Крестный ход памяти святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского

по благословению митрополита Иркутского и Ангарского Вадима

Обретение русской Америки было бы невозможно без духовного просвещения и молитвенного окормления огромных территорий северо-востока русской империи. В значительной части освоение Америки, Алеутских островов, Камчатки, Чукотки происходило через столицу Восточной Сибири г.Иркутск, в котором размещался духовный и административный центр востока России. В Иркутске снаряжались экспедиции исследователей и покорителей Севера и Вос-

тока нашей страны. Одним из выдающихся церковных и государственных деятелей того периода является святитель Иннокентий Вениаминов, митрополит Московский и Коломенский. Начавший своё пастырское служение в г.Иркутске, будущий святитель несколько десятков лет прослужил на островах Русской Америки. Возрождающийся ныне интерес к блистательным подвигам и успехам наших предшественников обусловлен ростом религиозного самосознания русских людей. Поэто2

му проведение крестного хода по местам жизни и служения святителя Иннокентия Вениаминова и других подвижников русской церкви представляется актуальным. Русские портовые города Петропаловск-Камчатский, Охотск, Аян, Командорские острова являются опорными точками крестного хода, и их посещение предполагается в навигацию 2011 года. В 2012 году предполагается посетить острова Уналашка, Ситха, Кадьяк и Форт Росс, которому в 2012 году исполняется 200 лет со дня основания.

Путешествие предполагается осуществить на парусной яхте. Труды и подвиги святителя Иннокентия Вениаминова и других подвижников, просвещавших восточные пределы русской империи, увековеченные памятью местных жителей и утвердившейся в них православной вере. Нынешнему поколению русских людей надлежит молиться святым угодникам Божиим, просветителям Сибири и Америки, помнить их труды и брать с них пример. Этому и посвящён наш крестный ход.

3

Господи! предъ Тобою и отъ Тебе все желаніе мое: твори волю Твою во мне и чрезъ меня; благослови меня на служеніе Тебе благословеніемъ неотъемлемымъ; даруй мне новое желаніе и новыя силы быть полезнымъ Церкви и Отечеству. Господи Іисусе Христе! Новый светъ благодати святительскія, который Ты благоволишь пролить въ те отдаленныя страны, да будетъ знаменіемъ и зарею просвещенія православною нашею Верою всехъ живущихъ тамъ язычниковъ. Святая Дево и Богородице! Святіи Апостоли, Святителіе, Праведніи, и вся небесная Церковь! усердно молю васъ, молитеся о мне ко Господу. Молю и васъ, Богоизбранные Отцы и Предстоятели сущей на земли Церкви! Воспріимите меня въ молитвы ваши, и молите Господа, да будетъ со мною благодать и милость Его всегда. Из речи Святителя Иннокентия по наречении его во Епископа Камчатского, Курильского и Алеутского, сказанной 1840 года, декабря 13 дня

5

6 мая 1823 года священник Иоанн Вениаминов принял присягу, прочитав клятву, как то полагалось миссионеру перед вступлением на этот путь: «Обещаюся и клянуся Всемогущим Богом перед Святым Его Евангелием… Что должен есмь и по должности хощу и всячески тщатися буду в положенном на меня деле обращения иноверных в веру христианскую наипаче умствовать и учить и во всём поступать, как Церковь наша православная учит. Клянуся выполнять дело Божие, не вымышляя… угрожения, грабления, обмана… и не употребляя ни малейшего ни в чём насилия, но чистосердечно, бескорыстно, снисходительно, с истинною кротостию и христианскою любовью».

«Слава Божия и спасение душ человеческих» были целью миссионерского служения.

