrir otros paisajes sino mas bien de mirarlos con ojos diferentes”. Pero lo aparente no excluye lo encubierto. Los hombres siempre lo han percibido. Y los mejores de entre ellos - y los más sabios comprenden que el acto de ver no se reduce solamente a abrir los ojos, sino que nos obliga a veces a cerrarlos, a fin de contemplar el ser que somos. De allí nacen dos lenguas diferentes: la de lo “visible” y la de lo “invisible”: la de los objetos exteriores y sus signos y la del sujeto interior y sus símbolos; aquella de las colectividades y esta de las comunidades; aquella de la educación y esta de la iniciación.

Para consultar el archivo de trabajos (en francés) del blog Propos maconniques, el enlace siguiente: http://www.troispoints.net/glossaire_a_a_c.html

LOS MAESTROS ESCOCESES, EL ESTUARDISMO Y LA GUARDIA REAL ESCOCESA De: Nelson Morales B. <nmob19@yahoo.es>

actas de las reuniones de las Logias que se remontan a 1598, y actas sobre Jacobo VI de Escocia en las que es Inciado en la Logia de Perth y Scoon en 1601, dos años antes de que se trasladara a vivir a Londres, pues como se sabe también reinó en Inglaterra con el nombre de Jacobo I.

Si bien la Masonería Escocesa no fue establecida hasta 1736 como Gran Logia, existen abundantes pruebas que demuestran que la Masonería había existido en Escocia desde hacía mucho tiempo atrás. Incluso si dejamos a un lado las nuevas evidencias de Rosslyn, existen

Cuando en 1717 se estableció la Gran Logia de Londres, los miembros renegaron de sus orígenes escoceses debido a que tales orígenes eran demasiado jacobitas para la política censuradora de la casa de Hannover del momento. Casi un siglo después, se fundó la Gran Logia Unida de Inglaterra y su nuevo Gran Maestre, el Duque de Sussex y otros hombres que no sabían nada del significado verdadero de la Masonería, hicieron todo lo que pudieron para transformar y suprimir los 15

rituales de los 33 Grados del Antiguo Rito Escocés, a los que consideraba ultrajantes, suprimiendo con ello los mensajes secretos que tan cuidadosamente introdujeron en el primer Rito Escocés, William St. Clair y otros descendientes de los Caballeros del Temple. Sin embargo, no puede dudarse que tales Grados y Ritos (vinculados a los Caballeros Templarios y a la tradición Rex Deus) siguen usándose en Escocia, Francia y Norteamérica.

Ahora bien, lo que también es cierto es que el acceso a dichos Grados, así como lo que significan realmente, se haya restringido a una minoría privilegiada, que para Hopkins, Simmans y WallaceMurphy son "los que ya saben, por su nacimiento, y los que han merecido los

niveles de confianza más altos en virtud de sus acciones".

A pesar de la negación por parte de la Gran Logia Unida de Inglaterra, el seno de la Masonería contemporánea se desarrolló en Escocia, tras la desaparición de los Caballeros del Temple, que habían basado sus propias creencias en las enseñanzas de la primera Iglesia de Jerusalén. Todas las pruebas señalan a un Templario que extrajo los Manuscritos Secretos que enterraron los Judíos meses antes de que los Romanos, en el año 70 d.c., destruyeran el Templo y los eliminaran. Si nos basamos en esto, en la Capilla de Rosslyn, construida por el Conde William St. Clair en 1440, se hallarían las claves del origen Templario de la Masonería Escocesa, pues no sólo posee elementos simbólicos entre su abigarrada ornamentación - donde el desorden es sólo aparente -, que aluden claramente a la Masonería, si no también a las familias Rex Deus, al linaje sacro, a la historia oculta de los Caballeros Templarios, y a la Jerusalén del Siglo I. Entre los muchos elementos a los que nos referimos, podemos comentar un relieve existente entre dos pilares en el exterior de la Capilla, que muestra una ceremonia de Iniciación al Primer Grado de la Masonería. El Candidato, arrodillado, tiene los ojos vendados y lleva una soga alrededor del cuello, cuyo extremo sostiene un personaje ataviado con la túnica de los Caballeros del Temple. Sus pies están colocados en la posición que los candidatos masones continúan adoptando hoy en día en las ceremonias modernas, y en la mano izquierda sostiene una Biblia.

Este relieve fue realizado alrededor de 1450, casi doscientos setenta años antes de la fecha en que, según afirma la Gran Logia Unida de Inglaterra, se inició la Masonería.

Unos estudios actuales muy interesantes son los llevados a cabo por Sir Laurence Gardner, plasmados en su obra La Herencia Secreta del Grial. Gardner, que es Prior de la Iglesia celta del Sagrado Linaje de San Columba, Chevalier Labhrán de Saint Germain y miembro del Consejo Europeo de Príncipes, es además un experto en genealogía y mantiene estrechas relaciones con la Casa Real de los Estuardo. Ello ha posibilitado que para la elaboración de su exhaustivo estudio sobre ciertas familias de la nobleza europea encuadradas en una tradición

denominada Rex Deus, que nos habla de alianzas entre antiquísimos linajes europeos que se remontan a Bizancio y a la Palestina bíblica, el Príncipe Miguel de Albany permitiese a Gardner consultar los Documentos de Caballería y de la Casa Real Estuardista. Asimismo ha consultado documentos en los Archivos Jacobitas de Saint-Germain. Del complejo asunto de la tradición Rex Deus también se han encargado otros investigadores británicos como Michael Baigent, Richard Leigh, Henry Lincoln, Christopher Knight, Robert Lomas, Marilyn Hopkins, Graham Simmans y Tim Wallace-Murphy.

Gardner ha conseguido gracias a ello averiguar cosas tan interesantes como que en 1128 Hugo de Payens, Primer Maestre del Temple, había pactado con el Rey David I de Escocia tras el Concilio de Troyes en que se fundó el Temple, y que San Bernardo de Claraval había promovido la integración de su poderosa Orden Cisterciense en la Iglesia Celta.

