RITUAL DEL PRIMER GRADO REAA 20 SET 2010 [PROYECTO CON by Freddy Sosaya Chucan

RITUAL DEL Primer GRADO DEL RITO ESCOCES ANTIGUO Y ACEPTADO –APRENDIZ-

APROBADO POR LA GRAN LOGIA DEL PERU

Edición Oficial Setiembre 2010 E∴V∴

DECRETO DE APROBACION

Cuadro de Logia o Plancha de Trazar del Primer Grado - Aprendiz 1

Página web de la Logia Suiza de habla francesa: Apollonius de Tyane. [Livre de l’Apprenti] www.apollonius-de-tyane.ch/images/loge%20apprenti Saunier, Eric. “Encyclopédie de la Franc-Maçonnerie”. Éditoriale de Roselyne de Ayala. Librairie Générale Française, 2000. Paris – France. Página 521. Johnstone, Michael. “THE FREEMASONS THE ILLUSTRATED BOOK OF AN ANCIENT BROTHERHOOD”. Gramercy Books. Arcturus Publishing Limited. New York – U. S. A. – 2005. Page 52.

Descripción del Cuadro de Logia o Plancha de Trazar del Primer Grado - Aprendiz 1.2.3.4.5.6.7.89.10.11.12.13.14.15.16.• •

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Columnas. Puerta del Templo. Gradas. Piedra Cúbica Piramidal. Piedra tosca. Escuadra. Compás. Plomada. Nivel. Mazo. Cincel. Tabla a trazar contiene el alfabeto francmasónico. Luna. Sol. Ventanas (Representan las tres Luces de la Logia). Cordón anudado.

Los números que figuran dentro del Cuadro de Logia o Plancha de Trazar, son exclusivamente con fines de docencia, es decir son sólo instructivos. En los OOr∴ que trabajan con el Ara cercana al balaustre, la Plancha de Trazar se coloca al centro del Templo rodeada por tres luces; inicialmente se dibujaba en el piso y con el correr del tiempo se pintaba sobre una alfombra o tapiz, que al abrirse los trabajos, se desenrollaba. En algunos OOr∴ suelen pintarla sobre el piso, siempre en la misma ubicación. En los OOr∴ que trabajan con el Ara en el centro, como el nuestro, se omite la colocación del Cuadro o Plancha de Trazar. No debe entenderse que esta plancha no existe. Es recomendable que cada Log∴ tenga una ampliación enmarcada de la Plancha de Trazar, ubicada al costado del sitial del H∴2do Vig∴ (esta posición no está documentada) para enseñarle a los HH∴AApr∴, en las TTen∴ de Ins∴, el significado de su contenido.

ANTIGUOS LINDEROS Los Antiguos Linderos inmutables de la Francmasonería, son los siguientes: I. II. III. IV. V. VI. VII. VIII. IX. X. XI. XII. XIII. XIV. XV. XVI. XVII. XVIII. XIX. XX. XXI. XXII. XXIII. XXIV. XXV.

Los modos de reconocimiento. La división de la Masonería Simbólica en tres grados. La Leyenda del Tercer Grado. El gobierno de la fraternidad por un Gran Maestro. La prerrogativa del Gran Maestro de presidir la Gran Logia y toda Logia de su Jurisdicción. La prerrogativa del Gran Maestro de conceder dispensa con el objeto de conferir grados fuera de la época reglamentaria. La prerrogativa del Gran Maestro de conceder dispensa para organización de Logias. La prerrogativa del Gran Maestro de hacer Masones a la vista. El imperativo de que los Masones se reúnan en Logias. El gobierno de las Logias por un Venerable Maestro y dos Vigilantes. La necesidad de que toda Logia, cuando reunida, esté a cubierto. El derecho de todo Masón y de toda Logia de estar representada en la Gran Logia. El derecho de todo Masón de apelar ante la Gran Logia de las decisiones de su Logia. El derecho de todo Masón regular y activo para visitar otra Logia. El deber de examinar a todo visitador antes de permitirle la entrada a la Logia. La prohibición de una Logia para intervenir en los asuntos de otra. La obligación de todo Masón de estar sujeto a las leyes y reglamentos de la Gran Logia de su jurisdicción. La posesión de ciertas indispensables cualidades por los candidatos a la iniciación. La creencia en la existencia de un Ser Supremo, como el Gran Arquitecto Del Universo. La creencia en la inmortalidad del alma. La necesidad de que un libro de la Ley, sea indispensable en cada Logia como que contiene la voluntad revelada del Gran Arquitecto Del Universo. La igualdad de todos los Masones como hijos del Gran Padre de la humanidad; en amor, protección y armonía. El secreto de la Institución. La fundación de una Ciencia especulativa sobre un Arte operativo. Que estos linderos no pueden ser jamás alterados.

A L∴G∴D∴G∴A∴D∴U∴ RITUAL 2 DEL PRIMER GRADO - APRENDIZ

SECCIÓN PRIMERA DESCRIPCIÓN DEL LOCAL DE UNA LOGIA SIMBÓLICA El local de una Log∴ Simb∴ debe contener lo siguiente: 1.- CÁMARA DE REFLEXIONES Es un aposento pequeño cuya decoración debe caracterizarse por su sencillez y austeridad. Sus paredes, techo y pavimento son negros. No habrá más menaje que una silla, una mesa cubierta con un manto negro y sobre ella, un candelabro con una vela encendida, un espejo, un vaso con agua, un trozo de pan, tres recipientes y en cada uno de ellos, un poco de azufre, un poco de sal y un poco de mercurio, un cráneo y un reloj de arena, el que denotará que el tiempo está por agotarse3. Sobre la mesa se colocará el testamento Francmasónico y un lapicero. El testamento Francmasónico es una hoja blanca, en cuya superficie se ha dibujado un triángulo del tamaño suficiente como para que contenga en su interior las preguntas que se harán al Profano: • • •

¿QUÉ DEBERES TIENE EL HOMBRE PARA CON DIOS? ¿QUÉ DEBERES TIENE EL HOMBRE PARA CONSIGO MISMO? ¿QUÉ DEBERES TIENE EL HOMBRE PARA CON SUS SEMEJANTES? HACED VUESTRO TESTAMENTO Y FIRMAD

Sobre la pared delantera y en la parte superior, se pintará la figura de un gallo al lado derecho y la de una guadaña al lado izquierdo, debajo las palabras “Vigilancia y Perseverancia” y la fórmula hermética “V.I.T.R.I.O.L.” (Visita Interiora Terrae Rectificandoque Invenies Ocultum Lapidem, que significa: Visita el Interior de la Tierra y Rectificando Encontrarás la Piedra Oculta). A media altura de las paredes se pintarán letreros con las siguientes inscripciones:

En nuestro Or∴ usamos mayoritariamente el término Ritual para la denominación del documento que contiene el desarrollo de los TTrab∴ de la Log∴ así como la ceremonia de grado correspondiente; no obstante que en muchos de los impresos, a través del tiempo, se les ha denominado Liturgia. En la mayoría de los demás OOr∴ se utiliza de preferencia el término Ritual. Para los efectos de la adecuación encomendada, se ha preferido el uso del término Ritual por ser el de mayor uso universal. 3 La descripción de la Cámara de Reflexiones es conforme al Ritual del Primer Grado Simbólico de la Gran Logia de Francia de 1962, en adelante Ritual GLF, pág. 29, así como el Ritual del Primer Grado del R∴E∴A∴ y A∴ de la Gran Logia Nacional de Francia de 2004, en adelante Ritual GLNF, pág. 18; también del Ritual actual de la Gran Logia de España, en adelante Ritual GLE, pág. 48. Estos rituales los tenemos como matrices. 4 Es obligatorio que el (los) Profano (s) redacte (n) su testamento luego de haber contestado las preguntas en razón a que su contenido forma parte de la ceremonia de iniciación. 5

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CONÓCETE A TI MISMO. PARA EMPLEAR BIEN TU VIDA, PIENSA EN LA MUERTE. SI LA CURIOSIDAD TE HA CONDUCIDO AQUÍ, ¡VETE!.

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SI EL INTERÉS TE GUÍA, ¡VETE!. SI TEMES QUE TUS DEFECTOS SEAN DESCUBIERTOS, LA PASARÁS MAL ENTRE NOSOTROS. SI AMAS LAS DISTINCIONES SOCIALES, ¡VETE!, POR QUE AQUÍ NO EXISTEN.

*** • SI DISIMULAS, SERÁS DESCUBIERTO. • SI TIENES MIEDO, NO VAYAS MÁS LEJOS. • SI PERSEVERAS, SERÁS PURIFICADO POR LOS ELEMENTOS, SALDRÁS DEL ABISMO DE LAS TINIEBLAS Y VERÁS LA LUZ.

*** 2.- PARVIS DEL TEMPLO El Parvis 5 del Templo o sala de pasos perdidos o vestíbulo6, es la parte inmediata que precede al Temp∴ y donde se reúnen los HH∴ antes de ser llamados al trabajo. Es aquí donde el H∴G∴T∴E∴, efectúa el reteje a los HH∴ visitadores para anunciarlos al H∴G∴T∴I∴, antes de permitirles el ingreso al Temp∴; estará austeramente amoblado con sillas y una mesa para escribir con sus respectivos útiles, sobre la mesa estará el Libro de Asistencia, en el que firmarán los HH∴ del Taller y los HH∴ visitadores antes de entrar al Temp∴; ahí se reúnen los HH∴ para charlar, departir, leer, etc. 3.- TEMPLO Es la parte esencial de un edificio francmasónico, es el lugar donde una Log∴ celebra sus reuniones y deberá estar arreglado de acuerdo a la siguiente descripción.7 La entrada se encuentra al centro del Occ∴; entrando al Temp∴ a la derecha, antes de las CCol∴, se encuentra el asiento del H∴G∴T∴I∴. La forma del Temp∴ es rectangular y su fondo u Or∴ semicircular. Entrando se encuentran dos CCol∴ de orden corintio, huecas y de color dorado, cuyos capiteles están adornados con 5

Parvis es una palabra francesa que en castellano significa atrio, http://diccionario.reverso.net/francesespanol/parvis 6 Parvis, Sala de pasos perdidos y vestíbulo, en realidad es un solo ambiente que adquiere diferentes denominaciones en función a la cercanía al Temp∴, así tenemos, parvis es el espacio inmediato al Temp∴, pasos perdidos está entre el vestíbulo y el parvis, es el lugar donde los HH∴ se decoran antes de formar la procesión de ingreso, el vestíbulo, es la zona más lejana, donde los HH∴pueden charlar, departir, leer, etc. 7 Para una mejor comprensión, la descripción del Temp ∴ tendrá como referencia la vista desde la puerta de entrada hacia el Or∴. 6

granadas entreabiertas y lirios en flor; en el centro del fuste y hacia Or∴, la Col∴ de la derecha lleva la letra “J” que representa la fuerza y es llamada la Col∴ del S∴ o del Mediodía; la Col∴ de la izquierda lleva la letra “B”, que representa la belleza y es llamada la Col∴ del N∴ o Septentrión. La letra “B” estará iluminada durante los trabajos en el Primer Gr∴. Delante y a la derecha de la Col∴ “J”, se encuentra el puesto del H∴2do Vig∴ 8, su mesa es triangular, el vértice de ésta apunta hacia el N∴, está elevada una grada respecto al nivel del suelo y sostenida por dos tableros de ensambladura plana; está cubierta por un tapete rojo con flecos dorados; sobre esta mesa hay un candelabro de tres luces que se encenderán al inicio de los TTrab∴ y un Mall∴ de madera, así como una espada desnuda, cuya empuñadura está colocada hacia la izquierda; habrán Rituales, Constitución, Estatuto, Código de Justicia y Procedimientos Masónicos y el Reglamento Interno de la Log∴. A su derecha y sobre el pavimento, se encuentra ubicada la Piedra Tosca. Delante y a la izquierda de la Col∴ “B”, se encuentra el puesto del H∴1er Vig∴, su mesa es triangular, el vértice de ésta apunta hacia el Or∴, está elevada dos gradas respecto al nivel del suelo y sostenida por dos tableros de ensambladura plana; está cubierta por un tapete rojo con flecos dorados; sobre esta mesa hay un candelabro de cinco luces, de las que se encenderá una en el Primer Gr∴, habrá un Mall∴ de madera, así como una espada desnuda cuya empuñadura está colocada hacia la izquierda, habrán Rituales, Constitución, Estatuto, Código de Justicia y Procedimientos Masónicos y el Reglamento Interno de la Log∴. A su derecha y sobre el pavimento se encuentra ubicada la Piedra Cúbica Piramidal. Al frente del Or∴ y al centro del Temp∴, se encuentra el Altar de los Votos o Ara 9; es una mesa triangular cuyo vértice apunta hacia Occ∴, con cornisa volada en la parte superior e inferior y está cubierta con un tapete rojo con flecos dorados, sobre el que se coloca un cojín rojo con flecos dorados y sobre el, el V∴ de la L∴. En las Logias que utilicen la Biblia como V∴ de la L∴ 10 ésta se abrirá en el Salmo 132 ó 133 11, según sean Sagrada o Santa Biblia: “Ved cuan bello y hermoso....” y sobre este Salmo, se colocará un Comp∴ de metal en 45° con las puntas hacia el Occ∴ y sobre éste una Esc∴ de madera con los extremos hacia el Or∴, (Otros libros tradicionales admitidos en la Francmasonería son Las Vedas del Hinduismo, el Tripitaka del Budismo, el Corán del Islam, el Tao Teh King de los Taoistas, los cuatro libros de la Doctrina de Koung-Fou-Tseu y el Zend Avesta del Zoroastrismo, entre otros12), también habrá una espada flamígera cuya empuñadura se encuentra hacia el S∴ y su punta hacia el N∴. En el frente que da al Or∴, habrá una puerta para que dentro del Ara se guarden los útiles que sean necesarios para las ceremonias. 8

En la mayoría de los OOr∴ el puesto del 2do Vig∴ se encuentra a la mitad de la Col∴ del S∴ o Mediodía, pág. 17 del Ritual de la GLE. Se ha considerado mantener la posición actual por existir otros OOr∴ que así lo ubican, además dicha ubicación está documentada en el ritual del 1er grado utilizado por las LLog∴ que trabajaban bajo las enseñanzas del R∴E∴A∴ y A∴ en el Perú, en al año 1874. 9 Cuando los HH∴ escuadran el Temp∴ y los TTrab∴ están abiertos, al pasar frente al Ara, harán el Sig∴ de Ord∴, en caso que estén sin Esp∴ y hará una venia cuando porta Esp∴, al igual que cuando pasan frente al V∴M∴ 10 Conforme al Lindero XXI 11 En los OOr∴ de Francia, España y otros, el V∴ de la L∴, se abre en el Cap. I del Evangelio según San Juan, porque hace referencia al VERBO (la PALABRA) y por ser LLog∴ de San Juan. En Cuba se abre el V∴ de la L∴ en Rut, Cap. 4, en la que hacen referencia a la Palabra Sagrada del primer grado. 12 Aparece en el Ritual de la GLF, 1962, pág. 13. 7

Tres luces rodean al Ara, de preferencia deben ser velas tipo cirio, de no más de 8 cms. de ancho por 20 cms. de alto, colocadas sobre los capiteles de tres CCol∴, dos dirigidas hacia el Occ∴, la de la izquierda de orden dórico que corresponde al 1er. Vig∴, la de la derecha de orden corintio que corresponde al 2do. Vig∴ y una al lado del vértice que apunta hacia el S∴ de orden jónico que corresponde al V∴M∴. 13 (De usarse focos en vez de velas, cada uno de ellos deberá tener su propio interruptor a fin que el M∴de C∴ pueda prender o apagar en el momento oportuno) A la derecha e izquierda del Temp∴, se hallan los asientos para los HH∴, en la Col∴ del N∴, se sientan los HH∴ AApr∴, en la Col∴ del S∴ lo hacen los HH∴ CComp∴, y los HH∴ MM∴ se sientan indistintamente, pero guardando equilibrio. Todos los HH∴se sientan adoptando la postura del “Faraón”14: pies pegados al suelo, manos rectas apoyadas sobre los muslos, debajo del mandil, y tronco recto, describiendo así tres escuadras: pies con piernas, piernas con muslos y muslos con tronco. (La posición de “Faraón”, es la posición de meditación occidental, como la posición de Loto lo es para los hindúes o la postura de rodillas para los japoneses) A la cabeza de la Col∴ del S∴ y a la izquierda del H∴ Orad∴ hay una mesa pequeña de forma triangular, sostenida por dos tableros de ensambladura plana, la mesa está cubierta con un tapete rojo con flecos dorados, este es el puesto del H∴Tes∴, delante de él hay una silla, este es el puesto del H∴1er Exp∴. A la cabeza de la Col∴ del N∴ y a la derecha del H∴Sec∴, existe una mesa similar a la anterior, este es el puesto del H∴Hosp∴; delante de él hay una silla, este es el puesto del H∴M∴ de C∴; al lado derecho del H∴1er Vig∴ y delante de la Col∴ “B”, hay una silla, este es el puesto del H∴2do Exp∴. En la Col∴ del N∴, delante del puesto del H∴1er Vig∴ y antes de los asientos de los HH∴ AApr∴, hay un pedestal sobre cuyo capitel descansa una palangana15. El pavimento es un mosaico blanco y negro y se extiende desde las CCol∴ “J” y “B”, hasta las gradas de Or∴ y desde los asientos de Septentrión hasta los del Mediodía. Terminado el pavimento de mosaicos se halla el Or∴, al cual se sube por tres gradas situadas al centro, cuyo ancho será igual al de la puerta de ingreso. En ambos lados de la entrada al Or∴ se levanta una balaustrada de bronce o de madera dorada. Sobre la derecha, subiendo al Or∴, hay una mesa cuadrada sostenida por tres tableros de ensambladura plana, cubierta por un tapete rojo con flecos dorados, este es el puesto del H∴ Orad∴, sobre esta mesa hay una lámpara y el Libro de Acuerdos del Tall∴, Rituales, Constitución, Estatuto, Código de Justicia y Procedimientos Masónicos y el Reglamento Interno de la Log∴, frente a él y en una mesa similar, se encuentra el puesto del H∴Sec∴, sobre ésta mesa hay útiles 13

Las columnas están dispuestas en escuadra y cada una hacia de la Luz o Dignidad que representa. Posición señalada en la págs. 9 y 24 del Ritual GLE. 15 En el Ritual del Perú, aprobado en 1990 y siguientes, se ha aludido a que entre el puesto del 1er Vig∴ y la Col∴ de AApr∴ debe haber un pedestal en el que descanse un recipiente amplio llamado Fuente de Agua Viva o Mar de Bronce, elementos que nunca se instalaron en los TTemp∴ escoceses jurisdiccionados a la M∴R∴G∴L∴del P∴, con excepción del Temp∴ del 3er piso de punto Geom∴ del Temp∴ de las LLog∴ FFund∴. En la ritualística comparada sólo se ha encontrado en el Ritual de la G∴L∴ ”Valle de Mexico”, vigente en 1966. No estando documentado en los Rituales matrices revisados hemos considerado suprimirlo y mantener, tal como existe en todas las LLog∴ de la jurisdicción, el pedestal con una palangana de agua, en el cual se hacen las abluciones del segundo viaje en la Cer∴ de Inic∴. 8 14

para escribir y una lámpara. En el fondo y al centro del Or∴ se ubica un trono, bajo un dosel tapizado en rojo con flecos dorados, que corresponde a la Silla del V∴M∴. Bajo el dosel va un triángulo equilátero y dentro de el un Ojo Radiante. Delante del trono, hay una mesa trapezoidal sostenida por tres tableros de ensambladura plana, está cubierta por un tapete rojo con flecos dorados y sobre ella, un candelabro de siete brazos con igual número de luces de las que se encenderán tres, la del centro y las de los extremos al abrirse los trabajos, un Mall∴ de madera, una espada flamígera con la punta hacia el N∴, un Comp∴ y una Esc∴ sobre un cojín de terciopelo rojo con flecos dorados; además habrán Rituales, Constitución, Estatuto, Código de Justicia y Procedimientos Masónicos, el Reglamento Interno de la Log∴ y Manuales de la Obediencia. En la parte delantera inferior de la mesa, se sitúa la Carta Constitutiva de la Log∴; a los lados del trono del V∴M∴ hay dos asientos que viendo siempre desde la puerta de ingreso al Temp∴, el de la derecha del Trono del V∴M∴, es el Sitial de Honor y está reservado para los HH∴ visitantes distinguidos, el de la izquierda del Trono del V∴M∴, es el puesto del Ex V∴M∴I∴. Al S∴Or∴ hay asientos reservados para los VV∴MM∴ y HH∴VVig∴ visitantes, asimismo podrán ser ocupados, si el V∴M∴ lo decide, para los HH∴ que visitan la Log∴ por primera vez. Al N∴Or∴ hay asientos reservados para los HH∴visitantes de otras Potencias y para los Ex o Past VV∴MM∴, cuando sean invitados por el V∴M∴. La pared semicircular del Or∴ es de color celeste y viendo siempre desde la puerta de ingreso al Temp∴, a la derecha del trono del V∴M∴ está representado el Sol sobre una nube blanca y a la izquierda del Trono del V∴M∴, la Luna en posición de cuarto creciente sobre una nube gris y siete estrellas plateadas; el Pabellón Nacional, se ubica en el extremo N∴Or∴ del Temp∴ y el Estandarte de la Log∴, en el extremo S∴Or∴del Temp∴. Las paredes laterales del Temp∴ están tapizadas o pintadas en color rojo, circundando el Temp∴ hay doce CCol∴; en la parte superior del fuste de cada una, están colocados los signos del Zodiaco, empezando con el signo que preside la era sobre la primera Col∴ del S∴Or∴ y así sucesivamente, en sentido horario. Sobre el capitel de cada Col∴, va cada uno de los doce nudos o lazos de amor del cordón circundante de la Log∴, cuyas borlas dentelladas, empiezan sobre las letras de cada una de las CCol∴ principales del Temp∴. El techo del Temp∴ representa la bóveda celeste, tachonada de estrellas y formando un gran número de constelaciones. Al centro del techo y sobre el Ara, van las tres paralelas cuyas líneas al unirse, forman el Sello de Salomón. 4.- CÁMARA LÚGUBRE Recinto donde los MM∴MM∴celebran sus ceremonias 5.- SALÓN DE BANQUETES Es un ambiente amplio donde se reúnen los HH∴ para celebrar los TTrab∴ de la Logia de Masticación. Debe contar con una mesa en forma de herradura, suficiente número de sillas y un aparador. Estará a cubierto de toda indiscreción profana, ya que aquí se continúan los trabajos. La Cer∴ de Banquete, está incorporada en el presente Ritual.

