3 Colaborando en sociedad

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Colaborando en sociedad

VIVIR CON OTRAS PERSONAS

Los individuos de algunas especies animales viven relativamente aislados, como es el caso de los leopardos, por ejemplo. Otros se agrupan y se especializan tanto que su existencia solo tiene sentido en un grupo. Esto es lo que ocurre, por ejemplo, con las hormigas o con las abejas. En el caso de los seres humanos, tendemos a agruparnos, en la prehistoria, en grupos más o menos pequeños, pero en la actualidad, en sociedades muy organizadas. Para los seres humanos, vivir es convivir. A diferencia de lo que ocurre en las sociedades autoritarias y cerradas, en las sociedades democráticas (abiertas al conocimiento y a las influencias de otras culturas y de otras civilizaciones debido a las corrientes migratorias, a los medios de comunicación y a las redes sociales) vivimos rodeados de personas con distintos valores y concepciones morales, diferentes modos de vida y creencias religiosas o filosofías diversas. Nuestra sociedad es una sociedad pluralista. El pluralismo plantea dificultades y, a veces, es fuente de prejuicios y provoca discriminaciones, pero es también enriquecedor del dinamismo social y cultural. En su aspecto político, la posibilidad de que existan y de que se respeten diferentes ideologías y partidos es un derecho fundamental que está recogido en la Constitución española. Pretender que la sociedad sea completamente homogénea supone una renuncia a la libertad que es contraproducente para la aparición de ideas y de aportaciones nuevas que puedan promover la posibilidad de mejorar.

Democracia y libertad

Este discurso de Angela Merkel es un ejemplo de cómo se toman las decisiones en una democracia. Explícalo. ¿Qué importancia tienen la libertad y el cumplimiento de las normas? ¿Son compatibles?

«Queridas conciudadanas y queridos conciudadanos: El coronavirus está modificando de forma dramática la vida en nuestro país. Nuestra idea de la normalidad, de la vida pública, de la convivencia social, está siendo puesta a prueba como nunca antes. Millones de ustedes no pueden ir al trabajo, sus hijos no pueden ir a la escuela o al jardín infantil; los teatros, los cines y los negocios están cerrados y, lo que quizás sea lo más difícil, a todos nos faltan los encuentros, que en otros tiempos son obvios. Naturalmente, en semejante situación, todos estamos llenos de interrogantes y de preocupaciones acerca de lo que vendrá. […] Corresponde a una democracia abierta clarificar y explicar las decisiones políticas. Que fundamentemos lo mejor posible nuestro proceder y lo comuniquemos para que resulte comprensible. […] Quisiera explicarles dónde estamos en cuanto a la epidemia y qué está haciendo el gobierno federal, el Estado, para proteger a todos los miembros de nuestra comunidad y para limitar los perjuicios económicos, sociales y culturales. Pero también quiero comunicarles por qué se requiere de ustedes y lo que cada uno puede aportar. […] En una democracia, jamás deberían dictarse [restricciones] a la ligera, y solo pueden ser aplicadas temporalmente. Pero en este momento son imprescindibles para salvar vidas. […] Todas las medidas estatales no darán resultado si no utilizamos la herramienta más eficaz contra la propagación demasiado rápida del virus: se trata de nosotros mismos. […] Somos una democracia. No vivimos de imposiciones, sino de conocimientos compartidos y de participación. Esta es una tarea histórica y solo podemos superarla unidos. Estoy absolutamente segura de que superaremos esta crisis. ¿Pero cuán alto será el número de víctimas? ¿Cuántas personas queridas perderemos? En gran medida está en nuestras propias manos. Ahora podemos reaccionar, todos juntos, de forma decidida. Podemos aceptar las restricciones actuales y apoyarnos mutuamente. Esta situación es seria y el desenlace está abierto. Es decir, dependerá —no solo, pero también— de cuán disciplinadamente cumpla y aplique cada uno las reglas. Aun cuando nunca hayamos vivido algo así, debemos demostrar que actuamos con el corazón y con la razón, y así salvaremos vidas. Depende, sin excepción, de cada uno y, en consecuencia, de todos nosotros. Cuídense mucho, y también a sus seres queridos. […]».

Angela Merkel: Discurso sobre las medidas ante la covid-19, marzo de 2020.

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El origen y la naturaleza de la sociedad

COMPROMISO ODS Ciudades y comunidades sostenibles

De aquí a 2030, proporcionar acceso a sistemas de transporte seguros, asequibles, accesibles y sostenibles para todos y mejorar la seguridad vial, en particular mediante la ampliación del transporte público, prestando especial atención a las necesidades de las personas en situación de vulnerabilidad, las mujeres, los niños, las personas con discapacidad y las personas de edad.

Objetivos de Desarrollo Sostenible, meta 11.2.

1 Argumenta por qué la sociedad debe prestar atención especial a las personas vulnerables.

1.1. Vivimos en sociedad

Como los demás animales, pertenecemos a una especie, por lo que compartimos muchas características y un parentesco biológico que facilitan las relaciones entre los individuos y que formemos sociedades. En el caso de los seres humanos, esas características comunes no solo son biológicas y naturales, sino que también tienen un carácter social y cultural. El uso del lenguaje nos permite organizarnos mediante normas. Proponemos y aceptamos normas, porque nos parece que no todas las conductas son correctas, incluso algunas son perjudiciales para cada individuo y para el grupo social del que forma parte. La vida en sociedad exige coordinación, aclarar qué podemos hacer y qué está prohibido o mal visto. No se trata de impedir que se pueda aspirar a mejorar, sino, todo lo contrario, de hacer compatibles los intereses particulares de los individuos o de los grupos, de evitar que alguien obtenga privilegios a costa del sufrimiento del resto. Así pues, las leyes tratan de armonizar intereses que en parte coinciden y que en parte se oponen, y, de ese modo, de distinguir cuáles de nuestros objetivos son compatibles con los de quienes nos rodean.

