La Gentilezza, il mio biglietto per la vita. Come contribuisce all’integrazione.

La Gentilezza, The Kindness effect il mio biglietto per la vita.

Come contribuisce all’integrazione.

How it contributes to our well-being

La Gentilezza, il mio biglietto per la vita.

Come contribuisce all’integrazione.

Text by Pina Anna-Grace De Rosa

Avatars’ photos by Maurizio Raffa

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GentleBooklets

Testo di Mahen Bonetti Foto di Paolo Mazzo

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#10. La Gentilezza, il mio biglietto per la vita.

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Testo di Mahen Bonetti Foto di Paolo Mazzo

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GentleBooklets è

una collana di articoli lunghi affi-

dati ad autori diversi. Nei libretti — pensati per una lettura veloce — risiedono testi e fotografie. Agli autori abbiamo chiesto di commentare il termine gentilezza secondo la loro sensibilità. Gli autori e i fotografi hanno prestato la loro opera gratuitamente.

Le motivazioni alla base del progetto risiedono nella mission stessa di Gentletude, cioè nella volontà di diffondere maggiore consapevolezza sul bisogno di “gentilezza” nella nostra società, troppo focalizzata sul successo personale tanto da dimenticare le basi del vivere comune e del rispetto per l’ambiente che ci ospita.

La scelta di una collana editoriale come mezzo per raggiungere gli obiettivi dell’associazione è dovuta alla consapevolezza che per stimolare le persone a riflettere su queste tematiche è necessario presentare degli esempi

© 2014 Edizioni Gentletude Riva Caccia 1d POBox 5710 CH-6901 Lugano gentle@gentletude.com www.gentletude.com

concreti. In questo caso gli esempi sono forniti all’interno dei testi scritti dagli autori.

Distribuzione virtuale a cura di www.steppa.net.

Traduzione dall’inglese a cura di Nicoletta Poggi (nicolettapoggi@libero.it) La riproduzione dei GentleBooklets è permessa citandone la fonte: Gentletude.

Se necessario, si prega di stampare su carta certificata FSC.

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La gentilezza è diventata il mio barometro Una vita che m i ha m es s o al l a pr ov a e c he m i ha r icom pens ato c on ques ta bus s ol a, divenuta per me una sorta di guida morale.

Ho sem pr e par agonato l a genti l ez z a al l a str atificazio ne del s i s tem a c l as s i s ta.

Nonostante l e s oc i età m oder ne affer m i no che il sistem a del l e c l as s i non es i s ta pi ù e che tutto è aper to e fac i l m ente ac c es sibile, alla fi ne è ev i dente c he gl i s tr ati e le sfum atur e s oc i al i s i ev ol v ono, di fatto, diver sam en te.

La m ia fam i gl i a ed i o, ar r i v ati c om e al tr i negli Stati U ni ti pi ù di 40 anni fa c on uno statuto di es i l i ati , abbi am o r i c ev uto un i m por tante so s tegno dal l e per s one del Pae se ospitante .

Gli anni di for m az i one i n Si er r a Leone, m i hanno abitu ata a nor m e s oc i al i m ol to fer r ee dettate da un’ i s tr uz i one ti pi c a di una colonia br itanni c a. Per tanto, l ’ Am er i c a ai m iei occhi er a uno s paz i o di s i ni bi to, c he m i per m ette v a di es pr i m er m i l i ber am ente, dandomi la possibilità di calibrare la mia curiosità per la vita con l’obiettivo di trovare una mia collocazione negli Stati Uniti.

Dovete saper e c he non s ono né un’ ac c a 6

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d e m i c a n é u n a reg i sta.

D o p o t a n t i an n i vi ssu ti ne g l i S tati Uniti e s a p e n d o c he l ’ A fri ca e gl i afri cani er ano c o n o s c i u t i un i camen te attrave r so le noti z i e n o t t u r n e, pe r me era di ven tato ur gente t r o v a r e u n mo d o p e r d i ssi p a re le convin z i o n i e r r a t e su l con ti ne n te e sulla sua po polazione.

