Ernesto cardenal77778

‘’Escribir un poema es caminar sobre un largo arcoíris’’

PROLOGO Estudiar la evolución de un renombrado poeta es un hecho muy importante. El interés de escribir este libro se fundamenta en la vocación literaria de un joven literato dominico nicaragüense, que se ha interesado por las ciencias sociales, la religión y la poesía.

El cultivo del ensayo en nuestro país es poco usual en nuestra juventud y por eso es necesario que se promueva este género literario. Ernesto Cardenal Del paso a la explosión es la expresión ensayística que consiste en analizar la poética de este gran bardo nicaragüense.

ERNESTO CARDENAL

DEL PASO A LA EXPLOSION

Antes de seguir es necesario saber que es un ensayo, según varios intelectuales: Ortega y Gasset lo definió como la ciencia sin la prueba explícita». Alfonso Reyes, por otra parte, afirmó que «el ensayo es la literatura en su función ancilar» —es decir, como esclava o subalterna de algo superior—, y también lo definió como «el Centauro de los géneros». El crítico Eduardo Gómez de Baquero —más conocido como Andrenio— afirmó en 1917 que «el ensayo está en la frontera de dos reinos: el de la didáctica y el de la poesía, y hace excursiones del uno al otro». Y por su parte Eugenio d'Ors lo definió como la «poetización del saber».

‘’El arco y la lira, de Octavio Paz. La poesía es conocimiento, salvación, poder, abandono.

Operación capaz de cambiar al mundo, la actividad poética es revolucionaria por naturaleza; ejercicio espiritual, es un método de liberación interior. La poesía revela este mundo; crea otro. Pan de los elegidos; alimento maldito. Aísla; une. Invitación al viaje; regreso a la tierra natal. Inspiración, respiración, ejercicio muscular.

Plegaria al vacío, diálogo con la ausencia: el tedio, la angustia y la desesperación la alimentan. Oración, letanía, epifanía, presencia. Exorcismo, conjuro, magia.

Sublimación, compensación, condensación del inconsciente. Expresión histórica de razas, naciones, clases”. ‘’La hermenéutica es (del griego ἑρμηνευτικὴ τέχνη [hermeneutiké tejne], ‘arte de explicar, traducir o interpretar’) es el arte o teoría de interpretar textos, especialmente las escrituras sagradas y los textos filosóficos’’.

Para escribir un ensayo se recomienda primero: La observación, Dominio hermenéutico Dominio ortográfico Riqueza lexical Amplia cultura general Amor a la investigación Lectura de los grandes ensayistas universales como Platón, Aristóteles, Jorge Luis Borges, Octavio Paz, Enrique Andersen Imbert, y muchos más.

Les agradezco a todos mis lectores por creer en este ensayo.

INTRODUCCION Ernesto Cardenal es el mas joven de la generación del cuarenta, nació en la ciudad de Granada el 20 de enero de 1925. Al igual que Rubén Darío es un poeta conocido en el mundo literario por su férrea disposición antiimperialista: ambas producciones poéticas forman un discurso autentico a favor del nacionalismo y patriotismo.

Con la única diferencia enmarcada en el énfasis religioso de Cardenal, que desde muy joven estuvo ligado a la iglesia, ingresando en el año de 1957 en el monasterio trapense de Our Lady of Gethsemani, en Kentucky, EEUU. Allí fue novicio de Thomas Merton, un escritor trapense norteamericano y por motivos de sanidad no pudo terminar sus estudios. Al abandonar la Trapa se junta entonces al monasterio benedictino en Cuernavaca, México. Hizo una comunidad monástica en Solentiname, llevando el evangelio y su poética hacia ese recodo alejado de la civilización. Cardenal es un teólogo de la liberación aliado de la Revolución Sandinista, al ser una

justa causa que reivindicaba los derechos del pueblo humilde.

Cuando el Papa Juan Pablo II hizo una visita a Nicaragua en tiempos duros de la guerra de esta nación, el poeta estuvo con el, dialogaron y este tuvo siempre una actitud genuflexa para con el sumo pontífice. Cardenal ha sido traducido a una cantidad considerable de lenguas, exhibiendo así ampliamente su obra poética en todo el mundo. La juventud ha experimentado un entusiasmo sin precedentes por el dechado poético que su figura moral ha consolidado certeramente.

LA POESÍA ARMADA La hora cero Este es el poema de mayor trascendencia a nivel de Latinoamérica, porque evoca una de las luchas revolucionarias más conmovedoras del continente.

La hora cero es sin lugar a dudas la que indica la media noche y también el vacío que puede significar en su contexto vivido la falta de 1justicia social. Es el poema vigilante que vive una realidad apabullante entre una dualidad de modelos: el proletario y el explotador; el primero se caracteriza por su obligada pasividad y el segundo por su actividad omnímoda que avasalla alguna relación. Dudo que este titulo poética tenga vínculo con las matemáticas, sino que esta apegado a la filosofía, y el objetivo era no provocar crasis, Es una poesía de los occisos como equivalente al adjetivo armada.

Los elementos literarios que se resaltan son la biografía al referirse básicamente a la vida del héroe Augusto C. Sandino, el panegírico que alaba la figura de un muerto, la denuncia al reconocer los derechos humanos de los explotados y asumir el valor verdadero

1 La justicia social es un modelo marxista que consiste en beneficiar a los pobres y entregarle las riquezas.

El poema esta salpicado por voces del anglicismo, y quizá haya sido una estrategia para ensalzarlo a propósito ‘’ He is a bandido, decía Somoza a bandolero y Sandino nunca tuvo propiedades’’. ‘’Y Moncada le llamaba bandido en los banquetes y Sandino en las montañas no tenia sal y sus hombres tiritando de frio en las montañas y la casa de su suegro la tenia hipotecada para libertar a Nicaragua, mientras en la Casa Presidencial Moncada tenia hipotecada a Nicaragua’’. Es decir, Cardenal busca la reivindicación por la causa revolucionaria en contra del dominio imperialista, utiliza el vocablo hipoteca que es termino técnico de bienes raíces para definir a Nicaragua como una casa cuyas raíces se han perdido por la invasión extranjera, que no es una expedición de ayuda humanitaria, sino todo lo contrario; la misión de Sandino fue recuperarla haciendo presente como un verdadero líder que entrega su vida en el sacrificio. Su referencia a los banquetes y la sal que no tenia Sandino es en razón al pesar por la forma en que muere el héroe; después de haber hecho un falaz acuerdo de paz con la mano gobernante que le rindió tributo en una suculenta cena, las turbas de Anastasio Somoza García le realizaron una emboscada a pocos metros del lugar donde estuvo cenando esa fatídica noche,

“Su cara era vaga como la de un espíritu, lejana por las meditaciones y los pensamientos y seria por las campañas y la intemperie. Y Sandino no tenia cara de soldado sino de poeta, convertido en soldado por necesidad, y de un hombre nervioso dominado por la serenidad’’ Hay una afirmación identitaria que se constituye en una admiración absoluta al héroe, el ser soldado como hecho preclaro era necesario y al ver su cara como de poeta, entonces lo define como un creador, era un poeta que había creado la necesidad justiciera de combatir contra el invasor que se apropiaba de la soberanía de su pueblo. Su cualidad principal era la autodeterminación, nadie más la tenía en ese tiempo.

Fue conocido con el nombre de General de Hombres Libres y 2Gabriela Mistral Premio Nobel de Literatura, primera mujer latinoamericana en recibirlo, llamo a su agrupación de combate el Pequeño Ejercito Loco. ‘’Noches tropicales de Centroamérica con lagunas y volcanes bajo la luna y luces de palacios presidenciales, cuarteles y tristes toques de queda.

Muchas veces fumando un cigarrillo he decidido la muerte de un hombre, dice, Ubico, fumando un cigarrillo.

En su palacio como un queque rosado. Ubico esta resfriado. Afuera el pueblo fue dispersado con bombas de fosforo. Cardenal inicia la Hora Cero haciendo mención a toda la región centroamericana, otrora la gran

región dirigida por 3Francisco Morazán, vilmente asesinado por los poderosos costarricenses, la intención del poeta es señalar la parte negativa del dictador que esta imbuido en un mundo onírico de pantalla, y asediado por una enfermedad, quiere revelar su inocencia con hipocresía, teniendo como supuestas armas mortales las bombas de fósforos, lo que puede hacer este con una bomba de fosforo es el símbolo de su poder.

Ubico no tuvo oportunidad de aparecer en la Segunda Guerra Mundial por la calidad de sus armas, pero si puede dedicarse a amedrentar a su pueblo; si se toma el fosforo como el elemento químico vital para el cerebro, la dictadura era propietaria exclusiva y la sociedad era esclavizada y ultrajada, condenándosele a vivir con las manos atada. Cardenal creo una nueva figura literaria la letra invertida en la palabra 4Debutado que no es diputado tiene una significación grafica la b de borrego, inherente de la dictadura: la p simboliza la persona firme con su frente arriba y la invierte con una b de borrega.

Esto es lo que quiso decir el interlocutor. No se refiere al inicio particularmente de Nicaragua porque la explotación fue activa en toda la región centroamericana.

2 Poeta nacida en Chile. 3 Francisco Morazán es el padre del Unionismo Centroamericano nacido en Honduras.

La comparación culinaria se repite aquí: ‘’Y Managua apuntada por las ametralladoras desde el Palacio de bizcocho de chocolate y los cascos de acero patrullando las calles ¡Centinela! ¡Que hora es de la noche! ¡Centinela! ¡Que hora es de la noche!

Esta figura literaria concerniente a la gastronomía, despierta profundamente el interés de todo lector y lo motiva a apegarse más a la historia: los palacios no son de bizcocho de chocolate, esto tiene un sentido hiperbólico, al representar un bizcocho en un palacio de hecho para desalentar el sentido de amargura. Que lleva implícita la situación nacional de violencia.

El poema La Hora Cero es un ejemplo de poesía histórica y política que representa una dirección oportuna para las nuevas generaciones sedientas de conocer el pasado revolucionario cercana de América Latina. ‘’Todas las noches la Casa Presidencial se llena de sombras.

Pero el héroe nace cuando muere y la hierba verde renace de los carbones’’. Es decir, Cardenal no cree en las luces que iluminan la sede central de la dictadura, las sombras son propias de esta. Y el héroe no pierde su vida al ser muerte, pues la consecuencia inmediata de quien combate es la muerte. Esto lo ignoraba la dictadura que abrigaba la superstición de ser privilegiada con la eternidad, y la muerte del héroe fue personificada por otro gran hombre que dirigió el Movimiento

Revolucionario en todo el país con miras a tomar el poder político y acabar con la justicia social por vía de las armas. Ese fue Carlos Fonseca Amador, reconocido como el progenitor de la Revolución Popular Sandinista que triunfa en 1979 en cuya dirección fungían nueve comandantes.

La Hora Cero es un testimonio de la actividad comunicativa que se desarrollo intensamente en pro de la liberación del pueblo nicaragüense ‘’Somoza es un ladrón’’, estas cosas no se podían decir a viva voz porque eran consideradas subversivas y se quedaban plasmadas en paredes y letreros.

neologismos puede definirse como una palabra nueva que aparece en una lengua, o la inclusión de un significado nuevo en una palabra ya existente o en una palabra procedente de otra lengua

5Radio Sandino fue un proyecto comunicacional que se logro realizar durante la lucha revolucionaria antisomocista, y esta difundía los mensajes de los guerrilleros, pro la transmisión era oportunamente clandestina sin lugar a dudas.

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Cardenal muestra con la Hora Cero la realidad del nicaragüense y del latinoamericano en su espíritu de supervivencia ‘’ Había un nicaragüense en el extranjero, trabajando en la Huasteca Petrolean Co. De Tampico’’.

Revela la condición de obrero del General de Hombres Libres, porque según el, no se puede ocultar.

Es un poema, por tanto de la lucha revolucionaria en si, de la protesta contra la explotación de la clase poderosa.

Augusto C. Sandino se vio inspirado de luchar con las armas en las manos, pero también haciendo uso de su ingenio y astucia para burlar al enemigo con técnicas de lucha de su propia ficción que nadie conocía. Sandino trabajo en México explotado, pero el aprovecho esa condición humillante y extrajo la esencia de la cultura mexicana en lo concerniente a las formas de lucha y poder.

