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Agosto de 2010

Las reivindicaciones feministas

EDITORIAL

Por: José Carlos Mariátegui - 1924

Laten las primeras inquietudes feministas. Existen algunas células, algunos núcleos de feminismo. Los propugnadores del nacionalismo a ultranza pensarían probablemente: he ahí otra idea exótica, otra idea forastera. Tranquilicemos un poco a esta gente aprensiva. No hay que ver en el feminismo una idea exótica, una idea extranjera. Hay que ver, simplemente, una idea humana. Una idea característica de una civilización, peculiar a una época. Y, por ende, una idea con derecho de ciudadanía, como en cualquier otro segmento del mundo civilizado.

En Venezuela estamos atravesando por un proceso de transformaciones revolucionarias que exigen la superación de la sociedad Capitalista que saquea no sólo el trabajo, sino la humanidad y la dignidad de nuestros pueblos. En el caso específico de las mujeres, siendo la mitad de la población o más, sufrimos las más crudas consecuencias del capitalismo, y en este sentido no sólo somos explotadas en tanto trabajadoras sino además como mujeres, colocándonos en una situación de doble explotación. Sin embargo, somos una fuerza social definitiva en la Revolución Bolivariana ya que día a día la construimos, consolidamos y profundizamos, pero además somos un frente infranqueable en su defensa irrestricta. No es casual que el Comandante Chávez haya venido asumiendo en los últimos años la necesidad de construir un Socialismo Feminista, como única alternativa real a la superación de todas las formas de explotación, discriminación y exclusión. En este sentido, hoy el principal reto de las Mujeres Venezolanas es la organización como mujeres para avanzar en la conquista de nuestras luchas específicas y construir una sociedad de iguales.

El feminismo no ha aparecido artificial ni arbitrariamente. Ha aparecido como una consecuencia de las nuevas formas del trabajo intelectual y manual de la mujer. Las mujeres de real filiación feminista son las mujeres que trabajan, las mujeres que estudian. La idea feminista prospera entre las mujeres de oficio intelectual o de oficio manual: profesoras universitarias, obreras. Encuentra un ambiente propicio a su desarrollo en las aulas universitarias, que atraen cada vez más a las mujeres, y en los sindicatos obreros, en los cuales las mujeres de las fábricas se enrolan y organizan con los mismos derechos y los mismos deberes que los hombres. Aparte de este feminismo espontáneo y orgánico, que recluta sus adherentes entre las diversas categorías del trabajo femenino, existe un feminismo diletante un poco pedante y otro poco mundano. Las feministas de este rango convierten el feminismo en un simple ejercicio literario, en un mero deporte de moda.

Las Mujeres somos indispensables porque al sufrir directamente la doble explotación en la sociedad de clases, somos capaces de ver el enemigo de manera integral: el patriarcado (en nuestra condición de género) y el capitalismo (en nuestra condición como trabajadoras), sin embargo, no es suficiente el mero hecho de ser mujeres sino que es necesario asumir una conciencia de género y de clase. Para las mujeres la herramienta más inmediata de lucha anticapitalista y antipatriarcal es el Poder Popular para la construcción de una nueva hegemonía que debe gestarse desde la práctica y ejercicio del poder por parte de todos los sectores del pueblo organizado para ir acumulando fuerzas en la construcción del Socialismo. El poder es un problema de todas y todos los revolucionarios, y no debemos permitirnos llegar a el para reproducirlo, al contrario, se nos plantea un doble reto, por un lado, destruir los valores patriarcales y reconstruir nuevas relaciones entre los géneros, y por el otro, combatir con la mayor fuerza y contundencia posible la hegemonía de la ideología burguesa y sus estructuras de poder. Hoy más que nunca la Revolución Bolivariana exige de las mujeres que nos mantengamos movilizadas y organizadas para lograr los niveles de conciencia y politización que nos permitan superar la discriminación en razón del género, pero además que esa organización incida en la lucha por el Socialismo. En este sentido refirmamos lo expresado por Nora Castañeda:

Nadie debe sorprenderse de que todas las mujeres no se reúnan en un movimiento feminista único. El feminismo tiene, necesariamente, varios colores, diversas tendencias. Se puede distinguir en el feminismo tres tendencias fundamentales, tres colores sustantivos: feminismo burgués,

“Creemos en un desarrollo donde los seres humanos son el centro de atención. Creemos en un desarrollo que impulse una relación armoniosa con el ambiente y “los poderes creadores del pueblo”. Creemos, en fin, en un desarrollo capaz de superar todas las formas de discriminación. Esa es la razón estratégica de la lucha del movimiento de mujeres.(…) Las mujeres organizadas queremos contribuir para la construcción de una sociedad de iguales en la diversidad. Creemos en la solidaridad como motor fundamental del desarrollo, mas no estamos dispuestas a continuar siendo administradoras de una pobreza creciente que nos degrada y degrada a quienes la impulsan”.

f e m i n i s m o p e q u e ñ o - b u rg u é s y feminismo proletario. Cada uno de estos feminismos formula sus reivindicaciones de una manera distinta. La mujer burguesa solidariza su feminismo con el interés de la clase conservadora. La mujer proletaria consustancia su feminismo con la fe de las multitudes revolucionarias en la

sociedad futura. La lucha de clases –hecho histórico y no aserción teóricase refleja en el plano feminista. Las mujeres, como los hombres, son reaccionarias, centristas o revolucionarias. No pueden, por consiguiente, combatir juntas la misma batalla. En el actual panorama humano, la clase diferencia a los individuos más que el sexo. El feminismo, como idea pura, es esencialmente revolucionario. El

VOCES DE MUJERES

pensamiento y la actitud de las mujeres que se sientan al mismo tiempo feministas y conservadoras carecen, por tanto, de íntima coherencia. Cierto que las raíces históricas del feminismo están en el espíritu liberal. La revolución francesa contuvo los primeros gérmenes del movimiento

feminista. Por primera vez se planteó entonces, en términos precisos, la cuestión de la emancipación de la mujer. Mas la revolución francesa no quiso acordar a las mujeres la igualdad y la libertad. Los Derechos del Hombre, como una vez he escrito, podían haberse llamado, más bien Derechos del Varón. La democracia burguesa ha sido una democracia exclusivamente masculina. Más si la democracia burguesa no ha realizado el feminismo, ha creado

