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第一篇˙語文理解與應用能力
第二篇˙重要文學作者、作品之價值與內容
第三篇˙重要思想暨國學常識
字形、字音、字義的辨 識與應用能力
目前教育部頒布的常用國字有4808個，一個完成12年國教的學生，至少要會運用這 四千個字，但史冊和古籍使用的漢字遠超過於此，為了要讀懂和傳承這些文化知識， 必須會認讀的字遠比四千字還多。漢字本身是表形、單音節的文字，在加上漢語在隨 時代演進過程中，從甲骨文、金文、小篆、隸書，發展到楷體，字形不斷在變化，以 及有造字時的假借和用字時的通假兩種現象，造成一字多體、一字多音、一字多義， 使字形容易讓人混淆，而且同音字繁多。目前國人會寫錯別字的有兩大主因，一是因 為音同或音近、二是因為形似、形近，誤用別字。仔細觀察這些被混淆的本字和別 字，有八成以上，都是同音字和相似字。 字形、字音的準備，可分為三個方向：一、音義相似的文字。二、形體、形義相似的 文字。三、形聲相似的字。常見的題型有①日常聲音接近、意義容易混淆字②錯別字 辨識③空格填字④由注音判斷字形，平常要動筆練習筆劃、辨記字形，勤查字典。
焦點1：音義相似文字 日常中有許多聲音接近、意義容易混淆的字，這些音義相似的文字，也是題型 中，最能測驗出考生用字遣詞能力的一種。如果只以字形為線索、字音為訊 息，沒有配合文義，很容易誤把甲字當做乙字了。例如：「這起食安事件，被 媒體批露後，一時之間群情譁然。」披露的披等同於披頭散髮的披，披髮左衽 的披，誤用為批評的批。面對浩繁的漢字，除了要能書寫正確字形，能讀出字 音還必須考量字義，最後還得配合文意，才能有效降低錯別字的機率。 例如：
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誤用例
正確例
釋義
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蘊育
孕育
孕指懷孕、包含。孕育比喻事物逐漸培育養成
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媚力
魅力
魅指鬼魅，鬼具有迷惑人的力量，魅力指吸引人的力量。
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目地
目的
的指箭靶的中心。目的指想要達到的目標。
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生世
身世
身世①指身分來歷。②可指人生的境遇。
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內咎
內疚
疚指慚愧後悔。內疚指內心自覺慚愧不安。
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名信片
明信片
明指公開，顯露在外，明信片的特點就是不用信封。
焦點3：形義相似文字 漢字裡有許多同偏旁的形近字，將這些字整理歸納出來，就會發現這些形近 字，字形上有相同偏旁，字音上都與偏旁有聲音的關聯，字義上與偏旁的關聯 有直接或間接關聯。例如：肙(ㄩㄢ)，《說文解字》：「肙，小蟲也。」肙的 原始字形就像小蟲首尾彎曲相銜之狀，之後以「肙」為中心，繁衍出的字族就 有蜎(ㄩㄢ)、埍(ㄒㄩㄢˋ)、捐(ㄐㄩㄢ)、涓(ㄐㄩㄢ)、絹 (ㄐㄩㄢˋ)、悁(ㄐㄩㄢ)、娟(ㄐㄩㄢ)。而這些字也會有①
蜎
彎曲、環狀的樣子，或是②細小的涵義。例如：蟲之小 者，為蜎。蠶吐絲的絲織品，為絹。細小的水流，為涓。
捐
肙
涓
丟棄小嬰兒，為捐。拘留有罪之人的環狀土牢為埍，心中 有結，忿忿不平的樣子，為悁。女子眉毛微彎、美好的樣
絹
子，為「聯娟」。
即學即測 1
請在下列詞語□中填入正確的字：永矢弗□／□不濟急／交通罰□／秋水潺□／ □古證今／紳士名□ （A）援／緩／鍰／湲／諼／湲 （B）諼／緩／鍰／湲／援／媛 （C）媛／湲／援／緩／諼／鍰 （D）鍰／諼／媛／緩／湲／援
