CONTENIDO José Martí, Mason confirmado, Dr. Manuel Sánchez Galvez Proclamación del Presidente Lincoln, Decreto la Emancipación de los Esclavos, Ribbes Claude. R:. H:. Américo Rojas Diaz, visita a la R:. L:. S:. Toribio Rodríguez de Mendoza, Valle Tarapoto. La Muerte y la Inmortalidad, R:. H:. Raúl Garcia Morán. El Ego del Masón, R:. H:. Rafael D’Arrigo C. Es difícil ser Masón, R:. H:. Luis Osnayo Delgado. Los Signos Zodiacales y su significado en el Templo Masónico, R:. H:. Américo Rojas Diaz La Humildad, R:. H:. Manuel Maguiña R., R:.L:.S:. Lautaro N° 62.
José Martí, masón confirmado
Los Dos Caminos, Q:. H:. SW Williams, The Builder, Febraury 1915. ¿Eres capaz de mirarte en el espejo?, Formarse De que depende tu salud, Patricia Gonzáles
Investigación del Doctor Samuel Sánchez Gálvez
La noticia acerca del hallazgo que confirmaba la afiliación masónica de José Martí no extrañó a muchos y a otros les sirvió para confirmar sus sospechas. Desde su propia muerte en combate son disímiles las hipótesis que se han gestado acerca de su pertenencia a los Masones, pero son pocas las pruebas reales que se tenía de ello hasta hace muy poco tiempo. Y dio la casualidad que fuera en la ciudad cubana de Cienfuegos donde un investigador local diera con la prueba más contundente que aseguraba que José Julián Martí Pérez en realidad sí era Masón. 1
Hallazgo confirma la afiliación masónica de José Martí Documentos hallados en una logia de la ciudad de Cienfuegos, confirman la afiliación masónica de José Martí, quien tuvo esa influencia de sus más cercanos maestros como José María de Mendive y ya militaba en esa organización a los 18 años.
Carlos Manuel de Céspedes, incluso mencionó a los hermanos Federico y Adolfo Fernández Cavada, del propio Cienfuegos, quienes aportaron mucho a la causa revolucionaria.
La incorporación del Héroe Nacional de Cuba a esa Orden Masónica quedó confirmada gracias a los hallazgos realizados por el V.·. H.·. Samuel Sánchez Gálvez, maestro masón de la R.·. L.·. Fernandina de Jagua e investigador cienfueguero, que mostró el expediente de Amelio de Luis Vela de los Reyes, donde aparecen varios pliegos firmados por Martí en una logia en España.
Antecedentes sobre la militancia masónica de Martí Existen testimonios de personas que conocieron a Martí en los que expresaban que este había sido masón, como las declaraciones de Francisco Solano Ramos y de Fermín Valdés Domínguez. Hasta hace solo unos años esta era la única información referente al tema pues no había pruebas documentales que demostraran la veracidad de dichos planteamientos.
El primero de estos, fechado el cuatro de julio de 1871, es un diploma de maestro Masón emitido a Vela de los Reyes, donde junto a otras firmas -hoy en proceso de investigación, resalta la tan conocida de José Martí.
En 1899 muere el masón Dr. Francisco Solano Ramos. Luego de su muerte Aurelio Miranda publica en la Revista La Gran Logia una nota en la que lamentaba la imposibilidad de contar con un testimonio sobre la iniciación masónica de Martí en una logia en España que Solano había prometido.
Además, aparece una carta dirigida a esa persona donde se le anuncia su elección para la entidad, y está acompañada del seudónimo de Anahuac, usado por el patriota cubano para timbrar algunos de sus artículos, y que incluye la rúbrica, ese trazo final tan usado en otros tiempos.
Los días 19 y 20 de mayo de 1908 fue publicado en el periódico "El Triunfo" de La Habana el artículo "Ofrenda de Hermano" escrito por el gran amigo de Martí Fermín Valdés Domínguez, en el cual mencionaba que en las noches en que no había carga de estudio las dedicaban al teatro y a la logia, la Logia Armonía, la que presidían el General Pierrad y el notable músico Max Marchal, en la que Martí era Orador, título que es dado a alguien que ocupa un cargo masónico. Suponiendo que al general que se refiriera Valdés Domínguez fuera Blas Pierrad Alcedar, existe la contradicción de que entre las actividades parlamentarias, mítines, detenciones y otras actividades políticas en la que se veía envuelto, era escaso el tiempo que le quedaba para dirigir las tenidas de la logia Armonía No 52, especialmente por el hecho de que esta logia fue suspendida de derechos masónicos desde septiembre de 1871.
Eduardo Torres Cuevas, Doctor en Ciencias Históricas corroboró categóricamente como conclusivo el hallazgo realizado por Samuel Sánchez Gálvez, su pupilo, y alertó sobre las nuevas interrogantes abiertas ahora sobre este tema y en las cuales deben centrarse futuras indagaciones. Presentes en las actividades en Cienfuegos de la XVI Feria Internacional del Libro, Cuba 2007, Torres Cuevas y Sánchez Gálvez confirmaron con especialistas que pertenecen a Martí la firma y el seudónimo. Incluso el vocablo indígena de Anaguac, con que más tarde se adjudica los artículos en México, era el nombre dado por los primeros habitantes al continente, mucho antes de ser llamado América. El hallazgo aconteció en la Logia Fernandina de Jagua, cuando el profesor Gálvez, de la Universidad Carlos Rafael Rodríguez, realizaba una búsqueda para su tesis de doctorado, relacionada con la masonería en Cienfuegos.
Todas las teorías apuntan a que Martí se inició en la logia Armonía No 52, sin embargo, no existen registros documentales con los que se pueda validar esta teoría. Sánchez Paz cuenta que, según informaciones aportadas por Victorino Martínez de León, miembro del OGAU y secretario del embajador de Cuba en España "la logia Armonía había efectuado, desde el 6 de diciembre de 1871 al 20 de marzo de 1873, 10 iniciaciones, 25 afiliaciones y regularizaciones, expidió 24 diplomas de grado 3º, 9 del 4º, 5º del 5º, 2 del 6º, y 8 de Rosa Cruz [o, más bien, grado 7º del Rito Francés]". La única explicación fiable de que la logia no dejara rastros de estas actividades es que incurriera en diversas irregularidades masónico-administrativo.
Cuevas declaró a la prensa que ya se tenía información sobre la relación de Martí y la masonería, ya que sus propios textos lo infieren, además de los escritos de su amigo Fermín Valdés Domínguez, mas, siempre se reclamaron pruebas documentales para confirmarlo, sin que apareciera hasta ahora el mínimo pliego. Abundó sobre la importancia de este descubrimiento, que aporta más luz sobre el pensamiento martiano y da elementos para comprender al hombre en toda su magnitud, y propuso continuar esa pista en países como EE.UU., México, Venezuela.
A pesar de ser más remota, cabe la posibilidad de que Valdés Domínguez se refiriera al General de Brigada Fernando Pierrad quien fuera diputado a la Asamblea en 1873 por Madrid. Sin embargo, no existen indicios
Refirió que gran parte de los patriotas cubanos iniciadores de las luchas independentistas eran masones, desde 2
creíbles acerca de su vinculación a la Masonería, a diferencia de Blas Pierrad quien fuera de los más prestigiosos miembros españoles del OGAU. También menciona Valdés Domínguez que en esta logia se reunían jóvenes cubanos y notables literatos y periodistas, personas con los que a lo largo de su vida Martí tuvo contacto en todos los países que visitó.
desmentida por otro hermano el cual afirma que Maceo fue iniciado en Panamá. De igual manera recoge testimonios de terceras personas que afirman haber participado con Martí en actividades vinculadas directamente a la masonería. En 1946 es publicado "Martí en la Masonería" del masón mexicano Camilo Carrancá Trujillo, resultado de una investigación exhaustiva realizada por el investigador. Plantea Carrancá que durante su estancia en México es imposible que Martí no se afiliase a la Masonería debido a que en la Logias era donde existían mayores posibilidades de obtener apoyo y recursos económicos para los cubanos que se encontraban luchando en las campiñas mambisas en esos momentos. Las Logias eran lugares donde las ideas liberales eran bien acogidas entre sus miembros, por lo que las ideas de liberación de la patria de José Martí contaban con partidarios entre estos intelectuales que se reunían en el lugar. Similar situación había ocurrido en España, donde presuntamente se inició Martí en la Masonería. Los más liberales se reunían en las logias masónicas, como la Logia Armonía en la que además de los españoles liberales se reunían cubanos que trataban de ganar aliados para la causa cubana. No obstante, las consideraciones de este trabajo realizado por el mexicano Trujillo se basan en la interpretación y lectura entre líneas de una serie de artículos periodísticos publicados por José Martí en la que hace alusión a su asistencia a algunas de las actividades realizadas por estas organizaciones y por los elementos planteados en defensa de los principios de la masonería y sus practicantes. Entre los contactos en México cabe destacar al cubano Nicolás Domínguez Cowan, fundador del primer periódico masónico en Cuba.
Desde las primeras décadas de la República Neocolonial constituyó una tarea importante para los masones encontrar elementos concretos que demostraran la militancia masónica de José Martí. Con este objetivo se realizaron numerosas gestiones en Estados Unidos, México y España, por ser países en los que pasó largos períodos de tiempo durante su vida como exiliado y tuvo un importante contacto con masones o instituciones masónicas en los mismos. El capitán del Ejército Libertador y masón Ángel Rosendo Zayas publica en 1931 un folleto bajo el título "El Francmasón de la República de Cuba y su Hermano José Martí Pérez" el cual expresa el profundo respeto y admiración que sentía los masones por José Martí, cuyo nombre llevaban numerosas logias simbólicas y cuerpos escoceses, además de las diferentes mociones que fueron aprobada por las distintas logias de la jurisdicción de la Gran Logia de la Isla de Cuba como homenaje al Apóstol. Luego en 1935, el Ex-Gran Maestro Dr. Gabriel García Galán nombró una Comisión Especial encabezada por Miguel Ángel Valdés para investigar en Cuba y el exterior si Martí había pertenecido a alguna otra logia además de la "Armonía", aunque esta investigación no arrojó evidencia alguna de este hecho. Dos años más tarde, en 1937, el mismo Miguel Ángel Valdés publica un folleto de 30 páginas bajo el nombre "Martí, Masón" resultado de una profunda investigación, siendo uno de los trabajos más completos que se habían realizado sobre el tema en esa época. El trabajo de Valdés está orientado en dos direcciones: la primera que aborda el tema de los testimonios y evidencias existentes sobre la militancia masónica de Martí y el segundo, es una revisión de los ideales masónicos presentes en los escritos martianos, que tienen puntos en común con los ideales de la fraternidad. Algunos de estos ideales son los referentes a las religiones y la supervivencia del alma, el concepto del honor y del deber, el amor a la familia, el amor a la Patria, el amor a la humanidad y el amor a todo, entre otros, elementos que defiende utilizando fragmentos de sus escritos en los que están tanto explicita como implícitamente.
