PORTFOLYO GÄ°ZEM YILMAZ 2019
-3-
MIMARLIK FAKULTESI kaosun içinde düzen kuran bir ugrasın egıtım merkezi..
-4-
KAVRAMLAR: itaatsizlik, baskaldırı,
YER: Adana Çukurova
düzen ve kaos, fraktaller, düzgün ve
Üniversitesi
amorf geometriler, rastlantısallık,
YIL: 2017 , güz.
tekrarlar, altın oran, yapıbozum.
m ²: 9. 354
-5-
KAOS ?
periyodik olarak tekrarlanmayan bir düzen.
1. ‘‘Basit determinist (saat mekanızması gibi) sistemde, görünüşte rastlantısal tekrara dayalı davranış. * 2.
Determinist lineer olmayan dinamik sistemlerdeki
kararsız aperiyodik davranışın nitelikli araştırması.
FRAKTAL I
iTAATSiZLiK I DÜZEN II
FRAKTAL ? Kararsız aperiyodik davranış ise oldukça karmaşıktır. Asla kendini tekrarlamaz ve sisteme yapılan her müdahalenin etkisinde kalır. Bu durum kesin tahmini imkansız kılar ve rastlantısal ölçümlere sebep olur.’’
iTAATSiZLiK II
Öklidin şekillerinin aksine bütünüyle düzensizdirler. Farklı ölçeklerde aynı dereceden düzensizliğe sahiplerdir. Fraktal nesneler uzaktan da yakından da sadece kendine benzerdir.
iTAATSiZLiK III
KAOS
FRAKTAL II
**
Adem ile Havva, doğanın parçasıydılar; onunla uyum içerisindeydiler, henüz sınırlarını keşfetmemişlerdi.
‘‘toprak anayla göbek bağını kesen insan, insanöncesi uyumdan kurtuldu. Bu itaatsizlikleri, doğayla olan bağlarını koparttı ve onları birey haline getirdi.’’*** Yeni bir düzen itaati buyurana kadar...
bir özgünlük ve özgürlük anı, bir itaatsizlik daha, yalnızlaştıran ve sürüden koparan.
zehir yayılır tüm dünyaya, elmanın zehridir bu, bilinmeyeni kovalamanın, başkaldırmanın, merakın, tutkunun, coşkunun, yaratımın, hazzın...
sınır tanımaz duygu seli özgürlük dalgasıyla kaplar dünyayı. yeni bir kaos varolur burda, tüm potansiyellere gebe...
farlılıklar çekim yaratır kendi aralarında, benzerler kendi formlarını yaratmakta, bir araya gelmenin bir yolu bulunmuştur dayatılmış düzen olmadan da.. kendi fraktalini yaratır bu yeni insan. doğduğu dünyaya selam verirken...
Vitrivius ve Le Corbusier de bu figürlerde insan yaratımı mükemmel bir dünyayı, doğadan ilham alarak tasvir etmeye çalıştılar. Yukarıdaki hikaye alternatif bir dünyanın oluşumunun aşamalarının tasviri. İlhamı yine doğadan alıyor ama onu düpedüz tekrarlayarak taklit etmiyor. Başkaldırı, itaatsizlik ve kaosu; özgürleşmenin ve yeni dünyanın kuruluşunun ön koşulu kabul ediyor. Çünkü ırkçı, dışlayıcı, bölücü, dogmatik, otokratik, despot, heteronotmatif dünya düzeninin kırılması ve eski haline dönemeyecek kadar parçalara ayrılması gerektiği fikrini savunuyor. Doğanın uyumunu kusursuz bir altın oranın kırılmış parçalanmış halinde aramak, insanın kendi doğasını-elmayı yiyerek cennetten atılan- kabul etmesi anlamına gelir bu çalışmada. Eril, dayatıcı, otoriter dünya algısını kırarak parçalayarak kendine hatırlatmak ve parçalanmışlıkta fraktalleri, düzende kaosu bulmaktır amaç... Fraktallerin yüzey arttırıcı özelliği atölye tasarımlarında etkili olmuştur. bu sayede olabildiğince cephe doğaya açılmıştır. Dörtgenler ve beşgenler kendi içlerinde parçalanarak geniş açılı mekanlar elde edilmiştir, buralar özellikle yeşile ve arkadaki havuzlu ve amfili bahçeyle ilişkisi olması istenen atölyeler olarak tasarlanmıştır. Sürekli bir sokak dersliklerden kütüphaneye , oradan atölyelere geçişi sağlar. Her geçiş, kütüphaneye uğramak için bir sebep olabilir.
*. Kaos, NTV Yayınları, 2014. **. M.C. Escher *** Erich Fromm, İtaatsizlik Üzerine.
KAOS VE FRAKTAL iLiSKiSi ? Telefon hatlarında oluşan rastlantısal parazitleri çözebilmek adına, Mandelbrot hatanın hiç olmadığı bir aralık tespit etti. Hatanın her oluştuğu aralıkta yine hatanın olmadığı bir aralık vardı. Engel rastlantısaldı ama yine de dizi halinde gerçekleşmekteydi. Aslında şaşırtıcı bir biçimde görülüyor ki asla kendini tekrarlamayan rastlantısal bir olay yalnızca fraktallerle, yani kendini defalarca tekrarlayan bir sistemle çözülüyor. vücudu oluşturan tüm kılcal damarların atfettiği fraktaller, cephede ve vaziyette kendini bulur.
Vitrivius’un altın orana sahip erkek bedeni temsili.
Vitrivius’un altın orana sahip erkek bedeni temsili.
Modulor’ la devam eden altın oran ve fraktallerin vurgusu.
Feminizm, NTV Yayınları, 2014
ZEMiN KAT VAZiYET PLANI
İlham eskizi. Şiir: Staphane Mallarme.