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快速理解!! (ㄩㄢˊ)，爪部。原始字形像兩手上下牽引，本義是用手拉、拽，即牽 1 1. 爰
引、援引。繁衍出的字族，諼、緩、鍰、湲、援、媛，有牽引、援助或是 思考、動作緩慢的意涵。
2. 諼(ㄒㄩㄢ)，本義為說話東拉西扯，欺詐的意思，在本題中指忘記，《詩 經‧衛風‧考槃》：「獨寐寤言，永矢弗諼。」永矢弗諼，意指永誓不 3. 緩(ㄏㄨㄢˇ)，本義為以絲繩纏束而寬舒、寬裕。在本題中指慢而不急，
速成焦點
忘。
Ⅰ
緩不濟急，意指行動或辦法太慢，不能有效處理好急事。 4. 鍰(ㄏㄨㄢˊ)，金錢。罰鍰，罰款，為行政機關處分的行政罰。 5. 湲(ㄩㄢˊ)，水流動緩慢的樣子為潺湲。王維《輞川閒居贈裴秀才迪》： 「寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。」秋水潺湲，意指秋天的水舒緩而流的樣 子。 6. 援(ㄩㄢˊ)，援本義為拉、牽引，在這指引用。援古證今，意指引用古例 以證明今事。 7. 媛(ㄩㄢˊ)，人欲援引為自己助手之女子為媛。名媛，有名的閨秀。
援 爰
湲 緩
拉、牽引 如：援古證今
水流動緩慢 的樣子 如：秋水潺湲
讀者複習時，以一個字根 的字形字音為起點，配合 部首聯想字義，組織化這 些字。在破題時，以部首 為線索去推敲正確的字， 例如:以爰為字根，與手相 關就是援，與水相關就是 湲，與金錢相關就是鍰， 與女性相關就是媛。透過 這個字根學習字群，可以 收到舉一反三的效果。
慢而不急 如：緩不濟急
正解 B
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12 民國以後部份近現代作家簡述 第一篇˙語文理解與應用能力
第二篇˙重要文學作者、作品之價值與內容
第三篇˙重要思想暨國學常識
本章，含括近代、現代兩個階段的文學。有關這兩個階段的定名、時限劃分及其階段 特色，其實目前學界並無統一的認知，尚無定論。而且大多數的作者的創作與活動時 間，都是跨越世代的，本文的分期，只是為了協助讀者了解文學脈動，無法作為作者 生活時代與創作活動的分水嶺。 本文採取分期為：甲午戰爭割臺後（1895AD）到脫離日治（1945AD）為近代，脫離 日治（1945AD）迄今為現代。 近年來，近現當代文學的考題有逐年增加比重的趨勢，在近現當代文學領域，如果概 括兩岸三地甚至整個華文寫作圈，作家有如天上繁星，不可勝數，所以本文只列重要 作家，出現的題型也多妙而靈活，常和閱讀題型結合，考驗考生的閱讀能力，也常和 選填字詞，或是重組句子題型結合，考驗考生的用字遣詞能力以及語言邏輯組織能 力，一個題目裡不會單只考一位作家或一個概念，有賴讀者平日閱讀和寫作習慣的累 積，這是一個用死記硬背無法克服的領域。
焦點1：近代作家－胡適與白話文新文學運動 胡適（1891－1962），原名嗣穈，行名洪騂，字希彊，後改名適，字適之， 筆名天風、藏暉、鐵兒等。安徽績溪人。父胡傳，字鐵花，清代歲貢生，曾任 臺東直隸州知州。由於父親在臺東任職，胡適在嬰幼兒時，曾隨母親到臺東短 暫停留一段時間，後回安徽。本來就讀美國康乃爾大學農學院，後來改入文學 院。民國4年（1915AD），進哥倫比亞大學哲學系攻讀博士，系主任為約翰． 杜威(John Dewe)。約翰．杜威作為二十世紀美國重要思想家，對胡適的影響 很深。胡適在留美後期，常與留美的同學討論文學改革問題，他在留美日記裡 敘述：「文學的生命要靠能用一個時代的活的工具來表現一個時代的情感與思 想。工具僵化了，必須另換新的、活的，這就是『文學革命』。」 胡適有了「文學革命」的理想後，就以「實驗主義」的精神，開始試用白話文 寫詩。1916年底，胡適提出他的八項文學思想主張：「不用典、不用陳套語、 不講對仗、不避俗字俗語、須講求文法、不作無病之呻吟、不摹仿古人、須言 之有物。」歸納整理成〈文學改良芻議〉。該文1917年1月在《新青年》雜誌 發表，從此推動文學革新的時代巨輪。
