Величайшая опасность Ширк (Многобожие)

Во имя Аллаха, Всемилостивого, Милосердного!

Величайшая опасность:

ШИРК Воистину, Аллах не прощает, когда веруют в других богов, кроме Него, но прощает, кому пожелает, все грехи, кроме этого. А тот, кто верует в других богов помимо Аллаха, пребывает в глубоком заблуждении. (Коран, 4:116)

ХАРУН ЯХЬЯ (АДНАН ОКТАР)

В книге использован перевод смыслов Корана Иман Валерии Пороховой, турецкий перевод смыслов Корана проф. Али Булача, перевод Корана проф. И.Ю.Крачковского, перевод смыслов Корана М.Н.Османова

Харун Яхья, Ширк: величайшая опасность Пер.с турецкого / Харун Яхья.- М.: Издательский Дом «Харун Яхья», 2011- 148 стр./ISBN 978-975-8718-46-7 Перевод с турецкого: Измайлова Л.Ш. Редакторы: Соловьева Е.С. Корректор: Измайлова Ю.М. www.harunyahya.ru Издательский Дом «Харун Яхья» Приобретение книг: Москва, Выползов пер, 7 Тел: (495) 745 10 14, 968 00 16 E-mail: info@harunyahya.ru GLOBAL PUBLISHING Kayisdagi Mah. Degirmen Sk. No: 3 Atasehir - Istanbul / Тел: (90 216) 660 00 59 www.bookglobal.net ISBN 978-975-8718-46-7 © Харун Яхья, 2002 © Global Publishing, 2006 © ИД «Харун Яхья», 2003, 2011

К читателю G Причина того, что в этой книге, как и в других наших работах, мы уделяем осо-

бое внимание вопросу крушения теории эволюции, состоит в том, что эта теория является фундаментом всех материалистических, богопротивных идеологий. Дарвинизм, отрицающий Божественное творение жизни, а, следовательно, и существование Господа, в течение 150 лет был и остается и ныне причиной безбожия и нравственной деградации душ многих людей. Поэтому святой долг верующего человека состоит в том, чтобы всячески способствовать разоблачению этой лживой теории. Этот долг мы обязаны выполнить ради всех людей. Некоторым из наших читателей, возможно, удастся прочитать лишь одну из изданных нами книг. Поэтому мы сочли необходимым посвящать часть каждой нашей книги вопросу научного краха и несостоятельности теории эволюции, пусть даже и совсем кратко.

G Во всех произведениях автора вопросы веры раскрываются в свете толкования ая-

тов Священного Корана: книга приглашает людей изучать и глубоко размышлять над Посланием Всевышнего, жить в соответствии с нравственными заповедями Корана. Все темы, связанные с Заветами Создателя, разъясняются так, чтобы не оставить и тени сомнения в осмыслении их значения у читателя.

G Искренний, доступный и убедительный стиль изложения делает эти книги лег-

кими для восприятия всеми читателями, они прочитываются на одном дыхании. Даже самые категоричные в неприятии веры в Создателя люди вынуждены признать неопровержимые факты, приведенные в книгах Харуна Яхьи, и не могут опровергнуть их истинность. Эту книгу, как и другие произведения автора, можно читать и самостоятельно, и в кругу друзей и близких, используя как тему для обсуждения. Второй путь особенно подойдет тем читателям, которые хотели бы обменяться мыслями по затронутым животрепещущим вопросам мироздания.

G Читающий и участвующий в чтении этих книг, которые были написаны во имя

служения Всевышнему Создателю, может внести свой вклад в просвещение людей, распространение истинных знаний о нашем бытии и служение через просвещение Всевышнему Господу. Убедительность и доказательность этих книг столь велика, что самым действенным методом распространения истинной веры и Божественных законов жития является поощрение чтения таких книг другими людьми.

G В конце книги даны описания других трудов автора. На то есть веская причина:

прочитавший эту книгу и получивший, как мы надеемся, удовлетворение от полученных знаний, может обратиться и к другим трудам автора, в основе которых лежат столь же достоверные и неопровержимые факты. Данные книги - богатый источник знаний по различным вопросам мироздания, религии и политики.

G В этих книгах, в отличие от других изданий, вы не встретите субъективных из-

мышлений автора, ссылок на ненадежные источники, пренебрежительного отношения к Священным Книгам, извращенных и сомнительных толкований Божественных откровений. Перед Вами только достоверные факты современной фундаментальной науки.

Об авторе и его книгах Автор, известный под псевдонимом Харун Яхья, родился в 1956 году в Анкаре (Турция). После окончания лицея в Анкаре поступил на факультет изящных искусств в Университет Мимара Синана, а позднее на факультет богословия и философии Стамбульского Университета. По окончании университета с начала 1980-х годов начал заниматься исследовательской деятельностью и на сегодняшний день опубликовал около 300 книг, большое число статей по политической, научной и религиозной проблематике, более 110 научно-популярных фильмов подготовлены по его книгам. Основной темой исследований Харуна Яхьи стал вопрос о несостоятельности теории эволюции Дарвина, фальсификациях псевдоученых-эволюционистов и изучение тайной подоплеки теории эволюции, ее идеологических связей с кровавыми диктаторскими режимами. Всесторонне изучив и собрав всю информацию по идеологии материализма Аднан Октар написал целый ряд книг о скрытых сторонах дарвинизма, угрозе теории эволюции национальным и духовным ценностям государств и всего мира, о бедах, принесенных в мир учением Дарвина, составившего "научную базу" для возникновения сепаратистских идеологий, а также о величайшем обмане теории Дарвина и научном крахе всех ее постулатов перед фактами современной фундаментальной науки. Псевдоним автора не случаен, он был избран, дабы почтить память "двух пророков Харуна (в Библ. традиции Аарона) и Яхьи (Иоанна), отдавших свою жизнь борьбе с безбожием и ересями". На титульном листе каждой книги автора особым тиснением нанесена печать пророка Мухаммада (с.а.с), что связано c содержанием и смыслом книг. Эта печать упоминание о том, что Священный Коран был последней Книгой и последним Откровением Всевышнего Творца, а Пророк Мухаммад - печатью пророков (последним из пророков), ниспосланным человечеству. Во всех своих работах автор избрал путеводной нитью откровения Корана, поставив себе целью сокрушить все до единого основы богопротивных и кощунственных доктрин и идеологий, порицаемых Всевышним Господом. Избрав как символ печать Пророка Мухаммада (с.а.с) обладавшего величайшей мудростью и совершенством веры, автор несет ее как молитву о своем намерении донести до людей знание Истины, ниспосланной Всевышним. Поведать всем людям о беспредельной мудрости Всевышнего Творца всего сущего на земле, напомнить о бренности мирской жизни и неизбежности Судного Дня, когда каждый из людей будет держать свой ответ за все содеянное и не содеянное в земной жизни. Книги Харуна Яхьи с большим интересом встречаются во многих странах мира, от Индии до США и Японии, от Великобритании до Индонезии и

Ближнего Востока, от Польши и Боснии до России, от Испании до Бразилии, Малайзии и Китая. Книги автора переведены на 60 язык мира, среди них азербайджанский, албанский, английский, арабский, бенгали и болгарский, венгерский, датский, дхивелхи, индонезийский, испанский, итальянский, казахский, китайский, кишвахили, малайский, немецкий, польский, португальский, русский, сербский, узбекский, уйгурский, урду, фарси, фламандский, французский, хауса, шведский и другие языки. Широкие круги читателей во всем мире внимательно следят за новыми книгами автора. Книги автора по всему миру встречаются с искренним интересом и благодарностью, они побудили многих людей к истинной вере, глубокому осознанию заповедей вероучения Ислама. Каждый, кто читает их, видит мудрый, легкий и искренний стиль изложения материала, научный подход к вопросам веры и науки. Все факты, приведенные в книгах, оказывают сильное впечатление на каждого читателя, ибо все материалы являются неоспоримыми доказательствами современной фундаментальной науки. Каждый, кто прочитает эти книги, уже не сможет более отстаивать идеи материалистической философии, атеизма и иных ложных, искаженных доктрин и учений. Факты, которые приводятся в книгах автора, полностью сокрушают все лживые догмы этих псевдонаучных учений. Дальнейшее отстаивание идей материализма и эволюции возможно лишь на эмоциональном уровне, ибо все идеологические основы этих учений потерпели полный крах. Все атеистические течения нашего века научным путем опровергнуты в книгах Харуна Яхьи. Автор поставил своей целью служение Всевышнему Аллаху и не считает себя достойным восхваления за свои труды. Автор не преследует никаких материальных целей при издании и распространении этих книг. Учитывая эти обстоятельства, поощрение чтения этих книг является делом очень важным и богоугодным, ибо они открывают людям на очевидные истины, над которыми мы, подчас, не считаем должным задумываться, книги автора приводят к истинной вере во Всевышнего Творца. Следует ясно осознавать, что все страдания и смута, террор, царящие сегодня на Земле, притеснения истинно верующих проистекают из идейного господства безверия. Единственным путем к избавлению от этих страданий является идеологическая и научная победа над неверием, разъяснение истин веры, так чтобы каждый из людей мог глубоко осознать их. Мир день ото дня все более погружается в пучину страданий и беспорядков, несправедливости и жестокости, каждый истинно верующий должен, не откладывая ни минуты, вносить свой вклад в распространение истинных знаний о вере, неся людям мир и любовь, сделать все, что в его силах, для предотвращения распространения жестокости на Земле. Это наш долг перед Всевышним Господом. Харун Яхья взял на себя роль лидера в этом важном деле и, по воле Господа, сможет внести свой вклад в приближение эры добра и милосердия, справедливости и благоденствия на Земле в XXI веке, о скором наступлении которой Всевышний Создатель сообщает нам в Коране.

Содержание

Предисловие ..........................................................................10 Часть 1 Что такое ширк?..................................................................14 Истоки зарождения ширка: «обожествление себя» ...........17 Бессмысленные оправдания многобожников .....................18 Часть 2 Сколько категорий мушриков описано в Коране?.......24 Люди Писания (Эхли Китап) ...............................................24 Обожествление власть предержащих..................................28 Идолопоклонники .................................................................30 Поклоняющиеся джиннам....................................................34 Обожествившие свои желания.............................................37 Обожествившие самих себя .................................................42 Часть 3 Ширк «во имя Аллаха, во имя веры» .............................46 Мушрики как социальная группа ........................................50 Часть 4 Характерные черты мушриков........................................56

Часть 5 Две основные причины ширка.........................................65 Невежество ............................................................................65 Неискренность.......................................................................69 Часть 6 «Романтизм»: еще одна причина ширка.........................74 Любовь ...................................................................................76 Страх.......................................................................................83 Ожидание помощи и надежда..............................................84 Чувство благодарности .........................................................89 Часть 7 Скрытый ширк: опаснейшее из заблуждений...............95 Помнить о том, что все в мире во власти Аллаха ..............97 Тяжкое заблуждение в логике «немного для Аллаха – немного для себя» ...............................................105 Часть 8 Сокрушить всех идолов ...................................................109 Дополнительная глава: Крах Теории Эволюции....................................................116

Предисловие

Многие люди знают, что ширк, или придание Аллаху равных, является тяжелейшим грехом перед Всевышним Создателем, но вовсе не задумываются о том, что ширк может иметь прямое отношение лично к ним. Ведь мушриками принято считать тех, кто открыто поклоняется идолам и изваяниям, символизирующим языческих богов. В истории Ислама мушриками называли арабов периода доисламской джахилии, которые до ниспослания Ислама поклонялись многочисленным идолам, помещенным в Каабе, а также иные языческие цивилизации древности. Однако понятие ширка вовсе не так примитивно и не ограничивается лишь поклонением идолам. Вопреки сложившемуся мнению, ширк имеет широкое распространение в современном мире. Ведь все и вся, что избирает человек своей жизненной целью, на помощь кого надеется и чьей благосклонности пытается добиться, забывая при этом, что все в его жизни даровано ему Аллахом и лишь служение Аллаху является его целью, по сути, является ширком. Поэтому не следует пренебрегать вниманием к ширку и считать его присутствие в своей жизни маловероятным. Ширк, или придание равных Аллаху, - величайший из грехов человека. Придавать Аллаху равных, возводя что-либо в мирской жизни в ранг поклонения наряду с Ним, считать коголибо могущественнее Аллаха и искать его покровительства самый большой грех и небрежение, неуважение человека к своему Создателю. Именно поэтому в Коране Аллах особо предупреждает человека, что Он прощает человеку грехи, которые пожелает, но никогда не прощает ширка, который является величайшим заблуждением: 10

Харун Яхья (Аднан Октар)

Воистину, Аллах не прощает, когда веруют в других богов, кроме Него, но прощает, кому пожелает, все грехи, кроме этого. А тот, кто верует в других богов помимо Аллаха, пребывает в глубоком заблуждении. (Коран, 4:116) Именно в этом и заключена чрезвычайная важность понимания сути ширка и бдительности человека к проявлениям ширка. Истинно верующий мусульманин должен решительно избегать этого тяжелейшего греха, о непростительности и духовной разрушительности которого Всевышний Аллах многократно предупреждает в Коране. Всевышний предупреждает верующих об опасности ширка и предостерегает человека знать и остерегаться любых его проявлений. Наставление Пророка Лукмана, мир ему, своему сыну является одним из этих предостережений: О сын мой! Не поклоняйся наряду с Аллахом другим, ибо многобожие - великий грех. (Коран, 31:13) Еще одна серьезнейшая опасность заключается в том, что все деяния человека, оказавшегося в заблуждении ширка, становятся тщетными и несут тяжкую духовную муку и в земной жизни, и в вечной. Эта истина отражена в Коране: Тебе и тем, кто жил до тебя, было внушено через откровение: «Если ты будешь поклоняться другим богам помимо Аллаха, то тщетны будут твои деяния [в этом мире] и ты окажешься [в Судный День] среди потерпевших тяжкий урон». (Коран, 39:65) Господнее Писание Корана предельно ясно констатирует, что ширк, придание Аллаху равных, крайне опасный, неискупаемый грех, который ввергает человека в вечные муки Ада. Богобоязненный мусульманин, испытывающий трепетный страх пред Аллахом, всем сердцем уповающий достичь Рая Аллаха, должен проявлять чрезвычайную бдительность ко всем проявлениям этой опасности. Но для этого, конечно же, следует очень ясно представлять себе и осознавать все проявления этой опасности, знать, какие деяния являют собой ширк. Только хо11

Величайшая опасность: Ширк

рошо осознавая истинную суть ширка, богобоязненный мусульманин сможет сберечь свою душу от этого греха. Цель этой книги – раскрыть подлинный смысл заблуждения ширка, описанного Всевышним в Коране, а также установить все возможные проявления ширка в мирской жизни, проанализировать многочисленные нормы поведения и образ жизни, принятые в современном обществе, которые, по сути, являются откровенным ширком. Мы смиренно уповаем, что эта книга выполнит свое предназначение и послужит тому, что кто-то из прочитавших ее людей, осознав свои заблуждения, разобьет всех идолов, возведенных внутри себя, и придет к чистой, истинной вере и поклонению Единому Господу – Аллаху, Абсолютному Владыке и Творцу всего сущего. Однако следует напомнить: человек, искренний перед Аллахом, никогда не должен считать себя далеким и избавленным от опасности ширка, избавленным от всех заблуждений. Подобная позиция может принести ему тяжелый грех. Ведь такой человек не считает нужным даже размышлять над этим вопросом, не приемлет на свой счет рассматриваемые здесь опасности и приводимые примеры из жизни. И едва ли сможет критически проанализировать свои мысли и чувства, осознать свои заблуждения. А если в его поступках все же таится ширк, то он будет продолжать вести прежний образ жизни в глубоком неведении и грехе. В конечном счете, есть опасность, что он покинет этот мир, так и не осознав своего заблуждения и неся за собой грех ширка, чтобы предстать с этим грехом на Суд Всевышнего. Истинно верующий человек никогда не пожелает себе такого сценария и сделает все, чтобы не подпустить к себе коварный ширк. Поэтому автор считает своим долгом призвать каждого читателя к искренности при анализе фактов, приводимых в книге. Так, словно бы все сказанное здесь обращено именно к нему. Искренние размышления над прочитанным и глубокое знание сути проблемы помогут в осознании скрытой опасности, внешне даже не напоминающей собой ширк. Ведь человек сотворен 12

Харун Яхья (Аднан Октар)

склонным к заблуждениям, подверженным многим ошибкам и поспешным суждениям. Самое главное − суметь искренне осознать допущенную ошибку и не совершать ее впредь, ибо ширк, о котором идет речь в книге, является крайне опасным заблуждением, человеку следует остерегаться всех его форм, проявляя к нему постоянную бдительность, тщательно взвешивая свои поступки. Автор хотел бы попросить каждого читателя не рассматривать опасность, о которой будет идти речь в книге, как нечто далекое и не касающееся их, ведь человек в любой момент может впасть в заблуждение, и только искренний подход к осознанию проблемы и чистота, искренность его Имана уберегут его от возможных ошибок.

13

Часть 1

Что такое ширк?

Слово «ширк» в арабском языке означает «соучастие». В переводах смыслов Корана на русский язык это слово переводят как «придание равных, возведение чего-либо или кого-либо в равные Аллаху, придание Аллаху сотоварищей». В Коране термин «ширк» используется для выражения положения или действия, когда человек в невежестве своем относится к чему-либо или кому-либо так, что ставит это наравне с Аллахом, ставит это что-либо превыше Всевышнего Господа с точки зрения важности, превосходства или усердия, отдаваемых служению ему. Кроме того, «ширком» является и невежественное, безбожное отношение к мирской жизни. Подобное поведение характеризуется в Коране как сотворение идолов и забвение о Единстве Всевышнего Аллаха. Суть главного послания Корана людям заключена в Господнем аяте: «Нет бога, кроме Аллаха». Это ключевые слова Аллаха, которые многократно повторяются и особо подчеркиваются как первое непременное условие веры, Имана. Мусульманин должен хорошо осознать этот аят и помнить его всегда, ибо Единство Аллаха, Его абсолютная власть и могущество над всем сущим бесспорны. Любые вероубеждения, образ мысли и жизни, идущие вразрез с этой непреложной истиной, создающие препятствия в признании умом и сердцем этой истины, являют собой ширк. Поэтому ширк в самом широком его значении можно описать как образ мысли, поведения, допускающий компромисс с этой непреложной истиной, принятие существо14

Харун Яхья (Аднан Октар)

вания любых иных «обладателей силы и мощи», обозначим их условно словом «идолов», наряду с признанием Аллаха и Истины «нет бога, кроме Аллаха». В данной ситуации, конечно же, чрезвычайно важно осознать истинный смысл понятия «Бог». Единственно праведный, истинный смысл этого понятия разъясняется в Коране, который дает нам знания об Аллахе, Его Именах и Эпитетах. Бог – Тот, Кто обладает всеми Именами и Эпитетами, приведенными в Коране. Нет и не может быть другой сущности, которая обладала бы Атрибутами и Прекрасными Именами наравне с Аллахом. Поэтому всякая форма физического или идейного поклонения иным силам, людям, предметам или идеологиям означает признание существования других богов, помимо Аллаха, или, говоря иначе, «придание Ему равных», а это и есть величайшее заблуждение ширка. Остановимся на очень важном моменте. К примеру, эпитет «Гани», что в переводе с арабского означает «Богатый», является одним из Имен Аллаха, однако используется также и по отношению к людям. Нет ничего предосудительного в применении этого слова для выражения материального положения кого-либо из людей, однако причиной ширка может стать мнение о том, что это богатство исходит от самого человека и он обрел его самолично, таким образом, невежественно наделяя человека одним из Божественных Эпитетов, забывая о Всевышнем. Тогда как только Аллах проявляет себя в угодном Ему человеке Своим Именем «Гани» (Богатый) и если Он пожелает, может дать человеку невиданное богатство или вмиг лишить человека данного ему богатства. Все сотворенное Аллахом совершенно беспомощно и бесконечно нуждается в Нем, и Аллах проявляет Свои милости в жизни каждого человека угодными Ему образом и степенью. Но люди, далекие от осознания абсолютной мощи Аллаха, полагают, что богатство человека является результатом его собственного ума, талантов и умений. Этот образ мысли совершенно невежественен и является предтечей ширка. Ибо, сле15

Величайшая опасность: Ширк

дуя этой логике, человек совершенно забывает об Аллахе и несправедливо наделяет другого человека божественным атрибутом. Истина же в том, что Аллах - Единый Владыка и Господь всего богатства, что суще в небесах и на земле, и Аллах мощен лишить человека этого богатства в любой угодный Ему момент. Критерием оценки того или иного человека, пусть даже наделенного огромным, по земным меркам, богатством, является только его благочестие и то, насколько праведно он зарабатывает и расходует свои богатства. Так, например, если члены семьи этого человека будут относиться к нему и почитать его как главного владельца имущества, но все свои чаяния и надежды они будут возлагать только на него, забывая, что истинным Господом всего сущего является Аллах, то это ввергнет их в крайне тяжелое заблуждение. Точно так же и люди, работающие у этого человека, не должны забывать о том, что кормит, поит их и дает им средства для жизни лишь Аллах, а их работодатель - лишь посредник, тот, через кого Аллах дарует им их пропитание. Если же они забудут об Аллахе и станут расценивать своего начальника, работодателя как независимую от Аллаха самостоятельную силу, дающую им пропитание и средства к существованию, то этот ход мыслей будет свидетельствовать о тяжком невежестве и безбожии. Эта истина особо подчеркивается в Коране: ... Воистину, те, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха, не властны даровать вам пропитание. Так ищите же пропитания у Аллаха, поклоняйтесь Ему и будьте Ему благодарны. К Нему вы будете возвращены. (Коран, 29:17) Нет другого обладателя силы и мощи, кроме Аллаха, а сила и мощь, которыми, казалось бы, обладают творения Аллаха, в действительности, являются лишь проявлениями в них Его Беспредельной Мощи. И в любой угодный Ему момент Аллах может лишить их всего этого. Поэтому возвеличивание коголибо из людей вследствие богатства, силы и влияния в обще16

Харун Яхья (Аднан Октар)

стве, дарованных Аллахом на определенное время в качестве земного испытания, восхищение этим человеком, приписывание ему единоличного владения этой силой будут также являть собой ширк, своего рода обожествление этого человека. Помните, что только Аллаху принадлежит все наше трепетное восхищение, чистое благодарение, упование и надежды. Эта истина отражена в Коране: Не оценили они Аллаха должной ценой. Поистине, Аллах – Всемогущ, Велик! (Коран, 22:74) Таким же образом следует относиться ко всем Именам Аллаха, проявляющимся и отражающимся в Его творениях. Оценивая то или иное достоинство в человеке, всегда следует помнить, что обладателем всех этих достоинств является только Аллах и и только Он даровал человеку эту достоинство, а их носитель - человек- только лишь отражение того или иного Эпитета Аллаха.

Истоки зарождения ширка: «обожествление себя» Анализируя истоки зарождения ширка, мы в первую очередь видим искаженный, невежественный образ мысли, при котором творения Аллаха, то есть люди и предметы, рассматриваются как отдельные, независимые от Аллаха существа. Согласно этой логике, люди сами обладают богатством, красотой, силой, умом и величием, независимо от Воли Аллаха. Подобные рассуждения ошибочны: расценивая кого-либо или что-либо как самостоятельную силу, принимая его особенности независимыми от воли Всевышнего, испытывая перед этим человеком благоговейное чувство восхищения, любви, страха или почитания, человек обожествляет предмет своих чувств и позволяет себе возвести этого человека на некий пьедестал, в некоторой степени «обожествить» его. Эта логика, порожденная невежеством и незнанием пред17

Величайшая опасность: Ширк

писаний Корана, как раз-таки и составляет первопричину ширка. В последующих главах книги мы увидим на примерах, что, действительно, в основе всех проявлений ширка и поведения мушриков (т.е. тех, кто совершает ширк) сокрыто именно непонимание сути Господнего Послания Корана и Величия Творца. Между тем как каждый верующий, стремящийся стать истинным мусульманином, должен основывать свою веру на твердом осознании себя «муваххидом», то есть человеком, признающим Единство и Абсолютную власть Аллаха во всем, и ни в какой форме не придающим Ему равных. Каждый миг жизни мусульманин должен помнить, что все на земле было сотворено Волей Всевышнего Аллаха. Только Он, Аллах, поддерживает их жизнь и в любой миг может прекратить существование коголибо из них. Аллах наделяет все сущее отличительными чертами и особенностями. Сила, богатство, ум, красота, слава, положение в обществе, – все это даруется человеку Его волей. И Аллах волен забрать их у человека в любой миг. Это для Аллаха легко. Аллах проявляет Себя во всем и в каждом человеке по-разному. Люди же наблюдают вокруг себя лишь отражения имен и эпитетов Всевышнего. Истинно верующий человек должен глубоко осознать сердцем и разумом эту непреложную истину: на свете нет ничего, что обладало бы независимыми от Аллаха силой, волей и достоинствами. Только через правильное понимание сути ширка человек спасет себя от заблуждений, ведущих к нему.

Бессмысленные оправдания многобожников Единственным источником, отражающим самый полный, истинный смысл таких понятий, как язычество, единобожие, поклонение и служение Аллаху, является Коран. Поэтому обретение истинной веры и образа жизни, угодных Всевышнему 18

Харун Яхья (Аднан Октар)

Аллаху, возможно только через осмысленное, глубокое изучение аятов Корана и усердное следование им в жизни. Человек, осознающий истинность предписаний Корана, но вместе с тем продолжающий придерживаться убеждений, принципов, образа жизни и суждений, отличающихся от истин, определенных в Коране, тем самым игнорирует повеления Аллаха, устанавливая свои собственные нормы и законы. Какие бы мотивы и оправдания при этом он не выдвигал, он все равно ввергает себя в откровенный ширк. Ни один из мотивов человека не может быть оправданием подобной логики. Например, стремление угодить или добиться любви кого-либо, вместо того, чтобы стараться обрести любовь Аллаха, будет означать обожествление человека, придание его в равные Всевышнему Аллаху. Таким же образом ширком является чувство страха перед кем-либо из людей, ведь порой этот страх бывает больше, чем страх перед Аллахом, под влиянием этого страха человек, не задумываясь, может отойти от соблюдения предписаний Всевышнего. Он боится кого-то из людей, таких же немощных и нуждающихся в Аллахе, и забывает о том, что бояться он может только Аллаха. Так же проявление к кому-либо из людей любви, подчас даже большей, чем любовь к Аллаху, означает возведение этого человека в равные Аллаху. Любя человека, мусульманин любит, прежде всего, Аллаха, который сотворил и даровал ему этого человека. Мусульманин может радоваться физической красоте человека, потому что Аллах дал этому человеку такую красоту. Но любить человека только за его внешнюю красоту нельзя, любить всей душой можно только за прекрасные черты характера, чистоту души и крепость Имана, благочестие и богобоязненность. Представим себе такую жизненную позицию: человек понимает необходимость жития согласно предписаниям Аллаха, но, ссылаясь на некие условия жизни или собственное окружение, говорит, что «вынужден» поступиться некоторыми предписаниями Корана, дабы не навлечь на себя негативную реак19

Величайшая опасность: Ширк

цию окружающих его людей. Подобная позиция – явный признак ширка, поскольку в данной ситуации он отдает предпочтение не довольствию Аллаха, а довольствию своего безбожного окружения. Или же бывают ситуации, когда семья верующего человека, его супруга или друзья далеки от веры и благочестия; если человек в этой ситуации предпочтет поступиться предписаниями веры и не исполнить свои обязательства перед Аллахом только ради того, чтобы не вызвать раздражение своих родных и близких, то это также признак ширка. Для человека верующего не может быть ничего дороже и превыше довольствия и любви Аллаха. Он ни при каких условиях не поступится Его повелениями. Это вовсе не означает, что человек должен пренебречь любовью и уважением к своей семье и родным, но если семья и родные не веруют и отдаляют его от Аллаха, ввергают его на неправедный путь, ведут его к ширку, то мусульманин обязан поступить в этой ситуации так, как повелевает Всевышний в Коране: Мы заповедали человеку относиться по-доброму к родителям. А если они будут настаивать, чтобы ты поклонялся наряду со Мной другим богам, о чем ты не ведаешь, то не слушайся их. Ко Мне вы вернетесь, и тогда Я расскажу вам о том, что вы вершили. (Коран, 29:8) Наиболее ярким примером поведения, единственно достойного мусульманина в данной ситуации, служит пример жизни Пророка Мухаммада, сас. В то время, когда Пророк Мухаммад, сас, начал проповедовать вероустав Аллаха, призывать к Исламу, многие мекканцы сердцем понимали истинность его слов и осознавали, что Коран является Откровением Аллаха. Однако лишь малое число этих людей надлежащим образом исполняло предписания Всевышнего Аллаха и последовало за Его посланником. Большая часть побоялась враждебной реакции своих родов и кланов, не захотела лишиться своего положения и авторитета. Одни полагали, что, последовав за Пророком, уделяя свое время служению Аллаху, они понесут потери в торговых и финансо20

Харун Яхья (Аднан Октар)

вых делах, из-за того, что не смогут уделять делам много времени. Другие же побоялись преследований со стороны мекканской знати, третьи посчитали утомительным находиться вместе с Пророком под палящим солнцем пустыни, словом, предпочли собственные спокойствие и удобство. Но выдвигая всякого рода объяснения своим поступкам, они поступились верой в Аллаха и, по сути, встали на путь ширка. Они осознавали в душе истинное положение вещей, но избрали себе не довольствие Аллаха, а предпочли собственный покой, мнение общества или отдельных людей, деньги, свое положение или комфорт. Они искали благосклонности других, ибо слаба была их вера в Аллаха, и ждали помощи не от Него, но от людей, таких же, как и они, немощных и беспомощных перед Всевышним. Люди, окружавшие Пророка Мухаммада, сас, в большинстве своем понимали истину, но вместе с тем они поступились ею, идя на поводу своих прихотей или ради собственного спокойствия. Кто-то не хотел подвергать себя опасности, кто-то по собственной лени решил остаться в бездействии; одни не пожелали идти на тяготы и лишения, другие поступились верой лишь ради собственного комфорта. Аллах описывает в Коране этих людей, которые ради собственных интересов измышляли всяческие предлоги, дабы не находиться в одном ряду с Пророком: ...И тогда некоторые из верующих сказали Пророку: «Наши дома остались без защиты [от врагов]». Но не [дома] были без защиты, а сами они хотели покинуть поле боя. (Коран, 33:13) Психология людей едина во все времена. Мы видим, как некоторые, не слишком стойкие в вере арабы, жившие рядом с Пророком, выдвигали всевозможные предлоги, чтобы быть подальше от Посланника Аллаха и мусульман, не жить с ними согласно предписаниям Аллаха. Возможно, на тот момент они и сами искренне верили в свои отговорки, пытаясь убедить окружающих и себя в их логичности. Но ведь перед Аллахом эти отговорки не имеют никакой силы. Эти люди обманули лишь себя, 21

Величайшая опасность: Ширк

и малодушие их не избавило их от наказания. Они предпочли свои прихоти, страсти, амбиции и положение в обществе довольствию Аллаха. Аяты Корана толкуют подобное поведение людей как откровенный ширк, «придание Аллаху равных». Здесь важно отметить следующее: Аллах испытывал крепость веры людей, живших рядом с Пророком Мухаммадом, с.а.с, испытывал в условиях того времени. Так явствует из аятов Корана. Люди, живущие сейчас, также подвергаются испытанию Аллаха на крепость веры. Искренни ли они при совершении выбора между своими страстями и довольствием Аллаха, выдвигают ли, подобно многобожникам, всевозможные отговорки и оправдания своему маловерию, – все это ведомо лишь Аллаху, и каждый получит свое воздаяние по вере своей в день Господнего Суда. Вот что гласит один из аятов Корана о тщетности всех оправданий и отговорок пред Аллахом: И в тот День тем, кто творил беззакония, не принесут пользы их мольбы о прощении, и не примут их раскаяния. (Коран, 30:57) Мусульмане ни при каких обстоятельствах не должны отдаляться или поступаться предписаниями, ниспосланными Аллахом в Коране, изобретать бессмысленных причин, внушаемых наущениями сатаны, «оправдывающих» их слабость. Ведь отход от повелений Корана и следование иным нормам поведения будет означать, по сути, многобожие, сознательный отказ от повелений Аллаха. Человек, поступающий таким образом, считает того или тех, кто установил иные нормы и правила поведения, законотворцами помимо Аллаха. Следовательно, он так или иначе приравнивает их к Аллаху. Ведь, по сути, он считает их правила более «правильными», чем законы Аллаха. Причем личности этих «законотворцев» могут быть совершенно разными, это может быть как сам человек, или его родители, предки, начальник, окружающее его общество, лидер какого-либо идеологического движения, или проповедник некоего религиозного учения. Если человек, знающий Истину и повеления Аллаха, сознательно отходит от них, следует путем, отличным от того, ко22

Харун Яхья (Аднан Октар)

торый назначен ему Аллахом в Коране, он вступил на путь ширка. Этот человек может называть, даже утверждать о своей принадлежности к Исламу... Но… Если человек совершает молитву, постится, выполняет многие предписания Ислама, однако при этом мировоззрение его, пусть даже в одном из моментов, противоречит положению Корана, или он своим скудным умишком освобождает себя от того или иного повеления Корана, отрекается от закона Аллаха в угоду своему комфорту, считает собственное видение или образ жизни более верным, нежели предписанный ему в Коране, то, по всей вероятности, человек этот стал на путь ширка. Ибо он создал себе иные законы, избрал иных установителей правил, помимо Всевышнего Аллаха. Следует подчеркнуть один очень важный момент: мушрик, человек, попавший в ширк, не обязательно заявляет об этом открыто, он же не говорит о чем–либо в своей жизни: «это мой идол» или же «я избираю себе это другим богом, помимо Аллаха, а вот этому я поклоняюсь». Ширк сперва зарождается в сердце и только потом начинает отражаться в мыслях, поступках и образе жизни человека. В Коране ясно сказано, что ширк овладевает человеком в тот момент, когда человек предпочитает, избирает в сердце привязанность и любовь к чему-либо или кому-либо, забывая, как бы «отодвигая» Аллаха на второй план. (Да простит нам Аллах эти слова.) Люди, впавшие в ширк, как правило, вовсе не отрицают Аллаха. Более того, мушрики, в преобладающем большинстве, никогда не признают собственных заблуждений, рьяно демонстрируя свою праведность и искреннюю веру. Но они обманывают самих себя, заглушая голос совести. Даже в иной жизни они все равно будут отрицать свои заблуждения. Вот что сообщает Аллах о мушриках в день Суда: В тот День Мы соберем их всех, потом скажем тем, которые придавали Ему сотоварищей: «Где ваши сотоварищи, которых вы изобретали?» Потом не будет другой отговорки для них, кроме как они скажут: «Клянемся Аллахом, Господом нашим, мы не были многобожниками!» (Коран, 6:22-23) 23

Часть 2

Сколько категорий мушриков описано в Коране?

В Коране Всевышний сообщает о различных аспектах ширка. Суть, основная идея заблуждения ширка неизменна. Но Всевышний предупреждает, что ширк имеет множество разновидностей. Изучая аяты, описывающие суть ширка и положение мушриков, можно определить их общие черты: приоритет земного, человеческого над законами Аллаха, поклонение другим «богам»: законам, идеям, деньгам, славе, идеологиям, людям, комфорту, достатку, благополучию. Мушрики разделяются по категориям поклонения, которые, согласно аятам Корана, можно классифицировать по такой системе:

Люди Писания (Эхли Китап) Термин «Люди Писания» используется в Коране по отношению к христианам и иудеям. Ни для кого не секрет, что Божественные Писания Торы и учение, которое проповедовал Пророк Иса (в Библ. традиции – Иисус), подверглись значительным человеческим вмешательствам, и суть Господнего послания была искажена добавлениями и изменениями обоих Писаний. Значительная часть иудеев и христиан, отдалившись от религии Истины, ниспосланной им Аллахом, начала исповедовать религию, основанную на ширке. Конечно же, недопустимо делать обоб-

24

Харун Яхья (Аднан Октар)

щения и говорить о всех последователях обеих конфессий, ибо Аллах ясно указывает в Коране, что среди иудеев и тех, кто именует себя христианами, есть глубоко уверовавшие, праведные люди, стойкие в вере и соблюдении заповедей Аллаха. Мы говорим лишь о значительной части из числа Людей Писания, которые сошли с Истинного Пути, впали в ширк, когда посмели преследовать и убивать Пророков Аллаха, как это было у иудейских первосвященников, или стали обожествлять Пророка Ису и проповедовать веру в Триединство Бога, как это было в случае с христианами. Даже в наши дни мушрики из среды христиан утверждают, что Пророк Иса, мир ему, есть сын Аллаха и одна из ипостасей Господа (да простит нам Аллах эти слова): Воистину, не уверовали те, которые утверждают: «Аллах - Мессия, сын Марйам». А ведь Мессия сказал: «О сыны Исраила! Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и вашему». Воистину, того, кто признает [других богов кроме Аллаха], лишил Он райских садов, а прибежищем ему будет адский огонь. И никто не поможет заблудшим. Не веруют те, которые утверждают: «Воистину, Аллах - третий из Троицы», - нет божества, кроме Единого Бога! Если они не отрекутся от того, что твердят, то тех из них, которые не уверовали, постигнет мучительное наказание. (Коран, 5:7273) Кроме того, в обеих конфессиях существовал культ служителей веры, причем нередко те или иные утверждения первосвященников, выдаваемые ими от имени Всевышнего как истинно Божественные законы, вносились в Писание и становились частью Писания, тем самым чистота Божественного слова искажалась человеческими домыслами. Какими бы священными мотивами не были движимы эти люди, но это было прямым вмешательством в Слово Бога. Иудеи признали за раввинами право устанавливать законы от имени Бога, более того, наделили их полномочиями изменения законов Аллаха, тем самым чуть ли не приравняв раввинов в законодательном праве с Создателем.