1.2. Competencia y cooperación

Gracias a las cualidades individuales —como la conciencia y la razón— y sociales —como la organización mediante leyes— distinguimos entre el bien y el mal, condenamos los abusos y valoramos la ayuda mutua. La convivencia implica que las personas compitamos cuando deseamos lo mismo. Por eso, en las sociedades se crean instituciones y se establecen leyes que impiden que ese enfrentamiento resulte violento y que fomentan que se resuelva legalmente. Pero junto a esas rivalidades, también se produce la cooperación. Desde la paleoantropología se aportan pruebas de que ya se daba en épocas remotas, como demuestra el hecho de que en algunas investigaciones se han encontrado restos de individuos que no habrían podido sobrevivir sin la protección de sus congéneres, personas enfermas y de avanzada edad, a pesar de que en su estado hubiesen perdido su capacidad de ayudar físicamente al grupo. Así pues, los seres humanos convivimos, competimos y colaboramos. Debido a la competencia, nos esforzamos en lograr el beneficio individual; gracias a la colaboración, trabajamos colectivamente.

1.3. Egoísmo y altruismo

Cuando interactuamos con otras personas, establecemos relaciones interpersonales en función del egoísmo y del altruismo. El comportamiento que consideramos de buena educación (buenos modales; cortesía; saber estar, hablar y presentarse) en nuestras relaciones sociales es una muestra del trato digno que damos a otras personas y de respeto altruista a la dignidad moral de quienes nos rodean. Pero, al mismo tiempo, desde un justo y sano egoísmo, queremos que se reconozca nuestra dignidad y que nos respeten.

El egoísmo y el altruismo se complementan, como se refleja en la máxima según la cual debemos tratar a las demás personas como nos gustaría que nos trataran; esto es, de manera considerada y digna. Nuestra conducta tiende a la reciprocidad; es decir, si comprobamos que nos ayudan, es mucho más probable que respondamos con la misma actitud, mientras que las ofensas nos inclinan a la venganza. Por eso, incluso por motivos egoístas se debe preferir el altruismo. El uso de la razón nos hace capaces de calcular el equilibrio necesario entre ambos impulsos en nuestra conducta social para mantener una convivencia satisfactoria.

1.4. Estructuras sociales y grupos de pertenencia

Nuestras formas de unirnos y de asociarnos son muy variadas. Algunas son muy cercanas a los individuos, ya que nos juntamos con otras personas por lazos afectivos, formando «comunidades». El mejor ejemplo de relaciones cercanas es la familia. En ella recibimos los primeros cuidados, la protección y el cariño que nos permitirán desarrollarnos para convertirnos en miembros valiosos de nuestro grupo. Gracias a la familia aprendemos las habilidades básicas de la vida social, como el lenguaje, las normas sociales, las costumbres y lo que está bien y lo que está mal, y sentimos que formamos parte de una comunidad. Lo mismo sucede con el grupo de amistades. Otras relaciones son más impersonales porque están motivadas por intereses más generales: nos unimos con personas que ni siquiera conocemos y formamos una «sociedad». Por ejemplo, vivimos en un país regido por unas leyes que determinan nuestra vida individual, sobre las que seguramente no se nos ha consultado, y habitamos en ciudades en las que vivimos anónimamente. Estas dos maneras de relacionarse, las comunidades y las sociedades, no se excluyen, sino que ambas son formas de la sociabilidad humana. A medida que vamos creciendo y desarrollando nuestra personalidad, revisamos lo que hemos aprendido, conservando unas cosas y rechazando otras. Así, formamos grupos de pertenencia en los que las personas nos identificamos con determinadas características: aficiones, género, creencias, etnia, ideas políticas, etc.

VALORES DE PELÍCULA

Los beneficios del altruismo

Informaos sobre el argumento de la película Cadena de favores o visionadla y exponed el juicio que os merece la iniciativa tomada por el protagonista, Trevor McKinney. Durante la juventud, ¿tienen más éxito y aceptación las actitudes negativas que las propuestas constructivas? Debatid sobre ello.

ACTIVIDADES  1 Procuramos relacionarnos con quienes estamos más de acuerdo. Nos fijamos en afinidades, como pueden ser la edad, el modo de vestir o las aficiones, pero también resultan decisivas las ideas. ¿Qué opiniones consideráis fundamentales para mantener una relación de amistad? Señalad una idea que no toleraríais nunca en vuestras amistades.  2 Averiguad cómo pueden ayudar la mediación y los círculos de convivencia para resolver los conflictos

que a veces se producen en el centro escolar. ¿Sabéis si se recurre a estos medios en vuestro centro? ¿Creéis que son o que serían útiles? Argumentad vuestra postura.  3 Debatid acerca del siguiente argumento: si nos portamos bien con otras personas esperando que nos devuelvan los favores, ¿estamos siendo altruistas o egoístas? Poned ejemplos para apoyar vuestras opiniones.

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Resolución pacífica de los conflictos

SABÍAS QUE…

El debate democrático

En los países democráticos, el pueblo se encuentra representado en el Parlamento a través de los partidos políticos. En las cortes se entablan los debates entre las distintas fuerzas políticas, especialmente entre el Gobierno y la oposición, para aprobar las leyes por las que se va a regir el país.

1 ¿Qué papel le corresponde a la oposición política en los debates? Pon algún ejemplo.

2.1. El diálogo

Cuando hablamos y nos comunicamos con cualquier persona exponiendo una opinión o compartiendo una noticia o una información, no solemos decir que estamos dialogando, sino simplemente que estamos hablando. El diálogo se produce cuando intercambiamos opiniones acerca de asuntos problemáticos o sobre temas en los que podemos estar de acuerdo o discrepar. Si dialogamos, es con ánimo de llegar a acuerdos, de buscar puntos de encuentro. Si estamos dispuestos a mantener un diálogo con alguien es porque, en principio, queremos convencer con nuestras razones, pero también porque asumiríamos los puntos de vista ajenos si nos convencieran. Por eso, uno de los requisitos del diálogo es la apertura y la tolerancia, la posibilidad de aceptar que podemos estar equivocados y que somos capaces de rectificar. La necesidad de razonar y de argumentar nuestras posiciones y nuestras opciones morales e ideológicas no solo es una cuestión entre individuos, sino que tiene también un carácter social, político e histórico. Precisamente en este campo se puede apreciar uno de los mayores éxitos de la moral. Durante la Ilustración se defendió el valor del debate racional como medio para superar los prejuicios y la intolerancia. Después de siglos de confrontaciones bélicas por discrepancias religiosas, se extendió la idea de que debía ser posible entablar conversaciones que ayudaran a hallar puntos de encuentro y a resolver pacífica y provechosamente los desacuerdos. En el siglo xviii, en Europa occidental se impuso la idea de la necesidad de la tolerancia política y religiosa. Como resultado de esta coincidencia, se empezaron a reconocer las libertades de conciencia, de pensamiento y de expresión.