7 мая в 12 часов дня прихожане Благовещенской церкви попрощались со своим дорогим священником. В дорожном платье, в чёрных бархатных шароварах и казакине стоял он перед ними. Прежде чем ехать в далёкую Америку, священник Вениаминов со всей своей семьёй 7 мая 1823 года отправился на телегах из Иркутска в село Ангинское – увидеться с родными, поклониться могиле отца, помолиться в церкви Святого Илии Пророка и приложиться к местночтимой иконе. Родное село Вениаминовы покинули 9 мая 1823

6

года. Почтовым трактом добрались до Качугской пристани и двадцать дней плыли по Лене до Якутска на па возке. Из Якутска до Охотска предстояло пройти конными и пешими более тысячи вёрст. Путь лежал через горы Аянского хребта. С провожатыми пробирались то сквозь густые леса, поросшие кустарником, то через болота, в которых лошади вязли по брюхо. То взбирались на вершину каменистой горы, а там – снова крутой спуск. И сколько опасных горных речек пришлось перейти вброд. Наконец – Охотск.

30 августа 1823 года Вениаминовы сели в Охотске на корабль «Константин» и вышли в море, взяв курс на Курильские острова. Почти два месяца про-

Охотск — первый город и одно из старейших русских поселений на Дальнем Востоке. В 1647 году казаками под предводительством Семёна Шелковникова основано было зимовье, а спустя два года поставлен Косой острожок. В 1716 году Кузьма Соколов построил в Охотске первое судно и достиг морским путём Камчатки, таким образом, Охотск стал портом. Постоянный город и порт заложены в 1731 году Девиером. Для охраны побережий и островов Тихого океана, открытых русскими землепроходцами и мореплавателями, здесь была создана Сибирская военная флотилия. Её преемником через несколько веков стал Тихоокеанский флот. В 1783 году Охотск стал областным городом Иркутского наместничества. В 1790 году был принят герб города. Описание герба гласило: «В верхней части щита герб иркутский, в нижней части в голубом поле положенные два якоря и над ними штандарт, в знак того, что в сем городе находится порт». Сегодня это посёлок городского типа с населением 4697 человек, административный и промышленный центр Охотского района Хабаровского края.

должалось плавание, и только 20 октября, пережив бурю, морскую болезнь, недостаток воды, пищи, прибыли они в порт Ново-Архангельск – столицу Русской Америки.

1 июля 1824 года, как только открылась навигация, отец Иоанн вместе со своим семейством на бриге «Рюрик» отправился к месту своего миссионерского служения. 29 июля встали на якоре в гавани Уналашка. К Уналашкинскому приходу, в котором началось миссионерское служение священника Иоанна Вениаминова, принадлежали острова: Синадак, Угалган, Амахнак и Укнадак. Чтобы добраться до них на байдарке, приходилось бороться с огромными океанскими волна-

7

ми и сильны-ми ветрами. Бесстрашие священника было удивительно даже для видавших виды алеутов.

3 апреля 1825 года началось первое миссионерское путешествие отца Иоанна Вениаминова: промокнув и прозябнув до костей, добирался он до алеутской деревни, в палатке устраивал походную церковь, собирал жителей и совершал службу. И в каждом селении священника встречали с истинным радушием. За десять лет жизни на Уналашке отец Иоанн успел сделать многое. Окрестил всех островитян, построил, кроме церкви, довольно большую часовню в отдалённом селении Умнаке. Открыл училище. Изучив местный язык и диалекты, отец Иоанн перевёл Кате-

хизис и Евангелие от Матфея. Составил грамматику алеутско-лисьевского языка с приложением алеутских песен. Здесь, на острове, обобщая свои наблюдения, связанные с изучением природы, нравов, древних обычаев этого края, он вёл «Записки об островах Уналашкинского отдела». Благодаря своим наблюдениям, он подготовил рассчитанную на промысловиков таблицу вероятной возможности размножения морских котиков, благодаря которой Русско-Американская компания добилась увеличения численности животных и, соответственно, доходов от их добычи. Путешествуя по островам, плавая по океану, отец Иоанн собирал и систематизировал данные о климатических измене-

