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Semana del 31 de agosto al 6 de septiembre del 2017
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La tiranía de la libertad
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El que ve
a Unión Europea ha dicho en multitud de ocasiones que defenderá sus valores, los cuales son la libertad, la solidaridad y los derechos humanos. Hoy nos ocuparemos del primero, ya que su influencia en el resto es decisiva. La libertad es probablemente uno de los conceptos más omnipresentes en nuestras vidas. ¿Cuántas personas si fueran encuestadas sobre lo que valoran de manera primordial o aquello por lo que lucharían de manera denodada no pondrían en su boca la palabra libertad? El bien más preciado en nuestra sociedad, así al menos se postula. Todo lo pasamos por el filtro de la libertad, representa la base de nuestro sentir y la cúspide de nuestro estar. El problema es que hemos asumido un concepto de libertad tan orgánico que hemos perdido la perspectiva de todos sus intangibles. Los símiles suelen ser útiles para desnudar las fragancias y descubrir sus esencias. Si la libertad es como la materia orgánica (algo material que puede ser atacado por todo tipo de hongos y bacterias) será igual de biodegradable en cambio si la concebimos como un ente inorgánico podrá ser atacada pero no se podrá degradar. ¿Que podríamos entender por libertad orgánica?: Libertad para votar, asociarse, manifestarse, expresarse, ocupar espacios públicos etc. Tales actos de libertad pueden ser malinterpretados y ejecutados en detri-
mento de la libertad de otros (una libertad liberticida). ¿Acaso en nombre de la libertad tenemos derecho a ocupar una vivienda ajena, hacerle la vida imposible a nuestros vecinos, boicotear a nuestros competidores, silenciar a nuestros contrarios, o atentar contra aquellos que sean cultural o religiosamente diferentes? La libertad tangible (que se puede tocar) no es un fin pues no tiene valor por si misma e incluso no genera ninguna satisfacción directa, es el uso de esa facultad lo que nos conduce a diferentes situaciones a nosotros y por ende a los demás. Un uso cuya legitimidad parte del conocimiento de que el resto de conciudadanos están igualmente legitimados a emplearla. Estamos ante un espacio compartido, que tiene como fronteras la responsabilidad de nuestros actos sobre las vidas ajenas. Esto conecta en cierto modo con el libre albedrío que preconizaba la doctrina social de la Iglesia Católica cuando establecía que la libertad no era sinónimo de independencia al hacer referencia al poder de decisión basado en la voluntad pero también en la razón ( en el sentido de verdad y justicia), lo que también concuerda con una concepción más pagana: facultad para elegir de forma responsable (esto es, asumiendo no solo nuestros derechos sino también nuestros deberes) la propia forma de actuar dentro de una sociedad. Por eso solo se protege si se vela por los derechos a los que se puede vincular (sus intangibles, que no se pueden tocar): la dignidad humana y el derecho al honor.
Cuando nos ceñimos exclusivamente a la libertad de actuación del individuo sin más y completamente desprovista de corte moral, nada la puede garantizar, con lo cual más pronto que tarde será vulnerada. Si además sacralizamos esa manera de entenderla, cada vez que una facción de la sociedad este disconforme con las normas que rigen la convivencia, al amparo de un concepto artificioso de una libertad que acaba sirviendo para cualquier pretexto oscuro, podrá truncarlas o saltárselas con consecuencias imprevisibles. El resultado a lo largo de la Historia ha sido millones y millones de muertos, los que engrosan las listas de asesinados en nombre de la libertad, tantos como en nombre de la tiranía. El gran Chesterton probablemente lo hubiera llamado “la tiranía de la libertad”. Hasta el punto de que acabar con las vidas ajenas en nombre de la libertad se ha considerado más admisible que hacerlo a la salud de un poder omnímodo siempre que ese poder omnímodo no hable en nombre de la liberación. Sin moral, ni ética, ni bushido (aquello que los japoneses entendían por honor) no hay defensa de la libertad sino conquistas impías bajo su bandera. En nombre de la libertad llevamos toda la vida cavando su tumba, que se lo digan a un tal Robespierre para quién la revolución era la guerra de la libertad contra sus enemigos. Así que mis estimados lectores: ¡anden con Dios y lleven cuidado porque algún día podrían ser declarados enemigos de la libertad!
3 Cardenal se pronuncia sobre imagen Semana del 31 de agosto al 6 de septiembre del 2017
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La Voz de los Obispos
que mezcla a Virgen de Guadalupe con diosa pagana
l Arzobispo de Guadalajara (México), Cardenal Francisco Robles Ortega, se pronunció sobre la obra “Sincretismo”, una escultura inaugurada a mediados de mes y que ha generado molestia en los fieles católicos por mezclar a la Virgen de Guadalupe con la diosa prehispánica Coatlicue. “Sincretismo” es una escultura metálica hecha por Ismael Vargas y que fusiona a Nuestra Señora de Guadalupe con Coatlicue, la “madre de Huitzilopochtli, el dios patrono de los mexicas”. La deidad tiene entre sus características una falda de serpientes, un collar de manos y corazones humanos arrancados de víctimas sacrificadas, así como dos cabezas de serpientes encontradas que sustituyen la cabeza y que simulan dos chorros de sangre que brotan de su cuello cortado. Esta obra generó malestar entre los fieles. Así, un grupo de mil personas aproximadamente marcharon pacíficamente el sábado pasado como un “acto de desagravio” y para manifestar su inconformidad contra esta obra financiada con fondos municipales y de compensación, y que forma parte de la iniciativa Arte Público en Guadalajara del ayuntamiento de la ciudad. Al término de la Misa dominical el 27 de agosto, el Purpurado expresó su apoyo a esta manifestación de rechazo. “Allí está la expresión de un buen número de personas que fueron, que pudieron ir, pero habrá otras que no fueron personalmente pero que participarán también de esta visión. Ya toca a las autoridades el leer, interpretar, esa inquietud legítima que tienen estas personas de disentir y de expresarse”, señaló. El Cardenal indicó que ante la polémica ocasionada, el autor le envió una carta hace unos días para explicar sus intenciones al crear esta pieza. En la carta, que el Arzobispo leyó, Vargas dijo que pretendía presentar “un relato claro y respetuoso del proceso histórico que permitió a la espiritualidad de las cultura amerindias embonar con la fe cristiana”.
El Cardenal Robles Ortega advirtió que este tipo de obras perturba la fe de los sencillos, de los que están acostumbrados a ver la imagen única de la Virgen de Guadalupe. “La sola obra en sí, sin que nadie dé una explicación, sí perturba, sí inquieta a los sencillos; es decir, a los que no tienen la capacidad de trascender la obra de arte y el significado. Creo que eso es lo que ha pasado. Los más sencillos, los más humildes religiosos a la devoción de la santísima virgen acostumbrados a ver su imagen única, clásica, pues se ven como perturbados, confundidos, de esta interpretación que quiere ser artística”, expresó. El Arzobispo dijo que la Arquidiócesis no está en posición de pedir que la escultura sea reubicada, pero indicó que “quizá (las autoridades) no midieron lo que puede significar para la sensibilidad de los demás católicos, que tenemos muy profunda, muy arraigada la devoción a la santísima virgen de Guadalupe”. LANZAN CAMPAÑA PARA RETIRO DE ESCULTURA Por su parte, a través de la plataforma CitizenGo, se ha lanzado una campaña de firmas para exigir a Enrique
Alfaro, presidente municipal de Guadalajara, que “retire del barrio del Refugio la obra ‘Sincretismo’, ubicada en Av. Federalismo y Calle Hospital pues nos parece ofensiva la relación que hace su autor entre Coatlicue, la diosa de la muerte, y la Virgen de Guadalupe”. “Los católicos consideramos una grave ofensa que en nombre del arte, se profane la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe y se desdibuje el mensaje que en sí mismo dio origen a una nueva cultura mestiza como lo es el Pueblo Mexicano”, afirma la campaña, iniciada por Emmanuel Torres Rentería y que ya tiene más de 25 mil firmas. Recordó que “la tilma de la Virgen de Guadalupe es en sí misma una obra de arte divino que debe ser representada como se ha plasmado en el ayate de San Juan Diego desde hace casi 500 años. Consideramos que esta obra de sincretismo que une a la diosa de la muerte azteca y la Virgen de Guadalupe es una provocación a los católicos, además del elevado costo de más de 5 millones de pesos y no lo podemos permitir”. ______________________________ Fuente: ACI
Coatlicue
Virgen de Guadalupe
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Magisterio
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El Papa al Centro de Acción Litúrgica:
“La reforma litúrgica es irreversible”
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La Iglesia está viva, si formando un solo ser viviente con Cristo, es portadora de vida, es materna, es misionera, sale al encuentro del prójimo, solícita para servir sin perseguir poderes mundanos que la hacen estéril”, es la exhortación del Papa Francisco a los participantes en la 68° Semana Litúrgica Nacional, organizado por el Centro de Acción Litúrgica (CAL) de Italia, a quienes recibió en Audiencia el 24 de agosto, en el Aula Pablo VI del Vaticano. En su discurso, el Santo Padre recordó que, el Centro de Acción Litúrgica este año cumple 70 años de fundación, y que este arco de tiempo es un periodo en el cual, en la historia de la Iglesia y, en particular, en el de la liturgia, han sucedido eventos sustanciales y no superficiales como el Concilio Vaticano II y la Reforma Litúrgica que de ella ha surgido. Eventos, señaló el Pontífice, que no han florecido espontáneamente, sino que han sido preparados largamente. Desde los cambios introducidos por San Pío X a la liturgia, hasta el Concilio Vaticano II y la promulgación de la Constitución Sacrosanctum Concilium (SC), como así también, los libros litúrgicos promulgados por el Beato Pablo VI. “Y hoy todavía hay mucho que hacer en esta dirección – afirmó el Papa – en particular redescubriendo los motivos de las decisiones realizadas con la reforma
litúrgica, superando lecturas infundadas y superficiales, recepciones parciales y prácticas que la desfiguran. No se trata de repensar la reforma revisando las opciones – precisó el Pontífice – cuanto de conocer mejor las razones subyacentes, incluso por medio de los documentos históricos, como también de interiorizar los principios inspiradores y de observar la disciplina que la rige”. La liturgia es viva por la presencia de Cristo resucitado. Después de haber recorrido la memoria histórica del movimiento litúrgico, el Papa Francisco reflexionó sobre algunos aspectos de la liturgia a la luz del tema elegido para la 68° Semana Litúrgica Nacional: “Una liturgia viva para una Iglesia viva”. “La liturgia es viva en razón de la presencia viva de Aquel que muriendo ha destruido la muerte y resucitando nos ha devuelto la vida. Sin la presencia real del misterio de Cristo – afirmó el Papa – no existe ninguna vitalidad litúrgica. Lo que
define la liturgia es de hecho la actuación, en los santos signos, del sacerdocio de Jesucristo, es decir, la entrega de su vida hasta extender sus brazos en la cruz, sacerdocio hecho presente en modo constante a través de los ritos y las oraciones, máximamente en su Cuerpo y Sangre, pero también en la persona del sacerdote, en la proclamación de la Palabra de Dios, en la asamblea congregada en oración en su nombre”. La liturgia es vida para todo el pueblo de la Iglesia. Por su naturaleza, señaló el Papa Francisco, la liturgia es vida para todo el pueblo de Dios, de hecho, dijo, es “popular” y no clerical, ya que es una acción para el pueblo y del pueblo. “La liturgia es vida para el entero pueblo de la Iglesia. Por su naturaleza – puntualizó el Papa – la liturgia es de hecho ‘popular’ y no clerical, siguiendo la etimología, es una acción para el pueblo, pero también del pueblo. Como lo recuerdan tantas oraciones litúrgicas, es la acción que Dios mismo realiza en favor de su pueblo, pero también es la acción del pueblo que escucha a Dios que habla y responde alabándolo, invocándolo, acogiendo la inagotable fuente de vida y de misericordia que fluye en los santos signos”. Esta dimensión “popular” de la liturgia, afirmó el Santo Padre, nos recuerda que es inclusiva y no exclusiva, promotora de