2.2. Normas del diálogo

A lo largo del siglo xx, en la filosofía se intentó concretar en qué debería consistir la tolerancia y cómo habría de aplicarse en la argumentación: ¿quiénes tienen derecho a opinar?, ¿qué se considera una falta de respeto?, ¿cuál debe ser el objetivo del intercambio de pareceres? Si queremos que el diálogo sea auténtico, debe producirse entre iguales; es decir, quienes intervienen han de tener derecho a opinar siempre que cumplan determinadas normas. Si impartimos órdenes, es porque estamos suponiendo que tenemos autoridad y superioridad, pero ordenar no es dialogar. Además de reconocer la igualdad, debemos asumir que todas las opiniones puedan ser criticadas con sensatez y con libertad, sin amenazas ni coacciones. También es importante que quienes intervienen en el diálogo defiendan el interés general, no el beneficio de algún grupo frente a otros. En este sentido, un acuerdo satisfactorio no se entenderá como la derrota de una de las partes, sino como una victoria común.

2.3. La empatía

Así pues, la vida humana es convivencia y nos lleva al diálogo. Este hecho implica una apertura, una capacidad de entender que quienes nos rodean también son personas que tienen emociones e intenciones, deseos que anhelan satisfacer y una sensibilidad que puede ser herida o sentirse satisfecha.

Un aspecto fundamental de la vida de cualquier ser humano son las relaciones sociales. Es inevitable que nos encontremos y que interactuemos con las demás personas. Precisamente por esta razón, tener habilidades en este terreno es muy importante. Al igual que algunas personas pueden carecer de habilidades sociales, ofender sin intención y perder amistades sin darse cuenta, otras siempre saben cómo deben actuar, son una compañía agradable y mejoran el ambiente en cualquier lugar, lo que nos da una idea de lo valiosas que pueden llegar a ser en nuestra vida social. Saber escuchar es muy relevante para mejorar nuestras relaciones con otras personas. En muchas ocasiones, tenemos que explicarnos, que aconsejar, que intervenir. A veces, no nos damos cuenta de que otras personas necesitan expresarse, contarnos sus inquietudes, que les manifestemos nuestro apoyo sin condenar sus debilidades. La escucha activa es una de las habilidades que debemos fomentar para mejorar nuestra destreza social. Pero todas estas habilidades sociales tienen como fundamento la empatía; esto es, la capacidad de comprender las emociones de quienes nos rodean, de tratar de captar cómo se encuentran, de conocer su estado de ánimo y de responder de forma que las acompañemos positivamente.

La empatía no tiene como finalidad justificar una conducta concreta de alguien, mostrar compasión hacia una persona o aceptar un estado de cosas; se trata, más bien, de un acompañamiento y de la capacidad de simpatizar con una situación emocional para compartirla, o bien para superarla. Todas las destrezas empáticas que utilizamos (interesarse por una persona, escucharla, hablar con ella, preguntarle, mostrarle nuestro afecto…) forman parte de estas cualidades que nos pueden convertir en una compañía agradable.

 1 Pensad en los siguientes comportamientos que resultan incorrectos en un debate y acordad qué normas podrían establecerse para evitar que se produzcan.

SABÍAS QUE… Páthos

El término griego páthos, que significa ‘estado de ánimo’, ‘pasión’, ‘emoción’, ‘sufrimiento’, ha generado en nuestra lengua palabras como «patético», «apatía», «simpatía», «antipatía» o «empatía».

1 Explica qué relación tienen las emociones con el teatro y con el cine. ¿Por qué asistimos a tragedias y a dramas? ¿Qué recursos se usan en estas artes para conmovernos?

ACTIVIDADES

No dejar hablar a otras personas Elevar la voz

Faltar al respeto Consumir todo el tiempo

Interrumpir Hablar sin saber  2 Sumamos. Un debate no consiste solo en que las personas puedan decir cualquier cosa; además, se exigen algunos requisitos, entre los que destaca que se cumplan las normas del debate. ¿Cuáles son esas normas? Anótalas de forma individual y, a continuación, ponedlas en común.

 3 Teniendo en cuenta las normas de la argumentación, explicad por qué los debates son característicos de las democracias.

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Ciudadanía responsable

SABÍAS QUE…

Fraudes científicos

El investigador Hwang Woo-suk fue el primero en clonar un perro, pero sus afirmaciones sobre la clonación de células madre humanas fueron un engaño.

1 Elaborad una tabla con los beneficios que reportan los códigos deontológicos en las profesiones que regulan y para la ciudadanía en general.

3.1. Ciudadanía

Hay países dirigidos por gobernantes que toman todas las decisiones y que conceden caprichosamente derechos a sus habitantes, que son súbditos, pues carecen de la condición de ciudadanía. Por el contrario, una de las características fundamentales que distingue a las democracias de otras formas de gobierno es el reconocimiento de la igualdad política y legal. Se establece que todo el pueblo participa en el gobierno y que en las leyes no se pueden hacer distinciones dependiendo de las personas a las que se apliquen. Esas son las condiciones de la ciudadanía en una democracia, que se caracteriza por el reconocimiento social y mutuo de derechos. Si queremos que una sociedad democrática funcione correctamente, debemos comprometernos con ella. Hemos de colaborar, ya sea con nuestro trabajo, mediante el dinero de los impuestos o cumpliendo las leyes, de lo contrario, los conflictos se extenderán y se impondrán intereses particulares. Para incrementar la salud de la democracia, se pueden realizar acciones cívicas voluntarias y participativas, basadas en las iniciativas personal y colectiva. En este sentido, la ética nos sirve de ayuda, y sus reflexiones se recogen en los códigos deontológicos y en las éticas aplicadas.

