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CONTENIDO: Freemasons Hall – Sede de la Masonería Inglesa Proclaman al Gran Maestro de la Gran Logia del Perú.

Primer Encuentro de las Grandes Logias de los Paises Amazónicos Conformarán un Capítulo de la Orden de Molay en el Valle de Sullana – Perú Trabajos Ganadores del Concurso Literario “El Día del Aprendiz Mason”.

La Filosofía Iniciática y la búsqueda de la Verdad, Q:.

H:. Juan Carlos Recra Zegarra.

La Iniciación, su significado e importancia, Q:. H:.

Germán Alexander Ruiz Orderique.

Filosofía Iniciática y la Búsqueda de la Verdad,Q:. H:.

Agustín Chávez Ferro.

Filosofía Iniciática y la Búsqueda de la Verdad, Q:. H:.

Pedro Martí Limo Millones.

La Iniciación, su significado e importancia, Q:. H:.

Wilder Agustin Flores Diaz.

El Iniciado, Q:. H:. Francisco Medina Rodríguez.

El Secreto es esperar, R:. H:. Nilo Gutiérrez Espínola Trabajar, Obedecer y Callar, R:. H:. Ricardo Higa Higa.

Bien y el Mal, R:. H:. Rafael D’Arrigo C. Trotsky, Un masón no iniciado, Diario “El Peruano”.

Conocerse a si mismo, publicado en el Pag. Rey Salomon.

Benjamín Franklin, la Francmasonería y la Revolución Francesa, publicadopor Civitas Solis, Francmasonería desde Menorca.

La Practica de la Masonería como método iniciático, Q:.

H:. Joaquim Villalta A propósito del Altar de los perfumes, Lista Latomía.

Exaltaciones en el Capítulo de Masones del Real Arco “Koricancha N° 2” Se instalo cuadrode Dignidades y Oficiales del Capítulo de Masones del Real Arco “José de la Torre Ugarte N° 6”

FREEMASONS HALL: SEDE DE LA MASONERÍA INGLÉS Freemasons Hall, en Londres, es la sede de la Gran Logia Unida de Inglaterra y un lugar de encuentro de las logias masónicas en el área de Londres. Great Queen Street entre Holborn y Covent Garden es un lugar de encuentro masónico desde 1775.

Fuente: http://www.chiclondres.com/article.php?eid=3945&lang=fr 1

FREEMASONS HALL: SEDE DE LA MASONERÍA INGLÉS Freemasons Hall, ubicado a medio camino entre Holborn y Covent Garden, es un imponente edificio de 8700 metros cuadrados, que alberga la sede de la masonería y las principales logias masónicas inglesas de la capital británica. Listado de construcción, es el único arte edificio Deco en Londres se ha conservado en su totalidad desde su construcción.

Algunos datos Freemasons Hall

básicos

sobre

el

Freemasons Hall alberga 22 templos masónicos, incluyendo el impresionante Grand Hall (1700 plazas de capacidad), que es el tema de las cinco visitas al día. Su techo de mosaico está decorado con símbolos masónicos y las cuatro virtudes cardinales, representadas por las figuras de la Prudencia, Templanza, Coraje y Justicia, y los brazos del príncipe Arturo, el hijo menor de la reina Victoria, que fue Gran Maestro desde 1901 hasta 1939.

La Biblioteca de Freemasons Hall, que sirve también como un museo de la masonería, también está abierto al público de lunes a viernes entre las 10h y las 17h. Reúne una colección de

elementos masónicos, que incluyen muebles, relojes, joyas, porcelana y plata, y objetos que pertenecieron al famoso Inglés masones, entre ellos el político Winston Churchill y el actor Peter Sellers.

Freemasons Hall es uno de los lugares favoritos de las empresas de producción, que a menudo utilizan su espacio para la filmación de películas, series de televisión o películas (incluyendo Basic Instinct II). HQ Mason también pueden ser contratados para la organización de eventos, que incluyó la apertura de la noche la película King Kong y un desfile de modas del diseñador Julian MacDonald. El Gran Templo, el cual tiene una excelente acústica, también se utiliza a menudo como una sala de conciertos.

Freemasons Hall 60 Great Queen Street WC2 (Covent Garden, Holborn) La Francmasonería Inglés • Considerada una de las sociedades más secretas que existen en el mundo, la masonería fue fundada en Londres en 1717 y ahora cuenta con más de seis millones de miembros, incluyendo

330.000 en el Reino Unido y 150.000 en Escocia e Irlanda.

• La enseñanza se basa en las reglas del Libro de las Constituciones de Anderson, publicado en 1723, que promueve la existencia de un "Ser Supremo" y los principios humanistas inspirados por filósofos de la Ilustración.

• Desde 2001, los masones ingleses han adoptado una política de apertura al público. La Gran Logia organizó un maratón de caridad para con sus miembros en el año 2002, que mostró durante la carrera, la camiseta se leía "Yo soy un masón". Ilsmènent dos años como una campaña de reclutamiento en las universidades, a fin de reducir la edad media de envejecimiento de la organización.

• Cinco monarcas ingleses (Jorge IV, Guillermo IV, Eduardo VI, Eduardo VIII, Jorge VI) eran masones.Príncipe Eduardo, Duque de Kent, primo de la reina Isabel II, es desde 1967 el Gran Maestre de la Gran Logia de Inglaterra, una posición que su padre también había celebrado antes de él Una logia fundada en el año 2008 también incluye a todos los masones que viven o trabajan en los palacios reales.

PROCLAMAN AL GRAN MAESTRO DE LA GRAN LOGIA DEL PERU En Asamblea General de Gran Logia del Perú, realizada el día 27 de Febrero del 2012, en el Gran Templo de Corpac, con la asistencia 147 Grandes Diputados, se llevo a cabo la Décima Asamblea convocada por el Gran Maestro de Masones del Perú, el M:. R.. H:. Víctor Rabines Alfaro, con el objeto de resolver la Apelación al Fallo Nº 129-185-2012-del J:.E:.A:. del Jurado Electoral Autónomo de la Gran Logia del Perú que proclama al R:.H:. Hildebrando Elí Machuca Araujo y al R:.H:. Mario

Eulogio Carreras Vásquez, Gran Maestro y Vice Gran Maestro de la Gran Logia del Perú.

Estuvieron presentes el R:. H:. Mario Infante Sáenz Candidato por la Lista N° 1, a la Gran Maestría, los RR:. HH:. Hildebrando Elí Machuca Araujo y Mario Eulogio Carreras Vásquez, Candidatos a Gran Maestro y Vice Gran Maestro respectivamente por la Lista Nº 01.

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El M:.R:.H:. Víctor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de Masones del Perú, luego de su ingreso instalo la Gran Asamblea, pronuncio un mensaje dirigido a todos los Grandes Representantes

Nº 02, de retirar ante la Gran Asamblea la Solicitud de Apelación y que lo hacían en aras de mantener unida a la Orden en nuestro Oriente, ante este gesto los representantes a la Gran Asamblea festejaron con aplausos este gesto.

En todo momento los Grandes Representantes mostraron un espíritu fraternal extraordinario

El Fallo Nº 129-185-2012 del J:.E:.A:. por la que se proclama al R:.H:. Hildebrando Elí Machuca Araujo, Gran Maestro de Masones del Perú para el período 2012-2014; fue aprobado por unanimidad, dispensándose la aprobación del Acta.

El Gr:.Sec:. dio lectura a la Apelación presentada por los personeros de la Lista Nº 02, seguidamente se leyó el dictamen emitido por la Gran Comisión de Legislación, haciendo uso de la palabra el Personero Titular de la Lista Nº 02, fundamentando su apelación con el auxilio de equipos audio visuales, al concluir con su exposición señalo que tenía la autorización del R:.H:.Mario Infante Sáenz, candidato a Gran Maestro de la Lista

Gnothi Seauton saluda al nuevo Gran Maestro de Masones del Perú el R:.H:.Hildebrando Elí Machuca Araujo, por su elección y proclamación, así como al R:.H:.Mario Eulogio Carreras Vásquez, por su elección y proclamación como Vice Gran Maestro de Masones del Perú, período 2012-2014.

PRIMER ENCUENTRO DE LAS GRANDES LOGIAS DE LOS PAÍSES AMAZÓNICOS. Fernando Britto Obregón Gran Director de Protocolo de la Gran Logia del Perú

Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú

Homenaje al 148º Aniversario de la ciudad de Iquitos Segundo día Gran Tenida Solemne El jueves 5 de enero de 2012 E.·.V.·. en el segundo y día central del Primer Encuentro de las Grandes Logias de los países Amazónicos, con los objetivos de promover la unión y desarrollo de la Masonería en las Grandes Logias de los países que comparten la cuenca del Río Amazonas y resaltar la presencia de la masonería en la gesta y desarrollo de Iquitos, especialmente, cuando se ha reconocida a la fecha a la región amazónica como una de las 7 Maravillas Naturales del Mundo, se desarrolló un programa nutrido de actos como sigue: 10.00 horas Izamiento del Pabellón Nacional y desfile.

10.30 horas Gran Desfile Cívico-Militar por el 148 Aniversario de la Ciudad de Iquitos.

11:00 horas Sesión Solemne del Consejo Provincial de Maynas 13:00 horas Almuerzo Campestre en la GRANJA – 4.

16:00 horas Redacción de la Carta de Iquitos.

20:00 horas Gran Tenida Solemne 22:00 horas Cena de Gala y Baile Social.

La presente crónica contiene los principales sucesos de la Gran Tenida Solemne que se realizó en el Templo de la Fraternidad del Jr. Nauta Nº 263 del Vall.·. de Iquitos, de propiedad de la C.·.E.·.L.·.A.·.A.·.P.·.C.·.A.·.B.·.R.·.L.·.S.·.

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Unión Amazónica 5 Nº 25, como acto central del Primer Encuentro de las Grandes Logias de los países Amazónicos y en homenaje al 148º Aniversario de la fundación de la ciudad de Iquitos.

Se dio inicio a la Gran Tenida en el marco de de una magnífica asistencia, los RR.·. y QQ.·. HH.·. tanto propios como visitantes colmaron todas las CCol.·., se hicieron presentes representaciones y delegaciones de los VVall.·. de Lima, Pisco, Pucallpa, Chachapoyas, Ica, Moyobamba, Yurimaguas, Tarapoto y Cañete, además de la nutrida participación de los RR.·. y QQ.·. HH.·. de las RR.·.LL.·.SS.·. Luz de

Oriente Nº 70 y Unión y Armonía Nº 146 del Vall.·. de Iquitos.

Al inicio de los Trab.·., entre los distinguidos invitados llegados del Vall.·. de Lima se encontraban el R.·.H.·.

Rolando Alfaro Román, Orador de la R.·.L.·.S.·. Orden y Libertad Nº 2, el R.·.H.·. Juan Gardella Suárez, M.·. de C.·. de la R.·.L.·.S.·. Orden y Libertad Nº 2, el R.·.H.·. Guido Manuel Valdivia Guillen, V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Kosmos Nº 7, el Q.·.H.·. Viviano Rodríguez Dorich, Primer Vig.·. de la R.·.L.·.S.·. Túpac Amaru Nº 42, el R:. H:. Rodolfo Vela Vasquez, Tes.·. de la R.·.L.·.S.·. Túpac Amaru Nº 42, el R.·.H.·. Hugo Sotelo Huamán, V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Rey Salomón Nº 105, el Q.·.H.·. Carlos Caro Díaz, Primer Vig.·. de la R.·.L.·.S.·. Rey Salomón Nº 105, entre otros.

Así mismo, cabe destacar la presencia del I.·.P.·.H.·. Walter Boria Rubio, Gran Ministro de Estado del Supremo Consejo del Grado 33 para la República del Perú, en representación del I.·.P.·.H.·. Miguel Atala Herrera, Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo del Grado 33 para la República del Perú.

Después de haberse abierto los TTrab.·. logiales bajo la dirección del R.·.H.·.

Homero Agustín Orosco Ancaya, V.·.M.·. de la C.·.E.·.L.·.A.·.A.·.P.·.C.·.A.·.B.·. R.·.

L.·. S.·. Unión Amazónica 5 Nº 25, se precedió a la solemne recepción del M.·.R.·.H.·. Víctor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú y su Gran Comitiva compuesto por el R.·.H.·. Galo Jesús Moncada Mau, Vice Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, el M.·.R.·.H.·.

Tomás Álvarez Manrique, Past Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, el R.·.H.·. Ivan Tantalean Rojas, Gran Canciller de la Gran Logia del Perú, el Fernando Britto Obregón, Gran Director de Protocolo de la Gran Logia del Perú, el R.·.H.·. Alberto Azerrad Araujo, Gran Inspector Regional de la Gran Región Nº 11 Huánuco - Ucayali, el R.·.H.·. Jorge Arrué Cubas, Gran Inspector Regional de la Gran Región Nº 19 y el Q.·.H.·. Víctor Manuel Malca-Ganoza, Gran Canciller Adjunto de la Gran Logia del Perú.

A continuación, el M.·.R.·.H.·. Víctor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú,

procedió a la recepción del Soberano H.·.

Marcos José Da Silva, Gran Maestro General del Gran Oriente del Brasil y su Gran Comitiva integrado por el Eminente H.·. Tullio Colacioppo, Gran Secretario General y de Asuntos Exteriores del Gran Oriente del Brasil.

Como primera acto de la Gran Tenida Solemne, el M.·.R.·.H.·. Víctor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú, dio inicio a la solemne congragación del nuevo Estandarte de la C.·.E.·.L.·.A.·.A.·.P.·.C.·.A.·.B.·. R.·. L.·.

S.·. Unión Amazónica 5 Nº 25, hizo de Gran Director de Ceremonias el R.·.H.·.

Ivan Tantalean Rojas, Gran Canciller de la Gran Logia del Perú, después de la entrega del Estandarte fue proclamado a los 4 vientos y luego entronizado en su lugar de honor, los padrinos fueron los QQ.·.HH.·.

Iván Vásquez Valera, Presidente del Gobierno Regional de Loreto y Charles Mayer Zavallos Eyzaguire, Alcalde de la Municipalidad Provincial de Maynas.

Luego, el R.·.H.·. Homero Agustín Orosco Ancaya, V.·.M.·. de la C.·.E.·.L.·.A.·.A.·.P.·.C.·.A.·.B.·. R.·. L.·.

S.·. Unión Amazónica 5 Nº 25, dando cumplimiento al acuerdo de su Cam.·. del M.·. procedió a incorporar a su Logia al M.·.R.·.H.·. Tomás Álvarez Manrique, Past Gran Maestro de la Gran Logia del Perú y al R.·.H.·. Galo Jesús Moncada Mau, Vice Gran Maestro de la Gran Logia del Perú en calidad de Miembro Honorario, imponiendo a cada uno de ellos la Med.·. distintiva de su Logia.

Continuando con el programa, el M.·.R.·.H.·. Víctor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú, impuso la condecoración de la Medalla de Honor de la Gran Logia del Perú en el Grado de Gran Oficial de acuerdo al Decreto Nº 129-660-GLP al Q.·.H.·. Lic. Iván Vásquez Valera, Presidente del Gobierno Regional de Loreto, por su prolífica y reconocida labor en bien de la Región Loreto y de acuerdo al Decreto Nº 129659-GLP al Q.·.H.·. Lic. Charles Mayer Zavallos Eyzaguire, Alcalde de la Municipalidad Provincial de Maynas, por su prolífica y reconocida labor desde su función de Alcalde Provincial.

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Siguiendo con los reconocimientos, se impuso la Medalla Conmemorativa del Primer Encuentro de las Grandes Logias de los países Amazónicos y en homenaje al 148º Aniversario de la fundación de la ciudad de Iquitos al Soberano H.·. Marcos José Da Silva, Gran Maestro General del Gran Oriente del Brasil, al Eminente H.·. Tullio Colacioppo, Gran Secretario General y de Asuntos Exteriores del Gran Oriente del Brasil, al R.·.H.·. Homero Agustín Orosco Ancaya, V.·.M.·. de la C.·.E.·.L.·.A.·.A.·.P.·.C.·.A.·.B.·. R.·. L.·.

S.·. Unión Amazónica 5 Nº 25, al M.·.R.·.H.·. Tomás Álvarez Manrique, Past Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, al R.·.H.·. Galo Jesús Moncada Mau, Vice Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, al R.·.H.·. Raúl Chávez Curto, Ex V.·.M.·. de la C.·.E.·.L.·.A.·.A.·.P.·.C.·.A.·.B.·. R.·.

L.·. S.·. Unión Amazónica 5 Nº 25 y Presidente de la Comisión Organizadora del Evento, indicando el Gran Maestro, que idéntica Med.·. recibirían los otros componentes de su comisión en una Ten.·. especial de su Logia, al Fernando Britto Obregón, Gran Director de Protocolo de la Gran Logia del Perú y miembro de la Gran Comisión nombrada por la Gran Logia del Perú mediante el Decreto Nº 129-632GLP en representación del Gran Maestro y al R.·.H.·. Ivan Tantalean Rojas, Gran Canciller de la Gran Logia del Perú y miembro de la Gran Comisión nombrada por la Gran Logia del Perú mediante el Decreto Nº 129-632-GLP en representación del Gran Maestro.

Prosiguiendo con el programa, el M.·.R.·.H.·. Tomás Álvarez Manrique, Past Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, dio lectura a un excelente Discurso de Orden, con las propuestas para elPrimer Encuentro de las Grandes Logias de los países Amazónicos y presentándonos de manera pública la Carta de Iquitos Abierta la Est.·. de Con.·. de la Pal.·. en bien general de la Ord.·. y en particular de laC.·.E.·.L.·.A.·.A.·.P.·.C.·.A.·.B.·. R.·. L.·.

S.·. Unión Amazónica 5 Nº 25, hicieron uso de la Pal.·. elQ.·.H.·. Lic. Charles Mayer Zavallos Eyzaguire, Alcalde de la Municipalidad Provincial de Maynas, el Q.·.H.·. Lic. Iván Vásquez Valera, Presidente del Gobierno Regional de Loreto, el R.·.H.·. Rolando Alfaro Román, Orador de la R.·.L.·.S.·. Orden y Libertad Nº 2 del Vall.·. de Lima, elR.·.H.·. Galo Jesús Moncada Mau, Vice Gran Maestro

de la Gran Logia del Perú, el Eminente H.·. Tullio Colacioppo, Gran Secretario General y de Asuntos Exteriores del Gran Oriente del Brasil y el Soberano H.·.

Marcos José Da Silva, Gran Maestro General del Gran Oriente del Brasil.

A continuación, el R.·.H.·. Homero Agustín Orosco Ancaya, V.·.M.·. de la C.·.E.·.L.·.A.·.A.·.P.·.C.·.A.·.B.·. R.·. L.·.

S.·. Unión Amazónica 5 Nº 25 del Vall.·. de Iquitos, se dirigió a la concurrencia compartiendo un mensaje alusivo a la fecha, haciendo patente la importancia de este Primer Encuentro de las Grandes Logias de los países Amazónicosy de todas sus implicancias a favor de los países involucrados y las inmensas posibilidades que brinda a todos los

pueblos que comparten la Región Amazónica y a todo el planeta Tierra (leer Mensaje).

Finalmente, el M.·.R.·.H.·. Víctor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú, con palabras muy emotivas manifestó la gran importancia del evento que se estaba realizando, tanto por sus implicaciones masónicas como por todo lo relacionado al desarrollo de nuestras naciones, así como por las implicaciones del uso adecuado de los recursos compartidos de la Región Amazónica.

Así mismo felicitó a los miembros de la comisión organizadora en la persona del R.·.H.·. Homero Agustín Orosco Ancaya,

V.·.M.·. de la C.·.E.·.L.·.A.·.A.·.P.·.C.·.A.·.B.·. R.·. L.·.

S.·. Unión Amazónica 5 Nº 25 del Vall.·. de Iquitos por el éxito obtenido en todas su etapas, igual congratulación recibieron los miembros de la Gran Comisión que trabajó en su representación.

Al cierre de la Gran Tenida Solemne nos trasladamos en unos buses hacia el Restaurante Campestre Sombrero de Paja, en el Km. 4.5 de la Carretera Abelardo Quiñones del Distrito de San Juan, para disfrutar y compartir una magnífica Cena de Gala.

A continuación fotos de la Gran Tenida Solemne…

Instantes de la solemne recepción del M.·.R.·.H.·. Víctor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú y su Gran Comitiva.

Hace su solemne ingreso el Soberano H.·. Marcos José Da Silva, Gran Maestro General del Gran Oriente del Brasil y su Gran Comitiva integrado por el Eminente H.·. Tullio Colacioppo, Gran Secretario General y de Asuntos Exteriores del Gran Oriente del Brasil.