8

ниях на Уналашке, составил обширные температурные таблицы и описания направления ветров. При содействии Академии наук в Санкт-Петербурге увидят свет «Букварь алеутско-лисьевского языка», научные труды отца Иоанна «Замечания о колошском и кадьякском языках», «Опыт грамматики алеутско-лисьевского языка» и фундаментальный труд «Записки об островах Уналашкинского отдела». В 1833 году отцом Иоанном были написаны огласительные поучения на алеутсколисьевском языке «Указание пути в Царствие Небесное». Впоследствии он переведёт их на русский язык, а другие миссионеры – на якутский, алтайский, шорский, монгольский… Проповеди священника Вениаминова

Остров Уналашка, писал впоследствии Вениаминов, «по величине своей есть второй остров Алеутского архипелага, длина Уналашки простирается на 150, а ширина не более 50-ти вёрст». Климат на острове неприятный: вечный ветер, летом жарко, зимой такие морозы, что обмерзали птицы. Ко времени прибытия отца Иоанна Вениаминова здесь было десять селений, жителей насчитывалось 470 душ: алеуты, креолы и русские. «Уналашкинский отдел», как тогда назывался приход отца Иоанна, включал в себя все Алеутские, Лисьи и Прибылова острова (всего около 60-ти), а так же Михайловский редут на полуострове Аляска. В настоящее время – это самый крупный краболовный порт в США. Население Уналашки составляет 4347 человек, в основном, белые. Алеутов на острове порядка 300 человек. А церковь Вознесения Христова существует до сих пор.

будут стоять в ряду лучших памятников миссионерской письменности Православной Церкви. Десять лет прожил отец Иоанн Вениаминов на Уналашке, и все эти годы почитал основной целью своей деятельности нравственное просвещение народа, глубоко осознавая предназначение православного священника – вести паству к Царствию Небесному. Труды священника Вениаминова не могли не обратить на него внимания главного правле-ния РоссийскоАмериканской компании. По представлению барона Фердинанда Петровича Врангеля, главного правителя русских поселений в Америке, отец Иоанн был награждён наперсным крестом. В виде повышения и

9

по настоянию Врангеля, протоиерея Иоанна в 1834 году перевели с Уналашки на остров Ситха, в г. НовоАрхангельск – административный центр русских владений в Северной Америке. Семья вновь собралась в дорогу. На Уналашке отец Иоанн ещё раз побывает через восемь лет, 28 мая 1842 года, будучи уже епископом Камчатским, Курильским и Алеутским, во время обозрения своей епархии. «От Господа стопы направляются»… Не с этою ли мыслью покидал в 1834 году священник Иоанн Вениаминов остров Уналашку? Остров Ситха, где отныне надлежало ему слу-

жить, был расположен близ юго-западной ча-сти Аляски и известен как центр Русско-Американской компании со столицей Ново-Архангельск. К русским местные индейцы (колоши) относились враждебно, как к завоевателям, к христианству – холодно и настороженно. Дикость индейцев и вражда против русских служили препятствием к распространению христианства. До прибытия Вениаминова проповедь среди туземцев, которую вели его предшественники, была малоуспешной. На Ситхе, как и на Уналашке, отец Иоанн начал с изучения языка, образа жизни и верований туземцев, их обычаев и преданий. Однако в деле установления

10

с колошами дружеских отношений, без которых была немыслима миссионерская деятельность, отцу Иоанну помогли Божий промысл и личное мужество. В начале 1836 года небывалая болезнь – ветряная оспа – в течение двух месяцев погубила триста индейцев. Не помогали ни шаманы, ни колдуньи. Смерть опустошала целые посёлки, угрожала уничтожением всего племени. Между тем русские и алеуты, которым была сделана прививка, оставались невредимы. Это заставило колошей просить помощи у русских. Те с готовностью стали её оказывать. Из самых отдалённых селений потянулись индейцы в Ново-Архангельск. Благодаря этому случаю вражда к русским отсту-

В 1799 году Александром Барановым был основан форт Архистратига Михаила в устье ручья, который сейчас носит название Старригавань. Между поселившимися здесь колонистами и местным населением неоднократно возникали серьёзные вооружённые конфликты. В 1802 году индейцы, подстрекаемые американскими и английскими пиратами сожгли форт дотла, убив почти всех находящихся в нем русских и алеутов. В 1804-1805 гг. русские вновь заняли эту территорию. Новое поселение получило название Ново-Архангельск. В 1808 году Ново-Архангельск стал столицей Русской Америки. После продажи Русской Америки Ново-Архангельск был переименован американцами в Ситку. Ситка оставалась столицей Аляски вплоть до 1906 года, когда она была перенесена в город Джуно.

