Solasean 14: gida didaktikoa

Delegaci贸n Diocesana de Pastoral con J贸venes Elizbarrutiko Gazte Pastoraltzako Ordezkaritza Plza. Desamparados 1, 3潞. 01004 Vitoria-Gasteiz Tfno. 945 123 483 / www.gazteok.org E-mail: delegacionjovenes@diocesisvitoria.org

SOLASEAN 2014 - GIDA DIDAKTIKOA

EZ OGRORIK, EZTA PRINTZESARIK ERE. Apurtu ezberdintasunarekin Norentzako: * Bachiller eta DBHko 3. ikasleentzako (14 urtearteko gazteak).

Helburu nagusia: Berdintasunerako hezkuntza landu.

Helburu didaktikoak: - Gure eguneroko bizitzan estereotipoek eta genero desberdintasunek duten eragina ulertu.

- Hausnarketa kritikoa bultzatu eta emakumeen eta gizonen eskubide eta aukera berdinak sustatu eta errespetatu.

- Jesusek eta bere ebanjelioak berdintasuna sustatzen dutela eta edonolako tratu txarrak baztertzen dituztela ezagutu.

Metodologia: - Gida didaktikoa bi saioetan landu (lan pertsonala eta talde lana).

- Bost fitxa erabili hausnarketa personal hobeago lortzeko.

- Solasean lehiaketetan parte hartu: zuzendutako gutuna, argazkilaritza, iragarki kartela.

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SOLASEAN 2014 - GIDA DIDAKTIKOA

EZ OGRORIK, EZTA PRINTZESARIK ERE. Apurtu ezberdintasunarekin 1. ARIKETA – HONAKOAREN BIZITZA…  Helburuak: -

Genero estereotipoak ulertzeko erraztasunak ematea.

Aztertzea jaiotzatik bertatik nola ezartzen diren genero rol jakin batzuk.

 Materiala: Fotokopiak 1. fitxa (haur baten irudia) / istorioa idazteko folio batzuk.  Garapena: Talde txikiak egingo dira (ez dira talde gehiegi egin behar, bestela komunean jartzeko tartea asko luzatuko da) eta haur baten argazkia emango zaio talde bakoitzari, argazki berbera da guztiontzat, baina oso inportantea da eurek ez jakitea. Beraz, talde bakoitzak bere argazkia baino ezin izango du ikusi. Taldeen erdiei esango zaie haurrak AITOR duela izena (argazkian bertan adierazita agertuko da); eta beste erdiei, ANE. Talde bakoitzari haur horren istorioa eraikitzeko eskatuko zaio (haurtzaroko jolasik gustukoenak; gurasoekiko erlazioa; gaztaroko zaletasunak; handia denean zer izango den; nolakoa izango den bere bizitza; bere gaitasunak; zertan egingo duen lan…).

Behin istorioak bukatuta, argazkiak erakutsi gabe, komunean jarriko dira eta guztion artean aztertuko da zeintzuk izan diren neska edo mutil baten bizitza asmatzean sortu diren aldeak eta berdintasunak.

Gerora, argazkiak erakutsiko dira egiazta dezaten haur berbera dela eta alde bakarra izena izan dela.

Denon artean ondorioak aterako ditugu: Ariketa honek zer erakutsi digu?

“Ez ogrorik, ezta printzesarik ere” esaldiak zer iradoki dizue? (ideia jasa).

Orain dela urte batzuk baino hobeto edo okerrago gaude genero desberdintasunei dagokienez?

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 Irakaslearentzako azalpena: Kulturek sexu bakoitzerako ezartzen dituzten ohitura, rol, ezaugarri fisiko edo psikiko egokiek genero estereotipo izena hartzen dute, eta ez dira berdinak kultura guztietan.

Gizonei eta emakumeei egokitutako estereotipoek zerikusia dute gizonezkoek eta emakumezkoek sentitzeko, pentsatzeko, jokatzeko eta bizitzeko modu desberdinekin.

Sexuarekin gertatzen ez den moduan, generoa ikasi egiten da, eta era berean, irakatsi, aldatu eta manipulatu daiteke. Androzentrismoak (praktika honen bidez, nahita edo nahigabe, gizonezkoak edo gizonekoen ikuspuntuak hartzen du lehen posizioa mundu, kultura eta historiaren aurrean) aurkezten dizkigu gizarte batzuk non gizonezkoek gainerakoei ezarri dieten euren estereotipoen diktadura. Gure helburuak izan behar du gizon eta emakumeen arteko berdintasuna lortzea eta sexuen araberako roletatik urruntzea. Estereotipo horietatik liberatzen den pertsona bat gizaki osoagoa eta askeagoa izango baita.

