Тайная религия человечества by Harun Yəhya (Харун Яхъя)

Боль шая часть лю дей в ми ре, са ма то го не за ме чая, жи вет по за ко нам тай ной ре ли гии, ко то рая под чи ни ла их сво им за ко нам. Эта ре ли гия не афи ши ру ет сво его име ни, она пра вит ми ром, на хо дясь в те ни. У нее нет про пис ных за ко нов. Но она под чи ная ет се бе об раз мыс лей, по ве де ния и ма не ры лю дей. Лю ди, да же не по ни мая это го, всю жизнь сле ду ют за конам этой ре ли гии, жи вут по ее при ка зам и за пре там. Адеп ты этой ре ли гии мо гут на зы вать се бя по раз но му, «му суль ма на ми», «хри сти а на ми» или да же ате и ста ми. Но на са мом де ле все они – по с ле до ва те ли этой тай ной ре ли гии. Эта ре ли гия – не ка кой-то ве ро ус тав, про пи сан ный в кни ге. Нет, она при ви ва ет ся лю дям по сте пен но, с пер во го дня их ро ж де ния, со зре вая в них как плод мно гих по уче ний и при ме ров. Имен но по э то му боль шая часть лю дей и не по ни ма ет, что их по ве де ние, мыс ли, внеш ний вид, ма не ры, да же ми ми ка яв ля ют ся про яв ле ни я ми этой тай ной ре ли гии. Она ста вит пе ред че ло ве ком за да чу – быть как все, жить по за ко нам об ще ст ва. "Быть как все" - зна чит при нять си с те му цен но стей этой ре ли гии, стро го со блю дать ее за ко ны, за пре ты и нор мы по ве де ния, об ладать стан дарт ны ми чер та ми ха ра к те ра. «Быть как все» - обя за тель ное ус ло вие для то го, что бы быть при нятым об ще ст вом, до с тичь по ло же ния и бла го по лу чия. Мы на зо вем эту тай ную ре ли гию – «Быть как все»… ОБ АВ ТО РЕ Ад нан Ок т ар, пи шу щий под псев до ни мом Ха рун Яхья, ро дил ся в 1956 го ду в г.Ан ка ра (Тур ция). Обу чал ся на фа куль те те изящ ных ис кусств Унта Ми ма ра Си на на и фа куль те те фи ло со фии Стам буль ско го Ун-та. Пуб ли ка цию сво их книг на чал с кон ца 80-х го дов и на се го д няш ний день на пи сал уже бо лее 300 книг по ре ли ги оз ной, на уч ной и по ли ти че ской про б ле ма ти ке. Ос но во по ла га ю щей те мой ра бот ав то ра яв ля ет ся борь ба с идео ло ги ей ате из ма и ма те ри а лиз ма, фаль си фи ка ци я ми псев до уче ных и идео ло ги че ской по до п ле кой уче ния дар ви низ ма. Кни ги ав то ра пе ре ве де ны и опуб ли ко ва ны на 60 язы ках ми ра. Ав тор не пре сле ду ет ни ка ких ма те ри аль ных вы год при из да нии и рас про стра не нии этих книг. Ав тор из брал сво ей един ст вен ной це лью стре м ле ние дой ти до сер дец и умов всех лю дей: да ле ких от ве ры, му суль ман и не му суль ман, раз ных воз рас тов и на ци о наль но стей, по ка зать им не ос по ри мые фа к ты, до ка зы ва ю щие су ще ст во ва ние Все выш не го Соз да те ля.

Во имя Аллаха, Всемилостивого, Милосердного!

К читателю -

Причина того, что в этой книге, как и в других наших работах, мы уделяем особое внимание вопросу крушения теории эволюции, состоит в том, что эта теория является фундаментом всех материалистических, богопротивных идеологий. Дарвинизм, отрицающий Божественное творение жизни, а, следовательно, и существование Господа, в течение 150 лет был и остается и ныне причиной безбожия и нравственной деградации душ многих людей. Поэтому святой долг верующего человека состоит в том, чтобы всячески способствовать разоблачению этой лживой теории. Этот долг мы обязаны выполнить ради всех людей. Некоторым из наших читателей, возможно, удастся прочитать лишь одну из изданных нами книг. Поэтому мы сочли необходимым посвящать часть каждой нашей книги вопросу научного краха и несостоятельности теории эволюции, пусть даже и совсем кратко. Во всех произведениях автора вопросы веры раскрываются в свете толкования аятов Священного Корана: книга приглашает людей изучать и глубоко размышлять над Посланием Всевышнего, жить в соответствии с нравственными заповедями Корана. Все темы, связанные с Заветами Создателя, разъясняются так, чтобы не оставить и тени сомнения в осмыслении их значения у читателя.

Искренний, доступный и убедительный стиль изложения делает эти книги легкими для восприятия всеми читателями, они прочитываются на одном дыхании. Даже самые категоричные в неприятии веры в Создателя люди вынуждены признать неопровержимые факты, приведенные в книгах Харуна Яхьи, и не могут опровергнуть их истинность. Эту книгу, как и другие произведения автора, можно читать и самостоятельно, и в кругу друзей и близких, используя как тему для осуждения. Второй путь особенно подойдет тем читателям, которые хотели бы обменяться мыслями и личными наблюдениями по затронутым животрепещущим вопросам мироздания. Читающий и участвующий в чтении этих книг, которые были написаны во имя служения Всевышнему Создателю, может внести свой вклад в просвещение людей, распространение истинных знаний о нашем бытии и служение через просвещение Всевышнему Господу. Убедительность и доказательность этих книг столь велика, что самым действенным методом распространения истинной веры и Божественных законов жития является поощрение чтения таких книг другими людьми.

В конце книги даны описания других трудов автора. На то есть веская причина: прочитавший эту книгу и получивший, как мы надеемся, удовлетворение от полученных знаний, может обратиться и к другим трудам автора, в основе которых лежат столь же достоверные и неопровержимые факты. Данные книги - богатый источник знаний по различным вопросам мироздания, религии и политики. В этих книгах, в отличие от других изданий, вы не встретите субъективный измышлений автора, ссылок на ненадежные источники, пренебрежительного отношения к Священным Книгам, извращенных и сомнительных толкований Божественных откровений. Перед Вами только достоверные факты современной фундаментальной науки.

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА Ужель их суд времен невежества прельщает? Ужель для тех, кто в вере тверд, есть лучший по суду, чем Сам Аллах? (Коран, 5:50)

Харун Яхья (Аднан Октар) Москва - 2011

Об авторе

Автор, известный под псевдонимом Харун Яхья, родился в 1956 году в Анкаре (Турция). Окончил факультет изящных искусств Университета Мимара Синана, а затем факультет философии Стамбульского Университета. По окончании университета с начала 1980-х годов начал заниматься иссле-довательской деятельностью и на сегодняшний день опубликовал более 300 книг, общей численностью 55.000 страниц, в книгах автора собрано почти 40.000 иллюстраций. Книги Харуна Яхьи переведенные на 63 языка мира, он автор большого числа статей по религиозной, политической и научной проблематике. Основной темой исследований Харуна Яхьи стал вопрос о несостоятельности теории эволюции Дарвина, фальсификациях псевдоуче-ных-эволюционистов и изучение тайной подоплеки теории эволюции, ее идеологических связей c кровавыми диктаторскими режимами. Всесторонне изучив всю информацию по идеологии материализма, Аднан Октар написал целый ряд книг о скрытых течениях и угрозах дарвинизма, разрушительном влиянии пропаганды теории эволюции на национальные и духовные ценности государств и всего мира, о бедах, принесенных в мир учением Дарвина, составившего «научную базу» для возникновения сепаратистских идеологий, а также о полном научном крахе всех ее постулатов перед фактами современной фундаментальной науки. Псевдоним автора не случаен, он был избран, дабы почтить память «двух пророков: Харуна (в Библ. традиции Аарона) и Яхьи (Иоанна), отдавших свою жизнь борьбе с безбожием и ересью». На титульном листе каждой книги автора особым тиснением нанесена печать пророка Мухаммада (с.а.с.), что связано c содержанием и целью книг. Эта печать напоминание о том, что Священный Коран был последней Книгой и последним Откровением Всевышнего Творца, а Пророк Мухаммад - печатью пророков (последним из пророков), ниспосланных человечеству. Во всех своих работах автор избрал путеводной нитью откровения Корана и сунну Пророка Мухаммада (с.а.с.), поставив себе целью сокрушить все до единого основы богопротивных и кощунственных доктрин и идеологий, порицаемых Всевышним Господом. Избрав как символ печать Пророка Мухаммада (с.а.с), обладавшего величайшей мудростью и совершенством веры, автор несет ее как молитву о своем намерении донести до людей знание Истины, ниспосланной Всевышним, знание о совершенстве и величайшей гармонии вероучения, ниспосланного людям в Коране. Поведать всем людям о беспредельной мудрости Всевышнего Господа - Творца всего сущего на земле, напомнить о бренности мирской жизни и неизбежности Судного Дня, когда каждый из людей будет держать свой ответ за все содеянное и не содеянное в земной жизни.

Книги Харуна Яхьи с большим интересом встречаются во многих странах мира: в Индии, США, Великобритании, Индонезии, Польше, Боснии, России, Испании и Бразилии, Малайзии и Китае. Книги автора переведены на 38 языков мира, среди них азербайджанский, албанский, английский, арабский, бенгали и болгарский, венгерский, датский, дхивелхи, индонезийский, испанский, итальянский, казахский, китайский, суахили, малайский, немецкий, польский, португальский, русский, сербский, уйгурский, урду, фламандский, хауса, шведский и другие языки. Широкие круги читателей во всем мире внимательно следят за новыми книгами автора. Книги автора по всему миру встречаются с искренним интересом и благодарностью, они побудили многих людей придти к истинной вере, глубоко осознать заповеди вероучения Ислама. Каждый, кто читает их, видит мудрый и краткий, легкий и искренний стиль изложения материала, научный подход к вопросам веры и науки. Все факты, приведенные в книгах, оказывают сильное впечатление на каждого читателя, ибо все материалы являются неоспоримыми доказательствами современной фундаментальной науки. Каждый, кто прочитает эти книги, уже не сможет более отстаивать идеи материалистической философии, атеизма и иных ложных, искаженных доктрин и учений. Факты, которые приводятся в книгах автора, полностью сокрушают все лживые догмы этих псевдонаучных учений. Дальнейшее отстаивание идей материализма и эволюции возможно лишь на эмоциональном уровне, ибо все идеологические основы этих учений потерпели полный крах. Все атеистические течения нашего века научным путем опровергнуты в книгах Харуна Яхьи. Автор поставил своей целью служение Всевышнему Аллаху и не считает себя достойным восхваления за свои труды. Автор не преследует никаких материальных целей при издании и распространении этих книг. Учитывая эти обстоятельства, поощрение чтения этих книг является богоугодным делом, ибо они открывают людям глаза на очевидные истины, над которыми мы, подчас, не считаем должным задумываться, помогают людям придти к истинной вере во Всевышнего. Следует ясно осознавать, что все страдания и смута, царящие на Земле, притеснения истинно верующих проистекают из идейного господства безверия и отсутствия боязни перед Богом. Единственным путем к избавлению от этих страданий является идеологическая и научная победа над неверием, разъяснение истин веры так, чтобы каждый из людей мог глубоко осознать их. Мир день ото дня все более погружается в пучину страданий и беспорядков, несправедливости и жестокости, каждый истинно верующий должен, не откладывая ни минуты, вносить свой вклад в распространение истинных знаний о вере, неся людям мир и любовь, сделать все, что в их силах, для предотвращения распространения жестокости на Земле. Это наш долг перед Всевышним Господом. Харун Яхья взял на себя роль лидера в этом важном деле и, по воле Аллаха, сможет внести свой вклад в приближение эры добра и милосердия, справедливости и благоденствия на Земле в XXI веке, о скором наступлении которой Всевышний Создатель сообщает нам в Коране.

В книге использован перевод смыслов Корана Иман Валерии Пороховой, турецкий перевод смыслов Корана проф. Али Булача, перевод Корана проф. И.Ю.Крачковского, перевод смыслов Корана М.Н.Османова Харун Яхья, Тайная религия человечества Пер.с турецкого / Харун Яхья.- М.: Издательский Дом «Харун Яхья», 2011 - 208 стр./ISBN 978-605-4312-00-9

Перевод с турецкого: Измайлова Л.Ш. Редакторы: Соловьева Е.С. Корректор: Измайлова Ю.М. www.harunyahya.ru

Издательский Дом «Харун Яхья» Приобретение книг: Москва, Выползов пер, 7 Тел: (495) 745 10 14, 968 00 16 E-mail: info@harunyahya.ru Global Publishing: Kayisdagi Mahallesi Degirmen Sok. No: 3 Atasehir / Istanbul Тел. (+90 216) 660 00 59 ISBN 978-605-4312-00-9

Содержание ВВЕДЕНИЕ ............................................................................................9 ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ПРОТИВ РЕЛИГИИ ИСТИННОЙ ................11 БЫТЬ ЧЕЛОВЕКОМ! ..........................................................................13 ПСИХОЛОГИЯ, МАНЕРЫ И ОБРАЗ ЖИЗНИ ЛЮДЕЙ В РЕЛИГИИ «БЫТЬ, КАК ВСЕ»............20 ПСИХОЛОГИЯ ФЛИРТА В ОБЩЕСТВЕ БЕЗБОЖИЯ ..................96 ПСИХОЛОГИЯ БРАКА В ОБЩЕСТВЕ БЕЗБОЖИЯ ....................105 ЖЕНСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ В ОБЩЕСТВЕ БЕЗБОЖИЯ .............115 ХАРАКТЕР ОБЫВАТЕЛЯ В ОБЩЕСТВЕ БЕЗБОЖИЯ ................123 ПСИХОЛОГИЯ РАБОТЫ В БЕЗБОЖНОМ ОБЩЕСТВЕ .............135 ЗАКЛЮЧЕНИЕ ..................................................................................165 ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ГЛАВА: КРАХ ТЕОРИИ ЭВОЛЮЦИИ ....169

ВВЕДЕНИЕ Большая часть людей в мире, сама того не замечая, живет по законам тайной религии, которая подчинила их своим законам. Эта религия не афиширует своего имени, она правит миром, находясь в тени. У нее нет прописных законов. Но она подчинаяет себе образ мыслей, поведения и манеры людей. Люди, сами того не понимая, всю жизнь следуют законам этой религии, живут по ее приказам и запретам. Эта религия – не Ислам, не Христианство и не Иудаизм. Хотя адепты этой религии могут называть себя по-разному, мусульманами, христианами или даже атеистами. Нет, на деле все они – последователи этой тайной религии. Эта извращенная религия – не какой-то вероустав, прописанный в книге. Нет, она прививается людям постепенно, с первого дня их рождения, созревая в них как плод многих поучений и стандартов поведения. Именно поэтому большая часть людей и не понимает, что их поведение, мысли, внешний вид, манеры и даже мимика являются проявлениями этой тайной религии. Она ставит перед человеком задачу – быть, как все, жить по законам общества. «Быть, как все» - значит принять систему ценностей этой религии, строго соблюдать ее законы, запреты и нормы поведения, обладать стандартными чертами характера. «Быть, как все» - обязательное условие для того, чтобы быть принятым обществом, достичь положения и благополучия. Поэтому мы и назовем эту тайную религию – «Быть, как все» или, точнее, религия безбожия… Религия «быть, как все» толкает людей к неискренности, двуличию и лицемерию. Последователи ее в большинстве своем несвободны душой настолько, что не могут жить и вести себя так, как просит их душа, не могут быть естественными и искренними. Попадая в ту или иную среду, они тотчас выбирают одну из заученных ранее ролей, ту, что предназначена для данной ситуации. Причем эта роль настолько хорошо заучена ими, что они вживаются в нее моментально, роль, как по мановению волшебной палочки, сразу меняет их манеры, речь и ми9

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

мику. Но при этом люди полагают, что живут совершенно нормальной и естественной жизнью. Эта безбожная религия выращивает типы людей, которые неискренни даже по отношению к самим себе, лицемерных, двуличных. Эта сатанинская религия, несущая муки и душевные тяготы со всех сторон, охватила своими стальными тисками все слои общества, и причина столь глубокого ее проникновения в жизнь человечества кроется в тайности, ее неназванности и, посему, незнании людьми ее коварства. Адепты этой сатанинской религии и не помышляют о том, чтобы покинуть ее или же сменить веру. Они и не знают, что система, в которой они живут, является тайной религией, сектой, пусть даже очень массовой сектой. Система, которой они покорны, внушает им «неизменные законы истинной жизни», представляя их как добродетели и благо для человека. И до тех пор, пока человек не покинет эту секту, до тех пор, пока не порвет с этой тайной религией человечества, он не сможет понять суть Божественной веры, не сможет понять суть Ислама и жить в Исламе с миром, радостью и гармонией в душе. Потому что главным законом Ислама являются искренность и чистота намерений души. Человек может жить в Исламе счастливо и обрести спасение души только тогда, когда он станет искренен перед Аллахом, с самим собой и со всеми людьми. Иман может строиться только на фундаменте искренности. А для того, чтобы избавиться от коварного воздействия тайной религии человечества, следует прежде четко определить суть этой сатанинской религии и описать ее. Цель этой книги именно в этом. Далее мы будем детально рассматривать все проявления и тайные коды этой сатанинской, безбожной религии. Читателям же, знакомящимся с догматами этой религии, будет полезно проанализировать себя, критически оценить свою жизнь. Ибо, как бы мы ни хотели этого признавать, но будем честны с самими собой, это тайная, сатанинская религия в той или иной форме коснулась ума и сердца каждого из нас. И если мы пожелаем избавиться от ее влияния, которое можно ощутить каждый миг жизни, мы должны подойти к изучению ее тайных знаков и системы чрезвычайно внимательно.

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ПРОТИВ РЕЛИГИИ ИСТИННОЙ Пророк Мухаммад, сас, на вопрос: «что есть вера?», ответил: «путь, по которому вы идете». Эти слова - суть высшая мудрость описания смысла веры. Вера, религия – это система ценностей, нравственных заповедей и законов, образа жизни человека и, соответственно, общества людей. Коран во многих аятах подчеркивает, что безбожники, отрицающие Бога, также являются последователями определенного вероучения, религии. Так начал Йусуф обыскивать мешки сводных братьев, а не с мешка родного брата. Наконец он вытащил чашу из мешка родного брата. Так Мы внушили Йусуфу такой план, ибо по религии царя он не мог бы без причины задержать брата. (Коран, 12:76) Вспомним также слова фараона,который, обращаясь к египтянам, говорит о Пророке Мусе: ... Пустите меня, дайте мне убить Мусу, и пусть он попробует помолиться о помощи своему Господу. Ибо я боюсь, что он изменит вашу религию или же посеет смуту на земле. (Коран, 40:26) Вспомним также аяты, в которых Аллах поясняет нам: безбожники, отрицающие истинную веру, которую им приносили их Пророки, выдвигали мотивом своего отрицания верность своей религии, верованиям предков: Они были удивлены тем, что к ним явился увещеватель из них самих. Неверные говорили: «Он – колдун и лжец! Неужели он хочет заменить всех богов единым? Воистину, это немыслимо!» Знатные люди из их числа удалились, сказав: «Ступайте и будьте стойки в поклонении своим богам. Воистину, это то, что от нас требуется. Мы не слышали об этом даже в самой новой религии. Это не что иное, как пустое измышление». (Коран, 38:4-7) 11

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Итак, мы заключили из Корана, что у каждого человека есть определенная вера. По сути те, которые отвергают Аллаха и отказываются верить в Его существование, даже те, кто называют себя убежденными атеистами, на самом деле не «неверующие», они всего лишь исповедуют ложную и ошибочную веру. Возможно сегодня никому не придет в голову классифицировать эти воззрения как «веру», однако, как гласит Коран, все эти мировоззрения – своего рода вера. Например, марксизм – ошибочное, ложное, но вероучение, идеология, «путь, по которому идет» определенное количество людей. Марксисты приняли на веру учение, разработанное и выдвинутое Карлом Марксом. Последователи этой веры оценивают мир исходя из критериев, назначенных Марксом. Они разъясняют вопросы жизни и смерти, свое появление на свет и возникновение жизни на земле исходя из антинаучной логики Маркса и Энгельса. Иными словами, люди, «пошедшие по этому пути», поверили в марксизм и определяют вектор своего пути согласно этой вере, оценивают жизнь и ее события согласно их ложным системам ценностей. Марксизм – это только один из примеров, который мы привели. В мире можно насчитать еще сотни подобных ложных вероучений (то есть философских учений, идеологий). Существуют идеологии, полностью противоречащие марксизму, но они также являются вероучением. Конечно же, все эти вероучения ложные и разработаны для того, чтобы отдалить людей от пути веры и служения Всевышнему Господу. Здесь важно также подчеркнуть: На земле существует еще одна тайная единая вера, которую исповедуют все те, кто далеки от истинной веры в Бога, причем это большая часть людей на земле, и исповедуют они ее независимо от того, каких идеологических, философских воззрений они придерживаются в жизни. Эта вера – та, о которой мы кратко упомянули в начале книги и которую описали в общих чертах, назвав ее религией «быть, как все». И эта религия – самое коварное и действенное оружие сатаны, которое он применяет против всех, ибо он одержим желанием отдалить от истинной веры и Бога всякого, кто попадется на пути.

БЫТЬ ЧЕЛОВЕКОМ! «Ты сначала стань человеком!»

«Был бы ты человеком, не случилось бы с тобой всего этого!» Сколько раз мы слышим эти слова в жизни. Особенно в молодые годы от старших, от родителей и родных, когда порой мы делаем или говорим что-либо, не соответствующее представлениям старших о правильном образе жизни. Для человека, делающего нам укор, самым главным критерием оценки другого является умение «быть нормальным человеком». Выражение «быть нормальным человеком» означает соответствовать общепринятому образу жизни, этикету и идеологии, быть носителем принятых обществом определенных стандартов жизни и поведения. Эта система ценностей, ее стандарты и правила признаются большей частью общества и соблюдаются как незыблемые законы бытия. Общество не дозволяет обсуждать эти системы ценностей и стандарты, вы не сможете узнать, кем и когда установлены эти стандарты и правила, не сможете попытаться оспорить их правоту, также как не сможете и критиковать их или заявить о наличии в этих правилах серьезных противоречий. Потому что любая попытка критики системы, принятой большей частью человечества, несет с собой опасность сделать вас противопоставленным миру, опасность остаться наедине против большинства, стать мишенью для нападок и осуждения широких кругов общества. Эта система, в правоту которой большая часть мира верит априори, имеет распространение не только в определенных обществах и культурах, нет, она существует, работает и развивается как на Востоке, так и на Западе, во всех культурных и идеологических системах, причем развивается как некая религия, верование, со своими запретами, повелениями, поклонениями, приоритетами, наставлениями и законами, и имя этой религии: «Быть, как все». Религия «Быть, как все»- это особое понятие, оно не имеет отношения к Исламу, Христианству или Иудаизму, оно далеко от веры в Бога, благой морали и даже просто от человечности. В этой религии 13

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

нет места тем нравственным благодетелям и моральным заповедям, что описаны в Коране или других Божественных Писаниях. По сути, религия «быть, как все» зарождается и развивается в том обществе, которое далеко от Божественной морали, Корана и веры в Бога. И самое большое восхищение, почитание и желание подражать вызывают в этом обществе те, кто лучше всего освоили эту религию и неукоснительно следуют законам безбожной религии. Здесь важно особо подчеркнуть, что гнилая логика религий «быть, как все» прямо противоположна моральным заповедям и нравственным принципам Божественного вероустава, ниспосланного в Коране. Коран гласит, что каждый человек в ответе перед Аллахом. А это значит, что каждый человек ответственен за то, чтобы следовать законам Творца и воспитывать свою душу, не искать в мире похвалы и восхищения других людей. Мумин, живущий по законам, предписанным Кораном, живет и мыслит, помня Господний аят: «Ужель не достаточно Аллаха для Его раба? Они запугивают тебя другими, опричь Него...» (Коран, 39:36), «... достаточно тебе Господа твоего как наставника и помощника в пути». (Коран, 25:31). Вся жизнь мумина отдана цели стать достойным милости Господа. Эта цель – основа веры. В Коране особо подчеркивается, что главной особенностью истинной веры, что простирается от Пророка Ибрахима, является полное посвящение себя служению милости Аллаха:

Скажи: «Воистину, мой Господь вывел меня на прямой путь, путь истинной веры, веры Ибрахима-ханифа. Он не был из числа многобожников». Cкaжи: «Пoиcтинe, моя мoлитвa и мое поклонение, жизнь мoя и cмepть принадлежат Aллaxу, Гocпoду миpoв»... (Коран, 6:161-162)

Цель жизни, заключающаяся в служении милости Аллаха, фундаментально меняет отношение человека к окружающим его людям и миру в целом. По сути, человек неверующий, лишенный осознания своей ответственности перед Всевышним, не несет никакой ответственности ни перед другими людьми, ни перед миром. Ведь он не чувствует себя обязанным в чем-либо ограничивать свои мирские желания и считаться с мнением, интересами и благом окружающих. Тогда 14

Харун Яхья (Аднан Октар)

как для человека верующего мерой ответственности перед миром и окружающими людьми являются заповеди Аллаха, ниспосланные в Коране, ибо Коран разъясняет верующему, что пред Аллахом он ценен и благ только тогда, когда он проявляет милосердие, сострадание, справедливость и честность, жертвует своими интересами и выгодами ради всеобщего блага и торжества благодетели. Нравственный облик, который должен воспитывать в себе человек, стремящийся к милости Аллаха, описывается в Коране:

Они верны своим обетам и страшатся дня, бедствия которого охватят все сущее. Они дают пищу бедным, сиротам и пленникам, хотя и сами нуждаются в ней, [и говорят]: «Мы даем пищу ради благоволения Аллаха и не хотим от вас ни вознаграждения, ни благодарности. Ведь мы страшимся Господа своего в тот тяжкий, гневный день» (Коран, 76:7-10)

Мумины, делая благие дела и жертвуя собой, не ищут и не ждут благодарности или поощрения людей. И эта искренность и самоотверженность в совершении добра вырабатывает в муминах крепость и силу духа. Мумины, где бы они ни были, перед кем бы ни находились, всегда остаются честными и непоколебимыми вершителями Господних заповедей. Им неведом страх перед людским непониманием, они не ждут ни благодарности, ни награды. Ибо единственной наградой, которую они ищут, являются милость и благословение Аллаха. В Коране Аллах описывает муминов как «не испытывающих страха пред укорами и порицаниями порицающих» (Коран, 5:54). Так что честность, характер и поведение верующего неизменно, он не делает поправок на сан, должность или материальное положение того, кто находится перед ним. Его характер, веру и крепость духа не испортят ни высокие чины, ни богатство, ни длительные тяготы и лишения, что могут возникнуть на жизненном пути. Коран многократно подчеркивает эти цельность и крепость характера муминов. Многие аяты Корана повествуют о жизни Пророков и праведников, веру и преданность Всевышнему которых не ослабили и не изменили ни власть, ни великое богатство, ни годы лишений и изгнания. Потому что мумин знает и верует, что любое благо (это может быть и власть, и богатство, и высокие чины, и известность) и тяготы (это могут быть и порицание, оскорбления людей, и изгнание, 15

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

лишения и бедность, нападки и лишение свободы) даются ему Аллахом как часть его земного испытания, для воспитания его души. Тогда как религия «быть, как все» создана теми, кто не способен понять величие Творца, не стремится жить ради милости Создателя в земной и вечной жизни, а стремится только лишь к удовлетворению своих земных страстей и желаний. Это религия тех, кто считает, что земная жизнь конечна, и потому каждый в ней имеет право жить так, как ему захочется, не считаясь с законами морали и нравственности. Последователи этой сатанинской религии верят, что люди несут ответственность только перед людьми, ведь для них не существует Бога. И, быть может, главная цель их жизни в том, чтобы заслужить признание людей, добиться определенного статуса и положения в обществе, чтобы ощущать себя выше и могущественнее многих. Поэтому характер, принципы и поведение этих людей, в отличие от человека верущего, наоборот, подвержены постоянным изменениям, в зависимости от обстоятельств и людей, с которыми они имеют дело. Для такого типа людей ничего не стоит изменить свое мнение на полностью противоположное, тотчас начать придерживаться иной позиции, если это сулит материальную или иную выгоду. Иными словами, это религия по настроению, по интересу и выгоде. Она дозволяет и поощряет подстраиваться под ситуацию, как говорится, «держать нос по ветру, ловить волну» и при малейшем изменении ситуации менять свои мнения, манеры, взгляды и даже голос. Искренность и открытость не входят в список «добродетелей» этой религии. Эта пустая и ложная религия внушает своим адептам, что в жизни нужно всегда четко понимать, с кем имеешь дело, и вести себя с оппонентом в зависимости от статуса и положения последнего, уметь подстраиваться и в нужный момент проявлять себя с выгодной стороны. Женщины обязаны вести себя так, чтобы соответствовать общественному предпочтению об образе женщины, мужчины и дети также должны жить и существовать по строго установленным для них правилам игры. Если вы студент, то должны вести себя так, как предписывают вам законы религии «быть, как все». Служащий или врач, учитель или рабочий – каждая социальная прослойка общества имеет установленные строго для нее законы поведения, которым они обязаны сле16

Харун Яхья (Аднан Октар)

довать, если не хотят столкнуться с непониманием и гневным порицанием общества. Адепты религиозной идеологии «быть, как все» ведут себя так, как предписывает им их социальный статус, строго помня границы своего положения. Но это поведение полностью противоречит образу жизни человека уверовавшего. Ведь мумин, уверовавший в Единого Бога, мало тревожится о том, что о нем думает общество, разделяет ли его веру, для него не важны ни статус, ни социальное положение, ценность для него имеют лишь его личные праведность и честность перед Всевышним. Человек, выросший в обществе, исповедующей религию «быть, как все», с молоком матери впитывает мораль, характер и правила жизни общества безбожия, начиная жить, следуя законам этой неназванной религии. Ведь для того, чтобы получить свое «место под солнцем» он должен пройти по тем же путям, что и все члены этого общества, думать и поступать так, как предписывает религия «быть, как все». Далее мы будет детально рассматривать психотипы людей, исповедующих религию «быть, как все», рассматривать их типы в зависимости от возраста, культурного и социального уровня, половой принадлежности. Изучать их поведение, манеры, речи, особенности души и личности, психологию. И вы ясно увидите, как далеки эти люди от морали, предписанной Богом, как неискренни и лицемерны они в отношениях между собой. Мучительно безрадостна и пуста жизнь в таком мире. Мы будем сравнивать их образ жизни и характерные типы с образом жизни и характерами, которые Коран предписывает воспитывать в себе верующему человеку. Вы увидите, как эта тайная религия, наущаемая сатаной, управляет и повелевает каждым мигом и каждым поступком человека, забывшего о своем Творце и законах Создателя, к какому тяжкому, бессмысленному и разрушительному существованию ведет она души людей.

БЫТЬ ЧЕЛОВЕКОМ В РЕЛИГИИ «БЫТЬ, КАК ВСЕ» (из репортажа г-на Аднана Октара 35-му каналу г.Измир, 18.01.2009)

Аднан Октар: Большая часть людей на земле, сознательно или нет, являются адептами неназванной религии «быть, как все». Вот, например, можно часто слышать, как о ком-то говорят: «он такой настоящий, благородный человек», а посмотришь на него, -одно лицемерие, наигранность в жестах, разговорах, мимике, поведении, лицедей, да и только. Весь его образ пропитан фальшью, неискренностью, так что даже нам, смотрящим на него, становится неловко из-за его неискренности, наигранных речей и манер. И на его лице, и в поведении вы видите сотни жеманных уловок. Вот видят они кого-то, кого давно не видели, и начинают наигранно демонстрировать свою заботу и любовь, фальшиво причитая: «ой, да как же я по вам соскучился, да на кого же вы нас покинули, голубчик, как же сильно вы заставили нас всех беспокоиться, где же вы пропадали столько лет, как же вам не стыдно нас так надолго лишать радости лицезреть вас». В то время как скажи он просто и искренне, что очень рад увидеть вновь этого человека, глубоко уважаемого и дорогого его сердцу. Для чего нужно изобретать какие-то нелепые фальшивые приветствия? Вот в таких, казалось бы, мелочах и проявляется эта тайная религия человечества.

Неискренность, фальшь очень утомляют человека. Тогда как искренность и открытость прекрасны, воодушевляющи, так прекрасно любить кого-либо искренне, говорить что-то хорошее искренне, от души. Душа человека сотворена стремящейся к искренности. Аллах говорит нам в Коране: «спасение обретут искренние рабы Мои». И если верующему человеку предложат сделать выбор между великим благом 18

Харун Яхья (Аднан Октар)

искренности и отталкивающим чувством лицемерия и фальши, то, даже если бы в Коране не было и слова об этом, верующий все равно бы не задумываясь выбрал искренность, ибо душа верующего человека не может существовать иначе как в открытости и душевной искренности. Искренний человек так красив, подумайте, как радует взор и душу искренняя и праведная женщина, и какие низменные, отталкивающие чувства вызывает образ лицемерной, неискренней женщины.

ПСИХОЛОГИЯ, МАНЕРЫ И ОБРАЗ ЖИЗНИ ЛЮДЕЙ В РЕЛИГИИ «БЫТЬ, КАК ВСЕ» Философия жизни и законы религии «быть, как все» проистекают из полностью противоречащего Корану ложного верования. Эта сатанинская религия овладевает всеми аспектами жизни человека, более того, общество считает нормальной и единственно верной философию жизни, предписываемую этой религией. Манеры, черты характера и поведение, описываемые во многих аятах Корана как мерзость и нечестие, в религии «быть, как все» считаются добродетелями. Эта ложная религия существует по жестким понятиям, правилам, перешедшим к нам от предков. И эти правила стали для них прямо-таки некоей божественной религией, вероуставом. Их психология в точности соответствует описанию Корана «...Воистину, мы нашли наших отцов следующими своей вере, и, поистине, мы следуем их пути» (Коран, 43:23). Не такто просто выйти за рамки этих правил. Все в жизни этого общества – от правил приема пищи до времени сна, от форм проявления любви и уважения до критериев выбора друзей и правил приема гостей, - все это подчинено и совершается по негласным законам, установленным ранее и доставшимся им в наследство от предков. Всякий человек, избравший себе эту ложную веру и продвигающийся по пути ее, обязан хорошо усвоить и неукоснительно следовать единым правилам и манерам, принятым большей частью общества. Более того, мастерское воплощение в жизнь этих правил является мерой оценки превосходства одного члена общества над другим. Предпочтения же в обществе делаются не на основании Божественных законов, ниспосланных в Коране, а на основании законов, назначенных и избранных безбожным обществом. Это искаженное понимание правил и законов жизни приводит к серьезным 20

Харун Яхья (Аднан Октар)

негативным изменениям психики и характера тех, кто старается соответствовать этой религии. Ниже мы рассмотрим основные черты характера последователей этой религии, ставшие следствием ложных представлений о жизни и ложных законов бытия.

1. НАИГРАННОСТЬ И МАНЕРНОСТЬ ПОВЕДЕНИЯ

Искренность, естественность и душевная теплота, к которым призывает Ислам, в религии «быть, как все» заменены на неискренние, неестественные, деланные манеры и чувства, которые со временем срастаются с сутью человека, становятся чертами его характера. Человек, исповедующий религию «быть, как все», с первого взгляда выдает свою неестественную, неискреннюю суть. Она проявляется в манерах, мимике, интонациях и речевых выражениях. Потому что каждое его слово и действо производятся для того, чтобы передать окружающим некое послание, привлечь внимание к своей персоне, произвести впечатление или же извлечь какую-либо выгоду.

Намеки и жесты

В религии «быть, как все» чувства, как правило, проявляются не словами, а взглядами, жестами, мимикой или поведением. Гордыня не позволяет этим людям открыто и искренне проявлять чувства, что они испытывают в душе. Поэтому им «удобнее» и легче проявлять эти чувства намеками, театральными манерами, мизансценами, поступками. Злость, обида, зависть или ревность, восхищение или любовь в этом мире часто выражаются такими неестественными формами. Громкое хлопание дверями в гневе, кидание грозных взглядов в моменты злости или же, наоборот, молчаливое игнорирование объекта, вызвавшего злобу, сдавленный голос, демонстрирующий всю степень внутреннего раздражения, – вот лишь некоторые формы 21

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

проявления внутреннего эмоционального состояния, принятые в законах религии «быть, как все». Как правило, вместо открытого и искреннего проявления чувств и эмоций, в этом обществе предпочитают некие театральные формы и манерные жесты. Благородство и выдержка, воспитываемые Исламом, в религии «быть, как все» отсутствуют как понятия, все эмоциональные состояния подчинены внутреннему примитивизму и озлобленности. Вспомните, как часто вы становились свидетелями таких нездоровых проявлений чувств, как: раздраженное хлопание дверями, злобное выражение лица кого-либо в обществе других, молчаливый протест, игнорирование кого-либо, обида на друга из-за внезапно возникшего спора, хмурое выражение лица в тех ситуациях, где одной улыбки достаточно было бы для разрешения конфликта, грубые и резкие ответы на попытки других как-то уладить ситуацию, примитивная, истеричная реакция, которая лишь еще более отталкивает и отдаляет собеседника – вот лишь некоторые из примеров.

Демонстрация превосходства и унижение других

В обществе, исповедующем религию «быть, как все», свойственно постоянно в течение дня в зависимости от того, кто является их оппонентом, демонстрировать свое превосходство и стараться своими манерами принизить оппонента или, наоборот, являть самоуничижительную преданность. Потому что все в этом обществе построено на жесткой субординации и борьбе за «место под солнцем», каждый должен понимать, где нужно «поставить на место, опустить» другого, чтобы показать свою значимость, а где, наоборот, сыграть роль приниженного ради потенциальной выгоды и расположения власть имущего. Нервное, сердитое и раздраженное поведение, крики и «разносы», как правило, применяются руководством к своим подчиненным, чтобы обозначить степень важности своих проблем, показать свою значимость и статус, чтобы, тем самым, показать мелочность проблем подчиненных по сравнению с лицом начальствующим. 22

Харун Яхья (Аднан Октар)

Это дозволенные и «нормальные» способы показать окружающим, что он считает их людьми мелкими и никчемными и ни во что их не ставит. Или, к примеру, во время разговора в коллективе смотреть и говорить, обращаясь к одному или нескольким лицам, игнорируя всех остальных, словно бы демонстрируя формальность и никчемность их присутствия, – также один из распространенных методов унижения людей в религии «быть, как все». Или же, наоборот, рассказывать о какой-то сугубо интимной, частной ситуации, касающейся только лишь одного человека, всем окружающим, выносить на всеобщее обсуждение, демонстративно игнорируя чувства того человека. Или вот еще один способ унижения человека, демонстрации собственной значимости перед подчиненными – продолжать заниматься своими делами и делать вид полного отсутствия заинтересованности в отношении человека, который стоит перед начальством и докладывает о каком-то деле или же не отвечать на заданный вопрос, демонстрируя свою важность и занятость. Выражение безразличия, равнодушия – одни из самых важных средств самоутверждения в религии «быть, как все», которые усердно применяются на всех этапах и всех ступенях жизни по отношению к тем, кто ниже человека по тем или иным критериям. Например, очень важным атрибутом самоутверждения считается приветствие. В этой религии важно поставить себя так, чтобы подчиненные или нижестоящие здоровались с вышестоящими первыми. А возможность пропустить приветствие мимо ушей и не ответить на приветствие считается еще одним действенным методом унижения другого человека. Тогда как Ислам приписывает каждому верующему, не зависимо от его степени и достатка, быть смиренным и скромным перед Всевышним в отношении к другим людям: Когда приветствуют вас с миром, ответьте им приветливостью лучшей или такою же. Господь, поистине, ведет подсчет всему. (Коран, 4:86) Однозначно можно констатировать, что желание показать собственную значимость путем уничижения других людей, стрем23

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

ление замаскировать показными, надменными манерами свои слабости и грехи – это серьезные психологические патологии личности, свойственные тем из людей, кто не постиг сути веры, не осознал истину Судного дня и вечной жизни. Последователи религии «быть, как все», не постигшие величия Создателя и Его абсолютной власти нам всем сущим, живут в постоянном страхе потерять нажитое, недоверии к окружающим, напряженности, раздражении, скрытой злобе, вызванной нарушениями психологической целостности личности. Тогда как люди верующие счастливы и полны светлых чувств, ибо живут в кротком смирении и абсолютном уповании только на помощь Всевышнего, не ведают страха ни перед чем, кроме как перед Аллахом. Для людей из общества «быть, как все» уважение и авторитет в обществе представляют собой серьезную жизненную проблему, ибо утрата уважения большинства, благосостояния или должности, отсутствие внимания к своей персоне для этих людей – очень серьезные вопросы. Поэтому подсознательно эти люди постоянно ищут и вырабатывают механизмы самозащиты. Бесконечные страхи и зависимость от общественного мнения – самые уязвимые места любого человека, живущего в обществе безбожия. Наиболее распространенным ложным представлением в таком обществе, призванным скрыть слабости человека, является логика «нападение – лучшая защита».

ЛИЧНОСТНЫЕ ПАТОЛОГИИ В ОБЩЕСТВЕ, ИСПОВЕДУЮЩЕМ РЕЛИГИЮ «БЫТЬ, КАК ВСЕ»: ЭГОИЗМ И ГОРДЫНЯ (из репортажа Г-на Аднана Октара 35-му каналу г.Измир, 01.02.2009)

Аднан Октар: Гордыня, тщеславие – черты характера, присущие не только фараонам и царям нимродам, эта черта в той или иной 24

Харун Яхья (Аднан Октар)

степени присутствует в сути каждого человека. Когда гордыня овладевает всем организмом человека, – он сходит с ума. Разум его перестает функционировать. Он сатанеет. Это общая черта всех фараонов, даджалей и нимродов. Подобное часто случается и с людьми. Гордыня, спесь, тщеславие и эгоизм настолько овладевают его организмом, что он утрачивает контроль над собственным разумом и просто сходит с ума. Тогда уже невозможно взывать к его разуму, потому что разум оказывается закрыт тяжелой пеленой гордыни. Беди уз-заман Саид Нурси говорил о такой категории людей: - «весь мир существует только для них», то есть самодовольство и эгоизм овладевают каждой их мыслью, каждой клеткой, всей физиологией. Он сходит с ума от своей гордыни, эгоизма и самовлюбленности. Он во всем нравится себе, каждуые свои мысль и поступок он считает самыми лучшими и гениальными, а всех вокруг считает глупыми, идиотами и недоумками. Думаю, все вы, так или иначе, сталкивались с такими типами людей. Они всезнайки, они знают и умеют делать все лучше всех, они самые умные, говорят правильнее и красивее всех, дают самые верные оценки событий и ставят самый точный диагноз и никого не признают выше себя. Но ведь Аллах говорит нам (да упасет меня Аллах от сатаны побиваемого): «над всяким обладателем знания есть еще более знающий». Для такого типа людей только они сами являются авторитетами, ибо никого выше себя они не признают.

Привлечь к себе внимание

Типичные способы и поступки для привлечения к себе внимания и интереса окружающих, распространенные в безбожном обществе, можно кратко перечислить в определенной последовательности. Пытаться выделиться из окружающей массы людей поведением или стилем одежды, внешними атрибутами, придумать и всячески демонстрировать свой неповторимый стиль поведения, на25

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

пример, быть серьезным и неразговорчивым среди веселой и радостной компании или же, наоборот, быть развязным и шебутным там, где требуется быть серьезным и сдержанным... Проявлять чрезмерно бурную реакцию на какие-либо события или, наоборот, демонстрировать показное равнодушие и спокойствие там, где остальные испытывают беспокойство. Позиционировать себя умудренным и бесстрашным в ситуации, когда все вокруг охвачены страхом. Демонстрировать внезапные смены настроения, смеясь, вдруг стать резко серьезным и мрачным или же в спокойной и тихой обстановке вдруг начать бурную и шумную деятельность, внезапно разражаться громогласным хохотом. Спокойно беседуя с кем-то, резко повысить тон или, наоборот, вдруг перейти на шепот. При этом чрезмерно жестикулировать или проявлять не совсем адекватную мимическую активность. Выбирать странные позы, сидя ли, стоя ли. И тем самым притягивать, удерживать внимание окружающих на себе. Проявлять благосклонность и заинтересованность, повышенное внимание к кому-то до тех пор, пока не будет завоевано их внимание, а потом, наоборот, демонстрировать показное равнодушие, перестать замечать тех, кто проявляет внимание и заботу к ним, смотреть на них свысока, презирать их, а тем, кто, наоборот, с презрением относится к ним самим, стараться угодить, понравиться, вызвать интерес к своей персоне.... Перечислим также некоторые методы, к которым люди в безбожном обществе прибегают ради того, чтобы привлечь к себе внимание: «стараться показать себя чрезвычайно занятым человеком», «стараться показать себя больным, нездоровым или охваченным некоей тайной печалью», «совершать умышленные ошибки, провоцировать какие-либо происшествия», «придумывать рассказы о неких необычных явлениях или событиях»... Если же в коллективе на них не обращают особого внимания, а им хочется видеть в отношении себя особое обращение, они часто прибегают к ролевым представлениям. Приведем примеры: показно, наигранно демонстрировать чрезмерное удивление или рассерженность, радость, веселье или огорчение, обильно сопровождая все это соответствующими ми26

Харун Яхья (Аднан Октар)

микой и жестикуляцией, вопросительно поднимать брови или хмурить брови, бросать сердитые, многозначительные взгляды, сжимать губы, прищуриваться и прочее... Быть все время в оппозиции к кому-либо, к примеру, протестовать и создавать оппозицию даже в тех вопросах, в которых они сами явно придерживаются того же мнения, что и оппонент... Умалчивать о своих знаниях и особых умениях, с тем, чтобы дождаться, когда кто-то другой начнет их хвалить и тем самым создать о себе благостное впечатление как о великих скромниках, у которых куча разных талантов, но они, якобы, из скромности умалчивают о них.