involuntariamente las condiciones y las premisas morales y materiales de su realización. La ha valorizado como elemento productor, como factor económico, al hacer de su trabajo un uso cada día más extenso y más intenso. El trabajo muda radicalmente la mentalidad y el espíritu femeninos. La mujer adquiere, en virtud del trabajo, una nueva noción de sí misma. Antiguamente, la sociedad destinaba a la mujer al matrimonio o a la barraganería. Presentemente, la destina, ante todo, al trabajo. Este hecho ha cambiado y ha elevado la posición de la mujer en la vida. Los que impugnan el feminismo y sus progresos con argumentos sentimentales o tradicionalistas pretenden que la mujer debe ser educada sólo para el hogar. Pero, prácticamente, esto quiere decir que la mujer debe ser educada sólo para funciones de hembra y de madre. La defensa de la poesía del hogar es, en realidad, una defensa de la servidumbre de la mujer. En vez de ennoblecer y dignificar el rol de la mujer, lo disminuye y lo rebaja. La mujer es algo más que una madre y que una hembra, así como el hombre es algo más que un macho. El tipo de mujer que produzca una civilización nueva tiene que ser sustancialmente distinto del que ha formado la civilización que ahora declina. A medida que el sistema colectivista reemplace al sistema individualista, decaerán el lujo y la elegancia femeninas. La humanidad perderá algunos mamíferos de lujo; pero ganará muchas mujeres. Los trajes de la mujer del futuro serán menos caros y suntuosos; pero la condición de esa mujer será más digna. Y el eje de la vida femenina se desplazará de lo individual a lo social. La moda no consistirá ya en la imitación de una moderna Madame Pompadour ataviada por Pasquín. Consistirá, acaso, en la imitación de una Madame Kollontay. Una mujer, en suma, costará menos, pero valdrá más.

UNA

Lydda Franco

DIRECTORIO Género con Clase

Dirección Creativa: Rebeca Madriz – Alexis Bolívar

Directora General: Rebeca Madriz F. Fotografía: Orlando Baquero Consejo Editorial: Adissmar Navas, Yhosmary Franco, Yuleimy Yánez

Diseño y Diagramación: Alexis Bolívar

Colaboradoras y Colaboradores: Ivonne Angélica Blanco Luis Delgado Merymar Franco Ricardo Marín Victoria Arguello Willey Peñuela

generoconclase@gmail.com http://generoconclase.blogspot.com

UNA amanece con el cuerpo de cera con la víspera haciendo piruetas con ojeras que delatan los retorcimientos del amor UNA sabe que tiene prejuicios y los va perfeccionando UNA es a-política UNA no se mete en camisa de once varas UNA estampa el beso curricular Él se va con sus ínfulas con su ontológica suficiencia

UNA comparece ante el tribunal de los hijos y cede ante la tiranía de los hijos UNA tiene el deber de ser bella porque entre otras cosas para eso está UNA y para comprar lo que nos vendan y para sufrir por la muchacha de la telenovela que es tan desgraciada (la muchacha y la telenovela) y para llorar de felicidad porque a la final el sapo se convierte en magnate y se casa con ELLA UNA es tan sentimental

UNA es tan fiel tan perrunamente fiel qué asquerosamente fiel es UNA UNA se asoma al espejo y comprueba lo que no es sabe qué cara va a poner qué silencio va a arriar qué píldora de domesticidad va a tener que tragarse qué anticonceptiva es UNA UNA queda tendida knock out para reaparecer al día siguiente pidiendo la revancha

Agosto de 2010

El peso determinante sobre las mentes y los corazones de los hombres que han dominado las estructuras dirigentes y de base de las izquierdas y de los movimientos populares, y del predominio de la concepción patriarcal que ha dominado la historia de la humanidad hasta la fecha, le ha restado autenticidad emancipadora a las luchas que se han librado y ha contribuido a disminuir y a bloquear las energías redentoras de las mujeres y de los componentes femeninos de las diversas clases explotadas, excluidas o afectadas por el gran capital. La izquierda, dolorosa e injustificadamente, ha sido machista. Desde el "olvido" por Marx de la cuestión femenina hasta el desprecio de los varones revolucionarios por el significado desgarrador de la doble opresión de la mujer, pasando por una persistente doble moral frente al tema, la izquierda en gran medida salvo ciertas excepciones y no pocas proclamas formales y hasta hipócritas- ha despreciado el contenido de justicia que

EL "OLVIDO" DE LA MUJER

MANUELA SÁENZ:

Por: Narciso Isa Conde

PROTAGONISTA DE LA HISTORIA POR DERECHO PROPIO

encierra, junto a la emancipación de las clases y sectores explotados, la liberación femenina. Un enorme potencial liberador ha sido desatendido, menospreciado y no pocas veces golpeado y vejado. La relegación de las demandas de género, la exclusión y discriminación en las instancias mixtas, la aplastante mayoría numérica masculina, la exclusión del lenguaje, el maltrato o la subestimación de las compañeras, el maltrato en el hogar, la constante reproducción de las ideas y prácticas patriarcales, ha copado las filas de las izquierdas y ha provocado costuras y segregaciones de los movimientos femeninos y feministas que se han venido conformando y potenciando. Más allá de cierta legislación favorable y de ciertos discursos formales, la discriminación estuvo y está presente en procesos revolucionarios y en las llamadas "sociedades socialistas". A duras penas, con muchos sacrificios y

amarguras, los movimientos feministas logran perforar o debilitar limitadamente esa coraza machista que autoprotege una de las dominaciones más antiguas de la sociedad humana. ¿Cuántos "cuadros" valiosos le ha restado esa actitud y esa concepción a nuestro movimiento? ¿Cuántos destacamentos combativos han sido bloqueados? ¿Cuántas potencialidades emancipadoras han sido despreciadas?

humillación espiritual. Es tiempo ya para un viraje serio, profundo, radical de las izquierdas a favor de una inseparable relación entre lucha de clases y emancipación del género femenino.

Las mujeres del mundo siguen cargando con el mayor peso de la opresión, reforzada en la vía neoliberal con mayores índices de pobreza, con más precarización del trabajo, y con más feminización de la fuerza de trabajo sin que hayan sido liberadas de la doble jornada: una mal pagada (la remunerada) y otra sin sueldo (la doméstica). Crece la paternidad irresponsable, crece el número de madres solteras.Crecen, dentro de un sistema que convierte todo en mercancía la comercialización de su cuerpo y de su imagen y la desgarradora

DIVERSIDAD SEXUAL: UNA INTRODUCCIÓN AL TEMA “Con relación a los homosexuales había fuertes [prejuicios]… la parte de responsabilidad que me corresponda la asumo… Yo tenía opiniones, y más bien me oponía y me había opuesto siempre a cualquier abuso, a cualquier discriminación, porque en aquella sociedad había muchos prejuicios. Ciertamente los homosexuales eran víctimas de discriminación. En otros lugares mucho más que aquí, pero si eran, en Cuba, víctimas de discriminación, y afortunadamente, una población mucho más culta, más preparada ha ido superando esos prejuicios.”