No obstante, se puede apreciar claramente el aprecio y respeto que sentía el Apóstol por la Masonería al expresar en una carta al señor Adrian Segura publicada en "La revista Universal": "Hubiera yo deseado que aquél Segura fuera Ud. porque así me llevaría hacia Ud. un lazo más de fraternidad y simpatía". En un texto titulado Martí en Santo Domingo el autor Emilio Rodríguez Demoriz plantea refiriéndose a la entrevista entre Martí y Gómez: Cumplió su deber visitando con el Generalísimo la Respetable Logia "Quisqueya", eslabonándose con aquellos generosos y buenos hermanos, que tanto bien le hicieron a Cuba. Oí esa noche el torrente elocuente del verbo del Maestro. Mi alma quedó inundada por la divina luz de la Masonería y por los resplandores de aquel hombre maravilloso.
La investigación de Valdés aporta algunos elementos que están dirigidos a la vida masónica de Martí en New York. Plantea el autor que según informaciones aportadas por Joaquín Navarro Palomares "Martí presidio en New York la Logia "Sol de Cuba No. 39", perteneciente al Oriente de la Gran Logia "Prince Hall" y que siendo Martí Venerable Maestro de la misma se iniciaron en ella el General Antonio Maceo y otros patriotas en 1894". No obstante, el autor aclara que esta información fue
Escribe Alejandro Torres Rivera que en la biografía Nueva y Humana visión de Martí, escrita por Carlos Márquez Sterling se cita un texto de Bernardo Gómez Toro en el que se hace referencia a declaraciones hechas por el Capitán del carguero alemán Nordstrand, Heinrich J. Th. Löwe explicando cómo accedió a trasladar a Martí y otros compañeros a suelo cubano:
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"…El Sr. Martí me explicó que ellos eran jefes insurgentes y que sus compañeros en Cuba les esperaban para librar su patria del gobierno español. (…) el Sr. José Martí se me daba conocer como hermano, hermano de la francmasonería a la cual yo también pertenecía, yo estaba de acuerdo con los deseos de los señores."
Respecto a los grados masónicos presuntamente alcanzados por Martí está la obtención del grado 30º del REAA aunque tal grado no tiene cabida ni equivalencia en el Rito Francés o Moderno, aunque pudo alcanzarlo por otras vías presumiblemente durante 1872 cuando perteneció a la Logia Armonía No 36 junto a Fermín Valdés Domínguez. Aun así, si obtuvo este grado entre 1871-1873 es excesivamente rápida la exaltación masónica de José Martí.
Según el libro José Martí, 1853-1895 de Ibrahim Hidalgo Paz este encuentro entre Martí y el Capitán Löwe ocurrió el 4 de abril de 1895, gracias a las gestiones del cónsul de Haití en Gran Inagua, adonde habían arribado la noche del día 2, quien era un simpatizante de la causa cubana. Otro testimonio es el de Pedro García Valdés en un discurso pronunciado en el Salón de Actos de la Sociedad "Unión Club" el 28 de enero de 1931 donde decía que Martí comenzó a sobresalir como orador en la Logia Armonía para luego brillar con luz propia en México, Guatemala, Venezuela y Estados Unidos. Otro elemento que ha sido utilizado por los defensores de la afiliación masónica de Martí es el hecho de que los masones para comunicarse entre ellos utilizan símbolos, gestos o palabras que los identifiquen entre ellos. Plantea Alejandro Torres Rivera que el uso de la palabra hermano por Martí en su diario para referirse a otra persona es una prueba de dicha militancia.< p/> "A las ocho me llamó hermano Nephtalí en Fort Liberté: a las cinco, costeando la concha de la bahía, entró por la arena salina, en Cabo Haitiano."
Pertenece el crédito de haber encontrado estos documentos tan valiosos al profesor de Historia de la Universidad de Cienfuegos Samuel Sánchez Gálvez quien realizaba su tesis doctoral en el tema de "El pensamiento masónico en Cienfuegos entre los años 1878 y 1902". Estos documentos fueron encontrados en la Logia "Fernandina de Jagua" fundada en Cienfuegos en 1878. Inmerso entre varios documentos centenarios y llenos de polvo se encontró el expediente masónico de Amelio de Luis y Vela de los Reyes. Realmente este nombre no hubiera tenido ninguna importancia de no haber sido por lo mencionado por Fermín Valdez Domínguez en 1908 en "Ofrenda de Hermano" en el cual planteaba que en su estancia en Madrid, él y Martí visitaban la logia Armonía que sostenía un colegio para niños pobres en el cual su director y maestro era don Amelio de Luis y Vela de los Reyes. En dicho expediente se encontraba el diploma de maestro masón de Vela de los Reyes y la firma de José Martí con el grado 30 y el cargo de Secretario General de Sellos en este. Sin embargo el documento no remitía a la logia Armonía a la cual se pensaba que había pertenecido Martí, se refería a la logia Caballeros Cruzados No. 62 perteneciente al Gran Oriente Lusitano Unido (GOLU), un cuerpo masónico que residía en Portugal pero que llegó a tener cerca de 80 talleres por toda España. No obstante algunos autores plantean que es imposible que la logia madrileña Caballeros Cruzados tuviera el número 62 en los registros del GOLU ya que ese número correspondió a la logia Hijos de Hiram, fundada en 1872. A Caballeros Cruzados se le asignó por el GOLU el número 42, según el Boletín del Gran Oriente Lusitano Unido (BOGOLU),
Este fragmento es tomado del Diario de Martí con fecha 2 de marzo de 1895, cuando pernocta en casa del haitiano Nepthalí Reyes. La significación de la palabra hermano está dada en la masonería por el hecho de que es con la cual trata un masón a otro. La masonería utiliza como imagen una viuda de la cual todos los masones son hijos, por lo que todos los iniciados son "hijos de la viuda" y es hermano de todo masón. De esta relación surgen las normas de respeto y obligación respecto a otros masones y hacia los hijos de aquellos a los que considere "hermano". Luego este término vuelve a ser utilizado para referirse a Nephtalí, el cual responde a Martí cuando este le pregunta lo que le debe por el alojamiento brindado durante la noche anterior: "Comment frère? On ne parle pas d"argent avec un frère." Es cierto que no Martí no reconoció abiertamente el hecho de que era masón, pero hay que analizar también que desarrolló su actividad masónica a espaldas de la Iglesia, del Estado Español, de los organismo masónicos regulares y de los enemigos y detractores de la masonería. También haber reconocido su afiliación masónica podría haber representado un error político en su intento de desarrollar una lucha en contra de la metrópoli española, ya que habría representado un obstáculo para obtener el apoyo de algunos sectores y servido de arma de desacreditación política para los enemigos de Martí.
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considerándose la diferencia de los números como un simple error.
por alguna determinada razón solicita la baja de una logia, ésta está en la obligación de entregarle un certificado donde consta su carácter como miembro de la misma, fecha de ingreso y grado que ha alcanzado hasta ese momento. Este documento es un aval que le sirve para solicitar su ingreso a otra logia en cualquier parte del mundo. Cumpliendo con estos trámites para poder continuar con su vida como masón, solicita la afiliación en Fernandina de Jagua presentando los documentos requeridos.
Martí estuvo en contacto con la influencia masónica desde sus primeros años y ya militaba en este tipo de organizaciones a los 18 años. Su padre Don Mariano Martí era masón y se cree que su maestro Rafael María de Mendive perteneciera a la masonería, por lo que desde pequeño Martí estuvo influenciado por estas ideas. Entre los documentos encontrados por Sánchez Gálvez está el diploma de maestro masón emitido a Vela de los Reyes firmado por José Martí y otros miembros con fecha 4 de julio de 1871 y también apareció una carta dirigida a Vela donde se anuncia su elección para dicha entidad firmada con el seudónimo de Anahuac, utilizado por Martí para
Entre los documentos del expediente de Vela de los Reyes aparece un Diploma de Maestro Masón (Grado 30), con fecha 4 de julio de 1871 emitido por la Logia Caballeros Cruzados, perteneciente al GOLU en el que
firmar algunos de sus artículos.
aparece plasmada la firma de José Martí como secretario, un alto cargo de responsabilidad en la logia, en el que ostenta el Grado 30 de Maestro Masón. A pesar de estas evidencias documentales no pude negarse categóricamente que Martí no halla pertenecido a la Logia Armonía, debido a que el documento encontrado está fechado un año antes de que Valdés Domínguez arribara a Madrid, pero está claro que Valdés Domínguez si perteneció a ella, según consta en su diploma de grado 18 expedido en septiembre de 1872.
Cabe preguntarse quién era Vela de los Reyes y por qué estaba la firma de José Martí en dicho diploma. Amelio de Luis y Vela de los Reyes era español que había sido deportado por infidencia, o sea de ayudar al movimiento independentista cubano, luego de la Guerra de los Diez Años regresa a Cuba y se establece nuevamente en Cienfuegos donde pasó los últimos días de su vida. Al trasladarse a Cuba era necesario, para poder continuar con su vida de masón en la isla, solicitar la baja de la logia a la que pertenecía en España. Cuando un masón 5
Otro de los documentos encontrados en el expediente es una carta firmada el 1ro de julio de 1871 que notificaba a Vela que había sido elegido para el puesto de Primer Vigilante de la logia en 18 de mayo de ese año. La carta estaba firmada por el Venerable Maestro de Logia y el Secretario. El primero firmó bajo el seudónimo de Carlos XII, grado 33 y el segundo empleó el nombre simbólico de Anahuac, grado 30.
realizados por especialistas del Centro de Estudios Martiano garantizaron la veracidad de los documentos. Con este hallazgo, toda duda razonable acerca de la relación Martí y la masonería queda totalmente descartada, pero estos no son los únicos elementos que ubican a Martí dentro de la fraternidad. En sus escritos existen otros elementos que lo relacionan con esta, como el uso de términos propiamente masónicos y la presencia filosófica masónica en sus ideas, que deberá ser analizado a profundidad para poder llegar a conclusiones sobre su pensamiento y su actuar.
Estos documentos fueron analizados por especialistas los que concluyeron que se puede afirmar que la firma y la rúbrica bajo las mismas coinciden con la usada por Martí en innumerables ocasiones. Análisis caligráficos
RIBBES Claude http://www.gadlu.info
"¿No soy un hombre y un hermano? " la Unión en diciembre de 1862 para defender su proyecto que entonces se creía que podía traer la paz.
Hay fechas que no deben ser olvidados y 1 de enero de 1863, hace 150 años, el presidente Abraham Lincoln decretó la emancipación de los esclavos. Este día especial se ha conocido como la "noche de la libertad".