25

Величайшая опасность: Ширк

То же можно сказать и о христианах. Определенная, можно даже сказать большая, часть христиан веками слепо следовала предписаниям и постановлениям религиозных деятелей, священников и старцев, которые управляли ими от имени Бога. Вместо Религии Истины, ниспосланной им Господом, определенные круги сформировали совершенно иную религиозную систему с мощным институтом религиозного управления и иерархическим культом «святых». За многие века в Господние Писания Торы и Евангелия было внесено такое количество изменений, добавлений или изъятий из текстов Священных Книг, что Божественная суть Писаний была лишена своего Божественного совершенства. Вот как сообщает нам Всевышний Аллах в Коране о положении этих двух общин, сошедших со стези чистой веры на путь ширка: [Иудеи и христиане] признавали богами помимо Аллаха своих ученых и монахов, а также Мессию, сына Марйам. Однако им было велено поклоняться только единому Богу, кроме которого нет божества. Хвала Ему, [превыше Он] их многобожия! (Коран, 7:31) Мушрики из среды обладателей Писания порицаются во многих аятах Корана. Аллах призывает их вернуться к истоку веры, то есть к признанию Единства Создателя и служению лишь одному Ему, без придания равных: Скажи, [Мухаммад]: «О люди Писания! Давайте признаем единое слово для вас и нас, о том, что не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, что никого другого не будем считать равным Аллаху, а признаем Господином только Аллаха». А если они откажутся [признать], то скажите им, [о муслимы]: «Свидетельствуйте, что мы - предавшиеся [воле Аллаха]». (Коран, 3:64) Здесь важно также напомнить, что речь идет о той части иудеев и христиан, которые впали в ширк. Еще раз подчеркнем, что во всех конфессиях, и в иудаиме, и в христианстве, и в ис26

Харун Яхья (Аднан Октар)

ламе, найдутся люди, существующие в положении мушриков, и среди последователей ислама также нередко встречаются те, кто ввергли себя в ширк. Но, конечно же, нет у нас права судить о чистоте веры всех обладателей Писания в целом. Ибо право это принадлежит лишь Всевышнему Аллаху, Который ведает обо всех мыслях и намерениях каждого человека. Аллах ведь ясно выделяет тех людей из числа иудеев и христиан, кто, будучи чистосердечными и искренними, признают Аллаха как Единого Бога и никого не придают Ему в сотоварищи: Не одинаковы они, – среди обладателей Писания есть община стойкая: они читают знамения Аллаха в часы ночи, совершая поклонение. Они веруют в Аллаха и последний День, приказывают одобряемое и удерживают от неодобряемого. Они спешат друг перед другом в совершении благого; они – праведники. Что бы они не сделали доброго, никогда его не будут отрицать за ними. Поистине, Аллах знает богобоязненных! (Коран, 3:113-115) Воистину, непременно среди людей Писания есть такие, которые смиренно веруют в Аллаха и в то, что было ниспослано вам и что было ниспослано им. Они не продают аяты Аллаха за ничтожную цену. Уготована им награда Господа их, ведь Аллах скор в воздаянии. (Коран, 3:199) Кроме того, Аллах повелевает в Коране всем мусульманам разъяснять добрыми увещеваниями и наставлениями тем из обладателей Священного Писания, кто вступили на путь ширка, показывать им, что же есть истинная вера и в чем ошибочность их образа веры: Скажи, [Мухаммад]: «О люди Писания! Давайте признаем единое слово для вас и нас, о том, что не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, что никого другого не будем считать равным Аллаху, а признаем Господином только Аллаха». А если они откажутся [признать], то скажите им, [о муслимы]: «Свидетельствуйте, что мы - предавшиеся [воле Аллаха]». (Коран, 3:64) 27

Величайшая опасность: Ширк

Обожествление власть предержащих Одним из самых древних и известных примеров обожествления власти, демонстрирующих склонность человеческой психологии к этому вида ширка, является Кораническое повествование о правлении фараона и египтянах. Фараон провозгласил себя наместником Бога, т.е. вторым богом на земле, и народ верил в божественную суть своего правителя беспрекословно. Безбожная система, сформированная фараоном, жрецами и народом, а также особенности этой системы, в сущности, являются универсальной моделью человеческой ментальности, лишенной веры в Единого Бога, которую можно встретить в любой эпохе и в любом обществе. Фараон объявил о своей божественности, а народ ему подчинился. Вот что сообщается нам в Коране о самообожествлении фараона: И собрал [своих приближенных] и возвестил: «Я ваш Господь Всевышний!» (Коран, 79:23-24) В первую очередь поддержало и подчинилось воле фараона его ближайшее окружение: И сказал фираун: «О приближенные [мои]! Я не знаю для вас иного бога, кроме меня». Фараон установил свое господство над жрецами и предводителями народа и заставил их признать свою божественность. Те, в свою очередь, исходя из личных интересов, приняли эту систему, провозглашающую божественность фараона, ибо она давала им дополнительные механизмы управления народом, кроме того, и от фараона они ожидали определенных выгод для себя. Но такая система обречена на гибель. Тяжкая кара постигла фараона и его знать, и кара эта будет вечной, ибо мушрики не обретут прощения Аллаха и в иной жизни. В Коране описывается участь тех, кто отвергли своего Создателя и обожествили могущество фараона: Но люди последовали повелению фирауна, хотя оно и не было разумным. В День Воскресения фираун воз28

Харун Яхья (Аднан Октар)

главит свой народ в шествии к адскому огню. И скверно то место, куда их поведут. Вослед за ними раздаются там проклятия, [так будет и] в День Воскресения. Сколь отвратителен дар, которым их удостоили! Это – из вестей про селения, которые мы тебе рассказываем. Из них одни стоят, другие пожаты. Мы их не обижали, но они сами себя обидели, и ни от чего не спасли их боги их, к которым они взывали помимо Аллаха, когда пришло повеление твоего Господа. Они только усилили их гибель!» (Коран, 11:97-101) Вслед за знатью перед фараоном склонились его армия и народ Египта, находящийся в его подчинении. Невежественный, угнетаемый и порабощенный народ, подвергавшийся унижениям и притеснениям со стороны фараона, считал его обладателем силы и мощи и беспрекословно подчинялся ему: И тогда фираун воззвал к своему народу со словами: «О народ! Не мне ли принадлежит власть над Египтом и эти реки, что текут подо мною? Разве вы не видите? …» [Такими речами] он ввел в заблуждение свой народ, и люди повиновались ему: ведь они были нечестивцами. (Коран, 43:51-54) В это время большая часть народа Израилева, находящегося в рабстве и подчинении египтян, также попала в заблуждение, ширк, ибо страх перед притеснениями и издевательствами со стороны фараона был очень велик. Сыны Израилевы, жившие в Египте в положении рабов, также, как и египтяне, считали фараона абсолютной силой и боялись его власти так, как должно бояться только Бога. Страх настолько сковал их волю и разум, что они предпочли жить под гнетом фараона, нежели уверовать в слова Пророка Мусы, принесшего им благую весть и спасение от Аллаха: За Мусой из страха перед фирауном и его вельможами последовало лишь немного людей из народа фирауна, опасаясь его преследований, ибо фираун правил на 29

Величайшая опасность: Ширк

земле самовластно. Воистину, он преступил всякую меру. (Коран, 10:83) Народ Египта в силу многих причин, будь то давление со стороны властей, страх, невежество, стремление к личной выгоде, обожествил верховного правителя, отдав предпочтение его системе, нежели истинной вере в Единого Бога, превратившись в общество мушриков. Тогда как все, что им следовало сделать - это признать Аллаха Единым Богом, всецело вверить себя Его Воле, и не осталось бы для них никакого страха ни перед чем земным. Если бы они знали и верили в то, что только Аллах – Владыка всей власти и могущества над всем сущим, то они не испытывали бы страха перед фараоном, не боялись бы и его устрашений. И если бы они осознали, что фараон - такое же немощное существо перед Волей Всевышнего, как и они сами, то не столкнулись бы с унижением и страхом перед ним. Ведь все имущество и богатства, власть и военная мощь, которыми, по их мнению, обладал фараон, на самом деле, принадлежали лишь Аллаху. Египтяне не смогли понять этой истины и не сумели постичь Величие и Мощь Бога, обманувшись подобием силы фараона. Если бы они знали, что Аллах мощен в любой момент лишить фараона всего, чем Он наделил его, то они не опустились бы до столь унизительного положения и явного ширка. Ведь назидательный пример гибели фараона и его войска, погнавшихся вслед за Пророком Мусой, мир ему, и сынами Израилевыми показал всем, что Аллах волен забрать всю дарованную Им же власть и жизнь в любой миг. Гибель фараона была назиданием и ясным предупреждением всем многобожникам, обожествлявшим фараона. Однако ничего не изменилось в образе мысли большей части общества: слепое поклонение, угодническое и боголепное отношение к власти – очень распространенная разновидность ширка и сейчас в современном мире.

Идолопоклонники Мы уже говорили выше: все живое или неживое, что человек возводит в степень рабского поклонения, обожания и тре30

Харун Яхья (Аднан Октар)

петной привязанности, забывая при этом о том, что все это сотворено и дано ему Аллахом, может быть охарактеризовано как сотворение себе кумира, идола, придание равного Аллаху. Но в данной главе мы будем использовать слово «идол» в его общепринятом значении, то есть по отношению к каменным, деревянным или иным изваяниям, символизирующим всевозможных языческих богов. Возможно, кто-то из читателей скажет, что поклонение подобным идолам свойственно языческим народам глубокой древности или аборигенным племенам, до которых еще не дошли современная наука и технология. Но будет неверно упрощать эту величайшую опасность; она только с первого взгляда кажется оставшейся в глубокой древности, поскольку одной из разновидностей идолопоклонства является также и поклонение какимлибо личностям или ценностям, олицетворяемым этими статуями. Идолопоклонники воспринимают преимущественно идеи, образы мышления и системы жизни, ассоциируемые с тем или иным идолом, нежели сами изваяния. Таким образом, сотворяя себе идолов, они стремятся увековечить тех, кого они придают в равные Аллаху, считая их спасителями, законотворцами, покровителями и помощниками, кроме Него или же наряду со Всевышним Аллахом, или же вовсе отвергая Создателя. Поэтому в сути сотворения идола, кумира лежит символическая логика. Изваяния тех или иных идолов, по сути, представляют собой воплощение и увековечение обожествляемой сущности, человека или же идеи. Копии «оригиналов» в виде идолов пользуются таким же почетом и уважением, что и «оригинал». В действительности же люди возводят в равные Богу идеи и воззрения, олицетворяемые этими идолами. В Коране мы читаем пример примитивной языческой человеческой логики в древности. Вспомним народ, к которому был послан достопочтимый Пророк Ибрахим, мир ему. Этот народ сотворял себе многочисленные статуи и поклонялся им: Вот сказал он своему отцу и своему народу: «Что это за изображения, которым вы поклоняетесь?» Они 31

Величайшая опасность: Ширк

сказали: «Мы нашли, что отцы наши им служили». (Коран, 21:52-53) Как выясняется из этого аята, подобный тип поведения и мысли перенимается людьми от их отцов, предков. Именно поэтому идолопоклонство, каким бы невежественным и лишенным здравого смысла оно не было, внушается в сознание людей еще с самого детства и даже в современном обществе является формой поведения, широко распространенной в обществе и отнюдь не порицаемой. Еще одна особенность идолов состоит в том, что со временем они начинают пользоваться такими же почетом и уважением, как и олицетворяемые ими человек или идея. В Индии или Тибете, например, первоначально была обожествлена личность Будды, позднее в память о нем стали изготовляться статуи, олицетворяющие его и его философские воззрения. Сегодня же обожествляются уже сами статуи, люди поклоняются им, почитают, им возносятся мольбы и у них просят помощи, воспринимая их как некое зримое воплощение Будды. Подобные формы поклонения различным идолам можно встретить во многих других уголках мира. Мы знаем, что в период джахилии, до ниспослания Корана, арабы также поклонялись многочисленным идолам и изваяниям. Это сообщается нам и в аятах Корана. Эти идолы, в сущности, символизировали собой определенные понятия, страхи и верования, то есть арабы периода джахилии поклонялись не самим истуканам, вытесанным из дерева или камня, но идее, смыслу или понятию, олицетворяемым этими истуканами. К примеру, существовали идолы, которые воплощали богатство, власть, плодородие и т.д. Если рассматривать идолопоклонство с этой стороны, то идолы арабских племен эпохи джахилии, по сути, ничем не отличаются от идолов, которым поклоняются современные общества, предпочитая их Истинной вере. Таким образом, говоря о мушриках, язычниках, ошибочно считать эту психологию и образ мысли чем-то отжившим и присущим первобытному уровню развития человечества.

32

Харун Яхья (Аднан Октар)

Идолопоклонники прошлого ничем не отличались от современных людей; они также знали о существовании Единого Господа, Который сотворил их и к Которому они будут возвращены, но мирские блага - деньги, власть, имущество, женщины - были для них более значимы, нежели закон и повеления, ниспосланные им Всевышним Творцом. Они сочли возможным возвести эти ценности и понятия в ранг богов и, таким образом, стали идолопоклонниками. Еще один пример идолопоклонства, который Всевышний приводит нам в Коране, также связан с сынами Израилевыми. Так, народ Израиля, спасшийся вместе с Пророком Мусой, мир ему, от гнета фараона, встретил в пути племя, поклонявшееся идолу, и рабский страх, так долго сидевший в их сознании, вдруг вызвал в них тоску по жизни в языческом Египте, они вдруг захотели изваять себе такого же идола и поклоняться ему, ибо в невежестве и маловерии своем полагали, что так им будет легче и проще. Сыны Израилевы возроптали на Бога и стали угрожать Пророку Мусе, требовать от него, чтобы он сотворил им такого же идола. В Коране Аллах приводит этот диалог: Мы переправили сынов Исраила через море, и они прибыли к людям, которые истово поклонялись своим идолам. [Сыны Исраила] сказали: «О Муса! Сотвори нам бога, такого же, как у них». Он ответил: «Воистину, вы - невежественные люди. Воистину, у этих людей пойдет прахом то, во что они верят, и тщетно то, что они делают». (Коран, 7:138-139) Душевная слабость и отсутствие веры породили в народе Израилеве потребность в материально существующем божестве, которого они могли бы видеть, склоняться перед ним, проводить перед ним ритуалы и жертвоприношения. Подобная психология свидетельствует лишь о слабости веры в их сердцах, разум их был еще не готов к постижению истинного Величия и Могущества Всевышнего Аллаха. Пророк Муса, мир ему, мужественно и терпеливо останавливал свой народ в его заблуждениях, разъяснял им суть Божественного Послания, де33

Величайшая опасность: Ширк

монстрировал знамения Абсолютной Власти Аллаха над ними, но стоило только Пророку покинуть свой народ, как люди тотчас же отлили себе золотого тельца, ввергая себя в величайшее заблуждение и ересь после того, как Аллах оказал им великую милость и спас их от гнета фараона: Пока Муса отсутствовал, [находясь на горе Синай], его народ из своих [золотых] украшений отлил [идола для поклонения] в виде изваяния тельца, который мычал. Разве они не видели, что [телец] не разговаривал с ними и не вел их прямым путем? Они стали поклоняться ему [как божеству] и стали нечестивцами. Когда же они раскаялись и убедились воочию, что сбились с пути истины, то сказали: «Если наш Господь не смилостивится над нами и не простит нас, то мы непременно окажемся среди заблудших». (Коран, 7:148-149) Но Аллах так ответил тем, кто стал поклоняться золотому тельцу, отвергнув милость Бога: «Поистине, тех, которые устроили тельца, постигнет гнев их Господа и унижение в здешней жизни! Так Мы воздаем измышляющим ложь!» (Коран, 7:152) Аллах не прощает придания равных Ему, ибо, как сказано нам в аяте. Те же, кто придает Аллаху равных, поклоняется комуили чему-либо наравне с Аллахом, измыслили тяжкую ложь и клевету на Бога. Они знали о существовании Единого Бога, но, несмотря на все знания, предпочли поклоняться ложным божествам, созданным ими самими же, ввергая свои души в тяжелейший грех перед Аллахом.

Поклоняющиеся джиннам Среди людей существуют также и те, кто избирает себе объектами поклонения джиннов, некие сатанинские, магические 34

Харун Яхья (Аднан Октар)

силы, придавая их в равные Всевышнему Создателю. Однако и джинны, и сатаны по сути своего сотворения отличны от людей, как сообщается в Коране. Они сотворены не из глины, как люди, а из чистого огня (Коран, 55:15). Джинны и сатаны невидимы человеческому глазу, наделены способностями, не свойственными человеку, так что некоторые невежественные и нестойкие в вере люди возвышают их в своих глазах и полагаются на их силы, начинают взывать к помощи джиннов, думая, что джинны - независимые от Аллаха существа, да простит нас Всевышний, приписывают им некую мистическую силу, ждут от них помощи, покровительства, страшатся их, словом, обожествляют их сущность. Вспомним один из аятов Корана, сообщающий нам о людях подобного рода: Некие мужи из числа людей искали покровительства у некоторых мужей из джиннов, но те только прибавили им безумия. (Коран, 72:6) Они поклонялись наряду с Аллахом и джиннам, - а ведь [именно] Он и создал джиннов. (Коран, 6:100) Между тем как джинны, так же как и все творения Всевышнего Аллаха, сотворены Им и поклоняются только лишь Ему, они такие же рабы Господа, как и мы, люди. Они не имеют никакой независимой, уникальной силы и знаний, кроме тех, которыми наделил их Аллах. Среди них, так же как и среди людей, есть и богобоязненные, и безбожные. В этом мире они, так же как и мы, существуют для испытания и служения Всевышнему и, в зависимости от степени их веры и праведности деяний, в вечной жизни станут обитателями Рая или Ада. Во многих аятах Корана, в особенности в Суре «Джинны» (72), Аллах дает нам полные знания о сути джиннов. Верующий твердым знанием мусульманин знает все о сути джиннов и никогда не подпустит к себе невежественные мысли о неких магических силах, якобы способных изменять то, что предопределил Аллах. Ведь джинны сотворены Всевышним с той же целью, что и мы, люди: Я создал джиннов и людей только ради того, чтобы они поклонялись Мне. (Коран, 51:56) 35

Величайшая опасность: Ширк

Цель сотворения джиннов – поклонение и служение Аллаху. Джинны, так же как и люди, существуют лишь по воле и творению Аллаха и каждое мгновение нуждаются в Его покровительстве. Обожествление джиннов, подчинение их воле и поклонение им с просьбами о покровительстве только за то, что они наделены Аллахом некими отличными физическими особенностями, не свойственными человеку, пожалуй, можно расценить как определенную степень расстройства рассудка. Однако, несмотря на всю невежественность и безрассудность подобных логики и образа мысли, на свете всегда было и есть немало людей, попавших под влияние ересей о магических силах джиннов. Иногда джинны, скрывая свою истинную сущность, выдают себя мушрикам за ангелов-посланников Аллаха. Они, прикрываясь именем Бога, начинают внушать людям откровенные ересь и ложь, удаляют их от Истинной веры и сбивают с Прямого Пути. Не секрет, что и сегодня в мире существует множество групп и сект, одержимых джиннами, призывающих магические силы и совершающих колдовские обряды. Приверженцы той или иной секты веруют в то, что к ним или же к их лидеру приходит откровение от Аллаха и что люди отныне должны следовать этому откровению. Среди них есть даже такие, кто собирают якобы откровения, ниспосланные им через джиннов, составляют новые писания, рассказывая всем, что именно им ниспослано новое божественное писание (да простит нас Всевышний за эти слова) и что теперь действительно только оно. История помнит немало людей, которые, будучи одержимыми джиннами, провозглашали себя пророками и посланниками Бога. Коран сообщает нам об участи этих людей в этом мире и мире вечном: Они устанавливают родство между Ним и джиннами. А ведь джинны знают, что они предстанут перед Аллахом. Пречист Аллах от того, что Ему приписывают многобожники. (Коран, 37:158-159) Таким образом, джинны из числа безбожников совращают людей, дабы свести их с прямого пути, и ввергают их на 36

Харун Яхья (Аднан Октар)

путь ширка. О положении этих джиннов и совращенных ими людей в последующем мире Аллах сообщает нам в одном из аятов: И в тот День, когда Он соберет их всех (скажет): «О сонмище джиннов! Вы совратили [с Пути Истины] многих людей». А друзья джиннов из числа людей скажут: «Господи наш! Одни из них пользовались другими, и мы дошли до нашего предела, который Ты нам определил». [Аллах] скажет [им]: «Обитель вашего вечного пребывания – огонь, если только Аллах не пожелает вам иное!» Воистину, Господь твой – Мудрый, Знающий! (Коран, 6:128)

Обожествившие свои желания Еще один из объектов поклонения людей, упоминаемый в Коране, это «хева», в в переводе с арабского: «страсть, вожделения, прихоти, влечения естества, нафса». Поклонение своим страстям возникает тогда, когда человек отдает предпочтение прихотям собственного естества, а повеления Всевышнего Аллаха забывает или «отодвигает» от себя подальше. По сути, обожествление своих страстей - заблуждение, присущее всем мушрикам. Независимо от того, чему они поклоняются - идолам ли, джиннам ли, иным ли измышлениям, - все многобожники стремятся, прежде всего, угодить прихотям своего нафса естества. Но в современном обществе есть и такие, кто поклоняются только своей страсти, причем они составляют значительную его часть. Вожделения нафса, человеческого естества, безграничны. Нафс ненасытен и жаждет исполнения всех своих прихотей, толкая человека на самые безумные, греховные и преступные деяния, заставляя его пренебрегать повелениями и запретами Всевышнего. Аллах особо подчеркивает эту особенность человеческого естества, вложив ее в уста Пророка Йусуфа, мир ему: 37

Величайшая опасность: Ширк

...Ведь, истинно, душа побуждает ко злу всеми силами, если только не помилует Господь мой... (Коран, 12:53) Например, нафс человека может жаждать обладания несметными богатствами и властью, но если получить все это честным и дозволенным путем не представляется возможным или кажется слишком долгим, то нафс не посчитает зазорным прибегнуть к путям запретным. Нафс, который одержал победу над совестью человека, повелевает всем человеком, он толкает его к воровству, лжи, присваиванию чужого имущества, к грубости, к насилию и жестокости, убийству и еще многим деяниям, категорически запрещенным Всевышним. С другой стороны, нафс внушает человеку «не утруждать» себя поклонением Аллаху, к примеру, не исполнять молитвы, не соблюдать повеления о жертвовании части имущества на благие нужды, не давать милостыню и закята, дабы предохранить, таким образом, свое имущество от уменьшения. Для истинно верующего мусульманина, трепетно следующего повелениям Аллаха, страшна даже мысль забыть или не исполнить что-либо из повелений Аллаха. Тогда как тот, кто обожествил собственную страсть, напротив, следует только прихотям своего нафса, с легкостью нарушает и забывает запреты Аллаха. Вожделение, страсть также входит в число ненасытных прихотей и желаний нафса. Нафс, покоривший разум и совесть человека, толкает его на все ради удовлетворения своих страсти и желания: на недозволенные связи, греховные отношения и прелюбодеяния. Более того, нафс способен настолько затмить разум человека, что он, умом понимая, что прелюбодеяние есть тяжкий грех, перестает считать это чем-то греховным и зазорным. Человек, который не раскаивается и не осознает своего греха, открыто «обожествляет» собственную страсть, тем самым ставит ее выше Аллаха. И вот поэтому в одном из аятов Аллах приравнивает эту категорию людей наравне с язычниками, т.е. с теми, кто поклоняется идолам: Прелюбодей женится только на прелюбодейке или 38

Харун Яхья (Аднан Октар)

многобожнице, а прелюбодейка, – на ней женится только прелюбодей или многобожник. И запрещены (они) для верующих. (Коран, 24:3) Не счесть числа желаниям и прихотям человеческого нафса, можно привести тысячи примеров того, к чему толкает человека нафс. Если человек превратил удовлетворение прихотей своего нафса в образ жизни, если страсть может беспрепятственно руководить им и вести его в любом направлении, если человек не сопротивляется низменным желаниям своего естества и по первой же своей прихоти может нарушить границы дозволенного Аллахом, - незавидна его участь, ибо он сделался рабом своих страстей. Это значит, что он поклоняется собственному богу, то есть своей страсти. Также, как и все мушрики, он находится в плену своих страстей и со временем теряет ум и трезвость мышления, совесть, честь, уподобляясь безмозглому существу. Тип людей, обожествивших собственные страсти, описывается в Коране: Видел ли ты того, кто своим богом сделал свою страсть: разве ты будешь над ним надсмотрщиком? Или ты думаешь, что большинство слышит или разумеет? Они ведь только – как скоты и даже (ниже них) больше сбились с пути. (Коран, 25:43-44) «Обожествление» своих страстей и желаний – это самый распространенный в современных обществах вид ширка. Колоссальное число людей во всех прослойках общества, от так называемой богемы до представителей делового мира, от обывателей до всемирно известных деятелей искусства, существует только для того, чтобы растрачивать дарованную им жизнь на удовлетворение нескончаемых прихотей, желаний и страстей нафса, забыв о своем Создателе, Его законе и своей ответственности перед Ним или же вовсе отвергших своего Творца. Единственное устремление этих людей – стать обладателями чинов, заработать как можно больше денег, обустроить в комфорте и роскоши свою земную жизнь, иметь возможность беспрепятственно удовлетворять любые свои желания и прихоти.

39

Величайшая опасность: Ширк

Конечно же, зарабатывание денег и желание создать лучшие условия для своей жизни не может быть предметом осуждения. Осуждение Аллаха относится к тем из людей, кто становятся невольниками собственных страстей и желаний, превращая их в своих повелителей, поклоняясь им, «обожествляя» их. В данном случае ширком является предпочтение собственных страстей перед законом и повелениями Всевышнего Творца. Взоры этих людей закрыты пеленой нафса, а сердца в невежестве, они не думают, не размышляют ни о смысле своей жизни, ни о Судном Дне, ни о будущей вечной жизни. В Коране так упоминается о людях, чьи взоры и сердца закрыты толстой пеленой невежества: Разве ты не видел того, кто взял своим богом свою страсть, и Аллах сбил его с пути при Своем знании и положил печать на его слух и сердце, а на его зрение положил завесу? Кто же его поведет после Аллаха? Разве вы не опомнитесь? (Коран, 45:23) Мушрики не в состоянии использовать разум и совесть, дарованные им Аллахом, они утрачивают способность трезво и здраво оценивать основополагающие истины земной жизни. У них не остается способности слышать истину и понимать ее, совесть, которая позволила бы им найти истину, уже давно замолкла в их сердцах. В суре «Аль Кахф» («Пещера») нам ниспослана притча о владельце сада, ослепленного жаждой наживы, самоуверенного и беспечного, так и не сумевшего осознать Безграничное Могущество Аллаха, позабывшего о будущей, вечной жизни дольнего мира. Этот пример очень важен, ибо образ мысли мушриков, страдающих умственной ограниченностью и логической слепотой, приводит их именно к такому ходу рассуждений, какой демонстрирует владелец сада в аятах Корана: Приведи им притчу о двух мужах: одному из них Мы даровали два виноградника, оградили их пальмовыми рощами, а между обоими виноградниками поместили ниву. В обоих садах созрели плоды, и ничто не пропало. И по Нашей воле между виноградниками 40

Харун Яхья (Аднан Октар)

стал течь ручей. У него было [много] плодов, и сказал он своему товарищу во время беседы: «У меня больше, чем у тебя имущества, больше, чем у тебя родни». Греша против самого себя [подобными мыслями], он вошел в свой виноградник и сказал: «Не думаю, чтобы виноградник мог когда-либо сгинуть. Не думаю также, что придет [Судный] Час. Если же меня и возвратят к Господу моему [в Судный День], то я обрету там лучший конец, чем этот [виноградник]». (Коран, 18:32-36) Образ владельца сада является ярким описанием положения людей нашего времени, не способных оценить по достоинству величие Аллаха и не верующих в будущую жизнь. Люди подобного психологического типа очень боятся смерти и «утешают» себя мыслями о том, что «допускают возможность» существования вечной жизни, в которой они непременно будут довольны и счастливы. Но поскольку их вера в жизнь после смерти лишена искренности, а лишь сродни сомнению и предположению, то они не готовятся к ней, не делают ничего для того, чтобы спасти себя в ней и обрести желаемые довольствие и счастье. Здесь важно отметить: мы говорили, что прихоти и желания, страсти и влечения человеческого естества безграничны. Это справедливо не только в отношении безбожников, ведь нафс (естество) му’минов также иногда толкает их на неправедные поступки. Всевышний Аллах наделил человеческое естество такими особенностями, дабы испытать людей и выделить из них тех, кто, поддавшись прихотям нафса, забудет о своем Творце и его заповедях, и тех, кто, совладав со своими страстями, смирен перед Аллахом и повинуется лишь Ему. Мушрики, пренебрегающие границами дозволенного, установленными Аллахом, в стремлении удовлетворить свои прихоти не выдержат этого испытания. Они променяли милость и довольствие Аллаха на удовлетворение своих страстей, обрекая себя на вечные муки Ада. Вот что говорится о них в Коране: 41

Величайшая опасность: Ширк

Вы исчерпали вашу [долю] в благах в земном мире и насладились ими. Сегодня же воздаянием вам будет позорная кара за то, что вы распутничали и предавались гордыне на земле без всякого на то права. (Коран, 46:20) Му’мины, для которых повеления Аллаха превыше всего, отвергшие прихоти и все недоброе, что внушает им их нафс, в мире дольнем обретут довольствие Аллаха и станут обладателями щедрого воздаяния – садов Рая, где все их желания и мечты смогут обрести свое воплощение самым праведным и совершенным образом: Их будут обносить блюдами из золота и чашами; в них – то, что пожелают души и чем услаждаются очи. И вы в этом пребудете вечно! (Коран, 43:71)

Обожествившие самих себя Еще один из широко распространенных сегодня видов ширка - обожествление человеком самого себя. На первый взгляд может показаться, что подобный психологический тип людей встречается редко, но если разобраться в сути проблемы, то, очевидно, - люди данного типа в современном обществе распространены повсеместно. Может быть, многие люди не могут охарактеризовать или обозначить переживаемое ими состояние души, но если искренне подойти к рассмотрению вопроса, то они смогут сами убедиться в точности этого «диагноза». Вспомните, как часто мы встречаем людей, которые считают достигнутые успехи или же свои исключительные черты характера, свой ум, красоту, прекрасную фигуру, богатство, силу, чины и положение в обществе итогами лишь своего собственного таланта и труда, достоянием только себя и поэтому позволяют себе относиться к другим людям с чувством собственного превосходства. А уж если такой человек обладает целым набором этих 42

Харун Яхья (Аднан Октар)

«превосходных» качеств, то степень его самодовольства становится еще выше. Они совершенно уверены в том, что все в их жизни достигнуто только лишь их талантами и умом, является их собственными достижениями. А значит, они могут позволить себе быть высокомерными, презрительно относиться к другим людям, менее талантливым или трудолюбивым, на их взгляд, принижать их и, в силу своих «исключительных» качеств, считать себя выше остальных. Этот тип людей всегда выделяется своими надменными манерами, гордыней и пренебрежением к нижестоящим. Тогда как подобный образ мысли, по сути, - тяжкий грех перед Всевышним. Ведь все, чем обладает человек, даровал ему Аллах. Красота – это одно из отображений Прекрасных Имен Аллаха, и, следовательно, восхваления красоты достоин только Он, подаривший вам эту красоту. К примеру, видя перед собой красивую картину, мы, естественно, благодарим и хвалим художника, который нарисовал ее, ведь картина не могла появиться сама собой. Также и красота, присущая человеку, дарована ему Аллахом, и, естественно, все похвалы могут быть отнесены только лишь к Аллаху. То же самое касается богатства, имущества человека. Единственным Владыкой всего сущего является Аллах, человек же не владеет ничем, так что человеку не может быть отнесена даже доля похвалы за богатство, дарованное ему Всевышним. В любой миг Аллах может без труда забрать у человека и его красоту, и богатство, и положение, и власть, это для Аллаха легко. Поэтому восхваление человека за что-либо ему не принадлежащее, превознесение его за обладание чем-либо будет большой ошибкой и неблагодарностью перед Всевышним. Верным же будет помнить о том, что обладателем и красоты, и богатства, и всех иных благ нашей жизни является Аллах, и благодарить мы должны только Его за все данное нам. Вспомним повествование о Пророке Сулеймане в Коране, который, однажды поддавшись нафсу, забыл о Своем Творце и времени молитвы, но тотчас раскаялся и воззвал к Аллаху: Мы даровали Давуду Сулеймана. Прекрасный он был 43

Величайшая опасность: Ширк

раб: воистину, он всегда обращался к Нам. [Вспомни,] как [однажды] вечером мимо него гнали коней, бьющих копытами, быстроногих. И он воскликнул: «Воистину, я отдал предпочтение земным радостям перед молитвою к Господу моему до того времени, пока [солнце] не скрылось за завесою». (Коран, 38: 30-32) Еще одним назидательным примером из Корана служит повествование о Пророке Зуль-Карнайне, мир ему. Как известно, Аллах наделил Зуль-Карнайна силой, могуществом, многими благами и колоссальной властью. Когда люди попросили у него помощи против племен Йаджуджа и Маджуджа (Гога и Магога), распространявших нечестие и жестокость на земле, он тотчас же согласился прийти на помощь, хотя задача была не из легких. Пророк Зуль-Карнайн совладал с действительно трудной задачей и предотвратил нападения жестоких племен на жителей города, остановил нечестие, но не извлек из победы для себя ни малейшей выгоды и не просил у людей похвалы, а, напротив, вознес благодарение и хвалу Всевышнему за оказанную ему помощь: Он сказал: «Это - по милости от моего Господа. А когда придет обещание Господа моего, Он сравняет это с землей; обещание Господа моего истина». (Коран, 18:98) Как видно из аятов Корана, Аллах повелевает человеку верующему, му’мину, все время обращаться мыслями и благодарением ко Всевышнему, помнить о своей немощности и беспомощности пред Волей Аллаха, с трепетом и смирением исполнять Его предписания, каждый миг помня о Его Единой власти над всем сущим на земле. Мы ознакомились со многими аятами Корана, из которых очевидно, что поклонение всякого рода идолам и статуям – это лишь одна, видимая грань опасности ширка. Подобная логика проповедуется лишь многобожниками, мушриками, стремящимися оправдать свои позиции. Они полагают, что понятие ширка исчезло окончательно еще во времена Пророка Мухаммада с 44

Харун Яхья (Аднан Октар)

приходом Ислама и разрушением идолов, находившихся в Каабе. Тогда как истинный смысл опасности ширка гораздо глубже и многограннее. В сотнях аятов Корана Аллах дает нам подробное описание ширка и категорически предостерегает от него верующих. Повеления Корана неизменны и действительны для каждого из людей, живущего на земле, и еще не родившихся людей вплоть до самого Судного Дня. Аяты, ниспосланные людям, заключают в себе глубокие назидания для нас. В Коране говорится также и о типе мушриков, которые, выступая от имени истинной веры, прикрываясь именем Аллаха, устанавливают всякого рода постановления, законы, разрешения и запреты, не имеющие никакого отношения к истинной религии Аллаха. Поведение этого типа людей мы считаем своим долгом подробно рассмотреть в следующей главе, ибо они представляют собой источник большой опасности, сея раздоры (фитну) непосредственно внутри уммы.