-7-
BATI GÖRÜNÜS
KUZEY GÖRÜNÜS
VAZiYET PLANI DOGU GÖRÜNÜS
-8-
1.KAT PLANI
2.KAT PLANI
3.KAT PLANI
Eğimi verimli bir şekilde kullanılabilmek adına binalar ve arazi içinde dağıtıldı, rampalara ve merdivenlere yedirildi. Kot farklarından amfilerin zemininde faydanılıp, kütüphane gibi alanlanların mekansal zenginliğinin oluşmasını da sağlamıştır. Akademik ve idari birimler tek bir kütlede devasa bir fraktal iç bahçenin etrafında toplanmıştır. Beşgen kütlenin içinde hepsi doğrudan güneş ve açık havayla temastadır. Binaların arasındaki dar koridor ve geçitler konseptin atmosferini klostrofobik olarak desteklerken, üretim ve yaratımın olduğu iç mekanlar geniş ve açıktır. Güneyde çeşitli etkinlikler için amfi tiyatro ve bunun sonunda kırmızı bir gölet bulunur. Tüm planların bölünlenmesi yapılırken düzensiz çokgenler kullanılmıştır, bu şekiller birbirlerinin içinden ihtiyaca göre türemektedirler. Düzensiz olmaları planın gerektirdiği esnekliklere uyum sağlayabilmelerini kolaylaştırmıştır.
bilginin doğuşu, kütüphane, iç perspektif.
B-B KESiTi Teorik bilginin doğuşuna tekabül eden kütüphane ışınların başlangıç noktasıdır, eğitimin verildiği dersliklere kada uzar bu ışınlar. Teorinin pratikle çakışmasını temsil eden zıt yöndeki ışınların kesimiyle oluşan paneller iç mekanın dokusunu meydana getirir.
GÜNEY GÖRÜNÜSÜ Dış mekanda ise kütüphane ve çok amaçlı salonu içeren kütlenin cephesi lineer çizgilerin yükseğe doğru tırmanışıyla bilgiyi kutlamaktadır. teorik derslikler öğrenmenin acısını ve gücünü yansıtmak isteyen belirginleşmiş kan damarları görünümünü alır.
- 11 -
KBB HASTANESI fonksiyonel kurgudan metafizik düzene...
- 12 -
KAVRAMLAR: steril, saflık, brüt, masif,
YER: Adana, Seyhan Nehri Kenarı
metafizik, tekrar ve düzen, kontrast,
YIL: 2018, bahar.
geçiskenlik.
m ²: 12.338
- 13 -
FONKSiYONLARIN YERLESMESi Kulak Burun Boğaz Hastanesi’ nin tasarımında, arazinin kuzeyinde
1.
yoğunlaşan ve 3 metreye varan eğimin etkili bir şekilde kullanılması, ameliyathane ve yatan hasta katı, poliklini ve teşhis üünitesiyle acil birimin doğrudan ilişkisi gibi işlev birlikteliklerin en doğru şekilde uygulanması en
4.
önemli gerekliliklerdendi. Yanda açılımını gördüğünüz hastanede en önemli ilişkiler yatayda ve düşeyde doğrudan bağlanacak şekilde kurgulanmıştır. Yatan hasta katı, poliklinikler, kafe ve yemekhane özellikle güney cephesi ağırlıklı olacak şekilde, dışarı kapalı birimler örneğin teşhis ünitesi eğim kullanılarak ve gömülerek; ameliyathane ile kuzeye yerleştirilmiştir. Ayrıca yemekhane en üst kata çıkarılarak manzaradan faydalanması sağlanır.
2.
3.
YATAY iLiSKilER -Zemin katta olması beklenen poliklinikler ve kafe, poliklinikler ve teşhis ünitesi, idare ve ana giriş holü ile idare, poliklinik gibi birimler. -2. katta ameliyathane ve yatan hasta katı
KBB Hastanesi, güneyden görünüş.
1. Hastane kuzeyden aksonmetrik görünüs. 2. Hastane materyel. 3. Ana giris holü, iç perspektif. 4. Vaziyet planı. 5. Güney Girisi aksonometrik görünüs.
5.
6. Güney girisi iç perspektif. 7. Giris holü donatı.
6.
7.
DüSEY iLiSKilER - Teşhis ünitesi ve acil birim ve ameliyathane. Acil birim 3 metre eğim kullanılarak +83 kotuna ayrı girişi olacak şekilde yerleştirilmiştir. Bu 3 metre eğimin altında +79 kotundan bağlanan kapalı otopark bulunur. Otoparktan çıkanlar ve kuzeyden direkt uşanlar merdivenlerden inerek kuzey girişinden ana giriş holüne ulaşırlar. -Tesisat katı ile yatan hasta katı. -Hastane içi servis hizmeti sağlayan düşey sirkülasyon birimi tüm katlara hizmet eder. dikey çizgiler ve kot farkıyla ayrışarak ortaya çıkar. KBB Hatanesi birimler açılım, aksonometrik.
- 15 -
PLAN AÇILIMI
ZEMİN KAT PLANI +79 KOTU ÖLÇEK: 1/200
Merkezi plan düzenini poliklinikte ve bir oranda ana giriş holünde kullanıldı. Buralarda eşit uzaklığa hitap etmesi gereken danışma, güvenlik, ortak oturma ve bekleme alanı gibi işlevler bu düzeni gerektirdi. Çizgisel plan düzlemi ise yatan özellikle yatan hasta katında en önemli cepheden mümkün olduğunca fazla birimin yararlanması gerektiği için ortaya çıktı. Yatay ve dikey karşıtlığın plan düzleminde ortaya çıkması birimlerin ilişkili alanlarının birleştirilmesiyle oluşmuştur ve örneğin yarı tüp geçiş bağında tekrarlanmıştır. Zemin kattta yaya hareketi öncelik kazanır. Doğu araç girişinden, kuzey otopark çıkışından ve anayol girişinden , batıdaki yoldan ve güneydeki ana yaya aksından ziyaretçileri toplar.
METAFiZiK NEDiR?
