Foro de Guanajuato: nuevas interpretaciones de la Independencia de México José Luis Lara Valdés Coordinador
Indice Foro de Guanajuato: nuevas interpretaciones de la Independencia de México Introducción José Luis Lara Valdés
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Foro de Guanajuato: Hidalgo, vida y circunstancias Ernesto de la Torre Villar (Instituto de Investigaciones Históricas / UNAM) Josefina Zoraida Vázquez (El Colegio de México) Tarsicio García Díaz (Instituto de Investigaciones Bibliográficas / UNAM) José Antonio Serrano Ortega (El Colegio de Michoacán) Alfredo Ávila (Instituto de Investigaciones Históricas / UNAM) Mario Moya Palencia (Moderador)
17
La cultura ilustrada de Don Miguel Hidalgo y Costilla Alfredo Ávila Rueda (Instituto de Investigaciones Históricas / UNAM)
83
La región de San Felipe en tiempos de su señor cura Don Miguel Hidalgo y Costilla José Luis Lara Valdés (Universidad de Guanajuato / Colegio de Historiadores de Guanajuato)
89
Las causas de la Guerra de Independencia en la Nueva España José Antonio Serrano Ortega (El Colegio de Michoacán)
109
Las reformas borbónicas y la formación del descontento. 1765-1808 Luis Fernando Díaz Sánchez (Centro INAH Guanajuato/ Colegio de Historiadores)
127
La vida cultural novohispana, los grandes contrastes entre las manifestaciones culturales de las élites y de los grupos subalternos, 1750-1810 José Tomás Falcón Gutiérrez (Centro INAH Guanajuato / Colegio de Historiadores de Guanajuato)
147
Las 101 conspiraciones en la Independencia de México Jorge Sotelo Cortés (Colegio de Historiadores de Guanajuato)
157
De las fiestas del Estado Absoluto a la conmemoración del Estado Liberal María José Garrido Asperó (Instituto Mora)
167
La ocupación de Guanajuato el 28 de septiembre de 1810. Los levantados en Guanajuato José Eduardo Vidaurri Aréchiga (Universidad de Guanajuato / Colegio de Historiadores de Guanajuato)
175
Tránsito de los venerables restos, la batalla que ganaron los Insurgentes José Luis Lara Valdés (Universidad de Guanajuato / Colegio de Historiadores de Guanajuato)
199
Guerra y violencia durante la Revolución de Independencia de México Marco Antonio Landavazo Instituto de Investigaciones Históricas (Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo)
211
El Bajío dentro del contexto general de la Guerra de Independencia Rosalía Aguilar Zamora (Centro INAH-Guanajuato)
227
Hidalgo en su estudio: la ardua construcción de la imagen del Pater Patriae Mexicana Fausto Ramírez Rojas (Instituto de Investigaciones Estéticas / UNAM)
241
Las banderas de guerra del Capitán Ignacio Allende, las primeras banderas mexicanas Marta Terán (INAH-Dirección de Estudios Históricos)
267
Foro de Guanajuato: nuevas interpretaciones de la Independencia de México
José Luis Lara Valdés1
H
ace cien años, a punto de estar
ampliación de las páginas ya escritas, y hechas
sucediendo la celebración del Centenario de
del conocimiento por el equipo de Riva Palacio
la Independencia Nacional, se publicaban
y demás acuciosos que tan bien aprovecharon
trabajos de estudiosos de los acontecimientos
la labor de José Hernández y Dávalos y de
que dieron origen a la insurgencia y la
Genaro García, en Europa, Estados Unidos y
posterior independencia, o bien de diletantes
México al haber reunido documentos sobre el
ávidos de curiosidades. De las publicaciones
proceso de Independencia.
a lo largo de la década 1900 a 1910 no pocas resultaron ser ejemplos de anticipación de
cuanto vino consolidando la metodología
aquellos
de historiantes.
Recién se había puesto
escribió la introducción a varios libros que
en circulación la gran obra de la academia
hoy identificamos como las historias del
positivista,
México a través de los siglos,
Centenario, en el de José María de la Fuente,
mas, al parecer, y a la vuelta del siglo muchas
Hidalgo Íntimo, anotó lo siguiente: “Hay que
historias en circulación requerían enmienda o
esperar al historiador severo, pero justo, y
Miembro fundador del Colegio de Historiadores en Guanajuato, y primer presidente, en funciones durante el año 2003.
De
aquellas años,
Luis
publicaciones González
y
en
Obregón
1
11
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
entre tanto aplaudir libros que sin miras
Alamán, Carlos María Bustamante, José María
políticas ni religiosas, ajenos a partidos
Luis Mora y Lorenzo de Zavala, contando a los
militantes, acopian nuevos datos y documentos
locales que no pasaron a primera plana por
desconocidos o inéditos” .
haber circulado sus obras regionalmente en un
2
principio pero irrefutablemente en la misma
En la misma ocasión el historiador
línea de metodología4, y; los positivistas que
guanajuatense definía esa metodología de
reunieron documentos, Hernández y Dávalos
historiantes: “don José María de la Fuente, con
y Genaro García tan aprovechados en México
una constancia ejemplar, sin perdonar gastos
a través de los siglos, y los historiantes del
ni sacrificios, y desplegando una investigación
Centenario.
paciente durante muchos años, registra archivos, revuelve libros, emprende viajes,
y nos sorprende ahora con su HIDALGO
historiográficas
ÍNTIMO: libro novedoso por el asunto” .
Independencia el movimiento social armado
3
No tan sólo fijó estas corrientes sobre
el
proceso
de
de 1910 a 1917, también postergó nuevas Con toda seguridad es imputable
explicaciones con base a la búsqueda y
al otro movimiento social armado que tuvo
localización de fuentes de primera mano
inicio, justo durante el Centenario, las vías que
ya que sucedió la destrucción de archivos
los historiantes siguieron respecto del proceso
regionales, innegable daño colateral al poder
de Independencia por lo que prevalecieron
político porfirista. La recuperación de la
las tres grandes corrientes hasta entonces
memoria
publicadas: quienes se volvieron clásicos por
en tanto tuvo sostén lo que había sido
haberse encontrado presentes al momento de
dicho por los clásicos y por los positivistas,
haber sucedido los hechos de guerra, Lucas
ante
Véase la introducción en p. 13 de la reedición que en 2003 realizó el Archivo General del Estado de Guanajuato. Fuente, José M. de la, Hidalgo íntimo. Apuntes y documentos para una biografía del Benemérito Cura de Dolores Don Miguel Hidalgo y Costilla.
lo
documental
cual
se
comenzó
incrementaron
después,
nuevas
2
3
12
Ibídem.
Me refiero a José María Liceaga con sus Adiciones y rectificaciones a la Historia de México de don Lucas Alamán, y a Lucio Marmolejo con sus cuatro tomos de Efemérides guanajuatenses. Noticias para la historia de la ciudad de Guanajuato.
4
Introducción
versiones y reflexiones desde el enfoque local.
comunicación personal don Ernesto de la Torre
Lo que destacó mejor hacia la mitad del siglo XX
Villar, la pasión de los guanajuatenses por la
con base a los archivos regionales recuperados,
historia, característica, notable o no ya lo dirán
es tan notable para llamar la atención del
los historiógrafos del futuro, en los clásicos de
principal lugar que ocupa en la historiografía
la Independencia: Lucas Alamán, José María
mexicana hoy en día, la búsqueda de nuevas
Luis Mora, y enseguida, en el tiempo, los
interpretaciones.
compiladores de fuentes documentales para la validación, la refutación y la ampliación de los
Porque como sea que haya sucedido
hechos, José María Liceaga, Lucio Marmolejo,
hay historiografía, lo hace notar don Luis
Pedro García, Pedro González, Luis González
González y González: “la independencia es el
Obregón, Fulgencio Vargas (otro autor durante
asunto central de la historiografía mexicana,
el Centenario porfirista), Luis Chávez Orozco,
de hecho es la cuestión central de todas las
Antonio Pompa y Pompa, Alfonso Teja y Zabre,
historiografías de Hispanoamérica” . Como si
Luis I. Rodríguez, Manuel Sánchez Valle, José
la nación mexicana en ello hubiera centrado su
Arenas Sánchez, Jesús Rodríguez Frausto,
origen, no tanto en el pasado virreinal ni mucho
Isauro Rionda Arreguín, y una numerosa
menos en el remoto pasado prehispánico; si
dinastía de contemporáneos, quedando aún
acaso han sido menciones de identidad cultural,
por validar y confrontar las publicaciones de
supuesta o cierta, para dar lugar a la diversidad
los cronistas locales que hay en cada municipio
del ser de los mexicanos.
del estado de Guanajuato al menos.
5
En el territorio que ocupaba la joven
Acaso sea por la presencia de
Intendencia Mayor de Guanajuato se dieron
historiadores
los hechos principales para la insurgencia, y
historiografía nacional, no pocos dedicados
acaso sea por ello que existe una larga dinastía
también al rescate de archivos y a la procuración
de historiantes, como lo ha hecho notar en
de la defensa del patrimonio monumental
González y González, Luis, “Panorama de la lucha por la Independencia”, en García Díaz, Tarsicio y Margarita Bosque Lastra, coords., Independencia Nacional. Fuentes y documentos, Memorias, 1808-2005, México, UNAM, 2007, p. 41
guanajuatenses
en
la
5
13
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
edificado, que nos decidimos por la colegiación
En 2003 durante la reunión en la
los egresados de la licenciatura en Historia
Alhóndiga de Granaditas de Guanajuato
de la Facultad de Filosofía y Letras de la
nos acompañaron los historiadores Josefina
Universidad de Guanajuato, carrera establecida
Zoraida, Tarsicio García Díaz, Alfredo Ávila,
en 1962. Fundamos el Colegio de Historiadores
José Antonio Serrano Ortega y el politólogo
de Guanajuato y nos comprometimos en
metido a novelista Mario Moya Palencia,
nuestros inicios con dos eventos importantes,
arranque inmejorable con el padrinazgo
el 250 aniversario del natalicio de don Miguel
de académicos y políticos del Senado de
Hidalgo y Costilla, y a partir de ello, la reflexión
la República, del Congreso de la Unión,
histórico historiográfica para la celebración del
del Congreso del Estado de Guanajuato.
Bicentenario de la Independencia Nacional.
Logramos con las autoridades estatales y de las educativas de nuestra entidad federativa
Para nosotros todo comenzó en enero
y de la Universidad de Guanajuato, apoyos
de 2003 cuando concitamos a la reflexión sobre
de muchas maneras para que el Colegio de
el héroe máximo de la Independencia en el
Historiadores de Guanajuato organizara un
patio de la Alhóndiga de Granaditas, y a partir
Congreso Estatal Itinerante por las principales
de entonces con el concurso de historiadores
ciudades donde sucedieron los acontecimientos
de otras latitudes que acudieron a nuestra
de 1810 a 18246 .
invitación, se hizo claro que debíamos trabajar para nuevas interpretaciones de la
Independencia, de cara a los 200 años que ésta
definida que fue la problemática, convocamos
comenzó.
en otros foro a otras audiencias para la
Foro de Hidalgo, se le llamó, y
reflexión, casi los mismos participantes de
Las participaciones fueron recogidas en versión estenográfica y procesadas para su publicación en un folletón, Foro de Guanajuato: Hidalgo, vida y circunstancia, Senado de la República/Colegio de Historiadores de Guanajuato, A.C., 2003. El evento fue transmitido en vivo y quedó grabado por el Canal del Congreso. Durante el año 2003 en no pocas ocasiones la grabación fue retransmitida por dicho Canal en el valle de México.
6
14
Introducción
la mesa entonces, con otros historiadores,
guanajuatense, básicamente, con presencia
acompañados por los miembros del Colegio de
de otros actores sociales en cada plaza donde
Historiadores recorrimos “las plazas fuertes”
estuvimos realizando y por ello el nombre de
de la Insurgencia de Guanajuato: San Felipe,
Congreso Estatal Itinerante; también, al menos
Dolores Hidalgo, San Miguel Allende, Celaya,
en San Felipe, Dolores Hidalgo, San Miguel
Acámbaro, Salvatierra, León y Guanajuato.
de Allende, y Acámbaro hubo abundancia de escolares. No faltaron visitantes de entidades
Este es el esfuerzo que hoy culmina
vecinas, atraídos por conocer la experiencia7,
con la publicación de este documento, que
que nos invitaron a realizar acciones semejantes
podrá llegar a un más amplio sector de
en Nuevo León y en Coahuila.
estudiosos, y éstos a la vez, por la vía de la refutación, la confrontación, la validación, de
la crítica analítica, a nivel de la difusión en
de la Independencia necesitamos nuevas
De cara al Bicentenario de los inicios
más sectores de la sociedad. El logro será no tan sólo la publicación sino la inteligencia que con ello resulte, mérito de la Comisión Estatal para la Organización de la Conmemoración del Bicentenario del inicio del movimiento de Independencia Nacional y del Centenario del inicio de la Revolución Mexicana del Gobierno del Estado de Guanajuato.
Lo que hoy damos al texto consolidan la
propuesta que hice en el patio de la Alhóndiga de Granaditas: “la historia es la savia de la sociedad”, pensando en la historia como el árbol de la vida y su principal líquido nutriente y estructurante, la savia.
Así iniciamos las
nuevas interpretaciones de la Independencia, éstas que en su momento fueron explicadas a la reunión de profesores del sistema educativo
Hoy en día, a la fecha que esto escribo, es visible que quienes participamos en el Congreso Estatal Itinerante continuamos en asociaciones varias participando en las reflexiones, tanto en las diversas regiones de México como fortaleciendo redes internacionales en ocasión del Bicentenario de la Independencia. Si bien hacia 2003 ya existía el grupo académico en la UNAM, antes de que nosotros abriéramos la puerta para esta misma senda, me refiero al Seminario de Independencia Nacional del Instituto de Investigaciones Bibliográficas, coordinado por Tarsicio García Díaz, y con quienes hemos realizado otras actividades siempre con el mismo empeño, propósito y metodología académica. Esta importante experiencia la han publicado en varios volúmenes, el más reciente donde se incluye la trayectoria del Colegio de Historiadores de Guanajuato, en el ya mencionado Independencia Nacional. Fuentes y documentos…. Por nuestra parte hemos configurado en la Universidad de Guanajuato un Seminario de Independencias y en ocasión de las VI Jornadas de Historia, en 2008, recibimos a este Seminario de la UNAM en sesión académica y replanteamos nuestro futuro, sobre el que venimos consolidando los mismos objetivos.
7
15
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
interpretaciones, agotadas como están las
trofeo de Calleja, quedó también sembrada la
versiones en la credibilidad y tan necesitada
inquietud de la forja del ejército en Acámbaro
como está la historia que se enseña, de
que devino en ser reconocido y declarado el día
nuevas explicaciones, pero además porque
como fiesta nacional a celebrar años después,
hay que regresar a los clásicos para revisar,
o en Celaya con el repaso de las fiestas que no
refutar, validar, confrontar con la auténtica
dejaron de suceder pese al estado de guerra y la
construcción de los hechos (si tan sólo
situación de los numerosos pueblos de indios
pensamos en cuanto interpretó Carlos María
en esa región de la Intendencia guanajuatense;
de Bustamante o Lorenzo de Zavala), hoy
el manuscrito con las víctimas de la Alhóndiga
necesitamos dejar atrás lo que ya no dice
de Granaditas el 28 de septiembre de 1810 fue
gran cosa, o nada porque otras motivaciones
presentado y comentado en Guanajuato; las
han sido esclarecidas. Por ello fue que nos
múltiples imágenes del Padre de la Patria, y el
proponemos regresar la reflexión al teatro
recuento de las acciones para reivindicar “los
mismo de los acontecimientos, tres años
venerables restos”, en León donde levantamos
después, con este libro y acompañados por
con los preparatorianos de la Universidad
esta Comisión Estatal que viene preparando
de Guanajuato un altar ofrenda a los cuatro
hacia 2010 la celebración: cómo no vamos a
caudillos, recordando el “tránsito de los
ocupar nuestro lugar los historiadores de
venerables restos” y la construcción de los
Guanajuato en el concierto nacional de nuevas
héroes.
interpretaciones.
La relación de trabajos que se publica,
En las páginas que siguen están
que no están todos, es la siguiente con
los postulados, las tesis, las explicaciones
indicación del sitio donde fueron dictadas las
con las que provocamos en la audiencia la
conferencias, mismas que dieron base a talleres
inconformidad, las preguntas, las aclaraciones,
de apreciación y expresión para profesores y
sucedió en San Felipe donde Miguel Hidalgo
escolares de cuanto significó la comunicación
brilla en el marco impoluto de héroe con la
entre los asistentes.
duda de las debilidades del hombre; o con
16
el regocijo en San Miguel Allende cuando
• En San Felipe Torresmochas, Alfredo
pudieron conocer el pendón que Allende
Ávila (UNAM) expuso “La cultura ilustrada
enarboló y fue a dar a un Museo español como
de don Miguel Hidalgo y Costilla”, el que
Introducción
escribe “La región de San Felipe en tiempos
de Independencia de México”; mientras
de su Señor Cura don Miguel Hidalgo y
que César Federico Macías Cervantes
Costilla”.
(Universidad de Guanajuato) lo hizo sobre la formación del ejército.
•En Dolores Hidalgo, José Antonio Serrano Ortega (ColMich) expuso “Las causas de
•En Salvatierra, Rosalía Aguilar Zamora
la guerra de Independencia en la Nueva
(Centro
España” y Luis Fernando Díaz Sánchez,
“¿Guerra de Independencia o revuelta
“Las reformas borbónicas y la formación
agraria?
del descontento, 1765-1808”. En este sitio
general de la guerra de Independencia”,
tuvimos la mayor cantidad de audiencia,
y Artemio Guzmán López (Universidad
arriba de mil individuos.
de Guanajuato) sobre las guerrillas y los
INAH
Guanajuato)
abordó
El Bajío dentro del contexto
guerrilleros del Bajío. •En San Miguel de Allende, Marta Terán (INAH) entusiasmó con “Las banderas
•En Pénjamo, Tarsicio García Díaz (UNAM)
de guerra del Capitán Ignacio Allende,
sobre la prensa del movimiento insurgente,
las primeras banderas mexicanas”, por
y Tomás Falcón Gutiérrez (Centro INAH
su parte Jorge Sotelo recorrió “Las 101
Guanajuato) “Los grandes contrastes entre
conspiraciones en la Independencia de
las manifestaciones culturales de las élites
México”.
y de los grupos subalternos, 1750-1810”.
• En Celaya, María José Garrido Asperó
•En León, Fausto Ramírez Rojas (UNAM)
(Instituto Mora) nos comunicó “De
nos mostró “Las múltiples imágenes de
las fiestas del Estado Absoluto a la
Miguel Hidalgo”, y el que escribe “Tránsito
conmemoración del Estado Liberal”; y Ada
de los venerables restos, la batalla que
Marina Lara Meza “La población indígena
ganaron los insurgentes”.
que participó en Celaya, en 1810”. •En la ciudad de Guanajuato, José Eduardo •En Acámbaro, Marco Antonio Landavazos
Vidaurri disertó sobre “La ocupación de
(Universidad Michoacana) disertó sobre
Guanajuato el 28 de septiembre de 1810.
“Guerra y violencia durante la revolución
Los levantados de Guanajuato”.
17
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
Como se ve, con los participantes,
Actividades complementarias tuvimos,
miembros del Colegio de Historiadores de
como fueron el montaje del Altar Ofrenda a
Guanajuato, tuvimos representantes de otras
los Caudillos de la Insurgencia, en León, y en
instituciones educativas y de investigación: del
Pénjamo la exposición curada por el Seminario
Instituto de Investigaciones Históricas de la
de Independencia Nacional del Dr. García Díaz
UNAM, y de esta misma casa de estudios, del
y la Mtra. Bosque Lastra, “Miguel Hidalgo,
Instituto de Investigaciones Bibliográficas; del
vida y obra. Interpretaciones contemporáneas
Colegio de Michoacán, A.C., de la Universidad
de la Independencia de México”. Esta misma
Michoacana San Nicolás Hidalgo, del Instituto
exposición estuvo en la sede del Colegio de
Nacional de Antropología e Historia, del
Historiadores de Guanajuato, y en el Archivo
Instituto Mora. En cada estación compartimos
General del Estado de Guanajuato en ocasión
con profesores del sistema educativo, en
del I Congreso Internacional de Historiografía,
talleres de retroalimentación y elaboración
para su traslado y montaje fue invaluable
de materiales para transmitir en clase cuanto
el apoyo financiero de la Universidad de
había sido impartido por los conferencistas.
Guanajuato.
Nos acompañaron también alumnos de varias unidades académicas de la Universidad de
Cinco años han pasado desde entonces,
Guanajuato, personal de la función pública,
ahora vemos, al fin, publicados estos trabajos.
y ciudadanos que se vieron atrapados por la
De los historiadores que nos acompañaron
novedad. Y es que logramos un convenio con
entonces, algunos siguieron con el aliento
la Secretaría de Educación de Guanajuato para
de la discusión y hoy son figuras de primera
que en las subdelegaciones, los profesores
línea en la celebración del Bicentenario de la
estuvieran dispuestos a la experiencia, tan sólo
Independencia, alguien incluso se nos anticipó
en León la coincidencia de una reunión sindical
y ya no está entre nosotros para ver cuánto
nacional hizo la ausencia.
comenzó, bajo su conducción en el patio de la Alhóndiga de Granaditas, aquella fría mañana de enero de 2003.
18
Foro de Guanajuato: Hidalgo, vida y circunstancias8 Mario Moya Palencia Ernesto de la Torre Villar Josefina Zoraida Vázquez Tarsicio García Díaz José Antonio Serrano Ortega Alfredo Ávila
Sr. Mauricio Vázquez González, Maestro de
particulares de educación, de investigación y de
Ceremonias:8
gestión cultural. Distinguidos representantes de la Universidad de Guanajuato. Ciudadanos
Muy buenos días, bienvenidos todos
en general. Amigos todos.
a este recinto histórico, la Alhóndiga de Granaditas de la ciudad de Guanajuato.
Ciudadanos representantes de los Poderes
recinto histórico, escenario de la primera
Ejecutivo,
los
batalla del Ejército Insurgente, comandado
Autoridades
por el Cura de Dolores, para este Homenaje
niveles
Legislativo, Federal
y
Judicial, Estatal.
de
Agradecemos su presencia en este
del
Nacional desde la Historia a la figura de Don
Comité Conmemorativo de la Honorable
Miguel Hidalgo y Costilla en el 250 aniversario
Cámara de Diputados de los festejos del
de su natalicio. Para dar la bienvenida a todos
Año de Hidalgo. Distinguidos miembros del
Ustedes, a los ponentes, solicito la presencia del
Colegio de Historiadores de Guanajuato.
antropólogo Héctor Álvarez Santiago, Director
Representantes de instituciones públicas y
del Museo Regional Alhóndiga de Granaditas.
municipales.
Distinguidos
miembros
Versión estenográfica realizada por el personal del Congreso del Estado de Guanajuato.
8
19
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
Héctor Álvarez Santiago.
Muy buenos días a todos. Maestro
Isaura
Rionda
Arreguín,
representante
del señor Gobernador. Miembros de la Cámara de Diputados, representantes de los tres Poderes del Estado. Representantes de instituciones públicas y privadas, de educación e investigación. Representantes de organizaciones culturales. Ciudadanos interesados en la historia y la cultura de México. Amigos todos.
En nombre del Instituto Nacional
de Antropología e Historia y de este Museo Regional
de
Guanajuato,
Alhóndiga
de
Granaditas, les ofrezco la más cordial bienvenida al foro sobre la vida y circunstancias de Don Miguel Hidalgo, con el cual se inician las actividades en el marco del 250 aniversario del natalicio del Padre de la Independencia de México.
Nuestro agradecimiento muy especial
al Comité Conmemorativo del 250 Aniversario del natalicio de Hidalgo, al diputado federal Rubén García Farías, a la Dirección de Cultura del municipio de Guanajuato y principalmente
Es un honor compartir este momento
al Colegio de Historiadores de Guanajuato,
con ustedes, justamente en la Alhóndiga de
pues fueron ellos quienes convocaron y
Granaditas, en este sobrio edificio histórico,
organizaron este primer foro sobre la vida de
único en su género por su valor arquitectónico,
Hidalgo.
Santuario Cívico de la Patria, pues es justamente
20
en este sitio donde los insurgentes encabezados
La ocasión no puede ser más propicia
por Hidalgo, lograron su primera victoria en la
para la reflexión y el análisis sobre el personaje
lucha por liberarse de un régimen de 300 años de
y sus circunstancias, como una institución
sujeción colonial.
museística,
cuya
temática
expositiva
es
Foro de Guanajuato: Hidalgo vida y circunstancias
fundamentalmente histórica, celebramos con
en sus disertaciones. En nombre del INAH
enorme interés el evento, pues con ello se nos
y de este Museo, sean todos bienvenidos.
brinda la oportunidad de reflexionar sobre la
Muchísimas gracias.
vida y obra del héroe más significativo de la Independencia.
Maestro de Ceremonias:
Muchas gracias al Director del Museo
Como todos ustedes saben, hace apenas
unos días falleció el maestro José Chávez
Regional Alhóndiga de Granaditas. Recordamos
Morado, cuya figura y circunstancias también
a Ustedes que este evento está siendo grabado
merecen una reflexión, pues además de ser el
por el canal del Congreso de la Unión, mismo
primer director del Museo de la Alhóndiga,
que será trasmitido en posteriores fechas. En
junto con la pintora Olga Costa, conformaron y
representación del Gobernador Constitucional
donaron las principales colecciones del acervo
del Estado de Guanajuato, Juan Carlos Romero
del museo, pero no sólo eso, la aportación
Hicks, asiste el maestro Isaura Rionda Arreguín,
del maestro Chávez Morado a la Alhóndiga,
a quien le solicitamos su mensaje.
está en sus murales, uno de los principales
C. Lic. Isauro Rionda Arreguín:
días como hoy, 935 personas, -es el promedio
Buenos días. Con una súplica, que
de visita diario a la Alhóndiga-, admiran la obra
hagan favor de disculpar la no presencia
del Maestro. Hoy es pues también ocasión
del señor Gobernador del Estado en esta
propicia para reconocer la obra de Chávez
ceremonia, pero razones de trabajo lo obligan a
Morado en la Alhóndiga y recordarlo a manera
estar en otros lugares. Hoy nos hemos reunido
de homenaje.
aquí para hablar de Don Miguel Hidalgo y
atractivos de la Alhóndiga. Es una pena su muerte, pero es una alegría ver que todos los
Costilla, de su vida y su obra como iniciador de Hechos los reconocimientos merecidos
la Independencia de México, así como de sus
al Colegio de Historiadores y al Comité
ideas para formar una nación libre y próspera,
Organizador para el 250 Aniversario del
con lo que México tomó sus propias decisiones
nacimiento de Hidalgo, no me queda más que
a favor de su pueblo. Como guanajuatenses nos
desearles a los conferencistas y a su distinguido
sentimos orgullosos de vivir en la tierra que vio
moderador, el licenciado Moya Palencia, éxito
nacer y luchar a Don Miguel Hidalgo y Costilla,
21
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
ya que cualquiera que pretenda conocer la vida
sesión del 25 de abril del año 2001, decretó
de Hidalgo, debe por fuerza, al menos, conocer
la creación del Comité Conmemorativo del
el nombre de Guanajuato.
250 Aniversario del natalicio de Miguel Hidalgo y Costilla. Como fundamento de
En cuanto a esto que estamos reunidos
esa histórica decisión se esgrimieron los
en este recinto de la Alhóndiga de Granaditas,
siguientes argumentos: los cambios que se
que dio lugar a la primera victoria del Ejército
están presentando en el orbe, sin duda son
Libertador. Es aquí mismo donde hoy se
la base en que se sustentará el nuevo mundo
hablará de Don Miguel Hidalgo, que damos
del tercer milenio. El universo digital está
paso a las charlas con motivo de celebrar el
imponiendo sus reglas, trasponiendo fronteras
250 aniversario del natalicio de Don Miguel
y nacionalidades, los nuevos héroes de los
Hidalgo, Padre de la Patria, año 2003, en el que
pueblos no son aquellos que se esfuerzan
todos somos partícipes de alguna forma como
por resolver los grandes problemas sociales y
las personas distinguidas que nos acompañan
económicos, de marginación y subdesarrollo,
o como amantes que somos de la Historia.
sino quienes obtienen las más altas tasas de
Muchas gracias.
ganancias en sus empresas trasnacionales y
decididamente imperialistas.
Maestro de Ceremonias:
Un nuevo y nocivo internacionalismo,
Muchas gracias al maestro Isauro
la globalización digital, se apresta a instaurar
Rionda Arreguín, Cronista de la ciudad
o a consolidar su orden de cosas en el
de Guanajuato. A continuación tiene la
planeta, desterrando Símbolos Patrios que
palabra el diputado Rubén García Farías, en
durante mucho tiempo nos han conferido a
representación del Comité Conmemorativo del
los mexicanos un perfil propio en el marco
250 Aniversario del natalicio de Don Miguel
mundial. En defensa de esa idiosincrasia,
Hidalgo y Costilla.
amenazada por deshumanizados mensajes
globalizadores, es necesario rescatar nuestras
C. Dip. Rubén García Farías.
raíces históricas y culturales. Los valores patrios merecen todo nuestro respeto por más
22
Señoras y Señores. La Cámara de
Diputados del Congreso de la Unión, en su
que haya intereses que intenten eliminarlos o desdeñarlos.
Foro de Guanajuato: Hidalgo vida y circunstancias
El arraigo de los mexicanos a sus
tradiciones históricas y culturales es la mejor manera de prepararnos para afrontar con decisión el porvenir. Tenemos pues una obligación esencial con la Patria: preservar los principios que le dan cohesión e identidad. Miguel Hidalgo es un motivo excelente para mantener vivo nuestro sentimiento de pueblo libre y soberano, que son rechazar las modernas aportaciones de la tecnología digital, también sabe conservar su imagen particular de pueblo independiente frente a los demás pueblos de la tierra.
En cumplimiento de esos propósitos
y del mandato del Derecho Legislativo, es que el Comité Conmemorativo de la Cámara de Diputados, de consuno con el gobierno del Estado de Guanajuato, del Congreso local, del gobierno municipal de esta bella capital,
Maestro de Ceremonias:
Regional de la Alhóndiga de Granaditas
Muchas gracias al diputado Rubén
y del Archivo Histórico del Estado, se ha
García Farías. Bien, señoras y señores,
organizado este importante foro, el primero
pasamos a una segunda parte en el programa,
que se realiza en el país y que con toda
con la intervención de nuestros invitados.
seguridad dará excelentes resultados por la
Para dar inicio a este foro sobre la Figura
calidad de sus participantes; el primero dije,
y Circunstancias de Don Miguel Hidalgo y
porque en toda la República se hacen los
Costilla, agradecemos la presencia de los
preparativos para acontecimientos similares.
historiadores que amablemente accedieron
Muchas gracias.
venir a Guanajuato para compartirnos sus
del Colegio de Historiadores, del Museo
23
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
Anunciamos también a Ustedes que
lamentablemente el doctor Ernesto de la Torre Villar no pudo acompañarnos; sin embargo, ha enviado gentilmente un texto al que se le dará lectura en su momento. (Aplausos). El doctor Ernesto de la Torre Villar, es profesor emérito del Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Nacional Autónoma de México, además ha realizado importantes acciones para el rescate, organización, administración de archivos, de Bibliotecas Históricas en nuestro país y fuera de él.
Nos acompaña esta mañana también
el doctor Tarsicio García Díaz, investigador del Instituto de Investigaciones Bibliográficas de la Universidad Nacional Autónoma de México. (Aplausos) El doctor García Díaz, se ha especializado en Bibliografía, recuperando reflexiones, sus análisis y confrontación de
información de documentos raros del fondo
cuanto se ha dicho sobre la vida y circunstancias
reservado de la Biblioteca Nacional. Desde
de Don Miguel Hidalgo.
su Seminario sobre la Independencia, ha promovido la celebración del Bicentenario
Así nos acompaña esta mañana la
de la Independencia Mexicana, a través de 3
doctora Josefina Zoraida Vázquez, investigadora
exposiciones, la primera de las cuales ya ha
del Colegio de México. (Aplausos). En sus
sido realizada en la ciudad de México.
investigaciones se ha referido a la historia de la
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educación y a la historiografía, particularmente
del siglo XIX, es Premio Nacional en Ciencias
con nosotros el doctor Alfredo Ávila Rueda,
Sociales y es integrante de número de la
investigador del Instituto de Investigaciones
Academia Mexicana de Historia.
Históricas
También esta mañana se encuentra
de
la
Universidad
Nacional
Foro de Guanajuato: Hidalgo vida y circunstancias
Autónoma de México. (Aplausos). Él es
amigo el licenciado Mario Moya Palencia.
profesor de Historia y de Ciencias Políticas,
(Aplausos).
actualmente prepara un estudio crítico y erudito para la reedición del libro que Luis
C.
Lic.
Villoro escribiera en 1953, sobre Don Miguel
(Moderador):
Mario
Moya
Palencia
Hidalgo.
Enseguida presento a Ustedes al
historiador
guanajuatense,
guanajuatense,
el
doctor
Maestro Don Isauro Rionda Arreguín,
Cronista de la ciudad y representante del
orgullosamente
señor Gobernador del Estado. Señor diputado
José
Rubén
Antonio
García
Farías,
representante
del
Serrano Ortega, investigador del Colegio de
Comité Organizador para el 250 Aniversario
Michoacán. (Aplausos) El doctor Serrano
del Natalicio de Miguel Hidalgo. Señor
Ortega
de
profesor José Luis Lara Valdés, del Colegio
Guanajuato, particularmente del siglo XIX.
de Historiadores de Guanajuato. Señoras y
Ha sido coordinador el programa de Maestría
señores. Jóvenes guanajuatenses.
es
especialista
en
Historia
y Doctorado en Historia en el Colegio de Michoacán.
Como mexicano y como biógrafo de
Don Miguel Hidalgo y Costilla, a través de mi Para terminar, nuestro conductor y
novela histórica El zorro enjaulado, editada en
moderador de este importante foro académico,
1996 por Miguel Ángel Porrúa, cuya segunda
será el licenciado Mario Moya Palencia.
edición es de septiembre del 2002, considero un
(Aplausos). El licenciado Moya Palencia, como
privilegio participar en calidad de moderador
todos sabemos ha sido un destacado político
en este foro sobre la Figura y Circunstancias
mexicano, diplomático, escritor e investigador,
del Padre de la Patria, precisamente en el año
quien es autor de una novela histórica relativa
que conmemora los 250 de su natalicio en
a Don Miguel Hidalgo, intitulada El zorro
Corralero, Pénjamo, Guanajuato, en unión de
enjaulado.
académicos tan reconocidos como los que se
han nombrado aquí.
Serán ellos quienes desarrollen este
Foro y al final habrá intervención del público.
A todos ellos les iremos dando el uso
Dejo pues el uso del micrófono a nuestro
de la palabra para que enriquezcan nuestros
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Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
conocimientos sobre Miguel Hidalgo y su
de la historiografía cívica en que se apoya la
época, y sobre las consecuencias de su lucha
enseñanza de la Historia. Años más tarde, hacia
política y social en pos de la independencia y
1983, el laborioso historiador Agustín Churruca
la libertad de los mexicanos.
Peláez, publicó notable pero poco apreciado trabajo, El pensamiento insurgente de Morelos,
En primer lugar, voy a tener el gusto de
en el que pone de relieve cómo la preparación
leer el documento que envió Don Ernesto de la
religiosa de Morelos, principalmente en
Torre Villar, que no pudo acompañarnos como
el campo de la teología y la escriturística,
se ha dicho y que se titula “Miguel Hidalgo,
fundamentaron el pensamiento y la acción del
renovador”:
Rayo del Sur.
“Miguel Hidalgo, renovador”
Estas
vías,
poco
transitadas
representaban horizontes nuevos para la
Ernesto de la Torre Villar
comprensión del pensamiento insurgente, para conocer el trasfondo espiritual e intelectual
“Hace
1953,
de los hombres de la Independencia, de los
publicaba
caudillos de ese movimiento que conmovió a la
humanista
sociedad novohispana. No conocemos ningún
Gabriel Méndez Plancarte, que tituló Hidalgo,
otro esfuerzo que trate de mostrar los ideales
reformador intelectual. En él apartaba de las
intelectuales de muchos otros paladines del
tradicionales visiones que del Padre de la Patria
movimiento emancipador. Las figuras de
se habían dado; se ofrecía un retrato que no
Aldama, Allende, de Severo Maldonado, de
era del caudillo, ni del revolucionario; tampoco
Herrera, por citar unos cuantos, yacen dentro
el del piadoso y laborioso cura de aldea, del
de los rígidos moldes de bronce de que los
benefactor del pueblo; del cura transformador
hemos cubierto.
la
cincuenta
prestigiosa
invaluable
años,
justo
revista Ábside,
estudio
del
sabio
en
de la sociedad.
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Si Gabriel Méndez Plancarte dibujó
De entonces para acá poco se ha
muy certeramente al joven estudiante de
aportado. El rico filón que mostró Méndez
filosofía y teología, quien influido por
Plancarte no ha vuelto a elaborarse. Su
maestros
figura sigue siendo trazada con los moldes
teológica, se inclinaba a una transformación de
renovadores
de
la
enseñanza
Foro de Guanajuato: Hidalgo vida y circunstancias
la “reina de las ciencias” quien fundamentaba su pensamiento y aceptaba los cambios que la teología positiva imponía, este sendero revela cómo dentro de la pureza ortodoxa, se admitían premisas renovadoras, sostenidas por tratadistas modernos como Gonet, Serry, y el abate Verney o Barbadinho. Ya Robert Ricard en atinado estudio mostró cómo este último renovó la enseñanza teológica en España y Portugal.
También hay que tomar en cuenta que
las reformas educativas impulsadas por Carlos III y trasplantadas por obispos ilustrados como Fabián y Fuero, y sustentadas como modelo por algunos de los familiares de este prelado regalista como José Pérez Cálama, quien bajo la inspiración de su prelado creó en el Seminario Tridentino de Puebla una Academia consagrada a revitalizar el estudio de la teología y fortalecer
la enseñanza de las humanidades, y trasladado
como Lucas Alamán, afirmaron que Hidalgo
a la Diócesis Michoacana, alentó a las jóvenes
“se distinguió en los estudios que hizo en el
generaciones para transcurrir por ese camino.
colegio de San Nicolás”. Los inquisidores en
El premio otorgado a Hidalgo en 1784 por su
el proceso que se le abrió en 1810, opinaron
Disertación y que mereció los elogios de Pérez
“era hombre doctísimo y de mucha extensión”.
Calama, también revela cómo las inspiraciones
Posteriormente el doctor De la Fuente afirmaba
de revelación de los estudios eclesiásticos,
que “la carrera literaria que hizo Hidalgo fue
anclados en una escolástica cerrada era
brillantísima… no sólo sobresalió en filosofía,
necesaria, lo cual había enunciado otro
teología y demás estudios propios de su
eclesiástico modernizador, el filipense Díaz de
ministerio, sino que hablaba y escribía varios
Gamarra en su Elementa Recentioris Philosophiae.
idiomas, tales como el francés, otomí, mexicano
Los primeros biógrafos de Hidalgo,
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Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
y tarasco y conocía muchos ramos de la
Conocedor de la ciencia y las ideas
industria”. Y el historiador Mariano Cuevas lo
políticas más acreditadas, no se lanzó a la
califica “prestigiado, como hombre de letras y
revolución carente de un programa político
extenso saber”.
firme y seguro. Basado en el ideario de Montesquieu, de Rousseau, de Diderot, se
Las acusaciones de que en su parroquia
esforzó por crear un Estado moderno, en el que
de Dolores, “la Francia Chiquita” hacía
la división de poderes, evitara el absolutismo,
representar obras de Racine y de Moliere, le
prohijara la justicia y estableciera un auténtico
acreditan como renovador culto, como ser
Estado de Derecho en el que privara la libertad
abierto a la modernidad. Y en última instancia
y la justicia.
la delimitación o deslinde que hace entre el
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pensamiento político y las creencias religiosas,
Esta parcela que debe describir cómo
confirma sus ideas de alta penetración
el pensamiento debe preceder a la acción y
política.
que revele cómo las ideas transforman a la
Foro de Guanajuato: Hidalgo vida y circunstancias
sociedad, transformación que puede lograrse con el razonamiento y el diálogo entre pares, pero que a menudo tiene que emplear medios violentos para desprenderse de la sujeción, es una parcela que no hemos sabido cultivar.
Por otra parte, el análisis de las
mentalidades y de las ideas será lo que nos permitirá enlazar, como debe ser, nuestro movimiento emancipador con el general de Hispanoamérica. Fueron hombres pensantes de diversas extracciones, pero muchos de ellos formados dentro de un ideario moderno, lo que supieron conducir a sus pueblos al mundo de la justicia y la libertad”.
Hasta aquí Don Ernesto de la Torre
Villar. (Aplausos).
Cedo ahora gustosamente la palabra,
En las fiestas del Centenario del inicio
al señor doctor Tarsicio García Díaz.
de la Independencia, culmina el proceso liberal
de reconocimiento a los méritos del Padre
Doctor Tarsicio García Díaz:
de la Patria: la Columna de la Independencia en la ciudad de México y los monumentos
Gracias. De manera por la brevedad
similares en las capitales de los estados, son un
del tiempo que tenemos, el agradecimiento
testimonio de ello. Por otra parte, los discursos
al Colegio de Historiadores de Guanajuato,
cívicos pronunciados por políticos y literatos
a la Comisión del Congreso de la Unión y a
a lo largo del siglo XIX, sin menospreciar su
las autoridades representantes del Gobierno
importancia, fueron imprimiendo una imagen
estatal. Ligo, ahora que conozco la ponencia del
del héroe casi tan rígida como las esculturas
doctor Ernesto de la Torre, ligo la temática.
de piedra, mármol y bronce, tan alejadas de
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Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
su pensamiento y de sus sentimientos como
Esta importante producción histórica,
los retratos que han intentado interpretar su
fue el resultado de, primero, el proyecto editorial
fisonomía.
de la Universidad Nacional, con motivo de la celebración del Bicentenario del nacimiento de Hidalgo; dos, las ponencias presentadas en el
Pensé que lo más oportuno sería hacer
Congreso Mexicano de Historia, en la ciudad
un análisis, seleccionando los textos que se
de Guadalajara, noviembre-diciembre de 1953;
produjeron hace 50 años, en la fiesta del 200
y tres, en los artículos, ensayos y reseñas sobre
Aniversario del Nacimiento de Hidalgo. Como
la Independencia, publicados por la entonces
antecedente de esta producción histórica que
recién fundada “Revista Histórica Mexicana”
vamos analizar, en la década de los cuarenta
de El Colegio de México.
destacan las siguientes publicaciones: En 1941, Mikel y Vergés, La independencia mexicana y la
El doctor Luis Villoro, que fuera
prensa insurgente; en 1945, Gabriel Méndez
profesor de la Universidad de Guanajuato, hoy
Plancarte, Hidalgo, reformador intelectual; en
Profesor Emérito de la Universidad Nacional
1947, la Historia de la Iglesia en México, del
Autónoma de México, con su libro La Revolución
jesuita Mariano Cuevas; en 1948, Castillo
de Independencia,
Ledón, su biografía Hidalgo, la vida del héroe.
histórica, dio inicio al programa de homenaje a
ensayo de interpretación
Hidalgo, editado por la UNAM.
30
Entre 1953 y 1960, la producción
En una amplia reseña publicada
histórica sobre Hidalgo y el movimiento
en “Historia Mexicana” por el doctor Luis
insurgente no es muy abundante, pero en
González, lo califica de extraordinario libro:
su conjunto revela temáticas comunes con
“Desde el prefacio tendrá la mayoría de los
alto
rigor en la selección de fuentes, un
lectores la sensación de andar por caminos
análisis filosófico profundo y sobre todo una
desacostumbrados”. El texto descubre que el
interpretación sólida y congruente con las
actor desempeña tres funciones: la de erudito,
fuentes; por su originalidad, algunas de esas
historiador científico y filósofo de la historia.
obras siguen siendo motivo de inspiración para
Sin duda, la novedosa presentación de la
la investigación y la docencia, textos obligados
estructura social novohispana, el análisis crítico
para los futuros historiadores.
a los intereses económicos y de poder, las ideas
Foro de Guanajuato: Hidalgo vida y circunstancias
políticas y religiosas de la “clase media” que
dilema en que se debatirá todo el siglo XIX
enfrenta al poder virreinal, primero en diálogo
mexicano: ¿libertad con violencia u orden sin
pacífico y después en la lucha armada. La toma
libertad? ¿Habremos de renuncia al más lato
de decisión de Hidalgo para insurgir al pueblo,
valor moral del hombre, la libertad, con tal de
la libertad de acción y sus consecuencias.
evitar su necesaria consecuencia, o tendremos que emplear lúcidamente la violencia con tal
El año anterior a la publicación de
de liberarnos?”.
esta obra, Villoro edita un ensayo en “Historia Mexicana” con el título de Violencia y Libertad,
El
segundo
libro
conmemorativo
fundamentando en el proceso civil de lo dicho
es Las imágenes históricas de Hidalgo, de
por Hidalgo, y asentado en las actas y del
Hernández Luna, publicado en el mismo
pretendido “manifiesto de retractación”, de
año de 53. El autor revisa los testimonios
autenticidad dudosa.
documentales más representativos, en que Hidalgo es denigrado o enaltecido, esto a
Ante el fracaso del americano en 1808,
través de 150 años, con escolásticos, liberales,
que pretende obtener la independencia en el
positivistas, marxistas, burgueses, capitalistas
marco jurídico establecido, en 1810 estalla,
y humanistas, de lo que resulta una pluralidad
-apunta Villoro-, “una revolución atroz”. El
de imágenes; en resumen, el antihidalguismo y
criollo toma conciencia de que la libertad no
el prohidalguismo investigado por Hernández
se funda en el Derecho, sino en el derecho a
Luna, representa un complemento importante
la libertad y que el orden social debe fincarse
para reforzar la interpretación que de Hidalgo
sobre este último. La atracción de la libertad,
nos presentó Luis Villoro y más adelante los
-nos dice- “provocó el vértigo de la actuación
ensayos de Edmundo O’Gorman.
violenta”, e Hidalgo “de ilustrado se convierte
en el portavoz de una conciencia popular”.
En este sentido el Congreso Mexicano
de Historia, celebrado en Guadalajara a fines de no
53, adquiere relevancia, tanto por su temática,
arrepentimiento, fue la actitud que manifestó
como el prestigio intelectual de los ponentes
Hidalgo frente a la muerte: “El dolor de Hidalgo
y comentaristas. La Insurgencia, desde nuestro
no es una retractación: es un acto de suprema
tiempo, fue el centro de los debates del
valentía… en su remordimiento anticipa el
Congreso. Menciono rápidamente, porque no
Pesar
y
remordimiento,
31
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
hay tiempo, los participantes, Alfonso García
Sólo menciono los tres estudios
Ruiz, Francisco de la Maza, Sergio Fernández,
importantes que siguen el hilo de la temática
Juan Ortega y Medina, Moisés González
de Villoro, con otra interpretación desde luego,
Navarro, Daniel Cossío Villegas, Arturo Arnaiz
el publicado en 1954 con motivo del aniversario
y Freg, y Justino Fernández, entre otros. En
del Plan de Ayutla y titulado “Precedentes y
la ponencia, “El problema de la conciencia
sentidos de la Revolución de Ayutla”, en que
cristiana del padre Hidalgo”, Ortega y Medina
toma la Revolución de Independencia y “El
presenta una revisión erudita y crítica,
movimiento iturbidista”, como las raíces de
partiendo del humanismo renacentista y del
todo el proceso político del siglo XIX.
movimiento reformista de Lutero y Calvino, hasta la ilustración y el enciclopedismo francés,
El discurso de la academia de
para demostrar las falsas acusaciones contra
O’Gorman, muy afamado y del cual entrecomillo
Hidalgo de luterano, calvinista, maquiavélico,
para recordar, porque resume esta visión, dice:
etcétera. “fue tan violenta, tan devastadora la Otra obra importante en el Congreso
revolución acaudillada por Hidalgo que
fue la ponencia de Catalina Sierra, y también
siempre nos embarga la sorpresa al
la de Moisés González Navarro, que fueron
recordar que sólo cuatro meses estuvo
en esta década, pioneros de los estudios socio-
al mando efectivo de las huestes. En el
económicos. En “El nacimiento de México”, la
increíblemente corto espacio de ciento
autora realiza una descripción de la situación
veinte días, aquel teólogo criollo, cura de
socioeconómica de la Nueva España, antes y
almas pueblerinas, galante, jugador y dado
después de la lucha por la Independencia.
a músicas y bailes, gran aficionado a la
lectura y amante de las faenas del campo Si bien el interés histórico de Edmundo
y de la artesanía, dio al traste con un
O’Gorman estuvo más inclinado a debatir el
gobierno de tres siglos de arraigo, porque
ser continental americano y las tesis del primer
si la vida no le alcanzó para saberlo no hay
obispo de Chiapas, Bartolomé de las Casas, no
duda que fue él quien hirió de muerte al
omitió adentrarse en el estudio de las fuentes
Virreinato”.
del siglo XIX para interpretar el proceso 32
histórico que definiera el ser nacional.
Foro de Guanajuato: Hidalgo vida y circunstancias
El tercer ensayo de O’Gorman es “La
Internacionales de Historia, como el de Roma
supervivencia política novohispana” y es el
en 1955, el de Estocolmo en 1960 y añadiría
complemento, considero, de los dos anteriores
yo el de Moscú en 1970. Historiadores como
ensayos. Y por último, no debe dejarse de lado
Rudenko, Lavrov y Alperovich, se introducen en
en esta década la aparición de los historiadores
la década de los 70 al estudio de la revolución
extranjeros que escriben sobre México. El
mexicana de 1910, pero Alperovich permaneció
doctor Ortega y Medina tiene un ensayo sobre
en México investigando la obra que tituló
la “Historiografía soviética iberoamericana”,
Historia de la Independencia de México 1810-1824.
en 1945-1960, que corresponde al período del inicio y desarrollo de la guerra fría entre los
Moisés González Navarro, a mediados
países capitalistas del mundo occidental y la
de la década de los 50, escribe en un artículo
Unión Soviética. En este ensayo el autor nos
también de “Historia Mexicana”, que los
revela la presencia cada vez más numerosa
historiadores mexicanos no pueden escribir sin
de los historiadores rusos en los Congresos
tomar en cuenta lo escrito por los historiadores
33
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
extranjeros; y esto pienso que requiere de un análisis. Y termino con una cita, dado que este año es también el aniversario de la presencia de Humboldt en México, al final de su ensayo hace esta recomendación a las autoridades españolas, pero sigue vigente a través de todo el siglo XIX hasta nuestros días. Humboldt dice: “¡Ojalá que mi trabajo en ella, -en la Nueva España-, que empecé en la capital de Nueva España, pueda ser de alguna utilidad a los que la suerte destina a velar por la prosperidad pública! ¡Ojalá sobre todo, que llegase a persuadirles de una verdad importante, a saber: que el bienestar de los blancos está íntimamente enlazado con el de la raza bronceada, y que no puede existir felicidad duradera en ambas Américas, si no hasta que la raza, humillada pero no
que organizan esta conmemoración de ya un
evileciada en medio de su larga opresión
cuarto de milenio del nacimiento de Miguel
llegue a participar de todos los beneficios
Hidalgo, en especial a José Luis Lara, por la
que son consiguiente a los progresos de
oportunidad de estar aquí en esta mesa con
la civilización y del perfeccionamiento
muchos admirados historiadores. Yo voy a
social”: Humboldt.
empezar por algo que ya tocaba el profesor García Díaz, el discurso que en 1964 Edmundo
34
(Moderador). Escucharemos ahora las
O’Gorman dio ante la Academia Mexicana de la
palabras del doctor Alfredo Ávila Rueda.
Historia y que tituló “Hidalgo en la historia”.
Dr. Alfredo Ávila Rueda: Quiero
empezar por dar las gracias a las instituciones
El tema era cómo Miguel Hidalgo
pasó de ser un clérigo espadachín y capitán
Foro de Guanajuato: Hidalgo vida y circunstancias
de salteadores, entre otras lindezas, a nada
de este panteón-, pero se incluirá entonces
menos que el heredero del enciclopedismo
a Hidalgo en la gran cadena de héroes que
francés, revolucionario y Padre de la Patria.
llegaría hasta Madero y hasta los próceres del movimiento revolucionario de 1910.
Por supuesto no hay que abundar
mucho, antes del establecimiento de la
A partir de entonces, hemos visto a
república en México, la prensa sobre Hidalgo
Hidalgo de muchas maneras. Durante algún
era muy mala, tal vez salvo en sus seguidores,
tiempo se puso mucha atención al agrarismo
pero ni siquiera todos los partidarios de la
de Miguel Hidalgo; después se puso mucha
Independencia favorecían a Hidalgo, el Padre
atención al indigenismo, a la redención de
Mier lo descalifica muy rápido y con muy buenos
indios de Miguel Hidalgo, los historiadores
juicios, pero incluso después un historiador
católicos como el Padre Cuevas, resaltaban el
como Carlos María de Bustamante, que tanto
espíritu cristiano y católico, los historiadores
admirara en especial a Morelos, pero también
hispanistas como Juan Antonio Ortega y
a Hidalgo, era un hombre que tenía un miedo
Medina, resaltaban el tradicionalismo hispánico
tremendo de volver a ver las escenas que se
de Hidalgo; ¡en fin!, había Hidalgo para todos,
vieron en Guanajuato en 1810; es decir, incluso
todos podían apreciar en el héroe de 1810 las
los historiadores del siglo XIX, que apreciaban
características que andaban buscando. Yo creo
la obra de Hidalgo, le tenían mucho miedo.
que estas interpretaciones nos hablan más sobre cada época y sobre cada historiador, que
Serían los liberales de la segunda
sobre el propio Miguel Hidalgo.
mitad del siglo XIX, quienes rescatarían de una manera más contundente la figura de Miguel
Ya mencionaba el profesor García
Hidalgo. Recuerdo aquellas palabras de Ignacio
Díaz acerca de la conmemoración o de las
Ramírez: <<No somos hijos ni de los españoles
conmemoraciones que hubo hace 50 años,
ni de los indígenas, somos hijos de Hidalgo…>>
sobre el bicentenario del natalicio del héroe. A
El liberalismo retoma a Miguel Hidalgo como
mí me gustaría resaltar sobre todo el trabajo de
su precursor más claro y lo incluye en una
Luis Villoro, por que sentó una interpretación
cadena que haría desde Cuauhtémoc hasta
que después sería retomada y que hizo que se
Juárez y por supuesto Porfirio Díaz -¡claro!,
olvidaran otras interpretaciones; por ejemplo,
con la Revolución Mexicana Porfirio Díaz sale
aquella que daba Francisco de la Maza, acerca
35
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
del gudalupanismo de Miguel Hidalgo. A partir
más bien pocos lectores en México, ha tenido
de la obra de Villoro se ve el pensamiento de
pocos lectores porque no se ha traducido,
Hidalgo estrictamente político y se olvidó
pero también seguramente porque resaltó
mucho de pensamiento religioso que tenía;
las características religiosas, tradicionalistas
es cierto que está el trabajo de Juan Antonio
y anti revolucionarias de Miguel Hidalgo,
Ortega y Medina sobre la conciencia cristiana
su oposición al movimiento revolucionario
pero creo que no tuvo mucho eco entre los
francés. También por el señalamiento que
historiadores hasta mucho tiempo después.
podemos encontrar desde el título, Hamill no titula a su libro La Revolución de Hidalgo,
Sin embargo, a partir de la década de
es La Rebelión de Hidalgo y la coloca como
los 60, los historiadores han estado revisando la
un preludio de la Independencia, ni siquiera
figura de Hidalgo y algo todavía más importante,
como el momento mismo del inicio de la
aunque pueda parecer una paradoja, ya no
Independencia.
le están poniendo tanta atención a Hidalgo, los historiadores académicos actuales se
En el caso de Carlos Herrejón, Carlos
preocupaban, por ejemplo, por el significado
Herrejón ha estado trabajando desde hace algún
del movimiento y no de la biografía del héroe,
tiempo una historia del pensamiento tradicional
se preguntan más por el pensamiento, cada vez
hispánico en la Nueva España, que desemboca
más por el pensamiento de quienes siguieron
en Miguel Hidalgo y ya saben todos ustedes,
a Hidalgo y no tanto por el pensamiento de
Miguel Hidalgo lee francés, es un gran amante
Hidalgo, vale tanto la pena saber cuál era el
de, sobre todo, el teatro francés de finales
ideario del procer, pero también hay que
del siglo XVIII y casi siempre pensábamos,
estudiar un poco cuáles eran las aspiraciones
¡bueno!, si este hombre lee francés y está
y cuáles eran las ideas que tenían aquellos
acusado de leer obras heréticas, seguramente
campesinos que siguieron al Cura en 1810.
había leído a Rousseau, seguramente había leído a Voltaire, y Carlos Herrerón ha venido a
En cuanto a la histografía académica
mostrar que en realidad no los leyó, en realidad
más reciente me quisiera referir a dos autores, a
las ideas revolucionarias o que después serían
Carlos Herrejón y a Hugo Hamill. Del segundo
revolucionarias de Miguel Hidalgo, tienen una
autor habría que decir que su libro The Hidalgo
tradición hispánica mucho más antigua que la
Revolt, nunca ha sido traducido y ha tenido
de la ilustración francesa.
36
Foro de Guanajuato: Hidalgo vida y circunstancias
Resalta de manera muy importante
Más recientemente los trabajos de
el pensamiento de Francisco Suárez, un
Martha Terán, de Guadalupe Jiménez, nos
escolástico español del siglo XVI, pero habría
han mostrado un poco el contexto en el que
que agregar además también el pensamiento
se movió Miguel Hidalgo, un contexto menos
de Vázquez Menchaca, de Hugo Grocio y de
revolucionario del que habíamos creído,
todos los promotores del derecho natural
muchos más tradicional, mucho más cargado
cristiano, una forma de pensamiento que tenía
de imágenes tradicionales y de necesidades
una fuerte presencia en la Nueva España de
regionales, la falta de percepción de una
principios del siglo XIX. Si nos ponemos a leer
idea de nación nueva. Cuando a Hidalgo
la mayoría de los argumentos para legitimar la
le preguntan en aquel primer proceso
independencia de la Nueva España, casi todos
inquisitorial, ¡bueno!, ¿por qué está usted
aterrizan en los derechos naturales, desde
aquí?, ¿cuál es su delito?, y él dice, ¡bueno!, es
una perspectiva católica, casi nunca desde
que traté de hacer independiente este reino, no
perspectivas ilustradas herejes como se les veía
piensa en México, está pensando en el reino
entonces.
de la Nueva España. Y habría que agregar, por último, los trabajos de las novelas del propio
Entonces, estamos recuperando un
moderador de esta mesa en El zorro enjaulado,
poco el pensamiento cristiano, el pensamiento
de José Luis Mazoi que me hizo llegar hace
católico de Hidalgo, el pensamiento tradicional,
poco tiempo su novela, que por cierto se llama
el rechazo que tenía hacia la Revolución
El bribón del Cura, un título que si lo hubieran
Francesa, hacia el imperio napoleónico,
puesto hace unos veinte años hubiera causado
ya por ejemplo no podemos ver como una
un escándalo bastante serio, ya no nos causa
simple influencia el paso del agente francés,
escándalo, creo que hemos cumplido de alguna
Octaviano Dalmívar por Dolores, que según la
manera aquello que pedía O’Gorman en su
historiografía cívica tradicional pues influyó de
discurso del ‘64: “Vamos a rescatar a Hidalgo
manera decisiva en Hidalgo para rebelarse, no,
de sus estatuas y vamos a quitarle las botas
incluso pudiera parecer al revés, efectivamente
de campaña”, los historiadores estamos ya
había estos agentes que estaban tratando de
rescatando a Hidalgo de sus estatuas, le hemos
ganar para el tirano de Europa estas tierras,
quitado las botas de campaña y ahora viene la
este tirano de Europa al que le tienen mucho
pregunta, ya lo quitamos de las estatuas, ya
miedo, incluso el propio Miguel Hidalgo.
le quitamos las botas de campaña, ahora cuál
37
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
será el significado que tenga este hombre sin
han multiplicado. Sabemos con claridad y
estatuas, sin campaña entre nosotros. Yo creo
esa es la imagen que tenemos tanto los que
que eso es lo que tenemos que reflexionar.
trabajamos profesionalmente la Historia, pero también en general gran parte de la
(Moderador). En el uso de la palabra
ahora, el doctor José Antonio Serrano Ortega.
sociedad, conocemos con claridad a través de periódicos, de televisión, el proceso ideológico de la Revolución de Independencia,
Dr. José Antonio Serrano Ortega:
conocemos con claridad los orígenes y los contenidos de la Constitución de Apatzingán y
Bueno, primero quiero agradecer al Comité
también conocemos con cierta claridad y están
Conmemorativo y al Colegio de Historiadores
edificadas en lugares como este Museo, las
por esta invitación. Para mí siempre es muy
campañas militares de Hidalgo y Morelos; en
grato regresar a la patria chica, a la patria
cambio, poco sabemos o hemos sabido sobre un
grande. Dice un refrán popular y dice bien,
documento de capital importancia que influyó
que “para que haya pelea se necesitan dos”,
sobremanera en la evolución e identidad de la
y en la Guerra de Independencia obviamente
estructura de México, en su sistema político y
hubo dos, dos bandos que lucharon hasta
en su organización social, me refiero al llamado
matarse, la insurgencia y los realistas; nos
“Plan de Calleja de 1811”, ese documento para
son conocidos los primeros y sabemos muy
muchos, salvo un núcleo muy concreto de
poco de los segundos, un conocimiento muy
historiadores, sale del conocimiento general,
desequilibrado y sin embargo, ambos bandos
pero ese documento es central para entender
marcaron la dinámica de la guerra y algo
gran parte de los resultados de la guerra, gran
muy importante, ambos con sus acciones y
parte de lo que va a heredar el siglo XIX de la
omisiones transformaron la Nueva España,
Guerra de Independencia y también de forma
insurgentes y realistas.
inmediata, la victoria que va a tener el ejército realista; y no es que hablando de los realista
Los historiadores, como han tratado
me olvide o me retire del tema que hoy nos
de mostrar, el doctor Tarsicio y Alfredo,
congrega, Hidalgo; pero es que para conocer y
pues, tanto mexicanos como extranjeros
valorar la imagen de Hidalgo, es necesario ver
sobre todo, han centrado su atención en los
el otro lado del espejo o para personalizar a los
insurgentes, las fuentes, las pocas fuentes se
bandos en pugna, es necesario ver y estudiar
38
Foro de Guanajuato: Hidalgo vida y circunstancias
tanto a Hidalgo como a calleja, este General que fue central en la guerra, que es una figura capital dentro de los primeros años, hasta 181617, que es primero General y Jefe del Ejército del Centro, que organiza, días después de que estalla en Dolores el Grito de Independencia, organiza el ejército que va a enfrentar Hidalgo y que lo va a perseguir y que lo va a derrotar –y matar- en San Luis Potosí.
Es también y ese es un contraste
interesante, es un español, pero que tiene un alma de criollo, ¿a qué me refiero con esto?, es una gente que está casado con una mujer de la élite de San Luis Potosí, es una gente que invierte gran parte de su capital en la Nueva España e incluso se ha dicho, que como Virrey va a tener contacto muy directo con los insurgentes y sobre todo con un grupo
años ha empezado a cambiar nuestra imagen
que también debe ser estudiado que son “los
y nuestras maneras de abordar la Guerra de
Guadalupes”; entonces, es un español que
Independencia, también considerando a los
reúne a militares criollos y españoles, como
realistas.
los guanajuatenses Luis de Cortázar y Pedro Otero. En historiografía sobre la Guerra de
Independencia de los últimos quince años,
los realistas, mostró sus posibilidades de
ha cobrado cierta importancia la vertiente
analizar la lucha entre ambos bandos.
de estudios sobre el otro bando, sobre los
Significativamente en una reunión académica,
realistas, creo yo que la multiplicación de
que conmemoraba otro acontecimiento central
tesis, artículos y libros, ha contribuido a armar
del período 1810-1821, la promulgación de
el rompecabezas de la guerra, ahora podemos
la Constitución de Apatzingán. En 1989, en
ubicar mejor las piezas. Y digo hace pocos
el Colegio de Michoacán, organizado por
Esta vertiente de estudios sobre
39
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
Carlos Herrerón, se convocan a investigadores
siglo XIX, porque hay que decirlo, ambos,
extranjeros, nacionales, que están analizando
insurgentes y realistas, son los que abren la
y que han publicado muchos libros sobre
puerta al siglo XIX, ese es el punto central que
Morelos, sobre Hidalgo, sobre los Insurgentes,
tendríamos que discutir también, las herencias
pero también empiezan a convocarse y se
de esta guerra, los cambios que van a hacer. Sin
convocan a investigadores nacionales y
duda, la Guerra de Independencia de 1810 es la
extranjeros, que estudian la otra cara de la
entrada al siglo XIX.
Insurgencia, es decir, el movimiento realista; ellos plantean en ese momento que es
La
polémica
ha
amainado
necesario analizar desde la historia social,
relativamente entre historiadores, yo no
desde la historia política los ideales sí de los
podría asegurarlo que en general nuestras
Insurgentes, sí del movimiento que va a pelear
imágenes sobre la Guerra de Independencia
a favor de la Insurgencia, pero también a los
hayan cambiado, pero al menos, como decía
otros, a los realistas, a Calleja en primer lugar,
Alfredo, ha cambiado mucho la forma en que
y también a la gran mayoría de la población,
hemos abordado esto. No es Hidalgo o Calleja,
lo cual ahora lo sabemos, que apoyó el
hay que estudiar a los dos. Y para concluir y no
régimen español en América, ese fue uno de
dejar en el aire estas palabras, es conveniente
los principales elementos y la sangre casi llega
hablar brevemente del impacto que tuvo el
al río. Llovieron las acusaciones hacia ambos
ejército realista, la dinámica de los realistas
lados, en 1989 unos decían que los que estaban
aquí en la provincia de Guanajuato.
estudiando los realistas, por lo menos eran una
40
bola de conservadores, pro clericales, que eran
Para enfrentar a los insurgentes, de
a final de cuentas los que estaban en contra de
inmediato hubo un elemento central en octubre
la Independencia casi, casi y algunos lo dijeron
de 1810, una medida de Calleja: convocar a
así, que eran unos gringos locos, ¿por qué?,
todos los grupos sociales a reunirse al ejército,
porque en ese momento se empieza a plantear
esa fue una medida central y una herencia
el término que va a ser muy importante de la
del siglo XIX, la gente se va a acostumbrar a
violencia misma y los resultados de la violencia,
utilizar las armas, ese va a ser un elemento que
que tanto la Guerra de Independencia va a
empezará a marcar la vida política y social de
heredar cambios importantes a quiénes son,
México y de la guerra; es decir, antes teníamos
a final de cuentas, los que van a crear este
un ejército que pretendía ser profesional,
Foro de Guanajuato: Hidalgo vida y circunstancias
sí había incorporación de novohispanos, sí
uso de las armas. Lo primero que va a suceder
había incorporación de españoles, pero en
es que la legitimidad política, que –otro tema
octubre de 1810 y de ahí para adelante, la gran
que tendremos que discutir- la estabilidad del
mayoría de la sociedad se va a incorporar
gobierno colonial era importante, era legítima
a la lucha, como Don Luis González decía,
en muchos sentidos. Después de 1810, la
para la guerra, para la Revolución Mexicana,
negociación no va a cruzar por las instituciones,
hubo
va a cruzar en gran medida por medio de la
revolucionarios
y
revolucionados,
pues exactamente igual en la Guerra de
violencia.
Independencia, hubo gente que estaba peleando y otros que quisieran o no se tuvieron que unir.
Otro importante hecho que va a suceder
en Guanajuato, es que la guerra va a implicar Esta incorporación de la sociedad a
que haya una gran autonomía por parte de los
la guerra, a la dinámica de la guerra, va a ser
pueblos, de las ciudades y de las villas, ¿a qué
central; como decía, se van a acostumbrar al
me refiero con esto?, en el momento en que era
41
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
un ejército muy pequeño, el ejército realista,
insurgente importante de ejército, no banda
Calleja lo que tuvo que hacer es que cada
de guerrilleros, sino un fuerza importante, va
pueblo se tuviera que armar, cada pueblo,
a ser el norte en Sierra Gorda con el padre
ciudad y villa tenía que crear sus propios
Coss, pero en el centro del país, va haber
impuestos y cada pueblo tenía que destinarlos
movimientos importantes, pero no posibilidad
de acuerdo a sus necesidades; es decir, hay una
de que los insurgentes puedan convertir en
atomización de poder muy fuerte durante la
Guanajuato un gobierno como sí va a suceder
guerra y eso va a ser evidente en Guanajuato.
en otros lados.
En Guanajuato, la ciudad de Guanajuato, León, San Miguel de Allende y Celaya, habían sido
Así pues, y perdón por el tiempo que
los voceros de la provincia; es decir, ellos eran
tomé, fue demasiado, pero yo creo que lo
los representantes durante la guerra. Estas
importante es discutir estos temas en la mesa:
cuatro capitales, como se llamaban, empiezan
el hecho que ganaran los realistas no implicó
a disminuir su poder, y en cambio empieza a
que la Nueva España no cambiara. Siempre
surgir un grupo político muy importante, que
nuestras imágenes son los realistas, los
yo creo que es el importante en Guanajuato
conservadores, etcétera, son los que hicieron
en el siglo XIX, que podemos llamar la clase
que no cambiara, al contrario, aunque no lo
media o como ellos se llamaban los vecinos
quisieran ellos, la guerra misma transformó
principales; es decir, se mueve sin duda la
a este país. Ya podremos discutir si desde
estructura política de Guanajuato; y lo último,
antes había un nacionalismo o no, podemos
como decía, hay una preponderancia de los
discutir si estaba Hidalgo o no a favor de la
militares también muy fuerte, los militares
independencia, pero lo que es indudable es
se convierten ahora en los políticos armados
que la Guerra de Independencia fue la que
que van a ver esto. Pero, ¿por qué centrarme
forjó y la que marcó la Historia del siglo XIX
en los realistas en Guanajuato? es que en
mexicano. Muchas gracias.
1812 muere Albino García, y a partir de ese momento la insurgencia ya no es un gobierno
(Moderador).
Cedemos
ahora
alterno o que pudiera ser una posibilidad de
palabra a la señora doctora Josefina Zoraida
administración propia, es decir, Morelos se va
Vázquez.
a concentrar en el sur, sobre todo; Guanajuato, 42
la única parte donde va a haber una presencia
Doctora Josefina Zoraida Vázquez:
la
Foro de Guanajuato: Hidalgo vida y circunstancias
Bueno, yo también empiezo por agradecer a los organizadores de esta oportunidad para estar con Ustedes en este lugar y con esta circunstancia. El Cura Hidalgo, para los que tenemos ya bastantes décadas, ha sufrido a lo largo de nuestra vida muchos cambios de imagen y yo participo de ellas; por un lado me representa al hombre que hirió de muerte al Virreinato, como tan acertadamente dijo mi maestro Edmundo O’Gorman, y al mismo tiempo, el hombre que inició la lucha por un nuevo Estado, no que lo fundó, creo que ni tuvo tiempo de pensar en lo que significaba, a pesar de los afanes en Guadalajara. Pero me conmueven muchas cosas; por un lado, su afán de justicia y de igualdad, que no tenemos por qué decir que lo tenía que pedir prestado a los franceses, ¡por Dios!, si la igualdad es una idea hispánica que surgió con las injusticias de la conquista en el pensamiento de Victoria
provincia, y aquel día nefasto en que tomaron
y de Suárez, que después Grocio lo convirtió
la Alhóndiga. ¿Quiénes eran los españoles,
en teoría más hecha, pero siempre pensamos
los que murieron aquí?, podrían llamarse
que de fuera vienen las respuestas, ¡no!, estaba
españoles, eran residentes de esto, padres de
dentro de su espíritu cristiano, eso conmueve a
mexicanos, por lo tanto fue una tragedia, una
cualquiera, su afán de liberar a los esclavos, su
tragedia y así la vieron sus contemporáneos,
afán de terminar con el tributo, etcétera.
aún los criollos que querían la autonomía, que no la independencia todavía; entonces creo
Pero por otro lado, no deja de
que esas son cosas, ya somos adultos, nuestro
conmoverme, y estando en este edificio mucho
nacionalismo necesariamente debe ser adulto
más, pensaba yo en el pobre Riaño, que
en el siglo XXI ¡y yo que todavía padezco del
tanto bien le hizo a esta Intendencia y a esta
adolescente!, según dice todo el mundo, creo
43
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
que tenemos que plantearnoslo así. A mí me
perniciosa y destructora del país, los
conmueve muchísimo, por un lado, el resultado
errores que ella propagó, las personas que
de aquel frenesí como lo llama el propio
formaron parte o la dirigieron, su larga
Hidalgo en su proceso, y creo que el proceso
duración y los medios de que echó mano
lo debemos leer con ojos humanos y entender
para obtener el triunfo, todo ha contribuido
cómo el Cura pudo haberse sentido en aquella
a la destrucción de un país que en tantos
celda pequeña, enfrentado a los desmanes que
años, como desde entonces han pasado, no
causó, porque eso hay que afrontarlo, es una
ha podido aún reponerse de la inmensas
paradoja que para alcanzar la Independencia
pérdidas que sufrió”.
fuera necesaria toda esa destrucción, pero de todas maneras era él un pastor de almas, cómo
Se nos olvida siempre a los mexicanos
debe haberse sentido de haber mandado a
que fuimos Nueva España y que como Nueva
matar a aquellos españoles, sin juicio como dice
España fuimos potencia, potencia dentro de
él, porque no era necesario, porque estaban
ese imperio, que empezó a declinar por las
inocentes, él lo dice con esas palabras y el que
guerras perdedoras de España por tratar de
no comprenda su retractación en ese momento,
recuperar su pasado grande del siglo XIX y que
es que no tiene sensibilidad humana.
nos llevó entre las patas, en parte, pero los que lo consolidaron fueron los curas en su lucha
Ahora bien, a mí me conmueve como
tan destructora. A mí me conmueve eso porque
investigadora del siglo XIX y de esa historia
me explica cómo aquella orgullosa Nueva
triste que nos lleva pues hasta a los años
España y aquellos criollos tan orgullosos de
del porfiriato en que finalmente empieza a
ser americanos, devinieron a ser esa patria tan
ordenarse aquel Estado y a fundamentarse
triste de 46-47, en que el vecino fácilmente la
realmente un Estado, me lleva a la idea
venció; entonces eso nos explica lo que pasó,
misma que transmite de esta paradoja otro
los resultados de esa revuelta y para mí allí hay
guanajuatense, Don José María Luis Mora, que
tal vez una enseñanza, que una idea buena,
dice:
pero no bien planeada, no bien propagada
–y eso lo dice él, se lanzaron al frenesí sin
44
“La revolución que estalló en septiembre
un plan preciso-, los resultados pues fueron
de 1810, ha sido tan necesaria para la
menos, porque condenaron a la lucha de
consecución de la independencia como
Independencia a 11 años de lucha, porque la
Foro de Guanajuato: Hidalgo vida y circunstancias
mayor parte de los criollos se espantó, todos
patrocinó también el ascenso y el crecimiento
querían la independencia, como lo dijo bien
del ejército y sus aspiraciones de mando, lo
Calleja en uno de sus informes al Ministro
que pesaría sobre la nueva nación, con lo que
de España, le dijo “seis y medio millones de
el desastre se había consumado.
habitantes quieren la independencia”, ¿por qué se unieron al realismo?, porque no
Yo creo que es muy bueno pensar
estaban de acuerdo con la matanza que se
en esa paradoja y pensar el trabajo que
hizo; entonces, estamos ante esta paradoja,
tenemos hoy, que deseamos cambios para
aquel hombre culto, ilustrado, buena persona,
fundamentarlos bien y no lanzarnos sin planes.
con afán libertario y con afán de igualdad,
Muchas gracias.
dio resultado a este desorden que podríamos decir que terminó con esa grandeza y que
(Moderador). Hemos convenido en
tardó mucho reconstruir. Y esto creo que para
este foro que haya vueltas o rondas en que
nuestros días es muy necesario ver cómo sí
participen todos los académicos invitados, con
hay que tener una idea clara de lo que vamos
el objeto de que al fijar su pensamiento cada
a hacer y que los que quieren dirigir deben
uno de ellos, se vaya pudiendo establecer un
darse cuenta de su responsabilidad, porque
diálogo y en cierto modo, una contraposición
para 1821, después de 11 años de desorden,
o un complemento de sus ideas, que pueda ser
la dilapidación de la riqueza, la muerte de
útil para el público. Yo como no soy historiador
la mitad de la fuerza de trabajo, la fundición
sino sólo novelista histórico, tengo la ventaja
de aperos de labranza para hacer cañones
de huir un poco de la batalla, sin embargo
y armas, el abandono de obrajes, campos
participaré discretamente en ella y como me
y minas, la partida de peninsulares con sus
toca ser el último de esta primera ronda, voy a
capitales y la disminución del comercio por la
decir algunas palabras que después continuaré
inseguridad de los caminos, el reino ofrecía ya
en el segundo tiempo.
un aspecto deplorable, el gobierno construido a lo largo de tres centurias se derrumbó, la
La Historia y la novela histórica, a mi
concentración fiscal en la capital cesó y al
juicio, nacieron juntas, como la epopeya, la
igual que la economía, tardaría décadas en
épica, el drama y el mito, eso explica quizá cómo
reponerse imposibilitando que funcionara
el trabajo de los historiadores es aprovechado
cualquier sistema de gobierno, la lucha
por los novelistas y cuando abordan una misma
45
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
época o un mismo personaje, ambos géneros
la cabeza descarnada del Padre de la Patria,
se complementan. Cuando se lee un buen libro
colgando dentro de una jaula de la escarpia
de Historia, se anhela que alguien escriba una
del ángulo superior noreste de este edificio, de
novela sobre algunos de los episodios que el
la entonces Alhóndiga de Granaditas, junto a
libro expone y por su parte, una buena novela
las de los capitanes Allende, Aldama y Jiménez
histórica invita a profundizar en los textos
en las otras tres esquinas, narra su historia.
históricos más precisos y comparar hasta
Como se sabe, las cabezas de nuestros héroes
dónde llegaron la realidad y la ficción en lo que
estuvieron expuestas por un gobierno virreinal,
uno leyó antes.
desde el 14 de octubre de 1811 hasta el 28 de marzo de 1821, casi diez años. De esta manera,
Mi novela histórica El zorro enjaulado,
como quería Alfonso Reyes, la literatura
sobre la vida y las ideas de Miguel Hidalgo,
acude en auxilio de la Historia para prestarle
se inicia y concluye con dos capítulos en que
vida y resucita el espíritu de Hidalgo, a fin de
46
Foro de Guanajuato: Hidalgo vida y circunstancias
que él mismo, a través de su cabeza colgante,
Hidalgo, sino también de muchos otros héroes,
auxiliada con las luces de la imaginación,
desacralizarlos, recordar que eran hombres,
no sólo del autor sino también de la de los
hombres quizás superiores, hombres altruistas,
lectores, recuerde su vida y los episodios de su
hombres de su momento histórico que vivieron
lucha por la emancipación del país, sus ideas
su vida y que podríamos decir, así como hoy
y la fuerza de su movimiento. Imagínense
se habla mucho del desarrollo sustentable,
Ustedes amigos, la emoción que siento al estar
pensaron en una Historia sustentable, esto es,
nuevamente en este edificio, y evocar a Miguel
aquella que se hace, sin perjuicio del derecho
Hidalgo, colocado para mí entre la humanidad
de las nuevas generaciones, sino para beneficio
y el mito, volver a ver los importantes e
de las nuevas generaciones. De esto hablaré
imponentes murales de mi admirado amigo
con Ustedes después, pero ahora vamos
Don José Chávez Morado, incluyendo el que
a empezar la segunda ronda e invito a los
muestra la cabeza del Padre de la Patria,
señores conferenciantes aquí presentes, que
dentro de su jaula opresora, que engalana la
me pidan la palabra en el orden que gusten,
portada de mi libro. Mi sentido homenaje, por
para continuar con nuestro interesante primer
cierto, para el gran muralista guanajuatense, a
monólogo y ahora diálogo. (Aplausos).
quien perdimos en diciembre del año pasado.