2. ARIKETA – NOR DA?  Helburuak: -

Gazteei irakaspen sexistatik benetan askatzeko baliabideak ematea.

Genero estereotipoek sortzen dituzten bidezkoak ez diren ondorioak ikustaraztea.

 Materiala: Fotokopiak 2. fitxa (ezaugarrien taula).  Garapena: Ikasleei 2. fitxa emango zaie eta eskatuko zaie pentsatzeko laukietako ezaugarriak dauzkaten hurbileko pertsonengan edo ezagunengan. Pertsona horien izenak idatzi beharko dituzte fitxan bertan.

Indarra Biguntasuna Ahultasuna Babesteko beharra Edertasuna Sentimentaltasuna Gorpuzkera handia Sentikortasuna Ekimena Hozkeria

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Bukatutakoan, ezaugarriak birpasatuko ditugu eta ikasleei altxatzeko eskatuko diegu ezaugarri bat irakurri eta emakume bat gogoan izan duten bakoitzean. Begiratu azkar batean arreta jarriko dugu ezaugarri hori gure ustez gehien bat emakumezkoena edo gizonezkoa den. Hala jokatuko dugu ezaugarri guztiekin.

Denon artean komentatu lortutako emaitzak eta honako galderei erantzun: Zergatik lotzen ditugu errazago ezaugarri jakin batzuk sexu batekin? Nola sortzen dira guregan genero estereotipoak? Zein ondorio dute genero estereotipoek gizartean eta guregan?

 Irakaslearentzako azalpena: Pertsonok gai izan behar dugu ezberdintzeko eta kontzientzia hartzeko gizenezkoei eta emakumezkoei esleitutako ezaugarrien gainean. Izan ere, biologiak ez ditu ezartzen, baizik eta gizarteak transmititu eta guk onartu egiten ditugu, zalantzan jarri gabe estereotipo sexistak direla eta ez dutela errealitatea islatzen; ondorioz, eskubide eta aukera desberdintasunak sortzen dituzte emakume eta gizonen artean.

BIGARREN SAIOA 3. ARIKETA – NI MUTILA BANINTZ  Helburuak: -

Aurreko saioan landutako eta erabilitako gaia gogorarazi.

Desberdintasunen gaian sakontzen jarraitzeko motibatu.

 Materiala: Proiektagailua; bozgoragailuak; ordenadorea; Beyoncéren “Si yo fuera un chico” kanta www.youtube.com/watch?v=cpvDa0-4sgY (Abestia letrarekin; 4:14min).

 Garapena: “Si yo fuera un chico” kanta proiektatu. Irakasleak ikasleekin elkar hizketan, aurreko saioan genero estereotipoez landutakoa oroitarazi eta abestiaz hitz egin.

Si yo fuera un chico – Beyoncé (Abestiaren letra) Si yo fuera un chico, sólo por una vez. Yo me vestiría como quiero, con lo que vea primero y me voy. Saldría a buscar, chicas por montón. Mis amigos que son leales, siempre van acompañarme hasta el fin, cada noche a mentir. Si yo fuera un chico, sé que podría saber, comprender mucho mejor, lo que es amar a una mujer. Sabría escuchar, pues conozco el dolor, de perder a quién se quiere, porque ignoras lo que tienes, y quedas sin saber qué pasó. Si yo fuera un chico, pero ves no lo soy. Los chicos son de molde, y nosotras somos de corazón. Se piensan que son, los del sexo superior. Pero cuando lo queremos, los vence nuestra seducción, seducción. Si yo fuera un chico, sé que podría saber, comprender mucho mejor, lo que es amar a una mujer. Sabría escuchar, pues conozco el dolor, de perder a quién se quiere, porque ignoras lo que tienes, y quedas sin saber qué pasó. Es muy tarde, ya ves, para regresar. Perdonarte otra vez, ya no lo vas a lograr. El lugar que ocupabas tú, ya no está más. Pero eres un chico, qué le vas hacer. No puedes comprender, que se siente al comprender mejor, y amar en serio a una mujer. No sabes escuchar. No te importa el dolor. Hasta que pierdes a quién quieres, porque ignoras lo que tienes, y quedas sin saber qué pasó. Pero eres un chico...

