El primer convento o congreso masónico nacional de 1912 by Gran Logia de Chile

En cuanto a la Tenida Magna y las reuniones masónicas para celebrar dignamente la fecha, se realizaron en la oportunidad adecuada, y acerca del Primer Convento Masónico Nacional dedicaremos una nota especial a su organización, desarrollo y trascendencia. No había terminado aún este evento cuando el Gran Maestro procedió a la reinstalación de la Resp :. Logia "Unión Fraternal" N2 1, que fuera fundada en 1853 en Valparaíso, pero que razones explicadas por el IH:. Navarrete hicieran que fuera refundada en

Con respecto al primer punto de esta agenda, el IH:. Navarrctc se abocó a la tarea, inmediatamente después de recibir tan encomiable encargo, de parte del Gran Maestro IH:. Ewing y durante largos años recopiló antecedentes, preparó el material y llenó múltiples carillas para escribir su historia, trabajos que tuvieron un penoso epílogo en 1920, cuando el incendio de la Galería San Carlos.

L\ CELEBRACIÓN nsr. CLNCUENTENARIO DE LA FUNDACIÓN DE LA GRAN LOGlA m: CHLLE

Capítulo II

El Primer Convento o Congreso Masónico Nacional de 1912

Con la anticipación debida, la Gran Logia de Chile preparó un programa de celebración del cincuentenario de su fundación, ocurrida, como sabernos, en 1862, disponiendo como números especiales la elaboración de un trabajo histórico sobre dichos primeros años, a cargo del IH:. Navarrete y López; la celebración de una Tenida Magna en la que se recordaría a los fundadores y los hechos más importantes acaecidos en el período; la reanimación de las Logias que le dieran vida, que se hallaban en sueño, y la realización de un Congreso Masónico, destinado a delinear los programas de acción de los Talleres de la Obediencia y las normas de su conducta frente a ciertas peculiaridades profanas.

Hemos transcrito más arriba, al referirnos a la aceptación que del cargo de Gran Maestro formulara el IH :. Navarrete, aquélla, su espontánea frase de adhesión a la Aug.. Orden y a sus elevados principios y propósir.os, así como el deber que asiste a· todo francmasón de servirla en todo lo honesto que sea menester. Esta frase, que surgió de las profundidades de su ser, construido ya sobre firmes bases masónicas, será la norma de su vida, transformándolo en el primer obrero del gran Taller que es el órgano rector de la Masonería y que ahora dirigirá con mano maestra. Con la debida anticipación designó la Comisión Organizadora del Primer Convento o Congreso Masónico Nacional, fijado para celebrarse entre el 23 y el 28 de septiembre de l912, en el Or:. de Santiago y será ésta una de las más importantes tareas que el Gran Maestro IH :. Navarrete deberá abordar. Parécenos que la realización de este evento fue concebida como corolario del proceso de reformas que había impulsado el gobierno superior de la Francmasonería y que tuvo como propósito central, como podrá verse, el de conocer no solamente las opiniones de los masones chilenos acerca de su aplicación práctica, sino que de los planes de acción exterior. en los planos nacional, comunal )' local.

Presidente, VH . · . Víctor Guillermo Ewing Acuña, Serenísimo Gran Maestro y Sob :. Gran Comendador del Supremo Consejo del Grado xxxin para Chile;

Santiago. La ceremonia se efectuó con toda solemnidad, como número importante del Convento.

Secretario General, VH:. Tomás de la Barra Fontecilla, miembro del Consejo del Gran Maestro; y

De conformidad con lo dispuesto en el Art. 3 de las Bases )' Programas del Congreso, corresponderá a la Comisión Organizadora elegir la Mesa directiva que debía presidir los trabajos, designaciones que recayeron en los siguientes HH:.:

TEMARJO Y DESARROLLO DE.L l CONVENTO

Vicepresidentes: VV:. HH :. David Benavcnte Sepúlveda, Primer Gran Vigilante y Miembro del Supremo Consejo, y Armando Quezada Acharán, Gran Orador y Miembro del Supremo Consejo.

"Mi plan, además del servicie ordinario de administración, es trabajar con todo empeño en que el Congreso resulte una asamblea brillante, que llene de gloria a nuestra Institución Necesito que losjefes de Logias y, particularmente, los que me honran con su amistad y siempre me han ayudado en cuyo caso se encuentre Ud. me presten su cooperación entusiasta.

Vocales: los W:.HH.-. Hermógenes del Canto Aguirre; Víctor Celis Maturana; Carlos A. Corbalán; Víctor Depassier; Arcaclio Ducoing; Arturo Fernández Pradel; S. Adeodato García Valenzuela; Luigi Stefano Giarda; Manuel Guzmán Maturana; Néstor Iribarren; Alfredo Melossi Hutchinson; Manuel A. Mora; Agustín J. Palma Riesco; Jacinto Picasso P.; José Luis Quezada; Carlos Salas Herrera; Arturo San Cristóbal; Carlos Schürmann R.; y Eduardo VeraYanattiz, En la misma sesión de 7 dejulio en quejuró el VH:. Ewing y en que su Adjunto se hizo cargo del mallete rector o, mejor, continuó en el manejo de él, los miembros del Consejo consideraron extensamente los detalles del Congreso Masónico programado. En una carta que con fecha 10 dejulio escribió el Gran Maestro Adjunto al VJ1.. l. E. A.rmstrong, Venerable Maestro de la Resp.. Logia "Caupolicán" N' 37, del valle de Talcahuano, después de entregarle una versión de los recientes sucesos relativos a la renuncia del Gran Maestro titular y al rechazo del Consejo, le dice:

Por eso va corno nunca: vehemente y apasionada mi solicitud de cooperación a Ud panique haga trabajar a todos los Maestros Masones de la "Caupolicán''... ¡Que no aleguen humildad, porque eso es pereza; que no digan que no saben escribir, porque, siendo buena la idea, la forma en que se la presente es cosa secundaria; que no salgan con que les falta tiempo, porque para pensar en cosas grandes y buenas no falta un cuarto de hora al día; que, en fin, todos hagan lo mejor que puedan y eso basta y eso será bueno! Yo cuento con Ud. y Ud. debe contar con los Maestros de su Logia".

"Quiero que no se pierda de vista la siguiente circunstancia.

Luego de felicitarle por la conducción de la estupenda ceremonia con que ha dirigido la inauguración del nuevo templo del valle de Talcahuano, agregó:

En Tacna, los VV:.HH:. Enrique Barros, Diego Guillén y Manuel]. Ahumada;

El cuaderno de apuntes del IH:. Navarrete y Lópcz, tan pronto es un copiador de cartas como se transforma en un diario de vida. Se dirige a los Venerables Maestros de todas las Logias con su palabra convincente, en busca de apoyo y contribución intelectual para el Congreso, alentando a unos, disipando dudas, convenciendo a otros. A un Venerable Maestro que se excusa de la pobre participación intelectual de su Logia al Congreso porque la mayor parte de sus componentes son comerciantes que tienen cortedad para entrar a tratar temas que deben presentarse a una asamblea selecta, de masones literatos e intelectuales, le dice:

"¡Con este disparo, Venerable Maestro, Ud. mata a Ewing y a Navarrete: el primero, comerciante y el segundo, ni literato ni intelectual, pero el hecho es que ambos irán al Congreso Masónico! ¿Por qué? Porque sin literatura ni intelectualidad, tienen algunas ideas que expresar en cualquier forma sobre la manera de hacer más provechosa la acción de la Masonería chilena".

los días presentes son en Chile para la Masonería días de lucha intelectual y so pena de condenarla a una derrota, deberemos todos los masones leer, pensar y escribir. Nuestra doctrina masónica necesita que se la estudie, se la divu.lgue y se la practique, porque de otra manera, los enemigos de la Orden podrían abatirla, anularla. El Congreso de septiembre responde a esta necesidad de estudio, difusión y actividad del momento presente y todos los Maestros debemos aportar nuestro contingente

Por mi parte, no quiero ser un cobrador de cuotas. un tramitador de expedientes, un simple administrador; quiero ser el director de un movimiento doctrinario, que lleve a la Masonería al puesto de lucha intelectual que le corresponde".

El Gran Maestro Adjunto creó, en cada valle de la Obediencia, organismos destinados a cooperar a la realización de la idea del Congreso, denominados Comisiones de Propaganda, pero también a recoger los trabajos y ponencias de las Logias sobre las diversas materias propuestas por la Gran Logia, que quedaron integradas como sigue, en los valles que se indica:

En Temuco, los W:. HH :. Efrén Silva y Víctor Hernández; En Traiguén, el V:.H:. Luis A. Contreras; En Valdivia, los W:.HH: Luis Ruddloff, Víctor Vogt; Josías Paredes y Emilio Vólckrnann; En Osorno, el V:. H :. Ricardo Cerda; En Puerto Montt, el V:.H:. Pedro Bravo; y En Punta Arenas, los W:.HH:. Pablo Dietert, Alberto Hieroltz y Zenón 2' Murillo.