comunión entre todos, sin homologar los diferentes carismas y vocaciones en la Iglesia, cuerpo de Cristo. La liturgia es vida y no una idea por entender. Por ello, la liturgia dijo el Papa, es vida y no una idea por entender. Es una acción que transforma el modo de pensar y de comportarse, es fuente de vida y de luz para nuestro camino de fe. “La liturgia es vida y no una idea por entender. De hecho, nos lleva a vivir una experiencia transformadora del modo de pensar y de comportarse, y no enriquece el propio bagaje cultural de las ideas de Dios. El culto litúrgico no es sobre todo una doctrina por comprender, o un rito por realizar; es naturalmente también esto, pero de otro modo, es esencialmente diverso: es una fuente de vida y de luz para nuestro camino de fe”. Antes de concluir su discurso, el Papa Francisco invitó a los responsables del Centro de Acción Litúrgica a proseguir en fidelidad a la inspiración original de servir a la oración del pueblo santo de Dios. “Es una tarea que todavía hoy les pido – dijo el Papa – de ayudar a los ministros ordenados, como a los demás ministros, los cantores, los artistas, los músicos, a cooperar para que la liturgia sea fuente y culmen de la vitalidad de la Iglesia”. Fuente: NEWS
Papa a legisladores católicos del mundo: construyan una sociedad más humana y justa, con el amor de Cristo
El Papa Francisco alentó a los participantes en la Conferencia de la Red Internacional de Legisladores católicos, recibiéndolos en el Vaticano, después del rezo del Ángelus. Con su cordial bienvenida al Cardenal Christoph Schönborn y al presidente de esta red de parlamentarios católicos de todo el mundo que nació en 2010, Christiaan Alting von Gesau, el Obispo de Roma destacó el anhelo que tuvieron en su encuentro de este año de subrayar «la visión cristiana de la persona humana»: «Los aliento a que, cuando vuelvan a sus respectivas naciones, hagan referencia a los frutos de sus reflexiones sobre cómo la fe católica conduce a una comprensión justa de la persona, que se debe aplicar según to-
dos los aspectos del gobierno y de los procesos decisionales». El Papa Francisco hizo hincapié en las enseñanzas de la Iglesia y en el compromiso que los aúna para construir una sociedad más humana y justa, con leyes que impulsen puentes y diálogo, amparando a los más necesitados y a los migrantes: «Al tiempo que la contribución de la Iglesia en las grandes cuestiones de la sociedad de
nuestro tiempo, a menudo puede ser puesto en discusión, es vital que vuestro compromiso esté impregnado continuamente por sus enseñanzas morales y sociales, con el fin de construir una sociedad más humana y justa. Las leyes que ustedes promulgan y aplican deberían construir puentes de diálogo entre diversas perspectivas políticas, también cuando responde a precisas finalidades en orden a promover un mayor cuidado hacia los indefensos y los marginados, en especial hacia los muchos que están obligados a dejar su patria, así como en orden a favorecer una correcta ecología humana y natural». El Papa concluyó su saludo con su exhortación a testimoniar el Evangelio de Jesucris-
to en el mundo y encomendando a todos los pueblos a la Madre de Dios: «En medio de los sufrimientos de los pueblos, los exhorto a mirar a Cristo, cuyo amor les inspirará para hacer que el Espíritu, a través de un intercambio de dones, pueda conducirlos cada vez más a la verdad y al bien. Que puedan llevar siempre en su trabajo profesional la noticia de Jesús, de que nadie es insignificante, nadie debe ser descartado en cualquier fase de su vida. Los encomiendo a ustedes y a las poblaciones de las que son servidores a la protección de la Virgen, Madre de la Iglesia y con gusto les imparto la bendición apostólica». Fuente: RV
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Formación de Agentes
Fe y conversión
EMMANUEL SHERWELL CABELLO
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Razonando nuestra fe er cristiano no es camino fácil. Se ha agravado profundamente en nuestro tiempo y no es suficiente ir y estar en la Iglesia y dejar que así pase el tiempo y la vida. Ciertamente, puedes decir que no es fácil ser cristiano en la actualidad, y no te
faltará razón. Sin embargo, los enemigos del hombre, que son los enemigos de tu santidad, de tu salvación, intentan por todos los medios impedir esa vida nueva, ese revestirse de la fe en Jesucristo. En la vida del cristiano uno debe encarar esta situación y para facilitar la labor del don y gracia de Dios, hay que estar dispuestos, despiertos y creer con gran
ánimo. Significa estar en una relación personal con Jesús y vivir la amistad con Él, en comunión con los demás, en la comunidad de la Iglesia. Es tomar conciencia de lo que significa la fe. Un encuentro continuo con Cristo, donde es necesario y constantemente una respuesta, una actitud radical de cambio; la fe misma promueve la conversión. La conversión es el fruto principal de la fe. Decir “Creer en Cristo” es vivir como Cristo, ser como Cristo. Dada la realidad de nuestro cristianismo vale la pena saber si se está viviendo una vida de fe. Es muy importante por ello, ejercitar el alma, tener el alma activa, alegre, joven, sensible, alerta, en constante comunicación con nuestro Padre, saberlo escuchar, decirle lo que va mal, pedirle perdón, alabarlo, darle gracias. No olvidemos “Invocabit me et ego exaudiam eum” Si recurres a mí, yo te escucharé, dice el Señor. Jesús nos oye, nos extiende su mano, nos alimenta, nos alienta a seguir adelante y cuando uno le pide con un corazón sincero, no desoye, pues para lo que nosotros es imposible, para Él todo es posible.
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La fe verdadera es una entrega confiada al Dios que te llama. Es apertura a la gracia del Señor; es reconocer que todo es don y gracia. Es la aceptación con un corazón abierto de una persona: Jesucristo. Es una convicción de alianza y amistad personal con Dios que llega a reconocer a su Hijo, a Él como Señor de la historia, de nuestra historia. Es verlo hoy presente en todos los hermanos. La vida de Fe es un proceso continuo de conversión. Es dejar que el Señor intervenga en nuestra vida, para librarnos del mal y llenarnos de bien, es renovarnos en el corazón, en la mente, y a revestirnos del hombre nuevo: de ese hombre formado en armonía con Dios, en la justicia y en la santidad de la verdad. Dejemos pues, que viva Cristo en nuestros corazones. No perdamos la fe, mantengamos viva la esperanza en Jesucristo que estará con nosotros hasta el final de los tiempos. Pasajes bíblicos para la reflexión personal - Filipenses 1:21 - Efesios 3:17 - Romanos 12:5 - Gálatas 3:17-19
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Familia
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Que los niños, los ancianos
y los enfermos encuentren en la familia el amor y el apoyo para sentirse útiles
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El núcleo familiar de Jesús, María y José es para todo creyente, y en especial para las familias, una auténtica escuela del Evangelio. Aquí admiramos el cumplimiento del plan divino de hacer de la familia una especial comunidad de vida y de amor. Aquí aprendemos que todo núcleo familiar cristiano está llamado a ser ‘Iglesia doméstica’, para hacer resplandecer las virtudes evangélicas y volverse fermento de bien en la sociedad. Los rasgos típicos de la Sagrada Familia son: recogimiento y oración, mutua comprensión y respeto, espíritu de sacrificio, trabajo y solidaridad”(Dirscurso del Papa Francisco a la familia 2015). 80. ¿Qué deben encontrar los niños en sus familias? Los niños necesitan protección, cuidado y educación para poder desarrollarse humana y espiritualmente como ciudadanos y como cristianos. La acogida, la estima, el amor y el cuidado de los niños es una característica de la vida cristiana. 81. ¿Cuál es la dignidad de la tarea educativa de los niños? Formar bien el alma de un joven, o educar a un niño es una de las tareas más trascendentales que puede realizar una persona. Es algo especialmente bendecido por
Dios. Educar a los niños puede suponer grandes sacrificios por 1as circunstancias complejas de la sociedad y por la paciencia que deben tener los padres. Pero vale la pena; Cristo asegura que todo lo que hicimos con sus hermanos más pequeños, con Él mismo lo hicimos (cfr. Mt 25,40). 82. Si fuera el caso, ¿Qué deben hacer los padres para ayudar a los hijos tenidos fuera del matrimonio? Es un deber de justicia que se responsabilicen de su educación y cuiden lo mejor que puedan de ellos. Y con el ejemplo de su enmienda inculcarles el modelo de familia al que aspira cualquier hijo. Esos hijos no deben seguir la conducta de los padres sino más bien intentar formar una familia ejemplar, con la ayuda de Dios. Los niños tienen el derecho a nacer en una familia bien constituida y se les causa una grave injusticia cuando se les engendra fuera del matrimonio, quedando muchas veces privados de la custodia y presencia de alguno de sus padres. 83. ¿Se puede decir que ha fracasado un matrimonio que no tenga hijos? Cuando la procreación es imposible por enfermedad u otras causas, el matrimonio no pierde su valor. El amor de los esposos debe seguir creciendo para desbordarse en otros servicios a la sociedad, en tareas educativas, en ayuda a otras familias o a niños necesitados o impedidos, Además, siempre podrán adoptar a otros niños abandonados o carentes de familia. 84. ¿Cómo se debe cuidar a los ancianos en la familia? Los ancianos tienen el tesoro de la experiencia y la sabidu-
ría de la vida; pueden ser una fuente de unión para toda la familia. Atenderlos en sus necesidades materiales y espirituales es una gran obra de caridad y un deber de piedad para los hijos y demás miembros de la familia. 85. ¿Y cómo deben tratarse a los enfermos? Debemos tratar a los enfermos de la familia como nos gustaría que nos trataran a nosotros. Debemos atenderlos, cuidarlos, y si fuera el caso procurarles los auxilios espirituales necesarios a tiempo para que lleguen dignamente al encuentro con Dios. 86. Todas estas tareas con los niños, ancianos y enfermos ¿serán un obstáculo para la realización personal de los demás miembros de la familia? Todo lo contrario. Esas tareas son una fuente de humanidad para todos los miembros de la familia. El primer lugar para vivir y desarrollarse como personas es la fa-
milia. Aplicarnos en esas tareas es vivir el mandato de la caridad, que empieza con la propia familia, y dedicar nuestros mejores esfuerzos a ellos es un camino de santidad. La situación actual - en no pocos sentidos nueva - interpela, en todo caso, a la Iglesia, a que emprenda una revisión de la pastoral de la tercera y la cuarta edad. La búsqueda de formas y métodos nuevos que correspondan mejor a sus necesidades y expectativas espirituales, y la elaboración de propuestas pastorales arraigadas en la defensa de la vida, de su significado y de su destino, deben ser condiciones imprescindibles para estimular a los ancianos a que den su propia aportación a la misión de la Iglesia y para ayudarles a lograr un especial beneficio espiritual gracias a su participación activa en la vida de la comunidad eclesial. ELEVEN SUS CORAZONES
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La belleza
Mujer
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no necesita Photoshop