45

Часть 3

Ширк «во имя Аллаха, во имя веры»

В предыдущей главе мы говорили уже о мушриках, которые существуют внутри Ислама, живут бок о бок с верующими, измышляют во имя Аллаха (!) всякого рода предписания и правила, не имеющие абсолютно никакого отношения к вероуставу Аллаха, придумывают и устанавливают (пусть даже из самых благих побуждений) новые запреты и разрешения в религии Аллаха, таким образом, ввергая себя в тяжелейший ширк. Они позволяют себе вносить свои человеческие измышления в Божественный вероустав, приписывать Исламу свои домыслы и желания. В силу чрезмерного фанатизма или в угоду личным выгодам они искажают Высшую Божественную чистоту и мудрость Господнего вероустава. Именно человеческое вмешательство в Божественный текст, приписывание Богу нелепых, невежественных и лишенных логики домыслов отдалило текст Писаний, ниспосылавшихся людям до Корана, от Истинного вероустава. Писание заменялось некоей свободной человеческой интерпретацией вероустава Аллаха, значительно отличавшейся от сути Писания, но при этом носящей то же название. Таким образом, мушрики ввергают в величайший грех ширка не только себя, но и большое число людей, последовавших за ними. Они внушают людям свои домыслы и установки под видом веры, тогда как массы людей, не осведомленных о сути истинной религии и истинном Писании Аллаха, принимают их измышления суть за вероустав Аллаха. Как ни печально, но массы 46

Харун Яхья (Аднан Октар)

людей воспринимают служителей веры, проповедников суть предводителями, непогрешимыми проповедниками Аллаха, обладающими совершенными знаниями людьми, своего рода законодателями в религии, имеющими право, наряду со Всевышним Господом (да простит нам Аллах эти слова), составлять и озвучивать, якобы от имени Бога, свои постановления. Эти «служители» Бога в умах ленивой, не стремящейся к подлинным знаниям массы людей, обожествлены и возведены чуть ли не в степень равных с Ним. В этой главе книги мы как раз собираемся рассказать о подобных явлениях в истории Ислама. Положение данных людей ничем не отличается от участи заблудших народов прошлого. В одном из аятов Корана Аллах упоминает о положении мушриков, то есть многобожников, из среды народов древности: [Иудеи и христиане] признавали богами помимо Аллаха своих ученых и монахов, а также Мессию, сына Марйам. Однако им было велено поклоняться только единому Богу, кроме которого нет божества. Хвала Ему, превыше Он их многобожия! (Коран, 7:31) Аллах описывает нам логику и образ мышления общества мушриков – тех, кто возводит ложь на Аллаха, измышляя от Его имени всевозможные законы веры и выдавая их за Истину, а также тех, кто последовал за мушриками: Точно так же их божества внушили большому числу многобожников, что убиение собственных детей благо. И это, - для того чтобы погубить их [самих] и внести путаницу в их веру. А если бы Аллах захотел, то они не делали бы этого. Так отвернись от них и их измышлений. Многобожники говорят: «Вот эти посевы и скот запретны. С них может кормиться только тот, кому мы соизволим». Так утверждают они [заблуждаясь]. [Они запрещают также] ездить верхом и возить грузы на [некоторых видах] верблюдов и при этом не упоминают имени Аллаха при их заклании, измышляя против Него ложь. Воздаст Он им за то, 47

Величайшая опасность: Ширк

что они измышляют! При этом они говорят: «То, что содержится в утробах этих животных, разрешено нашим мужчинам и запрещено нашим женам». Если же [плод] будет мертвым, то и мужчины, и женщины делят его. [Аллах] воздаст им за то, что они возводят [на Него]. Воистину, Он - Мудрый, Всеведущий. В убытке оказались те, которые убивали своих детей по недомыслию и по невежеству и запрещали [есть] то, что давал им Аллах в удел, возводя [при этом] напраслину на Аллаха. Воистину, заблуждаются они и не следуют прямым путем! (Коран, 6:137-140) Мушрики от Ислама, измышляя свои запреты и нововведения, демонстрируют чрезмерную склонность к запрещению благ и милостей, дарованных и дозволенных Аллахом людям. Люди подобного типа склонны к логике запрещения всего и вся, усложнения и запутывания ясных положений веры в угоду своим личным амбициям. Всевышний особо подчеркивает, что упоминаемый тип людей подобными методами возводит ложь и клевету на Всевышнего Создателя. Совершенно очевидно, что они действуют внутри рядов верующих для достижения только своих целей и лишь прикрываются именем Бога. Аллах в аяте предостерегает нас, что они сознательно запутывают положения Ислама, создавая в нем противоречия, смуту и нелепую бессмыслицу. Этот тип мушриков от веры своими деяниями создает иную религию, далекую от той, что ниспослал Создатель, противоречащую повелениям Аллаха: Или у них есть другие боги, которые узаконили им в религии то, чего не дозволял Аллах? И если бы не Господне слово решения (о Судном Дне), то было бы между ними решено. Поистине, для несправедливых – наказание мучительное! (Коран, 42:21) Они могут казаться себе и своим последователям истинно праведными и богобоязненными, но какими бы ревностными радетелями Ислама они ни пытались казаться, перед Аллахом они – мушрики. Коран гласит, что извращенная логика 48

Харун Яхья (Аднан Октар)

мушриков передается из поколения в поколение, все более вводя в заблуждение и грех ширка тех, кто бездумно следует за ними: Скажут те, которые придают Ему сотоварищей: «Если бы Аллах пожелал, ни мы бы не придавали товарищей, ни отцы наши, и не запрещали бы ничего». Так лгали и те, которые были до них, пока не вкусили Нашей кары. Скажи: «Есть ли у вас какое-либо знание? Покажите его нам. Вы следуете только за предположениями, вы только измышляете ложь!» (Коран, 6:148) Из смысла аята следует, что мушрики, оставив в стороне ясные знамения и повеления Аллаха, следуют своим предположениям и измышлениям. Во многих аятах также сообщается, что мушрики, отойдя от веры Аллаха, предпочли последовать искаженной религии, пришедшей от их отцов и дедов: Да! Они сказали: «Мы нашли наших отцов в некоем учении, и мы, конечно, идем прямо по их следам». И также Мы не посылали до тебя в селение никакого увещателя, чтобы не говорили благоденствующие там: «Мы нашли наших отцов в некоем учении, и мы следуем по их следам». Скажи: «А если бы я пришел к вам с более верным, чем то, в чем вы нашли ваших отцов?» Они сказали: «Мы, конечно, не веруем в то, с чем вы посланы». (Коран, 43:22-24) Невежественное, упрямое, фанатичное и консервативное мышление мушриков, слепо придерживающихся религии отцов, описывается во многих аятах Корана: И когда скажут им: «Следуйте за тем, что ниспослал Аллах!» – они говорят: «Нет, мы последуем за тем, на чем застали наших отцов». А если отцы ничего не понимали и не шли прямым путем? (Коран, 2:170) Когда неверным говорят: «Следуйте за тем, что ниспослал Аллах, и за Посланником», - они отвечают: «Довольно нам того, что исповедовали наши отцы». Но ведь если их отцы ни о чем не ведали и не следо49

Величайшая опасность: Ширк

вали прямым путем? (Коран, 5:104) А когда они сделают какую-нибудь мерзость, то говорят: «Мы нашли в таком состоянии наших отцов, и Аллах приказал нам это». Скажи: «Поистине, Аллах не приказывает мерзости! Неужели вы станете говорить на Аллаха то, чего не знаете?» (Коран, 7:28) В основе заблуждений мушриков, отхода от Истинной веры лежит их небрежение Писанием, Словом Аллаха. Они с готовностью принимают вместо закона Всевышнего все то, чему они были научены предками под видом религии, и стараются усердно выполнять все законы измышленного культа, не особо утруждая себя их осмыслением. Если их предки запрещали то, что Аллах провозгласил дозволенным и благим для людей, то они следуют своим предкам, также запрещая то, что запрещали они. Им так удобнее и привычнее. Для них обычай предков превыше закона Творца. Вместе с тем они стараются неукоснительно следовать внешним атрибутам веры, пришедшим к ним с традицией предков, следовать всему, что не имеет никакого отношения к сути веры и что Аллах не сделал для них обязанностью. Однако слепое следование человека традициям и букве законов предков не имеет ничего общего с сутью Ислама. Ведь мусульманин в ответе перед Аллахом не за сохранение обычаев предков, но только лишь за неукоснительное исполнение всех предписаний и границ дозволенного Аллахом, ниспосланных людям в Его Послании через последнего из Его Посланников Пророка Мухаммада, сас.

Мушрики как социальная группа Аяты Корана, описывающие психологические типы мушриков, показывают, что данный тип людей рассматривается в Коране как отдельная социальная группа, объединенная общим 50

Харун Яхья (Аднан Октар)

именем мушриков, т.е. «придающих сотоварищей Богу». Это социальная группа людей с едиными характерными чертами, убеждениями и образом мысли. Они упоминаются как особая категория людей. Всевышний сообщает нам: Воистину, в День Воскресения Аллах рассудит уверовавших с иудеями, сабиями, христианами, огнепоклонниками и мушриками. Поистине, Аллаху ведомо все сущее. (Коран, 22:17) Очевидно, что с точки зрения абсолютного единобожия Ислама огнепоклонники, большая часть христиан и иудеев, следующих Писаниям, искаженным исправлениями, нововведениями «служителей» веры, впадают в откровенный ширк. Но в вышеприведенном аяте сообщается и об отдельной группе людей, «которые придают Богу сотоварищей». Следовательно, под словами «те, которые придают сотоварищей» подразумевались не все мушрики, а некая особая часть общества. Общая черта остальных групп, упомянутых в аяте, заключается в том, что все они являются представителями ложных верований, исповедующих искаженные человеческим вмешательством вероучения. Следовательно, «те, которые придают сотоварищей» – это иная заблудшая группа с присущей ей религиозной системой. Так кто же эти люди? Ответ на этот вопрос становится очевидным при изучении Аравии в исторический период до начала пророческой миссии Пророка Мухаммада, сас. Аравийские племена к тому времени уже давно отошли от Единобожия, религии Истины, переданной им Всевышним через Пророка Ибрахима (в Библ.традиции- Авраама), мир ему, и исповедовали языческие культы. Поразительно то, что они поклонялись идолам, но при этом не отрицали и существования Аллаха. Они знали о Его существовании, но вместе с тем в гремучем невежестве своем считали некоторых идолов равными Аллаху, да простит нас Аллах за эти слова, и придавали их Ему в равные. Более того, они сделали этих идолов посредниками между собой и Аллахом и верили в их святость и заступничество перед Всевышним, вознося им мо51

Величайшая опасность: Ширк

литвы, принося им жертвы и дары, прося их о покровительстве и снисхождении Аллаха к ним. В Коране искаженная вера мушриков описывается так: И поклоняются они помимо Аллаха тому, что не вредит им и не помогает, и говорят: «Это – наши заступники у Аллаха». Скажи: «Разве вы сообщите Аллаху о чем-либо, чего Он не знает в небесах и на земле? Хвала Ему, и превыше Он того, что они Ему придают в соучастники!» (Коран, 10:18) В Коране сообщается, что эти мушрики, язычники совершали хадж, принимали у себя паломников, посещали Каабу, совершали намаз, делали пожертвования во имя Аллаха. Они считали себя людьми весьма набожными и благочестивыми, которыми Аллах непременно должен быть доволен. Но это не принесло им пользы, поскольку они, ограниченные своим языческим рабским мышлением, служили и поклонялись идолам наравне с Аллахом. И сколь бы набожными, праведными и близкими к Аллаху они себя ни считали, Всевышний запретил им входить в Запретную мечеть (Мечеть Аль-Акса) до тех пор, пока они не очистят свои души от скверны язычества: О вы, которые уверовали! Ведь многобожники [пребывают] в скверне. И пусть они начиная с этого года не входят в Запретную мечеть. Если же вы боитесь бедности, то Аллах обеспечит вас богатством по щедрости Своей, если пожелает. Воистину, Аллах - Знающий, Мудрый. (Коран, 9:28) Коран обращен ко всем периодам истории человечества вплоть до дня Господнего Суда. Коран превыше времени и универсален своей высшей Божественной мудростью, ибо он содержит четкий свод жизненных правил и принципов, охватывающий все периоды развития человеческой цивилизации. Коран был и остается самой действенной книгой в духовном совершенствовании человечества. И человеку, читающему Коран сегодня, следует видеть Высшую Мудрость Аллаха, обращенную к сегодняшнему дню. Так, в аятах, рассказывающих нам о 52

Харун Яхья (Аднан Октар)

мушриках, четко описываются линия поведения и менталитет тех, кто искажает и разрушает религию Аллаха, а затем, прикрываясь именем веры, измышляет ереси язычества, внедряет их в Ислам, принимает их сам и призывает к ней других, разрушая Единобожие в сознании этих людей, ввергая их в ересь ширка. Нет сомнения в том, что описание мушриков в Коране очень точно описывает и современный психотип этой категории людей. Сегодня под именем истинной веры получили широкое распространение многочисленные искаженные верования. Все они отстаивают свои учения, кричат что есть сил о своей правоте. Прикрываясь именем Всевышнего, они измышляют в Исламе все новые постановления, запреты, дозволения, обязанности, а те, кто бездумно следует за ними, принимая за истину все их ереси, как раз-таки и составляют общество мушриков, которые, по определению Корана, «измышляют ложь на Аллаха», «следуют не за тем, что ниспослал Аллах, а за тем, чему следовали их отцы». Более того, представители этого общества не считают себя безбожниками; как раз наоборот, они причисляют себя к ревностным радетелям религии Аллаха. Не случайно многие народы прошлого, исказившие религию Истины и погрязшие в ширке, считали пророков – увещевателей, посланных к ним Всевышним, заблудшими «еретиками», тогда как себя – стойкими и праведными хранителями веры. Многие народы обвиняли пророков Аллаха в «измышлении лжи на Аллаха» (!) (Сура «Аль Муминун», 23:78; Сура «Саба», 34:8). В том же обвиняли и Пророка Мухаммада, сас (Сура «Аш Шура»; 42:24). Вот как описывает нам Всевышний так называемые радения мушриков и их нападки на посланников Аллаха, совершаемые, якобы, во имя сохранения чистоты веры: Они были удивлены тем, что к ним явился увещеватель из их среды. Неверные говорили: «Он - чародей, лжец! Неужели он хочет заменить [многих] богов единым Богом? Воистину, это поразительно!»

53

Величайшая опасность: Ширк

Знатные люди из их числа удалились и наказали [остальным]: «Ступайте и будьте стойки [в поклонении] своим богам. Воистину, это то, что требуется». «Мы не слышали об этом даже в самой новой религии. Это не что иное, как измышление». «Неужели только он средь нас достоин того, чтобы ему ниспослали откровение?» Так они сомневаются в откровении, ниспосланном Мною! Да, они еще не изведали Моей кары. (Коран, 38:4-8) Те, кто придают равных Аллаху, не осознают своих заблуждений, считая себя набожными и праведными служителями Бога, они не допускают даже малейшей мысли о своих заблуждениях. И даже в Судный День, когда откроют книгу их деяний и покажут им все их заблуждения, они не согласятся с этим обвинением. Об их положении сообщается в следующем аяте: В тот День Мы соберем их всех, потом скажем тем, которые придавали Ему сотоварищей: «Где ваши сотоварищи, которых вы изобретали?» Потом не будет другой отговорки для них, кроме как они скажут: «Клянемся Аллахом, Господом нашим, мы не были многобожниками!» (Коран, 6:22-23) Ширк, т.е. придание равных Аллаху, начинается тогда, когда законы и предписания Всевышнего в сознании человека уступают место правилам и нормам, измышленным под именем веры неким классом людей, выдающим себя за радетелей истинной веры отцов и дедов, за служителей веры. Но человек попадает в ширк не только по причине следования искаженным положениям веры. Он становится мушриком, прежде всего, потому, что не знает предписаний Корана и, следовательно, не может оценить Всевышнего Аллаха так, как Аллах описывает нам себя в Коране. Бог, которого представляет, понимает и воображает в своей невежественной голове человек, не знающий Корана, – совершенно иной. Он верит в Бога, которого знает лишь по ересям и измышлениям людей, от которых он слышал о Боге. И он 54

Харун Яхья (Аднан Октар)

придает в сотоварищи Аллаху образ того бога, представление о котором сложилось в его сознании. Его представление об уважении, любви и трепетном страхе перед Аллахом не имеет ничего общего с тем, что описывается в Коране. Между тем как Всевышний Аллах описал Себя в Коране людям предельно ясно. И для того чтобы осознать Беспредельное Величие Аллаха и глубоко понять Истинную веру, ниспосланную нам, следует, прежде всего, взять себе «путеводителем» жизни Его книгу – Коран: Мы ниспослали тебе Писание в разъяснение всего сущего как руководство к прямому пути, как милость и добрую весть для уверовавших. (Коран, 16:89)

55

Часть 4

Характерные черты мушриков

Одной из отличительных черт общества мушриков является фанатизм: доведенная до крайности, исступленная вера, заключающаяся в ограничении человеком своих мыслей и поступков во имя веры, основываясь на измышленных им самим принципах, лишенных какого-либо здравого смысла запретах и ограничениях, не имеющих ничего общего с положениями Истинной веры. Когда же речь заходит о фанатизме в религии, то подразумеваются пренебрежение истинным и действительным источником религии и следование измышленными правилами и принципами, основанными лишь на «предположениях и домыслах». Этот термин очень часто в народе ошибочно применяется по отношению к богобоязненным мусульманам, тогда как на самом деле слова «фанатизм» и «радикализм» в точности характеризуют мушриков, следующих, якобы во имя веры, измышленным предписаниям, запретам и «нормам» религиозного поведения. Именно фактор фанатизма толкает многобожника на следование столь глубоким заблуждениям. Нафс человека, наряду со многими отрицательными чертами, имеет также и склонность к фанатизму. Для мушрика фанатизм и религиозная одержимость кажутся более привлекательными, нежели принятие Истинной веры, он получает от своей одержимости некое мистическое наслаждение. Фанатизм был причиной искажения Истинной веры 56

Харун Яхья (Аднан Октар)

в иудаизме. Сегодня некоторые консервативные иудеи, – в данном случае речь не идет об искренних уверовавших в Единого Бога иудеях, - на первый взгляд кажутся весьма «набожными» и скрупулезно соблюдающими предписания созданной ими же религии. Однако религия эта далеко не та, что была ниспослана им Всевышним Аллахом, и исповедуется этими людьми никак не ради служения довольствию Аллаха, но только лишь для ощущения удовлетворения от собственной одержимости и сохранения традиций предков. Религия мушриков, основанная на подобном «фанатизме», полна странных символов, мистических одеяний и ритуалов, поскольку все эти внешние атрибуты религиозной одержимости являются немаловажными средствами показательности «глубины и искренности» веры. Благодаря данным атрибутам «приверженности» вере они слывут людьми в высшей степени набожными и богобоязненными, что многократно возвеличивает их авторитет и вес в обществе. Фанатичность является также средством внутреннего самоудовлетворения. Ибо людям такого типа недостаточно осознания сути веры, ее подлинной формы, сказать иначе, той самой ее формы, в которой она снизошла от Аллаха. Простота и ясность веры, легкость следования предписаниям веры, ее рациональность и высшая логика не устраивают таких людей. Они получают удовлетворение только тогда, когда служат мрачной, запутанной и непонятной «простым смертным» вере, стараясь всеми силами продемонстрировать свою «избранную» богобоязненность окружающим. Им недостаточно осведомленности одного лишь Аллаха об их поступках и «искренности» веры, такое положение веры неприемлемо для них. Истинная религия требует от человека предельной искренности, но люди подобного типа не могут быть искренними, такая вера не для них, они отдают предпочтение лишь показательным аспектам своей избранности и «глубокой» религиозности, непостижимой другими людьми. Следует также упомянуть, что мушрики, – в отличие от 57

Величайшая опасность: Ширк

своих единомышленников из среды предыдущих религий, – не смогли исказить ни единого слова в последнем Откровении Всевышнего - Священном Коране. Пророк Мухаммад, сас, сообщил нам, что после ниспослания Корана Всевышний не будет более направлять Своих предупреждений к людям, не придет к ним иной веры после Ислама, и предписания Корана будут действительны для людей вплоть до Конца Света и Дня Господнего Суда. Коран находился и будет находиться под надежной защитой Всевышнего Аллаха, это обет Аллаха, о котором ясно сообщено в Коране. И поэтому для каждого искреннего верующего, испытывающего желание узнать свою религию в самом ясном и чистом виде, не существует никаких препятствий; Коран и жизнь Пророка Мухаммада, сас, соответствовавшая всем предписаниям Всевышнего, открыты перед нами. Мушрики всегда будут защищать свои заблуждения и ереси, отдаляющие людей от предписаний Корана. Все приводимые ими аргументы, без исключения, противоречат аятам Корана. Как подчеркивается в одном из аятов, они только лгут, измышляя, питая всяческие домыслы об Аллахе, и пребывают в беспокойстве и подавленности, вызванными их бесконечными сомнениями. Порой мушрик пытается вернуть себе утраченные решительность и уверенность, прибегая к агрессивности, грубости, насмешливости и цинизму. В то же время мушрик ужасающе невежествен. Он не избавится от своего невежества, даже если заучит наизусть целые тома книг, поскольку он пренебрегает Кораном. Он невежествен потому, что не озарен светом Корана, не способен приблизиться к постижению Аллаха, ибо не знает Его так, Каким Аллах описал Себя в Коране. Он поклоняется совершенно другому богу, образ которого ему рисует его ложная религия. Он живет в неведении об Истинах, ниспосланных Всевышним в Коране. Невежественность и неразумность отражаются в его поведении, поступках и словах. Его непонимание Корана, недалекость и неразумность, в Кораническом значении этих понятий, расстройство логического мышления становятся причиной по58

Харун Яхья (Аднан Октар)

стоянной душевной подавленности и страха перед жизнью. Привязанность ложной религии не дает ему мыслить разумно и видеть Истину. Мушрик не может обратить себя к Аллаху напрямую; он не чувствует искренней близости к своему Господу, потому что сердце его черство. Он обращается к Аллаху лишь с шаблонными мольбами, заученными выражениями только в определенное время молитв, полагая, что, часто повторяя эти выражения и мольбы, он делает уже достаточно для «ублажения» Бога. (Да простит нам Всевышний эти слова.) Он не чувствует никакой близости и преданности Аллаху, обманывая лишь себя. Имя Аллаха у него на устах, но не в сердце. Для того чтобы обратиться к Аллаху, он определяет себе посредников, считая достаточным добиться их довольствия. Он уверен в том, что они помогут ему пред Всевышним, добьются для него Его покровительства, между тем как они лишь отдаляют его от Аллаха, все глубже затягивая в тяжкий грех ширка. В Коране сообщается, как мушрики обожествляют своих посредников, которых считают заступниками пред Аллахом и их положении в День Господнего Суда: И поклоняются они помимо Аллаха тому, что не вредит им и не помогает, и говорят: «Это – наши заступники у Аллаха». Скажи: «Разве вы сообщите Аллаху о чем-либо, чего Он не знает в небесах и на земле? Хвала Ему, и превыше Он того, что они Ему придают в соучастники!» (Коран, 10:18) Мушрик далек от Корана, а значит, далек он и от Высших нравственных принципов этой Книги. Все в его поведении, поступках и словах противоречит Корану. Мушрик лишен тех благ, того знания, тех высоких нравственных качеств, которые дарует Коран людям искренне верующим, поскольку он не читает Корана, а если и читает, то закостенелый ум его не может постичь его сути. Что говорить о высоких нравственных качествах, если естество его исполнено лицемерия и притворства. В трудной ситуации или когда им овладевают прихоти и страсти его нафса, он 59

Величайшая опасность: Ширк

с легкостью преступит любые границы дозволенного, придумав для себя очень «логичные» оправдания и подавив в себе голос совести. Человек, придающий равных Аллаху, в то же время очень скуп. В одном из аятов Всевышний повелевает верующим жертвовать на пути призыва к вере все, что превосходит жизненные потребности человека, мушрик же может отдать лишь мизерную часть своего состояния, но и это он делает только для того, чтобы показать другим. Накопление имущества и денег – его неодолимая мирская страсть. Он воздерживается от трат даже тогда, когда речь идет о его собственных нуждах, предпочитая копить деньги. Он живет в постоянном страхе за будущее, потому что лишен истинной веры и, как следствие, не может положиться всем сердцем на Аллаха. Он копит и копит богатство, ведь для него накопление богатства важнее, чем расходование на пути Аллаха. Конечно же, человек должен поступать разумно и заботиться о будущем, но превращать это в страсть, в ненасытное желание, тем самым, забывая о милости Всевышнего и служении Ему, - крайне неблаговидный и неискренний поступок. Это демонстрация слабости веры человека и непонимания сути Ислама. Мусульманин же, во всем полагающийся на Аллаха и знающий, что все блага жизни исходят от Него, никогда не проявит такую слабость к страстям мирской жизни. Зависть, жадность, эгоизм и самодовольство – вот основные черты характера мушрика. Люди такого типа лишены чувства эстетики, такта и душевной деликатности. Они не понимают хорошего тона и доброжелательности к людям, крайне грубы по отношению к окружающим. Еще одна отличительная черта мушриков – трусость и малодушие. Эти люди испытывают необъяснимый страх перед истинно верующими, и этот страх вселяет в их сердца Аллах в наказание за их неискренность. В Коране сказано об этом: Мы ввергнем в сердца тех, которые не веровали, ужас за то, что они придавали Аллаху в сотоварищи то, 60

Харун Яхья (Аднан Октар)

чему Он не ниспослал никакой власти. Убежище их – огонь, и скверно пребывание нечестивых! (Коран, 3:151) Кроме того, мушрики обладают чрезвычайно пессимистичным отношением к жизни, они вечно несчастны, из-за чегото страдают, живут в необъяснимой тоске о чем-то несбыточном. Это Аллах за лицемерие и маловерие их низводит на них Свою кару, их постоянно преследуют душевные муки, тоска и тягости, несчастья и неудачи, но эти страхи лишь начало их мук и унижений еще в этом мире. Но, более того, поскольку неудачи и страдания не покидают их, они испытывают в душе скрытый протест и неприязнь к Аллаху, да простит нас Всевышний, ибо не могут смиренно принять волю Аллаха. Однако они не покидают свою вымышленную религию, «изобретенную во имя Аллаха», поскольку весь их образ жизни, семейный уклад, связи с окружающими, общественные и деловые отношения построены именно на этой ложной религии. И им не просто отказаться от этого сложившегося порядка. Одной из характерных черт мушриков является их нечистоплотность. Выражение «ведь многобожники – нечистота...»

28-го аята Суры «Покаяние» подчеркивает их нравственную и материальную нечистоплотности. Мы уже говорили о многих проявлениях духовной нечистоплотности мушриков, но материальная нечистоплотность также является одной из их характерных особенностей. Во внешнем виде, в одежде, в среде обитания мушриков – повсюду царит ужасающая нечистота. От них исходит неприятный запах нечистоты, который беспокоит окружающих их людей, но, что странно, сами они не замечают этого запаха. Они не имеют представления о подлинной чистоте, присущей уверовавшим. Неразумен и их подход к питанию, поскольку рацион питания их основан на всякого рода ересях, запретах и измышленных суевериях. Вследствие несбалансированного питания временами у них наблюдаются физиологические проблемы. Нерациональное питание матери еще во время развития ребенка в 61

Величайшая опасность: Ширк

утробе, вызванное догматами измышленной ими религии, сказывается на развитии ребенка уже в младенческом возрасте. Состояние умственного здоровья мушрика также весьма плачевно. Нарушения и несбалансированность питания во время развития ребенка, которые будут сохраняться в силе на протяжении всей жизни, а также нездоровые, нечистые условия проживания, диктуемые фанатичными догмами их веры, отрицательно сказываются на его умственном развитии и формировании функций мозга. Способность здраво мыслить и выносить верные суждения у мушрика также ущербна. Речь и поведение его непродуманны, неуравновешенны и далеки от здравого смысла. Его душевное состояние отличается непостоянством, спокойствие порой резко сменяется всплесками агрессивности, иногда доходя до крайней степени возбуждения и гнева. Все описанные характерные особенности рисуют крайне отталкивающий образ фанатичных «верующих», которые заявляют о себе как об истинных радетелях веры, но лишь отдаляют от себя искренне верующих людей. Они убеждены в том, что служат религии и борются с неверием, но на самом деле наносят религии только вред, причем больший, нежели сами безбожники. Самую активную работу против веры, подрывая устои Единобожия, ведут именно они сами. Но им не дано этого понять, ибо Аллах приставляет сатану к тем, кто пренебрегает поминанием и благодарением Всевышнего, и сатана внушает мушрикам, что они–де находятся на верном пути: К тем, кто отвращается от упоминания Милосердного, Мы приставим шайтанов, которые станут их закадычными друзьями. И, воистину, они будут сбивать их с пути истины, хотя те и будут считать, что идут по прямому пути. (Коран, 43:36-37) Даже если кто-либо попытается поведать мушрику о его заблуждениях и воззвать к голосу разума, то его неискренность не даст мушрику услышать того человека и понять смысл его 62

Харун Яхья (Аднан Октар)

слов. Даже если и услышит, он не захочет их понимать. Прочтя эти строки, он не примет их на свой счет, не осознает, что их смысл обращен непосредственно к нему, но даже если и почувствует, то постарается сделать вид полного непонимания. Даже если все вышесказанное будет ясно указывать на него самого, он все равно не признает этого и будет искать ереси и заблуждения не внутри себя, но в людях, которые окружают его. Однако те, кто, будучи искренними, впали в подобного рода заблуждение по незнанию, но, узнав истину, услышали голос совести, искренне раскаялись и направили себя на стезю Истины, могут уповать на Милость Аллаха и спасение. Аллах наставит на путь Истины искренних верующих, с чистыми намерениями, которые по незнанию последовали за мушриками. Цель этой книги заключена еще и в том, чтобы помочь этим людям с искренними намерениями, чистым разумом и совестью увидеть свои заблуждения и недостатки, раскрыть им глаза на тьму ширка, в которой они оказались, и, быть может, послужить поводом к их раскаянию перед Аллахом и обретению чистейшей Веры. Но если Аллах не снимет завесу с его взора, слуха и сердца, то нет надежды, что эти строки смогут пробудить совесть мушрика или наставить его на Путь Истины. Мушрик, к которому попадет эта книга, просто не поймет ее смысла, что тоже будет одним из знамений Аллаха. Он останется при своем мнении, уверенным в своей глубокой набожности и праведности. Конечно же, самым радостным и желанным было бы для нас то, чтобы все рассказанное здесь достигло сердец людей, живущих в язычестве и ересях, и сподвигло бы к поискам пути Истинной Веры. Но нельзя забывать: сердца людей – во власти Аллаха. Ежели человек проявит чистосердечие, искренне осознает свое положение, покается пред Всевышним и будет молить Его о том, чтобы Он наставил его на Праведный Путь, вне сомнения, Всевышний воздаст ему желаемое. Каждый из нас должен быть чрезвычайно бдительным ко всем проявлениям коварной опасности ширка, которую Аллах показывает нам в аятах Корана предельно ясно, раскрывая всю мерзость подобного по63

Величайшая опасность: Ширк

ведения людей. Вместо того чтобы в невежественной самоуверенности наперед отрицать эту опасность и считать себя огражденным от ширка, будет вернее всегда помнить о ее потенциальной вероятности и с этой точки зрения пересмотреть отношение к себе, к собственным убеждениям, к окружающим нас заблуждениям и своей вере. Нет абсолютно ничего постыдного в том, чтобы человек осознал свои ошибки и исправил их; более того, именно такое поведение будет признаком его совершенной искренности, свидетельством его истинной богобоязни. Из прочитанных нами аятов Корана можно заключить, что отступление и пренебрежение Кораном и сунной достопочтимого Пророка Мухаммада, сас, следование всевозможным ересям и лживым законам веры, измышленным людьми нечистоплотными, преследующими свои личные интересы и амбиции, да еще от имени Аллаха, да простит нам Всевышний, не только никогда не выведет человека на Истинный Путь, но увлечет его в бездонную пропасть заблуждений и ширка. Единственно правильным исповеданием веры может быть только решительное и стойкое следование по прямому пути Корана, пути Эхли Сунны. Действительно и то, что многие искаженные идеи и их последователи могут выступать под именем следования Сунне и Корану, пытаясь показать себя истинными радетелями веры, но мусульмане должны проявлять неусыпную бдительность ко всякого рода измышлениям и ересям и ни на шаг не отклоняться от предписаний Священного Корана.

64

Часть 5

Две основные причины ширка Невежество Одна из важнейших причин, которая затягивает человека в бездну ширка - невежественность, очень низкий уровень знаний о сути веры. Глубокое изучение и понимание смысла Корана являются первыми условиями на пути избавления человека от ереси ширка. Аллах в Коране предупреждает, что мушрики, то есть те, которые пошли по пути ширка, в основной своей массе, невежественны и не понимают сути Ислама и веры: Если же какой-либо многобожник попросит у тебя, [Мухаммад,] убежища, то предоставь ему приют, чтобы он мог слышать слова Аллаха [от тебя]. Затем отведи в безопасное место, потому что ведь они (т. е. неверующие) - невежественные люди. (Коран, 9:6) Человек может достичь глубин знаний о вере, которые составляют первое, непременное условие Имана, лишь через постижение Корана. Только Коран раскрывает людям самое ясное и правильное определение Единобожия (Таухида), разъясняет невозможность существования иных богов, раскрывает нам, что есть идолы и какой должна быть чистая вера. Какие поступки и образ мысли мусульманина угодны Всевышнему Аллаху? Какие мысли и дела могут повергнуть человека в ереси и ширк? Какое оружие использует сатана против людей и чем ввергает их в 65

Величайшая опасность: Ширк

ширк? Какой линии поведения следует решительно избегать мусульманину? Коран дарует нам полные и ясные ответы на эти и многие другие вопросы. Без глубокого осознания этих вопросов невозможно обрести подлинную, чистую веру, избавленную от всех проявлений ширка. Следует особо подчеркнуть, что знание Корана, о котором идет речь, - это не бессмысленное накопление информации. Под словом «знание» в Коране подразумевается та степень постижения, что воздействует на душу человека, пробуждает к размышлениям и вере его разум и совесть. Иной подход к постижению Корана, т.е. схоластическое, энциклопедическое изучение Корана как свода некоей информации, да простит нас Всевышний, не принесет человеку никакой пользы. В Коране ниспосланы тысячи аятов, несущих нам знания о Единстве Аллаха, о ересях многобожия (ширка) и тех, кто впал в ширк. Всевышний многократно и подробно описывает эти положения, показывая нам, сколь жизненно важно для людей их глубокое осознание. Эти основополагающие истины Ислама, конечно же, не могут быть известны и доступны человеку, далекому от Корана, не знающему и не размышляющему над Господним посланием. По выражению Корана, эти люди пребывают в состоянии невежества или неведения, и упоминаются в Коране как «джахили», т.е. «невежественные». Положение таких людей ничем не отличается от положения языческих народов древности, которые жили в неведении о подлинной вере в период до ниспослания Корана. Эпоха язычества, а также религиозные представления жителей Аравии до ниспослания Корана и начала проповеднической миссии Пророка Мухаммада, сас, именуется в аятах выражением «джахилия». Человек, который имеет перед собой Коран, имеет возможность познавать его, но игнорирует его предписания и не следует ему, сознательно остается одним из джахилей, невежд. Ведь он осознанно отказывается следовать законам Корана, и никакие доводы, выдвигаемые им в оправдание своего незнания и 66

Харун Яхья (Аднан Октар)

нежелания познавать Коран, не могут быть приняты. Потому что этот человек отказался следовать воле Бога, Который сотворил его, дал ему жизнь, душу, разум, совесть и возможность обрести вечную благодать Рая. И сколько бы этот человек ни утверждал о собственной набожности, приверженности традициям, унаследованным от отцов и дедов, он все равно остается невежественным язычником. Он будет темным язычником до тех пор, пока не начнет думать, размышлять и познавать своего Творца, не начнет постижение истин, ниспосланных в Коране его Творцом, не устремится к образу мысли и жизни, которые предписаны в Писании Аллаха. Те же, кто не последовали за откровением Аллаха и Его посланником, предпочли жить по верованиям своих отцов и дедов, по сути, подчинили свою жизнь невежеству и ересям. Аллах сообщает это в Коране: Когда неверным говорят: «Следуйте за тем, что ниспослал Аллах, и за Посланником», - они отвечают: «Довольно нам того, что исповедовали наши отцы». Но ведь если их отцы ни о чем не ведали и не следовали прямым путем? (Коран, 5:104) В Коране мы очень часто сталкиваемся со словами Пророков Аллаха, которые характеризуют свои народы как общества язычников и невежд, что еще раз показывает: первопричиной ширка, ереси многобожия, является, прежде всего, духовное невежество. Состояние духовного невежества в равной степени было присуще и людям древности, и нашим современникам. Психология безбожных людей неизменна, изменился лишь исторический, цивилизационный антураж, но примитивная логика неверия не претерпела какого-либо сдвига: И перевели Мы сынов Исраила через море, и пришли они к людям, которые чтут своих идолов. Они сказали: «О Муса! Сделай нам бога – такого бога, как у них». Он сказал: «Поистине, вы – люди невежественные!» (Коран, 7:138) Вспомни, [Мухаммад,] брата адитов, как он предупредил свой народ в ал-Ахкафе, когда увещевания 67

Величайшая опасность: Ширк

произносились прежде него и после него, [возвестив]: «Не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха! Воистину, я опасаюсь, что вас постигнет наказание в великий День». Они спросили: «Неужели ты прибыл, чтобы отвратить нас от наших богов? Так яви же то, чем ты нам угрожаешь, если ты прав». Он сказал: «Знание ведь - только у Аллаха, и я сообщаю вам то, с чем я послан. Но я вижу, что вы - несведущие люди». (Коран, 46:21-23) Понятия «невежественные и несведущие», упоминаемые в аятах, заключают в себе очень глубокий смысл, а именно: проявление неведения, неосведомленности, а также притворное непонимание очевидных истин. Примером тому может служить положение сынов Израилевых, которые были свидетелями жизни и проповедей Пророка Мусы, мир ему, знали о заповедях, ниспосланных Пророку, были свидетелями того, как посланник Аллаха призывал египтян к единому Богу и боролся с фараоном. Казалось бы, народ, ставший свидетелем стольких знамений Бога и Его милостей к нему, должен был бы стать самым богобоязненным и стойким в вере. Но нет, даже видя воочию все деяния Пророка Мусы, народ Израиля так и не смог всем сердцем предать себя Богу Мусы. Они возжелали себе другого бога помимо Аллаха и осмелились изъявить свое пожелание Пророку Мусе. Подобное поведения народа Пророка Мусы поразительно по своей алогичности. Но из этой алогичности становится ясно, что избавление от духовного невежества подразумевает не энциклопедическое получение знаний о вере и Боге, но, прежде всего, глубокое осознание умом и сердцем этих знаний. Только проникая в сердце, знания о Боге пробуждают его, меняют образ мысли и душу человека, формируют его новый духовный облик. Заблуждения народов древности, упомянутые в Коране, которые впали в язычество и сошли с истинного пути, в особенности сынов Израилевых, заключались именно в слабости веры и недостаточном понимании ее сути. В данном случае речь ни в коем случае не идет об искренне уверовавших иудеях, стой68

Харун Яхья (Аднан Октар)

ких в вере и поклонении Творцу. Речь о тех иудеях, чья вера была слаба. Всевышний Аллах даровал им многие знания, явил им Свои знамения, народ видел их, и Пророк истолковал им их, но они все равно сошли с Пути Истины. Вот почему в Коране часть сынов Израилевых уподобляется «ослам, навьюченным книгами». Коран гласит: Те, кому было велено придерживаться Торы, и которые не соблюли ее заветов, подобны ослу, навьюченному книгами. (Коран, 62:5) При упоминании об иудеях в Коране также сообщается следующее: Среди них были такие, которые слышали слово Аллаха, а потом, после того как поняли его смысл, заведомо исказили его. (Коран, 2:75) Значит, одного лишь знания Божественных законов недостаточно. Для того чтобы постичь эти знания с трепетом и богобоязнью, должно обладать еще и искренним сердцем. Так Коран показывает нам еще одно непременное условие чистого Имана, избавленного от ширка и заблуждений: искренность сердца. Следовательно, противоположная ей неискренность - это фактор, ввергающий человека в грех ширка.