Lógicamente, este dato convierte ya en algo más que en mera especulación la tradición que nos habla de un San Bernardo Iniciado en los Misterios Druídicos, e incluso otorga rango de veracidad a esa famosa Carta número XII (excluida por la Iglesia de sus Obras Completas), en la que San Bernardo le habla a Hugo de Payens del Bautismo Iniciático del Hombre Primordial entre los Celtas y de la "ciudad de los Sacerdotes Druidas": Bethphagé (¿Baphomet?).

Siguiendo con el pacto entre Payens y el Rey David I, diremos que este entregó a los Templarios los territorios de Ballantrodoch, adyacentes al Estuario de Forth (un lugar conocido a partir de entonces como el poblado del Temple), estableciéndose al principio al sur de Esk. Sucesivos monarcas escotos apoyaron y promovieron la Orden, especialmente Guillermo "el León". Los Templarios recibieron gracias a ello grandes extensiones de tierras, en su mayoría cerca de Aberdeen (otro dato importante que explicaría el por qué se establecieron allí tras pasar a la clandestinidad) y Lothians, así como Ayr, la zona oeste de Escocia.

Tras la batalla de Bannockburn, en la que ya hemos comentado que participaron los St. Clair, además de otros miembros de las familias Rex Deus (entre ellos un Montgomery), los Templarios aumentaron su presencia en las zonas de Lorne y Argyll. A partir de Robert Bruce, que 16

como ya dijimos se convirtió en Soberano y Gran Maestre de los Templarios Escoceses, todo sucesor Bruce y Stewart (Estuardo) era Templario desde el momento de su nacimiento. En nuestros días, el Príncipe Miguel de Albany, Jefe de la Casa Real de los Estuardo y descendiente directo de Robert Bruce, ostentaría tal condición.

Dice Gardner: "Los libros de historia actuales y las enciclopedias afirman casi unánimemente que los Templarios desaparecieron en el siglo XIV. Pero se equivocan. La Orden de Caballería del Templo de Jerusalén (distinta de la de los Masones Templarios, creada con posterioridad) continúa floreciendo en la Europa continental y en Escocia"… Y nosotros sospechamos, por la mención que en el apartado de agradecimientos Gardner hace de la Ordo Supremus Militaris Templi Hyerosolymitani (OSMTH), quienes se hallan detrás de esa "Orden de Caballería del Templo de Jerusalén" a la que se refiere…

En 1593 el Rey Escocés Jacobo I de Inglaterra (que reinó en Escocia como Jacobo VI tras suceder a su madre María Estuardo) fundó la Orden de San Andrés del Cardo. Indicar que el Cardo era el emblema de Escocia y San Andrés el supuesto evangelizador. En ese mismo año fundó también la Rosa Cruz Real con treinta y dos Caballeros de la citada Orden de San Andrés del Cardo. Jacobo era en ese momento Gran Maestre de los Masones operativos de Escocia.

Habiendo sido olvidada a falta de un reclutamiento valedero, o ratificada en secreto, la Orden de San Andrés del Cardo fue restablecida en 1687 por el Rey Jacobo II, antes de su exilio en Francia. Es de esta forma como aparecería abiertamente una Orden Masónica en 1659 denominada Orden de los Maestros Escoceses de San Andrés, probablemente fundada por el General Monck, que era un Masón Aceptado. El Grado de Maestro Escocés de San Andrés, que durante mucho tiempo se mantuvo en secreto, encabeza la Masonería Jacobita, es decir Estuardista, a partir del siglo XVII. El Grado es único y sucede al de Maestro Masón ordinario, aunque eventualmente.

Tanto en las Ordenanzas Generales de 1743 de la Gran Logia de Francia (con filiación Masónica Jacobita), como en la obra del abate Calabre-Péreau, L´Ordre

des Franc-Maçons trahi et leur secret révélé (La Orden de los Francmasones traidores y su secreto revelado), fechada en Amsterdam en 1744, aparecen dos testimonios muy importantes sobre la existencia de una Orden de los Maestros Escoceses, especie de Masonería Superior que no revela sus objetivos ni sus orígenes, y que no son otros que los Caballeros de San Andrés, es decir, los partidarios de los Estuardo, que disimulan sus raíces para infiltrase más fácilmente en la masonería francesa.

Indicar que en España, el movimiento conocido como de los Alumbrados, sinónimo de Illuminati, derivó también de las primitivas Logias Masónicas seguidoras de los Estuardo.

En el manuscrito de Devaux d´Hugueville, Instrucción general del Grado de Caballero Rosa-Cruz", fechado en 1746, se hace constar que en el siglo XVIII se encontrará el Grado de Maestro Escocés de San Andrés asociado al nuevo Grado llamado Rosa Cruz, el cual porta diversos títulos: "Caballero Rosa Cruz", "Caballero del Águila", "Caballero del Pelícano", "Masón de Heredom" y "Caballero de San Andrés". Según Ambelain, el Ritual de esta Orden evoca la reconstrucción del Templo de Jerusalén por Zorobabel y sus Compañeros, cuando regresó del exilio en Babilonia. En secreto, evoca también al retorno a Gran Bretaña después del exilio en Francia, con la restauración de los Estuardo.

Por su parte, el historiador A. Sinclair apunta que "los Templarios se identificaron con los constructores guerreros de Zorobabel, que convencieron al Rey Darío de que permitiese la reconstrucción del Templo de Jerusalén.

Heredaron de los gnósticos y de san Juan la creencia de que el Templo era el centro místico del mundo; así se resistían secretamente al poder y a la autoridad de

los papas y de los Reyes de Europa. Los emblemas de color blanco y negro de su Orden, una Cruz Octogonal Roja sobre un hábito blanco, manifestaban su gnosticismo y su maniqueísmo, la creencia en la lucha continúa en el mundo del demonio contra la Inteligencia de Dios.

Legaron a los Masones los angeles blancos y negros y los mosaicos dentados de sus logias. Y antes de morir el último de los Grandes Maestres, Jacques de Molay, "organizó" e instituyó la que después se llamaría masonería oculta, hermética, o del Rito Escocés".

Un hecho significativo de toda esta relación que encontramos entre los monarcas escoceses exiliados en Francia, ha sido la tradicional colaboración militar franco-escocesa, derivada natural de la auld alliance, o "vieja alianza", que se inició con el tratado de 1326 entre Robert Bruce y Carlos IV de Francia. Esta colaboración se mantuvo durante la guerra de los Cien Años y aun siglos después.

