Arte Rupestre Paruano. Dos salidas al campo con el Dr. Alberto Bueno Mendoza

DOS SALIDAS AL CAMPO CON EL ARQUEÓLOGO ALBERTO BUENO: LA 4TA SALIDA DE LA ASOCIACIÓN PERUANA DE ARTE RUPESTRE (APAR), Y UNA VISITA A LA GALGADA CON LA UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS Gori Tumi ECHEVARRÍA LÓPEZ

La 4ta salida de APAR, el Petroglifo de Yanacoto y los Geoglifos de Yanacoto El día 3 de mayo realizamos la 4ta salida de la Asociación Peruana de Arte rupestre (APAR), y en ésta ocasión invitamos al reputado arqueólogo Alberto Bueno Mendoza a participar en el reconocimiento del “Petroglifo de Yanacoto”, un petrograbado recientemente publicitado en el portal de Rupestreweb 1 . Antes de esta salida visitamos el sitio previamente con el Ing. Elvis Rojas (Secretario de APAR) para conocer el estado de conservación y la situación actual del monumento en vista de planificar adecuadamente la salida. Tal como habíamos advertido la primera vez, y confirmamos en conjunto con los asistentes a la salida, el sitio se encuentra en mal estado de conservación y en inminente peligro de destrucción.

Este sitio arqueológico, el petroglifo, se encuentra en la parte media baja de la quebrada de California (Foto 1), que colecta directamente a la quebrada media del río Rímac. El sitio fue renominado “Petroglifo de Yanacoto”, siguiendo una formalidad de 1

http://www.rupestreweb.info/asuncion.html

nomenclatura básica en el uso de los topónimos nativos que son los adecuados para distinguir los sitios cuando éstos no presentan sus nombres originales 2 . Dada su cercanía al sitio de Yanacoto, a los geoglifos de Yanacoto, el sitio es evidentemente parte del conjunto cultural de Yanacoto siendo un material individual por lo que no existe confusión al respecto; no obstante tal como ha sugerido el Dr. Bueno “in situ” el sitio puede denominarse Yanacoto C, si existiera alguna confusión, al menos hasta que se descubra el nombre nativo de la quebrada, que debe estar registrado en alguna información del siglo XVII y XIX, salvo mejor data.

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En el artículo de Rupestreweb, el sitio es llamado “piedra de asunción” por el Sr. Martín Barco sin ninguna argumentación apropiada

Este petrograbado constituye por si mismo un sitio arqueológico, con todas las características que este normalmente posee de acuerdo a su naturaleza cultural: evidencia figurada, soporte, y entorno. Lamentablemente todas estas características fueron trastocadas cuando se habilitó el área para fines urbanos (ver foto 1). El petrograbado está evidentemente vandalizado, mostrando secciones fracturadas, y huellas de maquinaria pesada que han alterado su superficie. Debido a que toda el área ha sido pre urbanizada y acotada con maquinaria todo el entorno se ha disturbado por la remoción de tierra y el retiro de las grandes rocas, huayco y lloclla del área. La piedra misma muestra las huellas de un terrible vandalismo, sucedido cuando se trató de “voltear” la pieza con un cargador frontal al momento de los trabajos de habilitación urbana.

El sitio es una piedra de granito enterrado cuya faceta expuesta muestra diversas figuraciones logradas mediante percutido (Foto 2). De acuerdo a las observaciones del Dr. Bueno (Foto 3) existen un número importante de representaciones presentes entre geométricas y naturalistas, las que se encuentran en un avanzado estado de intemperismo.

Es una lastima que el sitio se encuentre así, y definitivamente se esta considerando su salvaguarda para evitar su destrucción al momento de la habilitación urbana definitiva, para esto APAR viene coordinando con autoridades del municipio un replanteo del trazado urbano y la protección del sitio mediante una sostenible gestión municipal.