Неискренность Говоря о неискренности, мы подразумеваем сознательное пренебрежение человека очевидными и известными ему истинами, а порой даже и совершение действий, прямо противоположных этим истинам, ради достижения мирских выгод или для удовлетворения своего нафса. Человек, знающий Коран должным образом, обладающий разумом и совестью, без труда поймет, что представляют из себя моральные принципы и нормы поведения мусульманина, угодные Всевышнему. Но только степень его искренности будет определять, насколько усердно он 69

Величайшая опасность: Ширк

будет следовать им в жизни. Неискренний человек в угоду своим мелочным интересам может с легкостью переступить через границы дозволенного Аллахом. Он ведь следует лишь за страстями и желаниями своего естества и может, не задумываясь, пренебречь повелениями Аллаха. Он отдает предпочтение преходящим и пустым ценностям мирской жизни, продавая свою вечную жизнь за ничтожную цену. Не следует забывать и о том, что, следуя на поводу у своих страстей, пренебрегая повелениями Всевышнего, человек осознанно вступает на путь ширка, ведь он «обожествляет» свой нафс, ставя его выше или наравне с Аллахом (да простит нам Всевышний эти слова). Он не сможет очиститься от мерзости ширка до тех пор, пока не покается в совершенном и не осознает своих заблуждений. Он не избавится от ширка, пусть даже он будет неукоснительно соблюдать другие предписания Аллаха, те, которые не «ущемляют» его мирских интересов и желаний. Более того, со стороны такой человек может казаться весьма усердным в своих богослужениях; вполне возможно, что он действительно совершает некоторые из них должным образом. Но если этот человек осознанно пренебрегает хотя бы одним из предписаний Всевышнего, он неискренен перед Аллахом и поступается своей совестью; вернее, он предпочитает удовлетворение собственной души довольствию Аллаха. И если он, ведомый прихотями нафса, продолжает упорствовать в поведении подобного рода, не чувствуя раскаяния, то это означает его глубокое падение в бездну ширка. Он стал мушриком, ибо позволил себе пренебречь «не устраивающими» его предписаниями Аллаха, он покорился воле своих страстей, обожествив их власть над собой. И до тех пор, пока мушрик не раскается в своих заблуждениях, все его деяния, пусть даже самые богоугодные, будут тщетными. Всевышний ясно провозглашает это в Коране: Тебе и тем, кто жил до тебя, было внушено через откровение: «Если ты будешь поклоняться другим 70

Харун Яхья (Аднан Октар)

богам помимо Аллаха, то тщетны будут твои деяния [в этом мире] и ты окажешься [в Судный День] среди потерпевших ущерб». Так поклоняйся же Аллаху и будь в числе благодарных [Ему]. (Коран, 39:65-66) Неискренность в том значении, которое мы подразумевали здесь, свойственна не только безбожникам. Те, кто по причине своей неискренности впали в ширк, в большинстве своем живут по принципу двойных стандартов. С одной стороны, они пытаются достичь всех мирских благ, угождая всем прихотям своего нафса, а с другой стороны, привносят в свою жизнь некие формальные виды поклонения Аллаху, дабы «успокоить» совесть. Они поклоняются Аллаху не так, как требует того Аллах, но так, как это диктуют им их прихоти, то есть они изобретают свою собственную, «удобную» религию и строят жизнь согласно ее правилам. Но ведь неискренность их позиции предельно ясна: они предпочли угождение своим желаниям служению довольствию Всевышнего. В искренней вере не может быть и мысли о подобном «соглашательстве» между страстями и частичным угождением Богу. Прихоти нафса, низменного естества человека, для мусульманина не имеют никакого значения. Искренне верующий мусульманин живет только ради служения Аллаху и исполнения Его предписаний. В искреннем стремлении к довольствию Аллаха для него не представляет труда совладать с прихотями нафса. Он чрезвычайно требователен к себе и трепетно следит за исполнением всех повелений Аллаха, ибо этого требуют его глубокая любовь и преданность своему Творцу. Он никогда не пойдет на компромисс между нафсом и верой в Аллаха. Если в какой-либо ситуации он вдруг осознает, что тот или иной его поступок будет самым достойным и подобающим мусульманину перед Аллахом, то, не медля, он совершает именно его. Менталитет мушриков прямо противоположен образу мышления верующих, они неискренни в первую очередь по отношению ко Всевышнему. Аллах ведает обо всех их деяниях, скрытых намерениях и ухищрениях, мушрики же, даже 71

Величайшая опасность: Ширк

осознавая невозможность скрыть от ведения Аллаха ни мысль, ни слово, продолжают упорствовать в лицемерии. Они полагают, что выдвигаемые ими доводы (которые отстаивают столь рьяно, что даже сами начинают в них верить), будут приняты как оправдание их двуличия. Они настолько внушают себе и окружающим свой образ праведников и истинных радетелей веры, что когда речь заходит о воздаянии в будущей жизни, они непременно считают себя самыми достойными кандидатами на пути к обители Рая. В Коране сообщается, что у человека, обладающего знаниями истины, но предпочитающего следовать ересям, отсутствует способность здравого мышления, его рассудок скован непроницаемой пеленой слепоты, а потому бессмысленно искать какую-либо логику или здравый смысл в странной, неискренней и двуличной позиции мушриков. Если принять во внимание этот факт, становится ясно, что в основе всяких неискренности и лицемерия кроется своего рода безрассудство, утрата способности здравого мышления и осознания очевидного, невозможность постижения истинного величия знамений Аллаха. Вот как поясняет Коран ущербную логику мушриков: Они не воздали Аллаху должным образом, а вся земля в День Воскресения пребудет в Его власти, и свернет десница Его небеса. Пречист Он и Превыше того, чтобы признавали [иных] равными Ему. (Коран, 39:67) Неискренний, двуличный человек, мушрик (многобожник) опасен не только для самого себя, но и для окружающих. Поскольку, придавая Аллаху сотоварищей без какого-либо раскаяния или страха, он может склонить к этому и других людей, не твердых в вере. Единственное же избавление от этой опасности заключено в искренности. Возможно, что человек всю свою жизнь прожил в заблуждении и ересях или же следовал за людьми, внушавшими ему ложные сведения, а сам он не обладал достаточным знанием, чтобы отличить их ложь. Но он должен знать: если однажды он искренне рас72

Харун Яхья (Аднан Октар)

кается и осознает свои заблуждения, с чистым сердцем обратит себя к Аллаху, то, конечно же, он может уповать на Его Беспредельное Милосердие и спасение своей души. Для этого он должен каждый миг своей жизни стремиться к достижению довольствия Аллаха, изучать Коран и должным образом – без упущений и чрезмерностей – претворять все предписанное Кораном в жизнь. Человек не может выдвигать ни одного условия или оправдания или же откладывать на потом исполнение законов Аллаха, он должен следовать им безоговорочно, с радостью в сердце, уповая только лишь на Его Милость и Помощь. Только в таком случае он может рассчитывать на прощение своего Господа – Обладателя Великой Милости: Скажи, [Мухаммад, от имени Аллаха]: «О рабы Мои, которые излишествовали во вред самим себе, не теряйте надежды на милость Аллаха. Воистину, Аллах прощает полностью грехи, ибо Он - Прощающий, Милосердный». Обратитесь к вашему Господу и покоритесь Ему, до того как постигнет вас наказание. Ведь потом вам не помогут. Следуйте за наилучшим, что ниспослано вам вашим Господом, до того как вас внезапно постигнет наказание, в то время как вы его и не ожидаете. (Коран, 39:53-55)

73

Часть 6

«Романтизм»: еще одна причина ширка

Совершенно очевидно, что ширк не имеет под собой логической, разумной основы. Иными словами, никто из людей, рассуждая и изучая мироздание, никогда не придет к заключению, что кроме Всевышнего Аллаха, Единого Бога и Творца Вселенной, могут существовать иные боги (да простит нам Аллах эти слова), и не станет поклоняться иным богам. Напротив, если человек обратится к разуму и прислушается к голосу совести, он отчетливо поймет, что нет и не может быть иного бога, кроме Всевышнего Творца, Аллаха. Но, несмотря на это, большая часть людей, даже осознав эту истину, не хотят менять свое отношение к жизни. Более того, начинают еще более усердно действовать в противоположном направлении. Подобное поведение людей более чем странно, алогично, но вместе с тем встречается в жизни сплошь и рядом. Отказ от истины, осознанной разумом, упорное измышление все новых путей «ухода» от истины происходят по причине преобладания чувственного фактора над здравым смыслом и рассудком. Мы позволим себе определить этот фактор чувственного восприятия как «излишняя эмоциональность» или «романтизм». Адекватное мышление и поведение человека возможны только благодаря здравому рассудку. Во многих аятах Корана Всевышний сообщает нам, что уверовавшим дарованы ясный ум и способность логического мышления, благодаря которым 74

Харун Яхья (Аднан Октар)

верующий человек постигает важнейшие истины жизни, в то время как мушрики и безбожники не используют свой разум, изза чего и оказываются в заблуждении. Основная причина алогичности поведения мушриков состоит в том, что они действуют под господствующим влиянием эмоций, но не разума. Эмоциональность (или романтизм) затмевает разум человека, делая его уязвимым перед всеми внушениями и кознями сатаны, игрушкой в его руках. Сатана, используя механизм эмоционального воздействия, – а это одно из излюбленных орудий сатаны, – может как угодно управлять человеком, попавшим в его сети, без труда ввергать его во всевозможные заблуждения, внушать несбыточные страсти и желания. Любовь, страх, вера, надежда, потребность в чьей-либо поддержке и другие чувства, которыми человек наделен еще в момент своего сотворения, дарованы ему для использования их на пути служения Аллаху, для защиты добра и истины. Но если эти чувства будут использоваться человеком не так, как призывает Коран, без разума и воли и не для достижения истинного пути, то они трансформируются в силу, толкающую человека ко злу. Появление ширка является итогом искажения истинного предназначения чувства любви, страха, надежды, веры и ожидания помощи от кого-либо и т.д. Эти чувства могут повести человека как к служению Аллаху, так и в сети сатаны. В первом случае чувства ведут человека к вере, искренности и, наконец, к постижению Всевышнего, в то время как во втором случае они увлекают его к ширку и мерзости безбожия. Аллах даровал каждому человеку познание этих чувств для того, чтобы постигать и приближаться к Нему и уповать на Милость Создателя, Его Довольствие. Но если человек, забывая о Нем, о том, Кто и для чего даровал ему эти чувства, начинает растрачивать их на других людей или объекты, то, значит, человек позволяет себе наделять объект любви божественным статусом, испытывая к нему чувства, предназначенные только для служения Господу. Следовательно, он обожествляет того, кого он любит больше, чем Аллаха, позабыв о Нем, боится немилости объекта своей любви 75

Величайшая опасность: Ширк

так же, как и Аллаха, надеется на помощь от равного ему человека, не полагаясь на своего Господа. Хотя Единственной Сущностью, к Которой должны быть обращены все наши любовь, почитание, восхваление, трепет и надежды, мольбы о помощи и покровительстве, является только Аллах. Ведь Творцом всего сущего, Единственным Обладателем всего величия и красот, знаний и сил, которыми Он наделил Свои творения, является Всемогущий Аллах. Все эти милости – Божественные Атрибуты. Наделять этими атрибутами других сотворенных людей, позабыв об их Создателе и благодарности Ему, будет означать обожествление этих существ, и, по сути, будет величайшим грехом ширка. Рассмотрим более подробно природу понятий любви, страха, надежды и покорности чьей-либо воле, чтобы определить, каким образом отсутствие контроля разума над этими чувствами и совершение действий, управляемых только эмоциями, может привести человека к тягчайшему греху.

Любовь Истинно верующий человек знает, что его искренняя любовь, близость и надежды могут быть обращены только ко Всевышнему. Ведь Аллах сотворил его из небытия и одарил его душой, телом, красотой, разумом, сознанием, верой и всем, чем он обладает. Он обеспечивал и продолжает обеспечивать человеку все его потребности. Он сотворил для него в этом мире несметные блага и красоты. Если человек уверует в Аллаха и повинуется Его Воле, Всевышний дарует ему Свою любовь, довольствие и великое, неисчерпаемое воздаяние как в ближнем, так и в дольнем мире. Он дарует человеку все это как проявление Своей Беспредельной Милости, не требуя от человека ничего. В таком случае истинной любви и трепетной благодарности от Своих творений достоин лишь Он – Всемогущий Аллах.

76

Харун Яхья (Аднан Октар)

Любовь к другому человеку зарождается в нашем сердце из интереса и восхищения превосходными и прекрасными качествами, которыми наделен представитель противоположной стороны. Если же эти чувства будут взаимны, и объект нашего интереса испытывает то же чувство восхищения к нам, то эти отношения перерастают в любовные узы. Но здесь сокрыт очень важный момент: каждый из нас должен осознавать и помнить, кто является подлинным обладателем превосходства и великолепия и к кому мы должны обращать чувства любви, восхищения и благодарности. Творцом и Обладателем всех превосходных качеств, красоты и достоинства в человеке, к которому мы испытываем интерес, также является Аллах. Те черты, которыми, на первый взгляд, обладают Его создания, являются лишь малым отражением в человеке Его Высших Атрибутов и, в действительности, принадлежат только Ему. Атрибуты Аллаха становятся видимыми для нас, проявляясь в сотворенных Им людях. Поэтому чувство любви может быть испытываемо только лишь к Аллаху. Если человек считает кого-либо или что-либо отдельной, независимой от Аллаха сущностью и испытывает к нему такую же любовь, как и ко Всевышнему, то он позволяет себе обожествить объект своей любви, а это является одним из явных свидетельств заблуждения, ширка. Однако подчеркнем, что в данном случае речь идет об ошибочных и неправедных проявлениях любви. Конечно же, прекрасное и возвышенное чувство любви не может быть чемто недозволенным; заблуждение заключено в том, что человек, позабыв о своем Господе, Всевышнем Аллахе, начинает питать страстную, болезненную, безудержную привязанность к противоположной стороне или ради нее отказывается от всего, даже от служения довольствию Аллаха, забывая о Боге, который сотворил и дал ему объект его любви. Ведь если взглянуть на чувство любви к кому-либо из людей через призму Имана, то каждому станет совершенно очевидно: все красоты, в действительности, принадлежат Аллаху. Человек, осознавший это сердцем и разумом, есте77

Величайшая опасность: Ширк

ственным образом обращается к Аллаху, и, любя другого человека, он осознает, что на самом деле он любит лишь Аллаха в нем, лишь отражения Высшей Милости Всевышнего, которыми наделен объект его любви. Тогда как любовь, испытываемая мушриками, имеет совсем иную природу. В Коране нам приводятся слова Пророка Ибрахима, мир ему, который описывает любовь мушриков, забывших об Аллахе, как создание себе идолов из любви друг к другу: [Ибрахим] сказал: «Вы стали поклоняться вместо Аллаха идолам только из-за взаимной привязанности и любви, которую питаете друг к другу в этом мире. Но потом, в День Воскресения, одни из вас станут отрекаться от других, одни будут проклинать других. И пристанище для вас - адский огонь, и не будет у вас защитников». (Коран, 29:25) Коран гласит, что в иной жизни эта любовь превратится в ненависть и взаимное отрицание, так как любовь, которую они обожествляли в мирской жизни, идолы, созданные людьми из любви друг к другу, станут причиной наказания, бесконечных мук и страданий в Аду. Человек, признающий Аллаха Творцом и Владыкой всего сущего, не может испытывать к кому-либо из созданных Им людей равную любовь или же большую той, которую он питает ко Всевышнему. В свою очередь мушрики, демонстрирующие прямо противоположную психологию, описываются в Коране так: Среди людей есть такие, которые приравнивают к Аллаху [идолов] и любят их так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, Аллаха любят сильнее. О, если бы нечестивцы могли знать, - а они это узнают, когда их постигнет наказание в Судный День, - что все могущество принадлежит только Аллаху, и что Аллах суров в наказании. (Коран, 2:165) В аяте сообщается, что уверовавшие испытывают самое сильное чувство любви к Аллаху. Тогда как человек, обращаю78

Харун Яхья (Аднан Октар)

щий свою любовь не к Аллаху, но к кому-либо из людей, неискренен перед Всевышним или же не смог в должной степени осознать Величие Аллаха. Это видно из последней части аята, где сообщается об ошибочном и недостаточном понимании мушриками сути Творца. Мушрики не способны оценить Аллаха должным образом и почувствовать к Нему искренние любовь и близость, эти люди направляют дарованное им чувство любви к другим людям, забывая о Творце. Здесь, пожалуй, будет очень полезно рассмотреть наиболее частую причину заблуждений, в которые впадают люди, испытывая к кому-либо сильную привязанность или любовь, – это взаимоотношения между мужчиной и женщиной. Любовь и сильная привязанность, возникающие между мужчиной и женщиной, но развивающиеся не по дозволенным Аллахом путям, представляют собой одну из важнейших опасностей, ввергающих людей в грех ширка. Подобные взаимоотношения строятся преимущественно в духе эмоциональности. Оба человека заботятся, как правило, о довольствии противоположной стороны, но не о довольствии Аллаха. Ради достижения благосклонности друг друга они с легкостью могут преступить через запреты Всевышнего, не видя в этом ничего предосудительного и не чувствуя укоров совести. Они даруют чувство любви, которое дано им Всевышним для почитания и благоговения перед Ним, объекту своей любви, забывая о Боге. Они думают и благодарят за дарованное им прекрасное, чистое чувство не Аллаха, а друг друга. В итоге перед нами предстают люди, считающие себя независимыми от Аллаха и не выполняющие обязанности, которые они должны соблюдать перед Аллахом, ибо выполняют их по отношению друг к другу, а не по отношению к Творцу. Таким образом, эти двое обожествляют друг друга и поклоняются друг другу, позабыв о том, Кто их сотворил. Коран заостряет наше внимание на страстной любви к женщинам, которая наблюдается в подобного рода неправильных взаимоотношениях. Если эта любовь заставляет человека 79

Величайшая опасность: Ширк

забыть о Всевышнем Господе и вытесняет из его сердца любовь к своему Создателю, тогда она способна утянуть человека в безвозвратный омут ересей и ширка. Из Корана мы узнаем, что подобная линия поведения, считающаяся в обществе вполне нормальной и безвредной, для Аллаха имеет совершенно иной статус: Они поклоняются женщинам, позабыв Его; они поклоняются только сатане, отступнику, утратившему всякую связь с добром. (Коран, 4:117) Эта же опасность подстерегает не только мужчин, но и женщин. Безумная, нездоровая страсть воспринимается и преподносится в обществе как «истинная любовь», «чистые и возвышенные чувства», более того, общественная мораль поощряет, идеализирует подобные взаимоотношения. Массовая пропаганда романтизма и «истинной, безумной, страстной любви» воздействует, в большей мере, на умы совсем еще юных людей и, окутывая их «сладкими чарами страсти», препятствует пониманию сути чувства праведной и чистой любви. Посредством «невинной» пропаганды «буйства чувств и страсти» вырастают целые поколения людей, не осведомленных ни о Боге, ни о вере, ни о смысле своего бытия. Они не знают Бога и не видят Его Милостей, не имеют ни малейшего представления о чувстве истинной любви и богобоязни, для них многобожие, скорее даже безверие, стало нормой, образом жизни. Но здесь полезно вновь напомнить о главном. Безусловно, мужчина и женщина должны и могут испытывать чувство любви друг к другу, привязываться друг к другу любовными узами, но эти чувства не могут быть игнорирующими, попирающими Аллаха, даровавшего им возможность ощущать это прекрасное чувство любви друг к другу. Ведь именно та любовь между мужем и женой, что основана на любви и благодарности ко Всевышнему, представляет собой модель взаимоотношений, которая упоминается в Коране и будет существовать в обители Рая. Так, один из аятов гласит, что в Раю супруги будут вечно любящими друг друга (Сура «Аль Уакиа», 56:37), тем самым подчеркивает красоту и ценность этой модели 80

Харун Яхья (Аднан Октар)

любви пред Всевышним. В Исламе любовь – это чистейшее чувство, которое дает мужчине и женщине великую возможность стать еще ближе к Аллаху, тогда как в безбожном обществе «любовь» представляется как некое романтическое страдание или плотское влечение, но, по сути, сатанинское, нечестивое чувство, порой откровенно низменная, физиологическая страсть к другому человеку, отдаляющая человека от Бога и сбивающая людей с праведного пути. Мумины направляют всю свою любовь только к Аллаху, для мумина любовь к Творцу превосходит все остальные формы любви. Они любят других людей и все созданное как творения Аллаха. Но, согласно Корану, верующий не может испытывать к человеку любовь и привязанность большую, чем к Аллаху, или, например, любить того, кто выступает против Аллаха и не считает должным быть благодарным Аллаху. Мумины испытывают чувства любви и радости к тем, кто живет и делами доказывает стремление быть угодным Аллаху и соблюдать Его заповеди, но они никогда не смогут физически ощутить в душе любовь к тому, кто отрицает Творца, живет, отрицая Его заповеди. Любовь верующего человека кристально чиста и светла, она приносит ему воодушевление, радость сердца, душевное счастье, поскольку истинным ее объектом является Аллах. Человек любит другое создание за то, что оно заключает в себе отражения Милостей и Красоты Аллаха. И поэтому, когда умирает близкий его сердцу человек или он лишается кого-то, дорогого ему, верующий не испытывает чувства безутешного горя или страдания, не чувствует муки обездоленности и разлуки. Потому что истинным обладателем проявленной материальной и духовной красоты в любимом им человеке является Аллах. Аллах извечен и бессмертен. Более того, Он ближе к человеку, чем его сонная артерия. Значит, не может быть тоски и отчаяния. Аллах лишь временно лишил, изъял у Своего раба некоторые из Своих отражений, дабы испытать его. И покуда че81

Величайшая опасность: Ширк

ловек будет стоек в вере и знании о своем испытании в этом мире, Всевышний, – если будет Ему угодно, – преподнесет Своему рабу куда более многочисленные и прекрасные Свои отражения в мире вечном. И тогда его любовь не будет знать конца и вовеки будет исполнена благодатью. Именно потому, что верующий осознал эту истину, тайну своего испытания в жизни, он смог достичь чистой и подлинной веры. И никакие события в жизни уже не смогут принести страдание и отчаяние в его сердце, ввергнуть его в разрушительный романтизм, ведущий к заблуждениям и ширку. Твердость и светлая радость души верующих в любых испытаниях описывается в Коране: Поистине, те, которые говорят: «Господь наш – Аллах», – а потом стоят прямо, – нет страха над ними, и не будут они опечалены. (Коран, 46:13) Тогда как у мушриков ситуация совсем иная. Когда Аллах забирает у них любимых людей или вещи, они чувствуют в сердцах безграничную горечь утраты, так как для них эта утрата кажется концом всего. То, что они предпочли Аллаху, стало причиной бесконечных мук как в этом, так и в дольнем мирах. Все, что было предметами их вожделения в этой жизни, умирает или уходит от них одно за другим. Объекты их любви были такими же людьми, как и они, а потому они не способны достойным образом и сполна ответить на питаемые к ним чувства. В их обществе неверия подобные проявления так называемой подлинной страстной любви считаются похвальными, становятся неизменными сюжетами романов, баллад и фильмов. Главную тему большинства из них представляют страстные, неразделенные, безнадежные чувства, коварство и разлуки, измены, разводы, смерти и проистекающие из них горести, вечные страдания и вселенская печаль. И действительно, все эти фильмы и романы отражают душевное состояние мушриков. Их страдания начинаются еще в этой жизни, но они разгораются еще более в жизни последующей бесконечными, несравнимо более тяжкими физическими и душевными муками. В Коране сообщается об огне Ада, вздымающемся над их серд82

Харун Яхья (Аднан Октар)

цами (Сура «Аль Хумаза», 104:5-7). Душевные муки мушриков в вечной жизни усилятся во много раз. Так Аллах воздает всем, кто предал Его, забыл о Его милостях и неправедно поклонялся тем, кто также, как и они сами, были лишь творениями Аллаха.

Страх Еще одним фактором, толкающим человека к ширку, является страх. Боязнь, которую человек должен испытывать лишь перед Аллахом, начинает проявляться по отношению к людям, отражается в поведении и поступках человека. Налицо еще один вид ширка. Ведь Единственной Сущностью, перед которой человеку следует испытывать страх, является Аллах. Он обладатель Абсолютной Мощи и Силы. Все сущее находится лишь в Его Воле. Ничто не может произойти без Его ведома и Его соизволения. Ничто не может нанести вред человеку без Воли Аллаха. Если же Аллах пожелает причинить кому-либо ущерб или боль, то нет никого, кроме самого Аллаха, кто смог бы предотвратить это. Следовательно, и чувство трепетной боязни человек может испытывать лишь перед Аллахом, в Чьей воле наши жизнь и смерть. Проявление же страха перед кем-либо из людей будет означать возведение этого существа в статус обладателя силы и мощи, независимых от Аллаха и способных действовать вне пределов Божественного предопределения. Словом, боязнь и страх перед другим человеком означают своего рода обожествление этого существа. В Коране указывается, что проявление страха к кому-либо из людей, сотворенных Аллахом, является ширком, ибо человек, тем самым, возводит объект своего страха в некую возвышенную, исключительную степень, обладающую силой и могуществом нанести вред этому человеку, тогда как это заблуждение. Все власть и сила только у Аллаха: И сказал Аллах: «Не берите двух богов; ведь Бог – 83

Величайшая опасность: Ширк

только один, и Меня бойтесь!» Ему принадлежит то, что в небесах и на земле, Ему – подчинение постоянное: неужели вы боитесь кого-нибудь, кроме Аллаха? (Коран, 16:51-52) Всевышний сообщает нам, что нет иной силы, перед которой человек может испытывать страх, кроме Всевышнего Аллаха: Разве Аллаха не довольно для Его раба? А тебя, [Мухаммад,] стращают теми [идолами, кому они поклоняются] помимо Него. Того, кого сбил с пути Аллах, никто не направит на прямой путь. (Коран, 39:36) Как подчеркивается в аяте, мушрики боятся не Аллаха, а людей. Они боятся даже верующих, и страх этот является результатом все того же безрассудства: Несомненно, в их сердцах страх перед вами сильнее, чем перед Аллахом, поскольку они - люди, которые не разумеют. (Коран, 59:13)

Ожидание помощи и надежда Все сущее в мире есть творения Всевышнего Аллаха, появившиеся и существующие в мире по Его Воле. Аллах дарует им жизнь, здоровье и пропитание, разум и чувства. Словом, все и вся в мире бесконечно немощны и бесконечно нуждаются в милости и заботе Аллаха. Никто и ничто в мире не обладает независимой силой и способностями; они бессильны помочь даже самим себе. И нет никого и ничего, кроме Аллаха, на кого люди могли бы уповать и на чью помощь надеяться. Поэтому взывать и молить о помощи кого-либо, кроме Аллаха, надеяться не на милость Всевышнего Создателя, а на людей, созданных Им, будет означать возведение этих людей в 84

Харун Яхья (Аднан Октар)

степень независимых от Аллаха обладателей силы и влияния; а это - очевидный ширк, заблуждение. Грех, в который впали те, кто, позабыв своего Создателя, молит о помощи Его рабов, выражен в строках Корана: Они поклоняются помимо Аллаха другим богам, с надеждой, что, может быть, получат помощь! Не могут они помочь им, в День Суда они предстанут предо Мной всей толпой. (Коран, 36:74-75) Аят гласит: те, кто надеются на ложных богов, становятся верными слугами и рабами последних. В повседневной жизни можно часто встретить ничтожных и жалких людей, которые в погоне за мирским «достоянием» и в страхе за свое будущее выслуживаются перед другими людьми, заискивая перед ними, стараясь добиться их благосклонности, позабыв о Беспредельных Милостях Своего Господа. Но все надежды этих людей, ожидающих помощи от других, позабыв своего Творца, оказываются напрасны, они влачат жалкое существование, униженные вечным страхом перед сотворенными идолами. Унижение и презрение – воздаяния за их маловерие в этом мире – многократно усилятся в жизни вечной. О бессмысленности и тщетности поклонения людей другим людям, которые, по сути, являются такими же немощными и нуждающимися, сообщается нам в одном из аятов Корана: О люди! Приводится притча – прислушайтесь же к ней! Поистине, те, кого вы призываете помимо Аллаха, никогда не создадут и мухи, хотя бы и собрались вместе для этого. А если у них похитит чтонибудь муха, они не могут отнять у нее. Слаб и просящий и просимый! (Коран, 22:73) Неужели они признают [наряду с Аллахом] богов, которые не создают, но сами сотворены, которые не могут оказать помощь ни людям, ни самим себе? (Коран, 7:191-192) А те, кого вы призываете помимо Него, не могут помочь вам и сами себе не помогают. (Коран, 7:197) 85

Величайшая опасность: Ширк

Ни одно из творений Аллаха, которое люди, в забвении о Всевышнем, молят о помощи, не может помочь даже самому себе. Невежественные люди, создающие себе «всемогущих» идолов и взывающих к ним о помощи, были во все времена. И участь, ожидающая их, описывается нам в Коране: Не призывай же с Аллахом другого бога, чтобы не оказаться среди наказываемых. (Коран, 26:213) Вспомним притчу о владельце сада в суре «Аль Кахф», который, понадеявшись на свое богатство, счет себя всесильным и равным Аллаху. Мы уже упоминали об этой притче в предыдущих главах книги: владелец сада был чрезвычайно горделив и высокомерен, полагая, что несметные богатства останутся у него навеки, и все рассказы о Судном Дне лишь пустая болтовня. Но, оказавшись лицом к лицу с постигшим его наказанием, потеряв все, чем он так гордился и на что так рассчитывал, он понял, какой грех он совершил, возомнив себя всесильным и равным Аллаху: [Случилось так, что] плоды [у владельца виноградника] погибли, и он стал ломать руки, сожалея о том, что потратил на виноградник, лозы которого обрушились с подпорок. И он говорил: «О, если бы я не поклонялся наряду с Аллахом никому!» И не было у него, кроме Аллаха, никого, кто пришел бы ему на помощь, и он сам себе не мог помочь. (Коран, 18:4243) Человек, который ожидает помощи от других, помимо Аллаха, уделяет им больше внимания, нежели Ему, молит их о милости и полагается на них, никогда не получит ожидаемого и на протяжении всей своей жизни, особенно в минуты жизненных испытаний, будет подвержен глубокой душевной депрессии, бессилию и одиночеству. Перед лицом многих трудностей и невзгод мирской жизни он чувствует себя беспомощным, одиноким, брошенным всеми, на кого он так надеялся и на помощь кого так полагался. Эта истина сообщается нам в аяте: Не поклоняйся наряду с Аллахом другому богу, а не 86

Харун Яхья (Аднан Октар)

то будешь порицаемым [людьми] и покинутым Аллахом. (Коран, 17:22) Высшая мудрость содержится в аяте Корана, демонстрирующем духовную пустоту мушриков: Избегайте же скверны идолов, а также лживых речей, оставаясь ханифами и не поклоняясь наряду с Ним никому. Тот, кто наряду с Аллахом поклоняется еще кому-либо, он словно упал с неба, и птицы подхватят его [и склюют на лету] или же ветер занесет его на край света. (Коран, 22:30 –31) Верующие, мумины, уповают лишь на Аллаха, поклоняются лишь Ему и только Его молят о помощи. Верующие проходят испытания мирской жизни во благе, счастье и с достоинством. Они, по выражению Корана, «те, кто уверовал и чьи сердца обретают покой поминанием Аллаха». Верующий, чье сердце исполняется покоем и радостью от поминания Аллаха, не нуждается более ни в чем, поскольку он достиг наивысшей чести: ведь он не испытывает ни малейшего страха, слабости или беспомощности перед людьми. Даже перед лицом самых больших испытаний жизни он сохраняет свои достоинство и веру, подобно праведному Пророку Йакубу, мир ему, который сказал: «Я предаю свои скорбь и печаль только лишь Аллаху...» (Коран,12:86) Стойкость и достоинство верующих очень ярко выражены следующими строками Корана: Cкажи: «Не постигнет нас никогда ничто, кроме того, что начертал нам Аллах. Он – наш покровитель!» И на Аллаха пусть полагаются верующие! (Коран, 9:51) Единение веры, упование на помощь Аллаха и чувство любви к Господу рождают в сердце верующего близость, которая названа в Коране «обретением друга, покровителя». Аллах сообщает нам: человеку достаточно уповать на Его милость и обращаться к Нему «как к другу и помощнику» (Сура «Ан Ниса», 4:45). Более того, Аллах говорит нам, что нет у нас друга и помощника лучшего, кроме Него Самого: 87

Величайшая опасность: Ширк

Поистине, Аллаху принадлежит власть над небесами и землей! Он живит и умерщвляет, и нет у вас помимо Аллаха заступника и помощника. (Коран, 9:116) Мусульманин должен стремиться всеми силами быть достойным дружбы и помощи Аллаха. Потому как все, помимо Него, – это лишь Его творения, такие же немощные и нуждающиеся существа, как каждый из нас, а значит, неспособные помочь даже самим себе, полностью зависящие от Его Воли и нуждающиеся в Нем: Скажи: «Возьму ли я покровителем кого-либо другого, кроме Аллаха, Творца небес и земли? Он дарует пропитание [другим], но не [нуждается] в том, чтобы пропитание было даровано Ему». Скажи: «Воистину, мне велено быть первым среди вверивших себя Аллаху. Так не будьте же в рядах многобожников». (Коран, 6:14) Между тем как мушрики стремятся обрести себе многих «влиятельных» друзей опричь Аллаха. Но ведь они навлекают на себя тяжкий грех, ибо, беря рабов Аллаха в покровители, забывая о Нем, человек приводит себя к мучительному итогу: Неужели думали те, которые не веровали, взять рабов Моих вместо Меня защитниками? Мы приготовили геенну для неверных пребыванием. (Коран, 18:102) В то время как верующие, мумины, стремятся к покровительству Аллаха, неверные и мушрики берут себе в покровители сатану. Тогда как взять себе в покровители сатану означает повиноваться его приказам, действовать наперекор предписаниям Корана, отрицая границы дозволенного, установленные Аллахом, придавая Ему равных и не испытывая благодарности к Аллаху. Между тем как сделаться другом сатаны и попасть под его «покровительство» - для человека поступок крайне безрассудный, ибо как об этом гласит аят: А ведь предопределено, что того, кто прибегнет к нему (к шайтану), он собьет с пути истины и приведет к наказанию огнем. (Коран, 22:4) 88

Харун Яхья (Аднан Октар)

Поэтому Аллах предостерег человека от козней его злейшего врага и оповещает нас, что истинным другом и покровителем для человека может быть только Он Сам: Аллах лучше всех знает ваших врагов! Только Аллах - ваш попечитель, и только Аллах - помощник ваш. (Коран, 4:45)

Чувство благодарности Каждую секунду своей жизни человек пользуется несметным множеством благ Аллаха, но поскольку блага эти достигают его преимущественно посредством каких-либо причин, то человек склонен направлять свои чувства благодарности и признательности именно к этим причинам. Однако Коран многократно указывает нам, что чувство благодарности следует направлять в полном смысле этого слова лишь к Аллаху. Выражение чувства признательности именуется в Коране «благодарностью». Благодарность – это осознание человеком, что все блага, независимо от того, как и откуда они приходят к нему, ниспосылаются ему только лишь Аллахом. Благодарность - это также и осознание своей зависимости от Аллаха, и вознесение Ему хвалы и признательности как словами, так и сердцем. Вознесение благодарности лишь Аллаху, чувство признательности, обращенное лишь к Нему, указываются в Коране как признаки истинной веры и поклонения: О вы, которые уверовали! Ешьте блага, которыми Мы вас наделили, и благодарите Аллаха, если Ему вы поклоняетесь. (Коран, 2:172) Ешьте же то, что даровал вам Аллах дозволенным, благим, и благодарите милость Аллаха, если Ему вы поклоняетесь! (Коран, 16:114) Вознесение благодарности только лишь Аллаху – непременное условие чистой веры и признак искреннего служе89