Личная выгода

Как правило, главной причиной, по которой люди, пусть и сами того не замечая, ведут себя неискренне перед другими людьми, заключена в определенных ожиданиях, личной заинтересованности в чем-то, что можно получить от этого человека. Ради личной выгоды они готовы играть роль любящего и заботливого человека по отношению к тому, кто на самом деле им просто ненавистен, не брезгуя и откровенным подхалимством, стараясь при каждом удобном случае попасться на глаза потенциального благодетеля, сделать все, чтобы понравиться ему, демонстрировать псевдолюбовь и верность по отношению к начальству или богатому покровителю, но если условия меняются, то они вмиг, не моргнув глазом, способны проявить подлость, предать вчерашнего «благодетеля». Подобное поведение совершенно нормально и естественно в обществе религии «быть, как все», и не вызывает людского осуждения. Усердное стремление понравиться, угодить «сильному мира сего» лишает человека возможности говорить правду и прекратить распространение порой откровенной лжи из-за страха потерять расположение или потенциальную выгоду. Причем страх этот они пытаются скрыть демагогическими разговорами о демократии и праве каждого высказывать свое мнение, пусть и откровенную ложь и мерзость. 27

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Показное благополучие

Знайте же, что жизнь мирская – лишь забава, суета да тщета, бахвальство между вами, да страсть в преумножении богатства и детей... (Коран, 57:20) Коранический аят особо обращает наше внимание на то, как распространены и какими важными особенностями в обществе религии «быть, как все» являются бахвальство и наигранность. Если для человека, живущего в Исламе, главной целью жизни является стремление заслужить благоволение и довольство Аллаха, то в религии «быть, как все» главной целью является обретение довольства и одобрения людей, общества. Поэтому показная демонстрация собственного благополучия имеет жизненно важное значение в обществе, исповедующем религию «быть, как все». Потому что в этом обществе быть примером обожания, любви, предметом подражания, восхищения и тайной зависти – чрезвычайно важно. В этом заблудшем обществе люди одеваются, разговаривают, строят дома и украшают их, выбирают профессию, места для отдыха или даже книги и музыку для других, не для себя, для того, чтобы потешить свое самолюбие, показывая все это другим. И главная цель всех поступков и дел – заслужить одобрение и высокую оценку у окружающих. Например, покупая книгу, они выбирают не ту, что, возможно, хотели бы, а ту, что самая продаваемая и обсуждаемая на этот момент, ту, что соответствует моде и о которой более всего говорят в обществе, полагая, что так они будут идти в ногу с модой и со временем и не отстанут от общественного мнения. Ведь эту книгу они будут читать не для того, чтобы повышать свой образовательный или культурный уровень, а для того, чтобы в нужном обществе блеснуть своей вовлеченностью в тему и вставить нужное слово. На свете очень много родителей, которые воспитывают своих детей так, чтобы те могли соответствовать общепринятым правилам и образу жизни, не выглядели «белыми воронами» в обществе, вместо того, чтобы воспитывать их глубоко верующими, милосердными, скромными и терпеливыми, сострадающими и щедрыми по отношению к другим людям. Родители будут стараться устроить 28

Харун Яхья (Аднан Октар)

ребенка в самую престижную школу, отдать его учиться в музыкальную школу, даже если у ребенка совсем нет способностей к музыке, одевать его по последней моде, оснащать самыми «крутыми» новинками и гаджетами, чтобы ребенок чувствовал себя самымсамым и мог показать свое превосходство перед другими детьми, ведь в религии этого общества «крутота» и бахвальство вовсе не считаются пороками, но, наоборот, воспринимаются как черты здорового прагматизма. Ведь ребенок в таком обществе – важный «статусный элемент». Ребенок, который учится в престижной школе и вузе, знающий несколько языков, красивый и красиво одетый, имеющий авторитет в среде своих сверстников, – очень важный «козырь» для статуса, авторитета родителей в обществе. Заметьте, как часто в рассказах мам и пап, восхваляющих своих чад, они предпочитают говорить не о том, какие скромные, милосердные или послушные их дети, а, наоборот, восхвалять те качества ребенка, которые вызовут в собеседнике зависть. Поэтому-то такие родители более озабочены внешним видом и статусностью своего ребенка, нежели его морально-нравственным воспитанием. Еще один предмет безмерного бахвальства и показной гордости – «богатый дом». Люди, выбирая себе дом, очень часто прислушиваются не к своим ощущениям, не к чувству комфорта, а ориентируются на престижность места в глазах других людей. Квартира в каком районе и на каком этаже, с каким видом и с каким метражом обеспечит им большее восхищение и зависть со стороны окружающих и друзей, тем самым сделает их более досточтимыми в обществе. Да и внутренняя отделка квартиры будет ориентирована на то, как модно и как престижно отделывать ее в светском обществе. Им может нравиться совершенно другой цвет стен, но можно ли игнорировать веления моды, и потому надо выбрать то, что модно в цветовой гамме. Они купят в гостиную кресла, которые, быть может, вовсе и не удобные, но зато дорогие и представительные, они, быть может, сделают очень неудачным дизайн квартиры, но только ради того, чтобы при случае сказать, что такой-то известный дизайнер занимался отделкой их дома, они смирятся и с неудачным дизайном. Есть даже и такие, кто, отделав гостиную самыми дорогими 29

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

материалами и уставив ее дорогой мебелью, стараются по минимуму пользоваться ей только тогда, когда они принимают гостей, а все остальное время держат мебель и все убранство под чехлами, чтобы только мебель их не пачкалась и не портилась, весь они так много денег отдали на отделку залы. Они как бы разделяют квартиру на половину для показного великолепия, которую они открывают только для гостей, но сами никогда не пользуются и на половину, в которой живут сами. Бахвальство, желание «пустить пыль в глаза», страстное желание похвастаться чем-то или вызвать зависть других так сильны в людях, что даже по отношению к самым близким людям они не преминут «показать себя во всей красе». Ну а где можно показать себя и свое богатство, – конечно же, созвав гостей или устроив прием. Такой человек приглашает людей не потому, что хочет увидеть их, гостей, а для того, чтобы затмить всех своей роскошной квартирой, вызвать и зависть, и восхищение. Все детали приема будут заранее точно просчитаны ради этой единственной цели. Даже угощения для гостей будут выбираться не столько ради вкуса, сколько ради того, чтобы произвести впечатление дороговизной и роскошью. Ведь цель, которую преследует хозяин дома, далека от доставления людям наслаждения пищей, нет, цель в другом, в том, чтобы вызвать зависть у гостей тем, как много средств хозяин дома смог позволить себе потратить на это застолье. На подобных приемах гости внимательно смотрят друг на друга, кто во что одет, какие у нее туфли, какой марки сумка или мебель, украшения или парфюм. На приеме все разговоры, по сути, напоминают «соревнование в крутоте и богатстве». Каждый стремится доказать свою значимость в чем-то, выделиться перед другими. Женщины рассказывают о том, по каким странам они путешествовали, какие красоты они увидели там, ведут досужие беседы о том, как сложно им найти хорошую гувернантку или прислугу в их дворец, сплетничают о тряпках, портных, парикмахерах и хвастаются украшениями, которые по их индивидуальному заказу сделал какой-то очень дорогой ювелирный дом, тем самым стараясь принизить других женщин своим богатством и одеждой. Мужчины же усердно стараются всем и вся 30

Харун Яхья (Аднан Октар)

рассказывать о своих успехах в карьере, хвастаться своими обширными связями, бурно обсуждать экономическую и политическую ситуацию в стране и мире, пытаясь всем видом показать, как глубоки их познания и аналитические способности, непременно желая выделиться среди всех остальных. Так что в этих беседах, на приемах или званых ужинах так мало искренности, теплоты и дружелюбия, что и искать их не стоит. И после завершения такого ужина гости расходятся по домам, всю дорогу и еще пару дней обсуждая виденное, критикуя и высмеивая всех и вся, кто присутствовал там вместе с ними. Будут с показным страданием говорить, как устала их измученная душа от неискренности окружающих, показухи и тщеславия людей, о том, как невоспитанны и безвкусны были хозяева дома, а убранство дома было дурным и вычурным, еда же безвкусной и плохо приготовленной. Так что эти мероприятия, организованные людьми общества безбожия и наполненные гостями общества безбожия, оставят в душе каждого гостя лишь чувство тоски, душевного разочарования и неприязни.

Всезнайство и умничание

В обществе религии «быть, как все» люди весьма далеки от Коранического понятия ума и мудрости. Но несмотря на это эти люди очень любят бахвалиться и гордиться своим умишком, ничуть не сомневаясь в том, что они-то уж точно умнее и мудрее всех окружающих. Такие люди очень любят давать всем советы и наставления по любым вопросам, ведь они считают себя осведомленными во всех областях жизни. Они синтезируют услышанные где-то и когда-то неизвестно от кого обрывки информации, фактов и ситуаций, слухи и сплетни, и, добавляя к этому некий свой жизненный опыт, они ведут себя так, словно бы накопили в жизни колоссальный опыт, и сами уж точно никогда не совершат ошибки. Они говорят и наставляют людей так, словно бы каждое изреченное ими слово есть истина в последней инстанции. И при любой возможности стараются доказать свою мудрость и жизненный опыт другим. Но у таких людей ум, сообразительность, мораль и культура всегда на31

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

ходятся на втором месте. На первом же месте всегда выступает фактор возраста, который они особо любят подчеркивать к месту и не к месту, например: «ты еще под стол пешком ходил, когда я уже горечь жизни познал» или «да я ж тебя с пеленок знаю, на руках тебя носил». И даже если все увидят, что он не прав в своем совете или решении, он все равно не признает своей неправоты и будет настаивать на том, что его опыт больше и он лучше знает. Для человека из общества безбожия не пристало признавать свои ошибки, ведь он никогда не совершает ошибок и не ошибается, он всегда прав, считает он. По сути, для него ведь не так важно, чтобы было найдено верное решение или восторжествовала правда, для него важнее всего потешить свое самолюбие и комплексы. Дети, растущие среди таких людей, уже с младых лет усваивают эти тактики поведения. Заметьте, как часто можно видеть детей из богатых, знатных, интеллектуальных семей, далеких от морали Ислама, которые ведут себя надменно, смотрят на окружающих с высоты собственного положения, везде и всюду стремясь показать себя самыми умными, самыми успешными и талантливыми. Дети, подобные этим, с младых лет впитавшие в себя идею собственного превосходства и не знающие нравственных повелений Корана, всю жизнь оберечены нести на себе этот тяжкий груз ложных воззрений и отношения к жизни.

ПОВЕДЕНЧЕСКИЕ РАССТРОЙСТВА У ЛЮДЕЙ, ЖИВУЩИХ В ОБЩЕСТВЕ РЕЛИГИИ «БЫТЬ, КАК ВСЕ»: ЭГОИЗМ И ВЫСОКОМЕРИЕ (Из репортажа Аднана Октара ТВ-каналу «Бююкхабер», 12 декабря 2008)

Аднан Октар: Материалистическо-дарвинистическое воспитание неизбежно формирует в душах эгоистическое, собственническое 32

Харун Яхья (Аднан Октар)

отношение к жизни: главное спастись самому, что мне до спасения других, моя хата с краю, змея, которая меня не трогает, пусть живет хоть тысячу лет, меня это не касается. В действительности, эгоизм – страшное явление, приносящее много бед всем. Эгоистичные общества, эгоистичные люди, эгоистичные коллективы – они ко всему относятся эгоистично и собственнически и потому во всем стараются схватить только свою часть выгоды. И для них, одержимых мыслью о своей выгоде, закон и порядок не писаны. Что им до правды и справедливости, что им до красоты, любви, милосердия, уважения и сострадания, – для них это пустые и вредные для жизни сентенции. Экономический кризис, который сейчас переживает человечество, стал возможен только по причине массового эгоизма, господствующего в мировой экономической системе. Но если бы люди следовали морали Корана, уповали на милость Аллаха, видели бы благо во всем, что происходит с ними, были бы сострадающими и чуткими друг к другу, заботились бы о ближнем и тех, кто находится в нужде, помнили бы и соблюдали бы слова Пророка Мухаммада, сас: «не может быть сытых среди нас, покуда голодают соседи», то ведь мир был бы совсем иным. Посмотрите, кто сейчас подает милостыню, кто делает пожертвования, мусульмане с кровью отрывают от сердца закят, но разве такими должны быть мусульмане, разве не повелел нам Аллах защищать и заботиться о тех, кто оказался в нужде, помогать им тем, что дал нам Аллах. Мусульмане могут простить долг человека, если видят, что ситуация человека трудна, ведь это так важно, уметь прощать долги. Истинно верующий мусульманин не станет алчно копить богатства, золото и драгоценности, но всегда будет расходовать все то, что даровал ему Аллах на пути Аллаха, всегда отдаст то, что имеет, ради братьев и сестер по вере, если увидит их в нужде, ведь они веруют твердым знанием, что только Аллах дает и наделяет их богатством. Почему произошел в мире кризис: во многом и от того, что все вдруг разом, испуганные вестями и о кризисе, вцепили в свои деньги и перестали вкладывать во что-либо, перестали жертвовать, люди трясутся над деньгами и золотом, никто не хочет ничего производить и развивать жизнь далее. Все охвачены страхом и опасениями, ждут, чем же закончится нестабильность в мире. Но ведь это не выход. Потому что подобная позиция ведет к полному коллапсу, тупику, это болезненное, нездоровое состояние психики. 33

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

(Фрагмент репортажа Аднана Октара на ТВ-канале Качкар-ТВ, 25.02.2009)

Аднан Октар: Вот видите вы, например, как стоит у тротуара чистый такой, сияющий благодушием старичок или бабушка, а в руке у них тяжелая ноша, ужель не захотите вы подойти, помочь им перейти через дорогу, остановить машину на минуту, чтобы смогли они спокойно пройти через оживленное движение, или помочь донести им сумки, или же просто уступить место в автобусе или метро. Но эгоист лишен всякого чувства сострадания и доброты. Наоборот, увидит он такого старика и отворачивается тут же, словно бы и не замечает его трудностей, или же делает вид, что спит, когда перед ним в метро стоит старый уже человек с сумками в руках. Или идет по дороге, увидит согбенного старца, нет бы помочь ему, но нет, отворачивается или вовсе равнодушно проходит мимо. Что ж станет с тобой, если ты, молодой и полный сил, поможешь согбенному старцу, возьмешь на себя его ношу, донесешь, сколько можешь, окажи ему свою заботу, помоги, вырази свое почтение перед его годами и былыми свершениями, ты ведь и сам исполнишься счастьем от того, что порадуешь старого человека. Аллах за эту твою доброту дарует твоей душе радости и счастья бытия, укрепит твои силы и дела. Но нет, эгоист считает себя умнее всех, будет он стараться ради кого-то, куда уж ему потратить на старика свое «драгоценное» время, тогда как этот эгоист сам ввергает себя в тот миг в муки пустого и постылого бытия, ибо сам убивает свою душу собственными равнодушием и черствостью. Ему только кажется, что он пройдет мимо старика и все, нет, пройдя мимо него и оставив без помощи, он сам себе нанесет унизительное оскорбление, которое будет шаг за шагом сокрушать его душу.

Неуравновешенное поведение

В обществе безбожия неуравновешенное поведение человека считается чуть ли не добродетелью, во всяком случае, весьма при34

Харун Яхья (Аднан Октар)

влекательной и нормально воспринимаемой чертой якобы творческого характера. Поэтому-то многие люди, по сути, вполне нормальные, предпочитают вести себя ненормально. Неуравновешенно. Ведь тогда они смогут привлечь к своей персоне больше внимания и вызвать интерес к себе. Среди людей в обществе безбожия попадаются и такие безрассудные головы, которые готовы рисковать своей жизнью только лишь ради того, чтобы привлечь к себе внимание. Эта безрассудная глупость чаще всего встречается среди молодежи, которая старается произвести впечатление на сверстников и вызвать всеобщий восторг. К примеру, нестись на бешеной скорости на автомобиле, подрезать впереди едущий автомобиль на опаснейшем вираже, выезжать на встречную полосу и идти на таран едущему навстречу автомобилю, пока не сдадут нервы, и только в последний момент возвращаться на свою полосу. Подвергая смертельной опасности свои и, прежде всего, чужие жизни, они преследуют лишь одну цель: чтобы другие, увидев эти сцены, сказали о них: «он смелый до безумства, не боится даже смерти». Но ведь эту глупость он делает не потому, что такой смелый и не боиться смерти, а лишь по глупому внушению этой безбожной религии, стремясь выделиться, выпендриться, привлечь к себе внимание и восхищение. И если вдруг в тот момент тарана что-то пойдет не так, и он, тот молодой человек, действительно столкнется со встречным автомобилем, то вся его отвага исчезнет тотчас же, душа его наполнится ужасом и страхом смерти. Он будет молить о помощи и просить спасти его. Не дать ему умереть. И в тот момент религия «быть, как все» на некоторое время исчезнет из его души и уступит место страху и истовой и трепетной вере в Бога, в Аллаха, исполненной мольбы о спасении. Или вот еще один способ казаться неуравновешенной, творческой натурой: позиционировать себя как деспота, которого все опасаются, стесняются, считают небожителем, время от времени срываться на крик, делая вид, что он не в силах совладать с собой, чтобы лишний раз вызвать у окружающих страх и желание заискивать, добиваться его расположения. Картинно изображать гнев и 35

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

раздражение, стучать кулаком по стенам, по окнам, желательно, чтобы это сопровождалось разбитием окна и кровавыми ранами на руке, а потом картинно сидеть, обхватив голову руками, и пытаться якобы взять себя в руки или же тотчас начинать глушить свои кратинные страдания в алкоголе, - все это весьма распространенные и самые примитивные поведенческие модели в обществе безбожия. Такой психотип людей еще очень любит позиционировать себя как полусумаcшедших, полупсихов, чтобы так вызвать особое отношение людей к своим персонам, уважение, смешанное со страхом. К примеру, такой тип людей любит время от времени предупреждать всех: «меня лучше не сердить, потому что в гневе я страшен и становлюсь неконтролируемым», или же «есть у меня в душе черные стороны, но никому не советую увидеть их, не будите во мне зверя». Часто этот психотип людей выбирает экстремальные виды спорта, сопряженные с повышенным риском для жизни, именно для того, чтобы вызвать всеобщее восхищение и зависть перед его смелостью. Они обращаются к этим видам спорта не потому, что не испытывают страха перед увечьями или смертью. Нет, еще как испытывают. Просто хотят этим анормальным увлечением привлечь побольше внимания к себе. Однако это поведение является следствием того образа жизни, что внушается обществом безбожия людям и растит их больными духом и с ущербной психикой.

Комплекс белоручки

В обществе безбожия существует расхожее ложное представление, что люди богатые, обеспеченные, живущие в роскоши, как правило, белоручки, не умеют сами делать самую элементарную работу. Это ложное представление происходит от твердого убеждения, что люди богатые никогда не «опускаются» до выполнения какой-либо физической работы, а нанимают для этого прислугу. Например, они не умеют готовить, потому что содержат в доме повара. Они не умеют ничего делать по дому, потому что содержат прислугу, которая делает все за них. Они не умеют держать иголку в руках и не могут элемен36

Харун Яхья (Аднан Октар)

тарно пришить даже пуговицу, или если вдруг что-то упадет и разобьется, не предпримут никаких усилий, чтобы собрать и склеить это, не знают, где в городе находятся те или иные заведения, ибо привыкли, что всюду их возит личный водитель, они не ходят сами в магазин и поэтому не знают, что и сколько стоит, а, заболев, вызывают личного врача на дом и вообще ничего не знают о том, как устроены поликлиники и больницы. Если что-то сломается у них в машине, или лопнет колесо, или же произойдет что-либо еще более экстраординарное, им непременно потребуется помощь прислуги или кого-то из подчиненных, ведь сами-то они ничего делать не умеют. Все эти описания и качества приписываются людям богатым и обеспеченным. Вед они привыкли жить, используя труд других, а потому не испытывают нужды учиться что-либо делать самим. Так вот это расхожее представление о том, что все богатые и аристократичные люди - избалованные белоручки, и толкает не далеких разумом людей пытаться представлять себя такими же, чтобы пустить пыль в глаза и чтобы окружающие, видя их избалованность, говорили и думали о них с завистью, думали, что те и на самом деле принадлежат к высшим слоям аристократического общества. Особенно среди молодых девушек и женщин распространен этот метод поведения, они любят строить из себя «принцесс на горошине», якобы не умеющих ничего приготовить, ни убрать за собой, ничего не понимающих в жизни. Например, как часто можно слышать в обществе девушек из «полусвета», как они хвастаются между собой, пытаясь показать, кто из них большая белоручка: «ой, да я вообще никогда в жизни не готовила, я и на кухню то ногой не ступала ни разу, у нас всегда готовит только личный повар» или же «так ведь я и иголку не знаю, как держать в руках, я ни разу в жизни ничего не шила, да и зачем мне это». Так, невежественно и примитивно стараются они подчеркнуть, что они сами вообще никогда не касаются земных дел, они достаточно богаты и утонченны, чтобы не опускаться до бытовых проблем, для этого у них существует прислуга.

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Критиканство и брюзжание

Как вы думаете, почему людям не нравятся какие-то вещи или они считают их чем-то, не стоящим внимания? Потому что они обладают чем-то большим и лучшим. Например, человек, живущий во дворце, едва ли будет в восторге от типовой квартиры. Но для человека, живущего в коммуналке, большая отдельная квартира покажется просто дворцом. Потому что он живет в гораздо худших по сравнению с ней условиях. А как вы думаете, почему один человек считает другого неумным? Потому что себя он считает уж куда умнее его. Почему одному человеку не нравятся идеи другого? Потому что он считает, что у него есть идеи гораздо интереснее. Почему одному человеку не нравится, как другой человек делает какое-то дело? Потому что он думает, что сам он сделает эту работу намного лучше. Поэтому нам всегда не нравится что-то, что мы находим хуже того, чем мы уже обладаем. В обществе безбожия есть очень широкая прослойка людей, которая очень старается показать, как не нравится им весь окружающий их быт, как «высоки и утонченны» они, ибо обладают самыми- самыми лучшими богатствами, условиями, квартирами и проч. И даже если им и нравится что-то, они всячески страются скрыть это, начинают критиковать и искать изъяны. Например, идут они всей компанией в дорогой ресторан, и пусть они ни разу в жизни не бывали в столь дорогом ресторане, они все равно будут без конца критиковать: то им не понравится кухня, то отношение гарсонов, а то и вовсе отделка всего ресторана. И подытожат все это словами: «мне кажется, еда была так себе, посредственной, да и отделка ресторана дешевенькая, что просто-таки в тоску вгоняет», стараясь тем самым показать, что они-то уж едали в самых-самых аристократичных ресторанах и этот ресторан не для них. Молодые девушки, увидев девушку красивее себя, тотчас начинают искать в ней какие-то отрицательные черты и недостатки, чтобы, найдя их, через них подчеркнуть свое превосходство. Вот, 38

Харун Яхья (Аднан Октар)

представьте себе, девушка с роскошной прической вдруг видит девушку, которую считает красивее себя и начинает сразу говорить: «ну что у нее за волосы, как лахудра какая-то ходит, и не идет ей вовсе эта прическа, и волосы у нее какие-то жиденькие», чтобы так показать свое превосходство. Или увидит высокая девушка рядом с собой очень красивую девушку, но ростом пониже, так сразу начинает видеть в ней соперницу и всячески язвить и неприятно отзываться о ней, называть коротышкой или иными неприятными словами стремится выставить перед всеми в дурном свете девушку, которую считает потенциальной соперницей. Эта ущербная и примитивная логика общества безбожия воспитывает в людях чудовищно гипертрофированное чувство ревности и зависти. Вы никогда не увидите в таком обществе, чтобы ктото восхвалял ум, способности, красоту и таланты другого человека, которого он втайне считает выше себя. Например, вы когда-нибудь видели, чтобы один журналист расхваливал или с восторгом отзывался о другом журналисте, своем коллеге, которого он считает умнее, искуснее в слоге или анализе событий. Очень редко можно услышать, как кто-либо из мира искусства лестно отзывался бы о комто из коллег по цеху. Нет, речь идет не о показной демонстрации дружбы и уважения на публике, а о том, что на самом деле думают они друг о друге. Однако как часто мы сталкиваемся с тем, как самозабвенно и воодушевленно люди сравнивают других с собою любимыми и критикуют всех и вся. К примеру, один врач считает неправильными методы другого врача, диетолог полностью отвергает рекомендации другого диетолога, один телеведущий всегда найдет какой-нибудь да недостаток в другом телеведущем. И причины всего этого – высокое самомнение, желание считать свои способности, ум, пусть даже и не самые глубокие, самыми-самыми, по крайней мере, однозначно выше большинства людей.

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

2- НАРУШЕНИЯ РЕЧИ

Речь – это инструмент, который помогает человеку выражать миру свои чувства, мысли и эмоции, желания и намерения. Однако в религии безбожия она утратила свою главную, чистую и праведную цель и стала инструментом выражения в мир ложной и извращенной психологии. Религия безбожия вырывается из нутра человека вместе с речью и выдает без остатка все его комплексы, патологии личности, психологические проблемы и заблуждения. Большая часть людей в обществе безбожия одержима страстным желанием показать себя миру не такими, как они есть на самом деле, а лучше и чище. Эта показная улучшенная версия самих себя демонстрируется миру посредством поведения, манер и, более всего, посредством инструмента речи. В этой главе мы хотели бы подробно рассмотреть обороты речи, поведения, манеры, мимику и другие особенности людей, исповедующих религию «быть, как все».

ПОВЕДЕНЧЕСКИЕ РАССТРОЙСТВА У ЛЮДЕЙ В ОБЩЕСТВЕ БЕЗБОЖИЯ:БЕСТАКТНОСТЬ, НЕВОСПИТАННОСТЬ, ПОДРАЖАНИЕ. (Фрагмент из репортажа Аднана Октара на ТВ-канале Крал Карадениз, 06.03.2009)

Аднан Октар: Порой я встречаю таких людей, которые, действительно, очень примитивны, невоспитанны и невежественны. Идет такой, к примеру, в ухе серьга, волосы стрижены под командос, в майке или футболке, и речь у них еще такая ленивая, развязная. Они ведь и манеру говорить какую-то новую себе выработали. Странные такие они. Говорят они, так неприятно растягивая слова, во рту жвачка, в ушах плеер или еще что-то. По-своему он думает, что он несет с собой ультрасовременный имидж, но нет там ничего современного, только невежество одно и невоспитанность. Проблема ведь не в том, стрижет он себе волосы под командос или нет, это вовсе 40

Харун Яхья (Аднан Октар)

не проблема. Если нравится ему так, пусть стрижется так. Да и не в майке, и не в наушниках проблема. Коли нравится, пусть так ходит. Но примитивно думать, что эти внешние атрибуты дают ему некую современность, продвинутость. Потому что современность, продвинутость это совсем иное, это милосердие, любовь к людям, сострадание, внимание, забота о людях, умение быть корректным в речах, думать, как отзовется ваше слово в сердцах других, не причинять беспокойства другим людям, любить творения Аллаха только за то, что Аллах сотворил их, быть чуткими к красоте, восхищатся всем сердцем цветами, природой, животными, детьми, красотами жизни, оберегать все это, видеть глубинную суть событий.

Фальшивые, неискренние речи

Религия «быть, как все» - это религия «стереотипов». До тех пор, пока человек живет по этим усвоенным с детских лет стереотипам, он принимается обществом и имеет успех. Речь и манера речи, которые играют важнейшую роль в межчеловеческих отношениях, в этой заблудшей и безбожной религии также имеется бесчисленное множество стереотипов и штампов на все случаи и ситуации жизни, человеку лишь остается правильно выбирать в зависимости от ситуации нужные штампы и неукоснительно следовать им. В этом обществе совершенно не важно, действительно ли человек чувствует все так, как он говорит. Дело в том, что в обществе «быть, как все» то, что человек чувствует, и то, что говорит, совершенно разные вещи, – иными словами, слова и мысли очень редко бывают едины, – это совершенно «нормальная», узаконенная обществом форма лицемерия. Насколько унизительно и постыдно для человека верующего быть лицемерным и неискренним, настолько «благодетельно» и «нормально» для человека из общества безбожия быть искусным лицемером. Порой эти люди даже не понимают, что вся их жизнь проходит во лжи и неискренности. В религии «быть как все» человека с младых лет учат делать вид любящего и чуткого отношения к тем, кого они на самом деле 41

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

ненавидят, проявлять равнодушие к тем, кого на самом деле любят, учат демонстрировать лицемерное уважение к тем, кто на самом деле их ни толики не волнует, делать вид глубоких печали и горя, тогда как в душе они вовсе не испытывают этих чувств, показно смеяться и радоваться, когда на самом деле им вовсе не радостно, весело смеяться или, наоборот, плакать, тогда как в душе они ничего не испытывают, выглядеть восхищенными и удивленными в нужных ситуациях, тогда как на самом деле в душе им все равно. И поскольку и другие люди в обществе безбожия воспитаны также, то подобная неискренность не кажется им чем-то недостойным, наоборот, все воспринимают ее как должное и единственно верное поведение. Неискренние лицемерные речевые штапмы можно кратко классифицировать следующим образом: -использование преувеличенных форм и выражений для того, чтобы привлечь больше внимания к своему рассказу. -преподносить ничего не значащую новость как нечто архиважное и, наоборот, рассказывать о чем-то очень важном вскользь, демонстрируя равнодушие; -частое употребление в разговоре иностранных слов, усердно демонстрируя свое владение иностранным языком; -демонстрировать показную эрудицию в вопросе, в котором у них нет никакого знания, приплетать в разговор все, что когдалибо было мельком услышано, искусно изображая полное владение ситуацией и темой; -проявлять чрезмерные эмоциональные реакции в ответ на услышанное, изображать удивление, восхищение, осуждение, огорчение, одобрение или слова поддержки, в то время как в душе они ничего не испытывают. Например, изображать удивление словами: «да ладно тебе», «да не может быть, что ты такое говоришь», «я в шоке»... и прочими выражениями, в то время как на самом деле они вовсе не удивлены ничем. Но оппонент также прекрасно понимает, что все эти слова неискренни и произносятся только формально. Но главное в этом обществе – уметь в нужном месте и в нужное время применять нужные штампы речи. Все остальное неважно. Неискренность, лицемерие в безбожном обществе стали нормальными и естественными 42

Харун Яхья (Аднан Октар)

проявлениями и так прочно вошли в образ жизни этого общества, что если вдруг кто-то где-то случаем скажет что-то открыто и прямо, искренне, то люди вдруг приходят в волнение, невероятное удивление и начинают говорить об этом, словно бы это некое чрезвычайное событие. В обществе религии «быть, как все» человек успешен настолько, насколько успешен он в лицемерии и двуличии. Обратите внимание на людей, которые достигли высоких постов и положения в таком обществе, и вы увидите, что большая часть из них - профессионалы в техниках двуличия. Мужчины используют лицемерные речи как средство в карьерном росте, в построении своего бизнеса, женщины же используют лицемерие для укрепления своего статуса среди подруг и коллег по работе. Женщины вообще очень любят, к примеру, хвастаться положением своих мужей, богатством, достатком, конечно же, многократно преувеличивая реальную картину, хвастаться своими детьми, школами, в которых они учатся, отдыхом в экзотических странах, своими связями и светской жизнью. Примеры лицемерных речей можно также расширить: Неискренний смех в ответ на глупые, пошлые шутки оппонента, который приходится изображать чтобы не обидеть оппонента или же не желая терять его расположения. Или же, к примеру, разгневаться на что-либо, но не проявлять это раздражение, а, наоборот, начать вдруг говорить чрезвычайно холодным и вежливым стилем, выражая свое раздражение и злость тоном голоса, – это также очень распространенный вид лицемерия.

ПОВЕДЕНЧЕСКИЕ РАССТРОЙСТВА У ЛЮДЕЙ В ОБЩЕСТВЕ БЕЗБОЖИЯ: НАИГРАННОСТЬ И ФАЛЬШ (Фрагмент из репортажа Аднана Октара на ТВ-канале Качкар ТВ, 12.03.2009)

Аднан Октар: С наигранностью и фальшью мы сталкиваемся в обществе религии «быть, как все» очень часто. Наигранность, чрез43

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

мерно слащавые речи, словом, неестественность во всем. Вот видят они кого-нибудь из давних знакомых и начинают: «о, дорогой мой человек, о, если б ты знал, как же я соскучился по тебе, как же часто я тебя вспоминал все это время, я так переживал о тебе»: мусульманин скажет «эльхамдуИллях, Аллах дал нам еще раз свидеться, и этого достаточно для проявления радости и уважения. Нужно ли вновь и вновь повторять: «поверь, я так рад тебя видеть. Ты веришь, я так счастлив, что увидел тебя, старина». Но ведь ясно же, что ты говоришь неправду, врешь и пытаешься и себя, и знакомого своего заставить поверить в то, чего нет на самом деле. И вот начинают клясться, как рады они встрече. Но зачем эти чрезмерные церемонии. Конечно же, ты рад, понятное дело, встретил человека, которого давно не видел, но зачем же так преувеличенно реагировать и изображать целый спектакль. Подобная неприятная, чрезмерно преувеличенная форма поведения встречается во всех слоях общества, независимо от степени образования и социального статуса. Другое дело человек искренний. Душа его всегда чиста и светла. Он говорит искренне, говорит то, что чувствует. Но когда слушаешь человека неискреннего, просто тоска охватывает тебя, сидишь и ждешь, когда ж он, наконец, прекратит уже кривляться и играть. Трудно слушать человека, каждое слово которого неискренне, ибо всякое его слово навевает отвращение и тоску. К слову, ваш внутренний голос – очень важный критерий оценки. Если речь человека вызывает в вас тоску и раздражение, то это значит, что он неискренен перед вами, и, наоборот, если вы внимательно и с интересом внимаете его словам, и присутствие этого человека не вызывает в вас раздражения, то значит он искренен перед вами и он не является последователем религии «быть, как все», иншаАллах. (Фрагмент из репортажа Аднана Октара на Канале-35/ Измир 14.02.2009)

Аднан Октар: Например, как часто можно видеть на лицах людей неестественную, фальшивую мимику, словно бы они играют на сцене спектакль и пытаются столь неестественными выражениями 44

Харун Яхья (Аднан Октар)

лица выразить суть своей роли, это смотрится отталкивающе. Каждое их слово превращается в шоу, вы не найдете в них ни капли искренности в их выражении лица, это как выступление маски-шоу. Всякий, кто повнимательнее приглядится к ним, заметит эту неестественность. К примеру, они рассказывают о вере с таким фальшивым вдохновением, закатывая глаза, включают умиротворяющую музыку, заунывным, тоскливым голосом вещают вам о вере и о том, как должен жить праведный человек. Для чего нужен такой стиль изложения – непонятно? Вера – она ведь ясна и открыта для понимания каждого, зачем придавать ей какой-то ореол мистицизма? Вы сразу отличите человека верующего от лицемера по их выражению лица, верующий светится своим счастьем изнутри, прост и естественен, а лицемерам требуется много усилий, чтобы удерживать на лице эту маску веры. Они ведь несчастливы. И многие из них, да простит меня Аллах, если я не прав, но многие из них просто делают шоу из своей религиозности, шоу демонстрации своего счастья, но как тяжко это - все время играть и не быть счастливым на самом деле, это ведь мука для них.

Пустые и бесцельные разговоры

Отличительной особенностью людей в обществе религии «быть, как все» являются поразительная «любовь» к пустым, бесцельным и глупым разговорам, болтовне и сплетням. Большая часть людей в таком обществе, наверное, процентов 90% или более того, говорят друг с другом только чтобы говорить, чтобы поддержать пустую беседу и не молчать вообще. Подобный стиль общения стал просто-таки привычкой. Эти пустые разговоры, переливания из пустого в порожнее, глупая болтовня не имеют никакого смысла и результата. Причем эти разговоры обо всем и ни о чем могут быть на самые разные темы, и они занимают очень большую часть времени в жизни этих людей. Вот, к примеру, классические закваски для такого рода пустой болтовни: «подумать только, и где ж это видано...», 45

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

«ну когда же мы станем цивилизованными людьми...», «вот если бы я был на его месте...», «да, никогда мы не станем жить, как нормальные люди...», «нет на них закона, вот если б я был на их месте, я бы устроил там везде порядок», «сколько хорошего я им сделал, и хоть бы грамм благодарности от них»…, так часто начинаются эти разговоры, и начинаются долгие, пустые страдания и ковыряния, рассуждения о том, какие все вокруг дурные и бесчестные, и какие они сами праведные и умные, да вот только не понимает никто. Причем болтовня и «светское» обсуждение идут обо всем на свете, знают они или не знают сути проблемы, не важно, главное, говорить. Все равно ведь никакого вывода или итога у этих разговоров нет, так что можно поливать грязью, осуждать, критиковать и обсуждать всех и вся. Стремление к пустым разговорам и сплетням, бесконечным поучениям происходят, как правило. Из комплекса неполноценности и нереализованности личности в окружающем мире, недостатка ума, знания и внутренней гармонии.

Безнадежные и безысходные разговоры

В обществе безбожия даже те вопросы и проблемы, которые могут быть решены очень быстро путем обсуждения и принятия решения, становятся причиной бесконечных споров и безысходности, обсуждение которых может продолжаться много часов или дней. Все обсуждения, деловые встречи и даже просто встречи друзей становятся аренами выяснения отношений, выливаются во взаимные упреки, пустое упрямство и демонстрацию силы той или иной стороны. Масса времени тратится на пустые разговоры и споры, в них нет мудрости и глубинного понимания сути проблем. Такие люди не могут кратко, мудро и ясно изложить самим себе и всем суть проблемы, чтобы быстро и действенно решить ее, потому что Аллах не дает мудрости тем, кто не стремится к Нему. Мудрость и ум – это великая милость Аллаха, дарованная только избранным и праведным Его рабам: Oн дapyeт мyдpocть, кoмy пoжeлaeт; a кoмy дapoвaнa мyд46

Харун Яхья (Аднан Октар)

pocть, тoмy дapoвaнo великое блaгo. Ho осознают это только те, кто разумом чист. (Коран, 2:269) Человек из общества безбожия, лишенный ума и духовной мудрости, и за несколько часов не сможет изложить суть и причины проблемы, которую можно было бы сформулировать в нескольких предложениях. Порой они просто сознательно затягивают, «смакуют» свою, как им видится, исключительную роль в решении вопроса, суть которого можно изложить и разрешить за очень короткое время. Они часами могут горячо спорить на телевизионных шоу о каком-либо вопросе, но так и не придти к конкретному решению. Вот как Аллах описывает суть таких людей в Коране: Среди людей есть и такие, которые собирают досужие россказни, чтобы по невежеству совратить людей с пути Аллаха и сделать Аллаха темой для насмешек. (Коран, 31:6 ) В обществе безбожия люди, как правило, говорят долго, но ни о чем, просто потому, что отсутствие духовной мудрости не дает им увидеть суть проблемы. Рассказ о чем-то конкретном перемежается множеством дополнений, не относящихся к теме, что делает их рассказ еще более путанным и бессмысленным. К тому же, все свои речи они обильно украшают полунамеками и откровенными восхвалениями самих себя, чтобы привлечь внимание слушателей к своей персоне, показать важность своих мыслей и вызвать восхищение окружающих широтой своего культурного кругозора. Даже в самых жизненно важных ситуациях и моментах демонстрация себя у них всегда на первом месте, а вопрос, о котором они рассказывают, на втором. Речи людей из общества безбожия очень точно описаны Кораническим аятом: «Знайте же, что жизнь мирская – лишь забава, суета да тщета, бахвальство между вами, да страсть в преумножении богатства и детей» (Коран, 59:20) Здесь можно также упомянуть и столь распространенные в обществе безбожия манеры грубо прерывать речь человека, кото47

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

рый что-то рассказывает им, обрывать темы там, где они считают нужным и тотчас же переходить к другой теме, которую они считают более важной, вмешиваться и давать наставления по любому вопросу, пусть даже они ничего и не смыслят в этих вопросах.

Бездумные, пустые речи

Бездумность и глупость очень часто демонстрируют себя в речах людей из общества безбожия. Вот стоит этот человек перед вами и упоенно рассказывает о чем-то своем, что никак вас не интересует и даже раздражает тем, как он рассказывает, а человек этот и не замечает вашего раздражения, продолжает рассказывать в том же темпе, в процессе забывает, о чем он говорил, и снова начинает повторять то же самое, рассказывает общеизвестные факты как чтото невероятно оригинальное и упоенно любуется собой, задерживает вас своей пустой и никчемной болтовней. Эти признаки очень часто можно видеть в разговорах людей из общества безбожия. К тому же, пошлые и неуместные, плоские шуточки и «остроумные» словечки лишь усиливают негативный эффект их речей. Использование в речи двусмысленных слов, бездумность и непонимание того, к чему может привести что-то двусмысленное, сказанное ради прикола и красного словца, стремление посмешить коллектив способны привести к очень печальному итогу. Очень часто бывает так, что они и не собирались кого-то сознательно унижать или издеваться над кем-то, но по глупости, невоспитанности и неразумию своему они отпускают такие замечания и шуточки, которые вызывают смертельную обиду в сердцах людей. Отсутствие душевной чуткости не позволяет им подумать о том, что вокруг них могут находиться люди с различными физическими недостатками или нарушениями, или же люди, не имеющие должного материального достатка, и без всякой на то надобности начинают отпускать шуточки и слова, которые могут причинить страдание и неприятные чувства. Представьте, что среди вас будет находиться человек очень маленького роста, карлик, Аллах сотворил его таким, или, к примеру, лысый человек или кто-то из очень нуждающейся в средствах 48

Харун Яхья (Аднан Октар)

семьи, а этот типичный представитель общества безбожия бездумно, пусть даже без злого умысла, начнет насмехаться над людьми с физическими отклонениями или лысыми, или бедными. Как вы думаете, какие чувства будут испытывать присутствующие люди с подобными отклонениями?

Насмешливые речи и неуважение к людям

Споры и упрямство независимо от того, о чем идет речь, одни из наиболее распространенных в религии безбожия черт характера людей. Повышенные тона, раздраженный голос часто используются для того, чтобы надавить на оппонента и заставить его согласиться с их, как они считают, единственно правильной точкой зрения. Такие люди не считаются с мнением других людей, пренебрежительно отзываясь о них местоимениями: «эти», «те», разговаривая с собеседником, даже не смотрят ему в лицо, прерывают речь собеседника плоскими шутками, то и дело вставляют свои замечания и ремарки, все это распространенные методы и приемы демонстрации неуважения к собеседнику и унижения его достоинства. Ужели вы не сталкивались с такими дешевыми и омерзительными приемами, когда ваш собеседник слышит ваш вопрос, но намеренно не отвечает на него, делает вид, что не слышит вас, чтобы тем самым, якобы, повысить свое положение и значимость в ваших глазах. Заставить вас повторить еще раз то, что вы ему сказали, делать вид, что он ничего не понял из вашего объяснения, тогда как на самом деле он все прекрасно понял, или наоборот, слушать собеседника невнимательно, перебивать его и тотчас переводить разговор на другую тему, всем свои видом унижая собеседника и демонстрируя, сколь глупо и неинтересно ему то, что вы ему рассказываете, – все это также распространенные приемы неуважительного, надменного и унизительного отношения людей к окружающим, столь распространенные в обществе безбожия. Очень часто также можно видеть, как представители этого общества, желая принизить оппонента и показать свое превосходство, прерывают его рассказ словами: «да, да, ты, конечно прав», 49

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

«продолжай в том же духе»; и прочие расхожие выражения, или же любят демонстрировать свой авторитарный, возвышенный статус повелительными наклонениями, уничижительно обращаясь к окружающим словами с непременным добавлением междометия «ка» («принеси-ка мне», «поди-ка сюда», «сделай-ка то-то» и проч.).

Телефонные разговоры

В обществе безбожия также распространено, когда люди, общаясь по телефону, говорят неестественным голосом, тоном или стилем, не таким, которым они разговаривают в повседневной жизни. Их первое «алло» может иметь тысячи оттенков, в зависимости от того, с кем они общаются, демонстрируя полное отсутствие искренности. Если они общаются с подчиненными, то делают голос громким, густым и неестественно строгим, к примеру, а если сами оказываются перед лицом начальствующим, то голос их становится тонким, заискивающим и извиняющимся. Удивительно то, как ловко люди в обществе безбожия могут менять свои голоса и считать подобное нормальным правилом жизни. К тому же, в правилах поведения такого общества считается нормальным, когда по телефону можно сказать все то, что человек не решается сказать оппоненту в лицо, или же ждать долгожданного звонка, но долгое время не поднимать трубку, когда этот звонок, наконец-то, раздается, тем самым демонстрируя свою значимость и набивать себе цену подобными дешевыми приемами... Беседуя с кем-то по телефону, демонстрировать свое отношение к собеседнику окружающим людям мимикой и жестами. Или же, представляясь или прощаясь с кем-то по телефону, использовать наигранные, неискренние выражения и тон речи или, наоборот, демонстрировать свое раздражение собеседнику, бросать трубку. Очень часто можно стать свидетелями того, как человек из общества безбожия, беседуя по телефону, просто-таки рассыпается в комплиментах и похвале собеседнику, но, положив трубку, насмешливо и оскорбительно отзывается о нем в присутствии окружающих. 50

Харун Яхья (Аднан Октар)

Сплетни и слухи

В Суре «Калям» Всевышний Аллах описывает нам примитивные и невежественные формы поведения людей из общества безбожия. Вспомним эти аяты и вспомним, как часто мы становились свидетелями подобного поведения в обществе: Так не следуй же никому из этих: презренному, раздающему клятвы, злослову и сплетнику, гонителю добра, преступнику, грешнику, жестокому, нечестивцу, к тому же самозванцу. (Коран, 68:10-13) Упоминаемая в начале аята черта характера людей из общества безбожия – «злословы и сплетники», одна из самых распространенных форм поведения в обществе религии «быть, как все». Вы и сами, наверное, нередко замечали, как распространено среди людей безбожных лицемерие и ложь, когда в лицо они говорят друг другу самые лестные слова, но чуть только расстаются с собеседником, как за спиной его начинают распространять мерзостные и непристойные сплетни. Это злословие за спиной не несет в себе ничего конструктивного, коли этот человек хотел бы поправить ошибки или недостатки оппонента, то высказал бы ему честно и в лицо, но ведь нет, он делает это за спиной, только ради злорадства и злословия, но никак не ради блага того, другого человека. По сути, он и не желает добра или исправления тому, другому. Ведь в этом обществе ошибки и недостатки людей являют собой повод лишь для сплетен, злорадства и насмешек, но никак не для наставления или исправления недостатков человека. Сплетни и злословие стали своего рода развлечением и видом времяпрепровождения в обществе безбожия и занимают теперь уже важную нишу в социальной жизни общества. Вместо того чтобы осуждать и пресекать распространение сплетен, общество и общественная мораль, наоборот, поощряют их распространение. Тогда как Аллах в Коране категорически запрещает уверовавшим распространять слухи, сплетни и недостоверные сведения, 51

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

могущие опорочить кого-либо: O вы, кoтopыe yвepoвaли! Избегайте следовать подозрениям. Ибо часть из них есть грех … Не подглядывайте и не злословьте за спиной друг друга. Разве захочет кто-либо из вас есть мясо вашего покойного брата?... (Коран, 49:12)

ПОВЕДЕНЧЕСКИЕ РАССТРОЙСТВА У ЛЮДЕЙ, ЖИВУЩИХ В ОБЩЕСТВЕ РЕЛИГИИ «БЫТЬ, КАК ВСЕ»: ПУСТОСЛОВИЕ (Фрагмент из репортажа Аднана Октара на Канале-35/ Измир 1.02.2009)

Аднан Октар: Как же тяжко и противно выносить пустословие, да еще если эти речи ведутся с лицемерным славословием. Обратите внимание на таких людей, они только и делают, что когото обсуждают и сплетничают. Нормальный, искренний человек просто-таки изнывает от душевных тягот в таком обществе. Лучше всего, оказавшись в такой обстановке. Не медля покинуть это общество. Или же, наоборот, если вы станете свидетелем и невольным соучастником сплетен, то наперекор сплетнику, произнесите одобрительную и благожелательную речь в адрес того, о ком он сплетничает и злословит. Тем самым вы просто лишите его «удовольствия» от сплетен, закроете ему рот для нечестивых речей. Достаточно нескольких одобрительных, хвалебных предложений в адрес того, о ком распространяется сплетня, и вы увидите, что сплетник умолкнет и, быть может, поймет свою ошибку.