El endiosamiento que se Somoza se había autogestionado con la ayuda de los Estados Unidos era asombroso a tan punto que su lema era ‘’Somoza for ever’’, es decir que seria presidente para siempre o mejor dicho el dictador tristemente celebre y eterno. El mismo se había endiosado; todas las dictaduras eso es lo que persiguen, crearle una suerte genuflexión al pobre pueblo, pero Somoza era a la misma vez utilizado como títere por imposibilidad de Nicaragua par autosostenerse económicamente, detrás de el estaban Estados Unidos y las potencias aliadas y por eso la gran potencia del Norte lo reconocía como siervo absoluto. 6La dictadura somocista fue concebida por la potencia y el dictador por eso era un apátrida, había perdido la noción de patria 6al mandar bombardear el propio suelo en que nació. Muy

pocos estaban dispuestos a arriesgar su carne por la defensa la soberanía nacional. Solo 29 hombres se fueron con Sandino a la montaña, para padecer de frio y hambre y mas que todo combatir contra la invasión norteamericana imperialista que propugnaba por un sistema de gobierno entreguista e inerme.

Por eso Sandino tomo las armas y expulso a invasores, lo único que el deseaba era que ellos huyeran, porque Nicaragua no les pertenecía ni les correspondía, había triunfado el liberalismo.

5 Radio Sandino fue creada en la clandestinidad en los años 1977 y 1978 6 El dictador Somoza Debayle mando a matar con artillería y aviones a treinta mil nicaragüenses.

La Única dictadura de América que ha sido regenerada por los vástagos del dictador nació en Nicaragua, a raíz del ajusticiamiento en 1956 de Anastasio Somoza García de manos de Rigoberto López Pérez, Luis Somoza García ocupo su lugar y posteriormente Anastasio Somoza Debayle (Tachito), los hijos en este sentido han jugado un rol importante en el 7

mantenimiento excelencia.

de un sistema político autoritario por

El poeta conecta la noche con la casa presidencial que se colma de sombras y esto hace que sean visibles las caras ensangrentadas de los que han muerto luchando por un mejor porvenir para todos, son los héroes, las sombras que coadyuvan a la visibilidad de la realidad imperante. Lo que significaba que era necesario un cambio de conciencia y los héroes se afanaban en buscar el camino correcto para tal fin, es decir, visualizaban en sus mentes el momento oportuno para cumplir sus designios. Ernesto Cardenal es un poeta que admira el valor heroico de Augusto C. Sandino y también su concepción libertaria que lo mueve a luchar por la erradicación del sistema explotador.

7 En algunas repúblicas sometidas a regímenes dictatoriales se han producido transferencias dinásticas del poder de padres a hijos, estableciendo prácticas muy similares a las de las monarquías, que se suelen denominar dictaduras familiares.[2] Ejemplos de ello han sido el Haití de los Duvalier, la Nicaragua de los Somoza o la Siria de los Assad.

Incluso se ha dado el caso de la perpetuación en el poder de dinastías comunistas en los países del denominado socialismo realmente existente (especialmente en el caso de Corea del Norte.

Durante el periodo dictatorial nicaragüenses irguieron como jefes de estado varias personalidades como Rene Schick, Lorenzo Guerrero, Víctor Román, eran títeres somocistas.

El hijo de Anastasio Somoza Debayle era Somoza Portocarrero (El Chiguin) al desbotonarse la dictadura el se exilio con toda su familia en Miami y se quedo como eterno aspirante del solio presidencial.

El somocismo fue un sistema político regional, el carisma de los Somoza fue considerable, Nicaragua era el 8 Granero de Centroamérica.

El modelo agroexportador de Nicaragua fue un paradigma económico regional.

8 A Nicaragua se le llamó Granero de Centroamérica porque producía frijoles, maíz y resto de granos básicos para abastecer el consumo nacional y a Costa Rica, El Salvador y Honduras. Esto se lograba con el Banco Nacional de Nicaragua, ya que el Crédito Rural financiaba a los pequeños y medianos productores desde una manzana y a los que no teniendo tierras alquilaban algunas manzanas. El monto del financiamiento les permitía adquirir semillas mejoradas, etc. y como trabajaban con mujer e hijos, tomaban lo correspondiente a los jornales que hubieren pagado a trabajadores y atendían sus necesidades básicas. Con los 248 agrónomos en las 89 agencias de Crédito Rural por todo el país, llegó a cubrirse a 38,900 usuarios, cuyas características estaban bien definidas como sujetos de crédito. Los agrónomos brindaban asistencia técnica y al recomendar el uso de insumos técnicos como semillas mejoradas, fertilizantes, insecticidas, etc. ejercían el control de la prenda agraria y en colaboración con el Incei (Enabas actualmente) cuya función era estabilizar el precio nacional y compraba una gran parte de las cosechas para hacerle frente a futura escasez. El uso de insumos estaba regulado, pues el banco extendía garantía bancaria a las firmas que suplían estos insumos y se les pagaba al vencimiento del contrato. Del monto total de manzanas sembradas de maíz y frijoles el Programa de Crédito Rural financiaba 180,000 manzanas. Se efectuaba cada año un concurso con premios sustanciales para el que produjera el mayor número de quintales por manzana, ya que tradicionalmente se obtenían 15 quintales de maíz por manzana. En una ocasión un campesino produjo 135 quintales por manzana,

haciendo uso de todos los elementos para obtener mayor productividad, asistidos y supervisados por el personal agronómico.

El Banco Nacional no politizaba el crédito y era un verdadero ente de desarrollo.

El pueblo condeno la dictadura somocista por la falta de libertades públicas, la represión laboral, y la monstruosa negligencia al sector social.

Pedro Joaquín Chamorro fue un periodista martirizado por el tirano, se afano denunciando las injusticias desde su trinchera periodística que fue El Diario La prensa junto al poeta Pablo Antonio Cuadra, ambos eran luchadores acérrimos por la libertad de expresión y prensa. El precursor por la soberanía nacional fue Benjamín Zeledón, mucho antes de que apareciera Sandino.

Augusto C Sandino nació el 18 de mayo en 1995 en Niquinohomo, uno de los hermosos pueblos blancos nicaragüenses, una hermosa coincidencia entre héroes, es que José Martí, padre de la patria cubana muere el 19 de mayo de 1895.

EL ESTRECHO DUDOSO

Este poema de Cardenal trata de la búsqueda de un paso interoceánico entre el mar caribe y el océano pacifico en territorio nicaragüense.

El poeta lo llama estrecho dudoso, porque depende del dilema.

En el año de 1522 Gil González Dávila pensaba que el lago de Nicaragua tenia salida al océano pacifico pero no lo podía asegurar por temor al enojo de los aborígenes.

En el año de 1523 el Rey Carlos I le exigió a Hernán Cortes que buscara ese estrecho dudoso para que las embarcaciones pudieran llegar hasta Cipango y Catay sin tener que dar la gran vuelta por Magallanes.

Y los perros. Los perros de Pedrarias.

El indio tenía un palo y le echaban primero los perros cachorros (para enseñar montería).

Cuando los tenía vencidos con el palo soltaban los lebreles y los alanos de Pedrarias.

Los indios preguntaron al Demonio (¿a los brujos? ¿a las brujas? ¿A la Vieja del Volcán?)

Cómo se verían de libres de los españoles y el Demonio les contestó: Que él podía libertarlos de los españoles «haciendo que los dos mares se juntaran

(¿el Canal de Nicaragua?)

Pero entonces perecerían los españoles (¿el Canal Norteamericano en Nicaragua?)

Juntamente con los indios» A mi juicio el lugar mas idóneo para la construcción de un canal interoceánico esta en Nicaragua ya que por el lado de Rivas la distancia entre la costa del lago y la costa del océano pacifico es de 15 kilómetros, al saber esto nuestra conclusión es que la mayor riqueza económica la posee Nicaragua, el canal de Panamá tiene 77 kilómetros de longitud.

Postales La sección poética Postales refleja la visión de la realidad mundial de Ernesto Cardenal: ‘’Palacio reflejados en el agua podrida. Las góndolas negras con negros gondoleros. Cuerdas gruesas, agua grasienta, un barril en el muelle El buque gris de la Marina de USA’’.

La condición putrefacta del agua efectúa el sometimiento de los palacios, el reflejo es lo que se exhibe, o sea, que el sistema político esta sometido. Es una critica acérrima al poder despótico, es un poeta que no comparte la ideología capitalista, le es sumamente ajena y por eso se alió al proyecto revolucionario por vía de las armas

refrendando el valor autentico de Sandino. No se refiere únicamente a una parte de su país, sino a todo el mundo, porque su país en definitiva se dedicaba a recoger lo mas atractivo del mundo como un trasunto humano, pues es un país económicamente pobre en vía dilatada al desarrollo.

Cardenal no utiliza un lenguaje grotesco para reivindicar un derecho y hacer justicia en la vida. Con franqueza se refiere al problema en sentido anecdótico y su intención es denunciar la situación de olvido en que se encuentra un Estado que se perfila como célula de un imperio mordaz. ‘’Una torre reflejándose en el agua y son iguales la real y la irreal’’, en esta postal se celebra la igualdad universal, la realidad y la ficción se abrazan victoriosamente, ambas no son dependientes recíprocamente, sino que una sigue a la otra, la ficción es la que el papel de borrego, la ficción es el excelente trasunto de la verdad, es el arte mismo. Siempre ha existido la controversia de si el arte es mejor que la vida o viceversa y se ha llegado a la conclusión de que ambas partes son equivalentes, la vida como el arte. ‘’Un humo se levanta de una aldea con una flauta. Hay un arado lodoso tirado en una huerta (y un canto con la flauta)” La levedad del humo es una imagen que conduce al significado bélico, un incendio que trae consigo muertes

y al levantarse se constituye en un anuncio veraz, se anuncia la guerra que tiene residencia en una aldea, las aldeas ahora se entienden como grandes, en vista actual de la aldea global que se considera nuestro orbe, pero esta también presente la música que impera con la flauta que es un instrumento; esta es omnímoda en todos los tenores entonces combate contra la guerra para dejarla sin fuerzas por eso se presenta con su levedad característica. La música es verdaderamente un mecanismo benigno que redime a la humanidad.

Es decir, hay una negación de la guerra a través del sentido auditivo que es rotundo en el proceso auditivo. ‘’Hoteles blancos bordeando la bahía. Mar de Prusia bajo cielo cobalto’’. La descripción es el arma poderosa de Cardenal, combina la acción con la solitaria situación de otro sustantivo, y esto indica que la acción y la situación van yuxtapuestas, de manos asidas y se comprender abiertamente este estilo poético extraordinario. ‘’Redes tendidas a secas olorosas y los viejos remendando las redes’’. Y hay una torre allá entre los robledales y tres torreones derruidos sobre unas rocas.

El paseo bajo los tilos, junto al foso. El castillo de ladrillos amarillos’’. En lo aparente hay una rima continua entre vocablos castillo ladrillo amarillo, la fuerza expresiva se pronuncia con esta característica. Los castillos no son comunes en América, por tanto el castillo es una

metáfora, se sobreentiende como el hogar de cada habitante, los aborígenes no vivian en castillos y al ser colonizada América no se pensó en construir este tipo de edificación colosal. Los ladrillos si existen en América y con estos se construyen muchas casas, las ciudades coloniales se hicieron con estos.

Las postales son misivas contundentes que son dirigidas al mundo para expresar el objetivo y la visión del mundo actual. Los temas tratados no son nada ajeno, la temática corresponde al interés en lo absoluto de los ciudadanos del mundo. Por eso serán siempre recibidas en constancia y vigencia y causaran el interés inmediato por el llamativo estilo de quien las escribe.

CON WALKER EN NICARAGUA Este poema trata del filibustero William Walker, declarado así por la patria, el poema aparenta hablar como un ciudadano norteamericano para relatar lo vivido y acaecido durante la primera invasión norteamericana dirigida por Walker. Se refiere a este personaje como la figura principal que representa el imperio norteamericano en Nicaragua y Centroamérica.