Величайшая опасность: Ширк

ния, поклонения без тени ширка. Поистине, человек благодарит Аллаха только тогда, когда осознает сердцем и умом, что все блага исходят от Аллаха, что все сущее находится в Его Власти, и нет другого бога, кроме Аллаха. А тот, кто осознает, что все блага исходят от Аллаха, верует всем сердцем, что единственным обладателем силы и мощи, единственным повелителем и покровителем всего является Всевышний Аллах. Это значит, что человек обрел чистую веру во Всевышнего, восхваляемую в Коране. Следовательно, чувство искренней благодарности и почитания, обращенное только лишь к Аллаху, являет собой важнейшую основу веры и чистоты перед Аллахом. С теми же, кто оказался в заблуждении ширка, ситуация совсем иная. Мушрики считают источниками всех благ, полученных ими, материю или людей, и ожидают помощи от них. Они испытывают чувство признательности к ним, стараются благодарить. Словом, приобщают к Аллаху множество ложных богов, которых считают также обладателями мощи и власти, наряду с Аллахом. Они не в состоянии осознать простую истину, что все их ложные боги и их деяния сотворены Аллахом, так же как и они сами, и эти «боги» не смогут сделать что-либо, справиться с чем-либо без воли и соизволения на то Всевышнего Аллаха. Предать забвению Всевышнего Творца и искать покровительство и помощь у Его рабов, возносить им хвалы и благодарность, по сути, великий грех ширка, неблагодарность, невежество по отношению к Аллаху. Следует сразу же уточнить, что благодарность людей друг к другу, конечно же, прекрасное и достойное чувство. Но, выражая благодарность кому-либо, нельзя забывать, что добро и милость, в действительности, оказаны им Аллахом посредством того человека. Если человек действует с осознанием этой истины, его поведение будет верным. Но мушрики демонстрируют прямо противоположную психологию. Они начинают «обожествлять» человека, посредством которого они приобретают какие-либо блага. Ради этих надуманных богов они могут по90

Харун Яхья (Аднан Октар)

ступиться верой в Аллаха и пренебречь Его довольствием. Подобное поведение мушриков поясняется в Коране: Вы поклоняетесь вместо Аллаха идолам и утверждаете ложь. Воистину, те, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха, не властны даровать вам пропитание. Так ищите же пропитания у Аллаха, поклоняйтесь Ему и будьте Ему благодарны. К Нему вы будете возвращены. (Коран, 29:17) Люди же верующие, в противоположность мушрикам, благодарят лишь Аллаха и испытывают признательность только к Нему. Когда Аллах дарует им что-либо из Своих благ, они, прежде всего, обращаются к Нему, возносят Ему хвалу и благодарность, осознавая Его милость. В Коране ниспослано множество примеров должного поведения истинно уверовавшего. Вспомним пример Праведной Марйам, мир ей. Всевышний Аллах возложил на Пророка Закарию, мир ему, ответственность за воспитание праведной Марйам. Каждый раз, когда Пророк Закария, входил в михраб, он находил возле праведной Марйам еду. Когда он спрашивал о том, откуда у нее эта еда, достопочтимая Марйам отвечала, что это у нее от милостей Аллаха: Господь принял и вырастил ее прекрасно и поручил ее Закарии. Каждый раз, когда Закария входил к ней в покои, находил при ней пропитание и [однажды] спросил: «О Марйам! Откуда у тебя это?» Она ответила: «Это - от Аллаха. Воистину, Аллах дарует пропитание, кому пожелает, без ограничения». (Коран, 3:37) Как видно из Корана, праведная Марйам знала, что все блага, достигшие ее, исходят от Аллаха. Вот еще один пример из Корана: обращение Пророка Сулеймана, мир ему, с хвалой и благодарением за дарованные несметные богатства: [Потом Сулейман] сказал: «О знатные мужи! Кто из вас принесет ее (царицы) трон, до того как они предстанут передо мной покорными?» Некий ифрит из джиннов сказал: «Я принесу его тебе, до того как вста91

Величайшая опасность: Ширк

нешь со своего места. Ведь я в этом силен и достоин доверия». А тот, у которого было знание из Писания, сказал: «Я принесу его тебе в мгновение ока». Когда [Сулейман] увидел установленный перед ним [трон царицы], он подумал: «Это - милость Господа моего, ниспосланная, чтобы испытать меня: благодарен ли я [по природе] или же неблагодарен. Кто благодарен, тому пойдет на пользу его благодарность. А кто неблагодарен, то ведь Аллах - Всевластный, Великодушный». (Коран, 27: 38-40) Пророк Сулейман, мир ему, изъявил желание, и оно было исполнено одним из тех, кто находился рядом с ним. Но Пророк не стал выражать признательность тому, кто исполнил его, а сперва возблагодарил Аллаха. Именно таким и должно быть поведение человека верующего, мумина. Если же человек в подобной ситуации забудет об Аллахе, будет благодарен лишь исполнителю Воли Аллаха, посреднику и будет считать, что благо и власть исходят от этого человека, то он, таким образом, приведет себя к ереси ширка. Во многих аятах Корана подчеркивается, что грех ширка и благодарность Аллаху – два несовместимых состояния души. Так, к примеру, повествуя о Пророке Ибрахиме, мир ему, Всевышний Аллах указывает, что он не был мушриком, многобожником, и был он из благодарных Его рабов: Поистине, Ибрахим был имамом, покорно преданным Аллаху ханифом, и не был он из числа многобожников. (Коран, 16:120-121) Чувство благодарности, обращенное к Аллаху, рождает в человеке глубокую веру и искреннее следование Его заповедям. В то время как благодарность, обращенная не к Аллаху, ввергает человека в тяжелейший грех ширка. Благодарность Аллаху является важнейшим условием искренней веры, ибо является свидетельством признания Аллаха как Абсолютного Владыки и Повелителя всего сущего. Вспомним также, что главной из нечестивых и ковар92

Харун Яхья (Аднан Октар)

ных целей Сатаны является забвение о Творце, он клянется Аллаху, что заставит человека забыть о благодарности своему Творцу. Критерием своего «успеха» в совращении людей сатана считает именно неблагодарность последних. Аллах особо заостряет наше внимание на этом поучительном моменте, приводя слова сатаны в следующих строках Корана: [Иблис] возразил: «За то, что Ты отвратил меня от пути истины, я буду мешать им [следовать] по Твоему прямому пути. Я непременно буду являться к ним спереди, сзади, справа и слева, и Ты убедишься, что большинство из них неблагодарны [Тебе]». (Коран, 7:16-17) Мы рассмотрели различные виды эмоциональности, эмоции и чувства, свойственные человеческой природе, которые, пожалуй, наиболее часто выступают в роли факторов, приведших людей к заблуждениям о вере. К ширку может привести как один из рассмотренных типов чувственного восприятия, так и некоторое их число, а то и все вкупе. Конечно же, человек наделен еще многими чувствами, помимо упомянутых нами. Милосердие, жалость, добро, ненависть, гнев – лишь некоторые из них. Они также могут привести человека к ширку, если их действие направлено в сатанинском направлении. К примеру, человек, чувство милосердия и любви которого обращены не к Аллаху, а отданы в подчинение сатаны, испытывает безутешное горе, переживая смерть кого-либо из любимых, или детей, или невинных людей. Неправедная жалость, провоцируемая сатаной, может привести человека к гневу против Всевышнего, мятежу против Воли Аллаха, а следовательно, к тяжкому греху ширка. Но если человек сможет разумно и здраво осознать произошедшее, избавиться от внушений сатанинской жалости, он увидит истину в кристально чистом виде. Смерть – не есть страдание и мука ни для ребенка, ни для верующего человека, ни для невинных людей, напротив, смерть для них - обретение вечной, прекрасной и совершенной жизни в обители Рая. Смерть - это врата, через которые Аллах принимает к 93

Величайшая опасность: Ширк

Себе эти чистые и безгрешные создания. Тогда как для сатаны и последовавших за ним смерть – это тот предел, за которым уже нет места их мирским нечистям и бесчисленным низменным страстям, за этим пределом начинается жизнь, полная обещанных им вечных страданий и нестерпимых мук. Поэтому сатана расценивает смерть как нечто мучительное и пугающе ужасное, стараясь показать ее таковой и другим. Тогда как эта его оценка справедлива лишь по отношению к нему самому, но не имеет никакого отношения к невинным рабам Аллаха и праведным верующим. Для того же, чьей обителью станет ужасающий Огонь Ада, смерть, истинно, является страшным и тяжелым мигом. Но для тех, кто станет обитателем вечного Рая Аллаха, окончание земной жизни и начало иной, вечной жизни – великая радость и счастье, ведь жизнь обитателей Рая совершенна и исполнена благодати и ей не будет конца. Тот, кто, не поддавшись влиянию нафса и чувств, руководствуется своим разумом, осознает эти истины ясно и отчетливо, готовится к ним должным образом. Жизненные события, которые кажутся чрезвычайно сложными и противоречивыми человеку, чьим разумом правят эмоции и романтические иллюзии, для здравомыслящего истинно верующего предельно ясны и исполнены высшей Божественной мудрости. Те же, кто отдал бесценный дар Аллаха – разум - в подчинение эмоциям, низменным желаниям нафса и воле сатаны, безрассудно блуждают во мраке неверия и невежества, подходя все ближе к пропасти вечных невыносимых мук Ада.

94

Часть 7

Скрытый ширк: опаснейшее из заблуждений

До сего момента мы рассматривали лишь общие, основные положения ширка, каким образом он зарождается и как проявляется в людях. В этой же главе речь пойдет о самом опасном виде ширка, к которому следует относиться с предельным вниманием всем истинно верующим. Мы хотели бы просить каждого читателя задуматься над этими строками книги так, как если бы они касались и были написаны только для вас. Речь пойдет о скрытом или тайном ширке. Скрытый ширк стоит во главе тех жизненно важных, неотложных вопросов, которые требуют от каждого верующего человека глубокого и постоянного размышления. Допустим, что человек, читающий эту книгу, никогда в жизни не впадал в те заблуждения и виды ширка, о которых мы говорили до сего момента. Это опять-таки не должно вводить искреннего верующего в заблуждение. Если человек действительно стремится к чистой, искренней вере, он непременно, позволим повториться еще раз, непременно должен глубоко задуматься над этим вопросом и сопоставить его со своей жизнью, пусть даже в душе вы считаете себя самым праведным и искренним мусульманином. Так как во многих аятах Корана Аллах повелевает мусульманам веровать в Него чистой или, иными словами, лишенной скверны многобожия верой: ...Обращаясь к Нему: бойтесь Его и выстаивайте молитву, и не будьте из числа многобожников... (Коран, 30:31) 95

Величайшая опасность: Ширк

Скажи: «Поистине, Аллах сбивает с пути, кого желает, и ведет к нему того, кто обратился!» (Коран, 13:27) Аллах сделал для людей чистую веру, Иман, непременным условием, повелев не подпускать к себе и толику скверны ширка. В то же время Всевышний сообщает нам, что Он наставит на Путь Истины тех, кто обращает себя лишь к Нему. Следовательно, первым непременным условием обретения Пути Истины для человека является глубокое осмысление опасности ширка и недопущение любых его форм в свою жизнь. Для этого необходимо действовать так, как того требует предписание Аллаха, которое звучит: «...И к твоему Господу устремляйся!» (Коран, 94:8). Однако это повеление требует глубокого осмысления. Что же означает устремление лишь к Аллаху? Оно означает обращение человека к Аллаху как Единственному Другу и Помощнику и ставит целью всей жизни стремление к обретению Его лишь довольствия. Конечная цель жизни каждого верущего человека – сделать все, чтобы стать угодным Аллаху и обрести Его благоволение. Иной цели у верующего нет и не может быть. Он строит свою жизнь согласно предписаниям Всевышнего, живет, соблюдая Его повеления и границы дозволенного. То, как относятся к нему люди со стороны для него второстепенно, он не стремится к удовлетворению и угождению их прихотям и нормам жизни, для него важнее всего в жизни довольствие Аллаха, даже если при этом весь мир будет против него. Главное в том, чтобы он был угоден Аллаху – своему Истинному Другу и Покровителю. Его не печалит то, что думают или говорят за спиной окружающие, как они расценивают его действия, осуждают ли, одобряют ли. Ему достаточно в жизни довольствия и любви Аллаха. Это и будет означать устремлением к одному лишь Всевышнему Господу. Возможно, что верующий человек, читающий эти строки, справедливо полагает, что он действительно обладает всеми 96

Харун Яхья (Аднан Октар)

этими качествами. Но давайте немного усомнимся в себе, не будем столь твердо уверены в своей праведности, а искренне, наедине с самими собой и Аллахом задумаемся над этим вопросом и будем каждый день напоминать себе о том, что нет предела совершенству Имана, и пока мы живы, мы можем и должны стремиться к совершенствованию своей личности, души и веры ради Аллаха и ради своей будущей вечной жизни.

Помнить о том, что все в мире во власти Аллаха Человек, устремившийся к Аллаху, полагается только на Него, ибо знает, что Аллах – Обладатель Мощи и Власти над всем сущим и ни один листок не упадет с дерева без Его ведома. Верующий знает, что в любой жизненной ситуации следует обращаться за помощью и мольбой только лишь к Аллаху. Он взял Его себе Покровителем, и для него уже нет никого и ничего, кроме Аллаха, в чьей поддержке или помощи он нуждался бы. Это и есть истинный смысл понятий упования и веры. Верующий, обретший чувство полного упования и покорности Воле Аллаха, ни перед какими трудностями своей жизни, ни на миг не поддастся страху, отчаянию или недовольству. Ибо он понимает, что все в этом мире происходит по воле Аллаха. Если перед лицом этой истины он позволит себе поддаться чувству отчаяния и слабости, то совершит тем самым недостойный и несправедливый шаг пред Всевышним. Ведь подобное поведение будет означать, что человек не согласен и не доволен ситуацией, сотворенной Аллахом с Высшей Мудростью и Благом, а недовольство есть ничто иное, как неуважение ко Всевышнему, отрицание Его Воли. Все, что сотворяет Всевышний, заключает в себе бесчисленные блага и знамения для человека верующего, который каждый миг своей жизни проходит с этой мыслью. Лишь Аллах 97

Величайшая опасность: Ширк

лучше нас ведает о том, что является добром, благом для человека, а что есть зло для нашей души: ...И может быть, вы ненавидите что-нибудь, а оно для вас благо, и может быть, вы любите что-нибудь, а оно для вас зло, – поистине, Аллах знает, а вы не знаете! (Коран, 2:216) Человек, осознавший суть Божественного предопределения (кадара), очистивший свою веру от ширка, даже столкнувшись с каким-либо неожиданным событием, внешне кажущимся очень негативным и страшным, не утратит упования и веры в Милость Аллаха. Поскольку даже «миг сомнения» будет свидетельством слабости его веры в Беспредельные Мощь, Мудрость и Милости Аллаха. Истинная вера и чистая любовь к Аллаху порождают абсолютную покорность Его Воле и Мудрости. Мусульманин старается не поддаваться даже секундным слабостям, ибо он осознает, что даже миг сомнения или мысль о том, чтобы просить помощи у кого-либо, кроме Аллаха, будет означать шаг к пропасти ширка, который не может быть прощен Всевышним. Скрытый ширк предстает большой опасностью перед человеком именно в подобных ситуациях. К примеру, человек, столкнувшись с каким-либо серьезным жизненным испытанием, позволит себе мысль такого рода: «Я всегда полностью покорен Воле Аллаха и всегда полагаюсь на Него, но вот сейчас считаю это испытание несправедливым, я не заслужил этого от Аллаха», – это будет очень неправильным и недостойным рассуждением. Подобный ход мысли крайне опасен, ибо человек, действующий согласно этой логике, допускает в душу сомнение в Божественной мудрости каждого события, допускает в душу смятение и обиду, а это значит, что Аллах для него не достаточен. Даже если он и признает существование Аллаха, – он не полагается на своего Господа всем сердцем и умом, не может постичь Безграничности могущества Аллаха и поэтому пребывает в многобожии, ширке. Истинный мусульманин, уповающий лишь на Аллаха, 98

Харун Яхья (Аднан Октар)

всем сердцем достойно и с радостью принимает то предопределение (кадар), что сотворил для него Всевышний, ибо знает, что изменить предопределение Аллаха или выйти за его пределы невозможно. Каждый миг жизни мусульманин не забывает о том, что Аллах определил каждому человеку его жизнь до мельчайших деталей задолго до его рождения, и она, жизнь, разворачивается перед ним с точностью согласно установлению Всевышнего. Во многих аятах Корана Аллах сообщает нам, что всякое событие, происходящее в жизни человека, записано в его Книге жизни, ни с одним из нас не произойдет ничего кроме того, что написано в нашей Книге жизни: И не скроется от Господа твоего ни одно [из ваших деяний], будь оно весом даже меньше пылинки, поскольку все [это записано] в книге ясной. (Коран, 10:61) Все, с чем сталкивается человек в своей жизни – от самого незначительного до великого, – учтено в Книге жизни. Каждый человек в течение мирской жизни словно бы прочитывает свою Книгу предопределения. Поэтому верующий расценивает каждое событие, осознавая эту истину и в каждой детали предопределения, сотворенного для него Господом, ищет Высшие Мудрость и Милость Аллаха. Он верует, что каждый сюжет, каждый кадр фильма под названием «Жизнь», в котором ему предначертано играть главную роль, сотворен Аллахом только во благо его души и с высшим смыслом. Для мумина, осознающего истину Божественного предопределения, все переживаемое им - безусловная и очевидная Милость Господа. Он никогда не впадет в заблуждение, сетуя с обидой или недовольством на пережитые в прошлом или происходящие в настоящем испытания. Он счастлив и благодарен Всевышнему за каждый, без исключения, миг своей жизни. Иное мышление и восприятие событий говорит о слабости веры, об имеющихся заблуждениях и скрытом ширке. Человек может говорить о том, что он уверовал в Аллаха и День Господнего Суда, вечную жизнь и является правоверным мусуль99

Величайшая опасность: Ширк

манином. Однако тот, кто не может принять с благодарностью какое-либо из данных ему испытаний, испытывает недовольство Высшей Мудростью Аллаха, по сути, не может осознать истинного смысла упования, предписанного в Коране, не в силах постичь предопределение (кадар) Всевышнего, а это и есть скрытый ширк. Вопрос скрытого ширка очень важен и не терпит пренебрежения, ибо представляет постоянную опасность Иману каждого мусульманина. Все мысли и чувства человека в повседневной жизни, его внутренняя реакция на происходящие с ним события имеют очень большое значение. Каждый искренний верующий, мусульманин должен снова и снова пересматривать и анализировать всю свою прошлую жизнь, события каждого прожитого дня, свои мысли и чувства, ощущения, реакцию, проявленную на то или иное событие, и, что самое важное, подсознание, исходя из осознания опасности скрытого ширка. Временами ширк может столь глубоко пустить корни в сознание человека, что даже какая-либо незначительная житейская проблема или дело могут воспрепятствовать чистому исповеданию веры. К примеру, в заботах и беспокойстве о будущем человек, оправдывая себя «обеспечением своего будущего», может пренебречь повелениями Аллаха и в некоторых ситуациях, на свое усмотрение, может поступиться своей верой или пренебречь намазом, к примеру. Или же человек может расценить встречающиеся на его жизненном пути трудности как неудачи, впасть в мятежное состоянии духа, испытывая скрытое недовольство Волей Аллаха. Очень много людей, столкнувшись с мелочными жизненными проблемами, впадают в уныние и, забывая о Беспредельном Величии и Могуществе Аллаха, Его Абсолютной Власти над всем сущим, пускают в сердце коварное заблуждение ширка. Они забывают о том, что Аллах сотворил их, наделил их душой, разумом, имуществом, властью, богатством, создал для них испытания в жизни. Забывают и то, что только Аллах способен устранить испытания и трудности с их пути и лишь к Нему 100

Харун Яхья (Аднан Октар)

следует обращаться с надеждой и мольбой. Как следствие этой «забывчивости» люди начинают уповать в помощи и надежде на других людей. Но ведь и те люди такие же, как они, немощные и зависимые от Аллаха. Между тем каждый человек должен решительно избегать столь опасного невежества и всеми силами беречь себя от него. Человек должен размышлять о своем положении и каждый миг своей жизни помнить, что Господь его – Обладатель Мощи над всем сущим, Единственный Повелитель предопределения (кадара) каждого существа и события. Только помня и веруя в эту истину мирской жизни, человек может удалить от себя опасность скрытого ширка. К примеру, человек может заболеть неизлечимой болезнью, попасть в автокатастрофу и получить тяжелые увечья, узнать о том, что он стал инвалидом и никогда больше не сможет ходить. Мусульманин, обладающий чистой верой и покорностью Воле Аллаха, избавивший себя от греха ширка, ни на минуту не почувствует в себе обиды или гнева, не допустит мысли о несправедливости произошедшего с ним. Истинный мусульманин не испытает отчаяния и страдания из-за своей болезни, и не будет жаловаться на случившиеся с ним. Он примет все с покорностью и верой, помня, что Господь желает его душе лишь добра. Мусульманин верует, что все испытания мирской жизни кратковременны по сравнению с вечной жизнью после смерти, и достойно выдержанные испытания станут источником великого воздаяния Всевышнего Аллаха в жизни вечной. Мусульманин, обладающий чистой верой, узнав о предписанной ему Аллахом трудности, без сомнений, принимает эту весть с покорностью и добром, размышляя о Высших Мудрости и Благе, сокрытых в нем. Но следует особо подчеркнуть: эти размышления и поиск сокрытой Высшей Мудрости – не попытки пустого самоутешения. Напротив, истинно уверовавший мусульманин убежден, что постигшее испытание станет великим благом для него. Даже по прошествии долгого времени после постигшего его испытания болезнью или увечьем, требующего 101

Величайшая опасность: Ширк

от него крепости, терпения и веры, будь-то наедине с самим собой или среди людей, он будет проявлять все те же смирение и покорность Воле Аллаха. Каждый человек может столкнуться в жизни с совершенно неожиданными событиями. Он может подвергнуться большим несправедливостям, чудовищной клевете, словесным или физическим нападкам со стороны окружающих его людей, предательством со стороны близких... Но человек, очистивший свой Иман от явного или скрытого ширка, ни в какой ситуации не забывает о Божественном предопределении, не впадет в уныние или в огорчение. Он может столкнуться с несправедливым поведением людей, способным вызвать его негодование, гнев и раздражение, однако всегда помнит, что и они, те люди, по сути, являются частью его предопределения. Мусульманин, как повелевает Аллах в Коране, всегда ответит с достоинством и добром даже на явное зло, что направлено на него. Мусульманин может столкнуться с такими событиями и испытаниями жизни, которые ввергнут в страх и отчаяние любого человека со слабой верой, но мусульманин никогда не допустит боязни и сомнения в свое сердце. Он знает, что каждый миг рядом с ним Аллах, Он знает все его скрытые тревоги души, а потому надеется и полагается только на Него. Если Аллах предопределил ему испытание, вмиг забрав у него все состояние и имущество, более того, всю семью, то и тогда он покорен Аллаху и не испытывает мятежного состояния духа и недовольства волей Аллаха. Он может потерять своего ребенка, остаться без средств к существованию, оказаться вынужденным уйти с работы или узнать о том, что один из самых близких ему людей неизлечимо болен... Во всех этих ситуациях истинно верующий человек всегда пребывает в непоколебимом уповании на Волю Аллаха и покорен Ему. Мусульманин не даст смятению и отчаянию войти в его сердце, не утратит своего упования на Аллаха. Каждый мусульманин должен искренне задуматься над тем, какой должна быть его реакция в подобных ситуа102

Харун Яхья (Аднан Октар)

циях, принять все необходимые меры, дабы спасти себя от скрытого ширка. Верхом невежества и заблуждения будет логика «это лишь недолгое сомнение, и Аллах непременно простит мне минуты слабости». Нельзя брать критерием оценки глубины своей веры реакцию и поведение в подобных ситуациях большинства людей, как правило, не верующих вообще, нельзя считать их нормой. Ибо повелевает нам Аллах в одном из аятов: Если ты, [Мухаммад,] будешь слушаться большинства обитателей земли, они сведут тебя с пути Аллаха. Они ведь только следуют предположениям и строят догадки. (Коран, 6:116) Есть еще одно обстоятельство, способное стать причиной скрытого ширка: человек склонен принимать свои успехи и деяния как плод лишь собственных стараний и талантов. К примеру, человек произнес красивую, проникновенную речь и будет довольно полагать, что смог произнести ее благодаря лишь своему уму. Но ведь это заблуждение. Помните, только Аллах «внушает речь всякой вещи» (Сура «Фуссилат», 41:21). Не будь на то воли Аллаха, человек вообще не в состоянии наделить себя навыком речи, и уж тем более способностью говорить мудро и проникновенно. Все это происходит по воле Аллаха. Человек достигает успеха в своей профессиональной деятельности, совершает полезные для людей научные открытия и изобретения, развивающие жизнь человечества, с дозволения Всевышнего и благодаря Его помощи. Без Воли и Ведения Аллаха человек не в состоянии добиться чего-либо. И если, несмотря на очевидные истины, человек продолжает приписывать свои успехи лишь самому себе, бахвалиться своими талантами, якобы независимыми от Воли Аллаха, то ведь подобная логика невежественна и глубоко ошибочна. Аллах ясно повелевает в Коране, что нет у человека собственных воли или знания: Но не можете пожелать вы, если не пожелает Аллах, – поистине, Аллах – Мудрый, Всезнающий! (Коран, 76:30) 103

Величайшая опасность: Ширк

Когда человек, наряду с успехами, столкнется в жизни с каким-либо несчастьем, например с болезнью или травмой, он должен помнить, что и это сотворено Всевышним в его предопределении (кадаре). Нельзя выдвигать причиной болезни какойлибо вирус и обвинять в аварии и травме плохого водителя, забывая при этом о Воле Аллаха. Вирус или плохой водитель – лишь следствия главной причины – кадара. Конечно же, в свершении каждого события существует множество промежуточных звеньев, посредством которых Аллах совершает то или иное событие, предопределенное нам. Но не забывайте: Он совершает их и ведает о них, все в Его власти. Человек заболевает не по вине вируса или попадает в аварию не из-за беспечности водителя, но по тому, что недуг предопределен Аллахом как испытание в его Книге жизни. Непринятие человеком этой истины и внутренний бунт против Воли Аллаха будут тайным ширком. Крайне опасно думать, что тяготы и болезни в нашей жизни возникают по нелепой случайности, происходят произвольно, без ведома Аллаха. Абсурдно думать, что недуги исходят от вирусов и микробов, забывая о том, что эти вирусы и микробы сотворил тоже Аллах, как средство свершения Его предопределения (кадара). Коран содержит множество аятов, разъясняющих, что каждое событие происходит с ведения и соизволения Аллаха. Так, к примеру, об одном из трудных периодов, с которыми столкнулись первые мусульмане во времена Пророка Мухаммада, Всевышний сообщает нам: Бедствие, которое вас постигло, когда встретились две рати [при Ухуде], свершилось по воле Аллаха для того, чтобы Он выделил уверовавших средь вас. (Коран, 3:166) Любое событие, с которым сталкиваются люди, происходит лишь по воле Аллаха. В таком случае, если человек забывает об этом и начинает полагать, что время от времени он может и сам влиять на ход некоторых событий, без участия в этом Всевышнего Господа, он ввергает себя в великий грех со104

Харун Яхья (Аднан Октар)

мнения и ширка. Аллах осведомлен обо всем происходящем, каждый этап, каждая секунда человеческой жизни также происходят только по Воле Аллаха и лишь с Его Ведения. Не следует забывать, что предопределение, установленное Аллахом, всегда является благом для искренне верующих. Для истинного мусульманина во всем пережитом заключена Божественная Милость и Мудрость. Порой эти мудрость и благо не сразу открываются пониманию человека, он постигает их глубинный смысл по прошествии какого-то, установленного Всевышним времени, и тогда возносит хвалу своему Господу. Порой же Мудрость Аллаха остается непостижимой, но он все равно надеется и уповает только на Аллаха, ибо верует сердцем и умом, что произошедшее с ним сотворено Господом с благом и милостью для него.

Тяжкое заблуждение в логике «немного для Аллаха – немного для себя» Размышляя о скрытом ширке, следует учитывать еще один момент: человеку свойственно поддаваться логике «немного для Аллаха – немного для себя» или же мыслям вроде «от крупинки ширка вера не пострадает». Это неверный ход мысли. Каждое мгновение устремляться к Аллаху и ни при каких обстоятельствах не поступаться Иманом – вот норма жизни, подобающая истинному мусульманину, этого требует разум. Ибо мысль, могущая впоследствии привести к ширку, уже является ширком. Мусульманин должен проникнуться твердым убеждением в том, что только Аллах обладает безграничным могуществом и властью над всеми людьми и всеми событиями. Всевышний Аллах многократно разъясняет в Коране, что всякое событие происходит по Его Воле и Ведению, и не стоит искать кого-либо, кроме Аллаха, за всем происходящим: 105

Величайшая опасность: Ширк

Скажи, [Мухаммад]: «Хвала Аллаху и мир Его рабам, которых Он избрал. Аллах лучше или те, кому вы поклоняетесь наряду с Ним? [Идолы лучше] или Тот, кто создал небеса и землю, низвел для вас с неба дождь, при помощи которого Мы вырастили прекрасные сады, [в то время как] вы не могли вырастить ни одного дерева? Есть ли какой-либо [другой] бог наряду с Аллахом?» Но они - люди, которые уклоняются[от правого пути]. [Скажи: «Они лучше] или Тот, кто сделал землю жилищем, провел по ней реки, воздвиг неколебимые горы и установил преграду между водами пресными и солеными? Есть ли какойлибо [другой] бог наряду с Аллахом?» Но большая часть их не ведает об этом. [Скажи: «Они лучше] или Тот, кто удовлетворяет мольбу страждущего, когда он взывает к Нему, устраняет зло и назначает вас на земле наследниками? Есть ли какой-либо [другой] бог наряду с Аллахом? Мало вы призадумываетесь!» [Скажи: «Они лучше] или Тот, кто ведет вас прямым путем во тьме суши и моря? Кто направляет ветры доброй вестью перед Своей милостью? Есть ли какойлибо [другой] бог наряду с Аллахом?» Превыше Аллах тех, кому [неверные] поклоняются [наряду с Ним]! [Скажи: «Они лучше] или Тот, кто порождает начало творения и потом повторяет его, кто дает нам пропитание с неба и земли? Есть ли какой-либо [другой] бог наряду с Аллахом?» Скажи: «Приведите ваши доводы, если вы говорите правду». (Коран, 27:59-64) Каждое событие происходит по Воле Аллаха; забывать об этой истине, полагая, что некоторые события происходят сами по себе, также будет означать скрытый ширк. Нельзя забывать, что скрытый ширк – это самое большое препятствие на пути человека к совершенному Иману. Иман может быть истинным только в том случае, если он будет «чистым», «не оскверненным» заблуждениями. Искать же 106

Харун Яхья (Аднан Октар)

иной, срединный путь, полагая, что некоторые события происходят под контролем Аллаха, а другие – да простит нас Всевышний – под контролем людей или других сил – совершенная ересь. Рассматриваемые здесь вопросы есть истины, над которыми каждый верующий, мусульманин непременно должен глубоко размышлять и претворять в жизнь каждодневно. Будет верхом невежества и гордыни считать себя избавленным от этой опасности, прожить всю жизнь полумусульманином-полумушриком, тем самым обречь себя на величайшие муки вечного Ада. Разумный человек должен искренне оценить все мысли и деяния своей души и стремиться как можно быстрее увидеть заблуждения и покаяться перед Всевышним. В любом ином вопросе небрежение и леность не принесут человеку большого вреда и греха. Но леность и небрежение в этом вопросе могут обернуться для человека ошибочной и чрезвычайно опасной линией поведения. Поскольку все рассказанное здесь – вовсе не из разряда вопросов, рассмотрением которых можно заняться, а можно и пренебречь. Все, описанное в данной книге, жизненно важно для каждого мусульманина. Потому что ширк – это та тонкая грань, что проходит между верой и неверием. Скрытый ширк опускает на взор человека густую пелену заблуждения, мешающую ему увидеть истину, затмевая его ум и проницательность, заставляя его позабыть истинный смысл пребывания в этом мире, ввергая его в непростительное небрежение. Только через глубокое и искреннее изучение скрытых сторон ширка человек может избавиться от пелены заблуждения, затмевающей взор, сердце и ум. Особо подчеркнем также, что очиститься от ширка нетрудно. Человек должен лишь суметь по достоинству оценить Беспредельные Могущество и Мудрость Всевышнего Аллаха, сотворившего его из небытия. Не стоит воспринимать написанное здесь как нечто, невообразимо сложное для осознания и воплощения в жизни, вести себя так, словно бы преодолеваешь что-то очень трудное и запутанное, совершая над собой герои107

Величайшая опасность: Ширк

ческое усилие. Это также будет заблуждением. Нелепо и невежественно воспринимать Иман как что-то очень сложное, непостижимое и запутанное, руководствуясь логикой «вера тоньше волоса и острее меча». Повеления Всевышнего Аллаха праведному мумину чрезвычайно просты и легки: каждый миг дарованной ему жизни устремляться лишь к Аллаху и уповать на Него чистой верой, не придавая в равные Ему ничего из созданного Им... Когда мусульманин обретает этот благочестивый характер и устремляется всей душой и сердцем к своему Господу, он может уповать на Беспредельную Милость и Щедрость Аллаха и в земной жизни, и в жизни вечной. А что может быть ценнее и выше этой Милости? Аллах даровал нам в Коране благую весть: праведных рабов Своих, очистивших свои души от ширка, Он одарит великим воздаянием как в этом мире, так и в мире вечном. Тем из Его рабов, которые чисты в вере, Коран несет благую весть Аллаха: Тем из вас, кто уверовал и вершил добрые дела, Аллах обещал, что непременно сделает их преемниками на земле, подобно тому как Он сделал преемниками тех, кто был до них; [обещал,] что укрепит их веру, которую Он одобрил для них, что Он вселит в них спокойствие, после того как они испытали страх; [обещал тем, которые] поклоняются Мне, не признают наряду со Мной других богов. А если кто после этого станет неверным, то он – грешник. (Коран, 24:55) О будущих обители и жизни уверовавших, очистившихся от греха ширка и обретших чистую веру, Коран провозглашает: Воистину, мунафики [будут гореть] во глубине адского огня. И не найти им заступника. [Избегнут кары] лишь те, которые раскаялись, стали праведными, уповают на Аллаха и искренни в своей вере в Аллаха. Они-то и будут в числе верующих, а верующим Аллах дарует великое вознаграждение. (Коран, 4:145-146)

108

Часть 8

Сокрушить всех идолов

Для человека из общества неведения ширк представляет собой своего рода «образ жизни». Он растет и формируется в среде, не ведающей об Аллахе, и принимает тех «идолов», которые почитаются в его обществе. «Идолами» являются определенные правила жизни, принципы, идеи, мировоззрения, стандарты поведения или отношений в обществе. Поэтому приобщение равных Аллаху для большинства людей – явление довольно привычное и «естественное». По сути, они даже и не задумываются о том, что их образ жизни является пренебрежением и неблагодарностью по отношению ко Всевышнему Творцу и может привести их к мучительной вечной каре. Более того, им кажутся весьма странными призывы людей, призывающих их уверовать в Аллаха чистой верой, не придавая Ему равных. Они находят этот призыв странным и совершенно непонятным. Меняются исторические периоды и антураж, но психология людей неизменна. Вспомним, что аналогичной была и реакция лидеров мекканской знати и общества мушриков на призывы Пророка Мухаммада, сас. Ведь они также веровали во Всевышнего Аллаха, которого они считали выше и сильнее всех остальных богов (да простит нам Всевышний эти слова). Однако на практике все свои мирские дела предпочитали «решать» с малыми богами. Торговля, любовь, война, земледелие, дожди и плодородие – все это в отдельности имело своего небольшого божка или идола. Самое же главное заключалось в том, что подобная иерархическая языческая система казалась людям очень правильной и логичной. Поэтому они восприняли очень стран109

Величайшая опасность: Ширк

ным и даже оскорбительным (!) призыв Пророка Мухаммада, сас, отречься от всех идолов и уверовать в Единого Творца всего сущего на земле – Всевышнего Аллаха: Они были удивлены тем, что к ним явился увещеватель из их среды. Неверные говорили: «Он - чародей, лжец! Неужели он хочет заменить [многих] богов единым Богом? Воистину, это поразительно!» Знатные люди из их числа удалились и наказали [остальным]: «Ступайте и будьте стойки [в поклонении] своим богам. Воистину, это то, что требуется. Мы не слышали об этом даже в самой новой религии. Это не что иное, как измышление». (Коран, 38:4-7) Призыв Пророка Мухаммада, сас, к единому Богу показался многобожникам совершенно непонятным. Одна из причин резкого противодействия со стороны мекканской знати заключалась в том, что люди просто не могли понять, как же будет функционировать подобного рода порядок, то есть система, предусматривающая поклонение только одному божеству. Если они откажутся от поклонения богу торговли, то кто же будет налаживать их коммерческие дела? Или если они покинут бога войны, то кто будет покровительствовать им в их войнах? Если они забудут о боге земледелия, то кому и как им взывать о дождях и плодородии? В собственной невежественности и слепоте они не могли понять, что никаких иных богов не существовало, кроме тех каменных статуй, которые они пытались наделить божественной силой и которым носили приношения. Они молили о плодородии некоего каменного бога земледелия, но ведь обильные урожаи ниспосылал им только и только Всевышний Аллах. В Суре «Курайш» возвещается о ересях курайшитов: Ради единения племени курайш, единения их во время зимней поездки [в Йемен] и летней поездки [в Сирию], пусть они поклоняются Господу этого Дома (Каабы), который накормил их при голоде и избавил от страха. (Коран, 106:1-4) 110