Dr. José Antonio Serrano Ortega:
¿cuándo?, poco antes del 15 de septiembre
Yo creo que uno de los temas que
de 1992, cuando preparaba un discurso para
tendríamos que plantear y que están a lo largo
pronunciarlo en la ceremonia de develación
de los temas de las presentaciones que hicimos,
del sobrio monumento al Padre de la Patria,
es el papel mismo de Hidalgo y la Ilustración,
que nuestro gobierno donó al de la República
yo creo que es un tema central para entender
de Cuba y que desde entonces se encuentra en
a Hidalgo. ¿Qué quiere decir?, ¡bueno!, cuando
el Parque de la Fraternidad de la Habana; para
uno ve y revisa la forma en que se estudió y
entonces creía yo que Hidalgo era algo más
se construyó la ideología de Hidalgo, algunos
que una estatua de bronce, algo más que un
plantearon que era necesario relacionar el
rígido recuerdo, pero no tenía aún muy claras
pensamiento de Hidalgo con la Revolución
las enormes perspectivas de su vida, como aquí
Francesa, no nada más era una cuestión de que
se ha dicho, hacía falta y no sólo en el caso de
teníamos que plantearlo, de que venían de fuera
Me convencí de que Miguel Hidalgo no sólo era un héroe, sino un personaje de novela;
47
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
48
las ideas, en un mundo que se consideraba
eso es lo central, no es como se ha planteado que
cerrado, lo sabemos ahora que no es cierto, la
la sociedad novohispana a final del siglo XVIII
monarquía no era un mundo cerrado, había un
estaba cruzada por tensiones, yo creo que no.
trasiego de ideas y discusiones importantes,
El propio gobierno, las reformas borbónicas
sino que también se tenía que fundar a Hidalgo
permitieron que muchos grupos que estaban
y la ideología de Hidalgo, pues en lo que se
fuera del sistema político, de la jerarquía
consideraba como el fundamento de lo que
política, se incorporara en el ejército, por
actualmente llamamos la modernidad, ¿debería
ejemplo; el ejército en el momento que se crea
ser liberal?, ¿debería ser individual?, debería
en 1767 en la Nueva España, incorpora gente
de ser, además, casi no ser sacerdote, o sea casi
que no tenían un estatus, estamos hablando
secular, etcétera, pero la pregunta es y ahora lo
de una sociedad corporativa, el individuo no
sabemos, es que existen distintas ilustraciones,
existe, existe en tanto parte de un grupo y con
o sea, no hay una Ilustración sino que la
determinados privilegios; y de eso podemos
Ilustración Francesa fue en muchos sentidos
dar más ejemplos, se crean Consulados en
muy localizada y muy anatemizada, yo creo
Guadalajara, se crean Consulados en Veracruz,
que tendríamos que plantear a la Ilustración
tensiones que estaban y que podía canalizar
Española como tal, es decir, de dónde vienen
el gobierno; entonces las reformas borbónicas
sus fundamentos y uno de ellos es sin duda lo
no necesariamente son un disruptor, hay que
que se ha llamado el cameralismo, es la idea del
buscar en otros lados también las tensiones
imperio germano, que el individuo, la sociedad
sociales que había en la Nueva España y también
está formada por individuos, pero el Estado
las ideas que estaban predominando en ese
es el que debe de promover la participación
momento, o sea, es un Hidalgo que realmente
del individuo controlándolo; un poco la idea
tiene una presencia muy, muy importante, pero
francesa donde el individuo casi debe estar en
eso de plantear como se ha planteado que la
contraste con el gobierno, el gobierno casi es
sociedad novohispana estaba quebrada, estaba
considerado como un órgano ajeno, limitante
llena de tensiones, tendríamos que verlo con
y por consiguiente innecesario.
mayor cuidado.
Yo creo que es un punto que primero
Esto de la grandeza novohispana,
tenemos que plantear, las reformas borbónicas
¡bueno!, lo hemos discutido con la doctora
son, por ejemplo y está relacionado con esto,
Vázquez, no era tan cierta la grandeza, o
no crearon una disyunción política; yo creo que
sea, sí había una riqueza importante, aquí
Foro de Guanajuato: Hidalgo vida y circunstancias
en Guanajuato por ejemplo, pues sí había un
es apresado en España y eso permite que se
comercio importante, pero de eso a plantear
dé un movimiento importante en la Guerra de
que era una economía boyante, yo creo que
Independencia, entonces yo creo que eso de
no, era un imperio que ya estaba, al menos
que la grandeza novohispana, tendríamos que
la Nueva España estaba decaída y en ese
tomarla con mucho cuidado y también qué tanto
sentido pues tendríamos que plantearlo, pero,
el sistema o el gobierno o la administración
¡bueno!, yo creo que la imagen que tenemos de
colonial estaba en quiebra, ¡eso yo creo que
Hidalgo y la Ilustración sin duda debe de ser.
no!, tendríamos que platicar en dónde estaba
¡Lástima que no está Carlos Herrejón!, pero
la quiebra y por qué hubo tales tensiones que
él ha planteado que no es un ilustrado, es un
generaron esto.
tomista, es una gente que estaba considerando y justificó su rebelión a partir de ideas viejas,
ideas incluso de que a ausencia de rey, porque
Rueda.
(Moderador). El doctor Alfredo Ávila
en 1808 cae el rey en la Nueva España, bueno
49
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
Doctor Alfredo Ávila Rueda:
hay que reconocer que su principal obra intelectual es precisamente un tratado para
Bien. Bueno, yo voy a retomar algo
estudiar teología escolástica, pero no es un
que acaba de comentar José Antonio Serrano
escolástico puro, no es un tomista puro, está
acerca de la Ilustración, de la Ilustración
leyendo la “Declaración de Derechos”, nada
Española, porque me interesa señalar, ¡bueno!,
más que hay que ver cómo la lee, yo creo
Hidalgo sí es un ilustrado, ciertamente no leyó
que esto es lo importante. Una de las cosas
a muchos de los ilustrados franceses, sabemos
que a mí me molesta mucho de las llamadas
por el propio Carlos Herrejón, que leyó la
influencias, cuando decimos es que Rousseau
“Declaración de Derechos del Hombre y del
influyó, es como si estuviéramos pensando que
Ciudadano”, promulgada por la Asamblea
Rousseau está pensando, ¡ah, voy a influir a
Francesa. Lo interesante aquí, yo no estaría tan
estos que me van a leer 30 ó 40 años después!,
de acuerdo con Carlos Herrejón en el sentido
¡no!, en realidad los autores no influyen, en
de que Hidalgo es un tomista o un escolástico,
realidad los autores son leídos y cada quien,
50
Foro de Guanajuato: Hidalgo vida y circunstancias
y esta es una experiencia que tienen todos
no era muy diferente, eran hombres que
Ustedes, que tenemos todos, cada quien lea
seguramente pasaron largas horas, Alamán lo
los autores desde sus prejuicios, desde su
recuerda, pasaron largas horas conversando
tradición, desde sus instrumentos mentales;
y estaban de acuerdo en muchísimas cosas y
entonces sí a lo mejor Hidalgo, a lo mejor
así
Hidalgo lee la “Declaración de Derechos”,
historiadora, Mercedes de Vega, señala
pero cómo la lee, esto es algo importante y
que había una especie de sustrato común
también es importante el señalamiento de que,
intelectual en la Nueva España, Hidalgo no
si hay una ilustración novohispana,católica, por
era atípico, no es un hombre que fuera más
supuesto, que no afecta solamente a Hidalgo,
promotor de la justicia, hay otros individuos
es decir, este pensar que Hidalgo es el hombre
que están más o menos pensando los
ilustrado y por eso se lanza a la revolución,
mismo, pero que finalmente no se lanzan a
yo creo que subestima a otros individuos que
la rebelión, casi siempre los historiadores
también eran ilustrados, algunos tal vez más
nos preguntamos, ¡bueno!, ¿por qué la gente
que Hidalgo, algunos que sí leyeron a estos
se lanza a una revolución?, también hay que
ilustrados franceses y que no se lanzaron a
preguntarse ¿por qué la gente no se lanza
la revolución, estoy pensando en el propio
a una revolución? Y en el caso de la que
Riaño, el Intendente Riaño es claramente
inició Hidalgo, a mí me queda claro, como
un hombre ilustrado, estoy pensando en el
mencionaba la doctora Vázquez, que hay
Obispo de Michoacán, San Miguel, que ya
un temor tremendo a estas matanzas que se
tenía estas ideas que mencionaba la doctora
suceden poco después del Grito de Dolores.
podríamos
empezar
a
sumar,
una
Vázquez hace un momento, de justicia, de libertad, por ahí tiene algunas obras, en las
Para no seguirme mucho, hay que
que señala la necesidad de liberar esclavos,
recordar que desde 1808, cuando se frustra el
en las que señala la necesidad de acabar con
intento de auto-gobierno de algunos capitulares
las discriminaciones sociales vigentes en la
de la ciudad de México, se empezaron a
Nueva España y por supuesto está también el
organizar grupos de conspiradores, algunos
obispo electo de Michoacán Manuel Abad y
aquí en Guanajuato, yo tengo la impresión de
Queipo, que recuerden Ustedes, es el hombre
que el marqués de Rayas, estaba muy metido
que fulmina la excomunión contra Hidalgo,
en estos grupos de conspiradores, a lo mejor
pero el pensamiento de estos dos individuos
no tanto por patriotismo, pero sí por miedo,
51
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
tenía unos negocios chuecos con el depuesto
¡salto!. Sí, efectivamente la Nueva España
Virrey Iturrigaray y a lo mejor le caían, pero
había perdido ya el brillo que tenía en el siglo
¡bueno!, está patrocinando a hombres como a
XVIII, ¡claro que sí!, yo mencioné que las
los hermanos Castillejos, que uno de ellos será
guerras españolas se habían llevado nuestro
descubierto en una conspiración en 1809 en la
dinero, que por cierto, a lo mejor los españoles
ciudad de México, otro en 1811 en la ciudad de
podrían ahora devolvernos parte, ¡sí, sí!, porque
Oaxaca, los hermanos Peimbert que también
realmente se llevaron en grande.
estaban organizando conspiraciones en México, en Sultepec, Michelena por supuesto en
De todas maneras no se había
Valladolid y por supuesto don Ignacio Allende,
destruido lo que hoy podríamos decir es la
quien también estaba organizando estos
infraestructura, pero sí se usaron los aperos
grupos en la ciudad de México con contactos
para hacer cañones, municiones y lo que
en Valladolid, en Morelia, en Querétaro y en
sea, ¿pues qué encontramos?, que además
San Miguel; ¡bueno!, ¿por qué estos individuos
de perder a la mitad de la fuerza de trabajo
que quieren el auto gobierno, finalmente no
como diría Mora, aunque no fuera la mitad
terminan apoyando el movimiento de Hidalgo?,
exactamente, de todas maneras el daño fue
porque no era lo que querían, ellos quieren auto
grande y si además estos, cuando se regresan
gobierno pero no quieren tanta destrucción; esto
al trabajo hay que hacerse de instrumentos de
podría explicar entre otras cosas también las
labranza, pues eso es y las minas se habían
desavenencias que hay entre el propio Allende e
inundado y nosotros tendemos a pensar
Hidalgo que se muestran a lo largo de los cuatro
que todos eran buenos insurgentes, pero
meses que duró este primer brote insurreccional
sabemos bien que muchos eran bandidos que
en la Nueva España.
aprovecharon el desorden para sacar raja, entonces ese desorden tardó por lo menos 8
(Moderador). La doctora Josefina Zoraida
ó 6 décadas ó 7, depende de cómo lo veamos,
Vázquez.
hasta que llegaron los rurales de Díaz, en entrar al orden; entonces destruir un orden
Doctora Josefina Zoraida Vázquez:
y simplemente decir no pasó nada, pues no, no es posible, ya de todas maneras el daño
52
¡Bueno!. Como José Antonio Serrano
me echó un buscapiés para que salte yo,
estaba hecho y yo creo que el costo de esta destrucción fue de muchos sentidos, el orden
Foro de Guanajuato: Hidalgo vida y circunstancias
que existía y el cobro de impuestos que ni
de ilustrado se convierte en portavoz de una
Gil puede recuperar, seguimos en esa cosa
conciencia popular, una conciencia popular
de pensar que la Independencia significó, ya
no filosófica pero que sentía la necesidad de
nadie paga impuestos, y entonces con qué se
la revancha de los 300 años.
construyen carreteras, con qué se construyen escuelas, con qué es eso. Yo ahí sí creo que
Quizá nos falten también ubicar un
creadores, autores y todo mundo tenemos
poco los elementos en que se desenvuelve la
que pagar nuestros impuestos, porque es
lucha por la independencia, en un territorio
un sustento y ese daño también lo hizo la
doble del actual, cuatro y pico millones de
Independencia. Yo creo que el único que logró
kilómetros cuadrados, había una población de 5
en toda la historia independiente cobrar, que
y medio y 6 millones, menos de los que vivimos
todos pagaran impuestos fue el General Escoto
ahora en el D.F., una extensión enorme, sí, había
en el 47 y no quisiera que volviera a pasar eso.
una infraestructura básica de comunicación, entre los gobiernos virreinales; es decir, ese
(Moderador). El señor doctor Tarsicio
cruce de México-Veracruz, México-Acapulco,
García Díaz.
México… hasta Santa Fe de Nuevo México y
luego hacia el sur, a Oaxaca y hacia Guatemala,
Doctor Tarsicio García Díaz:
eran los cruces, pero estamos hablando de una lentitud en esta comunicación y de que uno de
Sí, por un lado quiero ratificar las
los principales problemas en el nacimiento de
ideas de la década que expliqué, sin duda
México fue incorporar a todas esas pequeñas
el gran dilema para salvar a Hidalgo de las
poblaciones que van desde la parte central
acusaciones, de las matanzas, robo, etcétera,
y que son las más numerosas, Guanajuato,
es la Libertad, es decir el derecho del pueblo
Guadalajara,
a la Libertad, fuera del marco jurídico
poblaciones pequeñas que no rebasaban los
indudablemente y esto viene inclusive antes
3 mil habitantes, como la propia Santa Fe
de Plancarte al analizar al pensamiento de
de Nuevo México; entonces hay que pensar
Hidalgo, está en Luis Villoro, Luis Villoro
en la visión que tenían tanto los personajes
tiene una parte que no leí, que no di lectura,
responsables del gobierno virreinal como los
dice: “La atracción de la libertad provocó el
Caudillos de la Independencia; es decir, ese
vértigo de la actuación violenta e Hidalgo,
enorme territorio, esa falta de comunicación,
Puebla,
etcétera,
hasta
las
53
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
de infraestructura y que le va a pesar tanto
destrucción indudable, pero hay una serie de
al gobierno independiente, bien, estoy de
factores que van a influir en el proceso de la
acuerdo y por eso mencioné a Catalina Sierra,
lucha posterior, de las décadas que señala la
que el análisis de la situación económica antes
doctora Josefina Vázquez y que sin duda nos
de la Guerra de Independencia y después
tornó débiles ante las invasiones extranjeras.
de la Guerra de Independencia, hasta la consumación pues es muy clara y se revela
(Moderador). Tiene ahora la palabra
por ejemplo en la Hacienda Pública, en donde
el doctor Alfredo Ávila Rueda.
antes se tenían más o menos 15 millones de
Doctor Alfredo Ávila Rueda:
caja Iturbide, bueno el Secretario de Finanzas,
Gracias. Hay un proverbio, hay un
entonces sí, es un problema serio, sí hay una
proverbio árabe que dice que un individuo
ingreso anuales y se van a tener 9 millones y una deuda cuando hace el primer corte de
54
Foro de Guanajuato: Hidalgo vida y circunstancias
se parece más a su época que a sus padres,
obviamente esto responde también a nuestro
a esto me refería yo un poco cuando señalé
interés por ver insertado a México en esto que
que las distintas interpretaciones que se han
ahora se llama globalización y que se llama
dado sobre Hidalgo, responden más a las
integración mundial.
preocupaciones que tiene cada época que a la verdadera figura de Hidalgo, si tal cosa
Creo y por eso mi respuesta de una
existe. Ahora por ejemplo, una tendencia muy
manera muy precisa al doctor Tarsicio García
clara en la historiografía sobre el proceso
Díaz, hay que tener cuidado con Luis Villoro,
de independencia, es incluirla dentro del
Luis Villoro está respondiendo mucho a los
contexto más amplio de las revoluciones
intereses de una época, de un momento del
hispánicas y dentro del contexto más amplio
México de mediados del siglo XX, interesado
de las revoluciones burguesas o democráticas
en promover ciertas corrientes intelectuales,
o atlánticas como las llaman varios autores;
no es ningún secreto que Luis Villoro se había
55
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
adherido plenamente a algunos postulados
Ustedes en esta guerra?, y ellos contestan, es
marxistas y de ahí su interés en mantener la
que el rey nuestro señor, nos mandó a seguir al
vigencia de un Hidalgo libertador que rompe
Cura y nos mandó a apresar al Virrey, matarlo,
con el Estado de Derecho para fundar el
quedarnos con su propiedad y entonces sí
derecho a la Libertad, ¡bueno, a la Libertad!, ¿a
vendría el rey a reinar sobre nosotros. Yo
cuál libertad?, sabemos quienes estudian teoría
no estoy tan seguro de si Hidalgo comparte
política que no hay una libertad, hay muchas
plenamente estas ideas, a veces podríamos
libertades y no quiero recordad aquí las de
pensar que uno es el pensamiento de Hidalgo
Constant, las de Isaiah Berlin; entonces creo
de estos criollos, de esta intelectualidad
que hay que tener cuidado con esto porque
ilustrada criolla y otro muy distinto el de los
los procesos revolucionarios, por lo menos
campesino que lo siguen y los campesino que
los que yo conozco, en ningún caso, ¡bueno!,
lo siguen en Guanajuato y otro de los que lo
tal vez el de los Estados Unidos sí, pero salvo
siguen en Jalisco, en Guadalajara y otro de los
ese, en ningún caso han conducido a Estados
que se formarán en los batallones de Morelos,
de Derecho que respeten las libertades
que parece que tienen esos sí otra perspectiva
individuales, las grandes revoluciones en
más republicana, más independentista, tal vez
México, por lo general terminan o en Estados
esta gente que sigue a Hidalgo no está peleando
autoritarios o en Estados, como fue el caso
por lo mismo que pelea el Cura, hay que tener
de muchas revoluciones latinoamericanas,
cuidado con eso.
en Estados que no tienen la suficiente fuerza para proteger los derechos de los ciudadanos;
(Moderador). El señor doctor José
entonces hay que tener mucho cuidado con eso
Antonio Serrano.
y otra cosa que también hay que tener cuidado
Doctor José Antonio Serrano Ortega:
historiador norteamericano, Eric Van Young,
Bueno me quisiera referir a un tema
se ha puesto a estudiar el pensamiento de
que tocó Alfredo, los distintos insurgentes.
los que siguieron a Hidalgo y a mí me llama
Efectivamente hay tantas corrientes dentro
mucho la atención cuando de pronto apresan
de los insurgentes, como también del otro
a algunos de ellos, en el Monte de las Cruces,
bando, pues de los realistas; pero ahorita sería
les preguntan ¡bueno!, ¿qué andan haciendo
importante que lo vieran, pero oyéndonos,
con Villoro, consideraba a Hidalgo portavoz de una conciencia popular. Recientemente, un
56
Foro de Guanajuato: Hidalgo vida y circunstancias
parece que la Independencia fue una desgracia,
elecciones, etcétera, yo creo que es un punto
tal parece que lo que heredamos fue crisis, una
que tenemos que ver, sin duda hubo una crisis
cuestión de una bancarrota, etcétera, pues sí,
económica, sin duda la bancarrota fue gran
pero como dice Alfredo, realmente todas las
parte de la herencia pero también tendríamos
guerras de Independencia, todas, ni una sola no
que sopesar estas evaluaciones.
ha heredado estos cambios, eso efectivamente es lo que se debe trataba de cambiar.
(Moderador).
La
señora
doctora
Vázquez
Doctora Josefina Zoraida Vázquez:
promovieron y los que se beneficiaron de esta
¡Bueno, de nuevo me echa un buscapiés
Guerra de Independencia, ¿qué cambió a final
mi querido alumno!. Yo creo que se le olvida
de cuentas?, o sea, hay un antes como decía, un
algo, en primer lugar se está viviendo en las
antes y un después de 1810, sin duda y uno de
revoluciones atlánticas, no es sólo lo que se
los puntos es la participación política, es decir;
está viviendo, es eso y no hay que olvidar que
realmente en La Colonia era una sociedad
desde 1808 se genera la pregunta: no hay rey,
estamental, corporativa y con poca movilidad
¿y ahora qué, cómo nos vamos a ordenar?, ese
para integrar a otros grupos que estaban
es el problema y ese es el problema al que los
presionando; por ejemplo, aquí en Guanajuato,
peninsulares españoles no residentes provocan
a finales del siglo XVIII en la Nueva España
haciendo el primer golpe de Estado, ellos son
había 30, 40 Ayuntamientos y a finales del
los que enseñan el camino de la violencia, pero
siglo XVIII empiezan en varios lugares de
al mismo tiempo surge enseguida la discusión
Guanajuato varias clases medias, digamos
en todo el mundo hispánico y especialmente en
agrarias, de ciudades, pueblos y villas, a tratar
España y viene la Revolución, lo que provoca
de incorporarse, no logran incorporarse al
que se multipliquen los Ayuntamientos, va
sistema político, realmente el sistema colonial
a ser que el constitucionalismo español, el
aún cuando yo sostengo que era estable, que
liberalismo español, no hay que soñar con que
tenía posibilidades de incorporarse, pues no
lo provocaron los insurgentes. Yo creo que
era lo suficientemente flexible para ello; sólo
hay que darnos cuenta que es un proceso muy
después y por la guerra es como se va a crear
complejo en el que juegan cosas internacionales,
la apertura política a través de Ayuntamientos,
uno de los grandes defectos de la historiografía
Yo creo que uno de los puntos que
tendríamos que ver es quiénes fueron los que
57
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
mexicana es su provincianismo, pensamos
primaria, pero sobre todo lo que aprendí en
que todo está aquí, en este lugarcito y por eso
la Facultad de Filosofía y Letras, cuando tomé
no entendemos nada,
¿verdad?, no hemos
estudios superiores de Historia de México y
entendido, la Historia Mexicana siempre ha
escuché las estupendas clases del Movimiento
estado inmersa en este mundo, exceptuando la
de Independencia que nos daba Don José
prehispánica que estaba aislada y que no sabían
María Luján, un maestro ya fallecido y a quien
que estaba ¿verdad?, más que los que estaban
admiré mucho; y entonces capté cuestiones que
aquí, por supuesto; pero todo el tiempo fuimos
yo no había captado, por ejemplo, me pregunté
el puente entre lo que llamamos oriente todavía
¿qué tan fácil es que un país, en una nación
y occidente, ¿por qué? ¡por favor!, acuérdense
como era la nación mexicana, después de 300
que el oriente a nosotros nos queda al occidente,
años de coloniaje, quien inicie un movimiento
¡ehh!, vamos a empezar a ver que nosotros
de independencia, sea el ex Rector de instituto
somos el centro de observación, porque en
de cultura de provincia, no un general? ¿eh?,
eso estamos dependiente de España, estamos
no un rico, no un intelectual, era un intelectual
viendo como si fuera en España, a ellos sí
pero era más que eso, era un maestro y al
les queda al oriente, a nosotros nos queda al
mismo tiempo un hombre que como ya se ha
occidente; entonces tenemos que liberarnos de
dicho aquí, por eso tenía no sólo las cualidades
esas cosas y una de esas cosas es ver la Historia
del héroe sino del personaje de novela, un
dentro de un contexto general. ¡Y el Cura de
hombre que tenía su comunidad pastoral bien
todas maneras le dio en la torre al Virreinato!.
conducida porque aparte de todo era un artista,
¡Ehh!. Gracias.
era un gran músico Hidalgo, era un políglota, hablaba tres idiomas indígenas y cuatro
(Moderador). Bueno, yo continúo la
occidentales, teólogo, maestro, historiador,
narración donde la dejé, para permitir que los
político, alumno de Clavijero. ¡Claro!, cuando
aires se calmen tantito. Les comentaba que me
la expulsión de los jesuitas, que no era un
tocaba decir en Cuba, yo era Embajador de
hecho de la Revolución Francesa, aunque los
México, un discurso para la develación de la
franceses también habían expulsado a los
estatua de Miguel Hidalgo. Me puse a estudiar
jesuitas, sino un acto que aquí se concibió como
profundamente la figura de Hidalgo y sus ideas,
una agresión de la corona española pues hubo
el momento de la Independencia, recordando
una reacción no sólo en Hidalgo sino en todos
lo que había estudiado en la escuela desde la
los que habían sido alumnos de los jesuitas que
58
Foro de Guanajuato: Hidalgo vida y circunstancias
eran la avanzada de los maestros de aquella
arriesgado, auténtico, ¡no!, era un señor buena
época, un traductor de comedias, un hombre
gente, simpático, quizá un poco tonto, ¡todo
que montaba a caballo, que jineteaba toretes,
lo contrario a lo que en realidad era Hidalgo!,
que sabía beber buen vino y mezcal y hombre
se ignoraba su fino sentido de la identidad
de amor en todos los sentidos, un amante sin
mexicana, su gran amor y solidaridad por los
sonrojos que tuvo cinco hijos –empezó con
indios, mestizos y negros, acuérdense que
gran dignidad su papel de Padre de la Patria-,
hubo una época en que el pueblo mexicano,
¡en fin!, me di cuenta que la imagen de Miguel
fuera de los indígenas, estuvo dominado por
Hidalgo y Costilla vista así y con otros perfiles
negros en la primera parte del siglo XVI por lo
que luego señalaré, no correspondía en gran
menos, el maestro Gonzalo Aguirre Beltrán nos
parte por lo menos, a la que se le solía atribuir,
dice el recuento, aparte de los 5 ó 6 millones
la que se nos había grabado a todos en la
de indígenas que eran por lo menos, eran la
escuela, un anciano simpático, pero fracasado,
gran mayoría en México, habían unos 3 mil
no era un ser humano vigoroso, inteligente,
españoles o europeos y unos 6 mil negros
59
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
importados después de la conquista, el primer
sus propias tropas para proteger a los civiles y
mestizaje en rigor en México, el mestizaje que
ordenó la entrega de tierras pertenecientes a las
tuvo importancia fue el de negros con indígenas,
comunidades indígenas, a sus legítimos dueños,
más que el de blancos con indígenas como
eso es el 5 de diciembre de 1810, prohibiendo
Ustedes deben de comprender. ¿Qué sucede
que pudieran arrendarse, con lo que es un
en la hacienda en que Don Cristóbal, el padre
legítimo precursor de la reforma agraria y de
de Hidalgo, en Corralejo era administrador?,
los derechos de los naturales, pero ¿qué quiere
había todavía 4, 5, 8 esclavos negros, con los
decir todo esto?, que Miguel Hidalgo desde su
que convivió Hidalgo y se dio cuenta de la
posición de hombre ilustrado, no porque sólo
terrible diferencia que se marcaba a pesar de la
por eso se haya lanzado a la independencia,
bonhomía de su padre en el manejo del personal,
pero no le estorbaba nada, era un hombre
entre blancos, los indígenas y los esclavos que
ilustrado, para luchar por la emancipación de
eran considerados no como seres, sino como
México, porque lo primero que él notó es que
cosas, ¿qué es lo primero que hace Hidalgo?,
había grandes contrastes sociales en lo que se
como en otros países, en Sudamérica, ¿un acta
llamaba entonces Nueva España y que esos
de independencia para proclamarse separado
contrastes sociales eran producto desde la
de la metrópoli? ¡no!, eso vino después y ni
conquista hasta la Colonia, de que México no
siquiera él redactó un acta de independencia,
era libre y de que la sociedad mexicana estaba
lo primero que hace Hidalgo y desde Valladolid
trabajando para un dueño extranjero, en pocas
es un decreto aboliendo la esclavitud; por eso
palabras. De ahí que Miguel Hidalgo no podía
dice Octavio Paz, y luego entre los segundos
ser como nos lo pintaron muchas veces en la
decretos que da en Guadalajara y en otras
escuela, ese viejito simpático y fracasado al
partes, los ha recordado Doña Josefina,
que fusilaron los españoles porque no se pudo
están disposiciones sociales suprimiendo
defender, esa es una mentira que tenemos que
tributos a las castas, reduciendo a la mitad las
desarraigar en donde todavía permanezca, ni
alcabalas, el uso del papel sellado, suprimió el
tampoco un hombre débil, sino un hombre con
monopolio de la pólvora y el vino, abolió otros
capacidad de ver hacia delante.
estancos, concedió a labradores y campesinos
60
la facultad de sembrar sus tierras y comerciar
Tres importantes cargos se hacen;
libremente con sus productos, restringió la
uno, que se lanzó sin un plan a la lucha; dos,
toma de cabalgaduras y forrajes por parte de
que la lucha, como se ha dicho aquí, destruyó
Foro de Guanajuato: Hidalgo vida y circunstancias
el país; y tres, que por su terquedad de imponer
palabras de Hidalgo luego tienen como eco
una estrategia, se perdió la guerra. El primer
los “Sentimientos de la Nación” de Morelos,
cargo yo pienso que es totalmente falso, a pesar
cito: “Rompamos americanos estos lazos de
de que Hidalgo y sus seguidores tuvieron que
ignominia con que nos han tenido ligados
adelantar el estallido revolucionario, pues la
tanto tiempo, para conseguirlo no necesitamos
conspiración fue descubierta prematuramente,
sino unirnos. Establezcamos un Congreso
ya para septiembre tenían muy claro lo que
que se componga de representantes de todas
harían después de triunfar en la lucha que
las ciudades, villas y lugares de este reino,
iniciaban, a fin de cortar para siempre jamás
que teniendo por objeto principal mantener
los vínculos que sujetaban nuestro país a la
nuestra santa religión, dicte leyes suaves,
metrópoli española, así lo dijo Hidalgo desde
benéficas y acomodadas a la circunstancias
Guadalajara, al hacer pública un manifiesto
de cada pueblo, ellas entonces gobernarán la
que escribió en Valladolid, lo cito, porque
pobreza, moderando la devastación del reino
esto es importante, vean Ustedes que las
y la extracción de su dinero, fomentarán las
61
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
artes, se avivará la industria, haremos uso libre
en la concepción del mismo plan, el Padre de
de riquísimas producciones de nuestros feraces
la Patria fue sólidamente auxiliado por otro ex
países y a la vuelta de pocos años disfrutarán sus
Rector del Colegio de San Nicolás, el canónigo
habitantes de todas las delicias que el soberano
jurista, filósofo y matemático Manuel Mariano
autor de la naturaleza ha derramado sobre este
Iturriaga de Alzaga, que murió por coincidencia
vasto continente”. Era un plan político y un
el propio 15 de septiembre de 1810, pero
programa socio-económico. En esencia, Paz
que fue un hombre de mucha capacidad, era
decía –me quedé en el anuncio de su cita-, Paz
incluso jurista y matemático y un sabio de su
decía si no entendemos que la Revolución de
época, que incorporó principios básicos a ese
Independencia fue por lo menos en gestación
plan, a hacer un Congreso, defender la riqueza
una revolución agraria social, una lucha de
nacional, impedir la extracción de las mismas
castas, nunca entenderemos la Revolución de
riquezas. ¡Caray, si ese plan lo aplicáramos
Independencia, no fue una lucha de criollos
ahorita, en estos momentos, yo creo que todo
contra criollos y ni siquiera una lucha de
mundo le daría las gracias a Hidalgo!
indígenas, mestizos y castas contra criollos y peninsulares, fue una lucha verdaderamente
Por otra parte, se dice que la ineficacia
del pueblo para la liberación del país y la
estratégica de Hidalgo fue la que condujo a
igualación de las condiciones sociales y
que no hubiera una victoria final en la lucha
económicas de vida de los americanos, que
que él encabezó. En primer lugar, él sabía
desde ese momento empezaron a ser conocidos
que él no vería el fin de la lucha y así lo dijo
con el gentilicio de mexicanos que Don Miguel
desde el principio, se lo dijo a Allende y se lo
Hidalgo nos dio.
dijo a quien quiso oír, pero también hay que reflexionar esto: si él tenía atrás al pueblo
Este plan prevenía además la creación
abigarrado, la chusma, le llamaban entonces
de juntas en cada ciudad que conquistase el
peyorativamente a las castas, a los indígenas,
movimiento, deponiendo a las autoridades
a las gentes que por siglos había sufrido y que
del virreinato y la sucesiva expulsión de
veía un momento de liberación, era muy difícil
los españoles, y se llevó a cabo en tanto se
controlar y sin embargo las grandes victorias
pudo en la campaña de Hidalgo y después
insurgentes, ¿cuándo fueron?, al principio,
hasta 1821, y desde luego más allá de la
a partir de la Alhóndiga, cuando el general
consumación de Independencia; por cierto que
estratega era Miguel Hidalgo, justamente,
62
Foro de Guanajuato: Hidalgo vida y circunstancias
después le quitaron el mando o por lo menos
su muerte, cuando su sacrificio se ha visto
el mando se diluyó y ya no fue fácil ganar las
en perspectiva más allá de la victoria o de la
batallas y ya tomó otro sesgo el aspecto militar,
derrota circunstanciales. ¿Hubo destrucción en
pero como dijo hace cincuenta años, en un día
la Guerra de Independencia?, sí, sí hubo, hay
como el 8 de mayo de este año que celebraremos
destrucción en toda guerra y el pueblo alzado
los 250 años del nacimiento de Hidalgo, cuando
en armas destruye, porque para construir es
se celebrara el bicentenario de su nacimiento,
preciso, por desgracia, destruir primero el orden
Raúl Rangel Frías, que entonces era Rector
que existe y edificar sobre esas ruinas un orden
de la Universidad de Nuevo León, luego fue
nuevo, ha pasado así en todas las revoluciones
gobernador, dijo que quienes juzgaran así a
o en casi todas, porque las revoluciones son
Hidalgo, cometían el error de confundir el acto
hechos de conciencia de los pueblos; pero,
generador de una conciencia nacional, con los
¿cuánto se destruyó en la época colonial?,
efectos útiles y lucrativos de las operaciones
¿cuántos indígenas murieron o padecieron
militares, que en el caso de Hidalgo fracasaron;
esclavitud a partir de la conquista española?,
fracasaron en cierto modo, al principio
¿cuántos otros se vieron sumidos durante tres
triunfaron, la inmediatez del éxito o la eficacia
siglos al régimen de la encomienda y a otra
de los medios son buenos criterios para juzgar
serie de destrucciones, que son peores que la
la bondad de una empresa mercantil, otra es
destrucción física?. ¿cuántas riquezas del país
la misión de Miguel Hidalgo, de la cual debe
se evaporaron durante el coloniaje?, ¿esa no
percatarse la generación actual a fin de juzgar
es destrucción?, los indígenas sueltos, ansiosos
por cuenta propia el tenor de la sensibilidad
por ser ellos mismos, incontrolados por
que nos brinda nuestra Independencia. En
Hidalgo o por quien quiera que hubiera sido el
efecto, mientras otros sólo aspiran a ganar
jefe de esa primera parte del movimiento, ¿qué
batallas, Hidalgo finca su misión en difundir
otra cosa no podían hacer en esos terribles
los símbolos y los lemas de la lucha, es un
momentos que usar su llamado derecho de
auténtico político, un despertador de fuerzas
la venganza contra los opresores?, ¡terrible!,
yacentes bajo la superficie de la conciencia, que
incivilizado se diría desde una perspectiva
generan el sacudimiento entero de la fábrica
europea, ¡puede ser!, pero inevitable y eso sí,
social; por ello, y es algo que se ha comentado
la dureza de la lucha y de sus consecuencias
en esta mesa muy justamente, Hidalgo ha
no puede empañar ni la gloria personal de
vivido una gran revalorización después de
Hidalgo, ni la responsabilidad del movimiento
63
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
de la Independencia, ni un hecho categórico
estoy entrando en la ancianidad y todavía me
que estamos gozando los mexicanos desde
siento bastante fuerte, pues un hombre de 57
entonces, a pesar de esa parte, si Ustedes
años a pesar de entonces, pero los que llegaban
quieren negativa del proceso, México logró
a esa edad es que eran muy fuertes, entonces
ser libre y esa libertad se la debemos a muchos
esa sí era una edad, esa que nos planteaban ahí
hombres, pero el primero de ellos fue a ese
que estaba con sus abejitas, ¡no!, eso está mal,
hijo de Pénjamo, llamado Miguel Hidalgo y
eso sí estaba en los libros de texto, pero nunca
Costilla. Gracias.
se vio como que había vencido y ¡no!, siempre se vio como el héroe, así impoluto, esas cosas
Doctora Josefina Zoraida Vázquez:
de nuestros héroes de bronce que yo creo que hay que terminar con ellas, porque no es
¡Yo no estoy de acuerdo!
conveniente para nuestra adultez moral.
(Moderador).
Por otro lado, creo que la Independencia
era necesaria y todos la querían, si lo malo Como la doctora Josefina Vázquez
es que por la forma irreflexiva que se hizo y
no está de acuerdo, le doy inmediatamente la
sigo pensándolo sin plan y él lo dice allí, que
palabra.
su inclinación fue la que le obligó a decidirse
con tanta ligereza o llámese frenesí, que la
Doctora Josefina Zoraida Vázquez:
precipitación del suceso de Querétaro, no les dio lugar a tomar las medidas que pudieran
Bueno, yo creo que ya es hora de casi
convenir a su intento, porque habían sido
terminar porque se está alargando y algunos
descubierto, pero de todas maneras es que esas
quieren participar, muy corto. ¡Bueno!, yo
cosas tienen resultados; por el otro lado, la cosa
no creo que se haya nunca en los libros de
de Allende de reclamarle, posiblemente hubiera
texto mostrado, a menos que sean en los
sido conveniente que él dirigiera las cuestiones
de los conservadores, ultra conservadores
militares, pero no estoy segura tampoco que ni
como el Montiel, no sé cuánto, esos curas
Allende ni Aldama fueran tan buenos militares,
que verdaderamente estaban completamente
pero de todas maneras había una diferencia
miopes, pero nunca se dijo, sí se veía al anciano,
entre por ejemplo el genio ordenador y con
un hombre de 57 años, ¡por Dios!, yo ya que
visión militar de Morelos, junto al de Hidalgo,
64
Foro de Guanajuato: Hidalgo vida y circunstancias
que no permitió que le siguieran así todos, sino
Doctor Alfredo Ávila Rueda:
que disciplinó a sus tropas. Yo creo que no hay que tomarlo así como que uno está destruyendo
Yo no sé, casi siempre cuando escucho
una idea, ¡no!, yo creo que esa es la paradoja
alguna interpretación sobre cualquier proceso,
de un personaje con las mejores intenciones y
yo pienso ¡bueno!, es que la Historia es más
que desencadena también grandes males, por
complicada que eso y yo no sé si la labor del
eso yo creo que cuando decidimos hacer unas
historiador es mostrar cuán complicada es la
cosas tenemos que fundamentarlas bien.
Historia o tratar de simplificarla para poder explicar mejor, ¡bueno!, ese es un problema que
Por otro lado, ¡bueno!, tanta libertad
tenemos. Hay que hacer algunas precisiones,
nos dieron, pero los indios no eran la Colonia,
es cierto que Hidalgo propone la reunión de
esa Colonia que piensan que esclavizó a los
un congreso, pero es un congreso de villas y
indios y todas esas cosas, ojalá tuviéramos
de ciudades, en el fondo es el mismo congreso
hoy un juzgado de indios que permitiera que
juntista que se tenía desde 1808 y que también
casi siempre ganaran los indios, como lo ha
en España, ¡bueno!, de hecho en España fue
demostrado Woodrow Borah en ese libro que
donde inició todo este movimiento juntista, y
deberíamos de leer todos para cambiar un
aquí quiero retomar un poco lo que comentó
poco la visión de la Colonia, no era Colonia,
en su intervención anterior la doctora Vázquez,
era virreinato, los borbones fueron los que
el proceso liberal español está presente y está
trataron de convertirnos en colonia y por eso
presente incluso en los casos de nuestros
se hizo la Independencia. Yo creo que hay que
insurgentes; es decir, pensemos por ejemplo
hacer ciertas apreciaciones y perdón porque
en Morelos y en la convocatoria del Congreso
soy historiadora, no soy novelista. Gracias.
de Apatzingán, ¡bueno!, es que tiene la
competencia enfrente de las Cortes españolas
(Moderador). ¿Alguien quiere decir
hecho los procesos electorales que echan a
algo?
que están haciendo una constitución, de
Doctor Alfredo Ávila Rueda:
andar el propio Morelos, responden mucho a la forma de la Constitución de Cádiz, en
Sí, yo también quiero ser breve.
algunos lados, aunque Morelos no lo prevé así, se hacen las elecciones como lo dictamina la
(Moderador) Tiene la palabra.
Constitución de Cádiz, entonces hay un gran
65
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
peso, hay ciertamente un interés social del
que no en todos los casos, a lo mejor sí en
lado insurgentes, es un interés social legítimo,
algunos, pero no en todos los casos.
es un interés social propio pero no exclusivo de ellos, también los liberales españoles están
pensando en esta eliminación del sistema de
terminó silenciando un movimiento que surgió
castas, también ellos están pensando ¡bueno!,
en Acapulco en 1811, en el cual un grupo de
no lo llevarán a su última consecuencia, pero
castas pretendía erigirse en un movimiento
están pensando en acabar con la tributación;
revolucionario en contra de los gachupines,
también allí hay un pensamiento, hay un
pero incluso en contra de los criollos y Morelos
pensamiento moderno. Ahora, pensar que la
los castigó muy severamente, esto no es una
Guerra de Independencia es la reacción del
guerra de castas, señaló, esto es una guerra en
pueblo mexicano por las afrentas sufridas
la que los criollos deben conducirnos.
durante 300 años y por la conquista, me parece
66
Recuerden Ustedes que el gran Morelos
Foro de Guanajuato: Hidalgo vida y circunstancias
La relación de los indígenas con la
México y de Puebla, prefirieron alistarse en
insurgencia siempre se ha debatido mucho, yo
los batallones de voluntarios realistas, a lo
tuve la oportunidad de revisar Actas de Cabildo
mejor fueron forzados, a lo mejor no, eso no
de algunas Ayuntamientos de la zona de las
lo sabemos; y no lo recuerdo, seguramente la
mixtecas, de la mixteca alta, de una manera
doctora Vázquez lo tendrá en mente, algún
precisa y de repúblicas de indios, que ahorita
criollo, algún político criollo de mediados
voy a volver sobre las repúblicas de indios,
del siglo XIX que decía, ¡bueno!, sí, quitamos
en las que se quejan los habitantes indígenas
a los indígenas de la dominación española,
de esta zona, por que los insurgentes los
pero ahora nosotros somos los españoles,
acosan y ellos prefieren enlistarse en los
ahora nosotros somos los gachupines de los
batallones de patriotas de Fernando VII,
indígenas, sí, los indígenas sufrieron mucho
en los batallones realistas que irse con los
durante 300 años, pero sufrieron más durante
insurgentes, definitivamente en la mixteca y
el siglo XIX, en el siglo XIX ya no tenían esos
hacia Oaxaca, el movimiento insurgente llegó
tribunales que los protegían, ya no tenían esa
de fuera, allí no hubo resentimiento indígena
identidad jurídica que los protegía que fueron
contra la dominación española.
las repúblicas de indios y aquí sí estoy un
poco en contra de lo que decía José Antonio habrán
Serrano, tal vez en el caso de Guanajuato
percatado y se han preguntado muchas
hay una proliferación de actividades política
veces acerca del fracaso de Hidalgo en su
locales, gracias a esta proliferación de
intento por llegar a la ciudad de México,
Ayuntamientos, en la Mixteca, en Yucatán, en
¡bueno!, derrota una partida española muy
el Valle de México, en el Valle de Toluca, las
cerca de Toluca y deciden no avanzar a
viejas repúblicas de indios desaparecieron
la ciudad de México, ¡bueno!, en parte es
y tuvieron que convertirse en pueblos
porque no recibió apoyo de las comunidades
subordinados a los nuevos Ayuntamientos;
indígenas del Valle de Toluca, ahí no había
entonces es un proceso que tiene dos caras,
estos resentimientos que tal vez había en el
no necesariamente la Independencia liberó a
Bajío, que tal vez había en Guadalajara y que
los mexicanos, yo creo que la Independencia
permitieron que ahí tuvieran más éxito el
inventó a los mexicanos, los mexicanos no
movimiento revolucionario, definitivamente
existían antes de la Independencia, pero no
los indígenas del Valle de Toluca, del Valle de
necesariamente los liberó, incluso algunos
Ustedes
también
se
67
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
de ellos les fue bastante más mal después de la Independencia que antes de ella.
(Moderador). Para concluir la ronda,
tienen la palabra primero el doctor Tarsicio García Díaz y después el doctor José Antonio Serrano.
Doctor Tarsicio García Díaz:
Sí, yo voy a dar un giro a la discusión
de si a qué se debió que un ilustrado se contradijera con Hidalgo por el camino de la violencia, creo que se ha hablado bastante. Yo quiero nada más hacer referencia a inquietudes de lo que se ha estado escribiendo estos últimos cincuenta años, yo me concentré nada más en el punto de partida, en la década de los cincuenta, pero en una visión muy general
68
y que me perdonen los colegas, lo que se ha
de la Independencia indudablemente y es
escrito sobre Independencia que es mucho
decir, fue un aliado porque modificó inclusive
en comparación hacia atrás, hacia la primera
a la Real Audencia, les quitó una serie de
mitad o hacia el siglo XIX, lo que se ha hecho
aspectos de poder y de ingreso económico, que
es puntualizar algunos aspectos sociales,
puso un poco en la inestabilidad la institución
económicos, políticos, del proceso de la Guerra
virreinal. La declaración de la primera ley que
de Independencia, pero nos falta si bien por
se aprueba de Cádiz, bueno en León, en ese
una parte, complementar el estudio de la
momento, cuando empiezan a funcionar las
contraparte, es decir del gobierno virreinal, lo
Cortes, es la libertad de expresión y esto es muy
que ha señalado ya José Antonio Serrano, no
importante, porque si bien se frenó esta libertad
nada más en el aspecto militar, sino el impacto
y tardó a pesar de haber sido ya proclamada la
real del constitucionalismo que fue un aliado
ley en España, en doce y luego en la época de
Foro de Guanajuato: Hidalgo vida y circunstancias
Iturbide, que se vuelven a establecer las cortes
decir, una nueva interpretación de la Guerra de
españolas, la libertad, es muy importante la
Independencia.
difusión y de ahí se desprende todo un proceso ideológico que la insurgencia lo aprovecha y no
Han surgido textos pequeños con la
solamente la insurgencia, sino en la ciudad al
colaboración de diferentes investigadores y
margen de la lucha, hay una serie de alabanzas
cada uno ha desarrollado su faceta, pero nadie
a la libertad de imprenta, que se van a convertir
ha hecho una historia en lo personal y aquí voy
en ataques directos al gobierno establecido,
a recordar que no se me tache de conservador,
es muy importante todo eso, nos falta pues
la mente más completa, más ilustrada en todos
en el enfoque, un estudio más profundo y
los aspectos, fue la de Lucas Alamán y no
precisar el estado del gobierno realista frente
tenemos otra historia que la haya superado en
a la insurgencia, nos falta también una historia
ese sentido y vuelvo a decir, los estudios que
completa del proceso; es decir, una nueva
estamos haciendo son precisiones, estudios
interpretación de la Guerra del proceso; es
verticales de lo que señala Alamán en su Historia
69
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
de México y el otro, pues Don Carlos María de
tiene que cambiar en muchos sentidos, somos
Bustamante, indudablemente que ahí están los
pues, ya lo decía Ortega y Gasset, somos la
dos pilares que pienso, como historia generales
circunstancia, nos movemos en el tiempo y en
no han sido superadas, con todos los defectos
el espacio y vamos cambiando continuamente.
en Alamán, en la orientación conservadora,
En ese sentido por desgracia los historiadores
etcétera, y en Bustamante el impulso al
no son pintores y tampoco muralistas, por que
reconocimiento y a los héroes que van a
no pueden plasmar en un momento, en un
terminar de bronce, etcétera, entonces sí es muy
solo trazo a un solo hombre, por ejemplo aquí
importante quizá para el bicentenario del inicio
tenemos las magníficas pinturas de Chávez
de la Guerra de Independencia, que contemos
Morado, pero me acuerdo ahora de un texto,
con una nueva Historia General, en que se
no sé si era de Francisco de la Maza, cuando
juzgue de otra manera al rival, al consumador
lo empieza a analizar y la forma en que está
de la Independencia indudablemente, es decir,
describiendo el proceso de Independencia, lo
una historia más ecuánime por un lado y por
recuerdo y lo traigo a colación por esto que
el otro lado, presentar a los héroes a Hidalgo
estamos discutiendo, la cuestión de Hidalgo
como el hombre, el ser humano, el sabio de
y el pueblo o como también se dice y muchas
Dolores, entonces pienso que sí tenemos
veces jugamos, Hidalgo y los indios.
alguna o varias lagunas y la necesidad de llegar a una interpretación global de la Guerra de
Significativamente Guanajuato, se dio
Independencia.
el movimiento de Independencia aquí porque no había indios, porque no había comunidades
(Moderador). Doctor Serrano.
indígenas. Cuando yo planteo este tema que tenemos que discutir sobre tensiones,
Doctor José Antonio Serrano Ortega:
estabilidades a final del siglo XVIII, una de ellas es fijarnos qué tanta población indígena
Bueno, los que nos dedicamos a
y sobre todo qué comunidades y repúblicas de
esto de la Historia estamos condenados a las
indias hay en la Nueva España. Guanajuato
paradojas, es un sí y un no al mismo tiempo,
es un caso atípico en mucho sentidos, si uno
es republicano y también monárquico, es
hiciera un concurso sobre las características
también un agente que piensa en determinado
de las comunidades indígenas que hay en
momento una cosa y por las circunstancias
Guanajuato, Guanajuato siempre estaría en el
70
Foro de Guanajuato: Hidalgo vida y circunstancias
último lugar, no hay indios, o sea, realmente
México están las comunidades indígenas que
hay pocas comunidades indígenas, la gran
no se van a levantar, o sea, si uno sigue paso
mayoría son gente que fueron arrastradas,
a paso, mes por mes, esta primera etapa de
jaladas por la minería, es decir, la minería,
Hidalgo, se da cuenta que donde Hidalgo va
el
la
a reclutar la gran mayoría de sus seguidores,
minería hizo que la población que estaba
no son en las zonas donde hay comunidades
en las comunidades indígenas, tuviera que
indígenas, es exactamente lo contrario, donde
ir a emplearse a las haciendas o aquí a
empieza a reclutar gran parte es aquí en
Guanajuato, era una población muy inestable,
Guanajuato con una población como decía
no tenía como las comunidades indígenas y
volátil, gran parte relacionada con la minería,
las repúblicas, satisfecha de forma inmediata
etcétera, y entonces, cuando se va por otros
su autosuficiencia alimentaria; dependía de
lados, también es la misma cosa; entonces, yo
más cosas, de que no bajara la minería, de que
creo que eso de nuestra imagen de Hidalgo y el
hubiera dinero para pagarle, de que fluyera el
pueblo como indio pues realmente tendríamos
maíz a las ciudades, lo sabemos antes de 1808,
que plantearlo, yo creo que es una de las cosas
hay crisis muy fuertes alimentarias, que van a
que tenemos que ver con mayor claridad,
pegar a esa población que no está asegurada;
cuál era esta ideología popular, las ideologías
es decir las comunidades indígenas son y
populares, no hay una, hay indios monárquicos
sobre todo las repúblicas, fueron elementos
y también hay indios que se van a hacer, no
de estabilidad muy fuerte en la Nueva España,
diría liberales, pero van a utilizar mucho los
significativamente una pregunta que nos
instrumentos que le van a dar.
mismo
desarrollo
económico
de
hacemos continuamente, ¿por qué Hidalgo no entra a la ciudad de México?, ese es un
Tiene razón Alfredo cuando dice
tema central, ¿por qué no la toma?, primero
que sí hay una perdida significativa de las
porque no hay una respuesta de adentro, o sea
comunidades indígenas. Después de 1821 no
realmente esa fue la misma paradoja o la misma
llegó la libertad ni la felicidad para todos,
idea que tenía Morelos de tomar Puebla, nunca
realmente esa es una de las paradojas centrales
se levantaron, no hubo un apoyo, iban a entrar
de nuestra historia, no hay incluso durante
a la ciudad e iban a tener una resistencia muy
la Guerra de Independencia los intereses
fuerte, igual iba a suceder; pero hay otro punto
agrarios que tenía, que se discutieron mucho
también de Hidalgo, alrededor de la ciudad de
en los 50, 60, 40 incluso, por un reflujo de la
71
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
conmemoración del nacimiento de Hidalgo, generará debates y también posibilidades de revisar continuamente nuestra memoria histórica, ese yo creo que es uno de los puntos importante. Los historiadores, los que profesionalmente vivimos de la Historia, es necesario que también planteemos la forma en que estamos viendo nuestra memoria y tratar de difundirla, sin duda este es un elemento importante, pero también permitirá –y eso espero- que este Comité de la Cámara de Diputados, promueva lo que en 1910 se promovió, por ejemplo, estudios que se dieron y también recopilaciones documentales importantes, eso será un elemento que sin duda ayudará a replantear nuestra memoria y también a generar un mayor debate.
(Moderador). Creo que la fecunda
controversia que se ha dado demuestra, misma historia agraria y la reforma agraria
entre otras muchas cosas, que Hidalgo es un
de la Revolución y se trasladó a la Guerra de
héroe actual, sus ideales, su personalidad,
Independencia, ahora sabemos que Hidalgo
el movimiento que supo iniciar, de alguna
no quería distribución, uno lo ve, ni Morelos, o
manera están vivos y siguen preocupando
sea, realmente era otro sentido de la Guerra de
a los mexicanos; en primer lugar porque
Independencia, no era un sentido de reparto
cada generación reescribe la historia. Hace
agrario o de algunos problemas con las
poco yo decía en el prólogo de uno de mis
propiedades, esa es una de las paradojas.
libros, el futuro es difícil de predecir, pero el pasado es impredecible; efectivamente, el
Sin duda la conmemoración, porque
pasado, como todos tenemos la libertad de
yo veo que ya vamos cerrando, sin duda la
volver a reinterpretarlo cambia, cambia ante
72
Foro de Guanajuato: Hidalgo vida y circunstancias
nosotros, el futuro pues podemos darle
A 250 años de haber nacido en
aproximaciones y apostar a que será de
Corralejo, Miguel Hidalgo, como decía Alfonso
una manera u otra y casi nunca se sabe si
Reyes, tiene mucho que hacer entre nosotros
acertamos en nuestra apuesta, pero por otra
y como afirmaba el Maestro O´Gorman, “no
parte tenemos obligación de ver nuestro
se ha quitado todavía las botas de campaña”.
pretérito continuamente, porque como decía
Muchas gracias. Voy a ofrecer ahora la palabra
Santayana, el que no conoce bien su Historia
a 3 personas que deseen hacer preguntas
y no saca, agregaría yo, consecuencias
o comentarios.
positivas de ella, está condenado a repetirla.
pase aquí para dar su nombre y Usted señor,
Le ruego que Usted señor,
por favor. Ahí terminamos. Bueno vinieron Concluyo que Hidalgo es un héroe
cuatro, vamos a aceptar cuatro y ni uno más.
actual, que sus ideales siguen vigentes, que cada
Su nombre y una pregunta o comentario breve,
día nuestro país tiene que luchar por nuevas
conciso y sobre el tema, desde luego.
independencias, reconocer sus diversidades, oponerse racionalmente, por ejemplo, según
-Sí. Mi nombre es Nahuatzin Ávila,
mi punto de vista a la globalización, cuyos
estudiante de Historia de la Facultad de
inventores se erigen en nuevas metrópolis
Filosofía y Letras de la UNAM y es solamente
mundiales y artífices del pensamiento único,
un comentario marginal y algo que ha estado
restringiendo esa libertad de expresión que
así flotando en la discusión, sobre la novela
era el primer artículo de la Constitución de
histórica, al final de cuentas aquí hay un
Cádiz, oponerse también a todo intento de
novelista que ha tratado el personaje de Hidalgo
enajenar o privatizar el patrimonio nacional
y bueno toda esta mesa es sobre ese personaje,
y principalmente el petróleo y la energía
justamente, pero me llama la atención que las
eléctrica, fortalecer a nuestro Congreso y a
omisiones que se hicieron particularmente
nuestras Legislaturas locales, para que como
en las de Alfredo Ávila no se mencionó a
pedía Hidalgo y luego Morelos, “…dicten
Ibargüengoitia. Ibargüengoitia, efectivamente,
leyes suaves, benéficas y acomodadas a las
ha planteado el Hidalgo del que se ha hablado
circunstancias de cada pueblo, que moren
aquí, humanizarlo, bajarlo del pedestal, quitarle
la opulencia y la indigencia…” Los jóvenes
las botas, ¡en fin!, todo eso; y me llama más la
guanajuatenses y mexicanos deben estudiar
atención que siendo guanajuatense el autor no
al héroe y al hombre y asimilar su ejemplo.
se mencione en esta discusión. Solamente es
73
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
un comentario marginal pero me llama mucho
de la historia, para sacar la enseñanza de
la atención.
los hechos, no de los discursos, nos permite llevar creo que a todos a la conclusión y a la
(Moderador). Muchas gracias. Todas
consideración de que Hidalgo es un héroe, yo
juntas al final, se contestarán las preguntas.
creo que es una tarea muy difícil para Ustedes
Discúlpeme, yo no escuché bien su nombre.
tratar de remover esa idea muy clara de
¿Me quiere decir su nombre el primer
muchas generaciones y de muchos estudios
participante?
que tienen el mismo respeto que Ustedes
merecen para considerar que Hidalgo tenemos
-Nahuatzin
Ávila,
lo
de
que seguirlo teniendo por salud mental, por higiene social, como un héroe, ¡No se vale!,
Ibargüengoitia.
no se vale que por modificar, por estar en una
(Moderador). El segundo por favor.
etapa en donde todo hay que cambiarlo, todo hay que quitarlo, vengamos a desmitificar
Luna
al héroe de la Independencia, sólo con una
Obregón, soy egresado de la Universidad de
tendencia de a todo quitarle el valor que ya
Guanajuato, actualmente maestro en el ITESO
tiene, por supuesto como Ustedes verán, no
de Guadalajara, de visita en Guanajuato mi
comparto su punto de vista, tomé mis dosis
tierra natal. Al escuchar las ponencias, las
adicional de tolerancia, espero que haya sido
participaciones de los conferenciantes, me da
así, y los felicito a los restantes porque ceo
la impresión que si escucho a las dos personas
que veo una posición mucho más ecuánime.
a la derecha del señor moderador, pareciera
Muchas gracias.
-Mi
nombre
es
Sergio
ser que Hidalgo tuviera que venir aquí a pedir
74
perdón de rodillas porque inició la Guerra de
-Mi nombre es Joel Modesto Esparza,
Independencia, ¡no puede ser, no puede ser!,
egresado de la Universidad de Guanajuato y
bajo ningún concepto puede ser; podemos
catedrático de la escuela Normal Primaria de
no comprender o no participar o no aceptar
Guanajuato. Es cierto que no hay una historia
estrategias, métodos, formas, pero el hecho
verdadera y es cierto que sí hay una historia
histórico existe y el hecho histórico que es
falsa. Ustedes como investigadores tienen una
el que tienen que analizar los historiadores,
alta responsabilidad de encontrar siempre la
con una óptica, con unos lentes de la filosofía
historia verdadera.
Foro de Guanajuato: Hidalgo vida y circunstancias
Bien, yo quiero proponer a Ustedes,
de quien fue su paisano, me refiero a Rubén,
con la autoridad que tienen de ser los
Rubén García Farías, sino que está reviviendo
representantes en este tema de la historia de
y haciéndonos notar el símbolo que significa
Hidalgo, su vida y su circunstancia, que hagan
Miguel Hidalgo, un liberal contra una corriente
una propuesta muy concreta a las autoridades
conservadora que no sé por qué se parece
educativas para que se complemente, se
tanto a la actual, un símbolo que no es servil
actualicen los contenidos de la enseñanza
del imperio, sino del pueblo, se está haciendo
de la Historia a nivel primaria, secundaria
renacer.
y preparatoria; porque es vergonzante que actualmente en esos niveles se esté enseñando
Gracias a todos los impulsores de
una Historia que ha dejado de ser. ¿Cómo es
este tipo de actos, gracias a los historiadores
posible que otras gentes que vengan a estudiar
que tanto nos enseñan cada día. La figura
la Historia de México sepan más que nuestros
de Don Mario Moya Palencia, no es extraña
estudiantes?.
en Guanajuato, tal parece que fuera un guanajuatense más; lo único que nos provoca
Aprovecho la oportunidad de que está
aquí el Secretario de Educación para que tome
señor, es añoranza y nostalgia de lo que pudo haber sido y no fue. Gracias.
nota, al Presidente de la Comisión de Educación de la Cámara de Diputados de Guanajuato,
(Moderador).
Bueno,
recuerdo
a
para que tome nota y a García Farías que
mis compañeros: Tenemos que referirnos
es representante de la Comisión para estos
a cualquiera, a cualquiera o a todos los
eventos, que tome nota, porque es urgente que
comentarios o preguntas, si alguno gusta que
se renueven los contenidos de la enseñanza de
yo les recuerde, se los recordaré.
la Historia de México. Muchas gracias.
La del señor Joel Modesto Esparza:
-Mi nombre es Enrique Calzada,
ciudadano guanajuatense.
Hay Historia verdadera e Historia falsa, necesitamos proponer a las autoridades
Un comentario que inicia al decirles
educativas que se revisen los contenidos de
que me congratulo de que un diputado
la Historia para que se enseñe la verdadera
guanajuatense participe para no sólo el elogio
Historia y no la que no es.
75
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
-Josefina Zoraida Vázquez: (Interviene
de las exigencias más grandes para ponernos
en relación con el comentario del Lic. Joel
en el momento que está, por la polémica que
Modesto Esparza).
provocaron los libros de 1992, se llega nada
más hasta 1940 en el libro de texto gratuito, ¡Bueno!, a mi no me importa ser
eso es inicuo, y no hay un libro de sexto año,
satanizada por uno de los replicantes,
porque criticaron a Fidel Castro y a Mao Tse
he sido satanizada por haber hecho libros de
Tung, y a todos los veíamos en la televisión
texto gratuitos y por haber tratado de renovar
por qué no iban a estar en el libro de texto,
la enseñanza de la Historia, situando a México
pero entonces se espantaron y no hay libro de
en el mundo y poniendo a los mexicas junto
sexto, los niños vuelven a ver el de cuarto, el
a los chinos, a los egipcios, a los griegos y a
de Historia de México pero se quedan con la
los romanos, así es que estoy acostumbrada,
Historia Universal hasta el siglo XVII, creo que
eso no me importa, pero en cambio me llega
eso es verdaderamente espeluznante y yo me
al alma el maestro que pide que se revise la
sentí muy contenta que un maestro haga notar
historia que se enseña, creo que eso es hoy una
que hace falta poner los libros al día y entonces
76
Foro de Guanajuato: Hidalgo vida y circunstancias
no que estamos contra la epopeya que fue la
señalar, porque con eso empecé la idea de los
Independencia, ¡no malentendemos!, yo trato
historiadores, de mis maestros de los cincuenta,
de entender la debilidad del sigo XIX, y como
de bajar de las esculturas, de los monumentos
soy historiadora, tengo que estudiar las raíces
y humanizar, interpretar el ideario, el fondo, la
simplemente, no malentiendan, no quiero,
conciencia de Hidalgo.
tengo fama de ser más nacionalista que el nacionalista más antiguo, pero el nacionalismo
Yo pienso, y no estoy en contra de
también tiene que ponerse al día, porque no
ninguna manera, en que Hidalgo es y no puede
puede ser igual en el año en que tenemos,
dejar de ser porque ya es, un símbolo más
vemos en cable todos los programas del mundo
nacional, como el Escudo, la Bandera, etcétera.
¿verdad?, y en que ya no son definidas las
En 1910, cuando Justo Sierra lo nombra Padre
fronteras porque ¿cómo están las fronteras?, si
de la Patria, ahí quedó ya al fin fundido en
son tan permeables para que tantos mexicanos
las corrientes de todo el siglo XIX y en el
se vayan de otro lado a pesar de todos; entonces
Monumento de la Independencia al que me
todo esto cuestiona, es un mundo nuevo y
referí; ahí está el símbolo de la libertad de los
tenemos que darnos cuenta que la Historia
mexicanos, e Hidalgo libró el mal cálculo que
también dentro de esta circunstancia se lee
hizo el arquitecto que diseñó la columna, porque
diferente, no le quito ni un ápice. Y si hay algo
se vino abajo antes de la inauguración, y evadió
que me conmueve es el Hidalgo que crece y
también la caída del Ángel de la Independencia
después que le quitan el mando, después que
en esa década de 57, junio, julio de 1957, en que
tiene que reconocer sus errores; es decir, tal
cayó el Ángel de la Independencia ahí está
vez lo veo mucho más humano que muchos de
Hidalgo. Las dos visiones yo las concentraría y
Ustedes. Gracias.
esto se refiere a lo que mencioné del Congreso en Guadalajara, es la ponencia de Justino
(Moderador). El Doctor Tarsicio García
Fernández y creo que resume un poco lo que hemos estado discutiendo, la ponencia
Díaz.
se llama “Los dos Hidalgos de Orozco” y
Doctor Tarsicio García Díaz:
ahí está el Caudillo con la fuerza, es decir, la representación moderna, que lo tenemos
Sí, aunque el ala izquierda nos
ahí al fondo en iconografía, del Palacio de
salvó del ataque anti hidalguista, yo quiero
Gobierno, la interpretación de Orozco con una
77
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
gran fuerza, del Caudillo y nada más de verlo
yo, Hidalgo, el éxito de Iturbide fue a fin de
vemos la destrucción, etcétera, pero que está
cuentas la consumación de la insurgencia,
enarbolando la antorcha de la Libertad; y
sostuvo la bandera en ese momento con
por el otro lado, el Hidalgo del Congreso de
Vicente Guerrero y es ahí donde terminó
Jalisco, el letrado, el hombre sabio, el hombre
la dependencia de España, y el inicio de
que hubiera querido resolver las cosas por la
este proceso en que indudablemente fue
paz, pero lo arrastró el pueblo, el populacho
desgastante de la lucha de los monarquistas
como se dice hoy; entonces, sí pienso que
y de los republicanos; entonces sí. No sé si
queda muy clara la situación de Hidalgo
esto contesta, es decir, no hay equivocación
ante los mexicanos, sí hay y últimamente
pienso yo en este enfoque. Gracias.
ha resurgido con bases sobre todo en la actuación y consumación, la vieja y añeja
disputa de quién es el Padre de la Patria, es
Serrano.
Iturbide o Hidalgo, indudablemente pienso
78
(Moderador). El Doctor José Antonio
Foro de Guanajuato: Hidalgo vida y circunstancias
Doctor José Antonio Serrano Ortega:
Mire, yo un poco voy a comentar
lo que decía el señor Sergio de esto de pedir perdón, pues lo único que le puedo decir es respetuosamente, no me ayude compadre, porque realmente yo creo que como historiador, como historiador como decía, estamos condenados a las paradojas y de lo contrario me dedicaría mejor a hacer estatuas. Yo creo que tenemos que pensar continuamente en Hidalgo como es, como
como una cuestión amorosa hacia una gente,
una gente que tenía sus contradicciones, que
realmente nuestro nacionalismo es parte de
tendía gran parte de sus errores, pero gran
eso, una parte irracional que tenemos que ver
parte de las virtudes.
porque es parte de nuestra identidad y hay que crecer sobre la raíz, pero uno no puede
Yo cuando me presento, cuando me
dejar de considerar también los errores
dicen que ¡bueno!, como me presento, soy
y las virtudes de Hidalgo, de lo contrario
José Antonio Serrano, de Dolores Hidalgo,
sencillamente sí tendríamos que empezar a
C.I.N., Cuna de la Independencia Nacional,
hacer puras estatuas.
porque realmente uno tiene un orgullo de ser de un lugar donde empezó esto de la Guerra
(Moderador). Tiene la palabra el
de Independencia, pero eso no nos exime de
doctor Rueda.
también buscar y bajar a Hidalgo del caballo,
Doctor Alfredo Ávila Rueda:
y que sin duda tenemos que ver nuevas
Gracias. Una de las enseñanzas del
perspectivas. Ahora me viene a la memoria
doctor Edmundo O’Gorman, a quien ya
el discurso del doctor Edmundo O’Gorman
hemos traído mucho a esta mesa –hubiera
que se llamaba Mi amor a la historia patria,
sido muy bueno que estuviera aquí-, era que
donde él planteaba que la Historia es casi
la labor del historiador no es regañar a los
o sea, fue una gente que es necesario verla, una gente que tuvo sus contradicciones
79
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
muertos, es comprenderlos; desde ese punto
para entendernos mejor nosotros y no con un
de vista, nada más alejado de mis pretensiones,
afán destructivo, ¡definitivamente no lo hay!.
y supongo que del resto de los integrantes de
80
esta mesa, que traer a Don Miguel y pedirle
Creo que todas las versiones de la
que se disculpe por lo que hizo. ¡No!, no se
Historia son legítimas, Borgues o Borges,
trata de eso, se trata de comprenderlo y se
según el discurso oficial actual. Decía en
trata de comprenderlo con sus virtudes y
alguna ocasión que imaginemos que el mundo
se trata de comprenderlo con sus errores,
fue creado apenas ayer y que nos pusieron
errores que cometió y muchos, igual que
nuestra memoria y que nos pusieron nuestros
todos nosotros, porque comprenderlo a él es
archivos y nuestros libros de Historia, todas
comprendernos a nosotros. Definitivamente,
las versiones de la Historia son legítimas y
lo que hizo Hidalgo y lo que dejó de hacer
responden a necesidades, pero hay que ser
nos constituye, forma parte de nosotros y si
crítico con esas versiones, hay que ver las
no entendemos que eso que hizo tuvo cosas
inconsistencias que tienen y eso no lo necesita
buenas y tuvo cosas malas, no podemos
hacer un historiador, cualquiera de nosotros
entender por qué nosotros somos como
puede hacerlo, cualquiera puede ver, por
somos, definitivamente la figura de Miguel
ejemplo, el cristianismo del Padre Hidalgo,
Hidalgo, como la de muchos otros personajes
y entonces preguntarnos por qué carambas
del siglo XIX y del siglo XX, necesita de una
lo ponemos del lado de los liberales que
revisión y necesita de una justipreciación,
triunfan, que según su poca versión atacaban
necesitamos ponderar cuál es su papel,
a la iglesia, Morelos es un gran defensor de la
definitivamente es un símbolo de Justicia,
iglesia también, ¿por qué ponerlo del lado de
pero también hay que comprender que ese
Juárez?, ¿por qué negar ahora de la herencia
símbolo se fue construyendo a lo largo de los
juarista, un gran aliado de los Estados Unidos,
años, no lo construyó sólo Miguel Hidalgo, lo
ese era el benemérito, y ahora decimos ¡no!,
hemos construido muchas generaciones de
Juárez es un defensor contra el imperialismo
historiadores, después de la muerte del propio
precisamente de los norteamericanos, hay que
Caudillo Insurgente; entonces, tratar de
reconocer todo esto, ver las inconsistencias y
comprender la Historia. Únicamente insistir
cuestionarnos, yo creo que ese es el primer
en esto, las críticas que hacemos a todos los
trabajo que tenemos: empezar a hacernos
grandes personajes de nuestra Historia son
preguntas, seguramente vamos a lastimar
Foro de Guanajuato: Hidalgo vida y circunstancias
muchos sentimientos, pero creo que finalmente
Bueno, es que los novelistas históricos
conocernos puedes ser bastante más útil que
somos menos populares que los historiadores,
seguir pensando en que somos el producto de
pero eso a los historiadores no nos citan; sin
una historia mítica. Es todo.
embargo, hoy fue excepción ¿ehh?, porque nos citaron a José Luis Mazoi Curi, Hidalgo, el bribón
(Moderador).
Si
los
señores
del Cura, que es un poco, recuerda al Cura Pericón
otro
y a mí mismo con El Zorro Enjaulado, pero
comentario, yo concluiré haciendo un par
¿qué quiere decir esto?, que de alguna manera
de comentarios sobre algunas preguntas que
la novela histórica contribuye a la conciencia
quedaron sin una referencia.
histórica también, puede que no tenga el mismo
historiadores
no
tienen
ningún
rango, la misma precisión, pero es sin duda un A Nahuatzin Ávila le diré: tiene usted
caudal no sólo emotivo sino científico que se
razón, no citamos a Jorge Ibargüengoitia, un
vierte en la sociedad para el reconocimiento
novelista guanajuatense que contribuyó como
de sus valores históricos, muy importante
pocos a la desacralización de la figura de
Jorge Ibargüengoitia en un homenaje o en un
Miguel Hidalgo y Costilla.
recordatorio a Miguel Hidalgo.
81
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
A Enrique Calzada: yo también me
dueños de casi todos los bancos, de los que no
congratulo que el diputado Rubén García Farías
son norteamericanos, por lo menos, entonces
y el Colegio de Historiadores Guanajuatenses y
sí habría por lo menos esa posibilidad, a eso
todos quienes han cooperado a este importante
me refiero cuando digo yo que Hidalgo es un
foro, así como la Cámara de Diputados federal
héroe actual y que el país tiene que prepararse
y la Legislatura del gobierno de Guanajuato,
para nuevas independencias, con un sentido
hayan dado un paso tan importante como
nacionalista como decía también la maestra,
extraer del calendario normal el 8 de mayo de
y cuando hablamos de nacionalismo, ¿con
2003 y recordarnos a todos los mexicanos que
qué gran idea creen Ustedes o recuerdan
ese día cumpliría 250 años Miguel Hidalgo
Ustedes que lo liga la Constitución?, porque
y Costilla y que muy pronto, en dos mil
la
días, se ajustará el bicentenario de nuestra
mexicano cuando habla de que la educación
independencia que él inició o proclamó.
será nacional en el artículo tercero, pues con
Constitución
define
el
nacionalismo
la Independencia, ¡miren qué dice!, que la Las fechas históricas, no es inútil
educación será, aparte de democrática, dice
recordarlas, tienen un valor no sólo cívico,
“será nacional, en cuanto sin hostilidades
provocan las reflexiones como esta, las
ni exclusivismo; -es decir lo que se llama
polémicas como esta, en buena hora, las
el nacionalismo incluyente-, atenderá a la
desacralizaciones y a veces las mitificaciones,
comprensión de nuestros problemas, al
yo no creo que entre el hombre Hidalgo y el
aprovechamiento
mito Hidalgo haya un puente insalvable, en
a la defensa de nuestra independencia
medio hay una realidad política social y hay
política,
también un enfoque subjetivo de cada uno
independencia económica y a la continuidad
de nosotros, es inevitable que la Historia no
y acrecentamiento de nuestra cultura”, o sea
pueda ser comprendida de igual manera por
el nacionalismo mexicano es incluyente y
todos; pero como Hidalgo no tiene nada que
tiene una vertiente ligada a la independencia
hacerse perdonar, es también evidente que
política, a la independencia económica y a la
recordarlo implica para nosotros un deber de
cultura nacional, a la cultura nuestra, ¡hermosa
mexicanos. Decía la maestra Vázquez que a la
definición del nacionalismo!, y creo que uno
mejor los españoles nos empiezan a devolver
de los pioneros del nacionalismo mexicano,
mucho de lo que nos quietaron, pues ya son
¡no cabe duda que es Miguel Hidalgo!.
