Los conventos masónicos en Chile by Gran Logia de Chile

Valle De Santiago, 01 de junio del 2006,

“PENTALPHA” Nº 119. LOS CONVENTOS MASÓNICOS EN CHILE

R:. L: DE INVESTIGACIÓN MASÓNICA

ALEXANDER DE VIC TUPPER MANEN. 3º.

Congreso, reunión de Masones de diversos talleres y países para decidir sobre cuestiones de organización, doctrina o liturgia.3 Convención, esta referido a las Asambleas, Congresos o Conventos de obreros de distintos países para decidir sobre organización, dogmas y liturgias de la Orden.4

5 Diccionario Enciclopédico de la Masonería, de Frau y Arus. Editorial Kier, Buenos Aires. 1947 Pág. 35. La tradición de Edwin y la Constitución de York.

Convento, palabra que proviene del latín, “conventus”, congregación, en su tercera acepción la Real Academia Española la define como Concurso, concurrencia, junta de muchas personas. Las demás acepciones tienen carácter religioso o jurídico.1

LOS CONVENTOS MASONICOS EN CHILE. INTRODUCCIÓN.

Las Grandes Asambleas Constituyentes o deliberativas de la Orden son denominadas “Convento”, siendo sinónimo con Asamblea, Congreso y Convención.2 Asamblea, es la reunión de masones de varios talleres y sobre todo de los representantes de talleres de varios países y obediencias. La primera vez que en los anales de la Orden se uso esta palabra fue en Inglaterra en las “Constituciones Góticas”.

A:. L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:.

Históricamente se puede encontrar el Primer Convento o Congreso Masónico en la tradición de Edwin y la Constitución de York, en el año 926, cuando el rey Athelstan le dio, a su hijo el príncipe Edwin, una carta de pase para los masones, la que les permitía gobernarse por ellos mismos, con la obligación de reunirse una vez al año para rendirle cuenta de sus trabajos y a fin de que los jefes les dicten las leyes que se encuentran en las antiguas relaciones que sean dignas de fe, y buenas y útiles para su observancia.5

4 Diccionario Enciclopédico de la Masonería, de Frau y Arus. Editorial Kier, Buenos Aires. 1947 Pág. 266

Como una buena definición de Convento Masónico podría señalarse la realizada por el Ilustre Hermano Claro Sanhueza Peñailillo, cuando era Segundo Gran Vigilante y Presidente de la Comisión Preparatoria del Tercer Convento Masónico Nacional, citada por el Q:. H:. Jorge Carvajal Muñoz, quien era miembro del Consejo Secretaría de dicho Convento y que Indica lo siguiente: “Son convocatorias que hace el Gobierno Superior de la Orden, por propia iniciativa, o por iniciativa de Logias o de Hermanos, con acuerdo de la Asamblea de la Gran Logia de Chile, para reunir a los masones de la Obediencia, a través de sus representantes, con el fin de considerar algún o algunos temas de interés general para la Orden”.

1 Diccionario de la Lengua Española. RAE 21ª edición. Madrid. 1992.

HITOS HISTÓRICOS DE LOS CONVENTOS MASÓNICOS.

3 Diccionario Enciclopédico de la Masonería, de Frau y Arus. Editorial Kier, Buenos Aires. 1947 Pág. 265

Definiciones:

2 Diccionario Enciclopédico de la Masonería, de Frau y Arus. Editorial Kier, Buenos Aires. 1947 Pág. 268

LOS CONVENTOS MASÓNICOS EN CHILE.

PRIMER CONGRESO MASÓNICO NACIONAL DE CHILE.

El Primer Congreso (En esta primera convocatoria no se uso el término Convento sino que el de Congreso, todos los posteriores pasarían a ser Conventos) se gestó en el período del Gran Maestro Ilustre Hermano Guillermo Ewing, con motivo de la celebración de los 50 años de la Gran Logia de Chile, él comenzó su preparación; pero por enfermedad pasó a decorar el Oriente Eterno. El nuevo Gran Maestro elegido fue el Ilustre Hermano Luis A. Navarrete y López a quién le correspondió presidir el Primer Congreso Masónico Nacional y llevarlo a cabo, dándole inició el lunes 23 de septiembre de 1912

1912.

En Chile se han efectuado cuatro Conventos: El Primer Congreso Masónico Nacional fue en 1912 bajo el gobierno de la Orden del Gran Maestro Luis A, Navarrete y López, el segundo Convento Masónico Nacional se realizó en el año1940 dirigido por el Gran Maestro Hermógenes del Canto Aguirre, el tercero lo puso en ejecución el Gran Maestro Oscar Pereira Henríquez en el año 1986 y el Cuarto y último Convento, realizado recientemente en el año 2001 bajo el mallete rector del Gran Maestro Jorge Carvajal Muñoz.

Del Primer Congreso (Convento) Nacional no se encuentra documentación oficial a causa del Incendio que afectó al edificio de la Gran Logia de Chile en Alameda con Santa Rosa. Solamente están los amarillentos recortes de la prensa católica, entre ellos del diario “La Unión” que pertenecía o era orientado por el Arzobispado de Santiago, recopilados por el Gran Maestro y profesor de Derecho de la Universidad, Ilustre Hermano Luis A. Navarrete y López.

En el diario la Unión aparece una secuencia de entrevistas a un anónimo masón, quien afirmaba que no había para éste Congreso un programa concreto aceptado por todas la Logias, y agregaba, que además, la marcha de las Logias no era armónica ni lo ha sido desde su origen en materia de organización, muchas cosas han debido censurarse, pero por falta de unidad, de dirección reina el caos, debido a que en Chile nunca ha habido una cabeza dirigente, hasta el punto que se han establecido Logias inglesas, alemanas, francesas e italianas por su cuenta y riesgo, siguiendo unas un rito y otras otro, entre ellos: el Azul, el Escocés, el del Gran Oriente, etc. Era imposible arreglar esta situación, por lo que se organizó este Congreso Masónico.

6 Diccionario Enciclopédico de la Masonería, de Frau y Arus. Editorial Kier, Buenos Aires. 1947 Pág. 843.

Otro hito histórico importante en lo referido a los Conventos, está en el Convento Universal de los Supremos Consejos del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, realizado en Lausana, Suiza, en septiembre de 1875, donde se procedió a revisar y reformar las Grandes Constituciones de 1786, a definir y proclamar los Principios de la Masonería, a estipular un Tratado de Alianza y Solidaridad, y en una palabra, a la perfecta organización y regularización del Rito. Este Convento es sin disputa uno de los más importantes de cuantos se han registrado en la Masonería.6

12.Memoria sobre los orígenes históricos de la Orden en Chile.

Algunos de los Temas tratados fueron los siguientes:

b. Medidas tendientes a seleccionar mejor los aspirantes a la iniciación y afiliación;

7. Dirección única de los elementos masónicos en Chile.

8. Acción conjunta y armónica de las Logias chilenas.

a. Unidad de dirección y acción de todos los elementos masónicos residentes en el país.

5. Organización del servicio médico masónico.

2. Acción que corresponde ejercer a la Masonería de Chile, para robustecer la organización, doctrinas y prácticas de la Institución por medio de:

9. Selección de los proyectos para la iniciación.

11.Selección de las propuestas para la afiliación.

c. Desarrollo del estudio de la filosofía, legislación, liturgia e historia de la Orden, y especialmente en lo que se refiere a Chile,

4. Desenvolvimiento de los principios de la filantropía masónica.

Dentro del programa de trabajo está en primer lugar, la organización de la Masonería Chilena bajo una sola regla; en segundo la propaganda y dirección armónicas Este Congreso es más bien una asamblea preparatoria, ya que estamos absolutamente desorganizados, aunque da vergüenza decirlo, cuando nos han visitado algunos huéspedes distinguidos de Europa, han quedado asombrados de la falta de orden que preside a esta institución.

De acuerdo con lo que se relata por el diario La Unión, recopilado por el Gran Maestro Luis A. Navarrete y López y trascrito en forma completa a continuación, la Orden pasaba por un período de desorden por decirlo de una forma elegante y fraternal, hoy día si aparecieran los rituales, o listados de hermanos con sus cargos en las Logias y sus ocupaciones profanas, por ejemplo, nos parecería inconcebible.

Era tan grande el problema que el periodista le muestra una lista completa de los Hermanos Tres Puntos que pertenecen a la Logia de la Galería San Carlos, hay en ella profesores de la Universidad, del Instituto Nacional, del Instituto Pedagógico, dueños de almacenes, de comercio, conocidas firmas comerciales, figurando con sus grados, años de ingreso, y la oficialidad, e incluso los postulantes.

La reorganización de la Orden se realizará a través de los trabajos presentados por los congresales, de diferentes tipos, unos tocantes a la doctrina, o sea la teoría, y otros a las prácticas, es decir, los estatutos jerárquicos, ritos, ceremoniales, paramentos y reglamentos internos y externos.

6. Fundación de hospitales laicos

10.Reglamentación del escrutinio para la iniciación.

13.Memoria sobre la liturgia (Ceremoniales comparados del rito del Gran Oriente de Francia, del rito Escocés y del rito Azul). Uno de los miembros recomendó la adopción del rito del Gran Oriente de Francia para todas las Logias de Chile.

1. Acción que corresponde a la Masonería de Chile para ejercer su influencia de cultura y progreso en la sociedad profana; a. Por medio de la enseñanza pública y privada, b. Por medio de la prensa profana y masónica, c. En la beneficencia pública, d. En el mejoramiento de la conducción económica, e. En la emancipación integral de la mujer,

3. Laicización de los establecimientos hospitalarios de beneficencia.

SEGUNDO CONVENTO MASÓNICO NACIONAL.

2. Importancia del Rito en la Masonería. ¿Debe simplificarse o mantenerse en su integridad? (Relator informante, Q:. H:. Eduardo Knockaert).

1940

Q:. H:. Luis Ignacio Pérez)

Posteriormente se remitió la Circular Nº 2975 del Oriente de Santiago con fecha 09 de Agosto de 1940, en la cual fija la fecha definitiva del Segundo Convento Masónico Nacional del 19 al 22 de Septiembre de 1940, con el mismo Reglamento, que determina que los Venerables Maestro, Vigilantes y Orador, de las Logias de la Obediencia, lo constituyen por derecho propio, más 3 Maestros de cada Taller elegidos como Delegados por la Cámara del Medio, (Dentro de estos 3 Maestros está el Ex V:. M:. y los Delegados Especiales). Los miembros deben confirmarse antes del 25 de Agosto.

4. Papel que corresponde a la Masonería frente: a. A los grandes movimientos político sociales mundiales, y b. A la juventud y la mujer. (relator informante; Q:. H:. Enrique Arraigada).

TEMARIO OFICIAL:

Esta Circular está firmada por el Gran Maestro Ilustre Hermano Hermógenes del Canto Aguirre y el Gran Secretario Q:. H:. Enrique Arraigada Saldías.

3. Actitud de la Orden ante los grandes problemas que ensombrecen la vida (Relatord.c.b.a.nacional:Económicos,Educacionales,Eugenésicos,ySociales.informante

1. Los principios de Libertad, Igualdad y Fraternidad, en la Masonería (Relator informante Q:. H:. Roberto Aldunate).

Es por ello que levanto mi voz para rendir un Homenaje modesto, pero desde lo más profundo de mi ser a los Grandes Maestros, Ilustre Hermano Guillermo Ewing quien comenzó la organización y que por este solo hecho debe estar descansando en paz al ver el orden y armonía de estos días con respeto a la territorialidad, el respeto a las autoridades, la jerarquía, el trabajo docente, la selección de los profanos, y la acción masónica entre otras, como también al Gran Maestro Ilustre Hermano Luis A. Navarrete y López quien lo llevó a la realidad y lo dirigió. De este Congreso o Convento proviene el ordenamiento de la Masonería que hoy todo el mundo respeta y nosotros nos sentimos satisfechos y contentos. Se podría insinuar como corolario de este Congreso, que es en sí, la Refundación de la Gran Logia de Chile, bajo los parámetros de los Acuerdos del Convento de Lausana de 1875

El Serenísimo Gran Maestro Hermógenes del Canto Aguirre por Circular Nº 14 del 30 de Octubre de 1937 del Oriente de Santiago, convoca al segundo Convento Masónico Nacional para que sea celebrado en Mayo de 1938; considerando a este Convento como la continuación de la obra iniciada en el Primer Convento Nacional reunido en Septiembre de 1912.

En efecto, en el curso de la presente guerra, diez naciones soberanas que representaban un alto nivel de civilización, han desaparecido del mapa, habiendo sido ocupados sus territorios por Alemania y la Unión Soviética y habiendo desaparecido de una plumada de estas diez naciones sus estatutos constitucionales. La suerte de Polonia, Lituania, Letonia y Estonia parece estar decidida definitivamente. En cuanto a Noruega, Dinamarca, Holanda, Bélgica y Luxemburgo, nada se sabe sobre sus destinos futuros. Dos naciones Finlandia y Rumania han sido desmembradas, la primera a favor de la Unión Soviética y la segunda para satisfacer reivindicaciones territoriales apoyadas por la fuerza del eje Roma Berlín. La Francia, cuna de todas las libertades con su territorio invadido y con su gobierno y sus ciudadanos amordazados por Hitler y sus secuaces.

Mientras tanto, la Francmasonería en nuestro país continúa tranquila y cómodamente arrellanada dedicándose al estudio de la filosofía; y mientras ahonda en los grandes problemas que tocan al espíritu y pausadamente medita en la serenidad apacible de sus templos, como lo hiciera el Buda legendario, mirándose el ombligo, la bestia apocalíptica, mata incendia destruye y roba a su alrededor.

Basta mirar el panorama mundial y nacional en lo que se refiere a estos ataques a la Masonería para comprobar lo absurdo, enconado, desleal y feroz que resulta juzgar y sufrir esos ataques. La Institución disuelta, sus bienes confiscados, los masones dispersos como si fueran maleantes, cuando no perseguidos, encarcelados y fusilados por el delito de ser masones, como si se tratara de facinerosos a quienes urgiera ultimar cuanto antes.

Es importante para describir lo sucedido en este Segundo Congreso Masónico Nacional partir en sentido inverso, por la sesión de Clausura, para tener una visión general de los acontecimientos acaecidos en la época previa, a la realización de este Convento, tanto a nivel nacional como especialmente en el ámbito internacional, no olvidemos que en el año 1940 estaba el mundo entero inmerso en una cruenta y despiadada guerra. Es en esa sesión donde le correspondió al Q:. H:. René Valle hacer un discurso en Defensa de la Orden, el cual es un verdadero Grito de Libertad, de Fraternidad, de Solidaridad y también de Esperanza.

“Comprenderéis, mis queridos hermanos, que me sienta anonadado con el peso inmenso de la responsabilidad al expresaros mis ideas sobre defensa de la Orden en estos momentos cruciales que vive el mundo, haciéndose a la Orden víctima propiciatoria de cuanta iniquidad o torpeza imaginan las mesiánicas mentalidades que se han encaramado en la dirección de los pueblos de Europa, y que tienden a propagarse a nuestra joven América.

Observemos un momento y hagamos un balance del panorama mundial. Pudiéramos asegurar que todo cuanto pasa en el mundo significa la quiebra de todos los valores espirituales que constituyen el fundamento de nuestra cultura, y cuyos efectos y repercusiones se dejarán sentir, cuando entre los hombres se haga la paz y cuando traten de reconstruir las bases de la humanidad futura.

al Lejano Oriente, el Japón está terminando el aniquilamiento definitivo de la China y ya dirige sus miradas hacia la Indochina y las Indias Holandesas.

Dejemos que el pensamiento y la Memoria del Q:. H: René Valle sea el que vuelva a la vida a través de sus pensamientos:

El resto de los países balcánicos como ya lo ha sufrido Rumania del Cercano Oriente, están seriamente amenazados y correrán probablemente una suerte Enparecida.cuanto

En esta breve síntesis del panorama mundial actual, hemos dejado intencionalmente para comentarlo al último lo que significa el atropello inaudito que se ha venido haciendo en esta guerra sangrienta y cruel al derecho humano, y por ende, a los principios fundamentales de la Institución Masónica que se expresan en su triada luminosa de: Igualdad, Libertad y Fraternidad.”

Solo el Continente Americano se ve libre hasta ahora de las empresas imperialistas y organiza afanosamente su defensa para hacer frente a un eventual peligro de dominación política y económica.

La Masonería es el crisol donde se han fundido los más gloriosos principios libertarios, ¿Podrá permanecer inactiva, podrá seguir solo filosofando, o le está reservada como en otras épocas la noble misión de iniciar la defensa de todo lo que significa civilización, humanidad y respeto social?

“La Francmasonería aspira a la emancipación material y espiritual de la mujer, a fin de que alcance una completa igualdad con el hombre”. Tema que hoy día está en su máxima expresión, hace más de 60 años la Masonería viene luchando por ellas.

“La lucha por la realización de la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad, requiere una acción sostenida y coordinada de todos los francmasones. Es necesario, en consecuencia, que se imponga una disciplina inquebrantable junto a una fiscalización acuciosa de todas las actitudes, y exigir que estas concuerden con las finalidades que persigue la Orden en relación con los indicados postulados.”

Otra conclusión de real importancia visionaria fue la siguiente: “El Convento recomienda a la Gran Logia el estudio de la fundación de la Masonería Femenina, bajo el Ritual y las normas que las obligaciones internacionales de la Orden lo permitan” . Si bien, doctrinariamente debemos seguir pensando racionalmente en su irregularidad, hoy la Masonería Femenina es una Institución, que se manifiesta fuertemente en la realidad nacional e internacional, e incluso con el inicio de la Masonería Capitular o Escocesismo.

Como se ve, el cuadro no puede ser más aterrador si hemos de ligar a estos avances de la garra totalitaria la suerte de la Orden Masónica.

Los jinetes del Apocalipsis se enseñoreaban en el Mundo, las preguntas shakesperianas, relacionadas con el ser o no ser y la preferencia por dejar pasar la vida o tomar las armas y luchar por ella, se entrecruzan al leer estos párrafos, así fue como muchos Queridos Hermanos de la época tomaron sus espadas con la mano izquierda y corrieron solidariamente en pos de ayudar a quienes sufrían la muerte y la persecución, el hambre y el dolor, dándoles el apoyo, el asilo y la ayuda fraterna.

“La Fraternidad es el postulado esencial de la Francmasonería. Sin ella, la Institución carecería de sentido y dejaría de ser lo que es”.

Pasando a otros de los temas tratados por ejemplo dentro del capítulo referido a la mujer se destaca lo siguiente:

¿O en otras palabras, los masones deberán olvidarse que son obreros de paz para incorporarse en la ruda batalla por la defensa del derecho vilmente ultrajado? ” dejo hasta aquí las palabras del Q:. H:. Valle, cuyo discurso completo se encuentra dentro de éste trabajo.

Es por ello que destacan dentro del primer tema “Los principios de Libertad, Igualdad y Fraternidad, en la Masonería” dentro de las conclusiones aprobadas por ejemplo las siguientes:

Este Tercer Convento Masónico Nacional también comenzaba en una época de crisis mundial a causa de la llamada “guerra fría” con la cual se disputan su influencia en los países del orbe las dos potencias de la época, con repercusiones a nivel nacional, esa parece haber sido la posición del Serenísimo Gran Maestro Ilustre Hermano René García Valenzuela al denominar a este Convento “Actitud Ética y Moral del Francmasón en una Sociedad que Aspira a Cambios”, sin embargo los acontecimientos ocurridos en el año 1973, le aconsejaron prudentemente suspenderlo para una época más propicia, como lo anunciara a la Asamblea de la Gran Logia en Octubre de 1973. Sería, entonces, el Gran Maestro Ilustre Hermano Oscar Pereira Henríquez, se comprometió a poner en ejecución el acuerdo, antes del término de su período, lo cual ocurrió en mayo de 1986, con las nuevas circunstancias que se vivían y las necesidades masónicas que la sociedad necesitaba en esos tiempos, denominó el tema central: “Rol de la Francmasonería en una sociedad democrática que aspira a cambios”

En la Asamblea del 23 de octubre de 1982, el Venerable Hermano Hugo Lemoine T., pidió la realización del Convento ya acordado, a lo que el Gran Maestro Ilustre Hermano Oscar Pereira Henríquez, se comprometió a poner en ejecución el acuerdo, antes del término de su período.

TERCER CONVENTO MASÓNICO NACIONAL.

1986.

Considerando tal proposición y el informe del Consejo de la Gran Logia, la asamblea en Tenida del 24 de junio de 1972, acordó celebrar el Convento y se facultó “al Gran Maestro y al Consejo de la Gran Logia para fijar el Temario, aprobar su Reglamento, designar a la Comisión Organizadora, indicar la fecha más adecuada de su celebración y, en general, adoptar todos los acuerdos y resoluciones que estime convenientes para un buen desarrollo del torneo”.

Agregaba: “El tema de fondo elegido “Actitud Ética y Moral del Francmasón en una Sociedad que Aspira a Cambios” encierra contenidos que la Dirección Superior estima de importancia. La desorientación que nos cabe vivir, hace indispensable una reflexiva y serena revisión de conceptos”. Los acontecimientos políticos de septiembre de 1973 interfirieron la realización de él.

En cumplimiento de ese acuerdo el Gran Maestro de entonces, Ilustre y Venerable Hermano René García Valenzuela, en Circular 01 de Mayo de 1973, informaba que “ha decidido efectuar este evento en abril de 1974”.

El Gran Maestro René García Valenzuela, manifestó en su Mensaje a la Asamblea de la Gran Logia, en Octubre de 1973: “Aun cuando esta Honorable Cámara delegó en el Gran Maestro y el Consejo la conducción de las actividades encaminadas a celebrar nuestro Tercer Congreso (Convento) Masónico Nacional, cábeme informar que una atenta consideración de los hechos nos han aconsejado aplazar la fecha de este evento hasta que se den mejores condiciones internas para llevarlo a mejor término”.

Para este Tercer Convento Masónico, la proposición original fue presentada a la Asamblea de la Gran Logia en Tenida del 06 de junio de 1971, por el Venerable Maestro Juan Fuentealba Oreño, en la que postulaba la convocatoria a “un Convento Masónico Nacional como un medio de establecer una comunicación en la Orden, que la lleve a vitalizar el espíritu de servicio a la Humanidad de la Masonería Chilena, concentrado en el porvenir de bienestar de la sociedad chilena.

(i) Realizar estudios acerca de la realidad educacional del país, indispensables para el diseño de un proyecto educacional.

Después de un largo estudio en el Subtema Masonería y Educación destaca el acuerdo Tercero: Que para los efectos de elaborar el Proyecto de Desarrollo Educacional e impulsar la efectiva y real participación de todos los hermanos de la Obediencia en el quehacer educacional, se hace indispensable la creación de un Departamento de Acción Educacional, dependiente de la Gran Logia” .

(iv) Crear un Centro de Documentación sobre asuntos educacionales:

(v) Apoyar la creación de Complejos Educacionales, en todo el país, administrados y orientados conforme a los principios de la Orden, desde parvularia hasta la Universidad, en los lugares donde los estudios técnicos así lo aconsejen.

Subtemas:

(ii) Movilizar a las Logias para que, de acuerdo con pautas preparadas por el Departamento, realice estudios acerca de la realidad de la educación en las comunidades en que trabajan.

A. “Masonería y Educación”

Por otra parte la subcomisión de Masonería y Acción, también destaca la Docencia masónica como base de la acción donde deben ampliarse los contenidos programáticos destinados a la formación del Masón como líder, recurriendo a la teoría y técnica de la Dinámica de Grupos. Estas bases y principios obligan a que los

TEMA CENTRAL: “ROL DE LA FRANCMASONERÍA EN UNA SOCIEDAD DEMOCRÁTICA QUE ASPIRA A CAMBIOS”

B. “Masonería y Salud”

C. “Masonería y Trabajo”

1. Acción Masónica Individual,

3. Acción Masónica Institucional

Dentro de los extensos documentos que se emitieron y fueron aprobados destacaremos solo algunos en esta introducción, ya que dentro de este trabajo los documentos se encuentran in extenso.

E. “Masonería y Acción”

Entre las tareas del departamento estarían:

En Masonería y Salud, se hace un recuento histórico de la Salud en Chile, una crítica al actual sistema de salud y entre las recomendaciones se propone: “Constituir una Comisión de Salud de carácter permanente que asesore al Gran Maestro y a las Autoridades de la Orden, estudie políticas de salud, emita informes periódicos acerca del sector, elabore un programa de actividades, coordine los grupos paramasónicos de los profesionales de la salud, organice en grandes centros poblados, grupos satélites similares y promueva actividades interdisciplinarias e intersectoriales”

(iii) Establecer un sistema de información regular a las Logias acerca del quehacer educacional;

D. “Masonería y Democracia”

2. Acción Masónica concertada

La Acción Masónica abarcó temas con respecto de la mujer, donde deja tareas a realizar por los Talleres de la Obediencia, quienes respondiendo a orientaciones emanadas de la Gran Logia, deben realizar actividades destinadas a apoyar decididamente a la organización y funcionamiento de los Centros Femeninos, entendidos como instituciones paramasónicas que buscan el perfeccionamiento individual y colectivo de la Mujer, vinculada al Masón, con la finalidad de proyectarse positivamente en el hogar y la sociedad.

Dentro de los Temas y subtemas también se obtuvieron conclusiones con respecto al Laicismo especialmente en el diseño de la acción masónica a favor del laicismo que le compete al Gobierno Superior de la Orden. Se estima que éste debe incluir como actividad en el corto plazo, ampliar la educación particular laica, con las características siguientes: educación parvularia y básica, libertad de credo y enseñanza religiosa libre; apolítico y con enseñanza de filosofía obligatoria.

Por otra parte y en lo que compete a nuestra Logia de Estudios Masónicos e Investigación, se acordó que debe incentivarse la investigación masónica que, sin dejar de lado la riqueza usos, costumbres e ideas tradicionales, que nunca serán superadas en tanto la Orden mantenga su identidad, proporcione nuevos elementos en la formación iniciática. Ambos aspectos: la cultura masónica tradicional y la que resulte de las investigaciones, deben entregarse en cursos para Instructores Masones realizados regularmente a lo largo de todo el país.

Extensos estudios sobre Democracia, entre otros puntos fue aprobado el compromiso con ella. De todos los estudios realizados sobre la Masonería y sus vinculaciones con el sistema de Gobierno Democrático, debe concluirse que una labor prioritaria de nuestra institución es obtener un pronto retorno al Gobierno de la civilidad y todo Francmasón debe ser un difusor y propiciador de la restauración del sistema Democrático, porque es el único ámbito en el cual podrán hacerse realidad nuestros principios.

Con respecto al Trabajo destaca que: La Masonería aspira a la Democracia como forma de vida política para la sociedad. En un Estado democrático deberían privilegiarse los siguientes postulados de índole laboral:

La Libertad de Trabajo. Entendida como la facultad inherente a todo ser humano para elegir y ejercer la actividad lícita que estime más apropiada. El Rol Activo Del Estado, el que se considera insustituible en la mayor parte de las relaciones que se generan entre el capital y el trabajo La Protección Del Trabajador, en el transcurso de su vida activa y en su vida pasiva, la que solo puede lograrse a través de una política de seguridad social. EL Pleno Empleo, objetivo que debe constituir una de las tareas prioritarias a las que debe aspirar todo gobierno… es menester que la legislación mejore y amplié el subsidio de cesantía existente y estudie la creación de un efectivo seguro de desempleo. La extensión del derecho de asociación sindical en una sociedad democrática y libertaria, resulta altamente aconsejable estimular la organización de los trabajadores.

Y por último el Subtema Masonería y Economía destaco en sus conclusiones lo siguiente: Erradicación de la extrema pobreza, desincentivar las manifestaciones de opulencia. Razonable similitud de oportunidades. Desincentivación de la concentración del poder económico. Sistemas impositivos redistributivos. Desincentivación de los beneficios meramente financieros. Necesidad de privilegiar el

instructores masones deben ser aquellos hermanos más destacados por su calidad y eficiencia masónica, con sólida cultura, conocedores de la doctrina masónica, bien informados del acontecer social y con una conducta ética a toda prueba.

Este Convento Masónico, es el único que no nace como búsqueda de respuestas ante una crisis manifiesta de la sociedad ni de la Masonería, pero si sería un Convento que marcará el rumbo de la Orden y orientará en el sentido y la dirección adecuada especialmente en lo que respecta a valores y principios, ante la toma de decisiones valóricas que está viviendo la sociedad en múltiples aspectos, tanto dentro de la juventud, las mujeres, la laicización de la sociedad, la modernización de los métodos docentes en masonería, la acción masónica, búsqueda de soluciones económicas, etc. todos ellos englobados dentro del quehacer masónico.

1.1nacional.LaFrancmasonería:

CUARTO CONVENTO MASÓNICO NACIONAL.

1.1.1 Masonería y juventud.

E) Educación de inspiración masónica:

1.1.2 Masonería y la mujer.

Juventud y la mujer.

gasto social. Propender a un equilibrio y armónico entendimiento entre capital y trabajo. Protección del medio ambiente. Protección al consumidor o usuario. Acceso al crédito. Derecho de propiedad. Acceso masivo a la propiedad. Razonable similitud de tratamiento respecto de nacionales y extranjeros. Transparencia.

1. Análisis critico de la Francmasonería Chilena. Propuestas de acción para promover y proyectar los valores y principios masónicos en la sociedad

C) Revisión de los programas de docencia, para acercarlo a los intereses juveniles

D) Difusión explícita de sus principios y valores hacia los jóvenes con estrategias adecuadas, por medios de difusión masiva: Radio, TV, Prensa, Internet.

2001.

La Asamblea Nacional del IV Convento Masónico Nacional, integrada por representaciones de un Maestro por cada diez y por fracción igual o mayor a cinco e inferior a diez de los Maestros de cada una de las 144 Logias de la obediencia que concurrieron, alcanzando un total de 620 Venerables Hermanos, en solemne tenida de Asamblea Nacional, presidida por el Ilustre Venerable Hermano Jorge Carvajal Muñoz, Gran Maestro de la Gran Logia de Chile, conforme a las disposiciones del Reglamento del IV Convento Masónico Nacional establecido por Resolución N° 1 del 1 de Febrero del 2000, y celebrada durante los días 4 y 5 de Mayo del 2001 en el Gran Templo de la Gran Logia de Chile, prestó su aprobación a las ponencias formuladas por las Logias del país sintetizadas nacionalmente, en las siguientes formas y sentidos con carácter de proposiciones o indicaciones, según corresponda:

A) Masonería y Centros Femeninos. Se sugiere la creación de un Departamento de estudio de asuntos de la mujer, con dependencia directa de la Gran Logia, a través del Departamento de Acción Masónica.

B) Reactivación de Clanes y grupos juveniles con estructura de carácter nacional y la creación de un proyecto que lo sustente

A) Estudio y análisis de la problemática socio cultural juvenil a cargo del Gobierno superior con carácter permanente:

2. Francmasonería Chilena, análisis y proyecciones de sus sistemas docentes y de la acción masónica, nacional, regional y local.

3.2 Optimización de la organización, funciones y utilización de las capacidades y potencialidades de cada Logia.

Centros Femeninos: Se propone que tal Departamento se relacione con la Asociación Nacional de Centros Femeninos y sirva como medio y orientación a las sugerencias que la Gran Logia pueda hacer a esta Institución.

Todos estos temas son largamente debatidos y tienen numerosas conclusiones en diferentes ámbitos, por lo cual he preferido solo mencionarlas en esta introducción al tema e invitarlos a leerlas en el desarrollo del trabajo, donde se exponen en su integridad.

4. Temas Libres

3. Medios y formas de extensión y sustentación de la acción masónica intra y extra muros.

3.1. Propuestas de soluciones económico financieras.

Este espacio del IV Convento Masónico Nacional, estuvo destinado a brindar a las Logias de la Obediencia la oportunidad para expresar el resultado de sus reflexiones sobre materias o aspectos de la vida masónica, intra y extra muros, no considerados en el resto de la temática oficial.

Esta ha sido la Introducción a los cuatro Conventos Masónicos Nacionales que se han realizado en Chile, 1912, 1940, 1986 y 2001. Los cuales se encuentran expuestos en el desarrollo del trabajo, en una síntesis de los extensos volúmenes de información acumulados en el Archivo de la Gran Logia, sí se consideraron las conclusiones como lo más importante de los cuatro Conventos, las que se encuentran completas.

2.2. Proyección estratégica de la Orden hacia la comunidad nacional e internacional en los campos social, cultural, educacional y económico

2.1. Reflexiones acerca de los actuales sistemas y métodos de enseñanza masónica y propuestas de modernización.

1.2. Desarrollo de la laicización. Para los fines de esta proposición se entiende al laicismo como la doctrina que defiende la independencia de la conciencia del hombre, para emanciparlo de la imposición de criterios filosóficos, religiosos y políticos de carácter absolutos.

Tema mujeres en general: Se propone desarrollar estudios que permitan presentar ponencias de la Orden frente a los grandes temas que afectan a la mujer como aborto, divorcio, discriminación laboral, herencia, tutela de los hijos, etc.

DESARROLLO.

DIARIO LA UNIÓN, DOMINGO, 29 DE SEPTIEMBRE DE 1912:

El jueves (26 de septiembre) se inauguró el Congreso Masónico, la primera asamblea de esta naturaleza que se efectúa en Chile. Vinieron unos 30 delegados especialmente de Valparaíso y Concepción, que fueron recibidos por los QQ:. HH:. (Tres puntos) de la Logia de la Galería San Carlos, la Respetable Logia “Justicia y Libertad”. Un anónimo entrevistado afirmaba que no había un programa concreto aceptado por todas la Logias, además la marcha de las Logias no era armónica ni lo ha sido desde su origen en materia de organización, muchas cosas han debido censurarse, pero por falta de unidad de dirección reina el caos, debido a que en Chile nunca ha habido una cabeza dirigente, hasta el punto que se han establecido Logias inglesas, alemanas, francesas e italianas por su cuenta y riesgo, siguiendo unas un rito, el azul, el escocés, el del Gran Oriente, etc. Era imposible arreglar esta situación, por lo que se organizó este Congreso Masónico.

La conclusión del periodista es que la Masonería se esta reorganizando seriamente y que este deseo viene de Francia, ya que en el último Congreso del Gran Oriente de París se votó el acuerdo de propender al impulso de la Masonería en Sudamérica como un medio de alcanzar la laicización de la enseñanza y la separación de la Iglesia del Estado.

Dentro del programa de trabajo está en primer lugar, la organización de la Masonería Chilena bajo una sola regla; en segundo la propaganda y dirección armónicas y por último tratar de vincularse más estrechamente al Gran Oriente de Francia, ya sea enviando mensualmente datos estadísticos sobre nuestros trabajos, sobre la fundación de nuevas Logias, sus miembros, etc.

El relato será expuesto de acuerdo a la secuencia en que fueron publicados en el diario la Unión, que es la información que se dispone, en el Archivo de la Gran Logia.

PRIMER CONGRESO MASÓNICO NACIONAL.

REUNIDO EN SEPTIEMBRE DE 1912.

Este Congreso es más bien una asamblea preparatoria, ya que estamos absolutamente desorganizados, aunque da vergüenza decirlo, cuando nos han visitado algunos huéspedes distinguidos de Europa han quedado asombrados de la falta de orden que preside a esta institución. Era tan grande el problema que el periodista le muestra una lista completa de los Hermanos Tres Puntos que pertenecen a la Logia de la Galería San Carlos, hay en ella profesores de la Universidad, del Instituto Nacional, del Instituto Pedagógico, dueños de almacenes de comercio, conocidas firmas comerciales, figurando con sus grados, años de ingreso, y la oficialidad, e incluso los postulantes.

A continuación, se presenta el trabajo de investigación destinado a recopilar los antecedentes de los cuatro Conventos Masónicos Nacionales realizados hasta la fecha, los cuales se referirán especialmente a su constitución como tales, y las conclusiones expuestas in extenso.

Para que no se disuelva la Orden por falta de miembros se acordó dar un gran desarrollo a la propaganda filantrópica y volver a ser una institución de beneficencia y Loscaridad.Ilustres y Poderosos Hermanos, Víctor Guillermo Ewing, Serenísimo Gran Maestro de la Gran Logia de Chile y Soberano Gran Comendador del Grado 33º; David Benavente Primer Gran Vigilante de la Gran Logia de Chile y miembro del Supremo Consejo; Armando Quezada Acharán, Gran Orador de la Gran Logia de Chile y miembro del mismo Supremo Consejo y el Ilustre Hermano Tomás de la Barra, miembro del Consejo del Gran Maestro, son los que persiguen la organización de la Orden como un medio de acción son los miembros de la Comisión Organizadora, además del Secretario General Luis Navarrete y López.

En el Congreso se discutieron temas religiosos y docentes. Se formaron diferentes subcomisiones para la enseñanza y la beneficencia

Los nuevos adeptos de muchas Logias son estudiantes recién salidos de los colegios y liceos fiscales, casi todos jóvenes provincianos de clase social bastante modesta, por lo que en el Congreso se van a fijar algunas reglas para elegir a los aspirantes y a los afiliados. Siendo poquísimos los aspirantes a la Iniciación.

La Masonería tiene una grave falta de dirección y tienen razón las quejas. Las Logias de Chile son una olla de grillos sin pies ni cabeza, nadie se respeta porque no hay jerarquía reconocida, y los celos de unos miran mal a los otros. Cree que la causa es la carencia absoluta de unidad, para dirigir la acción filantrópica de las Logias. Los centros masónicos no tienen rumbos fijos, cada cual hace lo que mejor les parece…

Enseñanza fiscal, se leyeron trabajos muy detallados sobre la enseñanza fiscal, como ideas predominantes resaltaban la de robustecer y defender la cultura integral de la Escuela Laica. Se llegó a la conclusión de que la cultura masónica estaba en situación ventajosa en los liceos fiscales, aunque debían lamentar la intromisión clerical en algunos de ellos, pero se reconoció que administrativamente no se podía

Lacontar.reorganización de la Orden se realizará a través de los trabajos presentados por los congresales, de diferentes tipos, unos tocantes a la doctrina, o sea la teoría, y otros a las prácticas, es decir, los estatutos jerárquicos, ritos, ceremoniales, paramentos y reglamentos internos y externos.

Uno de los propósitos principales del Congreso Masónico Nacional ha sido la reorganización. Encontrándose algo desengañado de la acción masónica en Chile, no es como en los tiempos doctrinarios de Anselmo Hevia Riquelme, Enrique Mac Iver y de Nicolás Peña Vicuña, quienes estaban rodeados por una juventud liberal y radical muy brillante, ahora la masonería es un círculo sin grandes influencias. Hay una colección de profesores, empleados públicos, dentistas, comerciantes, dueños de hotel y gente por el estilo, algunos diputados radicales como Armando Quezada Acharán, Héctor Arancibia Lazo, miembros de la R:. L:. “Justicia y Libertad” y pare de

DIARIO LA UNIÓN EL 1º DE OCTUBRE DE 1912. ENTREVISTA A UN MIEMBRO DE LA ORDEN:

El periodista continúa diciendo que hablar de reorganización masónica es un eufemismo que esconde muchos planes como lo expresa la revista “La Verdad” del catedrático universitario Luis A. Navarrete y López, donde a vuelta de numerosos artículos llenos de grandes frases humanitarias y de palabras retumbantes resalta el odio envenenado de los Hijos de la Viuda.

Una de las Subcomisiones estudió con lujo de detalles el monto del dinero que invertía el Fisco en los establecimientos de enseñanza dirigidos por religiosos chilenos o extranjeros. Mereció capítulo especial la Universidad Católica y los grandes colegios aristocráticos que mantienen en Santiago, Valparaíso y Concepción los Tambiénjesuitas.se

hacer nada para combatirla. Se recomendó la urgente necesidad de que en el Congreso se vigilara la acción clerical.

recomendó encarecidamente la implantación de la coeducación escolar por considerarse que para ejercer influencia de cultura y progreso masónico es indispensable que se propenda a la emancipación integral de la mujer, a pesar de los escándalos que la habían hecho fracasar.

Dentro de los temas religiosos que se tocaron fue el estudio de algunos Ilustres Hermanos y Caballeros Gran Rosa Cruz que estudiaron el informe sobre los bienes de manos muertas que presentaron cuatro congresales. Como base gráfica de ese informe quedó en poder de uno de los dignatarios de la Orden el mapa de todos los bienes inmuebles de las congregaciones; en el lugar que hay un terreno o un edificio se ha puesto una mancha de color rojo. Esta carta geográfica muy pocos la conocen, es un trabajo realmente interesante que muestra mucha paciencia, porque allí figuran los colegios católicos y las propiedades destinadas a fines docentes que existen en todo el país. El informe anexo contiene datos detalladísimos, una verdadera Enestadística.materiapolítica

se discutió un programa que podría llamarse ultra radical, pero se hizo hincapié en la necesidad de copiar le ley uruguaya y española sobre la prohibición de entrar al país al elemento religioso extranjero. El Secretario General no dejó dar lectura a media docena de informes sobre expulsión de eclesiásticos y confiscación de bienes.

También se acepto la fórmula de procurar sistemáticamente la organización laica integral del Estado, lo que significa propender a la aprobación de leyes que separen al Estado de la Iglesia, expulsión de las congregaciones y confiscación de sus bienes; laicización de la enseñanza y de la beneficencia, en una palabra, un Estado legal y enteramente laico.

Las tenidas de Apertura y Clausura celebradas en la Galería San Carlos, en la sala del Supremo Consejo, han sido de etiqueta, discursos de los Serenísimos, del Secretario General y de los delegados de provincia. Luego algunas copas de champaña en medio de animada charla.

DIARIO “LA UNIÓN” 02 DE OCTUBRE DE 1912.

La organización en que se halla empeñada la Masonería no tiene otro objetivo que preparar el futuro Estado Laico Integral. El cual no es conocido por todos los afiliados, sino que solo por los jefes, ya que los programas de la Orden son muy vastos; pero no le alcanzan las fuerzas políticas. El entrevistado dice: Cuando me ascendieron del grado 12 a Caballero de Rosa Cruz, grado 18, supe que el Gran Consejo Supremo estaba atravesando una crisis. Había entre los miembros varios que expresaron el deseo de formular una serie de medidas de acción práctica que se tradujeron en la redacción de un memorial.

Este memorial contenía las mismas ideas que han informado el cuestionario de temas para el Primer Congreso Masónico Nacional por el Consejo del Gran Maestro. El entrevistado le pide que tenga a bien copiarlo:

TEMAS DEL GRAN CONSEJO:

2. Acción que corresponde ejercer a la Masonería de Chile, para robustecer la organización, doctrinas y prácticas de la Institución por medio de: a. Unidad de dirección y acción de todos los elementos masónicos residentes en el país.

Don Manuel Guzmán Maturana, Presidente de la 1ª Sección del Congreso Masónico, el 15 de diciembre de 1908 recibió el grado 3º de Maestro en la R:. L:. “Justicia y Libertad”. El Tema que estudió la comisión del Señor Guzmán fue el indicado en el programa con el Nº 1.a, o sea, Acción que corresponde a la Masonería de Chile para ejercer su influencia de cultura y progreso en la sociedad profana, por medio de la enseñanza pública y privada. Los vocales de esa sección presidida por el profesor señor Guzmán fueron el profesor don Víctor R. Celis M. y don Arturo San Cristóbal, Prosecretario de la Universidad del Estado, era Aprendiz de grado 1º el año 1909.

b. Medidas tendientes a seleccionar mejor los aspirantes a la iniciación y afiliación;

c. Desarrollo del estudio de la filosofía, legislación, liturgia e historia de la Orden, y especialmente en lo que se refiere a Chile,

Explica que “sociedad profana” se entiende por el vulgo, gente que no está iniciada en los ritos masónicos. Y es el campo donde la Masonería debe ejercer sus influencias progresistas, siendo el elemento predilecto de la Orden la enseñanza pública y privada. ¡La enseñanza pública es la esperanza; la ciudad futura!, por eso la Orden vigila estrictamente el que se pongan todos los empleos docentes en manos de los afiliados. El caso de Tomás de la Barra sea al mismo tiempo Secretario general del Congreso Masónico, Ilustre Hermano miembro del Consejo del Gran Maestro y Jefe de Sección del Ministerio de Instrucción Pública.

El periodista lo acusa de sectario y le responde (el anónimo masón): En Logia todos los oradores se esforzaban por recomendar la moderación y la tolerancia, muchos son deístas de arraigada convicción.

En cuanto a los componentes de la Orden, el núcleo se compone cabalmente de profesores. En la Universidad el reparto de las prebendas se hace casi exclusivamente por los afiliados a favor de los hermanos, Comisiones examinadoras, clases, rectorías, etc. Todo, salvo una que otra piltrafa fiscal es para los afiliados, los huesos flacos quedan para contadísimos liberales.