En !quique, los W: HH: JuanJ. Rojas y Alberto Cuadros; En Antofagasta, los VV:.HH :. Carlos de la Fuente Goicochea; Enrique von den Burg; Adolfo Cohl y Lautaro Ponce; En Taita!, los W:.HH:. Luis A. González Navia y Arturo H. Lois: En Ovalle, los W:.HH:. .José Teyos, Antolín Anguila y Cándido Gómez;

En Coronel, los W:. HH :. Luis Thomas y Remigio Castro; En Los Ángeles, los W:.HH:. Manuel A. Cossio y Miguel Muñoz;

En La Serena, los W:. HH:. Alfredo Marín y David Bari; En Valparaíso, los W:.HH:. Manuel Geisse, Enrique Lepeley, Alberto Morales y Carlos AJamos; En San Felipe, los W:.HH :. Luis A. Cereceda y Roberto Humeres; En Curicó, el V:.H:. Eramos Parra; En Talca, los W:. HH :. Carlos Jungjohann, Mauricio Vógel, y Juan Saavedra R; En Chillán, los W :.HH :. Alfredo Harris y Bernardino Cordero; En Concepción, los VV:. HH :. Nemesio Basso, Pedro N. Cruz y Abarahim Concha; En Talcahuano, los VV.·.HH.·. Isaac Thomas y Nícanor Cárdenas N;

El día 20 de septiembre ya ocupó al Gran Maestro Adjunto una multitud de aspectos relacionados con los preparativos materiales del Congreso: los locales en que se reunirán las Secciones; el material de escritorio necesario, arreglos en el templo para las sesiones plenarias y otros. Pero, también se dedicó a ordenar los extractos de Tenidas de todas las Logias, preparados por la Gran Secretaría sobre la base de los envíos de las Logias, sobre los

SU INFLUENCIA DE CULTURA Y PROGRESO EN LA SOCIEDAD PROFA.NA:

V: H: Alfredo Mclossi Hutchinson.

acuerdos parad Congreso y a solicitar a losVenerables Maestros del Or:. de Santiago la recepción especialmente fraternal para los delegados de las provincias.

Fueron elegidos Presidentes Honorarios los Il: HB: Benicio Álamos González, Víctor Guillermo Ewing y Diego Dublé Almeyda.

TE:MA

V:.H:. l. F.. Amstrong (Sur);

\T: H: Tomás de la Barra Fontecilla;

Pdte. 1 er Viccp. 2º Vicep. 3,i Vicep. Sec. Gral. Pro Sec.'.

A continuación, detalló el trabajo de las Secciones y Subsecciones y, en el Are. 10, determinó que los Maestros Masones regulares de las Logias de la jurisdicción de la Gran Logia de Chile serán considerados miembros del Congreso, autorizando incluso a algunos Maestros retirados que expresamente se señalen para asistir al Congreso.

Tesorero

Reunidos el día 23 los delegados en la Sesión Preparatoria, seprestó aprobación al Reglamento Interno y se eligió la Mesa Directiva del Congreso, como sigue:

V:. H :. Oluf Erlandsen González y Leonidas Muñoz; y

V:.H:. Luis A. Navarrete y López, V: H: David Benavente Sepúlveda (Centro);

Los aspectos principales del Temario, separados en dos grandes áreas, sin considerar otros que se estipularon en forma separada, merecieron la siguiente distribución previa, por acuerdo de la Comisión Directiva, al dividir las tareas en Secciones, que correspanden a lo que hoy son Subcomisiones de trabajo: J: ACCIÓN QUE CORRESPONDE A LA MASONERÍA DE CHILE PARA EJERCER

El Art. 5 de las bases que hemos mencionado anteriormente fijó las atribuciones de la Comisión Directiva, a la que señaló la responsabilidad de llevar a efecto la realización del evento, nombrar las Comisiones; acordar los gastos; formar la nómina de los congresales y nombrar los relatores para exponer, ante las respectivas Secciones, el estado de la cuestión en los temas de especial interés.

V:.H:. JuanJ. Rojas (Norte);

Secc. 6ª POR MEDIDAS TENDIENTES A SELECClONAR A LOS ASPIRANTES A u. INICIACIÓN YA LA AFILIACIÓN:

Presidente, V:.H:. David Benavente Sepúlveda y Vocales, los VV:.l-lH:. S. Adeodato García Valenzuela, Eduardo Vera Yanattiz y Alfredo Bonilla Rojas;

Presidente, V:.H:. Manuel Guzmán Maturana y Vocales, los VV:. HH:. Víctor Celis Maturana, Arturo San Cristóbal y Ulises Vergara Osses;

Presidente: V:.H:. Carlos A Corbalán y Vocales, los VV:.l-lH:. Agustín l. Palma Riesco y Carlos Schürmann Ritter;

Secc. 2ª POR MWJO DE LA PRL.'\/SA PROFA,\IA YrvtASÓNlCA:

Presidente, V:.H:. Arcadio Ducoing Rodríguez y Vocales los VV:. l-lH :. Luigi Stefano Giarda y Manuel A. Mora.

Secc. ] ª POR MEDlO DE LA ENSEÑANZA PÚBUCA YPRIVADA:

Presidente, V:.H:. Pedro Aguirre Cerda y Vocales los VV:.l-ll-1:. Víctor Depassier yJosé Luis Quezada;

Secc. 5{1 POR LA UNlDAD DE LA DIRECCJÓN v ACCIÓN DE TODOS LOS ELE.\iL.WOS MASÓNlCOS DEL PAÍS:

Presidente, V:. H:. Néstor Iríbarren yVocales los VV:. HH :. Jacinto Picasso Pittaluga, Hermógenes del Canto Aguirre y Arturo Fernández Carrasco;

Secc. 7gPOR EL DESARROLLO DEL ESTUDIO DE LA FTLOSOFÍA, LITURGlA E HISTORIA DE lA ORDEN YESPEC!Al.Mfo:NTE LO QUE SE REFIERE A CHILE:

TEMA II ACCIÓN QUE CORRESPONDE EJERCER A L.,\ MASONERÍA DE CI HLE PARA ROBUsrECER su ORGAN[ZA.CIÓN, OOCrRINAS YPRÁCTl<'AS·

Presidente, V:.H:. Alfredo Melossi Hutchinson y Vocales, los VV : HH : Carlos Salas Herrera y ManuelJ. Larrca. Secc 3ª EN LA BENEF[CENCIA l'ÚBLJCA (SALUD)

Secc 4ª EN EL MEJORAM[El'ffO DEI.AS CONDlCIONF.S DE U\ CLASE OBRERA YEN L'\. EMANCLPACIÓN INTEGRAL DE L.'\ MUJER:

9AM 9PM

Día 25.·

EL PROGRAMA OFICL.\.L DE TRAB¡\JOS YDE FE5TEJOS

Continuación de los trabajos de la I y 3' Secc., Instalación de los trabajos de la 7' Sección Filosofía, Legislación, Liturgia. Instalación de los trabajos de la 2ª Sección Prensa masónica y profana; Instalación de los trabajos de la 6' Sección Selección de Aspirantes a la Francmasonería; Instalación de los trabajos de la 5' Sección Unidad de la dirección y acción masónicas; Instalación de los trabajos de la 4' Sección Mejoramiento de las condiciones económicas de la clase obrera y emancipación de la mujer; Té masónico.

9AM 3PM 4PM 9PM 11 PM 9AM 2PM 3PM 4PM 5PM

9PM

Día. 24:

Día 23:

11 PM

9 AM

Continuación de los trabajos de las Secciones; 9 PM Sesión General sobre Historia de la Masonería Chilena, en Primer Grado; 11 PM Té masónico.

Día. 27:

Sesión General Preparatoria; Instalación de los trabajos de la I Sección Enseñanza; Instalación de los trabajos de la 3' Sección Beneficencia Pública (Salud); Sesión General: solemne apertura del Congreso. Cena masónica.

El Programa Oficial de Trabajos y Festejos del l Congreso o Convento Masónico Nacional de 1912, a extenderse entre el 23 al 29 de septiembre, se ajustó a la siguiente pauta:

Continuación de los trabajos de las Secciones; Solemne Tenida de reinstalación de la Resp :. Logia "Unión

Al hacernos cargo, en mayo de 1912, del puesto de Gran Maestro Adjunto, no tomamos empeño sino en llevar a cabo este Congreso en la mejor forma posible y para ello hubimos de vencer desconfianzas, humildades y hasta el espanto que en algunos causaba la idea por realizar.

El Congreso, por fin, comenzó sus trabajos y los continuó en forma tal que nos dio la razón a quienes estábamos segurns de la existencia de la intelectualidad, abnegación y cultura masónicas que se necesitaba para que aquella Asamblea fuese fecunda y brillante. Los Maestros que adhirieron pasaron de doscientos; las siete Secciones tuvieron que estudiar trabajos remitidos por las diferentes Logias del país; Las ponencias discutidas con saber y alto espíritu de tolerancia sumaron más de un centenar y las aprobadas alcanzaron a poco menor número, participando HH:. de todas las logias y nacionalidades.

Día 28:

11 PM Té masónico;

Fraternal" NQ 1, en el Or:. de Santiago, e instalación de su Oficialidad;

9 At\11 Continuación del trabajo de las Secciones;

3 PNI Sesión solemne de clausura, en la que se votarán las Conclusiones de las diversas Secciones;

8 PM Banquete masónico.

"De acuerdo con el ExGran Maestro IH :. Ewing recordará el IH:.Navarrete en su mensaje a la Asamblea de La Grnn Logia de 1913 propusimos la idea de este Congreso en laAsamblea de 1911 de esta Gran Logia y desde el primer instante, el proyecto pareció superior a la importancia de los elementos a nuestra disposición y como continuara este concepto predominando, a no ser por la constancia en llevarlo a la práctica que gastáramos el ExGran Maestro y algunos HH :. , el proyecto fracasa A este estado de ánimo debióse que se postergara de mayo a septiembre de 1912 la verificación de la Asamblea con que se quiso celebrar el cincuentenario de La fundación de la Gran Logia de Chile.

Las de-liberaciones y conclusiones del Congreso, sin embargo, fueron rodeadas de un estrecho cerco de discreción y de silencio, extremado hasta el punto que durante largo tiempo carecimos de noticias sobre los detalles del evento, en sus aspectos resolutivos. Y ello, a cansa de que el clero -como veremos- no mezquinará sus ataques, buscando simultáneamene por todos los medios, conocer los nombres de los participantes, los temas a considerar y las conclusiones finales. Varios ilustres masones y algunos profanos--cquivocadamente- fueron atacados con saña, particularmente por el diario "La Unión", órgano de la Iglesia y del Partido Conservador. El Gran Maestro reiteró la reserva y la prudencia y exclamó: "¡Ya conocerán nuestros adversarios la naturaleza de nuestro trabajo!"

