Həzrəti Məhəmməd (s.ə.s) Peyğəmbər by Harun Yəhya (Харун Яхъя)

ÎÕÓÚÓÉÀ

Áó êèòàáäà âÿ äèýÿð ÷àëûøìàëàðûìûçäà òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíèí þçöíö äîüðóëòìàìàñûíà âÿ ïó÷ îëìàñûíà àèä ôèêèðëÿðÿ ýåíèø éåð àéûðìàüûìûçûí ÿñàñ ñÿáÿáè àäû÷ÿêèëÿí íÿçÿðèééÿíèí ÿñëèíäÿ äèí ÿëåéhèíÿ äöøöíúÿ âÿ òÿëèìëÿðäÿí èáàðÿò îëìàñûäûð. Éàðàäûëûøû âÿ áèëàâàñèòÿ Àëëàhûí âàðëûüûíû èíêàð åäÿí äàðâèíèçì 150 èëäèð êè, áèð ÷îõ èíñàíëàðûí þç èìàíûíû èòèðìÿñèíÿ âÿ éà øöáhÿéÿ äöøìÿñèíÿ ñÿáÿá îëóð. Áóíà ýþðÿ äÿ áó íÿçÿðèééÿíèí àëäàäûúû îëäóüóíó ñöáóòà éåòèðìÿê âÿ äèããÿòÿ ÷àòäûðìàã ÷îõ ìöhöì èìàíè âÿçèôÿäèð. Áóíó èíñàíëàðà ÷àòäûðìàã èñÿ äàhà âàúèáäèð. Áÿçè îõóúóëàðûìûçûí áÿëêÿ äÿ òÿêúÿ áèð êèòàáûìûçû îõóìàüà ôöðñÿòè îëàúàã. Áóíà ýþðÿ äÿ hÿð áèð êèòàáûìûçäà áó ìþâçóéà ãûñà äà îëñà éåð àéûðìàüû ìÿãñÿäÿóéüóí áèëèðèê. Íÿçÿðÿ ÷àòäûðûëìàñû ëàçûì îëàí äèýÿð áèð ìÿñÿëÿ äÿ áó êèòàáëàðûí è÷èíäÿêèëÿðëÿ ÿëàãÿäàðäûð. Éàçû÷ûíûí áöòöí êèòàáëàðûíäà èìàíè ìþâçóëàð Ãóðàí àéÿëÿðè èøûüûíäà èçàh îëóíóð, èíñàíëàð Àëëàhûí àéÿëÿðèíè þéðÿíìÿéÿ âÿ îíëàðà óéüóí éàøàìàüà äÿâÿò åäèëèðëÿð. Àëëàhûí àéÿëÿðè èëÿ áàüëû áöòöí ìÿñÿëÿëÿð èñÿ îõóúóíóí øöóðóíäà hå÷ áèð øöáhÿ âÿ éà ñóàë éàðàòìàéàúàã øÿêèëäÿ à÷ûãëàíûð. Áó èçàhàòäà èñòèôàäÿ åäèëÿí ñÿìèìè, ñàäÿ âÿ àõûúû öñëóá êèòàáëàðûí 7 éàøäàí 70 éàøà ãÿäÿð hÿð êÿñ òÿðÿôèíäÿí ðàhàò áàøà äöøöëìÿñèíè òÿìèí åäèð. Áåëÿ òÿñèðëè âÿ äÿëèë-ñöáóòëó èçàhàò ñàéÿñèíäÿ êèòàáëàð áèðíÿôÿñÿ îõóíóð. Ùÿòòà äèíè ðÿää åòìÿê ôèêðèíäÿ ãÿòè îëàíëàð äà áó êèòàáëàðäà ýþñòÿðèëÿí hÿãèãÿòëÿðäÿí òÿñèðëÿíèð âÿ äåéèëÿíëÿðèí äîüðóëóüóíó èíêàð åäÿ áèëìèð. Áó êèòàáû âÿ ìöÿëëèôèí äèýÿð ÿñÿðëÿðèíè hÿì òÿêëèêäÿ, hÿì äÿ ãàðøûëûãëû ñþháÿò, ïîëåìèêà øÿðàèòèíäÿ ðàhàò îõóìàã ìöìêöíäöð. Áó êèòàáëàðäàí èñòèôàäÿ åòìÿê èñòÿéÿí áèð ãðóï îõóúóíóí îíëàðû áèðëèêäÿ îõóìàñû ìþâçó èëÿ áàüëû ôèêèð âÿ òÿúðöáÿñèíè äÿ áèð-áèðè èëÿ áþëöøìÿñè ñÿáÿáèíäÿí éàðàðëû îëàúàã. Áóíóíëà áåëÿ ñàäÿúÿ îëàðàã Àëëàh ðèçàñû ö÷öí éàçûëàí áó êèòàáëàðûí òàíûíìàñûíà âÿ îõóíìàñûíà êþìÿê åòìÿê äÿ áþéöê õèäìÿòäèð. ×öíêè ìöÿëëèôèí áöòöí êèòàáëàðûíäà îõóúóéà ìöñáÿò òÿñèð áàüûøëàéàí ìÿñÿëÿëÿðè ñöáóò åòìÿê öñóëó ÷îõ ýöúëöäöð. Ùÿì÷èíèí äèíè èçàh åòìÿê èñòÿéÿíëÿðèí ÿëèíäÿêè ÿí òÿñèðëè öñóëëàðäàí áèðè äÿ áó êèòàáëàðû hàìûíûí îõóìàñûíû òÿøâèã åòìÿê, áóíà ÷àëûøìàãäûð. Ìöÿëëèôèí äèýÿð ÿñÿðëÿðèíèí öç ãàáûüûíûí øÿêèëëÿðèíèí êèòàáëàðûí ñîí hèññÿñèíÿ ÿëàâÿ åäèëìÿñèíèí äÿ ìöhöì ñÿáÿáëÿðè âàð. Êèòàáû ÿëèíÿ àëàí hÿð áèð àäàì éóõàðûäà ãåéä åòäèéèìèç õöñóñèééÿòëÿðè þçöíäÿ òîïëàéàí âÿ îõóìàãäàí õîøëàíäûüûíû öìèä åòäèéèìèç áó êèòàáëà åéíè õöñóñèééÿòëÿðÿ ìàëèê îëàí ÷îõëó ÿñÿðëÿðèí îëäóüóíó ýþðÿúÿê. Åéíè çàìàíäà hÿì äèíè, hÿì äÿ ñèéàñè ìþâçóëàðäà èñòèôàäÿ åäÿúÿéè ìÿíáÿëÿðèí ìþâúóäëóüóíà øàhèä îëàúàã. Áàøãà êèòàáëàðäà ðàñò ýÿëäèéèìèç øÿõñè ôèêèðëÿðÿ, ìöÿëëèô ãÿíàÿòëÿðèíÿ, øöáhÿëè ìÿíáÿëÿðÿ ÿñàñëàíàí èçàhëàðà, ìöãÿääÿñëÿðÿ ãàðøû ëàçûì îëàí ÿäÿá âÿ hþðìÿòÿ äèããÿò éåòèðìÿéÿí öñëóáëàðà, öìèäñèçëèéÿ àïàðàí øöáhÿëè éàçûëàðà âÿ äèýÿð ÷àòûøìàçëûãëàðà áó ÿñÿðëÿðäÿ ðàñò ýÿëÿ áèëìÿçñèíèç.

ÌÖßËËÈÔ Âß ÎÍÓÍ ßÑßÐËßÐÈ ÙÀÃÃÛÍÄÀ Щарун Йяhйа имзасындан истифадя едян мцяллиф Аднан Октар 1956ъы илдя Анкарада анадан олуб. Орта мяктяби Анкарада охуйуб. Сонра Истанбулда Мемар Синан Университетинин эюзял сянятляр факцлтясиндя вя Истанбул Университетинин фялсяфя бюлцмцндя тяhсил алыб. 1980-ъи иллярдян бу эцня гядяр дини (имани), елми вя сийаси мювзуларда хейли ясяр щазырлайыб. Бунунла йанашы, мцяллифин тякамцлчцлярин (дарвинистлярин) сахтакарлыьыны, онларын иддиаларынын hеч бир елми hягигятя ясасланмадыьыны эюстярян, hабеля дарвинизмин ганлы идеолоэийаларла шцбhяли ялагялярини цзя чыхаран бир чох мцhцм ясярляри вар. Щарун Йящйанын ясярляри тяхминян 30000 шякилдян ибарят олан ъями 45000 сящифялик кцллиййатдыр вя бу кцллийат 60 мцхтялиф диля тяръцмя едилмишдир. Мцяллифин бу имзасы инкарчы дцшцнъяйя гаршы мцбаризя апаран ики пейьямбярин хатирясиня hюрмят яламяти олараг сечилиб: онлары йад етмяк мягсядиля Щарун вя Йяhйа адларындан истифадя едилиб. Рясулуллаhын мюhцрцнцн мцяллиф тяряфиндян китабларын цз габыьына вурулмасынын символик мянасы ися онларын ичиндякилярля баьлыдыр. Бу мюhцр Гурани-Кяримин Аллаhын сонунъу Китабы вя сонунъу сюзц, Пейьямбяримизин (с) ися пейьямбярлярин сонунъусу олмасынын рямзидир. Мцяллиф няшр етдирдийи бцтцн йазыларында Гураны вя Рясулуллаhын йолуну ряhбяр тутур. Бунунла да инкарчы дцшцнъя системляринин бцтцн ясас иддиаларыны бир-бир пуча чыхармаьы вя диня гаршы йюнялян етиразлары тамамиля сусдураъаг сонунъу сюзц сюйлямяйи hядяф сечир. Чох бюйцк hикмят вя камал саhиби олан Рясулуллаhын мюhцрц бу сонунъу сюзц сюйлямяк ниййятиня бир дуа кими истифадя едилиб. Мцяллифин ясярляриндяки ясас мягсяд Гураны бцтцн дцнйада тяблиь етмяк, бунунла инсанлары Аллаhын мювъудлуьу, тяклийи вя ахирят кими ясас иман мясяляляри барядя дяриндян дцшцнмяйя сювг етмяк, инкарчы системлярин чцрцк ясасларыны вя батил тятбигатларыны hяр кяся эюстярмякдир. Щарун Йяhйанын ясярляри Щиндистандан АБШ-а, Бюйцк Британийадан Индонезийайа, Полшадан БоснийаЩерсоговинайа, Испанийадан Бразилийайа, Малайзийадан Италийайа, Франсадан Болгарыстана вя МДБ юлкяляриня

гядяр дцнйанын яксяр юлкяляриндя марагла гаршыланыр вя охунур. Инэилис, франсыз, алман, италйан, испан, португал, урду, яряб, албан, рус, бошнак, уйьур, Индонезийа, малай, бенгал, сырп, болгар, Чин, Азярбайъан, Кишващили (Танзанийада истифадя едилир), Щауса (Африкада данышылыр), Дщивелщи (Мавританийада данышылыр), Данимарка, Исвеч кими дилляря тяръцмя едилян бу ясярляр щяр йердя эениш охуъу кцтляси тяряфиндян марагла излянир. Дцнйанын дюрд бир тяряфиндя бюйцк резонанс доьуран бу диггятялайиг ясярляр инсанларын чохунун иман эятирмясиня, яксяр адамларын да юз иманыны эцъляндирмясиня сябяб олур. Бу китаблары охуйан вя инъяляйян hяр кяс онлардакы hикмяти, hабеля йыьъам, дольун, асан баша дцшцлян сямими цслубу, hяйати hягигятлярин елми-мянтиги изаhыны дярhал эюрцр. Бу ясярляр hяр бир кяся тез бир заманда тясир етмяк, там нятиъя вермяк, етиразлара йер гоймамаг кими хцсусиййятляря маликдир. Бу ясярляри охуйан вя онларын цзяриндя ъидди дцшцнян адамларын материалист фялсяфяни, атеизми, башга батил фикир вя фялсяфяляри сямими олараг мцдафия етмяси мцмкцн дейил. Бязиляри мцдафия етсяляр беля, буну йалныз инадкарлыг цзцндян едяъякляр, чцнки онларын фикирляринин ясаслары чцрцдцлмцшдцр. Дюврцмцздяки бцтцн инкарчы ъяряйанлар Щарун Йяhйанын кцллиййаты гаршысында фикир аренасында мяьлуб едилибляр. Шцбhя йохдур ки, бу хцсусиййятляр Гуранын hикмятиндян вя онун ифадя етдийи фикирлярин эюзялликляриндян гайнагланыр. Мцяллифин юзц ися бу ясярляриня эюря ловьаланмыр, яксиня, Аллаhын hидайятиня васитячи олмаьы гаршысына мягсяд гоймушдур. Бундан башга, бу ясярляр няшр едиляркян hеч бир мадди газанъ эцдцлмцр. Бу hягигятляр нязяря алынанда айдын олур ки, инсанлары онлара эюрмядиклярини эюрмяйя кюмяк едян, онларын hидайятя эялмясиня сябяб олан беля ясярлярин охунмасына hявясляндирмяйин юзц дя чох мцhцм хидмятдир. Бу дяйярли ясярляри танытмаьын явязиня инсанларын зеhнини гарышдыран, фикирляринин гарышмасына сябяб олан, шцбhя вя тяряддцдляри арадан галдырмаьа, иманы хилас етмяйя бир тясири олмадыьы тяърцбядян кечирилян китаблары йаймаг йалныз вя йалныз ямяк вя вахт иткиси демяк олаъаг. Иманы хилас етмякдян даhа чох мцяллифин ядяби эцъцнц эюстярмяйя йюнялмиш китабларда бу тясирин олмайаъаьы мялумдур. Бу мювзу иля баьлы шцбhяси оланлар варса, онлар Щарун Йяhйанын ясярляринин йеэаня мягсядинин динсизлийи арадан галдырмагдан вя Гуран яхлагыны йаймагдан ибарят олдуьуну, бу хидмятдяки тясир эцъцнцн, мцвяффягиййят вя сямимиййятин айдын эюрцндцйцнц охуъуларын цмуми гянаятиндян анлайа биляр. Буну гяти шякилдя йягинляшдирмяк вя анламаг лазымдыр ки, дцнйадакы зцлм вя иьтишашларын, мцсялманларын чякдийи язиййятлярин ясас сябяби динсизлийин идейа hакимиййятидир. Бунлардан гуртулмаьын йолу ися динсизлийин идейа ъяhятдян мяьлуб едилмяси, иман hягигятляринин ортайа чыхарылмасы вя Гуран яхлагынын инсанларын дярк едиб мянимсяйя биляъяйи шякилдя чатдырылмасыдыр. Дцнйаны hяр эцн даhа чох зцлмя, иьтишаш вя фясадлара мяруз гоймаг истяйянлярин мягсядини нязяря алсаг бялли олар ки, бу хидмятин мцмкцн гядяр сцрятли вя тясирли шякилдя йериня йетирилмяси чох ваъибдир. Якс тягдирдя чох эеъ ола биляр. Бу яhямиййятли хидмятдя чох бюйцк бир вязифяни юз цзяриня эютцрмцш Щарун Йяhйанын кцллиййаты Аллаhын иъазяси иля XXI ясрдя инсанлары Гуранда билдирилян ямин-аманлыьа вя сцлщя, доьрулуьа вя ядалятя, эюзяллийя вя хошбяхтлийя апармаг цчцн бир васитя олаъагдыр.

Áó òÿðúöìÿìèçäÿ èñòèôàäÿ åäèëÿí àéÿëÿð ÿñàñÿí Çèéà Áöíéàäîâóí âÿ Âàñèì Ìÿììÿäÿëèéåâèí áèðëèêäÿ ùàçûðëàäûüû Ãóðàíûí Àçÿðáàéúàí äèëèíäÿêè òÿðúöìÿñèíäÿí ýþòöðöëìöøäöð. Щарун Йящйа, тяръцмя: Елшад Мири, «Щязряти Мущяммяд (с) пейьямбяр», Тцркийя, Истанбул, октйабр 2009, 292 сящифя... Êèòàáëà áàüëû àðçó âÿ òÿêëèôëÿðèíèçè www.islam.com.az ñàéòûíûí àøàüûñûíäà ýþñòÿðèëÿí åëåêòðîí öíâàíà (elshad@islam.com.az) òÿãäèì åòìÿéèíèçè õàùèø åäèðèê. Òÿêëèôëÿðèíèç èíøàAëëàù ñîíðàêû íÿøðëÿðäÿ íÿçÿðÿ àëûíàúàãäûð. Тяръцмя: Елшад Мири < Редактор: Мящяббят Сейидова < Корректор: Шялаля Арифгызы © Elshad Miri GLOBAL PUBLISHING Talatpasa Mah. Emirgazi Caddesi Ibrahim Elmas Ismerkezi A Blok Kat 4 Okmeydani - Istanbul Tel: (+90 212) 222 00 88 Сифариш вя ялагя цчцн зянэ един: (055) 211-50-11, (070) 750-00-50, (050) 612-70-10, (012) 418-32-62 Интернет васитяси иля китабларымызы ялдя етмяк цчцн сайтымыз ихтийарыныздадыр:

www.kitabevi.az Secil Ofset / 100. Yil Mah. MASSIT Matbaacilar Sitesi, 4. cad. No: 77 Bagcilar - Istanbul Tel: (+90 212) 629 06 15

www.harunyahya.az / www.islam.com.az

ИЧИНДЯКИЛЯР Эириш .....................................................................9 Гуранда Пейьямбяримизин gюзял яхлагы .......................................................13 Пейьямбяримизин тяблиьи ...................................93 Пейьямбяримизин эюрцнцшц.............................139 Пейьямбяримизин (с) эюзял щяйаты...................179 Пейьямбяримизин эяляъяйя даир вердийи хябярляр ........................................201 Нятиъя: Пейьямбяримизя табе оланлар гуртуланлардыр ...................................................254 Òÿêàìöë éàëàíû ................................................257

Пейьямбяримиз Уъа Аллащын «...О, Аллащын Рясулу вя пейьямбярлярин сонунъусудур» («Ящзаб» суряси, 40) айясиндя билдирилдийи кими, инсанлар цчцн сонунъу пейьямбяр олараг эюндярдийи, ян ахырынъы китабыны вящй етдийи, эюзял яхлагы, тягвасы, Аллаща олан йахынлыьы иля инсанлара нцмуня етдийи, Ряббимизин дярэащында цстцнлцйц олан, Аллащын вя мюминлярин досту, ян йахыны вя вялисидир. Аллащ «Щягигятян, Биз сяня аьыр бир кялам вящй едяъяйик» («Музяммил» суряси, 5) айяси иля билдирдийи кими, сонунъу пейьямбяр олан Щз.Мущяммядя (с) мцщцм бир мясулиййят вермишдир. Пейьямбяримиз (с) ися Аллаща олан эцълц иманы иля Аллащын она вердийи мясулиййяти ян эюзял тярздя йериня йетирмиш, инсанлары Аллащын йолуна, щидайятя дявят етмиш вя бцтцн инананларын рящбяри вя айдынладаны олмушдур. Пейьямбяримизи (с) эюрмясяк дя, Гуран айяляриндян вя щядислярдян онун эюзял давранышларыны, данышыгларыны, эюстярдийи эюзял яхлагы таныйа биляр, она охшамаг, ахирятдя онунла йахын бир дост ола билмяк цчцн ялимиздян эялян сяйи артыгламасы иля эюстяря билярик. Щазырда инсанлар, хцсусиля дя эянъляр мцхтялиф адамлары юзляриня нцмуня эютцрцр, онларын давранышларына вя данышыгларына, тярзляриня щявяслянир, онлар кими олмаьа чалышырлар. Анъаг бу инсанларын яксяриййяти доьру йолда олмадыьы кими, давраныш вя яхлаг эюзяллийиня дя малик дейилляр. Буна эюря инсанлары доьру олана, ян эюзял яхлага вя давраныша щявясляндирмяк мцщцм бир мясулиййятдир. Бир мцсялманын давранышына вя яхлагына щявяс эюстярмяси, охшамасы цчцн сяй эюстярмяли олдуьу шяхс

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr Щз.Мущяммяддир (с). Аллащ бу щягигяти бир айядя беля билдирир: «Щягигятян, Аллащын рясулу Аллаща, гийамят эцнцня цмид бясляйянляр вя Аллащы чох зикр едянляр цчцн эюзял нцмунядир!» («Ящзаб» суряси, 21) Пейьямбяримиз Щз.Мущяммяд (с) кими башга пейьямбярляр дя мюминляр цчцн нцмуня олан, Аллащын разы олдуьу шяхслярдир. Аллащ «Йусуф» сурясиндя беля билдирир: «Онларын щекайятляриндя аьыл сащибляри цчцн, сюзсцз ки, ибрятляр вардыр. Бу Гуран уйдурма бир сюз дейилдир. Анъаг юзцндян яввялкилярин тясдиги, щяр бир шейин мцфяссял изащыдыр. О, иман эятирян бир тайфа цчцн щидайят вя мярщямятдир!» («Йусуф» суряси, 111) Бу китабын щазырланмасынын мягсяди дя Пейьямбяримизи (с) мцхтялиф ъящятляри иля танытмаг, онун яхлагыны нцмуня эютцрян инсанлардан мейдана эялян бир ъямиййятин ня гядяр цстцн хцсусиййятляря вя эюзялликляря малик олаъаьыны эюстяряряк, инсанлары Пейьямбяримизин (с) яхлагына щявясляндирмякдир. Пейьямбяримиз (с) щям эюзял яхлагы иля инсанлара нцмуня олмуш, щям дя инсанлары эюзял яхлаглы олмаьа сяслямишдир. «Мюминин щагг-щесабында ян ваъиб шей эюзял яхлагдыр. Ялбяття, Уъа Аллащ иши вя сюзц чиркин олан, щяйасызъасына данышан адама нифрят едяр»1 буйуран Пейьямбяримиз башга бир сюзцндя дя «Аллаща анд олсун ки, ъяннятя анъаг эюзял яхлаг сащибляри дахил олар»2 демишдир. Пейьямбяримизин (с) ардынъа эедян мцсялманлар бяшяря эюзял яхлаглары вя хасиййятляри иля нцмуня олмалы, щямчинин шифащи вя йазылы олараг онлары эюзял яхлага дявят етмялидирляр.

Пейьямбяримизин (с) чох эюзял яхлага малик олдуьуну Аллащ Гуранда билдирмиш вя беля буйурмушдур: «Нун! Анд олсун гялямя вя йаздыгларына ки, сян Ряббинин немяти сайясиндя диваня дейилсян! Вя, щягигятян, сяни тцкянмяк билмяйян мцкафат эюзляйир! Доьрудан да, сян бюйцк бир яхлаг сащибисян! Щансынызын диваня олдуьуну тезликля сян дя эюряъяксян, онлар да эюряъякляр! Щягигятян, сянин Ряббин юз йолундан чыханлары да, доьру йолда оланлары да ян эюзял таныйандыр!» («Гялям» суряси, 1-7) Аллащ бу айядя Пейьямбяримиз (с) цчцн тцкянмяйяъяк мукафат олдуьуну билдирмишдир. Бу, Щз.Мущяммядин (с) щямишя эюзял яхлаглы олдуьуну, щеч вахт тягвадан айрылмадыьыны эюстярян мялуматдыр. Пейьямбяримизин (с) дя «Иманын камиллийи эюзял яхлагла оланыдыр»4 сюзляриндя ифадя етдийи кими, иманын ян ваъиб яламятляриндян бири эюзял яхлагдыр. Буна эюря дя эюзял яхлагын ян эюзял нцмунялярини юйрянмяк вя йериня йетирмяк ваъиб ибадятдир. Бу фясилдя Пейьямбяримизин Гуранда бящс едилян эюзял яхлаг хцсусиййятляриндян бязиляриня йер айыраъаьыг.

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr

Пейьямбяримиз (с) анъаг она вящй олунана табе олмушду Пейьямбяримизин (с) Гуранда дяфялярля гейд едилян ян мцщцм хцсусиййятляриндян бири анъаг Аллащын эюндярдийиня табе олмасы, инсанларын гынаьындан чякинмядян садяъя Аллащын билдирдиклярини етмясидир. Щятта ейни дюврдя йашайан мцшрикляр вя башга динлярин мянсублары Пейьямбяримиздян (с) юз мянфяятляриня уйьун щюкмляр эятирмясини истямишдиляр. Бу адамлар щям сай, щям дя эцъ бахымындан цстцн вязиййятдя олмаларына бахмайараг, Пейьямбяримиз (с) Гураны вя Аллащын щюкмлярини щямишя щяссаслыг вя гятиййятля горумушдур. Бир айядя Аллащ Пейьямбяримизин (с) бу адамларын тякидляриня неъя ъаваб вердийини бизя беля хябяр верир: «Онлара айяляримиз ачыг-айдын охундуьу заман Бизимля гаршылашаъагларына цмид етмяйянляр: “Бундан айры бир Гуран эятир вя йа ону дяйишдир!” - дейярляр. Онлара де: “Мян ону юзбашына дяйишмярям. Мян анъаг мяня эялян вящйя табе олурам. Яэяр Ряббимя аси олсам, бюйцк эцнцн язабындан горхурам”. Де: “Яэяр Аллащ истясяйди, мян ону сизя охумаздым вя Аллащ да ону сизя билдирмязди. Мян ондан габаг сизин аранызда юмцр сцрмцшям. Мяэяр дярк етмирсинизми?”» («Йунус» суряси, 15-16)

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) Аллащ Пейьямбяримизи (с) тайфасынын бу щярякятляриня эюря бир чох айяси иля хябярдар етмишдир. Мясялян, «Маидя» сурясиндя беля буйурулур: «(Йа Мущяммяд!) Биз сяня щагг олараг, юзцндян яввялки китабы тясдиг едян вя ону горуйан олараг ендирдик. Сян онларын арасында Аллащын назил етдийи иля щюкм ет. Сяня эялян щагдан айрылыб онларын няфсляринин истядийиня уйма. Сизин щяр бириниз цчцн бир шярият вя бир йол тяйин етдик. Яэяр Аллащ истясяйди, сизи ващид бир цммят едярди. Лакин бу, Аллащын вердикляри иля сизи имтащан етмяси цчцндцр. Еля ися йахшы ишляр эюрмякдя бир-биринизи ютмяйя чалышын. Щамынызын ахыр дюнцшц Аллащадыр. Аранызда ихтилаф доьуран мясяляляр барясиндя сизя хябяр веряъякдир! О щалда онларын арасында Аллащын назил етдийи китабла щюкм ет. Онларын няфсляринин истядийиня уйма. Аллащын сяня назил етдийинин бир гисминдян сяни товлайыб йайындыра биляъякляриндян ещтийат едиб юзцнц онлардан эюзля. Яэяр онлар (бу щюкмлярдян) цз дюндярсяляр, бил ки, Аллащ онлары бязи эцнащларына эюря мцсибятя дцчар етмяк истяйир. Доьрудан да, инсанларын чоху фасиглярдир!» («Маидя» суряси, 48-49) Пейьямбяримиз (с) дя Аллащын она эюндярдийиндян башгасына табе олмайаъаьыны бюйцк гятиййятля гювмцня билдирмишдир. Пейьямбяримизин (с) бу цстцн яхлагыны хябяр верян бир айя белядир:

Щямид Айтач. Ъяли сцлцс лювщя. Щядисдя Щз.Пейьямбяр: «Инсанларын ян хейирлиси инсанларын файдалы оланыдыр», - буйурмушдур.