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rrugas, defectos, estrías... las pequeñas imperfecciones son también el reflejo de experiencias y borrarlas es borrar una parte de la persona El próximo octubre, el mundo de la moda ya no será el mismo. El pasado mes de mayo se votaron en Francia dos textos dirigidos a proteger la salud de los/as modelos y a “prevenir problemas de conducta alimentaria”. El primero se refiere a las fotografías retocadas y a las derivas que entrañan. Desde el 1 de octubre de 2017, será obligatoria la mención “fotografía retocada” cuando sea modificada por un software para cambiar la apariencia corporal de los/as modelos. Está destinado a las imágenes que aparecen en la prensa, carteles, internet, catálogos y prospectos. El segundo texto afecta directamente a la salud de los/as modelos. Consiste en un certificado médico obligatorio para desfilar en Francia (incluso para las modelos de otro país del espacio económico europeo) y exámenes médicos de aptitud. En el punto de mira: los desórdenes alimentarios entre los/as modelos en general y la anorexia en particular. Más allá de esos textos, hay una real toma de conciencia en marcha. Análisis con Catherine Bronnimann, psicoterapeuta en Ginebra (Suiza) y autora de La Robe de psyché, Essai de lien entre psychanalyse et vêtement (La ropa de la psique: ensayo sobre el vínculo entre psicoanálisis y el vestir (éditions L’Harmattan). Transmitir valores a los jóvenes En una sociedad donde la imagen de la mujer es reducida a un cierto aspecto del cuerpo, los más jóvenes son vulnerables. “La moda tiene una influencia muy fuerte en los jóvenes y adolescentes”, afirma Catherine Bronnimann. “Desean identificarse con alguien, sobre todo las personas que no tienen mucha autoestima y que piensan que siendo como los/las modelos, la vida sería diferente. Hay que dejar este ideal inaccesible y entender que las mujeres no son perchas. Esto puede tomar mucho tiempo, pero algunos estudiantes y jóvenes diseñadores empiezan a reflexionar ya sobre ello”. La necesidad de respetar su cuerpo Como recuerda la Biblia, el Hombre es a
la vez un ser espiritual y corporal. La salud es preciosa y es importante cuidar de uno mismo. “El cuerpo no es una quimera -destaca Bronnimann-. No se le puede anular. Estos textos se refieren a la delgadez, pero también a las arrugas, los defectos, las estrías,…. Las pequeñas imperfecciones son también el reflejo de experiencias, forman parte integrante de la persona. Borrar estos detalles significa también suprimir un poco de ti mismo”. “Conservar la facilidad de movimiento, la motricidad de tu cuerpo es una noción importante -prosigue la psicoterapeuta-. Hay una necesidad de cultivar el propio cuerpo para preservarlo”. Para honrar este cuerpo modelado por Dios, la primera etapa es respetar con buenos hábitos de vida. El alma y el cuerpo están íntimamente ligados “¡La mujer no es sólo cuerpo!“, recuerda. Si es importante cuidar el propio cuerpo, sin embargo no lo es concederle una atención exagerada. Un culto a la perfección siempre es malsano y comporta numerosas derivas. Con los años, el cuerpo evoluciona según los distintos momentos de la vida. Aceptar estos cambios es la garantía de una evolución de la mentalidad. La belleza, signo de la bondad de Dios Más allá del cuerpo, estos textos de ley evocan también la belleza de la mujer, una realidad objetiva, signo de la bondad de Dios. Santo Tomás de Aquino, filósofo y Padre de la Iglesia, destaca que el cuerpo es legítimo como materia, medio para diferenciar a un individuo de otro. Él recuerda, ya en su época (siglo XIII) que lo bello es lo que agrada, debe ser percibido para ser apreciado. En la naturaleza o en las creaciones artísticas, la belleza también es un signo de verdad del Creador. La integridad, la armonía de las proporciones y la claridad son las condiciones esenciales de la belleza. En la mayor parte de las tiendas de moda, las imágenes de mujeres difundidas están retocadas y modifican la belleza natural de cada una, esas pequeñas faltas que las hacen auténticas. La apariencia física prima como un valor para algunos. Sin embargo, algunas cabeceras, como el sitio americano Verily, proponen la transparencia con las fotografías para que re-
presenten a las mujeres tal como son. “Un poco menos de lo que deberías ser, un poco más de lo que eres”, como dice el lema de la revista. Una mirada benevolente sobre la mujer, su
cuerpo y su alma, como un pequeño avance, un cuestionamiento sobre la belleza en el universo de la moda. _____________________________ Fuente: Aleteia
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Ejemplo de vida
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Felipe Gordillo López y Virginia Magaña Fausto 24 años de casados “Sin Dios no hay familia”
FRANCISCO RAMÍREZ
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irginia y Felipe pertenecen a la parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe en San Francisco del Rincón. Tienen 24 años de casados y desde hace 19 años pertenecen al Movimiento Familiar Cristiano (MFC). Dios les ha bendecido con 4 hijos. Actualmente han participado con el Proyecto Familia en el Diplomado Escuela para Padres. A continuación presentamos una pequeña entrevista que nos concedieron:
¿CUÁL HA SIDO SU EXPERIENCIA EN SU MATRIMONIO? Felipe: Empezamos muy jóvenes, prácticamente nos casamos a los 18 años. Mucha gente nos decía que nuestro matrimonio no iba a durar porque estábamos demasiado jóvenes. Sin embargo, con el paso del tiempo, a los pocos años de casados, decidimos ingresar al Movimiento Familiar Cristiano (MFC). Prácticamente tenemos 19 años en el MFC. Ahora ya servimos dentro de la Pastoral Familiar. Virginia: Ha sido una experiencia muy ma-
ravillosa como pareja. Si era algo difícil el que te dijeran que ibas a durar muy poco casados por lo difícil de mantener una familia. Pero gracias a Dios que nos buscó y nosotros le hicimos caso y ahora estamos aquí. Nuestros hijos crecieron ya en un ambiente del MFC y ahora nos apoyan en las actividades. ¿QUÉ COSAS POSITIVAS HA TENIDO SU MATRIMONIO? Felipe: La cercanía a Dios. Eso nos ha impulsado a continuar dentro de este camino, sin Él yo creo que nosotros no hubiéramos llegado a donde estamos ahorita. Eso es lo que nos ha mantenido fuertes. A lo largo de estos años hemos aprendido a dialogar, respetar, la sinceridad, hablarnos de frente, la confianza, pero creo que lo mejor que nos ha pasado es haber confiado el timón de este barco a Dios. Virginia: A mí lo que me ha gustado es que no nos ha costado trabajo educar en la fe a nuestros hijos pues ellos ya crecieron en este contexto. ¿QUÉ DIFICULTADES HAN TENIDO COMO MATRIMONIO? Virginia: Muchas. En ocasiones la falta de diálogo, en ocasiones el exceso de trabajo en el servicio. Un sacerdote nos decía que el Demonio se metía en los pequeños detalles y pues nos llegó a pasar que nos metíamos mucho al servicio y descuidábamos nuestra relación. Hemos entendido que ciertamente el servicio es bueno, pero sin descuidar la parte de la relación. ¿QUÉ RECOMENDARÍAN USTEDES A LOS JÓVENES QUE SE VAN A CASAR? Felipe: Que el día en que lleven a cabo su matrimonio, verdaderamente inviten a Cristo a que forme parte de su matrimonio, que sea Él el que tome el timón de este barco llamado matrimonio.
Virginia: Ciertamente que sin Dios no hay familia, debemos de encomendarle todo a Él. ¿QUÉ LE RECOMENDARÍAN A LOS MATRIMONIOS QUE ESTÁN CONSIDERANDO SEPARARSE? Felipe: Hagan un alto en el camino. Es un momento difícil cuando se presenta una situación así en un matrimonio… Reflexionen, sobre todo, en qué fue lo que les hizo unirse, qué fue lo que les llevó a casarse. Y esos aspectos retomarlos. Durante nuestro camino podemos toparnos con muchos problemas y dificultades. Pero debemos recordar qué fue lo que nos hizo unirnos como matrimonio, qué fue lo que nos mantenía unidos y fortalecidos. Virginia: Recuerden los momentos bonitos que han vivido como pareja. Debemos entender que somos una sola persona. Restablecer más y mejor la comunicación. Recuerden que debemos de conocernos más para amarnos mejor. Y, sobre todo, dejar de lado el egoísmo; entregarnos totalmente sin esperar nada a cambio. DESDE SU PERSPECTIVA, ¿POR QUÉ LOS JÓVENES YA NO SE QUIEREN CASAR? Felipe: Tristemente el matrimonio no está de moda, pero el matrimonio no es una moda… Algo que influye mucho son los medios de comunicación donde se presentan divorcios, separaciones, triángulos amorosos, el evitar el sacrificio… También debemos decir que hay un anti testimonio por parte de los casados… Dentro del matrimonio se pueden vivir con armonía y felicidad, claro con dificultades, pero invitando a Cristo éstas se pueden vencer… Virginia: El testimonio es muy importante. Si nos ven peleando, distantes o de egoístas claro que no se animarán a casarse.
Semana del 31 de agosto al 6 de septiembre del 2017
FRANCISCO RAMÍREZ
Más de 300 jóvenes de todas las parroquias de la Arquidiócesis de León se reunieron en Purísima del Rincón para llevar a cabo los talleres previos en vistas a la Realización de la Marcha Juvenil Diocesana a Cristo Rey. La sede del evento fue el Centro de Evangelización San Juan Pablo II de la parroquia de la Purísima Concepción.
El evento comenzó a las 8 de la mañana y concluyó a las 2 de la tarde. Durante la jornada se presentó la temática, cuyo eje central es el tema de la juventud, a los participantes quienes, a su vez, en sus diversas parroquias replicarán lo aprendido a los jóvenes que acudirán. El Padre Jorge Ávalos, Responsable de la Pastoral Juvenil en la Arquidiócesis, señaló que se viene un año muy intenso para los jóvenes pues a nivel mundial, el
Jóvenes
Papa ha convocado al Sínodo de la Juventud y además el Episcopado Mexicano ha declarado el año 2018 como el Año de la Juventud en México. También el Padre Jorge, a través de este medio, exhortó a los jóvenes a que se integren en sus parroquias para poder participar en la próxima Marcha Juvenil Diocesana 2017 que se realizará el próximo 7 de octubre en Cristo Rey. Así mismo solicitó que se guarde el orden y
el que se participe en los talleres previos. Así mismo se espera que se rebase el número de participantes del año pasado que fe de 11 mil. Para mayores informes sobre las playeras, logística y temas en torno a la marcha se pueden comunicar al teléfono 7 19 82 22 o acudir directamente a Hermanos Aldama #317 zona centro en León. Así mismo en la página de Facebook: Pj León, se puede encontrar más información.
De la experiencia en la Marcha Juvenil nos comenta: “Empecé muy chavo, como todos, peregrinando y mi primera marcha francamente ya me andaba para llegar. Pero fue una experiencia muy agradable y la señal de que me gustó es que ahora seguimos apoyando en la realización de la misma”. Al preguntarle sobre lo que nos hace falta como Iglesia para atraer a más jóvenes a Cristo nos compartió: “¡Salir! Como el mismo Papa lo dijo, salir e invitar a los jó-
venes personalmente… Si ellos no vienen a nosotros, nosotros tenemos que salir a ellos… Muchos jóvenes piensan que esto no es muy atractivo, piensan que uno anda de ‘santurrón’, encerrado y orando todo el tiempo. Y la verdad es que en los procesos de Pastoral Juvenil hay momentos para todo e incluso momentos de esparcimiento”. No obstante también señala: “La sociedad hoy también ha afectado a los jóvenes un poco. Donde quiera se vende droga y hay varias problemáticas que afectan a los jóvenes” Finalmente, Hugo invita a los jóvenes: “Les invito a que se acerquen, esto no es una pérdida de tiempo sino que es una oportunidad de encontrarte con Cristo… Los invitamos a la Marcha, invitamos a los grupos juveniles a vivir este tiempo de gracia”.
Luis Hugo Banda “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece”
FRANCISCO RAMÍREZ
Luis Hugo Banda pertenecía a la parroquia del Señor de la Salud en San Francisco del Rincón hasta hace 18 meses pues se erigió la nueva parroquia de Santa María de Guadalupe Madre de la Misericordia de donde se hizo responsable del Grupo Juvenil. Ha participado en 12 marchas juveniles diocesanas y a la par comenzó a integrarse en la Pastoral Juvenil: “Empecé desde ceros… En mi experiencia, la Pastoral Juvenil fue de lo mejor que pudo pasar. Estuve enfermo de cáncer y fue muy enriquecedor trabajar mi enfermedad y, a la
par, la Pastoral Juvenil… Estuvo muy pesadito, pero me ayudó mucho la vitalidad de los jóvenes para salir adelante. En ese tipo de enfermedades importa mucho la actitud y el estado de ánimo y a mí me ayudó mucho la vitalidad de los jóvenes”. Desde su propia experiencia Dios es “mi Padre y mi Creador”. En su enfermedad su frase de batalla fue: “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece” (Fil 4, 13). Y recalca: “Esta frase encierra todo y la tengo tatuada en mi corazón” Lo que más le ha gustado a Hugo en estos años de trabajar con jóvenes es su alegría: “Tienen mucho entusiasmo, mucha alegría”.