BATI GÖRÜNÜŞÜ
DOĞU GÖRÜNÜŞÜ
GÜNEY GÖRÜNÜŞÜ
KUZEY GÖRÜNÜŞÜ
Yapının plastik özellikleri ve cephe görünüşleri kararlarını verirken ‘‘What Is Metaphisysic’’ adlı makaleden yararlandım. Bu makaleden aldığım yukarıdaki görseller, bunların betimlediği psikolojik etkiyle metafizik arasında ilişki kuruyordu. Hastane gibi bir yapı grubunda kütlelerin vermesi gereken hissin belki de bir tür güven, huzur, sakinlik, temizlik, açıklık, belirli bir şeffaflık ve masiflik gibi duygular olması gerekir. Gündelik hayatın problemlerinden uzaklaşma ve bir tür soyut daha öte bir dünyayı anımsama, hastalar ve ziyaretçiler için iyi bir deneyim olabilirdi. Yukarıdaki görsellerde, benzer nesnelerin tekrarı ile bir desen ve doku oluşumunu, boyutlarla belirli düzeylerde oynanarak koramın ortaya çıkışını, kıyısında olma , oranda ve renkte belirli derecede kontrastı, eşik ve geçişi, su ögesinin uyandırdığı rahatlama hissini görmekteyiz. Görünüşlerde görebileceğiniz üzere örneğin tekrar ögesi, yarı tüp geçiş bağında, hasta ve tesisat katlarının cephe kaplamalarında, sirkülasyon birimlerinde kullanılmıştır. Su ögesi arka bahçedeki havuzda, yine eşik ve geçiş hissi, yarı tüp geçiş bağında, şeffaflık transparan cephelerde, masiflik brüt beton cephelerde ve çizgisel kontrast yaratan cepheler havalandırma ve aydınlatma olarak dışa kapalı olması gereken birimlerde ortaya çıkar.
- 17 -
KULTUR MERKEZI zamanın yeniden üretimi üzerine.
KAVRAMLAR: geçmis, simdi ve gelecek,
YER: Adana, Seyhan Nehri Kenarı
zamansızlık, zaman köprüleri, an duvarları,
YIL: 2018, bahar.
bireysel ve toplumsal zaman,
m ²: 10.554
mekanın zamanı.
- 18 -
- 19 -
ZAMAN VE iLK PLAN- SÜREÇLER
şimdi ve gelecek zaman beyin fırtınası.
zamansızlık ve geçmiş için beyin fırtınası.
zamanlar ve duyu organları eşleşme. zamanlar için eskizler 1.
zamanlar için eskizler 2.
zamanlar için grafik öyküler 2.
zamanlar için grafik öyküler 1.
kültür merkezi deneme maket.
Bulunduğu yerin tarihi geçmişini araştıran bir kültür merkezini ele alırken ‘‘zaman’’ kavramı önem kazanır. Bu proje kültür merkezi gibi bi yapı grubunun bağlamına otururken ‘‘zaman’’ kavramının araştırılmasıyla oluştu. Mimari yapı geçmişten geleceğe uzanırken ve tam olarak şu an çin var oluyorken, bu yapının sakinleri, ziyaretçileri ya da gözlemleyenleri zamansız bir anda var olabilirler mi? İnsanın yaratarak, eyleyerek, hissederek, üreterek ve izleyerek belirlenmiş zamanın dışına çıkabileceğini varsayarsak ‘‘zamansızlık’’ diye yeni bir kavram ortaya çıkar. Geçmiş, şimdi ve geleceği birbirleri içinde anlarken zamansızlığa yer açmaya çalışmak belirlenmiş anlamların dışına çıkmayı sağlar. Serbest çağrışımlarla gelen kelimeler bu zamanları nitelerken, grafikler bunlar arasındaki geçişi araştırır. El eskizleri ve maket bu fikirlerin somut dışavurumu denemeleridir.
zamanlara göre arazi dlimlenmesi, leke çalışmaları, babols diyagramlar.
ZEMiN KAT PLANI
VAZiYET PLANI Proje arazisi Adana’nın kuzeyinde Seyhan Nehri’nin kenarında yer alır, kültür merkezinin odağı olan Tepebağ Höyüğü bu nehrin hemen karşısında yer alır. Arazinin sosyokültürel özellikleri incelenirken prestij bölgeleri, yerel halkın iskan ettiği ve geliştirilmesi gereken yerleri analiz edildi. Bunun sonucunda şimdinin geçmiş ve geleceğin hitap etmesi gereken yerlere göre arazi dilimlendi, zamansızlık için yer açıldı. İhtiyaç Programı yine bu 4 zaman çeşidinin alt başlıkları ola ele alındı. Birbirinin içine geçen yayılan çözülen boşluk ve iskeletlenmeler oluşturan bir plan şeması ortaya çıktı. Bu organik çözüm bir alternatif olarak değerlendirildi ve zamanı araştıran yeni bir anlayışla biçim değiştirdi.
1. KAT PLANI
BODRUM KAT PLANI
ALTERNATiF EVREN: KRiSTALiZE ZAMAN İlk hikaye lineer, en bilindik zaman algısının anlatımı.. Kırmızı nokta sayı doğrusunda şimdiyi temsil eder. Zaman tek bir düzlemde yaşanır ve biter. İkinci hikaye ‘‘şimdi’’ nin bütün zamanlara egemen olduğu çağdaş dünya için bir betimleme. Üçüncüsü ise bu projenin temeli yeni zaman algısı. Zamansızlık ‘‘şimdi’’ nin içinde hissedilir ve bu hissediş özneyi ‘‘doğru’’nun dışına iter. Tüm duyularla algılanan bu anlar kendi içinde birleşir. Deneyimin kendisi ve bunu yaratma kristalize olma hali gibidir. Şimdi geçmiş ve gelecekten öteye uzanır. Geçmişten uzanan, şu ana hizmet eden, gelecekte varlığını sürdürmesi planlanan bir kültür merkezinin, zamansızlığı hedef alan bir düzen araşıyla oluşmasını izliyorsunuz.
ZAMAN KÖPRÜLERi/ RAMPALAR:
zamanların grafik hikayesi.
Merkezin içindeki işlevleri zamanlarına göre niteledim. Hitap ettikleri bölgeler ve mekanların kullanılış biçimleri bu zaman algılarına göre eşleştirdim. Bu mekanlar ve zamanları arasında içerden ya da dışardan süreklilik ve kırılma algısı yaratacak bir bağ gerekiyordu. Bu rampalara mekanların içinden ulaşılır ve merkez boyunca devam eden küçük bir seyahat başlar. Ana giriş meydanı festival çayırı, çatı konseri, açık hava sineması bu yol boyunca izlenebilir.
AN DUVARLARI Büyük kamusal alanların içinde deneyimlenen ortak zaman algısı ana birimleri oluşturur. Hissedilen bireysel zaman bu ortak zamanların içine saplanır ve sürekliliği bozar. Bireyselleşme acıdır, saplanır fakat ortaya yeni durumlar çıkarır. İŞLEVLER -AÇIK SERGİ BÖLMELERİ -AÇIK HAVA SİNEMASI -YEŞİL ALAN AYRICILARI
binaları çepevevre saran rampalardan bir görünüm.