Al preguntarle si conoce algunos profesores, responde: “Por ejemplo, Víctor R. Celis M. , Vocal de la Comisión organizadora del Congreso Masónico, I:. H:. perteneciente a la Logia “Justicia y Libertad” Nº 5 que funciona en la Galería San Carlos. Celis recibió el día 6 de julio de 1905 el grado de Maestro, grado 3º, recuerdo la fecha porque me tocó actuar en las designaciones y promociones de Julio. También son profesores de la Logia nombrada don Francisco Zapata Lillo, Compañero del grado 2º, promovido el 10 de julio de 1908, Leonidas Banderas Le.Brun iniciado en el Rito el año 1910, cuya propuesta de filiación fue presentada el 04 de Enero de ese mismo año del Centenario.

1. Dirección única de los elementos masónicos en Chile.

Los miembros de las Subcomisiones fueron las siguientes personas: Subcomisión 5ª: Presidente Carlos Corvalán, Vocales: Agustín Palma, y Carlos Schürmann Subcomisión 6ª: Presidente Néstor Iribarren, Vocales: Jacinto Picasso, y Hermógenes del Canto Subcomisión 7ª: Presidente Arcadio Ducoing, Vocales: Luis Giarda, y Manuel Mora.

No en vano la 5ª, 6ª y 7ª subcomisiones del Congreso Masónico han elaborado los informes siguientes:

Es el viejo ideal de reunir en una sola mano toda la enseñanza del país, sin embargo, el proyecto en las sesiones del Congreso va caminando lentamente. El monopolio se va estrechando poco a poco e imperceptiblemente, y hoy día pueden contarse con los dedos de la mano los profesores y rectores que no son radicales.

Aunque los profesores de la “acacia” no son muy conocidos, son numerosos y disponen de la enseñanza. Hasta ahora no se ha hecho notar mucho el entusiasmo por propagar la Orden. Esta es la realidad, pero en adelante ya veremos como se cumplirán las instrucciones de la Gran Logia de Chile en materia de propaganda.

4. Reglamentación del escrutinio para la iniciación.

3. Selección de los proyectos para la iniciación.

5. Selección de las propuestas para la afiliación.

DIARIO “LA UNIÓN” 03 DE OCTUBRE DE 1912.

Había dos puntos centrales en los que descansaba la propaganda masónica, eran el monopolio universitario y la guerra a la enseñanza privada. En el Congreso Masónico se ha recomendado respecto del monopolio: Mantenimiento a ultranza del sistema fiscal privativo de colación de grados y dispensa de títulos. Unión concordante del trabajo del profesorado afiliado en la Orden. Formación de una estadística del profesorado de enseñanza secundaria fiscal. Estudio preliminar para independizar del Gobierno el servicio de instrucción primaria. Centralización integral de tres ramas de la enseñanza.

Se mostró un cuadro donde se podía ver al profesorado de los liceos de provincia, donde se puede ver que las Logias se extienden de Tacna a Magallanes, pues este cuerpo de profesores en su totalidad trabaja en la difusión de las doctrinas, aunque aún no están apuntados los miembros de la Orden.

7. Memoria sobre la liturgia (Ceremoniales comparados del rito del Gran Oriente de Francia, del rito Escocés y del rito Azul). Uno de los miembros recomendó la adopción del rito del Gran Oriente de Francia para todas las logias de Chile.

6. Memoria sobre los orígenes históricos de la Orden en Chile.

2. Acción conjunta y armónica de las Logias chilenas.

A la pregunta si había muchos profesores en la Orden, el entrevistado responde: “Uds. no creen que hay muchos profesores en las Logias. ¡Pueden irse desengañando! Sin revisar mi carpeta les puedo dar de memoria una docena de profesores, amigos míos, que he encontrado en las tenidas o en las Asambleas del Club Radical. Por ejemplo: Manuel Ortiz, Raúl Ramírez, Luis Silva, Adrián Soto Vivan, Sansón Radical, Julio Chávez, Valentín Brandan, Rigoberto Rivas, Luis Castillo, Eduardo Castro, Belisario García (actual Gobernador de Taltal y ex Rector del Liceo de Puntas Arenas), Luis Caviedes, Eliodoro Flores (autor folklorista), Luis Gostling (profesor que hace clases privadas y fiscales, examinador, etc.), Antonio Zapata Lillo, Francisco Zapata Lillo, Guillermo Labarca Hubertson la mar como puede Ud ver, todos radicales finos. Unos cuatrocientos profesores entre fiscales y particulares. La Orden tiene un buen almacigo en el profesorado fiscal”

Ovalle: José Toyos, Antolín Anguita y Cándido Gómez. La Serena: Alfredo Marín y Davis Bari.

Talca: Carlos Jungjohann, Mauricio Vogel, y Juan Saavedra. Chillän: Alfredo Harris y Bernardino Cordero.

Concepción: Nemecio Basso, Pedro Cruz y Abraham Concha. Talcahuano: Isaac Armstrong y Nicanor Cárdenas. Coronel: Luis Thomas y Remigio Castro. Los Ángeles: Manuel Coccio y José Muñoz. Temuco: Efrén Silva y Víctor Hernández. Traiguén: Luis Contreras.

El Congreso Masónico ha sido celebrado por el cincuentenario de la fundación de la Gran Logia de Chile y por dar cumplimiento a una instrucción venida de Europa,

Todas las Logias de provincia han adherido al Congreso, pero su actuación no ha sido lucida. La lista de las Comisiones de Propaganda del Congreso Masónico es la Tacna:siguiente:Enrique Barros, Diego Guillen, Manuel Ahumada. Iquique: Juan Rojas, Alberto Cuadros.

Valdivia: Luis Rudloff, Víctor Vogt, Josías Paredes y Emilio Volckman. Osorno: Ricardo Cerda. Puerto Montt: Pedro Bravo.

Curicó: Erasmo Parra.

Punta Arenas: Pablo Dietert, Alberto Hieroltz y Zenón Murillo

Aboga por la clausura de las escuelas católicas y la negación de la autonomía a la Universidad Católica por la causal de que vendería títulos.

Antofagasta: Carlos de la Fuente, Enrique von der Bug, Adolfo Colh y Lautaro Ponce. Taltal: Luis Gozález Navia y Arturo Lois.

Valparaíso: Manuel Geisse, Enrique Lepeley, Alberto Morales y Carlos Alamos. San Felipe: Luis Cereceda, Roberto Humeres.

La nómina de los diputados masónicos: Miguel Ángel Rivera, abogado, periodista radical, antiguo miembro de la Orden y Compañero de 2º grado con fecha 17 de abril de 1906 de la Logia Justicia y Libertad Nº 5. Armando Quezada Acharán, abogado, líder radical de la Cámara de Diputados, Orador de la Logia Justicia y Libertad, dignatario durante el año 1909, Ex Venerable de la misma Logia en los años 1906 y 1907, Ex Soberano Gran Inspector grado 33º en el año 1909 y actualmente Ilustre y Poderoso Hermano, Gran Orador de la Gran Logia de Chile y miembro del Supremo Consejo. Héctor Arancibia Lazo, abogado y diputado radical, Maestro del grado 3º con fecha 3 de julio de 1906.

Quezada Acharán, es el hombre de prestigio en la Logia, el diputado que se toma en cuenta, se le consulta, se le oye, en resumen, se le toma en serio. A él se le encomendó, ahora recientemente, que combatiese el Presupuesto del Culto. Quezada cumplió al pie de la letra las órdenes del Serenísimo Gran Consejo; pero lo hizo con esa delicadeza de temperamento de que hace gala en toda ocasión. No arremetió contra el Presupuesto ciega y coléricamente según el sistema de Francisco de Paula, mi antiguo colega en el preceptorado y en la Orden, sino suavemente disimulando las instrucciones recibidas. En efecto, en la Comisión Mixta, Armando Quezada se limitó a hacer presente que, dada la angustiosa situación del erario, era indispensable que se rebajase por razones de economía la partida del Culto en unos 300.000 pesos. Esta indicación, que él vio que no podía sostenerse con éxito, entre sus colegas no la defendió en presencia del fracaso. Yo conozco a los hermanos y a esta hora lo deben estar pelando, hay gente exaltada y falta de ponderación.

DIARIO “LA UNIÓN” 04 DE OCTUBRE DE 1912

después de las Solemnes Asambleas del Gran Oriente de Francia en París, y de la Orden italiana que preside el judío Nathan en Roma.

3. Organización del servicio médico masónico.

4. Fundación de hospitales laicos.

La Gran logia se fundó el año 1862. Han pasado 50 años. Durante esta época ha sufrido muchas vicisitudes, hasta el punto que hasta los más entusiastas Venerables se han sentido desanimados por la anarquía que reinaba.

1. Laicización de los establecimientos hospitalarios de beneficencia.

Todas estas ideas son proyectos para el futuro y de estas fórmulas muy pocos de los hermanos se dan cuenta. El grueso de los hermanos ignora el programa elaborado por los comités que asesoraron al Gran Consejo Supremo, cuando este aceptó los temas definitivos y las conclusiones.

Ante el odio antirreligioso y anticlerical, responde: Me parece que como muestra de ese odio nada más típico que esa parodia de la procesión católica que hicieron los estudiantes radicales en la Alameda, en circunstancias que se debatía la cuestión de la libertad de enseñanza; fue de origen esencialmente masónico, las instrucciones salieron después de un cambio de ideas entre algunos estudiantes afiliados a la Orden y algunos maestros que celebraron mucho, para su capote, la iniciativa, pero que a la luz del día afectaban una gravedad indiscutible, pues, llegaron hasta lamentar esa comedia como una falta de educación. Siento en este instante no disponer de la lista de los estudiantes universitarios afiliados a la Orden para que Uds. se convencieran, pero esto lo haremos en otra Aocasión.laaseveración

No es exacta tal afirmación, señor, el secreto de los fines que persigue la Orden no existe. Es claro, evidente el propósito final. Todos saben a que atenerse a ese respecto, aún los menos suspicaces. El secreto existe en cuanto a los procedimientos inmediatos, pero no en cuanto al fin y objetivo de la Orden: La destrucción de la Iglesia, ideal que suele, eso es cierto, disfrazarse a veces bajo la capa de una aspiración humanitaria universal, como, por ejemplo, cuando algunos Venerables hablan de la fundación de una República Universal y Fraternal, ¡sin cultos ni sacerdocios!

que no todos los miembros de la Orden conocen los fines que persigue, responde:

2. Desenvolvimiento de los principios de la filantropía masónica.

La lucha contra el clericalismo, están en los acuerdos tomados en el Congreso, los que llegan a la misma conclusión:

El programa del Congreso es antirreligioso, son datos precisos sobre la acción que ha de desarrollarse en el porvenir. La lucha contra el clericalismo es uno de los temas que ha preocupado más vivamente a los congresales, aunque no figura dentro de los temas aprobados por el Gran Consejo de la Orden. Según el entrevistado, no figura con palabras precisas, pero todos los temas redactados, vagamente, indican la lucha contra el clericalismo por medio del monopolio universitario y la lucha contra el clericalismo por medio de la beneficencia pública. Todos los temas van dirigidos a eso: tanto la emancipación integral de la mujer, como la propaganda de prensa.

Se eligió el mes de septiembre para la celebración del Congreso, por la misma razón que se inauguró el día 20 de ese mismo mes el Congreso de la Orden en Italia; porque septiembre es el mes que se dio un golpe al poder temporal de los Papas, es decir, a la iglesia, y porque el día 20 triunfaron las Logias en Roma. No fue como se pensaba para unirlo a los días patrios, porque la Orden no reconoce esos días patrios, por ser eminentemente internacional.

Lea Uds. lo que dice el Venerable Luis A. Navarrete y López y persuádase de una vez por todas:

¿Por qué persigue a la Masonería? Porque nuestra Institución enseña y demuestra a los hombres que, para ser buenos, no han menester curas de almas que les conduzcan cual si fueran acémilas en recua; porque el principio redentor del libre examen hiere y destroza creencias y dogmas ideados para mantener en esclavitud permanente los espíritus; porque desapareciendo las sucursales de la gracia divina en la tierra, por falta de cándidos y perezosos que a ellas acudan, no tiene razón de existir ese ejercicio de parásitos económicos que vive comerciando en la salvación de almas y girando vales contra los habitantes de la corte celestial, a favor de quienes supieron tener fe por carecer de razón escudriñadora y emancipada.”

“Unión y Cultura” Nº 14 en Antofagasta, Templo Bolívar Nº 99, dirección postal Casilla 173, reunión ordinaria los viernes.

“Patria y Libertad” Nº 36 en San Felipe, Templo. Coima Nº 144.

“Luz y Esperanza” Nº 11 en La Serena, Templo: Carreras 119, casilla 75, reunión ordinaria los sábados.

DIARIO “LA UNIÓN” 5 DE OCTUBRE DE 1912.

“Aurora” Nº 6 en Valparaíso, Templo: Tubildad Nº 15, Dirección Postal Condell Nº 48.

Después de explicarle con lujo de detalles los mandiles, bandas, joyas, etc. El entrevistado continúa con lo siguiente: Quisiera hablarles de la Instrucción Primaria: Tengo algunos datos reservados que despertaran la atención, tanto en provincias como en Santiago. Además, tengo una lista de las Logias que se han hecho representar en el Congreso Masónico de septiembre en el Local de la Respetable Logia “Justicia y Libertad” Nº 5 hogar del Ilustre Hermano don Tomás de la Barra F., Secretario General del Congreso Masónico y Jefe de Sección del Ministerio de Instrucción.

“Independencia” Nº 38 en Valparaíso,

El periodista dice que es muy grave este dato. A lo que continúa: ¡Así es! Uds., hicieron muy mal en reírse el año pasado cuando me dijeron que los masones eran como los coleccionistas de sellos. Los católicos son unos papasnatas, perdone la franqueza, porque se que hay dos instituciones católicas que dan un buen sueldo mensual a varios Ilustres Hermanos. ¿Cuáles son? El entrevistado da alguna información, pero el periodista dice reservársela para trasmitirla privadamente a quien deba conocerla.

Ante la pregunta si el señor de la Barra se molestará porque se publiquen sus altos títulos y méritos masónicos, el entrevistado dice: ¡Que ocurrencia! El señor de la Barra tiene en su escritorio, en el Ministerio, un depósito de diplomas de la Respetable Logia y firma y protocoliza delante de medio mundo esos diplomas que luego entrega como secretario a los nuevos afiliados.

“Esperanza” Nº 34 en Taltal, Templo San Martín. Reunión los miércoles 1º y 3º de cada mes.

Entremos en materia, voy a dictarles las Logias que reclutan casi exclusivamente sus afiliados entre los jóvenes estudiantes de los liceos:

“¿Cuál es el enemigo? Esta carta sacerdotal que, según frase de orador cuyo nombre recordamos, como avergonzada de…. se disfraza con vestimentas femeninas; que del chisme y la intriga ha forjado un sacramento con el nombre de confesión auricular; que en los labios tiene palabras de amor y caridad, mientras guarda en sus entrañas odio para quienes no se le someten y concupiscencia de dinero; que, en fin, si profesa una religión, es para dar fundamento a su intolerancia y a sus instintos de persecución y exterminio.

“Esmeralda” de Valparaíso, templo Tubildad Nº 15, casilla 1017, reunión ordinaria primer sábado de cada mes.

“Estrella de Magallanes” Nº 25 en Punta Arenas. Templo: Chiloé Nº 40, casilla 72, reunión ordinaria los martes.

“Verdad” Nº 10 en Santiago, Templo: Galería San Carlos Nº 15, reunión ordinaria los miércoles.

“Caupolicán” Nº 37 en Talcahuano, Paz y Concordia” Nº 13 en Concepción, Templo: Comercio Nº 826, casilla 542, reunión ordinaria los sábados.

“Honor y Lealtad” Nº 33 en los Ángeles, Templo: Lautaro Nº 18, reunión ordinaria los sábados.

Todas las Logias trabajan de acuerdo con los profesores de los Liceos fiscales y con los directores y profesores de las escuelas normales de profesores.

Don Darío Salas conocido profesor de la enseñanza primaria, muy estimado y admirado por sus colegas del ramo, profesor de la Escuela Normal de Santiago, tanto de hombres como de la Escuela Normal de mujeres, antiguo pensionado en los Estados Unidos y en Europa, profesor de pedagogía, etc. Es miembro de la Orden, figura con el grado de Compañero, grado 2º, desde el 23 de abril de 1910.

A eso vamos, un momentito, quiero confrontar unos dos decretos del Ministerio de Instrucción y vuelvo.

“

Don Manuel J. Ortiz, celebrado autor de Cartas a mi Aldea es un antiguo miembro de la Orden en Chillán; hombre de corazón muy bien puesto, bondadoso digno de estima, lo conozco desde el año 1889. Tiene verdadero talento y es sincero y honrado. El 10 de septiembre de 1907 era Aprendiz de grado 1º. Era Subdirector de la Escuela Normal de Chillán, ahora es Director de la Escuela Normal de Santiago. Para su traslado contó con muy buenos empeños católicos. ¡Qué candor! No fue delegado al Congreso por el cambio de fecha, vino don Bernardino Cordero

La mejor prueba de que las Logias se van apoderando de la instrucción primaria sería citar nombres, empleos, fechas.

“Justicia y Libertad” Nº 5 en Santiago, Templo: Galería San Carlos Nº 15, casilla 53 D, reunión ordinaria los martes.

“Aurora de Italia” Nº 24 en Santiago, Galería San Carlos Nº 15, dirección postal casilla 1395, reunión ordinaria los lunes.

Otro normalista, don Horacio Rodríguez A. pensionado por el gobierno en Bélgica, subdirector de la Escuela Normal de Santiago y ascendido a director de la Escuela Normal de Valdivia, también figura como miembro de la Orden, siendo ahora un dignatario. El 23 de abril de 1907 recibió el grado de Maestro, grado 3º. Va a Valdivia donde lo espera con los brazos abiertos el distinguido educacionista primario don Josías Paredes, subdirector de la Escuela Normal de Preceptores de Valdivia, también miembro prominente de la Orden desde hace años y Delegado de la Logia de Valdivia al Congreso Masónico.

“Luz y Trabajo” Nº 32 en Valdivia, Templo: Chacabuco Nº 33, casilla 181, reunión ordinaria los jueves.

“Cautín” Nº 35 en Temuco, dirección postal casilla 55 reunión ordinaria los miércoles.

“Cruz del Sur” Nº 16 en Coronel, Templo: Carreras entre Cousiño y Serrano, reunión ordinaria los sábados.

Dentro del profesorado primario se cuentan por docenas los miembros de la Orden, por ejemplo: Don Aniceto Gallardo preceptor de la Escuela Primaria Nº 3, lo presentó a la Orden el Ilustre Hermano Carlos Toribio Robinet, cuyo trágico fin recordarán Uds. Es a mi juicio, una persona honorable, buena persona, recibió el 13 de octubre de 1906 el grado de Maestro 3º.

Escuchen Uds. atentamente:

Le pide las direcciones de las Logias que le entregó días atrás y así lo hace, (Para no repetir están puestas en el lugar descritas).

El tema lo trató por extenso el Congreso Masónico Nacional, estando a cargo de él los vocales: don Carlos Corbalán, don Agustín Palma, empleado de la Biblioteca Nacional y don Carlos Schürman, delegado de la Logia de Osorno y médico de ciudad, médico del Hospital, médico legista y médico del Batallón de Osorno, Jefe del Partido Radical de aquel departamento del Sur.

Le preguntan si conoce alguna Logia extranjera y responde: A todas, pero algunas de ellas han desaparecido. Las Logias extranjeras tienen la culpa, a juicio del Supremo Consejo de Chile, de que reine un verdadero desbarajuste en materia de ortodoxia masónica. Porque ellas han planteado el grave problema de Derecho Público Masónico, la cuestión de la territorialidad y extraterritorialidad de los Grandes Orientes en los países del globo. Es una cuestión vieja, desde que se fundó la Orden en el mundo, aunque solo se ha tratado en algunas circunstancias, pues despierta inmediatamente porfiadas reyertas entre los Hermanos y odiosas recriminaciones. Los diversos Poderes o Potencias son muy celosos entre si de su autoridad respectiva.

Otros normalistas, también figura en las Escuelas Normales de Preceptores don Rigoberto Rivas, profesor de la Escuela Normal de Chillán, el que en 30 de junio de 1908 presentó su solicitud de iniciación a la Orden, después de haber hecho algunos méritos para aspirar a semejante distinción y elevación.

En la Instrucción Primaria, por ejemplo, uno de los Secretarios del Congreso de la Pedagogía, recientemente celebrado, es distinguido Hermano de la Orden. El día 8 de Enero de 1910 presentó su solicitud de iniciación ante el Consejo de Administración de la Respetable Logia “Justicia y Libertad” que estaba compuesta del Venerable Maestro don Arcadio Ducoing, jefe de redacción de la Cámara, de don Alfredo Melossi, del profesor don Manuel Guzmán Maturana, del arquitecto de la Dirección de Obras Públicas don Hermógenes del Canto, profesor universitario, pensionado hace algún tiempo en Europa y actualmente a cargo de los trabajos del Matadero Modelo, de don Luis Capees, uno de los redactores del papelucho anticlerical “La Linterna”, el cual tuvo que ser suprimido por la policía a causa de las injurias que vertía contra gente respetable de Santiago.

Don Federico Aburto, actual visitador de Escuelas Primarias en la provincia de Aconcagua, el 15 de junio de 1905 recibió el grado de Maestro 3º, es muy antiguo en la Orden y ha prestado notables servicios en materia reservada, por lo que dentro de poco recibirá una promoción.

También son los señores Pedro A. Alarcón, Secretario del Consejo Particular de la Escuela Normal de Preceptores de Santiago y profesor de Historia y Geografía de la Escuela Normal de Preceptores de la de Hombres y de la de Mujeres, fue elevado al grado de Maestro 3º con fecha 01 de abril de 1908 y al mismo grado con fecha 20 de Junio del mismo año don Atilio Mendoza, profesor normalista de Castellano. (Datos oficiales del archivo del Gran Maestro)

Les he de advertir que don Atilio Mendoza, profesor de la Escuela Normal de Preceptores de Santiago cuyos comentarios sobre los clásicos castellanos se han hecho célebres entre los maestros de ese ramo, fue Archivero de la Orden, y ha ocupado cargos de confianza, como lo sabe el señor de la Barra, de muy alta confianza, aunque no siempre con éxito (sonrisas); porque Archivero se le perdió el Archivo. Creo que eso es lo más grave que le puede pasar a un Archivero. No me consta, pero lo he oído decir. Termina con una carcajada.

7. Que algunas, muy pocas, de esas Logias extranjeras se han convertido en ferias de grados masónicos y de escándalos no ignorados del mundo profano, con mengua del prestigio de nuestra Institución.

Las razones que da el Gran Consejo de Chile para pretender la dirección suprema y el sometimiento de las Logias extranjeras a su autoridad, helas aquí. Según Uds. las pueden leer en la revista de la Orden:

En el Congreso Masónico la cuestión de la territorialidad Masónica, el relator de la quinta comisión lo planteó con un criterio exclusivista, pero aparentemente moderado, porque sostuvo el principio de que el Supremo Consejo de Chile no tiene autoridad para fundar Logias en los países extranjeros donde haya una Potencia. Y por la recíproca que el Supremo Consejo no acepta la fundación y no reconoce la existencia ortodoxa de los talleres que dependan de Potencia extranjera.

2. Que la diversidad de direcciones trae por consecuencia necesaria que las fuerzas totales de la Masonería no consiguen el total de frutos que podrían producir si en todo momento y bajo una misma inspiración pudieran dedicarse a desarrollar un programa común de tareas;

El tema como Uds. recordarán versaba sobre la “Unidad de dirección y acción de todos los elementos masónicos residentes en el país”. El Supremo Consejo de Chile adhirió el año pasado al Congreso Masónico Internacional de Roma, y los delegados chilenos hicieron en aquel Congreso de lo que pasa en Chile. El fracaso fue completo, porque los delegados chilenos, en una extensa nota comunicaron que no era el Gran Oriente de Italia el más apropósito para unificar la Orden y dictar un Código Internacional. Las Logias alemanas, inglesas y norteamericanas no aceptan la soberanía italiana de la Orden, y hasta le niegan, no todas, pero casi todas, el título de Orden Masónica.

6. Que tampoco falta caso de haber indispuesto a la Gran Logia de Chile con otras Potencias Masónicas algunos funcionarios de Logias de la correspondencia, en quienes tenían más imperio algunas rivalidades personales que los altos intereses de la Masonería; y

1. Que, en la generalidad de los casos, las Logias extranjeras carecen de dirección superior atinada. Por la distancia que las separa de sus poderes y por el desconocimiento de estos en lo referente a las particularidades de nuestro país, no hay diligencia ni acierto de parte de esos Poderes para imprimir rumbo a sus talleres de Chile;

3. Que elementos díscolos e inadaptados de las Logias chilenas han escapado a la pena de irregularidad masónica cobijándose al amparo de las Logias extranjeras y que otro tanto ha ocurrido con personas expulsadas de estas últimas aceptadas en las chilenas por falta de control único y superior que pudiera evitarlo;

De modo que el relator de la quinta Comisión del Congreso llegó a la conclusión de que las Logias británicas de Valparaíso, dependientes de la Gran Logia de Inglaterra son heterodoxas, llegó a este corolario, aunque se cuidó muy bien de expresarlo claramente por escrito en su informe. Esto no fue tanto por prudencia como porque los talleres nacionales son menospreciados por las Logias inglesas, con un desdén eminentemente británico. Hay muy grandes ojerizas, hasta el punto de que el Supremo Consejo de Chile, para que no estalle la lucha descarada entre las Logias chilenas y las extranjeras, ha cedido, ha callado y ha contemporizado en demasía, permitiendo prácticas heréticas, doctrinas heterodoxas y rebeliones abiertas.

4. Que, en días críticos para la disciplina masónica en la jurisdicción de la Gran Logia de Chile, algunas Logias extranjeras, que pudieron ser brazo de concordia, no supieron ser neutrales y prestaron favores a tendencias rebeldes y malsanas;

5. Que no falta caso de Logia chilena disuelta en fuerza de instigaciones de Logias extranjeras, so capa de patriotismo o de ritualismo;

2. St. John Nº 616. Coquimbo, 04 de febrero de 1878.

Dependientes de la Gran Logia de Escocia:

DIARIO “LA UNIÓN” 09 DE OCTUBRE DE 1912.

Dependientes de la Gran Logia de Inglaterra: 12.Harmony. Valparaíso, 28 de junio 1872.

5. Britania Nº 1033. Taltal, diciembre de 1908.

8. St. John. Concepción, 11 de marzo de 1885.

3. Pioneer Nº 643, Iquique, 27 de agosto de 1883.

4. Progress Nº 812. Antofagasta, 01 de noviembre de 1894.

Dependientes de la Gran Logia de Massachussets:

11.Gluck Auf. Concepción, 16 de junio 1900.

6. Aconcagua. Valparaíso, 08 de Mayo de 1871.

7. Huelén. Santiago, 08 de febrero de 1876

Dependientes de la Gran Logia Simbólica Regional Catalana Balear: 15.Esperanza Nº 23 de Taltal.

¿Hay muchos Talleres extranjeros en Chile? No son muy numerosos, aquí tienen Uds. algunos Talleres ingleses, alemanes, norteamericanos, franceses, catalanes y mallorquines, aparte de las Logias peruanas de Tacna y de Arica y de Iquique, que merecen un artículo aparte, que dependen del Supremo Consejo de la Orden peruana, establecido en Lima:

1. Star and Thiestle Nº 509. Valparaíso, 07 de agosto de 1871.

Dependientes de la Gran Logia de Hamburgo:

10.Drei Ringe. Santiago 1894.

16.Eugenio Labán Nº 26. Antofagasta.

El monto de las cuotas varía según las localidades y la importancia de los empleos que cada cual desempeña. Generalmente no bajan de $30 al mes, de manera que es pesada la obligación; pero la Orden tiene derecho para cobrar esos emolumentos porque ella reparte empleos docentes y cátedras, direcciones de escuelas, liceos y otros establecimientos de buenas rentas.

¿Un artesano no puede ser miembro de la Orden? Ni la Orden se interesa por los pobres; nunca en mis largos años de Maestro encontré facilidades para que se democratizara mi Logia. Por eso se nota aquí como en Europa, que las Logias viven siempre alejadas del elemento popular. En Italia los socialistas han prohibido a sus correligionarios formar parte de la Orden, y tanto en Francia como en Italia el Partido Socialista ha expulsado de sus filas a los Hermanos de la Orden.

9. Lessing. Valparaíso, 22 de enero de 1877.

¿Cuándo sale un masón de Santiago queda obligado a mantener lazos con su antigua Logia? Evidentemente. Hay reglamentos minuciosos a los que deben someterse los Hermanos. La Cadena de Unión que forman los hijos de la viuda en

Dependiente del Grande Oriente Argentino del Rito Azul: 14.Luz Austral, Punta Arenas.

¿La esclavitud masónica es muy rigurosa? No tanto que digamos; la mejor prueba que no es rigurosa es el hecho de que hay muchos afiliados y aún iniciados y maestros, que fatigados de la lluvia de cuotas voluntarias y de colectas obligatorias, se retiran de la Orden definitivamente. Conozco muchos aprendices que al olor de los empleítos fueron a la trampa, pero que asustados ante el peligro del bolsillo se ausentaron….

Dependiente del Grande Oriente de Francia: 13.Evolution Francaise. Santiago, 01 de abril 1901.

Pregunta:reformista.Nosdijo

Mientras seas Aprendiz no quieras reformar la Masonería, pues ten por cosa cierta que, si eres Compañero estudioso y Maestro de Verdad, admirarás la sabiduría de nuestra Orden y te sonrojarás de tu petulancia de novicio

Si te aqueja enfermedad grave, llama a tus Hermanos, debes llamarlos.

No lleves jamás a Tenida las alegrías malsanas, la locuacidad impertinente, ni los vaivenes ridículos del alcohol.

las tenidas de las Logias no se rompe, continúa la cadena. El Reglamento voy a condensárselo en las máximas que puede leer en este cuaderno: Si sales de la ciudad en que está radicada tu Logia, avísalo al Gran Maestro. Si te has de radicar en otra ciudad, pide carta de retiro, o por lo menos, permiso a tu Logia.

Visita la Logia de la ciudad en que estas de paso, y afíliate en caso de fijar allí tu residencia.

Respuesta: Las cartas de retiro son documentos expedidos por el Maestro a favor de los miembros de la Logia por lo cual se acredita que el Hermano que se ausenta no ha salido irregularmente, sino previo permiso y advertencia. Por ejemplo: don Aníbal Echeverría y Reyes, abogado residente en Tacna, y antiguo vecino de Santiago, para poder fijar su residencia en aquella ciudad del norte, obtuvo el día 17 de abril de 1909 una carta de retiro del Venerable Maestro señor don Arcadio Ducoing. También obtuvieron de este Venerable Maestro carta de retiro en forma, el agrónomo don Enrique Taulis M., para establecerse en Mendoza, donde vive actualmente, Su carta de retiro la firmó el Venerable Ducoing con fecha también de 17 de abril de ese año.

El Venerable Maestro señor Ducoing, que divide su tiempo entre el Boletín de Sesiones, la redacción de las sesiones extraordinarias, las clases de Castellano, la poesía y el ejercicio de la Orden Esotérica, tiene algo que hacer. También concedió cartas de retiro a los ilustres Hermanos Nibaldo Soto A., empleado, con fecha 25 de Mayo de 1909; Miguel Velasco Franco, dentista, con fecha 28 de septiembre de 1909; al profesor don Pedro Smith E., con fecha 14 de diciembre de 1909 y al arquitecto don Adolfo Moller con fecha 21 de Abril del mismo año.

El día 27 de ese mismo mes, el Venerable Ducoing, jefe del Boletín de Sesiones de la Honorable Cámara de Diputados, debió también extender carta de retiro a favor del médico don Lautaro Ponce A., quien fijó su residencia en Antofagasta.

Pregunta: Los hermanos que se alejan de su Logia Madre, ¿Qué hacen en las ciudades donde no existe la cofradía? Forman parte del Triángulo Masónico que allí se forma. En las ciudades donde la pobreza de la Orden es de tinte franciscano, los hermanos se reúnen en el club local, o en alguna oficina para celebrar tenidas fraternales. A estas pequeñas cofradías que no disponen de Templo ni de Logia, se les llama Triángulo. Hay muy pocos en Chile, pero el Serenísimo Supremo Consejo ha planteado la cuestión en el reciente Congreso Masónico y se llegó a la conclusión que en vista de los escasos recursos por que atraviesan algunas Logias de provincia, era indispensable autorizar la multiplicación de los triángulos, que resultan mucho más baratos y cómodos. Porque los Triángulos no requieren de velas, ni altar, ni tribunas, ni instrumentos, dado que el

Si vas a otro país, pide instrucciones a la Gran Logia por intermedio de tu CoTaller.munica siempre a tu taller las impresiones que en el extranjero te causen los trabajos masónicos.

que la Orden tiene cartas de retiro, para mantener la unión y la esclavitud de los Hermanos… ¿Estas cartas de retiro son jubilaciones?

Cuando ocasionalmente no pueda asistir a la tenida, da a conocer la causa de tu inasistencia para que tus Hermanos sepan si estás enfermo.

DIARIO LA UNIÓN 10 DE OCTUBRE DE 1912

Pregunta: Para no abusar de su paciencia, tenga la bondad de decirnos si ¿está contenta la Orden con su trabajo en las escuelas primarias?

La Orden, en realidad, no puede sinceramente estar descontenta, pero, no obstante, insiste en que las cosas debieran estar mejor. En el Congreso resaltó esta idea y los preceptores encargados de hacer el informe manifestaron que no podían impartir la enseñanza que les recomendaban las Logias porque…. No puedo ser tan indiscreto…porque siempre tenían que seguir amoldándose al programa que dice que los Evangelios son Libros Sagrados; que acepta la fe cristiana; que mezcla el Silabario a la Historia Sagrada. Las instrucciones de las Logias son netamente anticristianas, pero siempre disimuladas con frases humanitarias y científicas, que revelan el tacto y el talento del Supremo Consejo. Los Venerables tienen tacto, astucia, finura para hacer las cosas y desenvolver sus planes… quiere poco a poco formar un profesorado y preceptorado apostólicamente masónico.

Pregunta. Mucho nos interesa señor Venerable…. Conocer los propósitos de la Orden en cuanto se refiere a la Beneficencia. El Congreso sin duda ha dicho su Cpalabra.omoles he manifestado en otra ocasión la Beneficencia o Asistencia Pública, según el vocabulario de la Orden, no despierta mucho entusiasmo por ahora. La Orden recluta sus adeptos entre del profesorado y preceptorado, sin despreciar otros campos de la sociedad profana, pero como sabe que sin tener una gran fuerza política nada puede hacer en el ramo de la beneficencia, se limita actualmente a hablar y a discutir… a hablar principalmente de la pésima atención de los hospitales. Voy a darles un resumen de las opiniones emitidas en la tercera comisión del LaCongreso.verdad es que la Junta de Beneficencia no cuenta con las simpatías de la Orden. El ideal masónico sobre la Asistencia Pública, según las declaraciones del Comité, consiste en la “organización de la Beneficencia dentro de un concepto civil”, centralizada orgánicamente en una oficina del Estado. De manera que las instituciones particulares pasarían a ser una dependencia laica del Estado, Y lo más grave “desafección de los bienes raíces pertenecientes a las Congregaciones religiosas o a los ordinarios eclesiásticos, destinados a fines de beneficencia, a favor de la Oficina Fiscal de Beneficencia o Asistencia Pública. No se permitirían en adelante ni siquiera “la existencia de los dispensarios de índole conventual”.

Templo Masónico es muy complicado con todas las ordenanzas del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, como dice la liturgia. Otro día hablaremos de eso.

textual de lo que se entendió por beneficencia pública en el reciente Congreso Masónico es: “Una obra de solidaridad social que tiene por objeto el mejoramiento moral y material de los desgraciados realizada por el Estado Laico”. Con razón uno de los relatores propone que la limosna y la caridad deben ser

La quinta Comisión del Congreso, tratando del asunto, discutió la proposición de que “la moral eclesiástica es incapaz de despertar el principio de la solidaridad social”. La solidaridad humana debe propender a la reivindicación del patrimonio y de los bienes de manos muertas por acción legislativa y a la administración de esos bienes por medio de funcionarios civiles, especialmente en el campo de la beneficencia docente. La Orden tiene dos escuelas nocturnas que son dirigidas y administradas desde las Logias y las que se mantienen merced a la colecta fraternal. Ellas son la “Camilo Henríquez” y la “Manuel Rodríguez”, situadas al otro lado del río. Los maestros de estas escuelas o sea de estos establecimientos de beneficencia docente, son Lanormalistas.definición

Aceptadas estas ideas, el Congreso de septiembre acordó que el servicio de beneficencia actual era el organismo clerical más perjudicial para el progreso humano. “La verdad y la justicia encuentran en la beneficencia clerical” un dique de su marcha progresiva, de modo que el bien del pueblo, no se podrá alcanzar sino con la destrucción de lo existente…

Sabemos que nada de esto puede realizarse mientras no seamos una fuerza poderosa en el Parlamento y en el Gobierno, por ello algunos han lanzado la idea que la Orden se organice políticamente. Jamás se hará. Yo mismo combatí esa idea digna de un orate cuando se propuso por primera vez. Basta tener sentido común para rechazarla. Nunca falta un partido (aún el más opuesto a nuestras ideas) que nos ayude por sus errores o por su inercia… Además, los ambiciosos moran en todas las filas… Pero como les digo, la idea, tiene partidarios dentro del mismo Partido Radical, cuyos jefes como don Manuel Antonio Matta, no siempre han simpatizado con una sociedad secreta.

La Orden no puede ser tolerante con los errores y el fanatismo religioso. Los Maestros para urdir su trama recurren frecuentemente al tema de la tolerancia, pero esa virtud masónica no puede existir para los malvados. Los Hermanos sienten una grande y piadosa indulgencia par los ignorantes y mistificados, pero ninguna para los mistificadores. El Venerable R: me dijo un día, irritado, cuando yo con una candorosidad pueril le pedía menos furor: “Uds. creen entonces, bendito Hermano mío, que ¿podemos tolerar que mañana se distribuyan venenos, so pretexto de tolerancia?”

substituidas en adelante por la función laica de la solidaridad, desterrando una práctica eclesiástica que humilla.

Escuchen atentamente: “Propende la Masonería al progreso y felicidad de todos los hombres. La manera más ciertamente eficaz para conseguir ese resultado es la de obligar a todas las Logias a intervenir en sus respectivas localidades en la elección de Municipales, diputados y senadores. Teniendo la Masonería hombres de sus filas o de su confianza en los Municipios y en las Cámaras, todas las leyes se inspirarían en la enseñanza masónica, y las manifestaciones de toda la actividad racional se encauzarían según los designios de la Masonería.

Esta nueva caridad se ejercita en nombre de un principio superior: la Humanidad, del sentimiento filantrópico natural purificado en la Orden y hecho Dios, en lugar de Dios del paganismo religioso.

Nuestra institución será poder solo cuando sus hombres sean dueños del poder público, y solo entonces también, se encontrará en condiciones de hacer la bienaventuranza de la humanidad entera. Pretender alcanzar progresos y reformas educando uno por uno a los miembros de la Masonería primero y a los profanos después, resulta empresa semejante a la de quién se da a labrar un túnel sacando del monte una molécula hoy y otra mañana.

Pregunta: ¿Y cuáles razones alegan los Venerables Hermanos para oponerse a que las personas eclesiásticas o simplemente católicas hagan la caridad como mejor les plazca y en nombre del Dios que adoren? ¿Dónde queda la tolerancia?

Hay en la Masonería hombres afiliados en todos los partidos liberales o partículas de partidos en Chile. Pues en las Logia se les lleva al acuerdo para que en las elecciones trabajen todos por el candidato amigo que reúna más probabilidades de éxito entre los que presentan todos los partidos. Hay también hombres retirados por completo de la política partidista. Pues se les obliga a salir de su aislamiento egoísta y a decidirse por el candidato escogido. Hay todavía en la Logias no pocos

Conocer hasta lo más recóndito de la Orden creo que será una hazaña periodística que no registrarán en sus libros los repórter, pues le costará años de trabajo y una paciencia de mocho franciscano, Porque toda la estructura masónica esta calculada para despistar a los sabuesos más astutos y de olfato más refinado. Deberán Uds. luchar con la obligación del secreto juramentado, con la diferencia de grados, con las trasmisiones orales, con la inconstancia de los estatutos y reglamentos internos de cada una de las Logias de Chile y del mundo. Tienen para rato.

Pregunta: ¿En materia de política y religión guardan algún secreto las Logias? Estos son los grandes asuntos que mantienen vivo el fuego del hogar masónico. En todas ellas se recalca a cada paso la prohibición de discutir cuestiones que toquen estos temas, pero los hechos verdaderos son los delatores de un disfraz que es demasiado transparente.

aunque no se guarden todos los secretos. Es una práctica establecida desde tiempo inmemorial, Cuando se hizo cargo del puesto de Gran Maestro de la Gran Logia de Chile el actual Serenísimo Maestro, señor Víctor Guillermo Swing, que ha organizado y presidido el Congreso de septiembre, oyó en el lecho de muerte de su antecesor las palabras y las instrucciones secretas. Cuando el Gran Maestro muera también se las comunicará de viva voz a su sucesor.

En el supuesto improbable que todo esto fracasara por lo encontrado de los intereses partidaristas en lucha, se iría franca y declaradamente al partido masónico autónomo. El programa sería una declaración de principios elaborado por todos los dignatarios de las Logias reunidas en una convención. Las Logias se trocarían en las Asambleas Provinciales o departamentales del nuevo partido. El directorio sería presidido por el Gran Maestro o presidente del partido masónico.

Es muy hábil la Masonería se transforma, se reorganiza, se cambia de máscara, de lugar, de fórmulas, de reglamentos, de leyes, de códigos señaleros, y constante y periódicamente esta modificando su apariencia exterior. Piensen Uds. como serán las cosas cuando cada semestre, el Gran Maestro cambia la palabra de santo y seña y reconocimiento. Por ejemplo, algunas veces es Salud, Fuerza y Sabiduría y así por el estilo. El Gran Maestro lo comunica con una infinidad de cuidados a los respectivos Venerables de cada Logia y estos, a su vez, lo da a conocer en la Tenida a los Hermanos visitantes.

Todas las Logias, todos los Venerables Maestros no repiten, sino que la Orden solo persigue la felicidad humana, dejando a cada cual sus creencias, su religión, su veneración a Dios, y su convicción de la inmortalidad del alma; pero como he dicho, esta es la máscara para engañar. No hay tal respeto por las opiniones religiosas. Han reventado en otros países donde la Orden no requiere tanto secreto y han reventado en forma terrible, hasta el punto de llegar a decir que Dios es la fuente de todo despotismo y de toda iniquidad y que la Iglesia Católica es la más execrable personificación de la idea de Dios.

Pregunta: ¿Por qué es tan difícil sorprender el secreto? Porque es juramentado y porque es muy limitado el número de Hermanos que conocen la tradición oral. Son muy celosos los Grandes Maestros en comunicar lo que saben y aún los Hermanos menores son juramentados respecto de lo que suele Haycomunicársele.tradiciónoral,

28 extranjeros. También se les recluta y se les obliga a pedir carta de ciudadanía chilena y a inscribirse en los registros electorales a fin de que también refuercen las probabilidades de éxito del candidato.

IlustresVocales:Hermanos:

Presidente:Organizadora:IlustreyPoderoso

PRIMER CONGRESO MASÓNICO NACIONAL DE CHILE Que se reunirá en Santiago en septiembre de 1912, en conmemoración del 50ª aniversario de la fundación de la Gran Logia de Chile.

Hermógenes del Canto A., Víctor Célis M., Carlos A. Corvalán, Víctor Depassier, Arcadio Ducoing R., Adeodato García Valenzuela, Luis Esteban Giarda, Manuel Guzmán Maturana, Néstor Iribarren, Alfredo Melossi, Manuel Mora, Agustín I, Palma, Jacinto Picasso, José Luis Quezada, Carlos Salas Herrera, Arturo San Cristóbal, Carlos Schurmann, Eduardo Vera Yanattiz.

Agustín I. Palma y R. Ilustre Hermano Manuel Augusto Cruz.

IlustreProsecretarios:Hermano:

Maestros de todas las Potencias Masónicas del mundo están en perfecto acuerdo para considerar a la religión católica como el veneno del pueblo que hay que desterrar de la futura Ciudad del Hombre cuando se destruya para siempre la Ciudad de Dios. Los documentos al respecto son innumerables y el Gran Maestro que lo niegue querrá decir que no es masón regular o que vive en la luna. Basta que Uds. estudien la clásica Moral y Dogma del Rito Escocés antiguo y Aceptado para que se convenzan de que les digo la verdad.

