Altajwed new

‫ُ َ ِّ‬ ‫المعلم في‬ ‫َّ َ ْ‬ ‫فن التج ِويد‬

‫برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطِب ّية‬ ‫جمع وترتيب‬

‫علي أبو صويلح‬ ‫منذر ّ‬

‫إشراف‬

‫الشيخ الحافظ‬

‫صالح عبد اإلله الراشد‬

‫إشراف‬

‫الدكتور‬

‫يقظان عبد اللطيف أيوب‬

‫ﮋﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷ‬ ‫ﯸﯹﯺﯻﯼﯽﮊ غافر‪٤٠ :‬‬

‫ﮋ ﭘ ﭙ ﭚﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﮊ البقرة‪١٢٧ :‬‬

‫قال نب ُّينا ُم َح َّمد ﷺ‬

‫رآن و َع َّلمه»‬ ‫«خيركُم َمن تع َّلم ال ُق َ‬ ‫ُ‬

‫رواه البخاري‬

‫وقالت الحكماء‬

‫«ر ِح َم الل ُه ْأم ً‬ ‫رأ َع ِم َل َع َم ً‬ ‫ال صالح ًا َفأت َقنه»‬ ‫َ‬ ‫(فالقرآن هو َأ ْف َض ُل ما ُي َت َع َّلم َ‬ ‫وأ ْف َضل ما ُي َع َّلم)‬ ‫ُ‬ ‫حقوق الطبع متاحة لكل مسلم‬

‫تقدمي‬ ‫احملتويات‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬

‫الباب‬ ‫األول‬ ‫فضل تالوة القران‬ ‫الكريم وآدابها‬

‫الباب‬ ‫الثـــــانــــي‬ ‫التجــويــــد‬ ‫واللحن‬

‫الباب‬ ‫الثــــــالــث‬ ‫االبتداء والسكت‬ ‫والوقف‬

‫الباب‬ ‫الــــرابـــــع‬ ‫مخارج الحروف‬ ‫وصفاتها‬

‫‪13‬‬

‫‪27‬‬

‫‪41‬‬

‫‪59‬‬

‫الباب‬ ‫اخلــامس‬ ‫اإلســتعاذة‬ ‫والبسملة‬

‫الباب‬ ‫الســادس‬ ‫أحكــام النـــون‬ ‫والميم‬

‫الباب‬ ‫الســـــابــع‬ ‫أحكـــــــام‬ ‫الـالم‬

‫الباب‬ ‫الثـــــامــن‬ ‫االدغــــام‬

‫‪109‬‬

‫‪115‬‬

‫‪155‬‬

‫‪165‬‬

‫الباب‬ ‫التاسع‬ ‫المــــــــــدّ‬ ‫وأقسامه‬

‫الباب‬ ‫العاشر‬ ‫التفخيــــم‬ ‫والترقيق‬

‫الباب‬ ‫احلادي عشر‬ ‫المــوصــول‬ ‫والمقطوع‬

‫الباب‬ ‫الثاين عشر‬ ‫تـــــــــــاء‬ ‫التأنيث‬

‫‪181‬‬

‫‪217‬‬

‫‪229‬‬

‫‪237‬‬

‫الباب‬ ‫الثالث عشر‬ ‫همزتي الوصل‬ ‫والقطع‬

‫الباب‬ ‫الرابع عشر‬ ‫كيف تقرأ فاتحة‬ ‫الكتاب‬

‫الباب‬ ‫اخلامس عشر‬ ‫ســــــجود‬ ‫التالوة‬

‫الباب‬ ‫السادس عشر‬ ‫كيف تحفظ القران‬ ‫الكريم‬

‫‪245‬‬

‫‪257‬‬

‫‪265‬‬

‫‪269‬‬

‫الحمد لله الذي أنزل كتابه الكريم هدى للمتقين‪ ،‬ورحمة وموعظة للمؤمنين‪،‬‬ ‫نبي‬ ‫ونبراس ًا للمهتدين‪ ،‬وشفاء لما في صدور العالمين‪ ،‬والصالة والسالم على خير ّ‬ ‫ُأ ِنزل عليه خير كتاب‪ ،‬نب ِّينا محمد‪ ،‬وعلى آله وصحبه والتابعين‪ ،‬ومن تبعهم بإحسان‬

‫إلى يوم الدين‪ ...‬وبعد‪:‬‬

‫وسر السعادة‬ ‫فالقرآن الكريم المعجزة الباهرة‪ ،‬واآلية الظاهرة‪ ،‬كتاب الهدى‪ّ ،‬‬

‫والقيادة والريادة والسيادة‪ ،‬وإمام الخير والحق والفضيلة‪ ،‬ودستور العدل واألمان‬ ‫في كل زمان ومكان‪ .‬وهذا ما ّ‬ ‫دل عليه كتاب الله وسنة رسوله ﷺ‪.‬‬

‫روى مسلم في صحيحه عن عمر ‪ّ ‬‬ ‫«إن الله يرفع بهذا‬ ‫أن‬ ‫النبي ﷺ قال‪ّ :‬‬ ‫ّ‬ ‫البخاري في صحيحه عن عثمان ‪ ‬قال‪:‬‬ ‫الكتاب أقوام ًا ويضع به آخرين»‪ .‬وأخرج‬ ‫ّ‬

‫قال رسول الله ﷺ‪« :‬خيركم من تع َّلم القرآن وع َّلمه»‪ ،‬وقد ّنوهت السنّة الشريفة بما‬ ‫لِ َح َملة كتاب الله من األجر والمكانة في اآلخرة واألولى؛‬

‫فعن أ ّم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت‪ :‬قال رسول الله ﷺ‪« :‬الماهر بالقرآن‬ ‫الس َفرة الكرام البررة‪ ،‬والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه ٌّ‬ ‫شاق له أجران»(‪.)1‬‬ ‫مع َّ‬

‫وعن ابن مسعود ‪ ‬قال‪ :‬قال رسول الله ﷺ‪« :‬من قرأ حرف ًا من كتاب الله فله به‬

‫حسنة‪ ،‬والحسنة بعشر أمثالها‪ ،‬ال أقول (الم) حرف‪ ،‬ولكن ألف حرف‪ ،‬والم حرف‪،‬‬

‫وميم حرف»(‪ ،)2‬فيا له من فضل عظيم‪ ،‬وثواب كبير‪ ،‬ال يغفل عنه إال غافل‪.‬‬ ‫‪ .1‬متفق عليه‪.‬‬ ‫‪ .2‬رواه الترمذي‪.‬‬

‫علي أبو صويلح في كتابه (المع ّلم في‬ ‫هذا‪ ،‬وإني اطلعت على ما قدمه األخ منذر ّ‬

‫ف ّن التجويد)‪ ،‬فأحسب أن قارئ القرآن أحوج ما يكون إليه بعد مالزمة رجال هذا‬ ‫العلم واألَخذ عنهم ما أخذوه عن مشايخهم الرواة بالسند إلى صاحب الرسالة ﷺ‪.‬‬

‫وأسأل الله العظيم أن ينفع بهذا الجهد وهذا العمل‪ ،‬وأن يجزل للمؤلف المثوبة‪،‬‬ ‫وهدى وتوفيق ًا‪ ،‬وال‬ ‫ويضاعف له األجر‪ ،‬ويبارك في عمره وعمله‪ ،‬وأن يزيده خير ًا‬ ‫ً‬

‫عدمنا أمثاله في مجتمعاتنا وأمتنا‪.‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫وخصنا من‬ ‫وشرفنا برسوله المصطفى العدنان‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫الحمد لله الذي رفعنا بالقرآن‪ّ ،‬‬

‫بين سائر األمم بكالمه المحكم اآلخذ باألشجان‪ ،‬والصالة والسالم على البشير‬

‫النذير‪ ،‬والسراج المنير‪ ،‬وعلى آله وصحبه ومن دعا بدعوته إلى يوم الدين‪.‬‬ ‫أ ّما بعد‪....‬‬

‫وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين‪ ،‬وص ّلى الله على نبينا محمد وعلى آله‬ ‫وصحبه أجمعين‪.‬‬

‫الشيخ‬

‫صالح عبد اإلله عيدان الراشد‬

‫فإني أرى في هذا الكتاب (المع ّلم في ف ّن التجويد) لألخ منذر علي أبو صويلح‪،‬‬ ‫جهد ًا مبارك ًا‪ ،‬ومصباح ًا منير ًا لمن يريد التعلم واالستزادة في هذا المجال‪.‬‬ ‫داعي ًا الباري عز وجل أن يجعله خالص ًا لوجهه الكريم‪ ،‬وأن يرفع مقام كاتبه في‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫عم النصير‪.‬‬ ‫الدنيا واآلخرة‪ ،‬إنّه القادر على ذلك‪ ،‬وهو ن ْع َم المولى ون َ‬ ‫محمد وعلى آله وصحبه أجمعين‪.‬‬ ‫وص ّلى الله وس ّلم على سيدنا ّ‬

‫مدير المركز اإلقرائي للقرآن الكريم‬

‫الدكتور‬

‫‪ / 13‬صفر‪1433 /‬هـ‬

‫‪ /23‬صفر‪1433 /‬هـ‬

‫البصرة‬

‫الموافق ‪2012 /1 /7‬م‬

‫يقظان عبد اللطيف أيوب الدريس‬ ‫‪ /17‬كانون الثاني‪2012 /‬م‬

‫الرحيم‬ ‫الرحمن َّ‬ ‫بسم الله َّ‬

‫املقدمة‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫محمد ًا على‬ ‫اإلنسان‪ ،‬ع َّلمه‬ ‫القرآن‪ ،‬خلق‬ ‫الحمدُ لله الذي ع َّلم‬ ‫البيان‪َّ ،‬‬ ‫وفضل حبي َبه َّ‬ ‫وكرم أ َّمتَه على سائر األمم بتالوة القرآن‪ ،‬والصال ُة والسال ُم‬ ‫الرسل بإنزال القرآن‪َّ ،‬‬ ‫محمد‪ ،‬وعلى ِ‬ ‫ٍ‬ ‫آله‪ ،‬بعدد أسرار القرآن‪.‬‬ ‫على س ِّيدنا‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫القرآن العظيم في غاية طبقات الفصاحة والبالغة‪ ،‬لقوله تعالى‪ :‬ﮋ ﭻ ﭼ ﭽﭾ‬ ‫إن‬ ‫ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮊ [النساء‪ ،]82 :‬ولقوله‪ :‬ﮋ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ‬ ‫ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﮊ [اإلسراء‪.]88 :‬‬ ‫أمر الله سبحانه وتعالى التعبد بتالوته وتدبر معانيه‪ ،‬فأو ُل ٍ‬ ‫كلمة ُأنزلت على صدر الحبيب‬ ‫َّ‬ ‫ُّ‬ ‫ّ‬ ‫َ​َ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫محمدٌ عليه الصالة والسال ُم أمته بالتع ّلم والتعليم‬ ‫(اقر ْأ)‪ ،‬وأ َمر‬ ‫الرسول َّ‬ ‫محمد ﷺ هي َ‬ ‫َّ‬ ‫والتبليغ إلى الرجال والنساء والصبيان والجيران‪ ،‬ووصيتُه ﷺ الدوام على تالوته لينالوا في‬ ‫الدارين نفع ًا كثير ًا وأجر ًا عظيم ًا‪ ،‬فقد قال‪« :‬من قرأ حرف ًا من كتاب الله فله به حسنة‪ ،‬والحسنة‬ ‫بعشر أمثالها‪ ،‬ال أقول (الم) حرف‪ ،‬ولكن ألف حرف‪ ،‬والم حرف‪ ،‬وميم حرف»(‪ ،)1‬ولقارئه‬ ‫والناظر فيه والسامع له أعظم ما يتوصل إليه؛ دخول ِ‬ ‫الجنان‪.‬‬ ‫في وقتنا رأيت الكثير في ديار اإلسالم قد تركوا قراءة القرآن‪ ،‬وأك ّبوا على وسائل‬ ‫وملذات الحياة‪ ،‬ورأيت َّ‬ ‫ّ‬ ‫أن عدد ًا من المخلصين لدينهم من يعمل بجدٍّ ليثقل‬ ‫اللهو‬ ‫ميزان حسناته يوم القيامة‪ ،‬بفتح دورات تحفيظ القرآن الكريم‪ ،‬وكيف ال نتع ّلم القرآن‬ ‫مع كثرة جهلنا وعدم فصاحتنا وبالغتنا؟! في وقت زاد االهتمام بلغات األعاجم على‬ ‫اإلسالمي في المدارس أو إعطائها لمن ال‬ ‫حصة الدين‬ ‫حساب اللغة العرب ّية‪ ،‬وإهمال ّ‬ ‫ّ‬ ‫يجيدها!‪ .‬إن أعداء اإلسالم يعملون لهدم هذا الدين‪ ،‬ولك ْن نحن نؤمن بقوله تعالى‪:‬‬ ‫ﮋ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮊ [الحجر‪ ،]9 :‬ليس من الزيادة والنقصان فحسب‪،‬‬ ‫بل تهيئة من يحفظونه في الصدور‪ ،‬ومن ير ّمم ما أفسدته الدهور والعقول الخبيثة‪.‬‬ ‫‪ .1‬رواه الترمذي‪.‬‬

‫َّ‬ ‫إن لدورات تحفيظ القرآن على يد المشايخ والمعلمين دور ًا كبير ًا في إعادة النور‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫وكتب حتى‬ ‫مناهج‬ ‫دورات‪ ،‬وتوفير‬ ‫بحاجة إلى دخول‬ ‫في البيوت‪ ،‬لك َّن منهم َمن هو‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫صحيحة‪َّ ،‬‬ ‫ألن الخطأ في هذا المجال غير جائز‪ ،‬فاستخرت‬ ‫يكون البناء على أسس‬ ‫وجل‪ ،‬وله الحمدُ ِ‬ ‫عز َّ‬‫والمنَّ ُة ‪ْ -‬‬ ‫أن أجمع كتاب ًا فيه ما يفيد المع ّلمين والطالب من‬ ‫الل َه َّ‬ ‫أصول التجويد‪ ،‬وبعض التعليمات التي تساعدهم في تالوة القرآن الكريم وحفظه‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫وإن لم أكن أه ً‬ ‫لألئمة والعلماء في هذا المجال‪،‬‬ ‫ال لذلك؛ لما هناك من كتب وأقوال‬ ‫ّ‬ ‫فجمعت في هذا الكتاب ما َي َّسر الله تعالى جم َعه‪ ،‬مع ق ّلة بضاعتي‪ ،‬وعدم فصاحتي‬ ‫في صناعتي‪ ،‬فقلت‪ :‬الل ُه ُمعيني في تدبير أموري‪َّ ،‬‬ ‫ألن ما كان لله فالل ُه له‪ ،‬ومن‬ ‫العفو واإلصالح‪ ،‬ﮋ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ‬ ‫يعذرني في سهوي وخطئي فأرجو منه‬ ‫َ‬ ‫َّلت‪ ،‬وإليه ُأنيب‪.‬‬ ‫ﯗﯘ ﮊ [الشورى‪ ،]40 :‬وما توفيقي إال بالله‪ ،‬عليه توك ُ‬ ‫آمنت بك وبرسلك‪ ،‬وصدَّ قت‬ ‫هم إنّي ُ‬ ‫هم ع ِّلمنا ما ينفعنا‪ ،‬وانفعنا بما ع ّلمتنا‪ ،‬ال ّل َّ‬ ‫ال ّل َّ‬ ‫بما قاله نب ُّيك ورسولك وحبيبنا محمدٌ ﷺ‪ ،‬فإنّه قال‪« :‬إذا مات اإلنسان انقطع عنه‬ ‫عمل ُه‪ ،‬إلاّ من ثالثة‪ :‬إال من صدقة جارية‪ ،‬أو ِع ْل ٍم ُينتفع به‪ ،‬أو ولد صالح يدعو له»(‪،)2‬‬ ‫ولوالدي وألخي الذي أتمنّى ْ‬ ‫أن يكون شهيد ًا‬ ‫هم اجعل هذا الجهد صدق ًة جاري ًة لي‬ ‫َّ‬ ‫ال ّل َّ‬ ‫عندك‪ ،‬ولجميع من شارك في إنجازه‪ .‬ﮋ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ‬ ‫ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮊ‬ ‫[األحقاف‪ ،]15 :‬وقال تعالى‪ :‬ﮋ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮊ [الزلزلة‪.]7 :‬‬ ‫األجر منك‪ّ ،‬‬ ‫لكل من ساهم في إخراج هذا العمل إلى النور‪ ،‬وأذكرهم وأنت‬ ‫هم‬ ‫ُ‬ ‫ال ّل َّ‬ ‫أعلم بهم (الشيخ الحافظ صالح الراشد‪ ،‬والدكتور يقظان عبد اللطيف‪ ،‬والدكتور‬ ‫رياض الماضي‪ ،‬والمشرف التربوي عبد الواحد الفريح‪ ،‬واألستاذ طالل نوري)‪ .‬ر َّبنا‬ ‫ولي التوفيق والقادر عليه‪ .‬وص ّلى الله على حبيبنا‬ ‫هذا الجهد وعليك التُّكالن‪ ،‬والل ُه ُّ‬ ‫ٍ‬ ‫محمد وعلى آله وصحبه أجمعين‪.‬‬ ‫ومعلمنا‬ ‫منذر علي أبو صويلح‬ ‫‪ .2‬رواه مسلم‪.‬‬

‫األول‬ ‫الباب ّ‬

‫القرآن الكرمي‬ ‫رسم املصحف‬ ‫فضل تالوة القرآن الكرمي‬ ‫أركان تالوة القرآن الكرمي‬ ‫آداب تالوة القرآن الكرمي‬ ‫آداب مع ّلم القرآن الكرمي‬ ‫أداب متع ِّلم القرآن الكرمي‬

‫الباب األول‬

‫رسم املصحف‬

‫القرآن الكرمي‬

‫رسم املصحف‬

‫ِ‬ ‫محم ٍد ﷺ باللغة العرب ّية‪،‬‬ ‫المنز ُل على س ّيدنا‬ ‫المعج ُز‪،‬‬ ‫كال ُم الله تعالى‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫جبريل ‪،‬‬ ‫ﮋ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﮊ [الزمر‪ ،]28 :‬عن طريق‬ ‫ُ‬ ‫المنقول إلينا‬ ‫المبدو ُء بسورة الفاتحة‪ ،‬المختو ُم بسورة الناس‪ ،‬المتع َّبدُ بتالوته‪،‬‬ ‫بالتواتر‪ ،‬وعد ُد ِ‬ ‫سوره (‪ )114‬سورة‪ ،‬الذي تك َّفل الله تعالى بحفظه عكس الكتب‬ ‫المنزلة األخرى‪ ،‬ﮋ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮊ [الحجر‪ .]9 :‬هو المعجزة‬ ‫َّ‬ ‫المستمرة على تعاقب األزمان‪ ،‬المتحدَّ ى بأقصر سورة منها لجميع‬ ‫الخالدة الباقية‬ ‫ّ‬ ‫الخلق‪ِ ،‬‬ ‫إنسهم وجنّهم‪ ،‬إلى قيام الساعة‪ :‬ﮋ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ‬ ‫ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﮊ [البقرة‪،]23 :‬‬ ‫ُ‬ ‫الحق وإلى الطريق‬ ‫والنور الهادي إلى‬ ‫المستقيم‪،‬‬ ‫والصراط‬ ‫المتين‪،‬‬ ‫َح ُبل الله‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫واألولين واآلخرين‪ ،‬وفيه العدل بين الناس‪ ،‬فمن‬ ‫أخبار السابقين‬ ‫المستقيم‪ ،‬فيه‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫دي‬ ‫ابتغى الهدى في غيره أض َّله الل ُه‪ ،‬ومن تك ّلم به صدق‪ ،‬ومن دعا إليه فقد ُه َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫وقانون الشريعة اإلسالم ّية‪ ،‬وفيه‬ ‫لسان الدين الحنيف‪،‬‬ ‫إلى الصراط المستقيم‪ .‬هو‬ ‫ُ‬ ‫والقصص‪،‬‬ ‫والبيان‬ ‫والزواجر‪ ،‬والوعدُ والوعيدُ ‪،‬‬ ‫األوامر والنواهي‪ ،‬والحدو ُد‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫والحالل والحرا ُم‪ ،‬وضرب األمثال‪ .‬وهو‬ ‫رباط بين السماء واألرض‪ ،‬وعهدٌ‬ ‫ُ‬ ‫الصالح المصلح‬ ‫وميثاق السماء‬ ‫منهاج الله الخالدُ ‪،‬‬ ‫بين الله وبين عباده‪ ،‬وهو‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِّ‬ ‫ٍ‬ ‫وحي نزل من السماء‬ ‫وأعظم‬ ‫ومكان‪ ،‬وهو أشرف الكتب السماو ّية‪،‬‬ ‫زمان‬ ‫لكل‬ ‫ُ‬ ‫ﮋ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮊ [فصلت‪.]42 :‬‬

‫هو التصوير اللفظي بحروف القرآن الكريم‪.‬‬ ‫َ‬ ‫من المعلوم َّ‬ ‫ينزل‬ ‫أن‬ ‫ينزل على رسول الله ﷺ دفعة واحدة‪ ،‬ولم َّ‬ ‫القرآن الكريم لم َّ‬ ‫موزع ًا على الحوادث واألزمان‪.‬‬ ‫مرتَّب اآليات والسور‪ ،‬وإنّما ن ُِّزل َّ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫محمد ﷺ ويقول له‪ :‬ضع هذه اآلي َة بجانب‬ ‫وقد كان‬ ‫النبي َّ‬ ‫جبريل ‪َ ‬ينزل على ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫السورة‪ ،‬فأول آية نزلت من القرآن ﮋ ﭻ‬ ‫وضع هذه السور َة خلف هذه‬ ‫اآلية‪،‬‬ ‫هذه‬ ‫ْ‬ ‫(عم)‪ ،‬وآخر آية ﮋ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ‬ ‫ﭼ ﭽ ﮊ في جزء َّ‬ ‫ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﮊ [البقرة‪.]281 :‬‬ ‫ِ‬ ‫الترتيب الذي أرشده إليه‬ ‫محمدٌ ﷺ يأمر أصحابه بالتزام هذا‬ ‫النبي‬ ‫وكان‬ ‫َّ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫القرآن الكريم‬ ‫محمدٌ ﷺ إلى الرفيق األعلى حتّى كان‬ ‫النبي ّ‬ ‫جبريل ‪ .‬ولم ينتقل ُّ‬ ‫مرتَّب السور واآليات على ما هو عليه اآلن في المصحف الشريف‪ ،‬وقد عارضه‬ ‫ُ‬ ‫مرتين في العام الذي توفي فيه‪ .‬وأجمع العلماء‬ ‫محمد ﷺ َّ‬ ‫جبريل ‪ ‬مع رسول الله َّ‬ ‫على َّ‬ ‫توقيفي‪ ،‬ليس من صنع البشر‪ ،‬بل هو ُم َت َل َّقى من‬ ‫أمر‬ ‫ٌّ‬ ‫أن ترتيب اآليات والسور ٌ‬ ‫عز َّ‬ ‫َ‬ ‫وجل‪.‬‬ ‫محم ٍد ﷺ عن‬ ‫جبريل ‪ ‬عن ر ِّبه َّ‬ ‫الرسول َّ‬

‫‪14‬‬

‫علم رسم املصحف‬ ‫محمدٌ ﷺ القرآن الكريم إلى األمة اإلسالمية بطريقتين؛ مكتوبا ً(رسم‬ ‫النبي‬ ‫ّ‬ ‫ب ّلغ ُّ‬ ‫ٍ‬ ‫بتوفيق منه للعلماء‪،‬‬ ‫ثم‬ ‫الحرف)‪ ،‬ومحفوظ ًا في (صدور الصحابة)‪ ،‬وبفضل من الله‪َّ ،‬‬ ‫وصلت الطريقتان إلينا بالتواتر دون تحريف ولو بحركة واحدة‪ ،‬فكان ح ّق ًا علينا شكر الله‬ ‫الذي حفظ لنا القرآن من التحريف‪ ،‬و َأن نفتخر بهؤالء العلماء من أمثال زيد بن ثابت ‪‬‬ ‫محمد ﷺ‪ ،‬وفي‬ ‫مرات؛ وقت نزول الوحي على النبي ّ‬ ‫الذي كتب القرآن الكريم ثالث ّ‬ ‫الدؤلي ‪‬‬ ‫خالفة أبي بكر الصديق ‪ ،‬وفي خالفة عثمان بن عفان ‪ .‬وأبو األسود‬ ‫ّ‬ ‫الذي وضع اإلشارات على الحروف في خالفة علي بن أبي طالب ‪ ،‬وال ننسى األثر‬ ‫الفراهيدي‪ ،‬وتلميذه سيبويه‪ ،‬رحمهما الله‪.‬‬ ‫الكبير للخليل بن أحمد‬ ‫ّ‬ ‫‪15‬‬

‫الباب األول‬

‫ولو ت ُِر َك القرآن على ما ُر ِس َم عليه زمن رسول الله لضاع بين اللكنات العا ّم ّية‬ ‫واللغات غير العربية؛ لدخول شعوب كثيرة من غير العرب إِلى اإلسالم‪ ،‬لذلك‬ ‫ظهرت مؤلفات تضبط خصائص الكتابة القرآنية‪ ،‬وهو علم ُي َف ِّر ُق بين اإلمالء في‬ ‫اللغة العربية ورسم المصحف‪ .‬لقد َصنّف العلماء كالم العرب إلى (نثر وشعر‬ ‫وقرآن)‪ِ ،‬‬ ‫ومن االختالفات بين رسم المصحف والكتابة العربية‪:‬‬ ‫‪ .1‬حروف محذوفة ويجب عدم نطقها‪:‬‬ ‫أ‪ .‬ما حذف منه األلف‪:‬نحو‪ :‬ﮋ ﯿ ﰀ ﮊ [النازعات‪َ ]43 :‬أصلها فيما‪.‬‬ ‫ ﮋ ﰄ ﰅ ﮊ [النمل‪َ ]35 :‬أصلها بما‪.‬‬ ‫ب‪ .‬ما حذفت منه الواو‪ :‬نحو‪ :‬ﮋ ﮀ ﮁ ﮊ [الشورى‪َ ]34 :‬أصلها يمحو‪.‬‬ ‫ج‪ .‬ما حذفت منه الياء‪:‬نحو‪ :‬ﮋ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﮊ [الروم‪َ ]53 :‬أصلها‬ ‫بهادي‪.‬‬ ‫‪ .2‬حروف محذوفة ويجب نطقها‪ ،‬نحو‪ :‬األلف في ﮋ ﭛ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯙ ﮊ‪.‬‬ ‫‪ .3‬حروف مكتوبة وال تنطق‪ ،‬نحو‪ :‬الواو في ﮋ ﭳ ﮊ‪.‬‬ ‫‪ .4‬حروف تكتب بكيفية وتقرأ بكيفية‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮊ‪.‬‬ ‫‪ .5‬ما كتب موصوالً وما كتب مفصوالً‪ ،‬نحو‪( :‬إنما‪ ،‬أينما‪ ،‬يبنؤم « َأصلها يا بن ُأ ّم»)‪.‬‬ ‫(ر ْح َمت‪ ،‬نِ ْع َمت)‪.‬‬ ‫‪ .6‬هاء التأنيث كتبت بالتاء المبسوطة‪ ،‬ما لم يعتَدْ عليه العرب‪ ،‬نحو‪َ :‬‬

‫أخطاء بسبب الرسم‬ ‫كثير ًا ما يقع القراء (وخاصة الذين يحفظون كتاب الله من المصحف) في أخطاء‬ ‫المدّ ّية فوق الواو أو بعدها وغير ذلك‪ .‬لذا‬ ‫بسبب رسم بعض الكلمات‪ ،‬كرسم األلف َ‬ ‫القراء‪.‬‬ ‫ال بدّ من التنبيه على أهمية التل ّقي والسماع من أفواه المهرة من ّ‬ ‫وهذه بعض األخطاء الشائعة‪:‬‬ ‫‪ .1‬إذا رسمت األلف المدّ ية فوق الواو قرأت هذه الواو ألف مدّ ‪ ،‬في نحو‪ :‬ﮋ ﮜ ﮊ‬ ‫ﮋﮞﮊ ﮋﮇﮊ ﮋﭓﮊ ﮋﮦﮊ وغيرها‪ .‬ومثال ذلك قوله تعالى‬ ‫في اآلية (‪ )43‬من سورة البقرة‪ :‬ﮋ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮊ‪.‬‬ ‫‪16‬‬

‫رسم املصحف‬

‫المد ّية بعد الواو ُقرئت بمدّ الواو‪ ،‬مثل كلمة ﮋ ﭻ ﮊ في‬ ‫‪ .2‬وإذا رسمت األلف َ‬ ‫قوله تعالى ﮋ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮊ [البقرة‪ .]157 :‬الحظ الفرق‬ ‫بين رسم ﮋ ﮜ ﮊ في المثال السابق ورسم ﮋ ﭻ ﮊ في هذا المثال‪.‬‬ ‫ون)‪ ،‬وقد ال يظهر ذلك لصغر الواو‬ ‫‪ .3‬ﮋ ﭔ ﮊ [آل عمران‪ :]78 :‬تقرأ بمدّ الواو ( َي ْل ُو َ‬ ‫المد ّية‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪ .4‬ﮋ ﭱ ﮊ [النساء‪ ]135 :‬تُقرأ ( َت ْل ُووا)‪.‬‬ ‫‪ .5‬ﮋ ﯗ ﮊ [األنعام‪ :]123 :‬تقرأ َ‬ ‫(أكَابِ َر) بمدّ الكاف‪.‬‬ ‫(و ِ‬ ‫المد ّية واو ًا صغيرة‪.‬‬ ‫ور َ‬ ‫‪ .6‬ﮋ ﯜ ﮊ [األعراف‪ :]20 :‬تقرأ ُ‬ ‫ي)‪ .‬رسمت الواو َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫(وم َلئه)‪.‬‬ ‫‪ .7‬ﮋ ﯧ ﮊ [األعراف‪ :]103 :‬تُقرأ َ‬ ‫‪ .8‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﮊ [األعراف‪ :]196 :‬تقرأ (إِ َّن َولِ ِّي َي الله)‪.‬‬ ‫(آلم َن)‪.‬‬ ‫‪ .9‬ﮋ ﭪ ﮊ [يونس‪ :]99 :‬رسمت الهمزة قبل األلف المدّ ّية فتقرأ ألف ًا ممدودة َ‬ ‫‪ .10‬ﮋ ﮭ ﮊ [األنبياء‪ :]88 :‬الحظ رسم النون الصغيرة في كلمة (ن ِ‬ ‫ُنجي)‪ .‬تقرأ‬ ‫(ننجي) بإخفاء النون الثانية‪.‬‬ ‫َوها)‪ .‬الحظ‬ ‫‪ .11‬ﮋ ﯰ ﮊ [األحزاب‪ :]14 :‬تقرأ (آلت َْو َها) بمدّ األلف وليس (ألت َ‬ ‫المد ّية وليس عليها‪.‬‬ ‫رسم الهمزة قبل األلف َ‬ ‫يء)‪.‬‬ ‫‪ .12‬ﮋ ﭯ ﮊ [الزمر‪ :]69 :‬تقرأ َ‬ ‫(و ِج َ‬ ‫ٍ‬ ‫‪﴿ .13‬ﮋ ﯲ ﮊ [الذاريات‪ :]47 :‬تقرأ (بِ َأ ْيد)‪ .‬الياء الثانية ذات الصفر المستدير في‬ ‫هذه الكلمة ال تلفظ‪.‬‬

‫مراحل تدوين القرآن الكرمي‬ ‫مر جمع القرآن الكريم وتدوينه بمراحل عدّ ة هي‪:‬‬ ‫‪ .1‬كتابة كل مقطع فور نزوله بين يدي النبي ﷺ‪ ،‬قال زيد بن ثابت ‪« :‬كنت أكتب‬ ‫علي‪ ،‬فإذا فرغت قال‪« :‬اقرأ»‪ ،‬فأقرؤه‪ ،‬فإن‬ ‫الوحي عند رسول الله ﷺ وهو يملي َّ‬ ‫ٌ‬ ‫سقط أقامه ثم أخرجه إلى الناس»(‪.)1‬‬ ‫كان فيه‬ ‫‪ .1‬رواه الطبراني‪.‬‬

‫‪17‬‬

‫الباب األول‬

‫‪ .2‬تفريغ الكتابة السابقة في صحف زمن أبي بكر الصديق ‪َ ،‬فك َّلف زيد بن‬ ‫ثابت ‪ ‬بذلك‪.‬‬ ‫‪ .3‬نسخ مصاحف عدة من الصحف السابقة زمن عثمان بن ع ّفان ‪ ‬وأرسل‬ ‫مصحف ًا إلى كل مصر مع قارئ متقن يقرأ للناس على لغة قريش‪ .‬فأرسلت إلى‬ ‫المنورة‪ ،‬نسخة بقيت‬ ‫(البصرة‪ ،‬الكوفة‪ ،‬الشام‪ ،‬مكّة‪ ،‬اليمن‪ ،‬البحرين‪ ،‬المدينة‬ ‫َّ‬ ‫عنده)‪ ،‬وقال للجميع‪« :‬اعرضوا ما بأيديكم على هذه النسخ‪ ،‬فما وافق فأبقوه‬ ‫وما خالف فأحرقوه»‪.‬‬ ‫‪ .4‬ضبطت ّ‬ ‫كرم الله وجهه‪ ،‬فأصبح (رسم‬ ‫علي ّ‬ ‫بالشكل أحرف كلماته في عهد اإلمام ّ‬ ‫‪ +‬تشكيل)‪.‬‬ ‫‪ .5‬وضعت النقاط على أحرفه المتشابهة في الرسم في عهد الخليفة عبد الملك بن‬ ‫مروان‪ ،‬فأصبح (رسم ‪ +‬تشكيل ‪ +‬تنقيط)‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫فالصحابة‪ ،‬إلى من بعدهم‪ ،‬ثم إلينا‪.‬‬ ‫النبي ﷺ‪،‬‬ ‫‪ .6‬نقل القرآن الكريم رسم ًا ولفظ ًا عن ِّ‬ ‫‪ .7‬الله الذي تك ّفل بحفظ القرآن الكريم من التحريف؛ ﮋ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ‬ ‫ﮝ ﮊ [الحجر‪.]9 :‬‬ ‫‪ .8‬اآلن م ّن الله علينا بأن تّم ترميز بعض األحرف الخاضعة ألحكام التجويد في‬ ‫عز ّ‬ ‫وجل؛ تسهي ً‬ ‫ال لتالوته‪ ،‬فأصبح (رسم ‪+‬تشكيل ‪ +‬تنقيط ‪ +‬تجويد)‪.‬‬ ‫كتاب الله ّ‬

‫فضل تالوة القرآن الكرمي‬

‫فضل تالوة القرآن الكرمي‬ ‫هو من أشرف العلوم الشرع ّية؛ ألنّه يتع ّلق بأشرف الكالم‪ ،‬وقد ر َّغبنا الل ُه سبحانه‬ ‫وتعالى بتالوته إذ قال‪ :‬ﮋ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ‬ ‫ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿﰀ‬

‫ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﮊ [فاطر‪.]30 ،29 :‬‬ ‫ﮋﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ‬ ‫ﭮﮊ [اإلسراء‪.]9 :‬‬ ‫ﮋ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱﮊ‬ ‫[اإلسراء‪.]82 :‬‬ ‫وعن ابن ع ّباس ‪ ‬قال‪ :‬قال رسول الله محمد ﷺ‪« :‬إن الذي ليس في جوفه‬ ‫شيء من القرآن كالبيت الخرب»(‪.)2‬‬ ‫القرآن وع َّل َمه»(‪.)3‬‬ ‫محمدٌ ﷺ‪« :‬خيركم من تع َّلم‬ ‫َ‬ ‫وقال نب ُّينا َّ‬ ‫وقال ﷺ أيض ًا‪« :‬من قرأ حرف ًا من كتاب الله فله به حسن ٌة‪ ،‬والحسن ُة بعشر أمثالها‪،‬‬ ‫ال أقول (الم) حرف‪ ،‬ولكن «ألف» حرف‪ ،‬و«الم» حرف‪ ،‬و«ميم» حرف»(‪.)4‬‬ ‫ِ‬ ‫وارتق ورت ِّْل كما كنت ترتِّل في الدنيا‪َّ ،‬‬ ‫فإن‬ ‫وقال ﷺ‪« :‬يقال لصاحب القرآن‪ :‬اقرأ‬ ‫منزلك عند آخر ٍ‬ ‫آية تقرؤها» (‪.)5‬‬ ‫رب‬ ‫وقال رسول الله ﷺ‪« :‬يجيء صاحب القرآن يوم القيامة‪ ،‬فيقول القرآن‪ :‬يا ّ‬ ‫رب‬ ‫ثم يقول‪ :‬يا ّ‬ ‫ح ّله‪ ،‬فيلبس تاج الكرامة‪ ،‬ثم يقول‪ :‬يا ّ‬ ‫رب زده‪ ،‬فيلبس ح ّلة الكرامة‪ّ ،‬‬ ‫وارق‪ ،‬ويزداد بكل آية حسنة» (‪.)6‬‬ ‫ارض عنه‪ ،‬فيرضى عنه‪ ،‬فيقال له‪ :‬اقرأ ْ‬ ‫‪ .2‬رواه الترمذي‪.‬‬ ‫البخاري‪.‬‬ ‫‪ .3‬أخرجه‬ ‫ُّ‬ ‫الترمذي‪.‬‬ ‫‪ .4‬رواه‬ ‫ُّ‬ ‫‪ .5‬رواه الترمذي‪.‬‬ ‫‪ .6‬أخرجه أحمد وابن حبان والترمذي‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫‪19‬‬

‫الباب األول‬

‫آداب تالوة القرآن الكرمي وسننها‬

‫أركان تالوة القرآن الكرمي‬

‫آداب تالوة القرآن الكرمي وسننها‬

‫‪ .1‬موافقتها لوجه من أوجه النحو واللغة العربية‪ ،‬ولو ضعيف ًا‪.‬‬ ‫‪ .2‬موافقتها للرسم العثماني‪ ،‬ولو احتماالً‪ ،‬إذ موافقة الرسم قد تكون تحقيق ًا أو‬ ‫تقدير ًا‪ ،‬كما في قوله تعالى‪{ :‬ملك يوم الدين}؛ فقراءة حذف األلف تحتمل اللفظ‬ ‫تحقيق ًا‪ ،‬وقراءة إثبات األلف تحتمله تقدير ًا‪.‬‬ ‫‪ .3‬صحة سندها بتواترها عن النبي ﷺ‪.‬‬

‫‪ .1‬إخالص الن ّية لله سبحانه وتعالى وحده‪ ،‬والبعد عن الرياء والسمعة‪ .‬قال رسول‬ ‫الله ﷺ‪« :‬من قرأ القرآن فليسأل الله به‪ ،‬فإنه سيجيء أقوام يقرؤون القرآن‬ ‫يسألون به الناس»(‪.)7‬‬ ‫طاهر الثوب والجسد‪،‬‬ ‫الحدَ َثين (األكبر واألصغر)‪،‬‬ ‫‪ .2‬أن يكون القارئ طاهر ًا من َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫واستاك قبل القراءة‪.‬‬ ‫وبإمكانه قراءة المحفوظ من القرآن الكريم عن ظهر الغيب بدون وضوء (الحدث‬ ‫األصغر)‪.‬‬ ‫‪ .3‬طهارة المكان ونظافته‪ ،‬واستقبال القبلة ْ‬ ‫إن أمكن‪ .‬وتجوز القراءة ماشي ًا وواقف ًا‬ ‫ومضطجع ًا؛ قال الله سبحانه وتعالى‪ :‬ﮋ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ‬ ‫ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮊ [آل عمران‪.]191 :‬‬ ‫‪ .4‬القراءة بخشو ِع قلب‪ ،‬وسكون جوارح‪ ،‬مع استشعار عظمة من يقرأ كال َمه‪ .‬قال‬ ‫الله تعالى‪ :‬ﮋ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕ ﮊ‬ ‫[الحشر‪ .]21 :‬والتد ُّبر والتفكر في معاني اآليات‪ ،‬وااللتزام بقواعد التجويد‬ ‫وأصوله‪ :‬ﮋ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﮊ [ص‪.]29 :‬‬ ‫‪ .5‬ترتيل القرآن ترتيالً‪ ،‬وعدم هذره‪ ،‬وأن ال يختمه في ّ‬ ‫همه‬ ‫أقل من ثالث‪ ،‬وال يجعل ّ‬ ‫عند القراءة بلوغ آخر السورة؛ لقوله تعالى‪ :‬ﮋ ﭢ ﭣ ﭤ ﮊ [المزمل‪.]4 :‬‬ ‫أن يجلس ِج ْلس ًة محتشم ًة‪ ،‬وعدم النظر إلى ما يلهي‪ ،‬واجتناب ما ي ِ‬ ‫‪ْ .6‬‬ ‫خ ُّل بقدسيته‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫(اللغو‪ ،‬الضحك‪ ،‬األكل والشرب‪.)...‬‬ ‫ٍ‬ ‫ضرورة‪ ،‬وعدم القفز في التالوة بالوقت نفسه‪ ،‬مثل (األنفال‪،‬‬ ‫‪.7‬عدم تص ّفح القرآن بال‬ ‫الحجر‪ ،‬المؤمنون‪.)...،‬‬ ‫‪ .8‬العلم َّ‬ ‫أن المقصو َد بخطاب القرآن ووعيده والقصص القرآنية هو االعتبار‪.‬‬ ‫‪ .7‬رواه الترمذي‪ ،‬وقال‪ :‬حديث حسن‪ .‬وصححه األلباني‪.‬‬

‫‪20‬‬

‫‪21‬‬

‫الباب األول‬

‫ٍ‬ ‫‪ .9‬اإلكثار من الدعاء بعد ّ‬ ‫تالوة‪ ،‬وإذا مر بآية استغفار استغفر‪ ،‬وبالجنَّة سألها‪،‬‬ ‫كل‬ ‫وبالنار استجار منها‪ .‬والسجود عند تالوة آية سجدة أو سماعها‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ْ .10‬‬ ‫ب َمن بجانبه‪ ،‬أو يجيب المؤذن‪ ،‬أو‬ ‫أن ال‬ ‫يقطع القراءة إال لضرورة‪ ،‬وال يخاط َ‬ ‫َ‬ ‫يشمت العاطس‪ ،‬أو يترك القرآن مفتوح ًا ويذهب لقضاء أمور أخرى‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫‪َ .11‬ق ِّطع القراءة آي ًة آي ًة‪ ،‬والجهر بالقراءة إذا لم يوجد ما يمنع ذلك‪َّ ،‬‬ ‫فإن الجهر‬ ‫بالتالوة يوقظ القلب ويصرف من الشواغل‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫بآيات عدّ ٍة‪ ،‬فيقرأ سورة الفاتحة‬ ‫أوله‬ ‫‪ .12‬إذا ختم القرآن يحسن به أن‬ ‫يفتتح من ّ‬ ‫َ‬ ‫وفواتح سورة البقرة؛ وذلك للعزم على متابعة التالوة للختمة التالية‪ ،‬واإلكثار‬ ‫من الدعاء‪.‬‬ ‫‪ .13‬العمل بالقرآن‪ ،‬واالئتمار بأوامره‪ ،‬واجتناب نواهيه‪ ،‬والوقوف عند حدوده‪.‬‬ ‫‪ .14‬تحسين الصوت بقراءة القرآن‪ .‬واالستماع واإلنصات إلى قراءة غيره‪ ،‬وعدم‬ ‫االنشغال عنها‪ .‬قال نبينا محمد ﷺ‪« :‬زينوا القرآن بأصواتكم»(‪.)8‬‬

‫آداب ُمع ِّلم القرآن ومتع ِّل ِمه‬

‫آداب ُمع ِّلم القرآن ومتع ِّل ِمه‬ ‫عثمان ‪َّ ‬‬ ‫َ‬ ‫محمد ًا ﷺ قال‪« :‬خيركم من‬ ‫البخاري في صحيحه عن‬ ‫روى‬ ‫ُّ‬ ‫النبي ّ‬ ‫أن َّ‬ ‫تع ّلم القرآن وع َّلمه»‪.‬‬

‫آداب املع ِّلم‬ ‫أي َع ٍ‬ ‫دنيوي‬ ‫رض‬ ‫ِّ‬ ‫‪ .1‬القصد من قراءة القرآن وتعليمه رضا الله تعالى فقط‪ ،‬بعيد ًا عن ِّ‬ ‫(مال‪ ،‬جاه‪ ،‬ثناء‪.)..‬‬ ‫‪ .2‬أن يكون قدوةً‪ ،‬وال تخالف أفعا ُله أقوا َله‪.‬‬ ‫‪ .3‬التخ ُّلق بالمحاسن التي أمر الشرع بها‪ ،‬والخصال الحميدة التي أرشد الله إليها‪:‬‬ ‫(الزهد في الدنيا‪ ،‬السخاء‪ ،‬مكارم األخالق‪ ،‬طالقة الوجه‪ ،‬النظافة‪ ،‬اإلكثار من‬ ‫ذكر الله‪ ،‬وتجنب المزاح والضحك)‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪ْ .4‬‬ ‫يكون المع ّلم حريص ًا على تعليم تالميذه‪ ،‬مؤثِر ًا ذلك على مصالح نفسه التي‬ ‫أن‬ ‫ليست بالضرور ّية‪.‬‬ ‫‪ .5‬الصبر على المتع ِّلم والرفق به‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ‬ ‫ﭘ ﭙ ﭚﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ‬ ‫ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﮊ [الكهف‪.]28 :‬‬ ‫َ‬ ‫يكون مجلس المع ِّلم واسع ًا ليتمكَّن جلساؤه فيه‪.‬‬ ‫‪ .6‬أن‬ ‫ِحك َْمة‪“ :‬قال أحد العلماء لطالبه‪ :‬من أراد أن يكون داعي ًا فليعرض نفسه على‬ ‫كلمات ثالث؛ هي‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﮋ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮊ [الصف‪.]2 :‬‬ ‫‪ .2‬ﮋ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮊ [البقرة‪.]44 :‬‬ ‫‪ .3‬ﮋ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﮊ‬ ‫[هود‪.]88 :‬‬

‫‪ .8‬رواه أحمد وأبو داوود‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫‪23‬‬

‫آداب ُمع ِّلم القرآن ومتع ِّل ِمه‬

‫الباب األول‬

‫آداب املتع ِّلم‬ ‫أن النبي محمد ًا ﷺ قال‪« :‬ما اجتمع قوم في ٍ‬ ‫عن أبي هرير َة ‪َّ ‬‬ ‫بيت من بيوت‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم‪ ،‬إلاّ نزلت عليهم السكين ُة‪ ،‬وغشيتهم‬ ‫الرحم ُة‪ ،‬وح َّفتهم المالئك ُة‪ ،‬وذكرهم الله فيمن عنده»(‪ .)9‬هذا بعض أجر الدنيا‪ ،‬ولهم‬ ‫في اآلخرة أجر عظيم‪ .‬وللمتعلم آداب؛ منها‪:‬‬ ‫‪ .1‬إخالص النية واستحضارها‪.‬‬ ‫ويطهر قل َبه من األدناس ليصلح لقبول‬ ‫ُّب األسباب الشاغلة عن التحصيل‪،‬‬ ‫ِّ‬ ‫‪ .2‬تجن ُ‬ ‫القرآن وحفظه واستثماره‪ ،‬بعيد ًا عن المعاصي الصغيرة التي تجلب الكسل‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫لم دي ٌن‪،‬‬ ‫‪ .3‬اّأل‬ ‫ممن ظهرت ديانتُه‪ ،‬وتح ّققت معرفتُه‪ ،‬فقد قيل‪« :‬هذا الع ُ‬ ‫يتعلم إلاّ ّ‬ ‫َ‬ ‫عمن تأخذون دينكم»‪.‬‬ ‫فانظروا ّ‬ ‫‪ .4‬أن يكون حريصا ًعلى التع ّلم‪ ،‬وال َيقنع بالقليل‪ ،‬مع تمكّنه من الكثير‪ ،‬والعمل بما‬ ‫تع ّلم‪.‬‬ ‫‪ .5‬ألاّ‬ ‫يؤثر بنوبته غيره‪َّ ،‬‬ ‫فإن اإليثار مكرو ٌه في القرب‪ ،‬بخالف اإليثار بحظوظ الدنيا‬ ‫َ‬ ‫محبوب‪.‬‬ ‫فإنّه‬ ‫ٌ‬ ‫‪ .6‬اإلكثار من ذكر الله والدعاء‪.‬‬ ‫‪ .7‬احترام ح ّفاظ كتاب الله تعالى وإجاللهم‪ ،‬والحرص على مجالستهم واالستماع‬ ‫وخاصته‪.‬‬ ‫إليهم؛ ألنهم أهل الله‬ ‫ّ‬

‫مسلم‪.‬‬ ‫‪ .9‬رواه‬ ‫ٌ‬

‫‪24‬‬

‫رية‬ ‫مقدمة منت َ‬ ‫اجل َز ّ‬ ‫ّ‬ ‫��ف��و رب ِ‬ ‫ُ‬ ‫سام ِع‬ ‫َي‬ ‫��ق��ول راج��ي َع ِ َ ٍّ‬ ‫ِ‬ ‫ل��ل��ه َو َص��� ّل���ى ال��ل�� ُه‬ ‫ال��ح��م��دُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫���م���د وآلِ‬ ‫ٍ‬ ‫��ح��ب��ه‬ ‫������ه َو َص‬ ‫���ح‬ ‫ُم َ‬ ‫ِ‬ ‫ه����ذه ُم�� َق��دِّ م�� ْه‬ ‫َو َب���ع���دُ إِ َّن‬ ‫إ ْذ ِ‬ ‫����ب َع�� َل ِ‬ ‫َّ��م‬ ‫واج‬ ‫��م ُم َ‬ ‫ٌ‬ ‫��ح��ت ُ‬ ‫��ي��ه ُ‬ ‫ِ‬ ‫��خ��ارج ال��ح��ر ِ‬ ‫��ف��ات‬ ‫وال��ص‬ ‫وف‬ ‫َم‬ ‫ِّ‬ ‫ِ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫��واق ِ‬ ‫يد وال��م ِ‬ ‫َّجو ِ‬ ‫��رري الت ِ‬ ‫��ف‬ ‫ُم َ‬ ‫َ‬ ‫��ح ّ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫��ن ك ِّ‬ ‫��وص��ول بِها‬ ‫ُ��ل َمق ُطو ٍع َو َم‬ ‫م ْ‬

‫عي‬ ‫ب��ن‬ ‫ي الشافِ ِ‬ ‫حمدُ‬ ‫ال��ج��ز َِر ِّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُم َّ‬ ‫ِ‬ ‫وم��ص�� َط��ف��ا ُه‬ ‫ع��ل��ى نَ���بِ��� ِّي���ه ُ‬ ‫��ح��ب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫��ه‬ ‫���ق���ر ِئ ال��� ُق‬ ‫َو ُم‬ ‫���ع ُم ِّ‬ ‫���رآن َم ْ‬ ‫���ارئِ ِ‬ ‫فيما على َق ِ‬ ‫���ه َأن َيع َل َم ْه‬ ‫َق َ‬ ‫ُّ‬ ‫��رو ِع َأوالً َأ ْن َيع َلموا‬ ‫بل‬ ‫ال��ش ُ‬ ‫ِ‬ ‫لِ��ي�� ْل ِ‬ ‫��ف��ظ��وا بِ َ‬ ‫��غ��ات‬ ‫��ص��حِ ال�� ُّل‬ ‫��أ ْف َ‬ ‫َ‬ ‫صاح ِ‬ ‫وم��ا ا َّل��ذي ر ِس��م في الم ِ‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُ��ن تُكتَب بِها‬ ‫َوت���اء ُأنثى َل��م تَ��ك ْ‬

‫‪25‬‬

‫الباب الثاين‬

‫الفصل األول ‪ -‬اللحن‬ ‫أقسام اللحن‬ ‫اجللي الواضح‬ ‫اللحن‬ ‫ّ‬ ‫اخلفي املسترت‬ ‫اللحن‬ ‫ّ‬ ‫الفصل الثاين – التالوة‬ ‫الرتتيل‬ ‫احل ْدر‬ ‫َ‬ ‫التدوير‬ ‫الفصل الثالث – التجويد‬ ‫كيف نتع ّلم التجويد‬ ‫كيف تتعامل مع القرآن‬ ‫حممد ﷺ‬ ‫قراءة النبي‬ ‫ّ‬ ‫مالحظات‬

‫الباب الثاين‬

‫الفصل األول‬ ‫حن‬ ‫ال ّل ُ‬ ‫والم ْيل‪.‬‬ ‫لغ ًة‪ :‬االنحراف َ‬ ‫والم ْيل عن الصواب في القراءة‪.‬‬ ‫اصطالح ًا‪ :‬الخطأ واالنحراف َ‬ ‫محمدٌ ﷺ في حديثه‪« :‬اقرؤوا القرآن بلحون العرب»(‪.)1‬‬ ‫ْ‬ ‫اللح ُن الذي ذكره الرسول َّ‬ ‫النبي‬ ‫المقصو ُد ب َل ْحن العرب‪ :‬الطريقة التي كانوا يقرؤون بها‪ ،‬والتي تع َّلموها من ِّ‬ ‫ف فيها وال تصنُّع‪ ،‬وليس المقصود به‬ ‫محم ٍد ﷺ وأوصلوها إلينا‪ ،‬والتي ال تك ُّل َ‬ ‫ّ‬ ‫اللحن في الغناء والموسيقى‪.‬‬ ‫ْ‬

‫أقسام ال َّل ْحن‬ ‫لي واضح‬ ‫‪.1‬لحن َج ّ‬ ‫في مستتر‬ ‫‪.2‬لحن َخ ّ‬

‫واضح‬ ‫لي‬ ‫‪.1‬‬ ‫ٌ‬ ‫حلن َج ٌّ‬ ‫ٌ‬

‫هو الخطأ الواضح الذي يطرأ على األلفاظ في أثناء التالوة‪ ،‬في ِ‬ ‫خ ُّل بمعنى‬ ‫ُ‬ ‫القرآن إخالالً ظاهر ًا‪ .‬وعلى هذا‪ ،‬فإن هذا النوع من اللحن ال يجوز شرع ًا‪،‬‬ ‫ويكون كاآلتي‪:‬‬ ‫أ‪ .‬عدم االلتزام بقواعد النحو واإلعراب‬ ‫خاص ًة بحركات أحرف القرآن الكريم‪َّ ،‬‬ ‫على القارئ ْ‬ ‫ألن الحركة في‬ ‫أن‬ ‫يعتني عناي ًة ّ‬ ‫َ‬ ‫اللغة العربية تغ ِّير المعنى‬ ‫والبيهقي في ُش َعب اإليمان‪.‬‬ ‫الطبراني في األوسط؛‬ ‫‪ .1‬رواه‬ ‫ُّ‬ ‫ُّ‬

‫‪28‬‬

‫الفصل األول ‪ -‬اللحن‬

‫مثال‪:‬‬ ‫الكلمة معناها‬ ‫اإلحسان وكمال الخير‬ ‫بِ ّ ر‬ ‫الحنطة‬ ‫ُب ّ ر‬ ‫الصحراء‬ ‫َب ّ ر‬ ‫ومن األخطاء الشائعة عند قراءة القرآن الكريم‪:‬‬ ‫ضمها في ﮋ ﭭ ﭮ ﮊ‪.‬‬ ‫• كسر التاء أو ّ‬ ‫• كسر الذال في ﮋ ﮘ ﮊ‪.‬‬ ‫• ضم الهاء في لفظ الجاللة في‪ :‬ﮋ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ‬ ‫ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﮊ [فاطر‪.]28 :‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫حرف‬ ‫حرف مكان‬ ‫ب‪ .‬إبدال‬ ‫مثال‪:‬‬ ‫المثال‬ ‫إبدال الذال زاي ًا‬ ‫إبدال القاف غين ًا‬ ‫إبدال القاف طا ًء‬ ‫إبدال الضاد داالً‬ ‫إبدال التاء طا ًء‬ ‫إبدال الثاء سين ًا‬ ‫إبدال السين صاد ًا‬

‫القراءة الصحيحة‬ ‫ا ّلذين‬ ‫قربين‬ ‫الم َّ‬ ‫ُ‬ ‫المستقيم‬ ‫الضا ّلين‬ ‫تبت‬ ‫الثناء‬ ‫فأتوا بسورة‬

‫القراءة الخطأ‬ ‫ا ّلزين‬ ‫المغربين‬ ‫َّ‬ ‫المسطقيم‬ ‫ُ‬ ‫الدا ّلين‬ ‫طبت‬ ‫السناء‬ ‫بصورة‬

‫ج‪ .‬زيادة حرف أو نقصانه‪ ،‬تشديد الحرف المخ َّفف وا ِ‬ ‫إلفراط في تخفيف الحركات‬ ‫مثال‪:‬‬ ‫إن لله َّ‬ ‫• ﮋ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﮊ‪ :‬تلفظ‪َّ :‬‬ ‫وإن إليه راجعون‪.‬‬

‫‪29‬‬

‫الباب الثاين‬

‫• ﮋ ﮣ ﮤ ﮥ ﮊ تلفظ‪ :‬فادعو لنا ر َّب َك‪.‬‬ ‫كسب‪.‬‬ ‫• ﮋ ﮒ ﮓ ﮊ تلفظ‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫الجلي الواضح ألنّه ُيخ ُّل إخالالً واضح ًا وظاهر ًا في المعنى وقواعد‬ ‫مالحظة‪ُ :‬س ِّمي‬ ‫ُّ‬ ‫النحو واإلعراب‪ ،‬ويعرفه العالم وغيره‪.‬‬ ‫حكم اللحن‬ ‫الجلي الواضحِ‬ ‫ِّ‬ ‫اللحن الجلي حرام شرع ًا‪ ،‬ومرتكبه آثم إذا قصده أو تساهل فيه‪.‬‬

‫رت‬ ‫‪ .2‬اللحن‬ ‫اخلفي املست ُ‬ ‫ُّ‬

‫خطأ يطرأ على لفظ الكلمة ي ِ‬ ‫هو ٌ‬ ‫خ ُّل بالقراءة واألداء الصحيح (قواعد التجويد)‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وال ي ِ‬ ‫خ ُّل بالمعنى أو اللغة‪ ،‬كقصر الممدود‪ ،‬وإظهار المد َغم‪ ،‬وتفخيم المر َّقق‪ُ ،‬‬ ‫ترك‬ ‫ُ‬ ‫ال ُغنّة‪ ،‬إلى غير ذلك من األخطاء التي تخالف عرف القراءة الصحيحة‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ست‬ ‫مثال‪ :‬كلمتي‬ ‫حركات‪.‬‬ ‫(الصاخة‪ ،‬الضا ّلين) بقصر المدِّ ‪ ،‬فال يطيل حروف المدِّ َّ‬ ‫ِ‬ ‫المستتر‪:‬‬ ‫الخفي‬ ‫حكم اللحن‬ ‫ِّ‬ ‫كل من تساهل فيه‪ ،‬وقيل مكرو ٌه‪ ،‬وقيل حرام ألن ُه ُي ّ‬ ‫يأثم ُّ‬ ‫«خفي‬ ‫وس ِّم َي‬ ‫ٌّ‬ ‫خل باألداء‪ُ .‬‬ ‫يختص بمعرفته علماء التجويد والدارسين علو َم التجويد فقط‪ ،‬وال يعرفه‬ ‫مستتِ ٌر» ألنّه‬ ‫ّ‬ ‫عا ّمة الناس‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وعلى المسلم ْ‬ ‫خالية‬ ‫صحيحة‬ ‫أن يبذل الجهد لكي يقرأ القرآن الكريم قراء ًة‬ ‫َ‬ ‫اللحن أو التحريف حتى ينال رضى ر ِّبه‪ ،‬فقد ثبت َّ‬ ‫الرسول ﷺ قال‪ :‬الماهر‬ ‫أن‬ ‫من ْ‬ ‫القرآن ويتعتع فيه وهو عليه ٌّ‬ ‫شاق له‬ ‫الس َفرة الكرام ال َب َر َر ِة‪ ،‬والذي يقرأ‬ ‫َ‬ ‫بالقرآن مع َ‬ ‫ِ‬ ‫أجران»(‪.)2‬‬

‫الفصل الثاين ‪ -‬التالوة‬

‫الفصل الثاين‬ ‫ال ّتالوة‬ ‫قال الل ُه تعالى‪ :‬ﮋ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﭾ‬ ‫ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮊ [البقرة‪.]121 :‬‬

‫هي قراءة القرآن الكريم على َو ْفق أحكام التالوة وضوابطها متتابع ًا كاألوراد‬ ‫ُّ‬ ‫فحظ اللسان تصحيح الحروف‪،‬‬ ‫والمدارسة‪ ،‬ويشترك فيها العقل والقلب مع اللسان‪،‬‬ ‫ُّ‬ ‫ُّ‬ ‫وحظ القلب االتّعاظ‪ .‬أ ّما األداء فهو (أخذ القرآن وتل ّقيه عن‬ ‫وحظ العقل تفسير المعاني‪،‬‬ ‫األئمة ال ّقراء)‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وللتالوة ثالث مراتب‪:‬‬

‫‪ .1‬الرتتيل (التحقيق)‪:‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫وإعطاء ِّ‬ ‫هو قراءة القرآن الكريم ٍّ‬ ‫كل‬ ‫والحركات‪،‬‬ ‫وتبيين الحروف‬ ‫واطمئنان‪،‬‬ ‫بتأن‬ ‫ٍ‬ ‫حرف ح َّق ُه (مخرجه وصفاته التي ال تفارقه؛ كالهمس والجهر)‪ ،‬ومستح ّقه (صفاته‬ ‫العارضة التي يوصف بها أحيان ًا؛ كالتفخيم والترقيق)‪ .‬قال الله تعالى‪ :‬ﮋ ﭢ ﭣ‬ ‫ﭤ ﮊ [المزمل‪.]4 :‬‬ ‫َّ‬ ‫األتم ُي َعدُّ أمر ًا في غاية الضرورة؛ لتأ ّثر اللغة‬ ‫إن ترتيل النصوص القرآن ّية على الوجه ّ‬ ‫األعجمي‪ ،‬فابتعدت حروفها عن مخارجها الصحيحة عند الكثير من‬ ‫العربية باللفظ‬ ‫ّ‬ ‫المسلمين‪.‬‬

‫‪ .2‬رواه اإلمام مسلم‪.‬‬

‫‪30‬‬

‫‪31‬‬

‫الفصل الثالث ‪ -‬التجويد‬

‫الباب الثاين‬

‫عامة في الترتيل‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫مالحظات ّ‬ ‫ال بدّ من االهتمام بتجميل الصوت بقراءة القرآن حتى يتمتع السامع بسماعه‪ .‬قال‬ ‫«جملوا القرآن بأصواتكم»(‪ ،)3‬ومن المعلوم أن كثير ًا من المشركين‬ ‫رسول الله ﷺ‪ّ :‬‬ ‫دخل اإلسالم حديث ًا عند سماعهم للقرآن بصوت بعض ال ُق ّراء‪.‬‬ ‫إن الترتيل يشمل المراتب الثالث‪ ،‬فمن قرأ بأي مرت ٍ‬ ‫َّ‬ ‫َبة منها يكون داخ ً‬ ‫ال في قوله‬ ‫ّ‬ ‫تعالى‪ :‬ﮋ ﭢ ﭣ ﭤ ﮊ المزمل‪.4 :‬‬ ‫• بعض العلماء يجعل الترتيل مرتبة مستقلة تأتي بعد مرتبة التحقيق‪ .‬وتكون القراءة‬ ‫في كلتيهما بتؤدة وطمأنينة‪ ،‬مع تدبر القرآن ومعانيه‪ ،‬ومراعاة أحكام التجويد‪.‬‬ ‫ويفرقون بينهما بجعل مرتبة التحقيق في أثناء التعلم‪ ،‬إذ يكون المتعلم أكثر تأنّي ًا‬ ‫ّ‬ ‫وأشدَّ حرص ًا على تحقيق مخارج الحروف وتطبيق مختلف قواعد التجويد‪ .‬أ ّما‬ ‫الترتيل فهو أسلوب التالوة الذي يستمر عليه القارئ بعد إتقانه هذا العلم‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ودرجها‪ ،‬مع إعطاء ّ‬ ‫حرف ح َّقه ومستح َّقه من غير دمج‬ ‫كل‬ ‫‪َ .2‬‬ ‫احل ْدر‪ :‬سرع ُة القراءة ْ‬ ‫للحروف‪.‬‬ ‫‪ .3‬التدوير‪ :‬التوسط بين الترتيل والحدر‪.‬‬ ‫الجزري رحمه الله‪:‬‬ ‫قال ابن‬ ‫ِّ‬

‫م��ع‬ ‫وي��ق��رأ ال��ق��رآن بالتحقيق‬ ‫ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫العرب‬ ‫ص��وت بلحون‬ ‫مع ُح ْس ِن‬ ‫ْ‬

‫‪ .3‬رواه أحمد وأبو داوود‪.‬‬

‫‪32‬‬

‫الفصل الثالث‬ ‫التجويد‬ ‫لغة‪ :‬التحسين واإلتقان‪.‬‬ ‫اصطالح ًا‪ :‬هو العلم الذي يبين األحكام والقواعد التي يجب االلتزام بها عند تالوة‬ ‫القرآن الكريم طبق ًا لما تل ّقاه المسلمون عن رسول الله ﷺ؛ وذلك بإعطاء كل حرف‬ ‫تعسف‪.‬‬ ‫ح َّقه مخرج ًا وصف ًة وحرك ًة‪ ،‬من غير تك ّلف وال ّ‬ ‫مجود َة األلفاظ‪ ،‬ومعناه انتهاء الغاية‬ ‫جود تجويد ًا‪ ،‬إذا أتى بالقراءة َّ‬ ‫وهو مصدر من َّ‬ ‫في إتقانه‪ ،‬وبلوغ النهاية في تحسينه‪ ،‬وهو األسلوب الذي يبرز فيه المعنى مع ِّبر ًا في‬ ‫كبير في تركيز‬ ‫دور ٌ‬ ‫القراءة عن تصوير المقاصد القرآن ّية‪ ،‬وللنغم وحسن الصوت ٌ‬ ‫القرآني في النفوس‪ ،‬على أن يكون بعيد ًا عن اللحن؛ فقد قال رسول الله ﷺ‪:‬‬ ‫المعنى‬ ‫ِّ‬ ‫«زينوا القرآن بأصواتكم»(‪.)4‬‬ ‫غايته‪ :‬صون اللسان عن الخطأ واللحن في القرآن الكريم‪ ،‬واالمتثال ألمر الله تعالى‬ ‫بترتيله ترتي ً‬ ‫ال صحيح ًا‪.‬‬

‫كيف تتع ّلم التجويد‬ ‫ٍ‬ ‫ٌّ‬ ‫َّ��ب��ع‬ ‫وت���دوي���ر‪،‬‬ ‫َح����دْ ٍر‬ ‫وك���ل ُم��ت ْ‬ ‫����ود ًا ب��ال�� َع��رب��ي‬ ‫����ج َّ‬ ‫ُم���ر َّت�ل�اً‪ُ ،‬م َ‬

‫ٍ‬ ‫كتاب‪ ،‬بل‬ ‫يجب على القارئ أن يعرف قواعد التجويد‪ ،‬وال يمكن معرفتها عن‬ ‫دقائق وأحكا ٌم ال‬ ‫فثمة‬ ‫ال بد من الرجوع إلى الشيوخ‪ ،‬واألساتذة‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫المتخصصين‪ّ ،‬‬ ‫تُدْ َرك إال بالسمع المباشر والمشافهة‪ ،‬كما ّ‬ ‫أن على طالب هذا العلم أن ُيكْثِر من‬ ‫االستماع إلى أشرطة المتقنين من القراء المعروفين‪ .‬وهذا ال يغني عن الجلوس‬ ‫بين يدي المشايخ‪ ،‬بل هو مكمل له‪ .‬والجدير بنا استغالل القدرة السمع ّية الفطر ّية‬ ‫اللغوي بصوته السليم من الشوائب واللحن‬ ‫في األطفال من أجل تعليمهم اللفظ‬ ‫َّ‬ ‫والرطانات العا ّم ّية‪.‬‬ ‫‪ .4‬رواه أحمد وأبو داوود‪.‬‬

‫‪33‬‬

‫الباب الثاين‬

‫حكمه‪ :‬اختلف أهل العلم في حكم تعلم التجويد وحكم تطبيقه على قولين؛ هما‪:‬‬ ‫القول األول‪ :‬إن تجويدَ القرآن ومراعا َة قواعده ُسنّة وأدب من آداب التالوة‪،‬‬ ‫يستحسن االلتزام به عند تالوة القرآن دون تك ّلف‪ ،‬ولكن ذلك ليس واجب ًا‪ ،‬وهذا‬ ‫قول الفقهاء‪.‬‬ ‫القول الثاني‪ :‬تعلم التجويد فرض كفاية‪ ،‬أما القراءة به (أي تطبيق أحكام التجويد في‬ ‫أثناء القراءة) فواجب على كل مسلم ومسلمة (فرض عين)‪ ،‬وهذا قول معظم علماء‬ ‫التجويد‪.‬‬ ‫الطرق‪:‬‬ ‫‪ .1‬أن يقرأ الشيخ أمام الطالب وهم يستمعون إليه وير ّددون خلفه‪.‬‬ ‫ويصحح‪.‬‬ ‫‪ .2‬أن يقرأ الطالب بين يدي الشيخ وهو يسمع‬ ‫ّ‬ ‫واألفضل الجمع بين الطريقتين‪.‬‬

‫كيف تتعامل مع القرآن‬ ‫َ‬ ‫عز َّ‬ ‫يجب على ِّ‬ ‫ويجعل له ِو ْرد ًا يوم ّي ًا‪،‬‬ ‫وجل‪،‬‬ ‫يتلو كتاب الله َّ‬ ‫كل مسل ٍم ومسلمة أن َ‬ ‫ّ‬ ‫تحث على ذلك‪ ،‬فقال الله‬ ‫ولقد جاءت آيات القرآن الكريم وأحاديث الرسول ﷺ‬ ‫تعالى‪ :‬ﮋ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﮊ [ص‪.]29 :‬‬ ‫وقال‪ :‬ﮋ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ‬ ‫ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﮊ [فاطر‪.]29 :‬‬ ‫وقال‪ :‬ﮋ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﮊ [األعراف‪.]204 :‬‬ ‫وقال‪:‬ﮋ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮊ [محمد‪.]24 :‬‬ ‫وقال‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ‬ ‫ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﮊ [المائدة‪.]83 :‬‬

‫‪34‬‬

‫الفصل الثالث ‪ -‬التجويد‬

‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫محم ٍد ﷺ‬ ‫عائشة رضي الله عنها عن ُخ ُلق رسول الله‬ ‫أم المؤمنين‬ ‫ّ‬ ‫وسئلت ُّ‬ ‫ُ‬ ‫فقالت‪« :‬كان ُ‬ ‫خلقه القرآن»‪ .‬فعلى صاحب القرآن أن يكون مرآ ًة يرى الناس‬ ‫يتلو القرآن فتصدّ قه آياتُه‪ ،‬وال يتلو‬ ‫فيها عقائد القرآن وقيمه وآدابه وأخالقه‪ ،‬وأن َ‬ ‫القرآن فتلعنه آياته‪.‬‬ ‫الج َزري َر ِح َم ُه الله تعالى في مقدمته‪:‬‬ ‫يقول الشيخ شمس الدين محمد بن َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫آث��م‬ ‫���و ِد ال��� ُق‬ ‫ح��ت��م الز ُم‬ ‫َّجويد‬ ‫واألخ���ذ بالت‬ ‫َ‬ ‫���ج ِّ‬ ‫���م ُي َ‬ ‫َم ْ‬ ‫���رآن ُ‬ ‫���ن َل ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫َوه���كَ���ذا ِم��ن�� ُه إِل��ي��ن��ا َو َص�ل�ا‬ ‫ب����ه اإلل������ ُه َأن�����زَال‬ ‫ألَنَ������� ُه‬ ‫ِ‬ ‫و ِزي���ن��� ُة األَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫����راء ِة‬ ‫وال����ق‬ ‫داء‬ ‫ِّ�ل�او ِة‬ ‫َ‬ ‫����و َأي��ض�� ًا ح��ل��ي�� ُة ال���ت َ‬ ‫َو ُه َ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وه���و إِع��ط��اء ال��ح��ر ِ‬ ‫َ��ح�� َّق��ه��ا‬ ‫وف َح َّقها‬ ‫���ن ص�� َف��ة َل��ه��ا َو ُم��س��ت َ‬ ‫م ْ‬ ‫َ ُ َ ْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫�����د لأِ َص���لِ ِ‬ ‫َ��م�� ْث ِ‬ ‫��ظ ف��ي نَ��ظ��ي��ره ِك ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫وال�� َّل�� ْف ُ‬ ‫ِّ‬ ‫���ه‬ ‫��ل��ه‬ ‫واح‬ ‫ك���ل‬ ‫َو َر َّد‬ ‫ْ‬ ‫ُّطق بِ�لا تعس ِ‬ ‫بِال ُّل ِ‬ ‫��ي��ر م��ا تَ��كَ�� ُّل ِ‬ ‫م��كَ��م ً ِ‬ ‫طف في الن ِ‬ ‫���ن َغ ِ‬ ‫ف‬ ‫��ف‬ ‫�لا م ْ‬ ‫َ ُّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ام�����ر ٍئ بِ�� َف��كِّ��هِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ي���اض��� ُة‬ ‫إال ِر‬ ‫َ��رك��ه‬ ‫���س ب�� ْي��ن�� ُه‬ ‫َ‬ ‫و َل��� ْي َ‬ ‫وب���ي���ن ت ْ‬ ‫الج َزري في كتابه (النشر في القراءات العشر)‪« :‬وال أعلم سبب ًا لبلوغ‬ ‫وقال اإلمام َ‬ ‫نهاية اإلتقان والتجويد‪ ،‬ووصول غاية التصحيح والتسديد‪ ،‬مثل رياضة األلسن‬ ‫والتكرار على اللفظ المتلقى من فم المحسن‪.‬‬ ‫فليس التجويد بتمضيغ اللسان‪ ،‬وال بتقعير الفم‪ ،‬وال بتعويج الفك‪ ،‬وال بترعيد‬ ‫الصوت‪ ،‬وال بتمطيط الشدّ ‪ ،‬وال بتقطيع المدّ ‪ ،‬وال بتطنين ال ُغنات‪ ،‬وال بحصرمة‬ ‫الراءات‪ ،‬قراءة تنفر عنها الطباع‪ ،‬وتمجها القلوب واألسماع‪ ،‬بل القراءة السهلة‬ ‫العذبة الحلوة اللطيفة التي ال مضغ فيها وال لوك‪ ،‬وال تعسف وال تكلف‪ ،‬وال‬ ‫تصنع وال تنطع‪ ،‬وال تخرج عن طباع العرب وكالم الفصحاء بوجه من وجوه‬ ‫القراءات واألداء»‪.‬‬

‫‪35‬‬

‫الباب الثاين‬

‫حممدٍ ﷺ للقرآن الكرمي‪:‬‬ ‫النبي‬ ‫قراءة‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬

‫َ‬ ‫جبريل‬ ‫وسوره عن‬ ‫محمدٌ ﷺ جميع كلمات القرآن الكريم وآياته َ‬ ‫النبي َّ‬ ‫تل ّقى ُّ‬ ‫عن ر ِّبه ‪ ،‬قال الله تعالى‪ :‬ﮋ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ‬ ‫ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮊ [الشعراء‪.]195 - 192 :‬‬ ‫محمدٌ ﷺ يقرأ القرآن الكريم قائم ًا وقاعد ًا ومضطجع ًا‪ ،‬متوضئ ًا‬ ‫وكان الرسول‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ومحدث ًا (الحدث األصغر)‪ ،‬وكان ُي ِس ّر ويجهر بتالوته‪.‬‬ ‫كانت قراءة النبي ﷺ بتحقيق القراءة‪ ،‬وتبيين الحروف‪ ،‬وتحقيق مخارجها‪ ،‬وكان‬ ‫يقرأ ٍّ‬ ‫يحصي‬ ‫بتأن وتؤ َد ٍة‪ ،‬مع تفسير الحروف حرف ًا حرف ًا‪ ،‬حتى أمكن لسامعه أن‬ ‫َ‬ ‫حرو َفه‪ ،‬وكان ُيق ِّطع قراءته آي ًة آي ًة‪.‬‬ ‫قالت أ ُّم المؤمنين عائش ُة ‪ :‬كان رسول الله ﷺ يقرأ السورة حتى تكون أطول‬ ‫منها‪ .‬ويمدُّ عند حروف المدّ ‪ ،‬ويستعين بها على التد ُّبر والتذكُّر‪ ،‬وتذكير من يتذكَّر‪،‬‬ ‫وكان ﷺ يقوم الليل ٍ‬ ‫يصبح‪ :‬ﮋ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ‬ ‫بآية ير ّددها حتّى‬ ‫َ‬ ‫يحب ْ‬ ‫أن يسم َعه من غيره‪ ،‬فقد سمعه من‬ ‫ﯸ ﯹ ﯺ ﮊ [المائدة‪ ،]118 :‬كما كان‬ ‫ُّ‬ ‫ٍ‬ ‫مسعود ‪ .‬عن عبد الله بن مسعود ‪ ‬قال‪ :‬قال لي‬ ‫األشعري‪ ،‬وابن‬ ‫أبي موسى‬ ‫ِّ‬ ‫علي القرآن»‪ ،‬فقلت‪ :‬يا رسول الله‪ ،‬أقرأ عليك وعليك ُأنزل؟‬ ‫رسول الله ﷺ‪« :‬اقرأ َّ‬ ‫قال‪« :‬إني أحب أن أسمعه من غيري»‪ ،‬فقرأت النساء‪ ،‬حتى إذا بلغت‪ :‬ﮋ ﮇ‬ ‫ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮊ [النساء‪َ ]41 :‬ق َال‪َ :‬ف َغ َم َزنِي‬ ‫بِي ِد ِه‪ ،‬و َق َال‪ :‬حسب َك‪َ ،‬فنَ َظر ُت إِ َلي ِه و َعينَاه تَدْ مع ِ‬ ‫ان»(‪.)5‬‬ ‫ْ َ ْ ُ َ​َ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫عطيت‬ ‫وسمعه من أبي موسى األشعري ‪ ،‬وقال له النبي محمد ﷺ «لقد ُأ‬ ‫َ‬ ‫داود»‪ ،‬فقال أبو موسى‪ :‬يا رسول الله‪ ،‬لو علمت أنك تستمع إلى قراءتي‬ ‫أحد مزامير ّ‬ ‫لح َّبرتُه تحبير ًا‪ .‬وسمعه من ُأبي بن كعب ‪ ‬ولقبه النبي محمد ﷺ بأقرأ الصحابة‪.‬‬

‫الفصل الثالث ‪ -‬التجويد‬

‫مالحظات‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫وتجاوز في‬ ‫المجودة في األغلب فيها خروج عن موازين المدود وال ُغنّات‪،‬‬ ‫‪ .1‬القراءة‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫بعض أحكام التجويد‪ ،‬ألجل إجادة النغم‪ ،‬فإذا كان القارئ ملتزم ًا بقواعد التجويد‬ ‫المعروفة‪ ،‬وقدَّ م قواعد التجويد على قواعد النغم‪ ،‬تُعتبر مقبولة وتلحق بمرتبة‬ ‫التحقيق‪.‬‬ ‫‪ .2‬التنبه إلى عدم اإلفراط في إشباع الحركات حتى يتو ّلد منها حروف‪ ،‬مثل لفظ‬ ‫ِ‬ ‫الرحمنِي الرحيم)‪.‬‬ ‫( َع َل ِيهم) ينطق‬ ‫(بسمي اللهي َّ‬ ‫(عليهيم)‪ ،‬أو يقرأ البسملة ْ‬ ‫‪ .3‬التنبه إلى عدم تطنين ال ُغنّات؛ بالمبالغة فيها وبتنغيمها‪ ،‬كأن تقرأ ﮋ ﯚ ﯛ‬ ‫إننن ربك)‪ ،‬واالهتمام بصوت ال ُغنّة وتوفيتها ح ّقها؛ فال‬ ‫ﯜ ﮊ هكذا‪:‬‬ ‫(ثممم ّ‬ ‫َّ‬ ‫يم ّطها زيادة عن حدّ ها‪ ،‬وال يخطفها خطف ًا‪.‬‬ ‫الحدْ ر إلى عدم بتر حروف المدّ بتر ًا‪ ،‬وأن يحذر من‬ ‫‪ .4‬التنبيه عند القراءة بمرتبة َ‬ ‫(و ُه َو) بأن ال تنطق الهاء مضمومة‪.‬‬ ‫اختالس الحركات‪ ،‬مثل‪َ :‬‬ ‫أسرع من مرتبة الحدر‪ ،‬بحيث يقصر المدود عن حدّ ها‪،‬‬ ‫‪ .5‬إذا قرأ القارئ بمرتبة‬ ‫َ‬ ‫ويختلس الحروف اختالس ًا‪ ،‬فهذه المرتبة تسمى ّ‬ ‫(هذ ًا أو َه ْذ َر َمة)‪ ،‬ون ُِه َي عن قراءة‬ ‫القرآن الكريم بهذه الطريقة‪.‬‬ ‫‪ .6‬الموسيقى علم صوتي له قواعده وضوابطه‪ ،‬ومن أهمها‪:‬‬ ‫أ‪ .‬طبقات الصوت المختلفة‪.‬‬ ‫ب‪ .‬أزمنة التطويل‪.‬‬ ‫وهذان المبحثان يتقاطعان مع علم التجويد‪َ .‬أ ّما الطبقات الصوتية فال مانع من‬ ‫أن ينتقل قارئ القرآن من طبقة إلى أخرى إذا كان ذلك من حرف إلى حرف‪ ،‬و َأ ّما‬ ‫ضمن الحرف الواحد‪ ،‬كحروف المدّ وال ُغنّات‪ ،‬فعلى القارئ أن يلتزم في الواحدة‬ ‫منها بطبقة صوتية واحدة؛ ألن اإلخالل بذلك يقطع الحرف إلى حروف عديدة‪ ،‬وقد‬ ‫نهى األئمة عن ذلك‪.‬‬