Fueron tropas escocesas las que desempeñaron un relevante papel en las campañas conducidas por Juan de Arco y se distinguieron en el sitio de Orléans. La influencia escocesa en Francia por aquel entonces fue notable. Reseñable es incluso la posterior creación de un ejército permanente por parte de Carlos VII primero en su especie que existió en Europa tras la desaparición del Temple -, cuyo regimiento de élite era la Compagnie des Gendarmes Écossais. Con ello se honraban más de 100 años de servicios distinguidos de las tropas escocesas a la corona francesa, que culminaron en 1424 durante la sangrienta batalla de Verneuil, donde cayó aniquilado casi todo el contingente escocés al mando de John Stewart, conde de Buchan. Este acto colectivo de valor y la lealtad durante tanto tiempo demostrada, llevaron a la creación de una unidad especial de tropas escocesas encargadas de la protección

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personal del Rey de Francia, conocida como Garde Ecosse (Guardia Escocesa).

Todos los oficiales y comandantes de esta Guardia tuvieron además el honor de ser recibidos en la Orden de San Miguel, de la que poco después hubo una rama en Escocia.

La Guardia Escocesa, a diferencia de otras órdenes caballerescas europeas de militancia teórica, como las de la Jarretera o la del Toisón de Oro, fue una orden militar auténtica, que además de acciones de guerra desempeñó importantes labores en el ámbito político y diplomático.

Las similitudes entre la Guardia Escocesa y los Templarios, en todos los sentidos, es muy significativa, hasta el punto de que la Guardia Escocesa reclutó a sus Oficiales de entre las más nobles familias de Escocia, algunas de las cuales habían apoyado siglos atrás el ascenso al trono escocés de Robert Bruce y promovido la independencia de su país, como los Seton, los St. Clair, los Stewart o Estuardo, los Montgomery, los Hamilton…

Curiosamente, estas familias estaban íntimamente vinculadas con el Temple y con Rex Deus, e incluso en 1689 podía apreciarse en el entorno de los Estuardo una Orden de Templarios que combatía en nombre de los Reyes Escoceses y cuyo Gran Maestre era el Vizconde de Dundee, John Claverhouse.

Baigent y Leigh refieren el caso de un Montgomery contemporáneo que les habló orgulloso de la antigua relación de su estirpe con la Guardia Escocesa y de la existencia dentro de la familia de una Orden de Caballería de tipo neo masónico y acceso restringido llamada Orden del Temple, a la que todos los varones Montgomery tenían derecho a entrar por el mero hecho de serlo. Este detalle sin duda recuerda al sistema hereditario establecido por Robert Bruce en el Temple clandestino.

El Descalzado del Pie Izquierdo Pensamiento Masonico Francisco Javier Ortega se le dan tantos significados como culturas existen. Desde el cazador que como signo de triunfo posa su pie derecho sobre el animal que yace muerto; o el luchador exhausto que cuando tiene a su oponente subyugado demuestra su dominio con el pie sobre la nuca y que decir de la muestra de veneración al besar los pies de un clérigo o el pedilavium que cada jueves santo rememora el rito practicado por Jesucristo a sus discípulos, pasando por los agüeros populares que sobre la creencia de un día aciago anulan el poder negativo de levantarse con el píe izquierdo con tres cruces y de esta manera arrancar con buena energía pisando por primera vez en el día con el pie derecho.

“Jason fue educado por el centauro Quirón, con el que vivía en Pelión; sin embargo a la edad viril, regreso a Yolco.

Cuando entro en la ciudad llevaba una piel de pantera a modo de vestido, una lanza en cada mano y el pie izquierdo descalzo”[1].

Esta referencia a la mitología griega nos estimula al ejercicio de lucubrar sobre la profundidad del símbolo del pie izquierdo descalzo en el atavío del recipiendario, no solo por la simple coincidencia de forma sino por la profundidad per se del icono. no olvidemos mis queridos hermanos que Jason gozaba de otra gran coincidencia con cada uno de nosotros ya que en el sentido literal era hijo de una viuda, su madre Alcimeda.

Sin temor al yerro los pies desde el mundo profano son un poderoso símbolo al cual

Pero dentro de la simbología masónica ¿Qué representa dentro de la preparación en la ceremonia de iniciación del recipiendario que sea el pie izquierdo el escogido para separarse de su calzado como parte del conjunto que forma el triángulo de desnudez?, pues bien, una aproximación al significado nos lo dan las sagradas escrituras cuando en el Deuteronomio al tratar las leyes del pueblo escogido por Dios sanciona al hermano que no quiere dar descendencia a su colactáneo obligándolo a caminar frente a los demás con el pie sin calzado y llamando a su estirpe “casa del descalzado”, en la antigüedad del pueblo judío solo los esclavos se movilizaban sin calzado, siendo entonces un acto ignominioso aquella obligación que reflejaba la subyugación al egoísmo y la falta de compromiso frente a la memoria del pariente muerto, de esta manera es tratado el pariente mas cercano a Ruth

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cuando requerido frente a los ancianos renuncia a su derecho y permite que aquella siendo madre de Obed perpetúe la línea de sangre de Phares la cual había quedado truncada con el fallecimiento de Mahalon ascendiente del rey David y por ende de Jesucristo, por lo cual aquella decisión ruin de no desposar a Ruth tiene la mejor de las soluciones.

Ante estos hechos sagrados debemos interpretar que al liberarse el calzado del pie izquierdo el profano acepta su propensión a la insensibilidad moral y al egoísmo que permite el beneficio directo inmediato y ciego, que obstruye la practica de la virtud, esta debilidad del individuo trasciende y se refleja en la sociedad actual en la cual instituciones como la globalización de la economía, sin lugar a dudas en claro accionar amoral busca el fortalecimiento de capitales en países desarrollados a expensas no solo del empobrecimiento del llamado tercer mundo sino de la perdida de la identidad cultural de las naciones.

Por lo anterior son labores del albañil: golpear con contundencia para eliminar esa gruesa capa tosca que cubre la probidad intrínseca en el ser de los que buscan el mejoramiento continuo e iniciar nuestra marcha con el pie izquierdo el cual en vértice perfecto con el derecho emula la escuadra como prueba del discernimiento que poseemos y que empleamos para encauzar nuestro andar hacia el oriente por el camino correcto que como sabemos generalmente no es el mas fácil.

