uplemento Letras de Aysén
Coyhaique Lunes 14 de Noviembre de 2011 Nº 610 Suplemento Cultural Semanal “El Diario de Aysén” Directora: María Gabriela Vicentini Rogel
Colaboradores permanentes: Usted Señor Lector SE AUTORIZA LA REPRODUCCION TOTAL O PARCIAL CITANDOSE LA FUENTE
Correspondencia: El Diario de Aysén 21 de Mayo 410 Teléfono 234850
Estimados lectores: El influjo Estamos seguros que las alternativas que se están abriendo en materia cultural en la región, otorgan una nueva fuerza a la actividad creadora y despiertan el potencial de muchos de nuestros lectores quienes mantienen, en su fuero interno, una capacidad creadora artística latente. Por ello es que nuestra premisa como suplemento es no tan sólo mostrar las distintas alternativas que impulsan gestores culturales de la región, sino que también dar un espacio para quienes quieran mostrar y compartir sus creaciones. De ahí la invitación a enviarnos su material y colaboraciones que dan vida a este tradicional "Letras de Aysén". Creemos fundamental el hecho de apoyar las distintas iniciativas artístico-culturales, ya que ellas surgen como un influjo para esta actividad creadora, son los gatilladores de la capacidad intrínseca del ser humano de darle una mirada distinta a los hechos y de encauzar a través de una "comunicación especial" esta visión, definición básica de Arte, la cual estaremos siempre abiertos a impulsar. Equipo editor del Diario de Aysén
"La Quimera de Aysén" Luciano González Con una narración sencilla y directa la obra póstuma de Luciano González, da cuenta del proceso de poblamiento de la región de Aysén, una visión que plantea la epopeya implícita del hombre en contante lucha con la naturaleza en el Aysén de comienzos del siglo XX. Del hombre que sin el apoyo de una estructura mayor -llámese Estado o Gobierno- construye, transforma y crea vida en estos aislados parajes. Así lo plantea en su prólogo Mario González Kappes en torno a al valor testimonial de la obra "La Quimera de Aysén". "Es necesario comentar que el autor narra hechos personales basados en su propia experiencia, y da vida a personajes ficticios pero reales, que están presentes en cualquier lugar del campo de Aisén. En este sentido el valor testimonial natural de este escrito es indudable por cuanto dicho episodio de la historia de Aysén no está registrado en otras narraciones". De tal manera la narración de esta obra se estructura través de 5 partes, en las cuales el personaje ficticio se construye en torno a los hechos de la vida real del autor, narrando y recreando el largo recorrido desde la zona norte del país, para viajar hacia un sueño, una promesa de mejor pasar que es Aysén, este lugar ignoto que al igual que la Leyenda de las Ciudades de los Cesares atrae al hombre con una promesa o "Quimera" de emancipación.
"La Quimera de Aysén" Luciano González, obra financiada a través de un proyecto de la Municipalidad de Coyhaique con fondos de Producción Regional, Línea editorial del FNDR 2% de Cultura. aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vi aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vi aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vi aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vi aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vi aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vi aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vi aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vida aysén reserva de vi
Aysén, Reserva de Vida
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Lunes 14 de Noviembre, Suplemento Letras de Aysén, Diario de Aysén
Malandrín Parece obvio que esta palabra debería derivarse de 'mal' o de 'maleante', pero 'malandrín' es, etimológicamente, el 'corazón del roble'.
CUENTOS INFANTILEScon moraleja Cuentos para leer con sus hijos
El robo de la alegría
En efecto, esta voz, que nos llega del italiano malandrino, proviene de la antigua expresión griega to melan dryos, que significaba 'lo negro del roble', empleada para denominar el corazón del tronco de ese árbol y, además, una cierta forma de lepra que en latín adoptó el nombre de malandria. En el bajo latín de Italia, los leprosos eran llamados, pues, malandrinos, un nombre que luego extendió su significado a ladrones y salteadores.