No en todas las Logias invocan al Gran Arquitecto Del Universo, en Chile por ejemplo, muchas Logias conservan el Rito Primitivo de Escocia con la invocación a Dios que dice así: “En nombre de Dios Todo Poderoso y en virtud de los poderes que estoy revestido, declaro abiertos los trabajos de la Respetable Logia, “Verdad” Nº 10; o “Aurora” número tantos…, en el primer grado simbólico del Rito Antiguo Escocés Aceptado o “Unión Fraternal” Nº 1…, a ninguno de vosotros, Hermanos Míos, os es permitido tomar la palabra ni pasar de una columna a la otra sin el correspondiente permiso de vuestros respectivos Vigilantes. A mí Hermanos Míos por el signo, y la triple Batería. Hablan e invocan a Dios únicamente para disimular el último fin Losesotérico.Grandes

Explica inextenso, tal como es hoy día el Ritual de apertura y el de cierre, con los nombres de todos los oficiales de la Respetable Logia “Justicia y Libertad” Nº 5

Secretario General: Ilustre Hermano Tomás de la Barra, Miembro del Consejo del Gran Maestro, 33º. Tesorero General: Ilustre Hermano Julio Pelissier, Gran Tesorero General de la Gran Logia de Chile y miembro del Consejo del Gran Maestro, 33º.

Comisión

Hermano David Benavente 1º Gran Vigilante de la Gran Logia de Chile y miembro del Supremo Consejo del grado 33º Ilustre y Poderoso Hermano Armando Quezada Acharán, Gran Orador de la Gran Logia de Chile y miembro del Supremo Consejo del Grado 33º.

Hermano Víctor Guillermo Ewing, Serenísimo Gran Maestro de la Gran Logia de Chile, Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo del Grado 33º. Venerable Maestro de la Respetable Logia “Justicia y Libertad Nº 5 durante el año 1899, reelegido Venerable para el año 1909. Miembro del Consejo de Administración durante 1909, Soberano Grande Inspector Grado 33º en

IlustreVicepresidentes:1909.yPoderoso

Art. 1º: En conmemoración del 50º aniversario de la fundación de la Gran Logia de Chile, se reunirá en la ciudad de Santiago, bajo los auspicios de la Gran Logia de

Vocales: Adeodato Gaarcía Valenzuela y Vera Yanattiz. 4ª Presidente:sección: Armando Quezada Acharán. Vocales: Víctor Depassier y José Luis Quezada. 5ª Presidente:sección: Carlos A. Corvalán.

Valdivia: Luis Rudloff, Vìctor Vogt, Josías Paredes y Emilio Volckman. Osorno: RicaRDO Cerda.

Talca: Carlos H. Jungjohann, Mauricio Vogel, y Juan Saavedra R. Chillán: Alfredo Harris y Bernardino Cordero. Concepción: N. Cruz S. y Abaraím Concha.

Antofagasta: Carlos de la Fuente, Enrique Von der Buró, Adolfo Cohl, y Lautaro Taltal:Ponce.Luis A. González Navia, y Arturo H. Lois. Ovalle: José Toyos, Antolín Anguita, y Cándido Gómez. La Serena: Alfredo Marín A., y David Bari. Valparaíso: Manuel Geisse, Enrique Lepeley, Alberto Morales, y Carlos Alamos. San Felipe: Luis A, Cereceda, y Roberto HUmeres. Curicó: Erasmo Parra.

Puerto Montt: Pedro Bravo. Punta Arenas: Pablo Dietert, Alberto Hieroltz y Zenón 2º Murillo.

Vocales: Carlos Salas H. y Manuel J. Larrea. 3ª Prsección:esidente: David Benavente

Tacna: Enrique Barros, Diego Guillen, y Manuel J. Ahumada. Iquique: Juan J. Rojas, Alberto Cuadros.

Talcahuano: Isaac Enrique Armstrong y Nicanor Cárdenas Novoa. Coronel: Luis Thomas y Remigio Castro.

Primer boletín, Bases y Cuestionario General, Santiago de Chile. Imprenta Universitaria. 1912. Secretaría General: Galería San Carlos Nº 9. Dirección Postal: Casilla Nº 863. Tesorero General: Casilla Nº 783.

Los Ángeles: Manuel A. Cocio y J. Miguel Muñoz. Temuco: Efrén Silva y V´ctor Hernández. Traiguén: Luis A. Contreras.

Vocales: Jacinto Picasso y Hermógenes del Canto A. 7ª Presidente:sección: Arcadio Ducoing R. Vocales: Luis E. Giarda y Manuel Mora.

Personal de las secciones: 1ª Presidente:sección: Manuel Guzmán Maturana. Vocales: Víctor Célis y Arturo San Cristóbal 2ª Presidente:sección: Alfredo Melossi

Vocales: Agustín I. Palma y Carlos Schürmann. 6ª Presidente:sección: Néstor Iribarren.

BASES Y PROGRAMA del Primer Congreso Masónico Nacional que se reunirá en Santiago del… al… de septiembre de 1912.

COMISIONES DE PROPAGANDA:

Art.7º. Las subcomisiones a que se refiere el Art. 4º, corresponderán a otras tantas secciones del Congreso, y serán las siguientes:

5. sección, tema 2a

5. Instalar la respectiva Sección del Congreso.

Art. 4º: La Comisión directiva se subdividirá en subcomisiones, cada una de las cuales se compondrá de un presidente y de dos vocales.

3. sección, tema 1c

4. sección, tema 1d y 1e

Art.6. Celebrada la sesión inaugural del Congreso, y elegida la Mesa Directiva de él, la Comisión suspenderá sus funciones para reanudarlas cuando el Congreso haya sido clausurado. Tomará entonces a su cargo la publicación de los trabajos que estime conveniente y examinará y aprobará los gastos del Congreso.

1. Llevar a efecto la realización del Primer Congreso Masónico Nacional y representarlo en todas sus manifestaciones.

3. Acordar los gastos y aprobar las cuentas del Congreso.

7. sección, tema 2c, de los aprobados por el Consejo del Gran Maestro. Cada una de estas subcomisiones podrá subdividirse en dos o más, cuando lo juzgue necesario. Asimismo, podrán dos o más reunirse en una sola.

Chile, el Primer Congreso Masónico Nacional, en el me de septiembre de 1912. Su inauguración se efectuará el día… de dicho mes y su clausura el día… del mismo

4. Nombrar los relatores que sean necesarios para exponer, ante las respectivas secciones, el estado de la cuestión en los temas oficiales que considere de especial interés.

Art.mes.2º:

Art. 3º: La Comisión directiva elegirá la Mesa que ha de presidir los trabajos, la cual se compondrá de un presidente, dos vicepresidentes, un secretario general, dos prosecretarios y un tesorero general.

6. sección, tema 2b

2. sección, tema 1b

1. Organizar el cuestionario de la respectiva sección.

2. Nombrar en las ciudades que estime necesario, comisiones encargadas de coadyuvar a la realización del Congreso, de formar las listas de las personas a quienes haya de invitarse a formar parte en sus trabajos.

Los trabajos de organización y funcionamiento del Primer Congreso Masónico Nacional, quedan a cargo de una comisión directiva compuesta por los Ilustres Hermanos: Víctor Guillermo Ewing , Luis A. Navarrete y López, Armando Quezada Acharán, David Benavente, Tomás de la Barra, Julio Pelissier, Alfredo Melossi, Luis E. Giarda, Arcadio Ducoing, Manuel Guzmán Maturana, Carlos A. Corvalán, Manuel Mora, Víctor Depassier, Adeodato García Valenzuela, Carlos A- Ruiz, Agustín I. Palma, Carlos Salas H., Víctor Célis M., José Luis Quezada, Carlos Schürmann, Manuel A. Cruz, Néstor Iribarren.

Art.5º: Son atribuciones de la Comisión directiva:

Art.8º. A cada una de las subcomisiones corresponde:

2. Formar la nómina de los miembros de la misma.

3. Recibir y clasificar los informes, estudios y comunicaciones que se envíen a la Sección y designa el Relator que deba dar cuenta al Congreso de las conclusiones adoptadas por ella.

1. sección, tema 1a

4. Cuidar de que se de cuenta de los trabajos que se el envíen y que no hayan de ser leídos por sus autores.

Art.10. Serán considerados miembros del Congreso:

Art.9. El Congreso se reunirá previamente en sesión preparatoria para aprobar su Reglamento interior y elegir la Mesa definitiva. En esta reunión preparatoria funcionará la Mesa de la Comisión Directiva.

Art.11. Todos los miembros del Congreso tendrán derecho a concurrir a las sesiones, a tomar parte de los debates y a un ejemplar de las publicaciones que se hicieren por la Comisión directiva.

Art.12. De las sesiones plenas que celebre el Congreso serán solemnes las de inauguración y clausura. Las subcomisiones celebrarán por separado, las reuniones que creyeren necesario para la discusión de los asuntos que tengan a su cargo.

3. La cuota de incorporación de cada miembro del Congreso, será de cinco pesos ($5.00), que deberán ser enviados al tesorero general, (casilla Nº 783), al solicitar su incorporación.

Art.13. Podrán ser nombrados miembros honorarios del Congreso aquellos masones de notoriedad reconocida, y que para esta distinción sean propuestos por la Comisión directiva.

Art.14. Los trabajos para el Congreso serán recibidos hasta el 1º se septiembre de 1912, en la Secretaria General del Congreso (Casilla Nº 863) Santiago.

6. Recibir de la Sección correspondiente los trabajos e informar a la Comisión directiva sobre la conveniencia de su publicación.

Muchos de los dirigentes de la política chilena han sido educados por esos frailes, y muchos más dan a sus hijos esos mismos maestros. Con su academia de literatura

2. Los Hermanos retirados de las Logias regulares, a quienes invite especialmente la Comisión directiva, que sean aceptados por ella.

Y oigan lo que voy a leerles en seguida, que es una arremetida bastante explícita inspirada por los odios que alimenta la Orden: Refiriéndose el porta voz del Supremo Consejo de Chile a la corrupción social que nos invade dice: …el otro de esos dos factores son ciertos frailes que gozan de enorme privanza como educacionistas y confesores en Valparaíso y en Santiago y que luego estarán de moda en Concepción. Dicen tener por enseña los Sagrados Corazones y aceptan el sobrenombre de Padres Franceses, por más impropio que les sea. Ayer embelezaron con un tal Padre Pablo, hoy embaucan con otro tal Padre Mateo, y mañana lo harán con un tal Padre Judas y Dimas.

Pregunta: Algunos miembros de la Orden han protestado de que se atribuya un carácter irreligioso y antirreligioso a la institución… Lo mismo he sostenido yo cuando joven idealista y soñador en compañía de otros amigos nos iniciamos en la Orden, pero el tiempo, buen consejero, me ha desengañado completamente. Entre el cúmulo de documentos oficiales que pacientemente he venido reuniendo, puedo citarles estos que pertenecen a recientes instrucciones dirigidas a los miembros de la Orden por el Supremo Consejo de Chile. Helas aquí textualmente: “Deja que los frailes hagan comercio de las creencias, truequen estampas, vendan indulgencias, coticen sacramentos, conviertan en mercados sus templos; pero no permitas que nuestro Templo pierda su honestidad, que nuestros símbolos sean mercancía y que nuestras Tenidas se conviertan en sesiones de Bolsa.

1. Los Maestros regulares de las Logias de la jurisdicción de la Gran Logia de Chile.

9 PM. Sesión general solemne de apertura del Congreso

pacotillera fabrican reputación de escritores a muchos majaderos y con sus resortes sociales dan fama de políticos a muchos intrigantes.

Día 23 de septiembre

2 PM. Instalación de los trabajos de 7ª sección.

11 PM Te Masónico

9 PM. Instalación de los trabajos de 4ª sección.

Junto a la tablilla de sus confesionarios y en las porterías de sus colegios crujen las sedas de damas que todo lo saben o todo lo pueden saber, hasta llevar y traer un legajo de correspondencia del marido, del hijo o del hermano al Padre espiritual.

9 AM. Sesión general preparatoria.

Por su lado, el célebre diario “Banhute” de Leipzing, órgano de la Orden alemana, dice textualmente traducido, que la Iglesia Católica papal, infalible, con su organización compacta y universal es el implacable enemigo de la Orden…

11 PM. Cena masónica.

Pregunta: Y ¿cómo usted se atreve a decirnos que en la Orden hay soñadores e Insilusos?istoen asegurarles que hay soñadores e ilusos. En la clase media y provinciana, obscura y triste, que arrastra una vida de penosos sacrificios y que ha sufrido el desaire de la pobreza, germina un espíritu de despecho, de dolor, alimentado en la misantropía y en el abandono social. Yo he oído a muchos de esos jóvenes que forman en la Orden, palabras amargas, que traspiran odio y ojerizas de clases. De tal manera que ellos viven dentro de en un mundo pequeño, agriados y heridos, mientras ven pasar los trenes lujosos de los felices de la tierra. Tal vez es muy difícil que ustedes se den cuenta de este sentimiento, porque no han estado entre esa sociedad enfermiza de tedio, que engendra tan hondos despechos. Créanme que hay muchos visionarios y muchos ilusos que aspiran a realizar una época mejor y más dulce en el planeta.

Día 24 de Continuaciónseptiembredelostrabajos de las 1ª y 3ª sección.

Si todavía dudasen del carácter totalmente antirreligioso de la Orden, les voy a leer algunas declaraciones oficiales de los Grandes Maestros más famosos del mundo… El hermano Courdaveux ha dicho que”la distinción entre clericalismo y catolicismo es puramente oficial, sutil, por los apuros de la tribuna, pero aquí hablando ingenuamente y en pro de la verdad, diremos con la cabeza erguida que catolicismo y clericalismo son una misma cosa”.

3 PM. Instalación de los trabajos de 1ª sección.

4 PM. Instalación de los trabajos de 6ª sección.

3 PM. Instalación de los trabajos de 2ª sección.

GRAN LOGIA DE CHILE. PROGRAMA GENERAL DE LOS TRABAJOS Y FESTEJOS (Imprenta Gutenberg)

5 PM. Instalación de los trabajos de 5ª sección.

“Weishaupt” la reputada autoridad masónica de Alemania, refiriéndose a los Hermanos menores, dice “que esos desgraciados sin talento para nada, sirven cuando menos de pantalla… es preciso que esos señores se traguen el anzuelo, aunque no se pueda comunicarles los secretos orales. Para esto se han establecido los servicios de protección mutua y las cuotas mortuorias a favor de las familias”

4 PM. Instalación de los trabajos de 3ª sección.

3. Kic King, danza.

La sala estaba adornada con flores y banderas nacionales y extranjeras, las últimas para significar la universalidad de la Orden. Se felicitó al Maestro de Banquete y al Tesorero por su generosidad.

La imprenta pertenece al Venerable Adeodato García Valenzuela, vocal del Congreso y miembro de una de las comisiones del Congreso.

8. Rigoletto, fantasía.

7. Espárragos Voltaire.

3. Jerez.

7. Luxemburgo, vals.

6. Himno Masónico.

9 PM. Sesión general sobre Historia de la Masonería Chilena (A esta sesión podrán concurrir los HH Aprendices y Compañeros). 11 PM Te masónico.

8. Filete a la jardinera.

9. Pinor especial.

11.Flan a la Vainilla.

4. Congrio salsa mantequilla.

Programa de Música:

Banquete de clausura del Primer Congreso Masónico Nacional. Santiago, septiembre 29 de 1912 (Imprenta Universitaria).

2. La viuda alegre, vals.

Día 25 de Continuaciónseptiembredelostrabajos de las secciones.

16.15.14.13.12.Champagne.Frutas,Quesos.Café.Cigarros.

9 PM. Instalación de Oficiales de la Respetable Logia “Unión Fraternal” Nº 1. 11 PM. Te Masónico.

10.Bombe Biscuit.

Huevos a la rusa.

5. Vino blanco Quinta Normal. 6. Pollo con champiñones

4. Trovador, fantasía.

Día 27 de Continuaciónseptiembredelostrabajos de las secciones.

Menú:1.

1. El Capitán, marcha.

Día 28 de Continuaciónseptiembredelostrabajos de las secciones.

2. Consomé Royal.

5. Casta Susana, potpurrí.

9. Negrito alegre, cake valk.

10.Marcha final.

3 PM. Sesión solemne de clausura en la que se votaran las conclusiones de las diversas secciones. 8 PM. Banquete masónico.

GRAN LOGIA DE CHILE

SomosCOROI

EnCoroIIsu

La música no tiene gusto a nada, es un himno de ritmo monótono, que repite varias veces el estribillo agudo del coro, es música para piano con acompañamiento de violín, como se toca en las Tenidas. Aunque viejo, el oído siempre ha protestado contra la falta de ritmo. Esa falta literaria y musical la debieran corregir los Ilustres Hermanos poetas y músicos Don Luis Esteban Giarda, don Tomás de la Barra y don Arcadio Ducoing.

hermanos, somos masones Y combatimos por la Verdad; De la Justicia somos campeones, Y es nuestra enseña la Libertad.

alma siente nobles anhelos Por que no sufra la Humanidad; Por que a los pobres, dulces consuelos Les brinde siempre la Caridad.

Contra los vicios lucha afanoso Y rinde culto a la razón.

Las ciencias puras y el arte hermoso Son su baluarte, su galardón; Contra los vicios lucha afanoso Y rinde culto a la razón

EsSOLOsuconciencia siempre despierta Como la aurora de un regio Edén, Que para todos siempre está abierta Cuando se trata de hacer el bien.

De los errores y de la mentira, Del fanatismo y de la ambición, Al mundo entero librar aspira El que ha jurado ser buen masón.

HIMNO MASÖNICO:

1. Hermógenes Del Canto A., 2. Francisco Fuentes Gormáz, 3. Eduardo Knockaert, 4. Enrique Arraigada Saldías, 5. Moisés Pobrete Troncoso, 6. Manuel Ahumada N., 7. René García Valenzuela, 8. Roberto Aldunate, 9. Santiago Zavala A., 10.René Valle Osorio.

3. Actitud de la Orden ante los grandes problemas económicos, educacionales, eugenésicos y sociales que ensombrecen la vida nacional.

1. Los principios de Libertad, Igualdad y Fraternidad en la Masonería.

GESTACION DEL CONVENTO:

SEGUNDO COVENTO MASÓNICO NACIONAL.

El Serenísimo Gran Maestro por Circular Nº 14 del 30 de Octubre de 1937 del Oriente de Santiago, convoca al segundo Convento Masónico Nacional para que sea celebrado en Mayo de 1938; considerando a este Convento como la continuación de la obra iniciada en el Primer Convento Nacional reunido en Septiembre de 1912. Junto con esta convocatoria invita a las Logias a estudiar los siguientes Temas:

Los trabajos de las Logias deberán ser dactilografiados y presentados a la Gran Secretaría General “Comisión organizadora del Convento” por medio de los respectivos Venerables Maestros de las Logias, antes del 1º de Mayo de 1938, para su examen, selección e impresión.

COMISIÓN ORGANIZADORA:

Además, junto con la Convocatoria se remitió el Reglamento del Convento.

PRESIDENCIA: I:. y P:. H:. Hermógenes Del Canto Aguirre.

1940.

Mesa de Honor: Tomás De La Barra Humberto Molina L. Neandro Schilling Roberto Varas Alberto Koch Guillermo Rojas C. Héctor Arancibia L. zequiel González Víctor Torres Nicanor Cárdenas Alberto Mutizával Hermógenes Troncoso Teodoro Klassen David Guarda Víctor M. Godoy.

2. Importancia del Rito en la Masonería. ¿Debe simplificarse o mantener en su integridad?

3ª. La francmasonería debe intensificar entre sus miembros y difundir sin desmayo por todas partes, el respeto a esos postulados y su mayor observancia. Los contrastes que siempre hay entre la realidad y el ideal, lejos de ser factores de

ASISTENCIA:

1ª. La Francmasonería persigue la realización del más alto ideal de perfección humana y para ello, considera indispensable la aplicación de los postulados de Libertad, Igualdad y Fraternidad.

2. Importancia del Rito en la Masonería. ¿Debe simplificarse o mantenerse en su integridad? (Relator informante, Q:. H:. Eduardo Knockaert).

El texto definitivo de las conclusiones aprobadas es:

SECRETARIO GENERAL: Enrique Arraigada Saldías.

TEMARIO OFICIAL:

4. Papel que corresponde a la Masonería frente: c. A los grandes movimientos político sociales mundiales, y d. A la juventud y la mujer. (Relator informante; Q:. H:. Enrique Arraigada).

3. Actitud de la Orden ante los grandes problemas que ensombrecen la vida nacional: a. Económicos, b. Educacionales, c. Eugenésicos, y d. (RelatorSociales.informante Q:. H:. Luis Ignacio Pérez)

Concurrieron al Convento Masónico Nacional los Delegados de 62 Logias con un total de 228 Maestros de 62 RR:. LL:. de la Gran logia de Chile, y no designaron delegados o no concurrieron delegados de 11 RR:. LL:. de las 73 que las constituían, aunque por número correlativo estaban numeradas hasta el Nº 77.

10:45 Sesión de Apertura. 12:30 Banquete Oficial a los Delegados 15 a 17:30 horas Trabajo de Comisiones 18:30 20:30 horas Primera Sesión Plenaria 22:00 horas Tenida Modelo de Iniciación en la R:. L:. Justicia y Libertad Nº 5

PRIMERA SESION PLENARIA.

JUEVES 19 DE SEPTIEMBRE DE 1940.

1. Los principios de Libertad, Igualdad y Fraternidad, en la Masonería (Relator informante Q:. H:. Roberto Aldunate).

PLAN DE SESIONES

PRIMER TEMA: Los Principios de Libertad, Igualdad y Fraternidad en la Masonería. Relator informante: Q:. H:. Roberto Aldunate.

2ª. No aminoran la fuerza de tales postulados, ni pueden anunciar un fracaso de los ideales contenidos en dicha Trilogía, los resurgimientos periódicos de los regímenes de tiranía, ni las profundas desigualdades económicas que ostenta la sociedad moderna, porque la organización de este es, precisamente, un obstáculo a la aplicación progresiva de los postulados de Libertad, Igualdad y Fraternidad.

SEGUNDA SESIÓN PLENARIA

desaliento, habrán de ser acicate para redoblar la acción en un sentido que haga posible el imperio de la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad.

Las conclusiones aprobadas para el segundo tema fueron:

1ª. Mantener, en general, los Rituales dentro de los términos primordiales en que están concebidos y sin introducir en ellos ninguna simplificación de FONDO o disminución de las ceremonias establecidas.

VIERNES 20 DE SEPTIEMBRE DE 1940.

2ª. Acoger en la revisión de sus textos, las modificaciones de FORMA que se indican a continuación:a)Suministrar al profano que solicita su ingreso a la Institución, antecedentes suficientes sobre sus finalidades y principios.

b) Establecer que el ingreso a la Orden se fundamenta principalmente, en la calidad moral del postulante y en el examen de la obra social, humanitaria y cultural realizada ya por el candidato, y que no sean solamente recomendaciones más o menos valiosas las que éste presente como títulos para obtener el favor de ser admitido en la francmasonería. A esta condición debe agregarse un examen pre iniciático, oral o escrito del profano.

08:30 a 10:30 horas Trabajo de Comisiones, 11:00 a 12:30 horas Segunda Sesión Plenaria, 15:00 a 17:30 horas Trabajo de Comisiones, 18:30 a 20:00 horas Tercera sesión Plenaria, 22:00 horas Tenida Modelo de Tercer Grado en la R:. L:. Deber y Constancia Nº 7.

SEGUNDO TEMA: Importancia del Rito en la Masonería. ¿Debe simplificarse o mantenerse en su integridad? Relator informante: Q: H:. Eduardo Knokaert.

5ª. El concepto de Igualdad, no solamente, debe considerarse en el orden político, sino también en el económico, para luchar por una Sociedad en que todos los hombres tengan análogas posibilidades.

7ª. La Fraternidad es el postulado esencial de la Francmasonería. Sin ella, la Institución carecería de sentido y dejaría de ser lo que es.

4ª. La Trilogía Masónica no tiene únicamente el valor de una abstracción filosófica sino de un postulado cuyo contenido debe extenderse a la realidad social. En consecuencia, la Francmasonería luchará por todos los medios a su alcance para obtener la liberación económica del individuo, indispensable para una efectiva libertad social.

c) Cambiar el concepto de Caridad por el de “Solidaridad”, el cual responde exactamente al concepto humano de la Orden, que considera que el

6ª. La lucha por la realización de la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad, requiere una acción sostenida y coordinada de todos los francmasones. Es necesario, en consecuencia, que se imponga una disciplina inquebrantable junto a una fiscalización acuciosa de todas las actitudes, y exigir que estas concuerden con las finalidades que persigue la Orden en relación con los indicados postulados.

j) Recomendar que el desarrollo de las ceremonias de Iniciación y Aumento de Salarios, se realicen con el mayor tino y discreción, evitando situaciones violentas y descuidadas que producen impresiones desfavorables en el ánimo del graduando, o que puedan llegar a resentir su salud.

d) Explicar el concepto de “Tolerancia” no como virtud pasiva sino que como un medio para alcanzar la verdad.

h) Propiciar la formación de un núcleo de hermanos, instruidos por el Departamento de Ritos y Simbolismos de la Gran Logia, en el desarrollo de un plan armónico de los conocimientos masónicos a fin de que puedan dictar conferencias sobre nuestra doctrina y prácticas a lo menos una vez al año en cada Logia de la Obediencia.

k) Restablecer el derecho que la Antigua Constitución concedía al Ser:. Gr:. Maes:. Para suspender determinada iniciación, abocándose con posterioridad a la resolución del caso.

f) Evitar la expulsión del Templo que, en forma espectacular y violenta se hace del graduando en determinada parte de la ceremonia de exaltación al tercer grado.

l) Establecer para la concesión de Aumentos de Salario, algunas determinadas pruebas que evidencien el adelanto en la Ciencia Masónica alcanzado por el candidato. El cumplimiento del tiempo reglamentario debe ser considerado como condición indispensable, pero no suficiente para alcanzar la promoción.

m) Como un medio práctico de solemnizar las Tenidas en que se realicen ceremonias de iniciación, aumento de salario u otras destacadas en la vida masónica y de demostrar el respeto que su importancia merece a los asistentes, se señala la conveniencia de recomendar a los hermanos el uso del traje de etiqueta o, a lo menos, el de color oscuro.

39 hombre debe ayudar al hombre, no en obedecimiento a un impulso de misericordia o piedad, sino en virtud de un imperativo social, la “solidaridad” que deviene derecho y obligación.

g) Uniformar y completar la decoración masónica en los Templos, dotándolos de las figuras alegóricas y simbólicas que les corresponden y de las que hoy carecen.

n) Evitar en cuanto sea posible, que la apertura o clausura de los trabajos se haga por un simple golpe de mallete.

i) Suprimido.

e) Realzar la eficacia del concepto “Trabajo”, acentuando su significación social. El Trabajo, como mero instrumento de satisfacción de las necesidades personales y egoístas, no es suficiente para producir la transformación de un orden económico y social que se apoya en el poder de unos pocos y en el sojuzgamiento de la mayoría. Cualesquiera que sean las ideas que los individuos sustenten y aunque lo contemplen de los ángulos más opuestos, el orden social actual es considerado como incapaz de dar al hombre el bienestar y la justicia que necesita, y ello, bien a pesar del ejercicio milenario de esta virtud del “Trabajo” que, en la forma pasada y presente, no ha podido liberarlo ni de la miseria, ni de la opresión. Acentuar el carácter social del 2º Grado intensificando el trabajo en el mismo.

u) Rechazado

o) Aunque en algunos trabajos se ha insinuado el deseo de ver establecido, reglamentariamente, el uso del “Trabajo en Comité”, en el desarrollo de las Tenidas, fundándose las indicaciones en que se facilitaría el acuerdo cuando se presentasen teorías diversas sobre materias en estudio o se descansaría por algunos momentos del rigor del Ritualismo, esta Comisión NO recomienda su implantación por estimar que, en ningún caso, la discusión que sobre asuntos exclusivamente masónicos se desarrolle en Tenida abierta, puede producir situaciones que no tengan una solución serena y fraternal, encuadrada dentro de la cordialidad y tolerancia que nos recomiendan los Rituales. De ninguna manera considera beneficioso para la buena doctrina masónica autorizar, aunque sea momentáneamente, la relajación de la disciplina que es virtud latente y fundamental de nuestros principios.

v) Apresurar el estudio, dictación o promulgación de nuevos Rituales para la Instalación de Oficialidad y de Logias, dando mayor profundidad a los conceptos y mayor realce a la ceremonia, en forma que de ella participen y disfruten la totalidad de los hermanos sin distinción de grados.

q) Rechazado.

Fueron rechazadas las conclusiones siguientes:

w) Rechazado.

ii) Estudiar minuciosamente la concesión de Cartas de Retiro Voluntario. Esta franquicia debería otorgarse a los hermanos, solamente por un plazo limitado, a cuyo final, si no fuere renovada, perdería la calidad masónica.

r) Restablecimiento de la palabra semestral.

y) Auspiciar la celebración de un Congreso o Convento Masónico Latinoamericano, ya acordado por lo demás en 1932, en el que se estudiaría la adaptación de los principios de Latino Americanismo al Rito o Ritos en uso en las fraternidades de América Latina.

p) Organización, para ciertas ceremonias de especial solemnidad o significación, de la “columna de la armonía” (musical), que las realce convenientemente.

t) Rechazado.

i) Fomentar la acción armónica de las Logias en Tenidas de Conjunto, para la correcta difusión e interpretación de la Simbología, de acuerdo con planes prefijados por la Gran Logia de Chile, Explicación conveniente de los Rituales de Apertura y Clausura, para evitar su rutinización.

x) Restablecer el título de “SERENÍSIMO GRAN MAESTRO” para el Jefe de la Masonería Simbólica.

s) Restablecimiento en la ceremonia de iniciación, de la entrega de un par de guantes blancos de mujer, incorporando oficialmente este acto al Ritual respectivo.

iii) Estudio de una frase invocativa que seguiría a la frase “Silencio en Logia”.

B. Educacionales. Relator Q:. H:. Moisés Mussa.

v) Designación de Delegados Masones en todos aquellos puntos en que vivan uno o más masones regulares; pero en los que no existan logias ni triángulos. Estos Delegados quedarían bajo la dependencia del respectivo Delegado Especial.

D. Sociales. Relator Q:. H:. Guillermo Rojas.

TERCER TEMA LETRA A) ASUNTOS ECONÓMICOS:

3ª Que para organizar este orden económico, es necesario que los medios de producción y de intercambio, sean dirigidos o controlados por organismos técnicos del Estado.

7ª Para alcanzar éste destino general y el particular de Latino América, es menester que ésta estructure un organismo propio que satisfaga las necesidades de su economía y asegure su convivencia en el orden social, educacional, moral, espiritual.

4ª La economía es de carácter universal y no particular de cada pueblo.

C. Eugenésicos. Relator Q;, H;; Onofre Avendaño.

1ª Que la satisfacción de las necesidades de una Nación, no puede descansar únicamente en la capacidad e iniciativa privada, sino que ésta tiene que realizarse principalmente en la del Estado, económica y políticamente organizado para ello.

En el orden internacional:

iv) Incorporar a nuestras liturgias, según ceremonias sencillas, pero significativas que más adelante se estudiarán, el reconocimiento conyugal y la adopción masónica.

Las Conclusiones aprobadas fueron las siguientes:

vi) Propender a una mayor relación entre la masonería Simbólica y la Capitular, con revisión de la forma en que se hace la selección actual para el ascenso a grados superiores, y difusión del Convenio suscrito entre la Gran Logia y el Supremo Consejo.

6ª Que el desarrollo incipiente de la economía de Latino América obliga, con mayor razón, a los países que la integran a aunar sus energías de manera que puedan ofrecer un todo económico más amplio y eficaz que permita asegurar las relaciones naturales que tienen que mantener necesariamente con la América del Norte y con los demás países de la tierra.

A. Económicos. Relator Q:. H:. Manuel Fredes.

2ª Que las necesidades de una Nación en los órdenes político, social, cultural, espiritual y moral, solo pueden satisfacerse por medio del establecimiento de un orden económico pre establecido.

TERCERA SESIÓN PLENARIA.

5ª Esta característica determina la vida internacional de los pueblos y, con el desarrollo de la técnica, se hace cada vez más estrecha.

TERCER TEMA: Actitud de la Orden ante los grandes problemas que ensombrecen la vida nacional.

4º Para hacer efectiva la función docente que compete al Estado, éste debe proporcionar todos los medios conducentes a los fines señalados, desde el personal idóneo, los establecimientos apropiados y el material de enseñanza, hasta la asistencia social, como ser: alimentación, vestuario, atención médica de los educandos indigentes.

b) Todo momento del proceso educativo deberá dar al educando las dos finalidades esenciales de la educación: i. En el aspecto cultural, desenvolvimiento y orientación de la personalidad, especialmente en su sentido ético y en sus capacidades creadoras y el saber organizado que permita al estudiante formarse una concepción del ii.universo;Enelaspecto económico profesional, propender a la revelación de las tendencias y aptitudes vocacionales, dirigiéndolas hacia alguna forma de trabajo productivo.

La Francmasonería chilena, ajustará su acción en el campo educacional a los siguientes principios fundamentales.

a) La función educacional es una, dentro de los diversos tipos de instituciones docentes en que se realiza, de tal modo que todas las ramas de la enseñanza, desde la primaria hasta la superior, y aún las enseñanzas de pre y post escolares, deben organizarse obedeciendo a un estricto principio de unidad y correlación.

2º El Estado en su función docente, deberé, como una de sus obligaciones fundamentales, establecer un sistema que abarque a todos los individuos que requieran educación. Correlativamente, todo habitante del país tiene el derecho a obtener del Estado la satisfacción de sus necesidades educacionales. Para llenar estos fines, el Estado creará los organismos adecuados, indicará la orientación de cada institución docente y prescribirá los planes, programas y demás técnicas que la ciencia pedagógica hace necesarios.

TERCER TEMA LETRA B) ASUNTOS EDUCACIONALES:

3º La educación no solo deberá abarcar a los educandos de edad propiamente escolar, sino también a los pre escolares, y a los menores y adultos que no hayan obtenido la educación sistemática, necesaria para ser socialmente eficientes.

5º Caracteres Generales del Sistema Educacional:

1º La educación es una función del Estado, al cual corresponde: a) Desarrollar y orientar las capacidades del individuo a fin que se adapte a la fisonomía cultural y económica del país, en su constante evolución;

c) Los principios de gratuidad, obligatoriedad y laicidad deben ser respetados y cumplidos en el sistema educacional. Se entiende que la obligatoriedad se refiere al niño y al adolescente hasta la edad de 15 años.

b) Utilizar estas capacidades en un aprovechamiento integral que permita la independencia económica, el mejor estándar de vida y, la incorporación de todos los valores espirituales y materiales que hagan posible la evolución creciente de la Nación, dentro de la Civilización Occidental, acentuando su aspecto americano.

d) La educación técnica deberá organizarse como una rama especial, tomando en consideración la importancia que ella reviste para la independencia económica del país. Esta rama obedecerá, también, a un sentido de unidad dentro de los organismos que cree, desde las escuelas correspondientes a la niñez, las dedicadas a la adolescencia y las universitarias.

2ºeducacionales;Recomendar

el ingreso de los profesores pertenecientes a la Orden a la institución gremial organizada dentro de la Masonería;

4ºeducacional;Encomendar

1º Fomentar el estudio y la investigación de todos los aspectos que se refieren a la educación chilena entre los hermanos que pertenecen a los servicios

b) El referente al carácter y organización de la enseñanza secundaria, contenido en la Circular de la Gran Logia de Chile de fecha 22 de Noviembre de 1937;

5º El Convento Masónico, recomienda y acuerda publicar los trabajos de orden técnico, realizados por la Asociación Masónica Magisterial sobre los siguientes temas:a)

g) La formación de todos los profesores de todas las ramas de la enseñanza, es tarea que compete exclusivamente al Estado.

El referente al carácter y organización de la enseñanza primaria, que figura en las Circulares de la Gran Logia de Chile de fecha 13 de Septiembre de 1937;

En relación con este problema, corresponde a la Orden:

c) El referente al problema del analfabetismo, que figura en la Circular de la Gran Logia de Chile Nº 884, de 1º de Diciembre de 1938.

e) El Estado propenderá a la organización permanente de escuelas complementarias que permitan a los adultos adquirir los conocimientos generales o técnicos que no obtuvieron dentro del sistema regular.

f) El Estado dará a la EXTENSIÓN CULTURAL toda la importancia que reviste para la complementación de la cultura, creando para este efecto organismos de funcionamiento permanente.

REALIZACIONES INMEDIATAS

al departamento de Acción Masónica que por todos los medios a su disposición forme el ambiente público propicio a los principios y normas educacionales adoptados en el Convento Masónico, para que ellos lleguen a incorporarse a la conciencia del país, y sean convertidos en realidades.

1. La multiplicación de las Escuelas Primarias hasta absorber la población escolar 2.existente.Laorganización de una campaña cultural permanente a favor de los adultos.

3º Unificar el pensamiento y la acción de todos los profesores masones en torno de los principios acordados en el Convento Masónico, respecto del problema

6º Recomendar al Departamento de Acción Masónica una cooperación efectiva a la obra de la Asociación Magisterial Masónica, en especial cuando ésta se refiera a sanciones masónicas a los hermanos remisos en el cumplimiento de sus obligaciones dentro del desempeño de sus cargos docentes y administrativos en la enseñanza.

3. El mantenimiento de las Escuelas anexas a los Liceos, mientras no exista el número de establecimientos primarios que por su calidad merezcan la confianza

La Orden debe propiciar:

LA ORDEN FRENTE AL PROBLEMA EDUCACIONAL

10. Patrocinar la creación de un servicio de orientación educacional y profesional.

5. La creación de la Superintendencia de Educación Pública de conformidad con el Nº 7 del Art. 10 de la Constitución Política del Estado, Institución que será asesorada por organismos técnicos, cuando se preocupe de problemas tales como reforma de planes y programas de estudio, régimen escolar, etc., etc.

pública e impidan el paso a las escuelas segregacionistas de los niños que hoy se educan en el estudio inferior del Liceo.

6. Luchar porque se acelere la edificación escolar, y porque los dineros que se conceden por el capitulo de subvenciones a los establecimientos particulares de enseñanza, no se empleen con fines de propaganda sectaria y proselitista o contrarios a la nacionalidad y a nuestro régimen democrático de Gobierno

El Q:. H:. Onofre Avendaño leyó las conclusiones siguientes que fueron aprobadas por el Considerando:Convento:a.Quelaeugenesia

b. Que los problemas eugenésicos no tienen un carácter sanitario exclusivo, sino que deben ser planteados, estudiados y resueltos en sus múltiples aspectos sociales, económicos, pedagógicos, culturales y éticos;

7 Eugenesia: Aplicación de las leyes biológicas de la herencia al perfeccionamiento de la especie humana. (RAE. Edición 1992).

c. Que dentro de un criterio práctico y realista, cabe enfocar en primer término y con la máxima energía, a los cuatro rubros de morbi mortalidad que en forma más extensa e intensa afectan al pueblo de Chile, a saber: las enfermedades de la primera infancia, la sífilis y demás males venéreos, la tuberculosis y el alcoholismo;

7. La dictación de normas sobre calificación del personal y ubicación del mismo en un escalafón que asegure la permanencia de los funcionarios en sus cargos, de acuerdo con sus méritos, y que permita el ascenso regular y justo sin influencias extrañas al 8.servicio.Lainmediata

9. Las autoridades educacionales deberán exigir a las escuelas particulares un personal que posea las mismas condiciones, requisitos y remuneración que existen para los profesores de las escuelas fiscales.

TERCER TEMA, LETRA C), ASUNTOS EUGENESICOS7

laicización de la enseñanza mediante el reemplazo de la actual clase de Religión Católica por una Educación Moral en la Escuela Primaria, y por una cátedra de Historia de las Religiones y estudio comparados de las doctrinas religiosas en las escuelas secundarias y universitarias.

d. Que frente a estos grandes problemas, La Orden puede actuar impulsando y orientando la acción del Estado, de las Instituciones de Previsión o Seguridad

Estas conclusiones fueron aprobadas por el Convento por unanimidad.

estudia los factores sometidos a control social, que influyen en los caracteres raciales, físicos, psíquicos y morales de las generaciones futuras, y se orienta, por tanto, hacia una labor continua de perfeccionamiento de la especie humana;

4. La transformación de algunos de los actuales Liceos de provincias en Escuelas Técnicas Secundarias que contribuyan al progreso económico del país.

TERCER TEMA, LETRA D), ASUNTOS SOCIALES

3. En el orden médico social, es preciso organizar la protección a la maternidad y a la infancia, la lucha contra la sífilis i otros males venéreos, la lucha contra la tuberculosis y contra el alcoholismo; impulsar la higiene de la vivienda y de la alimentación popular.

b. A realizar estudios profanos de carácter científico, filosófico y artístico;

• c. Derecho Masónico;

El Q:. H:. Guillermo Rojas leyó las conclusiones aprobadas por el Convento:

Social y de las autoridades sanitarias, dentro de un criterio social y preventivo, como también protegiendo o participando a través de los hermanos en obras, instituciones o campañas de iniciativas particulares, dedicadas a similares

4. Fundación de un Seminario de Estudios, anexo al Departamento de Acción Masónica, destinado primordialmente:

c. A conocer los problemas técnicos planteados por las Asociaciones gremiales o profesionales y a darles una forma adecuada a su realización por ese Departamento;

2. Formación humana y masónica de los hermanos. Se propone la confección por parte de los Grandes Vigilantes, de un “programa mínimo” de instrucción masónica para cada año, que contenga los siguientes temas:

• a. Rito, Ritualismo y Simbolismo;

1. Selección de los candidatos a la iniciación.

3. Propicia una reforma del Código de Justicia Masónica, en el sentido de administrar una justicia más rápida, mediante dictámenes en conciencia, y facultando especialmente al Tribunal de la Gran Logia y al Gran Maestro, para sancionar a hermanos que delinquen y que se hacen indignos de seguir perteneciendo a la Orden.

2. La confección de este plan eugenésico y su ejecución corresponden al Departamento de Acción Masónica, de acuerdo con las líneas directivas generales contenidas en las presentes “Conclusiones”.

• b. Filosofía y ciencia masónicas;

4. En el orden económico social, propender al constante mejoramiento del “Standard vital” de nuestro pueblo, mediante una adecuada legislación que regule el trabajo y el capital, que organice la previsión y el Seguro Social, que reglamente una inmigración controlada y selecta, que estimule la natalidad.

la Francmasonería chilena debe poseer una política eugenésica, destinada a orientar el perfeccionamiento integral de la raza.

• d. Historia de la Orden.

Acuerda:finalidades;1.Declararque

d. A mantener en constante estudio los grandes problemas nacionales, con el fin de elaborar frente a cada una de las más diversas actividades sociales un planteamiento y un plan de acción propio de la Orden, que así podrán ser aplicados oportunamente en el momento de las realizaciones.

a. A realizar estudios masónicos;

5. En el orden educacional, inculcar al pueblo, por todos los modernos medios de propaganda, los Principios de la Eugenesia; y orientar la enseñanza de la Medicina, del Servicio Social, de la Enfermería y demás profesiones afines hacia la Medicina Social, como, asimismo, incluir en los planes y programas de estudios de los Institutos formadores de maestros, nociones de Eugenesia.

08:30 a 10:30 horas Trabajo de Comisiones.

CUARTO TEMA: Papel que le corresponde a la Masonería frente a:

EXPRESA:2.Queaspira al perfeccionamiento de las instituciones democráticas ya una justa distribución de los bienes;

2. Que condena las guerras, sean de agresión, de conquista o instrumento de política nacional, y las matanzas de poblaciones civiles;

En presencia de las tiranías que han surgido en el mundo como formas de Gobierno, la Francmasonería chilena, como Institución de solidaridad humana;

3. Que es una de las preocupaciones preferentes elevar el nivel moral y material de las clases trabajadoras;

Ante la necesidad de impulsar los movimientos político sociales que concuerdan con los principios masónicos;

SABADO 21 DE SEPTIEMBRE DE 1940.

CUARTA SESIÓN PLENARIA

18:00 a 19:30 horas Sesión de Clausura

A. Los grandes movimientos político sociales mundiales, y B. La juventud y la mujer.

Relator informante: Q:. H:. Enrique Arraigada Saldías.

5. Ante los ataques que la Orden sufre, no solo de parte de sus antiguos detractores católicos, sino de sectores políticos actuales, así sean totalitarios como de izquierda avanzada, lo que ha contribuido a hacerla perder el ascendiente que natural e históricamente le corresponde ante la juventud y el pueblo, se estima necesario:

a. Ilustrar a la opinión sobre los principios generales de la Francmasonería, difundiendo sus postulados por medio de la prensa y la radio; para lo cual es de imprescindible necesidad crear una editorial masónica que publique libros, folletos y revistas y adquirir una estación radiodifusora. Para ambas finalidades, se formaría una Sociedad de acciones, que serían suscritas por hermanos de la Orden.

b. Debemos proceder a una estricta selección de los candidatos a la Iniciación, y a una enérgica depuración de nuestras propias filas, eliminando de ellas a todo hermano que sea causa de desprestigio de la Orden, en forma rápida y sencilla.

20:00 horas Concierto y Kermés de Beneficencia.

11:00 a 12:30 Cuarta y última Sesión Plenaria.