‫‪ .5‬رواه البخاري والنسائي‪.‬‬

‫‪36‬‬

‫‪37‬‬

‫الباب الثاين‬

‫وأما تطويل المدود وال ُغنات فعلى القارئ أن يلتزم بالموازين التي ذكرها أئمة‬ ‫فإن َّ‬ ‫القراءة في ذلك‪ْ ،‬‬ ‫أخل بها مقدم ًا الحكم الموسيقي عليها أثِم‪ ،‬وقد ُأمرنا بقراءة‬ ‫القرآن الكريم بلحون العرب وأصواتها‪ ،‬وهي بالطبع والسليقة كما ُجبلوا عليها‪.‬‬ ‫(صنِ َع بسحر)‪ ،‬وهي‪:‬‬ ‫واألنغام والمقامات األصل ّية سبع ٌة‪ ،‬مجموعة في قولهم ُ‬ ‫َهاونْد) (العين ‪َ -‬ع َجم) (الباء ‪َ -‬ب َيات)‬ ‫(الصاد ‪َ -‬صبا) (النون ‪ -‬ن َ‬ ‫(السين ‪َ -‬س ْيكا) (الحاء ‪ِ -‬حجاز) (الراء ‪َ -‬ر ْست)‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وفروع تفصيل ّية‪ ٌ،‬فالذي طبق منها وأجاد‪ ،‬وحسن صوته‬ ‫ولكل مقا ٍم قواعدُ أدائ ّي ٌة‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫بقراءة القرآن الكريم بدون اإلخالل بقواعد التجويد وأصوله‪ ،‬فقد وصل إلى المراد‪.‬‬ ‫(‪)6‬‬ ‫‪ .7‬أنواع ّقراء القرآن الكريم بالنسبة للمقامات الموسيقية‪:‬‬ ‫(سنّة)‪.‬‬ ‫• قارئ ُي َح ّس ُن صوته بالفطرة متبِع ًا أحكام التجويد ُ‬ ‫• قارئ يراعي المقامات الموسيقية ويقدم التجويد عليها عند التعارض (مكروه)‪.‬‬ ‫• قارئ يراعي المقامات الموسيقية من غير تطريب زائد ويقدمها على التجويد‬ ‫عند التعارض (حرام)‪.‬‬ ‫ويطرب ويقدمها على التجويد عند التعارض‬ ‫• قارئ يراعي المقامات الموسيقية‬ ‫ّ‬ ‫(حرام)‪.‬‬ ‫قال رسول الله محمد ﷺ‪« :‬بادروا باألعمال ست ًا‪ :‬إمر َة السفهاء‪ ،‬وكثر َة ُّ‬ ‫الش َرط‪،‬‬ ‫الحكم‪ ،‬واستخفاف ًا بالدم‪ ،‬ونشئ يتخذون القرآن مزامير ُيقدِّ مون‬ ‫وبيع ُ‬ ‫الرحم‪َ ،‬‬ ‫وقطيع َة َّ‬ ‫الرجل ليس بأفقههم وال أعلمهم؛ ما يقدمونه إال لِ ُيغنِّ َي ُهم»(‪.)7‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫‪ .8‬من شروط صحة اإلمامة ْ‬ ‫يتحول في النطق من‬ ‫لسان اإلمام سليم ًا‪ ،‬ال‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫َّ‬ ‫كأن ي ِ‬ ‫بدل السين ثاء‪ ،‬أو الذال زاي ًا‪ ،‬أو الراء غين ًا‪ ،‬أو غير ذلك من‬ ‫حرف إلى غيره‪ُ ْ ،‬‬ ‫حروف الهجاء‪.‬‬ ‫‪ .9‬إجادة القراءة تتوقف على‪:‬‬ ‫• معرفة مخارج الحروف‪.‬‬ ‫‪ .6‬البيان لحكم قراءة القرآن الكريم باأللحان للدكتور أيمن سويد‬ ‫صححه األلباني‪.‬‬ ‫‪ .7‬حديث صحيح‪ّ ،‬‬

‫‪38‬‬

‫الفصل الثالث ‪ -‬التجويد‬

‫• معرفة صفات الحروف‪.‬‬ ‫• معرفة ما يتجدد للحرف بسبب التركيب من األحكام‪.‬‬ ‫• رياضة اللسان بذلك وكثرة التكرار‪.‬‬ ‫‪ .10‬بعض القراءات غير صحيحة‪:‬‬ ‫• الترعيد‪ :‬وفيه ُي َرعّدُ القارئ صوته كالذي َي ْرعَدُ من البرد أو األلم‪.‬‬ ‫• التطريب‪ :‬وفيه يترنم القارئ ويتنغم بالقرآن‪ ،‬فيمد بغير موضع المد ألجل التطريب‪.‬‬ ‫• التحزن‪ :‬وهو أن يأتي القارئ بالتالوة على وجه حزين‪.‬‬ ‫‪ .11‬التكلف في قراءة القرآن مطلوب عند محاكاة نطق العرب في زمن النبوة‪ ،‬مذموم‬ ‫عند التصنع الممجوج في السمع؛ لخروجه عن الحدّ ‪ ،‬فالمسلمون اآلن إ ّماعرب‬ ‫مستعجمون أو عجم مستعربون‪ ،‬إال ما ندر‪ ،‬فال بد من التكلف لنطق الحروف؛‬ ‫لوجود تأثير كبير للكنات العامية واللغات غير العربية‪.‬‬ ‫مر معه نظيره‪ ،‬فعليه أن يلفظ بالثاني كما لفظ األول‪،‬‬ ‫‪ .12‬إذا لفظ القارئ حرف ًا ثم ّ‬ ‫وهو ما يسمى اليوم في الدراسات األكاديمية بـ (توحيد المنهج)‪.‬‬

‫‪39‬‬

‫الباب الثالث‬

‫الفصل األول ‪ -‬الوقف‬ ‫أقسام الوقف‬ ‫قسم يوقف به‬ ‫قسم يوقف عليه‬ ‫اخلالصة‬ ‫الفصل الثاين – السكت‬ ‫أنواع السكت عند حفص‬ ‫السكت الواجب‬ ‫السكت اجلائز‬ ‫الفصل الثالث – االبتداء‬

‫الفصل األول ‪ -‬الوقف‬

‫الباب الثالث‬

‫الباب الثالث‬

‫الفصل األول‬

‫والس ْكت واالبتداء‬ ‫الوقْ ف‬ ‫َّ‬

‫الوقف‬

‫ّ‬ ‫ُّ‬ ‫ومحال االبتداء في ال ُقرآن الكريم‪ ،‬ما‬ ‫محال الوقف‬ ‫هو علم بقواعد يعرف بها‬ ‫القرآني من أن تنسب فيه كلمة إلى غير‬ ‫النص‬ ‫يصح‪ .‬وفائدته صون ّ‬ ‫يصح منها وما ال ّ‬ ‫ُّ‬ ‫ّ‬ ‫جملتها‪ ،‬فيفسد المبنى ويتغير المعنى‪ ،‬وكذا صيانته من تقطيع المعاني المترابطة‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫بمكان لمن يقرأ القرآن الكريم فيدرك‬ ‫القرآني من الضرورة‬ ‫النص‬ ‫إن فهم معاني ّ‬ ‫ّ‬ ‫فحواه‪.‬‬ ‫قارئ من ألفاظ الذكر الحكيم‪ ،‬فإنّه ال يدري أي َن يقف ومن‬ ‫أ ّما من ال يدري ما هو‬ ‫ٌ‬ ‫أي َن يبدأ‪.‬‬ ‫ويترتَّب على الوقف واالبتداء إيضاح المعنى المراد‪ ،‬أو إيهام غيره مما ليس مراد ًا‪،‬‬ ‫الم ِ‬ ‫لهذا يجب ْ‬ ‫لم بالبالغة‬ ‫أن َّ‬ ‫قرئ‪ ،‬ومن ُيعنى بأمور التالوة‪ ،‬بالثقافة اللغو ّية‪ ،‬و ُي َّ‬ ‫يتزو َد ُ‬ ‫العرب ّية‪ ،‬ويعرف مواقع اإلعراب والبناء‪ ،‬ويفق َه فقه التفسير‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫كلمة قرآنية بزمن يتنفس فيه عادة بن ّية استئناف‬ ‫الوقف‪ :‬هو قطع الصوت على‬ ‫القراءة‪.‬‬ ‫يتنفس فيه عاد ًة بن ّية استئناف‬ ‫السكْت‪ :‬هو قطع الصوت على حرف قرآني بزمن ال‬ ‫ُ‬ ‫القراءة‪.‬‬ ‫القطع‪ :‬هو قطع الصوت على كلمة قرآنية بن ّية اإلعراض عن القراءة‪ ،‬ومح ّله‬ ‫رؤوس اآلي أو نهاية السور‪.‬‬ ‫قاعدة‪:‬‬ ‫‪ .1‬الوقف على رؤوس اآلي ُسنة مطلق ًا‪.‬‬ ‫‪ .2‬ليس في القرآن وقف واجب شرع ًا وال حرام إلاّ ما أفسد المعنى وتعمده صاحبه‪.‬‬ ‫‪ . 3‬للتخلص من الوقف واالبتداء غير الجائز احرص على الوقف على اإلشارات‬ ‫التي وضعت لذلك في المصحف‪.‬‬

‫ٍ‬ ‫يتنفس فيه القارئ عاد ًة بنِ َّي ِة االستمرار‬ ‫كلمة زمن ًا‬ ‫الوقوف على آخر‬ ‫الوقف‪ :‬هو‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫يوج ْه ُه)‪.‬‬ ‫في القراءة‪ ،‬وال وقف في وسط الكلمة‪ ،‬وال فيما اتّصل رسم ًا‪ ،‬مثل‪( :‬أينما ِّ‬ ‫أقسام الوقف‪:‬‬ ‫‪ .2‬قسم يوقف عليه‪.‬‬ ‫‪ .1‬قسم يوقف به ‬

‫‪42‬‬

‫‪ .1‬قسم يوقف به‪:‬‬ ‫ويكون بأحد األوجه‪:‬‬ ‫بمتحرك‪ ،‬والوقف‬ ‫أ‪ .‬السكون المحض‪ :‬من أصول اللغة العرب ّية الوقف على ساكن والبدء‬ ‫ِّ‬ ‫على الكلمة بالسكون الكامل يكون بدل الحركات الثالث (الفتحة‪ ،‬الكسرة‪ ،‬الضمة)‪.‬‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﮊ [البقرة‪ .]3 :‬تنطق حين‬ ‫(بالغيب)‪ .‬فإذا كان الحرف الموقوف عليه غير الهمزة‪،‬‬ ‫الوقف على كلمة الغيب‬ ‫ْ‬ ‫وكان قبله حرف مد فإنه يمد (‪ 2‬أو ‪ 4‬أو ‪ )6‬حركات‪ ،‬وإذا كان الحرف الموقوف عليه‬ ‫حرف الهمز‪ ،‬وكان قبله حرف مد‪ ،‬فإنه يمد (‪ 4‬أو ‪ 5‬أو ‪ )6‬حركات‪.‬‬ ‫خفي يسمعه القريب من القارئ‪ ،‬ويكون في‬ ‫الر ْوم‪ :‬النطق ببعض الحركة بصوت ٍّ‬ ‫ب‪َّ .‬‬ ‫شعيب)‪،‬‬ ‫والمضموم مثل‪( :‬يا‬ ‫المرفوع مثل‪( :‬نستعي ُن)‪ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫(هؤالء‪ ،‬وإياي فات ِ‬ ‫ّقون)‪.‬‬ ‫والمكسور مثل‪:‬‬ ‫والمجرور مثل‪( :‬الرحي ِم)‪ ،‬‬ ‫بالر ْوم‬ ‫سواء كان الحرف مشدد ًا أم مخفف ًا أو كان َّ‬ ‫غير من ََّون‪ .‬وال بدّ حين الوقف َّ‬ ‫منون ًا أم َ‬ ‫الضمة بالمضموم وبعض الكسرة بالمكسور‪ ،‬نحو‪:‬‬ ‫من حذف التنوين‪ ،‬ونقف ببعض‬ ‫ّ‬ ‫(عليم)‪.‬‬ ‫(عليم) يوقف عليها بالروم‬ ‫*‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫(شديد)‪.‬‬ ‫(شديد) يوقف عليها بالروم‬ ‫*‬ ‫‪43‬‬

‫الباب الثالث‬

‫الر ْوم هو حكمه مع الوصل‪ ،‬أي‬ ‫بالر ْوم‪ :‬حكم المدِّ مع َّ‬ ‫* أحكام المدّ حال الوقف َّ‬ ‫بمقدار ما يمدّ في حالة الوصل‪:‬‬ ‫‪ ‬فإذا كان الحرف الموقوف عليه غير الهمزة‪ ،‬وكان قبله حرف مدّ ‪ ،‬فإنه يمدّ مد ًا‬ ‫طبيعي ًا (حركتين)‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﭓ ﭔ ﮊ‪.‬‬ ‫‪ ‬وإذا كان الحرف الموقوف عليه حرف همز‪ ،‬وكان قبله حرف مدّ ‪ ،‬فإنه يمدّ‬ ‫حينئذ (‪ 4‬أو ‪ )5‬حركات‪ ،‬كما في حالة المدّ الواجب المتّصل‪ ،‬وال يمدّ ست‬ ‫حركات‪ ،‬نحو‪( :‬م َن السماء)‪.‬‬ ‫ج‪ .‬اإلشمام‪ :‬مأخوذ من أشممته الطيب أي أوصلت إليه شيئ ًا يسير ًا من رائحته‪ .‬وفيه‬ ‫ٍ‬ ‫صوت‪ ،‬بعد تسكين الحرف األخير المضموم من الكلمة‪،‬‬ ‫تضم الشفتين بدون‬ ‫ُّ‬ ‫كهيئتهما عند النطق بالضمة‪ ،‬ويكون في المضموم فقط‪ ،‬وهو ُيرى وال ُيسمع‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫«البرق»‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮊ [البقرة‪ ،]20 :‬الوقوف على «يكا ُد» وعلى‬ ‫بالضم دون الصوت‪.‬‬ ‫ضم الشفتين كأنّك تنطق‬ ‫وعلى‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫«يخطف»‪ ،‬يكون باإلشمام‪ ،‬أي ّ‬ ‫* أحكام المدّ حال الوقف باإلشمام‪ :‬حكم المدّ مع اإلشمام هو حكمه مع الوقف‬ ‫على سكون محض؛ أي بمقدار ما يمدّ في حالة الوقف على السكون‪ .‬فإذا كان‬ ‫الحرف الموقوف عليه باإلشمام غير الهمزة‪ ،‬وكان قبله حرف مدّ ‪ ،‬فإنه يعامل‬ ‫معاملة المدّ العارض للسكون الذي أصله مدّ طبيعي أو مدّ لين أو مدّ بدل‪ ،‬فيمدّ‬ ‫(‪ 2‬أو ‪ 4‬أو ‪ )6‬حركات‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﮊ‪.‬‬ ‫وإذا كان الحرف الموقوف عليه حرف همز‪ ،‬وكان قبله حرف مدّ ‪ ،‬فإنه يعامل‬ ‫حينئذ معاملة المدّ المتصل العارض للسكون‪ ،‬فيمدّ (‪ 4‬أو ‪ 5‬أو ‪ )6‬حركات‪ ،‬نحو‪:‬‬ ‫ﮋ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﮊ [آل عمران‪.]47 :‬‬ ‫الج َزر ّية)‪:‬‬ ‫الج َزري في (ا ُلم َقدّ َمة َ‬ ‫قال اإلمام ابن َ‬ ‫ِ‬ ‫��ف بِ��ك ِّ‬ ‫ال��و ْق َ‬ ‫الح َر َك ْه‬ ‫م��ت َف َب ْع ُض‬ ‫الح َر َك ْه‬ ‫ح���اذ ِر‬ ‫َو‬ ‫إِال إِذا ُر َ‬ ‫َ‬ ‫ُ��ل َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫إِ‬ ‫َ��ص ٍ‬ ‫��م‬ ‫����م‬ ‫ش���ار ًة بِ َّ‬ ‫إِال بِ�� َف��تْ��حٍ َأو بِ��ن ْ‬ ‫الض ِّم في َر ْف��� ٍع َو َض ّْ‬ ‫َ‬ ‫��ب َو َأش ّْ‬ ‫‪44‬‬

‫الفصل األول ‪ -‬الوقف‬

‫ٍ‬ ‫تأنيث‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫د‪ .‬اإلبدال‪ :‬إبدال تنوين المنصوب ألف ًا عند الوقف عليه‪ ،‬ما لم يكن تاء‬ ‫(زكاةً‪ ،‬نافل ًة)‪ ،‬في هذه الحالة ال تبدل‪ ،‬ويوقف عليها بالهاء الساكنة‪ ،‬وال يدخلها‬ ‫بالضم والكسر فقط‪.‬‬ ‫َر ْو ٌم وال إشما ٌم‪ ،‬وينطبق ذلك في حالة تنوين الهاء‬ ‫ّ‬ ‫الكلمة‬

‫النطق‬

‫شاكر ًا‬

‫شاكرا‬

‫امرأ ٌة‬

‫امرأه‬

‫خبير ًا‬ ‫زكا ًة‬

‫ٍ‬ ‫صدقة‬

‫خبيرا‬ ‫زكاه‬

‫صدقه‬

‫هـ‪ .‬الحذف‪ :‬ويكون في موضعين‪:‬‬ ‫صلة ِ‬ ‫* الموضع األول‪ :‬واو وياء ِ‬ ‫هاء الضمير‪:‬‬ ‫ُ ُ‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﮊ [الملك‪.]13 :‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بذات الصدور)‪،‬‬ ‫عليم‬ ‫(وأس ّروا قو َلكم أو اجهروا بهي إنّهو‬ ‫تنطق عند الوصل‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫(وأس ّروا قو َلكم أو اجهروا ب ْه)‪،‬‬ ‫وحين الوقف تحذف ياء صلة هاء الضمير فتنطق‪:‬‬ ‫وكذلك تحذف واو صلة هاء الضمير فتنطق‪ِ :‬‬ ‫(وأس ّروا قولكم أو اجهروا بهي إ ّن ْه)‪.‬‬ ‫بالضم أو الكسر عند الوقف عليه‪ .‬مثال‪:‬‬ ‫* الموضع الثاني‪ :‬حذف التنوين‬ ‫ّ‬ ‫الكلمة‬

‫النطق عند الوقف‬

‫َص ٍ‬ ‫يب‬ ‫أو ك َ‬

‫َصيب ْ‬ ‫أو ك َ‬

‫عليم‬ ‫ٌ‬

‫عليم‬ ‫ْ‬

‫سميع‬ ‫ٌ‬

‫سميع‬ ‫ْ‬

‫‪45‬‬

‫الفصل األول ‪ -‬الوقف‬

‫الباب الثالث‬

‫‪ .2‬قسم يوقف عليه‪:‬‬ ‫ويضم األنواع اآلتية‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫أ‪ .‬الوقف االختياري‪ .‬ب‪ .‬الوقف االضطراري‪ .‬‬

‫ج‪ .‬الوقف االختباري‪.‬‬

‫أ‪ .‬الوقف االختياري‬ ‫وفيه نوعان‪:‬‬ ‫أوالً‪ :‬الوقف الجائز‪( :‬التام‪ ،‬الكافي‪ ،‬الحسن)‬ ‫ثاني ًا‪ :‬الوقف غير الجائز (القبيح)‬ ‫الج َزري‪:‬‬ ‫قال اإلمام ابن َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي��د َك ل��ل��ح��ر ِ‬ ‫َ��ج��و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ق��وف‬ ‫ال��و‬ ‫���ن َم‬ ‫وف‬ ‫َوب��� ْع���دَ ت‬ ‫��ع��ر َف��ة ُ‬ ‫ال ُب���دَّ م ْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫��ن‬ ‫��م إِ َذ ْن‬ ‫��س ْ‬ ‫َث�ل�ا َث��� ًة ت���ا ٌم َوك����اف َو َح َ‬ ‫ُ��ق��س ُ‬ ‫����ي ت َ‬ ‫واالب���ت���داء َوه َ‬ ‫ِ‬ ‫ل��م��ا ت��م ف���إِن ل��م ي��وج ِ‬ ‫وه���ي ِ‬ ‫فابتدي‬ ‫عنى‬ ‫��ق َأو‬ ‫��د‬ ‫تَ��ع�� ُّل ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ك���ان َم ً‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫فالح َس ْن‬ ‫��و ْز‬ ‫وس‬ ‫فالتَّا ُم فالكافي َو َل ْفظ ًا فامنَ َع ْن‬ ‫َ‬ ‫اآلي َج ِّ‬ ‫إِال ُرؤُ َ‬ ‫ُي��و َق ُ‬ ‫��ف ُم��ض�� َط��ر ًا َو ُي��� ْب���دَ ا َق ْب َل ُه‬ ‫��ب��ي��ح‪َ ،‬و َل��� ُه‬ ‫َ���م َق‬ ‫َو َغ‬ ‫ٌ‬ ‫���ي���ر م��ا ت َّ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫بب‬ ‫ب‬ ‫يس في‬ ‫��ي��ر م��ا َل��� ُه َس ْ‬ ‫القرآن من َوقف َو َج ْ‬ ‫َو َل َ‬ ‫وال َح����را ٌم َغ ُ‬

‫أوالً‪ :‬الوقف اجلائز‪:‬‬ ‫ويشمل‪:‬‬ ‫تم معناه‪ ،‬ولم يتعلق بما بعد ُه ال لفظ ًا‬ ‫(‪ )1‬الوقف التا ّم (الالزم)‪ :‬الوقف على ما َّ‬ ‫يوقف عليه ويبتدأ بما بعده‪ ،‬وهو أعلى مراتب الوقف‪.‬‬ ‫معنى‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫(إعرابي ًا) وال ً‬ ‫مثال‪ :‬آخر كل سورة‪ ،‬آخر القصص القرآنية‪ ،‬أواخر صفات المؤمنين أو الكافرين‪،‬‬ ‫عند االنتهاء من ذكر الجنة أو النار‪ ،‬وغير ذلك‪ .‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ‬ ‫ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﮊ [البقره‪.]6 :‬‬ ‫‪46‬‬

‫* وقف البيان‪ ،‬أو الوقف الالزم‪ ،‬من أنواع الوقف التام‪ ،‬وهو الوقف على كلمة إليضاح‬ ‫ٍ‬ ‫إدراك للمراد‬ ‫المعنى إذا كان الوصل يسبب التباس ًا في المعنى في ذهن السامع‪ ،‬وعدم‬ ‫من كالم الله سبحانه وتعالى‪ ،‬ويشار إلى الوقف الالزم في رسم المصحف بحرف‬ ‫ميم صغيرة‪ ،‬نحو قوله تعالى‪ :‬ﮋﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ‬ ‫ﯮ ﯯﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ‬ ‫ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﮊ [األنعام‪ .]124 :‬الوقف على اسم الجاللة في (رسل الله )‪.‬‬ ‫تم معناه وتع َّلق بما بعده معنى ال لفظ ًا (إعرابي ًا)‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الوقف الكافي‪ :‬الوقف على ما َّ‬ ‫حكمه‪ :‬يحسن الوقف عليه‪ ،‬ويحسن االبتداء بما بعده‪ ،‬ويقال‪( :‬إذا ما جاز الوقف‬ ‫الوقف َأ ْولى)‪.‬‬ ‫والوصل كان‬ ‫ُ‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ‬ ‫ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﮊ [البقره‪ .]7 - 6 :‬الوقف على كلمة (يؤمنون)‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الوقف الحسن‪ :‬الوقف على كلمة قرآنية بينها وبين ما بعدها تعلق لفظي ومعنوي‪،‬‬ ‫إال أن الوقف عليها يعطي معنى تام ًا يوقف عليه‪ ،‬وال يبتدأ بما بعده إال أن يكون‬ ‫رأس آية‪ ،‬مثال‪:‬‬ ‫* ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊ الوقف على لفظ الجاللة‪.‬‬ ‫* ﮋ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﮊ الوقف على لفظ الجاللة‪.‬‬ ‫* ﮋ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇ ﮈ ﮉ ﮊ [الصافات‪،]138 - 137 :‬‬ ‫الوقف على (مصبحين)‪.‬‬

‫ثاني ًا‪ :‬الوقف غري اجلائز (الوقف القبيح)‬ ‫هو الوقف على كلمة قرآنية بينها وبين ما بعدها تعلق لفظي ومعنوي‪ ،‬والوقف عليها‬ ‫يعطي معنى ناقص ًا أو خاطئ ًا ال يتعمد الوقف عليه‪ ،‬فإن وقف عليه مضطر ًا بسبب (العطاس‪،‬‬ ‫ليتم المعنى‪.‬‬ ‫السعال‪ ،‬انقطاع الصوت‪ ..‬ونحو ذلك)‪ ،‬وجب عليه أن يعود إلى ما قبله ّ‬

‫‪47‬‬

‫الفصل األول ‪ -‬الوقف‬

‫الباب الثالث‬

‫تتفاوت درجات الوقف الممنوع قبح ًا؛ فمنه ما يجعل النص المقروء بال معنى وال‬ ‫فائدة ويترك السامع دون إدراك للمراد من النص المقروء‪ ،‬كالوقف على الفعل دون‬ ‫الفاعل أو المبتدأ دون الخبر أو الجار دون المجرور‪ ،‬وما أشبه ذلك‪ .‬مثال‪ :‬ﮋ ﭮ‬ ‫ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳﭴ ﮊ [يوسف‪ ،]17 :‬الوقف على كلمة (فأكله)‪.‬‬ ‫قال اإلمام ابن الجزري‪:‬‬

‫ُي��و َق ُ‬ ‫��ض�� َط��ر ًا َو ُي��ب��دا َقب َل ُه‬ ‫��ف ُم ْ‬ ‫��ب‬ ‫��ي��ر م��ا َل��� ُه َس�� َب ْ‬ ‫����را ٌم َغ ُ‬ ‫وال َح َ‬

‫��ب��ي��ح َول��� ُه‬ ‫ت���م َق‬ ‫���ي���ر م���ا‬ ‫َو َغ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫وليس في ال ُق ِ ِ‬ ‫ب‬ ‫رآن م ْن َوقف َو َج ْ‬ ‫َ َ‬ ‫* وأشد من هذا قبح ًا الوقف على ما يوهم معنى خالف المراد‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﭒ ﭓ‬ ‫ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﮊ [األنعام‪ ،]36 :‬الوقف على (والموتى) يفسد المعنى‪.‬‬ ‫* وأشد كل هذا قبح ًا ما يوهم معنى مخالف ًا للعقيدة‪ ،‬مثل‪ :‬الوقوف على (ﮨ)‬ ‫في قوله سبحانه‪ :‬ﮋ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ‬ ‫ﮭ ﮮ ﮊ [النساء‪.]43 :‬‬ ‫يقف على ما ي ِ‬ ‫وهم وصف ًا ال يليق بالله سبحانه وتعالى‪ ،‬مثال‪:‬‬ ‫* ومن أقبح أنواع الوقف أن َ‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬الوقف على لفظ الجاللة في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﮑ ﮒ ﮓﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ‬ ‫ﮙ ﮊ [البقرة‪.]258 :‬‬ ‫‪ ‬الوقف على ﮋ ﭽﮊ في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ‬ ‫ﮁ ﮂ ﮊ [البقرة‪.]26 :‬‬ ‫‪ ‬الوقف على كلمة ﮋ ﮅ ﮊ في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮃ ﮄ‬ ‫ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮊ [فاطر‪.]7 :‬‬ ‫‪ ‬الوقف على كلمة ﮋ ﭶﮊ في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ‬ ‫ﭸ ﮊ [الذاريات‪.]56 :‬‬ ‫‪ ‬الوقف على كلمة ﮋ ﰍﮊ في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ‬ ‫ﰑ ﮊ [محمد‪.]19 :‬‬ ‫فال يجوز الوقوف على ذلك إال للضرورة‪.‬‬ ‫‪48‬‬

‫* مالحظة‪:‬‬ ‫* وقف التعسف‪ :‬هو الوقف على كلمة‪ ،‬واالبتداء بها أو بما بعدها‪ ،‬فيحدث إعراب‬ ‫متكلف ليس ما هو مطلوب ًا‪ ،‬مثال‪ :‬ﮋ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ‬ ‫ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﮊ [لقمان‪ ،]13 :‬الوقف على (ال تشرك) واالبتداء (بالله)‪،‬‬ ‫فيجعله َق َس َم ًا‪.‬‬ ‫ﮋ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﮊ‬ ‫[البقرة‪ ،]286 :‬الوقف على (أنت) واالبتداء بـ (موالنا)‪.‬‬ ‫* الوقف ال يكون إال على المتقابالت‪:‬‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ‬ ‫ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﯟ ﮊ [المائدة‪ ،]45 :‬فال يصح الوقف‬ ‫على (والعين‪ ،‬واألنف‪ ،‬واألذن)‪.‬‬

‫ب‪ .‬الوقف االضطراري‪:‬‬ ‫هو الوقف على كلمة قرآنية الضطرار القارئ بسبب أمر طارئ له؛ من عطاس أو‬ ‫سعال ونحو ذلك‪ ،‬فإذا وقف وجب عليه أن يعود إلى ما قبله ليصله بما بعده‪ ،‬بحيث‬ ‫يحسن المعنى‪.‬‬

‫ج‪ .‬الوقف االختباري‪:‬‬ ‫هو الوقف على كلمة قرآنية من قبل القارئ بطلب من معلمه أو شيخه أثناء االختبار‪.‬‬ ‫* قاعدة حفص في الوقف االختباري واالضطراري‪:‬‬ ‫كان حفص يراعي رسم المصحف في الوقف على ما كتب مقطوع ًا أو موصوالً‬ ‫من الكلمات القرآنية‪ .‬فيصح أن يقف القارئ مضطر ًا أو مختبر ًا على الكلمة األولى‬ ‫أو الثانية مما رسم في المصحف الشريف مقطوع ًا‪ .‬مثال‪ :‬أن ال‪ ،‬من ما‪ ،‬عن ما‪.‬‬ ‫أما ما رسم موصوالً من ذلك فيقف على الكلمة الثانية فقط‪.‬‬ ‫عما‪.‬‬ ‫مما‪،‬‬ ‫مثال‪ :‬أالّ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪49‬‬

‫الفصل األول ‪ -‬الوقف‬

‫الباب الثالث‬

‫أمثلة على الوقف االضطراري أو االختباري على ما رسم في المصحف الشريف‪.‬‬ ‫* ما حذفت منه األلف‪:‬‬ ‫الكلمة‬

‫فيم أنت‬ ‫َ‬

‫بم يرجع‬ ‫َ‬ ‫مم خلق‬ ‫َّ‬

‫* ما حذفت منه الواو‪:‬‬ ‫الكلمة‬

‫في ما‬ ‫بما‬

‫مما‬

‫أصلها‬

‫ويدع اإلنسان‬ ‫ُ‬

‫ويدعو‬

‫سندع‬ ‫ُ‬

‫سندعو‬

‫ويمح الله‬ ‫ُ‬

‫* ما حذفت منه الياء‪:‬‬ ‫الكلمة‬ ‫وما أنت ِ‬ ‫بهاد العمي‬ ‫إن ي ِ‬ ‫ردن الرحمن‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫بالواد المقدس‬

‫‪50‬‬

‫أصلها‬

‫ويمحو‬

‫الوقف عليها‬ ‫فيم‬ ‫ْ‬ ‫بم‬ ‫ْ‬ ‫مم‬ ‫ْ‬

‫السورة‬

‫النازعات‪43 :‬‬ ‫النمل‪35 :‬‬ ‫الطارق‪5 :‬‬

‫الوقف عليها‬

‫السورة‬

‫ويمح‬ ‫ْ‬

‫الشورى‪34 :‬‬

‫ويدع‬ ‫ْ‬

‫سندع‬ ‫ْ‬

‫اإلسراء‪12 :‬‬ ‫العلق‪18 :‬‬

‫أصلها‬

‫الوقف عليها‬

‫السورة‬

‫يردني‬

‫إن ْ‬ ‫يردن‬

‫يس‪43 :‬‬

‫بهادي‬

‫بالوادي‬

‫بها ْد‬

‫بالوا ْد‬

‫الروم‪53 :‬‬ ‫طه‪12 :‬‬

‫* ما رسم مقطوع ًا أو موصوالً‪:‬‬ ‫الكلمة‬ ‫أي ًا ْما‬

‫إل ياسين‬ ‫ِ‬ ‫مال هذا‬

‫الوقف عليها‬

‫أي ْا‬

‫يوم هم على النار‬

‫أو أي ًام ْا‬

‫إلياسي ْن‬

‫م ْا أو ْ‬ ‫مال‬ ‫يو ْم‬

‫السورة‬

‫اإلسراء‪110:‬‬

‫الصافات‪130 :‬‬

‫الكهف‪ ،49 :‬الفرقان‪7 :‬‬ ‫الذاريات‪13 :‬‬

‫مالحظة‪:‬‬ ‫* (إل ياسين) كلمة واحدة على وزن إفعاليل‪.‬‬ ‫* كتبت (يا) التي للنداء و(ها) التي للتنبيه في المصحف الشريف موصولتين بما‬ ‫بعدهما‪ ،‬وال يوقف عليهما‪ ،‬بل يوقف على ما بعدهما التصالهما رسم ًا‪.‬‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﮣ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﰄ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯟ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭻ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭦ ﮊ‪.‬‬

‫عالمات الوقف يف املصحف‬ ‫(مـ)‪ :‬عالمة الوقف الالزم‪ ،‬وليس اللزوم هنا لزوم ًا شرع ًا؛ بمعنى أنه يأثم تاركه‪،‬‬ ‫وإنما هو لزوم اصطالحي حتى يفصل القارئ بين معنيين‪ .‬وعالمتُه في المصحف‬ ‫حرف (مـ) مخالف ًا لميم اإلقالب (م)‪ ،‬مثال‪ :‬ﮋ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ‬ ‫ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﮊ [األنعام‪.]36 :‬‬ ‫(ج)‪ :‬ما استوى فيه األمران (الوصل والوقف)‪ ،‬مثال‪ :‬ﮋ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ‬ ‫ﯖﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﮊ [الكهف‪.]13 :‬‬ ‫(قلے)‪ :‬عالمة جواز الوصل‪ ،‬مع كون الوقف أولى‪ ،‬مثال‪ :‬ﮋ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ‬ ‫ﮰﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﮊ [البقرة‪.]13 :‬‬ ‫(صلے)‪ :‬عالمة جواز الوقف‪ ،‬مع كون الوصل َأولى‪ ،‬مثال‪ :‬ﮋ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ‬ ‫ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﮊ [األنعام‪.]17 :‬‬

‫‪51‬‬

‫الباب الثالث‬

‫ٍ‬ ‫وتوضع دائم ًا في موضعين متقاربين في ٍ‬ ‫واحدة‪ ،‬أو‬ ‫آية‬ ‫(‪ :)... ...‬وقف التعانق‪،‬‬ ‫َ‬ ‫على كلمتين متتاليتين‪ ،‬ومعناه إذا وقف على أحد الموضعين ال يوقف على اآلخر‪،‬‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘﭙ ﭚ ﭛ ﮊ [البقرة‪.]2 :‬‬ ‫يتم معناه لتع ُّل ِق ِه بما بعده لفظ ًا‬ ‫(ال)‪ :‬الوقف الممنوع‪ ،‬عالمة الوقف على ما لم َّ‬ ‫ومعنى‪ ،‬وله حالتان‪:‬‬ ‫الحالة األولى‪ :‬إذا كانت (ال) في وسط اآلية‪ ،‬ومعنى ذلك عدم الوقف‪ ،‬ويتحتّم‬ ‫الوصل إتمام ًا للمعنى وعدم ضياعه‪ ،‬مثال‪ :‬ﮋ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈﰉ ﰊ ﰋ‬ ‫ﰌ ﰍ ﮊ [القلم‪.]39 :‬‬ ‫ٍ‬ ‫الوقوف على رأس ِّ‬ ‫كل آية‪،‬‬ ‫السنّة‬ ‫ُ‬ ‫الحالة الثانية‪ :‬إذا كانت (ال) على رأس آية‪ ،‬ومن ُّ‬ ‫ُث َّم تكمل القراءة‪ ،‬ففي هذه الحالة ال تُنهي قراءتك على رأس اآلية التي عليها عالمة‬ ‫الوقف الممنوع (هذه الحالة موجود ٌة في بعض طبعات القرآن الكريم)‪.‬‬ ‫ال‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﮊ [الماعون‪.]5 - 4 :‬‬ ‫ال‬ ‫ﮋ ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﮊ [يس‪.]26 :‬‬

‫خلالصة‬ ‫ا ُ‬ ‫الوقف على أواخر الكلم كاآلتي‪:‬‬ ‫الر ْوم أو‬ ‫‪ .1‬إذا كانت الكلم ُة مضموم ًة‪ ،‬يكون الوقف عليها بالسكون المحض أو َّ‬ ‫اإلشمام‪.‬‬ ‫بالر ْوم‪.‬‬ ‫‪ .2‬إذا كانت الكلم ُة مكسورةً‪ ،‬يكون الوقف عليها إ ّما بالسكون المحض أو َّ‬ ‫‪ .3‬إذا كانت الكلم ُة مفتوح ًة‪ ،‬يكون الوقف عليها بالسكون المحض ُّ‬ ‫فقط‪.‬‬ ‫‪ .4‬إذا كانت الكلم ُة ُمن ََّون ًة تنوين ًا مضموم ًا أو مكسور ًا‪ ،‬يكون الوقف بالحذف‪.‬‬ ‫منون ًة تنوين ًا مفتوح ًا يكون الوقف باإلبدال‪.‬‬ ‫‪ .5‬إذا كانت الكلم ُة َّ‬ ‫‪ .6‬الوقف بهاء الصلة المكسورة أو المضمومة يكون بالحذف‪.‬‬ ‫‪ .7‬إذا كانت تا ًء مربوط ًة يكون الوقف عليها باإلبدال‪.‬‬ ‫‪52‬‬

‫الفصل الثاين ‪ -‬السكت‬

‫الفصل الثاين‬ ‫السكت‬ ‫ِ‬ ‫أقل من زمن الوقف‪ ،‬بدون تن ُّف ٍ‬ ‫الصوت زمن ًا لطيف ًا‪َّ ،‬‬ ‫س بنِ َّي ِة متابعة‬ ‫قطع‬ ‫السكْت‪ُ :‬‬ ‫القراءة‪ ،‬وعالمته في المصحف (س)‪.‬‬

‫ص‬ ‫أنواع‬ ‫السكت عند َح ْف ٍ‬ ‫ْ‬ ‫واجب‬ ‫سكت‬ ‫النوع األول‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬

‫مواضع في القرآن الكريم‪ ،‬هي‪:‬‬ ‫في أربعة‬ ‫َ‬

‫‪ .1‬في سورة الكهف‪ :‬ﮋ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ‬ ‫ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﮊ [الكهف‪ ،]2 - 1 :‬السكت على (عوج ًا)‪ ،‬ويجوز‬ ‫للقارئ الوقف عليها ألنها رأس آية‪.‬‬

‫‪ .2‬في سورة يس (‪ :)52‬ﮋ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ‬ ‫ﯵ ﮊ‪ .‬السكت على كلمة ( َم ْر َق ِدنا)‪ ،‬ولو أراد القارئ أن يقف عليها فله‬ ‫ذلك لتمام المعنى‪ ،‬أ ّما إذا أراد الوصل فيجب عليه أن يسكت سكت ًة لطيفة بدون‬ ‫ن َف ٍ‬ ‫س‪.‬‬

‫‪ .3‬في سورة القيامة (‪ :)37‬ﮋ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﮊ‪ ،‬السكتة على النون في ( َمن)‪ ،‬يسقط‬ ‫اإلدغام هنا ويجب اإلظهار‪ ،‬وال ينبغي أن يوقف على ( َمن) لعدم تمام المعنى‪.‬‬

‫‪ .4‬في سورة المطففين (‪ :)14‬ﮋ ﭹﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮊ‪ ،‬السكتة على الالم في‬ ‫(بل)‪ ،‬وهنا يسقط إدغام الالم في الراء أيض ًا‪ ،‬وال ينبغي ْ‬ ‫أن يو َقف على (بل)؛‬ ‫لعدم تمام المعنى‪.‬‬ ‫‪53‬‬

‫الفصل الثالث ‪ -‬االبتداء‬

‫الباب الثالث‬

‫النوع الثاني‪ :‬السكت الجائز‬

‫الفصل الثالث‬

‫في موضعين في القرآن الكريم‪:‬‬

‫بأول سورة التوبة‪ ،‬في هذه الحالة‬ ‫الموضع األول‪ :‬إذا وصل القارئ آخر سورة األنفال ّ‬ ‫ٍ‬ ‫وجوه للتالوة؛ هي‪:‬‬ ‫توجد ثالث ُة‬ ‫أ‪ .‬الوصل‪ :‬وصل نهاية سورة األنفال وبداية سورة التوبة بن َفس واحد‪.‬‬ ‫ب‪ .‬الوقف‪ :‬الوقف على آخر سورة األنفال ثم البدء بسورة التوبة؛ أي القطع مع‬ ‫التن ّفس‪.‬‬ ‫ج‪ .‬السكت‪ :‬السكت على آخر سورة األنفال ثم البدء بسورة التوبة بدون تنفس‪.‬‬ ‫الموضع الثاني‪ :‬إذا وصل القارئ قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﮊ‬ ‫[الحاقة‪ ،]29 - 28 :‬فيجوز السكت أو اإلدغام بين (ماليه وهلك)‪ ،‬ويكون من باب‬ ‫إدغام ِ‬ ‫الم ْثلين‪ ،‬والسكت أرجح‪.‬‬

‫مالحظة‪:‬‬ ‫حكم الكلمة المسكوت عليها كحكم الكلمة الموقوف عليها؛ فالوقف على‬ ‫العوض‪ ،‬والسكت على (عوجاس) بمدّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫الع َوض كذلك‪.‬‬ ‫(عوجا) هو (عوجا) بمدّ َ‬

‫االبتداء‬ ‫ال عن الوقف‪ ،‬التي يجب على القارئ ْ‬ ‫أهم أحكام ف ّن الترتيل‪ ،‬فض ً‬ ‫يهتم بها‬ ‫أن َّ‬ ‫من ّ‬ ‫أئمة الخ َلف معرف َة القارئ للوقف واالبتداء لحصوله على‬ ‫(االبتداء)‪ ،‬وقد اشترط ّ‬ ‫ٍ‬ ‫قارئ‪.‬‬ ‫إجازة‬ ‫أعجب؛ مثل‬ ‫مواضع‬ ‫غير صحيح‪ ،‬ويبتدئون من‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ويقف الكثير من المقرئين وقف ًا َ‬ ‫االبتداء بقوله تعالى‪ :‬ﮋ ﯨ ﯩ ﯪ ﮊ‪ ،‬أو ﮋ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﮊ‪ ،‬أو ﮋ ﭗ‬ ‫ﭘ ﭙ ﮊ‪ ،‬أو ﮋ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﮊ‪ ،‬أو ﮋ ﮤ ﮥ ﮦﮧ ﮊ‪ ،‬أو ﮋ ﭤﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﮊ‪.‬‬ ‫والعمدة في معرفة ما يصلح وقف ًا وابتداء‪ ،‬وما ال يصلح‪ ،‬على الفهم لكالم الله‬ ‫ٍ‬ ‫شيء من علم النحو واإلعراب‪ ،‬فإن كان المتل ّقي‬ ‫تعالى‪ ،‬ويعتمد الفهم على معرفة‬ ‫أن ِ‬ ‫أعجم ّي ًا أو صغير ًا ال يف َق ُه هذه القضايا فينبغي على المع ِّلم ْ‬ ‫يوق َف ُه ويبتدئ من مكان‬ ‫ِّ‬ ‫ويحذ َره من الوقف الممنوع‪.‬‬ ‫جائز‪،‬‬ ‫ري‪ُّ :‬‬ ‫«كل ما أجازوا الوقف عليه أجازوا االبتداء بما بعده»‪ .‬ومن‬ ‫الج َز ّ‬ ‫قال ابن َ‬ ‫المؤسف َّ‬ ‫يهتمون بالحفظ وحسن الصوت وأحكام المخارج‪ ،‬أكثر مما‬ ‫أن الكثير ّ‬ ‫يهتمون بتمام ُحسن الوقف واالبتداء‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ينقسم االبتداء إلى‪:‬‬ ‫‪ .1‬االبتداء االختياري‪ ،‬‬

‫‪ .2‬االبتداء االختباري‪.‬‬

‫‪ .1‬االبتداء االختياري‬ ‫يضم‪:‬‬ ‫أ‪ .‬البدء الحقيقي‪ :‬وهو الذي لم تسبقه تالوة‪ ،‬ويكون في أول الصالة وأول السور‪.‬‬ ‫ب‪ .‬البدء اإلضافي‪ :‬وهو ما تقدّ مه تالوة في المجلس نفسه‪ ،‬وينقسم إلى‪:‬‬ ‫‪54‬‬

‫‪55‬‬

‫الباب الثالث‬

‫أوالً‪ :‬البدء الجائز‪:‬‬ ‫ويشمل‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫قرآنية ليس بينها وبين ما قبلها تعلق لفظي وال‬ ‫بكلمة‬ ‫(‪ )1‬البدء التام‪ :‬هو البدء‬ ‫معنوي (يكون في أول كل سورة من سور القرآن بدء حقيقي جائز تام)‪ ،‬بداية‬ ‫موضوع أو قصة‪.‬‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕ ﮖ ﮗ ﮘﮙ ﮚ ﮛ‬ ‫ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮊ [هود‪ ،]25 - 24 :‬البدء من (ولقد)‪.‬‬ ‫(‪ )2‬البدء الكافي‪ :‬هو البدء بكلمة قرآنية بينها وبين ما قبلها تعلق معنوي ال لفظي‬ ‫(إعرابي)‪.‬‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﮊ‬ ‫[هود‪ ،]27 - 26 :‬البدء من كلمة (فقال)‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫قرآنية بينها وبين ما قبلها تعلق لفظي ومعنوي‪ ،‬إال‬ ‫(‪ )3‬البدء الحسن‪ :‬هو البدء بكلمة‬ ‫أن البدء بها يعطي معنى تام ًا‪.‬‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ‬ ‫ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﮊ [البقرة‪ .]17 :‬الوقف على (فلما أضاءت) والبدء منها‬ ‫كذلك‪.‬‬

‫الفصل الثالث ‪ -‬االبتداء‬

‫‪ .2‬البدء االختباري‬

‫ٍ‬ ‫بكلمة قرآنية بطلب من أستاذه أو شيخه‪.‬‬ ‫البدء بالتالوة من قبل الطالب‬ ‫أمثلة على االبتداء االختباري‪:‬‬ ‫الكلمة‬

‫ﯢﯣ‬ ‫ﰆﰇ‬

‫ﭡﭢ‬ ‫ﭮﭯ‬

‫يبدأ بها‬ ‫األَ ِ‬ ‫يكة‬

‫لإِ‬ ‫سم أو ِال ْس ُم‬ ‫ا ُ‬ ‫اوت ُِم َن‬ ‫إِ ْق ُضوا‬

‫الج َزر ّية في الوقف واالبتدا‬ ‫متن َ‬ ‫ي��د َك ل��ل��ح��ر ِ‬ ‫َ��ج��و ِ‬ ‫ِ‬ ‫وف‬ ‫َوب��� ْع���دَ ت‬ ‫ُ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫��م إِ َذ ْن‬ ‫ُ��ق��س ُ‬ ‫����ي ت َ‬ ‫واالب���ت���داء َوه َ‬ ‫ل��م��ا ت��م ف���إِن ل��م ي��وج ِ‬ ‫وه���ي ِ‬ ‫��د‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫فالتَّا ُّم فالكافي َو َل ْفظ ًا فامنَ َع ْن‬ ‫��ب��ي��ح‪َ ،‬و َل��� ُه‬ ‫َ���م َق‬ ‫َو َغ‬ ‫ٌ‬ ‫���ي���ر م��ا ت َّ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ب‬ ‫يس في‬ ‫القرآن من َوقف َو َج ْ‬ ‫َو َل َ‬

‫السورة‬

‫الشعراء‪176 :‬‬

‫الحجرات‪11 :‬‬ ‫البقرة‪283 :‬‬ ‫يونس‪71 :‬‬

‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ق��وف‬ ‫ال��و‬ ‫���ن َم‬ ‫��ع��ر َف��ة َ‬ ‫ال ُب���دَّ م ْ‬ ‫ٍ‬ ‫��ن‬ ‫��س ْ‬ ‫َث�ل�ا َث��� ًة ت���ا ٌم َوك����اف َو َح َ‬ ‫ِ‬ ‫فابتدي‬ ‫عنى‬ ‫��ق َأو‬ ‫تَ��ع�� ُّل ٌ‬ ‫َ‬ ‫ك���ان َم ً‬ ‫ِ‬ ‫فالح َس ْن‬ ‫��و ْز‬ ‫وس‬ ‫َ‬ ‫اآلي َج ِّ‬ ‫إِال ُرؤُ َ‬ ‫ُي��و َق ُ‬ ‫��ف ُم��ض�� َط��ر ًا َو ُي��� ْب���دَ ا َق ْب َل ُه‬ ‫بب‬ ‫��ي��ر م��ا َل��� ُه َس ْ‬ ‫وال َح����را ٌم َغ ُ‬

‫ثاني ًا‪ :‬البدء غير الجائز (القبيح)‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫قرآنية بينها وبين ما قبلها تعلق لفظي ومعنوي‪ ،‬والبدء بها يعطي معنى‬ ‫هو البدء بكلمة‬ ‫ناقص ًا أو مرفوض ًا‪.‬‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮊ‬ ‫[النساء‪ ،]43 :‬البدء من (وأنتم سكارى)‪.‬‬ ‫‪56‬‬

‫‪57‬‬

‫الباب الرابع‬

‫الفصل األول‪ :‬خمارج احلروف‬ ‫الفصل الثاين‪ :‬صفات احلروف‬ ‫فائدة الصفات‬ ‫الصفات املتضادة‬ ‫الهمس ‪ -‬اجلهر‬ ‫الشدة – الرخاوة‬ ‫التوسط – االستعالء‬ ‫االستفال – االطباق‬ ‫االنفتاح – اإلذالق‬ ‫ا ِإلصمات‬

‫ال��ف��ص��ل ال��ث��ال��ث‪ :‬ال��ص��ف��ات غري‬ ‫املتضادة‬ ‫الصفري – القلقلة‬ ‫اللني – االنحراف‬ ‫التكرير – ال َت َف ّ‬ ‫شي‬ ‫االستطالة‬

‫الفصل األول ‪ -‬خمارج احلروف‬

‫الباب الرابع‬

‫كيفية حدوث احلروف يف جهاز النطق اإلنساين‪:‬‬

‫الفصل األول‬

‫(الصورة للميم الساكنة)‬

‫خمارج احلروف‬ ‫الحروف العربية (‪)29‬حرف ًا؛ هي (أ‪ ،‬ب‪ ،‬ت‪ ،‬ث‪ ،‬ج‪ ،‬ح‪ ،‬خ‪ ،‬د‪ ،‬ذ‪ ،‬ر‪ ،‬ز‪ ،‬س‪ ،‬ش‪،‬‬ ‫ص‪ ،‬ض‪ ،‬ط‪ ،‬ظ‪ ،‬ع‪ ،‬غ‪ ،‬ف‪ ،‬ق‪ ،‬ك‪ ،‬ل‪ ،‬م‪ ،‬ن‪ ،‬هـ‪ ،‬و‪ ،‬ال‪ ،‬ي)‪.‬‬ ‫صوت ي ِ‬ ‫عتمدُ على َمقط ٍع (مخرجٍ ) ُم َح َّق ٍق أو ُمقدَّ ر‬ ‫الحرف‪ :‬هو‬ ‫ُ‬ ‫ٌ َ‬

‫الحرف الساكن يخرج بالتصادم بين‬ ‫طرفي عضو النطق‪.‬‬ ‫مقطع ُم َحقَّق‬ ‫ٌ‬ ‫مثالً‪ :‬الدال‬

‫مقطع ُم َقدَّ ر‬ ‫ٌ‬ ‫مثالً‪ :‬األلف المدّ َّية‬

‫المخارج‪ :‬جمع مخرج‪ ،‬وهو الموضع الذي ينشأ منه الحرف‪ ،‬وتمييزه عن غيره سواء‬ ‫كان الصوت معتمد ًاعلى مخرج مح َّقق أو مخرج مقدَّ ر‪.‬‬ ‫المخرج المح َّقق‪ :‬هو الذي يعتمد على حركة جزء مع َّين من أجزاء الحلق أو اللسان‬ ‫أو الشفتين‪.‬‬ ‫أما المخرج المقدَّ ر‪ :‬فهو الذي ليس له ح ّيز معين‪ ،‬وهو مخرج حروف المدّ الثالثة‪.‬‬ ‫الخَ يشوم‬

‫الحنك األعلى‬

‫الجوف‬ ‫َ‬ ‫الحلق‬ ‫َ‬

‫‪60‬‬

‫ّ‬ ‫الش َفتان‬ ‫األسنان‬

‫ال ّلسان‬

‫الحرف المتحرك يخرج بالتباعد بين‬ ‫طرفي عضو النطق‪ ،‬ويصاحب ذلك‬ ‫مخرج أصل الحركة‪.‬‬

‫ِم)‪.‬‬ ‫مثل‪ َ ( :‬م ُ م‬ ‫*كيفية إيجاد المخرج‬ ‫متعلم التجويد معرفة أعضاء آلة النطق حتى يتمكن من الوقوف على مخارج‬ ‫يلزم‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ويدرك كيفية حدوث الصوت اللغوي‪.‬‬ ‫الحروف‪،‬‬ ‫تعرف مخرج الحرف فس ِّكنْه أو شدِّ ده‪ ،‬و َأ ِ‬ ‫فإذا أردت ْ‬ ‫دخ ْل عليه همزة القطع‪،‬‬ ‫أن‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫أب‪ْ ،‬أق)‪.‬‬ ‫فحيث انقطع صوته كان مخرجه المح َّقق‪ ،‬مثال‪( :‬أ ْم‪ْ ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫وحرف‬ ‫حرف مفتوحٍ على األلف‪،‬‬ ‫وطريقة معرفة مخرج أحرف المدّ هي‪ :‬إدخال‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫مكسور على الياء‪ ،‬وحينئذ يتب ّين مخرجها‪ ،‬نحو‪( :‬با‪ُ ،‬بو‪ ،‬بِي)‪.‬‬ ‫وحرف‬ ‫مضمو ٍم على الواو‪،‬‬ ‫* عدد المخارج‬ ‫اختلف علماء التجويد في تحديد عدد مخارج الحروف التفصيلية‪ ،‬واألرجح‬ ‫هو سبعة عشر مخرج ًا‪ ،‬وهو مذهب جمهور ال ُق ّراء‪ ،‬واختاره الخليل بن أحمد‪ ،‬وابن‬ ‫الج َزري‪ ،‬الذي يقول‪:‬‬ ‫َ‬

‫م��خ��ارج ال��ح��روف سبعة عشر‬

‫ي��خ��ت��ار ُه َم��ن اخت َبر‬ ‫على ال��ذي‬ ‫ُ‬

‫‪61‬‬

‫الفصل األول ‪ -‬خمارج احلروف‬

‫الباب الرابع‬

‫اخملارج الرئيسية للحروف‬ ‫المخارج الرئيسية للحروف هي‪( :‬الجوف‪ ،‬الحلق‪ ،‬الفم‪ ،‬الخيشوم)‪.‬‬ ‫* الجوف‪:‬‬ ‫هو الفراغ الممتد مما وراء الحلق إلى الفم‪ ،‬وهو مخرج حروف المدّ الثالثة التي‬ ‫جمعت في كلمة (نوحيها) في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ ﮊ [هود‪.]49 :‬‬ ‫وهذا المخرج تقديري؛ إذ ال يمكن تحديد َح ّيز مع ّين تخرج منه هذه الحروف‪ ،‬بل‬ ‫تخرج من الجوف وتنتهي بانتهاء الصوت في الهواء تقدير ًا‪.‬‬ ‫مالحظه‪ :‬الصوت الذي تدركه األُذن البشرية يكون اهتزازه (‪ )20000 - 20‬ذبذبة‬ ‫لكل ثانية‪.‬‬

‫مالحظة‪ :‬نسبت حروف المدّ إلى المجرى الصوتي ك ّله (الجوف) ألنها تخرج باهتزاز‬ ‫الوترين الصوتيين في الحنجرة بأقل انضغاط للصوت‪ ،‬ويصاحب ذلك‪:‬‬ ‫* يكون اللسان في وضع الراحة وانفتاح الفم مع األلف‪.‬‬ ‫* يرتفع وسط اللسان في الياء مع انخفاض للفك السفلي‪.‬‬ ‫* يرتفع أقصى اللسان في الواو مع استدارة الشفتين فيها‪.‬‬ ‫* نسبت الواو والياء غير المدّ يتين إلى مخرجيهما ألن انضغاط الصوت فيهما أكثر‬ ‫من المدّ يتين‪.‬‬ ‫ال ُّلـ َثــة‬

‫مقدّ م الحنك‬ ‫(الصلب)‬ ‫الحنك‬ ‫العظمي ُ‬ ‫ّ‬ ‫(الرخو)‬ ‫حمي ّ‬ ‫الحنك ال ّل ّ‬

‫* والجوف مخرج أحرف المدّ (ا‪ ،‬و‪ ،‬ي)‪ ،‬ويشمل تجويف (الحلق «باللون األزرق»‬ ‫‪ +‬الفم «باللون األخضر»)‪.‬‬ ‫مخرج األلف المدّ ية‬

‫مخرج الواو المدّ ية‬

‫مخرج الياء المدّ ية‬

‫ـهـاة‬ ‫ال ّل َ‬

‫الح ْلق‪:‬‬ ‫* َ‬ ‫في الحلق أو الحلقوم ثالثة مخارج‪ ،‬هي‪:‬‬

‫لق‬ ‫الح ُ‬ ‫َ‬

‫ٍ‬ ‫أحرف‬ ‫مخارج لِ ِست َِّة‬ ‫وفيه ثالث ُة‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫الهمزة والهاء‪.‬‬ ‫مخرج‬ ‫الحلق‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫‪ .1‬أقصى َ‬ ‫ِ‬ ‫العين والحاء‪.‬‬ ‫مخرج‬ ‫الحلق‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫وس َط َ‬ ‫‪َ .2‬‬ ‫ِ‬ ‫الغين والخاء‪.‬‬ ‫مخرج‬ ‫الحلق‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫‪ .3‬أدنى َ‬

‫‪62‬‬

‫‪63‬‬

‫الفصل األول ‪ -‬خمارج احلروف‬

‫الباب الرابع‬

‫‪ .1‬أقصى الحلق‪ ،‬وهو األبعد عن الفم‪ ،‬ويخرج منه (الهمزة والهاء)‪ ،‬ومخرج الهمزة‬ ‫أبعد من مخرج الهاء‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫األوتار الصوت َّية‬ ‫‪ .1‬أقىص احللق‪ :‬منطق ُة‬ ‫ِ‬ ‫اهلمزة واهلاء‬ ‫خمرج‬ ‫ُ‬

‫* الفم‪:‬‬ ‫ويشمل‪( :‬الحنك‪ ،‬اللسان‪ ،‬األسنان‪ ،‬الشفتان)‪.‬‬ ‫* اللسان‪:‬‬ ‫* مخارج اللسان‪ :‬في اللسان عشرة مخارج لثمانية عشر حرف ًا‪ ،‬وهي‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫جذر ال ِّلسان‬

‫املتحرك ْة‬ ‫وخترج اهلمز ُة‬ ‫خترج اهلمز ُة الساكن ُة‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬ ‫(بتباعدمها)‬ ‫(بانطباق الوترين الصوت ِّيني)‬

‫وخترج اهلاء‬ ‫اجلزئي)‬ ‫(بانفتاحهام‬ ‫ِّ‬

‫‪ .2‬وسط الحلق‪ ،‬ويخرج منه حرفا (العين والحاء)‪ ،‬ومخرج العين أبعد من مخرج‬ ‫الحاء‪ .‬وفيه لسان المزمار يرجع في حرف العين أكثر مما هو في الحاء‪ ،‬لذلك نطق‬ ‫الحاء أسهل من نطق العين‪.‬‬

‫أقىص احلا ّفة‬

‫أقىص ال ِّلسان‬ ‫وسط ال ِّلسان‬

‫أدنى احلا ّفة‬

‫طرف ال ِّلسان‬ ‫رأس ال ِّلسان‬

‫منتهى احلا ّفة‬

‫الحنَك مخرج القاف (ق)‪.‬‬ ‫‪ .1‬أقصى اللسان مما يلي الحلق وما فوقه من َ‬

‫العني‬

‫احلاء‬

‫‪ .3‬أدنى الحلق‪ ،‬وهو أقرب إلى الفم‪ ،‬ومنه يخرج حرفا (الغين والخاء)‪ ،‬ومخرج‬ ‫الخاء أقرب إلى الفم من مخرج الغين‪.‬‬

‫اخلاء‬ ‫‪64‬‬

‫الغني‬

‫القاف‬

‫الكاف‬

‫‪ .2‬مخرج الكاف من أقصى اللسان مع الحنك اللحمي والعظمي‪ ،‬وهو أقرب إلى‬ ‫الفم من مخرج القاف‪.‬‬ ‫وسط اللسان مع ما يحاذيه من اللثة العليا يخرج منه ثالثة حروف‪ ،‬وهي‬ ‫‪ .3‬من َ‬ ‫المدّ ية)‪ ،‬والياء المدّ ية هي الياء المتحركة أو الياء الساكنة‬ ‫(الجيم‪ ،‬الشين‪ ،‬الياء غير َ‬ ‫التي ال يسبقها كسر‪ .‬ويكون مخرج الجيم بإلصاق وسط اللسان باللثة العليا إلصاق ًا‬ ‫ٍ‬ ‫بتجاف‪.‬‬ ‫معتدالً‪ ،‬أ ّما الياء والشين فيكون‬ ‫‪65‬‬

‫الفصل األول ‪ -‬خمارج احلروف‬

‫الباب الرابع‬

‫(م��خ��رج الجيم من‬ ‫وسط اللسان مع وسط‬ ‫الحنَك األعلى)‬

‫(م��خ��رج الشين من‬ ‫وس���ط ال��ل��س��ان مع‬ ‫الحنك األعلى‬ ‫وسط َ‬ ‫ال ينقفل المخرج عند‬ ‫النطق بها)‪.‬‬

‫مخرج الياء غير المدّ ية‬ ‫من وسط اللسان مع‬ ‫الحنك األعلى‬ ‫وسط َ‬ ‫(ال ينقفل المخرج عند‬ ‫النطق بها)‪.‬‬

‫خمرج اجليم‬

‫خمرج الشني‬

‫خمرج ِ‬ ‫الباء ِ‬ ‫غري املدِّ َّية‬

‫خمرج الضاد‬

‫حا َفة ال ِّلسان مع ماجياورها من األرضاس ال ُعليا‬ ‫منطقة تالمس من غري ضغط‬ ‫منطقة الضغط واالتكاء‬

‫‪ .4‬إحدى حافتي اللسان مع ما يحاذيها من األضراس العليا‪ ،‬ومنه يخرج ّ‬ ‫أدق الحروف‬ ‫العربية نطق ًا؛ وهو حرف (الضاد)‪ .‬وخروج الضاد من حافة اللسان اليسرى أسهل‬ ‫وأكثر استعماالً من الحافة اليمنى‪.‬‬

‫الضاد‬

‫احل ِّيز الذي تَش َغ ُله الضا ُد من‬ ‫حا َفتي ال ِّلسان‬

‫احل ِّيز الذي تَش َغ ُله الضا ُد من‬ ‫متحركة)‬ ‫حا َفتي ال ِّلسان (ضا ٌد‬ ‫ِّ‬ ‫الضا ّد واستطالتُها‬

‫عند نطق الضاد نرى الصوت يتوزع يمن ًة ويسر ًة وال يخرج من مقدَّ مة الفم‪.‬‬ ‫‪66‬‬

‫الظاء‬

‫الفرق بين الضاد والظاء‬ ‫‪67‬‬

‫الفصل األول ‪ -‬خمارج احلروف‬

‫الباب الرابع‬

‫‪ .5‬إحدى حافتي اللسان أو كلتاهما مع ما يحاذيها من لثة األَسنان العليا يخرج منه‬ ‫حرف الالم‪ .‬يرى البعض أن خروج الالم يكون من إحدى الحافتين‪ ،‬وأن خروجها‬ ‫من الحافة اليمنى أيسر‪ ،‬ويرى البعض أن خروجها يكون من كلتا الحافتين‪.‬‬

‫* مخرج الراء من طرف اللسان مع ما يحاذيه من اللثة قريب ًا من مخرج النون‪.‬‬ ‫جزء‬ ‫مر منها‬ ‫الفجو ُة التي َي ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الصوت عند ن ِ‬ ‫ُطق الراء والتي‬ ‫لوالها الن َق َ‬ ‫املخرج متام ًا مم َّا‬ ‫فل‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫نهي عنه‬ ‫يؤ ِّدي إىل‬ ‫التكرير ا َمل ِّ‬

‫الراء‬ ‫الال ُم املر َّققة‬

‫الال ُم املفخَّ مة‬

‫ِ‬ ‫يصاحب اللاَّ م املفخَّ م َة تقعر لوس ِ‬ ‫ط ال ِّل ِ‬ ‫وتض ُّي ٌق يف َ‬ ‫بخالف املر ّققة‬ ‫احل ّلق‬ ‫سان َ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ ٌ َ‬ ‫َ‬ ‫حي ُز الالم‪ :‬من أدنى حا َفتَي ال ِّلسان إىل منتهى طرفِه مع ما حياذهيام ِمن احلن ِ‬ ‫َك األعىل‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫منتهى احلا َفة‬ ‫أدنى احلا َفة‬

‫الالم‬

‫‪ .6‬طرف اللسان مع شيء من ظهره وما يحاذيه من لثة األسنان العليا يخرج منه‬ ‫حرف الراء‪ .‬ومخرج الراء قريب من مخرج النون‪ ،‬إال أنه أدخل إلى ظهر اللسان‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫يصاحب الراء املفخَّ م َة تقعر لوس ِ‬ ‫ط ال ِّل ِ‬ ‫وتض ُّي ٌق يف َ‬ ‫بخالف املر ّققة‬ ‫احل ّلق‬ ‫سان َ‬ ‫ُّ ٌ َ‬ ‫ُ َّ َ‬

‫الر َاء املفخَّ مة‬ ‫َّ‬

‫‪68‬‬

‫الر َاء املر َّققة‬ ‫َّ‬

‫الراء‬

‫‪ .7‬طرف اللسان مع أصول الثنايا العليا ومنه مخرج (الطاء‪ ،‬الدال‪ ،‬التاء)‪ .‬ومخرج‬ ‫الطاء أبعدها ثم تحتها الدال ثم التاء‪.‬‬ ‫* مخرج الدال والتاء‬ ‫من طرف اللسان مع‬ ‫أصول الثنايا العليا (من‬ ‫غير ارتفاع لمؤخرة‬ ‫اللسان كما في الطاء)‪.‬‬

‫الدال والتاء‬

‫الطاء‬

‫‪ .8‬طرف اللسان وأسفل الصفحة الداخلية للثنايا السفلى مع إبقاء حيز ضيق بين سطح‬ ‫والحنَك األعلى لمرور الهواء هارب ًا‪ .‬يخرج منه (السين‪ ،‬الصاد‪ ،‬الزاي)‪.‬‬ ‫اللسان َ‬ ‫* مخرج الصاد من منتهى طرف اللسان‬ ‫مع أسفل الصفحة الداخلية للثنايا‬ ‫السفلى‪ .‬فيخرج الصوت من فوقها‬ ‫مار ًا بين الثنايا العليا والسفلى (من غير‬ ‫استخدام للشفتين)‪.‬‬

‫الصاد‬

‫‪69‬‬

‫الباب الرابع‬

‫الفصل األول ‪ -‬خمارج احلروف‬

‫* مخرج السين وال��زاي من منتهى‬ ‫ط��رف اللسان مع أسفل الصفحة‬ ‫الداخلية للثنايا السفلى فيخرج‬ ‫الصوت من فوقها مار ًا بين الثنايا العليا‬ ‫والسفلى‪.‬‬

‫* الشفتان‪:‬‬ ‫وفيهما مخرجان تفصيليان ألربعة حروف‪ ،‬وهي‪:‬‬ ‫‪ .1‬ما بين الشفتين يخرج منهما‪:‬‬ ‫* الباء والميم بانطباق الشفتين‪ ،‬والباء أقوى انطباق ًا‪.‬‬ ‫المدّ ية بانفتاح الشفتين‪( ،‬وهي الواو المتحركة والواو اللينة)‪.‬‬ ‫* الواو غير َ‬ ‫‪ .2‬بطن الشفة السفلى مع أطراف الثنايا العليا يخرج منه حرف الفاء‪.‬‬

‫السني والزاي‬

‫‪ .9‬طرف اللسان وأطراف الثنايا العليا‪،‬‬ ‫ومنه يخرج (الثاء‪ ،‬الذال‪ ،‬الظاء)‪.‬‬ ‫* مخرج الظاء من طرف اللسان مع‬ ‫أطراف الثنايا العليا مع ارتفاع ألقصى‬ ‫اللسان‪.‬‬

‫الظاء‬

‫غري املدِّ َّية‬ ‫الواو ُ‬

‫* مخرج الواو غير المدية‬ ‫بانضمام الشفتين إلى األمام‬ ‫مع ارتفاع اقصى اللسان‪.‬‬

‫* مخرج الذال والثاء من طرف اللسان‬ ‫مع أطراف الثنايا العليا من غير ارتفاع‬ ‫ألقصى اللسان‪.‬‬

‫الذال والثاء‬

‫الباء‬

‫* مخرج الباء بانطباق الشفتين‬ ‫على بعضهما ويكون اللسان‬ ‫في وضع الراحة (ال عمل له‬ ‫عند نطق الباء)‪.‬‬

‫‪ .10‬طرف اللسان مع ما يقابله من لثة األسنان العليا يخرج منه حرف النون‪.‬‬ ‫خمرج النون‬ ‫ُ‬

‫ِ‬ ‫طرف ال ِّل ِ‬ ‫سان مع ما حياذيه‬ ‫ُّون من‬ ‫خترج الن ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫حتت خمرج اال ِم بقليل‪ ،‬ويصاح ُبها‬ ‫من اللثة َ‬ ‫ُغنَّ ٌة من َ‬ ‫اخليشوم‪.‬‬ ‫ساين من الن ِ‬ ‫العلامء ُ‬ ‫ُّون‪:‬‬ ‫سمى‬ ‫زء ال ِّل ِّ‬ ‫َّ‬ ‫اجل َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫الن َ‬ ‫كمل‪.‬‬ ‫ِّصف امل َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫يشومي‪ :‬الن َ‬ ‫كمل‪.‬‬ ‫زء اخل‬ ‫ِّصف امل ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫وسموا اجل َ‬

‫‪70‬‬

‫* الشفتان‪ :‬مخرج الفاء‬ ‫من باطن الشفة السفلى مع‬ ‫أطراف الثنايا العليا‪.‬‬

‫الفاء‬

‫النون‬

‫‪71‬‬

‫الفصل األول ‪ -‬خمارج احلروف‬

‫الباب الرابع‬

‫*الخيشوم‪:‬‬ ‫هو الفتحة المتصلة من أعلى األنف إلى الحلق‪ ،‬وتخرج منها ال ُغنّة (هو صوت‬ ‫رخيم يرافق حرفي النون والميم‪ ،‬والنون أغ ّن من الميم)‪ .‬وال ُغنّة صفة ذاتية الزمة‬ ‫للنون والميم‪ ،‬إال أنها ال تكون ظاهرة في حالة حركة الحرفين‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫رج من َ‬ ‫وتكون مصاحب ًة‬ ‫األنفي)‬ ‫(التجويف‬ ‫اخليشوم‬ ‫ال ُغنَّ ُة‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫صوت خَي ُ‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬ ‫لهِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫لهَ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫أن طو ا خَي ُ‬ ‫بحسب وضعهام كام‬ ‫للنون واملي ِم يف كل أحوا ام‪ ،‬إال َّ‬ ‫تلف َ‬ ‫سيأيت يف بحث أزمنة الغُنن‪.‬‬

‫رأي اجلمهور يف عدد خمارج احلروف‬ ‫ُ‬ ‫النحو ّيين إلى َّ‬ ‫المخارج‬ ‫أن‬ ‫ري‬ ‫ذهب‬ ‫الخليل ب ُن أحمدَ‬ ‫َ‬ ‫وأكثر ْ‬ ‫الج َز ِّ‬ ‫الفراهيدي واب ُن َ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫مخارج عا ّم ٍة‪ ،‬هي (للجوف‬ ‫عشر‪ ،‬منحصرة في خمسة‬ ‫الخاص َة بالحروف سبع َة‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫مخرج واحدٌ ‪ ،‬للحلق ثالث ٌة‪ ،‬اللسان عشرةٌ‪ ،‬الشفتين اثنان‪ ،‬الخيشوم واحدٌ )‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫جدول لبيان حروف الهجاء مخرج ًا وصفة‪:‬‬ ‫حرف‬ ‫الهجاء‬

‫مخرجه‬

‫الهمزة أقصى الحلق‬ ‫النون‬ ‫(ال ختلو نونٌ من ُغنّة)‬

‫امليم‬ ‫ميم من ُغنّة)‬ ‫(ال ختلو ٌ‬

‫* مالحظة‪ :‬إن ال ُغنّة هي النصف المكمل للنون والميم‪ ،‬لذا هي حرف من حيث‬ ‫كونها جزء ًا منهما‪ ،‬كما أن طول زمنها يختلف بحسب حكمها؛ من إظهار أو إدغام‬ ‫ٍ‬ ‫حركة أو سكون‪ ،‬فهي من هذه الزاوية صف ٌة‪.‬‬ ‫أوإخفاء أو‬

‫مخَ ْ َر ُج امل ِ ْي ِم‬

‫ِ‬ ‫بانطباق الشفتَني‬ ‫امليم‬ ‫ُ‬ ‫خترج ُ‬ ‫َ‬ ‫صاحب ذلك ُغنَّ ٌة من اخليشوم‪.‬‬ ‫و ُي‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫وي من‬ ‫سمى‬ ‫زء الش َف َّ‬ ‫َّ‬ ‫العلامء اجل َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫امليم‪ :‬الن َ‬ ‫كمل‪.‬‬ ‫ِّصف امل َّ‬ ‫َ‬ ‫وسموا ُ‬ ‫يشومي‪:‬‬ ‫زء اخل‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫اجل َ‬ ‫ُ‬ ‫الن َ‬ ‫كمل‪.‬‬ ‫ِّصف امل ِّ‬

‫الباء‬

‫الشفتان مع انطباقهما‬

‫التاء‬

‫ط�رف اللس�ان وأصول‬ ‫الثنايا العليا‬

‫الثاء‬

‫الجهر والشدة‬ ‫الجهر والشدة‬ ‫والقلقلة‬ ‫ِّ‬ ‫الشدّ ة‬

‫طرف اللس�ان وأطراف‬ ‫الثنايا العليا‬

‫وس�ط اللس�ان م�ع م�ا الجهر والشدة‬ ‫الجيم‬ ‫فوقه من الحنك األعلى والقلقلة‬ ‫الحاء وسط الحلق‬ ‫الخاء أدنى الحلق‬

‫امليم‬

‫االستعالء‬

‫ط�رف اللس�ان وأصول الجهر والشدة‬ ‫الدال‬ ‫والقلقلة‬ ‫الثنايا العليا‬

‫ط�رف اللس�ان وأصول‬ ‫الذال‬ ‫الثنايا العليا‬ ‫‪72‬‬

‫القوة‬ ‫صفات ّ‬ ‫فيه‬

‫صفات الضعف فيه‬

‫الجهر‬

‫الصفات التي‬ ‫عدد‬ ‫قوة فيها وال‬ ‫ال ّ‬ ‫الصفات‬ ‫ضعف‬

‫االستفال واالنفتاح‬

‫اإلصمات‬

‫‪5‬‬

‫االستفال واالنفتاح‬

‫الذالقة‬

‫‪6‬‬

‫االسـتفال واالنفتاح‬ ‫والهمس‬

‫اإلصمات‬

‫‪5‬‬

‫الهمــس والرخـاوة‬ ‫واالستفال واالنفتاح‬

‫اإلصمات‬

‫‪5‬‬

‫االستفال واالنفتاح‬

‫اإلصمات‬

‫‪6‬‬

‫الهمــس والرخـاوة‬ ‫واالستفال واالنفتاح‬

‫اإلصمات‬

‫‪5‬‬

‫اإلصمات‬

‫‪5‬‬

‫الهمــس والرخـاوة‬ ‫واالنفتاح‬ ‫االستفال واالنفتاح‬

‫اإلصمات‬

‫‪6‬‬

‫الرخـاوة واالستفال‬ ‫واالنفتاح‬

‫اإلصمات‬

‫‪5‬‬ ‫‪73‬‬

‫الباب الرابع‬

‫حرف‬ ‫الهجاء‬ ‫الراء‬

‫الفصل األول ‪ -‬خمارج احلروف‬

‫القوة‬ ‫صفات ّ‬ ‫فيه‬

‫صفات الضعف فيه‬

‫الجهــــــــر‬ ‫ط�رف اللس�ان مما يلي‬ ‫واالنحـراف‬ ‫ظهره‬ ‫والتكرير‬

‫التوسط بين الرخاوة‬ ‫والشـدة واالستفال‬ ‫واالنفتاح‬

‫مخرجه‬

‫الصفات التي‬ ‫عدد‬ ‫قوة فيها وال‬ ‫ال ّ‬ ‫الصفات‬ ‫ضعف‬ ‫الذالقة‬

‫‪7‬‬

‫طرف اللسان مع أسفل‬ ‫الرخــاوة واالستفال‬ ‫الزاي الصفحة الداخلية للثنايا الجهر والصفير‬ ‫واالنفتاح‬ ‫السفلى‬

‫اإلصمات‬

‫الصفير‬

‫الهمـــس والرخاوة‬ ‫واالستفال واالنفتاح‬

‫اإلصمات‬

‫‪6‬‬

‫ّ‬ ‫التفشي‬

‫الهمـــس والرخاوة‬ ‫واالستفال واالنفتاح‬

‫اإلصمات‬

‫‪6‬‬

‫طرف اللسان مع أسفل‬ ‫السين الصفحة الداخلية للثنايا‬ ‫السفلى‬ ‫وس�ط اللس�ان م�ع م�ا‬ ‫الشين‬ ‫فوقه من الحنك األعلى‬

‫طرف اللسان مع أسفل االســــتعالء‬ ‫الصاد الصفحة الداخلية للثنايا واإلطبـــــاق‬ ‫والصفير‬ ‫السفلى‬

‫الجهـــــــــر‬ ‫إح�دى حافتي اللس�ان‬ ‫واالســتعالء‬ ‫الضاد م�ع م�ا يليه�ا م�ن‬ ‫واإلطبـــــاق‬ ‫األضراس العليا‬ ‫واالستطالة‬

‫الهمس والرخاوة‬

‫الرخاوة‬

‫الجهر والشدة‬ ‫ط�رف اللس�ان وأصول واالســـتعالء‬ ‫الطاء‬ ‫الثنايا العليا مثل (التاء) واإلطبـــاق‬ ‫والقلقلة‬ ‫ط�رف اللس�ان وأصول الجهــــــــر‬ ‫الظاء الثناي�ا العلي�ا مث�ل واالسـتعالء‬ ‫واإلطباق‬ ‫(الذال)‬ ‫‪74‬‬

‫اإلصمات‬

‫اإلصمات‬

‫اإلصمات‬

‫الرخاوة‬

‫اإلصمات‬

‫‪6‬‬

‫‪6‬‬

‫‪6‬‬

‫حرف‬ ‫الهجاء‬

‫مخرجه‬

‫القوة‬ ‫صفات ّ‬ ‫فيه‬

‫العين وسط الحلق‬

‫الجهر‬

‫الغين أدنى الحلق‬

‫الجهــــــــر‬ ‫واالستعالء‬

‫الفاء‬

‫بطن الش�فة السفلى مع‬ ‫أطراف الثنايا العليا‬

‫الجهر ِّ‬ ‫والشدّ ة‬ ‫أقص�ى اللس�ان م�ع م�ا‬ ‫واالســتعالء‬ ‫القاف‬ ‫فوقه من الحنك األعلى‬ ‫والقلقة‬