3.2. Los códigos deontológicos

La ética afecta a todos los ámbitos de la vida y, por supuesto, también a las profesiones. Se llama «deontología» a la aplicación de la ética a una profesión determinada. Uno de los más famosos códigos deontológicos conocidos es el juramento hipocrático, llamado así en honor a Hipócrates, quien lo propuso en la antigua Grecia en la escuela médica de la isla de Cos en el siglo v a. C. ¿Cuál es la razón de que el primer código deontológico conocido naciera en el campo de la medicina? Hay varios motivos. Por un lado, en la profesión médica se establece una relación muy cercana, íntima y personal con quienes padecen dolencias y enfermedades, que, además, afectan a un aspecto especialmente delicado y relevante —la salud e, incluso, la vida humanas—. Por otro, como pacientes, nos encontramos en una situación de indefensión y de dependencia de la que no deben aprovecharse profesionales del ámbito sanitario. Pero unas circunstancias parecidas suceden en muchos otros ámbitos laborales: en la abogacía, en la que se debe cuidar de los intereses de la clientela y no desvelar sus secretos; en el periodismo, que pierde todo su valor cuando se miente y en el que se debe proteger la confidencialidad de las fuentes de información; en la educación, cuyo objetivo es la transmisión del conocimiento y el desarrollo personal. En la actualidad, la mayoría de las profesiones tienen su propio código deontológico, que sirve de guía en las relaciones con la clientela, con sus proveedores, para garantizar los derechos sociales e incluso con el medio ambiente.

3.3. Las éticas aplicadas

Con el desarrollo de las ciencias empíricas sociales y humanas, como la psicología, la sociología, la economía o la política, la reflexión ética se ha centrado en la clarificación moral y en la regulación ética de la problemática suscitada por dichas ciencias y por su aplicación en las situaciones concretas. Las éticas aplicadas consisten en la reflexión ética sobre ámbitos específicos de la actividad humana. Mediante ellas, se trata de evitar que profesionales de cualquier ámbito vulneren los principios morales propios de su profesión para favorecer sus intereses particulares o que los incumplan por cualquier otra razón provocando daños sociales. Mediante estas propuestas éticas, se pretende reflexionar desde un punto de vista filosófico sobre ámbitos concretos de la actividad humana, como, por ejemplo, los medios de comunicación, el deporte o la docencia, pero también pueden afectar a toda la humanidad, como en el caso de la ética ecológica o ambiental, cuyo objetivo es la preservación del medio natural. La filósofa Adela Cortina afirma que las éticas aplicadas nacieron para responder a las necesidades generadas en las sociedades pluralistas, como resultado de una realidad social. Para llevar a cabo esta tarea, es necesaria la cooperación de profesionales de distintas ramas o actividades. Desde ese punto de vista, ante un problema médico del que se deriven consecuencias morales, como, por ejemplo, la clonación o los cuidados paliativos a personas enfermas terminales, resultará muy importante la opinión de profesionales de las distintas disciplinas médicas, pero también será muy conveniente tener en cuenta la visión de especialistas de otros ámbitos del conocimiento humano que puedan argumentar sobre su integración con los demás intereses de la sociedad y de la humanidad. Las éticas aplicadas se distinguen de la ética general, pero también de los códigos deontológicos, pues, a diferencia de estos, su objetivo no es legislar o regular la correspondiente práctica profesional, sino argumentar sobre los objetivos de esas prácticas y resolver los dilemas morales teniendo en cuenta intereses generales.

 1 En una sociedad democrática, ¿debemos tolerarlo todo?, ¿hay algo intolerable?, ¿hemos de tolerar la intolerancia?, ¿quién establece en qué consiste la intolerancia? Si rechazamos algo, ¿tenemos que asumir que somos intolerantes?  2 1-2-4. Redactad un código deontológico para estudiantes. Escribid individualmente tres normas que pensáis que deberían ser obligatorias y, después, ponedlas en común. Tratad de llegar a un acuerdo acerca de cuáles son las más importantes y qué debería suceder si no se cumplen.

SABÍAS QUE…

Ética de la comunicación

En el artículo 3 de la Ley Orgánica 2/1997, de 19 de junio, reguladora de la cláusula de conciencia de los profesionales de la información, se dice lo siguiente: «Los profesionales de la información podrán negarse, motivadamente, a participar en la elaboración de informaciones contrarias a los principios éticos de la comunicación, sin que ello pueda suponer sanción o perjuicio».

1 ¿Qué consecuencias os parece que tiene que la ley recoja una cláusula de conciencia en el periodismo?

ACTIVIDADES

 3 El juramento hipocrático es un código ético que regula la profesión médica desde la antigua

Grecia. Debatid sobre algunas de sus prescripciones, actualizadas en el año 2017. ¿Pensáis que hay profesiones que están obligadas a tener un compromiso mayor con la humanidad que otras? ¿Por qué?

«[…] DEDICAR mi vida al servicio de la humanidad;

VELAR ante todo por la salud y el bienestar de mis pacientes;

RESPETAR la autonomía y la dignidad de mis pacientes;

VELAR con el máximo respeto por la vida humana […]».

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La política

COMPROMISO ODS Paz, justicia e instituciones sólidas

Promover el Estado de derecho en los planos nacional e internacional y garantizar la igualdad de acceso a la justicia para todos.

Objetivos de Desarrollo Sostenible, meta 16.3.

1 ¿Debería intervenir la ONU en los países en los que se considere que no se respetan las garantías legales de la ciudadanía? ¿Por qué? Y en el caso de que consideremos que la

ONU debería actuar, ¿cómo tendría que hacerlo?

4.1. La justicia, la ley, el poder, la soberanía

El concepto de justicia se aplica en muchos campos diferentes; por ejemplo, en la política, en el derecho, en la economía, en los deportes, en los estudios, en las relaciones personales… En todos esos ámbitos, las personas aspiramos a recibir un trato justo, que, evidentemente, debe ser recíproco. La justicia se ha asociado tradicionalmente con el equilibrio, en el que lo que se da y lo que se recibe resulten equiparables, de ahí que se la identifique con la diosa griega Diké, a la que se representa con los ojos vendados y sosteniendo una balanza en la mano. Nada es justo si permite o si exige demasiado. Vivir en sociedad supone un orden, un reparto de tareas, que alguien dé instrucciones y que otras personas las acaten. Este orden está amparado por la ley. Las leyes jurídicas son normas escritas y obligatorias que impone el Estado. Deben servir para procurar el bien común, buscando el equilibrio justo y garantizando los derechos y las libertades de toda la ciudadanía, para evitar cualquier abuso, incluso por parte del propio Estado.

Lo ideal es que lo justo y lo legal coincidan, es decir, que todas las leyes sean justas y que todo lo justo esté amparado por la ley, así como que lo injusto quede prohibido y que pueda sancionarse de un modo adecuado.