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr «Де: “Мян сизя демирям ки, мяним йанымда Аллащын хязиняляри вардыр. Мян гейби билмирям вя сизя дя демирям ки, мян мяляйям. Мян йалныз юзцмя эялян вящйя табе олурам”. Де: “Кор эюрянля бир олармы? Мяэяр дцшцнмцрсцнцз?”» («Янам» суряси, 50) Пейьямбяримиз (с) Аллащын йолунда нцмайиш етдирдийи гятиййяти вя ирадяси иля щагг дини ян эюзял вя ян дцзэцн тярздя инсанлара чатдырмышдыр. Инсанларын яксяриййяти иля мцгайися етдикдя Пейьямбяримизин (с) бу цстцнлцйц даща йахшы баша дцшцля биляр. Яксяр адамлар кечмишдя олдуьу кими, дюврцмцздя дя ещтираслара, зяифликляря, мянфи щявясляря маликдирляр. Бязиляри дя дини гябул етмяляриня бахмайараг бу зяифликляриня мяьлуб олурлар. Аъизликляриндян вя ещтирасларындан узаглашмаьын явязиня динин щюкмляриндян эцзяштя эедирляр. Мясялян, достларынын, йолдашларынын, гощум-ягрябаларынын «ня дейъякляриндян» чякиняряк динин бязи щюкмлярини йериня йетирмязляр, йахуд диня уйьун олмайан бязи вярдишлярини бурахмазлар. Буна эюря дя дини юз мянфяятляриня эюря изащ едяр, онлара уйьун эялян щюкмлярини гябул едяр, диэярлярини эюрмякдян йайынырлар. Пейьямбяримиз (с) ися бу ъцр адамларын истякляриня эюря щеч вахт эцзяштя эетмямиш, Аллащын эюндярдийиндя щеч бир дяйишиклик етмяйяряк, щеч кимин мянфяятини нязяря алмайараг, анъаг Аллащдан горхуб чякиняряк Гураны инсанлара чатдырмышдыр. Аллащ Пейьямбяримизин (с) бу тягва хцсусиййятини Гуранда беля билдирир: «Батмагда олан улдуза анд олсун ки, Сизин йолдашыныз (пейьямбяр) ня щагг йолдан сапмыш, ня дя азмышдыр! О, кефи истяйяни (щавадан) данышмыр. Бу, анъаг назил олан бир вящйдир. Ону (Гураны) чох гцввятли олан (Ъябраил) юйрятди» («Няъм» суряси, 1-5). «Билин ки, аранызда Аллащын Пейьямбяри вардыр. Яэяр о, бир чох ишлярдя сизя уйсайды, сиз язиййят чякярдиниз. Лакин Аллащ сизя иманы севдирмиш, ону црякляриниздя сцслямиш, кцфря, итаятдян чыхмаьа вя аси олмаьа гаршы сиздя нифрят ойатмышдыр. Мящз беляляри доьру йолда оланлардыр!» («Щуъурат» суряси, 1-5)

Пейьямбяримизин (с) бцтцн алямляря нцмуня олан тявяккцлц Гуранда Пейьямбяримиз (с) щаггында бящс едилян щадисялярдя онун тявяккцлц вя Аллаща неъя тяслим олдуьу чох айдын тярздя эюрцнцр. Мясялян, Пейьямбяримизин (с) Мяккядян чыхандан сонра йолдашы иля бирликдя эизляндийи бир маьарадакы сюзляри тявяккцлцнцн ян эюзял нцмуняляриндян биридир. Айядя беля билдирилир: «Яэяр сиз она кюмяк етмясяниз, Аллащ она кюмяк эюстярмиш олар. Неъя ки, кафирляр ону (Мяккядян) ики няфярдян бири олараг чыхартдыглары, щяр икиси маьарада олдуьу вя юз достуна: “Гям йемя, Аллащ бизимлядир!” - дедийи заман эюстярмишди. О вахт Аллащ она бир архайынлыг назил етмиш, ону сизин эюрмядийиниз ясэярлярля мцдафия етмиш, инкар едянлярин сюзцнц алчалтмышды. Йалныз Аллащын сюзц уъадыр. Аллащ йенилмяз гцввят, щикмят сащибидир!» («Тювбя» суряси, 40) Пейьямбяримиз (с) щансы шяраитдя вя вязиййятдя олмасындан асылы олмайараг, щямишя Аллаща тяслим олмуш, Онун йаратдыьы щяр шейдя хейир вя эюзяллик олдуьуну билмишдир. Гуранда Пейьямбяримизя (с) халгына сюйлямяси билдирилян бу сюзляр дя щямин тявяккцлцн бир нцмунясидир: «Сяня бир йахшылыг нясиб олса, онларын щалы пис олар. Сяня бир мцсибят цз верся: “Биз тядбиримизи габагъадан эюрмцшцк!” - дейяр вя севинъяк щалда дюнцб эедярляр. Де: “Аллащын бизим цчцн йаздыьындан башга бизя щеч бир шей цз вермяз. О бизим ихтийар сащибимиздир. Буна эюря дя мюминляр йалныз Аллаща тявяккцл етсинляр!”» («Тювбя» суряси, 50-51) Пейьямбяримиз (с) тявяккцлц иля бцтцн мцсялманлара нцмуня олмуш вя

инсанын Аллащдан эялян щяр щансы бир шейи дяйишдирмяйя эцъцнцн чатмайаъаьыны беля хатырлатмышдыр: «Бир няфся тягдир едилян шей мцтляг олур».4 «Бир шей истяйяндя Аллащдан истя. Йардым тяляб едяъяксянся, Аллащдан йардым эюзля. Чцнки бяндяляр Аллащын йазмадыьы бир мясялядя сяня хейир вермяк цчцн бир йеря йыьышсалар, бу хейри ямяля эятирмяйя эцъляри чатмаз. Аллащын йазмадыьы бир зяряри сяня вермяк цчцн бирликдя иш эюрсяляр, буна да мцвяффяг ола билмязляр».5 Пейьямбяримизин (с) сцннясиня табе олан мюминляр дя мцсибят кими эюрцнян щадисяляри онун кими тявяккцлля гаршыламалы, щяр шейдя хейир вя эюзяллик олдуьуна иман эятирмялидирляр. Буну да йаддан чыхармамаг лазымдыр ки, Аллащын ян тягвалы бяндяляриндян бири олан Пейьямбяримиз Щз.Мущяммяд (с) чох бюйцк чятинликлярля вя шиддятли щадисялярля сынанмышдыр. Щяр шейдян яввял тяблиьат апардыьы халгын арасында она щяр ъцр чятинлик тюрятмяйя щазыр олан адамлар вар иди: Икицзлц давранараг Пейьямбяримизя (с) тяля гурмаьа чалышанлар, дядя-бабаларынын динини дяйишдирмяйи гябул етмяйян мцшрикляр, пейьямбярдян юз няфсляриня уйьун айя эятирмялярини истяйянляр, Пейьямбяримизи (с) юлдцрмяк, сцрэцн етмяк вя йа щябс етмяк арзусунда оланлар вя даща бир чохлары давамлы олараг Пейьямбяримизя (с) чятинлик тюрятмяйя чалышмышдылар. Пейьямбяримиз (с) инкар едянлярин бу ъцр давранышларына щямишя сябир етмиш, бюйцк гятиййятля Аллащын динини тяблиь етмиш вя мцсялманлары тящлцкялярдян горуйараг онлары Гуранла тярбийяляндирмишдир. Онун бу язмкарлыьынын, наилиййятинин вя ъясарятинин ясасында Аллаща олан эцълц иманы, тявяккцлц вя тяслимиййяти дайаныр. Пейьямбяримиз (с) маьарада олдуьу кими щяр вязиййятдя Аллащын онунла бирликдя олдуьуну билмиш, щяр щадисяни Аллащын йаратдыьына вя Ряббимизин щяр шейи ян эюзял вя ян хейирли тярздя ня-

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr тиъяляндиряъяйиня иман эятирмишдир. Пейьямбяримизин (с) бу щядиси онун щяр шейдя хейир эюрян тявяккцлцня мисалдыр: «Инанан инсанын вязиййяти ня дяряъя щейрятамиздир. Чцнки щяр иши онун цчцн хейирдир. Бу вязиййят тякъя мюминя мяхсусдур, башгасына дейил. Она разы галаъаьы бир шей эялся, шцкцр едяр. Бу хейирдир. Бир зийан эялся, сябир едяр. Бу да хейирдир».6 Пейьямбяримиз бу инамы иля щадисяляр гаршысында ялиндян эялян бцтцн сяйляри эюстярмиш, анъаг нятиъянин щямишя Аллаща аид олдуьуну биляряк Она архаланыб эцвянмишдир. Аллащ пейьямбяринин бу эюзял тявяккцлц гаршысында ону щямишя эцълц вя мцвяффяг етмишдир. Аллащ Пейьямбяримизи (с) чятинлик тюрядянляря гаршы тявяккцл етмясини билдирмишдир вя Пейьямбяримиз (с) дя щяйаты бойунъа Ряббимизин бу ямриня уйьун олараг давранмышдыр. Айядя беля буйурулур: «Онлар: “Итаят едирик!” - дейир, лакин сянин йанындан чыхыб эетдикляри заман онларын бир гисми дедийинин яксиня фикирляшир. Аллащ онларын гаранлыгларда гурдугларыны йазыр. Сян онлардан цз чевир вя Аллаща тявяккцл ет! Аллащын вякил олмасы кифайят едяр!» («Нися» суряси, 81) Мювзу иля баьлы башга бир айядя беля буйурулур: «Яэяр онлар сянинля мцбащися едярлярся, беля де: “Мян юзцмц ардымъа эялянлярля бирликдя Аллаща тяслим етмишям”. Китаб ве рил миш шяхсля ря вя савад сыз ла ра де: “Сиз дя тяс лим ол ду нуз му?” Яэяр тяс лим олар лар са, доь ру йо ла йю нял миш оларлар, йох, яэяр цз дюндярярлярся, сянин вязифян анъаг (щаггы) тятбиг етмякдир. Аллащ, шцбщясиз ки, бяндялярини эюряндир!» («Али-Имран» суряси, 20) Пейьямбяримиз (с) ися тявяккцл едянлярин неъя гаршылыг эюряъяклярини беля бир мисалла билдирмишдир: «Сиз Аллаща щаггы иля тявяккцл етсяниз, гушлар кими рузиляндирилярсиниз. Онлар аъ эедяр, тох гайыдарлар».7

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) Мюминляр цчцн ян эюзял нцмуня Пейьямбяримизин (с) сюзляри вя давранышларыдыр. Буна эюря дя щяр щансы бир чятинликля, няфсинин хошламадыьы бир вязиййятля цзляшян щяр мюмин Гуран айялярини, щяр шейи йараданын Аллащ олдуьуну фикирляшяряк Пейьямбяримизин тявяккцлцнц нцмуня эютцрмяли, щяр щадисядя Аллащын йаратдыьы талейя тяслим олдуьуну билдирмялидир.

Пейьямбяримиз (с) инсанлардан щеч бир мянфяят эюзлямямиш, анъаг Аллащын разылыьыны арзуламышдыр Ислам дининин ясас хцсусиййятляриндян бири инсанын щяйатыны Аллащ горхусу цзяриндя инша етмяси вя бцтцн ибадятлярини дя анъаг Аллащын разылыьыны, мярщямятини вя ъяннятини газанмаг цчцн етмясидир. Аллащ бир айядя

Щаъы Назиф Бяй. Гурандан бир айя: «Аллащы залымларын етдикляри ямяллярдян ясла гафил санма...» «Ибращим» суряси, 42.

мюминляря: «Де: “Мяним намазым да, ибадятим дя, щяйатым вя юлцмцм дя алямлярин Рябби Аллащ цчцндцр!» («Янам» суряси, 162) шяклиндя буйурур. Гуранда «Тювбя едянляр, юзлярини ислащ едиб дцзялдянляр, Аллащдан мющкям йапышанлар вя Аллащ гаршысында динини тямизляйянляр мцстяснадыр. Чцнки онлар мюминлярля бярабярдирляр. Мюминляря ися Аллащ бюйцк мцкафат веряъякдир!» («Нися» суряси, 146) айяси иля инананлара дини, анъаг Аллащ цчцн, башга щеч бир мягсяд эцдмядян йашамалары ямр едилмишдир. Бир адамын Аллаща мющкям баьланмасы, Аллащдан башга танры олмадыьыны биляряк щяйатыны анъаг Ону разы салмаьа щяср етмяси вя щяр ня олурса-олсун, Аллаща олан сядагятиндян ял чякмямяси щямин адамын ихласлы, сямими олдуьуну эюстярир. Ихласлы, сямими бир мюмин етдийи хейирхащ ишляриндя вя йа оруъ тутмаг, эцндялик намазлары гылмаг, зякат вермяк кими фярз олан ибадятляриндя Аллащдан башга щеч кимин севэисини, разылыьыны, тярифини, мараьыны вя кюнлцнц алмаьа чалышмаз. Ихласлы мюминляря ян эюзял нцмуня Щз.Мущяммяд (с) вя башга пейьямбярлярдир. Пейьямбяримиз (с) анъаг Аллащын разылыьыны нязяря алмыш, щеч бир мянфяят вя йа дцнйяви газанъ фикирляшмядян, щяйаты бойунъа Аллащын разылыьыны, мярщямятини вя ъяннятини газанмаг цчцн сяй эюстярмишдир. «Де: “Мян буна эюря сиздян щеч бир яър (мцкафат) истямирям. Вя мян юзцмдян бир шей уйдуруб дейянлярдян дя дейилям!» («Сад» суряси, 86) «Де: “Мян сиздян щеч бир музд (мцкафат) истямирям, о сизин олсун. Мяним мцкафатым анъаг Аллаща аиддир. О, щяр шейя шащиддир!”» («Сяба» суряси, 47)

Пейьямбяримизин (с) чятинликляр гаршысында эюзял сябри Щз.Мущяммяд (с) пейьямбярлийи бойунъа яввял дя билдирилдийи кими, мцхтялиф чятинликлярля цзляшмишдир. Щагг дини тяблиь етдийи халгынын арасындан чыхан инкарчылар вя мцшрикляр она гаршы чох налайиг сюзляр сюйлямишляр, щятта сещрбаз вя дяли адландырмышлар, бязиляри ися щятта Пейьямбяримизи (с) юлдцрмяк беля истямиш вя бунун цчцн планлар гурмушдулар.

. Буна бахмайараг, Пейьямбяримиз (с) щяр мядяниййятдян вя характердян олан инсанлары тярбийяляндирмяйя, онлара Гураны, долайысы иля эюзял яхлагы, эюзял давранышы юйрятмяйя чалышмышдыр. Гуран айяляриндя билдирилдийи кими, бязи адамлар ясас нязакят гайдаларындан да хябярляри олмадыьы цчцн Пейьямбяримиз (с) кими инъя дярракяли, чох тярбийяли бир инсана язиййят веря биляъяклярини фикирляшмямишдиляр. Пейьямбяримиз (с) ися бцтцн бунлара гаршы бюйцк сябир эюстярмиш, щяр вязиййятдя Аллаща цз тутараг Аллащын кюмяйини истямиш вя мюминляря дя сябри вя тявяккцлц тювсийя етмишдир. Аллащ Гуранын мцхтялиф айяляриндя Пейьямбяримизя (с) инкар едянлярин сюзляриня гаршы сябирли олмасыны беля тювсийя едир: «Артыг онларын дедикляриня сябир ет. Эцн доьмамышдан яввял, батмамышдан яввял Ряббини тягдис едиб шяниня тярифляр де!» («Гаф» суряси, 39) «Онларын сюзляри сяни кядярляндирмясин. Йенилмяз иззят (гцввят) бцтювлцкдя йалныз Аллаща мяхсусдур. О, ешидяндир, биляндир!» («Йунус» суряси, 65) «Доьрусу, Биз онларын сюзляриндян сянин цряйинин гысылдыьыны билирик!» («Щиър» суряси, 97) «Онларын: “Щеч олмаса, она бир хязиня ендириляйди вя йа онунла

бирликдя бир мяляк эяляйди!” - демяляриндян долайы, цряйин гысылыб сяня эялян вящйин бир щиссясини тярк едяъяксян? Сян анъаг хябярдар едян бир пейьямбярсян. Аллащ ися щяр шейя вякилдир!» («Щуд» суряси, 12) Пейьямбяримизин (с) няляря сябир эюстяряряк цстцн яхлаг нцмайиш етдирдийини фикирляшян мюминляр цзляшдикляри щяр бир щадисядя ону юзляриня нцмуня эютцрмялидирляр. Истякляриня якс олан ян хырда бир щадисядя цмидсизлийя гапыланлар, садя бир етираза дюзцмсцзлцк нцмайиш етдирянляр, Аллащын динини тяблиь етмякдян ял чякянляр, йа да тиъарятдя ишляри истядикляри кими эетмяйяндя наращат оланлар бу давранышларынын Аллащын Китабына вя Пейьямбяримизин (с) сцннясиня уйьун олмадыьыны билмялидирляр. Иман эятирянляр щяр щадисядя сябирли давранараг, Аллащы вякил тутуб Она шцкцр едяряк, Пейьямбяримиз (с) кими эюзял яхлага уйьун щярякят етмяли вя Ряббимизин разылыьына, мярщямятиня вя ъяннятиня цмид етмялидир.

Пейьямбяримиз (с) йанындакыларла щямишя хошряфтар олмушдур Яввял дя билдирилдийи кими, Пейьямбяримизын (с) йанында щяр ъцр хасиййятли, мцхтялиф фикирли инсанлар вар иди. Анъаг Пейьямбяримиз (с) щяйаты бойунъа щамысы иля бир-бир марагланмыш, щяр биринин гцсурларыны вя хяталарыны дцзялтмяк цчцн онлары хябярдар етмиш, тямизликляриндян иманларына кими

Чарлес Робертсон, Матщаф галерийасы, Лондон

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr онлары щяр мясялядя маарифляндирмяйя вя тярбийяляндирмяйя чалышмышдыр. Онун бу мярщямятли, дюзцмлц, анлайышлы вя сябирли давранышы яксяр инсанларын црякляринин диня исинмясиня вя Пейьямбяримизя (с) бюйцк сямимиййятля вя севэи иля баьланмаларына сябяб олмушдур. Аллащ Пейьямбяримизин (с) ятрафындакылара эюстярдийи бу эюзял давранышыны Гуранда беля билдирир: «Аллащын мярщямяти сябябиня сян онларла йумшаг ряфтар етдин. Яэяр габа, сярт црякли олсайдын, ялбяття, онлар сянин ятрафындан даьылыб эедярдиляр. Артыг сян онлары яфв ет, онлар цчцн баьышланмаг диля...» («Али-Имран» суряси, 159) Аллащ башга бир айядя ися Пейьямбяримизя (с) ятрафындакыларла неъя давранмалы олдуьуну беля буйурмушдур: «Биз онларын ня дедиклярини чох эюзял билирик. Сян онлара зор едян (онлары зорла имана эятирян) дейилсян. Сян Мяним тящдидимдян горханлара Гуранла юйцд-нясищят вер!» («Гаф» суряси, 45) Пейьямбяримиз (с) ятрафындакылара дини зорла, мяъбур едяряк, йахуд шярт гошараг гябул етдирмяйя чалышмамыш, щяр ъцр шяраитдя эюзялликля чатдырмышдыр. Пейьямбяримиз (с) эцълц виъданы иля цммятиня щяр ъящяти иля сащиб чыхмыш, щяр мясялядя онларын хиласкары олмушдур. Бу хцсусиййятляриня эюря Пейьямбяримиз (с) Гуранын мцхтялиф айяляриндя «сащибиниз» (достунуз, йолдашыныз) олараг гейд едилир.8 Пейьямбяримизин (с) бу виъданлы давранышыны тягдир едиб баша дцшян мюминляр дя ону юзляриня щамыдан даща чох йахын эюрмцшляр вя ону юз няфсляриндян даща чох цстцн тутмушлар. Бир айядя Аллащ буну беля билдирир: «Пейьямбяр мюминляря онларын юзляриндян даща йахындыр. Онун юврятляри онларын аналарыдыр...» («Ящзаб» суряси, 6) Бюйцк мцсялман алимляриндян бири щядис алимляринин бир йеря йыьдыьы мялуматларла Пейьямбяримизин ятрафындакылара гаршы давранышыны беля хцлася етмишдир: «...Йанында отуранларын щамысына эюзял сифятиндян нясибини верир, илтифат едярди. Буна эюря дя щцзурундакыларын щяр бири Пейьямбярин (с) йанында юзцндян даща дяйярлисинин олмадыьы фикриня гапылырды. Бяли, онун отурушу, гулаг асмасы, сюзляри, эюзял лятифяляри вя тявяъъцщц щямишя ятрафындакылар цчцн иди. Бунунла йанашы, онун мяълиси

Э. Месара коллексийасы, Хят, Ясмаи Няби, Гурандан бир айя: “Сяни алямляря анъаг бир рящмят олараг эюндярдик“. «Янбийа» суряси, 107

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr щяйа, ядяб, тявазюкарлыг вя ямин-аманлыг мяълиси иди. ...Онлара икрам вя цряклярини хош етмяк цчцн сящабялярини лягябляри иля чаьырыр, лягяби олмайанлара лягяб тапараг онунла сяслянярди. Ясябиляшмякдян чох узаг вя бир шейя дярщал разылыг верян иди. Инсанлара гаршы онларын ян мярщямятлиси иди. Чцнки инсанларын ян хейирлиси инсанлара хейри дяйян, инсанларын ян файдалысы да онлара файдалы оландыр».9 Пейьямбяримизин (с) ятрафындакылары диня баьлайан вя цряклярини имана исиндирян инсан севэиси, инъя дцшцнъяси вя шяфгяти бцтцн мцсялманларын юнямля цзяриндя дурмалы олдуглары яхлаг цстцнлцйцдцр.

Пейьямбяримизин (с) бяшяря нцмуня олан ядаляти Аллащ Гуранда мюминляря «Ядалятдян мющкям йапышан Аллащ шащиди олун! Истяр дювлятли, истяр касыб олсун, щяр щалда Аллащ онларын щяр икисиня даща йахындыр. Няфсинизин истяйиня уйуб щагдан цз чевирмяйин!» («Нися» суряси, 135) тярзиндя буйурур. Пейьямбяримиз Щз. Мущяммяд (с) щям мцсялманларын арасында вердийи щюкмляр, щям дя башга дин, дил, ирг вя халглардан олан инсанлара гаршы ядалятли вя хош ряфтар давранышы, щям дя Аллащын айясиндя билдирдийи имканлы, имкансыз фярги гоймадан щамыйа бярабяр давранмасы иля бцтцн инсанлар цчцн чох бюйцк нцмунядир.

Аллащ бир айясиндя Елчисиня беля буйурур: «Онлар йалана гулаг асанлар вя щарам йейянлярдир. Яэяр йанына эялсяляр, араларында щюкм ет вя йа онлардан цз чевир. Яэяр онлардан цз дюндярсян, сяня щеч бир зяряр веря билмязляр. Яэяр араларында щюкм етсян, ядалятля щюкм ет. Аллащ ядалят сащиблярини севяр!» («Маидя» суряси, 42) Пейьямбяримиз (с) чох чятин бир тайфанын арасында да Аллащын ямриня табе олмуш вя щеч вахт ядалятдян эцзяштя эетмямишдир. Щямишя «Ряббим ядаляти ямр етди...» («Яраф» суряси, 29), дейяряк щяр дюврдя бцтцн инсанлара нцмуня олмушдур. Щз.Мущяммядин (с) пейьямбярлийи дюврцндя адил давранышынын шащиди олдуьумуз чохлу сайда щадисяляр баш вермишдир. Пейьямбяримизин (с) йашадыьы яразидя мцхтялиф дин, дил, ирг вя гябиляйя мянсуб инсанлар бирликдя йашайырдылар. Бу тайфаларын, халгларын бирликдя фираван вя ямин-аманлыгда йашамалары, араларына фитня салмаьа чалышанларын тясирсиз щала салынмалары чох чятин иди. Ян садя бир сюздян вя йа щярякятдян дярщал сонра бир груп диэяриня гаршы ясябиляшиб щцъум едя билирди. Анъаг Пейьямбяримизин (с) ядаляти мцсялманлара олдуьу гядяр бу ъямиййятляр цчцн дя фираванлыг вя ямин-аманлыг мянбяйи олмушдур. «Сяадят ясри» дюврцндя Ярябистан йарымадасында христиан, йящуди, бцтпяряст фярги гоймадан щамыйа адил давранылмышдыр. Пейьямбяримиз (с) Аллащын «Диндя мяъбуриййят йохдур...» («Бягяря» суряси, 256) айясиня табе олараг щамыйа щагг дини чатдырмыш, лакин сечим етмяк мювзусунда сярбяст бурахмышдыр. Аллащ Пейьямбяримизя (с) башга бир айясиндя дя мцхтялиф динляря мянсуб олан инсанлара гаршы неъя ядалят вя толерант олмасы лазым олдуьуну беля билдирмишдир: «Буна эюря дя сян дявят ет вя сяня ямр едилдийи кими ся-

батлы ол. Онларын няфсляриндян эялян истякляря уйма вя де: “Мян Аллащын назил етдийи китаба инандым. Мяня сизин аранызда ядалятля щюкм етмяк ямр олунмушдур. Аллащ бизим дя Ряббимиздир, сизин дя Ряббиниз. Бизим ямялляримиз бизя, сизин дя ямялляриниз сизя аиддир. Бизимля сизин аранызда щеч бир мцбащися йохдур. Аллащ щамымызы бир йеря топлайаъагдыр. Ахыр дюнцш дя йалныз Онадыр!”» («Шура» суряси, 15) Пейьямбяримиз (с) Гуран яхлагына табе олараг нцмайиш етдирдийи бу эюзял давранышы бу эцн мцхтялиф динлярдян олан инсанларын бир-бириляриня гаршы давранышлары мювзусунда нцмуня олмалыдыр. Пейьямбяримизин (с) ядаляти мцхтялиф ирглярдян олан инсанлар арасында да толерантлыьы формалашдырмышдыр. Пейьямбяримиз (с) яксяр чыхышларында, щятта «Вида хцтбяси»ндя дя иргляря эюря бир цстцнлцк олмайаъаьыны, Аллащын айядя хябяр вердийи кими «цстцнлцйцн тягвайа эюря олаъаьыны» билдирмишдир. Айядя беля буйурулур: «Ей инсанлар! Биз сизи бир киши вя бир гадындан йаратдыг. Сонра бир-биринизи таныйасыныз дейя, сизи халглара вя гябиляляря айырдыг. Аллащ йанында ян щюрмятли оланыныз (ирг вя йа тайфа иля дейил) Аллащдан ян чох горханыныздыр. Щягигятян, Аллащ биляндир, хябярдардыр» («Щуъурат» суряси, 13) Пейьямбяримиз (с) ися ики айры щядисиндя беля буйурмушдур: «Ей инсанлар! Щамыныз Адямин ювладларысыныз. Адям ися торпагдан йарадылмышдыр. Инсанлар иргляри иля фяхр етмякдян ял чякмялидирляр».10 «Сизин бу нясил-няъабятиниз щеч кимя цстцнлцк вя тякяббцрлцк эюстярмяйя сябяб олан мясяля дейил. (Ей инсанлар!) Щамыныз Адямин ювладларысыныз. Щамыныз бир юлчцнцн дахилиндяки бирбириня бярабяр буьда дяняляри кимисиниз... Щалбуки щеч кимин

башгасына дин вя тягва истисна олмагла, цстцнлцйц йохдур. Адамын пис олмасы цчцн башгаларыны тящгир етмяси, юзцндян ашаьы эюрмяси, пахыл, пис хасиййятли, щяддини ашмасы кифайят едяр».11 Пейьямбяримиз (с) Вида хцтбясиндя дя мцсялманлара беля буйурмушдур: «Нясил-няъабятля фяхр едилмяз. Ярябляр яряб олдугларына эюря яряб олмайанлардан (яъямилярдян), яряб олмайанлар да яъями олдугларына эюря яряблярдян цстцн сайылмазлар. Чцнки Аллащ дярэащында ян цстцн оланыныз она гаршы эялмякдян ян чох чякиняниздир (ян тягвалыныздыр)».12 Ярябистан йарымадасынын ъянуб бюлэясиндяки христиан Няъран халгы иля баьланан мцгавиля дя Пейьямбяримизин ядалятинин чох эюзял бариз нцмунясидир. Бу мцгавилянин маддяляриндян бири белядир: «Няъранлыларын вя мяиййятиндякилярин ъанлары, маллары, динляри, вар-дювлятляри, аиляляри, килсяляри вя малик олдуглары щяр шей Аллащын вя Аллащын елчисинин щимайяси алтына алынаъагдыр».13 Пейьямбяримизин (с) христиан, йящуди вя мцшриклярля имзаладыьы Мядиня мцгавиляси дя чох ваъиб ядалят нцмунясидир. Мцхтялиф етигадлара малик олан груплар арасында ядалятин тямин едилмяси вя щяр групун мянфяятляринин нязяря алынмасы цчцн щазырланан бу мцгавиля сайясиндя иллярля бир-бириляриня дцшмянчилик бясляйян халглара, груплара сцлщ эятирилмишдир. Мядиня мцгавилясинин ян бариз хцсусиййятляриндян бири дя етигад азадлыьынын тямин едилмясидир. Бу мювзу иля баьлы маддя белядир: «Бяни Яуф йящудиляри мюминлярля бярабяр ейни цммятдирляр. Йящудилярин динляри юзляриня, мцсялманларын динляри дя юзляринядир».14

Мядиня мцгавилясинин 16-ъы маддясиндя ися «Бизя табе олан йящудиляр щеч бир щагсызлыьа мяруз галмадан вя дцшмянляри иля дя кюмякляшмядян, кюмяйимизя вя дястяйимизя щагг газанаъаглар»15, - дейя билдирилмишдир. Пейьямбяримиздян (с) сонра сящабяляри Пейьямбяримизин (с) мцгавиляйя йаздырдыьы бу щюкмя садиг галмышлар вя ейни щюкмц бярбяр, буддист, бращман вя башга етигада малик олан инсанларла мцнасибятдя дя тятбиг етмишдиляр.16 Сяадят дюврцнцн сцлщ, ямин-аманлыг вя фираванлыг шяраитиндя олмасынын ян ваъиб сябябляриндян бири дя Гуран яхлагына табе олан Пейьямбяримизин (с) ядалятли давранышыдыр. Пейьямбяримизин (с) ядаляти мцсялман олмайан инсанларда да архайынлыг щисси йаратмыш, щятта мцшрик олан инсанлардан да Пейьямбяримизин (с) щимайясиня дахил олмаг истяйянляр олмушдур. Аллащ Гуранда мцшриклярин бу тяляблярини билдирмиш, щямчинин Пейьямбяримизя (с) бу адамлара гаршы неъя давранмалы олдуьуну да вящй етмишдир: «Яэяр мцшриклярдян бири сяндян аман истяся, она аман вер ки, Аллащ кяламыны динлясин. Сонра ону ямин олдуьу йеря чатдыр...» («Тювбя» суряси, 6) «...Онлар сизинля доьру-дцзэцн даврандыгъа (ящди позмадыгъа), сиз дя онларла доьру-дцзэцн доланын. Щягигятян, Аллащ мцттягиляри (хяйанятдян, ящди позмагдан чякинянляри) севяр!» («Тювбя» суряси, 7) Щазырда дцнйанын щяр тяряфиндя баш верян иьтишашларын, дюйцшлярин йеэаня щялли Гуран яхлагына табе олмаг вя Пейьямбяримиз (с) кими, дин, дил вя ирги айрысечкилийя йол вермядян щеч вахт ядалятдян узаглашмамагдыр.

