Portfolio_Lucía Gutiérrez Vázquez by gutierrez.vazquez.lucia

LUCÍA GUTIÉRREZ VÁZQUEZ Portfolio / 2019

PORTFOLIO 01_ MÁSTER HABILITANTE / ETSAM

TFM/PFC “EL MANZANARES” 2017-2018 Aula E_ Tutor: Javier Frechilla Camoiras calificación: 10/10 Matrícula de Honor

02_ GRADO EN FUNDAMENTOS DE LA ARQUITECTURA / ETSAM

TFG “ARQUITECTÓNICA DE LA EXCLUSIÓN EN ESPACIOS FRONTERIZOS” 2016 Tutora: Atxu Amann Y Alcocer calificación: 9,6/10 Propuesta a Matrícula de Honor P8 “MADRID, TEXAS” 2016 U.D. Lapuerta / Profesor: Álvaro Martín Fidalgo calificación: 10/10 Matrícula de Honor P6 “CALI ES Y ESTÁ EN CALI. Manuela et al.” 2014 U.D. Maroto / Proyecto en equipo con Bruno Delgado Ramo calificación: 10/10 Matrícula de Honor

03_ OTROS:

107

HETEROTOPÍAS_U.D. Soriano 2015 EL ATASCO_U.D. Lapuerta 2016 Diseño y Montaje Expositivo para el Ayuntamiento de Madrid 2016

EL MANZANARES

En los antiguos monasterios, lo que era el mundo conocido se definía por la distancia a la que se escuchaba el sonido de las campanas En los antiguos monasterios, lo que era el mundo conocido se definía por la distancia a la que se escuchaba el sonido de las campanas

aula e Lucía Gutiérrez Vázquez / Tutor Javier Frechilla Máster Habilitante_TFM_ETSAM 2017-2018

7 7

índice

I. De cómo una campana dibujó un río y un mamut

II. Donde las piedras se reponen y siguen su camino

III. De los sabios y grandes lances del agua

IV. Donde las atalayas cuentan su historia a los frutales

V. Del novísimo hallazgo de los molinos y el canal

VI. Donde se inicia al lector en los enigmas de la subasta

VII. De cómo un muro que se quería caer se aplomó con sesenta kilonewtons

VIII. Del curioso monasterio que tenía dos claustros, un pozo y un gallo de veleta.

IX. Donde se da cuenta de la gran armada de huertas piratas que el día menos pensado tomarán lo que es suyo.

Esta es la historia de un río y de un canal que nadie conocía. Es la historia de un lugar donde pastaban las cigüeñas porque tenían envidia de las vacas. Donde crecían atalayas y sólo algunos sabían que debajo de ellas había un mamut enterrado. La historia de una comunidad que vivía en un claustro que jugaba al eco con otro claustro. Una comunidad que contaba, que al otro lado del río había un molino de cartón, y otros de yeso y harina y pólvora. La historia de unos monjes que también eran piratas y que decidieron recorrer el Manzanares ida y vuelta, ocupando algunas islas que nadie quería. Y es la historia de una historia que vuelve y sigue la corriente… el pozo, el gallo, los cipreses…

1oo 2oo

Aldehuela_ Alduwayya, en la Salmedina cristiana y la Fahs al-Madina árabe >e 1/25ooo

5oo

1ooo m

8-9

CONSTRUCCIÓN DE UN MOLDE DE CAMPANA 1. diseño perfil de la terraja 2. base bastidor del macho y puntal 3. terraja (plantilla de madera) instalada para moldear el macho se recubre de barro ayudado por la terraja que gira sobre un eje central. para ayudar a su secado se enciende un fuego de leña en el itnerior hueco del molde una vez acabado el recubrimiento del macho, se da una capa de ceniza para separarlo del siguiente molde 1.

4. macho terminado

con ayuda de otra terraja se moldea una nueva campana encima del macho. esta se hace con barro más fino, acabando los detalles, como las letras o las filigranas en cera. 5. falsa campana, con perfil acabado en cera esta falsa campana, que ha de tener el grosor de la campana final, será destruida antes del proceso de fundición, de modo que el espacio que ocupa quede relleno con el bronce funcido. sobre estas dos campanas se moldea una tercera, que se comienza con barro muy fino, con el objeto de que se amolde a los relieves y molduras de la falsa campana. se conitúa con barro más grueso, refordánzolo con alambre e incluso con un aro de hierro en la base. esta capa consituirá el verdadero molde de la campana. se aviva el fuego del interior del macho para que el calor endurezca el barro.

6. molde completo

a. barreta b. terraja para la falsa campana c. terraja para la capa o molde d. filigranas de cera

>e 1/5o

2o m

>e 1/1ooo

FUNDICIÓN DE LA CAMPANA 7. asentamiento del macho en el foso de colada. el macho se rellena de arena para darle solidez. en la parte superior se hunde en la arena la horquilla para el badajo, dejando sobresalir los extremos que se quedarán embutidos en el bronce formando cuerpo con la campana.

e f

8. recolocación del molde sobre el macho. ambos moldes se ajustan según unas marchas hechas previamente, quedando entre ellos un espacio que era el que anteriormente ocupaba la falsa campana.

h i j

9. relleno del foso de colada. se rellena el foso con tierra firmemente apisonada en torno al molde dejando un orificio con embudo en la parte superior.

k l

e. embudo de colada f. respiros para desalojar los gases del molde g. anilla para sujetar el badajo h. superficie del macho i. campana fundida j. ladrillos del macho k. capa o molde l. foso de colada m. asentamiento del molde

>e 1/3o

10. colada. en el horno o crisol se funde a unos 1000ºC la aleación de un 80 % cobre y un 20 % de estaño. el caldo de fundición se vierte en los moldes a través de los canales de colada. 11. destrucción de los moldes. una vez enfriado el bronce se vacía el foso y se extrae la campana rompiendo el molde exterior y el interior. finalmente, la campana se pule y se afina para tocar.

o 1 2

Aldehuela_ Las ruinas y trazados antiguos.

1o m

>e 1/4oo

17 18

U.9 s XX 182

s XIX

ETAPA VII

181 171 144

109 176

142 141

174

160

178

ETAPA VI

U.7

U.17

U.16

U.8 U.21

143

ss XVII-XVIII

U.15

ETAPA V 146 145

173 153

107

U.5a

152

ss XIV-XVI

U.8a

U.1

ETAPA IV 105

139

140

s XIII

ETAPA III

s XII

ETAPA IIb

102

U.10

U.11

ETAPA IIa

s XII

> APAREJOS

101

U.14 s XI

ETAPA I

100

U.2

U.13

> BAJOMEDIEVALES

A102

U.38 U.22

A109

1270

1009

A102 1270

U.25 A101

A101

1144

A101

A102 1134

1210

A109

1202

A182 1212

A182

A176

A101

1212

1201

1144

A140

A139

1221

1214

A144 1204

A142 1208

A141

A141 1272

A143

1272

A144 1203

1209

A101

A176 1157

1156

A176

A181

1199

1268

A167

A181

1198

1269

A105 1213

A153 1205

etapa V

1148

A146

A145 1142

etapa VI

1146

A178

1173

A174 1151

1153

A178

etapa VII

A176 1174

1215

etapa II b

> FIN S. XV- INICIO XVI

A153

A169

1162

A181

etapa II a etapa IV

1150

1145

A176

etapa I

TIPO 1 Unidad 1

A173

1144

1155

1143

1226

A101

A176

A100

1206

1246

1200

1144

A144

A142

1216

1159

A176

A101

1220

A142

1131

A176

1211

A182

>hipótesis primera

A109

1008

A152 1154

A100 1143

A171 1147

A171 1267

A145 1141

TIPO 1 Unidades 5a, 8

TIPO 2 Unidades 13, 14, 15, 16, 17

TIPO 3 Unidades 2, 3

TIPO 4 Unidades 5

TIPO 5 Unidades 7, 8, 9

> MEDIADOS S. XVII - S. XVII

TIPO 1 Unidades 38

TIPO 2 Unidades 10, 11, 31

> SS. XVIII- XIX

TIPO 1 Unidades 25

TIPO 2 Unidades 21, 22

>e 1/300 1

19 20 >e 1/5oo

“Es siempre peligroso establecer paralelismos demasiado precisos entre un período histórico y otro; y entre los más engañosos de tales paralelismos están aquellos que han sido establecidos entre nuestra propia época en Europa y Norteamérica y la época en la cual el Imperio Romano declinó adentrándose en la Edad Oscura. No obstante existen ciertos paralelismos. Ocurrió un punto de inflexión crucial en esa historia anterior cuando hombres y mujeres de buena voluntad se apartaron de la tarea de apuntalar el imperium Romano y cesaron de identificar la continuación de la civilidad y de la comunidad moral con la conservación de ese imperium. Lo que ellos se propusieron lograr en lugar de eso –a menudo sin darse cuenta completamente de lo que estaban haciendo- fue la construcción de nuevas formas de comunidad dentro de las cuales la vida moral podía ser sostenida, de modo que tanto la moralidad como la civilidad pudieran sobrevivir en la era adveniente de barbarie y oscuridad. Si mi descripción de nuestra condición moral es correcta, deberíamos también concluir que desde hace algún tiempo también nosotros hemos alcanzado ese punto de inflexión. Lo que importa en esta etapa es la construcción de formas locales de comunidad dentro de las cuales la civilidad y la vida intelectual y moral puedan ser sostenidas a través de la nueva edad oscura que ya está sobre nosotros. Y si la tradición de las virtudes fue capaz de sobrevivir los horrores de la última edad oscura, nosotros no estamos enteramente carentes de fundamentos para la esperanza. Esta vez, sin embargo, los bárbaros no están esperando más allá de las fronteras; ellos ya han estado gobernándonos por bastante tiempo. Y es nuestra falta de conciencia de esto lo que constituye parte de nuestro problema. No estamos esperando a un Godot, sino a otro –indudablemente muy diferente- San Benito.” (Alasdair MacIntyre, After Virtue. A Study in Moral Theory, University of Notre Dame Press; Notre Dame, Indiana, 1984, Second Edition, p. 263, traducción de Jordi Claramonte).

>e 1/3oo

o 1 2

28-29

1o m

>e 1/1oo

>e 1/15o

>e 1/25

B C D E F

alzado este l

alzado sur - planta cubierta - alzado norte

>e 1/175

en Madrid inclinación máxima_media_mínima del sol. que la cubierta es así porque aprovecha la orientación sur para captar energía solar con paneles fotovoltaicos busca la inclinación más adecuada para evitar la sombra proyectada por las cumbreras en los paneles

A. hogar- fuego B. mortero gris C. piza hueca para conducción del aire D. ladrillos E. placas mármol F. piletas de ladrillo G. tela asfáltica_estanqueidad H. hormigón I. agua

que había una ruina que era una nave que fue jardín del sol y lugar de baño, que el suelo siempre estaba caliente porque el fuego calentaba y el aire circulaba por debajo

hace tiempo que dejó de ver la última alquería abandonada, cuatro paredes de piedra en seco –porque la cubierta se la llevó el viento un mes de marzo–, montones de huesos, carbones vegetales a medio quemar y señales de fuego de pastores y nómadas. Tras la orla de robles (ya no se recuerda la vertiente del río ni se sabe en qué dirección correrán las aguas) el suelo cambia: encima de un farallón calizo desplomado, de cuarenta metros de potencia, ornamentado de vegetación colgante, brillan las hayas y graznanunas aves de vuelo lento y pesado, en torno a las troneras naturales, teñidas y manchadas por el curso y. la caída de las aguas. Los escalones se suceden, interrumpidos por los cortados y los paquetes de cuarcita, los bulbos de pudinga, para prolongarse y enlazarse con laderas abruptas cubiertas por la vegetación característica del monte bajo y las rocas silíceas: urces y carquesas en una maraña continua de casi dos metros de altura; bosques estrechos en el fondo de los valles que en planta –vistos desde el avión– no son sino líneas sutiles apenas más perceptibles que los regueros del agua que los engendra y que solamente parecen definir la complicada geometría. pero en la realidad no es posible atravesarlos y recorrerlos longitudinalmente: toda la vegetación que la naturaleza ha negado a la montaña y economizado en la meseta, la ha prodigado en los valles transversales donde se extiende y multiplica, se comprime, magnifica y apiña transformando esas someras y angostas hondonadas en selvas inextricables donde crecen los frutales silvestres –los cerezos bravíos, el maíllo, los piruétanos, el arraclán y el avellano– entre salgueros y mirtos, acebos arborescentes y abedules susurrantes, robles y hayas centenarios, confundidos todos bajo el abrazo común del muérdago y del loranto. Y, sin embargo, esos estrechos y lujuriantes valles también están desiertos, más desiertos incluso que el páramo porque nadie ha sido lo bastante fuerte para fijarse allí. J. Benet, Volverás a región

40-41

>e 1/1oooo

Érase una vez, cuatro molinos. El molino de yeso era todo de color blanco. El molino de cartón tenía miedo de deshacerse si se mojaba… y era por eso que se movía despacito. El molino de pólvora tenía tos. Todos pensaban que era malo. Entonces, a veces estaba triste y otras enfadado. El molino de harina soñaba con flechas que caían del cielo, y que al clavarse, formaban campos de trigo.

47 6

5 3,oo - 4,oo m

o,8o - 1,oo m

4 o,8o - 1,5o m

3 Cultivo frutal. Cada línea de la plantación puede estar constituida por dos hileras de árboles alternos dispuestos a pequeñas distancias. Esta posibilidad está limitada a manzanos sobre patrones M.IX y M.26

Formación de la pirámide. Distribución de las yemas del peral. Su disposición en espiral hace que la 6ª yema esté colocada verticalmente encima de la 1ª.

Fuente: “Descripción y funcionamiento del molino hidráulico.” texto completo disponible en: http://www.dipalme.org/Servicios/Anexos/anexosiea.nsf/VAnexos/IEA-mht-c2/$File/mht-c2.pdf

>e 1/175

1oo

2oo

5oo

1ooo m

adosado por el norte a los terrenos más jóvenes de la cordillera, que con forma de vientre de violín originan el nacimiento y la divisoria de los ríos J. Benet, Volverás a región

>e 1/5ooo

48-49

>e 1/2oo

>e 1/25o

>e 1/5o

>e 1/1oo

Pero lo más importante del jardín del sol era el pozo. Tenía un brocal de piedra verde y un arco de hierro forjado para la polea. La polea era de madera y chillaba como una golondrina.**

DIRECCION DEL ADOSAMIENTO

APAREJOS

ADOSAMIENTO A BLOQUE O CON ALGUN ENCASTRE LADRILLO A SOGA ADOSAMIENTO CON ENCASTRE COETANIEDAD RUPTURA DE LA SUPERFICIE MURARIA ENLUCIDO

LADRILLO DIATÓNICO

LADRILLO IRREGULAR

AÑADIDOS

EACARZANO A AMBOS LADOS (S.XVI, MÁS EN EL PRIMER CUARTO)

METAL MADERA

ENLUCIDOS

PIEDRA ISODOMO ENLUCIDO DE CAL SIMPLE

SUPERPOSICIÓN DE ENLUCIDOS

+/- 2,5-3 m cota >e 1/1oo

VANOS

TAPONAMIENTO-CEGAMIENTO DE VANO Y EMPARCHADO

MIXTO (LADRILLO Y SILLAREJO IRREGULAR)

HUECO, MELLA, SUPERFICIE EROSIONADA

MIXTO (LADRILLO Y SILLAREJO MAMPUESTO)

CEMENTO

GRIETA-FISURA

>e 1/15o

* CRONOTIPOLOGÍAS_periodo islámico. Tratado de Arquitectura Hispano-Musulmana II. CSIC. Madrid. ** R. Sánchez Ferlosio, Industrias y andanzas de Alfanhuí

detalle nueva carpintería ventanas_acoplamiento con sillería preexistente de granito 1. fábrica existente. sillería de granito 2. perno de anclaje del precero_acero inoxidable 3. precerco 4. banda de neopreno para sellado de junta 5. tornillo de bronce 6. cerco de chapa de bronce e=3mm 7. tornillo de fijación del cerco bronce 8. marco de ventana perfil de extrusión de bronce 9. burlete de estanqueidad neopreno extruído 10. tornillo de fijación del marco bronce 11. banda sellado marco neopreno e=3mm 12. vidrio laminar 13. vierteaguas chapa de bronce e=3mm 14. calce de neopreno 15. drenaje de cámara de condensación tubo de bronce

desplomes laterales muro

D A

A. B. quedan dos arcos fajones en la nave C. parte bóveda cañón preexistente (forjado madera) D. atado de los muros de la nave (detalle a continuación)

C B

>e 1/2oo o

76 2.

1. 9. 8.

7. 3. 4.

10. 11.

6. 5.

12.

redondo acero inoxidable teflón (separación permitir movimiento) nivelar con mortero (resina) taladro_pasador

13. 14.

muro sillares ruina preexistente 15.

>detalle “zuncho pero menos” cómo vincular un zuncho de atadao a la fábrica, dejando posibilidad de movimiento. (previo al apoyo de la nueva cubierta). >e 1/3o

>e 1/2,5

1. ver detalle A 2. barra de bronce Ø10mm 3. gallo recortado en una chapa de hierro que se cantea al viento sin moverse 4. tubo de cobre Ø8mm 5. pieza fundida_seguro cierre. ver detalle B 6. marca de dirección pieza fundida cobre 7. barra de hierro 8. asta interior 9. ver detalle C 10. vértice cubierta preexistente

El gallo de la veleta, recortado en una chapa de hierro que se cantea al viento sin moverse y que tiene un ojo solo que se ve por las dos partes, pero es un solo ojo, se bajó una noche de la casa y se fue a las piedras a cazar lagartos. Hacía luna, y a picotazos de hierro los mataba. Los colgó al tresbolillo en la blanca pared de levante que no tiene ventanas, prendidos de muchos clavos. R. Sánchez Ferlosio, Industrias y andanzas de Alfanhuí

11. 12.

2. 13. 14. 15. 16. B

17. 18.

3. 4.

6. 19.

7. 8. 9.

20. 21.

10.

a-a’ detalle gallo de la veleta 11. tubo bronce Ø10mm 12. bola acero inoxidable. orientación 13. pieza espacio para permitir libre rotación del asta dentro del tubo 14. arandela soldada al tubo. acero inoxidable 15. asta de acero inoxidable 16. pieza fundida_seguro de cierre. pieza fundida bronce. montaje insitu 17. marca de dirección pieza fundida cobre 18. barra de hierro Ø10mm 19. barra de hierro Ø10mm 20. tubo acero inoxidable Ø10mm 21. espacio en la esfera para permitir el giro

b-b’

1 2

>e 1/3oo

hipóteis de la estructura de la cubierta del gallo, previa a su derrumbe, en base a los elementos encontrados el día 16 de diciembre de 2017. sería una cubierta a cuatro aguas. Revestimiento de teja árabe apoyado sobre viguetas metálicas, que apoyan a su vez en la estructura compuesta por (cibujo) dos cerchas triangulares cruzadas en el centro y cuatro vigas metálicas coincidentes en el vértice superior de la cubierta. tanto las cerchas como las vigas se apoyan en el muro.

1. 2. 3. 4. 5. 6.

a’

>e 1/2oo

Desde lo alto de la casa había aprendido el gallo que lo rojo de los ponientes era una sangre que se derramaba a esa hora por el horizonte, para madurar la fruta, y, en especial, las manzanas, los melocotones y las almendras.

>e 1/5o

b’

1. chapa de zinc 2. pendolón metálico 3. malla metálica 4. ailsamiento poliestireno extruido 5. rastrel de madera 6. tablero fenólico 7. madera pino C24 8. pieza de unión y apoyo

¿Cuántas lecturas hay sobre un mismo lugar? ¿Cuántos tiempos? ¿Cómo represento dos tiempos de un mismo espacio? ¿Qué momento de la historia elijo para empezar a proyectar? La arqueología –según Aldo Rossi– no es tanto la razón última como el punto de partida para desarrollar un programa mucho más complejo . Pero qué pasaría si los puntos de partida fueran también objeto de proyecto. Podríamos ampliar el repertorio de realidades susceptibles de ser contadas. Un proyecto es de por sí una ficción que aquí nos permite imaginar una ruina para contar otra reconstrucción posible. Esta, como dice Sánchez Ferlosio, es “una historia llena de mentiras verdaderas” El trabajo tiene que ver con esa REALIDAD MODIFICADA, una realidad imaginada que no olvida nunca que el río sigue siendo un río hoy, y que las huertas piratas son asentamientos informales que devuelven la fertilidad a este territorio sin nombre. Estas son sólo algunas de las visiones y las oportunidades que el proyecto quiere poner en valor. Está todo ahí, en el paisaje, lo ha estado siempre y las distintas capas de historia nos dan pistas con las que atender nuestras necesidades hoy. Pensando si alguna forma de vida en común, como en su día lo fue el monasterio, nos permitiría vivir hoy de manera autosuficiente al lado del río? Como dice Iñaki Abalos, además de una construcción, un monasterio es un territorio y entender este territorio es entender las oportunidades del tiempo, del espacio... y de la condición extendida del proyecto... Es entender que el paisaje es siempre un campo de batalla, una matriz de conflictos posibles que pone en juego el entramado social y territorial en el que queremos vivir En el proyecto hay operaciones que no son de estricta aplicación pero como en otras utopías, es importante y necesario sentar las bases de pensamiento que, como hace el gallo de veleta, señalen unas direcciones y unos sentidos. El proyecto no es necesariamente una realidad para ser construida mañana, Es una reflexión de arquitectura y desde la arquitectura sobre las condiciones sociales y la inteligencia del territorio. El proyecto es en sí mismo un factor de transformación: plantea un cambio sólo por el hecho de ser pensado y discutido. Esto es para mi esta escuela, un dispositivo de generación de pensamiento, un espacio tiempo dedicado a investigar y defender cómo a través de la arquitectura podemos vivir como tenemos que vivir.

103

105

Video que completa esta primera parte del proyecto https://www.youtube.com/watch?time_continue=2&v=AtHmn9wzGVY TFM/PFC en el archivo del DPA https://archive.dpa-etsam.com/projects/el-manzanares Oral Público Matrículas de Honor https://www.youtube.com/watch?v=2oDZpg_tHOs

> e 1/75o 26-27

1 n ú m e r o

E N E R O 2 0 1 6

T F G

E T S A M 1 5 - 1 6

ARQUITECTÓNICA DE LA EXCLUSIÓN

ARQUITECTÓNICA DE LA EXCLUSIÓN EN ESPACIOS FRONTERIZOS

A R Q U I T E C T Ó N I C D E L A E X C L U S I Ó E N E S P A C I O F R O N T E R I Z O

La inquietud por estudiar los espacios fronterizos surgió a raíz de un acercamiento en 2015 a los campamentos de migrantes de Calais, en el marco de un proyecto de la Escuela de Arquitectura de Paris-Belleville, cuyo objetivo era investigar y analizar los sistemas arquitectónicos in situ para posteriormente elaborar propuestas de intervención a través de la arquitectura.

A N S S

Tal y como se explica en el resumen, las fronteras se pueden analizar como sistemas arquitectónicos que establecen nuevas relaciones entre el espacio, el tiempo y los seres humanos. Para ello, es necesario analizar rigurosamente todos los elementos que integran los conjuntos espaciales y demostrar que forman parte de un sistema que `permite ser conceptualizado como heterotópico, en base a la definición de Foucault.

1. Nuevas heterotopías de la exclusión 2. Fronteras

Posiblemente, la inclusión de los espacios fronterizos dentro del ámbito arquitectónico, llamar la atención sobre una responsabilidad, a menudo obviada, e implicar nuestras acciones en ámbitos alejados de la crítica del propio proyecto arquitectónico para introducirlas en un difícil y comprometido debate social.

2.1- Del nomadismo al sedentarismo. El origen de la desigualdad. La propiedad privada. 2.2- Migraciones y exclusión. 2.3- Definiendo la frontera. 2.4- La construcción del límite 2.5- Aquí y ahora

En coherencia con lo expuesto anteriormente, los objetivos que este trabajo Fin de Grado pretende conseguir son:

3. Arquitectónica de la exclusión: clasificación

_Definir la noción de frontera _Justificar su conceptualización como heterotopía de crisis. _Estudiar los mecanismos y estrategias de la arquitectónica de exclusión.

3.1 Arquitectónica de contención

_Analizar y describir las fronteras como sistemas arquitectónicos a través de los elementos que los componen : construcciones, herramientas, dispositivos, flujos, ideologías, legalidad.

3.1.1 Arquitectónica de control

_Clasificar los diferentes tipos de arquitectónicas de exclusión.

3.1.2 Arquitectónica de extenuación

_Visibilizar la capacidad de la arquitectura como agente de mediación, control y estructuración social y política espacio_temporal.

3.2 Arquitectónica de transgresión

3.2.1 Arquitectónica de movimiento 3.2.2 Arquitectónica de espera

NUEVAS HETEROTOPÍAS DE LA EXCLUSIÓN

Existen, dijo Michel Foucault1 , una especie de lugares que están fuera de todos los lugares. Emplazamientos reales localizables diseñados en la institución misma de la sociedad, que están en relación con todos los otros emplazamientos, representándolos, cuestionándolos o invirtiéndolos, y funcionando de esta manera como una suerte de contra-espacios. Estos lugares, por oposición a las utopías (emplazamientos sin lugar real), reciben el nombre de heterotopías.

4. Referencias

“il y a une certaine forme d’hétérotopies que j’appellerais hétérotopies de crise, c’est-à-dire qu’il y a des lieux privilégiés, ou sacrés, ou interdits, réservés aux individus qui se trouvent, par rapport à la société, et au milieu humain à l’intérieur duquel ils vivent, en état de crise. Les adolescents, les femmes à l’époque des règles, les femmes en couches, les vieillards, etc. (…) [il y a des autres] hétérotopies qu’on pourrait appeler de déviation : celle dans laquelle on place les individus dont le comportement est déviant par rapport à la moyenne ou à la norme exigée. Ce sont les maisons de repos, les cliniques psychiatriques; ce sont, bien entendu aussi, les prisons.”(1)*

Partiendo de la definición de arquitectónica como el orden creado por el ser humano para transformar su estar en el espacio y en el tiempo, podemos afirmar que en este comienzo del siglo XXI una nueva tipología arquitectónica prevalece y ordena las relaciones entre los seres humanos: la arquitectónica de la exclusión.

Palabras clave: arquitectónica, heterotopía, exclusión, sistema, frontera, ideología, construcción, mediación.

Dentro de este primer principio de heterotopías de crisis y desviación, podemos hoy añadir un nuevo emplazamiento-otro del que no habla Foucault, que implica a otro grupo de individuos excluidos: ahora, esos de países más pobres, que no son de aquí y quieren venir. Esos “otros”. Esos inmigrantes.

En efecto, las fronteras, como construcción de los límites, operan como mediación entre el espacio y las personas, a través de distintos dispositivos de control, filtraje y ruptura que designan la otredad. Son nuevas heterotopías de crisis, espacios-otros excluyentes de personas que desean moverse libremente entre distintos territorios. Como sistemas arquitectónicos integran estrategias, establecimientos, instrumentos y distintas variables, que pueden ser analizados requiriendo la incorporación de aspectos constructivos, sociológicos, económicos, ideológicos y políticos para poder entender cada arquitectura de exclusión. Dos de los casos más paradigmáticos de esta arquitectónica son las fronteras entre México y EEUU y entre Marruecos y España (Ceuta y Melilla).

El viaje de novios, los geriátricos, los burdeles, las prisiones. El cementerio como espacio en relación a la ciudad, siendo éste la contra-ciudad, la “ciudad de los muertos” en dicotomía con la “ciudad de los vivos”. Foucault nos habla de estos lugares que están fuera de los otros lugares de la sociedad, reservados para aquello y aquellos que no tienen cabida dentro de la norma establecida: los viejos, las prostitutas, los delincuentes, los muertos. Los excluidos. Los otros.

Michel Foucault, “Des espaces autres” (conferencia en Cercled’études architecturales, 14 marzo 1967), Architecture, Mouvement, Continuité, no. 5, (octubre 1984) : 46-49.

LUCÍA GUTIÉRREZ VÁZQUEZ

ALUMNA

ATXU AMANN Y ALCOCER

TUTORA

TRABAJO FIN DE GRADO ESCUELA TÉCNICA SUPERIOR DE ARQUITECTURA DE MADRI D

(“hay una forma de heterotopías que yo llamaría heterotopías de crisis, es decir que hay lugares privilegiados, o sagrados, o prohibidos, reservados a los individuos que se encuentran, en relación a la sociedad y al medio humano en el interior del cual viven, en estado de crisis. Los adolescentes, las mujeres en el momento de la menstruación, las parturientas, los viejos, etc. (…) [existen otras] heterotopías que se podrían llamar de desviación: aquellas en las que se ubican los individuos cuyo comportamiento está desviado con respecto a la media o a la norma exigida. Son las casas de reposo, las clínicas psiquiátricas; son, por supuesto, las prisiones”) [traducción de Pablo Blitstein y Tadeo Lima.]

(1)*

2015-2016 UPM

Michel Agier, “Habiter la frontière” (entrevista en Sciences Humaines , 14 mayo 2013), disponible en http://www.scienceshumaines.com/entretien-avec-michel-agier-habiter-la-frontiere_fr_30635.html

“Mais ce que j’ai observé après de nombreuses années de recherches sur ces espaces, en Afrique notamment, et hors de tout jugement moral, c’est que l’orientation politique et sociale de ces situations est assez représentative de la « gouvernance mondiale » qui multiplie et durcit les séparations, les mises à l’écart et les administrations séparées des « populations », en particulier des plus indésirables.” 2(2)* Así es, cada vez crece más esta designación de “indeseables” de una parte de la sociedad hacia otra, y encuentra su correspondencia y visibilización material en los espacios que se dividen y jerarquizan, y en los nuevos que se crean para alojar o derivar a estas personas. Es esta nueva arquitectura -mecanismos espacio-temporalessobre la que hablamos. Una arquitectura de exclusión que a menudo juega en el bando contrario al de los movimientos migratorios, y que toma la forma de fronteras, que van más allá de la línea divisoria, siendo una red de arquitecturas conectadas, visibles e invisibles.

fútil – ferias, ciudades de veraneo, fiestas…-. Emplazamientos vacíos activados en un determinado momento. Las arquitecturas de exclusión son heterocronías. Lo que antes era un lugar de paso, ahora es un lugar de estar. El corte del movimiento –migratorio- es a su vez un corte temporal. Se entra en un espacio-otro donde el tiempo es también un tiempo-otro, porque es una espera indeterminada. Podríamos pensar que se fusionan el primer modelo de acumulación de tiempos, y el segundo de activación pasajera, porque si bien el estado de espera en un mismo emplazamiento se dilata indefinidamente en el tiempo, la vocación de la arquitectura es efímera y temporal. Así como lo es también la de los propias personas que viven en un estado de urgencia y con expectativas de cambio inminente durante periodos de tiempo que se alargan hasta a varios años, en los campamentos informales próximos a las vallas, en los campos de refugiados, en los centros de retención administrativa, en las esperas legales de demanda de asilo…

Obligatoriamente, se añade la variable del tiempo en conjunción con el espacio, dentro de los procesos que entendemos como arquitectura. Foucault, dice que “Les hétérotopies sont liées, le plus souvent, à des découpages du temps, c’est-à-dire qu’elles ouvrent sur ce qu’on pourrait appeler, par pure symétrie, des hétérochronies ; l’hétérotopie se met à fonctionner à plein lorsque les hommes se trouvent dans une sorte de rupture absolue avec leur temps traditionnel; on voit par là que le cimetière est bien un lieu hautement hétérotopique, puisque le cimetière commence avec cette étrange hétérochronie qu’est, pour un individu, la perte de la vie, et cette quasi éternité où il ne cesse pas de se dissoudre et de s’effacer. ”(3)*

“Une des situations de frontière le plus souvent rappelées, mais ce n’est la seule, est celle qui sépare les États-nations. Ne pouvant ni entrer sur un territoire ni retourner [ ¡!] dans leur pays d’origine, certains migrants se trouvent pris dans des zones d’attente, où la frontière s’élargit dans l’espace car on construit de plus en plus de zones d’attente, de camps et campements de transit, et où elle s’étire dans le temps car les périodes d’indétermination du statut s’allongent pour davantage de personnes. Ces zones créent des moments où l’on ne sait plus très bien qui l’on est ni où l’on est, des moments de latence sociale et identitaire. Le camp est la forme exacerbée de ce type de frontière.” (4)*

Así, habla por un lado de las heterotopías donde el tiempo se acumula al infinito, lugares de todos los tiempos -como los museos y las bibliotecas-, y por otro, de las heterotopías pasajeras de tiempo

Otro principio de las heterotopías es que suponen siempre un sistema de apertura y uno de cierre, que al mismo tiempo las aísla y las vuelve penetrables. Dice Foucault que no se accede

(2)* (“Pero lo que yo he observado después de numerosos años de investigaciones sobre estos espacios, en África concretamente, y fuera de todo juicio moral, es que la orientación política y social de estas situaciones es bastante representativa de la “gobernanza mundial” que multiplica y endurece las separaciones, las marginaciones y las administraciones segregadas de “poblaciones”, en particular de los más indeseables.”) [traducción mía]

(4)* (“Una de las situaciones de frontera más habitualmente recordada, pero no la única, es aquella que separa los Estados-naciones. Ni pudiendo entrar a un territorio ni volver (¡!) a su país de origen, algunos migrantes se encuentran atrapados en las zonas de espera, donde la frontera se amplía en el espacio porque se construyen cada vez más campos y campamentos de tránsito, y donde se extiende en el tiempo pues los periodos de indeterminación del estado se alargan para desventaja de las personas. Estas zonas crean momentos donde no se sabe bien quién se es ni dónde se está. Momentos de latencia social e identitaria. Los campos son la forma exacerbada de este tipo de frontera.”) [traducción mía] Michel Agier, “Habiter la frontière”.

(“Las heterotopías están, las más de las veces, asociadas a cortes del tiempo; es decir que operan sobre lo que podríamos llamar, por pura simetría, heterocronías. La heterotopía empieza a funcionar plenamente cuando los hombres se encuentran en una especie de ruptura absoluta con su tiempo tradicional; se ve acá que el cementerio constituye un lugar altamente heterotópico, puesto que comienza con esa extraña heterocronía que es, para un individuo, la pérdida de la vida, y esa cuasi eternidad donde no deja de disolverse y de borrarse. ”) [traducción de Pablo Blitstein y Tadeo Lima.]

(3)*

a una heterotopía de manera normal: o bien uno se halla allí confinado, o bien hay que someterse a ritos y purificaciones; sólo se puede entrar mediante un permiso. En este caso para huir de ese confinamiento en un lugar donde ya no se puede o se quiere estar, el ritual necesario es el salto de frontera, que toma diferentes formas. También, “dès qu’il y a un mur, il y a des trous dans ce mur, et des passeurs.” (5)* Los traficantes son un filtro y obstáculo en los procesos migratorios desde que estos han sido ilegalizados y el dinero es aquí el rito para romper el sistema de cierre de la hete-

rotopía. Tienen el monopolio de los medios de transporte y de la gestión especuladora de los campamentos informales. El dinero no es la única moneda de cambio: el negocio con los cuerpos es casi inherente al viaje migratorio de muchas mujeres, que se ven obligadas a prostituirse o a aceptar ese destino. El cuerpo de una misma como heterotopía.

rotopías que parecen abiertas pero que ocultan exclusiones. El ejemplo de Foucault son las fincas sudamericanas, y la ilusión de que todo el mundo puede entrar en ellas, cuando realmente nunca se accede más allá de esta sala huéspedes, que es ese entre-dos. Lo mismo ocurre con la llegada de inmigrantes y los trámites legales y demandas de asilo para permanecer en ese territorio:

Tanto Agier como Foucault nos hablan de un entre-dos asociado a este sistema de apertura y cierre. Un estado entre el fuera y el dentro. Hete-

“Les camps, les centres de rétention, les zones de transit, les camps de déplacés sont situés dans l’entre-deux des zones extraterritoriales, qui ne

(5)* “desde que hay un muro, existen agujeros en ese muro, y traficantes.”[traducción mía] Michel Agier, “Habiter la frontière”.

relèvent pas d’une juridiction nationale. On retrouve ces zones extraterritoriales dans les aéroports : bien que vous soyez dans l’aéroport de Roissy, vous n’êtes pas en France, vous ne relevez pas de la juridiction française. ”(6)*

Existe una arquitectónica de movimiento que es consecuencia y reacción de otra arquitectónica de contención. Aquí el navío es un cayuco, una patera, un autobús que cruza el desierto o una maleta donde meterse.

Por último, Foucault habla del navío como la heterotopía por excelencia: un trozo flotante de espacio en un lugar sin lugar que es el mar infinito.

Concluimos: estas arquitectónicas de exclusión, son las nuevas heterotopías. Van desde las escalas pequeñas hasta las escalas territoriales. Estas islas o agujeros negros para “los otros”, (recordamos también la isla de las prostitutas de la que habla Foucault, o literalmente la isla de Nauru…) Son emplazamientos heterotópicos de personas que viven efectivamente en ellas, también de personas que las saltan, de personas que las construyen o crean, y de personas que mueren. Son al fin y al cabo, cementerios ocasionales e improvisados.

(6)* (“Los campos, los centros de retención, las zonas de tránsito, los campos de desplazados están situados en el entre-dos de las zonas extraterritoriales, que no caen bajo la jurisdicción nacional. Encontramos estas zonas extraterritoriales en los aeropuertos: a pesar de que usted esté en el aeropuerto de Roissy, usted no está en Francia, no se encuentra bajo la jurisdicción francesa.”) [traducción mía] Michel Agier, “Habiter la frontière”.

FRONTERAS

“Nous vivons tous et tout le temps, dès que nous nous déplaçons un minimum, avec des frontières, des seuils, et nous ne cessons d’en franchir. La frontière est un lieu, une situation ou un moment qui ritualise le rapport à l’autre et, en ce sens, nous en avons toujours besoin. Par ailleurs, la frontière fonctionne toujours avec des médiations ”.(1)* La frontera implica siempre mediaciones. En este trabajo queremos estudiar y hacer énfasis en la arquitectura como mediación. Mediación entre las personas y el espacio, entre un espacio y otro, entre unas personas y otras. ¿Qué rol juega la arquitectura como modificadora, generadora o supresora de flujos, de relaciones, de espacios, de heterotopías? Cuenta la leyenda que Rómulo trazó con un arado el límite circular de la nueva ciudad, jurando dar muerte a quien osara atravesarlo. Remo burlando su autoridad, decidió traspasarlo, y Rómulo mató allí mismo a su hermano, que fue el primero en pagar con su vida la violación de la frontera sagrada de Roma.

Además, la frontera cumple las siguientes funciones: Pone distancia en la proximidad. Esto es, frente a la proximidad espacial entre los lugares, entra en contradicción la presencia de mecanismos que introducen un distanciamiento, ya sea de orden material (barrera, foso, muro, etc.) o inmaterial (normas, conductas, etc.). Este distanciamiento se lee a menudo como un medio de protección.

¿Qué implicaciones tiene dibujar un círculo en el suelo? O incluso imaginarlo. Es el trazo de un dentro y un fuera. Más allá de esa línea queda todo lo otro. “ (…) toutes les situations de frontière, c’est-à-dire aux espaces, moments et mondes sociaux de l’entre-deux. C’est là que l’on fait la découverte de l’étrangeté relative de l’autre, ou encore cette expérience particulière de l’étranger dans son labyrinthe… dans un monde nouveau qui est d’abord incompréhensible.”(2)* En la confrontación con el lado de allá, se produce la exclusión de eso “otro” que se queda fuera y que llamamos “extranjero”: nace la otredad. Dentro: “nosotros”.

“La imaginaria “muralla exterior” contra la barbarie no es sino el símbolo de la invisible-pero real- frontera entre los Iguales y los Desiguales, ligados a los primeros por relaciones de propiedad y servidumbre El carácter por naturaleza bárbaro de los extranjeros o el carácter engañoso de las mujeres y los niños es lo que obliga a mantener a los primeros en la condición de esclavos y a los segundos como esposas o rameras sumisas e hijos –propiedad privada de su padre- respectivamente.”3

2.1 Paso del nomadismo al sedentarismo. El origen de la desigualdad. La propiedad privada. Es hacia el 8000 a.C., debido a un calentamiento global progresivo que altera las pautas migratorias de los animales, que surgen los primeros asentamientos de individuos en emplazamientos fijos. El abandono de la vida nómada y la transición del estilo de vida de cazador-recolector al estilo de vida agrícola (hortícola), significa, en la opinión de algunos autores, el principio de los problemas sociales de la humanidad. Con los

También funciona estableciendo un dentro y un fuera. Como ya hemos señalado, delimita, y así designa un “lo otro”, “lo extranjero”. Es decir, por un lado excluye, y por otro incluye. De la misma manera, cuando hablamos de territorialidad, marca el paso de un territorio a otro (vector de identidad territorial). La frontera rompe un espacio o estado original, siendo una marca de separación que está viva, debiéndose desplegar para estructurar aquello que ha roto. Es por ello que tiene efectos que perduran más allá de los primeros que la han instaurado.

De esta forma, se crean diferenciales entre las distintas partes (entre culturas, sistemas de valores…) que se pueden traducir en intercambios –lugares de hibridación- , o por el contrario, en oposiciones y conflictos, dando lugar a espacios de riesgos y zonas vulnerables.

stray. (…)So these are two different kinds of edge. For instance, in the border-edge where the shoreline of a lake meets solid land there is an active zone of exchange; (…) whereas the boundary is a guarded territory, as established by prides of lions or packs of wolves.”(10)*

Así mismo, la frontera funciona como un sistema de control de flujos a través de un filtrado variable, yendo así desde el efecto de corte (frontera-barrera) hasta el de mediación (frontera-zona de contacto), pasando por el de estimulación (frontera-aceleración) y el de filtrado (frontera-filtro).

Compara así las estructuras celulares: la pared-frontera (contención) y la membrana-linde (porosidad y resistencia)- con estructuras arquitectónicas y urbanas. Identifica algunas murallas medievales como lindes, con ese entre-dos regulador de flujos y de diferentes interacciones ciudadanas (lugar de comerciantes y extranjeros), siendo a la par permeables y resistentes. Por el contrario, afirma que el planeamiento urbano moderno, siendo su construcción menos sólida y fija que la de la muralla medieval, funciona como una frontera inerte e impermeable.

Acerca de esta diferencia escribe Richard Sennett “Borders and Boundaries”.9 “(…) the difference between borders and boundaries. This is an important distinction in the natural world. In natural ecologies, borders are the zones in a habitat where organisms become more inter-active, due to the meeting of different species or physical conditions. The boundary is a limit; a territory beyond a particular species does

(1)* (“Vivimos todos y todo el tiempo, desde que nos desplazamos mínimamente, con las fronteras, los umbrales, y no cesamos de franquearlos. La frontera es un lugar, una situación o un momento que evidencia el vínculo al otro y, en ese sentido, tenemos siempre necesidad de ella. Por otro lado, la frontera funciona siempre con mediaciones”) [traducción mía] Michel Agier, “Habieter la frontière”.

Manuel Delgado7 nos habla de esta no-ciudad como todo aquello que en la ciudad no cristaliza en ninguna estructura, sino que hace y deshace, ordena y desordena, está en constante cambio y movimiento. Es, dice, ante todo, lo nomádico.

Manuel Delgado, Sociedades movedizas, 64.

a esta conciencia de apertura hacia “los inmigrantes” 16, teñida de lo que subrayan J.C. Müller y M. Tuckfeld en Sobre el multiculturalismo como nuevo lenguaje para la exclusión social: las invocaciones al “multiculturalismo”, la “interculturalidad”, que lo que consiguen es desviar la mirada y evitar así entrar en la explicación social, económica, histórica y política de las situaciones de choque, así como desvestir a la noción cultura de toda esta serie de esferas. La nueva sociedad del espectáculo, la de las fiestas de la diversidad y semanas de la tolerancia. “Tended vuestra mano al distinto; demostradle una vez más que vuestra superioridad consiste en que no os sentís – aunque os sepáis- superiores”.17

“La ciudad encierra. Enclaustra hombres cerrados por una muralla. Responde así a la “no ciudad”, lo otro-los espacios y las obsesiones nómadas.” “Esa no-ciudad (…) es una variante del no-ser platónico, que en El sofista se identifica con el heteron, esto es, esas todas las demás cosas, ese todo lo otro que es la suma amorfa de todas las posibilidades. (…)Entre ese todo lo otro que la idea no-ser reduce conceptualmente a la unidad destacan las distintas figuras del movimiento. El movimiento, nos enseñan Platón y Aristóteles, es una forma de no-ser (…)” Esos conceptos que ya habíamos abordado antes por separado (“todo lo otro” asociado a lo “extranjero” que queda excluido fuera de la línea de propiedad y de nosotros, y por otro lado “lo nomádico”), ven aquí su confluencia. El propio movimiento induce la otredad, siendo así la migración, en sí misma, un motivo de exclusión.

tos arraigados que creen legitimar su existencia, nos llevan a hacer un punto para ampliar este concepto y revisar su definición. “Pour singulariser la frontière par rapport à des notions voisines, J.-P. Renard (2002) suggère une gradation conceptuelle entre les notions de limite « qui circonscrit deux ensembles spatiaux dont on souligne les différences » qui ne sont pas forcément structurantes, la discontinuité qui suppose des structures d’organisation de l’espace, et enfin la frontière, séparation structurante qui exprime ou révèle l’exercice d’un pouvoir. La frontière suppose bien la discontinuité qui elle même implique la limite.”8*

De hecho, como dice Manuel Delgado, “errar no en vano va a ser al mismo tiempo vagar y equivocarse. A partir de entonces, el lenguaje nos va a obligar a que proclamemos que todo errar es un error.” Las heterotopías de crisis que adquieren forma de arquitectura, están históricamente relacionadas con los movimientos migratorios de las personas. Así, además, cuanto mayor es el rechazo de estas migraciones, más crecen los sistemas de disuasión y contención. La frontera, en todas sus acepciones, tiene una fuerte capacidad de estructuración social y política. 2.3 Definiendo la frontera La habitual reducción del término frontera al límite de soberanía y competencia territorial de un Estado, así como la generalización de argumen-

8 Groupe Frontière. “La frontière, un objet spatial en mutation.” (Dictionnaire de la géographie et de l’espace des sociétés, marzo 2003), disponible en http://www.espacestemps.net/ articles/la-frontiere-un-objet-spatial-en-mutation/

(“Por singularizar la frontera en relación a las nociones vecinas, J.-P. Renard (2002) sugiere una gradación conceptual entre las nociones de límite “que circunscribe dos conjuntos espaciales donde se subrayan las diferencias” que no son forzosamente estructurantes, la discontinuidad, que implica estructuras de organización del espacio, y finalmente la frontera, separación estructurante que expresa o revela el ejercicio de un poder. La frontera supone la discontinuidad, la cual en sí misma implica el límite.”) [traducción mía].

La arquitectura de exclusión se ve definida por los elementos procedentes de dos grandes ramas. Por un lado, la de la arquitectura defensiva, que se basa en un sistema de elementos disuasorios. Por otro, la de la arquitectura carcelaria de elementos de contención. De esta última hay registros desde el antiguo Egipto hasta nuestros días, pasando por una serie de espacios-celda represivos donde la arquitectura estaba al servicio del poder para conseguir contener a los individuos. En la arquitectura medieval encontramos multitud de calabozos subterráneos asociados a la retención y el castigo, y en el siglo XVI con la aparición de la prisión como pena represiva, van a surgir numerosos ejemplos de casas de confinamiento. Ya antes en Europa entre los siglos XIV y XV, con la caída del feudalismo y la desorganización social, grandes grupos de mendigos y prostitutas vagaban por las ciudades, propiciando la prescripción de su encarcelamiento por leyes en el siglo XVI. Para el aislamiento de estos “otros”, estos marginados (errantes por cierto), se aprovecharon estructuras ya existentes, como palacios. La arquitectura penitenciaria evoluciona con diseños como el del panóptico de Bentham en el XVIII. No sólo la arquitectura penitenciaria representa el modelo de contención y aislamiento. También los campos de trabajo y campos de concentración ideados por regímenes totalitarios, donde la arquitectura juega un papel decisivo en la gestión y manipulación tanto espacial como social y política. La Edad Media es en sí misma un paradigma de la arquitectura defensiva. Encontramos numerosos ejemplos de fortificaciones, siendo como sabemos la muralla una de las características esenciales de la ciudad medieval. Junto a eso, todo un sistema de elementos disuasorios así como de vigilancia, de los que veremos más adelante su versión actualizada en nuestros días. Almenas, torres de vigilancia, Además, la propia arquitectura tiene una capacidad comunicadora, funcionando como un símbolo tanto de violencia como de poder.

(“esta exacerbación del sentido del ego como la causa de la guerra, la dominación masculina y la opresión social, así como de otras características como las religiones teístas.”) Steve Taylor, La Caída (Vitoria-Gasteiz: La Llave, 2008), 9.

5 Atxu Amann y Alcocer, “El espacio doméstico: la mujer y la casa” (tesis doctoral, UPM, Escuela Técnica Superior de Arquitectura, 2005), 103

Atxu Amann y Alcocer, “El espacio doméstico: la mujer y la casa” (tesis doctoral, UPM, Escuela Técnica Superior de Arquitectura, 2005), citando a Elisabeth Roudinesco, 103 6

Manuel Delgado, Sociedades movedizas. Pasos hacia una antropología de las calles (Barcelona: Anagrama, 2007), 63.

Como dice Estela Meza Carpio, el sueño de abolir, superar e infringir las fronteras es mucho más antiguo que los mitos que se han producido en torno a ellas. Es inherente al propio concepto de frontera, debido a ese diferencial que invariablemente se crea. Esta es la idea de que, como veremos repetirse a lo largo del trabajo, ante una arquitectura de control, surge siempre, en respuesta, una de transgresión. Es esa otra arquitectura. La del Caballo de Troya.

A esos conflictos y oposición, les acompaña habitualmente la función de frontera como afirmación o reconocimiento de poderes políticos. En una escala territorial, esta frontera puede ser el límite político significante de un territorio. Acor-

J. Duvignaud, Lieux et non-lieux, 1977

2.2 Migraciones y exclusión.

Abríamos el capítulo con la cita de Michel Agier hablando de lo ineludible de las fronteras, en cuanto a que nacen de una situación de relación con el otro. De la misma manera, afirma Manuel Delgado que 12 puesto que la ciudad que está cercada existe sólo en relación y como relación con todo lo diferente, sus murallas no pueden dejar de ser franqueadas en ningún momento. La ciudad, dice, se nutre de lo que la niega y está a su alrededor, o dentro de ella, recorriéndola.

La diferencia entre lindes y fronteras. Esta es una distinción importante en la naturaleza. En las ecologías naturales, los lindes son las zonas de un hábitat donde los organismos se vuelven más interactivos, debido al encuentro de diferentes especies o condiciones físicas. La frontera es un límite; un territorio donde una especie particular está atrapada. (…) Así que estos son dos tipos diferentes de borde. Por ejemplo, en el borde-linde donde la ribera de un lago encuentra tierra firme, existe una zona activa de intercambio, (…) mientras que la frontera es un territorio protegido, como el establecido por las manadas de leones o de lobos.” [traducción mía]

Será hacia el 4000 a.C. cuando las dificultades de supervivencia llevan a un desarrollo más acusado de la individualidad. Steve Taylor entiende “this sharpened sense of ego as the root cause of war, male domination and social oppression, as well as other traits such as theistic religion.”4* La primera frontera es de género. La división del trabajo así como la concepción de la familia-“Familia: de famulus famulus; sometido, servil, obediente, esclavo…conjunto de siervos.”5-da lugar a unas relaciones y estructura jerárquicas, centradas “en el principio de dominación patriarcal, en la que existirán tres tipos de relaciones elementales: el vínculo amo-esclavo, la asociación esposo-esposa y el lazo padres-hijos. El lugar de la familia será la casa.”6 Es, por tanto, un primer muro de contención creado para impedir el flujo desde dentro hacia fuera, esto es, la salida de la mujer del entorno propiedad del hombre.

Otras fuentes afirman que la primera muralla construida con fines defensivos fue la de Jericó, hacia el 8000 a.C. Este muro, que a su vez protegía de las inundaciones, circundaba una comunidad de unas 3000 personas. A esta le sigue otro gran hito: la Gran Muralla china, construida en el siglo V a. C. Así mismo, el Muro de Adriano, levantado en el 128 d. C., fue construido para defender el territorio de la isla Britania, así como para marcar físicamente la frontera del Imperio romano. Esta muralla está construida también a partir de sillares de piedra, y tiene un grosor de entre 2,4-3 m y una altura de entre 3,6 y 4,8 m. Así mismo contaba, como los ejemplos citados anteriormente,

En la antigüedad clásica la idea de frontera surge en el contexto de una sociedad rural donde se acota el espacio, por lo que el sentido es algo diferente al que posteriormente va adquiriendo. Entonces la frontera se entendía como un extremo más allá del cual se encuentra lo desconocido (finis para los romanos). En Roma, la frontera se designaba como pomerium, en latín postmoerium, que significa “pasado el muro”.

(10)*

No obstante, en esta primera fase neolítica (80004000 a.C.) los asentamientos no estaban ubicados en lugares inaccesibles (como ocurrirá más adelante), ni se encuentran protegidos por muros defensivos. (Existen algunos muros, pero no de carácter defensivo, sino para impedir la entrada y salida de animales). Los pueblos no son bélicos, ni en el caso de los cazadores-recolectores (que carecen de noción de territorialidad) ni los del periodo hortícola, y existe una igualdad entre sexos e individuos.

2.4 La construcción del límite Retomando el discurso de Steve Taylor respecto a los pueblos no beligerantes, añadiremos que si bien éstos nunca intentaron asentarse en lugares inaccesibles como colinas altas o escarpadas, sí lo hicieron así posteriormente los indoeuropeos. Estos últimos construían fortalezas en lugares elevados, y solían rodear esos emplazamientos con muros de piedras de gran tamaño. Es ahí, en torno al 4800 a. C., que, según el autor, comenzaron a aparecer las primeras fortificaciones en Oriente Medio, cuando los pueblos semíticos procedentes de las montañas Zagros invadieron Siria y Mesopotamia.

con fuertes, torres de vigilancia y foso.

Richard Sennett “Borders and Boundaries” (The Public Realm, 15 abril 2008), disponible en http://www.richardsennett.com/site/senn/templates/general2.aspx?pageid=16&cc=gb

3 Atxu Amann y Alcocer, “El espacio doméstico: la mujer y la casa” (tesis doctoral, UPM, Escuela Técnica Superior de Arquitectura, 2005), citando a Jose Luis Pardo, 33

El círculo del que hablábamos se traza para delimitar una comunidad de personas, gens (Engels), ese “nosotros” que ahora tiene su propia parcela.

11 Espai per a la Desobediència a les Fronteres, “La vida en la frontera: internamiento y expulsiones” , en Frontera Sur Nuevas políticas de gestión y externalización del control de la inmigración en Europa (Bilbo: Virus Editorial, 2008), 210, citando a M.Malo, “Prefacio”, AA.VV. Fronteras interiores y exteriores, revista Contrapoder (Madrid, 2006).

Todas estas características se encuentran sumamente arraigadas y legitimadas en nuestra sociedad. Es necesario remontarse a los comienzos para poder analizar con perspectiva estos sistemas y arquitecturas de control y exclusión.

(2)* (“(…) todas situaciones de frontera, es decir, los espacios, momentos y mundos sociales del “entre-dos”. Es ahí que se hace el descubrimiento de la extranjeidad relativa del otro, o de nuevo esa experiencia particular del extranjero en su laberinto…en un mundo nuevo que es de primeras incomprensible.”) [traducción mía] Michel Agier, “Habiter la frontière”.

primeros asentamientos en zonas concretas, la gente comienza a acumular posesiones, con las consiguientes diferencias de riqueza y estatus social.

de al derecho internacional, la delimitación fronteriza entre dos Estados se realiza en dos etapas: la delimitación y la demarcación. La primera se refiere a una definición de manera abstracta. Una operación e instrumento jurídico para el cual se remite habitualmente o bien a la morfología del terreno, o bien al trazado artificial. Otras veces se tienen en cuenta trazados antiguos o límites preexistentes. Cabe remarcar que estos principios de “fronteras históricas” o “fronteras naturales” pertenecen a un discurso de construcción ideológica del territorio, y no dejan de ser una convención legitimadora de poder. La segunda operación, la demarcación, se refiere a la parte material de la definición de la frontera: su marca visible y construcción. Más allá, la frontera no sólo señala los límites soberanos de un territorio, sino que además es “sobre todo, un principio ordenador de la población. La frontera hoy es, fundamentalmente, un complejo dispositivo biopolítico que determina quién es ciudadano y quién no, a qué precio, en qué condiciones y por cuánto tiempo. Un dispositivo que despliega una multiplicidad de controles que hace que la propia frontera sea, más que un lugar, una experiencia vivida de manera absolutamente diferente dependiendo del sentido en que se intenta cruzar, del motivo por el que se quiera cruzar, de si se tienen papeles o no, y de una infinidad de variables que tienen que ver con las relaciones de clase, de raza, de género, etc.”11

En un ámbito territorial, es con la llegada del Es9

tado Moderno cuando la frontera aparece como un límite de soberanía. En el siglo XVI, la continuidad y cohesión territoriales se imponen frente a las antiguas marcas y “confines” medievales. Es, en 1648 con la Paz de Westfalia, cuando nace el Estado-nación, y se instaura el principio de integridad territorial como fundamento para la existencia estatal. Así, aparece la frontera-línea en consonancia con la concepción moderna del espacio. Esta idea se expande y arraiga en los siglos posteriores, acompañada de los avances cartográficos y la evolución de estrategias militares. Es con el colonialismo cuando ya la frontera de Estado se exporta fuera de Europa. A día de hoy, esta concepción y estructuración territorial, política y social, se encuentra normalizada, arraigada e incluso, como ya hemos visto, legitimada. También se ven normalizadas, volviendo al principio del capítulo, la propiedad privada, la opresión y la exclusión. “It becomes “natural” for human beings to kill each other, for men to oppress women, for parents to oppress children, for small groups of people to wield massive amounts of power and dominate massive numbers of other people.” (13)* Así, es obligatorio hablar de otras fronteras quizás más peligrosas, o más excluyentes, porque cuesta identificarlas, saltarlas y porque no se ven. Estas barreras inmateriales van desde el pensamiento de cada uno de nosotros, pasando por una conciencia colectiva, hasta aquellas fronteras que toman forma jurídica. Aunque no se muestren como una arquitectura tan evidente a la de un muro, siguen siendo factores condicionantes de un movimiento en el espacio. En la medida en que la arquitectura configura el espacio/tiempo y la manera de habitarlos, las fronteras se pueden analizar desde los siguientes ámbitos.

Parece “natural” que los seres humanos nos matemos unos a otros, que los hombres opriman a las mujeres, que los padres repriman a sus hijos o que pequeños grupos de individuos acaparen casi todo el poder y dominen a grandes grupos.” Steve Taylor, La Caída, 21. (13)*

f r o n t e r a - i d e o l o g í a Las ideas crean fronteras. La conciencia de “otredad” es la exclusión como pensamiento, e imaginario colectivo generado por determinadas políticas y medios de comunicación. “La ciudad global es una ciudad que tiene las dimensiones del planeta. Cuanto más notorias y evidentes son las diferencias de clase social o de jerarquía civil, menos necesarias son las distancias físicas, y el cielo y el infierno urbanos pueden estar a menos de una manzana de distancia”14 Cada vez crece más la lectura negativa hacia la intensificación de flujos migratorios. El “fantasma de la invasión” que dice Michel Agier, el discurso propagado por los Estados que construían los muros en el epígrafe anterior. Como reacción a esta “problemática” (definición demagógica usual) de la llegada y presencia de inmigrantes, se observan diferentes actitudes que podemos englobar en dos grandes bloques. Por un lado el racismo, que rechaza cualquier amenaza a la homogeneidad étnica, religiosa o cultural atribuida a una sociedad determinada. Por otro, como señala Manuel Delgado15, la actitud que vindica la tolerancia y el respeto hacia “quienes no son como la mayoría, y a quienes se aplica todo tipo de denominaciones de origen especiales que, (…) confirman la situación de excepcionalidad en la que se encuentran atrapados”. Así, esta postura “antirracista” que alardea de su apertura y comprensión, no deja de ser otra forma de designar a unos “otros” frente a un “nosotros” en situación de superioridad. Superioridad porque, esa “Tolerancia” ostentada por los movimientos antirracistas, “es, de por sí, un concepto que ya presupone la descalificación del y lo tolerado.” A esto se suma la atmósfera establecida en torno Atxu Amann y Alcocer, “El espacio doméstico: la mujer y la casa” (tesis doctoral, UPM, Escuela Técnica Superior de Arquitectura, 2005), 33.

Añadimos el discurso político, que, desde las instituciones oficiales afirma que la inmigración es un problema y que existen motivos para la ansiedad colectiva. Además, proyecta el mensaje de que “los racistas tienen la culpa del racismo”, para lavarse las manos y dejando “prohibido pronunciar las palabras malditas: explotación, injusticia, extralimitación policial”.18 Este sin fin de variantes de exclusión social, ven un apoyo en el propio lenguaje como herramienta para la segregación. El aparentemente inocente uso de términos como “minorías étnicas”, “inmigrantes”, “gente de otras culturas” no deja de ser un mecanismo de marcaje como “diferentes” a un grupo de personas. Así mismo, presenciamos un discurso caracterizado por la ambigüedad: “diálogo entre culturas”, “apertura al otro”, “diversidad cultural” y otras invocaciones abstractas de buenos sentimientos. Esta abstracción tiene su extensión en la nebulosa discursiva que alude a cuestiones arquitectónicas como “espacios virtuales”, “flujos transaccionales”, “hiperespacios”, “fractalidades”… (y el archiconocido top one “espacio público”). Este discurso es peligroso cuando se pretende hablar de intenciones, porque describe algo que no se concreta en nada, es, como dice Manuel Delgado, “pura desterritorialización”. Hemos visto ejemplos de arquitecturas de exclusión y fronteras vinculadas a un territorio y que

que funcionaban a través de mecanismos de construcción de barreras o modificaciones espaciales. Es interesante pensar cómo también la desterritorialización es una forma de exclusión. La no concreción de los hechos, de las herramientas y de los lugares nos puede llevar a un maquillaje del stand-by no resuelto. Es otra forma de heterotopía, la del espacio otro en ninguna parte, y heterocronía del tiempo pausado que nunca tiene salida.

f r o n t e r a - l e g a l i d a d Existen otras arquitecturas que controlan así mismo los flujos migratorios, limitándolos, derivándolos, impidiéndolos… Son de tipo jurídico y las vemos en la legislación de cada país. Estas arquitecturas invisibles ven a menudo su extensión en la materialización de otras del tipo de centros de retención, salas de aislamiento, etc. La frontera ya ha dejado de ser una línea divisoria que había que atravesar. Ahora es una red que teje un sinfín de mecanismos, materiales e inmateriales, de diferentes escalas, que forman un filtro enorme. La valla se asocia por un lado a la ley de expulsión, por otro al centro de internamiento, por otro al campamento informal colindante… Aquí queremos traer una serie de medidas legales y terminología que encontramos cuando tratamos temas de migración y fronteras en la actualidad, y que han ido apareciendo a lo largo de la investigación. Anexamos en las páginas siguienes un glosario de términos, que se centran especialmente en el contexto actual de España. Sin olvidarnos de la migración como motivo de exclusión, cabe recordar que la historia europea de Estados centralizados estuvo marcada a partir del siglo XIX por leyes promulgadas por las propias administraciones en contra de los vagabundos. Como añade Manuel Delgado, se vive un control fóbico contra comunidades “real o míticamente errantes, como los judíos o los gitanos”. Así, vemos la forma actual de aquello en los Estados que, a día de hoy, denuncian e insisten en fiscalizar los flujos migratorios.

¿qué quiere decir inmigrante? ¿Quién y por cuánto tiempo lo es?

Manuel Delgado, Sociedades movedizas, “Contra la tolerancia”,223

Manuel Delgado, Sociedades movedizas, “Contra la tolerancia”,212

Manuel Delgado, Sociedades movedizas, “Contra la tolerancia”,203

Liberia destino EspaÒa

Recurso reposiciÛn InadmisiÛn Reexamen Sierra Leona- Guinea- Guinea-Bissau (1)

a pie, autob˙s y en taxi colectivo

San Luis (Senegal)

passeur patera

1.800 kilÛmetros

vuelta a casa

2.500 euros a devolver al llegar a EspaÒa

naufragio

Gao (Mali) (4) camiÛn

1.000-5000 francos CFA.

Monrovia (capital de Liberia) opciÛn m·s larga

traficante 200 dÛlares Guinea-Conacrky

taxi, autob˙s

traficante 200 euros

Burkina Faso sobornos puestos policiales

In Salah - El Meniah - Or·n a pie

Ouajda (Marruecos)

deportaciÛn

Bamako (capital de Mali)

y policiales

Solicitud ProtecciÛn Internacional

Islas Canarias

autoridades

(3) puestos de control militares

traficante

mar

patera 1.200 euros

San Luis (Senegal) autob˙s

Buchanan (Liberia)

(2)

Agadez (NÌger) (5)

espera prostituciÛn

traficante 500 dÛlares

pick-up

traficante 200 euros

Ouargla camiÛn

Tripoli

mar patera

Gurug˙ meses

Lampedusa

EspaÒa Frontera CIE

cruzar el Estrecho por el mar

agentes de policÌa marroquÌ

Tamanrasset (sur de Argelia)

espera durante

saltar vallas Ceuta y Melilla

EspaÒa Peninsular

DenegaciÛn

72 h 4 dÌas

2 dÌas h·biles

AdmisiÛn a tr·mite

InadmisiÛn DenegaciÛn

TramitaciÛn urgencia

3 meses Estudio DecisiÛn ResoluciÛn (OAR)

1 mes

TramitaciÛn ordinaria

(CIAR)

6 meses

(Ministerio del Interior)

Recurso contencioso administrativo (suspensiÛn artÌculo 22) Recurso de revisiÛn (sÛlo en caso de denegaciÛn)

ProtecciÛn subsidiaria Estatuto de refugiado Razones humanitarias LOEX

InadmisiÛn

desierto Dirku

camiÛn traficante

desierto (6)

a pie

Oasis de Sabha (Libia)

(1) Es com˙n que las mujeres paguen su viaje prostituyÈndose por el camino. Muchas jam·s salen de ¡frica y pasan a engrosar los prostÌbulos de las ciudades costeras. Otras viajan ya con el compromiso previo de devolver el dinero del trayecto prostituyÈndose en EspaÒa. (2) Hasta el aÒo 2006, la mayor parte de la gente continuaba su viaje hasta Mauritania y el Sahara Occidental, y tomaba desde allÌ una embarcaciÛn a las Canarias. Era el trayecto m·s corto. Tras la llamada ìcrisis de los cayucosî, el Gobierno espaÒol firmÛ un convenio con Nuakchot y las medidas de vigilancia marÌtima y portuaria se extremaron. El flujo de africanos que se dirigÌan hacia Europa no se redujo, pero las rutas se modificaron de acuerdo a las nuevas circunstancias y los viajes por mar se hicieron harto complicados y mucho m·s largos y peligrosos. Antes, el grueso de la gente salÌa de lugares como Dajla (S·hara Occidental) o Nuadib˙ (Mauritania). A partir de 2006, los punto de partida se situaron mucho m·s al sur y Saint Louis se convirtiÛ en una de las lanzaderas de inmigrantes m·s importantes del ¡frica occidental. (3)Miles de personas huyen hacia el norte debido a la inestabilidad polÌtica. En Mali y el Sahel operan varios grupos islamistas como Al Qaeda en el Magreb Isl·mico (AQMI), Ansar al Din (AaD) y el Movimiento para la Unicidad y la Yihad en el ¡frica Occidental (MUYAO). TambiÈn se han alzado en armas grupos tuareg como el Movimiento Nacional para la LiberaciÛn del Azawad (MNLA). No sÛlo representan un problema para el Mali sino que tambiÈn amenazan la estabilidad de otros estados limÌtrofes como Argelia, Mauritania, NÌger o Senegal.(4)Toda la ciudad de Gao vive del tr·fico de migrantes. TambiÈn es uno de los principales jalones en las nuevas rutas de la droga que han abierto a travÈs de ¡frica los traficantes de cocaÌna. (5)Agadez es, junto a Gao, una de las principales lanzaderas de migrantes del centro de ¡frica. Es el gran nodo de comunicaciones a travÈs del que se canaliza el flujo de desposeÌdos africanos. Alrededor de 75.000 personas tratan de ganar Europa desde esta ciudad de NÌger. Casi toda la gente que emprende el camino del exilio desde otros paÌses del entorno, acaba confluyendo en esta urbe cuya economÌa depende en buena medida del tr·fico de seres humanos.(6) Entre la ciudad nigerina de Agadez, y TrÌpoli hay un desierto letal que se cobra casi tantas muertes como el Mediterr·neo. Fuentes: http://www.publico.es/internacional/game-of-diasporas-juego-del.html#m1300-26-1301// http://www.cear.es/publicaciones-elaboradas-por-cear/publicaciones-anteriores/

2.5 Aquí y ahora

ARQUITECTÓNICA DE LA EXCLUSIÓN : CLASIFICACIÓN

El muro de Berlín Es ante un enorme flujo migratorio del Berlín soviético al Berlín de la RFA, que en 1961 se decide levantar un muro para cerrar el paso. Llama la atención que, frente a la larga tradición histórica de murallas defensivas, estos 155 km no se construyen para impedir la entrada, sino para impedir la salida. Se crea una arquitectónica de contención a través de la articulación de dispositivos de control como la militarización, vigilancia y construcción de una pared de 4 metros de altura a lo largo de toda la ciudad. Con la persistencia de intentos de fuga, se construye más adelante la llamada “franja de la muerte”, un intersticio entre dos muros que ensancha la frontera. Un entre-dos formado por luz de focos, obstáculos, alambres de espino, armas automáticas… Entre 1961 y 1989 más de 5.000 personas trataron de cruzar y más de 3.000 fueron detenidas. Alrededor de 100 murieron en el intento. El muro de Berlín cae en 1989. Sin embargo, muchos se han construido y siguen en pie. 1953 COREA NORTE/ COREA SUR 1961 BERLIN RFA/ BERLIN RDA 1964 CHIPRE GRIEGA/ CHIPRE TURCA 1969 BELFAST (PEACE LINES) 1975 SUDÁFRICA/ MOZAMBIQUE 1980 MARRUECOS/ SAHARA OCCIDENTAL 1986 INDIA/BANGLADESH 1991 KUWEIT/IRAK 1993 MARRUECOS/ ESPAÑA (CEUTA Y MELILLA) 1994 ISRAEL/ FRANJA GAZA 1994 EEUU/ MEXICO 1999 UZBEKISTAN/KYRGYZSTAN 2000 SUDÁFRICA/ZIMBABWE 2001 UZBEKISTÁN/TURKMENISTÁN 2001 USBEKISTÁN/AFGHANISTÁN

2002 ISRAEL/ RIBERA OCCIDENTAL 2003 YEMEN/ARABIA SAUDÍ 2003 INDIA/PAKISTÁN 2003 BOTSWANA/ZIMBABWE 2003 INDIA/MYANMAR 2004 MALASIA/TAILANDIA 2005 SHAREM EL-SHEIKH 2005 BRUNÉI/MALASIA 2005 OMÁN/EAU 2006 ARABIA SAUDÍ/EAU 2006 ARABIA SAUDÍ/IRAK 2006 KAZAKHSTÁN/UZBEKISTÁN 2006 CHINA/COREA DEL NORTE 2007 PAKISTÁN/AFGHANISTÁN 2007 BRASIL/PARAGUAY

2007 IRÁN/PAKISTÁN 2008 MYANMAR/BANGLADESH 2009 EGIPTO/ FRANJA GAZA 2010 ISRAEL/EGIPTO 2012 GRECIA/ TURQUÍA 2012 ISRAEL/LÍBANO 2012 HOMS(SIRIA) 2013 BULGARIA/TURQUÍA 2013 SIRIA/TURQUÍA 2013 RUSSIA/NORWAY 2014 ISRAEL/JORDANIA 2015 HUNGRÍA/ SERBIA 2015 HUNGRÍA/ ESLOVENIA 2015 HUNGRÍA/ CROACIA 2015 CROACIA/ ESLOVENIA

2013

2014

2015

51,2 millones de personas vivían fuera de sus hogares a causa de la persecución, los conflictos armados, la violencia y la violación sistemática de los derechos humanos.19

866.000 personas solicitaron protección internacional en los 44 países más industrializados, un 45% más que en 2013 y la cifra más elevada de las dos últimas décadas. 714.300 pidieron asilo en Europa (un 47% más que en 2013). 134.600 lo hicieron en Norteamérica (un 42% más que en 2013)

Casi 60 millones de personas en todo el planeta desplazadas debido a conflictos, violencia y persecución. El número de llegadas ilegales a la UE ascendía a 500.000 en septiembre, frente a los 280.000 de todo 2014. 20

Es la cifra más elevada desde el fin de la Segunda Guerra Mundial. De esos 51, 2 millones, 16,7 eran personas refugiadas, 33,3 millones eran personas desplazadas dentro de las fronteras de sus países y casi 1,2 millones aguardaban aún la resolución sobre su solicitud de asilo. El 49% eran mujeres y, mientras que el 50% no alcanzaba los 18 años, el 46% se encontraba en una franja de edad de entre los 18 y los 59 y el 4% restante superaba los 60. Durante 2013 una media de 32.200 personas abandonaron cada día sus casas y buscaron protección en otro lugar dentro de su país (8,2 millones) o en otros estados (2,5 millones) a consecuencia de los conflictos y la persecución.

Tras el acercamiento previo a las nociones de frontera y espacio-otro, este capítulo analiza y profundiza en las variables que define el concepto de frontera, proponiendo una clasificación basada en la arquitectónica relacional del Estado donde se ubica y los movimientos de las personas que migran. Así, dos grandes bloques - Arquitectónica de Contención y Arquitectónica de Transgresión - se van introduciendo simultáneamente en un diálogo secuencial de acción-reacción. Dentro de la Arquitectónica de Contención se diferencian dos tipos: la Arquitectónica de Control que incluye las operaciones de obstaculización, vigilancia y retención y la Arquitectónica de Extenuación. El segundo bloque, la Arquitectónica de Transgresión, se puede dividir en Arquitectónica de Movimiento y Arquitectónica de Espera, según el uso del espacio – tiempo.

según el informe del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR).

Frontex (noticias), disponible en http://frontex.europa.eu/ news/more-than-500-000-migrantsdetectedat-eu-external-borders-so-far-this-year-fGa82v (consultado el 20 de septiembre de 2015).

Para el estudio de estas variables se han seleccionado dos casos principales: la frontera entre México y Estados Unidos y la frontera entre Marruecos y España (Melilla y Ceuta). Ambas situaciones, absolutamente representativas y elocuentes respecto al tema desarrollado, van desarrollando un hilo conductor, aportando los datos necesarios para la elaboración del capítulo, y van complementándose con otros datos y situaciones ajenas, que permiten ayudar a explicar las variables de cada categoría. 28

REFERENCIAS

BIBLIOGRAFÍA

WEBGRAFÍA

Agier, Michel, Coord. Un monde de camps. Paris: La Découverte, 2014.

Americanborderpatrol.com

Agier, Michel. “Habiter la frontière” (Sciences Humaines , 14 mayo 2013), disponible en http://www.scienceshumaines.com/entretien-avec-michel-agier-habiter-la-frontiere_fr_30635.html

Cear.es

Amann y Alcocer, Atxu. El espacio doméstico: la mujer y la casa. Tesis doctoral. UPM Escuela Técnica Superior de Arquitectura, 2005.

Delgado, Manuel. Sociedades movedizas. Pasos hacia una antropología de las calles. Barcelona: Anagrama, 2007.

Cerremosloscies.wordpress.com Closethecamps.org

3.1.1. Arquitectónica de Control

Cnnespanol.cnn.com

Dentro de la Arquitectónica de Control se identifican tres tipos en base a las estrategias que utilizan: obstaculización, retención y vigilancia.

Elmundo.es o

Fronterad.com

La línea de frontera mide 3.141 km. Desde un océano al otro divide Norteamérica y separa a lo largo del territorio los países de México y Estados Unidos. BENZ⁄

-En 1993 Estados Unidos empieza a construir la primera valla, de 3 metros de altura, que nace en el Pacífico y divide las ciudades de Tijuana (México) y San Diego (EEUU). -En 1996 el Congreso permite construir un segundo vallado en paralelo.

LONGITUD DE LA VALLA : 8,2 KM

LONGITUD DE LA VALLA : 10,95 KM

ZONA NEUTRAL

CEUTA CETI

MELILLA

-En 2005 se aprueba un programa de lucha contra la inmigración ilegal, que dará lugar a la construcción desde el año 2007 de un muro a lo largo de la frontera, que hoy ya mide 1123 km. Este muro no es uniforme, ya que como vemos en los planos, se complementa con la topografía del Río Grande/ Río Bravo. Cada año 500.000 personas cruzan ilegalmente esta frontera.

TARAJAL

AEROPUERTO

ZONA NEUTRAL

CAMPAMENTOS REFUGIADOS MONTE GURUG⁄

TRAZADO VALLA PASOS FRONTERIZOS OFICIALES PUNTOS ⁄LTIMOS SALTOS MASIVOS A LA VALLA

Por su parte, el gobierno federal de Mexico critica y condena la actitud del gobierno estadounidense.

Lavoixdunord.fr Lesechos.fr

Foucault, Michel. Surveiller et Punir. Naissance de la prison. Paris: Gallimard, 1975.

Como ya se ha visto en el capítulo anterior, existe una variada tipología de muros que se utilizan para obstaculizar e impedir el paso de personas, tanto en un sentido defensivo como en uno disuasorio, tanto para impedir que entren – que es lo más usual - , como que salgan.

Frontex.europa.eu Graphics.thomsonreuters.com

Foucault, Michel. “Des espaces autres” (conferencia en Cercled’études architecturales, 14 marzo 1967), Architecture, Mouvement, Continuité, no. 5, (octubre 1984).

Valla México/EEUU

(ver explicación en página 60). Tras haber construido la doble valla, es en ese año cuando se eleva a la altura de 6 metros.

Las ciudades de Melilla y Ceuta (enclaves españoles) son los únicos territorios europeos en África Continental. En la década de 1990 se comienzan a levantar vallas con el fin de detener la migración irregular, y se han ido reforzando desde entonces, espacialmente en el año 2005.

CAMPO GOLF

Elpais.com Espai per a la Desobediència a les Fronteres, “La vida en la frontera: internamiento y expulsiones” , en Frontera Sur Nuevas políticas de gestión y externalización del control de la inmigración en Europa (Bilbo: Virus Editorial, 2008), 210, citando a M.Malo, “Prefacio”, AA.VV. Fronteras interiores y exteriores, revista Contrapoder (Madrid, 2006).

Está formada por el sistema integrado por todos los elementos, estrategias y situaciones que pone sus herramientas al servicio de una estrategia de contención de personas. Si bien se pueden diferenciar varios tipos con distintos elementos, todos ellos suelen estar conectados y trabajar conjuntamente formando una red.

Connectedwalls.com

Eldiario.es -desalambre Engels, Friedrich. El origen de la familia, la propiedad privada y el estado. Traducido por Editorial Progreso. Edición digital: Archivo Marx-Engels, 1884, 2000.

Valla Marruecos/ España (Melilla y Ceuta)

3.1 Arquitectónica de Contención

Concertina.es Amnistía internacional. Miedo y Vallas. Los planteamientos de Europa para contener a las personas refugiadas. 2015.

ARQUITECTÓNICA DE LA EXCLUSIÓN : CLASIFICACIÓN

Migreurop.org

Frontex, Análisis de Riesgo Anual 2015, abril de 2015, disponible en: frontex.europa.eu/assets/Publications/Risk_Analysis/Annual_Risk_Analysis_2015.pdf

Passeursdhospitalites.wordpress.com

Groupe Frontière. “La frontière, un objet spatial en mutation.” (Dictionnaire de la géographie et de l’espace des sociétés, marzo 2003), disponible en http:// www.espacestemps.net/articles/la-frontiere-un-objet-spatial-en-mutation/

Sergicamarapht.wordpress.com

Publico.es

Themigrantfiles.com

Morales, José Ricardo. Arquitectónica. Santiago de Chile: Universia, 1966. Nufrio, Anna Vicenza. Europa. Il margine indistinto. Milano: No Mad-Yuzu Lab, 2010.

FILMOGRAFÍA

Sennett, Richard. “Borders and Boundaries” (The Public Realm, 15 abril 2008), disponible en http://www.richardsennett.com/site/senn/templates/ general2.aspx?pageid=16&cc=gb

Diario del hambre, Mireia Pujol, 2014

Studio de master: L’architecture aux temps des dérèglements. Une halte à Grande-Synthe. ENSA-Paris Belleville, 2015.

Les messagers, Hélène Crouzillat, Laetitia Tura, 2015

Hope, Boris Lojkine, 2015

Muros (Walls), Pablo Iraburu y Migueltxo Molina, 2015 Taylor, Steve. La Caída. Traducido por Fernando Mora Zahonero. Vitoria-Gasteiz, España: La Llave, 2008

The Land Between, David Fedele 2014

Se analiza el plano a escala territorial de la frontera de México/EEUU, con el objetivo de estudiar y comprender la relación entre la valla construida –obstaculización- y el flujo migratorio que en sentido Sur -->Norte quiere cruzarla. Se identifican los núcleos y las densidades de población del lado estadounidense, según su proximidad a la valla. Se le suma el estudio de permeabilidad de la valla (franja en rojo del lado mexicano), atendiendo a las características morfológicas de la misma (número, altura). Se observa que existe una relación directamente proporcional entre la permeabilidad y la distancia a los núcleos de población: a mayor distancia, mayor permeabilidad; siendo las barreras más opacas y resistentes las colindantes a las ciudades estadounidenses pegadas a la frontera. Sumado a esto, la topografía pronunciada del río, que actúa de barrera natural, prescindiéndose en esa zona de la valla construida (ver más en el epígrafe *topografía). A este análisis, se le superponen dos capas de información: el número de agentes de la patrulla estadounidense (ver más en *vigilancia) y el número de arrestos de migrantes, en cada uno de los 9 sectores (Border Patrol Sectors). Se comrpueba cómo ambos son elevados en los sectores donde la valla es muy permeable; esto es, donde no existen núcleos de población cercanos, y donde al contrario que lo que ocurría en la zona del río, aquí sí es posible pasar caminando de un lado al otro. No es casualidad que esta zona de acumulación de arrestos y agentes sea el sector de Tucson, donde se encuentra el desierto de Arizona (ver más en *desierto). Concluimos: estamos ante un ejemplo de arquitectura

50 km

grados permeabilidad valla

DOBLE BARRERA

4,5 - 5,5 m

agentes patrulla

arrestos migrantes

como táctica. La construcción de la valla, así como su no-construcción-estratégica, crean un filtro y derivación de flujos hacia otros lugares de conveniencia. Vemos la arquitectónica como actor organizador del espacio-tiempo, de la forma de habitarlos y de la capacidad de movimiento en relación a ellos.

3,5 - 4,5 m

+2000

+400.000

1,5 - 3,5 m

1000-1999

100.000-150.000

500-999

50.000-99.999

0-499

0-499.999

0 - 1,5 m (VEHÕCULOS)

SIN BARRERA

Tanto en el enclave de Melilla como en el de Ceuta, las vallas cubren todo el perímetro fronterizo terrestre, extendiéndose hasta el mar, y se encuentran levantadas en territorio español. Actualmente, Melilla cuenta con un sistema de tres vallas de 10,5 km de longitud: -Las dos vallas externas (es decir, la primera, que da al lado marroquí y la tercera, que da al lado español), tienen 6 metros de altura. -La valla intermedia (segunda valla) es de 3 metros de altura. -Entre la primera valla y la segunda intermedia, hay un obstáculo adicional denominado “sirga tridimensional”. Además, esa primera valla está inclinada hacia el lado de Marruecos, haciendo que sea más difícil trepar por ella. El sistema de vallas de Ceuta está compuesto por dos vallas de 6 metros de altura, separadas entre 2 y 4 metros, que se extienden a lo largo de 8,2 kilómetros.

3.2 Arquitectónica de Transgresión 3.2.1. Arquitectónica de Movimiento

Ante esta arquitectónica de obstaculización del movimiento, surge otra en respuesta para transgredirla: las personas migrantes y refugiadas que intentan cruzar el sistema de vallas de Melilla, empiezan a fabricar y utilizar ganchos para poder trepar.

De la misma forma que la valla es un ejemplo del diseño como táctica para obstaculizar un movimiento, esta serie de objetos suponen otra arquitectónica de menor escala, para facilitarlo.

En esta misma línea se encuentran los “elementos de circulación vertical”- handmade asociados al flujo Marruecos-España.

Al igual que ocurría con la arquitectónica de la frontera estadounidense en lo relativo a la derivación de flujos de personas, las vallas de Melilla y Ceuta condicionan el movimiento. Otra vez más, aparece una arquitectura de transgresión de escala-objeto. Esta vez, las zapatillas en lugar de tener tornillos para trepar, se fabrican con tela de alfombra en la suela, para no dejar huella en la arena. Este diseño de calzado en respuesta a la arquitectura de control se ha extendido entre las personas que quieren cruzar, y se vende en las ciudades mexicanas fronterizas.

DIARIO DEL HAMBRE cortometraje documental 2014 Mireia Pujol

Concertinas. En 2005 se instala en las vallas de Ceuta y Melilla alambre de cuchillas, en la parte más elevada o en la más baja. Debido a las denuncias por las graves heridas causadas por esta medida a los refugiados y migrantes que intentan saltar la valla, en 2007 son retiradas (y se instala la sirga tridimensional). Sin embargo, en 2013 el Ministerio del Interior vuelve a colocar concertinas a lo largo de gran parte de las vallas. En Ceuta a día de hoy se ve este tipo de alambre cerca del paso

fronterizo de El Tarajal, donde se producen la mayoría de intentos de salto. Así mismo, “en Melilla, las autoridades dijeron a Amnistía Internacional que se había retirado todo el alambre de cuchillas en mayo de 2014 para que los trabajadores instalaran la malla antitrepa. Sin embargo, durante la visita de Amnistía Internacional en octubre de 2014, podía verse algo de alambre de cuchillas al pie de la valla”2

Los agentes de la patrulla, con neumáticos gastados, alisan la franja de tierra contigua a la barrera para poder ver las huellas en el suelo si alguien la atraviesa.

Trabajando conjuntamente con la arquitectónica de obstaculización, se pueden encontrar otros mecanismos y herramientas de control.

Amnistía internacional. Miedo y Vallas. Los planteamientos de Europa para contener a las personas refugiadas, 20f

Frontex, Análisis de Riesgo Anual 2015, abril de 2015, disponible en: frontex.europa.eu/assets/Publications/Risk_Analysis/Annual_Risk_Analysis_2015.pdf

Se sabe que a través de la barrera para vehículos presente en la zona fronteriza del desierto de Arizona, las personas pueden pasar caminando.

El diseño de objetos para facilitar el salto de frontera – en este caso la frontera no es sólo una línea, sino todo el ancho del desierto- se extiende también hasta el de ropa de camuflaje para no ser visto por los agentes. También se fabrican bidones de camuflaje para transportar agua: de color negro, porque los clásicos blancos reflejan la luz y alertan a la patrulla.

México/EEUU Además del vallado, la frontera de México/EEUU cuenta, del lado estadounidense, con un sistema de vigilancia que coordina agentes de seguridad y dispositivos tecnológicos para interceptar a las personas migrantes. La American Border Patrol, nombre de la patrulla encargada de la vigilancia 24h contra la inmigración ilegal, cuenta con más de 10.000 agentes. Suponen otra barrera y filtro dentro de la arquitectónica de control migratorio. Cuentan también con vehículos militarizados, torres con cámaras y radares, helicópteros, drones de vigilancia, sensores en el suelo, y demás sistemas puntuales que en su combinación forman un entramado de contención.

1990 Se construye por primera vez una valla fronteriza en los enclaves de Ceuta y Melilla, únicas rutas terrestres a España desde África.

15-150 km

50 km

800 - 850 km

2002 Desarrollo del Sistema Integrado de Vigilancia Exterior (SIVE) en el Estrecho de Gibraltar.

1998 El gobierno de España anuncia el Plan Sur para combatir la “migración ilegal” y el tráfico de seres humanos.

Presupuesto: 300 millones de euros. Presupuesto: 250 millones de pesetas (1,5 millones de euros). Reforzar controles fronterizos.

(2002) La instalación del SIVE contribuye a que la ruta migratoria del Estrecho de Gibraltar, más corta, sea sustituida por la de las islas Canarias, más larga.

2005 Por consiguiente, el SIVE se amplía a las islas Canarias, y posteriormente también a la costa este española (Valencia y Alicante) y las islas Baleares.

El número de llegadas a las islas Canarias se incrementó en más del doble ese año: de 4.105 llegadas irregulares en 2001 se pasó a 9.875 en 2002.

Rutas marítimas principales a España: Estrecho de Gibraltar

2005 La ampliación del SIVE a la zona en torno a las islas Canarias contribuye a cambiar la ruta migratoria y sustituirla por la de los enclaves españoles de Ceuta y Melilla. Este cambio de ruta queda patente en el aumento de intentos de saltar las vallas que rodean los enclaves por parte de grandes grupos (más de 600 personas en alguna ocasión) de migrantes y refugiados. Durante tres semanas de 2005, entre 1.500 y 2.000 personas entran a los enclaves de forma irregular, y 2.813 pierden la vida. Muchas más resultan gravemente heridas.

(2005) España refuerza las vallas que rodean los enclaves aumentando su altura a seis metros e introduciendo alambre de cuchillas (concertinas). Incrementa así mimo el número de efectivos que las custodian, entre otras medidas.

2006 Tras el refuerzo del control de las fronteras terrestres de Ceuta y Melilla, se produce de nuevo un importante aumento de las llegadas a Canarias desde Senegal y Mauritania. Se alcanzaron las 31.678 personas.

Sólo en 2005: 40 millones de euros en reparar y reforzar las vallas

2006-actualidad Ruta prácticamente cerrada por las medidas de España y la UE para impedir llegadas irregulares, entre las cuales destacan: .aumento de la vigilancia marítima mediante HERA (operación conjunta Frontex +SIVE). .acuerdos bilaterales de cooperación firmados por España con Mauritania y Senegal, así como los firmados con los países de origen para facilitar el regreso de migrantes. Descenso del número de llegadas a las islas Canarias: de 12.478 en 2007 a 296 en 2014.

0,5

Entre 2007 y 2010, España realiza el mayor gasto con cargo al Fondo para las Fronteras Exteriores de la Unión Europea: más de 120 millones de euros. De ellos, más de 44 millones se dedican al SIVE.

Entre 2005 y 2013, España destina, para instalaciones y mantenimiento, 48 millones de euros en Melilla y 25 millones de euros en Ceuta. Un gasto de 22.000 euros diarios sin incluir los gatos en agentes de la Guardia Civil y fuerzas de seguridad.

10-15

40-70

personas

personas 5m

6-9 m

1,75 m

PATERA DE PESCADORES Originariamente usada por pescadores. Se utilizan en el Estrecho hasta 2002. Motor fuera de borda con número de serie.

30-40

Entre 1993 y 2012 se han documentado 17.000 muertes en el Mediterráneo y más de 19.000 desde 1988.

LANCHA NEUMÁTICA Fabricada con neopreno para el transporte de suministros a busques. Se utilizan a partir de 2002 en el Estrecho. Motor fuera de borda sin número de serie. Entre 40-60 caballos de potencia.

40-70

personas

personas 6m

PATERA EMIGRACIÓN Fabricada expresamente para la emigración. Se utilizan en Canarias a partir de 2002. Fabricación frágil y sin acabar. Motor fuera de borda sin número de serie. Entre 15-22 caballos de potencia.

12-18 m CAYUCO Originariamente usado por pescadores. Se utilizan entre Mauritania y Canarias desde 2006. Motores Enduro-Yamaha de 40 caballos de potencia

12-18 m

Fuentes: .Amnistía internacional. Miedo y Vallas. Los planteamientos de Europa para contener a las personas refugiadas. .The Migrant Files. themigrantfiles.com

“Tanto organizaciones no gubernamentales como migrantes y refugiados han dicho a Amnistía Internacional que las embarcaciones interceptadas por la Guardia Civil en las aguas de Ceuta suelen recibir ayuda y ser conducidas hasta el enclave. Sin embargo, en Melilla, representantes de la Comandancia de la Guardia Civil han dicho a Amnistía Internacional que las aguas de Melilla no forman parte de la zona de búsqueda y salvamento de España, y por consiguiente, cuando interceptan una embarcación, informan a las autoridades marroquíes para que recojan a sus ocupantes y los devuelvan a Marruecos. Declaran, asimismo, que no se permite a los ocupantes de ninguna de las embarcaciones interceptadas desembarcar en Melilla.”11 Al no reconocer la importancia de los factores que obligan a las personas a huir de su país (factores de expulsión) y la necesidad de ofrecerles protección internacional, los países de la UE se centran en crear medidas para contenerles fuera de sus territorios. Estas medidas en este caso se aprovechan de las condiciones naturales de la arquitectura de extenuación. Así, de todas las personas que llegaron irregularmente a la UE en 2015, casi el 90 por ciento lo hizo por el mar. En 2014, 3.500 personas murieron ahogadas cuando intentaban llegar a la UE, y a fecha de septiembre de 2015 (fecha del informe de Amnistía Internacional) ya eran casi 3000.

11 Amnistía internacional. Miedo y Vallas. Los planteamientos de Europa para contener a las personas refugiadas, 38

3.2.2. Arquitectónica de Espera Como consecuencia de la aparición de la arquitectónica de contención, muchas veces el movimiento de las personas se ve interrumpido. Esto da lugar a un bloqueo del flujo, que se traduce en heterocronía y en arquitectónica de espera. Una de sus cristalizaciones es la de los campamentos informales, que se crean en las zonas cercanas a las fronteras. Es una acumulación de personas que migraban y que en un momento dado se han visto inmovilizadas.

UD.LAPUERTA

MADRID, ISLAS Madrid, Texas cuenta la historia de lo ocurrido en cuatro islas, cuatro lugares heterotópicos de la ciudad de Madrid. La isla de Texas en Torrejón de Ardoz, el agujero negro encriptado por Google Maps en Pozuelo de Alarcón, la presa de El Atazar y la rotonda cortada de Canillejas. Son espacios-otros, lugares de excepción dentro del mundo que los rodea.

MADRID,TEXAS Coord. X: 448.594,16 Coord. Y: 4.477.693,55

PROYECTOS 8

1. Madrid, Rotonda

Coord. X: 460.504,94 Coord. Y: 4.529.396,52

2. Madrid, Presa

Coord. X: 433.228,52 Coord. Y: 4.473.222,32

3. Madrid, Pixel

Coord. X: 461.189,63 Coord. Y: 4.482.000,59

4. Madrid, Texas

Cada vez más solos a medida que cae la noche (ya conocemos bien el ritmo creciente y decreciente de la demografía parkinglandesa), aprovechamos la última luz para recorrer cada nueva isla y asentar paso a paso nuestra conquista cariñosa. En algún momento llegamos al límite, y ese límite es un alto alambrado de púas, como en los campos de concentración. Más allá sigue el bosque, empieza un prado, se dibuja una aldea en el horizonte; más allá sigue el mundo, pero no podríamos ir hacia él aunque las reglas del juego nos lo permitieran. Y los dos sentimos ahora que por una vez las reglas del juego tienen también su lado maligno, una amarga negatividad. Parkinglandia es bella; es nuestra, somos libres en ella y la amamos. Pero su límite es el espejo de otros límites que la historia ha vuelto horribles; es como ver la imagen de Treblinka, de Auschwitz. Nos hace bien volver a nuestro dragón, sentir la inmerecida pero maravillosa felicidad de estar del buen lado de las alambradas, todavía.

Los autonautas de la cosmopista o Un viaje atemporal Paris-Marsella Carol Dunlop y Julio Cortázar 1983

2 profesor

ÁLVARO MARTÍN FIDALGO

alumna

LUCÍA GUTIÉRREZ VÁZQUEZ

PROLOGO

Lo que tienes entre tus manos es un archivo, una obsesión. La investigación de una historia con muchas historias. Empecé buscando espacios-otros, heterotopías dentro de la ciudad de Madrid. Localicé cuatro islas, y a partir de ahí, me fui metiendo cada vez más en el pasado, presente y futuro de estos lugares. He intentado dar forma a los datos que he ido recopilando, así como plantear ciertas hipótesis que rellenan algunos espacios en blanco, partes de la investigación que a día de hoy siguen siendo un misterio. Este trabajo comenzó en febrero de 2016, a partir de una conversación sobre la Base Americana en Torrejón: Texas en Madrid Este es el resultado hoy, 24 de mayo de 2016.

Lucía Madrid, 2016

ETSAM 2016

L I

E S C

E S T Á

E N

Taller urbano en Cali ud Javier Maroto Lucía Gutiérrez Bruno Delgado 26.05.14

O C H

I E C I O

C O M U

cubiertas de captación en vaguada uno

acometida principal de aguas

ctivizantes

ategias cole

nos como estr ~

servicios urba

> acometida secundaria

: 1 5ooo :

////////// servicios urbanos como estrategia colectivizante instalaciones urbanas como relación horizontal de partes e 1 7500 <

> primer ramal fuente-lugar público

> segundo ramal segunda fuente

y acometidas a domicilios en primer ramal

> tercer ramal

sucesivas acometidas a domicilios > fin de ramal

fuente-lugar público

sucesivas acometidas a domicilios

> fin de ramal

estación diferencial > pequeña red convencional

> —negociaciones \ ten con ten— programa comercial cesión de volúmenes en bajos

> —colectivización energética— hipótesis \ ambience <

hipótesis \ ambience <

> —programa doméstico en espacio público— colectivización de cocinas hipótesis \ ambience <

> —excedente energético— iluminación de enclaves públicos hipótesis \ ambience <

> —proceso de negociación— programa comercial temporal hipótesis \ ambience <

—marquesina con captación lateral y pequeño depósito para uso puntual—

\ forjado híbrido suspendido e 1 150 <

*1 *3

—bosquete de guadua y pequeño depósito público—

caudal general agua pluvial recogida

y canalizada

tom aa gu

au so

viv

ien da s

toma agua uso comunitario

plantación controlada de guadua (bidón)

hormigonado de bidón y embridado guadua a estructura metálica como refuerzo

\ sección por vaguada sistema de canalización y generación e 1 250 <

sistema de anclaje ligero y regulable para infraestructuras hidraúlicas de nivel inferior sobre troncos de guadua <

—soporte tensado—

—cáscara contenedora—

\ elementos de infraestructura : conducciones aéreas y elevadas : generadores y saltos \\ luminarias para espacio público :inventario 1: e 1 50 <

—pequeño espacio público— elevación aérea de instalaciones de vaguada para albergar usos ramificación y dispositivos generadores iluminación y otros dispositivos colectivos (lavandería, cocina, lúdico) estructuras autoportantes captadoras y de sombra volúmenes plegables

\ pequeño espacio público :detalle a: e 1 50 <

procesos vegetales y suelo (materialidad)

\ —pequeño espacio público— e 1 5ooo <

\ red de conducciones hidraúlicas superposición o no a vaguada e 1 5ooo <

> Se detectan distintos enclaves a intervenir: > a : lugares públicos para equipamiento > b : azul : cabezas de vaguada

g2 —sistema de espacios públicos— —infraestructuras hidraúlicas asociadas— \canalizaciones en tierra y aéreas-intercambiadores-depósitos-generadores/ —secciones existentes de espacios públicos—

\ sistema de enclaves sobre la vaguada susceptibles de intervención e 1 5ooo <

\ franjas de negociación doméstica y tejido informal e 1 5ooo <

\uno quinientos/ —detalle enclave público tres—

Un atasco de tráfico perpetuo. Una comunidad de personas forzadas a organizarse en estas condiciones. ¿Qué nuevos sistemas arquitectónicos emergen para dar servicio a las nuevas necesidades? Quizás la apropiación de los márgenes de la carretera y sus objetos. ¿Qué arquitecturas-otras a partir de los propios coches, las gasolineras, las piscinas prefabricadas? ¿Cómo conseguimos ser energéticamente autosuficientes? ¿Qué pasa con la noche, qué pasa con el juego, la música, los enfermos?¿Qué se hace con los muertos? Se proyecta un paisaje hipotético de aglutinación de elementos recurrentes en la carretera y sus márgenes, para explorar las posibilidades de una arquitectura emergente en estas condiciones de atasco perpetuo. Así, como objetivos: repensar el uso de los materiales encontrados y la manera en que podemos gestionarlos (generación de energía, distribuciones espaciales…) para atender las nuevas necesidades. Explorar qué ocurre cuando se aglutinan o confrontan estas necesidades. Qué ocurre cuando elementos, espacios y acontecimientos se articulan frente a la fragmentación e individualidad impotente del atasco. Contraponer las posibilidades de un sitema emergente vs. un sistema entrópico.

Página anterior: Hipótesis recordando La Autopista del Sur- J.Cortázar. Arriba: el gran atasco en China Abajo y derecha: Diseño y montaje expositivo para el Ayuntamiento de Madrid.