82
al
de
nuestros
aseguramiento
de
recursos, nuestra
Foro de Guanajuato: Hidalgo vida y circunstancias
En cuanto “a lo que pudo haber sido
Maestro de Ceremonias: Antes de
y no fue”, lo importante es que estamos aquí y
despedirlos, queremos hacerles tres anuncios:
ahora, sirviendo a la sociedad de Guanajuato y
primero, que hay un obsequio del Gobierno del
de México. Gracias. Muchas gracias a todos.
estado, del maestro Isauro Rionda Arreguín, para cada uno de los ponentes, se trata de
de Ceremonias: Muchas
la Colección Editorial que con motivo del
gracias a todos los ponentes a nombre de todas
natalicio de Hidalgo está realizando el Archivo
las instituciones organizadoras. Para concluir
Histórico, y que está a la vista a todos Ustedes
este foro tiene la palabra el Presidente del
en la parte derecha del Museo; y también
Colegio de Historiadores de Guanajuato, el
invitarlos a la inauguración de la exposición
licenciado José Luis Lara Valdés.
Iconografía de Hidalgo que nos presenta el
Maestro
Museo Regional Alhóndiga de Granaditas. ¡Y
Lic. José Luis Lara Valdés: Señoras y
señores. Muchas gracias por la pasión. Creo
desde luego, para todos ustedes un vino de honor! Muchas gracias.
que aquí está palpable, hemos sido testigos y ahora somos testimonio de que la Historia es la savia de nuestra Nación. Muchas gracias distinguidos colegas de distintas universidades que nos honran con su presencia y con sus pensamientos.
El
Colegio
de
Historiadores
de
Guanajuato está para servir a la Historia y a la sociedad por supuesto. Muchas gracias a todos y les anunciamos que esto no concluye, al contrario, aquí empieza la nueva cruzada por Hidalgo y con Hidalgo, nos vamos a todo el país a levantar esta misma polémica y a revivir esa pasión por la Historia que es por nuestra Nación. Gracias, buenas tardes. 83
La cultura ilustrada de Don Miguel Hidalgo y Costilla Alfredo Ávila Rueda Instituto de Investigaciones Históricas UNAM
E
l 23 de enero de 1793 se hacía cargo del
curato de San Felipe Torresmochas el bachiller
círculos eclesiásticos, aunque nunca se publicó en vida del autor.
Miguel Hidalgo y Costilla. Aquí viviría, y haría vivir al pueblo, durante diez años. Tenía
entonces cuarenta años y una larga carrera
protector del obispo michoacano Fray Juan de
como eclesiástico que había iniciado desde 1766
San Miguel, Hidalgo fue rector del seminario,
cuando ingresó por vez primera a las frías aulas
donde tenía contacto con los principales
del Colegio de San Nicolás, en Valladolid. En ese
clérigos del obispado, como Manuel Abad y
centro de estudios se formó en las disciplinas
Queipo y Manuel de la Bárcena, dos notables
más importantes de la época, las teológicas.
ilustrados, lectores de Montesquieu y de Hugo
Aunque nunca obtuvo un grado mayor al de
Grocio, aunque menos prácticos que nuestro
bachiller, descolló desde muy pronto por sus
personaje.
Entre 1787 y 1792, bajo el manto
conocimientos y su ingenio. Durante tres años se encargó de la impartición de la gramática
y durante cinco de escolástica, disciplina a la
rectoría nicolaíta para hacerse cargo del curato
que haría aportes muy importantes y a la cual
vacante de Colima. No falta quien ha querido
dedicaría su más importante obra intelectual:
ver en este traslado un acto de odio contra don
el verdadero método para estudiar teología
Miguel, pues se supone que así se le alejaba
escolástica, que tanto crédito le daría entre los
de la intensa vida académica y política de la
Hacia 1792, Miguel Hidalgo dejó la
85
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
capital de Michoacán, pero esto es una visión
distintos, como era el caso de tener parroquias
sin fundamento.
para indios y parroquias de españoles.
La economía de Hidalgo
mejoró sustancialmente y lo haría todavía más cuando llegó a San Felipe.
No es necesario mencionar que los
franciscanos se resistieron con todas sus Como Ustedes saben, esa parroquia
fuerzas a que se secularizaran las parroquias
había sido fundada bajo la dirección de
que administraban, entre ellas, la más
Vasco de Quiroga, primero los agustinos
importante de la región era precisamente la de
luego los franciscanos se encargaron de su
San Felipe, pues dejaba pingües ganancias a la
administración, los monarcas españoles se
orden de los hermanos menores. Por tal razón,
dieron cuenta de que las órdenes religiosas que
el obispo de San Miguel decidió que el primer
habían sido las encargadas de la evangelización
párroco diocesano en encargarse de San Felipe
del territorio se estaban engolosinando con las
fuera Miguel Hidalgo. La decisión fue acertada,
riquezas de ciertos pueblos, y descuidaban así
pues los habitantes del pueblo habían elevado
la labor de conquista espiritual de regiones
constantes quejas ante las autoridades por
más alejadas y, por lo mismo, más inhóspitas
la férrea disciplina de los franciscanos y, en
y pobres. Así, desde el siglo XVII inició un
especial, de fray Diego Bear, quien, por cierto,
proceso de secularización de parroquias que,
ni tardo ni perezoso iría al tribunal del Santo
en el siglo XVIII, se aceleró gracias a una nueva
Oficio a declarar contra su sucesor, Hidalgo, y
visión política cargada de tintes ilustrados.
sus amigos, Abad y Bárcena, por andar leyendo
Para los reyes de la casa de Borbón había dos
libros prohibidos y por discutir “lo que todos –
prioridades, que iban unidas, poner a España
dice -, si está mejor el gobierno republicano o
en la senda del progreso y la modernidad, y
el monárquico.
acrecentar su poderío a costa de los sectores que
86
antes tenían influencia sobre grupos sociales
Hidalgo fue una decisión acertada
importantes. Así las cosas, procuraron hacer
porque significó un cambio muy positivo para el
entrar en la obediencia al rey a las órdenes
pueblo. Según José M. de la Fuente, desde que
religiosas que, como se sabe, sólo son leales al
llegó, cambió la vida social de la comunidad:
Papa. Por tal razón se aceleró la secularización,
“todas las noches había tertulias en el curato,
pero además había un programa modernizador
a donde se reunían los principales vecinos de
que preveía la desaparición de órdenes legales
la población y sus familias, y allí se bailaba, se
La cultura ilustrada de don Miguel Hidalgo y Costilla
jugaba malilla, tresillo, mus y algunos juegos
enciclopedistas y que, en caso de que lo hubiera
de estrado, y se departía sobre ciencias, arte e
hecho de seguro hubiera repudiado muchas de
industrias, se leían periódicos y se comentaban
sus ideas. De hecho, las discusiones que se
y discutían los asuntos públicos del día”.
tenían, como una habida en Taximaroa (que valió una denuncia en el Santo Oficio) tuvo que
Se trataban de asuntos muy inocentes,
ver con el espinosísimo tema de si Dios castiga
si se les quiere ver así, pero ahí inició una
con penas físicas en la tierra o si sus penas
transformación cultural muy importante.
son ultraterrenas y espirituales. Mientras que
El historiador alemán Reinhart Koselleck
la superchería de algunos clérigos indicaba la
ha mostrado la importancia de este tipo de
potencia divina sobre la facultad de infligir los
espacios sociales donde, en la práctica, se
más severos castigos aquí y ahora, don Miguel
borraban distinciones y jerarquías propias del
recurrió a la historia eclesiástica de Fleury para
antiguo régimen. Immanuel Kant se refería
mostrar lo contrario.
precisamente a esto cuando señalaba que la opinión pública radica en el libre ejercicio de la discusión social racional.
Esto era
Pues bien, éstas eran las discusiones
algo que sucedía en las tertulias hidalguinas,
del señor don Miguel Hidalgo. Ustedes se
sin importar cuáles fueran los temas que se
preguntarán, y ¿dónde quedaron las discusiones
comentaran ahí.
sobre la democracia, las injusticias sociales por las que atravesaba la población del virreinato,
De hecho, según parece, las discusiones
la reinvindicación de la patria? Bueno, si estas
no trataban de temas muy políticos y menos
discusiones existieron, no han dejado registro.
de los filósofos franceses, que tanto miedo
En realidad, parece que nuestro buen cura de
generaban en una sociedad tan conservadora
almas era un hombre muy activo pero bastante
como la novohispana. No quiero decir con
más conservador de lo que hubiéramos
esto que Hidalgo no tenía ideas renovadoras,
pensado. De hecho, si analizamos el discurso
pero las tenía en un sentido mucho más
de su época insurgente, podríamos encontrar
tradicional del que se ha creído hasta ahora.
que todo el móvil de su obra era evitar que el
Carlos Herrejón Peredo ha mostrado, creo que
reino cayera en manos de los franceses y, o de
de un modo definitivo, que don Miguel no
los ingleses, quienes como herejes pretenderían
había leído ni a Voltaire, ni a Rousseau ni a los
perder estas tierras.
87
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
Aquí debe mencionarse que en los
Miguel Hidalgo interpretó desde
últimos años del virreinato, la Iglesia (y don
este punto de vista la Ilustración. No resulta
Miguel como parte de ella) había iniciado
extraño que entre sus lecturas apareciera la
una campaña desde el púlpito a favor de la
“declaración de los derechos del hombre y del
monarquía católica de los reyes de España y
ciudadano”, que la asamblea revolucionaria
en contra de los heréticos revolucionarios. La
francesa promulgó el 26 de agosto de 1789.
paranoia llegó a tal grado, después de 1808, que
Pero esto no es todo, también estaba al tanto
las autoridades novohispanas desconfiaban
del impacto de esa otra gran tradición ilustrada
de cualquier fuereño que se presentara en el
que tenía que ver con el descubrimiento de las
virreinato, sin importar si era extranjero o
leyes naturales y sociales. El lejano culpable
español. Así, los gachupines se convertirían
fue Isaac Newton. Sus Principios impactaron
en el blanco de un odio popular, católico,
de tal manera que los pensadores posteriores
que veía en ellos a los malvados agentes
pretendieron encontrar leyes naturales que
napoleónicos que pretendían entregar el reino
permitieran explicar el universo. Esto no fue
a los franceses.
todo. La aplicación de eses leyes científicas (a través de la técnica) condujo a un progreso un
que pocos hubieran imaginado. Esto no pasó
patriotismo, pero de cuño diferente a como lo ha
inadvertido para los españoles (incluidos
imaginado el nacionalismo mexicano posterior.
los hispanoamericanos) quienes muy pronto
Entonces ¿qué le debe Miguel Hidalgo a la
pretendieron modificar aspectos tradicionales
ilustración, que finalmente es el tema de esta
de la producción por otros modernos que
conferencia? Según entiendo, la ilustración de
permitieran el desarrollo del reino.
Como
puede
verse,
si
hay
Hidalgo, afectó su forma de actuar y no tanto sus ideas. Como mencioné, Hidalgo había sido
El
descubrimiento
de
las
leyes
formado en una tradición de pensamiento muy
naturales había traído beneficios importantes
tradicional, que no por pre-liberal dejaba de
al ser empleadas. Así, se suponía también
tener elementos libertarios muy interesantes.
que si se descubrían las leyes que regían
Entre otros, está el de los derechos naturales
al comportamiento humano, esto también
del hombre.
traería beneficios públicos. Así, por ejemplo en las propuestas de Jovellanos en España,
88
se insistía en la necesidad de introducir
La cultura ilustrada de don Miguel Hidalgo y Costilla
telares mecánicos en los pueblos, en lugar
de teatro que impulsó el propio Hidalgo. De
de los usos tradicionales, pero también en el
hecho, como ha señalado Carlos Herrejón,
fraccionamiento de los latifundios para que
ahí radicaba el afrancesamiento de Miguel
estos se cultivaran por manos trabajadoras,
Hidalgo. Ustedes bien saben que don Miguel
honradas y virtuosas, ajenas a los lujos y la
fue acusado de leer autores franceses,
molicie de las cortes y ciudades.
acusación que cuando se hizo iba encaminada para descalificarlo y que, después, cuando
Por supuesto, esto encontró muchas
triunfó la independencia, fue exagerado por los
resistencias, por lo cual los ilustrados se vieron
simpatizantes de Hidalgo, que hicieron creer a
en la necesidad pedagógica de convencer a
las generaciones futuras que los franceses a los
sus conciudadanos de las ventajas del orden
que Hidalgo leía eran los ilustrados de aquel
racional. Ustedes ya habrán adivinado que es
país. Sin embargo, hoy sabemos que esto no
en este sentido en el que podemos inscribir la
es cierto. De hecho, Hidalgo sólo leyó a Fleury
obra hidalguina en San Felipe y en Dolores.
y la declaración de derechos, como mencioné,
El cultivo de la morera y de las vides, la
pero también la literatura francesa de finales
introducción de nuevas técnicas agrícolas y las
del XVII y comienzos del XVIII. En especial,
propuestas de reformas que compartía con el
gustaba de las fábulas y del teatro.
obispo de San Miguel y con Abad y Queipo eran maneras de colaborar al beneficio público.
El teatro del que más disfrutaba eran
Por cierto, que estas palabras, “la
las comedias de enredos. Incluso, sabemos
pública utilidad” se convirtieron en el norte de
que tradujo el Tartufo y que fue representada en
los ilustrados. Todo lo hacían en su nombre y
varias ocasiones aquí, en la Francia Chiquita,
en el del rey. Sin embargo, los términos son
como la llamó en su declaración inquisitorial
contradictorios. La pública utilidad implicaba
Josef López Portillo. Por supuesto, si lo que
un nuevo personaje de gran importancia en
Hidalgo andaba buscando era formar un
la cultura de la época: el público. ¿Cómo se
público, entonces impulsaría la discusión
inventó el público, quién era?.
racional que conduciría a ver en esta comedia
el triste destino de España, donde Carlos IV
Debe recordarse que en San Felipe
también había un público:
el de las puestas
se había convertido en el Orgón de Manuel de Godoy y Fernando VII en Damis.
89
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
La crítica política desde la ilustración
La revolución que impulsaría Miguel
si existía, pero de un modo más cultural que
Hidalgo en 1810 dependería, pues, más, de su
ideológico.
No importaba lo que Miguel
cultura ilustrada, que de sus ideas políticas
Hidalgo lo decía, sino cómo lo decía.- Eso
explícitas que, como vimos, eran más bien
era lo peligroso para las autoridades, por eso
tradicionales.
le llamaban afrancesado, aunque él lo negara. De hecho, él afirmaría (en 1810) pelear contra los afrancesados. Sus ideas eso le indicaban, pero sus prácticas no.
90
La región de San Felipe en tiempos de su señor cura Don Miguel Hidalgo y Costilla José Luis Lara Valdés Universidad de Guanajuato/ Colegio de Historiadores de Guanajuato
S
an Felipe es la población más al noroeste
Desde el principio los caminos tuvieron
del actual estado de Guanajuato, posición
en San Felipe puerto de la guerra por y contra
que desde mediados del siglo XVI, ocupaba
la Independencia, iniciada por los hombres de
como el punto más alejado de la audiencia de
la región acompañando a don Miguel Hidalgo.
la Nueva España. Para cuando don Miguel
Era el paso habitual entre el norte, Zacatecas,
Hidalgo y Costilla llegó a hacerse cargo del
Aguascalientes y San Luis Potosí, con el Bajío, y
curato, la sociedad ya había construido el
a través de este con Valladolid, Querétaro, y la
desarrollo y auge de la economía regional, lo
ciudad de México; era la caminería por donde
pone en evidencia el paisaje arquitectónico,
transitaron los cuerpos militares o solamente
esas mansiones urbanas y esos palacios
armados, insurgentes, realistas, bandoleros,
rurales. No podemos atribuirle a su persona
guerrilleros, provocando el derrumbe del
el que tomaron forma los tiempos de cambio,
orden económico anterior. Después sobrevino
sólo que en su tiempo revolucionaron de tal
la ruina, la decadencia, y el olvido.
manera los usos y costumbres que hicieron variar las dos décadas, última del siglo XVIII, y
primeras del siglo XIX.
ha detenido en este momento de la trayectoria
La historia de la región de San Felipe se 91
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
de su cura, Miguel Hidalgo y Costilla, entre
producción talabartera, de aprovechamiento
1793 a 1803; no más. Apenas han comenzado a
de los huesos, la grasa, la piel de las reses, así
ser estudiados otros hitos históricos, y procesos
como de la lana en las ovejas, y la grasa del
sociales, los eruditos locales se han echado
chivo tan imprescindible para los sistemas de
a cuestas la tarea, aunque no del todo los
iluminación de aquellos tiempos.
resultados son difundidos. La omisión ha dado en suponer que no tiene mayor importancia
En la segunda mitad del siglo
San Felipe, de hecho se hace presente en
XVIII, con la creación del régimen político
la historiografía que en la región el totum
administrativo de las intendencias, persistió
factótum de la historia ha sido San Miguel el
la asociación territorial al ser integradas,
Grande, hoy Allende. Nada más desapegado de
ambas villas de españoles con sus pueblos de
la realidad, el pueblo de indios de San Felipe,
indios, a la Intendencia Mayor de Guanajuato.
el Fuerte de San Felipe, la villa de españoles
Está por ser historiado el proceso de aquella
de San Felipe, tiene su propia historia, notable
enorme espacialidad territorial que dio origen
en el desarrollo urbano y rural del territorio
y desarrollo a las sociedades de los actuales
centronorteño de la República Mexicana, por
municipios de San Felipe, Ocampo, San Diego
el cual cruzaron, y cruzan los más importantes
de la Unión, y parte del Valle de San Francisco
caminos por todos los rumbos astronómicos.
en San Luis Potosí, y que comenzaron en el siglo XVI bajo la denominación de Villa de San
San Miguel y San Felipe surgieron
Felipe.
a la par durante la conquista y colonización
92
de la región chichimeca, conformaron una
Cuando se habla de don Miguel
sola administración civil subordinada a la
Hidalgo en San Felipe se ha visto más hacia
audiencia de la Nueva España, así como una
los valores sociales predominantes de las
misma subordinación eclesiástica al Obispado
relaciones entre los individuos, la vida religiosa,
de Michoacán, con sede en Valladolid. Se ha
bien o mal observada, punto de escándalo o de
ignorado el proceso histórico de San Felipe
congruencia con los ideales de la doctrina. Sin
y San Miguel ha sido más historiado. Poco
duda no estamos preparados para entender
se ha visto de la acumulación de la riqueza
a aquella sociedad mientras solamente la
con base en la ganadería mayor y menor, en
veamos con el tamiz de lo religioso, por ello es
el comercio a mediana y larga distancia de la
que no ha habido más explicaciones de la labor
La región de San Felipe en tiempos de su Señor Cura don Miguel Hidalgo y Costilla
de Miguel Hidalgo y Costilla con los grupos
y a larga distancia.
Esas historias siguen
subalternos, indígenas y castas, a quienes
esperando, destacar el momento de Miguel
capacitó para que entendieran y aprovecharan
Hidalgo y Costilla en la región de San Felipe,
su propia fuerza de trabajo en beneficio de ellos
y a ésta como circunstancia histórica para lo
mismos; emulación de Vasco de Quiroga en sus
que realizó a partir de 1803 cuando su señor
poblados de indios Santa Fe; la búsqueda de la
Cura debió hacerse cargo del curato del pueblo
utopía.
de Dolores; el momento cumbre de su vida, del cual sucedió en progresión la cabalgara
No se detienen las historias en
acciones de capacitación para el trabajo, de
conquistadora del imaginario colectivo para la causa de la independencia.
desarrollo de la empresa para contribuir a las relaciones sociales de producción. No se ha
abordado la existencia de un mercado regional,
en los años de 1793 a 1803, parte importante de
consumidores de productos hechos llegar
la vida de Miguel Hidalgo y Costilla consistió
de otras latitudes, dependiente de materias
en haber llevado a la práctica relaciones
primas y productos transportados desde otras
sociales de producción, fuera del esquema
plazas por la vía de los grandes comerciantes:
social imperante; y que fue parte importante
Veracruz, Puebla, México, Querétaro, productos
para la vida cotidiana de la villa de San Felipe y
que en cuanto fueron manufacturados en San
su región; en los mismos años tuvo forja de otra
Felipe, debieron competir; la alfarería llamada
utopía, la realidad posible de una economía
“loza corriente”, la talabartería aprovechando el
autónoma de la metrópoli española y otra
potencial ganadero, la herrería, la carpintería, y
metrópoli virreinal, eslabones de la cadena
acaso en menos grado de impacto, los textiles,
originada en Madrid y Roma, y en las ciudades
la cerería y la sedería
de México y Guanajuato.
A
la
sociedad
regional
vino
a
Compartimos las explicaciones de que
Las historias han ponderado que ha
transformar don Miguel Hidalgo, a quitarle la
sido en el pueblo de Dolores donde realizó la
circunstancia fatalista del modelo económico
interacción con los grupos sociales subalternos,
colonial, a dinamizar la economía microregional
sin dar lugar a la experiencia previa de san
fortaleciendo la posición estratégica de enclave
Felipe. Nosotros proponemos que don Miguel
en las redes de mercancías regionales, a corta
Hidalgo inició su acción de beneficiar a indios
93
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
y castas, mediante la enseñanza de los oficios,
la escultura ecuestre de Carlos IV, fabricada
a partir de la circunstancia que encontró. No
para lucir en la plaza mayor de la ciudad de
hay información de que, cuando tuvo a su
México, tuvo por modelo un caballo de Jaral.
cargo el curato de Colima, hubiera procedido
El más importante comerciante sanfelipense
con la misma estrategia de fortalecer la
en la ciudad de México llegó a tener los títulos
microeconomía. Destacan las historias de
de Conde de Valparaiso y Marqués de Jaral, y
aquel momento como cierto castigo, por la
había solicitado otro más.
experiencia administrativa en el Colegio de San Nicolás de Valladolid; la malversación de
fondos. Proponemos que San Felipe fue la
de las pieles en valores de uso: la indumentaria
forja de las ideas para la independencia.
propia para la vaquería, los instrumentos
La talabartería era la transformación
y utensilios del pastoreo, de la crianza, de
San Felipe vivía en un potencial de
la ordeña, de la matanza, de la trasquila;
productividad diversificada que bien vale
importante también para la industria minera
la pena mencionar; los cereales, la carne,
las pieles para transportar el agua desde los
productos de la talabartería, habrían salido
interiores de las minas, las pieles para atar
de San Felipe, así como el cinabrio para el
partes de madera, piezas de molino, mobiliario;
beneficio del oro y la plata de las minas.
también para las tahonas, o molinos para trigo
Los cereales dominantes fueron el trigo y el
y maíz.
maíz, para consumo humano, el maíz además
94
para las bestias. La carne era la principal
aportación de las tierras altas, más al norte de
para las de Comanja, las de Zacatecas, las
las sierras centrales, entre San Miguel y San
de San Luis Potosí; fueron el comercio y los
Felipe, llegando a ser colocada en la ciudad
comerciantes el paisaje humano principal
de México, incluso, salándola, la exportaban a
que podemos tener de San Felipe y su región,
España. El ganado en pie tuvo su alto costo
también para los destinos que de la villa o
por la crianza, tanto las monturas como los
de las haciendas salían o a ellas llegaban. El
toros de lidia; afamado era el dicho de que
paisaje arquitectónico siguió los modelos
para los toros de Jaral los caballos “de allá
novohispanos de vida urbana.
mesmo”, conocido es también el hecho de que
las poblaciones los caminos eran las calles
Así como para las minas de Guanajuato,
Llegando a
La región de San Felipe en tiempos de su Señor Cura don Miguel Hidalgo y Costilla
principales, y en ellas se instalaba el comercio
para los viandantes, o trajinantes: mesones y
conservó la jurisdicción, en tanto delegación
ventas para el hospedaje, establos para cambio
de la Intendencia, sobre los pueblos del Rincón
de montura, herrería para las herraduras de las
(San Francisco y Purísima), Pénjamo y Piedra
bestias y los utensilios que el hombre utilizaba,
Gorda. Asimismo la Alcaldía Mayor de San
barbería, pulperías o tiendas de abarrotes,
Miguel continuó administrando en lo político
panaderías, tocinerías, tiendas de grano, cajones
a la villa de San Felipe y al pueblo de Dolores.
de ropa o almacenes de telas, tendajones con el
La Alcaldía Mayor de Celaya a sus originales
expendio de vinos de la tierra como el mezcal
sujetos, los pueblos de indios de Chamacuero,
y el pulque, y las infaltables casas de juego,
San Juan de la Vega, Apaseo, Yuririapúndaro,
la presencia de lugares llamados tlachiquera,
Jerécuaro, Valle de Santiago, la villa de españoles
o maguey, evoca el sitio donde se producían
de Salamanca, y la ciudad de Salvatierra. San
estas bebidas.
Luis de la Paz tuvo jurisdicción sobre San
La antigua Alcaldía Mayor de León
Francisco de Xichú, Santa Catarina, San Pedro
Cuando fue implementado el régimen de
Intendencias, en la segunda mitad del siglo XVIII,
de los Pozos, San Juan Bautista, Atarjea, Tierra Blanca y Casas Viejas.
las poblaciones que tradicionalmente habían sustentado relaciones político administrativas
como factor para ejercer control en la región,
fue el coronel Andrés Amat y Tortosa, a partir
continuaron con tal rango representativo. Para
de 1787. El segundo Intendente el teniente
el estado de Guanajuato es el momento cuando
coronel José Antonio Riaño y Bárcenas. Venía
se demarca una extensión territorial que lo
éste de ser Intendente de Valladolid donde
prefigura, sólo que incluyendo al valle de San
impulsó una reforma administrativa con base
Francisco, sin duda por la nexitud social y
a la distribución territorial de subdelegaciones.
económica con San Felipe. Por la importancia
En la de Guanajuato, programó hacer lo mismo.
de la producción metalífera para capital de la
También se empeñó Riaño en la formación de
Intendencia se eligió a la ciudad de Santa Fe,
milicias en las principales poblaciones, como
Real y minas de Guanajuato, con su jurisdicción
en San Felipe, dentro de los nuevos cuerpos
que desde el siglo XVI le había sido designada,
para la demarcación de San Miguel. Al menos
los pueblos de indios de Silao e Irapuato.
un documento conocimos del responsable
El primer Intendente de Guanajuato
95
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
de la guarnición en San Felipe, casado por
la competencia del militar quien, por cierto, y
don Miguel Hidalgo, como adelante se verá.
por ordenanza podía no acatar el sentimiento
Tuvieron obligación los propietarios de las
social clerical, ni el familiar toda vez que se
haciendas de integrar, de entre los habitantes
debía al Rey. Las jerarquías castrenses llegaban
del territorio, las milicias, el Marqués de Jaral
de España para adiestrar, y subordinar, a los
así procedió, armando por su cuenta vistiendo a
cuerpos militares novohispanos: así podemos
una compañía, misma que llegado el momento
entender la presencia del descontento entre
puso a disposición de Calleja, y a su hijo al
los
frente con rango de oficial. Acaso en otras
Gálvez, Riaño, Manuel Flón su compañero de
grandes haciendas acataron la disposición.
armas, Félix María Calleja comisionado para
militares
americanos.
Bernardo
de
establecer en San Luis Potosí, el ejército del Tuvo auge la carrera de armas en las
norte de la Nueva España, son unos cuantos
poblaciones de la Intendencia de Guanajuato,
individuos de este momento histórico, que es
los criollos vieron en ella status y ascenso
cuando sucedieron constantes conspiraciones.
como posición social. Otros individuos que transformaron su existencia en las milicias
Esto lo vivió San Felipe, y de hecho,
fueron las castas, ya que se trataba del
atribuimos al conflicto de poder, social,
alejamiento de los valores sociales establecidos;
económico, de patrimonio, la devastación de
como sea unos y otros podían engancharse o
la economía cuando decidió Miguel Hidalgo
ser enganchados y así olvidarse de la justicia
luchar por la independencia; ocupada como
civil, y aún de la eclesiástica. Así formaron
estuvo la villa de San Felipe por ambos
regimientos provinciales con autoridades
contendientes quienes dejaron como primer
regionales, como fue para Guanajuato, José
efecto, la quiebra entre los productores de la
Antonio Riaño y Bárcenas, y éste bajo el mando
región.
supremo del virrey. La aparición de este grupo social,
en los tiempos de don Miguel Hidalgo,
el militar, vino a modificar las relaciones
entre jerarquías religiosas sustentadas en la
sociales y económicas, un fondo de discordia
tradición, la obediencia ciega y el apego a la
por el poder destacó con ello; el orden social
doctrina, contra la razón iluminada por las
establecido y sus principales actores tuvieron
luces del entendimiento. Esta confrontación
96
Otros conflictos de poder se dieron
La región de San Felipe en tiempos de su Señor Cura don Miguel Hidalgo y Costilla
que fue característica de Miguel Hidalgo
de la denuncia de malversación de fondos
y otros religiosos era conocida aunque
del Colegio de San Nicolás, enviándolo como
no necesariamente compartida con otros
párroco a Colima, en 1791, en tanto eran
individuos: no tan sólo las transformaciones
aclaradas las cuentas.
de la autoridad civil, sino las acciones de la religiosa, fueron elementos para razonar la
La estancia de Colima terminó en
legitimidad. Particularmente esto último fue el
noviembre de 1792, fue llamado a Valladolid
ensayo mayor que hubo en San Felipe, por lo
para enterarse de una nueva asignación, la
cual, a la casa donde vivía su Señor Cura, se le
parroquia de San Felipe en la Intendencia de
ha llamado, como se dice que le puso un testigo
Guanajuato, a la cual entró en posesión el 24
de la historia “la Francia Chiquita”. Francia
de enero de 1793. Su llegada a la Intendencia
entre el cambio de siglos XVIII al XIX, era el
de Guanajuato coincide con la de quien fuera
modelo de sociedad en revolución.
primer Intendente de Michoacán, Juan Antonio de Riaño y Bárcena.
Don Miguel Hidalgo cura de San Felipe
En aquellas latitudes
tenía además a su hermano, y compañero de estudios, José Joaquín; era cura del pueblo de Dolores.
Es notable la presencia de don Miguel Hidalgo en el territorio más norteño de la Audiencia de
Para establecerse en su nuevo destino
la Nueva España, por tener la trayectoria de
le acompañaron otros familiares, su hermano
haber sido rector de una de las instituciones
Mariano, sus hermanas del último matrimonio
culturales más importantes de la Nueva
de su padre, doña Guadalupe y doña Vicenta,
España, en una de las metrópolis culturales de
y su pariente don José Santos Villa, de oficio
aquella época, Valladolid, sede del Obispado de
filarmónico. Esta fue su familia que ocupó la
Michoacán. Era reconocido por sus sermones
casa, inmediatamente adquirida para el caso,
y sus dialécticas disertaciones; leía y hablaba
en la calle de la Alcantarilla hoy Museo Casa
latín, francés, tarasco, otomí y náhuatl. De
de Hidalgo en la calle Hidalgo.
don Miguel Hidalgo se decía que era protegido del Obispo de Michoacán en esa época, fray
Tendría cuarenta años cuando llegó a
Antonio de San Miguel Iglesias, quien le
hacerse cargo del curato de San Felipe, y su
habría facilitado enfrentar el momento difícil
llegada la anotó en libros parroquiales, como
97
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
en el libro de Bautismos número 31 donde
firmé con el s(eño)r. Cura propietario.
escribió de su puño y letra:
B(achiller). Mig(ue)l. Hidalgo y Costilla. Gaspar Calvillo”. (Ibarra Grande, 1989, 192-193).
“Desde este día corre este libro a quenta i orden del s(eñ)or. B(achille)r D(o)n. Miguel Hidalgo y Costilla, cura por su
magestad desta dicha Villa, vic(ari)o, y
cumpliendo diversas funciones del culto
Rev(erendisimo)mo.
religioso,
S(eñ)or.
M(aes)
Residieron con
los
en
la
parroquia
mencionados,
otros
tro. D(o)n. Francisco Antonio de San
sacerdotes, españoles europeos y españoles
Miguel, dignísimo señor Obispo de la
americanos, como entonces se les distinguía,
Santa Yglesia Cathedral de la ciudad
José María Olvera, Rafael de Larreátegui,
de Valladolid, provincia y obispado de
y Jacinto Bear.
Michoacán, del Consejo de su Magestad,
bachiller pero solamente el Señor Cura era
etc.” (Ibarra Grande, 1989, 192)
Juez Eclesiástico, la máxima autoridad en el
Todos tenían el grado de
territorio para determinados asuntos. (Ibarra
La primera acción que firma en 1793,
Grande, 1989, p. 193)
es un registro bautismal, junto con otro sacerdote de la parroquia:
Como se acostumbraba en aquellos
tiempos,
98
era
competencias
del
juez
“En esta parroquia de S(a)n. Ph(elipe.
eclesiástico de la demarcación territorial
En veintisiete de henero de noventa y
supervisar lo referente al culto religioso
tres yo, el B(achille)r. Gaspar Calvillo.
tanto como lo que sustanciaba a la sociedad:
Ten(iente)te Vic(ario)o, puse oleo, bautise
la conducta.
y puse crisma a un infante mestizo de
documentos de los archivos parroquiales tan
trece días de nacido en el rancho de los
sólo tenemos los nombres de los individuos
Remedios: y le puse por nombre José
que participaron en los actos registrados,
Pablo de Jesús, hijo lexitimo de José
en muy pocos hay elementos significativos
Mariano Rangel y de Josefa Labiana,
de la sociedad, del momento histórico.
fueron padrinos Pedro Matías Rangel
Como cuando en 1803, don Miguel Hidalgo
y Juliana Patricia a quienes advertí
acompaña las diligencias matrimoniales para
su obligación y para que conste lo
el casamiento de Félix Joaquín de Ezain e
Ahora, cuando vemos los
La región de San Felipe en tiempos de su Señor Cura don Miguel Hidalgo y Costilla
Ibarra con Mariana Josefa Alderete, él era
suficientemente aptos recomendando la
teniente del regimiento provincial de la reina
licencia, a Olvera por seis años y a Guardiola
y comandante de la villa de San Felipe en ese
por cuatro. (Van Young, 75, 79, 80).
año. (Van Young, 86)
En 1795 reunió el expediente de
A la parroquia de San Felipe llegaban
Melchor Antonio Velarde para que tomara la
de la ciudad episcopal, Valladolid, las
primera tonsura, las cuatro órdenes menores,
instrucciones para los diversos asuntos que
y el sacro subdiaconado. En este expediente
eran competencia del juez eclesiástico, entre
hizo
otros, don Miguel Hidalgo debía indagar
solucionada la situación de hijo ilegítimo ya
sobre la vida, costumbres, limpieza de sangre,
que sus padres, Francisco Antonio Velarde de
de los solicitantes para obtener las órdenes
la Puente y María Gertrudis Andrade, habían
religiosas. Debía conocer y resolver casos
sido casados en artículo de muerte por él
difíciles, como demandas de esponsales por
mismo. (Van Young, 77).
constar
que
el
solicitante
tenía
palabra dada, o esponsales entre individuos ligados por lazos familiares.
El juez
En la vida cotidiana en la villa de
eclesiástico representaba la autoridad en el
San Felipe, la presencia del señor cura
territorio, quienes deseaban obtener licencia
tomaba otros aspectos que le diferenciaban
o refrendarla debían acudir a San Felipe y ser
en el carácter y actitudes, como cuando el
examinados por el señor cura.
padre Jacinto Bear y Mier, afamado por su comportamiento escandaloso y de afición
Tenía don Miguel Hidalgo la autoridad
a tabernas y casas de juego, debió ser
académica y moral para otorgar licencia de
aprehendido en San Felipe y enviado a las
confesión a los sacerdotes de la comarca, en
autoridades, declaró don Miguel Hidalgo
1795 a 1798, entre muchos otros, examinó a
que no le fue posible aprehenderlo para
José Esteban Licea, José María Moctezuma,
reconvenirlo y entregarlo a las autoridades
Gaspar
eclesiásticas.
Calvillo,
a
éste
en
Rúbricas,
Este
personaje
singular
Latinidad y Moral, así como en lengua otomí,
también estuvo bajo el cuidado del cura de
encontrándolo competente; a José María
Dolores, José Joaquín Hidalgo, en un proceso
Olvera, Anastasio Guardiola, en la materia
de rehabilitación, lo cual no consiguieron.
de Latinidad y Moral; a todos los encontró
(Van Young, 74).
99
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
Hubo
también
acciones
de
Habría sido la predicación su mejor
confrontación con autoridades civiles, el
actividad, y la atención a los asuntos de la
Alcalde ordinario de la villa de San Felipe
parroquia en cuanto a la administración de
en el año de 1795, José Joaquín Alderete
lo material, aunque es más mencionada la
dirigió un escrito al Obispo de Michoacán
actividad social que realizó:
quejándose del notario eclesiástico de la
de un grupo musical, apoyado en don José
parroquia José Joaquín Mesa y Buenano,
Santos Villa, sin que se sepan los instrumentos
por conducta escandalosa; en respuesta al
que utilizaban, ni se conozca el repertorio
requerimiento que el Señor Cura recibió,
de la época, sólo se ha hecho mención que
sobre el particular declaró que el mencionado
amenizaba las reuniones vespertinas, las
Mesa y Buenano era del todo ajeno a las
tertulias que hicieron famoso a San Felipe.
acciones que se le imputaban, en cambio,
Este grupo posiblemente participaba en las
reconocía la existencia de problemas entre el
celebraciones religiosas y en las festividades
Alcalde Alderete y el mismo Miguel Hidalgo,
externas al templo, dando gusto a los
por problemas de jurisdicción entre la justicia
concurrentes. También se ha dicho que la
civil y la eclesiástica. (Van Young, 77).
música propiciaba el baile sin que podamos
la integración
decir si era del gusto del Señor Cura bailar en
Acaso hayan sido éstas las funciones
la ocasión.
en que más se ocupó don Miguel Hidalgo en
100
San Felipe entre 1793 a 1803, con otras que
Conocida es también la actividad
tendrían que ver con la situación económica,
que desarrolló enseñando u organizando a
y la política. Llama la atención que es muy
quienes estaban en disposición de ello, para
distante la consignación de su firma en los
fabricar cerámica, todavía hoy distinguida
libros parroquiales, de las otras actividades
como “loza corriente”, la de la vida cotidiana;
propias de un señor cura. Los registros con
la forja y la carpintería para instrumentos de
la firma de don Miguel Hidalgo varían en el
labranza y pastoreo; el cultivo de la morera
nombre, en unas ocasiones es completo, a
para la crianza del gusano de seda; el cultivo
veces es Bachiller Miguel Hidalgo, otras tan
de la vid para la preparación de los vinos y el
solo Bachiller Hidalgo, en ocasiones agrega
aprovechamiento de las uvas. Hay que decir
los dos apellidos, Costilla y Gallaga. (Ibarra
que en los productos diezmados de fines del
Grande, 1989, p. 193
siglo XVIII y principios del XIX no aparecen
La región de San Felipe en tiempos de su Señor Cura don Miguel Hidalgo y Costilla
estas actividades como indicadores de una
viajando a corta y mediana distancia, y San
producción que mereciera ser considerada
Felipe estaba excelentemente comunicado
para entregar el diezmo, suponemos que
para ello: estaba su hermano José Joaquín en
sirvió para desarrollar una microeconomía,
la parroquia de Dolores, en San Miguel sus
si pensamos en que la producción, acaso
amigos la familia Allende y Unzaga, en la
financiada por el mismo Señor Cura, benefició
capital de la Intendencia con el Intendente
al grupo social que los elaboraba, haya sido
Riaño, en San Luis Potosí, Félix María Calleja
por usufructo directo o bien por la colocación
con quien compartía la pasión por la lidia
en los mercados locales, o próximos; mercados
y el jineteo. También viajaba para estar, en
que no han sido ubicados pero seguramente
su calidad de juez eclesiástico del territorio
existieron para atender la demanda de la
con curas y sacerdotes en sus capillas de
numerosa población dentro del territorio de
haciendas y parroquias próximas. Acaso haya
San Felipe. Como haya sido ciertamente que
sido este círculo de amigos donde colocaba la
se hubieran fabricado en la villa significó la
producción de su parroquia.
liberación de la compra.
Han sido muy mencionadas las
Hemos postulado en otra publicación
representaciones teatrales en San Felipe,
que esta acción de enseñanza de oficios
de autores franceses con cuyos argumentos
implicaba una organización de la mano de
interesó a la población, y para lo cual habría
obra, cierta distribución social del trabajo
adaptado a la percepción de la época y aquella
entre los grupos de las castas, no tan sólo
sociedad a Moliere y Racine. Recordamos que
de los indígenas otomíes de Analco. Es de
ya había la costumbre de representaciones
considerar la dedicación de tiempo que a ello
escénicas en la sociedad novohispana, y que
destinó el Señor Cura, la presencia que con
no era privativa de las metrópolis culturales;
ello tuvo no tan sólo en la villa, también en
el clero en general utilizó desde el siglo XVI de
haciendas, labores y más allá del territorio.
estas funciones, los religiosos de la orden de
(Lara Valdés, 2002).
San Francisco fueron quienes más se apoyaron
en este recurso, Autos Sacramentales, Autos más
de Fe, representaciones ciertamente más
mencionadas de don Miguel Hidalgo, la
apegadas al orden religioso que las que don
capacidad de relacionarse, lo cual era posible
Miguel Hidalgo llevó a San Felipe.
Son
las
características
101
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
En general estas reuniones habrían
la referencia, pensamos que la mayor cantidad
tenido diversos propósitos, es de destacar que
de habitantes corresponde al territorio, y la
siendo Miguel Hidalgo un hombre actualizado
menor a la villa. En la población del territorio,
como era posible en la época, discutía sobre
según su adscripción como república de indios
literatura, ciencias, industria, asuntos públicos
y república de españoles, se disparan las
locales o extranjeros. Por ello se le ha señalado
cifras por las castas, suponemos que en ellas
como introductor en estas regiones de las ideas
se ocultan las cifras de los esclavos negros y
científicas, religiosas y republicanas prevalentes
su descendencia (AGN. R. Historia, v. 523; R.
en Francia durante esa época. De tales acciones
Padrones).
dialógicas derivó el reconocimiento, a su casa
AÑO DE 1790
en San Felipe, como la forja de ideas nada
17,721 habitantes
tradicionalistas, incluso peligrosas para la
9,339 eran hombres
obediencia ciega. Con el tiempo su casa fue
8,382 mujeres
señalada con el nombre de “La Francia Chiquita”,
3,541 españoles
su casa familiar. Se le atribuye a un sacristán
7,221 indios
que tenía, no sabemos bien si la parroquia o
9,659 castas
el templo de los franciscanos. Incluso se le ha adjudicado a este fugaz personaje haber
AÑO DE 1792
funcionado como espía de los enemigos de don
4,222 habitantes
Miguel Hidalgo, bien pudo haber sido un celo
1,111 familias
religioso muy de la época, cuando se veía tan
695 españoles
en peligro la unidad de la iglesia, y más que
2,263 individuos
nada por la libertad de elegir creencias que
19 castizos
la revolución francesa había logrado para los
348 individuos 397 mestizos
ciudadanos de aquel país.
1,211 individuos
Los habitantes de la región de San Felipe
Estos datos habrá que compararlos con
los que obtuvo una vez que se hizo cargo de la
102
De los documentos reunidos por autoridades
parroquia de San Felipe don Miguel Hidalgo,
civiles los datos varían las cifras, hay que deducir
quien al parecer fue su primera acción para
La región de San Felipe en tiempos de su Señor Cura don Miguel Hidalgo y Costilla
conocer la feligresía y estimar los beneficios
Lagos donde con su feria anual atraían a los
que de ella se esperaban. Con la información
compradores de la región, mas las autoridades
reunida integró un padrón para enviarlo a las
de la Audiencia de la Nueva España siempre
autoridades eclesiásticas, arrojando un total
cuidaron conservar San Felipe, sujetándola a
de:
las autoridades civiles de la Alcaldía Mayor de 11,828 habitantes
San Miguel.
2,870 familias
Los individuos del fuero militar, en
La diferencia en números es por la
todo este tiempo y por disposiciones generales,
población de la otra parroquia, que atendía
cada ciudad, villa y lugar, identificados como
a los habitantes del valle de San Francisco, la
“parajes” contribuían con diversas cantidades,
capilla de la hacienda del Conde de Valparaíso
“para la guarda y custodia de los caminos”, de
y Marqués de Jaral. Era el año de 1793, y los
antiguo encomendada a un cuerpo militar más
lugares que se menciona, con la villa de San
conocido como la Acordada, San Felipe debía
Felipe son el Recinto, el Barrio de Analco, y
58.5 pesos desde mayo de 1791, por lo cual
los Espinos; con la expresión de los individuos
pagaba 3.6 pesos prorrateado. Hacia 1807, del
aparece su calidad o clase social, el estado civil
documento que reporta las contribuciones para
y la edad. Inicia el listado con el mismo don
este cuerpo se consigna que San Felipe aportaba
Miguel Hidalgo y en tercer lugar don Mariano,
0.338 del impuesto de propios anuales. (AHG,
su hermano. (Van Young, 72).
R. Militar. 1792-1810).
En el siglo XVIII ya estaba definido
Haber
dedicado
preferentemente
el territorio de San Felipe como una de las
el territorio a la ganadería dio los beneficios
regiones más prósperas que había en el centro
económicos en la región por los varios usos
de la Nueva España, aunque, justamente era el
que se les daba al ganado mayor, los cueros,
último reducto como Alcaldía de la Audiencia;
las pieles, los huesos, el sebo, y no tan sólo al
donde terminaba su demarcación territorial
producto alimenticio; y en cuanto al ganado
comenzaba la Audiencia de Nueva Galicia. El
menor, el sebo de los chivos que se utilizaba
territorio de San Felipe había sido codiciado
para fabricar las velas y otras formas de
por las autoridades de ésta Audiencia
iluminación, y la lana de los borregos; elementos
occidental, para ello fundaron San Juan de los
importantes en la dinámica económica.
103
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
El territorio, extenso, más que ninguna
pondera lo anterior. Por cierto al respecto no
otra villa, ni ciudad, o poblados de indios,
tenemos información sobre la presencia del
acogió a la población que hizo posible su
sabio Humboldt en San Felipe, si se habría
intensa productividad ganadera, y consolidó el
entrevistado con don Miguel Hidalgo, con
surgimiento y crecimiento de otras poblaciones
otros sanfelipenses, quienes le habrían llevado
próximas, San Luis de la Paz, Dolores, Valle
o acompañado a San Juan de la Chica, sitio
de San Francisco, Ojuelos, Silao, San Miguel
donde se extraía mercurio, y que quiso conocer,
Guanajuato;
siendo el lugar más al norte de las posesiones
asimismo
las
poblaciones,
nombradas como haciendas, labores, ranchos
españolas que conoció Humboldt.
y sitios, dentro del mismo territorio que llegaron a ser importantes por el número de
Durante el período de don Miguel
habitantes.
Hidalgo en el curato de San Felipe, éste era un territorio altamente productivo, lo destacamos
La ganadería formó parte de la
al revisar la recaudación de diezmos en el
diversidad económica, con la agricultura del
Archivo Manuel Castañeda, Antiguo Archivo
Bajío y la minería de las sierras, el comercio
del Obispado de Michoacán, el 10% de la
por ello fue considerablemente potenciado,
producción que cada particular estaba obligado
no tan sólo por la proximidad de las minas
en aquellos tiempos a dar al clero; haciendo una
de Guanajuato, también las de San Luis Potosí
comparación de mayor a menor es invariable
y las de Zacatecas. San Felipe fue un sitio
que diezmaba más San Felipe que Dolores y,
privilegiado para el mercado regional y la
en tercer lugar estaba San Miguel el Grande.
distribución del comercio a mediana y larga
Era tal las cantidades que se diezmaban que
distancia.
debían alquilar varias casas para alojar lo
recaudado.
104
A fines del siglo XVIII y principios
del XIX la Intendencia Mayor de Guanajuato
Entre los productos de la tierra
tenía 78,000 habitantes, siendo el momento
que se diezmaban encontramos maíz, frijol
de máximo esplendor de la ciudad de
diferenciado como parraleño, blanco chico,
Guanajuato. La información que da Alexander
patol, morado; chile, asimismo distinguido
von Humboldt, quien viajó por el Bajío, las
como bueno, pinto, verde; papas, cebada, trigo,
minas de Guanajuato y San Felipe en 1803,
lentejas. En el año de 1801 hubo un decremento
La región de San Felipe en tiempos de su Señor Cura don Miguel Hidalgo y Costilla
en la productividad, dice el documento, debido
como donaciones en efectivo, y disponer de
a “la fatalidad del año que enteramente se
las ganancias de lo prestado por la iglesia:
perdió para esta jurisdicción como lo acredité
la Consolidación decretada en 1803. En
con el certificado del Juez”.
gran medida la iglesia había subvencionado empresas, recibiendo a cambio hipotecas, y Joaquín
con la ley de 1803 todos los deudores debieron
enfermó gravemente hasta morir el veinte de
regresar el capital que les fue prestado.
septiembre de 1803, era el señor cura, vicario y
Probablemente fue por ello que para el año
juez eclesiástico del pueblo de Nuestra Señora
de 1806 las autoridades fiscales del Obispado
de los Dolores, y tenía cincuenta y dos años
de Michoacán dispusieron la retención de
de edad. Le administró el sacramento de la
los “novenos” que le correspondían al cura
penitencia su hermano, don Miguel Hidalgo, y
de Dolores, para dar lugar al pago a sus
el de la extrema unción, don Vicente Simón de
deudores. Así debió haberle sucedido a no
Casas. (Ibarra Grande, 188)
pocos religiosos de la época. (Van Young, 86)
El
otro
hermano,
José
De inmediato don Miguel Hidalgo
Las cuentas pendientes han sido
solicitó ser adjudicado como cura del pueblo
reconocidas por historiadores como parte
de Dolores, y ser licenciado de la parroquia
importante en las causas del descontento. En
de San Felipe; el 3 de octubre de 1803 tomó
el ámbito de los prestatarios del dinero de
posesión de la parroquia de Dolores, a donde
la iglesia, entre los mismos religiosos. Los
trasladó su familia que tenía en San Felipe, para
estamentos sociales jerarquizados en usos y
ocupar la antigua Casa del Diezmo de aquella
costumbres a partir del siglo XVI, vivieron los
población, y, se dice, a donde llevó también la
conflictos políticos y económicos de España
mujer con dos hijas que se le adjudicaron como
que peleaba con Inglaterra, primero, y con
suyas.
Francia después, y en estas situaciones imponía otras
a sus vasallos ayudas onerosas. También esas
cuentas pendientes intranquilizaban a los
eran cuentas que los novohispanos tuvieron
novohispanos; los vales reales consolidados
que saldar.
En
el
contexto
exterior
sobre propiedades no productivas en poder del clero. En los mismos años vino a ser severo
La ruina por haber sido población
conflicto las exigencias del monarca español
donde se forjó la independencia, la ruina
105
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
que vivieron también Dolores, San Miguel,
no más las recuas ni las carretas, mucho
Guanajuato mismo, lo sabemos porque los
menos la montura, ahora los vehículos por las
años que siguieron a 1810, y hasta la segunda
carreteras federales, como la 57, la autopista
mitad del siglo XIX, nadie invirtió para la
Querétaro-San Luis Potosí.
recuperación de la riqueza regional, lo notamos en la arquitectura de las fincas, a diferencia de
La casa se ubica en la calle Hidalgo,
otras ciudades donde no se detuvo el progreso
a poca distancia de la parroquia.
económico; mudaron su aspecto al correr de
actualidad está fraccionada longitudinalmente
las modas. En San Felipe se eternizó el tiempo
en dos propiedades. Su acceso en 1793 lo tenía
de la guerra, la arquitectura del fin de la Nueva
por un amplio zaguán, pasando a un portal
España; y renacieron las condiciones del medio
y de ahí a un patio cuadrangular rodeado de
ambiente que ya había superado el hombre
habitaciones, áreas de servicio y la huerta. El
con su industria de siglos: el control del agua,
peritaje de los arquitectos y demás personal
para entonces, su ausencia. La guerra que duró
especializado nos dice que probablemente
once años, y después la lucha de facciones,
don Miguel Hidalgo remodeló el inmueble,
monárquicos,
republicanos,
centralistas,
aumentándole el portal en el patio, y la crujía
federalistas,
liberales,
conservadores;
posterior, nosotros buscábamos acceso de
destruyeron la ingeniería hidráulica que había
animales por la parte posterior sin resultados
vuelto feraz los valles de San Felipe y San
positivos.
En la
Francisco.
Contra ese abandono han luchado
Durante el tiempo que habitó la
propiedad don Miguel Hidalgo, poco menos de
la
diez años, en ella fueron instruidos los indios
donde
otomíes y otros individuos de las castas, en
fueron protagonistas imprescindibles, en lo
varias industrias, especialmente se recuerda la
económico, en lo político, sólo que la quema
alfarería por la cual mejoró las técnicas. (San
de sus archivos históricos, y la fugaz memoria
Felipe, un encuentro con la historia).
generaciones reivindicación
de de
sanfelipenses, una
historia
por
oral de la colectividad no logra establecer
106
aún, en cambio prevalecen los puntos de vista
“El patio de la casa es espacioso y en él ya
de viajeros, sólo que ya no por la caminería
se ven los trabajadores en plena actividad,
antigua, relegada como ha sido por el progreso;
llenos de entusiasmo, amasando algunas
La región de San Felipe en tiempos de su Señor Cura don Miguel Hidalgo y Costilla
cantidades de barro para la fabricación
donde se podía leer lo que el Señor Cura había
de las ollas, poniendo ya en práctica las
llevado consigo o bien, recibía por los correos:
enseñanzas y los nuevos procedimientos
“proclamas y periódicos revolucionarios, las
que les enseñó el Señor Cura Hidalgo.
obras prohibidas de Voltaire, Rousseau, Rollin,
Más allá, algunos hombres trabajan en
Buffon, etc. Por eso los estranguladores de
el curtido de las pieles de acuerdo con el
la libertad la llamaron “La Francia Chiquita”,
nuevo sistema y en el espacio que permitía
como hombre acostumbrado al trato social y
el terreno, almácigas de moreras que se
de clarísimo talento, reunía en su casa tanto
llegaron a plantar en las casas y calles y en
a los principales como a los más humildes
la huerta, detrás de la parroquia.” (Ibarra
vecinos, pasando el tiempo libre en diversiones
Grande, 1989, p. 195
honestas y de vez en cuando, discutiendo sobre asuntos literarios o políticos. Durante los años
En el patio y salones organizó diversas
citados se inició la Revolución Francesa, cuyas
actividades, las tertulias amenizadas por los
repercusiones en América alarmaron muy
músicos del pueblo, dirigidos por su pariente
seriamente al gobierno virreinal.
José Villa. Dando por hecho su afición por
Hidalgo…)
(Casa de
el juego y a las apuestas, suponemos que también en la casa se jugaba, no tan sólo se
Hay autores que estudian la época y
discutían los temas políticos del momento, de
mencionan la precariedad del conocimiento
literatura, ciencias y artes.
entre los novohispanos, la ausencia de interés en la lectura, para ello se apoyan en observaciones
Don Miguel Hidalgo adecuó obras de
de los viajeros de aquellos tiempos. Por ello
teatro a las características de los sanfelipenses,
suponemos que fue importante que el Señor
tradujo del francés, se ha dicho, comedias de
Cura estableciera un espacio para la lectura,
Moliere y tragedias de Racine, que fueron
su aprendizaje y su práctica, no únicamente
representadas en este lugar por jóvenes
declarando el texto sino comentándolo.
sanfelipenses. (San Felipe…)
En la casa de la Alcantarilla, entrando,
La casa habría sido el lugar donde,
a mano izquierda, en una pieza de pocas
al disponer de un espacio para biblioteca,
dimensiones con ventana a la calle, el Señor
se enseñaba a leer a quienes así lo querían,
Cura Hidalgo había instalado un despacho
107
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
con muy pocos muebles; pero sí un anaquel en
Se ha mencionado antes que el
donde fue acomodando sus obras y libros.
sacristán Francisco Bustamante dio el apelativo a la casa, dando por hecho la desaprobación de
“Para conocer más a fondo el carácter
las actividades que desarrollaba don Miguel
de los vecinos de la Villa de San Felipe,
Hidalgo; de haber sido así es comprensible
organiza reuniones, días de campo, bailes
el odio hacia la finca durante la guerra
y toda suerte de entretenimientos; y en
contrainsurgente, por ello se explicaría que
la noche especialmente hace tertulias en
la región, la población, y la casa; quedaron
que se pasan las horas jugando al tresillo,
arruinadas. No hemos localizado información,
al mus, a la malilla, departiendo sobre
como sí la hay para la otra casa del Señor Cura,
literatura,
industrias,
en Dolores, de que en la construcción primero
comentando asuntos de política; se come,
se dio el saqueo por cuanto representaba en
se toman bebidas y hasta se baila al son de
ella don Miguel Hidalgo.
ciencias,
artes,
la orquesta de su primo José Santos Villa.” (Ibarra Grande, 1989, p. 195).
108
La región de San Felipe en tiempos de su Señor Cura don Miguel Hidalgo y Costilla
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Folleto: Casa de Hidalgo, Sociedad de Historia de San Felipe, Gto.
Las causas de la guerra de Independencia en la Nueva España José Antonio Serrano Ortega El Colegio de Michoacán
E
sta conferencia que es con la participación
Yo empezaría el tema de la plática,
de profesores y sobre todo alumnos, me da
de la conferencia que voy a dar ahora con
muchísimo gusto ver el auditorio que haya
una pregunta que es: ¿por qué la gente toma
tantos alumnos de distintos lugares. Quiero
un arma y se va a luchar, a matar o a que la
agradecer pues a las instituciones y, en
maten? Es una pregunta que ha atormentado
particular a las personas que son las que hacen
a mucha gente, historiadores, etcétera. ¿Por
que estos acto, estas actividades se puedan hacer
qué la gente en determinado momento, bajo
en distintos lugares de Guanajuato. Bueno en
determinada circunstancia, toma la decisión de
primer lugar al Colegio de Historiadores de
organizarse o de ser convocada para ir a pelear
Guanajuato, A.C., a la Presidencia Municipal
por determinados intereses?.
de Dolores Hidalgo y por supuesto al gobierno del Estado.
Eso es lo que sucedió con la guerra,
¿por qué la gente?, ¿por qué los compatriotas Para mí es un gusto como decía,
de Dolores Hidalgo inician un movimiento
porque, bueno regreso a la patria chica, aquí
siguiendo a Hidalgo el 15 de septiembre
crecí, aquí hice mi primaria en la escuela
de 1810?, lo más importante que tenemos
“Centenario” para mí es muy importante, aquí
que preguntarnos es, si se ha hecho tan
viven mis padres, mi familia, para mi pues es
fundamental de cualquier líder, que es
un gran orgullo estar por primera vez aquí.
posible ganar pero también morir, esto se
111
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
da en un lugar como es Dolores Hidalgo y
fenómenos históricos, tenemos que hablar
una provincia como es Guanajuato, y para
pues de temas muy generales pero también de
eso tenemos que preguntarnos esto sobre
circunstancias particulares.
las causas de independencia, este es el tema de la conferencia, ¿qué es lo que hizo, qué
circunstancias,
hicieron
¿por qué se da esta gran independencia? es
que gran parte de los grupos novohispanos,
que a principios del siglo XVIII, se va dar lo
llámense indígenas, mulatos, criollos, mestizos,
que los historiadores han denominado la
incluso españoles, tomaran la decisión de ir a
reorganización de los imperios, es decir, a
pelear por determinados ideales, determinados
finales del siglo XVIII, la monarquía hispánica,
intereses?.
el imperio español, pero también otros
qué
condiciones
Mínimo, debemos, para entenderlo
imperios como sería Gran Bretaña, Holanda, el Esta pregunta pues, de la muerte a
Imperio Germano, en el siglo XVIII empiezan
final de cuentas, es un tema que tenemos que
a hacer una reorganización general de todos
preguntarnos y que está muy relacionado con
los Imperios, de todas sus partes constitutivas,
nuestras conmemoraciones. Y para ello, pues
tanto en Europa como lo que en ese momento
tenemos que utilizar un método que he llamado
se llamaba el mundo ultramarino.
“de la tormenta y la cafetera”, tenemos que ver
112
las causas más generales, pero también tratar
Cada una de estas regiones: Inglaterra,
de relacionar estas causas generales, que van
Francia, los Países Bajos y, claro, España,
desde la situación de la monarquía hispánica,
tenían colonias que habían conquistado en el
hasta la de un campesino indígena de Dolores,
siglo XVI, por determinados medios, violentos
de San Luis de la Paz y de San Felipe. ¿Qué es
por lo general, y en el siglo XVIII, a principios
lo que hizo? pues, que este siglo XVIII previo
del siglo XVIII se dan cuenta de que tienen
a 1810, ¿qué condiciones se dieron?, ¿qué
que reorganizar a toda esta estructura colonial,
circunstancias se dieron para que la gente fuera
y ¿a qué se debía?, sobre todo a las guerras,
a luchar? y llamo, el método “de la tormenta
gran parte de las monarquías se habían
y la cafetera”, porque tenemos que hablar de
dedicado a reorganizar sus propias posesiones
conexiones tan amplias, globales, mundiales.
en Europa y, esto había causado que hubiera
Ahora esa palabra se ha vuelto una palabra
reformas
cotidiana que nos permite entender mejor los
reformas económicas, hacendarias y militares
administrativas
importantes,
Las causas de la guerra de Independencia en la Nueva España
que habían creado primero dentro de Europa
Este es el caso de la Nueva España,
varias reformas importantes.
éste va a ser un punto muy importante en el siglo XVII, los 1600’s, la Nueva España no
Pero ¿cuál es el origen de esta
tuvo una presencia española de extracción de
necesidad de que los imperios se reformaran?
recursos muy fuertes, se dejó mucho en manos
sabemos que en el siglo XVII los 1600’s hubo
de los grupos locales, criollos sobretodo, pero
guerras encarnizadas a lo largo de Europa y
también de peninsulares que estaban haciendo
eso hizo, pues eso es normal, que los tesoros
su comercio en la Nueva España, el que ellos
las haciendas de los imperios empezaran
mismos decidieran muchos de sus propios
a caer sensiblemente, es decir los recursos
asuntos. Los criollos fueron en ese siglo XVII
fueron destinados y absorbidos por la guerra,
los que ocuparon los principales cargos:
ahí fue donde se consumieron y, esos Imperios,
obispos, virreyes, alcaldes mayores, los
ya no podían extraer recursos de otros
encargados del ejercito etcétera, o sea, en
territorios europeos y, ¿qué es lo que pasó?.
el siglo XVII hay una cierta autonomía de la
Nueva España, y ahora sí, me refiero a la
Ahí viene el gran cambio. Los gobiernos
metropolitanos o gobiernos europeos, tratan
Nueva España, con respecto de la monarquía hispánica, o sea, a Madrid.
de extraer una mayor cantidad de recursos de sus colonias, ese es el punto fundamental.
Muchos recursos que se cobraban en
la Nueva España se quedaban aquí, se pagaban Antes existía una sensación de que las
aquí todos y, hemos visto en los historiadores
colonias eran lugares donde podían comerciar,
que trabajaban lo de la hacienda, que de los
donde podían mandar sus productos los
recursos de la Nueva España no iban tantos a
europeos, las monarquías europeas, pero
la metrópoli, a Madrid y, esta situación se va a
no eran consideradas en sentido estricto
revertir a partir de 1700.
“colonias” ¿qué quiere decir colonia? colonia es un lugar que debe, necesariamente, de apoyar
Varias circunstancias van a provocar
a su cabeza, su capital que está obviamente en
que se establezca una nueva relación entre
Europa. Se les había indicado cierta libertad,
la colonia, ahora sí, entre la Nueva España y
cierta autonomía a todos esos Imperios, a sus
Madrid. Uno: va a ver un cambio, una sucesión
colonias, a sus llamados reinos ultramarinos.
de dinastías. Hasta 1715 la dinastía que
113
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
gobernaba España era la llamada Habsburgo,
gobernado la dinastía austríaca y empiezan a
o sea los austríacos, ellos habían sido
proponer reformas muy importantes, primero
desde Carlos V los encargados de gobernar
en la península, eso hay que decirlo, realmente
la monarquía hispánica que era el Imperio
las primeras reformas, las llamadas reformas
más grande, lo sabemos, en ese momento del
borbónicas empiezan en España, ¿qué quieren
mundo. Abarcaba como decía y se ufanaba
decir las reformas? una reorganización de la
mucho Carlos V, en su imperio nunca se ponía
hacienda pública, mayor cantidad de impuestos
el sol, porque iba desde Filipinas pasaba por la
para toda la población, la creación de ejércitos
Nueva España y llegaba hasta Europa. ¡Nunca
profesionales, ese es un punto muy importante
se ponía el sol! Era enorme.
ya que antes los ejércitos estaban formados por mercenarios, es decir, se les pagaba a unas
En 1715 muere un rey austríaco, un
gentes para que fueran a pelear, ahora los
Habsburgo, y no tiene sucesión, entonces se
borbones les dicen (a los mercenarios) no. Hay
van a dar varias cosas, todos estos casamientos
que formar un ejército profesional, un ejército
que se van a dar entre las distintas dinastías
que dependa directamente del gobierno y, que
y casas reinales, pues los borbones, los Reyes
sea pagado por él, esa creación de ese ejército,
borbones, que eran de Francia reclaman el
que va a ser el primero de España, es muy
trono de España, eso causa una guerra la
importante.
llamada Guerra de Sucesión, a final de cuentas
114
los borbones ganan la guerra y son los que se
Otra reorganización, otra reforma, va
van directamente a la corona española, ellos
a ser tratar de disminuir el poder de antiguos
son los que van a España. Pero lo interesante
grupos como los comerciantes, el Consulado
de este cambio, de la sucesión, es que los
de Comerciantes, que quiero decir con esto,
borbones y, eso hay que tenerlo muy claro, son
antes la sociedad española peninsular estaba
gentes que tienen un pensamiento muy distinto
compuesta de corporaciones que tenían un
de cómo se debería de gobernar la monarquía.
poder muy fuerte, es más, podían disputar con
Ellos (los borbones) son de origen francés y
el Rey. Cuando llegan los borbones dicen no,
tienen ya ideas muy ilustradas y modernas para
lo importante aquí es que hay que crear una
esa época, consideran que hay que reorganizar
jerarquía muy clara en la cual el Rey sea el
todo el imperio, todo debe ser reorganizado,
principal gobernante. Debe de ser el único que
que ha sido un desastre la forma en que había
tome las decisiones y no debe de depender de
Las causas de la guerra de Independencia en la Nueva España
las decisiones de las corporaciones, llámense
determinados grupos sociales novohispanos,
comerciantes, llámense de artesanos, etcétera.
los comerciantes por ejemplo de la ciudad de
El Rey es el que debe de tener, y claro el Rey y
México, los comerciantes desde el Siglo XVII,
su corte y sus funcionarios, el poder. Entonces
desde 1650 ellos cobraban impuestos a la
hay una reorganización importante en ese
población, los llamados encabezamientos, ellos
sentido a lo largo de la península. Pero lo que a
cobraban las alcabalas, cobraban los impuestos
nosotros nos interesa, es ver cómo este cambio
de circulación, etcétera.
de dinastías, este cambio de la elite política va a influir en la relación entre la metrópoli y la
La iglesia también era otra corporación
colonia, y aquí es donde entramos en unos de
que cobraba impuestos, no al gobierno, la
los temas más apasionantes, pero también más
iglesia cobraba el llamado diezmo y entonces
complicados de nuestra historia, la llamada
lo que sucede es que la Corona empieza a decir
modernización de las colonias, las reformas
no, la real Hacienda es la que debe de cobrar
borbónicas se van a intentar aplicar en la Nueva
todos los impuestos y no otras instituciones no
España ya a mediados del siglo XVIII, pero el
otras corporaciones y, empieza a acabar con
punto central de las reformas borbónicas van
esa serie de concesiones que va a crear, como
a ser el hecho de que hay que extraer mayor
veremos, mucho malestar entre la población,
cantidad de recursos a los reinos ultramarinos:
porque claro, uno lo piensa, hay que pensarlo
Nueva España, Perú, Buenos Aires, etcétera.
ahora, cuando uno se empieza a cobrar a sí
Tenemos (decían los borbones) que atraer
mismo, pues, no se cobra mucho y, es distinto
mayor cantidad de recursos, debemos de tratar
cuando llega un funcionario de Hacienda y
que esas colonias que hemos considerado como
empieza a cobrar la cantidad de impuestos
casi autónomas, pues tengan que aportar mayor
que considera los más justos, entonces éste
cantidad de dinero y, eso es lo que va a suceder,
va a ser el primer punto importante de la
va a empezar la primera reforma importante
reforma borbónica, extraer la mayor cantidad
va a ser una reforma hacendaría se aumentan
de dinero.
los impuestos, se van a quitarles a muchos funcionarios, a muchos grupos sociales que
Otro punto también muy importante va
cobraban impuestos, les va a quitar esa facultad.
a ser el quitarle a los criollos, a los nativos de la
¿A qué me refiero con esto? Antes, la Corona
Nueva España, el lugar o el control que habían
lo que hacía era otorgar como concesiones a
tenido sobre la burocracia como había dicho, la
115
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
gran mayoría de los cargos administrativos de
Los novohispanos empiezan a decir,
la Nueva España estaba en manos de criollos,
¡bueno, esta es nuestra tierra; ¡nosotros
pero cuando llegan en 1750 las reformas
sabemos cómo gobernarla¡ ¿por qué nos
borbónicas, lo primero que tratan de hacer, es
tienen que venir a decir los peninsulares, que
evitar que los criollos tengan los principales
no conocen nuestras costumbres, ni conocen
cargos administrativos de la Nueva España, esto
nuestros intereses, a decir como gobernar
es muy importante, porque lo que pretendía
Nueva España? ese va a ser un problema
pues la reforma borbónica, era fundar un
importante y, la otra cosa es, como decía antes,
Estado modelo como era llamado, un gobierno
pues que se crea: el ejército.
modelo, ¿qué quiere decir? un gobierno que no
116
dependiera de los intereses locales, que fueran los
El ejército es otra institución muy
funcionarios, los burócratas los que no tuvieran
importante, pero esa institución que forma
ninguna relación con las sociedades locales y,
parte de las reformas borbónicas va a crear
¿por qué era esto? Porque, según decían los
también malestares entre la gente. ¿por qué
borbones, el hecho de que funcionarios o mejor
ahora el ejército? antes de 1767, cuando se
dicho que criollos nacidos en la Nueva España,
forma, el ejército estaba compuesto sobretodo
criados en la Nueva España, con propiedades
de oficiales peninsulares de españoles, pocos
en la Nueva España, con intereses en la Nueva
eran reclutados aquí y era un ejército muy
España, fueran los que, por ejemplo, impartieran
pequeño, en cambio con la reforma borbónica
justicia, recaudaran los impuestos, o crearan
lo que se va hacer es un ejército masivo,
sencillamente una corrupción, esa es la palabra
todos los novohispanos tienen la obligación
que yo busco, el funcionario era corrupto,
de enlistarse en el ejército, eso va a crear
porque la gran mayoría de la gente era débil y,
problemas muy serios, porque cuando a los
¿qué es lo que hizo la Corona española en esta
funcionarios se les dice, eso sucedió en San
reforma borbónica? pues tratar de evitar que
Miguel Allende, también en San Luis de la
todos los funcionario de mayor rango fueran
Paz, también en San Felipe, se les dice, bueno,
nativos de la Nueva España y, por eso, empieza
tú en un lugar, tienes que darle al ejército
a venir mucha gente peninsular que son los que
una cuota, tienes que darle 50 gentes y, no le
empiezan a sustituir a estas gentes, ahí hay otro
importaba mucho como las conseguían, tenían
problema muy importante, otro agravio muy
que conseguir 50 gentes, y estas 50 gentes eran
importante a la gente local.
por lo general reclutadas por medio de levas,
Las causas de la guerra de Independencia en la Nueva España
o sea, levantaban, literalmente, a las gentes, se
Cualquier tipo de Gobierno que quiere hacer
la llevaban a la fuerza al ejército, eso empieza
una modernización o un cambio sabe que
a causar problemas sociales muy fuertes, pero
va a crear o afectar intereses, pero también,
lo más importante, es que se establece que el
todo político, todo administrador sabe que
ejército debe ser pagado con recursos locales,
esas reformas también pretenden beneficiar a
o sea, los novohispanos deben pagar con los
otros y, eso es lo que sucede con las reformas
recursos locales.
borbónicas.
Así pues, la reforma borbónica que yo
Las reformas borbónicas no son nada
quiero plantear, es esta gran modernización
más un proceso que va a crear enemigos,
de la Nueva España, es el intento de crear un
también van a crear amigos y, eso es muy
nuevo tipo de administración. Éste intento
importante, porque esos son los que van a
por parte de la Corona española va a causar
defender al régimen español durante la Guerra
problemas serios, yo no quiero ahondar en
de Independencia, no todos van a estar en
estos problemas ahora, porque sé que Luis
contra y se van a ir a favor de Hidalgo, una
(Luis Fernando Díaz), va a entrar en ellos, va a
gran, gran mayoría va a estar en contra de
ver sobre todo las cuestiones de las rebeliones.
Hidalgo, entonces, los historiadores tenemos
Yo solo quiero plantear el aspecto general de
que ver las dos caras de la moneda.
esto, pero tampoco quiero dejarles la sensación de que la reforma borbónica causaba un
Vamos a ver quiénes son los que se
malestar general, ese es un tema que estamos
van con Hidalgo, quienes van a dar su vida y
discutiendo mucho los historiadores, hay que
quienes van a tomar las armas por el proyecto
ubicarnos en cualquier momento de nuestra
de Hidalgo, por el proyecto insurgente, pero
historia, cuando el gobierno trate de crear,
nuestra historia ha sido tuerta en ese sentido,
de promover reformas en cualquier tiempo,
hemos visto mucho a los insurgentes, pero no
pensando, por ejemplo, en Porfirio Díaz, o
hemos considerado a la otra parte, la de la gente
después de la Revolución, incluso con Salinas
que va a pelear a favor del régimen español,
de Gortari y con Zedillo se crean y, que en este
los llamados realistas y, los realistas van a ser
el Gobierno trata de crear reformas importantes
una gran mayoría de la población novohispana
y, saben que van a crear mucho descontento
durante la Guerra de Independencia, entonces,
eso es un precio que saben que van a pagar.
para entender a estos realistas, a estas gentes
117
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
que están a favor del régimen español en la
sobre todo a los indígenas, a comprarles
Nueva España, tenemos que entender a quien
cosas que no necesitaban, o sea, les vendían
beneficiaron las reformas borbónicas.
caras las cosas y les compraban barato sus manufacturas.
Las Reformas Borbónicas beneficiaron
a muchos grupos, en primer lugar, a los
Vamos a ver el caso de Oaxaca, que es
pequeños comerciantes, este es un punto muy
uno de los lugares que más se ha estudiado, los
importante. Ante los grandes comerciantes
comerciantes de la ciudad de México mandaban
sobre todo de la ciudad de México, de
¿qué les gusta? Vestidos, que habían comprado
Guanajuato, de las capitales como Guadalajara,
en la metrópoli y hacían que los funcionarios
Puebla o Veracruz, éste grupo era el que
reales, los funcionarios de la Corona, obligaran
controlaba y se beneficiaba del comercio a
a comprar esos vestidos a las comunidades
través de una institución muy importante, el
indígenas, lo tenían que hacer, ese es el
Consulado de Comerciantes.
repartimiento y, en cambio, una comunidad indígena de Oaxaca tenía que vender a bajo
Todos los miembros del Consulado
precio sus productos, sobre todo el tinte que
de Comerciantes, eran los que controlaban el
se utilizaba mucho en los vestidos, “la grana
comercio en toda la región, ellos eran, a final de
cochinilla” entonces, esta grana cochinilla, era
cuentas, los que se dedicaban a este comercio
vendida a bajos precios y eso hacía que los
y, en cambio, los pequeños comerciantes, los
grandes comerciantes ganaran mucha cantidad
excluidos, los no integrados, los que dependían
de dinero. Bueno pues de esos hay muchísimos
de los grandes comerciantes, pues no se
casos más.
veían beneficiados, porque además había un instrumento muy importante que utilizaron los
Lo importante es ver que las reformas
grandes comerciantes para explotarlos, esa es
borbónicas van a tratar de dañar a esos grupos
la palabra, a gran parte de la población, sobre
económicos que habían controlado todo, a
todo a los indígenas, se llama el repartimiento
los que se habían beneficiado de la economía
de mercancías.
novohispana y, los que van a ser beneficiados van a ser los pequeños comerciantes, ¿por qué?
Este repartimiento de mercancías
porque se establece la llamada libertad de
quería decir que los comerciantes obligaban,
comercio, cualquier comerciante de cualquier
118
Las causas de la guerra de Independencia en la Nueva España
lugar puede ir a comerciar directamente con
pues que la cantidad de maestros artesanos en
los indígenas, sin necesidad de pedir permiso al
los gremios, pues eran pocos con respecto a la
Consulado, eso cambia mucho la perspectiva.
cantidad inmensa de artesanos que había.