Sin embargo, hallamos una referencia más directa al desarrollo del Congreso en una revisión de las libretas de bolsillo del Gran Maestro JJ-I :. Navarrete y López, precioso documento que, sin embargo, no contiene las conclusiones.

En la noche, a las 9 P.M. se proccdio a la ceremonia solemne de apertura del Congreso. El Secretario General dio lectura a una reseña que contuvo información sobre lo actuado hasta la fecha; el Gran Orador VH :. Quezada Acharán saludó a los delegados en

LAS DF.UBERACION\<�'I OH, I CONGRESO, SE<.;(N A.PUNTES DEL GR,\N J\l>\.ESTRO IH ... NAVARRETE YLóPEZ

I La acción de la Masonería en la educación de la mujer

IV Reformas al ritualismo de la Orden en Chile y V Elección del personal de las Logias entre obreros y estudiantes en el futuro.

III Limitación de las Órdenes religiosas en Chile

II El fomento de la prensa masónica

40 > t

Una reseña histórica de la Logia "Deber y Constancia" N2 7 contiene una referencia interesante, que muestra cómo un H:. entendió el Temario:

Se refiere, en primer término, a que en la sesión preparatoria del día 23, luego de la designación de la Mesa Directiva, el Gran Maestro dio la bienvenida a los Delegados que, en la tarde, conforme al programa, animarán el funcionamiento de las Secciones.

El 25 continuaron las reuniones de las Comisiones o Secciones, pero a las 21.30 hrs. una Sesión Plenaria, en Primer Grado, pennitió la presencia de Aprendices y Compañeros, en la que se brindaron los trabajos "La fundación de la Masonería contemporánea", del VlI:. Adeodato García Valenzuela; "Los albores de la Masonería Chilena y la fundación de la Gran Logia de Chile", del VH:. Agustín l. Palma R.; y un discurso del Gran Maestro Adj :. Vl-l _- Luis A. Navarreie y López acerca del estado actual de la Masonería chilena.

El día 26, aunque no figura en el programa oficial, fue de pleno trabajo y se inició con las reuniones de las Secciones, desde las 10 hrs. La Sesión Plenaria contó con una gran concurrencia y fue copada con la intervención del VH :. Arcadio Ducoiug R., quien

La cena masónica, presidida por el Vicepresidente VH :. David Benavente, se inició con un discurso de éste ysiguieron varios otros: de los VV:. IH1:. Arturo Fernández Pradel por la Logia Nº I; Carlos Alberto Ruiz, por la 5; Arcadio Ducoing, por la Logia 7; Manuel A. Mora, por la 10; Alberto Cuadros, por la 23; Manuel J. Larrea, por la 24 y Victorino Alonso H. por la 42.

A continuación, contestaron el saludo los W:.HH:. Remigio Castro, por Ias Logias del Sur; Carlos Salas Herrera por las de la zona Centro yJuan J. Rojas por las del Norte. Por las de la Correspondencia lo hizo el H:. von Callas, de la Resp:. Logia "Drei Ringe", dependiente de la Gran Logia de Hamburgo y luego los HH :. Melossi, Guzmán Maturana y García Valen.zuela dieron cuenta de sus respectivos cometidos.

En el Té Masónico, que se sirvió a las 22 hrs., hablaron los W:.HH:. Osear Mossó, por la Logia Nº 5; René Hurtado Borne, por la l; Eduardo González P. por la 24; E. Vargas del Campo, por la 1; Marmaduque Grove, por la 7 y Pedro Gil, sobre el que no se indica Logia.

El día 24, consagrado por el Programa para trabajar en Comisiones, se dedicó a esta sola actividad y se cerró con un Té Masónico y con trabajos relativos a tendencias o escuelas masónicas, en los que participaron losVV:.HH:. Alberto Román,Alfredo Melossi, Tomás de la Barra, Roberto Humeres, Nacianceno Basso y Leonidas Munoz.

nombre de la Gran Logia y el Gran Maestro pronunció el discurso inaugural.

"Estaba de tal manera rendido con el esfuerzo desplegado dice un documento de la época en aquellos cuatro días de Congreso, amén de sus preparativos, que se sintió físicamente desgastado. Lo malo fue que no dio aviso y esto produjo algún desconcierto en los primeros momentos, pero luego la mesa fue servida en buenas condiciones y hubo entusiastas discursos".

El 28, las Secciones que aún no lo habían hecho clausuraron sus trabajos luego de alcanzar sus acuerdos finales y a las 3 PM. se realizó la Sesión de Clausura del Convento. Se procedió, en consecuencia, a la votación de las conclusiones: los Presidentes o Secretarios fueron leyéndolas y el Congreso considerándolas y adoptando acuerdos. Terminado este trabajo, el Gran Maestro Adj:. y Presidente del Congreso, IH :. Luis A. Navarrete y López pronunció el discurso de clausura, en el que describió sus actividades como sigue:

..No ha fallado en un solo pumo el Programa que trazó la Comisión Organizadora. Todas las Secciones han trabajado día a día, asiduamente y con demostración de competencia. La obra realizada en estos días señala a la Masonería trabajo para muchos años..

Se han sostenido con entereza las más opuestas tendencias, pero no se han formado círculos, ni se han mantenido los respectivos pareceres con pasión ni porfía En la aplicación de las conclusiones debemos proceder con igual forma, porque nuestra misión de humanidad y de progreso no debe bastardearse en ningún sentido ni por ningún motivo".

Al banquete de despedida no asistió el Gran Maestro Adj :. IH:. Navarrete:

disertó acerca del tema "El secreto masónico". En el consabido Té Masónico los oradores fueron improvisados.

El día 17 continuaron los trabajos de las Secciones, pero a las 7 PM. el VH: S.A. Adeodato García Valenzuela ofreció una comida en el Club Alemán a los Grandes Dignatarios y Oficiales de la Gran Logia y a los miembros de la renovada Logia "Unión Fraterna]" N2 1, que fue reinstalada por el Gran Maestro Adjunto y su Comisión de la Gran Logia a las 9 PM. del mismo día.

pARÉN'I ESIS ACERCA DEL,\. PERSONALIDAD DE ALGUNOS DIGNATARJOS DE I.il. IGLESIA

Entre 1886 y 1908 gobernó la diócesis de Santiago D. Mariano Casanova y Casanova (1833/1908) quien, ordenado sacerdote en 1856, fue Presidente de la Academia Literaria de San Agustín, en 1860; Profesor de Filosofía y Fundamentos de la Fe en el Instituto Nacional en esos mismos años; cura de la parroquia del Salvador; Vicario y Gobernador Eclesiástico de Valparaíso en 1872, cargo este último desde el que descargó rudos ataques al protestantismo y a la Francmasonería, en obedecimiento de las órdenes de su principal en Roma.

"Las publicaciones que sobre el Congreso está haciendo "La Unión", diario del Arzobispado, me producen verdadero desconcierto. No atino a explicarme lo que saben los clérigos Es cierto que ha habido muchos impresos, pero no deja de ser raro que todos hayan podido llegar a sus manos. No puedo creer que haya un traidor en las filas; las informaciones son incompletas y no lo serían si tuviésemos un espía dentro.

En vista de las publicaciones anota el día 30 he decidido guardar bajo siete llaves las Conclusiones, porque si hay un soplón, no es posible ponerlas a su alcance"

Víctima de un grave ataque cerebral que afectó su conducta, haciéndole presa de una "extraña volubilidad", según anota el historiador de la Iglesia señor Fidel Araneda Bravo, acentuó sus ataques a la Masonería y a sus obras. A la muerte del Arzobispo señor Valdivieso, en 1878, que provocó el grave conflicto de la designación de su sucesor, Casanova fue preconizado Arzobispo de Santiago en 1886. Se han insertado en estas "Crónicas" diversas actuaciones del prelado, pero volveremos sobre el tema.

En la página correspondiente al 29 de septiembre de la libreta de apuntes, que ha sido nuestra valiosa fuente de información, su dueño escribió:

Antes de abordar los aspectos más notables del desarrollo histórico de la Orden, destacaremos algunas facetas de los dignatarios de la Iglesia que adoptaron ásperas actitudes frente a ella, para formarnos una concepción más clara de los hechos.

El señor Casanova, gravemente afectado por su enfermedad nerviosa y su neurastenia, falleció en 1908.

Sostiene el historiador de la Iglesia, señor Araneda, que en 1893 el Arzobispo,

"...como veía con espanlü el avance arrollador de la Masoneria, de las doctrinas protestantes y demás doctrinas irreligiosas y antisociales en Chile yAmérica, sugirió al Papa León XIII, en 1888, la convocatoria a un Concilio Plenario <le la América Hispana, con el fin de poner atajo a ]as nuevas teorías...".

"Los boy Scouts: En el arzobispado de Uonzález Eyzaguirre el laicismo continuó su obra y en su afán <le ganarse la niñez y a la juventud para apartarlos de ]a Iglesia, creó los Boy Scouts (niños exploradores) institución destinada a ejercitar a los niños en el deporte Las excursiones se hacían los domingos, muy de mañana, para aprovechar lajornada; de esta manera, los niños no participarían en la misa, que era precisamente el objetivo de la fundación. El Arz.obispo, conocedor de los

El Romano Pontífice convocó a dicho Concilio en Roma, en 1899, al cual concurrieron trece arzobispos y cuarenta obispos y cuyas deliberaciones se tradujeron en la promulgación de la Encíclica 'Jesu Christo Eclesiam", delº de enero de 1900.