3- НАСМЕШНИЧЕСТВО

Наряду с неискренностью и лицемерием очень распространено в обществе безбожия такое поведенческое растройство, как на52

Харун Яхья (Аднан Октар)

смешничество. Это действо категорически запретно для мусульманина, для человека верующего. Коран наставляет уверовавших избегать проявления подобных чувств в душе и всячески удаляться от каких-либо их проявлений, характеризуя эти черты как недостойные верующего человека: Горе всякому хулителю – клеветнику, что за спиной злословит и насмехается… (Коран, 104:1) Тогда как в религии «быть, как все» нет никаких нравственных преград, способных остановить человека от унижения и осмеяния недостатков или ошибок другого человека, если подвернется «удобный» повод. Наоборот, быть среди тех, которые осмеивают, гораздо выгоднее и статуснее. Приведем лишь несколько примеров унижения и осмеяния, столь распространенных в современном безбожном обществе. Обсуждать прилюдно физические недостатки или слабости людей или же рассказывать всем о том, какую ошибку совершил тот или иной человек, выносить на обсуждение интимные вопросы из жизни другого человека - все это делается для того, чтобы «опустить» того человека в глазах окружающих и, тем самым, возвысить себя. Эти приемы стары как мир. В обществе безбожия часто встречаются такие поведенческие патологии, как: примитивные, двусмысленные шутки, стремление унизить человека, придумывая и обращаясь к нему прозвищем или кличкой, унижение взглядом и мимикой, паясничание и повторение поведения человека, унижение оппонента и демонстрация своего превосходства тоном речи, оскорбительными словами и позой, посмеивание над человеком, который что-то рассказывает и шептание что-то на ухо другому, указывая на говорящего, шептание за спиной человека, но так, чтобы он видел это. В безбожном обществе также нормальным считается прилюдное высмеивание неуклюжести или непонятливости кого-то; «нормальным» считается смеяться и язвить над простодушием и наивностью, искренностью человека, его словами и поступками; дождаться, когда неприятный им человек, которого они хотят уни53

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

зить, появится где-то в людном месте, и там при всех подойти к нему и начать говорить о нем клеветнические, оскробительные слова. Тогда как в Исламе подобное поведение жестоко порицается Всевышним, мусульманин ни при каких обстоятельствах не может опускаться до уровня насмешничества, унижения достоинства других людей, кличек и прозвищ, распространения сплетен и клеветы. Это ясное повеление Аллаха в Коране: О вы, которые уверовали! Пусть одни люди не глумятся над другими: может быть, те, над кем они смеются, лучше их. И женщины пусть не насмехаются над другими женщинами: быть может, те, над кем они смеются, лучше их. Не злословьте друг против друга и не обменивайтесь [обидными] прозвищами. После того как человек уверовал, называть его нечестивым именем скверно. Те же, кто не покаются в мерзости, они – суть нечестивцы. (Коран, 49:11)

4- ПРЕНЕБРЕЖИТЕЛЬНОСТЬ, НАПЛЕВАТЕЛЬСКОЕ ОТНОШЕНИЕ

Пренебрежение ко всем и вся – одна из отличительных черт поведения людей в обществе безбожия. Потому что в обществе религии «быть, как все» небрежность и пренебрежение ко всему используются для того, чтобы продемонстрировать всем мнимые ум, талант и продемонстрировать собственное превосходство. Считается, что демонстрация пренебрежения ко всем и вся способна произвести на окружающих впечатление некой особой, харизматичной, отличающейся от всех личности. Поэтому этот тренд, стиль поведения очень часто можно встретить у молодежи, пытающейся демонстрировать свою исключительность или просто привлекать к себе внимание. Вспомните самых популярных девушек или парней в своей школе или институте. Едва ли вам вспомнятся их скромные, полные уважения и почтения, искренние и милосердные образы. Потому 54

Харун Яхья (Аднан Октар)

что перечисленные выше черты характера считаются непопулярными, уничижительными в обществе безбожия, немодно и нестильно быть скромным или милосердным в таком обществе. Для того чтобы быть на пике популярности среди общества безбожия, надо быть по возможности до макушки исполненным гордыней, спесью и небрежением. Еще «круче» поставить себя в обществе так, чтобы самому ни с кем не здороваться, но при этом, чтобы все здоровались и заискивали перед ним. Не самому проявлять любовь и уважение, а, наоборот, быть тем, к кому все проявляют любовь и уважение. Делать вид, что окружающие его люди нисколечко не интересуют, а если кто-то ведет себя искренне и по-дружески, держаться с ним холодно и на расстоянии, не подпускать его к себе. Определенную степень искренности они могут позволить себе только по отношению к нескольким своим друзьям, тогда как все остальные люди для них просто не существуют как личности, и потому по отношению к ним они могут вести себя с полным презрением. Небрежение имеет еще одну сторону – наплевательское отношение ко всему. Этот тип поведения также весьма распространен в обществе безбожия. Это такое состояние души человека, когда он не замечает и не понимает опасностей, а если и понимает, то не придает этому значения, словом, относится к потенциальной опасности наплевательски. Так в обществе безбожия пренебрежение опасностями, презрение опасностей считается чуть ли не добродетелью, героизмом. Поэтому-то в безбожных обществах уровень смертности, увечий и болезней по недосмотру, по небрежению очень высок. Например, видя, что на рабочем месте, к примеру, у них электрический провод истрепался до такого состояния, что вот-вот уже начнет замыкать, они не заменяют провод, потому что им лень, да еще начинают на замечание говорить: «да плюнь ты, мы таких мелочей не боимся, ничего страшного здесь нет» и продолжают использовать тот же провод. Или же, к примеру, живут они в квартире, где электрическая проводка уже полностью износилась и риск замыкания и пожара очень высок, а они вам отвечают «да ладно тебе трусить, у нас самый надежный дом, ничего не бойся» тем самым пренебрегают жизнями 55

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

многих людей … Более того, любят приговаривать «мы люди старой закалки, с нами ничего не случится» подобной логикой, они могут годами игнорировать свои болячки и болезни, считают любое лечение ненужным и глупым. Вы найдете очень много людей в обществе безбожия, которые по причине своей глупой небрежности, лености, наплевательского отношения даже к собственному здоровью, долгое время живут с различными болезнями, вместо того, чтобы обследоваться и вовремя установить имеющуюся опухоль, онкологическое заболевания, вирусную инфекцию, и спохватываются только тогда, когда лечение их становится уже невозможным и они оказываются перед лицом смерти. Еще один вред, который небрежение и наплевательское отношение несут миру, – это вред, который они несут окружающим их людям. Такие люди способны, к примеру, бездумно оставлять без присмотра детей в 3-4 года, говоря, что ничего страшного, мы росли, и они вырастут. Как часто в сводках происшествий можно встретить трагические сведения о том, как дети, оставленные без присмотра, становятся причинами пожаров, по баловству включают газ и травятся им, выпадают из окон, травятся оставленными на виду таблетками. Подобные печальные происшествия каждый день появляются в новостях. В этом и проявляется опасная для общества сторона небрежения. Люди читают хронику происшествий, но все равно продолжают жить беспечно и небрежно, уверенные, что с их детьми такого уж точно произойти не может. В обществе безбожия небрежение и наплевательское отношение в жизни столь широко распространены, что повсюду можно слышать, как люди успокаивают себя «высокомудрыми» наставлениями: «да плюнь ты, не бери в голову, обойдется, пронесет какнибудь, не парься». Причем эти «наставления» так основательно зомбируют их сознание, что они порой даже не решаются принимать какие-либо меры перед лицом опасности или лишний раз перестраховать себя и окружающих, боясь быть высмеянными окружающими за якобы трусость. Например, кому-то может и придет в голову мысль о том, все ли предусмотрено с точки зрения безопас56

Харун Яхья (Аднан Октар)

ности в их доме или на рабочем месте, но они постесняются спросить у начальства обеспечить рабочее место огнетушителями, чтобы лишний раз не вызывать раздражения начальства, или настоять на том, чтобы поменять устаревшие и изношенные лифты в своем доме в управляющей компании, из-за лени, нежелания лишних трат или опасений насмешек. Ведь очень часто окружающие начинают насмехаться над такими людьми, называя их трусами и слабаками, хотя причем тут трусость, непонятно. Ужели рисковать жизнями себя и людей является показателем смелости и отваги? Глупое небрежение и наплевательское отношение к жизни как методы демонстрации своей, якобы, смелости практически всегда приводит к печальным последствиям, но мало кто из окружающих извлекает из этого урок. Даже видя то, какая беда случилась с кем-то рядом, большая часть людей редко меняется и учится на примере их небрежения, привычка лишает их разума. Да, конечно, излишняя паника перед лицом опасности, утрата контроля над собой от страха в опасной ситуации недопустимы для человека разумного и ответственного. Аллах в Коране повелевает уверовавшим быть мужественными и стойкими в минуты опасности, уповать на помощь Аллаха и сохранять выдержку, помнить об ответственности за окружающих. Вспомним повеления Аллаха: Верующие — только те, сердца которых испытывают трепет при упоминании Аллаха; у которых, когда им произносят Его аяты, приумножается их вера; которые уповают на своего Господа. (Коран, 8:2) Cкaжи: «He пocтигнeт нac ничтo, кpoмe тoгo, чтo нaчepтaл для нас Aллax. Oн – нaш пoкpoвитeль! И пусть му`мины уповают только на Аллаха!» (Коран, 9:51) … Для того, кто уповает на Аллаха, достаточно Его [как покровителя]. Воистину, Аллах доводит до конца свое веление. Аллах предопределил меру для каждой вещи. (Коран, 65:3) Потом он (Пророк Йакуб) сказал: «О сыны мои! Не вхо57

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

дите в город через одни ворота, а войдите через разные ворота, я не смогу помочь вам, если этого не пожелает Аллах. Решение только у Аллаха, на Него я уповаю, и да уповают на Него все уповающие». (Коран, 12:67) Аллах приводит нам в пример Пророка Йакуба и его наставления, обращенные к сыновьям, наставления быть уповающими на милость Аллаха, но в то же время делать все от них зависящее, делать все, что они могут в возникшей ситуации. Таким должно быть и поведение искренне уверовавших. Ни небрежность, внушаемая обществом безбожия, ни нетерпение и паникерство не являются достойными верующего человека формами поведения. Человек должен принимать все меры для предупреждения возможных опасностей и рисков, но, в то же время, ясно осознавать и помнить, что все в жизни происходит по соизволению Аллаха, и если Аллах пожелает что-либо, то никто и ничто не в силах изменить этого предопределения, а потому следует во всем уповать на милость и помощь Аллаха.

5- ЖЕСТОКОСТЬ

Общество безбожия создало в мире в высшей степени жестокую и бесчеловечную систему отношений. Именно это стало причиной того, что большая часть людей в окружающем вас мире бездумна и беспощадна, немилосердна по отношению к окружающему миру. Поэтому люди часто в течение дня испытывают обиды, расстройства, испытывают боли в сердце. Жестокость безбожного мира создает напряженную, нервную, полную горестей и огорчений систему жизни. Даже те из людей, которые внешне выглядят всегда веселыми и счастливыми, оставшись одни ночью могут часами рыдать в подушку, испытывать глубокие психологические проблемы. Проблема в том, что религия «быть, как все» господствует в таком обществе, и каждый житель этого общества вынужден так или иначе сталкиваться с поведением, манерами и поступками, присущими этой вымышленной религии. И даже если они и сами следуют правилам «игры» в таком обществе, и сами поступают также по отно58

Харун Яхья (Аднан Октар)

шению к другим людям, все равно, сталкиваясь с этими «правилами» общества безбожия, каждый из них испытывает душевные страдания, унижение и обиду. Представим себе человека, который в силу стесненных финансовых возможностей вынужден ходить на работу в одном-двух видах одежды, ибо у него просто нет третьего. Конечно же, ему и самому не очень-то приятно и мучительно ходить все время в одном и том же. Потому что коллеги по работе непременно будут обсуждать его за глаза, будут относиться к нему с плохо скрываемым презрением, то и дело будут подкалывать его язвительными, обидными замечаниями: «ты, видать, решил до дыр заносить и этот свитер», «бедненький, тебе, видать, и надеть-то нечего совсем, что ходишь все в одном», и за спиной будут говорить о нем: «да что с него взятьто, он ведь все в обносках ходит». Ужасно неприятно, что в любом месте: на рабочем месте или в университете, на даче или в доме, на курсах или среди родственников, всегда есть те, которые только и делают, что обсуждают других и распускают сплетни. Потому что люди ведь все равно, так или иначе, услышат, что о них говорят другие, и эти сплетни больно ранят сердце человека, вселяют в их сердца обиду и злобу. В обществе религии «быть, как все» люди с легкостью могут испортить друг другу настроение, обидеть или озлобить ближнего. Идет, к примеру, их знакомый в роскошном наряде, так вместо того, чтобы поднять настроение знакомому и похвалить его, непременно подойдут и, дабы унизить, «опустить» человека, скажут что-то типа: «да, ничего так прикид у тебя сегодня, но только тебе так совсем не идет, как-то плохо на тебе сидит, вчерашний твой наряд и то был тебе больше к лицу». Потому что в безбожном обществе не принято хвалить, хорошо отзываться или одобрять кого-то. Люди в таком обществе не любят хвалить и видеть друг в друге хорошее и прекрасное. Придет, к примеру, их коллега по работе с новой красивой стрижкой, и всем вокруг понравится, но все равно женщины предпочтут сказать какую-нибудь, пусть даже маленькую, но неприятность или чем-то, но подколоть коллегу:«ну ничего, так тоже неплохо тебе, но все же прежняя стрижка была лучше». В каждой красоте найти что59

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

то плохое, и вместо того, чтобы похвалить красивое и хорошее, построить фразу так, чтобы плохое перекрывало все хорошее и красивое, и так испортить человеку настроение, – это одно из наиболее распространенных правил в обществе безбожия. Например, видят они перед собой красивого человека, и зависть снедает их, вместо того, чтобы подметить эту красоту, всячески избегают похвал и говорят: «да, ничего, симпатичная, но до красоты ей далеко», «красивая, да, но нос у нее кривоват», «да, красивая, но если бы еще и глаза у нее были не зеленые, а черные, то было бы гораздо красивее», «Ну ничего так, но я видала и покрасивее этой». Такое выражение чувств – «золотое» правило религии безбожия. Насмешничать и развлекаться обсуждением ошибок, недостатков или физических изъянов других людей – еще одна форма нравственной жестокости в обществе безбожия. Вот видят они перед собой человека с косоглазием и начинают «острить» по этому поводу и смеяться за его спиной, мол: «он такой косой, что и не поймешь, на кого он смотрит, на меня или на тебя», «он так косит, что и взглянут на меня не может, все съезжает у него в глазах», и начинают глупо смеяться над своими же глупыми «остротами»… Давая чтолибо человеку наставляют его «остротой»: «ты крепче держи-то, смотри не вырони» … А человеку лысому начинают перечислять, какие новые средства против облысения они видели в рекламе, при этом дурацки посмеиваясь: «Вот читал тут, что новый метод наращивания волос изобрели, может и тебя оволосят, наконец», «о, у тебя сегодня чего-то лысина совсем поредела, еще что-ль пару волос обронил», и сами веселятся этим своим омерзительным «остротам»… А обращаясь к человеку маленького роста или рожденному карликом могут вскользь сострить грубо и невежественно «Эй, там, как там погода-то внизу», «что новенького в нижнем мире»... Все это методы духовной жестокости, демонстрируемые жителями общества безбожия по отношению друг к другу. Смеяться над упавшим или оступившимся человеком, пристыдить его своими насмешками, хихикать за спиной человека, у которого что-то порвалось в одежде, дразнить заикающегося человека или шепелявящего – все это типичные примеры поведения людей в безбожном обществе. В таких ситуациях и человек, над которым смеются, отвечает 60

Харун Яхья (Аднан Октар)

на эти насмешки в том же духе. Например, ответит, также смеясь, чтобы не подумали, что он обиделся на эту «невинную» шутку, но в душе ведь он все равно затаит обиду и злобу к обидчикам. Или же, наоборот, ответит еще более злобно и резко насмехаясь над недостатками и ошибками обидчика.

6- ТАКТИКИ РАЗДРАЖЕНИЯ И ПРОВОЦИРОВАНИЯ ЗЛОСТИ

Стремление злить и раздражать людей – еще одна типичная особенность поведения в обществе безбожия. Люди часто прибегают к этому методу по различным поводам. Кто-то прибегает к этим методам, чтобы причинить неприятности тому, кого они не любят, кто-то же для того, чтобы отомстить обидчику. Для кого-то провоцирование раздражения и злобы у людей стало чуть ли не образом жизни. Они получают «удовлетворение» от того, что показывают всем слабости того или иного человека, им нравится видеть их раздражение и злобу, они так «удовлетворяют» свое эго. Причем это провоцирование злобы и раздражения такие люди совершают и в отношении родителей, и в отношении учителей, и в отношении, казалось бы, друзей. Но обитатели общества безбожия применяют эти тактики не открыто, а посредством изощренных методов, мы упомянем лишь некоторые.

Казаться равнодушным и безучастным

Люди, которые любят провоцировать других на раздражение и злобу часто применяют этот метод провокации. Начинают, к примеру, демонстрировать полное равнодушие в отношении тех вопросов, которые очень важны, волнительны и чувствительны для объекта их провокации. Так, к примеру, часто ведут себя подростки в юношестве по отношению к родителям. Например, запретит мама дочери выходить на улицу и заставит ее заниматься, а дочь в отместку будет вести себя подчеркнуто холодно, игнорируя мать вообще, отвечая на все ее вопросы холодно и сквозь зубы. 61

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Мама может в тревоге искать что-то, опасаясь, что потеряно что-то важное, попросит дочь помочь, а та ей в ответ скажет лишь холодно: «я не видела», - и продолжит равнодушно сидеть за компьютером. Или попросит мама у нее ручку, чтобы срочно записать телефон, а дочь нехотя, медленно станет искать ручку, потом также медленно и спокойно искать бумажку и также медленно потом отнесет их матери. Или же мама с искренней заинтересованностью поинтересуется, что нового у нее в школе и как, мол, прошел день, а та ей ответит односложно «ничего» и «нормально», и уйдет в свою комнату. Причем дочь ведет себя так сознательно, зная, что это обидит маму и разозлит ее. Или же демонстративно затягивать дела человека, который очень торопится, чинить ему препятствия, не давать ему проехать – все это также распространенные методы раздражения людей в обществе безбожия. Например, отец опаздывает на работу и, вылетев из дома, вспоминает, что забыл свой блокнот в комнате, и просит сына быстренько ему его принести, а сын медленно, еле-еле шевелясь спросонья, ползет до комнаты отца, долго-долго ищет его, каждым жестом демонстрируя лень и безразличие только лишь ради того, чтобы взбесить отца. Или же сидит юноша или девушка на лекции, перед ним преподаватель, который очень старается хорошо разъяснить материал, а юноша или девушка, небрежно сидя и созерцая, как преподаватель стараетсся для них, вдруг изрекает тихим голосом :«я ничего не понял из вашего рассказа», - тем самым сознательно провоцируя раздражение, обиду и расстройство преподавателя. Еще одна форма «спокойного равнодушия» - это игнорирование вопросов, обращенных к человеку, или излишне краткие, сухие ответы на них. Например, мама спрашивает дочь: «я уже весь дом перерыла, нигде не могу найти свот туфли, ты случайно не видела их?», на что дочь спокойно так и безучастно отвечает «да». Такой ответ – прямая провокация, способная привести в бешенство и злость любого человека. Мать спрашивает «а где ты их видела?», на что дочь отвечает сухо «в комнате», не поясняя, в какой комнате и в каком месте, что неизбежно вынуждает мать задавать множество 62

Харун Яхья (Аднан Октар)

других уточняющих вопросов. Так проблема, которую можно было бы решить одним внятным ответом, растянется надолго, вынудит задавать кучу вопросов и в итоге вызовет раздражение с обеих сторон. Игнорировать вопросы, отвечать на них односложно и непонятно – один из методов раздражения и провоцирования злобы, применяемые в обществе безбожия.

Притворяться непонимающим и неслышащим.

Этот метод часто применяется людьми в безбожном обществе, особенно для того, чтобы отомстить кому-либо, с кем они поссорились и не общаются; для того чтобы позлить человека, с которым они в ссоре, причинить ему беспокойство. Они полагают, что таким образом им удастся хоть немного, но отомстить предмету своей обиды. Например, оказавшись где-либо в гостях вместе с тем, с кем они в ссоре, игнорировать того человека, делать вид, что его вовсе не существует, игнорировать его шутки, в то же время смеясь над шутками других людей, приветствовать всех, но его обойти стороной, попрощаться со всеми гостями, но к нему даже не повернуть головы, справиться о самочувствии каждого гостя, а мимо него пройти, словно его и нет здесь, – все это методы, призванные показать объекту ненависти: «ты для меня ничего не значишь, что ты для меня ноль». Этот метод часто используется и теми в обществе безбожия, кто сделал провоцирование злобы и раздражения своего рода образом жизни. Когда кто-то рассказывает им что-либо и они прекрасно слышат этот рассказ, как вдруг поворачиваются к говорящему и изрекают: «прости, я что-то не расслышал, а что ты сказал-то сейчас», или «ты что-то сказал сейчас?», и прочими подобными вопросами демонстрируют, как глупо и нелепо все, что говорит его собеседник. Или же требовать несколько раз объяснить ему какойлибо вопрос, хотя он и так уже все понял, – еще один метод провоцирования раздражения и злобы. Вот, к примеру, сделает ему кто-нибудь замечание: «ты что-то очень медлишь, будь активнее, тогда и дела у тебя будут получаться быстрее», а он делает вид, что не по63

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

нимает этих слов, хотя все прекрасно понимает, и говорит: «что значит, медлишь», и начинает разводить демагогию, тратя свое и чужое время и в итоге доводя до высшей точки раздражения того, кто это ему сказал, уже пожалевшего, что вообще сделал ему такое наставление. Или же мама делает дочке замечание, чтобы она была более аккуратной, собранной, а дочка ей в ответ только, чтобы позлить маму, говорит: «да куда уж больше-то аккуратной быть». Тогда как каждый человек с детских лет понимает, что значит быть активнее, быстрее или быть аккуратнее и внимательнее, и соблюдать эти пожелания легко, тем более, что они делаются ради их же блага.

Язвить и унижать словами

Еще одна поведенческая патология в обществе безбожия – нездоровая страсть злить и огорчать людей язвительными, обидными словами. Например, проходит деловое собрание в компании, и в компании есть такой сотрудник, который попал в нее по знакомству и очень скоро достиг высоких постов в компании, и вот за его спиной начинаются разговоры: «вот бы и за нашей спиной был кто-то такой же высокопоставленный, мы бы тоже тогда сделали такую карьеру». Или же кто-то из сотрудников совершит по неведению ошибку, несознательно и не по злому умыслу, а сотрудники начинают его всячески попрекать и унижать этой ошибкой, говоря: «вот некоторые идиоты натворят дел, а мы тут за них отдувайся, как всегда». И само слово «некоторые», упомянутое в обороте речи, использовано именно для того, чтобы еще более унизить и оскорбить человека, ведь это так любят делать люди из общества безбожия.

Обидеть взглядом

Людям свойственно выражать взглядами мысли и чувства, которые они не могут или не хотят выразить словами. Потому что намек, сделанный взглядом, никогда не может быть материально 64

Харун Яхья (Аднан Октар)

наказуем или доказуем, люди с легкостью могут и опровергнуть все те мысли, что они выражали взглядом. Например, человек, который смотрит на своего оппонента со злобой, может тотчас опровергнуть все обвинения и сказать: «В тот мoмент я очень волновался, вероятно, и взгляд мой стал таким серьезным от того, что я думал о чем-то тогда» и все будут вынуждены ему поверить, ведь невозможно доказать этот факт. Невозможно доказать насмешку и наказать за насмешку во взгляде, этому нет материального подтверждения. Человек может выразить другому человеку и свои самые добрые, и самые негативные чувства. Поэтому в обществе безбожия взгляд используется как метод унижения и оскорбления достоинства человека. Когда человеку приходится общаться с тем, с кем он в ссоре, он делает крайне отстраненное, холодное выражение глаз, чтобы продемонстрировать свое негативное отношение к этому человеку и обидеть его, унизить его еще больше. Если рассказывают что-то неприятное, задевающее его гордыню, он начинает тяжко опускать и поднимать веки, смотрит на обидчика, словно бы сквозь него и игнорируя его присутствие всем своим видом. Все это также характерные черты поведения людей в обществе безбожия. Пытаться унизить и оскорбить собеседника насмешкой и презрением во взгляде, когда лицо вроде бы серьезно и ничего не выражает, но в глазах язвительная насмешка, которая ранит пуще слова. Он словно бы говорит собеседнику: «Ты говори, говори, все равно твои слова для меня ничего не значат, в одно ухо залетело, из другого вылетело».

7- ИГНОРИРОВАНИЕ КРИТИКИ И НОВЫХ ИДЕЙ

Человек, следующий в жизни принципам религии «быть, как все», никогда за всю свою жизнь не добьется никаких позитивных 65

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

изменений. Потому что в этой религии запретна критика и не дозволено осуждать кого-либо из числа высших по статусу или материальному благополучию. Никогда нижестоящий в обществе безбожия не будет критиковать того, кто богаче, знатнее, высокопоставленнее, красивее или опытнее его самого. Более того, в этом безбожном обществе действуют столь жесткие правила, что невинная критика, замечание, сделанны лучшему другу, с которым он человек провел 20-30 лет жизни, способны вмиг разрушить их дружбу и сделать врагами на всю оставшуюся жизнь. В таком обществе считается унизительным выслушивать мнение или критику кого-то нижестоящего о себе, своих манерах, нравственном облике или характере. Поэтому вы никогда не увидите в этом обществе, чтобы кто-то из вышестоящих советовался и выслушивал мнение нижестоящих о себе. Вы когда-нибудь слышали, чтобы в обществе религии «быть, как все» кто-то спросил другого человека: «задевает ли тебя что-либо в моем характере?», «есть ли что неискреннее в моей улыбке, мимике или поведении?», «хочешь ли ты что-либо сказать мне о моем поведении, может что-то не нравится тебе в моем поведении?», «как я должен себя вести, чтобы не причинять беспокойства людям и чтобы люди больше любили меня?», «нравится ли вам, как я одеваюсь, может я что-то не так делаю?» …и прочие подобные вопросы. Вы никогда не услышите подобного, потому что в обществе безбожия не принято считаться с мнением других людей в вопросах, которые затрагивают личные интересы и выгоды человека. Каждый в таком обществе считает себя «самым лучшим, самым культурным, самым воспитанным, самым умным». Даже если и видит какие –то свои недостатки, все равно никогда не поделится с другими, не захочет показать своей слабости. Люди в обществе безбожия закрыты и для критики, и для советов, наставлений. Представьте себе какого-то крупного светилу в медицине или архитектора. Попробуйте только перед ними произнести, что другой врач или архитектор не согласны с их мнением и говорят несколько иное, чем они, и вы увидите, как ревность и ярость тут же овладеет ими, и они в гневе выкрикнут вам: «ну, знаете ли, 66

Харун Яхья (Аднан Октар)

идите-ка вы к тому доктору тогда и обследуйтесь у него» или «идитека вы к тому архитектору и с ним стройте свой безвкусный дом». Люди, специалисты в своей области, закрыты для советов и критики своих коллег и поступают всегда только так, как сами считают правильным. В обществе безбожия не принято прислушиваться к советам, потому что каждый считает себя самым лучшим и самым правым. Правило отношений между людьми в таком обществе не допускает, чтобы сын или племянник, к примеру, критиковал и давал советы отцу или дяде и тете. Все равно их советы будут проигнорированы. К слову сказать, если ребенок вдруг скажет своему родственнику, который старше него, что он хотел бы видеть дядю более выдержанным, уважительным и внимательным, то его просто поднимут на смех в лучшем случае или же осыплют оскорблениями в худшем. «Да кто ты такой, чтобы учить нас уму–разуму?», сразу же ставя на место ребенка, говоря, что он не нуждается в советах малолеток. Тогда как верующий юноша или верующая девушка премного мудрее, умнее, совестливее и духовно зрелее, чем старшее, но все же безбожное поколение. К примеру, в Коране нам приводится в пример речь отца Пророка Ибрахима, которому сын многократно пытался разъяснить истину веры. Напомни людям то, что в Писании об Ибрахиме, он был правдивейшим пророком, как-то сказал он своему отцу: «Отец мой! Почему ты поклоняешься тому, кто не слышит и не видит и не избавляет тебя ни от чего?» «О отец мой! Истина такова, что ко мне пришло знание, которое не приходило к тебе. Так следуй же за мной, я на правлю тебя на верный путь». «Отец мой! Не поклоняйся шайтану, ибо шайтан ослу шался Милостивого [Аллаха]» «Отец мой! Воистину, я боюсь, что тебя постигнет нака зание от Милостивого и тогда ты станешь другом шай тана». [Отец] сказал: «Неужели ты отвращаешься от моих богов, 67

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Ибрахим? Если ты не перестанешь [так поступать], клянусь, я побью тебя камнями. Отойди от меня на долгое время, уйди [куда-нибудь]».

[Ибрахим] ответил: «Я буду просить Господа моего ниспослать тебе прощение, так как Он очень милостив ко мне» (Коран, 19:41-47) В религии безбожия должность и положение в обществе являются непреодолимыми препятствиями для позитивной критики и совета. Рабочий не может советовать что-либо директору завода, потому что он просто не имеет права голоса. Он не имеет права высказать свой совет ни по поводу работы, ни о характере и поведении директора, ни по какому иному вопросу, потому что для директора он просто не существует. Он кто-то, не стоящий внимания и не имеющий права голоса. Директор, который очень нелюбезен и груб с окружающими, никогда не станет выслушивать советы какого-то там рабочего и, скорее всего, просто выгонит его с работы в тот же день. Потому что пытаться что-либо советовать вышестоящему в обществе безбожия – величайшее оскорбление, вышестоящий никогда не потерпит подобного. Тогда как в Исламе подобные отношения между людьми считаются в высшей степени ошибочными и недопустимым для мусульман. Любая критика или совет для мусульманина - всегда благо и проявление расположения, братского участия. Коран повелевает верующим поощрять друг друга к совершению благих дел и останавливать, предостерегать друг друга от совершения зла. Таким образом, каждый человек, который препятствует этому повелению Аллаха, не желает слышать критику, предупреждение и совет, сделанные пусть даже нижестоящим или просто самым обычным человеком с улицы, ведет себя неподобающе и не может считаться верующим и соблюдающим волю Всевышнего.

Харун Яхья (Аднан Октар)

8- ОТНОШЕНИЕ К ГОСТЯМ

Чем более человек утрачивает духовные ценности и ориентиры, тем более эту пустоту заполняют ценности и ориентиры религии «быть, как все». Там, где люди не живут согласно морали Аллаха, они неизбежно живут по морали религии «быть, как все». Там, где люди живут согласно заповедям религии «быть, как все», вы не найдете человечности, душевной чуткости, самопожертвования и сострадания. Мы можем разъяснить это положение на примере отношения к гостеприимству в обществе безбожия. Но сначала мы хотели бы рассказать, что такое гостеприимство в Исламе и как подобает мусульманину встречать и относиться к гостю. Предположим, что вы оказались гостем в доме мусульманина. Человек, который принимает вас в доме, будет исполнен искренней радостью от того, что вы оказали ему такую честь. Поскольку в Исламе принимать гостей – это возможность получить благоволение и милость Всевышнего, и потому с гостя всегда в прямом смысле слова сдувают пылинки, все в доме служит и подчинено благу и удобству гостя. Поэтому с того момента, как вы попадаете в дом мусульманина в качестве гостя, даже если это новые люди для вас и вы не были с ними знакомы ранее, они будут встречать вас с улыбкой, душевной теплотой, словно бы родного и долгожданного человека. Человек, который принимает вас в своем доме, даже если возможности его весьма ограничены и он совсем не богат, мобилизует для вашего блага все свои возможности, доставит вам самые лучшие угощения и убранство, пусть даже он сам никогда не позволяет себе таких вещей, но ради гостя он сделает это от чистого сердца и с радостью, потому что таково повеление Аллаха. Ведь Аллах повелевает в Коране оказывать гостю такой прием, чтобы он еще не успел попросить чего-либо, а это уже было перед ним. Таковы традиции и этикет отношения к гостю в Исламе. Вспомним, как в Коране Аллах упоминает нам о гостеприимстве Пророка Ибрахима, как он встречал двух неизвестных ему странников. Именно таким должно быть и является отношение мусульман к гостям. Вспомним пове69

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

ление Аллаха о Пророке Ибрахиме и его гостях: Дошла ли до тебя весть о почтенных гостях Ибрахима? О том, как они вошли к нему и сказали: «Мир вам!»? Он ответил: «Мир вам, люди незнакомые!». Потом он пошел незаметно к своим домочадцам и вскоре вернулся с жирным теленком. Он поднес угощение к ним и спросил: «не отведаете ли?» (Коран, 51:24-27) Как следует из аятов Корана, Пророк Ибрахим еще до того, как узнал, кто такие эти его гости, проявил к ним чрезвычайное внимание и уважение, чутко, стараясь не обидеть и не задеть их чем-либо, угостил их трапезой. Тогда как в обществе религии «быть, как все» отношение к гостю совсем иное, эгоистичное и неискреннее, очень далекое от того, что мы описали выше. Если вы как-нибудь отправитесь в гости в такой дом, то вы вскоре почувствуете, что вы здесь явно некстати и стали обузой для хозяев. Потому что в таком доме, где нет благодати веры, любого человека будут воспринимать, по выражению самих же людей в таком обществе, «лишней глоткой». Люди, которые строят свои отношения по принципу «ты мне – я тебе» осознавая, что и они смогут потом что-либо поиметь от того, что принимали вас гостем, воздержатся от проявления раздражения и ради того, чтобы не испортить отношения с вами, окажут вам некоторое внимание. В обществе безбожия правило таково, что если сегодня вы пришли в гости к кому-то, то завтра они должны придти к вам. В безбожном обществе считается неприличным, если гость приходит два-три раза кряду в одностороннем порядке, без ответного визита к нему. В таком доме все жду не дождутся, когда же гость, наконецто, уедет. Им тяжко вынести присутствие гостя даже несколько часов. Если же гость пришел не на званый обед, а просто так, то ему никогда не предложат отобедать, наоборот, постараются сделать так, чтобы он ушел с минимумом расходов для хозяев дома, дадут ему чайку, ну может парочку каких-нибудь пирожных непервой свежести и засим и отправят восвояси. Домочадцы будут стараться отло70

Харун Яхья (Аднан Октар)

жить еду, что получше, для себя, а ту, что попроще и похуже, выставить на стол для гостя, чтобы, как они думают, не разоряться слишком на всяких там гостей. А уж если гость вдруг попросит добавки и съест больше одной тарелки супа, то это уж совсем разорение для них наступит. Скрепя сердце они, конечно, дадут ему добавки, но за спиной потом на кухне будут злобно говорить меж собой о невоспитанности гостя: «вот когда же, наконец, он отчалит от нас, чтобы вздохнуть спокойно». Не приветствуется также, когда гость разгуливает по квартире, пусть лучше сидит себе в зале и не высовывается лишний раз, думают они. А если он вдруг покинет зал, то ему всячески «тонко» намекают и дают почувствовать, что он доставляет неудобство в доме. Если гость приехал издалека и остановился на несколько ночей, то терпение хозяев дома и вовсе будет на пределе. Через некоторое время их начинает раздражать все: и то, как человек ест, и то, что он делает, и одежда его, и голос, словом, все будет становиться поводом для раздражения. Они будут считать все до мелочей: и сколько маслин он съел за завтраком, и сколько ложек сахара положил в чай, и сколько раз принимал душ и израсходовал воды, словом, все-все будет внимательно отслеживаться. Каждым жестом и интонацией хозяева дома будут стараться дать гостю почувствовать, что он здесь лишний и причиняет много неудобств и что ему не следует чувствовать себя уютно в их доме. Да и гость, конечно же, прекрасно все чувствует и будет стараться покинуть такой дом как можно быстрее. Однако у этой ситуации есть и оборотная сторона. Ведь гость также ведет себя по законам жанра, что называется, ведь он также следует правилам поведения, принятым в обществе безбожия. Он также старается извлечь для себя максимум выгоды из пребывания в гостях, и его мало волнует, что своим поведением он причиняет неудобство хозяевам. Он также думает о своих интересах и выгоде. В итоге в обществе безбожия люди и сами живут в тягостной и утомительной атмосфере лжи и лицемерия, и других принуждают жить также, круговая порука не дает никому вырваться из этого тягостного и унизительного образа жизни. Причина же этого в том, 71

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

что души у них мрачные, мелочные, очень далекие от высокой морали веры. Если Ислам дарует сердцу и душе верующего человека теплоту и чуткость, то религия безбожия прививает человеку полную противоположность этим чувствам – жесткость, холодность и равнодушие. И эти черты проявляются не только в отношении гостей, нет, они проявляются во всех сферах повседневной жизни в безбожном обществе. Бесчеловечность, бездумность, эгоизм, воспитываемые религией «быть, как все» причиняют действительно тяжелые страдания и чувства тоски, безысходности, никчемности, так что многие люди в таком обществе страдают серьезными душевными расстройствами и даже если не психическими болезнями, то психологическими проблемами личностного характера. Большая часть людей в таких обществах одинока. Издали кажется, что вокруг них много людей, но на самом деле они одиноки, никому не верят, не доверяют, никто их не любит и не жалеет, и очень тягостна подобная жизнь. Но, несмотря на это, религия «быть, как все» принимается и строго соблюдается миллионами людей на земле и продолжает свое «победное» шествие. Так люди сами себя ввергают в тоску и уныние, отчаяние и безысходность. Это состояние душ людей Аллах описывает в Коране: Воистину, Аллах ни в чем не проявляет несправедливости к людям, но люди сами несправедливы к самим себе. (Коран, 10:44)

9- ПСИХОЛОГИЯ СТАРОСТИ В ОБЩЕСТВЕ БЕЗБОЖИЯ

Религия «быть, как все» для каждой возрастной категории определяет подобающие формы поведения. Эти формы поведения не написаны и не поясняются нигде. Однако люди, где бы они ни жили, знают их и неукоснительно следуют им. Например, вступая в возраст 50-60-летия, психологически они начинают ощущать, что им пора уже сменить образ жизни, разговоры, форму одежды, голос 72

Харун Яхья (Аднан Октар)

и стиль поведения, так чтобы скорректировать все это с заповедями религии «быть, как все». Главное изменение, которое происходит в их сознании, – отказ от жизненных прелестей и красот, жалобный и пессимистичный настрой к жизни. Люди, достигшие этого возраста, начинают, как правило, жаловаться на жизнь, на здоровье, на окружающих. Бывает, спросишь их: «Как ваши дела?» - и большая часть из них начинается: «да ничего, помаленьку, по стариковски, от нас уж теперь ничего хорошего не жди» или «да какая там жизнь, только и делаем, что с болезнями да болячками боремся». Они вдруг начинают думать, что у них уже нет права радоваться и наслаждаться жизнью, и теперь уже им надо во всем себя ограничивать и отказывать. Это особенно касается периода, когда женщина переступает порог менопаузы, а мужчины входят в андропаузу. В обществе безбожия этот рубеж словно бы означает конец всего, всех благ и радостей жизни, начало конца. Многие люди, вступившие в этот возраст, полностью отказываются от каких-либо прелестей жизни. Перестают ухаживать за собой. Не обращают внимания на то, как они выглядят, перестают следить за чистотой и аккуратностью одежды, словом, психологически опускаются на дно жизни. В одежде начинают предпочитать темные цвета, как правило, коричневые, серые, черные тона. Это своего рода «траур по старости». Считается, что в их возрасте уже, почему-то, не прилично одевать яркие цвета, привлекающие внимание, красные, оранжевые, желтые, зеленые и розовые. Но подобное представление очень странно. Люди могут использовать все многообразие цветов, что сотворил Аллах, в любом возрасте и получать наслаждение разноцветьем в любом периоде жизни. Поведение некоторых людей в таком возрасте и стиль жизни также кардинально меняются. И хотя они еще совершенно здоровы, как вдруг, словно по чьей-то злой команде, люди начинают ходить медленнее, совершать все движения медленно и словно бы с трудом, без задора и жизни. Что, естественно, отражается и на их чувствах, эмоциях, реакциях. Они могут говорить очень быстро и живо, но соответствуя статусу своего возраста, начинают изъясняться медленно, проговаривают одну мысль долго и нудно. То, что еще вчера они могли бы выразить вдохно73

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

венно и резко, сегодня они пытаются выражать медленно, подолгу формулируя предложения. И эту форму поведения они также считают неизбежным следствием старения. Человек, в молодости бывший полным жизни и сил, в старости вдруг превращается в ходячую мумию, собственной волей лишившей себя радости, надежды, активности и жизни. Вот слышит он прекрасную песню или видит роскошный пейзаж, а душа его не радуется, не восторгается, более того, наоборот, становится еще более мрачным, ведь он же внушил себе установку не радоваться и не жить. Ересь религии безбожия определила для таких людей, что после определенного возраста им следует жить только лишь в ожидании смерти, вдали от всех красот жизни. Поэтому люди в возрасте чуть более 60-ти часто живут в полной апатии и безрадостно ожидают прихода смерти. Конечно же, солидный возраст - это важный повод задуматься о своей вечной жизни. Люди в обществе безбожия не используют старость как время стать еще ближе к Аллаху, как время, оставшееся для того, чтобы совершенствовать свой нрав и благочестие, тогда как именно в этом ему следовало бы преуспевать, анализировать свою жизнь накануне ее завершения. В молодости они демонстрировали блестящее остроумие и ясность мысли, но, переступая определенный возрастной порог, они вдруг утрачивают способность соображать, делают вид ничего не понимающих, тугослышащих и слабо соображающих, ни к чему не способных людей. Причем подобное изменение связано не с физиологией человека, но, прежде всего, с его психологическим состоянием, он словно бы постоянно внушает себе, что все уж, время вышло, ты ни на что не годен и не способен. Я знаю много таких людей, которые, выйдя на пенсию, провели остаток земных дней, порой 20-30 лет, тупо сидя в четырех стенах, смотря на мир из окошка, проводя время в бездумном просмотре бесконечных сериалов, полностью изолировав себя от участия в жизни мира и утратив к ней всякий интерес. Опасность и вредоносность подобного пассивного образа жизни в том, что душевная, умственная, физическая лень приводит их к раннему угасанию и слабоумию. Конечно 74

Харун Яхья (Аднан Октар)

же, человек, который накануне своего уходя в мир вечный, не сделал ничего для своего душевного роста, для очищения и совершенствования себя перед встречей со Всевышним, для помощи будущим поколениям, для анализа и покаяния в тех ошибках, которые он по молодости и духовной незрелости совершил, окончится тяжкой утратой в вечной жизни, ибо, попав в обитель Ада, он уже не сможет ничего изменить и вернуться назад. Человек, истинно верующий, по последнего мига жизни, до тех пор, пока Аллах пробуждает его утром в здравии, силе и трезвом уме, будет усердствовать и душой и телом ради своей вечной жизни, вершить добро ради мира и ради своей же души. Аллах в Коране повелевает уверовавшим «и только закончишь ты свои дела, устреми свои молитвы и поклонения к Господу своему и продолжи усердие» (Коран, 94:7). Истинно, это повеление Аллаха обращено к верующему человеку в любом возрасте.