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 Irakaslearentzako azalpena: Abesti honetan ikus daitekeenez, maitatzeko eta erlazioak ikusteko era desberdinak azaltzen dira, eta gauza baten arabera da bakarrik: mutila izan ala neska izan. Abestiaren izenburu berak ongi adierazten du alde hori: ni mutila banintz.

Beyoncé mutila balitz beste modu batera maitatuko ote luke bada? Zer esan nahi du honek? Mutilok eta neskok ezin al dugu berdin sentitu? eta bikote arteko harremanak era berean ikusi? Eta hola balitz, zerbait biologiko ala heziketari eta kulturari lotua dagoelako da? Sexuak ez du zure portaera eta sentitzeko modua erabakitzen. Jaso dugun, eta normaltzat hartzen dugun heziketan, genero bakoitzari izendatu zaizkion baloreak dira bereizten gaituztenak mutilen eta nesken artean, desberdintasuna jartzen dutenak. Balore hauek aldatuz, eta berauek ondo hausnartuz, lor dezakegu emakumeen eta gizonezkoen arteko benetako berdintasuna.

4. ARIKETA – ETEN “BI ALDIZ PENTSATU GABE”  Helburuak:  Genero indarkeriaren inguruan beharrezko diren iritzi eta ideiekin jokatu.  Gazteen arteko genero indarkeriaren adierazleak aurkitu eta aztertu.  Laburmetraiaren historia erabili, genero biolentziaren aurkako jokaerak bultzatzeko eta ikaslegoa gizarte-arazo honetaz jabetzeko.

 Materiala: 3. fitxaren “Ados bai ala Ados ez” fotokopiak; proiektagailua; bozgoragailuak; ordenadorea; “Sin pensarlo dos veces” laburmetraia: www.youtube.com/watch?v=uQhuZINl5R0 (1:09 min).

 Garapena: - 3. fitxa emango diogu bakoitzari, bakarka eta azkar erantzun dezaten.

3. fitxa: Ados bai ala Ados ez?

Gizonezkoa bere emaztearekin oso posesiboa bada, maite duelako da.  Ados bai .......  Ados ez Normala da zure bikotearen telefono mugikorrean (SMS,WhtasApp...tuenti) baimenik gabe kuxkuxean ibiltzea.  Ados bai .......  Ados ez Bere bikotearen janzkera gustatzen ez bazaio, arropaz aldatu behar du.  Ados bai .......  Ados ez Emakumeak gizonezkoak baino ahulagoak dira alde guztietatik.  Ados bai .......  Ados ez Emakume askok bere bikotea probokatu egiten dute eta kontrola galarazten diete.  Ados bai .......  Ados ez

- 3.fitxaz mintzatu.

- “Sin pensarlo dos veces” laburmetraia ikusi.

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-Elkarrizketarako galderak: Errealitatetik urrun dagoen istorioa iruditzen al zaizu? Zergatik gertatzen dira gauza hauek? Zer da zuretzat genero indarkeria? Zeintzuk dira zergatiak? Nola azaltzen dira (genero indarkeria motak)?

 Irakaslearentzako azalpena: Genero indarkerian, erasotzailearen eta erasotuaren artean afektibitate egonkor bat egoten da, eta ezin dugu baztertu gero eta bikote gazteagoen artean ari dela hori gertatzen.

Bikotekideen arteko erasoak jeneralean, ezkongai-aldian eta bizikidetza hastean agertzen dira, gehiegikeriazko eta errespetuezeko portaerekin, bere kidea kontrolatu nahian, janzteko era gaitsetziz, beste emakume batzuekin alderatuz, zentzugabeko jeloskor ateraldiak, sexu harremanak izatera behartu, inoiz betetzen ez dituen portaera aldeketez hitz ematea... Gehiegizko jokaera hauek gero eta maizago eta gogorrago egiten dira.

Emakumeak onartu egiten ditu ekintza hauek, erasokorrak direnik ukatuz edo gizonezkoak berak dituen arazoei leporatuz. Tratu txarrak irautean, pixkanaka, mugak jartzeko ahalmena galdu eta bere burua balioesten du, tratu txarrak jasatzea merezi duela onartuz.