Proclamación de Lincoln es famosa, sin embargo, no es una medida de la abolición general, sino una medida de guerra, anunciada como tal, en una declaración del 22 de septiembre pasado, en la que el Presidente amenazó a los propietarios de los estados secesionistas, si lo hicieran no poner fin a la secesión dentro de cien días, para liberar a sus esclavos. Medida se refiere únicamente a los esclavos de los estados secesionistas o, de hecho, casi el 80% de ellos, pero, de hecho, más allá de la autoridad del Gobierno Federal, mientras que los esclavos bajo su autoridad para realmente no emancipados. Es por eso que ella estaba en ese momento fuertemente criticada por los abolicionistas, especialmente en Europa. Emancipación entró en vigor durante el avance de los ejércitos del Norte. En última instancia es la radicalización de la opinión y sobre todo la Cámara de Representantes que permitió 31 de enero 1865, después de un fallido pasado
La proclamación del Presidente Lincoln por la abolición de la esclavitud en 01 de enero 1863 marca una ruptura con la política de estricto cumplimiento de la Constitución seguido por el Presidente desde su elección, y que tendía durante el uso de la fuerza para mantener el Unión para proponer un acuerdo con los rebeldes para restablecer la paz. El presidente Lincoln, en su mensaje del 06 de marzo 1862 , es, en efecto pronunciado en favor de la emancipación gradual y compensada, el gobierno federal impulsa a los Estados a través de subvenciones a comprar esclavos para la emancipación y la esclavitud es finalmente abolido en 1900. El presidente había pasado todavía la mayor parte de su mensaje sobre el Estado de 6
15 de junio, el voto de la Decimotercera Enmienda , rápidamente ratificado 18 de diciembre 1865, que elimina de forma permanente e inmediata esclavitud en los Estados Unidos.
Por lo tanto, yo, Abraham Lincoln, Presidente de los Estados Unidos, en virtud de las facultades que me confiere, como comandante en jefe del ejército y la marina de los Estados Unidos, y como medida de guerra apropiados y necesarios para el la supresión de la rebelión que, hoy en día el primer día de enero del año del Señor de 1863, de acuerdo con lo que propuso que después de todo el período de cien días transcurridos desde la fecha de la orden anterior mencionado, y proclamar públicamente que quiero decir, como estados o partes de estados cuyas poblaciones respectivas se encuentran ahora en rebelión contra los Estados Unidos, lo siguiente, a saber:
Para apreciar la importancia de la proclamación, hay que señalar que, según el censo de 1860 (Oficina del Censo de EE.UU. , consultado el 13 de septiembre de 2002), la población de los Estados Unidos tenía 31.443.321 habitantes, de los cuales 26.922.537 4.441.830 blancos, negro, 44.021 indios y asiáticos 34.933. Entre los negros, 488.070 y 3.953.760 esclavos eran libres. Pero estos 4 millones de esclavos se concentraron en 15 estados, poblado por ocho millones de blancos. La propiedad fue sin embargo menos concentrada que la posesión de los siervos en Rusia al mismo tiempo: menos del 5% de los blancos (385.000) tenían esclavos y sólo 10.000 personas tenían más de 50 esclavos. La curiosidad un poco más de 7.000 esclavos pertenecían a cuatro tribus indias, indio Creek propiedad de 227 esclavos. Los Estados que han tenido separaron 7.224.481 habitantes, 3.112.914 esclavos. Cinco estados esclavistas se mantuvo leal a la Unión: Delaware, Kentucky, Maryland, Missouri, Tennessee y partes de Virginia y Louisiana Baja, tenían 838.066 esclavos, que, irónicamente, no se beneficiaron de la abolición (ver tabla ).
Arkansas, Texas, Louisiana (excepto las parroquias de St. Bernard, Plaquemine, Jefferson, St. John el Bautista, St. Charles, St. Jacques, Ascensión, Asunción, Bonne Terre-, Lafourche, Mary St. , St. Martin, y Orleans, incluyendo la ciudad de Nueva Orleans) Mississippi, Alabama, Florida, Georgia, Carolina del Sur, Carolina del Norte, Virginia (excepto, cuarenta y ocho condados conocido como West Virginia, y los condados de Berkeley, Accomac, Northampton, Elizabeth City, York, la princesa Ana, y Norfolk, incluyendo las ciudades de Norfolk y Portsmouth) Los Estados Partes quedan exceptuados por el momento, como si esta proclamación no se emitieron. Y, en virtud del poder y el propósito indicado anteriormente, ordeno y declaro que todas las personas tomadas como esclavos en los estados o partes de los estados se designan libres de ese día, y que el gobierno ejecutivo de los Estados Unidos, incluidas las autoridades militares y navales reconocer y mantener la libertad de dichas personas.
Texto del anuncio: Avalon Proyecto de la Universidad de Yale. Traducción al francés tomados de los Archivos Diplomáticos de Amyot, 1863, I, p. 438. Considerando que, el día veintidós de septiembre del año de Nuestro Señor un mil ochocientos sesenta y dos, una proclamación emitida por el Presidente de los Estados Unidos, que contiene, entre otras cosas, lo siguiente:
Insto a la gente lo que declaró a la libertad de abstenerse de toda violencia, salvo en defensa propia, y recomiendo su trabajo con honestidad, tanto como pueden, con salarios razonables.
" 1 º de Enero del año de Nuestro Señor un mil ochocientos sesenta y tres, todas las personas pertenecientes como esclavos dentro de un Estado o de una parte de un Estado, cuya población será en rebelión contra los Estados Unidos Los Estados, a partir de este momento, y libre para siempre;
Declaro una vez más, y sé que estas personas, si se encuentran en condiciones adecuadas, serán aceptadas en el servicio militar de los Estados Unidos para formar las fuertes guarniciones, las posiciones para mantener las estaciones y otros lugares, así como para servir a bordo de buques de guerra de todo tipo.
"Que el Poder Ejecutivo de los Estados Unidos, incluyendo las autoridades de la tierra y el mar, deben reconocer y proteger la libertad de esas personas y no debe obstruir de ninguna manera, podrían hacer esfuerzos para obtener su libertad real;
Al hacer esto, creo sinceramente hacer un acto de justicia, siguen siendo aplicables las disposiciones de la Constitución, obedecer la necesidad militar, invoco y el juicio ponderado de la humanidad y la gracia del Todopoderoso favorable.
"Dicho esto el 1 de enero ejecutivo designado, mediante proclama, estados o parte de los estados, si todavía existe, en la que la población va a estar en rebelión contra los Estados Unidos, el hecho de que un Estado o población, en ese día, de buena fe representados en el Congreso de los Estados Unidos por miembros elegidos en las elecciones que serán atendidos por la mayoría de los votantes legales, si es fuerte evidencia de lo contrario, considera pruebas concluyentes de que el Estado no es en la hostilidad contra los Estados Unidos. '
En fe de lo cual, firmo la presente de mi mano, y yo soy colocará el sello de los Estados Unidos. Hecho en la ciudad de Washington, el primer día de enero del año de Nuestro Señor un mil ochocientos sesenta y tres-noventa y siete de la Independencia de los Estados Unidos de América. Abraham Lincoln.
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R.·. H.·. AMERICO ROJAS DIAZ,VISITA A LA RESP.·. LOG.·. SIMB.·. TORIBIO RODRIGUEZ DE MENDOZA N° 82
El R.·. H.·. Américo Rojas Díaz, Ex Ven.·. Mae.·. de la Resp.·. Log.·. Simb.·. UNION ESCOCESA N° 152, en sus viajes al interior del país, por razones laborales nos tiene acostumbrado, esta vez tuvo la grata experiencias que le ha tocado la de compartir los trabajos de la Resp.·. Log.·. Simb.·. Toribio Rodríguez de Mendoza N° 82, del Valle de Tarapoto, donde ha sido motivo de las muestras de solidaridad y cariño masónico de los Resp.·. Y QQ.·. HH.·. de esa logia, compartiendo además de una cena de confraternidad masónica con motivo de concluir el periodo como Ven.·. Mae.·. del R.·. H.·. Wiston Hidaldo .
Reátegui, cena donde reino la alegría y fraternidad, manifestada con la presencia de las esposas y familiares de los hermanos, la asistencia de nuestro R.·. H.·. Américo Rojas Díaz, en los trabajos logiales de la Resp.·. Log.·. Simb.·. Toribio Rodríguez de Mendoza N° 82, consolida una vez más los vínculos de fraternidad que debe reinar entre las logias de nuestra jurisdicción, cabe recordar que en periodo anterior nuestro R.·.H.·. Rafael D’Arrigo C., fue representante de esta Logia ante la Gran Logia del Perú
A continuación algunas vistas para el recuerdo
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R.·.H.·. Raúl García Morán
Iniciaré el presente trazado sobre el tema haciendo reflexiones de la muerte e inmortalidad, como una forma en la que el Homo Sapiens, Sapiens (Ser actual) desde sus atisbos de conciencia personal y civilización despertaron en lo seres humanos ese hambre y curiosidad por saber de Dónde venimos, Quienes somos y Adonde vamos. El misterio y preguntas sobre estos dos conceptos y/o abstracciones van a ser tomados desde un punto de vista multidisciplinario para que pueda ser recogido y discutido sin que intente ser una verdad absoluta. Desde las antiguas civilizaciones como las egipcias y griegas hace más de 2,500 años el hombre ha buscado su lugar en el cosmos que le rodea algo que le permitiese saber quiénes somos con preguntas a veces irresolubles desde un solo enfoque como los son la vida, la muerte y aun más la inmortalidad. LA MUERTE Comencemos pues por establecer el concepto lo que nos permita luego
definir y tentativamente delimitar lo que es la muerte como la cesación de un fenómeno o de la vida entendida esta como un organismo biológico en cuya existencia culmina su ciclo de vida. Se dice que la muerte es menor porque es el fin de la vida de todo ser vivo, que tiene su carga genómica de ADN. Y la muerte es mayor porque está referida a la muerte del ser humano como ser supremo, creación a imagen y semejanza del G.·.A.·.D.·.U.·.,.
masónica que se prolonga hacia la infinita eternidad e inmortalidad.
Si bien vida y muerte están íntimamente ligadas, la muerte va más allá del criterio restringido de la muerte Biológica ya que los fenómenos naturales del macrocosmos y microcosmos nos tienen una existencia que culmina en una muerte o final dentro del universo y a la vez dentro del hombre.
La muerte viene de la separación del cuerpo y el alma mientras el alma es inmortal el cuerpo que es materia vuelve a su estado inicial. Es de polvo y en polvo te convertirás (cuerpo) y luego el polvo en polvo de estrellas; transformación material. La trasmisión del conocimiento erudito de los saberes herméticos de todos los filósofos y de todas las épocas siguen atesorándose a la cual se suma el enriquecimiento que le damos lo cual hace que el saber se enriquezca gradualmente. El hombre aquilata la suprema inteligencia que viene de Dios y que nos es trasmitida a nosotros para su debido y sabio uso siendo enriquecida de manera infinita por cada una de las generaciones que nos precedieron hacia el futuro mediante la iluminación para que de nuestra mente brote algo bueno.