10- ДУХ ОТВАГИ И СМЕЛОСТИ

В обществе безбожия распространена еще одна общепринятая черта характера: «отвага, смелость». Дух отваги и смелости начинает формироваться у мужчин в отроческие годы по мере достижения половой зрелости и продолжает сохраняться в характере, как правило, до нижних границ среднего возраста. Причем эти черты характера - «отвага и смелость» означают набор неких общих форм поведения. Люди в обществе безбожия обладают тем или иным философско-нравственным кодексом, который и определяет их понимание смелости и мужества, понимание добродетели, линии, что разделяет добро и зло, правду и неправду. К примеру, в этой системе считается аморальным вызывающе смотреть и делать непристойные предложения девушкам из своего квартала, девушкам, которые живут по соседству, или девушкам своих друзей. Но сделать подобное предложение незнакомой девушке считается проявлением смелости и одобряемого распутства, баловства. Очень распространены 75

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

также показная забота и джентльменство по отношению к женщинам и девушкам своего квартала, женам и дочерям соседей и родных, но при этом демонстрировать неуважение и отпускать недостойные, грязные шуточки и предложения в адрес незнакомых женщин и девушек. Считается правильным и дозволенным демонстрировать показные благородство и смелость в отношении своих, но в отношении чужих являть полную распущенность и распутство. Мужчины этого возраста часто любят демонстрировать нервный, раздраженный и даже агрессивный склад характера, демонстрировать свою брутальность, бравировать громкими словами и обещаниями, однако совершают они это только лишь из невежественного желания доказать и показать себя всем, показать свои значимость и брутальность, однако за ними очень редко стоит подлинное благородство. Взрывной, неуравновешенный характер, агрессивность и способность начинать «мужские разборки» с пол-оборота должны отпугнуть других мужчин, продемонстрировать гегемонию на этой территории этого человека; создание собственного авторитета путем внушения страха, заставить окружающих трепетать перед собой так, чтобы все относились к нему как главному и самому воинственному, как к вожаку стаи, – очень распространенные стандарты поведения в безбожном обществе. Беседы мужчин, как правило, сводятся к обсуждению футбольных матчей, женщин, рассказам о своих сексуальных подвигах, ну или о примерах своей смелости и мужества в драках и разборках. Также любят они демонстрировать свою осведомленность в вопросах мировой политики и экономики, предложить свое самое верное решение экономического кризиса или социальных проблем. Правда знания эти часто и не знания вовсе, а обрывки фраз, слышанных по телевизору или от кого-либо в беседе, оборванные знания и сплетни, словом, «серьезные» мужские разговоры обо всем и ни о чем. Эту картину дополняют и личный эгоизм, гордыня и спесь, нежелание слушать кого-либо и желание действовать так, как заблагорассудится. Это считается свидетельствами вольности и независимости натуры, нервность и раздражительность считаются про76

Харун Яхья (Аднан Октар)

явлениями характера «настоящего мужика, джигита, мачо». Мужчинам в обществе безбожия также присущ нездоровый фанатизм. Армейский, футбольный, профессиональный фанатизм, бахвальство принадлежностью к своему кварталу, своей улице, землячеству считаются важными статусными чертами характера «настоящего» мужчины в обществе безбожия. «Не тронь наших», «братки своих не сдают» - подобные фразы демонстрируют мнимое мужество и верность своим группам и клубам, формируют в психологии членов сообщества необходимость защищать и поддерживать друг друга не зависимо от того, стоит ли поступок коголибо из них поддержки.

11- КЛАССИФИКАЦИЯ ЛЮДЕЙ В ОБЩЕСТВЕ БЕЗБОЖИЯ

Одна из основных отличительных черт религии «быть, как все» – кодекс оценки людей. Этот кодекс разделяет людей на две основые группы – богатые и бедные. И, соответственно этому, существует две вида отношения и взгляда на людей. Поведение в отношении к богатым и бедным, до мельчайших деталей, мимика, интонации и даже взгляды во всем мире совершенно одинаковы. Американец, француз или турок, живущие вдали от веры, демонстрируют совершенно одинаковые формы поведения к богатому человеку или к бедняку … Вкратце мы можем описать эти формы поведения так: 1- В безбожном обществе принято заискивать перед людьми более богатыми, обращаясь к ним, говорить вкратчивым голосом, чтобы продемонстрировать свое высочайшее «уважение». Речь говорящего являет просто-таки образец изящной словесности, аристократичной вежливости и трепетного уважения к лицу начальствующему. Тогда как в беседе с человеком бедным, не имеющим положения в обществе, голос собеседника звучит громко и густо, по сути это и есть подлинный голос человека. Речь становится резкой, даже грубой, ведь ему нет нужды особо затруднять себя вежли77

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

востью перед человеком, которого он считает ничтожным. Он выражает свои мысли кратко, резко, не вдаваясь особо в детали, словно бы отдает приказы, стараясь дать почувствовать нижестоящему, кто здесь «хозяин жизни» и кто главнее. 2- Встречаясь с человеком богатым и знатным движения его становятся суетливыми, очень аккуратными, чтобы каждым жестом продемонстрировать свое совершеннейшее трепетное волнение и почтение. Он старается выполнить малейший каприз, каждую прихоть и краснеет от мысли, что встреча может пойти не так и он сможет не удовлетворить пожелания столь знатного человека. Перед ним выкладывают лучший товар, расстилаются перед ним в куртуазности, предлагают чашечку кофе, приносят и уносят в мгновение ока все лучшие товары. Ну, а если к нему забредает человек с малым достатком и без положения в обществе, то продавец и не заметит его, Неторопливо и лениво ответит на вопрос такого покупателя, продолжая вальяжно сидеть на своем месте, всем своим видом демонстрируя, что не место ему здесь и не его уровня это магазин и шел бы он поскорее отсюда. Ну, а чтобы что-то показать или найти в магазине, клиенту нужно самому подойти к продавцу и после некоторой паузы продавец, быть может, соизволит пойти посмотреть нужный размер. Если же вдруг вновь заглянет какой богатый клиент, как продавец тотчас подскочит, весь исполнен внимания, будет бесконечно суетиться вокруг покупателя. Тогда как для покупателя бедного не принято вставать, не принято даже обращать внимание, не говоря уже о том, чтобы проявить заботу и содействие в выборе. Выражение лица продавца, оглядывающего зашедшего в магазин небогатого клиента с головы до ног, красноречивее любых слов выражает презрение продавца к нему и к цели его посещения магазина. 3- В людям богатым и знатным в таком обществе принято обращаться на «Вы», тогда как сказать «Ты» незнакомому человеку, внешне выглядящему не слишком то приглядно, более похожему на неудачника, лузера, также считается нормальным и даже правильным. К примеру, заходит респектабельный человек в магазин, и продавщица, тотчас вытянувшись в струнку и входя в образ вели78

Харун Яхья (Аднан Октар)

косветской аристократки, спрашивает его «господа, чего изволите», чтобы явить свое предельное внимание и уважение. Ну а уж если зайдет вдруг какой бедняк или человек с малым достатком, то тотчас эта аристократическая особа-продавщица превращается в мещанку, грубо и унизительное вопрошая у покупателя «чо хотел» или «чо надо-то». 4- Чрезмерная, гипертрофированная вежливость по отношению к богатым и знатным людям видна в каждом жесте. Даже к детям людей богатых, пусть они будут еще совсем крохами, принято проявлять самое высокое уважение, точно такое же, что и по отношению к их родителям. Заискивая перед родителями, они целуют ручки детям, уступают им место, сюсюкаются с ними и осыпают похвалами. Называют его самым умным и послушным, красивым и смышленым, даже если это самый избалованный, невоспитанный и наглый ребенок. Этот избалованное дитя может что-то сломать и разбить в магазине, но продавцы все равно буду расхваливать его, ведь им так важно заполучить довольство богатых клиентов, родителей ребенка. Ну а если перед ними окажется человек, пусть и много старше их, но из числа бедняков или нуждающихся, они начинают вести себя так, словно бы те перед ними как дети, развязно похлопывают их по плечу, мол «ну что нового у тебя», «ну расскажи, чего пришел то». А если вдруг покупатель из числа бедняков зайдет в магазин с ребенком, продавцы не преминут нервно напомнить родителю, чтобы тот внимательно следит за ребенком и чтобы ребенок не лез своими руками никуда и ничего не трогал, и лучшее вообще вывести его на безопасное расстояние. Мы привели лишь краткое описание общих черт, которые люди в обществе безбожия демонстрируют к своим оппонентам в зависимости от их статуса. По сути, эта логика поведения действует и в банке, и в магазине, и в ресторане, и в парикмахерской, словом в любом общественном месте. И в какую бы страну мира вы не направились, повсюду вы увидите аналогичные формы поведения, аналогичные фразы, а также то, что люди, ведущиеся себя подобным образом, очень далеки от веры и понимания ее сути. В обществе религии «быть, как все» уважение, внимание и 79

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

интерес проявляются по отношению к оппоненту в зависимости от его материального состояния и статуса. По мере увеличения богатства и положения, увеличивается и выражение трепетного почтения к нему. Пойдите, к примеру, в какой-либо ресторан. Придет к ним человек богатый и известный, там весь ресторан будет бегать перед ним и стараться изо всех сил. И денег с него могут даже не взять, мол, вы сделали нам честь и имя тем, что выбрали наш ресторан. Но попробуй у человека небогатого не оказаться достаточного количества денег, что тут начнется, его опозорят при всех, в лучшем случае выгонят, в худшем вызовут службу безопасности, чтобы те разобрались с ним. Такова разница между двумя формами отношения к людям в безбожном обществе. Уважение и внимание, по сути, оказывается здесь не самим людям и не их достоинствам, а их деньгам. Такова одна из уродливых черт безбожного общества «быть, как все». Тогда как человек верующий оценивает людей только лишь по их благочестию. Мусульманин никогда не будет оценивать человека по его богатству. Для мусульманина человек бедный, но праведно соблюдающий заповеди Аллаха, куда ценнее и значимее, чем самый богатый, но безбожный человек на земле. В Исламе нет деления людей по материальному достатку. Богатство, слава, сила и власть не имеют никакого значения в Исламе, только лишь благочестие и вера человека ценны пред Аллахом: Ни ваши богатства, ни ваши дети не приблизят вас к Нам. [Близки к Нам] те, которые уверовали и совершали добрые деяния. Это им будет воздано многократно за то, что они делали, и будут они почивать в вышних покоях. (Коран, 34:37)

12- КРИТЕРИЙ ВЫБОРА ДРУЗЕЙ В ОБЩЕСТВЕ «БЫТЬ, КАК ВСЕ»

В Исламе единственным критерием оценки людей, также, как и выбора друзей явялется нравственный облик и благочестие чело80

Харун Яхья (Аднан Октар)

века. Тогда как в безбожном обществе критерий выбора друзей очень отличается от этого принципа. В каждой культуре есть свои особые правила и обычаи. Например, в так называемых интеллектуальных кругах люди стремятся выбирать себе друзей из того же культурного уровня, к которому они причисляют сами себя. И, конечно же, прежде всего, смотрят на внешний вид. Чистый, опрятный, выглаженный и классический вид им не по душе, они предпочтут себе в друзья людей «бунтарского» стиля, с косынками на шеях, увешанных цепями, в мощных ботинках, желательно неопрятного, грязноватого вида, с козлиными бородками или с фиолетовым лаком на ногтях. Потому что в безбожном обществе стиль одежды является своего рода сигналом о принадлежности к той или иной культуре. Это образ жизни, который плевать хотел на мир со всеми его нравственными устоями и на людей, живущих в этом мире. Это стиль одежды людей, считающих себя «свободными» и потому не реагирующими ни на какие замечания людей из другого мира. Есть еще и второй тип людей, который меряет степень дружбы только лишь по материальному положению другого. Прежде чем решить, будут ли они «дружить» с этим человеком, прислушиваться к его мнению, они внимательно изучат внешний вид последнего, прикинут, сколько может стоить эта одежда и только после этих подсчетов вынесут решение о том, нужен ли им такой человек в друзьях. В этой оценке очень важно произвести впечатление своим внешним видом, здесь очень важно все, и марка костюма, сумки, парфюма, часов, рубашки и даже носок. После оценки одежды собеседник, как правило, поинтересуется, есть ли у него машина и какой марки. Все это очень «важные» детали для того, чтобы сделать первый шаг в обществе религии «быть, как все». Профессия родителей, университет, в котором учится человек, страны, куда он ездит отдыхать, район, где расположена их дача, район города, где расположена их квартира – все это важно для того, чтобы принять решение, будет ли их дружба постоянной, или кратковременной, да и будет ли вообще. Если собеседник пройдет через эту оценку, тогда он будет принят в число потенциальных друзей, ну а его моральные принципы, характер, вера и взгляды на жизнь не будут иметь уже 81

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

никакого значения. Этот человек может быть совершенным нечестивцем, откровенным хамом, грубым и невежественным, невоспитанным и бесчестным человеком, но все это не имеет никакого значения в религии «быть, как все». Его материальный статус является достаточным критерием для прохождения в ряды «избранных» и «прощает» все остальные его недостатки. Такие люди могут насмехаться над окружающими, заботиться только о своей выгоде, могут не уметь извиняться, не уметь признавать своих ошибок. Они не приложат ни малейшего усилия ради блага, счастья или здоровья других людей, им не понятно понятие жертвенности. Но все равно вы увидите вокруг них множество тех, которые называют себя их друзьями. Все будут понимать, что этот их так называемый друг, на самом деле откровенный мерзавец, но все равно продолжат поддерживать с ними дружбу, ведь искаженная система ценностей в обществе безбожия предписывает им именно этот сценарий. Именно поэтому в безбожном, невежественном обществе едва ли можно встретить примеры подлинной дружбы между представителями разных социальных групп. Как правило, богатые дружат с богатыми, средний класс со средним классом, ну а бедные могут водить дружбу только с такими же представителями своего социального класса. Тогда как мораль Корана повелевает верующим, что в жизни существует только один критерий оценки людей и выбора друзей. И этот критерий – искренность, благочестие, любовь и трепетное смирение пред волей Аллаха. Среди верующих людей вы не услышите вопросов о том, кто скольким имуществом владеет, у кого какая машина или где у кого дача, у кого какие посты занимают родители и в каком районе они живут. Потому что эти глупые и пустые вопросы для мусульманина не имеют никакого значения. Дружба верующих людей, дружба мусульман основана только лишь на стремлении к вечной обители Рая и воспитанию друг в друге подлинных благодетелей души. Любовь и уважение одного мумина к другому рождаются только лишь из трепетной любви к Аллаху, усердного стремления к Его милости и благоволению. 82

Харун Яхья (Аднан Октар)

13- ЖАЖДА НАЖИВЫ И КОРЫСТЬ

Одной из самых достойных и восхваляемых черт человеческой души Аллах в Коране называет жертвование своими интересами и выгодой ради блага и счастья других людей. Это состояние души для верующего человека, для мусульманина совершенно естественно. Ведь мусульманин знает, что все его имущество и богатство принадлежит только лишь Аллаху, и он старается расходовать данное ему во временное пользование богатство самым достойным образом ради довольства Аллаха, он жертвует из данного ему имущества, ибо такого повеление Всевышнего. Расходование, жертвование на пути Всевышнего – одна из самых главных форм поклонения для мусульманина. Милостыня предназначена лишь бедным, неимущим, тем, кто занимается [сбором и раздачей], чьи сердца хотят при влечь к исламу, на выкуп [для освобождения] рабов, [несо стоятельным] должникам, на дела во имя Аллаха, путникам. Так предписано Аллахом, воистину, Аллах -Знающий, Мудрый. (Коран, 9:60) Для мусульманина расходование средств на пути Аллаха – радостное и благостное событие. Важность этого действа многократно подчеркивается в Коране: «Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад (во время молитвы). Но благочестивы те, кто уверовали в Аллаха, в Судный день, в ангелов, Писание и пророков, кто раздавал имущество, хотя оно и было им дорого, близким, сиротам, бедным, путникам и просящим подаяния и рабам для их свободы, совершали молитву праведно, давали пожертвования; были верны данной ими клятве, терпеливы в беде и в болезни и во время опасностей войн. Это они – те, которые правдивы, те, которые богобоязненны. (Коран, 2:177) В Суре «Человек» Аллах напоминает верующим «Они дают пищу бедным, сиротам и пленникам, хотя и сами нуждаются в ней…» (Коран, 76:8) 83

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Важность инфака, расходования на пути Аллаха, упоминается также в Суре «Али Имран» «вы ни за что не обретете благочестия, пока не будете делать пожертвования из того, что больше всего вам дорого. И что бы вы ни тратили на пути Аллаха; Аллах ведает об этом». (Коран, 3:92) В обществе верующих людей искреннее стремление к расходованию на пути Аллаха очень распространено, ведь это путь, который ведет мусульманина к милости Аллаха. Для верующего человека, для мумина благо общественное всегда превыше блага личного. Даже если его личные интересы пересекаются с интересами другого мусульманина, для него достойнее пред Аллахом проявить уважение к интересам того, второго мусульманина и соблюсти справедливость, хотя и в ущерб своей выгоде. Вспомним, как Аллах повелевает в Коране о мусульманах Медины, которые разделили все, что имели с мусульманами Мекки в трудную минуту:

Те, которые утвердились с верой в сердцах в городе (Медине) ранее, любят тех, которые переселились к ним и не испытывают в душе никакой тяги к тому, что даро вано другим из благ. Даже если они и нуждаются в чемто, они отдают перед собой предпочтение (братьям) своим. Те, кто сберег себя от скупости души, они, поистине, об ретшие спасение. (Коран, 59:9) Тогда как общество религии «быть, как все» построено на приоритете личного блага и выгоды над благом общественным. В этом обществе с детских лет родители внушают ребенку, что «здоровый» эгоизм и корысть являются неотъемлемыми составляющими его успешности в жизни. Пожалуй, поговорка «кто успел, тот и съел» самым красноречивым образом отражает эту систему ценностей. Умение видеть и просчитывать свои интересы распространяется на все сферы отношений, на отношения с друзьями, родными, коллегами по работе. Эта черта, по сути, является и самой восхваляемой. Умение урвать свою долю выгоды во всяком деле считается показателем ума, «здоровой» наглости и успешности. Начальник стремится по максимуму выжать все из подчиненных, а подчиненные, в свою очередь, стараются выжать все из начальника. В торговле 84

Харун Яхья (Аднан Октар)

покупатель и продавец только и думают, как бы побольше нажиться, или, наоборот, обмануть продавца, в жизни друзья и родственники стремятся по максимуму использовать связи своих друзей ради личного благополучия. Угнетение, унижение и ущемление прав людей воспринимаются в обществе религии «быть, как все» как совершенно естественные процесы, они стали частью морали этого общества. Каждый по мере возможностей старается пользоваться своим положением и угнетать нижестоящих, извлекать максимальную выгоду из своего статуса. Тех же, кто отказывается следовать этой морали и формам поведения, общество «быть, как все» расценивает как глупцов, лузеров, ограниченных людей, обреченных влачить жалкое существование. Мировоззрение «раз в жизни живем, надо жить на всю катушку» проистекает из отсутствия страха перед Господом и полного отсутствия веры в сердцах людей. Бесконечная гонка за выгодой и прибылью выхолащивает и опустошает души людей. Случается, что и в обществе «быть, как все» можно встретить примеры взаимопомощи, пожертвований в пользу бедных, нуждающихся. Всевозможные благотворительные вечера и светские рауты время от времени собирают деньги нуждающимся, голодающим, оставшимся без крова или сиротам. Но здесь важно отметить, что в обществе «быть, как все» эти акты пожертвований и помощи по сути своей очень отличаются от пожертвований истинно увероваших людей. Потому что все эти образцово-показательные мероприятия, собирания средств проходят не ради милости Аллаха, а только лишь ради пиара, создания участниками своего благородного имиджа в глазах общества. В Коране Аллах описывает положение этих людей: О вы, кто верует! Благодеяния свои не обращайте в тщету, послав им вслед попреки и обиды, подобно тем, кто лишь для виду расходует из своего добра, а сам не верует ни в Господа, ни в Судный День. Они подобны обнаженному холму, едва покрытому землей: прольется дождь обильный на него -останется он голым камнем! А также и для них - бесплодным будет то, что (на земле) приобрели они 85

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

(де яньями своими). Аллах не направляет тех, кто нечестив. Коран, 2:264) Вы увидите, как люди такого типа жертвуют большие суммы в пользу нуждающихся, голодающих или больных детей. Но эти пожертвования непременно сопровождаются активной рекламой и освещением в прессе, миллионы людей становятся свидетелями их «гуманности и великодушия». Собственно в этом то и заключается их цель. В действительности этот тип людей невероятно скуп и никогда в жизни не пожертвует и рубля оказавшемуся в нужде человеку, если это не будет освещено в прессе в мировом масштабе. Их пожертвования являются лишь пиаром, выгодной сделкой. В ответ на пожертвованные деньги они покупают уважение и имидж в обществе. Это тешит их самолюбие и в то же время становится выгодным капиталовложением, которое позднее позволит им заключать более выгодные сделки и получать преимущества в тех или иных торговых делах. В Коране Аллах особо подчеркивает природную скупость и лицемерие такой категории людей: И тем, которые скупятся, и для других предписывают скупость, и укрывают то, что от щедрот Своих им даровал Аллах, Мы уготовили для этих нечестивцев позорные, мучительные кары; и тем, кто тратит из достатка своего, лишь лицемеря пред людьми, не веруя ни в Судный День, ни в Аллаха; и тем, кому приятель - Сатана. О, как же плох такой приятель! Так отчего ж им не уверовать в Аллаха и Судный День и не расходовать того, чем Он их наделил? Аллах ведь ведает о них. (Коран, 4: 37-39) Аллах упоминает также, что скупость является одной из главных отличительных черт безбожников: Видал ли ты того, кто спину повернул, дал мало и облекся в скупость? (Коран, 53:33-34) Мы точно так же испытали их, как испытали Мы владельцев сада, когда они, забыв про оговорку, поклялись, что поутру плоды все срежут, не сделав в этом оговорки (на часть плодов, что бедным надлежит отдать). (Коран, 68:17-18) Поутру, созвав друг друга, говорили: коль урожай собрать 86

Харун Яхья (Аднан Октар)

хотите, вы ранним утром в сад должны пойти. И вот отправились они, переговариваясь потихоньку: Пусть ни один бед няк (презренный) в наш сад сегодня не войдет. (Коран, 68:2124)

В аятах Корана Аллах приводит пример обладателей садов, которые стараются пройти к своим наделам так, чтобы не встретить на пути никого из бедняков. Потому что им совсем не хочется помогать беднякам, но если они повстречают их на пути, им придется дать им денег, иначе люди будут говорить об их скупости. Лицемерный и обывательский характер - классический тип поведения людей в обществе религии «быть, как все». Тогда как истинно уверовавший человек, мумин, демонстрирует подлинное благородство и чистоту души, ибо в своих пожертвованиях и благодеяниях он ищет не благодарности людей, не выгоды для себя, только лишь милости и благоволения Всевышнего просит он. Мумин, стремящийся к милости Аллаха, будет думать не о своей выгоде, а о благе и процветании всех верующих. Мумин не отступится от служения милости Аллаха ради личной наживы, не поддастся внушениям своего нафса и наущениям сатаны, будет усердствовать ради укрепления своего Имана. Эта искренность и благородство духа преображают облик мумина, наполняя его красотой и чистотой. Вы всегда сможете отличить лицо истинно верующего человека среди тысяч людей. В Коране Аллах так описывает нам их: И Мухаммад - посланник Аллаха, а те, кто с ним, — суровы и тверды против неверных, и милосердны меж собой. Ты увидишь их преклоняющими колени и склоняющимися ниц (в молитве перед Аллахом), желая обрести милость Аллаха и сделаться Ему угодным. И знаки (благочестия) на их челе – следы (молитвенных) поклонов. И таково подобие их в Торе. А образ их в Евангелии – семя, которое пускает свой росток и укрепляет его (стебель); затем становится он плотным, вы тягиваясь собственным стеблем и наполняя сеятелей радостью, а у неверных этим вызывая ярость. Для тех из них, кто верует и доброе творит, обетовал Аллах прощение и щедрую награду! (Коран, 48:29) 87

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Умение налаживать связи с нужными людьми

В обществе религии «быть, как все» очень важно создавать свой «положительный» образ, чтобы всегда оставаться на плаву и слыть успешным и благополучным человеком. Но не менее важно в таком обществе заставить своих оппонентов следовать своим правилам игры, держать оппонентов под контролем, ориентировать их в выгодном для себя направлении. Эта тактика называется «налаживание нужных связей». Налаживание связей в обществе религии «быть, как все» – целая наука, с четко разработанными тактиками и техниками. От того, насколько человек овладел этой наукой, зависит его благополучие и положение в обществе. Умение налаживать нужные связи столь важно в обществе «быть, как все», что этой теме посвящаются книги, разные авторы пишут множество книг, содержащих ценные советы о том, как добиться успеха в карьере и в жизни, как расположить к себе нужных людей и привлечь удачу. И, конечно же, важным «подспорьем» в налаживании нужных связей являются все те же человеческие слабости. Гордыня и спесь, стремление к показному благополучию, честолюбие, тщеславие, эмоциональная неуравновешенность, лицемерие, подхалимаж и алчность являются очень действенными средствами для «умелого» использования этих человеческих слабостей в налаживании нужных связей. В обществе «быть, как все» наличие некоего преимущества, власти у человека достаточно для того, чтобы окружающие включили его в категорию «нужных» людей. Это может быть и чиновник, который может пособить в скором разрешении дела или, к примеру, богатый знакомый, с которым можно «удачно и выгодно» породниться, выдав замуж дочь. В любой социальной среде – на работе, в школе, в торговле, в политике, в общественной жизни, в браке - важно найти «нужных» людей, которые помогут заключить выгодую сделку, укрепить материальное или социальное положение. Важно лишь «правильно» привязать к себе этого «нужного» человека и умело использовать его. Умение «правильно» привязать к себе нужного человека также 88

Харун Яхья (Аднан Октар)

зависит от «мастерства», опыта, успешности и решимости. Точно также слабости и комплексы того, кого пытаются привязать, играют большую роль в успешности его «вербовки».

14- СКАНДАЛИЗМ И АГРЕССИВНОСТЬ В ОБЩЕСТВЕ БЕЗБОЖИЯ

Еще одна обязательная черта «успешного» человека в обществе «быть, как все» - это скандальный, боевой характер. Быть победившей стороной в скандале в обществе «быть, как все» очень даже престижно и почетно, ведь это говорит о превосходстве в силе, смекалке и наглости характера человека. Тогда как проигрыш в споре или скандале будет означать слабость характера. Поэтому люди в таком обществе делают все, чтобы победить в драке, споре или скандальной разборке. Еще одной важной особенностью драки или скандала является демонстрация силы и харизмы человека. Если человек сможет противостоять какому-то положению или человеку, который ему не нравится, это будет свидетельствовать о силе его характера. Поэтому в безбожном обществе часто можно столкнуться со скандалами и драками. К примеру, наиболее часто ареной споров и разборок становится дорожное движение. Бурное автомобильное движение на улицах городов – одно из мест, где можно увидеть картинки общества «быть, как все» в концентрированной форме. Всего нескольких минут за рулем автомобиля в плотном движении городских улиц достаточно, чтобы увидеть классические типы поведения людей. Поразительно, но большая часть водителей, в обычной ситуации выглядящих весьма интеллигентно, за рулем становятся просто таки откровенными хулиганами, то и дело расточающими оскорбительные, унизительные для участников движения замечания. Ну, а уступить дорогу другому автомобилю вообще считается верхом слабости. Едет, к примеру, за ним машина, светит фарами и просит пропустить ее, он никогда не уступит ей, ни за что, более того, начнет состязаться с ней в скорости, чтобы поставить на место выскачку. Такой водитель в дороге бесконечно критикует осталь89

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

ных водителей, отзываясь о них самыми нелестными словами, кричит, показывает непристойные знаки руками. Пожалуй, каждый из нас слышал, сидя рядом с кем-то из водителей в машине, стандартный набор ругательств, мы приведем лишь самые «безобидные» из частых высказываний «ты чего слепой что ли, ну куда ты прешь, да кто тебе права то выдал вообще, ты что глухой что ль, не слышишь как тебе сигналят, один что ли такой умник, не один ты опаздываешь, всем надо проехать, женщина за рулем, все равно, что обезьяна с гранатой». Но самые тяжкие конфликты и, как следствие, наиболее яркие примеры поведения в обществе «быть, как все» проявляются во время аварий и столкновений. Водители начинают обвинять друг друга, кричать, бросая друг другу порой очень оскорбительные слова. Каждая из сторон, как правило, не хочет признавать свою вину и всеми силами демонстрирует силу своего «праведного» гнева, пытаясь унизить и психологически раздавить другую сторону. Если же эти гневные крики не приносят желаемого результата, они приходят в бешенство, полагая, что подобное поведение испугает другую сторону и заставит ее признать свою вину. Но если и театральное бешенство не «поможет во вразумлении» обидчика, в ход могут пойти физические угрозы и кулаки. «Вразумляющий» таким образом стремится доказать свою правоту и показать, кто есть кто в действительности. Считается, что подобное поведение люди демонстрируют в состоянии аффекта, охваченные гневом и злобой, и что они не в состоянии контролировать себя в тот момент. Однако это не так, все эти действия, до мельчайших деталей мимики, тона, употребляемых слов и жестикуляции являются точно просчитанными ролями, сценарием поведения, предписываемым обществом «быть, как все» для данного рода ситуаций. Они усваивают этот сценарий на протяжении всех жизни, и когда ситуация, в которой следует себя так вести, случается с ними, они словно бы нажимают на нужную кнопку в памяти и включают заранее заученный сценарий поведения. Причем этот сценарий един для всех народов, наций и рас. В какой бы стране мира это не произошло, реакция и сценарий поведения людей из общества «быть, как все» будут универсальными. 90

Харун Яхья (Аднан Октар)

15- ДУХ ОТВАГИ И СМЕЛОСТИ

В обществе безбожия распространена еще одна черта характера - отвага, смелость. Однако понимание этой черты характера также весьма искажено. Дух отваги и смелости начинает формироваться у мужчин в отроческие годы по мере достижения половой зрелости и продолжает сохраняться в характере, как правило, до нижних границ среднего возраста. Причем эта черта характера - отвага и смелость-означает набор неких общих форм поведения. Люди в обществе безбожия обладают определенным философско-нравственным кодексом, который и определяет их понимание смелости и мужества, понимание добродетели, линии, что разделяет добро и зло, правду и неправду. К примеру, в этой системе считается аморальным вызывающе смотреть и делать непристойные предложения девушкам из своего квартала, девушкам, которые живут по соседству или девушкам своих друзей. Но сделать подобное предложение незнакомой девушке считается проявлением удали, смелости и «здорового» распутства. Очень распространено также показное джентельменство по отношению к женщинам и девушкам своего квартала, женам и дочерям соседей и родных. Но при этом считается нормальным демонстрировать неуважение и отпускать недостойные, грязные шуточки и предложения в адрес незнакомых женщин и девушек. Считается правильным демонстрировать показное благородства и смелость в отношении своих, но в отношении чужих являть полную распущенность и хамство. Мужчины этого возраста любят демонстрировать нервный, раздраженный и даже агрессивный склад характера, свою брутальность, бравировать громкими словами и обещаниями, однако совершают они их только лишь из примитивного желания показать себя всем, показать свою значимость и брутальность, однако за этим поведением очень редко стоит подлинное благородство. Взрывной, неуравновешенный характер, агрессивность и склонность устраивать разборки с пол-оборота должны отпугнуть других мужчин, продемонстрировать его гегемонию на этой территории, создать себе ав91

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

торитет путем внушения страха, заставить окружающих трепетать перед собой, так чтобы все относились к нему как главному, самому воинственному, как к вожаку стаи. Это очень распространенный стандарт поведения в безбожном обществе. Беседы мужчин, как правило, сводятся к обсуждению футбольных матчей, женщин, рассказам о своих сексуальных подвигах или о примерах своей смелости и мужества в драках и разборках. Также любят они демонстрировать свою осведомленность в вопросах мировой политики и экономики, предложить свое, самое верное решение экономического кризиса или социальных проблем. Правда знания эти, часто, и не знания вовсе, а обрывки фраз, слышанных по телевизору или от кого-то в беседе, оборванные знания и сплетни, словом «серьезные» мужские разговоры обо всем и ни о чем. Картину дополняет и личный эгоизм, гордыня и спесь, нежелание слушать кого-либо, действовать так, как заблагорассудится – считается свидетельством вольности и независимости натуры, нервность и раздражительность считаются проявлениями характера «настоящего мужика, джигита». Мужчинам в обществе безбожия присущ нездоровый фанатизм. Армейский, футбольный, профессиональный фанатизм, бахвальство принадлежностью к своему кварталу, своей улице, землячеству считаются важными статусными чертами характера «настоящего» мужчины в обществе безбожия. «Не тронь наших», «братки своих не сдают» - подобные фразы демонстрируют мнимое мужество и верность своим группам и клубам, формирует в психологии членов сообщества чувство неприкасаемого братства, необходимость защищать и поддерживать друг друга, не зависимо от того, стоит ли поступок их поддержки. Конечно же, смелость, защита слабого, мужество и отвага, честность – все это прекрасные качества характера, которые должны быть присущи настоящему мужчине. Но все эти качества должны демонстрироваться не ради ложного братства, не напоказ, а с осознанием того, что именно эти качества и такое поведение является достойным мужчины, достойным мусульманина перед Всевышним. Эти черты характера имеют ценность только тогда, когда мусуль92

Харун Яхья (Аднан Октар)

манин воспитывает и демонстрирует их не ради похвалы кого-либо, но только лишь ради довольствия Аллаха. К тому же, мусульманин никогда не поступится справедливостью, и если налицо нечестное деяние или неправедный поступок, мусульманин не может и не должен покрывать, защищать подобного человека, пусть даже самого близкого ему, ибо Аллах в Коране предписывает верующим не поступаться справедливостью и свидетельствовать по истине всегда, даже если эта справедливость окажется против них самих или близких и дорогих им людей.

16- ЛОЖНОЕ ПОНИМАНИЕ УВАЖЕНИЯ

Прежде чем рассмотреть бытующее в религии «быть, как все» понимание чувства уважения, давайте вспомним о том, какое чувство уважения нам предписывает Всевышний Аллах. Коран гласит, что верующий человек, мумин испытывает, прежде всего, трепетное уважение к своему Создателю, Творцу, Аллаху. В 199-м аяте Суры Али Имран упоминается, что «...мумины те, которые испытывают трепетное уважение к Аллаху». В 90-м аяте Суры «Пророки», говоря о Пророке Мухаммаде, сас, Аллах повелевает «... Воистину, они проявляли усердие в добрых деяниях, взывали к Нам в надежде и страхе и были смиренны, исполнены трепетного почтения перед Нами». В Суре «Верующий» Аллах повелевает о верующих: «Воистину, они те, которые робеют перед Господом своим в страхе перед его наказанием» (Коран, 23:57). Трепетное уважение к Аллаху упоминается и в других аятах Корана как неотъемлемая часть богобоязни и благочестия. Таким образом, чувство уважения, которое испытывает мумин по отношению к другим людям, проистекает из трепетного уважения к Аллаху и всем Его творениям. Мумин испытывает трепетное почтение и любовь к Аллаху и, как следствие, испытывает трепетное уважение ко всякому человеку, кто исполнен богобоязни, смирения и любви к Аллаху. И, наоборот, он не может испытывать чувства любви и искреннего уважения к тем, кто не испытывает любви 93

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

к Аллаху, совершают нечестие, не следуют законам Творца и отрицает милости Всевышнего. Да, мумин будет разговаривать с ними вежливо и достойно, добрыми словами и благожелательно. Но чувство искреннего уважения в его сердце не сможет родиться по отношению к безбожнику. В свою очередь представление о чувстве уважения в обществе религии «быть, как все» кардинальным образом отличается от того чувства, что описывается в Коране. Уважение, которое рождается в сердце верующего человека, всегда искренне и идет из глубины души. Мумин просто не сможет изобразить это чувство искусственно. Тогда как в религии «быть, как все» это чувство имеет очень поверхностную, формальную, лицемерную сущность и проявляется только ради того, чтобы обеспечить себе какую-то ответную выгоду. Вместо искреннего уважения демонстрируется скорее вежливость и определенные стандарты, клише поведения и речевых оборотов, «утвержденные» обществом для конкретных жизненных ситуаций. Проявление уважения, почтения считается «удобной» возможностью добиться расположения нужного лица, достичь положения в обществе. Считается также, что формальные проявления знаков уважения – обязательное, вынужденное «вложение капитала», на которое приходится идти человеку в зависимости от ситуации, человека и ожидаемой от него выгоды. Лицемерная и лживая суть общества религии «быть, как все» отражается и на таком светлом чувстве, как уважение. Адепты этой религии вынуждены изображать уважение, тогда как это чувство не является частью их души. Поэтому-то в обществе религии «быть, как все» подлинную суть человека можно увидеть только тогда, когда он находится в полном удалении от всех и когда он не должен изображать уважение к кому-либо. Вот тогда то и вылезает наружу подлинная суть человека, образ жизни, искаженные представления о морали, его подлинные мысли о других и его подлинное поведение. Непристойные, похабные слова и темы бесед, плоские и грязные шутки, развязная манера поведения, пренебрежительное отношение к окружающим порой может выдаваться как «расслабление», 94

Харун Яхья (Аднан Октар)

как состояние полного покоя и отрешенности от всех условностей мира, но, по сути, показывает подлинную натуру человека, не играющую роль благородного и благовоспитанного человека, а полного мерзости, лицемерия и невежества. Подобное поведение присуще лишь обществу, далекому от веры, забывшему, что каждый из членов этого общества однажды предстанет перед Всевышним и будет нести свой ответ за каждое изреченное слово. Аллах называет положение людей такого типа «невежеством», ибо эти люди живут в полном неприятии или забвении заповедей Творца. Но ведь Аллаху ведомы все их мысли и деяния. Для людей подобного типа земная жизнь является единственным источником наслаждение и благ, они отрицают будущую жизнь. Тогда как, по сути, их земная жизнь есть ни что иное, как обманчивый мир: Знайте же, что жизнь мирская – лишь забава, суета да тщета, бахвальство между вами, да страсть в преумножении богатства и детей. Подобно дождю, что поросль взрастит на радость сеятелей (грешных), потом растения увянут, и ты видишь, как они желтеют и обращаются в труху. А в будущей жизни уготовано тяжкое наказание, уверовавшим же – прощение от Аллаха, и благоволение. Ведь жизнь в этом мире – лишь обольщение благами преходящими. (Коран, 57:20) Общество, забывшее своего Творца, совершает самую большую несправедливость по отношению к себе. Если они забудут Аллаха и Его законы, то ведь Аллах не нуждается в них. Аллах также забудет и их. Но тяжкой будет участь народа, которого Аллах покарал Своим забвением.

ПСИХОЛОГИЯ ФЛИРТА В ОБЩЕСТВЕ БЕЗБОЖИЯ

Еще одна из распространенных в обществе религии «быть, как все» форм поведения, которая начинает активно применяться членами общества, это психология флирта, заигрывания, кокетства. Период флирта и заигрываний – этап, когда девушка и молодой человек, воспитанные в духе эгоизма, стяжательства и корыстолюбия, начинают искать себе потенциальных супругов и строить свои отношения с противоположным полом, также руководствуясь материалистическими внушениями общества. В этом обществе молодой человек, который предлагает девушке встречаться и флиртовать с ним, предлагает ей своего рода готовый «пакет» всех стандартных, утвержденных обществом правил и ритуалов поведения в период флирта, которые включают в себя манеру разговаривать, право девушки демонстрировать свои капризы, стандартный набор мест прогулок и развлечений, результатом которых является право молодого человека требовать близости от предмета своего интереса. Эта модель отношений существует в обществе «быть, как все» на протяжении многих лет, меняется лишь антураж, время и стиль одежд, но модель взаимоотношений и поведения остается неизменной и стандартной, обезличивая всех. В принятии решения о том, будет ли он или она встречаться с кем-то, большое значение имеет статус объекта флирта, то, какое впечатление произведет их близкое общение на окружающих. И в этом союзе совершенно не важно, испытывают ли они друг к другу какие-то искренние чувства. Здесь главное иметь кого-то рядом, кого можно было бы показать в своем обществе. Считается дурным тоном, если молодой человек или девушка появляется где-то в одиночестве, общество начинает считать их неудачниками. Поэтому, как правило, ни одна из сторон не проявляется своей подлинной натуры в процессе ухаживаний. Они играют нужную им роль, ведь цель этого союза в том, чтобы привязать к себе противоположную сторону на нужный период времени. Методы, к которым прибегает молодой человек или девушка для 96

Харун Яхья (Аднан Октар)

того, чтобы привлечь к себе внимание интересующего объекта, типичны в любом уголке мира: Девушка или молодой человек для начала выбирают себе объект, внимания и расположения которого они хотели бы добиться. Затем в ход идет стандартный набор методов привлечения внимания: искать частых встреч в различных местах, знакомство с друзьями объекта и вхождение в круг его общения, некие вызывающие действия, к примеру, громкий смех или, наоборот, демонстративную печаль и тоску среди шумной, веселой компании, которые вызвали бы сначала внимание, а потом и интерес противоположной стороны. При этом важно не обнаружить к объекту противоположного пола своего интереса, делать вид, что он его совсем не интересует. После же того, как знакомство произойдет, считается важным произвести первое впечатление, продемонстрировать свою физическую красоту или богатство. Марка машины, наличие квартиры в престижном районе, место, где объект проводит свой отдых, университет, в котором учится, место работы родителей, предпочтения в одежде, часы и украшения – все это важные детали, которые каждая из сторон анализирует в начале знакомства и на основании их принимает решение о том, будет ли он встречаться дальше и сулит ли это знакомство какиелибо выгоды. После знакомства и первой беседы, как правило. следует обмен телефонами и приглашение встретиться наедине. В обществе «быть, как все» важно, чтобы первым приглашал всегда мужчина. Также как и расплачиваться везде должен непременно мужчина. На следующий день девушка начинает ждать звонка от нового ухажера. А молодой человек, делая тактический ход, как правило, не звонит сразу, чтобы не проявить слишком уж большого внимания к девушке, но откладывает звонок на позднее время, чтобы, как считается, набить себе цену и сделать девушку более сговорчивой. Девушка же, в свою очередь, дождавшись звонка также должна продемонстрировать некоторую степень холодности, чтобы тоже набить цену себе. Девушки при этом любят подольше оттягивать моменты встреч, дабы создать некую романтику в отношениях, предаваться мечтаниям и заодно разжечь больший интерес и желание у потенциального ухажера. Подруги будут советовать ей не слишком то и отдалять от себя молодого человека, чтобы 97

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

не потерять его, начнут давать советы о том, как удерживать его рядом с собой, постоянно разжигая его влечение. После того, как начнется активная фаза встреч и ухаживаний, каждая из сторон полностью пересматривает свои вкусы и предпочтения. Каждая сторона старается одеваться так, как нравится противоположной стороне, слушать такую же музыку, казаться знатоками в тех вопросах, которые интересуют другого, хотя при этом ничего не понимать в них. Словом, начинается период взаимного угождения друг другу во всем, неискренний, лицемерный, но по законам общества «быть, как все», совершенно обязательный. Затем начинается обмен подарками, причем цена подарка с каждым разом должна все увеличиваться, чтобы демонстрировать крепнущие чувства, и не важно, так ли это на самом деле. Каждая из сторон начинает демонстрировать подарки друг друга окружающим, родным и друзьям. Подарки являются важным этапом, ведь этим можно показать всем, как он или она ценима и любима противоположной стороной. Затем начинается выяснение сведений о семье, родных и друзьях друг друга. Если семья его богата, то он или она сразу же постараются показать объекта ухаживаний свой дом. Если же не богата, то, наоборот, оттягивать момент знакомства с домом, придумывая разные поводы. Зная, какое значение имеет семья и достаток в правилах общества «быть, как все», эту ложь они обдумывают очень тщательно. Важным «умением» явялется также умение охмурить друг друга рассказами о своих важных знакомствах, большом количестве друзей, разговорами на интеллектуальные и модные темы. В обществе «быть как все» соблюдение нравственных заповедей и стремление к милости Аллаха в отношениях между мужчиной и женщиной не считается важным и нужным. Более того, считается неприличным и неприемлемым демонстрировать свою религиозность и богобоязненность. Извращенная, примитивная логика общества «быть, как все» предписывает обходить вопросы веры лицемерными и пустыми выражениями, типа «у каждого своя вера», «я ценю тебя как человека, а не за твою веру». В этом обществе считается, что чем больше девушек было у мужчины, тем он успешнее и престижнее. К тому же, появиться в свете с красивой девушкой престижно и для самого мужчины, ведь все друзья и знакомые будут завидовать ему, обсуждать его пассию. Девушки, в 98

Харун Яхья (Аднан Октар)

свою очередь, предпочитают встречаться с мужчинами, у которых есть дорогие, престижные машины. Ведь если их ухажер подъедет за ними в университет или на работу на такой машине и она перед всеми своими однокурсниками сядет в нее, это вызовет фурор среди сокурсников и коллег, к ней станут относиться с уважением, ее расположения будут искать. Ну, а если у ее ухажера хороший дом, то она поспешит пригласить в него своих друзей, чтобы те также завидовали и говорили о ней. Эти отношения, как правило, очень редко основаны на любви и уважении. Нет, это всего лишь пустое времяпрепровождение, гулянки, тусовки, демонстрация себя, взаимное использование друг друга для достижения тех или иных выгод. Однако через очень короткое время отношения эти утрачивают романтическую составляющую, и начинается период взаимного раздражения, ссор и выяснения отношений. Девушки, как правило, во время каждой ссоры обильно плачут, мужчины стараются показать свою бесчувственность и выдержку. Давление друг на друга, постоянные выяснения отношений и недоверие превращают отношения в муку. Отсутствие любви и уважения между ними приводит к тому, что каждый испытывает постоянные страхи. К примеру, страх, что при первой же возможности, встретив более молодую и красивую девушку или более интересного, богатого и перспективного мужчину он или она окажутся ненужными и брошенными. Собственно, такие угрозы постоянно фигурируют в общении как элемент устрашения. Период романтических воздыханий и возвеличивания образов друг друга заканчивается, они понимают, что каждый из них – просто человек, испытывающих массу комплексов и страхов, и достаточно самого незначительного повода, проявления слабости или неуверенности, чтобы вторая сторона полностью охладела к предмету бывшей симпатии. Все в нем или в ней начинает вызывать раздражение, заспанный неухоженный вид, манера одеваться, болячки и привычки, малейшие изъяны, к примеру, прыщики на лице или запах изо рта. Начинается также период прилюдного унижения друг друга. К примеру, чтобы не выглядеть глупцом самому, каждый старается обсуждать прилюдно недостатки другого, высмеивать их и отпускать злобные замечания. Отношения продолжаются только потому, что у каждого из них 99