A. GRANDES MOVIMIENTOS POLÍTICO SOCIALES MUNDIALES.

DECLARA.1.Quereafirma su fe en los principios auténticamente democráticos;

3. Que reitera y exalta el respeto a la personalidad humana y, por consiguiente, repudia todo proceso que la vulnera;

4. Que en consecuencia, no acepta en su seno a quienes desconozcan o infrinjan estos principios.

3. El ingreso a sus filas de la juventud, bajo condiciones económicas y culturales determinadas.

4. La Orden apoyará instituciones femeninas profanas, que concuerden con nuestros ideales.

2. El mantenimiento de la Institución de los Boy Scout

Después de un breve debate, fueron aprobados por unanimidad.

1. La Francmasonería aspira a la emancipación material y espiritual de la mujer, a fin de que alcance una completa igualdad con el hombre.

7. Que debe responsabilizarse, hasta con la pérdida de la calidad de masón, a todo hermano que actúe en el mundo profano en contradicción con los principios y propósitos enunciados.

Con el objeto de velar por la formación de una juventud fuerte, libre y socialmente educada, la Orden Masónica propicia:

6. Que es conveniencia que los Poderes de la Orden, con el concurso de los masones más idóneos, se aboquen al estudio de altos problemas políticos, sociales y económicos, que agitan a la Humanidad en la hora presente Para facilitar esta sugestión, el Convento recomienda que se restablezca la facultad de que el Gran Maestro disfrutaba, para designar cinco de los miembros integrantes del Consejo de la Orden:

B. RESPECTO DE LA JUVENTUD Y LA MUJER

Al finalizar se aprueban tres votos:

4. Que es de urgente necesidad mejorar e intensificar la instrucción masónica, a fin de capacitar a sus elementos para que participen como orientadores de esos movimientos político sociales en el mundo profano;

1. La creación de Club de Jóvenes, dirigidos por Masones y de Instituciones Pre Masónicas, donde se cultive el amor al estudio y a los principios fundamentales de la Orden, junto a sanas recreaciones culturales y deportivas.

5. Que es de igual urgencia organizar definitiva y permanentemente la acción masónica en el campo profano, a la vez que mantener estrecho contacto con las Logias de la Obediencia y los Poderes Masónicos afines, con igual propósito de acción;

RESPECTO DE LA JUVENTUD:

2. Es obligación de los masones influir en sus hogares, educando espiritualmente a su cónyuge y a sus hijos, sin silenciarles el origen de sus enseñanzas.

Estas conclusiones fueron aprobadas por mayoría absoluta de los hermanos presentes.

4. El fomento de la educación laica y las escuelas de artesanos.

RESPECTO DE LA MUJER:

Se aprobaron sin debate y por unanimidad.

5. El establecimiento de orfelinatos, colegios y pensionados masónicos.

5. El Convento recomienda a la Gran Logia el estudio de la fundación de la Masonería Femenina, bajo el Ritual y las normas que las obligaciones internacionales de la Orden lo permitan.

3. La Orden recomienda a sus miembros educar a sus hijos en colegios afines con sus principios.

Un verdadero oleaje de ataques injustos y desorbitados se ha descargado en todas partes en contra de nuestra vieja y noble hermandad. Pareciera como si se estuviera realizando una gran prueba para nuestro doctrinarismo, dirigida por alguno de esos misteriosos espíritus maléficos que constituyeron el horror de antiguas civilizaciones. Basta mirar el panorama mundial y nacional en lo que se refiere a estos ataques a la Masonería para comprobar lo absurdo, enconado, desleal y feroz que resulta juzgar y sufrir esos ataques.

3. El 2º Convento Masónico Nacional acuerda: Presentar sus más fraternales saludos al I;, y Q:. H:. Pedro Aguirre Cerda y formula su sincero deseo por el éxito de su gestión administrativa, inspirada en los altos ideales masónicos. El Convento aspira a que los masones que en la vida pública cooperan al ilustre hermano Aguirre Cerda, mantengan una conducta esencialmente fraternal y guíen sus pasos por la senda del honor y de la virtud para el prestigio de la Orden y la grandeza del país.

SESIÓN DE CLAUSURA.

1. DEFENSA DE LA ORDEN: Tema a cargo del Q:. H:. René Valle.

Se me ha conferido el alto honor al designárseme para desarrollar la segunda parte del tema que el Gran Maestro, según el Reglamento, podía determinar como de especial interés para ser expuesto a vuestra elevada consideración, sin ser objeto de discusión. Comprenderéis, mis queridos hermanos, que me sienta anonadado con el peso inmenso de la responsabilidad al expresaros mis ideas sobre defensa de la Orden en estos momentos cruciales que vive el mundo, haciéndose a la Orden víctima propiciatoria de cuanta iniquidad o torpeza imaginan las mesiánicas mentalidades que se han encaramado en la dirección de los pueblos de Europa, y que tienden a propagarse a nuestra joven América.

1. El 2º Convento Masónico Nacional de Chile envía un mensaje de paz y esperanza a todos los masones que sufren persecuciones e invoca a todas las Grandes Logias y Orientes que gozan de Libertad, a conceder los medios necesarios para acudir en su ayuda moral y material.

2. Se pide a todos los HH:. Congresales se interesen por el pronto despacho de la Ley de Inmigración, porque el Gobierno ha debido suspender las autorizaciones de ingreso a nuestro país mientras el Congreso legisla sobre este problema, y dirigirse a la Unión Panamericana a fin de que América sirva de asilo a los perseguidos europeos.

La Institución disuelta, sus bienes confiscados, los masones dispersos como si fueran maleantes, cuando no perseguidos, encarcelados y fusilados por el delito de ser masones, como si se tratara de facinerosos a quienes urgiera ultimar cuanto Enantes.nuestro país, los seculares enemigos, reforzados por las huestes criollas de Atila y aún por enemigos que esgrimen ideologías de avanzada como la nuestra, se desbordan en un mar de improperios injustos contra la Orden Masónica.

Resumiendo el extenso discurso del Q:. H:. Valle podemos extractar de su balance del panorama mundial y nacional lo siguiente:

Solo el Continente Americano se ve libre hasta ahora de las empresas imperialistas y organiza afanosamente su defensa para hacer frente a un eventual peligro de dominación política y económica

Se enseñorean razas que se dicen superiores y que con tal apelativo se sienten capacitadas para aplastar a hombres laboriosos e inteligentes de otras razas que han tenido el leso pecado de no pertenecer a razas guerreras. Con el derecho que da la fuerza se ametralla a los ancianos, las mujeres y los niños que toda guerra o que

En efecto, en el curso de la presente guerra, diez naciones soberanas que representaban un alto nivel de civilización han desaparecido del mapa, habiendo sido ocupados sus territorios por Alemania y la Unión Soviética y habiendo desaparecido de una plumada de estas diez naciones sus estatutos constitucionales. La suerte de Polonia, Lituania, Letonia y Estonia parece estar decidida definitivamente. En cuanto a Noruega, Dinamarca, Holanda, Bélgica y Luxemburgo, nada se sabe sobre sus destinos futuros. Dos naciones Finlandia y Rumania han sido desmembradas, la primera a favor de la Unión Soviética y la segunda para satisfacer reivindicaciones territoriales apoyadas por la fuerza del eje Roma-Berlín. La Francia, cuna de todas las libertades con su territorio invadido y con su gobierno y sus ciudadanos amordazados por Hitler y sus secuaces.

El resto de los países balcánicos como ya lo ha sufrido Rumania del Cercano Oriente, están seriamente amenazados y correrán probablemente una suerte Enparecida.cuanto al Lejano Oriente, el Japón está terminando el aniquilamiento definitivo de la China y ya dirige sus miradas hacia la Indochina y las Indias Holandesas.

Pasará mucho tiempo antes de que se reparen las ofensas inferidas a la moralidad internacional y se olviden los injustos atropellos de que han sido víctimas tantos pueblos que no cometieron más falta que la de haber comentado su seguridad y su desarrollo normal en el respeto al derecho y a los compromisos internacionales libremente consentidos. El mundo irá dando tumbos tras tumbo hasta que se encuentre su equilibrio en una reintegración, basada en la revisión de todos los principios, que han ido progresando aún merced a la fuerza y a la violencia y con los cuales los Estados futuro no podrán subsistir

Como se ve, el cuadro no puede ser más aterrador si hemos de ligar a estos avances de la garra totalitaria la suerte de la Orden Masónica.

Para lograr constituir un ejército de soldados del ideal, tal como fuimos hasta ahora obreros de paz, es necesario estudiar todas las posibilidades futuras de defensa y ataque, de estrategia y de táctica, que nos permitan en el momento de la acción obtener el anhelado triunfo de los caros ideales.

toda invasión hasta hoy había respetado. Se organiza la traición, y la más grande de las conquistas humanas que era la lealtad al que daba hospedaje, se desconoce o trueca en el más vilipendiado de los espionajes, lo que se ha dado en llamar la Quinta Columna.

El papel de la Masonería, desde sus más remotos orígenes milenarios fue alcanzar algún día entre los hombres la fraternidad. Por ello se han dado en el mundo las más rudas batallas espirituales que habían logrado vencer los más fuertes obstáculos Yamateriales.sehadicho

¿O en otras palabras, los masones deberán olvidarse que son obreros de paz para incorporarse en la ruda batalla por la defensa del derecho vilmente ultrajado?

Para ello es necesario purificar y estrechar nuestras filas acercando nuestros vínculos espirituales, marchando juntos codo a codo, sintiendo si es posible los latidos de nuestros corazones y entretanto, adoctrinarnos mejor bebiendo en la fuente inagotable de nuestros principios y en la práctica permanente de la virtud y del honor, dejando de un lado los pequeños diferendos partidistas para emprender esta cruzada espiritual que ha de de lograr nuestras hermosas doctrinas y protegernos materialmente a nosotros mismos, ya que fácilmente se puede predecir que no está lejano el día que pueda la angustia y el dolor, llegar por estas apartadas tierras sin respetar nuestras personas, cualquiera que sean los intereses que han servido, y que nuestros propios hogares, por el solo delito de ser masones como ha sucedido en el viejo mundo.

Ha sonado pues, queridos hermanos, la hora de la organización; pero de una organización férreamente unida y disciplinada, que ha de tener por primero y principal objetivo, conocernos mejor, aprendiendo a estimarnos mejor, y a ayudarnos

Al continuarse en este tren de primitivismo que hace recordar la era cavernaria, puede asegurarse pues, que al seguir en su avance progresivo esta bestia apocalíptica que renace más ufana y más furiosa que nunca, no podrá haber más en el mundo hombres libres, con aquella libertad de pensamiento que permitía cualquier estudio y cualquiera investigación mediante el libre examen. Que las razas y las castas volverán a diferenciarse para alejar como un vil espejismo aquella noble igualdad con que tantos pensadores soñaron. Que las familias y los individuos, llevados al más grosero materialismo, no podrán jamás alcanzar aquella divina inspiración de considerarse entre todos hermanos.

que no ha llegado hasta América todavía la ola sangrienta del Latotalitarismo.Masonería es el crisol donde se han fundido los más gloriosos principios libertarios, ¿Podrá permanecer inactiva, podrá seguir solo filosofando, o le está reservada como en otras épocas la noble misión de iniciar la defensa de todo lo que significa civilización, humanidad y respeto social?

Por más que nuestra institución no sea una secta y no sea un partido, sino una escuela de moral y de perfección, no debemos olvidar que constituye una obligación fundamental del masón difundir todas aquellas bellas enseñanzas que se refieren al amor, a la belleza y a la bondad, y que en esta tarea es necesario, a veces, tener intolerancias supremas para combatir el odio, la monstruosidad y la maldad.

Estos estudios de sociología han de informar al masón de la importancia que tiene el factor hombre, en sus múltiples manifestaciones de índole moral, cultural, espiritual, económica, etc., aparte de de sus manifestaciones ambientales o hereditarias, y han de llevarlo también a conocer la marcha que ha llevado la sociedad en sus diferentes etapas para llegar al estado actual, considerando despasionadamente las diferentes doctrinas económico sociales. Deben referirse especialmente a profundizar cual es la actuación que socialmente le corresponde al individuo que, a nuestro juicio, puede condensarse en el concepto de solidaridad, o sea que todo individuo por el solo hecho de nacer adquiere derechos que son sagrados y que los demás individuos deben respetar, siendo el masón el primero en otorgárselos, dándole su parte las posibilidades físicas y espirituales a que tiene legítimo derecho. Por lo tanto, el masón debe estar siempre imbuido de la idea de que todo hombre necesita del apoyo de la sociedad, cualesquiera sean las condiciones en que ha nacido, el medio ambiente en que se desenvuelve o su raza de origen.

Esvida.necesario

aceptar que el individuo es totalmente solidario con los intereses de la colectividad y constituye el principal engranaje de la maquina social. Tiene pues, el masón, la obligación de conocer además de su especial dedicación, la forma como funciona este mecanismo social, en otras palabras, necesita tener conocimientos más o menos completos de sociología.

El masón además de aspirar a ser un profundo sociólogo tiene la imperativa obligación de ser un filósofo, es decir debe ser un hombre súper capacitado Aclarando este concepto debemos recordar que etimológicamente el término profano significa dirigido y que el término masón significa dirigente. Por lo tanto. Su primera condición ha de ser la de perfeccionarse científicamente para destacarse dentro del medio en que actúa y ser por consiguiente un imputador fervoroso de todo cuanto signifique un progreso para el mundo. El masón debe ser el primero entre sus iguales, dándole al concepto de igualdad todo el valor del simbolismo masónico, que es el de considerar a todos los hombres libres y hermanos, usando pararon todos ello amor, respeto y tolerancia. Pero, lo que constituye la esencia de la calidad de masón, lo que lleva a la verdadera maestría, es dar cumplimiento al simbolismo de la piedra cúbica, o sea que cuando se va alcanzando la perfección, lo que vale decir dominio de si mismo, en el sentido de las pasiones y apetitos y dominio del medio ambiente en el terreno científico, social, político o religioso, tratar de irradiar estas virtudes entre los demás hombres.

debe estar imbuido de la idea que debe responder con su preparación, su esfuerzo personal y su técnica perfeccionada a los múltiples problemas que derivan de la vida en común para que redunden en el mejor beneficio colectivo. Debe pues, dedicarse el masón al constante cultivo de su mentalidad científica, al perfeccionamiento no interrumpido de las labores que desarrolla en su vida cuotidiana y debe ser el mayor impulsador de cuanto signifique un progreso para la ciencia o un beneficio para la sociedad. No es concebible al masón simplemente un gana pan. Las instituciones filantrópicas, las bibliotecas, las asociaciones científicas deben ser los sitios obligados donde el masón debe ampliar su vida social, si es que la doctrina de la Orden en su más alta expresión ha hecho carne en su

recíprocamente en forma real, entendiendo y recalcando que el odio, las pasiones, el encono, la duda, la dureza en el trato y en nuestras relaciones, la intriga, la calumnia o la murmuración, no pueden existir entre personas que se dicen hermanos; y que, por lo tanto, para mentalidades perfeccionadas, estudiosas y de recta moral como ha de serlo siempre el masón, su principal delito, su mayor pecado, ha de ser faltar a los preceptos fraternales o de tolerancia, que han de regir por siempre nuestra palabras o nuestros Socialmenteactos.elmasón

al pueblo, como tanto lo deseara el ilustre hermano Muñoz Rodríguez y llevémosle la seguridad de nuestra tradicional preocupación por su emancipación espiritual, política y social. Busquemos entre los trabajadores proletarios de nuestro país, donde hay tantas y tantas mentalidades esclarecidas, a los más destacados por su cultura y espíritu social y hagamos que lleguen hasta nuestras columnas para que al conocer nuestros ideales, vayan ellos hasta el pueblo y en su propio lenguaje les expliquen el alcance de nuestras elevadas doctrinas.

Aumentemos progresivamente el número de nuestras obras profanas y vigoricemos las que existen, muchas de ellas languidecíentes. Esforcemos por hacer llegar al mayor número de conciudadanos el reflejo de nuestros ideales y de nuestra acción y entonces todo ataque que se nos haga estrellará contra la muralla china de nuestras propias

Tiene a nuestro juicio especial importancia la creación de nuevas agrupaciones gremiales dentro de la Orden. Cohesionando a los hermanos por medio de sus comunes intereses, tiene la Orden en su mano el mejor medio para conocer cuáles y cuántos problemas de orden social, debe estudiar y resolver, y tiene además reunidos a los que mejor conocen técnicamente esos problemas para que la Muchosinformen.de estos especiales problemas llegan a las Logias y son tratados por hermanos cuya preparación especial o técnica no siempre es suficiente o donde, lo que es peor, no es apreciado el valor de determinados trabajos científicos, que solo interesan a los que tienen la preparación previa suficiente. Sin embargo, cabe expresar aquí que siendo la Logia el organismo fundamental de la Francmasonería, debe ser ella y solamente ella la que refunda todo el espíritu de la Orden. Por tal razón no es concebible que se labore en una agrupación gremial dentro de la Orden, sin trabajar activamente en su propia Logia.

Iniciemos una acción organizada con directivas precisas y disciplinémonos en esta acción, para llegar a lograr el objetivo principal de nuestra Orden, que es hacer llegar al mayor número de hombres la influencia preponderante de nuestros principios. Podemos asegurar que la mejor defensa de la Orden la constituye la acción y por eso es que desde el Departamento de Acción Masónica, hemos estado estimulando a todas las agrupaciones gremiales o comités directivos de obras profanas, para que laboren y vigoricen sus trabajos.

La Masonería entrega a sus afiliados una doctrina filosófica que lo capacita para comprenderse a sí mismo y para comprender a los demás, por lo tanto, le imprime una orientación de luz que lo debe hacer constituirse en un faro luminoso de avanzada que irradie claridad de fe y de esperanza entre los hombres.

En cuanto a la forma de llevar a la práctica nuestro esfuerzo colectivo para emprender la lucha que ha de defender nuestras doctrinas del ataque artero que se nos hace desde los más diferentes sectores, podemos asegurar que los caminos a seguir son infinitos pero, seguramente el más eficaz y preciso es el que representa el respeto que la sociedad profana pueda llegar a adquirir por la Orden Masónica, mediante la demostración que nosotros mismos podamos hacerle de todos nuestros valores, que como bien lo sabemos son muchos y variados. “tenemos en nuestras filas, decía el serenísimo Gran Maestro Fidel Muñoz Rodríguez, los más valiosos elementos de la ciencia, de la enseñanza, de las profesiones y de la industria, que solo esperan la voz de orden para poner en ejercicio sus potentes músculos de fuerza social. Empecemos la lucha, agregaba, por la salud del pueblo, supremo y primer deber de la nación”.

Acerquémonosobras.

La acción de defensa de la Orden, por medio de la propaganda escrita o hablada es sin duda, la más difícil de realizar por el peligro de polemizar con quienes han de usar de vuelta las peores armas de ataque, como son la calumnia y el conocimiento de nuestras obras para destruirlas por medios vedados. Por eso es que estima que siendo este el punto más delicado de la defensa debe estar directamente controlado y dirigido por el Gran Maestro, a través del Departamento de Acción, quien llevará un metódico procedimiento de ir paulatinamente llevando a la opinión publica por los caminos del conocimiento de nuestras doctrinas generales, sin motivar polémicas ni haciendo alusiones directas para nadie.

En todos estos sentidos este Convento ha de fijar las pautas que sirvan para conocer cuál es el espíritu de toda la Orden y Cuáles han de ser los caminos para seguir Por tal motivo es que puede asegurarse que el presente Convento Masónico tiene en el sentido de la defensa de la Orden el papel más preponderante y que por si solo ya constituye un acto de defensa, porque en apretadas y brillantes conclusiones ha podido fijar el pensamiento en materias inteligentemente escogidas, donde han vibrado las inquietudes espirituales de los hermanos desde Arica a Magallanes.

Responderemos serenamente, como ya lo hemos estado haciendo, a las falsas imputaciones que se nos hacen, pero no caeremos en el garlito que nos pongan nuestros enemigos de llevarnos exclusivamente por los caminos que ellos desean. Atracaremos también, como ya lo hemos insinuado, llevando nosotros a la opinión pública hasta los sitios donde queramos mostrarle lo que somos y lo que valemos. Una forma interesante de realizar esta labor, lo constituye la publicación de folletos que pueden fácilmente diseminarse y donde con el pretexto de dar a conocer la vida de algunos grandes servidores públicos que han pertenecido a la masonería, presentaremos la labor en común que ha desarrollado la institución por medio de sus hombres o por medio de sus obras

Es justamente estrujando nuestro espíritu y fijando nuestras concepciones con respecto a los innumerables problemas que ensombrecen el pensamiento del mundo y de nuestro país, como mejor ha de resultar una acción en conjunto bien sentida y en la cual participen todos los hermanos, de ahí pues, la conveniencia ya expresada en esta Convención, de ampliar este a un Convento Sudamericano.

Para esta importante labor del Departamento de Acción Masónica, es indispensable la colaboración de todas las Logias del país, en el sentido de incluir siempre en los programas de trabajo la confección de monografías de grandes masones, las que además de informar a los hermanos sobre la vida de nuestros más destacados hermanos, servirán para confeccionar el archivo de biografías masónicas, que utilizaremos en el sentido indicado, dándoles oportuna publicidad.

Especial interés tiene para la defensa de la Orden lo que se refiere al alcance que nuestras doctrinas y nuestra organización ha de significar para tener una influencia directa en la mujer y en el niño, que hasta ahora solo han recibido el influjo personal y directo de nuestros hermanos, pero donde la Orden no ha tenido directivas generales que aplicar.

No desconocemos cual es el método que la Orden ha usado siempre y en todas partes para la difusión de sus principios y para la defensa de doctrinas; pero los momentos actuales son de angustia y se precipitan los acontecimientos que van dirigidos, principalmente a la destrucción total de nuestra Orden en el mundo. Se trata pues de realizar un movimiento ya no simplemente de difusión de nuestras doctrinas sino más que eso, se trata de conservar la vida y para ello estimo que nuestra antigua estrategia es demasiado lenta, buena para las épocas de paz, pero insuficiente para estos momentos álgidos que vive el mundo. Para no sucumbir necesitamos transitoriamente cambiar las tácticas, haciéndolas semejantes a las de

CONCLUSIONES DEL GRAN ORADOR:

Los que no crean en estas cosas o los que no se sientan capaces de concurrir a este llamado, deberán quedarse atrás, en la retaguardia para no estorbar el camino, porque este nuevo sentido de defensa exige corazones jóvenes y entusiastas, valientes y decididos, desprovistos de egoísmos personalistas y dispuestos a entrar de lleno en la gran batalla que ha de ser en los momentos actuales el único medio de defender nuestra cultura y nuestra civilización de los trogloditas cavernarios.

3. Los Masones chilenos, frente a las injusticias y hasta los crímenes que es víctima la Orden, lejos de debilitar su espíritu, lo fortalece y esperan confiados, el mañana. Agrega que, una muestra de lo imperecedero de la Orden, en estos momentos de contornos apocalípticos, cuando parece que se derrumba la civilización, cuando la materia se alza insolente frente al espíritu, los masones se reúnen en torneos de paz, y de solidaridad humana.

Hace 30 años, dice, el pueblo masónico celebró su Primer Convento Nacional animado de los mismos propósitos de los que organizaron el presente. Rinde un homenaje a aquellos y, en las personas de los ilustres hermanos Del Canto y De la Barra, conjunto de virtudes masónicas, presenta sus parabienes a los que planearon el presente.

Lee las conclusiones de los cuatro temas que constituyeron la Tabla de este Convento. Termina manifestando que como todos los delegados han concurrido con regularidad a todas las Sesiones Plenarias, no considera necesario hacer comentarios sobre ellas. Sin embargo, desea recalcar tres hechos que a su juicio son 1.fundamentales:Enlogeneral, la Orden mantiene sus viejos y eternamente nuevos postulados.

nuestros enemigos, en el sentido de que sean más enérgicas, más dinámicas, más heroicas. Como el médico que ve descargarse en una población una mortífera epidemia, necesitamos recurrir a medios extremos, por desusados que ellos resulten para la ciencia misma.

2. La Orden extiende esos postulados de acuerdo con las exigencias de la vida actual, y

4. Lo informado por el Ilustre Hermano Claro Sanhueza Peña y Lillo, Presidente de la Comisión, en el Consejo de 18 de Octubre de 1985.

6. Lo dispuesto por el Art. N º 7 de la Constitución Masónica y 7.4 9.4 a) y 9.5 del Reglamento General.

1986.

Considerando tal proposición y el informe del Consejo de la Gran Logia, la asamblea en Tenida del 24 de junio de 1972 acordó celebrar el Convento y se facultó “al Gran Maestro y al Consejo de la Gran Logia para fijar el Temario, aprobar su Reglamento, designar a la Comisión Organizadora, indicar la fecha más adecuada de su celebración y, en general, adoptar todos los acuerdos y resoluciones que estime convenientes para un buen desarrollo del torneo”. En cumplimiento de ese acuerdo el Gran Maestro de entonces, Ilustre y Venerable Hermano René García Valenzuela, en Circular 01 de Mayo de 1973, informaba que “ha decidido efectuar este evento en abril de 1974”.

las que se gestó este documento fueron las siguientes:

1. La proposición presentada en la Asamblea Ordinaria de la Gran Logia de Chile celebrada el 29 de Octubre de 1983 por el Venerable Maestro Hugo Lemoine Torres sobre la organización de un Convento.

Los preparativos para el Tercer Convento Masónico Nacional comenzaron en el Oriente de Santiago, con el Decreto Nº 3 de fecha 07 de abril de 1985 e. v. bajo la firma del Gran Maestro Oscar Pereira Henríquez y de Enrique Cid Arretchea Gran Secretario General. Con este documento se designó la Comisión Preparatoria del Convento Masónico, formado por los Ilustres Hermanos: Claro Sanhueza Peña y Lillo, que la presidió; Julio del Río Berthoud, como vicepresidente; Enrique Cid Arretchea, Secretario General y los Venerables Hermanos Hernán Muñoz Segura, José de Mayo Levy, Ricardo Fuchslocher Rosselot y Horacio Oñate García como LasDirectores.basescon

2. El estudio hecho por el Consejo de la Gran Logia el 22 de Junio de 1962, el cual fijo las bases de lo que debería ser un Convento Masónico.

TERCER CONVENTO MASÓNICO NACIONAL.

El Ilustre Hermano Hernán Muñoz Segura presentó su renuncia como miembro de la Comisión Preparatoria por incompatibilidad al ser elegido miembro del Tribunal de la Gran Logia. En la vacante fue designado el Ilustre Hermano Jorge Carvajal Muñoz, miembro del Consejo de la Gran Logia.

3. Lo acordado por el Consejo de la Gran Logia en su sesión del 27 de agosto de 1985, que fijó las bases del próximo Convento Masónico y la designación de la Comisión presidida por el Ilustre Hermano Claro Sanhueza Peña y Lillo e integrada por los Ilustres Hermanos Julio del Río Berthoud y Horacio Oñate García.

5. Lo acordado por el Consejo de la Gran Logia en su sesión del 18 de Octubre de 1985, que fijó el Temario del Convento Masónico, y

Sesión Inaugural: Mesa de Honor:

D. “Masonería y Democracia”

B. “Masonería y Salud”

Agregaba: “El tema de fondo elegido “Actitud Ética y Moral del Francmasón en una Sociedad que Aspira a Cambios” encierra contenidos que la Dirección Superior estima de importancia. La desorientación que nos cabe vivir hace indispensable una reflexiva y serena revisión de conceptos”. Los acontecimientos políticos de septiembre de 1973 interfirieron la realización de él.

El Temario Oficial del Tercer Convento Masónico Nacional fue aprobado por el Consejo de la Gran Logia de Chile en su sesión del 18 de octubre de 1985, en uso de las facultades otorgadas por la Asamblea de la Gran Logia de Chile en su sesión del 24 de Junio de 1972; y es el siguiente:

Subtemas: A. “Masonería y Educación”

“ROL DE LA FRANCMASONERÍA EN UNA SOCIEDAD DEMOCRÁTICA QUE ASPIRA A CAMBIOS”

Desiderio Arenas Aguiar René García Valenzuela Horacio González Contesse Enrique Zúñiga Morales (E.E.O.E.) Ignacio González Ginouvés Luis Gómez Catalán José Cabello Cerda David Stitchkin Branover Mauricio Flisfisch Elberg Alfredo Naumann Kuschel Ramón Molina Guzmán Oscar E. Gibson Larraín Frederick J. Jacobs Jackson Enrique Marchetti Rolle Angel Faivovich Hitzcovich

1. Acción Masónica Individual,

2. Acción Masónica concertada

3. Acción Masónica Institucional

E. “Masonería y Acción”

C. “Masonería y Trabajo”

TEMA CENTRAL:

El Gran Maestro René García Valenzuela, manifestó en su Mensaje a la Asamblea de la Gran Logia, en Octubre de 1973: “Aun cuando esta Honorable Cámara delegó en el Gran Maestro y el Consejo la conducción de las actividades encaminadas a celebrar nuestro Tercer Congreso (Convento) Masónico Nacional, cábeme informar que una atenta consideración de los hechos nos ha aconsejado aplazar la fecha de este evento hasta que se den mejores condiciones internas para llevarlo a mejor término”.

Acción: VV:. HH:. Jorge Otte Gabler Leopoldo Martín Ramos David Firmas Gil Arcadio Muñoz Carrasco Jorge Carvajal Muñoz.

Democracia: VV:. HH:. Manuel Figueroa Santos Víctor Hugo Vásquez Gilberto Villablanca Collado Julio del Río Berthoud Luis Fernando Luengo Escalona

Comisiones Calificadoras y Redactoras. Educación: VV:. HH:. Hugo Acuña Matus Carlos Cortés Barrios Hernán Vera Lamperein Gerardo Ruiz Betancourt Ricardo Zúñiga Quezada Luis Valdivieso (suplente)

INFORMES DE LAS COMISIONES.

El presente informe de la Comisión Calificadora y Redactora se basa en las respuestas de las Logias a la solicitación de la Gran Maestría y en el documento presentado a la Reunión Plenaria del 27 de Junio de 1987, producto a su vez de los 23 aportes recibidos hasta entonces.

INFORME DE LA COMISIÓN ESPECIAL TEMA: Rol de la Francmasonería en una sociedad democrática que aspira a Subtema:cambios. Masonería y Salud.

René Rojas Galdámes Miguel Schweitzer Speisky Mario Lagos Hernández.

Trabajo: VV:. HH:. Guido Macchiavello Contreras Jorge Northland Marin Juan González Villar Héctor Sandoval Sandoval Víctor Veloso Henríquez

Salud: VV:. HH:. Leopoldo Vásquez Cristi Julio Raffo Casanova Miguel Bravo Elgueta Antonio Delgado Cuitiño Oscar Román Alemany

La Comisión ampliada no pretende haber interpretado en plenitud los pensamientos de las Logias, como tampoco haber sido sólo y exclusivamente redactora o trasmisora de estos pensamientos. Reconoce anticipadamente, la posibilidad de haber omitido o preferido algunos conceptos, así como haber introducido otros surgida de la misma ordenación de los trabajos. En todo caso, en haber tenido éxito en ajustarse lo más fielmente posible, a la posición de las Logias, a través de los trabajos tenidos a la vista. Estamos ciertos que ellos traducen las discusiones intralogiales sobre la materia, si bien, a lo mejor, no recogen en totalidad enriquecidos y enriquecedores pensamientos vertidos durante su desarrollo.

La Asamblea Plenaria resolvió ampliar la primitiva Comisión con propósitos de representatividad de un mayor universo de opiniones y producir un Informe Final que refleje los objetivos constructivos tenidos en vista por el Comité Ejecutivo del Convento Masónico. De acuerdo con este criterio, la Comisión procedió a revisar y analizar un total de 46 documentos que constituyó el aporte total de las Respetables Logias. Dentro de las formas particulares de enfocar y desarrollar el tema se confirman posiciones y pronunciamientos concurrentes, ya advertidos en las primeras 23 presentaciones.

La preocupación de la salud de las comunidades no es nueva. El enfoque social de la relación salud enfermedad adquiere ya entornos definidos en la revolución industrial de Alemania y Europa en el tercio final del siglo pasado.

Desde la Ley de Seguridad Social en EEUU y, especialmente, desde el Informe Beveridge (entre 1930 1940), se ha conformado todo un cuerpo de doctrinas y principios cuya proyección pasó a ser universal, incorporándolas a la Carta de las Naciones Unidas y, particularmente, a su agencia especializada, la Organización Mundial de la Salud, que acoge y difunde en su Constitución, estableciendo que: “El

Todo ello en el marco global de los propósitos del Convento Masónico que se centran, a nuestro entender, en la tesis de asistir a un período particular de la vida nacional, juzgando menester analizarlo en la óptica masónica con bases en elementos de juicio valederos y consustanciales con ella, buscando definir y orientar acciones y conductas factibles de desarrollar en la vida ciudadana. La tarea es de responsabilidad trascendente si se quiere dar solidez a posiciones individuales en el entorno profano, compromete a la Orden como Institución en cuanto a ubicación doctrinaria respecto a la estructuración del quehacer nacional; reclama cantidad y calidad de irrestricta colaboración por parte de los Hermanos.

1. CONCEPTOS UNIVERSALES SOBRE SALUD

La tarea de la Comisión ha sido ardua. Se trataba nada menos que de establecer lineamientos promédiales sobre parámetros básicos: opiniones de los organismos logiales; postulados y doctrinas sobre lo que debe ser la salud como sector en sí y en el contexto del desarrollo global; recomendaciones y compromisos contraídos por los gobiernos a través de múltiples Conferencias Internacionales; experiencias obtenidas en Chile tras larga estructuración y operatoria de Servicios de Salud; política de Salud en vigencia; orientaciones y posiciones doctrinarias de la Orden, presentes en las distintas fases del desarrollo de los Servicios del país.

Su evolución es paralela al saber médico, al mejor conocimiento de los factores que alteran la salud, aumento de los recursos para tratar la enfermedad, a la determinación de sus costos, a la comprobación y cuantificación del daño económico en lo individual y social que la pérdida de la salud representa y, correlativamente, a la visión de los gobiernos y de sus grupos sociales para valorizar la salud en sus interrelaciones con el desarrollo económico.

- “consecuentemente, la atención de la salud es de interés y de responsabilidad de los Gobiernos, debiendo estos adoptar medidas adecuadas en calidad y suficientes en cantidad para su control y/o erradicación”; y

“La salud es una de las necesidades básicas y un derecho fundamental e inalienable de las personas”;

- “La salud es para cada ser humano un fin y para la sociedad a que pertenece un “Lamedio”saludes un sector social dentro del complejo desarrollo económico social general; en otros términos, uno de los componentes del nivel de vida, influyendo y siendo influenciados por ellos”;

2. MASONERÍA Y SALUD

goce máximo de salud que se puede lograr es uno de los Derechos Fundamentales de todo ser humano sin distinción de raza, ideología, o condición económica social”, a la vez que fija sus niveles de ejecución: “Los Gobiernos tiene la responsabilidad en la salud de sus pueblos, la cual solo puede ser cumplida mediante la adopción de medidas sanitarias y sociales adecuadas”.

A la luz de sus Principios, nuestra acción se dirige hacia el perfeccionamiento intelectual, moral y material del Hombre y de la Humanidad. Nuestra Augusta Orden no reconoce las diferencias de títulos ni fortunas, dando relevancia a la Igualdad, que se expresa armónicamente con la Fraternidad y Libertad, lo que nos conduce irrevocablemente a la Solidaridad.

“Los recursos técnicos, humanos y físicos necesarios deben organizarse para cumplir objetivos y metas en el contexto de acciones planificadas y programadas”.

“La enfermedad, a su vez, tiene un condicionamiento social tanto en su génesis como en su expresión, derivando este en daño económico susceptible de cuantificar”;

La Francmasonería como institución dedicada al perfeccionamiento del Hombre y del progreso de la Humanidad, actúa a través de sus miembros proyectando sobre la sociedad la acción bienhechora de los valores e ideales que sustenta; por ello, nada de lo humano le es indiferente y especialmente le es importante la mantención de sus condiciones de vida, en que la salud juega un rol preponderante.

La Organización Mundial de la Salud (OMS) define la salud como “Un estado de completo bienestar físico, mental y social y no solamente la ausencia de enfermedades”, naciendo y perfeccionándose desde allí un conjunto de postulados que rigen el pensamiento y la acción en salud y orientando políticas que nadie hoy discute:

Los enunciados y otros que pudieran incluirse, representa suma de etapas que conlleva a la organización de los Servicios de Salud, como SISTEMA, ejecutor de una política, que se agrupan en tendencias; el liberal o de mercado y el estatal y el de seguros. La elección dependerá de la Política de un Gobierno.

La obstrucción de las aspiraciones y posibilidades de los hombres representa una injusticia, determinante de la aparición de privilegios que son la fuente de muchas de las violencias que afectan al ser humano, razón por la que la Francmasonería propugna: “La Justicia Social y combate los privilegios y la intolerancia”.

La Solidaridad, entendida como una adhesión a la causa o empresa de los otros, establece una comunidad de intereses, sentimientos y aspiraciones, uniendo el pensamiento y favoreciendo la relación entre los seres humanos. La solidaridad es armonía que emerge de la justicia, nos induce a considerar a los hombres a un mismo nivel de derechos y posibilidades y es en su defensa que nos hace solidarios.

El Servicio Nacional de Salud (S. N. S.) fusiona instituciones preexistentes, culminando así la organización del sector destinado a la prestación de salud sin pago directo a obreros activos y jubilados e indigentes y a sus respectivas cargas familiares, cubriendo una cobertura que media entre el 70 y el 75 % de la ciudadanía. En sus grandes líneas marco un hito importante en la extensión de acciones organizadas en toda Latino América. Con la idea de un organismo dependiente del Estado, pero de administración autónoma, de mando unificado y técnico, con incorporación de métodos de planificación y programación, de ámbito nacional, máxima cobertura pretendía responder al derecho de salud de la mayoría de las personas con “un criterio solidario, de redistribución económica y de justicia social.

El Consejo Asesor del Gran Maestro, en la publicación de “Nueva Praxis Institucional”, en el año 1981, nos decía: “Nos parece, desde luego, que la cuestión más urgente y vital, en este sentido, es el problema de la salud. Podría decirse que de ello depende la existencia biológica de los chilenos que necesitan imperiosamente de protección de la comunidad nacional desde el momento mismo de la gestación de sus vidas en el claustro materno”. Y continuaba más adelante: “Nosotros los Masones por nuestra formación, por nuestros Principios, solo podemos decir que nuestro país, por sus características socio económicas, necesita de un Servicio de Salud socializado por una ley, con eficiencia económica, debiendo contar con un presupuesto suficiente para realizar las acciones de salud y con Hospitales y Consultorios modernos, implementados con los mejores equipos médicos y donde se encuentran incorporadas las metodologías y procedimientos que el progreso científico haya probado que son eficientes”.

El Gran Maestro de la Gran Logia de Chile I:. P:. H:. Q: H:. Oscar Pereira en el Mensaje Anual de 1983, agregaba: “La Orden Masónica lucha permanentemente por extender el beneficio de la salud a todos los ámbitos de la Nación, dando especial prevalencia a la de los más desamparados, de los más pobres y paupérrimos, pues son ellos los acreedores a los mayores desvelos”.

En la segunda Conferencia Internacional de la Masonería se aprobaba, en 1952, que ella auspiciará, fomentará o animará el desarrollo de todas las instituciones o sistema que tiendan o contribuyan a la protección del ser humano y faciliten el desenvolvimiento de su propia personalidad, de manera libre y responsable y dentro de un orden que excluya las discriminaciones sociales, políticas, raciales o religiosas. Situación que ratifica, más aún, la Tercera Conferencia Masónica cuando nos expresa: “en lo social sin discriminación de ningún tipo, la difusión y práctica activa de los principios de justicia y solidaridad en defensa y protección de los sectores más afectados por la inseguridad social, como mejoramiento del nivel de vida y del trabajo, como movimiento en defensa integral del capital humano y de lucha contra la miseria y la necesidad”.

3. EVOLUCIÓN DE LA SALUD EN CHILE

Si bien en nuestro país ha existido una preocupación por la salud colectiva desde la creación del primer hospital en 1552, solo a partir de 1917 se dan los primeros pasos de una medicina social, con la creación de la Beneficencia. Posteriormente, nuevos organismos van ampliando la atención a la población, entre otros, el Seguro Obrero, la Junta Central de Beneficencia y Asistencia Social. La Ley de Medicina Preventiva y Protección Materno Infantil, hasta llegar a la creación del Servicio Nacional de Salud, en 1952, obras en que la presencia de la Masonería siempre tuvo presencia y contribuyó poderosamente a su formación.

Contribuyó, asimismo, poderosamente al progreso de la enseñanza de las carreras de la salud, derivando en un alto nivel profesional y una ética de igual jerarquía.

No puede desconocerse, sin embargo, un desfase entre los componentes normativos y los de orden operacional y especialmente financiero. Abundan los juicios acerca de una centralización exagerada y la consecuente lentitud operativa de los niveles regionales. Sin embargo, cabe señalar que en una institución de su magnitud en extensión territorial, con manejo de alrededor de 65.000 funcionarios, son muchos los factores, no solo intra, sino también extra institucionales que conspiran contra un desarrollo y funcionalismo armónico. Es allí donde, inclusive, se hace menester la participación de los usuarios para utilizar racionalmente recursos siempre escasos, haciendo suya una responsabilidad general. En todo caso, a su desaparecimiento ya se estaba gestando una reforma para ir a una descentralización operativa.

El general Gustavo Leigh lo manifestaba en 1974 al Colegio Médico cuando decía: “Es nuestro propósito ir cambiando y transformando las estructuras de la salud en forma paralela al resto de los programas socioeconómicos que tienen por finalidad la construcción de una sociedad más próspera, justa y eficiente. Pensamos que al Estado le corresponde un rol subsidiario en la producción de la riqueza y en la

Pese a sus defectos, es un hecho indesmentible que en materia de Salud en Chile se ha progresado extraordinariamente por efecto de las políticas aplicadas, disponiendo de un servicio organizado nacionalmente, con planes de promoción y prevención, de tratamiento y rehabilitación que transformaron la morbilidad de la población y que trasladaron las causas de muertes de enfermedades infectocontagiosas, propias de países en desarrollo y de bajo nivel, a etapas propias de países más desarrollados, con prevalencia de las enfermedades crónicas cardiovasculares, cánceres, accidentes y traumatismos.

La nueva política de salud responde al modelo de desarrollo socioeconómico denominado “economía social de mercado” implícito en la Declaración de Principios de la Junta de Gobierno, de marzo de 1974. La acción del Estado debe regirse por el principio de subsidiaridad, asumiendo aquellas funciones que las sociedades intermedias o particulares no estén en condiciones de cumplir adecuadamente, ya sea porque desbordan sus posibilidades o porque su importancia social no aconseja entregarla a grupos particulares restringidos.

4,1 Principios Actuales de Política de Salud

Entre sus logros específicos se señalan el aumento de la atención materno infantil, aumento de alimentación complementaria a niños y madres embarazadas, aumento del promedio de vida, el control pre como postnatal disminuyó el aborto de una paternidad responsable. Muchas de las enfermedades fueron erradicadas, entre las que podemos señalar: la viruela, la malaria, la poliomielitis, la lepra, etc. Controló la medicina del trabajo, inició grandes campañas nacionales de salud, como la de la diarrea infantil; incrementó la atención odontológica; disminuyó enfermedades como la tuberculosis, la difteria, el coqueluche, y la tifoidea. Alcanzó a implementar la mantención de 35.000 camas de un total de 40.000 existentes en el país. Centralizó un sistema de adquisiciones que permitió la estimulación de la industria farmacológica y creó el Formulario Nacional.

4, PANORAMA ACTUAL DE LA SALUD.

Pretendió redistribuir el recurso humano de salud a todo el territorio nacional a través de los profesionales generales de zona. Vinculó al alumno de las carreras de salud al quehacer y realidad de sus poblaciones a través del Convenio Docente Asistencial utilizó todo el recurso médico disponible. Era una institución responsable de la Salud de Chile y de los chilenos comprometiendo al Estado a entregar vida y salud en una filosofía igualitaria con funciones de prevención y fomento para todos. Impulsó la construcción hospitalaria, de policlínicos y postas.

4.2 Estructura del actual sistema

En 1979, se concreta la política de salud del actual Gobierno al promulgar la Ley 2575 incentivando la libre elección. Mediante la Ley 2763, reorganiza el Ministerio de Salud haciendo desaparecer el Servicio Nacional de Salud y el Servicio Nacional de Empleados (Sermena), instituyéndole al Ministerio la función normativa, entregando la línea ejecutiva al Sistema Nacional de Servicios de Salud, integrada por Servicios autónomos regionales y la parte financiera al Fondo Nacional de Salud (FONASA). La descentralización administrativa permite convenios locales con instituciones privadas. En 1980 crea el nuevo sistema de Fondo de Vejez, Invalidez y Sobrevivencia (AFP), estableciendo el derecho a prestaciones de salud por parte de los trabajadores de los servicios desaparecidos, debiendo cotizar para su financiamiento un 4% de sus remuneraciones imponibles, que en 1983 se eleva a un 6% y que actualmente es de un 7%. En 1981, por los DFL Nº 3 y Nº 4, se crean las instituciones de Salud Provisional (Isapres), que sustituirán al SNS y Sermena, en el otorgamiento de prestaciones y beneficios, a cambio de lo cual percibirán directamente el 7% de los descuentos de los trabajadores. En el mismo año, le quita a los Colegios Profesionales sus atribuciones de organismos de carácter público, transformándolos en Asociaciones Gremiales, restándoles la posibilidad de controlar la ética profesional, la adscripción obligatoria y la posibilidad de fijar, de común acuerdo con el Estado, los respectivos Aranceles Profesionales, además de controlar el recurso humano de sus profesionales. Al Colegio Médico le resta la atribución de participar en los fondos de la medicina curativa de libre elección.