Helduen ardura eza, norabiderik gabeko etika eta genero estereotipoetan oinarritutako heziketa dira, gazteen arteko genero indarkeriaren arrazoi nagusiak.

Emakumearen aurkako indarkeria, ez da albisteetan agertzen diren kasu horietan bakarrik gertatzen, gure egunerokotasunaren parte dira, inoiz geure lagun artean, eskolan, kalean edo familian ere ikus dezakegu.

Neskaren mutilarenganako menpekotasuna, emakumearen gizonezkoarenganako menpekotasuna normaltzat onartzea, kultura baten parte dira, mendeetan zehar hola gertatu delako indar fisikoa boterea izateko oinarri zenean. Baina gizakiok alda ditzakegu eta aldatu egin behar ditugu gure portaerak, bidegabekeriazko egoerak baztertuz, pentsatzeko gai garelako, zer den arrazoizko eta zer ez den, bereizteko gai garelako.

5. ARIKETA – MAITERI ZUZENDUTAKO GUTUNA  Helburuak: -

Gazteen arteko genero indarkeriaren arazoari aurpegia emateko sensibilizatu.

Hausnartu eta idatzi gutun bat non genero indarkeriaren inguruan dugun iritzia eta horren aurrean izan behar dugun jokabidea islatzen dugun.

 Materiala: “Maiteri zuzendutako gutuna” 4.fitxaren fotokopiak eta 5.fitxa, “Solasean Lekiaketako arauak”; Maiteri gutuna idazteko orriak.

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 Garapena: “Egoera” altuz irakurri.

Lagun guztiak arduraturik gaude. Gure lagun Maite Ikerrekin ateratzen hasi da, beste instituto bateko mutil bat da; Uda honetan ezagutu du eta beragaz oso maitemindurik dagoela dio, eta Maitek ere bera ere oso gustoko duela. Baina nire lagunak eta nik ez dugu batere ondo ikusten. Lehen baino askoz serioago dago; ez da saskibaloian jokatzera ere etortzen (nahiz eta iaz taldeko onena izan), Ikerri berak jokatzea gustatzen ez zaiolako. ¡Ez dugu ulertzen! Eskolako jolasaldian ezin du gurekin hitz egin ere, mutila beti mugikorrera mezuak bidaltzen ari zaio. Biak elkarrekin bakarrik egotea nahi duela esaten dio, oso jeloskorra dela eta ez duela nahi beste lagunik eduki dezan.

Baina igandekoa oso gogorra izan da eta ez dakigu zer egin: Nire urtemuga ospatu genuen eta biak etorri ziren. ¡Ez zion inorekin dantzan egiten utzi! Hasieran Maitek barre egiten zuen, jeloskor egon zedila gustatzen zitzaion. Txarrena, Asier (iazko ikasturtean Maitekin atera zen aldi batean) agurtzera hurbildu zitzaion eta musu bat eman zion. Ikerrek bultza egin eta garrasika ekin zitzaion; bere neska zela eta ez zuela bere inguruan ikusi nahi esanez. ¡Beldurra ematen zuen! Maite besotik indarrez hartu eta kanpora eraman zuen. Baina gaizkien iruditu zitzaiguna, berari ere garrasika ari zitzaiola, edonor bal zela esanez eta hurrengoan kontuz ibiltzeko.

Gaur berarekin hitz egin dugu eta Iker oso damututa dagoela dio, ez duela gehiago hola tratatuko agindu dio, egin duena asko maite duelako dela eta kulpa Maite berarena dela. * Egingo dugunaren azalpena: Maiteri zuzendutako gutun bat idatzi.

- GUTUNA: 350 eta 450 hitzez osatutako gutun bat idatzi zure lagun Maiteri, laguntzeko eta aholkatzeko, izenburu honekin “Ez ogrorik, ezta printzesarik ere”.

Adierazi eskutitzean genero indarkeriaz duzun iritzia eta nola jokatu bere aurka.

- Idazki hau lehiaketara aurkez dezakezu Worden edo pdfn, otsailaren 6aren aurretik eta 150€ko saria irabaz dezakezu. Arauak, 2014 Solasean Lehiaketako (5.fitxan) ikus ditzakezu.

- Argazki eta publizitateko horma-irudi lehiaketetan ere parte har dezakezu (argibide gehiago lehiaketako arauetan).