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焦點6：六書的判讀與字體的演變 六書的判讀，是常見的考題，通常是題文給單一字體或是多組字，請考生判斷 「六書」的分類或是否同部首，象形、形聲字最容易辨認，指事和會意字，考 生會容易混淆，目前六書分類，大多依據《說文解字》為主。 ●●(一)說文解字簡介 《說文解字》，是東漢許慎編著的文字工具書，是第一部按部首編排的字書， 也是中國第一部系統地分析漢字字形和考究字源的字書；而清代段玉裁注解的 《說文解字注》是目前最好的版本。《四庫全書》將此書歸類為「經部－小學 類」。許慎在《說文解字》〈序〉中，分析漢字的造字法則，歸納出六種條 例，就是「六書」。 ●●(二)六書簡介 造字法 象形
組字法 指事
用字法
會意
形聲
轉注
名稱
定義
象形
象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。
指事
指事者，視而可識，察而見意，上下是也。
會意
會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。
形聲
形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。
轉注
轉注者，建類一首，同意相授，考老是也。
假借
假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。
假借
1. 象形文，表達具體的事物，象形文的字體有很多到今天還保持著自己的形象 特徵。 「魚」的字體變化：
甲骨文
金文
小篆
不管字體如何演變，我們可以看到，魚這個字，至今仍然保留自己形象特 徵，有魚鰭和魚尾，魚是象形文。
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焦點9：天干地支、時間與時令 天干地支，是常考的生活常識，此類考題多屬記憶性題型，應熟記於心。每一 地支，代表一時辰，等於現代國際標準時間兩個小時，將手錶錶面分割為12等 分，平均每2個等分，就是一地支。從晚上11點(23：00)開始推算。只要記得地 支的順序，就可以推算出正確的時間。 ●●(一)天干 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 ●●(二)地支
子 (23:00~1:00) 三更，三鼓 巳 (9:00~11:00)
午 (11:00~13:00)
亥 (21:00~23:00) 二更，二鼓 戌 (19:00~21:00) 一更，一鼓
辰 (7:00~9:00)
未 (13:00~15:00) 申 (15:00~17:00)
酉 (17:00~19:00) 卯 (5:00~7:00)
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丑 (1:00~3:00) 四更，四鼓
寅 (3:00~5:00) 五更，五鼓
●●(三)古今時間對照表（今時以24小時表示）： 晝夜
夜晚
丙夜、 三更、 三鼓
戊夜、 五更、 早晨 五鼓 朝
上午
中午
下午
傍晚
夜晚
子
時間
古名
別名
子初(今23:00) 子夜、中夜、午夜、夜分、 23:00~1:00 夜半 夜半、未旦、宵分、未央 子正(今00:00) 丑初(今1:00) 1:00~:300
雞鳴
寅初(今3:00)
寅
3:00~5:00
平明、旦明、黎明、早旦、 日旦、昧旦、騎旦、早晨、 平旦 早夜、早朝、昧爽、旦日、 旦時
卯
5:00~7:00
日出
日上、日生、日升、日始、 日晞、旭日、破曉
卯初(今5:00)
辰
7:00~9:00
食時
早食、宴食、蚤食
巳
9:00~11:00 隅中
日隅、禺中、日禺
午
11:00~13:00 日中
日正、日午、日高、正午、 午初(今11:00) 中午、亭午、日當午、 午正(今12:00) 平午、平晝
未