El M.·.R.·.H.·. Víctor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de la Gran Logia del Perú da inicio a la solemne ceremonia de consagración del nuevo Estandarte de la de la C.·.E.·.L.·.A.·.A.·.P.·.C.·.A.·.B.·. R.·. L.·. S.·. Unión Amazónica 5 Nº 25 del Vall.·. de Iquitos.

El R.·.H.·. Homero Agustín Orosco, V.·.M.·. de la C.·.E.·.L.·.A.·.A.·.P.·.C.·.A.·.B.·. R.·. L.·.

S.·. Unión Amazónica 5 Nº 25, impone la medalla de su Logia, como Miembro Honorario al M.·.R.·.H.·. Tomás Álvarez Manrique, Past Gran Maestro de la Gran Logia del Perú.

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El R.·.H.·. Galo Jesús Moncada Mau, Vice Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, recibe de manos del R.·.H.·. Homero Agustín Orosco Ancaya, V.·.M.·. de la C.·.E.·.L.·.A.·.A.·.P.·.C.·.A.·.B.·. R.·. L.·. S.·. Unión Amazónica 5 Nº 25, la medalla distintiva de su Logia en calidad de Miembro Honorario.

El Q.·.H.·. Lic. Iván Vásquez Valera, Presidente del Gobierno Regional de Loreto, por su prolífica y reconocida labor en bien de la Región Loreto, recibe la condecoración de la Medalla de Honor de la Gran Logia del Perú en el Grado de Gran Oficial del M.·.R.·.H.·.

Víctor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de la Gran Logia del Perú.

El Q.·.H.·. Lic. Charles Mayer Zavallos Eyzaguire, Alcalde de la Municipalidad Provincial de Maynas, por su prolífica y reconocida labor en su función de Alcalde Provincial es condecorado con la Medalla de Honor de la Gran Logia del Perú en el Grado de Gran Oficial por el M.·.R.·.H.·. Víctor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·.

LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú.

En primer plano, el M.·.R.·.H.·. Tomás Álvarez Manrique, Past Gran Maestro de la Gran Logia del Perú (a la izquierda), se dispone a imponer la Medalla Conmemorativa del Primer Encuentro de las Grandes Logias de los países Amazónicos y en homenaje al 148º Aniversario de la fundación de la ciudad de Iquitos al Soberano H.·. Marcos José Da Silva, Gran Maestro General del Gran Oriente del Brasil

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Fuente : Grupo El Mallete” :Cesar Bernaola Sernaque, Venerable Maestro de la R:. L:. S:. Unión Fraternal del Chira Miguel Grau N 53

L.·.A.·.B.·.R.·.L.·.S.·. UNIÓN FRATERNAL DEL CHIRA MIGUEL GRAU Nº 53, fundada el 14 de julio de 1952 en el Vall.·. de Sullana, bajo la jurisdicción de la Gran Logia de AA.·.

LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú, el jueves 9 de febrero del presente año, llevo a cabo una Conferencia Magistral

sobre la ORDEN DE MOLAY, a cargo del R:.H:. José Mita Salinas, representante Nacional de la Orden de Molay para el Perú, este evento fue promovido por los QQ:. HH:. Jorge Briceño Miller y Martin Palomino Zapata, se realizo en el Salón de

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Refrigerios de la R:. L:. S:. Unión Fraternal del Chira Miguel Grau en el Vall:. de Sullana.

invitados a la conferencia porque los HH:. han visto en ellos grandes cualidades.

Concluidas las exposiciones del RH:. José Mita Salinas, los RR:. y QQ:. HH:. de la L:. A:. B:.R:. L:. S:. Unión Fraternal del Chira Miguel Grau Nº 53, se comprometieron a realizar sus mejores esfuerzos para conformar un Capitulo de la Orden de Molay en el Valle de Sullana, a todo esto los RR:. y QQ:. HH:. se que comprometieron en formar el Consejo Asesor fueron los siguientes:

En Perú la Orden de De Molay fue fundada el 15 de noviembre de 1997. Actualmente los Capítulos Concordia Universal Primax y Jerusalén Nº 2 son los únicos reconocidos por The International Supreme Council La Orden de De Molay es una institución cuyo propósito principal es la de preparar mejores ciudadanos y líderes para un futuro próximo, a través de un desarrollo de la personalidad del joven, enfatizando las virtudes de Amor Filial, Compañerismo, Reverencia a las Cosas Sagradas, Patriotismo, Cortesía, Pureza y Fidelidad.

RH:. Cesar Bernaola Sernaque RH:. José Carlos Carrasco Flores QH:. Martin Palomino Zapata QH:. Frank Yañez Cesti

De Molay es una institución para jóvenes entre los 13 y 21 años de edad inclusive, a quienes se le prepara para aprender sobre liderazgo y la práctica de valores.

QH:. Miguel Jiménez Gonzales El RH:. Cesar Bernaola Sernaque, V.·.M.·. de la L:. A:. B:.R:. L:.

S:. Unión Fraternal del Chira Miguel Grau Nº 53 agradeció al RH:. José Mita Salinas, por la deferencia de haber viajado desde la ciudad de Lima, a nuestro Valle, así mismo agradeció y felicitó a cada uno de los jóvenes participante, manifestando de que al igual que la Masonería, la Orden de Molay es una escuela iniciática y simbólica de formación de líderes jóvenes, y han sido

De Molay desarrolla el liderazgo y construye el carácter en los jóvenes varones quienes trabajan con la fraternidad.

En el Perú el Capítulo De Molay se encuentra bajo patrocinio de la Gran Logia de Masones del Perú, contando con un Gabinete Nacional.

El RH:. Jose Mita Salinas, exponiendo la historia, objetivos de un Capitulo de Molay.

Algunos de los jóvenes participantes de la Conferencia 7

El RH:. Cesar Bernaola Sernaque VM:. de la RLS:. Unión Fraternal del Chira Miguel Grau N 53 del Valle de Sullana, y el RH:. José Mita Salinas, Representante de la Orden de Molay, para el Perú.

TRABAJOS GANADORES DEL CONCURSO LITERARIO DIA DEL APRENDIZ MASON

Fernando Britto Obregón Gran Director de Protocolo de la Gran Logia del Perú.

El jueves 26 de enero de 2012 E.V.·., en el Gran Templo de nuestra sede central Julio F. de Iriarte de la Av. José Gálvez Barrenechea Nº 599 de San Isidro, la Gran Logia del Perú celebró con una Gran Tenida Solemne el Día del Aprendiz Masón en un marco de una impresionante asistencia de nuestros QQ.·. HH.·.

Aprendices Masones, de todos los tiempos que tengo recuerdo de reuniones similares éste ha sido el más numeroso, ya que nuestros HH.·. Aprendices Masones colmaron la Col.·. de Norte rebasándolo totalmente en compañía de sus Segundo Vigilantes.

Después que el Q.·.H.·. Manuel Morales Polar, Sec.·. de la R.·. L.·. S.·. Orden y Libertad Nº 2, diera lectura de la Circular

Nº 129-071-GS-GLP, la que contiene la relación de los ganadores del Concurso Literario, se procedió a la entrega de los diplomas respectivos.

A continuación se tiene la relación de las copias de los trabajos ganadores: Primer Puesto: Concedido al Q.·.H.·. Juan Carlos Recra Zegarra, A.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Ciencia y Trabajo Nº 10 del Vall.·. de Lima.

Segundo Puesto: Concedido a tres de nuestros QQ.·. HH.·.

Aprendices siguientes: 1. Q.·.H.·. Germán Alexander Ruiz Orderique, A.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·.

Arte Real Nº 159 del Vall.·. de Lima (

8

2.

3.

Q.·.H.·. Alberto Agustín Chávez Ferro, A.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. José Ángel Escalante Fuentes Nº 140 del Vall.·. de Lima.

Q.·.H.·. Pedro Martín Limo Millones, A.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Arca de Noé Nº 8 del Vall.·. de Lima .

Tercer Puesto: Concedido a dos de nuestros QQ.·. HH.·.

Aprendices siguientes: 1. Q.·.H.·. Wilder Agustín Flores Díaz, A.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Perseverancia Nº 153 del Vall.·. de Lima.

2. Q.·.H.·. Francisco Medina Rodríguez, A.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Lautaro Nº 62 del Vall.·. de Lima

PRIMER PUESTO

LA FILOSOFÍA INICIÁTICA Y LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD Nombre: Juan Carlos Recra Zegarra Seudónimo: De Lawrence Gianfrank R.·.L.·.s.·. Ciencia y Trabajo N° 10

¡Cuán confundido estuve! ¡Cuán perdido me hallaba! Caminé por el sendero de una vida sin sentido, trasuntando la fría vía en la que lo material no es sino otra cosa que lo indispensable para el goce temporal y efímero de aquel placer que embriaga el ego de todo profano que se gasta la vida en placeres para satisfacer sus sentidos, olvidando cultivar la virtud en el alma y el espíritu. Causa de mis desgracias, fuente de mis tristezas. Mas un día, cerrando mis ojos en oración a Dios, decidí cambiar.

Hoy tengo la oportunidad de pulir y bosquejar mi piedra tosca. Y, esta vez, lo haré con mucho cuidado, paciencia y esmero tratando de errar menos y ser cada vez mejor Ma.·.; pues, considero que «Los que son muy generosos al prometer, suelen mostrar resultados muy pobres» (“largíssimi promisores, vaníssimi exhibitores”). Ante todo, RR.·. y QQ.·.

HH.·., es propicio que os cuente algo tan personal que nunca he contado a nadie, a fin de que comprendáis mejor lo que pretendo referiros. ¡Sea, pues! Desde niño, tuve siempre tres grandes y reiterativos sueños que marcaron mi vida y que nunca, sino hasta hoy, pude interpretar sus significados. Soñaba, en primer lugar, que sin ser un ángel, podía volar. Y volaba, pero siempre a una distancia prudente que no permitía apartarme ni despegar mucho del suelo. En segundo lugar, me soñaba muy elegantemente vestido y socializando frente a gente muy culta y adinerada; pero en un determinado instante, me percataba que tenía los pies descalzos y desnudos frente a todos; lo cual me llenaba de una profunda vergüenza y hacía que buscara un lugar que evitara que alguien pudiera verme así. ¡Oh, RR.·. y QQ.·. HH.·.! He reflexionado profundamente en esto y he buscado múltiples formas de interpretación que me ayuden a entender lo que el caudal de mi subconsciente pretendía decirme por largos años. Hoy (socráticamente hablando), ha venido a mi mente aquel aforismo inscripto en el pronaos del templo de Apolo en Delfos: “Conócete a ti mismo”); y aunque no he

tenido Oráculo ni pitonisa, he tenido algo más importante: Mi propia iniciación, mi propia experiencia iniciática.

La develación de mi propio misterio, mi búsqueda de la Verdad; aquella que no podía ver aún frente a mis propios ojos, porque estaba preso y arrastrado por los vicios mundanos. Pero esta Verdad me hizo libre como reafirmando aquella muy antigua sentencia que reza: et cognoscetis veritatem et veritas liberabit vos (Jn. 8:32: “Y conoceréis la verdad y la verdad os hará libres”). Esto para mí ha sido tan simbólico y subliminal que me ha permitido, aunque trastocando mi concepción respecto al mundo profano en que vivía, renacer en alma y espíritu. Por ello, en primer lugar, considero que si en algún momento de mis sueños no pude volar más alto fue porque en mi vida profana mi espíritu estaba cargado de tantas cosas materiales por las cuales sentía mucho apego, lo cual no me permitía lograr mis ideales y echar a volar mis grandes sueños en busca de lograr mis metas por temor a perderme de las banalidades de la vida y de mis propios vicios que en algún momento de mi vida lograron doblegarme.

En tanto que, por otro lado, he entendido que el hombre, en su generalidad, busca muchas veces aparentar lo que no es, desarrollando muchas veces su vida como actores en la más grande escena del “Gran Teatro del Mundo”, ocultando siempre su propia esencia; pero cuando se siente descubierto, se avergüenza, muchas veces de lo que es: Apariencia en un mundo de apariencias, profano en un mundo de profanos. Y un hombre así no es un hombre libre. Por eso, frente a vosotros RR.·. y QQ.·.HH.·., me hayo devastando, de a pocos y constantemente, mi piedra tosca. No soy perfecto y estoy firmemente convencido que nunca lo seré, porque ello implica muchas otras cosas imposibles para mi propia humanidad, las cuales son hoy muy difícil de explicar para mí en consideración a mis conocimientos y mi 9

grado de Ap.·. (sé que muchos de vosotros mis HH.·. mayores podréis entender lo que os digo); sin embargo, considero que puedo ser perfectible. Y en eso dedico hoy mis días con firmeza y sin vacilación.

Al escribir este Trab.·., dudaba en cómo empezar. No sabía si debería comenzar por descifrar pulcramente cada una de las cosas que había experimentado en cada viaje de mi iniciación o, tal vez, interpretar con ayuda de textos masónicos la simbología de cada etapa y su contenido per se. Más ahora, entendiendo mejor, quiero expresar a vosotros RR.·. y QQ.·.HH.·., con el cariño fraterno que me brindáis, mi experiencia desde el punto de vista sensible (porque como bien dijo Aristóteles respecto al conocimiento: la primera etapa del conocimiento es siempre sensitiva… por ello el hombre aprecia mucho sus sentidos y de todos ellos, le da preeminencia a la vista), pero gracias al G.·.A.·.D.·.U.·., quien valiéndose de vosotros RR.·. y QQ.·.HH.·., me ha brindado la oportunidad de tornar más agudos mis sentidos y conocer y aprender de otra forma más elevada a ellos. Mi experiencia, aunque siendo la misma, es tan distinta a la de vosotros. Es la misma, porque todos recorrimos, alguna vez, el mismo camino de iniciación; mas, sin embargo, es distinta porque cada uno de nosotros la vivió a su manera, con un cúmulo de sensaciones que solo nosotros y más nadie experimentó hic et nunc (o, para ser más precisos, en un determinado espacio-tiempo tan íntimo, tan nuestro). Y es tan así que nunca dejé guiar mi vida a merced de la voluntad de otros, siempre procuré tomar mis propias decisiones y llevar el ritmo en el compás de mi vida.

Mas, sin embargo, al iniciar mi ceremonia, lo primero que hicisteis fue cubrir mis ojos con una venda, por ello procuré agudizar mucho más mi mente, mi alma, mi espíritu y mis sentidos. Dejarme conducir por vosotros a los que nunca antes había conocido hacia donde nunca antes había estado, significó conjugar sensaciones de

respeto y fe. Respeto por vuestras costumbres y fe en mi Dios, porque es Él y más nadie quien guía mis pasos. Vine en traje por respeto, pero contra todo pronóstico, estrujasteis no solo mi vestimenta, sino también el alma. ¡Gracias! Porque nunca antes había visto la vida de otra manera. Lo que vosotros hicisteis fue enfrentar mis sueños en la encrucijada de mi vida. Me disteis luz en tantas tinieblas. Esa experiencia fue fundamental en mi vida. Me he visto, por vez primera, transitar desnudo el camino de mi vida. He sido yo mismo, tan sincero ante Dios y el mundo. ¿Estuvisteis antes de vuestra iniciación de modo alguno igual? ¡Creo que nunca RR.·. y QQ.·.HH.·.! Y si alguna vez volvierais a estar en esta situación, estoy seguro que nunca se comparará con la vez primera.

Porque ella es única.

Aquellos carteles en la cámara de reflexiones causaron en mí distintas sensaciones encontradas; y no niego que en algún momento tuve temor, el cual se agudizó en el momento que me pedisteis hacer mi testamento masónico. Pero confié mi vida a Dios (como siempre lo he hecho), pues estaba seguro y decidido de dar este gran paso en mi vida (mas no por curiosidad ni interés malsano, sino por firme y decidida convicción en mi deseo de ser Ma.·.). Cada etapa del rito significó para mí un reto y para vosotros confianza.

Un reto por responder con firmeza en cada una de vuestras preguntas y en cada acto, mi solidez, mi fe y mi buena voluntad para con vosotros; y confianza, porque conforme a lo anterior, vosotros podíais comprender y estar seguros de que lo que me movía a pretender que se me concediera la gracia de ser Ma.·. eran sinceramente mi libertad, mis buenas costumbres y mi amor por mis semejantes.

Como que así lo es.

Permitidme ahora, RR.·. y QQ.·.HH.·., considerando la inexperiencia de mi condición de Ap.·. y los conocimientos adquiridos conforme a mi grado, os pueda referir aquello que entre vosotros he aprendido respecto a la búsqueda de la Verdad; decía José Ortega y Gasset: “El hombre tiende al conocimiento de la verdad, no por curiosidad intelectual, sino por encontrar un asidero que lo salve del naufragio de la existencia”; sin embargo debemos considerar que para filosofar en cuanto a la búsqueda de la verdad se

requiere, entre otras cosas: Libertad y disposición de tiempo; porque muchas veces “Lo esencial es invisible a los ojos” y la actitud reflexiva importa dedicación para un mejor discernimiento e interpretación de símbolos que expresan, de una u otra manera, verdades misteriosas e ininteligibles a la razón profana. Así también, agregaba Platón, en el Timeo: “La única cosa existente que posee la inteligencia propiamente dicha es el Alma, y es una cosa invisible, mientras que el „fuego‟, la tierra, el agua y el aire son todos cuerpos visibles”, pues ella puede regir el cuerpo y sus deseos. Por ello conviene educar, el cuerpo, el alma y el espíritu. En ese orden de ideas, tal vez la palabra |perdida se llame VERDAD. Pero, ¿qué es la verdad? Si admitimos que el Universo es una creación; en consecuencia, debemos admitir que un poder creador debe haber existido previamente a la obra en atención al Principio de Causalidad (Causa-Efecto); y siendo que el universo es una gran y perfecta obra, perfecto ha de ser el Creador; y como tal, los masones reconocemos al G.·.A.·.D.·.U.·.

Razón que es en toda la creación.

Entonces, si el hombre es relativamente libre, es forzoso concluir en que es relativamente racional; pues para ser libre, la individualidad tiene que imponerse sobre la personalidad; y la verdadera igualdad solo existe entre libres; pues los que no lo son se hayan sujetos a innumerables fuerzas dominantes y ajenas, de lo cual resulta siendo que la causa de que cada uno sea distinto es por fuerza y no por voluntad propia, impidiendo así la igualdad. Por ello, solo con la verdad puede existir la libertad, y como la verdad integra la razón, solo en consonancia con esta última puede haber libertad. Y si alguna supuesta libertad está en discordia con la verdad, y de ello con la razón, esta libertad sería irracional y falsa; y una falsa libertad no sería ninguna libertad. Por ello, si en verdad el hombre es libre, también es racional. He ahí su importancia; y es por ello que los masones trabajamos en búsqueda de la verdad. Porque es la razón; y si ella reina en la humanidad, tendremos: libertad, igualdad y justicia; toda vez que la razón es la verdad; y es esta quien sostiene la justicia.

Ahora bien, establecida nuestra primera premisa, la creación corresponde a las exigencias de una RAZÓN perfecta a la cual nosotros llamamos RAZÓN PURA. El concepto de esta RAZÓN PURA es la VERDAD PURA y ABSOLUTA, puesto que si no toda la creación fuese verdad, tampoco el creador sería verdad; en consecuencia, la PURA RAZÓN es PURA VERDAD. En ese sentido, la Pura Razón es omnipotente y omnipresente. Todo lo que cabe y todo lo que emana en esta Razón es Verdad. Los Masones expresamos nuestra aceptación de la creación como perfecta por medio del símbolo del triángulo equilátero, figura geométrica que muestra la igualdad potencial de las tres fuerzas básicas. Este símbolo corresponde a nuestra posibilidad de percibir la perfección de esta obra. El reconocer que la Razón es la verdad y que la Razón Relativa es la verdad relativa es aquello que fundamenta nuestra Ley de la Tolerancia. La verdad es la conditio sine qua non de la libertad; y el hombre que no piensa ni actúa de acuerdo con la verdad no es libre, pues algo le fuerza, le impide o empuja a no poder manifestar la razón y con esto, la verdad. Y si no es verdad, no es racional; ya que la razón, y con ella la verdad, es en él como parte de la Pura

Hoy, RR.·. y QQ.·.HH.·., soy uno de vosotros y me complazco de ser uno con ustedes. Y siendo manifestación del G.·.A.·.D.·.U.·., he de mostrar con mi conducta a lo largo de mi vida, no solo el inmenso honor de ser Ma.·., sino la dicha de pertenecer a este Ort.·., porque “tengo fe en mis ideales, esperanza en alcanzarlos, por amor a la humanidad”. Y si algún día, como peregrino por la vida, me preguntasen Quo Vadis Q.·.H.·.Ap.·.? (¿A dónde vais Q.·.H.·.Ap.·.?), respondería con firme convicción: “Voy, con prudencia y caridad, en búsqueda del conocimiento de la Verdad, es por ello que me contempláis día a día bosquejando y devastando las imperfecciones de mi piedra tosca con el mazo de mi voluntad y el cincel de mi razón con mucha perseverancia; reconociendo siempre el inmenso poder del G.·.A.·.D.·.U.·. y mi propia debilidad; elevando Templos a la virtud y cavando calabozos para el vicio”.

