nullkommanix by Anja P

Über

Gle gül ke Sie sind weder gut noch böse und leben ohne Schmach und ohne Ehre. Die Welt spricht nicht von ihnen, dem Recht und Mitleid sind sie gleich verhasst. Zu Laster oder Tugend fehlt ihnen die Energie. Sie entschließen sich weder für noch gegen etwas. Sie weigern sich nämlich, ein Gut zu wählen aus Angst, ein anderes dadurch zu versäumen. Ihre Sinne sind blind, ihre Moral ist stumpf. Was immer geschieht, es kümmert sie wenig. Dies sind die Launen und Unentschlossenen im Lande, die Menschen ohne Leidenschaft, die Gleichgültigen. Der Ort ihrer Bestimmung ist übervölkert, denn ihre Zahl ist unermesslich. In der Vorhölle gehen sie hinter einer Standarte her - unablässig im Kreise. Sie bringen nichts zustande, und sie kommen nirgendwo an. Man trifft die Gleichgültigkeit, wo die Routine vorherrscht und Risiken verpönt sind. In den Amtsstuben wird Fall für Fall der Aktenberg abgearbeitet. In den Werkshallen wird nach derselben Schablone Stück für Stück gefertigt. In Schulen und Hochschulen wird Jahr für Jahr derselbe Lehrplan absolviert. Manche Medien langweilen ihr Publikum tagtäglich mit den gleichen Belanglosigkeiten. Und von der Politik vernimmt man allezeit dieselben Floskeln. Die Gleichgültigkeit kennt keine politische Farbe. Sie ist weder ein Luxus- noch ein Armutsphänomen. Sie durchzieht alle Klassen und Parteien. Zweifellos entlastet die Routine Körper und Geist. Sie erspart neue Gedanken und Taten. Aber endlose Gewohnheiten lassen Sinne und Affekte verkümmern.

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Gleicht ein Tag dem anderen, dann ist alles gleich wenig wert. In der leeren Zeit erregt nichts die Aufmerksamkeit, denn die Hauptquelle der Gleichgültigkeit ist der Überdruss. Dieses Übel liegt weniger am Zustand der Welt als in den Menschen selbst. Sie erkennen immer nur die Wiederkehr des Gleichen. Nicht äußere Reizüberflutung erzeugt ihren Widerwillen, sondern das Gefühl des Stillstands, der Wiederholung im Leerlauf. Überdruss ist keine Faulheit, denn diese ist dem Eifer entgegengesetzt. Der Indifferente erfüllt durchaus die Vorschrift, weil Fehler ihm zusätzliche Korrekturarbeit machen würden. Das Gegenteil der Indifferenz ist der wache Sinn, die Courage des Urteilens und Handelns. Gleichgültigkeit kommt selten allein. Sie gebiert Tochtersünden, mit denen sie sich zu einem Syndrom vereint. Ein finsterer Groll bemächtigt sich des Gemüts, lähmende Verzagtheit paart sich mit einer Gefühllosigkeit, welche die Gedanken immerzu abschweifen lässt, weil der Geist von nichts mehr gefesselt wird. Zum ästhetischen Stumpfsinn gesellt sich die moralische Verödung. Geschieht nebenan eine Untat oder ein Unglück, zuckt der Gleichgültige resigniert die Schultern und geht weiter. Er will so bleiben, wie er ist. Man könne ohnehin nichts ändern, lautet seine Ausrede. Fremdes Unglück beobachtet er aus sicherer Entfernung, von der Gegenfahrbahn, hinter vorgezogenen Gardinen, vor dem Fernseher, aber es berührt ihn nicht. Mit Kaltschnäuzigkeit hat das nichts zu tun.

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ich tig it Ein Text von Wolfgang Sofsky*