INICIACIÓN Michael Baigent Explora su significado La masonería se basa en la iniciación. Sin embargo, muchos de nosotros siguen sin estar claros en cuanto a qué es exactamente lo que esto significa. ¿Es simplemente un viejo término para unirse a algo? ¿O hay profundidades del significado de la palabra que nos puede decir algo de nuestra herencia masónica?

La mayoría de las culturas antiguas tenían una tradición que trata de mostrar a los hombres y las mujeres del mundo más allá del velo de la muerte: el "Extremo del Mundo", como los egipcios lo puso.

"Curanderos" chamanes y había entendido mucho tiempo la necesidad de enseñar de la vida y la muerte y en algún momento de nuestro pasado esto fue organizado en los cultos distintivo.

En el mundo antiguo griego y romano esta enseñanza se comunicó en lo que se llama 'Misterios' - la iniciativa - tal como se practicaba en Delfos y Eleusis. Es importante destacar que para la estabilidad social, estos Misterios corriendo al mismo tiempo que el culto del estado de los dioses y diosas, sino que se mantuvo en secreto mientras que el culto estatal era pública.

Los misterios existía para aquellos que desean iniciarse en la fuente de lo sagrado, los que deseaban que la experiencia directa. Pero los ritos se mantuvieron clandestinos, los que entraron tenían prohibido revelar ningún detalle.

Sin embargo, algunos lo hicieron, al menos parcialmente. Uno de los relatos clásicos es del siglo II dC escritor romano y el abogado, Apuleyo, autor de las Metamorfosis - también conocido como El asno de oro - que vivió en Cartago.

Apuleyo fue iniciado en los ritos y misterios de la diosa Isis. Pero su descripción es deliberadamente enigmático.

Su relato comienza con un sacerdote que le advertían que "el acto de inicio [es] realizado en la forma de la muerte voluntaria y la salvación ..." Luego, tras diez días de preparación durante el cual Apuleyo evitar el alcohol y la carne, que

se ha tenido en el sanctasanctórum del templo de Isis en el que, la misma noche, tuvo una profunda experiencia sagrada.

"Escuchar y comprender", se pregunta el lector, "Cree en lo que estoy diciendo es la verdad! ' A continuación, explica, "me acerqué al borde de la muerte y se puso sobre la puerta Proserpina ... En medio de la noche vi el sol, una luz brillante y resplandeciente, me entró la presencia de los dioses ... " Luego se detiene abruptamente y bastante desconcertante afirma que a pesar de que ha descrito lo que le sucedió esa noche es poco probable que el lector lo entienda. Y tiene razón. Sin embargo, en su velo de los acontecimientos que está siguiendo los preceptos de la tradición iniciática: "Hombre, conócete a ti mismo. Nada en exceso. Recuerde que debe guardar silencio ".

Todo lo que podemos estar seguros es de que en su inicio la experiencia está vinculada con la muerte. Esto se demuestra tanto por su primera línea y por su referencia a "Proserpina de vuelta de la esquina". Proserpina, conocido por los griegos como Perséfone, era la esposa de Plutón, rey del inframundo. Su puerta es la entrada al mundo de los muertos.

Esta combinación fue apoyada por otros: el filósofo griego Platón el punto de que aquellos que siguen la filosofía correcta 'practican otra cosa que morir y estar muerto "," el morir es que se inicie. En un tratado "Sobre el alma 'atribuye al filósofo Temistio - aunque probablemente por Plutarco, Sumo Sacerdote de Delphi - hace hincapié en que debe iniciarse es obtener el mismo conocimiento que se obtiene después de la muerte.

En el momento de la muerte, el escritor explica que el alma tiene la misma experiencia que los que se están iniciando en los grandes misterios. " De hecho, la conexión entre el inicio y la muerte está implícita en la lengua griega en sí: "fin" significa telos o "perfección". Su plural, telea es el término habitual para la iniciación. En otras palabras, los ritos en

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cuestión afectan a la perfección, así como la terminación o la muerte.

El dramaturgo griego Aristófanes en Las ranas representa a Hércules que describe su visita al 'Extremo-El Mundo' y ser testigo de las grandes fiestas de la 'Bendito'. Hércules se le pregunta quiénes son estas personas. Él responde que el 'Bendito' son "los santos que entender los misterios", lo que significa, es evidente, los que se han iniciado.

Para los antiguos, como los griegos y los egipcios, así como las culturas chamánicas influencia más al este y al norte, el inicio está en el corazón mismo de la vida espiritual de su cultura.

La iniciación es la experiencia, una experiencia que aporta una visión y conocimiento. Que no es un ejercicio puramente intelectual, sino una que también implica el riesgo cardíaco en el olvido hoy, ya que cada vez nos encontramos adorando al intelecto.

Y, en mi opinión, somos los más pobres para ello.

Masonería y los Misterios Masonería pudo haber heredado algunos fragmentos de este conocimiento?

No podemos señalar a ninguna prueba de que la Masonería ha mantenido directamente en las prácticas de iniciación antigua, pero tampoco hay evidencia que sugiera que profundidad espiritual de la masonería se construyeron a lo largo de la primera Gran Logia en el siglo temprana.

Hay algunos datos muy sugerentes que deben tener en cuenta: por ejemplo, a principios del siglo XV del manuscrito de Cooke Antiguos Cargos invoca "Hermes, el filósofo". Esta cifra, deliberadamente distingue del dios griego Hermes o romano del dios Mercurio, es claro que la figura misteriosa de la antigüedad, Hermes Trismegisto, guía al mundo de los muertos, el "Far-Mundial". Se deriva de la cabeza de ibis Djeuty dios egipcio, después conocido por los griegos como Thoth.

Por otra parte, aspectos del ritual masónico parecen conservar fragmentos o prácticas paralelas a las de los antiguos.

En los Misterios de Mitra, por ejemplo, el candidato sube una escalera de siete peldaños, una escalera que no es desconocida para los masones. la iniciación de Apuleyo tomó tres días al igual que los ritos místicos de los Misterios de Eleusis. Cada uno de los tres grados de la masonería es un día simbólico, cada uno se abre al amanecer en el este y se cierra con puesta de sol en el oeste. Vemos también aquí un paralelo misterioso con los días de la Pascua cristiana, un rito de la celebración de la conquista de la muerte.