Porque doquiera que estén las huellas de un buen M.·. M.·., he allí presto el oído de todo buen Ap.·. que cual flor primaveral se abrirá de par en par, atento a recibir una buena enseñanza; por ello invoco al G.·.A.·.D.·.U.·. para que siga iluminando el sendero de mi vida masónica en mi búsqueda de la VERDAD.

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SEGUNDO PUESTO

LA INICIACIÓN SU SIGNIFICADO E IMPORTANCIA Nombre: Germán Alexander Ruiz Orderique Seudónimo: Fiat Lux R.·.L.·.S.·. Arte real Nº 159

La iniciación masónica es una perla inestimable en la corona de la simbología; esta ceremonia pese a no ser comprendida por la mayoría de los candidatos, es un acto de sobremanera significativo, cuya verdadera importancia esta oculta tras la verdadera apariencia del velo exterior.

La palabra Iniciación se ha dicho que deriva del latín initiare, de initium, y esta se deriva en dos: in, hacia adentro, e ire, ir, o sea ir hacia adentro. De modo que la palabra iniciación tiene el doble sentido de comenzar y de ir hacia adentro.

En otras palabras la iniciación consiste en el esfuerzo que realiza el hombre para ingresar nuevamente, para ir hacia adentro de si mismo en busca de las verdades eternas que nunca salieron a la luz del mundo exterior.

Por otra parte la palabra Iniciación es equivalente de religión, religiare ligar o unir de nuevo; el iniciado es el ser que reconoció su error y volvió a entrar en la casa paterna, mientras que el profano se queda fuera del templo de la sabiduría, lejos del conocimiento real de la verdad dedicado a la satisfacción de sus sentidos exteriores.

Pero ¿Quien entra y como se puede entrar en el mundo interno? De la etimología de la palabra se desprende que el significado de la iniciación es el ingreso en el mundo interno para comenzar una nueva vida.

Todo ser humano, al cerrar sus sentidos al mundo externo, se encuentra en su ámbito de reflexión, aislado en la obscuridad que representa las sombras de la materia física que rodean al alma hasta la completa maduración.

Desde el momento en que el practicante comienza a dirigir la luz del pensamiento concentrado hacia su mundo interior, la iluminación comienza a invadir su Templo, poco a poco.

Entonces, el Iniciado es el ser que dirige su pensamiento al mundo interno o mundo

del espíritu, pensamiento que lo conduce al conocimiento de si mismo y del Universo, del cuerpo y de los Dioses que en él habitan.

Así pues, ese ingreso “iniciación” no es ni puede ser considerado únicamente desde el punto de vista material, ni como la aceptación de una asociación dada, si no como el ingreso a un nuevo estado de la conciencia, a un modo de ser interior, del cual la vida externa es efecto y consecuencia.

Se trata del renacimiento indicado por el evangelio, es la transmutación del estado intimo del hombre para iniciarse efectivamente, o sea ingresar en la vida nueva que caracteriza al iniciado, aunque muchos suponen erróneamente que pueden llamarse iniciados desde el momento en que comienzan su iniciación.

La iniciación es el renacimiento iniciático, o sea la negación de los vicios, errores e ilusiones que constituyen los metales groseros o cualidades inferiores de la personalidad para la afirmación de la verdad, de la virtud y de la realidad que constituye el oro puro de la individualidad y la perfección del espíritu que en nosotros se manifiesta a través de nuestros ideales elevados.

Todo hombre de buena voluntad bueno y santo es el verdadero iniciado, sin necesidad de pertenecer a una orden externa.

Como manifiesta Hermes; “Lo que esta arriba es como lo que esta abajo”. Y por eso manifiesta Jesús: “El Reino de Dios esta en Vosotros”.

El grado de Aprendiz y cada grado sucesivo de la Orden como significado comprenden cierta etapa evolutiva, es decir cierto estado de conciencia, y nadie puede, naturalmente, conferirnos un estado de conciencia u otorgarnos un determinado grado de evolución, ni iniciarnos en él. Cada cual tiene, por tanto, que ser interiormente un iniciado de algún 11

grado, antes de tomar efectivamente la correspondiente.

que

pueda Iniciación

Sin embargo, con la debida comprensión, cada Iniciación puede significar un paso de incalculable trascendencia en nuestra vida; De ahí la necesidad de que comprendamos el verdadero propósito de las ceremonias iniciáticas de la Masonería.

El camino evolutivo tiene para todos, sin excepción alguna, ciertas etapas bien definidas. Una Iniciación masónica ofrece, al que la toma y a los que participan en ella, una representación dramática de este proceso de realización del ser, con lo cual muestra un cuadro anticipado de este proceso.

La Iniciación comprende solamente la primera etapa a recorrer, pues la limitación de nuestra mente no nos permite abarcar más. Pero ella nos muestra lo suficiente para que podamos prever lo que esa etapa encuadra y no andemos tan a ciegas.

Los ritos de la iniciación nos muestran los pasos que debemos dar para recorrer esa próxima etapa del camino, facilitándonos con ello un progreso más rápido.

La Iniciación nos anticipa, pues, el futuro.

Y, para que el mismo nos quede fielmente grabado en la memoria, nos hace ensayar, a través de su desenvolvimiento, el papel del drama que habremos de representar en la vida real en el futuro. Ella constituye, por tanto, un ensayo del drama a desarrollarse.

En la iniciación masónica los primeros trabajos del aprendiz se llevan a cabo con el mazo y el cincel, herramientas que respectivamente simbolizan la fuerza de la voluntad y la facultad de la inteligencia, la cual distingue, separa y determina lo que en el ser es permanente y co-esencial a su naturaleza.

En lenguaje masónico esta acción clarificadora recibe el nombre de "despojamiento de los metales", que en el

fondo es idéntica a lo que enAlquimia se denomina "separar lo espeso de lo sutil", es decir lo profano de lo sagrado.

Sólo así, conjugando en un acto único, que deviene ritual y permanente porque se ha "incorporado" a la naturaleza del ser, la fuerza del amor y el rigor de la inteligencia, la "materia caótica" irá siendo pacientemente tallada, hasta que el aprendiz, intuyendo la Belleza o "forma" ideal oculta en esa materia deforme, se "eleve" a un grado superior de su jerarquía interna, es decir, a compañero.

El Cuarto de Reflexión y el examen de sí mismo que cada uno hace como preámbulo de la Primera Iniciación, debe servir para preparar previamente para este gran momento. Todo el que ha reflexionado suficientemente a lo largo de su vida sobre el paso que está por dar, al tomar la iniciación, debe poseer también la debida madurez y la necesaria comprensión para poder participar efectiva y no formalmente, de todo lo que ha de llevarse a cabo en la ceremonia y ver lo que las formas revelan.

Con esa predisposición, el candidato sentirá, durante la ceremonia, que está en presencia de algo significativo. Cada palabra, cada acto del ritual, encerrará alguna clave que podrá encender alguna luz interior que estaba ya lista para manifestarse en él, iniciándolo en alguno de los sagrados misterios de la vida y del ser.

En la Masonería el trabajo de desbastar y perfeccionar la "piedra bruta", que es el símbolo del aprendiz, y que en cierto modo puede verse como una imagen del mundo profano, de donde el aprendiz procede y al que tiene que superar en su intento de ir de las "tinieblas a la luz".

En este contexto simbólico, las asperezas y aristas de la piedra bruta representan las deformaciones del alma humana e ilusiones mentales de todo tipo, las cuales suponen un obstáculo en la evolución espiritual.

Ahora con respecto a la iniciación de Primer grado la entrada al Templo se inicia con tres golpes sobre la puerta, dando a entender que la triplicidad es el principio de todo lo que sigue. La puerta se abre sólo al que golpea en ella en forma adecuada, indicando la síntesis alcanzada.

Esto es sintomático de todas las "entradas" que seguirán.

Basta golpear

adecuadamente a las puertas en el camino para que indefectiblemente se vayan abriendo. Si no abren, podemos estar seguros, es porque no llamamos a ellas con la correcta actitud.

Entrar en le templo con los ojos vendados nos indica que en el templo de la sabiduría no pueden servirnos los sentidos y que la luz del saber interno es sentida pero no vista.

El guía que lleva al neófito al templo representa al guía interior que conduce individualmente a todo ser que ansia ir por el camino de la verdad y sin al cual al candidato le seria imposible cumplir con las condiciones que se le piden para su iniciación.

En el interrogatorio que se hace al candidato, a su ingreso en el templo, es el examen de sus meditaciones en la cámara de reflexión. ¿Cuáles son los deberes para con Dios, para consigo mismo y para con la humanidad? ¿Cuáles son sus ideas sobre el vicio y la virtud?

Para poder entrar al Templo y llevar a cabo la Iniciación, tenemos que pasar inevitablemente por entre dos columnas poderosas situadas a lados opuestos de su portal. Estas columnas tienen una importancia fundamental en el Templo.

Constituyen el punto de partida de todo cuanto se realiza en él. Tanto es así que hablamos de levantar columnas cuando nos referimos a abrir una Logia, lo cual equivale a nacer a una nueva vida.

Este hecho lleva involucrado un mundo de significados. La primera vez que pasamos entre columnas lo hacemos a ciegas y sin darnos cuenta de ello, ya sea al iniciar una nueva vida en el Oeste o al nacer a ella.

Luego lo hacemos con los ojos abiertos, conscientes de ello aunque no siempre de su significado. Lo repetimos después siempre que entramos al Templo o cuando nos poner al orden del Ven.: M.: para realizar algún trabajo.

Una ve realizada la entrada al templo se realiza o vive la experiencia de los tres viajes que le indican al iniciado que tiene por delante un camino que recorrer y que éste consta de tres etapas.

También tratan de mostrarle que todo en la vida se desenvuelve en ciclos, y que cada etapa del camino equivale a un 12

determinado ciclo de evolución. Es por esto que los tres viajes se realizan en forma circular. Parten y terminan entre columnas para indicar el punto de síntesis a que es indispensable llegar en cada ciclo evolutivo.

Son viajes simbólicos a través de la vida de todo hombre. Durante el transcurso de la misma camina tanteando y tropezando torpemente en la oscuridad hasta el final del tercer viaje en que recibe la luz directa de la intuición y cae finalmente la venda de sus ojos también, como en la vida real, al neófito se lo puede orientar o conducir, pero no arrastrarlo o cargarlo -tiene que dar los pasos por su propio esfuerzo y consciente de lo que hace, pues ésta es una empresa de realización propia.

El primer viaje es por aire, porque en él recibimos el aliento de vida necesario para iniciar el camino y la nueva vida la cual nacemos. Esta etapa requiere mucho aliento. Se desenvuelve en el plano físico e involucra las actividades del cuerpo etérico, vital y físico. Durante esta etapa el viajero se halla sumido en el materialismo y las satisfacciones materiales, y lo dominan sus apetitos y su personalismo.

Inicia esta etapa de su vida en medio del trepidar de espadas en la lucha de opuestos dentro de sí. Su meta, al final de este viaje, es llegar al punto de síntesis o armonía entre los opuestos. Esto lo consigue a través de la integración de su personalidad.

El primer viaje lo lleva al 2º Vigilante, el cual representa la personalidad o nuestra naturaleza material. El viaje termina entre columnas.

El segundo viaje es por agua. El agua simboliza la naturaleza emocional y esta etapa se caracteriza por el emocionalismo y las grandes luchas internas que finalmente conducen al caminante al sitial del 1er Vigilante.

El tercer viaje es por fuego, el cual simboliza nuestra naturaleza mental. En esta etapa el peregrino, tras consumirse en un fuego sagrado resucita a una nueva vida, espiritualizado y liberado de sus limitaciones, habiendo escalado las tres gradas al trono del espíritu o ser supremo entre nosotros, representado éste por el Venerable Maestro de la Logia. Cae la venda de los ojos. Todo se ilumina entonces en la logia individual y colectiva.

Aquí terminan los viajes, habiendo alcanzado simbólicamente su objetivo.

Al final del drama evolutivo que se ha realizado en la ceremonia de Iniciación, como es costumbre, salen a escena todos los que han actuado en él. Como broche final se forma la cadena masónica. Este último acto tiene por finalidad dejar grabado en la mente del aspirante, como resumen de todo lo actuado, que debe esforzarse por eliminar de sí todo sentido de separación, porque no existe, en

realidad, separación alguna subjetiva entre un hermano y otro. El más débil del grupo debilitará al conjunto; es decir, el grupo no será más fuerte que el más débil de sus integrantes.

Deben progresar juntos por fuerza. En bien del conjunto, todos estarán dispuestos a ayudar al Aspirante. Siendo éste el más nuevo, se lo considera el más débil del grupo; y se lo insta, en bien de todos, que acelere el trabajo de su autorrealización.

Se le crea esta obligación moral desde el

momento que acepta entrar a formar parte del grupo que constituye la Logia.

Cada iniciación individual es, a la vez, una Iniciación grupal ya que solamente unidos podemos progresar. Finalmente el objetivo de la iniciación no es la búsqueda de los poderes mágicos sino el sacrificio por los demás. Sin este requisito no hay religión alguna, ni escuela, ni ocultismo ni misticismo.

SEGUNDO PUESTO

FILOSOFÍA INICIÁTICA Y LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD Nombre: Agustín Chávez Ferro Seudónimo: Tres R.·.L.·.S.·. José Ángel Escalante Fuentes Nº 140

Tratar de resumir la “Filosofía Iniciática y la Búsqueda de la Verdad” de un aprendiz masón en un solo trabajo, es como tratar de aglutinar los cursos aprendidos en el colegio y cincelarlos en unas cuantas páginas de repaso. Cada uno de estos temas es amplio, vasto, extenso, complejo, profundo y apasionante, por esto, trataremos de resumir lo más sustancioso y destacado de cada tema.

Para esto, debemos primero considerar el tema de la “Instrucción Simbólica” que se distingue de la instrucción profana, en que el aprendiz se forma por sí mismo una opinión personal de un tema, aprendiendo a pensar, y no solo ofreciendo la capacidad de corear un concepto por repetición o duplicación.

“El Triple Sentido”, con el esfuerzo personal, el estudio, la reflexión y la esmero individual, puede uno llegar a la verdad primera que ocultan los símbolos y las formas externas, el segundo y tercer

sentido, solo puede conocerse y luego recibirse, después de compenetrarse y tener el pleno convencimiento del primero.

“Los Tres Años” del aprendiz masón, son como los tres pasos de su marcha, aplicando con prudencia el primer paso con el pie izquierdo, seguido de un segundo paso decidido, resuelto, valiente, con conocimiento.

“La Unidad del Todo”: nos dice que “Todo es Uno”, que todo viene de la Unidad, y que todo se disuelve y desaparece en la Unidad. Está simbolizada por el “Punto” de origen de la línea recta, y su espacio dual, representado por dos puntos inferiores que forman los tres puntos que nos caracterizan, formando la trinidad, o sea el Misterio del Origen de todos los seres y todas las cosas.

“La Línea Recta”: como bien sabemos es la sucesión de puntos que definen el Espacio, o de la Eternidad en la sucesión 13

de momentos que forman el tiempo. El proceso individual es simbolizado por esta línea y se representa con la Plomada, que nos muestra el esfuerzo de hacer todo de una forma recta, vertical, justa y razonable.

“La Dualidad de la Manifestación”: Si bien es cierto que el “Uno” es la esencia y la realidad, todo se manifiesta y aparece como “Dos”. Quiere decir que la Unidad y la Dualidad están estrechamente relacionadas, pues así como la Unidad caracteriza al Ser, la Dualidad expresa la existencia en sus múltiples formas. Esto da paso al siguiente tema.

“Las Dos Columnas”: Ellas se encuentran a la entrada del templo de la sabiduría y son el símbolo de la dualidad en el mundo objetivo o de la sensación. Corresponde además a los principios de Energía y Materia, Actividad e Inercia, al lado Derecho e Izquierdo, a los aspectos Masculino y Femenino, a la Esencia y a la

Sustancia, al Padre y la Madre, y otros más.

“Espacio y Tiempo”: Las dos Columnas pueden también interpretarse como Espacio y Tiempo, que son las dos realidades fundamentales, condiciones indispensables de toda existencia física, sobre las cuales puede descansar el Universo que conocemos.

“El Ángulo”: es el punto central en el cual se juntan y del que parten las dos líneas divergentes correspondientes a Oriente y Occidente. Siendo el Oriente el mundo de la Realidad en el que todo permanece en estado de unidad indiferente e indivisible, y la parte opuesta, el Occidente, que nos muestra la realidad Trascendente, dividida por las columnas.

“La Escuadra y el Compás”: unidos en la forma conocida, nos representan dos distintos ángulos. El compás con el vértice apuntando hacia el Oriente y la Escuadra con el vértice apuntando hacia el Occidente. El Ángulo Equilátero del Compás, limita nuestro accionar hacia lo que es correcto, restringiendo, eliminando y rechazando los actos discriminantes y abusivos, El ángulo Recto de la Escuadra es el emblema del Derecho, la Razón y la Justicia, de la estabilidad y lo infalible e inexorable de las leyes físicas que gobiernan el Reino de Occidente o de la materia.

“Cielo y Tierra”: indicados por el Compás y la Escuadra, se entrelazan para indicarnos los aspectos Superior e Inferior, el Cielo (el Compás), como la realidad trascendente y la Tierra (la Escuadra), el Mundo de la Realidad Objetiva; al estar unidos nos muestran el dominio del ternario (Compás), sobre el cuaternario (Escuadra), o sea, el perfecto dominio del Cielo sobre la Tierra.

“Las Líneas Paralelas”: como hemos visto líneas arriba, el movimiento de un punto engendra una línea recta, así también, la de dos puntos en movimiento, generarán dos líneas en paralelo, (otro símbolo de la dualidad), son esas dos líneas paralelas entre Aprendices y Compañeros y de cada viaje de progreso desde Occidente hacia el Oriente, al cual corresponde un viaje igual pero de regreso de Oriente a Occidente.

“Los Pares Opuestos”: la actividad de dos corrientes en sentidos inversos, originan los Pares Opuestos que se observan en

cualquier mundo exterior. La luz se antepone a las Tinieblas, como la Fuerza Centrífuga a la Centrípeta, lo que es Exterior a lo que es Interior, el deseo de Dar a la acción de Recibir, el Bien y el Mal,…para nosotros está simbolizado por los cuadros Blancos y Negros del pavimento en mosaico que parte de las dos columnas.

este sólido podemos aprecia como las tres caras se juntan íntimamente entre sí, manifestando los tres principios. Las cuatro líneas que unen los cuatro vértices en el centro de la figura, forman una estrella de cuatro puntas, una dirigida hacia arriba y las restantes hacia abajo, relacionando el Reino Celestial y divino, con lo Tangible, visible y sensible.

“El Ternario”: aquí apreciamos que todo par de opuestos o complementarios, encuentra un tercer elemento que los entrelaza, los entreteje, y que establece el principio de armonía, convirtiéndose en el intermedio equilibrante, sirviendo de unión, cesando el conflicto de la dualidad.

“Trinidades y Trilogías”: la relación del “tres” se fusiona en lo filosófico, religioso y moral. Los incontables ejemplos de trilogía religiosa y filosófica, nos muestran la majestuosidad y perfección del número tres, como sucede en nuestra amada Logia donde apreciamos tres instrumentos fundamentales del Aprendiz Masón que son, la Plomada, el Nivel y la Escuadra, y las tres luces: Sabiduría, Fuerza y Belleza, entre otras...

“Los Tres Puntos”: los tres Puntos Masónicos, constituyen, representan, forman el más simple y característico emblema del Ternario, junto con la Escuadra y el Compás fueron los primeros símbolos de nuestra Augusta y Venerable Institución. Es el emblema de la discreción y la base para la formación de los preceptos legales que conceden y reconocen los derechos y deberes de masón, con relación al mundo físico, espiritual e intelectual.

“El Triángulo”: es la unión de tres puntos por medio de tres líneas rectas. Ya hemos visto lo que significa un punto, una línea, las líneas paralelas, los pares opuestos, el ángulo equilátero y el ángulo recto, y todos ellos se conjugan para descifrar el misterio del triángulo y su interpretación y paráfrasis masónica.

Su oculta interpretación a toda clase de fenómenos que algunas veces nos parecen incomprensibles o secretos y misteriosos, siempre estarán a la luz de quien usa la comprensión, el entendimiento y la inteligencia para interpretarlos.

“El Teorema de Pitágoras”: plantea sobre la base del Triángulo Equilátero, lo implícito de la Escuadra que nos muestra la Rectitud, la inteligencia racional que se circunscribe al estudio de los fenómenos y del Mundo de los Efectos. La suma de los tres ángulos forma siempre dos ángulos rectos, cuyos dos lados se continúan en línea recta, siendo así, la expresión ternaria de las infinitas posibilidades representadas por la línea recta.

“Tétrada y Tetraedro”: aquí resaltan los tres elementos o principios (Azufre, Sal y Mercurio, [como principio constitutivo del Universo], o Padre, Madre e Hijo), provenientes del Elemento Esencial; en 14

“Libertad, Igualdad, Fraternidad”: trinomio masónico que se manifiesta de manera diferente al profano, considerando la Libertad como elemento básico para encontrar interiormente la verdad, siendo la Plomada la inspiración virtuosa en nuestro diario accionar; considerando la Igualdad sobre la base de la Escuadra y el Nivel, razonando sobre una justa y recta norma de conducta, y la Fraternidad que unida como complemento de las dos primeras, se convierte en la línea que las une para formar un triángulo al que se suman la Tolerancia y la Comprensión.

“Letras del Alfabeto”: el estudio de las cinco primeras letras, es el complemento del estudio de los tres primeros números, y mediante la gramática (letra, signo, incisión), ayudará al aprendiz masón a penetrar en el estudio de la simbología mediante la lógica.

“La Lógica y la Retórica”: siendo la Gramática el estudio de los símbolos, es la Lógica la que nos facultará a relacionar las letras simples para unirlas y combinarlas, logrando así un sentido definido y armónico. Será entonces la Retórica la que nos ayudará a utilizar adecuadamente lo que nos proporcionó la Gramática y la Lógica,(cabe mencionar que solo el Maestro podrá adelantarse con real eficiencia en el uso de la Retórica).

“El Templo”: viene del sánscrito “tamas” = oscuridad, lugar oscuro, “oculto”, nosotros consideramos al Templo, como un cuadrilátero extendido de Oriente a Occidente, su anchura de Norte a Sur y su altura del Cenit al Nadir, por lo tanto es el

universo el espacio de nuestro templo, donde el Oriente, el Norte y el Cenit, representan lo Divino, el dominio de lo eminente y trascendente, y el Occidente, el Sur y el Nadir, representan el mundo manifiesto, sabido o fenoménico.

“Las Tres Luces”: la expresión más elocuente de la Sabiduría, la Fuerza y la Belleza, se ve reflejada en las tres grandes luces del Templo masónico, que son lastres columnas que la sustentan, el V:.M:. el P:. y S:.V:., los cuales se sientan en el Oriente, Occidente y Medio Día respectivamente.

“El Pavimento de Mosaico”: representa el emblema de la multiplicidad generada por la dualidad, como hemos visto líneas arriba, constituida por los pares opuestos, los contrarios, los antónimos, los diferentes, los antitéticos, los antagónicos, los desiguales, incompatibles, disconformes, y dentro de este rectángulo, se encuentra el Ara, como símbolo de lo culto, lo justo, lo divino, celestial, lo perfecto, que servirá de guía para realizar siempre lo correcto, en esta ambrosía de dudas y contradicciones para encontrar la verdad.

“El Cielo”: dentro de nuestra Logia, encontramos el cielo estrellado, con infinitos puntos que nos expresan el Principio Supremo. Es la representación del Cenit donde vemos el reflejo de nuestra mente, de nuestro interior, gobernado por las contradicciones, réplicas y objeciones de la vida.

“Asientos y Lugares”: como hemos visto líneas arriba, el Templo con sus demarcaciones, tiene espacios destinados a cada uno de sus miembros, el lado Norte está destinado para nosotros los Aprendices, es una región poco iluminada, pues no somos capaces de ver la Luz del medio día; esa luz que si llega a los Maestros (en el Oriente) y los Compañeros que trabajan con provecho, con la ayuda de los primeros.

Hemos hecho un pequeño resumen, una síntesis, un compendio, un extracto, de los elementos más importantes que necesitamos saber sobre la Filosofía Iniciática y la Búsqueda de la verdad por parte Aprendiz Masón, pero quedan muchas cosas más por apreciar, evaluar, investigar, como el misterio del número tres, ese perfecto número que se repite en muchas de las vivencias profanas y

también masónicas como detallaré a continuación: La palabra “tres”, deriva de la lengua latina: Trinum, o Tribium, siendo el primer número impar, puesto que se compone de la unión de tres unidades, o sea del “UNO” y el “DOS”, (de la unidad y el primer número par).

Históricamente, un sin número de culturas ha considerado al número “tres “como el más sagrado de los números, al cual se le han atribuido virtudes místicas, pues se le consideraba como la base de los signos de la perfección.

Platón consideraba que la perfección del ser supremo estaba personificada porLa Materia, La Espiritualidad y Lo Intelectual. También Aristóteles escribió sobre el tema, convencido de que el tres indicaba El Principio, El Medio y El Fin en una perfecta armonía natural entre todos los seres y las cosas.

El lucimiento del número tres se aprecia en muchas de las artes desde la antigüedad, tales como en la Aritmética, cuando realizamos cálculos y operaciones, cuando multiplicamos tres x tres igual nueve, y luego nueve x tres igual veintisiete,…y así sucesivamente, veremos que la suma de los dígitos que componen una cifra, siempre darán tres o múltiplo de tres que al ser dividido siempre será tres.

Ejemplos: 27 x 3 = 81 = 8 + 1 = 9 81 x 81 = 6561

(9÷3 = 3)

= 6 + 5 + 6 + 1 = 18 1+8 = 9 (9÷3 = 3)

6561 x 6561 = 43046721 = 4 + 3 + 0 + 4 + 6 + 7 + 2 + 1 = 27 2+7 = 9 (9÷3 = 3)

Como hemos podido apreciar en estos ejemplos, el número tres jamás pierde su valor como resultado de las múltiples combinaciones que se realicen sobre sus múltiplos.

Dentro de las antiguas Culturas como la de los Asirios, Esenios, Caldeos, Egipcios, Griegos, Romanos, Judíos, y posteriormente en India, China y otros países civilizados conocidos, el número tres, fue venerado, considerado y atribuido al Ser Supremo.

Pitágoras decía que en la ciencia de los números tenía como única base para las diferentes operaciones al número tres, sobre todas las Cosas, Causas y Efectos; también Virgilio decía: “Omne trinum 15

perfectum” que significa: “Todo número tres es perfecto” indicándonos que esta cifra figura en el mundo Físico, Moral e Intelectual.

El número tres se encuentra envuelto de ingeniosos atributos, propiedades y combinaciones, que la razón, el entendimiento y el sentimiento humano, le dan al referido número.

Dentro de la Filosofía oculta o metafísica, se aprecian tres mundos: el Elemental, el Celeste y el Intelectual, como podemos apreciar en los siguientes modelos o patrones: En el Universo existe: la Materia, el Movimiento y el Espacio. Todas las cosas materiales y espirituales tienen: Inicio, Medio y Fin. Al tiempo espacio se le conoce como base de medida del: Presente, Pasado y Futuro. El hombre tiene tres potencialidades intelectuales: Memoria, Entendimiento y Voluntad.

Tiene tres factores de vida: Cuerpo, Alma y Espíritu. Los seres y cosas tienen tres Reinos: Animal, Vegetal y Mineral.

En Física: El agua es aire condensado con tres átomos: dos de hidrógeno por uno de oxigeno. El aire está compuesto por: Oxigeno, Hidrógeno y otros gases. La fecundidad de la tierra necesita: Agua, Aire y Calor. Los cuerpos tienen tres estados: Sólido, Líquido y Gaseoso.

Existen también tres clases de esencias en la atmósfera: Vapor, Gas y Éter.

El Principio de las Ciencias: Posee tres factores esenciales: los Principios, los Elementos y los Resultados. Existen tres cualidades para determinar nuestros actos: Pensar, Hablar y Obrar. En Geometría: La composición de la luz ante el prisma destaca los colores básicos: azul rojo y amarillo. Todos los cuerpos se distinguen por su: Forma, Densidad y Color. La extensión de un cuerpo se mide por: el Punto, la Línea y la Superficie. La matemática ha sido subdividida en: Aritmética, Álgebra y Mecánica. Existen tres clases de números: los Enteros, los Quebrados y los Mixtos.

Mecánica: Existen tres clases de palanca: Primero, Segundo y Tercer género. Su aplicación necesita de tres condiciones: Punto de apoyo, la Potencia y la Resistencia. En Trigonometría: (Ciencia del triángulo) El triángulo tiene tres ángulos: Recto, Agudo u Obtuso. Lo que determina que existan tres clases de

triángulo: Equilátero, Isósceles y Escaleno. Hay tres formas de ángulos: Rectilíneo, Curvilíneo y mixtilíneo. El triángulo está limitado por dos Catetos y una Hipotenusa. A las figuras por su forma las definimos en: Triangulares, Cuadrangulares y Circulares. Todos los cuerpos en el espacio se clasifican en: Geométricos, Amorfos e Indefinidos. Los cuerpos que tienen aristas son: el Cubo, el Prisma y la Pirámide. El cubo puede ser: Cuadrangular, Rectangular y Trapezoidal.

Los prismas se agrupan en tres formas: Rectos Inclinados y Truncados.

La Oratoria: Se divide en tres ramas: Invención, Alocución y Distribución. La Oración a su vez se divide en: Sujeto, Verbo y Complemento. Aplican a la lógica tres preceptos: Principio, Aserción y Consecuencia. Y en gramática: la Prosodia, la Analogía y la Sintaxis. Las Bellas Artes: Posee tres estudios fundamentales: la Pintura, la Escultura y la Arquitectura. La pintura reúne tres cualidades: el Dibujo, la Expresión y el Colorido. La Escultura tiene tres atributos o propiedades: la Anatomía, la Estructura y la Estética. La Arquitectura tiene tres Órdenes de Columnas: el Dórico, el Jónico y el Corintio. Las columnas tienen tres partes: Base, Fuste y Capitel. En la música se distinguen tres sonidos: Agudos, Medios y Graves. Las claves o llaves son tres también: la de Sol, de Fa y de Do. Estereometría: (El arte de cortar madera o piedras para construcción)Tienen tres formas: Triangular, Cuadrangular y Pentagonal. Contienen tres clases de volumen para las formas: Redondo, Cilíndrico, y Esférico. El templo de Salomón: Contenía tres departamentos para el culto: para la Tierra, el Mar y el Cielo. Tenían tres cámaras de preparación: a la Verdad, a las Ciencias y a las Artes.

Se tenía que pasar tres aposentos: el Negro, el azul y el Rojo. Consecuencia de

esto adquirían tres cualidades: el Valor, la Bondad y la Energía.

Los Caballeros Templarios: A los iniciados se le preguntaban tres veces sobre su intención de ser admitido. Una vez admitidos, tenían que hacer su demanda tres veces consecutivas. Los recién admitidos hacían tres peticiones para obtener: el Pan, el Agua y la Sal. Los Iniciados proclamaban tres votos de Obediencia: Castidad, Templanza y Caridad. Observaban tres grandes ayunos, comulgaban tres veces. Cada Caballero mantenía para su servicio tres caballos.

Tenía como juramento, no huir del ataque de tres enemigos en conjunto y repartían limosnas tres veces consecutivas.

En la Religión Católica: Se asegura que tres fueron los magos que adoraron al niño Jesús. Tres fueron los regalos: Oro, Incienso y Mirra El apóstol Pedro negó tres veces a Cristo. Hubo tres cruces en el Gólgota y con tres clavos fue crucificado Cristo. Murió a las tres de la tarde y resucito a los tres días. Las virtudes teologales son tres: Fe, Esperanza y Caridad, entre otros patrones, ejemplos y paradigmas.

Hemos visto la influencia y detalles de aplicación del número tres, en el mundo Filosófico, Religioso, Científico y Material.

También es notable la influencia en la Masonería tomando en cuenta el Ritualismo y sus prescripciones dogmáticas, pues el Tres es el más usual de los símbolos,…desde la época de los romanos los virtuosos establecieron el axioma que dice: “Trinum faciunt collegium” que en castellano se traduce como: “Tres hacen un colegio”, base fundamental en que la masonería se apoya para establecer queTres maestros forman una Logia; que cinco (tres y dos) la Gobiernan; y que siete (tres y cuatro) la hacen Justa y Perfecta. Sus enseñanzas se

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apoyan en tres grandes columnas: la Sabiduría, la Fuerza y la Belleza. O sea, la Omnisciencia, la Omnipotencia y la Omnipresencia del G:.A:. patentizadas como Principios de Verdad, de Actividad y de Amor. Estas tres columnas representan al V:.M:. al P:.V:. y al S:.V:. que se sientan respectivamente en el Oriente, Occidente y en el medio día. Las tres divisas morales de nuestra Institución son: Libertad, Igualdad y Fraternidad. Los principios del Deber y el Derecho masónico son: Razón, Equidad y Justicia.

El Rito de York está constituido por tres Grados: Aprendiz, Compañero y Maestro.

Los golpes en la puerta de ingreso son tres. Una vez conocida su presencia se le da entrada y marca tres pasos rituales.

Saluda reglamentariamente al V:.M:. al Primer y Segundo V:..

Las Planchas o Trazados contienen tres palabras de encabezado: Salud, Fuerza y Unión. Son tres las luces que iluminan el Aras y forman un Triángulo Equilátero.

Las Joyas móviles que se usan en la Logia de Aprendiz son: Biblia, Compás y Escuadra. Son un total de 12 las Columnas que se encuentran en el Norte y en Sur, que sumados sus dígitos nos da tres.

(1+2=3). Tres son las gradas o escalones para llegar a la parte Oriental del Templo.

Como hemos podido apreciar en este trabajo, el número tres está estrechamente relacionado con nuestra vida en el Cosmos, (La Tierra es el tercer planeta, su símbolo es el tres y su fecundidad está en relación directa con: el Agua, el Aire y el Calor) Muchas aplicaciones más se le atribuyen al número tres en las Ciencias, en la Religión, la Naturaleza y la Masonería, sin embargo, el sublime estudio de estas, me será dado en la medida que vaya labrando, trabajando, limando y puliendo mi piedra, para poder ser digno del conocimiento y la verdad que éstas encierran

SEGUNDO PUESTO

LA FILOSOFÍA INICIÁTICA Y LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD Nombre: Pedro Martín Limo Millones Seudónimo: Buscando la Luz R.·.L.·.S.·. Arca de Noé Nº 8

Desde sus orígenes en Grecia, la verdadera filosofía siempre fue práctica, me refiero a que siempre buscó respuestas en diversas preguntas que el hombre se hacía; la palabra “Filo“, amor, y “Sofía“, se refiere a “saber hacer algo muy bien “, Amor a la Sabiduría, y aplicado al desarrollo y evolución humano, Sofía se convirtió en sinónimo de sabiduría: saber comportarse como ser humano. Así la Filosofía es una búsqueda de respuestas que podemos aplicar a nuestra vida. La filosofía nos enseña a buscar en el fondo de las cosas y reconocer lo que nos trae cada cambio, el porqué de cada cambio; dentro de la filosofía, la ética trata del comportamiento humano: de extraer lo mejor que tenemos y compartirlo. “Lo importante no es lo que sabes, sino lo que vives” (Proverbio antiguo). Si analizamos la situación económica actual, que tiene sumidas en la miseria y en la angustia a millones de personas, descubriremos que detrás de esta realidad hay una falta de VALORES ÉTICOS. “Si quieres obtener resultados diferentes, deja de hacer las mismas cosas” (A. Einstein). Estar preparado para el cambio es tener una mente abierta y poder vivir intensamente el presente, con todo lo que nos ofrece, sin dejarse llevar por el miedo. De esta manera, aumenta nuestra capacidad de reacción. Humildad, como fuerza moral y positiva, “Si me das humildad, no me quites la dignidad” (Mathama Gandhi), quizás sea difícil en nuestros tiempos vivir cumpliendo esta virtud, donde muchas veces abunda el orgullo, la práctica de reconocer nuestras debilidades y fracasos, de no presumir de nuestros logros, tendremos que actuar digna y honestamente ante cualquier situación diaria, dominando nuestras pasiones y respetando nuestra propia honra y la de nuestros Hermanos. Buscar aprender de los acontecimientos, en vez de limitarnos a sentirlos y quedarnos.

Desarrollar los “valores” humanos. Son lo que Platón llamó VIRTUDES: la actitud que nos lleva a buscar el bien y a rechazar

el mal. En la Masonería el concepto Iniciático, por excelencia es el del “secreto“, sabemos que somos libres, sabiendo que podemos elegir entre muchas alternativas, de un modo personal y a la vez responsable, analizando los posibles desenlaces que podrían ocurrir por un pensamiento ó una acción mal tomada. Por eso la Filosofía interpreta las enseñanzas, buscándole una aplicación sana y basada en la ética social, por tal motivo nos podemos dar cuenta que en la marcha del Aprendiz Masón, encontramos sentidos simbólicos que contiene amplias lecciones, muchas enseñanzas, que sirven de base para la ejecución de todos nuestros actos diarios, en la familia, en el trabajo, en los estudios, en toda la sociedad; nos ayuda a perfeccionar nuestro entendimiento, coordinar nuestras ideas y definir en sí nuestra conducta masónica; preparándonos, bajo su sistema de procedimientos morales, que deben estar sujetos , a los más puros y sinceros razonamientos, cumpliendo nuestras obligaciones con mucha responsabilidad, portándonos como tales, y siempre tratando de Buscar La Verdad, ese camino podría ser difícil, pero pienso que siguiendo esa dirección podremos mejorar como seres Humanos y a la vez podremos ayudar al progreso de los demás.

Intentando siempre poder tener una conciencia limpia de malicia, que no provoque la desconfianza, que esté llena de bondad, descartando los odios y rencores, puesto que no hay que olvidar que los hechos consumados, cuando no se realizan tomando como base a la razón más pura, sus consecuencias pueden ser desastrosas tanto para el hombre que las origina, como para el bienestar y progreso de la Humanidad. En la Preparación Filosófica del Masón, la única sabiduría en términos científicos, es el conocimiento de su Verdadero sentido de Responsabilidad, desde ahí se forja el pensamiento de lo que en realidad puede ser el destino del hombre, su camino, su dirección; en 17

relación con el Orden Social, y aún dentro del vasto conjunto Universal.

La experiencia de la Libertad se explica inicialmente en las decisiones morales, a favor o en contra de un valor moral, y es exactamente ahí donde la libertad del hombre alcanza su más auténtico sentido, es el don más preciado dado a nosotros por el G.·.A.·.D.·.U.·.; la Libertad es una experiencia irrefutable de la vida humana.

La libertad tanto material y la libertad del pensamiento, es elegida por el propio hombre libre, actuando de la manera más responsable, su accionar traerá diversas situaciones y acontecimientos. La liberad, de poder pensar en diferentes formas.

Solamente hay libertad, si el hombre, enfrentado con diversas alternativas, elige una de ellas responsable y conscientemente. Una gran verdad, un ejemplo podría ser, como si nos colocaran un dulce sabroso, pero que por nuestra salud, se nos prohíbe el digerirlo; ahí actuaríamos en total libertad, pero sabiendo responsablemente las consecuencias negativas que puede llevarnos esa acción. La libertad es la primera condición fundamental de la moral. Donde quiera que se niegue la libertad, no habrá espacio para la compresión auténtica de la moral. Si bien el masón se rige por Códigos Morales Masónicos, sirven para que el hombre en sociedad se sienta más feliz; cada enseñanza te lleva a practicar tu libertad.

También encontramos vinculado con el tema de la libertad el principio de la “Tolerancia”, es un principio mediante el cual, en presencia de una concepción propia del hombre se reconoce la existencia de otras concepciones y se adopta, frente a ellas, una actitud de respeto. La Masonería, aun reconociendo que existen modos de pensar diferentes del suyo, considera que también deben subsistir otros modos de pensar, asumiendo frente a ellos una actitud de respeto. Para los masones y para la filosofía en general, es importante no

confundir la tolerancia, a nivel filosófico, con tolerar, cuando se trata de resistir, soportar, sufrir, permitir o aguantar, ya que se cambia la palabra en su más elevada acepción. La Masonería no es todo y el contrario de todo. Tiene en cambio una Filosofía propia, da origen a una clara antropología filosófica, es decir, a un determinado modelo de hombre que, sin rechazar la aportación de otras antropologías, se sitúa como base de su concepción del mundo. Quizás la Tolerancia empiece a nacer y a desarrollarse en nuestras ideas, es ahí que vemos que la tolerancia no debe tener límites, cada uno de los seres Humanos piensa en modo distinto y brinda diversas opiniones, es ahí que se enriquece el respeto con los demás. El tercer concepto fundamental profano que caracteriza a la Masonería es el de la “Fraternidad”. El concepto de fraternidad, diversamente del concepto de igualdad, permite captar, además de la base común, las diferencias que subsisten entre los hombres. Los hombres son iguales con respecto a los derechos, pero diversos en cuanto a las características subjetivas (de inteligencia, se sensibilidad, etc.) con las que afrontan los problemas de la vida y de la sociedad.

La masonería nos enseña a cultivar la Fraternidad, un lazo de amistad puro, está estrechamente conectada con la tolerancia: al admitir que también otros hombres puedan profesar ideas diferentes, mientas que la tolerancia está conectada con la libertad. Y el cuarto concepto fundamental profano, el concepto de trascendencia, usado en la Masonería para caracterizar al Ser Supremo (G.·.A.·.D.·.U.) como inteligencia Suprema o Supremo Intelecto, no debe ser pensado como realidad efectiva, en cuanto que viniera a expresar atributos que lo califiquen y lo especifiquen como dios de una religión.

Todas las religiones de hecho, conciben la trascendencia como algo realmente existente, es decir en el sentido ontológico.

El Ser Supremo, no puede ser más que una trascendencia reguladora, ya que sólo así se evita el riesgo de conferirle una calificación religiosa y, al mismo tiempo, se puede hablar de él como “fin último” hacia el que tiende el masón en su perfeccionamiento Iniciático. Admitir, en la Masonería, un principio trascendente, aunque sea regulador significa, además, excluir la existencia de concepciones abiertamente fundadas en el materialismo ateo. Se evita, en fin, al masón

pronunciarse sobre la divinidad. El principio de trascendencia ejerce en la concepción masónica, una doble función: 1. Justifica la moral y confiere sentido a la realidad humana 2. Representa el fin supremo al que tiende el hombre en la realización continua de sus ideales.

Los conceptos profanos fundamentales de la Masonería (libertad, tolerancia, fraternidad, transcendencia) son elementos esenciales de la antropología filosófica masónica, es decir el modelo del hombre tal y como lo concibe la Masonería, estos cuatro elementos, son valores objetivos, que pueden ser compartidos, en la acepción masónica, también por los no masones. La Transición a la antropología filosófica se efectúa añadiendo a los cuatro elementos el referido secreto iniciático.

Significa que el sentido global de la antropología filosófica masónica se adquiere solamente a través del rito de Iniciación, es decir convirtiéndose en masones. El secreto iniciático, asume el significado de iluminar el conjunto de los cuatro elementos “Libertad, Tolerancia, Fraternidad, Transcendencia” con una “una nueva luz“ que le confiere un sentido más profundo. De tal antropología masónica emerge un hombre que puede perfeccionarse única y exclusivamente si cumple, de modo único y personal, todas las condiciones que lo constituyen, es decir, la libertad, la tolerancia, la fraternidad, la transcendencia, el secreto iniciático. Los cinco elementos “Libertad, Tolerancia, Fraternidad, Trascendencia, Secreto Iniciático” expresan una visión del hombre y de la vida que debería valer para todos los hombres. De tal manera esta serie de elementos aparece como una concepción general del hombre (por su posibilidad de integración con otros valores) Por último, su finalidad no puede ser otra que la de reunir, bajo el cielo estrellado del Templo, a todos los hombres en la cadena de la Fraternidad. Así la Preparación Filosófica del Masón, la única sabiduría, en términos científicos, es el conocimiento de su Verdadero sentido de responsabilidad, desde ahí se forja, el pensamiento de lo que en realidad puede ser el destino del hombre, en relación con el Orden Social , y aún dentro del basto conjunto Universal.

La Búsqueda de la Verdad, Buscad y Encontrareis; la esperanza de buscar y 18

encontrar la Verdad que es todo lo que está en armonía con la Ley de los Infinito, promulgado en el Sinaí, proclamado por el Amor y por cuya búsqueda se viene luchando de generación en generación, es el simbolismo del tercer toque, cuando en el Primer Grado, los masones necesariamente tocarán las puertas del Templo en la forma como les ha sido enseñado, y cuyo significado es el siguiente: 1. Primer Toque: LLAMAD (Las puertas del Templo) y se os Abrirá 2. Segundo Toque: PEDID (La Luz) y se os Dará 3. Tercer Toque: BUSCAD (La Verdad) y encontrareis.

Si el Hombre lucha, en el mundo exterior, en medio de sus pasiones, de sus vicios, prejuicios y materialismos, la Francmasonería tiende a encaminarlo hacia la verdadera Luz y hacia la Paz Espiritual; dura y penosa es la tarea de todo Masón que tiende a edificar un Templo en cuyas Columnas han de reinar siempre, la VERDAD Y LA JUSTICIA. En nuestra Orden sabemos que nadie está en posesión de la verdad, sino que todos estamos en condición de encontrarla, para eso es que todos los HH.·. nós preparamos diariamente con disciplina de trabajo; aprendiendo a tener un propio pensamiento, reflexionando y a la vez permitiendo el discernimiento en nuestra vida diaria. La Masonería es también, una escuela de Honor y Virtud que persigue el conocimiento de la Verdad, sostiene que la Justicia es la única manera que debe regir la conducta de los hombres y proclamando la libertad y la Igualdad como Derechos Sustanciales del Ser Humano. -Por último en la marcha del Aprendiz, se encuentra consideraciones, como al encaminar sus pasos hacia el Ara, expresa su deseo de Descubrir la Verdad; habrán muchas dudas, muchas preguntas, pero lo bueno es que estaremos rodeados de hombres libres y de buenas costumbres, que nos darán las pautas y nos encaminarán a nuestra propia Verdad, a nuestra propia Luz. La Escuadra que se forma con la marcha, simboliza la Rectitud de conducta del Masón tanto en el Taller como en la Vida Profana; como masones, debemos de comportarnos responsablemente, practicando los valores y las virtudes, que sin duda en su complemento llegarán a mejorar la sociedad en que vivimos, a

pesar de lo difícil de la época, de la confusión de muchas personas, al equivocarse en lo que es en verdad la Felicidad, creyendo aveces que él materialismo puede hacer a un hombre feliz, un hecho que sólo nos hace acercarnos más a la ignorancia y al engaño de nuestros propios principios. Es ahí que sirve de mucha ayuda todos los simbolismos masónicos, tanto los que ejecutamos dentro del Templo, y las mismas joyas y objetos que encontramos.

Ahora sabemos lo que forman esos pasos, la grande expresión simbólica de tres grandes sentimientos, La Fe, La Esperanza, y La Caridad, pues avanza hacia el Ara del Aprendiz en Busca de la Verdad, con la Fe de su convicción en los Principios Masónicos, sostenido por la

Esperanza de la Virtud, hacia la purificación de sus sentimientos mediante la práctica de la Caridad. Para el Masón, la verdad es un punto de referencia ideal al que tiende en su proceso de perfeccionamiento iniciático. La 5 verdad es un caso límite al que podrá aproximarse gradualmente sin por ello llegar nunca a alcanzarla.

Ningún masón, por consiguiente, puede afirmar que posee la verdad, para eso están los Trabajos que efectuamos en nuestro Templo, para mejorar día a día, para pulir nuestra piedra bruta, buscando siempre nuestra verdad interior, nuestra verdad espiritual, sólo nosotros encontraremos nuestra Verdad, podremos tener guías, pero el camino nosotros mismos lo escogeremos, por eso

es que somos hombres libres y de buenas costumbres.

BIBLIOGRAFIA FILOSOFIA DE LA MASONERIA, Giuliano Di Bernardo, La Imagen Masónica del Hombre Manual del Aprendiz Masón Rito de York Academia de Altos Estudios Masónicos Curso de Formación de Maestros Instructores JULIO 2008 Academia de Altos Estudios Masónicos Curso de Formación de Maestros Instructores. Tema “Simbología del Grado de Aprendiz Masón” Buscando la Luz

TERCER PUESTO

LA INICIACIÓN, SU SIGNIFICADO E IMPORTANCIA Nombre: Wilder Agustín Flores Díaz Seudónimo: El Trabajador R.·.L.·.S.·. Perseverancia Nº 153

Cuando me inicié, un día que lo esperé por casi 20 años, fue el momento en que sabía que mi vida tendría un punto de quiebre pero no sabía cómo sería ni de la forma en que me tocaría vivirla. Al día siguiente que desperté, me sabia conscientemente que ya había ingresado a la masonería pero no sabía cómo debía sentirme; me sentía extraño pero cuestionaba la autenticidad de mi emoción, porque no sabía si algo espontaneo nació dentro de mí o porque inconscientemente debía sentirme diferente por haber logrado ingresar a una hermandad que la busque por tanto tiempo.

Solo tenía presente el significado del mundo profano sobre la palabra Iniciación; comenzar, empezar, introducirse y vida nueva. Palabras todas que me daban un entendimiento literal pero no existencial. Luego acepté que el significado que buscaba no lo encontraría en los diccionarios, sino dentro de mí mismo.

Al correr de los días mi emoción se incrementaba, leía varias veces mi ritual pero me frustraba mi nulo entendimiento y solo recordaba como me sentí cuando mis

HH:. me recibieron. Con la ayuda de mis HH:. mayores y de la asistencia en los trabajos, poco a poco me fui dando cuenta de que nunca dejé de ser la misma persona, tal vez nunca morí como me hacían entender simbólicamente, solo empecé a tener consciencia de que ahora tenía un jurado compromiso para con mis HH:. y en especial conmigo mismo. Un compromiso acepté luego que alcancé durante el viaje de iniciación mi más profunda convicción.

La bien montada ceremonia de iniciación, como una sublime obra de teatro, me supo llevar de manera magistral por una viaje, apoyada en mi imaginación y a la psicología, para cuestionarme como muy pocas veces lo había hecho. Pero en esta ocasión sentí una vibración muy extraña que me envolvió el cuerpo durante aquel recorrido. En ese momento no me había dado cuenta pero con los días y la profunda reflexión fui reconstruyendo mis sensaciones y sentimientos para poder recordar de alguna manera lo que experimenté al ver la Luz. No lo sabía pero había conocido el Egregor masónico.

La Iniciación me llevó a alcanzar un paraje de mi persona que casi desconocía, 19

un lugar donde a pesar de estar mareado con todas las alegorías podía estar en paz como pocas veces lo había logrado. Y es estando en este estado que de manera voluntaria me comprometo y abrazo la Masonería. En ese momento me Inicié en mi interior, solo para ser completado cuando el V:.M: me proclamó como tal.

Posteriormente con los trabajos, las enseñanzas, las preguntas y respuestas, así como el significado de los simbolismos y alegorías que aprendí, me permitieron conocer más de mi mismo como Apr:. y de lo que se espera de mi.

Encontré que la Iniciación tiene muchos significados, dependiendo de que lado de la Hermandad nos encontremos. Y su importancia, muy aguda, también es diferente según el lugar de donde nos encontremos sentados en el Temp:.Como Apr:. la Iniciación me significa no solo el paso para haber ingresado a una Augusta y distinguida institución, me significa también el haberme comprometido voluntariamente a seguir su “Gran Objetivo”, que es el de hacerme por mismo una mejor persona. Una persona que empiece a conocerse a sí mismo, que

se llegue a aceptar, que empiece a mejorar y que empiece a aportar en la construcción de una sociedad más justa, más libre más fraterna.

También me significa que ahora soy miembro de una asociación que va a depender de mi nueva persona, de mi desempeño futuro para con ellos y en especial para con la sociedad.

Significa que ahora me dicen que debo ser no solo un elemento activo en mi sociedad, sino que debo trabajar para dirigirla hacia su progreso. Es decir debo convertirme en un líder para mi gente y convertirme en un eficiente engranaje con la obra que de otros HH:. hacen con la sociedad.

Significa que ahora tengo nuevas y difíciles responsabilidades, muchas de ellas las podré conocer y entender conforme siga practicando el Arte.

No solo es la alegría de alcanzar algo o de alcanzar un estado o una actitud o tomar una nueva mentalidad, lo que entendí que significaba la Iniciación; entendí que esto trae consigo la responsabilidad de comportarme a la altura de lo que todo ello significaba. Significa hacerme responsable de seguir unas normas de conducta, de elegir el camino correcto a pesar de que este vaya en contra de mis sueños y gustos. Significa que debo fortalecerme para que en el momento de una encrucijada en mi vida, tenga la racionalidad suficiente para poder identificar el camino correcto y de poder elegirlo a pesar de que este sea el más difícil. Entendí que es aquí donde nos reconocen como Masones, porque elegimos el camino correcto a pesar de ser el más difícil y sacrificado, que a través de nuestros hechos nos reconocerán como hombres libres, justos y de buenas costumbres. Comprendí que todo lo que recibo por la iniciación trae consigo una gran responsabilidad. Que el conocimiento recibido y aprendido en la hermandad debo usarlo para convertirme en un ejemplo viviente de virtud y un líder para la humanidad. Una tarea tremendamente difícil pero que en su recorrer nos alejará

de nuestra imperfección inicial. Ya sea enriqueciendo las ciencias, las artes, las reglas, las costumbres, sobre todo orientar el bienestar de nuestra sociedad hacia una más justa y fraterna.

Para mi Madre Log:. significa que aumenta sus hijos, que se fortalece y se aleja de batir columnas y morir…….La iniciación es la renovación de su vida propia. Significa que un Maestro Masón no es tal si no tiene un Apr:. a quien enseñar, porque el conocimiento sin compartirlo o enseñarlo es infértil.

La Iniciación para la masonería significa sacar a un hombre de la sociedad para mejorarlo y luego devolverlo a ella para que la dirija hacia un nivel superior.

Significa su reproducción con hijos nuevos, dar a luz un Apr:. , que con trabajo y educación llegará en su momento a ser un MM:. y continuar con la tarea que los antiguos masones comenzaron hace miles de años. Es la materialización de su Ente como ser vivo (si consideramos el concepto de vida como la capacidad de reproducirse). Es la forma en que la Masonería va a trascender, la manera en que ha sobrevivido en el tiempo.

Mientras que la importancia de la Iniciación para el Apr:. descansa en el inicio de un largo viaje que nunca acabará, donde dependiendo de su trabajo y de la orientación de sus HH:. mayores, mejorará como persona, como profesional y como miembro de una familia. La iniciación es importante por ser su ingreso a una Orden que lucha por la libertad pero que tiene reglas de vida, reglas que no hacen otra cosa que voluntariamente nos divorciemos de la libertad individual para abrazar una libertad en sociedad.

Para el Apr:. es importante porque en la ceremonia de Iniciación se lleva a cuestionar su vida y de aceptar voluntariamente un compromiso para siempre. Luego entenderá que es el punto de quiebre de su existencia entera.

También le es importante porque al avanzar con sus trabajos se reconoce como un miembro muy importante dentro de la Masonería, como Apr:., no solo es la

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base de la Masonería, es su real fuerza para cumplir su rol protagónico en mejora de la sociedad. Y en simultaneo aprende que la humildad es la forma de cómo va a conducir y de cómo se va a presentar en la sociedad. El reconocerse como un miembro importante pero lleno de humildad, donde debe entender que de su humildad y la sabiduría el Masón a su fuerza para poder enfrentar todas las pruebas que aparecen en su vida. Este reconocimiento lleva a cualquiera a llenarse de alegría y satisfacción al sentirse un elemento importante en una sociedad pero en la nuestra es un entendimiento que va más allá de sentirse importante y valioso, es un entendimiento que a medida que se progrese, se va aceptando más cmpromisos consigo mismo y para con la sociedad. Esto es el gran premio para el Apr:., sentirse importante y valioso pero no para alimentar su ego y vanidad, si no para desarrollar la humildad, la responsabilidad y la disciplina para ser mejor y cumplir con el compromiso con la sociedad.

La Iniciación no asegura buenos hijos, solo los trae a este mundo, a esta hermandad. Solo el trabajo del Apr:. y de sus HH:. mayores podrán asegurar que la Iniciación llegue a buen puerto, cuando el Apr:. se hace un verdadero Maestro Masón.

Para su Madre Logia, significa que través de la iniciación continuará con su papel pedagógico. Es una de sus fiestas más importantes, su propia renovación, su fiesta de triunfo, porque le permite contar con nuevas mentes y almas de bien para continuar su tarea de mejorarlas y ejercitarlas en la práctica de las virtudes.

Finalmente para la Masonería en general, la Iniciación, el nacimiento de una nueva vida, es el Apr:., es su fiesta de dicha y regocijo por la llegada de un nuevo miembro que contribuirá a reforzar y engrandecer su propósito, que no es otra cosa que mejorar al hombre física y moralmente y por ende a la sociedad en general.

TERCER PUESTO

EL INICIADO Nombre: Francisco Medina Rodríguez Seudónimo: Facundo Anidendor R.·.L.·.S.·. Lautaro Nº 62

“El libro donde Dios ha escrito sus secretos es el cielo y la tierra. Por eso el hombre santo y sabio estudia la ciencia del señor en la paz del Jardín del Edén” (Louis Cattiaux) Gritaba desesperadamente, no sabía lo que pasaba, ¿por qué le sucedía esto? – se repetía sin cesar, ¿por qué lo estaban enterrando?, si él no había muerto, un grupo de hombres vestidos todos de traje negro lo habían conducido a una especie de cueva en donde había un sarcófago y un hoyo abierto en la tierra, el mareo, el desconcierto y el terror lo invadían, la sensación de ser metido en un cajón, los gritos de los hombres, los arañazos sobre la tapa del sarcófago lo llevaban hasta el delirio, intentaba patear, golpear, gritar; sentía como iban llenando el hoyo con la tierra, hasta que quedó sumido en la más profunda oscuridad...

Despertó sudando profusamente, no había parte de él que no estuviera bañada en sudor, su respiración era agitada, desde el día en que cumplió los 21 años de edad, tenía la misma pesadilla cada noche, se iban a cumplir tres meses de esto y no tenía explicación alguna del por qué este sueño tan vívido se repetía constantemente, miró el reloj… eran las tres de la madrugada… En ese momento reparó que todas las noches se despertaba a la misma hora - ¿Tendría algo que ver?

– o era solo su imaginación…

Franz Sebástian se catalogaba así mismo como un chico común y corriente, era trigueño de ojos grandes y redondos con unas largas pestañas que parecían abanicos, cabello semi ondulado negro, nariz pequeña con una graciosa punta redondeada, sobre la mejilla derecha tenía un lunar negro que le daba un porte misterioso, lo curioso es que era como una pupila más y si alguien era un observador acucioso se daría cuenta que el lunar y las pupilas de sus ojos formaban un perfecto triángulo equilátero medía un metro con ochenta centímetros, porte atlético; desde niño era dado a los deportes, nadaba muy bien y era un karateca experto, se defendía en el futbol, como para no

desentonar, su principal don era la simpatía pues siempre caía en gracia a quien lo conocía, era catalogado como un “buen amigo”, siempre conciliador y buen estudiante… Un hecho que marcó su vida fue la separación de sus padres, y años después la muerte de su progenitor a quien siempre había estado muy unido…

La imagen y los recuerdos de su padre lo invadían frecuentemente, eso, aunado a las pesadillas y las noches de insomnio y sobresaltos lo hacían pensar que estaba en una especie de laberinto sin salida… pero no estaba dispuesto a rendirse, su padre siempre le había dicho que en momentos críticos lo mejor era serenarse, rendirse al silencio y escucharse así mismo, pues generalmente las respuestas a nuestras interrogantes están dentro de nosotros… con ese pensamiento se tranquilizó… cuando vio por la ventana se dio cuenta que ya había amanecido así que decidió prepararse para ir a trabajar, hace poco que se había recibido de la carrera de filosofía muy a disgusto de su madre quien pensaba que esa profesión no le iba ayudar mucho a tener dinero, todo lo contrario de su padre quien siempre respetó los anhelos de Franz, esa fue una de las razones por las cuales terminaron divorciándose, Su madre, la Señora Cecilia, muy orgullosa de sus logros profesionales y académicos siempre le increpaba que era un soñador y un mediocre por tratar de cambiar el mundo con sus “locas ideas” de hermandad mundial y la glorificación del honor y la palabra empeñada… Franz recordaba claramente el rostro de tristeza de su padre, pero nunca oyó que hablara en forma negativa de ella, se limitaba a decir: – Algún día lo entenderá – lamentablemente lo entendió cuando el ya no estuvo…

Como todas la mañanas, se encaminó hacía el Colegio Salesiano, había 21

conseguido un puesto de profesor de filosofía en este tradicional colegio en donde su padre había estudiado y el también, así que se sentía muy orgulloso por haber iniciado una especie de tradición familiar, el lidiar con los jóvenes era una de sus pasiones y que mejor reto que unos mocosos sobreprotegidos que creían que lo mejor era tratar de conseguir el carro más lujoso para poder conquistar la mayor cantidad de chicas fáciles. Siempre pensó en la manera casual en que consiguió el trabajo… Una tarde de primavera caminando por el centro de Lima, llegó al antiguo Bar Queirolo y se antojó de una de sus famosas butifarras, cuando se disponía a dar el primer mordisco a su gigantesca golosina, vio la figura de un sacerdote que se le acercó y lo llamó por su nombre: ¿Franz? - ¿Eres tú? - Al ir acercándose reconoció a Álvaro, uno de los viejos amigos de su padre, el recordar aquellas tardes de risas y conversaciones misteriosas entre Su padre, Álvaro, Cesar y José, fue realmente inevitable… ¿Cómo estás hijo mío? - Le preguntó - Un par de brazos enormes como árboles lo rodearon y casi lo dejó sin respiración, ese era un detalle que ya casi había olvidado, pues cuando niño huía de esos efusivos abrazos, pues pensaba que en cualquier momento iba a terminar con la espalda quebrada en mil pedazos.

Luego de una larga conversación y de recordar momentos muy gratos, el sacerdote le dijo que él era el nuevo director del colegio y que había un puesto disponible y que si quería era suyo, Franz le dijo: - Que casualidad el habernos encontrado justo hoy – El Padre Álvaro cambiando el gesto le dijo: - Hijo mío, ya entenderás que nada es casual, te espero el lunes a primera hora en la dirección del colegio para que firmes tu contrato – y dicho esto se despidió efusivamente -.

Aquella frase, “Nada es casual” era una de las que su padre repetía constantemente y

que había prometido explicarle llegado el momento… ese momento nunca llegó…

Aquel día fue muy extraño para él, estaba teniendo un día especialmente difícil con el Quinto A de secundaria, los chicos se estaban esmerando en tratar de hacerle perder la paciencia al intentar explicarles el pensamiento de Kant, cuando escucho su nombre por el altavoz: - ¡Profesor Franz Sebastián, acérquese a la dirección, profesor Franz Sebastián acérquese a la dirección! – aquel llamado resultó ser un respiro porque estaba a punto de perder la paciencia, llamó a un auxiliar y se encaminó a ver al Padre Álvaro, al llegar a la puerta de la oficina no pudo evitar recordar las veces que fue citado ahí por alguna travesura inocente en sus épocas de estudiante… Tocó la puerta. – ¡Adelante!, se escuchó al otro lado – Al entrar no pudo evitar la sorpresa al ver a esos rostros antiguamente conocidos, volvieron a su mente aquellas interminables tertulias de su padre y sus amigos, mucho vino y risas, abrazos efusivos y por supuesto, abundante propina. – Hola Franz – escuchó - y en ese momento sintió esa entrañable hermandad al ser acogido cuando llegaba a la oficina de su padre a jugar un rato con ellos… ahí estaban, un poco más viejos Cesar, tan alto como siempre, José, con esa panza increíble y lógicamente el gran oso de Álvaro. – Te hemos llamado porque ha llegado el momento de entregarte algo que tu padre nos dejó para ti y que nos pidió expresamente te lo diéramos el día de hoy a esta hora exacta. Ese día era el 12 de Octubre, tres meses después de su cumpleaños número 21, pues él había nacido un 12 de Julio a las tres de la madrugada, en ese momento no pudo evitar ver el reloj, eran exactamente las tres de la tarde y ya se sentía el ajetreo de la hora de salida.

César tomó la palabra diciendo: Ha llegado la hora de revelarte un secreto que solo se le puede transmitir a quien es merecedor de recibirlo, todo está explicado aquí… en ese momento le entregó una caja de madera tallada, por sus conocimientos de ebanistería y estudios botánicos pudo deducir que era de Acacia, sobre la tapa había un extraño símbolo de un ojo radiante dentro de un triángulo, al abrirla se podía ver un libro forrado en cuero blanco, con el mismo signo grabado, en cada esquina de la tapa había unas borlas muy parecidas a las de

los birretes de graduación y sobre el símbolo del ojo estaban grabados el sol y la luna. Al abrirlo pudo ver la siguiente dedicatoria: Querido Hijo: Sé que prometí explicarte muchas cosas, pero mi tiempo en este mundo acabó, debo agradecer que en este plano físico todavía estén mis hermanos con quien debes estar conversando en este momento. Debes entender hijo mío que la muerte no es el final, es solo una transmutación para convertirnos en quien realmente somos, seres trascendentales, el antiguo oro alquímico, Morimos todos los días, pues cada día es diferente y cada día debemos evolucionar a algo mejor, esa es nuestra misión y responsabilidad. Pero debes saber morir… morir a esas atracciones que nos degradan como seres humanos y ser purificado, Si tú quieres saber quién eres realmente, de dónde vienes y hacia dónde vas, debes prepararte para morir y resucitar a una nueva vida. Mis Hermanos te explicaran el resto, luego de lo cual tú elegirás, seguir como hasta ahora o elegir el camino del honor y el servicio. Abrazar el camino de los hijos de la luz.

Te ama François ¿Los hijos de la luz? – ¿Existen? – Pregunté – José me respondió directamente, tu padre y nosotros pertenecemos a esta antigua hermandad, hace muchos años que iniciamos el camino por este sendero, el de la búsqueda de la verdad, lo que llamamos el camino de la luz. Tu padre quería explicártelo cuando tuvieras la edad apropiada, pero no pudo, es por eso que nos dejó el encargo a nosotros, pues al ser hermanos, tu eres nuestro sobrino y tenemos el deber de cumplir con los deseos de tu padre. El esperaba que sintieras el llamado, que empezaran a desencadenarse una serie de hechos que te lleven a cuestionarte y a investigar. Tu eres hijo de un gran maestro de la luz y en cierta medida tu camino está marcado, pero tú tienes la opción de escoger, lee este diario, pregunta todo lo que quieras, y luego toma tu decisión, la única condición es que sea totalmente libre, que responda a lo que tú quieres realmente. – ¿Te ha pasado algo extraño últimamente? – Me preguntó.

Esa pregunta era fácil de responder. – Estoy teniendo la misma pesadilla todas 22

las noches y como cosa curiosa siempre me despierto a las tres de la madrugada – rápidamente les explicó lo que estaba soñando, los hombres de negro, la tumba, los gritos, la tierra… el solo recordarlo lo ponía nervioso… César lo interrumpió para tranquilizarlo: Franz, muchacho… ese es el llamado, ese sueño tiene muchas cosas importantes que debes analizar, muchas cosas las encontrará en el libro de tu padre. Pero para ayudarte un poco, reflexiona sobre esto… Hay un número que se repite constantemente en los últimos acontecimientos que describes, los números nos dicen muchas cosas, son la esencia de todo, tú eres filósofo, por lo tanto un amante de la sabiduría, un buscador de la verdad sin tabúes, sin dogmas que alteren la esencia real de las cosas. Parte de esta sabiduría es el lenguaje que usa Dios a través de los números, ellos no solo sirven para calcular sino también para conocer los secretos del universo, pero este significado debe ser reconocido por la conciencia, pues esta se expresa mediante símbolos e imágenes. Álvaro se levantó y con su sonora voz dijo: - ¡Ya déjenlo! – ha sido suficiente por hoy, Franz, vete a descansar, cuando desees una explicación, búscanos y acudiremos inmediatamente a tu llamado.

Cuídate mucho hijo mío… esta vez no pudo escaparse del abrazo del oso…

Mientras conducía de regreso a su casa, pensaba en la tarea que le habían dejado, un número que se repite… pensó y pensó, pero no llegaba a nada concreto, prefirió llegar a su departamento, bañarse, almorzar y luego pensar en el “acertijo”.

Mientras almorzaba iba repasando mentalmente todos los momentos vividos hasta esa tarde, recordó las palabras que el Padre Álvaro le mencionó, “Tu padre nos pidió que te entregáramos esto hoy y a esta hora exacta”… En ese momento eran las tres de la tarde, me despierto a las tres de la madrugada… en ese momento casi se atora con un pedazo de carne, todo se hizo claro, - ¡es el número tres! - ¡ese es el número que se repite constantemente!, tres de la tarde, tres de la madrugada, tres meses después de su cumpleaños, que era el doce de julio, 2 +1 es tres, hoy era 12 de octubre, lo mismo, conversó con los tres amigos de su padre, y hacia tres meses que empezaron las pesadillas… con el corazón palpitante buscó el cofre de acacia, en ese momento se acordó que su padre le había dicho que la acacia era el símbolo de la

vida eterna, ante su mente se iban revelando antiguos momentos vividos, frases, dichos, refranes, símbolos que su padre le había ido revelando en ciertos momentos… todo iba tomando sentido… era realmente como si la luz hubiese aparecido realmente en su mente… Tomó el diario forrado en cuero blanco y lo abrió, lo fue leyendo poco a poco con más calma, releyó la dedicatoria y se encontró con unas páginas pegadas por un extremo con lacre en donde se podía ver un sello con el número tres y un triángulo con un ojo en medio… El tres… estoy en el camino correcto… rompió el sello y al voltear la página encontró escrito en letras góticas muy grandes la siguiente frase – “Post Tenebras Lux” - Después de la tinieblas, la luz…

Hijo mío… si has llegado a este punto quiere decir que no me equivoque contigo, debo entonces empezar a explicarte ciertas cosas, el número tres es un número muy especial, es el número de los aprendices a hijos de la luz, porque representa lo nuevo, aquello que nace de un impulso creador…

Es por eso que el tres es considerado un número sagrado pues representa la fuerza vital, El uno y el dos representan la polaridad primitiva masculina y femenina, la fusión de ambos da lugar al tres, todo lo nuevo surge como un tercero a partir de la fusión de los contrastes. El tres es el símbolo de todo lo viviente y representa a la madre naturaleza. Es por esta razón que el triángulo representa a este número sagrado. El filósofo Kant hace alusión a este número cuando dice, “El cielo le ha brindado al hombre tres cosas para afrontar las dificultades de la vida: La esperanza, el sueño y la risa”.

Al terminar de leer esta página Franz se sintió más tranquilo, sintió como nunca que su padre estaba con él y que nunca lo había dejado solo y que como siempre había aparecido en el momento en que más lo necesitaba, al ponerse a recordar se había dado cuenta que esa había sido una constante en su corta vida, si bien es cierto que siempre gozó de independencia para decidir y realizar sus ideas siempre había sentido un ojo amoroso detrás de él que lo vigilaba y que cuando era necesario se hacía presente, ahora entendía porque siempre le mencionaba que él era como “el ojo que todo lo ve” y terminaba en una sonora carcajada…

Siguió leyendo con detenimiento aquel diario forrado en cuero blanco, y poco a poco se abrió ante sus sentidos un mundo inimaginable de verdades, algo que llamó poderosamente su atención fue la explicación del sentido evolutivo del ser humano…

“El ser humano está llamado a evolucionar en conciencia, es decir, el ser real que habita en el cuerpo pasajero y que a través de la acumulación de experiencias va desarrollándose lentamente a través de las edades, es por fuerza de esta evolución de la conciencia que ciertos hombres se dan cuenta que no pueden estar sujetos a parámetros de pensamientos dogmáticos, que no llegan a explicar la naturaleza y el sentido de la existencia, esto es el saber “a dónde vamos”, es aquí donde unos pocos llegan al camino de la iniciación, es decir “tocar a las puertas del templo”… El hombre evoluciona por naturaleza, es religioso por intuición y busca el camino de la iniciación por convicción…”

Franz se preguntaba así mismo si tendría esa convicción, si tendría la madurez necesaria para iniciar este proceso evolutivo… él había percibido hace tiempo que la naturaleza oculta una verdad más profunda… ¿podría ser el un iniciado?, Pues intuía que no bastaría con pasar la ceremonia que su padre le explicaba en el libro, la de la purificación por los cuatro puntos cardinales, sino más bien tendría que poner mucho esfuerzo y dedicación para que esta iniciación se produzca realmente. En ese momento de reflexión vino a su mente las palabras del maestro Jesús… “Muchos son los llamados, pocos los escogidos”, él tenía la oportunidad de acercarse a una milenaria escuela iniciática, pero en su interior sabía que solo podía considerarse entre los “llamados”.

Las preocupaciones de Franz iban en aumento, parecía que esa noche iba a ser muy, pero muy larga, en su mente se desataba una guerra de pensamientos, muchos de ellos contradictorios, alegres y tristes, malos y buenos, miedo y coraje… luego de un par de horas de estar absorto en sus reflexiones, llegó a la conclusión de que ese paso inicial requería de una actitud mental positiva, pues intuía que su vida cobraría una nueva dimensión, un cambio estructural que debería reflejarse en su comportamiento, en su modo de

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pensar y en sus relaciones personales y familiares.

Franz se quedó profundamente dormido, pronto se vio conducido por un grupo de hombres… el sueño se volvía a repetir, solo que esta vez, estaba preparado, le dio la impresión que en realidad estaba en otro plano de existencia, pues está vez los hechos eran más vívidos; estaba dormido pero sentía que no lo estaba, esta vez había algo diferente, empezó a sentir una presencia familiar y una gran nostalgia lo embargó… de pronto, escuchó la voz de su padre…¡Franz! – escucho decir – no tengas miedo hijo mío – déjate llevar – todo se repetía una vez más, pero esta vez la voz no lo dejó de acompañar… él iba entendiendo lo que ese sueño significaba…

Tú hijo mío: - le decía la voz – como todos los hombres, procedes de Dios y a Él debes regresar mediante este proceso de reintegración, este es el primer paso, volver a la tierra, a la caverna, debes morir simbólicamente, Esto representa en realidad el volver al útero materno, pues en su seno, el que va ser iniciado se purifica, para nacer de nuevo a una nueva vida, este regreso o muerte mística te debe impulsar a reflexionar sobre lo volátil que es la vida terrenal, te darás cuenta que el apego a las cosas materiales no sirven de nada y que solo así, desnudo y despojado de lo material, podrás comprender lo insensato que es dejarse dominar por la sociedad consumista.

Esta vez escucho una potente voz, muy firme que le decía una vez más. - ¡Si quieres renacer debes volver a la tierra, desciende a sus profundidades, solo así podrás remontarla… después de la muerte llega el nacimiento… después de la oscuridad llega la luz! … en ese momento una luz brillante, muy blanca, lo dejo ciego, cuando sus ojos se acostumbraron a este esplendor, se vio a sí mismo vestido con una túnica blanca, luminosa y perfumada… sintió mucha paz…

Despertó de muy buen humor, con una tranquilidad como nunca antes había sentido, inspirado… Tres meses después era conducido por los hermanos de su padre al templo… los hijos de la luz… tenían a un nuevo iniciado…

EL SECRETO ES ESPERAR

RH:. Nilo Gutiérrez Espínola Hay un período en el que los padres quedamos huérfanos de nuestros hijos; es que ellos crecen independientemente de nosotros, como árboles murmurantes y pájaros imprudentes.

Hay un período en que los padres vamos quedando huérfanos de hijos...; ya no los buscamos en las puertas de las discotecas y los cines.

Crecen sin pedir permiso a la vida, con una estridencia alegre y a veces, con alardeada arrogancia.

Pasó el tiempo del piano, el fútbol, el ballet, la natación....

Salieron del asiento de atrás y pasaron al volante de sus propias vidas.

Pero NO crecen todos los días; crecen de repente.

Un día, se sientan cerca de ti y con increíble naturalidad, te dicen cualquier cosa que te indica que esa criatura, hasta ayer en pañales y pasitos temblorosos e inseguros............, creció.

Algunos, deberíamos haber ido más junto a su cama, a la noche, para oír su alma respirando conversaciones y confidencias entre la sábanas de la infancia; y cuando fueron adolescentes, a los cubrecamas de aquellas piezas cubiertas de calcomanías, posters, agendas coloridas y discos ensordecedores.

¿Cuándo creció que no lo percibiste?. ¿Dónde quedaron las fiestas infantiles, los juegos en la arena, los cumpleaños con payasos?

Pero crecieron sin que agotáramos con ellos todo nuestro afecto.

Al principio nos acompañaban al campo, a la playa, a piscinas y reuniones de conocidos; Navidad y Pascuas compartidas Y había peleas en el auto por la ventana, los pedidos de chiclets y la música de moda.

Crecieron en un ritual de obediencia orgánica y desobediencia civil.

Ahora estas ahí, en la puerta de la disco, esperando ansioso, no sólo que no crezca, sino que aparezca...

Después llegó el tiempo en que viajar con los padres se transformó en esfuerzo y sufrimiento: no podían dejar a sus amigos y a sus primeros amores.

Allí están muchos padres al volante, esperando que salgan zumbando sobre patines, con sus pelos largos y sueltos.

Y quedamos los padres exiliados de los hijos.

Y allí están nuestros hijos, entre hamburguesas y gaseosas; en las esquinas, con el uniforme de su generación y sus incómodas mochilas en la espalda.

Teníamos la soledad que siempre habíamos deseado... Y nos llegó el momento en que sólo miramos de lejos, algunos, en silencio, y esperamos que elijan bien en la búsqueda de la felicidad y conquisten el mundo del modo menos complejo posible.

Y aquí estamos nosotros, con el pelo cano... Y son nuestros hijos; los que amamos a pesar de los golpes de los vientos, de las escasas cosechas de paz, de las malas noticias y las dictaduras de las horas.

El secreto es esperar...

Ellos crecieron observando y aprendiendo con nuestros errores nuestros aciertos; principalmente con los errores que esperamos no repitan...

En cualquier momento nos darán nietos.

El nieto es la hora del cariño ocioso y la picardía no ejercida en los propios hijos; por eso los abuelos son tan desmesurados y distribuyen tan incontrolable cariño.

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Los nietos son la última oportunidad de reeditar nuestro afecto.

En fin, pareciera que sólo aprendemos a vivir, después de que la vida se nos pasó...

Por eso es necesario hacer algunas cosas adicionales, antes de que nuestros hijos crezcan.

Así es: las personas sólo aprendemos a ser hijos, después de ser padres y sólo aprendemos a ser padres, después de ser abuelos...

TRABAJAR, OBEDECER Y CALLAR

R:. H:. Ricardo Higa Higa, B:. R:. L:. S:. “Felipe E. Espinar N° 95”, Trazado leído en la B:. R:. L:. S:. Unión Escocesa N° 152, el 26 Enero 2012.

Siendo las obligaciones de un Masón: Trabajar, obedecer y callar, que la masonería basa sus atributos en todo orden de cosas, por las tres Columnas Simbólicas Principales: La Sabiduría, La Fuerza y la Belleza.

En esta ocasión voy a trabajar la columna de la Belleza, que esta simbolizada por el H:. 2do.Vig:., que caracteriza y nos infunde los anhelos que sentimos hacia lo bello, sin el cual el edificio no puede alcanzar la categoría de Arte Real en nuestra orden. La Masonería se expresa por el medio del trabajo.

Para todos nosotros, no es extraña la predilección que sentimos en nuestra Augusta Orden, por la bella Columna del Norte, donde se representa en toda su magnitud, la belleza demuestra fraternidad.

La Masonería no solamente es para instruirnos en teoría, la verdadera razón es para sernos buenos, valerosos y magnánimos. TRABAJAR.- El masón honra el trabajo, es dedicado e inquieto investigador, en su principal esencia y razón de ser en el tall:. , por eso se llama al tiempo de provecho que transcurre en nuestras reuniones. Por eso, entendemos y sabemos que durante esa jornada, desplegamos nuestras fuerzas para la consecución de nuestro salario espiritual, que nos compensa al sabernos útiles a nuestros HH:. y a los hombres que conforman nuestro Tall:., nuestro hogar y

nuestra sociedad, es la constante oportunidad de realización y complemento de la vida misma. Por eso, no en vano trabaja el Masón y se esfuerza en su trabajo, y señala el cumplimiento de una Gracia Divina, que nos permite llevar la dignidad de llamarnos hijos de Dios.