Щаъы Назиф Бяй. Гурандан бир айя йазылыдыр: “... Аллащ сизя инсанлар арасында щюкм етдийиниз заман ядалятля щюкм етмянизи ямр едир”. “Нися” суряси, 58

Пейьямбяримизя (с) итаят едян Аллаща итаят едяр Аллащ бцтцн инсанлары эюндярдийи елчиляриня табе олмаьа вя онлара итаят етмяйя дявят етмишдир. Бяшяр дцнйасы буна эюря мясулиййят дашыйыр. Елчиляр Аллащын ямрлярини йериня йетирян, инсанлара Аллащын вящйини чатдыран, щал вя щярякятляри, сюзляри иля, гысасы, щяйатлары вя йашам тярзляри иля инсанлара Аллащын ян разы галаъаьы инсан моделини вя щяйатын неъя йашанмалы олдуьуну эюстярян мцбаряк инсанлардыр. Аллащ Гуранда елчиляриня табе оланларын хилас олаъагларыны билдирмишдир. Буна эюря дя Пейьямбяримизя (с) итаят ваъиб бир ибадятдир. Аллащ итаят мювзусунун ящямиййятини Гуранда беля хябяр верир: «Биз щяр бир пейьямбяри, анъаг она Аллащын изниля итаят олунсун дейя, эюндярдик. Онлар юзляриня зцлм етдикляри заман дярщал сянин йанына эялиб Аллащдан баьышланмаг дилясяйдиляр вя Пейьямбяр дя онлар цчцн яфв истясяйди, ялбяття, Аллащын тювбяляри гябул едян, мярщямятли олдуьуну билярдиляр» («Нися» суряси, 64).

«Аллаща вя Пейьямбяря итаят едянляр Аллащын немятляр вердийи нябиляр, сиддигляр, шящидляр вя салещлярля бир йердя олаъаглар. Онлар неъя дя эюзял йолдашлардыр!» («Нися» суряси, 69) Гуранын яксяр айяляриндя ися пейьямбярляря итаят едянлярин, яслиндя, Аллаща итаят етмиш олдуглары билдирилир. Елчиляря цсйан едянляр ися, щягигятян, Аллаща гаршы эялмишляр. Бу айялярдян бязиляри белядир: «Пейьямбяря итаят едян кимся, шцбщясиз ки, Аллаща итаят етмиш олур. Ким цз дюндярся (гой дюндярсин)! Биз ки сяни онларын цзяриндя эюзятчи олмаьа эюндярмямишик» («Нися» суряси, 80) «Сяня бейят едянляр, шцбщясиз ки, Аллаща бейят етмиш олурлар. Аллащын яли онларын ялляринин цстцндядир. Ким ящдини позса, анъаг юз ялейщиня позмуш олар. Ким Аллащла етдийи ящди йериня йетирся, Аллащ она бюйцк мцкафат веряр!» («Фятщ» суряси, 10) Пейьямбяримиз (с) дя щядисляриндя итаятин ящямиййятини хатырлатмыш вя беля буйурмушдур: «Щяр ким мяня итаят едярся, шцбщясиз ки, Аллаща етмиш сайылыр. Щяр ким дя мяня цсйан едярся, ялбяття, Аллаща цсйан етмишдир».17 Аллащ Гуранда Пейьямбяримизин (с) мюминляр цчцн щимайядар вя рящбяр олдуьуну билдирир. Буна эюря дя мцсялманлар щяр мясялядя Пейьямбяримизля (с) мяслящятляшир, онун фикрини юйряняряк, разылыьыны алараг бир ишя башлайардылар. Щямчинин араларында ихтилаф олан мювзуларын щяллини тапа билмяйяндя, йахуд цммятин тящлцкясизлийи, сящиййяси, игтисади вязиййяти иля баьлы бир хябяр юйрянян кими бунлары да дярщал Пейьямбяримизя (с) чатдырыр вя ондан ян хейирли вя етибарлы ъавабыны вя йа бунунла баьлы щялл йолларыны юйряняряк иъра едярдиляр. Бу, Аллащын Гуранда мюминляря ямр етдийи чох мцщцм бир яхлагдыр. Мясялян, Аллащ бир айядя бцтцн хябярлярин пейьямбяря вя йа

онун юзцня вякил тяйин етдийи шяхсляря чатдырылмасыны ямр едир. Айядя беля буйурулур: «Онлара ямин-аманлыг вя йа горху хябяри эялдикдя дярщал ону йайарлар. Щалбуки яэяр буну Пейьямбяря вя йа юзляриндян олан ямр сащибляриня демиш олсайдылар, ялбяття, щямин хябяри онун мащиййятиня варан шяхсляр билярдиляр. Яэяр Аллащын лцтфц цзяриниздя олмасайды, шцбщясиз ки, аз бир гисминиз мцстясна олмагла, шейтана уйардыныз» («Нися» суряси, 83). Бу, ялбяття, чох сайда хейри вя щикмяти олан бир ямрдир. Щяр шейдян яввял Пейьямбяримизин (с) щяр ямри вя щюкмц Аллащын щимайясиндядир. Долайысы иля вердийи гярарлар щямишя хейирли олур. Щямчинин Пейьямбяримиз (с) цммятин ян аьыллы вя щикмятли шяхсидир. Инсанлар тябии олараг щяр ишиндя ишин ящли олан, даща аьыллы вя виъданлы, чох етибар етдийи, архайын олдуьу шяхсля мяслящятляшмяк, бир хябяри нятиъя чыхармаг цчцн онунла бюлцшмяк истяйирляр. Пейьямбяримизин (с) бцтцн бу хцсусиййятляри иля йанашы, хябярлярин щамысынын бир няфярдя йыьылмасынын щикмятляриндян бири дя бу хябярлярин бирляшмясиндян даща мянтигли вя дягиг нятиъяляр чыхармасыдыр. Аллащ башга бир айясиндя ися мюминлярин юз араларындакы мцбащисялярдя Пейьямбяримизи (с) щаким тутмаларыны билдирмишдир. Бу ъцр ихтилафларын дярщал Пейьямбяримизя (с) чатдырылмасы Аллащын ямридир вя бу аьла, виъдана вя ядябя уйьун оландыр. Щямчинин Пейьямбяримизин (с) вердийи щюкмя црякдян вя щеч бир тяряддцдя йер вермядян итаят етмяк чох ваъибдир. Онун вердийи гярар щямин инсанын мянфяяти иля зиддиййят тяшкил ется дя, щягигятян, иман эятирянляр бу вязиййятдян щеч вахт инъимяз вя дярщал разы олараг пейьямбярин щюкмцня итаят едярляр. Аллащ бу ваъиб итаят мясялясини Гуранда беля билдирмишдир:

«Амма, хейр! Ряббиня анд олсун ки, онлар юз араларында баш верян ихтилафларда сяни щаким тяйин етмяйинъя вя вердийин щюкмляря эюря юзляриндя бир сыхынты дуймадан сяня там бир итаятля бойун яймяйинъя, иман эятирмиш олмазлар» («Нися» суряси, 65) Пейьямбяримизин (с) бцтцн гярарларынын щямишя Аллащын мцщафизясиндя олдуьуну дярк едя билмяйян бязи зяиф иманлы йа да икицзлц адамлар Пейьямбяримизин (с) щяр мясялядян хябярдар олараг мялуматландырылмасына етираз етмиш вя бунунла баьлы фитня салмаьа чалышмышдылар. Бу вязиййятин билдирилдийи айя белядир: «Пейьямбяри инъидиб: “О (щамыны динляйян, щяр сюзц ешидиб инанан) бир гулагдыр”, - дейянляр дя вар. Де: “О гулаг сизин цчцн бир немятдир, Аллаща да инаныр, мюминляря дя. О сиздян иман эятирянляр цчцн рящмятдир. Аллащын Рясулуна язиййят верянляри ися шиддятли бир язаб эюзляйир!”» («Тювбя» суряси, 61) Бу адамлар иманын ясасыны дярк едя билмядикляри вя Пейьямбяримизи (с) тягдир едиб таныйа билмядикляри цчцн онун щяр шейдян хябярдар олмасыны ъащилиййя зещниййяти иля дяйярляндирмишдиляр. Чцнки ъащил инсанлар малик олдуглары мялуматлары хейир, эюзяллик, инсанларын йахшылыьы вя яминаманлыьы цчцн истифадя етмязляр. Онлар буну анъаг гейбят вя фитня цчцн ишлядир, инсанларын араларыны вурмаьа, мякрли планлар гурмаьа чалышырлар. Щалбуки Пейьямбяримиз (с) она эялян щяр хябярля щям мцсялманларын, щям дя щимайяси алтында олан башга инсанларын тящлцкясизлийини, саьламлыьыны, ямин-аманлыьыны тямин етмиш, ещтимал олунан тящлцкялярин гаршысыны алараг мюминляря гаршы гурулан мякрли планлары позмуш, иманы зяиф оланлары мцяййян едяряк беляляринин иманларыны эцъляндиряъяк тядбирляр алмыш, мюминляри зяифлядяъяк, щявяслярини азалдаъаг бцтцн

ещтималларын гаршысыны кясмиш, мюминляря эюзяллик вя хейир эятиряъяк мцхтялиф цсуллар мцяййянляшдирмишдир. Буна эюря дя Аллащ айялярдя онун «бир хейир гулаьы» олдуьуну билдирмишдир. Пейьямбяримизин (с) щяр сюзц, щяр гярары, щяр тядбири мюминляря вя яслиндя, бцтцн бяшяря хейир вя эюзяллик эятирмишдир.

Пейьямбяримиз (с) инсанларын виъданларына тясир едяъяк тярздя, щикмятля хябярдар едяряк мянфиликлярдян чякиндирмишдир Гуран Пейьямбяримизя (с) вящй едиляндян етибарян о, щяйаты бойунъа инсанлары Аллащын дининя дявят етмиш, онлара дцзэцн йолу эюстяряряк рящбярлик етмишдир. Гуранын бир айясиндя Пейьямбяримизин (с) беля хитаб етмяси билдирилир: «Де: “Бу мяним йолумдур. Мян вя мяня табе оланлар ачыг-ашкар бир дялилля Аллаща чаьырырыг. Аллащ пак вя мцгяддясдир. Мян ися мцшриклярдян дейилям!”» («Йусуф» суряси, 108) Гуран айяляриндян дя айдын олдуьу кими, Пейьямбяримиз (с) инсанлары хябярдар едиб горхударкян, онлара Гураны, эюзял яхлагы юйрядяркян чохлу чятинликлярля цзляшмишдир. Щамы щидайят ящли олмадыьы цчцн пахыллыьындан, кининдян, щирсиндян Пейьямбяримизя (с) чятинлик тюрядянляр, сюйлядийи сюзц гаврайа билмяйянляр, баша дцшдцйц щалда юзцнц ганмазлыьа вуран, Пейьямбяримизин (с) дедикляриня «инандым» дедийи щалда, яслиндя инанмайараг икицзлц щярякят едянляр вя бу ъцр яхлагсызлыг эюстярянляр олмушдур. Пейьямбяримиз (с) бцтцн бунлара бахмайараг, дини чатдырмаьа гятиййятля давам етмишдир. Бу адамларын давранышлары бир айядя беля билдирилир: «...Сиз китабын щамысына инанырсыныз. Онлар сизинля эюрцш-

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr дцкляри заман: “Биз дя инандыг”, - дейирляр. Хялвятдя олдугда ися сизя гаршы гязябляриндян бармагларыны эямирирляр. Де: “Аъыьыныздан юлцн!” Ялбяття, Аллащ цряклярдя оланлары биляндир» («Али-Имран» суряси, 119) Пейьямбяримизин (с) мцнафигляря гаршы давранышы вя гятиййяти ися айядя беля буйурулур: «Китаб вердикляримиз сяня назил етдийимизя севинирляр. (Мцсялманларын ялейщиндя бирляшян) фиргяляр дя вардыр ки, онун бир гисмини инкар едирляр. Де: “Мяня Аллаща ибадят етмяк, Она шярик гошмамаг ямр олунмушдур. Мян Она дявят едирям вя мяним ахыр дюнцшцм дя йалныз Онадыр!”» («Ряд» суряси, 36) Пейьямбяримиз (с) мцнафигляря хябярдарлыг етмяйя давам етмиш, диня вя юзцня гаршы дцшмянчилик бяслямяляриня бахмайараг, бялкя ял чякярляр вя щидайятя эялярляр дейя онлара дини ян тясирли тярздя чатдырмышдыр. Мцнафиглярин Пейьямбяримизин (с) дедикляриня гаршы эюстярдикляри ися «Нися» сурясиндя беля хябяр верилир: «Сяня назил едиляня вя сяндян яввял назил едилянляря иман эятирдиклярини иддиа едянляри эюрмцрсянми? Онлар Таьутун щцзурунда мцщакимя олунмаг истяйирляр. Щалбуки онлара инанмамалары ямр олунмушдур. Шейтан ися онлары чох узаг олан зялалятя сцрцклямяк истяр. Онлара: “Аллащын назил етдийиня вя Пейьямбяря тя-

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) ряф эялин!” - дейилдийи заман, мцнафиглярин сяндян бцсбцтцн цз дюндярдиклярини эюрярсян» («Нися» суряси, 60-61). Мцнафиглярин бу икицзлц давранышларына бахмайараг Пейьямбяримиз (с) онлара нясищят вермиш, онларын виъданларына тясир едяряк щягигяти эюрмяляриня сябяб олаъаг тярздя онларла данышмышдыр. Бир айядя беля буйурулур: «Онлар еля шяхслярдир ки, Аллащ онларын црякляриндякини билир. Сян онлардан цз чевир, онлара юйцд вер вя онлара юзляри щаггында тясирли сюз де!» («Нися» суряси, 63) Она дцшмян олан инсанлара нясищят етмяк, сящвлярини ачыг-ашкар сюйляйяряк онлары дцз йола чаьырмаг, ялбяття, аьыр мясулиййятдир. Анъаг Пейьямбяримиз (с) кими Аллаща архаланыб эцвянян, щидайяти верянин Аллащ олдуьуну билян, инсанлардан дейил, анъаг Аллащдан горхуб чякинян бир инсан цчцн, щяр ишдя олдуьу кими, бунда да Аллащын йардымы вя асанлыглары вардыр. Аллащ Гуранын яксяр айяляриндя азьынлыг едян инсанлары дцз йола гайтармаг, онлары тямизлямяк вя онлара айялярини юйрятмяк цчцн елчилярини эюндярдийини билдирир. Яввялки сящифядя дя гейд едилдийи кими, Пейьямбяримиз (с) Аллащын она вердийи бу мясулиййяти бюйцк сябр, шювг вя гятиййятля щяйаты бойунъа давам етдирмишдир. Вяфатына чох аз вахтын галдыьы бир яряфядя, «Вида хцтбяси»ндя дя мцсялманлары маарифляндирмяйя

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) вя онлара нясищят вермяйя давам етмишдир. Аллащын Пейьямбяримизя (с) вердийи бу эюзял мясулиййятляр айялярдя беля хябяр верилир: «Щямчинин сизя айяляримизи охумаг, сизи тямизлямяк, Китабы, щикмяти вя билмядикляринизи юйрятмяк цчцн сизя юз ичяриниздян бир пейьямбяр эюндярдик» («Бягяря» суряси, 151). «Аллащ мюминляря лцтф етди. Чцнки онларын юз ичярисиндян юзляриня айяляри охуйан, онлары тямизляйян, онлара Китабы вя щикмяти юйрядян бир пейьямбяр эюндярди. Щалбуки бундан яввял онлар ачыг-айдын зялалят ичярисиндя идиляр» («Али-Имран» суряси, 164). «Цммиляря юзляриндян пейьямбяр эюндярян Одур. Яввялляр щагг йолдан ачыг-ашкар азсалар да, онлара айялярини охуйар, онлары тямизляйяр, онлара Китабы вя щикмяти юйрядяр» («Ъцмя» суряси, 2). Аллащ бир айясиндя Пейьямбяримизин (с) нясищятляринин, тювсийяляринин, хатырлатмаларынын вя хябярдарлыгларынын инананлар цчцн «щяйат верян, дирилдян шейляр» олдуьуну билдирир. Айядя беля буйурулур: «Ей иман эятирянляр! Пейьямбяр сизи, сизляри дирилдяъяк бир шейя дявят етдийи заман Аллащын вя Онун Пейьямбяринин дявятини гябул един. Билин ки, Аллащ инсанла онун гялби арасына эиряр вя сиз ахырда Онун щцзуруна ъям едиляъяксиниз!» («Янфал» суряси, 24) Буна эюря Пейьямбяримизин (с) дявяти вя нясищятляри щяр щансы ади бир адамын чаьырышы кими дейил. Бу дявятя табе олмаг инсанын дцнйада вя ахирятдя гуртулушу, хиласы демякдир. Пейьямбяримизин (с) щяр чаьырышында инсаны мянфиликлярдян, зцлмдян, цмидсизликдян, язабдан хилас едяъяк щикмятляр вар. Пейьямбяримизин (с) щяр тювсийясиндя Аллащын илщамы вя щимайяси олдуьу цчцн сямими бир мцсялман бу нясищятляря црякдян тяслим олараг щидайят тапар. Пейьямбяримизин (с) бизя эялиб чатан сюзляриндя онун мюминляря вердийи эюзял юйцдляр дя вар. Бунлардан бири сящабяляриндян Муаза вердийи нясищятдир. Пейьямбяримизин (с) она беля дедийи хябяр верилир: «Муаз! Сяня Аллащдан горхмаьыны, сюзцн дцзцнц данышмаьыны, сюзцнцн цстцндя дурмаьыны, яманяти йериня йетирмяйини, хяйанятдян узаг галмаьыны, гоншунун щаггыны горумаьыны, йетимя йазыьынын эялмяйини, ширин сюзлц олмаьыны, чох салам вермяйини, ишин йахшысыны етмяйини, чох тамащкар олмамаьыны, имана сарылмаьыны, Гураны дяриндян баша дцшмяйини, ахирят севэисини, щесабдан

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr горхмаьыны, тявазюкар олмаьыны тювсийя едирям. Муаз! Сяня щикмятли шяхсляри тящгир етмяйи, дцзданышана йалан демяйи, эцнащкара бойун яймяйи, ядалятли щюкмдара цсйан етмяйи, дцнйада фясад чыхармаьы гадаьан едирям. Муаз! Сяня щяр дашын, аьаъын вя диварын йанында, щарада олмаьындан асылы олмайараг, Аллащдан горхмаьыны, етдийин щяр эцнащдан сонра эизлисиня эизли, ашкарына да ашкар тювбя етмяйини тювсийя едирям».18 Пейьямбяримиз (с) йахынларыны вя мцсялманлары беля тярбийяляндирмиш, маарифляндирмиш вя онлары щямишя эюзял хасиййятли олмаьа дявят етмишдир.

Сами Яфянди (1838-1912). Ъяли талиг лювщя. Кяламы-кибар: “Щикмятин яввяли Аллащ горхусудур“.

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar)

Пейьямбяримиз (с) данышыгларында щямишя Аллащы йад едярди Пейьямбяримиз (с) Аллащын «Аллащы уъа тут!» («Исра» суряси, 111) айяси иля билдирдийи ямриня уйьун олараг бир мювзудан бящс едяркян, мюминляря нясищят едяркян, инсанлара сясляняркян вя йа дуа едяркян щямишя Ряббимизи ян уъа вя ян эюзял адлары иля йад едяр, Онун эцъцнц, алилийини вя уъалыьыны гейд едярди. Аллащ Пейьямбяримизя (с) инсанлара неъя сяслянмяли олдуьуну бу айялярля билдирмишдир: «Де: “Ей мцлкцн сащиби олан Аллащым! Сян мцлкц истядийин шяхся веряр, истядийин шяхси йцксялдяр вя истядийин шяхси алчалдарсан. Хейир йалныз Сянин ялиндядир. Щягигятян, Сян щяр шейя гадирсян! Эеъяни эцндцзя, эцндцзц ися эеъяйя гатарсан. Юлцдян дири, диридян ися юлц чыхарарсан. Истядийин шяхся сайсыз-щесабсыз рузи верярсян”» («Али-Имран» суряси, 26-27).

« и н о “

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr «Де: “Црякляриниздякини эизли дя сахласаныз, ашкара да чыхартсаныз, Аллащ ону билир. Чцнки О, эюйлярдя вя йердя ня варса, щамысыны билир. Аллащ щяр шейя гадирдир!» («Али-Имран» суряси, 29) «Де: “Щюкм анъаг Аллащындыр. Щаггы йалныз О бяйан едяр. О (щагла батили) айырд едянлярин ян йахшысыдыр!» («Янам» суряси, 57) «Де: “Ей инсанлар! Мян Аллащын сизин щамыныза эюндярилмиш пейьямбярийям. Эюйлярин вя йерин щюкмц Онундур, Ондан башга щеч бир танры йохдур. О дирилдир вя юлдцрцр. Буна эюря дя Аллаща, еляъя дя Онун Аллаща вя Аллащын сюзляриня инанан вя цмми пейьямбяр олан Рясулуна иман эятирин вя она табе олун ки, доьру йолу тапа билясиниз!”» («Яраф» суряси, 158) «Де: “Яэяр Ряббимин сюзлярини йазмаг цчцн дярйа мцряккяб олсайды вя бир о гядяр дя она ялавя етсяйдик, йеня дя Ряббимин сюзляри тцкянмяздян юнъя онлар тцкянярди!”» («Кящф» суряси, 109) «Де: “О Аллащ бирдир. Аллащ мющтаъ дейилдир! О ня доьмуш, ня дя доьулмушдур! Онун щеч бир тайы-бярабяри дя йохдур!”» («Ихлас» суряси, 1-4)

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) Пейьямбяримиз (с) щяр щансы бир мцсялмана нясищят едяркян дя яввялъя она Аллащын алилийини хатырлатмыш вя беля демишдир: “Аллащдан башга танры йохдур. О тякдир, шярики йохдур. Йерин вя сяманын мцлкц Она мяхсусдур. Бцтцн щямд-сяна Онадыр, О щяр шейя гадирдир», - де... Говулмуш шейтандан Аллаща сыьын”.19 Пейьямбяримизин (с) щяр щал-ящвалыны, яхлагыны вя тягвасыны нцмуня эютцрян, Гурана вя Пейьямбяримизин (с) йолуна табе олан щяр мюминин данышыьы да инсанлара Аллащы, Онун эцъцнц вя бюйцклцйцнц хатырладан, щямишя Аллаща дявят едян, инсанлара Аллащы севдирян вя Ондан горхуб чякинмяляриня сябяб олан бир тярздя олмалыдыр. Мюминин щяр данышыьында Аллащы унутмадыьы, щямишя Ряббимизя цз тутдуьу айдын олмалыдыр. Пейьямбяримиз (с) щямишя инананлара Аллащы севмялярини вя ону да Аллащы севдикляри цчцн севмялярини нясищят етмишдир. Бир щядисдя беля билдирилир: «Сизя вердийи немятляриндян ютрц Аллащы севин, мяни дя Аллащ мяни севдийи цчцн севин».20

Пейьямбяримиз (с) «мцждяляйян» иди Аллащ «Ей Пейьямбяр! Щягигятян, Биз сяни бир шащид, бир мцждячи вя бир горхудан кими эюндярдик!» («Ящзаб» суряси, 45) айясиндя

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr Пейьямбяримизин (с) мцждяляйян вя хябярдар едян олдуьуну билдирир. Пейьямбяримиз (с) инсанлары щям ъящянням язабындан хябярдар едяряк горхутмуш, щям дя онлары дцнйада йахшыларын щямишя галиб олаъаьыны, ахирятдя ися сонсуз ъяннят щяйаты иля мцждялямишдир. Пейьямбяримизин (с) бу хцсусиййяти Гуран айяляриндя беля билдирилир: «Биз сяни щагг иля мцждя вермяйя вя горхутмаьа эюндярдик. Ъящянням ящли барясиндя ися сян сорьу-суала тутулмайаъагсан» («Бягяря» суряси, 119). «Биз (Гураны) щагг олараг назил етдик, о да щагг олараг назил олду. Сяни дя йалныз мцждя верян вя горхудан сифяти иля эюндярдик» («Исра» суряси, 105).