ACCESORIOS DE LA LOGIA • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 16

Tres sacos de paño rojo con flecos y con borlas doradas. Tres compases de madera. Tres vendas negras. Tres cuerdas de nudo corredizo16. Tres sandalias para el pie izquierdo. Tres MMall∴de madera. Tres copas para las libaciones. Un abanico o un ventilador. Un juego de tapetes rojos con flecos y borlas doradas, para cada uno de los sitiales de la Log∴, con revés negro. Dos cojines rojos, con flecos y borlas doradas. Dos espadas flamígeras. Una Esc∴de madera y un Comp∴de metal. Un V∴de la L∴. El Cuadro de Logia o Plancha de Trazar. Las Herramientas del Apr∴, mazo, cincel y regla de 24”. Tres velas, tipo cirio, para el Ara, de no más de 8 cms. de ancho por 20 cms de alto. Una vela normal, para la marca del Francmasón. Un apagador de vela o matacandela. Un espejo. Un paño de manos. Una palangana. Una jarra con agua. Una Plancha basculante17. Una Plancha con bolas18. Una pipeta metálica con celosía y suficiente cantidad de pez o azufre y alcohol. Guantes blancos de hombre y de mujer. Rituales, Constitución, Estatuto, Código de Justicia y Procedimientos Masónicos, Reglamento Interno del Taller y el Libro de Acuerdos del Orad∴. Espadas de metal en número adecuado19.

En los rituales escoceses, revisados, del Or∴ peruano, desde 1901 hasta la última versión del 2004, no se ha utilizado la cuerda de nudo corredizo en las CCer∴ de Inic∴, sin embargo en los rituales matrices, en los de la mayoría de OOr∴ y en la bibliografía de nuestro rito, esta documentada la utilización de éste elemento simbólico que representa el estado de esclavitud a sus pasiones, errores y prejuicios, en que el hombre se encuentra en el mundo profano. Llevándolo muestra su voluntad, deseo y capacidad de librarse de este yugo de fatalidad. Hemos considerado indispensable incorporarlo, no sólo por su alto contenido simbólico, sino porque es propio del rito. 17 Especie de sube y baja, de 2 mts. de largo por 50 cms. de ancho y 4 cms. de espesor. 18 Especie de escalera echada con bolas en los peldaños, (como un ábaco grande) de 1 mt. de largo por 50 cms. de ancho 19 El uso de las EEsp∴ en el R∴E∴A∴y A∴, es obligatorio, para todos los HH∴, quienes durante las TTen∴, en momentos de ponerse al orden, lo hacen con espada en mano. En nuestro Or∴, la falta de espadas suficientes en las LLog∴, ha traído como consecuencia que su empleo devenga en desuso. Razón por la cual se ha sustituido la frase “De pie y al orden espada en mano”, por la de “De pie y al Orden”. Sólo en la recepción del Profano al Temp∴ y al momento de concederle la Luz, los HH∴ usarán las espadas disponibles. 10

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Velos negros. Incensario o pebetero. Líquidos dulces y amargos. Sobres para recoger las cenizas. Medallas del Tall∴para las Iniciaciones. Mandiles en número suficiente. Collarines con sus Joyas para el Cuadro de DD∴y OO∴. Otros implementos necesarios para la Tenidas y Ceremonias.

DIGNIDADES Y OFICIALES DE UNA LOGIA PUESTOS V∴M∴ Ex V∴M∴I∴ 1er Vig∴ 2do Vig∴ Orad∴ Sec∴ Tes∴ Hosp∴ M∴de C∴ 1er Exp∴ 2do Exp∴ G∴T∴I∴ G∴T∴E∴ M∴de B∴ Port∴Est∴ Port∴Esp∴

UBICACION Or∴ Or∴ N∴Occ∴ S∴Occ∴ S∴Or∴ N∴Or∴ S∴Or∴ N∴Or∴ N∴Or∴ S∴Or∴ N∴Occ∴ S∴Occ∴ Exter∴ N∴ S∴ N∴

JOYAS 20 Una Esc∴ Un Comp∴sobre la Esc∴con Arco Graduado Un Niv∴ Una Plom∴ Un Libro Abierto Dos Plumas Cruzadas Dos Llaves Cruzadas Una Mano Abierta Un Comp∴Abierto Un Mazo Una Reg∴de 24” Dos EEsp∴Cruzadas Una Esp∴Desnuda Una Cornucopia Una Banderola Una Esp∴Flam∴

Estas Joyas serán usadas sólo por las DD∴y OO∴en ejercicio de sus cargos, se usan en el Collarín y NO se bordan, estampan, dibujan o pegan en el Mandil. 11

SECCIÓN SEGUNDA DE LOS TRABAJOS CONVOCATORIA Una vez reunidos los HH∴en el parvis, a la hora señalada y con la venia del V∴M∴, el H∴M∴de C∴ invitará a los HH∴ del Taller a pasar al Temp∴ en riguroso orden de grado: primero los HH∴AApr∴, luego los HH∴CComp∴ y a continuación los HH∴MM∴, los Ex VV∴MM∴ingresarán con los MM∴MM∴, excepto los que conforman el Cuad∴ de DD∴y OO∴de la Log∴, toman asiento en sus CCol∴. Enseguida el H∴M∴de C∴ informa al V∴M∴que todo esta dispuesto. Los miembros del Cuad∴ de DD∴y OO∴, formarán la procesión de entrada en el siguiente orden: la Col∴ de la izquierda es encabezada por el H∴2doExp∴, seguido por los HH∴Sec∴, Hosp∴, Port∴Esp∴, Aband∴, M∴de B∴y 1erVig∴. La Col∴de la derecha está encabezada por el H∴1erExp∴, seguido por los HH∴Orad∴, Tes∴, Port∴Est∴, G∴T∴I∴, G∴T∴E∴ y 2do Vig∴. El V∴M∴ va al centro y al final de la procesión, conducido de la mano izquierda por el H∴M∴ de C∴, a la derecha del V∴M∴ ingresa el Ex V∴M∴I∴ Cuando la procesión está a la altura de las CCol∴, el H∴M∴ de C∴ solicita a los HH∴ que se pongan de pie, la procesión avanza hasta las gradas del Or∴, en donde se detiene y da frente al Ara, el H∴M∴ de C∴ acompaña al V∴M∴ hasta las gradas del Or∴ donde es reemplazado por el Ex V∴M∴I∴, quien lo conduce a la Silla ingresando por el lado del sol. Una vez instalado, el V∴M∴ da (*), los HH∴ toman asiento y las DD∴ y OO∴ ocupan sus puestos respectivos (Si el V∴M∴ lo dispone, ingresarán los HH∴ del Tall∴ en orden jerárquico, luego el H∴1er Vig∴ ordenará al H∴M∴ de C∴, salga al parvis para invitar al V∴M∴, ante cuya presencia, los HH∴ se pondrán de pie) 21. Los HH∴Visitantes permanecerán en el parvis hasta la estación correspondiente. (Si el V∴M∴, lo estima conveniente, los invitará a la apertura de los TTrab∴, los HH∴ VVisit∴, se incorporarán a la procesión, de acuerdo a sus grados) APERTURA (Los HH∴ que se dirijan al V∴M∴, lo harán siempre de pie y al orden cuando estén abiertos los TTrab∴. Cuando el V∴M∴ comunica alguna disposición a los HH∴ de las CCol∴, lo hace mediante los HH∴ VVig∴; sin embargo, puede disponer directamente una acción al H∴ M∴ de C∴ u otro Of∴, cuando así lo requiera.) V∴M∴ (*) Silencio en Logia HH∴míos. (El V∴M∴ continuará sólo cuando haya silencio 22 21

Sólo las indicaciones se han puesto en rojo y en cursiva. Se ha omitido “la estación” Silencio Inicial, impuesta en el ritual de Apr∴ de 1948. Este “silencio inicial”, no tiene antecedentes en la bibliografía universal del R∴E∴A∴y A∴, ni en bibliografía masónica alguna. Ese silencio no era “inicial”, porque se hacía después de iniciado los TTrab∴, con el agravante anti ritualístico de apagar las luces, hecho que sólo debe producirse después que se cierran los TTrab∴, por lo que resulta no ser una “estación” propia de nuestro rito, tener un contrasentido en su ubicación y romper la continuidad de los TTrab∴. 12 22

Si el V∴M∴lo estima podrá invitar a los HH∴ a ponerse de pie y guardar un momento de concentración espiritual, para meditar y buscar el íntimo contacto con lo más elevado de su ser, a fin de hacer provechosos los trabajos que se van a realizar en la Log∴, luego los invitará a sentarse. V∴M∴ H∴1er Vig∴, ¿Sois Francmasón? 23 er Todos mis HH∴ me reconocen como tal V∴M∴ 1 Vig∴ V∴M∴ H∴ 1er Vig∴, ¿Cuál es el primer deber de un Vig∴ en Log∴24 Asegurarse que la Log∴ está a cubierto. 1er Vig∴ V∴M∴ Aseguraos de ello 1er Vig∴ H∴ 2do Vig∴, aseguraos si la Log∴ está a cubierto. 2do Vig∴ H∴G∴T∴I∴ (Si hay G∴T∴E∴) o H∴2doExp∴ (Si no hay G∴T∴E∴), ved si la Log∴ está a cubierto. (El H∴G∴T∴I∴ entreabre la puerta y pregunta al H∴G∴T∴E∴ si estamos a cubierto. Si no hubiese el H∴G∴T∴E∴, el H∴2do Exp∴, espada en mano, cubre el Temp.·., revisa los pasos perdidos y toca a la puerta. El G∴T∴I∴, previa comprobación lo hace reingresar directamente) G∴T∴I∴ (Se coloca entre CCol∴ y espada en mano dice:) o H∴2do Vig∴, la Log∴ está a cubierto do 2 Exp∴ (Luego pasa a ocupar su puesto.) 2do Vig∴ H∴1er Vig∴, la Log∴está a cubierto. 1er Vig∴ V∴M∴, la Log∴ está a cubierto. V∴M∴ H∴2do Vig∴ ¿Cuál es el segundo deber de un Vig∴ en Log∴? 2do Vig∴ Asegurarse que todos los presentes sean francmasones. V∴M∴ HH∴1er y 2do VVig∴, cumplir con vuestro deber, cada uno sobre vuestra columna y dadme vuestro informe. (*) De pie HH∴ míos, dad frente al Or∴ y poneos al orden al paso de los HH∴VVig∴ (Los HH∴ de las CCol∴ del N∴ y S∴ y los del Or∴ dan cara al este. Los VVig∴, Mall∴ en mano, examinan cada uno su Col∴, empezando del Occ∴ hacia el Or∴; a su paso los HH∴ se van poniendo al orden, de suerte tal que el que esté delante no vea el signo del de atrás; los HH∴VVig∴ se cruzan a la altura de las gradas del Or∴, hacen una venia al V∴M∴, vuelven a sus puestos, hacen el signo y retoman sus MMall∴) do 2 .Vig∴ (*) H∴1er Vig∴, los HH∴ que decoran mi Col∴ son francmasones y están de pie y al orden er 1 Vig∴ (*) V∴M∴, los HH∴ que decoran ambas CCol∴ son francmasones y están de pie y al orden (En ese momento los HH∴ que están en el Or∴ se ponen al orden) V∴M∴ Reconozco también como francmasones, a los HH∴ que están en el Or∴(*) Sentaos HH∴míos. 25 V∴M∴ H∴2do Vig∴, ¿Qué edad tenéis? 23

El diálogo entre el V∴M∴ y sus VVig∴, se ha adecuado a los rituales matrices. Se han restituido las obligaciones de los HH∴VVig∴, pág. 3 de la GLNF y pág. 25 de la GLE. 25 Este reteje se realiza conforme a lo señalado en la pág. 27 del ritual de la GLE y en la pág. 4 del ritual de la GLNF. 13 24

2do Vig∴ V∴M∴ 2do Vig∴ V∴M∴ 2do Vig∴

V∴M∴ 1er Vig∴ V∴M∴ 1er Vig∴

V∴M∴ 1er Vig∴ V∴M∴ 2do Vig∴ V∴M∴

1er Vig∴

2do Vig∴

1er Vig∴ V∴M∴

…. años V∴M∴ H∴2do Vig∴, ¿Cuál es vuestro lugar en Log∴? En el S∴, V∴M∴ H∴2do Vig∴, ¿Por qué estáis colocado ahí? Para observar mejor la trayectoria del Sol, mandar a los obreros del trabajo al descanso y llamarlos del descanso al trabajo, a fin que alcancen provecho y placer. H∴1er Vig∴ ¿Cuál es vuestro lugar en Log∴? En el Occ∴, V∴M∴ H∴1er Vig∴, ¿Por qué estáis colocado ahí? Así como el Sol se pone por el oeste al cerrar el día, el H∴1er Vig∴ se coloca ahí para ayudar al V∴M∴ a cerrar la Log∴, pagar a los obreros y despedirlos contentos y satisfechos. H∴1er Vig∴, ¿Cuál es el lugar del V∴M∴? En el Or∴, V∴M∴ ¿Por qué H∴ mío? Así como el Sol se levanta por el Or∴ al abrir el día, el V∴M∴ se coloca ahí para abrir la Log∴, dirigirla en sus trabajos e iluminarla con su sabiduría. 26 H∴1er Vig∴, ¿A qué hora acostumbran los AApr∴ abrir sus TTrab∴? A mediodía, V∴M∴ H∴2do Vig∴, ¿Qué hora es? Mediodía, V∴M∴ Ya que por la voluntad de mis HH∴ estoy en el Or∴ y es la hora en que los AApr∴ comienzan sus TTrab∴, HH∴1er y 2do VVig∴, servíos anunciar a los HH∴ de vuestras CCol∴, como lo hago yo en el Or∴, se unan a nosotros para abrir los TTrab∴ en el Primer Gr∴ en la R∴L∴S∴.......Nº.......,según el R∴E∴A∴y A∴. H∴2doVig∴ y HH∴ de la Col∴ del S∴, de parte del V∴M∴ os invito a unirnos a él, para abrir los TTrab∴ en el Primer Gr∴ en la R∴L∴S∴ ..........Nº....... según el R∴E∴A∴ y A∴. HH∴de la Col∴ del Norte, uníos a mi para ayudar al V∴M∴ y al 1er Vig∴ para abrir los TTrab∴ en el Primer Gr∴en la R∴L∴S∴….. Nº......., según el R∴E∴A∴ y A∴. Anunciado en mi Col∴ H∴1er Vig∴. Anunciado en ambas CCol∴, V∴M∴ (*) De pie HH∴ mios H∴M∴ de C∴, cumplid con vuestro deber. (El H∴M∴ de C∴, cuadrando el Temp∴, se dirige a la Col∴ de orden jónico que está cerca al vértice del Ara que apunta al S∴Or∴ y provisto de una antorcha, fósforos o encendedor, dando la espalda al S∴ 27, encenderá la vela o prenderá el foco, cuando el V∴M∴ diga:) 28

Esta forma de apertura de los trabajos, es estrictamente escocesa, la utilizan la gran mayoría de los OOr∴ que practican el R∴E∴A∴y A∴. 27 Esta indicación se da con el fin de uniformizar la ubicación del H∴ M∴de C∴en el ceremonial del encendido y apagado de las luces. 28 Ritual de la GLF, pág. 18, Ritual de la GLNF, pág. 6, Ritual de la GLE, pág. 32 14

V∴M∴

1er Vig∴

2do Vig∴ V∴M∴ 1er Vig∴ 2do. Vig∴ V∴M∴

V∴M∴

TODOS

(*) Que la Sabiduría presida la construcción de nuestro Temp∴ (El H∴M∴ de C∴ se dirige a la Col∴ de orden dórico que está al N∴Occ∴ y dando la espalda al N∴, estará presto a encender la vela o usar el interruptor del foco, cuando el H∴1er Vig∴ diga:) (*) Que la Fuerza lo sostenga (El H∴M∴ de C∴ se dirige a la Col∴ de orden corintio que está cerca al S∴Occ∴ y dando espalda al S∴, estará presto a encender la vela o usar el interruptor del foco, cuando el H∴2do Vig∴ diga:) (*) Que la Belleza le adorne El H∴M∴ de C∴ se coloca frente al Ara. 29 (Da ***) (Da ***) (Da ***) (Levantando el Mall∴ con la mano derecha, dice:). A L∴G∴D∴G∴A∴D∴U∴, en nombre de la Francmasonería Universal y bajo los auspicios de la M∴R∴G∴L∴ del P∴, en virtud de los poderes que me han sido conferidos, declaro abiertos los TTrab∴ en el Primer Grado30, de ésta R∴L∴S∴ de San Juan 31 constituida con el nombre de ………….N° ….., en el Vall∴de ……Or∴del Perú. (En el instante en que el V∴M∴ declara abiertos los TTrab∴, el H∴M∴ de C∴ abre el V∴de la L∴ y los HH∴se ponen al orden; si se usa la Biblia, en Salmos 132 ó 133, según la versión (“Ved cuan bello y hermoso.....”) colocando encima de éste, el compás de metal con las puntas abiertas formando un ángulo de 45°y el vértice apuntando hacia Or∴ y sobre el, una escuadra de madera con sus extremos hacia Or∴, cubriendo las puntas del Comp∴, después de lo cual el H∴M∴de C∴, retorna a su puesto. Conmigo HH∴ míos: (Las Luces dejarán sus Mall∴, los HH∴M∴de C∴y EExp∴dejarán sus EEsp∴y se unirán al resto de los HH∴para disparar las BBat∴ y efectuar la aclamación. Se exceptúa al H∴G∴T∴I∴, quien portará la Esp∴, en la mano Der∴, hasta que abra la puerta, después de concluidos los TTrab ∴) Con el signo (lo hacen) Con la Bat∴ (la disparan) Con la aclamación (la pronuncian) HUZZA, HUZZA, HUZZA. (Es acompañado al unísono por todos los HH∴ extendiendo el brazo derecho hacia el Ara, con cada aclamación).

Se mantiene que el M∴ de C∴ abra el V∴ de la L∴, como lo señalan los antiguos Rituales de nuestro Or∴, ya que en los OOr∴ en que se trabaja con el Ara cerca del balaustre, esta obligación la cumple el Ex V∴M∴I∴ u otro Ex V∴M∴ 30 Se está dejando de usar el término Gr∴ de Apr∴ y cambiando a Primer Gr∴, como se hace en Francia y España. 31 La fórmula utilizada de Logia de San Juan, obedeced a que todas las LLog∴ del R∴E∴A∴ y A∴, reciben esta denominación, por ser San Juan Patrón de las LLog∴ Simbólicas. 15

ORACIÓN PARA LA APERTURA DE LOS TRABAJOS 32 V∴M∴

TODOS V∴M∴

Omnipotente y Soberano Arquitecto de Universo, que por tu divino poder penetras los más profundos secretos del pensamiento; purifica nuestros corazones con el sagrado fuego de tu amor; guíanos con tu infalible mano por la senda de la virtud y arroja fuera de tu santuario la maledicencia y la impiedad. Te rogamos, Señor, que dirijas nuestros pensamientos a la grande obra de la perfección a que aspiramos, para que consigamos, al fin, ver coronados nuestros trabajos con una misericordiosa recompensa. Así sea. (Todos los HH∴ extienden el brazo derecho hacia el Ara) HH∴, ya no estamos en el mundo profano. Hemos dejado nuestros metales en la puerta del Temp∴ elevemos nuestros corazones en fraternidad y nuestras miradas hacia la luz. Da (*) y dice: Sentaos HH.·. míos.

LECTURA DEL TRAZADO V∴M∴

V∴M∴

1er Vig∴

2do Vig∴

1er Vig∴ 2do Vig∴ 1er Vig∴ V∴M∴

El H∴Sec∴ tiene la palabra para dar lectura a la Plan∴ trazada 33 de los TTrab∴ de la Ten∴ anterior. (El H∴Sec∴ procede a dar lectura al trazado. Si por alguna razón hubiere más de un trazado, éstos se aprobarán uno a uno hasta su finalización). HH∴VVig∴, conceded el uso de la palabra en vuestras CCol∴ como lo hago yo en el Or∴ por si algún H∴tiene que hacer alguna observación al Traz∴ leído por el H∴Sec∴. H∴ 2do Vig∴ y HH∴ de mi Col∴, el V∴M∴ concede el uso de la palabra por si algún H∴ tiene que hacer alguna observación al Traz∴ leído por el H∴Sec∴. HH∴ de mi Col∴, el V∴M∴ concede el uso de la palabra por si algún H∴ tiene que hacer alguna observación al Traz∴ leído por el H∴Sec∴. Anunciado en mi Col∴, H∴1er Vig∴. Anunciado en ambas CCol∴, V∴M∴. (Los HH∴ de las CCol∴ solicitan la palabra a sus VVig∴; si al cabo de un momento nadie pide la palabra …) El silencio reina en mi Col∴, H∴1er Vig∴. El silencio reina en ambas CCol∴, V∴M∴. ¿Y en el Or∴? (Si reina el silencio …)

En los rituales franceses y españoles que seguimos, así como en el Ritual de nuestro Supremo Consejo de 1901, no existen las oraciones de apertura y de clausura, apareciendo la que conocemos “HH∴ míos, humillémonos ante el G∴A∴D∴U∴ y reconozcamos …” en la Ceremonia de Iniciación de los rituales franceses y españoles, como la invocación a favor del Profano antes de iniciar sus pruebas, lugar a donde se restituye ahora. Sin embargo, a efectos de mantener nuestra tradición de contar con dichas oraciones, hemos tomado las que sugirió Juan Bautista Casanave en su Enciclopedia Masónica, págs. 74 y 75 para la apertura y págs. 77 y 78 para la clausura. 33 Se ha eliminado la palabra acta, por no corresponder al léxico masónico. Como los MM∴ trazan, lo que elaboran es el trazado de los trabajos de la Ten∴. 16

H∴Orad∴ ¿Cuáles son vuestras conclusiones sobre el trazado leído? V∴M∴, estoy por la aprobación del trazado leído, tal como está redactado. (o con las modificaciones propuestas por los HH∴) V∴M∴ Oídas las conclusiones del H∴ Orad∴, los HH∴ que estén de acuerdo con las mismas, se servirán manifestarlo con el signo conocido (pausa), los que estén en contra. M∴de C∴ (De pie hace el escrutinio y anuncia el resultado). V∴M∴, las conclusiones del H∴Orad∴, han sido aprobadas por ………. (unanimidad o mayoría, caso contrario dirá) han sido desaprobadas. V∴M∴ Que conste así en el trazado H∴Sec∴. (A continuación, el V∴M∴ ordena al H∴1er Vig∴ que el Libro de TTraz∴ sea circulado para ser firmado, acción a cargo del H∴1er Exp∴ en el orden establecido: V∴M∴, 1er Vig∴, 2do Vig∴ y Orad∴). Orad∴

PARVIS V∴M∴

V∴M∴

H∴M∴de C∴, cubrid el Temp∴e informadme de las ocurrencias del parvis. (Al recibir ésta indicación el H∴M∴de C∴ cubre el Temp∴y recibe la información del H∴G∴T∴E∴, quien habrá preparado una relación con arreglo al Reglamento de Honores, si no lo hubiere la preparará el H∴M∴de C∴ El H∴M∴de C∴, reingresa al Temp∴en la forma acostumbrada, e informa de las ocurrencias al V∴M∴) H∴1er Vig∴, disponed el ingreso de los HH∴del Tall∴en la forma debida. (El ingreso de los HH∴VVisit∴quedará diferido para la estación correspondiente; sin embargo el V∴ M∴ podrá invitarlos a pasar).