Aunque la realidad no coincide con lo ideal, está en nuestras manos procurar acercarnos cada vez más al objetivo. Para lograrlo, en los sistemas democráticos la ciudadanía participa en el gobierno e influye en la legislación. Cuando en un país el pueblo tiene la capacidad de gobernarse y de dictar las leyes, decimos que es soberano. Esto no quiere decir que ese país no pueda formar parte de asociaciones internacionales y cumplir sus normas, pero sí que tiene la autonomía necesaria para hacerlo voluntariamente.

4.2. Formas de Estado y tipos de gobierno

Hay muchas maneras de organizar un país, muchos sistemas de gobierno diferentes. En general, cada opción tiene ventajas e inconvenientes. Por ejemplo, unos tipos de gobierno pueden favorecer la estabilidad, pero también pueden provocar permanencias prolongadas en el poder que favorezcan la corrupción. Una de las distinciones más relevantes en cuanto a los sistemas políticos actuales es la que se establece entre la república y la monarquía. En la monarquía, la jefatura del Estado recae en un rey o en una reina. Cuando gobierna un pequeño grupo de personas, el sistema se denomina oligarquía, tipo de gobierno en el que suelen mandar las personas más ricas.

En una tiranía, una sola persona controla todo el poder, y en un régimen militar domina el ejército.

La democracia es el régimen político en el que el poder reside en el pueblo. Este es el tipo de gobierno de los países de Europa occidental, y se apoya en la celebración de elecciones libres y periódicas en las que la ciudadanía expresa su voluntad ejerciendo su derecho al voto. La forma política de España, que es un Estado social y democrático de derecho, es la monarquía parlamentaria. Además de las formas de Estado, cada país puede tener su propia organización territorial. En España, se ha optado por un sistema descentralizado en el que se distribuye el poder entre las comunidades autónomas, a las que el Estado transfiere ciertas competencias; es decir, las comunidades autónomas son las encargadas de gestionar determinados servicios, como la sanidad o la educación.

4.3. El Estado de derecho y los valores constitucionales

En un Estado de derecho es absolutamente obligatorio cumplir la ley y, al mismo tiempo, no se puede exigir a ninguna persona nada que no se recoja en las leyes. Así pues, nadie está por encima de la ley, ni siquiera el Gobierno. En las leyes no se hacen distinciones y obligan a toda la ciudadanía por igual. Pero tampoco se puede castigar a nadie si no ha hecho algo ilegal. Esta exigencia implica que las leyes deben publicarse, para que el pueblo tenga la posibilidad de conocerlas y para que nadie pueda argumentar ignorancia si no las cumple. Se establece, por lo tanto, un equilibrio entre derechos y deberes: no se puede sancionar a nadie por un acto que no esté prohibido. Los Estados de derecho suelen regirse mediante una constitución, que es la ley fundamental en la que se basan todas las demás leyes, que han de ajustarse a ella. En una Carta Magna se establecen los principios fundamentales en los que se basa la organización de nuestra sociedad.

En la legislación de los Estados democráticos modernos se reconocen unas libertades que se inspiran en la Declaración Universal de los Derechos Humanos. En constituciones como la española de 1978, que fue respaldada democráticamente por la mayoría de la ciudadanía en un referéndum, se recogen esos derechos y esas libertades.

SABÍAS QUE…

La monarquía absoluta

Luis XIV de Francia, conocido como el «Rey Sol», fue el modelo de monarca absoluto. Controlaba todos los poderes del Estado en los territorios bajo su dominio. «El Estado soy yo», decía.

Hyacinthe Rigaud, Luis XIV. 1 Argumentad sobre las ventajas de la democracia frente al absolutismo.

ACTIVIDADES  1 Algo puede parecernos justo, pero ser ilegal, o bien ser legal e injusto. Pensad en ejemplos posibles de ambas situaciones, en nuestra sociedad o en otras. ¿Cómo sabemos si algo es justo? ¿Y si es legal? ¿Qué deberíamos hacer si creemos que una ley es injusta?  2 Pensad en un gobierno dictatorial, sea real o de ficción. ¿Cómo viven las personas en estos sistemas políticos?  3 CyR. En los Estados de derecho, «la ignorancia de la ley no exime de su cumplimiento». Explica qué significa esta expresión. Señala qué obligaciones supone tanto para el Gobierno como para la ciudadanía esta forma de interpretar el cumplimiento de la ley en las democracias.  4 ¿Cuáles os parece que son las principales ventajas de la democracia? ¿Creéis que también tiene inconvenientes? Señaladlos.

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La democracia

SABÍAS QUE…

La democracia en el mundo

La revista The Economist publica un Índice de Democracia anual en el que, por medio de una serie de indicadores, se evalúa el estado de la democracia en el mundo. Podéis consultar un mapa de la democracia en la página web www.economist.com.

Países más democráticos Posición País Puntuación 1 Noruega 9,81 2 Islandia 9,37 3 Suecia 9,26

4 Nueva Zelanda 9,25

5 Canadá 9,24

Países menos democráticos Posición País Puntuación

163 República de Chad 1,55

164

165

166

167 República Árabe Siria República Centroafricana República Democrática del Congo República Popular Democrática de Corea 1,43

1,32

1,13

1,08

1 En grupos, tratad de encontrar similitudes entre los países más democráticos, por un lado, y entre los países menos democráticos, por otro.

5.1. Orígenes de la democracia

En algunas ciudades griegas se establecieron sistemas democráticos en el siglo v a. C. En Grecia, en aquella época se dieron las circunstancias que facilitaron que una parte importante del pueblo pudiera debatir y participar en la toma de decisiones políticas. Estas ciudadesestado tenían la ventaja de que eran pequeñas, por lo que resultaba relativamente fácil reunirse para argumentar con el objetivo de adoptar conjuntamente la mejor decisión. En cambio, la democracia griega presentaba unas limitaciones muy importantes si la juzgamos desde el punto de vista actual: la mayor parte de la población no era tenida en cuenta. Estaba permitida la esclavitud y no se aceptaba la intervención pública de las mujeres en asuntos políticos. Tras muchos años de regímenes autoritarios, hubo que esperar hasta el siglo xviii para que los ideales democráticos renacieran, cuando se extendió el pensamiento ilustrado. La independencia de Estados Unidos y la Revolución francesa reflejaron algunos de los principios ilustrados: la igualdad de todos los seres humanos ante la ley y el derecho inalienable a la libertad se convirtieron en el freno de las ambiciones absolutistas. El pueblo adquirió conciencia de su importancia y comprendió que si tenía que cumplir las leyes, también le correspondía aprobarlas.