Ein Zyniker, der noch über das ärgste Unheil Witze reißt, sucht sich die Sache vom Leib zu halten. Dem Gleichgültigen indes fehlt die Kälte des Beobachters, dem nichts entgeht. Er ist bereits von einem Panzer umschlossen, durch den kaum etwas hindurchdringt. Ihm ist alles gleich. Das Unheil ist ihm nur ein Geräusch im Hintergrund. Gelegentlich macht Gleichgültigkeit Arbeit. Zwar sind Indifferenz und Ignoranz unverzichtbar, um sich auf etwas konzentrieren oder sich überhaupt für etwas entscheiden zu können. Wer alle Folge n seines Tuns bedächte, der müsste das Handeln sofort einstellen. Wer sich für die gesamte Menschheit verantwortlich fühlt, vergisst meist seine Nachbarn. Die Rüstung des Unbeteiligten jedoch, der nichts bemerken will, was ihn selbst betreffen könnte, muss häufig ausgebessert und verstärkt werden. Um sich herauszuhalten, muss man so tun, als sei man blind. Dafür aber muss man sehen, was man nicht sehen will. Der Gleichgültige ist mitnichten ahnungslos. Er weiß so viel, wie er wissen will. Was er nicht weiß, das will er nicht wissen. Das aber heißt, dass er sehr wohl genug weiß, um zu wissen, was er nicht wissen will. Bevor jeder moralische Sinn dahin ist, muss das Gewissen, dieses Sensorium für Pflicht, Schuld und Verpflichtung, gedämpft, beruhigt, betäubt werden. Hierzu eignen sich zwei Maßnahmen, die sich großer Beliebtheit erfreuen: die Spende und der erregte Alarmruf.

Wohltätigkeit wird so dosiert, dass sie nichts kostet, dafür aber den eigenen Helferstolz aufbessert. Niemand will sich Hartherzigkeit oder fehlende Menschenliebe nachsagen lassen. In Wahrheit ist das pekuniäre Mitleid weniger eine Herzenssache als ein Elixier sozialer Imagepflege und eigener Seelenhygiene. Trotz großer Worte hält sich die Nächstenliebe in Grenzen. Chronische Katastrophen wie Hungersnöte, Seuchen oder Bürgerkriege pflegt man kaum wahrzunehmen. Sie berühren die Bewohner der Wohlstandsinseln nicht im geringsten. Zehntausend Tote irgendwo - wen kümmert‘s? Das gilt dem Gleichgültigen als normale Verlustquote des Gattungswesens. Die Spende beruhigt das Gemüt nachträglich, der Alarmruf warnt vor naher Gefahr, damit man sich rechtzeitig taub stellen kann. Die vorgespiegelte Entrüstung dient auch dazu, die eigene Selbstgerechtigkeit aufzurüsten. An den großen und kleineren Übeln des Globus sind stets die anderen, sind böse, unsichtbare Großmächte schuld. Doch kaschiert die weithin gepflegte Empörungsbereitschaft nur die Gleichgültigkeit. Entrüstung kostet nichts, und die Anklage rechtfertigt eigene Untätigkeit. In die Grauzone der Wirklichkeit, wo nur wenig mit rechten Dingen zugeht, aber alles auf das eigene Tun ankommt, begibt man sich erst gar nicht. Lieber legt man erschüttert die sauberen Hände in den Schoß. Feige Passivität erhält so die Weihe moralischer Lauterkeit. Am Ende entpuppt sich der Gleichgültige als Heuchler und Lügner. Für ihn ist in der Hölle längst der achte Kreis reserviert.

* Wolfgang Sofsky, Jahrgang 1952, ist freier Autor und Professor für Soziologie. Er lehrte an den Universitäten Göttingen und Erfurt. 1993 wurde er mit dem Geschwister-Scholl-Preis ausgezeichnet. Er publizierte u. a.: „Die Ordnung des Terrors. Das Konzentrationslager“ (1993), „Figurationen sozialer Macht. Autorität - Stellvertretung - Koalition“ (mit Rainer Paris, 1994) und „Traktat über die Gewalt“ (1996). 2002 erschien „Zeiten des Schreckens. Amok, Terror, Krieg“, und zuletzt der Band „Operation Freiheit. Der Krieg im Irak“.

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nullkommanixInhalt 2-3 4-5 6-7 8-9 10-11 12 13 14-15 16-17 18-19 20

nullEinführung Über die Gleichgültigkeit nullDefinition Definition des Begriffes nixKonsumseiten nixecht Palach‘s Selbstopferung gegen die Gleichgültigkeit nixKreativseiten nullGedanken Zitate zur Gleichgültigkeit nullKultur Kurt Tucholsky‘s Lied von der Gleichgültigkeit nix,zweiter Blick die Null in der Mathematik: eine Gleichung nullFotogalerie alles in allem nullpolitisch Angela Merkel warnt vor Gleichgültigkeit nixmehr nur noch das Impressum

Quelle: Pierer‘s Universal-Lexikon, Band 7. Altenburg 1859, S. 401. Lizenz: Gemeinfrei Faksimiles: 401 Kategorien: Lexikalischer Artikel