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

присутствует страх не найти более подходящий вариант для себя. Несмотря на постоянные ссоры и расставания, они будут возвращаться друг к другу до тех пор, пока не будет найден кто-то более подходящий. Ведь быть вместе пусть даже в плохом мире лучше, чем показаться на людях в одиночестве. В расставании также важно, кто кого бросит, ведь суметь бросить партнера первым - достоинство, тогда как оказаться брошенным считается унизительным. Важным считается также устраивать побольше скандалов и демонстрировать свои капризы, чтобы не показать себя слабым и нуждающимся в нем или ней. Если же после расставания вновь планируется примирение, то инициатор примирения должен очень тщательно продумать вопрос подарка, потому что дороговизна подарка будет означать, насколько ценит он своего партнера. С началом периода флирта и ухаживаний, молодой человек и девушка, выросшие в обществе религии «быть, как все», как правило, навсегда утрачивают свою душевную чистоту и чуткость, личность, нравственные идеалы и уважение к себе. Ведь отношения между мужчиной и женщиной они строят по законам, предписанным им обществом, законам лицемерным, материалистичным, корыстным. В этот период жизни они получают важный курс выживания в обществе «быть, как все», который полностью меняет их мировоззрение и уже не покидает их, постепенно разрушая искреннюю и чистую душу. Мы упомянули об этой распространенной повсеместно модели отношений между мужиной и женщиной для того, чтобы показать, насколько пусты и безнравственны идеализируемые обществом безбожия понития «флирта» и «кокетства». Тогда как спроси сегодня любого молодого человека в обществе «быть, как все» и они будут говорить, что флирт – самое прекрасное времяпрепровождение, дарующее радость и удовольствие. Но это представление сформировано, в значительной части, посредством бесконечных сериалов и романтических фильмов, которые внушают неокрепшим умам, что флирт, кокетство и ухаживания - самые прекрасные занятия на земле, ради которых только и стоит жить, самые прекрасные мгновения, которые стоят всей жизни. Эта романтическая картинка не совпадает в реалиями жизни. Потому что в религии «быть, как все» отношения между мужчиной и женщиной, также, как и все отношения в обществе, построены на лицемерии, лжи 100

Харун Яхья (Аднан Октар)

и корысти. И рано или поздно, каждый участник игры, именуемой флиртом, впадает в депрессию от необходимости постоянно играть роли, обманывать и не доверять, скрывать свое подлинное лицо. Таков итог преходящих красот земной жизни. В Коране Аллах часто напоминает верующим не обманываться заманчивыми и пустыми земными страстями. Сатана до конца жизни будет являть каждому человеку все новые и новые соблазны земной жизни, чтобы отдалить человека от Бога, ввергнуть его в забвение о заповедях Творца. Вспомним обет сатаны, которые он, ослепленный гордыней, изрекает Аллаху: (Иблис) сказал: «Господь мой! За то, что свел меня Ты с правого пути, я на земле им все (греховные утехи) разукрашу. И всех их в злодеяния введу» (Коран, 15:39) Человек, который не пользуется дарованным ему разумом, неизбежно попадает под влияние сатанинских наущений, его душа утрачивает понимание смысла жизни и оказывается в пустой, праздной и тягостной суете. Это относится и к взаимоотношениям между мужчинами и женщинами. Девушки, насмотревшись романтических сериалов и наслушавшись рассказов подруг, живут в полной уверенности, что романтические ухаживания мужчин сделают их самыми счастливыми на земле. Но проходит совсем немного времени, как они понимают, что их, еще вчера казавшийся мечтой всей жизни ухажер, далеко не подарок. Но это не останавливает их. Им надоедает прежний возлюбленный, и они начинают искать себе нового романтического героя. Или же еще одно распространенное представление у девушек, что замужество является главной задачей и целью их жизни, и что подлинное счастье и сладкая жизнь начинается после свадьбы. Вот этими внушенными обществом представлениями она загоняет себя в тупик. Но, поскольку размышления о смысле жизни редко посещают ее разум, она обречена жить в своем ограниченном и лицемерном мире. Теперь она попадает в категорию людей, о которых Аллах говорит в Коране «Жизнь в этом мире для неверующих полна искушений...» (Коран, 2:212) и «Для тех же, кто не верит в жизнь другую, Мы разукрасили нечестие их дел, и они бродят слепо по земле». (Коран, 27:4) Красоты земной жизни обманчивы, ибо они не настоящие и мимолетные. Все красоты земного мира сотворены Аллахом только как подобия тех подлинных изысканных красот, которые есть в обители 101

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Рая. Человек может получать подлинное наслаждение и удовольствие от этих земных благ, только если он верует в Аллаха и знает, что все эти красоты Аллах сотворил для него, как пример той благодати, что он сможет обрести в иной жизни. К тому же вера и предание себя Аллаху – единственный путь обретения душевного покоя и счастья. Потому что Аллах сотворил сердца людей так, что они «обретают покой только поминая Аллаха». (Коран, 13:28) Люди из общества «быть, как все» лишены понимания этой простой истины, они забыли об Аллахе и им кажется, что земная жизнь единственно настоящая и совершенная. Но жизнь земная полная изъянов, которые для человека неверующего являются причиной страданий и страхов: А те, которые не веровали, деяния их точно мираж в пустыне. Жаждущий сочтет его водой, но когда, наконец, подойдет к нему, ничего не найдет и найдет рядом с собой Аллаха, Который полностью предъявит ему счет. Поистине, Аллах очень быстр в расчете! (Коран, 24:39) Идеальные и счастливые отношения между мужчиной и женщиной, воспитанных в рамках законов жизни общества «быть, как все» подобны миражу в пустыне. Издалека они кажутся прекрасными и вдохновляющими, но вблизи лишены всякой красоты. Однако люди из общества «быть, как все» понимают это только тогда, когда переживут первое тяжелое разочарование. Потому что в описанной модели бытия люди живут вразрез с высшей целью, назначенной Аллахом. На самом деле, модель жизни, сообщенная в Коране, гармонична душе человека и следовать ее легко и счастливо. И, наоборот, жизнь в забвении об Аллахе приносит страдание, зависть и эгоизм, неуважение к самому себе…

102

Харун Яхья (Аднан Октар)

ПСИХОЛОГИЯ ФЛИРТА В ОБЩЕСТВЕ БЕЗБОЖИЯ (Фрагмент из репортажа Аднана Октара на канале «Крал Карадениз», 30.01.2009)

Аднан Октар: Наигранные чувства и болезненный романтизм абсурдны по своей сути. Смешно, но в то же время горько и тягостно выносить рядом с собой человека, который ведет себя как драматический актер, принимает театральные позы по малейшему поводу, играет бесконечные роли, так что его подлинного лица уже и не видать, живет, превратив свою жизнь в спектакль, который вынуждены созерцать все окружающие. Тяжело даже разговаривать с такими людьми. Я, к слову, вижу, что очень большая часть людей живет в подобном стиле. Умный человек никогда не опустится до дешевого драматизма и ему тягостно и противно видеть лицемерие, наигранность в окружающих его людях. И женщины, и мужчины часто используют свои драматические «таланты» для того, чтобы давить друг на друга. Ужасно неприятно видеть взрослого мужчину, рыдающего как девица, ведущего себя неадекватно, который разражается надрывными, сентиментальными речами. Подобное поведение ничего кроме раздражения у женщин не вызовет. Насколько же неприятно видеть женщин, которые охотятся за богатыми мужчинами, изображают трепетную любовь и страсть, клянутся в вечной любви, тогда как сами при этом не испытывают ничего к этому мужчине и делают все это только ради достижения конкретных материальных целей… Словом, большая часть мира – лишь сцена для различных «театральных» постановок. На этой сцене много актеров и каждый из них играет множество ролей. Но ведь этот образ жизни аморален и унизителен. В Последнее время, с приходом Махди занавес этой глобальной «театральной» сцены опуститься, люди вновь станут нормальными, искренними, исполненными подлинными чувствами любви и милосердии. Именно тогда мы увидим истинное лицо многих людей, ибо все они снимут свои маски. Ну, а сегодня большая часть человечества 103

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

живет в масках. И несчастливы все они потому, что их душат эти маски. Я часто гуляю по улицам и не вижу счастливых, улыбающихся лиц, вижу только маски. Но ведь искреннему человеку нравятся только искренние люди, он не сможет общаться с маской. Наигранность действует на людей отталкивающе. Это можно сравнить с цветами. Представьте себе живую фиалку и искусственную, сделанную из пластика. Заметьте, как много сейчас люди используют искусственные цветы. Это очень показательно. Люди украшают жизнь имитациями живых цветов, имитацией любви, но ведь тот, кому он это изображает, сразу поймет разницу между любовью истинной и ее имитацией. Любить кого-то за машину, квартиру или богатство невозможно. Это нельзя называть любовью, потому что как только этот предмет «любви» утратит машину, виллу или богатство, «любовь» к нему тотчас сменится отвращением и бегством. Тогда для чего нужен этот обман, эта лицемерная игра? Но как много людей поддаются на такой обман и верят этим «театральным» чувствам.

104

ПСИХОЛОГИЯ БРАКА В ОБЩЕСТВЕ БЕЗБОЖИЯ С достижением определенного возраста в обществе религии «быть, как все» наступает время замужества и женитьбы. Родители начинают все более настойчиво напоминать чадам, что пришло время уже и им создавать свою семью и рожать им внуков. В обществе «быть, как все» браки, в отличие от обычного флирта и ухаживаний, не происходят по случайному знакомству. Родители и родственники начинают активную работу по поиску перспективного, престижного кандидата в супруги. Родители устраивают различные «случайные» совпадения и встречи, чтобы свести свое чадо с перспективным женихом или невестой. Если такое знакомство проходит успешно, то обе стороны, вооруженные опытными наставлениями родных, начинают анализировать перспективы и материальное положение друг друга и родителей. Молодой человек или женщина понимают, что настало время отблагодарить своих родителей за то время, силы и средства, что были потрачены на их воспитание. Ну а лучшей благодарностью будет, конечно же, успешный брак, которым родители смогут хвалиться. Если анализ материального положения, перспектив и социального статуса прошел одобрение родителей, наступает этап знакомства родителей. На этот вечер обе стороны будут выбирать самые дорогие наряды, чтобы «не ударить лицом в грязь» и показать свой достаток потенциальным родственникам. Если родители девушки увидят, что кандидат в женихи сможет обеспечить хороший достаток их дочери, а родители жениха придут к мнению, что девушка сможет стать женой, которая будет достойно представлять их сына в обществе нужных людей, принимается решение назначить дату свадьбы. Неискренность видна в каждом шаге сторон. Теперь уже жених должен будет покупать будущей жене дорогие подарки, дарить цветы. Даже если его материальное положение не так хорошо, он будет делать все, чтобы показать себя семье невесты как обеспеченного и щедрого. Ведь родители не отдадут свою дочь за кого-нибудь. В этот период он 105

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

не скупится на траты, потому что речь идет о его имидже. Да и он точно знает, что нынешние траты вернутся ему сторицей в виде квартир, денег, положения в обществе, которые обеспечат ему родители невесты. Родители же тем временем узнают все о материальном положении друг друга. Если жених и невеста действительно богаты, то их красота и нравственный облик мало что значат для родителей. Потом начинают общаться родители. Встреча родителей двух сторон для обсуждения свадьбы сродни торговой сделке. Родители невесты просчитывают, что они получат за свою дочь. Это может быть не столько денежная прибыль, но и квартира, известность, положение в «свете». После назначения даты свадьбы начинают покупать подарки. Принято, что помолвку организует и проводит сторона невесты, а дорогая и многолюдная свадьба должна быть организована стороной жениха. Заранее определяется, сколько денег каждая сторона выделит на все расходы. Оговаривается все до мельчайших деталей, вплоть до того, сколько напитков покупает каждая из сторон на свадьбу. Даже если семья небогата и не располагает большими деньгами, они предпочтут влезь в долги или продать что-то, но не признаться другой стороне в стесненных обстоятельствах. Ведь важно не опростоволоситься и не опозориться перед другой стороной в этот критический момент. Близкое окружение, родные и друзья с нетерпением ждут свадьбы, где можно будет наесться, напиться и погулять по полной программе, лишь мысль о том, что все же придется раскошелиться на подарок жениху и невесте навевает некоторое чувство недовольства. «Чего-бы такого подарить, чтоб не особо тратиться?» думает бὀльшая часть родственников и друзей. Подарки жениху и невесте будут зависеть от того, есть ли у дарящего какие-либо бизнес интересы с родителями или с самим женихом и невестой. Если таковые интересы есть, то на подарок они не поскупятся, стараясь казаться добрыми и заботливыми друзьями семьи. Свадьбы в обществе религии «быть, как все» являются местом, где в наивысшей концентрации можно видеть алчную привязанность людей к земный страстям и красотам, тщеславие, стремление к показной роскоши и богатству, зависть и расчет, скупость и неискренность, фальш человеческих отношений. Ведь бессмысленно помпезные, вы106

Харун Яхья (Аднан Октар)

чурные свадьбы устраиваются семьями, в большой степени, ради того, чтобы показать себя и свое богатство, вызвать завистливое, наигранное восхищение окружающих. Тогда как присутствовавшие на свадьбе родные и приглашенные, высказывавшие на свадьбе самые, казалось бы, теплые и восторженные слова о молодых и о самой свадьбе, вернувшись домой, долго еще будут смаковать все недочеты, говорить о том, как все по-мещански безвкусно было организовано.

Психология свадьбы

В религии «быть, как все» есть определенные события, которые имеют колоссальную значимость в жизни, своего рода судьбоносные моменты, и свадьба из их числа. Для молодой женщины свадьба является чем-то невероятно важным, она почему- то полагает, что в день свадьбы все переменится и все ее мечты превратятся в реальность. Но на самом деле день свадьбы для большинства становится самым тяжелым и нервным днем в жизни. Потому что беспокойство о том, чтобы все прошло хорошо и масса организационных моментов превращают церемонию и этот важный день в совершенный кошмар для психики человека. И причин тому несколько. На свадьбе невеста, жених и их семьи преследуют одни интересы, а гости имеют другие интересы и выгоду. Свадьбы и помолвки, к примеру, являются идеальным «рынком» потенциальных невест и женихов для гостей, которых родители присматривают для своих чад. Поэтому они стараются привести своих чад на эти мероприятия разодетыми в самые дорогие одежды, чтобы, как говориться, «показать товар лицом». На свадьбе часто можно слышать эмоциональные, душещипательные речи. Некоторые гости время от времени пускают слезу, хотя и сами не знают, почему они плачут. Как правило, старшие поколения и самые близкие родственники плачут на свадьбах больше, сокрушаясь, что отдают свою кровиночку ненаглядную на сторону. С утра начинаются нервные приготовления к свадьбе, прическа, макияж, одевание невесты. Все это стоит невероятных денег, но в тот день родители невесты щедры и не считают денег, стараясь произвести впечатление на родню жениха. В тот день родители невесты ведут себя как профессиональные организаторы, раздавая команды налево и направо, расточая деньги. 107

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Еще одним показательным действом, характеризующим уровень миропонимания людей из общества «быть, как все», являются свадебные фотографии. Фотосессия устраивается для истории, фотограф придумывает некие романтические образы, жених и невеста не жалеют времени, чтобы выдержать фотосессию, как профессиональные модели принимают различные позы, неискренние, натянутые, позерские. Потом фотограф оформляет эти кадры романтической дымкой, облаками, украшает голубочками или фигурками ангелов. Эти фотографии имею очень большое значение в этом обществе, потому что их будут показывать всем родным, знакомым, незнакомым всю оставшуюся жизнь. Собственно они для того и делаются, эти снимки, чтобы потом можно было всем показывать, как хороша и красива была в молодости невеста, какое у нее было платье, и как благороден и статен был жених. Автомобиль, на котором едут молодожены, как же очень важно украсить по законам общества «быть, как все». Машину украшают приторными гирляндами и голубками, на крышу непременно ставят модель сердца или два кольца с двумя буквами, символизирующими первые буквы имен молодоженов. Вместо номера на автомашину вешают стандартную табличку «молодожены» или «мы счастливы». На перед машины прикрепляют какого-нибудь пупсика или куклу, символизирующую будущих детей. Семьи заранее репетируют всю церемонию свадьбы, четко проговаривая, что где и как должны делать и говорить жених и невеста на свадьбе, как отвечать на вопросы, где им нужно улыбаться, а где невесте надо пустить слезу, чтобы свадебная постановка запомнилась всем. Гости также не сидят на свадьбе без дела. Мамаши присматривают женихов для своих подрастающих дочерей, наметанным глазом сканируя окружающих молодых людей. При этом дочерей они приводят также на свадьбы, разодетыми в пух и прах, чтобы показать «товар» лицом. Они непременно будут подталкивать свою дочь в самый центр зала, чтобы все могли посмотреть на нее. Каждая мамаша хочет, чтобы ее дочь была звездой среди гостей и затмила своей красотой и роскошью даже невесту. Свадьбы – это всегда ярмарка тщеславия, где каждый старается быть самым красивым и изысканным, наряды для свадьбы женщины могут начать выбирать за несколько месяцев до церемонии. Особое внимание уделяется драгоценностям. Если кто-то из женщин окажется в слишком дорогом колье или серьгах, остальные женщины будут обсуждать за спиной ее нескромность и вычурность. Ну а если же колье 108

Харун Яхья (Аднан Октар)

или серьги какой-то из женщин будут весьма скромными, то остальные будут говорить о ней с презрительной усмешкой, как о неудачнице. Словом каждому найдется повод посплетничать и потешить свое обывательское самолюбие. Гости счастливы тем, что могут поесть, как говориться, «на халяву» всяких кулинарных изысков, мужчины рады «халявной» выпивке. Организаторы свадьбы счастливы тем, что смогли поразить всех богатым столом. Только невеста и жених слегка усталы и напряжены. Особенно тяжко им приходится во время непременной церемонии обхождения каждого гостя во время вручения им подарков и выслушивания поздравлений пустых, формальных поздравления от каждого из полутрезвых гостей. К тому же всеобщее внимание на протяжении многих часов очень утомительно, им приходится контролировать каждый свой жест. Полагаем, что описанная картина свадьбы в той или иной степени знакома каждому человеку: показуха с шиком, материальный расчет и наигранные, фальшивые чувства и роли, которые непременно надо точно сыграть, чтобы не испортить сценарий, предписанный обществом. Но заметьте, что никто на такой роскошной и изобильной свадьбе не вспомнит о своем Творце, об Аллахе. Ни одни из них, охваченных тщеславием и расчетом, не протрезвеет на минуту, чтобы поблагодарить Аллаха, Господа миров, и восславить Его. Ни один из собравшихся не подумает на минуту о том, доволен ли Аллах тем, что они устроили здесь, на своей ярмарке тщеславия. Они никогда не подпустят к себе мысли, что эти чрезмерные расходы на показную свадьбу перед Аллахом являются сознательным грехом, грехом исрафа, транжирства. Все перечисленное нами выше является психологическим портретом большей части людей на земле, назовем это портретом типичного обывателя. Не зависимо от национальности эта большая часть человечества находится на одном уровне сознания, их обывательское понимание смысла жизни, культуры, морали, богатства совершенно стандартно. Знакомство молодого человека и девушки может происходить и вне участия родителей, конечно же. Кто-то знакомится на улице, ктото в университете или на месте работы, кого-то сводят родные или друзья. Кто-то из них предпочтет устроить свадьбы в стандартном банкетном зале, кто-то выберет роскошный пятизвездочный отель. Кто-то предпочтет традиционную свадьбу, с соблюдением всех обычаев, ктото, наоборот, современную европейскую свадьбу, кто-то захочет отли109

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

читься от остальных и устроить какую-то экзотическую свадьбу. Но между всеми этими свадьбами различием будет только лишь место знакомства молодоженов и место проведения, декорации и формат свадьбы. Для всех них едино главное – невежественная, искаженная логика и понимание смысла брака. Свадьба давно уже перестала быть счастливым днем, когда узами брака соединяются сердца и жизни двух любящих людей. Свадьба стала странным социальным явлением, средоточием сотен языческих обычаев и действ, показным, фальшивым, коммерческим и рекламным мероприятием. У людей, выросших в религии «быть, как все», может быть разный культурный или социальный уровень, но у всех у них единая логика: показуха, тщеславие, расчет. Словом точное воплощение поведения и психотипа, описываемого в Коране: «Знайте же, что жизнь мирская – лишь забава, суета да тщета, бахвальство между вами, да страсть в преумножении богатства и детей…» (Коран, 57:20). Собственно, это и понятно. Ведь в законах религии «быть, как все» нет места богобоязни, благодарности Аллаху, стремлению жить так, как предписал Аллах в Коране. Поэтому единственный путь, который остается в таком обществе – путь низменных страстей, нафса, алчности и тщеславия. Формы проявления этих черт могут меняться, но мировоззрение таких людей одинаково.

После свадьбы

Первое утро совместной жизни часто приносит и первые разочарования. Ведь они впервые видят перед собой своего избранника в неухоженном, заспанном и лишенном внешнего лоска виде. Совместная жизнь будет открывать каждому из них новые, неизвестные ранее привычки, склонности и личностные предпочтения, которые будут накапливаться и постепенно повышать градус внутреннего раздражения. Человек, которого они идеализировали и которым умилялись, постепенно начинает утрачивать для них ценность, что приводит к остыванию прежних пылких чувств. Супруги какое-то время копят внутри негативные чувства и раздражение привычками и манерами друг друга, но через какое-то время понимают, что любовь меж ними стала уже весьма поверхностной, а еще через какое-то время вдруг приходит осознание, что вместе их держит не любовь, ее уже просто нет в душе, а только лишь привязанность, вынужденная привычка жить вместе. 110

Харун Яхья (Аднан Октар)

Если первый год жизни супруги стараются жить мирно, прощать, не замечать и скрывать свое раздражение бытовыми мелочами и привычками, чтобы не обидеть друг друга, то потом, когда чувства ослабевают, в словах и отношениях появляются грубые, нетерпимые и оскорбительные формы. Это сигналы, которые показывают, что чувства между ними уже угасают, при этом они будут стараться скрывать это от окружающих, делать вид, что в их семье все прекрасно. Но окружение ведь все прекрасно видит и воспринимает это охлаждение совершенно нормально, потому что все в этом обществе проходили через такой этап семейной жизни. Показательно, что только первый месяц совместной жизни именуют «медовым месяцем», потому что все, конечно же, понимают, что через очень короткое время сладость и упоение совместной жизнью закончатся, и начнутся месяцы и года раздражений, обид, скандалов, надоедания и постылой привычки. Семейная жизнь через некоторое время пополняется новыми членами, рождаются дети, с появлением которых часто наступает период финансовой стесненности, проблем с уходом за детьми. Недостаток денег становится частой причиной напряженных разговоров и ссор. К темам добавляется еще и ревность, неудовлетворенность невниманием одной из сторон к другой. Муж все время говорит только о своей работе или лежит перед телевизором, не замечая и не слыша того, что ему говорит жена, не проявляет к жене и детям никакого интереса, что вызывает постоянную злость и напряжение жены. Жена от множества забот с детьми часто не успевает прибираться во всем доме, так обстановка начинает раздражать неопрятностью. Поэтому то люди не любят пускать в дом нежданных гостей, чтобы никто не увидел этого беспорядка. Однако почти в каждом доме есть гостиная комната, в которой семья не живет, она используется только как показательная комната для гостей. В ней выставляются самые дорогие и лучшие вещи и мебель. Конечно же, прекрасно, когда хозяева дома заботятся о гостях и обеспечивают их комфорт. Но мы уже говорили, что в обществе «быть, как все» гостям выставляется все самое лучшее и дорогое не ради комфорта и удовольствия гостей, а для того, чтобы произвести на них впечатление. К примеру, дети являются важным предметом бахвальства и 111

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

показного благополучия. Родители в этом обществе изначально относятся к детям неправильно. Они считают детей своей собственностью, считая самих себя родителями и творцами этого ребенка, словно бы это они сами своими умениями зачали и родили, вырастили его. Он не думают и не понимают того, что это Аллах сотворил им этого ребенка и подарил ему жизнь на радость родителям. Родители часто используют своих детей для того, чтобы произвести впечатление в обществе и заработать некий статус. Заметьте, как часто родители рассказывают о своем ребенке в превосходных степенях, представляя его как самого умного, самого красивого и талантливого ребенка в классе. Не забывая при этом добавить, что этим умом и красотой он пошел весь в нее или в него, то есть в мать или отца. Школа, в которой учится ребенок, его друзья, места, где их ребенок проводит каникулы – все это становится темой бахвальства. В обществе «быть, как все» распространено также представление, что ребенок является целью и смыслом жизни женщины. Очень многие родители посвящают жизнь своему чаду и тому, чтобы обеспечить ему достойное будущее. Но ведь смыслом жизни каждого человека на земле должно быть только лишь служение и поклонение Всевышнему Творцу и Господу – Аллаху. Жизнь можно посвятить только Аллаху. И заботиться о ребенке, растить его с любовью и заботой следует только ради благоволения и милости Аллаха. Вся жизнь женщины в обществе «быть, как все» ориентирована на замужество. С девических лет замужество, под влиянием общественных стереотипов, видится ей главной целью и задачей в жизни. Фигура, одежда, образование, вкусы и интересы девушки формируются специально для того, чтобы обеспечить ей выгодное замужество. Многие девушки поступают в университеты с целью подыскать себе там перспективного мужа. Ведь муж, особенно богатый муж, является гарантией ее обеспеченной жизни. Каждая девушка, выросшая в обществе «быть, как все», живет в мечтах о муже, который будет ее бесконечно любить, носить на руках, заботиться о ней, обеспечивать, защищать от всех невзгод. Но для верующего человека подобные мечты непостижимы. Коран ясно передает знание о том, что лишь Аллах наделяет нас пропитанием, любовью, достатком и здоровьем, и только на Него мы можем уповать. 112

Харун Яхья (Аднан Октар)

Законы религии «быть, как все» формируют в умах девушек искаженное отношение к замужеству. Брак для них является не законным средством выражения своей глубокой любви и верности к супругу, а некоей сделкой, предприятием, успешное проведение которого обеспечит им благополучное существование и положение. Так что свадьба для них является счастливым моментом удачного завершения этой «торговой» сделки. Но вскоре отсутствие любви, неуважение друг к другу и психологические расстройства поведения приводят их к разочарованию, депрессии от неудачно сделанного расчета. Но избавиться от разочарования они смогут лишь тогда, когда осознают, что гармония жизни человека, как личностная, так и семейная кроется лишь в следовании морали Корана. Причина разочарования кроется не в неверном расчете брака, а в их мировоззрении, сформированном религией «быть, как все». Именно это лживое мировоззрение приводит их к несчастному, унизительному, «торговому» браку ради материального благополучия.

ПСИХОЛОГИЯ БРАКА И СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ В ОБЩЕСТВЕ БЕЗБОЖИЯ

(Фрагмент репортажа Аднана Октара на канале Качкар ТВ, 29.01.2009)

Аднан Октар: Каждая девушка, которая готовит себя к замужеству и семейной жизни, имеет определенную систему ценностей, приоритетов в выборе кандидата для семейной жизни. Как правило, это материальный достаток, обеспеченность мужчины. На втором месте – его образование, далее идут – престижная работа, дача где-нибудь на взморье, дорогая машина и прочие атрибуты мирского благополучия. Но если молодая женщина ищет себе мужа по этим критериям, то она не сможет реализовать чувство любви, которое дарует ей Аллах. Что толку от того, что она будет жить в золотом дворце, если душа ее не будет знать ни радости, ни любви, ни смысла бытия. Этот дворец будет для нее пустой красивой клеткой. Дорогая машина будет всего 113

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

лишь грудой металла, средством передвижения ее из одного места в другое. Все эти прелести и красоты жизни обретают смысл и дарят радость только тогда, когда душа человека наполнена любовью, благодарностью и счастьем служения милости Аллаха. Ведь если уважение и любовь к супругу или супруге основаны только на материальных или даже неких идейных ценностях безбожного мира, они все равно вскоре исчезнут. Если наивысшие категории нравственности, такие как любовь, уважение друг к другу, верность основываются на преходящих атрибутах мирской жизни, таких как физическая красота, богатство, власть или влияние в обществе, они неизбежно, рано или поздно утрачивают свой смысл и не дают никакого вдохновенного, радостного чувства душам супругов. Если любовь супруга основана не на духовной красоте своей половины, а ориентирована только на ее или его физическую красоту, то, что будет, если супруга утратит прежнюю красоту вследствие болезни, к примеру, или он встретит еще большую красоту? Вспомним, что Пророк Мухаммад, сас, наставлял мусульман: вступивший в брак ради богатства, будет лишен радости от этого богатства, женившийся на красоте, будет лишен радости от этой красоты или же эта красота вдруг станет его раздражать и действовать на него отталкивающе. К тому же богатство меняет душу человекая. Он живет в постоянном страхе потерять свои деньги. Его бесконечно мучат мысли о том, что его ограбят, что банк, в котором он хранит деньги, может обанкротиться или же предприятие, в которое он вложил средства, окажется убыточным. Словом богатство делает человека беспокойным, лишает его радости жизни. Тогда как богатство, выпавшее на долю человека неверующего, ничего кроме беспокойства ему не принесет. Мы же видим, как часто деньги в руках людей неверующих приводят сначала к различным проявлениям психической неадекватности, поначалу выражающейся в бессмысленном транжирстве, невероятных, эксцентричных развлечения, указывающих лишь на отсутствие душевного счастья и покоя. Гармония и счастье жизни приходит к человеку только с любовью к Аллаху. Материальное положение, богатство или бедность не играют никакой роли в его счастливом, наполненном смыслом бытии. 114

ЖЕНСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ В ОБЩЕСТВЕ БЕЗБОЖИЯ Женщины, которых мы видим в современных гламурных, безбожных обществах, не зависимо от того, к какому социальному или культурному слою они принадлежат, четко знают, какому стилю поведения и характеру им надо следовать и, как правило, старательно следуют этим негласным моделям поведения. Причина этого в том, что с детских лет все члены общества воспитывают у девочки эти черты, показывая подобные модели поведения как суть правильные, единственно нормальные для женщины, стремящейся занять место в их обществе, одобряют и считают привлекательными подобные модели поведения женщины в обществе. И, естественно, девочки, видя со стороны всех членов общества одобрение подобного поведения, принимают и следуют в жизни той модели, которое общество считает верным для них. Девочки с младенческих лет видят поведение матерей и других женщин, взаимоотношения в семьях, так что к юношескому возрасту уже четко знают, каким должен быть их характер и какие идеалы должны стать приоритетными в их жизненной модели. Они учатся говорить так, как говорят окружающие их женщины, копируют манеры и поведение женщин, что видят в обществе, прилагают усилия, чтобы статья таким же, считая поведение этих женщин достойным подражания и обязательным для всех женщин. В итоге эти девочки вырастают. Они не видят иной модели поведения и начинают жить точно копируя характер и манеры, уловки и тактики поведения женщин, которые они видели с детских лет. Анализируя особенности характера женщины в обществе «быть, как все» мы видим, что фундамент поведения женщин един, не зависимо от того, относится ли эта женщина к домохозяйкам или же является бизнес-леди. Так, любой человек, мужчина или женщина, ребенок или взрослый, спроси вы его о том, какие негативные черты они видят в характере женщины, пожалуй, перечислят вам одни и те же черты и наблюдения. И, наверное, мы не ошибемся, если скажем, что самым главным в описании негативных черт женского характера будет упоминание о слабой воле, о том, что они не так выносливы и сильны как муж115

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

чины и не обладают достаточной силой духа, как мужчины, что женщины капризны и жеманны, часто неискренни. И женщины охотно принимают эти описания, им нравится их роль «нуждающихся в защите, слабых и беззащитных». Им, например, не приходит в голову, что они тоже могут быть «защитницами и покровительницами». С детских лет женщинам внушают, что они слабее, глупее, нежели мужчины, они нуждаются в материальном и моральном обеспечении со стороны мужчин, нуждаются в том, чтобы кто-то покровительствовал и заботился о них, потому что сами они в этом коварном мире не выживут. Женщинам внушают, что они непременно должны найти себе обеспеченного мужчину, лучше, если он станет их мужем, который должен будет заботиться об их достатке и покое, родить детей, которые в старости также будут за ними присматривать и обеспечивать. Так, внушая девочке с детских лет установку о ее слабости, не способности жить самостоятельно, необходимости привязать к себе кого-то, кто будет заботиться о ней, общество закладывает в характере будущей женщине такие черты как «слабость, излишняя эмоциональность, неискренность, капризность, обидчивость, эгоизм, неуравновешенность, плаксивость, зависть, ревность» . Эти черты характера в безбожных обществах просто таки являются синонимами определения характера женщины и априори принимаются как «негативные черты характера, заложенные в природе женщины». Например, женщина, которая в какой-либо ситуации демонстрирует излишнюю эмоциональность и душевную слабость, начинает рыдать и плакать, биться в истерике и паниковать, воспринимается как «нормальное» проявление естественной женской реакции на трудную ситуацию. Если для мужчины добротелями считаются такие черты характера, как неприхотливость, смелость и мужество, то обидчивость, ревность, неуравновешенность и излишняя эмоциональность для женщин считаются если не добродетелями, то по крайней мере, нормой поведения. Вследствие подобного поведения, который ей был внушен с детства, женщина превращает жизнь окружающих ее людей в постоянное напряжение, страдание и преодоление. А главной причиной всех страданий и несчастий женщины является привитый ей взгляд на жизнь, те идеалы и приоритеты, которые общество определило ей как ориентиры в жизни. 116

Харун Яхья (Аднан Октар)

Ведь все жители безбожного общества строят свою жизнь, ориентируясь на идеалы «земной жизни», на «красоты и прелести этого мира»: по максимуму воспользоваться возможностями и выгодами, что сулит земная жизнь, безудержно наращивать свое благосостояние, обрести имя, известность и уважение в обществе, вызывать зависть и восхищение у окружающих. Но идеалов этих достичь не так уж просто, ведь чем выше ты поднимаешься, тем сильнее в тебе становится страх все потерять, страх перед будущим, страх потерять богатство и накопленные материальные блага. Эти страхи постоянно сопровождают их. Внушенные с детских лет установки работают безотказно, женщина видит свою единственную цель в жизни в том, чтобы стать «хорошей домохозяйкой, хорошей матерью и женой», жить долго и счастливо, в богатстве и роскоши, не зная забот и проблем. Максимум, на что еще может себя настроить такая женщина, так это на приобретение какой-либо профессии и работы, которая помогла бы ей обрести некую финансовую независимость от мужа или покровителя. Конечно же, быть хорошей матерью и женой, хорошей домохозяйкой и иметь какую-либо профессию – все это достойные и похвальные желания, совершенно праведные и дозволенные Богом положения. Но, ошибка в том, что эти идеалы с детских лет внушаются будущей женщине как предел мечтаний. Ее жизнь ограничивается достижением лишь этих целей. Но ведь Аллах сотворил людей, мужчин и женщин, не только для того, чтобы богатеть, быть хорошими добытчиками для семьи или хорошими домохозяйками. В Судный День, когда каждая душа предстанет перед Аллахом, Аллах вынесет решение о том, что заработала себе эта душа на основании того, что сделала она в земной жизни ради Аллаха и как усердствовала она на пути служения Аллаху. Так вот, преступность религии «быть, как все» заключена в том, что воспитание девочек, будущих жен, изначально нацелено только на их земную жизнь, словно земная жизнь никогда не кончится, и им надо будет отвечать перед Господом за то, как они растратили свою земную жизнь. Но ведь и богатство, и дети, и семья, почет и уважение в обществе, все друзья и недруги, все это однажды исчезнет. Останется лишь то, что сделала ваша душа для своего Господа. И потому человек, в дан117

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

ном случае женщина должна определять свой характер, личность, образ жизни и идеалы так, чтобы они соответствовали идеалам, предписанным Аллахом в Коране. В противном случае земная жизнь, полная страхов и тревог, рискует обратиться в вечную тяжкую муку, исполненную раскаянием и отчаянием из-за невозможности что-либо изменить. Тогда как общество даже не пытается переосмыслить, насколько правомерно и нравственно насаждаемое повсеместно потребительское отношение к женщине. Такое отношение к женщине стало своего рода «законом жизни». В религии «быть, как все» с детских лет девочек, будущих жен, наставляют «женщина должна уметь хорошо готовить, быть аккуратной и хорошо учиться, иначе никто не жениться на тебе», «девушка должна уметь себя подать мужчине, должна выглядеть красиво и ухоженно, чтобы привлекать внимание мужчин, иначе останешься старой девой». В традиционном турецком обществе семьи дают дочерям хорошее образование, учат музыке или рисованию, заставляют много читать, чтобы вырастить из них хорошо воспитанных, образованных девушек, которых потом можно выгодно выдать замуж. Ее воспитывают, как драгоценный «товар», как сокровище, которое должно иметь дорогую огранку. Поэтому, вырастая, девушка укрепляется в понимании себя как драгоценности, которая должна достаться только тому, кто сможет обеспечить ее достойное сияние. Деньги для такой категории женщин имеют первостепенное значение. Они никогда не выйдут замуж за человека, который не сможет обеспечить их материальные потребности. Поэтому в обществе «быть, как все» недостаточный заработок супруга становится причиной постоянных скандалов в семье. Жена в приступах раздражения и гнева бросает мужу унизительные для него и для себя слова, о том, что он ее не ценит, что она не может одеться как следует, что она зря вышла за него замуж, ведь у нее был другой богатый ухажер, который бы точно уж не довел ее до такого состояния, что она погубила свою жизнь, выйдя замуж за такого неудачника. Тема денег в семьях общества «быть, как все» на самом деле является очень важной и серьезной. В Коране Аллах во многих аятах упоминает об «интриганстве, расчетливости и коварстве женщин». В одном из аятов, повествующих о жене вельможи, которая оклеветала безвинного Пророка Йусуфа и 118

Харун Яхья (Аднан Октар)

заставила бросить его в тюрьму только за то, что он отказался вступить с ней в греховную связь, Аллах особо указывает на эту черту нрава безбожных женщин: И вот когда увидел он, что на спине разорвана рубаха, он молвил:«Женщина, это - одна из ваших (многочисленных) уловок. Уловки ваши, несомненно, велики». (Коран, 12:28) Выражение «женское коварство» действительно основано на горьком опыте общения с женщинами, далекими от нравственных законов, которые ради достижения своей цели или благополучия способны на любые изощренные методы. Но ведь общество «быть, как все» само создало такую модель поведения женщины и можно сказать, узаконило ее. Разве не общество научило женщину пользоваться своим оружием, чтобы смягчить мужчину и добиться от него желаемого, пуская в ход свой невинный взгляд, нежный голосок или же водопады слез… Методы женского коварства известны давно и матери часто учат дочерей «уму разуму», обучая их этим методам… Распускать мерзостные слухи о той, кого они считают своей соперницей, при этом расхваливая ее при всех, чтобы быть вне подозрения… Расжигать желание и интерес мужчины, который обратил на нее внимание, пуская в ход полное безразличие к нему и холодность, игнорируя или сухо отвечая на его звонки, делая вид, что не она, а он навязывается ей... Или же начать встречаться с лучшим другом своего ухажера, чтобы вызвать ревность и подогреть интерес к себе, все это типичные «женские интриги», которыми женщины общества «быть, как все» овладевают еще в детстве. Характер женщины в обществе религии «быть, как все» изначально основан на коварстве. Поэтому очень часто можно видеть такие примеры поведения: в обличье слабой женщины с невинным и чистым 8взглядом, полным милосердия и сострадания, живет расчетливая, корыстная и безжалостная душа. Например, если ей захотелось выбить из мужа денег на отдых за границей, а у мужа сейчас стесненное материальное положение, в ход можно пустить безутешные рыдания и театральное страдание в глазах. Или же мучить мужа бесконечными капризами и нытьем, до тех пор, пока он сам не согласиться купить ей дорогую шубку, лишь бы прекратить ее нытье. Внешне они могут казаться 119

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

очень ранимыми и хрупкими, но на самом деле, ради своей выгоды или удовлетворения желания они способны уничтожить все преграды, демонстрируя железную хватку. В этом обществе часто можно увидеть и примеры женской дружбы на почве совместных стратегий по обработке и управлению мужьями. Но все это – очевидные поведенческие нарушения, совершаемые по наущению сатаны. Жены советуются друг с другом, делятся опытом и тактиками, как довести мужей до нужного решения или заставить его сделать чтолибо. Например, подруги наставляют другую, которая хочет купить какую-то дорогую вещь «ты приготовь ему хороший ужин, чтобы все его самые любимые блюда были, улыбайся ему загадочно, включи ему футбольный матч и посмотри с ним вместе и между делом так скажи, сколько стоит шубка, которая тебе нравится», «налей ему чайку, принести сигареты, поговори с ним о чем-нибудь, ну а потом, когда он успокоится, заговори с ним о свое машине». Или же «если ты хочешь заставить его ревновать, попробуй сделать так: накрасься, разоденься и уйди из дома, не сказав ему, куда идешь, а вернись попозже, лучше уже ночью», «если ты хочешь, чтобы он бегал за тобой, не балуй его вниманием, будь с ним холоднее», «чем больше ты будешь проявлять ему свою любовь и баловать его, тем быстрее он охладеет к тебе, не забывай об этом» и прочие подобные лицемерные наставления, уловки и хитрости, которыми обмениваются женщины с целью управления своими мужьями. Мораль религии «быть, как все» толкает людей на разделение по половому, расовому, социальному типу, каждому из этих типов предписывая свои формы и стандарты поведения. Тогда как мораль Корана полностью противоположна положениям религии «быть, как все». Коран, в отличие от религии «быть, как все», не делает различий между мужчинами и женщинами по половому признаку, пред Аллахом все люди едины. Аллах в Коране направляет всех людей на путь воспитания в себе совершенной души, образцовой личности и понимания высшей Божественной морали. В религии Аллаха вы не найдете разных моральных заповедей и правил для мужчин и для женщин. Коран сообщает, что уверовавшие мужчины и уверовавшие женщины – в отличие от общества «быть, как все» - имеют единую, образцовую мораль и характер: 120

Харун Яхья (Аднан Октар)

Истинно, мусульмане и мусульманки, верующие мужчины и верующие женщины, сердцем обратившиеся (к Аллаху) мужчины и женщины, верные мужчины и верные женщины, стойкие в терпении мужчины и стойкие в терпении женщины, с трепетом боящиеся (Господа) мужчины и с трепетом боящиеся (Господа) женщины, дающие милостыню мужчины и дающие милостыню женщины, постящиеся мужчины и постящиеся женщины, хранящие свою честь мужчины и хранящие свою честь женщины, много поминающие Аллаха мужчины и много поминающие Аллаха женщины; это для них Аллах уготовал прощение и великую награду. (Коран, 33:35) Вepyющиe мyжчины и вepyющиe жeнщины, они – покровители друг другу: oни побуждают к добру и yдepживaют oт дурного, совершают мoлитвy праведно и дaют закят, пoвинyютcя Aллaxy и Eгo пocлaнникy. Это к ним будет милостив Аллах. Истинно, Аллах – Велик и Всемогущ, Всемудр! (Коран, 9:71) Да, конечно же, женщина по замыслу Господнего творения физически слабее мужчины. Однако физическая слабость женщины не означает, что она является менее значимым и менее ценным творением, нежели мужчина: Господь услышал их (молитвы) и ответил: «Истинно, Я не дам никогда пропасть ни одному деянию людскому, будь то мужчина или женщина. Одни вы от других (сотворены). А тех, кто переселился на Моем пути, иль изгнан был из дома своего, или беды на Моем пути терпел, сражался или был убит, истинно, тех очищу Я от прегрешений, и введу их в сады Рая, реками омовенны. Это будет им наградой от Аллаха. Награда Аллаха – лучшая из всех наград». (Коран, 3:195) И в заключении скажем, что мужчины и женщины всегда могут договориться о разделении труда меж собой и найди самый правильный путь. Конечно же, не должно женщинам работать на тяжелых работах, где необходимо использование физической силы. Мораль Корана не дозволяет также непочтительные слова о женщинах, недопустимо говорить о женщинах, как о беспомощных и нуждающихся в чьей-то 121

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

опеке существах, тем самым создавая образ морально слабой сути женщины, несостоятельной личности, внушая тем самым и женщинам подобную парадигму поведения, неуважение женщины к себе, как к личности. Тогда как мораль религии «быть, как все» повсеместно насаждает и формирует в умах общества потребительское отношение к женщине, игнорируя чувства ее достоинства и чести, интерпретируя более тонкую, чуткую душевную организацию женщины как психологическую неуравновешенность и слабость. Это совершенно неправедное понимание роли женщины в обществе. Между мужчинами и женщинами нет никакого различия ни в силе духа, ни в нравственной крепости, ни в праведности. Единственное различие – это различие физиологий и физической силы. Аллах в Коране дает разъяснение равенства ответственностей и прав мужчин и женщин перед Всевышним. Модель беспомощности, трусливости, ограниченности и слабоволия, сформированная потребительским обществом «быть, как все» в отношении к женщине, ввергает умных, здоровых, уравновешенных и сильных духом женщин в ущербное и зависимое от мужского мнения положение, что, в итоге, меняет характер женщины, вынужденной принимать ту роль, которая ей навязывается законами религии «быть, как все». Поэтому то характер женщины, выросшей в обществе религии «быть, как все», очень далек от характера уверовавшей женщины, характера мусульманки – свободной, сильной духом, мудрой и стойкой личности. Характер женщины из общества «быть, как все» является воплощением и концентрацией всех тех личностных патологий и негативных черт, которые Коран категорически порицает и которых верующие мужчины и верующие женщины должны решительно избегать.

122

ХАРАКТЕР ОБЫВАТЕЛЯ В ОБЩЕСТВЕ БЕЗБОЖИЯ

Вы непременно сталкивались в жизни, в книгах, в речах с понятиями «обыватель, филистер, мещанин». Эти понятия используется для описания определенной модели людей, причем очень и очень многочисленной модели, быть может, самой многочисленной среди людей. Обыватели являются очень важными психологическими типами в обществе «быть, как все», весьма уважаемыми, несмотря на то, что этот тип людей категорически порицаем моралью Корана. Обыватель есть тот, для кого благополучие, достигаемое приспособленностью к существующей социальной среде, есть высшая ценность, и, поэтому, составляет предмет его самоуважения. Возможно, что общество просто не очень хорошо знает, что представляют из себя обыватели, и по этой причине считают их вполне достойными уважения людьми. Эту главу мы специально посвятили рассказу о типах обывателей, чтобы показать всю мерзость, опасность этого характера для духовного здоровья общества, его полную аморальность и безбожность. Итак, обыватель - тот, для кого собственное благополучие – даже не предмет вожделения, а вопрос достоинства.

Двуличие и неискренность – главные черты характера обывателя

Двуличие, неискренность, лицемерие – одни из главных черт характера обывателя в обществе «быть, как все». Обыватель не может жить так, как хочет его душа, он запрограммирован на приспособленчество и двуличие. Вся его жизнь построена на конформизме, беспринципности. Обыватель никогда не проявит искреннюю реакцию на какое-либо событие. Не проявит своей подлинной любви, не скажет, что испытывает он в душе, ни словом, ни взглядом не проявит своего подлинного чувства и мыслей. Лучшие друзья или супруги, прожившие 40 лет вместе могут так ни разу и не увидеть подлинного лица друг друга, не узнать подлинной души. Характер обывателя построен на двуличии и на гипертрофиро123

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

ванном эгоизме. Ведь на самом деле обыватель любит только себя и считает себя умнее, культурнее и праведнее всех. Никого в жизни он не ценит дороже себя. Ни детей, ни супруг, ни родителей… Поэтому то они и не любят никого искренне и всем сердцем. А все проявления любви носят формальный характер. Их похвалы и слова восхищения построены на лицемерии. Вы не увидите от них теплого, искреннего объятия или настоящих, прочувствованных слов. Да и похвалы их, как правило, относятся только к чему-то материальному. Они будут восхищаться вашим платьем или костюмом, прической или украшениями, будут спрашивать о том, где и почем вы их купили. Но никогда не похвалят вашу духовную красоту, скромность или милосердие, совестливость или щедрость, благочестие или мужество. Никогда не будут они искренне восхищаться красотой человека, ведь их снедает зависть от вида любого, кто моложе и красивее их. Потому-то они не умеют проявлять свою любовь и завоевывать сердца людей. Обыватель всегда имеет как минимум два лица и две интонации, две личности. Одно из них принадлежит им самим, а другое сделано специально для других. Обыватель никогда не наберется смелости честно сказать другому, что он думает о нем на самом деле. Даже если человек ему откровенно отвратителен, он будет продолжать проявлять ему свою фальшивую любовь и восхищение. Со слащавой улыбкой говорить невежде, как тот хорошо образован и воспитан, восхищаться нарядом, который на самом деле его просто раздражает безвкусием. Поэтому верить словам обывателей или спрашивать их мнения совершенно бессмысленно. Он говорит то, что вы хотите услышать, смеется не потому, что ему нравится что-то, а потому что надо изобразить веселье и радость в тот момент. Его сердце может изнывать от тоски и скуки, а лицо будет смеяться и веселиться. Он может изобразить веселье и радость рядом с теми, кто ему откровенно неприятен, если это принесет ему какую-либо выгоду. Если понадобиться, он будет смеяться даже тогда, когда кто-либо унизит его честь и достоинство.

124

Харун Яхья (Аднан Октар)

ХАРАКТЕР ОБЫВАТЕЛЯ В ОБЩЕСТВЕ БЕЗБОЖИЯ

(Фрагмент из репортажа Аднана Октара на канале Темпо ТВ, 31.03.2009)

Аднан Октар: В последнее время очень много появилось женщин среднего возраста, таких типичных обывательниц, безбожных, агрессивных в отношении религии, вульгарных, развязных. Их уста и глаза источают бесконечную злобу и ненависть, они во всем видят только плохое, словно бы только ищут повода, чтобы поорать, поскандалить. В их душе умерли все прекрасные чувства, присущие женщинам, ни любви, ни мягкости, ни сострадания. Кислые, злые и раздраженные лица женщин, как неприятно видеть это. Они демонстрируют свой агрессивный фенимизм, кричат о своем безбожии и гордятся им, хотя и не знаю ничего о религии как таковой. Они ведут себя так, потому что ненавидят Ислам и Коран. Да и между собой они такие же злобные, без конца сплетничают, осуждают всех и вся. Они похожи на старых гусынь, бесконечно шипящих, горланящих и нападающих на кого ни попади. Они только и ищут повода поскандалить. Как только видят что-то красивое и хорошее, непременно постараются это испортить, у них просто бешеная энергия, которая не дает им покоя. Даже на смертном одре они будут кричать о вреде веры, называть верующих людей невеждами и мракобесами, живущими в мире иллюзий. Такие вот ведьмоподобные женщины, типичные скандалистки. Вот от таких надо искать помощи у Аллаха. Это они упоминаются в Коране, как дующие на узлы и вершащие колдовство и заклинания. Ведь если часто повторять устами зло и желать кому-то зла, то оно в итоге исполнится. Они живут злом и мерзостью, и усердствуют в распространении зла и мерзости.

125

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

(Фрагмент из репортажа Аднана Октара на канале АКС, 14.04.2009)

Аднан Октар: К примеру, смотришь на женщину мусульманку, ей может быть 50 или 60 лет, но у нее такое чистое и красивое, одухотворенное лицо. И опять смотришь на лицо такой безбожной обывательницы того же возраста. Прямо хочется отойти подальше, такое у нее злобное, агрессивное лицо. Человек непроизвольно отходит от нее. Потому что взгляд ее ничего кроме злобы и ненависти не выражает. О чем бы она ни говорила, все сводится либо к сплетням, либо к оскорблениям. Неужели в их душах не осталось ни капли любви? Да посмотрите вы вокруг. Порадуйтесь цветку, поговорите с человеком рядом, улыбнитесь солнечному дню. Погладьте кошку или посмейтесь с человеком. Нет, они ненавидят и завидуют всем. Ругаются с детьми, с мужьями. Со стариками родителями, с соседями. Это ужасно. И таких типов женщин стало очень много в последнее время.

Невежество и ереси в отношении к религии

Обыватель понимает веру совсем не так, как Коран описывает веру. Очень много людей, к примеру, изображают их себя истово верующих не потому, что они веруют в Бога, а для того, чтобы не выделяться их общей тенденции, показать всем, что и они идут среди верующих. Ведь в обществе «быть, как все» принято быть «немного» верующими, не совсем безбожниками. Это правило, установленное моралью такого общества. Поэтому обыватели своим ограниченным умишком воспринимают веру как элемент показухи, который непременно надо демонстрировать, если хочешь быть принятым этим обществом. Они порой поминают Аллаха в речах, говорят, как часто читают Коран и как глубоко веруют, но при этом никогда не живут по морали Корана. Аллах упоминает о наличии такого типа людей в Коране: человек знает, что его искренняя любовь, близость и надежды могут быть обращены только ко Всевышнему. Ведь Аллах сотворил его из небытия и одарил его душой, телом, красотой, разумом, сознанием, верой и всем, чем он обладает. Он обеспечивал и продолжает обес126

Харун Яхья (Аднан Октар)

печивать человеку все его потребности. Он сотворил для него в этом мире несметные блага и красоты. Если человек уверует в Аллаха и повинуется Его Воле, Всевышний дарует ему Свою любовь, довольствие и великое, неисчерпаемое воздаяние как в ближнем, так и в дольнем мире. Он дарует человеку все это как проявление Своей Беспредельной Милости, не требуя от человека ничего. В таком случае истинной любви и трепетной благодарности от Своих творений достоин лишь Он – Всемогущий Аллах. Думал ли ты о том, кто отрицает расплату [Судного дня]? Это ведь тот, кто гонит сироту и не призывает [людей] кормить бедняков. Горе же тем молящимся, которые не читают молитвы истово, которые лицемерят и запрещают подавать милостыню. (Коран, 107:1-7) Обыватели понимают и следуют вере по своему. Они говорят о своей набожности, но совершенно беспринципны в вопросах харама и халяля, запретного и дозволенного для мусульман. Их вера очень примитивна и поверхностна, в них нет трепетного страха перед Аллахом. Поэтому они с легкостью позволяют себе менять вероустав Аллаха, соблюдать то, что им нравится, и отвергать то, что им кажется тяжким. Например, обыватель может совершить один намаз утром, а вечером у него будет какое-то дело, ужин с друзьями в ресторане, концерт или поход по магазинам, или ему просто спать захочется, так он спокойно проигнорирует намаз, утешая свою совесть словами «не обязательно совершать все намазы, я то хоть раз в день молюсь, другие и того не делают». Это очень извращенная, невежественная логика, противоречащая и Корану, и Сунне. Или же говорят «важно мое намерение. Не так важно, что я не смог сегодня совершить намаз». Но ведь это открытое отрицание воли Аллаха. Вера и поклонение Аллаху для обывателя обретают «актуальность» только в определенные периоды. К примеру, когда кто-то умирает и они отправляются на похороны или во время Мевлида или Курбанбайрама. Потому что это дни, когда они могут продемонстрировать всем свою так называемую набожность. Прочитать молитву во след умершему или поговорить с родными умершего о его участи в вечной жизни. Обыватель считает это важным для того, чтобы показать всем как истово они веруют. Если бы все это делалось искренне, это было 127

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

бы прекрасно. Но обыватель не бывает искренним, он говорит о будущей жизни умершего и молится о нем без Аллаха в душе. Он забыл Аллаха, его собственная смерть кажется ему весьма призрачной и он говорит о вере только для показухи, ничего более. Одетый в дорогие траурные наряды обыватель выражает свои соболезнования родным умершего со скробным выражением лица, пуская скупую слезу. Он говорит о предопределении, о том, что Аллах каждому назначает день рождения и день смерти, и что мы должны принимать эту смерть достойно и со смирением. Но при этом он не испытывает страха перед Всевышним, не думает, что смерть, быть может, близка и к нему. Ему не ведомо чувство абсолютной зависимости его жизни от воли Аллаха. Для него похороны – это протокольная церемония, обязательное мероприятие, на котором важно соблюдать общепринятые ритуальные правила, состязание в дороговизне и престижности траурных одежд и место для сплетен. Шушуканье за спиной продолжается даже здесь, на похоронах. Кто в чем был одет, кто пришел на похороны, у кого какой марки были черные очки и платки. Все это непременно отмечается и обсуждает потом после похорон. Обывателю не понятен и не известен дух смирения перед волей Аллаха. Обыватель может часто поминать Аллаха, особенно когда сталкивается с какими-то проблемами, болезнями или несчастьями. Но он не понимает, что Аллах объемлет каждую минуту его жизни, владеет его жизнью, и что однажды он ответит перед Всевышним за то, как следовал он Его законам. Он не думает о том, что Аллах обладает беспредельной мощью, справедливостью и господством над всем. Быть может за всю жизнь он ни разу даже не задумается об этом. Обывателям, как правило, неведома та мораль, что Аллах заповедал в Коране. Им просто некогда и лень читать Коран. Ну а если и знают они Коран, то все равно не соблюдают. Разоблачить мелочную, примитивную суть обывателя совсем не трудно. Достаточно лишь попросить их о каком-либо самопожертвовании, помощи не ради денег, а ради Аллаха, как их ложная суть проявится перед вами в полной мере. Потому что обыватели никогда не станут делать ничего утомляющего их, не станут жертвовать чем-то ради Аллаха. Для обывателя недопустима сама мысль, что придется пожертвовать чем-то, расстаться с комфортом и своей благополучной 128

Харун Яхья (Аднан Октар)

жизнью ради утопической будущей жизни. Обыватель никогда не откажется от своего богатства, развлечений, путешествий или манеры одеваться ради того, чтобы соблюсти повеление Аллаха. Если окружающие их люди негативно относятся к вере, а их расположение важно для обывателя, ему не составит труда поддержать их и также начать критиковать верующих. Но ведь это лицемерие принесет им тяжкие муки не только в земной жизни, но, что самое страшное, в вечности. Человек, который в земной жизни боится пожертвовать даже самым малым ради Аллаха, в иной жизни испытывает горькое раскаяние, но изменить что-либо будет уже невозможно. Истинная вера меняет, преобразует всю жизнь человека, меняет все его цели и желания. Мумин, истинно уверовавший, посвятит всю жизнь служению Аллаху и следованию заповедям Корана. Мумину не придет даже мысль сравнивать веру в Аллаха и то, принесет ли она ему какую земную выгоду. Для мумина нет ничего дороже и трепетнее его веры и близости к Аллаху. Обыватель же очень далек от духа и сути Ислама. Но Аллах повелевает людям очищать свою веру и обращать ее только лишь к Аллаху, отойдя от всех мирских страстей и привязанностей: Воистину, Мы ниспослали тебе Писание по истине. Посему поклоняйся Аллаху, будучи искренним в вере. О да! Искренняя вера может быть только в Аллаха. А те, которые признали других покровителей кроме Него, утверждали: «Мы поклоняемся им только ради того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно больше». Аллах рассудит их в том, в чем они противоречат. Воистину, Аллах не наставит на прямой путь лжецов и неверных. (Коран, 39:2-3) Скажи: «Я поклоняюсь Аллаху в искренней вере моей. Вы же поклоняйтесь помимо Него, кому пожелаете». Скажи: «Те, кто нанес убыток себе и своим семьям, понесут урон в День воскресения. О да! Именно это и есть явный убыток!» (Коран, 39:14-15) Взывайте же к Аллаху в искренней вере в Него, хотя это и ненавистно неверным. (Коран, 40:14) 129

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Устремления и страхи обывателя

Создать семью, вырастить детей, обеспечить себе и близким необходимый для подлинной жизни достаток, создать в доме уют – все это не обывательские, а фундаментальные ценности человеческой жизни. Обывательство же заключено не в том, что человек все это совершает, а в том, как он это совершает. Обывателем двигает тщеславие, честолюбивые импульсы, ориентируя его на признание в обществе. Он усердно демонстрирует окружающим даже то, что должно быть сугубо личным. Но ему важно вызвать зависть, восхищение и уважение в обществе своими успехами и в личной жизни. Обыватель женится не на той, которую любит, а на той, которая его стоит, чтобы обеспечить себе положение и обществе. Дети для обывателя – знак благополучия, предмет гордости, тщеславия, но также и плод предусмотрительности, « чтобы было, кому на старости лет подать стакан воды». Материальные потребности обывателя превосходят его действительные потребности. Избыточный достаток, богатство через край нужно демонстрировать всем, чтобы люди видели его вес и место в обществе. Изобилие и престижность должны быть во всем, что связано с жизнью обывателя. Обыватель считает себя реалистом, ведь приспособиться – значит приспособиться к существующему, к реалиям жизни. Но под реалиями он понимает исключительно общепринятое. Реалиями могут быть даже самые ложные и преступные основания, но обыватель приспособится к ним, и не будет чувствовать угрызений совести. Ведь все так живут, скажет он. Обыватель ориентируется не на истинные или кажущиеся ему самому таковыми мнения, а на господствующие и модные в обществе мнения и ценности. Потому противоречия или нелепости в собственных взглядах обывателя нисколько не смущают. Так, он может считать себя верующим, не спрашивая себя о том, верит ли он в Бога или нет, – ведь его исповедание есть лишь способ его благоустройства в среде. Обыватели, выросшие в религии «быть, как все» не обладают способностью думать, они не понимают могущества Аллаха и потому не испытывают страха перед Ним. Ничто не способно всколыхнуть их 130

Харун Яхья (Аднан Октар)

душу, взволновать их, ничто не заставит их вести себя искреннее. Ни болезни друзей, детей или родных не вызовут в них особого переживания. Им никогда не придет мысль, что такая же болезнь может настигнуть и их, они не извлекают назиданий из того, что происходит с их близкими. Есть только один страх, который способен сокрушить обывателя и лишить его покоя: страх собственной смерти. Обыватели больше всего в жизни бояться смерти. Страх сковывает их, когда они чувствуют приближение смерти. Только от страха смерти они способны забыть о своем втором лице и проявить подлинную суть. К примеру, паника во время землетрясения способна заставить человека отойти от образа обывателя. В тот миг ужаса и страха все меняется в облике обывателя. Его лицо, интонации, голос и поведение, мольбы к Аллаху тотчас же меняются. Они вдруг вспоминают о своей беспомощности перед стихией, становятся скромными и искренними. Страх смерти заставляет их хоть на несколько минут вернуться и стать самими собой. Однако стоит только успокоиться землетрясению, как они вновь натягивают на себя старые маски и продолжают лицемерную и двуличную жизнь.

Медлительность, тугодумие, невежество и лень – характерные черты обывателя

Обыватели, как правило, не имеют никаких талантов, не увлекаются ничем, это ограниченные и духовно невежественные люди. Их интересуют лишь определенные темы в жизни, а все, что вне их, им не интересно. Обывателю интересны новые тенденции в моде, марки часов или духов, частная жизнь окружающих людей, программы путешествий или адреса салонов красоты. Все остальные вопросы их мало волнуют и не оставляют в их душе следа. Обывателю совершенно все равно, что в Китае, в Восточном Туркестане пытают и истребляют мусульман, что в Палестине и Ираке каждый день убивают мирных жителей, что в Сомали каждый день от голода умирают сотни детей. Им нет дела до того, что на земле распространяется безбожие, что мораль Корана давно забыта, а молодое поколение переживает нравственную 131

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

деградацию. Обывателя беспокоят только его личные проблемы. Его не волнуют проблемы даже самых близких друзей, разве только они каким-то боком не касаются его самого. Например, они не испытывают сострадания к болезням людей, покуда они сами не узнают, что такое болезнь. Их не волнует положение бедных, если они сами не столкнутся с бедностью. Они не думают об умирающих с голода детях, пока сами не познают, что такое голод. Для того чтобы обыватель проявил хоть толику участия, он должен сам однажды пережить ту иди иную беду. Все остальное, что не касается их благополучия и не причиняет им неудобства, их не волнует. Например, окажись они в стране, где начался голод, они начнут искать выход из ситуации и стараться решить проблему голода, только если есть опасность, что голод коснется и их. Но до тех пор, пока они не избавятся от обывательского отношения к жизни, Аллах не даст им разума. Если обыватель живет в достатке и роскоши, то его вообще не волнует, как живут другие люди в его стране и может ли он кому-то помочь. Обыватели очень жестокие и бессердечные люди. Культурный уровень обывателя также очень поверхностен. Они чрезвычайно невежественны и ограничены в своих знаниях. Им некогда читать книги и думать, заставлять свой мозг размышлять. Ведь все их время и разум заняты только демонстрацией себя и своего достатка. Обыватели никогда не скажут никакой умной мысли, не принесут пользы окружающим и не сделают жизнь красивее. Если обыватель слышит, что какая-то книга или какой-то фильм раскручены, престижны, это возбуждает его интерес к ним. Ведь от искусства ему того только и нужно, чтобы приобщиться ко всем, узнать, что знают другие, о чем они говорят – и заговорить на одном с ними языке. Нравится ли ему эта книга или фильм, совершенно не важно, главное быть, как все и знать все, о чем спорят в высшем обществе. Обыватели не имеют в жизни каких-либо целей и идеалов, не имеют прекрасных мечтаний и устремлений. И потому в жизни их нет ничего, кроме опостылевшей им работы, развлечений, парикмахерских, спорта, отдыха на море, шопинга или походов по гостям. Они очень ленивы и медлительны. Разве только ради своих личных интересов они могут проявить чудеса работоспособности. Обыватель никогда не будет торопиться ради блага, здоровья или безопасности других, он расхо132

Харун Яхья (Аднан Октар)

дует свое время не спеша, не утруждая себя заботами. Дни, месяцы и даже годы проходят впустую, без единого полезного для души дела, только в суетных мирских развлечениях. Они любят долгие разговоры ни о чем, тратя многие часы на обсуждение самых мелких, незначительных вопросов. Например, могут месяцами думать, что бы они хотели поменять в своем доме. Женщины из числа обывателей могут потратить недели и месяцы на походы по магазинам, выбирая себе новые туфли или колье. Или же собрать целый консилиум подруг и весь вечер обсуждать, какую стрижку ей сделать. Эта леность ума и медлительность, конечно же, сказываются на интеллектуальном уровне человека. У обывателей очень медлительный ум, им трудно различить истину от заблуждения, они не могут дать умный, дельный совет даже самым близким своим людям, потому что ум их давно утратил способность мыслить конструктивно.

Потребности обывателя

Для обывателя благополучие, в первую очередь материальное, есть не вопрос его личного удовольствия или пользы, а именно вопрос ценности. Обыватель не просто заботится о своем благополучии, а понастоящему служит, поклоняется ему. Причем это служение выбирает не он сам, нет, это общество «быть, как все» создало такую социальную установку. Благополучие и богатство делает обывателя неотличимым от среды, на которую он ориентирован и в которой желает преуспеть, благополучие делает его стандартным, типичным представителем общества «быть, как все». Ошибочно думать, что обыватель - тот, кому нужно мало, напротив, ему нужно очень много. Ведь за то он себя и уважает, что имеет много. Уважать себя для обывателя очень важно. Ему нужно все, что есть у других, и притом по возможности в максимальной степени, чтобы было больше и лучше, чем у других. Обывателю нужно гораздо больше, чем на самом деле диктуют ему его реальные потребности. Обыватель в своем эгоизме ориентирован не на личное, он и в своих материальных потребностях думает только о своем социальном статусе. У обывателя из общества «быть, как все» нет других духов133

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

ных потребностей, кроме потребности вписаться в общество и преуспеть в нем – стать первым среди одинаковых, показать всем свое достоинство и благородство, тем самым обрести уважение общества. Важно помнить, что истинное благородство и достоинство нельзя обрести богатством или благополучием. Благородство обретается только духовным усердием. Только тот, кто уверует в Аллаха и будет уповать только на Него, только тот, кто усердно работает над воспитанием своей души, соблюдая наставления Аллаха, может обрести настоящую высоту и благородство духа. Такой человек не меняется по обстоятельствам, не бегает только лишь за выгодой, честен, скромен, исполнен благородства и достоинства. Всевышний Создатель говорит, что добродетель, честь и достоинство можно найти лишь в душах тех, которые предали себя Аллаху: И говорят они: «Коль мы вернемся в город, то те, кто больше чтим, изгонят из него невежд». Но лишь Аллах, Его посланник и те, кто верует в Него, владеют (славой и) почетом, а лицемеры этого не понимают. (Коран, 63: 8) Они берут себе в друзья неверующих, отходя от уверовавших. Неужто они ищут себе чести и силы среди них? Истинно, вся честь и мощь - лишь в ведение Аллаха. (Коран, 4:139) Никакое незнание не является грехом. Не знающему, ищущему знания можно и нужно помогать. Неспособному можно повторить урок, робкого ободрить, невоздержного усовестить… Но обывательство – это не незнание и не слабость, а сознательная жизненная установка, с которой надо бороться и пресекать на корню посредством знаний и просвещения.

134

ПСИХОЛОГИЯ РАБОТЫ В БЕЗБОЖНОМ ОБЩЕСТВЕ В начале книги мы уже говорили о том, что для мусульманина единственным принципом и законом жизни явялется следование заповедям Аллаха, сообщенным в Коране. «Быть мусульманином» значит веровать и следовать только тому, что ниспослал нам Аллах и отречение от всех иных мирских критериев оценки жизни и поведения. Мусульманин – это имя, которое Аллах дал уверовавшим в Него. Нести это имя достойно – великая честь для человека. Мусульманин, осознающий возложенную на него честь, никогда не будет растрачивать свою жизнь на пустые и далекие от предписанных Создателем принципы жизни, такая мысль не сможет даже возникнуть у него, ибо душа его не сможет жить иначе, как по законам Всевышнего. Для него не будут иметь никакого значения и ценности такие земные критерии оценки людей как, например, род, социальный статус, язык, национальность, цвет кожи. Ведь пред Аллахом эти критерии не имеют никакой ценности: О люди! Воистину, Мы создали вас мужчинами и женщинами, сделали вас народами и племенами, чтобы вы знакомились друг с другом. Поистине, самый благородный из вас пред Аллахом [не по роду или расе], а тот, кто самый благочестивый из вас. Воистину, Аллах - Знающий, Сведущий. (Коран, 49:13) Мусульманин, понимающий эти слова Аллаха, не будет поступаться заповедями Аллаха ради каких-то преходящих земных выгод и условий. Его душу и веру не смогут ослабить ни внезапно полученная большая прибыль, ни внезапная утрата всего состояния. В Коране Аллах приводит много примеров подлинно мусульманского духа. Вспомним пример Пророка Сулеймана, мир ему, которого Аллах наделил несметными богатствами и могуществом, но он оставался при этом смиренным и очень скромным перед Аллахом, сохраняя совершенную преданность Аллаху. Тогда как в жизни мы видим много примеров, как 135

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

люди, лишенные Имана, столь примитивны и слабы духом, что не считают постыдным изменять свои принципы и поведение в зависимости от окружающих условий и личной выгоды. Коранический Карун, вознесшийся в гордыне от великих богатств или другие безбожники, впадающие в панику и истерику, столкнувшись с каким-то препятствием на пути своего благополучия, являют тот психотип, что Аллах описывает нам в Коране аятом «Когда Мы благоденствие даруем человеку, он отвращается и отдаляется от Нас;когда же постигает его зло, он в безрассудное отчаянье впадает». (Коран, 17:83) Беспринципность и приспособленчество являются главными особенностями характера безбожного человека, однако в религии «быть, как все» эта черта рассматривается как положительная, более того, называется поисками собственного «я», этапами формирования личности. Поскольку понятие «быть человеком» в религии «быть, как все» означает обретение только лишь определенного социального и материального статуса и не несет никакой нравственной, духовной составляющей. Безбожный человек не имеет нравственных ориентиров, незыблемых законов веры, а потому не имеет и крепости души. Тогда как это делает их беспринципными и склонными к частым изменениям мнения и образа поведения, выбирая те или иные роли в безбожном обществе, в зависимости от того, что сулит им больший материальный достаток. К примеру, профессия – это одна из ролей, определяющая поведение и воззрения человека в обществе «быть, как все». Человек безбожный, не имеющий в душе стойких нравственных заповедей, формирует свое поведение согласно своей профессии или статусу в профессии. Конечно же, и верующий человек, мусульманин имеет в жизни определенную профессию, однако не профессия определяет его поведение, а его искренняя вера и верность заповедям Аллаха. Личность мусульманина не будет изменять заповедям Аллаха в зависимости от статуса, накладываемого на него профессией. Тогда как в обществе «быть, как все» человек ценен только лишь по тому, кем он работает, какая у него профессия и каким достатком он обладает благодаря этой профессии. Заметьте, как часто вы сталкивались с ситуацией, когда кто-то, знакомясь с вами, непременно среди 136

Харун Яхья (Аднан Октар)

первых вопросов спросит о том, кто вы по профессии и где работаете или кто ваши родители. Потому что в зависимости от вашего ответа он будет формировать свое поведение по отношению к вам. Ваш ответ даст ему сигнал о том, стоит ли считать вас «достойным» человеком в его ценностной шкале и сможет ли он получить какую-либо выгоду от поддержания знакомства с вами. А когда собираются вместе люди разных профессий, тотчас же каждый начинает рассказывать о себе, как о самом значимом специалисте, тем самым посылая обществу намек, что он и его специальность самые лучшие и прибыльные, а остальные профессии в его глаза мало что значат. В обществе «быть, как все» каждая профессия подразумевает определенную модель поведения и психологию. Если профессия требует высшего образования и долгих лет учебы, то с момента поступления в университет преподаватели и сама атмосфера университета прививают ему осознание собственной избранности и возвышенности над всеми, кто не учится в этом заведении и не обладает такими знаниями. К примеру, доктора из числа людей, лишенных веры и понимания могущества Творца, часто считают себя чуть ли не «богами», от которых зависят жизни и здоровье всех людей, считают себя носителями избранной, священной профессии и эта психологическая установка может владеть их умами всю жизнь. Безусловно, усердие и знания, которые доктора прилагают для излечения, спасения или облегчения страданий людей достойно наивысших похвал и слов благодарности. Но врач не должен вводить себя в заблуждение, что это он и только он своим знанием и талантом излечил пациента. Думать так глубоко невежественно. Лишь Аллах, наделяющий нас жизнью, дарует нам и болезни, и исцеление, а доктора, лекарства, лечение являются лишь средствами этого исцелениями, посредниками в исполнении кадара, предписанного Аллахом. Или же, к примеру, юристы также считают себя особой, избранной кастой, ведающей законы существования государства, самыми умными, ушлыми и могущественными людьми из всех. Они часто полагают, что только они в состоянии понять подлинную суть событий и спасти того или иного человека от наказания. Или, к примеру, инженеры тоже часто ведут себя так, словно бы все окружающее нас в жизни является их собственными творениями и потому все остальные люди 137

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

обязаны понимать, как важна и исключительна их профессия и вести себя пред ними подобающе их статусу «создателей» всего. Бизнесмены и олигархи считают себя незаменимыми и самыми важными персонами, формирующими экономического благополучие стран. Каждый из них думает, что если бы не они, не их знания и таланты, то человечество влачило бы жалкое существование, а может и вообще не могло бы его влачить, и потому всякий раз к месту и не к месту любят подчеркивать и напоминать о своей значимости и важности для человечества. Эта категория людей формируют свой характер и личность в соответствии с негласными особенностями, предписываемыми для этой профессии их коллегами по цеху. Они полны различными комплексами – собственной незаменимости, священности их профессии, исключительности, избранности – неизбежно порождающими психологические расстройства: гордыню, надменность, нарциссизм, эгоизм и нездоровое честолюбие. Поэтому-то в религии «быть, как все» люди чрезвычайно болезненно относятся к любому слову, сказанному об их профессии, словно бы это слово сказано лично в их адрес. Они начинают защищать свою профессию от любой критики, как если бы речь шла о чести и достоинстве. Категория людей, чья профессия не требует высшего образования и заключается более в физическом труде, навыках и знаниях, передаваемых по наследству, также имеет свою особую психологию поведения. Однако их комплексы, проистекающие из стремления также занять свое место под солнцем и доказать, что и они в этом мире не менее незаменимы и важны, чем банкиры, к примеру, проявляются свои комплексы грубее. Их комплексы проистекают от чувства униженности, обиженности жизнью, зависти, раздражения и злобы от своего низкого социального статуса, примитивизма, малой образованности и интеллектуальной ограниченности. Психология работы в обществе «быть, как все» начинает формироваться уже на этапе поиска работы. Самым главным критерием в обществе религии «быть, как все» являются деньги. Если речь идет о больших деньгах, рассуждения о том, какую работу и ради какой идеи, идеологии или веры, для какого человека они будут выполнять и от кого получать деньги, как правило, в расчет не принимается. 138

Харун Яхья (Аднан Октар)

В обществе «быть, как все», к примеру, весьма распространенной женской профессией является секретарь. Как правило на рабочих местах начальник всегда мужчина, а секретарем они всегда берут себе женщину, причем в этом обществе важны не столько умения, знания, сообразительность и образованность секретаря, сколько ее физические данные, внешний вид, которые будут сигнализировать о статусе ее начальника. Начальники выбирают подчиненных, которые так или иначе становятся свидетелями и личной жизни, особенно тщательно. Поэтому самым желанным и искомым является сотрудник, который ничего лишнего не видит и не слышит. Особенно важно, чтобы сотрудники умели врать и не считали этот зазорным, но ложь они должны говорить только другим, клиентам. Самому начальнику вообще никогда не должны врать и проявлять только образцовую преданность. Секретарь должен уметь молчать, когда видят, что их начальник совершает подлог или обман, и желательно, чтобы она также была сопричастна этому обману. Причем этот поступок вовсе не расценивает в религии «быть, как все» как ложь или подлог, наоборот, считается примером преданности своему начальнику. Эти умения и черты характера считаются очень важными и для секретаря в обществе религии «быть, как все». В этом обществе считается правильным, что секретарь не заметит, если начальник совершает противозаконные, неправомерные действия. Чем меньше «замечает» секретарь, тем умнее считается и тем более уважения заслуживает в глазах начальника. «Хороший» секретарь должен всегда быть компаньоном начальника во всех делах, даже не самых чистых, делать вид, изображать совершенное благополучие даже при совершенном крахе, что называется делать «хорошую мину при плохой игре». «Хороший» секретарь должн расхваливать своего начальника перед другими, ведь богатый и знатный начальник и для нее становится делом престижа, статуса в обществе. Менеджеры по продажам, продавцы, девушки на стендах на выставках также относится к разряду излюбленных родов занятий у девушек в обществе «быть, как все». Претенденты на эти виды деятельности также должны обладать определенными навыками и чертами характера. Начальник вызывает кандидатов на собеседование в кабинет и во время собеседования позволяет себе примитивные, непристойные 139

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

шуточки, чтобы проверить реакцию потенциальных кандидаток. Та кандидатка, которая не покажет виду, как неприятны и унизительны эти шуточки и остроты, считается перспективной. Ведь подразумевается, что в будущей ей придется ради интересов дела общаться с разными людьми, и она должна уметь не смущаться, не краснеть, не реагировать на них негативно, не демонстрировать пренебрежения и обиды, более того, ей должны бы нравиться подобные фривольные шутки. Эти черты очень важны для «хорошего» сотрудника. Наглость, бесцеремонность, толстокожесть, отсутствие уважения к самому себе – одни из самых важных слагаемых «успеха» в обществе религии «быть, как все». Чувство собственного достоинства, честь, гордость, благородство и чуткость, которые душа человека обретает с Иманом, считаются ненужными и даже вредными в обществе религии «быть, как все». Тщеславие, честолюбие и алчность ставятся во главу угла в обществе «быть, как все». Честолюбие в зарабатывании денег, в желании быть лидером, в желании прославиться встречаются обществом «быть, как все» с поощрением и хвалой. Поэтому-то общество живет в атмосфере господства материалистической идеологии. Все действия, поступки, слова и намерения ориентированы на достижение денег и славы, положения в обществе. Каждый житель этого общества облачается в «одеяния», присущие его статусу и профессии. Раздраженный тон, напряженное лицо, постоянная спешка и демонстрация невероятной занятости и недоступности присущи большей части работающих людей в обществе «быть, как все».

В обществе «быть, как все» начальник, владелец фирмы, работодатель, выдающий зарплату служащим, волен вести себя, разговаривать с подчиненными как ему заблагорассудится, он может кричать, оскорблять, унижать подчиненных, ведь ему все дозволено. Ведь он – работодатель, платящий зарплату. Он считает возможным относиться с пренебрежением к людям, которые работают в его подчинении, тогда как по отношению к себе он будет требовать трепетного почтения. В обществе «быть, как все» модель отношения начальник-подчиненный подразумевает модель взаимоотношения хозяина и раба. Начальник считает себя благодетелем, выдающим зарплату, а потому свободным вести себя с лицом благодетельствуемым так, как ему угодно. Обращаться к нему, разговаривать и вести себя с ним совершенно свободно. 140

Харун Яхья (Аднан Октар)

Атмосфера в офисе среди сотрудников также полна злобы и яда. Каждый старается показать начальнику собственную незаменимость, профессионализм и знания, часто путем унижения и высмеивания ошибок своих коллег или же то и дело пуская в оборот сугубо профессиональные слова и термины, которые другим не особо понятны, так пуская пуль в глаза. В офисе все сотрудники делятся на определенные блоки и группировки, каждая из которых распускает сплетни и обсуждает других коллег за спиной. Старые сотрудники знают все проделки и нарушения друг друга, кто, где кого и как обманул или подставил, но молчат об этом, предпочитая сохранять статус-кво, ибо каждый знает, что и за ним есть грешки и нарушения. Ну а если в офисе появляется новичок, то весь коллектив оживает, сплачивается в обсуждении и насмешках над новичком, постоянно обсуждая его неумелость и ошибки. «Старики» начинают загружать новичков кучей бесполезных знаний, чтобы застращать и запугать их еще больше, и показать им лишний раз свою крутоту и превосходство над ними. Не намного благороднее рабочая атмосфера в магазинах, лавках или бутиках. Продавщицы, которые лишь продают товар, ведут себя по отношению к посетителям так, словно бы это они владельцы всего этого богатства и смотрят на всех оценивающе, свысока. Они видят себя в роли благодетелей, продающих товар, а покупателей в роли нуждающихся. Если продавец поймет, что материальный достаток вошедшего явно маловат для его товара, он будет обслуживать его нехотя, с пренебрежением, швыряя товар и сквозь зубы отвечая на вопросы клиента. Если же внешний вид потенциального покупателя внушит ему доверие, то продавец вмиг превратиться просто таки в образчик почтения, заботы и внимания, предлагая свой товар и ловя каждую мысль покупателя. Ну, а если покупатель вдруг передумает покупать то, что ему так расхваливал продавец, то последний тотчас становится грубым и раздраженным, отворачиваясь от покупателя, всем своим видом игнорируя его присутствие. На вопросы покупателя будет отвечать резко и односложно, словно бы покупатель занимает его драгоценное время своими глупыми вопросами. Да и рабочий день в таких заведениях проходит, как правило, в пустых и бесцельных разговорах, созерцании витрин и себя в отражениях зеркал. 141

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

В государственных, официальных учреждениях атмосфера еще более тяжелая, выхолощенная до предела, холодная и скупая. Всем уже привычно видеть нервных, раздраженных чиновников и работников официальных учреждений, мы относимся к этому как к норме жизни. Большая часть работников демонстрирует гордыню, смешанную с чувством собственной униженности. Они отыгрываются на свое унижение на людях, которые приходят к ним за помощью, ведь только здесь они могут почувствовать себя царьками. Поэтому предпочитают относиться к посетителям грубо, раздраженно, нехотя, демонстрируя свою власть над ними, заставляя посетителей часами сидеть в очередях, а сами в то время ведут меж собой пустые беседы и распивают чаи, тем самым демонстрирую полное пренебрежение к людям и свое могущество перед посетителями, нуждающимися в их услугах. Ну а посетители, видя подобное отношение и стараясь добиться решения своих вопросов, вынуждены говорит с ними заискивающим, дрожащими голосами, боясь вызвать раздражение или недовольство чиновника, боясь задать лишний вопрос, ведь он может рассердить чиновника. Да и сам чиновник всячески это демонстрирует, игнорирую вопросы посетителей, обрывая их на полуслове, бросая в них гневные многозначительные взгляды, а порой и просто кричать на посетителей. Но эти формы поведения чиновник будет демонстрировать только к рядовым людям, простым, бедным, нуждающимся и старикам. Чиновник никогда не будет вести себя так по отношению к богатому, хорошо одетому и высокопоставленному посетителю. Напротив, его поведение и слова будут выражать самое глубокое почтение и внимание к проблемам посетителя. Однако это поведение нельзя назвать уважением, скорее пресмыкательством, проистекающим из собственной закомплексованности, примитивности и отсутствия чувства собственного достоинства. Чиновник или служащий может и не рассчитывать получить какую-либо материальную выгоду от этого богатого посетителя, нет, в нем просто с детских лет заложено чувство униженности перед вышестоящим, более богатым и более знатным. Уважение, которое они проявляют к богатым посетителям, смешано с завистью и восхищением. Примитивный, алчный и бездушный характер людей, воспитываемых в религии «быть, как все» проявляется здесь с предельной четкостью. 142

Харун Яхья (Аднан Октар)

Эти модели поведения сичтаются нормальными и обыденными в обществе религии «быть, как все». Потому что все общество живет так. Живя в этой атмосфере, они не видят другой жизни, другой модели, чтобы понять, насколько примитивно, унизительно и безрадостно состояние их душ, их поступки, мечты, мысли и цели. Они ведь не понимают, что Аллах сотворил их в этой жизни для воспитания и совершенствования душ, и что земной экзамен их пройдет очень быстро, и они предстанут перед Создателем, чтобы ответить за все свои земные поступки. Вместо того чтобы каждый день радоваться жизни, благодарить Создателя и дарить миру радость и благодать, они проводят жизнь в примитивных, мелочных и алчных устремлениях. Проводят десятилетия в душных, тесных офисах, каждый день нервно и усердно работая ради повышения по службе и повышения зарплаты, в перерывах распуская сплетни, завидуя, злясь, раздражаясь. Словом, проводя жизнь в бесконечном стрессе невежества и алчности. Вся их жизнь в забвении о своем Творце, все их карьеры и заработки пусты, бессмысленны, не приносят им ни радости, ни душевного удовлетворения. Аллах определяет эту категорию людей как пребывающих в невежестве: «Приблизился для людей час ответа в Судный день, но они в невежестве отрицают это» (Коран, 22:1), «которые тешатся в ничтожестве и словоблудии» (Коран, 54:12). В обществе религии «быть, как все» унижение подчиненных, слабых, немощных, бедных, ущербных, нуждающихся является неписанным принципом существования, своего рода законом. Этот закон пронизывает все сферы человеческих отношения в безбожном обществе. Люди, сами того не замечают, как выбирают модель своего поведения к оппоненту в зависимости от того, как он выглядит и как он одет. Если он богат и благополучен, к нему будут относиться с лестью и почтением, в противном случае оппонент встретит надменное, холодное и плохо скрываемое презрительное отношение. Эти модели поведения будут безошибочно выбираться людьми всех социальных сфер, вы встретите такое отношение и в магазине, и в бутике, и в государственном учреждении, и в офисе. Каждая профессия имеет свой неписанный кодекс поведения. В торговле, к примеру, повсеместно распространено, когда ради того, чтобы продать товар, продавец будет убеждать вас в том, как идеально идет вам вещь, которая на самом деле вам вообще не подходит. Или же 143

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

расхваливать превосходное качество второсортного товара, убеждать, что эта несправедливо дорогая вещь на самом деле вовсе не дорогая, а осталась у них по фантастически низкой цене чуть ли не в единственном экземпляре. Все эти умения считаются «мастерством» продавца. По сути, в обществе религии «быть, как все» подобное поведение считается профессиональной моралью. Но как далека эта мораль от морали, предписанной уверовавшим в Коране! Эта извращенная мораль поощряет совершение греха и преступлений, но только тайно, так, чтобы никто не знал об этом. Извращенная система ценностей религии «быть, как все» считает, что: - Воровать преступно и не достойно, но обеспечивать себя нечестно нажитыми материальными благами, умело маскируя их в различные формы и придавая им вполне законный вид, - это признак «ума и таланта». - Брать взятки открыто преступно и недостойно, но брать взятки в виде сверхдорогих подарков и услуг нормально и одобряемо. - Убийство есть тяжкое преступление, но считается благоразумным, видя как убивают кого-то или как кто-то умирает, сделать вид, что ты не видишь этого, дабы не вызвать на свою голову неприятности и самому не стать жертвой. - Оскорблять и критиковать человека в лицо – недостойно и недопустимо. Но критиковать и злословить за его спиной нормально и не зазорно. - Быть неверующим, атеистом плохо, но хорошо быть верующим «в меру», быть «излишне» религиозным также недопустимо и плохо! Кроме того, религия «быть, как все» создала и свое искаженное, невежественное понимание сути веры в целом, и Ислама, в частности. Оно выражается в том, что человек может быть верующим и следовать в жизни повелениям Корана, но только в определенное время и в определенном месте. Считается допустимым соблюдать одни повеления Корана, те, которые устраивают это общество, но игнорировать другие, те, которые не вписываются в мораль общества «быть, как все». Но Аллах предписывает нам жить каждую минуту в соответствии с заповедями веры, повелениями Корана и не разделять жизнь на ту, в которой можно все, и ту, в которой отведено место религиозным поклонениям. 144

Харун Яхья (Аднан Октар)

ЛОЖНОЕ ПОНИМАНИЕ ВЕРЫ В БЕЗБОЖНОМ ОБЩЕСТВЕ

Сегодня во многих странах мира понятие «вера в Бога» воспринимается совершенно искаженно и невежественно. Подтверждением этого утверждения является тот факт, что люди, говоря о ком-то, к примеру, что он мусульманин, при этом говорят также и о его взглядах на жизнь, идеологии, жизненной философии, но ведь бытие мусульманином означает совершенно четкую жизненную позицию, которая не допускает, наряду с ней, существования иных жизненных философий. Мусульманин не может быть мусульманином и по совместительству немного буддистом, к примеру. Ислам столь четко формирует мировоззрение и жизненный путь верующего, что в нем нет и не может быть места иной жизненной философии. И если кто-то говорит, что этот человек мусульманин, но Ислам относится только к его вере, тогда как есть еще и реалии жизни, в которых тот человек демонстрирует иные принципы, то либо говорящий полный невежда в вопросе веры, либо тот, кого он называет мусульманином, неискренен в своей вере. Большая часть людей из общества «быть, как все», к примеру, не отрицают открыто Бога и веру в Единого Бога. Наоборот, они считают себя весьма благочестивыми мусульманами. Но при этом своим скудным умом полагают, что некоторые положения Ислама устарели и не подходят для современной жизни (да простит нам Всевышний эти слова) и потому их следует изменить, адаптировать к реалиям современности. Чудовищное по степени невежественности утверждение. Вероустав, ниспосланный человечеству в Коране, праведен, совершенен, полон и актуален на все периоды развития человечества вплоть до Дня Господнего Суда. Тогда как люди из общества «быть, как все» в маловерии своем отказывают принимать те положения Ислама, которые идут вразрез с их земными интересами и выгодами. Но при всем этом они продолжают считать себя добропорядочными мусульманами. Тогда как подобная позиция в Коране описывается как далекая от искренности, и приравнивается к безбожию, бесчестию, «они те, которые верят в одни слова сей Книги и отвергают другие». (Коран, 2:85) Следует установить, почему же люди из общества «быть, как 145

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

все» принимают положения Ислама частично и почему Аллах называет такую позицию неверием, безбожием. Человек принимает Ислам и живет согласно положениям Ислама только потому, что он принимает Единство Своего Творца и всем сердцем предает себя Его воле. Иные причины принятия Ислама не являются истинными и искренними. Упоминание Корана о лицемерах (мунафиках) является ярким тому подтверждением. Мунафики формально принимали Ислам и внешне жили также, как живут мусульмане, но цель принятия ими Ислама была не в том, чтобы совершенствовать свои души и усердствовать на пути Аллаха, нет, они преследовали конкретные материальные выгоды в позиционировании себя как мусульман. Ведь принятие Ислама сулило им лучшее положение в обществе и материальные выгоды. Аллах в Коране описывает эту категорию людей: Среди людей есть такие, которые утверждают: «Мы уверовали в Аллаха и в Судный день». Но они — не верующие. Они тщатся обмануть Аллаха и уверовавших, но обманывают только самих себя, не ведая [этого]. (Коран, 2:8-9) Мунафики являют нам пример того, что принятие Ислама с какой –либо иной целью, кроме служения Аллаху, не имеет никакой ценности перед Всевышним. Ведь мунафики не соблюдали повелений Корана, избегали поклонений, требующих от верующего самопожертвования и усердия. Вот и люди в обществе «быть, как все» находятся в таком же положении. Ведь они признают себя мусульманами не потому, что уверовали всем сердцем в Единого Аллаха и хотят усердно служить Ему. Нет. Они называют себя мусульманами по традиции, следуя главной отличительной черте безбожников – следование традиции предков. Для них традиция предков является путеводной. И они считают своей верой то, чему поклонялись их отцы и деды. Они принимают Ислам потому, что считают его частью традиции предков. Наряду с Исламом, они признают и следуют многим ересям, доставшимся им также в наследство от предков и, по сути, принимают лишь те положения Ислама, которые не противоречат их интересам. В данном случае речь не идет об искренней вере. Они считают Ислам не законом, не вероуставом для себя, а лишь частью культурной традиции, к которой они принадлежат от рождения. 146

