Gnothi seauton 045

CONTENIDO: José Antonio Ferrer Benimeli Las Herramientas del Aprendiz, El Mazo, El Cincel y la Regla, Q:. H:. Manuel Ige Afuso.

Los Viajes del Aprendiz, su simbolismo Interpretación, Q:. H:. Rolando Pillco

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Discurso de Orden en el XLII Aniversario de la R:. L:.

S:. Felipe Enrique Espinar N° 95, R:. H:. Juan Manuel del Aguila Tafur.

La Fraternidad, Q:. H:. David Arce Martino Simbolismo Masónico del Numero Cinco, R:. H:.

Weider Hidalgo Lozano.

Dialogando con mi Piedra en Bruto, Q:. H:. Mario Jesús López.

Los Pecados Capitales en la Masonería, Q:.H:. Galo Castillo Aguilar.

José Antonio Ferrer Benimeli

R:. E:. A:. A:., Masonería Vasca.

.... ¿Qué es un Rito?, Masonería Vasca.

José Antonio Ferrer Benimeli, doctor en Filosofía y Letras (Historia) y Premio Extraordinario de Doctorado (1972), profesor titular de Historia Contemporánea en la Universidad de Zaragoza, primer titular de la Cátedra Théodore Verhaegen de la Universidad Libre de Bruselas (1983) y correspondiente de la Real Academia de la Historia.

La Cueva del Rey Tzidkiyahu (Sedecias), el último Rey antes del exilio de Babilonia y el perro que la redescubrió, Nucleo de Pesquisas del Rito York.

Encuentro Latinoamericano de Liturgia y Ritualista de Masones del Real Arco, en Sao Paulo.

El Espejo Máscara, Eusthenes.

Estabilizar la Mente en Tiempos de Crisis, Formarse.

Especialista en la historia de la masonería, en particular la española e hispanoamericana, preside el Centro de Estudios Históricos de la Masonería Española desde 1983 y durante diez años fue vicepresidente del Centro de Estudios del Siglo XVIII Español.

¿Qué cuantos años tengo?, José Sarango.

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Ha publicado más de quinientas monografías y cuarenta libros, y coordinado una veintena, como los volúmenes de las actas de los Symposia Internacionales de Historia de la Masonería Española e Hispanoamericana. Igualmente ha participado en más de doscientos congresos y dirigido varios cursos de verano de la Universidad Complutense de Madrid.

congresos y dirigido varios cursos de verano de la Universidad Complutense de Madrid.

La investigación histórica de la masonería española tiene su punto de partida en la labor del sacerdote jesuita José Antonio Ferrer Benimeli, quien tuvo que hacer frente a los recelos todavía muy vivos del tardofranquismo de los años 70 y desterrar gran parte de los mitos y tópicos que estigmatizaban el estudio José Antonio Ferrer Benimeli, su apellido es de de la masonería. origen árabe Es Profesor titular de Historia Es el máximo especialista en la historia de la Contemporánea en la Universidad de Zaragoza masonería española. Fue inspirador y cofundador del (jubilado), primer titular de la Cátedra Théodore Centro de Estudios Históricos de la Masonería Verhaegen de la Universidad Libre de Bruselas Española desde 1983 desempeñando la presidencia (1983) y correspondiente de la Real Academia de la hasta el año 2010. Actualmente es su presidente de Historia, especialista en masonería, tema sobre el Honor. Dicho Centro constituye el mayor referente que ha dado cientos de conferencias en España y en de la investigación masónica en España. El Centro el extranjero. Ha publicado más de quinientas agrupa a un numeroso y cualificado conjunto de monografías y cuarenta libros, y coordinado una historiadores que, desde dentro y desde fuera de veintena, como los volúmenes de las actas de los España, han trabajado en torno a la masonería. Dicho Simposio Internacionales de Historia de la Centro ha servido también de plataforma para Masonería Española e Hispanoamericana. promover la publicación de trabajos de investigación Igualmente ha participado en más de doscientos y tesis doctorales sobre masonología.

“LAS HERRAMIENTAS DEL APRENDIZ, EL MAZO, EL CINCEL Y LA REGLA” Q:. H:. Manuel Ige Afuso

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a Masonería es un sistema peculiar de moralidad, velado por alegorías e ilustrado por símbolos. Se sabe que la alegoría es un procedimiento retorico que se asocia al razonamiento mediante analogías y crea un sistema extenso y subdividido de imágenes metafóricas que representa un pensamiento más complejo o una experiencia humana real. Entonces el concepto masónico esta velado por analogías y metáforas para expresarse.

Los símbolos son objetos usados para representar

una idea, un concepto o a otro objeto, por ello la masonería ilustra a través de sus símbolos la idea masónica.

Los símbolos masónicos derivados de los símbolos primitivos, fueron aplicados al arte de construir el origen de este mismo arte y está divido en cinco grandes grupos con sus respectivos componentes:

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1. LOS ORNAMENTOS: El Pavimento de Mosaicos, la Guardilla Dentada y la Estrella Rutilante 2. LOS MUEBLES: El Venerable de la Logia Simbólica, la Escuadra y el Compás.

3. LAS JOYAS: son de dos tipos con sus tres componentes: a. Móviles: Escuadra, nivel y la plomada b. Fijas: La Plancha de Trazar, la Piedra Bruta y la Piedra Pulida.

4. LOS UTENSILIOS DEL TEMPLO: El Sol, la Luna, las Columnas, la Cadena Universal, el Ara, el Delta, la Borlas y las Estrellas.

5. LAS HERRAMIENTAS: La Vara de 24 pulgadas, el Cincel y el Mazo.

es capaz de transformar la piedra tosca de nuestra conciencia y mal carácter en una piedra pulida.

En consecuencia la regla, el martillo y el cincel son herramientas que sirven al trabajo del aprendiz, que es desbastar la piedra bruta. En el trabajo simbólico, el aprendiz es a la vez obrero, materia prima e instrumento. Él mismo es la piedra bruta, puesto que todavía tiene un desarrollo imperfecto pero con un estado latente de perfección que tiene que ir trabajando progresivamente para intentar llegar a dichaperfección.

Es obrero porque su trabajo consiste en despojar a la piedra de sus asperezas, rectificándolas, alisándolas y quitándoles todas esas protuberancias que la alejan de la forma armoniosa de la perfección innata del ser intimo que mora en cada uno de nosotros. Y en cuanto a los instrumentos, el martillo y el cincel, representan los esfuerzos que necesitamos hacer para acercarnos a la perfección latente de nuestro Ser Espiritual, por medio de la voluntad y de la inteligencia. El martillo como elemento básico de voluntad es la primera condición de todo progreso y al mismo tiempo el medio indispensable para realizarlo. Se necesita querer antes de poder hacer y es la voluntad la fuerza primaria que inicia el desarrollo de todas las otras fuerzas y por lo tanto aquella que las domina, atrae y dirige.

La palabra herramienta viene del vocablo latín “FERRAMENTUM”, que significa instrumento de hierro y que en términos generales se refieren al conjunto de utensilios propios para el uso de los artesanos y obreros. En masonería para lograr la ejecución de las tareas en sentido material o intelectual se requieren las herramientas apropiadas para cada grado y en cada cámara, en el caso del primer grado éstas son la regla de 24 pulgadas, el cincel y el martillo o mazo.

La regla de 24 pulgadas, es usada por los obreros para medir sus trabajos y en masonería simboliza la rectitud para el cumplimiento de nuestros deberes morales . Las 24 pulgadas, simbolizan las 24 horas del día, esta medida nos enseña a medir nuestro tiempo diario en tres partes iguales de ocho horas cada una. Una parte para nuestro trabajo productivo que nos proporciona nuestro sustento y el de nuestras familias, otra parte para nuestro esparcimiento e instrucción y ocho horas para el reposo . Es de notar que según el Catecismo Masónico en lugar de dedicar ocho horas al esparcimiento e instrucción refiere que hay que dedicarlo al servicio a Dios ya algún hermano en desgracia

Para lograr la meta propuesta, debemos tener un propósito inteligente que dirija la acción de la voluntad, por ello se da el cincel como instrumento complementario del martillo en la obra masónica.

Es aquella la que determina la línea de acción de nuestra voluntad, de su justa aplicación alumbrada por la sabiduría que se manifiesta como discernimiento y visión ideal depende el resultado, que podrá ser una hermosa obra de arte o una obra tosca y mal formada que revele un discernimiento rudimental.

Finalmente junto con la regla de las 24 pulgadas que nos indica la administración de nuestro tiempo para evitar exceso de trabajo u ocio, el martillo y el cincel para ser realmente masónico esto es ser útil y benéfico para el propósito de la evolución individual y cósmica, tiene que ser constantemente probada y dirigida por la escuadra de la ley o norma de rectitud, y de esa manera mantener la integridad de nuestra visión y estar en armonía con todos nuestros semejantes y progresar rectamente por la senda del bien.

El cincel proviene del latín scisellum y se define como una herramienta de 20 a 30 cm de largo, con boca acerada y recta de doble bisel, que sirve para labrar a golpe de martillo piedras y metales. El Martillo del latín tardío martellus y es definida como herramienta de percusión, compuesta de una cabeza por lo común de hierro y un mango y complementa la función del cincel en el labrado. El cincel simboliza la voluntad que con golpes continuos de la constancia y el esfuerzo que representa el martillo,

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“LOS VIAJES DEL APRENDIZ, SU SIMBOLISMO E INTERPRETACIÓN” M:.M:. Rolando Pillco Gálvez

I. INTRODUCCIÓN.

II. DESARROLLO

En términos generales, la palabra viaje, deriva de la lengua latina “viaticum”, que literalmente quiere decir, jornada, etapa, paseo, traslado, peregrinación; por lo que respecta al significado simbólico, que la masonería atribuye y aplica a los viajes, en la primera cámara, y cuyo acto se lleva a la práctica, dentro del ceremonial de la iniciación se les considera como una de las partes Ritualística más solemnes, de las pruebas físicas y morales, a que invariablemente se somete a los candidatos.

La esencia de la ceremonia de recepción del candidato en el primer grado consiste en tres viajes, representando cada uno un estado distinto, un período distinto y una nueva etapa de su progreso.

La lectura de esos viajes, además de marcar una instancia iniciática, tiene un valor simbólico tanto especulativo (esotérico) como operativo (exotérico).

En su aspecto esotérico, en cada viaje el recipiendario va recibiendo una transformación, y en lo operativo, recibe una comprensión moral de su labor en la sociedad. La Masonería clasifica la existencia del hombre en 3 grandes etapas, que corresponden al Nacimiento, Vida y Muerte, interpretadas también en los viajes del aprendiz, siendo llamadas Juventud, Virilidad y Madurez, y son representadas por los primeros 3 grados de la Masonería Azul o Simbólica, siendo el grado de Aprendiz el correspondiente a la Juventud Humana, el de Compañero al periodo de Virilidad y el Grado de Maestro a la Madurez del Hombre. En cada una de estas cámaras, se imparten todos los conocimientos morales y filosóficos que hay que inculcar en los Iniciados para mantener a la humanidad en estrecha Unión, lo cual traerá la Paz y Concordia Universales.

Estos viajes, no son más que una imitación de los recorridos que se obligaba hacer, a los antiguos aspirantes a la iniciación, dentro de los grandes secretos que ocultaban los misterios naturales, espirituales y científicos remotos, a través de la cortina impenetrable de reservas que se enseñaban dentro de los subterráneos, las catacumbas o las cuevas, en las que tenían lugar tan emocionantes como imponentes ceremonias; y como todos los rituales, los dogmas y las prácticas filosóficas que se relacionan con la masonería y sus enseñanzas morales, hoy resultan de carácter puramente simbólico en todos sus aspectos; por lo tanto, debemos comprender que en la actualidad, estos viajes podemos considerarlos únicamente como pruebas físicas, morales, espirituales e intelectuales, EL PRIMER VIAJE para el fin de que el candidato demuestre palpablemente que es fuerte, de voluntad propia y de El Primer Viaje está representado por el dominio del mundo de los deseos, es la prueba del aire, es el carácter independiente. emblema de la vida humana, llena de dificultades y La Iniciación es la puerta que conduce a ingresar en obstáculos por la continua agitación de las pasiones un nuevo estado moral o material, en el cual se inicia o comienza una nueva manera de ser o de vivir. (1) 4

que rodean al hombre y que éste no podría resistir “El Hermano Terrible conduce al candidato de sin esa fuerza moral que lo hace superior a todo.