‫أقص�ى اللس�ان م�ع م�ا‬ ‫الكاف فوقه من الحنك األعلى‬ ‫(وتحت مخرج القاف)‬

‫ِّ‬ ‫الشدّ ة‬

‫أدنى حافتي اللسان إلى‬ ‫منتهى طرف�ه مما يقابل‬ ‫األضراس الضواحك‬

‫الجهر‬

‫الش�فتان إذا كان�ت‬ ‫الميم‬ ‫مظ َهرة أو مد َغمة‬

‫الجهر‬

‫الالم‬

‫‪6‬‬

‫طرف اللسان من تحت‬ ‫النون مخ�رج اللام إذا كانت‬ ‫مظهرة‬

‫‪5‬‬

‫أقصى الحلق‬

‫الهاء‬

‫صفات الضعف فيه‬

‫الصفات التي‬ ‫عدد‬ ‫قوة فيها وال‬ ‫ال ّ‬ ‫الصفات‬ ‫ضعف‬

‫التوسط بين الرخاوة‬ ‫والشــدة واالستفال‬ ‫واالنفتاح‬

‫اإلصمات‬

‫‪5‬‬

‫الرخاوة واالنفتاح‬

‫اإلصمات‬

‫‪5‬‬

‫الهمـــس والرخاوة‬ ‫واالستفال واالنفتاح‬

‫اإلصمات‬

‫‪5‬‬

‫االنفتاح‬

‫اإلصمات‬

‫الهمــس واالستفال‬ ‫واالنفتاح‬

‫اإلصمات‬

‫التوسط بين الرخاوة‬ ‫ّ‬ ‫ِّ‬ ‫والشــدّ ة واالستفال‬ ‫واالنفتاح‬

‫الذالقة‬

‫التوسط بين الرخاوة‬ ‫ّ‬ ‫والشــدة واالستفال‬ ‫واالنفتاح‬

‫التوسط بين الرخاوة‬ ‫ّ‬ ‫والشــدة واالستفال‬ ‫واالنفتاح‬

‫الهمـــس والرخاوة‬ ‫واالستفال واالنفتاح‬

‫الذالقة‬

‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬

‫الذالقة‬

‫‪5‬‬

‫اإلصمات‬

‫‪5‬‬

‫‪75‬‬

‫الباب الرابع‬

‫حرف‬ ‫الهجاء‬

‫الفصل األول ‪ -‬خمارج احلروف‬

‫القوة‬ ‫صفات ّ‬ ‫فيه‬

‫صفات الضعف فيه‬

‫الواو ‪ .1‬المدّ ّية من الجوف‬

‫الجهر‬

‫‪ .2‬غي�ر المدّ ّي�ة م�ن‬ ‫الواو‬ ‫الشفتين‬

‫الهمـــس والرخاوة‬ ‫واالنفتاح واللين‬

‫الجهر‬

‫مخرجه‬

‫(ال تك�ون إال مدّ ّية) من‬ ‫األلف‬ ‫الجوف‬

‫الجهر‬

‫الهمـــس والرخاوة‬ ‫واالنفتاح واللين‬

‫الهمـــس والرخاوة‬ ‫واالنفتاح‬

‫الصفات التي‬ ‫عدد‬ ‫قوة فيها وال‬ ‫ال ّ‬ ‫الصفات‬ ‫ضعف‬ ‫اإلصمات‬

‫‪6‬‬

‫اإلصمات‬

‫‪6‬‬

‫اإلصمات‬

‫‪5‬‬

‫الياء‬

‫‪ .1‬المدّ ّية من الجوف‬

‫الجهر‬

‫الياء‬

‫‪ .2‬غير المدّ ّية من وسط‬ ‫اللس�ان مع م�ا فوقه من‬ ‫الحنَك األعلى‬ ‫َ‬

‫الهمـــس والرخاوة‬ ‫واالنفتاح واللين‬

‫‪5‬‬

‫الجهر‬

‫الهمـــس والرخاوة‬ ‫واالنفتاح واللين‬

‫‪6‬‬

‫اإلصمات‬

‫الجزَرية حول مخارج الحروف‬ ‫متن َ‬ ‫��ارج ال��ح��ر ِ‬ ‫وف َس ْب َع َة َع َشر‬ ‫َم��خَ ِ ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫��ف ال��ج��و ِ‬ ‫َ‬ ‫ف ُ‬ ‫ف��ألِ ُ‬ ‫َ��اه��ا َو ِه��ي‬ ‫وأ ْخ��ت َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ال��ح�� ْل ِ‬ ‫��اء‬ ‫��ص��ى َ‬ ‫ث��م ألَ ْق َ‬ ‫��ق َه ْ‬ ‫َّ‬ ‫��م�� ٌز َه ُ‬

‫��اف‬ ‫��ن َخ��اؤُ ه��ا وا ْل�� َق ُ‬ ‫أ ْدنَ����ا ُه َغ�� ْي ٌ‬ ‫��ط َف ِ‬ ‫��و ْس ُ‬ ‫يم ِّ‬ ‫ين َيا‬ ‫الش ُ‬ ‫أس َف ُل َوا ْل َ‬ ‫ج ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َاها‬ ‫��ر َأ ْو ُي ْمن َ‬ ‫اس م ْ‬ ‫���ر َ‬ ‫��س َ‬ ‫��ن َأ ْي َ‬ ‫الض َ‬ ‫اج َع ُلوا‬ ‫ُّون ِم ْن َط ْرفِ ِه ت َْح ُ‬ ‫َوالن ُ‬ ‫ت ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫��ن‬ ‫��اء َوال����دَّ ُال َوتَ��ا م��نْ�� ُه َوم ْ‬ ‫َوال�� َّط ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الس ْفلى‬ ‫��ن َف ْ‬ ‫م ْن ُه َوم ْ‬ ‫��و ِق ال َّثنَا َيا ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫��ن َب ْط ِن َّ‬ ‫الش َف ْه‬ ‫��ن َط َر َف ْي ِه َما َوم ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬ ‫��ل��ش�� َف��تَ�� ْي ِ‬ ‫لِ َّ‬ ‫��م‬ ‫��ن ا ْل َ‬ ‫���اء م�� ْي ُ‬ ‫�����و ُاو َب ٌ‬

‫ِ‬ ‫َ��ار ُه َم ِ‬ ‫اخ َت َب ْر‬ ‫��ن ْ‬ ‫َع َلى ا َّل��ذي َي��خْ ��ت ُ‬ ‫وف م���دٍّ ل�� ْل��ه��و ِ‬ ‫اء َتنْت َِهي‬ ‫َ َ‬ ‫����ر ُ َ‬ ‫ُح ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫���اء‬ ‫ل���و ْس���ط���ه َف�� َع�� ْي ٌ‬ ‫����م َ‬ ‫ُث َّ‬ ‫��ن َح ُ‬ ‫َأ ْق َصى ال ِّل َس ِ‬ ‫َاف‬ ‫��م ا ْلك ُ‬ ‫ان َف ْ‬ ‫��و ُق ُث َّ‬ ‫ال��ض��اد ِم��ن ح��ا َف��تِ ِ‬ ‫��ه إِ ْذ َولِيا‬ ‫ْ َ‬ ‫َو َّ ُ‬ ‫ِ‬ ‫��اه��ا‬ ‫��م��نْ��ت َ‬ ‫َ��ه َ‬ ‫َوال��َّل��اَّ ُم َأ ْدنَ���اه���ا ل ُ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫��ه ٍ‬ ‫ُ‬ ‫خ���ل‬ ‫��ر َأ ْد‬ ‫َو‬ ‫ال����را ُي��دَ ان��ي��ه ل�� َظ ْ‬ ‫َّ‬ ‫والص ِف ْي ُر ُم ْستَكِ ْن‬ ‫ُع ْل َيا ال َّثنَا َيا‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ال����ذ ُال َو َث���ا لِ ْل ُع ْل َيا‬ ‫��اء َو‬ ‫َوال�� َّظ ُ‬ ‫ِ‬ ‫الم ْش ِر َف ْه‬ ‫َفا ْل َفا َم َع ا ْط��راف ال َّثنَا َيا ُ‬ ‫��ه��ا ال��خَ �� ْي ُ‬ ‫��ش��و ُم‬ ‫��ر ُج َ‬ ‫َو ُغ���نَّ��� ٌة َم��خْ َ‬

‫مالحظة‪:‬‬ ‫‪ ‬حروف ِ‬ ‫اإلمالة ثالثة‪ ،‬هي (األلف‪ ،‬والراء‪ ،‬وتاء التأنيث)‪ ،‬وسميت كذلك ألن‬ ‫اإلمالة في كالم العرب ال تكون إال فيها‪.‬‬ ‫‪ ‬حروف االنحراف اثنان‪ ،‬هما الراء والالم‪ ،‬وسميت بذلك ألنهما انحرفا عن‬ ‫مخرجهما حتى اتصال بمخرج غيرهما‪ ،‬وعن صفتهما إلى صفة غيرهما‪.‬‬ ‫‪ ‬حروف ال ُغنّة‪ :‬اثنان‪ ،‬هما النون والميم الساكنتان‪ ،‬سميت بذلك لوجود ُغنّة تخرج‬ ‫من الخيشوم عند النطق بهما‪.‬‬ ‫‪ ‬حرف الضاء المعجمة للعرب خاصة‪ ،‬وقيل إن الحاء أيض ًا‪.‬‬ ‫‪ ‬تطويل زمن حرف متحرك عن أزمنة ما جاوره من الحروف المتحركة خطأ في‬ ‫القراءة سماه العلماء (التمطيط)‪ .‬وتقصير زمن حرف متحرك عن أزمنة ما جاوره‬ ‫من الحروف المتحركة خطأ سماه العلماء (اإلختالس)‪.‬‬ ‫‪76‬‬

‫‪77‬‬

‫الفصل الثاين ‪ -‬صفات احلروف‬

‫الباب الرابع‬

‫ٍ‬ ‫حرف الهمزة‪،‬‬ ‫علمنا أن الحروف الهجائية المنطوقة عند العرب (‪ )29‬حرف ًا‪ ،‬أول‬ ‫أما األلف فيكتب مع الالم هكذا (ال)؛ ألن األلف ال يكون إال ساكن ًا‪ ،‬وال يكون ما‬ ‫قبله إال مفتوح ًا‪.‬‬

‫‪ .2‬الصفات ال َع َرضية (تزيينية وتحسينية)‪:‬‬ ‫هي الصفات المكملة للحرف‪ ،‬تعرض له في أحوال معينة‪ ،‬وال تؤثر في ذاته إذا‬ ‫انفكت عنه‪ .‬فتكون على سبيل التلقي والمشافهة‪ ،‬االلتزام بها واجب‪ ،‬واإلخالل‬ ‫بها حرام؛ ألنه كذب في الرواية‪ .‬أما على سبيل التالوة المعتادة فاإلخالل من‬ ‫متمكن عالم باألحكام معيب في حقه‪ ،‬ومن عامة الناس ترك األكمل‪ ،‬وال شيء‬ ‫عليه‪.‬‬ ‫مثل‪( :‬المدّ ‪ ،‬اإلدغام‪ ،‬التفخيم‪ ،‬الترقيق)‪.‬‬

‫صفات احلروف‬

‫فائدة الصفات‪:‬‬

‫صفة الحرف هيئته‪ ،‬حالة خروجه من مخرجه الذي يخرج منه‪ ،‬وهو إعطاء الحرف‬ ‫ح ّقه من كل صفة ومستحقه‪ .‬ومستحق الحرف ما يترتب على حقه؛ كقولنا‪ :‬التفخيم‬ ‫مستحق االستعالء‪ ،‬والطول النسبي لزمن الحرف الرخو الساكن مستحق الرخاوة‪،‬‬ ‫وزيادة التفخيم مستحق اإلطباق‪ .‬وليس بالضرورة أن يكون لكل صفة مستحق‪ ،‬وال‬ ‫يصح أبد ًا إخراج الحرف من غير مخرجه‪.‬‬ ‫وللحروف صفات كصفات اإلنسان؛ فمنهم القوي ومنهم الضعيف‪ ،‬ومنهم‬ ‫المستعلي ومنهم المتواضع‪ ،‬فالصفات تعتبر المعايير للحرف فتميز بينها‪ ،‬فإذا تغير‬ ‫الحرف تغير المعنى المنوط بذلك الحرف‪ ،‬فـ (ضل) ليست (ظل)‪.‬‬ ‫ولمعرفة صفات الحروف والتحقق منها يجب أن تسكّن الحرف وتشدده‪.‬‬ ‫وتنقسم صفات الحروف إلى‪:‬‬ ‫‪ .1‬الصفات الذاتية‪.‬‬ ‫‪ .2‬الصفات العرضية‪.‬‬ ‫‪ .1‬الصفات الذاتية (الالزمة)‪:‬‬ ‫وهي الصفات التي من ذات الحرف المالزمة له في جميع الحركات مع السكون‬ ‫َّ‬ ‫والشدَّ ة (ال تفارقه أبد ًا في النطق)‪ .‬وتغييرها يخرج الحرف من حيزه‪ ،‬وااللتزام بها‬ ‫واجب‪ ،‬واإلخالل بها حرام مطلق ًا‪ .‬مثل ِّ‬ ‫الشدة والجهر واإلطباق‪...‬‬

‫وخاصة التي تتّحد أو تتقارب مخارجها‪.‬‬ ‫‪1 .1‬بها يمكن التمييز بين الحروف‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫مثال‪( :‬الطاء‪ ،‬والتاء‪ ،‬والدال) مخرجها واحدٌ لك َّن الصفات هي التي تُميز َّ‬ ‫حرف‬ ‫كل‬ ‫عن أخيه‪.‬‬ ‫مما ال‬ ‫‪2.2‬معرفة الحرف‬ ‫ِّ‬ ‫القوي من الحرف الضعيف‪ ،‬وهذا ينبني عليه معرفة ما يدغم ّ‬ ‫يدغم من الحروف؛ َّ‬ ‫القوي ال ُيدغم مع الضعيف‪.‬‬ ‫ألن‬ ‫َّ‬

‫الفصل الثاين‬ ‫صفات احلروف‬

‫‪78‬‬

‫أقسام صفات الحروف‪:‬‬ ‫الصفات الالزم ُة إلى قسمين‪:‬‬ ‫تنقسم‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬صفات متضا ّدة‪ :‬وهي خمس مجموعات‪ ،‬في كل مجموعة صفتان متضادتان‪ ،‬فإذا‬ ‫وجدت صفة منها في حرف امتنع عليه ضدها‪.‬‬ ‫‪ ‬صفات ال ضدَّ لها (غير متضا ّدة)‪ :‬وهي سبع صفات (الصفير‪ ،‬القلقلة‪ ،‬اللين‪،‬‬ ‫االنحراف‪ّ ،‬‬ ‫التفشي‪ ،‬التكرير‪ ،‬االستطالة)‪.‬‬

‫‪79‬‬

‫الفصل الثاين ‪ -‬صفات احلروف‬

‫الباب الرابع‬

‫‪ .2‬اجلهر‪:‬‬

‫املتضادة‪:‬‬ ‫الصفات‬ ‫ّ‬

‫هي‪:‬‬

‫الصفة‬ ‫تصنيف الحروف العربية من حيث‬ ‫الهمس‬ ‫‪ .1‬جريان النفس وانحباسه‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫الشدّ ة‬ ‫‪ .2‬مرور الصوت في المخرج‪.‬‬ ‫االستعالء‬ ‫‪ .3‬اتجاه الصوت‪.‬‬ ‫‪ .4‬انحصار الصوت بين اللسان والحنك‪ .‬اإلطباق‬ ‫‪ .5‬سهولة خروج الصوت من المخرج‪ .‬اإلذالق‬

‫الضد‬

‫الجهر‬ ‫التوسط‬ ‫الرخاوة‪ ،‬وبينهما‬ ‫ُّ‬ ‫االستفال‬ ‫االنفتاح‬ ‫اإلصمات‬

‫‪ .1‬الهمس‪:‬‬ ‫الخفي‪.‬‬ ‫لغ ًة‪ :‬هو الكالم‬ ‫ّ‬ ‫اصطالح ًا‪ :‬جريان الن َفس عند النطق بالحرف لضعف االعتماد على المخرج‪ ،‬وانفتاح‬ ‫الوترين الصوتيين وعدم اهتزازهما‪ .‬وبذلك يكون الصوت ضعيف ًا‪.‬‬ ‫حروفه‪ :‬له عشرة حروف‪ ،‬يجمعها قولهم‪( :‬فحثه شخص سكت)‪.‬‬ ‫الرحمن‪ ،‬م ْثنى‪ ،‬يهتدون‪ْ ،‬‬ ‫ُورت)‪.‬‬ ‫واستكبر‪ ،‬ك ْ‬ ‫يشكرون‪ْ ،‬‬ ‫مثال‪( :‬ي ْفعل‪ْ ،‬‬ ‫أصحاب‪ْ ،‬‬ ‫السمع‬ ‫َاهل ْمس‪ :‬هو‬ ‫اخلفاء يف َّ‬ ‫ُ‬ ‫نتيج َة انفتاحِ الوتَرين الصوت َّيني‬ ‫وجر ٍ‬ ‫ِ‬ ‫يان ٍ‬ ‫كثري‬ ‫وعد ِم‬ ‫اهتزازمها‪َ ،‬‬ ‫هلواء النَّ َفس‪.‬‬ ‫صورة حقيقية‬ ‫لألوتار الصوت ّية حالة اهلمس‬

‫حالة اهلمس‬

‫مثالً‪ :‬السني والزاي‬

‫حالة اجلهر‬

‫‪ِّ .3‬‬ ‫الش ّدة‪:‬‬ ‫مثالً‪ :‬الشني‬

‫أخف عند‬ ‫مالحظة‪ :‬الهمس يكون واضح ًا ظاهر ًا في حروفه إذا كانت ساكن ًة‪ ،‬وتكون‬ ‫َّ‬ ‫حركتها‪ ،‬مثل‪( :‬كُنتم‪ ،‬تتمارى)‪.‬‬ ‫‪80‬‬

‫لغة‪ :‬هو الظهور واإلعالن (ضد الهمس)‪.‬‬ ‫كثير لهواء الن َفس في المخرج‪ ،‬وانضمام الوترين الصوتيين‬ ‫اصطالح ًا‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫انحباس ٌ‬ ‫واهتزازهما عند النطق بالحرف‪ ،‬فيصدر الصوت واضح ًا قوي ًا‪.‬‬ ‫الحروف‪ :‬حروفه تسعة عشر‪ ،‬وهي ما سوى حروف الهمس‪ ،‬وقد جمعها بعضهم في‬ ‫عبارة‪َ ( :‬ع ُظ َم ُ‬ ‫غض جدَّ َط َلب)‪ ،‬ومعناها‪ :‬رجح ميزان قارئ جدَّ في‬ ‫وزن قارئ ذي ٍّ‬ ‫غض البصر‪ ،‬واجتهد في طلب العلم‪.‬‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﮊ [األعراف‪.]204:‬‬ ‫ﮋ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮊ [الجمعة‪.]11:‬‬ ‫ ‬ ‫ﮋ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮊ [األنعام‪.]56 :‬‬ ‫ ‬ ‫وضع الوترين الصوتيين حالتي الهمس والجهر‬

‫لغة‪ :‬القوة والمتانة‪.‬‬ ‫اصطالح ًا‪ :‬انحباس جريان الصوت عند النطق بالحرف الشديد نتيجة غلق المخرج‪.‬‬ ‫حروفه‪ :‬حروفها ثمانية‪ ،‬مجموعة في لفظ‪( :‬أجد ٍ‬ ‫بكت)‪ ،‬منها حروف (قطب جد‬ ‫قط ْ‬ ‫‪ +‬الهمزة) مجهورة‪ ،‬وحرفا (التاء والكاف) مهموسان‪.‬‬ ‫‪81‬‬

‫الفصل الثاين ‪ -‬صفات احلروف‬

‫الباب الرابع‬

‫مثال‪:‬‬ ‫ﮋ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺﯻ ﮊ [األنعام‪.]52 :‬‬ ‫ﮋ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﮊ [األعراف‪.]206 :‬‬ ‫ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﮊ [القدر‪.]1 :‬‬ ‫* انطالق النفس بعد انحباس الصوت عند نطق الحرف الشديد المهموس وذلك في‬ ‫الكاف والتاء‪.‬‬

‫تاء ساكن ًة مهموسة‬ ‫ً‬

‫صورة ‪ 1‬انحباس الصوت‬ ‫عند نطق التاء‬

‫تاء ساكن ًة مهموسة‬ ‫ً‬

‫صورة ‪ 2‬جريان النفس‬

‫* الشدة والهمس في الكاف والتاء صفتان على الترتيب فهذان الحرفان شديدان في‬ ‫أولهما مهموسان في آخرهما‪ .‬والهمس َن َف ٌس يتبع الحرفين وليس حرف ًا‪.‬‬

‫كاف ساكنة‬ ‫ٌ‬

‫‪ 1‬انحباس الصوت عند نطق‬ ‫الكاف‬

‫نطق الجيم‬

‫(‪)1‬‬

‫(‪)2‬‬

‫* ينحبس الصوت خلف وسط اللسان ثم ينطلق‪ ،‬فيهتز الوتران الصوتيان‪ ،‬ويبتعد‬ ‫(ح َّج)‪.‬‬ ‫وسط اللسان والفكان عند نطق الجيم المفتوحة‪ ،‬نحو َ‬ ‫* عدم حبس الصوت خلف وسط اللسان‬ ‫تنطق جيم رخوة غير فصيحة‪ ،‬وسبب‬ ‫ذلك عدم كمال غلق مخرجها‪.‬‬ ‫* ينحبس الصوت خلف الشفتين‪،‬‬ ‫ويهتز الوتران الصوتيان عند نطق الباء‬ ‫المشددة‪ ،‬ويخرج الصوت بتباعد‬ ‫الشفتين والفكين‪ ،‬نحو‪( :‬وأ ّبا)‪.‬‬

‫غري فصيحة‬ ‫ٌ‬ ‫جيم رخو ًة ُ‬

‫كافٌ ساكن ًة مهموسة‬

‫‪ 2‬جريان النفس عند نطق‬ ‫الكاف‬

‫باء مشدَّ د ٌة مفتوحة‬ ‫ً‬

‫‪ 1‬انحباس الصوت‬ ‫‪82‬‬

‫مثالً‪ :‬اجليم‬

‫باء مشدَّ د ٌة مفتوحة‬ ‫ً‬

‫‪ 2‬إطالق الصوت‬ ‫‪83‬‬

‫الفصل الثاين ‪ -‬صفات احلروف‬

‫الباب الرابع‬

‫* عند نطق الباء الفصيحة ينحبس كل من الصوت والنفس‪ ،‬فتُنطق شديدة مجهورة‪،‬‬ ‫والتفريط في شدتها يضعف صوتها لدى السامع‪ ،‬والتفريط في جهرها يحولها إلى‬ ‫(‪ )p‬وهو ليس من الحروف العربية‪.‬‬ ‫ما قيل عن الباء والجيم ُيقال عن بقية الحروف الشديدة المجهورة‪ ،‬وهي (الهمزة‪،‬‬ ‫الدال‪ ،‬القاف‪ ،‬الطاء)‪ ،‬وخاص ًة القاف والطاء‪ ،‬فإن بعض المعاصرين ينطقونهما‬ ‫مهموستين‪ ،‬متأثر ًا بالعامية‪ .‬والتفريط في جهر الدال يؤدي إلى تحويلها إلى شبه التاء‪،‬‬

‫قاف جمهور ٌة فصيحة‬ ‫ٌ‬

‫قاف جمهور ٌة فصيحة‬ ‫ٌ‬

‫نحو‪( :‬الدّ ين)‪ ،‬تلفظ‪( :‬التين)‪.‬‬ ‫‪ 1‬حبس الصوت والنفس عند ‪ 2‬انطالق الصوت عند نطق‬ ‫القاف‪.‬‬ ‫نطق القاف‪.‬‬ ‫الفرق بين الشدة والجهر‬ ‫‪ ‬الشدة كمال االعتماد على المخرج‪ ،‬وفي الجهر قوة االعتماد على المخرج‪.‬‬ ‫‪ ‬في الشدة ينحبس الصوت‪ ،‬وفي الجهر ينحبس النفس‪.‬‬ ‫‪ ‬الحروف التي تجمع بين الشدة والجهر ستة‪ ،‬وهي (قطب جد) ‪ +‬الهمزة‪ ،‬ويحتبس‬ ‫عند نطقها الصوت والنفس‪.‬‬

‫‪84‬‬

‫الرخاوة‪:‬‬ ‫‪َّ .4‬‬ ‫لغة‪( :‬اللين)‪.‬‬ ‫اصطالح ًا‪ :‬هو جريان الصوت عند النطق بالحرف لضعف االعتماد على المخرج‪.‬‬ ‫ال��ح��روف‪ :‬حروفها ستّة عشر‪ ،‬وهي‬ ‫ما عدا حروف ِّ‬ ‫والتوسط‪ ،‬وهي‬ ‫الشدَّ ة‬ ‫ُّ‬ ‫(األلف‪ ،‬ث‪ ،‬ح‪ ،‬خ‪ ،‬ذ‪ ،‬ز‪ ،‬س‪ ،‬ش‪ ،‬ص‪،‬‬ ‫ض‪ ،‬ظ‪ ،‬غ‪ ،‬ف‪ ،‬هـ‪ ،‬و‪ ،‬ي)‪.‬‬ ‫* ص��ورة تبين الجريان التام لصوت‬ ‫مثالً‪ :‬الشني‬ ‫الحرف الرخو عند م��روره في المخرج‬ ‫(حرف الشين)‪.‬‬ ‫مثال‪:‬‬ ‫ﮋ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﮊ [يوسف‪.]92 :‬‬ ‫ﮋ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﮊ [اإلسراء‪.]24 :‬‬ ‫ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﮊ [طه‪.]77 :‬‬

‫‪ .5‬التوسط (البينية)‪:‬‬ ‫لغة‪ :‬االعتدال‪ ،‬وهي حالة بين الرخاوة والشدة‪ ،‬وتسمى البينية‪.‬‬ ‫اصطالح ًا‪ :‬عدم كمال انحباس الصوت كانحباسه مع حروف الشدة‪ ،‬وعدم جريانه‬ ‫معه كجريانه مع حروف الرخاوة‪( .‬الجريان الجزئي للصوت في مخرج الحرف‬ ‫بسبب عدم كمال غلقه)‪.‬‬ ‫حروفه‪ :‬له خمسة حروف‪ ،‬هي (ل‪ ،‬ن‪ ،‬ع‪ ،‬م‪ ،‬ر)‪ ،‬مجموعة في‪( :‬لن عمر) أو(لنعمر)‪.‬‬ ‫مثال‪:‬‬ ‫ﮋ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮊ [األنعام‪.]38 :‬‬ ‫ﮋ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﮊ [طه‪.]124 :‬‬ ‫‪85‬‬

‫الفصل الثاين ‪ -‬صفات احلروف‬

‫الباب الرابع‬

‫ﮋ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﮊ [النبأ‪.]11 -10 :‬‬

‫‪ .7‬االستفال‪:‬‬

‫* البينية في حرف العين الجريان الجزئي‬ ‫للصوت عند نطقه بسبب رج��وع لسان‬ ‫المزمار الى الخلف‪.‬‬ ‫العني‬

‫‪ .6‬االستعالء‪:‬‬ ‫لغة‪ :‬العلو واالرتفاع‪.‬‬ ‫اصطالح ًا‪ :‬ارتفاع معظم اللسان إلى الحنك األعلى‪ ،‬وت َ​َص ُّعدَ الصوت عند نطق‬ ‫حروفه‪ ،‬ولذلك سميت حروف االستعالء‪.‬‬ ‫حروفه‪ :‬حروفه سبعة‪ ،‬هي (خ‪ ،‬ص‪ ،‬ض‪ ،‬غ‪ ،‬ط‪ ،‬ق‪ ،‬ظ)‪ ،‬مجموعة في‪( :‬خص ضغط‬ ‫قظ)‪ ،‬والمعنى خص ضغطة القبر بالذكر‪ ،‬وليكن ذلك دافع ًا لك إلى العمل الصالح‪.‬‬ ‫وأعلى درجاته في (ص‪ ،‬ض‪ ،‬ط‪ ،‬ظ)‪ ،‬وأق ّله في (ق‪ ،‬خ‪ ،‬غ)‪ ،‬حيث يرتفع الجزء الذي‬ ‫يلي الحلق‪ ،‬ويكون أضعف في (غ)‪.‬‬ ‫مثال‪:‬‬ ‫ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮖ‬ ‫ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮊ [األنعام‪.]21 :‬‬ ‫ﮋﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸ‬ ‫ﯹ ﯺﯻ ﮊ [األنعام‪.]52 :‬‬ ‫ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﮗ‬ ‫ٍ‬ ‫مستعل منفتح‬ ‫مثالً‪ :‬القاف‬ ‫ﮘ ﮙ ﮚ ﮊ [األنعام‪.]106 :‬‬ ‫حرف القاف‬

‫‪86‬‬

‫لغة‪ :‬االنخفاض‪.‬‬ ‫اصطالح ًا‪ :‬عكس االستعالء؛ أي انخفاض ٍ‬ ‫جزء ٍ‬ ‫كبير من اللسان‪ ،‬أو معظمه‪ ،‬عن‬ ‫الحنَك األعلى عند النطق بالحرف‪.‬‬ ‫َ‬ ‫حروفه‪ :‬اثنان وعشرون حرف ًا‪ ،‬وهي ما سوى حروف االستعالء‪ ،‬مجموعة في عبارة‪:‬‬ ‫(أنشر حديث علمك سوف تجهز بذ ًا)‪.‬‬ ‫مثال‪:‬‬ ‫ﮋ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮊ [الصف‪.]10 :‬‬ ‫ﮋ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮊ [األعراف‪.]191 :‬‬ ‫ﮋ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﮊ [األعراف‪.]204 :‬‬

‫الضاء‬

‫القاف‬

‫الكاف‬

‫حرف ُمست ٍ‬ ‫حرف ُمست ٍ‬ ‫حرف ُمست ٍ‬ ‫َفل ُمنفتِح‬ ‫َعل ُمنفتِح‬ ‫َعل ُمط َبق‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫صور توضح المقارنة بين المطبق والمنفتح (مستعل ومستفل)‬ ‫مالحظة‪:‬‬ ‫يجب ترقيق جميع حروف االستفال ما عدا األلف والالم والراء‪ ،‬فإنّه في بعض‬ ‫الحاالت يجب تفخيمها‪.‬‬

‫‪87‬‬

‫الفصل الثاين ‪ -‬صفات احلروف‬

‫الباب الرابع‬

‫‪ .8‬اإلطباق‪:‬‬ ‫لغة‪ :‬االلتصاق‪.‬‬ ‫الحنَك األعلى وانحصار الصوت‬ ‫اصطالح ًا‪ :‬انطباق أكثر اللسان على ما ُيقابله من َ‬ ‫بينهما عند النطق بحروفه‪.‬‬ ‫حروفه‪ :‬هي (ص‪ ،‬ض‪ ،‬ط‪ ،‬ظ)‪.‬‬ ‫مثال‪:‬‬ ‫ﮋ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﯵ ﮊ [الرعد‪.]41 :‬‬ ‫ﮋ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮊ [يونس‪.]109 :‬‬ ‫ﮋ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﮊ [هود‪.]3 :‬‬ ‫* ينحصر الصوت بالحرف المطبق بين‬ ‫اللسان والحنك األعلى‪.‬‬ ‫* اإلطباق أخص من االستعالء‪ ،‬فكل‬ ‫حروف اإلطباق تتصف باالستعالء‪ ،‬وليس‬ ‫ٍ‬ ‫مستعل يتصف باإلطباق‪.‬‬ ‫كل حرف‬

‫ُمست ٍ‬ ‫َعل ُمنفتِح‬ ‫مثالً‪ :‬القاف‬

‫ُمست ٍ‬ ‫َفل ُمنفتِح‬ ‫مثالً‪ :‬الكاف‬

‫ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫(مستفل منفتح)‬ ‫الكاف‬ ‫(مستعل منفتح)‬ ‫القاف‬ ‫(ال ينحصر الصوت بالحرف المنفتح بين اللسان والحنك األعلى)‬

‫‪ .10‬اإلذالق‪:‬‬

‫مثالً‪ :‬الظاء‬

‫‪ .9‬االنفتاح‪:‬‬ ‫لغة‪ :‬االفتراق‪.‬‬ ‫يخرج الهواء من بينهما عند‬ ‫الحنَك األعلى‪ ،‬بحيث‬ ‫ُ‬ ‫اصطالح ًا‪ :‬افتراق اللسان عن َ‬ ‫النطق بالحرف‪.‬‬ ‫ح��روف��ه‪ :‬خمسة وع��ش��رون‪ ،‬وه��ي م��ا ع��دا ح��روف اإلط��ب��اق‪ ،‬مجموعة‪:‬‬ ‫(من أخذ وجد سع ًة فزكا حق له شرب ٍ‬ ‫غيث)‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫مثال‪:‬‬ ‫ﮋ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮊ [الفتح‪.]18 :‬‬ ‫‪88‬‬

‫ﮋ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﮊ [هود‪.]52 :‬‬ ‫ﮋ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮊ [هود‪.]15 :‬‬

‫لغة‪ :‬السرعة والخفة‪ .‬وحدّ ة اللسان أي طال َقتُه وفصاحته‪.‬‬ ‫اصطالح ًا‪ :‬سرعة النطق بالحرف لخروجه من طرف اللسان‪ ،‬أو من الشفتين‪.‬‬ ‫حروفه‪ :‬ستة هي (ف‪ ،‬ر‪ ،‬م‪ ،‬ن‪ ،‬ل‪ ،‬ب)‪ ،‬مجموعة في جملة (فر من لب)‪ ،‬أي هرب‬ ‫الجاهل من العاقل‪ .‬وجمعت في (نَل بر َفم)‪.‬‬ ‫مثال‪:‬‬ ‫ﮋ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﮊ [النمل‪.]91 :‬‬ ‫ﮋ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮊ [يوسف‪.]2 :‬‬ ‫ﮋﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦ‬ ‫ﯧ ﯨ ﯩﯪ ﮊ [القصص‪.]34 :‬‬ ‫مالحظة‪ :‬ذل��ق الشيء طرفه‪ ،‬وسميت‬ ‫الحروف المذلقة لخروج بعضها من ذلق‬ ‫اللسان (ر‪ .‬ن‪ .‬ل)‪ ،‬وبعضها من ذلق الشفة‬ ‫الفاء‬ ‫(ف‪ .‬م‪ .‬ب)‪.‬‬ ‫‪89‬‬

‫الباب الرابع‬

‫‪ .11‬اإلصمات‪:‬‬ ‫لغة‪ :‬المنع أو اإلسكات‪.‬‬ ‫واصطالح ًا‪ :‬ثقل النطق بالحرف لخروجه من غير ذ َلق اللسان أو َّ‬ ‫الش َفة‪.‬‬ ‫وس ّميت بذلك المتناع انفراد هذه الحروف أصوالً في الكلمات الرباع ّية‪ ،‬مثل‬ ‫ُ‬ ‫الرباعي‬ ‫(جعفر)‪ ،‬أو الخماس ّية مثل (سفرجل)‪ ،‬فال ُبدَّ أن يكون في بناء االسم‬ ‫ّ‬ ‫الم ْذ َلق ثقل‬ ‫المجر َدين‬ ‫والخماسي‬ ‫ٌ‬ ‫الم ْذ َل َقة‪ ،‬لتُعادل خ ّفة ُ‬ ‫أكثر من الحروف ُ‬ ‫حرف أو ُ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫الم ْص َمت‪ ،‬فإن لم تجد ذلك فلك ْ‬ ‫أن تحكُم على تلك الكلمة بأنّها دخيلة في كالم‬ ‫ُ‬ ‫النحويون‪ .‬مثال‪( :‬عسجد‪ ،‬إسحاق)‪.‬‬ ‫العرب‪ ،‬كما ّقرر ذلك ْ‬ ‫حروفه‪ :‬حروف اإلصمات ثالث ٌة وعشرون‪ ،‬وهي ما سوى حروف اإلذالق‪ .‬وجمعها‬ ‫ٍ‬ ‫يح ُظك)‪ ،‬والمعنى ابتعد عن‬ ‫بعضهم في عبارة (جز غش ساخط صيد ثقة إذ وعظ ُه ُ‬ ‫غاش ساخط للحق‪ ،‬وابحث عن ثقة‪ ،‬فإن وعظه يحثك على الخير‪.‬‬ ‫مثال‪:‬‬ ‫ﮋ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮊ [يوسف‪:‬‬ ‫‪.]9‬‬ ‫ﮋ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮊ [يوسف‪.]67 :‬‬ ‫ﮋ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙﮚ ﮊ [القصص‪.]25 :‬‬

‫الفصل الثاين ‪ -‬صفات احلروف‬

‫الجزَر ّية حول الصفات المتضادة‪:‬‬ ‫متن َ‬ ‫ِ‬ ‫���و ُمست َِف ْل‬ ‫صفاتُها َج ْ‬ ‫��ر َو ِر ْخ ٌ‬ ‫��ه ٌ‬ ‫َت)‬ ‫وسها ( َف َح َّث ُه َشخْ ٌص َسك ْ‬ ‫َم ْه ُم ُ‬ ‫َّ ِ ِ ِ‬ ‫بين ِر ْخ ٍ‬ ‫مر)‬ ‫��و‬ ‫َو َ‬ ‫والشديد (ل��ن ُع ْ‬ ‫ظ��اء ُم ْطب َق ْة‬ ‫ط��اء‬ ‫وص���ا ُد ض��ا ٌد‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬

‫ِ‬ ‫وال��ض��دَّ ُق ْ‬ ‫��ل‬ ‫��م��تَ�� ٌة‬ ‫ِّ‬ ‫��ح ُم ْ‬ ‫ُم��ن�� َف��ت ٌ‬ ‫��ص َ‬ ‫(أ ِج��دْ َق ٍ‬ ‫َشديدُ ها َلفظ َ‬ ‫َت)‬ ‫��ط َبك ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ضغط ِق ْظ) َح َص ْر‬ ‫(خ َّص‬ ‫َو َس ْب ُع ُع ْل ٍو ُ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫المذ َلقة‬ ‫وف‬ ‫الح ُر ُ‬ ‫لب) ُ‬ ‫��ر م ْن ِّ‬ ‫و( َف َّ‬

‫مالحظة‪:‬‬ ‫على القارئ نطق الذال من (محذورا)‪ ،‬والسين من (عسى) منفتحتين غير مطبقتين‪،‬‬ ‫فإذا نطقهما ً‬ ‫خطأ مطبقتين تحولتا إلى ظاء وصاد‪ ،‬فتصيران (محظورا‪ ،‬عصى)‪ ،‬فيتغير‬ ‫المعنى‪.‬‬

‫‪90‬‬

‫‪91‬‬

‫الباب الرابع‬

‫الفصل الثالث‬ ‫ضد لها‬ ‫الصفات التي ال َّ‬ ‫الصفات التي ال ضدَّ لها هي‪( :‬الصفير‪ ،‬القلقلة‪ ،‬اللين‪ ،‬االنحراف‪ ،‬التكرير‪،‬‬ ‫التفشي‪ ،‬االستطالة)‪.‬‬

‫‪ .1‬الصفري‬ ‫لغة‪ :‬حدة الصوت (صوت يشبه صوت‬ ‫الطائر)‪.‬‬ ‫اصطالح ًا‪ :‬هو حدّ ة في صوت الحرف‬ ‫مجرى ضيق‪ .‬وهو‬ ‫تنشأ عن مروره في‬ ‫ً‬ ‫السني والزاي‬ ‫ُ‬ ‫صوت زائدٌ يخرج من بين الشفتين‪ُ ،‬يشبِه‬ ‫ٌ‬ ‫الصفير‪ ،‬يخرج عند نطق أحرف (الزاي‪ ،‬السين‪ ،‬الصاد)‪ ،‬ويكون الصفير أقوى‬ ‫عند السكون‪ .‬وزاد بعض العلماء فقال‪ :‬إن الصوت الزائد في الزاي يشبه صوت‬ ‫النحل‪ ،‬والصوت الزائد في الصاد يشبه صوت اإلوز‪ ،‬والصوت الزائد في السين‬ ‫يشبه صوت الجراد‪.‬‬ ‫مثال‪:‬‬ ‫ﮋ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ ﮊ [القصص‪.]18 :‬‬ ‫ﮋﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﮊ [العنكبوت‪.]62 :‬‬ ‫ﮋ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮊ [الناس‪.]5 :‬‬

‫ضد لها‬ ‫الفصل الثالث ‪ -‬الصفات التي ال َّ‬

‫‪ .2‬القلقلة‬ ‫لغة‪ :‬االضطراب والتحرك‪.‬‬ ‫اصطالح ًا‪ :‬ارتجاج مخرج الحرف الساكن عند النطق به‪ ،‬وفي نطقها إغالق كامل‬ ‫للمخرج‪ ،‬والضيق الحاصل عند سكونها حصر ًا جعل العرب ينطقونها حال سكونها‬ ‫بالتباعد بين طرفي عضو النطق بدالً من نطقها بالتصادم دون أن يصاحبه شائبة حركة‬ ‫من الحركات الثالث‪ ،‬ويحدث ذلك عند‪:‬‬ ‫أ‪ .‬انفتاح الفم ينتج حرف ًا مفتوح ًا أو مائ ً‬ ‫ال إلى الفتح‪.‬‬ ‫ب‪ .‬ضم الشفتين ينتج حرف ًا مضموم ًا أو مائ ً‬ ‫ال إلى الضم‪.‬‬ ‫ج‪ .‬انخفاض الفك السفلي وارتفاع وسط اللسان ينتج حرف ًا مكسور ًا أو مائ ً‬ ‫ال إلى‬ ‫الكسر‪.‬‬ ‫حروف القلقلة‪:‬‬ ‫للقلقلة خمسة حروف جمعت في كلمتي (قطب جد)‪.‬‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﮊ [القمر‪.]55 :‬‬ ‫ﮋ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻﯼ ﮊ‬ ‫[النور‪.]27 :‬‬ ‫ﮋ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﮊ [اإلنسان‪.]2 :‬‬

‫باء ساكن ٌة مقلقلة‬ ‫ٌ‬

‫باء ساكن ٌة مقلقلة‬ ‫ٌ‬

‫باء ساكنة مقلقلة‪ ،‬تخرج بتباعد الشفتين دون الفكين‬ ‫(صور توضح حركة الشفتين وتكوين الحرف)‬

‫‪92‬‬

‫باء ساكن ٌة مقلقلة‬ ‫ٌ‬

‫‪93‬‬

‫الباب الرابع‬

‫(‪)1‬‬

‫باء مشدَّ ٌد مفتوحة‬ ‫ٌ‬

‫ضد لها‬ ‫الفصل الثالث ‪ -‬الصفات التي ال َّ‬

‫باء مشدَّ ٌد مفتوحة‬ ‫ٌ‬

‫ينحبس الصوت خلف الشفتين ويهتز الوتران الصوتيان‬ ‫ِ‬ ‫ب)‪.‬‬ ‫عند نطق الباء المشددة‪ ،‬نحو (وأ َّبا‪ ،‬ل ُح ِّ‬

‫(‪)2‬‬

‫تنبيهات‪:‬‬ ‫* عند نطق الباء المشددة تتباعد الشفتان والفكان‪ .‬وتنطق الباء شديدة مجهورة من‬ ‫غير ن َفس‪.‬‬ ‫* ينحبس الصوت خلف الشفتين ثم ينطلق‪ ،‬ويهتز الوتران الصوتيان عند نطق الباء‬ ‫المقلقلة‪ ،‬نحو‪( :‬بالص ْبر‪َ ،‬ربوة)‪.‬‬

‫(‪)1‬‬

‫باء ساكن ٌة مقلقلة‬ ‫ٌ‬

‫باء ساكن ٌة مقلقلة‬ ‫ٌ‬

‫* حالة الحروف‪:‬‬ ‫من هذا الجدول نرى الحرف المقلقل يشابه الحرف الساكن من جهة‪ ،‬ويشابه الحرف‬ ‫المتحرك من جهة أخرى‪ ،‬لذلك ال يمكن وصفه بأحد الحرفين‪.‬‬ ‫حالة الحرف‬ ‫الساكن‬ ‫المقلقل‬ ‫المتحرك‬

‫كيفية خروجه‬ ‫بالتصادم‬ ‫بالتباعد‬ ‫بالتباعد‬

‫يصاحب خروجه‬ ‫ال شيء‬ ‫ال شيء‬ ‫حركة‬

‫(‪)2‬‬

‫* عند نطق الباء المقلقلة تنقفل الشفتان من غير صوت‪ ،‬ثم تبتعدان لخروج الحرف‬ ‫من غير نفس وال حركة للفكين‪ ،‬كما هو واضح في الصورتين‪.‬‬

‫‪94‬‬

‫* سبب التسمية‪:‬‬ ‫جميع حروف (قطب جد) تتصف بالشدة والجهر‪ ،‬وحيث إن الجهر يمنع جريان‬ ‫النفس‪ ،‬والشدة تمنع جريان الصوت‪ ،‬كان لزام ًا قلقلة المخرج حتى يظهر صوت‬ ‫الحرف‪ .‬لذلك؛ عند نطق حروف القلقلة ال يمكن وصفها بالساكنة وال بالمتحركة‪،‬‬ ‫وهي حالة سماها العرب (قلقلة)‪ .‬جاءت من وصف القدر على النار حين يغلي الماء‬ ‫فيه‪ ،‬فال يمكن وصف القدر بالساكن أو بالمتحرك‪ ،‬فقال العرب‪ :‬تقلقلت القدر على‬ ‫النار‪ .‬والقلقلة من الصفات الالزمة لحروف (قطب جد) حال سكونها‪.‬‬

‫غري ُم َق ْل َق َلة‬ ‫ٌ‬ ‫باء ساكن ٌة ُ‬ ‫(مدغَمة)‬ ‫خترج بتصاد ِم الشفتَني‬ ‫ُ‬

‫باء ساكن ٌة ُم َق ْل َق َلة‬ ‫ٌ‬ ‫دون‬ ‫خترج بتباعد الشفتَني َ‬ ‫تبا ُع ِد الفكّني‬

‫متحرك ًة (مفتوحة)‬ ‫باء‬ ‫ِّ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫خترج بتبا ُعد الشفتَني والفكَّني‬ ‫ُ‬ ‫‪95‬‬

‫ضد لها‬ ‫الفصل الثالث ‪ -‬الصفات التي ال َّ‬

‫الباب الرابع‬

‫* مراتب القلقلة‪:‬‬ ‫أ‪ .‬القلقلة الصغرى‪ :‬إذا وقعت حروف القلقلة ساكن ًة في وسط الكلمة أو آخرها ولم‬ ‫يوقف عليها‪ ،‬مثال‪:‬‬ ‫قاف جمهور ٌة فصيحة‬ ‫ٌ‬

‫صورة ‪1‬‬

‫مثالً‪ :‬القاف‬

‫صورة ‪2‬‬

‫إخراج الحرف المقلقل حالة سكونه بالتباعد بين طرفي عضو النطق دون أن‬ ‫يصاحبه شائبة حركة من الحركات الثالث‪.‬‬ ‫* ينحبس الصوت خلف مخرج القاف (أقصى اللسان مع الحنك اللحمي‪،‬‬ ‫صورة ‪ ،)1‬ثم ينطلق الصوت بتباعدهما دون حركة الفكين‪( ،‬صورة ‪ ،)2‬فتخرج‬ ‫قاف مجهورة فصيحة‪.‬‬ ‫* كيفية أدائها‪:‬‬ ‫القلقلة في الحرف الساكن صوت مستقل ليس بالفتحة وال بالضمة وال بالكسرة‪،‬‬ ‫واليتأثر بالحركة التي قبله‪ ،‬وهذه األحوال الثالثة مجموعة قي قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﭰ‬ ‫ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﮊ [القمر‪ .]55 :‬ويجب أن ال تزيد القلقلة حتى توهم‬ ‫السامع بأنّها حركة الحرف‪ ،‬بل تخرج سهل ًة رقيقة‪.‬‬

‫‪96‬‬

‫حرف القلقلة‬ ‫القاف‬ ‫الباء‬ ‫الطاء‬ ‫الجيم‬ ‫الدال‬

‫وسط الكلمة‬ ‫ضي‬ ‫ي ْق ْ‬ ‫ُي ْبصرون‬ ‫ي ْطعم‬ ‫وتجعلون‬ ‫ْ‬ ‫يدْ خلون‬

‫آخر الكلمة ولم يوقف عليها‬ ‫لينفق ذو سعة‬ ‫ْ‬ ‫فانصب وإلى‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫تشطط واهدنا‬ ‫وال‬ ‫يخرج من‬ ‫ْ‬ ‫قدْ أفلح‬

‫ب‪ .‬القلقلة الكبرى‪ :‬إذا ِ‬ ‫وقف على أحد حروف القلقلة بالسكون آخر الكلمة فيكون‬ ‫ْ‬ ‫قريب)‪.‬‬ ‫(اختالق‪ ،‬مريج ْ‪ ،‬قنوط ْ‪،‬‬ ‫أقوى‪ ،‬مثل‪ :‬‬ ‫ْ‬

‫ ‬

‫الحج‪ ،‬أشدّ )‪.‬‬ ‫وتب‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫(الحق‪ّ ،‬‬

‫* تنبيه‪:‬‬ ‫عند الوقوف على حرف مقلقل مشدد فإن القلقلة تكون للحرف الثاني منهما‪،‬‬ ‫أما الحرف األول (الساكن) المدغم فيبقى على حاله يخرج بالتصادم بين طرفي‬ ‫(الحج)‬ ‫عضو النطق‪ .‬وعليه‪ ،‬فال أثر للتشديد على وضوح قلقلة المشدد‪ ،‬فقلقلة‬ ‫ّ‬ ‫(بهيج)‪.‬‬ ‫مثل قلقلة‬ ‫ْ‬

‫‪97‬‬

‫الباب الرابع‬

‫ضد لها‬ ‫الفصل الثالث ‪ -‬الصفات التي ال َّ‬

‫أخطاء تحدث عند أداء القلقلة‪:‬‬ ‫‪1 .1‬خلط صوتها بحركة من الحركات الثالث‪ ،‬نحو‪( :‬ل َقدْ كان‪ُ ،‬ت ْبتم‪ ،‬إِ ْبراهيم)‪.‬‬ ‫‪2 .2‬ختم صوتها بهمزة‪( :‬أحدْ ؛ تلفظ أحدء)‪.‬‬ ‫‪3 .3‬مط صوتها وتطويله عن حده‪ ،‬نحو‪( :‬الصمدْ )‪.‬‬ ‫‪4 .4‬بتر صوت الحرف المقلقل عن الحرف الذي بعده‪ ،‬نحو‪( :‬تبتم؛ تلفظ تب تم)‪.‬‬ ‫صورة ‪2‬‬ ‫صورة ‪1‬‬ ‫* ينحبس الصوت خلف وسط اللسان ويهتز الوتران الصوتيان عند نطق الجيم‬ ‫الحج‪( .‬صورة ‪.)1‬‬ ‫المشددة‪ ،‬نحو‬ ‫ّ‬ ‫* يبتعد وسط اللسان والفكان‪ ،‬وخروج الهواء المحبوس لنطق الجيم الثانية‬ ‫الحج‪( .‬الجيم األولى ساكنة مدغمة) بابتعاد وسط اللسان عن‬ ‫(المتحركة) في‬ ‫ّ‬ ‫الحنك األعلى خرجت الجيم‪ ،‬وبابتعاد الفكين خرجت الفتحة‪( .‬صورة ‪)2‬‬

‫صورة ‪2‬‬ ‫صورة ‪1‬‬ ‫* (الجيم المقلقلة) ينحبس الصوت خلف وسط اللسان ثم ينطلق‪ ،‬ويهتز الوتران‬ ‫الفجر)‪( .‬صورة ‪)1‬‬ ‫(اجتثت‪ْ ،‬‬ ‫الصوتيان عند نطق الجيم المقلقلة‪ ،‬نحو‪ْ :‬‬ ‫* يبتعد وسط اللسان عن غار الحنك األعلى فقط‪ ،‬وخروج الهواء المحبوس عند‬ ‫نطق الجيم المقلقلة‪ .‬وتبقى الجيم شديدة مجهورة‪( .‬ال توجد حركة للفكين ألن‬ ‫الجيم ساكنة)‪( .‬صورة ‪)2‬‬ ‫‪98‬‬

‫مالحظة‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫ثالث‪ ،‬أقواها بالقاف‪ ،‬وأوسطها بالجيم‪ ،‬وأدناها سائر‬ ‫‪ ‬مراتب القلقلة في حروفها‬ ‫حروفها‪.‬‬ ‫‪ ‬يقع بعض القراء في الخطأ عند نطق حرف الذال؛ فيقومون بقلقلته لغلبة اللسان‪،‬‬ ‫ومن أراد أن يتخلص من ذلك فعليه عدم إخراج اللسان عند نطق الحرف‪.‬‬ ‫‪ ‬إذا أدغم حرف مقلقل في مجانسه (مثله)‪ ،‬فال يقلقل؛ إذ لو قلقل النفك اإلدغام‪،‬‬ ‫ثجاجا‪ ،‬ﮋ ﭜ ﭝ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮖ ﮗ ﮊ)‪.‬‬ ‫مثل‪( :‬ح ّقت‪ّ ،‬‬ ‫‪ ‬عند التقاء حرفين مقلقلين يجب الحرص على بيان قلقلة الحرفين‪ ،‬مثل‪( :‬العبد بالعبد)‪.‬‬ ‫* تطبيقات على أحرف القلقلة‪:‬‬ ‫ع ِّين أحرف القلقلة في النصوص القرآنية الكريمة اآلتية؟‬ ‫‪ .1‬ﮋ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮊ [القيامة‪.]2 ،1 :‬‬ ‫‪ .2‬ﮋ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮊ‬ ‫[الحج‪.]27 :‬‬ ‫‪ .3‬ﮋ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮊ‬ ‫[فاطر‪.]13 :‬‬ ‫‪ .4‬ﮋ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﮊ [البروج‪.]19 :‬‬ ‫‪ .5‬ﮋ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮊ [الفجر‪.]13:‬‬ ‫‪ .6‬ﮋ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮊ [هود‪.]103:‬‬ ‫‪99‬‬

‫ضد لها‬ ‫الفصل الثالث ‪ -‬الصفات التي ال َّ‬

‫الباب الرابع‬

‫‪ .3‬اللني‬ ‫لغة‪ :‬السهولة‪.‬‬ ‫اصطالح ًا‪ :‬خروج الحرف من مخرجه بسهولة ويسر على اللسان‪ ،‬وله حرفان (الواو‪،‬‬ ‫والياء) الساكنتان المفتوح ما قبلهما‪ .‬وزاد بعض العلماء األلف‪ ،‬وذلك ألن األلف ال‬ ‫تكون إال ساكنة وال يكون ما قبلها إال مفتوح ًا‪.‬‬ ‫مثل‪ :‬ﮋ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﮊ‬ ‫[قريش‪.]4 ،3 :‬‬

‫‪ .4‬االنحراف‬ ‫لغة‪ :‬الميل عن الشيء والعدول عنه‪.‬‬ ‫اصطالح ًا‪ :‬ميل صوت الحرف لعدم كمال جريانه بسبب اعتراض اللسان طريقه‪ ،‬وله‬ ‫حرفان (الالم والراء)‪ ،‬ويسميان منحرفين النحراف صوت الالم إلى جانبي طرف‬ ‫اللسان؛ العتراض الطرف طريق الالم‪ ،‬أما الراء فبالعكس؛ ينحرف الصوت بها من‬ ‫جانبي طرف اللسان إلى وسطه‪.‬‬ ‫مثال‪:‬‬ ‫ﮋ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮊ [النساء‪.]56 :‬‬ ‫ﮋ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﮊ [النور‪.]28 :‬‬

‫ِ‬ ‫اف اللاّ ِم‬ ‫انح َر ُ‬

‫اللاَّ م‬

‫اللاَّ م‬

‫اض ال َّطر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫سان ِال رِ‬ ‫طرف ال ِّل ِ‬ ‫طريق الالم‪.‬‬ ‫ف‬ ‫صوت الال ِم إىل جان َب ّي‬ ‫انحراف‬ ‫يكون‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫عت ِ َ‬

‫‪100‬‬

‫البين ّية يف حرف الالم‬ ‫ِ‬ ‫للصوت عندَ ن ِ‬ ‫ُطق ال َّ‬ ‫ال ِم‬ ‫اجلزئي‬ ‫اجلريانُ‬ ‫ُّ‬ ‫اعرتاض طر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫خلروجه‬ ‫اللسان‬ ‫ف‬ ‫بسبب‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫أثناء ن ِ‬ ‫حرف اللاَّ ِم‬ ‫ُطق‬ ‫منظر‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫أمامي للف ِم َ‬

‫اللاَّ م‬

‫انحراف صوت الالم‪ ،‬وفيه يقرع اللسان سقف الحلق ويغلق طريق خروج الصوت‬ ‫فيخرج إلى جانبيه‬ ‫* انحراف الراء‪ ،‬وفيه يتقعر اللسان ويقرع قاع الحنك األعلى إال فتحة صغيرة في‬ ‫وسط اللسان‪ ،‬وبذلك ينحرف الصوت إلى الداخل وليس إلى الخارج‪.‬‬ ‫اف الر ِ‬ ‫ِ‬ ‫اء‬ ‫انح َر ُ َّ‬

‫الراء‬ ‫ّ‬

‫الراء‬ ‫ّ‬

‫اف الر ِ‬ ‫ِ‬ ‫اء‬ ‫انح َر ُ َّ‬

‫ِ‬ ‫اف اللاّ ِم‬ ‫انح َر ُ‬

‫الالم‬

‫الراء‬ ‫ّ‬

‫مقارنة بين انحراف الالم وانحراف الراء‬ ‫‪101‬‬

‫ضد لها‬ ‫الفصل الثالث ‪ -‬الصفات التي ال َّ‬

‫الباب الرابع‬

‫‪ .5‬التكرير‬

‫‪ .7‬االستطالة‬

‫مرة‪.‬‬ ‫مرة بعد ّ‬ ‫لغة‪ :‬إعادة الشيء ّ‬ ‫اصطالح ًا‪ :‬ارتعاد (عدم استقرار) طرف‬ ‫اللسان عند النطق بالحرف نتيجة لضيق‬ ‫مخرجها‪ ،‬وله حرف واحد هو (ال��راء)‪،‬‬ ‫لذلك ينبغي الحرص على عدم التكرار عند‬ ‫النطق بالراء المشددة‪ ،‬وهذه من الصفات‬ ‫الراء‬ ‫القبيحة ألنها توهم زيادة على لفظ القرآن‬ ‫الكريم‪ .‬وطريقة إخفاء التكرير تكون بإلصاق ظهر اللسان بما يحاذيه من الحنك‬ ‫األعلى لصق ًا محكم ًا مرة واحدة بحيث ال يرتعد‪ ،‬وبالتدرب جيد ًا بتسجيل صوتك‬ ‫ثم االستماع إليه ومقارنة أدائك لمخرج الراء بتالوة الشيخ‪ .‬مثال‪:‬‬ ‫ﮋ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﮊ [الروم‪.]39 :‬‬ ‫ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﮊ [التوبة‪.]80‬‬ ‫ﮋ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭﭮ ﮊ [يونس‪.]27 :‬‬

‫لغة‪ :‬االمتداد‪.‬‬ ‫أول حا َّفة اللسان إلى آخره‪،‬‬ ‫اصطالح ًا‪ :‬امتداد صوت الضاد في مخرجها من ّ‬ ‫بحيث يستوعب الحنك كله حتى يتصل بمخرج الالم‪ ،‬وفيه يندفع اللسان من‬ ‫مؤخرة الفم إلى مقدمته حتى يالمس رأس اللسان أصول الثنيتين العلويتين‪،‬‬ ‫وذلك تحت تأثير الهواء المضغوط خلف اللسان‪ ،‬ولها حرف واحد هو‬ ‫(الضاد)‪.‬‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﮊ [األعراف‪.]199 :‬‬ ‫ﮋﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟ‬ ‫ﮠ ﮊ [األنفال‪.]12 :‬‬ ‫ﮋ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﮊ [النمل‪.]73 :‬‬

‫التف ّ‬ ‫شي‬ ‫‪َ .6‬‬ ‫لغة‪ :‬االنتشار واالتّساع‪.‬‬ ‫اصطالح ًا‪ :‬انتشار صوت الشين من مخرجه‬ ‫حتى يصطدم باألسنان العليا والسفلى‪.‬‬ ‫والشين حرفه الوحيد‪.‬‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ‬ ‫يّ‬ ‫تفش الشني‬ ‫ﯡ ﯢ ﮊ [الكهف‪.]51 :‬‬ ‫ﮋ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﮊ [لقمان‪.]6 :‬‬ ‫‪102‬‬

‫تنبيه‪:‬‬ ‫الضاد حرف عسر‪ ،‬وتنفرد به اللغة العربية‪،‬‬ ‫فالذي يعسر عليه يأتي بحرف مقارب من‬ ‫لهجته العامية‪ ،‬ولذلك عند قراءة القرآن‬ ‫الكريم يتخلى المسلم عما تعود من ظواهر‬ ‫لهجية ولغوية‪ ،‬ويرجع إلى النطق المتلقى‬ ‫استطالة الضاد‬ ‫من الحضرة النبوية من خالل األسانيد‬ ‫دونه األئمة في كتب التجويد (التلقي المكتوب)‪ ،‬ومن خالل المشايخ‬ ‫المتصلة وما ّ‬ ‫(التلقي المنطوق)‪ ،‬ويجب أن يتالقى المتل ّقيان‪.‬‬

‫‪103‬‬

‫ضد لها‬ ‫الفصل الثالث ‪ -‬الصفات التي ال َّ‬

‫الباب الرابع‬

‫الغنة من حيث كونها صفة‬ ‫‪ُ .8‬‬ ‫هي صفة للنون والميم‪ ،‬تحركتا أو سكنتا‪ ،‬ظاهرتين أو مدغمتين أو مخفاتين‪ ،‬إال أن‬ ‫طولها يختلف بحسب وضعها‪ ،‬كما سيأتي ذكره في موضوع زمن الغنن‪ .‬وهي جزء‬ ‫من الحرفين‪ ،‬فصوت ال ُغنّة مع قرع الشفتين ينشئ حرف الميم‪ .‬وصوت ال ُغنّة مع قرع‬ ‫اللسان أسفل الحنك العلوي ينشئ حرف النون‪.‬‬

‫النون‬

‫امليم‬

‫قوتها وضعفها‪:‬‬ ‫أقسام احلروف بحسب َّ‬ ‫‪ .1‬أقوى‪ :‬الطاء‪ ،‬الضاد‪ ،‬القاف‪ ،‬الظاء‪.‬‬ ‫قوي‪ :‬الصاد‪ ،‬الجيم‪ ،‬الدال‪ ،‬الغين‪ ،‬الهمزة‪.‬‬ ‫‪ٌّ .2‬‬ ‫متوسط‪ :‬الزاي‪ ،‬الباء‪.‬‬ ‫‪ّ .3‬‬ ‫‪ .4‬ضعيف‪ :‬األلف الل ّينة‪ ،‬الثاء‪ ،‬الخاء‪ ،‬الذال‪ ،‬الراء‪ ،‬السين‪ ،‬الشين‪ ،‬العين‪ ،‬الكاف‪،‬‬ ‫الالم‪ ،‬الميم‪ ،‬النون‪ ،‬الواو‪ ،‬الياء‪.‬‬ ‫‪ .5‬أضعف‪ :‬الحاء‪ ،‬التاء‪ ،‬الهاء‪ ،‬الفاء‪.‬‬

‫‪104‬‬

‫* أقسام صفات الحروف حسب قوتها‪:‬‬ ‫الصفات القوية‪ :‬الجهر‪ ،‬الشدة‪ ،‬االستعالء‪ ،‬اإلطباق‪ ،‬القلقلة‪ ،‬التكرار‪ ،‬االنحراف‪،‬‬ ‫التفشي‪ ،‬االستطالة‪ ،‬الصفير‪.‬‬ ‫الصفات المتوسطة‪ :‬اإلصمات‪ ،‬اإلذالق‪ ،‬التوسط‪.‬‬ ‫الصفات الضعيفة‪ :‬الهمس‪ ،‬اللين‪ ،‬االنفتاح‪ ،‬االستفال‪ ،‬الرخاوة‪.‬‬ ‫مالحظة‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫أ‪ .‬أقوى الحروف على اإلطالق (الطاء)؛ ّ‬ ‫صفات قو ّي ٍة وليس فيها شي ٌء‬ ‫ست‬ ‫ألن فيها ّ‬ ‫من الصفات الضعيفة‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ب‪ .‬أضعف الحروف على اإلطالق (الفاء)؛ َّ‬ ‫ضعيفة‪ ،‬وليس‬ ‫صفات‬ ‫ألن فيها خمس‬ ‫فيها شي ٌء من الصفات القو ّية‪.‬‬ ‫ج‪ .‬إتمام الحركات‪ :‬الضمة (واو قصيرة)‪ ،‬والفتحة (ألف قصيرة)‪ ،‬والكسرة (ياء‬ ‫قصيرة)‪ ،‬لذا فإن صوت الحركات مطابق لصوت أصولها من حروف المد‪ ،‬إال‬ ‫أنها أقصر زمن ًا‪ .‬فعند نطق حرف متحرك نقوم بعملين‪:‬‬ ‫* نخرج الحرف من مخرجه األصلي من غير تطويل زائد لزمنه‪.‬‬ ‫* يتبع ذلك مباشر ًة مخرج أصل الحركة‪.‬‬ ‫أما الحرف الساكن فيخرج من مخرجه األصلي دون أن يصاحبه شيء مما سبق‪.‬‬ ‫قال أحمد الطيبي رحمه الله‪:‬‬

‫ِ‬ ‫َوك َّ‬ ‫��م��ا‬ ‫��ض��م��و ٍم َف‬ ‫ُ����ل َم‬ ‫ْ‬ ‫��ل��ن َي��ت ّ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫حركَة‬ ‫إذ‬ ‫ال��ح��ر ُ‬ ‫وف ْ‬ ‫إن ت��ك ْ‬ ‫ُ��ن ُم ّ‬ ‫ُ‬ ‫* عند نطق حرف مفتوح يصاحبه ألف قصيرة تعني الفتحة‪ .‬ويجب على القارئ أن يفتح‬ ‫فمه عند النطق بالحرف المفتوح كهيئته عند النطق باأللف‪ .‬وبتباعد الشفتين يخرج‬ ‫الحرف المفتوح‪ ،‬وبتباعد الفكين تخرج الفتحة‪ ،‬واللسان ال عمل له في هذا المجال‪.‬‬ ‫ال��ش��ف��ت ِ‬ ‫إالّ‬ ‫َّ‬ ‫��م��ا‬ ‫��م‬ ‫َ‬ ‫َ��ي��ن َض َّ‬ ‫ب��ض ِّ‬ ‫��ر ُج َأ ْص ِ‬ ‫الحركَة‬ ‫��ل َ‬ ‫َي ْشركُها م��خَ َ‬

‫‪105‬‬

‫الباب الرابع‬

‫* أخطاء عند نطق الفتحة‪:‬‬ ‫‪ .1‬خلط صوتها بشيء من صوت الكسرة‪،‬‬ ‫نحو‪( :‬نَمارق)‪.‬‬ ‫‪ .2‬خلط صوتها بشيء من صوت الضمة‪،‬‬ ‫نحو‪َ :‬‬ ‫(خت َ​َم)‪.‬‬ ‫‪ .3‬خلط صوتها بالسكون‪ ،‬وذلك بعدم فتح‬ ‫الفم بالمقدار المطلوب عند النطق بها‪،‬‬ ‫نحو‪َ ( :‬أعوذ)‪.‬‬ ‫* يجب على القارئ أن يخفض فكه السفلي‬ ‫ويرفع وسط لسانه عند النطق بالحرف‬ ‫المكسور كهيئته عند النطق بالياء‪.‬‬

‫ضد لها‬ ‫الفصل الثالث ‪ -‬الصفات التي ال َّ‬

‫اخلالصة‪ :‬صفات احلروف قسمان‪:‬‬ ‫القسم األول‪ :‬الذي له ضدٌّ ‪:‬‬

‫باء مفتوحة‬ ‫مثالً‪ٌ :‬‬

‫القسم الثاني‪ :‬الذي ليس له ضدٌّ ‪:‬‬ ‫حرف مكسور‬

‫* يجب على القارئ أن يضم شفتيه عند النطق بالحرف المضموم كهيئتهما عند النطق‬ ‫بالواو‪ ،‬وفيه نرى ارتفاع أقصى اللسان‪.‬‬ ‫* أخطاء عند نطق الضمة‪:‬‬ ‫‪ .1‬خلط صوتها بشيء من صوت الفتحة‪،‬‬ ‫نحو‪( :‬إِنكُم)‪.‬‬ ‫‪ .2‬خلط صوتها بشيء من صوت الكسرة‪،‬‬ ‫نحو‪( :‬آباؤكُم وأبناؤكم وإخوانكم)‪.‬‬

‫‪106‬‬

‫حروفه‬ ‫حروفها‬ ‫الصفة‬ ‫الضدّ‬ ‫الباقي بعد حروف الهمس‬ ‫الهمس فحثه شخص سكت الجهر‬ ‫لن عمر‬ ‫التوسط‬ ‫ّ‬ ‫ِّ‬ ‫أجد قط بكت‬ ‫الشدّ ة‬ ‫ِّ‬ ‫والتوسط‬ ‫ة‬ ‫الش‬ ‫حروف‬ ‫بعد‬ ‫الباقي‬ ‫الرخاوة‬ ‫دّ‬ ‫ّ‬ ‫االستفال الباقي بعد حروف االستعالء‬ ‫االستعالء خص ضغط قظ‬ ‫االنفتاح الباقي بعد حروف اإلطباق‬ ‫اإلطباق ص‪ ،‬ض‪ ،‬ط‪ ،‬ظ‬ ‫اإلصمات الباقي بعد حروف اإلذالق‬ ‫اإلذالق فر من لب‬

‫حرف مضموم‬

‫الصفة‬ ‫الصفير‬ ‫القلقلة‬ ‫اللين‬ ‫االنحراف‬ ‫التكرار‬ ‫التفشي‬ ‫االستطالة‬

‫حروفها‬ ‫الزاي‪ ،‬السين‪ ،‬الصاد‬ ‫القاف‪ ،‬الطاء‪ ،‬الباء‪ ،‬الجيم‪ ،‬الدال (قطب جد)‬ ‫(الواو والياء) الساكنتان المفتوح ما قبلهما‬ ‫الالم والراء‬ ‫الراء‬ ‫الشين‬ ‫الضاد‬

‫* قياس أزمنة الحروف الصحيحة‪:‬‬ ‫‪ ‬زمن الحرف الرخو أطول من زمن الحرف البيني‪.‬‬ ‫‪ ‬زمن الحرف البيني أطول من زمن الحرف الشديد‪.‬‬ ‫‪ ‬يبقى هذا التناسب بين أزمنة الحروف الصحيحة الساكنة مهما كانت سرعة القراءة‪.‬‬ ‫‪107‬‬

‫الباب الرابع‬

‫زمن الحرف المفتوح = زمن الحرف المضموم = زمن الحرف المكسور‬ ‫قال الطيبي في منظومة (المفيد في التجويد)‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫وعند ِ‬ ‫ف��اح َ‬ ‫ن ْقص ًا أو إش��ب��اع�� ًا أو أن تغيرا‬ ‫��ذرا‬ ‫ال��ح��رك��ات‬ ‫نطق‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ف��ه��و َغ��ي��ر ُم��رض‬ ‫ب��س��ك��ون‬ ‫أو‬ ‫ب��ص��وت بعض‬ ‫���م���زْجِ بعضها‬ ‫َ‬ ‫بِ َ‬ ‫متن الجزرية في الحروف التي ال ضد لها‪:‬‬

‫سين‬ ‫وزاي‬ ‫��ف��ي��ره��ا ص���ا ٌد‬ ‫َص‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫وي����اء َس��كَ��ن��ا وان�� َف��ت��ح��ا‬ ‫واو‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫وال���را وبِتك ٍ‬ ‫ْرير ُج ِع ْل‬ ‫في ال�لا ِم‬ ‫َّ‬

‫ٍ‬ ‫��ي��ن‬ ‫��ب َج���د) وال�� ّل ُ‬ ‫قلقل ٌة ( ُق�� ْط ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُص ِّححا‬ ‫���راف‬ ‫واالن���ح‬ ‫َق ْب َل ُهما‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ولِلت ّ‬ ‫ين ض��اد ًا استطِل‬ ‫َّفشي‬ ‫الش ُ‬

‫الباب‬ ‫اخلامس‬

‫الفصل األول ‪ -‬االستعاذة‬ ‫صيغتها‬ ‫حكمها‬ ‫أوجهها مع البسملة‬ ‫بعض حاالت االستعاذة‬ ‫الفصل الثاين – البسملة‬ ‫املعنى‬ ‫من القرآن هي أم ال‬ ‫حاالت اإلتيان بالبسملة‬ ‫‪108‬‬

‫الباب اخلامس‬

‫الفصل األول‬ ‫االستعاذة‬ ‫معناها‪ :‬هي علم وحال وعمل‪ ،‬أي إني أعلم أن ليس لي من عدو إال الشيطان‪،‬‬ ‫وأن له مداخل يجب أن ت َُسد‪ ،‬وأنه ال يشجعني إال بما وافق هواي‪ ،‬ويبتدئ معي‬ ‫خطوة فخطوة حتى يوقعني بالمعصية‪ ،‬وأنه ُأطِيع فما نفع‪ِ ُ ،‬‬ ‫ضر‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وعص َي فما َّ‬ ‫ومعنى‪:‬‬ ‫أعوذ بالله‪ :‬االلتجاء واالقتراب وااللتصاق واالستجارة بالله سبحانه وتعالى‪.‬‬ ‫السميع العليم‪ :‬أي أستجير بالله الذي يسمع ويعلم وساوس الشيطان وال أحس‬ ‫بها‪.‬‬ ‫الشيطان‪َ :‬بعدَ ورمي ألنه عصى أمر الله‪.‬‬ ‫الرجيم‪ :‬الملعون المطرود من رحمة الله‪ ،‬والمذكور بسوء‪.‬‬ ‫لهذا‪ ،‬فاالستعاذة هي االلتجاء إلى الله سبحانه وتعالى‪ ،‬والتحصن به من ّشر الشيطان‬ ‫الرجيم ووساوسه وهمزه ونفخه ونفثه‪ .‬وأ َم َرنا الل ُه سبحانه وتعالى إذا أردنا قراءة‬ ‫كتابه ْ‬ ‫أن نستعيذ بالله من الشيطان الرجيم حتى نصبح في رعايته سبحانه‪ ،‬قال تعالى‪:‬‬ ‫ﮋ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮊ [األعراف‪.]200 :‬‬ ‫محلها‪ :‬تكون االستعاذة قبل القراءة‪ .‬وليست من القرآن‪.‬‬ ‫* صيغتها‪:‬‬ ‫‪( .1‬أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)‪ ،‬وهي الفضلى؛ ألنّها أقرب مطابق ًة لآلية‬ ‫الكريمة‪ ،‬ﮋ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮊ [النحل‪.]98 :‬‬ ‫‪ .2‬أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم‪.‬‬ ‫‪ .3‬أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه‪.‬‬ ‫‪ .4‬أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه‪.‬‬ ‫‪110‬‬

‫الفصل األول ‪ -‬االستعاذة‬

‫* حكمها والجهر واإلسرار بها‪:‬‬ ‫الندب واالستحباب عند جمهور العلماء وذهب بعض العلماء إلى وجوبها‬ ‫استجابة ألمر الله بها في قوله‪ :‬ﮋ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮊ‬ ‫سر بها في جميع األحوال (الصالة‪ ،‬القراءة‬ ‫[النحل‪ .]98 :‬وعلى األرجح أنّه ُي ُّ‬ ‫ٍ‬ ‫يتفرغ‬ ‫الفرد ّية‪ ،)...‬إلاّ في حالة واحدة فيجهر بها‪ ،‬هي إذا كان القارئ يقرأ لغيره؛ حتى َّ‬ ‫السامع لإلنصات (المحافل الدين ّية العا ّمة‪ ،‬مجاالت التعليم)‪.‬‬ ‫وأول السورة عند القراءة‪:‬‬ ‫* أوجهها مع البسملة ّ‬ ‫‪ .1‬قطع الجميع‪ :‬الوقف بعد االستعاذة وبعد البسملة‪.‬‬ ‫األول ووصل الثاني بالثالث‪ :‬الوقف بعد االستعاذة ووصل البسملة مع بداية‬ ‫‪ .2‬قطع ّ‬ ‫السورة‪.‬‬ ‫األول بالثاني وقطع الثاني عن الثالث‪ :‬وصل االستعاذة بالبسملة ثم الوقف‪.‬‬ ‫‪ .3‬وصل ّ‬ ‫بأول السورة‪.‬‬ ‫‪ .4‬وصل الجميع‪ :‬وصل االستعاذة بالبسملة ّ‬ ‫* بعض حاالت االستعاذة‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫(سؤال أو كال ٍم ال يتع َّلق بالقرآن أو القراءة‪،‬‬ ‫خارجي‬ ‫لعارض‬ ‫‪ ‬إذا قطع القارئ القراءة‬ ‫ٍّ‬ ‫ولو كان رد ًا للسالم)‪ ،‬فإنّه يستأنف باالستعاذة‪.‬‬ ‫‪ ‬االستعاذة في افتتاح سورة التوبة‪.‬‬ ‫‪ ‬ال خالف في الجهر باالستعاذة عند افتتاح القرآن‪ ،‬وفي مقام التعليم؛ كالتدريب أو‬ ‫تلقين األبناء القرآن الكريم‪.‬‬ ‫ب اإلسرار باالستعاذة في الصالة والقراءة على انفراد‪.‬‬ ‫ستح ُّ‬ ‫‪ُ ‬ي َ‬ ‫‪ ‬إذا قطع القارئ القراءة ألمر يتعلق بها (كتصحيح حكم أو تفسير معنى) فال تعاد االستعاذة‪.‬‬ ‫مالحظة‪:‬‬ ‫ستحب له وصل‬ ‫إذا أراد القارئ أن يبدأ من أجزاء أية سورة فإنّه يستعيذ‪ ،‬لكن ال ُي َ‬ ‫االستعاذة باآلية إذا كان الوصل يوهم معنى ال يليق بالله تعالى‪.‬‬ ‫مثال‪( :‬بداية قراءة آية الكرسي ووصل االستعاذة قبلها)‪ ،‬فال ُبدَّ من القطع‪.‬‬

‫‪111‬‬

‫الباب اخلامس‬

‫الفصل الثاين‬ ‫البسملة‬ ‫المعنى‪ :‬االبتداء واالستعانة بالله‪ ،‬أي أبتدئ قراءتي مستعين ًا بالله‪ .‬وهي مصدر فعل‬ ‫«سمى»‪.‬‬ ‫«بسمل»‪ ،‬أي قال (بسم الله)‪ ،‬وتسمى أيض ًا التسمية‪ ،‬من فعل ّ‬ ‫صيغتها‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊ‪.‬‬

‫الفصل الثاين ‪ -‬البسملة‬

‫‪ .2‬االمتناع‪:‬‬ ‫بأول سورة التوبة‪َّ ،‬‬ ‫ألن البسملة تفيد‬ ‫أ‪ُ .‬يمنع اإلتيان بالبسملة‪ ،‬وتحرم إذا ابتدأ القارئ ّ‬ ‫الرحمة واألمان‪ ،‬وسورة التوبة نزلت بالسخط والعذاب ورفع الرحمة واألمان عن‬ ‫اليهود والمنافقين‪ ،‬وزاد القرطبي على ذلك أن سورة التوبة مكملة لسورة األنفال‬ ‫فلم تذكر البسملة‪ ،‬أ ّما إذا قرأ من أجزاء سورة التوبة فيجوز اإلتيان بالبسملة‪.‬‬ ‫ب‪ .‬يمنع وصل آخر السورة بالبسملة والتو ّقف‪ ،‬واالبتداء بما بعدها‪ ،‬ألنّه يوهم‬ ‫َّ‬ ‫بأن البسملة من آخر السورة‪.‬‬ ‫‪ .3‬الجواز‪ :‬جواز اإلتيان بالبسملة إذا ابتدأ القراءة بأي ٍ‬ ‫جزء من أجزاء القرآن بعد ّأول‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫آية من السورة‪ ،‬وقيل‪ :‬األفضل اإلتيان بها‪.‬‬

‫* َأ ِمن القرآن هي أم ال؟‬ ‫اتفق العلماء على أن البسملة جزء من آية في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ‬ ‫ﮬ ﮭ ﮊ [النمل‪.]30 :‬‬ ‫أما الفقهاء فقد اختلفت مذاهبهم في البسملة؛ فاألحناف قالوا إنها آية واحدة من‬ ‫القرآن الكريم كله‪ ،‬أنزلت للفصل بين السور‪ ،‬أما الشافعية فقالوا إنها آية كاملة‬ ‫من الفاتحة ومن كل سورة‪ ،‬وفي رواية أخرى للشافعية إنها آية من سورة الفاتحة‬ ‫فقط‪.‬‬

‫مثال‪ :‬ﮋ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭ ﮊ‪.‬‬

‫* حاالت البسملة‬ ‫‪ .1‬أجمع العلماء على اإلتيان بالبسملة في الحاالت اآلتية‪:‬‬ ‫أ‪ .‬عند ابتداء القراءة بأوائل سور القرآن الكريم‪ ،‬إلاّ سور َة التوبة‪.‬‬ ‫كرر القارئ سور ًة بعينها‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ( ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ) ﭑ ﭒ ﭓ‬ ‫ب‪ .‬إذا َّ‬ ‫ﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚ ﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡ‬ ‫ﭢ ﭣ ( ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ) ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﮊ‪.‬‬ ‫بأول فاتحة الكتاب‬ ‫ج‪ .‬إذا انتهى من قراءة سورة الناس‪ ،‬وأراد أن يصل القراءة ّ‬ ‫ليبدأ ختمة جديدة‪ ،‬فتكون‪ :‬ﮋ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﭑ ﭒ ﭓ‬ ‫ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﮊ‪.‬‬

‫مالحظة‪:‬‬ ‫محمدٌ ﷺ يعرف انتهاء السورة وبداية‬ ‫النبي‬ ‫َّ‬ ‫الس َور‪ ،‬وكان ُّ‬ ‫‪ ‬نزلت البسملة ألوائل ُّ‬ ‫سورة ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ثانية عند نزول ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊ‪.‬‬ ‫‪ ‬هناك بعض المواضع األَولى فيها للقارئ أن ال يبسمل عندها؛ وهي اآليات التي‬ ‫تتعلق بالكفار والدعاء عليهم‪ ،‬أو فضح المنافقين‪ ،‬أو ذكر النار وأخبارها‪ ،‬أو ذكر‬ ‫الشيطان‪.‬‬ ‫نحو‪ :‬ﮋ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮱ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯔ ﯕ ﯖ ﮊ‪.‬‬ ‫وقد تتعين البسملة إن كانت اآلية تبدأ بضمير يعود على الله سبحانه وتعالى‪.‬‬ ‫نحو‪ :‬ﮋ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﮊ‪.‬‬

‫‪112‬‬

‫‪ .4‬اإلتيان بالبسملة مع االستعاذة إذا ابتدأ القراءة بعد أول آية من السورة وكانت‬ ‫البداية مع لفظ الجاللة‪.‬‬

‫‪113‬‬

‫الباب اخلامس‬

‫‪ ‬البسملة بين سورتين عدا سورتي األنفال والتوبة لها ثالثة أوجه هي‪:‬‬ ‫‪ ‬قطع الجميع‪ :‬الوقف على آخر السورة األولى ثم الوقف على البسملة ثم االبتداء‬ ‫بأول السورة التالية‪.‬‬ ‫‪ ‬قطع األول ووصل الثاني بالثالث‪ :‬أي الوقف على آخر السورة األولى ثم وصل‬ ‫البسملة بأول السورة التالية‪.‬‬ ‫‪ ‬وصل الجميع‪ :‬أي وصل آخر السورة األولى بالبسملة ثم وصل البسملة بأول‬ ‫السورة التالية‪ .‬وال يجوز وصل آخر السورة األولى بالبسملة‪ ،‬ثم قطع البسملة‬ ‫عن بداية السورة التالية ألن ّ‬ ‫محل البسملة أوائل السور ال آخرها‪.‬‬ ‫‪ ‬البسملة بين سورتي األنفال والتوبة لها ثالثة أوجه هي ‪:‬‬ ‫‪ ‬وصل آخر األنفال بأول التوبة‪.‬‬ ‫‪ ‬الوقف على آخر األنفال ثم البدء بأول التوبة دون بسملة‪.‬‬ ‫‪ ‬السكت (الوقف دون تنفس) على آخر سورة األنفال ثم البدء بالتوبة‪.‬‬

‫الباب‬ ‫السادس‬

‫الفصل األول ‪ -‬أحكام النون‬ ‫الساكنة والتنوين‬ ‫التعريف‬ ‫األحكام‬ ‫اإلظهار‬ ‫اإلدغام‬ ‫اإلقالب‬ ‫اإلخفاء‬

‫‪114‬‬

‫الفصل الثاين – أحكام امليم‬ ‫الساكنة‬ ‫التعريف‬ ‫األحكام‬ ‫اإلخفاء‬ ‫اإلدغام‬ ‫اإلظهار‬ ‫الفصل الثالث ‪ -‬النون وامليم‬ ‫املشددتني‬

‫الباب السادس‬

‫الفصل األول‬ ‫أحكام النون الساكنة والتنوين‬ ‫النون الساكنة‪ :‬هي النون الخالية من الحركة (ساكنة)‪ ،‬وتكون‪:‬‬ ‫‪ ‬في آخر الكلمة نحو‪ :‬معي ْن‪.‬‬ ‫‪ ‬في وسط الكلمة‪ ،‬نحو‪ :‬دنْيا‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫سليمان‪.‬‬ ‫‪ ‬في األسماء‪ ،‬نحو‪ :‬‬ ‫ْ‬ ‫ْعمون‪.‬‬ ‫ين‬ ‫‪ ‬في األفعال‪ ،‬نحو‪ :‬‬ ‫منْهم‪.‬‬ ‫‪ ‬في الحروف‪ ،‬نحو‪ :‬‬ ‫‪ ‬تثبت لفظ ًا وخ ّط ًا ووص ً‬ ‫ال ووقف ًا‪.‬‬ ‫‪ ‬تتبع ما بعدها في الغنة والترقيق والتفخيم‪.‬‬ ‫‪ ‬تثبت الشفتان عند النطق به‪.‬‬ ‫التنوين‪ٌ :‬‬ ‫نون ساكن ٌة زائد ٌة تلحق آخر االسم لفظ ًا ووصالً‪ ،‬وتفارقه خط ًا ووقف ًا (ال‬ ‫يكون في األفعال والحروف)‪ ،‬و ُيرمز لها ( ـًـٍـٌـ ) ومن البديهي أنه ال يتحرك الحرف‬ ‫الواحد بأكثر من حركة واحدة في الوقت ذاته‪ ،‬وما نراه من وجود حركتين فوق أحد‬ ‫الحروف فإن الحركة األولى منهما هي حركة الحرف‪ ،‬والثانية داللة على تنوينه‪،‬‬ ‫(بيت)‪ ،‬وعدم تشديد الحرف‬ ‫وعالمته في ضبط المصحف مضاعفة الحركة‪ ،‬نحو‪ٌ :‬‬ ‫التالي‪.‬‬

‫‪116‬‬

‫الفصل األول ‪ -‬أحكام النون الساكنة والتنوين‬

‫مثال‪:‬‬

‫مثال‬ ‫ما ًء ثجاجا‬ ‫ٍ‬ ‫شيء شهيد‬ ‫عي ٌن جارية‬

‫اللفظ وص ً‬ ‫ال‬ ‫ما َءن‬ ‫ِ‬ ‫شيئن‬ ‫عينُن‬

‫اللفظ وقف ًا‬ ‫ماءا‬ ‫شيء‬ ‫عين‬

‫األحكام‬ ‫للنون الساكنة والتنوين عند التقائهما بحروف الهجاء أربع ُة أحكا ٍم‪ ،‬هي‪:‬‬ ‫‪1.1‬اإلظهار‪.‬‬ ‫‪2.2‬اإلدغام‪.‬‬ ‫‪3.3‬القلب‪.‬‬ ‫‪4.4‬اإلخفاء‪.‬‬ ‫هذه األحكام األربعة هي صفات حرف النون العارضة التي يتصف بها حال‬ ‫سكونه (ويدخل في ذلك التنوين)‪.‬‬ ‫تنبيه‪:‬‬ ‫حر ُك النون منع ًا من التقاء الساكنين‪ ،‬وفي هذه الحالة ال تنطبق عليه هذه‬ ‫قد ُي َّ‬ ‫األحكام‪ ،‬مثل قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﮊ [البقرة‪.]212 :‬‬ ‫وقد ُيكسر التنوين عند التقاء الساكنين‪ ،‬وفي هذه الحالة ال تنطبق عليه األحكام كذلك‪.‬‬ ‫مثل قوله تعالى‪:‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﮊ‪ ،‬وتقرأ‪( :‬عَدْ ننِ َّلتي)‪[ .‬مريم‪.]61 :‬‬ ‫(أحدُ ن ّله) [اإلخالص‪.]2 - 1 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﮊ‪ ،‬وتقرأ‪َ :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮍ ﮎﮏ ﮊ‪ ،‬وتقرأ‪( :‬جزا َءنِ ْل ُحسنى)‪[ .‬الكهف‪.]88 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮓ ﮔﮊ‪ ،‬وتقرأ‪( :‬ورهبان َّيتن ْبتدَ عوها) [الحديد‪.]27 :‬‬

‫‪117‬‬

‫الفصل األول ‪ -‬أحكام النون الساكنة والتنوين‬

‫الباب السادس‬

‫أمثلة على إظهار النون الساكنة والتنوين‬

‫‪ .1‬اإلظهار‬ ‫لغة‪ :‬البيان أو اإليضاح‪.‬‬ ‫اصطالح ًا‪ :‬إخراج كل حرف من مخرجه من غير زيادة في الغنة‪( .‬وعلى هذا يجب‬ ‫فصل النون الساكنة أو التنوين عن الحرف الذي بعدها من غير سكت عليه)‪ ،‬إذا‬ ‫جاء بعدهما أحد حروف اإلظهار (الحروف الح ْلق ّية)‪ ،‬سوا ٌء َأوقعت النون الساكنة أو‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫واحدة‪ ،‬أم في كلمتين‪ ،‬ويسمى إظهار ًا ح ْلق ّي ًا؛‬ ‫كلمة‬ ‫وأحدُ حروف اإلظهار في‬ ‫التنوين َ‬ ‫لخروج هذه األحرف الستّة من الحلق من غير ُغنّة‪ .‬وعالمة إظهار النون الساكنة في‬ ‫ضبط المصحف وضع رأس الخاء من غير نقطة فوق النون‪.‬‬ ‫نحو‪ :‬ﮋ ﰉ ﰊ ﮊ‪.‬‬ ‫وعالمة إظهار التنوين تراكب الحركتين‪ :‬حركة الحرف والحركة الدالة على‬ ‫التنوين‪.‬‬ ‫نحو‪ :‬ﮋ ﮧ ﮨ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭔ ﭕ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮎ ﮏ ﮊ‪.‬‬ ‫حروف اإلظهار‬ ‫هي (الهمزة‪ ،‬الهاء‪ ،‬العين‪ ،‬الحاء‪ ،‬الغين‪ ،‬الخاء)‪ ،‬مجموعة في أوائل كلمات‪:‬‬ ‫(أخي هاك علم ًا حازه غير خاسر)‪.‬‬ ‫سبب اإلظهار‬ ‫سبب إظهار النون الساكنة والتنوين عند مالقاة أحد هذه األحرف الستة ُبعد‬ ‫المخرجين؛ ألن النون والتنوين يخرجان من طرف اللسان‪ ،‬والحروف الستة تخرج‬ ‫من الحلق وليس بينهما تقارب أو تجانس يستوجب اإلدغام أو اإلخفاء‪ ،‬فتعين‬ ‫اإلظهار‪.‬‬ ‫‪118‬‬

‫‪ ‬الهمزة‪ :‬من كلمة واحدة‪ :‬ﮋ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋﰌ ﮊ [األنعام‪.]26 :‬‬ ‫من كلمتين‪ :‬ﮋ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﮊ [عبس‪.]34 :‬‬ ‫ ‬ ‫مع التنوين‪ :‬ﮋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﮊ [اإلنسان‪،]24 :‬‬ ‫ ‬ ‫وتنطق (آثِ َم ْن أو)‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ﮋ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﮊ [المطففين‪ ،]12 :‬وتنطق ( ُم ْعت َِد ْن أثيم)‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ﮋ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﮊ[االنشقاق‪،]6 :‬‬ ‫ ‬ ‫وتنطق ِ‬ ‫(كاد ُح ْن إلى)‪.‬‬ ‫ ‬ ‫‪ ‬الهاء‪ :‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫من كلمة واحدة‪ :‬ﮋ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋﰌ ﮊ [األنعام‪.]26 :‬‬ ‫من كلمتين‪ :‬ﮋ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﮊ [يوسف‪.]31 :‬‬ ‫مع التنوين‪ :‬ﮋ ﭶ ﭷ ﭸ ﮊ [الرعد‪ ،]7 :‬تنطق‪ِ :‬‬ ‫(قوم ْن هاد)‪.‬‬ ‫ﮋ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﮊ [النساء‪ ،]176 :‬تنطق‪( :‬إن ا ْم ُر ُؤ ْن)‪.‬‬ ‫ﮋ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽﯾ ﮊ [األعراف‪،]30 :‬‬ ‫تنطق‪( :‬فري َق ْن هدى)‪.‬‬

‫‪ ‬الحاء‪ :‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫من كلمة واحدة‪ :‬ﮋ ﮊ ﮋ ﮌ ﮊ [الكوثر‪.]2 :‬‬ ‫من كلمتين‪ :‬ﮋ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ‬ ‫[البقرة‪.]149 :‬‬ ‫(نار ْن حامية)‪.‬‬ ‫مع التنوين‪ :‬ﮋ ﭰ ﭱ ﭲ ﮊ [الغاشية‪ ،]4 :‬تنطق‪َ :‬‬ ‫ِ‬ ‫(بعجل ْن حنيذ)‪.‬‬ ‫ﮋ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﮊ [هود‪ ،]69 :‬تنطق‪:‬‬ ‫(غفور ْن حليم)‪.‬‬ ‫ﮋ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﮊ [آل عمران‪ ،]155 :‬تنطق‪:‬‬ ‫ُ‬

‫ ‬

‫ ‬

‫ ‬

‫ ‬

‫ ‬

‫‪119‬‬

‫الباب السادس‬

‫‪ ‬الخاء‪ :‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫من كلمة واحدة‪ :‬ﮋ ﭜ ﮊ [المائدة‪.]3 :‬‬ ‫من كلمتين‪ :‬ﮋ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﮊ [النازعات‪.]40 :‬‬ ‫ِ‬ ‫(يومئذ ْن خاشعة)‪.‬‬ ‫مع التنوين‪ :‬ﮋ ﭩ ﭪ ﭫ ﮊ [الغاشية‪ ،]2 :‬تنطق‪:‬‬ ‫ﮋ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮊ [األحزاب‪ ،]34 :‬تنطق‪( :‬لطي َف ْن خبيرا)‪.‬‬ ‫(عليم ْن خبير)‪.‬‬ ‫ﮋ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﮊ [لقمان‪ ،]34 :‬تنطق‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫من كلمة واحدة‪ :‬ﮋ ﭭ ﭮ ﮊ [الفاتحة‪.]7 :‬‬ ‫من كلمتين‪ :‬ﮋ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮊ [العلق‪.]2 :‬‬ ‫مع التنوين‪ :‬ﮋ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﮊ [اإلنسان‪،]10 :‬‬ ‫تنطق‪( :‬يو َم ْن عبوس ًا)‪.‬‬ ‫ﮋ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﮊ [يوسف‪،]46 :‬‬ ‫تنطق‪( :‬سب ُع ْن عجاف)‪.‬‬ ‫ﮋ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﮊ [المط ّففين‪،]5 - 4 :‬‬ ‫ِ‬ ‫(ليوم ْن عظيم)‪.‬‬ ‫تنطق‪:‬‬

‫‪ ‬الغين‪ :‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫من كلمة واحدة‪َ { :‬ف َسين ِْغ ُضون} [اإلسراء‪.]51 :‬‬ ‫من كلمتين‪ :‬ﮋ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﮊ [النساء‪.]135 :‬‬ ‫مع التنوين‪ :‬ﮋ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﮊ [النور‪،]27 :‬‬ ‫تنطق‪( :‬بيو َت ْن غير بيوتكم)‪.‬‬ ‫(ور ُبن غفور)‪،‬‬ ‫ﮋ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﮊ [سبأ‪ ،]15 :‬تنطق‪َ :‬‬ ‫ﮋ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮊ [هود‪ ،]58 :‬تنطق‪( :‬عذابِن غليظ)‪.‬‬

‫ ‬

‫ ‬

‫‪ ‬العين‪ :‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫ ‬

‫ ‬

‫ ‬

‫ ‬

‫ ‬

‫مالحظة‪:‬‬ ‫للتخ ّلص من زيادة ال ُغنّة على المسموح في اإلظهار‪ ،‬يجب على القارئ أن ال‬ ‫َ‬ ‫يمكث على حرف النون الساكنة‪ ،‬وعند ُّ‬ ‫التأخر أو المكث في األحرف‬ ‫يتأخر أو‬ ‫َ‬ ‫(الهمزة‪ ،‬الجيم‪ ،‬العين‪ ،‬الغين‪ ،‬الخاء‪ ،‬الهاء) مع النون الساكنة تصبح فيه ُغنّة‪.‬‬ ‫‪120‬‬

‫الفصل األول ‪ -‬أحكام النون الساكنة والتنوين‬

‫* أمثلة إظهار النون الساكنة والتنوين‪:‬‬ ‫المثال‬

‫ﭳﭴ‬ ‫ﭜﭝ‬ ‫ﮌﮍ‬

‫ﮞﮟ‬ ‫ﯧﯨ‬ ‫ﯭﯮ‬ ‫ﭺﭻ ﭼ‬ ‫ﮖﮗ‬ ‫ﮝﮞ‬ ‫ﮈﮉ‬ ‫ﭱﭲ‬ ‫ﰇﰈ‬

‫اإلجابة‬ ‫إظهار؛ لوجود نون ساكنة بعدها الهمزة‪ ،‬وهو من أحرف اإلظهار‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫إظهار؛ لوجود نون ساكنة بعدها الهاء‪ ،‬وهو من أحرف اإلظهار‪.‬‬ ‫إظهار؛ لوجود نون ساكنة بعدها العين‪ ،‬وهو من أحرف اإلظهار‪.‬‬ ‫إظهار؛ لوجود نون ساكنة بعدها الحاء‪ ،‬وهو من أحرف اإلظهار‪.‬‬ ‫إظهار؛ لوجود نون ساكنة بعدها الغين‪ ،‬وهو من أحرف اإلظهار‪.‬‬ ‫إظهار؛ لوجود نون ساكنة بعدها الخاء‪ ،‬وهو من أحرف اإلظهار‪.‬‬ ‫إظهار؛ لوجود التنوين بعدها الهمزة‪ ،‬وهو من أحرف اإلظهار‪.‬‬ ‫إظهار؛ لوجود التنوين بعدها الهاء‪ ،‬وهو من أحرف اإلظهار‪.‬‬ ‫إظهار؛ لوجود التنوين بعدها العين‪ ،‬وهو من أحرف اإلظهار‪.‬‬ ‫إظهار؛ لوجود التنوين بعدها الحاء‪ ،‬وهو من أحرف اإلظهار‪.‬‬ ‫إظهار؛ لوجود التنوين بعدها الغين‪ ،‬وهو من أحرف اإلظهار‪.‬‬ ‫إظهار؛ لوجود التنوين بعدها الخاء‪ ،‬وهو من أحرف اإلظهار‪.‬‬

‫* الفرق بين النون الساكنة والتنوين‪:‬‬ ‫النون الساكنة‬ ‫‪ .1‬تأتي وسط الكلمة أو آخرها‪.‬‬

‫‪ .2‬تأتي في االسم والفعل والحرف‪.‬‬ ‫‪ .3‬تثبت وص ً‬ ‫ال ووقف ًا‪.‬‬ ‫‪ .4‬تثبت لفظ ًا وخط ًا‪.‬‬ ‫‪ .5‬تكون أصل ّية وغير زائدة على بنية الكلمة‪.‬‬

‫التنوين‬ ‫ال يأتي إال آخر الكلمة‪.‬‬

‫ال يأتي إال في االسم‪،‬‬ ‫ما عدا «ليكون ًا‪ ،‬لنسفع ًا»‪.‬‬

‫ال يثبت إال وصالً‪.‬‬ ‫يثبت لفظ ًا ويحذف خط ًا‪.‬‬ ‫زائد على بنية الكلمة‪.‬‬ ‫‪121‬‬

‫الباب السادس‬

‫سؤال‪ :‬ب ِّين اإلظهار والسبب فيما يأتي‪.‬‬ ‫أنعمت عليهم ‪ -‬فما له من هاد ‪ -‬من عمل صالح ًا ‪ -‬تجري من تحتها األنهار ‪ -‬من‬ ‫أهل الكتاب ‪ -‬أرأيت الذي ينهى ‪ -‬تنزيل من حكيم ‪ -‬وتنحتون ‪ -‬من خشي الرحمن‬ ‫ ولمن خاف مقام ربه جنتان ‪ -‬من آمن ‪ -‬من غل ‪ -‬فإن حاجوك ‪ -‬كتاب أنزلناه ‪-‬‬‫في مقام أمين ‪ -‬وأرسل عليهم طير ًا أبابيل ‪ -‬إن الله واسع عليم‪ -‬أجر ًا عظيم ًا ‪ -‬ينهى‬ ‫عبد ًا إذا صلى ‪ -‬قرض ًا حسن ًا ‪ -‬كأنهم أعجاز نخل خاوية ‪ -‬وأقرضوا الله قرض ًا حسن ًا‬ ‫ٍ‬ ‫وجنات ألفاف ًا‪.‬‬ ‫لعفو غفور‪-‬‬ ‫‪ -‬إن الله ٌ‬

‫الفصل األول ‪ -‬أحكام النون الساكنة والتنوين‬

‫‪ .2‬اإلدغام‬ ‫لغة‪ :‬هو إدخال الشيء في الشيء‪ ،‬تقول العرب‪ :‬أدغمت اللجام في فم الفرس‪ ،‬أي‬ ‫أدخلته في فيها‪ .‬وتقول‪ :‬أدغمت السيف في غمده‪.‬‬ ‫اصطالح ًا‪ :‬هو إيصال حرف ساكن بحرف متحرك بحيث يصيران حرف ًا واحد ًا مشدد ًا‪،‬‬ ‫ويرتفع المخرج عنهما ارتفاعة واحدة‪ .‬نحو‪ :‬ﮋ ﭧ ﭨ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯬ ﯭ ﮊ‪.‬‬ ‫حروف اإلدغام‪:‬‬ ‫(الياء‪ ،‬النون‪ ،‬الميم‪ ،‬الواو‪ ،‬الالم‪ ،‬الراء)‪ ،‬مجموعة بكلمة «يرملون»‪.‬‬ ‫* سبب اإلدغام‬ ‫ُحول (النون الساكنة‬ ‫عند التقاء النون الساكنة أو التنوين بأحد أحرف اإلدغام‪ ،‬ت َّ‬ ‫ٍ‬ ‫حرف ُمشابِ ٍه لحرف اإلدغام‪ ،‬والنطق بالحرفين حرف ًا واحد ًا مشدَّ د ًا‬ ‫أو التنوين) إلى‬ ‫لتماثل النون الساكنة مع النون‪ ،‬والتقارب مع سائر حروف «يرملون»‪.‬‬ ‫وينبغي أن يالحظ أن اإلدغام ال يقع بين حرفين مختلفين إال من بعد إقالب‬ ‫أحدهما إلى نظيره‪ ،‬بحيث يملك جميع صفاته (صفة ومخرج ًا)‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫إن النون الساكنة والتنوين في اإلدغام فقدت شخص َّيتها النون َّية‪ ،‬فصارت حرف ًا‬ ‫ال للحرف الذي ُأ ِ‬ ‫دغمت فيه‪ ،‬أي‪َّ :‬‬ ‫مماث ً‬ ‫(إن اإلدغام لم يقع بين نون وراء أو بين نون‬ ‫وياء‪ ،‬بل وقع بين راء مجت َلبة وراء أصلية‪ ،‬وبين ياء مج َت َلبة ٍ‬ ‫وياء أصل ّية)‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫نحو‪ :‬ﮋ ﰄ ﰅ ﮊ تلفظ بعد اإلدغام (قتَّب َّين)‪.‬‬ ‫مالحظة‪:‬‬ ‫الحروف المجتلبة حروف تلفظ وال تكتب‪.‬‬

‫‪122‬‬

‫‪123‬‬

‫الباب السادس‬

‫مثال‪:‬‬

‫حرف‬ ‫اإلدغام‬

‫قبل اإلدغام‬ ‫مع النون‬

‫الراء‬

‫ﭢ ﭣﭤ‬

‫الياء‬

‫الميم‬ ‫الالم‬

‫النون‬ ‫الواو‬

‫ﯯﯰ‬ ‫ﯖﯗ‬

‫ﭨﭩ‬ ‫ﯼﯽ‬ ‫ﭵﭶ‬

‫تلفظ بعد‬ ‫اإلدغام‬

‫أي َيقول‬ ‫ْ‬ ‫ِم ْر َربك‬ ‫ِم ْم َماء‬ ‫ِم ْل َلدنك‬ ‫م ْن نِعمة‬ ‫مو َولي‬ ‫ْ‬

‫الفصل األول ‪ -‬أحكام النون الساكنة والتنوين‬

‫مع التنوين‬

‫بعد اإلدغام‬

‫ﭙﭚ‬

‫وجوه ْي َيومئذ‬ ‫ُ‬

‫ﮥﮦ‬

‫غفور ْر َرحيم‬ ‫ُ‬

‫ﮏﮐ‬

‫ما َل ْل ُل َبدا‬ ‫ِ‬ ‫أمشاج ْن نَبتليه‬

‫ﭫﭬ‬ ‫ﯭﯮ‬ ‫ﭦﭧ ﭨ‬

‫صح َف ْم ُم َّ‬ ‫نشرة‬

‫غشاوتو َولهم‬ ‫ْ‬

‫مالحظة‪:‬‬ ‫الحرف المشدد يتكون من حرف ساكن وحرف متحرك‪ ،‬لذلك باإلمكان كتابة‬ ‫حرف مشدد بدل الحرف الساكن والمتحرك كما هو مبين في الجدول أعاله‪ ،‬و(كتبت‬ ‫هكذا للتوضيح فقط)‪.‬‬ ‫* أنواع اإلدغام‬ ‫أ‪ :‬إدغام ب ُغنّة ب‪ :‬إدغام بغير ُغنّة‬ ‫أ‪ .‬اإلدغام ب ُغنّة‪:‬‬ ‫تدغم النون الساكنة أو التنوين‪ ،‬إذا أتى بعدهما حرف من أحرف (ينمو)‪ ،‬إدغام ًا‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫مشابه للحرف الذي يليهما من‬ ‫حرف‬ ‫تحول فيه النون الساكنة أو التنوين لفظ ًا إلى‬ ‫بغنة ّ‬ ‫حروف اإلدغام‪ ،‬وإدغامه فيه مع بقاء ال ُغنّة‪ ،‬ويحدث في كلمتين متتابعتين‪.‬‬

‫المكمل)‪،‬‬ ‫آلية اإلدغام بغنة‪ :‬إن النون نصفان؛ الجزء اللساني سماه العلماء (النصف‬ ‫َّ‬ ‫المكمل)‪ ،‬وهو الغنة‪ .‬فعند اإلدغام بغنة يتحول النصف‬ ‫سموه (النصف‬ ‫ِّ‬ ‫والجزء الخيشومي َّ‬ ‫اللساني إلى مخرج الحرف اآلتي بعد النون‪ ،‬ويبقى صوت الغنة ظاهر ًا مطوالً مصاحب ًا‬ ‫لنطق الحرف المدغم‪ ،‬فإذا وصل القارئ إلى نطق الحرف المدغم فيه انقطع صوت الغنة‬ ‫المطولة‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﭮ ﭯ ﮊ‪ ،‬تقرأ (فميـــــيعمل) (الياء األولى نصابها غنة مطولة)‪.‬‬ ‫صوت يخرج من أقصى الخيشوم (األنف)‪ ،‬ويجب فيها خروج الصوت‬ ‫‪ ‬ال ُغنّة‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫من األنف ‪ ،%70‬ومن الفم ‪ ،%30‬فإذا انغلق الخيشوم َّ‬ ‫اختل نصا ُبها‪ ،‬وقد يستعصي‬ ‫النطق بها‪.‬‬ ‫* أنواع ال ُغنّة بحسب شدَّ تها‪:‬‬ ‫‪ ‬أكمل‪ :‬تكون في النون والميم المشدَّ دتين والمد َغمتَين‪ ،‬مثال‪ :‬ﯓ ﯔ ﯕ‬ ‫ﯖ ﯗ‪ ،‬ﮛ ﮜ‪.‬‬ ‫‪ ‬كاملة‪ :‬تكون في النون والميم الساكنتين المخفاتين‪ ،‬مثل‪ :‬ﮙ ﮚ‪ ،‬ﮠ ﮡ‪.‬‬ ‫‪ ‬ناقصة‪ :‬تكون في النون والميم الساكنتين المظهرتين‪ ،‬مثل‪ :‬ﭭ‪ ،‬ﯼ ﯽ‪.‬‬ ‫‪ ‬أنقص‪ :‬تكون في النون والميم المتحركتين‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ‬ ‫ﯳ ﯴ ﯵ ﮊ [البقرة‪.]93 :‬‬ ‫تنبيه‪:‬‬ ‫‪ ‬يبقى التناسب بين أزمنة الغنن متحقق ًا مهما كانت سرعة القراءة؛ من تحقيق وتدوير‬ ‫أو حدْ ر‪.‬‬ ‫‪ ‬حروف اإلدغام ب ُغنّة‪( :‬الياء‪ ،‬النون‪ ،‬الميم‪ ،‬الواو)‪ ،‬مجموعة في كلمة (ينمو)‪.‬‬ ‫‪ ‬مقدار ال ُغنّة‪ :‬تقدر بحركتين‪.‬‬

‫‪124‬‬

‫‪125‬‬

‫الفصل األول ‪ -‬أحكام النون الساكنة والتنوين‬

‫الباب السادس‬

‫‪ ‬مقدار الحركة‪ :‬اللحظة التي تمضي بمقدار ما يقبض القارئ إصبعه أو‬ ‫يبسطه بدون عجلة‪ ،‬فأربع حركات تقدَّ ر كقبض أو بسط أربعة أصابع واحد ًا‬ ‫واحد ًا‪ .‬وقال بعض العلماء‪ :‬مقدار حركتين نطق حرفين متحركين‪ ،‬نحو‪:‬‬ ‫ب ِ‬ ‫ب‪ِ -‬‬ ‫ب)‪.‬‬ ‫ب ُ‬ ‫ب‪ُ -‬‬ ‫(ب َ‬ ‫َ‬ ‫* وضع النون الساكنة بجزأيها حالة اإلدغام بنوعيه‪:‬‬ ‫اإلدغام بغنة‬ ‫اإلدغام بغير غنة‬

‫الجزء اللساني‬ ‫مدغم‬ ‫مدغم‬

‫مثال‬ ‫الجزء الخيشومي‬ ‫ِمن ولي‬ ‫مطولة‬ ‫مظهرة ّ‬ ‫ِمن َّربك‬ ‫مدغمة‬

‫* اإلدغام الناقص‪:‬‬ ‫إدغام النون الساكنة أو التنوين في حرفي الواو أو الياء‪ ،‬وفيه يذهب ذات الحرف‬ ‫(النون الساكنة) وتبقى صفته (ال ُغنّة) التي تكون مانع ًة من كمال التشديد‪ ،‬ولذلك‬ ‫ُس ّمي إدغام ًا ناقص ًا‪.‬‬ ‫توضيح‪:‬‬ ‫األصل في حروف الهجاء أنها ال تتّصف ب ُغن ٍّة‪ ،‬إال (الميم والنون)‪ ،‬فحينما ندغم‬ ‫تتحول النون الساكنة إلى ٍ‬ ‫واو أو‬ ‫النون الساكنة في الواو أو الياء (ال يتّصفان ب ُغن ٍّة)‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬ ‫خالصة‪ ،‬وال ُغنّ ُة المسموعة من إدغامهما هي أثر ٍ‬ ‫َ‬ ‫باق من صفات النون َّ‬ ‫النون‬ ‫(ألن‬ ‫ياء‬ ‫ٌ‬ ‫َّب من مخرجين‪ ،‬فمن طرف اللسان يخرج ذات الحرف‪ ،‬ومن الخيشوم‬ ‫ٌ‬ ‫مرك ٌ‬ ‫حرف َ‬ ‫األول‪ ،‬وال َ‬ ‫شأن لها بالحرف‬ ‫تتكون عند اإلدغام من الحرف الساكن َّ‬ ‫تخرج صفتُه التي َّ‬ ‫المتحرك الثاني)‪.‬‬ ‫ِّ‬

‫‪126‬‬

‫مثال ‬

‫ﮎ ﮏ ‬ ‫ﮪ‬ ‫ﮩ ‬

‫ﮩ‬ ‫ ‬ ‫ﮧﮨ‬

‫ﮁ‬ ‫ﭽﭾ ﭿ ﮀ ‬

‫ﮢﮣ ﮤ ﮥ ‬

‫اللفظ‬ ‫مي َيعمل‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ِم ْو َواق‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫غير ِصنوان‪.‬‬ ‫صنوان ُْو َو ُ‬ ‫دحو َر ْو َولهم عذا ُبو واصب‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫آيت َْي َيستسخرون‪.‬‬

‫عالمة اإلدغام الناقص للنون الساكنة في حرفي (و‪ ،‬ي) هو تجريد النون من‬ ‫السكون‪ ،‬مع عدم تشديد الحرف التالي‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﭵ ﭶ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭮ ﭯ ﮊ‪ .‬وعالمة‬ ‫اإلدغام الناقص للتنوين في حرفي (و‪ ،‬ي) تتابع الحركتين‪ ،‬حركة الحرف والحركة‬ ‫الدالة على التنوين هكذا (‪ )ِ َِ َ-- ُ-ُ-‬مع عدم تشديد الحرف التالي‪ ،‬نحو‪:‬‬ ‫ﮋ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥﭦ ﮊ [األنفال‪.]70 :‬‬ ‫ﮋ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﮊ [األنعام‪.]102 :‬‬ ‫ﮋ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮊ [البقرة‪.]255 :‬‬ ‫* اإلدغام الكامل‪:‬‬ ‫إدغام النون الساكنة أو التنوين في الحروف (ن‪ ،‬ر‪ ،‬ل‪ ،‬م) المجموعة في كلمة‬ ‫سمي كامالً‪.‬‬ ‫(نرمل)‪ ،‬وفيه يذهب ذات الحرف وصفته مع ًا‪ ،‬ولذلك ّ‬ ‫توضيح‪:‬‬ ‫تتحول‬ ‫عند إدغام النون الساكنة في الالم أو الراء‪ ،‬وهما (ال يتّصفان ب ُغنّة)‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫النون الساكنة إلى (ال ٍم أو راء)‪ ،‬وبذلك يذهب حرف النون وغنته مع ًا‪ ،‬فيكون‬ ‫إدغام ًا كامالً‪.‬‬ ‫تتحول‬ ‫وعند إدغام النون الساكنة في حرفي الميم أو النون‪ ،‬وهما (يتّصفان ب ُغنّة)‪َّ ،‬‬ ‫النون الساكنة أو التنوين إلى ٍ‬ ‫نون أو ميم‪ .‬وبذلك تذهب النون الساكنة وغنتها‪ ،‬وال ُغنّة‬ ‫‪127‬‬

‫الباب السادس‬

‫المسموعة في هذه الحالة هي من أصل الميم أو النون‪ ،‬فيكون إدغام ًا كامالً‪ ،‬وعالمته‬ ‫في المصحف تجريد النون من السكون وتشديد الحرف التالي‪ ،‬وعالمته للتنوين في‬ ‫أحرف (نرمل) تتابع الحركتين (‪ )--ِ َِ -َ - ُ-ُ-‬مع تشديد الحرف التالي‪.‬‬ ‫مثال‪:‬‬

‫حرف اإلدغام‬ ‫الميم‬ ‫الالم‬ ‫الراء‬ ‫النون‬ ‫التنوين مع الراء‬ ‫التنوين مع الالم‬ ‫التنوين مع الميم‬ ‫التنوين مع النون‬

‫لفظها بعد اإلدغام‬ ‫مثال‬ ‫ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ [النور‪ِ .]33 :‬م ْم َمال الله‬ ‫ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯷ [آل عمران‪.]8 :‬‬ ‫ِم ْل َلدنك‬ ‫ِم ْر َربهم‬ ‫ﭵ ﭶ ﭷﭸ [البقرة‪.]5 :‬‬ ‫ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿﰀ [النحل‪.]53 :‬‬ ‫ِم ْن نِعمة‬ ‫ِ‬ ‫ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ [فصلت‪.]32 :‬‬ ‫غفور ْر َرحيم‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ [الهمزة‪.]1 :‬‬ ‫لمزة‬ ‫وي ُل ْل لكل همزت ْل ُ‬ ‫ِ‬ ‫عمد ْم ُممددة‬ ‫ﮉ ﮊ ﮋ [الهمزة‪.]9 :‬‬ ‫ِ‬ ‫عامل ُت ْن نَاصبة‬ ‫ﭭ ﭮ [الغاشية‪.]3 :‬‬

‫* تحذير‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫نونات‬ ‫‪ .1‬احذر من ترقيص ال ُغنّة‪ ،‬والترنُّم فيها بما يخرجها عن هيئتها‪ ،‬فتخرج ِعدَّ ة‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫يسميه العلماء (تطنين‬ ‫متجاورة ٍبرفع الصوت وخفضه بطريقة مطربة‪ ،‬وذلك ما ّ‬ ‫ال ُغنات)‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫‪.2‬إن النون نصفها يخرج من اللسان والنصف الثاني ُيكمله األنف‪ ،‬والميم نصفها‬ ‫من الشفتين والنصف الثاني من األنف‪ ،‬وفي حالة اإلدغام يتو ّقف عمل اللسان‬ ‫األول وتبقى ال ُغنّة في تجويف األنف‪ ،‬بحيث لو أمسك القارئ أنفه‬ ‫في النصف ّ‬ ‫صوت ال ُغنّة‪ ،‬فيجب على القارئ إخراج ال ُغنّة كامل ًة من األنف‪ ،‬وليس‬ ‫انحبس‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫بارز سوى توجيه الشفتين ّ‬ ‫للفم ٌ‬ ‫حرف بما يناسبه‪.‬‬ ‫لكل‬ ‫عمل ٌ‬ ‫‪128‬‬

‫الفصل األول ‪ -‬أحكام النون الساكنة والتنوين‬

‫ً‬ ‫مضمومة‪ ،‬بينما لو نطقت لفظ‬ ‫لو نطقت لفظ ﮋ ﯥ ﯦ ﮊ تكون هيئة الشفتين‬ ‫ﮋ ﮎ ﮏ ﮊ فهيئة الشفتين منفرجة عرض ًا‪ ،‬ويكون اللسان ثابت ًا مع َّلق ًا في‬ ‫وسط الفم‪.‬‬ ‫(من وال)‪ِ ،‬‬ ‫‪ .3‬البعض عند القراءة مثل ِ‬ ‫(من يقطين)‪ ،‬يشبعون كسرة الميم حتى يتولد‬ ‫منها يا ٌء‪ ،‬فتصبح (ميوال‪ ،‬مييقطين)؛ وذلك بتراخي ِّ‬ ‫الفك األسفل قليالً‪.‬‬ ‫وهاج ًا)‪ ،‬فيو ِّلدون ألف ًا بين الجيم والواو‪ ،‬وألف ًا بين الواو والهاء‬ ‫ومثله‪( :‬سراج ًا ّ‬ ‫واهاج ًا)‪ ،‬ويسمى في عرف التجويد (اإلدخال)‪.‬‬ ‫فتصبح (سراج ًا ّ‬ ‫‪ .4‬يستمر البعض بال ُغنّة حتّى ينطق الياء بكمالها ب ُغن ٍّة‪ ،‬مثل (من يقطين)‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫خطأ دقيق‪،‬‬ ‫وربما انسحبت ال ُغنّة إلى األلف بعد الواو في‪( :‬من وال)‪ ،‬وهذا‬ ‫ولكن عندما تنتقل من ال ُغنّة إلى فتحة الياء في‪:‬‬ ‫والصواب أنّه ال ُبدَّ من ال ُغنّة‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫(من يقطين) ال ُبدَّ من أن تخ ِّل َصها من ال ُغنّة‪ ،‬فتلفظ هكذا (ميـّ) من األنف‪،‬‬ ‫وال) تنطق أوالً ِ‬ ‫ُثم تنطق (يـ) بدون شائبة ُغنّة‪ ،‬وكذلك األمر في‪( :‬من ٍ‬ ‫(م ّو)‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫زمن ال ُغنّة‪ُ ،‬ث َّم تنطق بالواو من بين الشفتين بدون ُغنّة‪ُ ،‬ث َّم األلف بعدها صافية‬ ‫بدون ُغن ٍّة أيض ًا‪.‬‬ ‫*أمثلة اإلدغام ب ُغنّة‪:‬‬ ‫حرف‬ ‫اإلدغام‬ ‫ي‬ ‫و‬

‫المثال مع النون‬ ‫ﮫﮬ‬ ‫ﯷﯸ‬ ‫ﭵﭶ‬ ‫ﮩﮪ‬

‫القراءة‬

‫المثال مع التنوين‬

‫مي َيقول‬ ‫ْ‬ ‫ومي َيعمل ﮀ ﮁ‬ ‫ْ‬ ‫ﭙﭚ‬

‫ِم ْو َولي‬ ‫ِم ْو َواق‬

‫ﭱﭲ‬

‫ﯕﯖ‬

‫ﮋﮌ‬

‫القراءة‬ ‫وجوه ْي َيومئذ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫يومئ ِذ ْي َيصدر‬

‫رحيم ْو َودود‬ ‫ُ‬ ‫معرو ُف ْو َومغفرة‬ ‫لهبِ ْو َوتب‬ ‫‪129‬‬

‫الباب السادس‬

‫م‬ ‫ن‬

‫ﮭﮮ‬

‫ﭽﭾ‬

‫ﭩﭪ‬ ‫ﯨﯩ‬

‫ِم ْم َماء‬ ‫ِم ْم َمال‬

‫م ْن نَذير‬ ‫ْ‬ ‫إن نَفعت‬

‫الفصل األول ‪ -‬أحكام النون الساكنة والتنوين‬

‫ﯔﯕ‬ ‫ﭶﭷ‬ ‫ﮈﮉ‬

‫ﯙﯚ ﯛ ﯜﯝ‬

‫قو ُل ْم َمعروف‬ ‫صرا َط ْم ُمستقيما‬ ‫ِ‬ ‫يومئ ِذ ْن نَاعمة‬

‫رز َق ْن نَحن نرزقك‬

‫وضح اإلدغام في األمثلة اآلتية؟‬ ‫سؤال‪ِّ :‬‬ ‫‪ .1‬ﮋ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﮊ [البروج‪.]20 :‬‬ ‫‪ .2‬ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ‬ ‫ﮟ ﮠﮡ ﮊ [محمد‪.]15 :‬‬ ‫‪ .3‬ﮋ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﮊ [النساء‪.]1 :‬‬ ‫‪ .4‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﮊ [المرسالت‪.]20 :‬‬ ‫‪ .5‬ﮋ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﮊ [الليل‪.]19 :‬‬ ‫‪ .6‬ﮋ ﭭ ﭮ ﮊ [الغاشية‪.]3 :‬‬ ‫‪ .7‬ﮋ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﮊ [المؤمنون‪.]91 :‬‬ ‫‪ .8‬ﮋ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮊ [البينة‪.]2 :‬‬ ‫‪ .9‬ﮋ ﭨ ﭩ ﭪ ﮊ [الشمس‪.]7 :‬‬ ‫‪ .10‬ﮋ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﮊ [الكافرون‪.]4 :‬‬ ‫‪ .11‬ﮋ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ [الغاشية‪.]8 :‬‬ ‫‪ .12‬ﮋ ﮅ ﮆ ﮇ ﮊ [يوسف‪ ،]32 :‬هذه نون التوكيد وليست تنوين ًا‪ ،‬ولكنها‬ ‫تأخذ حكم التنوين من حيث اإلدغام‪.‬‬ ‫* مالحظة‪:‬‬ ‫‪ .1‬ال يكون اإلدغام إلاّ في كلمتين‪ ،‬فإذا جاءت النون الساكنة وحرف اإلدغام في‬ ‫وسمي إظهار ًا مطلق ًا‪.‬‬ ‫كلمة واحدة وجب اإلظهار‪ّ ،‬‬ ‫‪130‬‬

‫‪ .2‬اإلظهار المطلق‪ :‬له ثالث ُة أنواع‪:‬‬ ‫‪ ‬النوع األول‪ :‬إذا جاءت النون الساكنة وأحد حرفي اإلدغام (الياء‪ ،‬الواو) في كلمة‬ ‫واحدة‪ ،‬مثل‪ُ ( :‬دنْيا‪ُ ،‬بنْيان‪ِ ،‬صنْوان‪ِ ،‬قنْوان)‪ ،‬يمتنع اإلدغام حتى ال يشكل على‬ ‫السامع اللبس بالمضعف‪( .‬المضعف هو ما تكرر أحد أصوله‪ ،‬مثل‪ِ :‬‬ ‫(صنْوان)‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫فلو ُأ ِ‬ ‫ِ‬ ‫دغمت الشتبهت للسامع بكلمة «ص ّوان» لذلك يجب اإلظهار)‪.‬‬ ‫‪ ‬النوع الثاني‪ :‬إظهار النون في هجاء الحرف عند حرف اإلدغام في موضعين من‬ ‫القرآن الكريم‪ ،‬هي‪ :‬ﮋ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮊ‪.‬‬ ‫ ‪ ‬النوع الثالث‪ :‬إظهار النون والميم عند الوقف عليهما بالسكون‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫ﮋ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﮊ‪.‬‬ ‫المدّ ّية ساكن ًة مكسور ًا ما قبلها‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﮠ ﮡ ﮊ‪ ،‬أ ّما الياء غير‬ ‫‪ .3‬تكون الياء َ‬ ‫المدّ ّية فتكون مفتوح ًة أو مضموم ًة أو مكسور ًة أو ساكن ًة مفتوح ًا ما قبلها‪ ،‬وهذا‬ ‫َ‬ ‫الفرق بين االثنين‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﮣ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮁ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮉ ﮊ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮖ ﮗ ﮊ‪.‬‬ ‫ب‪ .‬اإلدغام بغير ُغنّة‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫كل ٍ‬ ‫هو ُّ‬ ‫كلمة في أولها أحد حرفي اإلدغام بغير ُغنّة‪ ،‬وهما‬ ‫ساكنة أو تنوين قبل‬ ‫نون‬ ‫(الالم‪ ،‬والراء)‪.‬‬ ‫ويكون اإلدغام بقلب النون الساكنة أو التنوين لفظ ًا إلى أحد حرفي اإلدغام بغير‬ ‫ُغنّة‪ ،‬وإدغامه بحرف اإلدغام‪ ،‬ويجب أن يخرج الصوت من الفم ‪ ،%70‬واألنف ‪.%30‬‬ ‫مثال‪:‬‬ ‫الالم‬ ‫الراء‬

‫القراءة‬ ‫المثال مع النون‬ ‫ﮈﮉ‬ ‫ِم ْل َلدنا‬ ‫يب ِّي ْل َلنا‬ ‫ﯜﯝ‬ ‫ﭷﭸ‬ ‫ِم ْر َرحمة‬ ‫ِم ْر َربهم‬ ‫ﮏﮐ‬

‫القراءة‬ ‫المثال مع التنوين‬ ‫ُهدَ ْل ِللمتقين‬ ‫ﭚﭛ‬ ‫َف َسال ُم ْل َلك‬ ‫ﮛﮜ‬

‫ﮩﮪ‬

‫ﯭﯮ‬

‫غفور ْر َرحيم‬ ‫ُ‬ ‫بشر ْر َرسوال‬ ‫َ‬

‫* ع ّلة اإلدغام هي التخفيف في النطق‪ ،‬وللمبالغة في التخفيف كان اإلدغا ُم بغير ُغن ٍّة‪.‬‬

‫‪131‬‬

‫الفصل األول ‪ -‬أحكام النون الساكنة والتنوين‬

‫الباب السادس‬

‫الق ْلب‬ ‫‪َ .3‬‬ ‫لغة‪ :‬تحويل الشيء عن وجهه؛ بأن يجعل األعلى أسفل أو الباطن ظهر ًا‪.‬‬ ‫اصطالح ًا‪ :‬قلب النون الساكنة أو التنوين عند الباء (ميم ًا) مخفا ًة في النطق ال في‬ ‫الكتابة‪ ،‬مع بقاء ال ُغنّة‪.‬‬ ‫مالحظات‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫‪ .1‬تقع النون الساكنة مع الباء في‬ ‫كلمة وفي كلمتين‪.‬‬ ‫‪ .2‬ال يكون التنوين مع الباء إلاّ في كلمتين‪.‬‬ ‫‪ .3‬سبب قلب النون الساكنة أو التنوين عند حرف الباء (ميم ًا) هو قرب مخرج حرف‬ ‫الميم من حرف الباء‪ ،‬وصعوبة اإلتيان بال ُغنّة عند حرف الباء‪.‬‬ ‫‪ .4‬تكون ال ُغنّة بمقدار حركتين بعد عملية القلب‪.‬‬ ‫‪ .5‬عالمة قلب النون في ضبط المصحف وضع ميم فوق النون بدل السكون‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫ﮋ ﮒ ﮓ ﮊ‪ ،‬وعالمة قلب التنوين في ضبط المصحف وضع ميم صغيرة بدل‬ ‫الحركة الثانية‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃﮊ‪.‬‬ ‫أمثلة على القلب‪:‬‬

‫مع النون الساكنة‬

‫ﭕ‬

‫ﮙﮚ‬ ‫ﮒﮓ‬

‫ﭳ‬ ‫ﭘ‬ ‫ﯓﯔﯕ‬ ‫‪132‬‬

‫القراءة‬ ‫َأ ْمباء‬ ‫أ ْم بورك‬ ‫مم بعد‬ ‫ْ‬ ‫ليمبذن‬ ‫ْ‬ ‫األ ْمبياء‬ ‫وأما َم ْمبخل‬

‫مع التنوين‬

‫ﮆﮇﮈ‬ ‫ﯣﯤ‬

‫ﮪﮫ‬ ‫ﭣﭤ‬

‫ﮏﮐ‬ ‫ﮉﮊ‬

‫القراءة‬ ‫بصير ْم بما‬ ‫ُ‬ ‫مشائم بنميم‬ ‫ْ‬ ‫رؤو ُف ْم بالعباد‬ ‫َأمدَ ْم بعيدا‬ ‫بصير ْم بالعباد‬ ‫ُ‬ ‫بغ َي ْم بينهم‬

‫مالحظة‪:‬‬ ‫أن يقال لهذه العمل ّية‪ :‬إبدال‪ ،‬ال َق ْلب‪ ،‬والحقيقة َّ‬ ‫هناك من يرى ْ‬ ‫أن التسمي َة‬ ‫اصطالح ّي ٌة ال غير‪ ،‬إذ َّ‬ ‫أصوات ثابت ٌة تخرج من مخارجها الم َع َّينة لها‪،‬‬ ‫الحروف‬ ‫إن‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫وتسمى الحروف المنقلبة عن النون الساكنة؛ كالالم والراء والميم والياء والواو‪ُّ ،‬‬ ‫وكل‬ ‫ّ‬ ‫ما ينقلب من الحروف (حروف ًا مج َت َل َبة)؛ ألنَّها تُل َفظ وال تُكتَب‪ ،‬لذلك يقع القلب في‬ ‫ٍ‬ ‫حروف عدَّ ٍة‪ ،‬أذكرها إجماالً‪ ،‬وسوف توضح كل فقرة في الموضوع المخصص لها‬ ‫كاآلتي‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫الشمسي الذي تدخل‬ ‫شمسي من جنس الحرف‬ ‫حرف‬ ‫‪ .1‬تقلب الم التعريف إلى‬ ‫ّ‬ ‫ٍّ‬ ‫عليه قصد التعريف‪.‬‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﮊ [التين‪ ،]1:‬ﮋ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮊ [البقرة‪.]43 :‬‬ ‫«الزكاة» زاءين‪ ،‬ويحدث هذا بسبب إقالب الم‬ ‫نرى في «التّين» تا َءين‪ ،‬وفي ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫مماثل لذات الحرف الكائن في اللفظ‪.‬‬ ‫شمسي‬ ‫حرف‬ ‫المعرفة إلى‬ ‫ٍّ‬ ‫ألن اإلخفا َء يكون دون ٍ‬ ‫الشمسي‪َّ ،‬‬ ‫بديل‪ ،‬أ ّما‬ ‫الشمسي ال اإلخفا َء‬ ‫اإلقالب‬ ‫ويسمى‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫في هذه الحالة فيوجد ٌ‬ ‫الشمسي‬ ‫بديل هو الم التعريف‪ ،‬تتبدَّ ل فتكون مثل الحرف‬ ‫ِّ‬ ‫شك ً‬ ‫ال وموضوع ًا‪.‬‬ ‫‪ .2‬تنقلب النون الساكنة إلى راء عند اتّصالها بها‪ .‬مثال‪:‬‬ ‫ﮋ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﮊ [طه‪ ]49 :‬تلفظ‪َ :‬ف َم ْر َربكما يا موسى‪.‬‬ ‫ﮋ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮊ [الحاقة‪ ]43 :‬تلفظ‪ِ :‬م ْر َرب العالمين‪.‬‬ ‫بشر ْر َرسوال‪.‬‬ ‫ﮋ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﮊ [اإلسراء‪ ،]93 :‬تلفظ‪َ :‬‬ ‫ِ‬ ‫غفور ْر َرحيم‪.‬‬ ‫ﮋ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﮊ [فصلت‪ ،]32:‬تلفظ‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫و(راق) لغرض‬ ‫ويستثنى من ذلك ﮋ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﮊ؛ لوجود سكت فاصل بين (م ْن)‬ ‫القرآني‪.‬‬ ‫إيضاح المعنى في التعبير‬ ‫ّ‬

‫‪133‬‬

‫الباب السادس‬

‫‪ .3‬تقلب النون الساكنة إلى الم عند اتّصالها بها‪ ،‬مثال‪:‬‬

‫‪ ‬ﮋ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﮊ [الجن‪ ،]16 :‬تلفظ‪ْ :‬‬ ‫وأل َلو استقاموا‪.‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ[النساء‪ ،]92 :‬تلفظ‪ْ :‬‬ ‫فمل َلم يجد‪.‬‬

‫‪ .4‬تقلب النون الساكنة إلى واو عند اتصالها به‪ ،‬مثال‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫لي‪.‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﮊ [البقرة‪ ،]120 :‬يلفظ‪ :‬م ْو َو ّ‬ ‫‪ ‬ﮋ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﮊ [الرعد‪ ،]34 :‬يلفظ‪ِ :‬م ْو َواق‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫واحدة‬ ‫كلمة‬ ‫يستثنى من ذلك الكلمات التي اجتمع فيها الواو مع النون الساكنة في‬ ‫إظهار؛ مثال‪ :‬ﮋ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮊ [األنعام‪.]99 :‬‬ ‫أو كلمتين‪ ،‬ففيه‬ ‫ٌ‬ ‫ﮋ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮊ [القلم‪.]1 :‬‬ ‫ﮋ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﮊ [يس‪.]2 ،1:‬‬ ‫‪ .5‬تقلب النون الساكنة إلى ياء عند اتّصالها بها‪ ،‬مثال‪:‬‬

‫‪ ‬ﮋ ﯛﯜﯝﯞﯟ ﯠﯡ ﯢ ﯣﯤﯥﯦ ﮊ [النساء‪ ،]100 :‬تلفظ‪ :‬و َم ْي ُيهاجر‬ ‫كثير ْو َوسعة‪.‬‬ ‫في سبيل الله يجد في األرض مراغم ًا َ‬ ‫ ‪ ‬ﮋ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎ ﮊ [األنبياء‪ ،]29 :‬تلفظ‪:‬‬ ‫و َم ْي َيقل‪.‬‬

‫‪ .6‬تقلب النون الساكنة إلى الميم عند اتّصالها به‪ ،‬مثال‪:‬‬ ‫مم مارج‪.‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﮊ [الرحمن‪ ،]15 :‬تلفظ‪ْ :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮊ [النور‪ ،]33 :‬تلفظ‪ِ :‬م ْم َمال الله‪.‬‬ ‫‪ .7‬تقلب النون الساكنة إلى ميم عند التقائها بالباء‪ ،‬مثال‪:‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣﮤ ﮊ [آل عمران‪ ،]112 :‬تلفظ‪ :‬األ ْم ِبياء‪.‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾﯿ ﮊ [المائدة‪ ،]103:‬يلفظ‪ِ :‬مم ب ٍ‬ ‫حيرة‪.‬‬ ‫ْ َ‬ ‫‪134‬‬

‫الفصل األول ‪ -‬أحكام النون الساكنة والتنوين‬

‫‪ ‬ﮋ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮊ [الحج‪ ،]61 :‬تلفظ‪ :‬سمي ُع ْم َبصير‪.‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﮊ [النور‪ ،]8 :‬تلفظ‪ :‬شهاداتِم بالله‪.‬‬ ‫‪ .8‬تقلب الباء الساكنة إلى الميم عند مالقاتها إ ّياه‪.‬‬ ‫مثل‪ :‬ﮋ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮊ [هود‪ ،]42 :‬تلفظ‪ :‬ارك َْم‬ ‫َمعنا‪.‬‬ ‫‪ .9‬تقلب الالم الساكنة إلى راء عند اتّصاله به‪ ،‬مثال‪:‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮊ [الكهف‪ ،]22 :‬تلفظ‪ُ :‬ق ْر َربي‪.‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙﮚ ﮊ [النساء‪ ،]158 :‬تلفظ‪َ :‬ب ْر َرفعه‪.‬‬ ‫يستثنى من ذلك في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﭹﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮊ [المطففين‪،]14 :‬‬ ‫لوجود السكت بين (بل) و(ران)‪.‬‬ ‫‪ .10‬تقلب التاء المربوطة إلى هاء عند الوقوف‪ ،‬مثال‪:‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱﯲ ﮊ [آل عمران‪ ،]28 :‬تلفظ عند الوقف‪( :‬إال أن تتقوا منهم‬ ‫تقاه)‪.‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮊ [البقرة‪ ،]43 :‬تلفظ عند الوقف‪( :‬وأقيموا الصالة‬ ‫وآتوا الزكاه)‪.‬‬ ‫‪ .11‬تقلب نون التوكيد الثقيلة (نون مشددة) إلى ميم عند اتصالها بها‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫ﮋ ﯛ ﯜ ﯝ ﮊ [الزمر‪ ،]65 :‬تلفظ وصالً‪ :‬ولتكونم من الخاسرين‪ ،‬ووقف ًا‪:‬‬ ‫ولتكونا‪.‬‬ ‫ﮋ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﮊ [العلق‪ ،]15 :‬هذه نون التوكيد‪ ،‬وليست تنوين ًا‪ ،‬ولكنها‬ ‫تأخذ حكم التنوين في القلب‪ ،‬فتلفظ‪ :‬لنسف َع ْم بالناصية‪.‬‬ ‫‪135‬‬

‫الباب السادس‬

‫‪ .4‬اإلخفاء‬ ‫لغة‪ :‬الستر‪ ،‬يقال‪ :‬أخفيت الشيء أي سترته عن األعين‪.‬‬ ‫اصطالح ًا‪ :‬هو النطق بالنون الساكنة أو التنوين بصفة بين اإلظهار واإلدغام‪ٍ ،‬‬ ‫عار عن‬ ‫التشديد‪ ،‬مع بقاء ال ُغنّة في الحرف األول‪ ،‬إذا وقع بعدهما أحد حروف اإلخفاء‪ ،‬وهي‬ ‫(‪ )15‬حرف ًا‪:‬‬ ‫(ص‪ ،‬ذ‪ ،‬ث‪ ،‬ك‪ ،‬ج‪ ،‬ش‪ ،‬ق‪ ،‬س‪ ،‬د‪ ،‬ط‪ ،‬ز‪ ،‬ف‪ ،‬ت‪ ،‬ض‪ ،‬ظ)‪.‬‬ ‫وهذه الحروف مجموعة في أوائل كلمات البيت اآلتي للعالمة سليمان الجمزوري‬ ‫رحمه الله‪:‬‬ ‫دم طيب ًا زد ف��ي تقى ض��ع ظالما‬ ‫صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما‬ ‫ٍ‬ ‫كلمة أو في كلمتين‪ ،‬أ ّما‬ ‫وتكون النون الساكنة مع أحد حروف اإلخفاء في‬ ‫التنوين فال يكون مع أحد حروف اإلخفاء إلاّ في كلمتين‪ ،‬ويسمى (اإلخفاء‬ ‫الحقيقي)؛ لتحقيق اإلخفاء فيهما أكثر من غيرهما‪ ،‬وكذلك التّفاق العلماء‬ ‫ّ‬ ‫على التسمية‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫(بصفة بين اإلظهار واإلدغام)‪ :‬أي فيه شبه باإلظهار وشبه باإلدغام‪،‬‬ ‫فمعنى‬ ‫كما فيه مخالفة لهما‪ .‬ومعنى ٍ‬ ‫(عار عن التشديد)‪ :‬أي يبقى صوت الحرف المخفى‬ ‫مستق ً‬ ‫ال عن صوت المخفى عنده‪ .‬ومعنى (بقاء الغنة في الحرف األول)‪ :‬أي يبقى‬ ‫صوت الغنة مع الحرف المخفى‪ ،‬وال يكون مع صوت الحرف المخفى عنده‪،‬‬ ‫نحو‪ :‬ﮋ ﭦ ﮊ‪.‬‬ ‫مالحظات‪:‬‬ ‫‪ .1‬إن الفرق بين اإلخفاء واإلدغام هو َّ‬ ‫أن اإلخفاء ال تشديدَ معه مطلق ًا‪ ،‬أي (إن صوت‬ ‫الحرف المخفى مستقل عن صوت الحرف المخفى عنده)‪ ،‬بخالف اإلدغام‪َّ ،‬‬ ‫وإن‬ ‫غيره ال عند ِ‬ ‫غيره‪ ،‬وإدغا ُم الحرف في ِ‬ ‫غيره ال في ِ‬ ‫إخفاء الحرف عند ِ‬ ‫غيره‪ ،‬فتقول‪:‬‬ ‫(أخفيت النون عند السين ال في السين)‪ ،‬و(أدغمت النون في الالم ال عند الالم)‪،‬‬ ‫‪136‬‬

‫الفصل األول ‪ -‬أحكام النون الساكنة والتنوين‬

‫َّ‬ ‫وأن مع جميع حروف اإلخفاء ُغنّة للنون الساكنة والتنوين (يبقى صوت الغنة مع‬ ‫الحرف المخفى وال يكون مع صوت الحرف المخفى عنده)‪ ،‬أ ّما حروف اإلدغام‬ ‫(الالم والراء) فهي بدون ُغنّة‪.‬‬ ‫‪ُ .2‬غنّة النون المخفاة تتبع ما بعدها في التفخيم والترقيق‪ ،‬وفي هذا المجال لها‬ ‫نوعان هما‪:‬‬ ‫أ‪ .‬ال ُغنّة المفخَّ مة‪ :‬إذا جاء بعد النون الساكنة أو التنوين أحد الحروف المستعلية‬ ‫اآلتية‪( :‬ص‪ ،‬ض‪ ،‬ط‪ ،‬ظ‪ ،‬ق)‪ ،‬وذلك بسبب رجوع لسان المزمار‪ ،‬وت َ​َص ُّعد‬ ‫الصويت الفموي إلى قبة الحنك‪.‬‬ ‫نحو‪ :‬ﮋ ﮫ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯚ ﯛ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮌ ﮍ ﮊ‪.‬‬ ‫ب‪ .‬ال ُغنّة المر َّققة‪ :‬إذا جاء بعد النون الساكنة أو التنوين بقية حروف اإلخفاء‪،‬‬ ‫وهي عشرة‪( :‬ذ‪ ،‬ث‪ ،‬ك‪ ،‬ج‪ ،‬ش‪ ،‬س‪ ،‬د‪ ،‬ز‪ ،‬ف‪ ،‬ت)‪ ،‬وذلك لعدم رجوع لسان‬ ‫المزمار‪ ،‬ولتسفل الصويت الفموي‪.‬‬ ‫نحو‪ :‬ﮋ ﭿ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭾ ﭿ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭺ ﭻ ﮊ‪.‬‬ ‫مراتب اإلخفاء‪:‬‬ ‫أ‪ .‬أعلى مرتبة عند (الطاء‪ ،‬الدال‪ ،‬التاء)؛‬ ‫وذلك لقرب مخرج هذه الحروف من‬ ‫مخرج النون الساكنة والتنوين‪.‬‬ ‫ب‪ .‬أدنى مرتبة عند (القاف‪ ،‬الكاف)‪ ،‬لبعد‬ ‫مخرج هذين الحرفين من مخرج النون‬ ‫الساكنة والتنوين‪.‬‬ ‫ج‪ .‬أوسط مرتبة عند سائر الحروف العشرة‪.‬‬

‫إخفاء النون‬ ‫مثالً‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫عند التاء والدال‬

‫الصورة توضح إخفاء‬ ‫النون عند التاء والدال‬ ‫‪137‬‬

‫الفصل األول ‪ -‬أحكام النون الساكنة والتنوين‬

‫الباب السادس‬

‫* المطلوب عمله عند النطق بالنون المخفاة‪:‬‬ ‫‪ ‬تهيئة الفم على مخرج الحرف التالي‪.‬‬ ‫‪ ‬يصاحب ذلك ُغنّة كاملة الطول من الخيشوم‪.‬‬ ‫‪ ‬يصاحبه أيض ًا صويت من الفم ‪ %20‬بسبب عدم انغالق مخرج النون (الجزء‬ ‫اللساني) إال في القاف والكاف؛ لكمال االنغالق عندهما‪.‬‬ ‫شكل اللسان عند نطق النون المخفاة قبل القاف والكاف‬

‫أمثلة على اإلخفاء‪:‬‬ ‫الحرف‬ ‫ص‬ ‫ذ‬

‫ث‬ ‫ك‬

‫ج‬

‫ش‬ ‫وضع ال ِّلسان أثناء‬ ‫إخفاء النون عندَ القاف‬

‫وضع ال ِّلسان أثناء‬ ‫إخفاء النون عندَ الكاف‬

‫نرى خروج الصوت من الوترين الصوتيين لحرفي (ق‪ ،‬ك) وارتفاعه إلى منطقة‬ ‫لسان المزمار‪.‬‬ ‫ففي حرف القاف رجع لسان المزمار إلى الخلف فأحدث تضيق ًا في المجرى الصوتي‪،‬‬ ‫وأقفل جذر اللسان الحلق تمام ًا بالتصاقه مع الحنك اللحمي الذي جعل الغنة َّ‬ ‫مفخمة‪.‬‬ ‫أما في حرف الكاف فلم يرجع لسان المزمار‪ ،‬وبقي الحلق مقف ً‬ ‫ال من قبل جذر‬ ‫اللسان‪ ،‬لذلك فإن الغنة غير مفخمة‪.‬‬ ‫معنى كون اإلخفاء حالة بين اإلظهار واإلدغام‪:‬‬ ‫في اإلظهار‬ ‫في اإلخفاء‬ ‫في اإلدغام‬

‫الجزء اللساني‬ ‫موجود‬ ‫معدوم‬ ‫معدوم‬

‫الجزء الخيشومي (الغنة)‬ ‫موجود‬ ‫موجود‬ ‫معدوم‬

‫نرى اإلخفاء فيه شبه باإلظهار وشبه باإلدغام‪ ،‬كما أن فيه مخالفة لهما‪ ،‬والجدول يبين ذلك‪.‬‬ ‫‪138‬‬

‫ق‬

‫س‬ ‫د‬

‫ط‬ ‫ز‬

‫ف‬

‫ت‬

‫ض‬ ‫ظ‬

‫مع النون الساكنة‬

‫من كلمة‬ ‫نص ِ‬ ‫ار‬ ‫األَ َ‬

‫أأنذرتهم‬ ‫من ُثور ًا‬

‫َين ُك ُث َ‬ ‫ون‬ ‫نج ْينَاك‬ ‫َف َأ َ‬

‫َم ُ‬ ‫نشور ًا‬ ‫َف َأن َق َذكُم‬ ‫ِ‬ ‫نس َأ َت ُه‬ ‫م َ‬ ‫َأندَ اد ًا‬

‫َفان َط َل َقا‬ ‫ت ِ‬ ‫َنز ُيل‬

‫لاَ ن َف ُّضو ْا‬

‫منت َُه َ‬ ‫ون‬ ‫نض ٍ‬ ‫ود‬ ‫َّم ُ‬ ‫ُين َظ ُر َ‬ ‫ون‬

‫من كلمتين‬

‫َأن َصدُّ وك ُْم‬ ‫ِمن ُذ ِّر َّيتِ ِه َم‬ ‫ِمن َث َم ِره‬ ‫َأن ك َ‬ ‫َان‬

‫اهدَ‬ ‫َو َمن َج َ‬ ‫إِن َشاء‬ ‫ِمن َق ْب ِل‬ ‫من َس ِّي َئاتِك ُْم‬ ‫َأن َد َع ْوا‬ ‫وإِن َط ِائ َفت ِ‬ ‫َان‬ ‫َ‬

‫من َز َو ٍ‬ ‫ال‬ ‫ِمن َف ْو ِق‬

‫َاب‬ ‫َو َمن ت َ‬ ‫َو َمن َض ّل‬ ‫َمن ُظ ِل َم‬

‫مع التنوين‬ ‫ِريح ًا َص ْر َصر ًا‬ ‫َع ِز ٌيز ُذو انتِ َقا ٍم‬ ‫َق ْوالً َث ِقي ً‬ ‫ال‬ ‫ِ‬ ‫يم‬ ‫كت ٌ‬ ‫َاب ك َِر ٌ‬ ‫َف َص ْب ٌر َج ِم ٌيل‬ ‫س َش ِد ٍ‬ ‫َب ْأ ٍ‬ ‫يد‬ ‫ِ‬ ‫يب‬ ‫يع َق ِر ٌ‬ ‫َسم ٌ‬ ‫َو َر ُج ً‬ ‫ال َس َلم ًا‬ ‫َوك َْأس ًا ِد َهاق ًا‬ ‫ك َ​َشج ٍ‬ ‫رة َط ِّي َب ٍة‬ ‫َ‬ ‫َص ِعيد ًا َز َلق ًا‬ ‫َخالِد ًا فِ َيها‬ ‫ٍ‬ ‫َج ِري‬ ‫َجنَّات ت ْ‬

‫َق ْوم ًا َضا ِّلي َن‬ ‫َق ْو ٍم َظ َل ُمو ْا‬

‫مالحظات‪:‬‬ ‫* عالمة إخفاء النون الساكنة في ضبط المصحف هي تجريد النون من السكون مع‬ ‫عدم تشديد الحرف التالي‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﯦ ﯧ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯰ ﯱ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮒ ﮓ ﮊ‪.‬‬

‫‪139‬‬

‫الفصل األول ‪ -‬أحكام النون الساكنة والتنوين‬

‫الباب السادس‬

‫* عالمة إخفاء التنوين في ضبط المصحف‪ ،‬هي تتابع الحركتين مع عدم تشديد‬ ‫الحرف التالي‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﮇ ﮈ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮘ ﮙ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭯ ﭰ ﮊ‪.‬‬ ‫* أخطاء يقع فيها القارئ‪:‬‬ ‫الض ّمة فتصبح واو ًا ويكون َمدّ ًا‪:‬‬ ‫‪ ‬يركِّز القارئ عند قراءة أحرف اإلخفاء في َ‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﮔ ﮊ‪ ،‬تقرأ ً‬ ‫خطأ‪ :‬كُونتْم‪.‬‬ ‫فتحول ياء‪،‬‬ ‫ ‪ ‬يركز ال��ق��ارئ في الكسرة عند ق��راءة أح��رف اإلخ��ف��اء‬ ‫َّ‬ ‫مثل‪ :‬ﮋ ﯿ ﮊ‪ ،‬تقرأ خطأ (مينْكم)‪.‬‬ ‫‪ ‬إظهار النون الساكنة والتنوين عند أحرف اإلدغام والقلب واإلخفاء‪.‬‬ ‫‪ ‬إدغام النون الساكنة والتنوين في الواو والياء من غير ُغنّة‪.‬‬ ‫‪ ‬ترك فرجة بين الشفتين عند قلب النون أو التنوين ميم ًا مخفاة‪ ،‬وهو أمر محدث‪،‬‬ ‫نحو‪ :‬ﮋ ﮒ ﮓ ﮊ‪.‬‬ ‫ ‪ ‬جعل الفم على هيئة واحدة عند أحرف اإلخفاء جميع ًا‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﮆ ﮇ ﮊ‪،‬‬ ‫ﮋ ﮫ ﮊ‪.‬‬ ‫‪ ‬تطويل زمن غنة النون أو التنوين عن المطلوب‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﰌ ﰍ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭯ ﭰ ﮊ‪.‬‬ ‫‪ ‬إخفاء النون أو التنوين عند الغين والخاء‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﭭ ﭮ ﭯ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭤ ﭥ ﮊ‪.‬‬ ‫الجزَرية في أحكام النون والتنوين‬ ‫متن َ‬

‫ٍ‬ ‫ْ��م تَ��ن ِ‬ ‫ْ��و ٍ‬ ‫ن����ون ُيل َفى‬ ‫ي��ن َو‬ ‫ُ‬ ‫وح��ك ُ‬ ‫ِ‬ ‫َف ِعندَ ح ِ‬ ‫��م‬ ‫��رف َ‬ ‫الح ْل ِق َأ ْظ ِه ْر وا َّدغ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫��ن‬ ‫����ن بِ��غُ��نَّ��ة ف��ي ُي��وم ُ‬ ‫����م ْ‬ ‫َو َأدغ َ‬ ‫وال�� َق�� ْل��ب ِع��نْ��دَ ال��ب��ا بِ��غ��ن ٍ‬ ‫َّ��ة كذا‬ ‫ُ‬

‫‪140‬‬

‫القلب‬

‫حرف‬ ‫الباء‬ ‫اإلظهار‬ ‫أحكام‬

‫ء‬

‫هـ‬

‫ع‬

‫ح‬

‫غ‬

‫خ‬

‫بغنة‬ ‫���ب إخفا‬ ‫إظ��ه��ار إدغ����ا ٌم و َق��� ْل ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ف��ي ال�ل�ا ِم وال���را ال بِ��غُ��ن ٍ‬ ‫َّ��ة َل ِ‬ ‫���ز ْم‬ ‫َّ‬ ‫إال ب��كِ�� ْل ٍ‬ ‫ْ��ون��وا‬ ‫��م��ة كَ��دُ نْ��ي��ا َع��ن َ‬ ‫َ‬ ‫الخفا َل��دَ ى باقي ال��ح��ر ِ‬ ‫وف ُأ ِخ��ذا‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ‬

‫اإلخفاء‬ ‫النون‬ ‫الساكنة‬ ‫والتنوين‬

‫اإلدغام‬

‫ي‬

‫ن‬

‫ي ر م‬

‫م‬

‫و‬

‫ل و ن‬

‫صذثك‬ ‫جشقس‬ ‫د ط ز ف‬ ‫ت ض ظ‬

‫بال غنة‬

‫ل‬

‫ر‬

‫‪141‬‬

‫الباب السادس‬

‫الخالصة‪:‬‬

‫الفصل األول ‪ -‬أحكام النون الساكنة والتنوين‬

‫أحكام النون الساكنة والتنوين مع حروف الهجاء (‪ )28‬حرف ًا‬

‫حلقي وأحرفه‬ ‫إظهار‬ ‫ٌّ‬ ‫ٌ‬

‫إدغام وأحرفه (‪)6‬‬

‫الهمزة‪ ،‬الهاء‪ ،‬العين‬

‫الالم‪ ،‬الواو‪ ،‬النون‬

‫وهي مجموعة في أوائل‬

‫(يرملون)‪.‬‬

‫(‪)6‬‬

‫الغين‪ ،‬الحاء‪ ،‬الخاء‬

‫كلمات (أخي هاك علم ًا‬

‫الياء‪ ،‬الراء‪ ،‬الميم‬

‫القلب وله حرف‬ ‫واحد هو (الباء)‬

‫وهي مجموعة في كلمة‬

‫وحروفه (‪)15‬‬

‫الصاد‪ ،‬الذال‪ ،‬الثاء‬

‫الكاف‪ ،‬الجيم‪ ،‬الشين‬ ‫القاف‪ ،‬السين‪ ،‬الدال‬ ‫الطاء‪ ،‬الزاي‪ ،‬الفاء‬ ‫التاء‪ ،‬الضاد‪ ،‬الظاء‬

‫حازه غير خاسر)‪.‬‬

‫وهذه الحروف مجموعة‬ ‫في أوائل (صف ذا ثنا‬

‫إدغام بغير غنة‬

‫إدغام بغنة‬

‫كم جاد شخص قد سما‬

‫الراء‪ ،‬الالم‬

‫مجموعة في كلمة‬

‫ظالم ًا)‪.‬‬

‫حروفه ‪2‬‬

‫حروفه ‪4‬‬

‫دم طيب ًا زد في تقى ضع‬

‫(ينمو)‬

‫ﮋﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴ‬ ‫ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮊ‬ ‫[الطارق‪ ]10-5 :‬صدق الله العظيم‪.‬‬

‫الجواب‬

‫ﯓ‬

‫المثال‬

‫من كلمة واحدة ال تدغم‬ ‫ويسمى (إظهار مطلق)‬

‫الياء‪ ،‬النون‪ ،‬الميم‪ ،‬الواو‬

‫األحرف األربعة‬

‫الحكم‬

‫حقيقي؛ لوقوع الظاء بعد النون الساكنة‪.‬‬ ‫إخفاء‬ ‫ٌّ‬

‫ﭳ‬

‫حقيقي؛ لوقوع السين بعد النون الساكنة‪.‬‬ ‫إخفاء‬ ‫ٌّ‬ ‫إدغام ب ُغن ٍّة؛ لوقوع الميم بعد النون الساكنة‪.‬‬

‫ﭾﭿ‬

‫حقيقي؛ لوقوع القاف بعد النون الساكنة‪.‬‬ ‫إخفاء‬ ‫ٌّ‬ ‫إدغام ب ُغن ٍّة؛ لوقوع الواو بعد التنوين‪.‬‬

‫ﮭﮮ‬ ‫ﰄﰅ‬

‫ﭿﮀﮁ‬ ‫من كلمتين‬

‫حرفي (الياء ‪ -‬الواو)‬

‫‪142‬‬

‫حقيقي‬ ‫إخفاء‬ ‫ٌّ‬

‫* سؤال (‪ )1‬محلول‪:‬‬ ‫اذكُر األحكام الموجودة في اآليات اآلتية‪:‬‬ ‫بسم الله الرحمن الرحيم‬

‫قلب؛ لوقوع الباء بعد النون الساكنة‪.‬‬

‫* مالحظة‪:‬‬ ‫الشفوي فيكون‬ ‫الحقيقي في النون الساكنة والتنوين‪ ،‬أ ّما اإلخفاء‬ ‫يكون اإلخفاء‬ ‫ُّ‬ ‫ُّ‬ ‫في الميم الساكنة‪ ،‬وهذا هو الفرق بينهما‪.‬‬

‫‪143‬‬

‫الفصل األول ‪ -‬أحكام النون الساكنة والتنوين‬

‫الباب السادس‬

‫* سؤال (‪ )2‬محلول‪:‬‬ ‫اذكر األحكام الموجودة في اآليات اآلتية‪:‬‬ ‫بسم الله الرحمن الرحيم‪:‬‬

‫ﮋﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ‬ ‫ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚﮊ‬

‫الجواب‪:‬‬

‫[القيامة‪ ]40 ،36 :‬صدق الله العظيم‪.‬‬

‫المثال‬

‫ﭳ‬ ‫ﮜﮝ‬ ‫ﮣﮤ‬ ‫ﮩﮪ‬ ‫ﮱ‬ ‫ﯘﯙ‬

‫الحكم‬

‫إخفاء؛ لوقوع السين بعد النون الساكنة‪.‬‬ ‫إدغام ب ُغن ٍّة؛ لوقوع الياء بعد النون الساكنة‪.‬‬

‫إدغام ب ُغنّة؛ لوقوع الميم بعد النون الساكنة‪.‬‬ ‫إخفاء؛ لوقوع الفاء بعد التنوين‪.‬‬

‫إخفاء؛ لوقوع الثاء بعد النون الساكنة‪.‬‬

‫إدغام ب ُغنّة لوقوع الياء بعد النون الساكنة‪.‬‬

‫مالحظة‪:‬‬ ‫ثمة فرق بين عالمة إظهار التنوين في اآليات الكريمة‪ ،‬وهي (تراكب الحركتين‬ ‫حركة الحرف والحركة الدَّ الة على التنوين)‪ ،‬وعالمة إخفاء التنوين‪ ،‬وهي (تتابع‬ ‫الحركتين مع عدم تشديد الحرف التالي)‪.‬‬

‫‪144‬‬

‫* سؤال (‪ )3‬محلول‪:‬‬ ‫اذكر األحكام الموجودة في اآليات اآلتية‪:‬‬ ‫بسم الله الرحمن الرحيم‪:‬‬ ‫ﮋﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲ‬ ‫ﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇ‬ ‫ﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮊ‬ ‫[الغاشية‪ ]11-1 :‬صدق الله العظيم‪.‬‬ ‫الجواب‬ ‫المثال‬

‫ﭩﭪ‬

‫ﭪﭫ‬ ‫ﭭﭮ‬ ‫ﭱﭲ‬ ‫ﭵﭶ‬

‫الحكم‬

‫إدغام ب ُغنّة؛ لوقوع الياء بعد التنوين‪.‬‬ ‫إظهار؛ لوقوع الخاء بعد التنوين‪.‬‬

‫إدغام ب ُغنّة؛ لوقوع النون بعد التنوين‪.‬‬ ‫إظهار؛ لوقوع الحاء بعد التنوين‪.‬‬

‫إظهار؛ لوقوع العين بعد النون الساكنة‪.‬‬

‫ﭽﭾ‬

‫إخفاء؛ لوقوع الضاد بعد النون الساكنة‪.‬‬

‫ﮈﮉ‬

‫إدغام ب ُغنّة؛ لوقوع النون بعد التنوين‪.‬‬

‫ﮄﮅ‬ ‫ﮏﮐ‬

‫إخفاء؛ لوقوع الجيم بعد النون الساكنة‪.‬‬ ‫إظهار؛ لوقوع العين بعد التنوين‪.‬‬

‫‪145‬‬

‫الباب السادس‬

‫* تطبيقات على أحكام النون الساكنة والتنوين‪:‬‬ ‫ع ِّي ْن كلاّ ً من اإلظهار واإلخفاء واإلدغام واإلقالب مع ذكر السبب في اآليات‬ ‫القرآنية اآلتية‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﮋ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘﭙ ﭚ ﭛ ﮊ [البقرة‪.]2 :‬‬ ‫‪ .2‬ﮋ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﮊ [البقرة‪.]3 :‬‬ ‫‪ .3‬ﮋﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﮊ[البقرة‪.]6 :‬‬ ‫‪ .4‬ﮋ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﮊ [البقرة‪.]8 :‬‬ ‫‪ .5‬ﮋﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮊ [البقرة‪.]10 :‬‬ ‫‪ .6‬ﮋ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﮊ [البقرة‪.]18 :‬‬ ‫‪ .7‬ﮋ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﮊ [البقرة‪.]19 :‬‬ ‫‪ .8‬ﮋ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮊ [البقرة‪.]20 :‬‬ ‫‪ .9‬ﮋ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁﰂ ﰃ ﰄ ﮊ‬ ‫[البقرة‪.]24 :‬‬ ‫‪ .10‬ﮋ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺﯻ ﯼ‬ ‫ﯽ ﯾ ﯿ ﮊ [البقرة‪.]29 :‬‬ ‫‪ .11‬ﮋ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ‬ ‫ﭾ ﮊ [البقرة‪.]31 :‬‬ ‫‪ .12‬ﮋ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﮊ [البقرة‪.]35 :‬‬

‫الفصل الثاين ‪ -‬أحكام امليم الساكنة‬

‫الفصل الثاين‬ ‫أحكام امليم الساكنة‬ ‫الميم‪ :‬حرف شفوي يخرج بانطباق الشفتين‪.‬‬ ‫صفاته‪( :‬الجهر‪ ،‬البينية‪ ،‬االستفال‪ ،‬االنفتاح‪ ،‬اإلذالق‪ ،‬وتصحبه غنة مخرجها من‬ ‫الخيشوم)‪.‬‬ ‫صفاته العارضة عند سكونه هي‪( :‬اإلدغام الشفوي‪ ،‬اإلخفاء الشفوي‪ ،‬اإلظهار الشفوي)‪.‬‬ ‫سميت شفوية لخروج الميم من الشفتين‪ ،‬وتسمى إجماالً‪ :‬أحكام الميم الساكنة‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫حركة «الفتحة‪ ،‬الضمة‪ ،‬الكسرة»‪ ،‬وص ً‬ ‫ال ووقف ًا)‪،‬‬ ‫(وهي الميم الخالية من أ ّية‬ ‫وتأتي مع‪:‬‬ ‫محل الميم‬ ‫االسم‬ ‫الفعل‬ ‫الحرف‬ ‫ميم الجمع‬

‫مثال‬ ‫محمد‬ ‫قمتم‬ ‫لم‬ ‫عليهم‪ ،‬لكم‬

‫وتقع في القرآن قبل حروف الهجاء ك ِّلها‪ ،‬إال حروف المدّ الثالثة (و‪ ،‬ا‪ ،‬ي)؛‬ ‫خشية التقاء الساكنين‪.‬‬

‫* األحكام‬ ‫‪ .1‬اإلخفاء الشفوي‪:‬‬ ‫لغة‪ :‬الستر‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫بصفة بين اإلظهار واإلدغام‪ٍ ،‬‬ ‫عار عن التشديد‪ ،‬مع بقاء‬ ‫اصطالح ًا‪ :‬هو النطق بحرف‬ ‫ال ُغنّة في الحرف األول‪ ،‬وله حرف واحد وهو (الباء)‪.‬‬ ‫‪146‬‬

‫‪147‬‬

‫الباب السادس‬

‫الحكم‪ :‬إذا وقعت الباء بعد الميم الساكنة ُأ ِ‬ ‫خف َيت الميم‪ ،‬ويكون شكل الشفتين عند‬ ‫نطق الميم المخفاة بانطباقهما دون مجافاة وال ضغط شديد‪ .‬ويسمى ذلك إخفا ًء‬ ‫شفو ّي ًا‪ ،‬لخروج الميم والباء من الشفتين مع ال ُغنّة‪.‬‬ ‫أمثلة‪:‬‬ ‫ﮋ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﮊ [البقرة‪.]167 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﮊ [العاديات‪.]11 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮊ [يونس‪.]84 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﮊ [النمل‪.]35 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﮊ [األنعام‪.]118 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﮊ [غافر‪.]1:‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂﰃ ﮊ [األنبياء‪.]35 :‬‬ ‫* مالحظة‪:‬‬ ‫‪ ‬لهذا الحكم نفس األداء والكيف ّية التي يؤ َّدى بها القلب‪ .‬والفرق الوحيد هو َّ‬ ‫أن الميم‬ ‫في القلب (المقلوبة) زائدةٌ‪ ،‬وليست من أصل بنية الكلمة‪ ،‬بينما هي في اإلخفاء‬ ‫الشفوي من أصل الكلمة (ميم الجمع)‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ ‬عالمة إخفاء الميم الساكنة في ضبط المصحف تجريدها من السكون مع عدم‬ ‫تشديد الحرف التالي‪.‬‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﮠ ﮡ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭴ ﭵ ﭶ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭘ ﭙ ﮊ‪.‬‬ ‫‪ .2‬اإلدغام الشفوي‪:‬‬ ‫لغة‪ :‬اإلدخال‪ .‬تقول العرب‪ :‬أدغمت السيف في غمده‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫بحرف متحرك‪ ،‬بحيث يصيران حرف ًا واحد ًا‬ ‫حرف ساكن‬ ‫اصطالح ًا‪ :‬هو إيصال‬ ‫مشدد ًا يرتفع المخرج عنهما ارتفاعة واحدة‪.‬‬ ‫‪148‬‬

‫الفصل الثاين ‪ -‬أحكام امليم الساكنة‬

‫حروفه‪ :‬له حرف واحد هو (الميم)‪.‬‬ ‫متحرك ٌة بعد الميم الساكنة وجب إدغامهما بحيث تصيران‬ ‫ميم‬ ‫ِّ‬ ‫الحكم‪ :‬إذا وقعت ٌ‬ ‫يسمى (إدغام مثلين صغير)‪ ،‬ويلزم اإلتيان بكمال‬ ‫ميم ًا مشدَّ د ًة واحدةً‪ ،‬وهو ما َّ‬ ‫التشديد وإظهار ال ُغنّة أكمل ما يكون‪ .‬وهذا اإلدغام ناقص؛ لبقاء الغنة صفة للحرف‬ ‫المدغم‪ .‬وسبب تسميته إدغام مثلين صغير هو‪:‬‬ ‫‪ )1‬سمي إدغام ًا إلدغام الميم الساكنة في الميم المتحركة‪.‬‬ ‫‪ )2‬سمي مثلين ألن حرفيه متّحدان في المخرج والصفة‪.‬‬ ‫‪ )3‬سمي صغير ًا ألن الحرف األول ساكن والثاني متحرك‪.‬‬ ‫أمثلة‪:‬‬

‫المثال‬

‫ ‪َ -‬خ َل َق َلكُم َّما فِي‬ ‫ ‪-‬كُنتُم ُّم ْؤ ِمنِي َن‬ ‫ ‪َ -‬و َلكُم َّما ك َ​َس ْبت ُْم‬ ‫ ‪-‬كُنتُم ُّم ْؤ ِمنِي َن‬ ‫ ‪َ -‬ي ِعدُ كُم َّم ْغ ِف َر ًة‬

‫النطق‬

‫لكما في‬ ‫ ‪-‬خلق ّ‬ ‫كنتمؤمنين‬ ‫ ‪ّ -‬‬ ‫ولكما كسبتم‬ ‫ ‪ّ -‬‬ ‫كنتموقنين‬ ‫ ‪ّ -‬‬ ‫يعدكمغفرة‬ ‫ ‪-‬‬ ‫ّ‬

‫الحكم‬

‫إدغ��ام مثلين صغير لوقوع‬ ‫المتحركة بعد الميم‬ ‫الميم‬ ‫ِّ‬ ‫الساكنة‪.‬‬

‫مالحظة‪:‬‬ ‫وصح إدغامها في الميم‬ ‫‪ ‬الباء الساكنة إذا جاءت قبل ميم متحركة ُقلبت إلى ميم‬ ‫َّ‬ ‫األصل ّية‪.‬‬ ‫اركم َم َعنا‪.‬‬ ‫مثل‪ :‬ﮋ ﮧ ﮨ ﮩ ﮊ [هود‪ ،]42 :‬تلفظ‪ :‬يا ُبني ْ‬ ‫‪ ‬عالمة إدغام الميم الساكنة في ضبط المصحف تجريدها من السكون‪ ،‬مع تشديد‬ ‫الحرف التالي‪،‬‬ ‫مثل‪ :‬ﮋ ﯯ ﯰ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵ ﮊ‪.‬‬ ‫‪149‬‬

‫الفصل الثاين ‪ -‬أحكام امليم الساكنة‬

‫الباب السادس‬

‫‪ .3‬اإلظهار الشفوي‬ ‫لغة‪ :‬البيان‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫حرف من مخرجه من غير زيادة في الغنة‪.‬‬ ‫اصطالح ًا‪ :‬إخراج كل‬ ‫حروفه‪ :‬جميع الحروف عدا الباء والميم‪.‬‬ ‫الحكم‪ :‬إذا وقع بعد الميم الساكنة أحد حروف الهجاء ما عدا (الباء والميم) فيكون‬ ‫ٍ‬ ‫إخفاء‪،‬‬ ‫حكم نطق الميم الساكنة اإلظهار‪ ،‬أي يجب إظهارها؛ فينطق بها بال إدغا ٍم وال‬ ‫ويسمى (إظهار ًا شفو ّي ًا)؛ لخروجها من الشفتين‪ ،‬وتكون أشدَّ إظهار ًا مع الواو والفاء؛‬ ‫ّ‬ ‫وذلك التحاد مخرج الميم مع الواو‪ ،‬وقربه من الفاء‪.‬‬ ‫أمثلة‪:‬‬

‫الحرف‬ ‫الهمزة‬ ‫التاء‬ ‫الثاء‬ ‫الجيم‬ ‫الحاء‬ ‫الخاء‬ ‫الدال‬ ‫الذال‬ ‫الراء‬ ‫الزاي‬ ‫السين‬ ‫الشين‬ ‫الصاد‬

‫‪150‬‬

‫المثال‬

‫ﭕﭖ‬ ‫ﯟﯠ‬

‫ﯧﯨﯩ‬ ‫ﭖﭗﭘ‬

‫ﮗﮘﮙ‬

‫ﯢﯣﯤﯥ‬ ‫ﯜﯝ‬

‫ﭔﭕﭖ‬ ‫ﮂﮃ‬ ‫ﮧﮨﮩ‬ ‫ﰄﰅﰆﰇ‬ ‫ﯘﯙﯚ‬ ‫ﯳﯴﯵ‬

‫الحرف‬ ‫الضاد‬ ‫الطاء‬ ‫الظاء‬ ‫العين‬ ‫الغين‬ ‫الفاء‬ ‫القاف‬ ‫الكاف‬ ‫الالم‬ ‫النون‬ ‫الهاء‬ ‫الواو‬ ‫الياء‬

‫المثال‬

‫ﮦﮧﮨﮩ‬ ‫ﮓﮔ‬

‫ﮱﯓ‬ ‫ﭨﭩﭪ‬

‫ﭤ ﭥ ﭦﭧ‬ ‫ﯯﯰﯱ‬

‫ﯣﯤﯥ‬

‫ﭑﭒ‬

‫ﮒﮓﮔﮕ‬ ‫ﯔﯕﯖ‬ ‫ﮝﮞﮟ‬

‫ﭠﭡ‬ ‫ﭼﭽﭾ‬

‫* مالحظة‪:‬‬ ‫الشفوي بالمصحف هي وضع رأس خاء صغيرة بدون نقطة على‬ ‫عالمة اإلظهار‬ ‫ّ‬ ‫الميم المظهرة‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﭮ ﭯ ﮊ‪.‬‬ ‫* أبرز األخطاء التي تحدث عند نطق الميم الساكنة‪:‬‬ ‫‪ .1‬إطالة زمن الغنة زيادة على المطلوب عند إظهارها‪.‬‬ ‫‪ .2‬تقصير زمن الغنة عند إدغامها أو إخفائها‪.‬‬ ‫‪ .3‬ترك فرجة بين الشفتين عند إخفائها وهو أمر محدث‪.‬‬ ‫‪ .4‬إخفاؤها عند الفاء والواو ألنها من الشفتين‪.‬‬ ‫نحو‪ :‬ﮦ ﮧ‪ ،‬ﭱ ﭲ ﭳ‪.‬‬ ‫مثال محلول‪:‬‬ ‫اذكر أحكام الميم الساكنة في اآليات اآلتية‪:‬‬ ‫المثال‬

‫ﯼ ﯽ ﯾﯿ‬

‫ﮤﮥﮦ‬ ‫ﯶﯷﯸ‬

‫ﯠﯡﯢ‬ ‫ﭦﭧﭨﭩ‬ ‫ﮜﮝﮞ‬

‫الحكم‬ ‫متحركة بعد الميم الساكنة‪.‬‬ ‫إدغام مثلين صغير؛ لوقوع ميم‬ ‫ِّ‬ ‫شفوي؛ لوقوع الهمزة بعد الميم الساكنة‪.‬‬ ‫إظهار‬ ‫ٌّ‬ ‫شفوي؛ لوقوع الباء بعد الميم الساكنة‪.‬‬ ‫إخفاء‬ ‫ٌّ‬ ‫إدغام مثلين صغير؛ لوقوع ميم متحركة بعد الميم الساكنة‪.‬‬ ‫شفوي؛ لوقوع الباء بعد الميم الساكنة‪.‬‬ ‫إخفاء‬ ‫ٌّ‬ ‫شفوي؛ لوقوع الجيم بعد الميم الساكنة‪.‬‬ ‫إظهار‬ ‫ٌّ‬

‫تطبيقات على أحكام الميم‬ ‫استخرج أحكام الميم الساكنة من اآليات القرآنية اآلتية مع بيان السبب‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﮋ ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﮊ [البقرة‪.]259 :‬‬ ‫‪ .2‬ﮋ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩﯪ ﮊ [البقرة‪.]259 :‬‬ ‫‪ .3‬ﮋ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﮊ [البقرة‪.]260 :‬‬

‫‪151‬‬

‫الفصل الثاين ‪ -‬أحكام امليم الساكنة‬

‫الباب السادس‬

‫‪ .4‬ﮋﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮊ [البقرة‪.]261 :‬‬ ‫‪ .5‬ﮋﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﮊ [البقرة‪.]62 :‬‬ ‫‪ .6‬ﮋ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ‬ ‫ﭲ ﭳﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﮊ [البقرة‪.]271 :‬‬ ‫‪ .7‬ﮋﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮊ [البقرة‪.]278 :‬‬ ‫* الخالصة‪:‬‬

‫الجزَرية في أحكام الميم الساكنة‪:‬‬ ‫متن َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫وأظ��ه ِ‬ ‫م��ن‬ ‫��ر ال��غُ��نَّ�� َة ِم��ن‬ ‫ن���ون َو ْ‬ ‫ال��م��ي��م إِ ْن تَ��س��كُ��ن بِ��غ��ن ٍ‬ ‫َّ��ة َل��دَ ى‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ظهرنها ِع��نْ��دَ باقي األَح���ر ِ‬ ‫ف‬ ‫ْ ُ‬ ‫َو َأ ِ َ‬

‫م��ي�� ٍم إذا م��ا ُش����دّ دا َ ِ‬ ‫��ن‬ ‫وأخ��ف�� َي ْ‬ ‫ب��اء على الم ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫أه��ل األَ َدا‬ ‫��ن‬ ‫ختار م ْ‬ ‫ُ‬

‫���ذ ْر َل��دَ ى ٍ‬ ‫اح َ‬ ‫واو َو َف��ا أن تَخْ تَفي‬ ‫َو ْ‬

‫أحكام الميم الساكنة‬

‫شفوي له حرف‬ ‫إخفاء‬ ‫ٌّ‬ ‫واحدٌ وهو الباء‬

‫إدغام مثلين صغير وله‬ ‫حرف‪ .‬واحد وهو الميم‬

‫اإلدغام‬

‫شفوي مع بقية‪.‬‬ ‫إظهار‬ ‫ٌّ‬ ‫الحروف الهجائية‬

‫اإلخفاء‬

‫حرف امليم‬

‫أحكام‬

‫(بغنة)‬

‫امليم‬

‫حرف الباء‬

‫الساكنة‬ ‫اإلظهار‬

‫ءتثجحخدذ‬ ‫رزسشصض‬ ‫طظعغفق‬ ‫ك ل ن هـ‬ ‫وي‬ ‫‪152‬‬

‫‪153‬‬

‫الباب السادس‬

‫الفصل الثالث‬ ‫املشددتان‬ ‫النون وامليم‬ ‫َّ‬ ‫عند النطق بالنون أو الميم المشدَّ دتين يجب إظهار ال ُغنّة أكمل ما يكون‪،‬‬ ‫وص ً‬ ‫ال ووقف ًا‪.‬‬ ‫ﮏﮐ‬

‫أمثلة‬

‫ﭑﭒ‬ ‫ﮖﮗﮘ‬ ‫ﯻﯼﯽﯾ‬ ‫ﯳﯴ‬ ‫ﮮ‬

‫الحكم‬ ‫نون مشدَّ دة يجب إظهار ال ُغنّة‪.‬‬ ‫ميم مشدَّ دة يجب إظهار ال ُغنّة‪.‬‬ ‫نون مشدَّ دة يجب إظهار ال ُغنّة‪.‬‬ ‫نون مشدَّ دة يجب إظهار ال ُغنّة‪.‬‬ ‫نون مشدَّ دة يجب إظهار ال ُغنّة‪.‬‬ ‫ميم مشدَّ دة يجب إظهار ال ُغنّة‪.‬‬

‫* الخالصة‪:‬‬ ‫‪1.1‬للنون الساكنة والتنوين أربع ُة أحكا ٍم‪ ،‬هي‪( :‬اإلظهار الحلقي‪ ،‬اإلدغام‪ ،‬اإلقالب‪،‬‬ ‫الحقيقي)‪.‬‬ ‫اإلخفاء‬ ‫ّ‬ ‫الشفوي‪،‬‬ ‫‪2.2‬الميم الساكنة لها ثالثة أحكام‪ ،‬هي‪( :‬إدغام مثلين صغير‪ ،‬اإلخفاء‬ ‫ّ‬ ‫الشفوي)‪.‬‬ ‫اإلظهار‬ ‫ّ‬

‫‪154‬‬

‫الباب‬ ‫السابــع‬

‫الالم الساكنة‬ ‫الفصل األول‪ :‬الم التعريف‬ ‫األقسام‬ ‫األحكام‬ ‫اإلظهار‬ ‫اإلدغام‬ ‫الفصل الثاين‪ :‬الم الفعل‬ ‫األحكام‬ ‫اإلظهار‬ ‫اإلدغام‬ ‫الفصل الثالث‪ :‬الم احلرف‬ ‫الم االسم‬ ‫الم األمر‬ ‫خالصة أحكام الالم‬

‫الباب السابع‬

‫الفصل األول‬ ‫الالم الساكنة‬ ‫‪ .1‬الم التعريف‪ :‬هي الم ساكنة تجعلها العرب قبل األسماء النكرة لتعريفها (أي‬ ‫تخصيصها وإزالة التنكير عنها)‪ .‬ويسبقها همزة وصل مفتوحة‪ ،‬نحو‪َ :‬الجبال‪،‬‬ ‫لسماء‪.‬‬ ‫َا ّ‬ ‫‪ .2‬أقسامها‪ :‬ترتبط الالم الساكنة مع جميع حروف العرب (‪ 28‬حرف ًا عدا األلف)‪،‬‬ ‫منها (‪ )14‬حرف ًا قمري ًا‪ ،‬و(‪ )14‬حرف ًا شمسي ًا‪ ،‬وتنقسم الى‪:‬‬ ‫يصح فيه تجريدها من الكلمة‪.‬‬ ‫أ‪ .‬قسم ّ‬ ‫ب‪ .‬قسم ال يصح فيه تجريدها من الكلمة‪.‬‬ ‫أ‪ .‬قسم يصح فيه تجريدها عن الكلمة‪:‬‬ ‫الم التعريف يمكن تجريدها من الكلمات التي أدخلت عليها دون تغيير لمعنى‬ ‫الكلمات‪.‬‬ ‫مثال‪:‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﮊ [النمل‪.]89 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﮊ [الحجر‪.]45 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﮊ [الطارق‪.]2 :‬‬

‫* حكمها‪:‬‬

‫أ‪ .‬اإلظهار‪ :‬تظهر العرب الم التعريف إذا وقع بعدها أحد ‪ 14‬حرف ًا‪ ،‬جمعها الشيخ‬ ‫وتسمى الالم هنا قمر ّية‪،‬‬ ‫سليمان الجمزوري في (أب ِغ حجك وخف عقيمه)‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫تشبيه ًا لها بالالم في كلمة «القمر»‪ ،‬وع ّلة هذا اإلظهار هي ُب ْعدُ مخرج حروف (أب ِغ‬ ‫حجك وخف عقيمه) عن مخرج الالم‪.‬‬ ‫‪156‬‬

‫الفصل األول ‪ -‬الالم الساكنة‬

‫وعالمة إظهار الم التعريف (الالم القمرية) في ضبط المصحف وضع رأس الخاء‬ ‫فوق الالم‪ ،‬وعدم تشديد الحرف التالي‪.‬‬ ‫مثل‪ :‬ﮋ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﮊ [البقرة‪.]2 :‬‬ ‫ﮋ ﮥ ﮦ ﮊ [النازعات‪.]32 :‬‬ ‫ﮋ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﮊ [األحزاب‪.]48 :‬‬ ‫ب‪ .‬اإلدغام‪ :‬تدغم العرب الم التعريف إدغام ًا بغير غنة إذا وقعت قبل (‪ )14‬حرف ًا‬ ‫أثر في اللفظ‪ .‬وتسمى‬ ‫مقارب ًا لها‪ ،‬إال الالم؛ فهي من قبيل المتماثلين‪ ،‬وال يكون لها ٌ‬ ‫الم ًا (شمس ّية)؛ تشبيه ًا لها بالالم في كلمة ّ‬ ‫«الشمس»‪ .‬عند اإلدغام في هذه الحالة‬ ‫ٍ‬ ‫مماثل للحرف التالي لها‪ ،‬نطق ًا ال كتابة‪.‬‬ ‫تبدل الالم بحرف‬ ‫الحروف‪ :‬هي (ط‪ ،‬ث‪ ،‬ص‪ ،‬ر‪ ،‬ت‪ ،‬ض‪ ،‬ذ‪ ،‬ن‪ ،‬د‪ ،‬س‪ ،‬ظ‪ ،‬ز‪ ،‬ش‪ ،‬ل)‪ .‬وقد جمعها‬ ‫الجمزوري رحمه الله في أوائل كلمات البيت التالي‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫س��وء َظ ٍ‬ ‫��ن زُر َشريف ًا للكَرم‬ ‫َدع‬ ‫ثم ِصل رحم ًا َت ُفز ِضف َذا نِ َعم‬ ‫طب َّ‬ ‫َ‬ ‫* مالحظات‪:‬‬ ‫‪ .1‬عالمة إدغام الم التعريف (الالم الشمسية) في ضبط المصحف تجريدُ ها من‬ ‫السكون وتشديد الحرف التالي‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﮊ‪ ،‬تلفظ‪ْ :‬‬ ‫وش َشمس‪.‬‬ ‫‪ .2‬إذا جاءت النون ‪-‬وهي من الحروف الشمس ّية‪ -‬بعد الالم فيجب إظهار غنُّة النون‬ ‫بمقدار حركتين‪.‬‬ ‫مثل‪ :‬ﮋ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮊ [الناس‪.]1 :‬‬ ‫ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﮊ [النجم‪.]1 :‬‬ ‫القراء بقراءة الجيم بعد الالم باإلدغام (الم ًا شمس ّية)‪ ،‬والصحيح هو‬ ‫‪ُ .3‬يخطئ بعض ّ‬ ‫اإلظهار؛ َّ‬ ‫قمري‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﯵ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮎ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭠ ﮊ‪.‬‬ ‫حرف‬ ‫ألن الجيم‬ ‫ٌ‬ ‫ٌّ‬ ‫‪157‬‬

‫الفصل األول ‪ -‬الالم الساكنة‬

‫الباب السابع‬

‫سؤال (‪ُ )1‬اذكر الحروف الشمس ّية مع األمثلة؟‬ ‫حرف‬ ‫اإلدغام‬ ‫ط‬

‫ث‬

‫ص‬ ‫ر‬

‫ت‬

‫مثال‬

‫تقرأ‬ ‫أ ّطامة‬

‫ال َّطا َّم ُة‬ ‫ال َّث َو ِ‬ ‫أ َّثواب‬ ‫اب‬ ‫ِ​ِ‬ ‫أصائمين‬ ‫الصائمي َن ّ‬ ‫َّ‬ ‫الر ْح ِ‬ ‫من َأ ّرحمن‬ ‫َّ‬ ‫اب‬ ‫الت ََّّو ُ‬

‫َأتَّواب‬

‫حرف‬ ‫اإلدغام‬ ‫ض‬ ‫ذ‬

‫ث‬ ‫د‬

‫س‬

‫مثال‬

‫تقرأ‬ ‫َأ ّضالين‬

‫الضا ِّلي َن‬ ‫َّ‬ ‫الذ ِ‬ ‫َّ‬ ‫اك ِري َن َأ ّذاكرين‬ ‫الن ِ‬ ‫َّاص ِحي َن َأنَّاصحين‬ ‫الدِّ ِ‬ ‫َأ ّدين‬ ‫ين‬ ‫الس ِ‬ ‫اج ِدي َن ّأساجدين‬ ‫َّ‬

‫حرف‬ ‫اإلدغام‬ ‫ظ‬ ‫ز‬

‫ش‬ ‫ل‬

‫مثال‬

‫تقرأ‬

‫ال ّظالمي َن َأ َّظالمين‬ ‫َأ ّزكاة‬ ‫الزكَا َة‬ ‫َّ‬ ‫الش ْم ِ‬ ‫َّ‬ ‫س‬ ‫ال َّل ْي ِل‬

‫َأ ّشمس‬ ‫َأ ّليل‬

‫سؤال (‪ُ :)2‬اذكر أحكام الم (ال) الموجودة في الكلمات التالية‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّاح‪،‬‬ ‫َاب‪ ،‬ا ْل َول ّي‪ ،‬ا ْل َخبِ ُير‪ ،‬ا ْل َفت ُ‬ ‫ور‪ ،‬ا ْل َحميد‪ ،‬ا ْل ِج َب َال‪ ،‬ا ْلكت ُ‬ ‫(األَ ْن َعا ِم‪ ،‬ا ْل َبص ُير‪ ،‬ا ْل َغ ُف ُ‬ ‫ا ْل َع ِل ّي‪ ،‬ا ْل َق ِد ُير‪ ،‬ا ْل َيتَا َمى‪ ،‬ا ْل َم ْع ِز‪ ،‬ا ْل َهدْ ِي)‪.‬‬ ‫الكلمة‬ ‫األَ ْن َعا ِم‬ ‫ا ْل َب ِص ُير‬ ‫ور‬ ‫ا ْل َغ ُف ُ‬ ‫ا ْلح ِم ِ‬ ‫يد‬ ‫َ‬ ‫ا ْل ِج َب َال‬ ‫ِ‬ ‫َاب‬ ‫ا ْلكت ُ‬ ‫ا ْل َولِ ّي‬ ‫ا ْل َخبِ ُير‬ ‫َّاح‬ ‫ا ْل َفت ُ‬ ‫ا ْل َع ِل ّي‬ ‫ا ْل َق ِد ُير‬

‫‪158‬‬

‫حكمها‬ ‫الم ال قمر ّي ٌة؛ لوقوع الهمزة بعدها‪ ،‬وحكمها اإلظهار‪.‬‬ ‫الم ال قمرية؛ لوقوع الباء بعدها‪ ،‬وحكمها اإلظهار‪.‬‬ ‫الم ال قمرية؛ لوقوع الغين بعدها‪ ،‬وحكمها اإلظهار‪.‬‬ ‫الم ال قمرية؛ لوقوع الحاء بعدها‪ ،‬وحكمها اإلظهار‪.‬‬ ‫الم ال قمرية؛ لوقوع الجيم بعدها‪ ،‬وحكمها اإلظهار‪.‬‬ ‫الم ال قمرية؛ لوقوع الكاف بعدها‪ ،‬وحكمها اإلظهار‪.‬‬ ‫الم ال قمر ّية؛ لوقوع الواو بعدها‪ ،‬وحكمها اإلظهار‪.‬‬ ‫الم ال قمر ّية؛ لوقوع الخاء بعدها‪ ،‬وحكمها اإلظهار‪.‬‬ ‫الم ال قمر ّية؛ لوقوع الفاء بعدها‪ ،‬وحكمها اإلظهار‪.‬‬ ‫الم ال قمر ّية؛ لوقوع العين بعدها‪ ،‬وحكمها اإلظهار‪.‬‬ ‫الم ال قمر ّية؛ لوقوع القاف بعدها‪ ،‬وحكمها اإلظهار‪.‬‬

‫ا ْل َيتَا َمى‬ ‫ا ْل َم ْع ِز‬ ‫ا ْل َهدْ ِي‬

‫الم ال قمر ّية؛ لوقوع الياء بعدها‪ ،‬وحكمها اإلظهار‪.‬‬ ‫الم ال قمر ّية؛ لوقوع الميم بعدها‪ ،‬وحكمها اإلظهار‪.‬‬ ‫الم ال قمر ّية؛ لوقوع الهاء بعدها‪ ،‬وحكمها اإلظهار‪.‬‬

‫* مالحظة‪ :‬األلف حرف ساكن في جميع األحوال‪ ،‬لذلك لم يعدَّ ه علماء النحو من‬ ‫الحروف الشمس ّية وال القمر ّية‪.‬‬ ‫سؤال (‪ُ :)3‬اذكر أحكام الم (ال) الموجودة في الكلمات اآلتية‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫الذ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫اك ِري َن‪ ،‬الن َّْج ِم‪ ،‬الدِّ ِ‬ ‫الضا ِّلي َن‪َّ ،‬‬ ‫الر ِحي ِم‪ ،‬الت َِّائ ُب َ‬ ‫يع‪،‬‬ ‫ون‪َّ ،‬‬ ‫السم ُ‬ ‫َّ‬ ‫ين‪َّ ،‬‬ ‫(الصادقي َن‪َّ ،‬‬ ‫ال ُّظ ُلم ِ‬ ‫ُور‪ ،‬ال َّل ْي ِل‪ ،‬ال َّط ِّيبين‪ِّ ،‬‬ ‫الزكَاةَ‪َّ ،‬‬ ‫الشتَاء)‪.‬‬ ‫ات‪َّ ،‬‬ ‫الشك ُ‬ ‫َ‬ ‫الكلمة‬ ‫الص ِ‬ ‫اد ِقي َن‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫الرحي ِم‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫التَّائ ُب َ‬ ‫ون‬ ‫الضا ِّلي َن‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫الذاك ِري َن‬ ‫الن َّْج ِم‬ ‫الدِّ ِ‬ ‫ين‬ ‫ِ‬ ‫يع‬ ‫السم ُ‬ ‫َّ‬ ‫ال ُّظ ُلماتِ‬ ‫َ‬ ‫الزكَا َة‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُور‬ ‫الشك ُ‬ ‫ال َّل ْي ِل‬ ‫ال َّط ِّيبين‬ ‫ِّ‬ ‫الشتَاء‬

‫حكمها‬ ‫تقرأ‬ ‫َأ ّصادقين الم ال شمس ّية؛ لوقوع الصاد بعدها‪ ،‬وحكمها اإلدغام‪.‬‬ ‫الم ال شمس ّية؛ لوقوع الراء بعدها‪ ،‬وحكمها اإلدغام‪.‬‬ ‫َأ ّرحيم‬ ‫أتّائبون الم ال شمس ّية؛ لوقوع التاء بعدها‪ ،‬وحكمها اإلدغام‪.‬‬ ‫َأ ّضالين الم ال شمس ّية؛ لوقوع الضاد بعدها‪ ،‬وحكمها اإلدغام‪.‬‬ ‫أ ّذاكرين الم ال شمس ّية؛ لوقوع الذال بعدها‪ ،‬وحكمها اإلدغام‪.‬‬ ‫الم ال شمس ّية؛ لوقوع النون بعدها‪ ،‬وحكمها اإلدغام‪.‬‬ ‫أنّجم‬ ‫الم ال شمس ّية؛ لوقوع الدال بعدها‪ ،‬وحكمها اإلدغام‪.‬‬ ‫َأ ّدين‬ ‫َأ ّسميع الم ال شمس ّية؛ لوقوع السين بعدها‪ ،‬وحكمها اإلدغام‪.‬‬ ‫أ ّظلمات الم ال شمس ّية؛ لوقوع الظاء بعدها‪ ،‬وحكمها اإلدغام‪.‬‬ ‫الم ال شمس ّية؛ لوقوع الزاي بعدها‪ ،‬وحكمها اإلدغام‪.‬‬ ‫ّأزكاة‬ ‫ّأشكور الم ال شمس ّية؛ لوقوع الشين بعدها‪ ،‬وحكمها اإلدغام‪.‬‬ ‫الم ال شمس ّية؛ لوقوع الالم بعدها‪ ،‬وحكمها اإلدغام‪.‬‬ ‫أ ّليل‬ ‫أ ّطيبين الم ال شمس ّية؛ لوقوع الطاء بعدها‪ ،‬وحكمها اإلدغام‪.‬‬ ‫الم ال شمس ّية؛ لوقوع الشين بعدها‪ ،‬وحكمها اإلدغام‪.‬‬ ‫ّأشتاء‬

‫‪159‬‬

‫الفصل الثاين ‪ -‬الالم الفعل الساكنة‬

‫الباب السابع‬

‫يصح فيه تجريدها عن الكلمة‪:‬‬ ‫ب‪ .‬قسم ال‬ ‫ُّ‬ ‫أوالً‪ .‬األسماء الموصولة‪ ،‬مثل‪( :‬ا َّلتِي‪ ،‬ا َّل ِذي)‪.‬‬ ‫حكمها‪ :‬وجوب اإلدغام؛ أي إدغام “ال” في الالم التي بعدها من باب إدغام المثلين‪.‬‬ ‫ثاني ًا‪( .‬ال) في الظرف‪ ،‬مثل‪ :‬اآلن‪.‬‬ ‫حكمها‪( :‬وجوب اإلظهار)‪ ،‬والالم فيها أصل ّي ٌة‪.‬‬ ‫مرتين‪ ،‬فإذا حذفت األولى تغ ّير معنى‬ ‫تتكرر فيها (ال) التعريف ّ‬ ‫ثالث ًا‪ .‬بعض الكلمات َّ‬ ‫الكلمة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫يم‪ ،‬األَلعاب‪ِ ،‬‬ ‫مثل‪ :‬األَ ْل َب ِ‬ ‫اإللتماس‪.‬‬ ‫اب‪ ،‬األَلقاب‪ ،‬األَل َ‬

‫الفصل الثاين‬ ‫الم الفعل الساكنة‬ ‫هي الالم الساكنة من بنية الكلمة (ليست زائدة) تقع آخر الفعل أو وسطه‪ ،‬سواء‬ ‫كان الفعل (ماضي ًا أم مضارع ًا أم أمر ًا)‪.‬‬ ‫ولها حكمان‪ .1 :‬اإلظهار ‪ .2‬اإلدغام‬

‫‪ .1‬اإلظهار‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫الفعل ماضي ًا أم مضارع ًا أم أمر ًا‪،‬‬ ‫يجب إظهار الم الفعل إظهار ًا مطلق ًا‪ ،‬سواء أكان‬ ‫ٍ‬ ‫حرف من الحروف الهجائ ّية‬ ‫أي‬ ‫متطرفة‪ ،‬وذلك إذا وقع بعدها ُّ‬ ‫متوسطة أم ِّ‬ ‫والالم فيه ِّ‬ ‫عدا (الالم والراء)‪.‬‬ ‫مثال‪:‬‬ ‫الم فعل األمر‬

‫الم الفعل الماضي الم الفعل المضارع‬ ‫ﭑﭒﭓﭔ‬ ‫َي ْلت َِق ْط ُه‬ ‫ُق ْلنَا‬ ‫ﮊﮋﮌ‬ ‫َي ْلت َِف ْت‬ ‫ا ْل َت َقى‬ ‫ﮗﮘ ﮙﮚ‬ ‫َت ْل ِم ُزوا‬ ‫َج َع ْلنَا‪َ ،‬أ ْر َس ْلنَا‬ ‫ي ِ‬ ‫ﮄﮅ ﮆ‬ ‫حم ْلنها‬ ‫َأ َنز ْلنَا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﭢﭣ‬ ‫يسألك ُ​ُموها‬ ‫َأ ْغ َف ْلنَا‬ ‫َأ ْل َق ْي ُت‬

‫‪160‬‬

‫ت ْل َبسونها‬

‫ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ‬

‫الحكم‬

‫إظهار مطلق‬ ‫إظهار مطلق‬ ‫إظهار مطلق‬ ‫إظهار مطلق‬ ‫إظهار مطلق‬ ‫إظهار مطلق‬

‫‪161‬‬

‫الفصل الثالث ‪ -‬الالم احلرف الساكنة‬

‫الباب السابع‬

‫‪ .2‬اإلدغام‪:‬‬

‫الفصل الثالث‬

‫يجب إدغام الم الفعل الساكنة إذا وقع بعدها أحد الحرفين (الالم أو الراء)‪ ،‬أي‬ ‫ينطق بالحرف الذي يقع بعدها مشدَّ د ًا‪ ،‬ويكون ذلك في فعل األمر ُّ‬ ‫فقط‪ ،‬وتُد َغم في‬ ‫الالم للتماثل وفي الراء للتقارب‪.‬‬ ‫المثال‬

‫ﭠﭡﭢﭣ‬ ‫ﮖ ﮗ ﮘ ﮙﮚ‬ ‫ﯛﯜﯝﯞ‬ ‫ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸﯹ‬

‫الحكم‬

‫اإلدغام؛ لوجود الراء بعد الم الفعل‬ ‫(متقاربين)‪.‬‬

‫اإلدغام؛ لوجود الراء بعد الم الفعل‬ ‫(متقاربين)‪.‬‬ ‫اإلدغ��ام؛ لوجود ال�لام بعد الم‬ ‫الفعل (متماثلين)‪.‬‬ ‫اإلدغ��ام؛ لوجود ال�لام بعد الم‬ ‫الفعل (متماثلين)‪.‬‬

‫اإلدغ��ام؛ لوجود ال�لام بعد الم‬ ‫ﮈﮉﮊﮋﮌﮍ‬ ‫الفعل (متماثلين)‪.‬‬

‫تقرأ‬

‫الحرف‬

‫و ُق ْر َر ِّب‬

‫الراء‬

‫ْبر َرفعه‬

‫الراء‬

‫ْ‬ ‫قل َلكم‬

‫الالم‬

‫قل لاَ‬ ‫ْ‬

‫الالم‬

‫ْ‬ ‫هل َلكم‬

‫الالم‬

‫الم احلرف الساكنة‬ ‫ُس ّميت بذلك لوجودها في الحرف‪ ،‬وفي القرآن الكريم حرفان فقط هما‬ ‫(هل‪ ،‬بل)‪.‬‬ ‫والم الحرف الساكنة لها حكمان مثل الم الفعل‪ ،‬وهما‪:‬‬

‫‪ .1‬اإلظهار‪:‬‬

‫ٍ‬ ‫حرف من الحروف الهجائ ّية‪ ،‬عدا‬ ‫أي‬ ‫يجب إظهار الم الحرف إذا وقع بعدها ُّ‬ ‫(الالم والراء)‪.‬‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﯻ ﯼ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯜ ﯝ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭢ ﭣ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯶ ﯷ ﯸ ﮊ‪.‬‬

‫‪ .2‬اإلدغام‪:‬‬ ‫يدغم الم الحرف في الالم للتماثل‪ ،‬وفي الراء للتقارب‪.‬‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﭮ ﭯ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭟ ﭠ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮖ ﮗ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮬ ﮭ ﮮ ﮊ‪.‬‬ ‫* مالحظة‪:‬‬ ‫تدغم الم الحرف في الراء التي تقع بعدها عند جميع ال ُق ّراء‪ ،‬إلاّ في‪ :‬ﮋ ﭹﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ‬ ‫ٍ‬ ‫فلحفص اإلظهار بسبب السكت‪.‬‬ ‫ﭿ ﮊ [المطففين‪،]14 :‬‬

‫* الم االسم‪:‬‬

‫‪162‬‬

‫هي الالم الساكنة األصل ّية الواقعة في وسط االسم‪.‬‬ ‫حكم واحدٌ هو وجوب اإلظهار‪.‬‬ ‫حكمها‪ :‬لها‬ ‫ٌ‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﮞ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯘ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮐ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮯ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮦﮧ ﮊ‪.‬‬

‫‪163‬‬

‫الباب السابع‬

‫* الم األمر‪:‬‬ ‫فتحوله إلى‬ ‫هي الم مكسورة زائدة عن بنية الكلمة‪ ،‬تَدخل على الفعل المضارع‬ ‫ِّ‬ ‫صيغة األمر‪ ،‬وتُضبط بالسكون إذا ُسبقت (بالواو أو الفاء أو ثم)‪.‬‬ ‫حكمها‪ :‬اإلظهار مطلق ًا‪ ،‬وعالمتها السكون دائم ًا‪.‬‬ ‫مثل‪ :‬ﮋ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﮊ [الحج‪.]29 :‬‬ ‫ﮋﯤﯥﯦ ﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭ ﯮﯯﮊ‬

‫[الكهف‪.]19 :‬‬

‫ﮋ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﮊ [الحج‪.]15 :‬‬

‫الباب‬ ‫الثامن‬

‫* خالصة أحكام الالم‬

‫‪ .1‬ال ُغنّ َة فيها وال قلقلة‪.‬‬ ‫‪ .2‬مر َّقق ٌة في الغالب إلاّ في لفظ الجاللة‪.‬‬ ‫شمسي عند اقترانه بالحروف الشمس ّية‪.‬‬ ‫‪ .3‬يقلب إلى حرف‬ ‫ٍّ‬ ‫‪ .4‬تقلب الالم الساكنة إلى راء عند اقترانها به‪.‬‬ ‫‪ .5‬تقلب النون الساكنة إلى الم مج َت َل َبة‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ‬ ‫ﮉ ﮊ [النساء‪ ،]92 :‬تلفظ‪ْ :‬‬ ‫فمل َلم يجد‪.‬‬ ‫‪ .6‬ال يجوز قلب ال�لام إلى ن��ون‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﮊ [ال��ق��در‪،]1 :‬‬ ‫تلفظ خطأ‪ :‬إنّا أنزنّاه‪.‬‬ ‫‪ .7‬ال يجوز قلب ال�لام إل��ى ت��اء‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﮊ [م��ري��م‪،]65 :‬‬ ‫تلفظ ً‬ ‫خطأ‪ :‬هت تعلم‪.‬‬

‫‪164‬‬

‫أنواع اإلدغام‬ ‫الفصل األول‪ :‬املتماثالن‬ ‫الفصل الثاين‪ :‬املتقاربان‬ ‫الفصل الثالث‪ :‬املتجانسان‬ ‫الفصل الرابع‪ :‬املتباعدان‬

‫الباب الثامن‬

‫أنواع اإلدغام‬ ‫احتماالت التقاء الحروف عند العرب‬ ‫نعلم أن حروف العرب (‪ )29‬حرف ًا‪ ،‬منها األلف‪ ،‬ولها وضع خاص؛ فهي ال‬ ‫تكون إال ساكنة‪ ،‬وال يكون ما قبلها إال مفتوح ًا‪ .‬لذلك نستثني األلف من الكالم عن‬ ‫الحروف الملتقية‪.‬‬ ‫تلتقي الحروف العربية في كلمة واحدة‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﰗ ﮊ‪ ،‬أو في كلمتين‪ ،‬نحو‪:‬‬ ‫ﮋ ﮀ ﮁ ﮊ‪ ،‬ولها أربعة احتماالت‪ ،‬هي‪( :‬متماثالن‪ ،‬متقاربان‪ ،‬متجانسان‪،‬‬ ‫متباعدان)‪ ،‬واألصل في التقاء الحروف اإلظهار‪ ،‬لكن العرب كانوا يتركون اإلظهار‬ ‫لغيره لتسهيل نطق بعض الكلمات‪ ،‬ومنها‪:‬‬ ‫اإلدغام‪:‬‬ ‫ساكن‬ ‫أولهما‬ ‫ٌ‬ ‫يتكرر الحرف الواحد في مقطعين صوت ّيين متجاورين‪ّ ،‬‬ ‫حين َّ‬ ‫فتوصف هذه الحالة باإلدغام‪ ،‬ويقع على جميع حروف‬ ‫وآخرهما‬ ‫متحر ٌك‪ُ ،‬‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫الهجاء إال األلف (ألنّه ساكن في جميع األح��وال)‪ ،‬منها أربعة حروفٍ‬ ‫ٍ‬ ‫مصحوبة ب ُغن ٍّة إدغام ّية‪ ،‬هي (الميم‪ ،‬النون‪ ،‬الواو‪ ،‬الياء)‪ ،‬أ ّما سائر الحروف‬ ‫فال ُغن َّة فيها‪.‬‬ ‫فاإلدغام التقاء حرفين متماثلين أولهما ساكن‪ .‬وأي صورة خالف ذلك ال‬ ‫ُح ّول إلى هذه الصورة‪ ،‬فإذا كان الحرف األول متحرك ًا‬ ‫تصلح لإلدغام‪ ،‬إال أن ت َ‬ ‫يسكن حتى يدغم‪ ،‬وإذا كانا حرفين مختلفين يحول الحرف األول إلى نفس‬ ‫الحرف الثاني‪.‬‬ ‫مم ّماء‪ ،‬وﮋ ﯹ ﯺ ﮊ‪ ،‬تلفظ‪ْ :‬قر َّرب‪.‬‬ ‫نحو‪ :‬ﮋ ﭩ ﭪ ﮊ‪ ،‬تلفظ بعد اإلدغام‪ْ :‬‬

‫‪166‬‬

‫أنواع اإلدغام‬

‫حاالت اإلدغام‪:‬‬ ‫* اإلدغام الكامل‪ :‬هو إدغام الحرف فيما بعده ذات ًا وصف ًة‪ ،‬بحيث يسقط الحرف‬ ‫المدغم (األول) تمام ًا فال يبقى له أثر في اللفظ‪ ،‬مثال‪:‬‬ ‫‪ ‬قال تعالى‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊ [يونس‪ ،]89 :‬أدغمت التاء في الدال‪،‬‬ ‫فسقطت التاء من اللفظ ذات ًا وصف ًة‪ ،‬فتقرأ‪( :‬أجيبدْ َدعوتكما)‪.‬‬ ‫‪ ‬ﮋﭵﭶﭷﭸﮊ [البقرة‪ ،]5 :‬أدغمت النون في الراء إدغام ًا كامالً‪ ،‬فتقرأ‪ِ :‬‬ ‫(م ْر َربهم)‪.‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﮊ [المرسالت‪ ،]20 :‬إدغام القاف عند الكاف‪ ،‬الحظ هنا‬ ‫أيض ًا القاف ال تقلقل وتقرأ (نخلكّم)‪.‬‬ ‫‪ ‬يشار إلى اإلدغام الكامل في رسم المصحف بتجريد الحرف المدغم من السكون‬ ‫وتشديد الحرف التالي‪.‬‬ ‫* اإلدغام الناقص‪ :‬هو إدغام الحرف فيما بعده ذات ًا ال صف ًة‪ ،‬بحيث يسقط الحرف‬ ‫المدغم مع بقاء شيء من صفاته‪ .‬وعالمته في رسم المصحف هي تجريد الحرف‬ ‫األول من السكون مع عدم تشديد الحرف التالي‪ ،‬وذلك في‪:‬‬ ‫‪ .1‬النون عند الواو‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﮊ [الرعد‪ ،]34 :‬أدغمت النون في‬ ‫الواو وبقيت غنتها‪ ،‬فتقرأ‪ِ :‬‬ ‫(م ّواق)‪.‬‬ ‫‪ .2‬النون عند الياء‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﮊ [البقرة‪ ،]8 :‬تقرأ‪( :‬م ّيقول)‪.‬‬ ‫‪ .3‬الطاء عند التاء‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮊ [المائدة‪ ،]28 :‬أدغمت الطاء في‬ ‫التاء وبقي إطباقها‪ ،‬ويكون ذلك بأن ُيطبق المتكلم لسانه على طاء غير مقلقلة‪،‬‬ ‫ثم يجافيه عن ٍ‬ ‫تاء متحركة‪ ،‬وذلك في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﮠ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯷ ﮊ‪،‬‬ ‫ﮋ ﭴ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﰁ ﮊ‪.‬‬ ‫أنواع اإلدغام‪:‬‬ ‫‪ .1‬إدغام حرفين متماثلين‪.‬‬

‫‪ .2‬إدغام حرفين مختلفين‪.‬‬ ‫‪167‬‬

‫الباب الثامن‬

‫الفصل األول‬ ‫املتماثالن‬ ‫‪ .1‬إدغام حرفين متماثلين‪:‬‬ ‫* المتماثالن‪ :‬هما الحرفان المتفقان في المخرج والصفات (أي أن يكون الحرف‬ ‫األول والثاني نفس الحرف‪ ،‬كالدالين والميمين)‪ .‬فإذا التقى حرفان متماثالن‪،‬‬ ‫واألول منهما ساكن وليس حرف مد‪ ،‬وجب اإلدغ��ام‪ .‬مثال‪ :‬ﮋ ﮖ ﮗ ﮊ‪،‬‬ ‫ﮋ ﮛ ﮜ ﮝﮞ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯞ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮑ ﮊ‪.‬‬ ‫فإن تحرك األول منهما‪ ،‬أو كان حرف مد‪ ،‬فال إدغام‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋﭽ ﭾﮊ ‪ ،‬ﮋﮦﮧﮊ‪،‬‬ ‫ﮋ ﯭ ﯮ ﮊ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫مرتين وعلى مرحلتين صوت ّيتين متتابعتين‪،‬‬ ‫إن‬ ‫َ‬ ‫المد َغ َم في نظيره إنّما ُين َطق َّ‬ ‫الحرف ُ‬ ‫ظاهر صوتي ًا‪.‬‬ ‫وهذا‬ ‫ٌ‬ ‫فإذا قلنا‪ُ :‬م َح َّمدٌ ‪َّ ،‬‬ ‫تكرر فيهما حرف الميم‪ ،‬هما‬ ‫فإن المقطعين المتجاورين قد ّ‬ ‫(محم َمد)‪ ،‬لذلك َّ‬ ‫فإن إدغام حرفين متماثلين‬ ‫(ح ْم) و( َمدْ )‪ ،‬فيكون مجموع ذلك‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫يكون بالنطق بهما حرف ًا واحد ًا مشدَّ د ًا من جنس الحرف الثاني‪ ،‬أو التلفظ بساكن‬ ‫فمتحرك بال فصل من مخرج واحد‪.‬‬ ‫وينقسم إدغام المتماثلين إلى ثالثة أقسام‪:‬‬ ‫األول منهما ساكن ًا‬ ‫‪ .1‬اإلدغام الصغير‪ :‬هو التقاء حرفين متماثلين يكون الحرف َّ‬ ‫والحرف الثاني متحرك ًا والنطق بهما حرف ًا واحد ًا مشدد ًا من جنس الثاني‪ .‬مثال‪:‬‬ ‫الحكم‬ ‫تلفظ بعد اإلدغام‬ ‫مثال‬ ‫إدغام الباء في الباء‪.‬‬ ‫ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ اضر ّبعصاك‬ ‫ﯺﯻ‬ ‫إدغام التاء في التاء‪.‬‬ ‫ربحتّجارتهم‬

‫‪168‬‬

‫الفصل األول ‪ -‬املتماثالن‬

‫ﮖﮗ‬ ‫ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ‬ ‫ﭥﭦﭧ ﭨ‬ ‫ﮎﮏ ﮐﮑﮒ‬ ‫ﯜ ﯝﯞﯟ‬ ‫ﭯﭰ ﭱ‬ ‫ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ‬ ‫ﰀﰁﰂ‬

‫وقدّ خلوا‬ ‫منكمرضى‬ ‫ّ‬ ‫َو َلن ِ‬ ‫ّشرك‬ ‫ب‬ ‫إ ّذ َه َ‬ ‫يدركّم‬ ‫قل أشهد‬ ‫فال ُيسر ّفلقتل‬ ‫عفوقالوا‬ ‫ّ‬

‫إدغام الدال في الدال‪.‬‬ ‫إدغام الميم في الميم‪.‬‬ ‫إدغام النون في النون‪.‬‬ ‫إدغام الذال في الذال‪.‬‬ ‫إدغام الكاف في الكاف‪.‬‬ ‫إدغام الالم في الالم‪.‬‬ ‫إدغام الفاء في الفاء‪.‬‬

‫إدغام الواو الساكنة المفتوح ما‬ ‫قبلها في الواو‪.‬‬

‫الحكم‪ :‬وجوب اإلدغام إال في حالتين‪ ،‬هما‪:‬‬ ‫األول أحد حرفي المدّ (الياء‪ ،‬الواو)‪ .‬وحكمه اإلظهار‪.‬‬ ‫الحالة األولى‪ :‬أن يكون الحرف َّ‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﯛ ﯜ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮐ ﮑ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭚ ﭛ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮘ ﮙ ﮊ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫سكت‪.‬‬ ‫األول منهما هاء‬ ‫الحالة الثانية‪ :‬أن يكون الحرف َّ‬ ‫مثال‪:‬ﮋ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﮊ [الحاقة‪ ،]29 ،28 :‬في هذه الحالة حكمه‬ ‫السكت مع اإلظهار‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫كلمة أم في‬ ‫متحركين‪ ،‬سواء أكانا في‬ ‫‪ .2‬اإلدغام الكبير‪ :‬هو التقاء حرفين متماثلين‬ ‫ِّ‬ ‫وسمي كبير ًا لكثرة وقوعه؛ َّ‬ ‫ألن الحركة أكثر من السكون‪.‬‬ ‫كلمتين‪ّ .‬‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﮠ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭜ ﭝ ﭞ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮟ ﮠ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﰗ ﮊ‪.‬‬ ‫الحكم‪ :‬وجوب اإلظهار عند حفص‪ ،‬إلاّ في كلمات ثالث‪ ،‬هي‪:‬‬ ‫ ‪ ‬ﮋ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﮊ [ يوسف‪ ،]11 :‬وحكمها اإلدغام مع اإلشمام؛‬ ‫بضم الشفتين مقارن ًا للنطق بالنون األولى الساكنة حالة اإلدغام‪َّ ،‬‬ ‫ألن (تأمنّا)‬ ‫وذلك ّ‬ ‫أصلها (تأمنُنا)‪ ،‬فيها ثالثة أحرف غنة متحركة‪ ،‬وتخلص من ذلك بالروم أو اإلشمام؛‬ ‫وذلك بتسكين النون األولى وإدغامها في الثانية‪.‬‬ ‫‪169‬‬

‫الباب الثامن‬

‫‪ ‬ﮋ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﮊ [الكهف‪ ،]95 :‬أصلها (م َّكنَنَي)‪ ،‬أدغمت النونان فأصبحت نون ًا‬ ‫واحدة مشددة‪.‬‬ ‫(أتحاجونني)‪ ،‬أدغمت النونان‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﮊ [األنعام‪ ،]80 :‬أصلها‬ ‫ّ‬ ‫فأصبحتا نون ًا واحد ًة مشددة‪.‬‬ ‫وس ّمي‬ ‫األول منهما‬ ‫‪ .3‬اإلدغام المطلق‪ :‬أن يكون الحرف َّ‬ ‫متحرك ًا‪ ،‬والثاني ساكن ًا‪ُ ،‬‬ ‫ِّ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫وكبير‪.‬‬ ‫بصغير‬ ‫مطلق ًا لعدم تقييده‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﭒ ﭓ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯖ ﯗ ﮊ‪.‬‬ ‫حكمه‪ :‬وجوب اإلظهار عند جميع ال ُق ّراء‪.‬‬ ‫مالحظة‪:‬‬ ‫مرتين دون االستعانة بالشدّ ة‪ ،‬وسبب‬ ‫‪ ‬هناك حروف يقع لها اإلدغام‪ ،‬غير أنّها تُكتب ّ‬ ‫ذلك َّ‬ ‫أن أحدَ الحرفين من صلب اللفظ واآلخر ضمير‪ .‬مثال‪ :‬ﮋ ﮜ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮑ‬ ‫ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯞ ﮊ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭟ ﮊ‪ :‬أصلها (اذتكر) بوزن افتعل‪ ،‬قلبت التاء داالً فصارت (اذ دكر)‪ ،‬ثم قلبت‬ ‫الذال داالً فصارت (اد دكر)‪ ،‬ثم أدغمت الدال في الدال فصارت (ا ّدكر)‪.‬‬

‫‪170‬‬

‫الفصل الثاين ‪ -‬املتقاربان‬

‫الفصل الثاين‬ ‫املتقاربان‬ ‫‪ .2‬إدغام حرفين مختلفين‪ :‬يكونان اما متقاربين او متجانسين او متباعدين‪.‬‬ ‫*‪ .‬المتقاربان‪ :‬الحرفان المتقاربان هما الحرفان المتقاربان في المخرج والصفات‪.‬‬ ‫وقد أدغمهما حفص وجوب ًا في الحاالت التالية‪:‬‬ ‫‪ .1‬الالم الساكنة في الراء‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﯹ ﯺ ﮊ‪َّ ،‬‬ ‫فإن الالم تخرج من حا َّفة اللسان‪،‬‬ ‫وتخرج الراء من طرفه‪ ،‬و(حا َّفة اللسان وطرفه) متقاربان‪ ،‬وتقرأ‪( :‬و ُق َّرب)‪.‬‬ ‫‪ .2‬القاف الساكنة في الكاف‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﭒ ﮊ‪ ،‬تقرأ‪( :‬نخلكّم)‪.‬‬ ‫‪ .3‬الم التعريف في (‪ )13‬حرف ًا من الحروف الشمسية المذكورة في أوائل كلمات‬ ‫البيت التالي‪:‬‬ ‫طب ثم صل رحم ًا تفز ضف ذا نعم‬

‫دع س��وء ظن زر شريف ًا للكرم‬

‫الضالين‪ّ ،‬‬ ‫الذئب‪ ،‬النّاس‪ ،‬الدّ ين‪،‬‬ ‫الرحمن‪ ،‬التّناد‪ّ ،‬‬ ‫مثال‪ :‬ال ّطور‪ ،‬ال ّثمرات‪ّ ،‬‬ ‫الصراط‪ّ ،‬‬ ‫الزكاة‪ّ ،‬‬ ‫الشجرة‪ ،‬ال ّلمم‪.‬‬ ‫السماء‪ ،‬ال ّظالمين‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ .4‬النون الساكنة والتنوين في حروف (لم يرو)‪ ،‬مثال‪:‬‬ ‫* التنوين مع الواو‪ :‬في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮊ [النساء‪.]89 :‬‬ ‫* النون الساكنة مع الياء‪:‬في قوله تعالى‪ :‬ﮋﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮊ‬ ‫[الذاريات‪.]60 :‬‬ ‫* النون الساكنة مع الراء‪ :‬في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﮊ [البقرة‪.]5 :‬‬ ‫وال يستثنى من هذا إال قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﮊ [القيامة‪ ،]27 :‬بسبب السكت‪.‬‬ ‫* النون الساكنة مع الميم‪ :‬في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮊ[إبراهيم‪.]16 :‬‬ ‫* النون الساكنة مع الالم‪ :‬في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮊ [النساء‪.]40 :‬‬

‫‪171‬‬

‫الفصل الثاين ‪ -‬املتقاربان‬

‫الباب الثامن‬

‫* مالحظة‪:‬‬ ‫هناك بعض الحروف المتقاربة موضع اختالف بين العلماء في إدغامها‪ ،‬يبحث‬ ‫عنها في علم القراءات‪ ،‬وذلك نحو‪ :‬إدغام الدال في الضاد من ﮋ ﮉ ﮊ ﮊ‪ ،‬والتاء‬ ‫في الثاء من ﮋ ﭮ ﭯ ﮊ‪ ،‬وحفص عن عاصم يظهر ذلك كله‪.‬‬ ‫والمتقاربان على ثالثة أنواع‪:‬‬ ‫‪ .1‬حرفان تقاربا مخرج ًا وصفة‪ ،‬مثل (الالم الساكنة في الراء)‪ ،‬كما تقدم ذكره‪.‬‬ ‫‪ .2‬حرفان تقاربا مخرج ًا ال صفة‪ ،‬مثل (الدال والسين) في‪ :‬ﮋﭑﭒﮊ‪ ،‬فإن الدال والسين‬ ‫يخرجان من طرف اللسان‪ ،‬إال أن الدال تخرج من طرفه مع أصول الثنايا العليا‪ ،‬أما‬ ‫السين فتخرج من طرفه ما بين األسنان العليا والسفلى‪ ،‬وال يدغمهما حفص‪.‬‬ ‫‪ .3‬حرفان تقاربا صفة ال مخرج ًا‪ ،‬مثل‪( :‬الشين والسين) في‪ :‬ﮋ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ‪َّ .‬‬ ‫فإن‬ ‫السين تخرج من طرف اللسان مع ما بين األسنان العليا والسفلى قريبة إلى السفلى‪،‬‬ ‫مما يظهر عدم‬ ‫بينما تخرج الشين من وسط اللسان مع ما يليه من الحنك األعلى‪ّ ،‬‬ ‫قرب ٍّ‬ ‫تقارب في الصفة وال يدغمهما حفص‪.‬‬ ‫يوجد‬ ‫ٌ‬ ‫كل منهما في المخرج‪ ،‬لكن َ‬ ‫مثال‪:‬‬ ‫الكاف مع التاء‬ ‫الهاء مع الثاء‬ ‫الحاء مع الثاء‬

‫ﮑ‬ ‫ﯛ‬ ‫ﯮ‬

‫* المتفق عليه إدغام الالم الشمسية في (‪ )13‬حرف ًا‪ ،‬كما بينّاه في موضوع الالم‪،‬‬ ‫وإدغام النون الساكنة والتنوين في حروف (لم ِ‬ ‫يرو)‪ ،‬وتم توضيحه في أحكام النون‬ ‫الساكنة والتنوين‪.‬‬ ‫الحالة الثانية‪ :‬المتقاربان الكبير‬ ‫السوسي‬ ‫إذا كان الحرفان متحركين فحكمه اإلظهار عند جميع ال ُق ّراء‪ ،‬ما عدا‬ ‫َّ‬ ‫فالحكم عنده اإلدغام‪.‬‬ ‫مثال‪ :‬الدال والسين في ﮋ ﮗ ﮘ ﮊ‪ ،‬الشين والسين في ﮋ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ‪.‬‬ ‫الحالة الثالثة‪ :‬المتقاربان المطلق‬ ‫األول متحرك ًا والحرف الثاني ساكن ًا فحكمه اإلظهار عند الجميع‪.‬‬ ‫إذا كان الحرف َّ‬ ‫مثال‪ :‬الالم والياء في ﮋ ﮬ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭫ ﮊ‪ ،‬الدال والياء في ﮋ َلدَ يكﮊ‪.‬‬ ‫مالحظة‪:‬‬ ‫ﮋ ﭒ ﮊ‪ :‬إدغام القاف مع الكاف يسمى اإلدغام المحض‪ ،‬وفيه انتقال اللسان‬ ‫مرة واحدة من الالم إلى الكاف بدون أي أثر لتفخيم القاف‪ ،‬كأنك ناطق كاف ًا مشدَّ دة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫فيصبح النطق (نخلكُّم)‪ .‬وعالمته تجريد القاف من السكون مع تشديد الكاف‪.‬‬

‫الحكم‪ :‬لحكم الحرفين المتقاربين ثالث حاالت‪:‬‬ ‫الحالة األولى‪ :‬المتقاربان الصغير‬ ‫األول ساكن ًا والثاني متحرك ًا (حكمه اإلدغام) عند بعض‪ ،‬واإلظهار‬ ‫* إذا كان الحرف َّ‬ ‫عند آخرين‪ ،‬عدا (الالم والراء)؛ فيجب إدغامها‪ ،‬ويستثنى منه ﮋﭻﭼ ﭽﮊ يجب فيها‬ ‫اإلظهار عند حفص‪ ،‬بسبب السكت‪.‬‬ ‫‪172‬‬

‫‪173‬‬

‫الفصل الثالث ‪ -‬املتجانسان‬

‫الباب الثامن‬

‫* مالحظة‪:‬‬

‫الفصل الثالث‬ ‫املتجانسان‬ ‫ٍ‬ ‫كلمة‬ ‫هما الحرفان اللذان اتّفقا مخرج ًا واختلفا في بعض الصفات‪ ،‬ويكون في‬ ‫واحدة أو كلمتين‪ .‬فإذا التقى حرفان متجانسان واألول منهما ساكن وجب اإلدغام‪،‬‬ ‫نحو‪ :‬ﮋ ﰄ ﰅ ﮊ‪ .‬وينحصر إدغام المتجانسين في‪:‬‬ ‫* األحرف النَّ ْطعية‪ ،‬وهي‪( :‬التاء في الطاء‪ ،‬الطاء في التاء‪ ،‬التاء في الدال‪ ،‬الدال في التاء)‪.‬‬ ‫* األحرف ال ِّل َثوية‪ ،‬وهي‪( :‬الثاء في الذال‪ ،‬الذال في الثاء)‪.‬‬ ‫* األحرف َّ‬ ‫الش َفوية‪ :‬وهي‪( :‬الباء في الميم)‪.‬‬ ‫الحرفان المتجانسان‬ ‫التاء في الطاء‬ ‫الطاء في التاء‬ ‫التاء في الدال‬ ‫الدال في التاء‬ ‫الذال في الظاء‬ ‫الثاء في الذال‬ ‫الباء في الميم‬

‫المثال‬

‫ﰓﰔ‬ ‫ﮟﮠ‬ ‫ﮆﮇ‬ ‫ﰄﰅ‬ ‫ﮉﮊ‬

‫ﯞﯟ ﯠ‬ ‫ﮨﮩ‬

‫يقرأ‬ ‫فآمن َّطائفة‬ ‫بسطت‬ ‫ّ‬ ‫أثقلدَّ عوا‬ ‫قتَّبين‬ ‫إظلمتم‬ ‫ّ‬ ‫يلهذلك‬ ‫اركمعنا‬

‫* الثاء في الذال كما ذكر في الجدول السابق مع كونهما من المتجانسين ورد خالف‬ ‫بين القراء؛ فأظهره بعضهم وأدغمه الباقون‪ ،‬ولحفص من طريق الشاطبية فيه‬ ‫اإلدغام فقط‪ .‬أما من طريق ط ّيبة النشر فلحفص فيه اإلظهار واإلدغام‪.‬‬ ‫* الباء في الميم‪ ،‬نحو‪:‬ﮋ ﮨ ﮩ ﮊ‪ ،‬ورد فيه ‪-‬مع كونهما من المتجانسين‪-‬‬ ‫خالف أيض ًا بين القراء؛ فأظهره بعضهم وأدغمه الباقون‪ .‬ولحفص من طريق‬ ‫الشاطبية فيه اإلدغام فقط‪ ،‬أما من طريق ط ّيبة النشر فلحفص فيه اإلظهار واإلدغام‪.‬‬ ‫‪174‬‬

‫ﮋﭴ ﮊ‪ :‬فيه إدغام الطاء في التاء إدغام ًا ناقص ًا؛ لبقاء صفة اإلطباق منها ظاهرة‪،‬‬ ‫فيطبق القارئ طرف لسانه على طاء ساكنة من غير قلقلة‪ ،‬ويباعده عن تاء مضمومة‪،‬‬ ‫وينطبق هذا على الكلمات‪ :‬ﮋ ﯷﮊ‪ ،‬ﮋ ﮠ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﰁ ﮊ‪ ،‬كما هو موضح في‬ ‫الصور‪.‬‬

‫الشكل‪ 1‬يوضح إطباق اللسان‬ ‫على طاء غير مقلقلة‬

‫شكل ‪ 2‬يوضح مجافاة اللسان‬ ‫للحنك األعلى‪ .‬تاء متحركة‬ ‫عند إدغام الطاء في التاء‪.‬‬

‫وينقسم حكم المتجانسين إلى ثالثة أقسام‪ ،‬هي‪:‬‬ ‫القسم األول‪ -‬متجانسان صغير‪:‬‬ ‫إذا كان الحرف األول ساكن ًا والحرف الثاني متحرك ًا فحكمه اإلظهار‪ ،‬إال في‬ ‫خمسة أحرف‪ ،‬هي (الباء‪ ،‬التاء‪ ،‬الثاء‪ ،‬الدال‪ ،‬الذال)‪ ،‬فيجب اإلدغام بحيث يصيران‬ ‫حرف ًا مشدَّ د ًا‪.‬‬ ‫القسم الثاني‪ -‬المتجانسان الكبير‪:‬‬ ‫إذا كان الحرفان متحركين فحكمه اإلظهار‪ ،‬مثال‪:‬‬ ‫التاء مع الطاء في‪ :‬ﮋ ﭔ ﭕ ﮊ‪.‬‬ ‫السين مع الزاي في‪ :‬ﮋ ﭩ ﭪ ﭫ ﮊ‪.‬‬ ‫‪175‬‬

‫الباب الثامن‬

‫القسم الثالث‪ -‬المتجانسان المطلق‪:‬‬ ‫متحرك ًا والحرف الثاني ساكن ًا فحكمه اإلظهار‪،‬‬ ‫األول‬ ‫إذا كان الحرف َّ‬ ‫ِّ‬ ‫مثال‪:‬‬ ‫الميم مع الباء‪ :‬ﮋ ﭸ ﮊ‪.‬‬ ‫التاء مع الدال‪ :‬ﮋ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﮊ [المعارج‪.]17 :‬‬ ‫الياء مع الشين‪ :‬ﮋ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮊ [لقمان‪.]12 :‬‬

‫الفصل الرابع ‪ -‬املتباعدان‬

‫الفصل الرابع‬ ‫املتباعدان‬ ‫المتباعدان‪ :‬الحرفان اللذان تباعدا مخرج ًا واختلفا صفة‪.‬‬ ‫الحكم‪ :‬حكم المتباعدين اإلظهار مطلق ًا‪ ،‬إال في حالتين متفق على اإلخفاء فيهما‪.‬‬ ‫‪ .1‬النون الساكنة قبل القاف‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﯿ ﮊ‪.‬‬ ‫‪ .2‬النون الساكنة قبل الكاف‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﮞ ﮊ‪.‬‬ ‫المثال للمتباعدين‪ :‬ﮋ ﭗ ﮊ الكاف مع الهاء‪ ،‬ﮋ ﭖ ﭗ ﮊ الحاء مع القاف‪،‬‬ ‫ﮋ ﯟ ﮊ التاء مع الكاف‪ ،‬ﮋ ﮗ ﮊ الحاء مع الثاء‪،‬‬ ‫ ‬ ‫ﮋ ﮌ ﮊ الحاء مع الميم‪.‬‬ ‫ ‬ ‫تنبيه‪:‬‬ ‫الج َزري في كتابه (النشر في القراءات العشر) على كلمات تقرأ باإلظهار‬ ‫نَبه ابن َ‬ ‫فقط‪ ،‬وهي‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫‪ .1‬ﮋ ﮱ ﯓ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮘ ﮙ ﮊ‪ ،‬وما ماثلها مما‬ ‫األول فيه حرف مدّ ؛ لئال يزول المدّ‬ ‫باإلدغام‪.‬‬ ‫والم َّبرد من المتجانسين‪ ،‬ولم‬ ‫الفراء ُ‬ ‫‪ .2‬ﮋ ﯚ ﯛ ﮊ‪ ،‬وهو من المتقاربين‪ .‬وعند ّ‬ ‫يدغمه أحد من القراء العشرة‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫حرف َأ َ‬ ‫دخ َل‬ ‫‪ .3‬ﮋ ﮌ ﮊ‪ ،‬الحاء في الهاء‪ُ ،‬أظهرت ألنه ال يدغم حرف حلقي في‬ ‫منه (له مخرج أعمق)‪.‬‬ ‫‪ .4‬ﮋ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﮊ‪ ،‬الغين في القاف من المتقاربين‪ ،‬وهي باإلظهار للجميع‪.‬‬ ‫‪ .5‬ﮋ ﮛ ﮜ ﮊ‪ ،‬الالم في التاء من المتقاربين وباإلظهار كذلك‪.‬‬

‫‪176‬‬

‫‪177‬‬

‫الباب الثامن‬

‫* خالصة‪:‬‬ ‫أحكام اإلدغام في المتماثلين والمتقاربين والمتجانسين‪:‬‬ ‫‪ .1‬إدغام المتماثلين‪ :‬أن يتفق الحرفان صفة ومخرج ًا‪.‬‬ ‫الحكم‪ :‬وجوب اإلدغام‪.‬‬ ‫مثل‪ :‬ﮋ ﮀ ﮁ ﮊ [البقرة‪ ،]60 :‬ﮋ ﮖ ﮗ ﮊ [المائدة‪.]61 :‬‬ ‫‪ .2‬إدغام المتقاربين‪ :‬أن يتقارب الحرفان صفة ومخرج ًا‪.‬‬ ‫الحكم‪ :‬اتفق العلماء على إدغام عدد من األحرف المتقاربة واختلفوا في عدد آخر‪.‬‬ ‫مثال‪ :‬إدغام القاف في الكاف في‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﮊ متفق عليه‪ ،‬إدغام التاء في الثاء في‪:‬‬ ‫ﮋ ﭮ ﭯ ﮊ لم يتفق عليه‪.‬‬ ‫‪ .3‬إدغام المتجانسين‪ :‬أن يتَّحد الحرفان مخرج ًا ويختلفا في بعض الصفات‪.‬‬ ‫الحكم‪ :‬وجوب اإلدغام‪ ،‬مثل الالم في الراء في‪ :‬ﮋ ﭹ ﭺ ﮊ‪.‬‬ ‫* إدغام األقوى واألضعف‪:‬‬ ‫اإلدغام‪ :‬إدخال أحد الحرفين في اآلخر‪ ،‬والنطق بهما حرف ًا واحد ًا مشدَّ د ًا من‬ ‫غير أن يفصل بينهما حركة أو وقف‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﯨ ﯩ ﮊ‪ ،‬تصبح بعد اإلدغام‬ ‫(منّصير)‪.‬‬ ‫األحرف العربية مختلفة من حيث قوتها؛ فمنها الضعيف ومنها القوي ومنها بين‬ ‫ذلك‪( ،‬راجع ص ‪ )105 ،104‬ولهذه الصفة تأثير عند إدغامها كاآلتي‪:‬‬ ‫أ‪ .‬إذا أدغم حرفان متقاربان في المخرج‪ ،‬والحرف األول ساكن أضعف من‬ ‫قوة؛ ألنّك تبدل الحرف‬ ‫الحرف الثاني المتحرك‪ ،‬فيصير باإلدغام إلى زيادة ّ‬ ‫األول (الضعيف) بحرف من جنس الحرف الثاني (القوي) وذلك حسن جيد‪.‬‬ ‫مثل‪ :‬ﮋ ﯰ ﯱ ﮊ‪ ،‬إدغام التاء (الضعيف) في الطاء (األقوى)‪.‬‬ ‫القوة‪ ،‬فيحسن اإلدغام؛ إذ ال ينقص‬ ‫ب‪ .‬إذا أدغم حرفان متماثالن أو متقاربان في ّ‬ ‫األول بعد اإلدغام‪ .‬مثال‪ :‬ﮋ ﮰ ﮱ ﮊ‪ ،‬النون في التاء‪ ،‬ﮋ ﭨ ﮊ‪،‬‬ ‫قوة حرف ّ‬ ‫من ّ‬ ‫ﮋ ﯹ ﮊ الذال في التاء‪.‬‬ ‫‪178‬‬

‫الفصل الرابع ‪ -‬املتباعدان‬

‫األول أقوى من الحرف الثاني يصير باإلدغام‬ ‫ج‪ .‬إذا أدغم حرفان‪ ،‬وكان الحرف ّ‬ ‫األول بحرف من جنس الحرف الثاني األضعف‪،‬‬ ‫أضعف؛ ألنّك تبدل الحرف ّ‬ ‫وهذا إدغام قبيح‪ .‬مثل إدغام الراء في الالم‪ ،‬وهو إدغام قبيح‪ :‬ﮋ ﮜ ﮝ ﮊ وهو‬ ‫إدغام جائز لغير حفص‪.‬‬ ‫تطبيقات على إدغام المتماثلين والمتقاربين والمتجانسين‪:‬‬

‫‪ ‬ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘ ﭙ ﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡ‬

‫ﭢ ﭣ ﮊ [الكهف‪.]16 :‬‬

‫‪ ‬ﮋﭦﭧﭨﭩﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵ‬

‫ﭶ ﭷﭸ ﮊ [الكهف‪.]17 :‬‬

‫‪ ‬ﮋﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮃ ﮊ [البقرة‪.]60 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋﯿ ﰀ ﰁ ﰂﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈﰉ ﮊ [البقرة‪.]256 :‬‬

‫‪ ‬ﮋﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮊ [الزخرف‪.]39 :‬‬

‫‪ ‬ﮋﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮊ [هود‪.]42 :‬‬ ‫الجزَرية في اإلدغام‬ ‫مقدّ مة َ‬ ‫ٍ‬ ‫��ن��س إِ ْن َسك َْن‬ ‫����ي ِم ْث ٍل َو ِج‬ ‫َو َأ َّو َل ْ‬ ‫في َيومِ‪َ ،‬م ْع‪ :‬قالوا َو ُه ْم‪َ ،‬و ُق ْل َن َع ْم‬

‫ِ‬ ‫���ل َّر ِّب‪َ ،‬و َب ْ‬ ‫���م‪ُ :‬ق ْ‬ ‫��ن‬ ‫���ل لاّ ‪َ ،‬وبِ ْ‬ ‫َأ ْدغ ْ‬ ‫َس ِّب ْح ُه‪ ،‬ال ت ِ‬ ‫��وب‪َ ،‬فا ْل َت َق ْم‬ ‫ُ��ز ْغ ُق�� ُل َ‬

‫‪179‬‬

‫الباب‬ ‫التاسع‬

‫املد أقسامه وأحكامه‬ ‫ّ‬

‫املد بسبب السكون‬ ‫الفصل الثالث‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫مد الزم للسكون‬ ‫ ّ‬‫َّ‬ ‫كلمي‬ ‫مثقل‬ ‫مد‬ ‫ّ‬ ‫ ّ‬‫َّ‬ ‫اخملفف‬ ‫الكلمي‬ ‫املد‬ ‫‬‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫املد احلر ّ‬ ‫َّ‬ ‫املثقل‬ ‫يف‬ ‫‬‫ّ‬ ‫املد احلر ّ‬ ‫َّ‬ ‫اخملفف‬ ‫يف‬ ‫‬‫ّ‬ ‫ نطق حروف فواحت السور‬‫مد عارض للسكون‬ ‫ ّ‬‫مد اللني‬ ‫‪ّ -‬‬

‫املد األصلي‬ ‫الفصل األول‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫مد البدل ‬ ‫ ّ‬‫مد العوض‬ ‫ ّ‬‫مد الصلة الصغرى‬ ‫‪ّ -‬‬

‫للمد‬ ‫الفصل الرابع‪ :‬فروع أخرى‬ ‫ّ‬ ‫مد التمكني‬ ‫مد الفرق ‪ّ -‬‬ ‫ ّ‬‫مد التعظيم‬ ‫‪ّ -‬‬

‫الفرعي‬ ‫املد‬ ‫الفصل الثاين‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫املد بسبب الهمز‬ ‫‬‫ّ‬ ‫مد واجب م ّتصل‬ ‫ ّ‬‫مد جائز منفصل‬ ‫ ّ‬‫مد الصلة الكربى‬ ‫‪ّ -‬‬

‫الفصل اخل��ام��س‪ :‬أن���واع امل��دود‬ ‫القوة‬ ‫من حيث‬ ‫ّ‬ ‫املد العارض وامل ّتصل‬ ‫ اجتماع‬‫ّ‬ ‫الطبيعي‬ ‫املد‬ ‫ تخلف‬‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ -‬أمثلة ألحكام املدود‬

‫الباب التاسع‬

‫املد أنواعه وأحكامه‬ ‫ّ‬ ‫املد‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫لغة‪ :‬الزيادة والتطويل‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫بحرف من حروف المدّ واللين‪ ،‬أو أحد‬ ‫بمقدار معلو ٍم‬ ‫اصطالح ًا‪ :‬إطالة الصوت‬ ‫حرفي اللين‪.‬‬ ‫* حروف المدّ واللين‪:‬‬ ‫‪ .1‬األلف الساكنة المفتوح ما قبلها‪ ،‬مثل‪َ :‬ق ْال‪.‬‬ ‫‪ .2‬الواو الساكنة المضموم ما قبلها‪ ،‬مثل‪ :‬ي ُق ْول‪.‬‬ ‫‪ .3‬الياء الساكنة المكسور ما قبلها‪ ،‬مثل‪ِ :‬ق ْيل‪.‬‬ ‫حرفا اللين‪ :‬الواو والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما‪ ،‬نحو‪َ :‬‬ ‫(خ ْوف‪َ ،‬ب ْيت)‪.‬‬ ‫وس ّميت أحرف مدٍّ ألن لها قابلية ّ‬ ‫المط والتطويل؛ لسكونها ومجانسة الحركة التي‬ ‫ُ‬ ‫قبلها‪ ،‬وسميت (حروف لين) لخروجها بامتداد ولين من غير تكلفة‪ ،‬وجمعت أحرف‬ ‫المدّ واللين بكلمة (واي)‪.‬‬ ‫أنواع المدّ ‪:‬‬ ‫ينقسم المدّ إلى نوعين‪ :1 ،‬المدّ األصلي (طبيعي) ‪ :2‬المدّ الفرعي‪.‬‬ ‫‪ .1‬المدّ األصلي (طبيعي) يمد حركتين‪ ،‬ويلحق به‪:‬‬ ‫* مدّ البدل‪.‬‬ ‫* مدّ العوض‪.‬‬ ‫* مدّ الصلة الكبرى‪.‬‬ ‫‪ :2‬المدّ الفرعي‪ :‬يمد أكثر من حركتين‪ ،‬وينقسم إلى‪:‬‬ ‫* مدّ سببه الهمز‪.‬‬ ‫* مدّ سببه السكون‪.‬‬ ‫‪182‬‬

‫املد أنواعه وأحكامه‬

‫* مالحظة‪:‬‬ ‫عرفها بعض العلماء على أنها الفترة‬ ‫تقاس أزمنة المدود بالحركات؛ والحركة ّ‬ ‫الزمنية الالزمة لنطق حرف متحرك (مفتوح أو مضموم أو مكسور)‪.‬‬ ‫(فزمن نطق َق = زمن نطق ُق = زمن نطق ِق)‪.‬‬ ‫وقسم من العلماء قاس الحركة بنطق (يا موسى)؛ فتنطق (يا) بحركتين‪( ،‬مو)‬ ‫بحركتين (سى) بحركتين‪ ،‬فيكون لنطق يا موسى (ست حركات)‪ .‬ويتناسب طول‬ ‫الحركة‪ ،‬ومن ثم طول المدّ مع سرعة القراءة؛ تحقيق ًا وتدوير ًا وحدر ًا‪ ،‬فإن ‪ 4‬حركات‬ ‫في التحقيق هي أطول من ‪ 4‬حركات في التدوير‪ ،‬و‪ 4‬حركات في التدوير هي أطول‬ ‫من ‪ 4‬حركات في الحدر‪.‬‬ ‫مقادير الحركات‬ ‫‪ .1‬القصر‪ :‬المدّ بمقدار حركتين (الطبيعي)‪.‬‬ ‫‪ .2‬فويق القصر‪ :‬المدّ بمقدار ثالث حركات‪.‬‬ ‫‪ .3‬التوسط‪ :‬المدّ بمقدار أربع حركات (ضعف الطبيعي)‪.‬‬ ‫‪ .4‬فويق التوسط‪ :‬المدّ بمقدار خمس حركات‪.‬‬ ‫‪ .5‬الطويل‪ :‬المدّ بمقدار ست حركات (‪ 3‬أضعاف المدّ الطبيعي)‪.‬‬ ‫القصر‪:‬‬ ‫لغة‪ :‬ضدّ الطول‪ ،‬وتعني الحصر‪ ،‬وهو عدم الزيادة عن الطبيعي‪.‬‬ ‫اصطالح ًا‪ :‬له معنيان‪ ،‬األول إثبات المدّ حركتين ّ‬ ‫فقط عند الحديث عن مقدار المدّ ‪،‬‬ ‫كقولك‪ :‬يقصر البدل عند حفص‪ ،‬أي يمدّ حركتين ّ‬ ‫فقط‪ .‬والمعنى الثاني عدم المدّ‬ ‫أص ً‬ ‫ال عند الحديث عن وجود المدّ وعدمه‪.‬كأن تقول‪ :‬ألف (أنا) تمدّ وقف ًا وتقصر‬ ‫وصالً‪.‬‬

‫‪183‬‬

‫الفص األول‬

‫الباب التاسع‬

‫الفصل األول‬ ‫األصلي‪:‬‬ ‫املد‬ ‫‪.1‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫هو أصل جميع المدود‪ ،‬ولذلك سمي بهذا االسم‪.‬‬ ‫وهو المدّ الذي ال تقوم ذات حرف المدّ إلاّ به‪ ،‬وال يتو َّقف على سبب‪ ،‬من ٍ‬ ‫همز‬ ‫ٍ‬ ‫الطبيعي ألن صاحب الطبيعة السليمة يمده مقدار حركتين‬ ‫أو‬ ‫سكون‪ ،‬ويسمى المدّ‬ ‫ّ‬ ‫ال تزيد وال تنقص‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫سكون أو حرف مشدَّ ٌد‬ ‫همز‪ ،‬وليس بعده‬ ‫فإذا جاء حرف المدّ وليس بعده أو قبله ٌ‬ ‫الطبيعي‪.‬‬ ‫فهو المدّ‬ ‫ّ‬ ‫ويلحق به من حيث مقدار المدّ (مدّ البدل‪ ،‬مدّ العوض‪ ،‬مدّ الصلة الصغرى)‪.‬‬

‫مد البدل‪:‬‬ ‫‪ّ .2‬‬

‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫هو كل همز ممدود‪ .‬وأصل ّ‬ ‫واحدة‪،‬‬ ‫كلمة‬ ‫كل مدّ بدل اجتماع همزتي قطع في‬ ‫متحرك ٌة واألخرى ساكنة‪ ،‬فتبدل الهمزة الساكنة حرف مدٍّ من جنس حركة‬ ‫أوالهما‬ ‫ّ‬ ‫الهمزة األولى تخفيف ًا‪ ،‬ولذلك ُس ّمي بدالً‪ .‬فإذا كانت الهمزة األولى مفتوحة أبدلت‬ ‫الثانية ألف ًا‪ ،‬وإذا كانت األولى مضمومة أبدلت الثانية واو ًا‪ ،‬وإذا كانت األولى مكسورة‬ ‫أبدلت الثانية ياء‪.‬‬ ‫الحكم‪ :‬يمدّ بمقدار حركتين وص ً‬ ‫ال ووقف ًا عند حفص من طريق الشاطبية‪ ،‬وهو حالة‬ ‫الطبيعي‪ .‬مثال‪:‬‬ ‫خاصة من المدّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الكلمة‬

‫ﮗ‬ ‫ﭱ‬

‫ﰁ‬

‫ﯰ‬

‫‪184‬‬

‫أصلها‬ ‫َأ ْأمن‬ ‫َأ ْأدم‬ ‫إِئْمان ًا‬ ‫أؤتوا‬

‫حرف المدّ‬ ‫األلف‬ ‫الياء‬ ‫الواو‬

‫الحكم‬

‫تبدل الهمزة الثانية الساكنة إلى حرف‬ ‫مدّ من جنس حركة ما قبلها‬

‫* شبه البدل‪َ :‬ألحق العلماء بمدّ البدل كل حرف مدّ وقع بعد همز ولم يكن بدالً‬ ‫لهمزة قطع (كلمات تقدَّ مت فيها الهمزة على حرف المدّ وأحرف المدّ فيها من أصل‬ ‫الكلمة)‪ ،‬والهمزة في هذه الكلمات تنطق بدون مدّ ‪ ،‬لذلك ُس ّمي بهذا االسم‪ .‬ويمكن‬ ‫تقسيمه إلى‪:‬‬ ‫‪ .1‬ما يثبت وص ً‬ ‫ال ووقف ًا‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﮊ [األنعام‪،]143 :‬‬ ‫حرف المدّ في (نبئوني) حرف أصلي‪ ،‬جاء بعد همز‪ ،‬فألحق بمدّ البدل ومقدار‬ ‫مدّ ه حركتان‪ ،‬وص ً‬ ‫ال ووقف ًا‪.‬‬ ‫‪ .2‬ما يثبت في الوصل فقط‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﮊ‬ ‫[التكوير‪ ،]29 :‬حرف المدّ (الواو) في‪ :‬ﮋﯯﮊ أصلي‪ ،‬جاء بعد همز‪ ،‬لذا وجب‬ ‫مدّ ه عند الوصل بمقدار حركتين باعتباره مدّ ًا شبيه ًا بالبدل‪ .‬أما حال الوقف فله‬ ‫حكم المدّ العارض للسكون‪ ،‬ومثله‪ :‬ﮋ ﭘ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮁ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮦ ﮊ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ما يثبت في االبتداء فقط‪ ،‬نحو كلمة (ائتوا) في اآلية‪ :‬ﮋ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ‬ ‫ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﮊ [األحقاف‪ ،]4 :‬تبدل الهمزة‬ ‫إلى ياء فتقرأ (اِيتوني) إذا ابتدئ بها‪ ،‬وتأخذ الياء المدّ ّية حكم مدّ البدل‪ ،‬وإذا وصل‬ ‫القارئ بين كلمة ﮋ ﯜﯝ ﮊ وﮋ ﯞ ﮊ تقرأ (السماواتئتوني)‪.‬‬ ‫وكذلك الحال في‪ :‬ﮋ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﮊ [البقرة‪،]283 :‬‬ ‫تقرأ‪ُ ( :‬اوتمن)‪.‬‬ ‫ﮋ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﮊ [التوبة‪ ،]49 :‬تقرأ‪( :‬اِيذن لي)‪.‬‬ ‫مالحظة‪:‬‬ ‫في األمثلة السابقة كلمات فيها همزتان؛ األولى همزة وصل متحركة‪ ،‬وقاعدتها‬ ‫هي السقط في استمرار الكالم والثبات عند البدء بها‪ ،‬وحركتها تبع ًا لحركة الحرف‬ ‫الثالث من الكلمة‪ .‬والثانية همزة قطع ساكنة جاءت بعد همزة متحركة‪ ،‬فتبدل الهمزة‬ ‫الساكنة إلى حرف مدّ مشابه لجنس حركة الهمزة األولى‪.‬‬ ‫‪185‬‬

‫الباب التاسع‬

‫مد ِ‬ ‫الع َوض‪:‬‬ ‫‪ُّ .3‬‬ ‫هو التعويض عن تنوين النّصب حالة الوقف بألف تمد بمقدار حركتين‪ ،‬وهو‬ ‫سبب التسمية‪ ،‬ويلحق بالطبيعي (علينا أن ال نقفل الوترين الصوتيين عند نطقها‬ ‫حتى ال يختم المد بهمزة)‪ .‬والوقف على تنوين النصب للتاء المربوطة يكون بالهاء‬ ‫الساكنة‪.‬‬ ‫مثال‪:‬‬ ‫لفظها عند الوصل‬ ‫لفظها عند الوقف‬ ‫الكلمة‬ ‫ِ‬ ‫ﮂﮃ‬ ‫يم ْن َح ِكيما‬ ‫َع ِليما‬ ‫َعل َ‬ ‫ﭯﭰ‬ ‫ِح ْج َر ْن َم ْحجورا‬ ‫ِح ْجرا‬ ‫ﭵﭶ‬ ‫ما َء ْن ُفراتا‬ ‫مآءا‬ ‫ﮰﮱ‬ ‫َهني َئ ْن َمريئا‬ ‫َهنِيئا‬ ‫ﯨﯩ‬ ‫َشفا َع َت ْن َح َسنَه‬ ‫َش َفا َعه‬ ‫ﭸ ﭹﭺ‬ ‫َم ْغ ِف َر َت ْن َو َر ْح َمه‬ ‫َم ْغ ِف َره‬

‫مد الصلة‪:‬‬ ‫‪ّ .4‬‬ ‫هو صلة هاء الضمير للمفرد المذكر الغائب بواو إن كانت الهاء مضمومة‪ ،‬وبياء‬ ‫إن كانت الهاء مكسورة‪ ،‬بشرط أن تقع بين متحركين‪َ .‬مدّ يأتي بعد هاء الضمير حال‬ ‫ِ‬ ‫وكسره (أي يكون في حال الوصل ّ‬ ‫فقط‪ ،‬أ ّما في حال الوقف فتسكَّن الهاء وال‬ ‫ضمه‬ ‫ت َُمدُّ )‪ ،‬وفيه حالتان‪:‬‬ ‫* صلة صغرى (تلحق بالمدّ طبيعي)‪ * ،‬صلة كبرى (تلحق بالمدّ الفرعي)‬ ‫متحركين وما‬ ‫* مدّ الصلة صغرى‪ :‬إذا كانت هاء الضمير للمفرد المذكر الغائب بين‬ ‫ّ‬ ‫بعدها غير همزة القطع في حالة الوصل فقط (فإذا وقفنا نقف بهاء ساكنة)‪ ،‬وهذا‬ ‫النوع يلحق بالمد الطبيعي‪.‬‬ ‫‪186‬‬

‫الفص األول‬

‫الحكم‪ :‬يمد بمقدار حركتين‪ .‬مثال‪:‬‬ ‫المثال‬

‫ﮑﮒ ﮓ‬

‫ﭳ ﭴﭵﭶ‬

‫ﭽﭾﭿﮀ ﮁﮂ‬

‫تقرأ وص ً‬ ‫ال‬ ‫مالهو وما كسب‬ ‫إنهو على رجعهي لقادر‬ ‫فتهجد بهي نافلة‬

‫عند الوقف‬ ‫مال ْه‬ ‫إنهو على رجع ْه‬ ‫فتهجد ب ْه‬

‫* فوائد‪:‬‬ ‫واو مدّ ّي ٌة عندما تكون مضموم ًة‪ ،‬ويا ٌء مدّ ّي ٌة‬ ‫‪ ‬ليست الها ُء‬ ‫َ‬ ‫حرف مدٍّ ‪ ،‬لكن يتو َّلد منها ٌ‬ ‫كل ِ‬ ‫ٍ‬ ‫أن َّ‬ ‫عندما تكون مكسور ًة إذا ُأشبِعت‪ ،‬ويالحظ في بعض المصاحف َّ‬ ‫ضمير‬ ‫هاء‬ ‫وكل ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫واو صغيرةٌ‪َّ ،‬‬ ‫ضمير مكسورة بعدها يا ٌء صغيرةٌ‪ ،‬كما هو‬ ‫هاء‬ ‫مضمومة بعدها ٌ‬ ‫واضح في األمثلة أعاله‪.‬‬ ‫‪ ‬إذا كان قبل الهاء ساك ٌن فال مدَّ فيه‪ ،‬إلاّ في قوله تعالى‪ :‬ﮋﭘﭙ ﭚ ﭛﮊ [البقرة‪،]2 :‬‬ ‫ﮋ ﭮ ﭯ ﭰ ﮊ [الفرقان‪ ،]69 :‬على قراءة حفص وابن كثير‪.‬‬ ‫‪ ‬إذا كان بعد الهاء ساك ٌن فال مدَّ فيه اتفاق ًا‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﭨ ﭩ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯲ ﯳ ﮊ‪ .‬وكذلك‬ ‫إذا كان ما قبل الهاء وما بعدها ساكن‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﰃ ﰄﰅ ﮊ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫(فألقه) في‪ :‬ﮋ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮊ [النمل‪ ،]28 :‬و ( َأ ْر ِج ْه) في‪ :‬ﮋ ﮒ‬ ‫أ ّما‬ ‫ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮊ [األعراف‪ ،]111 :‬فال مدّ فيها لسكون الهاء‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫صلة فيها‪ ،‬مثال‪:‬‬ ‫‪ ‬الهاء الكائنة في بناء الكلمة ال مدَّ‬ ‫‪ ‬الهاء في لفظ الجاللة «ال ّله»‪.‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﮊ [العلق‪.]15 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﮊ [هود‪.]91 :‬‬ ‫‪ ‬يستثنى من قاعدة مدّ الصلة على رواية حفص كلمتان؛ األولى انطبقت عليها القاعدة‬ ‫لوقوع الهاء بين متحركين وال صلة فيها‪ ،‬هي‪ :‬ﮋ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮊ [الزمر‪.]7 :‬‬ ‫والثانية لم تنطبق عليها القاعدة؛ لسكون ما قبل الهاء‪ ،‬وفيها صلة‪ ،‬وهي‪ :‬ﮋ ﭮ‬ ‫ﭯ ﭰ ﮊ [الفرقان‪.]69 :‬‬ ‫‪187‬‬

‫الباب التاسع‬

‫‪ ‬تعامل العرب هاء (هذه) معاملة هاء الضمير من حيث الصلة وعدمها‪ ،‬نحو‪:‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭲ ﭳ ﮊ‪ :‬تقرأ وص ً‬ ‫ال كالصلة الصغرى‪( :‬هاذهي بضاعتنا)‪.‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮯ ﮰ ﮊ‪ :‬تقرأ وص ً‬ ‫ال كالصلة الكبرى‪( :‬هاذهي أمتكم)‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫(هاذه الشجرة)‪.‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯢ ﯣ ﮊ‪ :‬ال صلة فيها لسكون ما بعد الهاء‪ ،‬فتلفظ‪:‬‬ ‫‪ ‬الهاء في الكلمات التالية‪ ،‬وما ماثلها‪ ،‬ليست هاء الضمير؛ وإنما هي هاء سكت‬ ‫تلحق آخر بعض الكلمات لبيان حركة الحرف األخير‪ ،‬وتقرأ في رواية حفص عن‬ ‫عاصم ساكنة وص ً‬ ‫ال ووقف ًا‪.‬‬ ‫ﮋ ﯩﯪ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯲﯳ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮠ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮦ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯵﯶ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯺ ﮊ‪.‬‬ ‫‪ ‬الهاء في الكلمات التالية‪ ،‬وما ماثلها‪ ،‬من أصل الكلمة‪ ،‬وليست هاء الضمير‪.‬‬ ‫مثل‪ :‬ﮋ ﭩ ﭪ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﮊ‪.‬‬ ‫عالمة مد الصلة الصغرى في ضبط المصحف وضع واو صغيرة ( ) بعد هاء‬ ‫الضمير المضمومة‪ ،‬ووضع ياء صغيرة مردودة إلى الخلف ( ) بعد هاء الضمير‬ ‫المكسورة‪.‬‬ ‫ﮋ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮊ [األن��ف��ال‪ ،]43 :‬ﮋ ﭯ ﭰ ﮊ [الفرقان‪،]69 :‬‬ ‫ﮋ ﮤ ﮥ ﮦ ﮊ [الكهف‪.]68 :‬‬

‫الفص الثاين ‪ -‬املد الفرعي‬

‫الفصل الثاين‬ ‫الفرعي‬ ‫املد‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫األصلي‪ ،‬وينقسم إلى نوعين‪:‬‬ ‫وهو المدّ الزائد على المدّ‬ ‫ّ‬ ‫الفرعي‬ ‫المدّ‬ ‫ّ‬ ‫ ‬

‫مدّ سببه الهمز ‬ ‫الواجب المتصل الجائز المنفصل الصلة الكبرى‬

‫مدّ سببه السكون‬ ‫الالزم العارض اللين‬

‫‪ .1‬المدّ بسبب الهمز‬ ‫وله ثالثة أنواع هي‪:‬‬ ‫أ‪ .‬المدّ الواجب المتصل‪:‬‬ ‫هو أن يأتي حرف المدّ وبعده همزة‪ ،‬في الكلمة نفسها‪ ،‬وهو سبب التسمية‪ .‬ويقال‬ ‫له (المدّ الواجب) لوجوب تطويله عن الطبيعي ّ‬ ‫القراء‪ .‬ويمدّ في رواية حفص‬ ‫لكل ّ‬ ‫عن عاصم بمقدار (‪ 4‬أو ‪ )5‬حركات‪.‬‬ ‫نحو‪ :‬ﮋ ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮛ ﮜ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭺ ﭻ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮫ ﮬ ﮭ ﮊ‬ ‫الحكم‪ :‬وجوب مدّ ه أربع حركات أو خمس ًا‪ ،‬وص ً‬ ‫ال ووقف ًا‪ ،‬والمختار أربع حركات‪.‬‬ ‫مثال‪ :‬‬ ‫حرف المدّ‬ ‫األلف‬ ‫جاء‪ ،‬نِ َساء ﮋ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮊ [النساء‪] 11 :‬‬ ‫الياء‬ ‫ت ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﮊ [الملك‪] 27 :‬‬ ‫جيء‪ِ ،‬سي َئ ْ‬

‫‪188‬‬

‫‪189‬‬

‫الباب التاسع‬

‫سوء‪ ،‬تبوء ﮋ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﮊ [المائدة‪ ]29 :‬‬ ‫اؤ ُم ﮋ ﮞ ﮟ ﮠ ﮊ [الحاقة‪ ]19 :‬‬ ‫َه ُ‬

‫الفص الثاين ‪ -‬املد الفرعي‬

‫الواو‬ ‫الواو‬

‫مالحظة‪:‬‬ ‫(ها) من أصل كلمة (هاؤم) وليست للتنبيه‪ ،‬لذلك المدّ فيها متّصل مقداره أربع‬ ‫حركات إلى خمس‪.‬‬ ‫ب‪ .‬المدّ الجائز المنفصل‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫هو ْ‬ ‫الكلمة األولى‪ ،‬وهمزة القطع في ّأول الكلمة التي‬ ‫أن يأتي حرف المدّ آخر‬ ‫تليها‪.‬‬ ‫سمي (جائز ًا) الختالف ال ُق ّراء فيه‪ ،‬فمنهم من مدَّ ه حركتين‪،‬‬ ‫سبب التسمية‪ّ :‬‬ ‫وس ّمي (منفصالً) النفصال حرف المدّ عن سببه‬ ‫ومنهم من مدّ ه أربع ًا أو خمس ًا‪ُ ،‬‬ ‫(الهمزة)‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫حركات إلى خمس وصالً‪ ،‬وإذا وقفنا مث ً‬ ‫ال على كلمة‬ ‫الحكم‪ :‬جواز مدّ ه من أربع‬ ‫(إِنّا) ولم نصلها بكلمة (أعطيناك)‪ ،‬فيكون مقدار المدّ حركتين؛ َّ‬ ‫ألن انتفاء الهمز عند‬ ‫موجب للقصر‪.‬‬ ‫الوقف‬ ‫ٌ‬ ‫مثال‪ :‬‬ ‫حرف المدّ‬ ‫األلف‬ ‫ﮋ ﮥ ﮦ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮆ ﮇ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭑ ﭒ ‬ ‫ﮊ‬ ‫الياء‬ ‫ﮋ ﮔ ﮕ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮫ ﮬ ﮭ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭥ ﭦ ﮊ ‬ ‫الواو‬ ‫ﮋ ﯥ ﯦ ﯧ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯞ ﯟ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭔ ﭕ ﭖ ﮊ ‬ ‫ينقسم المدُّ المنفصل إلى قسمين هما‪:‬‬ ‫الحكمي‪.‬‬ ‫الحقيقي‪( .‬الثاني)‪ .‬المدّ المنفصل‬ ‫(األول)‪ .‬المدّ المنفصل‬ ‫ّ‬ ‫ُّ‬

‫‪190‬‬

‫الحقيقي‪ :‬وهو ما ثبت فيه حرف المدّ رسم ًا‪ ،‬والمدّ الزائد على‬ ‫األول‪ :‬المدّ المنفصل‬ ‫ُّ‬ ‫القصر يكون في حالة الوصل فقط‪ .‬مثال‪:‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮊ [القيامة‪.]1 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮫ ﮬ ﮭ ﮊ [البقرة‪.]34 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮊ [الحشر‪.]7 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﮊ [التحريم‪.]6 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮊ [المائدة‪.]28 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮊ [اإلسراء‪.]70 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮊ [المعارج‪.]24 :‬‬ ‫الحكمي‪ :‬هو ما حذف فيه حرف المدّ رسم ًا وثبت لفظ ًا‪،‬‬ ‫الثاني‪ :‬المدّ المنفصل‬ ‫ّ‬ ‫مثل األلف في (يا‪ ،‬ها)؛ فقد كتبت (يا) التي للنداء و(ها) التي للتنبيه في المصحف‬ ‫الشريف محذوفة األلف موصولة بما بعدها‪ .‬والمدّ الزائد على القصر ثابت وص ً‬ ‫ال‬ ‫ووقف ًا؛ لعدم إمكان الوقوف على (يا) أو (ها)‪.‬‬ ‫مثل‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﮊ‬ ‫[الجمعة‪.]9:‬‬ ‫ﮋﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﮊ [آل عمران‪.]64 :‬‬ ‫ﮋ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮊ [آل عمران‪.]66 :‬‬ ‫* مالحظة‪:‬‬ ‫يكون مد توسط المنفصل فقط مع توسط المتصل‪ ،‬وفويق التوسط في المنفصل‪،‬‬ ‫يكون فقط مع مثله في المتصل‪.‬‬ ‫المنفص ‬ ‫ل‬ ‫‪ 4‬حركات ‬ ‫‪ 5‬حركات ‬

‫المتصل‬ ‫‪ 4‬حركات‬ ‫‪ 5‬حركات‬ ‫‪191‬‬

‫الباب التاسع‬

‫المنفصل من ال ُق ّراء بمقدار حركتين لم يعتدَّ بمجيء الهمز في الكلمة‬ ‫* َمن مدّ‬ ‫ّ‬ ‫المنفصل ّ‬ ‫َ‬ ‫أقل من المتصل اعتدَّ بالهمز في الكلمة الثانية اعتداد ًا‬ ‫الثانية‪ ،‬ومن مدّ‬ ‫جزئي ًا‪ ،‬ومن مدّ المنفصل مد ًا مساوي ًا للمتصل اعتد بالهمز في الكلمة الثانية‬ ‫اعتداد ًا كلي ًا‪.‬‬ ‫* في اآلية‪ :‬ﮋ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﮊ [البقرة‪ ،]223 :‬يوجد مدٌّ في واو‬ ‫ﮋ ﯮ ﯯ ﮊ المرتبطة بواو المدّ ‪ ،‬وقد جاءت بعده همزة (أنكم) وهذا (مدٌّ‬ ‫ٌ‬ ‫حكمي)‪.‬‬ ‫منفصل‬ ‫ٌّ‬ ‫أ ّما كلمة ﮋﭠﭡﮊ فال مدَّ فيها‪َّ ،‬‬ ‫ألن الهمزة التي جاءت بعد حرف المدّ هي همزة‬ ‫ٍ‬ ‫وصل ال همزة قطعٍ‪ ،‬وال َ‬ ‫شأن لهمزة الوصل بهذا األمر‪.‬‬ ‫منفصل في (هآ ُأ)‪ ،‬ومدٌّ مت ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ّصل في (الء)‪.‬‬ ‫* ﮋ ﭻ ﮊ فيها مدّ ان‪ :‬مدٌّ‬ ‫األول في واو (سجدوا)‪ ،‬إذ جاءت بعده‬ ‫النص مدّ ان‪َّ :‬‬ ‫* ﮋ ﮫ ﮬ ﮭ ﮊ في هذا ّ‬ ‫الهمزة في ّأول (إل)‪ ،‬والثاني في ألف (إل) إذ جاءت بعده همزة‪.‬‬ ‫ج‪ .‬صلة كبرى‪:‬‬ ‫هي أن يأتي بعد هاء الضمير للمفرد الغائب المذكر‪ ،‬الواقعة بين متحركين‪،‬‬ ‫همزة قطع‪ .‬فإنّها ت َُمدُّ كالمنفصل أربع حركات أو خمس ًا‪ ،‬وتلحق بالمدّ المنفصل‪.‬‬ ‫وعالمة مدّ الصلة الكبرى في رسم المصحف وضع عالمة المدّ فوق واو أو ياء‬ ‫تقرأ وص ً‬ ‫ال‬ ‫الصلة‪ ،‬مثل‪ :‬‬ ‫مالهو أخلده‪.‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﮊ [الهمزة‪ ،]3 :‬‬ ‫حكمهي أحدا‪.‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﮊ [الكهف‪ ،]26 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮊ [البقرة‪ ،]67 :‬لقومهي ّ‬ ‫إن‪.‬‬ ‫‪ ‬ﮋﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﮊ [الملك‪ ،]13 :‬بهي إنه‪.‬‬

‫الفص الثاين ‪ -‬املد الفرعي‬

‫تطبيق‪:‬‬ ‫اذكر نوع المدّ في الكلمات اآلتية‪:‬‬ ‫النبي‪ ،‬بما أنزل‪،‬‬ ‫(قال‪ ،‬الكتاب‪ ،‬أليم‪ ،‬سميع‪ ،‬قيل‪ ،‬يقول‪ ،‬غفور‪ ،‬شكور‪ ،‬يا أ ّيها ّ‬ ‫وفي أنفسكم‪ ،‬قالوا إنّا‪ ،‬السماء‪ ،‬تفيء‪ ،‬تبوء)‪.‬‬ ‫االجابة‪:‬‬ ‫المثال‬

‫قال‪ ،‬الكتاب‬ ‫أليم‪ ،‬سميع‪ ،‬قيل‬ ‫يقول‪ ،‬غفور‪ ،‬شكور‬ ‫يا أيها النبي‪ ،‬بما أنزل‬ ‫وفي أنفسكم‬ ‫قالوا إنّا‬ ‫السماء‬ ‫تفيء‬ ‫تبوء‬

‫‪192‬‬

‫الحكم‬

‫طبيعي‪ ،‬وحرف المدّ األلف ألنّه لم يتو ّقف على‬ ‫هو مدٌّ‬ ‫ٌّ‬ ‫سبب من ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫همز أو سكون‪ ،‬ومد عارض للسكون عند‬ ‫الوقف عليه‪.‬‬

‫طبيعي‪ ،‬وحرف المدّ الياء‪ ،‬ألنّه لم يتو ّقف على‬ ‫هو مدٌّ‬ ‫ٌّ‬ ‫ٍ‬ ‫سبب من ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫همز أو سكون‪ ،‬ومد عارض للسكون عند‬ ‫الوقف عليه‪.‬‬

‫طبيعي‪ ،‬وحرف المدّ الواو‪ ،‬ألنّه لم يتو ّقف على‬ ‫هو مدٌّ‬ ‫ٌّ‬ ‫سبب من ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫همز أو سكون‪ ،‬ومد عارض للسكون عند‬ ‫الوقف عليه‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫منفصل‪ّ ،‬‬ ‫كلمة والهمزة في‬ ‫ألن حرف المدّ األلف في‬ ‫مدٌّ‬

‫كلمة أخرى‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫منفصل‪ّ ،‬‬ ‫كلمة والهمزة في‬ ‫ألن حرف المدّ الياء في‬ ‫مدٌّ‬ ‫كلمة أخرى‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫منفصل‪ّ ،‬‬ ‫كلمة والهمزة في‬ ‫ألن حرف المدّ األلف في‬ ‫مدٌّ‬ ‫كلمة أخرى‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫متصل‪ّ ،‬‬ ‫كلمة‬ ‫ألن حرف المدّ األلف والهمزة في‬ ‫مدٌّ‬ ‫واحدة‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫متصل‪ّ ،‬‬ ‫كلمة واحدة‪.‬‬ ‫ألن حرف المدّ الياء والهمزة في‬ ‫مدٌّ‬ ‫ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫متصل‪ّ ،‬‬ ‫كلمة واحدة‪.‬‬ ‫ألن حرف المدّ الواو والهمزة في‬ ‫مدٌّ‬ ‫‪193‬‬

‫الفص الثالث ‪ -‬املد بسبب السكون‬

‫الباب التاسع‬

‫الفصل الثالث‬ ‫املد بسبب السكون‬ ‫ّ‬ ‫وله ثالثة أنواع‪ ،‬هي‪:‬‬ ‫‪ .1‬المدّ الالزم للسكون‪ :‬ما جاء فيه بعد حرف المدّ سكون أصلي (أي ثابت وص ً‬ ‫ال‬ ‫ووقف ًا)‪ ،‬ويمد الالزم بكل أقسامه بمقدار (‪ )6‬حركات‪ .‬وله نوعان‪ ،‬هما‪:‬‬ ‫الالزم للسكون‬ ‫ ‬

‫الزم كلمي ‬

‫ ‬

‫ ‬

‫مثقل ‬

‫ﮋ ﭳ ﮊ ‬

‫الزم حرفي‬ ‫مخفف ‬

‫ﮋﯴ ‬ ‫ﮊ‬

‫مث ّق ‬ ‫ل‬ ‫(ألف ال ّميم) ‬

‫مخفف‬ ‫(صاد)‬

‫املد الالزم الكلمي‪:‬‬ ‫*‬ ‫ّ‬ ‫وينقسم إلى قسمين‪:‬‬ ‫الكلمي‪:‬‬ ‫أ‪ .‬الم َثقل‬ ‫ّ‬ ‫حرف ساك ٌن مشدَّ ٌد‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫هو أن يأتي بعد حرف المدّ‬ ‫مثل‪ :‬ﮋ ﮯ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮮ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭳ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯸ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮪ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯘ ﮊ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫حركات‪.‬‬ ‫ست‬ ‫حكمه‪ :‬وجوب مدّ ه ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫مالحظة‪ُّ :‬‬ ‫متحر ٌك‪ .‬مثال‪ :‬ﮋﯸﮊ‪،‬‬ ‫كل حرف مشدَّ د أص ُله حرفان؛ ّ‬ ‫األول ساك ٌن والثاني ِّ‬ ‫ْ‬ ‫الض َضا ْل ِلين‪.‬‬ ‫وأصلها‪:‬‬ ‫الصاخ َخة‪ .‬ﮋ ﭳ ﮊ‪ ،‬وأصلها‪ْ :‬‬ ‫‪194‬‬

‫ب‪.‬الكلمي المخ َّفف‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫غير مشدَّ د في كلمة واحدة‪ ،‬ولخفة النطق به‬ ‫ٌ‬ ‫هو أن يأتي بعد حرف المدِّ‬ ‫حرف ساك ٌن ُ‬ ‫لخلوه من التشديد سمي بهذا االسم‪ ،‬وهو في موضعين بسورة يونس؛ اآليتان (‪.)91 ،51‬‬ ‫ﮋﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﮊ [يونس‪.]51 :‬‬ ‫ﮋ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮊ [يونس‪.]91 :‬‬ ‫ٍ‬ ‫حركات‪.‬‬ ‫ست‬ ‫حكمه‪ :‬وجوب مدّ ه ّ‬ ‫ٍ‬ ‫عز َّ‬ ‫بحروف‬ ‫وجل (‪ )29‬سورة من القرآن الكريم‬ ‫* المدّ الالزم الحرفي‪ :‬ابتدأ الله َّ‬ ‫مق َّطعة‪ .‬الله أعلم بمعناها‪ ،‬وح ُّظنا منها اإليمان أنها كالم الله‪ ،‬وتالوتها كما‬ ‫وردت‪ .‬وهي أربعة عشر حرف ًا مجموعة في (طرق سمعكم النصيحه)‪ ،‬وجمعت‬ ‫حكيم قطع ًا له سر)‪ /‬جاءت في القرآن الكريم على (‪ )14‬هيئة‪.‬‬ ‫(نص‬ ‫أيض ًا في‪ٌ :‬‬ ‫ٌ‬ ‫وفيه يقرأ أسماء الحروف المقطعة ال الحروف نفسها‪ ،‬وعلى القارئ أن يطبق‬ ‫أحكام التجويد على الحروف المقطعة في القرآن الكريم؛ فيمدّ ويدغم‪ ،‬ويخفي‬ ‫ويقلقل‪ ،‬ويفخم ويرقق‪.‬‬ ‫وينقسم هذا المدّ إلى قسمين؛ هما‪:‬‬ ‫أ‪ .‬المدّ الحرفي الم َثقل‪ :‬يقع المدّ الالزم الحرفي المث َّق ُل في القرآن الكريم في حر َفي‬ ‫«الالم والسين»‪ ،‬ويشترط أن يكون بعدها حرف الميم‪ .‬وهو ْ‬ ‫أن يأتي بعد حرف‬ ‫ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫حرف من أحرف الهجاء‪ ،‬بشرط أن يكون فيه تشديدٌ ‪،‬‬ ‫أصلي في‬ ‫سكون‬ ‫المدّ‬ ‫ٌّ‬ ‫ٍ‬ ‫أحرف‪ ،‬أوسطها حرف‬ ‫والموجود في أحرف أوائل بعض السور وهجائها ثال ُثة‬ ‫حرف ساك ٌن مد َغ ٌم‪.‬‬ ‫مدٍّ وآخرها‬ ‫ٌ‬ ‫قراءة األحرف مجتمعة‬ ‫قراءة الحرف ‬ ‫مثال ‬ ‫يم‪.‬‬ ‫سي ُ ‬ ‫ن‬ ‫ﮋﭑ ‬ ‫ﮊ‬ ‫طاسيم ْ‬ ‫ّ‬ ‫ألف ال ّميم را‪.‬‬ ‫ال ُ م‬ ‫ﮊ‬ ‫ﮋ ﭑﭒ ‬ ‫ألف ال ّميم‪.‬‬ ‫ُ ‬ ‫ميم‬ ‫ﮊ‬ ‫ﮋﭑ ‬ ‫‪195‬‬

‫الفص الثالث ‪ -‬املد بسبب السكون‬

‫الباب التاسع‬

‫حكمه‪ :‬وجوب مده ست حركات‪.‬‬ ‫سيميم”‪.‬‬ ‫تكون تالوة طسم‪« :‬طا ّ‬ ‫ال ّ‬ ‫وقد سمي مدّ ًا حرف ّي ًا ّ‬ ‫وسمي مث َّق ً‬ ‫ألن‬ ‫ألن المدَّ جاء في الحروف ال في الكلمات‪ّ ،‬‬ ‫السين في القراءة آخرها ٌ‬ ‫نون ساكن ٌة قد ُأدغمت في الميم التي جاءت بعدها‪ ،‬فإدغام‬ ‫النون الساكنة في الميم ال ُبدَّ فيه من التشديد وال ُغنّة ومقدارها حركتان‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫أصلي في حرف من‬ ‫سكون‬ ‫يأتي بعد حرف المدّ‬ ‫ٌّ‬ ‫ب‪ .‬المدّ الحرفي المخ َّفف‪ :‬وهو أن َ‬ ‫ٍ‬ ‫أحرف أوسطها‬ ‫أحرف الهجاء‪ ،‬ويكون خالي ًا من التشديد‪ ،‬وهجاء الحرف ثالث ُة‬ ‫غير مد َغم‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫حرف ساك ٌن ُ‬ ‫مثال‪:‬‬ ‫الحرف‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ل‬

‫هجاء الحرف‬ ‫صاد‬ ‫ميم‬ ‫قاف‬ ‫نون‬ ‫الم‬

‫السبب‬ ‫وسطها ألف ساكنة مفتوح ما قبلها‪.‬‬ ‫وسطها ياء ساكنة مكسور ما قبلها‪.‬‬ ‫وسطها ألف ساكنة مفتوح ما قبلها‪.‬‬ ‫وسطها الواو ساكنة مضموم ما قبلها‪.‬‬ ‫وسطها األلف ساكن مفتوح ما قبله‪.‬‬

‫ست حركات‪.‬‬ ‫حكمه‪ :‬يمدُّ َّ‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﭑ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭑ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭓ ﮊ ‪ ،‬ﮋ ﮢﮣ ﮊ‪.‬‬ ‫مالحظات‪:‬‬ ‫فقط لعدم وجود ٍ‬ ‫‪ ‬األحرف التي يجب أن تمدَّ حركتين ُّ‬ ‫الطبيعي‬ ‫سبب للمدّ الزائد عن‬ ‫ّ‬ ‫خمسة أحرف‪ ،‬مجموعة في لفظ (حي طهر)‪ ،‬وينطق كل منها على حرفين ثانيهما‬ ‫حرف مد‪ ،‬مثل‪( :‬حا‪ ،‬يا‪ ،‬طا‪ ،‬ها‪ ،‬را )‪.‬‬ ‫‪196‬‬

‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫مدغمة‪ ،‬سبعة‬ ‫ست حركات‪ ،‬سواء أكانت مدغم ًة أم غير‬ ‫أحرف‪،‬‬ ‫‪ ‬األحرف التي تمدّ ّ‬ ‫مجموعة في لفظ (سنقص لكم)‪ ،‬وينطق كل منها على ثالثة أحرف أوسطها حرف‬ ‫مد‪ ،‬مثل‪( :‬سين‪ ،‬قاف‪ ،‬ميم) وآخرها سكون أصلي‪.‬‬ ‫‪ ‬حرف العين في ٍّ‬ ‫كل من ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﮊ في سورة الشورى‪ ،‬وﮋ ﭑ ﮊ في‬ ‫سورة مريم‪ ،‬يجوز مدُّ ها أربع حركات أو س ّت ًا‪ ،‬ألنّها تلفظ (عين) وسطها حرف‬ ‫ياء ساكن مفتوح ما قبله‪ ،‬وبعده سكون أصلي‪ ،‬فهي تشبه مد اللين من ناحيتين؛‬ ‫األولى أوسطها حرف لين‪ ،‬والثانية تمد (‪ )6 -4‬حركات‪ .‬وتشبه مد الالزم من‬ ‫ناحية واحدة هي السكون على حرفها األخير (النون) سكون ًا أصلي ًا‪ ،‬فهي تمد (‪)6‬‬ ‫حركات‪ ،‬لذلك تلحق بمد اللين أولى‪.‬‬ ‫‪ ‬الحروف التي نهاية لفظها همزةٌ‪ ،‬مثل (الراء)‪ ،‬عند النطق بها تحذف الهمزة‪ ،‬فتلفظ (را)‪.‬‬ ‫الخالصة‪:‬‬ ‫الحرف‬ ‫ألِف‬ ‫حي طهر‬ ‫ّ‬ ‫سنقص لكم‬ ‫عين‬

‫مقدار المد‬ ‫ال يمد‬ ‫‪2‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ 4‬أو ‪6‬‬

‫مثال حول كيفية نطق حروف فواتح السور‪:‬‬ ‫مثال‬ ‫ﮢﮣ‬

‫ﭑﭒ‬

‫قراءة الحروف‬ ‫ألف‬ ‫الم‬ ‫را‬ ‫ألف‬ ‫الم‬ ‫ميم‬ ‫را‬

‫نوع المد الذي فيه‬ ‫ال مد فيه‬ ‫مد طبيعي‬ ‫مد الزم‬ ‫ملحق بمد اللين‬

‫الحكم‬ ‫ال مد فيها‬ ‫الزم حرفي مخفف‬ ‫طبيعي‬ ‫ال مد فيها‬ ‫الزم حرفي مع الغنة‬ ‫الزم حرفي مخفف‬ ‫طبيعي‬

‫مقدار المد‬ ‫‪ 6‬حركات‬ ‫حركتان‬ ‫‪6‬حركات‬ ‫‪6‬حركات‬ ‫حركتان‬ ‫‪197‬‬

‫الباب التاسع‬

‫ﭑ‬ ‫ﭑ‬

‫حا‬ ‫ميم‬ ‫كاف‬ ‫ها‬ ‫يا‬ ‫عين‬ ‫صاد‬

‫الفص الثالث ‪ -‬املد بسبب السكون‬

‫طبيعي‬ ‫حرفي مخفف‬ ‫حرفي مخفف‬ ‫طبيعي‬ ‫طبيعي‬ ‫الزم حرفي‬ ‫حرفي مخفف‬

‫قراءة الحروف المقطعة في القرآن الكريم وأحكامها‬ ‫الحرف‬

‫ﭑﭒ‬

‫ﭑﭒ‬ ‫ﮉﮊ‬ ‫ﭵ‬ ‫ﭑﭒ‬ ‫ﭬ‬ ‫ﭑ‬ ‫ﭑ‬ ‫ﮢﮣ‬ ‫ﭑ‬ ‫ﭑ‬

‫‪198‬‬

‫القراءة‬ ‫صاد‬ ‫قاف‬ ‫نون‬ ‫طا ها‬ ‫طا سين‬ ‫يا سين‬ ‫حا ميم‬

‫الحكم‬

‫حركتان‬ ‫‪6‬حركات‬ ‫‪6‬حركات‬ ‫حركتان‬ ‫حركتان‬ ‫‪ 6‬حركات‬ ‫‪ 6‬حركات‬

‫ست حركات‬ ‫المدّ ّ‬ ‫ست حركات‬ ‫المدّ ّ‬ ‫ست حركات‬ ‫المدّ ّ‬ ‫قصر حركتين‬ ‫ست حركات‬ ‫األول قصر حركتين والثاني مدّ ّ‬ ‫الحرف ّ‬ ‫ست حركات‬ ‫األول قصر حركتين والثاني مدّ ّ‬ ‫الحرف ّ‬ ‫ست حركات‬ ‫األول قصر حركتين والثاني مدّ ّ‬ ‫الحرف ّ‬ ‫ست حركات‪ ،‬الميم مع الميم إدغام بمقدار‬ ‫الم مدّ ّ‬ ‫ألف الم ّميم‬ ‫ست حركات‬ ‫حركتين‪ ،‬الميم مدّ ّ‬ ‫ست حركات‪ ،‬را طبيعي حركتان‬ ‫ألف الم را ألف ال مد فيها الم مدّ ّ‬ ‫ست حركات‪ ،‬نون مع‬ ‫طا قصر حركتين‪ ،‬سين مدّ ّ‬ ‫طا سين ميم‬ ‫ست حركات‬ ‫الميم إدغام بمقدار حركتين‪ ،‬الميم مدّ ّ‬ ‫ألف الم ميم الم مد ست حركات‪ ،‬الميم مع الميم إدغام بمقدار‬ ‫حركتين‪ ،‬الميم مد ست حركات‪ ،‬الصاد مد ست حركات‬ ‫صاد‬

‫ﭑﭒ‬

‫ست حركات‪ ،‬ميم مع الميم إدغ��ام بمقدار‬ ‫الم ّ‬ ‫ألف الم ميم را‬ ‫ست حركات‪ ،‬را قصر حركتين‬ ‫حركتين‪ ،‬ميم مدّ ّ‬

‫ﭑﭒ‬ ‫ﭓ‬

‫ست‬ ‫ست حركات‪ ،‬عين مدّ ّ‬ ‫حا قصر حركتين‪ ،‬ميم مدّ ّ‬ ‫ست‬ ‫حا ميم‬ ‫حركات‪ ،‬نون مع السين إخفاء حركتين‪ ،‬سين مدّ ّ‬ ‫ست‬ ‫عين سين قاف حركات‪ ،‬نون مع القاف إخفاء حركتين قاف مدّ ّ‬ ‫حركات‪.‬‬

‫ست حركات‪ ،‬ها قصر حركتين‪ ،‬يا قصر‬ ‫كاف تمدّ ّ‬ ‫كاف ها يا عين‬ ‫ﭑ‬ ‫ست حركات‪ ،‬نون مع الصاد إخفاء‬ ‫حركتين‪ ،‬عين مدّ ّ‬ ‫صاد‬ ‫ست حركات‬ ‫حركتين‪ ،‬الصاد مدّ ّ‬

‫مثل (ألم) تقرأ‪( :‬ألف ال ْم ِميم)‪ ،‬وفيه يدغم الميم في الميم فتصبح ميم ًا مشددة هكذا‬ ‫(ال ّميم)‪.‬‬

‫املد العارض للسكون‪:‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫ّ‬

‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ساكن سكون ًا عارض ًا بعد حرف مدّ ‪( ،‬يكون‬ ‫حرف‬ ‫هو المدّ الحاصل من وقوع‬ ‫وس ّمي عارض ًا‬ ‫حرف المدّ قبل آخر حرف من الكلمة وقد سكّن آخر حرف للوقف)‪ُ ،‬‬ ‫لتعرض الحرف األخير في الكلمة للسكون نتيجة الوقف عليه‪ ،‬أ ّما في الوصل فإنه‬ ‫ّ‬ ‫متحرك‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫الحكم‪ :‬يمد العارض للسكون (‪ )6 ،4 ،2‬حركات‪ ،‬واألولى أن يقصر القارئ‬ ‫العارض في الحدر‪ ،‬ويوسطه في التدوير‪ ،‬ويطوله في التحقيق‪ ،‬لتتناسب القراءة‪ .‬أما‬ ‫إذا وصلنا فقد سقط سبب المد وأصبح المد طبيعي ًا‪.‬‬

‫‪199‬‬

‫الباب التاسع‬

‫أوجه المد العارض للسكون وأحكامه‬ ‫الوجوه‬

‫حرف المد‬

‫الوجه األول األلف‬

‫الوجه الثاني الياء‬

‫الوجه الثالث الواو‬

‫مثال‬

‫الفص الثالث ‪ -‬املد بسبب السكون‬

‫الحكم‬

‫يمد ست حركات عند الوقف‬ ‫ﮋ ﭼ ﭽ ﭾ‬ ‫على التاء من (عرفات)‪،‬‬ ‫ﭿ ﮊ [البقرة‪]198 :‬‬ ‫(ح ِم َل على الالزم)‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫المد أرب��ع حركات عند‬ ‫ﮋ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﮊ ال��وق��ف على ال��ن��ون من‬ ‫(نستعين) (اعتد بالسكون‬ ‫[الفاتحة‪]5 :‬‬ ‫العارض اعتداد ًا جزئي ًا)‪.‬‬ ‫القصر حركتان عند الوقف‬ ‫ﮋﭡﭢﭣ ﭤﮊ‬ ‫على النون من (فاعلون) (لم‬ ‫[المؤمنون‪]4 :‬‬ ‫يعتد بالسكون العارض)‪.‬‬

‫الحكم‪ :‬يجوز في مدّ ه ثالثة أوجه كالعارض للسكون؛ وهي‪:‬‬ ‫الطول‪ :‬ست حركات‪.‬‬ ‫التوسط‪ :‬أربع حركات‪.‬‬ ‫القصر‪ :‬حركتان وهو األفضل‪.‬‬ ‫مالحظات‪:‬‬ ‫* األَ ْولى للقارئ أن يقصر ال ّلين في الحدر‪ ،‬ويوسطه في التدوير‪ ،‬ويطوله في التحقيق؛‬ ‫لتتناسب القراءة‪ ،‬وعليه أن يستمر على أحد المقادير إلى أن تنتهي تالوته‪.‬‬ ‫* إذا اجتمع في التالوة مدّ عارض للسكون‪ ،‬مع مدّ لين‪ ،‬فيجب أن يكون مقدار اللين‬ ‫مساوي ًا أو أقل من العارض‪.‬‬

‫* مالحظة‪:‬‬ ‫عند الوقف على هاء التأنيث بعد حرف المدّ في كلمة واحدة ينطبق عليها نفس‬ ‫حكم المدّ العارض للسكون‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﮣ ﮤ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭶ ﭷ ﮊ‪.‬‬

‫مد اللني‪:‬‬ ‫‪ّ .3‬‬

‫هو مدّ الواو والياء الساكنتين‪ ،‬المفتوح ما قبلهما‪ ،‬حال الوقف فقط‪ ،‬وال مدَّ ٍ‬ ‫لين‬ ‫وسمي بهذا االسم َّ‬ ‫ألن في النطق به لين ًا وسهولة‪.‬‬ ‫فيما ال يصلح الوقف عليه‪ّ ،‬‬ ‫مثال‪:‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﮊ [قريش‪.]2 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﮊ [قريش‪.]4 - 3 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘﭙ ﭚ ﭛ ﮊ [البقرة‪.]2 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﮗ ﮊ [النحل‪.]60 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮊ [آل عمران‪.]13 :‬‬

‫‪200‬‬

‫‪201‬‬

‫الباب التاسع‬

‫الفصل الرابع‬ ‫للمد‬ ‫فروع أخرى‬ ‫ّ‬ ‫األصلي والبعض اآلخر إلى المدّ‬ ‫توجد أنواع أخرى من المدّ ُي َر ّد بعضها إلى المدّ‬ ‫ّ‬ ‫الفرعي‪ ،‬كما يلي‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ .1‬مدّ الفرق‪ :‬إذا وقعت همزة الوصل بين همزة االستفهام و(ال) التعريف تمدّ مدّ ًا‬ ‫يفرق بين االستفهام والخبر‪ ،‬ولوال المدُّ‬ ‫يسمى هذا المدّ (مدّ الفرق) ألنّه ّ‬ ‫مش َبع ًا‪ّ ،‬‬ ‫خبر ال استفها ٌم‪ ،‬فالهمزة فيه لالستفهام‪ ،‬وهو من أنواع المد الالزم؛‬ ‫ّ‬ ‫لتوهم أنّه ٌ‬ ‫لكون سكون الحرف الذي بعد حرف المد فيه أصلي ًا الزم ًا وليس عارض ًا‪ ،‬سواء‬ ‫أكان مثق ً‬ ‫ال أو مخفف ًا‪ ،‬وقد وقع في القرآن الكريم في ستّة مواضع‪:‬‬ ‫* موضعين في سورة األنعام‪ :‬ﮋ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﮊ [األنعام‪.]144 ،143 :‬‬ ‫* وثالثة مواضع في سورة يونس‪:‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﮊ [يونس‪.]51 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮊ [يونس‪.]59 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮊ [يونس‪.]91 :‬‬ ‫* وموضع في سورة النمل‪ :‬ﮋ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮊ [النمل‪.]59 :‬‬ ‫ست حركات‪ ،‬ويجوز في الهمزة الثانية التسهيل (أي تحقيق‬ ‫الحكم‪ :‬مقدار المدّ ّ‬ ‫الهمزة األولى وتليين الهمزة الثانية بين الهمزة واأللف)‪.‬‬ ‫‪ .2‬مدّ التمكين‪ :‬هو مدّ ة لطيفة مقدارها حركتان‪ ،‬يؤتى بها وجوب ًا للفصل بين الواوين‬ ‫أو الياءين المتتابعتين إحداهما مشدَّ دة مكسورة واألخرى ساكنة‪ ،‬وكذلك إذا لحق‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫وسمي بهذا االسم لتمكن الياء‬ ‫متحر ٍك غير ساكن‪،‬‬ ‫مماثل له‬ ‫بحرف‬ ‫حرف المدّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫األصلي‪.‬‬ ‫الثانية من إظهار مدّ ها‪ ،‬وهو من أنواع المدّ‬ ‫ّ‬ ‫‪202‬‬

‫الفص الرابع ‪ -‬فروع أخرى للمد‬

‫مثال‪:‬‬

‫‪ ‬ﮋ ﯴ ﯵ ﯶﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﮊ [ق‪.]15 :‬‬

‫‪ ‬ﮋ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮊ [يس‪.]79 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮊ [المطففين‪.]18 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﮊ [السجدة‪.]18 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﮊ [الكهف‪.]16 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮊ [الناس‪.]5 :‬‬

‫‪ ‬ﮋ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﮊ [آل عمران‪.]200 :‬‬ ‫‪ .3‬مدّ التعظيم‪ :‬هو مدّ (ال) النافية للجنس في كلمة التوحيد‪ ،‬والقصد منه المبالغة‬ ‫ٍ‬ ‫أحرف‬ ‫عما سوى ال ّله سبحانه وتعالى‪ .‬ويجوز في لغة العرب مدّ‬ ‫في نفي األلوه ّية ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ألسباب معنو ّي ٍة‪ ،‬منها‪( :‬الدعاء‪ ،‬االستغاثة‪ ،‬المبالغة في النفي‪ ،‬التعظيم)‪.‬‬

‫الحكم‪ :‬يمد أربع حركات أو خمس ًا على المد المنفصل‪ ،‬ويجوز فيه المد حركتين‬ ‫عن طريق الطيبة الخاصة لحفص‪ ،‬ويشترط أن يكون القارئ على دراية باألحكام‬ ‫المترتبة عليه‪.‬‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮊ‪.‬‬ ‫* أخطاء تقع عند نطق أحرف المدّ ‪:‬‬ ‫واجب على كل خطيب أو إمام أن يتعلم أحكام التالوة‪ ،‬وأقلها إتقان السور التي‬ ‫يريد قراءتها في الصالة وخاصة الفاتحة‪ .‬ومن األخطاء التي تقع عند نطق أحرف‬ ‫المدّ ‪:‬‬ ‫‪ .1‬تطويل زمن المدّ الطبيعي زيادة عن حدّ ه‪ ،‬وخاصة عند إنهاء التالوة‪.‬‬ ‫نحو‪ :‬ﮋ ﭠ ﭡ ﭢ ﮊ [األعلى‪.]19 :‬‬ ‫‪ .2‬تقصير زمن المدّ الطبيعي حتى يتحول المدّ إلى حركة من الحركات الثالث‪.‬‬ ‫نحو‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯢ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭕ ﮊ‪.‬‬ ‫‪203‬‬

‫الباب التاسع‬

‫‪ .3‬تطويل مقادير المدود (كالمتصل والالزم والعارض) عن حدّ ها المقرر إلى‬ ‫اإلفراط‪.‬‬ ‫‪.4‬ختم صوتها بهمزة عند الوقف‪ ،‬نحو‪:‬‬ ‫ﮋ ﮥ ﮊ‪ ،‬تقرأ خطأ‪ :‬غفوراء‪.‬‬ ‫ﮋ ﭵ ﮊ‪ ،‬تقرأ خطأ‪ :‬تعدلوء‪.‬‬ ‫ﮋ ﭳ ﮊ‪ ،‬تقرأ خطأ‪ :‬نسقيء‪.‬‬ ‫وسبب الخطأ هو إقفال الوترين الصوتيين آخر المدّ الذي يؤدي إلى خروج‬ ‫الهمزة‪ .‬والمعروف في حروف المدّ بقاء الوترين الصوتيين متباعدين حتى يخرج‬ ‫الصوت ويتالشى بسهولة وال ينقطع‪.‬‬ ‫‪ .5‬خلط صوتها بشيء من صوت ال ُغنّة‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﯓﮊ‪ ،‬ﮋ ﮔ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮔ ﮊ‪،‬‬ ‫ﮋ ﭺ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭥ ﮊ‪.‬‬ ‫‪ .6‬ترعيد المدود (ترقيص المدود)؛ وهو االنتقال من طبقة صوتية إلى أخرى في‬ ‫نفس الحرف‪ ،‬فتتكون أحرف عدة مكان حرف واحد‪.‬‬

‫الفص اخلامس ‪ -‬أنواع املد من حيث القوة‬

‫الفصل اخلامس‬ ‫القوة‬ ‫أنواع املدود من حيث‬ ‫ّ‬ ‫القوة؛ ألنّه ال يجوز مدّ األضعف مع قصر‬ ‫يجب معرفة ترتيب المدود من حيث ّ‬ ‫األقوى‪ ،‬والقاعدة أنه عند اجتماع سببين للمدّ يكون (العمل باألقوى)‪ ،‬قال الشيخ‬ ‫شحاته السمنودي رحمه الله‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫ان��ف��ص��ال‪َ ،‬ف�� َب��دَ ْل‬ ‫ف��ع��ارض‪ ،‬ف��ذو‬ ‫أق��وى‬ ‫ال��م��دود الز ٌم‪ ،‬فما اتّصل‬ ‫وس��ب��ب��ا م����دٍّ إذا م���ا وج���دا‬

‫ف���إن أق����وى ال��س��ب��ب��ي��ن ان��ف��ردا‬

‫جدول يبين تسلسل المدود من حيث القوة‪:‬‬

‫القوة (عدد الحركات)‬ ‫نوع المدّ‬ ‫ّ‬ ‫المدّ الالزم بأنواعه ‪( 6‬ال ّ‬ ‫ست حركات)‬ ‫يقل عن ّ‬ ‫‪ّ 6 -5 -4‬‬ ‫ست‬ ‫(يقل عن ّ‬ ‫المدّ الواجب المتّصل‬ ‫حركات)‬ ‫‪ّ 6 -4 -2‬‬ ‫(يقل عن أربع‬ ‫المدّ العارض للسكون‬ ‫حركات)‬ ‫‪( 5 -4 -2‬ال يصل إلى‬ ‫المدّ الجائز المنفصل‬ ‫ست حركات)‬ ‫ّ‬

‫السبب‬ ‫لإلجماع على مده وعلى قدره‪.‬‬ ‫لإلجماع على مده ال على‬ ‫قدره‪.‬‬ ‫لحمله على ال�لازم كلي ًا ال‬ ‫جزئي ًا‪.‬‬ ‫لحمله على المتصل كلي ًا أو‬ ‫جزئي ًا‪.‬‬

‫هو أضعف المدود ألنه حالة‬ ‫طبيعي)‬ ‫مدّ البدل‬ ‫‪( 2‬مدّ‬ ‫ّ‬ ‫من الطبيعي‬ ‫* قاعدة‪ :‬إذا اجتمع أكثر من سبب على حرف مدّ واحد ُأ ِ‬ ‫عمل السبب األقوى‪ ،‬و ُأهمل‬

‫السبب األضعف‪ ،‬فإن تساويا في القوة ُأعمال مع ًا‪.‬‬

‫‪204‬‬

‫‪205‬‬

‫الباب التاسع‬

‫تنبيه‪:‬‬ ‫‪َ .1‬من مدّ العارض للسكون من القراء بمقدار‪:‬‬ ‫حركتين‪ :‬لم يعتد بالسكون العارض‪.‬‬ ‫‪ 4‬حركات‪ :‬اعتد بالسكون العارض اعتداد ًا جزئي ًا‪.‬‬ ‫‪ 6‬حركات‪ :‬اعتد بالسكون العارض اعتداد ًا ك ّلي ًا وحمله على الالزم‪.‬‬ ‫‪َ .2‬من مدّ المنفصل ِمن القراء بمقدار‪:‬‬ ‫حركتين‪ :‬لم يعتدّ بمجيء الهمز في الكلمة الثانية‪.‬‬ ‫أقل من المتصل‪ :‬اعتد بالهمز في الكلمة الثانية اعتداد ًا جزئي ًا‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫مساو للمتصل‪ :‬اعتد بالهمز في الكلمة الثانية اعتداد ًا كلي ًا‪.‬‬ ‫‪ .3‬اجتماع العارض للسكون والبدل‪:‬‬ ‫إذا اجتمع العارض للسكون مع البدل على حرف مدّ واحد ُأعمل السبب‬ ‫األقوى و ُأهمل األضعف‪ ،‬فإن تساويا في القوة ُأعمال مع ًا‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﯔ ﮊ‪،‬‬ ‫ﮋ ﮁ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮄ ﮊ ‪.‬‬ ‫العارض منفرد ًا‬ ‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪6‬‬

‫البدل منفرد ًا‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬

‫التعليل‬ ‫عند االجتماع‬ ‫مدّ له سببان‬ ‫‪2‬‬ ‫اعتد بالسكون جزئي ًا‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫اعتد بالسكون كلي ًا‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪ .4‬إذا اجتمع الالزم والبدل على حرف واحد أعمل الالزم‪ ،‬وأهمل البدل عم ً‬ ‫ال‬ ‫ِ‬ ‫بقاعدة أقوى السببين نحو‪ :‬ﮋ ﭻ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭜ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯔ ﮊ‪.‬‬ ‫‪ .5‬إذا اجتمع المتصل مع البدل على حرف مدّ واحد ُأعمل المتصل وأهمل البدل؛‬ ‫ِ‬ ‫عم ً‬ ‫بقاعدة أقوى السببين‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﯬ ﯭ ﮊ [البقرة‪.]264 :‬‬ ‫ال‬ ‫‪ .6‬إذا اجتمع المنفصل مع البدل على حرف مد واح��د أعمل السبب‬ ‫األق���وى وأه��م��ل األض��ع��ف‪ ،‬ف��إن تساويا ف��ي ال��ق��وة أعمال مع ًا‪،‬‬ ‫نحو‪ :‬ﮋ ﭤ ﭥ ﮊ [يوسف‪.]16 :‬‬ ‫‪206‬‬

‫الفص اخلامس ‪ -‬أنواع املد من حيث القوة‬

‫المنفصل منفرد ًا‬ ‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬

‫البدل منفرد ًا‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬

‫عند االجتماع‬ ‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪ .7‬اجتماع المد المتصل ومد العارض للسكون‪:‬‬ ‫قوة المدّ‬ ‫المتصل منفرد ًا‬ ‫‪ 4‬حركات‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬

‫قوة المدّ‬ ‫العارض منفرد ًا‬ ‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬

‫القوة عند‬ ‫االجتماع‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪6‬‬

‫‪6‬‬

‫‪6‬‬

‫التعليل‬ ‫مد له سببان‬ ‫اعتد بالمنفصل‬ ‫اعتد بالمنفصل‬

‫السبب‬ ‫إهمال السكون‬ ‫مد له سببان‬ ‫اعتدّ بالسكون‬ ‫إهمال السكون‬ ‫إهمال السكون‬ ‫اعتد بالسكون‬ ‫إهمال السكون‬ ‫إهمال السكون‬ ‫م��دّ ل��ه سببان وليس‬ ‫أحدهما أقوى من اآلخر‬

‫* مالحظة‪:‬‬ ‫عند اجتماع المدّ المتصل والعارض للسكون والبدل في كلمة‪ ،‬والوقف عليها‪،‬‬ ‫يهمل البدل لضعفه ويبقى المتصل والعارض للسكون‪ ،‬فيطبق عليهما ما سبق‪،‬‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﯬ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮰ ﮊ‪.‬‬

‫‪207‬‬

‫الباب التاسع‬

‫أمثلة على ما تقدم‪:‬‬

‫‪ ‬ﮋ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﮊ [يوسف‪ .]16 :‬حرف المدّ الواو‪ ،‬عند الوقوف عليه المدُّ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫عمل به ألنّه األقوى‪.‬‬ ‫جائز‬ ‫بدل‪ ،‬وعند الوصل المدّ‬ ‫ٌ‬ ‫منفصل‪ ،‬و ُي َ‬ ‫األول بدل‪ ،‬والمدّ‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﮊ [المائدة‪ ،]2 :‬حرف المدّ األلف‪ ،‬فيه المدّ ّ‬ ‫الكلمي‪ ،‬وهو األقوى‪.‬‬ ‫الثاني الالزم المث َّقل‬ ‫ّ‬ ‫األول بدل‪ ،‬والمدّ الثاني‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯬ ﯭ ﮊ [البقرة‪ ،]264 :‬حرف المدّ األلف‪ ،‬فيه المدّ ّ‬ ‫مدّ المتّصل‪ ،‬وهو األقوى‪.‬‬ ‫* ما اشتبه فيه اجتماع أكثر من مدّ ‪:‬‬ ‫الوقف على‪ :‬ﮋ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﮊ [البقرة‪ ،]22 :‬أو‪ :‬ﮋ ﮡ ﮢ ﮣ ﮊ [الواقعة‪:‬‬ ‫‪ ،]35‬يبدل تنوين النصب ألف ًا‪ ،‬فتقرأ (ماءا ‪ -‬إنشاءا)‪ ،‬وهذه الكلمات فيها همز‬ ‫قبلها حرف مدّ وبعدها حرف مدّ ‪ ،‬فهل تطبق عليها قاعدة أقوى المدود؟‬ ‫الجواب‪ :‬إن هذا المدّ ليس مدّ بدل‪ ،‬إنما هو تنوين أبدل ألف ًا وقف ًا‪ ،‬فيمدُّ حركتين‪.‬‬ ‫* عالمة المدّ في المصحف‪ :‬اتفق العلماء على وضع العالمة (~) فوق الممدود من‬ ‫حروف المدّ ‪ ،‬إشارة إلى تطويله عن حدّ ه الطبيعي‪ ،‬وأصلها كلمة (مدّ ) تحولت مع‬ ‫مرور األيام على يد الخطاطين إلى العالمة المذكورة‪.‬‬ ‫‪ .1‬إذا جاء بعد عالمة المدّ همز فهذا يستوجب مدّ حرف المد أربع حركات أو‬ ‫خمس ًا‪ ،‬سواء كان الهمز في الكلمة نفسها أو الكلمة التي تليها لمذهب حفص‪،‬‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮊ‪.‬‬ ‫ست‬ ‫‪ .2‬إذا جاء بعد عالمة المدّ حرف مشدَّ د في كلمة فهذا يستوجب مدّ حرف المدّ ّ‬ ‫حركات‪ ،‬مع تشديد الحرف التالي‪ ،‬مثال‪ :‬ﮋ ﮯ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯘ ﮊ‪.‬‬ ‫حرف غير مشدَّ د في كلمة واحدة فهذا يستوجب‬ ‫ٌ‬ ‫‪ .3‬إذا جاء بعد عالمة المدّ‬ ‫ست حركات أو تسهيله‪ ،‬لثالث كلمات في المصحف هي‪:‬‬ ‫مدَّ حرف المدّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮋ ﭼ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭜ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭻ ﮊ ‪.‬‬

‫‪208‬‬

‫الفص اخلامس ‪ -‬أنواع املد من حيث القوة‬

‫ست حركات‪،‬‬ ‫‪ .4‬اذا جاء الحرف الذي عليه عالمة المدّ في حروف أوائل السور يمدّ ّ‬ ‫والحرف الذي ليس عليه عالمة مدّ يمدّ حركتين ُّ‬ ‫فقط‪ ،‬مثال‪ :‬ﮋﭑﮊ [مريم‪.]1 :‬‬ ‫الطبيعي‪:‬‬ ‫تخ ّلف المدّ‬ ‫ّ‬ ‫الطبيعي في األلف والواو والياء في حاالت معلومة؛ هي‪:‬‬ ‫يتخ ّلف المدّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ .1‬يتخ ّلف األلف عند الدرج ويثبت عند الوقف في كلمة (أنا) أينما وجدت في‬ ‫القرآن الكريم‪ ،‬نحو‪:‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮊ‪ ،‬وتلفظ وصالً‪( :‬لك َّن هو الله ربي)‪.‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮒ ﮓ ﮔ ﮊ [األحزاب‪.]10 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮊ [األحزاب‪.]67 :‬‬ ‫‪ .2‬يتخ ّلف م��دّ األل��ف إذا تلته همزة وص��ل‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙﮊ‬ ‫[الفرقان‪َّ ،]41 :‬‬ ‫الطبيعي في (هذا) تخ َّلف فصار يلفظ ( َذل) بدالً من (ذا آل)‪.‬‬ ‫فإن المدَّ‬ ‫َّ‬ ‫‪ .3‬تخ ّلف األلف الذي هو ضمير الفاعل في المثنى‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ‬ ‫ﯽ ﯾ ﮊ [األع��راف‪َّ ،]22 :‬‬ ‫فإن األلف في (قا) من «ذاقا» تخ ّلف فيه المدُّ‬ ‫فصار يلفظ مقرون ًا بما بعده‪ ،‬فتنطق‪( :‬ف َل ْم َما ذا َق ْش َش َج َرة)‪ .‬ومثل ذلك‪:‬‬ ‫ﮋ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮊ [التحريم‪.]10 :‬‬ ‫‪ .4‬يتخ ّلف المدّ في األلف إذا علق به التنوين‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﮊ‬ ‫[اإلنسان‪.]10 :‬‬ ‫‪ .5‬يتخ ّلف الواو والياء عند مجيء همزة وصل بعدهما‪ ،‬مثال‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫تجعل الله)‪.‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﮊ [البقرة‪ ،]224 :‬تلفظ وصالً‪( :‬وال‬ ‫ُ‬ ‫مرسل نّاقة)‪.‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﮊ [القمر‪ ،]27 :‬تلفظ وصالً‪( :‬إنا‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮟ ﮠ ﮊ [الحج‪ ،]35 :‬تلفظ وصالً‪( :‬والميقي ِم ّصالة)‪.‬‬ ‫بالضمة والكسرة‪،‬‬ ‫هنا ينعدم وجود الواوات والياءات انعدام ًا تا ّم ًا‪ ،‬ويكتفى منهما‬ ‫ّ‬ ‫وكذلك األلف‪ ،‬فإنّه يكتفى عند مدّ ه بالفتحة التي تسبقه‪ ،‬والسبب من حذف‬ ‫حروف المد هو التقاء الساكنين‪.‬‬ ‫‪209‬‬

‫الفص اخلامس ‪ -‬أنواع املد من حيث القوة‬

‫الباب التاسع‬

‫تنبيه‪ :‬إذا وصلت كلمة في آخرها مد بكلمة أخرى أولها ساكن‪ ،‬يحذف المد اللتقاء‬ ‫الساكنين‪.‬‬ ‫* أخطاء عن نطق الواو المدّ ية‪:‬‬ ‫الواو المدّ ية (واو ساكنة مضموم ما قبلها)‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋﮆﮊ‪ ،‬ﮋﭺﮊ‪ ،‬ﮋﮇﮊ‪.‬‬ ‫األخطاء‪:‬‬ ‫ضم الشفتين بالمقدار المطلوب عند النطق بها‪.‬‬ ‫* عدم ّ‬ ‫* المبالغة في الضغط على الشفتين‪ * .‬خلط صوتها بشيء من صوت األلف‪.‬‬ ‫* خلط صوتها بشيء من صوت الياء‪ * .‬خلط صوتها بشيء من صوت الغنة‪.‬‬ ‫مالحظة‪ :‬إشباع الحركة طبيعة أعجم ّي ٌة تبدو ظاهر َة البشاعة في المناطق العرب ّية‪،‬‬ ‫فمن قرأ‪ :‬ﮋ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮊ [الضحى‪ ]7 -6 :‬بإشباع فتحة‬ ‫َ‬ ‫و(وجدك) فإنّه سيرى مذاق البشاعة فيها‪.‬‬ ‫الكاف في (يجدْ َك)‬ ‫مثال (‪:)1‬‬ ‫اذكر المدود الموجودة في الكلمات اآلتية مع بيان حكم المدّ فيها وسببه‪:‬‬ ‫الكلمة‬

‫نوع المد‬

‫الحكم‬

‫ﯟ‬

‫طبيعي‬ ‫مدّ‬ ‫ّ‬

‫قدره حركتان‬

‫ﭾ‬

‫طبيعي‬ ‫مدّ‬ ‫ّ‬

‫قدره حركتان‬

‫ﭑ‬

‫طبيعي‬ ‫مدّ‬ ‫ّ‬

‫قدره حركتان‬

‫ﰃ‬

‫طبيعي‬ ‫مدّ‬ ‫ّ‬

‫قدره حركتان‬

‫ﭾ‬

‫طبيعي‬ ‫مدّ‬ ‫ّ‬

‫قدره حركتان‬

‫‪210‬‬

‫السبب‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫سكون بعد حرف‬ ‫همزة أو‬ ‫عدم وجود‬ ‫المدّ ‪ ،‬مد عارض عند الوقف عليه‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫سكون بعد حرف‬ ‫همزة أو‬ ‫عدم وجود‬ ‫المدّ ‪ ،‬مد عارض عند الوقف عليه‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫سكون بعد حرف‬ ‫همزة أو‬ ‫عدم وجود‬ ‫المدّ ‪ ،‬مد عارض عند الوقف عليه‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫سكون بعد حرف‬ ‫عدم وجود همزة ٍأو‬ ‫المدّ ‪ ،‬مد عارض عند الوقف عليه‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫سكون بعد حرف‬ ‫عدم وجود همزة ٍأو‬ ‫المدّ ‪.‬‬

‫مثال (‪:)2‬‬ ‫اذكر المدود الموجودة في الكلمات اآلتية‪ ،‬مع بيان حكم المد فيها وسببه‪:‬‬ ‫ﮋ ﭱ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭒ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮆ ﮇ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯛ ﯜ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯕ ﯖ ﮊ‪،‬‬ ‫ﮋ ﭙ ﭚ ﮊ‪.‬‬ ‫الكلمة‬ ‫نوع المدّ‬ ‫ﭱ‬ ‫مدّ منفصل‬ ‫ﭒ‬ ‫مدّ منفصل‬ ‫ﮆ ﮇ مدّ منفصل‬ ‫ﯛﯜ‬ ‫مدّ منفصل‬ ‫ﯕﯖ‬ ‫مدّ منفصل‬ ‫ﭙﭚ‬ ‫مدّ منفصل‬

‫حكمه‬ ‫وقدره ‪ 4‬أو ‪ 5‬عند حفص‪ ،‬ويجوز ‪ 2‬من طريق الطيبة‪.‬‬ ‫وقدره ‪ 4‬أو ‪ 5‬عند حفص‪ ،‬ويجوز ‪ 2‬من طريق الطيبة‪.‬‬ ‫وقدره ‪ 4‬أو ‪ 5‬عند حفص‪ ،‬ويجوز ‪ 2‬من طريق الطيبة‪.‬‬ ‫وقدره ‪ 4‬أو ‪ 5‬عند حفص‪ ،‬ويجوز ‪ 2‬من طريق الطيبة‪.‬‬ ‫وقدره ‪ 4‬أو ‪ 5‬عند حفص‪ ،‬ويجوز ‪ 2‬من طريق الطيبة‪.‬‬ ‫وقدره ‪ 4‬أو ‪ 5‬عند حفص‪ ،‬ويجوز ‪ 2‬من طريق الطيبة‪.‬‬

‫مثال (‪:)3‬‬ ‫اذكر المدود الموجودة في الكلمات اآلتية مع بيان حكم المد فيها وسببه‪:‬‬ ‫ﮋ ﯛ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭧ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭭ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮂ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯯ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯢ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭣ ﮊ ‪،‬‬ ‫ﮋ ﭔ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯛ ﮊ‪:‬‬ ‫الكلمة‬

‫نوع المدّ‬

‫ﯛ‬

‫ّ‬ ‫متصل‬ ‫مدّ‬

‫ﭧ‬

‫ّ‬ ‫متصل‬ ‫مدّ‬

‫ﭭ‬

‫ّ‬ ‫متصل‬ ‫مدّ‬

‫الحكم‬ ‫يمدّ ‪ 4‬أو ‪ 5‬حركات‪ ،‬ويجوز ‪ 6‬عند الوقف ويحمل‬ ‫على العارض‪.‬‬ ‫يمدّ ‪ 4‬أو ‪ 5‬حركات‪ ،‬ويجوز ‪ 6‬عند الوقف ويحمل‬ ‫على العارض‪.‬‬ ‫يمدّ ‪ 4‬أو ‪ 5‬حركات‪ ،‬ويجوز ‪ 6‬عند الوقف ويحمل‬ ‫على العارض‪.‬‬

‫‪211‬‬

‫الباب التاسع‬

‫ﮂ‬

‫ّ‬ ‫متصل‬ ‫مدّ‬

‫ﯯ‬

‫ّ‬ ‫متصل‬ ‫مدّ‬

‫ﯢ‬

‫ّ‬ ‫متصل‬ ‫مدّ‬ ‫ّ‬ ‫متصل‬ ‫مدّ‬ ‫ّ‬ ‫متصل‬ ‫مدّ‬ ‫ّ‬ ‫متصل‬ ‫مدّ‬

‫ﭣ‬ ‫ﭔ‬ ‫ﯛ‬

‫الفص اخلامس ‪ -‬أنواع املد من حيث القوة‬

‫يمدّ ‪ 4‬أو ‪ 5‬حركات‪ ،‬ويجوز ‪ 6‬عند الوقف‪،‬‬ ‫ويحمل على العارض‪.‬‬ ‫يمدّ ‪ 4‬أو ‪ 5‬حركات‪ ،‬ويجوز ‪ 6‬عند الوقف‪،‬‬ ‫ويحمل على العارض‪.‬‬ ‫يمدّ ‪ 4‬أو ‪ 5‬حركات‪.‬‬ ‫يمدّ ‪ 4‬أو ‪ 5‬حركات‪.‬‬ ‫يمدّ ‪ 4‬أو ‪ 5‬حركات‪.‬‬ ‫يمدّ ‪ 4‬أو ‪ 5‬حركات‪.‬‬

‫مثال (‪:)4‬‬ ‫اذكر المدود الموجودة في الكلمات اآلتية مع بيان حكم المد فيها وسببه‪:‬‬ ‫ﮋ ﭬ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯘ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭥ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮩ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮰ ﮊ ‪،‬‬ ‫ﮋ ﯭ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭺ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﰉ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮚ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭤ ﮊ‪.‬‬ ‫الكلمة‬

‫ﭬ‬

‫ﯘ‬ ‫ﭥ‬ ‫ﮩ‬ ‫ﮰ‬

‫ﯭ‬ ‫ﭺ‬

‫ﰉ‬ ‫ﮚ‬

‫ﭤ‬

‫‪212‬‬

‫نوع المدّ‬ ‫مدّ عارض‬ ‫مدّ عارض‬ ‫مدّ عارض‬ ‫مدّ عارض‬ ‫مدّ عارض‬ ‫مدّ عارض‬ ‫مدّ عارض‬ ‫مدّ عارض‬ ‫مدّ عارض‬ ‫مدّ لين‬

‫الحكم‬ ‫قدره حركتان أو ‪ 4‬أو ‪.6‬‬ ‫قدره حركتان أو ‪ 4‬أو ‪.6‬‬ ‫قدره حركتان أو ‪ 4‬أو ‪.6‬‬ ‫قدره حركتان أو ‪ 4‬أو ‪.6‬‬ ‫قدره حركتان أو ‪ 4‬أو ‪.6‬‬ ‫قدره حركتان أو ‪ 4‬أو ‪.6‬‬ ‫قدره حركتان أو ‪ 4‬أو ‪.6‬‬ ‫قدره حركتان أو ‪ 4‬أو ‪.6‬‬ ‫قدره حركتان أو ‪ 4‬أو ‪.6‬‬ ‫قدره حركتان أو ‪ 4‬أو ‪.6‬‬

‫مثال (‪:)5‬‬ ‫اذكر المدود الموجودة في الكلمات اآلتية مع بيان حكم المد فيها وسببه‪:‬‬ ‫ﮋ ﮯ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭻ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯘ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮤ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯸ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮎ ﮊ ‪،‬‬ ‫ﮋ ﮮ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭔ ﮊ‪.‬‬ ‫الكلمة‬ ‫ﮯ‬

‫ﭻ‬ ‫ﯘ‬ ‫ﮤ‬ ‫ﯸ‬ ‫ﮎ‬ ‫ﮮ‬ ‫ﭔ‬

‫نوع المدّ‬ ‫كلمي‬ ‫مدّ الزم مث َّقل‬ ‫ّ‬ ‫مدّ الفرق‬ ‫كلمي‬ ‫مدّ الزم مث َّقل‬ ‫ّ‬ ‫كلمي‬ ‫مدّ الزم مث َّقل‬ ‫ّ‬ ‫كلمي‬ ‫مدّ الزم مث َّقل‬ ‫ّ‬ ‫كلمي‬ ‫مدّ الزم مث َّقل‬ ‫ّ‬ ‫كلمي‬ ‫مدّ الزم مث َّقل‬ ‫ّ‬ ‫كلمي‬ ‫مدّ الزم مث َّقل‬ ‫ّ‬

‫حكمه‬ ‫يمد ست حركات واجبة‪.‬‬ ‫يمد ست حركات واجبة‪.‬‬ ‫يمد ست حركات واجبة‪.‬‬ ‫يمد ست حركات واجبة‪.‬‬ ‫يمد ست حركات واجبة‪.‬‬ ‫يمد ست حركات واجبة‪.‬‬ ‫يمد ست حركات واجبة‪.‬‬ ‫يمد ست حركات واجبة‪.‬‬

‫مثال (‪:)6‬‬ ‫اذكر المدود الموجودة في الكلمات اآلتية مع بيان حكم المدّ فيها وسببه‪:‬‬ ‫ﮋ ﭒ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭜ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮤ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮝ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﰁ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭖ ﮊ‪.‬‬ ‫الكلمة‬ ‫ﭒ‬ ‫ﭜ‬

‫ﮤ‬ ‫ﮝ‬

‫ﰁ‬ ‫ﭖ‬

‫نوع المدّ‬ ‫مدّ بدل‬ ‫مدّ بدل‬ ‫مدّ بدل‬ ‫مدّ بدل‬ ‫مدّ بدل‬ ‫مدّ بدل‬

‫الحكم‬ ‫قدره حركتان‪ ،‬ما عدا ورش فله ‪ 4‬أو ‪ 6‬حركات‪.‬‬ ‫قدره حركتان‪ ،‬ما عدا ورش فله ‪ 4‬أو ‪ 6‬حركات‪.‬‬ ‫قدره حركتان‪ ،‬ما عدا ورش فله ‪ 4‬أو ‪ 6‬حركات‪.‬‬ ‫قدره حركتان‪ ،‬ما عدا ورش فله ‪ 4‬أو ‪ 6‬حركات‪.‬‬ ‫قدره حركتان‪ ،‬ما عدا ورش فله ‪ 4‬أو ‪ 6‬حركات‪.‬‬ ‫قدره حركتان‪ ،‬ما عدا ورش فله ‪ 4‬أو ‪ 6‬حركات‪.‬‬ ‫‪213‬‬

‫الفص اخلامس ‪ -‬أنواع املد من حيث القوة‬

‫الباب التاسع‬

‫مثال (‪:)7‬‬ ‫اذكر حكم المدّ في حروف الهجاء الموجودة في أوائل السور‪:‬‬ ‫(ق‪ ،‬ن‪ ،‬ص‪ ،‬عسق‪ ،‬الالم في (ألر)‪ .‬الالم في (ألم)‪ ،‬طه‪ ،‬يس‪ ،‬الميم في (ألم)‪،‬‬ ‫الراء في (ألر)‪ ،‬الحاء في (حم))‪.‬‬ ‫الحرف‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ص‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫الالم في (ألر)‬ ‫الالم في (ألم)‬ ‫الطاء في (طه)‬ ‫الهاء في (طه)‬ ‫الياء في (يس)‬ ‫الميم في (ألم)‬ ‫الراء في (ألر)‬ ‫الحاء في (حم)‬

‫النطق‬ ‫قاف‬ ‫نون‬ ‫صاد‬ ‫عين‬ ‫سين‬ ‫الم‬ ‫الم‬ ‫طا‬ ‫ها‬ ‫يا‬ ‫ميم‬ ‫را‬ ‫حا‬

‫سؤال‪:‬‬ ‫اذكر أنواع المدّ مبين ًا السبب؟‬

‫نوع المدّ‬ ‫مدّ الزم حرفي مخ َّفف‬ ‫مدّ الزم حرفي مخ َّفف‬ ‫مدّ الزم حرفي مخ َّفف‬ ‫مدّ الزم حرفي مخ َّفف‬ ‫مدّ الزم حرفي مخ َّفف‬ ‫مدّ الزم حرفي مخ َّفف‬ ‫مدّ الزم حرفي مثقل‬ ‫طبيعي‬ ‫مدّ‬ ‫ّ‬ ‫طبيعي‬ ‫مدّ‬ ‫ّ‬ ‫طبيعي‬ ‫مدّ‬ ‫ّ‬ ‫مدّ الزم حرفي مخ َّفف‬ ‫طبيعي‬ ‫مدّ‬ ‫ّ‬ ‫طبيعي‬ ‫مدّ‬ ‫ّ‬

‫حكمه‬ ‫‪ 6‬حركات واجبة‬ ‫‪ 6‬حركات واجبة‬ ‫‪ 6‬حركات واجبة‬ ‫‪ 6‬حركات ويجوز ‪4‬‬ ‫‪ 6‬حركات واجبة‬ ‫‪ 6‬حركات واجبة‬ ‫‪ 6‬حركات واجبة‬ ‫قدره حركتان‬ ‫قدره حركتان‬ ‫قدره حركتان‬ ‫‪ 6‬حركات واجبة‬ ‫قدره حركتان‬ ‫قدره حركتان‬

‫‪ ‬ﮋﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﮊ [مريم‪.]5 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮊ [مريم‪.]7 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﮊ [مريم‪.]11 :‬‬

‫* الخالصة‪:‬‬

‫أحكام املد‬ ‫اإلدغام‬ ‫املد الطبيعي‬

‫املد الفرعي‬

‫يلحق به‬ ‫مد العوض وقفا ومد‬ ‫الصلة الصغرى وصال‬

‫سببه اهلمزة‬

‫سببه السكون‬

‫املد الواجب املتصل‬

‫املد الالزم‬

‫املد اجلائز املنفصل‬ ‫يلحق به‬ ‫مد الصلة الكربى‬

‫املد العارض للسكون‬

‫مد البدل‬

‫الجزَرية في المدّ ‪:‬‬ ‫متن َ‬

‫وواج�����ب َأت��ى‬ ‫وال���م���دُّ الز ٌم‬ ‫ٌ‬ ‫ف�ل�ازم إِن ج��اء ب��ع��دَ ح ِ‬ ‫���رف َم��دْ‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ج���اء َق َ‬ ‫��ب��ل َه��م��ز َِة‬ ‫إن‬ ‫وواج���ب ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫م��ن��ف��ص�لا‬ ‫وج���ائ��� ٌز إذا أت����ى‬

‫���ر َث َبتا‬ ‫�����و َو َق ْ‬ ‫وج���ائ��� ٌز َو ْه َ‬ ‫���ص ٌ‬ ‫حالين وب��ال�� ّط ِ‬ ‫ِ‬ ‫س��اك��ن‬ ‫��ول ُي َمدْ‬ ‫ُ‬ ‫��م��ع��ا بِ��كِ�� ْل��م ِ‬ ‫�لا إن ج ِ‬ ‫ُم��تَّ��ص ً‬ ‫��ة‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫كون وقف ًا ُم ْس َجال‬ ‫الس َ‬ ‫��ر َض ّ‬ ‫أو َع َ‬

‫‪ ‬ﮋ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﮊ [مريم‪.]23 :‬‬ ‫‪214‬‬

‫‪215‬‬

‫الباب‬ ‫العاشر‬

‫التفخيم والرتقيق‬ ‫مراتب التفخيم‬ ‫حروف التفخيم والرتقيق‬ ‫حالة التفخيم‬ ‫حالة الرتقيق‬ ‫حالة جواز الوجهني‬ ‫أمثلة‬

‫التفخيم والرتقيق ‪ -‬مراتب التفخيم‬

‫الباب العاشر‬

‫التفخيم والرتقيق‬ ‫التفخيم‬ ‫لغة‪ :‬التعظيم‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫لتض ّيق الحلق‬ ‫الفم‪ ،‬وذلك َ‬ ‫اصطالح ًا‪ :‬معناه س َم ٌن يعتري الحرف بحيث يمأل صداها َ‬ ‫وتص ُّعدُ صوت الحرف إلى قبة الحنك‪ .‬والتفخيم مستحق االستعالء‪ .‬وال عالقة‬ ‫للشفتين بالتفخيم‪.‬‬ ‫وتنقسم حروف الهجاء من ناحية التفخيم والترقيق إلى ثالثة أقسام؛ هي‪:‬‬ ‫ُمستعلية‬ ‫ّ‬ ‫مفخمة دائم ًا‬ ‫ٍ‬ ‫ضغط ِقظ‬ ‫ص‬ ‫ُخ ّ‬

‫* حروف مستعلية مطبقة‪ :‬هي‪( :‬ص‪ ،‬ض‪ ،‬ط‪ ،‬ظ)‪ ،‬أقوى التفخيم يكون فيها؛ ألن‬ ‫لها صفتَي قوة‪ ،‬وينحصر الصوت فيها بين قبة الحنك واللسان‪.‬‬ ‫* حروف مستعلية منفتحة‪ :‬هي‪( :‬خ غ ق)‪ ،‬لها قوة واحدة‪ ،‬وال يوجد انحصار‬ ‫للصوت‪ ،‬بل الفم فيها مفتوح‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﮏ ﮊ أشد تفخيم ًا من ﮋ ﮀ ﮊ‪.‬‬ ‫ﮋ ﭔ ﮊ أشد تفخيم ًا من ﮋ ﭖ ﮊ‪.‬‬ ‫ ‬

‫ا َملضموم‬

‫شكل الفم عند نطق الحرف المفخم بحركاته الثالث نالحظ (تغير شكل اللسان‬ ‫«وحركة لسان المزمار» شكل الشفتين والفرق في كمية الهواء التي تمأل الفم)‪.‬‬

‫الحروف العربية‬ ‫ُمستفلة (بقية الحروف)‬ ‫مرققة دائم ًا‬ ‫تُفخم أحيان ًا‬ ‫بقية الحروف المستفلة‬ ‫األلف‪ ،‬ل‪ ،‬ر‬

‫* حروف تفخيم دائم ًا‪ :‬حروف االستعالء سبعة‪ ،‬هي (خ‪ ،‬ص‪ ،‬ض‪ ،‬غ‪ ،‬ط‪ ،‬ق‪ ،‬ظ)‪،‬‬ ‫مجموعة في‪( :‬خص ضغط قظ)‪ ،‬تسمى بحروف التفخيم‪ ،‬وتقسم إلى‪:‬‬

‫‪218‬‬

‫ا َملفتوح‬

‫ا َملكسور‬

‫رف مر َق ٌق‪،‬‬ ‫َح ٌ‬ ‫مثالً‪ :‬الكاف‬

‫الرتقيق‪:‬‬

‫حرف مفخّ ٌم‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫مثالً‪ :‬القاف‬

‫هو نحول يعتري الحرف فال يمتلئ الفم بصداه‪ ،‬وذلك لعدم ت َ​َض ّيق الحلق وعدم‬ ‫ت َ​َص ُّعد صوت الحرف إلى ق ّبة الحنك‪ .‬والترقيق مستحق االستفال‪.‬‬

‫مراتب التفخيم حلروف االستعالء‪:‬‬ ‫الجزَري‪:‬‬ ‫قال اإلمام ابن َ‬

‫وحرف االستعالء فخِّ م واخصصا‬

‫الطباق أق��وى نحو ق��ال والعصا‬

‫‪ .1‬المفتوح وبعده ألف‪ ،‬مثال‪ :‬ﮋﯝﮊ‪ ،‬ﮋﰔﮊ‪ ،‬ﮋﭲﭳﮊ‪ ،‬ﮋﮙﮚ ﮊ‪،‬‬ ‫ﮋ ﮐ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮃ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯦ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭭ ﭮ ﮊ ‪.‬‬ ‫أخف ّمما ُذكر في (‪ ،)1‬مثال‪ :‬ﮋ ﯬ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭴ ﮊ‪،‬‬ ‫‪ .2‬المفتوح ليس بعده ألف‪ ،‬وهو‬ ‫ّ‬ ‫ﮋ ﮀ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﰃ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭦ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭭ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯖ ﯗ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮃ ﮊ‪.‬‬

‫‪219‬‬

‫حروف التفخيم والرتقيق‬

‫الباب العاشر‬

‫‪.3‬المضموم‪ :‬مثال‪ :‬ﮋ ﯳ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭹ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭻ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭙ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭫ ﮊ‪.‬‬ ‫‪ .4‬الساكن‪ :‬يعتبر مشكوالً بحركة ما قبله‪ ،‬مثال‪ :‬ﮋ ﯖ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭳ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮜ ﮊ‪،‬‬ ‫ﮋ ﭩ ﮊ‪.‬‬ ‫‪ .5‬المكسور من حروف االستعالء ال يقال له ُمر َّقق‪ ،‬بل أقل مراتب التفخيم‪ .‬وعلى‬ ‫القارئ عدم المبالغة في ترقيق حرف االستعالء المكسور‪ ،‬مثال‪ :‬ﮋ ﭨ ﮊ‪،‬‬ ‫ﮋ ﭔ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭩ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭛ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮒ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮱ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮡ ﮊ‪.‬‬

‫ﮋ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮊ‪.‬‬ ‫ضم‪ ،‬‬ ‫‪ ‬إذا تقدَّ مه ٌّ‬ ‫ﮋ ﯘ ﯙ ﮊ‪.‬‬ ‫ضم‪ ،‬‬ ‫‪ ‬إذا تقدَّ مه ساك ٌن بعد ٍّ‬ ‫‪ ‬إذا تقدَّ مه ساك ٌن بعد ٍ‬ ‫ﮋ ﮒ ﮓ ﮊ‪.‬‬ ‫فتح‪ ،‬‬ ‫مثل‬ ‫ب‪ .‬الترقيق‪ :‬‬ ‫ﮋ ﮠ ﮊ‪.‬‬ ‫كسر‪ ،‬‬ ‫‪ ‬إذا تقدَّ مه ٌ‬ ‫‪ ‬إذا تقدَّ مه ساك ٌن بعد مكسور‪ ،‬ﮋ ﮃ ﮄ ﮊ‪.‬‬ ‫ﮋ ﭗﭘ ﭙ ﮊ‪ ،‬وتلفظ‪( :‬قو َم ِن الل ُه)‪.‬‬ ‫‪ ‬إذا تقدّ مه تنوي ٌن‪ ،‬‬

‫تبع ًا لما يطرأ عليها (حركتها)‪ ،‬وحالة الحرف الذي قبلها‪ ،‬وهي‪:‬‬ ‫الج َزري‪« :‬وأما األلف فالصحيح أنها ال توصف‬ ‫‪ .1‬ألف‪ :‬تتبع ما قبلها‪ ،‬قال اإلمام ابن َ‬ ‫بترقيق وال تفخيم‪ ،‬بل بحسب ما يتقدمها فإنها تتبعه ترقيق ًا وتفخيم ًا»؛ َّ‬ ‫فتفخم بعد‬ ‫حروف االستعالء‪ ،‬وهي (خص ضغط قظ)‪ ،‬مثال‪ :‬قال‪ ،‬صام‪ ،‬خاشع ًا‪.‬‬ ‫وتر ّقق بعد حروف االستفال‪ ،‬وهي جميع الحروف الهجائ ّية عدا أحرف االستعالء‪،‬‬ ‫مثال‪ :‬أصنام ًا‪ ،‬عالم الغيب‪ ،‬إسحاق‪.‬‬

‫‪ .3‬ما أصله التفخيم وقد ير َّقق «حرف الراء»‪:‬‬ ‫الجزَري‪:‬‬ ‫قال اإلمام ابن َ‬

‫حروف التفخيم والرتقيق‪:‬‬

‫ٌ‬ ‫ألف مفخَّ مة‬

‫أو كانت الكسر ُة ليست أصال‬ ‫ِ‬ ‫وأخ����ف ت��ك��ري��ر ًا إذا تُ��ش��دَّ ُد‬

‫* الراء تخرج من طرف اللسان‪ ،‬لكن في التفخيم نرى لسان المزمار رجع إلى الخلف‬ ‫تضيق ًا في الحلق وتق ّعر ًا وسط اللسان‪ ،‬وأقصى اللسان قد ارتفع‪ ،‬بخالف‬ ‫فأحدث ّ‬ ‫المرق َّقة‪ ،‬كما في الشكل‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫يصاحب الراء المفخَّ م َة تقعر لوس ِ‬ ‫ط ال ّل ِ‬ ‫بخالف المر َّققة‬ ‫الح ْلق‬ ‫سان َ‬ ‫وتض ُّي ٌق في َ‬ ‫ُّ ٌ َ‬ ‫ُ َّ َ‬

‫ٌ‬ ‫ألف مر َّققة‬

‫ِ‬ ‫األلف المفخَّ م َة تقعر لوس ِ‬ ‫ط ال ّل ِ‬ ‫َ‬ ‫بخالف المر َّققة‬ ‫الح ْلق‬ ‫يصاحب‬ ‫سان َ‬ ‫وتض ُّي ٌق في َ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ ٌ َ‬ ‫‪ .2‬ما أصله الترقيق وقد يفخَّ م (الالم في اسم الجاللة)‪ ،‬وفيها‪:‬‬ ‫مثل‬ ‫أ‪ .‬التفخيم‪ :‬‬ ‫ﮋ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ ﮊ‪.‬‬ ‫‪ ‬إذا كان مبدوء ًا به‪ ،‬‬ ‫ﮋ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﮊ‪.‬‬ ‫فتح‪ ،‬‬ ‫‪ ‬إذا تقدَّ مه ٌ‬

‫‪220‬‬

‫ُ��س��رت‬ ‫َو َرق����ق‬ ‫ال����راء إذا م��ا ك َ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫لم تكُن من ِ‬ ‫حرف استعال‬ ‫قبل‬ ‫إن ْ‬ ‫لف في‪ :‬فِ ِ‬ ‫��رق‪ :‬لِ ٍ‬ ‫والخُ ُ‬ ‫كسر يوجدُ‬

‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫حيث َسكنت‬ ‫الكسر‬ ‫ك��ذاك بعدَ‬

‫الر ُاء املفخَّ مة‬ ‫َّ‬

‫الر ُاء املر َّققة‬ ‫َّ‬

‫‪221‬‬

‫الباب العاشر‬

‫حالة جواز الوجهني (التفخيم والرتقيق)‬

‫أ‪ .‬حاالت تفخيم الراء‪:‬‬

‫ج‪ .‬حالة جواز الوجهني (التفخيم والرتقيق)‪:‬‬

‫(‪ )1‬إذا كانت الراء مفتوحة‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﭽ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭓ ﮊ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬إذا كانت الراء ساكنة وقبلها مفتوح‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﭯ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮉ ﮊ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬إذا سكنت الراء وقبلها ساكن غير ٍ‬ ‫ياء وقبله مفتوح‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﭲ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭔ ﮊ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬إذا كانت الراء مضمومة‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﰂ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯩ ﮊ‪.‬‬ ‫(‪ )5‬إذا كانت الراء ساكنة وقبلها مضموم‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﮅ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯪ ﮊ‪.‬‬ ‫(‪ )6‬إذا سكنت الراء وقبلها ساكن وقبله مضموم‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﭳﮊ‪ ،‬ﮋ ﭖ ﮊ‪.‬‬ ‫(‪ )7‬إذا كانت الراء ساكنة وقبلها مكسور وبعدها حرف استعالء غير مكسور‬ ‫في الكلمة نفسها‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﮬ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯠ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭙ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯱ ﮊ‪،‬‬ ‫ﮋ ﮑ ﮊ‪ ،‬وال سادس لها في القرآن‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫أ ّما إذا كانت الراء الساكنة بعد ٍ‬ ‫كسر في كلمة وحرف االستعالء في كلمة أخرى‪،‬‬ ‫ففيها الترقيق‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﮊ [لقمان‪.]18 :‬‬ ‫(‪ )8‬إذا كانت الراء ساكنة وقبلها كسرة عارضة ملفوظة أو مقدرة‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﮈ ﮊ‪،‬‬ ‫الج َزري‪( :‬أو كانت الكسرة‬ ‫ﮋ ﭾ ﭿ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯖ ﯗ ﮊ‪ ،‬وإلى هذا أشار ابن َ‬ ‫ليست أصالً)‪.‬‬

‫الحاالت غير ما جاء في (أ) و (ب)‪ ،‬وهي‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫مكسور‪،‬‬ ‫حرف استعالء‬ ‫أوالً‪ :‬إذا كانت الراء ساكنة وقبلها مكسور وبعدها‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫بالروم‪ .‬أما عند الوقف بالسكون ففي الراء‬ ‫وذلك حالة الوصل أو الوقف ّ‬ ‫التفخيم ال غير؛ لزوال موجب الترقيق؛ وهو كسر حرف االستعالء (القاف)‪،‬‬ ‫مثل‪ :‬ﮋﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﮊ [الشعراء‪.]63 :‬‬ ‫ثاني ًا‪ :‬إذا كانت الراء ساكنة وقبلها حرف استعالء ساكن وقبله مكسور‪ ،‬وذلك عند‬ ‫الوقف بالسكون‪ ،‬في كلمتين في القرآن الكريم‪ ،‬هما‪ :‬ﮋ ﮬﮭ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭽ ﮊ‪ .‬واختار‬ ‫اإلمام ابن الجزري في كتابه (النشر) التفخيم في ﮋ ﭽ ﮊ‪ ،‬والترقيق في ﮋ ﮬﮭ ﮊ؛‬ ‫مراعاة للوصل‪.‬‬ ‫أما في حالة الوصل فإن الراء َّ‬ ‫مفخمة في ﮋ ﭽ ﮊ؛ ألنها مفتوحة‪ ،‬ومرق َّقة في‬ ‫ﮋ ﮬﮭ ﮊ؛ ألَنها مكسورة‪.‬‬

‫ب‪ .‬حالة الرتقيق‪ :‬وهو تنحيف الراء وتخفيفه‪ ،‬وفيها‪:‬‬

‫(أول‪ ،‬وسط‪ ،‬آخر)‪ ،‬وفي‬ ‫أي موقع من الكلمة ّ‬ ‫‪ ‬إذا كانت الراء مكسورةً‪ ،‬وفي ّ‬ ‫االسم أو الفعل‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﮫ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮪ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭑ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮪﮊ‪ ،‬ﮋ ﯺ ﮊ‪،‬‬ ‫ﮋ ﰖ ﰗ ﰘ ﮊ‪.‬‬ ‫‪ ‬إذا كانت الراء ساكن ًة بعد ٍ‬ ‫حرف استعالء‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﭼ ﭽ‬ ‫أصلي وليس بعدها‬ ‫كسر‬ ‫ُ‬ ‫ٍّ‬ ‫ﭾ ﮊ [الفجر‪ ،]10:‬ﮋ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ‬ ‫ﭣ ﭤ ﭥ ﮊ [البقرة‪.]106 :‬‬ ‫ٍ‬ ‫مستعل وقبله مكسور‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﭢ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯗ ﮊ‪.‬‬ ‫‪ ‬إذا كانت الراء ساكنة بعد ساكن غير‬ ‫‪ ‬إذا كانت الراء ساكنة بعد ياء (حرف لين) ساكن‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮊ‪.‬‬

‫‪222‬‬

‫* الحروف التي تر َّقق دائم ًا‪:‬‬ ‫هي حروف االستفال ما عدا الال َم والرا َء‪ ،‬وحروف االستفال هي جميع‬ ‫الحروف ما عدا حروف االستعالء‪ ،‬وقد جمعت في عبارة‪( :‬انشر حديث علمك‬ ‫تجهز بذا)‪.‬‬ ‫سوف‬ ‫ُ‬ ‫* مالحظة‪:‬‬ ‫يصح جعل الراء المر َّققة في ٍ‬ ‫حال من الذبول بحيث تفقد به وجودها‪ ،‬وعند‬ ‫‪ ‬ال‬ ‫ُّ‬ ‫طي ظهر اللسان ط ّي ًا عند النطق بها‪.‬‬ ‫التفخيم ال ُّ‬ ‫يصح ُّ‬ ‫‪ ‬يتخ ّلف التفخيم للراء بعض الشيء بسبب اإلمالة‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕ ﮊ‬ ‫[هود‪ّ ،]41 :‬‬ ‫مما‬ ‫ألن الفتحة على الراء توجب التفخيم‪ ،‬والراء في ﮋ ﮓ ﮊ مر َّقق ٌة‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫يدل على َّ‬ ‫تكونت من إمالة‬ ‫كأي فتحة أخرى‪ ،‬بل َّ‬ ‫أن الحركة على الراء ليست فتح ًة ّ‬ ‫الفتحة إلى الكسرة واأللف إلى الياء‪َّ ،‬‬ ‫ألن أصل الكلمة (مجراها)‪.‬‬

‫‪223‬‬

‫أمثلة‬

‫الباب العاشر‬

‫مثال (‪:)1‬‬

‫اذكر حكم الراء في الكلمات التالية‪:‬‬ ‫ﮋ ﮧ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭑ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯫ ﯬ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮬ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮏ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮈ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮌ ﮊ ‪،‬‬ ‫ﮋ ﭙ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮕ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭯ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮗ ﮊ‪.‬‬ ‫المثال‬

‫ﮧ‬

‫ﭑ‬ ‫ﯫﯬ‬ ‫ﮬ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﮈ‬ ‫ﮌ‬ ‫ﭙ‬ ‫ﮕ‬ ‫ﭯ‬ ‫ﮗ‬

‫حكم الراء‬

‫الراء َّ‬ ‫مفخمة؛ ألنّها مفتوحة‪.‬‬ ‫الراء َّ‬ ‫مفخمة؛ ألنّها مفتوحة‪.‬‬ ‫الراء َّ‬ ‫مفخمة؛ ألنّها ساكنة وما قبلها مفتوح‪.‬‬ ‫الراء َّ‬ ‫مفخمة؛ ألنّها ساكنة وما قبلها مكسور وبعده حرف استعالء‪.‬‬ ‫الراء َّ‬ ‫مفخمة؛ ألنّها ساكنة وما قبلها مكسور وكسرته عارضة‪.‬‬ ‫الراء َّ‬ ‫مفخمة؛ ألنّها ساكنة وما قبلها مكسور وكسرته عارضة‪.‬‬ ‫الراء َّ‬ ‫مفخمة؛ ألنّها ساكنة وما قبلها مفتوح‪.‬‬ ‫الراء َّ‬ ‫مفخمة؛ ألنّها ساكنة وما قبلها مكسور وبعدها حرف استعالء‪.‬‬ ‫الراء َّ‬ ‫مفخمة؛ ألنّها ساكنة وما قبلها مضموم‪.‬‬ ‫الراء َّ‬ ‫مفخمة؛ ألنّها ساكنة وما قبلها مفتوح‪.‬‬ ‫الراء َّ‬ ‫مفخمة؛ ألنّها ساكنة وما قبلها مفتوح‪.‬‬

‫مثال (‪:)2‬‬

‫اذكر أحكام الراء في الكلمات اآلتية‪:‬‬ ‫ﮋ ﯸ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭦ ﮊ (عند الوقوف عليها)‪ ،‬ﮋ ﯠ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮓ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮓ ﮊ‪،‬‬ ‫ﮋ ﮐ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯮ ﯯ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭭ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮫ ﮬﮭ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭽ ﮊ‪.‬‬ ‫الكلمة‬

‫ﯸ‬

‫ﭦ‬

‫‪224‬‬

‫حكم الراء‬ ‫الراء مر َّققة؛ ألنّها ساكنة وقبلها حرف مدٍّ وقبله مكسور‪.‬‬ ‫الراء مر َّققة؛ ألنّها ساكنة وقبلها حرف ٍ‬ ‫مد وقبله مكسور‪.‬‬

‫ﯠ الراء مر َّققة؛ ألنّها مكسورة‪.‬‬ ‫ﮓ‬ ‫الراء مر َّققة؛ ألنّها مكسورة‪.‬‬ ‫ﮓ‬ ‫الراء مر َّققة؛ ألنّها ُممالة‪ ،‬واإلمالة هي نقل الحركة إلى جهة الكسر‪.‬‬ ‫ﮐ الراء مر َّققة؛ ألنها ساكنة وقبلها كسر أصلي‪ ،‬وليس بعدها حرف استعالء‪.‬‬ ‫أصلي‪.‬‬ ‫ﯮ ﯯ الراء مر َّققة؛ ألنّها ساكنة وقبلها كسر‬ ‫ٌّ‬ ‫يجوز ترقيقها وتفخيمها؛ ألنّها ساكنة وقبلها كسرة وبعدها حرف‬ ‫ﭭ‬ ‫استعالء مكسور‪َّ ،‬‬ ‫تفخم عند الوقف عليها‪.‬‬ ‫يجوز ترقيقها وتفخيمها؛ ألنّها سكنت بعد كسر للوقف وفصل بينها‬ ‫ﮫ ﮬﮭ‬ ‫وبين الكسر حرف استعالء‪ ،‬وذلك عند الوقف عليها‪ ،‬والترقيق أولى‪.‬‬ ‫يجوز ترقيقها وتفخيمها؛ ألنّها سكنت بعد كسر للوقف‪ ،‬وفصل بينها‬ ‫ﭽ‬ ‫وبين الكسر حرف استعالء‪ ،‬وذلك عند الوقف عليها‪ ،‬والتفخيم أولى‪.‬‬

‫سؤال‪ :‬عين حكم الراء من حيث التفخيم والترقيق في النصوص اآلتية‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﮋﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﮊ [األعراف‪.]2 :‬‬ ‫‪ .2‬ﮋﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﮊ [األعراف‪.]3 :‬‬ ‫‪ .3‬ﮋﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﮊ [األعراف‪.]10 :‬‬ ‫‪ .4‬ﮋ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﮊ [األعراف‪.]25 :‬‬ ‫‪ .5‬ﮋ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ‬ ‫ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﮊ [األعراف‪.]32 :‬‬ ‫* تنبيه‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫فيفخم ما‬ ‫يجب على القارئ مراعاة أحكام التفخيم والترقيق في أثناء التالوة؛‬ ‫يجب تفخيمه‪ ،‬وير ّقق ما يجب ترقيقه‪ ،‬وخاصة إذا اجتمع حرفان أحدهما َّ‬ ‫مفخم‬ ‫واآلخر مر َّقق‪ .‬وهذه بعض المواضع والكلمات التي يجب االنتباه لها‬ ‫‪ ‬ترقيق الهمزة في لفظ الجاللة عند البدء بها‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﭖ ﭗ ﮊ‪.‬‬ ‫‪ ‬ترقيق الالم إذا كان بعدها حرف مفخم‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﯫ ﮊ‪.‬‬

‫‪225‬‬

‫أمثلة‬

‫الباب العاشر‬

‫‪ ‬ترقيق الميم إذا كان بعدها حرف مفخم‪ ،‬نحو ﮋ ﮊ ﮊ‪.‬‬ ‫‪ ‬ترقيق الباء في مثل هذه الكلمات‪ :‬ﮋ ﯢ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯢ ﮊ‪.‬‬ ‫‪ ‬تر َّقق الحاء إذا وردت قبل حرف استعالء‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﯹ ﯺ ﮊ‪.‬‬ ‫‪ ‬ترقيق السين في مثل الكلمات التالية‪ :‬ﮋ ﯨﮊ‪ ،‬ﮋ ﮍ ﮊ‪.‬‬

‫املفخمة دائمًا‬ ‫خ‬ ‫ط‬

‫ص ض غ‬ ‫ظ‬ ‫ق‬

‫األلف تتبع‬ ‫ما قبلها‬ ‫غنة اإلخفاء‬ ‫تتبع ما بعدها‬

‫أحكام‬ ‫التفخيم‬ ‫والرتقيق‬

‫املفخمة‬ ‫تارة‬ ‫واملرققة‬ ‫أخرى‬

‫املرققة دائمًا‬ ‫ءبتثجحدذزس‬ ‫ش ع ف ك م ن هـ و ي‬

‫الم لفظ‬ ‫اجلاللة‬

‫مفخمة‬ ‫بعد الفتح‬ ‫والضم‬ ‫مرققة بعد‬ ‫الكسر‬

‫الراء‬

‫مفخمة‬

‫ مفتوحة أو مضمومة‬‫ ساكنة بعد فتح أو ضم‬‫ س��اك��ن��ة ب��ع��د كسر‬‫أصلي وبعدها حرف‬ ‫استعالء‬ ‫ س��اك��ن��ة ب��ع��د كسر‬‫عارض‬ ‫ س��اك��ن��ة وق��ف��ا بعد‬‫س��اك��ن (غ�ير ال��ي��اء)‬ ‫قبله فتح أو ضم‬

‫‪226‬‬

‫مرققة‬

‫ مكسورة‬‫ ساكنة بعد ياء ساكنة‬‫ ساكنة بعد كسر أصلي‬‫ل��ي��س ب��ع��ده��ا ح��رف‬ ‫استعالء‬ ‫ ساكنة قبلها حرف‬‫استفال ساكن قبله‬ ‫كسر‬ ‫‪ -‬بعدها حرف ممال‬

‫جواز الوجهني‬

‫ س��اك��ن��ة ب��ع��د كسر‬‫أصلي وبعدها حرف‬ ‫استعالء مكسور‬ ‫ ساكنة وقفا بعد حرف‬‫استعالء ساكن قبل‬ ‫كسر‬

‫الجزَرية) في الترقيق‪:‬‬ ‫متن (المقدّ مة َ‬ ‫�لا ِم��ن َأح���ر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ف��ر ِّق�� َق ْ‬ ‫��س��تَ��ف ً ْ ْ ُ‬ ‫��ن ُم ْ‬ ‫َ‬ ‫وه��م�� َز َأ ْل��ح��م��دُ ‪َ ،‬أع���و ُذ‪ ،‬إِه ِ‬ ‫��دنَ��ا‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ف‪َ ،‬و َع َلى ال َّل ِه‪َ ،‬والَ ْ‬ ‫َو ْل َي َت َل َّط ْ‬ ‫الض‬ ‫��ه��م‪ ،‬بِ ِ‬ ‫���ر ٍق‪َ ،‬ب��اطِ ٍ‬ ‫��ذي‬ ‫��ل‪ ،‬بِ ِ ْ‬ ‫���اء َب ْ‬ ‫َو َب َ‬ ‫فِ َيها َوفِي ا ْل ِ‬ ‫الص ْب ِر‬ ‫ب‪َّ ،‬‬ ‫جي ِم َك‪ُ :‬ح ِّ‬ ‫َ��ن ُم�� َق�� ْل�� َق ً‬ ‫�لا إِ ْن َس َكنَا‬ ‫َو َب�� ِّي��ن ْ‬ ‫طت‪ ،‬ا ْل َح ُّق‬ ‫��اء َح ْص َح َص‪َ ،‬أ َح ُّ‬ ‫َو َح َ‬

‫الجزَرية)‪:‬‬ ‫أحكام الراءات في (المقدّ مة َ‬ ‫ِ‬ ‫َو َر ِّق ِ‬ ‫��ر ْت‬ ‫����ق‬ ‫ال����ر َاء إِ َذا َم��ا كُ��س َ‬ ‫َّ‬ ‫إِ ْن َلم َتكُن ِمن َقب ِل حر ِ‬ ‫ف ْاستِ ْعال‬ ‫ْ ْ ْ َْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫وا ْلخُ ْل ُ ِ ِ‬ ‫وجدُ‬ ‫��ر ٍق لك َْس ٍر ُي َ‬ ‫َ‬ ‫ف في ف ْ‬

‫الجزَرية) في التفخيم‪:‬‬ ‫متن(المقدّ مة َ‬ ‫���ن اس��� ِم ال�� َّل ِ‬ ‫ِ‬ ‫��ه‬ ‫َو َف��خِّ �� ِم ال��َّل�اَّ َم م ِ ْ‬ ‫ف االستِع ِ‬ ‫اخ ُص َصا‬ ‫الء َفخِّ ْم َو ْ‬ ‫َو َح ْر َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫إل ْط��ب َ ِ‬ ‫َو َب�� ِّي ِ‬ ‫��ط��ت َم ْع‬ ‫��ن َأ َح‬ ‫ُّ‬ ‫��اق م ْ‬ ‫��ن ا ِ َ‬ ‫السك ِ‬ ‫اح ِ‬ ‫ُون فِي َج َع ْلنَا‬ ‫َو ْ‬ ‫��ر ْص َع َلى ُّ‬ ‫و َخ ِّل ِ ِ‬ ‫��ح ُ‬ ‫��ذور ًا‪َ ،‬ع َسى‬ ‫َاح َم ْ‬ ‫ص انْفت َ‬ ‫َ‬ ‫ورا ِع ِش�����دَّ ًة بِ���ك ٍ‬ ‫َ���اف َوبِ��تَ��ا‬ ‫َ​َ‬

‫��ظ األَلِ ِ‬ ‫خيم َل�� ْف ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫��ف‬ ‫َو َح����اذ َر ْن َت ْف َ‬ ‫أل��� َّل���ه‪ُ ،‬ث����م لاَ م لِ��� َّل ِ‬ ‫���ه‪َ ،‬ل��نَ��ا‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫وا ْل ِم ِ‬ ‫��ن َم َر ْض‬ ‫يم م ْن َمخْ َم َصة َوم ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫واح ِرص ع َلى ِّ ِ‬ ‫الج ْه ِر ا َّل ِذي‬ ‫الشدَّ ة َو َ‬ ‫َ ْ ْ َ‬ ‫رب ٍ‬ ‫���ج‪ ،‬ا ْل َف ْج ِر‬ ‫اج��تُ�� َّث ْ‬ ‫��ت‪َ ،‬و َح ِّ‬ ‫���وة‪ْ ،‬‬ ‫َْ َ‬ ‫وإِ ْن يكُن فِي ا ْل��و ْق ِ‬ ‫َ��ان َأ ْب َينَا‬ ‫��ف ك َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يم‪َ ،‬ي ْس ُط َو َي ْس ُقو‬ ‫َوس َ‬ ‫��ي��ن ُم ْستَق َ‬ ‫َ��ذ َ‬ ‫ك َ‬ ‫اك َب ْعدَ ا ْلك َْس ِر َح ْي ُ‬ ‫َت‬ ‫ث َس َكن ْ‬ ‫َأو كَان ِ‬ ‫ت َأ ْص َ‬ ‫�لا‬ ‫َت الك َْس َر ُة َل ْي َس ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫����ف تَ��ك ِ‬ ‫ْ��ر ْي��ر ًا إِ َذا ت َ‬ ‫ُ��ش��دَّ ُد‬ ‫َو َأ ْخ‬ ‫��م َك‪َ :‬ع�� ْب��دُ ال َّل ِه‬ ‫َع ْ‬ ‫��ن َف��تْ��حٍ ْأو َض ٍّ‬ ‫��وى ن َْح َو َق َ‬ ‫لاِ ْط َب َ‬ ‫��ال َوا ْل َع َصا‬ ‫اق َأ ْق َ‬ ‫طت َوالخُ ْل ُ‬ ‫ف بِـ‪َ :‬نخْ ُل ْقك ُْم َو َق ْع‬ ‫َب َس َّ‬

‫المغ ُْض ِ‬ ‫وب َم ْع َض َل ْلنَا‬ ‫َأ ْن َع ْم َ‬ ‫ت َو َ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ـ‪:‬م ْح ُظور ًا َع َصى‬ ‫َخ ْو َ‬ ‫ف ْاشت َباهه بِ َ‬ ‫َ��ـ‪:‬ش ِ‬ ‫ك ِ‬ ‫َ��و َّف��ى فِ ْتنَتَا‬ ‫ُ��م َوتَ��ت َ‬ ‫��رك��ك ْ‬ ‫ْ‬

‫‪227‬‬

‫الباب‬ ‫احلادي عشر‬

‫املقطوع واملوصول‬ ‫أماكن القطع يف القرآن الكرمي‬

‫الباب احلادي عشر‬

‫املقطوع واملوصول‬ ‫ٍ‬ ‫المقطوع‪ّ :‬‬ ‫عما بعدها في رسم المصحف‪.‬‬ ‫كل كلمة كُتبت منفصل ًة ّ‬ ‫مثال‪ :‬قطع كلمة (يوم) عن (هم) في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﯭ ﯮ ﯯﮊ [غافر‪.]16 :‬‬ ‫الموصول‪ :‬كتابة كلمتين متّصلتين‪.‬‬ ‫مثال‪( :‬من ما)‪ ،‬فتكتب‪ :‬ﮋ ﯦ ﮊ‪.‬‬ ‫(أم ما اشتملت)‪ ،‬فتكتب‪ :‬ﮋ ﭸ ﭹ ﮊ [األنعام‪.]144 :‬‬ ‫* مالحظة‪:‬‬ ‫أي من الكلمتين في المقطوع‪.‬‬ ‫‪ .1‬جواز الوقف‬ ‫للمضطر أو المخ َّير على ٍّ‬ ‫ّ‬ ‫للمضطر أو المخ َّير على الكلمة األخيرة في الموصول‪.‬‬ ‫‪ .2‬وجوب الوقف‬ ‫ّ‬

‫أماكن القطع يف القرآن الكرمي‪:‬‬ ‫العثماني (لس ّيدنا عثمان بن ع ّف َ‬ ‫ان ‪ )‬للمصحف‪،‬‬ ‫اتّفق العلماء على اتّباع الرسم‬ ‫ّ‬ ‫وال يجوز مخالفته‪.‬‬ ‫‪ .1‬اتّفقت المصاحف العثمان ّية على قطع ْ‬ ‫(أن) المخ َّففة غير المشدَّ دة عن (ال) النافية‬ ‫مواضع‪ ،‬هي‪:‬‬ ‫في عشرة‬ ‫َ‬ ‫أ‪ .‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭚ ﮊ [األعراف‪.]105 :‬‬ ‫ب‪ .‬ﮋ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﮊ [األعراف‪.]169 :‬‬ ‫ج‪ .‬ﮋﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﮊ [التوبة‪.]118 :‬‬ ‫د‪ .‬ﮋ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲ ﮊ [هود‪.]14 :‬‬ ‫هـ‪ .‬ﮋ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮊ [هود‪.]26 :‬‬ ‫و‪ .‬ﮋ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮊ [الحج‪.]26 :‬‬ ‫‪230‬‬

‫املقطوع واملوصول‬

‫ز‪ .‬ﮋ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﮊ [يس‪.]60 :‬‬ ‫ح‪ .‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﮊ [الدخان‪.]19 :‬‬ ‫ط ﮋ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﮊ [الممتحنة‪.]12 :‬‬ ‫ي‪ .‬ﮋﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮊ [القلم‪.]24 :‬‬ ‫* مالحظة‬ ‫(أن) في المصحف فهي موصولة ال َ‬ ‫ما عدا هذه المواضع العشرة لـ ْ‬ ‫نون فيها‪:‬‬ ‫مثل‪  :‬ﮋ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮊ [هود‪.]2 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﮊ [طه‪.]89 :‬‬ ‫ ‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﮊ [النجم‪.]38 :‬‬ ‫ ‬ ‫‪ .2‬تُقطع ْ‬ ‫(إن) مكسورة الهمزة ساكنة النون عن (ما) في قوله تعالى‪ :‬ﮋﯟﯠﯡﯢ‬

‫ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﮊ [الرعد‪ ،]40 :‬ما عداه موصولة‪.‬‬ ‫مثال‪  :‬ﮋ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮊ [يونس‪.]46 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﮊ [مريم‪.]26 :‬‬ ‫ ‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮊ [األنفال‪.]57 :‬‬ ‫ ‬ ‫‪َ ( .3‬أ ّما) المفتوحة الهمزة ففيها وصل ميم (أم) بـ(ما) االسمية‪،‬‬ ‫مثل‪  :‬ﮋ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﮊ [األنعام‪.]143 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮊ [النمل‪.]59 :‬‬ ‫ ‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮭ ﮮ ﮯ ﮊ [النمل‪.]84 :‬‬ ‫ ‬

‫‪ .4‬تقطع كلمة (عن) عن كلمة (ما) في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ‬

‫ﮃ ﮄ ﮊ [األعراف‪.]166 :‬‬ ‫أ ّما ما عداه نحو‪ :‬ﮋ ﮍ ﮎ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮜ ﮝ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭑ ﭒ ﮊ‪ ،‬فهو موصول‪.‬‬

‫‪231‬‬

‫الباب احلادي عشر‬

‫‪ .5‬تقطع (من) عن (ما) في موضعين اثنين فقط‪:‬‬ ‫في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮊ [النساء‪.]25 :‬‬ ‫وقوله تعالى‪ :‬ﮋ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮊ [الروم‪.]28 :‬‬ ‫خالف‪ ،‬فهي‬ ‫أ ّما في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﮊ [المنافقون‪ ،]10 :‬ففيها‬ ‫ٌ‬ ‫مقطوعة في بعض المصاحف وموصولة في البعض اآلخر‪.‬‬ ‫‪ .6‬تُقطع (أم) عن ( َمن) في أربعة مواضع‪ ،‬هي‪:‬‬

‫‪ ‬ﮋﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮝ ﮊ [التوبة‪.]109 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﮊ [فصلت‪.]40 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮊ [النساء‪.]109 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮊ [الصافات‪.]11 :‬‬ ‫‪ .7‬تقطع (حيث) عن (ما) في موضعين‪ ،‬هما‪:‬‬

‫‪ ‬ﮋ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓﯔ ﮊ [البقرة‪ 144 :‬و‪.]150‬‬ ‫‪ .8‬تُقطع ْ‬ ‫(أن) عن (لم) في موضعين‪ ،‬هما‪:‬‬

‫‪ ‬ﮋ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﮊ [األنعام‪.]131 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮊ [البلد‪.]7 :‬‬ ‫(إن‪ّ ،‬‬ ‫‪ .9‬تُقطع ّ‬ ‫أن) المكسورة والمفتوحة المشدَّ دتا النون عن (ما)‪ ،‬فتُقطع‬ ‫المكسور ُة في موضع واحد؛ هو‪ :‬ﮋ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﮊ‬ ‫[األنعام‪.]134 :‬‬ ‫وتُق َطع المفتوحة في موضعين‪ ،‬هما‪:‬‬ ‫‪ ‬ﮋﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﮊ [الحج‪.]62 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﮊ [لقمان‪.]30 :‬‬ ‫‪232‬‬

‫املقطوع واملوصول‬

‫وقد وقع الخالف في موضعين‪ ،‬هما‪:‬‬

‫‪ ‬ﮋ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﮊ [األنفال‪.]41 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﮊ [النحل‪.]95 :‬‬ ‫‪ .10‬تقطع ّ‬ ‫(كل) عن (ما) في موضع واحد‪ ،‬هو‪:‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﮊ [إبراهيم‪.]34 :‬‬ ‫ووقع خالف في أربعة مواضع‪ ،‬هي‪:‬‬ ‫‪ ‬ﮋﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﯵ ﮊ [النساء‪.]91 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﮊ [األعراف‪.]38 :‬‬

‫‪ ‬ﮋﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﮊ [الملك‪.]8 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﮊ [المؤمنون‪.]44 :‬‬ ‫‪ .11‬تقطع (بئس) عن (ما) في جميع مواضع القرآن ما عدا موضعين فتوصل‬ ‫فيهما‪ ،‬هما‪:‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﮊ [البقرة‪.]90 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﮊ [األعراف‪.]150 :‬‬ ‫يقع الخالف في‪ :‬ﮋﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﮊ [البقرة‪.]93 :‬‬

‫‪ .12‬تقطع (في) عن (ما) في عشرة مواضع‪ ،‬وما عدا ذلك فهو موصول‪ ،‬وهذه‬ ‫المواضع هي‪:‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮊ [الشعراء‪.]146 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮊ [األنعام‪.]145 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮊ [النور‪.]14 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﮊ [األنبياء‪.]102:‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪﮫ ﮬ ﮭﮮ ﮊ [المائدة‪.]48 :‬‬ ‫‪233‬‬

‫الباب احلادي عشر‬

‫‪ ‬ﮋﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃﮄ ﮊ [البقرة‪.]240 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮊ [الواقعة‪.]61 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮊ [الروم‪.]28 :‬‬

‫‪ ‬ﮋ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮊ‬

‫[الزمر‪.]3:‬‬

‫‪ ‬ﮋﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﮊ [الزمر‪.]46 :‬‬ ‫ ‬ ‫‪ .13‬توصل (أين) مع (ما) في موضعين‪ ،‬هما‪:‬‬

‫‪ ‬ﮋﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮊ [البقرة‪.]115 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟﮠ ﮊ [النحل‪.]76 :‬‬ ‫ووقع الخالف في ثالثة مواضع‪ ،‬واألكثر قطعها‪ ،‬وهي‪:‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮊ [الشعراء‪.]92 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯫﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﮊ [األحزاب‪.]61 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﮊ [النساء‪.]78 :‬‬ ‫وتقطع فيما عدا ذلك‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﮊ [البقرة‪.]148 :‬‬ ‫‪ .14‬تقطع ْ‬ ‫(إن) عن (لم) في جميع المواضع إال في موض ٍع واحد بالوصل‪ ،‬وهو‪:‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﮊ [هود‪.]14 :‬‬ ‫‪ .15‬تقطع ْ‬ ‫(أن) عن (لن) في جميع المواضع إال في موضعين بالوصل‪ ،‬وهما‪:‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﮊ [الكهف‪.]48 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮊ [القيامة‪.]3 :‬‬

‫املقطوع واملوصول‬

‫‪ ‬ﮋ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﮊ [الحديد‪.]23 :‬‬

‫‪ ‬ﮋ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﮊ [الحج‪.]5 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﯴ ﮊ [األحزاب‪.]50 :‬‬ ‫‪ .17‬تقطع (عن) عن ( َمن) في موضعين‪ ،‬هما‪:‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔﰕ ﮊ [النور‪.]43 :‬‬

‫‪ ‬ﮋﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﮊ [النجم‪.]29 :‬‬ ‫‪ .18‬تقطع (يوم) عن (هم) في موضعين‪ ،‬هما‪:‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯭ ﯮ ﯯﮊ [غافر‪.]16 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﮊ [الذاريات‪.]13 :‬‬ ‫مواضع‪ ،‬هي‪:‬‬ ‫الجر عن مجرورها في أربعة‬ ‫َ‬ ‫‪ .19‬تقطع (الم) ّ‬

‫‪ ‬ﮋﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮊ [الكهف‪.]49 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ ﮊ [الفرقان‪.]7 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﮊ [المعارج‪.]36 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﮊ [النساء‪.]78 :‬‬ ‫هذه خالصة الكلمات التي رسمت مقطوع ًة في المصاحف العثمانية‪ ،‬وما عداها‬ ‫فهي موصولة‪.‬‬

‫‪ .16‬تقطع (كي) عن (ال) في جميع المواضع‪ ،‬إال في أربعة بالوصل‪ ،‬وهي‪:‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﮊ [آل عمران‪.]153 :‬‬ ‫‪234‬‬

‫‪235‬‬

‫الباب احلادي عشر‬

‫* مالحظة‪:‬‬ ‫‪ .1‬الكلمات ﮋ ﯡ ﯢ ﯣ ﮊ موصولة‪ ،‬وأصلها (كا ُل ْوا لهم أو َو َزنُوا لهم)‪.‬‬ ‫‪ .2‬الكلمات الموجودة بها (ال) التعريف و(يا) النداء موصولة بما بعدها‪ْ ،‬‬ ‫وإن كان‬ ‫ٌّ‬ ‫عما بعدَ ها‪ ،‬مثال‪:‬‬ ‫كل منهما كلم ًة مستق ّل ًة َّ‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮂ ﮃ ﮄ ﮊ [الرحمن‪.]5 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮊ [البقرة‪.]33 :‬‬

‫الجزَرية في المقطوع والموصول‬ ‫متن المقدّ مة َ‬ ‫في مصح ِ‬ ‫���ر ْ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َوا ْع ِ‬ ‫ف ا ِ‬ ‫إل َم��ا ِم فيما َق��دْ َأتى‬ ‫ص��ول َوتَا‬ ‫��و‬ ‫ُ َ‬ ‫ف ل َم ْقطو ٍع َو َم ْ‬ ‫��ر كَ��لِ��م ٍ‬ ‫��ج َ‬ ‫��ش ِ‬ ‫��ع بِ�� َع ْ‬ ‫��أ‪َ ،‬وال إِل���� َه إِل‬ ‫��ات َ‪:‬أن ل‬ ‫����ع‪َ :‬م�� ْل َ‬ ‫َم ْ‬ ‫َف��ا ْق�� َط ْ‬ ‫َ‬ ‫اسين‪َ ،‬ثاني ه��و َد‪ ،‬الَ‬ ‫ُي ْش ِرك َْن‪ ،‬ت ُْش ِر ْك‪َ ،‬يدْ ُخ َل ْن‪َ ،‬ت ْع ُلوا على‬ ‫َوتَ�� ْع�� ُب��دُ وا َي َ‬ ‫ِ‬ ‫َأن لاّ َي ُقولوا‪ ،‬الَ َأ ُق َ‬ ‫توح ِصل‪َ ،‬و َعن َّما‬ ‫���ول‪ ،‬إِن َّما‪:‬‬ ‫الم ْف َ‬ ‫الر ْعد‪َ ،‬و َ‬ ‫بِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُخ ْل ُ‬ ‫��ن‪َ :‬أ َّس َسا‬ ‫النسا‬ ‫قين‪َ ،‬أم َّم ْ‬ ‫المناف َ‬ ‫ف ُ‬ ‫ن ُ​ُهوا ا ْق َط ُعوا‪ ،‬من َّما‪ :‬بِرو ٍم َو َ‬ ‫ُفص َل ِ‬ ‫ت‪ ،‬الن َّسا‪َ ،‬و ِذ ْب��حٍ ‪َ ،‬ح ْي ُ‬ ‫توح‪ ،‬ك َْس ُر إِ َّن َما‬ ‫ث ما‬ ‫الم ْف َ‬ ‫ِّ‬ ‫َو َأن َّل�� ِم َ‬ ‫ع��ون َم َعا‬ ‫توح َي��دْ‬ ‫َ‬ ‫الم ْف َ‬ ‫الاَ ن��ع��ام‪َ ،‬و َ‬ ‫ُ���ل ما َس َ‬ ‫َوك َّ‬ ‫اخ��تُ��لِ ْ‬ ‫��ف‬ ‫ُ��م��و ُه‪َ ،‬و ْ‬ ‫��أ ْل��ت ُ‬

‫َخ َل ْفت ُ​ُموني َو ْاشت َ​َروا‪ ،‬في ما ا ْق َط َعا‪:‬‬ ‫��ت‪ُ ،‬رو ٌم‪ ،‬كِال‬ ‫ثاني َف َع ْل َن‪َ ،‬و َق�� َع ْ‬ ‫َف َأين َ​َما كَالن َّْح ِل‪ِ :‬ص ْل‪َ ،‬و ُمخْ َت َل ْ‬ ‫ف‬ ‫َو ِص ْ‬ ‫���ل‪َ :‬ف��إِ َّل��م ُه��و َد‪ ،‬أ َّل��ن ن َّْج َعال‬

‫��ج َع َل َ‬ ‫���ر ٌج‪َ ،‬و َق ْط ُع ُه ْم‬ ‫َح ٌّ‬ ‫يك َح َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫���ؤالَ‬ ‫َو َم‬ ‫ي���ن‪َ ،‬ه ُ‬ ‫����ال ه���ذا‪َ ،‬وا َّل���ذ َ‬ ‫��م ِص ِ‬ ‫��ل‬ ‫����م َوك‬ ‫َو َوز‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ��ال��وه ْ‬ ‫َن����وه ُ‬

‫‪236‬‬

‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫َ��ح��ل َو َق َعا‬ ‫ْ��ف��ال‪َ ،‬ون‬ ‫��ل��ف االَن‬ ‫َو ُخ‬ ‫الو ْص َل ِص ْ‬ ‫ف‬ ‫ُر ُّدوا‪ ،‬كَذا ُق ْل بِئ َْسما‪َ ،‬و َ‬ ‫ت‪َ ،‬يبلو َم َعا‬ ‫ُأوحي‪َ ،‬أ َف ْضت ُ​ُم‪ْ ،‬اشت َ​َه ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫َنز ُ‬ ‫��ر ذي ِصال‬ ‫��را‪َ ،‬و َغ�� ْي َ‬ ‫يل‪ُ ،‬ش�� َع َ‬ ‫الش َعرا األَ ْح ِ‬ ‫زاب َوالنِّسا ُو ِص ْ‬ ‫في ُّ‬ ‫ف‬ ‫ن َْج َم َع‪َ ،‬ك ْيال ت َْحزَنوا‪ ،‬ت َْأ َسوا على‬

‫اء‪َ ،‬من ت َ​َو َّلى‪َ ،‬يو َم ُه ْم‬ ‫َعن َّمن َي َش ُ‬ ‫ِ‬ ‫ين‪ :‬في ا ِ‬ ‫إلم���ا ِم ِص ْ‬ ‫��ل‪َ ،‬و ُو ِّه�لا‬ ‫تَح َ‬ ‫ِ‬ ‫��ن‪ْ :‬ال‪َ ،‬وه��ا‪َ ،‬ويا ال َت ْف ِص ِل‬ ‫كَذا م َ‬

‫الباب‬ ‫الثاين عشر‬

‫تاء التأنيث‬ ‫الكلمات املرسومة بالتاء املفتوحة‬

‫الباب الثاين عشر‬

‫تاء التأنيث‬ ‫تدل على المؤنَّث‪ ،‬وتت ُ‬ ‫هي تاء تلحق آخر األسماء ّ‬ ‫ّصل بآخر الفعل إذا كان‬ ‫ُ‬ ‫الروم وال‬ ‫الفاعل مؤنَّث ًا‪ ،‬تلفظ في الوصل تاء وفي الوقف هاء ساكنة‪ ،‬وال يدخلها ّ‬ ‫اإلشمام‪.‬‬ ‫مثل‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﮊ‪ ،‬أو تكون في آخر االسم‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﯚ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭦ ﮊ‪.‬‬ ‫كيف ّية رسمها‪:‬‬ ‫‪1.1‬إذا كانت في الفعل ترسم تا ًء مفتوح ًة (ت)‪ ،‬مثال‪ :‬ﮋ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ‬ ‫[المائدة‪.]67 :‬‬ ‫‪2.2‬إذا وقعت آخر االسم فإنّها ترسم بالهاء (هـ)‪ ،‬ويعبرون عنها بالتاء المربوطة (ة)‪،‬‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﮊ [األحزاب‪.]50 :‬‬ ‫‪.3‬كل كلمة يدخل عليها (ال) التعريف‪ ،‬إن كانت آخرها تاء‪ ،‬ترسم بالتاء المربوطة‪،‬‬ ‫نحو‪ :‬ﮋ ﯚ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮞ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮜ ﮊ‪.‬‬ ‫* فوائد‪:‬‬ ‫كلمات في رسم المصحف خرجت عن هذا األصل ُورسمت بالتاء‬ ‫‪ ‬هناك‬ ‫ٌ‬ ‫المفتوحة‪ ،‬وهي عشرون كلمة‪ ،‬ثالث عشرة كلم ًة منها م َّت َفق بين العلماء على‬ ‫ِ‬ ‫الجميع مت َِّف ٌق على‬ ‫لكن‬ ‫َ‬ ‫قراءتها باإلفراد‪ ،‬وسبع اختُلف فيها بين اإلفراد والجمع‪َّ ،‬‬ ‫قراءتها بالتاء وقف ًا‪.‬‬ ‫‪ ‬تقرأ جميع التاءات بالتاء وصالً‪ ،‬سوا ٌء أكانت مرسوم ًة بالتاء المفتوحة أم المربوطة‪.‬‬ ‫‪ ‬يوقف على التاء المفتوحة بالتاء‪ ،‬وعلى التاء المربوطة بالهاء‪.‬‬ ‫‪ ‬الكلمات التي رسمت بالتاء المفتوحة الم َّت َفق عليها هي‪ :‬ﮋ ﯛ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭯ ﮊ‪،‬‬ ‫ﮋ ﮣ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯳ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯵ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯗ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮫ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮗ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮉ ﮊ‪،‬‬ ‫ﮋ ﯙ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭭ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮑ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯧ ﮊ‪.‬‬ ‫‪238‬‬

‫تاء التأنيث‬

‫‪ ‬الكلمات التي رسمت بالتاء المفتوحة المختلف عليها بين اإلفراد والجمع عند‬ ‫القراءة هي‪ :‬ﮋﭷﮊ‪ ،‬ﮋﮗﮊ‪ ،‬ﮋﯡﮊ‪ ،‬ﮋﯣﮊ‪ ،‬ﮋﮭﮊ‪ ،‬ﮋﮄﮊ‪،‬‬ ‫ﮋ ﮫ ﮊ‪.‬‬ ‫تفاصيل الكلمات المرسومة بالتاء المفتوحة المتفق عليها‪:‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯛ ﮊ‪ ،‬ذكرت في سبعة مواضع في القرآن الكريم‪ .‬قال بعض العلماء‪ :‬إن‬ ‫لرحمة الله نوعان‪ ،‬رحمة محفوظة (مدخرة) لآلخرة‪ ،‬ورحمة موجودة (واقعة)‪،‬‬ ‫فكل ما ذكر بالتاء المفتوحة داللة على وقوع الشيء‪ ،‬فهي رحمة واقعة‪ .‬ومعنى‬ ‫اآليات يوضح ذلك‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﮋ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﮊ [البقرة‪.]218 :‬‬ ‫‪ .2‬ﮋ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﮊ [األعراف‪.]56 :‬‬ ‫‪ .3‬ﮋﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﮊ [هود‪.]73 :‬‬ ‫‪ .4‬ﮋ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﮊ [مريم‪.]2 :‬‬ ‫‪ .5‬ﮋ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄﰅ ﮊ [الروم‪.]50 :‬‬ ‫‪ .6‬ﮋ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﮊ [الزخرف‪.]32 :‬‬ ‫‪ .7‬ﮋ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﮊ [الزخرف‪.]32 :‬‬ ‫عشر موضع ًا رسمت فيها بالتاء المفتوحة‪ ،‬وما عدا ذلك‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭯ ﮊ‪ ،‬ذكرت في أحدَ َ‬ ‫فقد رسمت بالهاء‪ ،‬والمواضع هي‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﮋ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﮊ [البقرة‪.]231 :‬‬ ‫‪ .2‬ﮋ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﮊ [آل عمران‪.]103 :‬‬ ‫‪ .3‬ﮋ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﮊ [المائدة‪.]11 :‬‬ ‫‪ .4‬ﮋ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮊ [إبراهيم‪]28 :‬‬ ‫‪ .5‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ‬ ‫ﭡ ﮊ [إبراهيم‪.]34 :‬‬ ‫‪239‬‬

‫الباب الثاين عشر‬

‫‪ .6‬ﮋ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﮊ [النحل‪.]72 :‬‬ ‫‪ .7‬ﮋ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮊ [النحل‪.]83 :‬‬ ‫‪ .8‬ﮋ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮊ‬ ‫[النحل‪ .]114 :‬‬ ‫‪ .9‬ﮋﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮊ [لقمان‪.]3 :‬‬ ‫‪ .10‬ﮋ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯷ ﮊ [فاطر‪.]3 :‬‬ ‫‪ .11‬ﮋﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﮊ [الطور‪.]29 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮣ ﮊ‪ ،‬ذكرت في سبعة مواضع في القرآن الكريم‪ ،‬هي‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﮋ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮊ [آل عمران‪.]35 :‬‬ ‫‪ .2‬ﮋ ﯾ ﯿ ﰀ ﮊ [يوسف‪.]30 :‬‬ ‫‪ .3‬ﮋ ﯵ ﯶ ﯷ ﮊ [يوسف‪.]51 :‬‬ ‫‪ .4‬ﮋ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﮊ [القصص‪.]9:‬‬ ‫‪ .5‬ﮋ ﮔ ﮕ ﮊ [التحريم‪.]10 :‬‬ ‫‪ .6‬ﮋ ﮖ ﮗ ﮊ [التحريم‪.]10 :‬‬ ‫‪ .7‬ﮋ ﮱ ﯓ ﮊ [التحريم‪.]11 :‬‬

‫تاء التأنيث‬

‫‪ ‬ﮋ ﮓ ﮊ‪ ،‬ذكرت في موضعين في القرآن الكريم‪ ،‬هي‪:‬‬ ‫ﮋ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮊ [المجادلة‪.]8 :‬‬

‫ﮋﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﮊ [المجادلة‪.]9 :‬‬

‫‪ ‬ﮋ ﮫ ﮊ‪ ،‬ذكرت في موضع واحد في القرآن الكريم‪ ،‬هو‪:‬‬ ‫ﮋ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﮊ [األعراف‪.]137 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮗ ﮊ‪ ،‬ذكرت في موضع واحد في القرآن الكريم‪ ،‬هو‪:‬‬ ‫ﮋ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮊ [ هود‪.]86 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮉ ﮊ‪ ،‬ذكرت في موضع واحد في القرآن الكريم‪ ،‬هو‪:‬‬ ‫ﮋ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮊ [القصص‪.]9 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯙ ﮊ‪ ،‬ذكرت في موضع واحد في القرآن الكريم‪ ،‬هو‪:‬‬ ‫ﮋ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﯟ ﮊ [الروم‪.]30 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭭ ﮊ‪ ،‬ذكرت في موضع واحد في القرآن الكريم‪ ،‬هو‪:‬‬ ‫ﮋ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﮊ [الدخان‪.]44 ،43 :‬‬

‫‪ ‬ﮋ ﮱ ﮊ‪ ،‬ذكرت في خمسة مواضع في القرآن الكريم‪ ،‬هي‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﮋ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﮊ [األنفال‪.]38 :‬‬ ‫‪ .2‬ﮋﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﮊ [فاطر‪.]43 :‬‬ ‫‪ .3‬ﮋ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﮊ [غافر‪.]85 :‬‬

‫‪ ‬ﮋ ﮑ ﮊ‪ ،‬ذكرت في موضع واحد في القرآن الكريم‪ ،‬هو‪ :‬‬ ‫ﮋ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮊ [الواقعة‪.]89 :‬‬

‫‪ ‬ﮋ ﯵ ﮊ ذكرت في موضعين في القرآن الكريم‪ ،‬هي‪:‬‬

‫‪ ‬ﮋ ﯧ ﮊ‪ ،‬ذكرت في موضع واحد في القرآن الكريم‪ ،‬هو‪:‬‬

‫ﮋ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﮊ [آل عمران‪.]61 :‬‬ ‫ﮋﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﮊ [النور‪.]7 :‬‬

‫‪240‬‬

‫ﮋﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﮊ [التحريم‪.]12 :‬‬ ‫‪241‬‬

‫الباب الثاين عشر‬

‫الكلمات التي رسمت بالتاء املفتوحة اخملتلف عليها‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﮋ ﮗ ﮊ‪ :‬من قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﮖ ﮗ ﮘ ﮊ [المرسالت‪ ،]33 :‬وليس غيرها‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﮋ ﮃ ﮊ‪ :‬في موضعين هما‪:‬‬ ‫‪ ‬األول من قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﮃ ﮄ ﮊ [يوسف‪،]7 :‬‬ ‫‪ ‬الثاني‪ :‬ﮋ ﮧ ﮨ ﮩﮪ ﮊ [العنكبوت‪.]50 :‬‬ ‫‪ .3‬ﮋ ﯣ ﮊ في أربعة مواضع هي‪:‬‬ ‫‪ ‬األول‪ :‬ﮋ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮊ [غافر‪،]6 :‬‬ ‫‪ ‬الثاني‪ :‬ﮋ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮊ [األنعام‪،]115 :‬‬ ‫‪ ‬الثالث‪ :‬ﮋ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﮊ [يونس‪،]33 :‬‬ ‫‪ ‬الرابع‪ :‬ﮋ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﮊ [يونس‪.]96 :‬‬ ‫‪ .4‬ﮋ ﯣ ﮊ من قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﮊ [سبأ‪.]37 :‬‬ ‫‪ .5‬ﮋ ﭚ ﮊ من قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﮊ [فصلت‪.]47 :‬‬ ‫‪ .6‬ﮋ ﮄ ﮊ من قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮊ [فاطر‪.]40 :‬‬ ‫‪ .7‬ﮋ ﮭ ﮊ في موضعين هما‪:‬‬ ‫‪ ‬األول‪ :‬ﮋ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮊ [يوسف ‪،]10:‬‬ ‫‪ ‬الثاني‪ :‬ﮋ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭚ ﮊ [يوسف ‪.]15 :‬‬ ‫فهذه الكلمات السبع وقع فيها اختالف القراء بين اإلفراد والجمع في المواضع‬ ‫المذكورة‪ .‬وكلها رسمت بالتاء المفتوحة على قراءة اإلفراد وعلى قراءة الجمع‪ ،‬إال‬ ‫موضعين اثنين منها‪ ،‬هما‪:‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﮊ [يونس‪.]96 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮊ [غافر‪.]6 :‬‬ ‫فكتبا في بعض المصاحف بالتاء المفتوحة‪ ،‬وفي بعضها بالتاء المربوطة‪ .‬ول ُيعلم‬ ‫أن الخالف في رسمها إنما هو على قراءة اإلفراد‪ .‬أما على قراءة الجمع فإنه ال خالف‬ ‫في رسمها بالتاء المفتوحة‪.‬‬ ‫‪242‬‬

‫الكلمات التي رسمت بالتاء املفتوحة‬

‫الجزَرية في هاءات التأنيث المرسومة في المصحف تاء‪:‬‬ ‫متن َ‬ ‫���راف رو ٍم ه��ود ك ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ��اف ال َب َق َر ْه‬ ‫االَ ْع‬ ‫��ر ْه‬ ‫��م ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫��ت‪ :‬الز ُْخرف بِالتَّا َز َب َ‬ ‫َو َر ْح َ‬ ‫ِ‬ ‫ات‪ُ ،‬ع�� ُق��و ُد ال�� َّث ِ‬ ‫َ��ح ٍ‬ ‫ن ْع َمتُها‪َ :‬ث�لا ُ‬ ‫��م‬ ‫��م‬ ‫��ي��ر ٌ‬ ‫َث ن ْ‬ ‫��ان َه ّْ‬ ‫َم�� َع�� ًا َأخ َ‬ ‫��ر َه ْ‬ ‫��ل‪ ،‬إِ ْب َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫���ران‪َ ،‬ل�� ْع��نَ��ت بِ��ه��ا‪َ ،‬وال��ن ِ‬ ‫��ر‪ ،‬كَال ُّط ِ‬ ‫ُّ��ور‬ ‫���م‬ ‫ور‬ ‫َ‬ ‫��م ُ‬ ‫ع ْ‬ ‫��م َف��اط ٌ‬ ‫��ان‪ُ ،‬ث َّ‬ ‫ُل�� ْق َ‬ ‫وس َ‬ ‫ت‪ :‬بِ َقدْ َس ِم ْع ُيخَ ّْص‬ ‫ان‪ ،‬ال َق َص ْص‬ ‫يم‪َ ،‬م ْع ِص َي ْ‬ ‫ف‪ِ ،‬ع ْم َر َ‬ ‫ت َْح ِر ُ‬ ‫َو ْام َر َأ ٌت‪ُ :‬ي ُ‬ ‫ِ‬ ‫َش َج َر ُت‪:‬الدُّ ِ‬ ‫ُك�َّل�اَّ ً‪َ ،‬والاَ‬ ‫ن��ف��ال‪َ ،‬و ُأ ْخ���رى َغافِ ِر‬ ‫َّت‪َ :‬فاطِ ِر‬ ‫خان‪ُ ،‬سن ْ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫َ��ت‪َ ،‬وكَلِ َم ْ‬ ‫ت‪َ ،‬وا ْب��ن ٌ‬ ‫فِ ْط َر ْت‪َ ،‬ب ِق َّي ْ‬ ‫َّت‪ :‬في َو َق َع ْ‬ ‫��ر ُت َع ْي ٍن‪َ ،‬جن ٌ‬ ‫ُق َّ‬ ‫جمع ًا و َف����رد ًا فِ ِيه بِ��ال��ت ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ��اء ُع ِ‬ ‫َأ ْو َس َط االَ‬ ‫اختُلِ ْ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫��ر ْ‬ ‫عراف‪َ ،‬وك ُُّل َما ْ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ْ‬

‫‪243‬‬

‫الباب‬ ‫الثالث عشر‬

‫الفصل األول‪ :‬همزة الوصل‬ ‫األحكام‬ ‫اخلالصة‬ ‫الفصل الثاين‪ :‬همزة القطع‬ ‫األحكام‬ ‫اجتماع همزة الوصل والقطع‬ ‫بعض صفات احلروف عند العرب‬ ‫مالحظات‬

‫الباب الثالث عشر‬

‫الفصل األول‬ ‫همزة الوصل‬ ‫ِ‬ ‫النطق بالحرف الساكن الواقع‬ ‫لتسهل‬ ‫الكلمة‪ُ ،‬يؤتى بها‬ ‫أول‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫هي همز ٌة زائد ٌة في ّ‬ ‫ٍ‬ ‫حينئذ َّ‬ ‫متعذ ٌر‪ ،‬تثبت عند االبتداء وتسقط درج ًا حال‬ ‫النطق به‬ ‫في ابتداء الكلمة‪ ،‬إذ‬ ‫ُ‬ ‫وصلها بما قبلها (ال ُين َطق بها في حالة الوصل)‪ ،‬وتكون في األفعال واألسماء‬ ‫والحروف‪ ،‬وال تكون إلاّ‬ ‫المبتَدَ أ بها‪ ،‬وهي في الرسم‬ ‫متحرك ًة في ّ‬ ‫أول الكلمة ُ‬ ‫ِّ‬ ‫مجرد ًة‬ ‫القرآني ألف عليها رأس صاد صغيرة ( )‪ ،‬وفي خارج المصحف ترسم َّ‬ ‫ّ‬ ‫(ا)‪.‬‬

‫أحكامها‪:‬‬

‫ِ‬ ‫‪ُ .1‬ينطق بها مضمومة‪ :‬إذا كانت في فعل ٍ‬ ‫ضم ًا الزم ًا‪.‬‬ ‫أمر مضمو ِم الثالث ّ‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮊ [يوسف‪.]99 :‬‬ ‫ﮋ ﯲ ﯳ ﯴ ﮊ [طه‪.]31 :‬‬ ‫ ‬ ‫ﮋ ﰋ ﰌﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﮊ [ص‪.]42 :‬‬ ‫ ‬ ‫ﮋ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﮊ [يوسف‪.]31 :‬‬ ‫ ‬ ‫أ ّما إذا كان ُ‬ ‫ضم ًا عارض ًا‪ ،‬فيجب البدء بالكسر؛ نظر ًا ألصله‪،‬‬ ‫ثالث الفعل مضموم ًا ّ‬ ‫وذلك في خمس كلمات في القرآن الكريم ال غير‪ ،‬هي ﮋ ﭯ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯝ ﮊ‪،‬‬ ‫ﮋ ﯛ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮫ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮃ ﮊ‪.‬‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﮊ [يونس‪.]71 :‬‬ ‫ﮋ ﯝ ﯞ ﯟ ﮊ [الحجر‪.]65 :‬‬ ‫ ‬

‫‪246‬‬

‫الفصل األول ‪ -‬همزة الوصل‬

‫‪ .2‬ينطق بها مكسور ًة في الحاالت اآلتية‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أ‪ .‬إذا كانت في فعل ٍ‬ ‫ِ‬ ‫مكسوره‪ ،‬أو مضموم ًا ضم ًا عارض ًا‪ ،‬فيبدأ‬ ‫الثالث أو‬ ‫مفتوح‬ ‫أمر‬ ‫بها مكسورةً‪.‬‬ ‫مثال‪:‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﮊ [التوبة‪.]105 :‬‬

‫‪ ‬ﮋ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮃ ﮊ [البقرة‪.]60 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮈ ﮉ ﮊ ﮊ [يوسف‪.]81 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮑ ﮒ ﮓ ﮊ [النمل‪.]28 :‬‬

‫ٍمجر ٍد من (ال) فيبدأ بها مكسور ًة في األسماء السبعة‪ :‬ﮋ ﯘ ﮊ‪،‬‬ ‫ب‪ .‬إذا كانت في اسم َّ‬ ‫ﮋ ﯧ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭙ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭒ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭖ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮇ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯽ ﮊ‪.‬‬ ‫مثال‪:‬‬ ‫‪ ‬ﮋﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﮊ [هود‪.]45 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﮊ [التحريم‪.]12 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﮊ [النساء‪.]176 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨﯩ ﯪ ﯫ ﮊ [النحل‪.]51 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ [غافر‪.]11 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮊ [العلق‪.]1 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔ ﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜ‬

‫ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﮊ [التحريم‪.]11 :‬‬

‫والسداسي ومصادرهما‪.‬‬ ‫الخماسي‬ ‫ُكسر في ماضي الفعل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ج‪ .‬ت َ‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﭩ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭺ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯗ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯝ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮬﮊ‪،‬‬ ‫ﮋ ﮮ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮦ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮓ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭺ ﮊ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﮋﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﮊ [نوح‪.]10 :‬‬ ‫‪247‬‬

‫الفصل األول ‪ -‬همزة الوصل‬

‫الباب الثالث عشر‬

‫‪ ‬ﮋﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮊ [التوبة‪.]114 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﮊ [ص‪.]74 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﮊ [القصص‪.]26 :‬‬

‫‪ ‬ﮋﯠﯡﯢﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧﯨﯩﯪﯫﯬ‬

‫ﯭ ﮊ [نوح‪.]7 :‬‬

‫‪ ‬ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮊ [آل عمران‪.]33 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪﮫ ﮊ [البقرة‪.]124 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﮊ [آل عمران‪.]4 :‬‬

‫‪ ‬ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙ ﭚﭛﭜﭝ‬ ‫ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﮊ‬

‫[األنعام‪.]138 :‬‬

‫‪ .3‬تكون همزة الوصل مفتوحة في الم التعريف حال االبتداء بها‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﰅ ﮊ‪.‬‬ ‫تنبيه‪:‬‬ ‫المضارع فال توجد مطلق ًا؛‬ ‫‪ ‬تكون همزة الوصل في الماضي واألمر من األفعال‪ ،‬أ ّما‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ألن همزتَه همز ُة قطعٍ‪.‬‬ ‫جدول يبين همزتي الوصل والقطع في األفعال‬ ‫ٍ‬ ‫مضارع‬ ‫ماض‬ ‫الفعل‬ ‫ثالثي‬ ‫ّ‬ ‫رباعي‬ ‫ّ‬ ‫خماسي‬ ‫ّ‬ ‫سداسي‬ ‫ّ‬

‫‪248‬‬

‫قطع‬ ‫قطع‬ ‫وصل‬ ‫وصل‬

‫قطع‬ ‫قطع‬ ‫قطع‬ ‫قطع‬

‫أمر‬ ‫وصل‬ ‫قطع‬ ‫وصل‬ ‫وصل‬

‫مصدر‬ ‫قطع‬ ‫قطع‬ ‫وصل‬ ‫وصل‬

‫وض ّمت إذا كان ثال ُثه‬ ‫‪ ‬كُسرت همزة الوصل في الفعل إذا كان ثال ُثه مكسور ًا‪ُ ،‬‬ ‫مضموم ًا‪ ،‬ولم تُفتح إذا كان ثال ُثه مفتوح ًا بل كُسرت‪ ،‬ألنه لو فتحت اللتبس األمر‬ ‫بالمضارع‪.‬‬ ‫والسداسي) ُّ‬ ‫فقط‪،‬‬ ‫والخماسي‬ ‫(الثالثي‬ ‫‪ ‬توجد همزة الوصل في األمر من األفعال‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫مثل‪:‬‬ ‫‪ ‬ﮋﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮊ [النمل‪.]28 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﮊ [األنعام‪.]158 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﮊ [نوح‪.]10 :‬‬ ‫ٍ‬ ‫بهمزة فهمزتُه همز ُة قطعٍ‪،‬‬ ‫الرباعي المبدو ُء‬ ‫‪ ‬أما فعل األمر‬ ‫ُّ‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﮊ [يوسف‪.]21 :‬‬ ‫ٍ‬ ‫‪ُ ‬‬ ‫بهمزة تكون همزته همز ُة قطعٍ‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫والرباعي) المبدو ُء‬ ‫(الثالثي‬ ‫الفعل الماضي‬ ‫ُّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹﯺ ﮊ [القصص‪.]77 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮊ [يوسف‪.]40 :‬‬ ‫‪ ‬تُحذف همز ُة الوصل لفظ ًا وخ ّط ًا في (ال) إذا ُسبقت بـ «ال ٍم»‪ ،‬حتى ال يلتبس بـ«ال»‬ ‫الناهية أو النافية‪ ،‬مثال‪:‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﮊ [النبأ‪.]31 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﮊ [يوسف‪.]43 :‬‬ ‫جر‪ ،‬مثال‪:‬‬ ‫وتحذف لفظ ًا وتثبت خ ّط ًا إذا دخل عليها‬ ‫ُ‬ ‫حرف ٍّ‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﮊ [البقرة‪.]3 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﮊ [يونس‪.]64 :‬‬ ‫‪249‬‬

‫الباب الثالث عشر‬

‫* تحريك الحرف الساكن قبل همزة الوصل‪:‬‬ ‫يحرك الحرف الساكن بالفتح أو الضم أو الكسر إذا وقع قبل همزة الوصل وذلك‬ ‫على النحو التالي‪:‬‬ ‫‪ .1‬إذا سبق التنوين همزة الوصل فإن نونه تحرك بالكسر‪ ،‬مثال‪:‬‬ ‫تقرأ وص ً‬ ‫محظور ِن نْظر‪.‬‬ ‫ال‪ :‬‬ ‫ﮋﭽﭾﭿ ‬ ‫ﮊ‬ ‫َ‬ ‫تقرأ وص ً‬ ‫وعذابِ ِن ْركض‪.‬‬ ‫ال‪ :‬‬ ‫ﮋ ﰉ ﰊ ﰋ ﮊ ‬ ‫تقرأ وص ً‬ ‫أحدُ ِن الله‪.‬‬ ‫ال‪ :‬‬ ‫ﮋ ﭔ ﭕ ﭖ ﮊ ‬ ‫ﮋ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﮊ تقرأ وص ً‬ ‫أليم ِن الله‬ ‫ال‪ :‬‬ ‫ُ‬ ‫يجب مراعاة ترقيق الم اسم الجاللة لكسر ما قبله‪.‬‬ ‫‪ .2‬إذا سبقت ِ‬ ‫(م ْن) همز َة الوصل يحرك النون بالفتح‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋﮖ ﮗ ﮘﮊ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ميم الجمع همزة الوصل حركت بالضم‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﮋ ﮌ ﮊ‪.‬‬ ‫‪ .3‬إذا َسبقت ُ‬ ‫‪ .4‬في غير الحالتين السابقتين يحرك الحرف الساكن الذي يسبق همزة الوصل‬ ‫بالكسر‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﭥ ﭦ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭞ ﭟ ﮊ‪.‬‬

‫* اخلالصة‪:‬‬ ‫فتح همزة الوصل يكون في (ال) ُّ‬ ‫‪َّ ‬‬ ‫وضمها يكون في الفعل المضمو ِم ثالثه‬ ‫فقط‪،‬‬ ‫إن َ‬ ‫ّ‬ ‫ضم ًا الزم ًا‪ ،‬وكسرها يكون فيما عدا ذلك في األسماء واألفعال المبدوءة بهمزة‬ ‫ّ‬ ‫وصل‪.‬‬ ‫‪ ‬همزة الوصل في الحروف ال توجد في القرآن الكريم إلاّ في (ال) التعريف‪ ،‬وهي‬ ‫على ثالثة أنواع‪:‬‬ ‫أ‪( .‬ال) ال تفارق الكلمة وال ُّ‬ ‫تنفك عنها‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﭓ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯾ ﮊ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫الزمة وهي للتعريف‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﮗ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭹ ﮊ‪.‬‬ ‫ب‪( .‬ال) غير‬ ‫ت‪( .‬ال) موصولة مع الكلمة‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﮢ ﮣ ﮤ ﮊ‪.‬‬ ‫وحكم الهمزة مع (ال) هو الفتح في جميع الحاالت‪.‬‬ ‫‪250‬‬

‫الفصل األول ‪ -‬همزة الوصل‬

‫‪ ‬همزة الوصل المكسورة إن دخلت عليها همزة االستفهام تحذف همزة الوصل‬ ‫مواضع في القرآن الكريم‪ ،‬هي‪:‬‬ ‫وتبقى همزة االستفهام مفتوح ًة في سبعة‬ ‫َ‬ ‫أ‪ .‬ﮋ ﮊ ﮊ‪ ،‬من قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮊ‬ ‫[البقرة‪.]80 :‬‬ ‫ب‪ .‬ﮋ ﭚ ﮊ‪ ،‬من قوله تعالى‪ :‬ﮋﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﮊ [مريم‪.]78 :‬‬ ‫ج‪ .‬ﮋ ﭑ ﮊ‪ ،‬من قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊ [سبأ‪.]8 :‬‬ ‫د‪ .‬ﮋ ﯾ ﮊ‪ ،‬من قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﮊ [الصافات‪.]153 :‬‬ ‫هـ‪ .‬ﮋ ﭜ ﮊ‪ ،‬من قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﮊ [ص‪.]63 :‬‬ ‫و‪ .‬ﮋ ﭢ ﮊ‪ ،‬من قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ‬ ‫ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﮊ [المنافقون‪.]6 :‬‬ ‫ز‪ .‬ﮋ ﯦ ﮊ‪ ،‬من قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﮊ [ص‪.]75 :‬‬ ‫‪ ‬حكم همزة الوصل إذا وقعت بين همزة االستفهام و(ال) التعريف‪:‬‬ ‫ال تحذف؛ لئال يلتبس االستفهام بالخبر‪ ،‬بل تُبدَ ل ألف ًا وت َُمدُّ مدّ ًا ُمش َبع ًا اللتقاء‬ ‫المفضل‪ ،‬وذلك في ثالث كلمات هي ﮋ ﭜ ﮊ‪،‬‬ ‫القوي‬ ‫الساكنين‪ ،‬وهو الوجه‬ ‫َّ‬ ‫ُّ‬ ‫ﮋ ﮩ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭻ ﮊ ‪:‬‬ ‫ﮋ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﮊ [األنعام‪.]143 :‬‬ ‫ﮋ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮊ [يونس‪.]59 :‬‬ ‫ﮋ ﭻ ﭼ ﭽ ﮊ [يونس‪.]91 :‬‬ ‫الجزَرية في (همزة الوصل)‪:‬‬ ‫متن َ‬ ‫الو ْص ِل ِم ْن فِ ْع ٍل بٍ َض ّْم‬ ‫َوا ْب��دَ أ َب َه ْم ِز َ‬ ‫َواك ِْس ْر ُه َح َال ا ْلك َْس ِر َوال َفتْحِ ‪َ ،‬وفي‬ ‫��ن‪ ،‬م��ع اب��ن ٍ‬ ‫َ��ت‪ْ ،‬ام ِ‬ ‫���رئ‪َ ،‬وا ْثن ِ‬ ‫َين‬ ‫ا ْب ٍ َ َ ْ‬

‫��ث ِم��ن ِ‬ ‫ك��ان َث��الِ ٌ‬ ‫الف ْع ِل ُي َض ّم‬ ‫إِ ْن‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫��م��اء َغ ْي َر ال�َّل�اَّ ِم ك َْس ُرها َوفي‬ ‫لاَ ْس‬ ‫ٍ‬ ‫��ع ا ْثن َت ْي ِن‬ ‫َو ْام‬ ‫������ر َأة‪َ ،‬و ْاس����مٍ‪َ ،‬م َ‬ ‫َ‬ ‫‪251‬‬

‫الفصل الثاين ‪ -‬همزة القطع‬

‫الباب الثالث عشر‬

‫الفصل الثاين‬ ‫همزة القطع‬ ‫وسميت همزة قطع ألنّها‬ ‫هي الهمزة التي تنطق في بدء الكالم ووصله ووقفه‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫تقطع بعض الحروف عن بعض عند النطق بها‪ ،‬وتكون كاآلتي‪:‬‬ ‫الموضع‬

‫ّأول الكلمة‬

‫الحركة‬

‫مفتوحة‬

‫مكسورة‬

‫مضمومة‬ ‫مفتوحة‬

‫وسط الكلمة‬

‫مكسورة‬

‫مضمومة‬ ‫ساكنة‬

‫مفتوحة‬

‫آخر الكلمة‬

‫مكسورة‬

‫مضمومة‬ ‫ساكنة‬

‫المثال‬

‫ﮇ‬ ‫ﮆ‬ ‫ﯰ‬ ‫ﯰ‬ ‫ﭯ‬ ‫ﭮ‬ ‫ﯟ‬ ‫ﭲ‬ ‫ﭼ‬ ‫ﯭ‬ ‫ﭟﭠ‬

‫ٍ‬ ‫بساكن‪ ،‬وتقع في ٍّ‬ ‫كل من‬ ‫وال تأتي همزة القطع ساكن ًة في ّأول الكلمة‪ ،‬إذ ال ُيبتَدَ أ‬ ‫األسماء واألفعال والحروف‪.‬‬

‫‪252‬‬

‫مثال‪:‬‬ ‫ ‬ ‫األسماء‬ ‫ٍ ‬ ‫ماض‬ ‫األفعال ‬ ‫مضارع ‬ ‫ ‬ ‫األمر ‬ ‫ ‬ ‫الحروف ‬ ‫ ‬

‫القرءآن ‬

‫ﮋ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥﭦ ﮊ [يوسف‪.]23 :‬‬ ‫ﮋ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﮊ [النمل‪.]19 :‬‬

‫ﮋ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹﯺ ﮊ [القصص‪.]77 :‬‬ ‫ﮋ ﮡ ﮢ ﮣ ﮊ [الواقعة‪.]35 :‬‬

‫*حكم همزة القطع‪:‬‬ ‫حكمها التحقيق دائم ًا حيثما وقعت‪ ،‬سواء جاءت بعد همزة استفها ٍم‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫ﮋ ﭖ ﮊ‪ ،‬أم لم تأت بعد همزة استفهام‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﯯ ﯰ ﮊ‪ ،‬إلاّ في الهمزة‬ ‫تسهل بين الهمزة واأللف وجوب ًا‪،‬‬ ‫الثانية‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋﯟ ﮊ في سورة ُف ِّصلت؛ فإنّها َّ‬ ‫ويجب إظهار همزتي القطع عند اجتماعهما‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮥ ﮊ‬ ‫[البقرة‪.]282 :‬‬

‫* اجتماع همزتي الوصل والقطع‪:‬‬ ‫الصورة األولى‪َ :‬ت َقدُّ م همزة الوصل على همزة القطع الساكنة‪ ،‬وذلك ال يكون إلاّ في‬ ‫األفعال اآلتية‪:‬‬ ‫ﮋ ﭢ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭥ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯾ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮖ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯞ ﮊ ‪.‬‬ ‫فعند الوصل‪ ،‬تسقط همزة الوصل وينطق بهمزة القطع الساكنة‪ .‬وعند البدء‬ ‫بهمزة الوصل تبدل همزة القطع الساكنة بحرف مدٍّ مجانس لحركة همزة الوصل‪،‬‬ ‫مثال‪:‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﮊ [البقرة‪ ،]283 :‬تلفظ‪ُ ( :‬اوتمن)‪.‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﮊ [التوبة‪ ،]49 :‬تلفظ‪( :‬اِيذن)‪.‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯽ ﯾ ﯿﰀ ﮊ [طه‪ ،]64 :‬تلفظ‪( :‬اِيتوا)‪.‬‬ ‫‪253‬‬

‫الباب الثالث عشر‬

‫‪ ‬ﮋ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮊ [األعراف‪ ،]77 :‬تلفظ‪( :‬اِيتنا)‪.‬‬ ‫‪ ‬ﮋﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﮊ [األحقاف‪ ،]4 :‬تلفظ‪( :‬اِيتوني)‪.‬‬ ‫الصورة الثانية‪ :‬تقدُّ م همزة القطع االستفهام ّية على همزة الوصل (كما ذكر في‬ ‫مد البدل)‪.‬‬

‫* بعض صفات احلروف عند العرب‪:‬‬ ‫* الحروف الزائدة‪ :‬عشرة حروف مجموعة في (اليوم تنساه)‪ ،‬وسميت بذلك ألنه ال‬ ‫يقع في كالم العرب حرف زائد في اسم أو فعل إال أحد هذه الحروف‪.‬‬

‫الفصل الثاين ‪ -‬همزة القطع‬

‫‪ ‬وضعت ( ) هذه العالمة تحت الراء إلمالة فتحة الراء إلى الكسرة‪ ،‬وإمالة‬ ‫األلف التالية إلى الياء‪ ،‬في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕ ﮊ‬ ‫[هود‪.]41 :‬‬ ‫‪ ‬وضعت دائرة فوق األلف للداللة على تسهيلها بين الهمزة واأللف‪ ،‬في قوله تعالى‪:‬‬ ‫ﮋ ﯟ ﯠﯡ ﮊ [فصلت‪.]44 :‬‬ ‫* التسهيل هو النطق بالهمزة المسهلة بين الهمزة المحققة وحرف المد المجانس‬ ‫لحركتها‪.‬‬

‫* حروف اإلبدال‪ :‬اثنا عشر حرف ًا مجموعة في (طال يوم أنجدته)‪ ،‬وسميت بذلك‬ ‫ألنها تبدل عن غيرها‪ .‬مثال‪ :‬هذا أمر الزب أو الزم (الميم بدل الباء)‪ ،‬وليس الباء‬ ‫بدل الميم؛ ألن الباء ليست من حروف اإلبدال‪ ،‬ويكون اإلبدال في هذه الحالة‬ ‫على السماع من العرب وليس في كل شيء‪.‬‬

‫مالحظات ينبغي مراعاتها‪:‬‬ ‫*‬ ‫ٌ‬ ‫‪ ‬وضعت (س) صغيرة فوق الصاد في بعض كلمات القرآن الكريم؛ للداللة‬ ‫على قراءتها بالسين‪ ،‬مثال‪ :‬ﮋ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﮊ [البقرة‪،]245 :‬‬ ‫ﮋ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﮊ [األعراف‪.]69 :‬‬ ‫‪ ‬وضعت (س) صغيرة أسفل الصاد في بعض كلمات القرآن الكريم؛ للداللة على‬ ‫جواز قراءتها بالسين أو الصاد‪ ،‬مع مالحظة َّ‬ ‫أن النطق بالصاد أشهر‪ ،‬مثال‪ :‬ﮋ ﮀ ﮁ‬ ‫ﮂ ﮊ [الطور‪ ،]37 :‬وقرأ بالصاد كلمة (بمصيطر) في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﯤ‬ ‫ﯥ ﯦ ﮊ [الغاشية‪.]22 :‬‬ ‫‪254‬‬

‫‪255‬‬

‫الباب‬ ‫الرابع عشر‬

‫كيف تقرأ فاحتة الكتاب‬ ‫األخ��ط��اء الشائعة عند ق��راءة‬ ‫فاحتة الكتاب‬

‫كيف تقرأ فاحتة الكتاب‬

‫الباب الرابع عشر‬

‫الهمزة همزة وصل تكون مفتوحة عند البدء بها‬

‫كيف تقرأ فاحتة الكتاب‬ ‫أخل بقراءتها فقد َّ‬ ‫الفاتحة رك ٌن في الصالة‪ ،‬فمن َّ‬ ‫أخل بصالته‪ ،‬لذلك يجب على‬ ‫القارئ إعطاء ِّ‬ ‫كل حرف ح َّقه ومستح ّقه عند قراءتها‪ ،‬وهي‪:‬‬

‫ِ‬ ‫الشيطان الرجيم‬ ‫أعو ُذ بالله م َن‬ ‫ﮋﭑ ﭒﭓﭔﭕ ﭖﭗﭘﭙﭚ ﭛﭜﭝﭞﭟ ﭠﭡ‬ ‫ﭢﭣﭤﭥﭦﭧ ﭨﭩﭪﭫﭬﭭ ﭮﭯﭰ‬ ‫ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﮊ صدق الله العظيم‬ ‫القرآني الحرف‬ ‫النص‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الباء مر َّققة‬

‫ﭑ‬

‫السين إظهار الصفير‬ ‫ميم‬

‫ﭒ‬

‫الالم‬

‫ﭓ‬

‫الراء‬

‫الالم‬

‫مر َّققة‬

‫الراء‬

‫ﭘ‬

‫ﭙ‬

‫شفوي‬ ‫الميم إظهار‬ ‫ّ‬ ‫الالم مشدَّ دة مر َّققة‬ ‫الراء‬ ‫الباء‬

‫َّ‬ ‫مفخمة ألنّها مفتوحة‬ ‫مشدَّ دة‬

‫قمري‬ ‫الالم إظهار‬ ‫ّ‬ ‫األلف مر َّققة (مسبوقة بحرف مست َِفل)‬

‫النون للوقوف عليها مدّ عارض للسكون بدون ُغنّة مطولة‬

‫األلف همزة وصل مفتوحة عند البدء بها‪.‬‬ ‫ﭛ‬

‫الالم‬

‫شمسي‬ ‫إدغام‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫مفخمة‬

‫الالم‬

‫شمسي‬ ‫إدغام‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫مفخمة مشدَّ دة‬

‫الراء‬

‫األلف مر َّققة (مسبوقة بحرف مر َّقق)‬

‫شمسي‬ ‫إدغام‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫مفخمة ألنّها مشدَّ دة ومفتوحة‬

‫ﭜ‬

‫شمسي‬ ‫إدغام‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫مفخمة ألنّها مشدَّ دة ومفتوحة‬

‫ﭞ‬

‫مدّ عارض للسكون عند الوقوف عليه (‪)6-4-2‬‬ ‫الميم‬ ‫حركات من غير ُغنّة مطولة‬ ‫ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊ‪ ،‬تقرأ وصالً‪( ،‬بس ِم لاَّ ِه ّر ِ‬ ‫حيم)‬ ‫حمن ّر ْ‬ ‫حروفها ك ّلها مر َّققة عدا الراء‬

‫‪258‬‬

‫ﭗ‬

‫ير َّقق َّ‬ ‫ألن ما قبله مكسور وهو مشدد‪.‬‬

‫األلف مر َّققة (مسبوقة بحرف مر َّقق)‬ ‫الالم‬

‫ﭔ‬

‫حكم التجويد‬

‫ﭖ‬

‫الالم‬

‫قمري‬ ‫إظهار‬ ‫ّ‬

‫الراء‬

‫الميم الوقف عليها مدٌّ عارض للسكون بدون ُغنّة مطولة‬ ‫(ر ِّب لعالمي َن َّر ِ‬ ‫حمن ّرحيم)‬ ‫ﮋ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﮊ‪ ،‬تقرأ وصالً‪َ :‬‬ ‫األلف مر َّققة‬

‫ﮋ ﭜ ﭝ ﭞ ﮊ‪ ،‬عند الوصل يجب إظهار كسرة الميم األولى وفتحة الميم الثاني‪.‬‬ ‫ﭟ‬

‫الواو‬

‫ل ّينة‪ ،‬مخرجها من الشفتين وليس من الجوف‪.‬‬

‫‪259‬‬

‫الباب الرابع عشر‬

‫ﭠ‬

‫شمسي‬ ‫الالم إدغام‬ ‫ّ‬ ‫الدال مشدَّ دة‬

‫النون الوقف عليها مدّ عارض للسكون من غير ُغنّة مطولة‬

‫ﮋ ﭠ ﭡ ﭢ ﮊ‪ ،‬عند الوصل يجب إظهار كسرة النون وكسرة الهمزة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫(مالك َيو ِم ّدين) جميع حروفها مر َّققة‪.‬‬ ‫ﮋ ﭞ ﭟ ﭠ ﮊ‪ ،‬تقرأ وصالً‪:‬‬ ‫الهمزة همزة قطع مكسورة‬ ‫ﭢ‬

‫الياء‬

‫ﭣ‬

‫العين ساكنة مخرجها من وسط الحلق‬

‫ﭤ‬

‫األلف مر َّققة‬

‫ﭥ‬

‫مشدَّ دة لها نبرة على مخرجها‬

‫األلف مر َّققة‬ ‫الياء‬

‫مشدَّ دة لها نبرة على مخرجها‬

‫ﭨ‬

‫الالم‬

‫الهاء‬

‫مخرجها من الحلق‬

‫األلف مر َّققة‬

‫شمسي‬ ‫الالم إدغام‬ ‫ّ‬ ‫الصاد مشدَّ دة‬ ‫الراء‬

‫َّ‬ ‫مفخمة ألنّها مفتوحة‬

‫قمري‬ ‫إظهار‬ ‫ّ‬

‫ﭩ‬ ‫الميم الوقف عليها مدّ عارض للسكون من غير ُغنّة مطولة‬ ‫اهدن ّص ِر َ‬ ‫َ‬ ‫اط ْل ُم ْست َِقيم ‪.‬‬ ‫ﮋ ﭧ ﭨ ﭩ ﮊ‪ ،‬تقرأ وصالً‪:‬‬ ‫اهدنا‪ :‬حروفها مر َّققة‪.‬‬

‫صراط‪ :‬حروفها َّ‬ ‫مفخمة‪.‬‬

‫المستقيم‪ :‬حروفها مر َّققة ما عدا القاف فإنَّه َّ‬ ‫مفخم‪.‬‬

‫ﭫ‬ ‫ﭬ‬ ‫ﭭ‬ ‫ﭮ‬

‫النون الوقف عليها مدّ عارض للسكون من غير ُغنّة مطولة‬

‫ﮋ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﮊ (جميع حروفها مر َّققة)‬ ‫ﮋ ﭥ ﭦ ﭧ ﮊ‪ ،‬تقرأ وصالً‪ :‬نستعي ُن ْه ِدنا (أي تسقط همزة الوصل)‪.‬‬ ‫الهمزة همزة وصل مكسورة عند البدء بها‪.‬‬ ‫ﭧ‬

‫كيف تقرأ فاحتة الكتاب‬

‫ﭯ‬

‫ﭰ‬

‫الراء‬

‫َّ‬ ‫مفخمة‬

‫مفخمة مسبوقة بحرف َّ‬ ‫َّ‬ ‫مفخم‬ ‫األلف‬ ‫الالم مشدَّ د‬

‫النون إظهار حلقي ألنّها جاءت قبل حرف العين‬

‫شفوي‬ ‫الميم إظهار‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫مفخمة‬ ‫الغين‬ ‫الياء‬

‫الراء‬

‫مر َّققة‬ ‫مر َّققة‬

‫قمري‬ ‫الالم إظهار‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫مفخمة مخرجها من الحلق‬ ‫الغين‬

‫َّ‬ ‫مفخمة‬ ‫الضاد‬

‫الواو مدّ ّية مخرجها من الجوف مر َّققة‬

‫ﭱ‬

‫الميم ساكنة فتكون إظهار ًا شفو ّي ًا‬

‫مفخمة (مسبوقة بحرف َّ‬ ‫َّ‬ ‫مفخم)‬ ‫األلف‬ ‫‪260‬‬

‫‪261‬‬

‫الباب الرابع عشر‬

‫الالم‬

‫الضاد‬ ‫ﭳ‬

‫األلف‬ ‫الالم‬

‫شمسي‬ ‫إدغام‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫(مفخمة)‬ ‫مشدَّ دة‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫(ست‬ ‫مفخم مع المدّ الالزم‬ ‫مفخمة مسبوقة بحرف‬ ‫ّ‬ ‫حركات)‬ ‫مشدَّ دة‬

‫النون مدّ عارض للسكون عند الوقف عليه من غير ُغنّة مطولة‬ ‫تقرأ وصالً‪َ ( :‬غ ْي ِر ْل َم ْغ ُض ِ‬ ‫وب َع َل ْي ِه ْم و َل ّضا ّلين)‪.‬‬ ‫النبر‪ :‬في علم األصوات هو الضغط على مقطع أو حرف بحيث يكون صوته أعلى‬ ‫بقليل عما جاوره من الحروف لتميزه في أثناء تالوة القرآن الكريم‪ .‬ومن أمثلته ما ذكر‬ ‫عند قراءة األحرف المشددة في الفاتحة‪ ،‬والوقف على همز مسبوق بحرف مدّ أو لين‬ ‫نحو‪ :‬ﮋ ﭭ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭗ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮁ ﮊ‪.‬‬

‫األخطاء الشائعة عند قراءة سورة الفاحتة‬

‫األخطاء الشائعة عند قراءة سورة الفاحتة‪:‬‬ ‫النص‬ ‫ّ‬ ‫ﭔ‬ ‫ﭙ‬

‫الخطأ‬

‫إطالة ال ُغنّة عند الوقف على الميم والنون غير المشدَّ دتين‪،‬‬ ‫وهذا من اللحن‪.‬‬

‫عدم تسوية مدّ العارض للسكون عند الوقف عليه‪ ،‬والصواب‬ ‫ﭠ ‪ ،‬ﭥ‪،‬‬ ‫هو التسوية بينها‪ ،‬إ ّما بالقصر (‪ ،)2‬أو بالتوسط (‪ ،)4‬أو باإلشباع‬ ‫ﭩ ‪ ،‬ﭳ (‪ )6‬حركات‪ ،‬أي جعله مقدار ًا ثابت ًا ّ‬ ‫لكل اآليات‪.‬‬ ‫ﭢﭣﭤ‬

‫عدم تشديد الياء‪.‬‬ ‫ضم الدال عند الوصل‪.‬‬ ‫تسكين الدال‪ ،‬والصواب هو ُّ‬

‫ﭭ‬

‫بضم التاء أو بكسرها‪ ،‬والصواب هو الفتح‪.‬‬ ‫تنطق ّ‬

‫ﭘﭙ‬

‫فتح الباء‪ ،‬والصواب هو التشديد مع الكسر‪.‬‬

‫إبدال الصاد سين ًا‪.‬‬ ‫ﭧ ﭨﭩ‬ ‫تفخيم التاء فتصبح طاء فتلفظ المسطقيم‪.‬‬ ‫ﭮ‬

‫ﭛ‪ ،‬ﭞ‪،‬‬ ‫ﭢ‪ ،‬ﭙ‬

‫ﭳ‬

‫ضم الهاء‪ ،‬والصواب هو الكسر في رواية حفص‪.‬‬ ‫ّ‬

‫يصح في التالوة‪ ،‬فاأللف تبع‬ ‫تفخيم األلفات المر َّققة‪ ،‬وهذا ال ّ‬ ‫حرف مر َّق ٌق ير َّقق‪ْ ،‬‬ ‫لما قبله؛ ْ‬ ‫حرف‬ ‫وإن كان قبله‬ ‫إن كان قبله‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫مفخ ٌم َّ‬ ‫َّ‬ ‫يفخم‪ ،‬وهذه قاعدة ثابتة‪.‬‬

‫جعل المدّ الزم ًا بدون تشديد الالم‪ ،‬والصواب هو المدّ مع‬ ‫التشديد‪.‬‬ ‫قراءتها بالظاء بدل الضاد‪.‬‬ ‫جعل الضاد داالً فتقرأ (وال الدالين)‪.‬‬

‫من األخطاء الشائعة عند تالوة الفاتحة المدّ على كلمة فيها مدّ عارض للسكون لم‬ ‫يوقف عليها‪ ،‬مثل عدم الوقوف على كلمة مستقيم في (اِهدنا الصراط المستقيم)‪.‬‬ ‫‪262‬‬

‫‪263‬‬

‫الباب‬ ‫اخلامس‬ ‫عشر‬

‫سجود التالوة‬ ‫سجدات التالوة يف القرآن الكرمي‬

‫سجود التالوة‬

‫الباب اخلامس عشر‬

‫سجود التالوة‬

‫سجدات التالوة أربع عشرة سجدة‪ ،‬هي‬

‫هي سجدة واحدة بعد تالوة آية السجدة‪ ،‬وت َُس ُّن للقارئ والمستمع على سواء‪،‬‬ ‫وتكون السجدة بـ (وضوء‪ ،‬ن ّية‪ ،‬تكبير‪ ،‬سجود‪ ،‬تسليم)‪ ،‬وهي من السنن المؤكدة‪.‬‬ ‫ومن كان على غير وضوء ُس َّن له القول (سبحان ال ّله والحمد ل ّله وال إله إلاّ ال ّله‬ ‫وال ّله أكبر)‪.‬‬

‫‪ .1‬من سورة األعراف (‪ :)206‬ﮋ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ‬

‫* دعاء سجود التالوة‬ ‫إن أقرب ما يكون العبد إلى ربه عند السجود‪ ،‬لذلك يستحب اإلكثار من الدعاء‬ ‫في هذا الوقت‪ ،‬وفي كل سجود نقول‪( :‬سبحان ربي األعلى وبحمده)‪ ،‬فض ً‬ ‫ال عن‬ ‫ذلك‪ ،‬عند سجود التالوة يسن القول‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﮋ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮊ [اإلسراء‪.]108 :‬‬ ‫‪( .2‬سجد وجهي للذي خلقه‪ ،‬وشق سمعه وبصره بحوله وقوته‪ ،‬فتبارك الله أحسن‬ ‫الخالقين)(‪.)1‬‬ ‫‪( .3‬اللهم اكتب لي بها عندك أجر ًا‪ ،‬وضع عني بها وزر ًا‪ ،‬واجعلها لي عندك ذخر ًا‪،‬‬ ‫داود)(‪.)2‬‬ ‫وتق َّبلها مني كما تق َّبلتها من عبدك ّ‬

‫ﯽ ﯾ ﮊ‪.‬‬

‫‪ .2‬من سورة الرعد (‪ :)15‬ﮋ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ‬

‫ﭹ ﭺ ﮊ‪.‬‬

‫‪ .3‬من سورة النحل (‪ :)50 ،49‬ﮋ ﮤﮥ ﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭ ﮮ‬

‫ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﮊ‪.‬‬

‫‪ .4‬من سورة اإلسراء (‪ :)109‬ﮋ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮊ‪.‬‬ ‫‪ .5‬من سورة مريم (‪ :)58‬ﮋ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ‬

‫ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮊ‪.‬‬

‫‪ .6‬من سورة الحج (‪ :)18‬ﮋ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ‬

‫ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ‬

‫ﮓ ﮔﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮊ‪.‬‬

‫‪ .7‬من سورة الحج (‪ :)77‬ﮋ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ‬

‫ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮊ‪.‬‬

‫‪ .8‬من سورة الفرقان (‪ :)60‬ﮋ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ‬

‫ﮓ ﮔ ﮕ ﮊ‪.‬‬

‫‪ .1‬رواه الترمذي وأحمد والحاكم وصححه الذهبي‪.‬‬ ‫‪ .2‬رواه الترمذي والحاكم والذهبي‪.‬‬

‫‪266‬‬

‫‪ .9‬من سورة النمل (‪ :)26 ،25‬ﮋ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ‬

‫ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮊ‪.‬‬

‫‪267‬‬

‫الباب اخلامس عشر‬

‫‪ .10‬من سورة السجدة (‪ :)15‬ﮋ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ‬

‫ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮊ‪.‬‬

‫‪ .11‬من سورة فصلت (‪ :)38 ،37‬ﮋ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ‬

‫ﯟﯠ ﯡﯢ ﯣ ﯤﯥﯦﯧ ﯨ ﯩ ﯪﯫﯬ‬

‫ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﮊ‪.‬‬ ‫‪ .12‬من سورة النجم (‪ :)62‬ﮋ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮊ‪.‬‬ ‫‪ .13‬من سورة االنشقاق (‪ :)21‬ﮋﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﮊ‪.‬‬

‫الباب‬ ‫السادس‬ ‫عشر‬

‫‪ .14‬من سورة العلق (‪ :)19‬ﮋ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﮊ‪.‬‬

‫الفصل األول‪:‬‬ ‫كيف حتفظ القرآن الكرمي‬ ‫الفصل الثاين‪ :‬اإلمام عاصم‬ ‫اإلمام حفص‬ ‫اإلمام اجلزري‬ ‫م��ا ي��ل��زم ال���ق���ارئ معرفته‬ ‫برواية حفص‬ ‫اخترب معلوماتك‬ ‫اخلامتة واملراجع‬

‫‪268‬‬

‫الباب السادس عشر‬

‫الفصل األول‬ ‫كيف حتفظ القرآن الكرمي‬ ‫األسس العامة حلفظ القرآن‬ ‫‪.1‬النية الخالصة‪ :‬وهي مفتاح القبول والتيسير‪ ،‬وذلك بإخالص القصد لله عز‬ ‫وجل لكل عمل‪ ،‬وإذا افتقر العمل لذلك ال يحصل األجر والثواب‪ ،‬قال نبينا‬ ‫محمد ﷺ‪« :‬إنما األعمال بالنيات‪ ،‬وإنما لكل امرئ ما نوى‪ ،‬فمن كانت هجرته‬ ‫إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله‪ ،‬ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو‬ ‫امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه»(‪.)1‬‬ ‫‪ .2‬السيرة الصالحة‪ :‬الحفظ يحتاج إلى إشراقة القلب‪ ،‬وتو ّقد الذهن‪ ،‬أ ّما المعصية‬ ‫حرم بها العبد من التوفيق‪ ،‬وقال‬ ‫فتطفئ نور القلب‪ ،‬ويحصل بها تبلد بالعقل‪ ،‬و ُي َ‬ ‫الشافعي رحمه الله‪:‬‬ ‫ف��أرش��دن��ي إل��ى ت��رك المعاصي‬ ‫شكوت إل��ى وكيع س��وء حفظي‬ ‫ُ‬ ‫ون����ور ال��ل��ه ال ي��ؤت��اه عاصي‬ ‫ن��ور‬ ‫ال��ع��ل��م‬ ‫وأخ��ب��رن��ي ب���أن‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫لم بالذنب يصيبه»‪.‬‬ ‫ومن أثر ابن مسعود ‪ ‬قال‪« :‬إن‬ ‫الرجل ليحرم الع َ‬

‫الفصل األول ‪ -‬كيف حتفظ القرآن الكرمي‬

‫‪.5‬االستمرارية المنتجة‪ :‬يحتاج حفظ القرآن الكريم إلى وقت وجهد كبيرين‪ ،‬لذلك‬ ‫يجب االستمرار في الحفظ وعدم اليأس‪ ،‬ألن اليأس من نفث الشيطان وحزبه‪،‬‬ ‫وسئل النبي محمد ﷺ عن أي األعمال أحب إلى الله قال‪« :‬أدومها وأن َّ‬ ‫قل»(‪،)2‬‬ ‫ُ‬ ‫أي إن قلي ً‬ ‫ال دائم ًا خير من كثير منقطع‪ ،‬وكذلك الحفظ‪.‬‬

‫الشروط الالزمة للحفظ‪:‬‬ ‫‪ .1‬القراءة الصحيحة‪ :‬وفيها ضبط الكلمات والحروف والحركات‪.‬‬ ‫‪ .2‬الحفظ المتين‪ :‬وفيه ال يقبل الخطأ والوقفة والتعتعة‪ .‬وللوصول إليه يتبع اآلتي‪:‬‬ ‫أ‪ .‬اقرأ ما حفظت على غيرك (شيخ‪ ،‬أي شخص يجيد قراءة القرآن)‪.‬‬ ‫ب‪ .‬التكرار القريب‪.‬‬ ‫ج‪ .‬الربط فيما سبق من الحفظ‪.‬‬

‫طرائق حفظ القران الكرمي‪:‬‬ ‫توجد عدة طرائق لحفظ القرآن الكريم‪ ،‬من َأهمها‪:‬‬

‫‪.3‬العزيمة الصادقة‪ :‬حفظ كتاب الله يحتاج إلى همة عالية‪ ،‬وعزيمة صادقة‪ ،‬ومجاهدة‬ ‫للنفس ال يمتلكها الذين في قلوبهم وهن‪ ،‬وال أصحاب اإلرادة الضعيفة‪.‬‬

‫الطريقة األولى‪:‬‬ ‫إن القرآن الكريم ُق ِّسم على أجزاء‪ ،‬و ُق ِّسمت األجزاء على أحزاب‪ُ ،‬ث َّم ُق ِّسمت‬ ‫‪َّ .1‬‬ ‫األحزاب على أرباع‪ ،‬وهذا التقسيم هو طريق الحفظ‪ ،‬أي إنّك ستحفظ في البداية‬ ‫أصغر قسم (ربع الحزب)‪ ،‬ثم ُربعين‪ ،‬ثم ثالثة أرباع‪ ،‬ثم حزب ًا كامالً‪ ،‬ثم جزء ًا‬ ‫كامالً‪ ،‬حتى تحفظ القرآن الكريم ك ّله‪ ،‬بإذن الله‪.‬‬

‫‪.4‬الطريقة الصائبة‪ :‬توجد عدة طرائق لحفظ القرآن الكريم‪ ،‬واختيار أفضلها يقلل‬ ‫الجهد والوقت في الحفظ‪ ،‬وقد ت ِ‬ ‫ُوص ُل بعض الطرائق إلى العجز والكسل وعدم‬ ‫المقدرة على االستمرار‪.‬‬

‫‪ .2‬أفضل أوقات حفظ القرآن الكريم‪:‬‬ ‫الس َحر وقبل صالة الفجر‪ ،‬تقدَّ ر بربع الليل‪ ،‬وبعد صالة الفجر حتى وقت‬ ‫‪ ‬وقت َّ‬ ‫الضحى‪.‬‬

‫‪ .1‬رواه البخاري ومسلم‪.‬‬

‫‪270‬‬

‫‪ .2‬رواه البخاري‪.‬‬

‫‪271‬‬

‫الباب السادس عشر‬

‫‪ ‬بين صالتي الظهر والعصر‪ ،‬إن كنت ال تريد النوم‪.‬‬ ‫‪ ‬قبل صالة المغرب بساعة‪ ،‬وما بين صالتي المغرب والعشاء‪.‬‬ ‫أي وقت ترى نفسك تشتاق إلى الحفظ‪ ،‬وغالب ًا ما يكون بعد النهوض من سبات‬ ‫‪ّ ‬‬ ‫عميق وهذا أكثر األوقات نفع ًا‪.‬‬ ‫‪ .3‬أفضل األماكن لحفظ القرآن الكريم‪:‬‬ ‫أفضل األماكن لحفظ القرآن وغيره من العبادات هي بيوت الله‪ ،‬ثم األماكن‬ ‫الطاهرة بعيد ًا عن النجاسات والشواغل واألص��وات المزعجة‪ ،‬كـ(تلفاز‪،‬‬ ‫مذياع‪ ....،‬إلخ)‪.‬‬ ‫‪ .4‬أفضل حالة نفس ّية لحفظ القرآن الكريم‪:‬‬ ‫مستقرة‪ ،‬ط ّيبة النوايا‪ ،‬طالبة للحق‪ ،‬متواضعة‪،‬‬ ‫‪ ‬ال بدَّ أن تكون في حالة نفس ّية‬ ‫ّ‬ ‫راغبة للحفظ‪ ،‬لست بالجائع والظمآن أو عكسهما‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫واحد فقط للحفظ والمراجعة؛ حتى يسهل التذكر وحفظ موقع‬ ‫مصحف‬ ‫‪ ‬اختيار‬ ‫اآليات في الصفحة منه‪.‬‬ ‫‪ .5‬القراءة األولية‪:‬‬ ‫أ‪ .‬اختيار إحدى القراءات التي ستحفظ القرآن الكريم بموجبها‪.‬‬ ‫ب‪ .‬القراءة من قبل المتخصصين بقراءة القرآن الكريم (الحفاظ‪ ،‬الشيوخ‪،‬‬ ‫المعلمين)‪ ،‬ومتابعة قراءتهم والترديد وراءهم في المصحف‪.‬‬ ‫ت‪ .‬االستماع لتالوة القراء من األشرطة أكثر من مرة وأنت تتابع معه في‬ ‫المصحف‪.‬‬ ‫ث‪ .‬القراءة أمام أحد الشيوخ‪ ،‬أو من يجيدون قراءة القرآن الكريم‪.‬‬ ‫ج‪ .‬قراءة ربع الحزب قراءة صحيحة مع النظر في المصحف‪.‬‬ ‫‪272‬‬

‫الفصل األول ‪ -‬كيف حتفظ القرآن الكرمي‬

‫‪ .6‬عندما تحسن قراءة ربع الحزب‪ ،‬انتقل إلى المرحلة التالية؛ وهي مرحلة‬ ‫الحفظ‪ ،‬وذلك كاآلتي‪ :‬احفظ اآلية األولى من الربع‪ ،‬ثم انتقل إلى اآلية الثانية‬ ‫ثم‬ ‫ثم اقرأ اآلية األولى مع اآلية الثانية عن ظهر غيب‪َّ ،‬‬ ‫واحفظها حفظ ًا ج ِّيد ًا‪َّ ،‬‬ ‫ثم عد فاقرأ اآلية األولى والثانية‬ ‫انتقل إلى اآلية الثالثة فاحفظها حفظ ًا ج ّيد ًا‪َّ ،‬‬ ‫ثم الثالثة عن ظهر غيب‪ ،‬وال تنتقل إلى آية جديدة حتى تتقن ما حفظته من‬ ‫َّ‬ ‫أوله إلى آخره عن ظهر غيب‪ ،‬وبعد ذلك يستحسن لك أن تقرأه ج ّيد ًا في‬ ‫ّ‬ ‫ذاكرتك وفي صالتك‪.‬‬ ‫الطريقة الثانية (طريقة الصفحة)‪:‬‬ ‫‪ .1‬قراءة صفحة كاملة من المصحف قراءة متأنية صحيحة ثالث مرات أو خمس ًا‪،‬‬ ‫بحسب ذاكرة اإلنسان وقدرته على الحفظ‪.‬‬ ‫بعدها أغلق المصحف ثم اقرأ الصفحة عن ظهر الغيب‪ ،‬واستعن بالمصحف عند‬ ‫الوقف‪.‬‬ ‫‪ .2‬كرر هذه المحاولة ثالث مرات‪ ،‬ثم اضبط قراءة الصفحة بصورة صحيحة ثالث‬ ‫مرة‪ ،‬وحفظت‬ ‫مرات عن ظهر الغيب‪ .‬تكون بذلك كررت قراءتك إحدى عشرة ّ‬ ‫الصفحة كاملة‪.‬‬ ‫‪ .3‬كرر ما حفظته سبعة أيام متتالية يدوم حفظك ويرسخ‪.‬‬ ‫* كم آي ًة تحفظ في اليوم‪:‬‬ ‫آخر‪ ،‬ويعتمد‬ ‫يرجع ذلك إلى قدرتك على الحفظ‪ ،‬فيختلف من شخص إلى َ‬ ‫على الجهد الذي تبذله والوقت المهيأ للحفظ‪ .‬فمن الناس من يحفظ عشر ٍ‬ ‫آيات‬ ‫َّ‬ ‫في اليوم‪ ،‬ومنهم من يحفظ حزب ًا كام ً‬ ‫سهل الله‬ ‫ال (نصف الجزء)‪ ،‬وهؤالء قد َّ‬ ‫وصحة في الجسم‬ ‫الهمة‬ ‫ّ‬ ‫عليهم ذلك‪ ،‬فمنهم ذاكرته قو ّية وجعل الله لهم ّ‬ ‫علو ًا في ّ‬ ‫والعقل‪.‬‬ ‫‪273‬‬

‫الباب السادس عشر‬

‫* المراجعة‪:‬‬ ‫ال بد من التعاهد الدائم للقرآن الكريم‪ ،‬فقد أخبرنا نبينا محمد ﷺ إذ قال‪:‬‬ ‫فوالذي نفس محمد بيده‪ ،‬لهو أشد تفلت ًا من اإلبل في‬ ‫«تعاهدوا هذا القرآن‪َ ،‬‬ ‫عقلها»(‪.)3‬‬ ‫لذلك‪ ،‬ما دمت تحفظ شيئ ًا من القرآن فال ُبدَّ من المراجعة حتّى ال تنسى وتضيع‬ ‫فضل الله عليك‪ ،‬وال بدَّ لك قبل البدء فيها من اختيار أفضل األوقات واألماكن‪،‬‬ ‫وأفضل حالة نفس ّية للمراجعة‪ ،‬كما ذكر في الحفظ‪.‬‬ ‫تم االختيار يمكن المراجعة وفق الخ ّطة اآلتية‪:‬‬ ‫وإذا ّ‬ ‫‪ ‬يستحسن عند البدء بالمراجعة تحديد األرباع التي تنوي مراجعتها‪ ،‬فتقسمها‬ ‫بحسب الوقت الذي يمكن فيه المراجعة‪.‬‬ ‫مرة واحدة‪ ،‬مع النظر في المصحف‪ُ ،‬ث ّم أعد قراءته‬ ‫‪ ‬اقرأ الربع الذي تريد مراجعته ّ‬ ‫عن ظهر غيب‪ ،‬إلاّ في بعض األحيان التي تحتاج النظر في المصحف حتى تنتهي‪،‬‬ ‫مر ًة أخرى مع عدم النظر في المصحف‪ ،‬فإن لم تستطع القراءة عن ظهر‬ ‫ُث ّم تعيده ّ‬ ‫المرة الثالثة فاعلم َّ‬ ‫أن السبب في ذلك يرجع إلى‪:‬‬ ‫الغيب في ّ‬ ‫أوالً‪ :‬عدم إتقان الحفظ في السابق جيد ًا‪.‬‬ ‫ثاني ًا‪ :‬عدم مراجعته منذ زمن طويل‪.‬‬ ‫ثالث ًا‪ :‬صعوبة هذا الربع بما احتوى من كلمات وأحكام‪.‬‬ ‫‪ ‬إذا كان سبب عدم اإلتقان هو أحد األسباب السابقة فه ّيئ نفسك لحفظه كما لو‬ ‫كان جديد ًا حتّى تتقنه‪.‬‬ ‫راجع كلما‬ ‫‪ ‬تكرار المراجعة‪ :‬ال يوجد وقت محدَّ د إلعادة المراجعة‪ ،‬ولك ْن أقول‪:‬‬ ‫ْ‬ ‫أحسست بتف ُّلت القرآن من صدرك‪ ،‬واألفضل أن تقسم وقتك قسمين؛ قسم للحفظ‬ ‫واآلخر للمراجعة‪.‬‬

‫‪ .3‬رواه مسلم‪.‬‬

‫‪274‬‬

‫الفصل األول ‪ -‬كيف حتفظ القرآن الكرمي‬

‫* كم أراجع في اليوم الواحد من اآليات؟‬ ‫إن تحديد قدر معين من اآليات للمراجعة يعتمد على أمرين‪:‬‬ ‫أ‪ .‬كمية الحفظ الذي أنت تحفظه عن ظهر غيب‪.‬‬ ‫ب‪ .‬توفر (الوقت‪ ،‬المكان‪ ،‬الحالة النفس ّية) المناسبة‪ ،‬فإذا كنت حافظ ًا للقرآن‬ ‫بأكمله فال بدَّ من مراجعة خمسة أجزاء أو ستّة في اليوم الواحد‪ ،‬فقد قيل (من‬ ‫ينس حفظ القرآن‪ ،‬أ ّما‬ ‫قرأ الخمس لم ينْس)‪ ،‬أي من قرأ خمسة أجزاء يومي ًا لم َ‬ ‫إذا كنت تحفظ الشيء اليسير ‪ 4 - 3‬أجزاء فيجب المراجعة عندما تحس تف ّلت‬ ‫القرآن منك‪.‬‬ ‫قوة الحفظ‪:‬‬ ‫مالحظات‬ ‫*‬ ‫ٌ‬ ‫ونصائح تزيد في ّ‬ ‫ُ‬ ‫كن على طهارة عند الحفظ والمراجعة‪ ،‬ﮋ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ‬ ‫‪ْ .1‬‬ ‫ﭰ ﮊ [الحج‪.]32 :‬‬ ‫‪ .2‬حاول أن تستشعر عظمة كالم الله وتتد َّبر معان َي ُه‪.‬‬ ‫بالقوي وال بالخافت‪ ،‬ألن اللسان يرتل والعقل يترجم‬ ‫‪ .3‬القراءة بصوت معتدل ليس‬ ‫ّ‬ ‫والقلب يتعظ‪ ،‬وإن استعمال أكبر قدر من الحواس (النظر‪ ،‬السمع‪ ،‬النطق) يزيد‬ ‫في الحفظ ويثبته‪ ،‬والكتابة أقواها تأثير ًا‪.‬‬ ‫تحسن صوتك بالقرآن‪.‬‬ ‫‪ .4‬حاول أن ِّ‬ ‫مجود ًا (مع التجويد)‪.‬‬ ‫‪ .5‬ال‪ ‬بدّ من حفظ القرآن َّ‬ ‫األول‪.‬‬ ‫آخر دون إتقان ّ‬ ‫‪ .6‬ال تنتقل إلى ربع حزب َ‬ ‫يتم المعنى‪.‬‬ ‫‪ .7‬أكمل حفظ السور الطويلة حتى َّ‬ ‫‪ .8‬اإلمامة في الصالة وقيام الليل وتدبر اآليات وحفظ معانيها‪.‬‬ ‫‪ .9‬ال تنزعج من حفظ بعض آيات األحكام والميراث والدَّ ْين لطولها وصعوبتها‪ْ ،‬‬ ‫فإن‬ ‫أتقنتها فستثبت في الذاكرة أكثر من غيرها‪.‬‬ ‫‪ .10‬ال بدَّ من الصبر عند وجود الصعوبة في الحفظ والمراجعة‪ ،‬وإذا أحسست‬ ‫بالصعوبة فتذكَّر عظمة القرآن وثواب حافظه‪.‬‬ ‫‪275‬‬

‫الباب السادس عشر‬

‫‪ .11‬يا َح َّبذا ‪ -‬عند المراجعة ‪ -‬أن تقرأ أمام ٍ‬ ‫تسجل‬ ‫شيخ أو أحد المتخصصين‪ ،‬أو ّ‬ ‫قراءتك حتى تسمعها‪.‬‬ ‫دنيوي واستحضرها أمام عظم ما أنت قادم‬ ‫أي مشكلة في ذهنك أو موعد‬ ‫ٍّ‬ ‫‪ .12‬اقتلع َّ‬ ‫عليه‪.‬‬ ‫‪ .13‬سماع األشرطة القرآنية فإنها تساعد على الحفظ ومعرفة األحكام‪.‬‬ ‫‪ .14‬العمل بالتدريب في مجال التحفيظ واالشتراك في دوراته‪.‬‬ ‫* فوائد‪:‬‬ ‫* إذا كان الشخص ال يحفظ بسرعة‪ ،‬أو ينسى بسرعة‪ ،‬فقد نصحه رسولنا محمد ﷺ‬ ‫ِ‬ ‫«استع ْن بيمينك»‪ ،‬أي إذا َّ‬ ‫تعذر عليك حفظ اآليات فاكتبها‪ ،‬فالكتابة تث ّبت‬ ‫فقال له‪:‬‬ ‫حفظ اآليات في الذهن‪.‬‬ ‫* حفظ اآليات الطويلة؛ كآية الدَّ ين في سورة البقرة‪ ،‬وآيتي الميراث في سورة النساء‪،‬‬ ‫مرات عدّ ٍة‬ ‫وآية الطهارة في سورة المائدة‪ ،‬فإنّها تحفظ جمل ًة فجمل ًة‪( ،‬تر َّدد الجمل ُة ّ‬ ‫حتى تحفظها ج ّيدا‪ ً،‬ثم تغلق المصحف وتقرأها على نفسك غيب ًا‪ ،‬فإذا تأكدت من‬ ‫حفظها احفظ الجملة التي بعدها‪ ،‬ثم اقرأ الجملة األولى مع الثانية عن ظهر قلب‪،‬‬ ‫وهكذا حتى تكمل حفظ اآلية)‪.‬‬ ‫*الحفظ البطيء أثبت من الحفظ السريع‪ ،‬فكان الصحابة رضي الله عنهم يحفظون‬ ‫اآليات ويتعلمون معناها ويعملون بها‪ ،‬ثم يحفظون اآليات التي بعدها (حفظ‬ ‫وعلم وعمل)‪.‬‬ ‫* حفظ األطفال‪:‬‬ ‫أن تل ّقنه سورة الفاتحة ّ‬ ‫عندما يتع َّلم الطفل النطق ويتك ّلم‪ ،‬فاحرص على ْ‬ ‫كل يوم‬ ‫ثم قصار السور‪ ،‬وتأخذه معك إلى المسجد ليتع ّلم كيف يص ّلي‪،‬‬ ‫حتى يحفظها‪َّ ،‬‬ ‫األب على ما ينقش عليها‪،‬‬ ‫فالطفل قلبه وعقله مثل الصفحة البيضاء‪ ،‬فاحرص أ ّيها ُ‬ ‫وأفضل طريقة لتحبيبهم القرآن الكريم هي القصص القرآن ّية‪.‬‬ ‫‪276‬‬

‫الفصل الثاين‬

‫الفصل الثاين‬ ‫* اإلمام عاصم‪:‬‬ ‫الكوفي‪ ،‬وكنيته‪ :‬أبو بكر‪.‬‬ ‫األسدي‬ ‫هو عاصم بن أبي النجود‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫منزلته‪ :‬هو شيخ اإلقراء بالكوفة‪ ،‬وأحد ال ُق ّراء السبعة‪ ،‬وكان من التابعين‬ ‫األجلاّ ء‪.‬‬ ‫جمع بين الفصاحة واإلتقان والتجويد‪ ،‬وكان أحسن الناس صوت ًا بالقرآن‪ ،‬وأثنى‬ ‫األئم ُة‪ ،‬وتل َّقوا قراءته بالقبول‪ .‬انتهت إليه رئاسة اإلقراء بالكوفة ورحل الناس‬ ‫عليه‬ ‫ّ‬ ‫إليه للقراءة من شتّى اآلفاق‪.‬‬ ‫حفص بن سليمان‪ ،‬أبو بكر شعبة بن عياش‪ ،‬وأبان بن ثعلب‪،‬‬ ‫روى القراءة عنه‬ ‫ُ‬ ‫حصون‪.‬‬ ‫حماد بن سلمة‪ ،‬سليمان بن مهران األعمش‪ ،‬سهل بن شعيب‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫وخلق ال ُي َ‬ ‫ّ‬ ‫توفي رحمه الله آخر سنة ‪127‬هـ‪ ،‬ودفن بالسماوة‪ ،‬وقيل توفي بالكوفة سنة‬ ‫‪128‬هـ‪.‬‬

‫* اإلمام حفص‪:‬‬

‫اسمه ح ْفص بن سليمان بن ِ‬ ‫الكوفي‪ ،‬صاحب عاصم‬ ‫األسدي‬ ‫داود‬ ‫ّ‬ ‫المغ ْيرة بن أبي ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫وربي ُبه (ابن زوجته) وكنيته (أبو عمر)‪.‬‬ ‫أخذ القراءة عن عاصم‪ ،‬فأتقنها حتى شهد له العلماء بذلك‪ .‬واشتهرت روايته‬ ‫وتلقاها األئمة بالقبول‪ ،‬وليس ذلك بغريب عليه‪ ،‬فقد تر ّبى في بيت عاصم‬ ‫والزمه وأتقن قراءته حتى كان أعلم أصحابه بها‪ ،‬وقام بإقراء الناس بعد وفاة‬ ‫عاصم‪.‬‬ ‫ولد سنة ‪ 90‬هـ‪ ،‬وتوفي سنة ‪180‬هـ رحمه الله‪.‬‬

‫‪277‬‬

‫الباب السادس عشر‬

‫الفصل الثاين‬

‫* اإلمام ابن اجلزري‪:‬‬

‫* ما يلزم القارئ معرفته برواية حفص‪:‬‬

‫هو شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري‪.‬‬ ‫ولد في دمشق سنة ‪1348‬م‪ ،‬حفظ القرآن الكريم وعمره ثالث عشرة سنة‪َ .‬د َر َس‬ ‫العلوم الشرعية‪ ،‬وقرأ القراءات في دمشق والمدينة المنورة ومصر على يد كبار علماء‬ ‫ودرس فيها وفي غيرها‪.‬‬ ‫عصره‪ .‬وأنشأ دار ًا للقرآن في دمشق ّ‬ ‫ُأ ِسر من قبل قائد المغول تيمورلنك في أثناء مشاركته مع الجيش التركي في حرب‬ ‫ف منزلته‪ ،‬وبقي هناك يدرس‬ ‫المغول‪ ،‬واحتمله إلى بالده ما وراء النهرين بعد أن َع َر َ‬ ‫حتى وفاة تيمور سنة ‪807‬هـ‪ ،‬فعاد إلى وطنه‪ ،‬لكن في مدينة شيراز ألزمه صاحبها‬ ‫وأسند إليه دار القضاء‪ ،‬فكان سبب ًا الستقراره ووفاته بها سنة ‪1430‬م عن اثنتين‬ ‫وثمانين سنة‪.‬‬ ‫اشتغل بالتأليف واإلفتاء طوال حياته‪ ،‬فألف أكثر من سبعين كتاب ًا؛ في علم‬ ‫القراءات والحديث والعربية والتاريخ‪ ،‬أشهرها (النشر في القراءات العشر)‪( ،‬غاية‬ ‫النهاية في طبقات القراء)‪ ،‬ونظم (طيبة النشر في القراءات العشر)‪ ،‬المقدمة في ما‬ ‫على قارئ القرآن يعلمه‪( .‬رحمه الله)‪.‬‬

‫سهل حفص الهمزة الثانية بينها وبين األلف في لفظ‪ :‬ﮋ ﯟ ﯠﯡ ﮊ بسورة‬ ‫‪َّ .1‬‬ ‫سهل في القرآن غيرها‪.‬‬ ‫فصلت (‪ ،)44‬ولم ُي ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫‪ .2‬أمال الراء واأللف في لفظ ﮋ ﮓ ﮊ‪ ،‬في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ‬ ‫ﮓ ﮔﮕ ﮊ [هود‪ ،]41 :‬ولم ُي ِمل غيرها في القرآن‪.‬‬ ‫‪ .3‬له في نون ﮋ ﯜ ﮊ في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ‬ ‫ﯡ ﮊ [يوسف‪ ]11 :‬وجهان؛ اإلشمام والروم‪ ،‬أو اإلشمام ُّ‬ ‫فقط على قصر‬ ‫المنفصل‪.‬‬ ‫‪ .4‬له اإلظهار واإلدغام في كلمة ﮋ ﯞﯟ ﯠ ﮊ في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ‬ ‫ﯜ ﯝ ﯞﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﮊ [األعراف‪ ،]176 :‬وذلك على‬ ‫قصر المنفصل‪ .‬أما على ّمد المنفصل ففيها اإلدغام فقط‪.‬‬ ‫‪ .5‬له في ﮋ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮊ اإلظهار واإلدغام على‬ ‫قصر المنفصل‪ ،‬وفيهما اإلظهار ُّ‬ ‫فقط على مد المنفصل‪.‬‬ ‫‪ .4‬ﮋ ﮨ ﮩ ﮊ في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮊ [هود‪،]42 :‬‬ ‫باإلدغام على مد المنفصل‪ ،‬وفيه الوجهان على قصر المنفصل‪.‬‬ ‫وضمها في ﮋ ﮁ ﮊ وﮋ ﮈ ﮊ في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ‬ ‫‪ .7‬فتح الضاد‬ ‫ّ‬ ‫ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮊ [الروم‪.]54 :‬‬ ‫‪ .8‬إشباع هاء الضمير بمقدار حركتين في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﭮ ﭯ ﭰ ﮊ‬ ‫[الفرقان‪.]69 :‬‬ ‫‪ .9‬كلمة ﮋ ﭘ ﮊ في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ‬ ‫ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﮊ [النمل‪ ،]36 :‬تقرأ حال الوصل بإثبات الياء‬ ‫مفتوحة (آتَانِ َي)‪ ،‬أما حال الوقف فيجوز فيها الوجهان (إثبات الياء ساكنة‬ ‫فتلفظ (آتَانِي) أو حذف الياء والوقف على النون ساكنة أو بالروم فتلفظ‬ ‫(آت ِ‬ ‫َان)‪.‬‬

‫‪278‬‬

‫‪279‬‬

‫الباب السادس عشر‬

‫‪ .10‬جواز قراءة ﮋ ﯱ ﮊ في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﮊ‬

‫[البقرة‪ ،]245 :‬ﮋ ﯘﮊ في سورة األع��راف‪ ،‬بالسين والصاد على قصر‬ ‫المنفصل‪ ،‬وأ ّما على مدّ المنفصل بالسين ُّ‬ ‫فقط‪.‬‬ ‫‪ .11‬ﮋ ﮂ ﮊ تقرأ بالسين أو الصاد على مدّ المنفصل‪ ،‬أ ّما على قصر‬ ‫المنفصل فبالسين ُّ‬ ‫فقط‪ ،‬في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮊ‬ ‫[الطور‪ ]37 :‬والنطق بالصاد أشهر‪.‬‬ ‫‪ .12‬ﮋ ﯦ ﮊ تقرأ بالصاد ُّ‬ ‫فقط على مدّ المنفصل‪ ،‬أ ّما على قصر المنفصل فبالسين‬ ‫أو الصاد‪ ،‬في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﯤ ﯥ ﯦ ﮊ [الغاشية‪.]23 :‬‬ ‫‪ .13‬السكتات األربع في القرآن يجوز السكت وعدمه على قصر المنفصل‪ ،‬وأ ّما على‬ ‫مدّ المتّصل فال يجوز إلاّ السكت‪.‬‬ ‫‪ .14‬يجوز السكت وعدمه في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﮊ‬ ‫[الحاقة‪.]29 ،28 :‬‬ ‫‪ .15‬ﮋ ﭜ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮩ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭻ ﮊ فيها الوجهان؛ المدّ أو التسهيل على مدّ‬ ‫ست حركات ُّ‬ ‫فقط‪.‬‬ ‫المتّصل‪ ،‬أ ّما على قصر المنفصل ففيه المدُّ ّ‬ ‫‪ .16‬ألف ﮋ ﯾ ﮊ عند الوقف عليها في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﯾ ﯿ ﰀ ﮊ‬ ‫[الدهر‪ ]4 :‬فيها الحذف واإلثبات على مدّ المنفصل‪ ،‬أ ّما على القصر ففيها الحذف‬ ‫ُّ‬ ‫فقط‪ ،‬ومثلها‪ :‬ﮋ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﮊ [النمل‪.]36 :‬‬ ‫‪ .17‬ﮋ ﮥ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭿ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮈ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮔ ﮊ تثبت األلف فيها وقف ًا وتحذف‬ ‫وصالً‪ .‬أما ﮋ ﮥ ﮊ الثانية فتحذف األلف فيها وص ً‬ ‫ال ووقف ًا‪.‬‬ ‫‪ .18‬ﮋ ﮬ ﮊ حيث وج��دت في أرب��ع كلمات‪ :‬ﮋ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮊ‬ ‫[هود‪ ،]68 :‬ﮋ ﮊ ﮋ ﮌ ﮊ [الفرقان‪ ،]38 :‬ﮋ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ‬ ‫ﯢ ﯣﯤ ﮊ [العنكبوت‪ ،]38 :‬ﮋ ﭰ ﭱ ﭲ ﮊ [النجم‪ ،]51 :‬تحذف األلف‬ ‫فيها وقف ًا ووصالً‪.‬‬

‫‪280‬‬

‫الفصل الثاين‬

‫‪ .19‬االسم من قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊﰋ ﮊ [الحجرات‪ ،]11 :‬إذا بدأنا‬ ‫بها فلها وجهان‪ ،‬هما‪:‬‬ ‫الوجه األول‪ :‬البدء بهمزة مفتوحة ثم الم مكسورة ثم حذف الهمزة بعد الالم ثم‬ ‫سين ساكنة فتقرأ ( َألِ ْسم)‪.‬‬ ‫الوجه الثاني‪ :‬نبدأ بالم مكسورة ثم سين ساكنة ثم ميم مضمومة فتقرأ (لِ ْس ُم)‪.‬‬

‫‪281‬‬

‫املراجع‬

‫اخترب معلوماتك‬

‫اخترب معلوماتك‬ ‫التطر ُق لها‪:‬‬ ‫تم‬ ‫متنوعة حول‬ ‫َ‬ ‫أسئلة ِّ‬ ‫ُّ‬ ‫مواضيع ّ‬ ‫‪ .1‬ما غاية التجويد؟‬ ‫‪ .2‬ما أوج ُه قراءة االستعاذة والبسملة؟‬ ‫‪ .3‬ما حروف اإلظهار؟ ُاذكر مثاالً ّ‬ ‫لكل حرف؟‬ ‫‪ .4‬ما حروف اإلدغام؟ ُاذكر مثاالً لكل حرف؟‬ ‫‪ .5‬ما اإلقالب؟ وما حروفه؟ اذكرها مع األمثلة؟‬ ‫‪ .6‬ما أحكام الميم الساكنة؟‬ ‫‪ .7‬ما الالم القمر ّية؟ وما حروفها؟‬ ‫‪ .8‬ما الالم الشمس ّية؟ وما حروفها؟‬ ‫‪ .9‬ما حكم الالم الواقعة في الفعل؟‬ ‫‪ .10‬ما حكم إدغام المتماثلين؟‬ ‫‪ .11‬ما حكم إدغام المتجانسين؟‬ ‫‪ .12‬ما أقسام المدّ ؟ وما حروف ٍّ‬ ‫كل منها؟‬ ‫الجائز المنفصل؟ وما قدر َمدِّ ِه؟‬ ‫‪ .13‬ما المدُّ‬ ‫ُ‬ ‫‪ .14‬ل ِم ُس ّمي مدّ ًا عارض ًا للسكون؟‬ ‫الكلمي؟ وما مقدار مدِّ ِه؟‬ ‫‪ .15‬ما المدّ الالزم المث َّقل‬ ‫ُّ‬ ‫الحرفي؟ وكم حروفه؟‬ ‫ف‬ ‫‪ .16‬ما المدُّ الالزم المخ َّف ُ‬ ‫ُّ‬ ‫‪ .17‬ما مدُّ الصلة؟‬ ‫أي ٍّ‬ ‫محل تكون الصل ُة قصيرةً؟‬ ‫‪ .18‬في ِّ‬ ‫‪ .19‬متى تكون الراء َّ‬ ‫مفخ َم ًة؟‬ ‫‪ .20‬ما الراء المر َّق َقة؟‬ ‫‪ .21‬ما حروف االستعالء؟‬ ‫‪282‬‬

‫املراجع‬ ‫علم التجويد‬

‫اسم الكتاب‬

‫المؤ ِّلف‬

‫الغوثاني‪.‬‬ ‫الدكتور يحيى عبد الرزاق‬ ‫ّ‬

‫اإلتقان في تالوة القرآن (إنترنت)‬

‫الدكتور أيمن رشدي سويد‪.‬‬

‫أحكام التجويد‬

‫األستاذة كريمة أبو زيد‪.‬‬

‫البسيط في علم التجويد‬

‫قواعد الترتيل‬

‫خزينة األسرار‬

‫الدكتور وليد محمد عبد العزيز الحمد‪.‬‬

‫الخولي‪.‬‬ ‫الشيخ فتحي‬ ‫ّ‬

‫النازلي‪.‬‬ ‫السيد محمد حقي‬ ‫ّ‬

‫كيف تحفظ القرآن الكريم‬

‫األستاذ محمد عبد الحليم الشيخ‪.‬‬

‫الجامع في تجويد قراءة القرآن الكريم‬

‫المسيري‪.‬‬ ‫األستاذ كامل‬ ‫ّ‬

‫أصول التجويد‬

‫الصوتي‬ ‫قواعد التجويد واإللقاء‬ ‫ّ‬ ‫التيسير الوافي في التجويد الكافي‬

‫العبيدي‪.‬‬ ‫األستاذ مهدي صالح‬ ‫ّ‬

‫الحنفي‪.‬‬ ‫الشيخ جالل‬ ‫ّ‬

‫الكبيسي‪.‬‬ ‫األستاذ جمال محمود حميد‬ ‫ّ‬

‫الدراسات الصوت ّية عند علماء التجويد‬

‫الدكتور غانم قدوري الحمد‪.‬‬

‫متن الجزرية‬

‫الشيخ شمس الدين محمد بن الجزري‪.‬‬

‫كيف تحفظ القرآن‬

‫األخطاء الشائعة في تالوةالقرآن‬

‫الشرح الوجيز على المقدمة الجزرية‬

‫الشيخ علي بن عمر بادحدح‪.‬‬

‫األستاذ عبد الرحمن هيتاني‪ ،‬مؤسسة الريان‪.‬‬

‫أ‪ .‬د‪.‬غانم قدوري الحمد‪.‬‬

‫البيان لحكم قراءة القرآن الكريم باأللحان الدكتور أيمن سويد‬

‫‪283‬‬

‫من حكم العرب‬

‫الفهرس‬ ‫تقدمي ‪7...............................................................................................................................................................‬‬ ‫املقدمة ‪11.........................................................................................................................................................‬‬ ‫ِّ‬ ‫األول‪13........................................................................................................................................................‬‬ ‫الباب ّ‬

‫الع َرب‬ ‫ِم ْ‬ ‫ن ِح َك ِم َ‬

‫« َع ِّل ْم ِع ْل َم َك َم ْن َي ْج َهل‪ ،‬و َتع َّلم ممن َيع َلم‬ ‫مت‬ ‫لت ذلك َع ِل َ‬ ‫ما َت ْج َهل‪ ،‬فإ َّن َك إذا َف ْع َ‬ ‫ما َج ِه ْل َت َوع َّل ْم َت ما َع ِل ْم َت‪ ،‬فحفظِ َت‬ ‫مت‪ ،‬و َن َج ْح َت بإذن الله»‪.‬‬ ‫ما َع ِل َ‬

‫القرآن الكرمي ‪14......................................................................................................................................................‬‬ ‫رسم املصحف ‪15...................................................................................................................................................‬‬ ‫فضل تالوة القرآن الكرمي‪19....................................................................................................................................‬‬ ‫أركان تالوة القرآن الكرمي ‪20....................................................................................................................................‬‬ ‫آداب تالوة القرآن الكرمي ‪21......................................................................................................................................‬‬ ‫آداب مع ّلم القرآن الكرمي‪23....................................................................................................................................‬‬ ‫أداب متع ِّلم القرآن الكرمي ‪24.................................................................................................................................‬‬

‫الباب الثاين ‪27........................................................................................................................................................‬‬

‫الفصل األول ‪ -‬اللحن ‪28.........................................................................................................................................‬‬ ‫أقسام اللحن ‪28.....................................................................................................................................................‬‬ ‫اجللي الواضح ‪28..........................................................................................................................................‬‬ ‫اللحن‬ ‫ّ‬ ‫اخلفي املسترت ‪30.......................................................................................................................................‬‬ ‫اللحن‬ ‫ّ‬ ‫الفصل الثاين – التالوة ‪31.........................................................................................................................................‬‬ ‫الرتتيل ‪31...............................................................................................................................................................‬‬ ‫احلَ ْدر ‪32..................................................................................................................................................................‬‬ ‫التدوير‪32.................................................................................................................................................................‬‬ ‫الفصل الثالث – التجويد‪33......................................................................................................................................‬‬ ‫كيف نتع ّلم التجويد ‪33...........................................................................................................................................‬‬ ‫كيف تتعامل مع القرآن ‪34....................................................................................................................................‬‬ ‫حممد ﷺ ‪36.........................................................................................................................................‬‬ ‫قراءة النبي‬ ‫ّ‬ ‫مالحظات ‪37...........................................................................................................................................................‬‬

‫الباب الثالث ‪41......................................................................................................................................................‬‬

‫الفصل األول ‪ -‬الوقف ‪43........................................................................................................................................‬‬ ‫أقسام الوقف ‪43.....................................................................................................................................................‬‬ ‫قسم يوقف به ‪43...................................................................................................................................................‬‬ ‫قسم يوقف عليه ‪46...............................................................................................................................................‬‬ ‫اخلالصة ‪52..............................................................................................................................................................‬‬ ‫الفصل الثاين – السكت ‪53........................................................................................................................................‬‬ ‫أنواع السكت عند حفص ‪53.....................................................................................................................................‬‬ ‫السكت الواجب ‪53....................................................................................................................................................‬‬ ‫السكت اجلائز ‪54......................................................................................................................................................‬‬ ‫الفصل الثالث – االبتداء‪55........................................................................................................................................‬‬

‫الباب الرابع ‪59.......................................................................................................................................................‬‬

‫الفصل األول‪ :‬خمارج احلروف‪60..............................................................................................................................‬‬ ‫الفصل الثاين‪ :‬صفات احلروف‪78...............................................................................................................................‬‬ ‫فائدة الصفات ‪79.....................................................................................................................................................‬‬ ‫الصفات املتضادة ‪80..............................................................................................................................................‬‬ ‫الهمس ‪80.............................................................................................................................................................‬‬ ‫اجلهر ‪81.................................................................................................................................................................‬‬ ‫الشدة ‪81.................................................................................................................................................................‬‬

‫‪284‬‬

‫‪285‬‬

‫الفهرس‬ ‫الرخاوة ‪85...............................................................................................................................................................‬‬ ‫التوسط ‪85..............................................................................................................................................................‬‬ ‫االستعالء ‪86............................................................................................................................................................‬‬ ‫االستفال ‪87............................................................................................................................................................‬‬ ‫االطباق ‪88...............................................................................................................................................................‬‬ ‫االنفتاح ‪88..............................................................................................................................................................‬‬ ‫اإلذالق ‪89.................................................................................................................................................................‬‬ ‫اإلِصمات‪90...............................................................................................................................................................‬‬ ‫الفصل الثالث‪ :‬الصفات غري املتضادة ‪92.................................................................................................................‬‬ ‫الصفري ‪92................................................................................................................................................................‬‬ ‫القلقلة ‪93.............................................................................................................................................................‬‬ ‫اللني ‪100..................................................................................................................................................................‬‬ ‫االنحراف‪100...............................................................................................................................................................‬‬ ‫التكرير‪102.................................................................................................................................................................‬‬ ‫َف ّ‬ ‫شي ‪102.............................................................................................................................................................‬‬ ‫الت َ‬ ‫االستطالة ‪103..........................................................................................................................................................‬‬

‫الباب اخلامس‪109................................................................................................................................................‬‬

‫الفصل األول ‪ -‬االستعاذة ‪110..................................................................................................................................‬‬ ‫صيغتها ‪110..............................................................................................................................................................‬‬ ‫حكمها ‪111...............................................................................................................................................................‬‬ ‫أوجهها مع البسملة ‪111.........................................................................................................................................‬‬ ‫بعض حاالت االستعاذة ‪111......................................................................................................................................‬‬ ‫الفصل الثاين – البسملة‪112......................................................................................................................................‬‬ ‫املعنى ‪112..............................................................................................................................................................‬‬ ‫من القرآن هي أم ال ‪112...........................................................................................................................................‬‬ ‫حاالت اإلتيان بالبسملة‪112........................................................................................................................................‬‬

‫الباب السادس ‪115................................................................................................................................................‬‬

‫الفصل األول ‪ -‬أحكام النون الساكنة والتنوين‪116...................................................................................................‬‬ ‫التعريف ‪116..............................................................................................................................................................‬‬ ‫األحكام ‪117...............................................................................................................................................................‬‬ ‫اإلظهار ‪118...............................................................................................................................................................‬‬ ‫اإلدغام ‪123...............................................................................................................................................................‬‬ ‫اإلقالب ‪132................................................................................................................................................................‬‬ ‫اإلخفاء ‪136...............................................................................................................................................................‬‬ ‫الفصل الثاين – أحكام امليم الساكنة‪147..................................................................................................................‬‬ ‫التعريف ‪147..............................................................................................................................................................‬‬ ‫األحكام ‪147...............................................................................................................................................................‬‬ ‫اإلخفاء ‪147...............................................................................................................................................................‬‬ ‫اإلدغام ‪148...............................................................................................................................................................‬‬ ‫اإلظهار ‪150...............................................................................................................................................................‬‬ ‫الفصل الثالث ‪ -‬النون وامليم املشددتني‪154..........................................................................................................‬‬

‫الباب السابــع‪155...................................................................................................................................................‬‬

‫الالم الساكنة‪156.......................................................................................................................................................‬‬ ‫الفصل األول‪ :‬الم التعريف ‪156..................................................................................................................................‬‬

‫‪286‬‬

‫الفهرس‬ ‫األقسام ‪156..............................................................................................................................................................‬‬ ‫األحكام ‪156...............................................................................................................................................................‬‬ ‫اإلظهار ‪156...............................................................................................................................................................‬‬ ‫اإلدغام ‪157...............................................................................................................................................................‬‬ ‫الفصل الثاين‪ :‬الم الفعل ‪161....................................................................................................................................‬‬ ‫األحكام ‪161...............................................................................................................................................................‬‬ ‫اإلظهار ‪161...............................................................................................................................................................‬‬ ‫اإلدغام ‪162...............................................................................................................................................................‬‬ ‫الفصل الثالث‪ :‬الم احلرف‪163.....................................................................................................................................‬‬ ‫الم االسم ‪163............................................................................................................................................................‬‬ ‫الم األمر ‪164..............................................................................................................................................................‬‬ ‫خالصة أحكام الالم ‪164.............................................................................................................................................‬‬

‫الباب الثامن ‪165....................................................................................................................................................‬‬

‫أنواع اإلدغام‪166........................................................................................................................................................‬‬ ‫الفصل األول‪ :‬املتماثالن‪168....................................................................................................................................‬‬ ‫الفصل الثاين‪ :‬املتقاربان ‪171...................................................................................................................................‬‬ ‫الفصل الثالث‪ :‬املتجانسان ‪174................................................................................................................................‬‬ ‫الفصل الرابع‪ :‬املتباعدان ‪177..................................................................................................................................‬‬

‫الباب التاسع ‪181....................................................................................................................................................‬‬

‫املد أقسامه وأحكامه‪182.......................................................................................................................................‬‬ ‫ّ‬ ‫املد األصلي ‪184..................................................................................................................................‬‬ ‫الفصل األول‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫مد البدل ‪184.........................................................................................................................................................‬‬ ‫ ّ‬‫مد العوض ‪186.....................................................................................................................................................‬‬ ‫ ّ‬‫مد الصلة الصغرى ‪186...........................................................................................................................................‬‬ ‫ ّ‬‫الفرعي ‪189..................................................................................................................................‬‬ ‫املد‬ ‫الفصل الثاين‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫املد بسبب الهمز ‪189............................................................................................................................................‬‬ ‫‬‫ّ‬ ‫مد واجب متّصل ‪189.............................................................................................................................................‬‬ ‫‬‫ّ‬ ‫مد جائز منفصل ‪190............................................................................................................................................‬‬ ‫ ّ‬‫مد الصلة الكربى‪192..............................................................................................................................................‬‬ ‫ ّ‬‫املد بسبب السكون‪194.....................................................................................................................‬‬ ‫الفصل الثالث‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫مد الزم للسكون ‪194.............................................................................................................................................‬‬ ‫ ّ‬‫َّ‬ ‫كلمي ‪194.............................................................................................................................................‬‬ ‫مثقل‬ ‫مد‬ ‫ّ‬ ‫ ّ‬‫َّ‬ ‫اخملفف ‪195.....................................................................................................................................‬‬ ‫الكلمي‬ ‫املد‬ ‫‬‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫املد احلر ّ‬ ‫َّ‬ ‫املثقل ‪195.........................................................................................................................................‬‬ ‫يف‬ ‫‬‫ّ‬ ‫املد احلر ّ‬ ‫َّ‬ ‫اخملفف ‪196.......................................................................................................................................‬‬ ‫يف‬ ‫‬‫ّ‬ ‫ نطق حروف فواحت السور ‪197.................................................................................................................................‬‬‫مد عارض للسكون ‪199.........................................................................................................................................‬‬ ‫ ّ‬‫مد اللني ‪200.........................................................................................................................................................‬‬ ‫ ّ‬‫للمد ‪202...........................................................................................................................‬‬ ‫الفصل الرابع‪ :‬فروع أخرى‬ ‫ّ‬ ‫مد الفرق ‪202........................................................................................................................................................‬‬ ‫ ّ‬‫مد التمكني ‪202....................................................................................................................................................‬‬ ‫ ّ‬‫مد التعظيم ‪203...................................................................................................................................................‬‬ ‫ ّ‬‫القوة‪205..................................................................................................‬‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫املدود‬ ‫أنواع‬ ‫اخلامس‪:‬‬ ‫الفصل‬ ‫ّ‬ ‫املد العارض واملتّصل ‪206......................................................................................................................‬‬ ‫ اجتماع‬‫ّ‬ ‫الطبيعي ‪209.......................................................................................................................................‬‬ ‫املد‬ ‫ تخلف‬‫ّ‬ ‫ّ‬

‫‪287‬‬

‫الفهرس‬ ‫‪ -‬أمثلة ألحكام املدود ‪210......................................................................................................................................‬‬

‫الباب العاشر ‪217....................................................................................................................................................‬‬

‫التفخيم والرتقيق ‪218..............................................................................................................................................‬‬ ‫مراتب التفخيم ‪219...................................................................................................................................................‬‬ ‫حروف التفخيم والرتقيق ‪220....................................................................................................................................‬‬ ‫حالة التفخيم ‪222....................................................................................................................................................‬‬ ‫حالة الرتقيق ‪222......................................................................................................................................................‬‬ ‫حالة جواز الوجهني ‪223...........................................................................................................................................‬‬ ‫أمثلة ‪224..................................................................................................................................................................‬‬

‫الباب احلادي عشر ‪229.........................................................................................................................................‬‬

‫املقطوع واملوصول ‪230.........................................................................................................................................‬‬ ‫أماكن القطع يف القرآن الكرمي‪230............................................................................................................................‬‬

‫الباب الثاين عشر ‪237..............................................................................................................................................‬‬

‫تاء التأنيث ‪238...........................................................................................................................................................‬‬ ‫الكلمات املرسومة بالتاء املفتوحة‪242..................................................................................................................‬‬

‫الباب الثالث عشر ‪245............................................................................................................................................‬‬

‫الفصل األول‪ :‬همزة الوصل ‪246................................................................................................................................‬‬ ‫األحكام ‪246...............................................................................................................................................................‬‬ ‫اخلالصة ‪250..............................................................................................................................................................‬‬ ‫الفصل الثاين‪ :‬همزة القطع ‪252................................................................................................................................‬‬ ‫األحكام ‪253...............................................................................................................................................................‬‬ ‫اجتماع همزة الوصل والقطع ‪253...........................................................................................................................‬‬ ‫بعض صفات احلروف عند العرب ‪254.........................................................................................................................‬‬ ‫مالحظات ‪254...........................................................................................................................................................‬‬

‫الباب الرابع عشر ‪257.............................................................................................................................................‬‬

‫كيف تقرأ فاحتة الكتاب ‪258......................................................................................................................................‬‬ ‫األخطاء الشائعة عند قراءة فاحتة الكتاب ‪263..........................................................................................................‬‬

‫الباب اخلامس عشر ‪265.....................................................................................................................................‬‬

‫سجود التالوة ‪266.....................................................................................................................................................‬‬ ‫سجدات التالوة يف القرآن الكرمي ‪267..........................................................................................................................‬‬

‫الباب السادس عشر‪269......................................................................................................................................‬‬

‫الفصل األول‪ :‬كيف حتفظ القرآن الكرمي‪270.............................................................................................................‬‬ ‫الفصل الثاين‪ :‬اإلمام عاصم ‪277................................................................................................................................‬‬ ‫اإلمام حفص ‪277.....................................................................................................................................................‬‬ ‫اإلمام اجلزري ‪278......................................................................................................................................................‬‬ ‫ما يلزم القارئ معرفته برواية حفص ‪279...............................................................................................................‬‬

‫اخترب معلوماتك ‪282.........................................................................................................................................‬‬ ‫اخلامتة واملراجع ‪283.......................................................................................................................................‬‬

‫‪288‬‬