Харун Яхья (Аднан Октар)

В них нет веры, Имана, а потому нет в них и страха перед Всевышним. При этом они могут аппелировать вполне религиозными понятиями, говорить также, как говорит им Коран. Они будут говорить вам о Единстве Аллаха, об Имане, Рае и Аде, посте и пятикратном намазе, но эти слова никак не затрагивают их сердца, и они не совершают предписаний Аллаха, потому что не испытывают страха и трепета перед Ним. Тогда как истинно уверовавшие в Коране упоминаются как те, чьи сердца трепещут и исполняются благоговением, когда они поминают Аллаха и читают Его знамения: Верующие — это только те, сердца которых испытывают страх при упоминании Аллаха; у которых, когда им произносят Его аяты, приумножается их вера; которые уповают на своего Господа. (Коран, 8:2) Люди из общества «быть, как все» не испытывают никаких чувств при упоминаний Аллаха, то есть им неведом страх и трепетная любовь к Аллаху. Они свидетельствуют о своей вере в Аллаха и вечную жизнь только на словах, сердца же их при этом совершенно пусты. И мораль Корана им не интересна и не известна. Коран подчеркивает черты, присущие неверующим так: Спроси, [Мухаммад]: «Кому принадлежит земля и те, кто на ней, если только вы знаете?» . Они ответят: «Аллаху». Спроси: «Неужели же вы не призадумаетесь?» Спроси: «Кто Господь семи небес и Господь великого трона?» Они ответят: «Они принадлежат Аллаху». Спроси: «Неужели же вы не устрашитесь Аллаха?» Спроси: «В чьей деснице власть над всем сущим? Кто защищает и от кого нет защиты, если только вы знаете?» Они ответят: «Аллах». Скажи: «До чего же вы околдованы!» Да, Мы явились к ним с истиной, но сами они лгут. (Коран, 23:84-90) А если ты их спросишь: «Кто низверг с неба воду и оживил ею землю, после того как она умерла?» - они непременно ответят: «Аллах». Скажи: «Хвала Аллаху». Но большинство их не разумеет. (Коран, 29:63) Люди из общества «быть, как все» не испытывают страха и трепета перед Всевышним Господом и спокойно живут, попирая все за147

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

преты и повеления Аллаха по причине не способности понять подлинный смысл веры, к которой они себя причисляют и не способности осознать беспредельное могущество и власть Аллаха. Их разум закрыт, и они не способны размышлять о смысле своего бытия и о мироздании. Им не дарованы ум и мудрость души, которую Аллах дарует сердцам уверовавших, описывая их в Коране: «Они поминают Аллаха и стоя, и сидя, и лежа на боках и размышляют о сотворении небес и земли и говорят: «Господь наш! Ты сотворил все это не напрасно. Велик и Славен Ты! Зaщити жe нac oт мук Огня». (Коран, 3:191) Коран упоминает, что эта категория людей лишена способности думать, потому что они не наделены умом: Или ты полагаешь, что большинство неверных способны слышать или понимать? Они — всего лишь подобие скотов. Более того, они — самые отклонившиеся от [прямого] пути. (Коран, 25:44) Молитвы людей из общества «быть, как все» также отличаются от молитв уверовавших, описываемых в Коране: молитвы их всегда обращены на земные, материальные блага, они не молятся о том, чтобы Аллах укрепил веру и трепетный страх перед Ним в их сердцах, не молятся о праведности в поклонении и Имане. Они искренне молятся Аллаху лишь о том, чтобы их торговля пошла в гору, чтобы купить себе хорошую машину, чтобы заработать много денег, выйти удачно замуж или удачно жениться, купить себе шикарный дом и прочих пустых земных благах. Оказавшись в беде или в болезни они истово молят Аллаха о спасении и исцелении, но чуть только опасность или болезнь минуют, как они вновь забывают Аллаха и создают себе идолов. Душевное состояние этой категории людей описывается в Коране: Все блага, которые есть у вас, — от Аллаха. И если с вами приключится какая-либо беда, вы взываете с мольбой к Нему. Когда же Он избавит вас от беды, то некоторые из вас начинают поклоняться наряду с Ним другим богам, чтобы не признавать того, что Мы даровали им. Пользуйтесь же благами, а уж потом вы сами пожнете [плоды своих действий]. (Коран, 16:53-55) Мумины молят Аллаха о милости и благоволении, о том, чтобы 148

Харун Яхья (Аднан Октар)

Аллах ввел их в вечные сады Рая. Для муминов молитва – самый прекрасный и благостный путь, который приближает их к Аллаху, ведь Аллах внемлет и отвечает на все молитвы. Тогда как для людей из общества «быть, как все» важна показательность молитвы. Они никогда не совершают намаз, оставшись наедине. Но очень усердно совершают намазы, оказавшись среди людей. Потому что намаз этот совершается не ради милости Аллаха, а ради уважения и благоволения людей к ним. Аллах говорит о том, как лицемерны и пусты их поклонения: Горе же тем молящимся, которые не читают молитвы истово, которые лицемерят. (Коран, 107: 4-6) Самая странная и нелогичная сторона веры людей из общества «быть, как все», это их полная уверенность в праведности собственной веры, вопреки тому, что они не соблюдают ни одного повеления Корана. Эта уверенность проистекает из установки, заложенной в них с первых дней жизни, установки о том, какой должна быть вера, мораль, каким положения веры нужно следовать, а какие, согласно их установке, устарели и не обязательны для соблюдения. Эта установка очень далека от веры и поклонений муминов, а порой и совершенно противоположна им. Внушить человеку, что они живет как праведный верующий, но при этом заставить его жить по приницпам, полностью противоречащим вероуставу Аллаха – одна из самых коварных уловок религии «быть, как все». Люди в этом обществе и не понимают, что жизнь их очень далека от той, которую предписал им Аллах. В этой извращенной вере люди принимают существование Аллаха, Творца всего сущего, но забывают о том, что Аллах обладает беспредельной Мощью и Могуществом над всем, что суще. Они принимают, что только Аллах спасает их в беде и опасности, что только Аллах мощен излечить их от тяжкой болезни, что Аллах назначил каждому человеку час смерти, но не принимают, что каждое утро они просыпаются по милости Аллаха, что добиваются успехов в повседневной жизни, торговле, науке, технологиях, политике также по милости Аллаха. Словно бы они обладают независимым от Аллаха умом и знаниями. Они считают, что Аллах сотворяет все природные явления, Аллах повелевает ветрами и насылает бури, вызывает землетрясения, но счи149

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

тают, что самолеты, космические корабли, атомные станции–де возводит человек своим собственным умом и талантами! Глубоко ошибочная огика. Каждая система, деталь и закон во Вселенной, каждая секунда жизни человека, всякое открытие сделанное NASA или в ЦЕРНЕ, словом каждое свершение в мире происходит только лишь по воле Аллаха, с Его Беспредельного Знания и Могущества. Логика обывателей крайне невежественна. Ведь они утверждают, что Аллах видит человека только в определенное время, к примеру, во время намаза или во время поста или когда мы молимся, а все остальное время-де Аллах далек и не ведает о нас. Поэтому в этом обществе господствует представление, что их тайные грехи, преступления, деяния остаются тайными и для Аллаха. Ошибочность этой логики описана в Коране: Неужели ты не знаешь, что Аллах ведает и то, что на небесах, и то, что на земле? Не бывает тайной беседы между тремя, чтобы Он не был четвертым; между пятью, чтобы Он не был шестым; [не бывает тайной беседы] между меньшим или большим [количеством людей], чем перечислено, без того, чтобы Он не был с ними, где бы они ни находились. А потом в День воскресения Он поведает им о том, что они творили: ведь Аллах знает все сущее. (Коран, 58:7)

И у Него ключи к сокровенному! Знает о них только Он. Знает Он то, что на суше и в море. И не падет лист [с дерева] без Его ведома. И нет ни зернышка во мраке земли, ни чего-либо влажного или сухого, о чем бы не было [сказано] в ясной книге. (Коран, 6:59) Он знает сокровенное и явное, Он велик и превыше всего. И тот из вас, кто скрывает свои мысли, и тот, кто высказывает их, и тот, кто прячется ночью, и тот, кто действует в открытую днем, — все равны [пред Аллахом]. (Коран, 13:9-10) Или же они полагают, что Мы не ведаем их тайн и сокрытых переговоров? Напротив, [Мы внимаем им], и Наши посланцы (т. е. ангелы) находятся среди них и записывают [их беседы]. (Коран, 43:80) 150

Харун Яхья (Аднан Октар)

Люди из общества «быть, как все» не понимают смысла веры и не видят ничего греховного в том, чтобы менять положения Ислама, те, которые кажутся им неудобными в жизни. Тот образ мусульманина, что предписан в Коране им не подходит, они создают свой образ мусульманина, отвечающий их невежественным интересам и представлениям. Очень часто от этой категории людей можно услышать «чем же я не мусульманин? Я ведь совершают намаз, когда у меня есть время и возможность, я не делаю никому зла, я не убийца, не вор, я честно работаю, я успешен и у меня хорошая семья, почему же я должен попасть в Ад?». Словно бы быть мусульманином означает лишь не делать никому зла и быть примерным семьянином и этим ограничиться. Они не понимают, что Ислам это неукоснительное и искреннее принятие всех положений Корана и абсолютное предание себя воле Аллаха, и обманывают лишь самих себя. Эти люди игнорируют и откровенно отвергают сотни положений Корана, считая, что давать время от времени милостыню нуждающемуся и жить в мире с соседями достаточно для откупа перед Аллахом (да простит нам Всевышний эти слова). Обыватели от веры любят оправдывать себя чудовищно невежественными доводами, к примеру, «темп современной жизни столь стремителен, что нет никакой возможности совершать в течении дня еще и намаз» или же «условия жизни сегодня совсем не те, что во времена Пророка Мухаммада, и сегодня ты обязан поступаться честностью, состраданием или справедливостью, если хочешь выжить и преуспеть в жизни». Но Аллах ниспослал в Коране ответ тем, кто обманывает себя этими лицемерными доводами: Скажи [Мухаммад]: «Неужели вы собираетесь докладывать Аллаху о вашей вере? Ведь Аллах знает то, что на небесах и на земле. Аллах знает все сущее». (Коран, 49:16) Люди в обществе «быть, как все» не веруют в иную, вечную жизнь. Да, на словах они принимают ее, но душа их мертва и не слышит того, что произносят их уста. Коран же описывает, что ожидает этих лицемеров и бездумных людей в будущей жизни: Человек не устает молить о добре, но если его постигнет беда, то он отчаивается и теряет надежду. А если Мы дадим ему вкусить от Нашей милости, после того как его постигла беда, то он говорит: «Вот то, чего я достоин, и я не думаю, что наста151

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

нет [Судный] час. Если же меня возвратят к моему Господу, то, несомненно, у Него для меня будет наилучшее вознаграждение». Но Мы непременно поведаем неверным о том, что они вершили, и дадим им вкусить суровой кары. (Коран, 41:49-50) Среди них есть еще одна категория людей, которая полагает, что в вечной жизни они, конечно же, проведут некоторое время в Аду за свои земные грехи. Но потом Аллах все равно простит их и заберет в Рай. Поэтому в земной жизни они считают дозволенным все, что пожелает их душа, и способны совершить любую мерзость. Но на чем основана эта уверенность во временном наказании Ада и последующем переводе в Рай? Их пустой разум полон сатанинскими наущениями, что после недолгого наказания в Аду Рай им все равно гарантирован. Но это ересь и заблуждение, Коран гласит об этой категории людей: Так поступают они, полагая, что пребудут в огне лишь несколько дней. Но ведь эти измышления сбивают их с толку в вопросах веры. А как [поведут они себя], когда Мы соберем их в Судный день, в приходе которого нет сомнения, когда каждому человеку воздается сполна то, чего он заслужил, и с ними поступят по справедливости? (Коран, 3:24-25) Они твердят: «Не охватит нас адский огонь ни в коем случае, разве что на считанные дни». Отвечай им: «Или вы получили на то обещание Аллаха — а слову Своему Аллах никогда не изменит, — или же вы по неведению возводите на Аллаха напраслину!» (Коран, 2:80)

Те, что вершили зло и погрязли в грехах, — обитатели ада на вечные времена. (Коран, 2:81) Вспомним также и хадис, переданный нам Пророком Мухаммадом, сас: Посланник Аллаха, сас, повелел: «Тот, в чьем сердце есть хоть крупица Имана, тот будет изведен из Ада». Передано со слов Абу Саида, мир ему, как Посланник Аллаха повелел: «Кто окажется в сомнении об истинности этого хадиса, пусть прочитает аят Корана: «Поистине, Аллах не причинит несправедливости ни к кому даже на вес пылинки...» (Коран, 4:40) (Тирмизи, Сыфату Джаханнам 10, (2601)) 152

Харун Яхья (Аднан Октар)

Мумины чрезвычайно чутки и трепетны в исполнении повелений Аллаха, ибо они помнят о том, что никто не может быть уверен в своем спасении и обители Рая и потому мумины всегда исполнены трепетным страхом и упованием. Они страшатся гнева Аллаха, бояться совершить недостойное деяние, которое вызовет немилость Всевышнего. И премного взывают к Аллаху в молитвах, прося простить им их прегрешения, ведомые и неведомые, укрепить их сердца и не дать им отклониться от пути Имана. Аллах приводит в Коране также молитвы, с которыми праведные мусульмане взывают к Нему «(И говорят они): Господь наш, не дай нашим сердцам свернуть с пути, по коему Ты нас уже направил...» (Коран, 3:8) Вспомним и молитву Пророка Йусуфа, «Ты упокой меня предавшимся Тебе, введи в число благочестивых!» (Коран, 12:101). Мусульманин никогда не будет считать себя безгрешным, совершенным, избавленным от недостатков. Напротив, мусульманин будет делать все для того, чтобы избавиться от имеющихся многих недостатков и несовершенств души. Мусульманин чутко внимает всем наставлениям и увещеваниям, которые делают ему другие мусульмане, не испытывает от этого раздражения и обиды. Наоборот, благодарят за добрые наставления. Тогда как люди в обществе «быть, как все» столь самодовольны и надменны, что любое замечание или слово, сказанное в их адрес, вызывает у них озлобленность и раздражение. Ведь они считают себя самым праведными мусульманами и потому самыми безгрешными из людей, им тяжко слышать в свой адрес даже самое доброе замечание. Коран гласит об этих людях: Кто же греховнее того, кому сообщили знамения его Господа, а он отверг их и предал забвению свои [грешные] поступки? Воистину, Мы накинули на их сердца покровы и поразили их уши глухотой, чтобы они не постигли его ( Коран). Если даже ты призовешь их ступить на прямой путь, они ни за что не ступят на него. (Коран, 18:57) Люди из общества «быть, как все» любят рассказывать всем о своей глубокой религиозности, к примеру, говоря «я вырос в очень верующей, благочестивой семье», «мой дед был уважаемым имамом, все приходили к нему получить фетву и наставление, он был хаджи и учителем для многих», любят то и дело рассказывать, как они много лет 153

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

назад однажды дали милостыню нуждающемуся, подчеркивая свою глубокую религиозность и душевную щедрость: Неужели ты не размышлял о тех, которые считают себя пречистыми? Так нет же, это Аллах очищает от скверны грехов, кого пожелает, и ни один человек не будет обижен Аллахом даже на плеву финиковой косточки. Посмотри, как они возводят поклеп на Аллаха! И нет явного греха больше этого! (Коран, 4:49-50) Кроме того, обыватели из общества «быть, как все» своим искаженным мышлением любят измышлять некие новые формы поклонения и убеждают себя и всех окружающих, что соблюдая их, они гарантируют себе место в Раю. Из уст таких людей можно слышать, к примеру, что «усердная работа также есть форма поклонения Аллаху. Лучше провести весь день в усердной работе, чем час в молитве». Да, конечно, работа это благо и каждый мусульманин старается выполнять свою работу самым лучшим образом. Но недопустимо делать работу оправданием не исполнения других повелений Аллаха. Это очень лживая, лицемерная позиция. В таком случае люди из общества «быть, как все» на следующем этапе могут сказать, что они поклоняются Аллаху посредством своей работы, и им нет нужды совершать намаз или держать пост. Следуя этой извращенной логике чиновник, парикмахер, портной, торговец или врач могут сказать однажды, что их работа очень важна, они служат ею на благо людей и ради милости Аллаха и это их самое большое поклонение, так стоит ли им тратить время еще и на молитву. Конечно, помогать людям своим трудом – прекрасная миссия, но этого не достаточно для обретения милости Создателя. Эта точка зрения греховно невежественна и очень опасна. Ведь она ведет к тому, что люди такого типа будут выбирать себе самую прибыльную работу, самые лучшие должности, самые знатные чины, облегчая себе жизнь, и потом будут внушать себе и вводить в заблуждение других людей, говоря, что они своим тяжким трудом на благо людей и так уже достаточно поклоняются Аллаху. Поклонение означает полное предание себя Аллаху. Помощь людям может расцениваться как ибадат, как поклонение только если она делается ради Аллаха. Человек, который отвергает повеления Аллаха о поклонении, не может при этом говорить «я помогаю этому человеку, лечу его и так 154

Харун Яхья (Аднан Октар)

поклоняюсь Аллаха». Каждый, кто хочет искренне поклоняться Аллаху, должен усердно совершать то, что Аллах предписал уверовавшим в Коране и наряду с этим поклоняться еще и своим трудом своим, помогая другим людям и делая добро ради Аллаха. В Суре «Покаяние» Аллах разъясняет это положение. Во времена Пророка Мухаммада, сас, мекканские язычники, охранявшие Каабу, несли обязательство поддерживать Каабу в хорошем состоянии, ремонтировать ее и обеспечивать водой всех паломников, приходивших к Каабе. Однако Аллах упоминает в аяте, что эти деяния язычников не могут рассматриваться как поклонение, потому что поклонение - это совершенное предание себя Единому Аллаху, Творцу и Владыке всего сущего. Тогда как мекканские язычники раздавали людям воду и заботились о Каабе не ради Аллаха, а в силу традиции, престижности и прибыльности этой миссии: Не пристало многобожникам бывать в мечетях Аллаха, свидетельствуя самим о собственном неверии. Тщетны их деяния, и вечно пребудут они в адском огне. (Коран, 9:17)

Неужели утоление жажды паломника и пребывание в Запретной мечети вы приравниваете к [деяниям] тех, кто уверовал в Аллаха и в Судный день, кто выказывал рвение на пути Аллаха? Они не равны пред Аллахом, ибо Он не ведет прямым путем нечестивых. (Коран, 9:19) Несть числа измышлениям людей из общества «быть, как все» в отношении Ислама. Некоторые из них, к примеру, пытаются убедить себя в том, что живут так, как подобает праведным мусульманам, говоря «Аллах любит меня. Если бы Он не любил меня, ужели Он одарил бы мы меня такой семьей, домом, богатством, властью? Все, что я просила у Аллаха до сих пор, все сбылось», стараясь так оправдать свой образ жизни и укрепиться в чувстве избранности пред Аллахом, но Аллах отвечает им: Неужели они думают, что, поддерживая их богатством и потомством, Мы спешим одарить их [земными] благами? О нет, они просто не разумеют! (Коран, 23:55-56) Пусть не прельщают тебя их имущество и дети. Аллах хочет только наказать их детьми и имуществом в этом мире и сде155

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

лать так, чтобы они ушли в мир иной неверными. (Коран, 9:55) Никто не вправе считать себя кем-то исключительным, избранным. Только тот человек, кто смиренно поклоняется Аллаху, соблюдает все Его повеления, просит Аллаха о милости и прощении своих грехов, может уповать на спасение и вечную благодать Рая. Но тот, кто восстает против воли Аллаха, отвращается от Его повелений и поклоняется иным богам, при этом демонстрируя показную религиозность, совершает тяжкий грех лицемерия. Вспомним, что Аллах говорит об иудеях, также выдвигавших тезисы о своей исключительности и избранности пред Аллахом: К добыче, которую Аллах даровал Своему Посланнику от [иудеев], вы не скакали ни на конях, ни на верблюдах [, о муслимы], поскольку Аллах дарует Своим посланникам власть, над кем пожелает. Ведь Аллах властен над всем сущим. То, что даровал Аллах Своему Посланнику как добычу из [имущества] селений [бану Надир], принадлежит Аллаху, Посланнику, [его] родным, сиротам, бедным, путникам, дабы оно не досталось богатым среди вас. Так берите же то, что даровал вам Посланник, и сторонитесь того, что он вам воспретил. Страшитесь Аллаха, ибо Аллах суров в наказании. (Коран, 59:6-7) Люди из общества «быть, как все» любят говорить о том, что мусульмане должны поддерживать друг друга, жить ради Аллаха, совершать 5-ти кратный намаз, читать Коран каждый день, однако сами они никогда не следуют этим своим словам. Собственно обывательское понимание веры в обществе «быть, как все» изначально устанавливает границы «разумной» религиозности и поклонения Аллаху. Вспомните, как часто вы слышите от людей фразы подобного рода «Конечно, надо быть верующим человеком, но во всем надо знать меру. Не надо слишком увлекаться, любое излишество не есть хорошо». Эти слова предельно ясно показывают суть лицемерного, обывательского отношения к вероуставу Аллаха. «Излишество» в вере, в представлениях общества «быть, как все» означает какие-либо акты пожертвований на пути Аллаха. Обыватели от веры очень внимательны в том, чтобы никто в обществе 156

Харун Яхья (Аднан Октар)

не заподозрил их в «излишних» симпатиях к Исламу, они очень боятся близко общаться с мусульманами, ведь их имена тогда могу вплыть в «ненужном» для них месте. Они также очень предусмотрительны в том, чтобы их вера оставалась в «разумных» пределах и никогда не станут ввязываться ради Аллаха в какие-либо благие дела, ни за что не станут расходовать свои личные средства и жертвовать чем-то из своего благополучия ради служения Аллаху, ну разве только это не будет сулить им какую-то личную выгоду. В Коране Аллах так описывает психотип людей, которые следуют повелениям Аллаха до тех пор, пока это не ущемляет их личную выгоду: Среди людей встречается и такой, который стоит на грани [между верой и неверием] в Аллаха: если ему достается в удел добро, он утверждается [в вере], если же его поражает бедствие, он склоняется [к неверию], теряя [долю] как в этой, так и в будущей жизни. Это и есть явный убыток! (Коран, 22:11) Истинный мусульманин, описываемый Кораном, всегда считает милость, любовь Аллаха и возможность сделать что-то ради Аллаха превыше всех земных благ. Коран описывает образ подлинного мусульманина как личность, готовую честно и с радостью пожертвовать всем, что даровано ему, расходовать все свои силы, знания, умения ради обретения милости Аллаха в вечной жизни. Тогда как в обществе обывателей личная выгода и прибыль превыше всего, не признает никаких границ морали и нравственности, личные интересы для обывателя превыше его религии, его друзей, любимых и родных. Поэтому обыватели из общества «быть, как все» опасаются поддерживать мусульман открыто. Ведь они одержимы страхом утратить уважение нужных им людей, и потому никогда не смогут жить праведно, следуя тому, что повелел Аллах, не смогут решительно отстаивать то, что они считают правильным. Они, как правило, вынуждены скрывать свои подлинные мысли и чувства, подстраиваясь под мнение большинства, общества, ведь «плыть против течения», против установленных безбожным обществом законов для них означает лишения себя материальных благ, утраты положения в обществе. Для таких обывателей мнение общества, их работа, друзья, состояние и благополучие всегда превыше Аллаха и Его милости. Аллах выносит в Коране Свое суждение об этой категории людей. Скажи, Мухаммад: «Если ваши отцы, сыновья, братья, супруги, ваши семьи, накопленное имущество, торговля, за157

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

стоя которой вы опасаетесь, и жилища, которым вы радуетесь, [если все это] милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба за Его дело, то ждите же, пока не исполнится воля Аллаха. Ведь Аллах не наставляет на прямой путь грешных людей». (Коран, 9:24) Коранический аят перечисляет основные жизненные ценности, присущие обывателям из общества «быть, как все». Аллах так разъясняет нам, что приоритет мирских благ, возвеличивание роли личного благополучия при забвении законов Бога, является основной чертой общества заблудших, восставших против Аллаха. Искаженное, ложно понимаемое чувства любви занимает особое место в системе ценностей обывателей. В обществе «быть, как все» любовь к кому-то из людей ставится выше любви к Аллаху. Довольствие людей считается важнее довольствия Аллаха. Общество «быть, как все» описывается как общество мушриков, тех, которые поклоняются своим идолам, забыв о своем Творце: Среди людей есть такие, которые приравнивают к Аллаху [идолов] и любят их так же, как любят Аллаха. Но Аллаха сильнее любят те, кто уверовал. О, если бы нечестивцы могли знать — а они это узнают, когда их постигнет наказание в Судный день, — что могущество принадлежит только Аллаху, что Аллах суров в наказании.... (Коран, 2:165) Обыватели, уверенные в том, что ширком является лишь поклонение каменным идолам и статуям божков, считают себя праведными верующими, далекими от греха ширка. И вскипают от гнева, когда ктото говорит им, что их образ жизни является ширком. Но как бы они ни оправдывали свой образ жизни, скрыть свою суть от Аллаха невозможно и обет Аллаха о мушриках совершенно ясен «Воистину, Аллах не прощает, когда веруют в других богов, кроме Него, но прощает, кому пожелает, все грехи, кроме этого. А тот, кто верует в других богов помимо Аллаха, пребывает в тяжком заблуждении» (Коран, 4:116). «Обычаи предков» - вот та ересь, которой поклоняются обыватели из общества «быть, как все». Для них Коран вовсе не является Писанием, указующим путь праведной жизни. Нет, путеводными для них в жизни являются традиции их предков. Они и Коран то не читают, лишь держат его в дорогих окладах на книжных полках. В их понима158

Харун Яхья (Аднан Октар)

нии Коран следует читать только во след умершим, на похоронах. Но как бездумны они. Ведь эту леность мысли и души внушает им сатана, для того, чтобы отдалить их поклонения Аллаху. Участь же этих людей ясно описана в Коране: Посланник [в тот день] скажет: «Господи! Воистину, мой народ отверг Коран». (Коран, 25:30) Они принимают на веру и усердно соблюдают законы жизни безбожного общества, странные правила и стереотипы, которые они усвоили в процессе невежественного безбожного воспитания. И потому живут по совершенно иным критериям, нежели те, что заповедал людям Аллах. Коран обращается к тем, кто избрал эту систему как путеводную в жизни, и при этом продолжающим считать себя праведными мусульманами: Что с вами? Как вы судите? Или у вас есть писание, в котором вы [все это] вычитали? Воистину, вы читаете его выборочно! Разве Мы даровали вам заветы [вплоть] до Дня воскресения о том, что все вами задуманное исполнится для вас? (Коран, 68:36-39) Люди из общества «быть, как все» избрали для себя приоритет своих желаний, страстей, традиций предков и законы безбожного общества и очень далеко ушли от пути, назначенного для них Всевышним. Они продали истинную веру, которая привела бы их к вечной благодати, ради кратковременного земного благополучия. Коран же напоминает всем нам, сколько зла причиняет своей душе тот, кто продает ее ради мнимых земных красот: Они предпочли жизнь в этом мире загробной жизни, их муки не будут облегчены, и не будет им помощи. (Коран, 2:86) Они — те, которые ценой истинного пути купили заблуждение. Но сделка не принесла им прибыли, и не причислены они к тем, кто ведом путем прямым. (Коран, 2:16)

159

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Порвать с ересями и пережитками предков

Главная черта человека, вошедшего в смирение и поклонение Аллаху – понимание абсолютного могущества Творца. Если он избрал своим путем поклонение Аллаху, для него нет ничего дороже любви Аллаха. Мусульманин строит свою жизнь так, как Господь повелел ему в Послании «... для тех, которые богобоязненны...» (Коран, 2:2). Никакая иная жизненная позиция для мусульманина просто неприемлема, он просто не сможет жить иначе. Человек, чья душа дышит и живет поклонением Единому Аллаху, не сможет совмещать это поклонение с невежественными обычаями предков. Как не сможет и породить свою «философию жизни». Ведь он мусульманин, это имя и этот путь дал ему Аллах, и никакого иного жизненного пути у него не может быть: И проявляйте в служении Аллаху достойное усердие: Он избрал вас и не наложил на вас в религии никакого затруднения. Следуйте вере отца вашего Ибрахима. Именно он называл вас муслимами прежде, как зоветесь вы в этом Писании, чтобы Посланник был свидетелем вашим, а вы были свидетелями для людей. Совершайте же обрядовую молитву, раздавайте закат и держитесь Аллаха. Он — ваш покровитель. И как прекрасен покровитель, и как прекрасен заступник! (Коран, 22:78) Многие аяты Корана описывают муминов, истинно уверовавших, как людей, которые полностью порвали с ересями и обычаями безбожного общества, посвятив себя чистой вере. Вспомним, к примеру, юношей, первых христиан из Суры «Пещера», которые не отказались от своей веры перед лицом мученической смерти и предпочли полностью порвать с языческим миром и уйти в пещеры: Раз вы отреклись от них и от того, чему они поклоняются помимо Аллаха, то укройтесь в пещере, и ваш Господь одарит вас Своей милостью. (Коран, 18:9) Мы поведаем тебе рассказ о них доподлинно, ибо они — юноши, уверовавшие в своего Господа, и Мы укрепили их на прямом пути. И Мы наделили их сердца силой, когда они проснулись и произнесли: «Господь наш — Господь небес и 160

Харун Яхья (Аднан Октар)

земли! Мы не станем взывать с мольбой к другому божеству помимо Него, ибо это было бы кощунством. Эти люди нашего народа стали поклоняться другому богу помимо Него. Но почему же они не приводят ясного доказательства о том, что они — доподлинно боги? Нет несправедливее того, кто измышляет против Аллаха ложь! Раз вы отреклись от них и от того, чему они поклоняются помимо Аллаха, то укройтесь в пещере, и ваш Господь одарит вас Своей милостью и окажет покровительство в вашем деле». (Коран, 18:13-16) Как следует из повеления Аллаха, мумин, предавший себя Аллаху, должен полностью идейно отдалиться от тех, кто упорствуют в ересях и безбожии. Это не означает обязательного физического отдаления или переселения. Обитатели пещеры, описанные в Коране, ушли от мира и сокрылись в пещерах по причине жесточайшего преследования римскими язычниками первых христиан. Мумины должны отдаляться от активного общения с безбожниками и богохульниками на идейном и социальном уровне. Вспомним пример Пророка Йусуфа. Он отверг непристойное предложения жены визиря и был брошен в каменный зиндан на многие годы, но это заточение он воспринимал с благодарность к Аллаху, ибо так он полностью отдалился, прекратил общение с безбожниками. И говорил другим заключенным о себе: ... [Йусуф] ответил: «Не успеют принести еду, которой вас кормят здесь, как я растолкую ваши сновидения. И вы узнаете об этом до того, как вам подадут ее, благодаря тому, чему научил меня мой Господь. Воистину, я отрекся от людей, которые не веруют в Аллаха и не приемлют веры в будущую жизнь. Я последовал за верой моих отцов Ибрахима, Исхака и Йа’куба. Нам не следует поклоняться никому, кроме Аллаха. Такова милость Аллаха к моему народу и ко [всем] людям, но большинство людей неблагодарны. О мои друзья по темнице! Кто лучше: разрозненные божества или единый и могущественный Аллах? Минуя Его, вы поклоняетесь лишь именам, которыми вы назвали [богов], вы и ваши отцы. Но Аллах не ниспослал об [этих именах] никакого довода. Решение выносит только Аллах, и Он повелел, чтобы вы поклонялись только Ему. Сие есть истинная вера, но большинство людей (того) не понимает.» (Коран, 12:37-40) 161

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Еще в одном из аятов Аллах приводит мусульманам в пример Пророка Ибрахима и тех, которые уверовали вместе с ним. Они предпочли покинуть земли бесчестия и безбожия и переселиться на другие земли, что начать новую жизнь, с верой и благочестием: Прекрасный пример для вас — Ибрахим и его последователи. Они сказали своему народу: «У нас нет ничего общего ни с вами, ни с теми, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха. Мы отрекаемся от вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки до тех пор, пока вы не уверуете в единого Аллаха» (Коран, 60:4) Сура «Неверные» также показывает ту духовную преграду, что существует между уверовавшими и безбожниками: Скажи: «О вы, неверные! Я не поклоняюсь тому, чему вы поклоняетесь, а вы не поклоняетесь тому, чему я поклоняюсь. Я ведь не поклонюсь тому, чему вы поклонялись, и вы не поклонитесь тому, чему я поклоняюсь. Вам — ваша вера, мне же — моя вера!» (Коран, 109:1-6) Мумин должен очень тщательно очертить границы своей жизни и вывести за ее пределы богохульников и безбожников. Обычаи и правила жизни, установленные религией «быть, как все», жизненные приоритеты, стиль поведения, диалоги и модели отношений этого общества не могут быть приняты муминами. Человек уверовавший, мумин ответственен жить и вести себя так, как повелевает ему Коран. Ведь Аллах ясно разъясняет в Коране муминам подлинный смысл понятий благородства, морали, веры, описывает поведение, манеру говорить и даже интонаций голоса, которые возвышают душу человека. Мумин не должен и не может следовать правилам поведения безбожного общества: Не являй на лице презрения к людям и не шествуй по земле горделиво — воистину, Аллах не любит всяких гордецов и хвастунов. Соразмеряй же свою поступь и умеряй голос, ибо самый неприятный звук — это рев осла. (Коран, 31:18-19) Однако важно уточнить: существует множество моделей ересей и ложных религий и только немногие из них проповедуют открытое отрицание существоания Бога, как, к примеру, марксизм. Большая же часть ложных религий утверждает о своей вере в Единого Бога. Но эти 162

Харун Яхья (Аднан Октар)

утверждения лицемерны и лживы. Потому что весь их образ жизни и понимание морали полностью противоречит тому, что повелевает Бог. В одном из аятов Корана Аллах приводит нам назидание о лицемерах: О да! Искренняя вера может быть только в Аллаха. А те, которые признали других покровителей кроме Него, утверждали: «Мы поклоняемся им только ради того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно больше». Аллах рассудит их в том, в чем они противоречат. Воистину, Аллах не наставит на прямой путь лжецов и неверных. (Коран, 39:3) Когда их спрашивают о вере, они клянуться в совершенной преданности Господу, поклонении Его могуществу и величию, но эти клятвы у них только на устах. Их сердца не понимают смысла того, в чем они клянутся и они не испытывают ни трепета, ни любви, ни страха перед Всевышним Творцом: Спроси: «Кто дает вам удел с неба и земли?» Или [спроси]: «Кто властен над слухом и зрением? Кто производит из мертвого живое и из живого мертвое? Кто управляет всем?» Они ответят: «Аллах». Спроси: «Неужели же вы не страшитесь [Его]? Ведь Он — Аллах, ваш истинный Господь! Что [может быть] помимо истины, если не заблуждение? Сколь глубоко вы заблуждаетесь!» Так подтвердилось предсказание Господа твоего о нечестивцах, о том, что они не уверуют. (Коран, 10: 31-33) Если ты их спросишь: «Кто создал небеса и землю, подчинил своей власти солнце и луну?» — они непременно ответят: «Аллах». Но сколь же отвратились они от веры в единого Бога, после того как признали его? (Коран, 29:61) Поэтому говоря о ложных верованиях надо быть внимательными. Адепты ложных верований могут принимать из Корана только то, что не противоречит их личным интересам. То есть они принимают одну часть Корана, и отвергают другие части Корана, что является открытым отрицанием воли Аллаха.: ... Не станете же вы признавать одну часть Писания, а другую отвергать? Воздаянием тому, кто творит подобное, будет позор в этом мире, а в Судный день — самое жестокое нака163

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

зание. Аллах ведает о том, что вы творите. (Коран, 2: 85)

... Сегодня те, которые не уверовали, потеряли надежду отклонить вас от вашей веры. Но вы не бойтесь их, а бойтесь Меня. Я завершил ниспослание вам вашей религии, довел до конца Мою милость и одобрил для вас в качестве религии ислам... (Коран, 5:3) Аллах избрал для нас религию - Ислам. И это для нас праведный путь, иного пути нет. Мы в ответе за то, как пройдем его, как будем относиться к жизни, как будем вести себя по отношению к другим людям. Ведь Аллах разъяснил нам все это в Коране. Мусульманин должен оценивать состояние общества, в котором он живет, только с точки зрения положений Корана и в соответствии с результатами оценки, принимать или не принимать его правила. Если общество, в котором мы живем, поклоняется не Единому Господу, Творцу и Владыке всего сущего, а друг другу или своим предкам, считает главным нравственным законом в жизни не вероустав Господа, Коран, а что-то иное, то это общество забыло своего Творца и Он забудет их и жалкой будет участь этого общества.

164

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Тайная религия человечества «быть, как все» возникла далеко не сейчас, не в наши дни. Нет, эта сатанинская религия существовала во все времена и во всех уголках мира. Она была и остается религией тех, которые отвергли или отошли от пути истинной веры. Обычаи и формы поведения адептов этой религии менялись в зависимости от времени и географического места, но основа этой искаженной логики была всегда едина. К примеру, одна из главных черт религии «быть, как все» - показуха - могла реализовываться в разных странах мира по разному. Гордыня и самолюбие могут проявляться у разных народов разными мимическими жестами, но по сути это все равно гордыня и самолюбие. Эта логика является следствием забвение человечеством Своего Творца, отношение к вере как чему-то малозначимому. Адепты этой ложной религии не знают, что они пришли в этот мир, чтобы поклоняться Аллаху и что единственным путем спасения является милость Аллаха. Они забыли, что Аллах сотворил нас в утробах наших матерей, придал нам облик и заставил организм работать ради нашей жизни. Аллах сотворил и украсил этот мир для нас, наделили нас пропитанием изобильным, Он дал нам вечную жизнь и назначил день, когда мы перейдем из этого мира в иной вечный мир. У нас нет иного покровителя, кроме Него. Он наш Создатель, Господь и Владыка. От Него мы пришли в земную жизнь на очень короткий срок и к Нему возвращаемся в вечность. И если суть нашего бытия такова, то стоит ли пускаться в мелочные страсти суетного, быстротечного мира? Стоит ли бахвалиться друг перед другом, унижать других, завидовать и вызывать зависть, кичиться своим богатством, страстно привязываться к миру и богатству, которое все равно исчезнет в миг нашей смерти? Разумно ли искать себе другие пути и придумывать свои философии жизни, когда Тот, Кто создал нас и дал нам жизнь, открыл нам ясный путь единственно праведной жизни? Земная жизнь – это лишь пашня для будущей вечной жизни. 165

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Мы сможем обрести милость и вечную красоту Рая Аллаха, только если будем вспахивать эту пашню, повинуясь слову Аллаха, следуя Его пути и держась только за Его слово. Наш Создатель повелевает нам это: ... и держитесь Аллаха. Он — ваш покровитель. И как прекрасен покровитель, и как прекрасен заступник! (Коран, 22:78) Религия «быть, как все», которую мы анализировали в этой книге, показывает, сколь далеко может уйти человек в невежестве и ересях, если он забывает законы своего Создателя. Сопоставив эти два образа жизни, два менталитета мы теперь яснее видим, какая пропасть разделяет веру и безбожие. Иными словами, мы увидели пропасть между вероуставом Аллаха и ложной верой, измышленной сатаной. Религия «быть, как все» не имеет ничего общего с Исламом, мусульманин никогда не сможет принять и следовать в своей жизни правилам поведения религии «быть, как все». Поэтому-то мумин, верующий человек сразу же выделяется среди общества «быть, как все», и общество также быстро понимает, что он другой, не из их числа. Но удивительно то, что они не видят и не понимают, как сильно отличается их образ жизни от того, что заповедал им Творец. Логика муминов, уверовавших людей кардинально противоположна их логике. Собственно это кардинальное различие в менталитетах было причиной всех преследований, оскорблений в адрес верующих людей на протяжении всей истории человечества, общество «быть, как все» изгоняло, провозглашало сумасшедшими, убивало Пророков, праведников, уверовавших. Так было всегда. Но ведь это их система лишена разума, логики и смысла. Их слова противоречат их делам. Они говорят, что веруют в Единого Бога, при этом очерчивают границы «удобной, умеренной» веры. Им «нравятся» одни повеления Аллаха, но другие Его повеления они считают «излишними» и призывают друг друга «не перебарщивать» в поклонении. Они говорят «мы мусульмане», но в то же время отказываются жить так, как повелевает Ислам. Противоречивые, алогичные мысли людей из общества «быть, 166

Харун Яхья (Аднан Октар)

как все», их комментарии о религии, выдвигаемые идеи и «философские» рассуждения, как правило, полностью противоречат Корану. Аллах говорит о такой категории людей: ...среди людей встречаются такие, которые спорят об Аллахе, ничего не зная об этом, не имея ни руководства к прямому пути, ни ясного Писания; и такие, кто отворачиваются в гордыне, чтобы совратить людей с пути Аллаха. В этом мире его удел - позор, а в День воскресения Мы дадим ему вкусить наказание огнем. (Коран, 22:8-9) Для того, чтобы понять подлинную веру Корана и следовать ей в жизни, человек должен обладать чистым разумом и умом. Те, кому присущи эти черты, и есть мумины, уверовавшие. Тогда как безбожие и ложные представления о вере, неспособность понять смысл веры свидетельствует об отсутствии ума и ограниченности духовного восприятия мира. Аллах описывает духовное состояние этих людей. Причем они могут провести в таком состоянии всю земную жизнь, так и увидев ее ясным взором: Аллах запечатал их сердца и слух, а на глазах у них — пелена, и уготовано им великое наказание. (Коран, 2:7) Мы сотворили много джиннов и людей для ада. У них — сердца, которые не разумеют, глаза, которые не видят, уши, которые не слышат. Они подобны скотам и даже еще более заблудшие. Невежды они в делах религии. (Коарн, 7:179)

... Когда ниспосылается какая-либо сура, то неверные переглядываются, вопрошая: «Увидит ли вас кто-либо, если вы покинете собрание?». Потом они отворачиваются и уходят. Да отвратит Аллах их сердца [от истинной веры] за то, что они ничего не разумеют. (Коран, 9:127) Регилия «быть, как все» - это ложная религия людей, лишенных совести, ума и разума. Ведь только совесть и ум пробуждают душу человека к вере. Только умом человек обретает понимание, что подлинное достоинство, благородство и вечное счастье обре167

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

таются благодаря вере и жизни по законам Всевышнего Творца. Выбор же между этими двумя религиями делает сам человек. Имеющий совесть да услышит: Нет принуждения в вере. Не разрешил в религии Он принужденья, разнится ясно истина от заблужденья. Кто зло отверг и верует в Аллаха, обрел себе надежную опору, которой нет сокрушения. Аллах, поистине, Слышащий, Знающий! (Коран, 2:256)

168

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ГЛАВА: КРАХ ТЕОРИИ ЭВОЛЮЦИИ Атеизм, как мировоззрение, отрицающее существование Всевышнего Творца, был известен еще во времена глубокой древности. Однако основная волна распространения идей атеизма началась в странах Европы, когда ряд философов - противников религии начали усиленно пропагандировать эту идеологию. Cамым мощным вкладом в создание научной основы для идеологии безбожия было учение об эволюции жизни на Земле, выдвинутое английским естествоведом-любителем Чарльзом Дарвином, отрицавшее Божественное сотворение жизни. Дарвинизм утверждал, что в природе существуют механизмы, которые способны оживлять неживую материю, а позднее производить из нее миллионы различных видов живых существ и многие люди, несмотря на всю абсурдность идеи, приняли ее как вполне научный факт. Однако развивающиеся научные, социологические и политологические знания одно за другим сокрушили все эти утверждения. Новые открытия во всех сферах науки, начиная от астрономии и биологии, психологии и социологии сокрушили основы всех гипотез и утверждений атеизма. Известный американский писатель Патрик Глинн в опубликованной в 1997 году книге «Божественные Свидетельства, Союз Веры и Разума в Постсекулярном мире», сделал такое признание: Более 350 миллионов ископаемых останков сотен тысяч форм жизни, найденные сегодня во всех уголках мира, демонстрирующие полную неизменность всех форм жизни на протяжении этого периода и отсутствие хотя бы одного останка переходных форм, сделали бессмысленными все доводы эволюционистов. Земля сохранила для нас в своих недрах ясную книгу жизни, показывающую совершенство Господнего Творения жизни и ее неизменность с первого мига сотворения всякого живого существа. 169

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Научные исследования последних 20-30 лет, которые начали особенно активно вестись с конца 1980-х годов, повернули против материалистов все их секулярные и атеистические гипотезы и утверждения о Сущности Бога... После векового спора между наукой и верой полностью смешались все прежние позиции... Конкретные факты науки наших дней неопровержимо доказывают и поддерживают истинность веры в существование Всевышнего Создателя. Поэтому святой долг верующего человека состоит в том, чтобы всячески способствовать разоблачению этой лживой теории, и мы считаем необходимым посвящать часть каждой нашей книги вопросу научного краха и несостоятельности теории эволюции, пусть даже и совсем кратко. НАУЧНАЯ НЕСОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ ДАРВИНИЗМА Корни теории эволюции восходят еще ко временам язычества Древней Греции, однако свой окончательный вид и формулировку она получила в 19-ом веке. Данная теория была выдвинута на повестку дня мирового научного сообщества английским естествоведом- любителем Чарльзом Дарвином, В 1859 году Чарльз Дарвин издал свою первую и самую известную книгу «Происхождение видов путем естественного отбора». В этой книге Дарвин отрицал Божественное творение и утверждал, что все живое на земле появилось случайно, в результате случайного совпадения природных условий и физических процессов. Абсурдное утверждение Дарвина сводилось к тому, что все виды живых существ произошли от общего предка и, постепенно развиваясь, стали со временем непохожими друг на друга. В то же время Дарвин признавался в одной из глав своей книги в разделе «Затруднения теории», что теория эволюции не в состоянии дать ответы на многие очень важные вопросы происхождения жизни. Дарвин надеялся, что развивающаяся наука преодолеет трудности, с которыми столкнулась его теория, и что новые научные открытия укрепят ее. Он часто подчеркивал это в своей монографии. Однако все произошло совсем наоборот: развивающаяся наука со170