5.2. Procedimientos democráticos

Si en algunas ciudades griegas el pueblo podía ejercer la democracia de manera directa en la asamblea de la ciudad, en los Estados modernos ya no es posible; por eso, se realizan elecciones para que el pueblo elija a sus representantes. Cualquier persona tiene derecho a presentar su candidatura a un cargo público y a votar a quienes desee. En la mayor parte de los casos, la participación política se organiza en partidos políticos. Estos partidos acuden a las elecciones proponiendo un programa de gobierno que deben cumplir si llegan al poder. Es una responsabilidad de la persona que vota pensar bien en qué representantes confía, quienes, por su parte, no deben defraudar las expectativas que han generado. Como las elecciones se repiten periódicamente, el pueblo puede decidir que prefiere mantener el mismo gobierno o cambiar de opinión y elegir otro. En este sentido, el cumplimiento del programa, la ausencia de corrupción y la gestión responsable son argumentos que pueden servir para convencer al electorado. Es muy importante no confundir la democracia con la dictadura de la mayoría. En ningún caso se trata de someter a un grupo en beneficio de otro, por muy grande que sea este. El Gobierno tiene la obligación de procurar el bien común, no solo el de sus votantes. En cuanto al pueblo, su responsabilidad no termina en el momento de introducir la papeleta en la urna, sino que debe permanecer atento para evitar abusos de poder.

Las democracias suelen disponer de mecanismos para reaccionar ante las injusticias, entre otros, la división de poderes, que hace que incluso el Gobierno esté obligado a cumplir la ley. Constituye una característica fundamental de este sistema de gobierno la libertad de discrepar, alcanzando incluso a la posibilidad de oponerse a la misma democracia. Ineludiblemente, corresponde a la ciudadanía convertir este rasgo en una fortaleza, en lugar de en una debilidad.

5.3. Instituciones democráticas

En las democracias occidentales se reconocen tres poderes independientes: el poder legislativo, el poder ejecutivo y el poder judicial. • El poder legislativo tiene la función de aprobar las leyes. En España, recae en dos cámaras: el Congreso de los Diputados y el Senado.

Dado que las Cortes Generales están formadas por representantes que se eligen democráticamente, se entiende que, en este caso y en último término, la legislación tiene su fundamento en el pueblo. • El poder ejecutivo lo ostenta el Gobierno, y su misión es aplicar las leyes. El Gobierno no puede hacer lo que quiera, puesto que debe cumplir y hacer cumplir las leyes. Además, su labor está sometida al control parlamentario, por lo que estos dos poderes (el ejecutivo y el legislativo) se limitan y se controlan mutuamente. • El poder judicial, que debe de ser completamente independiente de los dos anteriores, vela en la práctica por el cumplimiento de las leyes, sancionando a quienes las incumplen. Esta tarea la realizan la fiscalía y la judicatura. Como las leyes también se aplican a representantes políticos, el poder judicial garantiza que nadie esté por encima de la ley. El trabajo de estos tres poderes de manera independiente hace que puedan controlarse entre sí, evitando la posibilidad de la imposición de un poder absoluto que resulte tiránico. Además, los miembros de todas estas instituciones se renuevan periódicamente, por lo que una democracia sana siempre tiene la posibilidad de corregir sus errores.

SABÍAS QUE…

La Ley de Memoria Democrática

En nuestro sistema político, el Gobierno propone leyes que luego se debaten en el Parlamento. En el verano del año 2021, el Gobierno decidió proponer una Ley de Memoria Democrática dedicada «al protagonismo y la reparación integral de las víctimas de la Guerra Civil y la Dictadura, así como a las políticas de verdad, justicia, reparación y garantías de no repetición». Con ella pretendía «cerrar una deuda de la democracia española con su pasado y fomentar un discurso común basado en la defensa de la paz, el pluralismo y […] los derechos humanos y las libertades constitucionales». Imaginad que vais a debatir sobre esta cuestión y que tenéis que buscar argumentos tanto a favor como en contra, así como rebatir las posibles respuestas que dará la otra parte. Valorad aspectos como los siguientes: 1 ¿Cuáles fueron las causas de la Guerra Civil y qué sucedió antes, durante y después de este enfrentamiento armado? 2 ¿Se puede reparar el daño a las víctimas de la Guerra Civil y de la dictadura? ¿Quién debería hacerlo? 3 ¿Por qué se dice que la democracia española tiene una deuda con su pasado si se refiere a víctimas de otro régimen político?

ACTIVIDADES  1 ¿Por qué se considera que la democracia comenzó en algunas ciudades-estado de la antigua Grecia? ¿En qué se diferenciaba esta forma de gobierno de los estados aristocráticos o monárquicos de la misma época?  2 ¿Cuáles eran las limitaciones de la democracia en la

Grecia clásica que nos impiden equipararla con los regímenes democráticos actuales?  3 ¿Qué reivindicaciones popularizadas durante la

Ilustración, en el siglo xviii, son condiciones básicas en las democracias actuales? ¿Qué consecuencias políticas trajeron consigo?  4 Explica la diferencia entre la democracia directa y la democracia indirecta. Debatid sobre si gracias a los avances en las tecnologías de la información y de la comunicación sería posible implantar una democracia directa en la sociedad actual.

 5 En grupos, elaborad un «programa de gobierno» para representar a la clase en el que se recojan las diez medidas que consideréis más importantes para mejorar el rendimiento académico y el ambiente de trabajo en el aula.  6 Distinguid los tres poderes de las democracias occidentales y explicad por qué se divide el poder.

6

La paz

SABÍAS QUE…

Acogida a personas refugiadas

Un grave problema actual es conseguir acoger adecuadamente a las personas que huyen de sus países de origen a causa de la persecución política o de conflictos armados, que en algunas situaciones provocan un éxodo masivo hacia los países más desarrollados del mundo, especialmente a los de Europa occidental.

Porcentaje de la ciudadanía a favor de acoger a personas refugiadas

% (Unidades) 100

90

80

70

60

50

40

30

20

10

0

Suecia Países Bajos España Chile Reino Unido

Fuente: Ipsos. 1 Según la información de la

ONU, han disminuido los conflictos armados en el planeta; sin embargo, ha crecido el número de personas refugiadas. ¿A qué creéis que se debe este aumento? 2 Según el gráfico, en España, la mayor parte de la población está a favor acoger a las personas refugiadas. ¿Tú qué piensas? Argumenta tu opinión.