Es pues así que la muerte, durante la iniciación masónica es una confrontación reflexiva con la cesación de vida del hombre profano. Muerte que da paso a la nueva vida
La lucidez de nuestra existencia está condenada desde un principio a una muerte segura. Por suerte, solemos ignorarla hasta que sentimos que nuestra hora está por llegar. Siendo
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un nuevo nacimiento una victoria sobre la muerte por que algo nuestro seguirá en este mundo después es así es que llega la inmortalidad. La muerte citando a Machado diría que es algo que no debemos temer porque, mientras somos, la muerte no es y cuando la muerte es, nosotros ya no somos. LA INMORTALIDAD Etimológicamente podría definirse como aquello que no cesa o muere. Es por antagonismo lo que pervive por siempre, el misterio ó problema de la inmortalidad que nos plantea múltiples posibilidades de respuestas sin que una por si sola nos de toda la respuesta. Según cada religión ó concepción filosófica nos plantea múltiples soluciones como la reencarnación en la religión hindú y la resurrección en la cristiana. En donde la inmortalidad esta mas allá de el fin de la vida, de la parte material ó cuerpo humano queda libre el alma ó espíritu que no muere ó no se corrompe como si lo hace la materia de todos los seres humanos mortales elevándose esta hacia el oriente eterno donde se halla la infinitud. Muchos interrogantes quedaran sin respuesta porque transponiendo el portal desde la muerte a la llamada inmortalidad no hay manera de volver de ella y/o dar una noción certera de esa inmortalidad infinita. Se sabe por la filosofía actual que es parte de una paradoja que admite tres infinitos. El primero del infinito de todo lo pasado hasta la actualidad. El segundo desde la actualidad hacia el futuro (eterno) y La tercera la que por fin une el infinito pasado, al presente y desde aquí al futuro. Pero en el supuesto que una vez muerto nuestra alma inmortal permanezca hasta el final de los tiempos en el futuro infinito. Es decir sin final para dar fe de esta plena inmortalidad. Aunque esto parezca forzado e inimaginable es de aceptación mayoritaria. Siendo así esta declaración es mejor no unir siempre el término inmortalidad a la atracción de
infinito. Lo cual podría conducirnos a sido hechos a similitud a ella misma. una afirmación algo temeraria. Tenemos esa semilla plantada desde (Sobre todo por no haber los medios nuestra creación. que comprueben estos Es así que tenemos a la acacia planteamientos). símbolo masónico de la inmortalidad Es mejor restringir el concepto de por que logra vencer los opuestos inmortalidad a escala de lo humano ocultos al amor, al estudio, al vicio, en el término que dice que hay dos la lealtad y la tolerancia superando maneras de ser inmortal una es vivir todo lo causado al nacer, vivir hasta físicamente para siempre y la otra es el morir a través del psicodrama trascender por vivir (espiritualmente) creando una historia, mensaje o en el recuerdo y en la mente y conjunto de mensajes trascendentes, conciencia de todas las generaciones fundamentales que se manifiestan por de personas que le sobreviven como la inalterabilidad en su corteza y recuerdo imperecedero de ser un hojas. La vida eterna que paradigma que deja huella por todo lo representada por la acacia es la vivido y lo actuado. Aun cuando uno semilla del conocimiento que siempre ya haya dejado el mundo material. Ej. debemos tener presente para (Platón, Aristóteles, Sócrates, enriquecernos como una mejor forma Pitágoras etc.…). de encontrar y buscar la eternidad por medio del saber y entender lo divino. Además nuestra herencia genética nos da una pequeña muestra de algo Biológicamente el organismo es el de la inmortalidad ya que tenemos el ser material, el ser vivo y el súper mensaje de nuestros antepasados en organismo es el alma que se nuestros genes no solo de hace ciento manifiesta en su plenitud cuando de miles de años si no que somos la sobreviene la muerte del cuerpo y se síntesis de toda la evolución de la libera el alma del cuerpo en toda su vida en la tierra. Lo cual esta trae por plenitud porque ya no tiene ataduras a colación la Teoría de los tres del cuerpo material yéndose así en su Cerebros de Paúl McLean basado en búsqueda. la Teoría de Charles Darwin. Que en Para muchas civilizaciones antiguas conjunto funcionan a).- El cerebro la muerte y la inmortalidad era las reptiliano, primitivo (supervivencia) caras de una misma moneda ya que b).- El cerebro mamífero ó límbico una era la vida material y otra era la (emotivo) c).- El cerebro neocortex, vida eterna (Religión Católica) en nuevo ó humano. Que es la masa donde su obtención al juzgar por la cerebral ó maza gris; donde están las pintura medieval titulada "el juicio de funciones de conciencia superior o las almas", se da por las buenas inteligencia que nos hace acciones que muestran un mayor civilizatoriamente humanos HOMO peso que las malas SAPIENS. Es decir esta entre la evolución del (Archipalliun al De otra parte habían culturas como de la Hindú y la Romana que Neopallium). cremaban por lo general a sus Nuestra herencia genética se seguirá muertos para purificarlos y hacer el trasmitiendo (por siempre y mientras pase de la muerte a la inmortalidad haya humanidad) a nuestros hijos, como una forma de liberar sus almas nietos y así hasta hacernos de cierto inmortales al etéreo imperecedero y modo inmortales el día que partamos les facilitaba encontrar la eternidad físicamente (materialmente) de este tanto en las culturas Egipcias, mundo (al morir) al encuentro Orientales y Andinas (Perú) donde se espiritual del G.·.A.·.D.·.U.·., momificaba y/o conservaban los inmortal. cuerpos ya que estas permitían por La inmortalidad es la sublime apacible así decirlo el paso a la vida eterna y y gozosa manifestación. La felicidad mantener el espíritu inmortal ¨vivo¨ de poder alcanzar a Dios y su infinita por toda la eternidad siempre y sabiduría y su trascendencia inmortal a cuando no se destruyese la conexión su imagen y semejanza porque hemos terrenal que era la momia protegida 10
por sus herederos y/o descendientes ya que si se destruía la momia su alma inmortal en la eternidad se perdía por ser su nexo. Al morir se desprende el alma inmortal del cuerpo comenzando esta su tránsito hacia la inmortalidad.
umbral hacia el O.·.E.·.), del espíritu inmortal que es el único y real motor perpetuo que anima la existencia de lo que somos, fuimos, y seremos junto al G.·.A.·.D.·.U.·. por siempre y eternamente hasta el Final de los tiempos.
Por lo visto unas están de acuerdo a sus distintas manifestaciones culturales que tenían en referencia a su pase a la vida del más allá o cielo u otras civilizaciones como la egipcia que la tenían en otro plano si había tenido vida ejemplar digna e irreprochable.
El espíritu inmortal es el alma esta a su vez, es el ánima que es un generador imperecedero e indetenible cual soplo espiritual que infunde su existencia desde nuestra concepción infundiendo su existencia en lo que luego llamaríamos personalidad y carácter siendo esta cualidad o virtud la manifestación positiva de nuestro ser que a la larga nos conduce hacer posiblemente Hermanos Masones como hombres de bien dignos de sí mismos y de la Sociedad cual Paradigmas de la Hermandad y su Familia.
CONCLUSIÓN En el presente se ha explorado en innumerables fuentes; libros filosóficos, profanos y masónicos cada una con su visión particular de muerte e inmortalidad. Siendo así que se ha traído por acotación los conceptos y definiciones que se enfocan en un punto común pero a la vez los entendimientos particulares y disímiles sirven para enriquecer el tema y dar una plena visión de muerte e inmortalidad y sus múltiples matices sobre temas a veces controvertibles, polémicos pero con la unidad del entendimiento masónico donde la muerte es un nuevo nacimiento en su diferentes grados que resume el saber de miles de años de conocimiento proyectado por normas de conducta apropiadas que hayan alcanzado.. La muerte solo puede arrebatar el receptáculo temporal y/o pasajero de la vida que es el cuerpo siendo solo lo único que logra hacer es liberar la verdadera vida, (cuando cruzamos el
Así pues en la inmortalidad desde el ser supremo y nuestra búsqueda hacia ella a través de la sabiduría, como dijera Newton sobre la búsqueda del saber soy como un niño maravillado buscando caracolillos y guijarros en la playa junto a un mar infinito del saber sin fin e inmortal y como Platón manifiesto que la vida después de la muerte o inmortalidad es la verdadera vida siendo el alma y sus sutiles e invisibles formas el alma inmortal que se transmuta en múltiples cuerpos y vidas transitorias, pasajeras y materiales. Pero cuya alma inmortal posee la cualidad fundamental de ser el verdadero motor perpetuo que anima al cuerpo y le da razón, inteligencia, y como es a la vez indestructible. Entonces existe para siempre la inmortal
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enseñanza de eruditos como Platón que se perpetuaron desde hace más 2,500 años en la naciente filosofía occidental de la antigua Grecia alimentando con la luz de la verdad a los cuerpos transitorios y almas inmortales de incontables generaciones de hermanos masones, constituyendo junto al resto de sabios de antiguas culturas y civilizaciones (Grecia, Egipto etc.) las columnas del templo del saber es masónico Ad Infinitum (Hacia el infinito). Que es la vida material pasando por el leve trance de la muerte hacia la vida eterna e inmortal como el alma es indestructible ha existido siempre y como ha existido siempre a su vez es inmortal. BIBLIOGRAFÍA 1. Liturgia de de tercer grado ED. 1990 2. Diccionario de Filosofía – José Ferrater de Mora 3. Diccionario Enciclopédico de la Masonería 4. Diccionario Filosófico - M. M. Rosenthal 5. Atlas Visual de Filosofía. 6. Manual Ortodoxo del Maestro masón. Luis Umberto Santos. 7. Materia y Espíritu –Estudios Filosóficos – J. Capelo 8. Libros de Filosofía sobre Platón Fedon y la Republica – 9. Súper Diccionario Lexus 1998 (aa) 10. Teoría de los Tres Cerebros de McLean
R.·. H.·. Rafael D’Arrigo C.
En psicología, ego es la característica que define a una persona que cree que sus propias opiniones e intereses son más importantes que las de los demás.
desarrollo de la personalidad, la Francmasonería como movimiento espiritual sería el medio de liberar el ego del masón para permitirle acceder a un verdadero conocimiento de él.
Parte de la supremacía de sus pensamientos está sobre los otros, lo que él piensa, opina, decide, cree y razona es lo primero y más importante que el resto, el mundo gira alrededor de su individualidad y lo que no se ajusta a él es rechazado desvalorado por su opinión.