La palabra aparece registrada por primera vez en castellano
El malvado Nonón siempre había sido un malo de poca monta y sin grandes aspiraciones en el mundo de los villanos. Pero resultó ser un malo con mucha suerte pues un día, mientras caminaba despistado inventando nuevas fechorías, cayó por una gran grieta entre dos rocas, hasta que fue a parar al Estanque de la Alegría, el gran depósito de alegría y felicidad de todo el mundo.
en el Quijote (1605), con la denotación de 'bribón': En esto, oyeron un gran ruido en el aposento, y que don Quijote decía a voces: -¡Tente, ladrón, malandrín, follón, que aquí te tengo, y no te ha de valer tu cimitarra! En el español del Río de la Plata, malandrín dio lugar al
Entonces Nonón, que además de malo era un tristón, pensó en quedarse para sí toda aquella alegría y, cavando un pozo allí mismo, comenzó a sacar el maravilloso líquido para guardarlo en su casa y tener un poco de felicidad disponible siempre que quisiera.
lunfardo malandra, que se emplea para denominar a un sujeto que estafa o comete actos deshonestos (ver también melancolía, otro vocablo derivado del griego melan.).
Tips gramaticales Cómo se escribe el número 31 en letras? A partir de treinta, todos los cardinales complejos se escriben habitualmente en varias palabras (por coordinación o yuxtaposición: treinta y uno; ciento diez), pero es asimismo válido, sobre todo en América, usar grafías univerbales (treintaiuno). Sin embargo, el uso mayoritario es, insistimos, pluriverbal: treinta y uno.
Historia de los apellidos Espina Apellido castellano oriundo de la villa de Limpias, Santander, procedente de una casa del mismo apellido sita en Segovia.
Así que mientras el resto de la gente parecía cada vez más triste, Nonón se iba convirtiendo en un tipo mucho más alegre que de costumbre. Se diría que todo le iba bien: se había vuelto más hablador y animado, le encantaba pararse a charlar con la gente y ... ¡hasta resultaba ser en un gran contador de chistes! Y tan alegre y tan bien como se sentía Nonón, empezó a disgustarle que todo el mundo estuviera más triste y no disfrutara de las cosas tanto como él. Así que se acostumbró a salir de casa con una botellita del mágico líquido para compartirla con quienes se cruzaba y animarles un rato. La gente se mostraba tan encantada de cruzarse con Nonón, que pronto la botellita se quedó pequeña y tuvo que ser sustituida por una gran botella. A la botella, que también resultó escasa, le sucedió un barril, y al barril un carro de enormes toneles, y al carro largas colas a la puerta de su casa... hasta que, en poco tiempo, Nonón se había convertido en el personaje más admirado y querido de la comarca, y su casa un lugar de encuentro para quienes buscaban pasar un rato en buena compañía. Y mientras Nonón disfrutaba con todo aquello, a muchos metros bajo tierra, los espíritus del estanque comentaban satisfechos cómo un poco de alegría había bastado para transformar a un triste malvado en fuente de felicidad y ánimo para todos.
Armas: En campo de oro, un espino de sinople, frutado de gules, y acompañado de cinco panelas de gules, una en jefe y dos a cada lado del espino.
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Aysén, Reserva de Vida
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jbaezaredlich@hotmail.com
Desvelo de la Noche
Escucha el Bosque
Toda la noche, es un titilar, derrama brumas de presagios; y siluetan las estrellas bellas, sobre tus manos.
Escucha el bosque enmudecido, escucha la sombra brizar; escucha el leve silbido, que al corazón hace amar.
En la noche desvelada, aletean silbidos en la almohada; y las vueltas sobre el silencio, aletargan las sábanas.
Escucha el ruido de las hojas, escucha el verde brotar; escucha el rocío fresco, que al alma hace vibrar.
La oscuridad, silenciosa, enamorada; abandonada de la fe, sin halagos; rechinado de dientes blanqueados, que hacen eco en los tejados.
Escucha al sol alumbrando, escucha la aurora boreal; escucha el susurro del viento, que fresca tu manantial.
