Sumario Crónica de Jerardo Elortza
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Aquellos Maravillosos Años...
Entrevista a José Mª Ormaetxea
Cronología de la Década
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Mesa Redonda
Actividad Empresarial
El Valor de lo Social
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Encuesta
Hemeroteca
El historiador oñatiarra analiza el contexto socio-cultural en el que surgen las cooperativas ULMA y GAITU/ENARA.
ULMA y GAITU comienzan su andadura.
Charlamos con José Mª Ormaetxea, Fundador de la Experiencia Cooperativa de Mondragón, sobre el incipiente cooperativismo surgido en el Oñati de los años sesenta. Un recorrido por los hitos más importantes de ULMA y GAITU/ENARA, y su entorno más cercano: Oñati.
Alfonso Gorroñogoitia, Sebastián Ayastui, Luis Mª Madina, José Luis Madinagoitia, José Antonio Urteaga, Angel Iturbe y Sabino Zuazabeitia nos cuentan sus experiencias y vivencias de aquella época. El Andamio JJEIP y el Martillo de Caída, referentes de ULMA y GAITU respectivamente en aquellos primeros años.
La importancia de los aspectos sociales se ha vivido siempre con intensidad en las cooperativas. Resaltamos lo más significativo.
Preguntamos a personas representativas de la época sobre la repercusión que tuvo en Oñati el nacimiento y evolución de ULMA y GAITU/ENARA en la década de los 60. Recogemos Notas y Anuncios en Prensa y Revistas de la época referidos a ULMA y GAITU/ENARA.
Nuestra Historia
los 60
Crónica de Jerardo
Elortza Historiador
Oñati en la década de los sesenta Tras los duros e interminables primeros años de la posguerra, en la década de los sesenta, aunque suavemente, empezaron a soplar nuevos aires en nuestro pueblo. Como consecuencia, quizás, del notable desarrollo económico que se estaba dando por aquellas fechas, se palpaba una voluntad de cambio en distintos sectores de la sociedad. Bien es verdad que al franquismo le quedaban aún quince largos años de vida, en los que, a pesar de algunas acomodaciones, no dejó de mostrar su auténtico carácter dictatorial. A pesar de ello, a medida que aumentaba la audacia de los ciudadanos, las autoridades políticas se vieron obligadas a ceder en algunos aspectos a las exigencias populares. Las transformaciones que se estaban produciendo en todo el País Vasco también tuvieron eco en Oñati y dejaron profunda huella en la vida de la villa. Es posible que el progreso más patente comenzara a vislumbrarse en el campo de la enseñanza: el año 1963 se logró que el Instituto de Segunda Enseñaza, que había sido clausurado en 1936 por los militares, volviera a funcionar en el edificio de la antigua universidad de Oñati; la reinstauración del instituto trajo consigo la marcha de los maristas, por lo que las escuelas nacionales tuvieron que absorber un elevado número de alumnos; poco después se constituyó la ikastola San Migel, que actualmente se denomina Txantxiku, por iniciativa de un grupo de euskaltzales con el apoyo parroquial; también habría que destacar en el apartado de la educación la labor del Centro Cultural de Oñate, que, entre otras iniciativas, puso en marcha la Escuela de Estudios Administrativos, germen de lo que pocos años más tarde iba a ser ETEO. Tampoco faltaron en otros campos culturales aportaciones importantes de artistas oñatiarras: por ejemplo, el famoso coro musical Irrintzi, además de ganar el campeonato de ochotes de Euskal Herria, llegó a grabar varios discos con temas vascos; Joxe Antonio Billar fue un elemento importante dentro del movimiento de la nueva canción vasca, que cobró fuerza a mediados de la década, a través de sus grabaciones en euskara de éxitos musicales internacionales; y entre la juventud oñatiarra surgieron varios grupos de música pop (Migs, Nagis, Nekez, etc.), que animaron con nuevos ritmos las romerías y verbenas de la época.
Hay que subrayar, por otra parte, los esfuerzos de tanta gente para formar, a pesar de las dificultades existentes, asociaciones populares de diverso tipo. Como muestra podríamos señalar el club Oñatz, que nació hacia 1965 con el objeto de facilitar y fomentar las relaciones y actividades culturales por parte de los jóvenes de ambos sexos. Para ello hubo que acondicionar un local, crear comisiones, formar grupos de trabajo e impulsar actividades: entre otras se organizaron charlas, festivales, bailes y otros festejos; se publicó una revista del club de jóvenes, que tuvo algunos problemas con las autoridades gubernativas; con el patrocinio de Oñatz funcionaron dos grupos teatrales, en castellano y en euskara: este último representó varias obras durante seis o siete años en muchos salones y plazas de la provincia; y con la misma denominación se estructuró el grupo de bailes de niños y jóvenes, que aún continúa con el nombre de Oñatz.
“Las transformaciones que se estaban produciendo en todo el País Vasco también tuvieron eco en Oñati y dejaron profunda huella en la vida de la villa.” No olvidemos que también durante estos años empezó su andadura la Biblioteca Municipal de Oñati, que aparte de prestar el servicio de lectura, fue un centro dinamizador de la cultura local, sobre todo por medio de los trabajos publicados en el Boletín de la entidad en los años setenta. Acaso no se cumplieron entonces todas las expectativas ni se lograron resultados espectaculares, ya que aquél fue fundamentalmente un tiempo de siembra. Mas muchos de los logros que afloraron a partir de la transición del postfranquismo germinaron y crecieron en el complicado e interesante humus popular de los años anteriores. Ciertamente, en muchos aspectos no se puede comprender la realidad actual de Oñati, sin conocer y valorar los esfuerzos de aquellos txantxikuarras de hace cuarenta años.
Jerardo Elortza 3
Años ... Aquellos Ma
Aquellos Maravillosos
LA
DÉCADA DE LOS SESENTA ES UN
PERIODO DE INTENSOS E IMPORTAN TES CAMBIOS EN EL ÁMBITO ECONÓ MICO , CULTURAL Y SOCIAL , TANTO EN NUESTRO ENTORNO MÁS CERCANO COMO A ESCALA MUNDIAL .
Coincidiendo con una etapa de expansión económica, en el panorama internacional se lucha por los derechos civiles, la igualdad y la libertad a ritmo de los Beatles. Mientras, en el Estado español crece el consumo doméstico, se superan las penurias de la posguerra y se popularizan los electrodomésticos, el televisor y el coche, con el Seat 600 como símbolo de prosperidad. El bienestar económico dispara las tasas de natalidad y las familias comienzan a disfrutar de algunas comodidades: es la época del baby boom.
En Euskadi, al amparo de los Planes de Desarrollo impulsados por el régimen franquista, la industria experimenta un fuerte desarrollo que fue posible también gracias a la mano de obra llegada de otras regiones menos prósperas, lo que a su vez dio lugar a una nueva sociedad vasca, más rica y plural. Es en esta década cuando empieza a resurgir la cultura autóctona, nacen las Ikastolas y comienzan los esfuerzos por recuperar el Euskera, prohibido durante años. Mientras, en Gipuzkoa surge un nuevo modelo de empresa en la que se intenta conjugar la rentabilidad con la consecución de objetivos sociales. Desde Mondragón, cuna del movimiento, el cooperativismo se extiende por toda la provincia, y en especial por el Alto Deba.
“Panorámica de Oñati en los años 60”
“Panorámica de Oñati en los años 60”
En los 60
En los años sesenta, y como consecuencia de las carencias sociales de la época, se instala en Oñati el cooperativismo de la mano de ULMA y GAITU. Es una nueva fórmula empresarial en la que cobran fuerza los valores humanos.
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Nuestra Historia
aravillosos Años ...
los 60
Repasamos los inicios de ULMA y GAITU/ENARA
ULMA
GAITU/ENARA
“Primera ubicación de ULMA”
“Primeros terrenos de GAITU en Zubillaga”
En este entorno, coincidiendo con una época de importantes carencias sociales que provocaron los primeros escarceos huelguistas en varias empresas de Oñati, se gesta a finales de los años 50 el embrión de la actual ULMA, cuando seis jóvenes mecánicos comenzaron su andadura empresarial en un viejo local bajo la denominación de Talleres Ignacio Maiztegui con la intención de dedicarse al mantenimiento y trabajos auxiliares para la entonces próspera industria chocolatera local. Es, algunos años después, en 1961, cuando se decide convertir la empresa en cooperativa, tras varios contactos con José Mª Arizmendiarrieta, inspirador de la Experiencia Cooperativa de Mondragón, y cuya filosofía compartían los fundadores de Talleres ULMA S.C.I.
Paralelamente, cuatro trabajadores de Forjas de Zubillaga adquieren un taller de cerrajería y accesorios motivados, principalmente, por el deseo de conservar sus puestos de trabajo en Oñati, después de que esta empresa trasladase su actividad a Azkoitia. Por aquel entonces, se iniciaron con la fabricación de balcones, puertas metálicas, y diversos productos forjados. Poco a poco el negocio fue a más y en 1962 se constituye oficialmente la cooperativa con el nombre de GAITU S.C.I., nombre que se verán obligados a cambiar en 1967 debido a un conflicto con la empresa vitoriana GAIRU, pasando por este motivo a denominarse ENARA S Coop.
ACABABAN
DE INICIARSE DOS PROYECTOS QUE SERÍAN DECISIVOS PARA EL DEVENIR
ECONÓMICO Y SOCIAL DE
OÑATI DESDE ENTONCES HASTA NUESTROS DÍAS.
Los fundadores
de ULMA y GAITU nunca imaginaron la dimensión que iba a adquirir décadas más tarde esta pequeña aventura que habían iniciado. 5
Entrevista a José
Mª Ormaetxea José
"ANTE LAS DURAS CONDICIONES SOCIALES EXISTENTES EN OÑATI 60 TUVIERON QUE SER LOS TRABAJADORES LOS QUE SE VIERON CREAR SUS PROPIOS PUESTOS DE TRABAJO" Tanto José Mª Arizmendiarrieta como Alfonso Gorroñogoitia, Jesús Larrañaga y Ud. mismo mantuvieron reuniones con los socios fundadores de ULMA y GAITU antes de la constitución de las cooperativas ¿Cuál fue su papel en este proceso, y cómo recuerdan aquellos inicios de las cooperativas en Oñati? En el caso de GAITU, el entonces alcalde Reyes Corcóstegui, Pedro Igarzabal y Pedro Guridi fueron tres de los futuros cooperativistas con los que nos reunimos en el despacho de Arizmendiarrieta. De esta reunión nació GAITU en 1962 (ENARA a partir de 1967) que se dedicó a la fabricación de piezas forjadas, y que se asoció a Caja Laboral en 1963. Por lo que atañe a ULMA, su conexión con Caja Laboral fue posterior. La idea vino de la mano de la empresa chocolatera Zahor, que apoyó su constitución, financiera y humanamente, para crear una fábrica que construyera máquinas para envolver chocolate -lo que luego se extendería a otros alimentos-. Pero, al poco tiempo, el dinamismo de sus fundadores les llevaría a la construcción de andamiaje JJEIP, primero partiendo de tubo soldado, y luego ya fabricando el tubo la propia ULMA. Esta segunda cooperativa se asoció a Caja Laboral en mayo de 1965 y en aquel momento el Sr. Julio Sainz, de origen catalán, era su Gerente. El cooperativismo estaba ya en marcha en Arrasate ¿Qué factores cree que propiciaron que el modelo cooperativo cuajase también en Oñati? Sí, en Arrasate los primeros talleres se iniciaron en 1953, luego en 1954 surge una empresa de Asesoramientos
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Técnicos y en 1955 se crea ULGOR en Vitoria al comprar una pequeña empresa fabricante de aparatos de uso doméstico. Al nacer otras cooperativas como Arrasate, Copreci y Ederlan se decidió fundar un grupo cooperativo, lo que se logra en 1959. Este conjunto empresarial, que comenzaba a ser importante en la zona mientras las empresas tradicionales ya no creaban empleo, atrajo iniciativas de diferentes pueblos de Vizcaya, Alava, y sobre todo Gipuzkoa. Las magníficas relaciones que se mantenían entre Oñati y Arrasate a nivel humano y a través de la Escuela Profesional, donde estudiaban jóvenes de Oñati, hizo muy fácil el entendimiento. Por otro lado, en aquella época el dinamismo de un capitalismo conservador no auguraba expectativas de creación de nuevos empleos y tuvieron que ser los propios profesionales de Oñati, oficiales, mandos intermedios y otros técnicos los que se vieran obligados a crear sus propias empresas, sus propios puestos de trabajo.
¿Cuál era el contexto socioeconómico de esa época en esta localidad guipuzcoana? ¿Existía el mismo "caldo de cultivo" que en Mondragón? ¿Qué repercusión tuvieron en el mismo la fundación de ULMA y GAITU? Por completar el panorama descrito en las preguntas anteriores cabe añadir que ESMALTACIONES SAN IGNACIO fue creada en Vitoria en el decenio de los 50 por un dinámico empresario oñatiarra, que como se ve tampoco se animó a fundarla en Oñati. Había que tener fe en la capacidad de los pueblos y las raíces de sus hombres que no deberían emigrar a otros puntos geográfi-
Nuestra Historia
Mª
EN LOS AÑOS OBLIGADOS A
cos, sólo se salvó en aquellos momentos la industria HIJOS DE JUAN GARAY que aún resiste pujante en Oñati en este panorama de deserciones. Por lo que atañe a la segunda parte de la pregunta, en realidad no ha existido una gran diferencia de modos de ser entre los hombres del valle de Leniz y los del valle de Oñati. Sí se tiene la idea, propia de la conciencia colectiva de aquellos años, de que los hombres de Arrasate eran más agresivos, más revolucionarios -recuérdese la huelga revolucionaria del 5 de octubre de 1934- pero el trasiego humano que en tantos años se ha producido entre ambos pueblos ha hecho que los cooperativistas de una y otra localidad sean perfectamente intercambiables. Probablemente, en Oñati había menos caldo de cultivo hace 40 años, pero el tiempo, la educación cooperativa y la permeabilidad humana han igualado los niveles sociológicos y empresariales.
Imaginamos que los momentos iniciales no serían fáciles ¿Conoce a qué dificultades se enfrentaron los primeros socios de ULMA y GAITU ? Fueron los mismos problemas que tuvieron que vencer el resto de empresas cooperativas. El primero de ellos surgía del vacío que había que cubrir: de ser meros trabajadores en cualquier nivel de responsabilidad habrá que pasar a ser empresario. Y esta condición atraía responsabilidades no sólo tecnológicas o productivas sino de mercado, financieras, jurídicas y humanas. La horquilla de anticipos laborales, el dominio de la presentación y aprobación de cuentas en las juntas generales, las inversiones, o los nuevos créditos que endeudan a la cooperati-
los 60
Ormaetxea
Co-fundador del Cooperativismo de Mondragón
va eran materias desconocidas. Probablemente, la afinidad y apoyo del cooperativismo en Arrasate con ocho o diez años de anticipación y experiencia y la pertenencia a Caja Laboral desde esos comienzos alivió el esfuerzo y mantuvo fortalecido el climax social y el desarrollo espectacular del cooperativismo oñatiarra.