Para superar nuestro ego, es importante evitar cualquier atisbo de pretensión y vanidad. Es importante superar lo superficial y aparecer estudiando más a fondo lo que realmente somos, asimilar el "conócete a ti mismo". Pero como grupo humano, debemos saber utilizar y pulir el genio que reside en las variantes y los arquetipos ricos de los caracteres de unos y otros, porque sin un mínimo de ego, se corre peligro de perder la imaginación creadora, el criterio es indispensable para la realización de todo proyecto, de todo sueño y de toda ambición, ella fue colectivo. Además, es necesario temer que si se pudiera desterrar el ego, varias causas nobles no tendrían pronto más servidores, o, a todo menos, serían poco numerosos para defenderlas.
El término deriva del latín ego, que significa "yo". Una persona egocéntrica no puede "ponerse en los zapatos de los demás (quitándose primero los de él mismo)", y cree que todos buscan o deben buscar lo que él busca (o lo que él ve, en alguna forma, excede en lo que otros ven). Los encontramos a menudo tanto en nuestra augusta orden como en el mundo profano. El ideal de la Orden Masónica es el perfeccionamiento del ser humano, buscando el perfeccionamiento moral e intelectual y la superación del espíritu, erradicando EL YO
Podemos comprobar que el ego es una traba a muchas causas, los pacifistas humanitarios y ambientalistas tesis ecologistas muy de moda, pero ver a los defensores de sus causas nobles, a menudo percibimos detrás de estas normas los más diversos ideales, los escombros por no decir a veces, los monstruos de egoísmo.
Este tema proporciona una declaración, y su resolución en su enunciación. ¿Debemos simplemente confirmar o contradecir esta otra manera? El término es un sustantivo derivado del ego del ego pronombre personal latino ("YO"). Por lo general, se refiere a la representación o la idea que tiene de sí mismo y la conciencia que tenemos de nosotros mismos. Las peculiaridades del “yo” se pueden clasificar en dos categorías: El Yo "DEBIL" que sigue siendo temeroso de impulsos inconscientes. Constantemente busca protegerse en contra de ellos; y El Yo “MAS” que se adapta fácilmente a las diferentes circunstancias de la vida, tiene muchas posibilidades de repercusión. No es estático, no es estereotipada, no se corroe por represiones, complejos, inhibiciones, ansiedades, culpas.
Por lo tanto, el tema podía considerarse: cómo servir a un ideal, una causa noble, sin ego, sin evidencia de egoísmo? Lo que obstaculiza el desarrollo de la personalidad, y por extensión, constituye un obstáculo para el ideal masónico no es el ego como tal, la personalidad de cada uno, el falso yo, el ego pícaro, este ego sobredimensionado a menudo, pero a veces insuficiente. Falsas percepciones que tenemos de nosotros mismos, imagen desproporcionada de nosotros mismos, en nuestra capacidad, nuestra persona de representación de gran tamaño son factores de perversión.
El hombre bajo la influencia del ego piensa sólo en él, pero quiere también que todo el mundo piense en él. Tiende a hacerle, el centro del universo, los otros que existen sólo para servir sus intereses.
Es de esto que debemos eliminar. La francmasonería nos puede ayudar de diferentes maneras. Él Trabajo masónico no es renunciar a lo que somos, sino más bien a trabajar en nuestras debilidades para que no se conviertan en un obstáculo para el ideal masónico.
Podemos preguntarnos si la frase "El ego del masón”, es un obstáculo al ideal masónico" no se refiere a la interpretación espiritual del ego. Como las experiencias espirituales o liberación espiritual del ego que traba el
Desgraciadamente, muy a menudo, por falta de reflexión y de introspección honesta, y posiblemente por defecto de 12
coraje, tendemos a imponer su égo en su pensamiento, y tratar de conciliar el pensamiento masónico y el ego, que falsea el proceso masónico.
Y es sin duda uno de los fines de esta prueba del silencio que es una de las pruebas primordiales de la iniciación. Una facultad para liberarse del ego con el fin de aparecer verdaderamente equilibrado y libre y de actuar en el mejor interés del taller, no por complacencia, sino por amor fraternal
Con el fin de que el ideal masónico no sea vea perjudicada, el masón debería abandonar su ego, como parte de sus metales en la puerta del templo y pensar más en los demás, haciendo hincapié en el interés colectivo haciendo por la fusión de las energías individuales. Como dijo uno de nuestros hermanos en una reflexión sobre el egregor, los objetivos comunes son elementos que debemos permitir salir de uno mismo para ir hacia los demás y que " sólo, no podemos nada, juntos podemos todo”.
La asistencia regular de trabajo, organizado y metódico, apoyándose en las herramientas y instrumentos del ritual masónico, son los medios por los que el masón puede deshacerse de estos obstáculos y avanzar en la construcción de la Masonería por sí mismo e incluso vivir de un modo constructivo, responsable y en armonía con los demás. Porque vivir en armonía en uno mismo y en torno a uno mismo es también suave con el ideal masónico.
Sin embargo, si el ego es un obstáculo para el ideal masónico, no presentaría demasiadas trabas a la acción masónica, a lo sumo un poco de sombra. Cualquier asociación de personas debe contar con algunos puntos débiles, sin que los valores fundamentales y los ideales desaparezcan. Construir a su ser interior está dando poco espacio para el ego, al egoísmo, porque realmente se construye sólo con sus hermanos y es a través de ellos que buscamos nuestras aspiraciones y la fuerza que nos permitan avanzar, tanto solo como juntos, hacia nuestro ideal. La francmasonería no proclama, el Francmasón se le reconoce por tal
Sin embargo, la sumisión voluntaria a una causa ideal provoca tensión entre la responsabilidad individual y la conciencia colectiva o global. El hombre y el hermano fortuitamente siempre es compartido entre estos dos polos opuestos y desde la aparición y desde la afirmación de la conciencia individual. Aniquila a esta último el pretexto de luchar contra el ego sería un gran paso atrás para la humanidad y un paso fatal para la Francmasonería liberal. Solo la elección de la conciencia puede conducir a la adopción de un ideal, pero no a la sumisión ciega a ésta.
El pensamiento Francmasónico, simbólico está en busca de uno mismo verdadero a través de la reflexión, de la meditación, la introspección, a través de este trazado tratamos de acercar lo más posible a su ego verdadero. Es cierto que el Mason intenta acercarse en su búsqueda iniciática.
En conclusión, los comportamientos egoístas, nacidos de un gran ego, egoísmo primario del hombre cerrado sobre él y sobre sus convicciones y sin preocuparse por el amor al prójimo son un freno, un obstáculo al progreso de la humanidad y constituyen para los hermanos una traba efectiva al ideal masónico.
La masonería no es una religión donde se encuentran ovejas dóciles, o soñando con un destino común. Ella quiere que el crisol de un choque de ideas, de un combate permanente entre la luz y la oscuridad, un lugar para el debate y la conciliación de los opuestos, una escuela con una mente abierta de humildad y de perseverancia para estar mejor y mejor SABER. Así el dialogo pueden favorecer el conocimiento y la emulación entre los hermanos, todos se beneficiarán.
Pero el método masónico, bien comprendido, permite no apagar, ni extinguir la llama de la esperanza, y anima al masón asiduo y laborioso a ir siempre más lejos al tratar de difundir la tolerancia con la luz cada vez mayor en su búsqueda de perfección. "
El francmasón se encuentra confrontado con una exhibición de egos pendencieros. En estos casos, parece preferible mezclar el silencio del aprendiz en lugar de querer expresar su punto de vista, que los otros hermanos no escucharán, porque cuando la pasión funda el diálogo, la razón está ausente de eso.
Logia Apolonio de Tiana (Gran Oriente de Suiza)
Bibliografía Filosofía Iniciática , Aldo Lavagnini Los 33 temas del Aprendiz Mason, Concepciones científicas e ideal masónico, René Guémon Wikipedia . egocentrismo
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R:. H:. LUIS OSNAYO DELGADO
El hombre por naturaleza se cree dueño de la verdad, nuestros egoísmos humanos, nuestros amores propios nos obnubilan, nos marean, y lo real es que el hombre ni en sueños es dueño de la verdad, mientras dormimos llegan a nosotros percepciones y muchas veces sentimientos ajenos a nosotros mismos, tal es así que no podemos a veces distinguir los sueños de la realidad, que no es otra cosa que la verdad. En peor situación se encuentran aquellos que sueñan despiertos, porque ellos son conscientes que sus ansias y sus deseos a veces resultan imposibles. Soñar con una mansión, con mucho dinero o con la mujer ajena son solo debilidades que se desnudan en un ser tan imperfecto como el hombre. El hombre más vanidoso en el momento que menos piensa tiene su minuto de crisis existencial y sin necesidad de espejo tiene al frente suyo la triste realidad de lo que es. El mundo que nos ha tocado vivir a veces me congela, me devora, la ruina humana no tiene límites y nos obliga a soportar que un adolescente mate más de 18 niños en EEUU, que 5 hindúes violen a una mujer en un bus público y que el Tribunal constitucional despenalizó las relaciones sexuales en adolescentes, favoreciendo a los proxenetas que se deben estar riendo. Pero nada como lo que sentí una noche no muy lejana, en que regresando a mi casa, con la radio, tratando de distraerme del trafico, de las luces de la ciudad, de pronto al cambiar de estación escucho una voz apagada, triste y temerosa, terminado lo que escuche termine agotado mentalmente y consternado, con la sensación de abrazar y besar la cabeza de esa desconocida, jamás escuche tanto dolor, frustración y resentimiento.