Me parece que, si bien rituales masónicos mucho se construyó de hecho al final de su historia, una herencia poderosa pasa a través de los maestros constructores medievales grande, un patrimonio que, a pesar de caer en manos de aquellos que ya no se reconoce plenamente su importancia, ha brillado a través de y sobrevivió - por muy distantes su eco puede ser ahora.

Pero en el camino, debido a la falta de entendimiento, tanto del poder de nuestros rituales se han perdido.Rituales necesidad de ser leído, sin duda, pero sobre todo que necesitan para tener experiencia, sus palabras y acciones son sólo un medio para un fin.

En su exhortación a los candidatos en el tercer grado los estados Maestro que la contemplación de los siguientes giros y vueltas de la vida, la «naturaleza» que se prepara para su fin mediante la enseñanza de "cómo morir". Y después de la confrontación posterior con la muerte del Maestro señaló hace referencia al "conocimiento de sí mismo y de esa chispa de la inmortalidad que se encuentra en su interior. ¿Es sólo un eco o podría ser un fragmento de verdad de los misterios?

Al final, cualquiera que sea su origen, ofertas masónica ritual con el gran tema mismo que el inicio siempre que se trate: la plenitud y la amplitud del espíritu humano

QUÉ CAMBIOS QUIERO PARA ESTE AÑO Claudio M. Domínguez

formarse@egrupos.net

¿Qué cambios debemos realizar en nosotros para llevar una vida ecuánime, una vida que pueda ser llamada dichosa?

Empecemos por cosas simples que podemos cambiar ya, en este momento, en este segundo.

Lo único que existe es el presente, si querés cambiar, hacelo ahora, es la mejor ocasión.

El cambio siempre es Ya mismo.

Debemos fijar una cadena de prioridades en la vida. Hay que ser sincero con uno mismo y definir qué es lo que más nos interesa: familia, pareja, trabajo, rol social, búsqueda interna. ¿Qué es lo que uno más quiere?

Hay que ser verdaderamente honesto para que funcione.

las cosas que más te gustan de vos y del otro lado las que no te gustan.

Estás sólo con tu intimidad. Sé franco. Los deseos que todavía te faltan llenar, anhelos fuertes que todavía están allí, agazapados.

En definitiva, ir por las prioridades. ¿Qué querés de la vida? Una por una.

Por otro lado, ¿qué es lo que más te gustaría cambiar? Sólo una también para empezar. ¿Hay algo que te moleste de la vida que has estado llevando?¿Qué característica de tu personalidad no te agrada, y está pidiendo a gritos ser cambiada? Vamos a trabajar estas manchas, que desentonan en la imagen que ya tenés de vos mismo.

la

Con esa misma sinceridad, focalicemos aquello que nos gusta de nosotros.

Es un claro trabajo interno. Una forma práctica de ayudarse a expresarlo es tomarlo como un ejercicio, y con papel y lápiz en mano, anotar de un lado de la hoja

Tenelo muy en cuenta porque te vas a aferrar a eso. Lo vas a hacer crecer, de un modo tan simple y bello, firme y claro, como para compensar la otra energía de la que te vas a liberar.

No hace falta publicarlo necesidad de contarlo.

ni

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Por ejemplo, de vos te gusta, que sos optimista y positivo, pero por el otro lado, mentís mucho.

En esa misma proporción, en que hago crecer lo positivo, voy dejando de mentir.

Siempre va a haber algo que te eleve.

Estás vivo, tenés la oportunidad de seguir recordando tu belleza interna y que sos un ser de luz, que nació para ser feliz.

Podés moverte por el planeta, proyectando tu amor y tu comprensión de que hay una energía superior que te ha creado, y que por ende heredaste esas mismas características. Hay gente a tu alrededor, despertando del mismo modo en que lo estás haciendo, y sería muy nutritivo recordarles a ellos también, el milagro de estar vivos y poder experimentar lo que aquí y ahora se puede.

Es una elección que estás haciendo en cada momento. ¿Qué mejor momento para empezar a practicar las elecciones de lo que quiero potenciar en mi, y de lo que

quiero ir trascendiendo, que cuando comienza el día?

expresión de amabilidad y nobleza en tu rostro.

¿Quién en su sano juicio quiere ser infeliz?

Podés elegir si tu día va a empezar de una forma miserable o de una forma bien alegre, calmo, creativo, audaz, lleno de imaginación y con una

Es sólo un estado de atención, pero ese estado marca la diferencia entre la dicha y la desdicha.

Gente divina, gracias por existir

¿CUÁL ES LA DIFERENCIA ENTRE LOCOS Y CUERDOS?

SWAMI KURMARAJADASA Escuela Tantrasivaita Los locos viven inventando mundos, los cuerdos viven en mundos inventados.

Los locos crean castillos, los cuerdos los habitan.

Los locos son mitad cielo y mitad tierra, los cuerdos son sólo tierra.

Los locos crean música, los cuerdos sólo la escuchan.

Los locos son personajes, los cuerdos son actores.

Los locos son poesía, los cuerdos quienes la leen.

Los locos son la pintura, los cuerdos sólo pintan.

Los locos viven en muchos mundos, los cuerdos sólo viven en la tierra.

Los locos viven en su propia mente, los cuerdos viven en la mente de los demás.

Los locos no se juzgan ni sienten que son juzgados, los cuerdos se juzgan a sí mismos y son juzgados por los demás.

Los locos saben dar y amar sin condiciones, los cuerdos sólo saben recibir y destruir selectivamente.

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Los locos ven el brillo del oro en lo inmortal, el corazón de los demás; los cuerdos ven el brillo del oro en lo efímero, en lo material.

Los locos se siente libres y poderosos, los cuerdos en su miedo hacia los locos los encierran y los crucifican.

Para los locos sólo existe adentro, ya que adentro y afuera es lo mismo para ellos, para los cuerdos sólo existe el afuera.

La próxima vez que te digan que estas loco o loca, debes saber que te tienen envidia porque has decidido

tomar el camino directo hacia tu verdadera libertad. No te ates a los pensamientos de los demás, crea tu propio mundo, confía en tu intuición.