Харун Яхья (Аднан Октар)

И даже сегодня человек, призываемый уверовать в одного Аллаха, может впасть в то же заблуждение, в котором когдато пребывали курайшиты. Он не понимает, как можно существовать, поклоняясь одному лишь Аллаху, оставив все свои «идолы», обожествленные им понятия и людей. Но ведь и сейчас только Аллах дарует ему жизнь, ниспосылает ему пропитание, оберегает его жизнь. Сила, которая обеспечивает все нужды человека, дает ему средства к существованию, – это не начальник, выплачивающий ему зарплату, не некий талисман или символ благополучия, а Всевышний Аллах, который сотворил в его судьбе и место его работы, и начальника. Ни одно из событий в жизни не происходит самопроизвольно или же при помощи вмешательства неких талисманов. Все в мире происходит только так, как этого желает Аллах. Аллах сотворил этот мир, установив ему Свое предопределение, которому подчинено все сущее. Все люди подвластны Воле Аллаха и не могут ничего пожелать без того, чтобы этого не пожелал для них Аллах. (Сура «Ат Такуир», 81:29). Нет ни одного живого существа, которое не было бы подвластно Ему. (Коран, 11:56) Сатана может преподнести человеку избавление от ширка как нечто очень трудное и запутанное, а единобожие, чистое следование религии Аллаха и искреннюю веру как что-то совершенно невыполнимое, невероятно осложняющее повседневную жизнь, но все это не больше, чем лживые наущения сатаны. Жить по Корану для человека легко и радостно, ибо душа человека сотворена стремящейся к своему Творцу и жаждущей поклонения Ему. В словах самого же сатаны, приведенных Аллахом в Коране в назидание людям, сообщается следующее: И сказал шайтан, когда дело уже свершилось: «Воистину, Аллах обещал вам доподлинно, и я обещал вам, но я обманул вас, так как у меня не было власти заставить вас. Я только позвал вас, вы последовали мне. Так теперь порицайте не меня, а самих себя. Я 111

Величайшая опасность: Ширк

не могу прийти к вам на помощь, а вы не можете спасти меня. Я не причастен к тому, что вы прежде поклонялись мне [наряду с Аллахом]». Воистину, нечестивцам уготовано мучительное наказание. (Коран, 14:22) И именно поэтому впадать в отчаяние, терять спокойствие духа только из-за лживых обещаний и нашептываний сатаны весьма неразумно. Следует знать, что для избавления от заблуждения ширка достаточно лишь искреннего намерения, которое обратит взгляды человека на все и вся в правильном ракурсе, открывая его сердцу Истину Единства Аллаха. Иными словами, человеку в черных очках не обязательно освещать каждый участок пространства в отдельности, чтобы увидеть, что его окружает. Достаточно лишь снять очки. Ширк подобен этим очкам, очерняющим все вокруг. Избавиться от ширка, не сняв очки, затмевающие взор и разум, трудно и едва ли возможно. Избавиться же одним решительным движением от пелены невежества будет единственно правильным и простым решением. Точно так же и переход человека из языческого измерения в единственно угодное Аллаху измерение Имана требует лишь одного решительного усилия – вверить себя Воле Аллаха, уповать лишь на Его Милость и Мудрость и неукоснительно, со всей искренностью и богобоязнью следовать предписаниям Корана. Искренность и решимость обрести истинную веру, несомненно, получат воздаяние Аллаха, выведут на пути Истины и прозрения. Нельзя забывать и о том, что человек не может сам наставить себя на Истинный Путь; наставление – лишь во Власти Аллаха. Верующий может лишь молить Создателя о наставлении его на Истинный Путь, о даровании его сердцу искренней и чистой веры в Господа, помня, что Он непременно ответит на этот искренний зов. Верующий ни в коем случае не должен поддаваться сатанинскому отчаянию и мыслям типа: «Как же я один смогу осознать все свои заблуждения, где же тот путь чистой, 112

Харун Яхья (Аднан Октар)

искренней веры?» Сердце его должно быть спокойно и полно верой, что Аллах не оставит в затруднении раба своего, искренне и всем сердцем стремящегося к Нему. Он убережет его от наущений сатаны. Конечно же, сатана будет пытаться преподнести веру и поклонение Аллаху как нечто изнурительное, мучительное и довлеющее над свободой человека. Но, прозрев, человек понимает, что это всего лишь наваждения сатаны. Тогда как истинные мучение и страдание в обоих мирах заключены только лишь в неверии и ширке. Человек, оставивший всех своих ложных идолов и устремившийся всем сердцем к Аллаху, не останется покинутым в пустоте, но обретет великое спокойствие и радость души, благоденствие в поклонении Единому Истинному Всевышнему Господу. Благая весть Аллаха уверовавшим такова: …Кто боится Аллаха, тому покажет Он путь исхода и даст ему пропитание, откуда он и не рассчитывает. А кто полагается на Аллаха, для того Он достаточен. Ведь Аллах совершает Свое дело... (Коран, 65:2-3) Если человек осознал свои заблуждения и испытывает раскаяние, он должен освободиться от всех идолов, ни на миг не возвращаясь к сомнениям. Человек, который ранее считал свои богатство, имущество, фабрики и счета только лишь своей собственностью, полагал, что все состояние является результатом его труда и талантов, невежественно превозносился перед другими людьми, даже не задумываясь, что все это даровано ему Аллахом. Увидев свои заблуждения, человек должен внимательно пересмотреть свое отношение к жизни, изменить образ мыслей. Отныне он должен помнить, что единственным обладателем всего сущего на земле является Аллах. Помнить, что богатство даровано ему Всевышним для испытания его души, так что и расходовать его следует во имя довольствия Господа, избавившись от высокомерия и чувства собственничества. Свершив это, он разобьет идолов в своем сознании. Но и в деяниях своих 113

Величайшая опасность: Ширк

он должен будет проявить такую же решимость и чистоту устремлений. Если потребуется расходовать дарованное ему имущество и деньги ради служения довольствию Аллаха, в его сердце не должно быть и тени сомнения и беспокойства о будущем своего состояния. Только положившись на Милость и Великодушие Всевышнего, всегда помнить: все, чем обладает каждый из нас в жизни, – от Щедрости Господа, а мы - лишь немощные рабы перед Его Величием. Различие между ширком и Таухидом (Единобожием) – это различие намерений и точек зрения. Пророк Мухаммад, сас, сокрушил идолов, находившихся в Священной Каабе. Пророк Муса, мир ему, сжег и развеял по морю пепел обожествленного евреями тельца. То были удары, нанесенные по символам язычества и ширка. Такие действия по отношению к символам ширка могут быть многократно осуществлены и сегодня. И самый главный удар в сокрушении логики ширка должен быть свершен в сознании человека, а это возможно лишь через изменение намерений и образа мысли. Поэтому главная перемена, переживаемая человеком, очистившимся от ширка, происходит, прежде всего, в его сознании. Возможно, что во внешних проявлениях, манерах и поведении некоторое время еще будут сохраняться те или иные элементы старого образа жизни, но сознание этого человека будет уже совершенно иным. Если раньше он строил свою жизнь согласно традициям предков, потакая собственным страстям, мнениям и правилам других людей, то, избавившись от ширка, он изберет жизненными ориентирами только Коран - Откровение Всевышнего Творца - и служение довольствию Аллаха. Он прекратит бессмысленное, греховное служение тысячам «идолов», и, подобно Пророку Йусуфу, мир ему, сказавшему: «Кто лучше: разрозненные божества или единый и могущественный Аллах?» (Коран,12:39), – вверит себя своему Всемогущему Творцу. Будем всегда помнить слова Аллаха, изреченные устами Пророка Йусуфа, мир ему, которые обращены ко всем мушрикам 114

Харун Яхья (Аднан Октар)

вплоть до Дня Господнего Суда: Минуя Его, вы поклоняетесь лишь именам, которыми вы назвали [богов], вы и ваши отцы. Но Аллах не ниспослал об [этих именах] никакого довода. Решение выносит только Аллах, и Он повелел, чтобы вы поклонялись только Ему. Это и есть истинная вера, но большая часть людей не ведает. (Коран, 12:40)

115

Дополнительная глава:

Крах Теории Эволюции

Атеизм, как мировоззрение, отрицающее существование Всевышнего Господа, был известен еще во времена глубокой древности. Однако основная волна распространения идей атеизма началась в XVIII веке в странах Европы, когда ряд философов - противников религии начали усиленно пропагандировать эту идеологию. Философы - материалисты Дени Дидро, Барон Гольбах или Дэвид Юм стали активно распространять и внушать в сознание общества идею о том, что в природе не существует ничего, кроме материи. В XIX-XX веках их дело продолжило новое поколение филофосов-материалистов, таких как Фейербах, Маркс, Энгельс, Ницше, Дюркгейм и Фрейд, которые внедрили атеистическое мировоззрение в различные сферы науки и особенно в философию. Но, пожалуй, самым мощным вкладом в создание научной основы для идеологии безбожия было учение об эволюции жизни на Земле, выдвинутое английским естествоведом-любителем Чарльзом Дарвином, отрицавшее Божественное сотворение жизни. Материалисты полагали, что дарвинизм дал так называемый научный ответ на вопрос, который мучил атеистов, и на который они никак не могли дать ответа: «как зародилась жизнь на Земле, и откуда появился человек?» Дарвинизм утверждал, что в природе существуют механизмы, которые способны оживлять неживую материю, а позднее производить из нее миллионы различных видов живых существ, и многие люди, несмотря на всю абсурдность идеи, приняли ее как вполне научный факт.

116

Харун Яхья (Аднан Октар)

В конце XIX века атеисты смогли даже сформулировать свое «видение мира», которое, по их мнению, очень просто объясняло возникновение всего живого на Земле. Они отрицали возможность сотворения Вселенной Всевышним Господом, утверждая, что «Вселенная существовала извечно, и, следовательно, не имела начала». Величайший порядок и гармония, существовавшие во Вселенной, также объяснялись случайными совпадениями, таким образом, все сущее возникло само по себе и не имело никакого Высшего Божественного Смысла и предназначения. Философы-материалисты полагали, что таким образом дарвинизм смог ответить на вопрос об истоках зарождения жизни и человека. Более того, история и социология были пересмотрены заново на базе атеистических идей Марксом и Дюркгеймом, а основы психологии популярно изложил Фрейд. Однако развивающиеся научные, социологические и политологические знания XX - XXI века одно за другим сокрушили все эти утверждения. Новые открытия во всех сферах науки, начиная от астрономии и биологии, психологии и социологии сокрушили основы всех гипотез и утверждений атеизма. Известный американский писатель Патрик Глинн в опубликованной в 1997 году книге «Божественные Свидетельства, Союз Веры и Разума в Постсекулярном мире», сделал такое признание: Научные исследования последних 10 лет повернули против материалистов все их секулярные и атеистические гипотезы и утверждения о Сущности Бога... После векового спора между наукой и верой полностью смешались все прежние позиции... Конкретные факты науки наших дней неопровержимо доказывают и поддерживают истинность веры в существование Всевышнего Создателя. И чем глубже наука изучает строение жизни, тем поразительнее раскрывается перед человеком Высшая мудрость Корана, Божественный замысел строения каждого элемента и закона Вселенной, совершенный смысл дарованной нам жизни. Абсурдные атеистические теории, стремившиеся разделить веру, пред117

Величайшая опасность: Ширк

ставляя ее как пережиток прошлого, и науку, утверждая неразрывность научного прогресса и материалистической философии, сегодня уже исчерпали себя. Начиная с 1980-хх годов многие выдающиеся ученые своими научными трудами доказывают существование Бога, рассматривая науку как путь познания Бога и открыто говорят об абсурдности атеистического толкования мира. Следует особо упомянуть научное течение сторонников теории «Божественного Сотворения», набирающего большую силу и число приверженцев в США и в Европе, которая объединяет авторитетнейших биологов, биохимиков, палеонтологов и астрофизиков. Наука сегодня каждый день открывает все новые факты, приближающие нас к научному подтверждению факта Божественного сотворения Вселенной и всего живого на Земле. Найденные на сегодняшний день более 300 миллионов ископаемых останков различных форм жизни демонстрирует нам отсутствие и малейших эволюционных изменений форм жизни с первого для их сотворения на земле. Человечество очень скоро осознает еще более ясно, что Вселенная сотворена Всевышним Создателем. Наука лишь открывает нам доказательства этого. Поэтому святой долг верующего человека состоит в том, чтобы всячески способствовать разоблачению этой лживой теории, и мы считаем необходимым посвящать часть каждой нашей книги вопросу научного краха и несостоятельности теории эволюции, пусть даже и совсем кратко. НАУЧНАЯ НЕСОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ ДАРВИНИЗМА Несмотря на то, что корни теории эволюции восходят еще ко временам язычества в Древней Греции, свой окончательный вид и формулировку она получила лишь в веке 19-ом. Данная теория была выдвинута на повестку дня мирового научного сообщества английским естествоведом-любителем Чарльзом Дарвином, В 1859 году Чарльз Дарвин издал свою первую и самую известную книгу «Происхождение видов путем естественно118

Харун Яхья (Аднан Октар)

го отбора». В этой книге Дарвин по своему отрицал Божественное творение и утверждал, что все живое на земле появилось случайно, в результате случайного совпадения природных условий и физических процессов. Заблуждение Дарвина заключалось в теории, что все виды живых существ произошли от общего предка и, постепенно развиваясь, со временем стали непохожими друг на друга. Надо отметить, что теория Дарвина вовсе не опиралась на конкретные научные открытия. Она основывалась только на логических рассуждениях, которые принял ее автор. В то же время Дарвин признавался в одной из глав своей книги в разделе «Затруднения теории», что теория эволюции не в состоянии дать ответы на многие очень важные вопросы происхождения жизни. Дарвин надеялся, что развивающаяся наука преодолеет трудности, с которыми столкнулась его теория, и что новые научные открытия укрепят ее. Он часто подчеркивал это в своей монографии. Однако все произошло совсем наоборот: развивающаяся наука сокрушила все постулаты теории эволюции и с каждым днем открывает все новые доказательства ее полной несостоятельности. Основные положения, в которых теория эволюции и ее сторонники терпят полное поражение, можно сформулировать в трех пунктах: 1) теория эволюции не может объяснить, откуда же возникла самая первая жизнь на Земле; 2) не существует ни одного научного факта или открытия, доказывающего, что эволюционные механизмы, о которых говорит теория, на самом деле обладают способностью «эволюционирующего» воздействия; 3) все обнаруженные за 150 лет ископаемые останки древнейших видов животных являют нам картину развития мира, совершенно отличную от той, что предлагает теория эволюции. В этом разделе мы рассмотрим эти три пункта в общих чертах.

119

Величайшая опасность: Ширк

ПЕРВАЯ НЕПРЕОДОЛИМАЯ СТУПЕНЬ: ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЖИЗНИ Теория эволюции невежественно утверждает, что все живые существа появились из одной единственной живой клетки 3,8 миллиарда лет назад в первобытном мире. Однако теория эволюции бессильна ответить на самый главный вопрос: каким образом возникла первая клетка, и как из одной клетки образовались миллионы живых существ, и если эволюция действительно имела место, то почему не сохранилось ископаемых останков, свидетельствующих о существовании переходных видов живых существ? Однако, прежде всего, необходимо остановиться на первой ступени эволюционного процесса, существование которого утверждает теория. Каким же образом появилась та самая «первая клетка»? Поскольку теория эволюции невежественно отвергает идею Божественного Творения и не приемлет никакого Высшего вмешательства в возникновение жизни, она утверждает, что «самая первая клетка» появилась в природе по чистой случайности, не являясь результатом какого-либо плана или замысла. То есть, согласно теории, в результате случайных изменений, произошедших с неживой материей, возникла первая живая клетка. Однако данное утверждение противоречит основному закону биологии. «ЖИЗНЬ ПРОИСХОДИТ ИЗ ЖИВОГО» Дарвин в своей книге никогда не упоминал об истоках происхождения жизни на земле. Он считал, что все живые существа произошли от одного общего предка. В таком случае уместен вопрос: Откуда же появилось первое живое существо? Дарвин ничего не упоминает об этом в своей книге. Он понимал, что данное обстоятельство делает его теорию весьма шаткой. В соответствии с примитивными понятиями эпохи средневековья считалось, что все живые существа со120

Харун Яхья (Аднан Октар)

держат в себе очень простую структуру. По одной из наиболее известных материалистических теорий того времени - «самопроизвольное зарождение»- считалось, что живые существа могут произойти от неживых. В период популярности этой теории была широко распространена мысль о том, что лягушки происходят из грязи, а насекомые – из остатков еды. В доказательство сего производились весьма любопытные опыты: так на кусок загрязненной материи насыпали немного зерна. Впоследствии из этой смеси ожидалось появление мышей. Зачервивевшее мясо считалось доказательством возможности зарождения жизни на неживой материи. Однако, как позже выяснилось, мясные черви не могут возникнуть сами по себе. Они возникают из микроскопических яиц, невидимых невооруженному человеческому глазу, которые разносят мухи. Во время выдвижения дарвиновской теории эволюции идея о происхождении микроорганизмов из неживых материй также получила широкое распространение в научном мире. Спустя пять лет после выхода в свет книги Дарвина «Происхождение видов», известный французский биолог Луи Пастер научным путем отверг теорию, выдвинутую Дарвином. После длительной работы, в результате проведения множества опытов ученый сделал следующий вывод: «идея возможности создания жизни из неживой материи теперь окончательно канула в историю».1 Защитники теории эволюции долгое время сопротивлялись открытиям Пастера. Однако по мере того, как развивающаяся наука открывала для себя сложнейшее устройство считавшейся примитивной живой клетки, стало совершенно очевидно, что жизнь на Земле не могла возникнуть сама по себе. Луи Пастер с помощью проведенных им опытов доказал несостоятельность утверждения, на котором основывается теория эволюции, о том, что «живая материя может возникнуть из неживой».

121

Величайшая опасность: Ширк

БЕЗУСПЕШНЫЕ ПОПЫТКИ В 20-ом ВЕКЕ Первым эволюционистом, затронувшим в 20-ом веке тайну происхождения жизни, был известный русский биолог Александр Опарин. Целью исследований ученого было попытка выяснить, как же образовалась первая живая клетка, которую теория эволюции считала предком всех живых существ. Усилия Опарина оказались безуспешными, и он был вынужден признать следующее: «К сожалению, происхождение клетки образует самую темную точку, затягивающую в себя всю теорию эволюции».2 Эволюционисты, идущие по пути Опарина, ставили опыты с целью дать эволюционное объяснение возникновению жизни. Самый известный из этих опытов был произведен американским химиком Стенли Миллером в 1953 году. При проведении одного из опытов Миллер использовал газ, который, по его предположениям, находился в атмосфере Земли в период зарождения жизни. В результате опыта ученому действительно удалось получить несколько простых органических молекул. Но как выяснилось в последующие годы, воспринятый тогда как важное открытие в теории эволюции, этот опыт не отражал действительности.3 Позже обнаружилось, что газы, использованные при проведении опыта, не имеют никакой связи с когда-то существовавшими газами древней атмосферы. Позже сам Миллер признает неудачу этого опыта.4 Усилия всех эволюционистов, пытавшихся найти ответ на вопрос о происхождении жизни на Земле, потерпели поражение. Известный геохимик, сотрудник иститута Скриппс в городе СанДиего (США) профессор Джеффри Бада опубликовал в 1998 году на пороге 21-го века в проэволюционном журнале «Earth» статью, в которой пишет следующее: Сегодня, в конце 20 века, мы все еще сталкиваемся с неразрешенной проблемой, возникшей в начале века: каким же образом возникла жизнь на Земле?5 122

Харун Яхья (Аднан Октар)

Таким образом, все попытки эволюционистов XX века, имевшие целью объяснить происхождение жизни, закончились безуспешно. НЕПОВТОРИМО КОМПЛЕКСНОЕ СТРОЕНИЕ ЖИЗНИ Самым большим тупиком для теории эволюции является невероятно сложное строение элементарной клетки, объяснить которое случайностью просто невозможно. Все живые существа состоят из этих клеток, размеры которых составляют сотые доли миллиметра. Некоторые организмы состоят всего лишь из одной такой клетки, но даже они имеют очень сложную структуру. Эти организмы обладают различными функциями, необходимыми для жизни и даже мини - двигателями, приводящими их в движение. Как соглашаются авторы самых последних исследований по теории эволюции, происхождение жизни является все еще самой большой загадкой для теории эволюции. Во времена Дарвина ничего не было известно о структуре клетки. Примитивные микроскопы того времени давали представление о клетке как об элементарном пятне. Разработанные в середине XX века электронные микроскопы показали сложную и упорядоченную структуру клетки. Живая клетка включает в себя тысячи частиц, взаимодействующих друг с другом. Клетка заключает внутри себя механизмы, которые вырабатывают энергию подобно электростанциям, производят иммунные гормоны, необходимые для жизни. Клетка содержит в себе системы по сбору и внедрению информации; развитые лаборатории по очистительным процессам; чувствительные механизмы, контролирующие каждое движение клетки. Для поддержания жизни клетки необходимо согласованное взаимодействие структур этой первоосновы жизни. Случайно подобная сложная система, где все вокруг настолько взаимосвязано, возникнуть просто не могла. Даже сейчас в современных 123

Величайшая опасность: Ширк

лабораториях, где применяются новейшие технологии, живые существа невозможно получить путем смешивания неживых материй. Абсурдность этой идеи стала очевидной. Работы по получению клетки из неживой материи были прекращены. Условий, необходимых для появления клетки, так много, что их невозможно объяснить случайностями. Возможность случайного синтеза протеина (белка), из которого большей частью и состоит клетка, составляет соотношение 1 к 10 в 950 степени (при этом для одного протеина требуется примерно 500 аминокислот). Согласно законам математики такая маленькая вероятность считается невозможной. Молекула ДНК, которая содержится в ядре клетки и хранит генетическую информацию, является неповторимым банком данных. Подсчитано, что если человек задумает изложить на бумаге все то количество информации, которая хранится в микроскопической молекуле ДНК, то получится большая библиотека в 900 томов по 500 страниц каждый. Здесь возникает очень интересная дилемма: ДНК может зарождаться только при наличии совершенно определенных протеинов (белков). Но процесс выработки этих белков может осуществиться только с учетом информации ДНК. В силу того, что ДНК и белки зависят друг от друга, им необходимо существовать одновременно, для того чтобы их функции осуществлялись успешно. Именно это и заводит в тупик план, созданный самой жизнью. Известный сторонник эволюции, профессор Лесли Оргель (Калифорнийский университет, Сан-Диего) в выпуске журнала «Scientific American» за октябрь 1994 года пишет следующее: «Образование большого количества протеинов, обладающих невероятно сложной структурой, и нуклеиновых кислот (РНК и ДНК) в одном и том же месте и в одно и то же время абсолютно невозможно. Ведь если не будет доставать хотя бы одного компонента, то не будет и других. Следовательно, приходится сделать вывод, что жизнь не могла появиться химическим путем».6 124

Харун Яхья (Аднан Октар)

Несомненно и то, что если возникновение жизни в результате естественных воздействий невозможно, необходимо согласиться с тем, что жизнь была “сотворена“ Силой, которая находится над природой и управляет ей. Таким образом, этот факт опровергает теорию эволюции, целью которой является отрицание Творения. Теория эволюции, приписывающая возникновение всего живого случаю, оказалась бессильной объяснить, как могла возникнуть столь сложная структура, как молекула ДНК. ФАНТАСТИЧЕСКИЕ МЕХАНИЗМЫ ЭВОЛЮЦИИ Неправдоподобность сценария теории эволюции в виде случайного происхождения жизни доказана всеми областями науки. В природе не существует процесса, подтверждающего превращение одной клетки в живой организм, а затем в миллионы различных видов живых существ. В качестве механизма, способствующего осуществлению процесса эволюции, Чарльз Дарвин выдвигал понятие естественного отбора. Степень важности, которую он придавал этому механизму, можно определить из самого названия книги «Происхождение видов путем естественного отбора». Естественный отбор - это закон природной селекции. Дарвин опирался на мнение, что в определенных природных условиях выживает либо сильнейший, либо наиболее приспособленный к этим условиям. Автор теории эволюции приводит в своей книге пример с оленьим стадом, подвергающимся нападению хищника. В этой ситуации выживают наиболее быстрые животные. По прошествии времени оленье стадо образуют лишь самые быстрые и сильные особи. Конечно, механизм выживания наиболее приспособленных и сильных особей существует в природе, но с его помощью олени никогда не смогут превратиться в других животных, например, лошадей. Естественный отбор способствует лишь продолжению здорового рода, вытесняя слабых и 125

Величайшая опасность: Ширк

больных. Поэтому данный механизм никак не может являться механизмом, осуществляющим процесс эволюции. Сам Дарвин осознавал эту проблему. В своей книге «Происхождение видов», в главе «Естественный отбор или выживание наиболее приспособленных» он признает: …в случае отсутствия полезных изменений, естественный отбор не в состоянии сотворить что-либо».7 ВЛИЯНИЕ ЛАМАРКА В вопросе о переходе полезных особенностей в результате природной селекции на Дарвина оказали большое влияние идеи его современника, французского биолога Жана Батиста Ламарка. Он считал, что последующие поколения живых существ наследуют физические особенности, приобретенные живыми организмами. По мнению Ламарка, эти передаваемые особенности собирались из поколения в поколение. В итоге отбора наиболее полезных из них возникали новые виды животных. Например, жирафы, по мнению Ламарка, произошли от антилоп за счет вытягивания шеи в тот момент, когда антилопы пытались достать ветки, находящиеся на верхушках деревьев. То есть, следуя логике Ламарка, если на протяжении многих поколений, от отца к сыну отрубать руки, то по истечении определенного времени будут рождаться безрукие дети. Находившийся под впечатлением этих примеров Дарвин выдвигает еще более нелепые предположения. В книге «Происхождение видов» он говорит, что киты произошли от медведей, когда-то охотившихся в воде на рыб. Но ошибались оба, как Ламарк, так и Дарвин. Выдвинутые ими идеи противоречат основным биологическим законам. В их время еще не существовало таких областей науки, как генетика, микробиология или биохимия. Не были известны и законы наследственности. Это довело обоих до того, что Ламарк и Дарвин стали утверждать о передаче родовых особенностей посредством крови. Из-за примитивности уровня развития науки, дви126

Харун Яхья (Аднан Октар)

жимой в то время более всего силой богатой фантазии, теория эволюции, выходящая за рамки законов элементарной логики, не казалась кому-либо странной. Дарвиновские тезисы получили отголоски в научных трудах. Однако сам исследователь не был спокоен. Понимая, что его теория имеет под собой очень шаткую основу, в одном из разделов книги под названием «Затруднения, встречаемые теорией» он писал: Если выяснится, что образование сложного органа невозможно при помощи сменяющих друг друга изменений, то моя теория основательно рухнет».8 Опасения Дарвина стали оправдываться уже через некоторое время после его смерти. Открытые австрийским ботаником Грегором Менделем законы генетики полностью разрушили предположения Дарвина и Ламарка. Развивавшаяся в начале ХХ века генетика доказала, что не физические особенности, а только гены передаются по наследству следующему поколению. Стала явной, таким образом, вся нереальность идеи о происхождении новых видов живых существ посредством накопления и передачи особенностей, приобретенных в ходе жизни. В этом случае естественный отбор, которому Дарвин приписывал силу эволюции, не мог бы способствовать изменениям. Другими словами, естественный отбор не обладал эволюционной силой. Так рухнула теория, выдвинутая Дарвином. НЕОДАРВИНИЗМ И МУТАЦИИ В конце 30-х годов дарвинисты, с целью найти ответы на все перечисленные вопросы, создали новое научное течение под названием «Современная синтетическая теория», или, иначе, неодарвинизм. Неодарвинизм, помимо естественных мутаций, выдвинул идею о существовании мутаций, причиной которых была бы полезная перемена в организме животного, т.е. это должны были быть нарушения, произошедшие в результате внешних воздействий (таких как, например, радиация) или в результате 127

Величайшая опасность: Ширк

ошибки в генах при воспроизводстве. В современном мире неодарвинизм, несмотря на очевидную абсурдность своего учения, все еще продолжает защищаться сторонниками учения Дарвина. Эта псевдонаучная теория утверждает, что миллионы видов живых существ на Земле, их органы зрения, слуха, дыхания, крылья и другие бесчисленные сложные организмы образовались в результате процесса, основанного на мутациях, т.е. на генетических нарушениях в организме. Однако существует научная реальность, которая оставляет неодарвинизм не у дел: мутации никогда не меняют к лучшему строение живого организма, а наоборот, наносят ему вред. Причина этого очень проста: молекула ДНК устроена чрезвычайно сложно. Любое случайное воздействие на нее может принести только вред. Американский генетик Б. Г. Ранганатан объясняет это следующим образом. Мутации малы, носят случайный характер и вредны. Они очень редко происходят и в лучшем случае не оказывают никакого воздействия. Подобные свойства мутаций показывают, что мутации не могут влиять на процесс эволюционного развития. К тому же случайная перемена, которая могла бы произойти в сильно обособленном организме, либо принесла бы вред, либо не оказала бы никакого воздействия. Случайная перемена, произошедшая в наручных часах, не приведет к изменению самих часов. Скорее всего, она повредит их или же не повредит. Землетрясение никогда не созидает город, а всегда лишь разрушает его. До настоящего дня еще не наблюдалось ни одной мутации, которую можно было бы назвать полезной, т.е. развивающей генетические данные. Напротив, все известные мутации были в высшей степени вредными. Совершенно очевидно, что мутации, которые теория эволюции называет одним из своих «механизмов», – это всего лишь генетические ошибки, убивающие или калечащие живой организм (самая частая разновидность мутации у человека – это раковые клетки). Конечно же, разрушающий механизм не может быть механизмом, отвечающим за развитие 9

128

Харун Яхья (Аднан Октар)

жизни, т.е. эволюционным. А «естественный отбор» сам по себе, как и предполагал Дарвин, «ни к чему не приведет». Все это показывает, что в природе не существует никакого «эволюционного механизма». А раз нет механизма, значит, нет и процесса. ИСКОПАЕМЫЕ ОСТАНКИ: НЕТ И СЛЕДА ПРОМЕЖУТОЧНЫХ ФОРМ В ХХ-ом веке теория эволюции рухнула, не выдержав конкуренции не только c молекулярной биологией, но и с палеонтологией. С момента возникновения так называемой научной теории Дарвина не нашлось ни одного фоссиля в раскопках, проводимых во всех уголках света, которые подтвердили бы правоту теории. Фоссили - это ископаемые останки древних животных, живших в древности и мгновенно прервавших связь с воздухом, не подвергшихся изменениям и по сей день. Эти останки дают науке информацию о развитии животных, населявших Землю. Согласно теории Дарвина все животные произошли от одного предка. Происхождение же столь разных видов животных явилось результатом мелких изменений, следовавших одно за другим на протяжении длительного периода. Согласно Дарвину сначала образовались одноклеточные организмы, которые, впоследствии подвергаясь деформации в течение сотен миллионов лет, преобразовались сначала в беспозвоночных морских животных, а потом и в рыб. Если бы это предположение было верным, то в истории должно было существовать так называемое «промежуточное звено», которое бы связывало различные виды животных, например, если бы рептилии действительно произошли от птиц, то в древности существовали бы миллионы животных, являвшихся полуптицами-полурептилиями. Эти животные должны были обладать неполноценными органами или несовершенными системами. Дарвин дал этим мифическим существам название «формы 129

Величайшая опасность: Ширк

среднего перехода». Он знал, что для доказательства теории необходимо обнаружить останки этих промежуточных форм, в своей книге «Происхождение видов» исследователь подчеркнул следующее: «Если моя теория верна, то в истории обязательно должно существовать бесчисленное количество промежуточных форм, связывающих виды друг с другом. Улики, свидетельствующие об их существовании, могут содержаться только среди останков древних животных». В то же время Дарвин знал, что среди обнаруженных ископаемых останков нет ни одного представителя мифических промежуточных видов, поэтому он посвятил этой проблеме целый раздел своей книги “О происхождении видов путем естественного отбора”, назвав ее как “Затруднения, встречаемые теорией”, в которой затронул тревожащий его вопрос: «Если и вправду одни виды произошли от других при помощи медленных, поэтапных преобразований, то почему же нам не встречается бесчисленное количество промежуточных форм? Бесчисленные промежуточные формы должны быть, но почему мы их не можем найти захороненными в земных слоях?» 10 РУХНУВШИЕ НАДЕЖДЫ ДАРВИНА Исследование ископаемых останков началось только с середины 19 века, однако до сих пор не найдено ни одного примера промежуточных ступеней, существ переходного вида. Все то, что было получено путем раскопок и исследований, напротив, доказывает, что все живые существа на Земле появились одномоментно и в самом совершенном виде. Известнейший английский палеонтолог (специалист по ископаемым останкам) Дерек В. Агер, будучи ярым эволюционистом, был вынужден признать и согласиться с реальными фактами: «Наша проблема заключается в следующем: когда мы под130

Харун Яхья (Аднан Октар)

робно исследуем окаменелости, будь то на уровне видов или на уровне классов, мы постоянно сталкиваемся с одним и тем же явлением. Мы наблюдаем виды, которые не развились постепенно, а появились на Земле в один миг».11 То есть, судя по обнаруженным ископаемым останкам, все виды живых существ появились внезапно, уже будучи совершенными по своему строению, а так называемых промежуточных стадий не существовало вообще. Это полностью противоречит предположениям Дарвина. Кроме того, это очень веское доказательство в пользу факта Божественного творения, поскольку единственное объяснение появления живых существ, которые не развились от общего предка, а появились совершенными в единый миг, – это то, что все эти виды были сотворены. С этим соглашается и известный эволюционист, биолог Дуглас Футуйма: «Творение и эволюция – два единственных объяснения, которые можно дать по поводу происхождения живых видов. Они либо появились на Земле, уже будучи окончательно развитыми и совершенными, либо все было не так. Если бы все развивалось по второму варианту, то должны были бы появиться некоторые из существовавших прежде видов, развившихся в результате эволюции. Но если они возникли уже совершенными, то тогда их, должно быть, создал колоссальный разум беспредельно могущественной силы».12 Данные ископаемых останков свидетельствуют именно о последнем. То есть происхождение видов – это не случайное зарождение и поэтапная эволюция, которую утверждал Дарвин, а очевидное творение. Ископаемые останки создают большое препятствие для постулатов теории эволюции. Дело в том, что эти останки показывают отсутствие каких-либо промежуточных стадий развития, а все живые существа, наоборот, появились в самом совершенном виде и одномоментно, что доказывает факт Божественного творения жизни на Земле.