Occidente al Oriente pasando por el Norte y “El hermano terrible hace que el candidato de una volviendo por el Sur, el terreno es llano y sin vuelta al Templo, conduciéndolo de Occidente a dificultades, no se oyen voces, se escuchan ruidos Oriente por el Sur, pasa del conocimiento objetivo metálicos por todas partes, provocados por las de la realidad exterior en busca de aquella realidad espadas, hasta que recipiendario llega donde el Hermano 1er. Vigilante, quién después de recibir del que constituye la esencia más permanente y profunda del Universo; volviendo luego al Occidente recipiendario tres golpes suaves con la palma de la por el Norte, pasando por el camino más luminoso y mano derecha sobre su hombre izquierdo, se levanta agradable del Mediodía, con la certidumbre con precipitación, apoya su mallete sobre el pecho adquirida que le permite enfrentarse con más de éste, y al tomar conocimiento que el candidato es serenidad con las creencias, opiniones y prejuicios un hombre libre y de buenas costumbres le permite del mundo, que ya no tienen poder para hacerlo el ingreso y su purificación por el agua (El Hermano desviar de su camino; al término del viaje, lo Maestro de Ceremonia sumerge las manos del conduce donde el Hermano 2do. Vigilante, quién recipiendario tres veces en la fuente de agua viva, a después de recibir del recipiendario tres golpes fin de que el agua borre de su espíritu, todas las suaves con la palma de la mano derecha sobre su preocupaciones y falsas doctrinas, con que el mundo hombre izquierdo, se levanta con precipitación, profano lo pueda haber extraviado.). Luego el apoya su mallete sobre el pecho de éste, y al tomar Hermano Terrible seca las manos del recipiendario y lo coloca entre columnas, dando por terminado el conocimiento que el candidato es un hombre libre y de buenas costumbres le permite el ingreso, dando segundo viaje”.(4) por terminado el primer viaje”.(4)

Como resultado de seguir el sendero de la virtud, el hombre encontrará menos dificultades y embarazos, el camino es más agradable. El ruido metálico, representa los combates que el hombre virtuoso está obligado a sostener incesantemente, para triunfar de los ataques del vicio.(4)

El recipiendario atraviesa los obstáculos de la vida.

Al llegar al sitial del 2do. Vigilante, es purificado por el aire, donde su valor simbólico se centra en su interior, en la comprensión de sus pasiones y deseos, para superar el fanatismo y buscar su virtud. En el plano operativo, deberá saber fortalecer su razón El recipiendario va reduciendo sus obstáculos y como base de conocimiento y acción en la sociedad. escuchará espadas que siguen luchando por la Virtud El primer viaje, simboliza a la Juventud, que es y la defensa de los débiles. Al llegar al sitial del 1er. cuando el hombre recibe su Educación y preparación Vigilante es purificado por el agua, donde su valor se centra en su mente, marcando la pureza de sus ideas.

Intelectual, y es cuando ocurre el Nacimiento de sus ideas, principios y acciones, que le conducirán a En el plano operativo, deberá luchar contra la adquirir el conocimiento exacto de las tendencias Tiranía y propiciar el progreso, punto que marca su materiales y espirituales que poseen los hombres. labor esencialmente social.

Esta etapa simboliza además la lucha que debe tener el hombre en contra de las incertidumbres, de la impotencia, de la confusión y de los errores humanos, para que después sus acciones estén enfocadas en la práctica de las virtudes. Así, lograra apartarse de todos los males que produce la ociosidad, la indolencia y la ignorancia.

El segundo viaje simboliza a la Virilidad, periodo en el cual el hombre inicia a demostrar con hechos la ilustración que ha recibido en sus actividades sociales, públicas y privadas, demostrando que ya se encuentra capacitado para hacer uso de sus facultades mentales, que lo obligaran a cumplir con sus deberes haciendo uso de sus derechos sociales.

En el sentido moral, el segundo viaje simboliza a la lucha que se entabla entre la verdad, en contra de la mentira o el engaño, entre la educación y la ignorancia o la superstición, entre la realidad y el error o la falsedad, entre el bien y el mal o la perfidia, para defender a las virtudes en apoyo a la equidad, la razón y la justicia. Así mismo, este viaje nos recuerda que tenemos la cualidad de hacer uso de nuestro libre albedrio.

EL SEGUNDO VIAJE El Segundo Viaje representa el triunfo sobre el cuerpo mental o mundo mental, una vez dominado los deseos el candidato supera las dificultades que se encuentran en el camino a la evolución, la purificación o bautismo del agua, es la purificación de la mente y de la imaginación en cuanto a sus errores y defectos.(3)

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gloria de nuestros padres y maestros. El tercer viaje también simboliza a la purificación moral y material del hombre, así como el perfeccionamiento de su educación intelectual. En este periodo, el hombre demuestra que aprendió a dominar sus malas inclinaciones, renaciendo a la verdadera virtud, también demuestra que sabe pensar serenamente y aplicar su criterio con cordura y equidad. El tercer viaje 4 también constituye una prueba física que es un verdadero sacrificio material a favor del espiritualismo, ya que sintetiza la meta de todas las virtudes morales. El recorrido además de su comprensión esotérica AIRE-AGUA-FUEGO tiene una concatenación exotérica: INDIVIDUALSOCIAL-MORAL. Pasa de los errores y pasiones a la Virtud de la Libertad, Igualdad y Fraternidad. III. CONCLUSIONES 1º. El Primer Viaje representa el dominio del mundo de los deseos, son los primeros esfuerzos en la búsqueda de la luz a de la Verdad. El primer viaje simboliza a la Juventud, que es cuando el hombre recibe su Educación y preparación Intelectual, simboliza además la lucha que debe tener el hombre en contra de las incertidumbres, de la impotencia, de la confusión y de los errores humanos apuntando al logro de apartarse de todos los males que produce la ociosidad, la indolencia y la ignorancia.

EL TERCER VIAJE El Tercer Viaje corresponde al Bautismo del fuego, sólo se escucha música profunda y armoniosa, el iniciado llega a ser consciente del poder infinito del espíritu que se halla en sí mismo; es la bajada del espíritu santo en lenguas del fuego que borra toda huella de los errores que dominaban el alma.(2) “El Hermano Terrible conduce al recipiendario desde Occidente a Oriente pasando por el Sur, en profundo silencio, al llegar a las gradas de Oriente lo hace subir una a una hasta llegar al trono del Venerable Maestro, quién después de recibir del recipiendario tres golpes suaves con la palma de la mano derecha sobre su hombre izquierdo, se levanta con precipitación, apoya su mallete sobre el pecho de éste, y al tomar conocimiento que el candidato es un hombre libre y de buenas costumbres le concede ser admitido Masón, no sin antes pasar por las llamas purificadoras para que quede limpio de todo lo que sea profano; el Hermano Terrible lo conduce hasta antes de las tres gradas del Oriente, el Hermano 1er.

Experto, le aplica tres veces las llamas purificadoras, la 1era, cerca del hombro izquierdo, la 2da. Cerca al hombro derecho y la tercera a la altura de la frente, luego el Hermano Terrible lo conduce por el Norte hasta ubicarlo entre columnas, dando por terminado el tercer viaje”.(4)

2º. El Segundo Viaje consiste en purificar el alma de sus pasiones, errores y defectos. El segundo viaje simboliza a la Virilidad, periodo en el cual el hombre inicia a demostrar en sus actividades sociales, públicas y privadas la ilustración que ha recibido; deberá luchar contra la Tiranía y propiciar el progreso.

Las llamas son complemento de la purificación del hombre, quién verá crecer su corazón con el amor a sus semejantes, haciendo que la caridad se vierta a través de sus palabras y acciones, sin olvidar los preceptos de la moral universal: NO HAGAS A OTRO LO QUE NO QUIERES QUE SE TE HAGA. HAZ TODO EL BIEN QUE QUISIERAS QUE SE TE HICIESE.(4)

3º. El Tercer Viaje muestra la luz de la verdad en toda su plenitud, desapareciendo toda tiniebla, todo error, toda duda e imperfección. El Tercer viaje simboliza a la edad madura, que es cuando se demuestra el talento, la pericia y la experiencia adquiridos por el hombre. El tercer viaje también simboliza a la purificación moral y material del hombre, así como el perfeccionamiento de su educación intelectual.

El recipiendario no encuentra obstáculos, comienza su virtud positiva. Al llegar al sitial del Venerable Maestro recibe la purificación del fuego marcando la templanza en la búsqueda de la Verdad, borrando impurezas y errores. El fuego simboliza la esencia espiritual y la energía primordial. En el plano operativo, deberá soportar las amarguras que deberá enfrentar con abnegación para alcanzar la virtud y que sus hermanos estarán presente para apaciguarlo IV. BIBLIOGRAFÍA y acompañarlo fraternalmente en la lucha por la 1. La Masonería Revelada – Manual del Aprendiz Libertad y la Igualdad. por Magíster.

El Tercer viaje simboliza a la edad madura, que es 2. El Aprendiz y sus Misterios – Primer Grado. Dr. cuando se demuestra el talento, la pericia y la Jorge Adoum. experiencia adquiridos por el hombre. Es en esta 3. El Libro del Aprendiz. Oswald Wirth. etapa que se adquieren todos los honores, 4. Liturgia del Grado de Aprendiz del Rito Escoces recompensas, títulos y distinciones sociales como antiguo y aceptado . resultado de sus acciones para bien, felicidad y 6

DISCURSO DE ORDEN EN EL XLII ANIVERSARIO DE LA R:. L:. S:. FELIPE ENRIQUE ESPINAR Nº95 R:. H:. Juan Manuel del Aguila Tafur ( Cortesía del R:. H:. Weider Hidalgo Lozano)

El 02 de Octubre de 1970, hace ya 42 años, que la R...L...S...

“Felipe Enrique Espinar” Nº95 fue instalada. Conmemorando un aniversario más debo hacer un breve recuento de lo ocurrido desde esa fecha hasta hoy.

Fueron 14 HH... los que solicitaron la Carta Constitutiva.

Los solicitantes fueron: Francisco León Michaud Pinedo, Francisco López López, Roland G. Michaud Vargas, Pedro Rosemblat, Pedro Floríndez Padilla, Belisario Oyarce Sáenz, Tomás Villacorta Ríos, Guillermo Cassinelli Pretell, Manuel Hinojosa Vásquez, Antonio Martínez Vásquez, Luis Ponce de León Bardales, Humberto Rodríguez Arana, Aniano Olórtegui Panduro y Alberto Zamora Ganoza. A los que solicitaron la Carta Constitutiva ante la Gran Logia del Perú, se les tiene como fundadores de “Felipe Enrique Espinar” Nº95.

La Carta Constitutiva de nuestra Logia fue emitida nominándola inicialmente como “Capitán de Navío Enrique F. Espinar” Nº95 que después fue corregida a “Felipe Enrique Espinar” Nº95.

La Gran Logia del Perú concedió y entregó la Carta Constitutiva el 25 de Agosto de 1970, e:. v:.

5,730 A:. V:. L:. firmado por el G:. M:. Luis Heysen Incháustegui, reconociéndola como Logia verdadera, regular de Antiguos, Libres y Aceptados Masones. Se faculta para que ejerzan las funciones de Primer Venerable Maestro a Francisco L. Michaud Pinedo, Primer Vigilante a Pedro Rosemblat y Segundo Vigilante a

Pedro Floríndez Padilla. Fue Urbanista, levantó el plano de la instalada por el mismo G:. M:. ciudad de Iquitos en 1886 y de su Nuestra R:. L:. S:. está autorizada actual plaza de armas. También para conferir los tres grados: de confeccionó el plano e intervino Aprendiz, de Compañero y de en la firma del acta de fundación Maestro Masón. Practica el rito de la ciudad de Requena, capital de la Provincia de Requena, Escocés, Antiguo y Aceptado.

Departamento de Loreto, el 23 de Con motivo de haber cumplido 25 Agosto de 1907; además, fue años de vida masónica, el año Arquitecto y como Periodista 1,995, nuestra Logia recibió de la publicaba un semanario en la Gran Logia el título de ciudad de Iquitos.

Benemérita, que orgullosamente Fue promotor, fundador y V... hoy ostenta.

M... de la hoy Benemérita, La denominación de R:. L:. S:. Adelantada, Civilizadora, “Felipe Enrique Espinar Nº 95” es Centenaria, Leal y Respetable en honor del R:. H:. Felipe Logia Simbólica “Unión Enrique Espinar Andrade, quien Amazónica” Nº 11-5-Nº25 nació en Lima el 26 de Mayo de domiciliada en el Vall... de 1823 y falleció ahogado en la Iquitos. Fue incansable propulsor margen derecha del río del progreso de “Unión Amazonas, frente a la quebrada Amazónica”, que fue luz en la Sarabia, en la desembocadura del Amazonia. Hombre de muchas río Yavarí, el 12 de Abril de 1912. virtudes: bueno, trabajador Fue marino de profesión, incansable, perseverante y tenaz, alcanzando el grado de Capitán de especialmente dedicado al Navío. Fue un gran explorador de servicio de la Marina, de la los ríos amazónicos, con la Sociedad y de “Unión finalidad de consolidar la Amazónica” , que ha dejado soberanía nacional sobre la gran honda huella en masonería hoya amazónica. Su quehacer amazónica. Fue galardonado con amazónico comenzó desde cuando el título de Benemérito y tenía el fue Sub-prefecto de Moyobamba G... XXXI del Rito Escocés, (1876). Después, como Sub- Antiguo y Aceptado. En apretada Prefecto de Bajo Amazonas, que síntesis esa es la biografía de así se denominaba a la actual nuestro epónimo.