- Sari banaketa 2014ko otsailaren 21ean 23,30etan Hegoalde Gizarte etxeko aretoan izango da, Solaseanen: Gazte elkarrikezta eta Alvaro Fraileren kontzertua.

Ikasle bakoitzari 4.fitxa “Maiteri zuzendutako gutuna” eta 5.fitxa “Solasean lehiaketako arauak” eman, eta orri bat gutuna idatzi dezan.

Eskolan astirik ez badago, etxean idatzi eta itzul dezala bere ebaluaketarako.

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 Gaiari buruzko argibide gehiagorekin, osagarri izango diren irakurgaiak ere emango dizkiegu, eta hemen Jesusi eskainitako parte bat nabarmentzen dugu, bere garaian emakumeak bizi zuen bidegabeko egoera eta auzi honetaz izan zuen jokabidea agertzen dira.

GENERO BERDINTASUNAREN ALDEKO OTOITZA Bizitzaren Jainkoa, gizaki guztien Aita eta Ama, gizonezkoak eta emakumeak berdin egin dituzu duintasunean, eskubideetan eta eginbeharretan. Gizaki bakarrak gara, desberdinak eta osagarriak, elkarrekin mundua gizatiartu dezagun.

Begira gure mundu zatitu eta zapuztu honi, emakumea oraindik baztertua dena, lege, ohitura eta bidegabeko jokabideengatik; Miloika dira behartuak eta baztertuak emakume izatearen zentzugabezko erru horregatik.

Maitasun Jainkoa, emaiguzu jakinduria eta ausardia, generoaren aurre-irudipen itxiek eragiten duten bazterkeria guztien aurka aurpegi eman dezagun. Emaiguzu uste sendoa eta indarra, gizaki guztiok bizitza duin bat izango dugun berdintasunezko mundu bat eraikitzeko.

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MATERIAL COMPLEMENTARIO PARA EL PROFESORADO: 1.

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CONCEPTOS CLAVE EN LA EDUCACIÓN DE LA IGUALDAD ¿QUÉ ES LA VIOLENCIA DE GÉNERO? TIPOS DE MALTRATOS PREVENCIÓN DE LA VIOLENCIA JESÚS, DEFENSOR DE LA IGUALDAD DE GÉNERO

1. CONCEPTOS CLAVE EN LA EDUCACIÓN DE LA IGUALDAD: Sexo: Diferencias biológicas entre mujeres y hombres. Está determinado genéticamente. Coincide en todo lugar, tiempo y cultura.

Género: Conjunto de características, oportunidades y expectativas que la sociedad asigna a las personas, y que éstas asumen como propias, basándose en su sexo. Es una construcción social -no natural- que varía de un grupo social a otro y de una época a otra.

Estereotipo (rol) de género: Papeles y funciones socialmente asignados a los hombres y mujeres en función de su género. Los roles de género, por su carácter de producto social, son aprendidos y muestran variaciones en el tiempo y en el espacio.

Discriminación: Distinción, exclusión o preferencia cuyo resultado es anular o menoscabar el ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades fundamentales en cualquier ámbito de la vida.

Equidad de género: Principio conforme al cual hombres y mujeres acceden y controlan en igualdad de condiciones los bienes y oportunidades de la sociedad, con el fin de lograr la participación de ambos en la toma de decisiones en todos los ámbitos de la vida pública y privada.

Coeducación: Método de Intervención educativo basado en el reconocimiento de las potencialidades e individualidades de niños y niñas (independientemente de su sexo) que busca conseguir una construcción social no enfrentada y común.

Machismo: Comportamiento de desvalorización hacia las mujeres. Se caracteriza por el énfasis en la virilidad, la fuerza y el desinterés respecto a los asuntos domésticos por parte de los varones.

Sexismo: Teoría basada en la inferioridad del sexo femenino “justificada” por las diferencias biológicas entre hombres y mujeres.

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2. ¿QUÉ ES LA VIOLENCIA DE GÉNERO? Se habla de maltrato, violencia o abuso, cuando una persona, a través de su comportamiento, provoca daño físico o emocional a otra persona. Por desgracia en este mundo hay muchos tipos de violencia, y aquí nos detenemos en uno muy específico: LA VIOLENCIA DE GÉNERO, que mayoritariamente se manifiesta como violencia contra las mujeres.