DISCULPAS DE HH∴ AUSENTES V∴M∴ 1er Vig∴ 2do Vig∴

1er Vig∴

V∴M∴ 1er Vig∴ 2do Vig∴

HH∴VVig∴, conceded el uso de la palabra en vuestras CCol∴, así como lo hago yo en el Or∴, para disculpar a los HH∴ ausentes. H∴2do Vig∴y HH∴de mi Col∴, el V∴M∴concede el uso de la palabra para disculpar a los HH∴ ausentes. HH∴de mi Col∴, el V∴M∴concede el uso de la palabra para disculpar a los HH∴ ausentes. Anunciado en mi Col∴, H∴1er Vig∴. Anunciado en ambas CCol∴, V∴M∴. (Agotadas las intervenciones los HH∴VVig∴ anuncian el silencio en la forma acostumbrada. Si hay envió de Med∴ (MMed∴) por el (los) H∴ (HH∴) ausente (s), el V∴M∴dice:) H∴1er Vig∴, disponed lo conveniente para recoger la (s) Med∴ (MMed∴) enviada (s) por el (los) H∴ (HH∴) ausente (s). H∴2do Vig∴, disponed lo conveniente para recoger la (s) Med∴ (MMed∴) enviada (s) por el (los) H∴ (HH∴) ausente (s). H∴Hosp∴, recojed las MMed∴enviadas por nuestros HH∴ ausentes. 17

(El H∴Hosp∴ espada en mano y provisto del Saco de Beneficencia o Tronco de la Viuda, recoge la (s) Med (MMed∴) en la forma acostumbrada y regresa a su puesto) RECEPCIÓN DE VISITANTES V∴M∴

V∴M∴ El H∴ V∴M∴ El H∴ V∴M∴ El H∴ V∴M∴ El H∴

H∴M∴de C∴, salid al Parvis para aseguraos de la regularidad de los HH∴ Visitantes e introducirlos en el Temp∴ revestidos de su decoraciones. (En esta estación ingresarán los HH∴ Visitadores o Visitantes, sujetándose al Reglamento de Honores. Es facultativo del V∴M∴ el dirigir a los HH∴ que se presenten después de la apertura de los TTrab∴ las siguientes preguntas:) 34 H∴ ¿De dónde venís? De una Logia de San Juan, V∴M∴. ¿Qué hacéis en la Log∴de San Juan? Elevamos TTemp∴a la virtud y cavamos profundos calabozos para el vicio. ¿Qué traéis? Salud , Fuerza y Unión para todos mis HH∴. ¿Qué venís hacer aquí? Vencer mis pasiones, someter mi voluntad y hacer nuevos progresos en la Francmasonería.

SACO DE PROPOSICIONES V∴M∴

V∴M∴ 34

HH∴, se va a circular el Saco de las Proposiciones. H∴M∴de C∴, cumplid con vuestro deber 35 (A ésta indicación el H∴M∴de C∴, deberá presentar el saco a todos los HH∴ en el orden siguiente: V∴M∴, Ex V∴M∴I∴, 1erVig∴, 2doVig∴, Orad∴, Sec∴, Tes∴, Hosp∴, 1er Exp∴, 2do Exp∴, HH∴ que se encuentran en el Or∴, HH∴ de la Col∴del S∴, HH∴ de la Col∴del N∴, H∴G∴T∴I∴, luego el H∴M∴de Cer∴ entregará el saco al H∴G∴T∴I∴ para depositar sus proposiciones. En el caso de realizarse el recorrido del saco sin ceremonial, después de presentarle el saco al V∴M∴, lo hará con los HH∴del Or∴, la Col∴del S∴, la Col∴del N∴, H∴G∴T∴I∴, luego el H∴M∴de Cer∴ entregará el saco al H∴G∴T∴I∴para depositar sus proposiciones. Inclusive los HH∴ que no tengan proposiciones, harán el ademán de introducir una Plan∴, retirando todos la mano derecha abierta. Cuando ha terminado el recorrido, el H∴M∴de C∴ se colocará entre CCol∴). H∴M∴de C∴, acercaos al Or∴.

Es usual que el V∴M∴ pregunte a todos los HH∴ que ingresen luego de abrirse los trabajos, las primeras preguntas del Catecismo del Apr∴, como se señala en la pág. 38 del ritual de la GLE y Pág. 8 del ritual de la GLNF. 35 Cuando el V∴M∴ comunica alguna disposición a los HH∴ de las CCol∴, lo hace mediante los HH∴ VVig∴; sin embargo, puede disponer directamente una acción al H∴M∴de C∴ u otro Of∴, cuando así lo requiera. 18

V∴M∴

1er Vig∴

2do Vig∴

1er Vig∴

Orad∴

(El H∴M∴de C∴, cumple lo ordenado y despoja el saco, por el lado del sol, sobre la mesa del V∴M∴ y lo sacude tres veces sobre el antebrazo que sujeta la espada y aguarda colocándose al lado de la luna). HH∴VVig∴, anunciad en vuestras CCol∴como lo hago yo en Or∴, que el despojo del Saco de las Proposiciones contiene.... PPlan∴ grabadas, de las cuales.…se verán en otra Cámara 36 por no pertenecer a este grado, y de las restantes dará lectura el H∴Orad∴. H∴2do Vig∴y HH∴de mi Col∴, os anuncio que el despojo del Saco de las Proposiciones contiene.... PPlan∴grabadas, de las cuales … se verán en otra Cám∴por no pertenecer a este grado, y de las restantes dará lectura el H∴Orad∴. HH∴de mi Col:∴, os anuncio que el despojo del Saco de las Proposiciones contiene....PPlan∴ grabadas, de las cuales.…se verán en otra Cám∴ por no pertenecer a este grado, y de las restantes dará lectura el H∴Orad∴. Anunciado en mi Col∴, H∴1er Vig∴. Anunciado en ambas CCol∴, V∴M∴. (El H∴M∴de Cer∴, recoge, por el lado de la luna, las PPlan∴ que le da el V∴M∴ y las entrega al H∴Orad∴) Lee una a una las PPlan∴. (El V∴M∴ conforme se van leyendo, dispone su pase o no a la O∴ del D∴ para su discusión o su pase a una comisión determinada, dejarla bajo Mall∴o archivarla, luego de lo cual el H∴M∴de C∴ lleva las PPlan∴ al H∴Sec∴ y luego se retira a su puesto).

DESPACHO V∴M∴

El H∴Sec∴, dará lectura a las PPlan∴que constituyen el despacho y dará cuenta de los asuntos generales pendientes. (El H∴Sec∴, informa del contenido del despacho, en el orden siguiente: Decretos, Resoluciones, Cuadros de DD∴y OO∴, Circulares de la M∴R∴G∴L∴del P∴ y sus estamentos, Autorizaciones, PPlan∴ de LLog∴, solicitudes, los asuntos generales pendientes y finalmente las relaciones de Profanos y afiliaciones. La lectura de los Decretos y Resoluciones se escucharán de pie y al orden, los EExp∴ cruzarán sus espadas entre CCol∴ disparándose una Trip∴ Bat∴ en homenaje y señal de acatamiento a la Pal∴ Escr∴ del M∴R∴G∴M∴, los Decretos declarando de duelo la Ten∴, pasarán a la O∴del D∴, para su cumplimiento. Los Cuadros de DD∴y OO∴ se pasarán a la O∴ del D∴ para disparar las BBat∴ que le corresponden. Después de leerse la relación de Profanos que desean ingresar a la Orden, el V∴M∴ recordará a todos los HH∴ la obligación que tienen de indagar sobre la vida y costumbres de éstos; debiendo informar a la Silla en caso de conocer algún impedimento para su ingreso).

Cámara es el nombre de las LLog∴ en que se practican los tres grados de la masonería simbólica. Diccionario Enciclopédico Abreviado de la Masonería de Lorenzo Frau Abrines, pág. 97, Ed. 1960-México 19

INFORMES Y PEDIDOS V∴M∴ 1er Vig∴ 2do Vig∴ 1er Vig∴

2do Vig∴

1er Vig∴ V∴M∴

HH∴VVig∴, anunciad en vuestras CCol∴ como lo hago yo en el Or∴, que se concede el uso de la palabra para que se sirvan presentar los informes y pedidos que tengan a bien. H∴2doVig∴y HH∴de mi Col∴, el V∴M∴ anuncia que se concede la palabra para que se sirvan presentar los informes y pedidos que tengan a bien. HH∴de mi Col∴, el V∴M∴ anuncia que se concede la palabra para que se sirvan presentar los informes y pedidos que tengan a bien. Anunciado en mi Col∴, H∴1er Vig∴. Anunciado en ambas CCol∴, V∴M∴. (Los HH∴de la Col∴del N∴solicitarán la palabra a su Vig∴con un chasquido; el H∴2do Vig∴establece la prelación para conceder la palabra, siendo él, el último en hacerlo, luego dice:) H∴ 1er Vig∴, el silencio reina en mi Col∴. (Los HH∴ de la Col∴ del S∴ solicitarán la palabra a su Vig∴ con un chasquido; el H∴1er Vig∴establece la prelación para conceder la palabra, siendo él, el último en hacerlo, luego dice:) V∴M∴, el silencio reina en ambas CCol∴. ¿Y en el Or∴? (Los HH∴ del Or∴, solicitarán la palabra al V∴M∴ con un chasquido; el V∴M∴ establece la prelación para conceder la palabra, siendo él, el último en hacerlo)

ORDEN DEL DIA V∴M∴ 1er Vig∴ 2do Vig∴ 1er Vig∴ V∴M∴

HH∴VVig∴, servíos anunciar a los obreros de vuestras CCol∴como lo hago yo en el Or∴ que a golpe de Mall∴ se abre la estación O∴ del D∴. (Da *) (Da *) O∴del D∴en la Col∴del S∴. (Da *) O∴del D∴en la Col∴del N∴. Anunciado en mi Col∴, H∴1er Vig∴. Anunciado en ambas CCol∴, V∴M∴. H∴Sec∴, informadnos sobre los asuntos de O∴del D∴. (El procedimiento es el siguiente) 1.- Asuntos Pendientes y/o Ceremonias. 2.- Lectura de TTrab∴o TTraz∴. 3.- Pase a Gr∴Superior. 4.- Cumplimiento de los Decretos. (Cuando se trate de solicitudes de ingreso a la Orden y éstas son aceptadas a trámite, el V∴M∴notificará, en privado, a la Comisión Secreta para que cumpla su deber).

CONCESION DE LA PALABRA V∴M∴

HH∴míos, el O∴ del D∴ se ha agotado. Antes de cerrar la Logia, HH∴ VVig∴, conceded la palabra, por una sola vez en vuestras CCol∴ así 20

1er Vig∴ 2do Vig∴

1er Vig∴

2do Vig∴ 1er Vig∴ V∴M∴

como lo hago yo en el Or∴, en bien general de la Orden y en particular de esta R∴L∴S∴. H∴2doVig∴ y HH∴de mi Col∴, el V∴M∴ anuncia que se concede la palabra en bien general de la Orden y en particular de esta R∴L∴S∴. HH∴ de mi Col∴, el V∴M∴ anuncia que se concede la palabra en bien general de la Orden y en particular de esta R∴L∴S∴. Anunciado en mi Col∴, H∴1er Vig∴. Anunciado en ambas CCol∴, V∴M∴. (Hacen uso de la palabra, primero los HH∴ de la Col∴ del N∴, luego los de la Col∴ del S∴. Reinando el silencio.) H∴1er Vig∴, el silencio reina en mi Col∴. V∴M∴, el silencio reina en ambas CCol∴. ¿Y en el Or∴? (Reinando el silencio, en caso de haber HH∴ Visitantes, el H∴ Orad∴ agradecerá su presencia y les presentará los saludos de la Log∴; el V∴M∴ hará uso de la palabra, si lo estima pertinente.)

SACO DE BENEFICENCIA O TRONCO DE LA VIUDA V∴M∴

1er Vig∴ V∴M∴

Voy a hacer circular el Saco de Beneficencia38. H∴Hosp∴, cumplid con vuestro deber. (El H∴ Hosp∴, deberá presentar el Saco de Beneficencia a todos los HH∴ en el orden siguiente: V∴M∴, Ex V∴M∴I∴, 1erVig∴, 2doVig∴, Orad∴, Sec∴, Tes∴, M∴de C∴, 1er Exp∴, 2do Exp∴, HH∴ que se encuentran en el Or∴, HH∴de la Col∴del S∴, HH∴de la Col∴del N∴, H∴G∴T∴I∴, luego el H∴Hosp∴ entregará el Saco de Beneficencia al H∴G∴T∴I∴ para depositar su Med∴. De realizarse el recorrido sin ceremonial, después de presentarle el Saco de Beneficencia al V∴M∴, lo hará con los HH∴ del Or∴, luego al 1er Vig∴ y la Col∴ del S∴, al 2do Vig∴ y la Col∴ del N∴,H∴G∴T∴I∴, luego el H∴Hosp∴ lo entregará al H∴G∴T∴I∴ para depositar su Med∴. Todos los HH∴introducen y sacan la mano derecha cerrada. Cuando ha terminado el recorrido, el H∴Hosp∴ se colocará entre CCol∴). V∴M∴, el Saco de Beneficencia está a vuestra disposición. H∴Hosp∴, acercaos al Or∴

Se usa indistintamente las denominaciones: Saco de Beneficencia, Tronco de Pobres y Tronco de la Viuda. En forma mayoritaria prevalece la denominación de Tronco, por esta razón lo denominamos así. Preferimos la denominación de la Viuda, sobre la de Pobres, para guardar coherencia con la ceremonia de iniciación, en la que se pide un óvolo para los hijos de la Viuda. En esta forma se ha denominado desde siempre en Francia, cuna del R∴E∴A∴ y A∴, como aparece en la Pág. 10 del Ritual de la GLNF y en la Pág. 39 del Ritual de la GLE. En nuestro Or∴, se ha utilizado invariablemente la denominación de Saco de Beneficencia, razón por la que se mantiene. 38 Si en la Log∴se corriese otro saco distinto al de beneficencia, lo circulará el H∴M∴de C∴y/o HH∴EExp∴, según lo disponga el V∴M∴, el despojo de este (os) saco (s), se hará ante el H∴Tes∴, quien dará cuenta al Tall∴de su importe. 21

Orad∴

El Saco de Beneficencia, será contado por el H∴Orad∴ quien dará cuenta al Tall∴, su importe lo registrará el H∴Sec∴ en la Plan∴ y del importe se hará cargo el H∴ Hosp∴. V∴M∴, el despojo del Saco de Beneficencia ha producido …. metales con Med∴ (MMed∴) de ……..

CONCLUSIONES V∴M∴ 2do Vig∴ V∴M∴ 1er Vig∴ V∴M∴

Orad∴ V∴M∴

H∴2do Vig∴ ¿Dónde reciben los AApr∴su salario? En la Col∴ “B”, V∴M∴. H∴1er Vig∴¿Están los obreros contentos y satisfechos? Así lo parecen en ambas CCol∴, V∴M∴. H∴Orad∴, decidme vuestra opinión sobre los TTrab∴realizados. (El H∴Orad∴hace un breve resumen de los TTrab∴, o si no es procedente, dice simplemente:) Los TTrab∴han sido justos y perfectos, V∴M∴. Que conste así en el Traz∴, H∴ Sec∴.

CLAUSURA DE LOS TRABAJOS V∴M∴ 1er Vig∴ V∴M∴ 2do Vig∴ V∴M∴ 1er Vig∴ V∴M∴

V∴M∴

1er Vig∴

H∴1er Vig∴¿Qué edad tenéis? ….años, V∴M∴. H∴2do Vig∴, ¿A qué hora los AApr∴ acostumbran a cerrar sus TTrab∴? A medianoche, V∴M∴. H∴1er Vig∴, ¿Qué hora es? Es medianoche en punto, V∴M∴. Ya que es medianoche en punto, tenemos que volver a las tinieblas y siendo la hora en que los AApr∴ acostumbran a cerrar sus TTrab∴, y estos han resultado justos y perfectos, ¡Uníos a mi, HH∴VVig∴para cerrar esta R∴L∴S∴en el Primer Gr∴! H∴M∴de C∴!Ayudadnos¡, (*) De pie y al orden. (El H∴M∴de C∴, procederá al apagado de las luces, cuadrando el Temp∴y tendrá, en cada una de ellas, la misma ubicación que tuvo para el encendido de las luces. En caso se usen velas, las apagará con el matacandelas, jamás se soplará la llama.) ¡Que la Luz que ha alumbrado nuestros TTrab∴ continúe brillando en nosotros, para que terminemos fuera la obra empezada en el Temp∴ y preservémosla para que no esté expuesta a Profanos! (El H∴M∴de C∴, ubicado frente a la Col∴ de orden jónico, apagará la luz o vela cuando el V∴M∴diga) (*) ¡Que la Paz reine sobre la tierra! (El H∴M∴de C∴, ubicado frente a la Col∴ de orden dórico, apagará la luz o vela cuando el 1er Vig∴diga) (*) ¡Que el amor reine entre los hombres! (El H∴M∴de C∴, ubicado frente a la Col∴ de orden corintio, apagará la luz o vela cuando el 2do Vig∴diga) 22

2do Vig∴ V∴M∴ 1er Vig∴ 2do. Vig∴ V∴M∴

V∴M∴

TODOS

(*) ¡Que la alegría reine en los corazones! (El H∴M∴ de C∴ se coloca frente al ara) (Da ***) (Da ***) (Da ***) (Levantando el Mall∴ con la mano derecha y dice:). A L∴G∴D∴G∴A∴D∴U∴, en nombre de la Francmasonería Universal y bajo los auspicios de la M∴R∴G∴L∴del P∴, en virtud de los poderes que me han sido conferidos, declaro cerrados los TTrab∴ en el Primer Grado, de ésta R∴L∴S∴de San Juan constituida con el nombre de …………….N° ….., en el Vall∴de ……Or∴del Perú. (En el instante en que el V∴M∴declara cerrados los TTrab∴ el H∴M∴ de C∴ retira la Esc∴ y Comp∴, cierra el V∴de la L∴, las luces del Or∴ y las que están en los sitiales de los DDig∴ se apagan, los HH∴cubren el signo, el M∴de C∴retorna a su puesto.) Conmigo HH∴míos: (Las Luces dejarán sus Mall∴, los HH∴M∴de C∴ y EExp∴ dejarán sus EEsp∴ y se unirán al resto de los HH∴ para la clausura de los TTrab ∴) Con el signo (lo hacen) Con la Bat∴ (la disparan) Con la aclamación (la pronuncian) HUZZA, HUZZA, HUZZA.

INVOCACION PARA LA CLAUSURA DE LOS TRABAJOS ORDINARIOS V∴M∴

TODOS

Hermanos mios, ahora vais a dejar este recinto consagrado a la amistad y a la virtud, a mezclaros otra vez con el mundo. En medio de vuestros asuntos y empleos, no olvideis los deberes que tantas veces se os han inculcado y recomendado en esta Log∴. Sed pues, prudentes, moderados y discretos, y acordaos igualmente que en esta Ara, habeis prometido solemnemente ayudar y aliviar con cordialidad en proporción a vuestros haberes, al H∴ que necesite vuestra asistencia; que habeis prometido corregir sus faltas con suavidad y ayudarle en su reforma; vindicar su opinión cuando sea calumniado y sugerir en su defensa las circunstancias más favorables, aunque su conducta sea justamente reprensible. Estos principios generosos se extienden aún más; todo hombre tiene derecho a vuestros buenos oficios: así os encargamos que hagais bien a todos, recomendandoos especialmente a los HH∴. Por diligencia en el cumplimiento de vuestros deberes, por una benevolencia liberal, caridad, constancia y fidelidad en vuestras amistades y por un porte amable, justo y virtuoso, descubrireis los efectos útiles de esta antigua y honrada institución. No piense el mundo que habeis trabajado inútilmente y que habeis gastado vuestras fuerzas en nada, pues VUESTRA OBRA ESTA CON EL SEÑOR Y VUESTRA RECOMPENSA EN EL CIELO. Finalmente hermanos míos, vivid en paz y estrecha unión y que el Dios de Amor y Caridad more con vosotros y os bendiga. (Extendiendo el brazo derecho hacia el Ara) 23

ASI SEA. DEPRECACIÓN PARA LOS DÍAS DE CEREMONIA DE INICIACIÓN V∴M∴

TODOS V∴M∴ TODOS V∴M∴

TODOS V∴M∴

¡Grande Arquitecto del Universo, fuente fecunda e inmortal de felicidad, de luz y de virtud!. Cediendo a los impulsos de su corazón los obreros de este Templo, te rinden mil acciones de gracias y te dedican todo lo que ellos han hecho de bueno, útil y glorioso, en este día solemne en que han visto aumentar el número de sus hermanos. Continúa protegiendo sus trabajos y dirígelos incesantemente hacia la perfección. ¡Que la armonía, la unión y la concordia, sean por siempre el triple cimiento que sirva a estrechar sus obras!. Amistad, beneficencia, expresiones de las almas sensibles y generosas, goces deliciosos de los corazones delicados y honrados; sostened y adornad este Templo, en el cual todos nuestros esfuerzos propenderán siempre sólo a arraigarlos. Que la prudencia, la discreción, la modestia, la amenidad, sean el constante ropaje de los hermanos de esta Logia, y que, vueltos al mundo civil, se reconozca siempre en sus discursos, en sus modales y en sus acciones, que ellos son los verdaderos Hijos de la Luz. ¡¡ ASÍ SEA !! Juremos guardar secreto hasta de lo más sencillo de nuestros TTrab∴ 39 (Con la mano izquierda en el corazón y el brazo derecho hacia el Ara, signo de promesa, durante el juramento) ¡¡ JURO!! Que la bendición del Cielo recaiga sobre todos nosotros y sobre todos los masones esparcidos sobre la superficie de la tierra, que el amor fraternal prevalezca y que todas las virtudes morales y sociales, nos unan eternamente. (Extendiendo el brazo derecho) ¡¡ASI SEA!! HH∴míos, ¡formemos la Cadena de Unión! (Todos se quitan los guantes. Los HH∴, con excepción del H∴G∴T∴I∴ quien permanece en su puesto, se colocan silenciosamente, en el centro del Temp∴ alrededor del Ara, manteniendo su ubicación en la Log∴, con excepción del H∴M∴ de C∴ quien se colocará entre los VVig∴ 40 Los HH∴ ponen los pies en Esc∴, con el pie izquierdo hacia adelante. Cada H∴ coge con su mano derecha la izquierda del H∴situado a su izquierda, poniendo el brazo derecho encima del izquierdo y mantendrá la mirada fija sobre el V∴de la L∴, en silencio durante unos segundos. La duración es a discreción del V∴M∴, según el grado de concentración conseguido. El V∴M∴ o un H∴ designado por él pronunciará una plegaria ligada a las circunstancias del día. En caso de no circular la Palabra Semestral, el V∴M∴ dirá:

En los Rituales que seguimos, no aparecen nuestros tres juramentos, sino sólo el que se está señalando, Pág. 13 de la GLNF y Pág. 46 de la GLE. 40 Guarda relación con la Ten∴Fun∴ y la de Reco∴ Cony∴, en las que, el que une la cadena es el H∴M∴de C∴; el H∴G∴T∴I∴ nunca debe descuidar su obligación que la Log∴ esté a cubierto. Así como cierra la puerta al momento de ingresar en procesión, igualmente después de la cadena debe abrirla para que los HH∴se retiren. 24

V∴M∴ TODOS

Retirémonos en paz. ¡¡ ASÍ SEA !! En caso de circular la Palabra Semestral, el V∴M∴ pedirá al H∴M∴ de C∴ que acompañe a los HH∴ Visitantes al parvís. Restituida la cadena el H∴M∴ de C∴ circula la Palabra Semestral y cuando llega al V∴M∴, éste dice:) Justa y perfecta, retirémonos en paz. ¡¡ ASÍ SEA !! En ese momento el V∴M∴ invita al M∴ de C∴ a iniciar la marcha de clausura. Comienza la salida el H∴ M∴de C∴, seguido del V∴M∴, DD∴y OO∴, MM∴, CComp∴y por último los AApr∴)

SECCION TERCERA CEREMONIA DE INICIACIÓN PRELIMINARES Uno de los TTrab∴ más importantes que realiza una Log∴ es la Inic∴ de Profanos en la Orden. Esta Cer∴ reviste la mayor seriedad, por tanto debe guardarse el más absoluto silencio y respeto. Sólo los HH∴ que el ritual indica, están autorizados para dirigir la palabra al Profano. Todos los HH∴ estarán armados con espadas durante la Cer∴, listos para efectuar con ellas los ruidos que el ritual indica, pero con la debida moderación. Durante la Cer∴, está prohibido entrar o salir del Temp∴, salvo autorización del V∴M∴, en cuyo caso se hará discretamente sin hacer ruido. Cumplidas estrictamente las reglas establecidas en la Constitución, Estatuto y Reglamento se procederá de la siguiente manera: El Profano41 será conducido al local de la Log∴por el H∴ Presentador, y lo entregará al H∴Preparador (designado para este fin por el V∴M∴) encargado de recibirlo quien lo conducirá con los ojos vendados a la Cám∴ de Ref∴ donde le dice lo siguiente: H∴Prep∴ ¡Caballero!, va a empezar vuestra Cer∴ de admisión a la Orden Francmasónica accediendo a vuestra espontánea petición. Aquí es donde, váis a sufrir la primera prueba, que los antiguos iniciados llamaban: “La prueba de la Tierra”. Si en cualquier momento os arrepentís del paso que vais a dar, indicádmelo y saldréis de éste recinto sin ser molestado y sin obstáculos de ningún género. Ahora me entregaréis los metales que tenéis en vuestro poder en este instante, pues debéis ser despojado de cuanto signifique vanidad. Fijaréis vuestra atención sobre las inscripciones que encontraréis en los muros de este recinto y sobre los objetos que os rodean; reflexionad sobre ellos y luego, contestad por escrito las preguntas consignadas en el papel que hallaréis sobre la mesa. Me voy a retirar con el objeto de dejaros en la soledad, para que meditéis con serenidad sobre este importante acto. Cuando sintáis un golpe sobre la puerta, quitaréis la venda de vuestros ojos. Permaneceréis en este lugar hasta que venga a buscaros, cuando vuelva, daré otro golpe sobre la puerta, debiendo cubriros nuevamente los ojos. El H∴ Preparador abandona la Cám∴de Ref∴ lo más silenciosamente posible y cuando ha cerrado la puerta, da un golpe en ella con el pomo de la espada y se dirige al Temp∴ para dar cuenta al V∴M∴ de encontrarse el Profano en el lugar en que lo ha dejado. Antes de retirarse el H∴Prep∴, deposita sobre la mesa un papel triangular con las siguientes preguntas formuladas por el H∴ Orad∴ de la Log∴, dejando entre una y otra el espacio preciso para escribir las respuestas:

El Profano recibe las siguientes denominaciones: Candidato, desde que se presenta en Log∴, su solicitud, hasta que es baloteado; aspirante o postulante, desde el balotaje hasta que es recibido en el Temp∴; Recipiendario, desde que ingresa al Temp∴ hasta que ve la Luz; y, neófito, hasta su proclamación como Apr∴ En este ritual se usa la denominación de Profano, para guardar coherencia con las respuestas a las Luces, durante los viajes y a la pregunta del V∴M∴, antes de otorgarle la Luz. 26

• ¿QUÉ DEBERES TIENE EL HOMBRE PARA CON DIOS? • ¿QUÉ DEBERES TIENE EL HOMBRE PARA CON SUS SEMEJANTES? • ¿QUÉ DEBERES TIENE EL HOMBRE PARA CONSIGO MISMO? HACED VUESTRO TESTAMENTO Y FIRMAD El H∴Prep∴, depositará los metales en el trono del V∴M∴y ocupará su puesto en la Log∴ CEREMONIA V∴M∴

2do.Vig∴ 1er.Vig∴ V∴M∴ Orad∴ V∴M∴ Orad∴

V∴M∴ Tes∴ Orad∴ V∴M∴

Mis QQ∴HH∴, el acto que vamos a realizar, es necesario que sea precedido de todas las formalidades encaminadas a garantizar la seguridad de la Orden en lo que se refiere a la admisión de Profanos. Siempre es oportuno hacer las observaciones indispensables para obtener las mayores seguridades, por tanto, aunque se hayan cumplido las formalidades que el rito exige y hayan resultado favorables los tres escrutinios respecto al Profano que vamos a recibir, el H∴Sec∴ dará lectura a la (s) filiación (es) del (de los) candidatos (s), con el fin de que, si algún H∴ de cuantos se hallan presentes tuviere que hacer alguna manifestación contraria a la admisión que vamos a efectuar, se sirva hacerla por si la Log∴ estima oportuno discutirla. H∴Sec∴ proceded a dar lectura a la (s) solicitud (es). (El H∴Sec∴ procede a dar lectura a la (s) solicitud (es), después de una pausa, si reina el silencio) H∴1er Vig∴, el silencio reina en mi Col∴. V∴ M∴, el silencio reina en ambas CCol∴. H∴Orad∴ ¿Cuáles son vuestras conclusiones? (De pie y al orden da sus conclusiones) H∴Orad∴ ¿Tenéis alguna observación que hacer en nombre de la Ley ? V∴M∴, os agradeceré disponer que el H∴Tes∴ informe a la Log∴ si el (los) Profano (s) ha (n) efectuado el (los) depósito (s) que exige el reglamento. H∴Tes∴, informadnos si el (los) Profano (s) ha (n) efectuado el (los) depósito (s) que exige el reglamento. V∴M∴, el (los) Profano (s) ha (n) efectuado el (los) depósito (s) que exige el reglamento (o no lo han efectuado si fuere el caso). V∴M∴, pido que conste en el trazado, el informe del H∴Tes∴ No habiendo objeción alguna, opino porque se continúe con la Cer∴ H∴Sec∴, que conste así en el trazado el pedido del H∴Orad∴ (El V∴M∴se dirige al H∴ Terr∴, que es un H∴designado para tal fin o el H∴2do Exp∴). H∴Terr∴, servíos salir para traernos el testamento francmasónico de el (los) Profano (s). (El H∴Terr∴cubre el Temp∴, advierte al Profano con un golpe en la puerta para que se cubra los ojos, recoge el (los) testamento (s) francmasónico (s) y regresa llevando en la punta de la espada el (los) 27

testamento (s), entregándolo (s) al V∴M∴, ocupando su puesto en la Col∴del N∴, cerca al 1er Vig∴ o en su puesto en Log∴ si fuera el 2do Exp∴). He aquí el contenido del (los) testamento (s) francmasónico (s) del (los) Profano (s) que se encuentran en la Cám∴ de Ref∴ voy a darle (s) lectura, vosotros HH∴ míos juzgaréis. (Después de dar lectura en voz alta al (a los ) testamento (s) dice: HH∴VVig∴, conceded el uso de la palabra en vuestras CCol∴ como lo hago yo en el Or∴ por si algún H∴ desea hacer observaciones al (a los ) testamento (s) que acabo de leer. H∴2do Vig∴ y HH∴de mi Col∴, el V∴M∴concede el uso de la palabra 1er Vig∴ por si algún H∴ desea hacer observaciones al (a los) testamento (s) que acaba de leer. do 2 Vig∴ HH∴de la Col∴ del N∴, el V∴M∴ concede el uso de la palabra por si algún H∴ desea hacer observaciones al (a los) testamento (s) que acaba de leer. Anunciado en mi Col∴, H∴1er Vig∴. 1er Vig∴ Anunciado en ambas CCol∴, V∴M∴. (Los HH∴.hacen uso de la palabra en la forma acostumbrada, después de una pausa los HH∴.VVig∴anuncian:) 2do Vig∴ Reina el silencio en mi Col∴, H∴1er Vig∴. Reina el silencio en ambas CCol∴, V∴M∴. 1er Vig∴ V∴M∴ ¿Y en el Or∴? (Después de agotadas las intervenciones). Reinando el silencio, H∴ Orad∴ tenéis la palabra para dar vuestras conclusiones. Orad∴ (De pié y al orden, da sus conclusiones). V∴M∴ Oídas las conclusiones del H∴Orad∴, los HH∴ que estén conformes con ellas se servirán manifestarlo con el signo conocido. (El H∴M∴de C∴ hace el escrutinio ). Los que estén en contra. M∴de C∴ (Anuncia el resultado en la forma acostumbrada) V∴M∴ HH∴VVig∴, mantened en vuestras CCol∴ el orden y respeto necesarios para la solemnidad de tan importante Cer∴, ni el H∴Terr∴ ni ningún otro H∴ deberá tratar con asperezas al Profano, la mayor circunspección y compostura debe reinar en todos estos actos. De lo sublime al ridículo, media muy corta distancia y la más imperceptible exageración, bastará para deslucir la solemnidad de la recepción. H∴Terr∴, es a vos a quien confío la importante misión de someter al Profano a las pruebas físicas que debe sufrir y dirigirlo en los viajes simbólicos que debe hacer. Ya debe estar preparado; id y traedlo para presentarlo a la Log∴ tocando la puerta como Profano. (El H∴Terr∴ cubre el Temp∴y prepara al Profano en la forma que debe ser presentado en la Log∴: vendado, cabeza descubierta, una soga de nudo corredizo alrededor del cuello, medio torso en camisa dejando descubierto el pecho y el brazo izquierdo, la pierna derecha desnuda hasta encima de la rodilla, pié izquierdo desnudo calzado con sandalia, y 28

G∴T∴I∴ V∴M∴ H∴Terr∴ V∴M∴

H∴Terr∴

V∴M∴ H∴Terr∴ V∴M∴

1er Vig∴ V∴M∴ H∴Terr∴ V∴M∴

sin metal alguno sobre su cuerpo. En estas condiciones es conducido a la puerta del Temp∴, luego se le indica que dé un golpe o que llame como Profano a la puerta. El G∴T∴I∴ entreabre la puerta silenciosamente de manera que el Profano escuche claramente el diálogo). (Con voz fuerte que denote alarma) ¡ V∴M∴, tocan profanamente a la puerta del Temp∴! ¿Quién es el que osa interrumpir nuestros Augustos TTrab∴? Soy yo, que conduzco a un (os) Profano (s) que desea (n) ser francmasón (es). HH∴míos, armaos de vuestros aceros (se escuchan ruidos metálicos), a fin de defender este recinto. Un (os) Profano (s) está (n) a la puerta del Temp∴ ¡H∴Terr∴! ¿Qué indiscreción es la vuestra de presentaros aquí con un (os) Profano (s)?!!! ¿Qué pretende (n)?.. ¿Qué pide (n)? Tranquilizaos HH∴míos, nadie intenta penetrar a pesar vuestro en este sagrado recinto, el (los) hombre (s) que acaba (n) de llamar es (son) un (os) Profano (s) que anhela (n) ver la luz, nada pretende (n); sólo solicita (n). ¡No importa!, indudablemente es mucha su audacia al concebir la esperanza de obtener tan grande favor. HH∴ míos, este (estos) Profano(s) es (son) un (os) hombre (s) libre (s) y de buenas costumbres. Puesto que el H∴Terr∴ lo afirma, H∴1er Vig∴ examinad al (los) Profano (s) y ved si se halla (n) en el estado en que debe (n) presentarse a la Log∴. (El H∴1er Vig∴ escuadra el templo y se dirige a la puerta, examina al (a los) Profano (s) y luego regresa a su puesto). V∴M∴, el (los) Profano(os) después de haber sufrido la “Prueba de la Tierra”, está (n) debidamente preparado(s). ¿Y cómo ha (n) podido este (estos) Profano(s) llegar hasta allí? Por voluntad expresa de la Log∴ y porque es (son) un (os) hombre (s) libre (s) y de buenas costumbres. Puesto que el H∴Terr∴ lo afirma, preguntadle (s); su nombre y apellidos, (Pausa, el Profano contesta libremente) su edad, (Pausa, el Profano contesta libremente) su patria, (Pausa, el Profano contesta libremente) su estado civil, (Pausa, el Profano contesta libremente) su religión, (Pausa, el Profano contesta libremente) su oficio o profesión, (Pausa, el Profano contesta libremente) y su domicilio (Pausa, el Profano contesta libremente). (El H∴Sec∴ tomará nota de las respuestas las que escribirá en el Traz∴). H∴Sec∴, ¿Es (son) este (estos) el (los) Profano (s) que esperábamos? 42

Sec∴ 42

Si V∴M∴

Esta pregunta resulta muy pertinente para ratificar que el Profano que se va a iniciar, es la misma persona que presentó la solicitud y que la Log∴ aprobó. 29

V∴M∴

1er Vig∴ V∴M∴ Profano V∴M∴

Profano V∴M∴

Profano

Dadle (s) entrada, veremos si en curso de su recepción es (son ) digno (s) de la gracia que solicita (n). (El H∴G∴T∴I∴ abre la puerta, le (les) hace bajar la cabeza, como si pasara (n) por una puerta muy baja, cuando el (los) Profano (s) ha (n) ingresado, la cierra con estrépito, el H∴Terr∴ lo (s) coloca entre CCol∴ ubicándose detrás a su izquierda). V∴M∴, el (los) Profano (s) está (n) entre CCol∴. (Reinará el más profundo silencio) Profano (s), ¿Qué veis? (El H∴Terr∴ sugiere la respuesta) Cubre mis ojos una tupida venda. Profano (s), la oscuridad que os rodea, es el símbolo de la ignorancia que reina en la mayor parte del mundo, es el trasunto de la impericia marchando entre dudas por el terreno escabroso de la vida, es la impotencia del ser humano para resistir el dominio de las pasiones. En los TTemp∴ francmasónicos, alumbrados por la luz de la razón, se aprende la virtud de vencerse a si mismo, se enseña a transitar con seguridad a través de las tentaciones que nos cercan. (El V∴M∴ hace una pausa, el H∴Terr∴ apoya sobre el corazón del Profano, la punta de su espada). Profano (s), aseguraos por el tacto, la naturaleza del objeto que os oprime el pecho y decidnos ¿Qué es? Una espada. Profano (s), esta espada que sentís sobre vuestro pecho está siempre dispuesta para castigar al perjuro. Es el símbolo de los remordimientos que destrozará vuestra alma si desgraciadamente traicionareis a la Augusta Institución a la que deseáis pertenecer y que tiene por objeto establecer sólidamente en el mundo el imperio de la virtud, luchar contra las pasiones, la ignorancia, la ambición y el fanatismo; y sostener con energía el recio combate de la luz contra las tinieblas, del honor contra la perfidia; de la verdad contra el error. H∴Terr∴ haced que el Profano tome asiento. (El H∴Terr∴ lo hace sentar entre CCol∴) Profano (s), acabo de manifestaros lo que es la francmasonería y su principal objeto. Por la soledad en que os habéis visto y las reflexiones que habéis hecho, ¿Estáis preparado (s) y dispuesto (s) a llevar a cabo vuestro (s) deseo (s) ?...... ¿Persistís en pertenecer a ella? (Responde sin sugerencia) En el mundo profano, en esa grande obra, tan sabiamente arreglada, donde se encuentran hombres eminentes de todo género, no se enseña ni podéis encontrar lo que deseáis saber. La francmasonería, como todas las instituciones también tienen sus imperfecciones, pero busca con cuidado a los hombres laboriosos e inteligentes, que ayudados del estudio y del valor, puedan llegar a ser seres dignos, incapaces de someterse a la influencia fatal del vicio y del engaño. ¿Es esta la sociedad a la cual deseáis pertenecer? (Responde sin sugerencia)

V∴M∴

Profano V∴M∴

Profano V∴M∴ Profano V∴M∴

V∴M∴

¿Consentís en que os examinemos, con el fin de conocer si poseéis todas las cualidades morales y físicas que se requieren para ser francmasón? (Responde sin sugerencia) No os cause este examen ningún sobresalto; en nada os inquiete, en el interrogatorio que se os hará, no tendréis que meditar mucho para responder con exactitud. ¿Prometéis hablar con sinceridad? (Responde sin sugerencia) Bien, os repito que la francmasonería es una institución importante, desde luego, ya conocéis por el espectáculo que hemos presentado ante vuestros ojos, donde empezamos nuestros estudios. Habéis visto luto, lagrimas y despojos humanos, esta es la primera lección que habéis recibido. ¿Qué reflexiones habéis hecho? (Responde sin sugerencia) Os han despojado de vuestro dinero, de vuestras alhajas, estáis casi desnudo (s). ¿Qué pensáis del estado en que os encontráis?, ¿No teméis que abusemos del estado de debilidad al que os habéis dejado reducir? (Responde sin sugerencia) Sin armas, sin defensa y casi desnudo, os entregáis a discreción de gentes a quienes no conocéis. ¿No os inspira esto algún temor? (Responde sin sugerencias) El estado en que os encontráis, significa que se ha despojado al hombre antiguo, sometido a las preocupaciones y falsas ideas, para revestir su alma de sentimientos nuevos, significa que el hombre vale poco sin el auxilio de los demás, y que en nada estima sus vestidos y fortuna cuando se consagra a buscar la virtud. Decidme Profano (s) ¿Creéis en Dios?. (Responde sin sugerencias) ¿Creéis en la inmortalidad del alma?. (Responde sin sugerencias) Profano (s), nada hacen los masones sin encomendar su obra al autor de todas las cosas, POSTRAOS y pedidle que os ilumine con un rayo de su Divina Gracia. (El H∴Terr∴ hace que el (los) Profano (s) se postre próximo al Ara, hacia el N∴, sobre ambas rodillas en el piso, sin almohadilla, con la cabeza inclinada) (*) De pie y al orden HH∴míos, humillémonos ante el G∴A∴D∴U∴, reconozcamos su poder inmenso y nuestra debilidad, contengamos nuestro espíritu y nuestros corazones en los limites de la equidad y la justicia, encaminémonos siempre por la senda de la virtud, para que por ella podamos llegar hasta Dios, autor de este basto universo. Él es uno; Él existe por si mismo, Él es a quien todos las criaturas deben su existencia, Él es invisible a los ojos de los mortales, nada sin Él se hace, Él ve y comprende todas las 31

V∴M∴

Profano V∴M∴ Profano V∴M∴

Profano V∴M∴

cosas y a Él es a quien elevamos nuestros votos y dirigimos nuestros ruegos y nuestras oraciones. Dígnate Dios nuestro, proteger a los obreros de paz que se hallan reunidos en este templo, enciende su celo, fortifica sus almas en las luchas contra las pasiones, inflama sus corazones con el amor a las virtudes y decide sus triunfos como el de este (os) profano (s) que desea (n) participar de nuestros augustos misterios, préstale (s) tu asistencia y sostenlo de tu brazo poderoso en medio de las pruebas que va (n) a sufrir. (*) Sentaos HH∴ míos. ¡Profano (s)!, levantaos. Volved a la mano que os guía, pues ella os preservará de todo peligro. H∴Terr∴, conducid al (a los) Profano (s) entre CCol∴. (El H∴Terr∴ cumple la orden haciéndole (s) retroceder y le (los) hace tomar asiento entre CCol∴) ¡Profano (s)!, antes de admitiros a las pruebas, desearíamos sondear vuestro corazón y haceros unas preguntas sobre los principios morales que dirigen diariamente vuestra conducta. Responded sin tardanza a las preguntas que os serán expuestas. Sed sincero (s) y no esperéis engañarnos, tarde o temprano vuestra impostura será descubierta. Profano, ¿Qué es la virtud? (Responde sin sugerencia) La virtud, es una firme y constante disposición de practicar el bien. Profano ¿Qué es el vicio? (Responde sin sugerencia) El vicio está opuesto a la virtud, es una disposición habitual al mal. (Pausa) ¿Persistís aún Profano (s) en vuestro deseo de ser francmasón (es)? (Responde sin sugerencia) La Francmasonería, como toda institución, tiene sus leyes y todos sus miembros tienen deberes que cumplir; pero como no sería justo, ni prudente, el imponeros obligaciones sin conocerlas, corresponde a esta respetable corporación, deciros cuales serán vuestros deberes. El primero, es el silencio absoluto acerca de cuanto hayáis podido oír, entender o descubrir entre nosotros, así como de lo que podáis oír, ver o entender en lo sucesivo. El segundo, es el que está en la esencia de nuestra sociedad, combatir las pasiones que deshonran al hombre y lo hacen desgraciado. Practicar las virtudes, las mas dulces y satisfactorias, socorrer a su hermano, prevenir sus necesidades, aliviar su infortunio, asistirlo con consejos y luces, virtudes que en el mundo profano se consideran cualidades raras, entre nosotros los francmasones no son sino el cumplimiento de una obligación. Cada ocasión que se presente de poder ser útil a sus semejantes y de la que no sepa aprovechar un francmasón, comete infidelidad; cada socorro que un francmasón niegue a su hermano, es un perjurio. El tercero, lo encontraréis después de haber sido iniciado, es el de cumplir y obedecer la Constitución de la Orden, el Estatuto, Decretos y 32