“Había –y hay– destacadísimas personalidades de la cultura, de la literatura, gente famosa, orgullo de este país, que eran y son homosexuales, y han gozado y gozan de mucha consideración y mucho respeto en nuestro país. Así que no hay que pensar en sentimientos generalizados. En los sectores más cultos y más preparados había menos prejuicios contra los homosexuales. En los sectores con mucha incultura –un país en aquel tiempo de un 30 por ciento de analfabetismo– eran fuertes los prejuicios contra los homosexuales, y en los

semianalfabetos también y hasta en mucha gente que pueden ser profesionales. Eso era una verdad en nuestra sociedad.” “La discriminación contra los homosexuales ya es un problema bastante superado. La adquisición de una cultura general integral, el pueblo que tenemos hoy... No le voy a decir que no haya machismo, pero ya no como el de aquella cultura nuestra en que era muy fuerte"

Fidel Castro 100 horas con Fidel

El desconocimiento sobre el origen de la homosexualidad ha fomentado la existencia de mitos y prejuicios que favorecen el rechazo hacia estas personas. La falta de conocimiento sobre la vida de los homosexuales, los prejuicios arraigados en la sociedad y el temor a enfrentar esa realidad, han provocado que se identifique esa orientación sexual con un grupo de hábitos negativos (prostitución, agresividad, vicios, debilidad, etc.) que son rechazados por la inmensa mayoría de las y los homosexuales y pueden ser tan frecuentes como en otros grupos sociales. La ciencia ha demostrado que las y los homosexuales que requieren de apoyo emocional, incluso hasta de tratamiento psiquiátrico, son aquellos que han sido víctimas del aislamiento y el rechazo en que se han visto obligados a vivir. El daño psicológico que sufren estos seres humanos y su familia no es el único costo que provoca la homofobia. La sociedad también pierde, porque se priva de la contribución de sus miembros, de la participación activa de individuos que pueden ser tan talentosos y consagrados como cualquier otro. Fuente: Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX) - Cuba

Por: Teresa Sosa / Palabra de Mujer (EXTRACTOS) La mayoría de historiadores, biógrafos y novelistas que han escrito sobre Manuela Sáenz, han pasado por alto a la militante y combatiente por la Independencia, y escogieron recrearla en los textos como leyenda vinculada a la visión heroica-mítica del héroe máximo de la gesta independentista de naciones de Suramérica: Simón Bolívar. En el contexto historiográfico patriarcal, Manuela Sáenz ha sido desdeñada, vilipendiada, estigmatizada, hasta reflejada como un “defecto” de Bolívar, por la moral católica patriarcal de numerosos escritores. Pero entrado el siglo veinte, mujeres historiadoras y escritoras ecuatorianas y de otros países de Latinoamérica, han reinvindicado a Manuela con nuevos textos y reescritura de su biografía, lo que ha contribuido a un cambio en la percepción sobre su presencia en la historia, otorgándole el justo valor a su participación en la gesta independentista. Manuela era una revolucionaria independentista mucho antes de conocer a Bolívar en Quito en 1822, una ferviente luchadora por la independencia y la libertad.

incondicional compromiso político, sea abrazado como ideal de lucha y modelo a seguir por las mujeres que comparten los proyectos políticos de los actuales líderes bolivarianos de la región suramericana. En 2007, cuando la asciende a Generala, el Presidente Rafael Correa, dijo: “Eres la luz despierta de los tiempos oscuros. Eres nuestra compatriota y nuestro destino. Eres memoria viva de la libertad. Hoy eres el espejo en el que otras mujeres se miran y agigantan”.

ese momento hasta ahora, un trabajo sistemático de recuperación de su figura, para romper el círculo de homenaje a

VIRAJE HISTÓRICO La visión patriarcal de la historiografía tradicional sobre Manuela Sáenz comenzó a perder terreno a partir de la década de los ochenta del siglo XX en Ecuador. Las mujeres de ese país han mantenido desde

En la actualidad, otra percepción sobre Manuela Sáenz da la impresión que ha impulsado la presencia de sus restos simbólicos en Venezuela y otros países de Suramérica, como militante y combatiente revolucionaria, a 153 años de su muerte. Esta percepción, estaría influida desde la visión de los nuevos liderazgos políticos de varones latinoamericanos del primer decenio de este siglo, que admiran a Manuela y que consideran de mucha importancia que el ímpetu revolucionario de la extraordinaria quiteña, la aliada política de Bolívar, una mujer de entrega total a la causa revolucionaria de su época, y su

POR UN CUERPO PROPIO Por: Orlando Baquero

El orden patriarcal se reproduce desde la simple aceptación de lo dado, de que “esto es lo que hay” o de que “así ha sido siempre”, y se autorregula a través de actitudes que se repiten y del lenguaje en su dimensión verbal y gestual. Es impreciso un momento en la historia en el que la sospecha ahogó, reprimió y disfrazó lo femenino. Lo que llamamos machismo es apenas burda expresión de una razón muy sutil en su “naturaleza” dominante, y la estrechez de una reivindicación de género planteada en sus términos, la fortalece. No es la competencia (carácter masculino) lo

que iguala, sino el reconocimiento ontológico de las diferencias, de espacios y tiempos propios de cada hombre y mujer. El cuerpo político y social se erige (antes por voluntad, ahora por omisión) a partir de la exclusión del cuerpo femenino, de su incomprensión. Esta “expulsión” del mundo no la sufre solo la mitad del género humano. A la mujer se le niega plenitud, pero esa negación condena al hombre a errar con una mitad vacía, convirtiéndolo en un ausente ante sí y ante los otros.

La demanda es por restituir el verbo femenino, por devolver a la vida una razón de equilibrio. Ello pasa por liberar el propio cuerpo de todo el lastre ideológico que le modela y que en el mejor de los casos le concede una simple función reproductora. Ninguna sociedad será justa mientras sus vientres sean laboratorio del desamor. Ese cuerpo intervenido física y espiritualmente es vínculo con la simiente. Ese cuerpo enajenado, tan familiarmente desconocido, prodigio integrador de un ser que siendo uno, puede ser dos.

Manuela desde la leyenda y reinvindicarla como una de las más importantes líderes revolucionarias de la Independencia de América toda. Tratan de rescatar a Manuela como mujer, colocarla fuera del recuerdo de su pasado glorioso, y mostrarla en el exilio en Perú en la pobreza extrema y en su discapacidad producto de una caída que la deja paralítica y confinada en un sillón, situación que enfrentó con dignidad y que no quebró su espíritu. Asimismo, Nela Martínez Espinoza (política, escritora y luchadora social) dedicó mucho tiempo a recuperar la figura de Manuela - quien le decía la insumisa-para el movimiento feminista y los derechos sociales y políticos de las ecuatorianas, al equiparar la figura de Manuela a la de Bolívar en cuanto a patriotismo y amor a la libertad. Nela, ferviente estudiosa del aporte de las mujeres en la historia, ubica en su verdadera dimensión a Manuela Sáenz: ya no es más la “loca amante” d e S i m ó n B o l í v a r, s i n o l a Colibertadora. Esto último implicaba que su contribución a la independencia fue igual a la de Bolívar. Pero, sobre todo, mostraba la emergencia de la presencia de Manuela Sáenz como heroína feminista y militante revolucionaria combativa, un símbolo que debía inspirar a todos/todas aquellos comprometidos/as en transformar a las sociedades latinoamericana s de acuerdo con los ideales feministas revolucionar ios.