En Provincia de Maynas, su capital gigantografía, está siempre Iquitos (1880); fue explorador de presente en nuestras tenidas. los ríos Putumayo, Yaquerana, Purús y Yavarí, en el Nuestra Logia levantó columnas, en el Departamento de Loreto; Capitán cuando su instalación, de Puerto de Iquitos (1884); templo de la Calle Rufas, del Jirón Comandante General del Huanta Nº317, en el Cercado de Departamento Fluvial de Loreto Lima. Posteriormente paso al (1887); Alcalde de la Provincia de templo de la Av. Alfonso Ugarte Maynas (Iquitos) y Cónsul del Nº1066, Templo del Supremo Perú en Belem, Estado de Pará Consejo del Grado 33 para la (Imperio del Brasil) en 1885; fue República del Perú, también en el 7

Cercado de Lima. Luego pasó al templo del Jr. Washington Nº1125, Sede Histórica: Jesús García Maldonado, del Cercado de Lima y de aquí al Jr. Los Halcones Nº521, templo de las Logias Fundadoras – Manuel Prieto Vivar, en el Distrito de Surquillo, de la Provincia de Lima, hasta la fecha.

Desde la instalación nuestra Logia ha venido funcionando sin interrupción alguna, gracias a la entrega y dedicación de nuestros HH:., muchos de ellos, en la actualidad morando el O:. E:.

“Felipe Enrique Espinar”, a la fecha, ha tenido 26 Venerables Maestros. Los Ex VV... MM...

son: RR... HH... Francisco León Michaud Pinedo, Roland G. Michaud Vargas, Raúl Abel Michaud Vargas, Mario Ferreyra del Aguila, José Tramuttola Lucetti, Isaías Gómez Linares, Humberto Maldonado Balbín, Pedro Fukuda Nishimura, Oscar Reátegui Burga, Benigno Ballena Laos, Víctor Mejía Campos, Emilio Huertas Rabanal, José Luis Miyashiro Miyashiro, Rafael Montoya Montoya, Mario Ferreyra del Aguila, Alberto Catalino Grández Mori, Manuel Alvarez Vásquez, Grimaldo Pizarro Rodríguez, Weider Hidalgo Lozano, Walter del Aguila Rojas, Jaime Eyzaguirre Constantini, Maurilio Dante

Molina Rojas, Juan Manuel del Aguila Tafur, Julio Emilio Jiménez Chappell, Fernando Flores Rodríguez y Ricardo Higa Higa Tiene su domicilio en Jr. Los Halcones Nº 521, en el Templo Las Logias Fundadoras-Manuel Prieto Vivar, en el Vall... de Surquillo, Lima 34.

Concluyendo, invoquemos al G:.A:.D:.U:., para nuestros HH... fundadores, paz en el O...E... y para los que aún viven una feliz ancianidad; y, sempiternas gracias para nuestro Patrono R... H...

Felipe Enrique Espinar Andrade.

LA FRATERNIDAD. Por Q.·. H.·. David Arce Martino

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a amistad es una de las caras del amor, y el amor humano es una emoción básica: sin ella no podríamos sobrevivir. Ejemplos de amor tenemos al amor materno, amor paterno, amor a Dios, amor a los hijos, y así sucesivamente. Uno de los amores, es el fraterno, entre hermanos, que es la amistad o cariño entre hermanos o entre quienes se tratan como tales.

nosotros mismos y aceptarlas. Algunas veces, cuando no nos gusta la forma de ser de alguna persona, tenemos la falsa creencia de que podemos cambiarla, y nos podremos pasar toda la vida en tamaña empresa, pero cuando nos damos cuenta de que no podemos cambiar a nadie, que solamente podemos invitarla a que realice cambios en su vida, entonces aceptaremos que ya no queremos cambiar a la persona y la empezaremos a aceptar tal cual es, empezamos a amar a esa persona. Las personas solamente cambiamos cuando nosotros mismos así lo queremos, no cuando nos lo diga nuestra madre, nuestro padre, nuestra esposa, nuestro esposo, solamente cambiaremos cuando así lo decidamos nosotros mismos. Es por eso necesario el tiempo que invertimos en compartir con las personas que nos rodean y así, poco a poco, estaremos aprendiendo a

Uno de los requisitos para amar a otra persona es el amor hacia uno mismo, y cuando empezamos a conocernos y a reconocernos a nosotros mismos, aprendemos a querernos y a aceptar todas nuestras posibilidades y limitaciones. Luego podemos estar listos para amar a otra persona. Y es también el tiempo que compartimos con esa persona lo que nos permite conocerla, respetar sus diferencias con 8

quererlos. Digo invertir, porque haciendo la comparación con los términos económicos, el tiempo que pasamos con las personas que queremos no es un tiempo malgastado ni perdido, sino que es un tiempo especial en el crecimiento de ambas personas, del tú y del yo. Ese tiempo se invierte en la amistad. Cuando esta virtud se practica con frecuencia, se convierte en hábito. Por lo tanto, cuando más practiquemos la tolerancia, aprenderemos a querer a nuestros Hermanos, y no solamente a nuestros Hermanos de sangre, sino que empezaremos a mirar a toda la población mundial como una gran fraternidad, cualquiera sea su procedencia, lugar de origen, raza, color de piel, creencia política o credo religioso.

anciano, tengo deseos de mudarme a este pueblo, pero antes quiero saber cómo es la gente de este pueblo. A lo que el anciano le responde: ¿Y cómo es la gente del pueblo de dónde vienes? El forastero frunce el ceño y dice, mejor ni me hable, por eso quiero mudarme, esa gente es muy mala, chismosa, no es colaboradora, ladrona, hasta delincuentes hay, y lo malo es que nadie es honrado. El anciano le dice en tono confidencial: La gente de este pueblo es igual. A lo que el forastero no le quedó más remedio que continuar su camino.

Poco después, pasa otro forastero y le hace la misma pregunta al anciano, porque quiere mudarse. El anciano le pregunta cómo era la gente del pueblo de donde venía y el forastero le dice sonriendo: Ah, son muy buenas personas, caritativas, colaboradoras, muy fraternas, y especialmente que no existe delincuencia. Simplemente que quiero mudarme porque me gusta el clima de este pueblo. El anciano le responde: la gente de este pueblo es igual. El forastero se queda a vivir contento en su nuevo pueblo.

Entonces, mi vecino ya no será un extraño y lo miraré y trataré como a mi próximo, como al prójimo que está a mi costado y que merece respeto por el solo hecho de estar vivo y compartir este gran hogar llamado Tierra.

Hay una canción de Paul McCartney titulada Ebony and Ivory, que habla de la convivencia de las teclas negras y blancas del piano y que con ellas juntas se puede realizar las más bellas composiciones. Y el autor de la canción se pregunta por qué las teclas negras y blancas pueden convivir en perfecta armonía y porqué nosotros los seres humanos, hermanos de una sola raza, no podemos hacerlo.

“Todos sabemos que la gente es igual donde vamos siempre, hay buenas y malas en cada uno, aprendemos a vivir, aprendamos a entregar unos a otros lo que necesitamos para juntos sobrevivir”.

Y el jovencito extrañado le dice al anciano, ¿Por qué le mentiste al primer forastero?

El anciano responde: Yo no le he mentido a ninguno de los dos. Yo solamente me he limitado a decirles que la gente de acá es igual a la de sus pueblos, porque con el tiempo comprenderás, que uno es como la tortuga, se lleva su casa a todas partes a donde vayamos, y la llevamos con todos nuestros problemas, y especialmente, con nuestra forma de Y muchas veces no es un cambio en los demás, sino ser. en nosotros mismos. Existe una anécdota que narra que en la entrada de un pueblo estaba un anciano Lo importante es que estamos empezando a cambiar, junto a un joven, se acerca un forastero y le dice: desde nosotros mismos .

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SIMBOLISMO MASONICO DEL NÚMERO CINCO R.·.H.·.Weider Hidalgo Lozano, B.·.R.·.L.·.S.·.Felipe E. Espinar N°.95

Los números y la geometría, tienen un significado distinto al del mundo profano en masonería, juegan un papel fundamental, especialmente en el grado de compañero de hecho, si el trabajo del Aprendiz consiste en desbastar la piedra tosca o bruta, a fin de despojarla de todas sus asperezas y acercarla una forma en consonancia con su destino, el trabajo del Compañero, que lo realiza sobre la piedra cúbica, de alguna manera demanda conocimientos más sutiles y profundos que los elementales con los que cuenta el Aprendiz.

diseños del G.·.A.·.D.·.U.·. cuya Luz, Conocimiento y Verdad, iluminan, cual Estrella Flamígera, a todos los HH.·. de la Logia.

La ciencia o arte de la Geometría es considerada en masonería como la más alta de las artes liberales y los números no solo tienen un significado cuantitativo, sino que están relacionados con las Proporciones y las Medidas de la arquitectura y la armonía del hombre y del cosmos, que en efecto es armónico y numérico en todos sus niveles, tanto en el macrocosmos como en la naturaleza y en el hombre.

De ahí la importancia del estudio del número cinco y de la geometría en este segundo grado, que como grado iniciático, es esencialmente simbólico y cargado de una energía o una fuerza mágico-teúrgica (magia de los ant. Gentiles mediante la cual pretendían ejercer influencia sobre los espíritus celestes) es decir supra-racional y supra – humana (sobre, arriba, más allá), que precisamente a través del estudio, la concentración y la meditación de sus respectivos símbolos y realización correcta del ritual, actúa en todos lo ámbitos del Compañero-Geómetra.

Para los Pitagóricos los números eran considerados como Deidades, para los Masones son Símbolos Sagrados y mágico-teúrgicos (magia de los ant gentiles mediante la cual pretendían ejercer influencia sobre los espíritus celestes) con la capacidad de despertar al hombre y ordenarlo, universalizando su conciencia, es por ello que desde el punto de vista esotérico o cualitativo, los números se pueden ver como reducibles a los nueve primeros de la serie de los números naturales, los cuales representan distintos aspectos o cualidades del Ser universal y que El simbolismo del grado de se hallan presentes y hasta visibles compañero se caracteriza en toda manifestación. fundamentalmente por el estudio El simbolismo del número cinco, de los principios matemáticos y simboliza la aspiración del geométricos que conforman la conocimiento y su relación con el arquitectura misma del Universo y hombre es notable, y su figura la del propio hombre, creado a su geométrica es la Estrella imagen y semejanza, siendo así Flamígera, ésta relación comienza podemos afirmar que el grado de con sus extremidades, cinco son el compañero, implica, número de dedos en cada uno de naturalmente, un mayor las manos y los pies, cinco el acercamiento a los planos y número de sentidos o canales de 10

comunicación por los que observa la realidad sensible o concreción material y cinco.las facultades: El pensamiento, la conciencia, la inteligencia, la voluntad y el libre albedrío, dice el H.·. Lavagnini, por las que éste accede al conocimiento, siendo por ello el número cinco considerado como número de hombre y también en principio de todo ser individual y que el hombre mismo es un número cinco andante, pudiendo ver esta figura representado en la estrella flamígera de cinco puntas, símbolo por excelencia del Microcosmos, y que es su representación espacial.

Ahora veamos el simbolismo del número cinco en la masonería y propiamente en el Gr.·. de Comp.·.

Cinco años es la edad masónica del Comp.·.,expresan los años de estudio indispensables para lograr los conocimientos que el grado exige para su ascenso a grado superior.

Cinco son las ciencias y artes liberales que debe estudiar: GRAMATICA, RETORICA, LOGICA, ARITMETICA, GEOMETRÍA, ASTRONOMÍA, MUSICA. Cinco los sentidos que debe desarrollar, modificar y mejorar, para su progreso y desarrollo individual: VISTA, OIDO, OLFATO, GUSTO, TACTO. Cinco las Órdenes de Arquitectura que debe estudiar y conocer, son la base, razón y representación de los orígenes de la Francmasonería, sobre los que el masón levanta templos inmateriales a la virtud y al progreso: TOSCANO,

DORICO, JONICO, CORINTIO, representan las cinco Órdenes de PERCEPCION, CONCIENCIA, COMPUESTO. Arquitectura, que son emblema de ACCION Y CONOCIMIENTO. Cinco los sabios que debe leer y la perfección de nuestras obras.