¿Cómo recuerda Ud. el proceso fundacional de ULMA y GAITU, y su evolución a lo largo de la década de los años sesenta? Recuerdo como más impetuoso y desarrollista el de ULMA que el de GAITU. Pese a ello, GAITU orientó rápidamente su producción hacia bridas y accesorios de forja, realizó fuertes inversiones en estampadoras y bosquejó un mercado internacional en el que ha encontrado su mejor apoyo. Por lo que concierne a ULMA, el espíritu emprendedor fue más dinámico, quizás porque se lo permitía su propia estructura productiva, pero también por la ambiciosa proyección de sus dirigentes. Éstos rápidamente diversificaron sus programas hacia la construcción sobre todo de andamiajes y sus correlativas empaquetadotas y el sector de envolvedoras quedó en cifras más reducidas. Ya en octubre de 1967 en un viaje a EE.UU. intentamos establecer una conexión con la firma PADLOKER MACHINERY COMPANY.
¿Cuáles cree que han sido las claves del éxito del cooperativismo en Oñati, y en concreto, del modelo adoptado por el GRUPO ULMA? El GRUPO ULMA nació a mediados de los ochenta ya con ENARA, OINAKAR y ULMA y asumió el reto de dar una respuesta solidaria a las necesidades de empleo de la zona en que se asientan sus empresas. Del mismo modo, que en el valle del Deba el Grupo FAGOR asumió ese papel, ULMA afrontó con energía su compromiso social. Y ahí están sus empleos,
sus inversiones y sus resultados de los últimos años que dan fe de esta contundente realidad. El GRUPO ULMA jalonando casi cuatro kilómetros cuadrados de carretera entre San Prudencio y Oñati es un ejemplo de buen hacer y bien construir, pero sobre todo, de haber asumido como propia una responsabilidad social muy encarnada en la filosofía de Don Jose Mª Arizmendiarrieta del cual han sido discípulos sus técnicos y dirigentes.
Hoy ULMA es un grupo empresarial que ha sido fiel a la fórmula cooperativa ¿Qué elementos diferenciales cree que ha aportado a la experiencia cooperativa de Mondragón, y en general al cooperativismo vasco? Este matiz diferencial no es fácil identificarlo cuando se lleva tanto avanzado en esta entrevista, pero se puede extraer en esencia lo siguiente: mientras en Arrasate se han preocupado más por crear un cooperativismo a desarrollar con mayor extensión geográfica -Eroski, Caja Laboral, etc- y con más variadas formulaciones societarias -crédito, enseñanza, viviendas, servicios..., el Grupo ULMA se ha centrado en superarse a sí mismo y en crear economías de escala y de alcance en sectores muy concretos, complementarios, anticíclicos pero siempre manufactureros y pertenecientes al cooperativismo de Trabajo Asociado. Por lo demás su colaboración a iniciativas como Eskola Politeknikoa (ahora MU) o en su época al centro asistencial y después a Ikerlan han creado un clima favorable e indistinto en su desarrollo con el resto del cooperativismo "arizmendiano".
Por último, y en el contexto de esta recopilación histórica que hemos iniciado ¿Cuál sería su reflexión sobre la evolución y trayectoria de ULMA Y GAITU?
años, se han modificado profundamente. El progreso de la tecnología que exige mayor inversión por cada puesto de trabajo, la globalización de la economía que nos obliga a exportar masivamente haciendo del mundo nuestro mercado natural, los cambios socioculturales con un incremento esperanzador del conocimiento, una sociedad casi indigente sustituida ahora por una clase media generalizada, o la incorporación de la mujer a las tareas técnicas y directivas son sólo algunas de las variantes del escenario en el que ahora vivimos y no tienen nada que ver con el que existía al asentar los hitos iniciales. Por tanto, la evolución y la trayectoria del GRUPO ULMA más bien deben canalizarse atendiendo sobre todo a la idea de que el factor humano es el mejor activo de las empresas -que no aparece en el balance- y que es el que más hay que estimular y enriquecer, con conocimientos y capacidades gestoras, para que el desarrollo iniciado hace 40 años no se dilapide y por el contrario crezca gracias a su rentabilidad social. Por ello nada mejor que recordar sus orígenes.
José Mª Ormaetxea
CO-FUNDADOR DEL COOPERATIVISMO DE MONDRAGÓN
Esta reflexión no es muy distinta a la que se puede hacer a todo MCC por cuanto los escenarios, en 40 ó 50
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Cronolo
Cronología de la Década
ULMA
1960 Ignacio Egaña, Gerente de Zahor, propone transformar el taller auxiliar en el que trabajaban en una fabrica de maquinaria para embalaje. Para ello, se incorporará a Julio Sainz, posterior Gerente, como experto en la materia.
1961
Se compran 1.800 m2 de terreno en Otadui a 200 pts/m2. El 8 de septiembre se constituye la Sociedad Cooperativa Industrial Talleres ULMA.
1962
El capital aportado por los 33 socios de la cooperativa ascendía a 2.750.000 pesetas. Las primeras 6 máquinas envolvedoras que salen al mercado se venden a 250.000 pesetas cada una.
1963
1964
ULMA se incorpora al sector de la construcción, introduciendo en el mercado español el primer andamio Prefabricado JJEIP.
Se produce la asociación a Caja Laboral Popular. Se introduce en el mercado el puntal metálico extensible bajo la marca JJEIP.
Se especializan las envolvedoras hacia el envase de jabón y conservas.
OÑATI
Inauguración de la primera sucursal de Caja Laboral en Oñati.
Oñate cuenta con 8.432 habitantes repartidos en 1.533 hogares.
El precio de una barra de pan de 100 gramos era de 0,95 pesetas.
GAITU/ENARA
Nace en Oñati la cooperativa industrial LANA.
Forjas de Zubillaga se traslada a Azkoitia con el consiguiente colapso de empleo en el municipio.
1960 8
Pedro Guridi observa la posibilidad de crear otra empresa en sustitución de Forjas de Zubillaga junto a Igarzabal, Leturia y Lizaur.
El pintor Lucio Muñoz decora el ábside de Aranzazu.
Comienzan en Oñati los primeros cursos académicos de la Escuela Profesional y de la Escuela Comarcal TécnicaAdministrativa (ETEO).
El 13 de septiembre se constituye oficialmente la cooperativa con el nombre de GAITU.
El alcalde de Oñati, Reyes Corcostegi, les presta su apoyo.
Se dedica a la forja y estampación de herramientas y útiles para la agricultura y la construcción.
1961
1962 Nuestra Historia
Los presupuestos municipales ascienden a 7,3 Millones de pesetas.
Comienza la fabricación de bridas con el Martillo de Caída adquirido a Gack de 1.250 kg. peso maza. A principios de año la plantilla se compone de 16 socios ( 4 forjadores, 5 ajustadores, 4 especialistas, 1 tornero, 1 soldador y un administrativo) y a finales de año son ya 28 socios.
1963
Las ventas fueron de 8.799.000 pesetas. Se adquieren a Forjas de Zubillaga nuevos terrenos entre la carretera y el ferrocarril.
1964
ogía de una Década
los 60
Repasamos los principales hitos de la década
1965
1966
El Mundial de ciclismo en Lasarte supone un reto para ULMA. Allí se presenta la tribuna metálica desmontable.
Se lanza al mercado la valla metálica ULMA.
Oñate contaba con 9 . 7 9 5 habitantes censados.
Se inician en la Escuela Comercial Técnica Administrativa de Oñati los primeros cursos de Peritaje Mercantil.
Existían más de mil apellidos diferentes entre los habitantes, siendo los más comunes "Ugarte", "Igartua" y "Guridi".
Fallece repentinamente el promotor de la cooperativa y primer Presidente y Gerente (Pedro Guridi). Pedro Igarzabal es el nuevo Gerente. Las ventas fueron de 16.541.000 pesetas.
1965
1967
1968
1969
Se lanza al mercado el montacargas JJEIP.
La plantilla alcanza los 192 socios y la facturación anual es de 134 millones de Pts.
Compra de la patente Supermap a ALFA lo que supone el inicio de la actividad en panadería y pastelería.
Se produce la incorporación de los socios al régimen especial de Autónomos de la Seguridad Social.
Se crea la unidad de Investigación y Desarrollo.
Se inicia la exportación de envolvedoras a Portugal y esporádicamente a Grecia.
Se crean delegaciones en Zaragoza, Granada, Valencia, Sevilla, Toledo y Mallorca.
El ministerio de Educación y Ciencia autoriza el funcionamiento del Instituto Nacional de Enseñanza Media de Oñati con carácter independiente y autónomo.
Cierre del Ferrocarril eléctrico VascoNavarro.
Se consagra la Basílica de Nuestra Señora de Aranzazu.
Inauguración de la primera sucursal de la Caja de Ahorros Provincial de Guipúzcoa.
Existen 158 comercios censados en la localidad.
Se inicia la construcción de la Residencia de ancianos.
Oteiza inicia la construcción de los 14 apóstoles en la Basílica de Aránzazu.
Se produce la asociación a Caja Laboral Popular.
GAITU cambia su nombre por el de ENARA.
1966
1967
Comienza, poco a poco la expansión de la empresa con la línea de Bridas gracias al "ensanchamiento" de los mercados en el exterior.
Se inicia un importante despegue empresarial continuado de varios años con buenos resultados económicos. José Mª Leturia es el nuevo Gerente de la cooperativa.
1968
1969 9
mesa Redond
Mesa Redonda CHARLAMOS
DEL INCIPIENTE COOPERATIVISMO DE ENTONCES Y CONOCEMOS
ALGO MÁS DE LOS INICIOS DE
ULMA Y GAITU EN AQUELLOS AÑOS.
Participantes
Hablamos de una época: los 60.
ALFONSO GORROÑOGOITIA (A.G.) Fundador de la Experiencia Cooperativa de Mondragón JOSÉ LUIS MADINAGOITIA (J.L.M.) Presidente del Grupo ULMA SEBASTIÁN AYASTUI (S.A.) Fundador de GAITU ANGEL ITURBE (A.I.) Ex-Alcalde de Oñati JOSÉ ANTONIO URTEAGA (J.A.U.) Socio de ULMA Packaging SABINO ZUAZABEITIA (S.Z.) Párroco de Oñati LUIS Mª MADINA (L.M.) Ex-Presidente de ULMA
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¿Cuáles fueron las motivaciones de los fundadores de ULMA y GAITU/ ENARA para apostar por el cooperativismo?; ¿Valores y filosofía u objetivos empresariales y sociales? En definitiva, ¿creéis que fue casualidad o convencimiento? ¿Por qué una cooperativa y no una sociedad anónima? S.A.: Para nosotros en GAITU todo empezó cuando la empresa Forjas de Zubillaga quiso comprar nuevos terrenos. Al no llegar a acuerdos con los caseros de la zona fue cuando pensaron en llevar la fábrica a Azkoitia. Algunos sí fuimos a Azkoitia pero otros no tuvieron opción produciéndose un incremento importante del paro en Zubillaga. Ya en Azkoitia algunas personas como los hermanos Guridi y Tellería pensaron que porqué no montábamos "algo" en Zubillaga en lugar de ir a Azkoitia. Nos pusimos en contacto con el propietario de una pequeña herrería que estaba en venta, llegamos a un acuerdo de compra y, junto con Tellería y los hermanos Guridi, comenzamos en el año 1959.
Nuestra Historia
Cuando empezábamos a prosperar un poco un buen día nos vino D. Sabino Zuazabeitia con D. José Mª Arizmendiarrieta y nos propusieron hacer una cooperativa, modelo que para entonces ya había cuajado en Mondragón. Al principio no nos convenció demasiado pero en una segunda visita lo vimos algo más claro. Al final decidimos montar la cooperativa, pero para ello necesitábamos nuevos terrenos y compramos los de Yarza. Comenzamos a trabajar pero el negocio de la fabricación de herramientas no era muy bueno. Vimos la posibilidad de comprar las naves antiguas de Forjas de Zubillaga para lo cual solicitamos dinero a Caja Laboral, que en aquel momento nos lo denegó. Fue la Caja de Ahorros la que nos dio el crédito. Así empezó todo. J.A.U.: Yo en realidad no tengo mucho que contar de aquella época, aunque sí recuerdo que mi padre, que trabajaba en Forjas de Zubillaga, se tuvo que ir a Azkoitia. De todos modos, tengo la impresión de que los
da fundadores de ULMA que empezaron en Mendiko-Kale lo hicieron para buscar una salida a un momento de dificultad laboral. A.I.: La creación de ULMA y GAITU bajo mi punto de vista se debió, principalmente, a circunstancias bastante concretas. En el caso de GAITU la marcha de Forjas de Zubillaga a Azkoitia y en el caso de ULMA las huelgas en Garay que propiciaron la salida de varios trabajadores. Además de ello, en la década de los sesenta se intuían cambios, había ilusión por transformar esta sociedad en lo laboral, en lo político, en lo social, etc. Había convencimiento de que había que hacer cosas y que se podían hacer. También hay que recordar que la iglesia tuvo su mérito en el impulso de todo el movimiento cooperativo tanto en Mondragón como en Oñati. Por último, decir que, en aquella época, aunque el Ayuntamiento de Oñati como institución no tenía medios y, por tanto, no podía ayudar, el Alcalde Reyes Corcóstegui sí prestó todo su apoyo para que aquellas primeras iniciativas siguieran adelante. S.Z.: Al terminar la Guerra Civil los pueblos estaban destrozados, sin iniciativa, los líderes desaparecidos, etc. Es en ese momento cuando empiezan a aparecer por los pueblos un grupo de curas que cogen el liderazgo y comienzan a moverlos... En aquel momento histórico estos curas aportaron oxígeno a nuestros pueblos. Los ayuntamientos que en aquella época, salvo el jefe que solía ser un industrial franquista, eran todos caseros, no tenían un duro. Sin dinero los pueblos comienzan a moverse, a coger vida. Es el momento de la Acción Católica. Aquí, en la zona tuvimos la gran suerte de tener a D. José Mª Arizmendiarrieta. Se empezaba a hablar del cooperativismo. En Oñati entonces había un líder que era el alcalde, Reyes Corcóstegui, pero los concejales, salvo alguna excepción, no tenían experiencia, ni compromiso colectivo hacia la sociedad. Al poco de llegar yo a Oñati se creó la Escuela Nocturna en Capacitación Profesional. Fue a partir de aquí cuando empezamos a tener contacto con D. José Mª, al que traíamos a Oñati para que nos hablara de
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lo que se estaba haciendo en Mondragón. En aquella época yo solía ir por las empresas a recoger dinero para la Escuela Nocturna y fue entonces cuando coincidí con los fundadores de ULMA, unos chicos que estaban trabajando con unos tornos, etc. Me explicaron qué hacían allí. Entablamos relación y al poco tiempo les animé a que hicieran otra cosa que no fuera el mantenimiento de las máquinas de Zahor. En aquel momento, Esteban Lizarralde ya tenía alguna idea relativa al andamio aunque sin poner en marcha. Poco a poco vieron el apoyo de Mondragón y aceptaron poner en marcha una cooperativa. Con GAITU igual, les hice varias visitas y les propuse lo mismo. L.M.: Mi recuerdo es que a raíz de los problemas laborales en Garay varios de los fundadores de ULMA se encontraron sin trabajo y con la necesidad de organizarse. Tengo la sensación de que el nacimiento de ULMA no respondió a aspectos filosóficos de índole cooperativo. La prueba es que estuvieron varios años trabajando en un taller sin constituirse como cooperativa en tareas de mantenimiento y, además, el primer Presidente de ULMA fue un empresario. No cabe duda de que después Mondragón hizo de espejo de lo que aquí se estaba cociendo y se decidieron a constituir la cooperativa. Para mí, personalmente, ULMA en aquel momento era atractiva por su filosofía social, etc. con respecto a las sociedades anónimas. A.G.: La situación socio-económica de la época de la posguerra era de miseria absoluta. Yo he pasado más hambre que un perro... Había miseria absoluta y además muy extendida, aunque no había paro en el sentido técnico de la palabra. La situación política era la inexistencia de cualquier organización. Socialmente, los pueblos estaban desestructurados. La iglesia, pese a quien pese, fue el agente número uno de la recuperación de este pueblo después de la guerra. Entre otras cosas, porque era la única institución que podía hablar dentro del régimen. En esa situación, la primera función del clero en nuestros pueblos fue la de apagar los odios. Los vencedores ejercían de vencedores en las relaciones de calle,
etc., hacían sentir la presión de que ellos habían ganado. Existía un sustrato de razones profundas en lo humano de antipatías entre la gente por las heridas de la guerra. Cuando llegó D. José Mª la gente discutía de justicia social en las empresas porque no había posibilidad de dispersar la opinión de las personas hacia otros temas, no se podía hablar de política, ni de religión, etc. Por otra parte, en aquel momento empresas las ponía cualquier persona. Por tanto, D. José Mª, en tal situación, se esforzó por las necesidades básicas y permanentes de la gente: trabajo, educación, sanidad, etc. Hay que decir que todo ello no surge de la noche a la mañana, nadie se acuerda que la primera cooperativa se constituyó 15 años después de la llegada de D. José Mª a Mondragón, fueron 15 años de
Alfonso Gorroñogoitia
"La primera lección que nos dio Arizmendiarrieta fue: "Creer es comprometerse" doctrina. La primera lección que nos dio fue: creer es comprometerse. Por tanto, la confluencia de la necesidad, de la oportunidad económica y de la vocación social fue la prédica que tanto D. José Mª como otros curas de la época pusieron en marcha a través de charlas que habían pedido dar a la dirección de la Cerrajera donde nosotros entonces éramos aprendices. Por tanto, es absolutamente claro que los primeros pasos se dan por razón de una filosofía no cooperativa sino por una doctrina social de la iglesia y por sensibilidad social. En definitiva, las primeras cooperativas nacieron, estrictamente, en términos de respuesta a una conciencia cristiana en el mundo de lo social, y quien diga lo contrario miente. Cuando nosotros empezamos, y se co-
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mesa Redond
Mesa Redonda noció que íbamos a lanzar una fábrica "diferente", en el txikiteo se nos apuntaban cien hombres sin hacer nada, porque hay que decir que el txikiteo era una maravilla como la gran institución social de entonces para transmitir ideas y movimientos. En cuanto al inicio concreto de ULMA no lo conocí mucho aunque sí conocí a los Lizarralde, yo la verdad les quiero mucho... pero Esteban nunca entendió lo que era una cooperativa como elección de estructura jurídica de donde él estaba.