Finalmente, en noviembre de 1985 se dicta la Ley de Prestaciones de Salud, que sanciona la política general de Gobierno en materia de la atención de salud en Chile.

En el aspecto doctrinario: Se acentúa la desigualdad social. La Salud deja de ser universal. Hay sectores de la población que reciben una atención privilegiada de acuerdo a sus mayores ingresos y otros que la reciben en forma deficitaria y aún tienen que pagarla, a no ser que sean indigentes o que gocen de rentas inferiores a $16.000 mensuales. Deja la atención de salud de ser igualitaria, lo que provoca una injusticia social y una evidente discriminación. Se reemplaza el principio solidario y de criterio social por uno individualista.

Se sintetizan y se agrupan las principales críticas formuladas en los trabajos logiales.

4.3 Críticas al Sistema actual de Salud.

En el orden económico: Se pierde el carácter redistributivo que tenía la atención de salud en Chile, puesto que los aportes de los sueldos altos ya no ingresan al fondo común, sino que se dirigen hacia las Isapres. Se ha aumentado la cotización para la salud al 7% de las remuneraciones y aún se debe cancelar la prestación que se recibe de acuerdo a un arancel estipulado por la nueva ley de salud, el que es escalonado de acuerdo al rango de las remuneraciones mensuales que el trabajador percibe. La atención dental escolar, otrora gratuita, debe ser cancelada de acuerdo a las disposiciones anteriormente señaladas.

En el orden estructural: Si bien es cierto que se ha acentuado la descentralización administrativa de los servicios de salud regionales, otros organismos ajenos a la salud han entrado a participar y aún a dirigirla, tales como Intendencias, Gobernaciones, Alcaldías, Empresas Financieras, etc.

62 operación de prestación de servicios”. Y en otro párrafo, completaba estas declaraciones: “Lo anterior significa, evidentemente, que constituirá preocupación preferente de este Gobierno estimular otras formas de prestación de salud, en las cuales las iniciativas y responsabilidades privadas se concentren”.

4.4 Municipalización

Desde1981 se da inicio al proceso de traspaso de la atención primaria a las Municipalidades mediante convenios, proceso que culmina en enero de 1988. Es la descentralización y privatización máxima de las acciones de salud, ya que las Municipalidades la transfieren a Corporaciones Privadas con el objetivo de mejorar la fiscalización, permitir la participación comunitaria y mejorar la interacción con educación y vivienda. Se observan grandes deficiencias por el problema económico que tienen algunas Municipalidades de escasos ingresos. No se ha observado participación efectiva de la comunidad, se ha deteriorado la condición laboral de los profesionales de la salud y se ha detectado una gran dependencia política.

4.5ISAPRES.

En el aspecto técnico profesional: Los colegios profesionales no han tenido participación en la estructuración del sector, en su orientación técnica ni administrativa, como tampoco se han considerado las críticas constructivas que se realizan. Al privilegiarse la atención primaria para lograr indicadores efectivos que disminuyeran, por otra parte, la atención secundaria y terciaria, estas últimas han sufrido un serio deterioro tanto en los policlínicos como en los hospitales que han carecido de los recursos necesarios y aún indispensables para mantener la atención especializada que los usuarios requieren.

En el orden presupuestario: Se establece en los trabajos que se ha disminuido el aporte fiscal al sector salud en un rango del 78% entre 1970 y 1983. El gasto público per cápita que era en 1972 de 7.7% ha bajado en 1987 a un 2%. En 1980 se reduce en un 30% el presupuesto del programa de alimentación complementaria. En términos generales se reduce el aporte fiscal y se incrementa el aporte de los usuarios. Un desfinanciamiento crítico, un endeudamiento alto, la disminución de los gastos reales y, por otro lado, la asignación de recursos que no han cumplido algunos de sus objetivos. La política de los servicios tiende a autofinanciarse, lo que podría conducir a la privatización.

En el orden contractual: Se ha dejado de ocupar la totalidad de los recursos humanos profesionales existentes; se ha disminuido las contrataciones de profesionales generales de zonas y aún en algunas profesiones han desaparecido. Como consecuencia de ello se ha generado una cesantía, especialmente en los recién egresados. Los sueldos de los profesionales han permanecido estacionarios por varios años y la municipalización ha trasladado a empleados particulares a funcionarios regidos por las disposiciones de la ley del Estatuto Médico Profesional, que establecía granjerías propias como la posibilidad de perfeccionamiento y otras. Por otra parte, desde 1973, la totalidad de los cargos del sector son de confianza del Presidente de la República, dejándose sin efecto el Reglamento de Concursos de Antecedentes para ingreso y la carrera funcionaria, que queda detenida desde esa fecha.

Desde su creación lleva implícita una discriminación económica. Son seguros comerciales que captan personas de altos recursos. No aceptan personas con gran posibilidad de riesgo de enfermedad o de avanzada edad, o con enfermedades preexistentes o deficientes mentales, etc. Son instituciones de lucro que responden a grupos financieros, por lo cual la atención de la salud debe producir utilidades y de hecho lo consiguen, ya que al 30 de septiembre de 1987 las Isapres abiertas arrojaban una utilidad de $1.161.157. Sus cotizantes alcanzaban a 423.711 que generan…706.518 cargas familiares, dando un total de 1.130.229 personas que equivalen a menos del 10% de los chilenos.

Firmada por Dr. Antonio Delgado como Presidente, Dr. Miguel Bravo Secretario y los doctores Alfredo L. Bravo y Dr. Julio Raffo.

5. Recomendaciones

4,6 Odontología.

5.4 Prestar toda la colaboración al Centro Médico Odontológico de la Casa de la Fraternidad y estudiar la ampliación y proyección de sus actividades al medio social. Estimular conductas similares en los diferentes Valles.

5.1 Constituir una Comisión de Salud de carácter permanente que asesore al Gran Maestro y a las Autoridades de la Orden, estudie políticas de salud, emita informes periódicos acerca del sector, elabore un programa de actividades, coordine los grupos paramasónicos de los profesionales de la salud, organice en grandes centros poblados, grupos satélites similares y promueva actividades interdisciplinarias e 5.2intersectoriales.CrearunaAcademia de Estudios de Salud, con la denominación de algún masón ilustre, para que actúe en la vida profana, defendiendo los principios y postulados de la Orden y agrupe a todos los profesionales que simpatizan con la Francmasonería.

5.3 Activar los grupos paramasónicos de profesionales de la Salud y procurar integrarlos en una acción multidisciplinaria, haciendo efectiva la creación de la “Agrupación de Constructores de la Salud”.

A partir de 1979, este sector de la salud desaparece como organización nacional, al suprimirse la Sección Odontología del Servicio Nacional de Salud con la reorganización del Ministerio; en la fusión de los servicios que se produce pierde 2.445 horas diarias de sus plantas, las que han continuado en disminución por traspaso de sus horas a otros cargos profesionales. Los dentistas generales de zona, creados en 1971, han casi desaparecido. El 80% de los Cirujanos Dentistas que quedaban en el Sistema de Servicios de Salud fueron traspasados a las Corporaciones Privadas dependientes de las Municipalidades. La atención dental escolar ha disminuido en forma casi alarmante debido a que debe ser cancelada de acuerdo a aranceles de la Ley de Prestaciones de Salud. La fluoración de los abastos de agua potable, única medida preventiva que disminuye la incidencia de caries, se dejó de aplicar en 1975 (cuando ya la protección alcanzaba a un 60% de la población), pese a que el Ministerio de Salud reconoce que produce una disminución de la enfermedad caries entre un 70 y un 80%. Nuevamente en 1986 se da comienzo a ella, solo en la V Región, y se plantea un programa nacional que no tiene financiamiento. En términos generales, se puede establecer que no se tiene una estructura orgánica, que no existe un plan preventivo y que la educación sanitaria odontológica poblacional no existe. Además, es notorio que las condiciones en que la profesión se desempeña, es deficitaria y tecnológicamente no se han realizado las nuevas implementaciones.

En la Tercera Asamblea Plenaria realizada el 24 de Junio de 1988, fue leído este trabajo, el cual fue reelaborado sobre la base del aporte de las 46 contribuciones logiales. Sometido a votación de acuerdo con el Reglamento del Tercer Convento Masónico Nacional, fue aprobado por 81 votos contra 14 votos por el rechazo del Informe.

Esto no quiere decir que no hubo voces de alerta al respecto. Las hubo y muy valiosas, provenientes generalmente de la Masonería, reformas del 28 y del 45, y los

TEMA: “ROL DE LA FRANCMASONERÍA EN UNA SOCIEDAD DEMOCRÁTICA QUE ASPIRA A CAMBIOS”.

SUBTEMA: “MASONERÍA Y EDUCACIÓN”

Este fenómeno se debe a la carencia de proyectos integrales y de su consiguiente planificación general, dando paso así a que en cada sector de la vida nacional se pretenda resolver los problemas que los aquejan en forma aislada y en total desconexión de los demás sectores, ignorándose mutuamente, con planificación o sin ella, dependiendo todo de la mayor o menor sensibilidad, experiencia, sensatez, preparación y conocimiento de sus actores principales.

A su vez, todo desarrollo nacional, para ser realmente efectivo debe involucrar prioritaria y privilegiadamente el desarrollo y formación integral de todos y cada uno de los miembros de la comunidad nacional, esto es, en definitiva, de sus recursos humanos tanto activos como potenciales y utilizar al máximo la experiencia de aquellos que pasan al sector pasivo.

Todo proyecto educacional, para que sea realmente funcional y logre los fines y metas que se propone, debe concebirse en concordancia sustancial con el proyecto mayor de desarrollo nacional en el cual debe inscribirse, producto de un quehacer intersectorial e interdisciplinario.

El sector educacional, particularmente su sistema formal, ha sido víctima constante de tales experiencias, con el agravante de que los proyectos de reformas que ha sido objeto nunca a abarcado la totalidad del sistema, esto es, de todos sus niveles, modalidades y subsistemas, desde la educación parvularia hasta la universitaria, ni mucho menos, por supuesto, incluyen al sistema no formal con sus variables y numerosas modalidades. De aquí que tales proyectos tuvieron al corto plazo diversos finales: o fracasaron o se tergiversaron o quedaron inconclusos, pese a que muchos de sus principios continuasen vigentes y algunas de sus aplicaciones prácticas fueran introduciéndose tanto en el proceso de enseñanza aprendizaje modificando con variada suerte algunos de sus componentes, como en las estructuras del sistema, en su administración, etc.

Ocurre, sin embargo, que si bien el desarrollo educacional y el desarrollo socioeconómico de una nación interactúan e interrelacionan entre sí, rara vez lo hacen en términos de concordancia respecto a sus ritmos, fines y metas. Esto provoca desfases y situaciones críticas, que con frecuencia se pretenden solucionar por la vía de algún tipo de reformas parciales o totales de alguno de los sectores en juego, generalmente el educacional, tal vez porque es el que aparece como más crítico, susceptible y proclive al cambio, debido a que esta como a flor de piel de la sociedad, por así decirlo.

Esta falta de conexión entre los diversos sectores en la búsqueda de soluciones de conjunto e integrales a los problemas que los afectan fenómeno que ha sido sin excepción a lo largo de nuestra historia y que obedece a múltiples y complejas causas provoca por lo general mayores desfases y arritmias en los diversos sectores y conduce a fracasos y a nuevas crisis y, en consecuencia, a la búsqueda de nuevas soluciones, otra vez de carácter parcial.

INTRODUCCIÓN:

La historia de nuestra Augusta Orden registra en sus anales dos Conventos Masónicos, que precedieron al que se encuentra en pleno desarrollo.

El primero denominado Congreso Masónico Nacional de Chile, fue celebrado entre el 23 y el 28 de septiembre de 1912, en la ciudad de Santiago bajo los auspicios del Gobierno Superior de la Orden en Conmemoración del 50º Aniversario de la fundación de la Gran Logia de Chile.

proyectos de planeamiento integral de los años 61 y 63, pero que como en otras ocasiones, no fueron oídas.

Dicho Convento abordó la acción que correspondía a la Masonería de Chile para ejercer su influencia de cultura y de progreso en la sociedad profana, por medio de la enseñanza pública y privada, y analizó los problemas educacionales en sus diferentes aspectos. Consideró la influencia que podía ejercerse por medio de la prensa. Abogó por la implantación de una Ley de Educación Primaria, laica y gratuita y obligatoria. Abordó los problemas sociales y económicos de los trabajadores, así como la necesidad de una legislación sobre el trabajo. Estudió el problema de emancipación de la mujer y de asistencia social respecto de la salud y educación del Elniño.Segundo Convento Masónico Nacional, celebrado en 1940, es la continuación necesaria de la obra iniciada en el primero.

Por último, consideramos útil incluir nuevamente la breve reseña acerca de la permanente preocupación de la Orden por el quehacer educativo y nacional.

De todo lo expuesto se concluye que proponer a la presente Asamblea Plenaria del Convento Masónico un Proyecto Educacional sin más antecedentes que los contenidos en los informes enviados por las Logias, sin haber realizado una investigación en profundidad de los múltiples factores que inciden, determinan y conforman el quehacer nacional todo, y sin conocer todavía los informes de las demás comisiones (Salud, Economía, Trabajo y Democracia), contemplados en el programa del Tercer Convento, sería caer en los mismos errores históricos a que antes hemos hecho referencia.

Es importante advertir, por otra parte, que aquí no se hace referencia a la problemática actual del sistema educacional, por cuanto el tema fue desarrollado ampliamente en el primer informe preparado por la Comisión, que se remitió oportunamente a todas las Logias de la Obediencia y presentado en la Asamblea Plenaria del Convento, celebrada el 24 de octubre de 1987.

En atención a lo expuesto, la Comisión informante no estaba en condiciones de preparar un Proyecto Educacional, como quizás nuestros VV:. MM:. lo desearan. En cambio, ofrece a esta Asamblea un conjunto ordenado de grandes ideas inspiradas en los principios y valores de la Francmasonería, que debieran servir de fundamento al Proyecto Educacional e la Orden. Propone, igualmente, e inspirada en los mismos valores, una serie de características del tipo de hombre que debiera lograrse, de llevarse éste a la práctica. En tercer lugar, plantea ciertas condiciones que debieran darse al interior del sistema de educación nacional y de sus diversos componentes, incluyendo el factor financiamiento, para la elaboración de ese proyecto. Y, por último, se hacen algunas recomendaciones bien concretas y precisas que fluyen, tanto de los numerosos informes enviados por la Logias como del contenido mismo del presente Informe.

I CONVENTOS MASÓNICOS PRECEDENTES.

En síntesis, educación es la conquista de la plenitud del ser humano por el ejercicio pleno de su racionalidad y de su libertad, proceso que transcurre en una relación dialógica, libre, espontánea, múltiple.

6. La Educación técnica deberá organizarse como una rama especial, tomando en consideración la importancia que ella reviste para la independencia económica del 7.país.El Estado dará a la extensión cultural toda la importancia que reviste para la complementación de la cultura.

El hombre es proceso y producto de maduración cualitativa, portador de energía que busca consumirse en la actualización perfectiva de sus potencialidades. La educabilidad, cualidad humana de “ser posible educarse”, se funda en la libertad, cualidad que le otorga al hombre posibilidades reales de desarrollo de un proyecto personal en un tiempo y lugar donde participe en diversas formas de interacción, y comprenda, viva y acreciente los valores permanentes de la cultura en el fluir constante de la vida, se proyecte a sí mismo y a los demás, favorezca la unidad nacional y decida y participe conscientemente en la construcción de una sociedad libre, solidaria, justa y democrática que asegure la igualdad de oportunidades para todos, sin privilegios.

1. La Educación es una función del Estado, al cual corresponde desarrollar y orientar las capacidades del individuo y utilizar estas capacidades en su aprovechamiento integral, que permita la independencia económica, el mejor estándar de vida y la incorporación de todos los valores espirituales y materiales que hagan posible la evolución creciente de la Nación.

• En el aspecto económico profesional, propender a la revelación de las tendencias y aptitudes vocacionales, dirigiéndolas hacia alguna forma de trabajo productivo.

II. PRINCIPIOS Y DOCTRINAS EDUCACIONALES DE LA ORDEN.

• En el aspecto cultural, desenvolvimiento y orientación de la personalidad, especialmente en un sentido ético y en sus capacidades creadoras.

1. FUNDAMENTOS Y MARCO CONCEPTUAL.

En las conclusiones aprobadas sobre asuntos educacionales declaró que la Francmasonería Chilena ajustará su acción a los siguientes principios fundamentales, que se resumen a continuación:

La Educación, como quiera que se la conciba, compromete radicalmente el destino del Hombre. Es un producto y un factor de la Sociedad, es la propia sustancia humana, la relación esencial del Hombre, su devenir y, en consecuencia, excede la estructura de un sistema educativo y los medios y procedimientos o metodologías que la dinamizan. Como realidad es un proceso fundamental, cuya inmediatez es la realización de las potencialidades del pasado y el almacenador de las posibilidades del futuro.

2. El Estado deberá establecer un sistema que abarque todos los individuos que requieran educación.

4. El Estado debe proporcionar todos los medios conducentes a los fines señalados, desde el personal idóneo, los establecimientos apropiados, el material e enseñanza y la asistencia social.

3. La Educación no solo deberá abarcar a los educandos de edad propiamente escolar, sino también a los preescolares y a los menores y adultos que no hayan obtenido la educación sistemática necesaria para ser socialmente eficientes.

5. Todo momento del proceso educativo, deberá dar al educando:

En esta búsqueda y encuentro es esencial el contacto y la influencia humanos, el grupo, el ser nosotros, depositario de la sabiduría acuñada en el devenir generacional expresivo de los modelos y arquetipos sociales, orienta y facilita con extraordinaria maestría a quien aspira sentidamente a ser persona. En la Orden Masónica, no otro suceso tan trascendental ocurre en sus talleres, merced al progresivo cultivo de virtudes y valores espirituales. La realización de la persona en cada individuo y del Masón en cada iniciado, requiere de una disposición clara de conciencia, de manifiesto compromiso para hacer de la gestión educativa un acto intencional y sistemático de sostenida dedicación.

2. EL HOMBRE, OBJETO Y FIN DE LA EDUCACIÓN.

Existencialmente, el individuo, el hombre deviene en persona cuando resplandecen el él la verdad, la bondad y la belleza, y fraternalmente atrae a sus congéneres para ayudarlos a orientar su vida, asumiendo así la trascendental tarea de vivificarse a sí mismo y a la sociedad en que vive, convirtiéndose de esta manera en centro y meta del hacer histórico.

Es gracias a la educación que tal proceso ha sido posible, y que lo seguirá haciendo sólo en la medida que lo comprometa como persona consigo mismo, con todo y con todos, en una solidaridad humana que subraya la dimensión social del hombre. De una educación que le da sentido a su vida y a la vida, y capaz de desarrollar su poder creador racional sobre la base de valores que tiendan a su elevación y Esteperfeccionamiento.individuo,entanto persona, se singulariza concretamente por:

Los fines de la educación sólo pueden determinarse a partir de lo que el hombre es, en existencia, esencia, origen y fin, en su permanente interacción con el medio.

• Su inteligencia, que busca racional y afanosamente el conocimiento y los aprendizajes fundamentales que le van a permitir el cumplimiento de su rol activo y eficiente en la sociedad.

• Su voluntad, expresada en la auto expresión.

• Su amor fraternal, cuya plenitud nunca está en sí mismo, sino en la generosa entrega a los demás.

La revelación ordenada de los símbolos en las profundidades de la reflexión, le otorga al Masón, además, la necesaria dimensión racional y regulada acción de sus emociones. En este punto se da la aceptación libre y consciente del educar y ser Sieducado.nuestro compromiso ha de ser con la efectiva y plena realización del hombre, se requiere la construcción de una sociedad que busque el bienestar común, que es el mejoramiento de la sociedad en que nos desenvolvemos y estamos insertos. Para ello, ha de menester el imperio de la justicia social, la libertad y el ejercicio de todos los derechos del hombre y del ciudadano, en concordancia con los principios, valores e ideales que propugnamos.

• Su conciencia, que se manifiesta por su enfrentamiento a un hecho, haciendo lo posible por despojarse de prejuicios, no sólo en la percepción, sino también en el análisis y en la respuesta; y

Como activadora del crecimiento y desarrollo humano, la educación procura el perfeccionamiento del hombre en un doble proceso de acciones internas y externas para que el individuo devenga en persona y cada uno encuentre el sello distintivo de su propia personalidad.

• Capaz de crecer y progresar en sociedad, en mérito a sus aptitudes y potencialidades eficazmente desarrolladas, pero jamás a expensas de sus semejantes; y

3,1 Con respecto a su organización, un sistema nacional de educación requiere unidad, coordinación y descentralización.

• Con espíritu crítico, en la búsqueda incesante de la verdad surgida de la propia investigación y del libre examen;

Más específicamente, una educación así concebida, habrá de conducirnos al logro de un hombre:

Algunos principios generales que al respecto deben considerarse:

• Capaz de resolver situaciones y problemas con actitud positiva y en forma solidaria;

• Comprometido con la vida en democracia y ferviente partidario del fortalecimiento de la sociedad y de las instituciones que hacen perdurable esa democracia.

UNIDAD, que asegure la comunidad de fines que la educación persigue en todo el territorio nacional y la articulación expedita entre los distintos niveles, modalidades y subsistemas, tanto el formal como el informal; no la uniformidad de los servicios educacionales, pues estos deben adaptarse a necesidades y condiciones muy variadas.

3. REQUERIMIENTOS BASICOS.

COORDINACIÓN entre la diversidad de funciones técnicas y administrativas, de investigación y planeamiento, orientación didáctica y supervisión y evaluación del rendimiento de sus clientelas y de los diferentes elementos del sistema.

• Capaz de asumir la plena responsabilidad de sus deberes, para tener acceso al goce integral de sus derechos;

• Amante de su patria y defensor permanente de la paz, la libertad, la justicia y los derechos humanos;

• Apto para vivir y desenvolverse en la sociedad profana en constante cambio y para influir positivamente en el desarrollo de su comunidad, de la comunidad nacional y de sus instituciones fundamentales,

• Inspirado en los ideales de la tolerancia, comprendiendo que los individuos tienen la facultad de pensar, opinar y decidir en plena libertad y que, en una organización efectivamente democrática, pueden existir seres con ideas diferentes,

DESCENTRALIZACIÓN, que reservando a la autoridad central la dirección superior de la política educativa, la orientación técnica y la supervisión, permita una administración ágil de los servicios educativos, la adaptación de estos a necesidades locales específicas (una nueva concepción de la municipalización

Una educación concebida en función de los principios y doctrinas expuestos y cuya finalidad principal sea el logro de un hombre con las características mencionadas, requieren en una sociedad abierta como la nuestra y que aspira a ser real e integralmente democrática, de un proyecto educacional que establezca con precisión estructura, organización y funcionamiento del sistema nacional de educación, las características de sus componentes principales de acuerdo con las tareas de desarrollo tanto de los distintos usuarios del sistema según edades, sus culturas, intereses, etc. , como las comunidades locales y regionales. Requiere, igualmente, de un estudio prolijo y realista de las fuentes de financiamiento para su puesta en marcha.

• Modernización de los métodos, técnicas y materiales de enseñanza, de acuerdo con los principios de la educación activa, orientada hacia el más pleno desarrollo de las potencialidades de los alumnos y hacia una participación responsable, inteligente y creadora de los maestros en la organización del trabajo escolar.

• Reformulación del concepto y de las técnicas de evaluación del rendimiento escolar, como parte integrante del proceso, sobre la base de criterios objetivos y no como una instancia de juicio arbitrario y externo, que distorsiona y falsifica la motivación del esfuerzo de los alumnos.

• Desarrollo de los servicios de orientación personal, educacional, vocacional y profesional de los alumnos, sin los cuales la eficacia y la eficiencia de la educación a cualquier nivel se reciente inevitablemente. Este es uno de los aspectos fundamentales del mejoramiento cualitativo y cuantitativo de la educación, que está todavía muy lejos de ser apreciado debidamente en nuestro país y de reflejarse en forma adecuada en nuestras prácticas escolares, tanto al nivel de la educación prebásica y básica, como en la enseñanza media y, sobre todo, de la enseñanza superior.

• Formación de personal especializado en la teoría y en la práctica en las diversas disciplinas de la educación; administración escolar, supervisión, planeamiento, evaluación, orientación educacional, etc., además del docente propiamente tal.

4. CON RESPECTO AL FUNCIONAMIENTO

Si se acepta realmente, y verdaderamente se comprende, que los problemas de la educación no son solamente pedagógicos, sino que son también problemas políticos, y que la política en el mejor sentido de la palabra, no puede serle ajena, debe aceptarse entonces que la función educacional ha adquirido una nueva importancia y un significado diferente a los que tuvo tradicionalmente, y en consecuencia, requiere un diferente trato en la provisión de recursos financieros para que cumpla a cabalidad los nuevos roles que debe jugar en la sociedad.

Para llevar a la práctica estos principios organizativos, se requiere:

• Democratización de todos los aspectos de la vida escolar, que incluye efectiva preparación de los alumnos para el ejercicio de sus responsabilidades ciudadanas, mediante la organización de los Consejos de Curso; de consejos técnicos y de departamentos por asignaturas, que encauzan la participación de los profesores en todas las actividades escolares; y mediante el funcionamiento regular de los centros de padres y apoderados, que refuerzan la acción de servicios de asistencia social y económica de los alumnos, tendientes a asegurar la igualdad de oportunidades ante la educación.

Tanto los recursos financieros cuanto los humanos así como su propio funcionamiento interno, debe sustraerse del control de los partidos políticos, de los diferentes grupos de presión y de los cambios de gobierno.

Sólo si la educación pasara a constituir un Cuarto Poder Constitucional del Estado de alguna manera similar al Poder Judicial y en la Superintendencia de Educación, integrada por representantes de los diversos sectores del quehacer

70 por ejemplo) y una participación efectiva de los diversos sectores de la comunidad en la tarea de extender y mejorar las instituciones educativas que la sirven.

• Revisión sistemática, sobre bases científicas, de los planes y programas de estudio, acentuando los principios de unidad para atender las necesidades generales y comunes de formación de los alumnos; y de diversificación para atender las diferencias individuales de capacidades e intereses.

SE RECOMIENDA:

Primero: Que para cumplir esta magna tarea es indispensable que la Orden disponga, al más breve plazo, de un Proyecto de Desarrollo Educacional, que proponga las bases de una profunda reforma integral de la educación, tarea en la que deben participar todas las Logias de la Obediencia, movilizando así todo el potencial intelectual y moral de la Francmasonería.

Cuarto: Que la Francmasonería es una institución de naturaleza esencialmente docente, humanista, evolutiva y ética que funda su acción en los principios de Fraternidad, Tolerancia, Libertad, Justicia e Igualdad; y

Segundo: Que la formación del individuo como persona no depende exclusivamente de la labor sistemática ofrecida por las diversas instituciones que conforman el sistema formal de educación, sino también del esfuerzo realizado en este sentido en el hogar, la familia y demás agencias de la sociedad.

En cuanto al problema del financiamiento. Bien puede afirmarse que por muy importante que sea la contribución del sector privado, la responsabilidad de mantener los servicios educacionales, de asegurar los fondos necesarios para sus gastos de operación y para las constantes inversiones en edificios, sueldos, dotación y otros materiales, recae primordialmente sobre el Estado. Una distribución racional de los fondos públicos, siempre escasos, se facilita cuando existen planes de desarrollo de los servicios, que proporcionan una base objetiva para determinar un orden de prelación entre las diversas posibilidades de gastos, que este de acuerdo con la importancia relativa de los rendimientos sociales y económicos que el gasto o la inversión han de reportar a la sociedad.

Primero: Que la educación es un proceso social permanente, destinado a favorecer el desarrollo armónico e integral de los individuos mediante la interacción entre estos y su medio-

Actualmente, se tiene el concepto de que lo que se invierte en educación no es un simple gasto de consumo, como se creyó en un tiempo, sino que es una inversión altamente reproductiva, aún desde el riguroso punto de vista económico, porque significa desarrollar los recursos humanos que han de sacar máximo partido del capital y de los recursos materiales disponibles, sin los cuales estos permanecen improductivos o solo alcanzan bajos niveles de producción.

nacional, equivaldría a la Corte Suprema de Justicia, con todos los atributos y obligaciones que tal condición significa, sería posible, quizás, llevar adelante un proyecto educacional realmente funcional; esto es, en concordancia con los requerimientos, recursos, necesidades y metas del desarrollo nacional.

III. Considerando:RECOMENDACIONES.

Tercero: Que se extiende a través de toda la existencia humana, en un proceso permanente e indispensable para enfrentar los desafíos de una sociedad en constante cambio.

Quinto: Que en función de lo expuesto, a la Orden le compete continuar su histórica preocupación y acción en el mundo profano por una educación universalista, laica, obligatoria, existencia, gratuita y democrática.

Que nadie puede quedar la margen de la educación, y ofrecer iguales oportunidades a todos en virtud de que la “mejor educación para el mejor es la mejor educación para todos”.

(viii) Establecer un sistema de información regular a las Logias acerca del quehacer educacional;

(x) Apoyar la creación de Complejos Educacionales, en todo el país, administrados y orientados conforme a los principios de la Orden, desde parvularia hasta la Universidad, en los lugares donde los estudios técnicos así lo aconsejen.

(ix) Crear un Centro de Documentación sobre asuntos educacionales:

Que debe privilegiarse la formación a nivel superior universitaria del profesorado y demás especialistas de las diversas disciplinas de la educación, proposición que corresponde en alguna medida, a la Escuela Única de Pedagogía, nacida en la vida gremial del pasado.

(vi) Realizar estudios acerca de la realidad educacional del país, indispensables para el diseño de un proyecto educacional.

Entre las tareas del departamento estarían:

- Que debe contemplar una real participación de los profesores, verdaderos responsables de la tarea educacional, en los aspectos docente y técnico Queadministrativo.debedarcabida al sector privado en la tarea educativa, lo que significará un real aporte en la medida que comparta y participe de la filosofía democrática que promueve el proyecto y sujeta, por cierto, a las normas de supervisión y control establecidas por este.

Que debe asegurar la estabilidad funcionaria del personal que trabaja en educación, como asimismo un nivel de remuneraciones, de los sectores públicos y privados, acorde con la elevada función que cumple.

COLOFÓN.

- Que la educación debe ser ajena a todo sectarismo político o religioso, desarrollando formas de convivencia democrática;

Segundo: Que en dicho proyecto se establezcan, entre otros principios los siguientes:Quela educación debe ser atención preferente del Estado, necesariamente laico y democrático, el cual debe velar por la unidad, orientación y supervisión de los sistemas escolares tanto públicos como privados, y promover la libertad de pensamiento, la búsqueda de la verdad, la convivencia humana, el desarrollo cultural y social, y el cultivo de los valores nacionales, que trascienden la temporalidad de los gobiernos y su inspiración ideológica.

Tercero: Que para los efectos de elaborar el Proyecto de Desarrollo Educacional e impulsar la efectiva y real participación de todos los hermanos de la Obediencia en el quehacer educacional, se hace indispensable la creación de un Departamento de Acción Educacional, dependiente de la Gran Logia.

Estamos viviendo las postrimerías del siglo XX. Permítannos pensar en voz alta. Cuando un año toca a su fin, se apodera de nosotros una especie de euforia. Su esencia es de dicotómica dinámica. Por una parte, deseamos que el año viejo se esfume cuanto antes y, por la otra, deseamos ilusionados espigar una larga esperanza que calme nuestras infinitas ansias de felicidad, de bienestar, de paz interior duradera.

(vii) Movilizar a las Logias para que, de acuerdo con pautas preparadas por el Departamento, realice estudios acerca de la realidad de la educación en las comunidades en que trabajan.

El momento que vivimos es poco apropiado para alentar esperanzas, pues a pesar de los ingentes cambios surgidos en el decurso de la presente centuria, nuestro sistema educacional afronta una nueva encrucijada. Estamos persuadidos que esta crisis tardará en despejar sus incógnitas, antes de dejar traslucir diáfanas alboradas de Comooptimismo.losmasones

nos caracterizamos por ser prioritaria y mayoritariamente optimistas, aunemos esfuerzos para iniciar un verdadero “reciclaje” que nos sitúe en el punto de partida de una nueva era de reconquistas. Consideramos que los desafíos son cuantiosos y que a nuestra generación le corresponderá la acuciante misión de traspasar tan eficazmente como nos sea posible en incentivante además nuestro masónico y profano bagaje de experiencias a nuestros HH :. más jóvenes, con el fin de que ellos reconquisten el liderazgo que los francmasones chilenos ejercieron en todos los ámbitos del quehacer nacional e internacional hasta hace algunas décadas.

TEMA: ROL DE LA MASONERÍA EN UNA SOCIEDAD DEMOCRÁTICA QUE ASPIRA A SUBTEMA:CAMBIOS.MASONERÍA Y ACCIÓN.

INTRODUCCIÓN:

QQ:. HH:. y jóvenes Maestros, vuestra sucesión no tiene espera. Nos dirigimos a los QQ:. HH:. Profesores, especialmente, para pedirles que así como nos han demostrado haber tomado conciencia del momento educacional que gravita de norte a sur del país, es preciso idear, sin dilación, las estrategias muchas de las cuales vienen reflexivamente diseñadas en vuestros trabajos para afrontar desde la latitud del terruño que los cobija sin perdida de tiempo una labor vertebrada y sostenidamente eslabonada que nos devuelva los fueros de antaño, usan nuevos, inteligentes, creativos y hasta ingeniosos métodos, técnicas e instrumentos que nos aseguren el éxito de nuestra apremiante misión.

Tal Comisión estuvo integrada primitivamente por los II. HH. Jorge Carvajal Muñoz, David Firmas Gil, Juan González Villar, Leopoldo Martin Ramos, Arcadio Muñoz Carrasco y Jorge Otte Gabler.

Actuó de Presidente el V;, H:. Jorge Carvajal Muñoz, de Secretario el V:. H:. Leopoldo Martin Ramos y de Relator el V:. H:. Juan González Villar,

Por razones diversas, especialmente de salud, no pudo participar activamente el V:. H:. Firmas, en tanto que el V:. H:. Muñoz renunció, por causas estrictamente privadas, no sin antes contribuir con valiosos aportes que orientaron el trabajo. Posteriormente se incorporó el V:. H:. Omar Miranda Correa,

Entregamos para consideración de la Obediencia y, en particular, del Tercer Convento Masónico Nacional, el informe sobre el tema “Masonería y Acción”, elaborado por la Comisión designada para tal propósito,

Este documento fue leído en la Tercera Asamblea Plenaria de fecha 24 de Junio de 1988, y cuyo texto había sido remitido a las Logias de la Obediencia, sometido a votación de acuerdo con el Reglamento del Convento, fue aprobado por 84 votos y con 02 votos por el rechazo del Informe.

Teniendo en vista lo anterior se define la Acción Masónica como todo quehacer individual o colectivo de los integrantes e las Logias, organismos y estructuras masónicas que, inspirados en los principios de la Orden y de su transparencia en el actuar, propenden a iniciar, completar o mejorar la marcha de la Institución, el perfeccionamiento de sus integrantes y estructurar armónicamente toda labor o actitud hacia el mundo exterior en forma planificada, con objetivos definidos y bajo una dirección masónica, para el cabal cumplimiento de nuestros puros y dignificadores ideales.

1. ACCIÓN MASÓNICA, CONCEPTUALIZACIÓN.

Es posible que las acciones que respondan y concuerden con los valores éticos que la fundan, sean lentas, pero ello nunca ha de constituir un elemento de juicio al establecer las estrategias.

La Comisión, además, estima pertinente dejar constancia de lo siguiente: a. La conveniencia de que algún organismo o Comisión ad hoc se dedique a recopilar los antecedentes relativos a Acción Masónica que, en el transcurso del tiempo, se han generado en el carácter de documentos o acciones propiamente tales. Ello serviría a dos propósitos: contribuir al conocimiento de nuestra historia y a recoger la experiencia que se contiene en ellos.

b. Recomendar la difusión, para todas las Logias, especialmente para los Instructores Masones, la presentación hecha por la R:. L:. “Superación” N º 21, denominada “Perfil del Francmasón: una proposición”, la que sugiere un novedoso enfoque de tecnología educativa para el tratamiento del Programa de Docencia Masónica, según circular de 1962, entendiendo que una eficiente acción masónica tiene por base la adecuada preparación de los hermanos.

c. Al aprobarse las recomendaciones contenidas en el informe, especialmente en asuntos concretos, los organismos o hermanos a los cuales se encargue su aplicación deberán recurrir al conocimiento inextenso de las ponencias logiales que originaron estas recomendaciones, allí se encontrarán detalles y especificaciones que, obviamente, la Comisión Redactora no puede incluir en este documento. La Comisión ha puesto todo su empeño y capacidad al servicio de las obligaciones y funciones que le señalara el Reglamento y la Secretaría Ejecutiva del Convento y espera que su aporte se constituya en contribución efectiva para el logro de los objetivos de este trascendental evento.

La Orden Masónica y el Masón, concretamente, enseñan más por su modo de hacer que por los objetivos o metas que se propongan.

Esta definición complementa y amplía la entregada en documentos oficiales: Circulares números 10 de 1966 y 1975.

1.1 DEFINICIÓN. Antes de definir es imprescindible tener en claro que en toda definición de Acción Masónica ha de estar presente un principio fundamental de ética masónica; esta es la unidad de acto y valor (en sentido axiológico) en toda manifestación masónica. Acto y Valor, como dos fases de una sola realidad. El objetivo o meta que se fije para el actuar y los procedimientos y estrategias a seguir para lograr el fin, debe poseer el mismo valor ético.

El Informe es el trasunto esencial de los aportes hechos por las Logias; en total se examinaron 34 trabajos. Si se advirtiera algunos vacíos o falta de referencia a determinados aspectos, ello se debe a que no hubo Talleres que hicieran ponencias sobre tales materias.

Es prioritaria la acción individual intramuros, base del éxito del accionar masónico.

El elemento integrado a nuestras prácticas y doctrinas debe recibir una información amplia en lo simbólico y cultural; además prepararlo en la tecnología del desarrollo del liderazgo por personas capacitadas.

Por consecuencia de lo anterior surge la necesidad de impartir la instrucción debida, entendiéndola como la internalización de enseñanzas, disciplinar organizadamente e inculcar la lealtad a los principios de la Institución y la obediencia a sus reglamentos.

Enseguida ha de extender su labor inmediata hacia el mundo de sus labores habituales, los pares en el trabajo, los jefes, discípulos, etc., deben recibir parte de lo aprendido en los templos, viendo en el Masón un ejemplo que se distingue entre los demás por sus dotes y actuar positivo.

En el deber formativo es de vital importancia la acción de la Maestría, responsable de formar a los Masones del futuro, la calidad del producto final depende de la eficiencia de los Maestros.

La acción debe poseer una identidad ideológica, lograda a través de los principios de fraternidad universal, no involucra adoptar un proyecto ideológico específico y excluyente para el logro del bien de la humanidad y el perfeccionamiento del hombre. Se dice que la Masonería nace del tiempo y se proyecta creadora y renovada a través de la conducta y acción del Masón, en múltiples estructuras profanas, sean ellas políticas, sociales, religiosas, económicas, culturales, filosóficas, etc. La Masonería emplea lo que propiamente se puede llamar un método o vía indirecta de acción, utilizando al Masón como medio para lograr el fin. Es dificultoso para la

Quien es objeto de esta enseñanza debe reunir especiales cualidades que no se encuentran con facilidad, por lo que se debe profundizar la rigurosidad en la selección de los postulantes a la Orden.

Llamamos a considerar la acción masónica en una “sociedad democrática que aspira a cambios”, necesario es, elevar la mirada hacia toda la humanidad, con el fin de apreciar las circunstancias del momento en que vivimos. En tal referente el Masón se define en su misión en forma decidida y capaz, teniendo conciencia de ser un “transformador social”, contrariamente al “hombre masa” debe ser transformador de su medio. De allí surge la obligación de actualizarse para comprender en definitiva al hombre que se forma bajo otros esquemas, otros preceptos y otros valores, ello exige enrome esfuerzo personal para adecuarse a tal contexto y un permanente intercambio de ideas con elementos jóvenes de la sociedad, actuales en su mentalidad y pensamiento. Si como institución y personas, no se marcha al ritmo de los tiempos se corre el grave peligro de alejamiento, cada vez mayor, de la realidad que irrumpe extramuros.

La acción debe comenzar en el hogar, en él el Masón encuentra su mundo inmediato y le corresponde hacer de él un templo de virtudes. La esposa primero y los hijos después, deben ver en los actos del Masón la pureza de sus procedimientos, la honradez con la cual se revisten sus actos y la decisión de ser cada vez mejor, aún cuando no le sea permitido el privilegio de ser perfecto.

1,2 PRINCIPIOS QUE LA FUNDAMENTAN. La Masonería debe proyectar su acción en el mundo profano, siendo imprescindible para cumplir este cometido que la docencia y el nivel de exigencia para los Iniciados este acorde con una dinámica eficaz y adecuada a nuestros tiempos.

Orden presentarse como cuerpo frente a los problemas del mundo profano porque estaría obligando a la totalidad de sus miembros a expresar una actitud particular, forzando el respeto a la persona y a su conciencia.

Por último, en cuanto a recursos para la acción, se debería adoptar una política empresarial para la ejecución de las tareas que se emprendan.

Por otra parte, la Institución requiere, en ocasiones, el esfuerzo conjunto de todos los Masones, como también de profanos dirigidos sabiamente por Masones, para realizar obras en beneficio de la sociedad y de cada uno de sus miembros.

centrales deben considerar la importancia que han adquirido las comunicaciones y la información; por lo que se hace necesario reactualizar o implantar procedimientos y métodos concordantes sin que, por este hecho, se vean afectados la reserva y seriedad de sus rituales, riqueza interna de su simbolismo y otros aspectos de estricto secreto.

1,3 NIVELES DE LA ACCIÓN MASÓNICA. Se reconocen tres niveles de Acción Masónica: Individual, Concertada e Institucional. Cada uno de ellos puede manifestarse al interior o exterior de la Orden.

1.3.2 CONCERTADA: Es la conjugación sistemática, mediante estrategias adecuadas, de esfuerzos individuales, logiales e interlogiales, aplicados eficientemente a la resolución de problemas trascendentales, en los

El problema se plantea cuando se trata de obtener de la Orden, a través de su Gobierno Simbólico, alguna opinión o actitud frente a un problema puntual o coyuntural profano de origen ajeno a lo simbólico; se estima innecesario incursionar en política contingente, ni pronunciarse en aquellos aspectos que pudieran dividir a los Hermanos, lo cual constituiría trasgresión a la Constitución Masónica y la tergiversación de su misión fundamental, cual es la de velar por la convivencia fraternal de sus miembros y de su propio prestigio institucional.

1.3.1 INDIVIDUAL: Es aquella acción que realiza cada Masón, de acuerdo a su edad Masónica, recursos y medio en el cual actúa, para traducir en conductas objetivas los ideales y doctrinas de la Masonería.

Se reconoce que la Acción Masónica, debe estar orientada y dirigida desde los organismos centrales; asignándoles el rol de administrar tal acción, lo que significa planificar, organizar, dirigir, coordinar, controlar y evaluar las actividades que se Elemprendan.olosorganismos

Consecuencia: La acción institucional debe considerar sólo el punto de vista de aquello que une a los masones, que no es otra cosa que los principios de Libertad, Igualdad y Fraternidad; orientándose hacia la defensa de los valores morales y espirituales del hombre en el medio en que se desempeña.

Aceptada la postulación de que debe existir Acción Masónica concertada e institucional, sin perjuicio de otras valiosas iniciativas, la Masonería debería interesarse vivamente en la hora presente que vive el país, pues no está ajena a las influencias de los problemas profanos dado que está inserta en el centro de ellos y, por su origen y constitución, está llamada a jugar un rol protagónico en la defensa del bien común, por lo que debe estar en condiciones de alzar su voz autorizada y sabia para velar por los altos ideales que sustenta.

En esta idea se inserta también la necesidad de que los organismos centrales establezcan los medios humanos, técnicos, etc. para estar permanentemente actualizando información de la realidad nacional.

Lasecundarios.accióndocente que se ejerce en la Masonería Chilena se fundamenta en diversos documentos, siendo el más destacado la Circular de 1962, que fijó el programa de materias que deben ser considerados en cada grado. Esta acción tiene una

• Promover, concordante con el aspecto anterior, la realización de una Conferencia Masónica Internacional, destinada a analizar y readecuar las estructuras masónicas. Fruto de ella sería una Declaración de Principios única, además la uniformidad de aspectos prácticos tales como: Rituales, procedimientos docentes, normas de reconocimiento, etc.