Posterior a este sitio el Dr. Bueno nos llevó a la quebrada de Yanacoto donde nos condujo al sitio de geoglifos que descubriera en los años 70s. Los geoglifos de Yanacoto (Foto 4) son una muestra extraordinaria del arte figurativo monumental que el Dr. Bueno estima corresponden al menos al Periodo Inicial (20001000 aC.) de la cronología andina. El sitio esta en una terraza aluvial cortada por el huayco de la mini cuenca de la quebrada Yanacoto que fue escogida para plasmar los diseños siguiendo una tendencia lineal geométrica general, en un área de una longitud de 200 metros aproximadamente.

Figura 2.

Figura 3. El Dr. Alberto Bueno Mendoza observando el petroglifo de Yanacoto

Figura 4.

El sitio es multicomponente y presenta un número de evidencias asociadas, como pequeñas terrazas con recintos (“casas”), espacios de ladera alterados (“limpiados”), y otras terrazas con geoglifos. El paisaje es espectacular y mezcla áreas visuales, culturales y naturales, lo cual resalta el valor arqueológico del entorno. Examinando con más detalle los trazos de los geoglifos pudimos reconocer que estas obras se hicieron siguiendo una técnica reductiva, es decir retirando la parte superior de piedras de campo dejando un claro de suelo geológico que fue finalmente recamado con arcilla, tal como nos precisó el Dr. Bueno. Las figuraciones logradas mediante esta técnica incluyen, tanto formas rectilineales (Foto 5), círculos, círculos con punto y espirarles; no se advirtieron figuraciones naturalistas.

Este último sitio se encuentra en buen estado de conservación aunque se reconocieron actos vandálicos, especialmente en el intento de resaltar las terminaciones de las figuraciones geométricas o incluyendo piedras paradas dentro de los círculos.

Este tipo de actividad es un preludio a la transformación negativa del entorno, el cual se esta afectando por la creciente población de las laderas bajas de la quebrada generada por los asentamientos humanos. Los pobladores de estas nuevas áreas residenciales, de hecho ya han destruido un número muy grande de habitáculos tempranos repartidos en las laderas de la quebrada baja y hacia los taludes semiescaprados de las laderas de los cerros colindantes hacia el oeste del yacimiento (Foto 6). Este progresivo crecimiento poblacional descontrolado, es un peligro para el sitio de geoglifos como bien ha puntualizado el Dr. Bueno, quien ha efectuado numerosas gestiones ante la municipalidad de Chosica para proteger el sitio.

Esta salida fue notable, y se visitó un conjunto cultural multicomponente de gran extensión espacial; la inclusión de petroglifos, geoglifos, y arquitectura monumental y simple constituyen un claro indicador de una posible regularidad en los contextos de residencia, congregación (en los centros ceremoniales) y uso del espacio, con connotaciones mutifuncionales para las sociedades del segundo milenio (aprox) antes de nuestra era residentes en el valle medio de Lima; lo cual ha sido observado por el Dr. Bueno y el que escribe estas notas.

Por supuesto todas estas conclusiones deben implementarse con más investigación.

Figura 5.

Figura 6. Vista general del asentamiento humano de las zona de Yanacoto __________________

Una visita al sitio la Galgada con un curso de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos El 30 de mayo y 1ro de junio del presente año el Dr Alberto Bueno Mendoza nos devolvió la cortesía invitandonos a participar en una visita programada al famoso sitio La Galgada que fuera descubierto por él en los años 70s, y posteriormente investigado sistemáticamente bajo su dirección, y la colaboración del Dr. Terence Grieder de la Universidad de Texas. Esta salida formó parte de una de las visitas programadas del curso “Introducción a la Arquitectura Prehispánica” que regenta el Dr. Bueno para el 5to Ciclo de formación en arqueología de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Las visitas al campo llevadas por los directos investigadores de los sitios arqueológicos son una tradición formalizada de San Marcos desde los tiempos del Dr. Julio C. Tello y que luego han seguido haciendo sus discípulos en todo el Perú, hasta los émulos contemporáneos del gran maestro.

La visita fue estructurada en dos partes, una primera para reconocer y estudiar el sitio monumental, y la segunda para visitar y hacer un registro preliminar de gran campo de petroglifos de Calipuy. Esta distribución estuvo acorde con los planteamientos metodológicos del reconocimiento de un sitio altamente complejo como es la Galgada; el cual debe ser hasta hoy, sino el más, uno de los más documentados sitios arqueológicos del precerámico final, hechos por la arqueología peruana. Este es un merito indiscutible del Dr. Bueno y no dudamos en resaltar el valor excepcional de los trabajos realizados.

La Galgada es un conjunto monumental notable, ocupa una larga sección intermedia de terrazas fluvio aluviales sobre la quebrada encañonada del río Chuquicara en la cual ubica sus monumentos siguiendo patrones de distribución espaciada, con volúmenes de arquitectura de diferentes escalas; de las que solo han sido excavados dos muestras (Foto 7). La mayoría de estos edificios aparecen como montículos en una perspectiva plana de observación, pero presentan un número interesante de características particulares, las que no amerita destacar aquí. El edificio principal excavado no obstante muestra un volumen piramidal truncado (con planta alargada y esquinas curvas) cuya sección escalonada expone una fachada formal cuyos atributos estilísticos son probablemente los más logrados de la arquitectura monumental temprana de América. Un lenguaje material uniforme en piedras con secuencias horizontales alternadas sirven de base para la presentación de cornisas salientes, con nichos empotrados y nichos voladizos; con retiros disimulados y paramentos sólidos.

Estas características constituyen recursos inéditos para la arquitectura de su tiempo, y solo el aspecto significativo visualmente indica un derroche en el manejo de la imagen formal del diseño edificacional, que no es un arreglo tardío de la morfología del monumento. La composición estructural interna es también altamente compleja, destacando verdaderas galerías, columnas, y un crecimiento por pisos y por niveles de acuerdo a los requerimientos de la edificación, esto es también tecnología avanzada en la arquitectura de su tiempo, la más avanzada de su tiempo sin duda. Hay un manejo formalizado del espacio interior y cada detalle expresa una madurez conceptual en el tratamiento de las formas y del movimiento. Simplemente notable.

Figura 7.

La arquitectura monumental del montículo norte en la Galgada es un indicador del tratamiento general del espacio de la quebrada, la cual esta poblada de claras evidencias de un uso y manejo controlado del paisaje (recordemos que el paisaje es una cualidad de los sitios arqueológicos); este es un orden pre-urbano con un parámetro diferente al usado en valles como Casma por ejemplo, y con una prioridad temporal que debe ser destacada. Este manejo del espacio sin duda incluye áreas con materiales arqueológicos diversos, como los petroglifos, ubicados a pocos metros del Edificio Norte (Foto 8), ya descrito, o los petroglifos de “los Cóndores” de la quebrada conexa Morín. El arte rupestre se inscribe claramente dentro de este aspecto multicomponente del asentamiento arqueológico, y no puede ser obviado en el análisis de la naturaleza cultural del sitio o de su arquitectura, tal como ha advertido el Dr. Bueno durante la visita al sitio.

Figura 8.

La arquitectura implica un concepto complejo y desde una perspectiva amplia el campo de petroglifos se inscribe perfectamente dentro del tratamiento arquitectónico del sitio, y eso debe ser destacado. Los componentes materiales que involucran un asentamiento complejo se articulan en relaciones concatenadas para dotar de significado válido a las explicaciones sociales con valor arqueológico de estos materiales; y La Galgada, como también lo fue Yanacoto, constituyen ejemplos importantes de esta perspectiva integradora; al menos para asentamientos de los Periodos Precerámico Tardío (3000-2000 aEC aprox.) y del Periodo Inicial (2000-1000 aEC aprox). Aunque hay que acotar que los sitios arqueológicos peruanos como La Galgada, Kostosh, Caral, etc., atraviesan diversos estadíos cronológicos, y sus asentamientos involucran cambios en la infraestructura del manejo del espacio a través del tiempo. La Galgada misma ha tenido una larga secuencia temporal hasta el Horizonte Temprano (1000 aEC-0 dEC), en que se abandona definitivamente el sitio.