Jose Antonio Urteaga
"Los fundadores de ULMA que empezaron en Mendiko-Kale lo hicieron para buscar una salida a un momento de dificultad laboral" J.L.M.: Por mi edad no viví aquellos inicios de cerca pero sí que fue en aquella época en la que empezábamos a tener cierto contacto con el mundo cooperativo a través de charlas que nos daba el propio D. José Mª, al que por cierto se nos hacía tremendamente difícil de entender. Lo que sí consiguió fue meternos el gusanillo... y empezamos a colaborar con diferentes movimientos sociales en Oñati. Derivado de todo esto, y ya el año 1965 cuando paso de CEGASA a ULMA la sensación que tengo es que el nacimiento de ULMA no fue por convencimiento cooperativo, lo que sí había era un compromiso claro por el reto que suponía aquella nueva visión de la empresa. En este punto me gustaría recordar que en todas aquellas iniciativas de la época la labor del entonces alcalde Reyes Corcóstegui en ayudar a lograr cosas para el pueblo fue importante, eso hay que reconocerlo.
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A.G.: Reyes era todo un personaje. Yo os voy a decir que si hubiera sido del PNV ya le habríais hecho 47 estatuas en el pueblo. Así de simple y así de sencillo. ¿Cómo recordáis las condiciones laborales de la época en las cooperativas? J.L.M.: Tengo un recuerdo malo de aquellos años en el sentido de que existían muchos conflictos laborales, huelgas en Garay, etc. que quizá tuvieran también un perfil de reivindicación política. Sí recuerdo que en el año 1965, cuando me incorporé a ULMA, la jornada de trabajo era de 10 horas y 6 días semanales. El sábado por la tarde creo que salíamos un poco antes... A.G.: Aquí tenéis los números, de los que van a misa: en el año 1956 el índice 1 cobraba 5,90 pesetas/hora y se trabajaban 2.744 horas efectivas. Vacaciones una semana al año. A partir de aquí, las condiciones de ejercicio real, más o menos, eran normales. Nosotros, a diferencia de la sociedad anónima, no hemos tenido trabajo al destajo. Cuando empezamos intentamos romper moldes con respecto a la empresa tradicional. Entonces los de oficina en una sociedad anónima eran los artistas de turno que entraban a las 9,30h. y tenían "sábado inglés". Los obreros entraban a las 8. Nosotros como primera regla pusimos que todo ciudadano, fuera el gerente o el guar-
Angel Iturbe
"En la década de los sesenta se intuían cambios, había ilusión por transformar esta sociedad en lo laboral, en lo político, en lo social etc."
Nuestra Historia
da, iba a tener las mismas condiciones básicas en el trabajo. Aquello era una revolución ya que la cultura era muy distinta... La aspiración máxima de las muchachas de entonces era casarse con un oficinista. L.M.: La gente que entonces venía a las cooperativas no era para ganar más, sino que se valoraba como muy positivo que lo que hacíamos era para nosotros. Cuando entré a ULMA fue con las mismas condiciones que tenía en Garay, por tanto, lo que primó fueron otros temas de carácter más social y que lo hacíamos, como digo, para nosotros. S.Z.: Las empresas en el entorno o han sido inversiones de una familia o los frutos de los pinos. Por otra parte, el concepto de empresa de entonces no era tan rígido como ahora. Los funerales, por ejemplo, se realizaban a las 10 de la mañana y la iglesia se llenaba, la gente salía de la fábrica tranquilamente para acudir a los funerales, el control no era tan rígido. Entonces, para entrar a trabajar en las fábricas la oficina de empleo solía ser la madre del chaval que iba donde el amo, pedía misericordia y así se entraba en las fábricas. A.I.: No creo que había tantas diferencias entre las cooperativas y las sociedades anónimas. Lo que se valoraba era que lo que se hacía era para uno; yo hago, yo decido, yo participo. La sensación que tengo es que se entendía la cooperativa como algo propio. J.A.U.: Cuando se cocía este tema de las cooperativas yo estaba estudiando en el seminario. Nada más llegar a Oñate me ofrecieron trabajo en el Banco Guipuzcoano pero decidí por diferentes motivos, familiares en ULMA, etc., entrar en la cooperativa. Después he participado muchos años en órganos. Siempre me ha apasionado poder participar en la cooperativa. De hecho, ahora estamos en un proyecto solidario en Argentina y queremos venderles allí la idea cooperativa. En definitiva, estoy contento de la gente con la que me he ido encontrando y muy orgulloso de haber trabajado en ULMA toda la vida.
da
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S.A.: Los horarios eran parecidos aunque nosotros entonces andábamos regular y cobrábamos al 80%. Teníamos que hacer grandes esfuerzos porque no ganábamos dinero.
Sabino Zuazabeitia
"En aquel momento histórico los curas aportaron oxígeno a nuestros pueblos" Recuerdo como anécdota que las reuniones de órganos, por ejemplo, se hacían después de la jornada laboral a las seis de la tarde. Nuestro gran problema en aquel momento eran las valoraciones, porque había que valorar a los amigos y eso era duro...
urbanidad, la ética, el ser bueno sin más contigo mismo y con los demás. Eso ahora se ha difuminado con nombres pomposos... De la necesidad de entonces hemos pasado a un modelo basado en el viva la vida. A.I.: El mundo ha cambiado, es evidente. Lo que entonces era el espíritu de las cooperativas, la participación, ahora se exige como tal a las instituciones para que se dé todo a la carta. Participar en el futuro de la cooperativa es ya más de minorías. Hay mucha libertad de opinión pero pocas ganas de participación. S.Z.: Al principio cuando aparecieron las cooperativas la gente no estaba preparada técnicamente pero tenía un sentido del compromiso y de la gratuidad no supeditado al dinero. Hoy en día, la gente está muy preparada, pero esa preparación les agota, el puesto de trabajo les estruja. Se ha perdido la gratuidad, cualquier idea de tipo social que surja hoy en el pueblo nunca se nos ocurriría trasladarla donde personas que están comprometidas en la cooperativa, son gente exprimida como las naranjas, y además no quieren saber nada porque están cómodos.
¿Cómo eran las relaciones humanas en las cooperativas de entonces? ¿Creéis que palabras como Solidaridad, Colaboración, Participación, etc. siguen teniendo el mismo sentido y significado en las cooperativas? S.A.: Entonces el espíritu de trabajo era mejor que ahora. Ahora veo que ha cambiado. Ahora la gente solamente quiere ganar dinero y no hay compromiso colectivo con la cooperativa. J.A.U: Yo creo que ahora ha cambiado todo. Las personas hemos cambiado. El mundo es distinto. La relación de grupo grande con grupo pequeño es también distinta. Entonces se era más familia. Las situaciones, por su dimensión y porque el mundo ha cambiado, son totalmente diferentes. Seguimos siendo cooperativa pero ahora también somos empresa... En definitiva, la sociedad ha cambiado y se han perdido muchos valores por mucho que presumamos ahora de ser más demócratas, etc. En el fondo todos echamos de menos la educación, la
Jose Luis Madinagoitia
"Recuerdo que en los movimientos de entonces había un lema: o lo hacemos nosotros o no lo hace nadie" En aquellos años estaba todo por hacer, sin embargo, hoy el joven que termina una carrera lo que busca es el sillón. No busca comprometerse, no piensa en soñar... Es un joven muy preparado pero sin compromiso social.
L.M.: En el entorno la grandeza de una cooperativa ya no se valora, es el pan nuestro de cada día. Las nuevas generaciones no han conocido otro tipo de empresa y, por tanto, pedirles un grado de solidaridad mayor es difícil..., se comprometen con su puesto de trabajo, no tanto en los órganos sociales.
Luis Mª Madina
"En el entorno la grandeza de una cooperativa ya no se valora" A.G.: La realidad de fondo es que el escenario ha cambiado. El escenario de la sociedad actual diverge con aquél en el que nacieron las cooperativas hasta el infinito. Y, por tanto, como el escenario ha cambiado, el protagonista también ha cambiado. Básicamente, el actor de entonces tenía mucho más sentido del ideal, por el contrario, el prototipo de ciudadano actual es un hedonista, no es un ciudadano implicado en la sociedad en términos de esfuerzo. En su conjunto la sociedad ha perdido sentido moral, ético, etc. ¿Con qué lo sustituyes? Ahora, cuando pides una colaboración, salvo catástrofes del tercer mundo, etc. te dicen que ya pagan impuestos. J.L.M.: Estoy de acuerdo, el escenario ha cambiado. Recuerdo que en los movimientos de entonces había un lema: o lo hacemos nosotros o no lo hace nadie. Ahora se ha ido dejando todo en manos de las instituciones. Cuando hoy en día estamos manteniendo criterios de prioridad con nuestros hijos en la cooperativa estamos haciendo, más o menos, lo que hacían las jaunchos de entonces y eso me preocupa. Continuará en los 70...
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Actividad
Empresarial Actividad
PRIMEROS ULMA comenzó su actividad en un pequeño taller mecánico de reparación de maquinaria y troquelería ofreciendo servicios a la industria chocolatera y a las serrerías de Oñati, para ir evolucionando después a la construcción de Máquinas Envolvedoras.
ULMA
Poco a poco fue ampliando su oferta hasta disponer de una elevada y variada gama de productos, entre ellos algunos curiosos, que se fabricarían sólo durante la primera etapa; maquinaria para la industria de la alimentación (montadoras de natas, cazoletas, máquinas para hacer tartaletas, máquinas rompehuevos, etc.), y maquinaria para la industria de la automoción con salvabarros y embellecedores para motos. No será hasta 1963 cuando ULMA se introduce en el sector de la construcción, primero con el Andamio y después con la Valla metálica, una decisión que marcaría, sin duda, su futuro.
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AÑOS DE
ACTIVIDAD
Mientras tanto, GAITU iba dando sus primeros pasos en un Taller de Cerrajería y Accesorios donde fabricaban balcones, puertas metálicas, Martillos, Baldes para grúas, etc. Poco después, se adquieren unos terrenos en Zubillaga y con la ayuda de nuevos socios se ponen en marcha pequeñas secciones de Forja, Matricería, Pulimento, Calderería, etc. El crecimiento y la consolidación de GAITU propició en 1964 el comienzo de la fabricación de Bridas con un Martillo de Caída adquirido a Gack que transformaría la empresa, y sería la base de su desarrollo posterior. La primera Brida que se fabricó fue Din 2633 de 50", y la producción de estas piezas con el Martillo de Caída se ha mantenido prácticamente hasta la actualidad.
ULMA fue pionera en la introducción en España del Andamio prefabricado, iniciando así su andadura en el Sector de la Construcción. Fue un pariente religioso de uno de los fundadores de ULMA quien aportó catálogos de Andamios Metálicos modulares que se fabricaban en EE.UU. Al igual que con los andamios, la casualidad hizo que ULMA también se especializara en la producción de Vallas y Tribunas ya que en el año 1965 se celebró en Lasarte el Campeonato del Mundo de Ciclismo y, con tal motivo ULMA fabricó 4.000 vallas y 4.000 tribunas con asiento. Estos originales modelos se patentaron y constituyeron todo un símbolo para la cooperativa en la década de los años sesenta.
Nuestra Historia
E
Empresarial EMPRESARIAL
PARA
ULMA
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Y
La ilusión y el carácter emprendedor de los fundadores de las primeras cooperativas en Oñati se plasmó en la elección de las Marcas para desarrollar su actividad (algunas de las cuales perduran hasta la actualidad), con las que se dieron a conocer primero en su entorno, y más tarde en el resto del mundo. En el caso de ULMA, y para la comercialización de las Máquinas Envolvedoras, se escogió una Marca configurada como acrónimo con las iniciales de los apellidos de los seis fundadores. Con el tiempo, bajo esta misma Marca se comercializaron nuevos productos, principalmente destinados al Sector de la Alimentación. Por otro lado, para la comercialización del Andamio se escogió la Marca JJEIP, también formada como acrónimo pero con las iniciales de los nombres de los fundadores. En cuanto a GAITU, el nombre se formó con las iniciales de los apellidos de los fundadores de la empresa. Sin embargo, en 1967 se originó una oposición a este nombre por parte de la empresa vitoriana GAIRU, lo que les obligó a adoptar ENARA como nueva denominación y Marca. Se mantuvo, no obstante, la Rana del logotipo, muy vinculada a la imagen de la Cooperativa.