6.1. Acciones individuales y colectivas en favor de la paz

La paz es un objetivo de la humanidad; sin embargo, nuestra historia está llena de conflictos que, en algunos casos, han desembocado en guerras terribles. ¿A qué se debe esto? ¿Cómo es que no hemos sido capaces de calmar nuestra agresividad y de llevarnos bien? Lo cierto es que no resulta tan fácil mantener la paz. Ya vimos que el egoísmo forma parte de nuestra naturaleza y que, a veces, las personas deseamos lo mismo y discutimos o peleamos. Si adoptamos una actitud pasiva en los conflictos, dejaremos que las personas más ambiciosas se aprovechen de las demás. Por esta razón, la convivencia pacífica es un objetivo que exige que actuemos tanto individual como colectivamente.

En ese sentido, la respuesta debe ser asertiva, manteniendo con firmeza aquellos principios que nos unen en torno a los derechos humanos. El primer «Considerando» de la Declaración Universal de los Derechos Humanos dice así: «El reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos universales e inalienables de todos los miembros de la familia humana es el fundamento de la libertad, la justicia y la paz en el mundo».

Ejemplos de esta actitud moral los tenemos en la vida y en la acción de grandes mujeres y hombres como Mahatma Gandhi, Nelson Mandela, Jane Adams o Rigoberta Menchú.

6.2. La paz, la seguridad y la cooperación internacionales

Durante la primera mitad del siglo xx, en el mundo se produjeron dos guerras mundiales que causaron tanto daño que la comunidad internacional se vio en la necesidad de buscar mecanismos para evitar que se repitieran conflictos similares. Con este objetivo se crearon organismos internacionales como el Consejo de Seguridad de la ONU, encargado de mantener la paz y la seguridad internacionales. Está formado por cinco miembros permanentes y otros diez que van cambiando. Los miembros permanentes son: China, Estados Unidos, Francia, Rusia y Reino Unido. La ONU cuenta con «cascos azules», un cuerpo de mediación militar creado por las Naciones Unidas para intervenir en los conflictos que se originen en cualquier parte del mundo manteniendo la neutralidad política. Aunque se trate de un ejército, la misión de esta fuerza armada no es combatir, sino evitar los conflictos y mantener la paz, proteger a la población civil y evitar muertes. Ciento diez países contribuyen a este cuerpo militar aportando personal de sus ejércitos para mantener la seguridad internacional. Entre sus misiones fundamentales destacan: vigilar las fronteras, supervisar acuerdos de paz y procurar la seguridad y la protección de la población civil.

Además de la ONU, existe una multitud de organizaciones cuyo objetivo principal es la cooperación internacional en distintos aspectos. Incluso las grandes alianzas militares están más preocupadas de evitar que surjan conflictos que de participar en ellos. Las fuerzas armadas de la mayoría de los países occidentales han transformado su estructura y su funcionamiento para coordinarse y para participar en misiones humanitarias con el fin de mantener la paz en todo el mundo.

6.3. El papel de las ONG y ONGD

Una ONG es una organización independiente, sin ánimo de lucro, que no pertenece al sector público ni al privado. Son organizaciones que se sitúan en lo que conocemos como «tercer sector». Sus áreas de actuación son muy diversas: medio ambiente, derechos humanos, género, atender a las personas excluidas, ayuda humanitaria, educación o infancia, entre otras muchas. Las ONG atienden a necesidades básicas de las poblaciones del mundo en vías de desarrollo, como el suministro de agua potable, el cultivo de alimentos, la construcción de viviendas, etc. Otras asisten a personas necesitadas y organizan atención sanitaria, así como se ocupan de quienes buscan refugio, de mujeres desprotegidas, etc. También hay muchas ONG que se centran en las necesidades de la población local. Recientemente, además de estas organizaciones, se han diferenciado algunas que tienen un carácter especial, pues se ocupan de fomentar el desarrollo local; por eso, se distinguen como ONGD. Estas organizaciones favorecen un desarrollo económico, social y cultural que respete el planeta y que garantice que las personas tengan los mismos derechos, independientemente de su género, de su identidad sexual, de su etnia, de su edad o del lugar en el que nazcan o en el que vivan. Estas ONG procuran que el protagonismo lo asuman aquellos grupos humanos a los que van a afectar las medidas, evitando, de ese modo, una actitud condescendiente.

SABÍAS QUE…

Unidad Militar de Emergencias

En España se creó en el año 2005 la Unidad Militar de Emergencias (UME), que tiene como misión la intervención en cualquier lugar del país y en el exterior para contribuir a la seguridad y al bienestar de las personas en los supuestos de grave riesgo, de catástrofe, de calamidad o en el caso de otras necesidades públicas.

1 Averiguad en qué situaciones de emergencia ha intervenido la Unidad Militar de

Emergencias en los últimos años y exponed cuál ha sido su papel.

ACTIVIDADES  1 Rastreador de problemas. Pensad en un problema que esté ocurriendo en vuestra localidad o en sus alrededores y que consideráis que podría resolverse. Proponed las medidas que consideráis que sería necesario adoptar para solucionarlo.  2 Investigad sobre alguna ONG que actúe en vuestro entorno e invitad a representantes de esta organización para que os expliquen cómo actúan.  3 Don Quijote y Sancho Panza representan la contraposición entre idealismo y realismo. ¿Cómo creéis que verían los problemas mundiales actuales? ¿Debemos combinar ambas actitudes o elegir una?

COMPRENDE En otras palabras

1 Leed el preámbulo de la Constitución española, buscad el significado de los términos que no entendáis y explicad con vuestras palabras qué significa. «La Nación española, deseando establecer la justicia, la libertad y la seguridad y promover el bien de cuantos la integran, en uso de su soberanía, proclama su voluntad de: Garantizar la convivencia democrática dentro de la Constitución y de las leyes conforme a un orden económico y social justo. Consolidar un Estado de Derecho que asegure el imperio de la ley como expresión de la voluntad popular. Proteger a todos los españoles y pueblos de España en el ejercicio de los derechos humanos, sus culturas y tradiciones, lenguas e instituciones. Promover el progreso de la cultura y de la economía para asegurar a todos una digna calidad de vida. Establecer una sociedad democrática avanzada, y Colaborar en el fortalecimiento de unas relaciones pacíficas y de eficaz cooperación entre todos los pueblos de la Tierra».