El artículo 1 de la “Declaración sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer” de las Naciones Unidas (1979), considera que la violencia contra las mujeres es: “Todo acto de violencia basado en la pertenencia al sexo femenino que tenga o pueda tener como resultado un daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico para las mujeres, inclusive las amenazas de tales actos, la coacción o la privación arbitraria de libertad, tanto si se produce en la vida pública o privada”.

La violencia contra las mujeres es una expresión de la relación de desigualdad entre hombres y mujeres. Es una violencia basada en la afirmación de la superioridad de un sexo sobre el otro, de los hombres sobre las mujeres. Afecta a toda la organización de la sociedad y, por tanto, estos actos violentos deben ser analizados dentro del contexto social.

El proceso de socialización a través del cual las personas asumen reglas y normas de comportamiento se produce, fundamentalmente, en dos ámbitos: la familia y la escuela. En este proceso intervienen, además, las instituciones políticas, religiosas y administrativas, así como el medio laboral. Con todos estos mecanismos, la sociedad presiona para que las personas piensen y actúen de forma diferente según sean mujeres u hombres (socialización de género). Es decir, se espera que cada uno y cada una ejerza el rol sexual asignado de manera “adecuada”. No hacerlo, supone romper, enfrentarse, cambiar las normas fuertemente tejidas a lo largo de la historia, por lo que los costes emocionales (culpa, miedo, inestabilidad, etc.) son muy altos y es importante el apoyo grupal para no sentirse solas/os.

La violencia está incorporada culturalmente en la identidad masculina. Desde pequeños los niños aprenden a responder agresivamente y se entrenan en aspectos activos tales como ganar, luchar, competir, apoderarse, imponer, conquistar, atacar, vencer, etc., mientras que las niñas aprenden a ceder, pactar, cooperar, entregar, obedecer, cuidar..., aspectos que no llevan al éxito ni al poder y que son considerados socialmente inferiores a los masculinos.

La violencia, tanto la física como la psicológica, es un modelo de respuesta muy extendido a los problemas interpersonales y sociales, como fruto de unos rasgos culturales que predominan en la forma de vida y de pensamiento de las personas y grupos sociales. ¿Por qué lo llamamos violencia de género?

Preferimos hablar de violencia de género, violencia machista o violencia hacia la mujer porque son los conceptos que mejor se adaptan a la realidad, ya que explican que la violencia contra las mujeres es la consecuencia de la discriminación y del desequilibrio de poder entre mujeres y hombres en la sociedad.

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Hay otros términos muy utilizados, como “violencia doméstica” o “violencia intrafamiliar”, pero estas expresiones son menos adecuadas porque se limitan a informar sobre el lugar en el que se produce la violencia y no especifican aspectos tan esenciales de la misma como quién es la víctima, quién el agresor o cuál es el objetivo y la causa de esta violencia. Dentro de este tipo de “violencia intrafamiliar” se encuadraría la agresión entre parejas, pero también la agresión a menores, a personas mayores, con discapacidad; dejando fuera aquella violencia hacia la mujer que se produce fuera del ámbito de lo doméstico-familiar.

Denominándolo violencia machista queda claro que es un tipo especial de violencia cuyo objetivo es mantener el control y la subordinación de la mujer al hombre.

3. TIPOS DE MALTRATOS Físicos: Desde un empujón intencionado, una bofetada o arrojar objetos, hasta el extremo del asesinato. El maltrato físico, además de poner en riesgo la salud y la vida de las personas agredidas en los casos más extremos, provoca miedo intenso y sentimientos de humillación, que van destruyendo la autoestima de las personas.

Psicológicos: Aquí entrarían actos como los insultos (“eres una zorra”), los desprecios (“no vales para nada”), las humillaciones y chanzas (“¿Quién te va a querer con esa cara?”). También supone violencia psicológica el ignorar a una persona (no hablar a alguien o hacer como si no existiera) y también la amenaza de agresión física (“como no me hagas caso, te parto la cara”). El maltrato psicológico continuado, al igual que el físico, provoca sentimientos de humillación, que van destruyendo la autoestima de las personas.

Sexuales: Cualquier conducta que implique un acto de naturaleza sexual realizado sin consentimiento de la mujer, con independencia de que el agresor guarde o no relación conyugal, de pareja, afectiva o de parentesco con la misma. Cualquier contacto sexual no deseado. Desde levantar las faldas a una chica, hasta la violación.