Para Pitágoras, el número cinco estudiar para agudizar sus Cinco los golpes de la Bat.·. del era el símbolo del matrimonio por sentidos: SOLON, SOCRATES, Gr.·., representan las cinco gradas estar compuesto por la unión del PLATÓN, PITÁGORAS, de la perfección del cuadro del número par (2) con el impar (3), LICURGO. templo del Comp.·., cinco las puesto que el número 1 no era Cinco los viajes que hace escuadras que forma al hacer su incluido por ser considerado como alrededor del templo para su signo de saludo al V.·.M.·. y a los el padre de todos los números. aumento de salario, éstos VVig.·., cinco sus tocamientos, Por su valor numérico en el simbolizan los cinco años de cinco las luces que iluminan sus alfabeto hebreo corresponde a la , haciende cinco letra Hé y en griego a Epsilón. En trabajos y estudios que exige el camino escalones, cinco los instrumentos grado y son el emblema de los las religiones del mundo, el trabajo del número cinco ocupa un lugar cinco años que exigían de Comp.·.,MARTILLO, CINCEL, preponderante dentro de la antiguamente a los CComp.·.

ESCUADRA, REGLA, tradición y las costumbres judías.

Cinco las gradas visibles en la MANDIL. La Tora, está compuesta por Planch.·. de Traz.·. del Comp.·. que debe subir para ingresar al Cinco son los continentes, cinco libros, Génesis Éxodo EUROPA, ASIA, AFRICA, Levítico, Números y templo: INTELIGENCIA, OCEANÍA Y AMERICA, cinco Deuteronomio, para los cristianos RECTITUD, VALOR,.PRUDENCIA, AMOR días forman la semana laboral en toma el nombre de Pentateuco, la mayoría del mundo civilizado, siendo su composición la misma, A LA HUMANIDAD. cinco las vocales en nuestro cinco fueron los estigmas que Cinco los HH.·., que iluminan la idioma y es la quinta consonante recibió Jesús en la cruz, cinco las logia: El V.·.M.·., los dos VVig.·., del alfabeto, B, C, D, F, G, y ofrendas a los sacerdotes, cinco el Orad.·. y el Sec.·., también se representa al G.·.A.·.D.·.U.·., que los alimentos que podían ingerir les llama las luces del taller. es Dios. en el campo, cinco las ropas que Cinco las puntas de la Estrella Cinco los puntos de la felicidad: José regaló a su hermano Flamigera, representa al astro del TRABAJAR, INTERCEDER, Benjamín, cinco los hermanos que libre pensamiento y es emblema ROGAR, TENER AMOR A José presento al Faraón, cinco las del alma y representación NUESTROS HERMANOS Y piedras que cogió David para derrotar a Goliat, cinco letras tiene geométrica de la humanidad.

ASISTIRLOS, para que estén el nombre de Jesús, cinco veces Cinco los toques o golpes que da a unidos de corazón, espíritu y predijo su pasión y cinco veces la puerta del templo solicitando su entendimiento. fue herido camino al calvario. ingreso y trabajar como Comp.·. Desde el punto de vista Para la fe musulmana, son cinco significan las cinco primeras hermético-alquímico, el número sus obligaciones principales, épocas de la biblia o libro cinco corresponde a la profesión de fe, oración, limosna, sagrado.

Quintaesencia (quinto elemento ayuno y peregrinación a la meca, Desde la creación del mundo de la filosofía antigua, puro y y cinco son las veces que deben hasta el diluvio en 2348, desde el sutil, de los que estaban formados rezar dentro del día. En el Pancha diluvio universal hasta la los cuerpos celestes), es decir el Mahabhuta, cinco son los grandes advocación de Abraham, desde la ETER, quinto elemento anterior elementos, del hinduismo son advocación de Abraham hasta al: FUEGO, AIRE, AGUA y Prithvi o Bhumi (Tierra), Ap o Moisés, o la ley escrita en 1491, TIERRA, representa para el Jala (Agua), Agni o Tejas desde Moisés hasta la edificación hombre el camino de la sabiduría (Fuego),Vayu o Pavan (Aire o Viento), y Akasha (Éter) y en la del Templo de Salomón y desde a través de su quintaesencia.

Salomón hasta la del cautiverio de Es el número del Ser humano comunidades monásticas de los la Babilonia y la reconstrucción compuesto del 2 (la dualidad) más caballeros medievales practicaban virtudes: Generosidad, del Templo.

3(la armonía) y.el equilibrio de los cinco los Brahamanes Cortesía, Castidad, Piedad y Cinco los pasos de la marcha que contrarios, Caballerosidad. debe dar para ingresar al templo, señalan que el hombre tiene cinco atributos: FORMA, 11

En las artes esotéricas como el Tarot, la quinta carta.es la de Hirofonte, Gran Sacerdote o Gran Maestro.

Los romanos lo representaban al número cinco con la letra (V) que es la letra veintitrés del alfabeto, descompuesta en sistema binario, 23= 2+3=5, el significado de este número. en numerología es la unión del femenino (2) con el masculino (3) y esta a la mitad.de los nueve primeros números naturales (1,2,3,4,5,6,7,8,9) y es la mitad del número perfecto que es el (10).

Para concluir diremos que la representación o simbolismo geométrico del Número Cinco, en la masonería es la Estrella Flamígera, símbolo por excelencia del Arquetipo divino del hombre y representa dos estados del Ser que son simultáneos: Cuando el vértice de la Estrella esta hacia arriba, en dirección del cielo, representa al Hombre perfecto, al Hombre verdadero y cuando su vértice esta hacia abajo, en dirección a la tierra, representa a la bestia o macho cabrío, pudiendo ver en ello una alusión En geometría, el número cinco al libre albedrío. forma la figura del pentagrama En logia de compañeros la formado por cinco triángulos Estrella Flamígera está ubicado en agrupados y es representado por el la Col.·. del Norte, iluminada quinto punto central de la cruz de intensamente y si decimos que brazos iguales, considerándolo por constituye una representación del un lado como punto de partida de hombre verdadero, éste no podría sus cuatro brazos constituyendo ser otro que el verdadero Hijo de un símbolo de la Unidad Dios ,aquél que fuera hecho a primordial, y por el otro se le imagen y semejanza. Suya, y por considera como punto de lo tanto, el hombre regenerado , es intersección, un símbolo del decir espiritualizado y según equilibrio, que es el reflejo de la algunos estudiosos.

Esta Unidad en la creación del hombre. regeneración del hombre algunas

veces aparece representada por esta Estrella Flamígera entre la Escuadra, símbolo de la Tierra, y el Compás, símbolo del Cielo, figurando de esta manera la unión de los opuestos en el propio corazón del hombre. Como podrán notar V.·.M.·. y RR.·.y QQ.·.HH.·., en.el Gr.·. Comp.·. el número cinco tiene infinidad de simbolismo.

Bibliografía: Ritual del Gr.·. de.Comp.·. del R.·.E.·.A.·. y A.·.

R.·.L.·.S.·.VITRIOL, Traz.·. El Número Cinco y la Estrella.

Traz.·. Masónico, Significado del Número Cinco.

Significado de los Números, Eli Lanma.Tarot.y.Videncia.

Manual de Masonería, R.·.H.·.Juan.Bautista Casanave El Número Cinco en el Gr.·. de Comp.·.

Trab.·. Daniel Katz, Logia Atlántico N°.169, Uruguay.

Traz.·. El Pensamiento, La Conciencia, La Inteligencia, La Voluntad y el Libre Albedrío. Daniel Katz, Logia Atlántico N°.169, Uruguay..

Número Cinco, B.·.R.·.S.·. Barranquilla 1-8-1 Colombia.

21 Temas del Comp.·.Masón- Tema N°.17

“DIALOGANDO CON MI PIEDRA EN BRUTO” RESPETABLE LOGIA SIMBOLICA “RICARDO FLORES MAGON 1-33 N°. 260 JURISDICCIONADA A LA MUY RESPETABLE GRAN LOGIA “VALLE DE MEXICO” M .´. M .´. MARIO JESÚS LÓPEZ

P

ermítaseme antes de iniciar mi trazado, una breve introducción, y presentar algunas definiciones de la Piedra Bruta.

Piedra.- Material mineral dura y sólida que se emplea en la construcción. (1) La piedra Bruta; Esa piedra tosca y áspera que se encuentra detrás de la columna “B” Representa al Aprendiz cuando llega a la masonería. Y ya iniciado se transforma en obrero, pero sigue siendo “Materia Prima”; es decir, permanece en estado de desarrollo imperfecto.

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Piedra Bruta o Piedra Tosca.- emblema de la piedra informe e irregular que desbastan los Aprendices. Es el símbolo de la edad primitiva, y por consiguiente del hombre sin instrucción y en su estado natural. La piedra bruta es la imagen del alma del profano antes de ser instruido en los misterios masónicos: figura en tercer lugar entre los objetos emblemáticos que se deben presentar siempre en el cuadro del primer grado. En los Templos simbólicos se coloca a la izquierda de la columna “J” junto con un tosco mallete.

El tercer toque “Buscad y encontraréis”. La verdad debe buscarse en todas partes, estudiando, oyendo, discutiendo, analizando, razonando, pensando, meditando; y quiere decir que para encontrar, primero hay que buscar, investigando, desentrañando, hurgando hasta tratar de encontrar la verdad, es difícil llegar a ella, pero hay que poner empeño para acercarnos lo más que se pueda, por eso hay que investigar si los conocimientos que nos han enseñado son ciertos, si no hay error, tenemos que dudar.

La misión del aprendiz es trabajar y estudiar para adquirir el conocimiento del simbolismo de su grado y aplicación e interpretación filosófica. A este trabajo se le da el nombre de desbaste de la piedra bruta. Por eso, tan pronto como el iniciado ha recibido la luz y el Seg .´. Vig .´. Ha completado su instrucción el Ven .´. Maest .´. Dispone que entre de lleno en actividad, empezando por verificar su primer trabajo. El hermano Experto o el Maest .´. De Cerem .´. Le acompaña entonces junto a la piedra bruta y entregándole un mallete le enseña a dar los tres golpes misteriosos con los qué deberá llamar en lo sucesivo en las puertas de los Templos, explicándole al mismo tiempo su significado: (2)

Por lo tanto para investigar es necesario dejar viejos prejuicios, investigando serenamente y tratar de distinguir lo Verdadero de lo falso. (5)

La puerta del templo, permanece cerrada a la ignorancia, y solo el iniciado, posee el secreto para que ella se abra. Ha aprendido los toques secretos para que el misterio empiece a revelarse. Y al llegar a la puerta llama con tres toques simbólicos que significan:

“¿Ah, con que hablas también?”

DIALOGO En la tenida pasada, al entrar al Templo, tropecé con este grotesco y feo pedrusco que llamamos piedra bruta y que adorna la columna “B” Con burla di la vuelta y le dije: “Perdón piedra bruta. Con asombro escuché que me contesto: No hay de qué, Masón Bruto” Sorprendido, me regrese y le dije: “Si, me dijo, hablo, y lo que es mejor, pienso lo que digo.”

Pena me da ver que HH .´. Como tú me tienes en tan poca estima.

El primer toque a la puerta del templo, simbólicamente quiere decir: “Tocad y se os abrirá”, La puerta del Templo se abre a todos los hombres sin distinción de credo, color. Raza, o condición social o económica, que tienen por norma ideal la Ciencia y la Virtud.

Entran y salen del templo sin siquiera darme una mirada compasiva o tan siquiera un gesto amable.

Esto me irrita porque me doy cuenta cuán pocos comprenden la grandeza que encierro dentro de mi significación.

Es decir que el que toca a nuestra puerta, se la Aquí como me ves, no siempre fui lo que soy; yo abrimos; si es merecedor a ella, le abrimos la vengo de los picachos, más altos, donde podía ver el amistad, nuestro afecto, nuestra confianza, en fin le sol antes que nadie y de cuando tú vivías en la penumbra, yo aún podía disfrutar de sus suaves abrimos los brazos. destellos.

El segundo toque “Pedid y se os dará”. La luz se da aquel que impulsado por la duda Filosófica, busca la Yo aspiraba el aire puro y fresco, y cuando el verdad y llevado por la curiosidad, no maliciosa sino huracán rugía, a ti te causaba miedo, temor, te plena de inquietudes, trata de conocer, limando sus espantabas, yo simplemente reía y mi mole enhiesta, propias asperezas. Los deberes que tiene para con firme y segura recortaba con mi perfil perfecto el Dios, para consigo mismo y para sus semejantes. infinito azul del horizonte.