2. DOCENCIA MASÓNICA, BASE DE LA ACCIÓN

órdenes social, político y económico, que afectan a toda la comunidad y competen a Instituciones que, como la Masonería, se ocupan de la superación moral, intelectual y espiritual de la sociedad. Esta acción puede concertar la voluntad de profanos que sustentan implícita o explícitamente principios similares a los de la Orden y busquen alcanzar logros consecuentes con ellos.

1.3.3 INSTITUCIONAL: Es aquella en la cual se compromete toda la Obediencia en la forma y procedimientos que determinan sus organismos de decisión y con estricto respeto de su estructura jerárquica. Es planificada y dirigida por los organismos superiores y particularmente decidida por el Gran Maestro. Su objetivo es provocar cambios en los individuos, estructuras o fenómenos, en la Masonería misma o en el mundo profano, de un modo temporal o permanente.

• Promover la creación de un organismo masónico internacional único, que reúna a todas las Confederaciones Masónicas existentes, con atribuciones para orientar, coordinar y colaborar con cada potencia masónica simbólica, a fin de hacer mas expedita la mancomunión y la universalidad de la doctrina masónica, sin que ello signifique sobrepasar la autonomía, jurisdicción y soberanía de cada poder masónico.

La acción Masónica Institucional, tiene también una proyección internacional; de responsabilidad exclusiva del Gran Maestro y los organismos que el determine, pero involucra a la Masonería Chilena como cuerpo.

En este plano, se sugieren tres acciones específicas:

• Mancomunar esfuerzos con las Grandes Logias de Latinoamérica para lograr la fundación de la Organización de Estados Latinoamericanos (OELA), destinada a considerar la problemática de este naciente continente y promover medidas de integración en todos los ámbitos.

La Francmasonería Universal es una Institución eminentemente docente y formadora, su fin último es el hombre genérico y muy en especial el individuo, para hacer de este un elemento útil a la sociedad y a sí mismo.

Se entiende así que toda acción supone la adecuada preparación que ha de recibir en Logia: se trata de producir el hombre bueno, líder y ejemplo en todos los medios, capaz de superar y contrarrestar al “hombre masa” destinado a ocupar lugares

La acción docente de la Orden se ejerce sobre elementos humanos seleccionados, en el mundo profano, de entre aquellos que poseen un bagaje cultural de nivel medio y superior; ellos están capacitados para actuar en forma capaz y eficiente en sus respectivas actividades profanas; al interior de los Talleres se vinculan, relacionan e interactúan sobre la base de Principios generales comunes, tales como los de Libertad, Igualdad, Tolerancia, Justicia Social, Fraternidad, etc.

Estas bases y principios obligan a que los instructores masones deben ser aquellos hermanos más destacados por su calidad y eficiencia masónica, con sólida cultura, conocedores de la doctrina masónica, bien informados del acontecer social y con una conducta ética a toda prueba.

Deben ampliarse los contenidos programáticos destinados a la formación del Masón como líder, recurriendo a la teoría y técnica de la Dinámica de Grupos.

3.1.1. COMITÉ DE POLÍTICA DE ACCIÓN. Su función es la de decidir cuales son los campos o áreas que deben abarcar la acción.

Debe incentivarse la investigación masónica que, sin dejar de lado la riqueza usos, costumbres e ideas tradicionales, que nunca serán superadas en tanto la Orden mantenga su identidad, proporcione nuevos elementos en la formación iniciática. Ambos aspectos: la cultura masónica tradicional y la que resulte de las investigaciones, deben entregarse en cursos para Instructores Masones realizados regularmente a lo largo de todo el país.

ESTRUCTURAS DE ACCION. La estructura que sirva en forma organizada y eficiente a lo que hemos conceptuado como Acción Masónica, debe contar, por lo menos, con las siguientes instancias.

las medidas, en consecuencia, que posibiliten la preparación óptima en ambos niveles. Deben aprovecharse, al efecto, los avances en tecnología educativa, adecuando los materiales en uso a formas que incentiven el estudio sistemático; usar en Cámaras e incluso Tenidas recursos audiovisuales.

Deberá también decidir acerca de la urgencia de las tareas que se realizarán y, por tanto, cual debe hacerse antes que otras por su necesidad inmediata o por su secuencia lógica.

orientación principal hacia los objetivos de orden iniciático, simbólico y litúrgico. Esta orientación debe mantenerse y robustecerse, pues si no logra la excelencia en ella cualquier intento de acciones no tendrá la solidez que se pretende de acuerdo a los Rituales de cada Grado y los propósitos declarados en varios documentos: Principios, Constitución y Reglamentos. Sobre esta preparación ha de establecerse un tipo de educación cuya finalidad ha de ser la de entregar los elementos de juicio que le permitan al Masón conocer e interpretar adecuadamente la realidad social Debencircundante.adoptarse

Este organismo de la Estructura de Acción tiene una doble visión; la primera es al interior de la Orden, para conocer su realidad humana y material, de sus aspiraciones y capacidad concreta de realización; la segunda, es la de estudiar y conocer la sociedad, grupo social, organización, entidad, etc. en los que se pretende actuar.

Sin estos fundamentos la acción masónica no tendrá los rumbos que la identifiquen, por su calidad y consecuencia meliorista, como tal.

3. ORGANIZACIÓN PARA LA ACCION MASÓNICA.

Finalmente, debe planificarse la necesaria evaluación y concretar un sistema permanente, con activa participación de la Maestría, con intercambio de experiencias, etc., todo lo cual posibilitará reafirmar lo adecuado y corregir errores.

Este Comité, además, debe controlar el cumplimiento de las políticas diseñadas y efectuar la evaluación.

Los acuerdos de este Comité, para hacerlos efectivos, requieren el acuerdo del Gran Maestro, quien lo presidirá.

3.3.3. EXTERIOR. Estos recursos pueden provenir de:

3.3 RECURSOS PARA LA ACCIÓN

3.3.2. LOGIAS. Pondrán a disposición de la acción sus locales, cuando lo9s tengan, bibliotecas, salas de conferencia, archivos, experiencia y, especialmente, a sus integrantes suficientemente preparados y motivados para la acción.

Proveerá de los espacios físicos y acomodaciones a fin de que los Comités puedan operar en forma adecuada y estén en condiciones de mantener los detalles de planificación y la información recogida a resguardo de indiscreciones.

El Comité deberá establecer los subcomités o comisiones que estime pertinente, de acuerdo a los estudios que realice, pero por lo menos establecerá los siguientes: juvenil, femenino, educación y cultura laica, extensión, asociaciones gremiales.

Estos deben provenir de tres fuentes: Gran Logia, Logia y Exterior.

3.1.3. COMITÉS DE ACCIÓN MASÓNICA LOGIAL. Destinado a planificar y dirigir las acciones tendientes a concretar las decisiones de los organismos ya mencionados o a decidir acciones propias de la Logia; igualmente a concertar acciones con otras Logias, esto último requerirá la aprobación por parte del Comité de Política de Acción.

b. Vías de expresión dirigidas al público. A cargo de ellas estará un Comité de Relaciones Públicas, el cual tendrá por misión la difusión de los postulados de la Orden a través de informaciones a los medios de comunicación social de: antecedentes históricos de masones connotados, publicación de hechos nacionales en los cuales hermanos hayan tenido participación descollante, Podrá hacerse uso de las publicaciones que a nivel nacional o local mantiene la Orden o Logias; también las cartas al lector que mantienen algunos diarios, etc.

Los Canales de Comunicación internos deben tener dos formas:

3.3.1 GRAN LOGIA. Pondrá a disposición de los Comités de Política y Planificación, sus archivos e información útil. En su presupuesto anual incluirá un ítem para esta actividad, el que se financiará con una contribución especial de los Hermanos.

3.2.1. ABIERTO. Abarca a toda la Orden. En los dos sentidos: de información a todos los Hermanos y organismos, y de información a los organismos superiores para conocer críticas y sugerencias que se entreguen al Comité de Política de Acción.

3.2.2. RESERVADO. Este va desde el Comité de Política de Acción al Gran Maestro y Consejo de la Gran Logia. Informa de las estrategias a seguir; es reservado para evitar que cualquier involuntaria indiscreción atente contra los resultados esperados.

3,2 CANALES DE COMUNICACIÓN

3.1.2. COMITÉ DE PLANIFICACIÓN DE ACCIÓN. Destinado a dar forma concreta a la acción, en los lugares y tiempo que decida el Comité de Política de Acción. Los integrantes de este Comité deben ser especialistas, es decir, quienes poseen la capacidad para determinar cursos científicos de acción: sociólogos, expertos en psicología social, publicistas, periodistas, etc. , como también especialistas que se desempeñen en las áreas donde se actuará: médicos en salud, profesores en educación, etc.

a. Fuentes financieras a determinar, desarrollar y usar por parte de un comité especial de recursos financieros, formado por Hermanos expertos.

En la creación de nuevas alternativas de expresión del pensamiento masónico, la aportación del continente femenino vinculado a la Institución resulta necesario, oportuno y ciertamente valioso.

a. Catastro general de Hermanos por edades, profesionales, especialidades, lugares de trabajo, intereses particulares en la acción, etc.

4. DEFINICIONES DE ACCIÓN MASÓNICA.

Se establecerá un Comité de Motivación para la Acción, destinado a planificar las estrategias y formas de motivación, acordes con las políticas acordadas en las instancias correspondientes y considerando que la Masonería no vende productos a consumir, sino que se desea lograr una sociedad justa y fraterna.

d. Listado de instituciones y organizaciones profanas en las que se desea tener e.influencia.Instituciones y organizaciones profanas que se recomendaría crear como elementos de acción concreta.

4.1 RESPECTO A LA MUJER

3.4. MOTIVACIÓN DE LOS HERMANOS.

El ámbito de la acción masónica es, para el Masón, su entorno social inmediato. Parte de la familia y abarca las personas vinculadas por lazos de amistad y relaciones de vecindad, laborales, profesionales, sociales. La acción en el hogar, condiciona al Masón en un severo marco de regularidad para dar consistencia a sus planteamientos y práctica de los Principios Masónicos, los cuales debe verter y realizar con toda claridad y sinceridad.

La motivación para la acción individual o concertada es esencial, por ello deberá estar a cargo de especialistas.

f. Creación de un organismo intramural dedicado a preparar a los Hermanos en las técnicas de liderazgo de grupos, propaganda, análisis de problemas o situaciones, etc.

3,5 POSIBLES HERRAMIENTAS A UTILIZAR EN LA ACCIÓN.

La participación de la mujer en actividades destinadas a captar íntegramente la dimensión humana de los problemas y asuntos contemporáneos posibilita a la Gran Logia de Chile, el cumplimiento de acuerdos internacionales de la Francmasonería Interamericana, y autentifica el planteamiento del Ritual que reconoce que la ausencia material de la mujer en los trabajos esotéricos no es limitante ni excluyente de su contribución al progreso del Hombre y de sus organizaciones.

Los Talleres de la Obediencia, respondiendo a orientaciones emanadas de la Gran Logia, deben realizar actividades destinadas a apoyar decididamente a la organización y funcionamiento de los Centros Femeninos, entendidos como instituciones paramasónicas que buscan el perfeccionamiento individual y colectivo

La mujer es tributaria de su idiosincrasia, cultura y profesionalismo a la comunidad masónica y a la sociedad de la cual es miembro. Nuestra Orden ha posibilitado no tan sólo la ampliación de sus derechos, sino que recurre a su contribución.

El Comité estará integrado por comunicadores que pedirán asistencia especializada en cada tema en el que deseen o decidan llegar a la opinión pública.

b. Inventario de bienes utilizables y presupuestos de la Orden destinados a estos cfines..Listado de instituciones y organizaciones profanas en las que se tiene influencia.

Es de justicia reconocer el reclamo de la juventud de tener efectiva participación en el mundo, en el cual los adultos han reivindicado preferentemente sus particulares intereses, con olvido de generaciones jóvenes.

La Masonería ejecutará su acción, preferentemente, por medio de sus Miembros que en el ámbito profesional, en especial en las áreas de salud y educación, desempeñan funciones de protección a la infancia.

Las generaciones nuevas requieren posibilidades de pleno desarrollo para la aplicación de sus potenciales en la búsqueda de soluciones estables a los variados problemas que le inquietan, en especial, la correcta orientación de su perfeccionamiento espiritual.

de la Mujer, vinculada al Masón, con la finalidad de proyectarse positivamente en el hogar y la sociedad.

Proyectar la Masonería del siglo por venir requiere estrategias y acciones que posibiliten un permanente intercambio de ideas con elementos jóvenes de la sociedad, actuales en su mentalidad y pensamiento. En este accionar, los jóvenes no sólo aprenderán acerca de los valores e ideales Francmasónicos que tanto necesitan, sino que la institución, actualizada y adecuada a las necesidades del mundo extramuros, recibirá el estímulo eficaz del espíritu juvenil.

Sociólogos y estadistas ven con preocupación que las desorientaciones que aquejan a las juventudes del mundo, son el producto de una carencia de argumentación filosófica y espiritual.

Entiendeespiritual.que, en la materialización de acciones destinadas a fortalecer al Niño, son actividades eficientes un trabajo decidido y constante, por la escuela laica, por el estímulo y contribución a instituciones benefactoras de la infancia.

Los Centros Femeninos se estructurarán como entidades orientadas al servicio de la comunidad Logia, con finalidades y acciones de orden cultural, social y benéfico, de acuerdo a los intereses de las socias y sus afanes de proyección solidaria.

Frente al niño como elemento básico de futuras generaciones, la Masonería cree que es su obligación el preocuparse por su desarrollo, su instrucción y su formación

La Orden Francmasónica, a nivel de la Gran Logia, habrá de concertar esfuerzos para encontrar vías destinadas a permitir una mayor difusión de nuestras ideas en el segmento social tan importante como lo es la población femenina. Y auspiciar una colaboración más estrecha con las organizaciones femeninas, de manera de conseguir su concurso en las labores y obras profanas que emprenda la Institución, por medio de sus Logias y miembros.

4.2 RESPECTO AL NIÑO

La actividad individual, destinada prioritariamente a los hijos, exige actos revestidos de honestidad y decisión por ser cada día mejor, aún cuando no le esté permitido al Hombre Masón, el privilegio de ser perfecto.

4.3. RESPECTO A LA JUVENTUD

Las Logias concertarán esfuerzos de forma que la acción de los Masones propenda a demostrar a los Niños la excelencia de los Principios Masónicos, orientadores de una mejor convivencia humana.

Corresponde al Gobierno Simbólico, la orientación de acciones destinadas a facilitar el acceso de jóvenes a las Logias, reglamentando la participación económica de estudiantes, y evaluando permanentemente las experiencias obtenidas por los Centros Juveniles auspiciados por la Obediencia, considerando también opciones de estímulo a otras organizaciones juveniles existentes.

La labor de estas agrupaciones debe orientarse fuera del intercambio de opiniones especializada sobre las materias que les incumben, a preparar programas que beneficien sus respectivos oficios y profesiones y a la ciudadanía, en general; y preparar dirigentes que trabajen activamente por la reivindicación profesional y normas éticas efectivas en el desarrollo profesional.

La Masonería necesita que los Masones trasmitan y trasciendan sus Principios hacia la Sociedad. Para ello cuenta, entre otros medios, con la Asociaciones Paramasónicas gremiales donde los Masones pueden canalizar sus inquietudes laborales, sociales y profesionales.

Sólo a través de la comunicación de nuestros valores esenciales y del estudio en conjunto con ellos, es posible obtener la comprensión de los jóvenes y su interés por nuestra doctrina.

El hombre vive en sociedad. Todos los problemas de esa sociedad atañen al hombre. El Hombre Masón no escapa a esta realidad y es por ello que tiene como obligación ética y de conciencia ilustrada saber comprender esos problemas, analizarlos y proyectar sus soluciones. Es obligación actualizarse y vivir esa actualización para comprender en definitiva al Hombre que está formado bajo otros esquemas, otros preceptos, otros valores.

4.4 RESPECTO A LAS ORGANIZACIONES GREMIALES.

El reconocimiento de sus ansias de libertad, inherente a la condición de jóvenes, obliga al Masón a crear y establecer los espacios que ellos necesitan, para poder desarrollar sus personalidades.

El Masón debe tener un concepto activo de sus deberes. Le corresponde actuar e influir en todos aquellos organismos, instituciones y conglomerados sociales a que tenga acceso en el ejercicio cotidiano de su actividad profana.

Es conveniente que cada Logia cree y apoye a los grupos Juveniles Paramasónicos, organizados sobre la base de las orientaciones del gobierno Simbólico, en una actividad concertada que aproveche al máximo estructuras existentes y probadas como aptas para la difusión permanente de los ideales y principios francmasónicos.

Las Asociaciones han sido establecidas por la Gran Logia de Chile como “grupos fraternales de acción que reúnen a Hermanos de actividades profanas similares, con el propósito de coordinar sus esfuerzos para alcanzar objetivos superiores de progreso colectivo, en las actividades que se dedican”, (Decreto N º 73, de 06 de octubre de 1947).

Debe ser preocupación preferente otorgar positiva influencia a las instituciones gremiales de manera de transformarlas en corriente de opinión que tenga una real incidencia en la opinión pública, que el ciudadano se fije en ellas por lo que representa su doctrina y por la honestidad de sus dirigentes. Nuestros Postulados han de alcanzar la base de estos organismos a fin de que el trabajo de estas Instituciones sea orientado con un sentido humanista, que conlleve un beneficio no sólo para el gremio, sino que a toda la comunidad.

Organismo dependiente de la Gran Logia de Chile, a la manera de Fundación de Derecho Privado que organice y ponga en marcha un Centro de Altos Estudios de la Realidad nacional, debiera recoger los esfuerzos individuales y concertados de la Obediencia abocándose al estudio de las diferentes áreas de la realidad nacional en las cuales la Orden Francmasónica puede ejercer su influencia creativa, salvaguardando sus permanentes principios humanitarios.

Cree la Masonería que la democracia, como sistema de gobierno y como aspiración de perfeccionamiento cultural, es el ambiente adecuado para el desarrollo y el progreso integral de la personalidad humana y de sus más altos valores espirituales y Democraciamorales.

de la acción masónica a favor del laicismo compete al Gobierno Superior de la Orden. Se estima que éste debe incluir como actividad en el corto plazo, ampliar la educación particular laica, con las características siguientes: educación

Es responsabilidad de los Talleres, responder eficientemente al estímulo de la Gran Logia en el imperativo que significa la actualización de todas las formas de agrupaciones paramasónicas, con el fin de que los miembros de la Orden, tengan una participación activa en la comunidad en que viven, en relación a las distintas Laprofesiones.acciónmasónica

La idiosincrasia y deficiencia cultural de las sociedades permiten la proliferación de entidades político partidistas que atomizan cualquier ideal. Las manifestaciones religiosas reclutan con facilidad mayor número de adeptos.

y Masonería son sistemas consustanciales y activos del progreso espiritual y social de los pueblos, porque ambas operan como fuente de libertad de conciencia y de pensamiento y como fermento de paz interna y externa.

El accionar masónico propicia el Laicismo como base de la libertad de conciencia, en la estructuración del Estado.

5. LA ACCIÓN MASÓNICA A FAVOR DEL LAICISMO.

institucional ha de tender al establecimiento de equipos de trabajo que se aboquen al estudio de las diferentes áreas del quehacer nacional: salud, economía, relaciones internacionales, industria, comercio, educación, etc. para hacer diagnóstico de esas diferentes materias y plantear formas de solución a las situaciones conflictivas.

Los principios laicos que postula la Orden, sobre la base de concepciones humanistas melioristas, reconoce la libertad del individuo como requisito fundamental para el desarrollo integral de su personalidad, la cual se enriquece con un ideario ético citeriorista.

La responsabilidad del Masón por la culturización de las sociedades es una tarea impostergable, correspondiéndole asumir una actitud inclaudicable de estímulo y defensa de la educación laica.

Las Logias habrán de estar evaluando permanentemente la intencionalidad de las políticas y actividades de las instituciones religiosas y organismos coadyuvantes, por cubrir áreas relevantes de la educación, salud, economía, prensa, destinados a favorecer su acción proselitista, para ejecutar un accionar concertado destinado a contrarrestar la penetración clerical en las áreas más importantes del quehacer

Elnacional.diseño

filantrópico de la Orden emana del mensaje del Ritual, al sostener que es deber del Masón construir una fuerza moral, intelectual y espiritual capaz de defender al Hombre y a los pueblos de toda la tierra.

A la Francmasonería le interesa fundamentalmente la construcción de una sociedad humana basada en la justicia y desarrollada en armonía fraternal.

6. LA SOLIDARIDAD MASÓNICA, UNA FORMA DE ACCIÓN. CARACTERÍSTICAS Y OBJETIVOS

Frente a la miseria moral y material el Masón no debe cerrar los ojos ni oídos. Prestará su ayuda a toda obra de justicia, porque en la Doctrina Masónica están contenidas todas las aspiraciones para forjar un mundo mejor.

El conocimiento del medio social implica, para los Talleres interesados en la concertación de esfuerzos, una necesaria racionalización y priorización de la acción, para no esterilizar los esfuerzos.

El medio para redimir a las sociedades es el Hombre, el mejoramiento de éste constituye a la vez un fin a corto plazo, siendo la redención de la sociedad el fin último de la Francmasonería Universal

Altruismo, entendido como el estado del espíritu que es capaz de ofrecer, como el mayor de los bienes, la posibilidad de poder vivir para los demás. Filantropía, en el sentido que significa sentir profundamente preocupación y amor por el género humano, para darle con desprendimiento los beneficios del saber y del

Los Principios como la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad, Tolerancia, Solidaridad, no tienen valor por separado, sino en el interactuar de ellos. El sello masónico debe reunir en forma global estos valores, pues en esa forma será efectiva y real.

Cada Masón, de acuerdo con su edad simbólica, está destinado a un nivel de acción que, en su conjunto, presentará la imagen exacta de una Institución unificada por Principios y no por dogmas, los cuales limitan la creatividad individual y la concepción de la vida.

parvularia y básica, libertad de credo y enseñanza religiosa libre; apolítico y con enseñanza de filosofía obligatoria.

La acción individual del Masón en el medio en el cual vive, deriva de un deber ético y humanitario, que le es impuesto por su conciencia en virtud de su preparación intelectual imbuida de los Principios que rigen su conducta. Y corresponde a su peculiar interés por servir a los demás, que esta acción sea eficiente y positiva.

Los Masones tienen el deber de organizarse con todos los medios a su alcance para hacer imperar la justicia y el derecho, inspirados en los elevados Principios que la Masonería proclama como instrumento de convivencia social, y en el interés exclusivo de la Humanidad.

Elbienestar.fundamento

La problemática social presenta a la comunidad logial, una infinidad de alternativas, debido sobre todo a los cambios que se producen en los sistemas de costumbres de vida de los pueblos en razón del advenimiento de nuevos instrumentos aplicados por el progreso en el campo de la investigación, de la ciencia y de la tecnología.

En razón de los Principios Masónicos, la Orden ha sido y será, permanentemente el crisol, donde el Altruismo y la Filantropía, alcanzan la máxima expresión.

Ello se debe, a juicio de la Francmasonería, a la circunstancia de que, a pretexto de fijar su significado, se limita o circunscribe al concepto de Democracia y se desvirtúa

Su promoción, educación y toma de conciencia, constituirán, a no dudarlo, las bases de las democracias que se habrán de construir en el siglo que se avecina. La organización de actividades que contribuyan a la educación de la sociedad para la vida en democracia y su preservación, con pleno respeto a los derechos humanos, ha de constituirse en `reocupación preferente.

La Acción Masónica a realizar se debiera aquilatar en aquellas instituciones en que participen grupos humanos numerosos, con el objeto de colaborar eficazmente con aquellas obras que propugnan en el mundo profano el efecto multiplicador.

Promover y contribuir a la educación de la comunidad en el valor de los derechos humanos, los derechos políticos, económicos, sociales, cívicos y laborales en su conjunto constituyen los derechos humanos.

INFORME DE LA COMISIÓN ESPECIAL

Siendo la Masonería una reserva y una fuerza moral de la Nación, tiene el deber de hacer presente en el momento oportuno que la Gran Maestría califique, su posición ilustrada, sabia y ponderada frente a la problemática social, aportando sus luces para lograr alcanzar una verdadera paz social en un sistema democrático de convivencia.

El accionar de la Francmasonería en el mundo exterior debe orientarse esencialmente a la defensa de los valores morales y espirituales del Hombre en el medio en el que se desempeña. Debe orientar su obra a los grandes problemas de la Sociedad, especialmente a aquellos que involucran a los más desposeídos que necesitan de una mano fraterna para su realización.

TEMA: Rol de la Francmasonería en una sociedad democrática que aspira a Sucambios.btema: Masonería y Democracia.

La organización democrática constituye hoy en día un principio ético de convivencia social, cuya fuente de validez se encuentra en las circunstancias de ser el único sistema político fundado en la voluntad de los gobernados y en su capacidad de garantizar en mejor forma el pleno, justo y armónico desarrollo del hombre en la pluralidad de sus potencialidades y prerrogativas en el reconocimiento de la dignidad y respeto que debe a su condición de ser racional.

INFORME DE LA SUBCOMISIÓN MASONERÍA Y DEMOCRACIA.

En el estado de desarrollo alcanzado por las ideas sociales, en la búsqueda sin tregua de un humanismo integral, se ha logrado consenso en cuanto que la Democracia es hoy la fuente exclusiva de legitimidad del poder de todo gobernante.

La concepción de Democracia, resultado de esa evolución, no encuentra coincidencia con aquellos pensamientos que han considerado conveniente adjetivarla para destacar lo que se acentúa desde cada uno de esos prismas ideológicos particulares, sea la libertad por sobre la igualdad; sea la igualdad por sobre la libertad; sea en fin, la autoridad o el orden, por sobre la libertad y la igualdad.

1. DEMOCRACIA UN ESTILO DE VIDA.

No se trata de una mera transposición de términos, sino de establecer que todo progreso del modo de convivencia social deriva desde el individuo, de su inagotable capacidad de perfeccionamiento y de su propósito de colocarlo al servicio de la comunidad donde está inserto. La masonería ha elegido éste camino, conciente de su longitud y laboriosidad, pero en la certeza de que es el único que conduce a resultados estables.

lo que es de su esencia, su profundo sentido humanista, que no precisa de adjetivaciones, porque se basta a sí mismo.

Desde una perspectiva masónica, resulta tanto o más válido referirse a un estilo o filosofía de vida que facilite el advenimiento, permanencia y evolución de un régimen democrático, el cual, observado en esta forma, resulta consecuencia y no origen de los valores humanos que lo sostienen.

- Ubica al hombre frente al imperativo de conjugar los deberes que ella le impone, con los derechos que le otorga. La democracia no confiere preeminencia a los primeros ni mengua a los segundos, o viceversa, porque, aunque no resulta siempre evidente, cada vez que se asume un deber se reconoce un derecho, conciliándose así lo tuyo y lo mío en el superior nivel de lo nuestro, donde la filantropía ideal adquiere condición de realidad.

El establecimiento de un sistema de convivencia democrática no constituye la culminación de una tarea. Significa en realidad un inicio. Porque la democracia, a semejanza de un árbol recién plantado, precisa permanente atención para que se nutra y vigorice, sin renunciar a su naturaleza dinámica, establece como los ríos que, sin dejar de serlo, fluyen continuamente, discurriendo entre sus meandros camino hacia el mar.

Hieren la Democracia quienes, siendo sus principales beneficiarios, desertan de ella al no cumplir con los deberes de participación que requiere para renovarse y evolucionar, Atentan contra la misma, los que, teniendo el deber de hacerlo, no contribuyen al desarrollo de la educación de la comunidad, orientada particularmente al perfeccionamiento de una conciencia moral individual, relativa a sus deberes políticos y sociales. En este aspecto, resulta oportuno citar las expresiones del profesor Julio Heise González, cuando asegura: “La evolución democrática guarda

Se alude frecuentemente a la Democracia como un estilo de convivencia o un sistema de vida. En estas referencias subyace casi siempre la noción de los derechos que la Democracia otorga a quienes la disfrutan.

Desde otro ángulo, es preciso aceptar que un régimen democrático es esencialmente evolutivo, debiendo poseer la capacidad de adaptación a la dinámica del acontecimiento cultural en sus múltiples manifestaciones, que conforman continuamente un panorama social inédito y sorprendente. Es cierto que éste proceso debe desarrollarse al amparo de ciertas constantes axiológicas, a fin de preservar su identidad; mas, sus protagonistas no pueden satisfacerse en una contemplación pasiva de sus valores inmanentes, sino en la aplicación oportuna y sincera a la tarea de la construcción social, que constituye la culminación del quehacer y propósito masónico.

Presentado en esta forma el proceso de generación de la Democracia, conduce a las siguientes conclusiones destacables:

Los enemigos de la democracia no siempre se encuentran entre quienes la niegan, sino también entre aquellos que, reconociéndola, pretenden utilizarla. Es frecuente hallarlos entre los que la practican sin comprenderla y en aquellos que solo aspiran a sus frutos y no concurren a su cultivo.

2. LA EVOLUCIÓN DEL CONCEPTO DE DEMOCRACIA.

La Democracia considera la Libertad como un elemento esencial de la relación política entre gobernantes y gobernados.

en todas sus partes un estrecho paralelismo con los progresos culturales. Estos son en consecuencia, las premisas de aquellos.”

Desde la Edad Media, los movimientos filosóficos se encargaron de crear conciencia respecto de los valores inherentes al ser humano, y a la necesidad de exaltarlos y protegerlos de la arbitrariedad del poder absoluto de los monarcas y príncipes.

El pensamiento de los filósofos del siglo XVIII y sus predecesores, que recogió la Revolución Francesa en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, asimiló la libertad a la facultad del hombre para disponer de sí mismo. En su resguardo, se reconocieron a los individuos los derechos políticos, mediante los cuales éste, junto con asegurar su participación en la función de gobierno, impone una barrera al abuso del poder.

A. Democracia y Libertad

Es posible que se asigne a esta conclusión un carácter abstracto o especulativo, ajeno a la realidad y a las urgencias cotidianas; mas. si este fuera el caso, correspondería preguntarse si existe un solo logro en el campo de las relaciones sociales que no provenga del ideal que lo impulsa y, finalmente: ¿Qué es la Masonería sino una inagotable cantera de concepciones ideales y qué son los masones sino los responsables de realizarlos?.

Es útil considerar el desarrollo de la Democracia desde que surge en la Revolución Francesa hasta nuestros días, en relación con la evolución de tres elementos íntimamente ligados a ese concepto: la libertad, el hombre y el poder.

Finalmente, es dable establecer que la democracia se funda y desarrolla sobre la insoslayable base de la condición perfectible del ser humano que es capaz, en la medida de su ilustración, de asimilarla, ennoblecerla y difundirla, a fin de que se incorpore, por la fuerza de sus méritos, como un estilo de vida entre hombres cultos, amante de la paz y custodios de la Justicia.

En ella la legitimación de la autoridad se funda en la libre y voluntaria adhesión de aquellos que le están sometidos. Su definición “Gobierno del Pueblo” no adquiere valor, sino en función de lo que excluye, esto es, el poder de un gobernante que no procede de la voluntad del pueblo.

De ahí el valor ético de la concepción democrática por sobre otro regímenes políticos como la Monarquía, la Dictadura o la Autocracia, ya que es el único que afirma como fundamento exclusivo y excluyente del poder de los gobernantes, la libre voluntad del Sinhombre.embargo, la libertad es concebida por la conciencia contemporánea en forma diversa a aquella en que fue entendida en el pasado.

De ésta manera, la Democracia Clásica aparece como un conjunto de mecanismos protectores; una fórmula de gobierno que permite conciliar la libertad del hombre, concebida en los términos descritos, con la exigencia de un orden político.

Esta construcción teórica definía la libertad como una cualidad inherente a la naturaleza del hombre, que solo era necesario garantizar. Sin embargo, para grandes

La noción de libertad ha sufrido transformaciones debido fundamentalmente a que el sujeto mismo de la libertad, el hombre, se ha renovado.

¿Qué importancia puede tener que se reconozcan determinadas libertades a individuos que por sus condiciones culturales y materiales de vida no están en aptitud de gozarlas?

Surge de esta manera, en el plano político el obrero, el artesano, el profesional, el campesino, el profesor, el comerciante, quienes, al ejercer sus demandas y presionar de hecho sobre el poder, reivindican mejores condiciones de viviendas, salarios, trabajo, educación, etc.

En los términos de George Burdeau se incorpora a la escena política un ciudadano distinto, un hombre concreto un ser real pleno de necesidades insatisfechas, que no debe su identidad a elucubraciones teóricas, sino que está hecho de realidades que lo afectan directamente.

Este hombre concreto tiene conciencia que sus inquietudes no serán satisfechas sino por el logro de un esquema político económico justo, en el cual podrá realizarse plenamente. Se pone en discusión así el orden social establecido,

sectores, las libertades consagradas en los textos constitucionales no pasaban de ser ilusiones, verdaderas quimeras sin contenido real.

Latransformaciones.Democraciaactual no busca, como antes, únicamente, que se pongan trabas al ejercicio de las libertades del individuo, sino que se compromete en el establecimiento de un orden social, de una organización de las relaciones humanas que garantice al hombre el ejercicio efectivo de las libertades que se le reconocen.

La idea de la libertad en la Democracia Clásica descansó en la concepción de un ciudadano idealizado, que estaba alejado del hombre común, pero que servía al propósito de la construcción teórica del sistema. Este ciudadano era un ser abstracto, idealizado, desembarazado de preocupaciones subalternas, responsable, que constituía una garantía del prudente uso que debía hacer de la soberanía que

B, El Hombre y la Democracia.

Estarepresentaba.elaboración

Este nuevo elemento, que surge como componente principal de la organización política, remueve las raíces mismas de la Democracia, y le introduce profundas

El surgimiento del proletariado, el desarrollo de las ideas sociales y la ampliación del sufragio universal, que acrecentó la base ciudadana, evidenciaron el poder del hombre común, todo lo que le permitió obtener el reconocimiento efectivo de los derechos y libertades, las cuales no gozaba sino formalmente.

El contraste entre la libertad que la filosofía clásica reconocía a la esencia del ser humano y la realidad que el individuo se ve enfrentado cotidianamente, provoca un cambio profundo en la forma de enfocar el problema. Se afirma ahora que la libertad es una facultad que no sólo cabe garantizar, sino que debe hacerse realidad.

fue durante un tiempo el fiel reflejo de la noción que el pueblo burgués, principal o único actor de la democracia clásica, tenía de sí mismo. Sin embargo, ella se vio pronto amagada por la realidad.

El surgimiento de este nuevo poder, constituye uno de los fenómenos más trascendentales de la realidad democrática moderna, que determinan la necesidad de su perfeccionamiento.

Un amplio campo para esa participación se encuentra en el ámbito de los derechos propiamente políticos. La necesidad de perfeccionar el formalismo del sistema representativo, que se concreta en la elección periódica de gobernantes extraídos del mismo pueblo gobernado, ha introducido diversos procedimientos destinados a permitir un mayor acceso del pueblo real al ejercicio del poder. El aumento del cuerpo electoral a través de la universalización progresiva del sufragio, la depuración de los regímenes electorales y la representación proporcional de las minorías son ejemplos de lo dicho, que se han incorporado plenamente en las sociedades democráticas de la actualidad.

D, La Democracia de Hoy y del Futuro

Al margen de éstos avances, la participación de los gobernante en el campo político se manifiesta en la participación de los partidos políticos, cuya importancia para el régimen democrático es innegable, en la medida que estas agrupaciones ciudadanas, en torno a una ideología común, encauzan las voluntades individuales y facilitan la aplicación disciplinada y coherente de los programas de acción en el Gobierno o en el control de éste y en la perfectibilidad de aquellos desde la oposición.

Es la aparición del pueblo concreto, como realidad sociológica y no como puro principio abstracto de legitimación de poder, el que marca la ruptura entre la idea liberal y la idea democrática, que hasta entonces había vivido en estrecha unión.

Participativa es un proceso en desarrollo en la sociedad contemporánea, que requiere para su realización plena, que la intervención de la ciudadanía se produzca en la pluralidad de los aspectos de la realidad social.

En la Democracia Clásica y en términos muy sucintos, la voluntad del pueblo reside en el ser colectivo nación y se le denomina Soberanía Nacional.

En síntesis, se trata del paso desde una democracia formal a una real. De la teoría a la práctica; del plano conceptual al plano de la acción.

C. La Democracia y el Poder

Tal construcción que, en gran medida, sigue vigente, sería perfecta si la concepción del pueblo continuara radicada en ese hombre abstracto e ideal que es el ciudadano y que el significado de la libertad permaneciera como la facultas de proteger lo que se Sintiene.embargo, como hemos visto, hay otra forma de mirar la libertad, que emerge del hombre descrito y que se traduce en el medio de obtener aquello que se carece.

La sociedad contemporánea ha definido diversos mecanismos destinados a permitir una amplia participación de todos los individuos y grupos en los asuntos que le son

Lacomunes.Democracia

En esta concepción del sistema democrático, la voluntad del pueblo, no obstante la diversidad de intereses, aspiraciones e interpretaciones de los individuos que integran el ser colectivo, es traducida por los representantes que la proyectan como una voluntad coherente y exclusivamente centrada en el interés nacional.

La voluntad del pueblo es la única fuerza capaz de legitimar a las autoridades llamadas a ejercer las funciones propiamente políticas del Estado.

es, hoy en día, el único sistema de Gobierno que se acepta como legítimo sobre la base de la existencia de los siguientes elementos esenciales: Voluntad Popular, Estado de Derecho y Respeto al Individuo.

importante es, en este sentido, en el ámbito laboral, donde existe un terreno aún más propicio para nuevas y acentuadas formas de participación del Esteindividuo.receso

hacia una Democracia más amplia y más auténtica, no es posible, sin embargo, sin una educación de la comunidad, orientada particularmente al desarrollo de una conciencia moral de sus miembros, relativa a sus deberes políticos y sociales.

Esta circunstancia acentúa la necesidad de un proceso educacional intenso y sostenido que garantice la racionalidad de las decisiones populares y se constituya en un sólido baluarte contra las prácticas demagógicas.

Esta voluntad soberana del pueblo debe recogerse en forma fidedigna, sin elementos que la distorsionen en su manifestación libre y espontánea, razón por la cual es indispensable la existencia de canales de expresión ciudadana que efectivamente reflejen de manera objetiva ese sentir.

Lahumanos.Democracia

El partido político es el instrumento principal y constituye el cauce natural por el que esta manifestación popular se expresa. Lo anterior, sin perjuicio de la existencia de otras organizaciones sociales, conocidas como cuerpos intermedios, que también

La concepción del hombre ciudadano ha evolucionado paralelamente en el progreso de las ideas sociales y políticas, en una suerte de influencia recíproca. La tarea de construir un esquema democrático que responda a los requerimientos de la era contemporánea supone, asimismo, un individuo renovado.

La Democracia es un sistema de Gobierno que otorga a éste especiales características, en cuanto representa genuinamente la soberanía popular, establece la separación de funciones en el Estado y garantiza la plena vigencia de los derechos

El ciudadano e la sociedad democrática no es exclusivamente un polo de reivindicaciones. No se trata que ese individuo abandone la búsqueda de condiciones de vida compatible con su dignidad de ser humano, sino que se integre a la sociedad democrática que tiene esa misma finalidad y se transforme, de esa manera, en actor fundamental de su propio progreso.

A. VOLUNTAD POPULAR.

La participación, como requisito de profundización y perfeccionamiento de la Democracia, debe encontrar, además, cauces fecundos para materializarse en la diversidad de lo social, en el desarrollo de los cuerpos intermedios, de carácter comunal, empresarial, profesional, vecinal, cultural, mutual, estudiantil, comercial, Particularmenteetc.

3. LA DEMOCRACIA FORMA DE GOBIERNO

La mayor y más directa intervención de la ciudadanía en el ejercicio del poder refleja la evolución de la sociedad hacia una democracia que, en lo político, se aproxima evolutivamente a su ideal. Mas, ciertamente, el proceso no se agota en ese campo.

Existe el ideal democrático, la voluntad del pueblo soberano se expresa con plena conciencia, libre de coacciones, y debidamente informada. La educación y la cultura ciudadana son factores principales en esta participación política trascendente, que representa el ejercicio de la democracia.

Además, el Estado de Derecho requiere la presencia de un poder jurisdiccional independiente que aplique la norma con sentido técnico. Esta tarea debe ejercerla un órgano especializado, que domine las técnicas jurídicas y sea capaz de recorrer acertadamente el camino que va desde la abstracción (norma general) al caso concreto. No puede estar sometido al poder político, a riesgo de torcer la norma en beneficio de los fines contingentes que este persigue,

Mediante el Estado de Derecho, se excluye la arbitrariedad de la autoridad y se limita el poder del Estado, generando una verdadera “certidumbre social” en cuanto las conductas se juzgarán conforme a reglas anteriores, estables y conocidas.

En la capacidad de los partidos políticos, que deberán actuar en el entorno de una sociedad cuya autoridad otorgue las máximas garantías de ecuanimidad a las distintas opciones en juego, para canalizar efectivamente la voluntad soberana del pueblo, reside de manera importante el funcionamiento regular de la democracia.

contribuyen a la participación popular en la gestión del Estado, sin abandonar los propósitos específicos que las determinan y estructuran.

El Estado de Derecho es un elemento indispensable para la democracia. El proceso político debe someterse necesariamente a la normativa constitucional y legal.

El Estado de Derecho supone un ordenamiento jurídico positivo que tiene las características de ser legítimo, jerarquizado, integral y conocido.

Su legitimidad dice relación con su origen. Las normas jurídicas deben ser sancionadas por la voluntad soberana del pueblo, que no admite otra limitante que no sea el conjunto de derechos superiores y anteriores al Estado que racionalmente se reconoce al ser humano por el solo hecho de su existencia.

B. ESTADO DE DERECHO

Es necesario, además, contemplar la jerarquización del ordenamiento jurídico que consiste en reconocer normas de mayor valor que subordinan a las de menor valor. Así ocurre con el Decreto Supremo con respecto a la Ley y ésta con respecto a la ElConstitución.ordenjurídico

positivo requiere, asimismo, un sistema de divulgación de la norma que permita racionalmente suponer o presumir que el precepto jurídico se conoce o debe ser conocido por todos. La norma legal es tanto más aceptada, en cuanto ella recoge lo que un autor llamó el “límite ético”, que se condensa en el aserto de que el derecho no es sino “el precipitado histórico de la moral”.

El conjunto de normas que constituyen el Estado de Derecho, con todo, no es inmutable, ya que, en definitiva, responden a la moral social de un momento histórico determinado. La Constitución Política del Estado, carta fundamental de un país, debe contener, por tanto, disposiciones que hagan posible su reforma y perfeccionamiento.

Son también condiciones esenciales de un Estado de Derecho la existencia de una adecuada separación de los poderes públicos que permita su funcionamiento armónico y recíprocamente controlado, así como un sistema eficaz, que posibilite hacer efectiva la responsabilidad jurídica y política de sus gobernantes.

LaSocial.democracia

Ni la voluntad de la autoridad política, ni aún la expresión soberana del pueblo, puede validamente afectar la vigencia de estos derechos. Ellos, como se ha sostenido, son anteriores y superiores al orden jurídico y no cabe a su respecto más que acatamiento y realización.

La Masonería, nos recuerda que toda obra humana es fruto del trabajo en todos sus órdenes, puesto que por ese medio el hombre sobrepasa su simple animalidad, crea cultura y salva a los pueblos de los ataques de la barbarie. Con trabajo haremos la democracia, pero esta, a su vez, nos proporciona un ambiente que facilite progresivamente el trabajo libre e igualitario en que cada uno participe constructivamente en el perfeccionamiento del proyecto democrático.

4. BASES PARA UNA CONVIVENCIA CIVILIZADA.

El concepto de Estado de Derecho, propio de la sociedad liberal, evoluciona hacia el Estado Social de Derecho, en cuya virtud en Estado asumió determinadas obligaciones en relación con el bienestar de los ciudadanos para culminar con el concepto, hoy en boga, de Estado Democrático de Derecho en que se institucionalizan, por una parte, los aspectos formales de supremacía constitucional y, por otra, los contenidos sociales mínimos a que aspira toda sociedad moderna, como son: el derecho al trabajo, a la salud, la educación y cultura, a una vivienda digna, a la recreación, etc.

Estos derechos fundamentales del individuo no sólo se refieren a la inmensa nómina que se ha incorporado a la práctica internacional, sino que a aquellos derechos humanos primarios inherentes al ser en su condición de tal, a su vida, a la integridad física de él y de su familia y, además, al derecho inalienable de posibilitar al hombre una satisfacción digna de sus necesidades básicas. En suma, aquellos derechos inderogables sin los cuales la vida civilizada resulta imposible y su ausencia, por tanto, impedirían la construcción de un sistema genuinamente democrático.

supone y exige una forma de vida o de convivencia humana responsable como factor esencial para su perfeccionamiento y subsistencia. No se concibe una perdurabilidad en el tiempo y su permanente perfeccionamiento si no existe de parte de los miembros de la colectividad un comportamiento y una disposición de ánimo que la favorezca.