Esa voz decía al otro lado de la radio “Mi madre me castigaba colgándome de las manos y azotándome. Yo solo era una niña”, pero agrego al final como para darme el nocaut definitivo y un infarto “yo solo era una niña ciega en el mundo desde que tenia 2 años de vida, ahora se que fue por descuido de esa madre que me golpeaba” y después lacónicamente dijo” guardo un gran resentimiento con mi madre, con el mundo, con 68 años creo que estoy demás, nadie me habla solo me alimentan “. Luego de escuchar este testimonio, no caben reflexiones, son tan obvias que lo único que puedo agregar es que momento y porque causas los seres humanos han disuelto su dignidad en el fango de la indiferencia y el desamor. Que egoístas somos todos, esa situación se vive en el mundo que llamamos de hoy. No todos tiene la opción de ser masón, esta labor tiene como principal objetivo tomar conciencia objetiva del hombre ,su mundo y sus debilidades, transitando en estos templos estamos en condiciones de aproximarnos a la verdad de lo que somos, buscar nuestro mundos interior y la opción a mejorarlo. Ahora debemos comprender que el primer obstáculo en ese camino es que muchos entran a la orden con la convicción de que ya poseen la perfección o por lo menos que pueden tenerla en el instante que quieran, es muy difícil persuadir a un hombre que no es conciente de su realidad y que no se puede ser masón a nuestro antojo, a pedido o delivery. Haciendo un ejercicio práctico: Díganle a un Mason cualquiera o cualquier masón que ha sido admitido a la orden que no lo es. Responderá inmediatamente que no entiende la pregunta a pesar que la 14
entiende, o sino responderá que la pregunta es un absurdo, puesto que el sabe el significado del 3, del 5, del 7, y del 33, además 100 significados de la escuadra, la trulla, el clavo y la tuerca y los cinco puntos de la perfección. El impacto después de intentar dar una repuesta a esta interrogante a veces a uno lo deja marcado de por vida y puesto que aun sabiendo todo, nada sabe, nada asegura que a pesar de conocer la luz que marca el inicio del camino uno lo continúe hasta culminar una meta que no la encuentra y que nunca la va encontrar o porque se detuvo en cualquier lugar a meditar de todas las imperfecciones y debilidades que no podemos corregir aun. Ser un verdadero masón es una labor dura y prolongada, sacrificando tiempos y para muchos doblando esfuerzos, principalmente a la mayoría les provoca temor someterse a un trabajo duro y prolongado en busca de una perfección que jamás la vamos encontrar. La masonería como escuela de hombres libres, jamás es negada a quienes creen en Dios y la inmortalidad del alma, es obvio que la vida del hombre no puede acabar en un cajón, una tumba y un cementerio, pero debería haber un requisito adicional para cualquier profano, Se les debería preguntar obligatoriamente Si la necesitan cambiar su filosofía y estilo de vida, si el hombre cree que puede hacer algo por si mismo en este objetivo, no nos necesita, ni sacara ni un beneficio o provecho de nuestra escuela filosófica, así halla atravesado esa puerta. La masonería en mi concepto existe solo para aquellos mortales que la necesitan y saben a conciencia que la necesitan. Aquellos que dimos el primer paso en
este templo recordamos nítidamente que nosotros no lo inventamos sino que se nos enseño a darlo y se nos acompaño a darlo, ignorábamos como hacerlo, sin ayuda en estos templos nuestros pasos serian perdidos no podríamos caminar con certeza , ni pretender continuar hacia la nada, solo con esfuerzo nos podemos ubicar en que parte del camino nos encontramos, con el autoanálisis nos permite aclararnos y alejar de nosotros nuestras mascaras y la mentira, pues mentirse a si mismo en esencia es la peor de ellas, muchos masones fingen saber toda clase de cosas sobre Dios, sobre el futuro, los astros, sobre la evolución del hombre , sobre todas las cosas, pero en realidad nada saben, ni siquiera sobre si mismos, muchas
veces en los templos hemos escuchado hablar de algún tema con grandilocuencia, pero el sabor que dejan a veces sabe a ignorancia o a mentira, este es uno de los principales obstáculos en aquellos que vemos la masonería en otra perspectiva netamente humanista. Empecemos por lo básico, conocernos a si mismos, nuestras particularidades, aceptar nuestras debilidades, nuestros deseos, tener conciencia de nuestros objetivos, alejar de nuestra mentes nuestros caprichos, perfilar nuestras capacidades, renovar nuestras buenas intenciones, cada día esforcémonos en cambiar algo en nosotros, no existe otra forma, nadie puede efectuar ese trabajo por nosotros. Capacitémonos permanentemente,
pues al hombre se le puede privar de sus riquezas materiales, de su casa, de sus joyas, de su automóvil, pero no se le puede amputar su sabiduría, ni decapitándolo porque las ideas del hombre y lo logrado con sus trabajos quedan para siempre. El éxito en la masonería llega como en toda brega tras la dura batalla, para muchos con el ultimo aliento o latir del corazón, el buen masón no se da la vuelta al primer obstáculo, ni la masonería es para el que regatea la lucha, el esfuerzo y el trabajo, la masonería no es para el que se desanima, sino el que trabaja con ahínco y la frente levantada. Existe una sentencia: El hombre elige el camino, el destino del hombre esta en manos de Dios.
B.•.R.•.H.•. AMERICO ROJAS DIAZ
Desde el mismo momento de nuestra Iniciación simbólica se nos enseña que la Logia es la representación del Universo objetivamente en los Talleres Masónicos por la reproducción del Templo del Rey Salomón que era sostenido por Doce columnas, es decir a la hora del meridiano en la cual el cuerpo no proyecta sombras, pues recibe la luz verticalmente a las Doce en punto.
espacios interestelares por las constelaciones zodiacales o más vulgarmente llamadas "Casas" que son 12. Es así que en algunos Templos Masónicos vemos dibujados los Signos Zodiacales en cada una de sus Doce columnas, con el objeto de representar gráficamente la marcha aparente del sol por los espacios cósmicos. Si el número 12 lo reducimos a dígitos es decir, sumamos el 1 y el 2, el resultado será 3, o sea el correspondiente para el Aprendiz.
Nuestro Planeta es uno de los principales integrantes del sistema solar. Este conjunto de planetas tiene como punto central el Astro Rey, describe una marcha circular en los 15
La Logia no es sólo una estructura estática –como tampoco lo es el universo– sino dinámica también, pudiendo ser visualizada como una rueda, imagen de la "rueda del cosmos" o Rota Mundi, la cual está expresamente indicada por las doce columnas o pilares que enmarcan el recinto de la Logia, y que equivalen a los doce signos zodiacales. Por lo tanto diremos entonces que, el zodíaco -que quiere decir precisamente "rueda de la vida", es como el marco del universo visible, y que su movimiento cíclico, unido al de los planetas y demás constelaciones influye en el cambio alternativo de las estaciones y en el mantenimiento y renovación de la vida del cosmos y del hombre. De esto se deduce que la Masonería no desconoce la antigua ciencia de la astrología, que junto a la alquimia revela también los misterios del cielo y de la tierra.
Desde tiempos antiguos, esta franja de 360 grados está dividida en doce partes iguales, de 30 grados cada una, que reciben el nombre de las doce constelaciones que se encuentran ubicadas dentro o cerca de ese espacio. De acuerdo a las características que los observadores percibieron en antiguas épocas, simbólicamente le confirieron a cada constelación un nombre, así tenemos pues: Aries Tauro Géminis Cáncer Leo Virgo Libra Escorpio Sagitario Capricornio Acuario Piscis
La tradición, los usos y costumbres, nos indican que los signos zodiacales en las 12 columnas son elementos permanentes del Templo, y por lo tanto parte de su diseño constructivo y de su decoración básica porque el Templo, como dijimos anteriormente, es la simbólica representación del Universo, y todo aquello que decorativamente apunta a poner en evidencia esa condición, es un componente permanente, de igual manera, los otros componentes permanentes, además de las 12 columnas con los 12 signos zodiacales en el Templo Masónico, son las dos columnas del pórtico, el pavimento mosaico, el ara, la bóveda celeste, la cadena de unión, el Sol, la Luna y el Delta Luminoso; todo otro componente es parte de la circunstancialidad de los Grados en que trabaje la Logia.
El Carnero El Toro Los Gemelos El Cangrejo El León La Virgen La Balanza El Escorpión El Arquero La Cabra El Aguador Los Peces
Dicho esto, consideramos que manteniendo simbólicamente su condición cósmica con el Universo, en un sentido general la ubicación de los signos zodiacales en el templo, debe tener un orden en su distribución. Masónicamente, para determinar ese orden, resulta irrelevante la ubicación o el determinismo hemisférico que puedan darse respecto al carácter de la orientación del templo, sea Boreal o Septentrional. Por un efecto cultural y de fidelidad a los orígenes boreales, en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, la disposición del Templo Masónico ha quedado con un Norte simbólico no hemisférico, representativo de los fríos y las sombras, de lo incipiente y remoto, y con un Sur simbólico que representa el calor y la plenitud de la Luz, de lo logrado y cercano.
La importancia que tienen los signos del zodiaco en la Masonería es trascendental porque todos los componentes simbólicos que están presentes en el ornato del templo relacionan a la Masonería con las Tradiciones Iniciáticas y Esotéricas de los Antiguos Misterios, remotas formas de conocimiento y sabiduría de la civilización humana.
Este factor determina en nuestro Rito la disposición boreal de los seis primeros signos - Aries, Tauro, Géminis, Cáncer, Leo y Virgo; y septentrional de los otros seis - Libra, Escorpión, Sagitario, Capricornio, Acuario y Piscis.
En el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, la idea del Universo se manifiesta tangiblemente en la presencia de los signos del Zodiaco, y las doce columnas que sostienen la bóveda sideral o Bóveda Celeste. El término "Zodiaco" proviene del griego, que significa cintura de lo viviente, círculo de la vida o círculo de los seres vivos.
Este ordenamiento de los signos se compatibiliza con la idea del desplazamiento del Sol por la franja zodiacal durante un año, de igual manera, simbólicamente los trabajos masónicos efectivamente dan condición solar a quien preside la Logia, que desarrolla su acción desde el Norte hacia el Sur.
Etimológicamente provendría de los vocablos Zoon, que quiere decir ser vivo, y día, que significa a través. El Zodiaco es una zona del espacio sideral que se extiende a lo largo de la eclíptica u órbita descrita por la Tierra en su movimiento anual de traslación alrededor del Sol. La determinación del ancho de esa banda o franja ha variado con el tiempo para comprender dentro de ella el desplazamiento aparente de los astros y planetas, que se requieren para el estudio astrológico. Esta franja debe comprender en ella el tránsito que el Sol, la Luna y los planetas recorren durante un año, pasando por las constelaciones, que dan nombre a cada signo.