Otros beneficiados con las reformas
Las Reformas Borbónicas lo que dicen
borbónicas van a ser los comerciantes
es: hay que quitar esos gremios, hay que liberar
regionales, antes, el Consulado de la ciudad de
económicamente a la Nueva España para que
México tenía el monopolio del comercio de toda
todos, por iniciativa propia, puedan participar
la Nueva España, en cambio, a partir de 1790 se
en la economía y, esos pequeños artesanos
crean consulados en otros lugares de la Nueva
que estaban excluidos de los gremios también
España: Guadalajara y Veracruz por ejemplo,
pudieran hacerlo.
eso va a crear pues cambios regionales, para que sean efectivas las reformas borbónicas
Otros de los grupos que también van
las van a apoyar y van a ser los que más van a
a ser excluidos son muchos de los pequeños
ayudar a que el gobierno español continúe en
pueblitos, hay que pensar que en la Nueva
la Nueva España.
España había muy pocos ayuntamientos. A finales del siglo XVIII había 40 ayuntamientos
Otros beneficiados, los artesanos,
para toda la Nueva España, actualmente son
los pequeños artesanos. En la sociedad
cerca de 2500, pero será para mediados del siglo
novohispana el corporativismo, o sea, la idea
XIX cuando se crean muchos ayuntamientos.
de que tenías que pertenecer a un grupo para poder hacer una actividad y tener un derecho
Si bien solo había muy pocos, 30
era la norma que organizaba a la sociedad
en 1800, o sea nada, Guanajuato cuantos
económica de la Nueva España, pues los
tenía, tenía 7 y, sabemos ahora que los
gremios, los llamados gremios eran uno de
ayuntamientos son formas de participación
ellos, todo artesano tenía que estar inscrito en
muy importante para todos, formas de
un gremio para poder producir sus propios
gobierno, formas de administración, etcétera,
bienes, pero estos gremios se establecieron a
pues en Guanajuato para poner en práctica
mediados del siglo XVI y no habían crecido
esos 7 ayuntamientos, pues la población no
mucho y, en cambio, la población novohispana
se sentía representada, nosotros por ejemplo,
había crecido mucho, entonces ya se imaginaran
los de Dolores dependíamos del Ayuntamiento
119
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
de San Miguel, había otro ayuntamiento en
palabras, ¿qué es lo que quiero decir? las
Celaya, otro León, otro en Guanajuato, otro en
reformas borbónicas crean muchos enemigos,
Salamanca y dos más, pero la gran mayoría de
pero también a muchos amigos, existe una
la población y los grupos políticos y sociales
política por parte de la corona de tratar de
locales no tenían una participación tan amplia
integrar a antiguos grupos que no estaban
a través de ayuntamientos y, ¿qué es lo que
dentro de la estructura política y administrativa
van a hacer las reformas borbónicas? pues
de la Nueva España. Crea sus enemigos, pero
multiplicar la cantidad de ayuntamientos y
también a sus amigos.
sino los ayuntamientos, al menos creando otros puestos importantes como van a ser
Pero vamos quitándonos un poco de
los subdelegados, los subdelegados son
la cuestión política y vamos a bajar a otras
centrales, la casa del Subdelegado aquí (en
estructuras sociales que van a crear también
Dolores) pues es la creación de las reformas
un descontento importante, uno va a ser la
borbónicas, el Subdelegado es un funcionario
economía, todos lo sabemos. La economía es en
que depende de España, sí, pero es designado
gran parte donde chocan los grandes proyectos
entre los grupos locales.
de modernización que se pretenden establecer y, en ese sentido hay dos figuras, la monarquía
Varios ayuntamientos se van a crear en
y la Nueva España. La Nueva España del siglo
Guanajuato (la Intendencia), no tantos corno
XVIII no era un virreinato muy propio, hemos
quisieran los criollos, pero se crearon al menos
oído mucho que la Nueva España era rica,
tres, uno en Irapuato, otro en Pénjamo y otro
¿por qué? Bueno, lo hemos visto en el caso
en Silao, se van a crear tres ayuntamientos y
de Guanajuato: que la minería que estaba en
aunque yo he detectado muchas presiones
auge, que la agricultura estaba en auge, que el
de otros grupos no se les concede. Dolores
comercio estaba en auge. Ahora sabemos que
Hidalgo, por ejemplo, pide ayuntamiento y no se
no es tan cierto.
le concede, se le concede una subdelegación. Pero entonces éste grupo, esta vida
estaba en declive, la guerra de independencia
política de la Nueva España que había sido
vino a acabar con el auge minero, pero ese
excluida en muchos sentidos, las reformas
declive, esa crisis minera venía desde antes,
borbónicas les va a dar peso, en pocas
la minería venía en picada y es normal, ya se
120
La minería a final del siglo XVIII
Las causas de la guerra de Independencia en la Nueva España
habían agotado gran parte de los fondos, no
las
poblaciones
indígenas
estuvieran,
había tanto dinero para invertir, era necesario
relativamente, sin tantos agravios, y era la
invertir mucho dinero y eso hizo que la minería
impartición de justicia. Al contrario de lo que
empezara a caer en crisis y, la crisis trae consigo
nos han dicho y hemos estudiado mucho, de
desempleo, muchos mineros empezaron a ser
que la justicia virreinal la justicia colonial
desempleados, no había dinero para invertir
era, la no justicia, era muy injusta, muy
etcétera y, eso hizo que cuando llegan las
parcial, vengativa, etcétera, en el caso de las
reformas borbónicas, que quieren extraer más
comunidades indígenas no es tan cierto, si
recursos, pues aumente el descontento en una
uno empieza a ver los pleitos que hacían
situación de crisis.
las comunidades indígenas en contra de las haciendas, en contra de los propietarios, casi
También tenían una relación estrecha
siempre ganaban las comunidades indígenas
con las haciendas, o sea trabajaban sus propias
los pleitos, o sea, ellos tenían un problema con
tierras y también podían meter su mano de
una hacienda por una tierra y tardaba mucho,
trabajo, fuerza de trabajo a las haciendas, o
eso sí, era muy tardada la justicia, pero al final
sea tenían una relación simbiótica, eso es muy
de cuentas, el tribunal de Indios les daba la
importante con las haciendas que los rodeaban,
razón a ellos, la gran mayoría de las veces, es
las comunidades por ejemplo, las comunidades
un dato que tenemos que utilizar. No era tan
más importantes de Guanajuato estaban en
cierto pues que las comunidades indígenas no
Celaya , todo eso llamado Alcaldía Mayor
recibían justicia, al contrario, quienes estaban
(San Juan de la Vega, Ixtlán, etcétera), donde
más enojados eran los otros. Entonces, lo
aunque he visto poco material de la época,
que quiero decir es que estos grupos sociales,
esas comunidades tenían sus propias tierras
estas comunidades indígenas no tenían tantos
las labraban pero también tenían su fuerzas
agravios como hemos pensado, estaban en
de trabajo, aún las haciendas, o sea, tenían
determinada forma poco integrados.
ingresos por varios lados, podían sobrevivir con mayor holgura con mayores posibilidades
Pero tampoco quiero dar la idea de
a la crisis económica.
que las comunidades indígenas vivían felices y contentas, eso tampoco, tenían agravios,
Y hay otro punto muy importante
y varios, como a todos, el aumento de los
que también hizo que las tendencias de
impuestos los afectó, el aumento de los pleitos
121
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
de tierras también los estaba afectando
Salamanca, había pequeños focos regados en
continuamente, las haciendas que estaban
la provincia de Guanajuato, la gran mayoría
echándose encima de sus tierras, tardaba
de la población era no indígena, mulatos,
mucho el proceso, pero los indígenas trataban
criollos, españoles, peninsulares, mestizos,
de recuperarlo.
etcétera y estos van a ser los grupos que se van a encontrar, la gran mayoría criollos que son
Y lo que quiero dejar en esta ocasión,
los que van a tener poco a poco.
es que muchos de estos grupos indígenas fuero a favor, durante el tiempo de la guerra
Uno de los grupos que van a ser
de Independencia, del gobierno español, o
importantes es el de las elites criollas, esas
sea, que hubo indígenas realistas, al contrario
son las que van a dar gran parte de cohesión
de lo que un poco hemos planteado, la
al movimiento Insurgente y, ellos como vimos,
historia de que los indígenas casi todos eran
estaban a favor y en contra de la rebelión, unos
Insurgentes pues no, ahora sabemos que
habían sido favorecidos otros no. Pero ¿cuáles
existen indígenas a favor de la Corona, a favor
eran los principales agravios de estas elites
de que permanecieran en la Nueva España
criollas? ya hemos dicho los impuestos sin
las autoridades de “reyes”, es más, todavía
duda y, la otra cosa es como dijo alguna vez un
en 1845, yo me encontré un documento, para
criollo, era sentirse habitante de segunda.
la sierra Oaxaqueña, en que están pidiendo el regreso del Rey, o sea, tenemos que ver
La reformas borbónicas, como les
pues a la historia y a los grupos sociales
he dicho, crearon mucho malestar en estos
muy movidos, unos a favor y unos en contra
grupos que habían sido destruidos, en estos
y, también hay que pensar que para las
comerciantes, grandes comerciantes. Pero
comunidades indígenas había una geografía
había una sensación general en la Nueva
muy distinta a la nuestra.
España en contra de esta sección de segunda, de ser un súbdito de segunda y, aquí es
En Guanajuato, por ejemplo, las
donde se va a hacer gran parte del llamado
comunidades indígenas no eran muchas, eran
patriotismo del Estado, o sea, para ponerlo en
pocas realmente, se habían acabado, salvo
pocas palabras, la idea de “Guadalupe”, la idea
Xichú, en algún lugar San Luis de la Paz o
de que nosotros somos una piel escogida, no
Celaya, San Juan de la Vega, Ixtlán o el mismo
somos menos que los españoles, sino que la
122
Las causas de la guerra de Independencia en la Nueva España
virgen de Guadalupe nos escogió a nosotros,
de Fernando VI, la consolidación de los vales
somos un pueblo elegido, esa es la es esencia
reales es otra medida de la Corona española
del nacionalismo novohispano.
para sacar dinero de la Nueva España.
La idea de que somos un pueblo
A finales del siglo XVIII España va
elegido, no podemos ser menos y podemos
a estar muy metida en las guerras europeas,
ser más, y estaban muy descontentos, creían
sobre todo después de la Revolución Francesa
que los funcionarios que estaban llegando de
de 1789. Francia lo sabemos, empieza con
España los estaban quitando de su propia tierra,
Napoleón una serie de guerras en contra de
eso es generalizado dentro de los pequeños o
todas las monarquías y, las monarquías de
grandes comerciantes, los artesanos, todos,
Inglaterra y de España, sobre todo, tratan de
ese gran sentimiento de sentirse mancillados
defenderse y, eso va a obligar a que se solicite
explotados y sin ninguna retribución, eso sí lo
una mayor cantidad de recursos, la guerra
creó la reforma borbónica.
es pues, la gran modernizadora de la Nueva España, la que obliga a que la Corona trate una
de modernizarse y, estas guerras, sobre todo
situación general de descontento, de creerse
la de 1780 al 1790, va provocar que el Imperio
menos porque los hacían creer menos, porque
español necesite una mayor cantidad de dinero
consideraban, sobre todo la elite que estaba en
y, la única forma de conseguirlo es tratar de
Madrid, que los novohispanos no tenían un
extraer la mayor cantidad de recursos de la
valor tan alto. Entonces hay en las reformas
Nueva España.
La
reforma
borbónica
creó
borbónicas la creación de enemigos y amigos, los enemigos son los que se van a ir con el
Entonces, la Corona española hace una
ejército insurgente.
real ordenanza, la de la consolidación de los vales reales ¿Qué quiere decir esto? Es obligar
Dos acontecimientos son los que van,
a la Iglesia a cobrar todos los créditos, todos
unos años previos a 1810, a causar realmente
los prestamos que había hecho. La iglesia era
que toda esta crisis, todo este descontento
el gran banco de la Nueva España le prestaba
social se empiece a hacer mucho más profundo.
a todo mundo, pero ¿cómo prestaba? prestaba
Los dos son: uno, la llamada consolidación de
créditos anuales con intereses muy bajos y a
vales reales y, el otro es la renuncia al trono
muy largo tiempo, un préstamo por ejemplo, de
123
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
$10,000 que era como el que debía el hermano
Europa, pero esto va a causar un descontento
de Hidalgo, Cervantes tenía un contrato con la
social amplio, muy grande.
Iglesia de que lo iba a pagar hasta 1850, lo iba a pagar poco a poco, con intereses blandos,
Ya estamos a 4 o 5 años antes de la
relativamente para la época, 5%, entonces,
guerra de Independencia, hay descontento,
éste cuando tenía dinero lo iba pagando poco
aumento de impuestos, han desplazado a
a poco, pero entre 1804 y 1806 la Corona dice,
muchos grupos, han dañado muchos intereses,
no, necesitarnos dinero y, obliga a la Iglesia
han tratado de hacer una nueva sociedad, pero
a cobrar todo los créditos que tenía, claro
la Corona no ha calculado los costos, hay un
que mucha gente que tenía programado su
descontento social muy fuerte en ese sentido.
negocio y sus actividades económicas para pagarlo poco a poco, de repente, la Iglesiacon
Pero para que haya guerras siempre
una orden del rey, de la Corona, dice: pues me
es preciso una circunstancia que catalice,
tienes que pagar mañana. Esto va a despertar
que unifique a todos los variados intereses
un descontento, y les voy a poner el caso del
afectados, las variables, los agravios y eso va a
Padre de la Patria: Hidalgo.
ocurrir en 1808, ese año se da una circunstancia que nunca en la historia de la monarquía
Hidalgo, su hermano tenía un crédito
española, del imperio español, se había dado,
con la Iglesia, tenía un rancho que tenía
se va a quedar sin Rey, va a ser un Imperio
invertido, pero no tenía mucho dinero para
sin Rey algo que nosotros ahora no podemos
pagar inmediatamente ese crédito y, al final
imaginar, pero en ese momento el Rey era la
de cuentas, muere en una situación muy
figura principal de toda la Corona, es más, su
lamentable. Hidalgo no va a olvidar eso, no lo
poder y legitimidad venía de Dios. Era el Rey
va a olvidar, sabe muy bien lo que ha causado
el que podía gobernar, el que podía hacer, el
esa consolidación de vales reales, que ha
que podía disponer de armas o recursos.
causado muchos descontentos y de forma
124
inmediata y personal ha sentido la muerte de
En 1808 Napoleón va a España, al
su propio hermano. Pues como estos casos
principio era aliado de España, pero como
de Hidalgo, hay muchísimos más, la Corona
siempre, las tropas francesas cruzan España
en una medida realmente estúpida, trata de
para poder ir a Portugal, Portugal si estaba en
recuperarse para continuar las guerras en
contra de Francia. Napoleón cruza España, la
Las causas de la guerra de Independencia en la Nueva España
Península, va a Portugal y regresa a España
a “Pepe Botellas”, a Napoleón, y ¿qué pasa?
pero ya no se quiere salir. Napoleón dice “me
¿cuál es el gran problema? No está el Rey,
quedo, me voy a quedar aquí” y, es más, obliga
y si no está el Rey las autoridades que son
al Rey que estaba en ese momento Carlos IV a
nombradas por el Rey ya no tienen ninguna
dejar la corona.
legitimidad, no tienen ningún derecho de estar ahí.
El que seguía en la sucesión de
la monarquía española era Fernando VII,
Esta es una situación nueva inédita en
aunque se ha discutido mucho, pues también
la historia de España, nunca se había dado, y
él renuncia al trono. No hay Rey en España,
ahí es donde vamos a ver como empiezan las
no hay Rey en la monarquía española.
reacciones, como van a reaccionar, en este caso
Inmediatamente Napoleón impone a su
en la Nueva España ante la ausencia del rey,
hermano al famoso José I “Pepe botellas”
ante un rey que a demás se considera ilegitimo
(muy bien ganado lo de botellas claro, porque
como lo era “Pepe Botellas”.
realmente borracho si era).
Pero lo importante es que llega una
Primero se trata de organizar aquí en
nueva monarquía, una nueva dinastía que
1808. En la ciudad de México el Ayuntamiento
no tenía ningún derecho a la corona, era una
convoca por primera vez en la historia de la
crisis que venía a más, era producto de la
Nueva España a una asamblea de ciudades,
invasión de un ejército que había llegado a
el Ayuntamiento lo que dice es que a falta
España y que había impuesto un nuevo rey, y
de rey las autoridades locales son las que
aunque no se quería mucho a los reyes se les
deben administrar a la Colonia a la Nueva
consideraba legítimos, era una dinastía, tenía
España. A la reunión convocan al virrey José
poder, tenía legitimidad y se le consideraba
de Iturrigaray, convocan a los principales
muy importante.
miembros de la iglesia, a algunos miembros de comunidades indígenas y también al
En 1808 la gran mayoría del imperio
representante de la ciudad, (esto es entre
español, tanto de la España, como en todas
agosto y septiembre de 1808), se convoca al
las colonias de ultramar, Buenos Aires, Perú,
Ayuntamiento y en esa reunión es cuando se
Granada, y todo Centro América, no aceptan
ven todas las diferencias.
125
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
El Ayuntamiento de la ciudad de
van a pedir (la gran mayoría), el Ayuntamiento
México dice: a falta de Rey quien debe de ser el
simplemente lo que hace en la ciudad de
que debe de gobernar la Nueva España es una
México es convocar, trata de convocar, luego
asamblea de ciudades, no el Virrey, al Virrey
en esta reunión de agosto se dan diferencias
lo desconocen, el Virrey ya no tiene sentido
muy fuertes.
porque si ya se fue el Rey qué autoridad tiene el Virrey para seguir gobernando y, entonces
El virrey los acusa de herejes, por lo
¿quién es el que sigue? Pues las autoridades
menos, o de gente que está en contra de
naturales del Rey, los Ayuntamientos. El
la religión y, significativamente, el 15 de
problema es que ahí hay una reacción muy
septiembre de 1808 hay un golpe de Estado en
fuerte por parte de grupos peninsulares y
contra del virrey y también del Ayuntamiento,
criollos que están en contra de no depender
un hacendado Morelos, español pero muy
más de España; el Ayuntamiento no está
apoyado por muchos criollos, va a dar un
planteando la independencia, está planteando
golpe de Estado, el llamado golpe de Estado,
un auto gobierno mientras regresa el Rey,
el golpe de 1808, destituye al virrey, nombra un
no está hablando de independencia, están
nuevo virrey el Arzobispo Lizana, y encarcela a
hablando de autonomía. Y ese es un punto
los miembros del Ayuntamiento.
muy importante, el que no hablen de la independencia esto es importante porque
Por
primera
vez
se
deforma,
después, en la historia, se dice que el
violentamente se ve que los españoles no van
ayuntamiento de 1808 en la ciudad de México
a buscar maneras para que la Nueva España
es independentista y ya está pensando
tenga ese control, siempre consideran que
inmediatamente en separase de España.
Nueva España va a ser una colonia y, en 1808 que es el gran cambio de percepción, porque
entre
Hay una diferencia muy importante Independencia
y
autonomía.
es importante entender esta propuesta de autonomía, eso es importante.
Independencia es cortar cualquier tipo de lazos
126
con España. En la autonomía están pensando
Desde el siglo XVIII y sobre todo con
en un gobierno que dependa de España, que
la reforma borbónica, recuerden ustedes ese
reconozca al rey pero piden también que
gran agravio general de la gente, que se creía
tengan mayores facultades locales, eso es lo que
como parte de la monarquía, hemos creído
Las causas de la guerra de Independencia en la Nueva España
mucho que el primer impulso independiente,
dan las conspiraciones, la conspiración de
con Hidalgo, con Morelos, con Rayón, es
Valladolid de 1809 aunque en Querétaro va a
siempre pedir Independencia, pero no siempre
ser la constante, en ese sentido pues, después
fue Independencia, había otra forma que
de 1808 se da una coyuntura que es la que va a
algunos novohispanos estaban proponiendo a
dar pie a la guerra de Independencia.
la corona española que era la autonomía.
Pero yo lo que he tratado de mostrar es
¿Qué quiere decir autonomía? Un
esto de la tormenta y la cafetera, hubo reformas
ejemplo muy claro, que es el que un hijo de
a lo largo de siglo XVIII en el Imperio español
un rey español viniera a la Nueva España
que afectaron a toda la monarquía y a la Nueva
a gobernar. La llamada “Commonweall” un
España que fueron la reformas borbónicas,
poco la idea de Canadá. Canadá actualmente
pero también hubo acontecimientos políticos
depende de la reina simbólicamente pero su
muy concretos como en 1808 que fueron
gobierno es autónomo, Canadá depende para
los catalizadores, los que hicieron que ese
intereses comunes de Inglaterra, se mueven
descontento se concentrara y se dictaran otras
juntos. Ya vimos como en la segunda guerra
medidas, es cuando los novohispanos se dieron
mundial, la llamada “Commonweall” comercio
cuenta que la autonomía no era suficiente y
común, reina común, etcétera, cuando declaran
que la independencia estaba muy presente.
la guerra pues Canadá inmediatamente se une a su antigua madre.
¿Por qué irse a matar entonces?. Es la
pregunta ¿porque irse a matar en la guerra de Pues es un poco lo que pedían los
Independencia? había muchos agravios y, esos
novohispanos, una autonomía, pero que un
agravios más la genialidad y la postura heroica
hijo o un miembro de la casa reinante de
de Hidalgo, sin duda explican mucho de la
España viniera a la Nueva España a fundar
guerra de Independencia, pues irse a matar
una casa reinante sin romper todo los lazos,
tenía muchas raíces, muchos cambios que
querían autonomía, pero el golpe de 1808 va a
venían desde el siglo XVIII y que seguramente
crear la idea de independencia, ahí está el gran
tendremos que estudiar con mucho cuidado,
cambio, la ruptura general donde realmente
pero yo creo que ese es uno de los temas, de
va a surgir la idea de que debe acabarse la
las causas de independencia que aún están por
dependencia. Y a partir de ahí es cuando se
verse.
127
Las reformas borbónicas y la formación del descontento.1765-1808 Luis Fernando Díaz Sanchez Centro INAH Guanajuato / Colegio de Historiadores de Guanajuato
Introducción El periodo que intentaré analizar en esta
levantamiento armado que tendrá su punto
charla se centra entre los años 1765-1808. Esto
culminante el 15 de septiembre de 1810.
quiere decir que trataré de manera particular, las llamadas reformas borbónicas que fueron
Sin
duda
que
las
influencias
aplicadas en la Nueva España a raíz de la
extranjeras, tales como la revolución francesa de
llegada del Visitador General José de Gálvez
1789, la guerra de Independencia de los Estados
en 1765, y las repercusiones que éstas tuvieron
Unidos de 1776 y la Revolución Industrial en
en los grupos y clases sociales de la sociedad
Inglaterra, así como las ideas revolucionarias
novohispana, con la finalidad de conocer y
de los filósofos franceses que culminaron en
comprender el papel jugado por ellos, en el
la Enciclopedia del Siglo de las Luces, fueron
período de gestación y después estallido de la
determinantes en los movimientos insurgentes
guerra de Independencia de 1810.
que se dieron en las colonias españolas; sin embargo, sólo los mencionaré sin profundizar
Me ocuparé en el presente trabajo, de
vincular las reformas, con cada uno de éstos
demasiado,
para
concentrarme
en
las
contradicciones internas de la Colonia.
grupos sociales que se vieron afectados o favorecidos, tratando de dilucidar sus intereses
Por último, antes de pasar al cuerpo
y, al final de cuentas, su responsabilidad en el
de la charla, quiero hacer notar que el periodo
129
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
estudiado en esta presentación, es un momento
sistemas basados en la corporación y la
de acumulación rápida de contradicciones
propiedad feudal de la tierra. La naciente
sociales, que culmina con una revuelta armada.
burguesía inglesa, implantó reformas que de
Con esto no quiero decir que el movimiento
manera irreversible cambiaron las relaciones
de independencia se deba exclusivamente a
económicas y sociales que durante siglos habían
la respuesta que la sociedad colonial dio a la
servido de sustento al sistema feudal. Las leyes
puesta en marcha de las reformas borbónicas,
de la oferta y la demanda en lo económico, y
pero sí me interesa destacar el grado de
el desconocimiento de la autoridad absoluta
inconformidad de ciertos grupos y sus
del monarca en lo político, fueron ejemplos
reacciones ante estas medidas; por lo que para
que pronto cundieron por toda Europa que
los fines de este trabajo, estudiaremos este
de manera lenta pero progresiva se verían
proceso de... corta duración que nos permite
reflejados en el continente americano algunas
observar la acumulación de un descontento
decenas de años después.
que crece en la medida de la aplicación de esas reformas propuestas por el estado colonialista
La burguesía inglesa asimilaría con
y la respuesta de una sociedad que se resiste
pasión las nuevas reglas de la economía
a la aplicación de las mismas y lucha por su
sugeridas por Adam Smith (1723-1790) que
emancipación.
proponía someter las mercancías a las leyes del libre mercado. En lo político, habían
I. Algunas consideraciones sobre las influencias externas.
aprendido del filósofo inglés John Locke(1632 -1704) que el parlamentarismo monárquico implantado en su país al finalizar el S. XVII, era
1. Inglaterra
un paso importante para verse representadas en éste órgano, las distintas clases sociales que
El
siglo
XVIII,
sin
duda
se
caracterizó por ser un periodo de grandes
conformaban la sociedad, aunque, en este caso todavía bajo la tutela del monarca.
transformaciones en los ámbitos de la sociedad, la economía, la política y la cultura.
2. Francia
La Revolución Industrial en Inglaterra, marcó
130
sin duda la concepción del Estado moderno,
que rompió, definitivamente con los atávicos
fenómenos naturales, encarado con un criterio
Por su parte en Francia el estudio de los
Las reformas Borbónicas y la formación del descontento. 1765-1808
racional, apoyado en la comprobación de
fueron sin embargo los pioneros y redactores
los mismos con la finalidad de determinar
de esa obra conocida como La Enciclopedia,
objetivamente las leyes que los regían
que sirvió de fermento ideológico de aquella
influyó, en un grupo de pensadores franceses
y que marcaría el siglo como el siglo de la
que trasladaron el modelo hacia la sociedad,
Ilustración, o de las Luces.
tratando de fundamentar el método de la historia y conociéndose en política, como liberales.
Paradójicamente,
la
monarquía
francesa, se negó rotundamente a las Su bandera fue una mayor libertad
reformas que tenían la finalidad de aliviar
tanto económica como política y religiosa.
las tensiones sociales y políticas que en el
Voltaire (1694-1778), Montesquieu (1689-
reino se agudizaban aceleradamente. La
1755) y Juan Jacobo Rousseau (1712 - 1778)
burguesía por su parte, acogía de buena
fueron influidos decisivamente por la obra de
gana las explosivas ideas de la Ilustración
Locke. Montesquieu, fundamentó un sistema
facilitando la circulación de la Enciclopedia
de gobierno basado en la división de poderes,
y de libros y panfletos que eran sometidos a
proponiendo la implantación del ejecutivo,
la discusión en palacios y salones donde los
del legislativo y judicial como fundamentales
invitados especiales eran las personalidades
para garantizar el justo ordenamiento del
intelectuales de la época. El choque entre las
Estado; por su parte Voltaire arremetía
dos posiciones tuvo su momento crítico con
contra las arbitrariedades judiciales, las
la toma de “La Bastilla” en 1789, marcando
costumbres hipócritas, la censura a las
con esto el fin de los derechos del Rey y por
ideas y la intolerancia de las autoridades.
lo tanto del absolutismo francés, aunque no
Rousseau fue aun más allá, al cuestionar
fue sino hasta 1793 cuando los jacobinos
el origen divino del poder de los monarcas
al encontrar a Luis XVI como aliado de la
europeos. En su famosa y subversiva obra
contrarrevolución, fue juzgado y condenado
titulada El Contrato Social, reclamaba con
a muerte. Esta ejecución, llenó de alarma a
pasión el poder que residía en el pueblo y
las monarquías europeas, que rápidamente
se manifestaba contra del absolutismo. Estos
condenaron el hecho, organizándose de
tres pensadores franceses, que no vería,
manera confederada, haciendo el intento de
ninguno de ellos el triunfo de su revolución,
restaurar sus derechos.
131
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
3. Estados Unidos de Norteamérica
ejercido con mano dura tanto al interior del reino primero, como en sus colonias de
La guerra de Independencia protagonizada
ultramar después.
por las 13 colonias que los ingleses mantenían sometidas en el continente americano en
Las reformas de los borbones se
1776, fue también un fenómeno social que
iniciaron en la península al comenzar el
llamó la atención de los pensadores liberales
s. XVIII; sin embargo no fue sino hasta la
novohispanos.
subida al trono de Carlos III en 1759, que éstas bajo el influjo de una nueva generación
Ambos
situaciones
protectorados
semejantes
como
compartían
de ilustrados, ministros de la monarquía
el
española, se capitalizaron en sus colonias de
saqueo
inexorable de sus respetivas riquezas por
ultramar.
parte de las metrópolis; el gravamen de sus propios productos, además de leyes y decretos
El interés de la Corona española se
aprobados en el parlamento inglés o en el
centraba básicamente en aplicar una serie
Consejo de Indias.
de innovaciones que tendrían la finalidad de sujetar a su colonia bajo una nueva concepción
En general, nos dice José Miranda,
económico-político-administrativa,
que
le
del movimiento político del país vecino,
redituara lo suficiente como para pensar en la
pasó bastante desapercibido lo que se
posibilidad de recuperar su posición política
tenía de revolución, pero no lo que tenía
en Europa.
de independencia; los principios políticos trascendieron poco a poco, no así los que
“El objetivo a largo plazo era alentar la
tuvieron que ver con la liberación de la
prosperidad de ramas productivas que- como
metrópoli inglesa9.
la minería del oro y la plata- son de primordial interés para la Corona, desalentar actividades
4. España
agrícolas
o
manufactureras
consideradas
competitivas de sus similares hispanas, crear En España, el despotismo ilustrado se destacó
un ejército y una burocracia profesional,
por ser un absolutismo total y declarado,
moderna, asalariada, -es decir un aparato
9
132
Miranda, José, 1978. p. 152.
Las reformas Borbónicas y la formación del descontento. 1765-1808
estatal casi inexistente hasta entonces-, frenar
práctica en Francia y que más tarde se aplicaría
la creciente influencia de los grupos de poder
en la Nueva España.
locales y acabar con el espíritu levantisco e insumiso de la plebe que, en muchos lugares limitaba y condicionaba la autoridad de los funcionarios...”10.
II. Las Reformas Borbonicas y sus repercusiones en los distintos grupos de la sociedad novohispana.
Como nos podemos dar cuenta, las
reformas abarcaban prácticamente todos los
1. José de Gálvez
ámbitos de la sociedad; éstas conformaban un todo coherente, un plan que ligaba todos
Para poner en práctica las reformas borbónicas
los niveles de la estructura social y su interés
en la Nueva España, Carlos III nombró en 1765,
radicaba en ponerla en práctica lo antes
al jurista malagueño D. José de Gálvez, como
posible. Los ministros de Carlos III, fueron
Visitador de Tribunales y Cajas Reales. Ese
influidos por algunos ilustrados franceses; no
mismo año el ministro plenipotenciario, llegó a
obstante, en la península ibérica, se desarrolló,
la Colonia española, e inmediatamente empezó
al parecer, una corriente de pensadores que al
a desplegar toda su energía con la finalidad de
defender el idioma y el Derecho español, hace
cumplir con el encargo del monarca. Las ideas
pensar a algunos autores en el desenvolvimiento
innovadoras no conseguían el eco deseado
de un pensamiento ilustrado español, que
en el marqués de Cruillas, Virrey de la Nueva
marcó con autonomía, sus propias corrientes
España en ese momento, con el cual tenía
de interpretación de la sociedad de su tiempo;
serias dificultades para concretar el plan. Este
sin embargo aceptaron como innovadoras
marqués estaba convencido de la inconveniencia
las teorías económicas burguesas impulsadas
de tantas reformas simultáneas, a tal José de
por los fisiócratas que se distinguían por
Gálvez permaneció en la Nueva España por
ser partidarios del dominio ilimitado de la
6 años únicamente, durante los cuales, fue
propiedad privada, de la libre competencia y
testigo de las respuestas, violentas, algunas
de la libertad de comercio exterior, así como
veces, sostenidas por los distintos grupos de
la división política - administrativa puesta en
la sociedad novohispana. Personalmente, se
10
Gálvez, José de 1990 pp. 7 - 8
133
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
encargó de la expulsión de los jesuitas, fenómeno
Comandancias Generales y siete intendencias
que vivió intensamente y que lo define como un
sujetas a un Superintendente General. Esta
hombre decidido y duro, implacable, ambicioso
medida no se concretó nunca de esta manera,
y autoritario.
aunque con la implantación de las Intendencias en 1787 en la Nueva España, se cumplió con
Desde la península, siguió influyendo
cierta parte del plan. El virrey, sin embargo,
en todos los asuntos de la Colonia española,
nunca fue relevado de su rango representativo
consiguiendo al final casi de su vida, ver
del poder real y continuó jugando su papel de
cristalizada la idea de la división política de la
burócrata de alto rango, encargado de llevar
Nueva España en Intendencias. Su presencia
las riendas de la Colonia.
fue sin duda determinante en la aplicación de medidas tan radicales como la desaparición
2.2. La Audiencia
de los alcaldes mayores y sus jurisdicciones, ya que a su muerte, acaecida en 1787, provocó
En el periodo que estamos tratando, la
que sus legendarios enemigos, volvieran a la
Nueva España contaba con la Audiencia de
carga, tratando de deshacer lo realizado por el
México y la de Guadalajara. Ambas cubrían
Visitador General.
el enorme territorio colonial desempeñando diversas funciones, tanto judiciales como
2. La Burocracia y el Aparato Administrativo
administrativas. La Audiencia y el Virrey, juntos constituían la autoridad, más importante del Virreinato; ambos, tomaban las decisiones
2.1. El Virrey
políticas que se presentaban, controlándose mutuamente.
El primer objetivo del ministro español, José
134
de Gálvez, en cuanto a la reestructuración
En el siglo XVIII la Audiencia se
de la administración colonial, se centró
componía de un regente, que debía ser
principalmente en la posibilidad de abolir
jurista, oidores fiscales y alcaldes del crimen;
la figura jurídica conocida como virreinato.
así mismo escribanos y otros empleados
La Corona española, estaba de acuerdo en
menores, formaban parte de este aparato
despojar de su poder al propio Virrey, al
burocrático. Con las reformas borbónicas, la
proponer su sustitución por un sistema de tres
composición de la Audiencia, siguió estando
Las reformas Borbónicas y la formación del descontento. 1765-1808
integrada por el mismo número de burócratas,
curas, abogados y autoridades en general
sólo que en lugar de ser los criollos los que
podían cobrar por sus servicios; supervisaba
ocuparan estos influyentes cargos, el conde
el cobro del tributo de los indios y se ocupaba
de Gálvez, decidió que fueron sustituidos por
de la matriculación periódica de los tributos;
españoles peninsulares “ya que los nativos
llevaban el registro de los vecinos que vivían
de América... estaban demasiado ligados por
en su territorio; debía además controlar la
lazos de familia y de facción en el Nuevo
administración de las ciudades y supervisar
Mundo para poder ejercer un gobierno
la Hacienda municipal; tenía injerencia en
imparcial y desinteresado...”. Las reformas
investigar al funcionario que después de su
estaban planteadas, lo que hacía falta era
tiempo de servicio, dejaba el cargo, por medio
ponerlas en marcha y esto ocupó al Visitador
del llamado Juicio de Residencia.
en sus primeros años. En 1769, todavía bajo su presencia en la N. E., la Audiencia de México
estaba compuesta por una mayoría criolla,
una Asamblea Legislativa, ya que además
(8 criollos y tres peninsulares); diez años
de autorizar ordenanzas sobre el orden
después, y Gálvez en la península como ministro
público municipal, servía de contrapeso a las
de Indias, la proporción se revirtió, y, ahora en
decisiones tomadas por algunas autoridades
1779, los peninsulares eran mayoría con 12 y
como el mismo virrey o gobernadores en
solo 4 criollos11. Esta medida de suplantar en
contra de intereses particulares o civiles. Esta
los principales cargos de la administración
institución también tenía que ser modificada;
a los criollos por peninsulares, se extendió
Gálvez estaba interesado en ocupar las
rápidamente, en todas las provincias y reinos
principales plazas con burócratas traídos de
de la Corona, provocando enorme indignación
la península, a cambio, ofreció y se emitieron
entre los criollos.
decretos que autorizaban a los criollos a
La Audiencia, jugaba el papel de
aspirar a puestos importantes en la península. La Audiencia, era una Institución
El descontento se hizo inmediatamente notorio
poderosa, encargada de múltiples funciones;
entre los criollos y españoles americanos, que
por ejemplo estaba encargada de decidir
respondieron organizando la resistencia. Estos
los salarios y aranceles que los escribanos,
se daban cuenta del nepotismo practicado por
11
Brading, David, 1976 p. 60.
135
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
el Visitador, que influía decisivamente para
autorizadas a impartir justicia civil y penal en
nombrar a cientos de burócratas que trabajaban
primera o segunda instancia en los asuntos
en los organismos del gobierno virreinal, como
llevados a su tribunal. El Corregimiento
el monopolio del tabaco y las dependencias
funcionó más bien como autoridad en zonas
fiscales encargadas de la recaudación de
indígenas que también se administraban según
impuestos.
las normas del Derecho Municipal Castellano. El Alcalde Mayor era la autoridad máxima de
Todos los despedidos o removidos
una cierta jurisdicción. Los límites de estos
de sus puestos de trabajo, mascullaban su
territorios tanto los Corregimientos como
descontento. Algunos como el minero y jurista
las Alcaldías variaron de acuerdo a criterios
Francisco Javier Gamboa, que en este tiempo
hasta cierto punto arbitrario. Bien podía ser
fungía como Alcalde del Crimen, y que fue
una vastísima extensión que podría ser pobre
expulsado poco después en compañía de
en cuanto a producción y población, o por el
algunos de sus seguidores, había llegado incluso
contrario, territorios concentrados sobre todo
a bosquejar un partido anti - gubernativo que
en el centro de la N. E. que además de estar
tenía como objetivo, oponerse a las medidas
densamente poblados, eran ricos en productos
del malagueño. Se les acusó entre otras cosas,
naturales y por lo tanto dejaban mejores
de haber publicado un panfleto favorable a los
ganancias para esta burocracia media, pero
jesuitas y en contra del Arzobispo Lorenzana12.
determinante en la vida económica de algunas
Poco tiempo después regresarían a la N. E.,
regiones.
participando activamente unas veces a favor y otras en contra de las reformas promovidas
El Alcalde Mayor, era calificado por
por el controvertido Visitador.
el Visitador, como... “una ruinosa plaga cuyo único objetivo lo constituía el enriquecimiento
2.3. El Alcalde Mayor y el Cabildo
personal, además de defraudar a la Corona. Este personaje jugaba un papel fundamental
La Alcaldía Mayor y el Corregimiento jugaron
en toda la estructura político - económica de la
durante la Colonia un papel similar; es decir,
sociedad...”13.
eran instituciones regionales que estaban 12
136
Ibid., p. 65.
13
Pietschmann. 1996, p. 97.
Las reformas Borbónicas y la formación del descontento. 1765-1808
Además de fungir como presidente del
por el propio Virrey Bucareli y Urzúa. El conde
Ayuntamiento, el Alcalde Mayor se convirtió
de Gálvez, apoyado en varios testimonios, pero
en el comerciante, o más bien en el agente
principalmente el de la Iglesia, defendió su
mercantil, encargado de la distribución de
nuevo plan. El descontento cundió nuevamente
mercancías y animales domésticos entre los
en varias capas de la población que se vieron
indígenas, a través de una forma de crédito,
seriamente afectadas por tales medidas.
que lo hacían jugar un papel muy influyente en la jerarquía social. El Alcalde ofrecía anticipos
3. Los Grupos de Poder y su control
en efectivo por la mercancía de los indígenas, principalmente a los que cultivaban algodón o
3.1. El Consulado de Comerciantes
cochinilla, con lo cual, aseguraba su cosecha y mantenía asegurada la ganancia que esta
En la Nueva España, algunos gremios y
transacción le traía. Para finales del s. XVIII,
corporaciones habían sido favorecidos con
nos dice Pietschmann, había 14 Corregimientos
prebendas que los colocaban en lugares
y 200 Alcaldías Mayores, cuyos titulares, tenían
privilegiados en todos los niveles de la
la facultad de impartir justicia en los procesos
sociedad. Los Habsburgo habían tolerado
civiles y penales; ejercían funciones de control
durante 200 años la hegemonía en el comercio
en todas las áreas de la vida económica y social
y distribución de mercancías a los llamados
y tenían el poder policiaco en sus manos;
“almaceneros”, que era un pequeño grupo
además, recibían, de parte de los gobernadores
de comerciantes, radicados la mayoría en las
de los indios, los tributos acordados.
ciudades de México, Puebla y Oaxaca que se dedicaban al acaparamiento de las mercancías
El plan de los borbones, estaba muy
que venían periódicamente en los galeones de
interesado en desbaratar toda esta red de
España y China, y al control de su precio para
corrupción y de evasión de impuestos, por lo
su distribución y consumo en todo el territorio
que determinó la desaparición de las Alcaldías
novohispano. Por medio de los alcaldes
Mayores por jurisdicciones más controlables
mayores, llegaban a una gran parte de este,
financiera y políticamente. El Sistema de
ejerciendo una gran influencia en el comercio,
Intendencias ejecutado en 1787, rompió la
utilizando el crédito, como el soporte de sus
hegemonía del poder de los alcaldes mayores
ganancias. Estas casas mercantiles dedicaban
aún a pesar de férreas defensas como la argüida
sus esfuerzos a dos actividades primordiales:
137
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
una, al acaparamiento de las mercancías que
que cumplieran con las nuevas disposiciones
venían de España y China y dos, el crédito
coloniales, que gremios de otros territorios
otorgado a los Alcaldes Mayores y otros en
ya estaban acatando. Aunque obedecieron y
menor escala, que cerraban el círculo de
emprendieron los caminos a Toluca y Puebla
beneficios particulares.
entre los años de 1790-97, no dejaban de acumular un enorme descontento. Obedecían
La Corona empezó a presionar para
pero conspiraban contra las reformas.
romper el monopolio de los gremios mercantiles y sus tribunales que solo perseguían el beneficio
3.2. Los Mineros
particular de sus miembros, sin importarles, decía Gálvez, en lo más mínimo las finanzas
En términos generales, puede decirse que este
de la Corona. En 1778 se da el primer golpe al
sector fue uno de los favorecidos por la Corona
eliminar el monopolio del puerto de Cádiz y se
española. Considerando esta industria como la
autoriza el comercio libre, aboliendo el sistema
más importante de la N.E., la metrópoli ordena
de flotas permitiendo a los principales puertos
la reorganización del desorganizado grupo de
españoles a comerciar con la N. E. El Consulado
los mineros, concediéndoles en principio, una
de Comerciantes, comenzó a resquebrajarse,
serie de prebendas que tienden a fortalecer al
y no todos estaban dispuestos a acatar las
gremio, otorgándoles fuero, banco de avíos,
nuevas formas, y es aquí, donde nos volvemos
escuela de minería y unas nuevas ordenanzas,
a encontrar con Francisco Javier Gamboa,
encargadas de regular la extracción, el beneficio
que en su carácter de abogado, representaba
y la acuñación de la plata.
los intereses del poderoso gremio, que en el corto plazo, vio desaparecidos sus privilegios.
En 1795, ya había gremios independientes
se vieron favorecidos; los más ricos, sin duda,
en Veracruz y Guadalajara. Estos consulados
supieron acomodarse a estos nuevos tiempos,
tenían la función de fomentar el comercio,
acaparando, en muchos casos, materia prima y
reunir información económica y construir
mano de obra, así como la aplicación de medidas
caminos.
sugeridas por la Corona, como la abolición del
Sin embargo, no todos los mineros
partido y otras medidas restrictivas. Pero los 138
Los almaceneros de la ciudad de
medianos y pequeños empresarios, se vieron
México, tuvieron que ser amenazados para
agobiados con las nuevas disposiciones ya que
Las reformas Borbónicas y la formación del descontento. 1765-1808
muchos de ellos no pudieron sostenerse sin el
4. La Iglesia
concurso de los operarios que trabajaban con reglas convencionales.
Esta institución había crecido junto con el Estado español, logrando acaparar una gran
Las nuevas instituciones mineras,
influencia dentro del tejido social novohispano.
enfrentan a los grupos que en el interior de
La iglesia se dedicaba a muchos negocios,
la N. E., se disputaban el control del gremio;
que le dejaban grandes ganancias que no
por un lado, un grupo de conservadores,
redituaban absolutamente nada a las arcas
encabezados por Francisco Javier Gamboa, que
del reino. Además, la Corona conocía el peso
insistía en repetir el esquema del Consulado de
económico que representaba esta institución
Comerciantes para instrumentar el Banco de
que se gobernaba de manera autónoma y
Platas que tanto necesitaban para financiar sus
que crecía de manera alarmante. Las órdenes
obras, contra los ilustrados criollos Joaquín
religiosas, participaban de manera activa, no
Velásquez de León y Juan Lucas de Lasaga
solo en la práctica de la doctrina, sino que
que representaban una nueva concepción,
además administraban grandes haciendas,
tanto para el financiamiento, como para la
recolectaban sustanciosos tributos como el
reglamentación de la industria de la plata. El
diezmo, y participaban activamente en el
grupo favorecido fue sin duda el encabezado
sistema crediticio que existía en la Nueva
por el científico Velásquez de León y Lasaga,
España. Los jesuitas poseían para mediados
dejando fuera nuevamente al viejo enemigo del
del siglo XVIII cerca de 125 haciendas en el
Visitador José de Gálvez. Al final de cuentas,
territorio de la Nueva España, todas ellas
el gremio, como tal, se vio favorecido, aunque
prósperas debido al intenso trabajo de esclavos
las prebendas otorgadas por la Corona a los
negros e indios14.
grandes empresarios, no convencieron las aspiraciones de otros grupos medianos y
pequeños, que reclamaban con indignación, la
estaba particularmente interesada la Corona.
igualdad del trato.
Consideraba de suma importancia la influencia
“En esta Orden de “los lgnacios”,
que tenían en la sociedad novohispana en varios ramos de la economía y la cultura.”... 14
Martínez Moya, 1981 p. 21.
139
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
5. Motines y Rebeliones. poder en América Latina: no solamente a través 1766 y 1767 Para el s. XVIII, la Orden tenía un inmenso de sus colegios, seminarios y su colaboración en universidades era el organismo rector de
5.1. El estanco del tabaco
la educación, sino que su poder se extendía a otros aspectos de la vida económica”15.
Desde principios del s. XVIII, se había implantado tanto en España como en Cuba el
Carlos III atacó con determinación las
estanco o monopolio del tabaco que controlaba
prebendas de la Iglesia. En 1765 le prohíbe a
la producción, la distribución y la venta de
ésta, seguir adquiriendo bienes, estableciéndose
este producto; pero en la N. E., no lograba
el Real Patronato eclesiástico, cuya función
imponerlo.
se centraba en controlar algunas actividades administrativas de esta institución religiosa.
La Corona de Castilla ya había
intentado en 1747 apropiarse de esta industria;
Los jesuitas novohispanos sabrían ya
sin embargo había encontrado tal resistencia
lo que había sucedido con sus hermanos en
para esta medida que no pudo concretarla. El
Europa, al ser perseguidos y expulsado de
malagueño, en cambio, tomó medidas radicales
España, por lo que la Orden vivía en la zozobra,
que incluían la prohibición de su cultivo en las
sabedora que en cualquier momento ellos serían
provincias de Guadalajara, Puebla, Colima y
víctimas de tales medidas. A pesar de haber sido
Yucatán entre otras, para ordenar se trasladarán
sorprendidos, los miembros de la Compañía
a las de Córdoba, Orizaba, Huatusco y
de Jesús, se mostraron resignados y en ningún
Zongolica. La medida tocó intereses de los
sitio llamaron a la desobediencia. Acataron la
cosecheros que sin importarle al Visitador, las
orden real dejando en América una enorme
llevó a la práctica con todo rigor, ordenando
riqueza acumulada por varias generaciones
además que no se expidieran más permisos a
que pasó a ser propiedad del estado español.
fábricas y talleres particulares que habían sido
Los jesuitas sufrieron en silencio las vejaciones
tradicionalmente, los abastecedores de este
de la Corona que sin miramientos les confiscó
producto.
todas sus propiedades.
produjo tal descontento que la mañana del 17
15
140
Ibid., pp. 20-21
En Guanajuato, esta disposición
Las reformas Borbónicas y la formación del descontento. 1765-1808
de julio de 1766, “se acercó un tropel de gentes
dosificando estas medidas, incrementando por
de las minas a estas casas reales, con tan altas
supuesto, la presencia militar con la finalidad
voces y gritos que no se podía apercibir su
de intimidar a la población y coludiéndose
intención, ni lo que pedían. Trae uno de ellos
con los dueños de las minas, para que estos
varias llaves en la mano (que correspondían
vigilaran muy de cerca a sus operarios,
a las del estanco del tabaco), y entre aquella
impidiéndoles cualquier tipo de reunión que
algarabía sólo se oyeron con claridad las
pudieran ser promotoras de inconformidades.
palabras de... Viva el rey y muera el mal
Aparentemente la situación estaba controlada.
gobierno”16.
5.2. Las Milicias
Miles de personas, en su mayoría
operarios de las minas, aguadores, carboneros,
En este mismo año de 1766, otra disposición,
artesanos, y demás oficios que formaban
que resultaba vital para el despotismo ilustrado,
el grueso de la población local, decididos
consistente en organizar un cuerpo regular de
y amenazadores, exigieron la derogación
milicias, también provocó serios problemas al
de tan impopular decreto. Las autoridades
virreinato. En Guanajuato, la orden de formar
asustadas por tal determinación y reunido el
cuerpos regulares, dirigidos por la oficialidad
cabildo en pleno, nombraron al cura y juez
preferentemente
eclesiástico de la ciudad para que convenciera
convocó a la población guanajuatense a
a la muchedumbre a desistir de semejantes
contestar de manera violenta, arguyendo la
muestras de insubordinación. Los amotinados
inoperatividad de la medida ya que toda ella se
aprovechando la fuerza de su movimiento,
dedicaba directa o indirectamente a la minería.
incluyeron en sus demandas la derogación
El empadronamiento militar había ya causado
de impuestos al maíz, la harina, la cal y otros
serios enfrentamientos en otras ciudades como
productos, que habían sido autorizados antes
Puebla y Valladolid, por lo que la oposición
y que mantenía en ellos un descontento
de los mineros debía ser meditada y sopesada
contenido. Como suele suceder, calmada la
con cautela. El ayuntamiento mismo de la
insurrección, el gobierno volvería tiempo
ciudad, advertía de lo peligroso que podría ser
después a imponer su voluntad, controlando y
tomar estas radicales medidas, no sólo en lo
16
Gutiérrez A. Patricia, 1985 p.p. 22.
peninsular,
nuevamente
141
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
político, sino por lo que directamente afectaba
acontecimiento que dejó honda huella en
a la misma industria minera, ya que ésta que
las clases más explotadas, que primero
tan sólo en el primer semestre de 1766, había
sorprendidas y enseguida conscientes de
enviado a la península la cantidad de 1,400
la afrenta, reaccionaron con virulencia en
barras de oro y plata, abrumada como se iba a
algunos puntos del virreinato. La acumulación
ver con las nuevas disposiciones que incluían
del descontento generó una de las más graves
las ya comentadas anteriormente, y ahora con
crisis políticas a las que se enfrentaron el
la orden del empadronamiento y alistamiento
Virreinato y la Corona. No en todas partes se
para las milicias, no se podría esperar otra
dio la misma respuesta; en Puebla y México,
cosa más que su ruina .
las autoridades, temerosas, mandaron fuertes
17
dispositivos de tropas con el ánimo de intimidar reformista,
a sus pobladores, cosa que les resultó ya que
encontraba resistencia, unas veces callada y
“la expulsión transcurrió sin más incidentes
otras veces explosiva.
que los lamentos y sentidas muestras de pesar
Cada
disposición
de quienes las contemplaban...”18
5.3. La expulsión de los jesuitas y la rebelión de 1767.
En Guanajuato, San Luis Potosí,
Michoacán y otros lugares, la respuesta Con la Iglesia, la Corona estableció nuevas
no fue la misma y sucedieron revueltas
reglas
que sacudieron el orden institucional. “Las
principalmente
de
la
nueva concepción ilustrada. El despotismo
encrespadas
español, tejió fino, pero fue contundente. La
apedrearon a los alcaldes mayores y oficiales
dependencia de la Iglesia de los asuntos del
del ejército, impusieron sus condiciones a los
Estado, fue tajante al imponer el regalismo
ayuntamientos, asaltaron las cárceles para
como una relación entre ambas, en el que la
liberar a los presos, saquearon las cajas reales,
Iglesia reconocía la supremacía del Estado
comercios, estancos del tabaco y vociferaron
sobre la autoridad que ésta había detentado
alegremente su triunfo sobre los medrosos
en épocas pasadas. La expulsión de los
defensores
jesuitas de las colonias americanas fue un
recluidos tras las sólidas puertas de sus casas,
17
142
derivadas
Ibidem, pp. 34
18
muchedumbres
del
orden,
Castro G. Felipe, 1990 p.p.9.
plebeyas,
prudentemente
Las reformas Borbónicas y la formación del descontento. 1765-1808
o refugiados entre los macizos muros de los
aprehendidos pertenecía a las altas capas de la
conventos” .
sociedad, aunque sí hubo españoles, dedicados
19
al comercio y otros oficios, que también fueron
La respuesta de las autoridades
perseguidos y condenados.
virreinales, sugerida y dirigida por el propio
6. La Real Cédula de Consolidación de y vengativa. En Guanajuato, según documento vales reales y Real Instrucción. Visitador, no se hizo esperar y fue sanguinaria localizado
por
Patricia
Gutiérrez,
están
registradas 274 personas de las cuales 148
fueron encarceladas y dictaminadas con
promulgado en España en 1798 e indicaba a la
penas de 10 años, treinta y una más fueron
iglesia española que vendiera las propiedades
condenadas a cadena perpetua y 9 de ellas
que poseía y diera los fondos en calidad de
fueron sacrificadas en la horca. La represión fue
préstamo a la Corona; ésta ofrecía a cambio el
tan enconada que alcanzó cifras importantes,
pago del 3 por 100. La riqueza de esta institución
a tal grado que un testigo, al paso de Gálvez
en España estaba básicamente contenida en
escribía con asombro que... “las horcas se
tierras, fincas y propiedades urbanas y la
llenaron de miedos, las escarpias de sustos y
operación no parecía muy complicada; en
los caminos, calles y plazas de los pueblos de
cambio, en la Nueva España la Iglesia era
horrores y espantos”20.
poseedora de capital líquido que le permitía
El Decreto de Consolidación fue
acrecentar sus ganancias por medio del
La mayoría de los insurrectos que
crédito y claro, por supuesto, era propietaria
estaba
de grandes y productivas haciendas, lo cual
compuesta por operarios de minas en su
la colocaba en una situación radicalmente
mayoría, trabajadores de las haciendas de
distinta al papel que jugaba la Iglesia en la
beneficio, carboneros, panaderos, arrieros,
península. La Real instrucción le pegaba
albañiles, cigarreros, herreros, leñadores,
directamente al sistema de crédito, que era uno
hortelanos y zapateros y alguno que otro
de los pilares de la economía novohispana en
sastre, músico y comerciante. Ninguno de los
los que participaba la Iglesia de manera muy
fueron
apresados
y
19
Ibidem, p.p. 10
20
Gutiérrez, Patricia, Op. cit.
reprimidos,
143
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
activa. Esta, prestaba y los sujetos de crédito,
Aun
cuando
la
colecta
de
la
hipotecaban sus propiedades para invertir en
Consolidación de Vales Reales se suspendió
sus respectivas actividades, manteniendo una
en 1808, la inconformidad y el descontento se
estrecha relación con la institución religiosa.
manifestaba en todas las capas de la sociedad que estaban directamente involucradas.
Cuando la Real Cédula de Consolidación
fue promulgada en 1804 en el territorio
Algunas Tendencias Políticas
novohispano, tanto acreedores como prestamistas sintieron en carne propia la profundidad de
1. Los Conservadores
las reformas. A partir de este hecho, el propio Marqués de Aguayo “se unió a los propietarios
La política de los barbones había radicalizado
de la provincia del país y escribió una petición
las posiciones de los grupos que componían la
que enfureció al Virrey; Manuel Abad y Queipo
sociedad novohispana. Los detractores de la
organizó a los comerciantes y hacendados
ilustración por ejemplo, se oponían con tenaz
de Valladolid; Miguel Domínguez se encargó
insistencia a cualquier cambio.
de redactar el escrito de los mineros y Primo Verdad compiló las quejas del Ayuntamiento de
la Ciudad de México.
clero y apoyados por la Inquisición, dieron a
21
Dirigidos por el bajo y mediano
conocer sus ideas por medio de los sermones La Consolidación de Vales Reales...
y exhortaciones que tenían la finalidad
amenazaba a los sujetos más leales y prósperos
de ridiculizar las costumbres y modas
a la ruina; Abad y Queipo afirmaba que su
afrancesadas que una parte de la población
establecimiento
había adquirido. Eran partidarios, al final de
traería
inevitablemente
la insurrección y Lucas Alamán incluso
cuentas de conservar su estilo de vida.
llega a afirmar que esta medida provocó la organización del primer plan de independencia
2. El Criollismo
por los propietarios, poseedores del capital usurpado por la famosa consolidación.22
Este
grupo,
que
se
identifica
con
el
nacionalismo y de tendencia antiespañola,
144
21
Pietschmann, Op. Cit. pp. 145.
22
Ibid p.p. 151.
Las reformas Borbónicas y la formación del descontento. 1765-1808
estuvo constituido en su mayor parte, por
sostenían, se encontraba en primer lugar una
adictos a las ideas revolucionarias del s.
lista interminable de agravios sufridos de parte
XVIII. El criollismo, que podría llamarse así
de los peninsulares que incluían, el desprecio y
a esta tendencia, se manifestó de distintas
egoísmo que estos sentían por los españoles
maneras. Escritos públicos, panfletos satíricos,
nacidos en la Nueva España, incluyendo a
agitaciones y conjuras, fueron el signo que
mestizos, indios y castas que conformaban
identificó a estos inconformes que admitían el
entre todos, sostenían aquellos, una nación
carácter gradual que según ellos, desembocaría
independiente que debía ser reconocida por la
irremediablemente
Independencia.
Corona. La sensible pero objetiva decadencia
Siempre calificados como ineptos por la
de España, y la madurez o mayoría de edad
Corona, los criollos lucharon por ser preferidos
alcanzada por los americanos, se convertía
para ocupar los cargos públicos y disfrutar de
así en uno de los principales argumentos
los beneficios de su territorio. Esta tendencia
sostenidos para reclamar su independencia.
criollista, excluía por completo a indígenas,
La demostración de estos postulados, obligaba
mestizos y castas y los escritos que fueron
a la tendencia criollista, a recordar tiempos
dirigidos al rey, fueron elaborados por el único
pasados subrayando que desde entonces habían
bastión que les quedaba: el Ayuntamiento
estado dominados por extraños, sacando como
de México. Este grupo insistía en ganar el
consecuencia lógica, el derecho a la liberación.
en
la
reconocimiento del monarca a sus legítimas aspiraciones, que consistían en reclamar para
Fray
Servando
Teresa
de
Mier,
sí mismos, el derecho a ocupar los cargos
reclamaba a la península el ser reconocidos
públicos de importancia en la Nueva España,
como sociedad madura, que no necesitaba
que constituía para ellos su patria chica.
más la tutela de ninguna potencia extranjera. “Desengañémonos —decía- la América no
La tendencia criollista hacía un
necesita de protección: vuestra tutela (la
recuento de sus relaciones con la península
de los españoles) en su virilidad no sólo es
y recordaba a sus monarcas el derecho que
impertinente, sino dañosa: las fajas convienen
les asistía al ser ellos los formadores de la
sólo a la infancia, la juventud debe andar por sí
nación mexicana; entre los argumentos que
sola”.23
23
Ibid p.p. 287.
145
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
3. Otras corrientes políticas
naturales que enseñaban que el pueblo en general, sólo debía aceptar de manera pasiva, seguía
la elección de sus gobernantes. Corona e
ocupando el pensamiento y la acción de
Iglesia, se levantaban así como campeones de
los absolutistas, los tradicionalistas y los
la justicia y dirigentes naturales y divinos de
liberales democráticos, que argumentaban
los destinos de sus gobernadores.
La
lucha
ideológica
y
política
por separado, sus postulados, de grupo y de interés.
3.2. Los tradicionalistas
3.1. Los absolutistas
Los
tradicionalistas
seguían
empeñados en sostener el origen popular de Los absolutistas seguían apegados a las viejas
la autoridad y el de la transmisión de esta al
tradiciones que reclamaban la naturaleza
rey por consentimiento o voluntad del pueblo.
divina de los monarcas, justificando así al
Esta corriente, se inclinó por ser partidaria de
déspota ilustrado, coludido con los jerarcas
poner en práctica a las Cortes del reino, para
de la Iglesia, atacando con saña los escritos
resolver, en su caso, la ausencia del rey, sin
de Rousseau, declarando proscritas las ideas
detenerse para nada en cambiar o modificar
de su Contrato Social, el Espíritu de las
el papel del estado.
leyes de Montesquieu y la de otros filósofos semejantes, porque “contribuyen a la libertad
3.3. Los liberales democráticos
e independencia con que solicitan destruir la religión, el estado, el trono y toda propiedad,
La corriente liberal democrática, se dividía
y establecer la igualdad que es un sistema
a su vez en dos posiciones o sectores: el
quimérico e impracticable”24. El otro eje de su
moderado y el radical.
argumentación lo constituía el papel y el rol que la Iglesia debía jugar en las sociedades
humanas al subrayar que aquella enseñaba la
primero, o sea el sector moderado estaba
obediencia, la subordinación y la renuncia a la
representado
independencia, basado todo esto en las leyes
independencia de México: Fray Servando
24
146
Miranda, José, Op. Cit.
Para el maestro José Miranda, el por
dos
próceres
de
la
Las reformas Borbónicas y la formación del descontento. 1765-1808
Teresa de Mier y el cura Miguel Hidalgo y el sector radical por hombres como Ignacio López Rayón, Andrés Quintana Roo y el generalísimo José María Morelos y Pavón.
IV Conclusiones El preludio de la guerra de independencia estaba a la vista. Los actores principales y los secundarios se preparaban para la batalla. Las condiciones objetivas necesarias para la confrontación de los intereses de los distintos grupos que conformaban la sociedad novohispana, estaban maduros y la guerra por la independencia era sólo una cuestión del tiempo y al parecer, era ineludible. Dejo a ustedes sacar sus propias conclusiones, que espero sirvan para comprender éste proceso que marcó la historia de México.
147
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
Bibliografía BRADING, David, Mineros y comerciantes en el México borbónico; 1763— 1810, F.E.C., Méx. 1975. CASTRO, Gutiérrez Felipe, Nueva Ley y Nuevo Rey, Reformas borbónicas y rebelión popular en Nueva España. Col. Mich./UNAM, Méx. 1996. GALVEZ, José de, Informe sobre las rebeliones populares de 1767 y otros documentos inéditos, UNAM, Méx. 1990, [Ed. Prólogo índice y notas por Felipe Castro Gutiérrez] GUTIERREZ, A. Patricia. Justicia y Milicia para el minero levantisco de Guanajuato (S. XXIII). Tesis Licenciatura en Historia, Universidad de Guanajuato, 1985. MARTINEZ Moya, A., Los Jesuitas en la Colonia. Avanzada ideológica o defensores de la tradición, Instituto de Estudios Sociales, Universidad de Guadalajara, Guadalajara Jalisco, Méx. 1981 [Col. Ensayo y monografías]. PIETSCHMANN, Horst, Las reformas borbónicas y el sistema de intendencias de Nueva España,. Un estudio político administrativo, F.C.E., Méx. 1996.
148
La vida cultural novohispana, los grandes contrastes entre las manifestaciones culturales de las élites y de los grupos subalternos, 1750-1810 José Tomás Falcón Gutiérrez Centro INAH Guanajuato/ Colegio de Historiadores de Guanajuato
L
a vida cultural novohispana hacia la
De la misma manera, las desigualdades sociales
segunda mitad del siglo XVIII estaba inmersa
que trajo consigo el sostenido crecimiento
en un profundo proceso de cambio, pues por
de la economía novohispana separaron
un lado los grupos cupulares depuraban sus
irremediablemente
manifestaciones religiosas hasta convertirlas
de la realidad novohispana, una bogante,
en asuntos íntimos y personales, mientras en
afrancesada, neoclásica, ilustrada, fiel reflejo de
las calles, el pueblo se volcaba en ruidosas
una nueva sociedad aficionada a las reuniones
procesiones, muchas veces toleradas por sus
frívolas de salón, mientras que por el otro lado,
autoridades eclesiásticas sólo con el afán de no
la mayoría de la plebe novohispana siguió
provocar descontentos entre la plebe. En otros
aferrada a modelos arcaicos, barrocos, muchos
campos como la música, el teatro y la literatura,
de ellos producto de la mezcla racial y cultural
la brecha entre la cultura elitista y la popular
de españoles, indios y negros, en los que la
se volvía más profunda, pues los miembros
religiosidad fue el punto de toque de todas sus
ilustrados de la sociedad importaban modelos
manifestaciones culturales.
las
dos
dimensiones
franceses, siguiendo una tendencia que en España y en América se establecía como la
norma desde que el imperio era regido por una
dicotomización
familia de origen francés, los borbones.
novohispana de finales del siglo XVIII? En
¿Pero
como de
se la
llegó realidad
a
esta
cultural 149
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
realidad el proceso fue largo y hunde sus raíces
como patrona de la ciudad de México; Theatro
en los albores del referido siglo, cuando a raíz
Americano, de José Antonio de Villaseñor y
del cambio dinástico se pretende encauzar a
Sánchez, 1746, sobre el desarrollo económico
España y su imperio ultramarino por la senda
y demográfico del reino; y los progresos de
del desarrollo y ponerlo a la altura de Francia
la vida intelectual novohispana en Biblioteca
e Inglaterra. Muchas veces se ha pensado que
Mexicana, de Juan José Eguiara y Eguren,
los cambios operados en la Nueva España
amplio catálogo comentado de la producción
económicos,
e
intelectual del reino, desde los remotos días del
incluso culturales se hicieron presentes hasta
pasado prehispánico hasta la mitad del siglo
la segunda mitad del siglo XVIII, cuando en
XVIII. Además, es el siglo en que por primera
realidad los cambios comenzaron a operarse
vez la Corona se propone integrar a todos los
casi desde los primeros años del siglo, aunque
novohispanos a través de la enseñanza del
de manera paulatina y progresiva.
castellano a los indios, decretando la apertura
administrativos,
sociales
de escuelas de primeras letras en todos los Sin embargo, no sería sino hasta la
pueblos en idioma castellano, proyecto que
mitad de la referida centuria cuando la imagen
funcionó con altibajos, pues debido a la
cultural novohispana comienza a ser conocida
obligación de los cabildos indios de sostener
de manera sistemática por la metrópoli.
las escuelas, se prefería atender a otros deberes
secularmente más importantes como pagar los Así, la percepción que sobre la realidad
tributos, cubrir las obvenciones parroquiales
americana se tenía en España y en la Nueva
y las festividades del calendario religioso,
España se ponen de manifiesto alrededor
además de que a los indios monolingües del
de 1750, cuando el orgullo y la satisfacción
altiplano mexicano, todavía muy numerosos, les
de la sociedad novohispana por su tierra y
resultaba muy indigesto realizar sus oraciones
su religiosidad se salió de sus cauces. Tres
en otra lengua que no fuera la propia.25
impresos de esos años así lo manifiestan: Escudo de Armas de México, de Cayetano
Cabrera, 1746 que celebra y rememora el
medida los cambios operados en la sociedad
encumbramiento de la Virgen de Guadalupe
novohispana, pues algunos autores llegaron 25
150
Además, se deben matizar en su justa
Tanck, 1995: 29-38
Los grandes contrastes entre las manifestaciones culturales de las élites y de los grupos subalternos, 1750-1810
a creer que la influencia francesa en la vida
casi imperceptibles en algunos momentos del
cotidiana fue tan intensa que ésta se difundió
siglo XVIII, si alteraron profundamente los
de manera vertical de los estratos superiores
modos y los ritmos de vida del grueso de la
de la sociedad hacia abajo, y en este sentido,
población novohispana. Varios autores han
la aversión que el espíritu ilustrado mostró
coincidido en la desigualdad del cambio y del
hacia las formas de cultura popular se debió a
desarrollo económico del reino novohispano28,
la modificación y degradación que los grupos
y en la singular dureza de las reformas
sociales bajos hicieron de las nuevas formas y
administrativas y fiscales que afectaron de
costumbres adquiridas de los estratos sociales
manera dura a los grupos menos favorecidos
más altos.
de la sociedad novohispana, preferentemente
26
en los medios urbanos, cuyo crecimiento e Al respecto, Juan Pedro Viqueira
inserción en los nuevos modelos de producción
discrepa de esta postura, defendida en su
económica arrastró a las masas citadinas a
momento por José Miranda en la década de
adaptarse o a rebelarse contra las innovaciones
los sesenta, considerando que sería más lógico
de la racionalidad ilustrada operada desde la
suponer una sociedad en la cual no se dio un
metrópoli.
relajamiento extremo de las nuevas costumbres francesas, sino que por el contrario se debe
En virtud de estos cambios, se
pensar en la existencia de dos corrientes de
advierte una nueva dinámica social en el
cambio; “por un lado un afrancesamiento
reino novohispano, sin embargo hay que
de los estratos superiores y por otro una
ser cuidadosos en cuanto a la dimensión de
reestructuración y afianzamiento de una cultura
los cambios, pues el inicio de unas nuevas
popular urbana, provocados por el crecimiento
relaciones de producción, del afianzamiento
de la población y por las transformaciones
del Estado sobre la sociedad, del predominio
económicas que se sucedieron en ese siglo”.27
de la vida urbana y sus actividades propias no significa que la sociedad novohispana halla
Y es que efectivamente los cambios
cambiado lo suficiente o en la medida que lo
operados en la vida cotidiana a pesar de ser
hicieron las sociedades protoindustriales de la
26
Viqueira, 1987: 15-16
27
Viqueira, 1987: 16
28
Coastworth, 1995
151
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
Europa de la segunda mitad del siglo XVIII,
llano fuesen menos ruidosas y escandalosas,
no estamos en condiciones de comparar
sujetándolas al recato y a la gravedad que se
a un campesino indígena que trabajaba
recomendaba para asuntos de tal seriedad.
estacionalmente en la minería del distrito de
En este sentido, según Pani, los religiosos
Guanajuato, o en los obrajes de San Miguel
y las buenas conciencias novohispanas se
el Grande con un campesino proletarizado
perturbaban ante las liberalidades de la
francés o inglés de la misma época.
gente que expresaba su religiosidad cuidando poco las formas ¿Cómo interpretar esta
Para ser un poco más concretos
actitud
horrorizada,
esta
preocupación
en cuanto a los cambios perceptibles,
casi obsesiva con el pecado? ¿Acaso se
centremos nuestra atención en dos aspectos
trataba de una reacción a comportamientos
fundamentales de la vida novohispana que
nuevos, a un verdadero deterioro de las
sufrieron los embates del cambio encabezado
costumbres? Considerando que mucho de
por los adalides de la ilustración en la corte
lo que molestaba a estos ilustrados eran
española y en las Indias. Estos dos aspectos
elementos que formaban parte de la tradición
por demás fundamentales fueron la religión y
barroca
las diversiones públicas. Al respecto seguimos
veces nocturnas y en las que participaban
en gran medida lo establecido por Juan Pedro
personas de ambos sexos, visitas a altares de
Viqueira y por Erika Pani en sus sendos
muertos, etcétera), podemos pensar que estos
estudios sobre el tema.29
comportamientos no eran producto de una
(procesiones
multitudinarias,
a
novedad, sino que eran costumbre antigua.
Comenzando con el aspecto de la
Por otro lado, la reacción escandalizada que
religión, es menester aclarar que el nuevo
producían sí era más que novedosa. Quizá
espíritu ilustrado de la segunda mitad del siglo
pudiéramos interpretar esta actitud como
XVIII jamás pretendió eliminar el celo religioso
parte del “refinamiento” de la élite ilustrada,
novohispano, sino solamente atemperarlo,
que se quería progresista, moderna, decente,
simplificarlo en la medida de conseguir que
frente a lo que entonces se determinaba como
las manifestaciones religiosas del pueblo
un comportamiento arcaico y amoral de la
29
152
Viqueira, 1987, y Pani, 1997
Los grandes contrastes entre las manifestaciones culturales de las élites y de los grupos subalternos, 1750-1810
ínfima plebe. Este fenómeno aparece con más
armónico e inamovible, puesto que para la
claridad en el desprecio por lo que desde ese
concepción social de la época, como lo apunta
momento se consideraban manifestaciones
Felipe Castro, el presente no era sino la
populares’ de religiosidad”.30
reiteración diaria del pasado.31
Esta separación tan evidente entre
En este sentido, no sería difícil
la religiosidad popular, tan ruidosa, sentida
comprender la aparición de mecanismos de
y apasionada, tan barroca, chocó de frente
resistencia por parte de la ínfima plebe para
con la nueva tendencia de los grupos sociales
afrontar los cambios tan radicales impuestos
superiores que estaban en la búsqueda de una
por sus gobernantes ilustrados. De esta
religiosidad más personal, austera e íntima.
manera, medidas como la paulatina supresión
Este fenómeno, que a simple vista parece
de las cofradías y sus cultos particulares
indicarnos que la sociedad novohispana se
en el último tercio del siglo XVIII no pasó
separó en dos campos opuestos en cuanto
inadvertida entre la gente común de la calle.
a prácticas de culto se refiere, fue lento pero
Asimismo, la depuración que realizó la iglesia
constante. Baste recordar que la religiosidad
novohispana de ciertas devociones no oficiales,
barroca conjuntaba a la sociedad en pleno, y
que se consideraban nocivas y que atacaban la
que durante las manifestaciones públicas de
integridad del dogma, exigieron por parte del
culto como las procesiones, la presencia de
pueblo, una adaptación o resistencia al nuevo
los elementos aristocráticos de la sociedad
orden. Así, ante los ataques a la tradición surgen
junto con la ínfima plebe era muy importante,
mecanismos para salvaguardar la religiosidad
porque aún cuando se marcaban separaciones
comunitaria frente a la secularización, tal
tajantes, pues cada estamento o grupo social
como lo fue el surgimiento de las novenas, que
tenía su lugar y su función bien delimitado, era
recluían la práctica religiosa popular al interior
precisamente la conjunción de ambos grupos
de sus domicilios, pero que por otro lado no
(ricos y pobres), lo que reafirmaba día a día
afectaba la intensa socialización que se daba en
el orden social, económico y aún religioso
estos grupos de personas tan piadosas.
vigente, conformando el cuerpo social vigente,
30
Pani, 1997: 59
31
Castro, 1996: 20
153
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
La
excesiva
reglamentación
que
prohibía las manifestaciones públicas de
las clases populares fueron receptivas de ciertos elementos de cambio?.33
la religiosidad o sus entretenimientos, tan numerosa a partir de la quinta década del siglo
En
este
sentido,
como
apunta
XVIII debe ser vista a la luz de las reformas
Viqueira, la moral pública de la baja sociedad
borbónicas y del nuevo modelo de sociedad
novohispana es difícil de precisar en sus
que preconizaban, es decir, no significa
cambios sufridos a lo largo del siglo XVIII,
que los grupos sociales populares se hayan
puesto que amén de las nuevas imposiciones
relajado, sino todo los contrarío, esto es,
borbónicas hay que tomar en cuenta que esta
que la nueva reglamentación de la sociedad
sociedad de abajo era producto de la influencia
borbónica era incompatible con las antiguas
directa de indios y negros. Así, no podemos
prácticas sociales barrocas de la plebe, de ahí
dejar pasar por alto la intolerancia ilustrada a
su afán normalizador. Al decir, de Viqueira,
todos aquellos miembros de la sociedad que no
el supuesto afrancesamiento de los estratos
eran gente decente, puesto que la mentalidad
bajos de la sociedad no redundó en que estos
aristocrática del Siglo de las Luces, a pesar de
grupos hayan interpretado su nuevo bagaje
su racionalidad, de su enorme deuda con el
cultural en puro relajo, sino que sus formas
pensamiento francés e inglés de la época, en
antiguas les parecían escandalosas a las
su variante hispánica no dejó de practicar la
autoridades.32
separación social a toda costa, fenómeno que a lo largo del siglo XVII novohispano se había
Sin embargo, a pesar de que se tiene la
relajado demasiado en la práctica, mas no en
certeza de que el estado y los estratos altos de
el discurso, y que para las mentes preclaras del
la sociedad si fueron susceptibles al cambio y
XVIII les pareció escandaloso e inaceptable.
así lo manifestaron abiertamente en sus nuevas
154
prácticas sociales, la interrogante que sigue
sin responder satisfactoriamente es ¿En qué
demasiado escozor a las autoridades civiles y
medida, a pesar de las resistencias del pueblo,
eclesiásticas y a la alta sociedad, el desarrollo
de su aferramiento a sus costumbres barrocas,
de la vida cotidiana en las calles de las ciudades
32
33
Viqueira, 1987: 18
Si la religiosidad popular causaba
Viqueira, 1987: 19
Los grandes contrastes entre las manifestaciones culturales de las élites y de los grupos subalternos, 1750-1810
y villas del reino era un escándalo. En este
censores sociales. Uno de los espectáculos
sentido debemos recordar que la vida urbana
públicos más afectados, por la supuesta
en el siglo XVIII era un fenómeno abierto,
decadencia a la que llegó fueron las corridas de
puesto que no existía una separación tajante
toros, espectáculo que tanto en España como
entre lo público y lo privado, las calles y las
en sus colonias, a partir del siglo XVIII perdió
casas eran espacios abiertos, donde la gente de
su carácter de entretenimiento nobiliario,
todo género y condición tenían una convivencia
antiguo ejercicio bélico por excelencia, para
abigarrada, comunitaria y sin límites. Incluso
dar lugar a un espectáculo netamente popular
la sexualidad y la muerte eran fenómenos
en el que los subalternos, antiguos ayudantes
comunes de la calle. Los léperos, la chusma, los
de a pie de los jinetes, tomaron su lugar. Los
desmanes y la embriaguez eran los moradores
ilustrados se espantaban ante este sangriento
permanentes del impreciso límite entre la calle
espectáculo de la plebe, denunciando todos
y la casa.
los males colaterales que traían las corridas, como la deserción del trabajo por parte de
Ante este desarreglo de la vida social de
los operarios, con una secuela escandalosa
la calle, los espacios públicos y semipúblicos,
de borracheras, desfiguros de la plebe, y
los caros mesones y los pocos y selectos cafés,
sobre todo, la imagen de una práctica cruel
una muy refinada y reciente costumbre francesa
y despiadada que despertaba las más bajas
para los pocos que sabían leer y podían pagar
pasiones del “pópulo”.
bebidas caras y exóticas, se convirtieron en refugio de la gente decente, al amparo de las
ruidosas calles.
e ilustradas, tan alejadas del pueblo y de
34
Para las conciencias racionalistas
sus pasiones, estas diversiones públicas de Pero más aún, en estos espacios
la plebe como los toros, o diversiones más
semipúblicos, cerrados también llegó la censura
vinculadas a la religión como el carnaval,
de las autoridades civiles y eclesiásticas. En este
tachada de degenerada diversión de indios y
sentido, el renglón de las diversiones públicas
léperos, fueron combatidas con la instauración
fue uno de los más afectados por las nuevas
de diversiones alternas, más sanas, decentes
medidas tomadas por los austeros y graves
y exentas de excesos, como el fomento de los
34
Viqueira, 1987: 135
155
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
paseos de la élite por la Alameda de la ciudad
Sin embargo, en virtud de que la
de México, entonces a extramuros, o por los
suspensión de estos espectáculos traía un
paseos campestres, puestos muy de moda en
perjuicio a las rentas públicas, las autoridades
la provincia por algunos curas ilustrados que
se vieron precisadas a reabrir el Coliseo de
mostraban a lo más selecto de su feligresía
la ciudad de México a condición de que los
las bellezas del mundo natural, colectando
empresarios pagaran licencias y pensiones,
flores o especies exóticas de insectos,
amén de presentar un programa completo en
genuina práctica muy acorde con la naciente
el cual se especificaba el desarrollo completo
observación científica del Siglo de las Luces.
de las obras o bailes. Ya desde 1786, el Reglamento de Teatro exigía la especificación
Por su parte, otros espectáculos
completa de las obras a presentar y a separar
públicos más selectos como el teatro también
las buenas obras de los espectáculos vulgares,
sufrieron el embate de la modernidad
es decir, los empresarios no podrían amenizar
racionalista, puesto que a los censores
su puesta en escena con espectáculos
ilustrados les molestaba sobre manera la dañina
adicionales que fueran de géneros distintos al
cohabitación que realizaban los personajes de
que presentaban.
las comedias y dramas franceses tan de moda en la época (es decir, por ejemplo, cuando un
lacayo se convertía en confidente de su amo,
a pesar de que el vulgo seguía exigiendo la
etcétera). Además, “a la censura eclesiástica
presentación de obras fantasiosas y absurdas,
se superpuso después otra dependiente
llenas de mal gusto, la gente decente había
del poder civil que desplazó parcialmente,
hecho posible la cada vez más frecuente
aunque nunca del todo, a la primera. A
representación de teatro de primer nivel.
partir de 1765 se prohibió la representación
Además, como se vio, la eterna crisis que
de obras religiosas, y la Inquisición se vio
vivía el Coliseo en sus finanzas no permitía su
casi imposibilitada entonces para opinar o
cierre definitivo a obras de gusto vulgar, que
imponer censura en las obras profanas”.35
eran las mas que se representaban.