S ì , è v e r o che ne g l i ul ti mi ci nquant’anni l’Af r i c a è s ta ta d e va sta ta d a g uer r e e ca re s t i e , t u t t avi a , qu e l l o ch e ha donato al m o n d o è s t ata u n ’ en o rme cu l tur a.

P e r t a n t o , l a G en ti l e zza è di ven tata il m odo p e r r e g o l a r e i l mi o ka rma .

Av e v o b i s o g n o di u ti l i zzare l ’ er edità che m i a v e v a n o l asci ato i mi ei genitor i, che e r a n o a l l a g u i da d e l mo vi me n to pan- afr i c a n o a t t i v o i n S i e rra Le o n e al l ’ alba dell’in dipendenza.

L a l o r o g e ne razi on e ave va avuto questo m o v i m e n t o co n cui te n e rsi occupata, m en t r e i o i n Ame ri ca , ero an co ra nella giungla a l o t t a r e p er l asci are i l mi o se gno!

L ’ A f ri c a e il cin ema D o p o i p r i mi 1 0 a n n i ne g l i S tati Uniti, m i s o n o r i t r o vata tota l me n te i mmer sa negli

inebr ianti gi or ni del l a s c ena new y or c he se degli anni 80. In quel per i odo Spi k e Lee iniziò a far e fi l m s ui ner i e i m us i c i s ti afr icani com e F el a Kuti e Yous s ou N ’ D our cr ear ono un nuov o gener e m us i c al e c hi a m ato “ m usi c a del m ondo” . È stato in quel l o s tes s o per i odo c he i ner i iniziar ono a defi ni r s i “ Afr oam er i c ani ” .

Per quanto m i r i guar da, i l c ontes to c ul tu r ale m i sembr av a m atur o per s v i l uppar e eventi focal i z z ati s ul l ’ Afr i c a.

A quel tem p o, av ev o appena fi ni to un c or so di laur e a pr es s o i l Br adfor C ol l ege e stavo lavorando per i l gi gante pubbl i c i ta r io Young and R ubi c am .

Iniziai a prom uov er e del l e fes te a tem a afr icano, ch e por tar ono c on l or o una fol l a var iegata di per s one as s etate dei s uoni di quel continente.

Tuttavia, i m edi a c onti nuav ano a i denti fi car e l’Afr ica c on l a pov er tà e l e c ar es ti e invece di da r e s paz i o al l a r i c c hez z a c ul tu r ale. For tun atam ente ol tr e a m e v i er ano sem pr e più per s one di s pos te a s c hi er ar s i contr o ques ta i m m agi ne negati v a, tuttav i a, per quel ch e m i r i guar dav a, non s apev o esattam ente c os a far e, c om e c om batter e

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t u tt o q u e s t o . P oi , ne l 19 9 8 , mi capitò di p ar t e c i p a r e al F esti val d e l F i l m di Locar n o, i n Sv i z z era.

L ì v i d i d i v e r si fi l m afri ca n i , i ncl uso “ Ced d o” d i O u s m an e S embe n e , op e r a par te di u n’ a n t o l o g i a p e r cel eb rare i 3 0 anni del cin e m a a f r i c a n o .

Mi v e n n e i m provvi samen te l ’ i d ea di dar e vita a d u n F esti val d e l C i ne ma Afr icano a N e w Yo r k . F uron o qu e l l ’ atmosfe r a m agica e q u e l l ’ e n e r gi a a mo ti varmi a l anciar e un f e s t i v a l c i n ema to g rafi co, sen za una for ma z i o n e s p e ci fi ca e se n za sa per e bene co s a f a r e . È s t a t a l a ge n ti l e zza d e l l e p e rs one a m e vic i n e a d a r mi l a l i be rtà di co municar e con le p e r s o n e e d i ri ceve re i nco rag giam enti.

N e l l a m i a m e n te a ve vo l a n e cessità ur g en t e d i t r o v are u n mod o p e r mostr ar e a mia f i g l i a , a i mi e i ami ci e alla gente di New York quell’Africa in cui ero cresciuta fornendo loro un ritratto completo del continente che mi ha reso la persona che sono oggi”.

Il percorso per rendere i sogni realtà Ci sono voluti diversi anni prima che questo sogno diventasse realtà.

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Anche dopo aver coinvolto la Film Society of

Lincoln Center e il museo di Brooklyn, per i finanziamenti ci volle più tempo di quanto mi aspettassi. Ciononostante, non mi sono demoralizzata, anzi, la mia passione è diventata ancora più viscerale ed ero inarrestabile nella ricerca di persone che la pensassero come me e che si unissero a me in questo viaggio.

Alla fine, ricevetti un sostegno economico dalle Fondazioni Ford e Rockfeller e l’anno successivo il primo Festival Cinematografico Africano (AFF) ebbe luogo.

Per il primo anno speravamo almeno in un’affluenza modesta, ma non fu così. Il successo fu inaspettato. Il cinema africano fu accolto dal pubblico con entusiasmo proiezione dopo proiezione.

Quando fondai il Festival nel 1990 mi era difficile immaginare la sua trasformazione in uno dei più importanti festival cinematografici negli Stati Uniti.

Negli ultimi venti anni il Festival ha risposto alla crescente domanda dei cinefili nel trattare la realtà africana e nel mostrare le sperimentazioni e la sintesi dell’estetica africana e occidentale.

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L’ u m o r i s m o e l a g e n ti l e zza ra ppr esentano gl i i n g r e d i e n ti ba se d i mo l ti fi l m afr icani.

D a i p r i m i l avo ri d e l sen e g a l ese Sem bene O s u m a n e ( i l pa d re d e l ci n e ma afr icano) ai f i l m p i ù r e ce n ti prove n i en ti dal continen t e e d a l l a d i asp o ra, l ’ uso de l l a r isata, del t at t o e d e l l a co n d i vi si on e so n o pr esentati c o m e m o d i pe r n a vi ga re fra l e c om plessità de l l a v i t a di tutti i g i orni .

Q u a n d o p a rl i amo d i ge n ti l e zza, ci r ifer ia m o a q u a l c osa ch e va o l tre i l r ispetto e la ge n e r o s i t à .

C o n g e n t i l ezza, i nd i chi amo a nche i m odi in c u i i c o rp i i nte rag i scon o ne llo spazio e ne l t e m p o . C ’ è qu a l cosa di u n i c o nel m odo in c u i i f i l m a fri ca n i si fo ca l i zzano sui con t at t i , s u l l ’ i nti mi tà e sul l a con d ivisione de gl i s p a z i c omun i . E si cu ramen te, a livello di c o r e o g r afi a, a b b i amo l a d a n za.

Le p e r s o n e , a b i tua te a g l i ste r eotipi della t el e v i s i o n e di ma ssa e d i H o l l ywood, dove il d e l i c a t o tessu to d e l l e e mozioni è sta t o r i d o t t o a g e sti e fra si sta ndar dizzate, s o n o c e r t amen te cattu rate dal sem plice r e a l i s m o co n cui i l ci n e ma afr icano tr at t a l ’ e s p r e ssi o n e d i amore, um or ism o e

em ozioni qual i s or pr es a e gi oi a. Ques to im pulso vita l e, uni c o nel s uo gener e, può esser e osse r v ato i n ugual m odo i n tutto il continente, e i n tutte l e pr oduz i oni : dai video di bas s a qual i tà di “ N ol l y w ood” al talento fine m ente el abor ato del l e pr odu zioni di festi v al c i nem atogr afi c i c om e Ab der r ahm ane Si s s ak o, Os v al de Lew at- H al lade e M aha m at- Sal eh H ar oun.

Aggiunger ei anc he c he l a genti l ez z a è l ’ e lem ento più i m por tante nel l a pr oduz i one cinem atogr afi c a afr i c ana, date l e enor m i lim itazioni ec onom i c he, for m ati v e e per sonali im pos te ai r egi s ti afr i c ani r i s petto ai lor o om ologhi i n al tr i Paes i .

Per questi uom i ni e donne far e un fi l m è un’odissea.

Il viaggio tr a l ’ i s pi r az i one e l a r eal i z z az i o ne è sem pr e un l ungo pr oc es s o di c ol l a bor azione e un i m pegno c ar i c o di s ac r i fi c i .

Per questi r egi s ti , ogni pas s o nel pr oc es so di pr odu z i one del fi l m è un s ac r i fi c i o voluto per s tabi l i r e una c om pr ens i one fr a il continente e gl i al tr i , fr a l a di as por a e quelli r im as ti nel c onti nente.

Questi uomi ni e ques te donne r appr es en tano la pr im a fonte di c r i ti c a a c ui m i r i v ol -

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Umorismo e gentilezza: i film africani

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g o : m i r i t r ovo se mpre a ch i ed er m i se ho f a t t o l a c o s a gi usta o se po sso m iglior ar e

f o n d e r e l e vo ci d i u o mi n i e do nne del m io c o n t i n e n t e e d e l l a l oro d i asp or a, pr oiet t a n d o i l l o r o op e rato du ran te il Festival d e l F i l m Af ri can o .

Int egrazione f r a cu lt u r e Il pr ocesso di i ntegr az i one i m pl i c a un at teggiam ento genti l e: i l m odo i n c ui gl i es ser i um ani s i adattano a un am bi ente s tr a nier o e il modo i n c ui gl i al tr i s ono pr onti ad accoglie r l i c r ea un m i x s tr aor di nar i o di solidar ietà, c om pr ens i one, c ons apev ol ez za e confr o nto, pos s i bi l e s ol o attr av er s o una cultur a del l a genti l ez z a.

Ho r ealizza to tutto ques to i n poc o tem po dopo aver mes s o pi ede s ul l e c os te am er i cane.

Se si guar d a a c om e s i s ono c os ti tui ti i r ifer im enti c ul tur al i del l ’ Am er i c a, c om e i l jazz, il bluegrass, il banjo, il quilting, fino ad arrivare all’hip hop nella cultura contemporanea, possiamo notare come affondino le proprie radici nella cultura africana.

Or a, se sia m o d’ ac c or do nel c ons i der ar e le im m agini i n m ov i m ento uno dei m odi più potenti e ac c es s i bi l i per r aggi unger e m olte per sone i n una s ol a v ol ta, al l or a i film danno l ’ oppor tuni tà al l e per s one di viaggiar e in di ffer enti l uoghi del l ’ Afr i c a e di connetters i al l e fonti c ul tur al i c he l i c i r condano og ni gi or no.

Sim ultaneamente ques to c ons ente al l e

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c i ò c h e h o gi à i ni zi a to .

Q u a n d o v e do l e pe rson e di tu tti i color i e d i t u t t i i g e ne ri u sci re da l te a tro continuan d o l a d i s c u s si on e su ci ò ch e h anno appe n a v i s t o s ul l o sche rmo , mi se nto r assicu ra t a d e l f a tto ch e sti amo d a n do il nostr o p i c c o l o c o n tri b u to n e l l ’ al l e vi are la pover tà d i s p i r i t o ! D i certo, i n q u a n to d onna, sono p a r t i c o l a r m e n te se n si bi l e a l ruolo del ci n e m a n e l l a vi ta d e l l e d o n n e a fr icane.

L a s o l i d a r i età femmi ni l e e l a cooper azione s o n o s t a t e l e fo n d a men ta d i molte società a f r i c a n e e d e l l e l o ro eco n o mi e for m ali e inf o r m a l i .

Q u e s t e r e t i di ai uto vi cen d e vole hanno s a p u t o m a nten e re i n vi ta i P aesi afr ica n i d u r a n t e i pe g g i ori mo men ti di car estia, g u e r r a , c r i s i e co n o mi ca e sco nvolgim enti s o c i a l i . M i se n to p a rte d i q u e sto destino c o n d i v i s o e , d i con se g u e n za , è per m e sia u n d o v e r e , che u n p i ace re, a i utar e a dif -

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p e r s o n e d i i n i zi a re a ri pe n sa re la pr opr ia ide a d e l l ’ Afri ca e a trova re u n pr opr io col loc a m e n t o in q u e l l a rel azi on e .

L ’ Af r i c a è un con ti ne n te mo l to esteso, è c o m p o s t a d a o l tre ci nq u a n ta stati. In que s t i St a t i , c i son o n u merose tri bù, etnie e culture.

Q u i n d i u n F e sti val A fri ca n o è u n atto d’in t e g r a z i o n e cu l tural e, un atto di gentilezza.

S e s i a g g i ung e che è u n F e stival che ha luo g o a N e w York e , p e r este n sione, negli S t a t i U n i t i , c’ è un a n a tu ral e i ntegr azione d a t a d a l l ’ a vere un pu b b l i co non afr icano c h e v i e n e a ved e re q u e sti fi l m e incontr a re i r e g i s t i . D i co n se g u e n za , l e discussioni d o p o i l F e s ti val e i d i al og h i tra i r egisti e il p u b b l i c o , n on h a n n o p rezzo .

Gentilezza, film e integrazione C r e d o c h e l a g e n ti l e zza p o ssa facilitar e il p r o c e s s o d ’ i n te g razi on e tra u n im m igr ato e l a c u l t u r a osp i tan te .

N o n s e m p r e qu e sto è un processo im m e d i a t o n e i c o n fron ti de l l o stran i er o, m a vi è u n ’ i d e a r a di cal e, che cerca di bilanciar e c i ò c h e u n a cul tura osp i tan te ha da offr i re e c o s a un i mmi grato pu ò da par te sua

dar e. Tutti c onos c i am o l o s c hem a del l o str anier o che pr ende, pr ende, pr ende, m a per ché non pens ar e i nv ec e ad uno s c am bio tr a le du e par ti ?

Questa è la r eal tà di ques ti gi or ni , nel m ondo global i z z ato e di gi tal i z z ato i n c ui viviam o.

Con quest’i dea di s c am bi o, l a genti l ez z a diventa sia una fonte di m oti v az i one, s i a una condotta per l ’ i ntegr az i one.

Dunque, i fi l m s ono una s c enogr afi a per questo pr oc es s o di s c am bi o.

La gentilez z a del F es ti v al nel l ’ os pi tar l o m a anche la genti l ez z a dei r egi s ti nel for nir ci le lor o s tor i e.

La gentilez z a è una v i r tù. Il s uo s egr eto nel r isolver e i pr obl em i r el az i onal i non è cer tam ente un’ i dea nuov a, al c ontr ar i o è m olto ant i c a. Es s er e genti l i l ’ un l ’ al tr o r ende la str ada pi ù per c or r i bi l e, pone i no str i inter ess i al l o s tes s o l i v el l o degl i i nte r essi degli a l tr i .

Per tanto, l’appl i c az i one del l a genti l ez z a da par te de l l a c ul tur a os pi tante nei c on fr onti degli i m m i gr anti r ende pos s i bi l e l o scam bio e l’ i ntegr az i one.

La benevolenz a e l a gener os i tà s ono l ’ al -

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t r a f a c c i a de l l a med a g l i a e d è questo spi ri t o d i g e n erosi tà ch e h a a l i mentato il m io desiderio di portare aventi questo progetto.

Quello dei film è un mondo molto competitivo. Ho tentato di mostrare ai registi un po’ di gentilezza in questa terra straniera che è l’America.

N e g l i u l t i m i ve n ti an n i mi so n o com m os s a p i ù v o l t e n e l ved e re co sì tanti uom ini e d o n n e v en i re al F esti val e appr ezzar e i f i l m e i r e g i sti , che ha n n o da to così tanto d i l o r o s t e s si ne l l a rea l i zza zi one dei lor o progetti.

L ’ a r t e p u ò sup p o rtare l a g e n ti l ezza, in ter m i n i d i c u r a e a tte n zi on e n e i confr onti de g l i a l t r i . N e l proce sso d i ven i re a contatto c o n g l i a l t r i racco n ta n d o d e l l e stor ie, se t u t t o v a b e n e , g l i o cch i e i l cuor e di una p e r s o n a s i ap ron o al l a si tua zione e alle d i ff i c o l t à , a l l e sp e ran ze e a i de sider i degli a r g o m e n t i n a rra ti vi (o do cu mentar i) r ap p r e s e n t a t i i n u n fi l m o i n u n ’ op er a d’ar te.

L ’ e s t e n s i o ne di q u e sta ge n ti l ezza attr a v e r s o i l c i ne ma co n si ste n e l l a possibilità d i t r a s f o r m a re l a prosp e tti va del pubblico ri s p e t t o a un d a to l uo g o o a d e lle per sone contagiando altri con questa nuova visione.

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Forse è un po’ i deal i s ti c o, m a del Cinem a Afr i c ano potr ebbe un’ im por tante er edi tà s i a per New Yor k, c he per quel l a del l e r icane dove pr oi etti am o i fi l m .

i l F es ti v al di v entar e l a v i ta di c i ttà am e -

La gentilezza nel mondo Secondo me, l a genti l ez z a può av er e aspetti univ er s al i , c om uni a tutte l e c ul tu r e. Cr edo ch e m ol te tr adi z i oni por ti no una lor o ver sion e del l a r egol a d’ or o: “ C om por tati con gli al tr i c om e v or r es ti c he l or o s i com por tass er o c on te” .

A m io avvis o, ques ta è una del l e es pr es sioni essenz i al i del l a genti l ez z a.

Sono convin ta c he a l i v el l o c ul tur al e c i s i a sem pr e sta to ques to m ec c ani s m o i nnato di benevole nz a e c ur a v er s o l ’ al tr o e dato che il nostro m ondo s ta di v entando s em pr e più integ r ato, a m i o av v i s o è es s enz i a le continuar e a c ol ti v ar e ques ta atti tudi ne.

Anche se le di ffer enz e c ul tur al i pos s ono im plicar e un m odo di v er s o di far e l e c os e, se si guar da al di l à s i può s pes s o c ons ta tar e che i v al or i s ono i m edes i m i .

For se la più pi c c ol a uni tà c ul tur al e è l a fam iglia. È nel l a fam i gl i a c he s i c ol ti v a i l 25

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sem e della genti l ez z a attr av er s o i l s up por to, l’aiuto di s i nter es s ato, l a c om pr en sione, l’acc udi m ento e l a pr otez i one dei suoi com ponenti ; ques to ac c ade i n tutte le cultur e anc he s e av v i ene c on m odal i tà diver se in Senegal r i s petto al l ’ Eti opi a, nel Regno Unito r i s petto al Br as i l e.

Conclusioni Se dovesse es i s ter e una di m ens i one uni ver sale della genti l ez z a, c om e r appr es en tato dur ante i l F es ti v al , s ar ebbe un uni ver so di diff er enz e. È questa v al or i z z az i one del l e di ffer enz e che è neces s ar i a affi nc hé l a genti l ez z a s i diffonda fr a l e c ul tur e. Anc he s e pos s i am o dir e che la genti l ez z a è un v al or e uni v er sale, non sa r em o m ai d’ ac c or do s ul l a s ua applicazione.