En este año de 1908, sucedió al señor Casanova D.Juan Ignacio González Eyzaguirre, Obispo titular de Flaviadcs y Vicario Capitular del Arzobispado. Nacido en 1844, Presbítero en 1867, cura de San Saturnino, en el barrio Yungay de Santiago; de la Iglesia Matriz de Valparaíso; Vicerrector del Seminario de San Rafael; cura de la Iglesiade los DoceApóstoles en Valparaíso; fundador del Diario "La Unión", de Valparaíso; director de la sociedad Obreros de SanJosé, de Santiago; preconizado Obispo y Consejero de Estado en los tiempos del Presidente Montt, el Presbítero señor Araneda lo califica como:

"...un hombre piadoso, pero que no brilló nunca pm su talento ni su cultura "

En una descripción más completa de sus actividades, el senor Araneda Bravo dice en la pág. 670 de su libro "Historia de la Iglesia en Chile":

Durante el gobierno episcopal de este prelado se sucedieron los hechos relativos a la malhadada intervención del Internuncio del Papa, señor Enrique Sibilia, acusado de intentar la venta de bienes de la Iglesia y de sacar dinero del país; de entregar el Seminario a losjesuitas; de presionar a las autoridades de la Iglesia para obtener la renuncia del Arzobispo y, además, de defender a los curas peruanos de Tacna, en momentos de crisis en las relaciones chileno peruanas.

El Arzobispo señor González se dice que presionado por Sibilia , presentó su renuncia, que el Papa aceptó en octubre de 1910, pero que el Gobierno de Chile consiguió anular, continuando en el ejercicio de su cargo. Falleció, luego de una arterioesclerosis, a los 74 años, en 1918, dejando como recuerdo de su mandato numerosas organizaciones y sociedades religiosas fundadas por él, destinadas al incremento de sus creencias en el país.

CAMPAÑA DE u\ l'RENSA CLERICAL EN CONTRA O:E:.L CONGRESO MASÓNICO NACIONAL

En efecto, con motivo de la realización del I Congreso, algunos diarios animados por el Arzobispado y por su expresión política, el Partido Conservador, organizaron una tendenciosa campaña adversa a la Orden, como por ejemplo, el caso del Diario "La Unión", de Santiago, que publicó sostenidamente diversos artículos que mostraron el rencoroso sectarismo que devoraba a sus redactores.

Igualmente, a Monseñor se le asignó el uso de malos modales, especialmente cuando rechazó la ubicación física que se le había dado en el TeDeum celebrado por la Iglesia el 18 de septiembre de 1910 y en la catedral durante las exequias de D. Elías Fernández Albano, Vicepresidente de la República en 191O. Viajó a Europa, un tanto agobiado por el desdén de muchos, incluidos los suyos, pero regresó tres años más tarde.

objetivos perseguidos por la Masonería, condenó con energía la nueva institución. E1lo cayó tan mal entre el elemento católico, que luego motejaron ingeniosamente a los niños como de bueyes cautos "

Después de describir someramente cuáles han sido las materias consideradas por el Congreso, agrega la nota:

Revestidos bajo un barniz de ecuánime objetividad, el articulista recogió, con indudable antelación, de la cloaca antimasónica, todos los infundios existentes que pudieren perjudicar la imagen de la Masonería en la opinión general, mostrando conjuntamente gran cantidad de nombres de masones y de profanos, con el objeto de colocarlos en la "picota" pública. Simultáneamente, con esa ingenuidad que les es propia, creó un personaje de ficción un fementido Venerable Maestro de una Logia que no nombra, de Valparaíso al que entrevista y que presenta como un masón que se presta para develar detalles del funcionamiento y organización de la Masonería y en boca del cual coloca toda clase de insinuaciones malévolas y hechos falsos, mezclados con detalles publicados en Boletines, Mensajes y Rituales.

"No piensen ustedes que estas materias han sido discutidas y examinadas con ferocidad sectaria. Navarrete y López es un espíritu distinguido que no permite los estallidos, aunque sea muy activo y tanto por cálculo como por temperamento, Armando Quezada Acharán gusta de las formas correctas, aunque en el fondo la propaganda masónica es, hoy como ayer, igual.

El Congreso se trazó una pauta que, si mal no recuerdo, por lo que oí en las diferentes subcomisiones, abarcó dos grandes cuestiones: la enseñanza y la beneficencia.

"...Mis anuguos 11 :. PP :. HH: los señores Víctor Guillermo Ewing, Serenísimo Gran Maestro de la Gran Logia de Chile y Sob: Gran Comendador del Supremo Consejo del Gr. XXXIII David Benavente Sepúlveda, Primer Gran Vigilante y Miembro del Supremo Consejo; Armando Quezada Acharán, Gran Orador de la Gran Logia de Chile y también Miembro del Supremo Consejo y el IH: Tomás de la Barra, Miembro del Consejo del Gran Maestro persiguen la organización de la Orden Masónica como medio de acción dice el articulista, por boca del presunto infidentc, en el ejemplar del 12 de octubre y son los que han formado parte de la Comisión Organizadora"

Dos congresales, que no quiero nombrar porque son amigos

Pero, merece ser destacada una parte de estos artículos del diario arzobispal, que se refirieron a la emancipación de la mujer, prohijada por la "secta herética", porque la oposición que de ellos emana a la co educación muestra el pensamiento de la Iglesia en el presente Siglo. El diálogo entre el presunto masón informante y el periodista se desliza como sigue:

El libelo continuó relatando algunos detalles que achaca a ocurrencias del Congreso sobre un "Informe de los bienes religiosos o de manos muertas, hecho por los II: HH: Caballeros Gran Rosa Cruz (textual) y sobre otros aspectos religiosos, políticos, etc.

Pero, en una serie de artículos que ven la luz en el diario clerical, al día siguiente, 2 de octubre, entre gran cantidad de afirmaciones pintorescas y atrevidas aparece e1 Temario, del que ya hemos dado

"Respecto de la coeducación escolar, ¿qué se acordó? Sencillamente, recomendar encai ecidamcnte que se insistiese en la implantación del sistema. ¿No se habló de los desgraciados escándalos que la han hecho fracasar para siempre? Se conversó largamente del tema por los congresales más respetables, pero evitando comentarios escabrosos qut> habrían hecho luz en algo que es repugnante.. De manera que ¿so pretexto de cultura ? Sí, señor.. para ejercer influencia de cultura y progreso masónicos es indispensable que se propenda a la emancipación integral de la mujer".

míos, leyeron trabajos muy datallados sobre la enseñanza fiscal. Como ideas predominantes de esos trabajos resaltaron las de defender y robustecer la cultura integral de la Escuela Laica. Se llegó a la conclusión de que la cultura masónica estaba en situación ventajosa en los liceos fiscales, aunque debía lamentarse la intromisión clerical en algunos de ellos, reconociéndose que nada podría hacerse para combatirla, recomendándose vigilar la acción clerical.

Una de las subcomisiones estudió con lujo de detalles el monto de los dineros que invierte el Estado en los establecimientos de enseñanza dirigidos por religiosos chilenos y extranjeros, mereciendo capítulo especial la Universidad Católica y los "grandes colegios aristocráticos" dirigidos por los jesuitas".

cuenta y una afirmación curiosa: la que solamente los Jefes de la Orden conocen su objetivo ulterior y principal, que no es otro que el establecimiento en Chile de un Estado Laico Integral. Decíamos que el diario se empeñó en dar nombres de masones participantes del Convento, con el objeto de entregarlos a la inquina de los sectarios. En la misma edición, "La Unión" publicó una lista de educadores, con una breve nota biográfica masónica y entre los cuales destacó a los HH:. Víctor R. Celis Maturana, Francisco Zapata Lillo, Leonidas Banderas Le Brun, Manuel Guzmán Maturana y Arturo San Cristóbal Jarpa. Al referirse a este distinguido masón, ProSecretario de la Universidad del Estado, dice:

"...del director de la Revista de Instrucción Primaria, publicación oficial de Chile, que es don Darío E Salas, "antiguo hermano Compañero del Grado Tercero" y una de las cabezas de nuestra Escuela Normal de Preceptores. Él hace y deshace en esa Revista, acepta los arts. que quiere y arroja al canasto los que le disgustan... el señor Salas es una potencia literaria y masónica. ¡El es quien atiende las consultas bibliográficas de los preceptores! ...¡Un súbdito de la Orden Secreta!".

A la lista de educadores, el diario agregó la de los políticos presuntivamente miembros de la Orden, entre los cuales destacó los nombres de D. Miguel Ángel Rivera, Armando Quezada Acharán, Héctor Arancibia Lazo y otros muchos. También dio la nómina contenida en la lista de las Comisiones de Propaganda del I Convento en las provincias, publicadas en el boletín oficial e insistió malévolamente que la realización del evento correspondía a:

La lista prosiguió, en la edición del día siguiente, con los nombres de los HH :. Adrián Soto Vivanco, Ulises Vergara Osses, Sansón Radical, Guillermo Labarca Hubertson, Belisario García S., Arcadio Ducoing Rodríguez, Daniel Martner Urrutia y otros muchos y aunque se vio el periódico obligado a aceptar algunos desmentidos, quedaron a firme algunos nombres para el grueso público. Mas, mención especial merece la referencia que inserta en su edición del lO de octubre, acerca:

"...palpamos el maridaje del profesorado fiscal y universitario con las Respetables Logias "

La serie de artículos fue inacabable, tanta como la sed de conocimientos sobre la Francmasonería que los feligreses demostraron poseer al comprar el diario de la parroquia, que prosiguió su campaña con una lista de Logias de Santiago y de algunas provincias, de la Obediencia de Chile y de la Correspondencia; con otra de otros profesores; con referencias risibles e indignas de los honores de la transcripción, sobre la cadena de unión, el alcance de las cartas de retiro y una supuesta persecución de los masones retirados, la copia de un ritual masónico, etc. El día 12 se publicó in extenso el texto de un folleto oficial que contenía las bases, progra

¡Son mis prendas recordatorias, antiguos arreos de batallas pasadas! Son los símbolos de la otra Iglesia, que usan los otros sacerdotes, de la otra Divinidad... El mandil es un paramento como la casulla del celebrante católico; los hay de la más variada confección: de raso, de seda, de terciopelo, de colores rojo, blanco, negro, de fondo granate, azul, etc. Mi banda es azul, ricamente bordada sobre raso azul foncé Tres estrellas de oro, la escuadra debajo del compás, el sol, el templo de Salomón con sus columnas, el martillo, la plana o espátula y para rematar, lajoya de plata, con el compás y la escuadra Los brillantes son cristal de roca incrustados en el metal, los bordes rojos y el paño de raso de una sola pieza En la parte superior, la Estrella Flamígera, en cuyo centro se halla la Letra G, que significa "Guerra"."