пила, вера в шаманов была поколеблена. Была в том и заслуга отца Иоанна, добрым отношением располагавшего к себе колошей. Они поверили ему и во многом благодаря священнику соглашались делать прививку. Когда болезнь отступила, индейцы принимали его уже как человека, который во многом более сведущ, чем они. За несколько лет жизни на острове священник Вениаминов создал букварь колошского (тлинжитского) языка, научил индейцев православным молитвам на их родном языке, помог освоить земледелие, пчеловодство, садоводство. Иерей Иоанн старался быть им полезным во всех их нуждах, хотя, как миссионер, не мог

11

не думать о том, чтобы как можно больше туземцев привлечь в лоно Церкви. Батюшка никогда никого не принуждал: статистика новообращённых его не интересовала. Видя доброго, трудолюбивого человека, желая походить на него, колоши сами запросили о крещении. В 1837 году отец Иоанн совершил божественную литургию в Ситхинском редуте, под наве-сом, поскольку храма ещё не было. К началу службы собралось полторы тысячи человек – всё местное население. «Они приходят к русским, как к друзьям своим, – писал миссионер Вениаминов, – и мы скоро увидим в отдалённых краях Америки народ добрый, деятельный, сметливый

и храбрый». Живя в столице Русской Америки, отец Иоанн сознавал, что время требовало не одних только переводов и изданий текстов, необходимо было решать вопросы обучения и образования местного населения, открывать училища по подготовке служителей для вновь построенных церквей и для расширения миссионерского служения, необходимо было организовывать постоянную миссию. Назревшие вопросы можно было разрешить лишь при содействии Святейшего Синода в СанктПетербурге. В ожидании разрешения на поездку, в 1836 году

12

священник Вениаминов посетил Форт Росс – русское поселение в Калифорнии. Из Форта Росс можно было поставлять зерно и овощи для российских подданных, живущих на островах Аляски. Но во многом деятельности русских поселенцев мешали враждебно настро-енные к ним католические власти. Отслужив несколько молебнов, оставшееся до возвращения на Ситху время отец Иоанн посвятил знакомству с устройством и деятельностью католических миссий. Священник посетил Францисканские миссии в Сан-Рафеле, Сан-Джасинто и Санта-Клара, с настоятелями и братией которых объяснялся на латинском

Проникновение русских в Калифорнию началось с промысловых экспедиций. Первым русским кораблём, достигшим в июне 1806 г. калифорнийских берегов, стала «Юнона», на которой плыл Н.П. Резанов, впервые установивший дипломатические отношения с испанскими и американскими колонистами Калифорнии. В 1812 году помощник Александра Баранова Иван Кусков основал в Северной Калифорнии Форт Росс, ставший самым южным поселением русских в Америке. После основания форта в Калифорнии был организован ряд совместных русско-американских промысловых экспедиций. Сегодня Форт Росс – это важный историко-культурный символ Русской Америки. Стараниями русских жителей Калифорнии и Русско-американского исторического общества он был восстановлен и превращён в музей под открытым небом. В нём были воссозданы дом И.А. Кускова, дом А.Г. Ротчева, часовня Св. Троицы и ряд других построек. Форт Росс объединил российских и американских исследователей истории Русской Америки, стал местом проведения историко-культурных и музыкальных фестивалей.