Se hizo presidente de la republica nombrándose el mismo por su verbo sin precedente en la historia política de esa sufrida nación y tenia las amargas pretensiones de devastar la riqueza natural de Nicaragua, haciendo un canal interoceánico que partiría en dos la América Central, un grupo de decididos y abnegados patriotas se encargo de expulsarlo del país y esta proeza fue la antesala de la lucha defensora de la soberanía nacional del pueblo nicaragüense, cuando Augusto C. Sandino ni siquiera pensaba nacer.

Los héroes fueron José Dolores Estrada, Andrés Castro, quien con una piedra dejo completamente muerto a un soldado invasor. Lo que hizo William Walker no tiene comparación en América, porque fue en Nicaragua que echaba raíces la facilidad de robarse un país por parte de los emisarios de potencias foráneas.

La percepción del poeta es profunda por la forma en que se expresa, adoptando una imagen, esto es, un sentido autocritico acerca de la situación invasiva que padece la región cenicienta de América. No se afirma aquí nada como nicaragüense, la nacionalidad no se ha levantado a un estado infinito de resguardo en lontananza de las fuerzas que dominan. El poema no es un elogio al filibustero, se habla de juicio, el pueblo lo juzgo y por eso “todas las balas hicieron blanco en su cuerpo”, asemejando como imán, las atrajo todas.

Es una figura literaria el imán que tiene una fuerza atractiva para el hierro, en este caso, se le da un enfoque negativo: el ha atraído una suerte desagradable para su

propia vida por invadir a fuerza de hierro un territorio soberano, el creyó ser el imán, pero se invirtió totalmente este rol, el pueblo adquirió el máximo poder atrayente que concierne al bien. “Y el lago de color de ceniza tras los escombros/ Agua del color de los ojos de Walker tras los escombros”, se compara el color de la ceniza que significa lo que dejo un incendio, una destrucción con los ojos del filibustero, es un repudio total, el pueblo no quería ver en su territorio a Walker que todo lo había devastado, la ciudad mas antigua de Nicaragua con sus insignes raíces coloniales a flor de piel, denominada Granada que esta junto al lago de Nicaragua con sus dos volcanes ahí clavados - el Mar de Agua dulce lo llamaron los españoles – y con descaro Walker todavía tiene el valor de anunciar Here was Granada, Aquí fue Granada.

Se habían enamorado de aquella bella ciudad, del lago, más bien del país y sintieron un pesar eterno cuando les llego el momento de partir bajo las leyes soberanas de la expulsión. Al imperio no solo se le conoce por su don de ubicuidad tan escabroso, sino además por su procacidad institucionalizada.

Fue un grupito el que tuvo el privilegio de salir de Nicaragua a patadas verdaderamente porque de 91 soldados que entrar, solo 12 quedaron solo 12 quedaron con vida, a salvo, la mayoría fue aplastada por las balas.

Este acontecimiento histórico político no de solo un país sino de la región centroamericana, que fue protagonista al ser afectados sus intereses de integración que ideo el Prócer

Francisco Morazán, asesinado por los poderosos nacionalistas costarricenses, William Walker quería hacer suya a Nicaragua y fue así únicamente por un año; 185556.

Nicaragua, en este tenor fue el caldo de cultivo de a dominación imperialista en Centroamérica, ninguna otra nación fue tan ultrajada como Nicaragua, porque la envidia estaba totalmente enclavada en el pensamiento de William Walker; odiaba a los nicaragüenses a muerte por sus constantes riquezas ambientales.

Pero Nicaragua fue generosa pues lo expulso como se lo merecía, para ser ajusticiado frente a la frontera de la patria de Sandino y Darío.

En Nicaragua se celebra el día del maestro el 29 de junio por ser esta la fecha en que murió en combate el maestro Enmanuel Mongalo, oriundo de la ciudad de Rivas, que fue brutalmente atacada por las fuerzas mercenarias. Este hombre de luz y letras se decidió firmemente a luchar con las armas en las manos por la expulsión definitiva de Walker, perdiendo la vida en esta justa causa.

El mayor interés poético esta en la difusión de la verdad histórica, así como Sandino luchaba implacablemente por la causa soberana de su país, nacidos para luchar y defender a la patria del dominio imperial y deben, por tanto, quedarse siempre en la memoria histórica popular,

porque no es justo que cada día veamos una estatua que representa a duras penas un personaje a quien se le ha endilgado una condición apologética, pero no se ha grabado antes en la mentalidad popular: de que sirve entonces, tanto cemento y varilla, quizás para que se puedan guarecer las palomas, y el sentido visual se vuelve inútil. Lo importante es la literatura y la poesía y este es el merito de Ernesto Cardenal, cuya obra es valiosa desde el punto de vista histórico.

Las campesinas del 9 Cuá Las campesinas del Cuá es un testimonio de la lucha revolucionaria antisomocista emprendida por las mujeres.

Se enfatiza en la acción de la mano femenina y su aporte a la realización de la idea revolucionaria.

Cardenal recopila nombres propios, escenas y lugares que fueron el rojo encendido concatenado a la revolución popular sandinista en su etapa embrionaria de Movimiento Revolucionario, es decir, la cobertura de los frentes en todo el país, dirigida por Carlos Fonseca Amador y sus insurgentes. No es una creación feminista, enfatiza únicamente en la mujer sin obviar la figura del hombre: ambos géneros están unidos.

Las campesinas del Cuá son presentadas como heroínas que enfrentaron a la dictadura y sus cualidades y generalidades sobresalen en el poema. Las peripecias

que se van expresando radican en el testimonio vivo de los y las guerrilleras que tenían membresía y militancia en la organización política de forma clandestina. ‘’Voy a hablarles ahora de los gritos del Cuá, gritos de mujeres como de parto, María Venancia de 90 años, sorda, casi cadáver grita a los guardias no he visto muchachos como de parto. La Amanda Aguilar de 50 años con sus hijitas Petrona y Erlinda. No he visto muchachos como de parto. Tres meses presa en un cuartel de montaña’’.

En estos versos se muestra la esencia dramática de la poesía cuya intención es conmover los corazones mas alejados de la sensibilidad humana. La poesía mueve a la reflexión y por eso se torna filosófica y algunas veces hace un levísimo roce con la metafísica y hace vaivén entre las cosas exactas y las inexactas. La poesía es aupada por esa cierta dualidad, la reflexión esta 9 El Cuá es un municipio de la Costa Atlántica de Nicaragua

empujada por la denuncia, el poeta desempeña certeramente el rol de denunciante favor del pueblo vilipendiado por la dictadura que mantiene el sistema de oprobio nacional. Le hace primeramente mención a la mujer, presentándola con sus generalidades porque es una persona, ninguna dictadura puede afirmar lo contrario, no tiene la potestad de rebatir los argumentos

poéticos. La dictadura amenazaba de muerte a las mujeres para que hablaran y traicionaran a sus allegados y compañeros de vida. Entonces ellas tenían que traicionar con las palabras a sus seres queridos refugiados en la clandestinidad. ‘’La Matilde aborto sentada cuando un guardia toda la noche nos preguntaban por los guerrilleros A la Cándida la llamo un guardia veni chavala lávame este pantalón pero era para otra cosa ‘Él poeta se une testimonialmente a la vida de los guerrilleros, es decir, comparte la misma causa y pasión de los guerrilleros. La dictadura representaba en si un tremendo cinismo, pues, a la mujer se refería deseando la atención y el servicio sin antes asumir una postura de humildad frente a ellas.

No hay duda que siempre ha actuado con prepotencia no solo frente a ella sino frente al pueblo.

Las campesinas del Cuá aunque atañe a una ubicación específica geográfica, se puede considerar como un punto referencial acerca de la violencia contra la mujer y es por medio de la poesía que se difunde el marco trágico de las mujeres; de esta manera se contribuyen en la instrucción y fomento de la armonía interpersonal.

La tiranía cayó en el abismo del fracaso porque siguió el modelo de autodestrucción nacional en detrimento de la unidad y comprensión de la sociedad. La misión del

poeta es rescatar los valores perdidos a favor de la comunicación y la convivencia humana que son las cimientes de la paz. Ernesto Cardenal hace una pausa en su poesía para rendirle un merecido tributo a la mujer de los estratos mas bajos de la sociedad y que han sufrido los vejámenes de un dictador sin visión, oído ni tacto, prisionero del castigo eterno.

Los paraísos más económicos del 10 Caribe: El concepto de Primada de América es para la isla La Española que fue la primera isla colonizada por Cristóbal Colon, Santo Domingo es la capital, y Allí fungió como virrey Diego Colon y el primer gobernador fue Nicolás de Obando. ‘’El Paraíso no esta en Paria, como creyó Don Cristóbal Colon, muy lindas tierras, atan fermosas y verdes como las huertas de Valencia en Marzo… temperancia suavísima y las tierras y los arboles, como en abril en las huertas de Valencia.

Ni en Antigua donde la temperatura no sube de 80 grados y el baño es casi perfecto, y hay electricidad y no hay malaria, y hay tres campos de golf’’.

El poeta afirma la riqueza de las islas del Caribe que han estado subordinada al dominio de los imperios. Cuando

el dice ‘’el baño es casi perfecto’’, se refiere a las playas majestuosas, y se desata una duda a donde puede existir un baño casi perfecto, únicamente en el Caribe.

Colon tuvo un gran asombro verbal al conocer las tierras insulares del caribe y las ha comparado con las tierras hispánicas como Valencia.

actua como un poderoso iman que atrae a una gran cantidad de viajeros de todo el mundo, motivados por el turismo ecológico.

Lo maravilloso es la diversidad turística que posee, de montaña, de playa, cultural, religioso, etc.

10 En el momento de iniciarse el Imperio español en el Caribe, todas las tierras de ese mar estaban habitadas por pueblos indios. Ellos mismos no se llamaban así. ¿De dónde, pues, procedía ese nombre? Venía de que Colón y sus compañeros salieron de España para buscar el camino de la India y creyeron haber llegado a la India, e Indias llamaron a las islas antillanas; Indias Occidentales se llamarían en varias lenguas europeas, de donde vinieron a llamarse indios los pueblos que las habitaban. Esos pueblos se relacionaban, pero eran diferentes. En La Española, la tierra escogida para empezar la fundación del Imperio, vivían los tainos, de la rama arauaca. Los tainos se extendían por el valle del Cíbao y la costa del sur. En el Norte estaban los ciguayos, que probablemente habían llegado a la isla antes que los tainos.

Para Joaquin Balaguer nuestra isla es la isla al revés por los constantes desordenes geopolíticos. Pero a pesar de todo es una insula bendecida por la geografía, por sus hermosas playas, con aguas turquesas, el sol y la playa son dos tesoros formidables de la Republica Dominicana.

La música es otro supertesoro, que se tiene que explotar. Los polos turísticos con que cuenta el país es de gran valor económico, que

POESIA SAGRADA

Salmos Propuesta bíblica complementaria

Los salmos de Ernesto Cardenal se constituyen en un paradigma poética de América Latina, si bien es cierto que su esencia corresponde a la impronta religiosa de hace mas de dos mil años, el poeta le inyecta a esos versos su claro estilo y discurso propio.

Podría decirse que son un reflejo moderno de los antiguos salmos porque el discurso poético gira en torno a la actualidad de acuerdo a la situación política que se esta viviendo y son precisamente estos los únicos que se han escrito con estilo original y trascendental en nuestra lengua.

También podemos denominar esta poesía como del cáliz.

Escucha mis palabras Oh señor que mis gemidos escucha mi protesta porque no eres tu un dios de los dictaduras ni partidario de la política ni te influencia la propaganda ni estas en sociedad con el gánster.

No existe sinceridad en sus discursos ni En sus declaraciones de prensa Hablan de paz en sus discursos Mientras aumentan su producción de Guerra’’.

Esto es, una poetización de la realidad mundial siguiendo el marco teológico. La terminología que utiliza Cardenal

es absolutamente moderna, es lo que estamos viviendo en el conjunto de situaciones que les son familiares a los ciudadanos del presente siglo y milenio.

El salmo 11 dice: ‘’Libertanos tu porque no nos libertaran sus partidos, se engañan los unos los otros Sus mentiras son repetidas por mil radios’’.

Cardenal es un poeta confirmado para amar la historia, en su poesía se revela una franca vocación de hacer historia, lo que es contar la realidad pasada de un pueblo en comparación con la actual y para eso hay que tener mucho sentido apocalíptico y apologético, para poder discernir entre lo bueno y lo malo, el que ama la historia es un maestro por tanto del conocimiento de los distintos tiempos y épocas, no tanto de los sitios, porque ahora con el fenómeno de la globalización se ha reconocido al planeta como una aldea. Esta poesía es eminentemente histórica, magistralmente esculpida por la temática teológica política y estilo auténticamente de actualidad. ‘’En ti confío, no seas jamás Confundido me libraste de la mafia de los gánster en tus manos encomiendo mi espíritu’’.

Esta ultima frase en tus manos encomiendo mi espíritu fue dicha por Cristo antes de expirar crucificado ante romanos y judíos y para el poeta tiene sentido actual y la

integra a su discurso sin modificar un solo vocablo; este acuñamiento resulta fructífero ya que dicha frase fue expresada por el Mesías cuando los salmos ya estaban plasmados en el papiro. ‘’Tu presencia es para nosotros como una línea de defensa como un Refugio Antiaéreo’’.

En el poeta esta presente la metáfora en el que se resume el tiempo actual que en la actualidad no se conocía. ¿Qué significado habría tenido en el tiempo de la torre de Babel por ejemplo, cuando querían en ese momento conocer a Dios? Ver su rostro y por supuesto Dios no lo permitió, entonces por tanto, es obligatorio situarnos en el tiempo actual para poder comprender esta poesía.

Los salmos equivalen a ser mensajes urgentes del pueblo dirigidos a Dios. Estos son escritos en el mismo contexto vivido y expresan el sentimiento de los explotados y humillados. El poeta adopta francamente el sentimiento generalizado del pueblo y expresa sus plegarias de una forma original que integra la cosmovisión de los pobres.

Los pobres constituyen el objeto de la explotación porque estos son la contraparte de los ricos. La imagen contemporánea del mundo esta presente en los versos la cual coadyuva a la comprensión de las sagradas

escrituras. Los elementos modernos del mundo actual son endilgados dando cobertura casi total en estos versos.

Los salmos de Cardenal no giran en torno a la contraposición de los salmos bíblicos, con una propuesta complementaria que sirve para favorecer a la justa interpretación de los bíblicos en estos tiempos actuales.

La principal perspectiva de estos salmos es la causa revolucionaria, es la petición de un cambio de conciencia ante las injusticias reales del sistema. El Rey Davis escribió a Dios en alabanza, haciéndole una petición de sabiduría: quería ser sabio porque su vida se encontraba en un mar de angustia y la sabiduría es el motor del cambio de conciencia.

Lo mismo sucede con el poeta pero este se sitúa en la representación de un pueblo que esta sufriendo por el sistema político y en primera persona se comunica con Dios.

El bardo nicaragüense sin poseer la investidura de un rey se siente un digno representante de su pueblo, en definitiva el casi fue un rey, al participar en el sistema político revolucionario que se caracterizo por la preponderancia de la colectividad.

Marco referencial de similitudes:

Características fundamentales:

Los salmos están titulados por números tan idénticamente como los bíblicos. La única diferencia es la identificación numérica de los versículos que aparecen claramente en la biblia.

Actualidad: La actualidad marca en primer plano la originalidad del poeta y a pesar de la independencia de la impronta bíblica logra trascender esta poesía por el ámbito de la contemporaneidad. Este aporte no pretende chocar con la otra producción milenaria, sino sencillamente influir en la asimilación contemporánea de esta. Este es un merito sin lugar a dudas y la nueva semilla de la poesía estará agradecida.

Diafanidad presencial de sintagmas: Todos son presentados de una forma muy diáfana, ningún sustantivo asusta ningún adjetivo es ajeno al conocimiento universal, de modo que están prestos a la comprensión inmediata, cuando se dice malvado y gánster.

Simbolización: Los símbolo tienen su hegemonía en los salmos bíblicos y nicaragüenses y el proceso de simbolización fue concebido por el estilo propio de ambos escritores en sus respectivas lenguas y culturas ‘’Tu presencia es para nosotros como una Línea de Defensa como un Refugio Antiaéreo’’.

Postura genuflexa y devoción: Esta característica es determinante en la creación literaria los poetas se apasionan por la vocación religiosa es el corazón que les convida a escribir la poesía en forma de plegaria como dice: ‘’el señor es mi pastor’’ y ‘’Libertanos tu’’, estas frases lo expresan todo hay un potencial anímico descubierto por la palabra.

Fuerza expresiva: Cada palabra emitida por Cardenal esta dotada enérgicamente de la fuerza expresiva más motivadora, lo que la hace una poesía digna de admirarse en el mundo.

Paráfrasis del nuevo testamento: La paráfrasis de frases y palabras pertenecientes al Nuevo Testamento Es un ejemplo de que el poeta tiene una firme convicción en el cristianismo y se ve en la obligación de reafirmar las enseñanzas cristianas y mesiánicas: ‘’En tus manos encomiendo mi espíritu’’.

Critica del sistema político universal: El sistema político universal es el objeto de la critica poética, no se dirige a una persona en especifico, es el objeto definido como sistema que condensa en si todo el poder sobre la

humanidad, el que avasalla a los humildes; mas que una plegaria, se trata de elevar una querella a Dios.

Actitud de petición y dialogo: No hay duda de que el poeta es un heraldo de parte del bien y así adopta y se adapta a la actitud de petición y dialogo, como un dechado para el mismo sistema que avasalla. Es un dialogo con Dios y simultáneamente con el pueblo mártir. Énfasis en la simbología contemporánea universal: La simbología contemporánea universal esta presente en esta poesía en una acérrima critica al sistema, cada símbolo encierra en si un universo de significados, los que solo podrán ser asimilados por los ciudadanos que han vivido el contexto de la simbología.

Oración por Marilyn Monroe: Es un reconocimiento espiritual a una estrella de la farándula que se hizo famosa a nivel universal. El poeta inicia con la presentación apreciativa de la persona: ‘’Señor recibe a esta muchacha conocida en toda la tierra con el nombre de Marilyn Monroe’’, y demuestra una atención poética especial hacia Monroe, trayendo a colación los detalles concernientes a su vida. Lo que mas cautiva es el interés del poeta en presentarla despojada del materialismo que en vida ella ostento, la indumentaria lujosa de moda, el maquillaje porque ya su condición de

occisa no le permite el ejercicio del figureo. El poeta revela la situación sentimental de post muerte de Marilyn Monroe ‘’Sin su Agente de Prensa, sin su fotógrafo y sin firmar autógrafos, sola como un astronauta frente a la noche espacial’’. La estrella esta sola, esta inmersa en la soledad frente a la noche espacial que es lo que se ignora del mas allá; el religioso trabaja con dos roles el de observador y el de rogador, observa y ruega. La comparación es referente a los elementos típicos del planeta Tierra, porque se desconocen las cosas que pueden existir en el mas allá. El astronauta esta solo en el espacio, más el sabe que su planeta lo están viendo sus amigos y familiares, la conciencia le dice que lo están esperando y la soledad se aminora en ese sentido: la oración consuela a las personas ante el dolor que les ha causado la vida consciente. ‘’Ella soñó cuando era niña que estaba desnuda en una iglesia’’. El enfoque onírico o surrealista despierta el interés en la poesía por parte del público y este enarbola el sentido de curiosidad, se pregunta uno por que una niña habría soñado con la propia desnudez en un recinto sagrado espiritual y en la que se presentan los ritos relativos a la cristiandad.

Una niña esta en una iglesia en cuerpo y alma y su inocencia pura se asemeja a la divinidad, el subconsciente le empezaba a hablar a partir de la niñez

sobre su fatal destino y la fortaleza espiritual seria rápidamente encontrada por la gracia de Dios que siempre lo llevaría en sus ideas.

Se mencionan los estudios de la 20th Century-Fox que no es el templo de mármol y oro donde esta el hijo del Hombre azotando a los mercaderes, Marilyn es ese templo que ha sido ultrajado baratamente y su dignidad por el suelo ante la masa de cabezas también en el suelo que tienen el rol exclusivo de admirar, ella es la luz de una mártir admirada. La admiración es el efecto que se espera con tantas ansias con las producciones cinematográficas, a ella la utilizaron, pero esta el Hijo del Hombre para protegerla, su belleza había sido bendecida en una iglesia desde que era una niña por eso se había hecho tan famosa. Es un magnifico homenaje espiritual a una estrella del cine que hizo realidad su sueño sobre las adversidades. ‘’La masa de cabezas en la oscuridad bajo el chorro de luz’’, la luz es el agua que cae sobre las cabezas de los espectadores, un simple chorro inunda un amasa de cabezas, propias del mundo entero, la luz domina a todas cabezas, y eso es lo que significa el cine en definitiva, es una luz potente que cautiva a la colectividad y por eso le llaman el séptimo arte, este ha logrado pertenecer a las bellas artes, en el marco de las mas antiguas.

La 20th century-Fox es un mundo contaminado de pecados y radioactividad: así lo define Cardenal. La empleadita de tienda no tenia la culpa (Marilyn Monroe), no era la culpable, su sueño fue realidad pero como la realidad del tecnicolor, todos los elementos que conformaban su identidad fueron impuestos por esta empresa, ella solo obedecía en su calidad marginal de sierva como lo hacia en la tienda. El surrealismo de esta mujer era muy elevado y gracias a sus sueños fue que logro superarse. El teléfono es el objeto que marca el final del poema y lo pinta con absoluto realismo, supeditado por supuesto a la tecnología universal, un elemento clave para asimilar esta poesía ella murió dejando un teléfono en espera, es una aparente herencia, había estado llamando y muere, seguramente por la necesidad de comunicación que solo Dios podría satisfacerle al morir. Cardenal nos habla de la vida después de la muerte y crea un autentico discurso de la inmortalidad.

Gethsemany Ky:

Todas las tardes el Louisville & Nashville:

HA LLEGADO AL CEMENTERIO TRAPENSE LA PRIMAVERA

Cardenal observa desde el Louisville/Nashville los lugares pintorescos de Nicaragua salen a relucir aquí. Un trencito nicaragüense es comparado con Louisville/Nashville de Kentucky, esto muestra la enorme sensibilidad del poeta por su tierra natal llegando a la conclusión de que ninguna puede ser tan semejante a otra. La influencia onírica como recurso es ineludible ‘’me despierta en la celda el largo tren de carga’’. Este poema es el reflejo de la cotidianidad, el tren es largo pero la vida es corta, es decir que es un contrapeso, la celda es el significado del sometimiento, cuando el despertar actúa estremece la celda y la culpa es del largo tres de carga, la longitud supera la cortedad de la celda y este por eso sobresale. La interrogante es imperante sobre el sentido del tren de carga, la identidad de los dueños y la misma identificación de la carga. El recurso onírico es predominante ‘’y entre sueños me pregunto por que hay trenes todavía, los sueños son la fuente del conocimiento.

Este poema es una crítica a la iglesia Católica, la primavera es la imagen de la juventud que arriba; no es un cementerio: es el lugar santo de la espiritualidad ‘’el cardenal llama a la llamada de su rojo enamorado. La llamada es el mensaje eclesial, esta hablando de la iglesia cuyos muertos están a lo largo de su camino notoriamente. El poeta hace la comparación de tierra y humanidad diciendo ‘’no resucitareis solo como fuisteis enterrados, sino que en vuestro cuerpo resucitara toda la tierra: la lluvia de anoche y el nido del reyezuelo, la vaca Holstein, blanca y negra, en la colina, el amor del cardenal y el tractor de mayo’’, unificando de esta manera todos los elementos naturales propios de la tierra. ‘’porque hidrogeno somos y en hidrogeno nos hemos de convertir’’, esta frase es totalmente disímil a la aseveración bíblica de que del polvo salió nuestro cuerpo, el elemento nuevo que provoca la atención en el hidrogeno que es un componente dominante del liquido vital que bebemos para vivir; el polvo es lo contrario del agua, el hidrogeno es un gas que se halla en el universo por tanto su punto de vista es cósmico, no hay nada terrenal, contradice las leyes terrenales.

LAS MARMOTAS MUERTAS:

EN SUS HOYOS NO ESTAN

Este es un poema que niega categóricamente la muerte cuya existencia es nula, las marmotas no están muertas es una afirmación que motiva, están en los hoyos que es un verdadero hábitat, así el poeta va nombrando a otros animales revelando su estabilidad física, no un estado de muerte. Seguramente sueñan porque están durmiendo y el recurso onírico nuevamente se enaltece aquí; hasta el rio duerme también es una flamante personificación, el mundo animal, vegetal y mineral, comparte la misma situación. ‘’Esta dormida la vida’’, todo esto, según el lo causa la espera de la primavera, de la juventud. ‘’y hay huellas en la nieve, son huellas de zorro y zorra meón’’, la juventud es el significante de la espera y es ella que debe satisfacerla.

El instinto de supervivencia es manifiesto ante el predominio de las situaciones, los efectos del amor salen a relucir como el día, si las marmotas no han muerto, entonces en los hoyos reproduciéndose. Los hoyos en sentido metafórico corresponden al aparato reproductivo de la mujer aunque no se le hace mención directamente, dice que la vida esta dormida por tanto esta poesía es un continente elevado de figuras literarias.

CANTARES MEXICANOS:

‘’Las plumas de Quetzal se secan los mosaicos de plumas de colibrí se descoloran las flores, los mosaicos de turquesas, de jade, de obsidiana y de nácar, caen como flores.

Los collares de caracoles y de jades se desgranan como sartas de flores de cacao…’’

Las piedras preciosas forman una reliquia superpotente, en la cultura aborigen era de gran utilidad porque ellos tenían en su poder toda la tierra.

Dos aves muy hermosas parece que entran en comparación el quetzal y el colibrí, el quetzal es el pájaro nacional de Guatemala y es un pájaro con hermosos colores rojo y verde. ‘’No he venido a hacer guerras en la tierra sino a cortar flores yo, Netzahualcoyotl su palacio lleno de cantores no de militares’’.

Netzahualcoyotl fue un poderoso emperador del México antiquísimo de Tetzcuco, fue poeta erudito y arquitecto, es maravilloso que un monarca en vez de plantear conflictos y enredos, sea capaz de cortar flores, dedicarse a cuidar su jardín y convidar a su gente a admirar la ecoestetica.

‘’Cortador de las flores de cacao, No cacaos (las monedas para comprar y vender en los mercados, y no beberlas) sino la flor.

Atesoren los millonarios sus cacaos, los dictadores, su Xiquipiles de cacaos y yo las flores. Mis valiosas flores.

La flor de cacao es mas valiosa que el cacao’’.

La prioridad máxima se constituye en las flores de cacao, esta aseveración es asombrosa que las flores de cacao son mas valiosas que el cacao, el poeta revela una gran admiración y un culto a las flores de cacao.

EL EPIGRAMA El Epigrama es la expresión mas genuina en lo concerniente a la liberación de las tensiones corporales, Cardenal es muy diestro en la escritura de epigramas y su fuente temática se localiza en los planos políticos y

amorosos, como un hijo del gueguense que es el personaje mítico que se burla de la autoridad española que la humilla moralmente. “Nuestros poemas no se pueden publicar todavía. Circulan de mano en mano, manuscritos o copiados en mimeógrafos. Pero un día se olvidara el nombre del dictador contra el que fueron escritos, y seguirán siendo leídos”. “Uno se despierta con cañonazos en la mañana llena de aviones.

Pareciera que fuera revolución pero es el cumpleaños del tirano”.

Estos son epigramas cuya esencia radica en la situación política oprobiosa, es decir, la dictadura; el mensaje es totalmente diáfano porque lo que se pretende es formar una conciencia contra el sistema político oprobioso. En este tenor de hacer poesía nos danos cuenta que el desarrollo de la percepción es clave para la comprensión política.

“La Guardia Nacional. Una esta buscando un hombre.

Hombre espera esta noche llegar a la frontera. El nombre de ese hombre no se sabe. Hay muchos hombres mas enterrados en una zanja. El numero y el nombre de ese hombre no se sabe. Ni se sabe el número ni el lugar de esas zanjas. La Guardia Nacional esta buscando un hombre.

Un hombre espera esta noche salir de Nicaragua”, Eses hombre es el héroe, la Guardia nacional busca al hombre que se identifica como

héroe que combate contra la dictadura pero hay un problema: que no se sabe cual es, así el heroísmo se presenta frente a la Guardia nacional, que es el brazo armado de la dictadura; este hombre simboliza a un conjunto de hombres bajo el anonimato.

La revolución pensada del poeta es un símil del cumpleaños del dictador, es el ego que se ha festejado con un solo día, porque la revolución será algún día, y mientras llega ese día el héroe es testigo ocular de la celebración fastidiosa del ego. La literatura cuando es compartida con las demás personas, no se puede llamar inédita, esto es, si circula de mano en mano, la misma mano de la persona es una pagina. Cervantes perdió una mano en la guerra y con la otra escribió El Quijote porque no es la mano el alambique de las ideas, el libro es el soporte no de las ideas intangibles, sino de la pintura; por tanto cuando socializa sus ideas alguien ese preciso momento es la publicación. El fuerte de la dictadura es la censura, pero de nada le sirve porque la humanidad tiene un derecho eterno que es el de agruparse y por eso las revoluciones suceden, porque nadie a podido contrarrestar la acción inherente de la mentalidad humana.

El epigrama Claudia tiene una ligera influencia de Pablo Neruda: “Cuídate Claudia, cuando estés conmigo, porque el gesto mas leve, cualquier palabra, un suspiro

de Claudia, el menor descuido, tal vez un día lo examinen los eruditos, y este baile de Claudia se recuerde por siglos. Claudia, ya te aviso”.

El mensaje esta influenciado por Neruda, quien dijo: “Me gusta cuando callas porque estas como ausente”.

Cardenal coincide con él al decir cualquier palabra, apelando al silencio; la razón se pone de manifiesto con la presencia de “Claudia, ya te lo aviso”: dicha frase esta acentuada por la verdadera poeticidad de Cardenal.

Enfoque amoroso: El poeta enfoca el amor claramente en sus versos y estos están investidos de causa y advertencia. “Cuídate Claudia, cuando estés conmigo, porque el gesto mas leve, cualquier palabra, un suspiro de Claudia, el menor descuido”, lo que quiere decir el poeta es una reafirmación del rol responsable del hombre frente a la mujer que pretende superarlo, es una discusión pacifica y la palabra se confunde con el de la mujer.

Enfoque político: La dictadura sobresale como eje temático en el epigrama; el dictador se presenta como la eminente destrucción y así el poeta se une con la causa de la revolución. “No es incendio ni muerte es Somoza que

pasa”, no se quería n o el lenguaje presidencial porque lo que decía este era basura: el rol de la dictadura es dictar para su propio beneficio, se le considera el benemérito de su propia vida, solo sabe endurecerle la vida al pobre pueblo que es a la misma vez el caldo de cultivo de las ambiciones personales de los dictadores. Hasta que el pueblo se une es que logra acabar con el mal monárquico que aqueja la nación.

Enfoque histórico La historia esta reflejada en el epigrama bajo el influjo de la poesía cuyo principal rasgo es el predominio de la estética, la que despierta la curiosidad del lector: ¡Acuérdate de las bellezas de las calles de Troya! El acto de memorizar es el punto clave si no se recuerda entonces no podrá saber absolutamente nada, las bellezas empujan a las calles, el valor del interés radica en la belleza. La historia es sumamente importante porque es a través de esta que podemos conocer los acontecimientos pasados y así interpretar el presente que estamos viviendo y cuando esta en la poesía se torna verdaderamente mas hermosa que el realce figurativo.

Enfoque sagrado: Ernesto Cardenal es un devoto de la poesía y la defiende con su sangre y pensamiento: ‘’No has leído, amor mío, en Novedades: CENTINELA DE LA PAZ,GENIO DEL TRABAJO, PALADIN DE LA DEMOCRACIA EN AMERICA, DEFENSOR DEL CATOLICISMO EN AMERICA, EL PROTECTOR DEL PUEBLO, EL BENEFACTOR… ¿El poeta rebate estas calificaciones imbuidas en la falacia y su máximo interés es alejarla del sentido poético y enarbolar para el pueblo la poesía.

Novedades era el periódico oficial de la dictadura y por eso era un alambique de lisonjas al dictador. Se circunscribe en lo dudoso porque es algo difícil de creer, la dictadura obliga a creer todas las mentiras a su pueblo. ‘’Le saquean al pueblo su lenguaje y falsifican las palabras del pueblo (exactamente con el dinero del pueblo) por eso los poetas pulimos tanto un poema. Y por eso son importantes mis poemas de amor’’.

Te mataron y no nos dijeron donde enterraron tu cuerpo, pero desde entonces todo el territorio nacional es tu sepulcro; o mas bien en cada palmo del territorio nacional en que no esta tu cuerpo, tu resucitaste’’. La resurrección es un término inherente de la religión cristiana porque Cristo resucito y fue exclusivamente quien ha tenido el poder de resurgir después de muerto.

Cuando se dice que un héroe resurgió es porque su ideal sigue vigente e incólume, colocado en el sitial invicto de la memoria nacional.

Enfoque espacial:

El espacio en el epigrama es determinante y aporta evidencias en el sentido material y real: ‘’tu que eres bella ahora en las calles de Managua un día serás como ellas de un tiempo lejano cuando las gasolineras sean ruinas románticas’’.

El poeta hace una relación amorosa oportuna en torno a los lugares, y el espacio marca una característica fundamental en su poesía, a esta aseveración masculina le impregna por supuesta del sello temporal cuando las gasolineras lleguen a ser ruinas del amor: Aquí el orbe de la carencia gira en torno a la esperanza, ya no habrá esperanza, las ruinas son el símbolo del dolor, si hay ruina entonces significa que hubo desastre, el desastre es a posteriori, lo que destruye se puede anunciar con antelación que vendrá y las ruinas son el producto funesto de la acción de la destrucción.

Enfoque temporal El tiempo al igual que el espacio esta representado por valores que coadyuvan a la asimilación del epigrama ‘’esta será mi venganza que algún día llegue a tus manos el libro de un poeta famoso y leas estas líneas que el autor escribió para ti y tu no lo sepas’’. El día es un valor preeminente del tiempo y el lector así se puede orientar para llegar a una interpretación propia del epigrama.

Dice un día, es indefinido pero será un día, la indefinición asume el carácter poética que desplaza a la dirección surrealista del poeta, un día se revela como prisionero de los deseos del poeta, no dice varios días es un día especifico, eso significa que habrá un momento indicado.

Enfoque iconográfico: el elemento iconográfico sobresale en el epigrama por ejemplo: De estos cines, Claudia, de estas fiestas, de estas carreras de caballos, no quedará nada para la posteridad sino los versos de Ernesto Cardenal para Claudia (si acaso) y el nombre de Claudia que yo puse en esos versos y los de mis rivales, si es que yo decido rescatarlos del olvido, y los incluyo también en mis versos para ridiculizarlos. En la iconografía podemos conocer el significado y el significante.

Enfoque arcaico: Muchos afirman que sus epigramas están influenciados en Catulo, un poeta griego de la

antigüedad ‘’Al perderte yo a ti, tu y yo hemos perdido yo porque tu eras lo que yo mas amaba y tu porque yo era el que te amaba mas’’.

‘’Uno se despierta con cañonazos en la mañana llena de aviones. Pareciera que fuera revolución pero es el cumpleaños del dictador’’.

Enfoque geográfico: La geografía es una figura muy importante en el epigrama, el menciona ‘’Las luces del 'Copacabana' rielando en el agua negra del malecón, que mana de las cloacas de Managua’’, la geografía se entiende como lo que es territorial, la orografía, la hidrografía, etc.

11 La etimología de la palabra Epigrama está compuesta por los términos griegos "epi”: sobre, y "gramma”: Letra. En el siglo XI este término va a ser sinónimo de poesía breve de carácter satírico.

Enfoque gastronómico: Como latas de cerveza vacía y colillas de cigarrillos apagados, han sido mis días. La palabra cerveza sale a relucir como un elemento gastronómico, los cigarrillos son parte de la gastronomía pues la nicotina es digerida por el estomago como sustancia toxica.

Enfoque botánico: Las flores son un tema muy hermoso que llena de pictoricidad el epigrama, la botánica es una faceta muy importante para escribir epigramas.

El 11 epigrama es la expresión literaria enmarcada en la sátira y la hilaridad, Cardenal es muy diestro en la escritura de epigramas y su fuerte temático se localiza en el plano amoroso e histórico, como un hijo del güegüense que es la persona mítica que se burla de la autoridad colonial porque se siente humillado por esta.

Enfoque de la duda: La duda esta íntimamente ligada con el arte poético, la disyuntiva, la sospecha y la incógnita son elementos atractivos de la poesía. Ernesto Cardenal se dirige a la duda como un elemento natural propio de la humanidad: de estos cisnes, Claudia, de estas fiestas, de estas carreras de caballos no quedaran nada para la posteridad sino los versos de Ernesto Cardenal para Claudia (si acaso).

La duda es la herramienta clave para llegar al conocimiento de algo, mientras mas el ser humano duda, más conocimiento producirá en la vida. Los grandes hombres del mundo han sabido corresponderse gracias al poder intelectual, la comunicación se hizo una realidad por la existencia de la duda.

Enfoque surrealista: El poeta se refiere a una leyenda popular nicaragüense y la asocia metafóricamente con una acción real ‘’de pronto suena en la noche una sirena de alarma larga, el aullido lúgubre de la sirena de incendio o de la ambulancia blanca de la muerte, como el grito de la cegua en la noche’’.

La sirena y la cegua han sido llevadas al estado comparativo pero no se trata de un personaje míticos, la sirena es propia de la ambulancia que pasa por la calle.

Las leyendas populares nicaragüenses constituyen en suma un sistema tradicional de ficciones.

Enfoque internacional: El perfil internacional esta claro en el epigrama y no significa un contrapeso a la nación nicaragüense, se refleja como un complemento muy útil en la descripción de los distintos elementos culturales. ‘’Recibe estas rosas costarricenses, Miriam con estos versos de amor, mis versos te recordaran que los rostros de las rosas se parecen al tuyo; las rosas te recordaran

que hay que recortar el amor y que tu rostro pasara como Grecia y Roma.

Cuando no haya mas amor mis rosas de Costa Rica Recordaras Miriam esta triste canción’’.

El nacionalismo esta bien expresado en el epigrama de Cardenal, es holísticamente complementaria la adopción del marco foráneo, se hace así para no encerrar en un laberinto a Nicaragua y mostrar la agradablemente en los escenarios internacionales.

Enfoque realista: La realidad esta en una caja de resonancia de grandes proporciones los epigramas condensan la realidad que vive la nación en lo político.

En lo sentimental también se pone de manifiesto: ‘’yo he repartido papeletas clandestinas, gritando Viva la libertad en plena calle desafiando a los guardias armados yo participe en la rebelión de abril: Pero palidezco cuando paso por tu casa y tu sola mirada me hace temblar’’.

Enfoque de posibilidad: La posibilidad es una creencia absoluta del poeta, sino hay posibilidades entonces no puede existir la vida, la esperanza surge gracias a lo posible ‘’tal vez nos casemos este año, amor mío y tengamos una casita. Y tal vez se publique mi libro, o nos vayamos al extranjero, tal vez caiga Somoza, amor mío’’.

El tal vez se impone por sobre todas cosas dichas, siempre existe la posibilidad porque esta encabezando el epigrama, la caída de un dictador se somete a la posibilidad y conmueve todos los ordenes de la vida.

‘’y tan bella que te vi que me parece que ninguna mujer es mas bella que tu. Ni ningún enamorado ve ninguna mujer más bella. Miriam como yo te veo a ti y ni tu misma, Miriam eres quizás tan bella porque no puede real tanta belleza.

Enfoque de la abnegación: Enfoque del detalle: El epigrama gana importancia por la máxima intensidad de acción del detalle, los elementos reales y típicos que se pormenorizan son pequeños centros universales en referencia. ‘’La Guardia Nacional anda buscando un hombre. Un hombre espera esta noche llegar a la frontera. El nombre de ese hombre no se sabe…’’

Lo primero es una acción realizada por una institución y seguida el detalle enseguida el detalle antecedido por otro detalle, identificándose ambos como sujeto y predicado.

La dictadura es la fuente de la dominación y por tanto corresponde a la inversión de los valores morales, se combate férreamente en el epigrama, Cardenal aparenta ser un hijo del güegüense, que es un personaje artístico por excelencia legendario oriundo de Nicaragua, su cuna es la ciudad de Diriamba, provincia de Carazo, hoy en día ostenta el calificativo de Patrimonio Oral e intangible de la Humanidad, es intangible porque esta obra se basa en conocimientos que no se palpan.

El güegüense se burla de la autoridad colonial, la sátira es pues, el vaso comunicante de ambos polos literarios ‘’ y ella me prefiere aunque soy pobre a todos los millones de Somoza’’.

Enfoque antropológico: La antropología esta presente en el epigrama con el marco de creencias diseñado por el individuo en su cosmovisión, en este sentido es notoria que la percepción visual influye enormemente en la eclosión de los prejuicios y creencias:

Enfoque estético:

Los epigramas de Cardenal son el ejemplo estético a seguir ya que el bardo utiliza un lenguaje sencillo y respetuoso; es la exteriorización de una opinión que busca construir con buenas bases una democracia participativa original. Los vocablos son prácticamente piezas relativas en el contexto conciliador discursivo, la confrontación es inexistente. La critica se desarrolla en la escala dialógica, custodiada por el contrato social. Aquí no existe ni un ápice difamatorio todo lo que se dice ha sido visto y vivido por el pueblo y el poeta.

“La estrella de su unión transformada en calor y luz eso son las estrellas. El universo encendía por miles de galaxias de miles de millones de estrellas! Yo miro ese universo y soy el universo que se mira”.

El universo se puede interpretar como la totalidad que carece de fin, y esta cualidad es llevada a un primer plano, significando también la disposición a la no discriminación.

Si lo hacemos plural entonces se podrá decir todos, todos tenemos los mismos derechos y nadie está por encima de la ley.

Para el poeta es necesario referirse a la problemática de la colectividad en el plano astrofísico porque así su poesía adquiere un mayor magnetismo y cubre sobre ella una amplia atmosfera figurativa.

La importancia del Todo:

“Luciérnaga en el suelo Inútil lumbre de la hembra en el suelo Sin que el compañero de luz baje del cielo.

Está muy clara la Vía Láctea esta noche de verano en Solentiname.

El universo es visto por Ernesto Cardenal con el sentido estético más fino de la poesía, comparadas las estrellas con las luciérnagas en sus cantigas.

(300.000 millones de estrellas) cardumen de pescados plateados. ¡Nuestras estrellas vecinas! Pero la tierra inobservable desde ellas, Lo que la hace como inexistente. Uno que está solo en

CANTO COSMICO

este planeta quisiera de alguna manera remontarse a esas luces y nunca más volver”.

El ser humano reconoce que su planeta está en la oscuridad y denuncia la inexistencia de un planeta, porque no se puede ver desde las estrellas y este es un axioma que no se puede discutir pues se tornaría un dislate la conversación. La tierra está iluminada por el sol cuya luz le llega en un punto exacto que es el que la goza en su momento propicio, solo las luciérnagas le quedan a la Tierra que procesan la luz de forma natural.

“Lentamente el sol sale del mar, mejor dicho la tierra lentamente dando vueltas la tierra, pareciéndonos que le sol sale del mar. Sol solo gas. Y el sol que comemos.

Pues las plantas comen energía solar y los animales plantas o animales comedores de plantas.

Clorofila verde y hemoglobina roja. Así a todos el sol nos alimenta. Por la radiación solar nació la vida, compuestos orgánicos fusionándose en grandes comunidades moleculares bajo la influencia de la radiación solar. La vida unas cuantas combinaciones de aminoácidos con infinidad de formas. La atracción de la tierra hunde a las raíces y la atracción del sol levanta los tallos”.

El universo coordina en toda la tierra toda la vida, no podemos obviarlo en ningún tenor, no está presente una parte ínfima de él, sino todo lo contrario, es su máxima expresión la que identifica el planeta, si no fuera así éste

no podría sobrevivir ni siquiera la humanidad, todos absolutamente todos estamos supeditados a su control desde el nacimiento hasta la muerte.

El amor como eje .

Ernesto Cardenal sabe hablar del amor con claridad, el plasma en el papel sus enteras vivencias amorosas.

El tipo de amor a que él se refiere es al carnal y sobre este lo externa todo, sus puntos de vista y reflexiones.

“Antes jugaba con muñecas oía cuentos de hadas, dependía de papa y mama.

Esa fue la religión. Ahora siente que se basta sola, quiere se independiente, lo prioritario: que las niñas se desarrollen. Lo prioritario es la Revolución. Todavía solo hay seres humanos, no la humanidad”.

La justificación es clara en este poema, el amor no existe por casualidad, sino por toda causalidad. La independencia se logra cuando existe la verdadera conciencia sobre si mismo, la niña ha crecida, ahora es grande, no necesita la ayuda de los padres, así por tanto conoce, conoce el amor ágape y el carnal.

“Y las ballenas y delfines océanos enteros. Conocí un amor como la flor de la pitahaya que es flor de una sola noche ¿Dónde oí esa canción? Ni recuerdo si era una canción.

son muy familiares, denunciando la inestabilidad, es una vivencia amorosa la que descubre. Los vocablos distinguidos por el marco de la sexualidad con naturalidad y vocación didáctica.

El placer que fue tan intenso y tan fugaz, y fue. Pobrecito nosotros, tras lo fugaz intenso. La parte lisa de la mujer bajo el ceñido pantalón azul. Del nacimiento de la primera vida al invento del sexo habría dos mil millones de años. ¿Por qué tanto?

Hasta el invento del sexo, de las primeras plantas, la flor de la pitahaya es de una sola noche

“El gran misterio SACRAMENTUM, la separación de la vida en los dos sexos. Esa separación polar. Aún se nos oculta el verdadero sentido de la sexualidad

No sé si era una canción o lo saqué de un libro científico. Ya desde antes la abnegada célula de alga verde, asexuada: que se estrangula ella misma y se divide en dos hijas y deja de ser ella. ¿Por qué? Tantas cosas uno quiso pero la voluntad no ha querido otra cosa que la totalidad”.

Sin la sexualidad no habría diversidad en la unidad, tan solo seres iguales como las algas azules, un mundo solo de gemelos.

La sexualidad no es dos en uno únicamente sino la unión de dos para uno distinto. Es pues la fuente de la diversidad, de lo diferente, la asimetría de la vida y su belleza. El unirse para no ser ya solo lo mismo, y el amor”.

Aquí se niega cualquier cosa, o todo lo que vaya en detrimento de la totalidad, la voluntad es el motor del amor, la totalidad es el cuerpo y lo que se mueve a éste es la voluntad, hay una exacta definición en estos versos.

Aquí se aúpa la diferencia en la vida, no es la igualdad en el sentido de humanidad, somos diferentes porque no somos capaces de comprendernos los unos con los otros. Nuestra diferencia surge antes de que nazcamos y es porque cada uno correspondemos a una parte del todo que está fragmentado y como tal las ideas se canalizan de distintas formas

La flor de la pitahaya es una descripción que valoriza la poesía, el que ha visto esta flor podrá entender de que está hablando el poeta, el compara un amor que tuvo con este tipo de flor, por sus propiedades que ciertamente le

Cuando dos se unen, esta unidad fue favorecida por el amor, pero la segunda persona como la primera proceden de caminos disimiles que hacen intersección, esto significa que la diferencia tiene la forma de un

triangulo HOMBRE/MUJER/RETOÑO, la nueva vida pudo ser real gracias a la diferencia procreadora. Hay también un 12 epitalamio donde el sentimiento fluye con la libertad del Todo.

Como un «como» en un poema de Huidobro.

Todo el cosmos cópula.

Y toda cosa es palabra, palabra de amor.