Щцсейин Кутлу, “МашаАллащ“ йазылы хяттатлыг шякли.

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) «Шцбщясиз ки, бу (Гуран) алямлярин Рябби тяряфиндян назил едилмишдир! Ону Ъябраил ендирди. Горхудан пейьямбярлярдян оласан дейя, сянин гялбиня (назил етди)» («Шуяра» суряси, 192-194). «Биз сяни бцтцн инсанлара мцждя верян, горхудан бир пейьямбяр эюндярдик. Лакин инсанларын яксяриййяти билмир!» («Сяба» суряси, 28) Пейьямбяримизи (с) нцмуня эютцряряк онун йолуна табе оланлар да онун кими инсанлары хябярдар едян вя онлара мцждяляр верян шяхсляр олмалыдыр. Щямчинин Пейьямбяримиз (с) дя цммятиня мцждя верянлярдян олмаларыны беля буйурмушдур: «Асанлашдырын, чятинляшдирмяйин. Мцждяляйин, нифрят етдирмяйин. Бирбиринизля йахшы давранын, ихтилафа дцшмяйин».21 Мцждя вермякля Пейьямбяримиз мюминлярин щявяслярини вя щяйяъанларыны артырыр, етдикляри салещ ямяллярдя даща гятиййятли вя мцвяффяг олмаларына сябяб олурду. Етдийи ишин явязинин ъяннятдя эюзяллик олараг алаъаьына цмид едян адам, ялбяття, ишини монотонлуг ичиндя, вярдишкар олараг, йахуд мяъбур галараг едян шяхсдян даща фяргли ящвал-рущиййядя олаъагдыр. Аллащ буна эюря Пейьямбяримизя (с): «Мюминляри дя щазырлайыб тяшвиг ет!» («Нися» суряси, 84) тярзиндя буйурмушдур. Аллащ башга бир айядя ися «Мюминляря Аллащ тяряфиндян бюйцк бир мцкафат бяхш едиляъяйи иля мцждя вер!» («Ящзаб» суряси, 47) шяклиндя билдирир. Аллащын ямриня вя Пейьямбяримизин (с) йолуна табе олан щяр бир мюминин бцтцн мцсялманлары мцждялямяк вя онлары щявясляндирмяк ъавабдещлийи вар. Мянфи чыхышлар етмяк, асан олан ишляри чятин кими эюстяриб мюминляри бездирмяйя чалышмаг, эюзялликляри, Аллащын Гуранда вердийи мцждяляри унутдурараг мцсялманлары гяфлятя апармаг мцсялмана йарашан давраныш дейил. Гуран яхлагына уйьун олан, Пейьямбяримиз (с) кими, Аллащын мцсялманлара вяд етдийи эюзялликляри тез-тез хатырламаг вя онлары щямишя ъанлы вя щявясли сахламагдыр. Пейьямбяримизя (с) мцждялямяси цчцн ямр едилян мясялялярдян бири Аллащын эцнащлары баьышламасы иля баьлыдыр: «Де: “Ей Мяним юзляриня зцлм етмякдя щядди ашмыш бяндялярим! Аллащын рящминдян цмидсиз олмайын. Аллащ бцтцн эцнащлары баьышлайар. Щягигятян, О баьышлайандыр, рящм едяндир!» («Зумяр» суряси, 53)

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr «Айяляримизя иман эятирянляр йанына эялдикдя онлара де: “Сизя салам олсун! Ряббиниз Юзцня рящмли олмаьы йазмышдыр ки, сизлярдян щяр кяс пис иш эюрся, сонра тювбя едиб дцзялся, билсин ки, Аллащ баьышлайандыр, рящм едяндир!”» («Янам» суряси, 54) Башга бир мцждяли мясяля ися ъяннятдир: «Сюйля: “Сизя бунлардан даща йахшысыны хябяр веримми? Аллащдан горхуб пис ямялдян чякинянляр цчцн Рябби йанында алтындан чайлар ахан ъяннятляр вардыр ки, орада ябяди галаъаглар. Онлардан ютрц орада пак олан зювъяляр вя Аллащ ризасы (разылыьы, щцсн-ряьбяти) вардыр. Аллащ, щягигятян, бяндялярини эюряндир!» («Али-Имран» суряси, 15)

Пейьямбяримиз (с) халгына онун да бир инсан олдуьуну хатырлатмышдыр Инкар едянлярин ясас хцсусиййятляриндян бири гцрурларыдыр. Бу тякяббцрляри уъбатындан Аллащын елчиляриня итаят етмяйи рядд етмишляр вя итаят етмямяк цчцн мцхтялиф бящаняляр эятирмишляр. Бу бящанялярдян бири ися елчиляря анъаг фювгялбяшяр бир мяхлуг олсалар, итаят едяъяклярини демяляридир. Алямляря рящмят олараг эюндярилян Пейьямбяримиз (с) ися халгына онун Аллащын бир бяндяси, гулу олдуьуну, бящаня эятирянлярин иддиаларынын йерсиз олдуьуну вя гуртулуш цчцн цзлярини Аллаща тутмаларыны сюйлямишдир. Бунунла баьлы олан Гуран айяляриндя Аллащ Пейьямбяримизя беля демясини ямр етмишдир: «Де: “Мян дя сизин кими анъаг бир инсанам. Мяня вящй олунур ки, сизин танрыныз йалныз бир олан Аллащдыр. Ким Рябби иля гаршылашаъаьына цмид бясляйирся, йахшы иш эюрсцн вя Ряббиня етдийи ибадятя щеч кяси шярик гошмасын!”» («Кящф» суряси, 110)

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr «Де: “Яэяр йер цзцндя (сиз инсанлар кими) архайын эязиб долашанлар мялякляр олсайды, сюзсцз ки, онлара бир мяляк пейьямбяр эюндярярдик!” Де: “Мянимля сизин аранызда тякъя Аллащын шащид олмасы кифайят едир. Шцбщясиз ки, О, бяндяляриндян хябярдардыр, эюряндир!”» («Исра» суряси, 95-96) Пейьямбяримиз (с) халгына онун юзцня дя мцсялман олмаг вя Аллаща итаят етмяк ямр олундуьуну вя онун анъаг хябярдар етмяк цчцн мясулиййят дашыдыьыны, инкар едянлярин давранышларына ъавабдещ олмадыьыны да билдирмишдир. Буну хябяр верян айяляр белядир: «(Де:) “Мяня анъаг бу шящярин Ряббиня ибадят етмяк ямр олунмушдур. Еля бир шящяр ки, ону мцгяддяс тутмушдур. Щяр шей йалныз Онундур. Мяня мцсялман олмаг ямр едилмишдир! Вя мяня Гуран охумаг буйурулмушдур!” Щяр кяс доьру йолда олса, йалныз юзц цчцн доьру йолда олмуш олар. Щяр кяс доьру йолдан чыхса, (она) де: “Мян йалныз горхудан пейьямбярлярдяням!” Вя де: “Щямд олсун Аллаща! О Юз айялярини сизя эюстяряъяк, сиз дя онлары эюрцб таныйаъагсыныз. Ряббин етдийиниз ямяллярдян ясла хябярсиз дейилдир!”» («Нямл» суряси, 91-93)

Пейьямбяримиз (с) мцсялманлардан чятинликляри арадан галдырмышдыр Пейьямбяримиз (с) йухарыда садаланан хцсусиййятляри иля мюминлярин цстцндян йцкц галдырмыш, онларын фикирляшяряк юйряня билмяйяъякляри вя йа чятинликля йериня йетиряъякляри ишлярдя онлара йол эюстярмишдир. Бунунла йанашы, инсанларын бязиляри юзляриня зцлм етмяйя, чятинлик йаратмаьа, юзляриндян гайдалар чыхарыб бунлара табе олдуглары тягдирдя хилас олаъагларына инанмаьа чох инанырлар. Бяшяр тарихи бойунъа динлярин тящриф едилмясинин архасында дайанан сябяблярдян бири дя инсанларын бу хцсусиййятидир. Бязи ъямиййятляр дя диндя олмайан гайдалар уйдурараг бунлара ямял етдикляриня эюря тягвалы олаъагларына юзлярини вя башгаларыны

инандырмышлар. Пейьямбяримизин (с) ян мцщцм хцсусиййятляриндян бири ися инсанларын цзяриндян юз ялляри иля ямяля эятирдикляри чятинликляри арадан галдырмагдыр. Аллащ бир айядя Пейьямбяримизин (с) бу хцсусиййятини беля билдирир: «О кясляр ки, ялляриндяки Тювратда вя Инъилдя йазылдыьыны эюрдцкляри рясула - цмми пейьямбяря табе олурлар. (О пейьямбяр) онлара йахшы ишляр эюрмяйи буйурар, пис ишляри гадаьан едяр, тямиз немятляри щалал, мурдар шейляри щарам едяр, онларын аьыр йцкцнц йцнэцлляшдиряр вя цстляриндяки буховлары ачар (чятин щюкмляри эютцряр). Она иман эятирян, йардым эюстярян вя онунла ендирилмиш нурун ардынъа эедянляр - мящз онлар ниъат тапанлардыр!”» («Яраф» суряси, 157) Айядя билдирилян «аьыр йцк» вя «зянъирляр» чятинликляр мянасындадыр. Пейьямбяримиз (с) ися щям йашайышы иля онлара нцмуня олмуш, щям дя айядя билдирилдийи кими, онлары йахшылыьа дявят едиб, писликлярдян чякиндиряряк инсанларын юзляриня йаратдыглары чятинликляри ляьв етмишдир. Пейьямбяримизин (с) ян эюзял нцмуня олдуьу мювзулардан бири дя тягвасы, йяни анъаг Аллащын разылыьыны нязяря алан давранышыдыр. Пейьямбяримиз (с) анъаг Аллащдан горхуб чякиндийи вя щеч вахт инсанларын няфсляриня табе олмадыьы цчцн щямишя ян доьру йолда олмушдур. Гуран яхлагынын бу хцсусиййяти инсан цчцн бюйцк асанлыг вя эюзялликдир. Инсанлары разы салмаьа, юзцнц онлара бяйяндирмяйя чалышан, щям Аллащын, щям дя инсанларын разылыьыны ахтарараг, тягдир вя тярифляринин ардынъа гачан инсанлар цчцн щямишя етдикляри иш бюйцк бир аьырлыгдыр. Беля адамлар щям црякляриндян эялдийи кими сямими, мцстягил фикирляшиб даврана билмязляр, щям

дя щяр инсаны ейни анда разы сала билмяйяъякляри цчцн дя ахтардыглары тярифи вя тягдири дя тапа билмязляр. Ян хырда бир сящв уъбатындан паникайа гапылар, эюзцня эирмяйя чалышдыглары адамларын наразы олдугларыны эюряндя, онларын щюрмятини вя эцвянини итирмяк горхусуну дашыйарлар. Щалбуки, анъаг Аллащын разылыьыны нязяря алан, анъаг Аллащдан горхуб чякинян мцсялманлар щеч вахт мцвяффяг ола билмяйяъякляри, онлара дцнйада вя ахирятдя сыхынты, итки эятиряъяк йцкцн алтына эирмязляр. Щеч вахт инсанларын разылыьыны, ня фикирляшдиклярини, айыб билиб гынамалары кими мясяляляри щесаба гатмазлар. Буна эюря дя щямишя ращат вя севинълидирляр. Бир сящвляри оланда да бунун щесабыны анъаг Аллаща веряъяклярини, садяъя Аллащдан баьышланмаларыны истямяли олдугларыны билдикляри цчцн йеня бир сыхынты вя наращатчылыг ичиндя олмазлар. Пейьямбяримиз щям сюзляри, щям дя щал вя щярякятляри иля мюминляря сямими йашамаьы юйрятмиш, бцтцн инсанлар цчцн аьыр йцк олан «инсанларын разылыьыны нязяря алмаьы» онларын цстцндян эютцрмцшдцр. Ялбяття, бу, Пейьямбяримизин (с) инананларын цзяриндян галдырдыьы чятинликлярдян анъаг биридир. Щз.Мущяммяд (с) бунунла дцнйада вя ахирятдя хейир, эюзяллик эятиряъяк бир чох мювзуда бцтцн мцсялманлара нцмуня олмушдур. Аллащ сямими бир адамла Аллаща шярик вя тай гошанын ейни олмайаъаьыны айялярдя беля билдирир: «Аллащ бир мясял чякир: “Бир адамын бир-бири иля чякишян бир нечя шярикли аьасы вар. Башга бир адамын да йалныз бир аьасы вар. Онларын щяр икиси вязиййятъя ейни ола билярми?! Щямд анъаг Аллаща мяхсусдур, лакин онларын яксяриййяти билмяз!» («Зумяр» суряси, 29) Пейьямбяримизин (с) мюминлярин цзяриндян галдырдыьы йеэаня

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr чятинлик ширк (шярик) гошмаг дейил. Пейьямбяримиз (с) инсанлара чятин эялян, онлара сыхынты йарадан щяр ъцр чятинлийи галдырмыш, онлары ян асан вя ян эюзял олана дявят етмиш вя щяр шейин щялли йолларыны эюстярмишдир. Буна эюря дя Пейьямбяримизин йолуна табе оланлар ращат вя асан щяйат йашайарлар. Пейьямбяримизин (с) бу мювзудакы щядисляриндян бязиляри белядир: «...Сян там бир иманла Аллащын разылыьыны газанмаьа эцъцн чатдыьы гядяр чалыш, яэяр буна эцъцн чатмаса, хошуна эялмяйян шейдя сябир еля. Чцнки сябирдя чох хейир вар. Буну да бил ки, кюмяк сябирля бирликдя эялир, гуртулуш да сыхынты иля эялир. Чятинликдя дя асанлыг вар. Бир чятинлик ики асанлыьа щеч вахт гялябя чалмайаъагдыр».22 «Чятинлик эялиб бу гайанын ичиня эирся, мцтляг асанлыг ардынъа эялиб ичяри дахил олар вя орадан чятинлийи чыхарар».23

Щязряти Щязряти Мущяммяд Мущяммяд (с) (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr

Пейьямбяримиз мюминляри чох истяйирди, онлара гаршы чох мярщямятли иди Пейьямбяримиз чох сямими, шяфгятли, мярщямятли, севэи иля долу бир инсан иди. Достларынын, йахынларынын, она табе олан бцтцн мюминлярин маддимяняви, щяр ъцр проблеми иля марагланыр, онларын саьламлыглары, тящлцкясизликляри, севинъляри цчцн бцтцн тядбирляри алыр, онлара горуйуъу ганадларыны сярир, щямишя иманларыны вя тягваларыны эцъляндиряряк ахирят щяйатыны фикирляширди. Пейьямбяримизин (с) бцтцн бяшяря нцмуня олан эюзял хцсусиййятляри айялярдя беля билдирилир: «Сизя юзцнцздян бир пейьямбяр эялди ки, сизин язиййятя (мяшяггятя) дцшмяйиниз она аьыр эялир, о сизи чох истяйир, мюминляря шяфгятлидир, мярщямятлидир!» («Тювбя» суряси, 128) «Сяня табе олан мюминляри ганадын алтына ал!» («Шуяра» суряси, 215) Пейьямбяримизин (с) тярбийяляндирдийи мюминляр дя онун эюзял хцсусиййятлярини юзляриня нцмуня эютцрдцкляри цчцн, Гуранда да бящс едилдийи кими, бцтцн бяшяря мисал олан фядакарлыглар, шяфгятли вя мярщямятли давранышлар нцмайиш етдирмишляр. Бир айядя мюминлярин бир-бири цчцн етдикляри фядакарлыг беля билдирилир: «Онлардан яввял йурд салмыш вя иман эятирмиш кимсяляр юз йанларына мцщаъирят едянляри севяр, онлара верилян гянимятя эюря црякляриндя щясяд дуймаз, юзляри ещтийаъ ичиндя олсалар беля, онлары юзляриндян цстцн тутарлар. Няфсинин хясислийиндян горунуб

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) сахланылан кимсяляр - мящз онлар ниъат тапыб сяадятя говушанлардыр!» («Щяшр» суряси, 9) Пейьямбяримизин (с) тярбийяляндирдийи вя Гуран айяляриня црякдян баьлы олан мюминляр ясирляриня гаршы да мярщямятли давранмышлар. Онларын бу яхлаг хцсусиййятляри айялярдя беля билдирилир: «Онлар юз иштащалары чякдийи щалда, йемяйи йохсула, йетимя вя ясиря йедирярляр. (Вя беля дейярляр:) “Биз сизи анъаг Аллащ ризасындан ютрц йедирдирик. Биз сиздян ня бир мцкафат, ня дя бир тяшяккцр истяйирик. Щягигятян, биз Ряббимиздян, чох сярт (мцдщиш), чятин эцндян горхуруг!”» («Инсан» суряси, 8-10) Пейьямбяримиз (с) сящабяляриня дя мярщямятли олмаларыны хатырлатмыш вя онлара ян эюзял нцмуня олмушдур: «Мярщямят един ки, мярщямят едилясиниз. Баьышлайын ки, баьышланасыныз. Яфсуслар олсун, сюз эяздирянляря, эцнащларына гясдян давам едиб баьышланмаларыны истямяйянляря...»24 «Мярщямят етмяйяня мярщямят едилмяз».25 «Аллащ мярщямятли вя шяфгятлидир, мярщямяти севяр вя мярщямятин явязиндя вердийини башга щеч бир шейля вермяз».26

Пейьямбяримизин (с) мюминлярин баьышланмаларыны истямяси вя дуа етмяси Пейьямбяримизин (с) мюминляря олан севэисинин вя истяйинин нятиъяси олараг онларын хяталары цчцн Аллащдан баьышланмаларыны арзуламышдыр.

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr Аллащын Пейьямбяримизя (с) бу мювзудакы ямрляри ися белядир: «Ей Пейьямбяр! Мюмин гадынлар Аллаща щеч бир шярик гошмайаъаглары, оьурлуг вя зина етмяйяъякляри, ювладларыны юлдцрмяйяъякляри, юзэя кишилярдян олан ушагларыны йаландан ярляриня иснад етмяйяъякляри вя щеч бир йахшы ишдя сянин ялейщиня чыхмайаъаглары барядя сяня бейят етмяк цчцн йанына эялдикляри заман онларын бейятини гябул ет вя Аллащдан онларын баьышланмасыны диля. Щягигятян, Аллащ баьышлайандыр, рящм едяндир!» («Мумтящиня» суряси, 12) «Бил ки, Аллащдан башга щеч бир танры йохдур. Щям юз эцнащларынын, щям дя мюмин кишилярин вя гадынларын баьышланмасыны диля. Аллащ эязиб доландыьыныз йери дя, дайаныб-дураъаьыныз йери дя билир!» («Мущяммяд» суряси, 19) «...Яэяр онлар бязи ишляри цчцн сяндян изн истясяляр, онлардан юзцн истядийиня изн вер вя онлар цчцн Аллащдан баьышланма диля. Щягигятян, Аллащ баьышлайандыр, рящм едяндир!» («Нур» суряси, 62) Аллащ «Тювбя» сурясиндя ися Пейьямбяримизя (с) мюминляр цчцн дуа етмясини беля билдирир: «...Онлардан ютрц дуа ет, чцнки сянин дуан онлар цчцн бир архайынчылыгдыр. Аллащ ешидяндир, биляндир» («Тювбя» суряси, 103) Айядя билдирилдийи кими, Пейьямбяримизин (с) дуасы мюминляр цчцн ращатчылыьа вя севинъя сябяб олур. Буну йаддан чыхармамаг лазымдыр ки, цряйя сакитчилик вя ращатлыг верян анъаг Аллащдыр. Аллащ мюминлярин досту, горуйуъусу кими вякил тяйин етдийи пейьямбяринин дуасыны мюминлярин ращатлыьы цчцн сябяб едир. Ряббимизин шяфгяти, мярщямяти, мюминляри баьышламасы вя горумасы Пейьямбяримизин (с) яхлагында артыгламасы иля юзцнц бцрузя верир. Пейьямбяримиз (с) бир сюзцндя мюминляря дуа щаггында ваъиб бир мягамы беля хатырлатмышдыр: «Дуанын гябул едиляъяйиндян архайын олараг Аллаща дуа един».27

Пейьямбяримизин (с) мцсялманларын мянфяяти цчцн алдыьы сядягяляр онларын тямизлянмясиня сябяб олмушдур Аллащ «Тювбя» сурясинин 103-ъц айясинин яввялиндя «Онларын малларындан сядягя ал, бунунла онлары тямизлямиш, пак етмиш оларсан...»

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr шяклиндя буйурур. Йяни Аллащ чох севимли бяндяси олан Пейьямбяримизин (с) мцсялманларын мянфяяти цчцн алдыьы сядягяляри вясиля едяряк мюминляри тямизляйиб пакландыраъаьыны билдирир. Пейьямбяримиз (с) Аллащын елчисидир вя щяр сюзцндя, давранышында Ряббимизин ямрляриня вя эюстярдийи йола табе олур. Пейьямбяримизин (с) эюзял яхлагынын вя цстцн давранышынын мянбяйи онун шярик гошмадан, башга йол эюстярян вя танры ахтармадан, щямишя Аллаща цз тутмасыдыр. Аллащын она буйурдуьу щяр ямри йериня йетирдийи цчцн, бцтцн алямляря нцмуня, бянзярсиз эюзялликдя бир яхлаг вя давраныш газаныр. Бу щягигят бцтцн мцсялманлар цчцн рящбяр олмалы вя инананлар анъаг Аллащын вящйи олан Гурана табе олараг вя Пейьямбяримизин (с) юйрятдийи эюзял яхлагы йашайараг бцтцн алямляря нцмуняви давраныш вя яхлаг эюстярмялидирляр.

Пейьямбяримиз (с) мюминлярля мяслящятляшярди Пейьямбяримиз (с) Аллащын ямриня табе олараг мюминлярля мяслящятляшяр, онларын фикирлярини ешидярди. Бу щагда ямр едилян айя белядир: «...Артыг сян онлары яфв ет, онлар цчцн баьышланмаг диля, ишдя онларла мяслящятляш, гяти гярара эялдикдя ися Аллаща тявяккцл ет!

Щязряти Щязряти Мущяммяд Мущяммяд (с) (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr Щягигятян, Аллащ тявяккцл едянляри севяр!» («Али-Имран» суряси, 159) Пейьямбяримиз (с) мюминлярин дя фикирлярини ешидяндян сонра гярарыны веряр вя нятиъяси цчцн Аллаща тявяккцл едярди. Йаддан чыхарылмамалы олан чох ваъиб бир щягигят алынан гярарларын щамысынын Аллащын дярэащында яввялъядян мялум олмасыдыр. Аллащ таледя щяр гярары, щяр гярарын нятиъясини мцяййянляшдирмишдир. Бир мювзу щаггындакы мяслящят, мяшвярят вя сонра мювзуну бир щюкмя вя йа нятиъяйя баьламаг ися мюминляр цчцн бир ибадятдир. Пейьямбяримиз (с) бу щягигяти биляряк мюминлярля мяслящятляшмиш, гярарыны вермиш, анъаг гярарын нятиъяси цчцн Аллаща эцвяняряк, Аллащын ян хейирли нятиъяни йарадаъаьыны билмишдир. Мяслящятляшмяк мюминляр цчцн дя эюзял вя хейирли нятиъяляр эятиря биляъяк давранышдыр. Щяр шейдян яввял мяслящят алан шяхс тявазюкар давранараг эюзял яхлаг нцмайиш етдирир. Мясялян, Пейьямбяримиз (с) цммятинин арасында ян аьыллы, ян бясирятли вя ян фярасятли шяхсдир. Буна бахмайараг ятрафындакыларла мяслящятляшмяси, онларын фикирлярини юйрянмяси, онларын бир мясяля иля баьлы тяклиф етдикляри щялл йоллары барясиндя онлардан сорушмасы онун ня гядяр тявазюкар бир инсан олдуьуну эюстярир. Мюминляр дя щяр мясялядя тявазюкарлыг эюстяряряк «буну мяндян йахшы щеч ким билмяз» демяйяряк, башга адамларла мяслящятляшяндя бунун хейир вя эюзялликлярини бир чох тяряфдян эюряъяклярдир. Беляликля, Пейьямбяримизин бир давранышыны тятбиг едяряк она охшайаъаглар, мюминляря эюстярдикляри тявазюкарлыьа вя щюрмятя эюря дя Аллащын вя мюминлярин севэисини газанаъаглар. Бцтцн бунларла йанашы, аьылларыны

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) бяйянмяк кими бир бяладан узаг дайанмыш олаъаглар. Бундан башга, Аллащ Гуранда: «...Щяр биляндян цстцн бир билян вардыр!» («Йусуф» суряси, 76) шяклиндя билдирир. Долайысы иля инсан тякъя юз аьлына архаланмайараг, башгаларынын аьлындан, фикирляриндян вя биликляриндян файдалананда, даща чох йахшы нятиъяляр ялдя едя биляр. Тяк аьылын йериня мяслящятляшдийи шяхслярин сайы гядяр, мясялян, 10 аьла малик олур. Пейьямбяримиз (с) мюминляря бирбириляри иля мяслящятляшмялярини беля хатырлатмышдыр: «Щяр ким бир ишя эиришмяк истяйяряк, щямин мясялядя бир мцсялман иля мяслящятляшярся, Аллащ ону ян дцз ишлярдя мцвяффяг едяр».28 Аллащын Гуранда инсанлар цчцн эюстярдийи щяр йол вя Пейьямбяримизин (с) эюстярдийи щяр давраныш бизим цчцн ян хейирлиси вя ян эюзялидир. Мяслящятляшмяк бунлардан биридир. Буна эюря дя Аллащын ямрлярини чох йахшы билмяк вя Пейьямбяримизи чох йахшы танымаг, ибадятляримизи ян эюзял тярздя йериня йетирмяк вя ян эюзял яхлага малик олмаг чох ваъибдир.

Аллащ Пейьямбяримизя шан вя шяряф вермишдир «Сянин шан-шющрятини уъалтмадыгмы?!» («Инширащ» суряси, 4) Йухарыдакы айядя дя билдирилдийи кими, Пейьямбяримиз (с) Аллащын иъазяси иля щям йашадыьы дюврдя, щям дя вяфатындан сонра бцтцн инсанлар тяряфиндян танынмышдыр. Вяфатындан 1400 ил сонра да бцтцн дцнйа тяряфиндян таныныр вя билинир. 1400 илдир ки, милйарддан чох инсан Пейьямбяримизя (с) севэи вя щюрмятля баьланмыш, ону эюрмядийи щалда, она чох йахын олмуш, ъяннятдя онунла сонсуза кими бирликдя олмаг цчцн дуа етмиш вя едирляр.