языке, наблюдал католические мессы. Его интересовало всё, вплоть до организации хозяйственной деятельности. Сюда, в Калифорнию, отец Иоанн привёз собственноручно изготовленный двух валовый орган, который исполнял духовные и народные мелодии. Незаурядностью и мастерством русского священника восхищались многие католические монахи. Тем временем отец Иоанн возвратился на Ситху. Получив благословение архиепископа иркутского Нила на поездку в Санкт-Петербург, отец Иоанн начал готовиться к отъезду, а 8 ноября 1838 года, отслужив молебен о путешествующих, вместе с младшей дочерью Феклой поднялся по трапу на военное судно «Святи-

13

тель Николай», совершающее кругосветное плавание и возвращающееся в Кронштадт. 22 декабря судно достигло Сандвичевых островов и бросило якорь в гавани Гонолулу возле острова Оагу. 29 января «Святитель Николай» подошёл к архипелагу Таити, 28 февраля – на меридиане мыса Горн, 5 марта прошёл параллель земли Штатов, 9 марта – Фолклендские острова, наконец, 20 марта корабль бросил якорь на рейде Рио-деЖанейро. 10 апреля «Святитель Николай» продолжил свой путь через Фальмут, Зунд и Копенгаген. 22 июня 1839 года отец Иоанн ступил на Кронштадтскую землю, а через три дня прибыл в Санкт-Петербург, где пробыл до января 1841 года.

За это время многое изменилось в жизни священника Вениаминова: в январе 1839 года его произвели в сан протоиерея, 25 ноября 1839 года скончалась супруга Екатерина Ивановна, через год после скорбного известия отец Иоанн подал прошение о вступлении в монашеское звание, 29 ноября 1840 года был пострижен в монахи с именем Иннокентий. 30 ноября, в день утверждения государем проекта о восстановлении Камчатской епархии, новопостриженного монаха Иннокентия посвятили в сан архимандрита, а через две недели состоялось его посвящение в епископский сан. Зимой 1841 года через всю Россию епископ Камчатский, Курильский и Алеутский Иннокентий возвра-

14

щался в далёкие окраинные русские земли – для продолжения многотрудного миссионерского долга…

15 июля 1841 года епископ Иннокентий прибыл в Охотск, а 26 сентября – в гавань Ситхи. Новая епархия, которой должен был управлять епископ Иннокентий, располагалась по обе стороны Тихого океана, простиралась на десятки тысяч километров и включала многочисленные народы, жившие на американском материке, Алеутских и Курильских островах, на Камчатке и на всём побережье Охотского моря. Чтобы действовать обстоятельнее в управлении вверенной епархии, необходимо было иметь верные сведения о состоянии всех церквей и причтов и их нуж-

Петропавловск-Камчатский основан 17 октября 1740 года как Петропавловский острог на месте камчадальского селения Аушин на берегу Авачинской бухты Тихого океана во время Второй Камчатской экспедиции 1733—1743 гг. под руководством Витуса Беринга и Алексея Чирикова. Для выполнения задач экспедиции была необходима прочная база на Камчатке. Город получил название от имён кораблей-пакетботов «Святой апостол Пётр» и «Святой апостол Павел», которые были спущены на воду в Охотске в Петров день – 29 июня 1740 года. Задержись спуск этих судов на несколько недель, и, бесспорно, современная столица Камчатки имела бы уже иное наименование. Основателем города считается Витус Беринг, ибо сразу по прибытии 6/17 октября 1740 года он наименовал новое русское поселение «гаванью святых апостол Петра и Павла», или кратко: «гавань Петропавловская». Этот исторический день и принято считать днём основания Петропавловска-Камчатского.