A falta de material, después de una breve referencia a los acuerdos que se habrían adoptado acerca de la Beneficencia Pública, y a la actuación del Dr. Octavio Maira, de la Facultad de Medicina, el Consejo de Instrucción Pública y la Logia Nº 5, intentó un bosquejo histórico de la Masonería, a propósito de la celebración del Cincuentenario que está celebrando y, luego, el presunto periodista, que pidió a su interlocutor una fotografía suya con sus arreos masónicos que e] diario insertó en su edición del día 6-- bajo el título de "ExVenerable Maestro señor Z", anotó:

"¡Que bonitos son esos delantales y esas bandas de seda!

"...instrucciones venidas de Europa, después de las solemnes Asambleas celebradas por el Gran Oriente de Francia, en París y de la Orden Italiana, que preside el judío Nathan, en Roma...".

mas y cuestionario general del Congreso y hasta el facsímil de la portada, conjuntamente con el menú, los detalles de platos y vinos y postres servidos en el gran banquete de la noche del 28:

Huevos a la rusa Consomé Royal Jerez

Congrio con salsa mantequilla Vino blanco Quinta Normal Pollo con champignon Espárragos Voltaire Filete a lajardinera Pinot especial Bomba biscuit Flan de vainillas Champagne Frutas

Queso - Café - Cigarrillos

Pero, al dar término a la transcripción de algunos de los comentarios tan poco objetivos y escasamente periodísticos del diario católico, pero tan interesantes para medir la reacción que el Congreso despertara entre los sectarios, diremos que se advirtió la enérgica reacción de los diversos medios informativos, tal como lo reflejaron algunos artículos publicados por diarios de Santiago y, en forma especial, "La Patria", de Linares, del día 27, que lleva la firma del VH:. Manuel Sepúlveda y Parra, futuro fundador del Triángulo linarense; "El Correo de Valdivia", del día 31 y "La Humanidad", de Punta Arenas y varios otros.

Este desorbitado ataque a la Masonería y la utilización de gran cantidad de material publicitario procedente de la propia Orden, obligaron al Gran Maestro y a su Consejo, en su sesión de 17 de octubre de 1912, a adoptar diversos acuerdos. tendientes a dismi

Agrega el diario que en el curso de las ceremonias se interpretó el Himno Masónico Chileno, cuya letra es delVH :. Tomás de la Barra, Gran Secretario General del Congreso y música del VH :. Luigi Stefano Giarda Giudice, miembro del mismo, himno que incitó el sarcasmo del articulista y que se prestó a dichosjocosos.

Otras disposiciones recomendaron la suspensión de las "reuniones blancas" y la prohibición del uso de los rituales fuera de los locales de la Masonería, así como previnieron la ocurrencia de otros hechos que pudieren servir a los enconados adversarios de la Orden para afinar sus armas ofensivas.

Analizados en el contexto de las diversas reformas patrocinadas por el gobierno superior de la Francmasonería chilena en el período masónico del Gran Maestro III: Ewing, las resoluciones del Convento nos parecen su lógico corolario. Adoptadas por el Congreso en calidad de sugerencias a la Gran Logia, a las Logias, Triángulos y masones de la Obediencia, ellas versaron acerca de la solución de los problemas más álgidos a que la Francmasonería como institución y sus miembros integrantes participantes activos del mundo exterior se verían enfrentadosy cuál sería, consecuencialmente, su actitud frente a ellos.

Pero, ¿cuáles fueron, al fin de cuentas, los verdaderos e importantes Acuerdos del I Convento Masónico Nacional que revestirán tanta importancia según hemos afirmado para el futuro inmediato de la Francmasonería?

"l II El Cuadro del personal de los Talleres no deberá imprimirse A las Logias sólo les será permitido cambiar entre sí la nómina de sus Oficialidades y la dirección postal de sus Venerables Maestros;

SIGNIFICACIÓN DEL TRABAJO DEL I CONVENTO DE 1912 EN EL CONTEXTO DE L\S REFORlvlAS DEL PERIODO

nuir la posibilidad de que el voluminoso caudal de informaciones destinadas a las Logias o que éstas intercambian entre sí cayera en poder de personas extrañas como parece haber ocurrido, porque no es fácil afirmar que quien redactó "estas confesiones" no fue masón. Una de estas resoluciones fue la siguiente:

22 Toda comunicación a una Logia deberá ser dirigida a su Venerable Maestro;jamás con el nombre de la Logia".

Conviene recalcar que este grupo de acuerdos se adoptaba para una institución reformada, actualizada y puesta al día durante el

Tocaron las proposiciones analizadas y debatidas, primero, en las Logias y Triángulos y luego, en el seno de las Secciones del Congreso, sobre los temas más caros a los masones: la implantación de una educación libre, adogmática, científica, sin pretensiones de catequizar para una determinada creencia o ideología; la organización de la prensa y de los medios de comunicación como libros, folletos, revistas, liberados de la tuición confesional, con plena libertad para la búsqueda de la verdad y la emancipación del sistema de salud, llamado de Beneficencia Pública, de la tutela de la Iglesia, que había terminado por utilizarla como medio de propaganda de sus creencias, en beneficio de sus fines catequísticos.

Los analistas del Congreso examinaron con acuciosidad el funcionamiento de la Francmasonería y diversos aspectos d(:' su organización interna; otros, relativos a la unidad de sus integrantes, por sus naturales aspectos disímiles; a una severa y estricta selección de los profanos que desearen incorporarse a ella y, aun, a aspectos sobre las Logias de la Correspondencia, recomendando vanas iniciativas para mejorar las condiciones de la docencia masónica, de la vida moral de los masones y algunas sugerencias para enfrentar los ataques sectarios.

Otro grupo de masones profundizó en el hecho más notablemente negativo que afectaba en esos años a la sociedad chilena: la "cuestión social", de la que hemos hablado en numerosas ocasiones en el desarrollo de este trabajo. Se trataba de la mantención en la pobreza y en la servidumbre de las clases más modestas de la población del país, en la falta casi total de alimentos, de educación, de higiene, de habitaciones dignas en que el pueblo y gran parte de la clase media se hallaban sumidos. Pero, también, ocupó al Congreso Masónico la gigantesca tarea de emancipación de la mujer, en los aspectos sociales, jurídicos, educacionales, de relación familiar y otros.

En efecto, fueron consideradas las ponencias de las Logias y masones de toda la Obediencia sobre la Enseñanza Pública, la Prensa, la Beneficencia o sistema nacional de salud, el estado económico del pueblo y la situación de la mujer, así como variados aspectos de la administración interna y gobierno de la propia Masonería chilena.

anterior gobierno simbólico y que estos proyectos surgían desde las urgencias de los mismos actores encargados de realizarlos.

3. Promover la creación de clubes deportivos y de danzas entre alumnos y extraños, proporcionando profesores especiales, el local y las clases gratis de educación física;

4. Creación de cursos secundarios nocturnos, de carácter humanísüco, técnico, industrial y comercial;

7. Facilitar el local para la fundación de centros sociales, ya con fines sociales, educacionales o meramente recreativos. Por ejemplo, centros de danzas, de masas corales (orfeones), de reuniones sociales, dejuegos, centros científicos, literarios, de artes domésticas, de bellas artes, cívicos, etc.:

6. Creación de bibliotecas y salas de lectura para adultos, para niños e infantes. Las bibliotecas serán fijas y ambulantes, debiendo las primeras existir, por lo menos, en todo territorio comunal;

Párrafo!

1. Conferencias públicas gratuitas para todo el vecindario, en los días festivos, acerca de la higiene, la temperancia y el ahorro; y en vacaciones, cursos prácticos acerca de estas mismas materias, dedicadas a lasjóvenes, madres, muchachos y a los hombres;

El I Congreso o Convento Masónico Nacional de 1912 prestó, pues, su aprobación a los siguientes Acuerdos, que fueron comunicados por el Gran Maestro IH:. Navarrete, con todo sigilo, a las Logias de la Obediencia:

TEXTO C0:\1PLETO DE LOS ACUERl)()S Al'ROBADOS EN EL f Co:--,¡cRESO :MA.sóNICO NACIONAL

I ACCIÓN QCE CORRESPONDE A lA 1'.L\.SO'.'JERÍA DE CIHLE PARA EJERCER SU INFLGE1':CIA DE CULTURA YPROGRESO EN L\.SOCIEDAD PROFA.i A, POR MEDIO DE lA ENSE�AN7 -\ PCBLIC\ YPRIV,\DA

.5. Creación de cursos de trabajos manuales y de ciencias y artes domésticas, en las noches o en las vacaciones;

2. Durante las horas libres, abrir las puertas del establecimiento y proporcionar los patios, los campos de juego, los baños, a todos los que los soliciten;

4. Uno de los medios para conseguir este fin sería suprimir las Juntas de Vigilancia de los Liceos de Niñas ydemás establecimientos de instrucción, fomentando, en cambio, la fundación de sociedades protectoras de los educandos;

a) Mejorar la condición social de las familias pobres; b) Mejorar la condición económica de las mismas; y c) Encabezar, encauzar o realizar movimientos de propaganda en contra de un vicio o de un mal determinado o en favor de una idea provechosa a la comunidad.