Momento Triste El canto del pajarillo, el sol y mi ventana; cómplices de tristeza en mis ojos sin calma, que ven el dolor, que mi verso plasma; sobre la mesa sin alas. Nadie viene, nadie llama; ni hay golpes en mi puerta desolada, más que el reflejo mío, como la sal en el agua. Cáscara de árbol seco, de tierra infértil, lejana; golpea el viento huraño fresco, sobre mí triste ventana. Veo las ramas de los bosques; miro, los paisajes gigantes verdes, fríos; que mugen, gimen como rocío de suspiro, y refulgen en los ojos míos.
Feria el Encuentro Vivir en Puerto Aisén, Diario de Noemi Coyopae" María Isabel Quintana Editorial Caballo de Proa 2010 Con la obra Vivir en Puerto Aisén, Diario de Noemi Coyopae, Premio Escritura de la Memoria del Consejo Nacional del Libro y la Lectura 2010, María Isabel Quintana se adentra en la memoria de su natal Aisén, quien entre la meticulosidad de la investigación y la ficción, relata sucesos que dan cuenta de la historia de nuestros pioneros. El impulso de la autora de inscribir esta narración surge de la comparación personal de problemas actuales que parecen irrisorios frente a la ardua labor de colonización y habitancia de la Patagonia. Durante muchos años estuvo ligada al área salud, sin embargo en un vuelco radical y necesario, inició sus actividades literarias en Coyhaique, donde dictó talleres de Literatura, participó en encuentros y actividades literarias, además de integrar el equipo editorial de la revista Internacional Francachela
(Chile-Argentina-Perú).También, fue columnista durante un año en Suplemento literario Alhuén del diario El Divisadero de Coyhaique. Ha participado en diversos talleres literarios, entre los que se encuentran los de autores locales, como José Mansilla y Enrique Valdés, y otros de trayectoria nacional como Cristian Warnken y Juan Cameron. El año 2000 publica El Ultimo Dinosaurio y Otros Cuentos, su primer libro de cuentos, y el 2003 Con la Muerte en la Cartera. Ha sido antologada en: Cuentos Integrados de la Región Patagónica (Ministerio del Interior Buenos Aires . Argentina 1999), Cien microcuentos chilenos de J. A. Epple (Cuarto Propio 2003) y Microcuentos desde el sur profundo(Caballo de Proa 2009). Las nuevas plataformas han potenciado la difusión de su trabajo a través de los medios digitales, como Revista Almiar
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Letras de Aysén
(España) y Quetzal Online-Magazin. La obra que presentará en esta oportunidad inicia una trilogía que rememora desde los elementos la historia de la región. Así, este primer libro pertenece a la era del fuego y abarca hasta el año 1946 con el gran incendio de bosques; a la que continúa la era del agua, la que da cuenta de la inundación del año 1966 y, finaliza, con la era del aire que comprende la erupción del volcán Hudson.
En la Fibra Aisenina y Hacia la Memoria ¿Cuál es la invitación que harías a los lectores para visitar y leer esta obra? La invitación es a reencontrarse con sus raíces. Y aunque las historias relatadas en este libro ya han sido contadas anteriormente, la novedad es el tono simple y risueño en que están escritas y les aseguro que se van a divertir leyéndolas, tanto como yo me divertí escribiéndolas. ¿Consideras que la literatura y la historia de la región de aysén están aún ligadas? Sí, pienso que la historia y la literatura de una región son inseparables. Sin embargo, escribir reiteradamente en forma localista produce un estancamiento. No creo que tenga que ver con la diversificación de géneros sino más bien con la mirada con que se enfocan los temas y el tenor con que se escribe. ¿Ha cambiado el foco desde donde escribes luego desde que te fuiste de Coyhaique? Quizás han cambiado los temas porque ahora estoy viviendo en una urbanidad distinta, sin embargo detrás de cada personaje siempre aparece algo de la vida del escritor y, en mi caso, es factible encontrar la fuerte identidad sureña oculta más allá de las palabras. ¿Cuál es la proyección como autora luego de haber obtenido el premio "Escrituras de la Memoria"? Considero que obtener un premio no incide en la proyección de un escritor, es sólo un aliciente para seguir escribiendo y tratar de hacerlo cada vez mejor. Colaboración de Ivonne Coñuecar Periodista
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Aysén, Reserva de Vida