Харун Яхья (Аднан Октар)

крушила все постулаты теории эволюции и с каждым днем открывает все новые доказательства ее полной несостоятельности. Основные положения, в которых теория эволюции и ее сторонники терпят полное поражение, можно сформулировать в трех пунктах: 1) теория эволюции не может объяснить, откуда же возникла самая первая жизнь на Земле; 2) не существует ни одного научного факта или открытия, доказывающего, что эволюционные механизмы, о которых говорит теория, на самом деле обладают способностью «эволюционирующего» воздействия; 3) все обнаруженные ископаемые останки древнейших видов животных являют нам картину развития мира, совершенно отличную от той, что предлагает теория эволюции. В этом разделе мы рассмотрим эти три пункта в общих чертах. ПЕРВАЯ НЕПРЕОДОЛИМАЯ СТУПЕНЬ: ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЖИЗНИ Теория эволюции утверждает, что все живые существа неким случайным образом появились из одной единственной живой клетки 3,8 миллиарда лет назад в первобытном мире. Однако теория эволюции бессильна ответить на самый главный вопрос: каким образом возникла первая клетка и как из одной клетки образовались миллионы живых существ, и если эволюция действительно имела место, то почему не сохранилось ископаемых останков, свидетельствующих о существовании переходных видов живых существ? Поскольку теория эволюции невежественно отвергает идею Божественного Творения и не приемлет никакого Высшего вмешательства в возникновение жизни, она утверждает, что «самая первая клетка» появилась в результате “слепого случая” согласно законам природы, не являясь результатом какого-либо плана или замысла. Однако данное утверждение противоречит основному закону биологии. 171

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

«ЖИВОЕ ПРОИСХОДИТ ИЗ ЖИВОГО» Дарвин в своей книге никогда не упоминал об истоках происхождения жизни на земле. Он считал, что все живые существа произошли от одного общего предка. В таком случае уместен вопрос: Откуда же появилось первое живое существо? Дарвин ничего не упоминает об этом в своей книге. Он понимал, что данное обстоятельство делает его теорию весьма шаткой. В соответствии с примитивными понятиями эпохи средневековья считалось, что все живые существа содержат в себе очень простую структуру. По одной из наиболее известных материалистических теорий того времени - «самопроизвольное зарождение»- считалось, что живые существа могут произойти от неживых. Во время выдвижения дарвиновской теории эволюции идея о происхождении микроорганизмов из неживых материй также получила широкое распространение в научном мире. Спустя пять лет после выхода в свет книги Дарвина «Происхождение видов», известный французский биолог Луи Пастер научным путем отверг теорию, выдвинутую Дарвином. Луи Пастер с помощью проведенных им опытов доказал несостоятельность утверждения, на котором основывается теория эволюции, о том, что «живая материя может возникнуть из неживой». БЕЗУСПЕШНЫЕ ПОПЫТКИ В 20-ом ВЕКЕ Первым эволюционистом, затронувшим в 20-ом веке тайну происхождения жизни, был известный русский биолог Александр Опарин. Целью исследований ученого было попытка выяснить, как же образовалась первая живая клетка, которую теория эволюции считала предком всех живых существ. Усилия Опарина оказались безуспешными, и он был вынужден признать следующее: «К сожалению, происхождение клетки образует самую темную точку, затягивающую в себя всю теорию эволюции».1 Эволюционисты, идущие по пути Опарина, ставили опыты с це172

Харун Яхья (Аднан Октар)

лью дать эволюционное объяснение возникновению жизни. Самый известный из этих опытов был произведен американским химиком Стенли Миллером в 1953 году. При проведении одного из опытов Миллер использовал газ, который, по его предположениям, находился в атмосфере Земли в период зарождения жизни. В результате опыта ученому действительно удалось получить несколько простых органических молекул. Но как выяснилось в последующие годы, воспринятый тогда как важное открытие в теории эволюции, этот опыт не отражал действительности.2 Позже обнаружилось, что газы, использованные при проведении опыта, не имеют никакой связи с когда-то существовавшими газами древней атмосферы. Позже сам Миллер признает неудачу этого опыта.3 Усилия всех эволюционистов, пытавшихся найти ответ на вопрос о происхождении жизни на Земле, потерпели поражение. Известный геохимик, сотрудник иститута Скриппс в городе Сан-Диего (США) профессор Джеффри Бада опубликовал в 1998 году на пороге 21-го века в проэволюционном журнале «Earth» статью, в которой пишет следующее: Сегодня, в конце 20 века, мы все еще сталкиваемся с неразрешенной проблемой, возникшей в начале века: каким же образом возникла жизнь на Земле? 4 Таким образом, все попытки эволюционистов XX века, имевшие целью объяснить происхождение жизни, закончились безуспешно. НЕПОВТОРИМО КОМПЛЕКСНОЕ СТРОЕНИЕ ЖИЗНИ Самым большим тупиком для теории эволюции является невероятно сложное строение элементарной клетки, объяснить которое случайностью дарвинисты просто не могут. Все живые существа состоят из этих клеток, размеры которых составляют сотые доли миллиметра. Некоторые организмы состоят всего лишь из одной такой клетки, но даже они имеют очень сложную структуру. Эти организмы обладают различными функциями, необходимыми для жиз173

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

ни и даже мини - двигателями, приводящими их в движение. Условий, необходимых для появления клетки, так много, что их невозможно объяснить случайностями. Возможность случайного синтеза протеина (белка), из которого большей частью и состоит клетка, составляет соотношение 1 к 10 в 950 степени (при этом для одного протеина требуется примерно 500 аминокислот). Согласно законам математики такая маленькая вероятность, меньшая 1 в 1050 раз равня нулю “0”. Перечислим лишь ряд условий: 1. Без наличия ферментов синтез белка невозможен, но и энзимы также являются белкамт. 2. Для синтеза одной молекулы белка тербуется рабога и полная готовность более 100 молекул белка одновренменно. 3. Ферменты, синтезирующие белки, не могут синтезировать их без присутствия молекул ДНК. То есть дял формирования белка необходимо присутсвие ДНК. 4. В процессе синтеза белка каждая органелла клетки имеет важную функцию. То есть для формирования одной клетки белка необходимо наличие всез органелл одномоментно. В силу того, что ДНК и белки зависят друг от друга, им необходимо существовать одновременно, для того чтобы их функции осуществлялись успешно. Именно это и заводит в тупик план, созданный самой жизнью. Известный сторонник эволюции, профессор Лесли Оргель (Калифорнийский университет, Сан-Диего) в выпуске журнала «Scientific American» за октябрь 1994 года пишет следующее: Образование большого количества протеинов, обладающих невероятно сложной структурой, и нуклеиновых кислот (РНК и ДНК) в одном и том же месте и в одно и то же время абсолютно невозможно. Ведь если не будет доставать хотя бы одного компонента, то не будет и других. Следовательно, приходится сделать вывод, что жизнь не могла появиться химическим путем».5 Несомненно и то, что если возникновение жизни в результате естественных воздействий невозможно, необходимо согласиться с тем, что жизнь была создана Силой, которая находится над природой и управляет ей. 174

Харун Яхья (Аднан Октар)

ФАНТАСТИЧЕСКИЕ МЕХАНИЗМЫ ЭВОЛЮЦИИ Неправдоподобность сценария теории эволюции в виде случайного происхождения жизни доказана всеми областями науки. В природе не существует процесса, подтверждающего превращение одной клетки в живой организм, а затем в миллионы различных видов живых существ. В качестве механизма, способствующего осуществлению процесса эволюции, Чарльз Дарвин выдвигал понятие естественного отбора. Степень важности, которую он придавал этому механизму можно определить из самого названия книги «Происхождение видов путем естественного отбора». Естественный отбор - это закон природной селекции. Дарвин опирался на мнение, что в определенных природных условиях выживает либо сильнейший, либо наиболее приспособленный к этим условиям. Автор теории эволюции приводит в своей книге пример с оленьим стадом, подвергающимся нападению хищника. В этой ситуации выживают самые быстрые животные. По прошествии времени оленье стадо образуют лишь самые быстрые и сильные особи. Конечно, механизм выживания наиболее приспособленных и сильных особей существует в природе, но с его помощью олени никогда не смогут превратиться в других животных, например, лошадей. Естественный отбор способствует лишь продолжению здорового рода, вытесняя слабых и больных. Поэтому данный механизм не может осуществлять процесс эволюции. Сам Дарвин осознавал эту проблему. В своей книге «Происхождение видов», в главе «Естественный отбор или выживание наиболее приспособленных» он признает: …в случае отсутствия полезных изменений, естественный отбор не в состоянии сотворить что-либо. 6 ВЛИЯНИЕ ЛАМАРКА В вопросе о переходе полезных особенностей в результате природной селекции на Дарвина оказали большое влияние идеи его современника, французского биолога Жана Батиста Ламарка. Он счи175

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

тал, что последующие поколения живых существ наследуют физические особенности, приобретенные живыми организмами. По мнению Ламарка, эти передаваемые особенности собирались из поколения в поколение. В итоге отбора наиболее полезных из них возникали новые виды животных. Например, жирафы, по мнению Ламарка, произошли от антилоп, вытягивавших шеи, чтобы достать ветки, находящиеся на верхушках деревьев. Находившийся под впечатлением этих примеров Дарвин выдвигает еще более нелепые предположения. В книге «Происхождение видов» он говорит, что киты произошли от медведей, когдато охотившихся в воде на рыб.7 Опасения Дарвина стали оправдываться уже через некоторое время после его смерти. Открытые австрийским ботаником Грегором Менделем законы генетики полностью разрушили предположения Дарвина и Ламарка. НЕОДАРВИНИЗМ И МУТАЦИИ Несмотря на очевидную несостоятельность теории Дарвина его последователи в конце 30-х годов, с целью найти ответы на все более явные провалы теории, создали новое научное течение под названием «Современная синтетическая теория», или, иначе, неодарвинизм. Неодарвинизм, помимо естественных мутаций, выдвинул идею о существовании мутаций, причиной которых была бы полезная перемена в организме животного, т.е. это должны были быть нарушения, произошедшие в результате внешних воздействий (таких как, например, радиация) или в результате ошибки в генах при воспроизводстве. В современном мире неодарвинизм все еще продолжает защищать постулаты теории эволюции. Эта теория утверждает, что миллионы видов живых существ на Земле, их органы зрения, слуха, дыхания, крылья и другие бесчисленные сложные организмы образовались в результате процесса, основанного на мутациях, т.е. на генетических нарушениях в организме. Однако существует научная реальность, которая оставляет неодарвинизм не у дел: мутации 176

Харун Яхья (Аднан Октар)

никогда не меняют к лучшему строение живого организма, а наоборот, наносят ему вред. Причина этого очень проста: молекула ДНК устроена чрезвычайно сложно. Любое случайное воздействие на нее может принести только вред. Американский генетик Б. Г. Ранганатан объясняет это следующим образом. Мутации малы, носят случайный характер и вредны. Они очень редко происходят и в лучшем случае не оказывают никакого воздействия. Подобные свойства мутаций показывают, что мутации не могут влиять на процесс эволюционного развития. К тому же случайная перемена, которая могла бы произойти в сильно обособленном организме, либо принесла бы вред, либо не оказала бы никакого воздействия. Случайная перемена, произошедшая в наручных часах, не приведет к изменению самих часов. Скорее всего, она повредит их или же не повредит. Землетрясение никогда не созидает город, то всегда лишь разрушает его.8 До настоящего дня еще не наблюдалось ни одной мутации, которую можно было бы назвать полезной, т.е. развивающей генетические данные. Напротив, все известные мутации были в высшей степени вредными. Совершенно очевидно, что мутации, которые теория эволюции называет одним из своих «механизмов», – это всего лишь генетические ошибки, убивающие или калечащие живой организм (самая частая разновидность мутации у человека – это раковые клетки). Конечно же, разрушающий механизм не может быть механизмом, отвечающим за развитие жизни, т.е. эволюционным. А «естественный отбор» сам по себе, как и предполагал Дарвин, «ни к чему не приведет». Все это показывает, что в природе не существует никакого «эволюционного механизма». А раз нет механизма, значит, нет и процесса. ИСКОПАЕМЫЕ ОСТАНКИ: НЕТ И СЛЕДА ПРОМЕЖУТОЧНЫХ ФОРМ В ХХ-ом веке теория эволюции рухнула, не выдержав конку177

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

ренции не только c молекулярной биологией, но и с палеонтологией. С момента возникновения теории не нашлось ни одного фоссиля в раскопках, проводимых во всех уголках света, которые подтвердили бы правоту теории. Фоссили - это ископаемые останки древних животных, живших в древности и мгновенно прервавших связь с воздухом, не подвергшихся изменениям и по сей день. Эти останки дают науке информацию о развитии животных, населявших Землю. Согласно псевдонаучной теории Дарвина все животные произошли от одного предка. Происхождение же столь разных видов животных явилось результатом мелких изменений, следовавших одно за другим на протяжении длительного периода. Согласно Дарвину сначала образовались одноклеточные организмы, которые, впоследствии подвергаясь деформации в течение сотен миллионов лет, преобразовались в беспозвоночных морских животных, а потом и в рыб. Если бы это предположение было верным, то в истории должно было существовать так называемое «промежуточное звено», которое бы связывало различные виды животных, например если бы рептилии действительно произошли от птиц, то в древности существовали бы миллионы животных, являвшихся полуптицами-полурептилиями. Эти животные должны были обладать неполноценными органами или несовершенными системами. Дарвин дал этим мифическим существам название «формы среднего перехода». Он знал, что для доказательства теории необходимо обнаружить останки этих промежуточных форм, в своей книге «Происхождение видов» исследователь подчеркнул следующее: “Если моя теория верна, то в истории обязательно должно существовать бесчисленное количество промежуточных форм, связывающих виды друг с другом. Улики, свидетельствующие об их существовании, могут содержаться только среди останков древних животных”9

178

Харун Яхья (Аднан Октар)

РУХНУВШИЕ НАДЕЖДЫ ДАРВИНА Исследование ископаемых останков началось только с середины 19 века, однако до сих пор не найдено ни одного примера промежуточных ступеней, существ переходного вида. Все то, что было получено путем раскопок и исследований, напротив, доказывает, что все живые существа на Земле появились одномоментно и в самом совершенном виде. Известнейший английский палеонтолог (специалист по ископаемым останкам) Дерек В. Эйджер, будучи ярым эволюционистом, был вынужден признать и согласиться с реальными фактами: Наша проблема заключается в следующем: когда мы подробно исследуем окаменелости, будь то на уровне видов или на уровне классов, мы постоянно сталкиваемся с одним и тем же явлением. Мы наблюдаем виды, которые не развились постепенно, а появились на Земле в один миг».10 То есть, судя по обнаруженным ископаемым останкам, все виды живых существ появились внезапно, уже будучи совершенными по своему строению, а так называемых промежуточных стадий не существовало вообще. Это полностью противоречит предположениям Дарвина. Кроме того, это очень веское доказательство в пользу факта Божественного творения, поскольку единственное объяснение появления живых существ, которые не развились от общего предка, а появились совершенными в единый миг, – это то, что все эти виды были сотворены. С этим соглашается и известный эволюционист, биолог Дуглас Футуйма: Творение и эволюция – два единственных объяснения, которые можно дать по поводу происхождения живых видов. Они либо появились на Земле, уже будучи окончательно развитыми и совершенными, либо все было не так. Если бы все развивалось по второму варианту, то должны были бы появиться некоторые из существовавших прежде видов, развившихся в результате эволюции. Но если они возникли уже совершенными, то тогда их, должно быть, создал колоссальный разум беспредельно могущественной силы».11 Ископаемые останки создают большое препятствие для посту179

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

латов теории эволюции. Дело в том, что эти останки показывают, отсутствие каких-либо промежуточных стадий развития, а все живые существа, наоборот, появились в самом совершенном виде и одномоментно, что доказывает факт Божественного творения жизни на Земле. МИФ ОБ ЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕКА Самая актуальная тема сторонников эволюционной теории это происхождение человека. Утверждения дарвинизма сводятся к тому, что современный человек, якобы, произошел от обезьяноподобных существ. Предполагается, что за время этого процесса, который начался 4 – 5 миллионов лет тому назад, существовали некоторые «промежуточные формы», соединяющие современного человека и его мифического предка. В этом предположительном плане выделяются четыре категории: 1 – австралопитек 2 – человек умелый 3 – прямостоящий человек 4 – человек разумный Эволюционисты называют первого обезьяноподобного предка человека «австралопитек», что значит «южная обезьяна». На самомто деле эти существа не что иное, как исчезнувший вид обезьян. Такие известные в мире ученые, как лорд Солли Цукерман (Великобритания) и профессор Чарльз Окснард (США) провели целый ряд различных исследований параметров австралопитека и показали, что эти животные относятся к исчезнувшему виду обезьян и что они совершенно непохожи на человека.12 Следующую ступень развития человека эволюционисты именуют и расценивают уже как «homo», что значит «человек». Живые существа, которые, согласно этому утверждению, принадлежат к разряду людей (homo), развиты лучше, чем австралопитек. Сторонники теории эволюции создали приблизительную модель развития человека, расположив по порядку останки, принадлежащие найденным живым существам. Однако эта модель не точна, поскольку невоз180

Харун Яхья (Аднан Октар)

можно доказать наличие эволюционной связи между действительно различными классами живых существ. Один из самых известных эволюционистов 20 века Эрнст Майер соглашается с этим: Нить, ведущая к Homo sapiens, на самом деле потеряна.13 Когда эволюционисты пишут последовательно: австралопитек > человек умелый > прямостоящий человек > человек разумный, они, таким образом, приводят к заключению, что каждый из этих видов является предком последующего. В то же время последние находки антропологов доказали, что и австралопитек, и человек умелый, и прямостоящий человек, и человек разумный – все они жили в разных районах земного шара в одно и то же время.14 Кроме того, часть людей, относящихся к классу «прямостоящего человека», дожили до нового времени, а Homo sapiens neandertalensis (человек разумный) и Homo sapiens sapiens (современный человек) сосуществовали бок о бок в один и тот же период времени.15 Все это, конечно же, ясно показывает несостоятельность подобных утверждений. Один из палеонтологов Гарвардского университета, Стефан Джей Гоулд, несмотря на то, что он сам является сторонником теории эволюции, так объясняет тупик, в котором оказалась теория: Если бы существовала система живущих параллельно человекообразных обезьян трех различных видов, то что было бы с родом человеческим? Совершенно ясно, что они не могут происходить один от другого. Кроме того, если их сравнить между собой, то они не обнаруживают способности к эволюционному развитию.16 Короче говоря, сценарий эволюционного развития человека, который мы находим в газетах и учебниках вместе с изображениями полуобезьяны-получеловека, представляет собой не что иное, как миф, не имеющий под собой никакого научного обоснования. Не существует никаких останков и окаменелостей, которые свидетельствовали бы об эволюции человека на Земле. Напротив, дошедшие до нас останки древнего человека свидетельствуют о том, что между человеком и обезьяной существует непреодолимая гра181

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

ница в физиологическом строении. Один из самых известных и уважаемых английских ученыхэволюционистов, лорд Солли Цукерман, который на протяжении многих лет занимался проблемой эволюции обезьян и человека, в течение 15 лет проводит исследования окаменелостей австралопитека, пришел к выводу, что предполагаемого родословного дерева между человеком и обезьяноподобными, скорее всего, не существует. Кроме того, Цукерман создал интересную «научную шкалу». Он составил веерообразную схему и разместил на ней последовательно отрасли науки, которые считал по-настоящему серьезными, и отрасли, которые считал вне науки, околонаучными. Согласно этой схеме настоящими научными сферами являются физика и химия, т.е. дисциплины, основанные на конкретных данных. Затем следует биология и т.п., а после – социальные науки. В самом конце веера находится то, что, по мнению ученого, находилось вне науки, т.е. телепатия, внечувственное восприятие и (!) эволюция человека. Свою схему исследователь объясняет следующим образом: Стоит нам выйти за пределы объективной реальности и попасть в область того, что только считается биологическими дисциплинами, т.е. в область внечувственного восприятия и толкования происхождения древнейших человеческих останков, как мы увидим, что для того, кто верит в теорию эволюции, нет ничего невозможного. Между тем даже самые противоречивые суждения человека, свято верящего в различные теории, могут быть вполне приемлемыми».17 Таким образом, миф об эволюции человека состоит лишь из полных предрассудков истолкований и объяснений некоторых ископаемых останков, найденных людьми, слепо верящими в теорию эволюции. ФОРМУЛА ДАРВИНА Наряду с рассмотренными нами сугубо техническими доказательствами, подытожим то, каким абсурдным верованием облада182

Харун Яхья (Аднан Октар)

ют эволюционисты, рассмотрев простой пример, понятный даже детям. Согласно теории эволюции, все живое зародилось случайно. Следовательно, неживые и бессознательные атомы образовали сначала клетку, затем каким-то образом остальные живые организмы и, наконец, человека. Однако подумаем: если собрать такие элементы, как фосфор, азот, углерод и калий, составляющие фундамент всего живого, то мы получим бессмысленную массу. Эта масса атомов, в какие бы реакции она ни вступала, не сможет образовать живой организм. Давайте вообразим лабораторный опыт и от имени эволюционистов рассмотрим то утверждение, которое они защищают, но не говорят о нем громко, назвав его «Формулой Дарвина». Пусть эволюционисты поместят в большие химические сосуды крупное количество таких основных структурных элементов живого, как фосфор, азот, углерод, кислород, магний, железо и т.п. Пусть они добавят даже угодные им другие составные, которых нет в естественных условиях. Пусть также добавят в смесь любое количество аминокислот, образование которых в природных условиях невозможно, и белков. Затем, пусть поддерживают угодную им температуру и влажность этой смеси, которую, к тому же, они могут перемешивать любыми современными лабораторными аппаратами. После этого, пусть поставят у сосудов известнейших в мире ученых, чтобы те, сменяя друг друга, ждали миллионы, и даже миллиарды лет. Им также разрешается использование всех условий, необходимых, по их мнению, для возникновения человека. Но чтобы они ни делали, из содержимого этих сосудов никогда не выйдет человек. Как не выйдут и жирафы, львы, пчелы, канарейки, соловьи, попугаи, лошади, дельфины, розы, орхидеи, лилии, гвоздики, бананы, апельсины, яблоки, финики, томаты, дыни, арбузы, инжир, маслины, виноград, персики, павлины, разноцветные бабочки и ни одного из миллионов видов живых существ. Что говорить о вышеперечисленных живых организмах, когда они не смогут получить даже одной клетки? 183

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Бессознательные атомы, скопившись в одно целое, не смогут образовать клетку. Равно как и то, что они, приняв ряд других решений, не смогут заставить эту клетку делиться и, в конечном счете, получить профессора, который изобретет микроскоп и с помощью него будет изучать структуру своей клетки. Материя – это лишь бессознательная и безжизненная масса, которая может ожить только по воле Всевышнего Творца. Теория эволюции, утверждающая обратное, является в свою очередь вздором, противоречащим здравому смыслу. ТЕХНОЛОГИЯ ЗРЕНИЯ И СЛУХА Существует также и другой факт, которому теория эволюции не сможет дать никакого объяснения: наивысшее качество восприятия зрения и слуха. Прежде чем перейти к теме глаза, коротко ответим на вопрос: каким образом мы видим? Лучи света, исходящие или отражающиеся от какого-либо объекта, проходят через хрусталик глаза и отображают изображение на сетчатку в перевернутом виде. Клетки сетчатки преобразуют лучи в электрические сигналы, которые передаются в область головного мозга, называемую зрительным центром. После ряда процессов, эти электрические сигналы воспринимаются в зрительном центре как изображение. После изучения этой технической стороны вопроса, давайте поразмыслим. Мозг полностью изолирован от света. То есть внутри него – кромешная тьма, и свет не проникает сюда. В области зрительного центра, естественно, также царит мрак, причем такой, с каким вы никогда и не сталкивались. Но, несмотря на это, мы наблюдаем светлый и разноцветный мир. К тому же, это изображение настолько четкое и качественное, что даже технология ХХ века, несмотря на ее возможности, не может обеспечить такую четкость. К примеру, посмотрите на книгу, которую вы читаете, на руки, которые держат эту книгу, поднимите голову и оглянитесь вокруг. Сталкивались ли вы с настолько четким и качественным изображением где-нибудь еще? И ни один телеви184

Харун Яхья (Аднан Октар)

зор новейшей технологии, изготовленный передовой электронной компанией мира, не даст такого четкого изображения. Это изображение цветное, в трех измерениях и абсолютно четкое. В течение ста лет инженеры пытаются добиться этой четкости. Для этого строятся заводы, огромные сооружения, проводятся исследования, разрабатываются планы и проекты. И снова взгляните на экран телевизора и на книгу, которую вы держите, и вы не сможете не заметить разницу в четкости и качестве. Изображение в телевизоре в двух измерениях, а вы видите более глубокое объемное изображение в трех измерениях. Если вы внимательно приглядитесь к изображению в телевизоре, то увидите мутность и неясность. Присутствует ли это в вашем изображении? Конечно же, нет. Много лет десятки тысяч инженеров пытаются сконструировать телевизор с трехмерным изображением и достичь в нем такого же четкого изображения, которое дает наше зрение. Если сравнивать ухо и глаз с видеокамерой и аппаратурой звукозаписи, то мы убедимся в том, что проекты строения уха и глаза намного комплекснее и сложнее, совершеннее и удачнее. Конечно, инженеры сконструировали трехмерную систему изображения, но пользоваться ею без специальных очков невозможно. К тому же, это лишь искусственное трехмерное пространство. Задний план помутнен, передний же напоминает картонные декорации. И не существует такого четкого и качественного изображения, которое обеспечивают нам глаза. При использовании же видеокамеры и телевизора происходят всевозможные потери изображения. И эволюционисты утверждают, что этот механизм, обеспечивающий четкое, качественное изображение, возник случайно. Если бы вам сказали, что телевизор в вашей комнате появился случайно, что атомы, скопившись, образовали этот прибор, дающий изображение, о чем бы вы подумали? Каким образом атомы могли сделать то, что не под силу тысячам людей? Лишь спустя 100 лет десятки тысяч инженеров в больших сооружениях, промышленных комплексах, лабораториях с передовой технологией и возможностями, трудились, исследовали и в результате добились только этого. 185

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Если невозможно случайное появление прибора, обеспечивающего более примитивное изображение, чем воспринимаемое нами посредством зрения, то предельно ясна невозможность случайного и бесконтрольного образования глаза и качества его восприятия. Необходим более детальный, разумный план и проект, чем в телевизоре. План и проект этого четкого и качественного изображения принадлежит Всемогущему Аллаху. То же самое можно сказать и о слухе. Внешнее ухо посредством ушной раковины собирает звуки внешней среды и передает их в среднее ухо, которое, усиливая полученные звуковые вибрации, передает их во внутреннее ухо. Внутреннее ухо, превращая эти вибрации в электрические сигналы, посылает их в мозг. Процесс восприятия ухом, равно как и процесс зрения, также происходит в мозге, но только в его слуховом центре. Ситуация с ухом такая же, как и с глазом, то есть мозг изолирован от света и звука, звук не может туда проникнуть. Как бы не было шумно вокруг нас, внутри мозга – полнейшая тишина. Но, несмотря на это, в мозге воспринимаются самые четкие звуки. В мозге, куда не проникает звук, мы слышим симфонию оркестра, шум толпы. Но если в этот момент измерить уровень звука внутри мозга с помощью самого чувствительного прибора, то окажется, что там абсолютная тишина. Опять же сравним качество и превосходство технологии строения уха и мозга с технологией, изобретенной человеком. Было затрачено очень много времени как для получения изображения, так и для изобретения звуковой техники. Аппаратура звукозаписи, музыкальные центры, множество электронных приборов и музыкальных систем, воспринимающих и воспроизводящих звук – это лишь немногие итоги всех проделанных работ. Но, несмотря на всю технологию и работу тысяч инженеров и специалистов, работающих над этой технологией, не достигнут того четкого и качественного уровня звука, который мы слышим с помощью уха. Представьте себе самый качественный музыкальный центр, изготовленный самой крупной компанией музыкальных систем. Когда звук записывается, часть звука исчезает или возникают небольшие помехи, или же когда вы включаете музыкальный центр, то перед началом музыки обязательно слышите характерное шипение. 186

Харун Яхья (Аднан Октар)

Однако звуки, которые являются продуктом технологии человеческого организма, абсолютно четки и безупречны. Человеческое ухо не воспринимает звук с шипением и помехами, что характерно для музыкального центра; звук воспринимается точь в точь и четко. И этот процесс не меняется еще с момента первого зарождения человека. И по нынешний день не было изобретено ни одного прибора, настолько чувствительного и успешного, как ухо и глаз. Одним словом, организм человека наделен технологией, которая превосходит ту, что изобретена с участием человечества, при помощи знаний, опыта и всех возможностей, накопленных на протяжении тысячелетий. И никто не может утверждать, что музыкальный центр и видеокамера возникли в результате случайности. Хорошо, тогда как же можно утверждать о том, что технологии строения человеческого организма, намного превосходящие вышеупомянутые системы, могли возникнуть в результате бессмысленного скопления случайностей, именуемых эволюцией? Совершенно очевидно, что глаз, ухо и все остальные части тела человека являются произведением превосходнейшего творения. Все эти произведения ясно говорят о бесконечном знании, силе и могуществе Аллаха, сотворившего их бесподобными и неповторимыми. Мы здесь специально заговорили о слухе и зрении потому, что эволюционисты никак не могут понять и принять ясные аргументы, которые однозначно доказывают создание всего Всевышним. Если попросить эволюциониста объяснить, как в результате случайностей образовались ухо и глаз, строение которых является сложным и превосходным проектом и технологией, то в ответ вы не услышите ничего благоразумного и логичного. И даже Дарвин в письме к Э.Грей от 3 апреля 1860 года пишет следующее: «Мысль о глазе охладила меня к этой теории». И тем самым признается в безвыходном положении эволюционистов перед неповторимой конструкцией живого организма. МАТЕРИАЛЬНОЕ ВЕРОВАНИЕ Все то, что мы рассмотрели до сих пор, показывает, что утвер187

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

ждения теории эволюции вступают в противоречие с научными открытиями. Предположения же о происхождении человека вступают в противоречия с наукой, эволюционные механизмы не имеют никакого влияния на окружающую среду, а окаменелости свидетельствуют об отсутствии «промежуточных видов». В таком случае стоит отказаться от теории эволюции без сомнения. К тому же существовавшая на протяжении всей истории идея о том, что Земля является центром Вселенной, в настоящее время является неактуальной в науке. Однако теория эволюции все еще сохраняет очень прочное положение в современном научном мире. Кроме того, многие люди воспринимают попытки ее критики как нападки на науку. Интересно, почему? Причина этого в том, что теория эволюции для некоторых кругов людей представляет собой догмат веры, от которой невозможно отказаться. Эти люди слепо верят в материалистскую философию и, поскольку дарвинизм является единственным материальным объяснением природы, соглашаются и с ним. Иногда они в этом сознаются. Известный генетик и эволюционист из Гарвардского университета Ричард Левонтин признает, что он «сначала материалист, а лишь затем – ученый»: Мы верим в материализм априори (заранее соглашаясь, принимая на веру, без доказательств). То, что заставляет нас всякий раз давать материалистские объяснения, – вовсе не методы и правила науки. Напротив, из-за того, что мы заранее согласны с материализмом, мы формируем умозрительные построения и методы исследований, позволяющие создавать материалистские истолкования. А раз уж материализм, без сомнения, верен, мы не позволяем существовать никаким «божественным» толкованиям».18 Эти слова отчетливо демонстрируют, что дарвинизм является догмой, которую оживила связь с философией материализма. Эта догма не предполагает ничего, кроме материи, поэтому и считается, что неживая и неразумная материя могла создать жизнь. Эта тео188

Харун Яхья (Аднан Октар)

рия подразумевает, что миллионы живых видов – птицы, рыбы, жирафы, насекомые, деревья, цветы, киты и люди – образовались из неживой материи под влиянием внутренних и внешних воздействий, таких как, например, дождь или молния. На самом-то деле все это противоречит и науке, и здравому смыслу. Но, поскольку дарвинизм просто не желает видеть очевидного и не желает признавать своего Творца, он продолжает защищать свои псевдонаучные позиции. А все те, кто не смотрит на происхождение жизни с позиций материальных предрассудков, ясно видят следующее: все живые существа являются произведением Создателя, обладающего высшей силой, знанием и разумом. Вседержитель, сотворивший все Вселенную из небытия, – это Аллах, создавший и совершенно устроивший все живое на Земле. ТЕОРИЯ ЭВОЛЮЦИИ - ВЕЛИЧАЙШАЯ ЛОЖЬ В ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА В данном разделе следует особо помянуть, что каждый человек, кто непредвзято в ясном уме и логически мысля, проанализирует все вышеприведенные материалы, предельно четко осознает абсолютную несостоятельность и абсурдность утверждений о случайности зарождения жизни на Земле, что утверждают сторонники теории эволюции. Как мы уже говорили выше, те, что веруют в теорию эволюции и случайность зарождения жизни, веруют в абсурдное утверждение, что из единого котла, в который поместили множество атомов, молекул, неживой материи со временем путем смешения этой массы смогут получиться профессора, способные думать, размышлять, делать открытия, такие как Эйнштейн, Хаббл, к примеру, или же такие люди искусства, как Фрэнк Синатра, Чарлтон Хестон, кроме того, еще и олени, дерево лимона, гвоздики и еще миллионы и миллионы видов живых существ. Что еще более непостижимо, так это то, что ученые, верующие в это абсурдное утверждение, представляют из себя высокообразованных, культурных людей. 189

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Понимая нелепость верований столь высокообразованных людей в теорию эволюции, можно заключить, что теория случайного зарождения и эволюции жизни на земле является собой величайшую и поразительно действенную магию лжи. Ибо в истории мира не существовало более иной теории или доктрин, которая способна была бы затмить разум столь многих людей, лишить их способности мыслить здраво и логично, словно бы опустила пелену на их взоры, мешая им увидеть очевидную истину. Теория эволюции и случайного зарождения жизни гораздо более нелепа и непостижимо абсурдна, нежели культ поклонения богу Солнца - Ра в Древнем Египте, тотемические верования африканских племен, поклонение Солнцу народа Сабы, или поклонение идолам, сделанным своими же руками во времена Пророка Ибрахима (Авраама), мир ему, или золотому тельцу, которому начал поклоняться народ Израилев, когда пророк Муса (Моисей) мир ему, отдалился от них на гору. Истинно, столь уверенное господство в умах людей теории дарвинизма есть ни что иное, как явное затмение разума, о котором Всевышний Аллах сообщает нам в Коране. Во многих аятах Корана Всевышний сообщает, что разум многих людей будет затуманен, и они впадут в столь жалкое положение, что не смогут видеть очевидных истин, находящихся перед их взорами. Приведем лишь некоторые из аятов Корана, описывающие это состояние людей: Поистине, те, которые не уверовали, все равно увещеваешь ты их, или не увещеваешь, они не уверуют. Аллах наложил печать на сердца их и на слух, а на взорах их - завеса. И им великая мука. (Сура «Корова», 2:6-7) …у них сердца, которыми они не понимают, глаза, которыми они не видят, уши, которыми не слышат. Они подобны скотам, даже более заблудшие. Это они находятся в небрежении. (Сура «Аль А`Араф», 7:179) В другом аяте Всевышний предупреждает верующих, что те, которые не веруют, не поверят, даже если им будут явлены великие чудеса: И если бы мы открыли им врата неба и они бы поднялись в 190

Харун Яхья (Аднан Октар)

небо, то сказали бы они: “Наши взоры опьянены. Мы, наверное, околдованный народ”. (Коран,Сура 15:мй 15) Невозможно не поразиться, как столь огромное число людей на протяжении более 150 лет существуют, словно "околдованные" нелепыми догмами теории дарвинизма, существуют, не видя очевидной истины сотворения жизни, и до сих пор влияние этой колдовской силы не ослабело над многими из людей. Можно понять, когда один или несколько человек верят в нелепую, лишенную всех обоснований теорию, не имея перед собой никаких доказательств ее правоты. Однако невозможно объяснить никаким иным словом, кроме как словом "колдовство" то обстоятельство, что миллионы людей во всех уголках мира безоговорочно верят в возможность воссоединения неразумных и неодушевленных молекул согласно единому сложнейшему плану и образования ими в высшей степени гармоничной, пронизанной тысячами законов и систем Вселенной, планеты Земли, на которой созданы все необходимые условия для полноценного существования человека, бесчисленного множества живых существ, каждое из которых оснащено совершенной и неповторимо комплексной системой жизнеобеспечения. В Коране Всевышний Аллах упоминает нам о событиях, происходивших между пророком Мусой, мир ему, и фараоном, и описывает, как безбожный фараон укреплял веру людей в свое всемогущество методом колдовства и магии. Когда пророк Муса, мир ему, стал рассказывать фараону о вере в Единого Всемогущего Господа, фараон потребовал, чтобы пророк Муса доказал могущество Единого Бога, сразившись с лучшими колдунами Египта. Во время встречи с магами пророк Муса пожелал, чтобы колдуны сначала явили ему все, на что они способны. Коран так описывает происходившее: (Муса) сказал: “Бросайте вы”. А когда они бросили они (свои жезлы), то околдовали глаза людей и перепугали их и привели великое колдовство. (Коран,7:116) Как видно из повествования аята, чары колдунов околдовали 191

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

всех, кто видел это зрелище, кроме пророка Мусы и тех, которые уверовали в его слова о Едином Боге. Но в ответ на колдовство, явленное магами фараона, пророк Муса явил большее чудо, которое поглотило все чары колдунов, лишило силы все, чем околдовали они людей: И внушили Мы Мусе:“Брось свой жезл”. И вот он поглощает то, что они представляют. И проявилась истина, и лживым оказалось то, что они делали. И были они там побеждены и превратились в ничтожных. (Коран, 77:117-119) Как сообщается в аятах, во все времена существовали ложные идеи и фальсификации, с помощью которых правящие круги могли отдалить людей от осознания истинной веры, однако Истина приходила всегда и тогда те, кто внушали лживые и еретические идеи становились бессильны противостоять Истине Божественного Писания. И сегодня существуют силы, которые стараются методом внушения и массированного зомбирования сознания людей через средства массовой информации продолжать внушать обществу абсурдные и нелепые теории дарвинизма и материализма под маской "высоконаучных" открытий. Однако если эти люди, перед лицом очевидных научных же опровержений своих утверждений не откажутся от своих идей, то очень скоро их лживые идеи рухнут, настанет господство Истины и колдовство их идей закончится. В заключении приведем высказывание всемирно известного историка науки и философа Малколма Муггериджа, который 60 лет своей сознательной жизни был ярым атеистом и сторонником теории эволюции, и лишь недавно осознал нелепость своей веры, предрекая скорый конец господства материализма и дарвинизма в мире: Я сам убедился, что теория эволюции, в тех сферах, где она пропагандируется, в ближайшее время будем описываться в учебниках истории как величайшее заблуждение человечества, окутавшее мир. Наши будущие поколения, как я полагаю, будут с недоумением читать, как столь великое множество людей могло поверить в гнилую и исключительно гипотетическую теорию столь безоговорочно и бездумно.19 192

Харун Яхья (Аднан Октар)

И это будущее, о котором говорится в признании бывшего атеиста, уже очень близко, ибо с каждый днем наука предъявляет миру все новые доказательства несостоятельности теории эволюционного зарождения жизни, доказывая, что это учение было "величайшим" и самым губительным "колдовством", охватившим мир на определенном этапе развития. Сегодня эта "магия лжи" стремительно утрачивает свои позиции во всем мире. Люди, которые осознали колоссальную фальсификацию теории эволюции уже сегодня, с удивлением пытаются понять, как могли они так долго и бездумно поверить в столь нелепое утверждение псевдоученыхматериалистов.

И сказали ангелы: “Хвала тебе, Владыка!

Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Истинно, Ты – Всезнающий, Мудрый”. (Сура «Корова», 2:32)

193

ТАЙНАЯ РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА 1 2 3 4

5 6

7 8

Alexander I. Oparin, Origin of Life, (1936) New York, Dover Publications, 1953 (Reprint), p.196

"New Evidence on Evolution of Early Atmosphere and Life", Bulletin of the American Meteorological Society, vol 63, Nov 1982, pp. 1328-1330.

Stanley Miller, Molecular Evolution of Life: Current Status of the Prebiotic Synthesis of Small Molecules, 1986, p. 7 Jeffrey Bada, Earth, Feb 1998, p. 40

Leslie E. Orgel, The Origin of Life on Earth, Scientific American, vol 271, Oct 1994, p. 78 Charles Darwin, The Origin of Species: A Facsimile of the First Edition, Harvard University Press, 1964, p. 189

Charles Darwin, The Origin of Species: A Facsimile of the First Edition, Harvard University Press, 1964, p. 184. B.G. Ranganathan, Origins?, Pennsylvania: The Banner Of Truth Trust, 1988

Charles Darwin, The Origin of Species: A Facsimile of the First Edition, Harvard University Press, 1964, p. 179

10 Derek A. Ager, "The Nature of the Fossil Record", Proceedings of the British Geological Association, vol 87, 1976, p. 133

11 Douglas J. Futuyma, Science on Trial, New York: Pantheon Books, 1983. p. 197

12 Solly Zuckerman, Beyond The Ivory Tower, New York: Toplinger Publications, 1970, p. 75-94; Charles E. Oxnard, "The Place of Australopithecines in Human Evolution: Grounds for Doubt", Nature, vol 258, p. 389

13 J. Rennie, "Darwin's Current Bulldog: Ernst Mayr", Scientific American, Dec 1992

14 Alan Walker, Science, vol. 207, 1980, p. 1103; A. J. Kelso, Physical Antropology, 1st ed., New York: J. B. Lipincott Co., 1970, p. 221; M. D. Leakey, Olduvai Gorge, vol. 3, Cambridge: Cambridge University Press, 1971, p. 272 15 Time, Nov 1996

16 Stephen. J. Gould, Natural History, vol. 85, 1976, p. 30

17 Solly Zuckerman, Beyond The Ivory Tower, New York: Toplinger Publications, 1970, p. 19

18 Richard Lewontin, "The Demon-Haunted World", The New York Review of Books, 9 Jan, 1997, p. 28

19 Malcolm Muggeridge, The End of Christendom, Grand Rapids: Eerdmans, 1980, p. 43 194

Книги серии "Коран и наука"

Для людей размышляющих

Мир полон живых чудес и чтобы увидеть их человек должен лишь внимательно посмотреть на окружающий его мир и задуматься над тем, что они видит каждый день… Все созданное во Вселенной действует и развивается по предписанному закону, всесильному, всепроницающему Закону Бога, господствующему над всем, Закону Создателя и Владыки Вселенной, и каждый объект или субъект Вселенной послушен Его воле. Бесчисленные живые чудеса предстанут перед вами в сотнях иллюстраций и увлекательных комментариев этой книги. Когда же человек, наблюдая за природой, за работой его совершенного, величественного механизма, упорствует в принятии ее Создателя, Бога, видит программу, и все же слеп к ее Творцу, то это свидетельствует лишь о его неискренности и осознанном отказе от Истины.

Сотворение Вселенной

Современная фундаментальная наука доказала, что наша Вселенная имела свое начало и была сотворена из Небытия в результате взрыва колоссальной мощности, причем вся материя и время также возникли в момент Большого Взрыва (Big Bang). Все физические законы, начиная от скорости Большого Взрыва и дальнейшего расширения Вселенной, показателей четырех основных физических сил, ядерных реакций, протекающих внутри звезд, вплоть до законов строения атома, были установлены с целью создания самых благоприятных условий жизни человека на Земле. Месторасположение и строение планеты, на которой мы живем, строение ее атмосферы рассчитаны с идеальной точностью. Во Вселенной нет ни одного случайного элемента, процесса или закона. Вселенная сотворена с четко определенной целью и в соответствии с непостижимыми человеческим разумом порядком и гармонией. Все окружающее нас является плодом творения Всевышнего Творца, Господа миров.

Крах теории эволюции

Многие люди на земле полагают, что теория эволюции Ч.Дарвина и сценария поэтапного развития человека от обезьяны, которые нам преподавали со школьной скамьи, является доказанным научным фактом и исключительно научной проблемой. Однако фундаментальная наука доказала истину Божественного сотворения жизни на Земле и абсурдности утверждения схемы "обезьяна-человек".Это архиважная проблема для человечества, ибо вопрос о том, как мы произошли на Земле, порождает вопрос, как и для чего мы должны жить? Дарвинизм стал величайшим заблуждением в истории человечества, обеспечившим «научную» основу для оправдания кровавых материалистических идеологий, принесших человечеству в ХХ веке величайшие беды и страдания. В этом фильме Вы узнаете о полном научном крахе упомянутых псевдоучений, факты современной науки, палеонтологии, физики, биологии, биохимии, генетики и анатомии полностью опровергли все постулаты теории эволюции Дарвина.

Чудо Корана

14 веков тому назад Всевышний Господь ниспослал человечеству Коран – Писание, указывающее путь Истины. Господний призыв к познанию мира изменил весь ход развития истории человечества. Наука, культура, философия и искусство пережили невиданный доселе в истории всплеск развития, фундамент европейской цивилизации закладывался на достижениях Исламского мира. Множество феноменальных фактов о сути мироздания, ниспосланных в Коране, стали нашему познанию лишь в недавнем прошлом благодаря прогрессу науки в ХХ-XXI вв. и продолжают раскрываться по сей день. И чем глубже наука изучает строение жизни, тем поразительнее раскрывается перед нами Высшая мудрость Корана, Божественный замысел строения каждой детали и закона Вселенной, совершенный смысл дарованной нам жизни ...