Profano V∴M∴ Profano V∴M∴ Profano V∴M∴

Profano V∴M∴

V∴M∴

Resoluciones de la M∴R∴G∴L∴del P∴, las leyes particulares de ésta Logia y a las del rito que ella practica, y ejecutar todo lo que se os prescriba en nombre de la mayoría de esta respetable asamblea. Os puedo dar la seguridad que estas normas no son contrarias en nada con las del Estado ni con las conveniencias sociales, ni con vuestras obligaciones familiares o religiosas. Ahora que conocéis los principales deberes de un francmasón, ¿Os encontráis con bastante fuerza, y tendréis la firme e inalterable resolución de practicarlos? (Responde sin sugerencia) ¿Persistís en vuestro propósito? (Responde sin sugerencia) ¿Tenéis la firme resolución de continuar con estas pruebas? (Responde sin sugerencia) Ante todo, Profano (s), tenemos que exigir de vos (vosotros) un juramento de honor, que debéis hacer sobre la copa de libaciones. Si fueseis sincero (s), podéis beber con toda confianza; pero si el disimulo o la duplicidad acompaña vuestra promesa, no juréis, quedaréis doblemente deshonrado (s). ¿Consentís en jurar? (Responde sin sugerencia) H∴Terr∴ conducid al (a los) Profano (s) ante el Altar. (El H∴Terr∴ conduce al (a los) Profano (s) ante el Altar, le pone en la mano izquierda la “Copa de Libaciones” con una pequeña cantidad, suficiente para un solo trago, de líquido dulce) Profano (s), repetid conmigo: (*) (Todos los HH∴se ponen de pié y al orden, este juramento lo hace el V∴M∴desde el trono. El H∴Terr∴ hace que el Profano ponga la mano derecha en su corazón) Yo ..............., juro y prometo, bajo mi palabra de honor, guardar el más absoluto silencio acerca de las pruebas por las que se me haga pasar; cumplir las obligaciones de un francmasón y declaro, que no es la curiosidad la que me ha conducido aquí, sino el amor a la humanidad y si faltare a la verdad, consiento que la dulzura de ésta bebida, (El H∴Terr∴ le hace beber el líquido dulce. Apenas terminado, verterá en la misma copa que sostiene el Profano, sin que lo note, una cantidad mayor de un líquido amargo) se transforme en amargura y el agua que bebiere, se convierta en veneno (Le hace beber todo el contenido), y el desprecio de los hombres caiga sobre mi cabeza. (*) (Todos se sientan) H∴Terr∴, conducid al (a los) Profano (s) entre Ccol∴ (El H∴Terr∴conduce al (a los) Profano (s) retrocediendo y lo (s) sienta entre CCol∴). Ya os he manifestado que todo cuanto os había de suceder era emblemático; habéis bebido dos líquidos diferentes al prestar el juramento: dulce el uno, amargo el otro. Además del sentido propio que ya conocéis, y del figurado que es representar con el dulce los bienes, y con el amargo los males, hay otro eminentemente moral que debe llamar vuestra atención. 33

Profano V∴M∴

2do Vig∴ H∴Terr∴ 2do Vig∴ H∴Terr∴ 2do Vig∴

H∴Terr∴ V∴M∴

Se os hizo probar apenas del líquido dulce, porque el hombre sabio, prudente y justo, debe gozar moderadamente de los placeres y no ostentar con vanidad los bienes que disfruta, porque insulta a la desgracia; y se os dejó beber del líquido amargo en mayor cantidad, porque debemos resignarnos a sufrir cuando llegue nuestro turno. No hay un hombre que no pruebe ese cáliz de amargura e infeliz de aquel que desespere cuando tenga que agotarle. Es indigno de ser hombre. Los que se inician en la francmasonería, deben no solo poseer cualidades morales, sino también físicas; porque esta institución, además de la reserva, necesita del valor y la constancia de sus adeptos en la lucha incesante que sostiene para hacer triunfar la verdad. Ya nos habéis probado vuestra inteligencia, resta que hagáis otro tanto con vuestra fuerza material. ¿Estáis dispuesto (s) a darnos esas pruebas? (Responde sin sugerencia) H∴Terr∴ conducid al (los) Profano (s) en su primer viaje, en el curso del cual sufrirá (n) la “Prueba del Aire”. Lo confío a vuestra prudencia, devolvédnoslo sano (s) y salvo (s). (Si son varios los Profanos todos deberán hacer simultáneamente los tres viajes. El H∴Terr∴ será ayudado por otros HH∴, que serán designados por el V∴M∴ para conducir a los Profanos. El H∴Terr∴ le quita la cuerda que lleva (n) al cuello, toma al Profano de la mano izquierda -los demás lo siguen- le hace (n) dar una vuelta al Temp∴partiendo del Occ∴en dirección al Or∴, por el S∴, este único viaje que realiza en “sentido contario” es para simbolizar la incapacidad del (los) Profano (s) de conocer las leyes profundas del universo y de conformarse a ellas, volviendo luego al Occ∴ por el N∴ en donde, sostenido de una mano por el H∴Terr∴ y de la otra mano por el H∴M∴de C∴ sube por una “Plancha Basculante”, en éste viaje el Profano encuentra algunos obstáculos: se altera el silencio, se oyen disputas y lamentos por todas partes que lo intimidan para que no siga el viaje. EN NINGUN CASO DEBE ESCUCHARSE RUIDOS DE METALES, luego lo conduce donde el H∴2do Vig∴en cuyo hombro izquierdo, le hace dar con la palma de la mano derecha tres golpes suaves, el H∴2do Vig∴ da (*) y se levanta precipitadamente, pone su Mall∴ en el pecho del Profano y en tono de voz enérgico dice: ). ¿Quién va allá? Es un Profano que desea ser francmasón. ¿Cómo se atreve a esperar que se le conceda esta gracia? Porque es un hombre libre y de buenas costumbres. Siendo así, que pase para que sea purificado por el aire. (El H∴Terr∴ moverá un abanico o un ventilador, delante de la cara del Profano, para crear una corriente de aire, luego pone al Profano entre CCol∴, de pie) V∴M∴el primer viaje del (los) Profano (s) ha terminado. El primer viaje, es el emblema de la vida humana, llena de dificultades y obstáculos por la continua agitación de las pasiones que rodean al hombre y que éste no podría resistir sin esa fuerza moral que lo hace 34

superior a todo. La ascensión que habéis intentado en esas condiciones debería haber sido fatalmente seguida por una caída, que pudiera haber sido mortal sin el socorro de las manos fraternales que os han sostenido en el momento más crítico. Es necesario procurar que el simbolismo de vuestro primer viaje, os sea provechoso. ¡Tened valor!, la francmasonería enseña a sufrir. La virtud prodiga consuelos que vos no podéis concebir en estos momentos; mas esa virtud, es fuerza buscarla, es fuerza adquirirla. H∴Terr∴, conducid al (los) Profano (s) en su segundo viaje, durante el cual sufrirá (n) “La Prueba del Agua”. (El H∴Terr∴ lo conduce de Occ∴ al Or∴, pasando por el N∴ y volviendo por el S∴, en donde ayudado por el H∴M∴de C∴ hace que el Profano pase por una “Plancha de Bolas”, dispuesta a lo largo de esta Col∴; no se oyen voces, se escuchan ruidos metálicos por todas partes, provocados por las espadas, hasta que el Profano llega donde el H∴1er Vig∴ y sobre su hombro izquierdo, le hace dar tres golpes suaves con la palma de la mano derecha. El H∴1er Vig∴ da (*) y se levanta precipitadamente, apoya su Mall∴ sobre el pecho del Profano y en tono de voz enérgico dice: ) er 1 Vig∴ ¿Quién va allá? H∴Terr∴ Es un Profano que desea ser francmasón. 1er Vig∴ ¿Cómo se atreve a esperar que se le conceda esta gracia? H∴Terr∴ Porque es un hombre libre y de buenas costumbres. 1er Vig∴ Puesto que es un hombre libre y de buenas costumbres, que pase y sea purificado por el agua. HH∴ M∴de C∴ y Terr∴, cumplid con vuestro deber. (El H∴M∴de C∴ se levanta dirigiéndose a la palangana de agua, mientras el H∴Terr∴ conduce al Profano al mismo lugar. El H∴M∴ de C∴ sumerge las manos del Profano tres veces dentro del agua mientras va diciéndole:) M∴de C∴ Que esta agua pueda borrar de vuestro espíritu, todas las preocupaciones y falsas doctrinas, con que el mundo profano pueda haberos extraviado. (El H∴Terr∴ seca las manos del Profano y haciéndole retroceder lo pone entre CCol∴, de pie). H∴Terr∴ V∴M∴, el segundo viaje del (los) Profano (s) ha terminado. V∴M∴ Profano (s), habéis debido encontrar en este viaje menos dificultades y embarazos que en el primero; tal es el resultado de la constancia que el hombre pone en seguir el sendero de la virtud; mientras más avanza por el, más agradable lo encuentra. El ruido de armas que habéis oído, es la imagen de los combates que el hombre virtuoso está obligado a sostener incesantemente, para triunfar de los ataques del vicio. Habéis recibido una triple ablución, para purificar vuestro cuerpo, como la virtud debe purificar vuestra alma, es “La Prueba del Agua”, tercer elemento simbólico. H∴Terr∴, conducid al (los) Profano (s) en su tercer viaje, durante el cual sufrirá “La Prueba del Fuego”. 35

H∴Terr∴ V∴M∴ H∴Terr∴ V∴M∴

H∴Terr∴ V∴M∴

Profano V∴M∴ Profano V∴M∴

V∴M∴

(El H∴Terr∴ conduce al Profano desde Occ∴ a Or∴, partiendo por el N∴. En este viaje DEBERA REINAR EL MAS PROFUNDO SILENCIO. Al llegar a las gradas de Or∴ lo hace subir una a una hasta llegar al trono del V∴M∴, el H∴Terr∴ da tres golpes suaves con la palma de la mano derecha del Profano, sobre el hombro izquierdo del V∴M∴ quien da (*) de Mall∴ y se pone de pié, apoya el Mall∴ sobre el pecho del Profano y dice): ¿Quién va allá? Es un Profano que desea ser francmasón. ¿Cómo puede concebir la esperanza de obtener tamaño favor? Porque es un hombre libre y de buenas costumbres. Si es así, concedido; pero que antes pase por las llamas purificadoras para que quede limpio de todo lo que sea profano. (En el momento en que el Profano se encuentra en las gradas del Or∴, antes de bajarlas, el H∴1er Exp∴, lo hará pasar por las llamas purificadoras, pero con la discreción necesaria para no inferirle daño alguno, luego el H∴Terr∴ lo conduce por el S∴ hasta ubicarlo de pie entre CCol∴) V∴M∴, el tercer viaje del (los) Profano (s) ha terminado. Profano (s), éste viaje lo habéis hecho ya sin dificultades; las llamas por las que habéis pasado, son el complemento de vuestra purificación. Que vuestro corazón se inflame con el amor de vuestros semejantes; que la caridad presida vuestras palabras y vuestras acciones y no olvidéis jamás los sublimes preceptos de la moral universal: NO HAGÁIS A OTRO LO QUE NO QUERÉIS QUE SE OS HAGA. HACED TODO EL BIEN QUE QUISIERAIS QUE SE OS HICIERE. Estas llamas también os indican que es preciso estar pronto a pasar entre mil espadas asestadas contra vuestro pecho y atravesar los torrentes y las llamas para defender la justicia y la verdad; todo nuestro simbolismo os lo enseña así. Tenéis que sufrir aún la prueba de la expiación, para que desaparezca cuanto hay de material en vos (vosotros). Esta prueba es la del bautismo de sangre, que completa las del agua y el fuego, tenéis la obligación de derramarla íntegra en defensa de Dios, de la Patria y de los principios de nuestra Institución. ¿Consentís en ello? (Responde sin sugerencia) Indicad la parte de vuestro cuerpo de donde queréis que se extraiga vuestra sangre43. (Responde sin sugerencia) Vuestra resolución nos satisface. H∴ Terr∴ cumplid con vuestro deber (El H∴Terr∴ prepara la zona indicada, y pone en la misma la punta de una espada, como para dar la sensación que se va a dar un corte) ¡Deteneos H∴ Terr∴!

Se ha incluido el desarrollo de este diálogo contenido en el ritual GOE, 1931, pág. 34, para completar así el simbolismo de esta prueba. 36

Profano V∴M∴

V∴M∴

La sangre humana es muy preciosa para derramarla inútilmente, si alguna vez os vieseis precisado a verterla, que sea siempre por una causa honrosa. Profano, muy pronto habréis de ser recibido francmasón y necesitando ser reconocido como tal, es indispensable que llevéis impresa en vuestro cuerpo, una señal hecha con el hierro candente 44. ¿Estáis dispuesto a que el encargado de esta operación aplique de la manera dicha un sello sobre vuestro brazo? (Responde sin sugerencia) H∴ Terr∴, proceded con firmeza y seguridad. (El H∴ Terr∴ acercará una vela encendida, lo suficientemente cerca del brazo izquierdo, para que el Profano sienta calor) ¡Deteneos H∴ Terr∴! Los hombres libres nunca han sido marcados con el hierro candente. Simbólicamente, con vuestra decisión, habéis marcado vuestro corazón con la Escuadra y el Compás, que os obligarán siempre a comportaros como un francmasón. Ha llegado el momento de practicar el segundo de vuestros deberes como francmasón. Tengo en mis manos vuestro (s) testamento (s). (Si en éste hubiese destinado algo para los pobres, le dirá:) Os felicito por haber tenido presente a los más necesitados. (Si no hubiese destinado algo para los pobres, le dirá:) Lamentamos que os hayáis olvidado de los pobres, ya que es necesario que en todos nuestros actos tengamos presente a quienes carecen hasta de lo más preciso. Profano, tengo en mi poder los metales y medallas de que habéis sido despojado para penetrar en este recinto, por ser emblema de los vicios y la vanidad que el francmasón debe desechar. Profano, la viuda de un hermano nuestro reclama en este instante vuestra asistencia para ella y siete huérfanos, a quienes la muerte de su padre, ha sumido en la mayor indigencia. Voy a comisionar a un H∴, a quien, en voz baja, le diréis lo que destináis al alivio de esa infortunada madre y su familia; digo en voz baja, por que es preciso que sepáis, Profano, que los actos de beneficencia de un francmasón, no siendo de ninguna manera, actos de ostentación o vanidad, propios para enorgullecer al que da, ni humillar al que recibe, deben ser sepultados en el secreto. Consultad vuestros medios al mismo tiempo que vuestro corazón, para no ir más allá de lo que vuestros recursos os permitan ofrecer a la desventurada viuda y a sus hijos. Aquí, no pedimos más que el justo tributo de vuestra fraterna caridad para con vuestros semejantes. Tal vez podáis, sin sacrificaros, destinar parte del dinero o el producto de las joyas que os pertenecen y que tengo en mi poder para aliviar a este infortunio. Más, recordad que yo os pido un acto de caridad y no de ostentación, que tal vez podría ser perjudicial para los vuestros y a quienes estáis obligado a no desatender.

Se ha incluido el desarrollo de este diálogo contenido en el ritual GOE, 1931, págs. 34 y 35, para completar así el simbolismo de esta prueba. 37

Profano V∴M∴

H∴Hosp∴, acercaos al Profano para que, en voz baja, os comunique sus intenciones, y dadme cuenta en seguida. (El H∴Hosp∴ Esp∴ en mano y portando un saco, se acerca al (los) Profano (s) quien (es) le confía (n) en voz baja sus intenciones, luego se acerca al trono y en voz baja se lo comunica al V∴M∴) No esperaba menos de vuestro corazón, esta Resp∴Log∴ os lo agradece como si fuera una realidad lo que ha sido sólo una prueba, confío que, llegado el caso, no olvidaréis vuestro compromiso. (pausa). Las pruebas han terminado, el agua, el fuego y la sangre os han purificado, vais ahora a recibir el premio de vuestra firmeza en ellas, y la recompensa de sentimientos tan agradables a Dios, como son: la caridad y la beneficencia, que acabáis de manifestar. H∴Terr∴, conducid al (los) Profano (s) al Altar (El H∴Terr∴ conduce al (los) Profano (s) frente al Altar). Profano (s): vais a prestar el juramento que os ligará para siempre con la institución francmasónica; nada hay en él que afecte a la religión ni a las leyes, pero que os sujetará a deberes rigurosos de los que jamás podréis desprenderos. Este no es un juramento vulgar, de esos que se exigen de los Profanos y que se violan si las circunstancias lo exigen, es el verdadero juramento de la probidad y el honor, tanto más sagrado, cuanto que es voluntario, sin seducción y sin violencia, que nace del corazón y del interés por la humanidad entera. Este juramento es grave en sus expresiones. Contestad libre, franca y espontáneamente. ¿Queréis prestarlo? (Responde sin sugerencia) H∴ Terr∴, H∴M∴de C∴ y HH∴EExp∴ cumplid con vuestro deber. (El H∴ Terr∴ hace que el (los) Profano (s) ponga (n) la rodilla izquierda en tierra y la derecha formando una escuadra45; pone (n) en la mano izquierda del (los) Profano (s) un compás abierto, apoyando ligeramente en su corazón una de las puntas quedando la otra punta cerca del hombro y la mano derecha extendida sobre el V∴ de la L∴. El V∴M∴da (*) y dice:) Hermanos míos de pié y al orden. (El H∴M∴de C∴ se colocará detrás del Profano, los HH∴EExp∴ a cada lado, y los tres cruzarán sus EEsp∴ sobre la cabeza del (los) Profano (s), formando la bóveda de acero. El H∴ Terr∴ permanecerá al costado del Ara, sobre el S∴ El V∴M∴, desde su trono) Profano (s), repetid en alta voz conmigo: Yo..............., bajo la invocación del G∴A∴D∴U∴ y en presencia de ésta R∴L∴S∴ regularmente reunida y debidamente consagrada. Por mi propia y libre voluntad, juro y prometo, solemnemente, sobre las Tres Grandes Luces de la Francmasonería, no revelar jamás, ningún secreto de la Francmasonería que me sea confiado, sino a un legítimo y buen francmasón, o en una Log∴ regularmente constituida. Juro además no trazar, escribir, burilar, grabar, esculpir o reproducir de otra manera,

Ritual de la GLE, páginas 87 y 94 38

signos por donde pueda conocerse la Palabra Sagrada o los medios de comunicación entre francmasones. Juro amar a mis Hermanos, socorrerlos y prestarles toda mi ayuda en sus necesidades. Prefiero que me corten el cuello, antes de faltar a mi juramento, (En este momento el H∴Terr∴, pasará la hoja de su espada sobre la ........... del Profano), quedando mi nombre en un eterno olvido. ¡Que el G∴A∴D∴U∴ me preserve de tal desgracia! (El V∴M∴ da (*), los HH∴se sientan y el H∴Terr∴ conduce al (a los) Profano (s) entre CCol∴ retrocediendo). H∴Terr∴ V∴M∴, el (los) Profano (s) se encuentra (n) entre CCol∴. V∴M∴ Decidme Profano (s): ¿Os causa alguna inquietud el juramento que habéis prestado? Profano (Responde (n) sin sugerencia) V∴M∴ ¿Os sentís con fuerza para cumplirlo? Profano (Responde (n) sin sugerencia) V∴M∴ ¿Consentís en reiterarlo cuando hayáis recibido la Luz? Profano (Responde (n) sin sugerencia) V∴M∴ HH∴ míos, cumplid con vuestro deber. (El V∴M∴ da (*) de Mall∴ que repiten los HH∴ VVig∴, los demás HH∴, con la Esp∴ en la mano izquierda y dirigiendo la punta hacia el corazón del Profano, pero sin tocarlo, lo rodean completamente46. El H∴Terr∴ se coloca detrás de él dispuesto a quitarle la venda, que hará caer a sus pies después del tercer (*), a su lado se colocará el H∴ Presentador. H∴1er Vig∴, vos, que sois una de las CCol∴ de éste templo; que habéis presenciado la paciencia y el valor de este (estos) Profano (s), para salir victorioso (s) del largo combate sostenido entre el hombre profano y el hombre francmasón; que lo (s) habéis visto purificar por medio del agua, del fuego y de la sangre, ¿Lo (s) juzgáis digno (s) de ser admitido (s) entre nosotros? 1er Vig∴ Sí, V∴M∴. V∴M∴ Y vos, H∴2do Vig∴ que sois la otra Col∴de nuestro Templo, ¿Lo (s) juzgáis digno (s) también? 2do Vig∴ Si, V∴M∴. V∴M∴ Y vosotros HH∴ míos, que componéis esta R∴L∴S∴ ¿Permitís que se le la luz a este (os) Profano (s)? . Todos Sí, V∴M∴. V∴M∴ Profano (s) ¿Qué pedís? Profano (El H∴Terr∴ le sugiere la respuesta) La Luz. V∴M∴ Ella os va a ser dada; preparaos a recibirla; esta no es solamente una luz material que hiere los ojos, es una Luz más pura y radiante, que esclarece el espíritu y da expresión al Alma. ¡EN EL PRINCIPIO DEL MUNDO, EL G∴A∴D∴U∴ DIJO! (*) 46

En nuestros rituales anteriores a 1990, los HH∴ rodeaban espada en mano al Profano. Estos rituales no desarrollaron para qué se le rodeaba. En el Ritual del Gran Oriente Español de 1931, se señala el porqué y es el que ahora hemos consignado. Recogiendo el simbolismo del ritual de la GLNF, Pág. 37, hemos incluido la presentación del espejo. 39