Los petroglifos del complejo están distribuidos en 2 zonas en ambas bandas del Chuquicara, los primeros se ubican cerca al área monumental estudiada (margen izquierda) (ver Foto 8), y los segundos hacia el norte del poblado actual de La Galgada (margen derecha), hacia el sur y principalmente al norte de la quebrada Morín. Ambos conjuntos son excepcionales y han sido descritos en sendas publicaciones por los Dres. Alberto Bueno y Terence Grieder (1988), y por el Dr. Bueno (1988, 1997, 2006, etc).

Los dos conjuntos son variados en muchas de sus características, incluyendo el agrupamiento y la distribución general de sus piedras, sin embargo guardan una clara tendencia uniforme en la figuración general, la cual caracteriza los principales componentes del arte descriptivo de la Galgada. Este arte es un reflejo representativo de un arte estandarizado en la sociedad de este tiempo, que se repite en soporte textil en el sitio.

La definición formalizada del arte de la Galgada es una notable característica social del asentamiento que da contexto arqueológico a los materiales rupestres. Aunque el contenido general del arte representativo es mucho más complejo, es ésta asociación el principal argumento para el establecimiento de una cronología por datación indirecta en el sitio.

No obstante la tendencia uniforme en la figuración general del componente rupestre del asentamiento, de acuerdo a nuestras observaciones todo este conjunto puede segregarse en dos o más grupos de acuerdo a algunos indicadores independientes. A nivel formal existe un conjunto representativo principal que es claramente distinguible, con imágenes entre las que destacan cóndores, perros, felinos, y otros, tal como claramente ha indicado en el campo el Dr. Bueno; mientras el otro conjunto figurativo podría incluir motivos geométricos, y abstracciones variadas.

Aunque ésta es evidentemente una clasificación básica, la utilización de otras variables podría permitir descubrir importantes diferencias representativas adicionales.

Hay que mencionar el Sitio “Los Cóndores” el cual se encuentra en una sucesión de terrazas aluviales, cuyas características geomorfologicas son propicias para la ubicación de un sitio con petroglifos; y este es un aspecto de la naturaleza paisajística del asentamiento que el Dr. Bueno destaco “in situ”, mediante un examen visual del entorno geográfico. Los petroglifos se suceden

en una secuencia ininterrumpida por 4 quebradas consecutivas con piezas dispersas y agrupamientos de petroglifos. Todos los conjuntos no obstante parecen integrados de acuerdo a la terraza natural en la que se inscriben, destacando, por su concentración, la primera y la tercera terraza del conjunto; aunque todas las terrazas presentan materiales notables.

Parte de los motivos más destacables son figuras de cóndores esquematizados logrados con un extraordinario ardid figurativo.

Las características de estas imágenes incluyen todos los atributos de esta ave, además de otros asociados, sea así la pequeña cabeza con pico y cresta, un cuello largo sinuoso, alas opuestas en simetría, además de las patas con garras (las garras son un atributo implantado) y una cola geometrizada. Los otros motivos de cóndores muestran estos atributos en despliegues diferenciados, destacando la descripción del movimiento, y dinámica figurativa. Una de las escenas grabadas más espectaculares muestra la interacción entre un cóndor y un felino (Foto 9). Esta escena es naturalista casi al detalle, y ha sido estudiada en referencia al “mito” de Cóndor y el Puma, un concepto etiológico propuesto por el Dr. Bueno para interpretar el valor representativo del arte andino de esta época en el Perú. Este tipo de despliegues figurativos, enfrentamientos entre cóndores y pumas, no tiene paralelo en el arte antiguo peruano y constituyen grandes obras maestras del arte nacional y modelos representativos posteriores.

La variación formal representativa, siguiendo la tendencia analítica del Dr. Bueno, que es figurativo-interpretativa, incluye imagenes menos convencionales llegando hasta esquematismos y geometrismos puros (Foto 10), esto puede indicar un cambio en la tendencia representativa (tal como nuestra clasificación anterior sugiere) y una variación temporal importante en la historia de grabados en el sitio; aunque esto debe revisarse con cuidado aún.