Somos locos pero somos pocos, necesitamos más locos para crear un planeta mejor, no te limites, sigue creando desde tu mente y tu corazón. Recuerda que siempre serás

loco ante los ojos de la civilización pero cuerdo ante los ojos del amor. ¿Eres realmente un cuerdo o un loco?

COMBATA AL ESTRÉS Publicado en: http://www.formarse.com.ar

Este es un ejercicio ideal para aquellos momentos en los que hemos sufrido mucho estrés o presión como por ejemplo tras un duro día de trabajo, un examen importante, etc.

Está indicado para que te tranquilices una vez llegues a casa y no permitas que la mente siga analizando y dándole vueltas una y otra vez al asunto.

El ejercicio consta de dos partes.

Lo harás tumbado y con los ojos cerrados de la siguiente manera: PARTE PRIMERA Respira lo más profundamente que puedas tres veces Después lleva tu atención a tu pies. Tómate tu tiempo para sentirlos y después imagina y siente como pesan y se relajan; pesan y se relajan.

Sigue subiendo llevando tu atención a través de la tibia, peroné y rodillas.

Tómate tu tiempo para sentirlos y después imagina y siente como pesan y se relajan; pesan y se relajan.

Sigue subiendo llevando tu atención a través de los muslos, pantorrillas, genitales, glúteos y cintura.

Tómate tu tiempo para sentirlos y después imagina y siente como pesan y se relajan; pesan y se relajan.

Sigue subiendo llevando tu atención ahora a través del abdomen, pecho, espalda, hombros, brazos y manos.

Tómate tu tiempo para sentirlos y después imagina y siente como pesan y se relajan; pesan y se relajan.

Sigue subiendo llevando tu atención a través de tu cuello, músculos de la cara, cuero cabelludo, y finalmente mente.

Tómate tu tiempo para sentirlos y después imagina y siente como pesan y se relajan; pesan y se relajan.

Vuelve a respirar profundamente tres veces y siente como eres un todo que pesa y se relaja; pesa y se relaja.

PARTE SEGUNDA A continuación imagina una luz muy dorada y brillante que comienza a introducirse en tu mente.

Esa luz es totalmente revitalizante, de manera que siente como te despeja la mente y calma todas las ansiedades.

Visualiza como esa luz va bajando por tu cabeza, a través de tu cuello, hombros, espalda, brazos y manos, pecho, abdomen, cintura, glúteos y genitales, pantorrillas y muslos, rodillas, tibia y peroné, tobillos y finalmente pies.

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Tómate todo el tiempo que necesites para que esa luz inunde todas esas partes de tu cuerpo y las revitalice, despeje y equilibre.

Cuando hayas llegado a los pies imagina y siente como la luz hace que estés todo dorado, sale a chorros por las plantas de los mismos, y comienza a moverlos poco a poco. Ve moviendo todo el cuerpo lentamente hasta ir desperezándote del ejercicio y finalmente abre los ojos.

Después levántate y especialmente la espalda.

estírate,

Practícalo siempre que lo desees y pronto comenzarás a ver los resultados.

EJERCICIO DE RELAJACION Un sencillo ejercicio para ayudarte a relajarte después del trabajo, algún acontecimiento estresante, etc.

Esto es lo que debes hacer: Ponte ropa muy cómoda y descálzate.

Deshazte de todas la joyas y si llevas el pelo recogido suéltalo.

Después y muy suave haz unos cuantos movimientos giratorios lentos con los pies, con las manos y con la cabeza.

Ten especial cuidado con la cabeza y si tienes problemas cervicales no lo hagas. Y a la vez que los haces ve respirando profundamente.

Después túmbate en la cama, el sofá, una tumbona, ... y apaga la luz.

Si quieres puedes tener una luz blanca encendida y música relajante puesta.

Ten todo el cuerpo estirado boca arriba y lo más cómodo posible.

Respira despacio, pero a gusto.

Entonces empieza a imaginar un cielo azul maravilloso, sin una nube.

Durante un ratito recuerda el olor y sensación del aire cuando el cielo está despejado. Recuerda lo a gusto que te sientes ante un día así.

Después a ese cielo dibújale en la mente un inmenso y profundo océano azul.

Observa detenidamente que está en calma y que puedes oír las suaves olas.

Siente la profundidad y serenidad de ese mar durante otro ratito.

Después a ese cielo maravilloso y a ese sereno y profundo mar añádele un bello sol amaneciendo.

Inúndate de la sensación de frescura y renovación que nos transmite el amanecer todos y cada uno de los días de nuestra vida.

Y durante un ratito disfruta de él.

Por último introdúcete a ti en la imagen encima de una verde hierba.

Siente el frescor y relajación que te transmite y disfruta de ella otro ratito.

Para finalizar hazte con una visualización del conjunto y durante varios minutos disfruta de la serenidad que te aporta hasta que te sientas completamente relajado.

MAXIMA RELAJACION

La práctica que te proponemos a continuación es una de las más conocidas para alcanzar un máximo grado de relajación.

Se llama la técnica Schultz y si sigues los sencillos pasos que se te indican podrás alcanzar niveles insospechados de tranquilidad y paz interior.

Ni que decir tiene que puede ser utilizado en cualquier momento que nos apetezca, pero es especialmente útil cuando hemos llegado a un nivel de estrés, inquietud o miedo insoportable o que nos desborda.

Apréndete muy bien los pasos para poder realizarlos después al máximo.

El ejercicio es así:

Comienza el ejercicio fijando en tu mente las palabras clave Estoy completamente tranquilo.

Estas palabras deben ser o pronunciadas o mentalizadas todas las veces que haga falta hasta que se hayan interiorizado.

Esto significa que a medida que las vayas pronunciando deben empezar a hacerte sentir mejor, más tranquilo y sosegado.

Pasarán así de ser unas simples palabras a convertirse en un estado de ánimo.

No sigas al siguiente paso, hasta que las palabras se hayan transformado en el estado de ánimo.

Paso 3: fase de pesadez

Paso 1: preparación Ha de buscarse un lugar donde podamos estar totalmente tranquilos sin que nada ni nadie nos moleste.

Es recomendable desenchufar los teléfonos y pedir silencio en la casa si la compartimos con alguien en ese momento.

Después ha de crearse un ambiente silencioso y con luz muy tenue.

Vale la luz de la velas, o dejar que entre un poquito de luz en la habitación.

A continuación ha de escogerse una posición lo más cómoda posible: puede ser tumbado o sentado.

A continuación fijaremos en nuestra mente las palabras clave Mis piernas son pesadas. Esto quiere decir que a medida que lo dices o lo piensas tu cuerpo va asimilando las palabras y transformándolas en una sensación de pesadez real.

Debes realizar este proceso con todas las partes de tu cuerpo.

Te recomendamos sigas un orden ascendente para no perderte.

No sigas al paso siguiente hasta que las palabras hayan transformado la idea en una sensación real de pesadez en todo tu cuerpo.

Paso 4: fase de calor

Elegiremos en aquella que sabemos que no estaremos molestos.

En esta fase las palabras clave serán Mi pierna derecha está caliente.

Cuidado si se escoge la posición tumbada porque uno podría dormirse enseguida, y ahora no buscamos eso.

El calor produce la relajación de todo el cuerpo, así que al igual que en el paso anterior, convertiremos estas palabras en una sensación real en nuestro cuerpo.

Paso 2: instauración tranquilidad

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de

la

Debes realizar este proceso con todas las partes de tu cuerpo.

Te recomendamos sigas un orden ascendente para no perderte.

En esta fase las palabras clave son Mi plexo solar irradia calor.

No sigas al paso siguiente hasta que las palabras hayan transformado la idea en una sensación real de calor en todo tu cuerpo.

El plexo solar es toda la zona del aparato digestivo y que suele estar siempre revuelta en casos de estrés o de miedo.

Paso 5: fase de regulación cardiaca

El calor tranquilizará esta zona y te ayudará a alcanzar un mayor grado de relajación. Repite las palabras hasta que se conviertan en una sensación corporal real.

En esta fase vamos a regular el ritmo del corazón, porque de todos es sabido que los sentimientos como los nervios y el miedo aceleran su función. En este caso, las palabras clave que vamos a utilizar son Mi corazón tiene un ritmo constante y vigoroso.

Al igual que en los otros pasos, no seguiremos a la fase siguiente hasta que esas palabras se hayan transformado en una realidad para nuestro corazón.

Seguramente tendrás que repetirlas en voz alta o mentalmente durante un rato largo. Tómate todo el tiempo que necesites para ello.

Paso 6: fase respiratoria

de

regulación

Ahora, después de haber relajado los músculos y regulado la actividad del corazón llega el momento de normalizar la respiración.

Para ello utiliza las palabras clave Mi respiración es tranquila.

Una vez más debes conseguir que las palabras dejen de ser simples ideas y se conviertan en una sensación real.

Si necesitas respirar profundamente en algún momento, siéntete libre de hacerlo.

No sigas al paso siguiente si tu respiración no lleva un ritmo tranquilo y natural.

Paso 7: fase de regulación de las vísceras abdominales

Paso 8: fase de regulación cefálica Esta es la última fase y sólo debes llegar a ella cuando hayas sido capaz de superar como se te indica el paso 7.

Aquí relajaremos la actividad cerebral concentrándonos en la frente.

Las palabras claves son Frescor agradable sobre la frente.

Repite una y otra vez esas palabras, mentalmente o en voz alta, hasta que la cargazón cerebral haya desaparecido.

Cuando lo hayas conseguido habrás terminado el ejercicio.

ya

Tras conseguir alcanzar el paso 8 estarás totalmente relajado y tranquilo.

Te asombrará la calma que emanarás.

Después ten en cuenta que no podrás volver rápidamente a la vida agitada, así que descansa un ratito y ve recuperando el vigor con leves movimientos, enciende la luz y acostúmbrate a ella, bebe un vaso de agua, etc...

RELAJA CUERPO Y MENTE Este es un sencillo ejercicio que recoge de alguna manera los principios del Tai Chi.

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Es muy fácil de hacer y se puede realizar a cualquier hora del día, preferentemente cuando estés muy estresado o no puedas deshacerte de determinado pensamiento.

La idea general será dejar que el cuerpo fluya y se mueva al son de la música.

Para ello necesitarás una o varias canciones de música clásica o música New Age, que no sean estridentes ni te alteren, sino que sean básicamente sedantes.

Te recomendamos las melodías con instrumentos de viento y cuerdas, sonidos de la naturaleza, voces relajantes, ...

El ejercicio consta de los siguientes pasos: Realiza el ejercicio en una habitación a oscuras o semioscuras y enciende la música que has escogido al respecto, de manera que el volumen esté a tu gusto.

No tengas miedo de poner el volumen alto si ves que te lo "pide" el cuerpo.

Comienza el baile de pié, con los brazos a lo largo del cuerpo.

Durante unos instantes, sólo escucha la música, no te muevas. Respira profundamente tres veces, a ser posible como la parte final del ejercicio controlando la respiración.

Después comienza a mover los pies al son de la música, como tu quieras.

Ten presente que debes moverlos como el cuerpo te "pida", así que no te limites ni tengas vergüenza de nada.

Mantén dicho movimiento durante unos minutos.

A continuación añádele al movimiento de los pies, el de las piernas.

Muévelas como quieras, lo importante es que te sientas totalmente libre, así que no te preocupes por hacer movimientos rítmicos o estéticos.

Haz lo que te salga de dentro al escuchar la música.

Muévete durante unos minutos.

Pasado un ratito añádele al movimiento las caderas, la cintura el abdomen y la parte de abajo de la espalda.

Baila relajado dejando que sea tu cuerpo el que lleve el ritmo y los movimientos.

Tu no tienes que pensar nada.

Disfruta así durante unos minutos.

Después añádele a las partes del cuerpo que ya estás moviendo, el tronco de tu cuerpo. No dudes en realizar los movimientos que surjan y tómate unos instantes para disfrutarlo.

A continuación, ya estás preparado para mover con las partes del cuerpo que ya estás moviendo, los brazos y las manos.

Se original, no te quedes en convencionalismos, escucha a tu guía interior y deja que te muestre cómo debe de ser el baile que estás haciendo.