¡HAGASE LA LUZ! (*) ¡Y LA LUZ FUE! (*) (Al tercer golpe de Mall∴, el H∴Terr∴, deja caer la venda a los pies del Profano. El H∴ Presentador que se encontraba junto al H∴Terr∴, se colocará inmediatamente detrás del Neófito, sosteniendo un espejo a la altura de su cara.) No os atemorice este aparato de espadas, no van dirigidas contra vos, porque hemos recibido vuestras promesas y las creemos sinceras; ellas están listas para defenderos hasta la muerte y para volar en vuestro socorro, en defensa de vuestra honra y de vuestra vida, pero también os demuestran que la francmasonería os castigará si faltaseis a vuestras promesas. Habéis conocidos muchos hombres, quizás tengáis enemigos, si vos os encontrarais con uno en este recinto o entre los francmasones, ¿Estaríais dispuesto a tenderle la mano y olvidar el pasado? Neófito Responde sin sugerencia V∴M∴ Decidme si entre nosotros habéis reconocido a alguien considerado, por vos, como enemigo. Neófito Responde sin sugerencia V∴M∴ No es siempre delante de uno que se encuentran los enemigos. Los más temibles se encuentran a menudo detrás de uno. ¡Daos la vuelta! (Al voltear encontrará su imagen reflejada en el espejo, luego el Presentador baja el espejo y le da el abrazo fraternal) Neófito, no permitáis que sea vuestro enemigo, el hombre que habéis visto reflejado en el espejo. (*) Sentaos HH∴ míos. (Todos los HH∴ vuelven a sus puestos, menos el H∴Terr∴ y el Neófito que permanecen entre CCol∴) H∴Terr∴ conducid al (los) Neófito (s), donde el H∴1er Vig∴ para que le (s) haga dar el PRIMER PASO en el ángulo de un cuadrilátero y vos, le (s) enseñareis los otros dos, para que llegue (n) al Altar con la marcha de Apr∴ y confirme (n) su juramento en uso de todos sus sentidos. (El H∴1er Vig∴ baja de su puesto y hace que el (los) Neófito (s) ponga (n) los pies en Esc∴, con el P∴Izq∴ delante y le (s) hace dar el primer paso; luego el H∴ Terr∴ le (los) conduce a cuatro pasos del Altar y haciéndole (s) repetir el primer paso, le (s) enseña los otros dos para que llegue (n) al Ara) H∴Terr∴ V∴M∴, el (los) Neófito (s) se encuentra (n) ante el Altar. V∴M∴ H∴Terr∴, invitad al H∴(HH∴) presentador (es), a que se coloque al costado del Neófito que presentó. (El H∴Terr∴ invita al (los) H∴ (HH∴) presentador (es) a colocarse al costado del Neófito que presentó) Neófito (s), ¿Os adherís enteramente y sin evasión, equivocación o reserva mental de ninguna clase, al juramento que habéis prestado? 40

¿Estáis dispuesto (s) a confirmarlo sinceramente y sin ninguna restricción? Neófito Responde (n) sin sugerencia V∴M∴ H∴ (HH∴)…, vos que sois el (los) presentador (es) del (los) Neófito (s) y por lo tanto el (los) responsable (s) ante esta R∴L∴S∴ y ante la Orden entera de las obligaciones que el Neófito acaba de contraer, ¿Prometéis velar para que sea fiel a su compromiso, seguirlo durante el resto de su vida, iluminarle con vuestros consejos y prevenirle de sus eventuales errores47? Present∴ (Haciendo el signo de promesa) Me comprometo formalmente a ello V∴M∴ V∴M∴ Se ha tomado nota de vuestra promesa (El H∴ presentador ocupa su Col∴) Neófito (s), ha llegado el momento de reiterar vuestro juramento . (El V∴M∴ da (*) todos se ponen de pie y al orden, Mall∴ en mano, el V∴M∴ baja del trono acompañado del H∴M∴ de C∴ y se dirige al Altar, en tanto el H∴Terr∴ habrá colocado al Neófito en la misma posición que estuvo al prestar su primera obligación: arrodillado sobre la rodilla izquierda, la derecha formando escuadra, la mano derecha sobre el V∴ de la L∴ y la izquierda sosteniendo un compás abierto, una de cuyas puntas se apoya sobre el corazón y la otra hacia el hombro izquierdo. El H∴M∴de C∴ y EExp∴ forman la bóveda de acero). Neófito (s); repetid conmigo: YO................, DE MI ENTERA Y LIBRE VOLUNTAD, RENUEVO EL JURAMENTO QUE HICE, Y ME SOMETO A LAS PENAS, QUE EN EL ME IMPUSE. (El V∴M∴ da con su Mall∴ tres golpes suaves sobre la cabeza del compás que sostiene el Neófito y dice:) APRENDÉD, POR LA EXACTITUD DEL COMPAS, A DIRIGIR TODOS VUESTROS SENTIMIENTOS HACIA EL BIEN. (En seguida, el V∴M∴ con el Mall∴ en la mano derecha y la espada flamígera, que toma del Ara, en la mano izquierda, dice:) A L∴G∴D∴G∴A∴D∴U∴, en nombre de la Francmasonería Universal y bajo los auspicios de la M∴R∴G∴L∴del P∴, en virtud de los poderes que me han sido conferidos por esta R∴L∴S∴, OS CREO (apoya la hoja de la espada sobre la cabeza del Neófito y da (*) sobre la hoja) OS RECIBO (apoya la espada sobre el hombro izquierdo y da (*) sobre la hoja) OS CONSTITUYO (apoya la espada sobre el hombro derecho y da (*) sobre la hoja) APRENDIZ FRANCMASÓN, PRIMER Gr∴del R∴E∴A∴y A∴y miembro activo de esta R∴L∴ de San Juan, constituida con el nombre de ………….N° ….., en el Vall∴ de ……Or∴ del Perú.

Lo incluimos porque evidencia el significado y responsabilidad del H∴ que presenta un Profano a la Orden. Ritual de la GLE, Pág. 87. 41

Levantaos H∴ mío, porque desde ahora ya no recibiréis otro calificativo entre nosotros, acercaos y recibid el abrazo fraternal, que por mi conducto, os dan todos los HH∴ de esta R∴L∴S∴ y los esparcidos sobre la superficie de la tierra. (El V∴M∴ le da el abrazo fraternal y regresa su puesto, conducido por el H∴M∴ de C∴, da (*) y dice:) Tomad asiento HH∴ míos. (El H∴Terr∴ conduce, entre CCol∴, a el (los) Neófito (s) cuadrando el templo) Q∴ (QQ∴) H∴ (HH∴) recién iniciado (s), el H∴M∴de C∴va a devolveros los metales que habíais entregado, nada falta de las MMed∴ profanas y nada hemos apartado para destinarlo a la caridad, a pesar de vuestras indicaciones. La Francmasonería solo quiere vuestro amor a la humanidad y la pureza de vuestro corazón; pero los francmasones jamás se separan sin contribuir secretamente al alivio de los necesitados y circulan en todas sus tenidas, un saco para depositar el óbolo destinado al efecto; depositaréis el vuestro cuando el saco sea circulado, de manera que ninguno de nosotros sepa la cantidad con que habéis contribuido. También se hará desaparecer en vuestra presencia, el papel que habéis firmado, conteniendo vuestras contestaciones y testamento, indicándoos al proceder así, que nos basta para todo vuestra palabra honrada. (El H∴M∴ de C∴ se acerca al trono y en su espada, el V∴M∴ insertará el (los) testamento (s) y luego los metales. Entregará los metales al H∴ (HH∴) recién iniciado (s) y le acercará el testamento para que reconozca (n) su firma; luego, cerca del sitial del H∴2do Vig∴ le (s) prende fuego, cuidando que todo el papel se consuma, simultáneamente el V∴M∴ dice: HH∴ VVig∴ batid vuestros MMall∴. (*) H∴M∴ de C∴ recoged las cenizas en un sobre y entregádselas a el (los) nuevo (s) H∴ (HH∴). (El H∴M∴ de C∴ cumple lo indicado por el V∴M∴, depositando en el sobre, parte de las cenizas.) ¡Conservad H∴ (HH∴), preciosamente estas cenizas, en recuerdo del día en que os habéis consagrado a la búsqueda de la Verdad y ligado a los Hijos de la Viuda! ¡Que estéis satisfecho (s) de ello durante toda vuestra vida! H∴M∴ de C∴ conducid al (los) recién iniciado (s) fuera del Temp∴, devolvedle (s) sus vestidos y metales y enseñadle (s) la marcha para que con ella se presente (n) entre CCol∴ (Al retirarse el H∴M∴de C∴ con el (los) H∴ (HH∴) recién iniciado (s), el V∴M∴ dispone que se retiren los implementos utilizados durante la ceremonia. El H∴M∴ de C∴cumple la orden, ingresa al Temp∴ y le (s) hace (n) dar los pasos del Apr∴ luego; lo (s) conduce (n) entre CCol∴ cuadrando el Temp∴) M∴de C∴ V∴M∴el (los) H∴ (HH∴) recién iniciado (s) se encuentra (n) entre CCol∴. 42

V∴M∴

H∴M∴ de C∴ conducid al (los) H∴ (HH∴) recién iniciado (s) donde el H∴1er Vig∴ para que lo (s) instruya en los signos de Orden, Penal y Tocamiento, luego lo (s) conduciréis donde el H∴2do Vig∴ para que le (s) enseñe (n) la marcha, los toques a la puerta, las baterías: de grado, júbilo y duelo; la aclamación; hora de trabajo, edad, los signos de promesa y asentimiento y lo (s) haga (n) trabajar sobre la piedra tosca. (El H∴M∴ de C∴ cumpliendo la orden, conduce al (los) H∴ (HH∴) recién iniciado (s) donde el H∴1er Vig∴ para recibir la instrucción indicada; luego lo conduce donde el H∴2do Vig∴, quien lo instruye como ha sido ordenado, luego le entrega su Mall∴ y le hace dar (***) sobre su mesa, le explica que éstos corresponden a la Bat∴ y sirven también para pedir entrada al Temp∴. En seguida hace que de otros (***) sobre la piedra tosca; finalmente es (son) conducido (s) entre CCol∴) M∴de C∴ V∴M∴, vuestras ordenes han sido cumplidas, el (los) H∴ (HH∴) recién iniciado (s) ha (n) marchado como Apr∴M∴ ha (n) trabajado la piedra tosca y se encuentra (n) entre CCol∴. V∴M∴ H∴M∴de C∴conducid al (los) H∴ (HH∴) recién iniciado (s) al Or∴. (El H∴M∴ de C∴cumple lo ordenado, sube al Or∴ y ubica al (los) H∴ (HH∴) recién iniciado (s) en el N∴ Or∴, dando frente al Orad∴, colocándose éste detrás de el (ellos); el V∴M∴ da (*), todos se ponen de pie y al orden, baja del trono, se acerca al (los) H∴ (HH∴) recién iniciado (s) y le (s) dice:) H∴ (HH∴) mío (s), la Francmasonería que admite en su seno a los hombres de diferentes idiomas, tiene formas muy particulares que todos comprenden y por las que se hacen reconocer en cualquier instancia y lugar; éstas consisten en los signos y tocamientos que os han dado los HH∴1er y 2do VVig∴ Para más seguridad, tenemos una palabra que llamamos Palabra Sagrada; no se debe pronunciarla jamás y menos escribirla, para comunicársela entre francmasones, se dice letra por letra, el uno al oído del otro, diciendo el primero una letra, el segundo otra y así sucesivamente, es la única manera en que debe comunicarse. (El V∴M∴, teniendo los pies en escuadra, da el tocamiento al recién iniciado y en esta posición le comunica la palabra sagrada.) V∴M∴ (*) Sentaos HH∴ míos. (El V∴M∴, el H∴ M∴ de Cer∴ y el recién iniciado permanecen de pie y poniéndole (s) el mandil dice:) Recibid este mandil, distintivo del francmasón, es más honroso que todas las condecoraciones humanas, por que simboliza el Trab∴, única fuente de la salud, de la virtud y de la riqueza. Os da derecho a sentaros entre nosotros y sin el, no debéis estar nunca en Log∴. Su blancura es emblema de la inocencia y os da a entender que ésta debe reinar en vuestro corazón. (Le (s) da los guantes blancos para hombre y le dice:) Estos guantes simbolizan vuestra admisión en el templo de la virtud, y os hacen comprender que las manos de un francmasón deben conservarse siempre puras, sin mancharlas jamás en las aguas cenagosas del vicio e iniquidad. 43

V∴M∴

Orad∴

(Le da guantes de mujer y le dice:) Estos guantes de mujer son para que los destinéis a la persona que tenga más derecho a vuestro respeto y amor. De acuerdo a una tradición inmemorial, la Francmasonería no admite mujeres en su seno, pero les rinde el tributo de respeto y amor que les son debidos. (Prendiendo la Med∴ de la Log∴ en el saco, a la altura del corazón del iniciado, le dice:) Esta medalla que coloco en vuestro pecho, es el distintivo especial de ésta R∴L∴S∴ que desde hoy os abre sus puertas, inscribe vuestro nombre entre sus miembros activos y os decora con su insignia. Quiera el cielo que jamás tengamos razón para arrepentirnos, ni que vos la deis para que la recojamos. (El V∴M∴ vuelve al trono y dice:) Tomad asiento por ahora en el Or∴ (el H∴M∴de C∴ lo (s) hace sentar al lado del H∴Sec∴ y luego vuelve a su puesto en Log∴) H∴(HH∴) mío (os): desde hoy pertenecéis a la institución francmasónica, cuyas tendencias son altamente humanitarias; desde hoy, estáis obligado a trabajar en el inmenso edificio de la Ciencia, la Virtud y la Fraternidad; las piedras animadas de este templo, son los hombres y la mezcla que les une, es el progreso. El francmasón no hace obras destructibles; su obra inmortal es la regeneración humana. Si vuestros méritos os hicieron digno de penetrar en este asilo de paz y de amistad, vuestras virtudes francmasónicas os harán poseer altos secretos, no desmayéis, y manifestad con vuestro trabajo y vuestro celo, que una mera curiosidad no es la que os ha conducido entre nosotros. Hoy es día de gracia para vos (vosotros) y por eso os he hecho sentar en el Or∴, el sitio que os corresponde en el trabajo ordinario de la Log∴, es a la cabeza de la Col∴ que tiene la primera letra de la Palabra Sagrada que os he comunicado, (el V∴M∴ le señala la Col∴) En adelante estaréis bajo la dirección del H∴2do Vig∴ (el H∴2do Vig∴ se pone de pie para que lo vea (n) y luego se sienta), fiaos en él y trabajad. Nuestro H∴ Orad∴ os va a dar ahora una explicación del simbolismo del Gr∴ que acabo de conferiros. H∴ Orad∴, tenéis la palabra. (El H∴Orad∴ deberá llevar un Traz∴ con lo más resaltante de la simbología del Gr∴ y si no lo hiciera, dará lectura a todo o parte del texto siguiente). H∴ (HH∴) mío (s) , la Francmasonería no es una sociedad secreta, sino una sociedad que tiene un secreto. Para llenar su misión, el francmasón no debe conformarse con iniciarse y tomar después los otros grados, concretándose únicamente a leer los rituales, conocer la marcha, signos y tocamientos. La institución francmasónica, más que el conocimiento de los rituales, exige de sus miembros el conocimiento de la moral que está simbolizada en todas y cada una de sus ceremonias. Nada hay en los TTemp∴, en las ceremonias de los rituales y dentro de todos los usos de la vida francmasónica, que no sea un símbolo, cuyo exacto conocimiento o traducción, si así quiere llamársele, no sea una 44

alta lección de moral, y de recuerdo de lo que debemos a nuestros semejantes y a nosotros mismos. Para un gran número de HH∴, los signos, tocamientos y palabras, son sólo los secretos de la Francmasonería. No es esto exacto, su verdadero secreto es la interpretación de todas estas acciones, es decir, el simbolismo. En los antiguos tiempos, era a la caída del sol y en las épocas de luna llena, cuando se abrían y tenían lugar los trabajos de los tres grados simbólicos; pero en la época moderna, se supone abrirlos a medio día y cerrarlos a media noche, tal como lo practicaba Zoroastro con sus discípulos. La Cámara de Reflexiones, impenetrable a los rayos de la luz, adornada con emblemas fúnebres, representa la Tierra en cuyo seno se encuentra el Profano y le recuerda que será para siempre su última morada. La debilidad del corazón humano, lo presenta en toda su pequeñez, dentro de esta lúgubre y silenciosa morada. Cuando se os preparó para conduciros a la Log∴, no estabais ni desnudo ni vestido, para recordaros el estado primitivo de la humanidad antes de la civilización, y se os despojó también de vuestras joyas y metales, emblemas del vicio, para que aprendieseis que es necesario estar puro y libre de toda pasión, antes de ser admitido entre nosotros. La cuerda alrededor del cuello, nos indica el estado de esclavitud a sus pasiones, errores y prejuicios, en que el hombre se encuentra en las tinieblas del mundo profano, el yugo de la fatalidad que pesa sobre él, muestra su deseo, voluntad y capacidad de librarse de este yugo y de esta esclavitud, aceptando voluntariamente las pruebas de la vida. El brazo y el pecho izquierdo desnudos, significan que el iniciado debe su brazo a la institución, es decir a la defensa de la verdad, de la inocencia y de la humanidad oprimida, y su corazón, a sus hermanos. La rodilla derecha desnuda y el pie izquierdo en chinela, os manifiestan que la humildad debe acompañar a un francmasón en todos sus actos y es también una señal de respeto. La venda que cubre los ojos, es una imagen sencilla de las tinieblas y de los prejuicios del siglo, y de la necesidad que tenían los hombres de buscar la luz entre los iniciados, que solo persiguen la virtud y la ciencia. Al entrar al Temp∴, os colocaron la punta de una espada sobre el corazón, sitio de la conciencia, y donde se nutren los justos sentimientos de un francmasón, para indicaros que éste debe ser siempre, recto, franco, leal y sincero. La Francmasonería estudia el número tres, porque el triangulo, símbolo de la Divinidad, representa los tres reinos de la naturaleza a cuyo estudio debe dedicarse el francmasón. Habéis hecho tres viajes, habéis dado tres pasos en escuadra, habéis encontrado tres columnas y tres luces, habéis subido tres gradas y como aprendiz, tenéis .... años. El número ternario, mi Q∴H∴, debe haberos sugerido en vuestra imaginación, multitud de ideas que no habéis podido desenvolver en tan corto intervalo, este número os dará como francmasón, repetidas ocasiones de estudio. Los tres golpes que se dan a la puerta, simbolizan tres palabras de la Sagrada Escritura: llamad y se os abrirá, pedid y recibiréis, buscad y encontraréis. 45

V∴M∴

Los …. pasos con que llegasteis al altar, forman cada uno un ángulo recto cada vez que se juntan los pies, para significar que la rectitud es necesaria para quien quiere llegar a la ciencia y a la virtud, y que para caminar recto hacia Aquel que lo ilumina, debe siempre ceñir su marcha a la escuadra. Las tres columnas representan la Sabiduría, Fuerza y Belleza, son el emblema de las tres que sostenían el templo de Salomón y cuya explicación moral sabréis después. Las tres luces representan al sol, a la luna y al V∴M∴ Contáis con …. Años como Apr∴, porque en la antigüedad, el candidato no era admitido sino después de este lapso. Preguntar a un H∴ su edad francmasónica, es preguntarle cual es su grado. La piedra tosca es el emblema del Apr∴, porque al salir de la cantera representa el estado imperfecto de nuestra naturaleza. El V∴M∴ representa la luz. El sol y la luna han sido consagrados al 1er y 2do VVig∴, he aquí por que a estos tres jefes se les llama luces. El sol, simboliza la luz que debe alumbrar y guiar al francmasón, como su calor simboliza el fuego sagrado que debe inflamar su alma. El brillo confuso de la luna, es aquí una advertencia, indica que debemos recibir con docilidad y usar con discernimiento, las luces que nos son comunicadas. La Espada flamígera, arma simbólica que usa el V∴M∴ significa que la insubordinación, el vicio y el crimen, deben ser arrojados de nuestros templos. La Escuadra, suspendida del collar del V∴M∴ significa que un Jefe de la Log∴ no puede tener sino un juicio, el de las normas de la Orden, y que no puede actuar sino de una sola manera, que es el bien. El Nivel, que decora al H∴1er Vig∴, simboliza la igualdad social, base del derecho natural. La Perpendicular o Plomada, que lleva el H∴2do Vig∴, significa que el francmasón debe tener una rectitud de juicio que ninguna afección de familia o de interés, pueda desviar. A estas joyas se les llama Joyas Movibles, porque por las elecciones pasan de un H∴ a otro. Las Joyas Fijas o Tres Grandes Luces de las Francmasonería, son: el V∴de la L∴ para regular la fé; la Escuadra, para regular las acciones de la vida y el Compás, para regular los deberes hacia el prójimo y los HH∴ El V∴M∴ y los HH∴VVig∴, representan simbólicamente los pilares del Templo de Salomón que son: Sabiduría, Fuerza y Belleza. Antiguamente se llamaba también joya a la regla de 24 pulgadas, para recordarle que debía dividir sabiamente su tiempo y emplear bien las 24 horas del día. He cumplido V∴M∴. H∴M∴ de C∴ conducid al (los) H∴(HH∴)…… entre CCol∴y proclamadlo (s) en Or∴, Occ∴, Sept∴y Med∴; Apr∴ (AApr∴) francmasón (es) regular (es) y miembro (s) activo (s) de esta R∴L∴S∴. (El H∴M∴de C∴ conduce al (los) nuevo (s) H∴(HH∴) entre CCol∴, el V∴M∴da (*) que es repetido por los HH∴VVig∴, todos se ponen de pie y al orden) 46

M∴de C∴ Reconocéis como miembro (s) activo (s) de esta R∴L∴S∴al (los) Q∴H∴ (QQ∴HH∴) ………….. TODOS (Haciendo el signo de asentimiento) Lo (s) reconozco M∴de C∴ Lo (s) admitís. TODOS (Haciendo el signo de asentimiento) Lo (s) admito M∴de C∴ Lo (s) proclamáis. TODOS (Haciendo el signo de asentimiento) Lo (s) proclamo V∴M∴ Queda (n) reconocido (s), admitido (s) y proclamado (s) Apr∴(AApr∴) Mas∴(MMas∴) regular (es) y miembro (s) activo (s) de esta R∴L∴S∴ el (los) Q∴H∴ (QQ∴HH∴)……, celebremos con una Trip∴ Bat∴de Gr∴ la feliz adquisición que acaba de hacer la Francmasonería y en particular esta R∴L∴S∴ en la persona del (los) Q∴H∴(QQ∴HH∴) …… (El V∴M∴ dispara la Trip∴Bat∴) Da (*) Sentaos HH∴mios. M∴de C∴ Q∴H∴(QQ∴HH∴), acompañadme a contestar el saludo que os ha hecho esta R∴L∴S∴. (Hacen juntos el saludo y disparan una Bat∴) V∴M∴ H∴M∴de C∴ conducid a nuestro (s) nuevo (s) H∴(HH∴) a la cabeza de la Col∴del N∴ y ocupad después vuestro puesto. (El H∴M∴de C∴ conduce al (los) nuevo (s) H∴(HH∴), brindándole (s) asiento al lado inmediato del H∴Hosp∴ y vuelve a su puesto. Los TTrab∴ continúan de conformidad al Ritual, pasando a la estación Concesión de la Palabra)