35
156
Viqueira, 1987: 111
El consuelo de las autoridades era que
Los grandes contrastes entre las manifestaciones culturales de las élites y de los grupos subalternos, 1750-1810
Tal parece que la fiebre de reglamentos
inmediato. En este sentido, el notable arquitecto
no surtió mucho efecto entre la gente plebeya,
Francisco Eduardo Tresguerras, sintetizó en
pues esta seguía dando rienda suelta a sus
breves y dramáticas líneas en los primeros
malas costumbres y a su barbarie en el teatro,
años del siglo XIX la situación intelectual de
a pesar de los castigos y las aprehensiones,
los novohispanos y su crisis de creatividad
pero a la gente culta de las lunetas y los
ante un mundo en transición: “Lampiños en la
palcos, mostrando su moderación y decencia,
Historia, calvos en las Bellas Artes, desmotados
la equiparaban con el mejor espectador de
en el estilo, chatos en la invención y éticos
Europa.36
consumados en el mal gusto, producen obras apócrifas, estrafalarias, duras, desatinadas y
Mientras en Europa en los primeros
en un todo apreciables... los ilustrados niegan
años del siglo XIX ya se transitaba por un gusto
todo valor a la cultura barroca, la ven con
novedoso a los dramas y comedias de corte
pesimismo y sólo esperan que el americano, en
romanticista, en la Nueva España ni siquiera
cuyas cualidades intrínsecas creen pueda con
se había logrado que el publico adquiriera un
mejor educación y bajo otras circunstancias
gusto por el teatro neoclásico.
ponerse a la altura de los tiempos”.37
Ante este cuadro tan desolador de la
cultura novohispana de finales del siglo XVIII, fracturada además por el divorcio cada vez más pronunciado entre el gusto popular y el de las élites, se generaría una desazón aún más marcada entre los intelectuales y artistas novohispanos, quienes atrapados entre los estilos de las viejas y decadentes escuelas de arte españolas y los nuevos y bogantes estilos franceses e italianos, llegarían a sentir sus creaciones como hijas de una época pasada y sin trascendencia más allá de su entorno 36
Viqueira, 1987: 122-123
37
Manrique, 2000: 487
157
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
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Las 101 conspiraciones en la Independencia de México Jorge Sotelo Cortés Colegio de Historiadores de Guanajuato
Introducción Muy raros son los movimientos de insurgencia
que se dan de manera espontánea o urgente.
que las intenciones y objetivos cambiaran de
La mayoría se gestan en el devenir de algunos
tono y de visión por quienes intentaban las
años y bajo el cultivo de determinadas
asonadas. De igual forma los actores de las
circunstancias que hacen reflexionar en los
mismas fueron variando y según sus intereses
insurgentes, ideales y planes de lucha así
eran los tintes de los movimientos, desde
como el cambio de instituciones o bien, para
la recuperación del estado de cosas de las
el caso ortodoxo de las revoluciones, propiciar
sublevaciones indígenas en el S. XVI, hasta la
cambios para quedar como antes.
misma comandancia de clases altas para guiar
En el transcurrir del tiempo es obvio
la insurgencia al otro nuevo estado de cosas a
En el caso de la independencia de
principios del siglo XIX.
México, los brotes independentistas tuvieron existencia mucho antes que el movimiento
conocido de 1810 y se gestaron incluso tanto
que ubica las insurgencias como movimientos
en la naciente colonia del siglo XVI, como en el
de los oprimidos contra las clases pudientes,
afianzado sistema del siglo XVII.
la insurgencia mexicana para su separación
Más allá de una fórmula simplista
159
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
de España tuvo intenciones no siempre
Con
esta
ponencia
intentaremos
claras como tampoco claras fueron las
dar respuesta a las anteriores preguntas y
juntas, reuniones y conspiraciones que en
desmarañar también el juego confuso de las
la clandestinidad fraguaron intenciones
conspiraciones que hace a momentos difícil
libertarias contra la corona y la metrópoli.
de entender quien o que grupo provocó la independencia de México.
Las
intenciones
libertarias
de
México o bien, de la Nueva España para
Encuadre
ser más exactos, tuvieron en su época contemporánea
letrados
y
abogados
Para iniciar este análisis empezaremos por
egresados de San Ildefonso y de los colegios
precisar lo que entendemos y acotamos
jesuitas esparcidos en la Colonia, oficiales
por conspiración y que implica 4 ideas
criollos del ejército, comerciantes medios de
básicas:
las ciudades principales y muchos curas y sacerdotes faltos de su propia vocación pero
• es la unión de dos o más personas
con pensamientos ilustrados. En contra muy
con el fin de hacer daño a otro grupo o
pocos o ningún indígena, ni ningún “pelado”
gobierno
o villano o vagabundo de las pequeñas
• se identifica con un ideal o plan de
urbes, menos aún esclavos o libertos de color
acción contra la autoridad
importados del continente negro.
• se actúa en la clandestinidad • su acción es limitada y temporal
¿Qué movió a estos sectores de la sociedad
a
estar
en
Con lo anterior hemos de decir que
contra del grupo del poder que le daba
las “101 conspiraciones” se detallan en este
privilegios?
marco de ubicación para señalar grupos
¿Quiénes fueron y como se relacionaron
con determinadas intenciones de derrocar o
para conspirar?
cambiar el gobierno, con actores distintos y
¿Qué fórmulas usaron para reunirse y
siempre finados, aunque muchos de ellos en
que planes generaron?
realidad se transformaron y algunos personajes
¿Quién 160
novohispana
provocó
realmente
independencia de México?
la
vuelven a aparecer en otra asonada después de disolverse su grupo originario.
Las 101 conspiraciones en la Independencia de México
También es menester precisar que
alusión al linaje Borbón (francés) que se había
aunque en el transcurrir del tiempo pudieran
instalado en Madrid desde 1700, por no haber
realmente encontrarse 101 o quizás más
tenido la casa Habsburgo descendientes al
conspiraciones, el actual ensayo solo abarca
trono español. Por lo anterior, las clases criollas
14 por referirse a la etapa contemporánea de
novohispanas se habían visto afectadas por
1810. Por lo anterior el título es algo exagerado
haber sido ellas las más perjudicadas en los
pero que el lector juzgue.
desplazamiento de puestos de los distintos niveles de la burocracia y en lo económico,
Como hemos dicho con anterioridad,
por haber sufrido constantes pérdidas por las
las conspiraciones para independizar lo que
nuevas políticas del comercio y la hacienda
antes era Nueva España de la Metrópoli,
que centralizaron acciones de todo tipo.
ocurrieron desde las primeras décadas del sistema colonial y uno de los primeros en
Aparte de lo anterior, se encontraban
intentar dicho movimiento fue nada menos
en los ambientes intelectuales, reducidos pero
que un hijo del mismo Hernán Cortés.38
existentes, las ideas de la ilustración, que ante todo reclamaban cambios de todo orden y
No obstante las conspiraciones de
este breve estudio son las que denominaremos
desde luego la libertad de pensamiento y expresión.
“contemporáneas”, es decir, aquellas que se inician o son influenciadas por el detonante
El mercantilismo inglés también
de la Revolución Francesa en 1789.
puso su granito de arena al presionar a abrir los puntos de mercadeo del mundo
Estas conspiraciones como otras
iberoamericano, sobre todo después de que
anteriores, tuvieron su propia zona e
con el apoyo en contra de Francia y España
ingredientes de cultivo y en el contexto
habían perdido sus antiguas colonias de
previo a la Revolución en Francia, años
América en 1776.
antes se habían implantado en la Colonia una serie de reformas económicas, militares
y administrativas llamadas Borbónicas, en
influjo de ideas se entreveraron para que
38
Florescano, Enrique (1997) p. 326-370
Todos
estos
descontentos
e
161
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
distintos grupos, algunos grandes y otros
de la ejecución de Luis XVI en 1793, en alguna
realmente minúsculos, empezaran a fraguar
sesión de tertulia en la casa de su maestro
conspiraciones de insurgencia contra el
Pedro de Foranda, Morales exponía con
régimen.
reclamo adoptar el sistema republicano francés y entre otras cosas, dar muerte a Carlos IV, rey
Podemos catalogar cuatro tipos de
de España. Como respuesta a tal actitud los contertulios fueron investigados por el Santo
conspiraciones:
Oficio.39
Las conspiraciones de café, aquellas
en las que se reunieron a compartir ideas
revolucionarias pero no pasaron a la acción.
reunión de café y se da precisamente en el
La segunda conspiración es otra
café de la Profesa. También en 1793 algunos
Las conspiraciones armadas, aquellas
españoles y franceses se ponen a discutir
en las que se iniciaron escaramuzas o acciones
ideas jacobinas, entre ellos Esteban Maurel
rebeldes pero finalmente fueron descubiertas
y Manuel Enderica. Aunque no alcanzan a
o rápidamente controladas.
detallar una propuesta concreta, después de ser denunciados son detenidos por guardias el
del virrey Branciforte y pese a ello los noveles
movimiento, aquellas que se iniciaron y
revolucionarios entonan la “marsellesa” en el
sucedieron a la conocida conspiración de
mismo lugar.
La
conspiraciones
durante
Querétaro.
Finalmente la conspiración paradójica,
la que dio término al movimiento insurgente.
La tercera conspiración se da en
octubre de 1793, cuando un tal Manuel Velasco acude a la Inquisición a denunciar al Lic. Juan Antonio Montenegro, rector de la Universidad
Entrando ahora si ya en materia, la
de Guadalajara y al diácono Manuel María
primera conspiración de esta época podemos
Gorriño, estudiante de San Miguel el Grande
decir que fue la de Pastor Morales, quien
(hoy de Allende), por promulgar ideas para
siendo alumno en San Ildefonso y después
independizar la Nueva España. Sus propuestas
39
162
Cardiel Reyes, Raúl (1980), p. 34
Las 101 conspiraciones en la Independencia de México
giraban también en establecer una República
España y la legalidad del gobierno en la
libre dividida en 12 provincias, un congreso
colonia, por lo que le proponen formar una
con 12 diputados, cargos temporales y
Junta de ciudadanos con soberanía popular
elegibles. Junto con otros compañeros son
basándose en las viejas leyes castellanas de
citados a declarar, pero sus parábolas y
Vitoria y los jusnaturalistas, esto en tanto
frases complicadas hacen confusión en sus
no había un gobierno real en la Metrópoli.40
entrevistadores y quedan por orden del Virrey
Los miembros del Ayuntamiento eran en su
parcialmente libres.
mayoría criollos, por lo que no tardaron en entrar en conflicto con los miembros de la
En la cuarta conspiración, ocurrida
Audiencia, un poder de gobierno más alto,
en 1794, capturan en Veracruz a Juan
quienes eran peninsulares y percibieron sus
Guerrero, contador de una fragata quien
intenciones más bien separatistas.
confiesa querer tomar por asalto la capital y capturar al virrey. Su propuesta era también
establecer una República al estilo francés y es
conflictos anteriores, los miembros de la
el cabecilla de un movimiento armado mayor.
Audiencia, apoyados por Gabriel de Yermo,
Confiesa también tener nexos con el ‘grupo
un comerciante muy rico de la ciudad, dan
de Montenegro, el anterior conspirante y
el primer golpe de Estado en la historia de
otro grupo encabezado por Indalecio Bernal.
México, por lo que desconocen al Virrey
Finalmente es deportado en 1802 a África.
Iturrigaray por suponer que simpatiza con los
Derivado
de
las
intenciones
y
criollos del Ayuntamiento y nombran Virrey
La quinta conspiración tuvo lugar
al Mariscal Pedro Garibay. La propuesta de
en 1808 y es la primera que tuvo una forma
la Audiencia era seguir el estado de cosas y
evidente de hechos y de un enfrentamiento
nombrar puestos y resoluciones con estilo real
interinstitucional, por llamarlo de alguna
pero sin Rey. Para esta conspiración que sería
forma. En esta ocasión, miembros del
la sexta, el gobierno en España compuesto por
Ayuntamiento de la ciudad de México le
una Junta central provisional no reconoció a
plantean al Virrey José de Iturrigaray el
Garibay y nombró a Francisco J. Lizana como
problema sobre la invasión napoleónica a
Virrey. 40
Matute, Alvaro (1992) p. 192
163
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
Con todo este revuelo de cosas, para
pidiendo
para
el
efecto
representantes
ese año de 1808 aparecen microconspiraciones
populares a manera de diputados de las
por todas partes y entre ellas resalta el
provincias
enjuiciamiento del oficial criollo Julián de
todo esto, mismos cómplices de la Junta de
Castellanos, quien entre sus propuestas pedía
Querétaro, una ramificación de la conspiración
al Virrey se formara una Junta para que
de Valladolid, provocan que sea descubierta al
gobernara en nombre de Fernando VII, el Rey
querer extender mas la conjura y en ella destacan
destituido por Napoleón.
las figuras del capitán Ignacio Allende, el cura
hispanas
de
América.
Entre
Miguel Hidalgo, Aldama, Joaquín Arias y el Un año después, en 1809 se da la
Coronel de la Canal al mando del regimiento de
conspiración octava, que es la ya más conocida
Dragones de la Reina de San Miguel el Grande
conspiración de Valladolid dirigida por José
en Guanajuato.41 Su propuesta fue levantarse
María García Obeso y el Teniente Mariano
en armas y establecer sin más un gobierno
Michelena y quienes proponen formar un
autónomo. Aunque son descubiertos por sus
Congreso integrado por vocales de las Villas
propias indiscreciones, oficiales y funcionarios
para gobernar en nombre de la Soberanía Real.
reales con francas simpatías por el movimiento
Esta conspiración es ya un movimiento mayor
les apoyan también a seguir adelante hasta que
y su influencia se ha ramificado por varias
la conspiración se hace beligerancia y empieza
ciudades de la colonia incluyendo Querétaro.
el llamado movimiento de Dolores al mando
Al final son descubiertos pero el Virrey se
de Miguel Hidalgo e Ignacio Allende.
convence de que dichas charlas sostenidas son inofensivas y la mayor parte de los conspirantes
son liberados en poco tiempo.
se dan dentro del movimiento armado mismo
De aquí en adelante las conspiraciones
y el primero empieza una vez muerto Hidalgo
La novena conspiración es la que
en julio de 1811, cuando en Zitácuaro el
desata el inicio del movimiento armado y tiene
antes secretario particular de Hidalgo, López
como contexto internacional, la desaparición
Rayón, reorganiza el movimiento y criollos
en 1810 del gobierno de la Junta Central de
de economía media de varias ciudades de la
España para dar paso a las Cortes Generales, 41
164
Pérez Bolde, Alfredo (1997), p. 24.
Las 101 conspiraciones en la Independencia de México
colonia apoyan la causa de manera indirecta
convencimiento. Por otra parte las clases
y oculta a través de un grupo conocido como
altas de la ciudad de México se reúnen en el
“Los Guadalupes”. Tomando en cuenta que
templo de la Profesa y Matías de Monteagudo
apoyaban las ideas vertidas en Zitácuaro, su
planea un movimiento reaccionario contra la
propuesta sería apoyar la Religión católica,
Constitución. Al efecto el Virrey Ruiz de Apodaca
Intolerancia religiosa, Independencia de la
no actúa en consecuencia y en paralelo trata de
Nueva España, Soberanía del Pueblo que reside
ponerse en contacto con Vicente Guerrero, uno
en Fernando VII y Ejercicio de la Soberanía en
de los últimos insurgentes para así apoyar la
el Supremo Congreso Nacional Americano.
separación de la colonia.
La conspiración número once ocurrió
En el mismo año, la conspiración trece
en 1812 cuando dos connotados insurgentes,
ocurre al mando de la “Güera” Rodríguez,
López Rayón y Morelos buscan por separado
amante de Agustín de Iturbide, un militar
el reconocimiento de Estados Unidos para sus
realista que había apoyado a ambas causas en
respectivos movimientos. En este contexto
distintos momentos del movimiento armado
Morelos envía a dos lugartenientes, Faro y
y que en la última etapa había decido apoyar
Tavares hacia Estados Unidos para obtener
acciones en su propia conveniencia. Mientras
un tratado en el cual a cambio de Texas, se
Iturbide desarrolla acciones militares en el sur,
diera apoyo a la causa. En el camino dichos
su amante planea en sus haciendas y negocios
personajes se encuentran a López Rayón quien
de la capital, el apoyo de las clases pudientes
les da ascenso en su ejército, y como Morelos
para su amigo. Su propuesta es adherir a dichas
no los reconoce, inician una guerra de castas
clases para poner a Iturbide a la cabeza del
en el sureste y planean también la muerte de
nuevo gobierno y entre otras cosas logra meses
Morelos.
más tarde el apoyo del último Virrey Francisco Novella, así como del grupo de la Profesa.
La
Conspiración
doce
ocurre
en el contexto del triunfo de la guerra
La
última
conspiración
de
constitucionalista en España cuando se somete
independencia es la conspiración paradójica
al Rey a dicho régimen el 10 de enero de 1820.
pues resulta que aquellos contra quienes
En el mes de mayo el Virrey hace la jura de
conspiraban terminan conspirando contra sus
la constitución pero en el fondo sin mucho
propias instituciones que defendían. Resulta que
165
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
en 1821 a todos les urge independizar México
llamado Antonio López de Santa Ana, quien lo
después de 11 años de lucha intermitente y cada
pone al tanto de lo acontecido y posteriormente
grupo quiere ungirse con gloria y sin sangre. Se
se entrevista con Iturbide después de que al
dan entonces los siguientes acontecimientos:
dialogar con Guerrero formara el llamado
En principio Guerrero le escribe al Virrey
Ejército Trigarante. Con O Donojú, Iturbide
Novella para apoyar la causa independentista
logra la adhesión del representante español
“gachupina”, pues sabe de los movimientos
al Plan de Iguala, pero proponen cambiar
en la capital y ante sus disminuidas fuerzas
dicho documento por el nombre de “Tratados
(5 000 contra más de 70 000 realistas) prefiere
de Córdoba” para aparentar de una forma
adherirse que ser totalmente excluido.
más sutil que el gobierno español está en absoluto acuerdo y no como resultado de la
Por su parte el Virrey Ruiz de Apodaca
beligerancia.
envía a Agustín de Iturbide para que se entreviste con Guerrero y trate de pactar la
Por su parte el Virrey en turno, Novella,
causa independentista. El enviado del Virrey,
se reúne en la hacienda de la Güera Rodríguez
Iturbide, traiciona al primero y él solo hace el
con los independentistas para preparar la
documento que presentará a Guerrero para
entrega de la ciudad al ejército trigarante al
la independencia, llamado “Plan de Iguala”
mando de Iturbide, quienes habían venido
y que discuten en el poblado de Teololoapan
haciendo un recorrido por varios pueblos
(no en Acatempan como mencionan algunos
y ciudades anunciando la buena nueva
escritos). Una vez enterado el Virrey de tal
insurgente.
acto, desconoce el Plan, pero a él también lo desconoce la Audiencia por sus vicisitudes ante
Por último, el insurgente de causa
el orden constitucional, por lo que se propone
inicial, Vicente Guerrero, se perdió en el camino
a Francisco Novella como Virrey.
y nunca llegó a la ciudad de México. Al final de cuentas desenmarañar quien finalmente
De España se había enviado a un para
complejo, pero partiendo de aquella visión de
observar el estado de cosas, por lo que Juan O
que en América Ibera algunos países lograron
Donojú llega a Veracruz y entre otras personas
su separación colonial por las armas y otros
se entrevista con un hacendado de aquella zona
por la pluma, la Nueva España (México) lo
representante
166
logró la independencia de México es algo
del
nuevo
gobierno
Las 101 conspiraciones en la Independencia de México
logró por la pluma a pesar de tener una larga
principio la separación política de España.
gesta armada. Es decir que valieron al final
más las voluntades autonomistas que criollos
aprendizajes para varios grupos, pero no
y peninsulares bien acomodados pensaban en
suficientes como para impedir la conformación
un principio, transformadas ahora en ideas
de un gobierno imperial realista, muy costoso
independentistas al vapor, que años de lucha
y poco eficiente en manos del otro padre de la
sangrienta por los revoltosos criollos y mestizos
patria, Agustín de Iturbide.
En el camino de 11 años hubo varios
hacendados unos, medios comerciantes otros y curas ilustrados que buscaron desde un
167
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
Bibliografía ALAMAN, Lucas, Historia de Méjico, 5 t, México, Libros del Bachiller Sansón Carrasco, 1985. BULNES, Francisco, La guerra de independencia, México, Univ. Iberoamericana / El Caballito, 1982. CARDIEL REYES, Raúl, La primera conspiración por la independencia de México, SEP, México, 1980. CASTILLO Ledón, Luis, Hidalgo la vida del héroe, t 2, México, INEHRM, 1985. CHAVEZ OROZCO, Luis, Controversia que suscitó el comercio de Nueva España con los países extranjeros (1811-1821), México, Banco Nacional de Comercio Exterior, 1959. FLORESCANO, Enrique, Memoria Mexicana, México, FCE, 1987. GARCÍA CANTÚ, Gastón, El pensamiento de la reacción mexicana, t1, México, UNAM, 1986. [Lecturas universitarias num. 33.] MATUTE, Alvaro, México en el siglo XIX, México, UNAM, 1992. [Lecturas universitarias num. 12] PEREZ BOLDE, Alfredo, Historia de México, Universidad de Guanajuato, 1997. SÁNCHEZ DE TAGLE, Esteban, Por un Regimiento el Régimen, México, INAH, 1982. [Col. Científica 129]
168
De las fiestas del Estado Absoluto a la conmemoración del Estado Liberal María José Garrido Asperó Instituto Mora
L
a primera mirada al universo festivo
dominación, reforzar el orden jerarquizado
de México en el periodo de transición de
de la sociedad, dar a los individuos que
estado colonial dependiente a monarquía
la componían una formación compartida
independiente sorprende a todo observador.
que coincidiera con el proyecto de estado,
Resulta excesivo que en plena guerra de
facilitando así las tareas de dominación y
emancipación y durante los primeros años
confirmara con cada celebración el status quo
de vida independiente, las facciones políticas
inalterable de la sociedad. Fueron por su alto
y los legisladores no sólo destinarán parte
contenido simbólico la representación más
de los escasos recursos económicos para la
acabada de los poderes y el medio ideal para
realización de estas prácticas, si no también que
establecerlos.
las incluyeran en las discusiones del Congreso para reglamentarlas en forma y contenido. Lo
que revela el significado que tenían en aquella
I, festejar los acontecimientos más señalados
sociedad.
de la gesta de emancipación y honrar a sus
Particularmente en el impero de Agustín
héroes llenaba de sentido al posible futuro,
Las
fiestas
fueron
tanto
en
el
legitimaba a la elite gobernante forjadora de la
México colonial como en el independiente
nueva situación, y daba a la población común
un instrumento más de que se sirvieron los
la conciencia de vivir una época diferente
grupos en el poder para legitimar el sistema de
henchida de esperanza en el porvenir.
169
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
Las fiestas religiosas celebradas en
el virreinato, como la fiesta que conmemoraba
la capital de la Nueva España en vísperas y
la conquista de la ciudad de México.
durante la guerra de independencia fueron,
Acontecimiento que legitimaba la relación
según la reforma a las fiestas de tablas o de
de dominio establecida entre el rey y los
guarda obligatoria decretada por el rey Carlos
súbditos capitalinos desde la caída de México
IV en el año de 1789: Candelaria, Semana
Tenochtitlan el 13 de agosto de 1521.
Santa, Corpus Christi y su octava, Asunción de Nuestra Señora, Santa Rosa de Lima, Nuestra
Para la fiesta de la conquista, la
Señora de los Remedios, Nuestra Señora de
víspera y día se hacía el paseo del real pendón
Guadalupe, Desagravios y rogativas públicas. A
que aunque no era exclusivo de la ciudad de
los pocos años se sumo a estas las festividades
México distinguía a esta fiesta de las otras
de San Pedro y San Pablo.
realizadas en sus dominios. El pendón sólo era lucido por las calles de la ciudad en las juras o
de los reyes y en la conmemoración anual de la
políticas obligatorias ordenadas en el mismo
conquista. Esta fiesta fue durante los casi tres
decreto eran las siguientes:
siglos de dominación colonial la única fiesta
Las
conmemoraciones
civiles
política que gozó de una periodización fija y a) las que tenían relación con los sucesos
acaparó la atención de las autoridades, dado
de la familia real, como eran las juras de los
que con el tiempo, la fiesta que conmemoraba
nuevos monarcas, los nacimientos, bautizos,
la dominación española fue reinterpretada por
cumpleaños, santos y bodas de algún integrante
los criollos capitalinos e incorporada al discurso
de la familia;
con el cual pretendían ejercer sus derechos de
b) la que daban cuenta de las relaciones
gobierno. De hecho la reglamentación festiva
políticas del imperio con otras potencias, como
en los años de guerra giró, en buena medida,
la conmemoración de las victorias conseguidas
en torno a ella.
por las armas reales y la celebración de
170
alianzas;
Apenas unos años antes de consumarse
c) las protocolarias, como el recibimiento de
la independencia fueron incorporados al
autoridades indianas, los cumpleaños y santos
calendario festivo dos ceremonias relativas a la
de los virreyes, y
guerra de liberación que se libró en territorio
d) las relacionadas con el pasado del imperio y
español contra el invasor francés. Los días
De las fiestas del estado absoluto a la conmemoración del estado liberal
24 de marzo y 2 de mayo de cada año debían
cada corporación, debían seguirse en cada
solemnizarse en recuerdo del feliz regreso de
momento de la celebración, el sitio que debían
Fernando VII al trono español y en memoria
ocupar las autoridades en paseos, procesiones
de las víctimas que en 1808 sacrificaron su vida
y en las iglesias hasta la posibilidad de
defendiendo Madrid.
llevar algunas sillas en las procesiones o de que acudieran en compañía de sus criados.
Todas esas fiestas, en diferentes
Sancionaba también las conductas que
momentos, fueron institucionalizadas por
podían ser interpretadas como ofensivas en
autoridades imperiales mediante diversas
la celebración, o que manifestaban falta de
cédulas reales que fueron incluidas en la
interés.
Recopilación de las Leyes de los Reinos de las Indias. Esta constituye el marco general
de la legislación festiva pero no lo acaba.
para el universo festivo de la Ciudad de
Hay
reglamentaciones
México a lo largo de los años de guerra
emitidas después de la Recopilación muchas
provino de las Cortes de Cádiz. En enero de
otras que provienen de los pleitos entre las
1812, decretaron la abolición del paseo del
autoridades coloniales. La legislación festiva
pendón en todas las ciudades de América en
en conjunto ordenaba desde los días que
las que se acostumbraba para conmemorar
debían ser considerados de fiesta, la fecha
su conquista o fundación. Ordenaron solo se
de su celebración, el tiempo que debía durar
hicieran las funciones de la iglesia.
que
agregar
las
La reglamentación más significativa
cada festejo, la manera general que debía realizarse cada uno, los juegos ecuestres,
Las Cortes expresaron que este tipo
bailes, teatro y demás actividades lúdicas que
de ceremonias era nocivo para salud del
debían acompañarlos, el adorno de la ciudad,
imperio, pues hacía referencia al antiguo
hasta los gastos que debían erogarse para su
sistema de conquista y aludía al concepto de
realización.
inferioridad que había quedado ya suprimido por los decretos de igualdad de derechos las
de los habitantes del imperio en ambos
autoridades de gobierno, las relaciones entre
hemisferios. Con su abolición pretendían
las jerarquías política y eclesiástica; las normas
avalar las declaraciones de igualdad emitidas
protocolarias que, en función del rango de
anteriormente pero nunca ejercidas.
Regulaba
la
asistencia
de
171
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
Reinstalado en el poder, Fernando VII
fiestas fueron motivo de discusión en varias
derogó el decreto de abolición del paseo del
ocasiones por los legisladores y fueron varios
pendón y ordenó se hiciera como era costumbre
los acontecimientos incluidos como días de
en el año de 1808. El rey consideraba que en
festividad. Los diputados encargaron a la
los momentos de rebelión una ceremonia como
comisión eclesiástica del Congreso atendiera
esa contribuía a inspirar el amor y lealtad de
todo lo relacionado a los días de fiesta y la
sus vasallos. En la ciudad de México la fiesta
manera de honrar a los héroes.
de la conquista no volvió a hacerse con la solemnidad acostumbrada y ordenada por
Las discusiones finales sobre la
el rey por la oposición que los virreyes y la
reglamentación del que debía ser el universo
Real Audiencia de México mostraron ante la
festivo del imperio mexicano se desarrollaron
fiesta que sabían ya era representativa de los
en el mes de agosto de 1822, en los momentos
intereses criollos.
en que la confrontación entre el emperador Agustín I y algunos diputados del Congreso por
Otra novedad incorporada a las
limitar las funciones y atributos del poder del
fiestas por las Cortes, aunque no incluyeron
otro comenzaban a adquirir tintes dramáticos.
un solo artículo expreso sobre el tema en la
La primera conspiración seria contra Iturbide
Constitución de Cádiz, fue la presencia de
estaba en marcha.
nuevos actores políticos, como el sitio que en esas ocasiones debían ocupar los vocales y
Sin embargo las discusiones en el
presidente de las diputaciones provinciales.
Congreso alrededor del dictamen que la
Por último, fueron prohibidos los besamanos
comisión eclesiástica presentó no anunciaba
en todas la ceremonias protocolarias pues eran
lo que estaba próximo a suceder. Algunos de
consideradas un acto de adoración que no era
los diputados que participaron activamente
coherente el sistema liberal adoptado.
en la discusión y en la que no emitieron una sola opinión contraría a los festejos que en
Como consecuencia lógica del nuevo
honor al héroe de Iguala y su familia fueron
status que la consumación de la independencia
aprobados, como el padre Servando Teresa de
trajo a la capital de la Nueva España el
Mier y Carlos María de Bustamante, fueron
universo festivo fue sometido a revisión por
detenidos días después. El 16 de agosto de 1822
los vencedores y ahora autoridades. Las
el Congreso promulgó el decreto que regularía
172
De las fiestas del estado absoluto a la conmemoración del estado liberal
los días festivos del Imperio Mexicano. Tanto las
no había necesidad de perpetuar una fiesta que
ceremonias religiosas como las políticas fueron
ya no tenía relación con el Imperio mexicano.
diseñadas siguiendo el esquema colonial.
Aunque el decreto no dispone lo relativo a las llamadas rogativas públicas estas continuaron
Fueron declaradas fiestas religiosas:
haciéndose en el imperio.
Candelaria, Semana Santa, Corpus Christi y su octava, Asunción de Nuestra Señora, Santa
Como se ve, son prácticamente las
Rosa de Lima, Nuestra Señora de los Remedios,
mismas fiestas. Esta continuidad aparente se
San Pedro y San Pablo y de Nuestra Señora de
explica porque la estructura mental religiosa
Guadalupe. Y pese a la discusión que generó,
no varió entre el México colonial y el primer
se ordenó continuaran haciéndose las misa
Imperio. Sin embargo, una segunda mirada
que acompañaban a la fiesta de la conquista
nos permite proponer que sufrieron una
por recordar ese día, la feliz introducción de la
modificación de considerable valor. Esta no se
religión católica en este territorio.
revela en los días declarados de fiesta ni en la manera de realizarlas. La novedad en las fiestas
La única diferencia evidente entre las
religiosas que, se manifestó principalmente en
festividades religiosas coloniales y las del primer
las llamadas rogativas públicas, fue que se les
Imperio es la supresión de las ceremonias
imprimió una nueva intención. Antes se hacían
llamadas de los desagravios y rogativas
para pedir la solución de algún problema
públicas. Ambos acostumbraban hacerse para
particular por el que atravesara la ciudad de
solicitar la intervención de la gracia divina para
México, pero también por el bienestar del rey
la solución de alguna calamidad natural o algún
y para la pronta solución de algún conflicto que
conflicto en especial.
enfrentara la corona española, como la invasión
napoleónica. Consumada la Independencia, se La de los desagravios fue eliminada
realizaban para pedir la protección de la nación,
del calendario festivo por sugerencia de Carlos
del Imperio Mexicano, de la conservación
María de Bustamante quien señalo que esta
de la Independencia, la salud del emperador
fiesta se hacía anualmente para recordar la
y para que la divinidad dotara de luces a los
guerra de Sucesión al trono dinástico, que
gobernantes. Podemos decir que asistimos a
siendo alusiva a los hechos peninsulares, y
la nacionalización de las motivaciones festivas
estando separados de la monarquía española
religiosas.
173
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
nacionales
de María Santísima de Guadalupe”. Lo que
también se arreglaron según el esquema
determinó las transformaciones profundas en
colonial. Debían ser de festividad los días que
las fiestas civiles o políticas fueron los motivos
refirieran los sucesos importantes de la familia
que el imperio mexicano pretendía festejar. Si
imperial, las que dieran cuenta de las relaciones
en el México colonial las fiestas políticas fueron
exteriores del imperio y las alusivas a los
las que conmemoraban los acontecimientos
acontecimientos históricos del nuevo estado.
señalados para la familia real española, la
El Congreso decretó fiestas nacionales los días
historia del imperio y la de renovar con cada
y cumpleaños de sus majestades y del príncipe
festejo la relación de dominio, metrópoli-
imperial. Cabe recordar que el cumpleaños de
colonial, el imperio de Iturbide pretendía
Agustín I era el 27 de septiembre, día en que no
festejar todas aquellas que dieran cuenta de los
casualmente se consumó la independencia.
sucesos importantes de la guerra que rompió
Las
fiestas
políticas
los lazos de dependencia, que honraran la Las otras festividades eran, el 24 de
memoria de los personajes que tuvieron
febrero, “por haberse dado en Iguala el plan
una participación destacada en ella según el
que movió eficazmente a toda la nación y
juicio del sector gobernante, parcialmente los
para perpetuar los grandes acontecimientos
criterios impuestos por Iturbide que no quería
de la instalación del soberano Congreso
compartir honores con los héroes de la época
Constituyente” ; el 2 de marzo, “ por haberse
de la revolución.
jurado en el ejercicio del plan igualar el 19 de
174
mayo, “en recuerdo del nombramiento del
En el decreto se observan además
primer emperador constitucional de México”;
otras novedades. En primer lugar se les dio a
los días 16 y 17 de septiembre, “primer grito
las fiestas políticas una periodicidad fija. En
de libertad en el [pueblo] de Dolores.... y para
segundo lugar, a las fiestas que emanaban del
honrar la memoria de los primeros defensores
poder político se les llamó nacionales. Este tipo
de la patria, y de los principales jefes que
de fiestas amplió sus objetivos y límites porque
proclamando el plan de Iguala consumaron sus
la intención legitimadora, además pretendía
glorias”; el 27 de septiembre, en recuerdo de la
crear una conciencia nacional extendiéndose
“ocupación de la capital por el ejército nacional
a todo el territorio y homogeneizando
mexicano “ y el 12 de diciembre, “ el más grande
acontecimientos y personajes históricos que
para esta América, por la maravillosa aparición
antes competían en una sola región.
De las fiestas del estado absoluto a la conmemoración del estado liberal
Las
fiestas
civiles
o
políticas
Además de prohibir ese tipo de
celebradas en la ciudad de México ya no sólo
rendimientos encontramos que en diversos
conmemoraban los acontecimientos señalados
momentos
de la historia de la ciudad, si no aquellos
expusieron la necesidad de disminuir los días
que aludían a todo el territorio, al imperio
festivos, incluso el reglamento interior del
mexicano.
congreso prohibió la asistencia de este cuerpo
los
miembros
del
Congreso
a todas las funciones públicas. Lo que revela
El protocolo de las fiestas casi no
una mentalidad liberal ante las fiestas.
cambió. Así como fue para el imperio. Se le legisló siguiendo como modelo las normas protocolarias del antiguo sistema. En realidad las nuevas autoridades tomaron el papel, y con el, distinciones que a las anteriores acostumbraba
hacérseles
como
símbolo
del lugar que ocupaban. La sociedad de los primeros años del México independiente siguió siendo tan corporativa como lo era antes.
La variación importante en las reglas
protocolarias fue que se eliminaron todas las acciones que recordaban al antiguo sistema de dominación. Se prohibió hacer en ellas “todos los rendimientos serviles establecidos por los monarcas absolutos con ofensa de la dignidad del hombre libre” como los besamanos y las inclinaciones de rodilla que desde los tiempos de las Cortes Generales y Extraordinarias habían sido ya cuestionadas. Trató de disminuir el poder del emperador.
175
La ocupación de Guanajuato el 28 de septiembre de 1810. Los levantados en Guanajuato José Eduardo Vidaurri Aréchiga Universidad de Guanajuato / Colegio de Historiadores de Guanajuato
L
as discusiones en torno al tema de
tenía diversos puntos de enlace en la región
las posibilidades de buscar y obtener la
central de nuestra actual nación, me refiero
independencia de la Nueva España y los
específicamente a la conspiración que tenía
territorios que hoy forman la República
enlaces o derivaciones en las poblaciones de
Mexicana se venían desarrollando entre los
Valladolid-San Miguel el Grande-Querétaro, la
grupos de criollos ilustrados desde los últimos
cual operó entre 1809 y 1810.
años del siglo XVIII, los tempranos intentos del Ayuntamiento de la ciudad de México por
Justamente será en la ciudad de
establecer un gobierno provisional, depositario
Querétaro donde se produzcan las principales
de la soberanía mientras retornaba el orden
infidencias que llevaron a la ubicación de los
al reino, y la actitud de los simpatizantes de
involucrados en las referidas conspiraciones, las
la monarquía por impedirlo, promovieron
cuales eran promovidas por criollos. Aunque en
el surgimiento de reuniones de grupos de
realidad no era un secreto que existían tertulias
criollos para buscar el establecimiento de un
que de manera velada se convertían en sesiones
nuevo orden político. La historiografía ha
donde se discutía acaloradamente la forma de
denominado a esta serie de reuniones como
lograr la integración de una nueva nación libre
las conspiraciones, y de ellas sobresale una que
e independiente de la metrópoli, la posibilidad
177
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
de reconocer oficialmente la amenaza carecía
conspiración en contra de los españoles
de un sustento, ya que en realidad nadie se
en donde estaba involucrado el amigo del
atrevía a presentar una denuncia que pusiera
intendente Miguel Hidalgo, cura de Dolores y
en riesgo las diversas conspiraciones.
algunos militares criollos de la región.
Es
posible
entonces
explicar
la
Los relatos acerca de las denuncias
persecución legal de las reuniones debido a
se acumulan, pero en términos generales las
algunas infidencias indirectas. Las más comunes
referidas servirán como un punto de partida
señalan lo ocurrido durante la confesión que
para dejar en claro que las autoridades sabían
en auxilio sacramental antes de morir produjo
de la existencia de las mismas y que habían
don Manuel Iturriaga, y su sacerdote confesor
iniciado su persecución.42
denuncia la conspiración. En otro sentido se da la infidencia de Joaquín Quintero,
administrador de correos de Querétaro
1810, el intendente de la ciudad de Guanajuato
denuncia las conversaciones sostenidas con
Antonio de Riaño, tuvo ya conocimiento pleno
Mariano Galván quien lo invitaba a reunirse a la
de que el cura de Dolores don Miguel Hidalgo
conspiración. Destaca igualmente la denuncia
junto con los militares Allende, Aldama y
presentada por Juan Ochoa, comandante de
Abasolo, tenían proyectado sorprender a
Querétaro quien el 11 de septiembre de 1810
los europeos avecindados en la ciudad de
da noticia al virrey de una conspiración en la
Guanajuato, razón por la cual ordenó que se
que tenía parte el corregidor de Querétaro.
iniciaran una serie de investigaciones con
Uno más fue el tambor mayor del Regimiento
objeto de girar las ordenes de aprehensión
de Celaya quien informa al Intendente Antonio
contra los referidos conspiradores.
Para el jueves 13 de septiembre de
Riaño de Guanajuato la existencia de una
Acerca de estos relatos y de los testimonios que nos hablen de la existencia de las conspiraciones contra la monarquía española y el conocimiento que de ellas tenían las autoridades, véase. Vidaurri Aréchiga. Testimonios sobre la toma de la alhóndiga el 28 de septiembre de 1810, Guanajuato, Méx., Archivo General del Gobierno del Estado de Guanajuato. 2002.
42
178
la ocupación de Guanajuato el 28 de septiembre de 1810. Los levantados en Guanajuato
La noticia de que la conspiración había sido
todos conocemos, la de iniciar el levantamiento
descubierta promovió una rápida movilización
armado
de ambas partes, la de las autoridades y la de
perdidos, aquí no hay más recursos que ir a
los implicados en la conspiración.
coger gachupines”.43
Por parte de los conspiradores, Allende
expresando
“Caballeros,
somos
El primer acto de Hidalgo fue ordenar
que estaba en Querétaro se dirigió de inmediato
a sus hombres de confianza la detención de 18
a San Miguel, presentándose a su arribo a las
personas que podían representar una amenaza
órdenes del coronel Narciso María Loreto de
para sus acciones posteriores, luego el cura
la Canal, que comandaba el regimiento de
Hidalgo ordenó que se llamara mediante el
Dragones de la Reina. El Coronel de la Canal
tañido de las campanas a la población y desde
le ordenó a Allende que se ocupara de atender
el atrio de la parroquia dirigió una arenga a
la procesión religiosa que se celebraba en
los reunidos exclamando entre otras cosas
honor de la Virgen de Loreto. Terminando la
lo siguiente: ¡Viva la religión católica! ¡Viva
procesión, Allende que ya se sabía descubierto
Fernando VII! ¡Viva la Patria! ¡Viva y reine
se encaminó hacia Dolores para comunicarle a
por siempre en este continente americano
Hidalgo que habían sido descubiertos.
nuestra sagrada patrona, la santísima virgen de Guadalupe! ¡Muera el mal gobierno!
Una vez ya en Dolores y reunidos
Miguel Hidalgo, Ignacio Allende y Juan
Aldama, como principales implicados en la
iniciando el levantamiento que al tiempo se
denuncia, discutieron durante varias horas
convertiría en un movimiento armado que se
donde sopesaron las posibilidades que tenían
prolongaría por once años con diferentes etapas
en el momento, las cuales se reducían a dos,
diferenciadas básicamente por los caudillos que
emprender la huida o iniciar el movimiento. La
la dirigieron y que concluiría en 1821 cuando se
decisión de Hidalgo fue, naturalmente la que
produce la proclamación de independencia.
Así estaba el cura Miguel Hidalgo
Pompa y Pompa, Antonio. Procesos inquisitorial y militar seguidos a D. Miguel Hidalgo y Costilla. México. Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, 1984. Página 284. Testimonio de Juan Aldama.
43
179
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
Del pueblo de Dolores, Hidalgo y su
pequeño grupo de levantados que al principio
que provocaron más de una discusión entre los dos caudillos.45
era de unas dos decenas de personas, se dirigió rumbo a San Miguel el Grande, y al
pasar por Atotonilco tomó una imagen de la
reunió en las casas consistoriales a las personas
virgen de Guadalupe a la que convirtió en
principales de la villa para nombrar una junta
un estandarte del movimiento, la imagen la
gubernativa que se hiciera cargo de asegurar la
tomó Hidalgo como declaró en su proceso
tranquilidad pública y resolver los problemas
militar: con el propósito de seducir mejor a
políticos y militares, la junta quedó presidida
los pueblos, especialmente a los indios por el
por Ignacio de Aldama como presidente y
conocimiento que tenía de su devoción a esta
encargado de la comandancia militar; Luis
Santa Virgen.
Caballero y Juan José Umarán; Domingo
44
Antes de partir de San Miguel, Hidalgo
Unzaga como procurador; Juan Benito Torres, Ya en San Miguel el Grande donde
Miguel Vallejo, José Mireles y Antonio Ramírez
se esperaba con expectación la entrada de
fueron designados alcaldes de barrio; José
los levantados los cuales hicieron su entrada
María Núñez de la Torre fue nombrado alcalde
al poblado cuando caía la tarde, la jornada
de la villa; Francisco Revelo administrador
concluía el día 16 en San Miguel en medio
de correos y Antonio Agatón administrador
de algunos disturbios promovidos por los
de los ramos de aduana y tabacos. El ejército
simpatizantes del movimiento y el terror de
insurgente recibió la adhesión de los soldados
los españoles. Al día siguiente desde muy
del regimiento de Dragones de la Reina y salió
temprano el pueblo curioso se amotinaba
de San Miguel el día 18.
en la plaza de armas y gritaban consignas contra los gachupines apedreando algunas
casa de estos, Allende trató de poner orden
Chamacuero hoy Comonfort, donde Hidalgo
a la situación con métodos que a Hidalgo
ordena el arresto del cura y el del español Blas
parecieron muy inapropiados para el caso y
de la Cuesta, se dotó de parque a los armados y
Ibidem. Página 231. Hidalgo abunda en su declaración que los pelotones de plebe que se le fueron uniendo, fueron tomando la misma imagen por armas (escudo).
De ahí se dirigió el movimiento a
44
180
Castillo Ledón, Luis. Hidalgo la vida del héroe. México. Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo. 1993. Página 206.
45
la ocupación de Guanajuato el 28 de septiembre de 1810. Los levantados en Guanajuato
se siguió con la marcha con rumbo a San Juan
Ayuntamiento y el clero salieron a recibirlos
de la Vega, siguieron de ahí a la hacienda de
en medio de repiques de campana. Luego los
Santa Rita desde donde envían la intimación al
levantados se dispersaron entregándose al
Ayuntamiento de Celaya.
saqueo de casas y comercios, Hidalgo calmó
46
a la multitud arrojándoles puños de monedas, En Celaya sólo había un piquete
actitud que fue bien recibida en medio de vivas
de soldados que no superaba los diez
a Hidalgo y Allende. Al día siguiente se pasó
hombres que esperaban ser apoyados por
revista en una llanura junto a la capilla de San
los regimientos de Querétaro o Guanajuato,
Antoñito donde se otorgaron los primeros
la respuesta del Ayuntamiento no llegaba y
nombramientos
se tomó la determinación de marchar sobre
levantados, correspondiendo a Hidalgo el de
la ciudad el día 20, Hidalgo entró al frente de
Generalísimo de América y a Ignacio Allende
los insurgentes junto con Allende, Aldama y
el de Teniente General.
por
aclamación
de
los
Abasolo, seguidos de un contingente superior a los cuatro mil hombres, llegando a la plaza
de armas encontraron algunas trincheras
los nombramientos, Hidalgo sostuvo una
y unos cuantos hombres apostados en las
reunión con el Ayuntamiento, el cual fue
azoteas, la masa insurgente reaccionó dañando
reestructurado en sus puestos faltantes que
unas cuantas puertas, pero finalmente el
habían sido ocupados por españoles, la
Insertamos en esta nota la breve carta de intimación a Celaya: “Nos hemos acercado a esa ciudad, con el objeto de asegurar las personas de todos los españoles europeos. Si se entregasen a discreción serán tratadas sus personas con humanidad: pero si por el contrario se hiciere resistencia por su parte y se mandare dar fuego contra nosotros, se tratarán con todo el rigor que corresponda a su resistencia. Esperamos pronta la respuesta para proceder. Dios guarde a ustedes muchos años. Campo de batalla, septiembre 19 de 1810. Miguel Hidalgo, Ignacio Allende. P. D. En el mismo momento en que se mande dar fuego contra nuestra gente, serán degollados 78 europeos que traemos a nuestra disposición”. Tomada de Castillo Ledón, Op.Cit. Página 212.
Luego del acto donde se produjeron
46
181
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
asamblea reconoció tos cargos y se adhirió al
porque es ahí donde se comisiona a Albino
plan contra los españoles. Luego Hidalgo dictó
García, a Pedro García, a Andrés Delgado
una carta al Intendente Riaño indicándole las
“El Giro”, y el padre Garcillita para que
razones del movimiento y advirtiéndole de
revolucionen la región del Bajío.47
los riesgos de no considerar la seriedad del movimiento insurgente.
Luego, el ejército insurgente pasa por
la Hacienda de Temascatío donde saquean
La respuesta del intendente Riaño llegó
los bienes de la misma, siguen hasta Irapuato
el día 23 en los términos de dejar claro a Hidalgo
donde son recibidos con beneplácito por la
que como Intendente no cedería en su deber de
población, el ejército insurgente pernocta
defender los intereses del rey Fernando VII y
en Irapuato, ahí se comisionan a diferentes
de los españoles. La determinación inmediata
caudillos para que insurreccionen diversos
de Hidalgo fue entonces reiniciar de inmediato
puntos de la geografía novohispana, entre los
la marcha hacia Guanajuato.
más importantes figura José Antonio Torres quien es enviado a levantar el territorio de la
Los caseríos del Guaje y el molino de
Nueva Galicia.
Sarabia fueron los puntos intermedios antes de llegar a Salamanca, donde se aprehenden
algunos españoles y se requisan algunos
insurrecto llega a Silao donde es bien
dineros como se venía haciendo en todos los
recibido, y donde se repite, como en todas las
poblados. Las jornadas de los días 24 y 25 de
poblaciones por donde pasaban, el saqueo a
septiembre en Salamanca son significativas
las casas y comercios de los europeos.
“Albino García “el manco García” nativo de Salamanca estableció su centro de operaciones guerrilleras en Valle de Santiago desde donde preparaba sus incursiones para cortar la comunicación con las ciudades de Querétaro a Guanajuato, luchó por mantener el control insurgente en las plazas de Pénjamo, Valle de Santiago, Salamanca, Lagos, Salvatierra, Irapuato y llegó incluso a tener incursiones en la ciudad de Guanajuato en noviembre de 1811, se mantuvo en pie de lucha hasta el 8 de junio de 1812 cuando fue fusilado en Celaya.
47
182
La marcha se reinicia, el grupo
la ocupación de Guanajuato el 28 de septiembre de 1810. Los levantados en Guanajuato
Para el 27 de septiembre de 1810, el
había sido descubierta, y que se había iniciado
grupo de levantados dirigido por Hidalgo
un levantamiento. Pero Riaño, que conocía a
y Allende arribó a la Hacienda de Burras
Hidalgo, se aprestó desde el momento en que
y comenzó las gestiones para solicitar la
recibió la noticia a preparar la defensa de la
rendición de la ciudad de Guanajuato ante
ciudad de Guanajuato.48
su amigo el Intendente Antonio de Riaño.
Hacemos un espacio en las acciones de los
de generala, es decir, llamar mediante un toque
insurgentes para describir lo que ocurrió en
a las fuerzas de una guarnición o campo para
la ciudad de Guanajuato a partir de que se
que se pongan sobre las armas. Naturalmente la
recibió la noticia de que se había iniciado el
alarma cundió sobre la población produciéndose
levantamiento.
el cierre inmediato de los comercios y de las
Su primera acción fue ordenar el toque
puertas de las casas. Al llamado acudió todo
La noticia llega a Guanajuato y se inician los preparativos
el pueblo en masa: los vecinos principales, los comerciantes, los trabajadores de la minería y la plebe. Cuando se reunió un nutrido número
Fue hasta el martes 18 de septiembre cuando
de personas el Intendente Riaño comunicó a
Riaño fue informado por Francisco Iriarte
la población que el cura de Dolores, Miguel
quien llegó desde la hacienda de San Juan
Hidalgo, se había rebelado con las gentes de
de los Llanos (cercana a San Felipe), de
aquella población y que se encaminaba hacia
que en la madrugada del domingo 16 de
esta ciudad; solicitándoles su cooperación para
septiembre el cura Hidalgo había ordenado la
que se presentaran los que tenían armas a la
aprehensión de todos los europeos radicados
brevedad en el cuartel general y que la plebe
en Dolores en vista de que la conspiración
continuara con sus actividades cotidianas. De acuerdo a la información que proporciona la Relación de lo acaecido en esta ciudad de Guanajuato, de Miguel Patiño, el intendente Riaño fue enterado e! 13 de septiembre, como establecimos previamente, por el capitán Francisco Bustamante que el cura de Dolores Don Miguel Hidalgo asociado a los capitanes del regimiento de la reina don Ignacio Allende, don Juan Aldama y don Mariano Abasolo, tenían formada una conspiración como se describe en el primer párrafo del documento citado.
48
183
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
Naturalmente, a partir de ese momento
de llegar a la ciudad. Fue sin embargo el temor
los días no serían ordinarios, la rutina de la
del Intendente lo que impidió que se realizara
población había sido alterada y se viviría una
esa iniciativa, y en un sentido diferente propuso
angustia y confusión permanente en toda la
que la defensa de la ciudad era primordial al
ciudad.
no tener suficiente información para ubicar
a los insurrectos y que lo mejor era preparar
Más tarde, el Intendente Riaño
fortificaciones en la ciudad.49
convocó a una reunión a la que acudieron los integrantes del Ayuntamiento, los diferentes
prelados que estaban asentados en la ciudad y
iniciaron cerrando las calles principales de
algunos de los vecinos más distinguidos. En la
la ciudad con paredes de madera y fosos,
reunión el Intendente les dio una explicación
protegiendo así la plaza mayor y las zonas
pormenorizada acerca de la poca información
más importantes de la ciudad. Igualmente se
que tenía acerca del movimiento de los
organizaron brigadas con los soldados de que
levantados generando la alarma y comenzando
se disponía y con vecinos civiles armados para
desesperadamente a planear la defensa de la
que se establecieran destacamentos en los
ciudad.
puntos principales y entradas de la ciudad, así
Los preparativos de la defensa se
como una serie de rondines de vigilancia.50
La primera propuesta salió de voz
del mayor Diego de Berzábal que dirigía el
batallón provincial de infantería, quien puso
para que se reportaran lo más pronto posible
énfasis en que era el momento justo para salir
los escuadrones de caballería del Príncipe de
al encuentro de Hidalgo y los levantados para
las poblaciones inmediatas, llamado al que
enfrentarlos antes de que lograran su objetivo
acudieron los de Silao e Irapuato, armados con
También se giraron instrucciones
49 Ciertamente la Pública Vindicación del Ayuntamiento describe como su primera propuesta fue salir al encuentro de Hidalgo y sus tropas para sorprenderlo. Riaño en cambio lo consideró no conveniente.
Los rondines de vigilancia, nos dice la “Relación de lo acaecido”, se hacía en grupos de 40 hombres y principalmente hacia los puntos de Santa Rosa, Villalpando y Marfil.
50
184
la ocupación de Guanajuato el 28 de septiembre de 1810. Los levantados en Guanajuato
lanzas y equipados con un deficiente uniforme
El nuevo plan de defensa
y unos famélicos caballos que estaban
se puso en marcha cuando en la noche del
destinados más a cuestiones propias de las
día 24 de septiembre el intendente ordenó
faenas del trabajo agrícola que a la defensa y
el traslado a la Alhóndiga de Granaditas de
rutina militar.
todos los caudales reales, los bienes preciosos y todo lo que consideraban los españoles que
Para el día 20 se corrió el rumor falso
era de valor y que merecía estar a resguardo.
de que Hidalgo y los levantados estaban
La disposición de Riaño fue que también
próximos a arribar a Guanajuato, el intendente
los archivos municipales se trasladaran a la
ordenó dar la voz de alarma y salió junto con
Alhóndiga en donde se concentrarían todos los
la tropa y los vecinos armados a la cañada de
valores reales y de los vecinos españoles.
Marfil para encontrarlo, naturalmente Riaño se percató de que los ánimos de la población
La mañana del día 25 fue de sorpresa
criolla, mestiza e indígena se disminuían
para los habitantes del pueblo, quienes
ante la situación de intranquilidad que
confirmaban así el temor que llegaba casi al
experimentaban las autoridades; y temeroso
pánico que se apoderaba del intendente de la
el intendente ante la sospecha cierta de que
ciudad. Las paredes de madera que protegían
la plebe aguardaba morbosamente que las
la plaza mayor y las calles principales habían
tropas de levantados llegaran a la ciudad para
sido retiradas, los fosos habían sido aterrados
unírseles, tomó la determinación de cambiar
nuevamente, y los españoles, que no habían
radicalmente la estrategia de la defensa.51
huido de la ciudad, estaban depositando sus riquezas en las trojes del edificio de la Alhóndiga.52 Aquí no existe concordancia en la fecha entre los documentos, ya que la Pública Vindicación establece que fue el día 24 por la noche cuando Riaño en secreto cambió los planes y ordenó el traslado de los bienes reales y los europeos a la Alhóndiga, mientras que la Relación de lo acaecido nos dice que la ciudad amaneció el 24 sin trincheras y que el cambio de planes se dio la noche anterior, es decir el 23. aunque en este caso debemos establecer que la modificación del plan y la concentración de bienes y personas en la Alhóndiga se produjo en la noche del 24.
52
“En efecto la alarma desatada se debió a que el cura de Marfil tuvo antojo de tirar dos balazos, como lo declaran en la “Relación de lo acaecido”. La Pública Vindicación no menciona al cura de Marfil pero si establece que las avanzadas fueron engañadas, además establece que acudió a la defensa gran parte del pueblo.
51
185
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
La sorpresa fue incluso para algunos
edificio más moderno y resistente que tenía
integrantes criollos del Ayuntamiento quienes
la ciudad, la Alhóndiga de Granaditas que se
por conducto del alférez real Fernando Pérez
había convertido en un refugio.53
de Marañón convocan a una reunión urgente en las casas consistoriales, recinto oficial del
Ayuntamiento para recibir una explicación de
ataque de los levantados en el interior de la
Riaño sobre el imprevisto cambio de decisión.
Alhóndiga, donde resguardaba los bienes de la
La respuesta del intendente Riaño fue la de
Corona y los bienes de los vecinos españoles,
aceptar la celebración de la reunión, pero
mientras que el pueblo a decir del propio
pidió que ésta se celebrara en interior de la
intendente “que se defiendan como puedan”
Alhóndiga de Granaditas.
la alternativa para los habitantes criollos de
Riaño estaba decidido a resistir el
la ciudad era procurar el refugio en sus casas
La reunión que se celebró por la tarde
y aguardar para que no les ocurriera ninguna
fue bastante concurrida y en ella los integrantes
desgracia mayúscula. El pueblo que observaba
del Ayuntamiento solicitaron de diversas
todo, naturalmente que no estuvo conforme con
maneras al intendente Riaño que abandonara
la exclusión de la defensa y empezó a reflejar,
el recinto y estableciera mecanismos tales
cada vez con mayor claridad, su resentimiento
como trincheras, patrullajes o cualquier
y su odio hacia los españoles.
acción que fuera útil para proteger a la ciudad. El intendente hace evidente entonces sus
propósitos y sus temores. Lo primero que
Alhóndiga en una fortaleza que resistiera el
establece es que él tiene la obligación de cuidar
embate de los levantados era la primordial
el patrimonio real en principio, luego velar
actividad de las autoridades realistas de
por la seguridad de las personas españolas
la ciudad. Al efecto el intendente ordenó
radicadas en Guanajuato, así dejaba en claro
que se trasladarán a ella todos los insumos
que no tenía propósitos de abandonar el
que eran regulados por las autoridades
la
transformación
de
la
De esta reunión tenemos noticias en ambos documentos, la Pública Vindicación nos dice que el Ayuntamiento convocó al Intendente para pedirle explicaciones, además de que describe cómo el pueblo interpreta tales acciones como una traición.
53
186
Ahora
la ocupación de Guanajuato el 28 de septiembre de 1810. Los levantados en Guanajuato
reales tales como la pólvora y el azogue,
igualmente se aprovisionaron en el interior
se localizó en la esquina de la calle de Positos y
de todos los comestibles que pudieron
Galarza, y consistía igualmente de una muralla
comprar en los comercios de la ciudad, y
de madera y un compacto destacamento
se concentraron varias fanegas de maíz, y se
de soldados a caballo. Un tercer punto de
resguardó toda la semilla, la intención del
defensa fue establecido en la parte baja de
intendente era asegurar los alimentos y las
la cuesta del Río de Cata, que corresponde a
cosas de valor en caso de que fueran sitiados
lo que en esa época era la parte trasera de la
por los levantados. Fueron llevadas al interior
Hacienda de Dolores (la cual estaba protegida
de la Alhóndiga 25 mujeres indígenas que
en su totalidad debido a la proximidad con la
tenían como cometido preparar los alimentos
Alhóndiga) y la parte trasera de la Hacienda
de
de Salgado, hoy es la esquina izquierda de la
los
aproximadamente
seiscientos
refugiados.54
El segundo de los puntos de defensa
explanada de la alhóndiga de granaditas vista de frente. Al igual que las demás este punto de
Alrededor del edificio se establecieron
tres trincheras o puntos de defensa que
defensa constaba de un paredón de madera y un destacamento de soldados.
pretendían sostener el ataque, o al menos disminuir su intensidad. El primero de estos
puntos se ubicó en la parte baja de la actual
anterioridad, fueron convocados a la ciudad
calle o cuesta de Mendizábal, entre lo que
de Guanajuato los elementos del regimiento
comprendía una de las esquinas de la Hacienda
del Príncipe que estaban destacamentados en
de Dolores y el Convento de Belén (justo
las poblaciones vecinas de Silao e lrapuato y
frente a la puerta principal del actual mercado
un pequeño grupo de León porque era otro
Hidalgo), este punto trinchera consistía de una
centro urbano que no debería de quedar sin
pared de madera y un foso, ahí mismo estaría un
protección. Así, se contó con soldados para
pequeño destacamento de soldados a caballo.
ubicarlos en los diferentes puntos de defensa
La Relación de lo acaecido nos dice que el acopio de víveres que hicieron en la alhóndiga era suficiente como para sostener unos cuatro meses a unas 500 personas
Como
se
había
establecido
con
54
187
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
que he descrito. Del mismo modo se colocaron
los españoles y sus riquezas se resguardarían
soldados en la cornisa de la azotea del edificio,
en el edificio de la Alhóndiga, pero estaban
se tomó como medida de protección tapiar la
conscientes también de que los levantados
puerta que da a la actual calle de Mendizábal
no los atacarían a ellos, y que por el contrario
dejando sólo como acceso la puerta que está
ahora esperaban la llegada de las tropas
ubicada justo al frente de la pequeña plaza
levantadas para unirse a ellos y poder saciar el
que en la actualidad lleva el nombre del ilustre
rencor acumulado por siglos de explotación e
patriota mexicano Casimiro Chowell. Justo
injusticia, que habían experimentado.
detrás de la puerta que se dejó para entrar y salir del edificio se construyó en la parte
Riaño tomó entonces algunas medidas
interior una pared de madera, atrás de la cual
precautorias para tratar de seducir a la
estarían ubicados un fuerte grupo de soldados
población exhortándola a observar una buena
armados.
conducta en el momento en que se presentaran las tropas de los levantados dirigidos por
En términos generales, el joven Gilberto
Hidalgo. Las acciones consistieron en la
Riaño, hijo del intendente, fue el responsable
emisión de un bando el día 26 de septiembre en
del diseño de la defensa de la Alhóndiga;
el que se exoneraba al pueblo de Guanajuato
Riaño confió en su hijo la estrategia debido a
del pago de un tributo especial impuesto
que éste (Gilberto) se encontraba prestando
como castigo por la actitud mostrada ante la
servicio militar de carrera en un regimiento de
expulsión de los jesuitas en 1767, el bando
la ciudad de México. Salvo por el destino y la
aludía a las patrióticas actitudes tomadas por
casualidad se encontraba en Guanajuato justo
la población cuando se le convocó mediante
en el momento en que la noticia de una posible
el toque de generala el 18 de septiembre que
invasión por parte de Hidalgo y sus tropas
se dio para repeler el ataque de los levantados
llegaron.
que venían amenazando con aprehender y
saquear a los europeos, así como una acción Riaño padre, el Intendente, era un
por parte de las autoridades de la intendencia
personaje sumamente inteligente y sensible y
para congraciarse con el pueblo eliminaba tan
rápidamente se percató de que la población de
duro e injusto castigo.
Guanajuato, la plebe como se le denominaba en
esa época, no veía con buenos ojos la idea de que
consistió en eliminar el castigo aplicado a los
188
Otra medida para seducir al pueblo
la ocupación de Guanajuato el 28 de septiembre de 1810. Los levantados en Guanajuato
ladrones, los vagos y los maldosos del pueblo,
infantería con fusiles remendados, no
el castigo era denominado la botilla y consistía
siendo imposible el que estas tropas sean
en destinar al castigado a la labor de desaguar
seducidas; tengo a los insurgentes sobre
el agua de las profundidades de la mina con un
mi cabeza: los víveres están impedidos;
instrumento de cuero denominado bota, la labor
los correos interceptados. El Sr. Abarca
era en extremo desgastante y peligrosa debido
trabaja con toda actividad, y V.S y él, de
a las enfermedades que podía provocar.
acuerdo, vuelen a mi socorro, porque temo ser atacado de un momento a otro. No soy
La desesperación, la angustia y el temor
más largo porque desde el 17 no descanso
se apoderaban cada vez más del intendente
ni me desnudo, y hace tres días que no
Riaño, que a pesar de sus esfuerzos sabía que
duermo una hora seguida” (Guanajuato, 26
el peligro que representaban los levantados
de septiembre de 1810)
dirigidos por Hidalgo eran mayores, ante tal circunstancia decidió apurar a Félix María
Llegó el jueves 27 y los preparativos
Calleja quien se preparaba para auxiliar
y aprovisionamientos de Riaño para la
a las fuerzas realistas en la detención del
defensa de los intereses de la corona y de la
movimiento, Riaño mandó a Calleja una carta
comunidad española radicada en la ciudad
en la que le expresaba lo siguiente:
continuaban. Ese día se efectuó por la tarde una exhibición en la plaza mayor con el claro
“Los pueblos se entregan voluntariamente
propósito de amedrentar a la población que
a los insurgentes. Hicierónlo ya en Dolores,
estaba pensando en unirse a los levantados.
en
Salamanca,
Riaño observó y encabezó la movilización de
lrapuato y Silao está pronto a verificarlo.
los aproximadamente 570 hombres con que
Aquí cunde la seducción, falta la seguridad,
contaba para la defensa. Allí se pasó revista
falta la confianza. Yo me he fortificado en
a los 300 elementos del batallón de infantería
el paraje de la ciudad más idóneo y pelearé
provincial dirigidos en el acto por el capitán
hasta morir si no me dejan con los 500
criollo Manuel de la Escalera. Igualmente
hombres que tengo a mi lado. Tengo poca
estaban presentes en el acto las compañías
pólvora porque no la hay absolutamente,
del regimiento de Caballería del Príncipe
y la caballería mal montada y armada
destacamentados en Silao dirigido por José
sin otra arma que espadas de vidrio, y la
Florencio Castilla y el de Irapuato dirigido
San
Miguel,
Celaya,
189
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
por Joaquín Peláez, y que en su conjunto no
usados en faenas de trabajo agrícola o
sumaban más de 60 soldados . Además de
como bestias de carga, razón por la que se
estas milicias estaban reunidos y adheridos al
encontraban no muy bien alimentados, eran
cuerpo dispuesto a la defensa un grupo de 100
unos caballos famélicos y no eran tan fuertes
civiles en su mayoría españoles comandados
ni tan ágiles como deberían.
por Bernardo del Castillo. El jefe militar de todos los contingentes en conjunto era Diego
La población de Guanajuato, la plebe
de Berzábal.
como la llamaban las autoridades, observó la exhibición de la revista militar y naturalmente verificar
razonó que no estaban en condiciones de
la calidad de las armas con que contaban
resistir un ataque como el que se avecinaba,
los
consistían
ya que los rumores hablaban de que los
básicamente en unas cuantas pistolas y
levantados que seguían a Miguel Hidalgo se
algunos fusiles de chispa calibre 18.3 mm.,
sumaban en miles.
La
exhibición
defensores
permitió
realistas
que
que tenían bastantes limitaciones y que en las mejores condiciones, los fusiles, tenían un alcance máximo de 91.44 metros. Además el cuerpo armado contaba con sables, cuchillos
Insurgentes y españoles frente a frente el 28 de septiembre en Guanajuato
y lanzas y no más, salvo el caso de unas improvisadas granadas ingeniadas por el
Por la mañana del día viernes 28 de septiembre
joven militar Gilberto Riaño, consistentes en
el grupo de levantados comandados por
cilindros metálicos usados para el transporte
Hidalgo y Allende arribaron a la Hacienda
del mercurio, los cuales fueron rellenados con
de Burras próxima a la ciudad de Guanajuato
pólvora y metralla y dispuestos de una mecha
y propiedad de José Mariano de Sardaneta y
que los convertía en una arma sumamente
Llorente, segundo marqués de San Clemente,
dañina.
rico minero simpatizante de la causa insurgente. Allí se estableció por unas horas el grupo de
190
Los caballos con que contaba el
levantados y se iniciaron las gestiones para
cuerpo armado no eran caballos aptos para
lograr en forma pacífica la intimidación, la
el trabajo militar, ya que generalmente eran
rendición de la ciudad y sus defensores.
la ocupación de Guanajuato el 28 de septiembre de 1810. Los levantados en Guanajuato
Al efecto fueron comisionados don
estoy legítimamente autorizado por mi
Ignacio Camargo y Don Mariano Abasolo, los
nación para los proyectos benéficos, que
cuales entregaron formalmente el comunicado
me han parecido necesarios a su favor.
luego de salvar la guardia en el punto de
Estos son igualmente útiles y favorables
defensa ubicado en la calle de Belén y la cuesta
a los americanos, y a los europeos que se
de Mendizábal, la carta redactada por Hidalgo
han hecho ánimo de residir en este reino,
en la que exponía lo siguiente55:
y se reducen a proclamar la independencia y libertad de la nación; por consiguiente
Cuartel general en la Hacienda de Burras, 28
yo no veo a los europeos como enemigos,
de septiembre de 1810.
sino solamente como a un obstáculo que embaraza el buen éxito de nuestra
“El numeroso ejército que comando, me
empresa, V.S. se servirá manifestar estas
eligió por Capitán General y protector
ideas a los europeos, que se han reunido
de la nación en los campos de Celaya. La
en esa Alhóndiga para que resuelvan si
misma ciudad a presencia de cincuenta
se declaran por enemigos, o convienen
mil hombres ratificó esta elección, que
en quedar en calidad de prisioneros,
han hecho todos los lugares por donde he
recibiendo un trato humano y benigno,
pasado: lo que dará a conocer a V.S. que
corno lo están experimentando los que
“La Relación de lo acaecido” dice que Abasolo se marchó sin esperar la respuesta, mientras que Camargo pidió licencia para entrar en el fuerte porque tenía que hablar en lo verbal, así que fue conducido al interior con los ojos vendados a la usanza de guerra, ya en el interior conversó con el teniente letrado Francisco Iriarte y don Miguel Arizmendi entre otros, con los cuales comió sopa y luego se marchó. En el documento “copia de Clemente Garcidueñas”, el narrador anónimo nos dice que él entró a la Alhóndiga entre 8 y 9 de la mañana del mismo día 28 cuando acababa de salir Abasolo de entregar el pliego, Abasolo se fue luego y dejó a un soldado suyo que llevará la respuesta. Ambos documentos coinciden en describir el documento que entregaron, pero no concuerdan en el personaje mensajero. 55
191
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
traemos en nuestra compañía, hasta
“Sr. D. Juan Antonio de Riaño.
que se consiga la insinuada libertad e
Cuartel de burras, septiembre 28 de 1810.
independencia, en cuyo caso entrarán en la clase de ciudadanos, Quedando con
Muy señor mio: la estimación que siempre
derecho a que se les restituyan los bienes
he manifestado a usted es sincera, y la
de que por ahora, para las urgencias de la
creo debida a las grandes cualidades que
nación nos serviremos. Si por el contrario
le adornan. La diferencia en el modo de
no accedieren a esta solicitud, aplicaré
pensar, no la debe disminuir. Usted seguirá
todas las fuerzas y ardides para destruirlos,
lo que le parezca más justo y prudente, sin
sin que les quede esperanza de cuartel”.
que esto acarreé perjuicio a su familia. Nos batiremos como enemigos si así se
Dios guarde a V.S. muchos años como desea
determinare; pero desde luego ofrezco a
su atento servidor.
la Señora Intendenta un asilo y protección decidida en cualquier lugar que elija para su
“Miguel Hidalgo y Costilla, Capitán General
residencia, en atención a las enfermedades
de América”.
que padece. Esta oferta no nace de temor, sino de una sensibilidad, de que no puedo
desprenderme.
La generosidad y lealtad que la
amistad llevada por Miguel Hidalgo jefe de los levantados y el intendente Antonio de
Dios guarde a Usted muchos años, como
Riaño fue motivo para que los portadores del
desea su atento servidor Q.S.M.B. Miguel
comunicado que envió Hidalgo llevando la
Hidalgo y Costilla. En la Hacienda de
carta de intimidación rendición, entregaran al
Burras a 28 de septiembre de 1810.”
intendente otro pequeño comunicado donde le refrendaba la lealtad a su amistad y le ofrecía
Las
protección para su familia :
los
comisionados
56
Cabe destacar que en este documento es perfectamente claro que Miguel Hidalgo expone sus pretensiones de conseguir la insinuada libertad e independencia. La Relación de lo acaecido así lo contiene.
56
192
negociaciones fueron
iniciaron, detenidos
la ocupación de Guanajuato el 28 de septiembre de 1810. Los levantados en Guanajuato
provisionalmente en el punto de defensa
a resguardo en sus domicilios, la respuesta fue
indicado y uno de ellos Ignacio Camargo fue
general en el sentido de que el único que podía
conducido con los ojos vendados al interior
tomar la decisión era el intendente Riaño y que
de la Alhóndiga, allí se entrevistó con los
debería actuar como mejor le pareciera.
responsables de la defensa. El intendente
“Señor Cura del Pueblo de los Dolores, Don
ordenó que todos los refugiados en la
Miguel Hidalgo.