ZEMiN KAT ve ÇEVRESi +1.00
iLKESEL PLAN
İster açık sergiden ister ana giriş meydanından ulaşılabilen zemin katta resepsiyon ve idare yer alır. Birçok faaliyetin gerçekleştiği çok amaçlı salonun destekleyicisi niteliktedirler. Burada kafe-bar ile birlikte oluşmuş geniş bir fuaye ve bir miini konser alanı bulunur. Vaziyet hem prestij dorultusu olarak belirlenmiş bölgedeki, hem de yerel halkın iskan ettiği arka mahallelerdeki ziyaretçiyi alanın içine çekmek, davet etmek için açılan çizgilere sahiptir. Bu çizgiler festival çayırı, sergi ve workshop bölgelerini, otoparkı ve mini maki ormanını ayırır. Bir kırılma, bir kristalin parçalanma anı gibi tasarlanmıştır.
- 23 -
En bireysel ve unutulmaz zamanlar bile bir kalabalık içinde deneyimlenebilir.. Faucault’ un deyimiyle heterotopyalar, -iktidar zamanından ve mekanından bağımsız ‘‘zamansız’’ diyebileceğimiz bu alanlar proje içerisinde kendine yer bulmuştur; açık hava sineması gibi. Başka bir zamanda yaratılmış başka bir gerçekliğin şu an deneyimlenmesi. 1..KAT Manzaraya ve ana girişe hakim bir kütüphane, geçici sergi alanı , ikinci bir fuaye ve tüm katları gören bir galeri boşuğu bu katı tanımlar. 2.KAT: Seyhan Nehrini gören restoran son katta konumlanmıştır. Hemen yanında yine manzarayı gören büyük bir çatı konseri alanı bulunmaktadır. yine bu işlevlere paralel, defilelerin, oyunların, küçük performansların sergilenebileceği deneysel sanat alanı yer alır. BODRUM KAT: Geçmişe gitmek ile merdivenle aşağı inmek özdeşleştirildi. Bu yüzden arkeomüze bu kata yerleşti. Dijital müze ve konferans salonu ve küçük bir fuaye de burada bulunur.
kültür müzesi için bir eskiz. binalara saplanan zaman duvarlarından biri ve açık hava sineması.
plan konsepti eskizi.
1. KAT PLANI +5.50
1.BODRUM KAT PLANI -3.50
2. KAT PLANI +9.00
2.BODRUM KAT PLANI -7.00
- 25 -
EKSPRES TREN GARI tarihi garın devamı, gelecegın uzantısı...
KAVRAMLAR: geçmis, simdi ve gelecek,
YER: Adana, Seyhan Nehri Kenarı
zamansızlık, zaman köprüleri, an duvarları,
YIL: 2018, bahar.
bireysel ve toplumsal zaman,
m ²: 10.554
mekanın zamanı.
- 26 -
- 27 -
ARAZi ANALiZLERi ve BAGLAMIN KAVRANMASI
ARAÇ SiRKÜLASYONU
ALAN FOTOGRAFLARI
LANDMARK ANALiZi
DEMiRYOLU BAGLANTISI
ARAZi FiZiKSEL ANALiZi
NOiSE ANALiZi
ASIL FORMUN GELiSiM EVRELERi: KEMER I
1886 yılında İngilizler tarafından kurulan Adana-Mersin demiryolu, Konya’ dan gelen İstanbul-Bağdat demiryoluyla birleşir. Bu güzergahta yer alan Adana İstasyonu garı, lojmanları, sağlık, güvenlik, sosyal aktiviteler ve çeşitli bakım onarım binaları dönemin modern söylemine örnek oluşturur. Tarihi garın arkasında bulunan arazi sınırları içerisinde Yeni Hızlı Tren Garı’ nın yapılması beklenmektedir. Bu bina modern ihtiyaçların tümüne cevap vermekle birlikte tarihi yapıyla bir araya gelişinde özel bir örnek teşkil etmeliydi . Arazinin ve çevresinin özelliklerini inceleyen analizler yapıldıktan sonra en temel problem olan girişlerin nereden olacağı sorusunun cevabına gelelim. En önemli giriş Adana’ nın en prestijli yerlerinden Ziyapaşa Bulvarı’ndan ve tarihi gardan olacak şekilde belirlenir. Bina üst katlardaki işlevlerini korur, ana giriş salonunun yeniden işlevlendirilmek üzere yeni tren garıyla birleştirilmesi beklenir. Dolayısıyla ilk giriş tarihi binadan gerçekleşir ve halihazırda bulunan altgeçitle yeni binaya eklemlenir. öncelikli tasarım kararı olan altgeçitle yeni tren garına bağlanma, zemin kotunu belirler. Güney giriş üzerinde katların bulunmadığı alt geçitle bağlanan ana holdür, üzerinde kat bulunmaz ve doğrudan tarihi garın gözlenlenebilmesi için kuzeyden gelenler için bir zemin kotuyla beraber yüksek tavan açıklıklı bir kapalı alan oluşturur.
PLAN YERLESiMi ve YAKLASIMLAR
VAZiYET PLANI
BODRUM KAT PLANI
Tarihi gar alt geçitinden bağlanan güney girişi ve kuzey anayoldan bağlanan yaya merdivenli yaya geçiti ana giriş salonunda buluşur. Batıdaki açık otoparktan ve doğudaki kapalı otoparktan ulaşan ziyaretçiler de aynı giriş salonunda buluşurlar. yer yer yeşil zemin ve oturma birimlerinin olduğu bu ana giriş holünde sırasıyla tüm danışma hizmetleri bulunur. Danışmanın hemen karşısındaki asansör ve yürüyen merdivenlerle peron ve kafelere ulaşılır. Vaziyet planı ve yapının formunda bulunan iskeletimsi biçimlenme iç mekanda da kendini gösterir. Dev galeri boşlukları eliptik şekillenirler ve aralarında köprüler oluştururlar. Tarihi gar binsı dışında şu anda depo olarak kullanılan ambar binasının da yeniden işlevlendirilmesi beklenmeydi. Bu bina ziyaretçilerin bu alanda geçireceği kısıtlı zaman aralığı da hesaba katılarak kısa filmlerin gösterimi için cep sinemaya dönüştürüldü ve peronlarla bağlantısı sağlandı.
- 29 -
FORMUN SEKiLLENMESi
TARiHi GAR BiNASI AÇIKLIKLAR
Cumhuriyet Dönemi modern üsluptaki tarihi gar binasının kütle kararları döneminin özellikleri gereğince simetriyi gerektirir. 3 ana açıklık olan kemerlerden ortadaki girişi temsil eder. Gar binasının kanatları silüette yeni tren garını görüntüler. Aynı, gar binasının ortadaki açıklığından girilmesi gibi, yeni gar binasının kanadımsı üç temel kütlesinin ortada olanı giriş olarak eski binayı selamlar ve ona işaret eder. Tarihi sunmak için ona karşıtlık oluşturan yeni gar, temellerini bu tarihten alan bir üslup benimser formun oluşumunda.
- 31 -
ZEMiN KAT PLANI
1. KAT PLANI
Trenlere erişimin sağlandığı bu kat kafeleri büfeleri oturma ve dinlenme alanlarıyla bütünleşik bir mekandır. Buradan yeniden işlevlendirilmiş cep sinemasına ve önündeki kafeye de ulaşım sağlanabilir. Sinyalizason trenlerin geçine doğrudan hakim olup ulaşım bakımdan ikincil derece olan idare ile aynı katta bulunmaktadır. Peronların olduğu dış bekleme bölgesinin yanında bulunan iç bekleme alanı ana giriş holünü; girişe göre kuzeyde tarihi binayı, güneyde ana giriş holünü doğrudan gözlemleyen bir konumdadır. Hemen hemen bütün birimler bir galeri boşuğu ile alt katlara ve tavan yüksekliği ile iskelet kabuğu gözlemleme olanağına sahiptirler.
GÜNEY GÖRÜSÜ
KUZEY GÖRÜNÜSÜ - 33 -
GÜNEYDOGU GÖRÜNÜSÜ
Tarihi Tren Garı’nın yeni işlevinin, bu geçmiş ve nostalji hissini kuvvetlendirmek adına, tam olarak buna karşıt bir işlev sunularak ‘‘dijital sergi salonu’’ olmasına karar verilmiştir. Bu sergiye dair varyasonları yanda görebilirsiniz. Tarihi Tren Garı, Dijital Sergi Gösterimi, Alternatif 1
Tarihi Tren Garı, Dijital Sergi Gösterimi, Alternatif 2
Tarihi Tren Garı, Dijital Sergi Gösterimi, Alternatif 3
KUZEYBATI GÖRÜNÜSÜ
- 35 -
Galeri boşluklarının içinde yer alan yürüyen merdivenler katlar arası düşey ulaşımı sağlar. Döşeme boşlukların içerdiği iskeletlenmeden ötürü devamlılık göstermez. Bakış süreklidir. Geçmişten geleceğe, tarihten ileriye ve alttan yukarıya.
Ana giriş holünden iç perspektif.
Gorillaz. Plastic Beach. Palmiye lerden olan kat. Tarihin büyüsünü ancak fütürizm çıkarabilir ortaya. Peronları izleyen ziyaretçi, gelmekte olanı görebilir aynı zamanda.
Ana giriş holü ve peronlar, iç perspektif.
Batı girişi, otoparklardan ve dışarda bağlantısal promenaddan ulaşan ziyaretçilerin vardığı yerdir. Bankamatik, sıramatik, vezneler ve gişeleri içeren bir hol boyunca ana giriş holüne doğru ilerlerler. Böylece tüm cephelerden mekana dahil olan tüm ziyaretçiler ana giriş holünde toplanma sağlanmış olur.
Batı girişi, i perspektif
- 37 -
90 S CARTOON BAR bir kafe tasarımı..
- 38 -
KAVRAMLAR: gameboy, 90’s kid, çocuksuluk,
YER: tanımsız
nostalji, oyun, sürreal, dans, müdavimlik,
YIL: 2017, güz.
geçiskenlik, eklektik, kolaj.
m ²: 150.
- 39 -
AYRISTIRMA ve iÇ iÇE GEÇiRME
DJ ALANI/ DANS PiSTi MÜDAViM LOCALARI 1 ve 2 YEME iÇME ALANI WC
MiNi KONSER BAR GAME BOY OYUN ALANI
GiRiS dans pisti ve müdavim locaları perspektif.
Hayali bir yerde var olan bir kafe için tasarım sabit bir plan için her öğrencinin yaratcağı farklı konseptlerin incelenmesi ve karşılaştırılması adına serbest bırakıldı. Bu mekan 90 lar ruhunun bir kafe-barda fışkırmasıyla oluşmuştu. Karakterler yarı gerçek yarı hayali, anormal, sürreal, alt kültür, çizgi film karakteri , geçmiş zamandan gelen bir müzik grubu olabilir. Burası acayiplerin, gariplerin, sıradışıların ya da tamaman sıradanların var olabildiği bir mekandır.
uçuşan biralı bar, görünüş.
bardan dünyaya bakış.
mini konser alanı.
‘‘I’m so happy because today I’ve found my friends They’re in my head I’m so ugly, but that’s okay, ‘cause so are you’’
yeme içme alanından görünüş.
NIRVANA, Lithium.
loca 1 perspektif.
I’m not like them, but I can pretend / ... The day is done and I’m havin’ fun / I think I’m dumb / Maybe just happy.” NIRVANA, Dumb.
Kafeler ve barlar modern insan -için yeme içme alanlarından fazlasıdır. Müdavimi olunan, zaman zaman aidiyet hissi yaratan, gündelik deneyimin sıradanlığını esnetebilen mekanlardır. Burada işlevleri karşılayan alanlar keskin sınırlarla ayrılmaz bir bütün salonun içinde kurgulanır. Örneğin dans pisti diğer alanlardan yalnızca aynı döşemenin renklendirilmesiyle ayrılır. Gelenlerin sürekli oturup, vakit geçirdikleri localar ve bir mini canlı müzik alanı da bulunur. Dekoratif, eklektik, kişileselleşmiş, kolaj tipi bir iç tasarıma sahiptir. Müzik kutusu, oyuncak kitaplığı, gameboy oyun ekranları, plakçalar seti gibi elemanlar iç donatıları oluşturur. Oyuncu ve çocuksuluk gerçekçilik deneyimiyle dans eder.
- 41 -
FESTIVAL MUZESI sehir portakal çiçegi kokmaya basladıgında...
KAVRAMLAR: azınlık, çogunluk, gündelik hayat
YER: Adana, Gallerria alanı
ve ekstremum zamanlar, kutlama, festival.
YIL: 2016, bahar. m ²: 2500
- 42 -
- 43 -
KONSEPT GRAFiK ve PLANLAR
formun ortaya çıkışı kavramsal öykü.
Portakal Çiçeği Festivali Müzesi’ nin tasarımı konsept ve kavramlar üzerinden aşamalandırılmıştır. İlk başta festival kavramı, bir araya gelme, toplanma gibi kavramlar sorgulanırken Festival zamanlarının normal zamanlardan farkı üzerinden gidilmiştir. Portakal Çiçeği Festivali Adana ‘da 3 gün boyunca kutlanan geçitlerin, konvoyların ve yan etkinliklerin düzenlendiği, kermeslerin ve çeşitli stantlarla yapılan satışların yanısıra insanların normal hayatlarından uzaklaşıp toplu bir eğlence ve kutlama haline büründüğü bir zaman. Müzenin, bu festivale ek bir mekan olarak sergilerin ve çeşitli etkinliklerin düzenlendiği, festivalin ve şehrin tanıtıldığı bir mekan olması amaçlanmıştır. Bu mekanın oluşumunda incelenen kavramlar, öncelikle bu festival ruhunu ve bunu karşıtı olarak beliren gündelik yaşam sorunsalını kavramak olmuştur. Nedir bu gündelik yaşam? Sınırların, etiğin, davranış kısıtlamaların yazısız ve sözsüz kurallara tabii olduğu, eylemlerin belirli bir yer ve zaman içerdiği yukarıdaki grafikte gridal olarak tanımlanan alanlar. Gündelik yaşam gerekliliklerini sürdürebilen insanlar çoğunlukla uyumlu, toplum içinde kabul görmüş konumlara, mesleklere aile ve ilişkilere sahip bir çoğunluktur. Nedir peki festival ruhu? Tüm zorunluluk ve gündelik ihtiyaçların kenara bırakıldığı hayattan saf keyif alma halinin kolektif olarak paylaşıldığı belki ekstremum olarak tanımlamanın mümkün olduğu bir zaman aralığı ve buna tahsis edilmiş mekan. Festival ruhunu hayat felsefesi haline getirmiş insanlar ise gündelik hayatın içinde bu normalliklte var olamayan, olmak istemeyen ve cinsiyet yönelimleri, ırk din mezhep, ilişki ve aile yaşantıları ya da dünya görüşü gibi sebeplerle ötekileştirilmiş bir alt kültür. Günümüzde burada belirlediğim iki grup ve durum arasında keskin farklar bulunmaz her birey bu iki gruba ve duruma da dahil olabilir. Burada amaç durumları sınırlara iterek düşünmeyi denemek, uçlardan normal olarak atfettiğimiz durumlara bakarak anlam üretmeye çalışmaktır.
3. BOYUT -ANA GİRİŞ HOLÜ
-İDARE-
İŞLEVLER: KALICI VE GEÇİCİ SERGİ
-ÇOK AMAÇLI SALON
-KAFE
Halihazırda herkesinde içinde bulunan bu festival ruhu, ötekileştirilmiş olma halinin antienerjsi gündelik yaşamın ve normal kabul edilenin içine sızar. Büyür ve tüm sınırlarını zorlayacak kadar kaplar normalin. Normalin kabul edebileceğinin fazlası kadar genişlediğinde ise patlar ve olanın sınırlarının da dışına çıkar. Bu öyküye göre ne amorf festival ruhu değiştirdiği şeyin içinden çıktığında eskisi gibidir, ne de sınırları bozuma uğrayan normal olarak tanımlanan alan. İşlevler balon diyagramlarla tanımlanıp küpler içerinde sınırlandırılmıştır. Serbest ve amorf (festival ruhu) bu gündelik işlev gruplarının içinden taşıp , çıkıp birbirlerine bağlanarak bir kubbemsi ve tüp gibi devamlı bir kapalı alan haline gelirler. Tıpkı festival ruhunun taşan ve birleştiren karakteri gibi hareket eder. Bu amorf form, aynı festivalde olduğu gibi yalnızca dolaşma, gezme, bakma, görülecek ögeler için alan açma özelliklerine sahiptir. Dolayısıyla müzenin gerekirdiği bütün işlevlerin karşılandığı küpler içindeki kapalı alanlardan bir kontrast bir form yaratarak eliptik oval bir boşluk açar. Kapalı alan işlevleri doğrudan ilişki gerekliliklerine göre dizilmiş, mesafeleri ve açıları ayarlanmış ve son halini almıştır. Bu ifade biçimde artık birbirinin karşıtı veya antisi olmaktan kurtarılan Festival ruhu ve Gündelik Yaşam ya da Normal ya da ‘‘marjinal’’ birbirlerinin içine geçmiş, birbirlerini besleyerek değiştirmiş etkileşime açık hale geldikleri haliyle dondurularak simgelenmişlerdir.
- 45 -
KULTUR MERKEZI zamanın yeniden üretimi üzerine. KAVRAMLAR: geçmis, simdi ve gelecek,
YER: Adana, Seyhan Nehri Kenarı
zamansızlık, zaman köprüleri, an duvarları,
YIL: 2018, bahar.
bireysel ve toplumsal zaman,
m ²: 10.554
mekanın zamanı.
- 46 -
− 90’s cartoon bar−
- 47 -
IDEA: HABITATUS aradakiler için yeni bir yasam formu. KAVRAMLAR: uzak ve yakın, çok merkezlilik,
YER: köy ve kent arasında bir yer
anoloji, sarmalama, türdeslik, karsılasma,
YIL: 2016, bahar.
rastlantı, düzen, aidiyet, habitatus...
m ²: 10.000-70.000
Kenti ve köyü karşılıklı ve birbirine atıfta bulunarak anlamak, diyalektik olmadan karşılaştırarak. Bu fikir yarışmasında ‘’şehirden uzak’’ teması, kırsalı kavramaya çalışırken, kenti de sorgulamak, ikisinin birbiriyle örtüşebilecek ya da birleşebilecek yanlarını tespit edebilmek ve uzak olarak atfedileni yakın kılabilmek mantığıyla oluşturuldu. Köyün şehirle kıyaslanamaz kendine has nitelikleri ve yok olmakta olan değerleri, şehrin güzel ve zengin özellikleriyle harmanlansaydı, ölçek olarak bir kasaba boyutunda olan yeni bir habitat oluşabilir miydi? Bu habitatta yaşayan canlı nasıl bir şey olurdu? Şehirle köyün arasındaki yollardan giderken karşılaşılan uçsuz buçaksız karanlıklar.... Buralar, şehir ve köy arası yeni bir yaşam formuyla aydınlatılsaydı? Bu karanlığı anlamak ve tanımlamak demek şehrin ve köyün metaforlarını, zaman anlayışlarını tanımlamak demek. Yeni habitat ancak bu incelemelerin sonucunda kurulabilir. Bu kompakt bölge sosyal, kültürel , gündelik ve temel ihtiyaçları karşılayabilmeli, aynı zamanda soyut ve somut bir bağ kurmalı kent ve köy arasında Hem ikisi birden, hem ikisi de değil.
YTONG MİMARİ FİKİR YARIŞMASI - ‘‘Şehirden Uzak’’ - 48 -
- 49 -
KULTUR MERKEZI zamanın yeniden üretimi üzerine. KAVRAMLAR: geçmis, simdi ve gelecek,
YER: Adana, Seyhan Nehri Kenarı
zamansızlık, zaman köprüleri, an duvarları,
YIL: 2018, bahar.
bireysel ve toplumsal zaman,
m ²: 10.554
mekanın zamanı.
- 50 -
YTONG MİMARİ FİKİR YARIŞMASI - ‘‘Şehirden Uzak’’
Kent ve kırsal olarak nitelendirilebilecek olan kavramları belirledikten sonra bunların içinden 4 çift seçtik. Aşağıda ilkinin yerine tercih edilmiş olan ikinci çifti görüyorsunuz. Kentin ve kırsalın ortak özelliklerinden seçilmiş bu kavramlar, vaziyet planının geometrisini oluşturdu. Fotoğrafların bir kısmı bu projenin ilhamı ‘‘Kent Metaforları’’ ndan derlendi. Kavramsal gerçeklik olan anoloji, edimsel gerçeklik olarak nesne ve soyut gerçeklik olan plan.
TEK MERKEZLiLiK
ÇOK MERKEZLiLiK v
? KUSATMA
çok yönlü olanı seçmek, farklılığı bir örnekliğe, akımları birimlere, hareketli düzenlemeleri sistemlere tercih etmek. üretken olanın yerleşik değil göçebe olduğuna inanmak.’’
Tek merkezli düşünce biçimi kendini, tarih boyunca çeşitli alanlarda pekiştirdi. Totaliter rejimler, dini baskılar, hetenormatif sosyal yapılanma, kapatalizm ve dayattığı bencil bireysellik odağına kendini alan uygulamalar ve düzenlemeler getirdi. şehirden uzak yeni bir habitat tek merkezlilik yerine çok merkezliliği öneriyor ve merkezleri duyusal, tematik ve düşünsel olarak ele alıyor.
Her odak kendi evrenini ve merkezini yaratır. Odaklar aralarında organik bir aksla bağlanır, diyagonal akslar odağa çekme kuvveti uygular ve yaşam alanı oluşturur.
SARMALAMA
kentin göreceli sonsuz imkanları, kırsalın imkansızlıkları. çevre, koşullar, sistemler tarafından kuşatılmış insanın yalnızlığı.
TEKDÜZELiK
‘‘Eylemi, düşünceyi ve arzuları, çoğaltma, yanyana getirme ve dağılma yoluyla geliştirmek; pozitif ve
konutlara giden organik hat düşeyde çoğalır ve mahremiyeti yaratırken geniş açılarla ilerlerek sarmalama etkisi yaratır.
zanaatkarlar sokagı, kafeler barlar esnaflar
TÜRDESLiK
konut alanları tramvay yolu yesil alanlar MODERN YAŞAMIN EN DERİN SORUNLARI, BİREYİN, ETKİN SOSYAL KUVVETLER; TARİHSEL MİRAS VE YAŞAM TEKNİĞİ KARŞISINDA VAROLUŞ ÖZERKLİĞİNİ VE BİREYSELLİĞİNİ MUHAFAZA ETME AMACINDAN KAYNAKLANIR.
BAGIMLILIK
SEÇİM YAPABİLME ÖZGÜRLÜĞÜNÜN YARATILMASI, BAŞKA’ YLA TANIŞMAK.
KARSILASMA
Tekdüze yapılanmanın yerine tercih edilen türdeşlik ilkesi yaklaşık aynı büyüklükteki alanlara farklı işlevler önerir. Akslarla dilinlenmiş her odak kendi sosyal merkezini ve evrenini yaratır. Örneğin aktif yaşam konutlarında doğan çocukların spora eğlimli olması, duyusal habitatta yaşayanların kendilerini müzikte geliştirmek istemeleri gibi. Organik aks yalnızca ulaşımı değil kültür etkileşimini de hedefler.
habitatın içinde karşılaşma anları.
- 51 -
KULTUR MERKEZI zamanın yeniden üretimi üzerine. KAVRAMLAR: geçmis, simdi ve gelecek,
YER: Adana, Seyhan Nehri Kenarı
zamansızlık, zaman köprüleri, an duvarları,
YIL: 2018, bahar.
bireysel ve toplumsal zaman,
m ²: 10.554
mekanın zamanı.
- 52 -
−BANKA VE SANAT GALERİ
ortak yesil alanlar, sera bahçeleri, barbekü alanları spor sahaları
konut grupları
merkez evrene ait yapı grupları
bag yolu (tramvay , yaya promenadı, bisiklet)
merkez evrenler arası geçis aksı - 53 -
BANKA VE SANAT GALERISI
KAVRAMLAR: süreklilik, izleme ve
YER: Adana, Çukurova üniversitesi
takip nesneleri, geçiskenlik, merak
YIL: 2015, bahar.
ve büyülenme, hacimsel kontrast,
m ²: 400
çizgisellik, sarma ve kabarma.
bir hansel ve gretel rüyası....
maket, kuzeybatıdan görünüş.
VAZiYET PLANI - 54 -
maket, kuzeydoğu görünüş.
ZEMiN KAT PLANI
1. KAT PLANI
maket, doğudan görünüş.