Agosto de 2010

Misión Madres del Barrio:

Entrevista a:

María León

Revolución con Rostro de Mujer Fuente: MINCI Por años se ha dicho que la pobreza tiene rostro de mujer y, ¿cómo no va a ser así? si las mujeres pobres han heredado a través de siglos una doble exclusión: como pobres y como mujeres. En 40 años de democracia representativa las mujeres venezolanas, sobre todo las de más bajos recursos, han padecido las humillaciones de una sociedad machista y clasista que las excluyó del disfrute de todos sus derechos fundamentales. Debido a esta irresponsabilidad las féminas han sido madres y padres, han tenido que darle el frente al futuro con hijos en brazos y agarrados de la mano, sin hogar y sin un certificado que les permita obtener un empleo digno. Cargan a sus espaldas una cadena de miseria y necesidades. Aunado a esto, pesa sobre ellas, lo que la cultura ha hecho creer que le es naturalel trabajo en el hogar-, labor que jamás ha sido reconocida ni mucho menos remunerada pese a que es tan valiosa como cualquier otra faena, siendo de importancia trascendental para el capital, que no lo reconoce pero se beneficia de él. Consciente de toda esta situación, el Gobierno Revolucionario diseñó la

Misión Madres del Barrio “Josefa Joaquina Sánchez”, un proyecto que se suma a los esfuerzos de la revolución en la lucha contra la pobreza y la exclusión, especialmente la del signo femenino, o la llamada feminización de la pobreza. ¿A quién va dirigida esta misión? Tomando en cuenta que el trabajo del hogar debe ser retribuido, Madres del Barrio reconoce el valor de las labores que realizan las mujeres en el ámbito doméstico, brindándoles atención integral a aquellas familias en situación de pobreza extrema, a fin de garantizarles acceso a sus derechos fundamentales. De esta forma, se busca incorporar a la actividad productiva y por tanto al desarrollo del país, a todas aquellas mujeres que desempeñan trabajos del hogar y que tienen personas bajo su dependencia (hijos, padres u otros familiares) cuya familia no perciba ingresos de ningún tipo o ingresos inferiores al costo de la canasta alimentaria. Fundamentos legales Según el artículo 86 de la Carta Magna establece que toda persona tiene derecho a la seguridad social como

servicio público de carácter no lucrativo, que garantice los derechos plenos de los ciudadanos en cualquier circunstancia o situación social

especial. Asimismo el artículo 88 de la Constitución que reconoce el trabajo del hogar como actividad económica que crea valor agregado, y produce riqueza y bienestar social. Asistencia integral Las familias incorporadas a Madres del Barrio reciben una asignación

económica a partir de la evaluación de cada caso. Esta asignación obedece a la necesidad de apoyar económicamente a las mujeres y sus familias, mientras se generan las condiciones para que puedan acceder a las actividades productivas y superen el estado de p o b r e z a e x t r e m a . Para realizar estas tareas se conformaron los Comités de Madres del Barrio (CMB), los cuales son instancias organizadas con el objetivo de ejercer la solidaridad directa dentro de la comunidad. Están integrados por mujeres de la comunidad, ya sean beneficiarias o participantes de la Misión Madres del Barrio. Los Comités tienen entre 20 y 200 miembros. Se encargan del seguimiento y acompañamiento a las beneficiarias de la Misión. Pero además, participan en diversos ámbitos, brindando atención directa, sobre todo a niñas, niños, adolescentes, jóvenes y ancianos. De esta manera, contribuyen a fortalecer los vínculos de relación dentro del barrio, y refuerzan el trabajo de otras instancias comunitarias en torno a derechos fundamentales.

Fue la militante comunista y feminista Clara Zetkin, quien propuso a la II Internacional Socialista que recomendara a los Socialistas de todos los países la inclusión de las Mujeres en la lucha de clases, que abarcaba la emancipación económica, jurídica y política de la mujer. Otra referencia obligatoria de Clara es la instauración de un Día Internacional en homenaje a las Mujeres Obreras que habían dado sus vidas en la lucha por mejores condiciones de vida. Al principio ese día debía servir para manifestarse por el derecho al voto, pero pronto se convirtió –y aun sigue vigente- en un día para reivindicar la lucha de las Mujeres por la emancipación y la igualdad, la paz y el Socialismo.

Género con clase: ¿Cuál cree usted que es la importancia del Frente Bicentenario de Mujeres en la construcción del Socialismo Feminista? María León: Bueno en primer lugar un gran saludo solidario, revolucionario y mis felicitaciones a ese colectivo que sale al aire con los temas del Siglo XXI porque el Socialismo y el Feminismo son dos temas fundamentales en la primera Revolución del Siglo XXI que es la Revolución Bolivariana. Bueno debo decirte que era una de las metas no alcanzadas desde que comenzamos la revolución, porque antes de que llegara al poder nuestro Comandante y Líder el Presidente Hugo Chávez nosotras teníamos como meta que hubiese en Ve n e z u e l a u n m o v i m i e n t o revolucionario de mujeres unido y habíamos trabajado arduo durante estos años y no habíamos podido consolidarlo hasta este 8 de marzo que nuestro Presidente nos juramentó en el panteón nacional en un acto histórico con mas de 40mil mujeres donde todas nos comprometimos a llevar adelante este frente unitario de mujeres revolucionario. Para nosotras es fundamental porque si bien nuestro Presidente comprendió la necesidad y así nos las hizo saber a nosotras, de tener un instrumento una institución que llevara adelante las políticas del gobierno sobre los derechos de las mujeres y por lo tanto creó el Ministerio del Poder Popular para la Mujer y la Igualdad de Género ya precedido como ustedes saben del Ministerio de Asuntos de la Mujer, de INAMUJER, del Banco de la Mujer, de la Misión Madres del Barrio, es decir toda una institucionalidad para las mujeres; pero por otra parte son como las dos partes del movimiento, por una parte el movimiento de mujeres necesita instituciones sólidas para que siga adelante y para que lleve las políticas, pero por otra parte necesita el movimiento de bases de las mujeres capaz de demandar y de cogobernar como lo plantea nuestra Constitución, así que mientras no hubiésemos consolidado el frente de mujeres estábamos debilitadas, ahora estamos en el período de su consolidación. El Frente Bicentenario de Mujeres, ese es uno de los grandes logros de la revolución… si lo institucional, si lo legal si todo lo que hemos alcanzado es grandioso y ejemplo para los pueblos de nuestra América el frente

bicentenario lo es mucho más porque es el pueblo mujer organizado por sus derechos, porque quiero explicarles esto: las mujeres se organizan para todo, desde llevar adelante la familia que nos ha tocado, pero para lo que no se organizan es para la defensa de sus

la América del norte, esa es una lucha vital del frente bicentenario, y la otra es la lucha por los derechos específicos de las mujeres; luchar contra el cáncer del cuello uterino, luchar por la organización de las mujeres, por sus derechos políticos, por su salud, por su

María León: Candidata Voto Lista por Aragua derechos. Pongo el ejemplo, a pesar de ser nosotras las que llevamos a la abuelita al médico o a los hijos, nosotras mismas somos incapaces de hacernos el examen anual para garantizar que no tenemos cáncer de cuello uterino y sigue siendo ese una de las primeras causas de muerte en Venezuela; entonces el frente tiene dos tareas fundamentales: una la defensa de la patria. acuérdate que estamos hablando de 200 años del inicio de la lucha de la Independencia, 200 años del 19 de abril cuando se creó el 1er. Gobierno propio de Nuestra América, así que una primera tarea del Frente Bicentenario es la lucha por la Soberanía, por la Independencia, por la Unidad de los Pueblos de Nuestra América como la llamaba Martí y la llamaba Bolívar para diferenciarnos de

derecho al trabajo, igual salario por igual trabajo, por eliminar todas las barreras que durante milenios han tenido las mujeres. Porque cuando tu cambies la relación del hombre y la mujer que somos la base, que somos la mitad y mitad de la humanidad y que esas relaciones sean de armonía y de colaboración vas a lograr una sociedad armónica de colaboración y de ayuda mutua. GCC: ¿Qué opinión le merece la participación de los hombres en la lucha por la Liberación de la Mujer? ML: Este tema es muy importante, porque con razón, nosotras hemos dicho que así como el concepto de lucha de clases le dio al proletariado

una claridad sobre quién era su enemigo, cuál era la causa de su subordinación y cuál era la estrategia y la táctica para derrotar al enemigo, identificó su enemigo el capitalismo; así nosotras las mujeres con el concepto de género que es creado por el movimiento feminista, por las teóricas feministas, hemos también entendido que el enemigo nuestro es la sociedad patriarcal, es una cultura, es una doctrina, es una experiencia de la humanidad que ha sido dañina para nosotras como es el patriarcado. Aun cuando la gente dice, eso se quedó allá en la época del esclavismo, eso es mentira. Todavía aquí se estudia el derecho romano, y el derecho romano le daba al patriarca -al pater familias- el derecho a matar a su esposa, a sus hijos y a sus esclavos, y qué otra cosa de reminiscencia de ese derecho a matar la mujer como si era un objeto que tenía el pater famili, no es lo que tienen los hombres hoy en día que porque si la mujer no quiere vivir mas con ellos la matan, eso es lo que tienen en la mente todavía, y nosotras hemos identificado ese enemigo, esa cultura patriarcal que se expresa en el lenguaje, que se expresa en la forma como constituimos el hogar, en las relaciones de hombre y mujer, en las leyes, en el canto, y que nos considera a nosotras un objeto. Fíjate que han llegado a decir que no se presta ni a la mujer, ni un libro, ni un carro, quiere decir que nosotras estamos a la altura de un carro y de un libro, somos un objeto, y hemos sido históricamente consideradas así, y es ahora con esa definición de género que ha permitido analizar las relaciones de subordinación de la mujer y de supremacía del hombre, lo que nos ha permitido entender dónde está el problema para poder superarlo. Así que nosotras sentimos que el género nos ha dado oportunidad no solamente de analizar nuestra situación, si no la situación de los hombres, porque ellos también han sido victimas del patriarcado, al hombre se le ha privado del derecho a la ternura, del derecho a las lágrimas, del derecho al amor de los hijos, del derecho a ser humanos… entonces le crearon una figura de macho vernáculo que el que no es así, se siente menos hombre, así que la política de género nuestra, no es sólo para las mujeres, es para las mujeres y para los hombres, porque lo que perseguimos es la igualdad de la mujer y del hombre.

Agosto de 2010

LAURA FRANCO:

LOS RETOS DEL SOCIALISMO FEMINISTA DEL SIGLO XXI

Por: Alba Carosio / Directora del Centro de Estudios de la Mujer de la Universidad Central de Venezuela

La transformación socialista está entrelazada con la transformación de la institucionalidad que subordina a la mujer. En la sociedad socialista el papel de la mujer deberá ser redefinido. Un profundo proceso de transformación social está en marcha en Nuestra América, los pueblos y los gobiernos que se han dado, exploran caminos para construir una sociedad de igualdad real en el contexto de las enormes brechas de calidad de vida que caracterizan nuestros países. Mirando nuestras realidades hemos aprendido que las injusticias sociales se retroalimentan mutuamente, y que la pobreza tiene piel oscura y rostro de mujer. En todas partes las mujeres han estado y están peor que los hombres: hay tres mujeres pobres por cada hombre pobre, hay diez mujeres que deben criar solas a sus hijos por cada hombre sin pareja que encabeza un hogar, exclusivamente mujeres son quienes forman la fuerza laboral de servicio doméstico que migra hacia las zonas urbanas, hacia países vecinos más prósperos o a Europa y USA, latinoamericanas obligadas por las necesidades a dejar sus hijos para cuidar los ajenos. Las mujeres son mercancías en el comercio sexual, donde muchas de ellas encuentran una muerte anónima. Y son víctimas de violencia a manos de sus parejas sentimentales y de la violencia cultural e institucional que las aprisiona en embarazos no elegidos. La mortalidad materna, sigue siendo alta en la región, y afecta a las mujeres más desposeídas, muchas de ellas pertenecen a poblaciones indígenas y son adolescentes; una alta proporción de

estas muertes maternas está causada por interrupciones inseguras del embarazo. A pesar de estas realidades, las mujeres latinoamericanas de manera masiva y consecuente hemos venido participando, aportando y colaborando con los

procesos de cambio en nuestros países. A lo largo y ancho es evidente la gran cantidad de mujeres incorporadas en organizaciones populares, movimientos sociales y políticos, colectivos de acción, grupos culturales, etc.Hay entrega y hay esperanzas renacidas por todas partes, y las mujeres somos sujetas actuantes.