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Cultura
Semana del 31 de agosto al 6 de septiembre del 2017
DE LOS VACIOS EXISTENCIALES EN EL SER HUMANO
J. G. CAMPOS COSÍO
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urante el ejercicio profesional de la psicoterapia, he venido observando el proceso terapéutico y cómo la vida va dejando sus huellas; marcadas por momentos traumáticos que se muestran en síntomas. El cuerpo habla cuando aún no se tiene el uso de la palabra; cuando ya se tiene, el cuerpo grita cuando la palabra calla. Desde el nacimiento y a temprana edad el bebé se expresa. Anuncia o denuncia lo que pasa ya sea en su interior, su cuerpo o en su relación con la madre, su circunstancia ambiental, grata, ingrata, poco o nada saludable por el ruido, la violencia o el trato desafectivizado. El yo del ser humano se constituye al nacer y a partir del otro como una imagen desdoblada, pero además hace falta la mirada, la palabra, el tocamiento, las canciones o la oración tranquilizadora que
proporciona ese otro que generalmente es la acción de la madre quien organiza y constituye. Importa mucho y es constitutivo del yo, el deseo de otro; que se sienta deseado y amado por otro. Es una organización diádica, de dos: sujeto-objeto. Sujeto que ama y reconoce y un objeto del amor. La radical necesidad del otro, se vuelve entonces un elemento esencial para realizar la estructuración psíquica. El Aparato psíquico es un concepto psicoanalítico como la capacidad que tiene la mente para la transformación de la energía psíquica y la existencia de partes o instancias que modulan y controlan los recorridos de dicha energía. Tiene tres niveles, Consciente, Preconsciente e Inconsciente y tres instancias o dimensiones psíquicas: el Ello, Yo y el Super yo o conciencia moral. Los traumatismos, experiencias y carencias infantiles dejan una honda huella, un hueco, agujero o vacío. Siempre quedará
de por vida, en espera de ser entendido, allanado o resuelto. Todo vacío que no haya sido llenado siempre buscará llenarse con su parte correspondiente. La falta de amor se llena con amor, la inseguridad con seguridad. La sed se mitiga con agua y aunque usted se encuentre a la persona que siempre quiso tener a su lado, esto no hará que se le quite la sed. Lo que le quiero decir es que al no entender qué pasó en el origen, por desviaciones, siempre se buscará compensaciones. Es que usted puede buscar llenar sus vacíos con cientos de cosas, y jamás los satisfarán. El que roba, el cleptómano, el avaro, el adicto al juego, al sexo, alcohol o drogas; así como el mitómano o el perverso, siempre estarán buscando satisfactores y satisfacciones que nunca llenan o colman su deseo. Siempre están carentes de algo. Las compensaciones se ponen en saco roto, nunca se llenan. Se vuelven insaciables, irrellenables. Están presentes grandes huecos, agujeros y la insatisfacción perene. La hiancia, es un vacio de ser, pero no en el orden ontológico ni biológico, Es un concepto filosófico. La hiancia o falta de ser es un vacío, falta de contenidos. El ser humano es un ser carenciado. Se completa en el otro, por lo que le falta. Es el otro, en su primer encuentro, en la mirada, en el tacto, en el lenguaje donde es conocido y reconocido desde fuera por ese otro que generalmente es la madre. Cuando no la hay, suele haber una persona sustituta, la tía, la abuela, la enfermera o alguien que mire a ese ser naciente para que se conecte emocionalmente a este mundo. A lo largo de la vida necesita corroborar que alguien está allí para completarlo en la falta; en lo que le falta. No se trata de un término matemático el vacío del conjunto vacío. El agujero es incompletud o proceso de vaciamiento que nunca acaba. Para señalarlo, en la sociedad se da una expresión violenta en el discurso y se señala a quien tiene discontinuidades en la vida, interrupciones o rupturas como una persona rara, diferente, enferma o loca. Definitivamente, la persona que muestra vacíos, desaparece sus límites, tiene fricciones o conflictos con los demás, conserva dificultades crecientes en el curso de toda su vida. Experimenta una ruptura, demolición y distanciamiento de los demás, De ahora en adelante llamaré a este “agujero” vacío. Es un abismo, grieta. Es un vacío del incons-
ciente. El abismo es un sanjón o la grieta del complejo del semejante. Se puede decir es un vacío constituyente o constitutivo en la vida del ser humano. Con el síntoma, el enfermo tiene una ganancia secundaria: deja del otro lado la angustia, es el padre, la madre u otros quienes se ocupan y el enfermo, duerme plácidamente. Deja que los demás le resuelvan la vida que es suya. Es una manera de no vivir, de no asumirse; de no responsabilizarse de qué algo está pasando en si y consigo. Parece más fácil sumirse en la enajenación, soledad, aislamiento, el vacío interior está presente y actuante. Se va por la vida viendo a su entorno sin mirar. Las actividades siempre se realizarán para buscar llenar ese vacío. Siempre hay algo a qué dedicar más tiempo con tal de huir y evadir sin pensar en la carencia, hueco, hoyo o vacío interior. Se buscan sistemáticamente ciertas preferencias en juegos, diversiones, aficiones o lo que más nos produce placer. De lo que más se habla es de carencias, dolencias, enfermedades o pequeñez pero se presentan con expresiones verbales compensatorias megalómanas, delirios de grandeza para disfrazar u ocultar. “Dime de qué presumes, te diré de qué careces”. “De la abundancia del corazón, habla la boca”. Esto ocurre cuando estamos adoloridos, enfermos que no hemos sanado nuestras heridas abiertas y que sangran aún, necesitamos quién nos cure, quien nos escuche. El problema de este mundo es sentirse en soledad, abandono y que nadie tiene tiempo de escuchar. Todo esto está directamente relacionado con los vacíos existenciales. Tiene relación con muchos trastornos obsesivo-compulsivos, acumuladores compulsivos y otros trastornos psiquiátricos; la avaricia, ambición o afán de poseer muchas riquezas por el solo placer de atesorarlas sin compartirlas con nadie. Miseria, ruindad empobrecedora como mecanismo compensatorio de defensa de la angustia que tiene su origen en las carencias de la infancia y a un aprendizaje a lo largo de la vida. Al decir de los especialistas. Para aliviar dichos padecimientos sólo compartiéndolos con otro constituye la forma más humana que atraviesa tiempos y culturas. Se comparte en el lenguaje, es decir, poniéndole palabras en un contexto analítico y de la salud. Ante todo esto, urge buscar soluciones ya.
Cultura
Semana del 31 de agosto al 6 de septiembre del 2017
Celebran a la Virgen
de Czestochowa
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J. JESÚS FUENTES
n una muy soleada mañana y mediodía de domingo, colonos de las Bugambilias en León, Guanajuato se reunieron en la parroquia de Nuestra Señora de Czestochowa para celebrar con gran ánimo a su santa patrona. En torno a la sede parroquial, los diferentes grupos apostólicos montaron una colorida verbena, mientras que en el templo sucedían los homenajes de amor y las celebraciones litúrgicas de rigor. A las 2 de la tarde en punto del domingo 27, se realizó la misa solemne, presidida por el Padre Roberto Carrillo, padrino de ordenación del párroco, Padre Juan Ramón Saínz, ambos acompañados del Padre Bonfilio Guillén, anterior pastor de esta comunidad. Como es costumbre en este lugar, en primera fila se hicieron presentes los miembros de la comunidad polaca en León. En su homilía, el Padre Carrillo comentó: “Celebrar la fiesta es tener la oportunidad de reunirnos como comunidad para participar en la celebración eucarística... pero también después alegrarnos en la convivencia fraternal… desde luego, también
es recordar que está bajo la custodia de… esta hermosa imagen que conocemos como la Virgen de Czestochowa.” Recordó las prendas que adornan a la santa patrona y además: “María es el puente por el que podemos llegar a Nuestro Señor Jesucristo… ella continuamente está intercediendo para obtenernos gracias abundantes”. Por su parte, el padre Juan Ramón expresó: “Gracias a Nuestra Madre Santísima por darnos esta oportunidad de celebrarle y de agradecer por todo lo que ha hecho por nuestras personas, por nuestras familias y nuestra comunidad parroquial. También quiero agradecer al Padre Carrillo por haber hablado con tanta elegancia… al Padre Bonfilio por haber picado piedra durante 19 años en esta comunidad y por haber sido parte importante en el crecimiento de esta comunidad. Que Dios le siga bendiciendo y acompañando. A la comunidad de descendientes de Polonia que también nos acompañan cada día de esta fiesta, que Nuestro Señor les pague, les recompense y que María Santísima les siga bendiciendo siempre. A toda la comunidad parroquial, que Nuestro Señor les siga dando fuerzas para dar cada vez testimonio más profundo”.
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Toda una vida J. JESÚS FUENTES
Con una ceremonia litúrgica sencilla, pero muy emotiva y llena de significado, el Padre Neftalí Pérez García SJ (Sacerdote jesuita) celebró acompañado de su familia sus 45 años de ordenación sacerdotal en la capilla histórica de San Nicolás de Tolentino. Miembro de una familia muy conocida y querida en el Barrio Arriba en León, Guanajuato, desde muy pequeño sintió en su interior la inquietud por la vida sacerdotal, gracias al influjo del Señor Fermín Aguilera, párroco de la comunidad. En su juventud trabajó en el Instituto Lux, donde conoció a los Jesuitas y hace 59 años, cuando tenía 21 de edad, ingresó a la Compañía de Jesús. Ha prestado su ministerio en Ciudad de México, Veracruz, en la Sierra Tarahumara durante 21 años y actualmente se encuentra en Torreón. Acostumbra visitar a su familia frecuentemente en lo que él llama: “una visita de retroalimentación. Reencontrarme con lugares, con personas y con la fe de la gente del Barrio me alimenta, me da fuerzas para seguir adelante”. Al llegar a esta etapa de su vida, después de haber salido hace 59 años de León, tiene la capacidad de constatar cómo ha cambiado esta ciudad: “León es otro… era un León pequeño, donde las familias se conocían. Mi papá vendía frijol en el mercado del Barrio, yo le ayudaba de joven… aunque
ha disminuido el número de personas que asiste a misa, sigue una fe firme en mucha gente… siguen dándose fiestas muy tradicionales, como en San Francisco de Paula, que tiene una imagen traída por el Padre Pablo de Anda, el templo del Calvario, que conserva toda la herencia del Padre Yermo. Es una tierra llena de recuerdos… un lugar muy rico en fe”. Sobre la celebración del sacerdote anciano y enfermo que recordamos en este fin de semana: “Dios me ha dado muy buena salud y ganas de trabajar. Pero si es una realidad que ha disminuido el número de sacerdotes, antes había un sacerdote de planta en cada una de estas capillas, ahora los padres se hacen garras para poder atender las diferentes capillas, pero hay un gran entusiasmo en ellos y se multiplican. Hay que pedir para que aumenten las vocaciones. Esperemos en Dios que siga dando vocaciones”.
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Pastoral Diocesana
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Su proyecto es María
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J. JESÚS FUENTES
royecto “María” surge como una iniciativa para dar gracias a Dios por haber conservado con vida a San Juan Pablo II el día de su atentado. Claudia Pittaluga, Directora y creadora junto con un grupo entusiasta de colaboradores dan vida a esta iniciativa que se define como: “un espacio de oración, formación y acción para aquellas personas que deseen hacer de la Teología del Cuerpo una forma de vida”. La intención es salvaguardar y difundir el mensaje de San Juan Pablo II en favor de la cultura de la vida y del amor verdadero: “nuestras dos misiones son difundir esta parte filosófica, para que podamos tener un lenguaje universal para llegar no sólo a la Iglesia, sino a las escuelas y a los jóvenes, pero también un lenguaje teológico para que podamos llegar a la familia y a los fieles dentro del contexto católico”.