Párrafo 11

2. Mayor desarrollo de la enseñanza de las ciencias físicas y naturales y, especialmente, de la astronomía en las escuelas del Estado;

3. Reforma de los reglamentos de admisión en los establecimientos de instrucción, en el sentido de que sólo se tomen en cuenta los certificados de competencia y moralidad de los candidatos y que no sean un obstáculo ni su falta de recursos, ni la consideración de un nacimiento que la ley estime como ilegítimo:

5. Gestionar ante las Municipalidades que destinen un porcentaje de sus fondos para ayudar a los alumnos distinguidos de las escuelas primarias o del Liceo, que deseen continuar sus estudios en la Universidad o en escuelas técnicas o profesionales.

l. Es una aspiración que el Estado haga la selección intelectual para llevarla a su completo desarrollo;

8. Propender la organización de centros educacionistas, destinados a:

6. Solicitar del Estado que subvencione las Ligas de Estudiantes Pobres, que tengan personalidadjurídica.

Párrafo JI!

l. Por todos los medios a su alcance, la Masonería propenderá a reunir en sus Logias al mayor número posible de educacionistas, ya que ellos ejercen marcada influencia en la formación del carácter y en la moralidad de los individuos;

2. Organizados convenientemente, harán extensiva su acción a

9. Procurar, en lo posible, que los profesores de los Liceos de Niñas, fiscales o particulares, sean masones o de ideas afines a las de la Institución.

7. Asimismo, trabajar por que en la Ley de Presupuestos se suprima toda clase de subvención a los colegios congregacionistas o de índole semejante.

5. Darán impulso a los trabajos de la institución de los Boy Scouts en el país, en la medida que los HH:. puedan desarrollarlas.

6. Es deber de los HH.. propender a la fundación y propagación de las Colonias Escolares y Escuelas al aire libre en nuestro país.

4. Se insinúa a las Logias la conveniencia de dar las facilidades que estimen necesarias para cumplir el acuerdo 1º de este Párrafo, sea fraccionando las cuotas o exonerando del pago de algunas de ellas.

3. Teniendo presente que el servicio militar ejerce una determinada influencia educativa, se recomienda atraer a los marinos y militares al seno de la Masonería, a fin de que nuestros principios influyan a la vez, en la educación que dan las Fuerzas Armadas.

3. Suprimir de la ley de instrucción de 1879 lo referente a la Facultad de Teología;

8. Se insinúa al Congreso la designación de una comisión de profesionales que elabore un plan de pruebas calificadoras de estudios, que reemplace el actual sistema de exámenes.

La influencia de la Masonería, en cuanto a la enseñanza religiosa, debe tender a la realización de las siguientes aspiraciones:

4. Mientras la Masonería consigue realizar dichas aspiraciones, debe procurar corno tendencia a mejorar el deplorable estado actual de cosas, las siguientes reformas:

las clases populares, dando conferencias periódicas sobre moral, higiene, ahorro, etc.

1. Suprimir las clases de religión de todos los establecimientos de enseñanza fiscal o subvencionada;

2. Incorporar la Historia Comparada de las Religiones y su influencia sobre el desarrollo de la Humanidad en la asignatura de Historia y Geografía que se profesa en el Instituto Pedagógico y en las Escuelas Normales;

Párrafo IV

IV. La Masonería aspira a la unidad científicay a la democratización de la enseñanza.

I. La implantación ele 1a enseñanza primaria, gratuita y obligatoria, dando el carácter de laica a toda la enseñanza del Estado o subvencionada;

JI Pedir el cumplimiento de la disposición constitucional que encarga a una Superintendencia de Educación la supervigilancia de todos los establecimientos, incluso los que se han sustraído del mandato constitucional;

CONC:UJSIONF.,S GENER\LfS:

e) Pedir la supresión de los Arts. de la Ley Orgánica de Instrucción Primaria en que se faculta a los párrocos para fiscalizar la enseñanza religiosa en las escuelas; f) Impedir la intromisión religiosa de la mujer, como educadora, en las escuelas primarias de hombres.

a) Las clases de religión en las Preparatorias de los Liceos estarán servidas por los normalistas profesores de curso, pero basando esta enseñanza exclusivamente en la importancia histórica sobre el desarrollo de la Humanidad, con prescindencia absoluta del catecismo;

III. Fundación de un Plan científico y pedagógico de edificación escolar, procurando hacer servir los locales de enseñanza a un propósito de extensión y propagación de la verdad; y

b) Los profesores de ramos científicos, especialmente los de Historia, Ciencias y Castellano se compenetrarán en el papel que tienen que desempeñar en sus clases, en cuanto a contrarrestar la enseñanza antinatural y anticientífica de sus colegas los profesores de religión (sacerdotes) para que en toda ocasión pongan en relieve la falsedad y el absurdo de dicha enseñanza; e) Impedir terminantemente la preparación de los escolares, dentro del establecimiento, para actos de alguna religión positiva; d) Trabajar por que se dicte un decreto que sirva de complemento al Reglamento General de Régimen Interno de las Escuelas Normales y se supriman las prácticas de una religión determinada;

l. Publicación de diarios, revistas. folletos y hojas volantes, destinados a la propagación de los ideales y principios masónicos. Estas publicaciones tendrán el aspecto más sereno e independiente o serán de combate franco y abierto, según convenga a la naturaleza del problema que estudien, y a las circunstancias en que se den a luz;

3. Designación por los Talleres de Comisiones de Propaganda y Publicaciones, encargadas de colaborar en ]a prensa de] país con propósitos de vulgarización científica, moral o filosófica;

2. Las Logias deben trabajar por este ideal, especialmente con la ayuda de los HH.-. médicos, propagándola en la opinión pública por medio de conferencias, folletos y periódicos;

l. La Beneficencia debe ser laica y científica, a cargo del Estado o de los poderes locales;

Párrafo (Jnúo

II ACCIÓ:'J QUI CORRESPONDL-\ i.A MA ONElÚA DE CtIILE PARA EJERCER SU INFLliENCL\ DE CCLTUR.--\ Y l'ROGRE.SO EN LA SOClEUAD PROFANA, POR MEOlO DE L\ PRF.J"'JSA PROFANA YlvL\SÓNIC.A.

DEDE i\.HJOR),.RSELA DEL i\1000 SIGlJIEKTE

llI

QUE ESTA DESATi::NDIDA Y ATRASADA EN SU ORGANIZACIÓN

2. Edición de calendarios y almanaques de carácter laico;

4. Para satisfacer los propósitos 12 y 21,!, se puede formar un fondo común de prensa, por medio de: a) Tronco especial <le prensa, circulado en las sesiones de los Talleres de la Obed .-. ; b) Producto de funciones teatrales, sorteos, etc.; y c) Suscripciones y aumentos de cotización mensual de los HH :. de las Logias de la Obediencia; Con estos fondos se atenderá preferentemente a la publicación de un diario popular.

L<\ BENF.FJCENCIA ES UNA FUNCIÓN OBLIGATORIA

DEL ESTADO O DE LA SOCIEDAD Y CO�SIDER.-\i."\/00

4. Legislación del trabajo, que diga relación principal con: a) los accidentes del trabajo; b) el seguro conaa enfermedades; e) el retiro obrero; d) la asociación profesional o económica con personalidadjurídica;

3. Instrucción difundida por la escuela existente en la actualidad y además, a) por la fundación de escuelas especiales para obreros, fijas y ambulantes, de agricultura, minería, industrias y oficios manuales; y b} por la incorporación a la Masonería de patrones y obreros;

12 Protección a la infancia por medio de leyes que constituyan un verdadero derecho que pueda ejercer en su nombre;

3. Debe procurarse que, mientras la Beneficencia esté en manos particulares, lasjuntas directivas estén compuestas de personas de reconocida competencia científica y administrativa.

2. Para el mejoramiento de la condición económica de la clase obrera se debe:

ACCIÓK QUE CORRESPONDE A LA MASONERÍA DE CHILE PAR,\ EJERCER SU ACCIÓN DE CULTURA Y PROGRK<;O EN LA SOCJEIJAJJ PROFANA, RK<;PECTO DEL MEJORAMlF..NTO DEL� CONDIC:IÓN ECONÓMICA DE LA CLASE OBRERA Y DE lA EMANCIPACIÓN INTEC.RA.l. DE LA. MUJER

22 Higienización obligatoria, especialmente en lo relativo a: a) saneamiento de poblaciones urbanas y rurales, fábricasy talleres; b) la prevención contra las enfenncdades infecciosas contagiosas; y c) la prevención y represión del alcoholismo;

1. Debe educarse a los HH.·. en una orientación humanista, altruista, prescindiendo de toda escuela económica y sólo teniendo en cuenta las necesidades populares más sentidas, a fin de que, por intermedio de ellos, se propague esa tendencia a la sociedad profana;

l. Encomendar a la Gran Logia de Chile que se dirija a los Talleres establecidos en el país y dependientes de otros Poderes Masónicos, a fin de que éstos influyan en sus connacionales pertenecientes a la Masonería o afectos a ella y residentes en localidades donde existan dichas logias extranjeras, que coadyuven a la constitución y sostenimiento de Logias y Triángulos dependientes de dicha Gran Logia;

e) la cooperación en sus diversas formas, según la base social existente;

6. Si los consejos que se organicen para la dirección y tutelaje de algunas de las medidas propuestas fueren extraños a la Masonería, cada logia local se esforzará por tener en él, por lo menos, un representante que lleve a su seno la orientación que acuerde la institución masónica;

3 Ampliación de sus derechos para cargos y oficios públicos; y 4 Divorcio con disolución del vínculo.

g) el impuesto progresivo sobre la renta y las herencias; y h) la nacionalización de la industria y el comercio;

3º Para la emancipación integral de la mujer debe obtenerse:

ACCIÓN QUE CORRESPONDE f:JERCER AL,\ MA ONERÍ-\. DE CrnLE PARA ROBUSTECFR LA OR(;ANIZACIÓN, DOCTRINAS YPRACTIC'AS DE LA I!\ISTITUCJÓN, POR MEDIO DEL\ UNIDAD DE DIRECCION YACCIÓN DE TODOS LOS ELEMENTOS �ú\..'-.ÓNICOS RL'-.IDENTE '>

En orden a la unidad de dirección:

2. Recomendarle, asimismo, la conveniencia de que dé cuenta a los Talleres sobre todo asunto de importancia o interés que)ocurra

1 Educación científicay económica en todos sus grados; educación maternal;

Párrafo!