SECCIÓN CUARTA INSTRUCCIÓN DEL GRADO CATECISMO P.- ¿De dónde venís H∴mío? R.- Vengo de una Log∴de San Juan. P.- ¿Qué hacéis en la Log∴ de San Juan? R.- Elevamos Templos a la Virtud y cavamos calabozos profundos para el vicio. P.- ¿Qué traéis? R.- Salud, Fuerza y Unión a todos mis HH∴ P.- ¿Qué venís a hacer aquí? R.- A vencer mis pasiones, someter mi voluntad y hacer nuevos progresos en la Francmasonería. P.- ¿Qué es la Francmasonería? R.- El asilo pacífico de la verdad y de la sabiduría eterna, que ha existido y existirá siempre como asociación sin formas exteriores, autorizada o simplemente tolerada; donde se reúnen los que protestan contra el vicio, el error y la mentira, ejercitándose con el estudio de la ciencia y la práctica de las virtudes. P.- ¿Cuál es el origen de la Francmasonería? R.- Ha existido muchos siglos antes de la Era Cristiana; existía en Egipto, Grecia y otros puntos bajo el nombre de Iniciación. Algunas corporaciones religiosas, en su primitivo estado, adoptaron y regularizaron las iniciaciones que habían degenerado, en las que no podía participar ningún profano, y establecieron su filosofía. La caballería de la Edad Media fue también una institución iniciática con formas particulares, la mayor parte de las cuales fue tomada de la Francmasonería. P.- ¿Qué es un francmasón? R.-Es un hombre libre, fiel a las leyes, tan hermano y amigo de reyes como de pastores, cuando son virtuosos. P.- ¿Qué quiere decir la palabra iniciación? R.- Nacimiento a una vida nueva. P.- ¿Qué entendéis por una vida nueva? R.- Que al recibir la gracia de la iniciación, el neófito debe convertirse en un hombre nuevo, despojándose de los errores, preocupaciones y costumbres viciosas que haya podido contraer en el mundo profano. P.- ¿La Francmasonería es una escuela de virtudes? R.- Sí, principalmente en filosofía moral, la más importante de todas las disciplinas espirituales; que contribuye directamente a la felicidad de los hombres, y les enseña a elevarse hasta su Autor. Por la contemplación de las magníficas obras de la naturaleza conserva sus sentimientos religiosos, sin mezcla de ideas y prácticas supersticiosas. De acuerdo con todos los cultos sobre los principios esenciales, les prueba que ellos mismos están también de acuerdo con estos principios y que, en consecuencia, no deben aborrecerse y perseguirse mutuamente por las formas exteriores, que sólo son accesorias y del todo indiferentes. Establece por esa doctrina la base más sólida de la tolerancia, prepara el reinado general de la misma, la fusión de todos los sistemas religiosos en uno, lo que hará de todos los pueblos una familia unida por los 48

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mismos sentimientos de adoración al Gran Ser y de fraternidad y caridad mutuas. ¿Para quién es útil la Francmasonería? Para todos: para los hombres instruidos, porque les proporciona la ocasión de ejercitar su talento en objetos dignos de su meditación; a los que no lo son, porque les ofrece instrucción importante; a los jóvenes, porque les muestra preceptos saludables y buenos ejemplos, enseñándoles a reflexionar sobre la moral de sus costumbres; al hombre de mundo, a quien procura nobles y útiles ocupaciones; al viajero, porque le facilita relaciones, amigos y hospitalidad en todos los puntos del globo; al necesitado, porque alivia su infortunio y recibe socorros oportunos; al afligido, a quien prodiga consuelo; al caritativo, porque le conduce a hacer mayor bien, reuniéndose con otros de iguales sentimientos; en fin, a todos aquellos que tienen una alma capaz de apreciar su importancia y de gozar de los halagos de una amistad fundada en los mismos principios de religión, moral y filantropía. ¿Qué hay entre vos y yo? Una gran verdad; un gran principio de fraternidad y un gran culto. ¿Hay algún secreto en la Francmasonería? Hay uno. ¿Cuál es ese secreto? No se revela ni a los mismos francmasones; cada uno tiene que descubrirlo reflexionando sobre los símbolos y sobre cuanto se dice y hace en los trabajos, “Buscad y encontraréis”. Todo lo que es permitido decir aquí es que el gran objeto de la Francmasonería es la superación física y moral de cada individuo y de la sociedad en general. Tiene importantísimas verdades que oponer a los errores y preocupaciones nocivas, y entre estas desgracias morales, las hay que exigen valor, prudencia y discreción. El secreto francmasónico se manifiesta sin que la palabra lo revele, a aquél que ha comprendido bien todos los grados, a medida que los ha recibido. ¿Cómo puedo yo convencerme que sois francmasón? Por mis signos, señales y palabras, y por las circunstancias de mi recepción fielmente expresadas. ¿Cuáles son las herramientas de un aprendiz francmasón? La regla de 24 pulgadas, el mazo y el cincel ¿Dadme la explicación simbólica de estas herramientas? La regla de 24 pulgadas que usan los obreros para medir sus trabajos, es entre los francmasones el símbolo de las 24 horas del día, que debemos dividir en tres partes iguales, o sea; ocho horas para el servicio de Dios y de algún H∴ en desgracia; ocho horas para nuestras usuales ocupaciones y ocho horas para el descanso del trabajo y dormir. El mazo significa la fuerza de la voluntad que debe usar el Apr∴ para labrar su piedra tosca, desbastándola de sus imperfecciones. El cincel simboliza la inteligencia, que ayudada por el mazo, logra la purificación del corazón, ajustando nuestra mente como una piedra viva, para construir aquel edificio espiritual de donde deben salir puras nuestras palabras y acciones, y elevarse inmaculadas al Altísimo. ¿Qué son los tocamientos? Son formas que sirven para reconocerse recíprocamente entre HH∴, en la luz o en la oscuridad, el tocamiento pide una palabra. ¿Por qué os habéis hecho recibir francmasón? 49

R.- Porque estaba en las tinieblas y deseaba conocer la luz. P.- ¿Qué significa esta luz? R.- Es el símbolo del G∴A∴D∴U∴ y de todas las virtudes. P.- ¿Cómo habéis sido preparado? R.- Disponiendo primero mi corazón. P.- ¿A dónde fuisteis conducido? R.- A un cuarto inmediato a una Log∴ justa, perfecta y regularmente constituida. P.- ¿Quién os facilitó la gracia de haber sido recibido francmasón? R.- Un amigo virtuoso, que después he reconocido como mi H∴ P.- ¿Quién os preparó para ser recibido francmasón? R.- El H∴Terr∴ P.- ¿En dónde fuisteis preparado? R.- En la Cámara de Reflexiones. P.- ¿Qué significa la Cámara de Reflexiones? R.- La Cámara de Reflexiones, huérfana de la luz del día, cubierta de símbolos fúnebres y con inscripciones terribles, representa el planeta Tierra en el que nacemos, vivimos, morimos y encontramos el eterno reposo. P.- ¿Para qué os introdujeron en la Cámara de Reflexiones? R.- Para que me entregase a meditar, porque todo hombre que quiere adoptar un estado en la sociedad debe consultar su corazón en el silencio y reflexionar detenidamente sobre los compromisos que va a contraer. P.- ¿Qué exigió de vos el H∴que os preparaba para la recepción? R.- La seguridad de que me prestaba a ella de buena voluntad y no impelido por la curiosidad u otra mira innoble. P.- ¿En qué estado os encontrabais después de preparado y qué hicieron de vos? R.- Me privaron de la vista y así fui conducido a la puerta del Temp∴ por el H∴Terr∴ P.- ¿Qué os mandaron después? R.- Que entrase. P.- ¿Qué visteis al entrar? R.- Nada, porque una espesa venda cubría mis ojos. P.- ¿Por qué os vendaron los ojos? R.- Para hacerme entender que la ignorancia se opone a la felicidad del hombre, manifestándome la deplorable ceguedad de los que se sumergen en ella, y la de aquellos que se entregan a los falsos bienes, abandonando los verdaderos, que son la virtud y la ciencia. P.- ¿Qué explicación simbólica tienen en la Francmasonería el Volumen de la Ley, la Escuadra y el Compás? R.- Se llaman las Tres Grandes Luces Emblemáticas de la Francmasonería. El Volumen de la Ley dirige y sostiene nuestra fe; la Escuadra regula nuestros actos conforme a los preceptos de la moral, y el Compás nos enseña que la justicia y la equidad deben presidir las acciones entre los hombres, y especialmente entre nuestros HH∴ P.- ¿Qué significan las tres luces puestas en escuadra; la una al Or∴y las otras dos al Occ∴? R.- El sol, la luna y el V∴M∴ de la Log∴ P.- ¿Con qué objeto? R.- El sol alumbra a los obreros durante el día; la luna durante la noche y el V∴ M∴ en todo tiempo en la Log∴ y con igual regularidad. P.- ¿Por qué no hay luz en el norte? 50

R.- Porque esta Log∴y todas las demás son representación del templo del Rey Salomón, que estaba situado al norte de la eclíptica y, por consiguiente, como el sol y la luna irradian su luz desde el sur, no se esperaba que llegara la luz desde el Norte, sitio de oscuridad. P.- ¿Después que prestasteis el juramento qué ocurrió? R.- El V∴M∴me confirió el grado y me constituyó miembro de la Log∴ P.- ¿Qué os dieron después? R.- Un signo, un tocamiento y una palabra. P.- ¿Cómo se hace el signo? R.- Por la escuadra, nivel y perpendicular. P.- ¿Dadme el signo? R.- (lo da) P.- ¿Dadme el tocamiento? R.- (lo da) P.- ¿Qué pide el tocamiento? R.- Una palabra muy estimada entre los francmasones en guarda de sus privilegios, y por consiguiente nunca será demasiada toda cautela para comunicarla. P.- ¿Qué significa esta palabra? R.- Esta palabra en hebreo es “En Fuerza”. También se toma en el sentido de “Perseverancia en el bien” y, otras veces, en el de que “La sabiduría está en Dios”. Este era el nombre de la columna de bronce puesta a la izquierda, en el norte del templo de Salomón, cerca de la cual se reunían los Apr∴ para recibir sus salarlos. Se le dio este nombre en honor de …. hijo de Salomón, esposo de Ruth y bisabuelo de David. P.- ¿Por qué sólo se reunían y trabajaban los AApr∴cerca de esa columna? R.- Porque no habiendo adquirido aún la fuerza y conocimiento necesarios en los trabajos francmasónicos, se juntaban allí para acostumbrarse a ellos y recibir instrucciones. P.- ¿En qué se ocupan los AApr∴? R.- En desbastar la piedra tosca. La piedra tosca es una piedra tal como sale de la cantera en su imperfecto, tosco y natural estado, y para el Apr∴es el símbolo del alma del francmasón antes que sus defectos hayan desaparecido por el trabajo moral a que se ha dedicado. P.- ¿Qué quiere decir desbastar la piedra tosca? R.- Recibir mi primera educación francmasónica e instruirme en los primeros misterios y preceptos de la Francmasonería. Es también un trabajo que debo hacer sobre mí mismo y que consiste en pulirme en cierto modo. es decir, esclarecer mi razón acostumbrándome a la afable indulgencia con mis HH∴, a la benévola tolerancia con mis semejantes y al particular esmero en corregir mis faltas. P.- ¿Cuáles son los sentidos corporales más útiles al Apr∴? R.- El oído, la vista y el tacto. El oído para oír las palabras e instrucciones del V∴M∴ La vista para ver el signo, y el tacto para el tocamiento que permite conocer a un H∴ tanto en la oscuridad como en la luz. P.- ¿Qué otras cualidades físicas deben tener los AApr∴? R.- Una lengua silenciosa para ser moderado en mis palabras en la Log∴, a fin que la paz y la armonía no sean turbadas, y muy especialmente para no revelar los secretos que se me han confiado. Un corazón leal para guardar fielmente los 51

secretos de la institución y aquellos que un H∴ me haya confiado, los cuales deben quedar en mi pecho tan seguros e inviolables como en el suyo propio. P.- ¿Qué significa la palabra Logia? R.- La palabra logia se deriva del sánscrito LOGA que significa el mundo. La logia también se llama Taller de Iniciación, es una escuela de enseñanza, un templo o santuario donde se debe revelar, explicar y hacer palpable a los adeptos, por razonamiento, las verdades que encierran de una manera confusa las alegorías y los símbolos que velan los misterios. Así pues, la logia, con sus atributos y sus focos luminosos, es la genuina representación del mundo francmasónico, iluminado por la razón, y en el que los HH∴ gozan de paz y armonía. P.- ¿Qué constituye una Logia? R.- Un cierto número de HH∴ francmasones reunidos en un local, con el Volumen de la Ley, la Escuadra y el Compás, y otros implementos francmasónicos, y con una Carta Constitutiva expedida por la Gran Logia del país o estado, que los autoriza para trabajar. P.- ¿Por qué vuestra Logia está orientada de Oriente a Occidente? R.- Por varias razones, porque el sol se levanta en el oriente y tiene su ocaso en el occidente; porque el Evangelio se predicó primero en el oriente y se extendió después a occidente; porque las artes liberales y las ciencias nacieron en el oriente, y de allí fueron llevadas a occidente, y, en fin, porque el templo del Rey Salomón estaba situado así, en recuerdo de que Moisés, después de conducir a los hijos de Israel a través del Mar Rojo, cumpliendo el divino mandato, erigió un tabernáculo dedicado a Dios y lo colocó de este a oeste, para perpetuar el recuerdo de aquel poderoso viento oriental que hizo el milagro de la liberación, y para recibir los rayos del sol que nace. Este tabernáculo fue el modelo conforme al cual se hizo el templo del Rey Salomón. P.- ¿Qué sostiene vuestra Logia? R.- Tres grandes columnas, cuyos nombres son: SABIDURÍA, FUERZA y BELLEZA, y que son indispensables para la perfección de toda obra. Sin ellas no hay perfección posible y nada puede subsistir, porque la Sabiduría inventa e ilustra, la Fuerza conserva y sostiene, y la Belleza adorna y hermosea. P.- ¿Quiénes representan estas columnas? R.- A imitación del sol, que sale por el Or∴ para que empiece el día, el V∴M∴ se coloca ahí para abrir la Log∴ y ayudar a los trabajadores con sus consejos e ilustrarlos con sus luces, representa la Sabiduría. Así como el sol termina el día en el Occ∴, los VVig∴ se colocan ahí para cerrar la Log∴, despedir a los obreros contentos, y dar buena acogida a los HH∴ visitadores. El H∴1er∴ Vig∴, ubicado al lado de la Col∴ “B”, representa la Fuerza, el H∴2do∴Vig∴, ubicado en el S∴ representa la belleza, porque es la parte del mundo donde el sol ostenta toda su belleza, hace descansar a los obreros y les llama del descanso al trabajo. P.- ¿Vuestra logia está cubierta? R.- Sí, por una bóveda celeste cubierta de grandes celajes, a donde todos los buenos francmasones esperan llegar. P.- ¿De dónde soplan los vientos para los francmasones? R.- De oriente a occidente. P.- ¿Qué edad tenéis como Apr∴? R.- .... Esta edad simboliza la infancia. P.- ¿Cómo os presentaréis en Log∴cuando los trabajos estén abiertos?. 52

R.- Debo informarme por el H∴G∴T∴E∴ del grado en que se trabaja, revestirme con mis decoraciones y tocar suavemente a la puerta con los golpes del grado, y si me contestan de adentro con un golpe, esperar pacientemente que se me franquee la entrada, y cuando llegue este caso, avanzar con los pasos del Gr∴ hasta un poco delante de las CCol∴, colocarme al orden, saludar con el signo al V∴M∴, repetir el saludo al H∴1er∴ Vig∴, al H∴2do∴Vig∴, y esperar que se me ofrezca asiento y dirigirme a él escuadrando el Temp∴.

INSTRUCCIÓN DEL SIMBOLISMO Los francmasones trabajan en la construcción de un Templo moral, consagrado a la Virtud y la Ciencia, y dedicado A L∴G∴D∴G∴A∴D∴U∴, el trabajo del Apr∴ consiste en “desbastar la piedra tosca” lo que significa simbólicamente tratar de dominar sus pasiones y perfeccionar su espíritu, quitando, con el auxilio del cincel y el mazo, que representan la razón y la tolerancia, todas las protuberancias o asperezas que originan las preocupaciones y las costumbres viciosas que uno trae de la sociedad profana. Los “…. golpes” con que el Apr∴ llama a la puerta de la logia cuando quiere entrar en ella, deben recordarle que la Francmasonería le ha dicho: “Llamad y se os abrirá; buscad y encontraréis; pedid y se os dará”. La “Logia” representa el universo; por eso caben en ella todos los hombres, y por eso también se observa en su bóveda la imagen de un cielo estrellado, cubierto de nubes por algún lado y apareciendo en el Oriente el sol y la luna. Las “dos CCol∴” del templo son huecas con el objeto de guardar en ellas las herramientas de trabajo, cuando éste termina, simbolizando que dichas herramientas no pueden ser usadas sino por el francmasón y deben quedar ocultas hasta que se vuelva a reanudar la labor. Las “Granadas” entreabiertas colocadas en los capiteles de las columnas representan el contacto que debe existir entre los francmasones del universo, formando un conjunto tan aproximado en sus ideas y procedimientos como lo están los granos apretados de dicho fruto, y una perfecta unión; simbolizada por la “cuerda de nudos” o “lazos de amor” que rodea la cornisa del templo. La “Letra grabada” en la columna que corresponde a los Aprendices debe recordarles la palabra sagrada que poseen, con la cual se designaba una de las columnas del templo de Salomón. El “Pavimento de mosaico” representa la fusión de las razas, considerando a todos los hombres como hermanos, proclamando la unidad de la especie humana susceptible de perfeccionamiento moral, sea cualquiera la raza a que pertenezca el individuo. Las “Luces” del Tall∴ son el V∴M∴ y los dos VVig∴. Del Oriente parte la sabiduría, iluminando la Log∴, representada por el V∴M∴ que preside los TTrab∴, teniendo cerca de si la estatua de Minerva, que simboliza el saber humano. En el gobierno de 53

la Log∴, ayudan al V∴M∴, el H∴Primer Vigilante, que representa la fuerza, simbolizada por Hércules y el H∴Segundo Vigilante, que representa la belleza, simbolizada por la estatua de Venus Citerea. He aquí las tres fuertes CCol∴ morales o simbólicas que sostienen la Log∴: SABIDURÍA, FUERZA Y BELLEZA. La “Escuadra” nos ofrece el símbolo de la rectitud francmasónica. El Apr∴ la usa como signo y en cada uno de los pasos de su marcha, para recordar el deber que tiene el francmasón de que sus actos se ajusten a la rectitud. Constituye la Joya del V∴M∴el cual está más obligado a ser recto e imparcial en sus juicios y moral en sus costumbres, para dar ejemplos a los obreros de su Log∴. El “Compás” que parece ser emblema de la Geometría tiene sin embargo, en la Francmasonería una significación filosófica, basada en la perfecta solidaridad. En efecto: siendo el círculo la primera figura curvilínea plana, cerrada y perfecta, como el triángulo equilátero es la primera figura rectilínea, igualmente perfecta, estando el círculo determinado por la rotación de una de las puntas del compás alrededor de la otra como centro, considerando que este centro es el francmasón, equidistará de todos los puntos de la circunferencia, que son los hombres, y como todos esos puntos tienen las mismas propiedades, los seres todos que componen la humanidad tendrán el mismo derecho a las consideraciones, a la instrucción, a la caridad, y a todos debe llevar el francmasón, colocado en el centro de la humanidad, la luz de la verdad, los beneficios de la ciencia y el ejemplo de las virtudes. El “Nivel” que es la joya que adorna al H∴1er Vig∴, simboliza la igualdad francmasónica y la igualdad ante la ley, base de las democracias y fundamento de la libertad. La “Perpendicular” es el instrumento que sirve para determinar la línea vertical. Llámase también “plomada” en el arte de la construcción, y simboliza el aplomo que ha de tener el francmasón en todas sus acciones, la gran mesura que emplear en sus palabras para hacerse digno de obtener la sabiduría. La Plomada constituye la joya del H∴2do Vig∴ El “Delta Sagrado”, en cuyo centro resplandece el nombre del G∴A∴D∴U∴está constituido por un “Triángulo Equilátero”, porque siendo esta figura según hemos dicho, la primera perfecta que puede formarse con líneas, representa la perfección, y sus lados, los tres reinos de la naturaleza. El “Mallete” es el signo de autoridad del que lo lleva, y a la vez el mazo simbólico, que con el cincel, sirve para desbastar la piedra tosca, pues ésta, según sabemos representa la imagen del alma del profano antes de ser instruido en los misterios francmasónicos. La paleta del albañil “Llana o Trulla” es un instrumento simbólico, emblema de la tolerancia y de la indulgencia que debe adornar al francmasón. Recuerda a este, su obligación de perdonar los defectos de sus hermanos y dulcificar sus palabras, lo mismo que el albañil, usando de la llana, hace desaparecer las irregularidades de las 54

superficies, extendiendo con igualdad la mezcla que se emplea para las construcciones. Nuestros “Altares triangulares” están tomados de los Druidas, entre los cuales se usaba la “Espada Flamígera”. La forma de dichos altares recuerda la interpretación simbólica del triángulo, y la espada flamígera, llamada de Belino (el Sol) entre los Druidas, representa para el francmasón, que en la lucha constante entre los dos principios, el bien y el mal, existirá siempre para el primero la felicidad y para el segundo el castigo, simbolizado por el fuego destructor de la conciencia. El “Signo Penal” del grado de Apr∴o signo de reconocimiento, hace recordar el haber prometido que se le ..... la ..........antes que revelar los misterios de la Orden. El “Tocamiento” tiene la misma interpretación simbólica que los golpes con que se llama a las puertas del Templo, pero pide una palabra. La “Marcha” designa que el Aprendiz trata de acercarse por el camino de la perfección, avanzando con lentitud desde el Occidente donde se hallan las tinieblas, hacia el Oriente, foco de donde parte la luz y lugar del planeta de donde vinieron la sabiduría y la civilización. La “Palabra Sagrada” no debe jamás pronunciarse ni escribir, porque asemejándose al hombre en su infancia no sabe leer ni escribir, sólo sabe deletrear y no puede dar la Palabra sino en la forma en que se le ha comunicado. El Apr∴cobra su “Salario” en la Col∴ del N∴, siendo éste el punto donde trabaja, por representar el lugar de la tierra a donde llegan oblicuamente los rayos solares, produciendo una luz muy tenue, y donde reina a veces la penumbra o la oscuridad. Necesita desarrollar sus estudios francmasónicos y acostumbrar la vista paulatinamente a la acción de la luz para no deslumbrarse y aturdirse en presencia de una luz muy viva cuya intensidad podría cegar su inteligencia al no estar dispuesta aún para recibirla. El “número simbólico” del grado de Apr∴ es el “Número …., el cual está en perfecta relación con el toque, batería, marcha, edad, lados del triángulo, abrazos de reconocimiento, amistad y consagración, lema y salutación empleada en las planchas dirigidas a los talleres o a los masones y llamadas en las puertas del templo. Las interpretaciones simbólicas correspondientes a la estancia de los Profanos en la “Cámara de Reflexiones”; de la venda que cubre sus ojos durante la iniciación; de los viajes que efectúa; del despojo de los metales, etc, así como las deducciones filosóficas de las contestaciones referentes a los deberes del hombre “Para con Dios”, “Para consigo mismo” y “Para con sus semejantes”, haciendo y firmando además su testamento que tendrá ocasión de oír explicar al V∴M∴en cuantas iniciaciones habrá de presenciar el Apr∴, completan su instrucción. Si a esto añadimos el estudio de los deberes y derechos de las DD∴ y OO∴ del Tall∴, el del Código de Justicia y Procedimientos Francmasónicos, la Constitución, 55

el Estatuto, los Reglamentos, etc, tendrá material suficiente como para responder con acierto un Apr∴ a las preguntas que se les dirijan en las tenidas de instrucción. Para terminar debemos recordar que el mandil del Apr∴ deberá de ser de piel de gamo y de cordero, siempre de color blanco, tanto en el anverso como en el reverso; llevará la baveta levantada, con el vértice del ángulo agudo de la figura hacia arriba, ceñido por una cuerda. Solamente cuando lo lleva puesto, se dice que “está debidamente vestido”. Debe recordarse que ningún francmasón podrá entrar en una Log∴ sin su correspondiente mandil. Los mandiles deberán ser COLOCADOS Y QUITADOS FUERA DEL TEMPLO. El hacerlo dentro de él constituye una irregularidad. 18 cmts