Alhóndiga subieran a la azotea donde se les leyó el comunicado enviado por Hidalgo, y
No reconozco otra autoridad ni me consta
luego pidió una respuesta, el silencio inicial
que haya establecido, ni otro Capitán
fue interrumpido por Bernardo del Castillo
General en el reino de la Nueva España,
quien indignado por los términos en que se
que el excelentísimo Señor Don Francisco
solicitaba la rendición expuso que no habían
Xavier de Venegas, virrey de ella, ni más
hecho nada por perder su libertad y que lo que
legítimas reformas que aquellas que
correspondía era pelear para defenderse, la
acuerde la nación entera en las cortes
aclamación fue general de parte de todos los
generales, que van a verificarse. Mi deber
europeos, Riaño insistió entonces para obtener
es pelear, como soldado, cuyo noble
una respuesta de parte de los militares los que
sentimiento anima a cuantos me rodean.
a la voz de Berzábal gritaron en aclamación ¡Viva el rey! Volviendo así la aclamación en
Guanajuato, 28 de septiembre de 1810
unísono de todos los refugiados.
57
Sólo
faltaba
la
posición
Juan Antonio de Riaño del
La respuesta de Riaño fue entregada
Ayuntamiento por lo que Riaño envió un
a Camargo que llevó también una respuesta
comunicado por conducto del procurador Pedro
a la carta privada en la que le agradecía la
Cobo, luego de un rato que tomó la localización
sensibilidad y gratitud expresada a su familia,
de los integrantes del Ayuntamiento que estaban
explicándole que en ese caso no le perturbaba.
El nombre de Bernardo del Castillo está citado en la “Relación de lo acaecido” y abunda diciendo que al escuchar la respuesta el intendente Riaño exclamó: ¡ah, ah, pobres de mis hijos los de Guanajuato!
57
193
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
Camargo una vez que fue liberado se dirigió
lrapuato habían sido estrictamente pacificas,
al encuentro con Hidalgo. Serían las once
pero en Guanajuato la situación se mostraba
de la mañana cuando esto sucedía y cuando
totalmente diferente, el intendente estaba
Riaño enviaba un comunicado más a Calleja
dispuesto junto con los españoles, a ofrecer
apresurándolo en su empresa de apoyo: “Voy a
resistencia hasta derramar la última gota
pelear, porque voy a ser atacado en este instante,
de su sangre, el levantamiento tomaba un
resistiré cuanto pueda porque soy honrado:
giro diferente a partir de ese momento y se
vuele V.S. a mi socorro... a mi socorro”.
convertía en el inicio de una revolución larga y sangrienta.
El enfrentamiento era prácticamente
inevitable y se iniciaría ciertamente como
Sería poco después del medio día
acotó Riaño de un momento a otro, por tal
cuando empezaron a llegar diferentes grupos
razón dispuso que se iniciaran los últimos
armados con machetes, lanzas y palos la
preparativos, se izó la bandera de guerra, se
mayoría y unos cuantos con fusiles maltrechos;
dotó a los armados de municiones, se ofreció
la mayoría de ellos de raza indígena, llegaban
almuerzo a las tropas y se comisionaron
por diversos rumbos, por la cañada de Marfil
solados para defender los puntos de defensa
y la calzada de nuestra Señora de Guanajuato,
previamente establecidos.
de tal forma que el primer enfrentamiento se produjo en el punto de defensa que
La gente del pueblo, que observaba
estaba ubicado en la esquina de la Hacienda
como podía los movimientos de las tropas de
de Dolores y el convento de Belén. El jefe
defensa, se fue reuniendo en los puntos altos
del punto, Gilberto Riaño, dio la orden de
aledaños al edificio de la Alhóndiga para no
detenerse en tres ocasiones, pero la multitud
perder detalle de lo que estaba aconteciendo,
no hizo caso a la advertencia, se hicieron los
y para testimoniar el momento en que Hidalgo
primeros disparos y en el acto murieron tres
y sus levantados llegaran. La tradicional
indios, esa multitud asustada se replegó pero
descripción nos dice que todos prácticamente
luego se ubicó en las cercanías del edificio, en
todos estaban allí.
los cerros contiguos.
194
La ocupación de las otras poblaciones
como San Miguel, Comonfort, Celaya o
Una parte del grupo junto con vecinos
de la población se dedicaron a acarrear piedras
la ocupación de Guanajuato el 28 de septiembre de 1810. Los levantados en Guanajuato
pequeñas y medianas para subirlas y contar
se había unido a ellos no permitía el manejo
con algo que pudieran arrojar a los defensores.
de otro tipo de armas, luego en cuanto hubo
Los soldados del regimiento de Celaya que se
oportunidad el intendente Riaño se encontraba
habían adherido a los levantados se ubicaron en
en la puerta semiabierta con objeto de verificar
las azoteas de las casas vecinas a la Alhóndiga
el reforzamiento del punto de defensa
desde donde participarían en la batalla.
establecido en la esquina de Galarza y Positos, y justo en ese momento recibió un impacto de
El grueso del contingente que era
bata en la cabeza que lo mató de inmediato,
encabezado por los portadores de la imagen
el desconcierto fue mayor ya que Riaño, era el
de la Virgen de Guadalupe que se había
coordinador general de la defensa.
convertido en el estandarte de los levantados, arribó a la ciudad por el rumbo de la presa de
Diego
de
Berzábal
asumió
la
Pozuelos, bajando algunos, los de a pie por el
responsabilidad de continuar con el mando
cerro del Vendado, y otros, los de a caballo,
de la defensa, pero en realidad todo era un
por la planada de las Carreras, por el cerro de
caos y nadie acataba la infinidad de órdenes
San Miguel, bajando por la cuesta del Tecolote.
que todos trataban de dar. La enorme angustia
Los levantados eran una muchedumbre en
que se vivía en el momento dio oportunidad a
cierta forma fuera de control, ya que en su
algunas personas para que redactaran algunas
recorrido por las calles y callejones de la
cartas de despedida como la escrita por el
ciudad saquearon algunos comercios y algunas
Señor Fernando de Larrazábal:
casas. Como era tradición de los levantados, al pasar por la cárcel liberaron a los presos
“Sra. Doña Gertrudis de Aedo de Larrazábal
que sumaban, de acuerdo con el cronista de la
Urgente.
ciudad, unos cuatrocientos reos. Acaban de matar al Intendente Riaño Los levantados seguidores de Hidalgo
de un balazo que le dieron en la cabeza
estaban en todas partes de la ciudad, y en
y estamos muy afligidos porque no hay
cuanto el grueso del contingente estuvo
persona que pueda mandar este fuerte; de
próximo a la Alhóndiga comenzó la batalla.
los que estamos encerrados unos quieren
La lluvia de piedras que arrojaban los
que mande Don Diego Velásquez, otros
levantados y la población de Guanajuato que
que el Capitán Palencia, y yo y Don Juan de
195
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
Mendizábal queremos que mande Ortuño,
que en el de arriba, que está en la pared de
no sé qué sucederá.
la sala, hay cerca de veinte mil, como diez y nueve mil ochocientos, y si me matan
Hay muchos indios rodeándonos, el
aquí, que es lo que sucederá, porque nos
cerro del frente está coronado de indios
hemos quedado luego sin cabeza que
y aunque tenemos mucho parque y
dirija la defensa, puedes mantenerte,
comestibles, ya se están acobardando
primero con lo de la caja blanca que está
todos por la muerte del Intendente, hay
debajo del canapé negro y encarnado en
confusión y alarma. Yo creo que si se nos
mi cuarto; luego sigues con lo de la pared
meten al fuerte nos matan a todos porque
del secreto chico, aunque está más fácil
somos muy pocos y los indios muchos,
de sacarse el dinero que está en el grande
muchos.
de la sala; pero procuras hacer todo con
Rosales y que no lo sepan los dos mozos, Tengo el presentimiento de que me
ni las dos criadas menos, y sacas el dinero
van a matar y te escribo esta carta para
poco a poco y hasta que la necesidad te
recordarte lo que te dije antes de anoche,
urja mucho, mientras ves que haces para
antes de venirme al fuerte: de mis negocios
vivir, porque está el reino muy revuelto ya
ya sabes todo lo que me traje, en el baulito
y peor que se va a poner en nuestra contra:
negro, todas tus alhajas y las otras onzas y
ya se lo había yo escrito al señor Virrey y
escudos, de lo que estoy muy arrepentido.
no quiso creerme.
Algunos quieren hacer agujeros en el patio o en otras partes para enterrar
El cura es hombre vivo y astuto, y ahora
alhajas; pero yo les digo que esto ya es
tiene que ser audaz porque en perdiendo
inútil, porque si entran los indios son muy
le cuesta la vida, por su gran temeridad de
maliciosos, yo los he visto, si encuentran
la voz de rebelión contra España.
señales de los hoyos y escarban y sacan todo.
Si me matan avísales a mi hermano
que está en Santander, y al tío que ha de Ya te dije que en el secreto de la
estar en Madrid, para que ellos vengan y
pared de la recámara que da al comedor
te recojan y te lleven a España, si el reino
quedaron diez mil pesos completitos, y
sigue revuelto como va a suceder; dicen
196
la ocupación de Guanajuato el 28 de septiembre de 1810. Los levantados en Guanajuato
que los indios vienen decididos a morir
matando: ya ves que han entrado a San
vuelvas, vendes todo lo que puedas y te
Miguel el Grande y a Celaya y desde la
callas de la mina hasta ver como se pone
hacienda de Burras nos han intimidado
después el reino. Ya hay mucha bulla y
ayer de rendición o muerte.
confusión, todos quieren mandar”.
No vayas a decirle a nadie de la mina
Si te vas a España con mi hermano no
El ataque de los levantados continuaba
que me hallé en el mes de febrero de este
con la lluvia de piedras al grado que provocó
año en el cerro de las “tusas”, y que ya
que la azotea quedara prácticamente sola, los
dicen de María Sánchez; ya te dije antes de
tres puntos de defensa comenzaban a ceder y el
anoche que tapé yo el día 8 de éste la boca
capitán Escalera ordenó que los defensores se
de la mina y que me ayudaron a rodar las
refugiaran en el interior del edifico y se cerrara
piedras y la tierra tu tío Cruz Aedo, Fermín
la puerta, pero ya para entonces los milicianos
y Luis Amescua, que son los únicos que me
rasos estaban del lado de los levantados.
acompañaron siempre que fui a ese cerro; te dije que la boca-mina está tapada con una
Derribados los puntos de defensa
cruz de palos de mezquite muy gruesos,
el edificio fue rápidamente rodeado por la
luego echamos tierra, nopales y palos chicos,
muchedumbre de levantados que arrojaban
piedras chicas y una muy grande como un
piedras, disparaban y gritaban, los pocos
huevo está puesta en la orilla de señal, cerca
milicianos que aún estaban en el exterior del
del calicanto que eché en las aguas, cerca del
edificio murieron rápidamente a consecuencia
arroyo para que no se metiera el agua, del
del inclemente ataque al que fueron sometidos.
lado de donde se mete el sol y por la tarde entra hasta dentro; está a media ladera,
Mientras los refugiados en el interior
cerca de un montecillo, único porque todo
de la Alhóndiga arrojaban por las ventanas
el cerro está muy escarpado y el montecillo
las granadas ingeniadas por el joven Gilberto
es de huizaches, casahuates, nopales y uno
Riaño con los envases de hierro utilizados
que otro fraile que hay; ya te advierto que
originalmente para transportar el mercurio, lo
sólo ellos saben bien el camino y te mando
que causaba enormes estragos a los atacantes.
que no destapen la boca de la mina porque
A pesar de eso los levantados no cesaban en su
está el reino muy en nuestra contra.
propósito de tomar el edificio donde estaban
197
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
fortalecidos los europeos y saciar así el rencor
Las más sangrientas escenas de la
que por siglos habían acumulado.
batalla apenas comenzaban, los defensores militares estuvieron luchando por salvar sus
Diego de Berzábal al notar lo
vidas arrinconados en las esquinas de los
sangriento del enfrentamiento pedía en el
patios, pero realmente poco pudieron hacer
interior que se rindieran, algunos en su apoyo
por salvar sus vidas, los levantados mataban
expusieron una bandera blanca por una de las
a todos los que encontraban, a puñaladas,
ventanas, pero otros españoles continuaban
a palazos o con sables o espadas, una vez
defendiéndose y causando más muertes en el
muertos los españoles se inició el saqueo
bando de los levantados. Hubo intentos por
inclemente, los muertos eran desnudados,
descolgar a algunas personas por las ventanas
una vez desnudos eran pisoteados, los niños
para pedir la paz, un militar que resulto muerto
eran arrojados desde el segundo piso para
de inmediato, y un sacerdote que logró escapar
estrellarse en el patio. Los españoles clamaban
pero muy malherido.
piedad pero los levantados tenían tanto rencor
que no escuchaban las suplicas.
Al verse rendidos algunos españoles
comenzaron a arrojar monedas por las ventanas para así tratar de calmar los enardecidos
El saqueo, la muerte, los cuerpos
ánimos de los atacantes pero la estrategia
despedazados,
tampoco funcionó.
capturados vivos y un absoluto desorden era
unos
cuantos
españoles
lo que se vivía en la tarde del 28 de septiembre De repente la puerta principal de la
en Guanajuato. La resistencia de los españoles
Alhóndiga comenzó a arder, y el mayor Diego
concluyó a las cinco de la tarde, ya no había
de Berzábal ordenó la formación de un grupo
defensores, solo proseguía el saqueo de todas
de fusileros atrás del parapeto de madera
las trojes y bodegas de la Alhóndiga.
colocado frente a la puerta, y cuando está cedió
198
por el fuego la multitud entró descontrolada,
Una cuadrilla de orden realizó una
los fusileros accionaron sus armas y murieron
inspección para verificar el estado de las trojes
muchos en el acto, pero la cantidad era tal que
ya entrada la noche, y pidió la presencia de
de inmediato se vio lleno el patio central, las
algunos sacerdotes para que auxiliaran a los
escaleras y los pasillos de los levantados.
moribundos que estaban tirados en el piso.
la ocupación de Guanajuato el 28 de septiembre de 1810. Los levantados en Guanajuato
Luego del saqueo de la Alhóndiga
recibido el reconocimiento por aclamación de
y aprovechando la falta de control el saqueo
más de cincuenta mil hombres como el capitán
se extendió a las casas y comercios de la
general de América, y que por lo tanto deberían
ciudad, las acciones de robo y desorden se
someterse y reconocer su autoridad. Hidalgo
prolongaron durante toda la noche y el resto
abandono la reunión y el Ayuntamiento eligió
del día siguiente.
como alcaldes ordinarios a José Miguel de Rivera Llorente y a José María Hernández
El saldo del enfrentamiento entre
Chico.59 Cuando se comenzó a ordenar la
los realistas y los levantados insurgentes fue,
situación, muchos indios regresaron a sus
en términos aproximados, el siguiente 105
pueblos y rancherías con el botín conseguido,
españoles peninsulares, 110 soldados criollos
el domingo 30 de septiembre Hidalgo emitió
por parte de los refugiados en la Alhóndiga, y
un bando mediante el cual prohibía el saqueo,
al menos 3000 muertos del bando insurgente.
pero en realidad el populacho no atendía del todo los mandatos del cura y seguía practicando
Al día siguiente, el sábado 29, se inició
el saqueo de comercios y casas. Igualmente
la penosa labor de recoger los cadáveres y
dispuso Hidalgo que los clérigos de la ciudad
sepultarlos en los camposantos próximos, en el
fueran respetados plenamente y no se les
de Belén y el de San Roque a los peninsulares,
molestara en forma alguna, más aún si estaban
y los indios insurgentes en el lecho del río de
heridos fueran atendidos en los cuarteles si es
Cata, algunos cadáveres como el del intendente
que no tenían quien se ocupara de ellos, o que
Riaño estuvo en exhibición durante dos días,
bien se recuperaran en sus hogares.
para después ser sepultado en Belén.
58
Hidalgo
procuró
la
restauración
Guanajuato
del orden otorgando el nombramiento de
convocado por Hidalgo a una reunión en la
intendente, primero en la persona de Fernando
que trataría de imponer su autoridad acudió a
Pérez de Marañón quien se excusó de ocupar
las casas reales, explicó que en Celaya había
el cargo, luego lo intentó con los regidores José
El
Ayuntamiento
de
Ibidem. Véase también Rionda Arreguín, Isauro. La ciudad de Guanajuato en el inicio de la revolución de independencia. México. Archivo General del Estado de Guanajuato, 1996. P. 36
59
58
Pública Vindicación…, página 16
199
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
María Septién, Pedro de Otero, Martín Coronel
consideraciones para los niños y las mujeres.
y el administrador de la mina de Valenciana
La reacción inmediata de Hidalgo fue ordenar
Casimiro Chowell. Ninguno acepto el cargo
que se iluminara la ciudad, concentró a su
en una actitud de contrariar las decisiones
fuerza y salió al frente de la expedición que
de Hidalgo y no reconocer formalmente su
encontraría a Calleja, luego de algunas horas
autoridad como lo exponen en la Pública
Hidalgo regresó a Guanajuato, la noticia había
Vindicación. Finalmente, el nombramiento de
sido una falsa alarma.60
intendente recayó en José Francisco Gómez, el de asesor letrado fue para Carlos Montes
de Oca, entre otros. Se crearon dos nuevos
encuentro de Calleja se reanudó al día siguiente,
regimientos uno en Valenciana y otro en
cuando Hidalgo y sus tropas partieron rumbo
Guanajuato. Igualmente Hidalgo dispuso que
a San Felipe donde se suponía enfrentarían
se estableciera una casa de moneda y una
a Calleja, la excursión permitió a Hidalgo
fundición de cañones.
pasar dos días en Dolores mientras sus tropas
La expedición organizada para ir al
avanzaron hasta la hacienda de la Quemada. Al
Los días siguientes se vivieron en
un ambiente de sanciones y desordenes
cabo de tres días Hidalgo estaba de vuelta en Guanajuato.
intermitentes, pero al final Hidalgo y Allende Lograron controlar a la muchedumbre y
establecer orden en la ciudad.
la insurgencia para dotar al movimiento de lo
Las medidas tomadas por el jefe de
necesario incluyeron el establecimiento de un
Durante la noche del día 2 de octubre,
taller para acuñar monedas de plata y un taller
Hidalgo fue notificado de que el ejército
para la fundición de cañones. Los preparativos
realista que dirigía Félix María Calleja se
para que el ejército insurgente siguiera su
encontraba en Valenciana y que ya había
curso se habían iniciado y el 8 de octubre salía
hecho pasar a cuchillo a mucha gente, sin tener
con rumbo a la ciudad de Valladolid.
De la Fuente, José María. Hidalgo Intimo. Página 275 – 276. Rionda Arreguín, Isauro. La ciudad de Guanajuato en el inicio de la Revolución de Independencia. Página 39.
60
200
Tránsito de los venerables restos, la batalla que ganaron los Insurgentes José Luis Lara Valdés Universidad de Guanajuato / Colegio de Historiadores de Guanajuato
E
l tema del tránsito de los venerables
legislativo nacional, en los años de 1822 a
restos de los primeros héroes de la insurgencia
1823, publicados en la revista Tiempos del
armada, en el año de 1823, da pauta para
Archivo Histórico Municipal de León, en los
algunas reflexiones, si bien no de manera
años ochentas, y en Cuadernos del Congreso del
extensa ni profunda, al menos trataré de ser
Estado de Guanajuato, en los años noventas. Por
claro. Para ello sigo la recopilación de fuentes
supuesto todo lo que enseguida diré se somete
que dieron a Isauro Rionda Arreguín el
a su mejor consideración, para la discusión.
material con el que escribió el trabajo del cual tomamos la temática: tránsito de los venerables
La muerte de los caudillos, Hidalgo,
restos de los héroes de la Independencia
Allende, Aldama y Jiménez, en Chihuahua
mexicana. Continúo además con la reflexión
en 1811, fue rubricada con la creencia de que
histórica historiográfica que he llamado “Las
se exterminaban los principales agentes del
otras batallas de Hidalgo”, que presenté en un
descontento. El virrey Francisco Javier Venegas
congreso realizado en Guanajuato en el mes
ordenó que las cabezas de los caudillos
de septiembre, así como en la investigación
principales fueren expuestas “en los lugares
que realizó sobre el ejército en Guanajuato.
donde hubiesen cometido sus “crímenes” o
Por último incorporo elementos de otras
iniciada la insurrección” (Rionda Arreguín, 17),
investigaciones realizadas sobre el poder
por lo que se ordenó que fueran cortadas las
legislativo del estado de Guanajuato y el poder
cabezas, metidas en una caja con sal de grano,
201
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
y así transportadas hasta Guanajuato, siendo
junto con los cráneos de Allende, Aldama
exhibidas en todas las plazas, para escarmiento
y Jiménez, que hacía poco más de un mes
de quienes las vieron, desalentando con ello a
aguardaban en esa ciudad al de Hidalgo”.
quienes aún creían en la causa independiente.
(Rionda Arreguín, 20)
Los cuerpos fueron enterrados por separado en Chihuahua hasta que en 1823 acatando
El 5 de septiembre salió la carga
la disposición del congreso general, se les
con rumbo a Aguascalientes, custodiando
exhumó y rindieron honores, por todo el
un piquete de caballería, cuarenta y cuatro
trayecto que debieron seguir hasta encontrarse
infantes del Batallón Urbano de Zacatecas, y
con las cabezas, en Guanajuato.
llegaron a Aguascalientes el 7 de septiembre, para el día 11 el cortejo llegó a Lagos,
Antes de que ello, justo cuando sucedió
pasando por la villa de la Encarnación, donde
el tránsito de las cabezas, y según criterio de los
estuvieron los restos varios días en una casa
jefes militares y civiles de las distintas plazas
situada en la antigua calle del Portal de Belén,
por donde las llevaban, fueron expuestas, o no,
(Rionda Arreguín, 20)
a la vista del pueblo; se trataba, se ha dicho, de desalentar a la vista de los despojos el querer
Las cabezas permanecieron en Lagos
repetir o continuar las acciones de Hidalgo,
cerca de un mes, para ser enviadas el 11 de
Allende, Aldama y Jiménez. En Zacatecas
octubre a la villa de León, “custodiados por
el Intendente resolvió no exponer a la vista
veinticinco jinetes y al día siguiente llegaron
las cabezas por temor a que los insurgentes,
a este lugar, notándose hacia los restos
que merodeaban por los caminos, fuera a
heróicos un alto desprecio por parte de las
robarlas.
autoridades. El siguiente día arribaron a la congregación de Silao, donde “El pueblo
202
“Correrías de pequeñas partidas de
silaonse recibió la preciosa carga”, la que se
insurgentes hechas en el territorio entre
expuso a la veneración pública dentro del
Zacatecas y Aguascalientes, ocasionaron
atrio parroquial, donde “el padre don José
que los despojos del héroe no se
Ignacio Gutiérrez, se mantuvo de hinojos
mandaran pronto a Aguascalientes, por
durante horas interminables, frente a los
lo que fueron depositados en las Casas
miembros mutilados y cubiertos de sal.
Reales o de los Intendentes de Zacatecas,
(Rionda Arreguín, 21)
Tránsito de los venerables restos, la batalla que ganaron los Insurgentes
El caso fue que llegaron a Guanajuato
de sus primeras expediciones y atrevidos
donde, por orden explícita de Calleja, fueron
proyectos, y donde son bien conocidos
expuestas en la plaza principal, colgando del
de todos, pues de enviarlas a Dolores y
patíbulo que allí había quedado desde que
San Miguel el Grande, se exponen a ser
lo mandó poner él mismo, en ocasión de la
quitadas por las gavillas de insurgentes
represalia contra la población por las dos
en algunas
masacres de españoles y soldados realistas,
Arreguín, 22)
de sus entradas “(Rionda
en septiembre y en noviembre de 1810. Luego, el Intendente de Guanajuato ordenó que se
Las cabezas fueron colgadas en cuatro
escribiera en la pared oriente del edificio
jaulas hechas por el herrero local llamado
Alhóndiga de Granaditas, la leyenda de los
Modesto Pérez, en las esquinas de dicho
llamados fascinerosos, y que las cabezas
edificio hasta después del día 20 de octubre, así
dentro de jaulas hechas especialmente para
lo certificó el escribano José Ignacio Rocha:
ser vistas, fueran colocadas en lo alto de los “dispuso el señor Intendente Corregidor y
ángulos del edificio cuadrangular.
Comandante de Armas de esta Provincia, A partir del 14 de octubre las cuatro
que las cuatro cabezas que en él se
cabezas fueron expuestas en la Plaza Mayor de
expresan, se pusiesen en la alhóndiga
las minas de Guanajuato por más de cinco días,
principal de esta ciudad, lo que así se
en ese sitio, “ por voz del verdugo se dijeron
verificó en los cuatro ángulos de ella, en
los nombres de los decapitados, así como sus
competente elevación, colocadas dentro
lugares de origen, y se leyó y luego se fijó en
de unas jaulillas de fierro, pendientes
el mismo cadalso una proclama que contenía
estas de varillas de lo mismo, al vuelo,
lo indicado por Calleja” (Rionda Arreguín,
poniéndole bajo de cada una el apellido
22). Calleja escribió al virrey Francisco Javier
que le corresponde, y a un costado de dicha
Venegas:
alhóndiga, como paraje más transitable
y visible al público y en regular altura” (Rionda Arreguín, 23):
“me parece conveniente que, respecto a la mayor seguridad que hay y debe existir siempre en esta ciudad, se fijen en ella
En el muro oriente que va por la cuesta
por ser la capital de la provincia, teatro
de Mendizábal, y para lo cual se blanqueó el
203
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
muro, se pintó la siguiente leyenda, con letras
testigos don José María Juárez, don José
grandes y al óleo:
Manuel López y don José María Jurado, de esta vecindad. “(Rionda Arreguín, 24)
“Las
cabezas
de
Miguel
Hidalgo,
Ignacio Allende, Juan Aldama y Mariano
Tal fue el sentimiento que prevaleció
Jiménez, insignes fascinerosos y primeros
todos los años que las cabezas colgaron en
caudillos de la insurrección, que robaron
las jaulas de las esquinas de la Alhóndiga
los bienes del culto de Dios y el Real
de Granaditas, al parecer, para los sectores
Erario, saquearon y arruinaron las casas
más amplios de la sociedad novohispana.
y haciendas, derramaron con la mayor
Así se lee en las historias escritas en aquella
atrocidad la inocente sangre de sacerdotes
década de 1810 a 1820. Dicho
fieles y magistrados justos, de ciudadanos,
actuales, la ideologización justificatoria del
amigos y parientes arrojaron por las calles
mantenimiento del estado de cosas, como
y los campos desnudos, insepultos y para
habían estado y debía seguir así sucediendo.
pasto de las fieras los venerables cadáveres
En lo cual creían, o así lo proclamaban quienes,
de aquellas víctimas; de su furor y
como Agustín de Iturbide, tuvieron acción en
ahuyentaron a los prelados de sus iglesias;
su vida, justo en aquella década.
en palabras
rebelaron contra las legítimas potestades divina y humana para sustituir la impiedad,
Y cuando más comprometido estaba
desolación y anarquía. Aquí clavadas por
Agustín de lturbide en dar la lucha y exterminar
mandato del señor General don Félix María
al reducto de la insurgencia, los guerrilleros
Calleja del Rey, ilustre vencedor de Aculco,
comisionados por Miguel Hidalgo en la célebre
Guanajuato y Calderón y restaurador de la
marcha cuando quedó formado el ejército
América serán el testimonio de la justicia
insurgente; lo removieron del teatro de guerra
y el escarmiento de los impíos traidores,
para controlarlo en la ciudad de México.
rebeldes, ladrones y asesinos.
acontecimientos
militares
y
Y para que conste de orden verbal de
políticos de España determinaron el desenlace
su Señoría (el Intendente Pérez Marañón)
a favor de la causa independentista, que no de
siento la presente en Guanajuato a dos días
los hombres de la guerra, ni mucho menos de
del mes de julio del año de 1812, siendo
los caudillos sacrificados en Chihuahua. La
204
Los
Tránsito de los venerables restos, la batalla que ganaron los Insurgentes
independencia vista como necesaria para no
Luego vino la necesidad de una
tener que acatar a la constitución de Cádiz,
identidad, y se vio a la historia, más que
que, se había probado en 1812, era liberal,
nada a la historia antigua, como la riqueza
entre otras diferencias, otorgaba al individuo
intelectual, semillero de emociones y anhelos
el derecho a profesar la creencia que prefiriera,
de solidaridad ciudadana.
a exponer las ideas qué quisiera sin censurarlo, y establecía la separación del estado, de los
El historiador preclaro, Carlos María
curas. El hombre elegido para esta causa fue
Bustamante era el transmisor del desprecio que
Agustín de Iturbide.
Iturbide externaba hacia sus enemigos, aunque ya muertos. En suma, Hidalgo había iniciado
Vino la secuela de Acatempan, el Plan
la revolución, a mucho costo de sangre y dolor,
de Iguala, los tratados de Córdoba con Juan
de pérdidas materiales que hacían insostenible
O´Donojú. El arreglo por la vía política y la
la economía por tanta pérdida en diez años.
captación de los antiguos insurgentes para
Iturbide en cambio, había logrado por la vía
una gran nación libre. El 28 de marzo de
política la anhelada independencia.
1821 en las minas de Guanajuato Anastasio Bustamante, enviado por Iturbide para
Mientras un congreso general electo
declarar la independencia, hizo quitar las
se reunía para dar a la nueva nación mexicana
calaveras de Hidalgo, Allende, Aldama
su constitución, Iturbide fracturó la estrella
y Jiménez, que como ya dijimos estaban
de la unión para garantizarse, él, un imperio,
suspendidas en jaulas en las esquinas de la
a los militares que le acompañaron desde las
Alhóndiga de Granaditas, tocándole tal labor a
campañas en el Bajío les dio altos rangos,
Fernando Pérez de Marañón, quien diez años
y títulos de nobleza para que sirvieran en la
antes había ordenado se colocasen en ese sitio
corte, sin cuerpos militares a su cargo; los
y fue el autor de la leyenda puesta en el muro
cuerpos militares los licenció dejando grupos
de la Alhóndiga. “Dichas cabezas se guardaron
significativos para la policia interior.
dentro de cuatro cajones de maderos muy gruesos y se mandaron enterrar con mucha solemnidad
Agustín de Iturbide no había visto
en la iglesia de San Sebastián, sin saber nosotros
en los insurgentes mas que “hordas de chusma
si fue en el camposanto anexo o en el interior del
grosera, desaliñada, borracha, cruel, ladrona,
templo”. (Rionda Arreguín, 27)
indisciplinada,
impertinente,
sanguinaria,
205
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
obscena, que canta canciones”. Así lo había
España. Iturbide había probado de qué estaba
declarado en 1812 mientras perseguía a Albino
hecho: ambiciones, traiciones, intrigas, valor a
García en el Bajío:
toda prueba, soberbia y ceguera en suma de lo dicho. Cuando le cansó que el Congreso general
“Para hacer algo por mi parte contra el
no acatara cuanto él les indicaba, y antes bien,
concepto erróneo que reina entre algunos
le invitaban a la paciencia, a la templanza, a
idiotas y analfabetas de que ésta es una
la equidad, metió presos a los diputados más
guerra de europeos contra americanos y
distinguidos por sus opiniones críticas, Carlos
de éstos contra los otros, digo que esta vez
María de Bustamante entre ellos.
de verdad se ha dado la casualidad de que todos los que se juntaron son americanos
Esa
primera
crisis
del
poder
y, por eso, tengo una cierta satisfacción,
legislativo mexicano probó la solidaridad en
porque espero ver lavada por las mismas
el razonamiento de lo jurídico, preparó la
manos la mancha negra con la que otros
tradición de la técnica jurídica legislativa que
ensucian esta tierra española y convencer
distinguió a posteriores congresos estatales
de que nuestra guerra va de buenos contra
y nacionales, hasta llegar a la necesidad
malos, de leales contra insurgentes, de
de fundamentar el parlamentarismo. Pero
cristianos contra libertinos”. (Kahle, 122)
Agustín I no tenía tiempo de experimentos e insistió como si le viniera de Dios la
Por ello se escribía en el mismo tono
razón, lo cual discutieron los diputados
las historias de aquel tiempo, desde el lado
hasta establecerlo: ni por tradición familiar
agraviado, incluso así lo conservó Lucas
Agustín I había recibido de Dios el don de
Atamán, y quienes ahora lo releen sin el
mandar, luego había sido por decisión de una
contexto que pretendemos establecer.
soberanía, y ésta, debía regresarse al seno de
la cual salió; otro recurso político que dejó El fin del imperio de Iturbide produjo
la discusión entre aquel poder legislativo
el regreso en el imaginario social de lo esencial
acosado, disminuido por los iturbidistas y los
en la lucha de Hidalgo, Allende, Aldama y
detenidos, y finalmente deshecho.
Jiménez, como primeros convocantes a la lucha
206
armada, mal armada, multitudinaria, pero en
Cuando Iturbide canceló al Congreso
fin lucha que dio principio al fin de la Nueva
general y creó una junta provisional, la
Tránsito de los venerables restos, la batalla que ganaron los Insurgentes
historia insurgente estaba ya en el imaginario
“beneficios”,
para
colectivo, ¿quiénes habrían sido más malos?
recompensar
los
¿Qué tanta maldad le esperaba a la naciente
“buenos patriotas
… también debían
nación con los buenos que la liberaron?
ser
las
¿Imperio absoluto a la española o república
ciertamente no hubieran participado en
inexperta mexicana? Otra vez los militares
forma activa en la lucha, pero que hubieran
y los antiguos jefes insurgentes dieron
cumplido condenas de privación de la
pauta, con el plan de Casa Mata logrado por
libertad por delitos políticos en favor de
Antonio López de Santa Anna y otros jefes
la independencia”. Para viudas, huérfanos
militares sin tropas, y de inmediato apoyado
y padres de los caídos estaba prevista una
por Guadalupe Victoria, Vicente Guerrero,
pensión, Y los inválidos debían recibir los
entre otros de regiones distantes, dieron su
emolumentos que les correspondían”.
indemnizadas
que
éste
méritos
pudiera de
personas
los que
reconocimiento al Congreso general disuelto por Agustín I, exigieron se reuniera y así fue.
En el decreto que sería publicado el
La abdicación del emperador no tardó en ser
27 de noviembre de 1824, fueron declarados
presentada, como arreglo político para validar
de entre los ajusticiados o caídos, 13 jefes
el exilio y asegurar que no corriera más sangre
insurgentes y guerrilleros, entre ellos se ubicó
de mexicanos. Las condiciones estaban dadas
a Hidalgo, Allende y Morelos, “beneméritos de
para la reivindicación de los iniciadores del
la patria en grado heroico”, y sus nombre fueron
movimiento insurgente de 1810. El 19 de julio
inscritos con letras de oro en la sala de sesiones
de 1823, el Congreso aprobó un decreto que
del Congreso. Se decretó que sus despojos
constaba de 24 artículos para honrar a los
mortales fueran “exhumados y trasladados a
“primeros héroes de la independencia de la
la capital, donde se convocó a un acto solemne
nación”.
en su honor el día 17 de septiembre de 1823 en la catedral, el sitio de su inhumación, en el que tenían
Los servicios prestados por ellos
“en los primeros once años de la guerra de
que participar todas las autoridades eclesiásticas, militares y políticas” (Kahle, 133).
Independencia” fueron declarados “buenos y meritorios”, con lo que los sobrevivientes,
Durante la segunda quincena del
antiguos insurgentes obtuvieron derechos
mes de agosto fueron exhumadas las cabezas
que podían solicitar a las autoridades:
del panteón de San Sebastián en Guanajuato,
207
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
en una caja, en solemne
“Me refería el doctor don Octaviano
procesión al templo parroquial donde esperaron
Galván, originario de Lagos, que oyó
la llegada de los restos mortales procedentes
referir en aquella población que cuando el
de Chihuahua. El 20 de agosto “se celebraron
Congreso General mandó en 1823 trasladar
exequias fúnebres, asistiendo a ellas las autoridades
a México, con todos los honores, los restos
civiles, militares, religiosas y el pueblo en general”.
de los héroes de la Independencia, que
En cajas bien acondicionadas, con cubierta de
habían estado depositados en Chihuahua,
bayeta azul se depositaron las osamentas y
se organizó un ceremonial haciendo que
el 21 de agosto comenzó la marcha. (Rionda
una comisión del Ayuntamiento de cada
Arreguín, 29).
una de las poblaciones del tránsito, saliera a
y transportadas
recibirlos hasta el límite de su comprensión, A la parroquia de Guanajuato llevaron
y a su vez los condujera hasta entregarlos
los restos de Francisco Javier Mina, y el tronco
a la de la siguiente municipalidad. La
del cuerpo de Pedro Moreno, a la llegada de
comisión del Ayuntamiento de Lagos llegó
los de los héroes primigenios, todos fueron
hasta la hacienda de Lagunillas, donde
colocados en un suntuoso túmulo colocado en
esperaba encontrar la de León: pero al
el crucero, adornado “con versos alusivos del
ver que no estaba ni había indicios de que
padre Palafox”. Toda la noche hubo guardia
se presentara, avanzó hasta la garita de
junto al túmulo por una compañía militar.
los Gómez, donde tampoco la encontró;
entonces mandó aviso a la autoridad Desde Chihuahua venían los restos
que no le había dado mayor importancia
mortales, desde el panteón los de Allende,
al decreto señalando el ceremonial, ni
Aldama y Jiménez, y de la capilla del convento
preparándose para cumplirlo, hasta que
franciscano, el de Hidalgo, siendo recibidos
vio la puntualidad de la población vecina;
por grupos sociales con expresiones de respeto,
a toda prisa y sin cambiar siquiera del traje
por Zacatecas, Aguascalientes, Lagos. Al llegar
cotidiano, acudieron al encuentro de la
a las inmediaciones de León, según relato
comisión laguense”. (Rionda Arreguín, 29)
que recogió don Toribio Esquivel Obregón el
208
Ayuntamiento descuidó la conducción solemne
El 31 de agosto se aproximaron
de los venerables restos.
los restos a Guanajuato de donde salió una procesión con los cráneos en una urna que fue
Tránsito de los venerables restos, la batalla que ganaron los Insurgentes
cargada por dos miembros de la Diputación,
redoblaron las campanas, la comitiva la
dos del Ayuntamiento y dos oficiales del
componían cincuenta dragones al mando de
ejército,
iban
los tenientes Angel Alcanta y Antonio Agesta,
empleados públicos y personas relevantes, la
con sesenta infantes, los venerables restos
Diputación, el Ayuntamiento y el Jefe Político
llegaron a la población en medio de tambores
Manuel Cortázar, escoltados por el ejército y la
batiendo a la funerala.
colocados
en
dos
líneas
banda de música del Regimiento de Infantería n° 1 de León, hubo doble general de campanas
“En la esquina de Alvenis, ocho munícipes
durante la procesión.
tomaron la urna y la llevaron en hombros hasta el templo del convento de religiosas
Después de celebrar misa de difuntos,
de la Purísima Concepción, entonando el
bajo un repique general de campanas, la
clero un responso, donde ya se encontraba
comitiva conduciendo los restos, fueron hasta
el
la garita en la hacienda de Pardo, donde el
autoridades y todo el dolido vecindario
Jefe Político entregó una caja conteniendo la
enlutado. Cesó todo toque de campanas y
urna al teniente Carlos Luna para conducir los
siguió un doble general cada diez minutos
venerables restos a la ciudad de México, en
hasta las cuatro de la tarde”. (Rionda
hombros de la tropa conductora. Se dice que
Arreguín, 33)
pleno
del
Ayuntamiento,
demás
en el trayecto “no faltaron los indios y mestizos que de pueblos lejanos ocurrieron al tránsito de
En el templo de San Francisco se
los restos mortuorios a rendirles reconocimiento”.
colocaron en un monumento del orden
(Rionda Arreguín, 31)
corintio con varios poemas pintados. Después del oficio de difuntos pasaron la noche bajo
Poco antes de las cuatro de la tarde un
la guarda del ejército y patriotas. El 3 de
aguacero sorprendió al cortejo en la hacienda
septiembre celebraron misa de difuntos. “La
de Burras, por lo cual debieron permanecer en
artillería hizo una descarga de quince cañonazos
el lugar, depositando los venerables restos en
durante el desarrollo de la ceremonia”. (Rionda
la capilla de la hacienda. El 2 de septiembre
Arreguín, 34)
partieron al rancho Xoconostle y de allí a San Miguel en cuyas afueras, en el sitio llamado
Al terminar la ceremonia cuatro
Velarde, esperaba la comitiva. En la población
religiosos trasladaron la urna fuera del templo,
209
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
donde la tomaron cuatro oficiales para llevarla
El 17 de septiembre a las ocho de la
al convento de Santo Domingo, y de ahí la
mañana se reunieron en el Palacio Nacional
tropa que ya era su escolta para salir rumbo a
todas las autoridades y se dirigieron a pie al
Querétaro.
templo de Santo Domingo, donde se desarrolló una ceremonia religiosa, después de lo que
El 5 de septiembre llegaron los
venerables restos a Querétaro, al día siguiente,
salieron los restos con rumbo a la catedral. (Rionda Arreguín, 37).
6 de septiembre se dijo la misa fúnebre y luego
210
salieron a San Juan del Río, San Antonio del
Quedaron depositados los restos en
Río, Arroyo Zarco, Tepeji y Cuautitlán. El 13
la capilla de San Felipe de Jesús, y después
de septiembre llegaron a la Villa de Guadalupe
los pasaron a la bóveda que está bajo el altar
donde quedaron en tanto llegaban los restos
de Los Reyes. De ahí fueron trasladados a
de José María Morelos, lo que sucedió el día
la capilla de San José de la misma Catedral
15, acompañados por tres orquestas de música
Metropolitana en 1895, y después a la
formadas por indios de diversos pueblos que
columna de la Independencia en 1925 donde
tocaban música alegre. El 16 de septiembre
concentraron los siguientes venerables restos:
todos fueron trasladados al interior de la ciudad
Hidalgo, Allende, Aldama, Jiménez, Mina
de México, llegando la procesión al templo de
Moreno, Morelos, Matamoros, Guerrero,
Santo Domingo a las seis de la tarde. (Rionda
Victoria, Nicolás Bravo, Quintana Roo y Leona
Arreguín, 36).
Vicario. (RiondaArreguín 44-45).
Tránsito de los venerables restos, la batalla que ganaron los Insurgentes
Bibliografía KAHLE, Günter, El ejército y la formación del Estado en los comienzos de la independencia de México, tr. María Martínez Peñaloza, México, FCE/Secretaría de la Defensa Nacional, 1997. RIONDA ARREGUÍN, lsauro, Tránsito de los venerables restos de los héroes de la Independencia mexicana, México, Archivo General del Estado de Guanajuato, 2002.
211
Guerra y violencia durante la Revolución de Independencia de México Marco Antonio Landavazo Instituto de Investigaciones Históricas / Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo
E
l tema de la violencia colectiva durante la
acercado a la violencia popular y a la violencia
guerra de independencia resulta fundamental
insurgente, como el caso del historiador
para entender este proceso histórico, pero a la
norteamericano Eric Van Young, otros han
fecha no contamos con un estudio comprensivo.
dirigido su mirada más bien a las campañas
Existen desde luego algunos trabajos más
represivas del gobierno virreinal, como lo han
o menos recientes, pero que se han hecho
hecho el profesor Xavier Tavera Alfaro y mi
atendiendo a uno de los bandos en pugna: es
colega el maestro Moisés Guzmán Pérez.61
decir, mientras que algunos autores se han Sobre lo primero Van Young, Eric: Popular Violence, Ideology, and the Mexican Struggle for Independence, 1810-1821, Stanford University Press, Stanford, 2001, capítulos 14-17. Y sobre lo segundo Moisés Guzmán Pérez, “Los métodos de represión realista en la Revolución de Independencia de México, 1810-1821”, en Serrano, J.A. y Marta Terán (coords.): Los procesos de independencia en la América española, Instituto Nacional de Antropología e Historia, El Colegio de Michoacán, México, 2002, pp. 323-335; Xavier Tavera Alfaro, “Calleja, represor de la insurgencia” en Herrejón, Carlos (comp.): Repaso de la independencia, El Colegio de Michoacán, gobierno del estado de Michoacán, Zamora, 1985, pp. 71-89.
61
213
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
El tema es importante, pero todavía
contribuyeron “a la destrucción” del país. El
privan visiones y posiciones muy polarizadas y
juicio de Alamán no es menos duro y sumario.
parciales, que se fraguaron desde los tiempos
En su Historia de México… se refirió así a la
de la guerra y que perviven aún en nuestros
insurrección: “¡Reunión monstruosa de la
días. Estas visiones polarizadas son, por un
religión con el asesinato y el saqueo: grito
lado, aquellas que condenan la rebelión iniciada
de muerte y de desolación que habiéndolo
por Hidalgo como un movimiento sanguinario
oído mil y mil veces en los primeros días de
y destructor aunque poco o nada dicen de la
mi juventud, después de tantos años resuena
violencia realista; y por el otro aquellas que
todavía en mis odios con un eco pavoroso”62.
minimizan, justifican o niegan los hechos violentos de los insurgentes al mismo tiempo
que cuestionan agriamente las crueldades de la
historiadores que hace suya una visión
represión gubernamental. Los historiadores y
digamos negativa de la guerra. En el número
oradores que se sitúan en uno u otro extremo
de septiembre del 2002 de la revista Nexos, don
pecan, pues, de parcialidad, al mirar la paja en
Luis González se refiere a la insurrección como
el ojo ajeno y no la viga en el propio.
“el incendio de los curas”, y la califica de guerra
Pero
todavía
hoy
encontramos
“muy sangrienta” que puso a la Nueva España
Entre los primeros destacan sin duda
en una situación “lamentable, de desastre”.
Lucas Alamán y José María Luis Mora. Para este
Con menos ponderación, Josefina Vázquez
último la revolución de 1810 fue “tan necesaria
afirma en la misma revista que tras once años
para la consecución de la independencia como
de guerra, de desorden, de dilapidación de la
perniciosa y destructora del país”. Para Mora,
riqueza, de la muerte de la mitad de la fuerza
los errores de la revolución, su duración,
de trabajo, del abandono de obrajes, campos y
sus dirigentes y los medios empleados
minas, “el desastre se había consumado”63. José María Luis Mora, “México y sus revoluciones”, en Obras completas, tomo II, México, Instituto Mora, 1997; Lucas Alamán, Historia de México, desde los primeros movimientos que prepararon su Independencia en el año de 1808 hasta la época presente, 5 vols., México, Editorial Jus, 1942, tomo I, pp. 243244.
62
63
214
Nexos, no. 297, septiembre de 2002, pp. 27-30 y 33-35.
Guerra y violencia durante la revolución de Independencia de México
El reverso de la moneda lo tenemos en
quiere ser objetivo y dejar de lado prejuicios y
textos como los de Carlos María Bustamante,
nociones preconcebidas. La idea es saber algo
algunos discursos cívicos septembrinos del
más sobre un tema que no sólo resulta esencial
siglo XIX y algunos trabajos de reciente
para entender la guerra de independencia,
publicación. En su Cuadro histórico de la
sino que toca al corazón de nuestra sociedad
Revolución Mexicana de 1810, Bustamante
actual, y si me apuran, toca a la naturaleza
afirmó categórico, con evidentes propósitos
humana. Porque en efecto, el tema de la
justificadores, que la voluntad del cura Hidalgo
violencia, más allá de diferencias sociales,
no fue la de matar gachupines, y que si llegó
políticas o ideológicas, nos remite a una de las
a decretar algunos suplicios lo hizo porque
experiencias humanas más fascinantes y más
esos españoles se !o merecían por faltar “a
aterradoras.
la fe prometida” y por maquinar “contra el estado”.64 Algo similar en su postura a la que
han defendido recientemente los profesores
evidencias para empezar a construir una
Martín Tavira y José Herrera Peña, en su
tipología de la violencia. Podemos formular
libro Hidalgo contemporáneo. Debate sobre la
una
independencia. Para este último, en efecto, las
subversiva
ejecuciones ordenadas por Hidalgo fueron
similares en esencia, parecen diferenciarse
hechas por “razones de Estado”.65
por lo que hace a algunas de sus formas,
Contamos
primera y
ya
distinción represiva,
con
suficientes
entre pues
violencia aunque
contenidos y significados. Por el lado de la El propósito de estas páginas es,
insurgencia, los principales actos de violencia
entonces, realizar una primera aproximación
que hemos encontrado en las fuentes son:
al tema de la violencia colectiva desde un enfoque global, comprensivo, por un lado,
a) el homicidio, sobre todo las matanzas de
y por el otro desde un punto de vista que
españoles;
‘Carlos María de Bustamante, Cuadro histórico de la Revolución Mexicana de 1810, México, INEHRM, 1985, vol. I, p. 69.
64
‘Hidalgo contemporáneo. Debate sobre la independencia”, Morelia, Preparatoria Rector Hidalgo, 2003, p. 54.
65
215
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
b) los ataques a los pueblos, villas y ciudades;
sólo participaban los guerrilleros, pues a
c) el robo y el saqueo; y
menudo muchos vecinos, sobre todo de las
d) los maltratos, injurias y amenazas.
clases bajas, se les unían en el pillaje, como ocurrió por ejemplo en Valladolid, San Luis
Por lo que respecta al bando realista
Potosí y reiteradamente en Guanajuato”66.
destacan una variedad de penas y castigos por un lado, y diversas modalidades del
ataque a pueblos y villas que se consideraban
entrada de Hidalgo y sus tropas en octubre de
infidentes.
1810, tuvo lugar durante varios días la práctica
En la ciudad de Valladolid, tras la
del robo a casas y comercios propiedad de
La violencia subversiva
españoles, que ni los mismos líderes podían contener, lo que hizo necesaria la intervención
Las diversas modalidades de la violencia
de Ignacio Allende, el hombre más importante
insurgente estaban desde luego vinculadas
de la insurrección después del cura Hidalgo,
entre sí. Al asedio, ataque y ocupación de una
auxiliado de otros jefes y de un cañón. El
localidad le seguía la amenaza y las injurias,
gobierno insurgente que se instaló en Valladolid
el saqueo y la destrucción, y finalmente el
prohibió formalmente los robos por medio de
asesinato, sobre todo de los peninsulares. Entre
un bando, si bien logró contener los saqueos
1810 y 1815, al menos unas 70 localidades de las
públicos fue incapaz de impedir una especie
intendencias de Guadalajara, Zacatecas, San
de robo hormiga que afectó, entre otras, las
Luis Potosí, Guanajuato, México y Valladolid
casas del obispo Manuel Abad y Queipo y
–entre ciudades, villas, pueblos y haciendas-
otros eclesiásticos que habían abandonado
sufrieron el embate de grupos insurgentes
la ciudad. Según el testimonio de un testigo
que las atacaron, ocuparon, saquearon,
presencial, este tipo de saqueo clandestino no
arrasaron o incendiaron. En estos actos no
podía ser impedido porque los participantes se
“Ortiz Escamilla, Juan: Guerra y gobierno. Los pueblos y la independencia de México. El Colegio de México, Instituto Mora, Universidad de Andalucía, Universidad de Sevilla, México, Sevilla; 1997, cuadros 11 y 14.
66
216
Guerra y violencia durante la revolución de Independencia de México
amotinaban y apedreaban a los guardias que
mínimo padecían. Por supuesto que éstas
trataban de hacerlo.
aparecen, frente al exterminio de personas
67
y pueblos, como algo menor. Sin embargo, El asedio y ataque insurgente a pueblos
eran actos que contribuían a crear un clima de
y villas que no mostraron disposición para
temor e incertidumbre. El informe antes citado
unirse a la causa rebelde fueron una constante
refería que cerca de cien insurgentes habían
en los primeros años de la guerra. Salvo
entrado al pueblo de San Mateo Tetecala, y que
excepciones, los rebeldes no se hacían fuertes en
“habiendo mandado a su gobernador Don José
una plaza sino solían atacar y retirarse, lo cual
Vicente pusiese dos correos para que examinase
creaba una situación de amenaza permanente.
si en la hacienda de San Vicente había europeos,
Un oficio dirigido al virrey Venegas desde
por no haberlo verificado lo maltrataron de
Cuautla, para poner un ejemplo, informaba
palabras, le infirieron cintarazos y por fin se lo
que Morelos asolaba la región de Taxco y que
llevaron preso para Haltizapan”.
sus fuerzas no dejaban de “hacer sus correrías por los pueblos comarcanos e inmediatos
Por su parte, el cura de Irapuato
a esta cabecera, robándolos, vejándolos a
informaba al obispo de Michoacán Abad y
todos, con toda clase de violencias, tratando
Queipo de los “continuos atentados” que
de desordenar el gobierno y promoviendo la
padecía, como el ocurrido en una ocasión en la
insurrección”68.
que llegaron a entrar a su casa “con el fin de saquearla”, le asestaron tiros y lo obligaron a
Eran constantes las cartas e informes
entregarles dos mil pesos “para evitar el saqueo
que reportan el temor que sentían los vecinos
del mismo convento”. Eran tan continuas las
de muchas localidades de ser atacados por
amenazas de los insurgentes se quejaba el cura,
los insurgentes, la desazón en la que vivían y
y cada vez se enfurecían más contra él por ser
los maltratos, injurias y amenazas que como
“amigo y protector de los europeos”, que tuvo
AGNM, Historia, vol. 116, exp. 10, fs. 206-207: Relación de Sebastián de Betancourt León, México, 24 de octubre de 1811.
67
AGNM, Operaciones de Guerra, vol. 769, fs. 66-67: Oficio dirigido al virrey Francisco Xavier Venegas, Cuautla, circo 1811.
68
217
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
que huir hacia Querétaro, dejando a algunos
“poner a los gachupines en su madre patria”
eclesiásticos de su confianza encargados de las
porque se oponían, con su codicia y tiranía,
labores de su parroquia69.
a la felicidad temporal y espiritual de los americanos”71.
Pero sin duda que la matanza de
españoles fue una de las expresiones más
conspicuas de la violencia subversiva, pues se
caracterizaron, de ese modo, a la primera fase
convirtieron en el objeto por excelencia de la
de la insurgencia. En el pueblo de Dolores,
hostilidad popular. La rebelión del cura Miguel
el cura Hidalgo apresó a 17 europeos que
Hidalgo, al levantarse con el grito de ¡Viva la
llevó consigo hacia San Miguel el Grande.
Virgen de Guadalupe y mueran los gachupines!,
Allí aprendió a otro tanto, y lo mismo hizo
exacerbó resentimientos antiguos. Días antes
en Chamacuero y en Celaya, hasta llegar a
del estallido de la insurrección, la conspiración
Guanajuato72.
La hostilidad y la muerte de españoles
de Querétaro, cuyo descubrimiento y denuncia sirvió de ocasión para la rebelión, fue acusada
de plantearse como propósito “degollar a todos
entonces el primero y el que es quizá el más
los españoles”70.
virulento asesinato colectivo: cerca de 300
En esta ciudad minera se produjo
españoles, casi todos los que se encontraban La propaganda insurgente confirmó
refugiados en la alhóndiga de Granaditas,
ese sentimiento de animadversión, pues el
fueron balaceados, acuchillados y apaleados a
objetivo de la guerra, como se señalaba en
manos de una multitud enardecida que hizo caso
una de las primeras proclamas de Hidalgo, era
omiso de la rendición y el deseo de capitular73.
Ibidem; Archivo Histórico Casa de Morelos (AHCM en adelante), Fondo Diocesano. Sección Gobierno. Serie Sacerdotes. Subserie Informes. Caja 437, exp. 1: Carta del Lic. Diego Antonio Salvago al Doctor Don Manuel Abad y Queipo, Querétaro, 6 de mayo de 1811.
69
Alamán, Lucas: Historia de México, desde los primeros movimientos que prepararon su Independencia en el año de 1808 hasta la época presente, 5 vols., Instituto Cultural Helénico, Fondo de Cultura Económica, México, 1985, tomo I, pp. 338-339.
70
218
Miguel Hidalgo, “Amados compatriotas religiosos, hijos de esta América”, si, s.f., en Lemoine, Ernesto: “La Revolución de Independencia. 18081821. Testimonios. Bandos, proclamas, manifiestos, discursos, decretos y otros escritos”, Departamento del Distrito Federal, México, 1974, en La República Federal Mexicana. Gestación y nacimiento, vol. I, pp. 42-44.
71
72
Alamán, Op. cit., I, pp. 347-357.
73
Ibidem.
Guerra y violencia durante la revolución de Independencia de México
En palabras de un testigo presencial, era difícil
“hacer una pintura de la desolación, la falta
insurgentes y sus seguidores tuvieron lugar
de humanidad y la horrorosa vista que todo
en otros pueblos y villas del virreinato,
presentaba”.
y alcanzaron también a algunos criollos.
74
Los asesinatos cometidos por los
En diciembre de 1810 el virrey Venegas De allí se siguió una oleada de
comunicaba al general Félix Calleja haber
asesinatos cometidos en las personas de los
recibido la noticia de que en Zapotlán el
españoles. Los casos más sonados fueron
Grande los indios se habían levantado y
sin duda los ocurridos en algunas de las
habían pasado “a cuchillo a todos los blancos
principales ciudades del virreinato, como
sin distinción de europeos ni americanos”,
Valladolid, San Luis Potosí y Guadalajara. En
mientras que en San Felipe habían dado “ta
la primera Hidalgo ordenó sacrificar a cerca
misma inhumana muerte a ciento treinta y
de 60 peninsulares, quienes fueron degollados
tantos”, de tal suerte que, considerando los
y fusilados en las afueras de la ciudad; una
sacrificados en Guanajuato y en Valladolid, el
cantidad menor fue ejecutada en San Luis
virrey llevaba una cuenta de 600 asesinatos76.
Potosí y otras poblaciones relativamente cercanas como Charcas, Matehuala y Real de
Catorce; mientras que en Guadalajara, según
cometidas en otras localidades novohispanas,
el propio testimonio del cura Hidalgo, fueron
como las ocurridas en diversos pueblos de
Existen testimonios de más muertes
asesinados alrededor de 350 . 75
AGNM, Operaciones de Guerra, vol. 170, fs. 489-491v: Testimonio de Juan José García, Guanajuato, 8 de diciembre de 1810.
74
Guzmán Pérez, Moisés: Miguel Hidalgo y el gobierno insurgente en Valladolid, Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, Morelia, 1996, pp. 98-99; “Proceso militar de Hidalgo y demás socios” en Pompa y Pompa, Antonio (compilador): Procesos inquisitorial y militar seguidos a Miguel Hidalgo y Costilla, Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, Morelia, 1984, pp. 234-235; AGNM, Operaciones de Guerra, vol. 170, exp. 96, fs. 214-216: Félix Calleja al virrey Venegas, Querétaro, 13 de noviembre de 1810. 75
AGNM, Operaciones de Guerra, vol. 170, exp. 150, f. 386 y 386v: El virrey Venegas a Félix María Calleja, México, 8 de diciembre de 1810.
76
219
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
lo que en ese entonces era la Intendencia
José de la Cruz, fechada en Guadalajara el 28
de
de mayo de 1811. En ella se consignan 42 reos
México:
Calpulalpan,
Atlacomulco,
Amecameca77.
sentenciados a la horca y 9 al fusilamiento, 20 a presidio, 7 a presidio y baquetas, 5 a presidio
La violencia represiva
y azotes, 1 a azotes y cárcel, 1 sólo a azotes, 4 al destierro, 2 a la cárcel, 2 a bajeles, 5 a obras
Las respuestas del lado realista fueron tanto o
públicas. Los delitos por los cuales fueron
más violentas que las agresiones insurgentes.
condenados eran diversas modalidades de la
Además del asedio y ataque a pueblos y villas
participación en las filas insurgentes, desde la
consideradas proclives a la insurgencia, cuyas
muerte de españoles hasta el robo de pólvora,
modalidades fueron similares a las practicadas
ganado y otros bienes, pasando por la labor de
por los rebeldes -la ocupación, el saqueo,
proselitismo y el proferir palabras sediciosas78.
el arrasamiento y el incendio-, el gobierno virreinal aplicó diversos castigos a los
capturados, que iban desde la pena de muerte
por su extremo rigor en las tareas de represión
por horca, fusilamiento o decapitación, hasta
estaban Félix Calleja, nombrado más tarde
diversas formas de tortura como los azotes o
virrey de la Nueva España, el general José de
las baquetas, pasando por el destierro, la cárcel,
la Cruz y el teniente coronel Torcuato Trujillo.
el envío a los presidios, el trabajo forzado en
El primero informaba al virrey Venegas, sea
obras públicas o en los navíos oficiales, y la
por caso, que al salir de Irapuato a finales de
confiscación de bienes. Un ejemplo que puede
noviembre de 1810 se vio en la necesidad de
ilustrar el asunto de las penas impuestas por
dar un ejemplo de “terror y escarmiento” en ese
el gobierno a los sediciosos es una lista de
pueblo “insolente y osado”, en donde se había
las sentencias pronunciadas por el Consejo
arrancado un bando sobre indulto que había
de Guerra Militar establecido por el general
mandado fijar.
Véase para Atlacomulco Van Young: Op. cit., pp. 351-384; y para Calpulalpan y Amecameca Herrero Bervera, Carlos: Revuelta, rebelión y revolución en 1810. Historia social y estudios de caso, Miguel Ángel Porrúa, Centro de Estudios Históricos Internacionales, México, 2001, pp. 90-96 y 107-122.
Entre los militares que se destacaron
77
220
AGNM, Infidencias, vol. 5, exp. 10, fs. 322-329: “Sentencias pronunciadas por el Consejo de Guerra Militar Permanente Ejecutivo, establecido por el señor Brigadier Dn. José de la Cruz del ejército de la Octava”, Guadalajara, 28 de mayo de 1811.
78
Guerra y violencia durante la revolución de Independencia de México
Al no poder descubrir al culpable de
Calleja emitió en Silao, en la Intendencia de
ese “ultraje hecho a la potestad del gobierno”,
Guanajuato, el 12 de diciembre de 1810, en el
Calleja mandó aprehender a más de 40
que señalaba la existencia de individuos que
sospechosos de los cuales sorteó a uno de cada
habían visto las crueldades de los insurgentes
diez para que se les aplicara la pena capital .
con “indiferencia criminal o con una cobardía
79
culpable”. Para hacer frente a esa conducta
De la Cruz, por su parte, dirigió a
en su opinión reprobable, dispuso que en el
Calleja un oficio en diciembre de 1810 en el
pueblo donde fuese asesinado un soldado,
cual le informaba que las tropas a su mando
un funcionario gubernamental o un vecino
pasaban a las armas y reducían a cenizas a los
honrado “se sortearan cuatro de sus habitantes
rebeldes que encontraban, pues las órdenes
sin distinción de personas por cada uno de
que había dado eran que llevaran “el terror y
los asesinados, y sin otra formalidad” fuesen
el exterminio por todas partes si esta canalla
“pasados inmediatamente por las armas”81.
rebelde no están en su deber”80.
Igualmente, ciertos actos como el
La respuesta de los militares a la
descuartizamiento de los cuerpos parecen
insurrección fue más allá del castigo que se
excesivos. A varios líderes insurgentes, después
impone a cualquiera que haya cometido un
de muertos, se les cortaba la cabeza para
delito, para llegar en ocasiones a convertirse en
exhibirla. Hay varios testimonios al respecto,
un acto de represión brutal e indiscriminada.
pero el más notorio es sin duda el del propio
En efecto, en algunos casos la represión alcanzó
cura Hidalgo, Ignacio Allende, Juan Aldama
no sólo a los rebeldes sino a la población civil,
y José Mariano Ximénez, cuyas cabezas, tras
a la que se acusó a menudo de ser indiferente
ser aprehendidos el 21 de marzo de 1811 en
o cobarde. De esto da cuenta el bando que
Acatita de Baján, juzgados en Chihuahua y
AGNM, Operaciones de Guerra, vol. 170, exp. 130, f. 307-308v: Félix Calleja al virrey Venegas, Hacienda de Burras, 23 de noviembre de 1810.
79
AGNM, Operaciones de Guerra, vol. 170, exp. 145, f. 363: José de la Cruz a Félix Calleja, Huichapan, 2 de diciembre de 1810.
80
AGNM, Operaciones de Guerra, vol. 170, f. 458: “Don Félix María Calleja del Rey, Brigadier de los Reales Ejércitos, Subinspector y Comandante de la Décima Brigada de este Reyno y de las Provincias Internas dependientes y Comandante en Jefe del Ejército de Operaciones contra los insurgentes-, Silao, 12 de diciembre de 1810.
81
221
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
posteriormente ejecutados, fueron enviadas
casos se arrasó con la localidad entera, como
a Guanajuato y expuestas en jaulas en las
ocurrió en Zitácuaro, Santa María, San Andrés,
esquinas de la alhóndiga82.
San Mateo, San Bernabé, San Francisco, San Juan, Timbineo y San Miguel, en la intendencia
Otros
insurgentes
presos
fueron
ejecutados y sus cuerpos descuartizados o
de Valladolid; o Tenango, Nopala, Los Remedios y Orizaba en la intendencia de México84.
arrastrados por caballos en las principales calles de los lugares donde se ejecutaba el
Nociones y significados
castigo, como sucedió con los rebeldes José Antonio Torres y Benedicto López, quienes
En los actos de violencia colectiva observables
asolaron las regiones de Guadalajara y el
durante la guerra de independencia mexicana
oriente de Michoacán respectivamente83.
podemos encontrar una multiplicidad de significados y de nociones subyacentes. Por lo
El ejército realista atacó, ocupó,
que hace a la violencia insurgente y popular,
incendió o arrasó, entre 1811 y 1813, por lo
la primera idea que viene a la mente es la de
menos 160 villas, pueblos, ranchos y haciendas
una catarsis social: parecería adivinarse en sus
de las Intendencias de Guanajuato, San Luis
actos un desfogue de tensiones contenidas, la
Potosí, México, Guadalajara, Zacatecas y
liberación intempestiva de rencores reprimidos.
Valladolid. En algunas localidades se realizaron
Un testigo presencial de la guerra señalaba con
ejecuciones selectivas, como en La Barca y
tino que la revolución daba “ocasión para las
Colima, La Piedad, Pénjamo, Acatlán, Atlixco
venganzas de resentimientos antiguos”85.
y Sultepec; otras fueron tan sólo ocupadas como Zapotlán, Juchipila, Zamora, Jiquilpan, Salamanca o lxmilquilpan. Pero en algunos
“Proceso militar de Hidalgo y demás socios” en Pompa y Pompa (compilador): Op. cit., pp. 297-299 y 307-308; Alamán: Op. cit., t. II, p. 226. Guzmán Pérez, “Los métodos de represión...”: Op. cit, ofrece algunos ejemplos de esta práctica de cortar y exhibir las cabezas de insurgentes tomados presos.
82
83
222
Ibidem
Véase Ortiz Escamilla: Op. cit, cuadros 7 y 10. Para el notable caso de la villa de Zitácuaro, sede de la insurgente Suprema Junta Nacional Gubernativa, véase Guzmán Pérez, Moisés: Hacia la institucionalización de la insurgencia. La Junta de Zitácuaro, Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, Morelia, 1994 y AGNM, Operaciones de Guerra, vol. 195, fs. 196-200.
84
AGNM, Historia, vol. 116, exp. 10, fs. 194-221: Relación de Sebastián de Betancourt León, México, 24 de octubre de 1811.
85
Guerra y violencia durante la revolución de Independencia de México
Hay dibujadas, en la matanza y en la
la obtención de recursos para financiar la
destrucción, las líneas de una acción punitiva,
guerra. Christon Archer ha señalado que la
cuyo móvil es un deseo de venganza que no es
desorganización del movimiento insurgente y el
otra cosa que una forma primitiva del agravio
rápido apetito para el pillaje que desarrollaron
moral, en cuya base encontramos mezclados
las huestes de Hidalgo propiciaron que “la
odios raciales y sociales .
mayor parte del botín fue para individuos y no
86
para la causa revolucionaria”88.
El saqueo y el sentimiento antiespañol,
a los ojos del gobierno virreinal, eran los
principales motores de la insurrección. Así lo
esta afirmación, pues una y otra no siempre
afirmaba Félix Calleja en una carta enviada al
fueron mutuamente excluyentes. Los líderes
virrey Venegas: el “fuego” de la insurrección
insurgentes vieron en los caudales de los
continuará, decía, “mientras resida en el ánimo
españoles ciertamente el medio para financiar
de la plebe de este reyno la inclinación al robo
la guerra, como llegó a afirmar sin rubor
y al pillaje, y el odio que se le ha hecho concebir
alguno Ignacio Allende al corregidor de
al europeo” .
Querétaro Miguel Domínguez. Pero de igual
87
Debemos de matizar sin embargo
forma, cuando el mismo Allende hizo saber a Y es que en los actos de pillaje y saqueo
Hidalgo que desaprobaba el saqueo de las
se cifraban actitudes diversas, que iban desde
casas de europeos que las tropas insurgentes
las llanamente criminales, hasta una suerte de
hicieron en Celaya, tras la toma de la ciudad el
sentimiento primitivo de justicia social, pasando
21 de septiembre de 1810, Hidalgo respondió
por el clientelismo y el autofinanciamiento.
que “no sabía otro modo de hacerse de
partidarios”89.
El robo y la confiscación de bienes
navegó entre las aguas del simple pillaje y
Tal y como lo entiende Moore, Barrington: La injusticia. Bases sociales de la obediencia y la rebelión, UNAM, México, 1989, p. 29.
86
Archer, Christon I.: “Los dineros de la insurgencia, 1810-1821” en Herrejón (comp..), Op. cit., pp. 39-55.
88
AGNM, Operaciones de Guerra, vol. 103, fs. 249254v: Félix Calleja al virrey Venegas, Guanajuato, 26 de septiembre de 1811.
87
89
Alamán, Op. cit., tomo I, pp. 334-356.
223
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
Dicho de otro modo, el pillaje fue
Distintas son las motivaciones y los
visualizado por los líderes insurgentes como
significados de la violencia represiva, pues ésta
un mecanismo clientelar, lo cual desde luego no
se encontraba informada por las nociones de la
le restaba su carácter criminal. Hubo también
ejemplaridad del castigo y de la reinstalación del
casos de saqueos que Eric Van Young ha visto
orden. No se trataba únicamente, a los ojos de
como expresivos de un sentimiento primitivo
los cuerpos militares encargados de enfrentar
de justicia social, pues el producto del botín
la insurrección, de impartir justicia, sino de
era repartido entre el pueblo bajo. Eso ocurrió
enviar un mensaje clarísimo a los infidentes
por ejemplo en Amecameca a fines de 1810 y
y al pueblo todo, acerca de las terribles
en Calpulalpan, en abril de 1811 .
consecuencias que implicaba la rebelión.
90
En este último lugar, uno de los
En
la
lista
de
las
sentencias
cabecillas que incitaban al saqueo gritaba:
pronunciadas por el Consejo de Guerra del
“tomen hijos, que esto es de ustedes”, no se
general José de la Cruz, que ya citamos líneas
asusten “que nosotros no venimos a haceros
arriba, se consigna en el apartado de los
daño sino a coger gachupines”. El caso de
sentenciados a la horca que los cuerpos de
Calpulalpan resulta interesante, dicho sea de
los reos ejecutados habían sido colgados a
paso, porque en el saqueo que allí tuvo lugar,
la entrada de los pueblos “para escarmiento
según la causa criminal formada al efecto,
general”92. El mismo significado tenían las
habían participado no sólo los indios del pueblo
cabezas de los muchos insurgentes pasados
sino también algunos “vecinos de razón”91, lo
a las armas, entre ellas la de Hidalgo, que
cual habla de la necesidad de desechar una
fueron puestas en lanzas y picas en muchas
especie de demofobia, muy propia de las elites
localidades.
de la época.
envió a Calleja en la navidad de 1810, en la que
Van Young, Eric: “Comentario”, en Herrejón (comp.), Op. cit., pp. 58- 59.
92 AGNM, Infidencias, vol. 5, exp. 10, fs. 322-329: “Sentencias pronunciadas por el Consejo de Guerra Militar Permanente Ejecutivo, establecido por el señor Brigadier Dn. José de la Cruz del ejército de la Octava”, Guadalajara, 28 de mayo de 1811.
90
91
224
Véase Herrero Bervera: Op. cit., pp. 85-92.
La carta que José de la Cruz
Guerra y violencia durante la revolución de Independencia de México
informaba de su entrada en el “infame” pueblo
ciudad. Juan Aldama, por su parte, dirigió un
de Acámbaro, situado en la Intendencia de
oficio a las autoridades de la ciudad de Valladolid
Guanajuato, es muy ilustrativa de la idea de la
intimando su rendición, el 15 de octubre del
ejemplaridad del castigo y de las tentativas que
mismo año, en el que advertía también que “en
rayaban en la obsesión de instaurar el orden
caso de resistencia entraría con su ejército a
a cualquier precio. Decía De la Cruz que la
sangre y fuego”. Y en una proclama anónima,
población del lugar estaba ya en un estado de
encontrada a la puerta de algunas casas de las
temor por haber visto las ejecuciones de justicia
orillas de Teloloapan, se invitaba a los “amados
que he hecho esta tarde. Dieciséis han sido
hermanos y compatriotas” a unirse al “partido
pasados por las armas y quedan colgados de
justo y santo de los insurgentes”, para evitar de
cuatro en cuatro en las únicas cuatro entradas
ese modo “que vuestra sangre sea derramada”.
principales que tiene, por manera que es un
Agregaba que sería en vano resistirse al
espectáculo bastante horroroso el que tienen
llamado, pues quienes lo hiciesen habrían de
delante a todas las horas del día. Si de este
perecer “sin duda como a cada instante se está
modo no hacemos entrar en su deber a esta
verificando con los que siguen pertinazmente
canalla será preciso dejar una milésima parte
la defensa de los europeos”94.
solamente viva. Pues es preferible la paz a toda otra consideración93.
Hay otros aspectos en los que las
actitudes insurgentes y realistas parecen Pero también los insurgentes utilizaron
acercarse bastante. Los actos de confiscación de
la violencia como amenaza. Hidalgo amenazó
bienes para financiar operaciones bélicas, por
el 19 de septiembre de 1810 al ayuntamiento de
ejemplo, no fueron exclusivas de los rebeldes.
Celaya con degollar a 78 europeos que llevaba
Conocemos el testimonio del oficial José
presos, si se oponían en su intento de tomar la
María Reynoso, quien había vendido algunos
“Miguel Hidalgo e Ignacio Allende al ayuntamiento de Celaya”, Campo de batalla, 19 de septiembre de 1810, en Alamán, Op. cit., tomo I, doc. 17, p. 511; AGNM, Historia, vol. 116, exp. 10, fs. 194-221: Relación de Sebastián de Betancourt León, México, 24 de octubre de 1811; AGNM, Operaciones de Guerra, vol. 467, s.n.f.: Proclama insurgente dirigida a los “Amados hermanos y compatriotas”, s.l., s.f.
94
“AGNM, Operaciones de Guerra, vol. 170, exp. 202, f. 566 y v: José de la Cruz a Félix M. Calleja, Acámbaro, 25 de diciembre de 1810.
93
225
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
productos confiscados a los insurgentes, con
que a su entrada en Pátzcuaro, en diciembre
el propósito de premiar a su tropa y comprar
de 1810, acarició y trató “con mucho agrado” a
pólvora y municiones95. De igual forma, el
algunos vecinos, para que perdieran “el miedo
saqueo y la destrucción fue cometida también
a las tropas” 97.
por los realistas, como ocurrió en Aculco, en
noviembre de 1810, donde tropas de Calleja
expidieron varios bandos y disposiciones que
destruyeron unos coches que pertenecían al
prohibían los saqueos, el robo de mujeres y
jefe de la plaza militar de ese pueblo .
otros “excesos” como los calificó Hidalgo.
96
Los
insurgentes,
por
su
parte,
Conocemos los que expidieron el propio
Líderes insurgentes y jefes realistas,
aunque cometieron, permitieron y alentaron
Hidalgo, José María Morelos, Ignacio Rayón, José María Liceaga y José María Ansorena98.
actos de violencia, compartieron también una preocupación por contenerlos. Entre las tropas
del rey esa preocupación parece no haber
enero de 1813, por ejemplo, imponían la pena
estado muy extendida, pero conocemos al
de muerte al comandante que, valiéndose de su
menos el testimonio del capitán Angel Linares,
autoridad, extrajese de las casas a las mujeres
quien aseguraba en carta dirigida a De la Cruz
de cualquier clase o condición99.
Las instrucciones dadas por Liceaga en
“AGNM, Infidencias, vol. 134, s.n.f.: Angel Linares a José de la Cruz, Pátzcuaro, 30 de diciembre de 1810.
97
Véase AGNM, Operaciones de Guerra, vol. 4a, f. 79: Bando de Don Miguel Hidalgo y Costilla, Generalísmo de America, Cuartel General de Guadalajara, 1 de diciembre de 1810; Lemoine: Op. cit., documentos 26, 30 y 41, pp. 73, 79-80 y 105-106; AGNM, Historia, vol. 116, exp. 10, f. 206: Relación de Sebastián de Betancourt León, México, 24 de octubre de 1811.
98
AGNM, Operaciones de Guerra, vol. 1000, f. 10: José Mariano Revnoso a Félix Calleja, Silao, 1 de abril de 1811; y AGNM, Operaciones de Guerra, vol. 1000, f. 11: Félix Calleja a José Mariano Reynoso, Potosí, 11 de abril de 1811.
95
AGNM, Operaciones de Guerra, vol. 180, f. 196197: Manuel Perfecto de Chávez a Félix Calleja, Aculco, 9 de noviembre de 1810.
96
226
AGNM. Operaciones de Guerra, vol. 345, “Instrucción que deberán observar todos los señores comandantes en sus respectivas divisiones, dictadas por S.M. la Suprema Junta Gubernativa del Reyno por medio de Exmo. Sr. Cap. General D. José María Liceaga”, Comandancia General en Dolores, 19 de enero de 1813.
99
Guerra y violencia durante la revolución de Independencia de México
La violencia no sólo iba dirigida contra
Hay otros aspectos del fenómeno
los enemigos sino también contra los malos
de la violencia que no hemos abordado
elementos de las filas propias. La práctica de
ahora por falta de espacio, como el de la
cortar cabezas y exhibirlas, tan característica
dimensión discursiva, lo que podríamos llamar
de los realistas, formaba parte también de una
el terrorismo verbal que significó tanto a
de las leyes penales decretadas por la rebelde
insurgentes como a realistas. Hemos querido
Suprema Junta Gubernativa. En efecto, todo
ocuparnos de su tipología y de los significados
aquel que se insubordinara “con su acción
subyacentes,
o palabras” contra el gobierno insurgente
también llamada revolución de independencia
sería llevado a la horca y su cabeza debía ser
mexicana no sólo fue parte del proceso de
puesta en el lugar donde hubiese cometido el
disolución del conjunto monárquico español o
delito .
de la revolución política y cultural que llevó a la
100
teniendo
presente
que
la
formación de estados nacionales sobre la base Los realistas, por su parte, castigaban a
del constitucionalismo liberal: fue también,
los desertores con la muerte y sus cuerpos eran
como ha dicho el llorado profesor F.X. Guerra,
colgados de un árbol “irremisiblemente a las
una vasta conmoción social que produjo, según
24 horas”101.
cálculos de un observador de la época, más de
medio millón de muertos.
100
Ibidem.
AGNM, Historia, vol. 116, exp. 10, f. 206: Relación de Sebastián de Betancourt León, México, 24 de octubre de 1811.
101
227
El Bají0 dentro del contexto general de la Guerra de Independencia Rosalia Aguilar Zamora Centro INAH Guanajuato
A
partir del momento en que el cura de
el movimiento de Independencia estuvo
la Congregación de Dolores, Miguel Hidalgo,
vinculado a un gran levantamiento rural; en el
asumió el liderazgo de la revolución de
cual los intereses de los líderes representaban
1810 que produjo el nacimiento del México
una tendencia revolucionaria distinta a la de
independiente, el movimiento adquirió una
las masas.
de las características que lo distinguen de las guerras independentistas que se libraron
en el resto de América. Este hecho distintivo
historia de México, sin embargo, no han
se refiere a su carácter popular que aunque
recibido la atención ni el análisis debido de
se pierde más tarde, constituyó la principal
parte de los especialistas nacionales en el
contribución a su crecimiento y a su éxito inicial.
tema social de la Independencia. La mayoría
Y fue precisamente el Bajío, el que imprimió a
de los estudios sobre la revuelta de Hidalgo,
la revuelta de Hidalgo ese contenido popular
se han centrado en la jefatura rebelde del
y ese carácter social agrario, pues fueron los
movimiento, así como en las pretensiones de
trabajadores del campo de esa región los que
la clase media criolla letrada por la obtención
se rebelaron en masa hacia el final del verano
del poder político y la reorganización social
de 1810. Desde esta perspectiva, México fue
novohispana. Es poco o superficial en cambio,
también el único país de América en que
lo que sabemos sobre los motivos que tuvieron
Hechos tan significativos para la
229
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
las clases subordinadas de la sociedad rural;
Desde un enfoque múltiple: social, cultural,
de esas decenas de miles de arrendatarios,
económico, político y regional, estos autores
jornaleros y habitantes del agro del Bajío que
tratan de esclarecer el intrincado proceso que
se lanzaron a la insurrección. No obstante
hizo de esta región una de las más dinámicas
que, sin ese apoyo de masas, sin sus cien mil
y florecientes de la Nueva España. Y si bien,
seguidores, Hidalgo “no habría hecho nada
proyectan alguna luz sobre el comportamiento
digno de monumento. En el mejor de los
de los grupos subordinados de la sociedad del
casos sería un Quijote sin el Cervantes que
Bajío, los trabajos centran su atención en las
lo inmortalizara”, señala Luis González en el
elites económicas del complejo Sierra— Bajío,
lenguaje llano que lo caracteriza .
y en los fundamentos socioeconómicos que
102
separaban a criollos y peninsulares a fines de
Desde los años setenta y ochenta
la época colonial103.
algunos historiadores llamaron la atención acerca de la singularidad regional del Bajío, y
de los cambios que ahí se suscitaron a partir
más reciente, privilegió la explicación histórica
de las reformas borbónicas en la segunda
de la revuelta de Hidalgo en la causalidad,
mitad del siglo XVIII, para encontrar en esta
tomando en cuenta las condiciones materiales
región los orígenes del movimiento insurgente.
del agro abajeño y serrano, y en los cambios
Eric R. Wolf, “El Bajío en el siglo XVIII. Un análisis de integración cultural” en David Barkin (comp.), Los beneficiarios del desarrollo regional, México, SEP/Setentas, 1972; Alejandra Moreno Toscano, “Economía regional y urbanización: Tres ejemplos de relación entre ciudades y regiones en Nueva España a finales del siglo XVIII” en Ensayos sobre el desarrollo urbano de México, México, SEP/ Setentas, 1974; Luis González, “El Bajío, cuna y cocina de la Independencia” en Once ensayos de tema insurgente, Zamora, Mich., El Colegio de Michoacán/Gobierno del Estado de Michoacán, 1985; David A. Brading, Mineros y comerciantes en el México borbónico (17631810), México, Fondo de Cultura Económica, 1975.
103
Luis González, “De cómo llevarse con los Próceres” en Once ensayos de tema insurgente, Morelia, El Colegio de Michoacán/Gobierno del Estado de Michoacán, 1985, p. 93.
102
230
John Tutino por su parte, en un trabajo
El bajío dentro del contexto general de la guerra de Independencia
en el modo de vida rural, como condicionante
manera tan intempestiva a la insurrección.
fundamental para la gestación del movimiento
Estas acciones constituyeron los momentos
insurgente en la región que nos ocupa104.
más violentos y espontáneos del movimiento insurgente y asociaron indisolublemente al
Un estudio como este, constituye un
Bajío, particularmente a Guanajuato, con el
aporte valioso para la comprensión de los
espíritu de independencia. Dentro de estos
orígenes sociales de la insurrección de 1810
dos hechos subyacen fundamentos que serán
desde el punto de vista de los subordinados,
presentados, sin que pretendamos examinar la
“la historia desde abajo” como lo sugieren Eric
compleja relación entre ideología y sociedad,
Hobsbawm y George Rudé, quienes plantean
contamos para esto con el
la necesidad de profundizar en el análisis de
filósofo historiador Luis Villoro106. Tampoco
las acciones colectivas de la muchedumbre,
hablaremos de los múltiples factores que, de
percibiendo a ésta no como una simple
manera combinada, antecedieron, precipitaron
abstracción, sino como protagonista de su
y detonaron el complicado proceso que llevó a
historia. Esto es, hombres y mujeres con
la separación de la Nueva España del imperio
rostros, nombres y ocupaciones específicas .
español. La historiografía mexicana es rica
105
trabajo del
en estos asuntos. Proponemos, en cambio, En este sentido pues, es pretensión
departir sobre la revuelta rural que se desató
de esta charla recuperar a través de la historia
en el Bajío y en las sierras adyacentes a partir
social, un espacio y un tiempo dentro del
del Grito de Dolores, y de la muchedumbre
contexto general de la guerra o guerras
que acompañó a Hidalgo durante los cuatro
de Independencia, para tratar de exponer
meses que se mantuvo como máximo líder de
los motivos que pudiesen haber tenido las
la insurrección. Es decir, hasta los sucesos de la
“masas” que se lanzaron con Hidalgo de
Batalla del Puente de Calderón (Guadalajara,
John Tutino, De la insurrección a la ,evolución en México. Las bases sociales de la violencia agraria, 17501940, México, Ediciones Era, 1990.
104
Eric Hobsbawm, Rebeldes primitivos, Barcelona, Ariel, 1974; George Rude, La multitud en la Historia. Estudio de los disturbios populares en Francia e Inglaterra, 1730-1848, México, Siglo XXI, 1971, pp. 15-17.
105
Luis Villoro, El proceso ideológico de la revolución de Independencia, México, CONACULTA, 1999 (Cien de México). 106
231
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
17 de enero de 1811), que cierra el periodo de
que los provocaron estuvieron igualmente
las concentraciones tumultuarias.
restringidos a ciertas zonas. De ahí que las guerras de Independencia, por el lado de la
Como una continuación de la revuelta
insurrección agraria, no hayan tenido la misma
rural que se inició en Dolores, haremos un
naturaleza, ni el mismo grado de participación
esbozo de las acciones guerrilleras constituidas,
en la totalidad del territorio novohispano. En
en su mayoría, por indios y mestizos sin tierras
pocas palabras, la revuelta que inició Hidalgo
que mantuvieron viva la lucha de liberación de
y compañía no fue, como nos han enseñado
la Nueva España en el Bajío, cuando los ejércitos
en las aulas, un alzamiento generalizado de
insurgentes fueron derrotados. Más que tratar
todas las comunidades indias del territorio
de exponer el curso de los acontecimientos de
novohispano contra el dominio español; pues
la actividad guerrillera, intentaremos plantear
en el curso de la guerra hubo una amplia gama
las condiciones que la produjeron. De entrada,
de causas y objetivos rebeldes, en diversas
anticipamos que esas condiciones fueron las
regiones y en distintos tiempos, cuyos motivos
que dieron a la insurrección su carácter agrario;
de descontento habrían que buscarse en la
pues en la medida en que la población rural del
multitud insurgente.
Bajío continuó tomando parte activa a lo largo del periodo de la guerra, podemos hablar de
Planteado nuestro objetivo, entremos
cierto grado de continuidad del movimiento
de lleno pues, al asunto sobre los motivos
como una insurrección agraria, a pesar de los
que pudo tener la población rural del Bajío
objetivos de reforma política de la jefatura
para unirse a la insurrección tanto en la fase
rebelde.
inicial de confrontación armada masiva como en la posterior, caracterizada por la guerra de
Es importante mencionar, que los
guerrillas o guerra pequeña.
resentimientos agrarios estuvieron confinados regionalmente antes y durante el curso de
la guerra, porque las condiciones sociales
del campo en el Bajío 107 durante las últimas Desde el punto de vista geográfico, el Bajío está formado por las vastas y numerosas llanuras que se extienden a los lados del río Lerma v sus afluentes. Se trata de una enorme superficie de tierras fértiles
107
232
Una relación sucinta sobre la situación
El bajío dentro del contexto general de la guerra de Independencia
décadas del periodo colonial, nos ayudará a
debieron, por un lado, a la necesidad de mano
entender los orígenes agrarios de la revuelta de
de obra segura y permanente para las faenas
Hidalgo. En términos generales, la estructura
agropecuarias. De ahí, que los hacendados
agraria colonial en el Bajío se consolidó en el
ofrecieran grandes alicientes a los indígenas
curso del siglo XVII, cuando la hacienda fue la
del centro y sur del territorio novohispano,
forma de tenencia de la tierra que predominó
para incitarlos a abandonar sus comunidades y
en la zona, en una época de baja población
a trasladarse a trabajar al Bajío. Por otro lado,
campesina. Además, las haciendas agrícolas
a causa de la constante expansión agrícola de
del Bajío se distinguieron no sólo por ocupar
las haciendas, la región requería de grandes
las mejores tierras y las mayores extensiones
masas de trabajadores estacionales.
territoriales,
sino
porque
definieron
la
fisonomía rural y condicionaron el acceso a
la tierra. Escasamente habitada por culturas
llegaron con los españoles a colonizar el Bajío,
indígenas autóctonas, la región, singularmente
así como los que fueron arribando a lo largo
fértil, fue desde el principio un lugar de
del periodo colonial, se establecieron como
confluencia de grupos indígenas de fuera,
subordinados de las haciendas. Es decir, las
atraídos por los altos salarios, las raciones
familias campesinas, sujetas siempre al dominio
adicionales de maíz y por las posibilidades
de los terratenientes españoles y criollos,
de tener acceso directo a la tierra. Estas
dependían de la organización de las grandes
condiciones favorables a los campesinos se
fincas para su supervivencia y bienestar.
y de fácil irrigación, interrumpidas por pequeños grupos montañosos y volcánicos y situadas en parte de los estados de Querétaro, Guanajuato, Michoacán y Jalisco. Sin embargo, como región histórica, el Bajío ha quedado circunscrito casi exclusivamente a la zona de Guanajuato y Querétaro que comparte características y procesos socioeconómicos derivados en gran medida de la riqueza minera. Desde esta perspectiva, el Bajío abarca, pues, a las partes altas y bajas de Guanajuato que mediante una apretada red de relaciones, conforman un complejo regional con rasgos y desarrollos propios”, Aguilar, Rosalía, Et al., Perfil de una villa criolla. San Miguel el Grande, 1555-1810, México, INAH, 1986, p.21.
Buena parte de los indígenas que
233
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
Desde fines del siglo XVI, los
fijo que servían eventualmente al hacendado a
hacendados se encargaron de regular la
cambio de un sitio donde vivir. Otros eran sólo
producción comercial de las fincas para
empleados que iban de un lado para otro en
abastecer a los centros mineros del norte, a
busca de oportunidades de empleo a cambio
los centros urbanos dentro de su demarcación
de un salario, el cual era comúnmente más alto
y a la misma capital novohispana. Ya desde
en las fincas rurales abajeñas, que el que se
el siglo XVII, el Bajío era uno de los grandes
pagaba por el mismo trabajo en otras regiones
centros productores de trigo de la Colonia,
de la Nueva España.
situación que le confirió un lugar importante como proveedor de alimentos. Además, el
intenso
consecuentemente
las familias rurales hicieron de la seguridad un
se desarrolló entre esta zona y el exterior,
objetivo primordial. Y allí donde los cambios
generó ganancias que se reinvirtieron en
del siglo XVIII socavaron esa seguridad, surgió
la agricultura, lo que favoreció que ésta se
la revuelta de 1810, asegura John Tutino; para
desarrollara como una empresa diversificada
quien la insurrección de masas que lideró
y moderna. Hacia 1750 los sistemas de trabajo
Hidalgo en Dolores fue sólo una crisis social
agrícola más comunes y extendidos en el Bajío,
regional108.
comercio
que
Debido a esa sujeción a las haciendas,
lo constituían los empleados residentes de las haciendas que realizaban la mayor parte del
trabajo permanente. Pero buena parte de la
podemos encontrarlas hacia fines del siglo
fuerza de trabajo estacional en las haciendas
XVIII, cuando el crecimiento demográfico, en
la componían los arrendatarios: campesinos
especial en la intendencia de Guanajuato, fue
sin tierras a quienes los hacendados daban en
particularmente espectacular y también, en
alquiler alguna parcela en sus propiedades,
los cambios en la economía de las haciendas,
a cambio de que los asistiesen con trabajo
puestos en práctica por los ricos propietarios
durante la siembra, la escarda o la cosecha.
rurales, en respuesta a las oportunidades
En ocasiones las faenas en las tierras de
creadas por la bonanza minera de Guanajuato.
las haciendas se complementaba con los
Junto al aumento de la población crecieron
arrimados, individuos sin tierras ni trabajo
las ciudades, lo que significó un aumento en 108
234
Las causas que provocaron la crisis
John Tutino, Op. cit., p. 50
El bajío dentro del contexto general de la guerra de Independencia
la demanda de alimentos, y especialmente de
trabajadoras, y por tanto una baja en los salarios,
grano. Esto a su vez, promovió la agricultura
así como una mayor capacidad de negociación
comercial y la inversión de capital en
de los terratenientes para imponer nuevas
instalaciones de riego y almacenamiento para
condiciones laborales. De esta manera, el fin
las haciendas, situadas por lo general dentro
de la escasez de mano de obra para las faenas
del radio de fácil acceso a las villas y ciudades
agrícolas permitió a la elite rural infligir a los
del Bajío. En conjunto, significó el alza de los
campesinos y trabajadores rurales una miseria
productos agrícolas y por tanto el valor de la
más profunda y una creciente inseguridad por
tierra.
su supervivencia, nunca antes sentida.
Como la demanda y el alto precio de
Las cosechas de maíz en el Bajío se
los productos hicieron lucrativo cultivar tierras
volvieron cada vez más irregulares, provocando
antes ociosas (áreas de pastizales o parcelas
la recurrencia de años de escasez y hambruna.
arrendadas), los señores de la tierra optaron por
Durante los años de 1785 y 1786 los pobres del
dedicarlas a los cultivos comerciales, relegando
campo y las ciudades sufrieron una miseria
la siembra del maíz a tierras menos fértiles
sin precedentes debido a la subida vertiginosa
y sin riego y, sobre todo, dejando en manos
de los precios del grano. Dos años de sequía,
de los escasos arrendatarios la naturaleza
unidos a fuertes heladas y malas cosechas
incierta del cultivo de maíz de temporal. En
produjeron una devastadora crisis agrícola en
otras palabras, se volvió más rentable para los
el Bajío que mató al 15% de su población109.
hacendados restringir el alquiler de la tierra a indios y mestizos, para cultivarla ellos mismos
y acaparar las ganancias de las cosechas.
la hambruna que azotaron a la región en ese
Nuevamente en 1809-1810, la sequía y
año, ocasionaron que la escasez de maíz bajara
Los problemas que se suscitaron por
al nivel del hambre y que los precios superaran
la expansión comercial y el crecimiento de
con mucho los salarios de los trabajadores. Las
la población fueron múltiples y complejos.
crisis del alimento básico de las masas, el maíz,
Por ahora baste decir, que a partir de 1750 se
hacen decir a Florescano “La revolución de
verificó un aumento de la oferta de manos
Independencia, como la revolución francesa, 109
Ibid., p. 73.
235
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
estalla en medio de una tempestad de altos
precio del mercurio a causa de las dislocaciones
110
precios” .
del comercio en época de guerras europeas.
En el Bajío, donde la agricultura se
Cuando la sequía de 1809 y 1810
había integrado en una unidad económica
golpeó a la industria minera, ya reducida a un
interdependiente
la
endeble margen de utilidades, los resultados
industria textil,111 los cambios estructurales
fueron desastrosos. Tanto la refinación como
en la distribución de la tierra de la hacienda
la extracción de minerales menguaron su
para el cultivo de productos comerciales,
producción. Siguió un desempleo en masa,
desequilibraron
acompañado de nuevas inseguridades entre
con
esa
la
minería
unidad
y
económica
regional. Las dificultades empezaron como
quienes todavía conservaban su trabajo.
resultado de la transformación agraria del Bajío, pues al hacerse más profunda la crisis
agraria, los problemas también afectaron a las
familiares de manufacturas de tela de lana
industrias textiles y mineras. El crecimiento de
para el consumo popular, la crisis del campo
la población también indujo a los propietarios
ocasionada por la transformación agraria del
de minas a rebajar el ingreso de los obreros.
Bajío tuvo resultados aún más perturbadores.
Tradicionalmente los operarios de las minas
A mediados del siglo XVIII, el cultivo comercial
de Guanajuato habían recibido, además de su
empezó a predominar sobre la cría de rebaños
salario, pequeñas participaciones del mineral
de ovejas, los cuales se trasladaron hacia el
extraído (partido). Pero a fines del siglo XVIII,
norte, ocasionando el alza en los costos de
ésta remuneración fue suprimida por los dueños
producción debido a la escasez y carestía de la
de las minas para no mermar sus ganancias.
lana. Aunado a esto, las manufacturas textiles
Entre tanto, los costos de producción subían;
del Bajío tuvieron que sufrir la competencia
en parte por el aumento de los precios en los
de
bienes agrícolas, pero también por el alza en el
industrialmente, primero de España y luego,
Enrique Florescano, Precios del maíz y crisis agrícolas en México (1708-1810), México, El Colegio de México, 1969, p. 179.
110
111
236
Ver Eric Wolf, Op. cit., pp. 67-76.
En
los
obrajes
importaciones
y
baratas
los
talleres
producidas
El bajío dentro del contexto general de la guerra de Independencia
tras abrir la Corona española el comercio a la
del Bajío, a chocar violentamente contra las
marina mercante neutral, de productos ingleses
elites provincianas y el régimen colonial113.
y norteamericanos. Estos acontecimientos dejaron sin trabajo a muchos productores del
Bajío, y obligaron a muchos a trabajar más
rurales y los campesinos los que a través de
tiempo por un ingreso menor para reducir
su larga historia, sufrieron un significativo
los costos. Esta era la situación que prevalecía
porcentaje de inseguridad en el trabajo; por
en el ramo textil, cuando el derrumbe minero
lo que resulta comprensible que fueran más
concomitante a la crisis agrícola por los
decididamente militantes que los obreros
fenómenos naturales de 1809-1810, redujo
mineros y textiles. La transformación agraria
abruptamente la demanda de productos
regional que obligó a las familias rurales del
manufacturados, debido a la pobreza de los
Bajío, por mucho tiempo acostumbradas a
consumidores. De este modo, la población
una vida de dependencia segura, a enfrentar
trabajadora de los centros de producción textil
de manera precipitada una agudización de la
no pudieron sustraerse tampoco del desempleo,
pobreza y nuevas inseguridades son factores
el empobrecimiento y la inseguridad que
que constituyen gran parte de la respuesta a
se vivían en los centros urbanos y las áreas
una de las cuestiones centrales que plantea
rurales del Bajío en los inicios del siglo XIX .
Tutino, al afirmar que los cambios sociales
No es de sorprendemos pues, que la revuelta
que se produjeron en el Bajío a partir de 1750,
de Hidalgo tuviera intensidad regional cuando
fueron diferentes y más nocivos que en otras
las crisis que afectaron a los tres sectores
regiones de la Nueva España114. Un segundo
convergieron en 1810 como bien señala Tutino,
problema, igualmente importante que plantea
y que la confluencia de la crisis agraria y la
Tutino, es que desde la perspectiva de los
industrial dispusiera a una gran parte de la
pobres del campo, “las insurrecciones de masas
población del campo y de los centros urbanos
surgen de la conjunción crítica de agravios
112
Rosalía Aguilar y Rosa Ma. Sánchez de Tagle, De vetas, valles y veredas. La región económica guanajuatense entre 1730-1918, Guanajuato, Ediciones la Rana, 2002.
Sin embargo, fueron los trabajadores
112
113
John Tutino, Op. cit., p. 86-90.
114
Ibid., pp. 50-51
237
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
y oportunidades. Ambas cosas” sugiere el
una cadena de desajustes para la monarquía
historiador, “son esenciales para el estallido de
española y sus colonias americanas.
los alzamientos de masas. Pero tanto histórica como analíticamente los atropellos preceden
a las oportunidades. Las disensiones entre
virrey Iturrigaray por los defensores de la
elites, los desplomes del poder del Estado
legitimidad del régimen colonial, los criollos
y la persuasividad de los líderes rebeldes
de la clase media se decidieron a actuar a favor
sólo adquieren importancia una vez que han
de la independencia: La crítica situación que
culminado los agravios del campo”115.
atravesaba España ofrecía una oportunidad
Después del golpe de estado al
que quizá no volvería a presentarse. Pero tal Es indudable que el gran viraje de la
coyuntura favorable sólo era aparente. Ni
política colonial española de mediados del
toda la elite criolla, así la poderosa como la
siglo XVIII suscitó un grado de oposición tanto
marginada, ni toda la población trabajadora
entre las clases bajas de la sociedad como en
del campo y las ciudades estaban dispuestas
importantes sectores de su elite. Sobre todo,
a arriesgar la vida y sus haberes en una
la expedición del Decreto de Consolidación de
insurrección de tan incierta dimensión y
Vales Reales de 1804, que obligaba a la Iglesia
resultados.
a rescatar para la Corona el dinero de los préstamos hechos a terratenientes, agricultores
En la insurrección popular de 1810,
y mineros. En la intendencia de Guanajuato, la
sabemos que los líderes eran individuos de
disposición significó la ruina de muchos, a la
diferente origen social al de las multitudes que
vez que reforzó la conciencia de los criollos
dirigían. Sin restar importancia a la influencia
y mestizos respecto a sus grandes diferencias
de Hidalgo en la iniciativa, la unidad y la
con los intereses de España.
dirección del movimiento, su pertenencia a una clase distinta a la de sus seguidores, lo obligó levantamiento
a adaptar sus ideas a fines diferentes de
insurgente ocurrió durante la crisis política
los que él se había propuesto. No obstante,
del imperio español, al apoderarse Napoleón
Allende y sus compañeros permanecieron
Bonaparte de su trono; eslabón que iniciaría
fieles a la ideología de su clase, lo que provocó
115
238
Por
otro
Ibid., pp. 32-33
lado,
el
El bajío dentro del contexto general de la guerra de Independencia
fricciones entre los jefes insurgentes y por ende,
región del Bajío donde, en un solo mes, las
con el movimiento popular. Los largos años
huestes de Hidalgo crecieron de setecientos a
de contacto con los indios y las castas habían
ochenta mil hombres.
familiarizado a Hidalgo con los problemas más graves de la población rural del Bajío e intuía
Pese a que la cuestión de la tierra
que sin ella, sin las masas, no podría fructificar
aparentemente no constituyó un asunto
el movimiento, sobre todo cuando percibió que
explícito en el llamado de Hidalgo a la multitud,
no contaría con el apoyo masivo de los criollos.
ese parece ser uno de los factores que llevaron
De tal suerte, Hidalgo se adaptó a los deseos de
a los campesinos del Bajío a unírsele. Para
la multitud. Lejos de ejercer un control sobre
Eric Van Young, la insurrección violenta de
sus seguidores se dejó arrastrar por ellos en la
las masas que surgió bajo la fachada de una
vorágine de la guerra.
protesta política, se convirtió en asunto agrario en el curso de las guerras de independencia116.
Con el levantamiento de Dolores el
De manera similar, al obtener la adhesión de
pronunciamiento a favor de la autonomía de
miles de campesinos indígenas y de vaqueros
la Nueva España se transformó: del intento
de las castas, Hidalgo decidió ser fiel a la causa
de reforma política de los criollos, mientras
de sus seguidores, por lo que resolvió dar a su
Fernando VII recuperaba el trono español, se
programa insurgente un contenido agrario, lo
pasó repentinamente a una revolución popular
cual lo separó aún más de la participación de
explosiva e incontenible. Así, no serán los
los ricos terratenientes del Bajío. La elite criolla
criollos quienes se lancen a la acción, sino los
reprobaba sobre todo, que los seguidores
indios y castas de los campos y la plebe de las
de Hidalgo dirigieran la violencia contra las
ciudades. Pronto, por su composición social, la
haciendas, ya fueran de criollos como de
insurgencia pasó a ser una rebelión campesina.
europeos, y no en las quejas políticas contra el
La noticia de la rebelión corrió por la poblada
régimen colonial.
Eric Van Young “Hacia la insurrección: orígenes agrarios de la rebelión de Hidalgo en la región de Guadalajara” en Friedrich Katz (comp.), Revuelta, rebelión y revolución. La lucha rural en México del siglo XVI al siglo XX, México, Ediciones Era, 1990, p. 170.
116
239
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
Pero si la gran mayoría de los criollos
un pequeño, pero bien disciplinado ejército,
se negó a participar en la insurrección popular
cuyos oficiales eran mayoritariamente criollos
de 1810, fuera del Bajío Hidalgo tampoco
“y todos los soldados, cabos y sargentos
pudo encontrar partidarios indios. De suerte
pertenecían a la clase de los mestizos o a
que al dejar el escenario inicial de la revuelta,
las otras castas, particularmente a la de los
el movimiento multitudinario empezó a
mulatos, siendo así que eran americanas las
decaer. Debido al desapego del cura entre
tropas que por uno y otro lado combatían”
los pobladores de otras zonas, y a la pérdida
afirma contundente Lucas Alamán117. Pero
del apoyo natural de su región, los jefes
todavía tenían que enfrentarse a una rebelión
insurrectos se enfrentaron a un vasto territorio
constituida ya no por una muchedumbre
que les resultaba ajeno y en el que, a diferencia
desenfrenada, sino por un cierto número
del Bajío, los pueblos ya no se mostraban
de bandas guerrilleras, en su mayor parte
tan entusiastas en seguirlos. De modo, que
conformadas por hombres a caballo, a los que
empiezan a diluirse los motivos de queja que
los realistas llamaban gavillas, comandadas
dieron origen a la revuelta y las condiciones de
por hombres cuya personalidad carismática o
su cohesión.
valor personal los señalaba como dirigentes.
La destrucción y el saqueo perpetrados
el
complejo
Sierra–Bajío
por los insurgentes en las propiedades de los
guanajuatense, la guerrilla ofreció una opción
peninsulares y de los españoles americanos,
para los pobres del campo decididos a continuar
horrorizaron a muchos criollos y dieron a los
el movimiento iniciado por Hidalgo. Como
realistas una poderosa razón para emprender
vanguardia del movimiento popular, la guerra
la feroz acción represora. La revuelta popular
de guerrillas significó la lucha más autentica
de Hidalgo fue aplastada por Félix María
y representativa del movimiento social de
Calleja, quien organizó el apoyo de los
1810; aunque a veces, el impulso popular,
grandes terratenientes de San Luis Potosí y los
abandonado a sí mismo, degeneró en anarquía
propietarios de minas de Zacatecas para crear
y, frecuentemente, en actividades delictuosas.
Lucas Alamán, Historia de México, México, Instituto Cultural Hispánico/Fondo de Cultura Económica, 1985, vol. 1, pp. 400-401.
117
240
En
El bajío dentro del contexto general de la guerra de Independencia
Las particularidades geográficas que
entender y manera, contra lo que consideraban
ofrecían la inmensa y accidentada llanura del
las injusticias de la estructura social colonial.
Bajío, enmarcada por la Sierra de Guanajuato,
Saqueaban haciendas, incautaban tierras de
la Sierra Gorda, las montañas de Comanja, de
las grandes fincas e invadían poblaciones,
Pénjamo, de Valle de Santiago y de Yuriria,
manteniendo así el estado de la insurrección
posibilitaron las acciones coordinadas e
agraria en la región.
intempestivas de los guerrilleros, quienes encontraron en la configuración social de
la región toda una red de puntos de apoyo y
Gubernativa de América en Zitácuaro, con
abastecimiento. Mayoritariamente, los rebeldes
Ignacio López Rayón a la cabeza, se quiso
seguían siendo las clases bajas o los grupos
unificar el mando de la guerra contra España,
subalternos del ámbito rural: indios y castas,
pero no fue reconocida como órgano superior
quienes se reunían en grupos provistos de
del movimiento por los guerrilleros del Bajío,
hondas, reatas, flechas y lanzas, y en ocasiones,
quienes desconfiaban de la dirigencia criolla.
agrupados por rancheros dueños de caballos,
Albino García, a juicio de Mora “El jefe más
en tropas mejor organizadas y armadas. A
notable de los insurgentes de aquella época en
veces, habitantes de varios pueblos comarcanos
el Bajío”119, por ejemplo, se negó a ser obligado
se concentraban por miles para emboscar o
a obedecer a la Junta, declarando que para él
para oponer resistencia a alguna tropa realista,
“no había más junta que la de los ríos, ni más
o bien, para brindar ayuda a los ejércitos
alteza que la de un cerro”. Esta expresión, de
insurgentes organizados. Por lo general no
ser cierta, a falta de testimonio escrito, advierte
recibían órdenes de dirigentes políticos “de
Fernando Díaz Díaz, “serviría para establecer la
fuera”, sino que actuaban por su propia
plenitud de su concepción puramente regional.
cuenta, bajo sus únicos planes y consignas.
No sólo se enfrenta a cualquier sentimiento
En palabras de Luis Villoro, “Ya no es un
nacional sino que no concibe que pueda existir
impulso libertario que sacude a toda la masa
un sistema tal... para Albino García la frontera
al unísono, sino un hormigueo de movimientos
que él defiende, y por la cual lucha, es sólo
independientes entre sí”118, que luchaban a su
el ámbito geográfico que puede distinguir y
Al
crearse
la
Suprema
Junta
José María Luis Mora, México y sus revoluciones, Obras completas, México, SEP/Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora, 1988, vol. 6, p. 151.
119
118
Luis Villoro, Op. cit., p. 104.
241
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
palpar con ojos y extremidades”120. Visto de
aquellos guerrilleros que aún mantenían vivo
este modo, más que un levantamiento general
el recuerdo de la revolución, fueron poco a
por la independencia nacional, se trataba de
poco terminando con las partidas insurgentes.
conflictos locales sustentados en agravios
La actuación de Francisco Xavier Mina logró
también locales. En todo caso, proporcionaron
reanimar la revuelta popular en el Bajío
un importante apoyo local a la insurgencia
por un breve tiempo, al unirse a las bandas
contra el gobierno colonial, e impidieron la
fugitivas que merodeaban por la región; sin
concentración de las fuerzas realistas hacia los
embargo, el desconocimiento del terreno y del
focos principales de la insurrección en otras
contenido esencial de la lucha le impidieron
zonas del territorio novohispano.
lograr despertar el entusiasmo y el apoyo del pueblo. La revolución popular tocaba a su fin. los
Después de la derrota y muerte de Xavier Mina
ofrecimientos de amnistía a los rebeldes y las
y Pedro Moreno, última acción importante
encarnizadas persecuciones de prestigiados
de la insurrección popular en el Bajío, los
militares como Diego García Conde, Pedro
criollos reivindicaron su propia independencia
Celestino Negrete y Agustín de Iturbide, contra
nacional en 1821.
las
victorias
realistas,
Fernando Díaz Díaz, Caudillos y caciques, México, El Colegio de México, 1972, p. 26.
120
242
Pero,
Hidalgo en su estudio: la ardua construcción de la imagen del Pater Patriae mexicano Fausto Ramirez Rojas Instituto de Investigaciones Estéticas / UNAM “La muerte no tiene poder sobre los héroes” (José Joaquín Fernández de Lizardi: La resurrección de Hidalgo y Morelos. 1823)
A
primera vista, resulta sorprendente
donde se conjuntan las referencias al inicio y la
constatar la muy escasa respuesta inmediata
consumación del proceso independentista en
de la producción pictórica destinada a
las figuras respectivas de Hidalgo y Agustín de
exaltar el papel de iniciador del proceso
Iturbide, llama la atención lo poco “heroicos”,
de independencia de México que desde el
en sentido convencional, que resultan los
segundo cuarto del siglo XIX se ha atribuido
escasos “retratos” dedicados a construir la
a don Miguel Hidalgo y Costilla121. Más allá
imagen de este protagonista fundamental de
de algunas representaciones alegóricas, de
la historia de México. Adelanto una idea: la
origen y/o fechamiento problemático, en
figura de Hidalgo como padre fundador de la
Una primera aproximación exploratoria al tema es la de GARRIDO, Esperanza: “Evolución y manejo de la imagen de Miguel Hidalgo y Costilla en la pintura mexicana (1828-1960), en Arte y coerción. Primer coloquio del Comité Mexicano de Historia del Arte. México, Universidad Nacional Autónoma de México, 1992.
121
243
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
nacionalidad que acabó por imponerse como
pictóricos y gráficos en la representación de
imagen modélica no es la de un aguerrido
este personaje a partir de 1824, ubicados en
héroe militar sino la de un sereno pero animoso
el contexto de la agitada historia política que
patriarca envejecido que optó por sacrificar su
México vivió durante este tramo cronológico.
bienestar y su vida por el bien de la patria.
Las primeras alegorías La ponencia culmina con el estudio de la imagen de Hidalgo que Joaquín Ramírez
La consumación de la independencia en
(1832-1866) pintó en 1865, por encargo de
1821 produjo una cantidad apreciable de
Maximiliano de Habsburgo, dentro de un
representaciones
conciliador programa iconográfico dedicado a
trabajadas en distintos medios: predominan las
los “héroes” de la insurgencia que sirvió para
estampas y las medallas, pero también existen
decorar el gran Salón de Iturbide del Palacio
algunas pinturas.
alegóricas
y
narrativas,
Imperial de México. Este retrato histórico ha llegado a ser una efigie fundamental del
imaginario mexicano, ligado -como la célebre
puramente conceptuales que tematizan la
alegoría de La madre patria (1962), de Jorge
idea de la separación entre España y México,
González Camarena- a la ilustración de los
entendida como una ruptura de cadenas, o que
libros de texto populares: conceptuada como
expresan en términos visuales la noción de
la representación del “padre de la patria”
“Religión, Independencia y Unión” propuesta
por antonomasia, se ha convertido en un
por el pacto trigarante como fundamento de la
recordatorio perenne de la fecha ritual en
nueva nación.
No
es
raro
encontrar
alegorías
que se celebra la Independencia mexicana (la noche del 15 al 16 de septiembre: la “noche
del grito”) y, por consecuencia, en un genuino
narrativas, crónicas visuales inmediatas a la
ícono heroico de la nacionalidad.
entrada del Ejército Trigarante a la ciudad de
También hay escenas eminentemente
México el 27 de septiembre de 1821, hecho
244
A fin de esclarecer la significación
que puso fin a la guerra de independencia
de este retrato de Hidalgo, dentro de la serie
y marcó el nacimiento de México como
iconográfica a la que originalmente pertenece,
estado en sentido moderno. Pero acaso lo
se hace una revisión de los antecedentes
más frecuente sea la imagen que combina lo
Hidalgo en su estudio: La ardua construcción de la imagen del Pater Patriae mexicano
alegórico y lo narrativo, en donde la doble
representaba la transacción estratégica y
noción de libertad e independencia queda
la habilidad negociadora para darle una
vinculada a los personajes históricos que la
conclusión triunfal a la causa independentista.
habían hecho posible. En el período inmediato
Si en 1810 el grito de batalla de Hidalgo
a la consumación, hasta 1823, el protagonismo
había sido “¡Viva Fernando VII y mueran los
otorgado a Agustín de Iturbide es indiscutible,
gachupines!”, a la postre fue Iturbide quien
cosa fácil de explicar. Con todo, ya entonces se
habría de resultar victorioso en 1821 bajo el
hallan también representaciones consagradas a
eficaz lema conciliador de las “Tres garantías”:
Hidalgo, muy posiblemente promovidas por los
“Unión,
“antiguos patriotas” o insurgentes de la primera
mientras que Hidalgo usó como estrategia
hora que luchaban por el reconocimiento
combativa
nacional y por su reacomodo político. Datan
existente entre la población indígena (dando
de los años 20 y 30 algunas alegorías referentes
a esta palabra su acepción más amplia) y los
a la emancipación de España, en las que
peninsulares, la política de Iturbide fue tomar
se conjuntan los dos momentos del inicio
por bandera una supuesta fraternidad entre los
y la consumación del proceso mediante la
“españoles” de ambos lados del océano.
religión
e
fomentar
independencia”. la
Así,
animadversión
convivencia de las dos figuras emblemáticas que vinieron a significarlos: Hidalgo e Iturbide.
En la memoria colectiva de los
ciudadanos del país recién constituido, la
Y si el primero representaba la entrega
figura de Hidalgo estaba íntimamente asociada
generosa a una empresa sublime que, de
a la cara más ingrata, terrible y cruenta de la
antemano, se intuía imposible de concretar por
revolución. En cierta manera, le correspondía el
el momento -en otras palabras, una voluntaria
papel de Marte, mientras que Minerva, la razón
y heroica asunción de la muerte , el segundo
combativa y justiciera, parecía avenirse mejor,
“Pedro García, quien participó en la guerra de independencia al lado de Hidalgo, Allende y los jefes de la primera hora, y es autor de una de las crónicas más tempranas, atestigua la certeza que Hidalgo tenía de acabar siendo sacrificado como precio de la revolución audazmente iniciada. Y pone en su boca estas palabras premonitorias, supuestamente pronunciadas la noche misma del 15 de septiembre de
1810 “<...> hemos tomado el camino de redentores, cuyo nombre se adquiere con el sacrificio de la existencia” (GARCIA, P. (1929): Con el cura Hidalgo en la guerra de independencia. México, SEP/80-Secretaría de Educación Pública, 1982, p. 40).
122
122
245
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
en el pensamiento alegorizante de aquellos
asociado con Hércules y no con Marte, debido
tiempos, con la inteligencia conciliadora de
a las tradicionales connotaciones de crueldad
Iturbide, capaz de haber conseguido en sólo
y derramamiento de sangre que el dios de la
siete meses (de febrero a septiembre de 1821)
guerra poseía. Hércules, en cambio, significaba
la hasta entonces elusiva independencia. Esto
la fuerza guiada por la virtud, voluntaria y
lo deja claro una muy atractiva y simbólica
arduamente adoptada como opción de vida.
pieza teatral “de circunstancias”, representada
La escena transcurre en un suntuoso escenario
justo en el día en que se juró la Independencia
cuasi teatral, una suerte de templo erigido
en la ciudad de México (27 de octubre de 1821):
a la monumentalizada imagen del “Imperio
México libre, “melodrama heroico en un acto”,
mexicano” en figura de una marmórea y digna
de Francisco Ortega123.
cacica, con penacho de plumas y armada de arco y carcaj; tales atributos no dejan de
Entre Hidalgo e Iturbide llegará a
remitirnos a los de la tradicional alegoría de
imponerse el contraste abismal que media
América, consagrada en la Iconología de Ripa,
entre la guerra irracional asociada con el
pero aquí la figura que emblematiza al México
crimen y el pillaje y la guerra justa guiada
naciente está ya despojada de toda intimación
por la sabiduría y la conciliación; entre la
de ferocidad. A Hidalgo, como iniciador de
destrucción indiscriminada y la eficiente
la independencia, lo vemos a espaldas de la
voluntad constructiva; entre la violencia y la
diosa mientras que le toca a Iturbide, como
paz.
consumador, arengar a la multitud congregada
en el amplio espacio urbano de la plaza mayor evitar
de México, flanqueada por el edificio de la
connotaciones ingratas, el anónimo pintor
Catedral. La figura del genio de la Fama,
de la Alegoría de la Independencia, queriendo
transportado por un águila y tocando la
celebrar a Hidalgo como el iniciador de
trompeta, así como la de Cronos y las deidades
la independencia, optó por representarlo
alegóricas antes mencionadas, nos remiten al
por
ello,
y
para
Está recogida en Teatro mexicano. Historia y dramaturgia. Tomo XII. Escenificaciones de la Independencia (1810-1827). Selección, estudio introductorio y notas de Jaime Chabaud Magnus. México, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 1995, p. 101-108. 123
246
Acaso
Hidalgo en su estudio: La ardua construcción de la imagen del Pater Patriae mexicano
repertorio abundantemente utilizado en las
“Se prohibió hablar de Hidalgo en ningún
celebraciones textuales y plásticas del “día” de la
sitio, pues esto era un gran delito que
liberación, que Javier Ocampo ha documentado
se castigaba con rigor. Esta es la razón
con precisión . También son más inteligibles,
porque no se encuentra en todo el país
en dicho contexto, las referencias al antiguo
un retrato que siquiera se le parezca, pues
mundo indígena, entonces muy en boga como
que la prohibición duró cerca de diez años.
elemento de identidad nacional.
Se siguió un espionaje tremendo. Nadie
124
estaba seguro de hablar dentro de su casa”
<...>125
No olvidemos, con todo, que la
reposición de Hidalgo a una posición eminente en el panteón heroico mexicano, entonces en
proceso de definición, tenía que hacerse a
una efigie confiable es discutible, como lo
contracorriente del sentimiento y la memoria
habremos de precisar más adelante, la reflexión
de un sector de la ciudadanía. Acaso no haya
aquí transcrita nos permite calibrar el esfuerzo
sido tan sencillo cambiar la imagen que el
requerido para construir una imagen positiva
gobierno español le impusiera mediante el
del héroe proscrito, en los años inmediatos al
anatema inquisitorial y una demonización
logro de la Independencia. Hay que reconocer,
sistemática. La ausencia misma de retratos
con todo, que el sentimiento antiespañol que
contemporáneos del héroe tiene que ver con
entonces se generalizó, hasta alcanzar sus cotas
la aplicación de semejantes recursos por el
más elevadas con el decreto de expulsión de
poder colonial. El insurgente Pedro García
diciembre de 1827, habría de facilitar un tanto
comentaba acerca de la “guerra encarnizada
el proceso revalorativo, en especial dentro de
a la memoria de Hidalgo y sus ideas”, que
ciertos sectores. Por ejemplo, entre escritores
dicho poder ejerció después de la aprehensión,
y artistas de reconocido talante liberal. como
enjuiciamiento y ejecución de los “precursores”
José Joaquín Fernández de Lizardi (1776-
de la Independencia:
1827) y Claudio Linati ((1790-1832), o entre
OCAMPO, J.: Las ideas de un día. El pueblo mexicano ante la consumación de su independencia. México, El Colegio de México, 1969.
Y si bien lo de la carencia total de
124
125
GARCIA, P., 1982, p. 151.
247
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
los apologistas tenaces de la revolución de
en lo educativo, en lo moral y en lo religioso,
1810, como el historiador Carlos María de
ya mediante folletos, ya a través de diversos
Bustamante (1774-1848). Aquí me voy a referir
periódicos, por lo regular efímeros. Entre ellos
a un par de efigies de Hidalgo ligadas justo con
vale destacar El pensador mexicano (1812-1814),
los dos primeros, Lizardi y Linati.
cuyo título él mismo tomó a menudo como seudónimo y ha pasado a ser el preferido para
El “Nuevo Moisés”
designar por antonomasia al polemista.
Fernández de Lizardi es mejor conocido por el
papel que desempeñó en la práctica temprana
suyas traigo aquí a cuento un Calendario
de la novela en Hispanoamérica: su obra
histórico y pronóstico político, que publicó
más célebre, dentro de dicho género, es El
sucesivamente para los años 1824 y 1825. Lo
periquillo sarmiento que tuvo cuatro ediciones
singular de este calendario fue la incorporación
consecutivas, con importantes adiciones y
de la primera galería iconográfica de los héroes
variantes, entre 1816 y 1842. Pero Lizardi fue
del país naciente, desde Hidalgo a Guadalupe
un escritor en extremo prolífico que incursionó
Victoria y Santa Anna126 Cada una de las doce
en distintos géneros: fue poeta, dramaturgo y,
estampas, grabadas en metal por Luis Montes
sobre todo, periodista incansable que daba a
de Oca, trae la efigie del personaje ya aislada,
la prensa sus ideas reformistas, en lo político,
ya participando en alguna acción militar
Los héroes conmemorados son: Miguel Hidalgo (enero), Ignacio Allende (febrero), José María Morelos (marzo), HermenegiIdo Galeana (abril), Mariano Matamoros (mayo), Nicolás Bravo (junio), Vicente Guerrero (julio), Guadalupe Victoria (agosto), Francisco Javier Mina (septiembre), Encarnación Ortiz, alias El pachón (octubre), O’Donojú e Iturbide (noviembre) y Antonio López de Santa Anna (diciembre). Para una primera aproximación a estos grabados, ver ESPARZA LIBERAL, Maria José: “La insurgencia de las imágenes y las imágenes de los insurgentes”, en MUSEO NACIONAL DE ARTE: Los pinceles de la historia: De la patria criolla a la nación mexicana (1750-1860), México, 2000, pp. 143-144.
126
248
Entre las innumerables publicaciones
Hidalgo en su estudio: La ardua construcción de la imagen del Pater Patriae mexicano
distintiva, en todos los casos colocada sobre
de construir un panteón heroico nacional. La
una suerte de pedestal, como si de una estatua
respuesta de Lizardi, al consagrarles una parte
o relieve se tratase; sobre el frente del pedestal,
sustancial de su “calendario” en aquel año, fue
una larga inscripción enumera los méritos
pues muy oportuna.
principales de la figura conmemorada.
La estampa dedicada a Hidalgo nos
La primera versión de este calendario
lo presenta de cuerpo entero, vestido con un
salió a fines de 1823, justo el año en que Iturbide
traje provisto de elementos militares, como
se vio forzado a renunciar la corona imperial y
son el bicornio empenachado y el sable que
en que tuvo lugar, según lo consigna el propio
cuelga de una gran banda ceñida a la cintura;
Lizardi, la “entrada fúnebre y solemnísima de
apoya la mano derecha en un bastón y lleva
los mortales restos de los primeros héroes de la
en la izquierda un estandarte decorado con
patria en 17 de septiembre de (1)823”127. Meses
el águila parada en un nopal y devorando a la
antes, en julio, el Congreso mexicano había
serpiente. En suma, con el emblema de México
declarado “buenos y meritorios los servicios
Tenochtitlan escogido como escudo nacional
hechos a la patria en los once años primeros
a la hora de alcanzarse la Independencia. El
de la guerra de independencia y beneméritos
pedestal trae la inscripción siguiente:
en grado heroico” a Hidalgo, Allende, Morelos, Matamoros y otros. Depositados sus restos
El muy honorable ciudadano Miguel
en una capilla de la catedral metropolitana,
Hidalgo y Costilla, generalísimo de las
por decreto del mismo Congreso, este
armas mexicanas: primer héroe que
hecho marcaba la reivindicación oficial de la
tremoló el estandarte de la libertad del
insurgencia y el primer intento institucional
Anáhuac en el pueblo de Dolores el día
Calendario histórico y pronóstico político, por El Pensador Mexicano, para el año bisiesto de 1824. México, Oficina del autor, 1824. Reproducido en FERNANDEZ DE LIZARD], J.J.: Obras. Tomo XII. Folletos (1822-1824). Recopilación, edición y notas de Irma Isabel Fernández Arias y María Rosa Palazón Mayoral. México, Universidad Nacional Autónoma de México, 1991, pp. 547-611; la cita, en p. 552.
127
249
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
16 de sept<iembre> de <1>810, fue víctima
en lo futuro continuidad ni descendencia.
de la tiranía en 30 de julio de (1)811. Su
No así la imagen del héroe empuñando un
talento, valor y amor patrio harán eterna
estandarte o insignia, como si convocase a
su memoria.
su seguimiento, y que se constituiría en un modelo muy reiterado, sobre todo en los
La referencia al Anáhuac en relación
monumentos escultóricos erigidos en honor
con el estandarte le da a la imagen ese matiz
de Hidalgo hacia finales del siglo XIX y en
nacionalista asociado con la recuperación de
las primeras décadas del XX. Ocasionalmente
los antiguos valores indígenas, al que ya antes
se hará mención de este modelo en pintura
nos hemos referido como algo característico
de fechas tardías, como el Hidalgo después de
del imaginario temprano del país naciente.
la batalla del Monte de las Cruces (ca. 1904), de
Esta solución iconográfica, que vinculaba el
Antonio Fabrés.
arranque de la Independencia con el emblema de la fundación de Tenochtitlan (como si de
También
un “renacimiento” se tratase), si bien puede
y
apoyarse con algunas relaciones documentadas
de Prévost, carbonario y masón de larga
y con escasos textos literarios128, no tendría
trayectoria revolucionaria en el ámbito
En una pieza teatral de Lizardi, publicada en 1827, justo en la escena en que Hidalgo se adelanta a proclamar y encabezar la rebelión insurgente en las calles de Dolores, al alba del 16 de septiembre de 1810, aparece uno de los comparsas enarbolando “una bandera blanca, con una águila” (FERNANDEZ DE LIZARDI, J.J.: “El grito de libertad en el pueblo de Dolores”, en el ya citado Teatro mexicano. Historia y dramaturgia. Tomo XII. Escenificaciones de la Independencia (1810-1827), 1995, p. 127). Por lo demás, según una versión recogida y publicada en 1875 por Gustavo Baz: “Aun existe en poder del hijo del denodado insurgente Víctor Rosales, el diseño original de la primera bandera de Hidalgo que tenía la forma de un estandarte, que fue hecho con uno de los palios de la parroquia de Dolores, y sobre el cual se puso un escudo muy parecido al adoptado después de la Independencia y que era de papel recortado” (BAZ, G.: “Hidalgo” en Hombres ilustres
mexicanos. Biografías de los personajes notables desde antes de la Conquista hasta nuestros días (1873-1875). México, Editora nacional, 1958, tomo III, p. 272).
periodista
el
dibujante,
italiano,
Claudio
litógrafo Linati
128
250
Hidalgo en su estudio: La ardua construcción de la imagen del Pater Patriae mexicano
internacional129, le dedicó a Hidalgo una (la
revolución tendiente a elevar a su patria
n° 16) de las 48 estampas de su álbum Trajes
al rango de las naciones, <...> cuando a
civiles, religiosos y militares de México, publicado
nombre de la religión y de la libertad llamó
en Bruselas en 1828. Lejos de ser una colección
a los descendientes de Moctezuma a salir
puramente costumbrista y pintoresca, como
del sueño de la esclavitud en el que estaban
eran a menudo los álbumes de viajeros, el de
hundidos hacía tres siglos”130.
Linati contiene agudas observaciones de crítica histórica, política y social (menudean, por
ejemplo, las anotaciones sobre el poder que
por su actitud, vestimenta y atributos, en su
el clero detentaba en la sociedad mexicana).
doble condición de párroco y guerrero. Una
Retorna
antihispanistas
dualidad que originó a la vez intensas adhesiones
prevalecientes en los años 20, ligadas con la
y rechazos. Por una parte, el cura eleva con su
noción del restauro del antiguo “imperio” de
mano izquierda una cruz mientras que con la
Moctezuma merced a la independendización
otra sujeta lo que parece un fusil a guisa de
obtenida por el valor (… La) colección abre
cayado o bastón (la culata estaría apoyada en
con la efigie del tlatoani que acogió a Hernán
el suelo, pero la pierna derecha del personaje
Cortés y fue hecho su prisionero. Es claro que,
nos impide verla). Va armado hasta los dientes:
para Linati (lo mismo que para Fray Servando
bajo de la chaqueta se asoma la culata de una
T. de Mier y para Bustamante), la legitimidad
pistola, mientras que de una banda terciada
de la independencia se fundaba en la idea de
le cuelga un sable. Unas grandes charreteras
recobrar, para los indígenas, la tierra que los
labradas lo muestran en plena campaña, igual
españoles les habían arrebatado. En el texto
que ese extraño sombrero coronado de plumas
dedicado a glosar la figura de Hidalgo, se
con que cubre su venerable testa y que, de
refiere a
alguna manera, podría evocar tanto el penacho
los
sentimientos
“<...> la corta pero brillante carrera de <...>
de Moctezuma como los cascos alla antica,
ese padre que concibió y ejecutó él solo una
propios de la pintura histórica de tema clásico y
Véase SOLA, Angels: “Escoceses, yorkinos y carbonarios. La obra de O. de Attellis, Marqués de Santangelo, Claudio Linati y Florencio Galli en México en 1826”, en Historias, n° 13. México, Instituto Nacional de Antropología e Historia, 1986.
129
La estampa de Linati define a Hidalgo,
LINATI, C.: Trajes civiles, religiosos y militares de México (1828). Introducción, estudio y traducción de Justino Fernández. Prólogo de Manuel Toussaint. México, Universidad Nacional Autónoma de México, 1956, p. 86.
130
251
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
sus modernos avatares, así como del retrato con
hace tiempo)132; incluso pareciera quedarse
asociaciones militares. La exigua ambientación
corta. En la acusación inquisitorial que el
paisajística confirma esta impresión: al fondo,
Santo Oficio preparó contra Miguel Hidalgo,
del lado izquierdo, se recorta un tropel de
firmada el 30 de enero de 1811 por el doctor
hombres armados mientras un minúsculo
Manuel de Flores, se describe de la siguiente
jinete cruza por el campo; a la derecha, se ve
manera la vestimenta usada por aquél a la hora
un grupo más reducido de soldados y lo que se
de la insurrección:
antoja humareda de cañones. Al parecer, pues, el héroe se encuentra en medio de la batalla131.
“<...> vistiéndose el reo de media bota, pantalón morado, banda azul, chaleco
La solución compositiva adoptada
encarnado, casaca verde, sueltos y collarín
es bastante usual en este tipo de retratos
negro, pañuelo pajizo al cuello, turbante
históricos, con el personaje posando sobre
con plumaje de todos colores, menos el
un horizonte muy bajo, lo que contribuye a
blanco, la insignia al pecho del Aguila
enaltecer su papel protagónico.
Rampante, que quiere destrozar al León,
un alfanje moruno al cinto, y en la derecha Pese a la impresión de irrealidad que
una garrocha de cuatro varas; pintando
la estampa nos produce, debido a lo teatral
en su estandarte la imagen de Nuestra
de la pose y a los ribetes fantásticos de la
Señora de Guadalupe con la siguiente
indumentaria y los atributos del héroe, es muy
inscripción: Viva la religión; Viva Nuestra
posible que la interpretación de Linati sea más
Madre Santísima de Guadalupe; Viva
verosímil de lo que a primera vista se antoja
Fernando VII, Viva la América, y Muera el
(como ya don Edmundo O’Gorman lo señalara
mal gobierno <...>”133
O’GORMAN, E.: “Hidalgo en la historia” (Discurso de ingreso a la Academia Mexicana de la Historia), México, Memorias de la Academia Mexicana de la Historia, tomo XXIII, n° 3, 1964, p. 232.
132
El epígrafe de la estampa dice: “Hidalgo. Curé des Dolores. Dans son costume de guerre, proclamant l’Indépendence du Mexique (Ensillé le ler Aoút 1811.) d’aprés un tableau original.” Linati equivoca la fecha de la ejecución, que fue el de 30 julio de 1811. Por otra parte ¿a qué “cuadro original” se estará refiriendo?
131
252
Reproducida en La Santa Inquisición en los albores de la Independencia. Documentos. Los procesos militar e inquisitorial del padre Hidalgo y otros caudillos insurgentes. Introducción y suplemento de Luis González Obregón. México, Ediciones Fuente Cultural, 1953, pp. 262-263 (Apud Barrera Bassols, pp. 27-28)
133
Hidalgo en su estudio: La ardua construcción de la imagen del Pater Patriae mexicano
La actitud general del cura representado
precursora explora lo que habrá de convertirse
por Linati podría ser interpretada como la de
en la otra opción posible para representar al
un exaltado guía, luminoso pero acaso también
“padre de la patria”, ya no como el osado y
medio alucinado , que entregando su vida,
aguerrido iniciador de un violento y destructor
pelea a sangre y fuego por la libertad de su
movimiento revolucionario, sino como el
pueblo. Lanzado a los caminos de la revolución,
párroco humanista y benevolente en la quietud
asume su papel de ilustrado conductor de
reflexiva de su estudio. El Hidalgo que aparece
almas, en un sentido espiritual tanto como
en este cuadro de Serrano es el ilustrado cura
patriótico: “nuevo Moisés”, se le llamará en
de Dolores que no ha olvidado su condición de
años posteriores (como, antes que a él, ya se le
“Ormiga <sic> trabajadora de Minerva” (como
había calificado a Iturbide)135.
en 1784 lo calificara el arcediano de la catedral
134
de Valladolid, don Joseph Pérez Cálama)136.
Hidalgo y la Guadalupana
Con arreglo a la iconografía tradicional
En 1831, en circunstancias de mecenazgo
del “retrato de humanista”, Hidalgo aparece al
que nos son desconocidas, un pintor del que
lado de una mesa provista de recado de escribir,
sabemos muy poco, Antonio Serrano, ejecutó
delante de una bien surtida estantería, con sus
lo que podríamos considerar el primer “retrato
volúmenes
histórico” al óleo de nuestro héroe. Esta obra
Con todo, el cura no da indicios de haber
Gustavo Baz escribió acerca de la condición del héroe en las semanas inmediatas a su insurrección: “<...> Hidalgo lo esperaba todo de la fuerza expansiva de la revolución, ofuscado por el éxito asombroso que había tenido su audacia, pues hasta entonces no había ciudad que no se le rindiese a su paso, ni pueblo que no secundase su causa, ni cortijo que no repitiera con entusiasmo su grito de guerra” (BAZ (1875), 1958, tomo III, p. 290).
elegantemente
encuadernados.
134
Sobre Hidalgo como “nuevo Moisés”, véase el discurso que Benito Juárez pronunció en Oaxaca el 16 de septiembre de 1849; recogido por Angel Pola en JUAREZ, B.: Miscelánea. México, INHERM, 1987, p. 1. Sobre Iturbide, Ocampo, 1969, p. 331, nota 58. 135
Según una carta fechada en 8 de octubre de 1784 que le envío Pérez Calama a Hidalgo, comentando muy favorablemente las Disertaciones latina y castellana sobre el verdadero método de estudiar la Teología que el joven Hidalgo le había remitido y que le merecieron de aquél un premio de doce medallas de plata (reproducida en GONZALEZ, Pedro: Apuntes históricos de la ciudad de Dolores Hidalgo. Celaya, Imprenta Económica, 1 891, pp. 297-299, nota 1; la cita, p. 297). Otros calificativos encomiásticos que allí mismo le espeta fueron “Luz puesta en candelero o Ciudad colocado <sic> sobre un Monte”.
136
253
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
estado trabajando: sobre el tapete de la mesa
a la revuelta, obligado por las circunstancias,
se halla su sombrero de ala ancha y él empuña
tomó una estampa de la Guadalupana que
con su diestra un bastón, mientras mete su
estaba en su estudio y la adhirió a un pañuelo
mano izquierda en lo interior de un largo
o lienzo a guisa de improvisada banderola. Y,
gabán. Su actitud parece indicar que se halla
ya iniciado el movimiento insurgente, se dice
a punto de salir de casa (o acaso que acaba de
que al pasar por Atotonilco el Alto Hidalgo
regresar, aunque no parece decoroso que haya
se apropió de una imagen de la misma Virgen
abandonado su sombrero sobre la mesa).
para que fungiera como estandarte de sus huestes. Así, la Guadalupana quedó asociada
Otro detalle que en primera instancia
se antoja incongruente es la colocación de la
desde sus orígenes al proceso de la lucha por la independencia nacional138.
minúscula estampa de la Virgen de Guadalupe, clavada sobre el fuste de una maciza columna
que cierra la composición por el lado derecho.
por las autoridades virreinales, sobre todo
Parecería más lógico verla colgando sobre el
por las eclesiásticas y por el tribunal de
lienzo de pared. Tengo para mí que esta misma
la Inquisición, quienes lo juzgaban como
incongruencia nos obliga a considerarla bajo
un “insulto a nuestra religión y a nuestro
una óptica simbólica, más que con arreglo a
soberano D. Fernando VII”. Justo en el bando
una lectura “realista”. Recordemos que, en
firmado por el virrey Venegas en que se
algunas de las narraciones sobre lo ocurrido
ofrecían 10,000 pesos a quienes aprehendieran
en la noche del 15 al 16 de septiembre (por
a los “principales cabecillas” del movimiento
ejemplo, la que Manuel Payno publicaría en
insurgente, publicado por la Gazeta de México
El museo mexicano en 1843)137, se menciona
del 29 de septiembre de 1810. se hacía hincapié
que, una vez que Hidalgo ha decidido lanzarse
en la osadía de haber recurrido
Sobre la cuestión de la imagen que sirvió de estandarte al cura Hidalgo y las huestes insurgentes, y los problemas históricos que planteó su incorporación como pieza de museo al acervo del Museo Nacional, véase el documentado estudio de BARRERA BASSOLS, Jacinto: Pesquisa sobre un estandarte. Historia de una pieza de museo. México, Ediciones Sin filtro, 1995.
138
PAYNO, M.: “Historia nacional. los primeros tiempos de la libertad mexicana”, en El museo mexicano, tomo II. México, 1843, pp. 182-188.
137
254
Este hecho fue severamente censurado
Hidalgo en su estudio: La ardua construcción de la imagen del Pater Patriae mexicano
“<...> hasta el sacrílego medio de valerse
neoclasicista
del
congreso,
construido
de la sacrosanta imagen de Nuestra Señora
por Agustín Paz en el ala oriente del Palacio
de Guadalupe, patrona y protectora de este
de gobierno capitalino, esta gran pintura de la
reyno, para deslumbrar a los incautos con
Virgen de Guadalupe lucía sobre la pared de
esta apariencia de religión, que no es otra
ingreso140.
cosa que la hipocresía impudente”139. Es muy posible, pues, que en el cuadro de Jaime Cuadriello ha estudiado las
1831 aquí comentado, la asociación de la
implicaciones jurídicas que esta iconografía
Guadalupana con la columna, emblema de
mariana tiene en el establecimiento de un
sustentación constructiva, haya propiciado una
nuevo pacto fundador, que habría de dar
lectura política más que ser un incongruente
origen al estado nacional: ya en la Constitución
pormenor de ambientación costumbrista.
de Apatzingan, redactada en plena lucha
Pensemos que, si bien los rasgos fisonómicos
insurgente bajo la protección del cura José
del Hidalgo pintado por Serrano, aunque
María Morelos y Pavón en 1814, la “Virgen
dibujados con harta dureza, se corresponden
criolla” era reconocida en su estatuto de
con los que la iconografía canónica llegaría
“soberana y patrona” de México. Además, en
a consagrar en años posteriores, por obra y
1822, el congreso nacional en pleno determinó
gracia de la repetición constante, no hay en
que la imagen fuese entronizada “con honores
el retrato ningún otro elemento, fuera de la
de capitán general”, para presidir el recinto
estampa guadalupana, que nos revele que el
mismo de la soberanía patria. No en balde,
patriarcal anciano aquí representado sea el
pues, al ser inaugurado en 1827 el nuevo salón
iniciador de la guerra de independencia.
CUADRIELLO, Jaime: “El discurso de la ceremonia de jura: Un estatuto visual para el reino de la Nueva España. El caso del patronato guadalupano”, en Tiempos de América. Revista de Historia, Cultura y Territorio n° 2, Universitat Jaume I, 1998, pp. 3-18: Y, del mismo, “Del escudo de armas al estandarte armado”, en Los pinceles de la historia. De la patria criolla a la nación mexicana, 1750-1860. México, MUSEO NACIONAL DE ARTE, 2000, pp. 32-49, en especial, pp. 44-45.
140
Gazeta de México, 29 de septiembre de 1810. Apud BARRERA BASSOLS, 1995, p. 22.
139
255
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
Por lo demás, esta pintura tuvo al
ciudadanía. La fusión, en la figura de Hidalgo,
parecer muy escasa repercusión en México:
de su doble condición de sacerdote y caudillo
en un momento no precisado, salió del país.
(acaso excepcional en otras circunstancias,
Cuando el estado mexicano la adquirió para
pero reiterada entre los primeros insurgentes,
remitirla al Museo Nacional de Historia
como lo ejemplifican igualmente Morelos
de Chapultepec, ya bien avanzado el siglo
y Matamoros) estaba cargada de tensión y
XX, provenía de las colecciones del Museo
resultaba particularmente conflictiva para los
Etnográfico de Berlín . Nunca he visto un
mexicanos que habían presenciado, padecido
grabado que date de los años 1830 a 1850 que
o resentido los desmanes, matanzas y saqueos
derive de semejante modelo, por lo que puede
de la revolución de 1810. Pese a las exaltadas
inferirse que acaso se trató de un encargo
conmemoraciones que, a partir de 1825 y como
privado y no tuvo circulación ni pese a que
indefectible rito anual, tenían lugar el día 16
una situación como la concebida por Serrano,
de septiembre (declarado fiesta nacional por el
al subrayar la respetabilidad habitualmente
Congreso Constituyente en noviembre de 1824)
asociadas con la edad y el saber, resultaba
y que solían centrarse en un discurso cívico
menos problemática.
compuesto y declamado, en la Alameda, en un
141
teatro o en algún otro lugar público, por algún
Las dos facetas del héroe
prominente hombre de letras en el candelero político, y en los que la retórica del patriotismo
En efecto, apelar tan abiertamente a una
se desbordaba al valorar los logros y los méritos
imagen combativa que parecía invitar a
de los héroes que lucharan para obtener nuestra
seguir al héroe por la vía de la insurrección,
independencia142, estaba latente el sentimiento
como lo habían hecho Lizardi y Linati, no era
antihidalguista, alimentado sobre todo por el
grata ni mucho menos plausible para toda la
grupo conservador. Ya desde 1836 (año, por Sobre el tema de las conmemoraciones y los discursos septembrinos, véase PLASENCIA DE LA PARRA, E.: Independencia y nacionalismo a la lux del discurso conmemorativo (1825-1867). México, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 1991. Y la compilación preparada y prologada por DE LA TORRE VILLAR, E.: La conciencia nacional y su formación. Discursos cívicos septembrinos (1825-1871). UNAM, 1988.
142
ACEVEDO, Esther: “Entre la tradición alegórica y la narrativa factual”, en MUSEO NACIONAL DE ARTE: Los pinceles de la historia: De la patria criolla a la nación mexicana (1750-1860), México, 2000, p. 127.
141
256
Hidalgo en su estudio: La ardua construcción de la imagen del Pater Patriae mexicano
cierto, del tardío reconocimiento de España
de Iguala, la entrada del ejército trigarante y
a la Independencia de México) se empezó a
la Batalla de Tampico (en la cual Santa Anna,
conmemorar en forma oficial, tanto el 16 como
al derrotar al general Barradas, cerró las
el 27 de septiembre, restaurando con ello el
puertas a cualquier ilusión de reconquista por
protagonismo de Iturbide, luego de levantarse
parte del gobierno español). El monumento,
la proscripción que desde 1824 pesaba sobre
por desgracia, nunca pasó más allá de la
su memoria. No por azar esta disposición
construcción del zócalo.
oficial tuvo lugar durante la presidencia de Anastasio Bustamante, antiguo lugarteniente
Semejante
“visión
integral”
de Iturbide, y en los años de la República
resultaba todavía muy frágil. En 1849 estalló
Central y del predominio de un régimen de
abiertamente el inexorable rencor del partido
signo conservador.
conservador contra Hidalgo y la revolución de 1810: Lucas Alamán, el más autorizado vocero
Entre 1836 y 1854 pudo darse, como
de aquel partido y quien por entonces se
bien lo ha observado Enrique Plasencia de la
hallaba enfrascado en el proceso de escritura
Parra en su estudio sobre los discursos cívicos
de su fundamental Historia de Méjico desde
septembrinos, una “visión integral” de la
los primeros movimientos que prepararon su
Independencia según la cual el movimiento de
independencia en el año de 1808, hasta la época
1810 desembocó, sin solución de continuidad,
presente (5 tomos, 1849-1852), inspiró, si no
en el de 1821 . Fue entonces que se pensó
es que redactó, un inflamado artículo en El
posible levantarle un monumento en forma
Universal, publicado justo el 16 de septiembre,
de columna a la Independencia, en el centro
que ponía en tela de juicio el hecho de celebrar
de la plaza mayor de México, en donde se
el aniversario del grito de Dolores como el
conmemoraría a los “antiguos patriotas” tanto
principio de la Independencia nacional. Se
como a Iturbide y Santa Anna. En 1843 se inició
preguntaba:
143
la construcción de la columna, con arreglo a un proyecto encomendado a Lorenzo Hidalga;
“¿Por qué en este día no se abandonan
sobre el gran plinto que le serviría de base
los mexicanos a esa venturosa expansión
irían relieves figurando el grito de Dolores, el
que producen los grandes y religiosos
143
PLASENCIA DE LA PARRA, E.: 1991, capítulo 2.
257
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
recuerdos? ¿Por qué, en vez de esto,
los hombres que acertaron a comprender
negrísimas sombras cruzan por la mente
las
de todos, ya evocando los pavorosos
nuevo ser político. <...> ¿Quiénes eran
fantasmas de una época de calamidades
esos hombres a quienes México debe su
y de errores, ya infundiendo en el alma el
independencia? <...> eran los hombres
desaliento y la duda? ¿Por qué? Porque el
del partido conservador. A ellos debemos
16 de septiembre de 1810 no fue el primer
la fortuna de ser independientes...”144
condiciones
indispensables
del
día de nuestra existencia política, ni aquel grito fue el origen de la independencia, y
porque de esta Independencia que vino
con
después se ha hecho un uso desgraciado
antiinsurgente y antihidalguista que habrá
y fatal.
de caracterizar al partido conservador en los
Aquí meridiana
queda claridad,
ya
definida, la
posición
años subsecuentes. Y, por contra, la defensa ‹...> Cuando no se presentaba más
a ultranza de Hidalgo y de la revolución
estímulo que el saqueo, ni se veía otra
de 1810 que el partido liberal emprenderá
perspectiva que el desorden, no es
con denuedo en lo porvenir. Cuando estalla
extraño que no tomasen parte en tal
la Guerra de Reforma (1858-1860), que
revolución los hombres que buscan otra
enfrentará por fin a los irreductibles partidos
cosa en los movimientos políticos <...>
antagónicos en los campos de batalla y que a
La verdad, el día, los hombres, vinieron
la postre se decidirá en favor de los liberales,
después, cuando Iturbide, enemigo de los
éstos tomarán la revolución encabezada por
insurgentes, amigo de la independencia,
Hidalgo como un movimiento precursor,
consumó la grande obra, apoyado en los
de inspiración popular, del cual ellos van a
verdaderos principios, y aconsejado por
proclamarse los herederos.
“Aniversario del grito de Dolores”, en El Universal, tomo II, n°305, domingo 16 de septiembre de 1849. Reproducido en GARCIA CANTU, G.: El pensamiento de la reacción mexicana. Tomo I(1810-1859). México, UNAM, 1986, pp. 263-266; las citas, en pp. 263-264.
144
258
Hidalgo en su estudio: La ardua construcción de la imagen del Pater Patriae mexicano
Y, si ya antes de 1849, las imágenes
Tengo para mí que la galería de héroes
de Hidalgo eran (tomándole prestado un
de la Independencia destinada al Palacio
afortunado título a Andrés Lira) un “Espejo de
Imperial sea acaso el conjunto pictórico
discordias” donde se reflejaban los conflictos
que mejor acertó a encarnar esta ilusión de
y tensiones que existían en la contradictoria
Maximiliano.
y polémica visión de México en el proceso de construcción de su historia como estado nacional, con mayor razón lo serán luego de
El programa iconográfico del salon de Iturbide
esta radical definición ideológica y política. Es en este minado campo iconográfico
donde cobra cabal sentido el audaz proyecto
la Academia de San Carlos, la decimotercera
de Maximiliano para el palacio Imperial:
exposición; sería la única que habría de
mandar pintar una galería de los héroes
realizarse durante el 2° Imperio. Entre las
de la Independencia que rompiese con las
obras expuestas, destacaba un conjunto de
apropiaciones partidistas excluyentes.
pinturas ejecutadas por los discípulos de
En noviembre de 1865 tuvo lugar, en
aquella institución, bajo la dirección del
Como el mismo Maximiliano lo
maestro Santiago Rebull, para decorar los
advirtiera, cuando en octubre de 1863 aceptó
“palacios imperiales” (el antiguo palacio
condicionalmente la corona de México que
nacional y el alcázar de Chapultepec),
la Junta de Notables le vino a ofrecer a su
entonces en proceso de “remodelación”. Allí
castillo en Miramar, su pretensión sería
figuraron, ya concluidos, dos grandes retratos de carácter histórico: el Retrato del libertador
“<...>
instaurar
una
política
de México, D. Agustín de Iturbide, de Petronilo
verdaderamente nacional, debido a la
Monroy, y el Retrato del benemérito de la
cual los diversos partidos, olvidando
patria, General D. Miguel Hidalgo, de Joaquín
sus antiguos resentimientos, trabajen en
Ramírez; así como también los retratos, en
común para colocar a México en el sitio
boceto, de otros dos “beneméritos de la
preferente que le está destinado entre
patria”, Generales D. José María Morelos (por
todos los pueblos”.
P. Monroy) y D. Mariano Matamoros (por
259
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
José Obregón)145.No se expusieron todavía, ni
del gran pliego de papel con el Plan de las Tres
siquiera en boceto, los otros dos retratos que
garantías). Esta heterogénea simultaneidad,
completarían la serie: el de Ignacio Allende,
en la pintura, de dos aspectos del mismo
de Ramón Pérez. y el de Vicente Guerrero, de
personaje que tanto la historia política como las
Ramón Sagredo.
tareas historiográficas se habían esforzado en disociar: la del militar que había llevado a buen
Estaban destinados a ornar las paredes
término la larga lucha por la independencia y
de uno de los grandes salones de recepción del
la del emperador ambicioso y autoritario que
palacio imperial, conocido como “Salón de
no tardó mucho en ser derrocado y exiliado,
Iturbide”
Esta designación indicaba el papel
puede ser leída de distintas maneras. Si bien
central, asignado en el programa iconográfico,
es verdad que implica una adhesión explícita
a la figura del “libertador de México”. En el
a la interpretación conservadora de la historia,
cuadro ejecutado por Monroy, éste aparece
también se antoja verla como una expresión de
no sólo asociado al Plan de Iguala (lo que
la voluntad de Maximiliano de reconocer, en
justifica el título asignado al cuadro), sino
el reinado de Agustín I. un antecedente de su
también revestido de un suntuoso ropaje
propio régimen imperial147.
146
imperial y con toda la parafernalia del retrato aristocrático de tradición barroca (el pilar y el
pesado cortinaje, claros signos de un ámbito
clara filiación conservadora, Maximiliano
palaciego, así como el sitial y la mesa, donde
quiso igualmente honrar la versión liberal
está depositada la corona imperial justo detrás
del proceso de la independencia, con la
ROMERO DE TERREROS, Manuel (editor): Catálogos de las exposiciones de la antigua Academia de San Carlos de México (1850-1898). México, UNAM, 1963, p.388. Las medidas del Hidalgo (2.40 x 1.56 m) y del Iturbide (2.42 x 1.56 m) eran considerablemente superiores a las de los bocetos de los otros retratos (el Morelos tenía 0.49 x 0.32 m y el Matamoros, 0.42 x 0.27 m). Tomo los títulos originales completos precisamente de esta fuente.
Pero, al lado de esta celebración de
145
Sobre el patronazgo artístico durante el 2° Imperio, véase el estudio fundamental de Esther Acevedo en MUSEO NACIONAL DE ARTE: Testimonios artísticos de un episodio fugaz (1864-1867). México, 1995.
146
260
El rubio austríaco no vaciló en rodear de un aura prestigiosa la figura y el régimen imperial de Iturbide, mediante diversas manifestaciones públicas. Entre otras, se llevó a vivir al palacio imperial a la familia de éste, y decretó que se les diera título de príncipes a los nietos del “libertador” (“Sección oficial. Considerando los servicios prestados a la nación por D. Agustín de Iturbide...”, El cronista de México, 18 de septiembre de 1865). Agradezco a la Dra. Esther Acevedo la referencia a este artículo.