дах. Для этого 44-летний епископ предпринял путешествие, которое длилось 16 месяцев. Объехав Алеутские острова, епископ Иннокентий отправился в Петропавловск. 19 августа 1842 года своего первого епископа встречал приход камчатского Петропавловского собора. 22 августа, на праздновании коронации императора Николая I, в его стенах было совершено первое архиерейское служение. Здесь епископ передал православным слова государя, сказанные ему при отъезде из Санкт-Петербурга в напутствие: «Я желаю, чтобы русские вели себя на Камчатке, как должно сынам Церкви и России». В ожидание зимнего пути епископ Иннокентий

15

пробыл в Петропавловске более трёх месяцев, посвятив время исправлению соборного храма, накренившегося из-за сильных ветров, ревизии Духовного правления, благоустройству Духовного училища. Пребывание архиерея сильно переменило жизнь города. В каждый праздничный день проводилось архиерейское служение. Епископ был всеобщим любимцем – за весёлый нрав, умный разговор, дельный житейский совет…

29 ноября 1842 года епископ Иннокентий отправился в четырёхмесячную поездку по Камчатке, в это поистине апостольское служение. Выехав из Петропавловска на север и обозрев три церкви – Мильковско-Богоявленскую, Ключевскую

Троицкую и Нижне-Камчатскую Успенскую, – епископ направился к западному берегу – к Большерецку, где владыка провёл Рождество Христово, оттуда караван направился по западному берегу к Лесновской церкви. По дороге посетили Ичинский камчадальский приход. Русских здесь не было. На реке Иче в день Богоявления епископ Иннокентий совершил освящение воды. На следующий день продолжили путешествие. Владыка Иннокентий останавливался в каждом острожке, в каждом посёлке, служил обедни, разговаривал с прихожанами-туземцами, крестил язычников.

17 января в Лесном епископ отслужил всенощное бдение, на другой день – литургию. 26 января достигли

16

Дранкинского острожка, который был последним камчадальским поселением на северо-востоке полуострова. Здесь же находился и последний храм, принадлежавший к Камчатской области, освящённый во имя Иркутского чудотворца святителя Иннокентия, особо почитаемого на Камчатке. С вечера 26 января, накануне дня памяти святителя Иннокентия отслужили всенощную, а на другой день – литургию, в конце которой совершили напутственные молебствия за архипастыря, которому надлежало продолжить своё путешествие на Север, к Гижиге, по безлюдным местам, среди дикарей. На пространстве более шестисот вёрст находи-

Камчатка (Камчатская область и Корякский автономный округ) занимает площадь 472,3 тыс. кв. 2 (2,8% территории России), включая часть материка, полуостров Камчатка, Карагинский и Командорские острова. Крайняя южная точка располагается на широте около 51 град, (примерная широта Дрездена и Киева), северная точка около 65 град.с.ш. (Архангельск). Протяженность с севера на юг около 1600 км, с запада на восток, в самой узкой части около 80 км, в самой широкой около 450 км. По одной из версий название полуострова Камчатка произошло от реки Камчатка, а река была названа в честь Ивана Иванова по прозвищу «Камчатый» (прозвище было дано вследствие того, что он носил шелковую рубашку, в те времена шелк называли «Камчатой тканью» или «Дамаск»).

лись только два селения некрещённых коряков. Ночи приходилось проводить в заснеженных, безлюдных местах при страшных морозах. Не скоро, но добрались и до посёлка Гижига, а оттуда направились в Охотск, куда и прибыли 3 апреля 1843 года. Все приходские храмы от Петропавловска до Охотска были осмотрены. Епископ видел: подобно алеутам коряки, чукчи, тунгусы ищут возможности принять православную веру. Нужны были миссионеры. Нужны были они и для вновь открытых миссий на Аляске. За 153 дня епископ Иннокентий преодолел около 15-ти тысяч километров. В 1843 году границы его епархии расширятся за счёт присоединения порта Аян, и во

17

время следующего объезда епархии (в 1846-1847 годах) владыка преодолеет около 27 тысяч километров… В 1850 году за плодотворную и успешную миссионерскую деятельность владыка был возведён в сан архиепископа. Летом 1852 года преосвященный Иннокентий в Якутске: ввиду больших успехов в миссионерских попечениях о местных народностях высшая духовная власть склонялась к присоединению к Камчатской епархии и Якутии (26 июля 1852 года был получен указ Святейшего Синода на управление архиепископом Иннокентием Якутской областью). Надо было думать о будущем.