Ambientales: Cualquier acto, no accidental, que provoque o pueda producir daño en el entorno con el objeto de intimidar. Por ejemplo, dar golpes a puertas, romper cosas, destruir objetos con especial valor sentimental para la mujer, maltratar a los animales domésticos, desordenar o ensuciar a propósito.

Sociales: Cualquier conducta que implique humillación, ridiculización, descalificación y burla en público. El agresor se muestra descortés con las amistades y/o familiares de la mujer, seduce a otras mujeres en su presencia, etc.

Económico: Cualquier conducta que incluye la privación intencionada y no justificada legalmente de recursos para el bienestar de la mujer o la discriminación en la disposición de los recursos compartidos en el ámbito familiar, en la convivencia de pareja o en las relaciones posteriores a la ruptura de la misma. Son manifestaciones de este tipo de conducta: no dar a la mujer el suficiente dinero, administrar los recursos económicos sin consultar ni dar cuentas a la mujer, administrar o disponer del dinero que ella gana impidiéndola acceder de manera directa a sus propios recursos, etc.

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4. PREVENCIÓN DE LA VIOLENCIA Las respuestas individuales a la violencia como ocultar, sufrir o evadirse, no han tenido resultado. Por eso es necesario impulsar medidas alternativas colectivas que tienen más capacidad de transformar esta situación.

Para reducir la violencia contra las mujeres sería necesario cambiar las normas y valores que la toleran y fomentan, así como todo aquello que refuerza actitudes sexistas, es decir la superioridad de un sexo sobre otro.

Una manera de conseguir estos cambios sería mediante la educación en igualdad de los niños y las niñas. Coeducar, tanto en igualdad de derechos como de oportunidades, supone que las actitudes y valores tradicionalmente considerados como masculinos o femeninos pueden ser aceptados y asumidos por personas de cualquier sexo y que tanto en la escuela como en la familia se tengan en cuenta los derechos y las necesidades de las niñas.

Durante la infancia conviene que tanto las niñas como los niños ensayen distintos roles y situaciones, y que expresen sentimientos como llorar, reír, mostrar cariño, ser dulces, rebelarse, así como incidir en una orientación profesional no sexista, y en una educación afectivo-sexual integral que les ayude a vivir la propia sexualidad y las relaciones amorosas de una forma placentera e igualitaria. Enseñarles las habilidades domésticas necesarias para la autonomía y el desarrollo personal.

5. JESÚS, DEFENSOR DE LA IGUALDAD DE GÉNERO Los relatos de los Evangelios dejan clara constancia de la preocupación de Jesús por todos los seres cuya existencia estaba cargada de injusticia, dolor, tristeza, infelicidad, enfermedad, miseria espiritual, mental y física. Jesús rompe moldes para su época y trata con respeto y dignidad tanto a hombres como a mujeres. Con sus palabras y sus gestos les ayuda a descubrir que todos y todas somos importantes para Dios, y que merecemos una vida de calidad con los mismos derechos y oportunidades.

En tiempos de Jesús, las mujeres no eran consideradas dignas de aprender nada. Los maestros de la ley judía no permitían a las mujeres ser enseñadas o sentarse a sus pies.

En cambio Jesús, contradiciendo estos estereotipos de género, sí que cuenta con mujeres entre sus discípulos (Iban con Jesús los doce apóstoles y algunas mujeres – Lc 8,1-2) y les trasmite sus enseñanzas (María sentada a los pies de Jesús, escuchaba su palabra -Lc 10,39).

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Para Jesús, la mujer tiene la misma dignidad y categoría que el hombre. Por eso, él rechaza toda ley y costumbre discriminatorias de la mujer, forma una comunidad mixta en la que hombres y mujeres viven y viajan juntos, mantiene amistad con mujeres, defiende a la mujer cuando es tratada injustamente.

Jesús mira al interior de la persona, de manera que ya no hay diferencia entre hombre y mujer. Cualquier norma que se use para juzgar a una mujer, vale lo mismo para los hombres. Esto es lo que Jesús enseña en el incidente de la mujer sorprendida en adulterio (cf. Jn 8,1-11).

El mensaje de Jesús es proclamación de la igualdad, la dignidad, la fraternidad y la solidaridad entre toda clase de personas. Sus palabras y acciones son Evangelio (Buena Noticia) para mujeres y hombres.

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