2 Restricción legal de la potestad rnarital;

5. Administración de justicia de menor cuantía gratuita y con funcionarios competentes y rentados;

f) la fundación de Casas del Pueblo;

l. Reconociendo la bondad de las disposiciones contenidas en la Constitución Masónica respecto de las calidades que deban poseer los candidatos a la iniciación, se vería con agrado que el Gran

Párrafo Único

A LOS ASPIRANTE'; A LA INICIACIÓN YAFIUACIÓN

b) Jndicarles, asimismo, la conveniencia de estrechar relaciones fraternales entre los diversos Talleres establecidos en una misma ciudad, por medio de conferencias, visitas en comisión o en cuerpo, sesiones comunes, etc.

en las Logias de su dependencia, tales como rayamientos, suspensiones, expulsiones, etc.

Párrafoll

En cuanto a la unidad de acción:

3. Recomendarle, asimismo, la conveniencia que ordene a los Talleres de su jurisdicción que le comunique toda solicitud de iniciación de profanos o de afiliación de HH:. u otro dato análogo, a fin de que las Logias de la Obediencia o de la Correspondencia tengan la oportunidad de formular las observaciones del caso; y

a) Resistir y contrarrestar la campaña emprendida por los romanistas, encabezados por el Arzobispado de Santiago, en contra de todo establecimiento docente sostenido por los no católicos en Chile;

4. Recomendar, también, el envío de los Cuadros de Miembros de los diversos Talleres de su dependencia a los de la Correspondencia.

Acc1óN Q.llE CORRESPONDE FJERCER A LA MASONERÍA DF: CHILE PARA ROBU '; rECER La\ ORC.;\..i'HZACIÓN, DOGfRINAS V PRi\CTICAS DEL\ lNSTITl1CIÓN POR MEDIDAS TEND[ENTF})A SELECCIONAR MEJOR

1 Indicar a la Gran Logia de Chile y, por su intermedio, a los Talleres establecidos en el país y sometidos a otros Poderes Masónicos, la conveniencia de elaborar un proyecto común de trabajos, que sea de la aceptación de todos, para cuyo efecto recomienda lo siguiente:

e) Las solicitudes de iniciación o de afiliación presentadas o en tramitación, no pueden ser retiradas para ser presentadas en otra Logia;

Maestro y su Consejo estudiasen una circular aclaratoria de los artículos pertinentes, a fin de que sirva de norma aclaratoria a las Logias de la Obediencia en la aplicación de aquéllas;

b) La presentación de una solicitud de iniciación o de afiliación, una vez aceptada la insinuación verbal de que habla el Art. 348º, debe hacerse dentro de los treinta días siguientes a dicha aceptación, estimándose corno no propuesto el candidato en caso contrario;

a) Que se equipare el rechazo de las propuestas de iniciación a los rechazos de solicitudes para los efectos de las comunicaciones a la Gran Secretaría y de éstas a las Logias, como aviso precautorio;

2. Establecer corno precepto escrito el siguiente: "Existe- verdadera responsabilidad moral de los Maestros respecto dé' su propio Taller en la calidad de los candidatos que presenten para la iniciación o afiliación".

e) Los informes deben detallar siempre la calidad de los profanos propuestos para la iniciación, respecto de los puntos siguientes, sean o no favorables al candidato; espíritu de trabajo, ideales, altruismo, discreción.

d) El Maestro que presenta o apoya una solicitud de iniciación o de afiliación, debe acompañarla de un informe detallado sobre el candidato, en el cual se expresarán claramente: nómina de las ciudades o lugares donde hubiere residido, por orden cronológico, con especificación del tiempo que en ellos haya permanecido y del domicilio y ocupaciones que en cada uno hubiere desempeñado;

Este informe será considerado corno uno de los tres exigidos por el Art. 349º de la Constitución Masónica. Se subentiende, además, que los tres informes a qut' se refiere este art. deben ser emitidos separadamente, por cada uno de los informantes.

4. Debe ser enérgica la fiscalización de los inspectores ordinarios o extraordinarios que envíen el Gran Maestro o su Consejo en visita a los Talleres.

3. Establecer, además:

Trabaja por el perfeccionamiento de sus asociados y por el progreso general de la Humanidad;

VII ACCIÓN QUE CORRESPONDE J;JERCER A LA MASONERÍA DE CHILE PAR-\ ROBUSTECER l.A ORGANI7�a\CIÓN, DOCTRINA YPRÁCTICAS DE LA INSTITUCIÓN POR MEDIO DEL DESARROLLO DEL ESTUDIO DE LA FlLOSOFÍA, LITURGIA E HISTORIA DE LA ORDEl'J Y ESPECL>\Llv1ENTE EN LO QUE SE REFIERE A NUESTRO PAÍS

Adopta la fórmula del G: A: D :. U:. y tiene por principios la tolerancia y la libertad absoluta de conciencia;

Art. 19º. En caso de vacancia del puesto de Gran Maestro, se nombrará el reemplazante en la forma en que regularmente se le designa.

Art. 2!!. La Masonería respeta el derecho de sus miembros a profesar cualquiera fe religiosa o cualquiera idea política.

Se compone de hombres libres, sometidos a las leyes del país en que viven, que se reúnen en asambleas regidas por esta Constitución y por reglamentos particulares que están en armonía con ella.

l. Confeccionar una obra sobre la Masonería Universal y especialmente sobre la chilena, que pueda servir a la instrucción de los HH:. en las distintas logias del territorio de la República. Conven-

Art. 3º. Suprimir la palabra "respeto";

Párrafo 2'

Párrafo l':

Art. 18º. El Gran Maestro será elegido por las Logias de la Obediencia, enviándose por los Talleres el nombre del elegido en Cámara de Maestros, en sobre sellado y lacrado con la anticipación debida. Estos sobres se abrirán en la Asamblea en que se haya de elegir Gran Maestro;

Reformar los Arts. de la Constitución Masónica que se señalan, en los siguientes términos:

Art. 1 º: La Francmasonería es una insntucion esencialmente filosófica y progresista; ama laverdad; tiene por objeto el estudio de ]a moral y la práctica de todas las virtudes;

Párrafo 6'

2. Estudio de la influencia que ejerce el clero sobre la mujer y el niño en el hogar, en la escuela, en el templo y en la sociedad. Necesidad de estudiar y emplear métodos equivalentes para contrarrestar la acción del clero, entre otros:

f) La necesidad de encauzar los sentimientos que lleven a la religión en un sentido más o menos positivo y científico.

Propaganda clerical y medios de contrarrestarla:

2. La tolerancia se refiere a las personas y no a las ideas.

l. Fundar entre los masones una sociedad de seguros mutuos sobre la vida, de carácter civil.

Doctrina de la moral natural:

Párrafo 4'

Párrafo 3'

dría que esta obra fuera acompañada de una bibliografía de las obras que sobre la Masonería se han publicado.

c) El afianzamiento e independencia de la autoridad del marido en el hogar; d) La dirección del marido en la educación moral y científica de los hijos;

l. Los fundamentos de la moral cristiana, especialmente en la

1. Estudio detenido de los medios que usa el clero católico para la propaganda de sus ideales;

e) La enseñanza detenida, en los templos masónicos, de los métodos más eficaces de persuasión en el seno de los hogares y en la vida social; y

Párrafo 5º

l. La palabra "tolerancia" debe entenderse no en sentido pasivo, sino que activo y batallador.

a) La separación de la Iglesia del Estado; b) La prohibición de entrar al país a clérigos, frailes y monjas extranjeros;

forma que hoy se practica, han hecho crisis y su mantenimiento es causa principal de las dolencias que aquejan a la sociedad actual;

5. Los centros nerviosos principales los constituyen la substancia gris, los núcleos centrales del cerebro y la región axial de la médula;

9. Los primeros son fenómenos voluntarios y los segundos involuntarios;

2. El bien y el mal son dos conceptos relativos;

5. Hay conveniencia en poner de acuerdo todas las enseñanzas masónicas con esta moral científica.

4. La moral debe propender a favorecer las tendencias fundamentales de los seres vivos y preferentemente de los seres humanos, que son: conservarse, perfeccionarse y reproducirse;

3. El alma es una función celular de los organismos animales;

8. Estos procesos pueden ser conscientes o inconscientes;

lO. El fenómeno voluntario puede transformarse en involuntario y en la posibilidad de este cambio se basa la educación;

El libre albedrío, desde el punto de vista fisiológico:

l. El llamado libre albedrío es una propiedad de la voluntad;

14. La responsabilidad criminal, individual y colectiva, no existe desde que no existe el libre albedrío;

3. La necesidad de buscar nuevos fundamentos a la moral del porvenir, que fije rumbos a la actividad humana;

12. La voluntad es una función que depende de la herencia (atavismo), de la organización propia del individuo y del medio;

7. Las excitaciones se transmiten al cerebro por los conductores centrípetos y del cerebro por los centrífugos;

6. Los centros nerviosos menores los constituyen los sentidos;

2. La voluntad es una propiedad del alma;

Párrafo 7'

4. En los organismos multicelulares se anida en los centros nerviosos;

11. La psiquis en el hombre es unafunción de la corteza cerebral;

13. No existe, en consecuencia, el libre albedrío o sea, el acto de elección entre los distintos impulsos que solicitan la voluntad;

ÜRlENTA.CIONES PARA L\ LIBOR DE LOGIAS nvIA.SQ;:,,¡Es COMO COMPLEt-.IENTO DE L\S GRANDES REFOIU\iA.S

La razón de secreto riguroso con que se les revistió obedeció, como se ha anotado más arriba, a la campaña resuelLa de los órganos de prensa del clero para apoderarse de ellos y someterlos al ácido e intolerable sentido crítico que les caracteriza y a la resolución del Gran Maestro de no aceptarlo.