2 Leed el siguiente fragmento del Diario de sesiones de las Cortes Constituyentes del 1 de octubre de 1931 y responded con vuestra opinión. «El Sr. PRESIDENTE: Entonces le rogaría que esperase a que la Srta. Kent explicara su voto. Señorita Kent, si quiere explicar su voto puede hacerlo en este momento. La Srta. KENT: Señores diputados, pido en este momento a la Cámara atención respetuosa para el problema que aquí se debate, porque estimo que no es problema nimio, ni problema que debemos pasar a la ligera; se discute, en este momento, el voto femenino y es significativo que una mujer como yo, que no hago más que rendir un culto fervoroso al trabajo, se levante en la tarde de hoy a decir a la Cámara, sencillamente, que creo que el voto femenino debe aplazarse. (Muy bien. - Aplausos.) […] Si las mujeres españolas fueran todas obreras, si las mujeres españolas hubiesen atravesado ya un período universitario y estuvieran liberadas en su conciencia, yo me levantaría hoy frente a toda la Cámara para pedir el voto femenino. (Muy bien. - Aplausos.) Pero en estas horas yo me levanto justamente para decir lo contrario y decirlo con toda la valentía de mi espíritu […]». 3 Lee, ahora, la respuesta de Clara Campoamor a la intervención de Victoria Kent sobre el derecho al voto de la mujer, enumera sus argumentos y explícalos con tus palabras. «La Srta. CAMPOAMOR: Sres. diputados, lejos yo de censurar ni de atacar las manifestaciones de mi colega, Srta. Kent; comprendo, por el contrario, la tortura de su espíritu al haberse visto hoy en el trance de negar la capacidad inicial de la mujer. (Rumores.) […] Respecto a la serie de afirmaciones que se han hecho esta tarde contra el voto de la mujer, he de decir, con toda la cordialidad necesaria, con toda la consideración necesaria, que no están apoyadas en la realidad. […] Además, al hablar de las mujeres obreras y universitarias, ¿se va a ignorar a todas las que no pertenecen a una clase ni a la otra? […] ¿No pagan los impuestos para sostener al Estado en la misma forma que las otras y que los varones? ¿No refluye sobre ellas toda la consecuencia de la legislación que se elabora aquí para los dos sexos, pero solamente dirigida y matizada por uno? […] No; tenéis el derecho que os ha dado la ley, la ley que hicisteis vosotros, pero no tenéis el derecho natural, el derecho fundamental, que se basa en el respeto a todo ser humano, y lo que hacéis es detentar un Poder; dejad que la mujer se manifieste y veréis cómo ese poder no podéis seguir detentándolo. […] es un problema de ética, de pura ética reconocer a la mujer, ser humano, todos sus derechos. […] La mujer, hoy en día, es menos analfabeta que el varón. No es, pues, desde el punto de vista de la ignorancia desde el que se puede negar a la mujer entrada en la obtención de ese derecho. (Muy bien.)».

Victoria Kent Clara Campoamor

¿Cuál es el papel de la juventud en la democracia? La juventud forma parte de la población española y también tiene la obligación de cumplir las leyes; sin embargo, no se permite votar hasta los dieciocho años. Naturalmente, hay argumentos a favor y en contra de esa limitación de los derechos políticos. Valorad qué tenéis que aportar a la sociedad y de qué otras maneras podríais contribuir. ¿Es justo obligar a cumplir las leyes a quienes no toman decisiones sobre ellas? ¿Se aplica ese argumento también a otras personas? ¿Se escucha igual a quienes pueden votar y a quienes no pueden ejercer ese derecho? ¿Es posible que se esté descuidando a la juventud porque no vota? Pensad, buscad información, elegid una postura y debatid sobre estas cuestiones. Os proponemos un ejemplo del tipo de problemas que se pueden considerar: imaginad que en un pueblo vivieran cuatro personas ancianas y una pareja con tres menores de edad. Suponed que hubiera que decidir si se instalan en el parque unos bancos para sentarse o unos columpios. ¿Podría resolverse mediante una votación? ¿Quiénes tendrían derecho a votar? ¿Qué pensáis que sucedería? ¿Os parece justo? ¿Se os ocurren alternativas para resolver situaciones similares? Para llevar a cabo el debate, tened en cuenta las siguientes propuestas: 1 Acordad las normas del debate, con los tiempos de intervención y sobre el modo de realizarlo. 2 Elegid a quienes se encargarán de las siguientes funciones: moderar, exponer las posturas, rebatir las opiniones contrarias, contestar y concluir. 3 Formad equipos. 4 Tras el debate, evaluaremos el trabajo realizado, tanto individualmente como en grupo. Evaluación 1 Explica cómo se caracterizan las sociedades humanas.

2 ¿Qué es un grupo de pertenencia y qué riesgos conlleva?

3 ¿Por qué la argumentación debe tener normas y cuáles son fundamentales?

4 Señala las diferencias entre la ciudadanía y la servidumbre.

5 Define «códigos deontológicos», «ética aplicada»,

«soberanía» y «Estado de derecho». 6 Enumera cuatro tipos de regímenes políticos y explica en qué consisten.

7 ¿Cuáles son los poderes que se distinguen en la democracia?

8 ¿Por qué no podemos esperar conseguir la paz con una actitud pasiva? 9 ¿Qué es una ONGD?

10 ¿Estáis de acuerdo con las razones que propone el personaje que habla en este fragmento sobre la igualdad? Según dice, ¿somos iguales o no somos iguales? Argumentad vuestra opinión sobre la igualdad de los seres humanos.

«—Una cosa más, caballeros, antes de que termine. Thomas Jefferson dijo una vez que todos los hombres son creados iguales […]. En este año de gracia de 1935, ciertas personas tienden a utilizar esa frase en un sentido literal, aplicándola a todas las situaciones. […] Sabemos que no todos los hombres son creados iguales en el sentido que algunas personas querrían hacernos creer: unos son más listos que otros, unos tienen mayores oportunidades porque les vienen de nacimiento, unos hombres ganan más dinero que otros, unas mujeres guisan mejor que otras, algunas personas nacen mucho mejor dotadas que el término medio de los seres humanos. Pero hay una cosa en este país ante la cual todos los hombres son creados iguales; hay una institución humana que hace a un pobre el igual de un Rockefeller, a un estúpido el igual de un Einstein, y al hombre ignorante el igual de un director de colegio. Esta institución, caballeros, es un tribunal».

Harper Lee: Matar a un ruiseñor.