Fundadores Pedro U garte Esteban L izarralde Julián L izarralde Isidro M endiola Ignacio M aiztegui Julián A yastui
J ulián Lizarralde J ulián Ayastui E steban Lizarralde I sidro Mendiola I gnacio Maiztegi P edro Ugarte Pedro G uridi Sebastián A yastui Ramón I rizar Sabino T ellería Juan U rcelay
GAITU
El Martillo de Caída para la fabricación de Bridas representó una auténtica revolución en los procesos de Producción de GAITU. Fue el estandarte de la empresa a lo largo de los años 60 y 70.
GAITU
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El Valor de lo Social
El Valor de lo Social
Nos hacemos eco de los aspectos más humanos de la cooperativa
La solidaridad a través de la Labor Social No cabe duda que la constitución de ULMA y GAITU/ENARA representó en los años 60 todo un impulso económico y social para Oñati, que contaba a principios de la década con 8.432 habitantes censados. Como dato de interés, en 1968, ULMA había alcanzado ya los 192 socios, y ENARA los 88, por lo que entre las dos habían generado 280 nuevos puestos de trabajo, lo que para la época constituía una importante creación de riqueza en su entorno más cercano.
Riqueza para el entorno Los salarios durante los primeros años de la década fueron menores de lo habitual en las empresas de Oñati comparativamente con las empresas de la zona. Por ejemplo, en 1963 en GAITU se abonaba 12 pesetas por hora, cuando para constituir la cooperativa habían invertido 50.000 pesetas cada socio más 1.000 pesetas a fondo perdido. Por el contrario, en ULMA por aquella época se retribuía a los aprendices 250 pesetas semanales y las primeras aportaciones a capital oscilaban entre las 50.000 y 200.000 pesetas.
es un recuerdo impagable de solidaridad que han dejado a las nuevas generaciones.
Solidaridad e implicación social Las relaciones entre los socios en ambas cooperativas eran por aquel entonces muy estrechas, se trataba casi de grandes familias. En GAITU/ENARA, por ejemplo, los cumpleaños se celebraban en el Bar Zubillaga y a ellos asistían todos los trabajadores. Eran tiempos en los que se daba todo por la empresa, como anécdota, a los primeros viajes comerciales por Europa los socios se llevaban los bocadillos y la bota de vino de casa.
La solidaridad también entonces se entendía a través de la Labor Social que realizaban nuestras cooperativas y que era considerada primordial; se contribuyó a la creación de la cooperativa de consumo SAN MIGUEL, al sostenimiento de la Escuela de Formación Profesional y de la Escuela Técnico Administrativa de Oñati. En el caso concreto de GAITU, la Junta Rectora ya pensaba en establecer un comedor y una biblioteca de "libros instructivos".
Además, la solidaridad y la implicación con la empresa eran latentes y se manifestaban en una actitud de entrega total a la cooperativa. En el caso de ULMA, cuando hacía falta comprar maquinaria se solicitaba un crédito y como aval se ponían los terrenos y caseríos de algunos de los fundadores. En el caso de GAITU/ENARA, y también para la compra de maquinaria, se soli-
En aquellos primeros años y ya como cooperativas asociadas a Caja Laboral, se disponía de un seguro de previsión social donde cada trabajador de ULMA y GAITU tenía su cartilla que iba disminuyendo a medida que uno enfermaba y utilizaba ese dinero para sanarse. A partir de 1967, cuando se crea LagunAro, el saldo de la cartilla pasa a ser capital aportado.
Resaltar que en estos periodos iniciales se trabajaron cantidad de horas en ambas cooperativas muchas veces sin percibir retribución ni computarse las mismas a ningún efecto, y tampoco se disfrutaba de vacaciones tal y como las entendemos hoy en día. Sin embargo, y pese a todo ello, es destacable la gran disposición de la gente al trabajo, sacrificando su tiempo y su esfuerzo para lograr sacar adelante el proyecto que habían iniciado. Aquel esfuerzo
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citó a la Caja de Ahorros Municipal de Gipuzkoa un crédito con el aval personal de tres de los fundadores que pusieron sus casas como garantía.
Nuestra Historia
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Encuesta Encuesta
¿Cuál crees que fue la repercusión social de ULMA y GAITU/ ENARA en Oñati a lo largo de la década de los sesenta?
Regino Biain
Vicente Elgero
Angel Etxeberría
Co-fundador de ETEO
Socio Jubilado de ULMA Construcción
Director de la Primera Sucursal de Caja Laboral en Oñati
El Movimiento Cooperativo que iniciaron en Oñati estas dos empresas en los años sesenta, y que ha llegado hasta nuestros días, ha contribuido sin duda a la elevación del nivel sociocultural tanto en nuestra comarca como en el resto de Euskadi. La extensión del cooperativismo a diversas ramas de la vida social, bancaria, comercial, educativa, etc., nos ha situado en los primeros puestos a nivel económico y social.
A mi entender el impacto fue novedoso y crucial para la época. Novedoso porque era una nueva realidad en cuanto al funcionamiento de una empresa, por primera vez existía un carácter asociativo. Crucial porque para nuestra zona, eminentemente con poder empresarial capitalista, fue un verdadero hallazgo. El impacto fue realmente llamativo sobre todo en las empresas capitalistas que desconocían la forma de funcionar de las cooperativas industriales.
En mi opinión fue muy importante la repercusión a nivel laboral, en especial para los obreros y trabajadores por cuenta ajena que se encontraban entonces sin expectativas.
Un aspecto interesante vinculado al cooperativismo es la creación también en los años 60 de Centros de Formación que ofrecían y ofrecen salida a personas con diversidad de técnicas adquiridas, y que después saldrían preparados para asumir puestos de responsabilidad. Todos estos logros merecen nuestro respeto a los fundadores y nuestro reconocimiento a quienes posteriormente han hecho posible el desarrollo adquirido en beneficio de la sociedad en la que vivimos.
Dicho impacto fue bastante vertiginoso. ULMA, por ejemplo, fue creciendo por su política de creación de empleo. Recuerdo que los primeros empleos se cubrían con personal que venía de otras empresas oñatiarras ya que no había entonces ni medios de transporte, ni logística, ni mentalidad general de tener que desplazarse fuera del pueblo a trabajar. En el pueblo de Oñati hemos tenido la gran suerte de tener además unas empresas capitalistas que han creado puestos de trabajo a lo largo de muchos años, originando, en consecuencia, que Oñati haya tenido históricamente uno de los porcentajes de desempleo más bajos de toda Guipúzcoa.
El cooperativismo les abrió los ojos, les proporcionó nuevas esperanzas e hizo que trabajasen con más alegría e ilusión. Además, provocó que las industrias tradicionales mejorasen también las condiciones laborales a sus empleados ya que sino los trabajadores se marchaban a las cooperativas. La creación de ULMA y GAITU fue una novedad que movilizó todo el entorno, que atrajo a los mejores profesionales y que hizo posible que mucho capital que la gente tenía en sus hogares se invirtiese en un proyecto industrial que contribuyó a mejorar todo el municipio. Gracias a los retornos cooperativos se generó mucha riqueza para el entorno.
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Hemeroteca T. U. Trabajo y Unión
“Pronto sonará la hora de ULMA. Estamos trabajando mucho, tenemos entre manos un programa ambicioso. Nos encontramos mucho más cómodos en el nuevo pabellón, que aún no ha sido inaugurado, pero que nos ofrece un cobijo muy de nuestro agrado.” Enero, 1961
“Oñate espera mucho de ULMA y ULMA tiene grandes perspectivas en Oñate.” Mayo, 1962
“El día 9 de marzo se admitió como asociado en la Caja Laboral Popular esta nueva Cooperativa, cuyos miembros disfrutarán del SERVICIO DE PROVISIÓN SOCIAL.” Marzo, 1962
“ULMA y GAITU crecen y se vigorizan sin cesar. Sus productos van teniendo cada día un mercado más amplio y confiamos en que sean un timbre de gloria para Oñate.” 1963
“Acaso haya podido pasar desapercibido lo que OÑATE puede significar y representar en el ámbito industrial, aunque una solera industrial y la capacidad creadora de sus hombres tiene ya FIRMAS muy respetables. Las nuevas generaciones han de hacer honor a las precedentes.” Abril, 1965
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Nuestra Historia
“Aquí cerca le tenemos a GAITU, que ha puesto a punto su nuevo Pabellón y está poniendo a punto su nuevo plan de desarrollo que ponga al descubierto la vena empresarial de los oñatiarras. Aquí es de esperar que hombres y recursos se vuelquen sin reservas.” Abril, 1965
“ULMA es la otra entidad que en OÑATE sigue levantando muy alto la bandera cooperativa: sus productos van conquistando nuevos mercados y se doblan sus pabellones: OÑATE tiene reservas de toda índole y creemos que se irán polarizando a través de estas entidades que tienen puertas abiertas y buenas perspectivas.” Octubre, 1965
“D. Pedro Guridi, Gerente de INDUSTRIAS GAITU, S.C.I. de Oñate, falleció inesperadamente a la edad de 41 años, lleno de vitalidad, y por las presentes líneas damos nuestro pésame a su viuda e hijos. Los socios de Gaitu han de reponerse de esta pérdida tan sensible: sus reservas humanas harán posible su relevo y el ejemplo de trabajo y solidaridad de su primer Gerente ha de ser siempre un buen precedente.” Octubre, 1965
Aurkibidea
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Jerardo Elortzaren Kronika
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Urte Zoragarri Haiek...
José Mª Ormaetxeari Elkarrizketa
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Hamarkadaren Kronologia
Mahai-ingurua
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Enpresa-jarduera
Gizartearen Alderdiek duten Balioa
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Inkesta
Hemeroteka
Historialari oñatiarrak ULMA eta GAITU/ENARA kooperatibak sortu ziren testuinguru sozio-kulturala aztertu du.
ULMAk eta GAITUk beren ibilbideari ekin zioten.
José Mª Ormaetxearekin, Arrasateko Kooperatiba Esperientziaren Fundatzailearekin aritu gara hizketan hirurogeiko hamarkadan Oñatin sortutako kooperatibismo hasi berriari buruz. Ibilbide bat egin dugu ULMA eta GAITU/ENARAren une gogoangarrienetatik eta gertuko ingurunetik: Oñatitik.
Alfonso Gorroñogoitia, Sebastián Ayastui, Luis Mª Madina, José Luis Madinagoitia, José Antonio Urteaga, Angel Iturbe eta Sabino Zuazabeitiak garai haietan izan zituzten esperientziak eta bizipenak kontatu dizkigute. JJEIP aldamioa eta Erorketa Gabia, hurrenez hurren ULMA eta GAITUren erreferenteak izan ziren lehenengo urte haietan.
Gizarteari dagozkion alderdiek garrantzi handia izan dute beti kooperatibetan. Adierazgarrienak nabarmendu ditugu.
Garaiko pertsona adierazgarriei 60ko hamarkadan ULMA eta GAITU/ENARAren sorrerak eta eboluzioak Oñatin izan zuten eraginari buruz galdetu diegu. Garaiko prentsa eta aldizkarietako oharrak eta iragarkiak bildu ditugu ULMA eta GAITU/ENARAri buruz.
Gure Historia
60ko hamarkada
Jerardo Elortzaren Kronika Historialaria
Oñati hirurogeiko hamarkadan Gerra ondorengo lehenengo urte latz eta amaigabeak igaro eta gero, hirurogeiko hamarkadan, nahiz eta pixkanaka, garai berriak sumatzen hasi ziren gure herrian. Garai hartan gertatzen ari zen garapen ekonomiko nabarmenaren ondorioz beharbada, aldatzeko nahia sumatzen zen gizartearen sektore desberdinetan. Egia da frankismoari hamabost urte geratzen zitzaizkiola oraindik, eta urte haietan, moldaketa batzuk egon arren, bere benetako izaera diktatoriala erakusten jarraitu zuen. Hala eta guztiz ere, hiritarren ausardia handitzen zihoan neurrian, agintari politikoek herriaren eskakizunetara zenbait alderditan amore ematera behartuta ikusi zituzten beren buruak. Euskal Herri osoan gertatzen ari ziren eraldaketek Oñatin ere izan zuten oihartzuna eta arrasto sakona utzi zuten hiribilduaren bizitzan. Baliteke aurrerabide nabarmenena irakaskuntzaren eremuan antzematen hastea: 1963. urtean Bigarren Irakaskuntzako Institutua, 1936an militarrek itxitakoa, Oñatiko unibertsitate zaharraren eraikinean berriro zabaltzea lortu zuten; institutua berriro ezarri izanak maristek bertatik alde egitea ekarri zuen ondorioz, eta beraz eskola nazionalek ikasleen kopuru handi bati harrera egin behar izan zioten; handik gutxira San Migel ikastola eratu zen, orain Txantxiku izena duena, euskaltzaletalde baten ekimenez eta parrokiaren laguntzaz; hezkuntzaren eremuan Oñatiko Kultur Zentroaren lana ere nabarmendu beharko genuke, beste ekimen batzuen artean, Administrazio Ikasketen Eskola martxan jarri baitzuen, urte gutxi batzuk beranduago ETEO izango zenaren ernamuina. Beste eremu kultural batzuetan ere artista oñatiarrek garrantzi handiko ekarpenak egin zituzten: adibidez, Irrintzi abesbatzak, Euskal Herriko otxoteen txapelketa irabazteaz gain, disko batzuk grabatu zituen euskal gaiekin; Joxe Antonio Billar irudi nabarmena izan zen hirurogeiko hamarkadaren erdialdera sendotu zen euskal kanta berriaren mugimenduaren barruan, nazioarteko arrakasta handiko kanten euskarazko grabazioak eginez; eta gazte oñatiarren artean pop musikako talde batzuk sortu ziren (Migs, Nagis, Nekez eta abar), erritmo berriekin garaiko erromeriak eta berbenak animatu zituztenak.
Bestalde, azpimarratu beharra dago hainbat jendek egindako ahalegina, zeuden oztopoak gaindituz elkarte herrikoi desberdinak sortzen. Adibide gisa Oñatz elkartea aipa dezakegu, 1965. urtearen inguruan sortua bi sexuetako gazteek kultur harremanak eta jarduerak ahalbidetu eta bultzatzeko helburuz. Horretarako lokal bat egokitu, batzordeak eratu, lan-taldeak sortu eta jarduerak sustatu behar izan zituzten: besteren artean hitzaldiak, jaialdiak, dantzak eta bestelako jaiak; gazteen elkartearen aldizkaria argitaratu zuten, gobernuko agintariekin arazoren batzuk izan zituena; Oñatz elkarteak babestuta bi antzerki talde zeuden, bata gaztelaniaz eta bestea euskaraz: azkenak sei edo zazpi urtez probintziako areto eta plaza ugaritan zenbait lan antzeztu zituen; eta izen berarekin haur eta gazteen dantza-talde bat eratu zen, oraindik ere Oñatz izenez jarraitzen duena.