C. RESPETO AL INDIVIDUO

Consecuente con lo anterior, la existencia de partidos políticos que sostengan la primacía de intereses sectarios, fundados en consideraciones de tipo nacionalista, raciales, religiosas o económicas, sobre los derechos fundamentales del individuo, no contribuyen al sano desarrollo de la democracia.

El último componente obligado de la democracia, como forma de Gobierno, es el reconocimiento y respeto de los derechos fundamentales de la persona humana.

Pluralismo ideológico y respeto a la diversidad. Tolerancia. Solidaridad. Justicia

De ahí que la democracia, más que un sistema jurídico político, deba ser considerada como una forma de convivencia humana que se funda en el constante perfeccionamiento espiritual, social y material de todos los miembros de la sociedad.

La ética es, en último término, un elemento esencial e inspirador del Estado de Derecho. La norma jurídica puede ser espuria sino lleva consigo el sello de la ética.

Uno de los rasgos contemporáneos definitorios de la civilización es la manifestación práctica del principio de la igualdad, el que debe hacerse efectivo a través de la configuración y participación en las decisiones, la oportunidad de información y la integración al cuerpo cívico de la nación. De este modo, también la igualdad es una precondición para que la democracia se constituya en el proceso creador de un pueblo, con autonomía y capacidad de autorrealización colectiva, de acuerdo a los caracteres propios de su historia y cultura. En América Latina, la igualdad supone eliminar la dicotomía de una sociedad escindida entre familias y grupos de raíces foráneas que logran la hegemonía del poder, la riqueza y la cultura y una gran masa marginal constituida por los pueblos del continente. La igualdad debe conquistar espacios para la oposición y el debate público, pero también formas efectivas de organización del pueblo, hasta que éste se transforme en garantía la de legitimidad de las autoridades y de las decisiones que importan al proyecto histórico de América

de la democracia supone también el ejercicio de la Tolerancia, forma de conducta social que surgió históricamente como una forma de liberación de los fanatismos religiosos y políticos, para transformarse en una expresión social, que garantiza el respeto a los derechos básicos del hombre y, en nuestro tiempo, en la modalidad institucional que funda el libre juego en los pensamientos, doctrinas e ideologías que expresan la confrontación pacífica de las corrientes de opinión de los distintos sectores sociales.

HeLatina.aquí

un conjunto de ideas que constituyen el marco de referencia necesario para estructurar y mantener un ideario de acción tendiente a lograr una convivencia civilizada. ¿Qué haremos con estas ideas?, ¿En qué sentido constituyen ellas un desafío para mejorar la sociedad en que vivimos?. Generalmente respondemos que la decisión sobre estos puntos e interrogaciones queda librada a la conciencia de cada masón, y después de eso pasamos a trabajar en otros campos de

El trabajo de la Masonería empieza por la formación del hombre y espera que este llegue a ser satisfactoriamente maduro, consiente de sí mismo y sus posibilidades, con equilibrio emotivo y una percepción realista y constructiva del mundo, además de poseer una orientación axiológica en la vida. Con esta formación, los hombres maduros de nuestra Nación podrían enfrentar la ineludible tarea de desarrollar una sociedad democrática, lo que exige, por su parte, actos democratizadores que estén inscritos en un sistema de educación, cuya meta principal sea la formación del pueblo para el ejercicio del control del poder y de la cultura. La crisis en la educación se manifiesta precisamente en la ruptura del proceso democratizador que venía experimentando Chile y en su falta de identidad con un proyecto formativo del Lahombre.masonería no puede olvidar que son los jóvenes los que tendrán en sus manos la responsabilidad del futuro, lo que obliga a los adultos a mantener un diálogo abierto y pluralista con ella sin prejuicios ni paternalismos. Con aquella juventud que impulsa el cambio, gracias a su fuerza de crecimiento y vitalidad, evitando, al mismo tiempo, que ésta sea instrumentalizada. Dentro de estos marcos, es responsabilidad de la Orden y de cada uno de los masones contribuir a formar a la juventud para un mundo Elmejor.establecimiento

Puesto que la democracia es un proceso de construcción social, no resulta posible sin la práctica de la solidaridad, entendida como aquel sentimiento que une a los miembros de una sociedad para lograr el perfeccionamiento y la felicidad comunes. Mediante la solidaridad, los individuos y los grupos se integran a la totalidad del cuerpo social, sobreponiéndose a los intereses que segregan a los hombres del bien común en el interior de cada nación y en el dominio internacional.

preocupaciones, satisfechos y contentos de la labor realizada. Pero nuestra conciencia no es un Dios todopoderoso y libro de creencias, necesitamos ayudarla a responder por la luz mancomunada de muchas inteligencias unidas en un mismo afán. Necesitamos unir la respuesta teórica al compromiso práctico, y esto también debe ser una tarea del taller masónico.

1. A nivel Consideramosnacional.indispensable que la Francmasonería, como Institución, haga un llamado a la Nación y muy especialmente a los actuales gobernantes, para evitar la polarización de los chilenos y promover como organización moral, el diálogo entre los diversos participantes de nuestra nacionalidad superando la pugna que se observa entre sectores de la ciudadanía y permitir, de esa manera, la creación de escenarios que garanticen un restablecimiento pacífico de la institucionalidad perdida.

A partir de esa fecha, se han producido hechos distorsionadores de lo que había sido nuestra convivencia habitual, como violaciones significativas de los derechos humanos y vigencia de permanentes estados de excepción, que se han pretendido justificar con un supuesto estado de guerra interna.

De todos los estudios realizados sobre la Masonería y sus vinculaciones con el sistema de Gobierno Democrático, debe concluirse que una labor prioritaria de nuestra institución es obtener un pronto retorno al Gobierno de la civilidad y todo Francmasón debe ser un difusor y propiciador de la restauración del sistema Democrático, porque es el único ámbito en el cual podrán hacerse realidad nuestros Paraprincipios.losefectos

El sistema político vigente ha posibilitado la ocurrencia de estos hechos, que la democracia no habría permitido.

Desde el 11 de septiembre del año 1973 Chile ha vivido una situación extraordinaria. En efecto, se produce el quiebre de la continuidad de la vigencia institucional democrática y asumen la responsabilidad en el Gobierno los cuatro Comandantes en Jefe de la FF. AA., quienes luego de disolver el Parlamento, declaran que, en el más breve plazo posible, se obligan a restaurar el sistema de Gobierno Democrático que hasta esa fecha había estado vigente en nuestro país.

Simultáneamente, se ponen en práctica diversos proyectos económicos que originan cambios sustanciales en la macro y micro economía nacional. Se aplica una política económica deshumanizada que ha producido un altísimo costo social, especialmente afectando a las clases más desposeídas.

2. A nivel de Logia.

de cumplir con ésta tarea, consideramos en nuestra opinión que la Francmasonería debiera participar en diversos niveles.

a. Debe programarse la difusión y discusión de lo que significa un sistema democrático moderno, como forma o filosofía de vida, sin factores que lo distorsionen, como Democracias protegidas u otras. Para estos efectos, consideramos conveniente la realización de trabajos grupales, con técnicas modernas, seminarios, simposios o congresos, que permitan que cada Francmasón se capacite en esta labor de restauración del sistema democrático. Estas discusiones y análisis deben ser presididas por una actitud Tolerante, convencidos como estamos, que la verdad no tiene intérpretes ni representantes exclusivos.

5. LA MASONERÍA Y LA RESTAURACIÓN DE LA DEMOCRACIA EN CHILE

El presente documento contiene los resultados del trabajo de la Comisión Calificadora y Redactora del Subtema Trabajo y Masonería, basado en los aportes de las Logias, Constitución y Reglamento General Masónico y los Rituales de los Grados Simbólicos.

b. Todo Francmasón tiene la obligación de estudiar en sus respectivas Logias las diversas ideologías políticas comparadas. Además si es de su conciencia, afiliarse a los partidos políticos considerados los cauces normales, a través de los cuales se puede obtener un papel principal en los logros ya mencionados. En la medida que los QQ:. HH:. tengan participación en los partidos políticos podrán hacer realidad el principio de que por medio de su actividad individual propaguen en la vida profana, las directrices que se les inculcan en nuestros Talleres y hacer efectivos los principios de libertad, igualdad, fraternidad, solidaridad y justicia social.

INFORME DE LA COMISIÓN CALIFICADORA Y REDACTORA

El Trabajo, en el ámbito masónico, posee diferentes connotaciones: es instrumental, en cuanto medio docente; forma parte de su sistema de valores éticos y; es objeto e estudio en el mundo del ser, del deber ser y de la teoría del conocimiento.

MASONERÍA Y TRABAJO

Breve Síntesis.

INFORME DE LA COMISIÓN ESPECIAL TEMA: Rol de la Francmasonería en una sociedad democrática que aspira a Subtema:cambios.

Se presenta, en primer lugar, la concepción masónica del trabajo y a continuación se realiza un análisis del Trabajo en la sociedad profana.

En la sociedad profana, como deber y derecho, juega un rol protagónico en todos los aspectos de la vida humana, lo que amerita políticas orientadas a conseguir pleno empleo y se otorgue al individuo la libertad para elegir su trabajo.

c. Todo Francmasón debe tener una activa participación en todos los cuerpos intermedios de la vida social. En tal medida, debe participar en los Colegios profesionales, centros de apoderados, clubes sociales y deportivos, asociaciones diversas, etc.

3. A nivel individual.

a. Todo Francmasón debe transformarse en un propulsor de la restauración del Régimen Democrático y en la devolución de la soberanía al pueblo quién es su legítimo detentador.

En resumen, consideramos que es tarea prioritaria de los Francmasones aprovechar todas las oportunidades que se presenten par lograr las metas ya propuestas.

b. En los programas de enseñanza que todos los años se fija por la Gran Logia para los Talleres de la Orden, debería establecerse como tema obligatorio, la Masonería y la Democracia.

la seguridad social sobre la base de principios de universalidad, integralidad y solidaridad. Para lograr este objetivo se proponen cotizaciones de los trabajadores y también de las empresas o instituciones, todas reguladas por el Seguidamente,Estado.

Son 24 los trabajos recibidos por esta Comisión, los que llegaron como aportes de los Talleres correspondientes a varios Valles de la Jurisdicción Masónica Nacional.

El presente documento contiene los resultados del trabajo de la Comisión Calificadora y Redactora del Subtema Trabajo y Masonería, correspondiente al Tercer Concento Masónico Nacional, la que funcionó en base a los objetivos explícitos definidos para todas las comisiones paralelas.

En general los trabajos analizados presentan una gran diversidad de enfoques, concentrándose la mayoría de ellos en algún aspecto específico del tema en estudio.

se presenta una síntesis somera de la legislación laboral vigente, relacionada con los contratos individuales de trabajo y las que rigen las asociaciones Terminasindicales.el

presente informe con las conclusiones que la Comisión propone a la Asamblea Plenaria, en cuyo desarrollo se proponen los siguientes postulados laborales: libertad de trabajo, rol activo del Estado en el mundo del Trabajo, protección del trabajador, extensión del derecho de asociación sindical, sistema nacional de negociación colectiva, participación activa de los trabajadores en el proceso del desarrollo, incentivación de nuevas formas de empresas de trabajadores.

1. INTRODUCCIÓN

Además de los antecedentes antes mencionados, la Comisión tuvo en vista para sus estudios algunos documentos básicos de uso masónico común, como son los siguientes: Constitución Masónica y Reglamento General, los Rituales de Iniciación, Aumento de Salario y Exaltación, vigentes a la fecha, y los Catecismos de cada uno de los Tres Grados Simbólicos.

La primera parte después de la presente Introducción, tiene como objetivo contener la visión que los masones poseen del Trabajo al interior de la Institución Masónica, especialmente desde un punto ético, de manera de fijar los aspectos de importancia que poseen influencias en las definiciones de las formas políticas.

La segunda parte está destinada al análisis del Trabajo en la sociedad profana, poniendo énfasis en aquellos valores sociales que son principios o metas de la Orden FinalmenteMasónica. se destina un capítulo especial para las Conclusiones.

El Informe comienza con un breve resumen del documento total, de manera que el lector tenga una visión de conjunto sintética antes de ingresar al detalle de los capítulos siguientes.

Para que el trabajo cumpla eficientemente su rol social e individual, se aspira a que las relaciones sociales se basen en la Libertad, Igualdad, Fraternidad y Tolerancia, en donde el Trabajo posea una dimensión social trascendente, orientada al bien común y a la moral pública. Para estos efectos, debe tenderse al tripartismo orientado a la solución de los conflictos entre el Estado, los trabajadores y las SeEmpresas.concibe

2. TRABAJO Y MASONERÍA.

c. El Trabajo forma parte integrante del sistema valórico de la Institución Masónica; es decir, la Masonería lo proclama como una aspiración ética principal, íntimamente relacionado con la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad, mediante relaciones tales que, ninguno de ellos puede ser captado correctamente de manera separada ni el sistema total puede interpretarse con la prescindencia de alguno de ellos. Se hace más evidente la importancia del Trabajo en la Masonería, si se tiene en consideración su pasado operativo en la construcción de edificaciones. Efectivamente, gran parte de la simbología masónica se basa en la actividad de la construcción y su proyección, cuyos instrumentos y aplicaciones se encuentran con gran frecuencia en los rituales de los Tres Grados.

Paralelamente, en el documento “De los Principios” que encabeza la Constitución Masónica y el Reglamento General, la Masonería pone en relieve el alto valor asignado al Trabajo al lado de otras aspiraciones y principios de primer orden.

Efectivamente, como es evidente, la Orden usa de elementos intelectuales objetivos para la definición de sus bases y metas; sin embargo, estos elementos solamente son complemento de las formas simbólicas que estructuran y dan origen a la Iniciación, las cuales se fundamentan en la experiencia del fenómeno iniciático.

posee un carácter instrumental, en la medida que la Orden lo utiliza para desarrollar un rol docente. En este sentido es paradigmático el Segundo Grado Simbólico, que exige del Compañero una actitud en la cual la acción es eje b.fundamental.LaMasonería considera el Trabajo como fundamental para el desarrollo de la personalidad de cada individuo; por contraposición, el ocio es considerado fuente de antivalores y desvirtudes.

antes expuestas se desprende que la Orden asigna un rol de primera importancia al Trabajo, lo cual queda en evidencia en sus formas simbólicas, encargadas de trasmitir la liturgia, como también en la celebración anual de una Fiesta del Trabajo estatuida en los cuerpos normativos de la Institución.

No obstante, a partir de su dimensión iniciática, el Trabajo en la Masonería, posee diferentes connotaciones importantes y objetivables, de acuerdo a lo que se indica a a.continuación:ElTrabajo

El Trabajo, como otros aspectos que forman parte sustantiva de la Orden Masónica, solo puede comprenderse teniendo en cuenta la característica fundamental de la Institución, cual es la de ser una organización iniciática. Con lo anterior queremos aludir al carácter experiencial del proceso iniciático, lo que desde luego plantea una restricción importante para el análisis.

Finalmente, es necesario dejar constancia que para cualquier iniciado en la Orden resulta al menos incoherente el sistema masónico, sin el concurso protagónico del Trabajo, tanto por razones históricas como por principios y metas últimas.

d. Finalmente, es necesario aludir al Trabajo desde una perspectiva filosófica, en cuanto objeto de análisis en el mundo del ser, del deber ser y de la teoría del Deconocimiento.lasconnotaciones

En los anexos se consignan aquellos antecedentes que la Comisión estimó necesario tener en cuenta par la consideración del Informe, como también las Planchas Masónicas que se estimaron deben ser conocidas por toda la Obediencia.

La dimensión social del trabajo, su trascendencia, las experiencias del bien común y de la moral pública, las implicancias de orden social que derivan de las relaciones que de él examen, justifican y legitiman el esclarecimiento de un conjunto de principios y orientaciones aplicables al trabajo ya sus circunstancias y Laconsecuencias.Masoneríaaspira

a que las relaciones de la sociedad estén fundadas en los principios básicos de Libertad, Igualdad, Fraternidad y Tolerancia. Para la aplicación práctica de estos principios, la Orden tiene presente que las relaciones en las naciones en desarrollo son muy distintas de los países desarrollados, las que se manifiestan en sistemas de producción distintos y en tipos de estructuras de relaciones disímiles y contradictorias.

Un elemental sentido de justicia social, expresión de amor y fraternidad, exige la aplicación de normas que regulen la actividad humana del trabajo, sus deberes y sus derechos, y definan y delimiten su interacción para regular los conflictos entre los distintos actores sociales.

En una concepción como la propuesta, debe prevalecer la tendencia a robustecer el tripartidismo y, si es necesario, fortalecer la ingerencia del Estado para regular las relaciones capital trabajo. El rol exclusivamente subsidiario del Estado puede

Mediante el trabajo, los individuos consiguen los medios materiales para sustentarse, junto con su grupo familiar.

Enetc.este

3.1 ROL DEL TRABAJO EN UNA SOCIEDAD QUE ASPIRA A CAMBIOS

momento, es universalmente aceptado que el trabajo es un derecho; no obstante, es también un deber mediante el cual el individuo colabora activamente en el proceso de desarrollo.

Sin embargo, la participación del mundo del trabajo en el proceso de desenvolvimiento de los pueblos no se limita a ejercer la actividad que lo define. En la misma medida en que el mundo se hace más complejo y surgen nuevos desafíos, se hace más imperiosa la necesidad que todos los individuos que conforman la sociedad se comprometan responsablemente en el proceso que los involucra, participando en la toma de decisiones, en los niveles y ámbitos respectivos, de acuerdo a la voluntad de las mayorías responsables. Son muchas las decisiones que el ciudadano delega en sus representantes, y es bueno que así sea para el buen éxito de algunas actividades; no obstante, existen muchos aspectos del desarrollo en que la participación debiera ser directa, ya que así conviene al bien común.

En el desarrollo de las sociedades el trabajo juega un rol protagónico, por cuanto tiene una influencia relevante en todos los aspectos de la vida humana, tanto desde el punto de vista individual como colectivo.

Es deseable que toda política de desarrollo propenda a conseguir el pleno empleo y garantice a los individuos la libertad de poder elegir su trabajo, de acuerdo a sus capacidades. En la obtención del trabajo, debe apuntarse a conseguir la igualdad, desterrando toda forma de discriminación, raza, religión, política, sexo, clase social,

Lo anterior significa que las actividades económicas, sociales, científicas, técnicas, artísticas, en fin, todas aquellas que conforman la cultura y civilización de los pueblos, se basan necesariamente en el trabajo.

98 3. TRABAJO Y SOCIEDAD.

En virtud de la universalidad, la solidaridad social debe cubrir todos los riesgos o contingencias sociales, como enfermedad, maternidad, invalidez, vejez, muerte,

Estos conceptos, está claro, se encuentran implícitos en los principios de la Francmasonería, puesto que propugna la justicia social y estimula en sus miembros la práctica de la solidaridad.

Siendo la Masonería una institución que favorece el equilibrio, que conduce a la armonía, no puede menos que mirar con interés las diferentes formas que las concepciones políticas han postulado para la organización de la propiedad, asunto fundamental en la concepción del trabajo. El asunto radica en propender al bien común, a la consecución de los intereses de las mayorías sin vulnerar los derechos individuales ni coartar las posibilidades de desarrollo.

El Estado que emana de los postulados de la Orden, es un Estado democrático, inserto en una sociedad democrática, apoyado en la satisfacción de los intereses de la mayoría. Estado en el que el pueblo participa en la toma de decisiones, en el que las autoridades, objetivos y métodos, son sometidos periódicamente al veredicto ciudadano y cuya justificación final es la plena realización del bien común.

3.2 TRABAJO Y SEGURIDAD SOCIAL

conducir a la instauración de políticas y soluciones que no resuelvan los problemas laborales del mundo de hoy y, tal vez producir tensiones que invadan toda la esfera macro social

Originalmente, la seguridad social surge a partir de las agrupaciones gremiales, mutuales y otras, cuya función era proteger a los grupos más desvalidos, tales como los enfermos, ancianos, niños, incapacitados, etc. Posteriormente, el Estado preocupado por las masas cada vez mayores de trabajadores cambia esta concepción para darle un carácter de seguro social obligatorio, ligando el seguro social a la condición del trabajador afecto al sistema.

En consecuencia, la seguridad social es un sistema que tiende a hacer frente a los estados de necesidad que pueden afectar a los miembros de la comunidad a través de toda su vida. Sus principios son: universalidad, integralidad y solidaridad.

masónica del trabajo no hay lugar para el ocio, ni espacio para un sistema que aliente o provoque la ociosidad, sí lo hay para cambiar y/o modificar las estructuras, mejorar las relaciones que de ellas derivan, de forma de crear las condiciones para llegar al pleno empleo, incrementar los niveles de eficiencia, de producción y de ingresos, distribuir con justicia los frutos que el trabajo genera y reducir o adecuar las jornadas de trabajo para mejorar la condición humana. Impulsar la utilización del tiempo libre para que la masa trabajadora pueda aumentar su bagaje cultural y gozar del merecido descanso que amerita el trabajo bien realizado.

En un sistema democrático, robusto o enfermizo, es más fácil el acceso de quienes se sienten postergados, aún cuando es frecuente que solo hagan sentir sus influencias quienes tienen mayor poder o capacidad de negociación. En otros sistemas, la carencia de instancias intermedias lleva, inexorablemente, a la imposición de la voluntad de quienes detentan el poder al margen de los intereses Enmayoritarios.laconcepción

Al ampliarse este concepto para reconocer que todo ser humano se encuentra expuesto a riesgos y que es la sociedad la que debe prestarle la protección adecuada, nace la idea de seguro social.

La participación a nivel de personas se expresa a través de las cotizaciones provisionales de los trabajadores. La participación de las instituciones, por su parte, podría manifestarse en cotizaciones de las empresas, privadas y públicas, para cumplir una función redistributiva que permitiera solucionar en forma solidaria las necesidades de quienes no pudieran hacerlo en forma individual.

A estas contingencias es necesario agregar a los miembros del grupo familiar del trabajador, en cuanto causante del derecho a prestaciones familiares.

100

3,3 TRANSFORMACIONES EN EL DERECHO DEL TRABAJO

En este contexto, el Estado, como ente superior de la organización político social de la comunidad, conformado sobre la base de una sociedad democrática, tiene como función dictar normas que permitan una adecuada administración y asignación de los recursos orientados a atender los fines de la seguridad social; todo ello, dentro del marco de la participación de los diferentes estamentos y sectores de la sociedad.

En enero de 1979 el Ministerio del Trabajo y Previsión Social anunció al país el llamado Plan Laboral, el que en julio del mismo año se materializó en los Decretos Leyes Nº s 2.756, 2.757 y 2.758, sobre organización sindical asociaciones gremiales y negociación colectiva, respectivamente, derogándose con ello el Libro III y IV del Código. Posteriormente, en marzo de 1981, se publico el D. L. Nº 3.648, que suprimió la judicatura del trabajo y modificó el procedimiento que ésta contemplaba, poniéndose término con ello al ciclo de las derogaciones de las leyes laborales.

A consecuencia de lo expresado, entre los años 1978 y 1979, el Derecho del Trabajo chileno experimentó transformaciones de fondo que han concedido a sus instituciones básicas un sentido y contenido nuevos, cuyas características difieren de la legislación anterior. Desde luego, parece incuestionable que el propósito central que se tuvo al elaborar la nueva normativa jurídica laboral, fue la de acondicionar las relaciones de trabajo a un sistema económico de libre mercado y de competencia, compatibilizando sus disposiciones con las políticas socio económicas que se derivan de un sistema de tal naturaleza.

Así, aún cuando el D, L, Nº 2.200 que regló las relaciones individuales entre un trabajador y un empleador sigue una estructura muy similar a la que se contenía en el antiguo Código, observándose un remozamiento y una mejor técnica legislativa en el tratamiento de algunas instituciones básicas, sus normas se caracterizan por establecer un alto grado de liberalización de la relación del trabajador y el debilitamiento de la función tutelar del Estado. La concepción anotada, ha significado un cambio notorio en el régimen de terminación del contrato individual de trabajo, al

Para satisfacer las necesidades propias de la seguridad social, es menester la concurrencia efectiva de la misma sociedad beneficiada, es decir, individuos, instituciones y Estado.

Con el propósito de ubicarnos en la realidad actual del contexto laboral, realizamos a continuación un breve análisis, de los principales cambios y modificaciones realizados en los últimos años a la normativa legal en nuestro país.

El primero de mayo de 1978, se dictó el D. L. Nº 2.200, destinado a regular los derechos emanados de los contratos individuales de trabajo y de la protección al trabajador, derogando los libros I y II del antiguo Código del Trabajo que trataba sobre esas materias.

Sobrevivencia (viudez y orfandad), accidentes del trabajo y enfermedades profesionales y desempleo.

El D. L: Nº 2.200, fue objeto de diversas modificaciones, siendo las más importantes las que le introdujeron las leyes Nº 18. 018, la Nº 18. 372 de 1984 y la Nº 18. 510 de 1986. Esta última estableció los Juzgados del Trabajo y conformó un nuevo procedimiento de conocimiento y tramitación de las causas laborales.

En el sentido indicado, cabe hacer presente la prohibición que afecta a toda organización sindical que no sea sindicato de empresa de negociar colectivamente; en otras palabras, existe un verdadero monopolio legal en su favor para ejercer esta Laactividad.disminución

101

que se han introducido nuevas causales de terminación, facilitando el despido y limitando el monto de la indemnización por años de servicio a un período determinado, cinco años, que no cubre toda la antigüedad que efectivamente pueda llegar a alcanzar el trabajador en la unidad empresarial.

Las normas singularizadas precedentemente, con las características someramente descritas pasaron a formar el grueso de la ley Nº 18. 620, conocida como el Nuevo Código del Trabajo.

En lo que dice relación con la regulación de la organización sindical, ésta se ha dado en un marco conceptual y legal que no ha contribuido a su robustecimiento. En efecto, algunas de las disposiciones del D. L. Nº 2.576 de 1979, limitan las funciones de los dirigentes sindicales y otras disminuyen la condición de los sindicatos.

La ley reconoce libertad individual para afiliarse y desafiliarse a las cuatro formas de sindicato que permite, las que gozan de personalidad jurídica por el solo hecho de registrar sus actas constitutivas y sus estatutos en la Inspección del Trabajo. La organización tipo, la única importante, es el sindicato de empresa, pudiendo formarse al interior de ésta tantos sindicatos como lo permitan los requisitos exigidos para su Porconstitución.suparte, la negociación colectiva aparece concebida como un proceso que quiere disminuir el antagonismo que surge entre trabajadores y empleadores con el motivo del planteamiento de reivindicaciones económicas. Sin embargo, las disposiciones del D. L. Nº 2.758 de 1979, restringen el derecho de la negociación colectiva exclusivamente al ámbito de las empresas y limita el tipo de trabajadores que pueden acceder al contrato colectivo, todo lo cual debilita la capacidad negociadora de la parte laboral.

de los efectos jurídicos del contrato colectivo constituye otra de las graves limitaciones de la normativa jurídica en esta materia, pues los beneficios conquistados en una negociación no se consolidan como derechos adquiridos y pueden ser vueltos a negociar por el empleador al concluir la convención colectiva que les daba vida.

El derecho de huelga también se encuentra restringido en la nueva legislación, tanto por la duración máxima que dispone la ley, cuanto porque su ejercicio no implica necesariamente la paralización de actividades, toda vez que el empleador está facultado para contratar personal de reemplazo.

Igualmente representativo de esta sistema de negociación es que el mismo no contempla mecanismos que permitan a los trabajadores a acceder a algún grado de participación en la gestión empresarial, prohibiéndoles expresamente negociar colectivamente sobre tales materias.

Tambiéneficiente.resulta

importante consolidar la idea de una cierta estabilidad en el empleo, de modo que éste no quede entregado exclusivamente a la conveniencia del empleador o al libre juego del mercado, como una mercancía más de las que en él se transan

4.1laboral:

102

4, CONCLUSIONES.

4.4 EL Pleno Empleo, objetivo que debe constituir una de las tareas prioritarias a las que debe aspirar todo gobierno, principalmente aquel que pretende establecer y asegurar la vigencia de un régimen democrático estable, en que se considera al trabajo como un derecho. Para lograrlo es necesario aplicar con pragmatismo todas las políticas económicas que se consideren indispensables, según la circunstancia, ocupando la protección de la industria nacional y su desarrollo un lugar preponderante. En relación con esta meta, la complementación industrial a nivel regional y subregional del continente pasa a transformarse en un factor valioso y

4.2 El Rol Activo Del Estado, el que se considera insustituible en la mayor parte de las relaciones que se generan entre el capital y el trabajo; pero no en la calidad o papel de un mero árbitro que observa los conflictos que se producen entre ambos, sino como un activo y dinámico agente que, como supremo administrador del bien común y encargado de hacer cumplir la Ley Laboral, favorece la instauración de la justicia social y la participación real de los trabajadores en la riqueza que estos generan, con sentido de equidad para las partes.

Para que exista una auténtica libertad de trabajo, es necesario favorecer la igualdad de los individuos para optar a los empleos, desterrando discriminaciones, tales como la raza, religión, política, sexo, clase social, etc.

La Masonería aspira a la Democracia como forma de vida política para la sociedad. En un Estado democrático deberían privilegiarse los siguientes postulados de índole

La Libertad de Trabajo. Entendida como la facultad inherente a todo ser humano para elegir y ejercer la actividad lícita que estime más apropiada, a fin de propender a su plena realización personal y la satisfacción de sus necesidades y su grupo familiar, en el lugar y las condiciones que crea convenientes. Por otra parte, a partir de la libertad de trabajo el individuo está en condiciones de contribuir l desarrollo general de la sociedad en que vive y convive.

4.3 La Protección Del Trabajador, en el transcurso de su vida activa y en su vida pasiva, la que solo puede lograrse a través de una política de seguridad social que alcance un sentido eminentemente universal, integral, solidario y redistributivo de la riqueza nacional en el que debería estar presente un sistema mixto de capitalización y reparto, colaborando en su financiamiento las partes que conforman la relación Unalaboral.política como la reseñada, plantea en las actuales circunstancias, las siguientes a.exigencias:Recuperación, por parte del Estado el rol principal que le corresponde en el área de seguridad social; b. Participación directa de los trabajadores en la administración del sistema y en el manejo y control de sus propios fondos, y c. Defensa y protección de los fondos de pensiones acumulados, para evitar que sean expropiados y destinados al financiamiento de otros negocios.

4.6 Así mismo, es imprescindible implementar un sistema nacional de negociación colectiva, de carácter eminentemente redistributivo y justo de la riqueza producida por la unidad empresarial, que ponga en pie de igualdad a las partes que intervienen en ella. Pero este sistema no solo debe considerar el problema económico y social, sino también, privilegiar las formas de participación en la gestión a que se ha hecho

En materia de empleo, otra de las situaciones que, por sus muchas y graves consecuencias, atrae la atención es la cesantía. En el combate de este terrible flagelo la comunidad organizada tuene que emplear todos los recursos a su alcance y hacer uso de paliativos para aminorar sus perniciosos efectos, incentivando la solidaridad social. En este sentido, es menester que la legislación mejore y amplié el subsidio de cesantía existente y estudie la creación de un efectivo seguro de 4.5desempleo.

laboral que se reivindica en una sociedad democrática es el logro de la participación seria, responsable y decisoria de los trabajadores organizados en la solución de los grandes problemas nacionales y en la determinación de los programas y políticas de gobierno, fundamentalmente en todas aquellas materias que los afecten directa o indirectamente.

A juicio de muchos, es misión del Estado permitir e incentivar la participación de los trabajadores en la gestión de sus empresas y en los resultados económicos que ellas produzcan. Acerca de este aspecto, correspondería a la ley determinar los mecanismos, fórmulas y sistemas más adecuados para ello, tanto en los centros industriales existentes, como en un área especial de la economía que para tal efecto pudiera crearse. En relación con lo anterior, pareciera aconsejable el estudio y profundización de un sistema de auto gestión o de empresa de trabajadores, las que se han experimentado con éxito en otros países.

La extensión del derecho de asociación sindical.

Esta preocupación constituye el objeto propio de una legislación que considere con profundidad y realismo los diversos aspectos de un problema tan delicado.

del derecho de asociación sindical hacia sectores marginados hasta ahora de estas posibilidades se convierte en una necesidad cada vez más prioritaria. Así, debe favorecerse como urgente la asociación de los funcionarios públicos y de la administración del Estado y la sindicalización de los campesinos; excluyéndose solamente, por razones obvias, a los miembros de las Fuerzas Armadas y de Orden y a los trabajadores que cumplen funciones en empresas estratégicas del Estado o de particulares, o que se desempeñen en actividades de utilidad pública o relacionadas con la seguridad nacional.

103

En una sociedad democrática y libertaria, resulta altamente aconsejable estimular la organización de los trabajadores en sindicatos o las entidades que estimen pertinente para la consecución de metas u objetivos comunes. De esta manera se contribuye de manera efectiva al robustecimiento del sistema democrático, vía satisfacción de aspiraciones no satisfechas y posibilidad de participación en el proceso de desarrollo Lageneral.extensión

Para que la organización de los trabajadores alcance el rol que les corresponde, para que sea eficiente y tenga real peso en el cuerpo social, el Estafo debería incentivar a aquellas que se organicen por rama de actividad industrial o profesional, medio eficaz de transformar al sindicato en un ente participativo y no meramente reivindicativo, como lo ha sido preferentemente.

4.7referencia.Otropostulado

Estos dos grandes requerimientos no han provocado respuestas univocas, sino que son muchas las doctrinas y las políticas que se han postulado para darles una adecuada solución. Claro está que estas muy distintas doctrinas económicas se vinculan estrecha e indisolublemente tanto con planteamientos político filosóficos como composiciones político contingentes.

Aparece inconveniente que la Orden adopte una postura frente a estas muy disímiles doctrinas. La diversidad dentro de la unidad, que simbólicamente se representa en el mosaico, no permite definiciones que importen adoptar y consecuencialmente excluir doctrinas o políticas económicas.

Pero, sin perjuicio de lo anteriormente expresado, la Orden Masónica se cimenta en el hombre, al que hace herramienta y destino. Postula entonces que la ciencia económica, como todas las demás creaciones humanas, deben estar a su servicio. Jamás aceptará la absurda paradoja de la subordinación del hombre ante una de sus creaciones. Por otra parte, el quehacer económico y las políticas que se sigan, pueden ser enjuiciadas y enmarcadas dentro de límites y parámetros éticos. La institución en su papel rector y orientador es necesario que trace aquellos límites, para debida inspiración de las correspondientes conductas. De esta manera, así como la Orden no manifiesta preferencias en política, pero ha elegido el sistema democrático como indispensable marco ético, así también en cuestiones económicas se abstiene de manifestar inclinaciones, pero asume también su papel de trazar líneas conductuales que no pueden ser sobrepasadas sin grave quebrantamiento de esenciales principios morales.

MASONERÍA Y ECONOMÍA

La Orden insta a sus miembros a la acción proyectada hacia la comunidad. Esta será eficaz, en la medida que esta acción, más allá que una conducta individual se convierta en un liderazgo. Para ello el masón debe estar preparado y ser culto en todas aquellas disciplinas que tienen que ver con el quehacer social, entre las cuales se cuentan muy principalmente la economía y la política. Es entonces de interés de todo masón estudiar estos fenómenos. Solo así podrá comprender la realidad social de su entorno, para adoptar una posición propia e ilustrada.

INFORME DE LA COMISIÓN ESPECIAL TEMA: Rol de la Francmasonería en una sociedad democrática que aspira a Subtema:cambios.

La ciencia económica comienza cuando el hombre percibe que frente a necesidades humanas ilimitadas, los recursos para satisfacerlas son siempre limitados. Surge entonces el doble desafío que va implícito en todo planteamiento económico científico; aumentar los recursos para satisfacer mayor número de necesidades, hasta entonces no colmadas; y distribuir los recursos para optimizar su empleo.

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1 Erradicación de la extrema pobreza:

En este orden de ideas y analizando el fenómeno económico exclusivamente en la perspectiva enunciada, nos parece que las limitaciones a las que nos hemos referido, pueden brevemente recogerse en los siguientes planteamientos:

Es evidente que para el desarrollo humano se requieren mínimos vitales, absolutamente incompatibles con una situación de extrema pobreza. Los valores morales, la protección del ser humano, la existencia de un trabajo dignificante y la indispensable seguridad familiar, son todos ellos requerimientos mínimos que toda sociedad debe, prioritariamente, abordar y solucionar, para todos y cada uno de sus integrantes. Quien está en situación de pauperismo, corre el gravísimo riesgo de caer

4. Desincentivación de la concentración del poder económico

En todo grupo social se van produciendo diferencias en las situaciones socioeconómicas de sus respectivos integrantes. Pero así como deben instar vehementemente por la desaparición del pauperismo, también deben desestimularse las manifestaciones de opulencia. Dichas manifestaciones producen innecesarias tensiones en el cuerpo social, agudizan los enfrentamientos entre sus distintas capas y pueden producir también distorsiones y graves degradaciones entre quienes aparentan gozar de la opulencia. La virtud de la Templanza no solo debe practicarse en vista de los otros, sino también en beneficio de quien vive en ésta virtud.

Es una realidad la existencia de grandes conglomerados empresariales o financieros. Las doctrinas económicas no se han puesto de acuerdo respecto de su conveniencia, ni tampoco si éste es un fenómeno en progresión o, por el contrario, en regresión. Sin embargo, la existencia de grandes conglomerados no puede confundirse con el concepto de “concentración del poder económico”, que es la situación que se produce cuando la capacidad de decisión en el campo económico está en manos de muy pocas personas naturales. Es compatible entonces la existencia de grandes conglomerados y el requerimiento de desconcentración. Creemos inconveniente esta concentración porque se van creando focos informales de poder que van proyectando su voluntad hacia áreas distinta de la económica, sustituyendo así la soberanía popular por la decisión de oligarquías. Debe en consecuencia propenderse hacia la atomización del poder económico para que no entre en colisión con los intereses superiores y permanentes del cuerpo social.

5. Sistemas impositivos redistributivos

en degradaciones que pueden resultar irreversibles, tanto para él como su grupo 2.familiar.

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Las desigualdades intrínsecas de los seres humanos se ven agravadas y exponenciadas por las enormes diferencias de oportunidades a las que se enfrenta. Los distintos niveles de alimentación, las disímiles situaciones de vivienda y abrigo, las muy diversas vías de acceso a la educación y a la salud, provocan separaciones que no tienen su origen en la disimilitud intrínseca, sino que en circunstancias concurrentes. Es inocuo individualmente considerado e inconveniente desde el punto de vista social, que seres con capacidades intrínsecas e iniciales similares, algunos sean proyectados hacia las mayores alturas en tanto que otros se vean minimizados, frustrados e impotentes, solo por esas causas exógenas. De esta manera, desde el punto de vista ético es requerimiento insoslayable el propender a una razonable similitud de oportunidades, que coloquen en situación parecida a quienes tengan capacidades intrínsecas semejantes.

Desincentivar las manifestaciones de opulencia

6. Desincentivación de los beneficios meramente financieros

El sistema impositivo no tan solo debe perseguir satisfacer las necesidades económicas del Estado. Por esta vía el Estado debe hacerse de recursos especiales para canalizarlos en satisfacción de intereses sociales, logrando metas redistributivas que miren tanto a obtener la deseada similitud de oportunidades, como a erradicar situaciones de pauperismo, a las que antes nos hemos referido

Creemos que los beneficios económicos deben ser consecuencias esencialmente de la actividad productiva. Aún cuando el área financiera es un quehacer necesario,

3. Razonable similitud de oportunidades

7. Necesidad de privilegiar el gasto social

En todas las sociedades se producen tensiones y situaciones de conflicto entre estos dos factores de la actividad económica. Es de la esencia del capital el tratar de maximizar sus beneficios, lo que puede entrar en colisión con el trabajo, que a su vez trata de obtener las más altas remuneraciones. El Estado debe jugar un papel rector y morigerar, tratando de evitar situaciones límites. En esta intervención suya debe siempre tenerse presente que el trabajo no es una mercancía más, sino que es un quehacer dignificador, que merece siempre una muy especial protección. Es necesario en este mismo orden de ideas, proteger al trabajo de las fluctuaciones del mercado y propender siempre hacia una política de pleno empleo. La desocupación no tan solo acarrea consecuencias económicas, sino que produce situaciones de frustración, inseguridad y desengaño, con graves repercusiones sociales y familiares. Siempre en la óptica laboral, debe propenderse hacia la mantención o creación de fuentes de trabajo para personas de la “tercera edad”, vigilando muy de cerca el trabajo infantil y juvenil.

10. Protección al consumidor o usuario

El Estado y el Consumidor o usuario mismo deben estar dotados de medios y herramientas que aseguren su efectiva protección. En tal sentido debe también estimularse la coexistencia competitiva de múltiples oferentes y el acceso expedito a los bienes y servicios ofrecidos, en calidad, cantidad y precios razonables. Deben además establecerse efectivos mecanismos para sancionar los quebrantamientos de la ética profesional. A tal efecto la potestad disciplinaria debe estar radicada en los organismos constituidos por los propios profesionales, ya que en esta materia es indispensable un enjuiciamiento por los propios pares.

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9. Protección del medio ambiente

estimamos que los beneficios que se obtengan en ésta última actividad deben ser especialmente gravados. Si así no se procede se estimula la especulación y las audaces maniobras financieras, que junto con su faz aparentemente brillante y atractiva. Acarrean pérdidas a personas menos avisadas o expertas. Tras todo éxito financiero subyace siempre un perjuicio para otro, lo que normalmente no ocurre con los beneficios derivados de la actividad productiva.

El gasto social está estrechamente vinculado a la erradicación del pauperismo y a la necesidad de una razonable similitud de oportunidades. Es necesario canalizarlo hacia aspectos tales como la salud, la educación, la previsión y la vivienda. Su aumento se puede lograr no tan solo con recursos públicos, sino que también estimulando al sector privado hacia aquellos campos. Es necesario también priorizar las indicadas actividades, postergando o minimizando gastos en otros sectores no productivos o francamente regresivos.

Toda política económica debe ser compatible y congruente con una efectiva protección del medio ambiente. Es necesario tomar conciencia que la aplicación irrestricta de las leyes del mercado, normalmente acarrean efectos depredadores que es indispensable evitar.

8. Propender a un equilibrio y armónico entendimiento entre capital y trabajo

13. Acceso masivo a la propiedad

En el ámbito económico es necesario propender a una razonable similitud en el tratamiento respecto de chilenos y extranjeros. Ni la necesidad de recursos foráneos, ni la reserva de ciertos bienes o actividades a los nacionales, debe obscurecer el principio rector de un parecido trato, en lo económico, respecto de chilenos y extranjeros. Lo contrario podría acarrear discriminaciones muchas veces arbitrarias y odiosas. Pero así como en el orden nacional aparece inconveniente la concentración del poder económico es necesario vigilar la presencia de consorcios transnacionales, evitando su excesiva expansión y poniéndole cortapisas para que su actividad, en ningún caso, sobrepase los límites de lo puramente económico. La necesidad de un verdadero acercamiento entre los pueblos americanos hace aconsejable, con los resguardos del caso, hacer verdaderas formas de integración, también en lo 15.económico.

Es conveniente que el mayor número posible de personas accedan a la propiedad. La seguridad y la tranquilidad que conlleva una situación semejante coadyuva a un desarrollo social más armónico y fluido.

16. Régimen económico, democracia y derechos humanos

La propiedad debe ser respetada, asegurando que su perdida o las limitaciones que se le impongan, deben ser siempre justa y efectivamente indemnizadas. Será necesario también subrayar su función social, supeditando su titularidad, goce y ejercicio, al bien común y a los requerimientos generales.

El manejo de los entes económicos y financieros que se sustenten en la confianza del público en general o emitan valores de oferta pública, deben ser razonablemente trasparentes y sujetos a una estrecha fiscalización del Estado. Debe sancionarse severamente cualquier forma de enmascaramiento, especialmente si ello resulta perjuicio a terceros.

14. Razonable similitud de tratamiento respecto de nacionales y extranjeros

11. Acceso al crédito.

12. Respecto al derecho de propiedad

Transparencia

Debe propenderse a un equitativo acceso al crédito, tratándose de evitar tanto una concentración crediticia oligárquica como un desamparo respecto de quienes aparezcan económicamente más débiles.

Debe enfatizarse que cualquier sistema económico debe contemplar al hombre, individual y concreto, como su esencial meta, debiendo siempre desarrollarse dentro del ámbito de una democracia plena y con el más irrestricto respeto a los Derechos Humanos.