147
Hidalgo en su estudio: La ardua construcción de la imagen del Pater Patriae mexicano
conmemoración de los “antiguos patriotas”,
Dolores para rendir culto a la figura de Hidalgo
quienes acaban por resultar, dentro de este
estaba ya entonces en proceso de convertirse
conjunto
numéricamente
en una declaración de fe liberal149. El discurso
superiores a la figura aislada de Iturbide.
cívico que Maximiliano pronunció en aquel
iconográfico,
lugar, a las 11 de la noche del 15 de septiembre No por acaso, el flamante emperador
y desde el balcón de la casa del héroe, no
había querido celebrar la fiesta nacional
deja lugar a dudas: se trataba de asociar la
del 15 y 16 de septiembre del primer año de
Independencia con la Unión, a fin de construir
su reinado en el pueblo de Dolores, cuna de
una nación grande y poderosa. Debían dejarse
la independencia, y justo en la que fuera la
atrás las continuas peleas de hermanos contra
casa habitada en 1810 por el cura Hidalgo, la
hermanos y los odios de partido: los “años
antigua Casa del Diezmo, declarada propiedad
y años de pasiones, combates y luchas”. Y
perpetua de la Nación en junio de 1863 por
exhortaba:
un decreto de Benito Juárez . El viaje ritual a 148
Puede verse reproducido el decreto en VARGAS, Fulgencio: Dolores Hidalgo, cuna de la independencia nacional. Guanajuato. Universidad de Guanajuato, 1951, pp. 48-49. Los tres artículos que contenía dicho decreto comprendían: 1) la erección de la villa de Dolores Hidalgo, en ciudad; 2) la orden para que se levantara una columna, con la estatua de Hidalgo, en la plaza principal; y 3) la habilitación de “la casa que habitó el Héroe de Dolores” en propiedad de la Nación a perpetuidad. Se estipulaba, además, que dicha casa “estará a cargo de un conserje nombrado por el Ministerio de Fomento, y escogido cuanto pueda ser entre los soldados que hubiesen combatido en la guerra de independencia, o en otras guerras con enemigo extranjero.” Se subrayaba, así, el combativo carácter antiimperialista que tuvo la emisión del decreto, durante el tránsito del presidente Juárez al Paso del Norte, cuando se llevó simbólicamente consigo la sede del legítimo poder republicano fuera de la ciudad de México, como respuesta a la invasión extranjera, propiciada y apoyada por el partido conservador, y a resultas de la cual Maximiliano de Habsburgo había sido nombrado emperador de México.
148
En 1873, y en la biografía dedicada a Ignacio Allende en la obra monumental Hombres ilustres mexicanos, una empresa decididamente liberal, Jorge Hammeken y Mexía declaraba paladinamente: “En cuanto a mí que tengo la desgracia de no participar de las ideas de Alamán, he visitado el pueblo de Dolores; he penetrado en la humilde casa que albergaba al sacerdote ilustre que murió por nuestra libertad; he contemplado las desnudas paredes que ya ceden a la lepra del tiempo; he tocado la ruda mesa que le servía de escritorio; he visto las banderas gloriosas a cuyo derredor se agruparon las miserias, los martirios y los odios de tres siglos; he estampado algunas débiles palabras en un libro que se honra con el nombre de Benito Juárez y que está manchado con la firma de Maximiliano; y aunque años han pasado y mil acontecimientos han sobrevenido, no puede borrarse de mi mente aquel recuerdo, ni olvidaré jamás la emoción que resentí como si una corriente eléctrica hubiese atravesado mi pecho” (tomo III, p. 364),
149
261
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
“El germen que Hidalgo plantó en este lugar
venía sino a otorgar confirmación visual a esta,
debe ahora desarrollarse vigorosamente,
a la postre frustrada, voluntad conciliatoria.
y asociando la Independencia con la Unión, el porvenir es nuestro. Un pueblo
que bajo la protección y con la bendición
papeles en el proceso de lucha por la libertad e
de Dios funda su independencia sobre la
independencia. Pareciera que Minerva y Marte
libertad y la ley, y tiene una sola voluntad,
han logrado armonizarse al fin, mediante
es invencible y puede elevar su frente con
la asignación de sus valores respectivos a
orgullo. Nuestra águila al desplegar sus
sendos grupos de figuras complementarias
alas caminó vacilante; pero ahora que
dentro de la misma galería iconográfica: los
ha tomado el buen camino y pasado el
legisladores y los guerreros, los constructores
abismo, se lanza atrevida y ahoga entre
y los luchadores logran convivir lado a lado
sus garras de hierro la serpiente de la
y recibir el merecido homenaje que les
discordia. Pero al levantarse nuestra patria
corresponde como fundadores de la patria.
de entre los escombros, poderosa y fuerte,
En Allende, Matamoros y Guerrero encarnan
y cuando ocupe en el mundo el lugar que le
plásticamente los valores y virtudes bélicas,
corresponde, no debemos olvidar los días
mientras que en Hidalgo, Morelos e Iturbide
de nuestra Independencia ni los hombres
brillan las capacidades legislativas y jurídicas,
que nos la conquistaron. ¡Mexicanos! ¡Que
en una nueva, curiosa formulación de lo heroico
viva la Independencia y la memoria de sus
en sus facetas activa y reflexiva. No por azar
héroes!”150
los primeros aparecen en un abstracto paisaje
Hay una clara distribución de roles o
a cielo descubierto, mientras que los segundos
La voluntad del emperador de fundar
el futuro de la nación sobre la reconciliación de
ocupan un interior arquitectónico, ya sobrio, ya suntuoso.
los partidos era un punto central de su discurso y reiteraba la pretensión expresada en 1863 al
aceptar la corona en Miramar. El elenco de
agrupaciones por pares que es posible hacer
héroes que integraba la galería palaciega no
dentro del conjunto: Hidalgo y Allende forman
El discurso está reproducido íntegro en VARGAS, 1951, p. 52.
150
262
Por otra parte, vale la pena señalar las
Hidalgo en su estudio: La ardua construcción de la imagen del Pater Patriae mexicano
el primer par, puesto que ambos estuvieron
escribir. Un reloj, al fondo a la derecha, señala
íntimamente asociados, no sin fricciones serias,
la hora del alba; un gran cuadro de la Virgen
en las campañas que abrieron la revolución de
de Guadalupe ocupa el centro de la pared. La
1810; Morelos y Matamoros entraron al relevo,
presencia física del héroe es vigorosa, pese
una vez derrotado y disuelto el movimiento
a la calvicie y a las canas (tenía entonces 57
inicial de la insurgencia, en una relación de
años). Viste levita larga y botas fuertes, que
líder y “brazo derecho”; Guerrero e lturbide
no dejan de tener asociaciones militares; pero
forman el último par, el uno como caudillo
trae también alzacuello, como para remitir a su
popular que heredera la tradición insurgente
investidura eclesiástica.
y el otro como el elegido por las élites criollas para dar cima al proceso de la independencia, y
Manuel
Francisco
Alvarez,
un
cuya alianza acabó por triunfar con la entrada
estudiante de arquitectura durante los años
del Ejército Trigarante en la ciudad de México
en que Joaquín Ramírez estudiaba el ramo de
el 27 de septiembre de 1821.
pintura en la Academia de San Carlos, publicó un breve texto epistolar y memorioso acerca
El Padre de la Patria
de este cuadro de su condiscípulo. Es un texto tardío (redactado en 1909), pero en mi opinión
Pero centremos ya nuestra atención en el
confiable. Dice Alvarez que Ramírez
Hidalgo. Es un retrato al óleo, mide 240 x 156 cms. y se conserva en los salones de recepción
<...> no queriendo ir al palacio, lo pintó
del Palacio nacional. El cura de Dolores
en su estudio de su casa de la calle de los
aparece de pie en su despacho, con la mano
Siete Príncipes núm. 15. Ramírez quiso
izquierda apoyada en un brazo del sillón, como
inspirarse convenientemente y al efecto se
si acabara de incorporarse; con la derecha
procuró cuantos datos pudo para hacer el
señala un documento colocado sobre la mesa,
retrato. El Lic. D. Felipe Sánchez Solís, que
cuyas letras son difíciles de descifrar, pero que
ha dejado tantos recuerdos a los artistas,
sugieren algo así como la proclama que Hidalgo
que tanto trabajó por la educación de la
estaría a punto de pronunciar, instando a sus
juventud y del arte, facilitó a Ramírez
feligreses a lanzarse a la revolución a luchar
una pequeña estatua de Hidalgo, que
por la libertad de la patria. Sobre la mesa
al morir el licenciado, fue puesta en
hay también un rimero de libros y recado de
venta y más tarde la adquirió el Museo
263
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
Nacional: esta estatuita al decir de algunos
posteriormente por el ayuntamiento de la villa
contemporáneos, fue tomada del mismo
de Guadalupe Hidalgo, que la cedió más tarde al
cura Hidalgo y la encontraban parecida.
estado mexicano, y se conserva actualmente en
Ramírez también trató a la hermana del
el Museo Nacional de Historia de Chapultepec.
cura, quien le proporcionó muchos datos
Está atribuida a Clemente Terrazas, pero sus
y sobre todo lo presentó con su hermano,
orígenes y fechamiento plantean numerosos
asegurando que éste era muy parecido al
problemas no resueltos152. Los rasgos de
héroe de Dolores. Se ve, pues, que Ramírez
vestuario y atributos tomados de la estatuilla
bebió en buenas fuentes y produjo una
por Ramírez son evidentes: la levita y las botas,
obra notable. Ramírez tardó en pintar su
el color de la faja con que ciñe su cintura, el
cuadro unos dos meses y al concluirlo hizo
rollo de papel en la diestra (que, en el cuadro,
que lo vieran Rebull y sus compañeros,
se ve desplegado sobre la mesa); la postura de
quienes encontraron soberbia la obra <...>
las piernas, aunque invertida, etc. Este atuendo
Trasladado el retrato al Palacio Nacional,
difiere del descrito por Lucas Alamán en su
fue de toda la aprobación de Maximiliano,
semblanza del aspecto físico de Hidalgo:
quien sentado muchas veces en un sillón frente al cuadro, lo contemplaba, y decía:
Poco aliñado en su traje, no usaba otro
he aquí mi bello Hidalgo .
que el que acostumbraban entonces los
151
curas de pueblos pequeños. Era este traje La estatuilla, en madera policromada,
un capote de paño negro con un sombrero
a que se refiere Alvarez fue adquirida
redondo y bastón grande, y un vestido
ALVAREZ, Manuel Francisco: El pintor Joaquín Ramírez y el retrato de Hidalgo. México, A. Carranza e hijos, impresores, 1910, pp. 3-4. Cabe mencionar que el propio Alvarez, cuando fue regidor del Ayuntamiento de la ciudad de México, en 1875, mandó sacar una copia del cuadro al excelente pintor Tiburcio Sánchez (también condiscípulo de Ramírez y de Alvarez) para colocarla en el Salón de Cabildos de aquel edificio, donde todavía se encuentra, y en muy superior estado de conservación que el original. A Ramírez se le habían pagado mil pesos por el retrato de Hidalgo; a Sánchez, $350 por la copia (íbid, p. 5).
151
264
Puede verse, al respecto, el artículo anónimo “Los retratos de Hidalgo”, en El mundo ilustrado, tomo XIII, II, 12. México, 16 de septiembre de 1906; y los comentarios de Esther Acevedo en su artículo de Los pinceles de la historia..., 2000, p. 127.
152
Hidalgo en su estudio: La ardua construcción de la imagen del Pater Patriae mexicano
de calzón corto, chupa y chaqueta de un
lecturas “progresistas” que inspiraron y dieron
género de lana que venía de China y se
sustento teórico a las ideas del iniciador de la
llamaba Rompecoche153.
Independencia.
Esta descripción se corresponde mejor
Por lo que se refiere al rostro de
con la vestimenta que el escultor Joaquín
Hidalgo, Ramírez pudo disponer de otros
Solache le atribuyó al cura Hidalgo en el
modelos, todos ellos derivados de un retrato
monumento que, por orden de Mariano Riva
en cera fabricado por el gran especialista de
Palacio, fue erigido en Toluca en 1851, como
este género en la segunda y tercera décadas
parte de la campaña de desagravio que los
del siglo XIX: José Francisco Rodríguez.
liberales emprendieron después del ataque
Por su taller desfiló la crema y nata de la
conservador.) Este monumento fue trasladado
sociedad novohispana y mexicana, merced
en 1900 a Tenancingo, donde se conserva; es
a lo cual poseemos un valioso testimonio
interesante observar que el personaje lleva en
plástico de las presencias, mayores y menores,
la diestra el rollo de papel que también trae
que descollaban en los espacios públicos y
la estatuilla de Terrazas. A mi modo de ver,
privados de la capital durante aquellos años
se trata de un recurso retórico para significar
de transición política. A partir de los escuetos
la idea de que, en la quietud reflexiva de su
retratos en cera de Rodríguez, merecedores de
estudio, este párroco y filósofo de voz dulce,
los máximos elogios en la época por el notable
benévolo y complaciente, logró dar un texto
parecido fisonómico con los modelos, fueron
legitimador al ideal de una patria independiente
dibujados los rostros que integran la primera
y se lanzó a pelear para hacerlo realidad. La
gran galería iconográfica grabada por los
pintura de Ramírez hace mayor hincapié en
hermanos Thierry y publicada por Prudhomme
esta idea: el rimero de libros colocado sobre
en México, en 1843 (Album mejicano. Tributo
la mesa de trabajo pareciera aludir a las
de gratitud al civismo nacional)154. También Ver ESPARZA LIBERAL, M.J.: “La insurgencia de las imágenes y las imágenes de los insurgentes”, en el ya citado catálogo Los pinceles de la historia... México, 2000, pp. 145-148. Y el estudio preliminar de José Ignacio Conde y Díaz Rubín a la edición facsimilar del Album mejicano. México, Contabilidad Ruf Mexicana, S.A., 1974.
154
ALAMAN, L.: Historia de Méjico desde los primeros movimientos que prepararon su Independencia en el año de 1808 hasta la época presente (1849). México, Instituto Cultural Helénico-Fondo de Cultura Económica, 1985 (edición facsimilar), tomo I, p. 354 y nota II.
153
265
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
sirvió, el de Hidalgo, para trazar el retrato
tranquila, una bondad habitual <...> El
litográfico que ilustra el tomo I de la Historia
espectador aguarda, espera verle dar el
de Méjico de Alamán, quien, habiendo conocido
segundo paso y salir del aposento a la plaza
de muy joven al cura de Dolores, da fe de la
del pueblo memorable que inmortalizó con
verosimilitud de aquella efigie.
su nombre”155.
En lo que toca a la composición,
En realidad, Hidalgo debe de haberse
hay también varios modelos posibles. Ya el
pasado largas horas de la noche del 15 al 16 de
retrato de Serrano de 1831 nos presentaba a
septiembre de 1810, no en el acto de redactar
Hidalgo en su estudio, aunque la referencia al
una presunta, inexistente “declaración de
“grito” o proclamación de la insurrección no
independencia”, sino platicando con Allende
era explícita, como sí lo es aquí. Además, en
y Aldama acerca del camino a seguir, una vez
el cuadro de Ramírez el personaje está en el
que la conspiración había sido descubierta y
acto de levantarse de la silla, como si hubiese
estaban todos a punto de ser arrestados.
acabado de redactar el papel que está sobre la mesa de trabajo; el reloj marcando las 5:55
sugiere largas horas dedicadas a la reflexión.
que se ha desvelado trabajando por el bienestar
Esto lo percibió de inmediato un crítico de la
de su pueblo nos remite a un prototipo célebre,
época, quien comentando la pintura, escribió:
el Napoleón en su gabinete, de Jacques Louis
Sea como fuere, la noción de un prócer
David (1812). Juzgo poco factible que Ramírez “Todo en el cuadro es una histórica verdad:
conociera esta composición, pintado por
Hidalgo se levanta de un sillón en los
encargo de un particular (Alexander Douglas,
momentos de resolución suprema: su
de Escocia) y, por lo tanto, fuera del circuito
actitud no es guerrera ni lo que se llama
de exhibiciones y de reproducción gráfica.
ideal; es la actitud firme de un anciano
Hay, con todo, una fuente a la que sí tuvo
vigoroso, en cuyo semblante se revela un
acceso Ramírez (y de seguro también David):
pensamiento gigantesco, una abnegación
la alegoría del “Estudio”, de la Iconología por “Retrato del caudillo Hidalgo por el Sr Ramírez”, La sombra. México, 28 de noviembre de 1865. Le agradezco esta información a la Dra. Esther Acevedo.
155
266
Hidalgo en su estudio: La ardua construcción de la imagen del Pater Patriae mexicano
figuras, de Gravelot y Cochin, publicada en
canas ejercían en la sociedad (“la senectud se
París hacia 1796 y traducida en México por el
asocia naturalmente a la idea de paternidad”,
Lic. Luis G. Pastor, secretario del Ayuntamiento
observa Edmundo 0´Gorman)157. Y, también,
de la ciudad de México durante el 2a Imperio.
para hacer aún más sorprendente el valor y la
El primero y único tomo de esta versión salió
audacia del héroe que se decidió a enfrentar
en 1866, pero las láminas del original francés
la fuerza formidable de la autoridad y la
deben de haber circulado en la Academia de
costumbre, para “redimir” a su pueblo, aun a
San Carlos . En la lámina correspondiente
sabiendas de que habría de acabar sacrificado
al “Estudio”, el gallo vale por el reloj para
y convertido en mártir (el desenlace usual en la
atestiguar el desvelo de los personajes, una
vida de todo redentor).
156
situación aludida tanto por David como por Ramírez.
Ignacio Ramírez, en el discurso
septembrino de 1861, planteaba en términos
Queda por último la cuestión de la
“ancianidad” de Hidalgo, sobre la que habrá de
ontológicos la significación de la figura de Hidalgo para los mexicanos:
construirse la imagen suya como pater patriae. Algunos estudiosos de la transformación
“¿De dónde venimos? ¿A dónde vamos?
de la imagen de Hidalgo a lo largo de varias
Ese es el doble problema cuya resolución
décadas del “siglo de la Independencia” han
buscan sin descanso los individuos y las
llegado a una misma conclusión, ya revisando
sociedades; descubierto un extremo se
los textos históricos, ya los discursos cívicos
fija el otro, el germen de ayer encierra las
septembrinos: a medida que los años corren, y
flores de mañana; si nos encaprichamos
en especial luego de la así llamada “calumnia”
en ser aztecas puros, terminaremos por
de los conservadores, los liberales van
el triunfo de una sola raza para adornar
poniendo más y más de relieve la vejez del
con los cráneos de las otras el templo
iniciador de la Independencia, sabedores del
del Marte americano; si nos empeñamos
prestigio, el respeto y la veneración que las
en ser españoles, nos precipitaremos
Véase mi artículo “Una iconología publicada en México en el siglo XIX”, en Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas nº 53. México, 1983.
156
157
O’GORMAN, Edmundo: 1964, p. 237.
267
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
en el abismo de la reconquista; pero no,
“En su heroísmo, el cura de Dolores no sólo
¡jamás!, nosotros venimos del pueblo
combatió contra las fuerzas materiales de
de Dolores, descendemos de Hidalgo y
España, sino también contra los hábitos,
nacimos luchando como nuestro padre
contra las costumbres, contra el modo
por todos los símbolos de la emancipación,
de ser de una sociedad retrógrada, cuyos
y como él, luchando por tan santa causa
elementos todos eran obstáculo a las ideas
desapareceremos de sobre la tierra .
reformistas <...> El hombre que tal hizo; el
158
que enseñó con su ejemplo que entre los Y, en plena guerra contra el imperio
tronos y los esclavos no hay transacciones;
de Maximiliano y los sueños monárquicos del
el que mostró cuál es el camino que se
partido conservador, Ignacio M. Altamirano,
debe seguir cuando se trata de realizar
en otro discurso cívico conmemorativo, se
una esperanza; el que rompió con todo lo
refirió a Hidalgo como el “divino anciano
pasado para conquistar todo el porvenir;
de Dolores”: el Padre por excelencia de los
ese hombre es más que un héroe inmortal,
mexicanos “leales” .
la antigüedad lo hubiera adorado entre los
159
semi-dioses; nosotros nos contentamos
con llamarle el padre de la patria160.
Quiero concluir con una última
referencia a Gustavo Baz, quien, en el compendio biográfico de Hidalgo que publicó
en 1875, dibujó con toda nitidez la imagen que
filosófico, a la que Joaquín Ramírez, con el
los liberales habían venido construyendo para
retrato del héroe que pintó en 1865, logró darle
hacer del cura de Dolores su antecesor más
una concreción plástica tan elocuente que, hasta
preclaro:
el día de hoy, sigue suscitando admiración y
Una conclusión de carácter histórico-
respeto entre los muchos mexicanos que, por lo común, sólo pueden verlo a través de “Discurso cívico pronunciado por el licenciado Ignacio Ramírez, el 16 de septiembre de 1861, en la alameda de México, en memoria de la proclamación de la Independencia”, recogido en DE LA TORRE VILLAR: 1988, pp. 316-317.
158
“Conmemoración de la patria. Discurso en el campamento de La Sabana junto a Acapulco, por encargo de la Junta Patriótica de la misma ciudad,<...> el 16 de septiembre de 1865”, en DE LA TORRE VILLAR: 1988, p. 129.
reproducciones.
159
268
160
BAZ, Gustavo: 1958, tomo III, p. 255.
Las banderas de guerra del Capitán Ignacio Allende, las primeras banderas mexicanas Marta Terán INAH-Dirección de Estudios Históricos
1. Explicación. El proyecto titulado Galería del Bicentenario
la guerra por la Independencia. En ellas se
de la Independencia de México, que consiste en
reunieron los motivos esenciales de cierta
el hallazgo de trofeos perdidos y escenarios
iconografía en la que los distintos grupos de
desconocidos que exigen esfuerzos más allá
la sociedad novohispana habían depositado
de los académicos para darlos a conocer,
sentimientos
conservarlos o restaurarlos, ya tiene un
sentimientos religiosos, de lealtad y patrióticos
orgulloso resultado. En noviembre de 1998
que fueron centrales, por lo mismo, en las
localicé en España las dos enseñas militares
primeras consignas del levantamiento armado.
que desfilaron a los costados de la columna de
En las vivas a la Virgen de Guadalupe, al rey
guerra del capitán Ignacio Allende y que fueron
Fernando VII, prisionero de Napoleón desde
realizadas en la villa de San Miguel el Grande,
1808, y a México, al sentirse peligrar su religión
provincia de Guanajuato, en 1810.
y su suelo. Hay que recordar que por entonces
públicos
muy
importantes:
en Europa los franceses amenazaban por igual
Estas banderas plasmaron mediante
símbolos las causas con las que dio comienzo
a la monarquía que a la iglesia; también habían hecho cautivo al papa Pío VII.
269
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
La
guerra
contra
los
españoles
comenzó el 16 de septiembre de 1810. Las
tuvieron uno que apresar y el segundo matar a quienes las portaban.
ovaciones y gritos resonaron en Dolores muy temprano, crecieron en Atotonilco en medio
Se perdieron hasta hoy, ya que al
del camino, al tomarse de su parroquia el
verlas podremos confirmar que hablamos de
primer lienzo guadalupano, y se repitieron
las primeras que se elaboraron especialmente
en San Miguel el Grande en la noche, durante
para la defensa de una patria a la que juraron
la recepción que les hizo la villa y acaso el
salvar creyendo que estaba en riesgo, un
momento en que se dieron a conocer las
puñado de religiosos, militares y notables,
banderas. Ondearon durante cuatro meses,
los mejores patriotas de la provincia de
entre este día y el fatal 17 de enero de 1811.
Guanajuato. Hablamos, pues, de piezas
En éste último sobrevino el desenlace de la
fundamentales de nuestra historia no solamente
importante cita en el Puente de Calderón, entre
por lo que son, sino también por lo que
el ejército realista y la mayor concentración
explican del surgimiento y derrota del primer
de gentes que los insurgentes reunieron en
movimiento emancipador caracterizado por la
su tiempo (más de cien mil personas con más
concentración de enormes multitudes en torno
de cien cañones). En una terrible derrota se
a los jefes rebeldes. Este informe, que persigue
perdieron con todo y su memoria las banderas
llamar la atención sobre ellas, es el itinerario
de San Miguel, de dos vistas y casi idénticas,
de trabajo que me permitió dar el primer paso
al caer en manos de los regimientos españoles
hacia su conservación: reconocerlas e iniciar
comandados por el general Félix María Calleja.
algunas gestiones académicas para valorar su
Para capturarlas don José Terán y don José
autenticidad: mi privilegio entre 1998 y 2001.
Ordaz, del Regimiento de dragones de España,
Lo que sigue es gestionar su exhibición en México de las dos para que se quede una.
270
Informe sobre la identificación de bienes patrimoniales lejos de México
Ilustración 1. Cada bandera es de un metro veinticuatro centímetros por uno treinta y siete. De sus dos vistas pintadas sobre tafetán, las del anverso son grandes cuadros blancos centrales con la Virgen de Guadalupe en posición perpendicular al asta. El deterioro es visible aunque el Museo del Ejército de España ha hecho buenos esfuerzos para conservarlas según la superposición de al menos dos técnicas de restauración en el pasado. En el presente ya se encuentran restauradas. Esta es la bandera que mejor se conservó pues estuvo colgada en una pared más de la mitad del siglo XX. El rostro de la Virgen de Guadalupe está cruzado por tres cintas adhesivas, y cintas unen otras partes. [Fotografía de catálogo, Museo del Ejército de Madrid. No tengo imágenes de la muy reciente restauración de las banderas.]
271
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
Ilustración 2. Esta bandera estuvo depositada siempre en una vitrina. Por causa de los dobleces perdió su parte central el escudo de la Virgen de Guadalupe. Del tafetán poco queda. En la parte superior puede observarse un entramado para consolidarlo. El rostro de la Virgen se preservó y está coronada para significar su patronazgo sobre la Nueva España. [Fotografía de catálogo, Museo del Ejército Español. Ya se restauró.]
272
Informe sobre la identificación de bienes patrimoniales lejos de México
Ilustración 3. El reverso de las banderas tiene también unos cuadros azul celeste intenso, pintados sobre tafetán, con un escudo central. Con el valle de fondo están el águila y la serpiente sobre el nopal. El escudo está orlado por trofeos que apenas se distinguen: lanza, alabarda, dos tubos de cañón, un arco de flechas, un tambor. El escudo del águila está superado o timbrado por el arcángel San Miguel, todo perpendicular al asta. [Fotografía de catálogo, Museo del Ejército.]
273
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
Ilustración 4. A los lados del escudo central del águila, orlado y timbrado, hay también dos estandartes o guiones terminados en picos, uno blanco y otro rojo o carmesí, bajo dos banderas con el Aspa de Borgoña, una roja en fondo blanco y la otra blanca en rojo. Los guiones y las aspas que debían portar los regimientos reales, estaban reglamentadas por el ejército borbónico. Nuestras primeras banderas militares así ostentan su fidelidad al rey Fernando. [Fotografía del Museo del Ejército Español].
274
Informe sobre la identificación de bienes patrimoniales lejos de México
Ilustración 5. En esta fotografía de Luis Sorando Muzás se aprecian mejor los guiones militares y las banderas con aspa. Las pintaron diferentes manos, si se compara esta fase con la de la bandera siguiente. Pues si en éstas los troncos que forman el aspa hacen una equis, en las siguientes los troncos están dispuestos en cruz. ¿Distracción? ¿El patrocinador no podía esperar a que el mismo artista le proveyera las dos? ¿Se interpretaron en talleres distintos?.
275
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
Ilustración 6. Que San Miguel presida esta composición es fundamental: el primer general del ejército contra Satanás parece franquear al águila con las armas del rey: no hay oposición entre los emblemas sino colaboración para vencer a los enemigos de la patria, la religión y el rey. En la primera guerra civil de México se peleó en ambas trincheras por las mismas causas, pues la guerra se hizo contra los europeos y el gobierno español que podía entregar estos reinos a los franceses. [Fotografía de Luis Sorando Muzás.]
276
Informe sobre la identificación de bienes patrimoniales lejos de México
2. El tesoro mayor.
Las banderas de San Miguel cruzaron
el mar en un sobresaliente conjunto de reliquias Estas no son todas las enseñas mexicanas que
en 1814, junto con una “Nota de las alhajas y
hay en Madrid en el Museo del Ejército, cuya
muebles que el virrey de Nueva España remite
sede es el Palacio del Buen Retiro161. Son cuatro
al Excelentísimo Ministro de la Guerra para
las que se cuentan entre los “Trofeos tomados
que se sirva tenerlo a disposición de S. A. la
al enemigo”. La primera pieza y la segunda son
Regencia del Reino”, que se reproduce, seguida
las dos banderas casi iguales de San Miguel
de una única transcripción paleográfica
el Grande, de las únicas que voy a hablar con
conocida, de 1922, en el anexo 2162.
amplitud, refiriéndome a las otras en lo que ofrezcan de contexto a esta interpretación en
Calleja envió este riquísimo cargamento
símbolos del inicio de la guerra. La tercera
con muchas dificultades ante las mayores que
es el Pendón de Hernán Cortés de la ciudad
tenía para remitir cosas vía Puebla y Veracruz,
de Oaxaca (del siglo XVI), usado por los
en sus arduos esfuerzos por evitar que se
insurgentes y recuperado por los realistas. Y
volvieran a concentrar enormes multitudes en
la cuarta pieza es una bandera blanca con una
torno a los insurgentes. El valor fetichista lo
Cruz de Borgoña no reglamentaria por ser azul.
vuelve singular por ser las piezas que eligió
Fueron enviadas por separado al Ministerio de
atesorar entre las que ganó en combate a los
la Guerra de España desde la Nueva España
insurgentes, algunas hoy en los museos, y
entre 1814 y 1815. Las dos últimas se muestran
otras, perdidas en el tiempo163.
en el Anexo 1.
162 Boletín del Museo Nacional de Arqueología, Historia y Etnografía, México, Talleres Gráficos del Museo Nacional, Tomo I, Cuarta Época, 1922, p. 63 y s.
Archivo General de la Nación, Correspondencia virreyes (Calleja), tomo 268-A, foja 105, número. 32. “Nota de las alhajas y muebles que el virrey de Nueva España remite al Excelentísimo ministro de la guerra para que se sirva tenerlo a disposición de S.A. la Regencia del Reino” (en f. 107). Iba el famoso retrato en lienzo de José María Morelos que le hicieron en Oaxaca en 1812; un pectoral también suyo compuesto de seis topacios y, pendiente de él, una medalla de oro con la imagen de Guadalupe 163
La dirección del Museo del Ejército es: Méndez Núñez 1-28012, Madrid. Teléfono 91 522 8977; Fax 91 531 4641.
161
277
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
el
Desafortunadamente, así fue como general Calleja formó nuestra colección
María Morelos y Mariano Matamoros entre 1812 y 1814164.
patrimonial más importante de la guerra de independencia, pues sus trofeos le recodaban la
gran victoria a los primeros jefes en Puente de
comenzaron la colección porque nada hay
Calderón, la expulsión de la Junta de Zitácuaro
anterior a la victoria de Puente de Calderón. Los
de su primera sede en 1812, la dispersión de los
trofeos se concentraron en México al hacerse
insurgentes en Texas en 1813 y varias victorias
Calleja virrey de Nueva España165. Trasladar
Las
banderas
de
San
Miguel
muy importantes sobre las tropas de José En el conjunto de reliquias iba otro formidable trofeo, un cotón (o vestido de algodón) en la forma de dalmática con las Armas de Castilla y de León. Según Calleja, era “Una de las vestiduras que usaban los Cuatro Reyes de Armas, en la primera Junta Insurreccional que formaron en Zitácuaro, y una corbata o golilla forrada en lienzo para los mismos”. Los realistas habían entrado el 2 de enero de 1812 en el salón “en que celebraba sus acciones la misma Junta”. El rey cautivo Fernando VII desde la erección de la Junta de Zitácuaro, en 1811, había poseído un asiento vacío en espera de la restauración. Para conocer la relación de la Junta con el rey ver de Moisés Guzmán Pérez, La Junta de Zitácuaro, 1811-1813. Hacia la institucionalización de la insurgencia, Morelia, Universidad Michoacana, 1994. Completaba el monumento una medalla de plata grande que representaba la alianza de los insurgentes con los angloamericanos y que llevaban en el pecho los principales jefes que declararon la independencia en el norte, con los que los realistas habían combatido en la acción de Texas, el 18 de agosto de 1813. AGN, Correspondencia virreyes, documento 33. “El Virrey de la N. España D. Félix María Calleja. Participa el recobro de la Provincia de Oaxaca por las tropas de S. Majestad, anuncia el de la fortaleza de Acapulco y hace relación de los demás sucesos militares de esa provincia, desde el mes de marzo último”.
164
278
en forma de relicario, con un círculo de perlas finas chicas y orla con 18 topacios todo pendiente, a su vez, de un collar compuesto de 61 topacios. Su espadín con puño de oro, su bastón de plata de cuatro piezas con puño de oro y otro en forma de látigo forrado de chaquira, su sombrero con galón de oro de seis dedos de ancho con presilla bordada de oro y algunas piedras, su casaca de uniforme de Capitán General y otra de Teniente General con 22 botones de oro macizo. Otras prendas eran dos bandas, una carmesí de Capitán General y la segunda, celeste, de Generalísimo; un aderezo de caballo con mantilla y tapafunda de terciopelo carmesí, bordados de plata y con fleco de lo mismo. Para entonces y sin estas pertenencias Morelos seguía en campaña. Como cosa del destino y curiosidad de Calleja viajaban, al lado, las pertenencias del cura Mariano Matamoros quien, hasta su derrota en Puruarán y muerte posterior había sido la mano derecha e inolvidable amigo de Morelos. Matamoros había regalado a Morelos el mencionado traje de Capitán General, grado que tomó en Oaxaca y cuyo uniforme estrenó cuando en esa capital fue jurada la Junta de Zitácuaro en septiembre de 1812. Iban de Matamoros un cotón o casa quilla de casimir negro bordado en oro y piedras, su casaca bordada de mariscal de campo con la que entró a Oaxaca y una chaqueta con igual bordado y collarín y vuelta morada
Era común que los mandos militares retuvieran algunos trofeos ganados en acciones de guerra. Calleja capturó otros de sumo valor como los var-
165
Informe sobre la identificación de bienes patrimoniales lejos de México
a Madrid el monumento a su inteligencia militar tiene que ver con que hacia 1814 todo se
3. La conservación de las banderas.
preparaba para recibir nuevamente a Fernando VII. La trayectoria del general y virrey Félix
El registro de estas banderas en el tiempo
María Calleja le hizo merecedor del título de
procede a saltos167. Los trofeos de Calleja,
Conde de Calderón. Otros militares españoles
después de ser entregados al rey y con la
también enviaron trofeos para demostrar
disminución de la parte valiosa en oro y
sus hazañas. Por ejemplo, Melchor Álvarez,
gemas, se conservaron por unas décadas en la
quien comandaba el Regimiento de Saboya
oficina del Portero Mayor de la subsiguiente
y recuperó Oaxaca de las armas insurgentes,
Secretaría del Despacho de la Guerra. Luego la
mandó en una urna cerrada “el Pendón de Hernán Cortés”. Sí, pero el de Oaxaca. Este mal entendido también esperó más de un siglo para ser explicado. Es una de las más viejas piezas del Museo del Ejército . 166
ios atuendos que usó Miguel Hidalgo, anteriores al uniforme que llevaba puesto de Generalísimo, también encontrados en Puente de Calderón, y enviados como muchos otros al virrey Venegas. AGN, Operciones de guerra, Realistas, tomo 15 foja 362, “Oficio de remisión, de Calleja al virrey, de los uniformes que usaba Hidalgo y que fueron recogidos en la batalla de Puente de Calderón”. Luis Sorando, en ocasión de recibir la Cruz del Mérito que le otorgó el ejército español, pudo comprobar que se trataba del pendón del siglo XVI en muy malas condiciones que probablemente Cortés dio a la ciudad de Oaxaca para sus paseos y no la pieza fundamental del conquistador de la Nueva España. Don Melchor Álvarez lo había enviado al Ministerio Universal de Indias con una nota que hizo creer que era el que usó Cortés en la conquista. Fue rescatado con otras cinco banderas en la acción de Ayotlán. AGN.
166
custodia se transfirió al Ministerio de Defensa de Madrid y en 1841 existía un conjunto de piezas mexicanas sin guardarse el registro, depositado en el Museo de Artillería, antecesor del Museo del Ejército168. Estos documentos forman el Anexo 3.
Las referencias más antiguas de las banderas de San Miguel que se conocen son del Museo de Artillería español de 1856: los números 2933 y 2934. En el Museo del Ejército actualmente están clasificados con los números 40, 165 y 40. 166 de la sección de los “Trofeos tomados del enemigo”.
167
Archivo Histórico Militar de Segovia, Sección 2ª. Div. 8ª., legajo 456-7 “15 de junio de 1841. Ordenando se entreguen en el Museo de Artillería varias prendas y efectos pertenecientes al cura Morelo” (Morelos). Entonces se mencionó una “Relación de Prendas que se hayan a cargo del portero mayor de la Secretaría del despacho de la Guerra…” En los documentos queda claro que aunque se sabía eso por tradición, no existían en el Archivo las prendas a las que se hacía referencia.
168
279
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
En 1910, en la conmemoración del
dos troncos de árbol cruzados, después
Centenario de la Independencia, el rey Alfonso
simplificado
en
un
aspa
con
nudos,
XIII devolvió a México algunas de estas
generalmente roja o carmesí en tela blanca.
reliquias . Con las correspondencia Virreyes, 169
tomo 268-A, foja 109, documento 33. “El
Una de las banderas de San Miguel
Virrey de la N. España D. Félix María Calleja.
estuvo expuesta en el Museo del Ejército
Participa el recobro de la Provincia de Oaxaca
durante la primera mitad del siglo XX, hasta
por las tropas de S. Majestad…”.
que en 1962 se decidió retirarla de la pared de exhibición. En una temporada de restauración
Las banderas de San Miguel se
quedaron en Madrid, el Pendón de Hernán Cortés y la enseña blanca y azul con la Cruz de Borgoña. El denominador de todas es la monarquía si consideramos que Hernán Cortés realizó la conquista a su servicio, mientras que las otras tres ostentan Aspas de Borgoña. La Cruz o aspa nudosa de Borgoña es un
entre 1962 y 1967 se le trató de detener el deterioro reforzándola, por un lado, con un entramado o especie de tul. No sé en qué momento se fijaron en esa bandera unas no tan delgadas cintas adhesivas para sostener la tensión de la tela en graves roturas, como en el rostro de la Virgen de Guadalupe (ver anexo
emblema que fue usado en las banderas
4). Aún así y quizá por haber estado colgada
españolas
hasta
se deterioró menos que su par, pues la otra, al
1843. Fue llevado a España por Felipe el
haber permanecido en una vitrina, se destruyó
Hermoso, padre de Carlos V. Lo formaban
y desapareció en grandes partes producto
desde
el
siglo
XVI,
de los dobleces. Los detalles técnicos están
Regresaron entre otras piezas, la casaca y el retrato al óleo que podemos visitar en el Museo del Castillo de Chapultepec. El pintor plasmó el rostro de Morelos, su pectoral de topacios, su sombrero y bastón y otras cosas descritas por Calleja. Curiosamente, en el cuadro, si bien se aprecia en la parte superior un escudo con el águila y la serpiente, no es posible apreciar la medalla de la Virgen de Guadalupe porque hay sobre ella una mano de Morelos. Éste fue probablemente, un gesto de respeto a la advocación mariana principal de la ciudad de Oaxaca, la virgen de la Soledad.
169
280
Informe sobre la identificación de bienes patrimoniales lejos de México
concentrados en la cédula correspondiente,
identificación. El momento me favoreció porque
del excelente banco documental que posee el
entonces Sorando comenzaba a elaborar los
Museo del Ejército.
nuevos catálogos, razonados, de los trofeos y las banderas de la Colección del Museo. Lo
4. Reconocimiento de ellas.
mejor es que ya estaba en antecedentes de que era incorrecta la procedencia de las piezas
La primera vez que escribí sobre la importancia
mexicanas.
de las banderas de San Miguel, sin saber si existían, fue en 1995, alentada por la única
referencia conocida de un historiador, Ernesto
nuestros días, a tres de ellas se las tuvo como
Lemoine170. La etapa final, hasta mi inspección
banderas de infantería, tomadas en el encuentro
física de los lienzos, se facilitó gracias a la
que en Temalaca propició la captura de José
red de comunicación entre historiadores
María Morelos en 1815172. Pero la posesión de
que fundó el Dr. Felipe Castro Gutiérrez,
las enseñas de San Miguel fue consecuencia
H-MÉXICO, que me guió hacia Zaragoza hasta
de la derrota de Puente de Calderón sin que
el Sr. D. Luis Sorando Muzás . Al finalizar el
exista duda, pues sus características responden
año 1997 establecía contacto con él, quien es
a la descripción que de ellas hizo el General
Vocal de la Sociedad Española de Vexilología,
Calleja, con estas palabras:
171
Desde mediados del siglo XIX y hasta
además de ser por ese tiempo el responsable de comprobar la procedencia de las piezas del
“Dos banderas sobre tafetán celeste,
Museo del Ejército. Trabajamos juntos en la
con la imagen de Nuestra Señora de
Ernesto Lemoine citó la descripción de los estandartes de San Miguel con referencia a la Correspondencia de los virreyes, en Morelos y la revolución de 1810, Morelia, Gobiernos del Estado de Michoacán, 1978, p. 234.
170
El Dr. Antonio Ibarra me puso en relación con el Dr. Carlos López, conocedor de la historia naval y militar de América. El último amablemente solicitó al Sr. Luis Sorando, vocal de la Sociedad Español de Vexilología, una oportunidad para conversar sobre banderas mexicanas en España. Doy gracias por la prontitud de los enlaces, pues Luis Sorando estaba completando el primer Catálogo razonado de las 1644.
171
Entre 1952 y 1958 el General Bermúdez de Castro elaboró en varios tomos un Catálogo del Museo del Ejército, que se puede consultar en el propio Museo. En el tomo V se encuentra esta noticia de la procedencia de las banderas.
172
281
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
Guadalupe y al reverso el arcángel San
Entonces mi ahora amigo tuvo la paciencia de
Miguel con el “Águila Imperial y varios
enseñarme a leer los elementos iconográficos
trofeos y jeroglíficos, las primeras con las
que componen las banderas, se interesó en
que los rebeldes levantaron el grito de la
analizar otros criterios de verdad que le ofrecí
insurrección en la Villa de San Miguel el
y finalmente corrigió las vetustas referencias
Grande y que se tomaron en la acción de
por las que, desde la ciudad de México, me
Calderón del 17 de enero de 1811”.
había sido imposible dar con ellas173. Antes, quien consultaba las existencias del Museo
Esta fue la prueba de autenticidad que
topaba con Piezas del Museo del Ejército,
ofrecí a Sorando, el documento dictado por
entre trofeos del enemigo y trofeos españoles.
el General Calleja depositado en el Archivo
Hace tres años recibió la Cruz del Mérito que
General de la Nación de México. Luis Sorando Muzás dio una noticia general sobre las banderas mexicanas en: “Las banderas del Museo del Ejército”, Revista Española de Defensa, 130, diciembre de 1998, Madrid, p. 60-63. En este artículo se da a conocer su existencia pero indicando que pertenecían a José María Morelos. Dos años después apareció su libro titulado: Banderas, estandartes y trofeos del Museo del Ejército, 1700-1843. Catálogo razonado, Madrid, Ministerio de Defensa, 2000, donde me reconoce la corrección de las referencias de las banderas de San Miguel. Por mi parte, insistí en la importancia de estas banderas y di su descripción en: Marta Terán: “La relación del Águila mexicana con la Virgen de Guadalupe entre los siglos XVII y XIX, en Historias 34, Dirección de Estudios Históricos-INAH, abril-septiembre de 1995, p. 61. La primera imagen y explicación de ellas aparecieron en México en el artículo: “La Virgen de Guadalupe contra Napoleón Bonaparte. La defensa de la religión en el Obispado de Michoacán entre 1793 y 1814 en Estudios de Historia Novohispana, 19, Instituto de Investigaciones Históricas de la UNAM, 1999; y en “Las primeras banderas del movimiento por la independencia. El patrimonio histórico de México en el Museo del Ejército español”, en Movimientos sociales en Michoacán. Siglos XIX y XX, Eduardo Mijangos, coordinador, Morelia, Universidad Michoacana 1999.
173
282
Informe sobre la identificación de bienes patrimoniales lejos de México
otorga la institución militar por su magnífico
terminó con la satisfacción de contribuir
trabajo Banderas de Morelos . Ahora, quien
en la identificación oficial de las banderas.
consulta el Departamento de Catalogación del
Estos hallazgos del Instituto Nacional de
Museo del Ejército ya puede leer las cédulas
Antropología e Historia son la recompensa
que ofrezco en el Anexo 5, redactadas por Luis
para lo que combinamos la investigación
Sorando. Aquí, es pertinente aclarar que aún
histórica, arqueológica o antropológica, con la
existe alguna discrepancia entre lo que yo
conservación del patrimonio.
174
sostengo y lo que escribió Sorando: que son las “Banderas de Hidalgo tomadas en Puente de
Calderón”, porque generalmente se habla de
pues las siguientes acciones para mostrarlas al
las insurrección del cura Hidalgo y no la del
público amplio, en copia u original, no pueden
capitán Allende.
ser personales sino interinstitucionales, de
Con este informe culmina mi labor,
país a país. Si algún día se exhiben en México En el futuro toda la colección del
las banderas de San Miguel, encontrarán un
Museo del Ejército se trasladará al Alcázar
magnífico complemento en un conjunto de
de Toledo, la nueva sede. Los pasos hacia una
piezas que, si todavía existen, espero rescatar
conservación mejor de este patrimonio son de
pronto. Cuarenta y tres cañones de fundición
gran complejidad porque no nos pertenecen.
insurgente, la mitad de los que capturaron los
Me pareció buen comienzo informar en
realistas junto con las banderas en la batalla
México y en España sobre su importancia,
de Puente de Calderón. Estas piezas “se
crear sensibilidad para restaurar las banderas
desmuñonaron, clavaron y se metieron a fuerza
y hacer tanto copias fieles como aproximadas
los muñones por la boca, y se enterraron”.
a lo que habrán sido. Mi búsqueda de años
Para exhibir semejante lote “con su porción de
Aún así, como banderas de Morelos, misteriosamente no pasaron por la vista de quienes seleccionaron algunas piezas del Museo del Ejército (como una granada de mano colocada al lado de la bandera de San Miguel en la vitrina), para ser exhibidas en México en la importante muestra titulada: “México, su tiempo de nacer. 1750-1821”. Ver, de Guadalupe Jiménez Codinach, México, su tiempo de nacer. 1750-1821, México, Fomento Cultural Banamex, A.C., 1997.
174
283
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
balerío” habría que realizar una temporada de
multiplicación de imágenes en el contexto del
arqueología de superficie en Jalisco .
inicio de la guerra. El fatal día de la derrota
175
del Puente de Calderón el General Calleja, También en esa ocasión se podrían
reunió de las deshechas tropas de Ignacio
exhibir las medallas, espuelas, monturas,
Allende y Miguel Hidalgo, cinco banderas y
granadas y otras piezas mexicanas de la
dos estandartes según los partes de guerra.
independencia que existen en el Museo
De los siete, cuatro: dos banderas y dos
español . En el Anexo número 6 adjunto
estandartes portaban a la Virgen de Guadalupe.
la publicación de este hallazgo, para el
Para entonces ya se habían recogido a
conocimiento
los insurgentes algunas banderas en los
176
público,
en
el
periódico
enfrentamientos de Las Cruces y Arroyo Zarco.
Reforma.
Los partes militares registraron la captura de
5. Hazañas y cultura de la guerra.
al menos otros dos estandartes guadalupanos en la clásica batalla de encuentro, en Aculco, que libraron sin desearlo ninguna de las partes
Antes de ofrecer una interpretación de las
insurgentes y realistas el 7 de noviembre
banderas de Ignacio Allende, es necesario
de1810177. El General Calleja, vencedor tanto en
conocer
algunos
breves
datos
de
la Hace más de un siglo (1896) el general Sóstenes Rocha, en una controversia sobre el estandarte verdadero de Miguel Hidalgo tomado en Atotonilco, comentó: “Bien podría ser que el señor cura Hidalgo hubiera tenido dos o más estandartes de la Virgen de Guadalupe”. Saber cuál era fue un debate de la segunda mitad del siglo XIX entre historiadores, pintores, congresistas, jefes políticos, periodistas, generales. Jacinto Barrera Bassols, Pesquisa sobre dos estandartes. Historia de una pieza de museo, México, Ediciones Sinfiltro, 1995, p. 87. En este debate se habló de uno de los trofeos tomados en Puente Calderón, de la “Bandera azul con la Virgen de Guadalupe”, que ganó el granadero Albino Hernández, del Regimiento de San Carlos, a un insurgente llamado Sánchez. Los otros trofeos de Puente de Calderón fueron dos banderas que ganaron el cabo Eleuterio Negrete y los soldados Florentino Valero y Victoriano Salazar, del Regimiento
177
Ramón Díaz de Ortega, Real Cuerpo de Artillería. Ejército de Operaciones del Centro. “Estado que manifiesta el número y calibre de las piezas de artillería y municiones tomadas a los insurgentes el 17 de enero de 1811, en la batalla del Puente de Calderón, con expresión de las procedentes de las fundiciones del Rey, y de las que han sido fundidas por los insurgentes”. Hernández y Dávalos, Colección de documentos para la historia de la independencia de México, de 1808 a 1821 (CDHIM), II, cuadro en p. 368.
175
Según el “Inventario de fondos”, Museo del Ejército. Del número 4160, salteando, hasta el 44127. Algunas las expuso Jiménez Codinach, como se dijo, en: “México, su tiempo de nacer”.
176
284
Informe sobre la identificación de bienes patrimoniales lejos de México
Aculco como en Calderón, puso pues, un interés
de los “buenos criollos” que tenía “el honor de
especial en las banderas de San Miguel en
mandar”. Para establecer una tajante diferencia
relación con las demás imágenes guadalupanas
con la política de los jefes insurgentes, que se
que se recogieron en campaña. Estas eran
basaba en el logro rápido de grados militares
banderas hechas para la guerra y por eso
batalla tras batalla (como Miguel Hidalgo que
continúan en el Museo del Ejército formando
llegó a Generalísimo subordinando el mando
parte de la colección frágil y rica de banderas,
militar de Ignacio Allende), Calleja favoreció
estandartes, guiones, vexiloides y trofeos,
dar premios capaces de inflamar el corazón
así españoles como procedentes de muchas
de los soldados y fomentar su coraje. Aunque
partes del mundo . Hay banderas peruanas,
el historiador Christon I. Archer ha explicado
portorriqueñas,
cómo, con la creación anterior del ejército formal
178
cubanas,
filipinas,
etc.
para fines de la defensa del continente se había la
dado a conocer una novedosa cultura militar en
concesión de premios a las acciones destacadas
la Nueva España, notable especialmente desde
El
General
Calleja
alentaba
de San Luis, otra Eugenio Valcanez de los dragones del Regimiento de México y otra fue levantada del suelo por el cabo Mariano Barrera del Regimiento de Querétaro. J. E. Hernández y Dávalos, CDHIM, México, José María Sandoval impresor, tomo II, documento 195, “Parte detallado de la acción de Calderón con sus documentos comprobantes”. Félix María Calleja, Guadalajara, 3 de febrero de 1811. Luis Castillo Ledón, Hidalgo, la vida del héroe, Morelia, Universidad Michoacana, 1993 (1ª. ed. 1917), p. 291 y 341-344. En el Museo Nacional de Historia del Castillo de Chapultepec se encuentran dos de las banderas de los primeros encuentros, tanto un estandarte guadalupano usado por los insurgentes, como el lienzo original de Atotonilco (de 167 centímetros por 102). Hay dos banderas tomadas en Bailén a los Regimientos suizos; la gran bandera inglesa capturada en Mahón en 1782 y la que se apoderó Bernardo de Gálvez en pro de la independencia de Estados Unidos por esos mismos años y luego retomada por los liberales en 1820 para proclamar la Constitución de Cádiz de 1812.
178
285
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
el mandato del virrey Branciforte (en la década
Cuando tomó el mando el virreinato el
de 1790 se formalizaron los regimientos por
General Venegas, se abrieron paso los elementos
todas las provincias), todavía no somos muy
culturales que entonces la guerra gestaba en
sensibles a ver su influencia en la sociedad
España. La experiencia obtenida por Venegas
colonial tardía.
en la batalla de Bailén, una de las primeras defensas contra los franceses en la Península, le
El comentario es pertinente para
sirvió en la Nueva España para armar algunas
vislumbrar la importancia que debió tener,
campañas contrainsurgentes, al coincidir su
tanto portar las enseñas de guerra propias,
arribo con el inicio del movimiento. Traía la
como la captura de las contrarias. Del elevado
instrucción de conceder premios a las acciones
valor que debieron darles sus seguidores habla
que se distinguieran por contrarrestarlo,
una sociedad absolutamente acostumbrada a
tanto militares como civiles, política en la que
fijarse en las imágenes. El mismo valor en ambos
estuvieron de acuerdo quienes ponderaban la
lados, pues si el ejército había comenzado a
varonía, la inteligencia, la disciplina, elogiaban
perfeccionarse pera la defensa continental
el gusto por la palabra y reconocían su eficacia,
desde la década mencionada, al dividirse en
como el General Calleja o el Conde Colombini,
1810, una parte logró casi sofocar la rebelión
éste último, escritor de arengas poéticas al
que la otra parte había hecho encender, como
pueblo contra los enemigos franceses180.
señaló el profesor Archer179. El problema era que no se desconocía que en España la invasión había favorecido el ascenso, por un acto glorioso, de las clases de tropas a las categorías de oficial sin que los nominados necesariamente fueran nobles, lo que antes era absolutamente vedado. También se hizo una medalla, de la “Orden de Fernando VII” (1808), mejor conocida como “La Laureada”, que se suprimió al regreso del rey y se restableció al año siguiente. La cesión de condecoraciones por mérito de guerra fue también una novedad del momento, como las arengas, manifiestos y otro tipo de escritos dirigidos a contrarrestar la publicidad de los franceses y encender los ánimos de los españoles, “para servir al importantísimo objeto de consolidar la fidelidad y firmeza”. Ver de José Semprún y Alfonso Bullón de Mendoza,
179
286
El ejército realista en la independencia americana, Madrid, Mapfre, 1992, p. 25 y s.; de Christon I. Archer, El ejército en el México borbónico, 1760-1810, México, FCE, 1983; Hugo M. Hamill, “¡Vencer o morir por la patria! La invasión de España y algunas consecuencias para México, 1808-1810”, en Josefina Z. Vázquez Coord., Interpretaciones de la Independencia de México, México, Nueva Imagen, 1997. Al comentarlo con el General Calleja de modo reservado después de la batalla de Puente de Calderón, Venegas le avisó que no había recibido aún la aprobación de España para conceder distinciones y premios en dinero. Entonces Calleja piensa en escudos para colocar sobre el pecho. “Distinciones de pura imaginación”, le escribió al virrey Venegas, pues “Un laurel en la antigua Roma le produjo más victorias que hojas pendían de sus ramas”, aunque
180
Informe sobre la identificación de bienes patrimoniales lejos de México
6. Guadalupes, Águilas imperiales y Aspas de Borgoña.
que llevan un escudo central. En él, con el lago de fondo se encuentra el águila mexicana sobre el nopal con la serpiente en su pico. Como
Las banderas de San Miguel, de un
era natural en las composiciones militares, el
metro veinticuatro centímetros por uno treinta
escudo está orlado de “trofeos y jeroglíficos”
y siete, de sus dos vistas o fases pintadas sobre
según les dijo el General Calleja.
tafetán, las del anverso son grandes cuadros blancos centrales con la Virgen de Guadalupe
pintada perpendicularmente al asta. Las del
de estos trofeos apenas se distinguen: lanza,
reverso, son cuadros de un azul celeste intenso,
alabarda, dos tubos de cañón, un arco de
insiste en que se otorguen medallas como en España. Continúa Calleja: “Juzgo de necesidad, en obsequio del Soberano y de la Patria, que V.E. se sirva acordar desde luego a la tropa y oficiales algún premio o distinción que les haga olvidar los riesgos a que se exponen y apreciar su suerte, contrastando de este modo la perniciosa idea que procuran inspirarles por todas partes los sediciosos, ya en conversaciones y ya en proclamas, de que exponen sus vidas sin necesidad ni utilidad, en beneficio de un gobierno que no les dispensa premio ni ventaja, al paso que serían todas suyas si se convirtiesen a favor del que procuran establecer sobre la ruina del legítimo”. V.E. con su sabiduría y prudencia, sabrá hacer de estas noticias el uso conveniente (subrayado en el original). El escudo de la batalla de Cerro del Calvario contra las tropas de José María Morelos en 1812 es el primero de una serie que se hará para conmemorar encuentros notables y especialmente la rendición de las fortificaciones insurgentes. J.M. Hernández y Dávalos, CDHIM, II Doc. 183: “Parte, Cartas Reservadas de Calleja y el Virrey y Bosquejo de la batalla de Calderón desde el 17 de enero de 1811”, p. 339 y s. Estas noticias fueron utilizadas para contrarrestar los argumentos de los insurgentes en la propaganda realista. Hugo M. Hamill Jr., “Royalist Propaganda and “La Porción Humilde del Pueblo” During Mexican Independence”, en The Americas, 36, april 1980, p. 423 y s.
En su estado de conservación algunos
287
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
terminados en picos, uno blanco y otro rojo
Desconocemos todo de la creación de estas banderas. Allende, Aldama, Abasolo
o carmesí, a cada lado, bajo dos aspas de
y Jiménez pertenecían al Regimiento de
Borgoña, una roja en fondo blanco y la otra
dragones de la Reina; Ignacio Allende era
blanca en rojo. Este escudo central que forma
capitán de la Primera Compañía de granaderos.
el águila, además está superado o timbrado por
Sin embargo, estas enseñas con las que se
el arcángel San Miguel, en cuya mano derecha
levantaron los de San Miguel no son las del
tiene una cruz y en la izquierda una balanza,
Regimiento de los dragones de la Reina pues,
todo perpendicular al asta. Hay, entre ambas,
de forma reglamentaria, ellos debían usar
dos variaciones notables más allá de las que
guiones terminados en dos farpas o picos.
existen de color y trazo: la primera, la balanza
Justamente los que aparecen en las banderas
que sostiene San Miguel, en la bandera gemela
de San Miguel, pintados en los reglamentarios
aparece en la mano opuesta. La otra tiene que
colores carmesí y blanco, a los lados del
ver con la presentación del aspa de Borgoña, en
escudo central del Águila181. Por la forma
una bandera pintada en cruz y en la otra no. En
y medidas de las banderas de San Miguel,
suma, son tres los elementos fundamentales
éstas se acercan a las de infantería, pues son
que arman la composición. San Miguel y la
casi idénticas entre sí y se trata de banderas
Virgen para significar a la religión, el antiguo
militares. Pero tampoco hay seguridad en que
escudo imperial para significar México y las
hubieran sido las de la Primera Compañía
Armas de la monarquía para significar la causa
del Regimiento, por más que éste se formó al
del rey cautivo.
calor de la declaración de guerra de España
flechas, tambor. Hay dos estandartes o guiones
En Acatita de Baján, al apresar a Hidalgo le cogieron dos guiones. Estos, reglamentariamente, debían llevar el escudo del rey por una cara y el del regimiento en la otra. En la Colección de banderas del Museo Nacional de Historia de México, se tiene un guión clasificado como del siglo XVII, sin embargo, sólo puede ser posterior a 1760 porque lleva el escudo adoptado por Carlos III ese año. También en Aculco, antes de Puente de Calderón, se lograron tomar tres banderas a los Regimientos rebeldes, dos al de Celaya y una que perteneciera al de Valladolid, sin poderse saber si se refieren a guiones o propiamente a banderas.
181
288
Informe sobre la identificación de bienes patrimoniales lejos de México
contra los revolucionarios franceses (1793), en
y más importante enseña guadalupana, ya
1794, siendo financiado enteramente por las
perdida, su lugar se fue cubriendo con otras.
familias pudientes de la villa por medio de su
En ese sentido, las banderas de San Miguel
Ayuntamiento . Las banderas de la Primera
que presentan a la Virgen de Guadalupe en una
Compañía definitivamente son las aspas de
cara y andaban con los regimientos de Ignacio
Borgoña que aparecen sobre los guiones en las
Allende, simplemente reiteran la abundancia
enseñas de San Miguel. Entonces, todo parece
de imágenes que se juntaron en tan pocos
indicar que las banderas de San Miguel fueron
meses e invitan a identificarlas. La presencia de
hechas especialmente para el levantamiento
la Virgen de Guadalupe al comenzar la guerra,
que en algún momento se pensó para el día
como se sabe, cuenta con una buena cantidad
de la fiesta del patrono de la villa, el 29 de
de interpretaciones que, para explicarla, han
septiembre. En caso de equivocarme podemos
considerado desde los antecedentes coloniales
estar seguros de que se hicieron entre 1794 y
de la expansión de la fe y del patriotismo criollo,
1810.
hasta los significados de Guadalupe como valor
182
religioso fundamental y símbolo nacional. En El lienzo al óleo de la Virgen que los
algunos estudios sobresale la convicción de que
rebeldes se llevaron de Atotonilco fue capturado
la Virgen estaba ya dispuesta para abanderar
por los realistas relativamente pronto, en
la guerra por la independencia desde antes
Aculco. Al parecer, comenzó a colocarse delante
de que fuera convocada, tanto como en otros
de los seguidores de Hidalgo y como la primera
se manifiesta una gran duda al respecto183. La
Francisco de la Maza, El guadalupanismo mexicano; Jacques Lafaye, Quetzalcóatl y Guadalupe: la formación de la conciencia nacional en México, México, fondo de Cultura Económica, 1977; Ernesto de la Torre Villar, En torno al guadalupanismo, México, Porrúa, 1985; David A. Brading, Los orígenes del nacionalismo mexicano; Eric R. Wolf, “The Virgen of Guadalupe, a Mexican Nacional Symbol”, Journal of American Folklore, 71: 34-39, 1958; William B. Taylor, “The Virgen of Guadalupe in New Spain. An Inquiry into the Social History of Marian Devotion”, American Ethnologist, 14, no. 1: 9-33, 1987; Enrique Florescano, Memoria Mexicana, capítulos VII y VIII. Matt Meier, “María Insurgente”, en Historia mexicana, vol. 23 (3), marzo de 1974. Victor Turner y Edith Turner, Image and Pilgrimage in Christian Cul-
183
Esteban Sánchez de Tagle estudió la formación del Regimiento de dragones de San Miguel en: Por un regimiento el régimen. Política y sociedad: la formación del Regimiento de Dragones de la Reina de San Miguel El Grande, México, INAH, 1982.
182
289
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
cantidad de imágenes guadalupanas en el inicio
en el suelo de México de la que podía derivarse
de la guerra por la independencia apunta hacia
que México tenía el destino de ser nación
lo primero, sin contar con las que se hicieron
soberana. Esa es la secuencia iconográfica
después de formarse la Junta de Zitácuaro en
que, al parecer, culminan nuestras banderas,
1811.
la de las composiciones que asociaron ambos símbolos en la tradición del patriotismo criollo
Ahora bien, las banderas de San
de la Nueva España185.
Miguel son unas complejas composiciones que contienen muchos juegos simbólicos nacidos
de sus dos vistas y del hecho de presentar
propiamente militares, que incorporaron el
juntos los emblemas de la religión y de la patria:
emblema del águila, y acaso las únicas águilas
la Virgen y el águila mexicana. Lo que sus
que anduvieron con los insurgentes en esta
realizadores representaron venía de la tradición
primera etapa de las inmensas concentraciones
religiosa y patriótica iniciada en el siglo XVII
de gentes. Sabíamos de la presencia de águilas
con el primer impreso guadalupano (1648) del
por Miguel Hidalgo, porque en algunas
padre Miguel Sánchez . Una interpretación
ocasiones lució en el pecho una banda con
apocalíptica de la aparición de la Virgen María
el águila rampante frente al león de Castilla.
184
Son las primeras banderas mexicanas,
ture, New York, Columbia University Press, 1978.
Miguel Sánchez, Imagen de la Virgen María Madre de Dios de Guadalupe. Milagrosamente aparecida en la ciudad de México. Celebrada en su historia con la profecía del Capítulo doce del Apocalipsis (1648). Se incluye en Ernesto de la Torre Villar y Ramiro Navarro de Anda, Testimonios históricos guadalupanos, México, FCE, 1982. Miguel Sánchez poco después de ver publicado su impreso se había incorporado al Oratorio de San Felipe Neri, los oratorianos pusieron en el siglo XVIII una casa muy prestigiada en San Miguel. Uno de los pintores que en ese siglo más difundió imágenes guadalupanas que asociaron el escudo del Águila con la Virgen fue Juan Patricio Morlete, nacido también en San Miguel el Grande. Marta Terán, “La relación del águila mexicana con la Virgen de Guadalupe entre los siglos XVII y XIX, Historias 34, 1995, p. 61.
184
290
Estudiada por Francisco de la Maza, El guadalupanismo mexicano, México, Porrúa, 1953; David A. Brading, Los orígenes del nacionalismo mexicano, México, SepSetentas, 1973; Jaime Cuadriello, “Visiones en Patmos-Tenochtitlan. La Mujer Águila”, en Artes de México. Visiones de Guadalupe, México, Revista libro bimestral no. 29, 1995. Enrique Florescano, Memoria mexicana, México, FCE, 1993; y La bandera mexicana. Breve historia de su fundación y simbolismo, México, FCE, 1998. 185
Informe sobre la identificación de bienes patrimoniales lejos de México
Luego por su declaración final antes de perder
en varias modalidades de representación
la vida, donde señaló entre las Armas de la
y materiales, aunque ahora sabemos que
causa, a la Virgen de Guadalupe, las del rey
no fueron las primeras en utilizar el águila,
Fernando y “algunos también la Águila de
como antes se creyó. En la colección de
México”186. La descripción del general Calleja
los trofeos de Calleja, entre los que habían
de las banderas de San Miguel aclaró quiénes
pertenecido a la Junta de Zitácuaro iban dos
eran los “algunos” que portaban águilas, los
cuños de hierro recogidos en el mismo salón
fieles seguidores de Allende. Estas águilas
donde ésta celebraba sus sesiones. El sello
estuvieron, en todo caso, tan dispuestas como
de dichos cuños era el águila mexicana, pues
la Virgen para ir a la guerra en defensa de la
son conocidas las monedas de la Junta. En las
patria187.
banderas posteriores, por su parte, aparecieron águilas en complejas composiciones con se
cuatro estrellas, para simbolizar las cuatro
multiplicaron a partir de la Junta de Zitácuaro
demarcaciones militares en que se dividió la
Las
águilas
efectivamente
Hidalgo dijo en su declaración final: “Que realmente no hubo orden alguna asignando Armas ningunas: Que no hubo más que saliendo el declarante el diez y seis de septiembre referido con dirección a San Miguel el Grande, al paso por Atotonilco tomó una imagen de Guadalupe que puso en manos de unos para que la llevase delante de la gente que le acompañaba, y de allí vino que los regimientos pasados y los que se fueron después formando tumultuariamente, igual que los pelotones de la plebe que se les reunió, fueron tomando la misma imagen de Guadalupe por Armas, a que al principio generalmente agregaban la del Sr. Don Fernando Séptimo, y algunos también el águila de México”. Hernández y Dávalos, CDHGI, I, p. 13.
186
Sobre la permanencia de símbolo de Águila ver de Manuel Carrera Stampa, El Escudo Nacional, Secretaría de Gobernación, 1994 (1ª Ed. 1960), y el libro citado de Enrique Florescano, La bandera mexicana. En ambos libros el lector podrá encontrar las series iconográficas fundamentales para seguir las sugerencias de este texto.
187
291
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
Junta; o bien, con escudos y tableros azul y
Baján, el 21 de marzo de 1811. El mayor lote
blanco que asociaban la religión, y hasta con el
de banderas que traían los insurgentes fue
lema: Oculis et Unguibus aeque Victrix (“Con los
arrebatado una semana después al sobrino
ojos y con las uñas igualmente victoriosos”),
del cura Hidalgo, Tomás Ortiz, y a Julián
como las que usaron especialmente las tropas
Rodríguez (me encuentro tras sus pistas).
de Morelos.
Antes, el 2 de enero de 1812, Calleja había tomado de Zitácuaro, además de las piezas
Si el descubrimiento relativo a que la
para acuñar monedas y la famosa bandera
simbiosis del águila y la Virgen insurgentes
conocida como “El doliente de Hidalgo”, otra
comenzó en las banderas de San Miguel tiene
bandera con la cruz de Borgoña, que mandó el
mucha importancia, más el reconocimiento, en
virrey Venegas. Ese mismo año, varios meses
ellas, de los sentimiento de lealtad a Fernando
después, se recogieron otras aspas, pero al
VII que se expresaron en la Nueva España
menos una sobresaliente por pertenecer a
desde antes del Grito de Dolores, desde
las tropas de Morelos. Fue en la acción del
1808, al saberse invadida la Península por los
Cerro del Calvario, parte del sitio de Cuautla
franceses. Esto es lo que, justamente, se indica
y cuya conducta victoriosa fue premiada con el
con la adopción que hicieron los rebeldes de
primero de los escudos ideados por Calleja, de
sus Armas, las aspas de Borgoña, y los guiones
los que antes se habló.
militares de los ejércitos borbónicos, de los que antes formaran filas.
La Virgen Madre de Dios estuvo
presente en los dos ejércitos, insurgente y En efecto, fueron muchas las banderas
realista, aunque en cada uno bajo distinta
con aspas y los guiones que se les recogieron en
advocación (a la Virgen de Guadalupe y a la
combate a los insurgentes. Los partes militares
Virgen de Los Remedios)188. Las aspas de
reportaron, al menos, un aspa capturada
Borgoña, en cambio, con mínima variación
cuando apresaron a Hidalgo en Acatita de
fueron las banderas de los dos ejércitos, al
Solange Alberro, “Remedios y Guadalupe: de la unión a la discordia”, en Clara García Ayluardo y Manuel Ramos Medina, coordinadores, Manifestaciones religiosas en el mundo colonial americano, México, INAH-Condumex-UIA, 1197, p. 315-330.
188
292
Informe sobre la identificación de bienes patrimoniales lejos de México
menos hasta finales de 1813 o a la restauración
Una Sumaria información remitida
del rey en 1814. es el momento de hablar
por el conde Colombini al virrey Venegas, de
del aspa azul interpretada en tela blanca.
fines de octubre de 1812, narra el momento en
Sin conocerse el conjunto de trofeos con los
el que “el Cabecilla Rayón quedaba mandado
que llegó a España procedente de México,
en Jefe”. Colombini escribió que Ignacio
esta bandera no reglamentario (se recuerda
López Rayón, el 23 de agosto de 1811, “se hizo
que las banderas con aspas eran carmesí y
jurar por principal cabeza y defensor de la
blancas), pudo haberse cogido en cualquiera
América por haber faltado Hidalgo y Allende”,
de las importantes acciones mencionadas,
celebrándose el acto “con la bendición de dos
pero siendo azul, todo me lleva a pensar que
banderas…”190.
fue hecha (o éstas comenzaron a hacerse) al conmemorarse en Zitácuaro la erección de la
Suprema Junta Nacional Americana en 1811189.
que eran: “una blanca con las armas del rey y
José Joaquín Alveriz había informado
otra encarnada que decían de América con la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe”. Lo confirmaron los soldados del Regimiento de las Tres Villas, Simón Valiente y Diego León191.
AGN, Infidencias, vol. 24, exp. 3, fs. 118-131: “Sumaría información sobre la venida a esta capital de tres soldados del Regimiento de infantería de México, y dos del Provincial de Tres Villas, procedentes de Zitácuaro en donde estaban prisioneros y sobre el estado, fuerza y noticias de aquella Villa”, remitida por el conde Colombini al virrey Venegas, documento que conocí por Moisés Guzmán Pérez.
190
AGN, Infidencias, vol. 24, exp. 3, fs. 120 y 127. “Los otros soldados se llamaban Ignacio Araujo y Pedro Arellano. Habían podido escapar “por el auxilio de un indio de razón y bueno”. Como resultado de la “desgraciada acción del 22 de mayo de 1811” habían caído presos. Así vieron sucesos muy importantes como la formación de la Junta, por Rayón, con José María Liceaga y Tomás Ortiz. Este último apenas llegado de Sultepec con 200 hombres. También el momento en que el cabecilla Benedicto Ló-
191
El Aspa azul tiene la referencia no. 44.4127 del Museo del Ejército de Madrid.
189
293
Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
La hipótesis de que la bandera que se
conserva en Madrid la hizo la Junta, se sustenta
banderas de San Miguel nos llaman a evocar
en el curioso juego de colores que narraron los
los sentimientos públicos comentados al
soldados. El blanco y el azul corresponden a
principio, porque presentan en magnífica
los colores cristianos y al menos es claro que
forma los símbolos que, así conjugados,
el fondo del aspa de Zitácuaro era blanco.
explican las grandes causas por las que se inició
Lo que especulamos es si dicha aspa pudo
la guerra por la independencia. Representan
ser azul. A favor se inclina el que, al poner el
su tiempo extraordinariamente bien porque
emblema del rey en azul, podían juntarse en la
condensan los sucesos acontecidos entre la
bandera las causas de la religión y de Fernando
primera declaración de guerra española a los
VII, igualmente amenazados. El color carmesí,
revolucionarios franceses en 1793 y la invasión
propio de las aspas de Borgoña, se tomó en
de las tropas napoleónicas a España en 1808192.
préstamo para dar fondo a la Virgen pues
La amenaza a la religión en la primera fecha
arriba se dijo que la bandera de Guadalupe
(ante las campañas de descristianización de
se había mandado hacer “encarnada”. Con
los franceses) y, en la segunda fecha al rey, al
eso se lograba el mismo objetivo de reunir las
confirmarlo en Bayona, se volvieron amenazas
dos causas a través del intercambio de colores.
a la patria en 1810. a dos años del reinado de
Estos juegos iconográficos y las libertades
José Bonaparte comenzó a ser común pensar
que los criollos se tomaron en relación con
que perdida la guerra de independencia
las disposiciones emblemáticas españolas, son
española los franceses iban a querer tomar
característicos de la imaginería insurgente,
estos dominios. Los europeos eran los únicos
quizá por la necesidad de distinción, al
que podían entregar Nueva España a los
utilizarse emblemas y simbolismos iguales en
franceses, a ningún otro grupo social le hubiera
los dos ejércitos.
interesado. Esta sospecha se transformó en
pez habló de indultarse y lo impidió el gobernador de los indios. En la Villa había más de mil hombres concentrados y , “junto con toda la indiada de pueblos y barrios”, “con todos los de afuera” eran unos 8,000 ó 10,000 los hombres de los que disponía Rayón. De dinero, poseía 19,800 y pico de pesos que había tomado del diezmo.
Guadalupe Nava Otero, Cabildos de la Nueva España en 1808, México, Sepsetentas, 1973; Hira de Gortari Rabiela, “Julio-agosto de 1808: la “lealtad mexicana”, en Historia Mexicana, México, julio septiembre de 1989, p. 181-203; F. X. Guerra, “Dos años cruciales (1808-1809)” en Modernidad e independencias. Ensayos sobre las revoluciones hispánicas, México, FCE, p. 155 y s.; 192
294
Es por todo lo ya dicho que las
Informe sobre la identificación de bienes patrimoniales lejos de México
una violencia inaudita sobre ellos al estallar la
guerra, la reacción de la sociedad tradicional
guerra.
ante el francesismo. Hay otros campos de
investigación
donde
con
mayor
Los criollos, los indios, las castas y
facilidad es posible comprender los gritos
la plebe se abanderaron con los emblemas
complementarios, los ¡Mueran! ¡Mueran los
esenciales de la religiosidad, la lealtad y
gachupines y muera el mal gobierno! Que se
el patriotismo desde el primer día. Las
escucharon al iniciar el movimiento. En estas
banderas de San Miguel tuvieron la cualidad
condenas colectivas también se reflejó el
de reunirlos. De reunir las Armas de las que
prejuicio de que los europeos iban a entregar
habló Miguel Hidalgo en su declaración final.
Nueva España a los franceses193. Con tal
Estos sentimientos públicos manifestaron
justificación fue más fácil corear contra ellos
la elección de los novohispanos frente a la
la voz con la que entonces comenzaban las
batallas ¡A deguello…!
He desarrollado hipótesis sobre las causas económicas y culturales que prendieron los sentimientos de odio que hay en los gritos: ¡Mueran los gachupines y muera el mal gobierno! En, Marta Terán: “Los decretos insurgentes que abolieron el arrendamiento de las tierras de los indios en 1810”, en Memorias de la Academia Mexicana de la Historia, Tomo XL, 1997, p. 87-110.
193
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Anexos 1. El pendón de Hernán Cortés y el aspa de Borgoña azul.
297
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2. Documento del Archivo General de la Nación de México, seguido por su trascripción paleográfica de 1922.
298
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3. Documentos espaĂąoles.
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Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
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Informe sobre la identificaciĂłn de bienes patrimoniales lejos de MĂŠxico
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Foro de Guanajuato: Nuevas interpretaciones de la Independencia
4. Foto antigua. El pendĂłn y una bandera de San Miguel colgaron de la pared del Museo del EjĂŠrcito hasta mediados del siglo XX.
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Informe sobre la identificación de bienes patrimoniales lejos de México
5. Cédulas de las banderas, escritas por Luis Sorando. Son las oficiales del Museo de Ejército.
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6. Artículo publicado en el periódico Reforma, para dar a conocer públicamente el hallazgo.
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Foro Guanajuato: nuevas interpretaciones de la Independencia de México. Se imprimió en Linotipográfica Dávalos Hnos. S.A de C.V., Paseo del Moral 117, Col. Jardines del Moral, León, Gto., México, en junio de 2009. Para su composición se utilizaron fuentes Andralis ND OsF y Andralis ND SC. Tiraje: 1,000 ejemplares.
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