Si todas las cosas son palabras, palabra de amor, que hermosa es esta definición, el poema es la Creación.

12 El epitalamio es una poesía lírica, subgénero lírico griego imitado después por los romanos, consistente en un canto de boda. El nombre epitalamio es griego, compuesto sobre y lecho nupcial. Se cantaba regularmente a la puerta de la habitación de los novios por coros de jóvenes y doncellas acompañados de flautas o de otros instrumentos suaves y armoniosos.

Toda cosa coito.

Todo el cosmos cópula.

Todas las cosas aman, y él es el amor con que aman.

«El yang llama; el yin responde.»

Son los dos coros.

Son los dos coros que se alternan cantando.

Y Pitágoras descubrió la armonía del universo oyendo el martillar de un herrero.

Esto es: el movimiento isotrópico -uniforme y armoniosodel universo.

La Creación es poema.

Poema, que es «creación» en griego y así llama S. Pablo a la Creación de Dios, POIEMA, como un poema de Homero decía el Padre Ángel.

Cada cosa es como un «como» .

El ying y el yang son los elementos constitutivos del universo, el bien y el mal. Estamos en el mundo por estos dos elementos.

El materialismo inunda el mundo, todo lo que vemos es producto de nosotros mismos, la humanidad al pasar a la cuarta dimensión desecha todo esto y lo deja a la posteridad.

El sentimiento es lo que queda, lo que nosotros tenemos en el alma.

¿Que es la solidaridad?

La solidaridad es la capacidad que tiene el ser humano para amar a sus semejantes.

La solidaridad es parte de la empatía que es otra capacidad individual de percibir en un contexto común lo que otro pueda sentir. Es introducirse en la otra persona para saber lo que piensa, lo que siente, para conocer sus sueños.

Pero esto no se puede en contra de su voluntad, hay que pedirle permiso a esa persona, si ella desea pues adelante, pero no se puede hacer violándola.

La violación es el peor de los males humanos.

El mundo ha sido sacudido por incontables pestes y plagas por este mal. ¿Cuales son esas pestes?

Las enfermedades como el paludismo, el SIDA, la viruela.

La paz interior se consigue con el tratamiento del amor, los seres humanos serán frutos del amor cuando sean capaces de comprenderse.

13 El término fue creado por Flavio Claudio Juliano (331/332 - 26 de junio de 363), quien fue emperador del imperio romano desde el 361 hasta su muerte.

Una de las tareas primordiales de Juliano como emperador, fue la de restaurar el paganismo, en este intento imitó a la Iglesia Católica en todas sus instituciones e incluso en su doctrina, como en este caso, así acuñó el término "filantropía" para suplir al cristiano de caridad, que formaba una de las virtudes de la nueva religión y que nunca había sido parte del paganismo como religión en Roma, o en Atenas.

En la antigua Grecia la filantropía se definía como el "amor al ser humano" es la naturaleza esencial y el propósito de la humanidad, la cultura y la civilización — era un concepto intrínsecamente filosófico, que contiene tanto la metafísica como la ética.

Los griegos adoptaron el "amor a la humanidad" como un ideal educativo, cuyo objetivo era la excelencia ( Areté) — el autodesarrollo máximo de cuerpo, mente y espíritu, que es la esencia de la educación liberal. La Academia de Platón define Philanthropia como "un estado de buenos hábitos derivados de amor a la humanidad", también se asoció con la libertad y la democracia. 1

Un ejemplo de la paz es el gran mártir Mahatma Gandhi, luchaba por la paz contra la violencia y la confrontación.

La Madre Teresa de Calcuta, fue una monja Que paso toda su vida ayudando a los pobres de espíritu y corazón, eso es amor.

La 13 filantropía ¿Qué es la filantropía?

Este vocablo se refiere al amor al genero humano, y a todo lo que a la humanidad respecta, es la ayuda desinteresada a los demás.

La política como eje En el Cantico Cósmico la política tiene su perfil y se caracteriza por la nacionalidad y la Internacionalidad.

“Fue como un viaje a la luna con la complejidad y precisión de todos los detalles contando con todo lo previsto y también lo imprevisto Un viaje a la luna en el que el menor error podía ser fatal

Aquí Taller, Aló Asunción, Alo Milpa Taller era León, Asunción Masaya y Milpa Estelí y la voz calmada de la chavala Dora María desde Taller diciendo que los refuerzos del enemigo los estaban rodeando Peligrosamente, la voz cantarina y calmada Aquí Taller ¿Me están escuchando? Y la voz de Rubén en Estelí.

La voz de Joaquín en Oficina, Oficina era Managua” La lucha revolucionaria sandinista es parte del Cántico Cósmico porque fue un acontecimiento que marcó la historia universal, porque el mundo lo veía como un dechado que sucedía al cubano ocurrido en 1959 que no había en ninguna parte de América al menos en esa época nefanda de dictaduras.

Lo que le hizo daño fue la propaganda hecha imperante e nivel internacional y la poesía fue el instrumento ms importante en este tenor.

“Sucede que es en sociedad que nos hicimos hombres El misterio de que los animales que no se han visto en el espejo, por ejemplo los peces, y no saben como son, las ranas, las iguanas, reconocen a los de su misma especie, se juntan sin espejos con sus iguales (el socialismo, el comunismo)”

No es necesario un espejo para saber qué es lo que somos, con la vida social basta, la sociedad existe para saber comprendernos, a pesar de las diferencias que nos ofuscan, sabemos que somos nosotros cuando observamos a nuestros pares, ese es el verdadero sentido de la sociedad, no está para la pintura, sino para palpar su propia corporalidad.

Es un error muy grave la búsqueda de soluciones por vía del aislamiento y la misantropía, ni los animales que carecen de pensamiento se aíslan, no forman islas independientes, instintivamente se agrupan, los peces se ven y se distinguen por medio del instinto que es una programación que les provee la misma vida, para preservarse y conservarse. Los animales no siembran cizaña como los humanos, ellos se defienden ante el ataque de entes ignotos y sin afinidad a ellos, pero viven en una comunidad, donde se reconocen en la más reconfortarle paz.

Veamos el ejemplo de Rubén Darío en lo concerniente a la reconciliación de dos entes muy disimiles por naturaleza, aunque del mismo reino animal ambos, es una historia que parece haber sido sacada de la ficción, Francisco de Asís y el lobo, al santo se le conoce hoy como el aliado paladín de la naturaleza, le dijo al lobo Paz, y éste la aceptó, de facto aquí hay una personificación para que el animal para que el animal

pudiera asimilar el sintagma Paz, vemos también la importancia del diálogo y la disposición de reconciliación del animal, en ningún momento fue maltratado por sus manos y su voz fue erguida sin un ápice de maledicencia, solo por una fuente de amor, le habló de un modo tranquilo y dulce como muy pocos lo saben hacer.

Por eso esta es una enseñanza vital por eso está en el Cantico Cósmico para integrarlo a la cosmovisión actual del mundo.

El ser humano muchas veces ha caído en el error de depender de un espejo, como si eso fuera lo más importante, no su espíritu, es lo que lleva usted adentro en su corazón, que no lo puede presentar el espejo, hay por tanto, un culto al materialismo. El espejo es propietario de una percepción y en esa creemos, la política crea también la percepción y obliga al pueblo a creerla, le pone un espejo con un pan en frente y este emocionalmente lo toma y así lo aliena, esta es la funesta misión de la política, unos son los explotados y otros los explotadores, cuando triunfa la revolución popular sandinista lo primero que se realizo fue una cruzada de alfabetización de dimensión universal en el país que redujo de un 50% a un 12% la tasa de analfabetismo, la mitad de Nicaragua ha alfabetizado a la otra mitad, así se dice en tenor metafórico ante la

efervescencia sandinista.

que

padeció

la

vida

revolucionaria

La política revolucionaria era la vida de Ernesto Cardenal. El poeta renuncio a la revolución porque no estaba de acuerdo con la política sandinista.

El vaticano es la figura rectora de la Iglesia, el papa se reunión con el ministro de cultura. Juan Pablo II llego a Managua envuelta en tinieblas en medio de una guerra fratricida, que luchaban por la soberanía.

El papa le pregunto al poeta: ¿Por que estas con esta gente Ernesto?

El padre Cardenal hacia hasta lo imposible para hacer feliz al pueblo, con su trabajo. No era ningún político.

Solo quería trabajar con sus proyectos culturales. Este ministro de cultura de la revolución logro mucho en la concertación por el bienestar social.

En su libro La década perdida habla de su decepción de la politiquería sandinista, el padre muestra su descontento por el desfavorable oportunismo en que se encuentra sometida la sociedad nicaragüense, La misión de Cardenal no se vinculaba con lo político, sino con lo cultural y místico.

El poeta conocía toda la historia de su país y con este conocimiento escribió sus poemas como La Hora Cero, Estrecho dudoso, Las mujeres del Cuá, Con Walker en Nicaragua, etc.

Ernesto Cardenal se ha alegrado mucho que el nuevo papa sea argentino, y Latinoamérica: “Ah no lo sabía,

no lo sabía. ¡Qué maravilla! ¡Felicito a Argentina!”. Le damos el nombre, también sorprendidos por el hecho de que ignora la noticia que tachona todos los diarios del orbe. “Es argentino, se llama Jorge Bergoglio. Y se ha elegido llamar Francisco, seguramente porque es jesuita’’.

El padre se pronuncio sobre la construcción probable del canal interoceánico bajo la administración del presidente Daniel Ortega y del partido sandinista y se ha opuesto, diciendo que destruirá todo el medio ambiente.

Muchos argumentos a favor del canal interoceánico dicen que le conviene al país porque traería inversión extranjera, turismo y proveería de empleos masivos al pueblo.

La verdad de todo es que hay un circo de ambición y egoísmos, por encima del sentimiento del pueblo.

La codicia es monstruosa, los extranjeros pretenden adueñarse de nuestro país como históricamente se ha demostrado.

La teología de la Liberación se ha inmiscuido mucho en la política para defender a los pobres.

Las principales ideas son: 1. Opción preferencial por los pobres.

2. La salvación cristiana no puede darse sin la

liberación económica, política, social e ideológica, como signos visibles de la dignidad del hombre.

3. La espiritualidad de la liberación exige hombres

nuevos y mujeres nuevas en el Hombre Nuevo Jesús.9 4. La liberación como toma de conciencia ante la realidad socioeconómica latinoamericana y de la necesidad de eliminar la explotación, la falta de oportunidades e injusticias de este mundo.

5. La situación actual de la mayoría de los

latinoamericanos contradice el designio histórico de Dios y es consecuencia de un pecado social.

6. No solamente hay pecadores, sino que hay víctimas del pecado que necesitan justicia y restauración.

7. El método del estudio teológico es la reflexión a partir de la práctica de la fe viva, comunicada, confesada y celebrada dentro de una práctica de liberación

efectúa una acción con los dedos. “Los cuerpos de esferas gaseosas que llamamos estrellas unidas y encendidas por su propia gravedad. Su luz es desnudez, dice Rubén, el que trajo de la sagrada selva la armonía”

El único país de Latinoamérica donde la Teología de la Liberación alcanzó mas poder político fue Nicaragua con la Revolución Popular Sandinista por eso el Papado estaba tan celoso de esta región y este país.

La adjetivación religiosa gira en torno a la palabra sagrada, lo sagrado es pilar para una poesía referente al universo. Las estrellas están dominadas por la divinidad, porque son esferas gaseosas con una corporalidad demasiado débil la luz está descubierta porque no la pueden ocultar. El epígrafe de Rubén Darío se torna trascendental en esta poesía, porque su poesía es compartida poéticamente, la poesía rubendariana es hoy en día una religión, así se le considera en el mundo entero, y específicamente en el habla española con su magnífico Canto Errante.

La religión como eje La convicción poética de Cardenal es palmariamente Dios, en Cántico Cósmico está reflejado en primer plano.

“En el principio Dios modeló con sus dedos el polvo cósmico. Porque ¿Por qué giran las galaxias? ¿Qué puso en movimiento giratorio el universo? El hecho básico del universo es su expansión. Lo más básico del universo es su expansión” La más básica de las realidades de la vida es la expansión, es decir, decrece la densidad del universo, se separan y separan las galaxias y la luz se va cada ver más lejos.