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La asamblea nacional del IV Convento Masónico Nacional, integrada por representaciones de un Maestro por cada diez y por fracción igual o mayor a cinco e inferior a diez de los Maestros de cada una de las 144 Logias de la obediencia que concurrieron, alcanzando un total de 620 Venerables Hermanos, en solemne tenida de asamblea nacional, presidida por el Ilustre Venerable Hermano Jorge Carvajal Muñoz, Gran Maestro de la Gran Logia de Chile, conforme a las disposiciones del Reglamento del IV Convento Masónico Nacional establecido por Resolución N° 1 del 1 de Febrero del 2000, y celebrada durante los días 4 y 5 de Mayo del 2001 en el Gran Templo de la Gran Logia de Chile, prestó su aprobación a las ponencias formuladas por las Logias del país sintetizadas nacionalmente, en las siguientes formas y sentidos con carácter de proposiciones o indicaciones, según corresponda:

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C) Revisión de los programas de docencia, para acercarlo a los intereses juveniles. Se propone modernizar la forma de entrega de la docencia de la Orden. Se solicita a

Se propone la creación de un Subdepartamento dependiente del Departamento de Acción Masónica para encargarse del estudio y análisis permanente de los problemas de la juventud.

Juventud y la mujer.

B) Reactivación de Clanes y grupos juveniles con estructura de carácter nacional y la creación de un proyecto que lo sustente: Se propone crear las organizaciones juveniles de acuerdo con cada realidad local, partiendo del conocimiento y análisis de las expectativas de los jóvenes, de modo tal que, las organizaciones satisfagan estas aspiraciones. Al efecto se propone generar estrategias de captación, desarrollo y permanencia en base a lo que los jóvenes desean. Estas organizaciones pueden ser Clanes, Agrupaciones Juveniles, Scout, grupos de interés en general.

Este Subdepartamento elaboraría políticas, programas y mecanismos de control, de carácter nacional y diseñaría los canales de difusión que permitan el intercambio de información, experiencias y resultados desde y hacia las Logias de la Obediencia y desde estás hacia el mundo profano.

CONCLUSIONES POR TEMAS, APROBADAS POR LA ASAMBLEA NACIONAL DEL IV CONVENTO MASÓNICO NACIONAL

1.1.1 Masonería y juventud.

1. Análisis critico de la Francmasonería Chilena. Propuestas de acción para promover y proyectar los valores y principios masónicos en la sociedad

Generación de espacios para la juventud, como medios de expresión de inquietudes y anhelos, con fines recreacionales y de esparcimiento, utilizando la infraestructura existente o creando la necesaria para estos fines.

1.1nacional.LaFrancmasonería:

2001.

A) Estudio y análisis de la problemática socio cultural juvenil a cargo del gobierno superior con carácter permanente:

CUARTO CONVENTO MASÓNICO NACIONAL.

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Se propone generar a partir de la Gran Logia, una política destinada a promover el ingreso de profesores de todos los niveles de educación a la Orden, y a través de ellos influir en la formación de niños y jóvenes. Para esto se deben crear los mecanismos que impidan que las restricciones económicas que les pudieran afectar limiten su ingreso a la Orden.

1.1.2 Masonería y la mujer.

Tema mujeres en general: En esta área se propone desarrollar estudios relacionados con la problemática de la mujer en general, que permita presentar ponencias o

Femeninos: Se propone que tal Departamento se relacione con la Asociación Nacional de Centros Femeninos y sirva como medio y orientación a las sugerencias que la Gran Logia pueda hacer a esta Institución, tales como aumentar la membresía a través de mujeres no vinculadas a masones, considerando que dicha asociación es un ente independiente al que no pueden imponerse normativas. Esta área de dicho departamento debe establecer un estrecho contacto con las Logias, para fomentar el mantenimiento y crecimiento de los centros femeninos, apoyando su labor interna y externa, sea a través de charlas o conferencias por medio de especialistas de alto nivel, u otra forma convenida. En esta labor deben participar activamente los relacionadores de las logias con los centros femeninos, y de esta manera mejorar el funcionamiento de los mismos, para lo cual se propone que este Departamento cree los medios que fortalezcan la preparación de estos representantes de las Logias en su misión de transmitir el ideario masónico.

Se sugiere la creación de un Departamento de estudio de asuntos de la mujer, con dependencia directa de la Gran Logia, a través del Departamento de Acción Masónica, destinado a manejar al menos dos áreas de actividades relacionadas con la

Se propone apoyar a nivel de la Gran Logia y de las Logias de la obediencia, toda iniciativa tendiente a entregar en el mundo profano los principios y valores masónicos, a través de los medios de comunicación masiva, fijando criterios uniformes de entrega y comunicación.

Centrosmujer:

E) Educación de inspiración masónica:

la Gran Logia el estudio de los mecanismos de financiamiento que permitan a las Logias el acceso a las nuevas tecnologías educativas y la habilitación de los Templos y Templetes para tales efectos. (Data Show y otros).

D) Difusión explícita de sus principios y valores hacia los jóvenes con estrategias adecuadas, por medios de difusión masiva: Radio, TV, Prensa, Internet.

Crear mecanismos de influencia en los programas nacionales de educación, partiendo de la generación de un documento que permita influir en los llamados objetivos transversales existentes en los programas educacionales.

Se propone apoyar y potenciar la obra de los actuales colegios laicos y promover la creación de otros nuevos, salvaguardando que estas instituciones no pierdan la inspiración masónica.

Generar discusiones acerca de temáticas valóricas y éticas, tales como educación sexual, libertad religiosa, etc.

A) Masonería y Centros Femeninos.

• Creación de un Departamento de Relaciones Públicas de la Gran Logia de Chile, a cargo de HH:. Periodistas profesionales que elaboren proposiciones de planes y programas de difusión masiva y sectorial y que aprovechen todas las instancias disponibles para la extensión de los principios masónicos en el medio profano.

B) Masonería y Logias Femeninas:

A) En lo educacional:

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Propugnar, en el corto plazo, la derogación del decreto que obliga a impartir clases de religión en el sistema de enseñanza nacional.

• Crear una radio emisora nacional o una red de emisoras regionales o comunales apoyadas ideológica y materialmente por la Gran Logia de Chile.

En virtud de la fraternidad universal y al principio de tolerancia tan caro para los masones, se acuerda proponer se estimule en la obediencia la captación de información relativa a las actividades de las logias femeninas y a evaluar los efectos socio culturales de su acción, todo con el más estricto respeto a la libertad de conciencia de las integrantes de estas Logias y al derecho que les asiste para organizarse y funcionar en instituciones autónomas.

B) En lo comunicacional:

Para los fines de esta proposición se entiende al laicismo como la doctrina que defiende la independencia de la conciencia del hombre, para emanciparlo de la imposición de criterios filosóficos, religiosos y políticos de carácter absolutos. También como el tolerante respeto por el pensamiento y la conducta individual, admitiendo en consecuencia la diversidad dentro de la libertad. Y entendiendo esta ética pluralista como obligación del estado en orden a respetar y hacer respetar la libertad de conciencia, y el derecho de las personas a autodeterminar su libertad y sus creencias, amparando, protegiendo y promoviendo los principios contenidos en la definición para hacerlos realmente efectivos en la sociedad nacional como conducta y actitud natural en el siglo XXI.

• Creación, en el corto plazo, un diario gratuito para fomentar el laicismo.

posturas de la Orden frente a los grandes temas que afectan a la mujer en el mundo profano tales como aborto, divorcio, discriminación laboral, herencia, tutela de los hijos, etc.

• Recomendar al Gobierno Simbólico la divulgación oportuna del pensamiento oficial de la Masonería sobre circunstancias del acontecer nacional o sobre materias de interés nacional o de trascendencia social, a través de los medios de difusión que posee o pueda aprovechar.

Elaborar un Proyecto Nacional de Educación Laica e implementarlo en forma inmediata en los colegios dependientes de la Orden.

Incorporar en la malla curricular de los colegios laicos, la enseñanza de la educación Crearcívica.carreras de pedagogía en la Universidad de la República.

1.2. Desarrollo de la laicización.

Se propone a la Gran Logia:

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• Ampliar al nivel nacional la cobertura del Instituto de Estudios Laicos Contemporáneos.

• Invitar a personalidades laicas de connotación internacional a dictar conferencias y dar a conocer nuestro pensamiento en todo el país.

• Facilitar el ingreso a la Orden de profesores de educación básica y media, con contribuciones especiales en casos calificados.

"La docencia masónica tiene como fuentes la doctrina, los principios, la Constitución y Reglamentos Generales de la institución:

De los principios, cuando se indica que su "estructura fundamental la constituye un sistema educativo, tradicional y simbólico"

Establecidos los fundamentos doctrinarios que apoyan los sistemas educativos de la institución, resulta evidente postular que las bases en las cuales descansan aquellos admiten la implementación de cualquier tecnología educativa que facilite el proceso

• Incentivar la creación, por las Logias, de colegios subvencionados donde se considere necesario y conveniente, y hacer pública la existencia de las casas masónicas como centros de cultura y progreso de la comunidad.

• Destacar la importancia de la mujer en la laicización de la familia e inducir su participación en todas las instancias dedicadas al laicismo y a la laicización.

D) Laicismo y familia:

Al debatir esta temática, la asamblea acuerda, como lo hiciera la Comisión, incorporar los conceptos de las síntesis nacionales de ponencias de este tema, que fundamentan los acuerdos que siguen:

2.1. Reflexiones acerca de los actuales sistemas y métodos de enseñanza masónica y propuestas de modernización.

C) En lo Institucional:

2. Francmasonería Chilena, análisis y proyecciones de sus sistemas docentes y de la acción masónica, nacional, regional y local.

De la Constitución, "la Gran Logia de Chile reconoce importancia fundamental a la docencia masónica, como función arquetípica para la formación iniciática de sus miembros" y atendiendo a la universalidad de los diferentes ritos los "considera como sistemas de enseñanza"

• Propiciar la efectiva separación del Estado y la Iglesia, en todas sus instancias y manifestaciones.

Del Reglamento General, "La Francmasonería es la institución arquetípica de la moral universal y la docencia humanística. Su método docente reposa sobre un sistema de enseñanza activa, dinámica, meliorista y progresista" Del mismo modo enfatiza que "es carácter de dicho método un lenguaje sugestivo, alegórico y velado, que es el mejor acicate para un estudio profundo y una abstracción reflexiva, y para la propia síntesis creadora"

• Potenciar la intencionalidad personalizada en el acto educativo, introduciendo los ritmos propios del aprendizaje masónico en sus distintas esferas.

• Enfatizar la enseñanza presencial de la Cámara de Instrucción por grado de aprendizaje, sobre todo desde el punto de vista actitudinal y conductual.

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• Acentuar la enseñanza simbólica y tradicional que permite transmitir vivencias, valores, costumbres, formas de actuar y modos de pensar, porque han demostrado ser eficaces.

• Utilizar variadas técnicas de trabajo en grupo o equipo de estudio.

• Emplear las modernas tecnologías educativas disponibles, acordes con la naturaleza del tema o aspecto cuyo tratamiento requiere el uso de distintas Asimismo,alternativas.seacuerdan las siguientes sugerencias en relación con el tema y los fundamentos que preceden:

• Manejar una instrucción estructuralista, configuradora de sentido e intención constructivista, que convierta al docente en un facilitador y coordinador del aprendizaje masónico.

• Se debe reforzar el magisterio del Maestro, que es el arte de ejercer la docencia. El Maestro Masón, Magíster, debe ser moralmente irreprochable y un ejemplo para los demás, lo que también es una forma de ejercer el magisterio.

• En relación con los aspectos operativos de la Docencia Masónica, el efectivo cumplimiento de los reglamentos y directrices emanados de la Gran Logia mejorarían significativamente el funcionamiento del trabajo en Cámara y Logias.

instruccional, por cuanto coadyuvan al logro de efectivos hombres iniciados en las prácticas y enseñanzas de antiguos usos y costumbres.

El Rito Escocés Antiguo y Aceptado utiliza fundamentalmente dos métodos de enseñanza, el primero referido al contenido del universo del conocimiento masónico, y el otro, alude a la unidad intrínseca de ese mismo conocimiento, constituyendo un todo integrado que ha de ser tratado según parezca más pertinente considerarlo. Desde la perspectiva estructural y funcional del holismo globalizante o totalizador en el cual se inserta el conocimiento masónico, es posible advertir en su composición nueve aspectos sobresalientes: iniciático, simbólico, ritualístico, esotérico, histórico, filosófico, jurídico y administrativo.

Se estima que la operatividad de los planes y programas docentes, en definitiva, del currículo francmasónico universal, reclama en su ejecución una fase vivencial, insoslayable para este especial acto educativo, tal fase es enteramente válida y por demás significativa para cualquier proceso docente-disente que conduzca a aprender a Enaprender.resumen, se debe continuar privilegiando varios de los métodos de enseñanza masónica actualmente en uso:

Es obvio que, en la medida que se mantenga incólume la tradición de permanecer invariablemente adeptos a la nítida intención iniciática, de profundo contenido humanitario y claro sentido meliorista, se está cumpliendo con la gran función arquetípica que la Augusta Orden de modernos constructores se ha propuesto cumplir desde su histórica fundación.

• Las bibliotecas tradicionales deben ser mantenidas y actualizadas. El manejo y uso creativo de todos los apoyos tecnológicos necesita de una política de capacitación.

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• Se sugiere habilitar los espacios disponibles para la docencia con la implementación básica que permita el uso de los recursos técnicos, maximizar la red computacional y flexibilizar su disponibilidad horaria. Conviene recordar que el Templo y su decoración reglamentaria son per se material y recurso docente. La materialización de los símbolos debe ser motivo de una constante política de mantenimiento.

• Además, se propone la organización de seminarios u otras técnicas de trabajo grupal, donde los tres grados trabajen conjuntamente.

• Se postula una modalidad de enseñanza tutorial, que permita un continuo en la secuencia formativa del hermano, reforzando su motivación para que demuestre el deseo de aprender y practicar masonería.

La masonería vive y convive como un poder moral que, por su ideario universal y el fruto de la acción de cada uno de sus miembros y del conjunto; busca en el ámbito masónico y el "mundo profano", proporcionar el quehacer político, el económico y el

• En relación con la Comisión de Docencia, se sugiere que se defina un sistema de evaluación y promoción del grado que considere, además de la asistencia y pago de cuotas, otras tareas pedagógicas. Se recomienda que la Cámara del Medio, tenga un rol más activo y presencial en el sistema de evaluación y promoción.

• Se propone el uso de la informática como recurso docente. Crear bases de datos o banco virtual que reúna las planchas hechas en toda la Orden y que se transforme por sí misma en una biblioteca actualizada y en una fuente permanente de material de apoyo educacional. Asimismo se propone establecer una red computacional de Docencia Masónica.

• Se propone crear una Editorial Masónica para el apoyo de la Docencia.

2.2. Proyección estratégica de la Orden hacia la comunidad nacional e internacional en los campos social, cultural, educacional y económico.

• Se considera que los recursos docentes sólo tienen el objetivo de proporcionar a las logias mayores posibilidades pedagógicas para impartir la docencia masónica. En este sentido los recursos docentes son solamente medios para comunicar fines.

• Se propone que la Escuela de Docencia elabore guías de docencia por grado. Es necesario que se modernicen y completen los libros de instrucción básica de cada grado.

• La descentralización de la Escuela de Docencia Masónica, con la creación de filiales en las Regiones, así como avanzar en la exigencia de graduarse en sus cursos como condición para optar a cargos de Oficiales instructores en las Logias.

La sociedad nacional reclama a los masones una postura de vanguardia en su reformulación, para su beneficio permanente y el re impulso definitivo a su progreso y desarrollo, siempre inspirados en los valores universales del humanismo.

Percibe que su compromiso social queda expresado en la orientación y en la acción de cada uno de sus miembros, y los que impulsa a asumir la necesidad de valores que tiene la sociedad de hoy, permitiéndole así a la Orden, recuperar la vitalidad e influencia perdidas.

tener presente que "la Masonería es lo que los masones son en cada tiempo y lugar". La Masonería afirma la universalidad del pensamiento del hombre, lo que le permite elaborar un juicio objetivo, reflexivo y crítico, frente a todos los acontecimientos del proceso histórico social, evaluar sus resultados, fijarle nuevas metas y los medios que han de conducir a su logro.

Dadas las actuales condiciones y realidad del mundo, el momento se hace propicio para que la Orden formule una proyección estratégica en los campos que se solicita, pues tanto el país corno los individuos necesitan de instituciones formadoras de opinión que estén por encima de intereses creados y posiciones partidistas de cualquier índole, lo cual se ajusta plenamente a los principios y bases doctrinarias y filosóficas de la Orden.

Esos valores, en opinión de la asamblea nacional del convento, corresponden al ideario de Libertad, Igualdad y Fraternidad, que como ideas fundamentales del Hombre y la Humanidad tienen plena vigencia, en la medida que los masones sean capaces de descubrir la dimensión contemporánea, urgente y motivadora de estos valores perennes, que sean capaces, entonces, de desentrañar el signo de los tiempos con la agudeza con que lo hacen al interior de sus talleres.

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social, para satisfacer en cada hombre y en el conjunto social el bienestar que individual y colectivamente le corresponde.

En fin, para que el trabajo de cada día, en su dimensión práctica, se inspire en el ideario fundamental y vuelva a reencantar a los hermanos en un trabajo permanente, lejos de lo circunstancial e inmediato.

Cumpliendo este deber, el masón, que en la construcción de un mundo mejor, es piedra pulimentada, debe desentrañar y asumir el ideario masónico, cuyos contenidos e instrumentos son eficaces para transformar el entorno social en el sentido de nuestros principios, descorriendo el velo de Isis con decisión, prudencia y Siemprecompromiso.sedebe

La Masonería no puede obviar en forma impávida la subsistencia y el renacer de fuerzas regresivas que impiden el desarrollo de sus principios y doctrinas. Resulta ineludible para los masones permanecer atentos a todo aquello que, abierta o subrepticiamente, pretenda imponer en forma coercitiva, dogmas o potestades que no admiten un análisis racional y atacan arteramente los principios de los hombres libres. Pero, por sobre todo, los masones auténticos deben adoptar una actitud propositiva y asertiva, reflejo de sus solemnes compromisos adquiridos consigo mismo ante sus hermanos, y en el permanente fluir de la vida, idéntica pero siempre fresca, siempre nueva.

Esto es lo que transmite la Augusta Orden a cada masón en el proceso de enseñanza y compromiso iniciático, para que siempre, todos respondan a las exigencias de los tiempos con la fuerza de los nuevos contenidos, ángulos y vistas que, en cada hora y edad, tengan los principios que abrazaron.

Con la finalidad de orientar, responder a los requerimientos educativos formulados por las diversas Logias o instituciones paramasónicas ya existentes, se propone la creación de un organismo permanente de carácter técnico especializado dependiente de la Gran Logia, el cual esté encargado de asesorar, facilitar y coordinar la implementación de proyectos educacionales específicos. Se cree conveniente que esta unidad técnica, permanentemente informada de las políticas y proyectos del ámbito educacional, tenga una presencia activa en foros y eventos educacionales, como expresión de la voz de la Gran Logia

A) Educación

Se propone la intermediación de la Gran Logia con la Universidad La República, para fortalecer al denominado Club de Amigos de la Universidad, formado por maestros masones de todas las Logias de la Obediencia y establecer un sistema de arancel diferenciado para los hijos de miembros de la Orden; así mismo se sugiere impulsar la presencia de esa Universidad en el ámbito de la educación nacional a través de la creación de la carrera de Pedagogía en pre y post grado, y de la educación a distancia, con la finalidad de promover los principios de la Orden en el quehacer Promovereducativo.ladescentralización de la Universidad La República, mediante proyectos elaborados por las Logias y atendiendo las demandas regionales por educación.

Proponer a la Gran Logia de Chile la creación de alguna instancia interna que permita evaluar y proponer alternativas de mejoramiento del sistema educacional

Se propone patrocinar y organizar anualmente un encuentro nacional masónico de profesionales de la educación, pudiendo realizarse, el primero de ellos en el curso del presente año.

En función de los argumentos precedentes, la asamblea, acuerda las siguientes proposiciones en las áreas que se indican:

calidad de ciudadano del mundo implica el compromiso, la defensa y aplicación de los valores propios en, a lo menos, cuatro campos del medio social: la Educación, la de los valores propios en, a lo menos, cuatro campos del medio social: la Educación, la Justicia, la Seguridad Pública y la Salud.

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La Orden privilegia la educación como forma de difundir sus ideas y principios hacia la sociedad y, por cierto, como herramienta de ilustración del hombre libre.

Todas y cada una de las acciones y potenciales proyecciones programadas que se quieran realizar y desarrollar, en busca de un posicionamiento exitoso dentro de la comunidad nacional e internacional, requieren de condiciones básicas de organización, del conocimiento de las fortalezas y debilidades de la propia institución y del ámbito donde habrá de desenvolverse. Para cumplir efectivamente sus objetivos se deberá definir prioridades y los ámbitos y estratos en donde centrar su Hoy,acción.la

Se propone la creación de un fondo económico para la educación, mediante el cual se facilitará el financiamiento de los proyectos que sean técnica y socialmente viables. Este financiamiento para proyectos educacionales podría provenir de un fondo rotatorio de la Gran Logia para la educación, de la emisión de bonos, de créditos del sistema bancario avalados por la Gran Logia, y de fuentes externas.

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Como se ha dicho, se estima que la salud es el bien social al que mayor preocupación debe dedicarle el Estado La Orden Masónica a través de preclaros hermanos participó en el pasado en la creación de diversas instituciones de salud y en la inspiración de un sistema que fue muy eficiente al establecer niveles de salud excepcionales en la población en general en forma gratuita.

Buscar los mecanismos para que la Orden sea garante de que en el conjunto de medidas aplicadas a la educación prime el Humanismo por sobre las tendencias y presiones de la globalización y criterio de libre mercado.

En el seno de esta comisión se estima necesario implementar un posicionamiento de la Masonería en la opinión pública, par lo cual se propone:

Crear a nivel de la Gran Logia, un Departamento de Comunicaciones y de Imagen Institucional, que destaque y promueva la acción de la Institución, a través del Gran Maestro, a quien asesore y además desarrolle las siguientes funciones: Proyectar la imagen pública institucional con un lenguaje adecuado y de fácil acceso a través de un sitio Web. Asesorar al Gran Maestro en la selección y uso de medios comunicacionales, intervenciones, temas, canales de expresión, entrevistas, etc. Recopilación de los temas de interés de la sociedad chilena, sugiriendo al Gobierno Superior los mensajes o comunicados que fuere pertinente emitir al respecto.

Para la planificación de la acción masónica en favor de la comunidad, se estima y reitera la necesidad de implementar un catastro nacional de los miembros de la Orden con expresión de identidad, ubicación geográfica, profesión, actividad, y otros antecedentes útiles para sugerir e implementar planes de acción y modos de evaluación de las metas a alcanzar.

Con la creación en 1981 de las Instituciones de Salud Previsional (ISAPRES) parece ser que la administración de este bien social se ha mercantilizado, cambiando el sentido social público de la salud por un económico privado financiado por las obligadas cotizaciones de los trabajadores, sin que hasta ahora favorezcan a la amplia comunidad nacional.

B) Posicionamiento de la Masonería en la opinión pública nacional En el ámbito de las ideas y las tendencias, se aprecia en la sociedad actual una escasez de entidades gestoras de opinión, dotadas con suficientes medios comunicacionales para la difusión de su discurso.

chileno, tomando en cuenta los lamentables resultados obtenidos por los educandos con las pruebas de medición del Simce a nivel nacional.

C) Acciones de la Masonería dirigidas a lo social, lo cultural y lo económico

Actualizar y complementar el catastro nacional de los integrantes de la Orden, lo que permitiría la identificación y la clasificación profesional y laboral de los miembros, conocer el potencial de la Masonería en las distintas áreas del quehacer nacional y contar con una base de datos útil para la elaboración de acciones concretas hacia la Estacomunidad.misma información puede servir, entre otras, como apoyo a las acciones del Instituto Laico de Estudios Contemporáneos (ILEC), asociaciones paramasónicas, Departamentos de Acción Masónica y Comité Asesor del Gran Maestro.

Promover, instruir y asesorar a logias interesadas en la implementación de proyectos que supongan la existencia de personalidad jurídica.

Así mismo se sugiere. Recoger la experiencia exitosa de logias que desarrollan proyectos y acciones externas en favor de la comunidad a través de entidades creadas exclusivamente para tales fines, y la de logias que como tales cuentan con personalidad jurídica.

Apoyar una reforma integral de la salud, consensuada por todos los habitantes de nuestro país, en la que se privilegie la existencia de un Fondo de Salud Solidario, con participación de todos los componentes (cotizantes, empleador, Isapres, RepresentarEstado).

AL RESPECTO, SE PROPONE A LA GRAN LOGIA:

Requerir de las autoridades y especialmente de todos los QQ:.HH:. que tienen algún grado de responsabilidad o participación en el área de la salud, efectuar los estudios pertinentes y adoptar las medidas adecuadas a fin de llegar a propuestas que permitan avanzar en la búsqueda de soluciones positivas en este campo.

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En consecuencia, se estima valioso y oportuno incentivar a las logias en la obtención de personalidad jurídica para las entidades sin fines de lucro que puedan constituir tales como corporaciones, fundaciones u organizaciones comunitarias locales, etc. o bien, asegurar la continuidad de sus proyectos y acciones externas por la creación de personas jurídicas paralelas, integradas sólo por masones, a fin de garantizar la permanencia del patrimonio, la obtención de recursos económicos y la capacidad para celebrar contratos.

D) Acción de la Masonería en el ámbito Regional e Internacional.

En otro orden de ideas, cabe darnos cuenta de la importancia en dar respaldo legal a los proyectos y las acciones masónicas externas que realizan las Logias, para resguardar debidamente sus fines, objetivos y patrimonio, así como la responsabilidad ante los propios miembros y ante terceros. Tal respaldo se lograría con la obtención de una personalidad jurídica con la cual se abren nuevas capacidades y el acceso a más amplios campos de intervención.

Colaborar a las logias en la labor de recuperación, regularización o saneamiento de la propiedad de bienes destinados a objetivos logiales, tales como mausoleos y casas masónicas, donaciones y herencias, etc.

Promover a través de los departamentos de relaciones internacionales y de acción masónica, la obtención de fondos desde otros Orientes, particularmente de países desarrollados; o provenientes de personalidades mundiales que sean hermanos; o de instituciones extranjeras o multinacionales a cargo de hermanos, para financiar proyectos específicos en materia educacional, social, comunicaciones u otros, presentados por las logias y debidamente evaluados por el Departamento de Acción Masónica.

adecuadamente al Gobierno y al Congreso Nacional los problemas que afectan al sistema de salud nacional, como por ejemplo la crisis hospitalaria del país, o la necesidad de implementar un seguro contra enfermedades catastróficas dirigido a atender realmente las necesidades de la comunidad y no las expectativas o intereses de entes económicos.

Implementar la información acerca de entidades masónicas y desarrollar un directorio de las organizaciones logiales en el país.

Apoyar con entusiasmo la idea de generar un programa nacional de Defensa de la Cultura, liderado por la Gran Logia de Chile e impulsado con los medios ya existentes (Departamento de Acción Masónica y de Relaciones Internacionales, página Web, revista Occidente, Casa de la Cultura, ILEC, etc.), programa que debería poner especial énfasis en la cultura y valores inherentes a la entidad nacional y latinoamericana, con el objeto de integrarse a la globalización con identidad propia y definida, y elevando por añadidura, la buena imagen de la Orden.

La asamblea acoge el fundamento y las proposiciones de la Comisión en los siguientes términos:

3. Medios y formas de extensión y sustentación de la acción masónica intra y extra muros.

3.1. Propuestas de soluciones económico financieras

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Facilitar y autorizar las relaciones fraternales y proyectos de integración y de beneficio común, entre logias fronterizas con características e intereses comunes, particularmente en Latinoamérica, en todos los casos, con conocimiento del Departamento de Relaciones Internacionales.

La Masonería en razón de sus principios y valores universales debe y está obligada a participar activamente en la sociedad chilena y propender a que sus principios lleguen a toda la comunidad, para ello necesita hacer uso de los recursos que la globalización hoy nos presenta.

Corolario Internacional: La fortaleza de los planteamientos valóricos masónicos es su carácter Universal Se formulan votos porque las conclusiones del IV Convento Masónico Nacional organizado por la Gran Logia de Chile, una vez difundidas en todas las Grandes Logias diseminadas por la faz de la tierra y enriquecidas por sus comentarios, se conviertan en un hito de referencia, en el desarrollo del pensamiento Laico Universal.

Difundir y promover entre Orientes de potencias amigas la experiencia exitosa de acciones de promoción de organizaciones paramasónicas nacionales, tales como las Fraternidades Juveniles, de características absolutamente originales; y propiciar instancias de análisis y discusión con los Orientes americanos y europeos para renovar el debate de temas tales como la revisión de la calidad de irregular de las logias femeninas, tanto como para permitir la adopción de acciones conjuntas y mancomunadas, o al menos, visualizar la realidad de la acción masónica en cada Comopaís.

Estudiar los proyectos creación de una Fundación Laica, destinada a realizar proyectos con recursos que proporciona el estado a través de sus distintos organismos; y la fundación de un Diario de circulación gratuita, ambos presentados por la R.:L.: "José Miguel Carrera" N° 22, y los de creación de un organismo económico financiero, dependiente de la Gran Logia de Chile con las siguientes Quecaracterísticas:permitaprofesionalizar el tratamiento del tema, mediante la participación de profesionales, de primer nivel, remunerados, tanto profanos como pertenecientes a la CuyaOrden.finalidad sea evaluar, asesorar, optimizar y administrar los recursos generados por los proyectos propuestos, y reevaluar proyectos actuales.

Buscar mecanismos para solventar o aliviar las carga económica que significa para los HH:. la pertenencia a un Taller.

Apoyar los proyectos de inversión propiciados por HH de manera independiente y que cuenten con el respaldo de sus respectivas Logias

Creación de un Centro de Estudios y ocupación del tiempo libre.

Creación de una Corporación, con o sin fines de lucro, destinada a desarrollar proyectos de aplicación en las áreas de la educación y la cultura, integrada por profesionales calificados, en las cuales sea posible invertir y lograr rentabilidad para ser ocupada para los fines que se estime conveniente.

Generar una estructura nacional destinada a la obtención de recursos para subsidiar proyectos regionales de crecimiento y extensión que no cuenten con Emprenderautofinanciamiento.campañas que incentiven la donación de capitales y dineros a nuestra 3Orden.

• Flexibilizar los reglamentos, para permitir la optimización del funcionamiento de la Logia.

Optimizar la organización, funciones y utilización de las capacidades y potencialidades de cada Logia elevando la eficacia para la extensión y sustentación de la acción masónica intra y extramuros, para lo cual es necesario:

• Establecer las comunicaciones interlogiales

Estudiar la factibilidad doctrinaria y técnica para crear una entidad Administradora de Fondos de Pensiones.

Aprovechamiento con fines económico financiero de los bienes materiales y la infraestructura de las Logias, sujeto a la condición expresa y taxativa de no utilizar los ElaborarTemplos.proyectos que postulen a fondos de financiamiento estatal.

• Fortalecer por diferentes medios la doctrina

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Crear Centros Culturales y de Estudios que permitan realizar acción y extensión masónica al mismo tiempo que actúen como generadores de recursos.

• Establecer la masa crítica de miembros de un taller en términos económicos y funcionales

Asesore a los Talleres respecto a la óptima figura jurídica que les permita ingresar Asírecursos.como la factibilidad de explorar la viabilidad del uso de medios de comunicación, y la formación de una Compañía de Seguros, que en particular estudie el financiamiento de la pertenencia a la Orden cuando los 00:. HH:. están bajo condiciones adversas.

• Formar identidad y misión de cada Logia.

La asamblea acoge las proposiciones de la Comisión en los siguientes términos:

.2 Optimización de la organización, funciones y utilización de las capacidades y potencialidades de cada Logia.

• Adecuar las planchas relevantes para comunicarlas en el mundo profano.

Promover y patrocinar formación de agrupaciones culturales (musicales, plásticas y Fortalecerotras).

Reformular las Jornadas de Docencia de las Vigilancias y Cámaras de conjunto en cada región, para que se realicen anualmente en forma alternada como eventos. Flexibilizar los programas de docencia masónica para optimizar el tiempo dedicado a Actualizaréstas. el paradigma de trabajo de tal manera que los maestros que no participen de la oficialidad se incorporen activamente constituyendo comisiones de trabajo que potencien la actividad de la Logia en materias tales como: Formulación de proyectos, programas docentes, gestión de la comunidad, etc.

En la acción externa, se propone:

En la docencia se propone:

• Ocupar nuevas tecnologías en el trabajo intra muros (intemet, multimedia etc.)

• Reforzamiento entre Logias con problemas de distancia y número de integrantes.

Optimización de las capacidades y potencialidades de cada Logia, que se aborda en dos áreas de trabajo: La Docencia y la Acción Masónica.

• Establecer que todos los maestros realicen trabajos masónicos y paramasónicos.

Promover el cambio de modelo, de tal manera de complementar el concepto de administración con el de generación de propuestas, comprometiendo su realización.

• Repensar la acción y sentido del tercer grado.

• Incentivar actividades paramasónicas (frente a distintos grupos sociales y áreas de acción)

Promover la incorporación de la metodología de seguimiento y evaluación de las metas propuestas en las ideas y proyectos derivados de este IV Convento.

• Potenciar el trabajo conjunto de los grados.

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el trabajo del comité de acción masónica de cada Logia a través de grupo de estudio de los mercados de oportunidades y sus regulaciones en el área de influencia de la Logia, a través de la búsqueda de fondos concursabas públicos y privados, nacionales e internacionales, tales como Fondart, Fosis, Corto, Conycit.

Promover la creación de talleres permanentes conducentes a desarrollar la gestión Promovermasónica. la utilización de tecnología actualizada, de tal manera de agilizar la docencia y comunicación, ejemplo uso Intranet de la Gran Logia.

En la acción externa para cada Logia en particular se propone:

Extender la acción de la Universidad de La República a regiones a través de la creación de Centros de Formación Universitaria y especialmente, Centros de Formación Técnica, cautelando que esta gestión se realice por las Logias de la Promoverregión.

la generación de proyectos externos y corporaciones con personalidad jurídica, cautelando que los resultados económicos se constituyan en un aporte para el fondo solidario de cada Logia.

Promover la formación de videotecas, como una forma de apoyo a la docencia y Incorporargestión la docencia a distancia, como una forma de complementar el trabajo de Cámaras de Maestros.

Promover acciones conducentes a fortalecer el ingreso de nuevos miembros a la Orden Masónica a través de reuniones familiares y de extensión cultural, especialmente artísticas.

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A) Del ámbito interno:

Queda en el ámbito de decisión de cada Logia la eventual profesionalización de algunas funciones administrativas que desarrollan y que alcanzan volúmenes de trabajo considerables, en especial en aquellas que han constituido y operan entidades culturales y sociales, ameritando profesionalizar algunas tareas que podrían ser abordadas con mayor dedicación, profundidad y alcance, en busca de una mayor eficiencia. Tal trabajo podría ser desarrollado por personal idóneo (masones o profanos) contratado especialmente para el fin. Entre estos trabajos se contempla los de secretaría permanente, biblioteca, contabilidad, finanzas, relaciones públicas, manejo de bases de datos computarizados, asesorías especializadas, y otros que no perturben el debido secreto masónico. El financiamiento de estas actividades podría ser generado por la mayor productividad que se logre o la mejoría de los servicios prestados.

4. Temas Libres

La comisión que debatió la síntesis nacional de las ponencias formuladas por las Logias propuso y fueron aprobadas por la asamblea las siguientes proposiciones:

Pudo tal vez haber sido considerado en el espacio o la instancia de las misceláneas y hasta de las intrascendencias, aunque muy por el contrario, se pretendió abrir la posibilidad tan masónica de la libre expresión, junto a la de cubrir los aspectos más relevantes de la diversidad de los temas masónicos que interesan o afectan a las Logias en particular y a la Masonería chilena en general, en sus respectivos momentos y entornos sociales, culturales, económicos y políticos

En relación con la proposición de universalización de las funciones, se aprueba la moción de que sea la Gran Logia de Chile la entidad encargada de coordinar los sistemas comunicacionales de las diferentes Logias a nivel nacional y regional, usando preferentemente los medios electrónicos de transmisión de datos, para difundir las características de los esfuerzos que desarrollan en sus funciones de acción interna y externa, los que podrían alcanzar mayor cobertura y significación social si fueran oportunas y claramente informadas a los Talleres de la obediencia, para concitar interés, apoyo, participación en proyectos, asociación, difusión externa, o al menos, ejemplos dignos de imitar. Un adecuado sistema de intercomunicación entre las Logias podría posibilitar el intercambio de ideas en este sentido, así como de métodos y procedimientos de trabajo, informes de rendimientos, advertencia de

Optimizar el uso de la infraestructura y/o crear nuevos espacios, que permitan una continua actividad de extensión, como charlas u otras. Escuelas de Temporadas en diferentes regiones y puntos del país.

Potenciar las acciones de Relaciones Públicas en cada Logia de tal manera de incorporar a las autoridades civiles a las actividades de extensión masónica. Promover en cada Logia la difusión de nuestros valores a través de todos los medios de comunicación, incentivando la participación de los hermanos en esta Estableceracción. relaciones de cooperación con la Universidad La República en orden a obtener, a través de los departamentos de estudio institucionales, de los Grandes Vigilantes o de los Grandes delegados Regionales, el apoyo que puedan brindar a las Logias que lo soliciten, para la mejor gestión de proyectos y de organizaciones aplicables a la acción masónica

Sobre el establecimiento de normas de protocolo y cortesía masónica destinadas a consolidar y acrecentar los vínculos de fraternidad, respeto y consideración debidos entre miembros de la hermandad y entre las Logias de la obediencia. Se acuerda proponer a la Gran Logia incentive a los Talleres para que en sus labores de docencia, fortalezcan explícitamente y de manera permanente la fraternidad y la tolerancia entre los hermanos en sus actividades intra y extra muros. Más que normas de conducta, parece necesario hacer explícitas aquellos modos de convivencia basados en el genuino afecto, en la lealtad y el respeto mutuo, que permitan superar los normales disensos que surgen de la diversidad de perspectivas, conocimientos y creencias tan propios de la vivencia pluralista. Así se podrían satisfacer cuestionamientos tales como: ¿Cuáles son los valores más caros a este respecto? ¿Recogen y preservan estos principios nuestros tribunales masónicos? ¿Todos los hermanos, especialmente los más modestos, tienen posibilidad de expresar sus opiniones? ¿La casa masónica compartida pertenece en derecho y uso por igual a todas y cada una de las Logias que la ocupan?

B) Del ámbito externo:

Se aprueba la proposición de la Comisión que integra las ponencias relativas a hacer explícitos nuestros principios en razón de la realidad permanente y la contingente, explicados en los términos siguientes: La globalización de las comunicaciones está planteando a nuestra sociedad nacional, y a la de casi todos los países, lo que podría ser el mayor problema socio cultural al comienzo del milenio: la preservación o el desarrollo de su idiosincrasia, de la cultura vernácula que la caracteriza y singulariza, y la de afrontar exitosamente el desafió que la dinámica acelerada de la información plantea a los valores con que realizamos nuestra vida en nuestro suelo y en nuestro tiempo. Parece necesario entonces, que como Logia o como Orden, seamos capaces de hacer explícitos en nuestros respectivos ámbitos de acción interna aquellos valores que aparezcan cuestionados o vulnerados, cada vez, por la problemática socio cultural y económica de la contingencia, dejando en relieve insoslayable aquellos que nos preservan y universalizan. De este modo, tal vez, oportunamente orientaríamos al pensar y el actuar individual de nuestros hermanos en sus respectivos entornos cotidianos. La proyección externa de los valores institucionales, como Orden de carácter nacional, quedaría encomendada como siempre, al gobierno simbólico y a los órganos de difusión existentes y a los que pudieran crearse al efecto. Y la que llama a determinar la prioridad y el sentido de las acciones socio culturales que pudieran emprender las Logias en el ámbito externo, constituyendo comisiones especializadas para el estudio y análisis de la realidad nacional e internacional, posibilitando el establecimiento de objetivos prioritarios a abordar por las Logias o conjuntos de Logias, y el sentido de la actividad, lo que harían más eficientes y eficaces los esfuerzos que se realizan para realzar los valores que conforman el ideario masónico. Los esfuerzos bien orientados concitan voluntades, el orden y la armonía en su ejecución los potencian y proyectan Los referentes para determinar la prioridad que se formule a modo indicativo para las Logias y para los hermanos, necesariamente deberían emanar de los prístinos valores masónicos, en especial de aquellos que resulten conculcados por la dinámica de grupos y sectas organizadas para frenar o dirigir la evolución natural y libre de la ciencia, la técnica, la cultura y las instituciones sociales.

errores, o de descubrimiento de nuevos y mejores objetivos. La unión hace la fuerza. Necesitamos orientar la unidad de nuestros principios hacia la acción concertada, interna y externa, que nos engrandezca y proyecte

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Se aprueba la proposición de consolidar y desarrollar proyectos educativos a nivel nacional: El esfuerzo individual de los hermanos, y de algunas Logias, ha permitido el desarrollo de una interesante e importante cantidad de escuelas y colegios a lo largo del país, en los cuales puede apreciarse la coincidencia de objetivos laicos que

Solicitar a la Gran Logia de Chile un análisis histórico de su acción durante el reciente siglo XX.

PALABRAS FINALES DEL TRABAJO:

Es necesario corresponder con los agradecimientos a quienes hicieron posible efectuar esta compleja recopilación de la enorme cantidad de material impreso que se encuentra en los Archivos de la Gran Logia, trabajo que habría sido imposible de

la proposición de "contribuir en la búsqueda de la integración nacional, la paz social, la seguridad pública y la concordia: Los hechos del pasado, las cosmovisiones encontradas, los idearios obcecados, el exitismo ambicioso, el consumismo exacerbado, la competitividad en desigualdad de condiciones, la falta de un empleo digno, en fin, todos los problemas políticos, sociales, culturales y económicos que abruman a las personas en el Chile actual, demandan la acción orientadora de lideres de opinión y de acción, que con la visión amplia y la ética pluralista tan propia de masones, encuentren las mejores vías para domeñar las pasiones y realzar la nobleza de los espíritus en pos de la definitiva armonía y concordia nacional. La búsqueda de personalidades con la potencia para realizar esta labor, así como la actividad destinada a formar y reforzar estos adalides del bien común y la unidad, así como a la elaboración de programas destinados a orientar y apoyar los esfuerzos en el sentido indicado, se estima podría ser un programa de acción masónica prioritaria, si previamente se logra en la Orden aunar criterios para determinar objetivos y los métodos más adecuados para lograrlo.

Solicitar la revisión y depuración de expresiones en el ritual que se prestan a interpretaciones ambiguas, o que cuestionan el respeto por la diversidad cultural, tales como la exclamación que se hace al enseñar el signo de M

Estimular la acción de los Triángulos Masónicos, por la flexibilización de las exigencias de creación y la facilitación de los modos de funcionamiento especialmente en los Valles donde no existen Logias.

También se aprueba la propuesta en el sentido de propiciar la emergencia de ideales y principios que tiendan a consolidar y acrecentar las condiciones de un auténtico Estado de Derecho: La nación chilena se encuentra viviendo una etapa de transición política y social. A este respecto, parece importante que la Orden y los hermanos, desde sus respectivas posiciones propicien el advenimiento de una renovada forma de ejercitar la política, así como para que se logre la más auténtica independencia y autonomía de los poderes que constituyen el Estado, enmarcados todos los esfuerzos en la finalidad de progreso concertado y compartido con equidad y justicia. La educación cívica en particular y la enseñanza de la juventud en general, deberían recibir la orientación decisiva en el sentido indicado, en busca de la libertad de conciencia y de la integración social.

se asocian a la masonería. Parece necesario y oportuno incentivar la actividad educacional como el mejor modo de difusión de los principios de la Orden, así como acentuar las acciones para consolidar los logros obtenidos y para desarrollar programas educacionales a nivel nacional en las áreas de enseñanza técnica profesional, media y superior, con un decisivo apoyo técnico y financiero de la SeOrden.aprueba

C) Se acuerda, adicionalmente:

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Solicitar a la Gran Logia y a las Logias de la Obediencia que generen formas de capacitación de recursos que permitan reducir los costos de participación de sus miembros, sin distinción de niveles de ingreso entre ellos.

realizar sin la valiosa cooperación del Q:. H:. Jaime Solís, especialmente con el trabajo realizado para el IV Convento y también agradecer la cooperación del Q:. H:. Higinio Cavieres por sus sugerencias. Nobleza obliga.

Valle de Santiago, 01 de junio del 2006.

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Solo resta agradecer a quienes corresponda la posibilidad de hacer este trabajo de investigación, búsqueda y recopilación sobre los cuatro Conventos Masónicos Nacionales realizados hasta la fecha, por lo aprendido, y con la esperanza que se divulguen y sea conocido el trabajo de tantos QQ:. HH:. y que sus experiencias vertidas en estas conclusiones muy bien documentadas sean estudiadas y validadas por los Miembros de la Orden con su vivencia y no sigan durmiendo el sueño de los justos en las albas cajas del Archivo de la Gran Logia.

Alexander De Vic Tupper Manen, 3º

S:. F:. y U:.