Uno de los más fuertes intereses del proyecto es hacer llegar la teología del cuerpo a todos los niveles, incluso aquellos que no son tan “intelectuales”, sino que el grueso de la población católica puedan conocer y vivir esta convicción: “Aun así, hay necesidad de que esto se difunda muchísimo más, estamos buscando una institución que nos ayude a llegar a más personas, estamos en esa etapa”. Juan Pablo II vivió en un contexto de graves problemas políticos y sociales, sin embargo, sabe la necesidad de hablar en un lenguaje universal: “con esta antropología, Juan Pablo II le recuerda al hombre quien es… le recuerda esa vocación que le da sentido a su vida, qué es el amor. Pero lo enseña a vivir un amor grande, que, si implica esfuerzos, espera, compromiso… pero es un amor que deja paz en el alma, y que hoy en día los chavos están buscando que alguien les diga “¿Qué es amar?, ¿Cuál es el significado de la vida?, ¿por qué
tenemos este deseo tan marcado por la sexualidad en algunas etapas de nuestra vida?, que hay que canalizar en un proyecto de vida sano, pero no demonizar, sino hacerlo llegar a los jóvenes en un lenguaje sencillo”. Finalmente comenta: “a los jóvenes les digo, Dios nos ama a cada uno de noso-
tros de manera personal… no hay nadie que pueda conocernos mejor, que pueda decirnos bien, bien quiénes somos… no el mundo, no las páginas de Facebook, no los medios de comunicación. Ese amor que estamos buscando tan ansiosamente, el único que puede amarnos en plenitud es Dios”.
Concluyen Escuela para Padres en San Francisco del Rincón
Padre Gonzalo entregó las diplomas
FRANCISCO RAMÍREZ
En la Parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe de San Francisco del Rincón
se concluyó el primer Diplomado de Escuela para Padres ofrecido por el Proyecto Familia avalado por el Instituto para la Familia San Juan Pablo II. Tomaron el
Diplomado 32 familias: 28 matrimonios y 4 mamás responsables. Una semana antes, el Padre Pedro Solano, párroco de dicha comunidad parro-
quial, presidió la Eucaristía donde los 28 matrimonios renovaron sus promesas matrimoniales. Y el mismo sacerdote les exhortó a dar seguimiento a lo aprendido durante los 6 meses que duró el curso. A la semana siguiente los matrimonios se reunieron para recibir su Diploma, a la ceremonia acudió el Padre Gonzalo Galván, quien cuando era párroco de la parroquia comenzó con el proyecto y ahora acudió a entregar los reconocimientos y ofrecer un breve mensaje de motivación a los graduados. Al final se tuvo una breve convivencia y se compartieron experiencias sobre su caminar como familias ahora a la luz de los aprendizajes obtenidos.
Semana del 31 de agosto al 6 de septiembre del 2017
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REDACCIÓN
a semana pasada esta Señora quien dice llamarse: Dolores, invitó a un grupo de personas de las Colonias Latinoamericana, Esmeralda, Rincón Esmeralda, Ampliación Latinoamericana, Rústico San Pedro, Valle de las Flores, Nuevo Progreso y la Huizachera, para formar un grupo de niños y prepararlos para recibir los Sacramentos de la 1ª. Comunión y la confirmación. Cobrando la cantidad de $600.00 (seis cientos pesos) por cada niño, preparándolos durante 4 viernes. Se le cuestionó acerca del cobro, como de su preparación como catequista y de la parroquia a la
Pastoral Diocesana
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que pertenece, a lo cual no dio ninguna respuesta. Se concretó a afirmar que los llevaba al templo del Sagrario, al templo del Los Ángeles en el centro de León, y a la parroquia de San Pío X, y que está haciendo ese trabajo en la comunidad de Providencia, ya que hay más personas haciendo lo mismo. Pero se le mostraron constancias de sacramentos recibidos en el templo de Alfaro. Lo cual es totalmente inválido. Finalmente desistió y la catequista que la cuestionó se dirigió a las mamás allí reunidas a que no se dejaran engañar, que mejor acudieran al templo de su comunidad, a su parroquia. ¡Papás, estén atentos y no se dejen engañar por hacer las cosas más fáciles!
Realizan Asamblea Parroquial
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J. JESÚS FUENTES
a Parroquia de Nuestra Señora del Monte Carmelo vivió una jornada llena de vida comunitaria en la que reunieron a todos sus agentes de pastoral para presentar la versión parroquial del Plan Diocesano de Pastoral. Las actividades comenzaron con la consagración e imposición de cruces a 120 catequistas, los cuales dedicaran sus esfuerzos a llevar la palabra de Dios a todos los pequeños de la parro-
quia y a acompañarlos en su fe. Posteriormente se llevó a cabo la Asamblea para presentar el Plan Diocesano de Pastoral y el Plan Parroquial, los cuales se presentaron por medio de diapositivas y de manera personal a cada uno de los catequistas, con lo cual se estableció el compromiso de llevar el mensaje del Arzobispo Alfonso Cortés a cada templo y rincón, de manera que se motive a todos los fieles. Las actividades del día de hoy culminaron con la reunión de la Adoración Perpetua, a la cual vinieron todos los
comprometidos para llevar a cabo una sesión de sensibilización, en la cual se analizaron los retos que tienen como grupo y reorganizar sus actividades. Sobre los retos que enfrenta la parroquia, el párroco Francisco Ponce comenta: “es difícil hacer comunidades cuando están muy distintos… hay muchos clusters y la gente no puede entrar o no tienen tiempo. No se había trabajado a nivel de consejo en la pastoral territorial… ahora ya hemos trabajado el Kerygma, estamos haciendo comunidades, en 12 sectores se hizo el
Kerygma y ya tenemos discipulado, esperamos que pronto se conviertan en discípulos y misioneros”. La dimensión geográfica que contiene a esta parroquia implica la necesidad de crear estructuras pastorales que posibiliten en el futuro la creación de otras parroquias: “Se busca renovar esta parroquia para que en un futuro cercano haya 2 o 3 parroquias más en esta demarcación. Se está trabajando en la estructura pastoral y en la estructura de construcción para que puedan llegar y trabajar”.
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Pastoral Diocesana
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Parroquia de Nuestra Señora del Rosario
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FRANCISCO RAMÍREZ
a Parroquia de Nuestra Señora del Rosario fue erigida canónicamente un 26 de abril de 1974. Su primer párroco tomó posesión el 24 de mayo del mismo año y fue el Padre Pedro Lona quien desde 1967 comenzó a celebrar la Eucaristía debajo de unos mezquites donde hoy se encuentra el Templo Parroquial, a él le tocó poner los cimientos. El Padre Pedro es muy querido y muy estimado por todos los que lo conocieron. Todos lo recuerdan con mucho cariño y admiración. Esto es muy notorio. En aquel inicio varios fueron los Vicarios Parroquiales: Padre Andrés de Jesús Torres Salas, Padre Juan Carrillo (MNM), Padre Daniel Camarena, Padre Juvenal Solorio, Padre Apolonio Durón (MNM) quien fungió como administrador parroquial, antes de la llegada de Padre Daniel. En noviembre de 1999 tomó posesión el Padre Daniel Camarena transformando la parroquia de una parroquia cultual a una parroquia evangelizadora pues se introdujo el Sistema de Evangelización Integral.
En noviembre de 1999 tomó posesión el Padre Juan Antonio Sánchez Maldonado, quien con el objetivo de acercamiento a los distintos sectores de la parroquia inició en el año 2001 con el proyecto de las procesiones, celebraciones eucarísticas y convivios en las calles de lunes a viernes por las noches. De ahí surgió la idea de las iluminaciones durante el novenario con el motivo de la Fiesta Parroquial. En el 2008 tomó posesión el Padre Tomasz M. Zielinski. En el trabajo parroquial se siguen las líneas del Plan de Pastoral de la Arquidiócesis. A partir del año 2013, en el proceso pastoral, se integró la metodología de la Escuela de Evangelización San Andrés (EESA). Los ministerios (apostolados) de esta parroquia son: • Consejo Parroquial de Pastoral • Evangelización y Formación de Agentes • Catequesis (Infantil, de iniciación cristiana para jóvenes y adultos, prebautismal, prematrimonial) • Pequeñas Comunidades • Sectores • Liturgia (Monitores, Lectores, Coros,
Monaguillos, Colectores, Sacristanes) • Ministros Extraordinarios de la Sagrada Comunión • Pastoral Social • Comité Vocacional • Grupo Juvenil • ACAN (Adolescentes)
Los horarios de Misa Dominical en el Templo Parroquial son: Sábado 8 de la noche. Domingo: 8:00 11:00 y 12.00 de la mañana y 7 de la noche. En el territorio parroquial se encuentra también el Templo del Sagrado Corazón y las Misas dominicales son: Sábado 7 de la noche. Domingo: 9:00 de la mañana y 1:30 de la tarde. Los horarios de confesión fijos son: jueves de 7:45 a 8:30 de la noche. Los domingos de 7 a 8 de la mañana y 6 y 7 de la tarde. La festividad de esta parroquia es el 7 de octubre. Finalmente, el señor Cura Tomasz ofreció el siguiente mensaje a su feligresía: “Primero que nada, quiero agradecerles a todos por estos años de caminar juntos como Comunidad Parroquial, de manera especial a las personas que forman el equipo de pastoral, por su entrega y generosidad. Siempre estamos en las manos de Dios en quien podemos confiar. Busquemos en todo momento dar lo mejor de nosotros, sabiendo que en la Casa de nuestro Padre celestial hay muchas habitaciones y Él recibe a todos sus hijos e hijas con los brazos abiertos de Padre”.
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Nacional
¿Qué es la Discrepancia Fiscal? FRANCISCO RAMÍREZ
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s gastar más que lo que ganas, en palabras simples y llanas. Si una persona recibe, mes con mes, un ingreso de alrededor de 10 mil pesos, pero con su tarjeta de crédito o algunos otros créditos paga mensualmente más de lo que gana, supongamos, lo doble, entonces se da la denominada discrepancia fiscal. Y de esta puede deducirse, desde la perspectiva de la autoridad, en que la persona o defrauda al fisco con lo que paga de impuesto o recibe dinero de actividades ilícitas. Amparado en los riesgos del lavado de dinero, uso de dinero de procedencia
ilícita o defraudación fiscal es el que el Servicio de Administración Tributaria (SAT) puede cruzar información respecto a los contribuyentes. Y por ejemplo, detectar que Juanito X paga mensualmente en su tarjeta de crédito 20 mil pesos, cuando solamente gana 8 mil. No es que se metan a tus cuentas o rastreen cada movimiento que hagas, simplemente lo que hacen es comparar información de tus recibos de nómina y facturaciones a tu nombre. Una precisión. El SAT no se fija en lo que gastas, sino en cuánto tiempo lo terminas de pagar. El SAT no se fija en lo que compras, sino más bien si pagas el impuesto correspondiente a tus ganancias. Puedes ganar 8 mil al mes y adquirir una deuda de 200 mil, pero pagarla en un plazo de 15 años. Ya con la facturación electrónica esta tarea para la autoridad resulta más fá-
cil. Pues los servicios bancarios tienen la obligación de registrar perfectamente tu Registro Federal de Contribuyente (RFC). Aunque tampoco quedan exentos ciudadanos que no estén en el sistema bancario pero necesariamente en la compra de un bien inmueble o mueble de valor considerable tienen necesariamente que registrar perfectamente sus datos. Ciertamente no hay un estándar o un tope a partir del cual el SAT comienza a cruzar información sobre algún contri-
buyente. Cuando detectan una discrepancia, la autoridad envía una carta invitación para que el contribuyente explique la situación, pues a veces, en esto de las tarjetas de crédito, ayudan al vecino, familiar o amigo a comprar algo a meses sin intereses o a aprovechar algún descuento. O incluso, en ocasiones los créditos absorben todo lo que gana uno de los cónyuges y ya con lo que gana el otro es que compran lo demás. Hay algunas actividades de riesgo o que se pueden mal interpretar como suele pasar en el caso de que una persona sea Tesorera en alguna mesa directiva o en algún club. Para evitar “sustos” se recomienda la apertura de cuentas mancomunadas o crear asociaciones civiles o sociedades anónimas, las cuales no son exentas de la revisión del SAT pero por su naturaleza se puede deducir los fines que se persiguen.