35 cmts 42 cmts

RETEJADOR 48 SIGNO DE ORDEN.- Estando de pie, los talones juntos, el pie I∴hacia delante, el pie D∴haciéndole Esc∴, la M∴D∴ extendida, el Pul∴en Esc∴con el Ind∴, el Pul∴se apoya sobre el medio de la G∴ el brazo y antebrazo horizontales, el brazo izquierdo caído a lo largo del cuerpo. SIGNO PENAL o de RECONOCIMIENTO.- Estando al orden, llevar la mano D∴ hasta el hombro I∴ luego llevar la mano hasta el hombro D∴ desde allí, bajarla perpendicularmente de modo que se describa una E∴, luego volver al orden. SIGNO DE ASENTIMIENTO.- Extender el B∴D∴ hacia delante. SIGNO DE PROMESA.- La M∴I∴ sobre el C∴, extender la M∴D∴ hacia el Ara. MARCHA.- Estando al orden, dar .... PPas∴ iguales, empezando con el P∴I∴, juntando en cada Pas∴ el P∴D∴ haciendo Esc∴ TOCAMIENTO.- Se da tomándose recíprocamente la mano D∴ y ejerciendo una presión marcada con el pulgar curvado sobre la articulación del índice que une este dedo a la mano. Si se dan …. pequeñas presiones, ello pide la Pal∴Sag∴ que se da en respuesta como sigue: PAL∴SAG∴.El H∴ interrogado debe responder: “Yo no se leer ni escribir, sólo se deletrear; dadme la primera letra, yo os daré la segunda” . El que pide: da una letra. El que contesta: da otra. El que pide: da una letra más. El que contesta: da otra letra. Ambos: pronuncian la Pal∴Sag∴. 48

Este retejador está tomado del Ritual de la GLE, Pág. 115. 56

Esta Pal∴designa una de las CCol∴ situadas a la entrada del Temp∴ de Salomón y su significado es “EN FUERZA”. BATERIA DEL GR∴.- Estando al orden, hacer el signo penal o de reconocimiento, luego....Palm∴, con la palma de la mano derecha sobre la izquierda y finalmente volver al orden. TRIP∴BAT∴.- Al terminar la Bat∴de Gr∴ iniciar la 2da Bat∴, terminada iniciar la 3ra Bat∴y volver al orden. TRIP∴TRIP∴BAT∴Terminada la 1ra Trip∴Bat∴los HH∴vuelven al orden, el V∴M∴ ordena, el signo, la Bat:∴y se ejecuta la 2da Trip∴, los HH∴ vuelven al orden, el V∴M∴ ordena el signo, la Bat∴ y se ejecuta la 3ra Bat∴, los HH∴ vuelven al orden. ORDEN DE DUELO.- Estando en pie, se inclina la cabeza hacia el suelo y se apoyan los dedos índice y medio de cada mano sobre los párpados cerrados, teniendo el pulgar separado en forma de escuadra. BAT∴DE DUELO.- Dejando el orden de duelo, se extiende el brazo izquierdo, se coloca sobre el antebrazo la mano derecha y en seguida se golpea con ésta: Un golpe diciendo: ¡Gimamos!. Un segundo golpe diciendo: ¡Gimamos! ¡Gimamos!. Un tercer golpe diciendo: ¡Gimamos! ¡Gimamos! ¡Pero esperemos!. Esta Bat∴se termina siempre con una Bat∴ de esperanza. BAT∴ DE ESPERANZA.Es la Bat∴ similar a la Bat∴ de Gr∴, y en cada golpe se va diciendo: Primera palmada: ¡Esperemos!. Segunda palmada: ¡Esperemos con confianza!. Tercera palmada: ¡Esperemos con confianza y serenidad!. BAT∴DE JUBILO.- Se dispara en las TTen∴ Blancas o en Cer∴ de Banquete, es el aplauso común. ACLAMACIÓN.- ¡Huzza, Huzza, Huzza! HORA DE TRABAJO.- Desde M∴D∴ hasta M∴N∴. EDAD.- ....A∴. CADENA DE UNIÓN CORTA.- Se efectúa alrededor del Ara, las manos desnudas (sin guantes), los brazos cruzados sobre el pecho, el brazo derecho encima, los pies en Esc∴. CADENA DE UNIÓN LARGA.- Se emplea en presencia de profanos, los brazos abiertos y hacia abajo, tomándose de las manos (sin guantes) y con los pies abiertos. Las siguientes palabras son un ejemplo de cómo se exhorta en la Cadena de Unión: Regocijémonos HH∴por el Trab∴cumplido fielmente. Esforcémonos cada día para conseguir la perfección. Fortifiquemos en nuestro corazón el amor a la verdad y el sentimiento de nuestros deberes. Que nuestra TTen∴sean más y más fuertes en la unión y la voluntad de ser útiles a nuestros semejantes. Que ellas sean, siempre, un lugar de paz y virtud y que la cadena de unión sea cada vez más fuerte entre nosotros para que nada pueda quebrarla.

SECCIÓN QUINTA TRABAJOS EN EL SALÓN DE BANQUETES La ubicación de las DD∴y OO∴, es la misma que ocupan en el Temp∴, la de los miembros del Tall∴y VVisit∴, es indistinta, pero conservando el equilibrio en las CCol∴ Los lugares de honor deberán ser ocupados por los visitadores distinguidos y por los HH∴homenajeados con la Cer∴ NOMENCLATURA DE UTENSILIOS ALIMENTOS AGUA CUCHARAS CUCHILLOS CAFÉ FUENTES LICORES LUCES MANTEL MESA PAN PLATOS PIMIENTA SERVILLETA SILLAS SAL TENEDORES VASOS VINO

: : : : : : : : : : : : : : : : : : :

MATERIALES POLVORA FLOJA LLANAS ESPADAS POLVORA NEGRA TEJAS PODEROSAS POLVORA FUERTE ESTRELLAS GRAN BANDERA TABLERO PIEDRA TOSCA TEJAS ARENA NEGRA BANDERA ESTALOS ARENA BLANCA TRIDENTES CAÑONES POLVORA ROJA

RECOMENDACIONES Es preferible que el H∴M∴de B∴disponga que la mesa sea servida por los HH∴ AApr∴, antes de invitar a los HH∴ a ocupar sus puestos, procurando incluso que todas las viandas sean servidas en la mesa, para evitar que los trabajos sean interrumpidos periódicamente. En tal caso la mesa será adornada en función de tres líneas paralelas, usando de preferencia mantel rojo. En la parte exterior, se ubica el plato de entrada, los cubiertos, todos del lado derecho, y la servilleta. En la línea media que deberá ser más angosta, se colocan los vasos y las botellas. En la línea interior, van los platos fuertes, postres y demás. La primera línea exterior está marcada por una cinta de color dorada, la media por una cinta de color blanco y la interior, por una cinta color verde agua. La mesa de banquete que tiene forma de herradura será ocupada en su parte externa por los HH∴, en la misma disposición que tuvieron en el templo, una vez ocupados los asientos externos, los HH∴ podrán situarse en la parte interna de la 58

mesa en forma indistinta, los HH∴que ocupen este lugar, sólo se pondrán de pie a la indicación del V∴M∴, mas no participarán en la ejecución de la Cer∴ Concluidos estos preliminares, el H∴M∴de B∴ informará al V∴M∴, quien dispone lo conveniente para el inicio de la Cer∴, la que se realiza sin atuendos francmasónicos. Una vez instalados es potestad del V∴M∴, disponer se efectúen los dos primeros brindis, los que se hacen de pie, u ordenar que tomen asiento y procedan a la masticación. PRIMER BRINDIS POR LA PATRIA Y SU PRIMER MANDATARIO V∴M∴da(*)

(Los HH∴ cesan inmediatamente la masticación y guardan absoluto silencio permaneciendo sentados). HH∴1er∴y 2do VVig∴, aseguraos si todos los presentes son francmasones. (Los HH∴VVig∴ sentados comprueban lo solicitado).

2do Vig∴

H∴1er∴Vig∴, los HH∴de la Col∴del N∴ son MMas∴

1er Vig∴

V∴M∴, los HH∴ de ambas CCol∴ son MMas∴

V∴M∴

Igual sucede en el Or∴ H∴M∴de B∴, aseguraos si estamos a cubierto. (El H∴M∴de B∴, espada en mano, cubre el salón y se asegura de toda indiscreción profana, luego regresa y cerrando la puerta dice).

M∴de B∴

V∴M∴, estamos a cubierto

V∴M∴

HH∴1er∴y 2do VVig∴, anunciad en vuestras CCol∴ que los TTrab∴ recobran su fuerza y vigor. Da (*).

1er Vig∴

2do Vig∴ y HH∴ de mi Col∴, los TTrab∴ han recobrado fuerza y vigor, da (*).

2do Vig∴

HH∴de mi Col∴los TTrab∴ han recobrado fuerza y vigor, 59

da(*), anunciado en mi Col∴H∴1er Vig∴ 1er Vig∴

Anunciado en ambas CCol∴ V∴M∴

V∴M∴

(*) HH∴míos, ¡CARGUEN Y ALINEEN! (Los HH∴ en las CCol∴sentados, se sirven en los cañones una cantidad de pólvora suficiente como para beberla en tres tiempos, luego colocan el cañón cargado a la derecha de la teja, un palmo hacia arriba del tablero o sobre la cinta amarilla, cuidando que todos los cañones mantengan la misma línea. Las barricas quedan alineadas en la parte media, sobre la cinta blanca).

2do Vig∴

H∴1er Vig∴, cargados y alineados en el Norte

1er Vig∴

V∴M∴, Cargados y alineados en ambas CCol∴

V∴M∴

HH∴míos, ¡de pie! da (*) (Los HH∴ sentados en el exterior del tablero se ponen de pié, toman la bandera con la mano derecha y la despliegan colocándola sobre el antebrazo izquierdo, cuya mano extendida apunta hacia delante. Los HH∴ en el interior del tablero, permanecen sentados).

V∴M∴

¡AL ÓRDEN! (Los HH∴ toman la espada con la mano derecha, la llevan hacia la mano izquierda, que permanece inmóvil, la sujetan cerrando el puño, luego apoyan la mano derecha sobre el tablero con el pulgar haciendo Esc∴).

V∴M∴

HH∴1er∴y 2do VVig∴, anunciad en vuestras CCol∴ como lo hago yo en el Or∴ que propongo nuestro Primer Brindis, por la Patria y su Primer Mandatario.

1er Vig∴

H∴2do Vig∴y HH∴de mi Col∴, el V∴M∴ propone nuestro Primer. Brindis por la Patria y su Primer Mandatario.

2do Vig∴

HH∴de mi Col∴, el V∴M∴ propone nuestro Primer. Brindis por la Patria y su Primer Mandatario. Anunciado 60

en mi Col∴H∴1er Vig∴ M∴de B∴

HH∴míos, el V∴M∴ ha delegado este honor al H∴.... (El Brindis será breve y terminada la alocución el V∴M∴ dice:).

V∴M∴

HH∴VVig∴, anunciad en vuestras CCol∴ como yo lo hago en el Or∴que vamos a disparar nuestros cañones haciendo FUEGO, GRAN FUEGO, PERFECTO FUEGO.

1er Vig∴

H∴2do Vig∴y HH∴de mi Col∴, por orden del V∴M∴ vamos a disparar nuestros cañones, haciendo FUEGO, GRAN FUEGO, PERFECTO FUEGO.

2do Vig∴

HH∴de mi Col∴, por orden del V∴M∴ vamos a disparar nuestros cañones, haciendo FUEGO, GRAN FUEGO, PERFECTO FUEGO. Anunciado en mi Col∴H∴1er Vig∴ Anunciado en ambas CCol∴V∴M∴

1er Vig∴ V∴M∴

V∴M∴

¡MANO DERECHA A LAS ARMAS! (Se lleva la mano al cañón) ¡PRESENTEN ARMAS! (Se levanta el cañón a la altura del pecho) ¡APUNTEN! (Se acerca el cañón a la boca) ¡FUEGO! (Se bebe un trago) ¡GRAN FUEGO! (Se bebe un trago) ¡PERFECTO FUEGO! (Se agota el cañón) ¡ARMAS ADELANTE! (Se extiende el brazo hacia delante de modo que el cañón quede a la altura del pecho, al centro). (Imitando al V∴M∴, se acerca el cañón, a la voz de UNO, hacia la tetilla izquierda, DOS hacia la derecha y TRES hacia delante, de modo que se describa un triángulo). ¡UNO DOS TRES! ¡UNO DOS TRES! ¡UNO DOS TRES! (Esta operación se repite tres veces, siempre al compás de la voz del V∴M∴. A continuación se sienta el cañón sobre el tablero en tres tiempos, siguiendo la voz del V∴M∴, a la voz de) UNO.- (Se acerca al cañón desde la posición centro a la tetilla izquierda.) DOS.- (Hacia el lugar del cañón, sobre el tablero, un palmo hacia arriba.) 61

TRES.- (Se asienta firme y Inmediatamente el cañón sobre el tablero. Inmediatamente el V∴M∴ordena....) V∴M∴

¡Con la aclamación! (Todos repiten la aclamación con el V∴M∴, partiendo la mano derecha desde el corazón y extendiéndola hacia adelante.

TODOS

¡HUZZA HUZZA HUZZA! Si el Tall∴tuviera un cántico de júbilo, lo entona, de no tenerlo, los HH∴después de la aclamación, se despojan de la bandera, dispara una Bat∴de júbilo, el V∴M∴da (*) y los HH∴toman asiento. De estar presente algún representante del Gobierno, se hará cargo de retribuir el Brindis, de no ser así:)

M∴de B∴

V∴M∴, en ausencia del representante del Gobierno, permitidme corresponder el Brindis con las mismas armas que habéis empleado. (Previamente se ha desplazado y ubicado en medio de los dos VVig∴). El V∴M∴ hace una venia de aceptación y el H∴M∴de B∴ hace el brindis diciendo, FUEGO, GRAN FUEGO, PERFECTO FUEGO, describe los triángulos y luego ocupa su lugar.

V∴M∴

Los trabajos quedan suspendidos. Los HH∴ proceden a la masticación y esparcimiento. SEGUNDO BRINDIS POR LA M∴R∴G∴L∴del P∴y su M∴R∴G∴M∴

V∴M∴

(*) Que es repetido por los HH∴VVig∴ (Los HH∴cesan inmediatamente la masticación y guardan absoluto silencio). HH∴ míos, los TTrab∴ recobran fuerza y vigor. ¡CARGUEN Y ALINEÉN! (Los HH∴ repiten la operación del Primer Brindis) ¡DE PIE! (id) ¡AL ORDEN! (id) HH∴1er y 2do VVig∴, anunciad en vuestras CCol∴ como lo 62

hago yo en el

Or∴, que propongo nuestro Segundo

Brindis, por la M∴R∴G∴L∴del P∴y su M∴R∴G∴M∴ (Los HH∴VVig∴hacen el anuncio indicado.) M∴de B∴

HH∴ míos, el V∴M∴ha delegado este honor al H∴........... (El Brindis será breve, terminada la alocución el V∴M∴ dice:)

V∴M∴

HH∴VVig∴ anunciad en vuestras CCol∴ como lo hago yo en el Or∴ que vamos a disparar nuestros cañones, haciendo FUEGO, GRAN FUEGO, PERFECTO FUEGO. (Los HH∴VVig∴ hacen el anuncio, procediendo luego como en el Primer Brindis. Si

estuviere

presente

representante

M∴R∴G∴L∴del P∴ le corresponderá brindis, de no ser así,

será

retribuir

la el

el H∴M∴de B∴ quien

retribuya el brindis.) De

estar

presente

algún

representante

M∴R∴G∴L∴del P∴ permanecerá sentado durante la Cer∴ del brindis.

TERCER BRINDIS POR LA LOGIA OFERENTE Y SU V∴M∴ 1er Vig∴

(Se pone de pié y solicita la venia del V∴M∴ concedida, da (*), los HH∴ cesan la masticación y guardan absoluto silencio). V∴M∴ os ruego disponed que los TTrab∴recobren su fuerza y vigor.

V∴M∴

HH∴míos, a solicitud del H∴1er Vig∴ los TTrab∴ recobran su fuerza y vigor. da (*) (Los HH∴VVig∴Hacen el anuncio, y dan (*))

1er Vig∴

(Da (*) que es repetido por el H∴2do Vig∴, los HH∴VVig∴ y el H∴Orad∴ Se ponen de pie.) V∴M∴ os ruego ordenar cargar y alinear para el brindis 63

que el H∴2do Vig∴, el H∴Orad∴y yo tenemos que proponer. A solicitud el H∴1er Vig∴

V∴M∴

¡CARGUEN Y ALINEEN! ¡DE PIE! ¡AL ORDEN! (Los HH∴ ejecutan durante estas órdenes, los mismos actos que en el primer brindis.) V∴M∴

H∴1er Vig∴anunciad el brindis que deseáis proponer.

1er Vig∴

V∴M∴el brindis que por mi intermedio proponemos, es por nuestra R∴L∴S∴y por la sabiduría de vos que dirigís los trabajos, os suplico uniros a nosotros para hacer el mejor FUEGO posible. Conmigo HH∴míos, ¡Mano derecha a las armas, etc...! (Los HH∴ permanecen de pié hasta que el V∴M∴ haya agradecido el brindis, luego que se ha sentado, el H∴ 1er Vig∴ inicia la Bat∴ de júbilo.)

V∴M∴

HH∴míos, los TTrab∴ quedan suspendidos

CUARTO BRINDIS POR LAS LOGIAS DE LA JURISDICCIÓN (Se procede en idéntica forma que el segundo brindis, si estuviera presente un H∴ Visit∴, le corresponderá retribuir este brindis). QUINTO BRINDIS POR LAS LOGIAS DE LA AMISTAD Y LA CORRESPONDENCIA (Se procede en idéntica forma que el segundo brindis, si estuviera presente un Garante de Paz y Amistad, le corresponderá retribuir este brindis). SEXTO BRINDIS TEMA LIBRE (Los HH∴ que deseen hacer uso de la palabra, lo harán en forma breve y clara, empezando los HH∴ sentados en la Col∴ del N∴, agotadas las intervenciones, el 64

H∴2do Vig∴ anuncia el silencio en su Col∴, a partir de entonces hacen uso de la palabra los HH∴ de la Col∴del S∴. El H∴1er Vig∴, anuncia el silencio en ambas CCol∴ cuando se han agotado las intervenciones. El V∴M∴ concede la palabra a los HH∴ en el Or∴ Al término de sus alocuciones, los HH∴ propician el brindis, anunciando los tres tiempos, FUEGO, GRAN FUEGO, PERFECTO FUEGO pero bebiendo un solo trago, los HH∴ responden el brindis con la palabra ¡FUEGO! y beben un trago permaneciendo sentados. Al término de las alocuciones se dispara la bat∴ de júbilo. Concluido el sexto brindis, el V∴M∴ ordenará que los HH∴AApr∴ que sirvieron la mesa, sean puestos entre CCol∴, el H∴2do Vig∴ invita a los HH∴AApr∴ quienes se ubican dentro del herraje, el V∴M∴ da (*) de Mall∴ y proponen un brindis de agradecimiento para ellos. Concluido el brindis se les dispara una Bat∴ de Jubilo y el H∴2do Vig∴ dispone que ocupen sus puestos.) SEPTIMO BRINDIS POR NUESTROS HH∴EN DESGRACIA ESPARCIDOS SOBRE LA SUPERFICIE DE LA TIERRA (Se ejecuta igual que el Segundo Brindis, la alocución está a cargo del V∴M∴ pero sólo se toma agua, no se disparan BBat∴ ni se entonan cánticos, los HH∴ se pondrán de pié, evitando el menor ruido, y en el mayor recogimiento). V∴M∴ ¡Por los HH∴ en desgracia¡ (Terminado el brindis el V∴M∴ dispone la formación de la Cad∴Frat∴y hace circular la Acolada de paz. El V∴M∴, abre los brazos y pone las manos sobre los hombros de los HH∴ a su derecha e izquierda, todos los HH∴ en el exterior de la mesa hacen lo mismo, el V∴M∴ da la acolada (abrazo y palmadas) de paz a los HH∴ que están a su derecha e izquierda, estos a su vez, hacen lo mismo con el H∴ inmediato y en forma sucesiva hasta llegar a los HH∴VVig∴, cuando éstos han recibido la acolada, el V∴M∴ da (***) que son repetidos por los HH∴VVig∴ V∴M∴ Conmigo HH∴ míos, con la Aclamación (la dice) HH∴míos, los trabajos quedan clausurados, retirémonos en paz. TODOS ¡ASI SEA! (Los HH∴ se despojan de las banderas y se retiran).

INDICE

Pág. Nº

Decreto de aprobación

............................... 2

Cuadro de Logia o Plancha de Trazar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

Sección Primera Descripción del local de una logia simbólica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

Sección Segunda De los Trabajos

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

Sección Tercera Ceremonia de Iniciación

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

Sección Cuarta Instrucción del Grado

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49

Sección Quinta Trabajos en el Salón de Banquete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .