TERCER SIMPOSIO INTERNACIONAL DE PSICOLOGIA SOCIAL COMUNITARIA “Salud Comunitaria y Convivencia: Un Reto Para Las Sociedades En Postconflicto”
Presentación: La psicología en Colombia pasa por un momento de reflexión crítica sobre el acontecer de los cambios culturales, sociales y políticos que trasciende todas las dimensiones de la vida social humana. La necesidad de comprender los problemas de conocimiento, que enfrentan los fenómenos políticos, sociales y culturales que inciden en las relaciones intersubjetivas, la segregación social y agudización de problemáticas psicosociales, es imperativo para dar respuestas pertinentes a los problemas sociales de nuestras complejas realidades, así como, reconocer la falta de conciencia histórica para evitar repetir prácticas con efectos negativos. Muy seguramente se puede aducir que, la falta de conciencia deviene en ausencia de conocimiento; no de cualquier conocimiento, sino de un conocimiento que tenga relación directa con la realidad situada, contextuada en nuestra cultura; no centrada en mediaciones ideológicas y valóricas. El escenario colombiano se instituye en el referente principal y marco de reflexión para rastrear, caracterizar las fuerzas sociales, políticas, culturales y potencialidades de estas para viabilizar fuerzas de cambios adecuados a nuestra realidad, que favorezca valores sociales como la ética, la espiritualidad, la igualdad, el respeto por la vida y las solidaridades ecológicas con el planeta. Realidad que no puede ni debe seguir siendo cooptada por las lógicas de los discursos de poder; porque nuestra realidad, no puede ser reducida, ni subsumida a cualquier de los discursos que se imponen hoy día, independiente a como se le llame. Y, esa realidad política y contextual que vivimos ahora mismo, es a la que se debe la psicología social comunitaria y política latinoamericana. Precisa en invocar al pensamiento epistémico, que subvierta el modo de pensar tradicional psicológico, posicionar sus principios cuyos intereses están orientados en la promoción del bienestar, la salud psicología de todos los sujetos y favorecer ethos colectivos y los ecosistemas planetarios.
No esta demás añadir, que la psicología en este momento histórico, debe involucrarse seriamente en el estudio de los fenómenos políticos y sobre los efectos de estos sobre la psiquis humana. Repensar categorías y redefinir su accionar comprometiéndose en procesos de concienciación social y política, la construcción de utopías colectivas con aportes a resolución de los conflictos, y cooperar en la construcción de un proyecto de nación orientado a la promoción de la paz social Finalmente, en este III Simposio Internacional de Psicología Social Comunitaria, continuamos con las disertaciones sobre el papel y retos de la psicología en Colombia, contribuyendo con un escenario de diálogos compartidos entre las diversas ciencias sociales como la sociología, antropología y la política, con expertos nacionales e internacionales sobre temas que nos son propios, sobre la realidad nacional: el conflicto en Colombia, la salud comunitaria y la psicología social comunitaria. Objetivos General Reflexionar acerca del compromiso ético-político en el ejercicio de la psicología social y ciencias afines frente a los fenómenos sociales y políticos, con el propósito de diseñar estrategias de investigación que contribuyan a la reconstrucción del tejido social humano. Específicos
Problematizar las concepciones tradicionales que soportan el ejercicio profesional en el ámbito de la intervención psicosocial en contextos de conflicto Establecer estrategias trans e interdisciplinares que permitan la comprensión y abordajes de los fenómenos sociopolíticos, para ampliar la lectura de la realidad social del país Establecer diálogos e intercambios sobre las diversas metodologías de abordaje psicosocial, con el propósito de ampliar conocimientos entorno a la práxis social.
Temáticas Psicología Social Para El Postconflicto: Una Mirada Ético Política Luego de décadas de un Conflicto irracional y a la vista de Voluntad política de las partes, el solo reunirnos a conversar sobre Paz en medio del pesimismo ya es razón de un reconocimiento para Todos los colombianos. Nada le es más propio a quienes de alguna manera ostentan el conocimiento, que hacerse responsables de los momentos históricos que les son dados. A quienes no lo tenemos, nos corresponde asumir el devenir de los hechos de manera irreflexiva. Conocedores de que la llamada realidad no obedece más que a un universo simbólico promovido por grupos de poder que se aventajan de unas condiciones u otras, y así lo entiende el gobierno nacional que el 9 de Abril dio una lucha simbólica que promueve representaciones sociales donde la Paz es mejor camino que la violencia -a no ser que alguien levante la mano y considere preferible la guerra, lo cual aún seria respetablequizás nos corresponde acompañar la construcción de estos nuevos imaginarios. Nos asalta la historia con un presente que nos hace responsables del futuro de nuestro país, pues el hablar de posconflicto en ningún modo se refiere a algo terminado, sino que se pregunta por el cómo hacer posible lo nuevo sin olvidar un pasado que nos compone. Bien viene a las instituciones políticas y económicas atender lo propio, pero siendo una realidad histórica la de los hombres, antes que nada nos corresponde invitar a cada uno de los colombianos a firmar la paz en sus historias de vida sin importar su cercanía con el conflicto y la manera como este haya redundado en cada horizonte de existencia. En un panorama en que la exclusión y no aceptación de la diferencia se colocan como antecedentes de un conflicto armado, no podemos desconocer tales problemáticas al momento de hacernos libres del devenir. Hoy en día no es solo una elite de criollos a quienes lideran un movimiento contra una corona española. Hoy en día reconocemos que la intervención se ha de hacer es sobre nuestra misma idiosincrasia que ha dado tanta preminencia a lo privado sobre lo público y a lo individual sobre lo colectivo.
Se hace evidente entonces que el conflicto no solo se ha librado en los montes de María, sino en lo más propio de nuestras interacciones. El verdadero posconflicto Colombiano solo habla de la capacidad para reconocer al otro y construir identidades colectivas que nos permitan llevar todo nuestro potencial a su máxima expresión, y si mal no estoy ese es el potencial de lo social comunitario. En este escenario no solo es conveniente un Simposio de Psicología Social Comunitaria sobre Posconflicto, sino que todos y cada uno de los colombianos hablemos del mismo tema. Para una sociedad que ha vivido y conocido tanto sobre la guerra en las últimas décadas, la paz se debe cultivar y promover en cada uno de los rincones del país. En dicho panorama ¿será pertinente en estos momentos hablar de posconflicto? Acaso los fundamentos Epistemológicos y Metodológicos de lo social Comunitario nos dan una particular responsabilidad. Inteligencia Colectiva: Una Estrategia Para La Reconstrucción Del Tejido Social En el “Informe Mundial sobre las Ciencias Sociales: Divisorias del conocimiento”, elaborado por el Consejo Internacional de las Ciencias Sociales en 2010, a solicitud de la UNESCO, el doctor Deng Zhenglai1, convocó a la auto-organización progresiva de las Ciencias Sociales en el periodo actual. Esto significa una mayor independencia intelectual y una mayor atención hacia el resto del mundo: dualidad que conducirá a una ‘auténtica contribución a los debates intelectuales e intercambios académicos con los científicos sociales alrededor del mundo’. Su ambición coincide con el llamado de las asociaciones regionales por una mayor autonomía e influencia de la investigación producida en su región. (UNESCO; p. 182.) La capacidad de resiliencia y readaptación sistémica, frente al complejo cambio de pensamiento planetario y sus nuevos retos y fenómenos socio-culturales y políticoeconómicos depende, en gran medida, de la capacidad de readaptación, reinterpretación y rediseño de las estructuras de comprensión, tanto de la academia, como sobre todo, de la reestructuración
1
El doctor chino Deng Zhenglai es profesor de Fund University, Decano de la Fund-IAS, supervisor de Doctorados candidatos a la jurisprudencia y la teoría política. Editor en jefe de Fudan China Studies and China Social Sciences Quarterly. Ha publicado más de 20 libros, entre ellos los más relevantes Estado y sociedad: sociedad civil de China y La autonomía de la protección social en China.
política y organizativa de las entidades e instituciones educativas en general. En este ejercicio de apertura, realizado principalmente con metodologías como la Investigación Acción Participativa y la Etnometodología, uno de los componentes emergentes frente a los nuevos retos, es la capacidad que el saber científico tenga para generar diálogos horizontales con la importante diversidad de saberes ancestrales, tradicionales y alternativos que han emergido en estos tiempos de globalización cultural-económica y mundialización político-administrativa-financiera. En el mundo de hoy, el concepto de las redes se está considerando en el debate académico y profesional de diferentes disciplinas como modos efectivos de organizar esfuerzos hacia el logro de la trasformación social. Esto ha motivado a la idea de una sociedad de redes (término acuñado por Castells en 1996) quien aduce que la revolución tecnológica en la información ha facilitado el surgimiento de una nueva economía que se estructura alrededor de flujos de información, poder y riqueza en las redes financieras globales. Desde finales de los 90’s, el científico social Pierre Lévy2, desarrolló el contexto epistémico y axiológico de una “disciplina” que proponía la necesidad de abrir el conocimiento científico a un diálogo con las emergentes comunidades virtuales de las nuevas tecnologías y la Web. En su texto “Inteligencia Colectiva: una antropología del ciberespacio”, Lévy acuña la esencia de esta propuesta integrativa de comprensión de los nuevos fenómenos sociales y humanos. Luego, el maestro Fritjof Capra, perfila una nueva dimensión de la Inteligencia Colectiva que se resume en la siguiente afirmación: “Con las nuevas tecnologías en la información y comunicación, las redes han pasado a ser uno de los fenómenos sociales prominentes de nuestro tiempo. (…) Uno de los enfoques más importantes de la nueva concepción de la vida que ahora está surgiendo al frente de la ciencia es el reconocimiento de que las redes son un patrón que es común a toda la vida. Donde vemos vida, vemos redes.” (Capra 2004)
2
El profesor francés, de ascendencia judía, Pierre Lévy, tiene maestría en Historia de la Ciencia y Doctorado en Sociología y Ciencias de la Información en la Universidad de la Sorbona. Desde 2002 es titular de la cátedra de investigación en Inteligencia Colectiva de la Universidad de Ottawa, Canadá. Miembro de la Royal Society de Canadá.
En 2004, el maestro francés Jean Francois Noubel3, escribe el texto alternativo-científico “Inteligencia colectiva: La revolución invisible” en la presenta como una disciplina que posibilita acciones concretas para la búsqueda de solución alternativas en el nuevo marco de cambio profundo de la sociedad. Un ejemplo concreto de compromiso efectivo con su planteamiento “en acción” es el desarrollo de la Red The Transitioner y la presentación del texto “El futuro del dinero”, en el que plantea la viabilidad de una nueva idea de economía holomidal (en contraposición de piramidal, propone la idea de una nueva estructura holística - holomidal), en la que resalta la necesidad de comprender las nuevas Inteligencias, conciencias y sabidurías colectivas. La inteligencia Colectiva es presentada por ambos autores, entre otros, como el desarrollo de una nueva disciplina alternativa que se fundamenta en el concepto de la Holomidalidad, es decir, una estructura opuesta a la Piramidal, y en donde la esencia de las prácticas sociales, entre ellas la académica, debe estar basada en una mirada profundamente holístico-integrativa, superando, con ello, las Arquitectura Invisibles4 de la dominación del sistema hegemónico piramidal. Desde el uso respetuoso de la palabra, el amor por sí mismos reflejado en prácticas de relajación, meditación y auto control de las emociones, pasando por elementos claves del Programación Neurolingüística PNL, hasta la aplicación de las teorías de la física cuántica, la biología molecular, en estrecha relación con el universo académico de las ciencia sociales y las humanidades, conforma la fortaleza integrativa de lo que se entiende por Inteligencia Colectiva. Desde esta perspectiva, la Inteligencia Colectiva se convierte en un potente instrumento de generación de pensamientos y sabidurías integrativas propias, y posiciona una actitud profundamente De-colonialización auto-crítica del pensamiento, propiciando el diálogo de saberes interdisciplinares y de éstos, con los a-disciplinares (sabidurías ancestrales y milenarias, campesinas y alternativas, etc.) y posicionándose como un valioso instrumento de
3
El doctor francés Jean Francois Noubel, es co-director y fundador del Collective Intelligence Research Institute CIRI, con sede principal en Francia. Co-creador de la red internacional de inteligencia colectiva The Transitioner. Su texto El futuro del dinero es una apuesta, teórico-práctica aplicada, para la creación de un nuevo modelo de economía basada en el intercambio, sistemas afines al trueque y la creación de una moneda alternativa no acumulable. 4 Este concepto lo acuña el profesor J. F. Noubel en su texto Inteligencia Colectiva: La revolución invisible.
Transversalidad sistémico en donde sea implementada. Así mismo, permite construir en conjunto una forma de ser sujetos constructores de nuevas realidades con la capacidad de transformar los diversos ámbitos del ser en sus diversas dimensiones complejas. Hoy, la Inteligencia Colectiva es asociado al término de Cibercultura, pero la prospectiva de esta nueva disciplina va más allá de sólo fenómeno de las nuevas tecnologías y se involucra con los componentes fundantes de un diálogo significativo entre diversos. Es esto, en particular, lo que convoca en aquellas situaciones y hechos que se relacionan con el trabajo social y comunitario y cuya pretensión es permitir en el sistema de deliberaciones del simposio ampliar el impacto de ésta en la construcción de redes sociales y procesos alternativos de reconstrucción de comunidades que, fundamentado en un pensamiento ético, político y filosófico del “Pensamiento Integrador”, la necesidad de generar nuevos espacios para pensar cómo pueden evolucionar las prácticas humanas en un futuro cercano a fin de llegar a ser más legítimas, justas, solidarias, equitativas, democráticas y responsables. De ahí, que todas aquellas experiencias colectivas dadas desde los sindicatos, los movimientos sociales, organizaciones comunitarias, ONG´s nacionales e internacionales y redes de apoyo, organizaciones étnicas, pensadores emergentes, etc. que han utilizado una gran gama de estrategias, desde la colaboración y realización de acuerdos hasta la contestación, oposición y confrontación hacen parte de este ejercicio de debate, que como profesionales de las ciencias sociales hemos enfrentado y que podrán evidenciarse en el simposio como propuestas para la reconstrucción del tejido social. Metodología La metodología que se implementará en esta tercera versión del Simposio Internacional de Psicología Social Comunitaria será a través de dos simposios, uno para el encuentro del primer día cuyo tema central Psicología Social Para El Postconflicto: Una Mirada Ético Política y el otro para el segundo día en relación al tema Inteligencia Colectiva: Una Estrategia Para La Reconstrucción Del Tejido Social. En cada uno de estos simposios se contará con la participación de 5 invitados cuya experiencia está relacionada al tema a tratar. Igualmente, se tendrán en las jornadas de la tarde encuentros con la metodología de taller en relación a la temática tratada en el simposio de ese día y esto estará acompañado por muestras gráficas sobre el mismo.