Михайлов_сайт

Ñ. Ì. Ìèõàéëîâ

ËÎÃÈÊÀ ÄÐÅÂÍÅÐÓÑÑÊÎÉ ÈÑÒÎÐÈÈ

ПРИ ПОДДЕРЖКЕ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО ИНСТИТУТА ПСИХОЛОГИИ И СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ

2011

УДК 93/94 ББК 63.3(2)4 М 69 М 69 Михайлов С. М. Логика древнерусской истории. — СПб.: СПбГИПСР, 2011. — 346 с.

ISBN 978-5-98238-039-5 Монография представляет собой исследование вопросов, связанных с историей Древней Руси от эпохи восточного славянства до Московского царства. В книге используется широкий круг исторических и религиозных первоисточников, данные археологии. При трактовке исторических проблем автор опирается на методы геополитического, концептуального и ситуационного анализа. Среди иллюстраций приводятся редкие миниатюры, рисунки, фото и карты. Издание предназначено для аспирантов, преподавателей и широкого круга читателей, интересующихся проблемными вопросами истории Древней Руси.

С отзывами по содержанию работы можно обращаться по электронном адресу автора repnin@mail.ru.

ISBN 978-5-98238-039-5

© Михайлов С. М., 2011 © СПбГИПСР, оригинал-макет, 2011

СОДЕРЖАНИЕ ПРЕДИСЛОВИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

ДРЕВНЯЯ РУСЬ СЛАВЯНЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 Происхождение славян . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 Русь славянская . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Язычество славян . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 ВАРЯЖСКАЯ РУСЬ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 Норманны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 «Призвание» варягов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 Славянские варяги . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 Ладога. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 Рюрик . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 Аскольд и Дир . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 Олег-правитель . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 Игорь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 Княгиня Ольга . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 Cвятослав . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 ПРОИСХОЖДЕНИЕ ПОНЯТИЯ «РУСЬ» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72 ЯЗЫЧЕСТВО СЛАВЯН И ПРАВОСЛАВИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 ЯЗЫЧЕСТВО СЛАВЯН И ПРАВОСЛАВИЕ II . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 КРЕЩЕНИЕ РУСИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 УТВЕРЖДЕНИЕ ПРАВОСЛАВИЯ НА РУСИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 УТВЕРЖДЕНИЕ ПРАВОСЛАВИЯ НА РУСИ II . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105 КАТОЛИЦИЗМ И ПРАВОСЛАВИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 ПОЧЕМУ КАТОЛИКИ НЕ ОБРАТИЛИ РУСЬ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118 КИЕВСКАЯ РУСЬ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126 СОЦИАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 КЛАССОВАЯ БОРЬБА В ДРЕВНЕРУССКОМ ОБЩЕСТВЕ . . . . . . . . . . . . . . . . 139 3

УДЕЛЬНЫЙ РАСПАД РУСИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149 РУСЬ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIII ВЕКА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154

ДРЕВНЕРУССКИЕ ПАМЯТНИКИ ПИСЬМЕННОСТИ К ВОПРОСУ О ДРЕВНЕСЛАВЯНСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ . . . . . . . . . . . . . . 162 ПАМЯТНИКИ ПИСЬМЕННОСТИ ДРЕВНЕЙ РУСИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169 ДРЕВНЕРУССКОЕ ЛЕТОПИСАНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175 «ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180 ЛИТЕРАТУРА ДРЕВНЕЙ РУСИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185 «СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192 СОЦИАЛЬНЫЕ МОТИВЫ БЫЛИННОГО ЭПОСА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200

ДРЕВНЯЯ РУСЬ ПОД ИГОМ ОРДЫ ВАРВАРЫ МОНГОЛЬСКОЙ ОРДЫ НА РУСИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209 ИДЕОЛОГИЯ ИСТОРИИ НАШЕСТВИЯ МОНГОЛОВ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216 НА ПЕРЕПУТЬЕ — КАТОЛИЧЕСКИЙ ЗАПАД ИЛИ АЗИАТСКАЯ ОРДА . . . 230 ЕВРОПА ПЕРЕД НАШЕСТВИЕМ БАТЫЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237 О НЕВСКОЙ «БИТВЕ» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243 РАЗГРОМ КАТОЛИЧЕСКОГО ПОСОЛЬСТВА НА НЕВЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . 253 «ЛЕДОВОЕ ПОБОИЩЕ» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261 АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ — МИФОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ . . . . . . . . . . . . . . . . . 268 РУСЬ СЕРЕДИНЫ XIII ВЕКА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275 ДАНИИЛ РОМАНОВИЧ ГАЛИЦКИЙ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283 ПОД ИГОМ ОРДЫ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 288 Князья . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 290 Церковь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294 Культура . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 301 РУСЬ В XIV ВЕКЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 306 Тверь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 308 Возвышение Москвы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 312 КОНЕЦ ДРЕВНЕЙ РУСИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 320 ПРИЛОЖЕНИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 337 4

ПРЕДИСЛОВИЕ Одним из важных вопросов истории как науки является вопрос о логике исторической периодизации. Так, В. И. Ленин относил к Древней Руси период развития государства древнерусской народности до эпохи Московского царства.1 Периодизация истории Древней Руси должна раскрывать объективную специфику сменяющих друг друга форм общественного бытия славянской, варяжской, киевской, удельной и московской Руси. Русь славянская не знала государственности, находясь в лоне родового самоуправления. Русь варяжская была первой формой древнерусского государства, вершиной которой стала империя Рюриковичей при Святославе. Киевская Русь явила собой высшую форму государства древнерусской народности, сменившуюся полным распадом в эпоху удельной Руси, и ордынского многовекового господства. Наконец, Московская Русь стала национально государственной формой консолидации непосредственно самого русского народа. Особенностью древнерусской истории является неполнота достоверных сведений, скрытых от пытливого ума пеленой летописных и авторских вымыслов, относительно того, что дозволено, что хотят, за что платят летописателям и мыслителям. Понимание сути событий истории Древней Руси может быть обосновано, с одной стороны, фундаментом общего концептуализма, с другой, логикой конкретного ситуационного анализа. П. Я. Чаадаев понимал правду русской истории трагически: «Я предпочитаю бичевать свою родину, предпочитаю огорчать ее, предпочитаю унижать ее, только бы ее не обманывать».2 Содержание древнерусского понятия правда, близко к древнегреческому понятию логос. Судить по правде, значит судить по истине, по справедливости, по смыслу бытия. Но, правда жизни далеко не всем выгодна и приятна. Как писал В. К. Тредьяковский: «Нагая истина ненависть рождает».3

1

Советская историография Киевской Руси. М.: 1978. С. 5 Чаадаев П. Я. Полное собрание сочинений: в 2 т. Т. 1. М., 1991. С. 469.

3 Ключевский В. О. Лекции по русской историографии. Лекция II: соч. в 9 т. Т. VII. М., 1989. С. 191.

2

5