13:00~15:00 日昳
日昃、日仄、日側、日跌、 未初(今13:00) 日斜、日映、日央 未正(今14:00)
申
15:00~17:00 晡時
餔時、日餔、日晡、日鋪、 申初(今15:00) 日稷、日夕、夕食 申正(今16:00)
酉
日沒、日沉、日西、日落、 酉初(今17:00) 17:00~19:00 日入 日逝、日晏、日旴、日晦、 酉正(今18:00) 傍晚、日之入
戌
日夕、日末、日暮、日晚、 戌初(今19:00) 19:00~21:00 黃昏 日闇、日墮、日暗、日曛、 戌正(今20:00) 曛黃
丑
荒雞
上晝
中晝
下晝
昏 甲夜、 一更、 一鼓 乙夜、 二更、 二鼓
初／正
丑正(今2:00)
Ⅰ 速成焦點
丁夜、 四更、 四鼓
時 辰
寅正(今4:00)
卯正(今6:00) 辰初(今7:00) 辰正(今8:00) 巳初(今9:00) 巳正(今10:00)
亥初(今21:00) 亥
21:00~23:00 人定
定昏、夤夜
亥正(今22:00)
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二、作文
解 析 說明 一、請由左至右橫式書寫，文言、白話不拘，並加標點符號，違者按規定扣分。 二、限用黑色、藍色原子筆、鋼筆或毛筆（不得使用鉛筆）書寫，違者按規定扣分。 三、不得以詩歌或書信體寫作，違者不予計分。
題目 最受用的一句話 美國一份商業雜誌，曾專訪25位傑出的財經界人士，談他們這一生最受用的建議。在 你的記憶中，是否曾經有過那麼一句話，能夠啟發自己，成為自己待人接物的準則， 或是在一個重要的生命轉捩點，影響你並帶給你極大的啟示。請以最受用的一句話為 題，寫出一篇完整的文章，內容需包含此一句話的意義，並舉例說明此一句話對你的 影響或啟示。
題目解析與引導寫作 這樣的題目充滿勵志性，題目撰寫的重點是「最受用」的一句話，因此保險的答題方 式，是以開門見山寫出最受用的一句話為何，並加以解釋其意義，需要注意的重點為 所選的一句話，最好是在古今中外為大家耳熟能詳的名人所說之名言，以增加文章的 說服度和有力度；亦可舉出身旁的人所說，而對自己極為受用的一句話，以增加文章 的真實性和情感真摯度，千萬切記不能隨便標舉一句話，這樣不但沒辦法增加文章的 氣勢，亦使文章看起來虛假而不真實，因此這部分是十分重要的。而題目敘述標示需 舉例說明此一句話對你的「影響或啟示」，因此，下段可以敘述自己的經驗，可用往 昔對比，對內心的轉折加以抒寫，說明自己原本的態度為何，而後又因這句話而得到 什麼人生啟示，甚至進而影響現實中的生活，如此一來，文章看起來更顯生動真實。 最後簡單作結，寫出自己的感恩與對未來的盼望。
SCORE
名言佳句 1. 一旦決心承諾，上帝的保佑尾隨而至（歌德）。 2. 不用為模糊不清的未來擔憂，只要清清楚楚的為現在努力。 3. 有操守無知識的人，軟弱無益；有知識卻無操守的人，危險可怖（詹森）。 4. 每個人都在某方面優於我，我可就此向他學習（愛默生）。 5. 勝利屬於最堅忍的人（拿破崙）。 6. 路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史 （吉鴻昌）。 7. 一個人有了很大的理想，就是在最艱苦困難的時候，也會感到幸福（徐特立）。 8. 一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。 9. 人生有許多事情，正如船後的波紋，總要過後才覺得美。（余光中）
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Ans 命題範圍： 重要文學作者、作品之價值與內 15 容暨先秦諸子百家總說 正 解
提 示
A
魏晉文學；先秦儒、道
頻出度