Desapariciones forzadas flagelo en México
...Viene de Portada. El estudio agregó que “en México no hay regulaciones claras sobre el uso de la fuerza y la mayoría de las corporaciones policiales carecen de normas al respecto. Esta ausencia de normatividad afecta el comportamiento policial y es una causa adicional de preocupación para la organización, ya que las detenciones arbitrarias comúnmente involucran el uso ilegal o excesivo de la fuerza”. Por su parte, este miércoles en que se conmemora el Día Internacional de las Víctimas de Desapariciones Forzadas, Jan Jarab, representante de la ONU-DH en México dijo que “considerando el dolor existente, y que sigue creciendo, es imperioso que México abra un nuevo camino de justicia para las víctimas de desaparición y refuerce el régimen de protección internacional contra dicho flagelo”. Según el Informe Mundial de Human
Rights Watch “durante el gobierno del presidente Enrique Peña Nieto, miembros de las fuerzas de seguridad mexicanas han estado implicados en reiteradas y graves violaciones de derechos humanos –incluidas ejecuciones extrajudiciales, desapariciones forzadas y torturas– en el marco de acciones contra el crimen organizado”. Y subraya que “el gobierno ha conseguido pocos avances en el juzgamiento de los responsables de abusos recientes, y menos aún en la gran cantidad de abusos cometidos por soldados y policías desde que el ex presidente Felipe Calderón (2006-2012) inició la “guerra contra el narcotráfico” en México”. De acuerdo con la Convención Internacional para la Protección de todas las Personas contra las Desapariciones Forzadas se entiende por desaparición forzada “el arresto, la detención, el secuestro o cualquier otra forma de privación de libertad que sean obra de agentes del Estado o por personas o grupos de personas que actúan con la autorización, el apoyo o la aquiescencia del Estado, seguida de la negativa a reconocer dicha privación de libertad o del ocultamiento de la suerte o el paradero de la persona desaparecida, sustrayéndola a la protección de la ley.”
PREMIERE DE LA PELÍCULA Martes 13 de septiembre
19:00 horas
Auditorio Parroquia San Pío X Ángela Peralta s/n Col. León Moderno INFORMES Y BOLETOS: Notaría de la Parroquia (477) 712 0402
16 La Palabra del Domingo 22° Domingo Ordinario Ciclo A/03 Septiembre 2017 Lecturas que corresponden 1ª Lectura: Del libro del profeta Jeremías 20, 7-9 Salmo Responsorial: 162 2ª Lectura: De la carta del apóstol San Pablo a los romanos 12, 1-2 Lectura del Santo Evangelio según San Mateo 16, 21-27 En aquel tiempo, comenzó Jesús a anunciar a sus discípulos que tenía que ir a Jerusalén para padecer allí mucho de parte de los ancianos, de los sumos sacerdotes y de los escribas; que tenía que ser condenado a muerte y resucitar al tercer día. Pedro se lo llevó aparte y trató de disuadirlo, diciéndole; “No lo permita Dios, Señor. Eso no te puede suceder a ti”. Pero Jesús se volvió a Pedro y le dijo: “¡Apártate de mí, Satanás, y no intentes hacerme tropezar en mi camino, porque tu modo de pensar no es el de Dios, sino el de los hombres!” Luego Jesús dijo a sus discípulos: “El que quiera venir conmigo, que renuncie a sí mismo, que tome su cruz y me siga. Pues el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por mí, la encontrará. ¿De qué le sirve a uno ganar el mundo entero, si pierde su vida? ¿Y qué podrá dar uno a cambio para recobrarla? Porque el Hijo del hombre ha de venir rodeado de la gloria de su Padre, en compañía de sus ángeles, y entonces le dará a cada uno lo que merecen sus obras”. Palabra de Dios
PBRO. ALBERTO RAMÍREZ MOZQUEDA
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oy los jóvenes comienzan a viajar a menor edad cada día, porque los papás quieren que el muchacho aprenda otra lengua, o porque la muchacha quiere aprender otras costumbres u otras culturas o se viaja también porque los papás quieren desprenderse pronto de los muchachos, a lo mejor para dedicarse a otros menesteres, mientras ellos no están. Muchas veces es el papá el que toma la iniciativa, otras veces los mismos muchachos, y otras veces, aunque pocas, la mamá, que en otras ocasiones se oponía, porque a lo mejor el muchacho toma otras costumbres, a poco se echa a perder, a lo mejor se olvida de lo que le hemos inculcado, e incluso la mamá llegaba a pensar,
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La sal para tu vida
LOS HIJOS Y LOS MARIDOS, POR SUS HECHOS SON QUERIDOS
si me muero mientras él está fuera, ya no lo vuelvo a ver. Y es verdad que en muchas ocasiones la madre pensaba en su propio bien, en su propio gusto o satisfacción, y no tanto en el bien que le podría venir al muchacho con su estancia en un país extranjero. A veces eran tantas las instancias de la madre que el muchacho desistía de sus intenciones y se regresaba corajudo a casa. Un poco en esa línea ocurrió cuando Cristo anunció por primera vez a sus apóstoles su intención de subir a Jerusalén, donde padecería mucho, donde encontraría la muerte, aunque su Padre lo resucitaría al tercer día. Causó impacto en ellos, pero sobre todo Pedro que en esa ocasión, se apresuró entonces a enmendarle la plana al Maestro; “eso no te puede ocurrir a ti, aquí tienes a tus cuates, para eso estamos nosotros”, y con parecidas palabras intentó hacerlo desistir de su determinación. Pero lo de Cristo iba en serio, de trataba de algo muy importante, la salvación de toda la humanidad, por lo tanto eso no estaba sujeto a discusión y aunque tuvo que ser muy duro en su expresión con quien lo había de sustituirlo una vez que él se fuera, Cristo se salió con la suya. Y subió efectivamente a aquella ciudad que había visto morir a más de un profeta celoso de su misión. Y la verdad es que esa subida de Cristo no fue una ocurrencia, sino que las palabras que venían a continuación nos hacen ver que Cristo
tenía perfectamente claro lo que Él tenía que pedirle a quienes quisieran convertirse en seguidores suyos: “El que quiera venir conmigo, que renuncie a sí mismo, que tome su cruz y me siga. Pues el que quiera salvar su vida, la perderá, pero el que pierda su vida por mí, la encontrara”. Y lo que viene a continuación nos hace pensar en la inutilidad a la que muchas veces reducimos nuestra vida, dedicada a menesteres que al final no producen ningún benefició, y eso que los hombres miden su eficacia según los intereses económicos: “¿De qué le sirve a uno ganar el mundo entero , si pierde su vida?, ¿Que podrá dar uno a cabio para recobrarla?” pero si no hubiera sido claro al respecto, aún quiso el Señor afirmar dejante de todos: “Porque el Hijo del hombre ha de venir rodeado de la gloria de su Padre, en compañía de sus ángeles, y entonces le dará a cada uno o que merecen sus obras”. Si no somos muy cuidadosos podríamos pensar que se trata de una amenaza o de una seria reconvención, pero lejos de ello, Cristo nos está asegurando una vida nueva de hijos de Dios en su presencia, nos ha enriquecido con sus dones, con la presencia del Espíritu Santo y nos ha dado una Iglesia con defectos, porque está planeada para hombres, no para ángeles, pero una Iglesia que si bien lo vemos está dotada de la ayuda que necesitas para esa vida nueva que Cristo está ofreciendo. ¿la aceptas?
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Padre Roberto,
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¿Podemos cambiar nuestro “destino”?
¿Qué es el destino? ¿Es verdad que todos lo tenemos ya fijado y que Dios conoce de antemano todo lo que va a sucedernos? ¿No podemos, entonces, cambiar nuestro destino? Atte. Sigifredo
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Un Lector nos Escribe
Estimado Sigifredo, reer en el “destino” consiste en afirmar que el futuro humano está determinado, decidido o fijado desde toda la eternidad. En el mundo homérico se afirmaba la existencia de un poder que actuaba sobre hombres y dioses, personificado en la Moira [(término que en griego significa “dar a cada uno su parte, el lote o la dote que le corresponde”), en las antiguas teogonías, es la ley suprema a la que están sometidos no sólo los hombres sino los mismos dioses; lo que diferencia a los dioses y a los hombres es que los dioses son inmortales y conocen los designios de la Moira aunque no pueden ir contra ellos; los hombres, en cambio, son mortales y desconocen esos designios. Pero tanto unos como
otros están “atados” a esta ley.]. Hoy en día se usa el término “destino” con dos sentidos diversos: algunos se refieren a él en un sentido amplio, metafórico, como sinónimo del aspecto misterioso de los acontecimientos humanos; es una forma de afirmar entre el vulgo que se nos escapa la explicación última de los acontecimientos terrenos. Pero muchos otros lo usan en sentido propio, semejante al que le daban las antiguas mitologías, negando la libertad humana y la Providencia divina. La noción de destino o de fatalidad desempeña también un importante papel en las supersticiones populares como cuentos de hadas, magia, adivinación, astrología, e incluso en la vida cotidiana. El cristianismo enseña que la afirmación de un destino prefijado de antemano
para cada uno de nuestros actos equivale a la negación de la libertad humana. Enseña asimismo que no hay contraposición entre el conocimiento que Dios tiene de todas las acciones de los hombres y la libertad de la creatura humana. La Epístola a los Hebreos dice, en efecto: Todo está desnudo y patente a los ojos de Aquel a quien hemos de dar cuenta (Hb 4,13); y el Concilio Vaticano I, citando este texto, añade: “también aquellas acciones libres y futuras de las creaturas”[DS 3003; cf. 3890.] La Sagrada Escritura da testimonio clarísimo de esta verdad: Tú de lejos te das cuenta de todos mis pensamientos… conoces todos mis caminos (Sal 138,3); ¡Dios eterno, conocedor de todo lo oculto, que ves las cosas todas antes de que sucedan! (Dan 13,42); Sabía Jesús desde el principio quiénes eran los que no creían y quién era el que había de entregarle (Jn 6,65). Pero al mismo tiempo el dogma de la certeza infalible con que Dios prevé las acciones libres futuras no pone en menoscabo el dogma de la libertad humana. Los santos Padres ya afirmaban que la Presciencia divina no coarta en absoluto las acciones futuras, del mismo modo que tampoco los recuerdos humanos coartan las acciones libres pretéritas. San Agustín decía: “Así como tú con tu recuerdo no fuerzas a ser las cosas que ya fueron, de igual modo tampoco Dios con su presciencia fuerza a que sean las cosas que serán en el futuro”, dice San Agustín. La teología distingue entre la “necesidad antecedente” que precede a la acción y suprime la libertad, y la “necesidad con-
siguiente”, que sigue a la acción y, por lo tanto, no perjudica la libertad. Las acciones libres futuras previstas por Dios tienen lugar infalible o necesariamente, mas no por necesidad antecedente, sino consiguiente. Santo Tomás escribe en el mismo sentido: si Dios, con su conocer no sujeto al tiempo, ve algo como presente, entonces indefectiblemente sucederá en la realidad[5], pero es un error pensar que Dios lo predetermina con su presciencia. Padre Roberto Muñoz
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RENÉ MONDRAGÓN