OBEDECER.- Hablar de la obediencia, nos recuerda la disciplina, la perseverancia y el valor para no desfallecer en nuestra tarea. Nuestra Orden pone de relieve el cumplimiento fiel de nuestras obligaciones, ser obedientes para lograr templar nuestro espíritu, en la fragua que da el crisol de la fraternidad.

Ser capaces de asumir, con responsable entrega, nuestros compromisos para hacer el mundo más fraterno y solidario, Estar constantemente dispuesto a cumplir con nuestro Tall:. Y nuestra Fraternidad. La obediencia, sabia y fiel consejera que nos guía por el mundo de tinieblas, para encontrarnos con esa luz metafísica que ilumina nuestra esencia celestial.

Recordad HH:., la palabra de los Dos Cimientos que Lucas nos relata, como en ocasión del Sermón del Monte. El Maestro Jesús demostró la fortaleza que confiere la obediencia.

Escrudiñad esas enseñanzas y comprenderéis el por qué de nuestros afanes y así entenderéis la simplicidad de los espíritus nobles y como el obedecer enseña para hacernos grandes.

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CALLAR.- Tal vez sea la más difícil de nuestras obligaciones, muchas veces el hombre aprende más rápido, a lanzar palabras que hieren la fraternal disposición de sus congéneres, cambia la sutil emoción que significa entregar más palabras comprensivas por ponzoñosas espinas llamados agravios.

Es por eso, que el Aprendiz, aprende a mantenerse callado, reconociendo que más sabio es el hombre cuando es aconsejado por ese viejo y prudente consejero del silencio; reconoced que esa infinita verdad, de que al callar se aprende y dejamos abrir la puerta de nuestra ignorancia, para comprender a nuestros HH:. y conocernos en lo más íntimo de nuestro ser. Aprendamos que todo tiene su tiempo y que callar es la mejor manera de escuchar el grito de nuestro silencio, oírnos para levantar el velo de misterio que cubre la vida y la muerte.

Recordad a Amos, ese pastor y profeta que recibió el llamado de Dios, que nos enseña en el –evangelio, sobre la prudencia, que al callar, el hombre aprende a disfrutar los tiempos buenos y a sobrellevar los tiempos malos.

No olvidemos que el G:. A:. D:. U:. , nos ha dado dos oídos y una sola boca, para oír el doble delo que hablamos.

Trabajad HH:. con ahincó, cumplid con vuestra tarea, obedeciendo las leyes del hombre, obedecedlos designios del G:.A:.

D:. U:. quien con su infinita sabiduría nos eligió para dar estos primeros pasos en un camino sembrado de dificultades y comprended que el silencio es la fuente en donde las almas nobles se hacen humildes a los ojos del hombre y digno al de Dios.

Finalmente, os insto a que mantengáis ardua lucha para hacer de vuestra vida un ejemplo. Para que seáis orgullo de los vuestros, para mejorar el mundo y lo entreguéis en herencia a ellos, y recordad HH:. , allí donde se esconde la Madre

Sabiduría y sus hijas: Prudencia, Constancia y Fidelidad, allí se levanta imponente y orgullosa vuestra Columna del Norte, derrocad vuestros mejores afanes, entregadlos a la gran obra y así seréis dignos de llamaros Masón.

BIEN Y EL MAL

R:. H:. Rafael D‟Arrigo C. Según la real academia el concepto del bien es Aquello que en sí mismo tiene el complemento de la perfección en su propio género, o lo que es objeto de la voluntad, la cual ni se mueve ni puede moverse sino por el bien, sea verdadero o aprehendido falsamente como tal.

En cambio el mal está definido como Lo contrario al bien, lo que se aparta de lo lícito y honesto.

Si observamos lo que ocurre en el mundo a nuestro alrededor podemos ver todos los días hechos de violencia, agresividad, muerte y destrucción. Es difícil creer que no exista la maldad en forma absoluta.

Por el contrario, la maldad parece reinar en todos los órdenes de la existencia.

Platón dice que el Bien es la idea suprema y que el mal es la ignorancia.

San Agustín pasó gran parte de su vida cuestionándose sobre la existencia del mal, hasta que leyó a Platón y a San Pablo y se pudo convencer que el mal no existe, que no es en sí, no tiene Ser, que el mal es ausencia de bien.

Aristóteles considera una acción buena aquella que conduce al logro del bien del hombre o a su fin, por lo tanto, toda acción que se oponga a ello será mala.

Sócrates identificaba a la bondad con la virtud moral y a ésta con el saber. La virtud es inherente al hombre que es virtuoso por naturaleza y los valores éticos son constantes, por lo tanto el mal es el resultado de la falta de conocimiento.

Con respecto a la existencia del mal, Santo Tomás de Aquino nos dice que al crear este Universo, Dios no deseó los males que contiene, porque no puede crear lo que se opone a su bondad infinita, nos sigue diciendo que el mal no fue creado, el mal es una privación de lo que en si mismo como Ser, es bueno; y el mal, como tal, no es querido tampoco por el hombre, porque el objeto de la voluntad humana es necesariamente el bien. El pecador no quiere el mal, lo que quiere es el placer sensible de un acto, que se supone malo, pero su fin no es hacer el mal. No hay voluntad alguna que quiera el mal como tal. ¿Qué es el bien?, porque lo que es bueno para uno puede ser malo para otro. ¿Es acaso el bien algo relativo a las circunstancias o el bien es absoluto? O es cuestión de conveniencia.

Una cosa es buena cuando nos conviene, y mala cuando no nos conviene, el Bien y el Mal podemos decir que es cuestión de

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convivencia egoísta y caprichosa de nosotros.

Bien o bueno, en nuestro lenguaje cotidiano hacemos referencia a cosas gratas o aceptadas como correctas; la palabra mal se refiere a lo que es indeseable. Sin embargo, desde muy pronto detectamos la ambigüedad de estos conceptos: lo que hoy parece malo, puede resultarme bueno mañana; bien y mal no tienen una estabilidad temporal en nosotros sino que parecen conceptos que se construyen biográficamente. Por si fuera poco, la película que me parece mala, a otra persona le parecerá buena; la acción que evalúo como buena, algún otro puede definirla como perversa. En conclusión, lo bueno y lo malo es variable y, ocasionalmente, llegan a ser conceptos intercambiables.

Lo mencionado nos retiene en los usos más habituales de las palabras bueno y malo. Estos se enfrentan en ocasiones. La intención es explicar qué sea el bien y el mal sino aclarar los usos más frecuentes de esos conceptos. Conocer y asumir que las referencias reales de las palabras bienmal son múltiples, y suelen estar en conflicto entre sí, ello nos permite comprender los continuos choques sociales fruto de referentes distintos para lo bueno y lo malo, pero también lo

complejo que es determinar en lo personal, cuando actuamos bien o mal.

Existen otras expresiones del bien y el mal son: el bien y el mal como lo agradable y lo desagradable; el bien y el mal como lo beneficioso y lo perjudicial; el bien y el mal como lo permitido y lo prohibido; y el bien y el mal como lo puro y lo sucio.

En la orden Masónica se concibe desde un principio como un punto de encuentro de personas diferentes, esta no podría ser ajena a la experiencia del bien y el mal en su interior, nos permite recordar que

permanentemente nos encontramos transitando un terreno plagado de bondades y maldades, de ignorancia y de sabiduría, de luz y de tinieblas, de valores y anti valores, de cualidades y defectos y de vicios y virtudes.

Situaciones que con la práctica de las virtudes y la capacidad del discernimiento y el libre albedrío llegaremos a identificar realmente lo bueno y lo malo.

El mosaico de cuadros blancos y negros nos recuerda permanentemente que el tema del bien y el mal puede ser también

un asunto interno y no solo del mundo exterior.

Bibliografía: 1.

2.

3.

4.

5.

Guía filosófica 2000 Filosofía y Pensamiento de Ramón Alcoberro Trazado el Bien y el Mal , Ricardo Log. Simb: Antonio Canales Olivares N° 64 Diccionario de la Real Academia San Agustín, Monografia.com

TROTSKY: UN MASÓN NO INICIADO El Peruano Miércoles 1 de febrero de 2012 OPINIÓN 13 ROSTROS Y RASTROS OCULTOS DE LA HISTORIA Francisco José del Solar Rojas, Doctor en Derecho Luis Eduardo Podestá, Periodista

León Trotsky, cuyo verdadero nombre fue Lev Davidovich Bronstein (Yanovka, Ucrania,1879–Coyoacán, México, 1940), no se inició en la masonería, pero la estudió a fondo, de manera integral. Esos estudios y análisis de la filosofía y doctrina masónicas le "equiparon con el bagaje necesario para comprender la función subalterna de las ideas en el proceso histórico".

Trotsky abandonó o se alejó de las ideas masónicas cuando se volvió marxista y, por lo tanto, ateo. Sabe o acepta que la masonería rechaza de plano al ateísmo.

Hasta 1897 se resistió a aceptar las ideas revolucionarias implantadas por Lenin, fecha clave en su vida marxista hasta que fue expulsado de la revolución en enero de 1928, empero, seguidor de Marx hasta su asesinato en 1940.

Estando en la cárcel de Odesa, Trotsky llegó a recibir algunas revistas donde aparecían artículos sobre la masonería.

Fue su primer contacto e interés por conocer a la orden. "¿De dónde procedía este extraño movimiento?, me preguntaba. ¿Cómo lo explicaría el marxismo? Me resistí durante bastante tiempo a aceptar el materialismo histórico".

De ahí que, "en ese entonces, empecé a interesarme por la masonería. Me pasé varios meses leyendo afanosamente todos

los libros que los parientes y los amigos pudieron encontrar en la ciudad sobre la historia de los francmasones. ¿Por qué, a título de qué, los comerciantes, los artistas, los banqueros, los abogados y los funcionarios se agrupaban en este movimiento desde los primeros años del siglo XVII, restableciendo en él los ritos de los tiempos medievales? ¿Por qué toda esta extraña máscara? Poco a poco el misterio se me fue aclarando. Los antiguos gremios no solo daban la norma para la vida económica, sino también para la moral y las costumbres. Los gremios, principalmente los del ramo de la construcción, compuestos por gentes medio artesanas, medio artistas, gobernaban en todos sus aspectos la vida de las ciudades".

En efecto, Trotsky comprendió que el kid del asunto estaba –y aún está– en la formación ética, moral y costumbres que la orden pretende o quiere inculcar en sus miembros. Esto es una autoenseñanza en la que los masones "pulen su piedra bruta o tosca" con la finalidad de tener "esencia masónica" para que prime la libertad, la igualdad, la fraternidad y la tolerancia entre los integrantes, teniendo como base fundamental la existencia de un Dios creador del Universo, padre celestial de la humanidad que está representado en cada una de las religiones existentes.

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Hacer diferencias en ellas, es crear aceptación, separación y rechazo de una con relación a la otra. Por eso, lo sabio, lo divino está en su integración en un solo y supremo creador. Por eso su oposición al ateísmo.

Los estudios realizados por Trotsky fueron plasmados en un cuaderno de más de mil páginas, donde "registré mis ideas propias acerca de los francmasones y del materialismo histórico".

Circuló por las celdas de la cárcel de Odesa.

Trotsky se había convertido en un maestro masón.

"Creo que las ideas fundamentales y las argumentaciones eran exactas. Por entonces ya tenía la sensación de pisar en terreno firme, y esta sensación iba confirmándose en el transcurso del trabajo.

Hoy daría mucho por encontrar el voluminoso cuaderno. Me acompañó al destierro, donde dejé las investigaciones sobre la masonería para consagrarme al estudio económico en Marx."

Sin duda alguna, de no haber sido marxista, Trotsky hubiera sido un gran hermano masón. Fue ganado por el ateísmo y renunció a la gran fraternidad universal de la masonería, empero, en verdad, en el resto su vida afloró – queriéndolo o no– esencia masónica

CONOCERSE A SÍ MISMO Anahuac II Conocerse Tales De Mileto Masonería

Cuenta una pequeña leyenda que al gran filósofo y matemático griego Tales de Mileto, se le acercó un día un sofista quien tratando de confundirlo le hizo nueve preguntas a manera de probar su sabiduría: que es lo más antiguo? Dios, porque siempre ha existido

cuál es la más fuerte de todas las cosas? La necesidad, porque es con lo que el hombre enfrenta a todos los peligros en la vida cuál es la más fácil de todas las cosas? Dar consejos,

que es lo más bello? El universo, porque es obra de Dios

Luego vino la última pregunta que dejó atónito al sofista quien no logró entender la respuesta de tales:

cuál es la mayor de todas las cosas? El espacio, porque contiene todo lo creado

¿y cuál es la más difícil de todas las cosas? El sabio respondió: "conocerse a sí mismo".

que es lo más constante? La esperanza, porque permanece en el hombre después que lo ha perdido todo

Si bien el origen de esta expresión aún es incierto, ya que se dice que se encontraba también inscrita en el templo de Delfos; el mismo Sócrates la mencionaba a manera de enseñanza ya que ésta hacía referencia a que "conócete a ti mismo", tenía relación no solo con el conocimiento de nuestros límites, de nuestra ignorancia, sino también con su afirmación de que en la virtud reside en el conocimiento.

cuál es la mejor de todas las cosas? La virtud, porque sin ello no existiría nada bueno cuál es la más rápida de todas las cosas? El pensamiento, porque en menos de un minuto nos permite volar hasta los confines del universo

Se dice que Sócrates tenía un aspecto no muy agradable; platón lo comparaba con

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los silenos, por fuera grotescos y por dentro lleno de dioses.

El dominio de si mismo, la doma de las pasiones es uno de los grandes temas Socráticos.

Se preguntaba él ¿en que se diferencia de una bestia el hombre sin dominio de sí e incontinente?. Incluso, se dice que cuando Sócrates bebía licor mantenía el pleno dominio de sí, porque sus apetitos y pasiones los tenía bajo control.

Cuando iniciamos nuestra vida como masones esta misma expresión la vemos en la cámara de reflexiones: "conócete a ti mismo". Debiera ser como un llamado de atención a nosotros mismos, a reflexionar si realmente sabemos quiénes somos, de dónde venimos y hacia dónde vamos.

Conocerse a sí mismo es enfrentarse cada uno de nosotros, a nuestros defectos, admitir nuestros egoísmos y poner en una balanza nuestra ignorancia.

Los preceptos masónicos tienen una finalidad y es la de preparar, instruir y capacitar a los hombres para hacer frente a la vida misma y empeñar una lucha

decisiva entre lo material y lo espiritual.

Solo haciendo frente a aquellos defectos que llevamos dentro sabremos no solo quienes somos, sino que lucharemos para superar nuestros defectos, llegar a un mejor entendimiento de nuestras vidas y conocernos realmente; pues quien se conoce sabe que puede ser útil para si y consecuentemente es útil para los demás.

De allí podríamos Sacar aquella máxima que nos dice: no hagas a nadie lo que no quieres que hagan contigo. Porque si nos conocemos nos amamos y podemos asimismo amar a nuestro prójimo.

El perfeccionamiento moral que todo masón aspira a alcanzar es precisamente el mejor entendimiento del hombre en sí y empieza por uno mismo, por sacar lo mejor que tenemos, por sacar de nosotros esa buenas costumbres, derrotar ese Ego y alcanzar la fraternidad, llegar a la virtud y abrazar la felicidad universal.

Un camino muy largo nos espera en el mundo actual en donde hay pérdida de

valores, ausencia de virtudes, personas egoístas y pesimistas; no nos contagiemos de ello, saquemos esas armas que tenemos dentro, y que en nuestros templos se nos da como herramientas.

Blaise Pascal dice acertadamente: "¡Qué quimera el hombre! ¿Qué novedad, que monstruo, qué caos, que contradicción, qué prodigio! Juez de todas las cosas y gusano infecto, depositario de la verdad, cloaca de incertidumbre y error, gloria y desecho del universo".

Esas contradicciones tan grandes que encontramos solo podrán ser superadas si llegamos realmente al fondo de todo y es que el dominio de Sócrates lo resume todo, que hasta bajo los efectos de la bebida, esa bebida que podemos decir sociedad moderna, aun así debemos tener dominio de nosotros mismos.

Buscar la verdad es ver hacia adentro y no hacia fuera, ya que cuando nos alejamos de nosotros, exteriorizamos verdades que muchas veces confunden al ser humano;

esas son las ideologías, que muchas veces obedecen a intereses o a circunstancias mas no a necesidades humanas.

El premio Nobel de literatura Imre Kertësz, con su experiencia vivida del holocausto pagano-nazi dice: "el instrumento de la destrucción se llama ideología: lo grave es que la masa, que nunca participó de la cultura, absorbe las ideologías como cultura".

Hago mención a esta cita, ya que la ideología es sólo una explicación razonada de la realidad, que queriendo, o sin querer, la limita. La ideología tiende al totalitarismo, casi con necesidad. La realidad, con su amplitud y riqueza, lleva a la libertad y al respeto. Esa realidad o esa verdad a la que como masones estamos en camino de alcanzar esta en nosotros mismos; simplemente, busquémosla.

Tomado de http://rey-salomon.blogspot.com

BENJAMIN FRANKLIN, LA FRANCMASONERÍA Y LA REVOLUCIÓN FRANCESA Publicado por Civitas Solis FRANCMASONERÍA DESDE MENORCA

Resulta un hecho constatado histórica y documentalmente, la influencia de la francmasonería en la génesis y desarrollo de la revolución de independencia americana. Sin embargo, es un tema manos conocido - aunque no poco documentado - es la estrecha relación que existía en aquella época entre las logias masónicas francesas y las americanas.

La primera documentación de que se dispone sobre el establecimiento de logias masónicas en suelo americano data de 1730, en la que se da cuenta de la creación de logias formales en las ciudades de Boston y Filadelfia. La difusión de la francmasonería en lo que serían los futuros Estados Unidos se produce a través de las denominadas "logias militares".

Benjamin Franklin fue uno de los primeros francmasones, y la primera persona que escribió sobre

francmasonería en un periódico norteamericano. Iniciado en la hermandad en febrero de 1731, llegó a ser maestro de la logia de San Juan en Filadelfia. En aquel tiempo, la francmasonería americana estaba regulada por la Gran Logia Unida de Inglaterra, que tenía la potestad de nombrar a los Grandes Maestros provinciales. En 1749 Franklin fue nombrado Gran Maestro Provincial de Pensilvania. Paradójicamente, Benjamin Franklin fue uno de los grandes impulsores de la revolución americana y de su independencia de la corona británica.

Las continuas fricciones entre las colonias y la City desembocó en una guerra formal en 1775. Ese mismo año George Washington - también francmasón - fue nombrado comandante en jefe de las Fuerzas Armadas Revolucionarias.

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Washington había sido iniciadomasón en 1752 en Fredericksburg (Virginia).

En 1776 los americanos solicitaron ayuda económica y militar a Francia. Con este fin Franklin viajó a Paris, donde fue

recibido como un héroe. Una vez allí no tardó en establecer una estrecha relación con la élite y los francmasones de Francia. En París Franklin se incorporó a la ilustre logia masónica de las Nueve Hermanas, fundada en 1776 por Joseph de Lalande y L'Abbe Cordier de SaintFermin. Este último era el padrino de Voltaire.

francmason, y que tuvo un destacadísimo papel en la guerra de independencia americana. En 1777 Franklin llegó a ser Venerable Maestro de la Logia de las Nueve Hermanas, y en 1778 colaboró en la iniciación del mismísimo Voltaire. Ese mismo año partía Lafayette a tierras americanas para luchar del lado de las fuerzas revolucionarias.

La Logia de la Nueve Hermanas debe su nombre a las nueve musas de la mitología griega. Por sus salones pasaba lo más selecto de la intelectualidad y la política francesa. Uno de sus visitantes más asiduos era el marqués de Lafayette, un prometedor oficial del ejército francés,

Hay numerosas razones para pensar que la Logia de las Nueve Hermanas era el centro de las actividades que marcaron los primeros años de la revolución francesa de 1789. Marat y Danton, figuras clave en la revolución eran francmasones. Se piensa igualmente que también lo era

Robespierre, aunque no se dispone de documentación que lo confirme. Sin embargo, muchos de los conceptos e ideas que Robespierre incorporó a la base ideológica de la revolución francesa eran de corte masónico: el culto a Isis, al Ser Supremo, a la Razón ... nos traen reminiscencias masónicas. No cabe duda tampoco, que el triunfo de la revolución americana fue el espaldarazo que necesitaron los ideólogos de su homónima francesa, muchos de los cuales salían de la Logia de las Nueve Hermanas.