解 析 破題 題幹表達了王羲之認為生與死是兩回事，否認莊子對生死的看法並加予批評，認為死 生齊一（「一死生」，典自《莊子》〈德充符〉）、壽夭等同（「齊彭殤」，典自 《莊子》〈齊物論〉）的說法與虛無思想是不正確的，但也不免有人生易逝、終歸於 盡的哀傷，卻在此消極情緒中，提點眾人不要讓生命輕易地從自己的身邊悄悄逝去， 題幹語譯「由此我確知莊周所謂把生和死看成一樣是憑空而起之說法是荒誕的，將長 壽與短命當做同一回事更是任意而發的虛妄論調。後世的人看我們現在的文章，也會
Ⅱ 歷屆試題
展現出一種豁達樂觀的精神。
和我們看過去古人的文章一樣，生起感傷之情，這樣的事情古、今和將來並無二致， 真令人感到悲傷！」虛誕，虛偽荒唐。齊，使同等、一致之意。彭殤，指長壽與夭 折；彭，指彭祖，為長壽的表徵；殤，音ㄕㄤ，指未成年而死。妄作，荒誕，胡亂的 作為。
選項分析 (A) 唉，哀嘆生命是如此的片刻短促，真是感傷啊，不由得羡慕長江流水的無窮無 盡。我不禁夢想能挽著飛天的神仙遨遊各地，懷抱著明月永世長存，長相終老。 我明知這個願望不會忽然成真，輕易實現，只好將憾恨與悲傷的情懷，透過蕭聲 寄託於悲涼秋風之中；此出北宋‧蘇軾〈赤壁賦〉。須臾，片刻、暫時；驟，忽 然、突然；遺響，餘音之意。此處蘇軾是借客人之答語（本段首先蘇軾有提問， 然後客予回答，此處為本段之末），流露表達出感慨人生的短促無常與渺小，認 為生命不能長存，只好將悲傷寄託在秋風中，亦是表現出一種對於人世、生死的 虛無思想與消極情緒。 (B) 子路（季路）問如何侍奉鬼神。孔子說：「人都不能侍奉好，還談什麼侍奉鬼 神？」子路又問：「請問死是怎麼回事？（是問人死之後是怎樣？）」孔子說： 「對於生（人活於世上）的道理都不清楚明白，還談什麼死（死了以後的事） 呢？」此出《論語》〈先進〉。事，侍奉之意；焉，豈、如何之意；敢，表示冒 昧的樣子；知，明白、瞭解、察覺之意。孔子認為，事人優於事鬼，知生重於知 死，表明了孔子在鬼神、生死問題上的基本態度，重點是當下生之於世該要做什 麼，而非去思考死後或來世會怎樣，是一種積極的人生觀與面對的態度。
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(C) 天下沒有比秋天兔毛尖端更大的東西，而泰山還算是小的呢；世上沒有比夭折的 孩嬰更為長壽者，而傳說中年壽最長的彭祖卻還算是短命呢。天地與我一起共生 存在，萬物與我合為一體；此出《莊子》〈齊物論〉。於，比，置於形容詞之 後，表示比較。秋毫之末，秋天鳥獸新生細毛的末端，比喻極細微的東西，或為 比喻事物的細小。殤子，未成年而夭折（死去）的孩嬰。夭，夭折、短命、早 死、早逝之意。此處表達莊子之「生死齊一」的概念，莊子認為，既然天地與我 並生，萬物與我為一，此際「我」已然超然物外和天地、萬物融為一體，所以壽 夭無異，死生同狀，所以「方生方死，方死方生」，「即生即死，即死即生」。 (D) 生存是我所喜愛且渴望擁有的，但超越生存，還有更甚於生命，讓我更加喜愛且 渴望擁有的東西，是故我不做苟且求生之事，不做為了生存而不擇手段的事情； 死亡是我所討厭憎惡的，但我所憎惡的還有比死亡更為重要的，所以我不願意因 為厭惡死亡而逃閃躲避某些危災禍患；此出《孟子》〈告子上〉。苟得，不當得 而得，此處指得過且過以保全生命。辟，因ㄅㄧˋ，通「避」，躲開、迴避、逃 避之意。此處闡明生命的維持（生存）不是所欲的東西之最高限，生命之死亡亦 不是所惡的東西之最高限，喜愛「義」厭惡「不義」的喜好憎惡即是喜愛「善」 厭惡「惡」的喜好憎惡（較高級的欲望機能），這是比喜愛生而厭惡死的喜好 憎惡（較低級的欲望機能）之境界為更高者，強調正道（仁義之心）比生命（生 死）更為重要。
SCORE
本題結論 本題選項(A)表現出一種作者對於人世、生死的虛無思想與消極情緒，與題文較為類 近，故正確答案選此。
作者叮嚀 〈蘭亭集序〉為中國文學史上有名的著作，須瞭解其中的文學思想，就能夠解題。本 題較無疑義的是選項(B)及選項(D)，容易誤選的為選項(C)，要注意王羲之是對莊子之 「生死齊一」的觀點思想表達出其批判之角度與論點，請勿以為文中有所引及就會是 正確答案，因此而被誤導而錯選。
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