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AVISO PROPEDÉUTICO ntresacando del texto de María del Carmen Rovira Gaspar, en una obra que dedica a Francisco de Vitoria, (“poder civil” y “Estado” en el pensamiento de ...- biblioteca. diputados.gob.mx) el Aquinate llegó a sostener el principio y los requerimientos indispensables para “cuando es lícito matar al tirano”. Para nuestro tiempo suena un poco brusco o con apariencia de “intolerante”, como dicen “los clásicos”. Sin embargo es un punto de referencia que conviene estudiar y debatir con detenimiento dado que se trata de planteamientos y definiciones del Doctor Angélico, que, para propios y extraños ha sido una de las mentes más bendecidas por Dios. El tema es revisado con mayor profundidad por Gonzalo Flores Castellanos en “El Tiranicidio según Santo Tomás de Aquino: ¿A favor o en contra?” (Cfr. www.arbil.org/97) Lo que sucede es que si trasladamos “El Gobierno de los Príncipes” a nuestros días, en la PGR se olvidarían de 12 años de jauja en la fiscalía general; los Moreira, Duarte’s, Yarrington, Borge’s, Vallejo’s y no pocos émulos de Rigoberto Salgado Vázquez, “Mirrey” de Tláhuac, tendrían que haber solicitado asilo político Timbuktú….desde hace tiempo. Y SIN EMBARGO, SE MUEVE Y todo este embrollo a manera de prolegómenos, va en razón de que han existido hombres y mujeres santos que se han enfrentado de manera activa, a los tiranos de
su tiempo. Un reportaje de Aleteia trae a la mesa a cuatro de ellos: Carlos Luanga, Miguel Agustín Pro, Maximiliano Kolbe y Margarita Clitherow. Para no olvidarnos de ninguno, que mis amadas lectoras y admirados lectores piensen en lo que quieran: Corea del norte, Venezuela, Nicaragua, Bolivia, Cuba o los dominios de Ruterte y Erdogán. Pensemos en ISIS o en los violentos dirigentes de pueblos sojuzgados. Carlos Luanga, en África, cita la nota informativa, fue asesinado por una tribu ugandesa llamada Babadan. Mwanga, el dictador, exigía absoluta lealtad de sus súbditos y especialmente de su círculo más próximo. Carlos era el jefe de los pajes reales, un grupo de jóvenes conocidos por sus habilidades atléticas y su aspecto atractivo. Entre otras obligaciones, estos pajes reales debían inclinarse ante Mwanga, luchar por él sin hacer preguntas e incluso estar disponibles para él sexualmente. Carlos Luanga como líder del grupo se opuso y fue ejecutado por no querer traicionar sus principios. Para este escribano Margarita Clitherow, conocida como “la Perla de York”, murió a causa de que Isabel I, hija de Enrique VIII, empezó de manera dictatorial, a prohibir la libertad religiosa en Inglaterra. Así fueron perseguidos y ejecutados, con enorme puntería, los jesuitas. El delito de Margarita fue esconder a los sacerdotes perseguidos en su casa, para mantenerlos a salvo. Al negarse a rechazar su fe, fue condenada por crímenes contra el Estado y aplastada hasta morir bajo el peso de piedras. Margarita desafió las exi-
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gencias injustas de la reina de traicionar a otros seres humanos. Desde luego, Margarita jamás será nombrada “Icono feminista”. El caso de Maximiliano Kolbe es paradigmático. La segunda guerra mundial, Auschwitz, los nazis y el destino histórico de Polonia, se entretejen con los editoriales que el padre Kolbe escribe mensualmente en el periódico que había fundado. Empieza una narrativa continuada contra Hitler y el III Reich. Es aprehendido y trasladado al campo de concentración nazi. Ahí, en un arranque de amor por el prójimo, se ofrece para salvarle la vida a otro ser humano, cuyo nombre usualmente pasa desapercibido. Franciszek Gajowniczek, el preso número 5659, internado en Auschwitz el 8 de septiembre de 1940 (https:// es.aleteia.org/2017/08/14) fue el hombre a
quien el padre Kolbe le salvó la vida. UN MEXICANO VS EL SISTEMA La tiranía del fundador del sistema político mexicano transpira marxismo-leninismo y un odio singular contra la Iglesia Católica. La “U”, la Liga Defensora de la Libertad Religiosa y la Acción Católica de la Juventud Mexicana –ACJM, por sus heroicas siglas- son los espacios de denuncia y defensa, de lucha y de resistencia contra el régimen totalitario de Plutarco Elías Calles. Muchos huyeron ante la presión política y militarizada del gobierno mexicano. Miguel Agustín se quedó entre sus jóvenes, con sus jóvenes y con sus feligreses. Su lucha y su triunfo a favor de la libertad religiosa bajo el grito de “¡Viva Cristo Rey!” no ha podido ser arrebatado, quebrantado u olvidado, ni por Calles, ni por sus “camisas rojas” hasta el día de hoy. Su lucha fue a favor de la defensa de un derecho humano, de un derecho natural, y en contra de una dictadura. Como dicen mis adorables lectoras españolas y gallardos lectores en la Madre Patria: ¿se puede poner cara al dictador? Sin duda.
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LOS ESCÁNDALOS DE ODEBRECHT
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a sido toda una noticia en México y en el mundo los casos de corrupción en los que se ha visto envuelta la empresa Odebrecht porque aparecen varios políticos latinoamericanos implicados. Esta empresa es un conglomerado de negocios fundado por Norberto Odebrecht, de ahí su nombre, desde 1944. Posteriormente, será su nieto Marcelo Odebrecht quien estuviera al frente de la empresa y que es uno de los personajes centrales en la trama de corrupción. Básicamente se desenvuelve en la ingeniería y la construcción pero también tiene actividad en la manufactura de productos químicos y petroquímicos. Existe una investigación por parte del Departamento de Justicia de los Estados en el 2016 en donde se señala que la empresa Odebrecht había incurrido en una serie de sobornos en países como Brasil, Argentina, Colombia, Ecuador, Perú, Venezuela y el propio México con el propósito de conseguir contratos millonarios. Repasemos el caso de cada país. En el caso de Brasil las investigaciones se remontarían a los presidentes Fernando Enrique Cardoso, Lula de Silva, Dilma Rousseff y al actual Michel Temer. De éste último, se investigan a ocho ministros pero
hasta el momento, no se ha confirmado ninguna de ellas. En Argentina se dice que destinaron 35 millones de dólares para sobornos durante los gobiernos de Néstor Kirchner, Cristina Kirchner y el actual Mauricio Macri. Colombia tiene registrado el financiamiento irregular de Odebrecht en la campaña del presidente Juan Manuel Santos. Pero también aportó recursos al candidato rival de Santos: Oscar Iván Zuluaga. Por recibir dinero también fue detenido el exsenador Otto Bula; sin embargo, se ha desdicho de sus declaraciones sobre este tema. En Ecuador se vincula al vicepresidente Jorge Glass con la empresa brasileña pero también lo ha negado y se dice interesado en apoyar las investigaciones. En Perú ya existe una orden de captura sobre el expresidente Alejandro Toledo que radica en el extranjero. También se ha descubierto que Odebrecht aportó dinero a la campaña del expresidente Ollanta Humala en el 2011. Por estos procesos, el actual gobierno de Perú ha congelado cuentas bancarias de la empresa en el país. Venezuela no se escapa a esta red de corrupción porque de acuerdo a la exfiscal Luisa Ortega, que terminó escapando del país, existe una vinculación entre el gobierno de Maduro y la constructora brasileña. Respecto a México se habla que la empresa había sobornado a funcionarios desde el gobierno de Felipe Calderón y a la actual administración. Por las propias declaraciones de altos mandos de la empresa se habla de pagos por un monto de 10 millones de dólares entre 2010 y 2014.
Educación y política CARLOS ARTURO ESPADAS INTERIÁN
En educación las decisiones conforman la masa crítica de todo lo que sucede en las escuelas e incluso en los sistemas educativos. Se pudiera pensar que la cuestión radica en los sustentos teóricos, sin embargo, un sustento teórico debe ser elegido, alguien debe optar por él, caso contrario queda sin aplicación alguna. Quienes deciden en educación son los responsables de las configuraciones que adoptan las clases, los grupos, las divisiones, facultades, instituciones y los sistemas mismos. Todos tenemos claridad, quienes somos docentes de formación o investigadores
educativos, que la educación se encuentra directamente ligada a la política, no puede haber acto educativo sin implicaciones políticas que se traducen en configuraciones de mundo y por tanto en trazos de poder. El educador debe ser consciente que su labor trasciende el desarrollo de metodolo-
Ya autoridades mexicanas han visitado Brasil para intercambiar información sobre estas investigaciones pero no se han dado a conocer los nombres de los funcionarios mexicanos sobornados hasta no avanzar. A pesar de ello, el nombre de Emilio Lozoya exdirector de PEMEX ha aparecido en diferentes medios como uno de los funcionarios que recibió 5 millones de dólares a lo que respondió: “Me reservo la acción legal en contra de los que me calumnian sin fundamentos jurídicos”. Emilio Lozoya ya había estado envuelto en escándalos debido a la forma que había dirigido PEMEX y se había ganado la desaprobación de Luis Videgaray que era Secretario de Hacienda. A final, de cuenta terminó renunciando pero había sido un funcionario clave en la reforma energética para establecer contacto con importantes empresas extranjeras. Es verdad que, la empresa durante este periodo había conseguido importantes contratos como la modernización de las refinerías de Tula y Salamanca y el gasoducto
Los Ramones cuya información no ha sido transparente del todo. De nueva cuenta se le presenta al gobierno del presidente Peña Nieto y a las autoridades de procuración de justicia un nuevo reto que tiene que ver con el tema de la corrupción. De no resolverlo se agravaría la percepción de corrupción en la actual administración que continuaría dando al traste con los objetivos finales de crecimiento y estado de derecho que tanto necesitamos los mexicanos. Aunque la situación no ha detonado como uno de los grandes escándalos todavía estaría por verse sus consecuencias; el tiempo corre y las autoridades no parecen percatarse de que eso también juega en contra suya. Al abrirse este tema de la corrupción de Odebrecht muchos de los mexicanos dan por hecho la corrupción de altos funcionarios en nuestro país y que las autoridades no esclarecerán los hechos dejando todo en la impunidad y en el olvido.
gías y contenidos. El problema radica con todos aquellos profesionistas que no siendo educadores se incorporan a los diversos ámbitos de la educación. Es necesario una parte formativa que les permita tener no sólo esta visión política del hecho educativo, sino también una visión histórica, económica, sociológica y demás. Es decir, ser un operario, instrumentar una clase y demás, tiene un sentido propio que trasciende el momento áulico. Así un problema fundamental refleja este asunto: la educación reproduce o libera. La cuestión con la reproducción es clarísima, sin embargo en la cuestión de liberación tenemos un problema clave: liberar de qué y por tanto liberar hacia dónde. Estas interrogantes vertebran todo acto educativo en donde los componentes, ac-
tores, contextos cobran sentidos diferenciados que se imbrica, excluyen o se configuran de formas diversas entre estas dos posiciones. El centro del acto educativo no radica en el estudiante o el profesor, ni en los contenidos, el centro lo ocupa el para qué del acto mismo, lo demás son accidentes –en el sentido aristotélico del concepto-, esto es, la claridad del impacto de lo educativo no es fácil de ver en ciertas ocasiones, así un especialista en educación es quien debe orientar, analizar y enfocar las energías para realizar cualquier toma de decisiones, caso contrario tenemos que la educación de psicologiza, economiza o incluso politiza, implicándose en cada una parcializaciones que nos pueden llevar a lugares sin retorno.