En consecuencia, el primer signo, Aries, debe ubicarse inmediatamente a la derecha del Venerable Maestro, seguido hacia Occidente por el Norte, de Tauro, Géminis, Cáncer, Leo y Virgo; de manera consecutiva continuando por el Sur, de Occidente a Oriente, Libra, Escorpión, Sagitario, Capricornio, Acuario y Piscis. Filosóficamente, cada columna representa a una de las dignidades oficiales que gobiernan nuestros trabajos en el taller. Las doce columnas sostienen en pie con resistencia 16
Leo Virgo
absoluta los fundamentos de la Logia, los cuales mantienen en perfecta armonía el desarrollo intelectual, moral, de todos y cada uno de los miembros del taller. Sin las doce columnas en nuestro templo, no sería posible el desarrollo perfecto de los trabajos de nuestro taller, templo simbólico. Al respecto, Luis Umbert Santos, notable autor masónico, en su libro "Guía de Oro del Francmasón", señala la relación zodiacal con los Oficiales de una Logia del Rito Escocés Antiguo y Aceptado al indicar que, "Las dignidades de la logia son 12, porque doce son las columnas del Templo de Salomón, equivalentes a los 12 signos zodiacales o los meses del año, eternos apoyo del tiempo". Asimismo, en relación a este punto, el conocido y agudo investigador masónico chileno Francisco Javier Peña, plantea que los signos zodiacales en el Templo Masónico representan doce facultades del espíritu, calificando a los signos zodiacales con las siguientes características: Aries Tauro Géminis Cáncer Leo Virgo Libra Escorpión Sagitario Capricornio Acuario Piscis
Libra Escorpión Sagitario
Segundo Vigilante Bibliotecario Mae.·. de Cer
Capricornio Acuario Piscis
Tesorero Orador EVM
Experto Mae.·. de Banq
La generación de las ideas La facultad organizativa del espíritu La regeneración o el renacimiento La ciencia y la verdad La Paciencia y la Obediencia
"Esa característica del Universo, representada en el Zodiaco, nos imprime un orden, nos orienta al trabajo en silencio y a imitar su grandiosidad, que solo será posible conociendo el real significado de cada uno de los símbolos que están representados en el templo y que a veces solo nos conformamos con observarlos sin comprender, mirarlos sin ver ni entender". RR.·. y QQ.·., aprendamos a ver en los símbolos masónicos la pureza de su mensaje y asumamos la voluntad de estudiar, compenetrarnos y comprender mejor sus profundos significados. Bibliografía -
SIGNOS BOREALES
Géminis Cáncer
La percepción externa equilibrada
Se dice que, “La Masonería ha sido sabia al incluir los signos zodiacales en el Templo, ya que con ello nos recuerda que todos los hombres no son iguales, que somos de personalidad diferente, de diferentes caracteres, nacidos en diferentes épocas, bajo diferentes signos del zodiaco y lo más importante, que debemos tolerarnos así como la armonía silenciosa del Universo mantiene en perfecto equilibrio a los cuerpos celestes, desde ya diferentes unos de otros".
Ahora bien, si unimos las ideas de estos dos distinguidos masones, podemos intuir que, así como el tránsito del Sol marca o determina la condición y cualidad del tiempo y el Venerable Maestro marca y determina el quehacer de la Logia, la relación entre los signos zodiacales, las facultades del espíritu y los trabajos de una Logia Masónica sería la siguiente: Secretario Hospitalario
Los anhelos del corazón La realización de las esperanzas
SIGNOS SEPTENTRIONALES
La voluntad guiada por el cerebro La fuerza del pensamiento silencioso La unión de la razón y la intuición El equilibrio entre lo material y lo espiritual Los anhelos del corazón La realización de las esperanzas La percepción externa equilibrada La generación de las ideas La facultad organizadora del espíritu La regeneración o renacimiento La ciencia y la verdad La paciencia y la obediencia
Aries Tauro
1er. Vig:. Guarda Templo
-
La voluntad guiada por el cerebro La fuerza del pensamiento silencioso La unión de la razón y la intuición El equilibrio entre lo material y espiritual
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“Ritual del Grado de Aprendiz Mason” – R.·.E.·.A.·.A.·. - G.·.L.·.P.·. “Guía de Oro del Francmasón” – Luis Umbert Santos “Simbolismo Zodiacal en el Templo Masónico” Sebastián Jans
RH Manuel Maguiña R
A.·. B.·. R.·. L:: S.·. Lautaro N° 62
“Donde hay soberbia, allí habrá ignorancia, más donde hay humildad, habrá sabiduría” lo dicho por Salomón. Como se sabe la humildad es una virtud que consiste en el conocimiento de las propias limitaciones y debilidades para en consecuencia obrar de acuerdo con ese conocimiento, con ello se evita caer en la presunción o vanagloria que como antivalor conduce al hombre a sobrestimar sus capacidades. Esto último genera un gran daño pues el hombre que se cree poseedor de valores, virtudes y conceptos que lo hacen sentir superior a los demás, quizás, por el simple hecho de ostentar bienes materiales, (fortuna), o inmateriales, (conocimiento), entre otros, comúnmente termina generando más daño que beneficio. Soledad, inquietud permanente, intranquilidad y falta de paz interior terminan siendo para estas personas su más cercana compañía. Ser humildes no es ser sentirse menos, por el contrario puede constituirse en la prueba más palpable de control de alguien que es capaz de vencerse a si mismo en cada una de las debilidades humanas. Hay personas que creen que el ser humilde es un signo de debilidad, por
el contrario ello es un indicativo de fortaleza, pues, ¿no es el conocerse y perfeccionarse a sí mismo, una de las máximas aspiraciones del Masón?, y el verdadero individuo humilde lo que hace es poner en práctica ese conocimiento. ¿Por qué? Porque conoce y valora en su exacta medida su lugar en el universo. Sabe que su tránsito por esta realidad es pasajero y que debe hacer el recorrido por ella sólo con el equipaje necesario. Agradeciendo, además, cada nueva oportunidad que se le brinda de ser útil y de actuar para trascender, aun cuando sea en un círculo muy pequeño. Y es que en oportunidades los sueños de grandeza, nos impiden atender las pequeños compromisos, que sumados nos hacen verdaderamente grandes. A continuación una breve composición de quien desde un puesto muy humilde nos llevó a compartir un mensaje cargado de luz y esperanza: Facundo Cabral. “Aprende del agua porque el agua es humilde y generosa con cualquiera, aprende del agua que toma la forma de lo que la abriga: en el mar es
ancha, angosta y rápida en el río, apretada en la copa, sin embargo, siendo blanda, labra la piedra dura. Aprende del agua que por graciosa se te escurre entre tus dedos, tan graciosa como la espiga que se somete a los caprichos del viento y se dobla hasta tocar con su punta la tierra, pero pasado el viento la espiga recupera su erguida postura, mientras el roble, que por duro no se doblega, pero es quebrado por el viento. Se blando como el agua para que el GADU pueda moverte graciosamente en cumplimiento de tu destino, y serás eterno como EL, porque sólo el que se deja trascender por lo trascendental será trascendente”. “Los HH.·. se pueden Olvidar lo que vosotros le decís, pueden olvidar lo que vosotros le haceis, pero no olvidan como vosotros los hicisteis sentir” Recopilación: RH Manuel Maguiña R A.·. B.·. R.·. L:: S.·. Lautaro N° 62 Bibliografía : Yehuda Berg Lima, 20 de diciembre del 2012
SW Williams
Fuente: The Builder February 1915 MASONERIA, la Iglesia - de hecho todas las religiones enseñar que cada uno de nosotros tiene la opción de dos caminos en la vida. Uno es largo, tedioso, tortuoso y plagado de todo tipo de peligros y tentaciones - pero finalmente conduce a la Paz y Descanso - una eternidad de felicidad. El otro - una carretera amplia, fácil de viajar - con bosques encantadores y una plenitud de sol, música y flores - todo para deleitar el ojo y el encanto de los
sentidos - suavemente, casi imperceptiblemente, pero no es menos seguro, lleva hacia abajo a la desesperación y la muerte. Todos los hombres que han vivido ha elegido - sí, viajó en - uno u otro de estos caminos. No hay evitación de la misma. O tenemos que luchar todo el tiempo que dure la vida, para seguir ese sendero que conduce a la Luz y de la 18
Vida Eterna - o abandonar la lucha - el rendimiento de las muchas tentaciones que nos acosan - ramifican en un camino más placentero que conduce a la Camino a la baja - el intercambio de nuestro Dios prometida recompensa por unas pocas horas de indulgencia en lo degradante pasión o deseo puede apelar con mayor fuerza a nuestros instintos brutales.
fundamento de seriedad cómo podría coronar nuestro éxito esfuerzos? Realmente la Seriedad es el hombre " la Mejor Joya. " Y, del mismo modo que esto es cierto de seriedad, por lo que también es cierto que la irreflexión, si no se elimina de nuestro carácter, en última instancia, nos llevan por el camino descendente - incluso a las sombras de la muerte.
En el Dhammapada, cuya autoría es atribuida a Buda, es considerada uno de los manuales más prácticos y éticos de budismo, leemos
¿Cómo vamos a encontrar este camino de la virtud? Reflexionar sobre las enseñanzas de la logia en sus tres grados, del primer grado hasta el último que ha tomado, y encontrará la respuesta.
"El hombre virtuoso es feliz en este mundo, y él es feliz en el próximo, él es feliz feliz cuando él piensa en el bien que ha hecho;. Todavía es más feliz cuando se va continuando por el buen camino."
Pero ni la fe, la esperanza, la caridad, la fortaleza, la prudencia, la templanza, ni Justicia no servirán a menos que estén respaldados con sinceridad - con determinación - llame como se quiera - La seriedad es la palabra que más se ajuste a todas las fases del caso- y este mensaje de Buda, que ha llegado hasta nosotros a través de 26 siglos, no puede ser controvertido.
" La seriedad es el Camino de Inmortalidad. (El Nirvana.) la Irreflexión es el Camino de Muerte. Los que están en serio no mueren, los que son irreflexivos son como si han muerto ya. " "Los tontos seguir después de vanidad. El hombre sabio guarda seriedad como su mejor joya".
Unos seiscientos años después de este mensaje fue dado al mundo, nació en Belén de Judea, el Cristo. Él dijo a la mujer pecadora: "Ahora vete - tus pecados te son perdonados" - su fe la había sanado.
"El discípulo descubrirá el Camino de la Virtud se muestra claramente como un hombre inteligente encuentra la flor de la derecha".
Pero tú crees que seriedad no tuvo parte en la curación? Esta pobre mujer había tirado cada partícula de seriedad de la que fue capaz en su recurso de apelación - y vio el Cristo - y aprobado.
Estos versículos son unos 2600 años, y sin embargo, las verdades en él contenidas no han sido más completa o más concisamente establecido. Analizar como se quiere, y cuanto más pensaba que gasta en ellos, más bien va a entender y apreciar su alcance y ámbito de aplicación.
Fue la seriedad de su fe que obró la curación.
Nadie puede negar que el pensamiento seriedad verdadero conduce a la senda alcista. "El camino de la inmortalidad." Está plagado de numerosos peligros. Innumerables tentaciones y obstáculos que obstruyen el paso.
Los volúmenes se podría escribir sobre este tema, pero más no se puede decir que el que Buda ha expresado concisamente así:
Nuestras lecciones nos han enseñado que tenemos necesidad de las tres virtudes teologales - fe, esperanza y caridad - junto con las cuatro cardinales - fortaleza, la prudencia, la templanza y la justicia, pero sin el
Querido hermano, medita sobre esto en serio. Elegir el camino correcto. SER SINCERO, paz y reposo asistirá tus esfuerzos.
"La seriedad es el camino de la inmortalidad. Irreflexión es el Camino de la Muerte.
. formarse
¿O eres de esas personas que no son capaces de mirarse fijamente a los ojos en un espejo? Aún más difícil… ¿Eres capaz de mirarte fijamente a los ojos después de haber hecho algo de lo que tu conciencia te acusa?