131

Величайшая опасность: Ширк

МИФ ОБ ЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕКА Самая актуальная тема сторонников эволюционной теории – это происхождение человека. Утверждения дарвинизма сводятся к тому, что современный человек, якобы, произошел от обезьяноподобных существ. Предполагается, что за время этого процесса, который начался 4 – 5 миллионов лет тому назад, существовали некоторые «промежуточные формы», соединяющие современного человека и его мифического предка. В этом предположительном плане выделяются четыре категории: 1 – австралопитек; 2 – человек умелый; 3 – прямостоящий человек; 4 – человек разумный. Эволюционисты называют первого обезьяноподобного предка человека «австралопитек», что значит «южная обезьяна». На самом-то деле эти существа не что иное, как исчезнувший вид обезьян. Такие известные в мире ученые, как лорд Солли Цукерман (Великобритания) и профессор Чарльз Окснард (США) провели целый ряд различных исследований параметров австралопитека и показали, что эти животные относятся к исчезнувшему виду обезьян и что они совершенно непохожи на человека.13 Следующую ступень развития человека эволюционисты именуют и расценивают уже как «homo», что значит «человек». Живые существа, которые, согласно этому утверждению, принадлежат к разряду людей (homo), развиты лучше, чем австралопитек. Сторонники теории эволюции создали приблизительную модель развития человека, расположив по порядку останки, принадлежащие найденным живым существам. Однако эта модель не точна, поскольку невозможно доказать наличие эволюционной связи между действительно различными классами живых существ. Один из самых известных эволюционистов 20 века Эрнст Майер соглашается с этим: Нить, ведущая к Homo sapiens, на самом деле потеряна.14 132

Харун Яхья (Аднан Октар)

Когда эволюционисты пишут последовательно: австралопитек > человек умелый > прямостоящий человек > человек разумный, они, таким образом, приводят к заключению, что каждый из этих видов является предком последующего. В то же время последние находки антропологов доказали, что и австралопитек, и человек умелый, и прямостоящий человек, и человек разумный – все они жили в разных районах земного шара в одно и то же время.15 Кроме того, часть людей, относящихся к классу «прямостоящего человека», дожили до нового времени, а человек разумный (Homo sapiens neandertalensis) и Homo sapiens sapiens (современный человек) сосуществовали бок о бок в один и тот же период времени. 16 Все это, конечно же, ясно показывает несостоятельность подобных утверждений. Один из палеонтологов Гарвардского университета, Стефан Джей Гоулд, несмотря на то, что он сам является сторонником теории эволюции, так объясняет тупик, в котором оказалась теория: «Если бы существовала система живущих параллельно человекообразных обезьян трех различных видов, то что было бы с родом человеческим? Совершенно ясно, что они не могут происходить один от другого. Кроме того, если их сравнить между собой, то они не обнаруживают способности к эволюционному развитию.17 Короче говоря, сценарий эволюционного развития человека, который мы находим в газетах и учебниках вместе с изображениями полуобезьяны-получеловека, представляет собой не что иное, как миф, не имеющий под собой никакого научного обоснования. Не существует никаких останков и окаменелостей, которые свидетельствовали бы об эволюции человека на Земле. Напротив, дошедшие до нас останки древнего человека свидетельствуют о том, что между человеком и обезьяной существует непреодолимая граница в физиологическом строении. Некоторые эволюционисты все же возлагают надежды на некие надуман133

Величайшая опасность: Ширк

ные схемы эволюционного развития. Они надевают на древние останки выдуманные ими маски и создают «реконструкции» моделей лица полуобезьян-полулюдей. Один из самых известных и уважаемых английских ученыхэволюционистов, лорд Солли Цукерман, который на протяжении многих лет занимался проблемой эволюции обезьян и человека, в течение 15 лет проводит исследования окаменелостей австралопитека, пришел к выводу, что предполагаемого родословного дерева между человеком и обезьяноподобными, скорее всего, не существует. Кроме того, Цукерман создал интересную «научную шкалу». Он составил веерообразную схему и разместил на ней последовательно отрасли науки, которые считал по-настоящему серьезными, и отрасли, которые считал вне науки, околонаучными. Согласно этой схеме настоящими научными сферами являются физика и химия, т.е. дисциплины, основанные на конкретных данных. Затем следует биология и т.п., а после – социальные науки. В самом конце веера находится то, что, по мнению ученого, находилось вне науки, т.е. телепатия, внечувственное восприятие и (!) эволюция человека. Свою схему исследователь объясняет следующим образом: Стоит нам выйти за пределы объективной реальности и попасть в область того, что только считается биологическими дисциплинами, т.е. в область внечувственного восприятия и толкования происхождения древнейших человеческих останков, как мы увидим, что для того, кто верит в теорию эволюции, нет ничего невозможного. Между тем даже самые противоречивые суждения человека, свято верящего в различные теории, могут быть вполне приемлемыми».18 Таким образом, миф об эволюции человека состоит лишь из полных предрассудков истолкований и объяснений некоторых ископаемых останков, найденных людьми, слепо верящими в теорию эволюции.

134

Харун Яхья (Аднан Октар)

ФОРМУЛА ДАРВИНА Давайте наряду с рассмотренными нами сугубо техническими доказательствами, подытожим то, каким абсурдным верованием обладают эволюционисты, рассмотрев простой пример, понятный даже детям. Согласно теории эволюции, все живое зародилось случайно. Следовательно, неживые и бессознательные атомы образовали сначала клетку, затем каким-то образом остальные живые организмы и, наконец, человека. Однако подумаем: если собрать такие элементы, как фосфор, азот, углерод и калий, составляющие фундамент всего живого, то мы получим бессмысленную массу. Эта масса атомов, в какие бы реакции она ни вступала, не сможет образовать живой организм. Давайте вообразим лабораторный опыт и от имени эволюционистов рассмотрим то утверждение, которое они защищают, но не говорят о нем громко, назвав его «Формулой Дарвина». Пусть эволюционисты поместят в большие химические сосуды крупное количество таких основных структурных элементов живого, как фосфор, азот, углерод, кислород, магний, железо и т.п. Пусть они добавят даже угодные им другие составные, которых нет в естественных условиях. Пусть также добавят в смесь любое количество аминокислот, образование которых в природных условиях невозможно, и белков, вероятность случайного образования одного из которых равна 1 из 10950. Затем, пусть поддерживают угодную им температуру и влажность этой смеси, которую, к тому же, они могут перемешивать любыми современными лабораторными аппаратами. После этого, пусть поставят у сосудов известнейших в мире ученых, чтобы те, сменяя друг друга, ждали миллионы, и даже миллиарды лет. Им также разрешается использование всех условий, необходимых, по их мнению, для возникновения человека. Но чтобы они ни делали, из содержимого этих сосудов никогда не выйдет человек. Как не выйдут и жирафы, львы, пчелы, канарейки, соловьи, попугаи, лошади, дельфины, розы, ор135

Величайшая опасность: Ширк

хидеи, лилии, гвоздики, бананы, апельсины, яблоки, финики, томаты, дыни, арбузы, инжир, маслины, виноград, персики, павлины, фазаны, разноцветные бабочки и ни одного из миллионов видов живых существ. Что говорить о вышеперечисленных живых организмах, когда они не смогут получить даже одной клетки? Одним словом, бессознательные атомы, скопившись в одно целое, не смогут образовать клетку. Равно как и то, что они, приняв ряд других решений, не смогут заставить эту клетку делиться и, в конечном счете, получить профессора, который изобретет микроскоп и с помощью него будет изучать структуру своей клетки. Материя – это лишь бессознательная и безжизненная масса, которая может ожить только по воле Всевышнего Творца. Теория эволюции, утверждающая обратное, является в свою очередь вздором, противоречащим здравому смыслу. И это станет ясно, если поразмыслить над утверждениями эволюционистов так, как в вышеприведенном примере с опытом. ТЕХНОЛОГИЯ ЗРЕНИЯ И СЛУХА Существует также и другой факт, которому теория эволюции не сможет дать никакого объяснения: наивысшее качество восприятия зрения и слуха. Прежде чем перейти к теме глаза, коротко ответим на вопрос: каким образом мы видим? Лучи света, исходящие или отражающиеся от какого-либо объекта, проходят через хрусталик глаза и отображают изображение на сетчатку в перевернутом виде. Клетки сетчатки преобразуют лучи в электрические сигналы, которые передаются в область головного мозга, называемую зрительным центром. После ряда процессов, эти электрические сигналы воспринимаются в зрительном центре как изображение. После изучения этой технической стороны вопроса, давайте поразмыслим. Мозг полностью изолирован от света. То есть внутри него – кромешная тьма, и свет не проникает сюда. В об136

Харун Яхья (Аднан Октар)

ласти зрительного центра, естественно, также царит мрак, причем такой, с каким вы никогда и не сталкивались. Но, несмотря на это, мы наблюдаем светлый и разноцветный мир. К тому же, это изображение настолько четкое и качественное, что даже технология ХХ века, несмотря на ее возможности, не может обеспечить такую четкость. К примеру, посмотрите на книгу, которую вы читаете, на руки, которые держат эту книгу, поднимите голову и оглянитесь вокруг. Сталкивались ли вы с настолько четким и качественным изображением где-нибудь еще? И ни один телевизор новейшей технологии, изготовленный передовой электронной компанией мира, не даст такого четкого изображения. Это изображение цветное, в трех измерениях и абсолютно четкое. В течение ста лет инженеры пытаются добиться этой четкости. Для этого строятся заводы, огромные сооружения, проводятся исследования, разрабатываются планы и проекты. И снова взгляните на экран телевизора и на книгу, которую вы держите, и вы не сможете не заметить разницу в четкости и качестве. Изображение в телевизоре в двух измерениях, а вы видите более глубокое объемное изображение в трех измерениях. Если вы внимательно приглядитесь к изображению в телевизоре, то увидите мутность и неясность. Присутствует ли это в вашем изображении? Конечно же, нет. Много лет десятки тысяч инженеров пытаются сконструировать телевизор с трехмерным изображением и достичь в нем такого же четкого изображения, которое дает наше зрение. Если сравнивать ухо и глаз с видеокамерой и аппаратурой звукозаписи, то мы убедимся в том, что проекты строения уха и глаза намного комплекснее и сложнее, совершеннее и удачнее. Конечно, инженеры сконструировали трехмерную систему изображения, но пользоваться ею без специальных очков невозможно. К тому же, это лишь искусственное трехмерное пространство. Задний план помутнен, передний же напоминает картонные декорации. И не существует такого четкого и качественного изображения, которое обеспечивают нам глаза. При использовании же 137

Величайшая опасность: Ширк

видеокамеры и телевизора происходят всевозможные потери изображения. И эволюционисты утверждают, что этот механизм, обеспечивающий четкое, качественное изображение, возник случайно. Если бы вам сказали, что телевизор в вашей комнате появился случайно, что атомы, скопившись, образовали этот прибор, дающий изображение, о чем бы вы подумали? Каким образом атомы могли сделать то, что не под силу тысячам людей? Лишь спустя 100 лет десятки тысяч инженеров в больших сооружениях, промышленных комплексах, лабораториях с передовой технологией и возможностями, трудились, исследовали и в результате добились только этого. Если невозможно случайное появление прибора, обеспечивающего более примитивное изображение, чем воспринимаемое нами посредством зрения, то предельно ясна невозможность случайного и бесконтрольного образования глаза и качества его восприятия. Необходим более детальный, разумный план и проект, чем в телевизоре. План и проект этого четкого и качественного изображения принадлежит Всемогущему Аллаху. То же самое можно сказать и о слухе. Внешнее ухо посредством ушной раковины собирает звуки внешней среды и передает их в среднее ухо, которое, усиливая полученные звуковые вибрации, передает их во внутреннее ухо. Внутреннее ухо, превращая эти вибрации в электрические сигналы, посылает их в мозг. Процесс восприятия ухом, равно как и процесс зрения, также происходит в мозге, но только в его слуховом центре. Ситуация с ухом такая же, как и с глазом, то есть мозг изолирован от света и звука, звук не может туда проникнуть. Как бы не было шумно вокруг нас, внутри мозга – полнейшая тишина. Но, несмотря на это, в мозге воспринимаются самые четкие звуки. В мозге, куда не проникает звук, мы слышим симфонию оркестра, шум толпы. Но если в этот момент измерить уровень звука внутри мозга с помощью самого чувствительного прибора, то окажется, что там абсолютная тишина. Опять же сравним качество и превосходство технологии строения уха и мозга с тех138

Харун Яхья (Аднан Октар)

нологией, изобретенной человеком. Было затрачено очень много времени как для получения изображения, так и для изобретения звуковой техники. Аппаратура звукозаписи, музыкальные центры, множество электронных приборов и музыкальных систем, воспринимающих и воспроизводящих звук – это лишь немногие итоги всех проделанных работ. Но, несмотря на всю технологию и работу тысяч инженеров и специалистов, работающих над этой технологией, не достигнут того четкого и качественного уровня звука, который мы слышим с помощью уха. Представьте себе самый качественный музыкальный центр, изготовленный самой крупной компанией музыкальных систем. Когда звук записывается, часть звука исчезает или возникают небольшие помехи, или же когда вы включаете музыкальный центр, то перед началом музыки обязательно слышите характерное шипение. Однако звуки, которые являются продуктом технологии человеческого организма, абсолютно четки и безупречны. Человеческое ухо не воспринимает звук с шипением и помехами, что характерно для музыкального центра; звук воспринимается точь в точь и четко. И этот процесс не меняется еще с момента первого зарождения человека. И по нынешний день не было изобретено ни одного прибора, настолько чувствительного и успешного, как ухо и глаз. Одним словом, организм человека наделен технологией, которая превосходит ту, что изобретена с участием человечества, при помощи знаний, опыта и всех возможностей, накопленных на протяжении тысячелетий. И никто не может утверждать, что музыкальный центр и видеокамера возникли в результате случайности. Хорошо, тогда как же можно утверждать о том, что технологии строения человеческого организма, намного превосходящие вышеупомянутые системы, могли возникнуть в результате бессмысленного скопления случайностей, именуемых эволюцией? Совершенно очевидно, что глаз, ухо и все остальные части тела человека являются произведением превосходнейшего творения. Все эти произведения ясно говорят о бесконечном зна139

Величайшая опасность: Ширк

нии, силе и могуществе Аллаха, сотворившего их бесподобными и неповторимыми. Мы здесь специально заговорили о слухе и зрении потому, что эволюционисты никак не могут понять и принять ясные аргументы, которые однозначно доказывают создание всего Всевышним. Если попросить эволюциониста объяснить, как в результате случайностей образовались ухо и глаз, строение которых является сложным и превосходным проектом и технологией, то в ответ вы не услышите ничего благоразумного и логичного. И даже Дарвин в письме к Э.Грей от 3 апреля 1860 года пишет следующее: «Мысль о глазе охладила меня к этой теории». И тем самым признается в безвыходном положении эволюционистов перед неповторимой конструкцией живого организма. МАТЕРИАЛЬНОЕ ВЕРОВАНИЕ Все то, что мы рассмотрели до сих пор, показывает, что утверждения теории эволюции вступают в противоречие с научными открытиями. Предположения же о происхождении человека вступают в противоречия с наукой, эволюционные механизмы не имеют никакого влияния на окружающую среду, а окаменелости свидетельствуют об отсутствии «промежуточных видов». В таком случае стоит отказаться от теории эволюции без сомнения. К тому же существовавшая на протяжении всей истории идея о том, что Земля является центром Вселенной, в настоящее время является неактуальной в науке. Однако теория эволюции все еще сохраняет очень прочное положение в современном научном мире. Кроме того, многие люди воспринимают попытки ее критики как нападки на науку. Интересно, почему? Причина этого в том, что теория эволюции для некоторых кругов людей представляет собой догмат веры, от которой невозможно отказаться. Эти люди слепо верят в материалистскую философию и, поскольку дарвинизм является единственным мате140

Харун Яхья (Аднан Октар)

риальным объяснением природы, соглашаются и с ним. Иногда они в этом сознаются. Известный генетик и эволюционист из Гарвардского университета Ричард Левонтин признает, что он «сначала материалист, а лишь затем – ученый»: Мы верим в материализм априори (заранее соглашаясь, принимая на веру, без доказательств). То, что заставляет нас всякий раз давать материалистские объяснения, – вовсе не методы и правила науки. Напротив, из-за того, что мы заранее согласны с материализмом, мы формируем умозрительные построения и методы исследований, позволяющие создавать материалистские истолкования. А раз уж материализм, без сомнения, верен, мы не позволяем существовать никаким «божественным» толкованиям». 19 Эти слова отчетливо демонстрируют, что дарвинизм является догмой, которую оживила связь с философией материализма. Эта догма не предполагает ничего, кроме материи, поэтому и считается, что неживая и неразумная материя могла создать жизнь. Эта теория подразумевает, что миллионы живых видов – птицы, рыбы, жирафы, насекомые, деревья, цветы, киты и люди – образовались из неживой материи под влиянием внутренних и внешних воздействий, таких как, например, дождь или молния. На самом-то деле все это противоречит и науке, и здравому смыслу. Но, поскольку дарвинизм «не допускает божественных толкований», он продолжает защищать свои позиции. А все те, кто не смотрит на происхождение жизни с позиций материальных предрассудков, ясно видят следующее: все живые существа являются произведением Создателя, обладающего высшей силой, знанием и разумом. Вседержитель, сотворивший все Вселенную из пустоты, – это Аллах, создавший и совершенно устроивший все живое на Земле.

141

Величайшая опасность: Ширк

ТЕОРИЯ ЭВОЛЮЦИИ - ВЕЛИЧАЙШАЯ ЛОЖЬ В ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА В данном разделе следует особо помянуть, что каждый человек, кто непредвзято в ясном уме и логически мысля, проанализирует все вышеприведенные материалы, предельно четко осознает абсолютную несостоятельность и абсурдность утверждений о случайности зарождения жизни на Земле, что утверждают сторонники теории эволюции. Как мы уже говорили выше, те, что веруют в теорию эволюции и случайность зарождения жизни, веруют в абсурдное утверждение, что из единого котла, в который поместили множество атомов, молекул, неживой материи со временем путем смешения этой массы смогут получиться профессора, способные думать, размышлять, делать открытия, такие как Эйнштейн, Хаббл, к примеру, или же такие люди искусства, как Фрэнк Синатра, Чарлтон Хестон, кроме того, еще и олени, дерево лимона, гвоздики и еще миллионы и миллионы видов живых существ. Что еще более непостижимо, так это то, что ученые, верующие в это абсурдное утверждение, представляют из себя высокообразованных, культурных людей. Понимая нелепость верований столь высокообразованных людей в теорию эволюции, можно заключить, что теория случайного зарождения и эволюции жизни на земле является собой величайшую и поразительно действенную магию лжи. Ибо в истории мира не существовало более иной теории или доктрин, которая способна была бы затмить разум столь многих людей, лишить их способности мыслить здраво и логично, словно бы опустила пелену на их взоры, мешая им увидеть очевидную истину. Теория эволюции и случайного зарождения жизни гораздо более нелепа и непостижимо абсурдна, нежели культ поклонения богу Солнца - Ра в Древнем Египте, тотемические верования африканских племен, поклонение Солнцу народа Сабы, или поклонение идолам, сделанным своими же руками во времена Пророка Ибрахима (Авраама) или золотому тельцу, которому начал 142

Харун Яхья (Аднан Октар)

поклоняться народ Израилев, когда пророк Муса (Моисей) отдалился от них на гору. Истинно, столь уверенное господство в умах людей теории дарвинизма есть ни что иное, как явное затмение разума, о котором Всевышний Аллах сообщает нам в Коране. Во многих аятах Корана Всевышний сообщает, что разум многих людей будет затуманен, и они впадут в столь жалкое положение, что не смогут видеть очевидных истин, находящихся перед их взорами. Приведем лишь некоторые из аятов Корана, описывающие это состояние людей: Поистине, те, которые не уверовали, все равно увещеваешь ты их, или не увещеваешь, они не уверуют. Аллах наложил печать на сердца их и на слух, а на взорах их - завеса. И им великая мука. (Сура «Корова», 2:6-7) …у них сердца, которыми они не понимают, глаза, которыми они не видят, уши, которыми не слышат. Они подобны скотам, даже более заблудшие. Это они находятся в небрежении. (Сура «Аль А`Араф», 7:179) В другом аяте Всевышний предупреждает верующих, что те, которые не веруют, не поверят, даже если им будут явлены великие чудеса: И если бы мы открыли им врата неба и они бы поднялись в небо, то сказали бы они: “Наши взоры опьянены. Мы, наверное, околдованный народ”. (Сура «Аль Хиджр», 15:14-15) Невозможно не поразиться, как столь огромное число людей на протяжении более 150 лет существуют, словно "околдованные" нелепыми догмами теории дарвинизма, существуют, не видя очевидной истины сотворения жизни, и до сих пор влияние этой колдовской силы не ослабело над многими из людей. Можно понять, когда один или несколько человек верят в нелепую, лишенную всех обоснований теорию, не имея перед собой никаких доказательств ее правоты.

143

Величайшая опасность: Ширк

Однако невозможно объяснить никаким иным словом, кроме как словом "колдовство" то обстоятельство, что миллионы людей во всех уголках мира безоговорочно верят в возможность воссоединения неразумных и неодушевленных молекул согласно единому сложнейшему плану и образования ими в высшей степени гармоничной, пронизанной тысячами законов и систем Вселенной, планеты Земли, на которой созданы все необходимые условия для полноценного существования человека, бесчисленного множества живых существ, каждое из которых оснащено совершенной и неповторимо комплексной системой жизнеобеспечения. В Коране Всевышний Аллах упоминает нам о событиях, происходивших между пророком Мусой и фараоном, и описывает, как безбожный фараон укреплял веру людей в свое всемогущество методом колдовства и магии. Когда пророк Муса стал рассказывать фараону о вере в Единого Всемогущего Господа, фараон потребовал, чтобы пророк Муса доказал могущество Единого Бога, сразившись с лучшими колдунами Египта. Во время встречи с магами пророк Муса пожелал, чтобы колдуны сначала явили ему все, на что они способны. Коран так описывает происходившее: (Муса) сказал: “Бросайте вы”. А когда они бросили они (свои жезлы), то околдовали глаза людей и перепугали их и привели великое колдовство. (Сура «Аль А`араф», 7:116) Как видно из повествования аята, чары колдунов околдовали всех, кто видел это зрелище, кроме пророка Мусы и тех, которые уверовали в его слова о Едином Боге. Но в ответ на колдовство, явленное магами фараона, пророк Муса явил большее чудо, которое поглотило все чары колдунов, лишило силы все, чем околдовали они людей: И внушили Мы Мусе:“Брось свой жезл”. И вот он поглощает то, что они представляют. И проявилась истина, и лживым оказалось то, что они делали. И бы144

Харун Яхья (Аднан Октар)

ли они там побеждены и превратились в ничтожных. (Сура «Аль А`араф», 7:117-119) Как сообщается в аятах, во все времена существовали ложные идеи и фальсификации, с помощью которых правящие круги могли отдалить людей от осознания истинной веры, однако Истина приходила всегда и тогда те, кто внушали лживые и еретические идеи становились бессильны противостоять Истине Божественного Писания. И сегодня существуют силы, которые стараются методом внушения и массированного зомбирования сознания людей через средства массовой информации продолжать внушать обществу абсурдные и нелепые теории дарвинизма и материализма под маской "высоконаучных" открытий. Однако если эти люди, перед лицом очевидных научных же опровержений своих утверждений не откажутся от своих идей, то очень скоро их лживые идеи рухнут, настанет господство Истины и колдовство их идей закончится. В заключении приведем высказывание всемирно известного историка науки и философа Малколма Муггериджа, который 60 лет своей сознательной жизни был ярым атеистом и сторонником теории эволюции, и лишь недавно осознал нелепость своей веры, предрекая скорый конец господства материализма и дарвинизма в мире: Я сам убедился, что теория эволюции, в тех сферах, где она пропагандируется, в ближайшее время будем описываться в учебниках истории как величайшее заблуждение человечества, окутавшее мир. Наши будущие поколения, как я полагаю, будут с недоумением читать, как столь великое множество людей могло поверить в гнилую и исключительно гипотетическую теорию столь безоговорочно и бездумно.20 И это будущее, о котором говорится в признании бывшего атеиста, уже очень близко, ибо с каждый днем наука предъявляет миру все новые доказательства несостоятельности теории эволюционного зарождения жизни, доказывая, что это учение было "величайшим" и самым губительным "колдовством", охватившим мир на определенном этапе развития. Сегодня эта "магия лжи" стремительно утрачивает свои позиции во всем мире.

145

Величайшая опасность: Ширк

Люди, которые осознали колоссальную фальсификацию теории эволюции уже сегодня, с удивлением пытаются понять, как могли они так долго и бездумно поверить в столь нелепое утверждение псевдоученых-материалистов.

146

Харун Яхья (Аднан Октар) 1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

18.

19.

20.

Sidney Fox, Klaus Dose, Molecular Evolution and The Origin of Life, Marcel Dekker, New York, 1977, p. 2.

Alexander I. Oparin, Origin of Life, Dover Publications, New York, 1953, p. 196.)

“New Evidence on Evolution of Early Atmosphere and Life”, Bulletin of the American Meteorological Society, c. 63, Nov 1982, pp. 1328-1330.)

Stanley Miller, Molecular Evolution of Life: Current Status of the Prebiotic Synthesis of Small Molecules, 1986, p. 7.)

Jeffrey Bada, Earth, Feb 1998, p. 40.)

Leslie E. Orgel, “The Origin of Life on Earth”, Scientific American, vol. 271, Oct 1994, p. 78.)

Charles Darwin, The Origin of Species: A Facsimile of the First Edition, Harvard University Press, 1964, p. 189.)

Charles Darwin, The Origin of Species: A Facsimile of the First Edition, Harvard University Press, 1964, p. 184.)

B. G. Ranganathan, Origins?, The Banner Of Truth Trust, Pennsylvania, 1988.

Charles Darwin, The Origin of Species: A Facsimile of the First Edition, Harvard University Press, 1964, p. 179.

Derek A. Ager, “The Nature of the Fossil Record”, Proceedings of the British Geological Association, vol. 87, 1976, p. 133.

Douglas J. Futuyma, Science on Trial, Pantheon Books, New York, 1983, p. 197.

Solly Zuckerman, Beyond The Ivory Tower, Toplinger Publications, New York, 1970, pp. 75-94; Charles E. Oxnard, “The Place of Australopithecines in Human Evolution: Grounds for Doubt”, Nature, vol. 258, p. 389.

J. Rennie, “Darwin’s Current Bulldog: Ernst Mayr”, Scientific American, Dec 1992.

Alan Walker, Science, vol. 207, 1980, p. 1103; A. J. Kelso, Physical Antropology, First Ed., J. B. Lipincott Co., New York, 1970, p. 221; M. D. Leakey, Olduvai Gorge, vol. 3, Cambridge University Press, Cambridge, 1971, p. 272.

Time, Nov 1996.

S. J. Gould, Natural History, vol. 85, 1976, p. 30.

Solly Zuckerman, Beyond The Ivory Tower, Toplinger Publications, New York, 1970, p.19.

Richard Lewontin, “The Demon-Haunted World”, The New York Review of Books, 9 Jan 1997, p. 28.

Malcolm Muggeridge, The End of Christendom, Grand Rapids: Eerdmans, 1980, p.

43.

147

“Хвала тебе, Владыка! Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Истинно, Ты – Всезнающий, Мудрый”. (Коран, 2:32)

148

Книги серии "Коран и наука" Для людей размышляющих Мир полон живых чудес и чтобы увидеть их человек должен лишь внимательно посмотреть на окружающий его мир и задуматься над тем, что они видит каждый день… Все созданное во Вселенной действует и развивается по предписанному закону, всесильному, всепроницающему Закону Бога, господствующему над всем, Закону Создателя и Владыки Вселенной, и каждый объект или субъект Вселенной послушен Его воле. Бесчисленные живые чудеса предстанут перед вами в сотнях иллюстраций и увлекательных комментариев этой книги. Когда же человек, наблюдая за природой, за работой его совершенного, величественного механизма, упорствует в принятии ее Создателя, Бога, видит программу, и все же слеп к ее Творцу, то это свидетельствует лишь о его неискренности и осознанном отказе от Истины.

Сотворение Вселенной Современная фундаментальная наука доказала, что наша Вселенная имела свое начало и была сотворена из Небытия в результате взрыва колоссальной мощности, причем вся материя и время также возникли в момент Большого Взрыва (Big Bang). Все физические законы, начиная от скорости Большого Взрыва и дальнейшего расширения Вселенной, показателей четырех основных физических сил, ядерных реакций, протекающих внутри звезд, вплоть до законов строения атома, были установлены с целью создания самых благоприятных условий жизни человека на Земле. Месторасположение и строение планеты, на которой мы живем, строение ее атмосферы рассчитаны с идеальной точностью. Во Вселенной нет ни одного случайного элемента, процесса или закона. Вселенная сотворена с четко определенной целью и в соответствии с непостижимыми человеческим разумом порядком и гармонией. Все окружающее нас является плодом творения Всевышнего Творца, Господа миров.

Крах теории эволюции Многие люди на земле полагают, что теория эволюции Ч.Дарвина и сценария поэтапного развития человека от обезьяны, которые нам преподавали со школьной скамьи, является доказанным научным фактом и исключительно научной проблемой. Однако фундаментальная наука доказала истину Божественного сотворения жизни на Земле и абсурдности утверждения схемы "обезьяна-человек".Это архиважная проблема для человечества, ибо вопрос о том, как мы произошли на Земле, порождает вопрос, как и для чего мы должны жить? Дарвинизм стал величайшим заблуждением в истории человечества, обеспечившим «научную» основу для оправдания кровавых материалистических идеологий, принесших человечеству в ХХ веке величайшие беды и страдания. В этом фильме Вы узнаете о полном научном крахе упомянутых псевдоучений, факты современной науки, палеонтологии, физики, биологии, биохимии, генетики и анатомии полностью опровергли все постулаты теории эволюции Дарвина.

Чудо Корана 14 веков тому назад Всевышний Господь ниспослал человечеству Коран – Писание, указывающее путь Истины. Господний призыв к познанию мира изменил весь ход развития истории человечества. Наука, культура, философия и искусство пережили невиданный доселе в истории всплеск развития, фундамент европейской цивилизации закладывался на достижениях Исламского мира. Множество феноменальных фактов о сути мироздания, ниспосланных в Коране, стали нашему познанию лишь в недавнем прошлом благодаря прогрессу науки в ХХ-XXI вв. и продолжают раскрываться по сей день. И чем глубже наука изучает строение жизни, тем поразительнее раскрывается перед нами Высшая мудрость Корана, Божественный замысел строения каждой детали и закона Вселенной, совершенный смысл дарованной нам жизни ...

Книги серии "Коран и наука" Погибшие народы Народ пророка Нуха (Ноя), уничтоженный катастрофическим наводнением. Адиты, погребенные песчаной бурей. Мадйаниты, сраженные чдовищным гулом. Содом и Гоморра, стертые с лица земли извержением вулкана. Гибель Помпеи, Савское царство, Войско фараона, потопленное разверзшимися волнами моря... И многие безбожные народы древности, поверженные в небытие Всевышним Творцом за богохульство и отрицание заповедей Создателя... Эта книга представляет собой археологическое расследование гибели величайших цивилизаций древности, описанных в Коране.

Коран указывает путь науке Наука, направляемая истинами, содержащимися в Коране, развивается очень быстро и способна гораздо плодотворнее служить человечеству... Аллах в Коране призывает людей размышлять о происхождении небес, земли, гор, звёзд, растений, семян, животных, дня и ночи, о рождении самого человека, о дожде и других творениях и предписывает изучать их. Занимающийся изучением этих творений человек увидит во всём созданном величие Аллаха и таким образом приблизится к постижению Высшей мудрости Создателя, Сотворившего из Небытия каждого из нас и всю Вселенную. Путь изучения Вселенной и всего, что в ней существует, путь, через который человечеству раскрывается колоссальность того, что сотворил Аллах, есть «наука». По этой причине религия принимает науку как путь проникновения в детали сотворённого Аллахом и, следовательно, поощряет науку. Религия поощряет научные исследования. И если исследования эти ведутся, основываясь на истинах, открываемых верой, они достигают очень быстрых и точных результатов.

Великолепие повсюду Что бы ни исследовал человек во Вселенной, будь то системы жизнеобеспечения его организма или же колоссальные галактики, животный мир или невидимые невооруженным глазом живые клетки, все вокруг являет его взору безупречную гармонию, смысл и порядок. Все во Вселенной поражает наше сознание своим великолепием и совершенством, ибо дарованная нам жизнь является неповторимым, величайшим Творением Всевышнего Создателя, Сотворившего и Повелевающего всем сущим на Земле, Обладающего Беспредельной Мудростью и Созидательной Силой.

Великий замысел в природе Все живое в природе обладает сложнейшей комплексной структурой. Изучая конструкцию крыла птицы или локационной системы летучих мышей, строение крыльев комара, а также сотен тысяч других объектов, повсюду мы видим совершенный, великий замысел и удивительную целостность, которые открывают нам очевидную истину: все живое на Земле было сотворено Всевышним Создателем.Выдвинутая в середине 19 века теория эволюции Чарльза Дарвина отрицала истину Божественного сотворения жизни, утверждая, что весь этот совершенный план и замысел возник в природе “случайно и самопроизвольно”. Согласно этой теории, источником возникновения жизни на Земле был механизм “поэтапного развития и совершенствования примитивных организмов”.Однако научные открытия 20 века со всей очевидностью показали, что объяснить неповторимую сложность и гармоничность живых организмов механизмом “поэтапного развития” не представляется возможным. В этой книге приведены бесспорные факты, безупречно доказывающие очевидность того, что жизнь сотворена Всевышним Создателем.

Книги серии "ИСЛАМ:Вера, история, культура" Тайная религия человечества Большая часть людей в мире, сама того не замечая, живет по законам тайной религии, которая подчинила их своим законам. Эта религия не афиширует своего имени, она правит миром, находясь в тени. У нее нет прописных законов. Но она подчинаяет себе образ мыслей, поведения и манеры людей. Люди, даже не понимая этого, всю жизнь следуют законам этой религии, живут по ее приказам и запретам.Адепты этой религии могут называть себя по разному, «мусульманами», «христианами» или даже атеистами. Но на самом деле все они – последователи этой тайной религии.Эта религия – не какой-то вероустав, прописанный в книге. Нет, она прививается людям постепенно, с первого дня их рождения, созревая в них как плод многих поучений и примеров. Именно поэтому большая часть людей и не понимает, что их поведение, мысли, внешний вид, манеры, даже мимика являются проявлениями этой тайной религии. Мы назовем эту тайную религию – «Быть как все»…

Пророк МУХАММАД (сас) 14 веков тому назад на Аравийском полуострове Всевышний Господь ниспослал Мухаммаду Свой последний вероустав – Ислам, и последнюю Книгу Истины – Коран, ставший кульминацией и завершением Господних Откровений к человечеству вплоть до дня Господнего Суда. Господь сделал Пророка Мухаммада, сас, примером совершенного человека, своей жизнью показавшего путь достижения высоты духа, самопожертвования и абсолютной веры в Бога. Вся его жизнь была призывом людей к Господнему Пути, к Истине и благочестию. Неподражаемая высота морали и духа Пророка, его мудрость и мужество перед лицом тяжелейших испытаний, не утратили своей актуальности и сегодня. Он на многие века определил путь развития мира. Его искренность, милосердие и вера были столь глубоки, что по воле Всевышнего за очень короткое время Господнее слово Корана распространилось на колоссальном географическом пространстве, стало движущей силой великого множества народов, и продолжает зажигать светом веры сердца миллиардов людей на планете и сегодня.

Иисус вернется Всевышний Аллах сообщил верующим в Коране благую весть о том, что Мессия Иса (Иисус), мир ему, не был убиен на распятии, но был вознесен ко Всевышнему Господу и вновь вернется на землю в Последнее Время. Аллах сообщил также, что второе пришествие Пророка Исы объединит исламский и христианский мир в единой Божественной вере. Он принесет на землю мир и справедливость, одержит победу над безбожием и ересями, установит на земле мораль Корана. Как гласят хадисы Пророка Мухаммада (с.а.с), с возвращением Мессии Исы на земле наступит эра милосердия и благоденствия. Возвращение Мессии, по воле Всевышнего, очень близко, ведь свершились уже все знамения его...

Праведная Марйам (Дева Мария) В Коране повествуется о жизни многих Пророков Аллаха и праведных верующих. Одна из праведных верующих, высоту духа и крепость веры которой Аллах показывает как пример для всех мусульман, является праведная Марйам (в Библ.традиции- Дева Мария). Пример Праведной Марйам ниспослан в Коране как образ совершенной мусульманки. Образ жизни и нрав женщины-мусульманки, предписываемый Аллахом в Коране на примере праведной Марйам, весьма отличается от нрава и образа жизни женщин, распространенного в современном обществе, далеком от законов Бога.

Книги серии "ИСЛАМ:Вера, история, культура" Иман Цель этой книги – определить, что есть зрелость Имана или иными словами совершенство Имана, который формируется в душе как плод стремления человека к Аллаху каждым поступком и словом, как плод желания му`мина заслужить любовь и баракат Всевышнего и как итог беспрекословного соблюдения праведной морали Корана. Эта книга лишь намерение, нийат перед Всевышним обратить душу каждого читающего ее к бескрайним горизонтам совершенства души и крепости Имана. И еще одна цель этой книги – напомнить о том, что после того, как человек обрел трепетную богобоязнь и искренне приблизился к Аллаху, перед ним не существуют каких-либо препятствий в достижении нравственных высот, коими обладали посланники и пророки Всевышнего.

РАЙ устами Пророка Мухаммада Наш Господь сотворил душу человека открытой к красоте и ищущей ее. С того момента, как человек начинает осознанно мыслить, он испытывает не иссякающее желание достичь совершенства красоты во всех проявлениях. Но какие бы усилия мы не предпринимали в стремлении к совершенству, в земной жизни нам никогда не обрести его. Таково Господнее творение. Аллах сообщил людям в Коране, что они смогут обрести счастливую и благодатную жизнь, избавленную от всех проблем и горя, только лишь в Раю. Заслужить же вечную благодать Рая может каждый. Пути обретения его открыты нам Милостью Всевышнего Творца в Коране… В этой книге мы стремились представить себе картины жизни в обители Рая, обетованной Милостью Всевышнего Аллаха, основывая на аятах Корана и хадисах нашего благословенного Пророка Мухаммада, с.а.с.

Смерть , Конец Света , Ад Смерть может настигнуть каждого из нас в любое мгновение. Никто из нас не знает, когда она случится, может статься, что она придет прямо сейчас или совсем скоро. Быть может, для кого-то из нас эти строки станут последним напоминанием,последним предупреждением Всевышнего Господа, чтобы мы могли еще раз задуматься и проанализировать, оценить свою жизнь, все содеянное нами. Всем нам предстоит умереть, смерть придет и за всеми любимыми вами людьми, до или после вас, но они обязательно покинут этот земной мир. Но как должен вести себя человек, обладающий разумом и совестью, перед лицом этих истин?

Шайтан (Сатана) Главный Враг Человека Кем бы вы ни были, где бы вы не жили, знайте: у вас есть ярый враг, который жаждет для вас вечных мук Ада и ради этого готов на все. Этот враг – Сатана, тот, кого Аллах проклял и изгнал вовеки. Он не какое-то мифическое существо, он реален так же, как реальны вы сами. Он не делает никаких различий среди своих жертв: молодой или старый, мужчина или женщина, глава государства или нищий... Он против всех. Он наблюдает за каждым из нас и вынашивает коварные планы, даже сейчас, когда вы читаете эти строки. Большая часть людей полагает, что за сатаной могут следовать лишь отъявленные злодеи. Тогда как себя и других, более или менее «приличных» людей, они расценивают как вполне благочестивых, на которых Сатана не имеет никакого влияния. Однако такое представление о сатане, пожалуй, одно из главных заблуждений в жизни, могущее привести к горькому итогу. Потому что сатана контролирует, без преувеличения, большую часть людей.