Da par te n os tr a, attr av er s o i l F es ti v al , continuer emo ad i nv i tar e i l pubbl i c o a v e der e nuove s tor i e e a par l ar ne.

Venti anni s ono v ol ati , m a r i m ane c om un que un lung o per i odo di tem po e, pos s i a m o cer tam ente affer m ar e c he s i am o s tati qui già abba s tanz a a l ungo per far e l a di f fer enza.

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AUTORE

FOTOGRAFO

Mahen Bonetti Mahen è nata nel 1956 in Sierra Leone da una famiglia che ha vissuto gli alti e bassi della politica postcoloniale.

Molti dei suoi parenti furono costretti all’esilio negli Stati Uniti e in Inghilterra nel 1970.

Mahen é potuta ritornare in Sierra Leone solo nel 1980 per il funerale di suo zio materno, ex primo ministro Sir Albert Margai.

Mahen ha completato i suoi studi universitari in comunicazione multimediale presso la New York University.

Ha lavorato presso la Young and Rubicam e per la divisione pubblicità di Newsweek prima di fondare e diventare direttore esecutivo del “African Film Festival “nel 1990.

Le sue esperienze la portarono ad affermare che i media potrebbero essere utilizzati per incoraggiare un cambiamento positivo nel mondo - non solo per intrattenere, ma anche per educare.

Paolo Mazzo Nato a Padova, vive e lavora a Milano. Fotografo professionista dal 1988, è partner del F38F, che produce fotografie per la pubblicità, l’editoria e l’architettura Accanto al lavoro in studio ha ideato e prodotto diversi progetti personali: sulla rigenerazione culturale di una città mineraria dimenticata (Arsia, Croatia, work in progress); the fugitive Sahrawi people (“Voci distanti dal Mare”, Napoli 1998; “Il Coraggio di essere un popolo”, Reggio Emilia 2002); the urbanistic analysis of the city where he lives (in F. Oliva, L’urbanistica di Milano, Hoepli editore, Milano 2002; A. Arcidiacono, L. Pogliani (a cura di), Milano al futuro, et al./edizioni, Milano 2011). Dal 2002 collabora con l’ Accademia di Architettura di Mendrisio .

Dal 2007 è uno dei coordinatore del ISSI (International Summer School Ivrea). Ha tenuto conferenze e seminari presso lo IUAV di Venezia, presso il Politecnico di Milano e Torino e presso la scuola umanitaria di fotografia a Milano. Nel 2010 ha vinto il premio “Marco Bastianelli -Opera Prima” e ha preso parte a

www.africanfilmny.org

diverse mostre personali e collettive . www.be.net/paolomazzoF38F/frame

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La Gentilezza, il mio biglietto per la vita.

Come contribuisce all’integrazione.

La Gentilezza, il mio biglietto per la vita.

Come contribuisce all’integrazione.

GENTLETUDE

Gentletude è un neologismo che unisce la parola gentilezza con il concetto di attitudine.

Persegue gli scopi per un mondo migliore depurato dalla violenza, dall’arroganza e dalla maleducazione.

Un mondo dove sono centrali la cura e l’attenzione per l’altro, il buon senso e la competitività equilibrata.

La produzione messa a disposizione dall’associazione è completamente gratuita sulla base dei Commons Creative Criteria.

Gentletude in Italia è una ONLUS, in Svizzera è un’associazione non a scopo di lucro.

Prendi contatto con Gentletude, tramite il sito: www.gentletude.com

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La Gentilezza, il mio biglietto per la vita.

Come contribuisce all’integrazione.

Il processo di integrazione implica un atteggiamento gentile: il modo in cui gli esseri umani si adattano a un ambiente straniero e il modo in cui gli altri sono pronti ad accoglierli crea un mix straordinario di solidarietĂ , comprensione, consapevolezza e confronto, possibile solo attraverso una cultura della Gentilezza.

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