Significa que le podemos dar luces, conocimientos, En temporadas las transformaciones atmosféricas consejos, ideas, estimación. Afecto, fraternidad, depositaban en mí sus copos blancos que me hacían buenos ejemplos, buenas ideas. parecer más pura y blanca y que al coronar mis

13

sienes me sentía orgullosa de recibir la ofrenda del siéndolo ya que no en tamaño sí en espíritu, en espacio. esencia.

Después las hacia resbalar por mi pendiente Cuantos y cuantas ilusiones me hice, cuantos deseos transformada en cascada clara y cristalina, donde el de altura y grandeza y en cambio aquí me tienes, tan sol adornaba su luz en arco iris. dura y fea como en el barranco, tan grotesca que A mi altura sólo los cóndores llegaban y era causo pena y si no me escupen es porque ni de eso agradable ver a mis plantas como arrodilladas ante tengo forma. mi grandeza, la inmensa esmeralda del Valle ¿No habrá un artífice que me transforme y me de bordada de lentejuelas de mil colores. vida?... Sólo he servido para representarte, para que Los ríos, los animales, las flores no hacían más que veas en mí tus imperfecciones, tus vicios y tu ignorancia, soy ahora ejemplo del mal. poner un marco elegante a mi belleza.

Mi orgullo llegó a tal grado y cegarme que me creí Y sin embargo, a veces me avergüenzo que me comparen con alguno de ustedes. invencible, inaccesible, eterna.

Pero cuán equivocada estaba, un día el Universo Poco tienes de verme, yo en cambio he visto tantos y como queriendo demostrar mi error, desato sobre mí tantos masones que por aquí entran, que hasta he sus furias, y mando sobre mí el rayo que con su luz perdido la cuenta. cegó mis ojos y al sentir el terrible impacto volé en Y me pregunto: ¿Dónde están ahora tantos masones mil pedazos. que aquí vinieron a jurar DE SU LIBRE Y Me precipité al abismo y a medida que rodaba más ESPONTÁNEA VOLUNTAD, fraternidad, lealtad, pequeña me hacía, y rodando fui descendiendo hasta amor, a esta Augusta Institución? quedar en el fondo del barranco.

¿Adónde están tantos masones que aquí se iniciaron?

Lloré de rabia al verme en la infinita impotencia, … No lo sé ni me lo explico. cuando los elementos deformaron más y más en mi Solo sé que salieron para nunca volver y que andarán otra época de orgullosa presencia. por ahí presumiendo y diciendo: “SOY UN Así permanecí no sé por cuánto tiempo hasta que al MASON” igual que otras piedras compañeras mías de Y esto me da pena y lástima, no por la masonería, infortunio nos transportaron. sino por ellos mismos que no fueron capaces de ver Y volvió a renacer mi esperanza, pensé que quizá me más allá de sus narices, porque ilusos creyeron que pondrían en el lugar que por mi alcurnia me la masonería es feria de vanidades, cuando que mejor debieron haber luchado por encontrar la pertenecía. inmensa belleza que encierra esta Luz y esta Verdad.

“Seré ahora un gran monumento” pensaba, con mi concurso simbolizaré la Justicia y en las manos de A ustedes los aprendices, los he estado observando; un artífice con mi cuerpo formaré el corazón duro e Y no creo que tú seas diferente que aquéllos y por inflexible de la razón; o quizá la venda que eso deseo aconsejarte. represente la imparcialidad en todos sus juicios.

Te he visto subir a la tribuna de la elocuencia a leer Tal vez formaré parte del monumento a la patria y tus desbastados, tembloroso, tanto que casi se te eternizaré con mi presencia las glorias de un pueblo. doblan las rodillas de miedo.

Y te pregunto, ¿miedo a qué o a quién? ¿Tienes miedo de ti mismo?... Pero en cambio cuando escuchas el aplauso de tus hermanos, te regresas a ocupar tu plaza ancho y gordo.

Me gustaría ser la corona de laureles que ciña la sien del Patriota o quizá, porque no seré parte integrante del monumento a la Madre para que las generaciones venideras vean, qué con mi cooperación, se inmortalice el amor más puro y más grande que existe…con qué cariño acogería la idea de ser el brazo de la madre que envuelve al niño en eterna caricia… o los ojos que ven con dulzura al tiempo retoño o las lagrimas que las madres a raudales vierten ante las ingratitudes de los malos hijos… eso habría querido ser, después de ser grande, seguir

Te inflas como un Pavo Real y si pudieras verte como yo te veo, no eres más que un pobre Pajarraco.

De reojo te miro en tu puesto y casi revientas de satisfacción ante las alabanzas que te manifiestan tus Hermanos.

Y eso es muy malo para tu desarrollo, no debe subírsete a la cabeza lo que supones un éxito, porque 14

puedes caer en el error de sentirte superior. Cuando M disponía a contestar cuando a un golpe de mallete no eres más que un Aprendiz. oí que el Venerable Maestro dijo “Silencio HH .´.

Ahora te felicitan porque te dan alientos para seguir Míos, estamos en logia… Guarde silencio, y pensé adelante en tus primicias justo es que te las festejen, en la infinita verdad que representa esta humilde y no porque valgan la pena, sino más bien para darte fea Piedra en Bruto. (4) ánimo para seguir luchando, y al estudiar, cada día Espero que los nuevos miembros de la logia tomen seas mejor. muy en serio esta ruta hacia el liderazgo, poniendo Serénate y analiza sé prudente en tus actos y énfasis en sus estudios como dignos representantes humilde en tus afirmaciones. Sé sincero contigo mis- de su Logia y que su compromiso con nuestra mo, para que puedas serlo con los demás y sobre augusta Institución sea real todas las cosas “Conócete a ti mismo.

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA.

Tú debes saber que cada día mejoras y que a medida que pase el tiempo estás obligado a superarte.

1.

2.

La masonería es grande, muy grande, a donde sólo llegan muy pocos y a donde también la maledicencia y la mediocridad se pierden en el torbellino oscuro de la nada.

3.

4.

5.

Diccionario Larousse edición 2007 Diccionario Enciclopédico de la Masonería de Lorenzo Frau Abrines Pág. 367 Dos Textos Anónimos Luis León Medina Rivera. Editorial Herbasa.

Liturgia del Grado de Aprendiz.

Los 33 temas del aprendiz Mason Adolfo terrones Benítez Alfonso León García

Finalmente quiero pedirte un favor, no me digas piedra bruta, Soy Piedra en Bruto., que es distinto.

(3)

“LOS PECADOS CAPITALES EN LA MASONERÌA” Q:. H:. Galo E. Castillo Aguilar

Con su venia, V:.M:. Me atrevo a exponer un trazado, que implica mucha reflexión y ponderación, toda vez que lo que voy a presentar es una reflexión, propia y en todo caso asumo la responsabilidad de decir que todo cuanto se diga en este trazado parte de

la experiencia que día a día voy experimentando a través de la visita que hago a Logias amigas, desde luego diré que no se puede generalizar y decir que no todas actúan de la forma como quisiera la orden o sea existen excepciones, pero es bueno decirlo a fìn 15

de que tengamos siempre presente y poco a poco nos En este grupo podríamos decir que la más importante demos cuenta que nuestras Logias se merecen tanto y de las cuales se pueden derivar todas las demás, es respeto como respeto se merece el G:.A:.D:.U:. la HUMILDAD, que se convierte para el masón, en En la masonería consideramos un tema de gran una espada de acero y cuya punta de diamante, es importancia; tan igual como aquellos que hablan capaz de atravesar, la más rígida de las situaciones sobre los simbolismos y otras áreas de interés, de que se le puedan presentar, es inspiradora de vida, es inspiradora de ideas resaltantes y es inspiradora de gran influencia, para la forma en que nosotros los armonía y de equilibrio. masones debemos actuar y discernir Nuestro Libro Sagrado hace referencia a siete cosas que el G:.A:.D:.U:. no permite que entre los seres creados a su imagen y semejanza, exista este desequilibrio y luego cita que:

Pienso que es importante para un masón mantenerse en un estado de completo EQUILIBRIO, al momento de ser iniciado, la persona que se presenta como una persona seria y bien ajustado a los requerimientos de la orden, mas en el transcurrir del tiempo, el masón comienza a adquirir un poco mas de confianza entre sus hermanos y los trabajos del taller, comienzan a asumir responsabilidades, cargos en logias, y comienza a ser importante entre todos sus hermanos, que le rodean.

Seis cosas aborrece Jehová y aun siete abomina su alma: “ Los ojos altivos, la lengua mentirosa, las manos derramadoras de sangre inocente, el, corazón que maquina pensamientos inicuos, los pies presurosos para correr el mal, el testigo falso que habla mentiras, y el que siembra discordia entre sus hermanos”

Por ejemplo veamos algunas cosas que ocurren y que no deja de ser uno de los mayores peligros, o preocupaciones en que el masón por todos esos LOGROS; no debe caer en el plano de la IRA, cuando se siente por ejemplo ofendido por otro hermano, en el plano de la SOBERBIA, por ejemplo, cuando se le nombra para asumir una responsabilidad, o de la ENVIDIA, cuando observa que se toma en cuenta a otro hermano y no a él, y así un sin fin de aptitudes que el masón puede asumir, como correctas; pero que al final solo causaran daño a su propio crecimiento espiritual, y romperá; de alguna forma su EQUILIBRIO, que como masón lo tiene bien conseguido.

La Santa Biblia.

Versión Reina Valera 1.960 Proverbios 6: 16-19, dice: “Seis cosas aborrece el G:.A:.D:.U:. He aquí una de la inspiración de nuestra orden, y la séptima abomina el alma del G:.A:.D:.U:. La cual está fundamentada, en aquel que siembra la discordia entre sus hermanos, siembre ira, cizaña, malos pensamientos, ideas negativas, etc. Todas ellas abominan el alma de nuestro Ser Superior, y no permiten el crecimiento espiritual del hombre.

Un buen Masón, debe ser humilde, sensible de corazón, creador de ideas fortificadoras del espíritu y El ORGULLO, LA CODICIA,LA LUJURIA, LA de la orden, debe en cada uno respirar de su ser, practicar la tolerancia, el verdadero amor fraternal, IRA, LA GULA ,LA ENVIDIA y LA PEREZA. ya que todas ellas le llevan a establecer en su entorno Siendo el más peligroso para el masón que se le el verdadero ambiente masónico que la orden exige ocurra ponerla en práctica; “LA IRA”, ya que èsta de todos y cada uno de sus miembros”. aparece cuando no recibe algo que cree merecedor, convirtiéndose en rebelde, intolerante, y le lleva en Resulta difícil, muchas veces para una persona, ser honesto consigo mismo, pero es una de las claves muchas ocasiones a abandonar su logia. imprescindibles para iniciar un verdadero cambio Es importante, que el masón aprenda que para los interno, embelleciendo a través del pulido constante llamados siete pecados capitales, también existen lo de la piedra, nuestro reflejo de lo que pensamos y que podríamos llamar las SIETE VIRTUDES sentimos.

CAPITALES. De las cuales podemos dar fe que, a través de ellas podamos moldear nuestra conducta, y Bibliografìa: por demás está en hacer énfasis que cada una de LOS SIETE PECADOS CAPITALES, Q:.H:. Siggar ellas, hace oposición a cada uno de los siete pecados Veliz Rodrìguez capitales; estás son: HUMILDAD, GENEROSIDAD, CASTIDAD, MANSEDUMBRE, .

TEMPLANZA, AMOR FRATERNO, DILIGENCIA. Los sietes pecados capitales son los siguientes:

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R.·. E.·.A.·.A.·.

Enviado por Masonería Vasca

S

i bien los orígenes del Rito Escocés Antiguo y Aceptado entroncan directamente con la Gran Logia Real de Kilwinning, la Orden de San Andrés del Cardo, la de los Maestros Escoceses de San Andrés, el Rito de Perfección o de Heredom y las Logias de la Masonería jacobita o Masonería estuardista, el Rito, tal y como lo conocemos y practicamos hoy, no se estructura hasta el 31 de mayo de 1801, al constituirse en Charleston, Carolina del Sur, el Primer Supremo Consejo de los Soberanos Grandes Inspectores Generales del XXXIII y Último Grado del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. De este primer Supremo Consejo nacen todos los demás legítimos Supremos Consejos. El de España fue constituido el año 1811 y es, por su antigüedad, el tercero del mundo, tras los de los Estados Unidos y Francia.

Se trata, pues, de un Rito, el más difundido en el mundo, en el que se combinan los elementos simbólicos más tradicionales con una dinámica de funcionamiento ciertamente expresiva, que permite desarrollar junto a un profundo sentido de fraternidad, un agudo sentido del análisis racional que invita a enfocar la vida con criterios donde lo espiritual y lo racional se complementan extraordinariamente.

En los Templos de las Logias que trabajan en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado se representan simbólicamente las Leyes que rigen el universo, y sus trabajos se realizan fundamentalmente en dos líneas que se complementan como los brazos de un mismo cuerpo.

En primer lugar tenemos el Trabajo Ritualístico o Práctica del Ritual que permitirá, en sus grados de Aprendiz, Compañero y Maestro, a través de una serie de dramatizaciones ritualísticas de antiquísima simbología, tener una mayor consciencia de las Leyes que rigen el universo.

Se estructura el Rito Escocés antiguo y Aceptado en 33 grados, de los que los tres primeros, que constituyen la llamada Masonería Simbólica, dependen de las Grandes Logias; haciéndolo los 29 restantes, es decir, del 4 al 33 ambos inclusive, de En este sentido el Ritual está estructurado y los Supremos Consejos, uno por cada país. codificado de tal manera que conforma un hilo La Respetable Logia Itaca Nº 130, trabaja en el conductor, el cual no sólo puede transmitir un claro y grado de Aprendiz del Rito Escocés Antiguo y sencillo mensaje general, sino que puede activar aceptado, con Carta Patente Expedida por la Gran mecanismos subconscientes e inconscientes que Logia de España. generan un elevado sentido de la trascendencia y de Es sentido y misión del R.•. E.•. A.•. y A.•., en Dios o Gran Arquitecto del Universo. Así, pues, en primer lugar, hacer cada día mejores masones, es el Rito Escocés Antiguo y Aceptado es impórtate no decir, aumentar su cualificación intelectual, moral y sólo la Práctica del Ritual sino también a su sobre todo masónica a través de un trabajo riguroso, asimilación espiritual, psicológica y conceptual. progresivo, profundo y esencialmente iniciático; y en En segundo lugar, dentro de los trabajos de la Logia, segundo lugar, que esos hombres más formados y se pone igualmente énfasis en los Trabajos más masones, es decir, más hombres, impongan con masónicos de tipo intelectual. Los Trabajos son la fuerza de sus ideas y el ejemplo de su conducta, presentados por escrito y, una vez leídos en la los principios del Rito y de la Masonería en la Tenida, son tratados de forma oral por los Hermanos. sociedad profana.

De esta forma se consigue, a través de las diferentes 17

apreciaciones u opiniones aportadas, una percepción profunda del tema tratado, con el consiguiente enriquecimiento y formación masónica que invariablemente dará sus frutos en cualquier ámbito o situación.

construir al hombre y construir su fraternidad, en resumen hacer mejores masones

El Rito Escocés implica en su ideal una perfecta síntesis entre el humanismo espiritualista de la filosofía tradicional y el humanismo antropológico Siguiendo con el espíritu eminentemente dinámico moderno. de las Logias del Rito Escocés antiguo y aceptado, Aunque el mundo profano se esfuerza en enfrentar habitualmente forma parte importante del Trabajo conceptos como universalidad y diferencia, los masónico los correspondientes ágapes fraternales o masones escocistas podemos proclamar que sin cenas realizada fuera de las Logias, donde se respeto a las diferencias el universalismo puede interrelacionan sus miembros y se desarrolla, si cabe degenerar en totalitarismo, y que, sin exigencia de en mayor medida, el profundo sentido de la valores universales (es decir sin un horizonte de Fraternidad que existe entre todos los Hermanos. universalismo) el derecho a la diferencia podría Reflexionar sobre el sentido y misión del Rito desembocar en un enfrentamiento bélico. Por eso Escocés Antiguo y Aceptado es tanto como analizar conviene mantener pujante siempre la vocación su ontología y la aplicabilidad y proyección de su universal de la Masonería. esencia en la Sociedad.

La filosofía Escocista (que como hemos señalado es Es difícil encontrar un Rito en el que se armonice tan equilibradamente el Espiritualismo, el Humanismo y la Libertad, que son las tres columnas que sostienen al Escocismo. Porque el Rito Escocés Antiguo y Aceptado es un Rito tradicional e iniciático basado en esos tres elementos y asentado sobre la profunda fraternidad masónica.

perfecta síntesis entre espiritualismo y humanismo) pretende hacer notar su mensaje universalista de libertad y tolerancia frente a todo fanatismo, frente al integrismo religioso y frente al racismo xenófobo.

Porque los principios del R.•. E.•. A.•. A.•. no quedan reducidos a la pura abstracción teórica, sino que tienen a proyectarse en el mundo profano través del trabajo y ejemplo individual que los masones El Rito permite, y este seria su primer sentido, que una alianza de hombres libres trabaje para el escocistas ejercen en el entorno social, laboral, progreso espiritual, moral, intelectual y material de etcétera, al que cada uno de ellos pertenece. la Humanidad. En consecuencia la vocación En la esfera intelectual se rinde culto a la espiritual del R.•. E.•. A.•. A.•., lleva a un inteligencia y a la ciencia, utilizando la razón como humanismo filantrópico. vía de acceso a la verdad e introduciendo al hombre en una visión relativista frente a todo fanatismo Espiritualismo, Humanismo, Fraternidad, Filantropía, no son para los masones escocistas dogmático. conceptos vacíos de contenido.

Nuestra espiritualidad no nos viene dada como si fuese una gracia, el humanismo no consta en nosotros como una virtud innata, la fraternidad no es espontánea. A esas virtudes masónicas se llega a través del esfuerzo individual y colectivo, utilizando una tradición iniciática y progresiva (el Rito es un método) que posibilita una espiritualidad abierta a la libertad, al humanismo, a la igualdad y a una auténtica fraternidad universal entre los hombres.

En cuanto a las creencias, nuestro Rito, que es respetuoso con todas las religiones, defiende la libertad religiosa y de culto y la independencia del poder político respecto al religioso.

Como podemos ver hay un bagaje concreto en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Porque éste es un método, un medio un vehículo para el aprendizaje perfectivo del masón y para la transmisión de contenidos intelectuales. El R.•.E.•.A.•.A.•. es no solo forma sino también fondo, ambos deben ser justamente equilibrados. Un Rito que redujese los elementos formales no seria perfecto, pero creer que la forma es todo, es decir, vaciar de contenido material el Rito, reduciéndolo a una ceremonia formal supondría una alteración ontológica del mismo. La forma no debe nunca sustituir, y menos excluir al fondo, al pensamiento, al contenido profundo y esencial del Rito.

Cabe decir que el R.•. E.•. A.•. A.•. es tan tradicional como liberal. Un Rito que rompiera con la tradición iniciática o que no proclamase la libertad, y fuese por tanto dogmático, dejaría en ambos casos de ser masónico.

La misión del R.•. E.•. A.•. A.•. es siempre construir.

Construir el edificio supremo de un orden iniciático,

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¿QUE ES UN RITO? Enviado por Masoneria Vasca La palabra latina Ritus de donde se ha tomado la traducción Rito significa „una práctica‟ o „costumbre aprobada‟ o una „observancia exterior‟. Vesio la deriva por transposición del griego, de donde procede y significa literalmente „una senda hollada‟, y, metafóricamente, „una costumbre de larga duración‟. Como término masónico su aplicación es, por lo tanto, aparente. Significa el método de conferir luz masónica por una colección y distribución de grados. Es, en otras palabras, el método y orden observados en el gobierno del sistema masónico.

Pero ha habido algunos de ellos que han subsistido únicamente por la influencia de sus autores, y han desaparecido tan pronto como la energía paternal que los creaba dejaba de existir. Otros han tenido una existencia más permanente y continúan aún viviendo en la familia masónica, suministrando únicamente métodos diversos de adquisición de conocimientos con el mismo gran fin la adquisición de la Verdad Divina por la Luz masónica. Ragón en su obra Tulier General, nos proporciona los nombres de ciento ocho, bajo títulos diferentes de Ritos, Ordenes y Academias. Pero muchos de éstos, no son masónicos, siendo únicamente de carácter social, político o literario. El catálogo siguiente comprende los más importantes de los que hasta la fecha continúan atrayendo la atención del estudiante masónico:

El sistema original de la Masonería Especulativa consiste únicamente de tres Grados Simbólicos. Tal era la situación de la Francmasonería en el año 1717, en el momento que se conoce en Inglaterra como Renacimiento del Arte . Por consiguiente éste fue el Rito original o práctica aprobada, y de este modo continuó en Inglaterra hasta el año 1813, época en que se efectuó la unión de las dos Grandes Logias, y en que “el Santo Arco Real” se declaró que formaba parte del sistema.

1. Rito de York.

2. Rito Escocés Antiguo y Aceptado.

3. Rito Moderno o Francés.

4. Rito Americano.

5. Rito Escocés Filosófico.

6. Rito Escocés primitivo.

7. Rito Reformado.

8. Rito Helvético Reformado.

9. Rito de Fessler.

10. Rito de Schroeder.

11. Rito de la Gran Logia de los Tres Globos.

12. Rito del Elegido de la Verdad.

13. Rito del Velo Púrpura.

14. Rito del capítulo de Clermont.

15. Rito de Permnetty.

16.Rito de la estrella Flamígera.

17. Rito de Chastanier.

18. Rito de los Filaletes 19. Rito primitivo de los Filadelfos.

20. Rito del Martinismo.

21. Rito del Hermano Henoch.

22. Rito de Mizraim.

23. Rito de Menfis.

24. Rito de la estricta observancia.

25. Rito de la Observancia Laxa.

26. Rito de los Arquitectos Africanos.

27. Rito de los Hermanos del Asia.

28. Rito de Perfección.

29. Rito de los Elegidos Cohens.

30. Rito de los Emperadores del este y del Oeste.

31. Rito Primitivo de Narbona.

32. Rito de la Orden del Templo.

Pero en el continente europeo la organización de los nuevos sistemas principió en una época anterior, y por la invención de los que se conocen como grados superiores se estableció una multitud de Ritos. Todos éstos están de acuerdo con un Rito esencial e importante. Fueron establecidos bajo la base de los tres grados simbólicos, los que en todo caso constituyeron la base fundamental en la que fueron establecidos. Su designio era la expansión y desarrollo de las ideas masónicas contenidas en estos grados. Los grados de Aprendiz, de Compañero Masón y Maestro formaban el pórtico por el cual todo iniciado debía pasar que pudiese obtener entrada en el interior del templo que había sido erigido por los fundadores del rito. Ellos constituían el texto, y los grados superiores el comentario.

De aquí proviene la ley, que cualquiera que sea la constitución y enseñanzas de cualquier Rito respecto a los grados superiores que le son peculiares, siendo los tres grados simbólicos comunes a todos los Ritos, el Maestro Masón, en cualquiera de los ritos puede visitar y verificar sus labores en la Logia del Maestro de cualquier otro Rito. Únicamente hasta después que ha pasado el grado es cuando el privilegio exclusivo de cada Rito principia a ejercer su influencia.

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33. Rito Sueco.

OCCIDENTE", de donde salieron muchos Ritos 34. Rito de Swedenborg. tales como el de Heredom o de Perfección que se 35. Rito de Zinzendorf. llamó también Escocés Primitivo de 25 grados y 36. Rito Egipcio de Cagliostro. otros muchos Ritos, hasta que en 1.772 se disolvió 37. Rito de los Caballeros Bienhechores de la en Francia la Gran Logia y se creó la Unificación Ciudad Santa.

Masónica naciendo el Gran Oriente Francés que consideró "peligrosos y antimasónicos los altos En Masonería ningún Rito tiene supremacía sobre otro y si el Rito ha sido reconocido, el hermano lo es grados", en circular dirigida a todas las Logias, proclamando que el Gran Oriente no admitiría ni de todos los Masones del Universo. practicaría más que los tres grados simbólicos del Pero volvamos un poco atrás y examinemos como se Rito Inglés, a los que dio el nombre de Rito Francés fueron formando estos ritos.

(Diccionario Enciclopédico Abreviado de la El origen de los Ritos es difícil de establecer; Masonería. Pag. 429). algunos lo atribuyen a los Colegios de Arquitectos Sin embargo, la creación de nuevos Ritos continuó y Romanos formados por Numa en el año 715 a J:C:; como el Gran Oriente no logró imponer su autoridad otros a los Esenios, a los Dionisianos, a los Judíos, a "por cuanto continuaba la pasión por los altos la construcción del Templo de Salomón, etc. grados", el Gran Oriente declaró que reconocía el Se considera el año de 1.641 como el de la más clara derecho que tenían todos los Masones y las Logias reforma radical de la antigua Masonería y de él se para practicar cualquier Rito y que su jurisdicción parte, porque fue cuando las Cofradías de Masones sólo abarcaba a las Logias que profesaban el Rito Constructores empezaron a admitir a personas de Francés. todas las clases y condiciones, aunque fueran En 1.782 se creó en el Gran Oriente de Francia una completamente extrañas al Arte de la Arquitectura Cámara de Grados para estudiar y depurar los manual.

Sistemas Masónicos y concluyó que además de los Esto se consideraba como una distinción honorífica tres grados simbólicos debían adoptarse cuatro más, que no daba derecho a disfrutar los privilegios de que venían a ser como un resumen de todos los que gozaban los verdaderos obreros y se otorgaba a demás agregados. distinguidos y notables personas por su sabiduría y Al mismo tiempo surgió la cuestión del R:.E:.A:.A:., su talento o de quienes se esperaba alcanzar alguna cuyo origen unos dicen inglés, irlandés o escocés; protección o utilidad y de aquí proviene la palabra otros lo atribuyen a las reformas de Ramsay y otros Aceptado. al Rey Federico de Prusia.

Las Corporaciones de Constructores fueron perdiendon su carácter práctico y manual, consagrándose al trabajo espiritual y dando origen a la Masonería moderna en 1.717 al reunirse las cuatro Logias de Londres, que se constituyeron en Gran Logia, y, sólo reconoció los tres grados simbólicos de Aprendiz, Compañero y Maestro.

La base del Rito Escocés Antiguo y Aceptado se encuentra en el Rito de Perfección, creado en París en 1.756 con 25 grados por el Capítulo de Emperadores de Oriente y Occidente.

Vino este Rito a América por el judío Esteban Morin el 27 de Agosto de 1.761 y tuvo mucho éxito. Morin amplió sus grados hasta el 33 en Charleston En 1.724, el escocés Ramsay propuso a la Gran (Carolina del Sur) y fundó además allí el 31 de Mayo Logia de Inglaterra un sistema que comprendía la de 1.801 el primer SUPREMO CONSEJO DE LA adopción de los grados Escocés, Novicio y Caballero NUEVA MASONERIA. del Templo. La propuesta fue rechazada por la Gran Logia inglesa, pero tuvo gran aceptación en Francia, Al año siguiente se creó el Supremo Consejo de Santo Domingo y se nombró Soberano Inspector a y estos grados fueron como los precursores de la infinidad de sistemas de todo género que se Grasse Tilly, un militar Francés, residente en la Isla.

Cuando Tilly regresó a Francia en 1.804, se dedicó a sucedieron después. dar a conocer los 33 grados del Nuevo Rito, A los grados irlandeses y a los del reformador introduciéndolos en París en la Logia Escocesa de Ramsay, se sucedieron los del filosofismo, que San Alejandro. penetraron en muchas Logias Francesas. En 1.754 se fundó en París el Capítulo de Altos Grados llamado El 12 de Octubre de 1.804 por inspiración de Tilly, "CONSEJO DE EMPERADORES DE ORIENTE Y se constituyó la Gran Logia General Escocesa de Francia del Rito Antiguo y Aceptado en París. La 20

nomenclatura de grados del R:.E:.A:.A:. incluye los de 1.758; Escocés Primitivo de 33 grados de 1.770; tres grados simbólicos, más los grados del Escocés Reformado de 7 grados de 1.743; Escocés Escocismo hasta el 33.

Filosófico de 18 grados de 1.750; Escocés Antiguo y Con el nombre de Escocés se conocen varios Ritos Aceptado de 33 grados por reforma realizada por el de la Masonería, tales como: Escocés Filosófico de Rey de Prusia Federico II. 15 grados de 1.776; Escocés Primitivo de 25 grados ritos masoneria

La cueva del rey Tzidkiyahu (Sedecias), el ultimo rey antes del exilio de Babilonia, y el perro que la redescubrio.

Nucleo de Pesquisas del Rito York – Sao Paulo Son pocos los visitantes que llegan a la enorme cueva excavada debajo de lo que es hoy el barrio musulmán de Jerusalén, y es una lástima. Las amplias estancias, y el agradable ruido del agua del manantial que corre dentro de la misma, son un buen fondo para los cuentos sobre el rey que huyo por ella, el perro que la reencontró y la Orden misteriosa que realizaba en ella sus ceremonias secretas.

de la época del Segundo Templo, y los sabios del Talmud ( S.III DJC) la mencionan en el Talmud de Babilonia (Yirubin SA,B). Rashi (Erudito judio), en su "Interpretación de la Biblia" relata que existe una cueva enorme que condujo al rey Tzidkihau en su huida de Jerusalén, y en las homilías de los rezos se menciona esta cueva. De acuerdo a una tradición musulmana del Siglo X, en esa cueva fueron engullidos Ciro y su comitiva.

Cien metros hacia el oriente de la Puerta de Schjem (shekkem=Nablus) y por debajo de los muros de la ciudad encontramos una pequeña y modesta puerta de hierro que nos lleva a uno de los lugares más impresionantes y misteriosos de Jerusalén-la cueva de Tzidkiahu. Esta es la cueva artificial más grande existente en Israel, 320 metros de largo, y 9.000 m2.de superficie, y, al final, un manantial. En su trayecto pasa por debajo del barrio musulmán de la ciudad y llega hasta la "Vía Dolorosa", al norte del Monte del Templo.

La cueva fue utilizada como cantera de piedras para la construcción de la ciudad de Jerusalén desde la época del Primer Templo. Herodes utilizo piedras de esta cantera para la construcción del Segundo Templo, y se supone que también para la construcción del hoy llamado "Muro de los Lamentos" que era un muro de contención del Monte del Templo. En el siglo XIX se excavaron piedras para la construcción de la "Torre del Reloj" que se construyo al lado de la "Puerta de Jaffa" y que se El nombre de Cueva de Tzidkiahu lo recibió por el inauguro en 1904, siendo demolida durante el cuento que figura en la Biblia, según el cual, Mandato Británico de Palestina.

Tzidkiahu, último rey de Yehuda, escapo por ella La entrada a la cueva fue bloqueada aparentemente hacia Jericó (donde fue apresado), cuando los en el siglo XI por los Fatimidas Egipcios (969-1171 babilonios al mando de Nabucodonosor tomaron y DJC), que temían que por ella entraran enemigos a destruyeron Jerusalén (586 AJC).

Jerusalén, y fue redescubierta por casualidad por el (Y aconteció a los nueve años de su reinado, en el investigador norteamericano Berkley en el S.XIX, o, mes decimo, a los diez del mes, que Nabucodonosor, para ser correctos con la historia, por su perro, que se rey de Babilonia vino con todo su ejército contra perdió dentro de ella durante uno de los paseos del Jerusalén, y cárcola; y levantaron contra ella investigador, y que llevo a este a descubrirla ingenios alrededor. Y estuvo la ciudad cercada hasta siguiendo los ladridos de su perro. el undécimo año del rey Sedecias. A los nueve del Los restos de las extracciones, cuadrados y mes prevaleció el hambre en la ciudad, que no hubo rectángulos, en las paredes y el techo, pueden verse a pan para el pueblo de la tierra. Reyes II,cap.XXV) lo largo de toda la cueva, y, a pesar de que no hay La cueva recibió de Flavio Josefo (historiador judío fechas exactas para cada extracción, pueden romano), el nombre de Cueva de los Reyes, a finales reconocerse los métodos utilizados, tanto de la época 21

del Primer Templo como de la del segundo. Las piedras de esta cueva son consideradas de las de mejor calidad de la ciudad; por su color blanco parecido al mármol y la facilidad de su moldeado Cámara de los Masones

recibieron el nombre de "reina" de las piedras por los canteros de la época. La cueva fue llamada también "cueva del algodón" (Mearat Alkatan) porque también fue utilizada para su almacenamiento.

La entrada a la cueva desciende a un gran recinto llamado "Cámara de los Masones". Los ingleses creyeron que de esta cantera saco el rey Salomón las piedras para la construcción del primer Templo, y por eso llamaron a la cueva " Canteras del rey Salomón (King Salomón Quarries), y, teniendo en cuenta que la Orden Masónica cree, entre otras cosas, que el rey Salomón fue el primero y el más grande de los constructores (de aquí el nombre de la sociedad), encontraron el sitio apropiado para realizar sus ceremonias secretas ya desde 1854, después de recibir la autorización de las autoridades Otomanas. Uno de los participantes de estas

ceremonias era el capitán Charles Warren, uno de los más grandes investigadores de la ciudad de Jerusalén del S.XIX, que fue el primero en trazar un mapa cartográfico exacto de la ciudad, y hasta encontró una pintura mural de la época Asiria (S.VII-VIII AJC). Warren se vio obligado a abandonar Jerusalén cuando fue nombrado superintendente de la policía de Londres en la época de "Jack el destripador".

Cuesta abajo en la cueva fluye el manantial llamado "las lagrimas del rey Tzidkihau", de acuerdo a la tradición, por la muerte de sus hijos degollados a manos de los Babilonios. Artigos (RSS), Historia (RSS)

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Encuentro Latinoamericano de Liturgia y Ritualista de Masones del Real Arco, en Sao Paulo.

En el mes de Agosto del 2012 se realizo un importante evento francmasónico “Encuentro Latinoamericano de Liturgia y Ritualista de Masones del Real Arco” en el Estado de Sao Paulo, Brasil, tuvo por objetivo enseñar una práctica común y divulgar la historia del Rito.

La participación de Masones del Real Arco de habla hispana es un paso importante para continuar con la Conferencia Latinoamericana del Rito de York que se realizara en Guatemala en 2013.

Secretario de la Gran Logia Masónica del Estado de Sao Paulo R:. H:. Aleksandar Jovanovic, asimismo estuvieron presentes el R:. H:. Paulo de Tarso Carletti Gran Maestro Adjunto del Gran Oriente Paulista, igualmente el R:. H:. Rui Silvio Stragliotto, representante del Gran Consejo del Grado 33 del Rito Antiguo Escocés y Aceptado para la República Federativa del Brasil, El R:. H:. Jorge Barnesley Pessoa Filho, Gran Superintendente del Holy Royal Arch Kinght Templer, Priest, , igualmente se conto con la presencia de Grandes Maestros, Past Grandes Maestros y Miembros efectivos del Consejo regular y de Altos Dignatario de los Ritos Moderno y Brasileño., además se conto con la presencia de autoridades Políticas, Civiles y Militares, de los HH de diferentes Orientes, Logias, y del Público en General

Este evento permitió aclarar conceptos que llevo a confusión por mucho tiempo el Rito de York y el Rito de Emulación Inglés, para tal efecto se ha creado una Orden denominados Maestros de Liturgia, para que cada Capítulo de Masones del Real Arco, tengan un miembro que absuelva las consultas de historia y Ritualística de los Grados Capitulares del Rito de York.

La apertura del evento se efectuó Protocolarmente en el Palacio Legislativo, con las palabras del Palacio Legislativo, El anfitrión de este gran evento masónico fue el R:. H:. Antonio Carlos de Souza Gran Maestro adjunto de la Gran Logia Masónica del Estado de Sao Paulo, en representación del Gran Maestro R:-. H:. Francisco Gomes Sobrinho, el Gran 23

El principal promotor de este evento, con miras al evento principal que se llevara a cabo en Guatemala2013:

C João Guilherme Ribeiro, Diputado del Gran Sumo Sacerdote General Internacional de Masones del Real Arco de los EE.UU. para América Latina.

Estuvieron presentes importantes delegaciones de los diferentes países de Latinoamérica, Centro América y del Perú

La Delegación peruana estuvo presidida por nuestro Embajador del Gran Capitulo General Internacional de Masones del Real Arco de los EE.UU. en el Perú:.SKT Moisés Alejandro Mita Valdívia, Eminente Comander, Past Ilustre Maestro y Past Sumo Sacerdote. acompañado del ESS Crisogono Rubio y del Escriba Jorge Constantini, ambos del Capítulo de Masones del Real Arco Arequipa N° 3.

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Este primer encuentro se llevó a cabo en el recinto del Palacio Legislativo de São Paulo, cuya característica especial es la Cruz, en su portada principal:

Una vista de día

Por la noche

Parte exterior y en fondo las Banderas de EE.UU. y de Brasil

En el recinto interior tenemos dos galerías de donde todos podían llevar su atención en forma directa o a través de las pantallas de televisión:

Primer plano

Segundo plano 25

Todas las Delegaciones y participantes siguieron los acontecimientos por cámaras de televisión.