LA PRÁCTICA DE LA MASONERÍA COMO MÉTODO INICIÁTICO Joaquim Villalta M.•. M.•. del Gran Oriente Ibérico Miembro del España Miembro del Círculo de Estudios del Rito Francés "Roëttiers de Montaleau" Publicado por ANFORA en 20:08

En numerosas ocasiones hemos escuchado que la Masonería es una institución esencialmente filosófica, filantrópica y de perfeccionamiento que tiene por objeto la búsqueda de la verdad, el estudio de la moral y la práctica de la solidaridad, trabajando para la mejora material y moral, así como el perfeccionamiento intelectual de la humanidad.

Efectivamente así debe ser, deviniendo mediante el apropiado uso de sus herramientas y metodología una auténtica escuela de formación del ciudadano en mayúsculas. Con el fin de asumir o aproximarnos cada vez más a esos objetivos, utópicos en ocasiones, pero no por ello necesarios de perseguir, tenemos la obligación para con nosotros mismos de desplegar nuestra pericia y deseo en la búsqueda de materiales de crecimiento en todos los planos, así como despertar y alimentar nuestras inquietudes de

desarrollo de nuestros múltiples potencialidades en todos los campos. El buen trabajo dirigido en esta línea ha de proporcionarnos un merecido salario en primera instancia a nivel individual, y consecuentemente, una positiva incidencia en esa obra global de la cual somos materia y obreros a la vez: la humanidad.

En ese caminar de la búsqueda para encontrar, os he torturado con frecuencia con Planchas y reflexiones a veces cargadas de giros filosóficos complejos o abarrotados de datos historiográficos que, vuestra paciente, amable y fraternal actitud ha permitido que yo sienta, o presienta, haberme conducido a un mayor esclarecimiento, y espero, haya también incidido positivamente en el caminar de todos o algunos de vosotros. Es ese enriquecedor quid pro quo carente de egoísmo, por plural y compartido, lo que me motiva día a día a seguir en la cantera 30

y a intentar aplicar más cada día la práctica del amor con el mayor sentimiento de sincera gratitud. No obstante, hoy quiero hacer un ejercicio de introspección. De filtrado diría yo, para tocar de pies en el suelo, y calibrar toda la potencia transmutadora, generadora y constructiva, que por simple, a veces subestimamos en una lectura ligera de nuestros rituales o sobre el valor que damos a la lectura nuestros símbolos característicos, esos vehículos de por sí cargados de conocimiento y plataforma de despegue de nuestras meditaciones multiformes y multitemáticas.

He devorado felizmente libros y leído autores variadísimos de todos los campos sobre los que mi humana capacidad intelectual ha sido capaz de abordar, aunque no sé si de asimilar en su plenitud, habiendo de confesaros que en alguna que otra ocasión, he sufrido un empacho o colapso, que a

pesar de ello, siempre, y digo siempre, son positivos si se revisan desde la distancia que da la maduración, y el paso del tiempo en un nuevo abordaje.Uno de los filósofos y masonólogos que más profunda y brillantemente han abordado la ontología y hermenéutica masónicas, ha sido el Q.•.

H.•. Patrick Négrier, personaje al que frecuentemente hago referencia por su colosal y descomunal obra, a día de hoy no superada en los campos de la génesis de la francmasonería moderna en concreto.

Autor de difícil lectura a botepronto por la complejidad del desarrollo analítico de las temáticas que aborda, me sorprendió como hombre accesible, presto y dispuesto, siempre atento a responder cuestiones con una actitud fraterna y cercana. No debiera causarnos extrañeza: su praxis vital se halla acorde con la inherente fraternidad contenida en los principios de nuestra Augusta Institución, aunque también sabemos, que desgraciadamente, esa prédica y práctica masónicas se nos aparecen en desfase, e incluso en contradicción en más ocasiones de las que sería deseable. Volviendo al Hermano Patrick Négrier, más impresión me produjo la simplicidad y transparencia con las que aborda una pregunta crucial, y cuya respuesta nítida, límpida, he intentado hacer mía y que ahora quiero con vosotros compartir. Cuando me cuestiono mediante qué medios complementarios a la masonería pueden permitirme progresar sobre el camino iniciático, me propongo a hacer las siguientes consideraciones con la máxima simplicidad de la que soy capaz de expresar y sentir sinceramente, y que tal vez a más de uno puedan sorprender: un masón puede ayudarse del conjunto de la cultura mundial (filosófica, literaria o espiritual) para completar su formación masónica. Pero no es indispensable ya que el método masónico contiene el mínimo útil para el desarrollo psico-moral de todo ser humano. Es suficiente practicar honesta y atentamente los medios propuestos por la masonería; y es por tanto inútil buscar fuera de la masonería instrumentos de perfeccionamiento que ella misma esconde y propone. Todo masón o masona debería reconstituir en su propia casa una pequeña cámara de reflexión y estar en ella al menos un cuarto de hora al día cada mañana) Mirando una imagen como una reproducción de una pintura de “Vanités” (Vanidades), género pictórico simbólico de gran auge en el

siglo XVII que abordaba las temáticas de la muerte y la fragilidad y lo efímero de los bienes terrestres y del placer, nos recordará la proximidad de la muerte y la relatividad que debe darse al apego material. Asimismo, mirando el reloj de arena, tomaremos consciencia del tiempo de vida que nos queda por vivir.b) Acto seguido, mirándonos en un espejo con el objetivo únicamente de recordar cada día una nueva sección de nuestro pasado significativo que creíamos olvidado, para así intentar comprender las diversas causas a fin de reparar en el futuro las malas acciones del pasado ) Y rememorando nuestras preguntas de Orden el día de nuestra Recepción (testamento filosófico para algunos) con la finalidad de operar pasado el tiempo las correcciones y complementos correspondientes a nuestras recientes y nuevas tomas de consciencia.

Durante el día, el masón debería practicar el silencio de la boca evitando las palabras inútiles, y buscar el silencio exterior para así contemplar y observar los fenómenos que nos envuelven en vista a comprenderlos. Debiéramos también cada día practicar en las diversas circunstancias de la vida los cinco sentidos buscando, como si estuviéramos a punto de redactar de nuevo nuestras “impresiones de iniciación”, a tomar consciencia de lo que sentimos exactamente, y a encontrar las palabras más justas para plasmarlo. Por la noche, en Logia, los masones deberían hacer alternar las planchas de investigaciones sobre cultura masónica con las planchas donde el masón exponga a sus Hermanos y Hermanas la etapa en la cual se encuentra personalmente acerca de sus cuestionamientos y de sus convicciones, preocupándose en armonizar sus actos con sus convicciones. Es ahí donde en el intercambio y aportaciones, todos y cada uno de nosotros deberíamos hacer correcto uso de la Palabra, esa afirmación creadora de nuestra realidad que la hace existir desde su estado potencial. En múltiples ocasiones se ha hablado en mi Logia del porqué del uso de la Palabra de los Aprendices. En mil y una ocasiones muchos hermanos hemos mostrado y demostrado masonológicamente lo inútil de su ausencia y lo históricamente infundado acerca de su prohibición. Como bien apuntaba en un bello trabajo titulado “La Misión del Rito Moderno” el Q.•. H.•. José Coelho da Silva, miembro del Supremo Consejo del Rito Moderno de Brasil y 31

Gran Maestro del Gran Oriente del Estado de Rio de Janeiro durante el periodo 199195, una de la característica propia del Rito Francés es que en sus Templos, durante los trabajos, los Hermanos Aprendices pueden hacer uso de la palabra. Y deben hacerlo para ejercitar el poder y la destreza de la misma. Entienden que el Aprendiz Masón debe aprender a hablar y se le aconseja, incluso, practicar ejercicios de lectura diaria, en voz alta, perfeccionando el conocimiento y la pronunciación, con fragmentos de buenas Obras asumiendo al mismo tiempo, el compromiso de hablar en Logia para adquirir una desinhibición, preparando trabajos escritos y lanzándose, después, a la improvisación, en búsqueda de interpretaciones rápidas y manifestaciones precisas. El Masón tiene un potencial oculto que sin duda proyectará al exterior, a la sociedad de una u otra manera por su cualidad. Por tanto su palabra esclarecida, debe ser siempre escuchada y comprendida correctamente siempre que un mensaje, una opinión o un punto de vista puedan ser útiles o necesarios. En lo concerniente a las investigaciones de historia masónica, deberían incluir el estudio del Rito de los Antiguos deberes (1390-1729) y el estudio de los textos fundadores del rito del Mot de Maçon (1637-1751) así como las Constituciones de Anderson y Désaguliers de 1723.En cuanto a la interpretación de los símbolos masónicos, ésta debería en primer lugar fundarse sobre el estado del rito especulativo que era el de su forma primitiva del Mot de Maçon, sin aditamentos ni invenciones a posteriori y fuera de lugar. A partir de aquí, es del todo aconsejable estudiar e investigar lo más profundamente posible, hasta el más mínimo detalle a poder ser, la evolución de los rituales hasta nuestros días, tomando verdadera consciencia de lo que fue, es, y aquello que no lo es tanto, así como conocer y reflexionar sus bases fundamentales y estructuras simbólicas, mensajes éticos y filosóficos; el cómo cuando, donde y por qué de su creación y de sus mutaciones, el reconocimiento de lo genuino y de lo añadido por modas o condicionantes socio-culturales. Debemos impregnarnos de esa búsqueda por el conocimiento e ir al encuentro de la verdad, de nuestro legado, de nuestra historia y asumir nuestra responsabilidad sin miedo alguno a lo que descubramos.

Después, las tenidas deberían estar acompañadas de una audición de música

(tema ya propuesto en las Constituciones de 1723 con los cantos masónicos).Finalmente tras cada Tenida, lo ideal sería que siempre hubiera un ágape fraternal ritualizado de manera escrupulosa conforme al estado primitivo de los ágapes masónicos, que bien podemos encontrar ya detallados y descritos en l‟Ordre des Franc-maçons trahi de l‟abbé Pérau de 1745. Hemos ido vaciando ese estado vivencial que va más allá de lo cognoscitivo, renunciando a otras vías perceptivas que en absoluto se

contraponen, sino que se complementan con lo racional y lo analítico, incluso en lo convivencial. Hasta aquí esta exposición que aún con el humilde deseo de poder ser de utilidad reflexiva para todos, ha sido realizada pensando muy especialmente en nuestros nuevos Hermanos Aprendices, alentándolos a protegerse de la “vanidad” que puede aparecérsenos de múltiples formas y manifestaciones, camuflada, deviniendo nuestro quehacer masónico en un juego grotesco de contradicciones mil, si no descabezamos ese monstruo

ignorante que frena realmente el avance humano tanto en el plano individual como en el colectivo, fuente de disensos permanentes y llave de acceso a lo retrógrado, aunque esté sutilmente manifestado. Este análisis me ha aportado un grato aprendizaje y, por tanto, tengo ya un salario de antemano, permitiéndome sugerir la frase de Quintiliano que me repito con frecuencia: Nunquam vera species ab utilitate dividitur: la verdadera belleza nunca va separada de la utilidad.

A PROPÓSITO DEL ALTAR DE LOS PERFUMES Hermes : . hermes@ono.com Lista [Latomia[ www.latomia.tk

Mesa de madera cubierta de hojas de oro en la que los judíos ofrecían cotidianamente ciertos perfumes de composición particular. Entra también en la composición del simbolismo masónico de muchos grados. En la bóveda sagrada de los grandes escoceses de San Andrés, en el Grado 14 del REAA, el altar de los perfumes desempeña importante papel en el simbolismo de este grado. Está situado delante del trono y hacia el sur del templo, igualmente se le ve en los santuarios de los Jefes del Tabernáculo, Grado 23 del mismo rito y otros.

El Altar de los Perfumes se sitúa en el Oriente y sobre él, el Incensario atendido

por el Maestro de Ceremonias, quien deberá retirarlo cuando esté a punto de apagarse y llevarlo a Occidente, junto a la Puerta de Entrada. El altar de los perfumes, en algunas logias, se ubica al lado derecho o izquierdo del Segundo Vigilante en la columna del Sur (cuando se ubica al Segundo Vigilante en ese lugar, pues en rituales del REAA, más ortodoxo éste, está situado en Occidente, a la misma altura que el Primer Vigilante, uno a cada lado de la puerta de entrada).

El sentido del olfato nos ayuda a elevar el espíritu. Así como identificamos los olores con personas, con nuestro hogar, etc., así también el perfume de la Logia nos

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ayudará a compenetrarnos con el sentido del Templo y de las Tenidas, dejando atrás el mundo profano.

El perfume masónico está constituido por: tres partes de aceite de Líbano; dos de mirra y una de benjuí.

La mirra debe ser macho, llamada Hérabol; el benjuí debe ser el de Laos, llamado impropiamente de Siam; el incienso se quema sobre un trozo de carbón vegetal, previamente encendido hasta formar brasas; usar simultáneamente velas suavizará el olor del humo.

EXALTACIONES EN EL CAPITULO DE MASONES DEL REAL ARCO “KORICANCHA N°2”

El Capitulo de Masones del Real Arco “Koricancha N° 2”, del

Suarez, Jorge Gabriel Obando Cazorla y Milton Wido Valencia

Valle del Cusco, Oriente del Perú, subordinado al General Grand

Maquera, al respecto la Masonería Capitular se encuentra

Chapter Royal Arch Masons International de los Estados Unidos

satisfecha del Logro del Capítulo de Masones del Real Arco

de América, en Convocatoria Especial el realizado el 14 de enero

“Koricancha N°2”, por el fortalecimiento de su membrecía

del 2012,

presidida por el Excelente Sumo Sacerdote, C.C.

admitiendo Maestros Masones de calidad moral integra, los

Gilbert Espejo Hermoza; acompañado por el Rey, C.C. Victor

maestros masones antes mencionados según los rituales para los

Alfredo Ponce Gálvez y por el Escriba, C.C. José Antonio Jerí

grados capitulares fueron adelantados al grado de Maestro de la

Duran y demás Oficiales del Capítulo, otorgaron Grados de

Marca, inducidos a Past Master, recibidos y reconocidos en el

Maestro de la Marca, Past Master, Muy Excelente Maestro y Real

Grado de Muy Excelente Maestro

Arco a

Sublime Grado del Real Arco.

los MM:.MM:.: Paolo Antonio Castillo Mendizabal,

Luther Antonio Castillo Delgado, Luis Miguel Del Castillo

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y finalmente exaltados al

SE INSTALO CUADRO DE DIGNIDADES Y OFICIALES DEL CAPITULO DE MASONES DEL REAL ARCO “JOSE DE LA TORRE UGARTE N°6”

El sábado 21 de enero del 2012, en la cálida ciudad de Ica, del

la Gran Logia del Perú en cumplimiento a los protocolos

Oriente de Perú, se llevo a cabo la Convocatoria Especial de

suscritos y con la sociedad de los que somos miembros,

Instalación del Cuadro de Dignidades y Oficiales del Capítulo de

seguidamente cedió su Cetro al C.C. Alejandro Mita Valdivia

Masones del Real Arco “José de la Torre Ugarte N° 6” de la

para que conduzca la Ceremonia de: Juramento, Investidura e

Jurisdicción del General Grand Chapter Royal Arch Masons

Instalación de las Dignidades y Oficiales del Cuadro Capitular

International de los Estados Unidos de América, estuvieron

para el ejercicio 2012, cabe destacar la magnífica ceremonia de

presentes el C.C. Alejandro Mita Valdivia, Embajador del Gran

Instalación, conducida impecablemente C.C. Alejandro Mita

Capítulo de Masones del Real Arco Internacional de los Estados

Valdivia , como Excelentísimo Gran Sumo Sacerdote Instalador,

Unidos de América en la República del Perú; C.C. Roberto

contando con la colaboración del Past Excelente Sumo Sacerdote,

Calderón Tipacti, Excelente Sumo Sacerdote del Capítulo de

C.C. Rafael D‟Arrigo C, en el puesto de Gran Capitán de la

Masones del Real Arco “Lima N° 1”; C. Cript. Francisco Paredes

Hueste, quedando instalado el Cuadro de Dignidades Oficiales

Taipe, Ilustre Maestro del Concilio de Masones Crípticos “Lima

del Capitulo de Masones del Real Arco “Jose de la Torre Ugarte

N°1”; C.C. Rafael D‟Arrigo C., Past Excelente Sumo Sacerdote;

N° 6” de acuerdo al cuadro siguiente:

C.C. Pedro Prieto Arrieta, Past Excelente Sumo Sacerdote; C.C.

Excelente Sumo Sacerdote. C.C. Manuel Monge Tapia

José Luis Sialer, Past Excelente Sumo Sacerdote, CC.CC. :

Rey

C.C. Julio Alejandro Sotelo Alca

Escriba

C.C. Luis Rafael Vásquez Mendoza

Tesorero

C.C. Juan Fernando Barrios Cabrera

La apertura de la Convocatoria estuvo a cargo del Excelente

Secretario

C.C. Luis Fernando Castañeda Elias

Sumo Sacerdote C.C. Manuel Augusto Weydert Zarate, quien en

Cap. de la Hueste

C.C. Felipe Estuardo Yarasca Arcos

la Estación de Orden del día dio lectura a su memoria de gestión

Viador Principal

C.C. Luis Castillo Samanamud

durante el

Cap. del Real Arco

C.C. Darwin Del Castillo Tenazoa

emocionadas se dirigió a los CC.CC. haciendo presente su

Maestro del 3er Velo

C.C. Amadeo Pickman Suarez

gratitud por la confianza depositada en él y su Cuadro Capitular,

Maestro del 2do. Velo

C.C. Guillermo Gonzalo Rebaza Yauri

recordándo a su vez el compromiso que tenemos los Masones del

Maestro del 1er Velo

C.C. Osmar Albujar La Roca

Centinela

C.C. Víctor Heredia Bolivar

Capellán

C.C. Luis Vidal Flores

Ernesto Bandini I., Willy Quenaya Alvariño y Manuel Godoy Martinez.

periodo Capitular

2011,

con

palabras muy

Real Arco en el Perú para con el Gran Capitulo de Masones del Real Arco Internacional de los Estados Unidos de América, con 34

Finalizada la Ceremonia de Instalación, el C.C. Alejandro Mita

Sacerdote del Capitulo de Masones del Real Arco Lima N°1, el

Valdivia, Embajador del Gran Capitulo de Masones del Real

Ilustre Maestro C. Cript. Francisco Paredes Taipe a nombre del

Arco Internacional de los Estados Unidos en la República del

Concilio de Masones Crípticos de Lima, el C.C. Rafael D‟Arrigo

Perú y en representación personal del Excelentísimo Gran Sumo

C., Past E.S.S. a nombre el Consejo de Past Excelentes Sumos

Sacerdote C.C. Edmund Harrison, presento los saludos y

Sacerdotes del Capítulo de Masones del Real Arco.

parabienes al C.C. Manuel Monge Tapia, Excelente Sumo

Finalmente, el C.C. Manuel Monge Tapia, Excelente Sumo

Sacerdote del Capítulo de Masones del Real Arco “José de la

Sacerdote el Capítulo de Masones del Real Arco “José de la

Torre Ugarte N° 6” a los miembros del Consejo y Oficiales del

Torre Ugarte N° 6”, Clausurado la Convocatoria Solemne de

flamante Cuadro Capitular; seguidamente presentaron sus

Instalación de la DD.·. y OO.·. nos trasladamos al Salón de

saludos,

refrigerio para participar de una Cena.

el C.C. Roberto Calderón Tipacti Excelente Sumo

El Excelentísimo Gran Sumo Sacerdote Instalador, C.C. Alejandro Mita Valdivia, en momentos que es instalado el C.C. Manuel Monge Tapia en el Cargo de Excelente sumo Sacerdote del Capítulo de Masones del Real Arco “José de la Torre Ugarte N° 6”

Consejo del Capítulo de Masones del Real Arco “José de la Torre Ugarte N° 6” y Oficiales para el ejercicio 2012.

El Consejo del Capítulo de Masones del Real Arco “José de la Torre Ugarte N° 6”, DD. Y OO, y CC.CC. del Vall:. de Lima

Degustando de un desayuno en el Salón de Refrigerios.

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“El contenido de los artículos publicados y/o material de correo, responden a la opinión de sus autores,”.

Ediciones Rafael D‟Arrigo C rdarrigo01@yahoo.es

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