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr Аллащ Гуранда Пейьямбяримиз (с) щаггында беля буйурур: «Бу (Гуран) чох мющтярям бир елчинин сюзцдцр!» («Щагга» суряси, 40) Аллащ Гуранда Щз.Нущ, Щз.Илйас, Щз.Муса вя Щз.Щарун кими бир чох пейьямбярлярин дя хейирли вя шяряфли адлары олдуьуну билдирир. Инсанларын яксяриййяти щяйатлары бойунъа ад-сан ардынъа гачарлар. Бунун цчцн ещтирасла чалышыр, мцвяггяти олан дцнйа немятляриня щярисликля баьланырлар. Йа да тякяббцрляняряк азьынлашырлар. Шаншющрят ардынъа гачаркян гцрурларыны вя шяряфлярини дя итирирляр. Щалбуки ад-сан бир инсана анъаг Аллащ дярэащындан верилир. Аллащ бир инсана шяряфин Гуран яхлагынын йашанмасы иля эялдийини билдирир. Бир айядя беля буйурулур: «Яэяр щагг онларын няфсляринин истякляриня табе олсайды, эюйляр, йер вя онларда оланлар корланыб эедярди. Хейр, Биз онлар цчцн шан-шяряф эятирдик, онлар ися юзляриня едилян шяряфляриндян цз дюндярирляр» («Муминун» суряси, 71). Бир инсанын дцнйа щяйатында шяряфли вя гцрурлу щяйат йашамасынын йеэаня йолу Аллащын вящйи олан Гурана вя Пейьямбяримизин (с) цстцн яхлагына табе олмасыдыр. Бундан башга, бир йолун сечилмяси ися инсанлара дцнйада да, ахирятдя дя иткидян башга бир шей эятирмяйяъяйи ашкар вя гяти бир щягигятдир.

Пейьямбяримизин (с) инъя дцшцнъяли вя нязакятли олмасы Пейьямбяримизин (с) дюврцндя онун ятрафында олан бязи адамларын мядяниййят вя нязакят сявиййяляри ашаьы иди. Беля адамларын дярин гаврайыша малик олмадыглары, наращатчылыг йарадаъаг давранышлары нязяря алмадыглары бязи айялярдян мялум олур. Мясялян, евлярин га-

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) баг гапыларындан дейил, арха гапыларындан эирдикляри, Пейьямбяримизин (с) евиня йемяк вахтында эялдикляри, узунузады данышараг Пейьямбяримизин вахтыны алдыглары айялярдя билдирилир. Пейьямбяримиз Щз.Мущяммяд (с) ися чох нязакятли, дярин дцшцнъяли, сябирли, щямин инсанлара мцлайим давранан, сямими вя чох мядяни бир инсан иди. Ятрафындакы инсанларын наращатчылыг тюрядян давранышларыны щямишя эюзялликля хябярдар етмиш, онларын цряклярини яля алмыш, бюйцк сябир вя ямякля онлары тярбийяляндирмишдир. Бу яхлагы иля дя бцтцн мюминляря чох эюзял нцмуня олмушдур. Сонсуз мярщямят вя шяфгят сащиби олан Ряббимиз Пейьямбяримизя (с) бу мювзуда да кюмяк етмиш, ону айяляри иля дястяклямишдир. Бунунла баьлы айялярдян бири белядир: «Ей иман эятирянляр! Пейьямбярин евляриня сизя йемяйя иъазя верилмядян (йемяйя дявят олунмадан) эириб онун бишмясини эюзлямяйин. Лакин дявят олундугда эедин вя (йемяйинизи) йедикдян сонра (орада бир-биринизля) сющбятя гапылмайыб даьылын. Бу, Пейьямбяря язиййят верир, амма о сиздян утанырды. Лакин Аллащ доьру сюздян чякинмяз» («Ящзаб» суряси, 53). Сящабялярин бир чох рявайятляриндя дя Пейьямбяримизин нязакятли, дярин дцшцнъяли давранышларына мисаллар верилир. Пейьямбяримиз щям пейьямбяр, щям дя дювлят башчысы олдуьуна эюря, щяр сявиййядян олан инсанларла цнсиййятдя иди. Дювлят вя гябиля башчыларындан имканлы адамлара, касыб, зяиф, щеч кими олмайан йетимлярдян гадын вя ушаглара кими щамы иля эюрцшцрдц. Бир-бириндян тамамиля фяргли сосиал гурулушлара, йашайыш тярзиня, хасиййятляря, вярдишляря малик олан адамларла щяр сащядя диалог гурмуш, щамысынын кюнлцнц алмыш, щяр бириня гаршы нязакятли, анлайышлы, сябирли вя эюзял давраныш эюстярмишдир. Пейьямбяримизин ятрафындакы йахын сящабяляринин билдирдийи щадисялярдян дя айдын олдуьу кими, Пейьямбяримиз «чох нязакятли, тямиз, инъя, мядяни вя дярин дцшцнъяли» иди. Ядяб, тярбийя вя нязакят гайдаларыны ян эюзял вя ян идеал формада йериня йетирирди.

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr Пейьямбяримизин щяйат йолдашларындан бири (р): «Рясулуллащдан даща эюзял яхлага малик щеч ким йохдур. Сящабяляриндян вя аилясиндян щяр щансы бири ону чаьыранда «Буйурун!» дейя ъаваб верярди. Буна эюря дя Аллащ она «Сян али яхлаг цзяриндясян» буйурмушдур», - дейяряк Пейьямбяримиздя эюрдцйц эюзял яхлагы чатдырмышдыр. Пейьямбяримизин евиндя йетишян вя иллярля она хидмят едян Яняс Пейьямбяримизин (с) бянзярсиз нязакятини беля билдирмишдир: «Ондан бир шей сорушана диггятля гулаг асар, суалы сорушан адам йанындан узаглашмайана кими ону тярк етмязди. Бир адам Рясулуллащла ялини узадыб саламлашарса, гаршысындакы адам ялини чякмямиш Аллащ Рясулу ялини чякмязди. Бир адамла гаршылашанда да, гаршысындакы адам дюнцб эетмяйяня кими Рясулуллащ цзцнц дюндярмязди. Гаршысында отуран адама щеч вахт айагларыны узатмазды. Растлашдыьы адама яввялъя юзц салам верярди.

Мащмуд Ъялаляддин. Ъяли сцлцс лювщя. Яряб дилиндя бейт: “Мущяммяд инсандыр, амма щяр инсан кими дейил. Дашларын арасында йагут нядирся, о да елядир”.

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) Сящабяляри иля эюрцшмяйя яввялъя юзц башлайарды». «Сящабяляриня эюзял лягябляр гойарды. Щз.Ялийя «Ябу Тураб» лягябини гоймушду. Онлара шяряф газандырмаг цчцн хошларына эялян адла чаьырарды». «Щеч кимин сюзцнц кясмязди. Данышыьыны йарыда гоймазды. Данышдыьы адам сюзцнц гуртармамыш, йахуд эетмяк цзяря айаьа галхмамыш сющбятиня давам едярди». «Рясулуллаща он ил хидмят етдим. Валлащи, мяня «уф» да демяди. Эеъ йериня йетирдийим вя йа етмядийим бир ямриня эюря мяни тянбещ етмядийи кими, аилясиндян тянбещ едян олса, онлара да: «Она дяймяйин. Бу иши етмяси тягдир едилмиш олсайды, едярди», - буйурарды». «Бир эцн бир иш цчцн бир йеря эетмяйими ямр етди. Йанындан айрыландан сонра мящяллядяки ушагларын ойун ойнадыьыны эюрдцм вя онлара бахмаьа башладым. Бирдян архадан кимся ики яли иля башымы тутду. Дюняндя эюрдцм ки, Аллащ Рясулудур. Эцлцрдц. Мяня: «Янясим, сяня дедийим йеря эетдин?», - деди. «Хейр, щяля эетмямишям, инди эедяъяйям», - дедим». «Мян она иллярля хидмят етдим. Аллаща анд олсун, бир дяфя олсун, етдийим бир иш цчцн «Ня цчцн етдин?», етмядийим бир иш цчцн «Нийя етмядин?» дедийини хатырламырам».30 Пейьямбяримиз (с) щяйаты бойунъа минлярля инсаны тярбийяляндирмиш, дини, эюзял яхлагы билмяйян инсанларын эюзял давранан, дярин дцшцнян, фядакар, цстцн яхлаглы инсанлар олмаларына сябяб олмушдур. Юзцндян сонра да сюзляри, давранышы вя яхлагы иля милйонларла инсанын тялим-тярбийясиня сябяб олан Пейьямбяримиз (с) чох хейирли йол эюстяряндир вя тярбийячидир.

Аллащ щямишя Пейьямбяримизи (с) горумушдур Аллащ Пейьямбяримизин (с) вя бцтцн мюминлярин щимайядары вя горуйуъусудур. Аллащ щямишя Пейьямбяримизя (с) кюмяк етмиш, онун цчцн чятинликляри асанлашдырмыш, йолуну ачмыш, ону мадди-мяняви ъящятдян эцъляндирмиш, салещ мюминлярля дястяк вермиш, дцшмянляринин ися бясирятлярини баьлайараг, эцълярини алмыш, мякрли планларыны позараг Пейьямбяримизя (с) зяряр вермяляриня мане олмушдур. Аллащ «Тювбя» сурясиндя Пейьямбяримизя (с) кюмяк етдийини беля билдирир: «Яэяр сиз она (пейьямбяря) кюмяк етмясяниз, Аллащ она кюмяк эюстярмишдир...» («Тювбя» суряси, 40) Айядя билдирилдийи кими, Пейьямбяримиз (с) щеч вахт башгаларына мющтаъ олмамыш, Аллащ она щямишя кюмяк етмишдир. Буна эюря дя Пейьямбяримизин (с) йанында олан щеч кими етдийи хидмят вя йа йардымларына эюря Пейьямбяримизи миннят алтында гойа билмяз. Чцнки Пейьямбяримизя (с) кюмяк едян Аллащдыр вя кюмяк едян адам олмасайды да, Аллащ башга бир шяхси, мялякляри, йахуд ъинляри вясиля едиб Пейьямбяримиз Щз.Мущяммядя (с) кюмяк едярди. Аллащ башга бир айясиндя ися Пейьямбяримизя (с) инсанлардан чякинмяйяряк бюйцк ъясарятля щагг олараг билдийи дини тяблиь етмясини буйурмуш вя ону горуйаъаьыны вяд етмишдир. Айядя беля буйурулур: «Ей Пейьямбяр! Ряббин тяряфиндян сяня назил едиляни тяблиь ет. Яэяр буну етмясян, Онун елчилийини йериня йетирмиш олмазсан. Аллащ сяни инсанлардан горуйаъаг. Щя-

гигятян, Аллащ кафир ъамааты дцз йола йюнялтмяз!» («Маидя» суряси, 67) Аллащын эцъцнц, щадисялярин астарыны дярк едя билмяйян дар фикирли инкарчылар, Пейьямбяримизя (с) галиб эяляъяклярини, ону горхудаъагларыны вя йа тясирсиз гойа биляъяклярини эцман етмишляр вя буна эюря дя щямишя мякрли планлар гурмушдулар. Бу адамлар Аллащын Пейьямбяримизи (с) горудуьуну билмир вя буну дярк етмирдиляр. Юзлярини Пейьямбяримиздян (с) цстцн вя эцълц олдугларыны эцман етмишдиляр. Анъаг Аллащ онларын бир йеря йыьышараг гурдуглары чох тяфяррцатлы планларыны, щийлялярини юз ялейщляриня чевирмишдир. Щеч бир планлары ишя йарамамышдыр. Бир йеря йыьышараг щийлялярини планлашдыраркян, Аллащын онлары эюрдцйцнц, ешитдийини, црякляриндян кечянляри охудуьуну баша дцшмяйян, Пейьямбяримиздян (с) эизлятсяляр дя, Аллащдан эизлядя билмяйяъяклярини гаврамайан, Пейьямбяримизин (с) бцтцн гцдрятин сащиби олан Аллащын севимли бяндяси вя досту олдуьуну фикирляшмяйян бу инсанлар цчцн Аллащ Гуранда беля билдирир: «Йадына сал ки, бир заман кафирляр сяни щябс етмяк вя йа юлдцрмяк, йахуд да чыхардыб говмаг цчцн сяня гаршы щийля гурурдулар. Аллащ да (онларын бу щийлясиня гаршы) тядбир тюкдц. Аллащ тядбир тюкянлярин ян йахшысыдыр!» («Янфал» суряси, 30) Аллащ башга бир айясиндя ися Пейьямбяримизя (с) щеч кимин зяряр веря билмяйяъяйини, Аллащын, Ъябраилин вя салещ мюминлярин онун досту, кюмякчиси, дястякчиси олдуьуну беля хябяр верир: «Яэяр икиниз дя Аллаща тювбя етсяниз (чох йахшы олар). Чцнки гялбляриниз (онун барясиндя бир гядяр гейри-сямимилийя, эцнаща) мейл етди. Яэяр она гаршы бир-биринизя кюмяк етсяниз, билин ки, онун мюв-

ласы (досту, щамиси) Аллащ, йардым эюстярянляри ися Ъябраил, ямялисалещ мюминляр вя бундан сонра да мяляклярдир» («Тящрим» суряси, 4). Аллащ «Дуща» сурясиндя ися Пейьямбяримизя (с) олан йардымларыны вя немятлярини беля билдирмишдир: «Ряббин сяни ня тярк етди, ня дя сяня аъыьы тутду. Шцбщясиз ки, ахыр сянин цчцн яввялдян (ахирят дцнйадан) даща хейирлидир! Щягигятян, Ряббин сяня бяхш едяъяк вя сян разы олаъагсан! Мяэяр О сяни йетим икян тапыб сыьынаъаг вермядими?! Сяни шашгын вязиййятдя тапыб йол эюстярмядими?! Сяни йохсул икян тапыб дювлятли етмядими?!» («Дуща» суряси, 3-8) Пейьямбяримиз (с) щяр ишиндя, ян чятин вахтларында да Аллащын она кюмяк едяъяйини биляряк тявяккцл етмиш, горхмамыш вя ниэаранчылыг кечирмямишдир. Йанындакы мюминляря дя Аллащын онларла бирликдя олдуьуну, щяр шейи эюрцб ешитдийини сюйлямиш, онларын да ращат вя ямин-аманлыг ичиндя йашамаларына сябяб олмушдур. Пейьямбяримизи нцмуня эютцряряк онун йолу иля эедянляр дя Аллащын мярщямятиндян вя кюмяйиндян щеч вахт цмидлярини цзмямяли, Аллащын разылыьына, мярщямятиня вя ъяннятиня лайиг олаъагларына цмид едяряк хейирлярдя йарышдыглары вахт кясийиндя Аллащын щямишя онларын йанында олдуьуну билмялидирляр. Аллащ бир айясиндя мюминляря беля вяд едир: «...Аллащ Она (дининя) йардым едянляря, шцбщясиз ки, йардым едяр. Щягигятян, Аллащ йенилмяз гцввят, гцдрят сащибидир!» («Щяъъ» суряси, 40)

Пейьямбяримиз (с) тямизлийя ящямиййят верирди Цряк вя яхлаг тямизлийи гядяр бядян, эейим, мякан вя йейилян йемяклярин тямизлийи дя мцсялманлардан тяляб олунан хцсусиййятлярдир. Щяр бир мцсялманын сачлары, яли, цзц, бядянинин щяр йери щямишя тяртямиз олмалыдыр. Палтарлары да щямишя тямиз, сялигяли вя дцзэцн олмалыдыр. Ишлядийи вя йа йашадыьы йерляр дя щямишя сялигя-сящманлы, тямиз, эюзял ятирли, щавалы вя фярящ верян олмалыдыр. Мюминлярин бу хцсусиййятляриня ян эюзял нцмуня йеня Пейьямбяримиздир (с). Аллащ бир сурядя Пейьямбяримизя (с) беля буйурмушдур: «Ей юртцнцб бцрцнян! Галх горхут! Юз Ряббини уъа тут! Палтарыны тямизля! Пис шейлярдян узаглаш!» («Муддяссир» суряси, 1-5) Аллащ Гуранда мюминляря тямиз олан шейлярдян йемялярини билдирмиш, Пейьямбяримизя (с) дя тямиз олан шейлярин щалал олдуьуну мюминляря билдирмясини ямр етмишдир: «Ей пейьямбярляр! Тямиз вя йахшы немятлярдян йейин...» («Муминун» суряси, 51) «Сяндян щансы шейлярин щалал едилдийини сорушурлар. Де: “Бцтцн пак немятляр сизя щалал буйурулмушдур. Аллащын сизя юйрятдийи иля тялим едиб ящилляшдирдийиниз йыртыъы щейванларын овладыглары да сизя щалалдыр. Онларын сизин цчцн тутуб эятирдикляриндян йейин вя она эюря Аллащын адыны чякин. Аллащдан горхун. Шцбщясиз ки, Аллащ тезликля щагг-щесаб чякяндир!» («Маидя» суряси, 4) Пейьямбяримиз (с) бир щядисиндя дя мюминляря тямиз олмаьы беля нясищят вермишдир: «Мцсялманчылыг тямиздир, кирсиздир. Сиз дя тямиз олун, тямизлянин. Чцнки ъяннятя тямизляр дахил олар».31

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr

Пейьямбяримизин (с) дуалары Гуранда Пейьямбяримизин (с) эеъя дуа цчцн галхдыьы билдирилир: «Аллащын бяндяси (Мущяммяд ялейщиссялам) галхыб Она ибадят едяндя онлар аз галмышды ки, бир-биринин цстцня миняляр. Де: “Мян анъаг юз Ряббимя ибадят едирям вя щеч кяси Она шярик гошмурам!”» («Ъин» суряси, 19-20) Гуранын бир чох айясиндя Пейьямбяримизин (с) дуаларындан бящс едилир. Пейьямбяримиз (с) дуаларында Аллащы сифятляри иля анараг Ону уъалтмышдыр. Пейьямбяримизин (с) Гуранда билдирилян дуаларындан бири белядир: «Де: “Ей мцлкцн сащиби олан Аллащым! Сян мцлкц истядийин шяхся веряр, истядийин шяхси йцксялдяр вя истядийин шяхси алчалдарсан. Хейир йалныз Сянин ялиндядир. Щягигятян, Сян щяр шейя гадирсян!» («Али-Имран» суряси, 26) Пейьямбяримиз (с) дя бцтцн пейьямбярлярдя олдуьу кими инсан вя ъин дцшмянляринин тящдиди вя тязйигляри иля цз-цзя эялмишдир. Онларын бу тязйигляриня гаршы сябир вя дюзцмлцлцк эюстярян Пейьямбяримизя (с) шейтанын мянфи тялгинляриня вя мяняви щцъумларына гаршы Аллащдан беля йардым истямяси ямр едилмишдир: «Вя де: “Ей Ряббим! Мян шейтанларын вясвясяляриндян Сяня сыьынырам! Онларын йанымда олмаларындан Сяня пянащ эятирирям, ей Ряббим!”» («Муминун» суряси, 97-98). Пейьямбяримизя (с) дуаларында Аллащдан баьышланмасыны истямяси вя Ряббимизин мярщямятини зикр етмяси беля ямр едилмишдир: «Де: “Ей Ряббим! Баьышла вя рящм ет! Сян рящм едянлярин ян йахшысысан!» («Муминун» суряси, 118) Щядислярдя ися Пейьямбяримизин Аллаща она эюзял яхлаг вя йахшы бир характер вермяси цчцн дуа етдийи вя дуаларында Аллаща беля йалвардыьы билдирилир: «Аллащым! Йарадылышымы вя яхлагымы эюзялляшдир. Аллащым! Мяни яхлагын писликляриндян узаглашдыр».32

(Йан сящифядя) Щафиз Хялил Яфянди. «Фатищя» суряси, 1-7-ъи айяляр: «Мярщямятли, рящмли Аллащын ады иля! Щямд алямлярин Ряббиня мяхсусдур. Мярщямятли вя рящмлидир. Щагг-щесаб эцнцнцн сащибидир! Биз йалныз Сяня ибадят едирик вя йалныз Сяндян кюмяк диляйирик! Бизи доьру йола йюнялт! Немят вердийин кяслярин йолуна! Гязябя дцчар олмушларын вя азмышларын йох!»

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr Аллащын: «Де: “Яэяр дуаныз олмаса, Ряббимин йанында ня гядиргиймятиниз олар?”» («Фурган» суряси, 77) айяси иля дя билдирдийи кими, дуа мюминляр цчцн чох ваъиб бир ибадятдир. Инсан аъизлийини ифадя едяряк, Аллащ истямяся, щеч няйя эцъц чатмайаъаьыны биляряк, умараг вя горхуб чякиняряк, щяр мясялядя Аллаща цз тутмалы, щяр шей цчцн Она дуа етмялидир. Пейьямбяримизин вя Гуранда дуалары гейд едилян башга пейьямбярляримизин дуалары мюминляр цчцн ян эюзял нцмунялярдир. Онлар дуаларында щям Аллаща неъя тяслим олдугларыны, Аллащы йеэаня дост вя кюмякчи олараг эюрдцклярини эюстярмишляр, щям дя Ряббимизи ян эюзял адлары иля уъалтмышдылар. Пейьямбяримизин дуаларында хцсуси вахт айырмадан, щямишя дуа етдийи вя ещтийаъ ичиндя галанда вя галмайанда да дярщал Ряббимизя цз тутдуьу мцшащидя едилир.

Девид Робертс, “Муаййад” мясъиди

Лоуис-Ълауде Моуъщот, “Гаид Бяй” мясъиди, Гащиря

Щз.Мущяммяд (с) Аллащын «Буна эюря дя сян дявят ет вя сяня ямр едилдийи кими сябатлы ол» («Шура» суряси, 15) айяси иля дя билдирдийи кими, инсанлары хябярдар етмякля вязифяляндирдийи сонунъу пейьямбяридир. Пейьямбяримиз (с) бцтцн башга пейьямбярляр кими, инсанлары доьру йола, Аллаща иман эятирмяйя, ахирят цчцн йашамаьа вя эюзял яхлага дявят етмишдир. Бу дявяти яснасында истифадя етдийи цсуллар, мювзулары чатдырмаг цслуб вя тярзи щяр мцсялмана нцмуня олмалы, щяр бир мцсялман инсанлары диня дявят едяркян Пейьямбяримиз кими данышмалы вя давранмалыдыр. Гуранда Пейьямбяримизя (с) юзцнцн инсанлары хябярдар етмякля вязифяли олдуьуну билдирмяси беля ямр едилмишдир: «Де: “Бу мяним йолумдур. Мян вя мяня табе оланлар ачыг-ашкар бир дялилля Аллаща чаьырырыг. Аллащ пак вя мцгяддясдир. Мян ися мцшриклярдян дейилям!”» («Йусуф» суряси, 108) Пейьямбяримиз (с) инсанлары хябярдар етмяк цчцн ялиндян эяляни артыгламасы иля етмиш, мцмкцн олан чох сайда инсаны хябярдар етмяк цчцн сяй эюстярмишдир. Бир айядя беля билдирилир: «Де: “Шащидлик бахымындан ня даща бюйцкдцр? Мянимля сизин аранызда Аллащ шащиддир. Бу Гуран мяня сизи вя она йетишяъяк кимсяляри хябярдарлыг едиб горхутмаьым цчцн вящй олунду. Мяэяр сиз Аллащла йанашы башга танрылар олдуьуна шащидлик едирсиниз?” Де “О тяк бир танрыдыр. Мян сизин Она шярик гошдугларыныздан тамамиля кянарам!“» («Янам» суряси, 19) Пейьямбяримиз (с) Гураны тяблиь едяркян мцшриклярин дядя-

Щязряти Щязряти Мущяммяд Мущяммяд (с) (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr бабаларындан онлара мирас галан азьын динлярини тамамиля дяйишдирмиш, буна эюря дя онларын тязйигляри вя гаршы чыхмалары иля цзляшмишдир. Анъаг о, Аллащын ямриня табе олараг онларын тязйиг вя мясхяряйя гоймаларына фикир вермямишдир. Аллащ Пейьямбяримизя (с) айялярдя беля буйурур: «Сяня ямр олунаны ачыг-ашкар тяблиь ет вя мцшриклярдян цз дюндяр! Шцбщясиз ки, истещза едянляря гаршы Биз сяня кифайят едярик» («Йусуф» суряси, 108). Эцнцмцздя дя мцсялманларын инсанларын разылыьыны нязяря алмадан, «ким ня дейяр» дейя фикирляшмядян Гуран яхлагыны инсанлара чатдырмалары, Пейьямбяримизин (с) йолуна табе олараг «гынайанын гынамасындан горхмамалары» лазымдыр. Бу, Аллащын разы олаъаьы вя ъянняти иля мцждялядийи бир яхлаг вя тягва яламятидир. Пейьямбяримиз (с) мцсялманлара онун бу йолуна табе олмаларыны беля билдирмишдир: «Мяним тяблиь етдиклярими мяни эюрянляр (шащид оланлар) эюрмяйянляря тяблиь етсин, чатдырсын».33

Пейьямбяримиз (с) инсанлара Аллащын сонсуз эцъ сащиби олдуьуну билдирмишдир Пейьямбяримиз (с) инсанларын Аллащын эцъцнц лазым олдуьу кими тягдир едиб, Ондан горхуб чякиняряк эюзял яхлаглы олмалары цчцн инсанлара Аллащын гцдрятинин вя йарыдылышдакы ещтишамын дялиллярини чатдырмыш, онларын Аллащы севяряк Ондан горхуб чякинмяляриня васитячи олмушдур. Гуранда Пейьямбяримизя (с) Ряббимизин йарадылышынын дялиллярини вя эцъцнц бу айялярля анлатмасы билдирилмишдир: «Де: “Бир дейин эюряк, яэяр Аллащ эеъяни гийамятя гядяр цстцнцзя узатсайды, Аллащдан башга щансы танры сизя бир ишыг эятиря билярди?! Мяэяр ешитмирсинизми?” Де: “Бир дейин эюряк, яэяр Аллащ эцндцзц гийамятя гядяр цстцнцзя узатсайды, Аллащдан башга щансы танры истиращят етдийиниз эеъяни сизя эятиря билярди?! Мяэяр эюрмцрсцнцзмц?”» («Гясяс» суряси, 71-72) Щз.Мущяммяд (с) ахирятя инанмайанлара да Аллащын дцнйадакы йарадылыш дялилляриндян бящс етмиш вя бцтцн бунлары йаратмаьа гадир олан Аллащын, ялбяття, ахирятдя бунларын охшарларыны да йаратмаьа эцъц чатдыьыны билдирмишдир. Пейьямбяримиз (с) бу ваъиб щягигяти тайфасына беля билдирмишдир: «Де: “Йер цзцнц эязиб мяхлугаты ня ъцр йаратдыьына бахын. Сонра

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) да Аллащ ахирят щяйатыны йарадаъагдыр. Аллащ щяр шейя гадирдир!» («Янкябут» суряси, 20) Пейьямбяримизин (с) Аллащын щяр ъцр гцсурдан узаг олдуьуну, щеч няйя ещтийаъы олмадыьыны инсанлара тяблиь етдийи айялярдян бязиляри белядир: «Де: “Мян эюйляри вя йери йарадан, щамыны бясляйиб Юзц бяслянмяйян Аллащдан башгасыны юзцмя Ряббми едярям?!” Де: “Мяня илк мцсялман олмаг ямр едилди вя мцшриклярдян олма!” дейя буйурулду. Де: “Яэяр мян Ряббимя аси олсам, бюйцк эцнцн язабындан горхарам”» («Янам» суряси, 14-15). Аллащын тайы-бярабяри олмайаъаьыны вя Ряббимизин щяр шейин йеэаня