“Euskal herri osoan gertatzen ari ziren eraldaketek Oñatin ere izan zuten oihartzuna eta arrasto sakona utzi zuten hiribilduaren bizitzan.” Ez dezagun ahaztu urte haietan Oñatiko Udal Liburutegiak ere bere lehenengo pausoak eman zituela. Irakurketa zerbitzua eskaintzeaz gain tokiko kulturaren eragile izan zen, batik bat hirurogeita hamarreko hamarkadan entitatearen Buletinean argitaratutako lanen bitartez. Baliteke orduan itxaropen guztiak bete ez izana eta emaitza ikusgarriak lortu ez izana, hura funtsean uzta garaia izan baitzen. Dena den frankismoaren ondorengo trantsiziotik aurrera izandako lorpen ugari aurreko urteetako herriaren humus konplikatu eta interesgarrian ernaldu eta hazi zen. Egia esan, alderdi askotan ezin da ulertu Oñatiren oraingo errealitatea duela berrogei urteko txantxikuar haien ahaleginak ezagutu eta baloratu gabe.
Jerardo Elortza
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Urte Zorag
Urte Zoragarri Haiek ... HIRUROGEIKO
HAMARKADA ALDAKETA
HANDIEN ETA GARRANTZIZKOEN GARAIA IZAN ZEN EKONOMIAREN , KULTURAREN ETA
GIZARTEAREN
EREMUAN ,
GURE
GERTUKO INGURUNEAN NAHIIZ MUNDUAN.
Hedapen ekonomikoaren aldiarekin batera, nazioartean eskubide zibilen, berdintasunaren eta askatasunaren alde borrokan ari ziren Beatlesen erritmoari jarraituz. Bitartean, Estatu espainolean etxeko kontsumoa hazten ari zen, gerra ondorengo gabeziak gainditu ziren eta etxeko tresnak, telebista eta autoa, Seat 600a izanik oparoaldiaren sinbolo, hedatu ziren jendartean. Ongizate ekonomikoaren ondorioz jaiotza-tasek izugarrizko hazkundea izan zuten eta familiak eraz bizitzen hasi ziren: baby boom-aren garaia zen.
Euskadin, erregimen frankistak bultzatutako Garapen Planen babesean, industriak garapen handia izan zuen, hain aldi oparoa ez zuen beste eskualde batzuetatik etorritako eskulanari esker ere lortu ahal izan zena; horrek, aldi berean euskal gizarte berria ekarri zuen berekin, aberatsagoa eta pluralagoa. Hain zuzen ere, hamarkada horretan hasi zen sortzen kultura autoktonoa: Ikastolak sortu ziren eta Euskara berreskuratzeko ahaleginak egiten hasi ziren, urteetan debekatuta egon zen hizkuntza. Bitartean, Gipuzkoan enpresa-eredu berri bat sortu zen, errentagarritasuna eta helburu sozialak bat egin nahian. Arrasatetik, mugimenduaren sorburutik alegia, kooperatibismoa probintzia osoan zehar zabaldu zen, eta batez ere Deba Garaian.
“Oñatiren panoramika 60ko hamarkadan”
“Oñatiren panoramika 60ko hamarkadan”
60ko hamarkadan
Hirurogeiko hamarkadan, eta garaiko gabezia sozialen ondorioz, ULMAk eta GAITUk kooperatibismoa ezarri zuten Oñatin. Giza balioek indarra hartzen duten enpresa-formula berria.
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Gure Historia
garri Haiek...
60ko hamarkada
ULMA eta GAITU/ENARAren hastapenen errepasoa
ULMA
GAITU/ENARA
“ULMAren lehenengo ezarlekua”
“GAITUren lehenengo lurrak Zubillagan”
Ingurune horretan, Oñatiko enpresa batzuetan lehenengo greba saioak ondorioz ekarri zituzten gabezia sozial handiko garaiekin bat etorriz, 50eko hamarkadaren bukaeran orain ULMA dena hastapenetan zegoen, sei gazte mekanikarik enpresa munduan beren ibilbideari ekin ziotenean, Talleres Ignacio Maiztegui izena jarri zioten lokal zahar batean. Haien asmoa orduan oparoaldian zen tokiko txokolate-industriarako mantenimenduan eta lan lagungarrietan jardutea zen. Urte batzuk beranduago, 1961ean, enpresa kooperatiba bihurtzea erabaki zuten, José Mª Arizmendiarrietarekin harremanetan egon ondoren, Arrasateko Kooperatiba Esperientziaren inspiratzailearekin hain zuzen, Talleres ULMA S.C.I.ren fundatzaileak haren filosofia berekoak baitziren.
Aldi berean, Forjas de Zubillaga-ko lau langilek sarrailagintza eta osagarrien tailer bat hartu zuten, nagusiki Oñatin lanean jarraitu nahi zutelako, lan egiten zuten enpresak bere jarduera Azkoitira eraman ondoren. Garai hartan, balkoiak, ate metalikoak, eta hainbat forja-lan fabrikatzen hasi ziren. Pixkanaka negozioak aurrera egin zuen eta 1962an kooperatiba ofizialki eratu zen GAITU S.C.I. izenez. Dena den, 1967an izena aldatu egin behar izan zuten Gasteizko GAIRU enpresarekin izandako gatazken ondorioz, eta arrazoi horregatik ENARA S Coop. izena hartu zuen.
BI
PROIEKTU HASI BERRI ZITUZTEN, ORDUTIK GAURDAINO
OÑATIREN EKONOMIKO ETA SOZIALERAKO ERABAKIGARRIAK IZANGO ZIRENAK.
BILAKAERA
Fundatzaileak
ULMA eta GAITUtik inoiz ez zuten imajinatu hasi berria zuten abentura txiki hark hamarkada batzuk beranduago izango zuen garrantzia. 5
José Mª Ormaetxeari Elkarrizketa José "OÑATIKO
BALDINTZA SOZIAL GOGORREN AURREAN
60KO
Mª
HAMARKANDAN
LANGILEAK IZAN ZIREN BEREN LANPOSTUAK SORTU BEHAR IZAN ZITUZTENAK"
Kooperatibak eratu aurretik bai José Mª Arizmendiarrietak bai Alfonso Gorroñogoitiak, Jesús Larrañagak eta zuk bilerak izan zenituzten ULMA eta GAITUren bazkide fundatzaileekin. Zein izan zen zuen egitekoa prozesu horretan, eta nola gogoratzen dituzue Oñatiko kooperatiben hasiera haiek? GAITUren kasuan, Reyes Corcóstegui, orduan alkate zena, Pedro Igarzabal eta Pedro Guridi etorkizuneko kooperatibistetako hiru ziren, eta haiekin Arizmendiarrietaren bulegoan bildu ginen. Bilera hartatik sortu zen GAITU 1962an (ENARA 1967az geroztik). Forjako piezak fabrikatzen zituen, eta 1963an Euskadiko Kutxara elkartu zen. ULMAri dagokionez, Euskadiko Kutxarekin izan zuen lotura gerora sortu zen. Ideia Zahor txokolateenpresatik sortu zen. Enpresak lagundu zuen eratzen, finantza eta giza ikuspegitik, txokolatea biltzeko makinak eraikiko zituen fabrika bat sortzeko hain zuzen -ondoren beste elikagai batzuetara hedatuko zena-. Baina, handik gutxira, fundatzaileen dinamismoak bultzatuta JJEIP aldamioak eraikitzeari ekin zioten, aurrena tutu soldatuetatik abiatuta, eta gero tutuak ULMAk berak fabrikatuz. Bigarren kooperatiba hau 1965eko maiatzean elkartu zen Euskadiko Kutxara eta garai hartan Julio Sainz jauna zen, jatorriz katalana, bertako Gerentea. Kooperatibismoa martxan zegoen jadanik Arrasaten. Zure ustez zeintzuk izan ziren kooperatiba eredua Oñatin ere gauzatzen lagundu zuten faktoreak? Bai, Arrasaten lehenengo tailerrak 1953an hasi ziren, gero 1954an Aholkularitza Teknikoko enpresa bat sortu zen eta 1955ean ULGOR sortu
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zen Gasteizen, etxerako gailuen fabrikazioan ziharduen enpresa txiki bat erostean. Beste kooperatiba batzuk sortzean, adibidez Arrasate, Copreci eta Ederlan, kooperatiba talde bat eratzea erabaki zen, 1959an lortuko zena. Enpresa multzo horrek garrantzia hartu zuen inguruan, enpresa tradizionalek ez baitzuten jadanik enplegurik sortzen, eta beraz Bizkaia, Araba, eta batik bat Gipuzkoako herri desberdinen ekimenak erakarri zituen. Giza ikuspegitik eta gazte oñatiarrek ikasten zuten Eskola Profesionalaren bitartez Oñati eta Arrasate artean izandako harreman bikainak izugarri lagundu zuen elkar aditzen. Bestalde, garai hartan kapitalismo kontserbadorearen dinamismoak ez zuen iragartzen enplegu berriak sortuko zituenik eta Oñatiko profesionalek, ofizial, erdi-mailako kargudun eta beste teknikari batzuek beren enpresak, beren lanpostuak sortu behar izan zituzten. Zein zen garai hartako testuinguru ekonomikoa Gipuzkoako herri honetan? Ba al zen Arrasaten bezalako "haztegirik"? Zer ondorio izan zuen bertan ULMA eta GAITU eratu izanak? Aurreko galderetan deskribatutako panorama osatzeko esan beharra dago ESMALTACIONES SAN IGNACIO ekimen handiko enpresari oñatiar batek sortu zuela 50eko hamarkadan Gasteizen, eta ikusten denez ez zen enpresa Oñatin sortzera animatu. Herrien gaitasunean eta biztanleen sustraietan uste sendoa izan behar zenuen, geografiaren beste leku batzuetara emigratu behar ez izateko. Garai hartan HIJOS DE JUAN GARAY industria bakarrik salbatu zen, Oñatin desertzioen panorama horretan oraindik lehiatsu iraun zuena.
Gure Historia
Galderaren bigarren parteari buruz, ez da desberdintasun handirik izan Leniz haraneko gizonen eta Oñati haranekoen arteko izaeran. Pentsatu ohi zenez, urte haietako kontzientzia kolektiboaren arabera, Arrasateko gizonak agresiboagoak, iraultzaileagoak ziren gogoan izan 1934ko urriaren 5eko greba iraultzailea-, baina bi herrien artean hainbeste urtetan izan den jendearen joan-etorriak herri bateko eta besteko kooperatibistak erabat trukagarriak izatea ekarri du ondorioz. Ziurrenez, Oñatiko haztegia ez zen hainbestekoa duela 40 urte, baina denborak, hezkuntza kooperatiboak eta giza jarrera irekiak berdindu egin dituzte maila soziologikoak eta enpresarialak. Hasierako momentuak ez zirela hain errazak izango pentsatzen dugu. Ba al dakizu zeintzuk izan ziren ULMA eta GAITUko lehenengo bazkideek aurre egin behar izan zieten zailtasunak? Gainerako kooperatiba enpresek gainditu behar izan zituzten arazo berak izan ziren. Lehenengoa bete beharreko hutsunetik sortu zen: edozein erantzukizun mailatan langile soilak izatetik enpresari izatera pasatu beharra. Eta baldintza horrek erantzukizun teknologikoak edo produkziokoak ez ezik merkatuko erantzukizunak, finantzarioak, juridikoak eta giza erantzukizunak eskatzen zituen. Lan-aurrerapenen urkila, batzar orokorretan kontuak aurkeztu eta onesteko eskumena, inbertsioak, edo kooperatibak zorpetzen zituzten kreditu berriak lehendik ezagutzen ez ziren gaiak ziren. Baliteke Arrasaten kooperatibismoaren kidetasuna eta laguntza, zortzi edo hamar urte lehenago sortua eta beraz esperientzia zuena, eta hasieratik Euskadiko Kutxako kide izatea esfortzu haren aringarri izatea.
Ormaetxea
60ko hamarkada
Arrasateko Kooperatibismoaren Baterako Fundatzailea
Horrek iraunarazi zituen Oñatiko kooperatibismoaren klimax soziala eta garapen harrigarria. Nola gogoratzen duzu ULMA eta GAITU eratzeko prozesua, eta hirurogeiko hamarkadan izan zuten eboluzioa? ULMAren jarrera GAITUrena baino oldartsuagoa eta garapen zaleagoa gogoratzen dut. Hala eta guztiz ere, GAITUk berehala bideratu zuen bere produkzioa bridetara eta forjako osagarrietara, inbertsio handiak egin zituen estanpatzeko makinetarako eta nazioarteko merkatuan sartzeko asmoa ere erakutsi zuen ; izan ere, merkatu horretan aurkitu du bere euskarri onena. ULMAri dagokionez, bere izaera lehiatsua dinamikoagoa izan zen, beharbada bere egitura produktiboak horretarako aukera ematen ziolako, baina bere aitzindarien asmo handiko proiekzioak eraginda baita ere. Haiek berehala aniztu zituzten beren programazioak batik bat aldamioen eraikuntzara eta horri elkartuta makina paketatzaileetara, eta biltzeko makinen sektorea oso kopuru txikiekin geratu zen. 1967ko urrirako, bidaia bat egin genuen Estatu Batuetara eta loturak ezartzen saiatu ginen PADLOKER MACHINERY COMPANY firmarekin. Zure ustez zeintzuk izan dira Oñatiko kooperatibismoak izan duen arrakastaren gakoak eta, zehazki, GRUPO ULMAk bereganatutako ereduarenak? GRUPO ULMA laurogeiko hamarkadaren erdialdera sortu zen ordurako ENARA, OINAKAR eta ULMArekin eta bere enpresak ezarrita dauden inguruan enplegu premiei erantzun solidario bat emateko erronka hartu zuen. Deba haranean Grupo FAGOR-ek zeregin hori bere gain hartu zuen moduan, ULMAk kemenez aurre egin zion hartua zuen konpromiso sozialari. Eta hortxe daude sortu dituen enpleguak, egin
dituen inbertsioak eta azken urteotako emaitzak, errealitate sendo horren erakusgarri. GRUPO ULMAk, San Prudentzio eta Oñati artean dagoen errepidearen ia lau kilometro karratu hartuz, ongi egindako lanaren eta behar bezala eraikitzearen adibidea dugu, baina batik bat, erantzukizun soziala berea balitz bezalaxe hartu izanarena, Jose Mª Arizmendiarrieta jaunaren filosofian hezurmamitua, haren dizipulu izanik bertako teknikari eta buruak. Orain ULMA kooperatiben formulari leialtasunez jarraitu dion enpresataldea da. Zeintzuk dira zure ustez Arrasateko kooperatiba esperientziari eskaini dizkion elementu bereizgarriak, eta euskal kooperatibismoari oro har? Ñabardura bereizgarri hori ez da identifikatzen erraza elkarrizketan hainbeste aurreratu dugunean, baina funtsean hauxe atera dezakegu ondorioz: Arrasaten hedapen geografiko handiagoarekin garatuko zen kooperatibismoa sortzeaz gehiago kezkatu diren bitartean -Eroski, Euskadiko Kutxa eta abar- eta sozietate-formulazio anitzagoekin kreditua, irakaskuntza, etxebizitzak, zerbitzuak...-, Grupo ULMAk bere burua gainditzen jarri du arreta, eta oso sektore zehatzetan hedapen eta eskalako ekonomiak sortzen , sektore lagungarriak, antiziklikoak baina beti manufakturatzaileak eta Gizarte Lanaren kooperatibismoari lotuta. Gainerakoan, hainbat ekimenetan izandako laguntzak, esate baterako Eskola Politeknikoan (orain MU) edo bere garaian zentro asistentzialean eta ondoren Ikerlanen, giro faboragarria sortu du, bere garapenean kooperatibismo "arizmendiarraren" gainerako alderdietatik bereizten ez dena. Azkenik, eta hasi dugun laburpen historiko honen testuinguruan. Zein litzateke ULMA eta GAITUren eboluzioari eta ibilbideari buruz egingo zenukeen hausnarketa?
desberdina; eszenatokiei dagokienez, 40 edo 50 urtetan izugarri aldatu dira. Teknologiaren aurrerabideak inbertsio handiagoa eskatzen du lanpostu bakoitzeko, ekonomiaren globalizazioak masiboki esportatzera behartzen gaitu mundua gure merkatu bihurtuz, aldaketa soziokulturalek ezagutzaren hazkunde itxaropentsua ekarri digute, ia pobre bizi zen gizartea orain hedatuta dagoen erdimailako klaseak ordeztu du, edo emakumea lan teknikoetan eta zuzendaritzakoetan barneratu izana orain bizi garen eszenatokiaren aldagaietako batzuk besterik ez dira, eta ez dute batere zerikusirik hasierako une gogoangarri haiek gertatu ziren eszenatokiarekin. Beraz, GRUPO ULMAren eboluzioa eta ibilbidea giza faktorea enpresen aktibo onena dela -balantzean agertzen ez dena- defendatzen duen ideia batik bat kontuan hartuz bideratu behar dira, eta faktore hori da gehien bultzatu eta aberastu beharrekoa, ezagutzaren eta kudeatzeko gaitasunen bidez, hala, duela 40 urte ekindako garapena ez dadin alferrik galdu eta aitzitik dagokion errentagarritasun sozialari esker haz dadin. Horregatik bere sorburuak gogora ekartzea baino ezer hoberik ez da.
José Mª Ormaetxea
ARRASATEKO KOOPERATIBISMOAREN BATERAKO FUNDATZAILEA
Hausnarketa hau ez da MMC guztiari buruz egin daitekeenaren oso
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Hamarkadaren
ULMA
1960 Ignacio Egañak, Zahoreko Gerenteak, lan egiten zuten tailer lagungarria enbalatzeko makinen fabrika bihurtzea proposatu zien. Horretarako, Julio Sainz sartu zen, ondoren Gerentea izango zena, gaian aditua zelako.
1961
Kronologia Hamarkad
1962
1963
1964
ULMA eraikuntzaren sektorean sartu zen, Espainiako merkatuan lehenengo JJEIP aldamio prefabrikatua barneratuz.
Euskadiko Kutxara elkartu ziren.
1.800 m2ko lurra erosi zuten Otadui n 200 pta/m2ko prezioaz.
Biltzeko makinak Kooperatibaren 33 bazkideek egindako xaboia eta kontserbak ontziratzeko espeziakapital-ekarpena 2.750.000 pezeta- lizatu zituzten. koa zen.
Irailaren 8an Sociedad Cooperativa Industrial Talleres ULMA eratu zen.
Merkaturatu ziren lehenengo 6 biltzeko makinak 250.000 pezetatan saldu ziren bakoitza.
Merkatuan puntel metaliko hedagarria barneratu zuten JJEIP markaren pean.
GAITU/ENARA
OÑATI
Oñatin Euskadiko Kutxaren lehenengo sukurtsala inauguratu zuten.
Oñatik 8.432 biztanle zituen 1.533 etxetan banatuta.
Forjas de Zubillaga Azkoitira aldatu zen eta horren ondorioz enpleguen etena gertatu zen udalerrian.
Oñatin LANA kooperatiba industriala sortu zen.
Lucio Muñoz pintoreak Arantzazuko absidea dekoratu zuen.
Pedro Guridik beste enpresa bat sortzeko aukera kontuan hartu zuen Forjas de Zubillaga ordeztuko zuena, Igarzabal, Leturia eta Lizaurrekin batera.
Irailaren 13an kooperatiba ofizialki eratu zen GAITU izenez.
Oñatiko alkateak, Reyes Corcostegik, bere babesa eman zien.
1960 8
100 gramoko ogibarra baten prezioa 0,95 pezeta zen.
1961
Nekazaritza eta eraikuntzarako erreminta eta tresnen forja-lanean eta estanpazioan ziharduen.
1962 Gure Historia
Oñatin Lanbide Eskolaren eta Eskualdeko Eskola Tekniko Administratiboaren (ETEO) lehenengo ikasturteari hasiera eman zitzaion).
Udal aurrekontuak 7,3 milioi pezetakoak ziren.
Bridak fabrikatzeari ekin zioten Gack-i erositako 1.250 kg.ko mazo pisuko Erorketa Gabiarekin. Urtearen hasieran plantilla 16 bazkidek osatzen zuten (4 forjari, 5 doitzailea, 4 espezialista, tornulari 1, soldadore 1 eta administrari bat) eta urtearen bukaeran 28 bazkide ziren jadanik.
1963
Salmentak 8.799.000 pezetakoak izan ziren. Forjas de Zubillaga-ri beste lursail batzuk erosi zizkioten errepidearen eta trenbidearen artean.
1964
daren
Kronologia
1965
Hamarkadako une gogoangarrien errepasoa
1966
Munduko Txirrindularitza Txapelketa erronka bat izan zen ULMArentzat. Bertan aurkeztu zuten tribuna metaliko desmuntagarria.
ULMA hesi metalikoa merkaturatu zuten.
Oñatik 9.795 biztanle zituen erroldatuta.
Oñatiko Eskola Komertzial Tekniko Administratiboan lehenengo Merkataritzako Peritu ikasketei hasiera eman zitzaien.
Mila abizen desberdin baino gehiago zeuden biztanleen artean, eta arruntenak "Ugarte", "Igartua" eta "Guridi" ziren.
Kooperatibaren sustatzailea eta lehenengo Lehendakari eta Gerentea (Pedro Guridi) hil zen batbatean. Pedro Igarzabal izango zen Gerente berria.
1967
1968
1969
JJEIP karga-jasogailua merkaturatu zuten.
Plantilla 192 bazkidek osatzen zuten eta urteko fakturazioa 134 milioi pta.koa zen.
ALFAri Supermap patentea erosi zitzaion eta horrek okintza eta gozogintzako jardueraren hasiera adierazi zuen.
Bazkideak Gizarte Segurantzako Autonomoen erregimen berezian sartu ziren.
Ikerketa eta Garapenerako unitatea sortu zuten.
Biltzeko makinak Portugalera esportatzen hasi ziren, eta tarteka Greziara.
Ordezkaritzak sortu zituzten Zaragoza, Granada, Valentzia, Sevilla, Toledo eta Mallorcan.
Hezkuntza eta Zientzia ministerioak Oñatiko Irakaskuntza Ertaineko Institutu Nazionalaren jarduera baimendu zuen independentzia eta autonomiaz.
Ferrocarril Eléctrico Vasco-Navarro itxi zuten.
Arantzazuko Amaren Basilika sagaratu zuten.
Caja de Ahorros Provincial de Guipúzcoa-ren lehenengo sukurtsalaren inaugurazioa.
158 saltoki zeuden herrian erroldatuta.
Zaharren Egoitza eraikitzen hasi ziren.
Oteiza Arantzazuko Basilikako 14 apostoluak eraikitzen hasi zen.
Pixkanaka, enpresa hedatzen hasi zen Briden lineekin, kanpoko merkatuen "zabalkuntzari" esker. Euskadiko Kutxarekin elkartu zen.
GAITUk izena aldatu eta ENARA izena hartu zuen.
1966
1967
Salmentak 16.541.000 pesetakoak izan ziren.
1965
60ko hamarkada
Garapenaren hasiera garrantzitsua gertatu zen eta horren ondoren emaitza ekonomiko onak ekarri zituzten urteak. Jose Mª Leturia zen kooperatibaren Gerente berria.
1968
1969 9
Mahai-ingu
Mahai-ingurua
ORDUAN HASI BERRIA ZEN KOOPERATIBISMOAZ ARITU GARA ETA URTE HAIETAKO ULMA ETA GAITUREN HASIEREI BURUZ ZERBAIT GEHIAGO JAKIN DUGU.
Partehartzaileak
Garai jakin bati buruz hizketan: 60ko hamarkadari buruz.
ALFONSO GORROÑOGOITIA (A.G.) Arrasateko Kooperatiba Esperientziaren Fundatzailea JOSÉ LUIS MADINAGOITIA (J.L.M.) Grupo ULMAren Lehendakaria SEBASTIÁN AYASTUI (S.A.) GAITUren Fundatzailea ANGEL ITURBE (A.I.) Oñatiko Alkate ohia JOSÉ ANTONIO URTEAGA (J.A.U.) ULMA Packaging-eko bazkidea SABINO ZUAZABEITIA (S.Z.) Oñatiko parrokoa LUIS Mª MADINA (L.M.) ULMAren Lehendakari ohia
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Zeintzuk izan ziren kooperatibismoaren alde apustu egiteko ULMA eta GAITU/ENARAren fundatzaileen arrazoiak? Balioak eta filosofia edo helburu enpresarialak eta sozialak? Azken finean, zuen ustez halabeharrak edo uste sendoak bultzatuta izan zen? Zergatik kooperatiba bat eta ez sozietate anonimo bat? S.A.: Guretzat GAITUn honela hasi zen dena, Forjas de Zubillaga enpresak lur berriak erosi nahi izan zituenean. Inguruko baserritarrekin akordiorik lortu ez zutenez, fabrika Azkoitira eramatea pentsatu zuten. Batzuk Azkoitira joan ginen, bai, baina beste batzuek ez zuten aukerarik izan eta beraz Zubillagan langabezia nabarmen handitu zen. Azkoitian pertsona batzuek, esaterako Guridi anaiek eta Telleriak zergatik ez genuen Zubillagan "zerbait" martxan jartzen pentsatu zuten, Azkoitira joan beharrean. Salgai zegoen errementeria txiki bateko jabearekin harremanetan jarri ginen, erosteko akordio batera iritsi ginen eta, Telleriarekin eta Guridi
Gure Historia
anaiekin batera, 1959. urtean hasi ginen. Pixkanaka gauzak ondo irteten hasi zirenean egun batean Sabino Zuazabeitia jauna etorri zitzaigun José Mª Arizmendiarrieta jaunarekin batera, eta kooperatiba bat egitea proposatu ziguten, ordurako Arrasaten arrakasta izan zuen eredua izanik. Hasieran ez geunden oso konbentzituta baina bigarren bisitaldian gauzak argiago ikusi genituen. Azkenean kooperatiba martxan jartzea erabaki genuen, baina horretarako lur berriak behar genituen eta Yarzakoak erosi genituen. Lanari heldu genion baina erremintak fabrikatzeko negozioa ez zen oso ona. Forjas de Zubillaga-ko nabe zaharrak erosteko aukera aztertu genuen eta horretarako Euskadiko Kutxari dirua eskatu genion, baina momentu hartan ezezkoa eman zigun. Caja de Ahorros izan zen kreditua eman ziguna. Horrela hasi zen guztia. J.A.U.: Nik, egia esan, ez daukat gehiegirik kontatzeko garai hari buruz, baina gogoan dut nire aitak, Forjas de Zubillaga-n lan egiten zuenak,
urua Azkoitira joan behar izan zuela. Hala ere, Mendiko-Kalen hasi ziren ULMAren fundatzaileek lan egoera zail hartan irtenbide bat bilatzeko egin zutela iruditzen zait. A.I.: ULMA eta GAITU, nire ikuspegitik, nahiko zirkunstantzia zehatzek eraginda sortu ziren batik bat. GAITUren kasuan, Forjas de Zubillaga Azkoitira joan zelako eta ULMAren kasuan Garay-n izandako grebek langile batzuk bertatik joatea eragin zutelako. Horretaz gain, hirurogeiko hamarkadan aldaketak sumatzen hasi ziren, beste hainbat eremuren artean lanaren, politikaren eta gizartearen eremuan gizartea aldatzeko ilusioa antzematen zen. Gauzak egin behar zirelako eta egin zitezkeelako uste sendoa zegoen. Gainera, gogora ekarri beharra dago elizak ere meritua izan zuela bai Arrasaten bai Oñatin mugimendu kooperatibo guzti hura bultzatzeko garaian. Azkenik, esan beharra dago, garai hartan, Oñatiko Udalak baliabiderik ez bazuen ere eta, beraz, lagundu ezin zuenez, Reyes Corcóstegui Alkateak bere babes osoa eman zuela hasierako ekimen haiek aurrera eraman ahal izateko. S.Z.: Gerra Zibila amaitzean herriak suntsituta zeuden erabat, ekimenik gabe, lehengo aitzindaririk gabe eta abar. Orduantxe hasi ziren agertzen herrietatik aitzindaritza hartu zuten apaiz batzuk, eta mugitzen hasi ziren... Une historiko hartan apaiz haiek indarberritu zituzten gure herriak. Garai hartan, udalak, guztiak baserritarrak zirela kontuan hartuta, buru zena izan ezik frankista izan ohi zelako, sosik gabe zeuden. Dirurik gabe herriak mugitzen, bizitasuna hartzen hasten dira. Acción Católicaren garaia zen. Hemen, inguruan izugarrizko zortea izan genuen José Mª Arizmendiarrieta jauna genuelako. Kooperatibismoa aipatzen hasi ziren garaiak ziren. Oñatin orduan aitzindari bat zegoen, Reyes Corcóstegui alkatea, baina zinegotziek, salbuespenak salbu, ez zuten esperientziarik, ezta gizartearekiko konpromiso kolektiborik ere. Oñatira iritsi berri nintzela Lanbide Gaikuntzarako Gau Eskola sortu zen. Ordutik hasi ginen José Mª jaunarekin harremanetan. Oñatira ekartzen genuen
60ko hamarkada
Arrasaten egiten ari zirenaren berri emateko. Garai hartan enpresaz enpresa ibili ohi nintzen Gau Eskolarako dirua biltzeko, eta orduantxe egin nuen topo ULMAren fundatzaileekin, tornuekin eta abar lan egiten ari ziren mutil haiekin. Zertan ari ziren azaldu zidaten. Harremana izan genuen eta handik gutxira Zahoreko makinak mantentzea ez zen beste zerbait egitera animatu nituen. Momentu hartan, Esteban Lizarraldek bazuen aldamioei buruzko ideiaren bat edo beste, baina martxan jarri gabe. Pixkanaka Arrasateren babesa zutela ikusi zuten eta kooperatiba bat martxan jartzea onartu zuten. GAITUrekin berdin, bisita batzuk egin nizkien eta gauza bera proposatu nien. L.M.: Gogoratzen dudana zera da, Garay-ko lan arazoek eraginda ULMAren fundatzaileetako batzuk lanik gabe geratu zirela eta zerbaitetan pentsatzeko premia izan zutela. Nik esango nuke ULMAren sorrera ez zela kooperatibismoarekin zerikusia duten alderdi filosofikoen fruitu izan. Horren erakusgarri dugu urte batzuk egon zirela tailer batean lanean, mantenimendu lanetan kooperatiba gisa eratu gabe eta, gainera, ULMAko lehenengo Lehendakaria enpresaria zen. Zalantzarik ez dago ondoren hemen egosten ari zenaren ispilu antzeko bat izan zela Arrasate, eta kooperatiba eratzea erabaki zutela. Niretzat, pertsonalki, sozietate anonimoekiko, ULMAren erakargarritasuna, garai hartan, bere filosofia soziala eta abar izan ziren. A.G.: Gerra ondorengo garaian eremu sozio-ekonomikoan erabateko miseria antzematen zen. Zakur batek baino gose handiagoa pasatu dut nik... Erabateko miseria zegoen eta oso zabaldua gainera, hitzaren zentzu teknikoan langabeziarik ez egon arren. Egoera politikoa hauxe zen, erakunde bat ere ez egotea. Ikuspegi sozialetik, herriak desegituratuta zeuden. Eliza, batzuek onartu nahi ez badute ere, gerraren ondoren herri honen susperraldiaren eragile nagusia izan zen. Besteren artean, erregimenaren barruan hitz egin zezakeen instituzio bakarra zelako. Egoera horretan, gure herrietan elizaren lehenengo zeregina gorrotoak itzaltzea izan zen. Garaileek
garaile gisa jarduten zuten kaleko harremanetan eta abar, haiek irabazi zutelako presioa sentiarazten ziguten. Gizakiongan arrazoi sakonak bazeuden, jendearen arteko ezinikusia, gerraren zauriek eraginda. José Mª jauna iritsi zenean, jendea justizia sozialari buruz eztabaidan aritzen zen enpresetan, ez baitzegoen aukerarik pertsonen iritzia beste gai batzuetarantz bideratzeko, ezin zen politikaz hitz egin, ezta erlijioaz eta abar ere. Bestalde, momentu hartan enpresak edozein pertsonak jartzen zituen. Beraz, José Mª jauna, halako egoera ikusita, jendearen oinarrizko premia iraunkorretan ahalegindu zen: lana, heziketa, osasuna eta abar. Esan beharra dago hori guztia ez dela sortzen egun batetik bestera, inor ez da gogoratzen lehenengo kooperatiba
Alfonso Gorroñogoitia
"Hauxe izan zen Arizmendiarrietak eman zigun lehenengo lezioa: sinesteak konpromisoa hartzea esan nahi du" José Mª jauna Arrasatera iritsi eta handik 15 urtera eratu zela, 15 urteko dotrina izan zen hura. Hauxe izan zen eman zigun lehenengo lezioa: sinesteak konpromisoa hartzea esan nahi du. Beraz, premiak, aukera ekonomikoak eta bokazio soziala elkartzea izan zen bai José Mª jaunak baita garaiko beste apaiz batzuek ere garai hartan gu aprendiz gisa ari ginen Cerrajera enpresaren zuzendaritzari emateko eskatu zituzten hitzaldien bidez martxan jarritako predikua. Beraz, argi eta garbi dago lehenengo pausoak ez zirela kooperatibaren filosofiak bultzatuta eman, elizaren dotrina sozialak eta sentsibilitate sozialak bultzatuta baizik. Azken finean, lehenengo kooperatibak eremu
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Mahai-ingu
Mahai-ingurua sozialean zegoen kontzientzia kristauaren erantzun gisa sortu ziren soil-soilik, eta kontrakoa esaten duena gezurretan ari da. Gu hasi ginenean, eta "bestelako" fabrika bat martxan jarri behar genuela zabaldu zenean, txikiteoan hamaika gizon elkartu ohi zitzaigun ezer egin gabe, esan beharra baitago txikiteoa aukerako unea zela orduko instituzio sozial nagusi gisa ideiak eta mugimenduak transmititzeko. ULMA nola hasi zen zehazki, ez nuen ondo ezagutu, baina Lizarralde anaiak ezagutu nituen, nik egia esan
Jose Antonio Urteaga
"Mendiko-Kalen hasi ziren ULMAren fundatzaileek lan egoera zail hartan irtenbide bat bilatzeko egin zuten" asko maite ditut... baina Estebanek ez zuen inoiz ulertu kooperatibak zer adierazten zuen bera zegoen lekuko egitura juridikoaren aukera gisa. J.L.M.: Ditudan urteengatik hasiera haiek ez nituen gertutik bizi izan baina garai hartan hasi ginen kooperatiben munduarekin nolabaiteko harremana izaten José Mª jaunak berak ematen zizkigun hitzaldien bitartez, eta bide batez esan beharra dago izugarri zaila egiten zitzaigula hari ulertzea. Baina gugan jakin-mina piztea lortu zuen... eta mugimendu sozial desberdinekin lankidetzan hasi ginen Oñatin. Horren guztiaren ondorioz, eta 1965erako CEGASAtik ULMAra pasatzean hauxe da iruditzen zaidana, ULMAren sorrera ez zela kooperatiban jarritako uste sendoaren ondorio izan, baina egon bazegoen konpromiso argi bat enpresaren ikuspegi berri hark adierazten zuen erronkaren aurrean. Puntu honetan gogorarazi nahi nuke
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garai hartako ekimen haietan guztietan orduan alkate zen Reyes Corcósteguik herriarentzat gauzak lortzen laguntzeko egin zuen lana garrantzi handikoa izan zela, hori onartu beharra dago. A.G.: Reyes, pertsona ospetsua izan zen hura. Eta esan nahi dizuet PNVkoa izan balitz dagoeneko 47 estatua egin zenizkiotela hari herrian. Argi eta garbi, gainera. Nola gogoratzen dituzue garaiko kooperatibetako lan baldintzak? J.L.M.: Oroitzapen txarrak ditut urte haietaz, laneko gatazka ugari, Garay-n izandako grebak eta abar direla eta, beharbada errebindikazio politiko kutsua zutenak. Gogoan dut 1965. urtean, ULMAn sartu nintzenean, lanaldia 10 ordukoa zela, eta 6 egunekoa astean. Larunbata arratsaldean lehentxeago irteten ginela uste dut... A.G.: Hementxe dituzue zenbakiak, horien aurrean ez dago eztabaidarik: 1956an 1 indizeak 5,90 pezeta/orduko kobratzen zuen eta 2.744 ordu efektibo lan egiten ziren. Oporrak urtean astebete izaten ziren. Hortik aurrera, jardun errealaren baldintzak, gutxi gorabehera, normalak ziren. Guk, sozietate anonimoek ez bezala, ez dugu destajuko lanik izan. Hasi ginenean enpresa tradizionalaren ereduak apurtzen saiatu ginen. Orduan,
sozietate anonimo batean, bulegoko langileak ohizko iaio horietakoak ziren, goizeko 9:30ean sartzen zirenak eta "larunbata ingelesa" zutenak. Eskulangileak 8:00etan sartzen ziren. Guk, lehenengo arau gisa hauxe ezarri genuen, hiritar guztiek, gerente nahiz zaindari izan, lanean oinarrizko baldintza berak izango zituztela. Hura iraultza bat zen, kultura oso desberdina baitzen... Orduko neskek izan zezaketen nahirik handiena bulegoko langile batekin ezkontzea zen. L.M.: Garai hartan kooperatibetara etortzen zen jendea ez zen gehiago irabazteko, oso positibotzat jotzen baitzen egiten genuena guretzat zela. ULMAn sartu nintzenean Garay-n nituen baldintza berekin izan zen, hortaz, sozialagoak ziren beste gai batzuk izan zuten lehentasuna, eta esan dudan bezala, guretzat egiten genuela. S.Z.: Inguruko enpresak familia baten inbertsioak edo pinuen fruituak izan dira. Bestalde, orduko enpresaren kontzeptua ez zen orain bezain zurruna. Hiletak, adibidez, goizeko 10etan izaten ziren eta eliza bete egiten zen, jendea lasai irteten zen fabrikatik hiletetara joateko, kontrola ez zen hain zurruna. Orduan, fabriketan lan egitera sartzeko enplegu-bulegoa mutikoen amak izan ohi ziren. Nagusiarengana joaten ziren errukia eskatuz eta horrela sartu ohi ziren fabriketan. A.I.: Ez dut uste kooperatiben eta sozietate anonimoen artean hainbesteko aldea zegoenik. Baloratzen zena zera zen, egiten zena norberarentzat zela; neuk egiten dut, neuk erabakitzen dut, neuk parte hartzen dut. Kooperatiba norberarena zen zerbait balitz bezala ulertzen zela esango nuke.
Angel Iturbe
"Hirurogeiko hamarkadan aldaketak sumatzen hasi ziren, beste hainbat eremuren artean lanaren, politikaren eta gizartearen eremuan gizarte hau aldatzeko ilusioa antzematen zen"
Gure Historia
J.A.U.: Kooperatiben gai hau egosten hasi zenean seminarioan nengoen ikasten. Oñatira ailegatu berri Banco Guipuzcoano-n lana eskaini zidaten baina arrazoi desberdinak zirela eta, ULMAn familiakoak nituela eta abar, kooperatiban sartzea erabaki nuen. Gerora urte askotan aritu naiz organoetan parte hartzen. Beti egon naiz kooperatiban parte hartu ahal izateko irrikan. Izan ere, orain Argentinako elkartasunezko proiektu batean gaude eta kooperatibaren ideia
urua
60ko hamarkada
saldu nahi diegu bertan. Azken finean, topatzen joan naizen jendearekin pozik nago eta oso harro bizitza osoan ULMAn lan egin izanaz.
Sabino Zuazabeitia
"Une historiko hartan apaiz haiek indarberritu zituzten gure herriak" S.A.: Ordutegiak antzekoak ziren nahiz eta gu orduan hala moduz geunden eta %80an kobratzen genuen. Ahalegin handiak egin behar izaten genituen dirurik irabazten ez genuelako. Gogoan dut anekdota gisa organoen bilerak, adibidez, lanaldiaren ondoren egiten zirela arratsaldeko seietan. Gure arazo handia momentu hartan balorazioak ziren, lagunak baloratu behar zenituelako eta hori oso gogorra zen...
edukazioa, gizabidea, etika, zure buruarekin eta gainerakoekin ona izatea besterik gabe. Hori guztia hots handiko izenekin lausotu da orain... Orduko premiatik erantzukizun handirik gabe bizi nahi izatean oinarritutako eredura pasatu gara. A.I.: Mundua aldatu da, hori begien bistan da. Orduan kooperatiben espiritua zena, parte hartzea zena, orain halakotzat exijitzen zaie instituzioei guztia aukeran izateko. Kooperatibaren etorkizunean parte hartzea gutxiengoen kontua da orain. Iritzi askatasun handia dago baina parte hartzeko gogo gutxi. S.Z.: Hasieran kooperatibak agertu zirenean jendea ez zegoen teknikoki prestatuta baina konpromiso sena zuen baita diruaren menpe ez zegoen dohaintasun sena ere. Gaur egun, jendea ondo prestatuta dago, baina prestakuntza horrek akituta uzten ditu, lanpostuak estutu egiten ditu. Dohaintasuna galdu da, gaur egun herrian sor litekeen edozein ideia sozial inoiz ere ez litzaiguke burutik ere pasatuko kooperatiban konpromisoa hartua duten pertsonak laranjak bezala zukua aterata duten jendea diren lekura igortzea, eta gainera ezertxo ere jakin
Nolakoak ziren giza harremanak orduko kooperatibetan? Zuen ustez Elkartasuna, Lankidetza, Partaidetza... hitzek zentzu bera eta esanahi bera izaten jarraitzen al dute kooperatibetan? S.A.: Garai haietan lanerako jarrera orain baino hobea zen. Orain aldatu egin dela ikusten dut. Orain jendeak dirua irabazi, hori besterik ez du nahi, eta ez dago konpromiso kolektiborik kooperatibarekin. J.A.U: Nire ustez guztia aldatu da orain. Pertsonak aldatu egin gara. Mundua beste modu batekoa da. Talde handiak talde txikiarekin duen harremana ere desberdina da. Orduan familia antzeko bat zen. Egoerak, duten hedaduragatik eta mundua aldatu delako, erabat desberdinak dira. Kooperatiba izaten jarraitzen dugu baina orain enpresa ere bagara... Azken finean, gizartea aldatu da eta balore asko galdu dira orain demokratagoak eta abar garela uste dugun arren. Funtsean guztiok botatzen dugu faltan
Jose Luis Madinagoitia
"Gogoan dut garai hartako mugimenduetan lema bat zegoela: geuk egiten dugu edo inork ez du egingo" nahi ez dutenak eroso daudelako. Urte haietan guztia zegoen egiteko, hala eta guztiz ere, orain karrera bukatzen duen gazteak lortu nahi duena besaulki bat da. Ez du bere burua konprometitzeko asmorik, ez du amets egiten pentsatzen... Prestakuntza handiko gaztea da baina konpromiso sozialik gabe, ordea.
L.M.: Inguruan kooperatiba batek adierazten duen handitasuna jadanik ez da baloratzen, nonahi antzematen da hori. Belaunaldi berriek ez dute ezagutu beste enpresa motarik eta, beraz, zaila da haiei elkartasun handiagoa eskatzea..., beren lanpostuarekin konpromisoa hartzen dute, baina organo sozialetan ez hainbeste.
Luis MÂŞ Madina
"Inguruan kooperatiba batek adierazten duen handitasuna jadanik ez da baloratzen" A.G.: Funtsean errealitatea hauxe da, eszenatokia aldatu egin dela. Oraingo gizartearen eszenatokia ez dator bat kooperatibak infinitura arte sortu zuen eszenatoki harekin. Eta, beraz, eszenatokia aldatu denez, protagonista ere aldatu egin da. Funtsean, garai hartako aktoreak ideialaren sen handiagoa zuen, aitzitik, oraingo hiritar prototipoa hedonista da, ez da gizartean inplikatuta dagoen hiritarra, ahaleginei dagokienez behintzat. Oro har, gizarteak bere sen morala, etikoa eta abar galdu du. Zerekin ordezten duzu? Orain, laguntza eskatzen duzunean, hirugarren munduan gertatzen diren hondamendiak eta halako kasuak izan ezik, horretarako zergak ordaintzen dituztela erantzuten dizute. J.L.M.: Ados nago, eszenatokia aldatu egin da. Gogoan dut garai hartako mugimenduetan lema bat zegoela: geuk egiten dugu edo inork ez du egingo. Orain guztia instituzioen eskuetan uzten joan da. Gaur egun gure seme-alabekin kooperatiban lehentasun irizpideak mantentzen ari garenean, gutxi gorabehera, orduko jauntxoek egiten zutena egiten ari gara eta horrek kezkatu egiten nau. 70eko hamarkadan jarraituko du...