Parte interior del Palacio Legislativo en el Salón de las Banderas

Delegación del Perú:

Nuestro Embajador: S.K.T. Moisés Alejandro Mita Valdivia; C. Crisogono Francisco Rubio Barrios, E.S.S. y C. Jorge José Luis Constantini Lazo, Escriba, del Capitulo de Masones del Real Arco “AREQUIPA Nº 3

Terminadas las primeras e importantes actividades protocolares públicas se constituyeron al Templo de la Gran Logia: en donde se llevó a cabo el debate de los puntos señalados y se concluyó con el trabajo de Liturgia a nivel Latinoamericano 26

3 vistas de la imponente fachada del Templo

En su interior observamos una toma fotográfica del C João Guilherme Ribeiro, Diputado del Gran Sumo Sacerdote General Internacional de Masones del Real Arco para América Latina – quien en todo momento dirigió los trabajos desde el Oriente.

C João Guilherme Ribeiro

Días de arduo trabajo ritualistico en todos sus grados y en la que se destacó la participación activa de los CC.CC. de Arequipa. Unificando todos los procedimientos y quienes pronto nos darán los alcances en vivo y en directo.

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Análisis y practica de cada uno de los procedimientos

Al término del evento se llevó la entrega del diploma correspondiente, acreditándoles como Maestros Ritualisticos, con miras al Gran Evento en Guatemala 2013 e.v.

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EL ESPEJO MÁSCARA

hombres han adquirido, a continuación, simplemente confiscados o prohibidos. resortes enmascarar el vacío que separa al sujeto del objeto. Pero él está, saliendo de la nada, del mismo modo dos caras diferentes fijo y el otro en la muerte de uno. La primera de estas caras es psicótico, como si se hubiera sumido en el vacío, en busca de otros ojos extraviados y devueltos extraviados y la boca abiertos.

Máscara

R

ecubrimientos cara puede aparecer como el inicio de un discurso que no admite incluso su realidad. La máscara primitiva parece menos un objeto colocado en el conjunto social en la psicosis y los impulsos. Corona estaría en otro problema que contribuye a la manifestación del ego y la sustitución de las unidades de disco, la promoción del superyó. Velo finalmente intervenir para negarme, refiriéndose a la importancia de la apersonas que no participan en el discurso. Con su boca abierta y los ojos ciegos, la máscara puede disfrutar del corazón del sistema original, diferentes significados dependiendo de si es la cara de un espíritu de una persona fallecida, un animal, aunque estos significados ocultar una manera más profunda.

Existen varios mitos sobre el origen de las máscaras asociadas nacimiento o descubrimiento de la máscara para el consumidor o la prohibición del incesto. Esta fusión culturalmente imposible a otro a otro y se presenta a menudo como el origen de la máscara. Con pocas excepciones, la máscara está hecha, usado e interpretado por los hombres. Se opone, por tanto los fenómenos de posesión, que son más femenina. De acuerdo con muchos mitos, las máscaras fueron inventados por mujeres a las que los

máscara facial El segundo es el discurso Social no está inmerso en un vacío, sino que tiene miedo. Aquí el cuerpo se siente incómodo y trata de cubrir otra piel ...

El velo Interviene el velo para negarme y devolverlo a la asignificación de las personas que no participan en el discurso. (Quien quiera que su cuerpo no es un esclavo). El velo de las mujeres, de amplia distribución en el Islam, es característico del sistema original. La sociedad occidental ha abandonado hace muy poco el uso del velo de la novia, el velo de luto, o la del velo a menudo sustituida por la vela. En la liturgia cristiana, las mujeres deben llevar un velo, mientras que los hombres deben permanecer al descubierto.

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No son las esposas velo tradicional o viudas. Pues es la condición de la mujer en sí se refiere. Y el velo del símbolo religioso de muerte en el mundo, se presenta como el heredero del velo original, que tiene un significado-cache todas las otras posibles.

Por lo tanto, las comunidades cristianas que construyen su identidad en la importancia de la unamujer. La afirmación del discurso masculino se obtiene así por la renuncia de la mujer en su propio discurso. Y tras el velo de un significado-, el silencio precaución discurso femenino, masculino esconde su reflexión en este caso el cuerpo de la mujer, mediante la preservación de un desafío doloroso.

Pero la obsesión por el discurso masculino debe ser tenaz, por lo que hoy en día sigue imponiendo el velo pañuelo en miniatura, turistas de las mujeres, lo que significa esta presentación, y tienen el derecho a circular en las basílicas italianas.

realidad. Aplicando Hege-lian filosofía al psicoanálisis, Lacan ha mostrado que, a fin de reconocer, como un ser humano, el hombre necesita reconocerse en un espejo. Esto es lo que le da un valor simbólico en el "estadio del espejo" en el desarrollo psicológico de cada uno. Debido a que nos obliga a tomar conciencia de nuestras diferencias con los demás, nuestras propias limitaciones, así como la distinción entre lo que está dentro y fuera, yo y el otro. Si júbilo de la propiedad de la imagen del cuerpo en el espejo, según Lacan, o prueba dolorosa para Dolto, el descubrimiento de la diferencia entre la imagen en el espejo mientras él y es (o sería) realmente el estadio del espejo tiene u valor decisivo en el desarrollo de la personalidad.

El otro espejo en sí El logro de la autoconciencia es dependiente del contacto con otro ser consciente de sí mismo.

Como la autoconciencia no puede nacer sin la imagen que devuelve la mirada del otro. No entra en el ámbito de la realidad, pero el campo simbólico, ya que no existe "en" y "con" en sí, sino en relación a otro. La mirada será un concepto fundamental, ya que es el que permitirá la identificación similar. La imagen de mi cuerpo pasa por que, me imagino que en los ojos del otro, lo que es clave en este aspecto que me es más querida para mí, así que más narcisista. Por lo tanto, necesito el otro me reconozca, porque lo que el otro quiere verme, depende de lo que se acepta o se niega a ver a otro sí mismo. La Logia Masónica es un espejo en el que todo el mundo está "reconocido como tal". Pero, paradójicamente, este espejo muestra a todos lo que es, lo que no quiere, o incluso lo que no lo sería. En la reflexión práctica, iluminada por una sola vela, el candidato se enfrenta a un espejo (y un cráneo - otro espejo) que lleva el mandamiento: "te miran como eres" (y como se quiere) . Y el segundo espejo, que se presenta al final de la ceremonia de recepción en la casa de campo iluminado, devuelve sucesivamente su imagen, "Surgimiento de mí", y la mirada de su padrino, "el reconocimiento por el otro" , renovando en el proceso de iniciación masónica, la experiencia fundamental del "estadio del espejo".

Eusthenes,

Con la desaparición gradual del velo, esto es, probablemente, la significación ritual de a-morir poco a poco. De hecho, no es la mujer que se revela, es la sociedad más civilizada que incorpora a su discurso, hizo caso omiso de la voz original. Esta obsesión no ha desaparecido por completo de ciertas sensibilidades o discurso masónico determinado. La falta de reconocimiento de las mujeres que practican lodges y Aceptado Rito Escocés antiguos también pueden aparecer por todo el más desconcertante que estos alojamientos son en su trabajo, al parecer sin mucho problema, hermanos afiliadas a denominaciones mezcladas por lo tanto, iniciada por las mujeres! El Gran Oriente de Francia, la iniciación de las mujeres y su participación en cargos de elección popular en la obediencia, en un mundo más justo y más esclarecida, la interpretación de la reivindicación masones, estaría ahora en el sentido común.

El espejo La aparición del yo Le "estadio del espejo", descrita por Freud y Lacan otra vez, define la experiencia por la que se constituye un sujeto. Es el tiempo del proceso de adquisición de la identificación de su propio cuerpo.

Pero esta experiencia pre-financiamiento figura la oposición entre sujeto y yo.En el "estadio del espejo", el ego asume la imagen de sí mismo que no se puede encontrar en el otro.Esta imagen ha sido dada a él por el espejo donde se apre-Hende la forma de su cuerpo en un espejismo, imagen ficticia que, a partir de entonces, el fondo, el marco, en el que todo va a establecer, para el sujeto su relación con la

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ESTABILIZAR LA MENTE EN TIEMPOS DE CRISIS formarse En tiempos de crisis, de dificultades, cuando se mueven y se derrumban los puntos de apoyo que te aportaban seguridad, sea esta material, afectiva, social, etc., es probable que te encuentres en un estado mental confuso, disperso, tenso, ansioso o preocupado por lo que pasa y lo que va a pasar.

¿Qué es meditar? la palabra latina "meditation" es la traducción de la expresión sánscrita "dhyana", meditación significa "cavilar", "proyectar" "considerar", sin embargo no resulta ser una traducción apropiada, Dhyana significa "unir las cosas", la traducción al idioma chino es "chin lu" que significa contemplación tranquila, y la traducción al tibetano de la expresión dhyana es "bsam gtam" cuyo significado es "mente estabilizada"

En China el ideograma que expresa la palabra "crisis" está compuesto por un ideograma cuyo significado es "peligro" y otro cuyo significado es "oportunidad". La percepción es la clave que determina si en medio de una crisis tu ves una El verdadero propósito de meditar es estabilizar la oportunidad o peligro. mente, producir un estado de contemplación serena y Si percibes exclusivamente peligro los niveles de tranquila. Esta es la idea central de meditar. estrés se dispararan y tu estado mental no será de los mejores para la toma de decisiones, para encontrar Por este motivo, el de estabilizar la mente, disminuir nuevos rumbos, para discernir los cambios y la la ansiedad, disipar las preocupaciones y demás beneficios es que la meditación es utilizada para el renovación que la crisis te plantea. manejo y disminución del estrés.

En cambio, si tu logras en medio de la desmantelación que toda crisis trae, percibir la En tiempos de crisis y de inestabilidad emocional se oportunidad de renovación, de crecimiento, de torna imprescindible encontrar los caminos para alinearte con tu verdad esencial, la oportunidad de recuperar la estabilidad y la paz mental, tomarse el encontrar y desarrollar talentos y cualidades que tiempo para re educar la mente y afianzar el estado probablemente se encuentren en estado latente, es de "presencia", el desarrollo del estado de presencia entonces que tu puedes ver y aprovechar el momento implica una conciencia más receptiva de todos los niveles de experiencia sean estos mentales, coyuntural en el cual lo inestable es la constante. emocionales, físicos, energéticos y espirituales.

Manejar la percepción es manejar tu mente, una mente estabilizada, firme, fuerte, impermeable a los Para encontrar la oportunidad de crecimiento en rumores negativos, al desanimo y al temor colectivo, medio de las crisis hay que estar lo más centrado es la que se precisa para atravesar con éxito los posible, al igual que el águila es recomendable ver las cosas con distancia , desde arriba, para mejorar la períodos de crisis. perspectiva y sentir auto-confianza en medio de la ¿Cómo fortalecer tu mente? adversidad.

La meditación resulta ser una practica adecuada para lograr encauzar los pensamientos y disminuir la ansiedad.

Autor: Jorge Finozzi

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Jose Sarango, premio nobel de literatura 1998

Que cuantos años tengo? ¡Qué importa eso! ¡Tengo la edad que quiero y siento!

La edad en que puedo: Gritar sin miedo lo que pienso...

Hacer lo que deseo, sin miedo al fracaso, o lo desconocido. ..

Pues tengo la experiencia de los años vividos y la fuerza de la convicción de mis deseos. ¡Qué importa cuantos años tengo! ¡No quiero pensar en ello!

Pues unos dicen que ya soy viejo, "y otras que estoy en el apogeo".

Pero no es la edad que tengo, ni lo que la gente dice, sino lo que mi corazón siente y mi cerebro dicte.

Tengo los años necesarios para gritar lo que pienso, para hacer lo que quiero, para reconocer yerros viejos, rectificar caminos y atesorar éxitos.

Ahora no tienen porque decir: ¡Estás muy joven, no lo lograrás! ¡Estas muy viejo, ya no podrás!

Tengo la edad en que las cosas se miran con mas calma, 32

pero con el interés de seguir creciendo.

Tengo los años en que los sueños, se empiezan a acariciar con los dedos, las ilusiones, se convierten en esperanza.

Tengo los años en que el amor, a veces es una loca llamarada, ansiosa de consumirse en el fuego de una pasión deseada.

Y otras es un remanso de paz, como el atardecer en la playa. ¿Qué cuantos años tengo?

No necesito con un número marcar, pues mis anhelos alcanzados, mis triunfos obtenidos, las lágrimas que por el camino derramé al ver mis ilusiones truncadas... ¡Valen mucho más que eso! ¡Qué importa si cumplo cuarenta , cincuenta o mas!

Pues lo que importa: ¡Es la edad que siento!

Tengo los años que necesito para vivir libre y sin miedos.

Para seguir sin temor por el sendero, pues llevo conmigo la experiencia adquirida y la fuerza de mis anhelos. ¿Qué cuantos años tengo? ¡Eso a quien le importa!

Tengo los años necesarios para perder el miedo y hacer lo que quiero y siento.

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