Исмаил Щаггы Алтунбязяр. Ъяли сцлцс лювщя. Гурандан бир айя: «...Щягигятян, Аллащ щяр шейя гадирдир». “Бягяря” суряси, 20

малики олдуьу Гуранда беля билдирилмишдир: «Де: “Эюйлярин вя йерин Рябби кимдир?” Де: “Аллащдыр!” Де: “Беля олдугда, Ону гойуб юзляриня ня бир хейир, ня дя бир зяряр веря билянлярими юзцнцзя дост (щами, танры) едирсиниз?!” Де: “Щеч корла эюрян вя йа зцлмятля нур ейни ола билярми?! Йохса онлар Аллаща Онун йаратдыьы кими йарадан шярикляр гярар вердиляр вя онларын нязяринъя бу йаратма бир-бириня бянзяр эюрцндц?!” Де: “Аллащ щяр шейин халигидир. О, бирдир, гящр едяндир (щяр шейя эцъц йетян, щяр шейя галиб эяляндир!)”» («Ряд» суряси, 16). Щз.Мущяммяд (с) Аллащын мювъудлуьуну билдикляри щалда,

Щязряти Щязряти Мущяммяд Мущяммяд (с) (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr Онун али гцдрятини фикирляшмяйян, буна эюря дя Онун бюйцклцйцнц дярк едя билмяйян гювмцня Аллащын варлыьыны вя алилийини дяфялярля хябяр вермишдир. Бунун ардынъа онлары нясищят алмаьа вя горхуб чякинмяйя дявят етмишдир. Айялярдя беля буйурулур: «Де: “Яэяр билирсинизся, (бир дейин эюряк) бу йер вя йер цзцндя оланлар киминдир?” Онлар мцтляг: “Аллащындыр!” - дейя ъаваб веряъякляр. Сян дя де: “Бяс еля ися дцшцнмцрсцнцз?” Де: “Йедди эюйцн Рябби, о язямятли яршин Рябби кимдир?” Мцтляг: “Аллащындыр!” - дейя ъаваб веряъякляр. Онда сян дя де: “Бяс еля ися горхмурсунуз?” Де: “Яэяр билирсинизся, щяр шейин щюкмц ялиндя олан, щимайя едян, амма Юзцнцн щимайяйя ещтийаъы олмайан кимдир?” Онлар мцтляг: “Аллащдыр!” - дейя ъаваб веряъякляр. Сян дя де: “Бяс еля ися ня ъцр дюндярилирсиниз?”» («Муминун» суряси, 84-89)

Пейьямбяримиз (с) инсанлара йеэаня доьру йолун Аллащын йолу олдуьуну билдирмишдир Бязи адамлар юзляриня инам кими азьын, сящвлярля, батил етигадларла вя зярярли фикир вя цсулларла долу олан йоллары сечирляр. Бунларын щяр бири инсанлара дцнйада вя ахирятдя иткидян башга бир шей эятирмяз. Пейьямбяримиз (с) ися инсанлары ян шяряфли вя эюзял йола, Аллащын йолуна чаьырмыш, инсанларын дцнйада вя ахирятдя гуртулушларына сябяб олмаг цчцн сяй эюстярмишдир:

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) «Де: “Биз Аллащы гойуб бизя ня бир хейир, ня дя бир зяряр веря билмяйян бцтлярями тапынаъаг вя Аллащ бизи дцзэцн йола йюнялтдикдян сонра йер цзцндя шашгын долашаркян шейтанларын аздырдыьы адам кими эерийями дюндяриляъяйик? Щалбуки достлары ону: “Бизя тяряф эял!” - дейяряк щагг йола чаьырырдылар! Де: “Аллащын щидайяти доьру йолдур. Бизя алямлярин Ряббиня тяслим олмаг ямр едилмишдир» («Янам» суряси, 71). Пейьямбяримиз (с) щядисляриндя дя ян доьру йолун Аллащын вя Елчисинин йолу олдуьуну билдирмишдир: «Шцбщясиз ки, ян эюзял сюз Аллащын китабыдыр. Ян эюзял йол да Мущяммядин йолудур».34

Пейьямбяримиз (с) инсанлары ширкдян чякиндирмишдир Пейьямбяримизин (с) инсанлары чякиндирдийи ян мцщцм мювзулардан бири ширкдир. Гуран айяляриндя дя эюрцндцйц кими, Щз.Мущяммяд (с) щямишя инсанлара Аллащын йеэаня танры олдуьуну, Ондан башга щеч бир варлыьын щеч бир эцъя малик олмадыьыны сюйлямиш вя мцшриклийя гаршы онлары хябярдар етмишдир. Бир чох айядя Пейьямбяримизя (с) инсанлары ширкя гаршы хябярдар етмяси хябяр верилмишдир. Бу айялярдян бязиляри белядир: «Де: “Бу мяним йолумдур. Мян вя мяня табе оланлар ачыг-ашкар бир дялилля Аллаща чаьырырыг. Аллащ пак вя мцгяддясдир. Мян ися мцшриклярдян дейилям!”» («Йусуф» суряси, 108)

Щязряти Щязряти Мущяммяд Мущяммяд (с) (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr «Де: “Мян анъаг юз Ряббимя дуа едирям вя щеч кяси Она шярик гошмурам!” Де: “Мян сизя ня бир зяряр, ня дя бир хейир вермяк гцдрятиня малик дейилям! Де: “Мяни Аллащдан щеч кяс гуртара билмяз вя мян дя Ондан башга щеч бир сыьынаъаг тапа билмярям!» («Ъин» суряси, 20-22) «Де: “Мяня дини мящз Аллаща мяхсус едяряк йалныз Она ибадят етмяк ямр олунмушдур! Мяня илк мцсялман олмаг буйурулмушдур!” Де: “Яэяр Ряббимя аси олсам, доьрусу, бюйцк эцнцн язабындан горхурам!” Де: “Мян Аллаща диними йалныз Она мяхсус едяряк тапынырам! Сиз дя Ондан башга истядийинизя ибадят един!” Де: “Ясл зийан чякянляр гийамят эцнц юзлярини вя аилялярини зийана уьраданлардыр. Бах, ачыг-ашкар зийан будур!”» («Зумяр» суряси, 11-15) «Йахуд юнъя йарадан сонра ону йенидян дирилдян, сизя эюйдян, йердян рузи верян кимся?! Мяэяр Аллащла йанашы башга танрымы вар?” Де: “Яэяр доьру дейирсинизся, дялилинизи эятирин!”» («Нямл» суряси, 64)

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) Халгына Аллащын йеэаня танры олдуьуну хатырладан Щз.Мущяммяд (с) Аллаща шярик гошдугларынын щеч бир шейи йарада билмяйяъяклярини, щеч кимя зяряр вя йа файда вермяйя эцъляри чатмайаъаьыны да мцхтялиф шякиллярдя тяблиь етмишдир. Бу мювзудакы айялярдян бязиляри белядир: «Де: “(Аллащдан) башга танры эцман етдикляринизи чаьырын. Онлар сизи ня мющнятдян горумаьа, ня дя ону дяйишмяйя гадир дейилляр!”» («Исра» суряси, 56) «Де: “Мяня бир хябяр верин эюрцм, сизин Аллащдан башга ибадят етдикляриниз йер цзцндя ня йаратмышлар?! Йохса онларын эюйлярдя бир шяриклийи вар?! Яэяр доьру дейирсинизся, мяня бундан яввял бир китаб, йахуд елмдян галан бир шей эятирин!» («Ящгаф» суряси, 4) «Де: “Аллащдан башга танры зянн етдикляринизи чаьырын”. Онлар эюйлярдя вя йердя зярря гядяр бир шейя сащиб дейилляр. Ня онларын бунларда (эюйлярдя вя йердя) бир шяриклийи вар, ня дя онлардан бир кюмякчиси вар!» («Сяба» суряси, 22) «Де: “Мяня бир эюстярин эюрцм, Аллащдан башга ибадят етдикляриниз йер цзцндя няйи йарадыблар? Йохса онларын эюйлярдя бир шяриклийи вар? Йахуд онлара бир китаб вермишик вя орадакы бир дялиля истинад едирляр?! Хейр, о залымлар бир-бириня анъаг йалан вяд верирляр» («Фатир» суряси, 40). Яксяр инсанлар Аллащын варлыьыны гябул едир, анъаг Аллащын эцъцнц вя бюйцклцйцнц тягдир едя билмир. Аллащдан башга мяхлугларын юзцня файда эятиря биляъяйини эцман едяр, йеэаня достун вя кюмякчинин Аллащ олдуьуну гаврайа билмязляр. Пейьямбяримиз (с) ися гювмцня бу щягигятляри анлатмыш вя онлары ширкдян узаглашдырмаьа чалышмышдыр. Айялярдя беля буйурулур: «Щягигятян, яэяр онлардан: “Эюйляри вя йери ким йаратмышдыр?!” - дейя сорушсан, мцтляг: “Аллащ!” дейя ъаваб веряъякляр. Де: “Еля ися бир сюйляйин эюряк, яэяр Аллащ мяня бир зяряр тохундурмаг истяся, сизин Аллащдан гейри ибадят етдикляриниз Онун зярярини арадан галдыра билярлярми?! Йахуд: “Яэяр Аллащ мяня бир мярщямят ята етмяк истяся, онлар Онун мярщямятиня мане ола билярлярми?!” Де: “Мяня тякъя Аллащ кифайят едяр. Тявяккцл едянляр йалныз Она тявяккцл едярляр!”» («Зумяр» суряси, 38).

Щязряти Щязряти Мущяммяд Мущяммяд (с) (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr «Де: “Яэяр Аллащ сизя бир пислик, йахуд бир йахшылыг диляся, Аллащын сизин щаггынызда эюряъяйи бу ишя ким мане ола биляр?! Онлар юзляри цчцн Аллащдан башга ня бир щами, ня дя бир мядядкар тапа билярляр» («Ящзаб» суряси, 17). Инсанын йеэаня щамиси вя горуйаны ону йарадан Аллащдыр. Анъаг Аллащдан горхмайан инсанлар буну гябул етмяк истямязляр. Анъаг чятин вахтларында, ялаъсыз галанда, ачыг-ашкар эюрдцкляри бязи щадисялярдя бу адамлар онлара Аллащдан башга щеч кимин кюмяк едя билмяйяъяйини баша дцшярляр. Пейьямбяримиз (с) дя инсанлара бу щягигяти хатырлатмышдыр. Бир сыхынтыйа, зяряря дцшян кими инсанын Аллащдан башга, щеч бир кюмяк едянин олмадыьыны сюйлямишдир. Бу мювзу иля ялагяли олараг Гуранда Пейьямбяримизя (с) халгына бунлары хатырлатмаьы билдирилмишдир:

Мустафа Рагым Яфянди. 1797 “Аллащ бцтцн нюгсанлардан узагдыр вя Она шцкцр едирям. Ондан башка танры йохтур. Андолсун, О ян бюйцкдцр вя Аллащдан башга эцъ йохдур.”

100

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) «Де: “Мяня дейя билярсинизми? Сизя Аллащын язабы эялся вя йа гийамят башынызын цстцнц алса, Аллащдан башгасына дуа едиб йалвараъагсынызмы? Яэяр доьру данышанларсынызса (дейин эюряк)!” Хейр, йалныз Она дуа едиб йалвараъагсыныз. О яэяр истяся, йалвардыьыныз бяланы арадан галдырар, сиз дя Она шярик гошдуьунуз бцтляринизи унударсыныз» («Янам» суряси, 40-41). Пейьямбяримизин (с) дя хатырлатдыьы бу щягигяти унутмайан мюминляр бир чятинликля цзляшмядян дя онлара йеэаня кюмяк едя билянин, онлардан сыхынтыны вя чятинликляри тяк арадан галдыраъаг эцъцн Аллащ олдуьуну билирляр. Гуранда беля буйурулур: «Де: “Эизлиндя дуа едиб: “Яэяр бизи суйун вя гурунун зцлмятиндян гуртарсан, ялбяття, шцкцр едянлярдян оларыг”, - дейя йалвардыьыныз заман сизляри бунлардан хилас едян кимдир?” Де: “Сизи ондан хилас едян вя щяр бир гямдян гуртаран Аллащдыр. Сонра сиз йеня дя (Она) шярик гошурсунуз”» («Янам» суряси, 63-64). Пейьямбяримиз щядисляриндя дя бцтцн мцсялманлары ширкя гаршы хябярдар етмишдир: «(Ян бюйцк эцнащ) Аллащ сяни йаратдыьы щалда, Она шярик гошмаьындыр».35 Пейьямбяримиз башга бир сюзцндя ися Аллащын ширкдян башга бцтцн эцнащлары баьышлайаъаьыны Аллащын беля буйурдуьуну билдирмишдир: «Бир адам бился ки, Мян гцдрят сащибийям, эцнащлары баьышлайарам. О ширк етмяйяня кими Мян ону баьышлайарам».36 Пейьямбяримиз (с) хцсусиля эизли ширкин инсанлар цчцн чох ваъиб бир тящлцкя олдуьуну ися бу сюзляри иля ифадя етмишдир: «Мяня эюря сизин цчцн дяъъалдан даща чох горхдуьум шейи хябяр веримми? О, эизли ширкдир ки, инсанын эюстяриш цчцн ямял етмясидир».37 «Ширк цммятимдя дцз дашда гаранлыг эеъядя гарышгаларын эязмясиндян даща эизлидир. Яламяти ядалятсизлийя эюря мящяббят вя ядалятя эюря нифрят етмякдир. Дин Аллащ цчцн севэи вя Аллащ цчцн нифрятдян башга нядир? Уъа Аллащ буйурду: Яэяр сиз Аллащы севирсинизся, мяня табе олун ки, Аллащ да сизи севсин».38

101

102

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar)

Пейьямбяримиз (с) гейбин анъаг Аллаща мяхсус олдуьуну билдирмишдир «Гейб» кялмяси Гуранда инсанларын билмядикляри, эюрмядикляри эизли олан шейляри ифадя етмяк цчцн истифадя едилмишдир. Мясялян, эяляъякдя баш веряъяк щадисяляр бизим цчцн гейбя аид мялуматлардыр. Анъаг эяляъяйя даир бцтцн мялуматлар щяр адамын, щяр юлкянин, щяр бинанын, щяр яшйанын эяляъяйи, щяр аны иля Аллащ дярэащында билинир. Пейьямбяримизя (с) гейбля баьлы мялуматын анъаг Аллаща аид олдуьуну инсанлара ачыгламасы цчцн Гуранда беля билдирилмишдир: «Де: “Онларын ня гядяр галдыгларыны Аллащ даща йахшы билир. Эюйлярин вя йерин гейбини билмяк анъаг Она мяхсусдур. О, щяр шейи эюзял эюрцр, йахшы да ешидир! Онларын Аллащдан башга щеч бир щамиси йохдур. О, щеч кяси Юз щюкмцня шярик етмяз!”» («Кящф» суряси, 26) «Де: “Аллащдан башга эюйлярдя вя йердя олан щеч кяс гейби билмяз! Онлар йенидян ня вахт дириляъяклярини дя билмязляр!» («Нямл» суряси, 65) «Де: “Ряббим щаггы (батилин йериня вя йа истядийинин цряйиня) назил едяр. О, гейби ян йахшы биляндир!”» («Сяба» суряси, 48) Рясулуллащ (с) бязян гейбля баьлы бязи шейляр сорушуланда онлара беля ъаваб верярди: «Билмирям. Мян бир бяндяйям. Мювлам няйи билдирирся, ону билирям. Онун билдирмядийини билмирям...»39

Пейьямбяримиз (с) Аллащын ян эизли данышыглары да билдийини инсанлара хатырлатмышдыр Бязи адамлар бир пислик фикирляшяндя йа да тяряфдарлары олан адамларла бир мянфилик планлашдыранда, деди-году, гейбят едяндя, щийляляр дцшцняндя бунлары инсанлардан эизлядиклярини эцман едирляр. Щалбуки Аллащ щяр инсанын бцтцн фикирляшдиклярини, цряйиндян кечирдиклярини, ики адам арасындакы пычылдашмалары, эюйлярдя вя йердя олан щяр шейи билир. Аллащ инсанын щяр ан етдикляриня шащиддир. Щяр бир адам да эизли етдийини вя йа хялвятъя

103

данышдыьыны эцман етдийи щяр шейин щесабатыны ахирятдя веряъякдир. Бялкя щямин адам етдийи писликля долу олан щямин данышыглары йадындан чыхараъагдыр, амма Аллащ инсанларын йадларындан чыхардыглары щяр шейи щесаб эцнцндя гаршыларына эятиряъякдир. Пейьямбяримиз (с) дя бу мясяляйя диггятляри йюнялдяряк инсанлары веряъякляри щесаб цчцн хябярдар етмишдир. Бу мювзудакы айялярдян бязиляри белядир: «Де: “Црякляриниздякини эизли дя сахласаныз, ашкара да чыхартсаныз (фярги йохдур), Аллащ ону билир. Чцнки О, эюйлярдя вя йердя ня варса билир. Аллащ щяр шейя гадирдир!» («Али-Имран» суряси, 29) «Де: “Мянимля сизин аранызда тякъя Аллащын шащид олмасы кифайят едир. Шцбщясиз ки, О, бяндяляриндян хябярдардыр, эюряндир!”» («Исра» суряси, 96) «Яэяр онлар цз дюндярсяляр, де: “Сизя олдуьу кими билдирдим. Сизя вяд олунан шейин йахынмы, узагмы олдуьуну билмирям. Шцбщясиз ки, О, ашкар дейилян сюзц дя, сизин эизлятдикляринизи дя билир!» («Янбийа» суряси, 109-110) «Де: “Сиз дининизи Аллащамы юйрядирсиниз?” Щалбуки Аллащ эюйлярдя вя йердя ня варса, билир. Аллащ щяр шейи биляндир!» («Щуъурат» суряси, 16)

Пейьямбяримиз (с) инсанлара Гуранын Аллащын дярэащындан эюндярилдийини ачыгламышдыр Пейьямбяримизин (с) дюврцндя вя сонракы дюврлярдя дя Гуранын щагг китаб олдуьуну инкар едянляр олмушдур. Бу адамлар Гураны Пейьямбяримизин (с) йаздыьыны иддиа едяъяк гядяр щядлярини ашмышдылар. Щалбуки Гуранын инсан тяфяккцрц иля йазылмадыьы чох айдын шякилдя мялум олан бир мясялядир. Аллащын сюзц олан Гуранын ичиндя бир чох мюъцзя, инсанларын ялдя едя билмяйяъяйи бянзярсиз бир щикмят вардыр. Пейьямбяримиз (с) дя инсанлара бу щягигяти хатырлатмыш вя Гураны Аллащын эюндярдийини билдирмишдир. Бу мювзудакы айялярдян бязиляри белядир:

104

Гурани-Кяримин илк орижинал нцсхяси («Гядр» суряси). Топгапы сарайынын нцмайиш етдирилмяйян архив бюлцмцндя мцщафизя олунур.

«Де: “Ону эюйлярин вя йерин сиррини билян назил етмишдир. Щягигятян, О, баьышлайандыр, рящм едяндир!”» («Фурган» суряси, 6) «Де: “Бир сюйляйин эюряк, яэяр (бу Гуран) Аллащ дярэащындандырса вя сонра сиз дя ону инкар едибсинизся, (сизин кими щагдан) узаг бир нифаг ичиндя олан кясдян даща чох азмыш ким ола биляр?!» («Фуссилят» суряси, 52) Гуранын бир инсан тяряфиндян йазылдыьыны иддиа едянляр онун малик олдуьу мюъцзялярдян, Аллащын сонсуз щикмят ещтива едян сюзляриндян хябярсиздирляр. Щалбуки Гуран бир инсанын дейил,

105

106

бцтцн инсанларын вя ъинлярин дя бир йеря йыьышараг йаза билмяйяъякляри, ярсяйя эятиря билмяйяъякляри бир китабдыр. Щз.Мущяммядя (с) бунунла баьлы олараг халгына бунлары билдирмяси ямр едилмишдир: «Де: “Яэяр инсанлар вя ъинляр бир йеря йыьышыб бу Гурана бянзяр бир шей эятирмяк цчцн бир-бириня кюмяк етсяляр, йеня дя она бянзярини эятиря билмязляр”» («Исра» суряси, 88). «Йохса: “Ону юзцндян уйдурду!” - дейирляр. Де: “Яэяр доьру дейирсинизся, она бянзяр бир суря эятирин вя Аллащдан башга, кимя эцъцнцз чатырса, ону да чаьырын!”» («Йунус» суряси, 38) Пейьямбяримиз (с) бир щядисиндя ися Гуранын Аллащын сюзц олдуьуну беля билдирмишдир: «Гуран Аллащ аззя вя ъяллянин кяламыдыр. Еля ися Гуранын сащиби олан Ряббинин гадаьан етдиклярини етмямяк суряти иля она тязим (щюрмят) етсин».40

Пейьямбяримиз (с) Гуранын мцсялманлар цчцн бир мцждя вя щидайят рящбяри олдуьуну билдирмишдир Пейьямбяримиз (с) Гуранын инсанлары щидайятя апардыьыны сюйлямиш вя онлара Гураны юзляриня рящбяр тутмаларыны тювсийя етмишдир. Бу мювзудакы айялярдян бязиляри белядир: «Де: “Рущцлгцдс ону (Гураны) сянин Ряббиндян иман эятирянляря сябат вермяк, мцсялманлары ися доьру йола йюнялтмяк вя мцждя вермяк цчцн щагг олараг назил етмишдир!”» («Нящл» суряси, 102) «Де: “Яэяр мян азсам, бунун зяряри анъаг мяня олар. Йох, яэяр доьру йолла эетсям, бу да Ряббимин мяня вящй етдийи (Гуран) сайясиндядир. Щягигятян, О ешидяндир, йахындыр» («Сяба» суряси, 50). Пейьямбяримизин (с) бир щядисиндя Гуранын гуртулуша апаран бир рящбяр олдуьу беля билдирилир: «Щяр ким Гураны гаршысына кечирярся, Гуран ону ъяннятя апарар. Щяр ким дя ону архасына гойарса, ону да ъящяннямя апарар».41

107

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr

Пейьямбяримиз (с) щесабат эцнц щеч кимин башгасынын эцнащыны йцклянмяйяъяйини билдирмишдир Ъащилиййя ъямиййятляриндя эениш йайылан сящв инамлардан бири бир адамын башгасынын эцнащыны юз цзяриня эютцря биляъяйини эцман етмяляридир. Мясялян, бири йолдашларынын ибадят етмясиня мане олмаьа чалышыр вя онлара «эцнащы мяним бойнума» дейирляр. Ялбяття, беля дейян бир адам ибадятя мане олмаьын эцнащыны газаныр, анъаг гаршысындакы адам да бу ибадяти йериня йетирмямяйин эцнащыны алаъагдыр. Йяни щеч ким ондан бу эцнащы алыб юз цзяриня эютцря билмяз. Щесаб эцнцндя щамы анъаг юз етдикляриня ъавабдещ олаъагдыр. Щеч кимя башгаларынын эцнащлары сорушулмайаъаг, щеч ким дя башгасынын эцнащыны бойнуна эютцрмяйяъякдир. Аллащ Щз.Мущяммядя (с) бу мювзуну беля чатдырмасыны билдирмишдир: «Де: “Аллащ щяр шейин Рябби олдуьу щалда, щеч мян Ондан башга Ряббми истярям?” Щяр кясин газандыьы эцнащ анъаг юзцня аиддир. Щеч бир эцнащкар башгасынын эцнащыны дашымаз. Ахыр дюнцшцнцз Ряббинизядир. О заман сизя аранызда ихтилаф доьуран мясяляляр барясиндя хябяр веряъякдир» («Янам» суряси, 164). Пейьямбяримиз (с): «Щеч ким башгасынын эцнащыны чякмяз»42, сюзляри иля халг арасында йайылан бу сящв инама айдынлыг эятирмишдир.

Пейьямбяримиз (с) халгына юзляриндян яввялкилярин башларына эялянлярдян бящс едяряк ибрят алмаларыны тювсийя етмишдир Бяшяр тарихи бойунъа Аллаща, диня вя Аллащын елчиляриня гаршы чыхан ъямиййятляр щямишя бир фялакятя мяруз галмыш, щятта архаларында щеч бир из галмайаъаг тярздя тарих сящнясиндян силиниб эетмишляр. Бу ъямиййятлярин агибяти бцтцн инсанлара бир ибрят олмалы, Аллащын гязяблянмясиндян горхуб чякиняряк Аллаща цз тутмалыдырлар. «Де: “Йер цзцнц эязиб долашын, эцнащкарларын ахырынын неъя олдуьуна бир бахын!”» («Нямл» суряси, 69). «Де: “Йер цзцнц долашын вя сонра эюрцн ки, (пейьямбярляря) йаланчы дейянлярин агибяти неъя олду?”» («Янам» суряси, 11)

108

109

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr «Де: “Йер цзцнц эязиб долашын вя яввялкилярин ахырынын неъя олдуьуна бахын. Онларын яксяриййяти мцшрик иди» («Рум» суряси, 42). Пейьямбяримиз (с) йухарыдакы айяляри рящбяр тутараг: «Ей халгым! Аьыр олун! Сиздян яввялки цммятляр бу етдийиниз ямял уъбатындан щялак олдулар. Пейьямбярляриня гаршы ихтилафлары вя китабларынын бязисини бязисиня гарышдырмалары уъбатындан»43, - дейяряк ятрафындакылары кечмишдякилярин башларына эялянлярля хябярдар етмишдир.

Инсанлара юлцмц хатырлатмышдыр Ахирятин мювъудлуьуна инанмайан вя йа шцбщя иля йанашан инсанларын ян бюйцк горхуларындан бири юлцм горхусудур. Юляркян щяр шейлярини итиряъяклярини фикирляшдикляри вя дцнйайа чох ещтирасла баьландыглары цчцн юлцмц гятиййян дцшцнмязляр. Щалбуки щяр инсан Аллащын онун цчцн талейиндя мцяййянляшдирдийи бир вахтда юляъякдир вя бундан ясла щеч бир гачыш йолу тапа билмяйяъякдир. Пейьямбяримиз (с) дя бу адамлара юлцмдян гачышын онлара щеч бир хейири олмайаъаьыны билдирмиш вя онларын юлцмдян сонракы щягиги щяйатларыны фикирляшмялярини тямин етмяйя чалышмышдыр. «Де: “Яэяр юлмякдян, йахуд юлдцрцлмякдян гачарсынызса, гачмаг сизя щеч бир файда вермяз. Анъаг аз бир мцддят доланыб-кечинярсиниз» («Ящзаб» суряси, 16).

110

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) «Беля де: “Сизя вяд олунмуш бир эцн вардыр ки, ондан биръя ан беля ня эери галар, ня дя иряли кечя билярсиниз!”» («Сяба» суряси, 30) Пейьямбяримиз (с) юлцмц фикирляшмяйи дя тювсийя етмиш вя беля буйурмушдур: «Юлцмц ян чох зикр едян вя онлара эялмяздян яввял онун цчцн ян йахшы щазырлыг едянлярдир. Аьыллылар бунлардыр».44

Гийамят вахтынын анъаг Аллаща мяхсус олдуьуну билдирмишдир Инсанлары ян чох марагландыран мювзулардан бири дя гийамятин вахтынын ня вахт баш вермясидир. Щалбуки Аллащ гийамятин вахтынын Юзцндян башга щеч кимин билмяйяъяйини билдирмиш вя Щз.Мущяммядя (с) бу

111

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr мювзуда ондан сорушулан суаллара беля ъаваб вермясини ямр етмишдир: «Инсанлар сяндян гийамят сааты барядя сорушар. Де: “Ону анъаг Аллащ биляр!” Ня билирсян, бялкя дя, о саат йахындыр» («Ящзаб» суряси, 63). «Де: “Мян сизин горхудулдуьунуз язабын йахын олдуьуну, йахуд Ряббимин онун цчцн узун бир мцддят тяйин етдийини билмирям!» («Ъин» суряси, 25) «Яэяр онлар цз дюндярсяляр, де: “Сизя олдуьу кими билдирдим. Сизя вяд олунан шейин йахынмы, узагмы олдуьуну билмирям» («Янбийа» суряси, 109).