Книги серии "ИСЛАМ:Вера,история,культура" Богобоязненность Вы совсем не одни в комнате, где вы читаете сейчас эту книгу. Собственно говоря, вы никогда и не были одни, даже когда думали, что находитесь в одиночестве. Ангелы-писари, приставленные к вам Аллахом, всегда рядом с вами. Каждое слово, пророненное вами, тотчас же фиксируется в Книге ваших деяний... Если бы вы оказались сейчас на краю Ада и увидели невыносимые муки, которым ангелы-стражи подвергают безбожников, услышали треск и шипение Огня, вопли и стенания обитателей Ада, крики ужаса, от которых холодеет все внутри, вздохи, исполненные горя и отчаяния, и мольбы раскаявшихся, желающих вернуться хоть ненадолго в земной мир, что изменилось бы в вашей жизни по возвращении оттуда? Несомненно, вас охватил бы неописуемый страх, вы бы полностью изменили бы свое отношение к жизни. Тогда что же вас удерживает от боязни перед Аллахом и праведной жизни, только ли то, что вы еще не видели воочию Огня Ада?

Зачем ты вводишь себя в заблуждение? Мировоззрение и жизненные цели всех людей, живущих без веры, а потому «далеких» от Бога, всегда сходны и, по сути своей, совершенно однотипны. Каждый человек строит нескончаемые планы: окончить школу, поступить в университет, окончить его, устроится на хорошую работу, купить себе дом, обзавестись семьей и детьми, вырастить их, выйти на заслуженный отдых, обрести спокойную жизнь в кругу детей и внуков… Однако каждый человек однажды столкнется к неизбежной истиной – к нему, может быть совершенно нежданно, придет его смертный час… Он изрядно потрудился для сего мира, но оказался абсолютно неподготовленным к иной жизни. Но отчего же человек оказался в этом незавидном положении?

Никогда не забывайте Задумайтесь: как много вещей вы стараетесь не забыть в суете повседневной жизни. Проснувшись утром, мы напоминаем себе, что нам следует сделать сегодня, на протяжении всего дня нас постоянно теребит мысль: «Не забыть бы сделать это ...». Вы, вероятно, делаете заметки в ежедневнике, чтобы не забыть о неотложных делах. Даже мысль о том, что вы можете забыть о каком-то важном деле, для вас просто недопустима...Но какой была бы ваша реакция, если бы кто-нибудь сказал вам, что вы забываете о чем-то архиважном, что не может даже сравниться по степени значимости ни с какими иными жизненными проблемами? Эта книга была написана только лишь для того, чтобы напомнить вам о самых важных моментах вашей жизни. Помните: какими бы неотложными и первостепенными ни казались вам дела, что вы стараетесь не забыть в повседневной суете, цена их мизерна по сравнению с теми вопросами, которые будут затронуты в этой книге.узнаете в этой книге.

Ширк Многие знают, что ширк - тяжелейший из грехов перед Аллахом, но вовсе не задумываются о том, что и они могут иметь к нему какое-либо отношение. Ведь мушриками принято считать только тех, что поклоняется идолам. Тогда как понятие ширка не ограничивается лишь поклонением идолам. Вопреки сложившемуся мнению, ширк имеет широкое распространение в современных обществах. Ведь все и вся, что человек, забывая о поклонении Аллаху, делает целью и смыслом жизни, все, что удаляет человека от поминания единства и абсолютной власти Аллаха над всем в мире, по сути, является идолом. Не следует забывать об опасности ширка и считать его далеким от себя. Цель этой книги – раскрыть подлинный смысл ширка, описанный в Коране.

Книги серии "ИСЛАМ:Вера история, культура" Имена АЛЛАХА Насколько знаете вы Аллаха, сотворившего вас и всю Вселенную? Многие люди, под влиянием бытующий в мире преставлений о Боге, формируют свое представление о Всевышнем Творце, которое очень далеко от подлинной Сути Единого Бога. Но Коран, ниспосланный Всевышним Творцом 1400 лет назад открыл каждому человеку, независимо от временных, географических и национальных принадлежностей, Истинные Имена Творца. Книга, которую вы держите сейчас в руках, написана для того, чтобы вы узнавали Вашего Господа – Аллаха, Который ближе к вам, чем ваша сонная артерия; узнавали Его так, как Он сообщил о Себе в Коране.

Основы вероисповедания в Исламе Эта книга обращена к людям, которые только начали постижение вероучения Ислама. Каждый человек имеет определенные знания об этой религии, но зачастую представления их основаны на том, что было узнано когда-то в семье или от сослуживцев, под влиянием средств массовой информации или прочитанных книг. Однако познание Ислама следует начинать только из первоисточника - Священного Корана, последнего откровения Всевышнего Создателя. Знаете ли вы Аллаха, сотворившего вас? Благодарите ли вы Его? Известно ли вам о Книге, ниспосланной вам Всевышним как наставление в жизни? Что делаете вы, чтобы следовать в жизни предписаниям этой Книги?Знайте, что это самые важные вопросы в вашей жизни. Все в жизни пройдет, исчезнет без следа, Вечен только Аллах. Неизменен Обет Аллаха об ином, истинном мире и Дне Господнего Суда. Наступит день, когда смерть придет за вами, вы покинете этот мир, чтобы воскреснуть в ином мире, предстать перед Аллахом и дать свой отчет о содеянном в этой жизни.

Ислам проклинает террор В основу этой книги вошли многие исторические факты, доказывающие, что истоком террора не может быть ни одна Божественная вера, в Исламе нет и не может быть места террору. Эта истина с предельной очевидностью раскрывается в Коране – Откровении Всевышнего Господа, ниспосланном людям и являющемся основой вероучения Ислама. Вся история существования Ислама, все мусульманские правители во главе с Пророком Мухаммадом были тому подлинным подтверждением. Эта книга поведает вам об истинных моральных принципах вероучения Ислама в свете айатов Корана, который категорически запрещает верующим любое проявление насилия или агрессии, несет людям мир и подлинную веротерпимость, благоденствие и справедливость.

Ответы из Корана об Исламе Люди, которые только начали постигать вероучение Ислама, ищут ответы на многие вопросы. Однако очень часто вместо истинных знаний о сути Ислама люди принимают на веру глубоко ошибочную, ложную информацию, слухи и измышления, бытующие в обществе или средствах массовой информации. Книга обращена ко всем людям, стремящимся узнать суть вероучения Ислама, образ мысли и жизни, которые предписаны Всевышним Господом в Коране - последней Книге, последнем Откровении Всевышнего Творца, ниспосланном человечеству.

Фильмы серии "Коран и наука" Сотворение Вселенной/Крах атеизма Материалистическая философия, господствовавшая в научном мире весь XX век, утверждала, что Вселенная существовала извечно и являет собой лишь бессмысленное скопление материи. Однако открытия, сделанные наукой в ХХ и ХХI вв., сокрушительным образом опровергли это утверждение материализма. Фундаментальная астрофизика доказала, что Вселенная имела совершенно определенный момент начало и была сотворена из Небытия в результате взрыва колоссальной мощности, причем материя и время также возникли в момент Большого Взрыва (теория Big Bang). В нашей Вселенной нет ни одного случайного элемента или процесса. Она пронизана бесчисленным множеством законов и сотворена с определенной целью, в соответствии с непостижимым для человеческого разума порядком. Все окружающее нас является плодом творения Всевышнего Создателя.

Идолы Дарвинизма Дарвиновская теория происхождения жизни на Земле существует чуть более 150 лет, и, несмотря на полный научный крах, активно пропагандируется средствами массовой информации и поныне. Каждый из нас со школьной скамьи просто таки напичкан мифами об эволюции человека от обезьян или, к примеру, птиц от динозавров, мы верим в эти тезисы априори, даже не задумываясь о том, насколько они обоснованы. Миллиарды людей были `успешно` обмануты на минувшие полтора века Без единого фактического доказательства теория эволюции продолжает свое шествие по миру при поддержке целого ряда идеологических систем. Но для чего человечеству внушается эта явная ложь? Фильм состоит из 2-х частей, где показаны лишь некоторые из долгой череды скандальных фактов фальсификаций и лжи, к которым прибегали эволюционисты на протяжении последних 100 лет.

Чудо семени Семя! Каждый человек знает, как выглядит семя…Маленькая частица древесной породы…Едва ли оно когда-либо привлекало ваше внимание, возможно вы никогда не задумывался о том, каким образом из этой частицы древесной породы образуется все огромное многообразие растительного мира, так уж неинтересно оно выглядит.Но…Семя – это великое чудо жизни. Оно содержит в себе колоссальный банк данных, включающий тысячи страниц информации, от количества и формы листьев, цвете, запахе до высоты и вкусах плода, словом в семени сокрыта полная характеристика данного растения. Семя может лежать десятилетиями где-нибудь, но стоит только ему попасть в землю, и эта частица начнет жадно поглощать солнечные лучи, воду и минеральные элементы земли…Увеличивается в миллионы раз…И человеческому взору предстанет одно из величайших чудес…Оно превратится в дерево или растение! Этот фильм покажет вам уникальные кадры развития жизни растений.

Тайны атома / Чудо углерода В этом фильме мы приоткроем тайны самой маленькой основы Вселенной и жизни - атома. В школе все изучали строение атома. Едва ли кому из вас особо нравились эти уроки, такой скучной казалась эту тема. Но… Этот фильм изменит ваше представление, откроет удивительный мир атомов. Атомы окружают нас повсюду, все, что мы называет материей или газами, наше тело, комната, дом – все состоит из атомов. Мы и мир то видим, чувствует и слышим благодаря атомам. Триллионы атомов, составляющие ваше тело, полны электронами, вращающимися со скоростью тысяч километров в секунду. Вы не замечаете, но каждый миллиметр вашего тела, по сути, живет благодаря атомам, которые никогда не перестают вращаться с бешеной скоростью, не рассыпаются, не делятся, но все жизнь работают на вас. Но как возникли атомы? Кто приказывает им ежесекундно держать на себе мир?

Фильмы серии "Коран и наука" Аллах познается разумом Думали ли Вы о том, что когда-то Вас не существовало, а в Вашем рождении не было никакого Вашего участия. И вот однажды Вы обнаружили себя в мире, полном бесчисленных милостей и красот, дарованных вам Аллахом… Окружающий Вас мир до деталей спланирован для того, чтобы Вы могли жить в идеальных условиях, а Ваше тело – самая совершенная машина на земле, но знаете ли Вы, как Вы дышите и едите, как бьется сердце, как Вы видите или слышите? Думали ли о том, что каждую ночь, засыпая, Вы утрачиваете сознание, но с пробуждением оно вновь возвращается к Вам. Вы опять становитесь тем же самым человеком, что и вчера, умеете думать, разговаривать… Аллах даровал нам величайшую Милость - способность мыслить, ибо постичь Беспредельное Могущество Творца можно только через изучение Его творений.

Крах теории эволюции Многие люди на земле полагают, что теория эволюции Ч.Дарвина и сценария поэтапного развития человека от обезьяны, которые нам преподавали со школьной скамьи, является доказанным научным фактом и исключительно научной проблемой. Однако фундаментальная наука доказала истину Божественного сотворения жизни на Земле и абсурдности утверждения схемы "обезьяна-человек".Это архиважная проблема для человечества, ибо вопрос о том, как мы произошли на Земле, порождает вопрос, как и для чего мы должны жить? Дарвинизм стал величайшим заблуждением в истории человечества, обеспечившим «научную» основу для оправдания кровавых материалистических идеологий, принесших человечеству в ХХ веке величайшие беды и страдания. В этом фильме Вы узнаете о полном научном крахе упомянутых псевдоучений, факты современной науки, палеонтологии, физики, биологии, биохимии, генетики и анатомии полностью опровергли все постулаты теории эволюции Дарвина.

Сотворение человека Вы с огромным интересом будете смотреть уникальные кадры этого фильма, знакомящего Вас с развитием новой жизни. Этот фильм о вас. Он приоткроет самую главную тайну жизни - тайну сотворения человека и покажет нам, через какие стадии проходим мы, прежде чем появиться на свет и стать человеком, мыслящим, чувствующим, умеющим говорить... Давайте совершим небольшое путешествие во времени и отправимся в Ваше прошлое, где перед Вами откроется мир, полный чудес. Все начиналось с одной единственной клетки в утробе матери. Беспомощной, нуждающейся в защите клетки – меньшей, чем крупинка соли. Такой крошечной клеткой когда-то были и вы.

Чудо Корана 14 веков тому назад Всевышний Господь ниспослал человечеству Коран – Писание, указывающее путь Истины. Господний призыв к познанию мира изменил весь ход развития истории человечества. Наука, культура, философия и искусство пережили невиданный доселе в истории всплеск развития, фундамент европейской цивилизации закладывался на достижениях Исламского мира. Множество феноменальных фактов о сути мироздания, ниспосланных в Коране, стали нашему познанию лишь в недавнем прошлом благодаря прогрессу науки в ХХ-XXI вв. и продолжают раскрываться по сей день. И чем глубже наука изучает строение жизни, тем поразительнее раскрывается перед нами Высшая мудрость Корана, Божественный замысел строения каждой детали и закона Вселенной, совершенный смысл дарованной нам жизни ...

Фильмы серии "Коран и наука" Золотое сечение Как вы думаете, что общего между египетскими пирамидами, картиной Л. да Винчи "Мона Лиза", строением тела человека, подсолнухом, улиткой, строением галактик, микробов и вирусов, молекулы ДНК, законами физики, снежинками или растениями?..Ответ на этот вопрос сокрыт в удивительных числах и пропорции, которые были обнаружены математиком средневековья Леонардо Фибоначчи.Оказывается, все мироздание, все живое на планете и даже человек наделены физическими пропорциями Божественного сечения. Эта вездесущность Золотого числа указывает нам ясную связь всего живого сущего на планете. Всевышний Господь сотворил и избрал эту Золотую меру как строительные шифр для создания нашего прекрасного мира. Ученые и люди искусства лишь изучают этот закон. В этих фильмах Вы увидите множество поразительных примеров Божественного закона, окружающих нас повсеместно. Эти знания изменят ваше восприятие жизни.

Чудо слуха / Чудо зрения Все, что вы имеете в жизни, приобрело ценность и смысл благодаря глазам. Вы узнали ваших родителей, друзей, дом и вашу работу, словом все многообразие жизни благодаря глазам. Если бы у вас не было глаз, вы никогда не узнали, что такое цвет, форма, красивый пейзаж или лицо человека, потому что вы не смогли бы представить себе то, чего никогда не видели. Вы не делаете никаких усилий, чтобы видеть, просто смотрите на то, что хотите видеть. Вы не отдаете глазам или нервным окончаниям команду «смотреть или видеть». Но…Задумывались ли вы когда-нибудь, какое это чудо – видеть мир? Звук - важнейший элемент жизни. Представьте себе, какой была бы наша жизнь в полной тишине? Мы не знали бы, что происходит вокруг, не знали звуков природы и музыки. Мы не могли бы общаться с теми, кого любим, не могли поделиться своими мыслями и чувствами. Но как устроен ваш слух, сколько поразительных процессов происходит за долю секунду в ухе для того, чтобы вы слышали мир?

Коран указывает путь науке 14 веков тому назад Всевышний Аллах ниспослал человечеству Коран – Писание, указывающее человечеству путь Истины. Коран учит людей стремиться к научному мышлению и познанию окружающего мира. Повеление Господа к постижению сути мироздания стало началом величайшего культурного расцвета в истории мира. Мусульманские ученые сделали важнейшие открытия в медицине, математике, геометрии, астрономии, химии, физике, социологии и именно они заложили основы европейского Ренессанса. Коран указал все основные области современной науки. Многие уникальные научные факты Корана были открыты наукой только в наши дни. И чем глубже наука изучает природу и нашу Вселенную, тем поразительнее становится величайший замысел строения каждой ее детали.

Чудо нервной системы человека Мозг…До сих пор до конца не изведанное, самое сложное творение в мире. Все функции организма, которые делают нас полноценными, думающими и чувствующими людьми, формируются и контролируюся здесь.Вы смотрите фильм, понимаете, о чем идет речь, сидите на стуле, ходите и не теряете равновесия благодаря мозгу, и в то же время слушаете собеседника и отвечаете разумно на его вопросы, попивая чай, тоже благодаря работе мозга.Ваш мозг контролирует ваше дыхание, обеспечивает поступление кислорода к каждой клетке, определяет ритм сердца, поддерживает температуру тела, определяет каким гормонам надо в данный момент производиться в организме. Мозг без устали работает и когда вы спите. Под его контролем бьется сердце, мы бесперерывно дышим во сне и видим сны. Все это возможно только благодаря гармоничной работе ста миллиардов клеток мозга. Эти фильмы раскроют вам, от каких тонких расчетов зависит ваша сила, здоровье, ум или физическая красота и как хрупко равновесие всех систем жизнеобеспечения внутри нас.

Фильмы серии "Коран и наука" Чудо мозга человека Мозг…Далеко не познанная наукой совершенная система жизнедеятельности человека …Малейший сбой в работе этой тончайшей системы опасен настолько, что может полностью изменить нашу жизнь. Ваш мозг - превосходная коммуникационная сеть, которая начала устанавливаться, когда еще никто и не знал о вашем существовании и предстоящем появлении на свет, в момент нашего рождения все наши эмоции рождаются вместе с нами. С возрастом ваш опыт формирует ваш мозг, а ваш мозг, в свою очередь, формирует вашу личность.Невозможность случайного возникновения столь сложной системы как мозг ясна любому здравомыслящему человеку. Совершенно очевидно, что мозг, который состоит из скопления неразумных молекул воды, жира, белков и прочих веществ, не может быть тем существом, которое чувствует и размышляет. Должна существовать некая отличная сущность, которая существует вне мозга.Эта сущность - ДУША человека сотворенная Бесподобным знанием и Мудростью Всевышнего Творца.

Чудо иммунной системы / Чудо клетки Задумывались ли вы, что ваше тело окружено множеством невидимых врагов и постоянно находится под угрозой, даже тогда, когда мы забываем об этом. Они окружают нас повсюду – от вдыхаемого воздуха до питьевой воды и пищи. Человеку негде укрыться от них. Эти враги – бактерии, вирусы, грибки, микробы.... Они существуют на нашем теле, питаются нами, размножаются в нас, охотятся на нас. Однако мы и не задумываемся, что наш организм располагает мощнейшей армией, противостоящей неприятелю, – иммунной системой! Численность ее составляет более 1 триллиона единиц. Это самая многочисленная и модернизированная армия во Вселенной... В этом фильме мы познакомимся с жителями микромира, с которыми делим среду обитания.

Чудо сердца / Чудо пищеварения Сердце: Прежде чем появиться на свет каждый из нас провел в утробе матери определенный период, если точнее 280 дней. Когда вам было 22 дня от зачатия внутри вас вдруг начал биться маленький кулачок размером с пару сантиметров. Этот кулачок бьется в вашем сердце долгие годы, и не остановится, до тех пор, пока вы не умрете. Это ваше сердце У сердца очень много важнейших задач, на нем лежит колоссальная ответственность за вашу жизнь: ежесекундно давать жизнь 100 триллионам клеток; обеспечивать дыхание и питание клеткам, чистить их, лечить, защищать... Но кто приказал этому маленькому сгустку в утробе вашей мамы появиться и начать биться ради вас, и кто прикажет ему остановиться, когда подойдет назначенный срок?Пищеварение: В этом фильме вы откроете для себя самую сложную и совершенную молотильную машину на земле. Для ее изготовления потребуется высочайший уровень знания химии, механики и инженерии. Созерцая это устройство, каждый из нас задастся естественным вопросом - кто же разработал эту машину, кто ее инженер?

Кислород / Чудо дыхания Миллиарды людей живут, никогда не задумываясь над тем, какое чудо происходит всякий раз, как они делают вдох. Потребность вдыхать и выдыхать воздух кажется им совершенно обыденным и не стоящим внимания рефлексом.... Но ведь каждая из 100 триллионов клеток организма ежесекундно нуждается в кислороде, который вы вдыхаете с каждым глотком воздуха...Биение сердца, движение мышц, деление клеток, ваши мысли, ваше зрение – все это станет невозможным без кислорода... В этом фильме вы познакомитесь поближе с механизмом, который начал работать внутри вас сразу после того, как после рождения вам перерезали пуповину и который будет работать ради вас весь отпущенный вам срок земной жизни.

Фильмы серии "ИСЛАМ:Вера,история,культура" Ереси кармы и реинкарнации Буддизм и индуизм – древнейшие верования, не признающая существования Единого Творца и Божественного сотворения мира, полные абсурдных догматов. В основе мировоззрения их лежит идея вечного возвращения в мир земной, странствия духа из одной телесной оболочки в другую, круговорот жизни, так называемая сансара. Череда перерождений в сансаре, как утверждается, регулируется законом воздаяния – кармой. «Богов» в индуизме так много, что бессмысленные любые попытки их перечислить. Абсурдность буддистской и индуистской космогонии и смысла бытия не может не поражать сознание любого здравомыслящего человека, однако миллионы людей следуют ересям этого учения, даже не пытаясь понять его. Что же движет ими: страх смерти, спасительная ложь о неоднократном перерождении после смерти в цепи реинкарнации, мистицизм, таинственные медитативные практики ..?

Жизнь: земная и вечная Жизненные цели всех людей, живущих без веры, а потому «далеких» от Бога, всегда сходны: каждый человек мечтает поступить в университет, устроиться на хорошую работу, купить дом, обзавестись семьей, обрести спокойную старость в кругу детей и внуков. И вот однажды, совершенно нежданно, как будто бы проснувшись ото сна, он сталкивается с истиной смерти.Но отчего люди даже не пытаются задумываться о цели своего существования на земле?!.. Более того, люди вырабатывают особые механизмы защиты себя от угнетающих мыслей о смерти, словно бы не думая о ней они смогут спрятаться от нее и неизбежной ответственности за все совершенные в жизни деяния. Но помните, можно опоздать с признанием истины, ведь обращение ко Всевышнему с мольбой о прощении, когда смерть предстанет перед вами и вы увидите истинность того, что отрицали всю жизнь, уже не будет признано Всевышним. Не забывайте о цели своего сотворения.

Погубленные народы Народ пророка Нуха (Ноя), уничтоженный катастрофическим наводнением. Адиты, погребенные песчаной бурей. Мадйаниты, сраженные чдовищным гулом. Содом и Гоморра, стертые с лица земли извержением вулкана. Гибель Помпеи, Савское царство, Войско фараона, потопленное разверзшимися волнами моря... И многие безбожные народы древности, поверженные в небытие Всевышним Творцом за богохульство и отрицание заповедей Создателя... Этот фильм представляет собой археологическое расследование гибели величайших цивилизаций древности, описанных в Коране.

Гордыня и романтизм-орудия сатаны В окружающем мире каждого из нас и даже целые общества подстерегают очень коварные опасности, принесшая много горя и бед. Эти опасности выглядит совсем невинными, всегда подкрадываясь к людям незаметно, сперва дурманя их грезами и мечтаниями, но потом переполняя их жизнь болью и страданиями. Имя этих опасностей – гордыня и романтизм. Большинство людей воспринимают гордыню и романтизм как безобидную и не внушающие опасения черты характера. Однако эти особенность восприятия жизни свойственна лишь людям, далеким от веры. В этом фильме вы увидите, сколькие беды принес миру романтический подход к жизни, и задумаетесь о том, какой горький итог ждет тех, кто подчиняется гордыне и власти эмоций, забывая о заповедях Всевышнего Аллаха.

Фильмы серии "ИСЛАМ:Вера,история, культура" КОРАН Полный текст в формате mp3 Египет – сокровищница исламских хафызов: Шашаи, Мустафа Исмаил, Сыддык Мишеви, Камиль Йусуф, Ахмед Наина, Мухаммед Рыфат, Рагип Галвеш – лишь несколько имен выдающихся хафызов, известных всему миру. Среди них был один хафыз, чье имя по сей день упоминается особо – его голос очаровывает и идет из самой глубины души, унося человека в совершенно иной мир. Это голос благословенного Абдулбасыта Абдуссамеда.Трепет и страстность его голоса так сильно воздействовали на людей, меняя их мировоззрение, что люди приходили в Ислам семьями. Его голос был хорошо известен в Европе, а отношение европейцев к Исламу и Корану во многом изменилось благодаря его волнующему, живому голосу. Аллах забрал его в иной вечный мир 30 ноября 1988 года в Каире. Но даже сейчас, спустя более 20-ти лет, записи его волнующего, страстного, живого голоса, читающего Коран, звучат во всех мечетях мира во время самых торжественных дней Ислама.

Избранные суры Корана Коран содержит в себе полный свод морально-нравственных и религиозных норм. Его аяты раскрывают перед каждым, кто читает его с искренним сердцем, понимание достойнейшей морали, характеры и типы людей мирской жизни, показывает модели поведения в любой жизненной ситуации. Коран учит нас осознанию трепетной любви и страха перед Богом, милосердию и прощению, мужеству и терпению, рассказывает нам, как человек может обрести любовь и благоволение Аллаха. Иными словами содержит все необходимые знания, которые Создатель передал каждому из сотворенных Им людей. Уникальный язык и стиль Корана, его содержание в высшей степени ясны, лаконичный и величественны, доступны пониманию каждого человека и потрясают своей силой душу каждого искренне мыслящего человека. И нет сомнений в том, что он (Коран) – есть Слово Господа и по нему мы будем спрошены в День Господнего Суда, таков обет Аллаха.

Ислам-Свет, озаривший мир 14 веков тому назад в Аравии зародилось новое вероучение –Ислам. Моральные заповеди Корана даровали людям новое видение мира, осознание подлинной культуры, веротерпимости, милосердия и справедливости.Всего за несколько десятилетий Ислам распространился по всему Ближнему Востоку, Северной Африке, Испании и Индии, основал самую блистательную цивилизацию в истории. Ислам озарил своим сиянием весь мир. Наука, культура, философия и искусство пережили невиданный доселе в истории всплеск развития, фундамент европейской цивилизации закладывался на достижениях Исламского мира. Пророк Мухаммад, избранный Посланник Аллаха, которому Всевышний ниспослал Свое последнее откровение - Коран, и сделал его примером совершенного человека, достигшего высоты духа, самопожертвования и абсолютной веры в Бога.Пророк Мухаммад - единственный человек в истории, достигший столь грандиозных свершений в преобразовании мира. Вся его жизнь была призывом людей к пути Аллаха, к Истине и благочестию …

Пророк Мухаммад,сас/Сунна Пророка Пророк Мухаммад, с.а.с., избранный Посланник Аллаха, которому Всевышний ниспослал Свое последнее откровение, Книгу Истины - Коран, и сделал его примером совершенного человека, достигшего высоты духа, самопожертвования и абсолютной веры в Бога. Он исполнил миссию, возложенную на него Господом, достойнейшим образом. Пророк Мухаммад - единственный человек в истории, достигший столь грандиозных свершений в религиозном и социальном преобразовании мира. Вся его жизнь была призывом людей к пути Аллаха, к Истине и благочестию …Его личность, деяния, мужество в самых трудных испытаниях и высшее самопожертвование сохранят свою актуальность и совершенный пример на все времена.

Фильмы серии "ИСЛАМ:Вера,история,культура" Пророк Шуайб/Сыны Израилевы в Коране Господний призыв к праведности передавался людям устами Пророков. Одни народы внимали этому призыву, однако подавляющее большинство народов, к которым приходили Господние Пророки, не приняли их увещеваний. Народы жестоко преследовали Пророков, обвиняли их во лжи, сумасшествии, колдовстве и попрании традиций предков, зачастую посягали и на жизнь Пророков. Ярким примером событий прошлого являются аяты Корана, повествующие о Пророке Шуайбе и царстве Мадйана и Айки, к которым он был послан Всевышним. Мадйаниты – арабский народ, живший на территории Сирии. Богатый город с высоким уровнем жизни, но жители его были язычниками, промышляли разбоем и грабежами. Реакция мадйанитов на приход Пророка Шуайба, призывавшего их к соблюдению закона Творца, показательна и сегодня. Они задумали убить Пророка, «побив камнями» только за то, что он призывал их к Богу. События, постигшие цивилизацию Мадйана и Айки, очень поучительны.

Ковчег Завета / Пророк Сулейман Пророк Муса. Аяты Корана более всего упоминают о его пророческой миссии и его народе. Аллах ниспослал нам также радостное знание о Священном Ковчеге Завета, который был даровал Всевышним Пророку Мусе. Ковчег Завета - это Священный ларец, в котором находятся каменные скрижали с заповедями Господа. Кроме того, в Коране сообщается, что Ковчег хранит в себе Сакину - Божью благодать и мир, которая приносит му`минам могущество, благополучие и покой. В 587 года до н.э. Ковчег бесследно исчез. С тех пор на протяжении тысячелетий иудеи, христиане и мусульмане предпринимали многие, но безуспешные попытки найти Ковчег. Однако в хадисах Пророка Мухаммада, с.а.с, ясно сообщается, что Ковчег Сакины будет вновь найден лишь в Последнее Время и великая честь найти его будет дарована Всевышним Аллахом благословенному Махди, который установит на земле господство Божественной морали Корана.

Пророк Нух / Пророки Ибрахим и Лут Пророк Нух. Аллах возложил на него миссию призыва людей к вере. Но большая часть людей из его народа упорствовали в неверии и отрицали Творца, за что и подверглись великой каре Господа – были уничтожены в результате Потопа. Реальность событий , произошедших на земле тысячи лет тому назад , подтверждается сегодня данными археологических исследований. Героический пример Пророка Ибрахима, его совершенная вера в Господа, самоотверженность, мудрость и мужество в борьбе с невежеством своего языческого народа являет верующим пример на все времена.

Пророк Муса / Пророк Йусуф Историю человечества можно изучать по истории пророков, которых Всевышний Господь ниспосылал к народам на всех этапах истории, дабы донести через них Свои откровенияМногие из людей часто забывают, что каждый миг их жизни предопределен Всевышним Творцом еще задолго до их появления на свет. Жизнь Пророка Йусуфа (в Библ. трад. – Иосиф) и Пророка Мусы (в Библ.традиции Моисея, описанная в Коране как назидание уверовавшим, является ярким тому подтверждением. Пророки Йусуф и Муса, мир им, в самых трудных испытаниях долгие годы сохраняли в сердце глубокую веру в благо и провидение Всевышнего во всем, что происходило с ними, упование на Господа, являя подлинное терпение и решимость, достойные истинного му`мина. Следует помнить, что Господь ниспослал нам в Коране знания о жизни Пророка Уйсйфа и Пророка Мусы не как предание о прошлом, но как пример и наставление, указывающее достойный путь в мирском испытании для каждого из нас.

Фильмы серии "ИСЛАМ:Вера,история,культура" Масих Даджаль/День Конца Света Пророк Мухаммад, да пребудет над ним мир и благословение Всевышнего, передал нам сокровенные знания о сути Даджаля ( в Библ. традиции - Антихриста) Все достоверные хадисы, дошедшие до нас от Пророка Мухаммада (с.а.с), ясно гласят, что появление Даджаля, который будет воплощением и направителем всего зла на земле, до предела отдалит людей от веры, будет толкать их к богомерзким деяниям, станет причиной хаоса и страха в сердцах большинства людей – Он есть одно из главнейших знамений Последнего Времени (Ахир Заман) и приближения Дня Конца Света (Кыйама). В хадисах сообщается, что появление Даджаля ознаменуется резким увеличением анархии, террора, убийств, войн и конфликтов.

Иисус вернется / Праведная Марйам Всевышний Аллах сообщил верующим в Коране благую весть о том, что Мессия Иса (Иисус), мир ему, не был убиен на распятии, но был вознесен ко Всевышнему Господу и вновь вернется на землю в Последнее Время. Аллах сообщил также, что второе пришествие Пророка Исы объединит исламский и христианский мир в единой Божественной вере. Фильм 2: Пример Праведной Марйам ниспослан в Коране как образ совершенной мусульманки. Образ жизни и нрав женщины-мусульманки, предписываемый Аллахом в Коране на примере праведной Марйам, весьма отличается от нрава и образа жизни женщин, распространенного в современном обществе, далеком от законов Бога.

Последнее время и Махди Последнее время...Согласно вероучению Ислама это понятие означает время, близкое к Концу Света. Первый период Последнего Времени станет ареной воинствующего господства безбожных идеологий, души людей окутает великая духовная пустота и нравственное падение. Именно в этот период отчаяния в душах людей Всевышний Аллах возложит на избранную Им благословенную личность миссию призыва людей к истинному пути: появится Махди. Течение Последнего Времени подробно описано в хадисах Пророка Мухаммада (с.а.с) 14 веков тому назад и время, в котором мы живем, показывает нам одно за другим свершающиеся знамения Последнего Времени.События наших дней происходят в точности так, как они описывались в хадисах, что укрепляет нас в вере в скорое пришествие Благословенного Махди...

Знамения Конца Света Верующих всегда волновал вопрос, когда же наступит неизбежный конец, но только Аллаху ведомо время Судного Часа, от людей сокрыты знания о моменте его начала. Однако следует отметить: знамения наступления Последнего Времени перед Концом Света подробно описаны в хадисах Пророка Мухаммада (с.а.с) и время, в котором мы живем, показывает нам одно за другим свершающиеся знамения, о которых нам было сообщено 14 веков назад. Кроме того, в аятах Корана также есть множество знамений, свершение которых будет означать начало этого периода: одним из главнейших знамений наступления Последнего времени станет возвращение народов Гога и Магога. Но кто они, народы Гога и Магога, когда и как они появятся вновь? Эти вопросы на протяжении многих веков волновали всех верующих, - мусульман, и христиан, и иудеев. О появлении и сути этих жестоких народов были написаны многочисленные труды богословами всех конфессий, ведь народы Гога и Магога упоминаются также и в Торе, и в Евангелии.

Фильмы серии "ИСЛАМ:Вера,история,культура" Матерь городов-Мекка/Иерусалим Мекка , о которой в Коране сообщается как о матери городов, и благословенная для всех мусульман обитель Каабы … Эти священные места на протяжении всех истории Ислама собирали возле себя сотни миллионов мусульман со всего мира. Поразительное единство миллионов верующих, каждый год совершающих поклонение Господу, собираясь возле Каабы, является источником величайшего воодушевления для всех верующих. Иерусалим – Священный город трех религий ... Город, в котором произошло чудесное путешествие Пророка Мухаммада в ночь вознесения, город, в котором родился и вырос Мессия Иса. Город, в котором Пророк Сулейман возвел священный храм и где хранился Ковчег завета. Город, в котором прошла жизнь многих посланников Господа, их великая духовная борьба с безбожием и маловерием народов, где многие из них погибли в борьбе за праведную веру...

Тайные силы зла:Тамплиеры и масоны За спиной многих исторических событий стояла эта тайная организация, о которой мало кто может рассказать подробно. Имя этой организации – Орден Тамплиеров или Рыцари Храма, в русской историографии более известные как Храмовники. Они имели колосальную власть и неприкосновенность по всей Европе. Они были организаторами многих политических убийств. Практиковали извращенные оргии и ритуалы. В 14 веке орден был осужден и запрещен Ватиканом. Однако и после запрета их деятельность продолжилась, все накопленное богатство перешло к продолжателям дела тамплиеров, правда теперь они уже фигурировали под другим именем – масонов. Кто такие эти тамплиеры? Как они появились и в чем была их цель? Как тамплиеры стали масонами? Как удалось им сохранить секретность своей деятельности, охватившую все сферы мировой политики до сего дня?Ответы на все эти вопросы нам следует искать в истории этого ордена. История же его простирается в эпоху первых крестовых походов на Иерусалим.

Три благословенных мечети Ислама Три мечети, о которых пойдет речь в этом фильме, сыграли особую роль в истории Ислама, сердце каждого мусульманина наполняется трепетом, когда он видит их перед собой: Эти три мечети - Запретная мечеть (Месджид Аль-Харам), возведенная вокруг священной Каабы – Дома Аллаха, Аль-Акса в Иерусалиме и Мечеть Пророка в Медине... Они стали центрами важнейших событий в истории ниспослания и распространения Ислама и, как следует из хадисов Пророка (сас), эти три мечети и города, в которых они находятся, станут центрами важных исторических событий и в Последнее время. Ахыр Заман – в Исламе это определение означает последнее время перед наступлением Конца Света. На протяжении всей истории люди стремились узнать, что же будет происходить в этот период, какие события и личности появятся на мировой арене?

Рай устами Пророка Мухаммада Господь сотворил душу человека открытой к красоте и ищущей ее. С того момента, как человек начинает осознанно мыслить, он испытывает неиссякающее желание достичь совершенства красоты во всех проявлениях. Но какие бы усилия мы не предпринимали в стремлении к совершенству, в земной жизни нам никогда не обрести его. Таково Господнее творение. Аллах сообщил людям в Коране, что они смогут обрести счастливую и благодатную жизнь, избавленную от всех проблем и горя, только лишь в Раю. Заслужить же вечную благодать Рая может каждый. Пути обретения его открыты нам Милостью Всевышнего Творца в Коране…