La presencia divina es insoslayable en todo el proceso cósmico, Cardenal personifica a Dios cuando dice que El

Lo religioso siempre será lo primordial en el planeta, los orientales tienen sus budas, Dalai Lama y Mahoma y los occidentales tenemos a Cristo como monoteístas verdaderos, en América la institución que fue fundada primero superando prioritariamente a la universidad fue la Iglesia Católica en 1511.

Pero esto no quiere decir nada porque la educación comenzó a partir de la violencia generalizada que se desencadenó en todo el nuevo mundo, caracterizada evidentemente por la desigualdad social imperante.

Los aborígenes no tuvieron otra opción que ser los mártires con las funestas armas que resultaron ser los resortes de los ataques antipersonales de los europeos.

Cardenal no dice dioses, sino Dios, se refiere a la cosmovisión aborigen, no la discrimina, pero toma muy en cuenta el valor humano, más que la divinidad en plural: “¿Y la mazorquita de maíz arrancada tierna en Nicaragua -ChilotePara que otra crezca mayor?

Figura de la bella princesa Xilonem (Xilotl) que en un año de sequia se entregó en sacrificio, por su tribu para que lloviera”.

La bella princesa Xilonem era una aborigen que muere por un sacrificio, aquí están los dioses obviamente, pero no son puestos en mención o no están textualizados, puede ser que ella sea una sierva de Dios, no en su contexto vivido, sino en el venidero con la colonización.

La devoción en Dios está diáfanamente pintada, todas las vías por donde transita el sentimiento aluden la religión cristiana.

Ernesto Cardenal es un sacerdote de la Trapa, esta es una orden monástica católica yuyos miembros han sido denominados trapenses, tienen como regla la de San Benito. Esta orden fue creada en un monasterio circunscrito en Orne Baja Normandía (Francia) nacen

como una ramificación de la Orden del Cister que a su vez se origino como la Orden de San Benito.

Thomas Merton (Prades, Francia, 1915 – Bangkok, 1968), monje trapense, poeta y pensador estadounidense. Está considerado como uno de los escritores sobre espiritualidad más influyentes del siglo XX, fue maestro de Ernesto Cardenal y le escribió unas coplas en homenaje que se leen así: Nuestras vidas son los ríos que van a dar a la muerte que es la vida Tu muerte más bien divertida Merton (¿o absurda como un koan?) tu muerte marca General Electric y el cadáver a USA en un avión del Army con el humor tan tuyo te habrás reído vos Merton ya sin cadáver muerto de risa también yo Los iniciados de Dionisos ponían hiedra... (yo no la conocía) Hoy tecleo con alegría esta palabra muerte Morir no es como el choque de un auto o como un cortocircuito nos hemos ido muriendo toda la vida Contenida en nuestra vida

¿como el gusano en la manzana? no como el gusano sino la madurez!

O como mangos en este verano de Solentiname amarillando, esperando las oropéndolas... los hors d’oeuvres nunca fueron en los restaurantes como anunciados en las revistas Ni el verso fue tan bueno como quisimos o el beso.

Como las lechuzas que sólo ven de noche, y como el mediodía es la medianoche de los murciélagos, en esta tarde luminosa de julio ¿no será otra la luz y no será tan sólo lo oscuro lo que vemos: el tanque de agua plateado, la puesta de sol, las golondrinas revoloteando, este libro de Suso, el avión que cruza como un pez por el cielo de julio?

En su Gethsemani Ky el poeta hace un juego de símiles, ‘’como las lechuzas que solo juegan de noche’’ y ‘’como el mediodía es la medianoche de los murciélagos’’, ‘’el avión que cruza como un pez por el cielo de julio’’

Se puede imaginar ustedes a un avión que cruza como un pez en el cielo, tiene una connotación muy especial.

Ernesto Cardenal este año es propuesto al Premio Nobel de Literatura por tercera vez, a Rubén Darío no se lo entregaron porque este fue un crítico de los premios, aunque hubo voluntad para otorgársele, por ese poema que le escribió al Rey Oscar en el que se le hace mención a Suecia y a Noruega, ningún otro poeta de América ha escrito uno similar. “Así, sire, en el aire de Francia nos llega, la paloma de plata de Suecia y Noruega, que trae en vez de olivo una rosa de fuego” No es el dinero que se merece, sino el calificativo de Nobel que será para Nicaragua, tal vez con este premio el poema Al Rey Oscar de Rubén Darío sea llevado al atrio del pueblo para que lo conozca, fundamentalmente, y sin precedentes en la historia poética universal. El Premio Nobel es la zapata de la economía nacional sueca, porque la dotación económica sale de los réditos bancarios de una antigua fortuna, no estaría mal que la Fundación Nobel premiara a Nicaragua un país tan sufrido por la política autoritaria y que sigue sufriendo actualmente sumida en la miseria.

Los pueblos humildes cuando tienen grandes poetas no se pueden llamar desgraciados porque la desgracia corresponde a la condición de desagradable. Nicaragua

es uno de ellos y la poesía de Rubén Darío lo dignifica en su máxima expresión.

El poema Lo fatal dice mucho de estas cosas que la vida humana representa por eso su vigencia nunca vence, es perdurable a través del tiempo, es obra que solo la hacen los grandes hombres hijos de la inmortalidad. Así como este poema es la Hora Cero que enaltece la figura de un héroe sacrificado por la patria y los valores perdidos de la nacionalidad, eso es lo fatal, morir por el otro.

Y el gas se condensó más y más cada vez con más y más masa y la masa se hizo estrella y empezó a brillar’’. ‘’Mirando en la noche esos mundos lejanos, lejanos también en el pasado.

Estrellas del pasado. (Y el tiempo es distinto para cada una de ellas.)

Alfa de Orión 5.000 veces más brillante que el sol’’.

Se concentra en una estrella que es muchísimo mas brillante que el sol, el astro rey. Su nombre es Alfa de Orión En la lengua griega es la primera letra.

Las matemáticas como eje La presencia de los números ‘’Y la conciencia en incontables puntos del universo.

1.000.000.000.000.000.000.000 de estrellas en el universo explorable.

Fiesta de fuegos artificiales tal vez un millón de sistemas planetarios”. El poeta gustosamente juega con las cifras y las cantidades, aparenta en su oficio hacer un conteo de las estrellas.

Aunque sea en su sentido egocéntrico. ‘’Hace 15.000.000.000 de años éramos una masa de hidrógeno flotando en el espacio, girando lentamente, danzando.

Cardenal se deleita con este juego de números, que fascinantes son los números, la vida numérica es un paraíso, quieren decir muchas cosas los números, tienen muchas acepciones.

Con la numerología se ha predicho muchos acontecimientos por ejemplo, el ataque terrorista del 11 de septiembre esta en el mismo billete de dólar $, un ataque terrorista en Madrid esta en el euro €, y lo que paso en Londres estaba en su billete £.

Cada número es connotativo y denotativo a la misma vez. Por algo existen los números, las matemáticas son las ciencias exactas, con estas no se juega.

Saben ustedes como se escribe 183 en romano CLXXXIII

La iconografía como eje: La imagen es de suma importancia en el cantico cósmico.

Los símbolos son parte de la iconografía, cuando menciona EL ESPEJO, este artefacto refleja una imagen.

Los espejitos eran los regalos de los españoles para los aborígenes, puede significar mucho, este obsequio lleva implícito la ingenuidad de los indígenas imbuidos en lo ignoto y el asombro.

El asombro verbal era el pan nuestro de cada día durante la Conquista.

iconografía, con las diferentes constelaciones, la Osa Mayor, la Osa menor.

La luna es el satélite de la Tierra y un polo iconográfico muy importante, de este depende muchas cosas, como el día lunar, los movimientos de los océanos, los eclipses solares y lunares.

La lengua es un sistema de signos, la cultura también, la vida esta regida por símbolos y signos, la iconografía tiene una preponderancia en la contemporaneidad.

La paz tiene su símbolo que es una ramita de olivo, la cultura de paz es una lucha universal para erradicar la violencia y fortalecer los derechos humanos.

El bullying es un fenómeno mínimo de violencia visto en todos los ámbitos de la vida. Si a los niños se les impartiera la cultura de paz, aprenderían más rápido a vencer el yugo del acoso en sus vidas diaria.

Los españoles vinieron al Nuevo Mundo mostrando el símbolo del cristianismo esto es, la cruz, la evangelización era el motivo de sus visitas.

La semiótica es muy subjetiva, y somete al infierno a todos los individuos, es una trampa, los españoles usaron la comunicación subliminal para conquistar, el mensaje subliminal estaba presente, estos tipos de mensaje penetran en el subconsciente, son los que se transmiten por debajo de los límites normales de percepción. En el espacio esta condensada la

CONCLUSIONES:

La poética de Ernesto Cardenal es un dechado para la literatura universal.

El epigrama evoca al amor y a la revoluciones de forma amena e interesante.

El cantico cósmico es una reliquia literaria que corresponde a todos los órdenes de la vida humana y es una interpretación de la vida misma.

Ernesto Cardenal fue condecorado con el Premio Reina Sofía de Poesía, primer nicaragüense que ostenta este galardón por el conjunto de su obra. Un poeta nicaragüense ha cautivado a los reyes de España, este es un verdadero reflejo del Príncipe de las Letras Castellanas.

La poesía de este bardo representa una pila de originalidad, cada poema es un circuito de autenticidad.

El cantico cósmico es un libro de poema que refiere al cosmos, fue elaborado con un amplio dominio de la temática cósmica.

Todos los elementos que el poeta refiere están supeditados a lo científico.

La poesía mística es altamente calificada, Ernesto Cardenal es un gran cultivador de este tipo de poesía.

El misticismo esta vinculado con el misterio, es una tendencia religiosa, es el deseo del alma humana de establecer una intima relación con la divinidad.

LUIS RICARDO AREVALO ARIAS Nació en 1983 en Diriamba, una ciudad de Nicaragua que en lengua Náhuatl quiere decir tierra de cerro y colinas, y está cerca del volcán Masaya queda a 500 metros al nivel del mar. Su madre dominicana y su padre Nicaragüense, desde niño le gusto leer mucho y escribir poesías, a los 18 años impartió su primera conferencia en la UNAN Managua, y participo en las actividades culturales. En el 2004 fue a República Dominicana y estudio Comunicación Social en O&M, Locución, y publica su primer libro de poesías llamado “NIGERTAD” en el 2007, es conferencista, antologado en Poetas de la Era 11 y 111, gano el tercer premio en el V certamen de poesía de los Talleres Literarios, recibió

diplomas de reconocimientos de la agrupación cultural Cacibajagua, y de la Embajada de Nicaragua, es bloguero y ha publicado artículos en revistas y periódicos nacionales e internacionales, ha participado en festivales de poesías en Santo Domingo y en Nicaragua. En el 2012 publica su segundo libro, es un ensayo llamado “Ernesto Cardenal ¨Del paso a la Explosión” publicado por la Editora Nacional del Ministerio de Cultura. Actualmente vive en Nicaragua, estudio hasta cuarto año en la UNAN Managua la carrera Filología y Comunicación, participo en el lX y X Festival de Poesías de Granada, participo en el lll Festival Centro Americano en Chinandega, Nicaragua, 2014 está muy activo siempre escribiendo y participando en las diferentes actividades culturales, y ahora nos presenta su penúltimo libro la primera MUESTRA DE POETAS DOMINICANOS Y NICARAGUENSES “(M) UN DOS”.

BIBLIOGRAFIA: -

Wikipedia la enciclopedia libre

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El telescopio en la noche oscura Biblioteca de bolsillo Anamá Ediciones 2002.

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Vida perdida Memorias I Fondo de Cultura Económica 2003.

-Valores de la Cultura nicaragüense Carlos Tunnerman Bernheim 2007 Managua Nicaragua -Flor y canto antología de la poesía nicaragüense Ernesto Cardenal Centro Nicaragüense de Escritores 2006.

-Panorama de la literatura nicaragüense y su dialogo con ella misma Erick Aguirre 2004.

-El pez y la serpiente No. 39 Revista cultural centroamericana cultural Nicaragua.

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