Пребывание в Якутии архиепископ начал, как и везде, с перевода на местный язык книг Священного Писания. Архиепископ желал, чтобы якуты на родном языке усваивали истины евангельского учения. А в начале 1854 года архиепископ Иннокентий отправился с осмотром в путешествие по вверенному Якутскому краю…

14 ноября 1861 года началось его последнее путешествие по Камчатке и Охотскому округу (и вновь частые вьюги, дальние дороги, лютые ветры…), которое закончилось в Якутске 22 апреля 1862 года. В начале осени того же года владыка переехал в Благовещенск, где 25 октября 1863 года открыли конси-

18

сторию Камчатской епархии. Несмотря на преклонные лета, архиепископ беспрерывно совершал плавания по Амуру, не пропуская ни одного селения, останавливался, совершал богослужения, говорил проповеди и поучения. 15 декабря 1865 года владыка отметил в Благовещенске 25-летие своего архиерейского служения. За повседневным трудом встретил в 1867 году своё 70-летие. Тогда же он совершит своё последнее путешествие по Амуру. Предчувствуя надвигающуюся слепоту, из Благовещенска написал архиепископ Иннокентий митрополиту Московскому и Коломенскому Филарету прошение о выходе на покой. Но промысл Божий готовил

В марте 1974 года Священный Синод Православной Церкви в Америке обратился к Священному Синоду РПЦ с просьбой о канонизации святителя Иннокентия Вениаминова.

6 октября 1977 года определением Священного Синода РПЦ святитель Иннокентий был причислен к лику святых. Составлена служба святителю (см.: Минея (МП). Март. Ч. 2. С. 322-339). Его мощи были обретены и идентифицированы 1213 октября 1994 года археологом С. А. Беляевым, помещены в Духовской церкви Троице-Сергиевой лавры, а затем после освидетельствования помещены в раку в Успенском соборе лавры. Ковчег со святыми мощами святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского

ему иное… 19 ноября 1867 года кремлёвский колокол Ивана Великого двенадцатью ударами возвестил москвичам о кончине митрополита Филарета. А спустя полгода – 16 апреля 1868 года – государь подписал рескрипт о возведении архиепископа Иннокентия в сан митрополита Московского и Коломенского…

19

Повторить кругосветное путешествие апостола Сибири и Америки 1835 года – именно такую цель поставили перед собой участники крестного хода памяти святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского. В 2011 году экспедиция под руководством настоятеля Харлампиевского храма протоиерея Евгения Старцева по благословению митрополита Иркутского и Ангарского Вадима начала свою работу. Маршрут определен по местам служения святителя Иннокентия, просветителя Сибири и Америки. Экспедиция, осуществляемая на парусной яхте «Святитель Иннокентий», разделена на несколько этапов. Опорными точками первой навигации стали поселок Анга –

Иркутск – Петропавловск-Камчатский – Командорские острова. Во вторую навигацию, которая завершилась в августе 2012 года, участники экспедиции посетили острова Уналашка, Кадьяк и Ситка. В состав экспедиции вошли капитаны Анатолий Иванцов и Александр Тихонов, старший помощник капитана Рафаил Сулейманов, Роман Мороз, Дмитрий Старцев, Роман Рютин и протоиерей Евгений Старцев. Напомним, первая часть путешествия началась в июне 2011 года с посещения родины святителя Иннокентия – села Анга, где в его доме был отслужен молебен. За короткий срок пребывания на Командорских

20

островах участникам крестного хода удалось сделать многое. Была отслужена литургия в домовой церкви на месте строительства храма в с. Никольское, пообщаться с прихожанами, в бухте Старая Гавань послужить панихиду на предполагаемом месте гибели Емельяна Югова, первостроителя Михаило-Архангельского Харлампиевского храма. Кроме этого, мореходы побывали на о. Медном, в селе Преображенском, и установили поклонный крест на месте, где стояла одноименная Преображенская церковь. Во вторую навигацию, стартовавшую 7 июля 2012 года, команда посетила острова Уналашка, Кадьяк и Ситку. В целом план экспедиции выполнить удалось.