El socialismo tiene como objetivo la potenciación de lo humano en lo social, generando una vida comunitaria donde todas y todos podamos desplegarnos de manera integral. Una sociedad verdaderamente socialista es humanista

y por tanto necesariamente feminista, no puede desconocer las históricas desigualdades, discriminaciones y opresiones que sufren las mujeres y debe desarrollar los mecanismos de reparación histórica necesarios. Son imprescindibles políticas abarcantes y efectivas de protección de la maternidad, de garantía del derecho a la

corresponsabilidad paterna,de ampliación de los derechos a decidir libremente el ejercicio de la sexualidad, de promoción de la participación de las mujeres en las decisiones sociales, y sobre todo de impulso de la calidad de vida femenina. La igualdad real de mujeres y hombres se irá consiguiendo en la medida en que los nuevos pactos sociales incorporen la visión de género como elemento indispensable e inseparable de la refundación ética y cultural. No es posible la emancipación social mientras se mantenga la más antigua y abarcante de las opresiones que es la opresión de las mujeres, naturaliza y justifica la jerarquía entre las personas en el diario vivir. El socialismo sólo puede afirmarse sobre nuevas relaciones sociales sin dominación, lo cual implica la revolución en lo inmediato, en la vida cotidiana, e incluye una nueva manera de ser mujer y hombre. La transformación socialista está entrelazada con la transformación de la institucionalidad que subordina a la mujer. En la sociedad socialista el papel de la mujer tiene que ser redefinido: el hombre, la mujer y la sociedad en su conjunto compartirán corresponsable y solidariamente el cuidado general de la vida humana, la crianza de los hijos, la atención de los ancianos, la preservación del ambiente, en fin, las tareas necesarias de la prioridad de la vida.

"La igualdad ante la ley todavía no es la igualdad frente a la vida. Nosotros esperamos que la obrera conquiste, no sólo la igualdad ante la ley, sino frente a la vida, frente al obrero.” Vladimir Ilich Lenin

FEMINISMO VS. HEMBRISMO Por: Yhosmary Franco Muchas mujeres se preguntarán lo que realmente es el feminismo, cuestionarán si será una posición extremista, es que no por casualidad al término feminismo se ha confundido, o más bien se han dado la tarea de confundirlo e igualarlo, con el hembrismo. El hembrismo es la contraposición del machismo, la verdadera posición extremista de creer que los males que padecemos las mujeres son por culpa de los hombres, y por ende se dirige la lucha en contra de ellos. Este concepto desvirtúa y desvía lo que debería ser la lucha de las mujeres, esa lucha que se alza en contra de sistemas opresores como lo son el patriarcado y el capitalismo, y es eso precisamente lo que los “medios de comunicación” en su conjunto intentan reprimir. El feminismo es el movimiento que está a favor del progreso de la mujer, impulsa la defensa de sus derechos y critica la desigualdad entre hombres y mujeres.

Ser feminista no es más que negarse a vivir bajo un sistema que coloca a la mujer en el último escalón de la sociedad, donde a las mujeres se les pisotea su libertad. Ser feminista es

caminen de la mano en busca de su felicidad, en donde la igualdad sea una realidad. Tanto hombres y mujeres que luchan día a día por construir un futuro mejor deben alzar las banderas del

VS oponerse a que las mujeres sean tratadas como objetos sexuales, menospreciando sus capacidades y haciendo de ella un ser vacío. Ser feminista es querer una sociedad donde hombres y mujeres

feminismo, teniendo en claro que la lucha no es contra de los hombres, si no en contra de una sociedad donde predomina el dinero y se deja a un lado lo humano.

El machismo que reina en esta cultura opresora no sólo se palpa en los hombres, sino que también lo reproducen nuestra madres, nuestras abuelas, tías y hasta nosotras mismas, cuando pasamos por alto nuestras necesidades y subestimamos nuestras capacidades de crear. Decir que no somos feministas es decir que estamos en contra de las conquistas que han logrado los movimientos de mujeres al transcurrir la historia, como lo es el derecho al voto, el derecho a la educación, el derecho a la ciudadanía, el derecho a tener voz en muchos ámbitos de nuestras vidas, es negarnos a continuar las muchas luchas que aún faltan por librar y los muchos derechos por conquistar. La igualdad entre hombre y mujeres sólo se logrará en una sociedad donde no existan clases sociales, y esa sociedad es precisamente la que debemos construir.

Mujer, Juventud y Lucha... Laura Franco es una Joven Mujer Luchadora con una activa participación en la vida política. En ella vemos reflejada la lucha de muchísimas Mujeres Venezolanas que día a día construyen la Revolución Bolivariana desde las bases, desde el verdadero Poder Popular. En entrevista desde Género con Clase, Laura Respondió: Género con Clase: ¿Cuál es tu opinión frente a la eliminación de las cuotas de paridad política (50 y 50 de participación entre mujeres y hombres) en las venideras elecciones? Laura Franco: Sin duda es una medida que representa un atraso frente a lo que ya hemos venido logrando en estos últimos años las mujeres. Sin embargo, este hecho debe asumirse como un reto para las mujeres en cuanto a nuestra participación en los espacios políticos, ya que no es suficiente con ser mujer para garantizar que se tome en cuenta nuestra problemática, sino que es necesario que nosotras seamos parte en todos espacios para ser vigilantes de que se asuma la perspectiva de género, es decir, que en cada espacio de planificación y de construcción se tome en cuenta nuestra problemática como mujeres. Por ejemplo, desde espacios como los Consejos Comunales y las Comunas nosotras debemos exigir que se le de un tratamiento a las problemáticas que más nos afectan como la violencia intrafamiliar; asimismo en todos los ámbitos de organización, por eso no puede existir una construcción de Poder Popular que no tome en cuenta las

limitaciones o trabas que tenemos las mujeres como cabezas de familia, como trabajadoras, madres, estudiantes, etc. Por lo tanto, no se nos puede relegar sólo a espacios secundarios, sino que debemos asumir y exigir participación en lo productivo, en lo político, en lo social, para garantizar nuestra inclusión. Ese retroceso es producto de que no existe una conciencia plena de la importancia de la participación de la mujer, porque no se ha entendido que en la sociedad capitalista las mujeres estamos sometidas a mayores niveles de exclusión, explotación y discriminación. Sólo en la medida que las mujeres participemos y levantemos las banderas del feminismo, que asumamos una conciencia como mujeres, podremos garantizar en el tiempo las conquistas que hemos logrado hasta ahora. Como Mujer, como Joven, invito a todas a las mujeres a una mayor participación entendiendo que sólo es posible la construcción de un Socialismo Feminista en la medida que nosotras nos asumamos como parte indispensable de la Revolución. GCC: Desde el punto de vista legislativo ¿Qué necesita una nueva