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Actualidad Mundial
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comunión de divorciados vueltos a casar? Obispo argentino dice no
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n una reciente carta pastoral, el Obispo de San Luis en Argentina, Monseñor Pedro Daniel Martínez Perea, explica que la exhortación apostólica del Papa Francisco Amoris laetitia no permite la comunión eucarística para los divorciados vueltos a casar. En la carta pastoral titulada “Matrimonio, nuevas uniones y Eucaristía en el capítulo 8 de Amoris laetitia” (AL) y firmada el 29 de junio de 2017, Solemnidad de San Pedro y San Pablo, el Obispo asegura que “una lectura serena y armónica de Amoris laetitia implica considerarla en el marco del criterio eclesial y hermenéutico” de la constitución dogmática Lumen Gentium del Concilio Vaticano II. “En este sentido y contexto, se puede concluir que la Exhortación Apostólica en ningún momento afirma que les sea moralmente lícito vivir more uxorio (convivencia con relaciones sexuales) a los fieles unidos en una nueva unión, permaneciendo válido un vínculo matrimonial anterior y que puedan recibir la Sagrada Comunión permaneciendo en ese estado de vida”. Además, alerta el Prelado, “si así se entendiera, hipotéticamente, a mayor razón (por no tener un vínculo anterior) se seguiría que aquellos jóvenes cristianos que simplemente convivan en intimidad de modo estable podrían también recibir la Sagrada Comunión, permaneciendo en ese estado”. En otras palabras, resalta Monseñor Martínez, “la Exhortación Apostólica postsinodal, Amoris laetitia no ha cambiado al respecto ni la doctrina ni la disciplina eclesiástica, que se funda en aquélla. Es decir, los fieles unidos en una nueva unión, permaneciendo un vínculo matrimonial anterior válido con otra persona, podrían recibir la Sagrada Comunión, fuera de peligro de muerte, solo si se cumplen las condiciones previstas por la Iglesia para esos casos particulares”.
NULIDAD MATRIMONIAL El Obispo de San Luis propone también algunas perspectivas que se han de considerar ante unos esposos cuyo matrimonio podría ser nulo. En una primera actitud, indica, se debe ayudar a los fieles “que se han separado para que hagan lo posible ante Dios de intentar reconciliarse, con actitud de perdón y así poder restablecer la vida matrimonial interrumpida”. “En un segundo momento y considerando imposible tal reconciliación matrimonial – prosigue– en el camino de discernimiento pastoral si se cree que haya fundamentos para iniciar un proceso en vistas a una declaración de nulidad se pueden dar los pasos previstos por la Iglesia para ello”. Al respecto, precisa el Obispo de San Luis, “es oportuno recordar que la declaración de la nulidad matrimonial no consiste en ‘anular un matrimonio válido’ sino en que se ha llegado a la certeza de que un determinado matrimonio que se creía válido nunca lo fue objetivamente, luego de un proceso jurídico que incluye una investigación en la verdad y la justicia según causales y motivos precisos objetivamente conformes con la ley divina, la natural y la eclesiástica”. DOS POSIBILIDADES Monseñor Martínez señala luego dos posibles escenarios con las parejas que han sometido su caso a revisión para verificar si es que su matrimonio es nulo y, por lo tanto, si pueden acceder a la Eucaristía. La primera posibilidad es que “si al finalizar el proceso sobre la validez o no del matrimonio la Sentencia ‘del primer juez’ determinara la constancia de la nulidad del vínculo matrimonial, el matrimonio que en su momento se creía válido en realidad había sido nulo”. “En esta situación los que convivían en una nueva unión luego de un camino espiritual apropiado, y si no existen otros impedimen-
tos, podrán acercarse al sacramento de la reconciliación, contraer el sacramento del matrimonio, vivir como cónyuges y recibir la Santa Comunión”, explica. La segunda posibilidad que plantea el Prelado se refiere a aquella en la que no existe nulidad y el vínculo permanece válido. En este caso, refiere, puede haber tres caminos en el acompañamiento espiritual que ha de brindarse a las parejas. Un primer camino, dice, es invitar “a los fieles que conviven a tomar los caminos para la separación. Pues estarían viviendo de modo contrario a las enseñanzas del Evangelio. Y, por ello, si continuaran en ese estado de convivencia (more uxorio) permaneciendo el vínculo sacramental con otra persona estarían en estado objetivo de pecado”. “Esta realidad de vida imposibilita la recepción de la Santa Comunión, excepto en peligro de muerte, pues contradice la ‘unión de amor entre Cristo y la Iglesia que se significa y se actualiza en la Eucaristía’”. La segunda vía que propone el Prelado se refiere a los casos en que existan “condiciones objetivas” y “motivos serios” para que la pareja no se separe, como la educación de los hijos. En esas situaciones, señala, “la Iglesia, como madre de todos que busca la salvación de sus hijos, los invita a arrepentirse de ‘haber violado el signo de la Alianza y de la fidelidad a Cristo’, que asuman ‘el compromiso de vivir en plena continencia, o sea de abstenerse de los actos propios de los esposos’ y que estén dispuestos a vivir ‘una forma de vida que no contradiga la indisolubilidad del matrimonio’”. “Invitación de comprensión y acercamiento pastoral por la cual tales fieles podrían acercarse al sacramento de la reconciliación y recibir la absolución sacramental, que les abriría el camino, remoto escandalo, a recibir la Santa Comunión”, escribe el Obispo. En el tercer camino que propone, Mons. Mar-
tínez resalta que “si realmente esta propuesta no es posible, si bien no puedan recibir la Santa Comunión, debemos acompañarlos y exhortarlos para que cultiven un estilo de vida cristiano, pues siguen perteneciendo a la Iglesia. Esta, como madre, tampoco los abandona sino que reza por ellos, los anima y no los considera necesariamente como ‘obstinados’, por vivir en ese estado contrario a las enseñanzas del Evangelio”. El Prelado recuerda además la invitación de la Iglesia a las parejas divorciadas en nueva unión que viven more uxorio para que escuchen la Palabra de Dios, frecuenten la Misa, recen, incrementen las obras de caridad, eduquen cristianamente a los hijos y pidan cotidianamente la gracia de Dios; y sugiere a los fieles la posibilidad de adorar al Santísimo Sacramento en alguna de las doce capillas que su diócesis tiene para ello. El Obispo de San Luis propone también que, en cualquiera de los tres caminos, el acompañamiento pastoral debe considerar que “ante estas dolorosas y nuevas situaciones, en las que pudieran encontrarse algunos fieles y que si bien no responderían ‘objetivamente a la propuesta general del Evangelio’ (AL n. 303) y a la ‘enseñanza de la Iglesia sobre el matrimonio’ (AL n. 292), el Santo Padre nos anima a una paternal dedicación pastoral, pues la Iglesia ‘se siente en el deber de buscar y curar a las parejas heridas con el aceite de la acogida y de la misericordia’ para conducirlas ‘a la fuente de salvación’. EL MATRIMONIO ES UNA ALIANZA INDISOLUBLE En sus apreciaciones finales, el Obispo de San Luis alienta a valorar la fidelidad matrimonial y resaltó que “la grandeza del matrimonio cristiano consiste en ser no solo un ‘pacto’ (pactus) entre un varón y una mujer según condiciones jurídicas determinadas (orden natural) sino sobre todo consiste en su profunda novedad como lo es la unión obrada por Dios entre un varón y una mujer en una ‘alianza’ (foedus) indisoluble de toda sus vidas que prefigura la unión entre Cristo y la Iglesia y que el hombre no puede separar (orden sobrenatural)”. “El matrimonio cristiano, entonces, en su sentido más profundo es un misterio de gracia, una realidad teológica establecida por Dios mismo. Por ello, no puede ser considerado por los fieles como algo dejado a la sola libertad personal reduciéndolo a una mera entidad sociológica”, resalta. __________________________________ Fuente: ACI
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Las Breves de la Actualidad
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Arzobispo de Los Ángeles: “No hay lugar en la Iglesia para racismo y nacionalismo”
La 30 “Semana por la Paz” coincide con la visita del Papa “amigo de la paz”
«En nuestro país estamos viendo un nuevo tipo de racismo y nacionalismo. Es un racismo y un nacionalismo que se origina en el temor». Es la preocupación del arzobispo de Los Ángeles, monseñor José Gómez, quien durante la homilía del domingo 20 de agosto en dos parroquias diferentes comentó los hechos de Charlottesville (en Virginia), en donde grupos de nacionalistas blancos se manifestaron el pasado 11 de agosto para «defender la raza blanca de la negra». Después de la manifestación estallaron violentos enfrentamientos. Según el religioso, «hay temor por lo que está sucediendo en nuestra sociedad. Hay temor por lo que está sucediendo en nuestra economía. En muchas diferentes áreas,
La edición 2017 de la “Semana por la Paz”, que se celebrará en Colombia del 3 al 10 de septiembre, coincide este año con dos importantes eventos para el país: el inicio de la construcción del camino de paz tras los acuerdos del 24 de noviembre de 2016 y la visita pastoral del Papa Francisco, que vendrá a “inyectar entusiasmo y reconciliación en los corazones de los colombianos ”. Así lo ha dicho el Presidente de la Conferencia Episcopal de Colombia , Su Excelentísimo Monseñor Oscar Urbina Ortega, Arzobispo de Villavicencio, presentando la 30 “Semana por la Paz”, instituida en 1987 por iniciativa de la iglesia, que siempre ha renova-
nuestro país ha llegado a ser un país indignado, amargado, dividido». Por ello exhortó a los católicos a trabajar y comprometerse para superar estas nuevas formas de «racismo y toda ideología que niegue la igualdad y la dignidad de la persona humana». Los católicos, añadió, están llamados a ser «un verdadero signo e instrumento de sanación y de unidad».
ONU: Jornada internacional contra los test nucleares
El Día internacional contra los test nucleares, aprobado en 2009 por la Asamblea de las Naciones Unidas, se celebrada el 29 de agosto,
cuyo objetivo es promover el principio de que “debería hacerse todo el esfuerzo para poner fin a las pruebas nucleares y de ese modo eliminar sus efectos devastadores sobre la vida de las personas”. Radio Vaticano dijo que desde el inicio de su pontificado, el papa Francisco se ha pronunciado con vehemencia a favor de la eliminación de las armas nucleares, y cita en particular el mensaje del 7 de diciembre de 2014, cuando el Santo Padre envió un mensaje a la Conferencia de Viena, en Austria, sobre el impacto humanitario de las armas nucleares. Para el Papa “es necesaria una ética global si queremos reducir la amenaza nuclear y trabajar por un desarme nuclear”.
do su compromiso en el trabajo por la construcción de la paz y de la reconciliación en el país, sobre todo en este periodo histórico.
Huracán Harvey: Obispos de Estados Unidos organizan colecta nacional para damnificados Mons. José Gómez, Arzobispo de Los Ángeles y Vicepresidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB), anunció la organización de una colecta nacional para recaudar y proveer apoyo para los afectados por el paso del huracán Harvey en el país. En una carta publicada el 28 de agosto, difundida por el sitio web de la USCCB, Mons. Gómez propuso como posibles fechas para la colecta el fin de semana del 1 y 2 de septiembre o del 8 y 9 del mismo mes. A su paso por el Caribe y el estado de Texas, el 26 de agosto, el huracán Harvey ha cobrado la vida de al menos 16 personas, 15 de ellas en Estados Unidos y una en Guyana. Las pérdidas económicas causadas por el desastre natural se estiman en alrededor de 40 mil millones de dólares.
En su mensaje, Monseñor Gómez señaló que “nuestros corazones y oraciones van a las familias que han perdido a sus seres amados y a todos los que han perdido sus hogares y negocios junto con su sensación de paz y normalidad”. “También estamos junto a nuestros hermanos obispos en la región que tienen la difícil tarea de brindar cuidado pastoral en estos momentos muy difíciles mientras gestionan sus propias pérdidas”. “Nuestra ayuda de oraciones y financiera en necesitada urgentemente”, dijo. El dinero que se recaude en la colecta ayudará a los esfuerzos humanitarios de Catholic Charities USA. Monseñor Daniel DiNardo, Arzobispo de Galveston-Houston, una de las regiones afectadas, y Presidente de la USCCB, encargó a Mons. Gómez la coordinación del esfuerzo solidaridad.
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Para Pensar
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