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Enpresa-jarduera
Enpresa-
ENPRESA JARDUERAREN ULMAk makinen konponketa eta trokelgintzako tailer mekaniko txiki batean hasi zuen bere jarduera, O単atiko txokolate-industriari eta zerrategiei bere zerbitzuak eskainiz. Ondoren, Biltzeko Makinen erakuntzarantz eboluzionatu zuen.
ULMA
Pixkanaka bere eskaintza zabaltzen joan zen, produktuen aukera handia bezain anitza izateraino. Produktu haietako batzuk nahiko bitxiak ziren, eta lehenengo etapan bakarrik fabrikatu zituzten: elikagaien industriarako makineria (esnegaina harrotzeko gailuak, kazolak, tartaletak egiteko makinak, arrautzak hausteko makinak eta abar), eta automozio-industriarako makineria, motoetarako babes eta edergarriekin. Izan ere, 1963an barneratu zen ULMA eraikuntzaren sektorean, lehenik Aldamioarekin eta ondoren Hesi metalikoarekin. Erabaki horrek bere etorkizuna markatu zuen inolako zalantzarik gabe.
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LEHENENGO
Bitartean, GAITU lehenengo pausoak ematen ari zen Sarrailagintza eta Osagarrien Tailer batean. Bertan, balkoiak, ate metalikoak, Mailuak, Gabietarako baldeak eta abar fabrikatzen zituzten. Handik gutxira, lur batzuk erosi zituzten Zubillagan eta bazkide berrien laguntzaz Forja, Matrizegintza, Txartaketa, Galdaragintza eta beste sail txiki batzuk jarri zituzten martxan. GAITUren hazkundeak eta sendotze-prozesuak eragin zuten 1964an Gack-i erositako Erorketa Gabiarekin Bridak fabrikatzen hastea. Hura izan zen enpresaren eraldaketaren eragile eta bere ondorengo garapenaren oinarri. Fabrikatu zuten lehenengo Brida Din 2633 izan zen, 50"koa, eta Erorketa Gabiaz egindako pieza horien produkzioak ia gaurdaino iraun du.
ULMA aitzindari izan zen Espainian Aldamio prefabrikatuen produkzioan, eta halaxe hasi zuen bere ibilbidea Eraikuntzaren Sektorean. ULMAren fundatzaileetako baten senide apaiz bat izan zen EEBBn fabrikatzen ziren Aldamio Metaliko modularren katalogoak ekarri zizkiena. Aldamioekin gertatu zen bezala, halabeharrak eraginda ULMA Hesien eta Tribunen produkzioan ere espezializatu zen. 1965. urtean Lasarten Munduko Txirrindularitza Txapelketa zela eta, ULMAk 4.000 hesi eta 4.000 tribuna eserlekuekin fabrikatu zituen. Modelo original haiek patentatu egin zituzten eta kooperatibaren ezinbesteko sinbolo bihurtu ziren hirurogeiko hamarkadan.
Gure Historia
-jarduera URTEAK
ULMA
60ko hamarkada
ETA
GAITURENTZAT
Oñatiko lehenengo kooperatiben fundatzaileen ilusioa eta izaera beren jarduera garatzeko aukeratutako Marketan (batzuk gaurdaino irauten dute) antzeman zitezkeen. Izan ere, marka haiekin egin ziren ezagunak beren ingurunean, eta geroago munduko gainerako lekuetan. ULMAren kasuan, eta Biltzeko Makinak merkaturatzeko, sei fundatzaileen abizenen inizialekin osatutako akronimoa erabili zuten Marka izendatzeko. Denborarekin, Marka horren pean produktu berriak merkaturatu zituzten, batik bat Elikagaien Sektorerako. Bestalde, Aldamioa merkaturatzeko JJEIP Marka aukeratu zuten, akronimo gisa eratutakoa baita ere, kasu honetan fundatzaileen izenen inizialekin eratua. GAITUri dagokionez, izena enpresaren fundatzaileen abizenen inizialekin eratu zuten. Hala ere, 1967an Gasteizko GAIRU enpresa izen horren kontra agertu zen eta beraz ENARA hartu behar izan zuten izen eta Marka berri gisa. Hala eta guztiz ere, logotipoaren igela mantendu zuten, Kooperatibaren irudiari estu lotuta baitzegoen.
Pedro U garte Esteban L izarralde Julián L izarralde Isidro M endiola Ignacio M aiztegui Julián A yastui
J ulián Lizarralde J ulián Ayastui E steban Lizarralde I sidro Mendiola I gnacio Maiztegi P edro Ugarte Pedro G uridi Sebastián A yastui Ramón I rizar Sabino T ellería Juan U rcelay
GAITU
Bridak fabrikatzeko Erorketa Gabiak benetako iraultza adierazi zuen GAITUren produkzio-prozesuetan. Enpresaren ikurra izan zen 60ko eta 70eko hamarkadetan.
Fundatzaileak
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Gizartearen Alderdiek duten Balioa Gizartearen alderdiek duten balioa Kooperatibaren alderdi gizatiarrenek oihartzuna izan dute gugan
Elkartasuna Gizarte Lanaren bitartez Zalantzarik gabe, 60ko hamarkadan ULMA eta GAITU/ENARA eratzeak bultzada ekonomikoa eta soziala ekarri zuen berekin O単atin, hamarkadaren hasieran 8.432 biztanle izanik erroldatuta. Datu interesgarri gisa, 1968an, ULMAk 192 bazkide zituen jadanik, eta ENARAk 88, beraz bien artean 280 lanpostu sortu zituzten, eta garai hartarako kontuan hartzeko moduko aberastasun iturria adierazten zuen gertuko ingurunean.
Ingurunerako aberastasuna Hamarkadaren lehenengo urteetan soldatak ohikoak baino txikiagoak izan ziren O単atiko enpresetan, inguruko enpresekin konparatuta. Adibidez, 1963an GAITUn 12 pezeta ordaintzen zen orduko, kooperatiba eratzeko bazkide bakoitzak 50.000 pezeta inbertitu zuen bitartean, gehi 1.000 pezeta fondo galdura. Aitzitik, ULMAn garai hartan asteko 250 pezetako ordainsaria ematen zitzaien aprendiz zeudenei eta lehenengo kapital-ekarpenak 50.000 eta 200.000 pezeta artekoak ziren.
Elkartasuna eta inplikazio soziala
pertsonalarekin, beren etxeak berme gisa eskainiz.
Garai hartan bi kooperatibetako bazkideek oso harreman estua zuten elkarren artean, ia familia handi baten antzera.
Elkartasuna orduan ere gure kooperatibek egiten zuten Gizarte Lanaren bitartez ulertzen zen, lehentasuntzat hartzen baitzen; SAN MIGUEL kontsumo-kooperatiba sortzeko, O単atiko Lanbide Heziketako Eskola eta Eskola Tekniko Administratiboa mantentzeko laguntza ere izan zen. G A I TA r e n k a s u z e h a t z e a n , Zuzendaritza Batzordeak jangela bat eta "liburu hezigarriez" hornitutako liburutegi bat ezartzeko asmoa zuen ordurako.
GAITU/ENARAn, adibidez, urtebetetzeak Zubillaga Tabernan ospatzen ziren eta langile guztiak joaten ziren. Guztia enpresaren alde ematen zen garaiak ziren haiek, anekdota gisa, Europan zehar egindako lehenengo bidaia komertzialetara bazkideek etxetik eraman ohi zituzten ogitartekoak eta ardo-zahatoa. Gainera, enpresarekiko elkartasuna eta inplikazioa begien bistakoak ziren eta kooperatiban gorputz eta arima aritzen ziren moduan nabarmentzen zen hura. ULMAren kasuan, makineria erosi behar izaten zenean, kreditu bat eskatzen zen eta abal gisa fundatzaileetako batzuen lurrak eta baserriak jartzen ziren. GAITU/ENARAren kasuan, eta makinak erosteko baita ere, Caja de Ahorros Municipal de Gipuzkoa-ri kreditu bat eskatu zitzaion hiru fundatzaileren abal
Nabarmentzekoa da hasierako garai haietan ordu piloa lan egiten zela bi kooperatibetan, askotan ordainsaririk jaso gabe eta ordu haiek ezertarako konputatu gabe, eta ez zen oporraldirik izaten ezta ere, gaur egun ulertzen ditugun moduan. Baina, hala eta guztiz ere, aipatzekoa da jendeak lanerako erakutsi ohi zuen prestasuna, abiarazi zuten proiektua aurrera ateratzea lortzeko beren denbora eta esfortzua sakrifikatuz. Ahalegin horrek ordaindu ezin den elkartasunezko oroitzapena utzi die belaunaldi berriei. 16
Gure Historia
Lehenengo urte haietan, eta Euskadiko Kutxara elkartutako kooperatiba gisa jadanik, aurreikuspen sozialeko aseguru bat zegoen, eta ULMA eta GAITUko langile bakoitzak bere libreta zuen gaixo jartzen zen bakoitzean eta diru hori erabiltzen zuen neurrian murrizten zihoana. 1967tik aurrera, Lagun-Aro sortu zenean, libretaren saldoa ekarpen-kapital bihurtu zen.
Inkesta Inkesta
60ko hamarkada
Zure ustez nolakoa izan zen ULMA eta GAITU/ENARAk hirurogeiko hamarkadan Oñatiko gizartean izan zuten eragina?
Regino Biain
Vicente Elgero
Angel Etxeberría
ETEOren kideko fundatzailea
ULMA Construcción saileko bazkide erretiratua
Oñatiko Euskadiko Kutxaren lehenengo sukurtsaleko zuzendaria
Hirurogeiko hamarkadan bi enpresek Oñatin hasitako Kooperatiba Mugimenduak, gaurdaino iritsi denak, zalantzarik gabe maila soziokulturala handitzen lagundu du gure eskualdean eta Euskadiko gainerako lekuetan. Kooperatibismoa bizitza sozial, banku, merkataritza, hezkuntza eta beste hainbat eremutara hedatzeak lehenengo postuetan kokatu gaitu maila ekonomikoan eta sozialean.
Nire ustez gertakari berritzailea eta erabatekoa izan zen garai hartarako. Berritzailea errealitate berria adierazten zuelako, enpresa baten jardunari dagokionez, elkartzeko jarrera antzematen baitzen lehen aldiz. Erabatekoa gure ingururako, ageriko ahalmen enpresarial kapitalista duen ingurunerako, benetako aurkikuntza izan zelako.Gertakari deigarria izan zen benetan, batik bat kooperatiba industrialen jarduteko modua ezagutzen ez zuten enpresa kapitalistetan.
Nire iritziz garrantzi handia du lanean izan duen eragina, bereziki garai hartan itxaropenik gabe zeuden eskulangileentzat eta besteren konturako langileentzat.
Kooperatibismoari lotutako alderdi interesgarrietako bat 60ko hamarkadan Prestakuntza Zentroak sortzea izan da baita ere. Ikastegi horiek teknika anitzetan gaitutako pertsonentzako irteera eskaintzen zuten lehen baita orain ere, ondoren erantzukizuneko postuak beren gain hartzeko prestatuta irteten baitziren. Lorpen horiek guztiek ikusita begirunea zor diegu fundatzaileei eta esker ona bizi garen gizartearen onurarako lortutako garapena ahalbidetu dutenei.
Gertakari hura oso bizkor hedatu zen. ULMA, adibidez, enplegua sortzeko bere politikari esker hazten joan zen. Gogoan dut lehenengo lanpostuak Oñatiko beste enpresa batzuetatik etorritako langileek betetzen zituztela, orduan ez baitzen ez garraiabiderik, ez logistikarik, ezta lan egiteko herritik kanpo mugitu behar izatearen mentalitate orokorrik ere. Oñatiko herrian zorte handia izan dugu, urte askotan lanpostuak sortu dituzten enpresa kapitalistak izan baititugu gainera, eta horren ondorioz, Oñati da Gipuzkoa osoko langabezi portzentaje txikienetakoa izan duen herria.
Kooperatibismoak begiak zabaldu zizkien, itxaropen berriak eman zizkien eta poz eta ilusio handiagoaz lan egiten lagundu zien. Gainera, industria tradizionalek ere enplegatuentzat lan baldintzak hobetzea ekarri zuen berekin, bestela langileek kooperatibetara alde egiten baitzuten. ULMA eta GAITU sortzea ingurune guztia mugiarazi zuen berritasuna izan zen. Profesional onenak erakarri zituen eta jendeak etxean zuen kapital ugari udalerri osoa hobetzen lagundu zuten proiektu industrialetan inbertitzea ahalbidetu zuen. Kooperatiben itzulkinei esker aberastasun handia sortu zen ingurunerako.
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Hemeroteka T. U. Trabajo y Unión
"Laster entzungo dugu ULMAren ordua. Lan handia egiten ari gara, asmo handiko proiektua dugu eskuartean. Askoz ere erosoago gaude pabilioi berrian, oraindik inauguratu ez bada ere guretzat oso gustukoa den babesa eskaintzen diguna." Urtarrila, 1961
"Hemen gertu dugu GAITU. Pabilioi berri bat prestatu du eta bere garapen-plana prestatzen ari da, oñatiarren gaitasun enpresariala agerian utziko duena. Hemen gizakiek eta baliabideek dena ematea espero da,erreserbarik gabe." Apirila, 1965
"Oñatik asko espero du ULMAtik eta ULMAk etorkizun ona du Oñatin." Maiatza, 1962
"ULMA da OÑATIn kooperatiben bandera goi-goian eramaten jarraitzen duen beste entitatea: bere produktuak merkatu berriak konkistatzen ari dira eta bere pabilioiak bikoizten ari dira: OÑATIk era guztietako erreserbak ditu eta ateak zabalik eta etorkizun ona duten entitate horien bitartez polarizatzen joango direla uste dugu." Urria, 1965
"Martxoaren 9an Kooperatiba berri hau Euskadiko Kutxaren bazkide gisa onartu zuten, eta bertako kideek GIZARTE AURREIKUSPEN ZERBITZUA izango dute." Martxoa, 1962
"ULMA eta GAITU etengabe ari dira hazten eta indartzen. Beren produktuek gero eta merkatu zabalagoa dute eta ziur gaude Oñatirako ekintza gogoangarria izango direla." 1963
"OÑATIk industriaren eremuan esan nahi eta adierazi dezakeena oharkabeko gertakaria izan da beharbada, tradizio industrialak eta bertako gizonen sormenak jadanik oso FIRMA errespetagarriak badituzte ere. Belaunaldi berriek aurrekoei ohoreak egin behar izango dizkiete." Apirila, 1965
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Gure Historia
"Pedro Guridi jauna, Oñatiko INDUSTRIAS GAITU, S.C.I.ren Gerentea, bat-batean hil zen 41 urte zituela, bizitasunez beteta, eta hemen gure atsekabea erakutsi nahi diegu haren alargun eta seme-alabei. Gaitu -ren bazkideek hain galdera handi honetatik osatu behar izango dute: beren giza erreserbek haren ordezkoa ahalbidetuko dute eta beren lehenengo Gerentearen lan eta elkartasun adibideak aurrekari ona izan behar du beti." Urria, 1965