Asamblea Nacional? L.F.: Sin duda existen muchos elementos que la nueva Asamblea Nacional debe mejorar y garantizar, lo primero es la defensa del proceso revolucionario. Por otro lado, son necesarias legislaciones favorables para los trabajadores, reforma de la ley de universidades, guerra a la especulación, afianzar la política de seguridad alimentaria, consejos estudiantiles, de trabajadores y trabajadoras; y desde la perspectiva de género, urge especialmente la reforma de los distintos códigos, como el penal, y civil, los cuales no sólo están obsoletos y contienen en su articulado una serie de elementos discriminatorios, machistas y patriarcales, sino que colidan con los principios y derechos que nos garantiza la Constitución Bolivariana. Asimismo es necesaria una Asamblea Nacional a la altura del momento histórico que estamos viviendo, que garantice la progresividad de la ley como principio básico para legislar. En este sentido necesitamos una Asamblea Nacional diversa que incluya mujeres, jóvenes, trabajadoras y trabajadores, estudiantes, campesin@s, indígenas, personas con

discapacidad, intelectuales, artistas, afrodescendientes, en fin, una Asamblea que sea verdadera expresión de nuestro pueblo. GCC: Un mensaje Final… L.F.: El camino hacia el Socialismo se construye con Poder Popular, es nuestra tarea construir el presente sin arrastrar los vicios del pasado... el futuro es nuestro!!!

Candidata por el Circuito 3 PSUV Carabobo

ALGUNAS DE NUESTRAS CANDIDATAS SON... Aleydys “La Chiche” Manaure Cantautora revolucionaria y Educadora Popular. Entre muchas otras cosas esta referencia necesaria de la mujer y la cultura popular venezolana ha sido: dirigente estudiantil de secundaria en Punto Fijo, Edo. Falcón. Facilitadora de procesos de organización política y comunitaria en función del fortalecimiento de redes socio-culturales. Partícipe y co-organizadora de las “Cinco Vertientes de la Canción Revolucionaria” (Estrategia políticocultural por la Unidad Popular hacia el Socialismo: 1980-85). Promotora del evento: Bautizo del libro: “BOLIVARIANAS: El protagonismo de las mujeres en la Revolución venezolana” en coparticipación con “Ediciones Emancipación”. Expositora en la Universidad Central de Venezuela, en la Facultad de Humanidades: Escuela de Comunicación Social y Escuela de Candidata Nominal Circuito 3 Dtto. Capital

Tiene 22 años y es la candidata nominal del PSUV más joven a la Asamblea Nacional, y asegura que no le teme al reto de impulsar la Revolución desde la “trinchera” legislativa. Para Andreina construir el socialismo en Venezuela implica transformar las leyes que sustentan las relaciones económicas del país. Ella nos invita a entender su candidatura como colectiva, de miles de revolucionarias y revolucionarios, compañeras y compañeros del pueblo que creemos en la profundización de la Revolución y que estamos dispuest@s a cumplir el compromiso de llevar, con la mayor de las grandezas políticas, la carga de construir el socialismo en el siglo

Candidata Voto Lista por Falcón

Arte, sobre los temas: “Cultura Popular y Canción Política”, “La Mujer y la Cultura Popular” y “Comunicación y Canción Política”. Participante en actos en defensa en los Derechos de la Mujer. Autoría y grabación de la canción: “La Mujer Bolivariana”. Tema bandera de INAMUJER en el marco de la Batalla de Santa Inés, incluido en el CD colectivo “Aquí andamos” con motivo del 16º Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes. En preparación el disco: “REVOLUCIÓN Y PÁJAROS” y una reedición de “Cuentos por la Patria Buena” que incluye Josefa Camejo: “Una mujer Sembradora de Estrellas”. Colaboradora del periódico “De Mujeres”.

Andreina Tarazón

XXI. Esta Mujer Joven Revolucionaria ha venido asumiendo diversas responsabilidades entre ellas, como delegada al I Congreso Extraordinario del PSUV, Organizadora del I Encuentro Nacional para el Poder Popular Estudiantil, participante en las discusiones sobre la Ley Orgánica de Educación, activista en la lucha de las mujeres siendo participante del I Encuentro Nacional de Mujer Joven y del XIV Congreso de la Federación Democrática Internacional de Mujeres, así como organizadora de conversatorios y foros sobre Género y Lucha de Clases

Agosto de 2010

VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES

La Organización Mundial de la Salud ha señalado que 3 de cada 10 adolescentes denuncian que sufren violencia en el noviazgo, y es precisamente en esa etapa cuando empiezan a manifestarse los primeros rasgos de lo que puede terminar en un infierno, de hecho, muchas de las mujeres que son maltratadas durante el matrimonio vivieron violencia en el noviazgo. Algunos estudios realizados indican: - La edad en que las mujeres son más vulnerables a la violencia es en la adolescencia. - Es una situación que se mantiene en silencio porque la gran mayoría considera que son conductas normales, que no aumentarán y no se atreven a denunciar. - Inicia con la violencia psicológica después se pasa a la física y luego a la sexual, pero en su escalada transita las más diversas formas de violencias y vejaciones pudiendo llegar a la muerte. NO TE INSULTA O TE GOLPEA PORQUE TE AMA… La violencia en una relación de pareja se refiere a toda acción u omisión que daña tanto física, emocional como sexualmente, con el fin de dominar y mantener el control sobre la otra persona. Para ello se pueden utilizar distintas estrategias que van desde el ataque a su autoestima, los insultos, el chantaje, la

manipulación sutil o los golpes. Al principio algún comentario incómodo, un empujón o una cachetada, pueden parecer como parte del juego entre los dos, pero luego puede tomar dimensiones tan grandes que incluso se llega a la hospitalización o la muerte. Cuando nos enamoramos idealizamos a nuestra pareja y nos creemos capaces de superar esa "mala racha", tolerarla e incluso perdonar "sus arrebatos", porque después de todo pensamos que si nos tratan o tratamos de cierta manera es por amor, sin embargo es preciso tener en cuenta que los novios no deben confundir maltrato y ofensas con amor e interés por la pareja, y las novias no se deben dejar manipular por eso. ¿CÓMO SE MANIFIESTA LA VIOLENCIA EN EL NOVIAZGO? Para saber si tu relación es violenta simplemente debes analizar cómo te sientes cuando estas a su lado; es decir si te sientes libre de comentar o hacer cualquier cosa, o tienes que cuidarte de tus comentarios y comportamientos porque temes que en cualquier momento se moleste y se ponga agresivo? ACTITUDES VIOLENTAS: Físicas: Se manifiestan con empujones, arañazos, cachetadas, mordeduras, pellizcos… Violencia Emocional: Insultos, gritos,

amenazas, intimidaciones, castigos, sometimientos, chantajes, manipulaciones, ataques a la autoestima… Violencia Sexual: El tipo más frecuente de esta agresión es la llamada violación en o por “confianza”, que sucede cuando la pareja es presionada a tener actividad sexual, y hay que entender que si se realiza en contra de nuestra voluntad ya es violencia; suele darse luego luego de insinuaciones, chantajes y amenazas, finalmente la pareja logra que acepte sostener relaciones sexuales con ella, aún en contra de sus deseos. OTROS COMPORTAMIENTOS QUE SON SIGNO DE QUE TU PAREJA ESTA SIENDO VIOLENTA SON, ENTRE OTROS: · Cuando controla todo lo que haces y exige explicaciones. · Cuando revisa tus pertenencias, celular o correo electrónico para conocer "la verdad". · Cuando vigila, critica o pretende que cambies tu manera de vestir, de hablar o de comportarte. · Cuando presiona para que hagas dietas o ejercicio en contra de voluntad porque no le gusta tu imagen. · Cuando te hace sentir menos al compararte con otras personas.