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abschwellend adstringierend antibakteriell beruhigend blutbildend blutstillend entzündungshemmend harntreibend krampflösend schleimlösend schmerzstillend

adstringierend anregend antibakteriell entspannend entzündungshemmend krampflösend pilztötend schmerzstillend tonisierend

Beruhigung von Nervensystem und Körper Schlaflosigkeit Nervosität Magenkrämpfe Reizmagen Migräne Wechseljahrsbeschwerden

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anregend antibakteriell aufmunternd beruhigend entspannend krampflösend kühlend pilzhemmend schmerzstillend schweisstreibend virushemmend

nixkonsumseiten

16. Januar 1969 Palachs Selbstopferung gegen Gleichgültigkeit Autor: Pavel Polák, Radio Praha

Vor 39 Jahren hat sich ein Student der Prager Karlsuniversität aus Protest gegen die Besatzung Tschechoslowakei durch die Armeen des Warschauer Paktes selbst verbrannt. Eine Tat, die die tschechoslowakische Bevölkerung erschüttert hat. Der Student hieß Jan Palach, und dieser Name ist aus der jüngsten tschechischen Geschichte nicht wegzudenken. Am Mittwoch fand anlässlich des Jahrestages seines Todes vor der Philosophischen Fakultät ein Gedenkakt für Palach statt. „Das Vermächtnis von Jan Palach und seiner Tat besteht in erster Linie in der folgenden Frage: Sind wir bereit eigene Verantwortung zu akzeptieren, die Freiheit als etwas nicht Selbstverständliches zu verstehen. Jan Palach ist aktuell bis heute, nicht weil er etwas getan hat, was aus der Reihe fällt, sondern weil er uns diese konkrete Frage an jeden einzelnen von uns gestellt hat“, so der Dekan der Philosophischen Fakultät am Mitwoch bei der Gedenkfeier vor Palachs Totenmaske, die an der Wand der Fakultät hängt.

Als die Armeen des Warschauer-Paktes in die Tschechoslowakei einmarschierten, wehrten sich die Tschechen und Slowaken zu Anfang. Es gab Proteste, Demonstrationen und auch Tote. Aber dem Prager Frühling wurde ein Ende gesetzt und die tschechoslowakische Gesellschaft hat sich langsam an die neue Ordnung im Lande gewöhnt. Wer studieren oder gute Arbeit haben wollte, musste sich einfach anpassen. Mitmachen oder Schweigen hieß es. Es war die Zeit, in der vielen das Rückgrat gebrochen wurde – der Beginn der so genannten „Normalisierung“. Jan Palach hat diese Entwicklung in der Gesellschaft erkannt und wollte die Menschen wachrütteln, an die Ideale des Prager Frühlings erinnern. Am 16. Januar 1969 hat er sich auf dem oberen Teil des Wenzelsplatzes vor den Augen der Öffentlichkeit selbst verbrannt. Drei Tage später starb er im Krankenhaus. An der Gedenkfeier nahm auch der katholischer Priester Tomas Halik teil. Er trug damals im Jahr 1969 Palachs Totenmaske unter der Jacke über die Karlsbrücke. Palachs Tat hatte auf ihn einen großen Einfluss.

„Für denjenigen, der sich opfert, bedeutet das, wofür er sich opfert, mehr als das, was er aufgibt. Palach hat sein eigenes Leben aufgegeben, um dieser Nation ein Gefühl der Würde zurückzugeben. Und für mich persönlich, in den späteren Jahren der Normalisierung, als man mich zu der Zusammenarbeit mit der Staatsmacht verführen wollte, war Jan Palach eine Art feuriges Ausrufezeichen, dass man sich davor nicht beugen darf, dass man sich nicht korrumpieren darf. Sein Opfer war sicher nicht umsonst“, so Tomás Halík gegenüber Radio Prag. Die Gedenkfeier haben die Studenten der Philosophischen Fakultät organisiert. Einer der Organisatoren ist Jakub Jares: „Wir wollen jedes Jahr an die Botschaft Jan Palachs erinnern und dass ist der Sinn unserer heutigen Feier. Wir denken, dass seine Botschaft noch heute aktuell ist. Palach hat mit seiner Tat eigentlich gesagt, dass Gleichgültigkeit und Passivität nicht akzeptabel sind und dass die Leute aktiv sein müssen, damit sie diese Gesellschaft verändern können.“