Sigue todas las indicaciones que te de, sin vergüenza. Libera tu cuerpo y tu mente. Por fin ya estás en disposición también de introducir movimiento con tu cuello y cabeza en el baile.

Ahora ya todo tu cuerpo ha de moverse liberándose de cualquier limitación. Mantén el baile durante varios minutos. ¡Disfruta de tu cuerpo! Para finalizar, comienza a levantar brazos

y manos lentamente hacia arriba; mientras vas balanceándote a un lado y al otro como si fueras un árbol a merced del viento.

Deja que el balanceo siga el ritmo que ha escogido tu cuerpo para la música que estás escuchando.

Y después de varios minutos, ve bajando de nuevo los brazos hasta poner la posición inicial del baile.

Así terminas como empezaste: escuchando sin moverte unos minutos de la música. Después ya puedes encender la luz.

Comprobarás que te encuentras mucho mejor y más relajado. Sin duda es un ejercicio muy eficaz que sólo requiere un poco de práctica.

Cuanto más lo practiques mejor serán los resultados.

RELAJACION MENTAL Son numerosas las situaciones en que nuestra mente se ve tan atareada que cuando nos correspondería descansar somos incapaces de hacerlo porque no paramos de pensar.

Esto es un verdadero problema, especialmente cuando nuestra actividad mental ni siquiera nos deja dormir bien.

Por ello aquí te ofrecemos un sencillo ejercicio infalible para relajar tu mente y descansar plenamente: Lo primero es buscarse un lugar tranquilo y cómodo donde podamos tumbarnos.

El ejercicio se realizará con la habitación a oscuras y los ojos cerrados.

Una música agradable y un poco de incienso pueden ser utilizados para favorecer tu relajación.

Respira profundamente tres veces.

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Elimina toda la tensión de tu cuerpo y ve relajándolo desde los pies a la cabeza.

Tómate el tiempo que necesites.

Ahora visualiza tu cerebro, e imagina que tiene dos puertas.

Visualiza que las dos puertas están abiertas y cómo los pensamientos que entran por la puerta de la izquierda se van por la puerta de la derecha.

Es ahora el momento de cerrar la puerta de la izquierda impidiendo que ningún pensamiento pueda entrar en nuestro cerebro.

Centra tu atención en los que todavía están en tu mente y vete despidiéndolos y observando cómo van saliendo de ti por la puerta de la derecha.

Cuando haya salido el último pensamiento, cierra la puerta de la derecha. Así, ahora tu cerebro es una habitación vacía que está a oscuras.

No hay pensamientos, no hay nada.

Mantén el estado de vacío mental todo lo que te sea posible, y si lo haces para poder dormir bien, déjate dormir con esa sensación.

VACIA TU MENTE ¿Cuántas veces nos hemos ido a la cama con millones de pensamientos que no nos dejan dormir?

Por ello será un ejercicio muy útil para aquellos que estáis todo el día funcionando con la mente en un análisis continuo de todas las situaciones pasadas, presentes y futuras de vuestra vida.

Además a un nivel un poco más elevado, este ejercicio es

totalmente válido como preparatorio para una buena meditación.

De manera que al vaciar nuestra mente de los pensamientos de ese momento cuando vamos a meditar, favoreceremos una interiorización más profunda.

Al fin y al cabo, es nuestra mente la que siempre nos pone obstáculos para ello.

Este ejercicio no requiere un tiempo mínimo, si no más bien una importante atención a todo lo que vaya sucediendo.

Puedes realizarlo antes de irte a dormir o en cualquier momento del día, especialmente si quieres meditar.

En este caso puedes crear ambiente con música suave, alguna vela e incienso, pero no es necesario.

Utiliza tu imaginación para conseguir que el lugar te sea totalmente agradable y que por supuesto nadie te interrumpa el ejercicio.

Esto es lo que debes hacer: Tres serán las posiciones ideales para este ejercicio.

A) Una de ellas puede ser tumbado en la cama, con la espalda recta, cuello y hombros relajados y palmas de las manos hacia abajo.

B) Sentado en una silla, con el cuerpo relajado, los pies cruzados en la zona de los tobillos y las manos apoyadas encima de las piernas de la siguiente

manera: las palmas hacia arriba, mano derecha debajo de la mano izquierza. Los dedos gordos pueden tocarse o no.

A la vez observa como a medida que espiras muy lentamente, se van disipando tus tensiones, tus dudas y tus miedos.

C) Sentado en una superficie recta, con las piernas cruzadas en la típica posición de yoga o loto o si no eres tan flexible, simplemente con ellas cruzadas.

Cuando ya te sientas como nuevo observa cómo en la pantalla se van reflejando uno a uno todos tus pensamientos, los acontecimientos del día, las disputas, los buenos momentos, lo que te preocupa, lo que tienes miedo.

Manos en el centro de la siguiente manera: las palmas hacia arriba, mano derecha debajo de la mano izquierda.

Los dedos gordos pueden tocarse o no.

Tómatelo con mucha calma.

Si puedes, que sea como la fase final del ejercicio controlando la respiración.

Y mientras se van reflejando siente que se pierden, que se van disipando, que cada vez se van haciendo más y más borrosos hasta desaparecer. Se trata de que tu simplemente seas un observador, un individuo que va a ver esa película sin desesperarse por lo que vea y sin que le afecten las escenas que se reflejan.

Cuando ya estés relajado visualiza que te encuentras en un cine al aire libre.

Es una película como otra cualquiera y que tras un rato termina y desaparece.

De esos que tienen una gran pantalla al aire libre y que puedes ir en coche o sentarte en una silla.

Cuando hayas conseguido hacer desaparecer cada uno de esos pensamientos o escenas de tu película estarás preparado para irte a dormir o para meditar...

Respira profundamente 3 veces para relajarte.

Detállalo todo muy bien.

Observa cuánto medirá la pantalla, si es coche o facilitan sillas, qué colores hay, ... Después de fijarlo en tu mente vuelve a respirar profundamente otras 3 veces y siente como un aire puro entra en tu cuerpo refrescándote y limpiándote de manera que una luz blanca te va llenando a medida que inspiras.

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Es posible que las primeras veces te resulte difícil, pero con constancia llegará a ser un mecanismo completamente natural y muy positivo .

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