No obstante, el principal planteamiento temporal del sitio como correspondiente al Precerámico Tardío es totalmente correcto como sugieren nuestras propias observaciones; y composiciones complejas, como la del enfrentamiento entre el Cóndor y el Puma, son culturalmente contemporáneas lo que incrementa al valor social y artístico de estas reliquias. Sin embargo recalcamos que estas apreciaciones deben ser revisadas en profundidad.

Figura 9.

Figura 10

Lo lamentable es que a pesar del valor cultural de este sitio, La Galgada esta enfrentando actualmente serios problemas de conservación. Trabajos de ampliación de la principal carretera de acceso a la zona han prácticamente tocado el monumento principal del asentamiento (montículo norte) y es posible que se haya perdido una de las piedras más representativas de primer conjunto petroglífico del sitio, llamada “piedra de los pájaros”. Y a esto, que ya es grave, se suma la construcción subrepticia de una carretera minera que atraviesa el campo principal de petroglifos de la Galgada, desde la segunda terraza hasta la cuarta. Esta carretera ha destruido, removido y tapado efectivamente muchos petroglifos entre los que se encontraba el llamado “motivo triple” (una imagen con tres figuras traslapadas), además de causar daños irreparables a los contextos inmediatos de realización de los petroglifos y al paisaje cultural asociado (Foto 11).

Figura 11.

Estos son atentados gravísimos a uno de los complejos arqueológicos más importantes del país y del mundo. La Galgada no solo es uno de los ejemplos más logrados del desarrollo

arquitectónico del 2do y 3er milenio antes de nuestra era, si no que tiene el arte figurativo naturalista más notable de la historia temprana del Perú. Si un monumento como la Galgada es afectado tan impunemente, qué podemos esperar de otros sitios menos espectaculares.

Finalmente debemos destacar la presencia de los estudiantes de arqueología de la base 2006. Al inicio de esta visita se les hizo una pequeña recomendación introductoria sobre el comportamiento ético para las visitas a sitios con arte rupestre y se comentó un poco sobre el valor inestimable de estas reliquias y su necesidad de conservación, no solo de la parte con el motivo inscrito si no de todo el soporte (la roca), del entorno y del paisaje asociado. Esta recomendación fue reforzada por el Dr. Bueno, y los estudiantes mostraron un comportamiento ejemplar, sin tocar los motivos, ni pisarlos; sin disturbar, sin remover el entorno, y sin arrojar piedras cercanas a los petrograbados. Los estudiantes hicieron registros adecuados con escalas personales o con algunas escalas convencionales de IFRAO que fueron proveídas para el caso. Esta actitud responsable, cuya contraparte vandálica es ajena al comportamiento idóneo de un estudiante de San Marcos, refleja una actitud positiva respecto al valor cultural del arte rupestre y un interés científico en su estudio sistemático.

La inclusión de las visitas a sitios arqueológicos multicomponentes, con Arquitectura Monumental y Arte Rupestre es un cambio notable en las perspectivas tendientes a incorporar este último material dentro de las claves arqueológicas del pasado andino. En este sentido el Dr. Alberto Bueno (Foto 12) esta dando un paso importante en la dirección adecuada de la investigación nacional, estudiando estos materiales arqueológicos y a la vez alentando el interés estudiantil en el arte rupestre, que necesita de nuevos estudiosos con urgencia. El arte rupestre es un material importantísimo como bien ha demostrado el Dr. Bueno, y expone allí las antiguas ideas de nuestra identidad milenaria, escritas, esperando que vayamos a leerlas.

Figura 12. El Dr. Alberto Bueno Mendoza y estudiantes de la Universidad nacional mayor de San Marcos.

Gori Tumi ECHEVARRÍA LÓPEZ Arqueólogo, Universidad Nacional Mayor de San Marcos Asociación Peruana de Arte Rupestre (APAR) E-mail: goritumi@gmail.com