„Wir wollen jedes Jahr an die Botschaft Jan Palachs erinnern und dass ist der Sinn unserer heutigen Feier. Wir denken, dass seine Botschaft noch heute aktuell ist. Palach hat mit seiner Tat eigentlich gesagt, dass Gleichgültigkeit und Passivität nicht akzeptabel sind und dass die Leute aktiv sein müssen, damit sie diese Gesellschaft verändern können.“

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Jan Palach

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Da Da kann kann ich ich jetzt jetzt auch auch nichts nichts machen. machen.Da Dakann kannich ichjetzt jetztauch auchnichts nichtsmachen. machen.Da Dakann kannic so. Da kann kann ich Das mein Problem. Problem. Das Das ist ist nicht nicht mein mein Problem. Problem. Das Das ist ist nicht nichtmein meinProblem. Problem.Das Dasist istnicht nichtmein meinProblem. Problem.Das Dasist istnicht nichtme m Das ist ist nicht nicht mein mich mich nichts nichts an. an. Das Das geht geht mich mich nichts nichts an. an. Das Das geht geht mich michnichts nichtsan. an.Das Dasgeht gehtmich michnichts nichtsan. an.Das Dasgeht gehtmic m mich nichts nichts an. an. Das Das geht geht mich rr doch egal. Mir Mir doch doch egal. egal. Mir Mir doch doch egal. egal. Mir Mir doch doch egal. egal. Mir Mir doch dochegal. egal.Mir Mirdoch dochegal. egal.doch dochegal. egal.Mir Mirdoch dochegal. egal.MM doch egal. egal. Mir Mir doch doch egal. 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von innen nach auĂ&#x;en: Friedrich Wilhelm Nietzsche Guy de Maupassant Baschkirtscheff Graham Green Balzac und George Bernard Shaw B. Traven

12 nullgedanken

nullkultur

„Ein Jubiläum ist ein Datum, an dem eine Null für eine Null von mehreren Nullen geehrt wird.“ Peter Alexander Ustinov

14 nix,zweiterBlick

nix,zweiterBlick 15

alles in allem.

16 nullfotogalerie

Fotos zum Thema Gleichg端ltigkeit

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nullpolitisch

Merkel warnt vor Gleichgültigkeit

Bundeskanzlerin Angela Merkel hat auf der zentralen Gedenkveranstaltung zur Reichspogromnacht vor Gleichgültig gegenüber Antisemitismus gewarnt und die Bürger zu mehr Zivilcourage ermutigt. Zum 70. Jahrestag der Pogromnacht vom 9. November 1938 hat Bundeskanzlerin Angela Merkel (CDU) vor Gleichgültigkeit gegenüber Rassismus und Antisemitismus gewarnt. „Gleichgültigkeit ist der erste Schritt, unverzichtbare Werte aufs Spiel zu setzen“, sagte Merkel auf der zentralen Gedenkveranstaltung zur Pogromnacht in der Synagoge Rykestraße am Sonntag in Berlin. Deutschland brauche ein Klima, das Zivilcourage fördert, sagte die Kanzlerin. Fremdenfeindlichkeit, Rassismus und Antisemitismus dürften in Europa „nie wieder einer Chance haben“. Dies gelte auch für den arabischen Raum und anderen Teilen der Welt. Niemand dürfe schweigen, wenn etwa ein Rabbiner auf offener Straße angegriffen oder ein jüdischer Friedhof geschändet wird. Zur NS-Zeit habe die Mehrheit der Deutschen nicht den Mut zum Protest gegen die NS-Barbarei gehabt. Es sei aber ein Irrglaube, sich nicht betroffen zu fühlen, wenn es um das Schicksal des Nachbarn gehe. „Dieser Irrglaube führt uns immer weiter ins Unheil“, sagte die Kanzlerin. Zuvor hatte die Präsidentin des Zentralrates der Juden in Deutschland, Charlotte Knobloch, die Verwendung von Begriffen wie „Pogromstimmung“ im Umgang mit der Finanzkrise scharf kritisiert. „Dieses mangelnde Geschichtsbewusstsein ist nicht hinzunehmen“, sagte die Zentralratspräsidentin. Der niedersächsische Ministerpräsident Christian Wulff (CDU) hatte massive Kritik an hohen Managergehältern mit einer „Pogromstimmung“ verglichen. In der Pogromnacht vom 9. auf den 10. November 1938 hatten Nazis in ganz Deutschland Geschäfte und jüdische Gotteshäuser in Brand gesetzt, Wohnungen demoliert und Bewohner misshandelt.

nullpolitisch

Ene mene Miste, es rappelt in der Kiste, ene mene meck und du bist weg!