· Cuando limita y trata de acabar la relación que tienes con los parientes, y amistades. · Cuando se niega a conversar o a discutir con franqueza acerca de los conflictos o los desacuerdos de la pareja. · Cuando tiende a hacer escándalos en público o en privado por cualquier causa. No permitas ser violentada, cuando se te maltrata a ti, se nos maltrata a todas… La violencia puede comenzar de manera muy sutil y va creciendo poco a poco con el tiempo, de hecho las personas sin darse cuenta y al vivir en un entorno violento, frecuentemente aprenden a relacionarse de esta manera. Siempre estas a tiempo, haz un alto y busca entender lo que está pasando, toma las decisiones necesarias como alejarte, pedir ayuda a un o una profesional especializado o especializada y denunciar. La relación de pareja es para conocerse y disfrutarse, para crecer juntos, para construir una vida en común o un pedazo de ella, pero no para temer, manipular, ni lastimar. Tú tienes el poder para decidir sobre tu felicidad, sobre a quien debes amar y sobre tu sexualidad, nadie debe obligarte ni someterte. TIPOLOGÍA DE LAS VIOLENCIAS La Ley Orgánica por el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, es

un instrumento para nuestra defensa, para hacer valer nuestro derecho a la vida, al desarrollo de nuestra personalidad, de nuestra libertad, de nuestra sexualidad, por lo tanto debemos conocerla y difundirla, debemos apropiarnos de ella y hacer valer todos y cada uno de los principios que en ella se expresan. Estamos obligadas a saber y reconocer cuándo estamos siendo víctimas de violencias, es por eso importante saber que esa ley que nos protege señala entre otros, los siguientes tipos de Violencias: Violencia psicológica: Es toda conducta ejercida en deshonra, descrédito o menosprecio al valor o dignidad personal, tratos humillantes y vejatorios, vigilancia constante, aislamiento, marginalización, negligencia, abandono, celotipia, comparaciones destructivas, amenazas y actos que conllevan a las mujeres víctimas de violencia a disminuir su autoestima, a perjudicar o perturbar su sano desarrollo, a la depresión e incluso al suicidio. Violencia física: Es aquella dirigida a ocasionar un daño o sufrimiento físico a la mujer, tales como: Lesiones internas o externas, heridas, hematomas, quemaduras, empujones o cualquier otro maltrato que afecte su integridad física. Violencia sexual: Es toda conducta que amenace o vulnere el derecho de la mujer a decidir voluntaria y libremente su sexualidad, comprendiendo ésta no sólo

el acto sexual, sino toda forma de contacto o acceso sexual, genital o no genital, tales como actos lascivos, actos lascivos violentos, acceso carnal violento o la violación propiamente dicha. Violencia laboral: Es la discriminación hacia la mujer en los centros de trabajo: públicos o privados que obstaculicen su acceso al empleo, ascenso o estabilidad en el mismo, tales como exigir requisitos sobre el estado civil, la edad, la apariencia física o buena presencia, o la solicitud de resultados de exámenes de laboratorios clínicos, que supeditan la contratación, ascenso o la permanencia de la mujer en el empleo. Violencia patrimonial y económica: Es aquella que esté dirigida a ocasionar un daño a los bienes muebles o inmuebles en menoscabo del patrimonio de las mujeres víctimas de violencia o a los bienes comunes, así como la perturbación a la posesión o a la propiedad de sus bienes, sustracción, destrucción, retención o distracción de objetos, documentos personales, bienes y valores, derechos patrimoniales o recursos económicos destinados a satisfacer sus necesidades; limitaciones económicas encaminadas a controlar sus ingresos; o la privación de los medios económicos indispensables para vivir. Violencia mediática: Es la exposición, a través de cualquier medio de difusión, de la mujer, niña o adolescente, que de

manera directa o indirecta explote, discrimine, deshonre, humille o que atente contra su dignidad con fines económicos, sociales o de dominación. Violencia institucional: Son las acciones u omisiones que realizan las autoridades, funcionarios y funcionarias, profesionales, personal y agentes pertenecientes a cualquier órgano, ente o institución pública, que tengan como fin retardar, obstaculizar o impedir que las mujeres tengan acceso a las políticas públicas y ejerzan los derechos previstos en esta Ley para asegurarles una vida libre de violencia. Violencia simbólica: Son mensajes, valores, iconos, signos que transmiten y reproducen relaciones de dominación, desigualdad y discriminación en las relaciones sociales que se establecen entre las personas y naturalizan la subordinación de la mujer en la sociedad. TESTIMONIOS O CASOS DE PERSONAS QUE ESTÁN O ESTUVIERON EN SITUACIÓN DE VIOLENCIAS: “Un ex novio golpeó a su ex mujer, le hizo heridas cortantes en la cabeza y otra en la parte trasera de la cabeza, la cual ameritó 180 puntos de sutura. También, le cortó los tendones de ambas manos y le inyectó en varias partes del cuerpo líquido desinfectante.” Diario El Tiempo, 3 de febrero de 2005.

Un hombre de 37 años encadenaba y golpeaba brutalmente a una adolescente embarazada de 16 años con quien mantenía relaciones desde hace cuatros años y quien fue localizada por las autoridades atada a una cadena y un grueso candado. “Me golpeó y me encadenó porque anoche no quise tener relaciones con él porque estaba borracho” explicó la joven. Ultimas Noticias, Viernes 23 de febrero de 2007, p30. Una mujer de 26 años, violada por su padre desde los 13 años hasta los 18 cuenta que su padre le decía “voy a enseñarte a ser mujer”. Docente de 30 años con un marido de profesión ingeniero en informática, describe: " Mi marido me amarraba de las manos y piernas a lo extremo de la cama, aunque estaba llorando el tenía lo que deseaba, me violaba. Mi madre me decía que la mujer debía aceptar todo lo que quería el marido". ¡NO PERMITAS QUE ESTO TE SUCEDA, DETENGAMOS LA VIOLENCIA! Fuente: Dirección de Prevención y atención de las violencias hacia las mujeres INAMUJER