¿Eres de las que no se atreven a ver su desnudez en el espejo? Hay un ejercicio que se practica para que las personas que tienen la Autoestima baja empiecen a aceptarse: verse en un espejo poco a poco, empezando por las manos; poner las manos frente al espejo, 19
quedándose uno a un lado para no reflejarse, y mirarlas mientras toma consciencia de que son suyas, de que son él o ella, y las observa notando cómo han cambiado desde que era un bebé, y siente cómo le han acompañado durante toda su vida, y cuántas cosas han cogido o cuántas veces han acariciado.
Poco a poco se va ampliando la zona del cuerpo que se va reflejando y se utiliza la misma técnica de reconocimiento de que forman parte de uno. Lo último son los ojos, que es lo más difícil. Cuando miras tus ojos no miras otra parte más de tu cuerpo, ya que esta parte te devuelve la mirada –una mirada que casi siempre cuesta reconocer como propia-. Y si esa mirada la haces con consciencia, a conciencia, te resultará inevitable añadir un comentario o un juicio a la imagen que estás viendo. Cuidado con eso. Pero yo me refiero a una mirada que vea más allá de fijarse en el peinado, en el afeitado, o en la raya bien pintada. Una mirada atenta, observadora, plena. Si uno dice: “este, o esta, soy yo”, siempre aparece, lo primero, una reacción de sorpresa: ¿Así soy yo?, ¿Los otros me ven todos los días, y esto es lo que ven? Habitualmente cuesta asumir el paso de los años, la inevitabilidad de la acumulación de pasado, los años que ya no tenemos porque los hemos consumido, el acercamiento a la certeza de que en algún momento seremos como los ancianos que vemos –si no lo somos ya-, y asumir con más o menos resignación que la muerte va a ser un asunto innegociable. Una mirada atenta en el espejo es una prueba dura, y más aún si es en una situación especialmente complicada.
principios, le va a costar mantener la mirada de quien por un momento deja de ser un reflejo para pasar a ser un juez incorruptible e insobornable. Parece que es más fácil eludir la acusación de la conciencia si uno no se mira en un espejo. El monólogo interior se puede distraer de muchas maneras, pero esa mirada de cristal de quien está reflejado, esa mirada que no admite excusas ni justificaciones injustificables, que exige rectitud, moralidad, integridad, ser intachable… esa mirada no se acalla fácilmente. Esa mirada se queda grabada en la conciencia y es un Dios Padre pidiendo cuentas, para unos, y el diablo hostigando, para otros. Lo correcto sería tener el alma en paz y mirarse en el espejo con alegría y satisfacción, pero como no siempre sucede así, conviene tener preparada una solución para estos casos. La solución se llama aceptación. También se puede llamar comprensión, o perdón y vuelta a empezar. Nos va a pasar más de una vez y es conveniente no caer en una espiral de auto-reproches, de pérdida de Autoestima, de enemistad y desprecio, o de un conflicto duradero en el que costará mucho tiempo y trabajo llegar a una tregua. Esto es un derroche imperdonable de tiempo y energía.
El protocolo para estos casos ha de estar claramente diseñando y definido, y nada más darse cuenta Repito: ¿Eres capaz de mirarte uno de que ha hecho algo que no fijamente a los ojos después de haber debería haber hecho según sus hecho algo de lo que tu conciencia te normas morales o éticas, tiene que acusa? activarlo. Ahí se provoca un enfrentamiento Cada uno, que es quien mejor se personal de una tensión casi conoce o se debiera conocer, diseñará insoportable. Si uno es digno, si es el propio, el adecuado. íntegro consigo mismo, si tiene la honradez y bonhomía como
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Como idea básica, podría servir uno parecido a lo que sigue a continuación. El primer paso ya está dado: El Yo Observador se ha dado cuenta de lo sucedido. El segundo paso: el Yo Ideal, o tal vez la conciencia, expresan el juicio de que no ha estado bien. El tercero: El Yo Ideal, o quizás la conciencia, reprochan y en muchas ocasiones añaden una propuesta de castigo -que hay que rechazar-, y pretenden emitir sentencia de culpabilidad. Ahí debiera aparecer una nota interior de reconocimiento inmediato de lo que no estuvo bien; uno se responsabiliza de su autoría, es consciente del daño o molestias que ha podido causar, se arrepiente, y reitera su interés en que no vuelva a suceder, pero ahí es donde tiene que terminar. Es bueno olvidarlo lo antes posible, pero no por no darle importancia, sino por saber claramente que seguir dándole vueltas al mismo asunto no va a aportar nada bueno, sino exactamente lo contrario. De acuerdo: no estuvo bien. Haré todo lo posible para que no vuelva a suceder; estaré más atento puesto que ahora ya sé que no es lo que yo quiero y no tengo excusas… Me llevaré bien conmigo inmediatamente, porque esta relación mía-conmigo interna es lo que voy a reflejar al exterior, y quiero contribuir con mi buen estado de ánimo a un mundo de personas que saben que la vida es un continuo aprendizaje, que aún no somos perfectos, que caer es el principio de levantarse, y que comprenderse y aceptarse es realmente una demostración de amor propio. Amor a esta creación de Dios.
Patricia González – Formarse Tu perfecta salud parece depender de varios factores en varias áreas de tu vida, pero en realidad solo depende de uno solo. La perfecta salud depende del libre fluir de nuestra energía vital por nuestro ser, la que en algún momento bloqueamos como respuesta al medio que nos amedrenta y como una solución del momento para protegernos. Por ejemplo, bloqueamos la energía que circula en nuestro cuarto chacra cuando hemos sentido mucho dolor a causa del desamor de nuestros padres en la infancia. Como medida de protección, para dejar de sentir ese dolor, creamos un escudo que protege nuestro cuarto chacra con la intención de evitar sentir ese dolor. Con el tiempo, ese escudo creado artificialmente por nosotros, impide el paso libre de energía y se producen enfermedades relacionadas con los órganos del cuerpo que son regidos por esta chacra. Si observamos la creación de las enfermedades en su verdadero origen, dejaremos de pensar que nuestra salud puede depender de factores externos como tenemos la tendencia a creer. Al no darnos cuenta del verdadero origen de una enfermedad podemos pensar que otros factores han sido los responsables de la perdida de la salud. Al no observar las verdearas causas de la enfermedad, buscamos soluciones en el lugar equivocado, obteniendo a cambio una tranquilidad que solo nos permite dejar de sentir dolor físico o salir de la emergencia. Es así como muchas veces pensamos que enfermamos por una inadecuada alimentación, porque no tenemos los recursos económicos para proteger nuestra salud, porque no contamos con un adecuado sistema de salud,
por una condición inadecuada del medio ambiente, por problemas en las relaciones de pareja o en el trabajo, por las dificultades que hemos vivido en el pasado y por las preocupaciones que tenemos por el futuro. Sin embargo, nuestras enfermedades se producen por la respuesta emocional que damos a todos estos factores externos. La alimentación adecuada puede ayudarnos a sentirnos bien, pero la salud no depende exclusivamente de ella. Es así como he atendido personas con graves enfermedades que han sido muy cuidadosas con su cuerpo físico, otorgándole todos los cuidados de que él requiere en cuanto a ejercicio o alimentación y he visto en sus rostros la gran interrogante que se les presenta cuando descubren que de igual manera han enfermado. Los sistemas económicos nos han hecho creer que es necesario, y más que eso, que es imprescindible, contar con un buen sistema de salud que asegure las atenciones médicas que se requieren como medida para cuidar la salud. En sus propagandas ellos dicen que seas responsable, que obtengas el mejor plan para asegurar tu bienestar y obtener los medicamentos que te aseguran una buena salud. Es verdad que un buen respaldo de atención en casos de urgencia es deseable, pero la primera prioridad no se basa en contar con estos sistemas. Lo primero es equilibrar nuestras emociones y alinear nuestras creencias al bienestar que la Fuente nos otorga en forma gratuita. En este caso la prioridad cambia y observamos que los propulsores de estas iniciativas nos están entregando el mensaje invertido. 21
Demasiadas veces pensamos que enfermamos porque estamos experimentando problemas de relaciones con la pareja, con la familia o en el trabajo. Pero en realidad estamos enfermando porque no hemos comprendido que cada cual tiene su proceso y que aún nos queda camino por recorrer para relacionarnos en amor incondicional. Puede ser adecuado cambiar de pareja o de trabajo cuando las cosas están complicadas, estamos sufriendo y desgastándonos energéticamente. Pero en realidad seria de mayor significancia descubrir qué es lo que no podemos perdonar en esas relaciones para que lo estemos pasándolo tan mal. Este entendimiento nos otorga libertad para movernos y disfrutar de una mejor calidad de vida sin la necesidad de volver a encontrar los mismos problemas a la vuelta de la esquina una y otra vez, pensando que tenemos mala suerte o enfermando como consecuencia de ello. Los problemas económicos son también una gran fuente de dolor para muchas personas. La tensión que se vive bajo este inconveniente genera mucha tensión y mucho estrés que a la larga perjudica la salud. Muchas enfermedades son derivadas del sufrimiento emocional causado por la angustia de los problemas económicos. Tenemos la tendencia a pensar que una vez eso sea superado, nos sentiremos mejor y no nos damos cuenta de que la solución es justamente al revés. Primero deberemos recordar que somos hijos de un Padre generoso, que nuestro sustento se encuentra asegurado, que nuestros dones están disponibles y que nuestra imaginación nos puede llevar a mejores posiciones
económicas para que todo marche más ordenado y fluido, mejorando nuestra salud de inmediato. Los amargos recuerdos del pasado son responsables de innumerables problemas de salud, así como también las angustias por el futuro. Vivir el presente, disfrutando del aquí y el ahora, es algo que aun no conocemos en profundidad. Pocas veces nos instalamos en el momento presente que es donde es posible crear la vida y sus beneficios. Es suficiente con realizar una actividad
cotidiana como cepillarnos los dientes, como para que nuestra mente se permita viajes increíbles hacia el pasado o hacia el futuro. Estos viajes no serian tan dañinos si no fuera por nuestro tan marcado habito de hacerlos cargados de emociones desagradables en vez de emociones agradables y enfocados en lo que no queremos en vez de lo que sí queremos. Podemos pensar que algo o alguien nos enferma, pero en realidad, es bastante necesario darnos cuenta de
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que una parte de nosotros se encuentra bloqueando el normal y natural fluir de las energías de nuestro Ser como respuesta al miedo a sufrir lo que no queremos experimentar. Pocas veces tenemos la paz mental y emocional para enfocar nuestra visión en la vida que queremos disfrutar, teniendo la paciencia y la delicadeza de su diseño en el interior de nuestro Ser ajustándonos a la intención de la Fuente que solo quiere nuestros bien .
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