Plan görünümünde ayırıcı eleman olmayan belirsiz geçişten sonra biçim değişir. Cadının eviyle karşılaşan kardeşlerin gördükleri şeker ev karşısında büyülenmeleri gibi sanatla karşılaşan insanı kapsayan mekan amorf, oval kubbemsi iki büyük oyuktur. Bu oyuklar kafe hediyelik eşya gibi işlevler için genişlemiş bu sayede sergi alanı için artırılmış bir yüzey elde edilmiştir. Büyülü ve şeker evin oyuncu, çekici özellikleri projenin genel atmosferinin iljam kaynağıdır. Sanat eserlerinin dizilimi ve izlenmesindeki süreklilik bu alanı ifade eden çizgisel geniş hacimli bir kütleyle dışarı yansır. Çizgiler oyuklarda kubbeleşerek ve buraları kaplayarak kendini ifade eder. Banka, işlevinin uyandırdığı hissiyat gibi kübik, siyah ve cam cepheler hariç masiftir. Üzerinde kabaran ve onu saran sanat galerisinin hacmiyle kontrast oluşturur.
İşlev ve kullanıcı grubu tarafından ayrık görünen bu iki işlevin nasıl bir araya geleceği sorusu tasarımın ana kriteridir. Geçişlerin ve formların nasıl olması gerektiği sorusu defalarca tekrarlarken ilham Hansel ve Gretel’den geldi. Evlerinden sürülen yolsuz ve yönsüz bırakılan kardeşler geri dönüş yolunu bulabilmek için önce başarısız bir girişim olarak ekmekleri sonra da taşları bırakırlar arkalarında. Bu nesneleri izleme ve takip ederek hedefe ulaşma eylemi, projenin temel yapısını meydana getirir. Şöyle ki, ziyaretçiler bankaya girdiklerininde sağ tarafta bankoyu sol tarafta gişeleri ve arkalarında sanat eserlerini görerek başlarlar yolculluğa. Bir bir takip edilen sanat eserleri bankanın içinden fark edilmeksizin sanat galerisine geçişi oluşturan izlek elemanlarıdır.
- 55 -
VENICE BIENALLE 2018
KAVRAMLAR: bienal tanımı, self
YER: Venedik
maniplasyon, ölüm adası, flashback
YIL: 2018, Eylül.
VARDIYA PROJESI ve Türkiye pavyonunda bir hafta...
videoyu burdan izleyebilirsiniz.
Vardiya projesi, pavyonda bir ülkenin sanatçılarının eserlerinin yer aldığı sürekli bir sergi tasarımı yapmak yerine interaktif bir etkinlikler serisi ve workshoplarla değişen, sürekli yeni işlerin eklenmesiyle büyüyen bir etkileşim alanı önermektedir. Bu proje kapsamında yapılan açık çağrıda ‘‘Bienal nedir, bienal kimin içindir? ‘‘ gibi sorulara cevap veren bir video yapılması istenmiş, gönderilen portfolyolarla birlikte bunlar arasından seçim yapılarak 10 ar kişilik gruplar oluşturulmuştur. Yukarıdaki video sanat için oluşturulmuş bir alana girdiğinde değişen, duyularını yeniden keşfeden bireyleri anlatmakla başlar bienali tanımlamaya. Sanatın sınırları parçalayan, insan formunu değiştiren, coşku ve sınırların ötesini gösteren yapısı açığa çıkarılmıştır.
DİVİDED THEY STAND
Katıldığımız workshopun teması ‘‘Cenaze Adası’’ olarak belirlenmişti.
MUSHROOM CORPSE
Workshop süreci bienalden haftalar önce başlamış, ölüm, self ART ON THE DEATH BODİES
distriction, self manüplasyon, kendiliğin ölümü, Venedik’ teki Ölüm
a little overview of the some artists’ eyes.
Adaları gibi konular üzerinden ilerleyerek bunalrla ilgili araştırmalar ve bir takım üretimler yapılması istenmiştir. FRANCİS BACON
ANNEGRET SOLTOU
• This work focuses on a spesicific aspect of dead bodies and death:aestheticization to the idea of dead bodies and deadness or bodies itself. The arts, philosophy, justice, metaphysics, science, etc., which distinguish human from all other objects and living things using concepts of death (decay, deterioration, objection by losing their vitality, etc.) are exposed through these bodies. These concepts of death are explained through the oppositions of the relations established with vitality.
‘‘Cenaze Adası’’ Venedik’ teki mezar alanlarını keşfetmemizi sağlarken bizi‘‘Venedikte Ölüm ‘‘ üzerine düşündürdü. Workshop bağlamında tüm katılımcılar konuyu farklı şekillerde ele aldı. Yandaki videoyu üretenler olarak Sena ve Ben bu ölüm üzerine kafa yorduk ve şu sonuç çıktı: Eğer biri Venedik’ te tam şu an ölse, ölmeden önce gözlerinin önünden geçen en son anlarda yaşadığı flashbackler neye benzerdi? Özellikle herkesin Venedik’ e bienale geldiğini yaklaşık bir hafta kaldığını ve birer yabancı olarak benzer anlar yaşayabileceğini ve bunun -en azından Venedik’tekiler için- evrensel özellikte olduğunu göz önünde bulundurduk ve bütün anlarımızı yaklaşık 10 ar saniyelik videolar şeklinde kaydedererek bunları birleştirdik. 1 er saniyeler kolajlar halinde oluşan bu mini filmler Venedik’ te nasıl ölünür gibi sorularla açılan bir anılar dizisi haline geldi. videoya burdan ulaşın.
- 57 -
STREETS AND FACES Galata’ da hızlı eskizler ve sokak sergisi...
- 58 -
KAVRAMLAR: spontane, sokak, performans,
YER: Galata Kulesi
renk, marker, suluboya, etkilesim, anlık
YIL: 2019, yaz.
üretim.
m ²: 5-50.
- 59 -
KOLAJLAR
- 60 -
POSTERLER
- 61 -
BIR ODA beynin dısavumu olarak...
KAVRAMLAR: düsünme, süzülme, miskinlik,
YER: ODA
izleme, dinleme, yaratım, sürüklenme, uyku,
YIL: 1995/ 20~
uykusuzluk, yeme, içme, varlık, hiçlik.
m ²: 7
FEMEN 7 bir resim serisi..
- 63 -
ayırdığınız zaman için teşekkürler...