Кто бы мог тогда подумать, что босоногий мальчишка Ваня Попов станет митрополитом Московским и Коломенским, великим миссионером, лингвистом, этнографом, географом, бого­словом, а спустя сто с лишним лет будет причислен к лику святых! Сегодня село Анга звучит по всему миру. Там сохранился деревянный дом, в котором маленький Иван Попов провёл своё раннее детство. В Ангинском поселении, объединяющем семь населённых пунктов, живёт 1306 человек, 170 детей учатся в местной школе. Взрослые работают в больнице, школе, доме культуры, в библиотеке и на сельхозпредприятии. Многие живут своим хозяйством. В частном подворье около тысячи голов скота. Есть семьи, которые держат по 6-7 коров и зарабатывают только на молоке. Село Анга. Перед отплытием на родине святителя Иннокентия совершён молебен.

Русская Америка до сих пор остается носителем русского духа. Местные жители – тлинкиты, алеуты и другие потомки тех индейцев до сих пор гордятся тем, что в них течет русская кровь. Важно отметить, что Ситка – это культурный центр на Аляске, который включает в себя Университет и Национальный исторический парк. Поэтому экспедиция предполагает еще год или два пробыть в пределах Русской Америки для продолжения своего научного, религиозно-культурного исследования. За два месяца нелегкого пути члены экспедиции не только установили дружеские связи с русско-американским населением, но и выполнили духовную мис-

21

сию своего мореплавания – молитвенно поддержали местных христиан. Везде, где причаливало судно, были отслужены литургии и молебны. Особенно сильные духовные впечатления путешественники привезли от общения с молодежью из Православной академии имени святителя Иннокентия Вениаминова Болгарской православной церкви, расположенной на острове Кадьяк. Эта община наглядно продемонстрировала, каким образом можно организовывать общинную жизнь, в том числе и в России. Это колоссальный опыт духовной жизни американской молодежи, рассказывающий о том, как молодые люди со своими проблемами, ис-

О. Кадьяк. Обмен сувенирами с руководителем Православной академии им. святителя Иннокентия отцом Паисием

кушениями, приехавшие с разных концов США, становятся верующими православными христианами. Кстати, на заработанные во время обучения средства студенты совершают паломнические поездки по православному миру, теперь ребята планируют приехать в Иркутск. Кроме того, мореходам удалось прикоснуться к уникальным документам, связанным с жизнью святителя Иннокентия, которые хранятся в архиве семинарии Американской автономной церкви. Личные дневники, заметки, наблюдения, доклады о деятельности святителя Иннокентия будут приобщены к научному отчету о работе экспедиции. Благодаря этим материалам группе ученых, также принимавших

22

участие в крестном ходе, удалось установить событийную связь между Иркутском и Кадьяком. На основе этих исторических нитей, новых открытий работа экспедиции будет продолжаться на Аляске еще не один год. Научное сопровождение проекта осуществляется Центром североамериканских исследований Института всеобщей истории Российской академии наук при содействии Сибирского отделения Русского Географического Общества. Важно отметить, что в марте этого года в Иркутске состоялась научная конференция «Сибирь и Русская Америка», которая обобщила опыт работы актуальных научных исследований в этой

Участники второй навигации: капитан Александр Тихонов, протоиерей Евгений Старцев, Роман Мороз, старший помощник капитана Рафаил Сулейманов

области. Также в декабре планируется проведение очередной конференции, подводящей итоги работы за прошедший год. Кроме того, экспедиция осуществляется при поддержке Правительства Иркутской области и администрации города Иркутска, а также за счет частных пожертвований – «Эгрегор», ЗАО Объединение «Ермак», фонда «Наследие иркутских меценатов», фонда «Патриот» и компании «Нордэкс». Ее проведение может послужить в дальнейшем на благо России, делу просвещения и воспитания наших соотечественников в духе любви к своему Отечеству.

23