Ъящяннямдя бязиляринин сонсуза кими галаъаьыны билдирмишдир Ъащилиййя ъямиййятляриндя эениш йайылан инамлардан биринин дя ъящяннямдя мцяййян бир мцддят галыб орадан чыхаъагларыдыр. Щалбуки Аллащ ъящянням язабынын бязи адамлар цчцн сонсуза кими давам едяъяйини билдирмишдир. Пейьямбяримиз (с) дя Аллащын ямриня табе олараг бир мцддят ъящяннямдя галаъагларыны иддиа едянляря, Аллащын истяйиндян башга, инсанларын бязиляринин ъящяннямдя сонсуза кими галаъагларыны хябяр вермишдир: «Онлар: “Ъящянням оду бизя бир нечя эцндян артыг язаб вермяз” - дедиляр. Онлара сюйля: “Сиз Аллащдан беля бир вяд алмысынызмы? (Яэяр белядирся) Аллащ щеч вахт Юз ящдиндян дюнмяз. Йохса Аллаща гаршы билмядийинизи сюйляйирсиниз?” Бяли, эцнащ газанан вя газандыьы эцнащларла ящатя олунан шяхсляр ъящяннямликдирляр вя орада щямишялик галаъаглар. Иман эятирянляр вя йахшы ишляр эюрянляр ися ъяннятликдирляр вя орада ябяди олаъаглар» («Бягяря» суряси, 80-82). Пейьямбяримиз бир сюзцндя ъяннятдяки вя ъящяннямдяки щяйат щаггында бунлары билдирмишдир: «Ъяннятликляр ъяннятдя, ъящяннямликляр дя ъящяннямдя олдуглары вахт юлцм эятириляр. Ъяннятля ъящяннямин арасына гойулараг орада кясиляр. Сонра бир сяс ешидиляр: «Ей ъяннят ящли! Артыг ябядиййят вар, юлцм йохдур. Ей ъящянням ящли! Артыг ябядиййят вар, юлцм йохдур.

112

113

Ъяннятликлярин севинъи бунунла даща да артар. Ъящяннямликлярин дя кядяри чохалар»».45

Аллащы ян эюзял адлары иля йад етмяйимизи сюйлямишдир Яввял дя гейд едилдийи кими, Пейьямбяримиз (с) тяблиь едяркян, щяр щансыса бир шейи изащ едяркян, дуа едяркян Аллащы зикр едяр, Ону ян эюзял адлары иля уъалдарды. Пейьямбяримизин (с) инсанлары да бу эюзял давраныша дявят етмяси беля ямр едилмишдир: «Де: “Истяр Аллащ, истярся дя Рящман дейиб чаьырын. Щансыны десяниз (фярги йохдур), чцнки ян эюзял адлар йалныз Она мяхсусдур”. Намаз гыларкян сясини ня чох галдыр, ня дя чох алчалт. Бу икисинин арасында орта бир йол тут! Вя де: “Юзцня щеч бир ювлад эютцрмяйян, мцлкцндя щеч бир шярики олмайан, зяиф олмадыьы цчцн щеч бир кюмякчийя ещтийаъы олмайан Аллаща щямд олсун!” Вя Аллащы уъа тут!» («Исра» суряси, 110-111)

Пейьямбярляр арасында айры-сечкилик салмамышдыр Пейьямбяримиз (с) Аллащын ямриня уйьун олараг Аллащын эюндярдийи пейьямбярляр арасында щеч бир айры-сечкилик етмямяйимизи билдирмиш вя сюзляриндя «Пейьямбярлярин бирини диэяриндян цстцн тутмайын»,46 - дейя буйурмушдур. Пейьямбярляримизин щяр бири Аллащын севдийи, дост тутдуьу, етибар етдийи, ъянняти иля мцждялядийи мцбаряк, мцгяддяс, тягвалы инсанлардыр. Бцтцн пейьямбярляр Аллащын динини инсанлара тяблиь етмишляр, щамыны Щз. Мущяммяд (с) кими, Аллащын йолуна чаьырмышдылар. Бу, Пейьямбяримизин бизя билдирдийи чох ваъиб давраныш вя инамдыр. Гуранда ися бу щагда беля буйурулур: «Сюйля: “Биз Аллаща, бизя назил олана, Ибращимя, Исмаиля, Исщага, Йягуба вя онун оьулларына назил едиляня, Рябби тяряфиндян Муса, Иса вя пейьямбярляря верилянляря инандыг вя онларын щеч бирини бир-бириндян айырмырыг. Биз йалныз Она тяслим олуруг!”» («Али-Имран» суряси, 84).

114

115

«Беля дейин: “Биз Аллаща, бизя назил олана, Ибращимя, Исмаиля, Исщага, Йягуба вя онун ювладларына эюндярилянляря, Мусайа вя Исайа верилянляря, Рябби тяряфиндян пейьямбярляря верилян шейляря инанмышыг. Онларын щеч бирини диэяриндян айырмырыг. Биз анъаг Аллаща тяслим оланларыг!”» («Бягяря» суряси, 136)

Пейьямбяримиз (с) инсанлары эюзял яхлага дявят етмишдир Китаб бойунъа да бящс едилдийи кими, Пейьямбяримиз (с) бцтцн алямляря нцмуня олан яхлага малик иди вя инсанлары да эюзял яхлаглы олмаьа дявят етмиш, онлара Аллащын разы галаъаьы яхлагын вя давранышларын неъя олмалы олдуьуну изащ етмишдир. Гуранда Пейьямбяримизя (с) эюзял яхлаг щаггында инсанлара хатырлатмасы ямр едилян бязи айяляр белядир: «Де: “Эялин Ряббинизин сизя няляри щарам етдийини дейим: Она щеч бир шярик гошмайын; ата-анайа йахшылыг един; касыблыг цзцндян ушагларынызы юлдцрмяйин. Сизин дя, онларын да рузисини Биз веририк. Ачыг вя эизлин пис ишляря йахын дцшмяйин. Аллащын щарам буйурдуьу ъана гыймайын. Бунлары сизя тювсийя етмишдир ки, бялкя, дцшцнцб анлайасыныз! Йетимин малына, хейирхащ мягсяд истисна олмагла, щядди бцлуьа чатана гядяр йахын дцшмяйин. Юлчцдя вя чякидя дцз олун. Биз щяр кяси йалныз гцввяси йетдийи гядяр йцкляйирик. Сюз сюйлядийиниз заман гощумунуз олса беля, ядалятли олун. Аллащ гаршысындакы ящди йериня йетирин. (Аллащ) бунлары сизя тювсийя етмишдир ки, бялкя, дцшцнцб юйцд-нясищят гябул едясиниз!» («Янам» суряси, 151-152) «Де: “Ряббим йалныз ашкар вя эизли алчаг ишляри, щяр ъцр эцнащы, щагсыз зцлмц, Аллащын щаггында щеч бир дялил назил етмядийи щяр щансы бир шейи Она шярик гошмаьынызы вя Аллаща гаршы билмядийиниз шейляри демяйинизи щарам буйурмушдур» («Яраф» суряси, 33).

116

Пейьямбяримизин (с) эюзял яхлагы тювсийя етдийи щядислярдян бязиляри ися белядир: «Ряббим мяня доггуз шейи ямр етди: Эизли вя ашкар щалда да, Аллащдан горхмаьымы, ясяби вя сакит щалда да, ядалятли сюз сюйлямяйими, касыб вя имканлы икян гянаятъил олмаьымы, мяндян айрылана да, гощумлуг ялагялярини горумаьымы, мяни мящрум едяня дя, вермяйими, мяня зцлм едяни баьышламаьымы, сусгунлуьумун тяфяккцр олмасыны, данышыьымын зикр олмасыны, доьру вя эюзял оланы ямр етмяйими...»47 «Сяня зцлм едяни баьышла. Сяндян кцсяня сян эет, сяня пислик едяня йахшылыг ет. Ялейщиня дя олса, щаггы сюйля».48 «Щарада олурсан ол, Аллащдан чякин вя пислийин ардынъа йахшылыг ет, бу ону йох едяр. Инсанлара йахшы яхлагла давран».49 «Инсанлара эюзял яхлагла давран».50 Пейьямбяримиз (с) Йямяня эюндярдийи елчиляриня бунлары тювсийя етмишдир: «Сиркя балы даьытдыьы кими, пис хасиййят дя ямяли позар».51 «Мюминин шяряфи дини, ясилзадялийи эюзял яхлагы, мцрцввяти дя аьлыдыр».52

Пейьямбяримиз (с) инсанлары тякяббцрлянмяйя гаршы хябярдар етмишдир Пейьямбяримиз гцрурун вя тякяббцрлцйцн пис яхлаг хцсусиййяти олдуьуну вя тякяббцрлц адамларын агибятинин ъящянням олаъаьыны билдирмишдир. Онлары бу бюйцк тящлцкяйя гаршы да хябярдар етмишдир. Пейьямбяримиз (с) щяр вязиййятдя тявазюкарлыьы, мярщямятли, севимли давранышлары иля инсанлара ян эюзял нцмуня олмушдур. Пейьямбяримизин (с) тякяббцрлцк щаггындакы хябярдарлыгларындан бязиляри белядир: «Уъа Аллащ эюзялдир, эюзяллийи севяр. Тякяббцрлцк ися щаггын ляьви, инсанларын тящгиридир».53 «Инсан юзцнц халгдан бюйцк эюрцб узаг тута-тута залымлар арасына

117

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr йазылар вя онларын башына эялян мцсибятя дцчар олар».54 Пейьямбяримиз (с) дядя-бабалары иля юйцнян вя буна эюря тякяббцрлянян инсанлары да тянбещ етмиш вя беля демишдир: «Инсанлар йа ъящянням кюмцрцндян башга бир шей олмайан юлмцш яъдадлары иля юйцнмякдян ял чякярляр, йа да Аллащын дярэащында бурну иля пислик йуварлайан май бюъяйиндян дя ашаьы сявиййяйя дцшярляр. Уъа Аллащ сизи ъащилиййя тякяббцрлцйцндян тямизляди. Артыг о, тягвалы бир мюмин, йахуд бядбяхт эцнащкардыр. Инсанларын щамысы Щз.Адямин ювладларыдыр. Адям ися торпагдан йарадылмышдыр».55 Пейьямбяримиз (с) щямишя сящабяляриня эюзял эейинмялярини, сялигяли вя хош эюрцнмялярини тювсийя етмишдир. Анъаг ейни заманда онлара эейимляриня вя йа эюзялликляриня эюря тякяббцрлянян инсанларын дцнйада вя ахирятдя алчалдылаъагларыны да хатырлатмыш, щяр ъцр шяраитдя тявазюкар олмаларыны тювсийя етмишдир. Щямин тювсийяляриндян бири белядир: «Бир адам няфсинин хошуна эялян яйниндяки палтарла, сачлары да дцзялдилмиш тярздя эедяркян, йерийяркян тякяббцрлянмишди ки, бирдян йеря батды. Гийамят гопана кими орада чятинликля батмаьа давам едяъяк».56

Пейьямбяримизин (с) инфаг щаггындакы сюзляри “Инфаг етмяк” бир адамын малыны вя ъаныны Аллащын йолунда, Аллащын разы олаъаьы тярздя хярълямясидир. Ятрафындакылар инфаг щаггында Пейьямбяримизя (с) бязи суаллар вермиш вя Аллащ Рясулу да онлара инфагын неъя олаъаьыны изащ етмиш, онлары инфаг етмяк цчцн щявясляндирмишдир. Гуранда Пейьямбяримизя (с) инфаг щаггында демяси билдирилян айяляр белядир: «Сяндян (Аллащ йолунда) ня веряъякляри щаггында сорушанлара сюйля: “Веряъяйиниз шей ата-анайа, гощумлара, йетимляря, мискинляря вя мцсафиря (йолчулара) мяхсусдур”. Шцбщясиз ки, Аллащ етдийиниз хейирли иши биляндир» («Бягяря» суряси, 215). «...Няйи пайламалы олдугларыны сорушанлара ися де: “Ещтийаъыныздан артыг галаныны”. Аллащ сизя Юз айялярини бу ъцр билдирир ки, бялкя фикирляшясиниз» («Бягяря» суряси, 219). «Де: “Щягигятян, Ряббим бяндяляриндян истядийинин рузисини бол едяр, (истядийининкини дя) азалдар. (Аллащ йолунда) ня

118

119

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr хярълярсиниз, Аллащ онун явязини веряр. О, рузи верянлярин ян йахшысыдыр!”» («Сяба» суряси, 39) Пейьямбяримизин (с) мцсялманлары хясисликдян чякиндирян, онлара ъомярдликля Аллащ йолунда хярълямялярини хатырладан сюзляриндян бязиляри белядир: «Зцлмдян чякинин. Чцнки зцлм гийамят эцнц гаранлыглар олаъагдыр. Хясисликдян дя узаглашын, чцнки хясислик сиздян яввялкиляри щялак етмиш, онлары бир-бирляринин ганларыны тюкмяйя, щарамларыны щалал щесаб етмяйя сювг етмишдир».57 «Касыблары севин вя онлара йахын олун. Сиз онлары севсяниз, Аллащ да сизи севяр. Сиз онлара йахын олсаныз, Аллащ да сизя йахын олар. Сиз онлары эейиндирсяниз, Аллащ да сизи эейиндиряр. Сиз онлары йедирсяниз, Аллащ да сизи йедиряр. Сиз ъомярд олун ки, Уъа Аллащ да сизя гаршы ъомярд олсун».58

Щз.Мущяммяд (с) ъинлярин дя пейьямбяри иди Аллащ Гуранын 72-ъи суряси олан «Ъин» сурясиндя ъинлярин дя Щз.Мущяммядин (с) тяблиьини, Гурана гулаг асдыгларыны вя бязиляринин мцсялман олараг Пейьямбяримизя (с) табе олдугларыны билдирир. Бу мювзу иля баьлы айялярдян бязиляри белядир: «Де: “Мяня вящй олунду ки, бир дястя ъин дедиляр: “Биз чох гярибя бир Гуран ешитдик. О, щагг йолу эюстярир. Биз она иман эятирдик вя биз бир даща щеч кяси Ряббимизя шярик гошмайаъаьыг» («Ъин» суряси, 1-2). Аллащ йеня «Ъин» сурясиндя мцсялман олан ъинлярин беля дедиклярини билдирир: «Доьрусу, биз щидайят йолуну эюстяряни (Гураны) динлядийимиз заман она иман эятирдик. Ким Ряббиня иман эятирся, ня (йахшы ямялляринин мцкафатынын) яскилмясиндян, ня дя щагсызлыьа мяруз галмагдан горхар. Шцбщясиз ки, арамызда мцсялманлар да вар, (щагг йолдан) чыханлар да. Мцсялман оланлар щагг йолу ахтарыб тапанлардыр» («Ъин» суряси, 13-14). Бу ъинляр араларындан бязиляринин Аллаща гаршы йалан данышараг, батил инамлар уйдурдугларыны билдирирляр. Ъинлярин даща яввял инандыглары бу батил динин хцсусиййяти «Ъин» сурясиндя беля билдирилир: «Щягигятян, Ряббимизин ъялалы чох уъадыр. О Юзцня ня бир зювъя эютцрмцшдцр, ня дя бир ушаг! Доьрусу, бизим сяфещимиз

120

121

Аллащ барясиндя тамамиля йалан сюйляйирмиш. Биз еля эцман едирдик ки, ня инсан, ня дя ъин тайфасы Аллащ барясиндя йалан данышмаз» («Ъин» суряси, 3-5). Башга бир айядя ися Пейьямбяримизин ибадят цчцн галханда ъинлярин онун ятрафында гялябялик йарадараг аз гала бир-биринин цстцня чыхдыглары билдирилир: «Аллащын бяндяси (Мущяммяд ялейщиссялам) галхыб Она ибадят едяндя онлар аз галмышды ки, бир-биринин цстцня миняляр» («Ъин» суряси, 19). Айялярдян дя айдын олдуьу кими Щз.Мущяммяд (с) бцтцн инсанлара вя бцтцн ъинляря пейьямбяр олараг эюндярилмишдир. Гурани-Кярим дя щям инсанлар, щям дя ъинляр цчцн бир йол эюстяряндир, рящбярдир.

Пейьямбяримизин (с) инкар едянляря хябярдарлыглары Гураны вя Щз.Мущяммядин (с) пейьямбярлийини инкар едянляр Пейьямбяримизя (с) чохлу чятинликляр тюрятмишляр, онун тяблиь фяалиййятиня мане олмаьа, щятта ону юлдцрмяйя, щябс етмяйя, сцрэцня эюндярмяйя чалышмышдылар. Лакин Пейьямбяримиз (с) щяр дяфя онлара Аллащын эцъцнц, мювъудлуьуну, юзцнцн щагг бир елчи вя Гуранын да щагг китаб олдуьуну билдирмиш, онлары ахирят язабы иля хябярдар едиб горхутмушдур. Анъаг Пейьямбяримиз (с) фятщдян сонра да щеч кими зорла диня эятирмяйя чалышмамыш, щамыйа юз инамында азад олдуьуну билдирмишдир. Бу мювзудакы бязи Гуран айяляри белядир: «Яэяр сяни йаланчы щесаб етсяляр, де: “Мяним ямялим мяня, сизин ямялиниз ися сизя аиддир. Мяним етдийим ямяллярин сизя, сизин етдийиниз ямяллярин мяня щеч бир дяхли йохдур!”» («Йунус» суряси, 41) «Де ки, мяня, щягигятян, беля вящй олунур: “Сизин танрыныз анъаг бир олан Аллащдыр. Бундан сонра мцсялман олаъагсынызмы?” Яэяр онлар цз дюндярсяляр, де: “Сизя олдуьу кими билдирдим. Сизя вяд олунан шейин йахынмы, узагмы олдуьуну билмирям. Шцбщясиз ки, (Аллащ) ашкар дейилян сюзц дя, сизин эизлятдикляринизи дя билир! Мян билмирям, бялкя дя, (ъязанызын) тяхиря салынмасы сизи имтащана чякмяк вя бир мцддят сизя

122

123

124

125

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr эцн-эцзяран вермяк цчцндцр”. Деди: “Ей Ряббим! Ядалятля щюкм ет. Сизин мяня аид етдийиниз сифятляря гаршы кюмяк диляниляси кимся йалныз Ряббимиз олан Рящмандыр!”» («Янбийа» суряси, 108-112) «Де: “Ей ъамаатым, ялиниздян эяляни един. Мян дя йериня йетирирям. Ахирят йурдунун агибятинин кимя нясиб олаъаьыны биляъяксиниз. Шцбщясиз ки, залымлар ниъат тапмайаъаглар!» («Янам» суряси, 135)

Инкарчыларла мянасыз мцбащисяляря эирмямишдир Пейьямбяримиз Аллащын мювъудлуьуну, Гураны вя онун пейьямбярлийини инкар едянляря гаршы чох сябирли вя анлайышлы давранмыш, щеч вахт тязйигя вя мяъбуриййятя мцраъият етмямишдир. Щятта онларын арасында ядалятли давранаъаьыны вя онларла мянасыз мцбащисяляря эирилмяйяъяйини билдирмишдир. Пейьямбяримизин Аллащын ямриня табе олараг сюйлядийи бу айяляр Гуранда беля билдирилир: «Буна эюря дя сян дявят ет вя сяня ямр едилдийи кими сябатлы ол. Онларын няфсляриндян эялян истякляря уйма вя де: “Мян Аллащын назил етдийи китаба инандым. Мяня сизин аранызда ядалятля щюкм етмяк ямр олунмушдур. Аллащ бизим дя Ряббимиздир, сизин дя Ряббиниз. Бизим ямялляримиз бизя, сизин дя ямялляриниз сизя аиддир. Бизимля сизин аранызда щеч бир мцбащися йохдур. Аллащ щамымызы бир йеря топлайаъагдыр. Ахыр дюнцш дя йалныз Онадыр!”» («Шура» суряси, 15)

Инкар едянляри тювбя етмяйя чаьырмышдыр Аллащ сонсуз мярщямятли, шяфгятли вя баьышлайандыр. Аллащ Гуранда щяр бяндясинин тювбясини гябул едяъяйини, бир инсан эцнащларындан ял чякярся, эцнащларыны баьышлайаъаьыны мцждяляйир. Пейьямбяримиз (с) дя инкар едянляря Аллащын бу мцждясини чатдырмышдыр: «Кафир оланлара де: “Яэяр онлар ял чяксяляр, кечмишдяки эцнащлары баьышланар. Йох, яэяр йеня гайытсалар, яввялкилярин башына эялянляр онларын да башына эяляр» («Янфал» суряси, 38).

126

127

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr Пейьямбяримиз щядисляриндя дя инсанлара щямишя тювбя едя биляъяклярини беля хатырлатмышдыр: «Тювбя гапысы ачыгдыр. Эцняш Гярбдян чыхана кими гапанмаз».59

Инкар едянляря мцтляг мяьлуб олаъагларыны билдирмишдир Пейьямбяримизин (с) щяр сюзцндя вя щяр давранышында Аллаща олан етибарыны, тяслимиййятини вя сядагятини эюрмяк мцмкцндцр. Пейьямбяримиз (с) ян чятин вахтларында да Аллащын мцтляг кюмяк едяъяйиндян, мюминлярин галиб эяляъяйиндян вя инкар едянлярин мяьлубиййятя мяруз галаъагларындан архайын олмушдур. Гуранда демяси ямр едилян бу айяляр дя бунун бир нцмунясидир: «Кафир оланлара де: “Сиз тезликля мяьлуб олаъаг вя ъящяннямя сцрцкляняъяксиниз!” Неъя дя пис йердир!» («Али-Имран» суряси, 12) Пейьямбяримиз бир щядисиндя ися беля буйурмушдур: «Сизя вяд едилян мцтляг йериня йетириляъякдир. Сиз Аллащы аъиз бураха билмярсиниз».60

128

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar)

Инкар едянляря ахирятин мювъудлуьуну хатырладараг онлары хябярдар етмишдир Инкар едянлярин ян бариз хцсусиййятляриндян бири ахирятин мювъудлуьуна инанмамаларыдыр. Пейьямбяримизин (с) дюврцндя дя инкар едян адамлар ахирятдя инсанларын тякрар дирилдиляъякляриня инанмамышдылар. Пейьямбяримиз (с) ися онларын иддиаларына ян щикмятли вя мяналы тярздя ъаваб вермишдир. Гуранда Пейьямбяримизя бу щикмятли айяляри сюйлямяси ямр едилмишдир: «Онлар: “Биз сцр-сцмцк, чцрцйцб овхаланмыш торпаг олдуьумуз щалда, дирилдилиб йени мяхлугму олаъаьыг?” - дейирляр. Де: “Истяр даш олун, йахуд дямир! Вя йа цряйиниздя (юзцнцзц даьлар, эюйляр кими) бюйцк бир мяхлуг билин! (Йеня дириляъяксиниз!)”. Онлар дейяъякляр: “О щалда бизи ким (йенидян дирилдиб щяйата) гайтараъагдыр?” Де: “Илк дяфя сизи йохдан йарадан!” Онлар сяня башларыны булайыб: “Бу ня вахт олаъагдыр?” - дейя сорушаъаглар. Де: “Бялкя дя, бу йахын заманда!”» («Исра» суряси, 49-51) «Мяэяр биз юлдцкдян, торпаг вя сцр-сцмцк олдугдан сонра дирилдиляъяйикми?! Еляъя дя яввялки аталарымыз да?!” Де: “Бяли, юзц дя зялил олараг (дирилдиляъяксиниз)» («Саффат» суряси, 16-18).

129

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr Пейьямбяримиз бялкя бу адамлар инкарларындан дюняр вя иман эятирярляр дейя, онлара ахирятин дцнйа щяйатындан даща хейирли вя цстцн олдуьуну хатырлатмышдыр. Онун бу сюзляриндян бязиляри белядир: «Ей инсанлар! Дцнйа няьд верилян бир малдыр. Йахшы да, пис дя ондан пайыны алыр. Ахирят ися садиг бир вяддир. Орада гадир олан Щюкмдар щюкм едяр. Щагг йерини тапар. Батил ися зай олуб эедяр. Ей инсанлар, ахирят ювлады олун, дцнйанын гулу олмайын. Чцнки ювлад анайа табедир. (Йяни дцнйа ушаьы олсаныз, дцнйа кими мящв олмаьа лайиг оларсыныз.) Аллащдан горхараг ямял един. Билин ки, ямялляриниз сизинля цзляшяъякдир. Вя сиз мцтляг йенидян Аллаща говушаъагсыныз. Щяр ким зярря мигдарында хейир едярся, онун явязини эюряъяк, щяр ким дя зярря мигдары шяр иш эюрярся, онун явязини эюряъякдир».61

Инкар едянляри ъящяннямля хябярдар етмишдир Аллащын елчиляринин ян ваъиб вязифяляриндян бири инсанлары хябярдар етмяк вя онлары Аллащын язабы вя ъящянням иля горхутмагдыр. Рясуллар бу-

130

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) нунла инсанларын горхуб чякинмяляриня, эюзял яхлаглы йашамаларына вя бязиляринин ахирятдя ъяннятя лайиг олмаларына сябяб олурлар. Пейьямбяримиз дя инсанлары ъящянням язабы иля хябярдарлыг етмиш, онлары инкардан, писликлярдян вя динсизликдян горумаьа чалышмышдыр. Пейьямбяримизин (с) ъящяннямля хябярдар едиб горхутмасы бязи айялярдя беля билдирилир: «Айяляримиз онлара ачыг-ашкар сурятдя охундуьу заман кафир оланларын чющрясиндя бир икращ сезярсян. Онлар айяляримизи охуйанларын цстцня аз гала щцъум чяксинляр. Де: “Сизя бундан даща писини хябяр веримми? Ъящянням...! Аллащ ону кафирляря вяд етмишдир. О ня пис мяскяндир!”» («Щяъъ» суряси, 72) «(Мяним вязифям) Аллащ дярэащындан оланы вя Онун эюндярдиклярини тяблиь етмякдир. Аллаща вя Онун Пейьямбяриня аси оланлары ъящянням оду эюзляйир. Онлар орада щямишялик галаъаглар!”» («Ъин» суряси, 23) Пейьямбяримиз ъящяннями юзцндян узаг эюрянляря ъящяннямдяки язабы тяфяррцатлары иля билдирмиш, Гуранда билдирилдийи кими, инкар едянлярин ъящяннямдяки вязиййятлярини, язабдан хилас олмаг цчцн неъя йалвараъагларыны сюйлямиш вя инсанларын ъящяннямдян горхуб чякинмяляриня сябяб олмаг цчцн сяй эюстярмишдир.