A grandes trazos -como es fácil constatar en el texto oficialpodríamos destacar que los acuerdos y recomendaciones del I Congreso Masónico encauzaron las inquietudes de los masones de esos días, a partir de los trabajos de sus logias, hacia la realización de una labor externa, planificada, de carácter práctico, que diera al pueblo una vida sana, que le impulsara hacia la actividad deportiva, la gimnasia, recreativas, de perfeccionamiento cultural, de búsqueda de orientación hacia las actividades sociales, manuales, científicas, corales y de satisfacción de sus necesidades laborales a través del trabajo liberador y del destierro de los vicios y malas prácticas.

15. Las penas deben ser reemplazadas por sistemas de corrección y de reforma.

Cuando hallamos el texto de los Acuerdos, advertimos de inmediato la importancia y trascendencia del torneo, al constatar que aquéllos habían constituido todo un programa de acción y trabajo no sólo para las logias existentes, sino qué' la razón dé' ser de los organismos fundados en el períodoy de los que lo serán en el futuro próximo.

Fdos): Luis A. Navarrete y López, Gran Maestro-, Aldeodato García Valenzuela, Gran Secretario General.

Durante los años en que el autor de este trabajo reunió el material para dar forma a estas Crónicas, de tal manera que un todo inteligible pudiese llegar a manos del ávido lector y mientras se escribían los borradores de esta X Parle, carecimos del texto de los Acuerdos del I Congreso Masónico Nacional que acabamos de transcribir, aun cuando no cesamos en la tarea de buscarlos.

Gran parte de los debates y acuerdos del I Congreso se centraron

Se ocupó el Congreso, asimismo, del tema de las clases de religión o, mejor, de catecismo católico en los colegios fiscales y subvencionados, acordando sugerir su supresión y el cambio por el estudio de las religiones comparadas en los cursos de Historia y Geografía del Instituto Pedagógico y en las Escuelas Normales; combatir la enseñanza antinatural y anticicntífica que imparten los sacerdotes en los colegios y so1icitar de los poderes públicos, en definitiva, la implantación de la enseñanza laica, gratuita y obligatoria en todos los colegios fiscales y subvencionados.

Los acuerdos y ponencias del Congreso, relativos a los aspectos internos de la Orden, se refirieron en primer lugar a la necesidad de entablar un verdadero y permanente proceso a la organización masónica tanto al gobierno superior como al accionar de las logias recomendando la adopción de múltiples medidas; de entre ellas, una mejor y más depurada selección de los candidatos a la iniciación y a otros estadios del suceder masónico y a un mejoramiento de la docencia, de tal manera que la institución encaje sabiamente en la estructura que emergía de una Masonería renovada por las grandes reformas introducidas en 1909/12, bajo el go

El I Congreso Masónico hizo suyos los anhelos de los padres y apoderados y de los profesores en cuanto a la dignidad de los locales escolares y a la formulación de un plan científico y pedagógico de edificación escolar. Asimismo, enfocó desde diversos ángulos la necesidad de dotar al país de una prensa libre y de contar con medios masónicos de comunicación; de rescatar los servicios de beneficencia y control hospitalario y de salud de manos de las congregaciones religiosas.

en el mejoramiento de la instrucción pública, acordándose sugerir la erradicación de algunosviejos prejuicios religiosos sobre legitimidad o ilegitimidad de los hijos, que producían hondo daño moral en inocentes escolares. Igualmente se estudió y propuso medios para estimular y ayudar a los mejores alumnos de los colegios; a las clases populares mediante conferencias sobre moral, higiene, ahorro, arte; a las organizacionesjuveniles, especialmente la de los Boy Scouts, por la que los masones guardaban especiales preferencias desde su fundación, en 1909; a las colonias escolares, a las escuelas al aire libre y a la supresión de las subvenciones estatales a los colegios congregacionistas.

"...las habitaciones obreras son un baldón para nuestro país En los miserables conventillos en que vive el pueblo no se

Los acuerdos tendrán por objetivo la revisión de la significación de la moral cristiana en el país, la posibilidad de establecer una moral natural y laica, de base científica y de producir profundos cambios en la educación.

biemo simbólicodel Gran Maestro IH:. Ewing. Igualmente se ocupó preferentemente de insinuar la necesidad de alcanzar una unidad real, en algunos aspectos administrativos como en los planes de acción de las logias nacionales y extranjeras, invitando a éstas a compartir un lugar en el frente de lucha en contra de los romanistas.

Sin embargo, su verdadero perfil se delineó al considerar la "cuestión social", de la que se ha hecho mención en variados capítulos de este trabajo. Si recorremos las informaciones y comentarios de prensa durante el período, hallaremos los matices con que, sobre el tema, cada uno de los sectores políticos, filosóficos y religiosos embadurnó e1 cuadro, pero destacándose el hecho de que todos procuraron preocuparse igualmente de la magnitud de los problemas sociales, que innegab1emente se agudizarán durante la crisis económica que se producirá al término de la Gran Guerra.

Pero, como se ha destacado, las deliberaciones y acuerdos del Convento alcanzaron marcados tintes anticlericales posiblemente a causa de la activa oposición del clero a la Masonería- al enfatizar los delegados su preocupación por el estado de la educación pública, oponiendo sus principios con energía a la acción clerical, lo que otorgará al torneo un carácter esencialmente militante. Los acuerdos y resoluciones adoptados nos parecen, hoy, drásticos, pero deberemos recordar que fueron adoptados sobre la base de aquel bíblico "ojo por ojo y diente por diente", al recomendar medidas en contra de la acción católica similares a las que ésta aplicaba a la acción laica.

A modo de ejemplo, diremos que "El Diario Ilustrado", autorizada voz del Arzobispado, sostuvo que uno de los asuntos más graves que la "cuestión social" contenía era la "...natural lucha del obrero para trabajar siempre menos y ganar siempre más..." pero, "La Unión" de Santiago, órgano de la misma tendencia, en un artículo de D. Rafael Edwards, expuso que:

De esta manera, la opinión masónica expresada en los debates del Congreso tocó especialmente en lo concerniente a la acción exterior, a los problemas que enfrentaba la gran masa de la población en Chile y que, en forma genérica, se resume en la "cuestión social", considerando la deficiente atención del niño y de lajuventud, la condición económica de la clase obrera y ]a situación social y cultural altamente deprimida de la mujer, sentando las bases de su emancipación integral. Se creyó en la necesidad de formar conciencia sobre ello, así como también de la situación del niño y de la juventud en general, sobre el grave estado de la Instrucción Pública y la influencia negativa del cura en todas sus etapas, esti

"La vida misma de los obreros y de sus familias está amenazada por el pestilente conragío de los convenlillos. La mortalidad infantil y la extensión de la tuberculosis, que son una afrenta para nuestro porvenir nacional, tienen su origen en los conventillos, en su falta de luz y aire, en su humedad y en su carencia de todas las condiciones que debe poseer una habitación humana".

puede esperar que se conserve la inocencia de los niños ni la honestidad de las costumbres".

"el resultado de la práctica de las virtudes cristianas, recomendadas por el Santo Evangelio, por lo cual es indispensable conservar la te de nuestro pueblo y afianzar en él la creencia en una vida futura, en que hallará compensación amplia de las miserias y privaciones de la vida, los goces inefables que Dios promete si cumple con la ley divina y soporta con resignación las penas inherentes a su condición"

El mismo diario, en otra parte, afirmó con MonseñorJuan Ignacio González Eyzaguirre cuyo escudo episcopal rezaba "LaJusticia y la Paz se dan un ósculo de Amor" que la paz social es:

Infortunadamente, ésta fue también la voz oficial de las autoridades, que comulgaban con Monseñor, pero en la calle habían quedado resonando las vibraciones divergentes del pequeño libro de} profesor H: Venegas, que escribiera en 1910 bajo el pseudónimo de Dr. Valdés Cange y que hemos mencionado antes. Ello contribuirá a la formación de un concepto público sobre el punto.

mándose gue la presión progresista del masón debe ejercerse en todos los lados del triángulo.

Veremos, al examinar el renacimiento y surgimiento a la luz de varios Talleres, cómo las recomendaciones del Convento de 1912 fueron alzadas como banderas, por ejemplo, en ]a "Unión Fraternal" Nº 1, en la Cóndor Nº 9, en la "Fraternidad" Nº 2 y en "La Montaña" N2 50 y de cómo se plasmaron las grandes concepciones que constituirán los mejores y más resonantes triunfos de la Masonería en ese período: la dictación de la Ley de Instrucción Primaria Obligatoria, la organización de la Soc. Editora "La Tribuna" y la lucha en contra de las supersticiones y el dogmatismo, la fundación de la Universidad de Concepción, las obras realizadas en beneficio de la mujer y de la juventud, y muchas otras que darán perenne brillo a tan importante etapa de la vida masónica.

El conocimiento del texto de dichos Acuerdos - Programas, corno se ha destacado, condujo a una comprensión más profunda de los propósitos de la Gran Maestría en este periodo. Observaremos gue en el discurrir de ]os sucesos masónicos de que nos ocuparemos a lo largo del tiempo que cubre fácilmente unos doce años, a partir del I Congreso, las Logias y los organismos masónicos usaron como modelos de sus planes y programas los acordados en él y que, aun, éstos formaron la nervatur'a central de logias y triángulos creados en el periodo, algunos con la clara intención de la especialización de sus actividades principales en e1 mundo exterior, como también hemos señalado. Los programas aprobados corroboraron la dirección de la acción masónica gue ya se ejercía o crearon nuevas inquietudes y cauces Pv" donde expresarse.

Advertiremos, en consecuencia, al pasar revista a los sucesos que vendrán, que el Gran Maestro que asumió sus altas responsabilidades en 1912 buscó y halló un mandato claro, definido, precisado en un índice orientador que, no por constituir una aspiración, dejó de ser un propósito firmeydecidido. Aún más: no será tarea muy dificil registrar el hecho de que los sectores más destacados de sus mandantes -algunas de las logias de Santiago, Valparaíso, Concepción y otros valles- ejecutaron con entusiamo los planes señalados.