131

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr

Инкар едянляря гаршы гяти вя дягиг ифадяляр ишлятмиш вя онлара табе олмайаъаьыны билдирмишдир Пейьямбяримиз (с), щямин дюврдяки инкарчылар сай вя эцъ олараг даща цстцн кими эюрцнмяляриня бахмайараг, онларын давранышларына вя тящдидляриня фикир вермямиш, Гураны бюйцк гятиййятля инсанлара чатдырмыш вя доьру йолдан гятиййян дюнмяйяъяйини ачыгашкар вя гяти олараг билдирмишдир. Гятиййят вя сябир мюминляря мяхсус чох ваъиб бир хцсусиййятдир вя щяр мцсялман Пейьямбяримизин гятиййятини вя язмкарлыьыны нцмуня эютцрмялидир. Бунунла баьлы бязи айяляр белядир: «Де: “Сизин Аллащдан гейри тапындыьыныз бцтляря ибадят етмяк мяня гадаьан едилмишдир”. Де: “Мян сизин няфсинизин истякляриня ясла уймарам. Беля ола биляъяйи тягдирдя мян азар вя доьру йола йюнялмишлярдян олмарам!” Де: “Мян Ряббимдян ачыгайдын бир дялиля истинад едирям. Сиз ися ону йалан щесаб етдиниз. Сизин тялям-тялясик истядийиниз (язаб) мяндя дейилдир. Щюкм анъаг Аллащындыр. Щаггы йалныз О бяйан едяр. О айырд едянлярин ян йахшысыдыр!”» («Янам» суряси, 56-57) «Де: “Ей кафирляр! Мян сизин ибадят етдикляринизя ибадят етмярям! Сиз дя мяним ибадят етдийимя ибадят етмязсиниз! Мян сизин ибадят етдикляринизя ибадят едян дейилям! Сиз дя мяним ибадят етдийимя ибадят едян дейилсиниз! Сизин дя юз дининиз вар, мяним дя юз диним!» («Кафирун» суряси, 1-6)

Пейьямбяримизин (с) Китаб ящлиня етдийи хатырлатмалар Пейьямбяримиз (с) Китаб ящлини дя ян эюзял тярздя хябярдар етмиш, онларын тящриф едилмиш, ширк ичиндя бир диня дейил, Аллащын сонунъу вящйиня инанмаларыны тяблиь етмишдир. Пейьямбяримизин (с) инкар едянляря олдуьу кими, Китаб ящлиня дя щеч бир тязйиг эюстярмямиш, онлара анъаг нясищят вермишдир. Китаб ящлинин ян бариз хцсусиййятляриндян бири, хцсусиля йящудилярин юзлярини Аллащын йеэаня севимли бяндяляри олараг гябул етмяляри вя юзля-

132

133

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr риндян башга щеч кимин ъяннятя дахил ола билмяйяъяклярини иддиа етмяляридир. Онларын бу иддиалары Гуранын бязи айяляриндя гейд едилмишдир. Пейьямбяримизин (с) ися онларын бу ясассыз, щеч бир дялиля ясасланмайан иддиаларына вердийи ъаваб Гуранда беля билдирилир: «Онлара: “Аллащын назил етдикляриня инанын!” - дейилдикдя, онлар: “Биз юзцмцзя эюндяриляня инанырыг”, - дейяряк, ондан башгасыны инкар едирляр. Щалбуки о онларын ялляриндя оланы тясдиг едян бир щягигятдир. Онлара сюйля: “Яэяр сиз инанан кяслярсинизся, бяс ня цчцн яввялляр Аллащын пейьямбярлярини юлдцрцрдцнцз?» («Бягяря» суряси, 91) «Сян онлара де: “Яэяр Аллащ йанында ахирят еви башга инсанлара дейил, йалныз сизя мяхсусдурса вя яэяр сиз доьру дейирсинизся, онда юлцм истяйин!” Онлар юз ямяллярини билдикляриня эюря юлцмц ясла истямязляр. Аллащ залымлары таныйандыр!» («Бягяря» суряси, 94-95) «Дедиляр: “Ъяннятя йящудилярдян вя хачпярястлярдян башгасы эирмяйяъяк!” Бу анъаг онларын хцлйаларыдыр. Онлара сюйля: “Яэяр доьру дейирсинизся, дялилинизи эятирин!”» («Бягяря» суряси, 111) «Йящудиляр вя хачпярястляр дедиляр: “Биз Аллащын оьуллары вя севимлилярийик”. Де: “Бяс онда Аллащ ня цчцн эцнащларыныза эюря сизя язаб верир?” Хейр, сиз дя Онун йаратдыьы бир бяшярсиниз. О, истядийини баьышлар, истядийиня язаб веряр. Эюйлярин, йерин вя онларын арасында олан щяр бир шейин ихтийары Аллащын ялиндядир вя ахыр дюнцш дя Онун щцзурунадыр!» («Маидя» суряси, 18) «Онлар: “Доьру йолу тапмаг цчцн йящуди, йахуд да хачпяряст олун!” - дейирляр. Сян де: “Биз батилдян щагга тапынан (щагг йолда олан) Ибращим дининдяйик, чцнки о, Аллаща шярик гошанлардан дейилди» («Бягяря» суряси, 135). Пейьямбяримиз (с) мюминляря дя Китаб ящли иля данышаркян: «Биз Аллаща, мялякляриня, китабларына вя пейьямбярляриня инандыг дейин», - буйурмушдур.62

134

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar)

Пейьямбяримиз (с) Китаб ящли иля мцбащися етмямиш вя онлара иман эятирмяляри цчцн тязйиг етмямишдир Пейьямбяримиз (с) Китаб ящлини ширк гошмадан иман эятирмяйя вя Гуран яхлагыны йашамаьа чаьырмыш, лакин она итаят етмяйянляря гаршы да чох мцлайим вя ядалятли давранмышдыр. Китаб ящлини ибадятляриндя сярбяст бурахмыш, щяр ъцр адятлярини йериня йетирмяляриня иъазя вермиш, юз ящлиня дя онлара гаршы ядалятля давранмаларыны буйурмушдур. Бу щагда Пейьямбяримизин (с) беля дедийи рявайят едилмишдир: «Ким бир зиммийя язиййят верярся, мян ондан шикайятчийям. Мян (бу дцнйада) кимдян шикайятчи олсам, гийамят эцнц дя шикайятчи оларам».63 (Зимми мцсялманларын щакимиййятинин табечилийиндя олан мцсялман олмайанлара дейилир).

135

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr Щз.Пейьямбярин (с) вя онун ардынъа эедянлярин мцхтялиф христиан, йящуди вя башга дини групларла баьладыьы мцгавилялярин мятнляри бу эцн дя бир сяняд кими мцщафизя олунур. Мясялян, Пейьямбяримизин (с) христиан олан Ибн Щаррис б. Кяб вя диндашлары цчцн щазырлатдыьы мцгавиля мятниндя: «Шяргдя вя Гярбдя йашайан бцтцн христианларын динляри, килсяляри, ъанлары, намуслары вя маллары Аллащын, Пейьямбярин вя бцтцн мюминлярин щимайясиндядир. Нясранилик (христианлыг) дининдя йашайанларын щеч бири Ислам динини гябул етмяйя мяъбур едилмяйяъяк. Христианлардан бири щяр щансы бир ъинайятя вя йа щагсызлыьа мяруз галарса, мцсялманлар она кюмяк етмяк мяъбуриййятиндядирляр»64 маддялярини йаздырандан сонра: «Китаб ящли иля ян эюзял тярздя мцъадиля един...» («Янкябут» суряси, 46) айясини охумушдур. Гуранда Пейьямбяримизя (с) Китаб ящлиня гаршы неъя давранмалы олдугларыны цммятиня беля билдирмяси хябяр верилир: «Де: “Сиз Аллащ барясиндя бизимля мцбащисями едирсиниз? Щалбуки, О щям бизим, щям дя сизин Ряббиниздир. Бизим ямялляримиз бизя, сизин ямялляриниз ися сизя аиддир. Она садиг олан бизик!”» («Бягяря» суряси, 139)

136

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar)

Китаб ящлини дя Аллаща ширк гошмадан иман эятирмяйя чаьырмышдыр Пейьямбяримиз (с) Китаб ящлини диня дявят едяркян онлара Аллаща ширк гошмамаларыны сюйлямиш вя онлары мцсялманларла мцштяряк бир мясяляйя эялмяйя дявят етмишдир: «Сюйля: “Ей китаб ящли, сизинля бизим арамызда ейни олан бир кялмяйя тяряф эялин! “Аллащдан башгасына ибадят етмяйяк. Она шярик гошмайаг вя Аллащы гойуб бир-биримизи Рябб гябул етмяйяк!” Яэяр онлар йеня дя цз дюндярярлярся, о заман (онлара) дейин: “Инди шащид олун ки, биз, щягигятян, мцсялманларыг!”» («Али-Имран» суряси, 64) «Де: “Ей китаб ящли! Дининиздя щагсыз йеря ифрата вармайын. Яввялъя йолуну азмыш, бир чохларыны да аздырмыш вя доьру йолдан чыхмыш бир тайфанын няфсинин истякляриня уймайын!”» («Маидя» суряси, 77) Щз.Мущяммяд (с) сящабяляриндян Муазы Йямяня эюндярмиш вя йола саларкян она Китаб ящлини ясасян Аллаща ибадят етмяйя чаьырмасыны сюйлямишдир: «Сян Китаб-ящли олан бир халга эедирсян. Онлары дявят едяъяйин илк шей Аллаща ибадят олсун...»65

137

138

Китабын яввялки фясилляриндя Пейьямбяримизин Гуран айяляриндя билдирилян вя бцтцн инсанлар цчцн нцмуня олан эюзял яхлаг хцсусиййятляриндян бящс едилди. Онун ядалятли, шяфгятли, мярщямятли, сцлщсевяр, мцлайим, сябирли, тявяккцллц, ъясур, тявазюкар вя гятиййятли характери мцхтялиф мисалларла тядгиг едилди. Гуран айяляри иля йанашы, сящабялярин мялуматлары да Пейьямбяримиз (с) щаггында ятрафлы билэи верир. Пейьямбяримизин (с) аиляси вя ятрафындакы мюминлярля олан ряфтары, эцндялик щяйатындан тяфяррцатлар, защири эюрцнцшц, эюрянляри щейрятляндирян щейбяти (щюрмятля йанашы, шиддятли щяйяъан щиссини верян щалы, язямяти), севдийи йемякляр, эейими вя эцлцшц кими бир чох тяфяррцат Ислам алимляри тяряфиндян «шямаил» кялмяси иля ифадя едилир. «Шямаил» сюзц «шимал»дан тюрямишдир. Бу кялмя «характер, хасиййят, щал-щярякят, давраныш» кими мяналары верир. «Шямаил» сюзц яввялляр эениш мяналар ещтива ется дя, вахт ютдцкъя хцсусиляшмиш вя Пейьямбяримизин йашадыьы щяйат щаггындакы тяфяррцатлары вя шяхси хцсусиййятлярини ифадя едян бир термин щалына эялмишдир. Ряббимизин алямляря цстцн етдийи бу сечилмиш бяндясинин характериня вя эюрцнцшцня даир билдирилян щяр бир инъялик, щям дя онун цстцн яхлагынын да бир яксидир. Пейьямбяримизин (с) шямаилиндян бящс едилян бу фяслин щазырланмасынын мягсяди ися онун мцхтялиф мянбялярдя гейд едилян эюзял юзялликлярини тядгиг едиб, йашайышындан юзцмцзя, дюврцмцзя тювсийяляр ялдя етмякдир.

139

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr

Пейьямбяримизин (с) йарадылышындакы эюзялликляри Пейьямбяримизин сящабяляри бу мцгяддяс инсанын защири эюрцнцшцнцн эюзяллийи, эюрянляри щейрятляндирян щейбятиндян, нурундан вя дурушундан эцлцшцня кими Аллащын онда тяъялла етдирдийи мцхтялиф эюзялликляр щаггында бир чох тяфяррцатлар чатдырмышлар. Пейьямбяримизля ейни дюврдя йашамайан мцсялманлара Аллащын Рясулуну мцхтялиф ъящятляри иля танытмышдылар. Бязи сящабяляр ону цмуми хцсусиййятляри иля бизя таныдаркян, бязиляри узун вя ятрафлы бящс етмишдиляр. Бунлардан бязиляри белядир:

Пейьямбяримизин защири эюркями вя йарашыьы Сящабяляри Пейьямбяримизин (с) эюзяллийиндян беля бящс едирдиляр: «Аллащ Рясулу саллаллащу аляйщи вя сяллям чох йарашыглы вя ъазибядар иди. Мцбаряк сифяти айын ондюрдцнъц эцнцндяки бядрлянмиш ай кими парлаг иди... Бурну чох эюзял иди... Эур саггаллы, ириэюзлц, дцз йанаглы иди. Аьзы эениш, дишляри инъи кими парлаг иди... Бойну санки бир эцмцш сцтун иди... Ики чийни арасы эениш, чийнинин сцмцкляринин башлары галын иди...»66 Яняс б. Малик данышыр: «Рясулуллащын бойу ня чох узун, ня дя чох гыса иди. Дярисинин рянэи дя ня дуру аь, ня дя тцнд гарабуьдайы иди. Сачлары ися ня дцз, ня дя гыврым иди. Гырх йашына чатанда Аллащ ону пейьямбяр олараг вязифяляндирди. Пейьямбяр оландан сонра 10 ил Мяккядя, 13 ил дя Мядинядя галды вя 60 йашларында икян вяфат етди. Бу фани щяйата вида едяндя сачында вя саггалында 20 тел аь сач йох иди».67 «Рясулуллащ (с) аь, эюзял вя мцлайим иди».68 Яняс б. Малик билдирир: «Пейьямбяримиз узун да дейилди, гыса да, яксиня ортабой иди. Хош эюрцнцшц вар иди. Сачы ня гыврым, ня дя дцз иди. Мцбаряк цзцнцн рянэи ися нурани аь иди».69 Бяра б. Азиб данышыр: «...Рясулуллащдан даща эюзял адам эюрмядим. Чийинляриня чатан сачлары вар иди. Ики чийин арасы эениш иди. Бойу ня гыса иди, ня дя узун иди».70 Щз.Ялинин нявяляриндян бири олан Ибращим б. Мущяммяд (с) рявайят едир: «Бабам Щз.Яли Пейьямбяримиздян бящс едяркян Ону беля таныдарды: «Пейьямбяр ня щяддиндян артыг узун, ня дя гыса иди. О, йашадыьы

140

Имам Ялинин (я) Пейьямбяримизин (с) бядян вя яхлаг эюзяллийини, давраныш мцкяммяллийини инсанларын она дуйдуьу севэи вя щюрмяти билдирдийи щилйяи-шяриф

141

142

143

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr ъямиййятин ортабойлусу иди. Сачлары ня гыврым, ня дя дцз иди, щяфиф дальалы иди. Мцбаряк цзцнцн рянэи гырмызыйа чалан тярздя аь, эюзляри гара, кирпикляри сых вя узун, чийнинин йухарысы ися ири иди. О инсанларын ян ъомярди, ян доьру данышаны, ян мцлайим хасиййятлиси вя ян йолдашъанлысы иди. Ону биринъи дяфя эюрянляр онун щейбятиндян чох щяйяъанланыр, эюзял характерини биляряк сющбят едянляр ися ону щяр шейдян чох севярдиляр. Онун цстцнлцклярини вя эюзялликлярини танытмаьа чалышан адам «Мян ондан яввял вя ондан сонра онун кими олан башгасыны эюрмядим» дейяряк Ону тярифлямяк мясялясиндя аъизлийини вя сюзцн кифайят етмядийини етираф едярди. Аллащын рящмяти вя саламы она олсун»».71 Щз.Щясян (р) буйурур: «Рясулуллащ йарадылышдан щейбятли вя мющтяшям иди. Мцбаряк цзц, бядрлянмиш айын парлаглыьы кими нур сачырды. Ортабойлудан узун, инъя, узундан гыса иди. Сачлары гыврымла дцз арасында иди, яэяр юзюзцня ики йеря айрылыбларса, онлары башынын ики тяряфиня салар, дейился, айрымазды. Сачыны узадардыса, гулаьынын йумшаг йерини ютярди. Пейьямбяримизин рянэи парлаг аь иди, йяни нурани аь иди. Алны ачыг иди. Гашлары щилал кими, эур вя бир-бириня йахын иди. Бойну саф мярмярдян мейдана эялянлярин бойну кими эцмцш тямизлийиндя иди. Бядянинин бцтцн органлары бир-бири иля уйьун иди вя йарашыглы бир формайа малик иди...»72 Сящабялярдян бири билдирир: «Щязряти Пейьямбяр эцмцшдян йарадылан кими нурлу аь иди, сачлары да аз-маз дальалы иди».73 «Пейьямбяримиз (с) аь-чящрайы гарышыг рянэдя иди. Эюзляри гара, кирпикляри сых вя узун иди».74 «Пейьямбяримизин алны эениш иди, щилал гашлы иди вя гашлары эур иди. Ики гашынын арасы ачыг иди, халис бир эцмцш кими иди. Эюзляри чох эюзял, бябякляри гапгара иди. Кирпикляри бир-бириня кечяъяк тярздя эур иди... Эцляндя дишляри чахан шимшяк кими парылдайарды. Ики додаьы дя бянзярсиз тярздя эюзял иди... Саггалы эур иди. Бойну чох эюзял иди, ня узун иди, ня дя гыса. Бойнунун эцняш вя кцляк эюрян щиссяси гызыл яринтили эцмцш яйинти кими эцмцшцн аьлыьы вя гызылын да гырмызылыьыны якс етдирян тярздя парылдайарды... Синяси эениш иди, синясинин дцзлцйц эцзэцнц, аьлыьы да айы хатырладырды... Чийни эениш иди... Голлары вя язяляляри ири иди. Овуълары ипякдян дя йумшаг иди».75

144

145

146

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) Пейьямбяримизин щиъряти яснасында чадырына баш чякдийи Умму Мябяд адлы ъомярдлийи, намусу вя ъясаряти иля танынан бир шяхс Пейьямбяримизи танымамышды. Анъаг Пейьямбяримизи (с) дейилянлярдян таныйан яриня ону беля тяриф етмишдир: «Айдын цзлц вя эюзял йарадылышлы иди. Зяиф вя инъя дя дейилди. Эюзляринин гарасы вя аьы бир-бириндя ямяллиъя айрылмышды. Сачы иля кирпикляри вя быьлары эцмращ иди. Сяси галын иди. Сусанда тямкинли, данышанда да щейбятли иди. Узагдан баханда инсанларын ян эюзяли вя севимлиси, йахындан эюряндя дя ширин вя мцлайим эюрцнцшц варды. Чох ширин данышырды. Орта бойлу иди, бахан адам ня гыса, ня дя узун олдуьуну щисс едярди. Цч няфярин арасында ян эюзял эюрцняни вя нурани оланы иди. Ятрафындакы йолдашлары она гулаг асардылар, бир шей буйуран кими дя дярщал буйруьуну йериня йетирярдиляр. Данышыьы тох вя гяти иди».76 Пейьямбяримизи эюрянлярин сюзляриндян дя айдын олдуьу кими, Аллащын Рясулу чох йарашыглы, эюрянляринин няфясини кясяъяк дяряъядя эюзялцзлц вя эюзял бой-бухунлу иди. Щямчинин идманчы вя чох тясирли бядян гурулушуна малик иди вя чох эцълц иди.

Пейьямбяримизин (с) шямаили Османлы дюврцнцн мяшщур алимляриндян бири олан Ящмяд Ъевдят Паша Пейьямбяримизин гейд едилян хцсусиййятлярини хцлася щалына эятирян ясяр ярсяйя эятирмишдир. Бу чалышмасы «Гысасы янбийа» адлы ясяринин ЫВ фяслиндя «Бязи явсафы сяниййяи Мущяммядиййя» сярлювщяси алтында йазмышдыр: «...Мцбяряк бядяни эюзял иди. Бцтцн органлары арасында бир-бириня уйьунлуг варды. Эюзял яндамлы иди. Алны, синяси, чийинляринин арасы, овуълары эениш, бойну узун вя йарашыглы, эцмцш кими саф, чийинляри, язяляляри, балдырлары ири вя галын, билякляри, бармаглары узун иди. Ялляри вя бармаглары галынды. Ъилди ися ипякдян йумшаг иди. Башы гайдасында, щилал гашлы, чякмя бурунлу, овал цзлц иди. Кирпикляри узун, эюзляри гара, эюзял, бюйцк, ики гашынын арасы ачыг, лакин гашлары бир-бириня йахын иди. О сечилмиш пейьямбярин рянэи парлаг иди, йяни ня аь, ня дя гарабуьдайы, бялкя дя икисинин арасында вя эцл кими гырмызыйа мейилли аь, нурани, парлаг иди. Мцбаряк цзцндя нур парылдайарды. Дишляри инъи дяняляри кими саьлам вя парылтылы иди. Данышаркян

147

габаг дишляриндян санки нур сачылар, эцляркян эюзял аьзы шимшяк кими ишыг сачараг ачыларды... Дцнйасыны дяйишяндя сачы, саггалы тязя аьармаьа башламышды, башында вя саггалында ийирмийя йахын аь тцк вар иди. Щиссляри чох эцълц иди. Чох узагдан ешидяр вя чох адамын эюрмядийи мясафядян эюрярди. Гысасы, мцкяммял вя мцстясна сурятдя йарадылмыш бир бядяня малик иди... Ону гяфилдян эюрян адам севиняр, онунла данышан адам она црякдян ашиг оларды. Елм сащибляриня сявиййяляриня уйьун олараг щюрмят едярди. Гощумларына да чох йахшылыг едирди. Лакин онлары онлардан да фязилятли оланлардан цстцн тутмазды. Хидмятчиляри иля дя хош ряфтар едярди. Юзц ня йейярдися вя эейинярдися, онлара да ондан йедиряр вя эейиндирярди. Ялиачыг, ъомярд, мярщямятли, баьышлайан, иэид вя мцлайим хасиййятли иди. Сюзцндя дуран вя садиг иди. Эюзял яхлагы вя ити дярракяси иля бцтцн инсанлара вя щяр ъцр тярифя лайиг иди. Йейиб-ичяркян, эейиняркян ещтийаъы олдуьу гядярля кифайятляняр вя артыьыны пайлайарды».77

Пейьямбяримизин пейьямбярлик мющцрц Аллащ Щз.Мущяммяди (с) алямлярин цзяриня сечмиш вя онун «пейьямбярлярин сонунъусу» («Ящзаб» суряси, 40) олдуьуну билдирмишдир. Ондан сонра щеч бир пейьямбяр эюндярилмяйяъякдир вя Гуран инсанлара щидайят рящбяри олараг эюндярилян сонунъу китабдыр. Аллащ Пейьямбяримизин бу бянзярсиз хц-

148

сусиййятини онун мцбаряк бядяниндя бир изля тяъялли етдирмишдир. Ислам мянбяляриндян вя рявайятлярдя Пейьямбяримизин (с) кцряк сцмцкляринин арасында олан бу яламят «пейьямбярлик мющцрц» адландырылыр. Пейьямбяримизин (с) мющцрцня охшар пейьямбярлик яламятляринин башга пейьямбярлярдя дя олдуьу, анъаг Пейьямбяримизинкинин (с) даща фяргли олдуьу «ялМустядряк»дя Вящб б. Муняббищ тяряфиндян беля билдирилмишдир: «...Аллащ еля бир пейьямбяр эюндярмямишдир ки, онун саь ялиндя пейьямбярлик халы (шамятун нубуввя) олмасын. Анъаг пейьямбяримиз Мущяммяд алейщиссалам бунда мцстясна тяшкил етмишдир. Чцнки Онун пейьямбярлик халы (саь ялиндя дейил) кцряк сцмцкляри арасындадыр. Пейьямбяримиздян бу щагда сорушуланда: “Кцряк сцмцклярим арасында олан бу хал мяндян яввялки пейьямбярлярин халы кимидир...”78, -демишдир». Ъабир б. Сямуря билдирир: «Мян Рясулуллащын кцряк сцмцкляри арасында олан пейьямбярлик мющцрцнц эюрдцм. О, эюйярчин йумуртасы бюйцклцйцндя гырмызымтыл йумру иди».79 Имам Ялинин нявяляриндян олан Ибращим б. Мущяммяд билдирир: «Бабам Щз.Яли Пейьямбяримизин эюрцнцшцндян бящс едяркян Рясулуллащын эюрцнцшц (щилйяси) щаггындакы щядиси ятрафлы данышар вя: «Кцряк сцмцкляри арасында пейьямбярлик мющцрц вар иди.

149

Щз.Ялинин Пейьямбяримизин (с) эюзял яхлагыны, инсанлары щейран бурахан йарашыьыны, давранышларындакы гцсурсузлуьу анлатдыьы щикмятли сюзляря йер верян башга щилйяи-шяриф.

150

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) Вя о пейьямбярлярин ахырынъысыдыр», - дейярди».80 Ябу Надиря данышыр: «Сящабялярдян Ябу Сяид ял-Худридян Аллащ Рясулунун пейьямбярлик мющцрцнцн неъя олдуьуну сорушдум. Кцряйиндя эцл тумуръуьу кими бир ят парчасы олдуьуну деди».81 «Кцряйинин арасында пейьямбярлик мющцрц вар иди. Бу мющцр саь чийниня даща йахын иди».82 Мущяммяд б. Мусяння, Мущяммяд б. Щазм Шубя Симагдан: «Ъабир ибни Сямурянин беля дедийини ешитдим: Аллащ Рясулунун (с) кцряйиндя мющцр эюрдцм, эюйярчин йумуртасы кими иди».83

Пейьямбяримизин сачы Пейьямбяримизин сачынын узунлуьу иля ялагяли мцхтялиф фикирляр вар. Фикирляр арасында беля бир фяргин олмасы ися тябиидир, чцнки бу мялуматлары хябяр верянляр Пейьямбяримизи мцхтялиф вахтларда эюрдцкляри цчцн сачынын узунлуьу да щяр дяфясиндя фяргли ола биляр. Анъаг бу тярифлярдян айдын олур ки, Пейьямбяримиз (с) сачыны ян гыса гулаьы ятрафында, ян чоху ися чийинляриня гядяр узатмышдыр. Яняс б. Малик билдирир: «Щязряти Пейьямбярин сачлары гулагларынын орта тяряфиня гядяр узанмышды».84 Пейьямбяримизин ханымларындан бири билдирир: «Аллащ Рясулунун мцбаряк сачлары гулаглары иля чийинляри арасында иди. Аллащын саламы вя дуасы она олсун».85 Бяра б. Азиб билдирир: «Пейьямбяримиз ортабой иди. Чийинляри эениш иди. Сачлары ися гулаг йумшагларына дяйярди».86 Ябу Талибин гызы Умму Щани билдирир: «Рясулуллащ Мяккяйя эяляндя евимизи шяряфляндирмишди. Бу яснада мцбаряк башы дюрд щюрэцлц иди».87

151

152

153

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr

Пейьямбяримизин (с) сач вя саггал тямизлийи Пейьямбяримиз тямизлийя чох ящямиййят вердийи цчцн сачларынын вя саггалынын тямизлийиня дя чох ящямиййят вермишдир. Бязи мянбялярдя онун йанында щямишя дараг, эцзэц, мисваг (диш тямизлямяк цчцн), кцрдан, гайчы, сцрмядан кими яшйаларын олдуьу билдирилир.88 Пейьямбяримиз (с) сящабяляриня дя ейни тювсийяляри етмиш вя «Ким сач бурахыбса, онун тямизилийиня фикир версин», 89 буйурмушдур. Пейьямбяримизин (с) сачы вя саггалы иля ялагяли башга билдирилянляр дя белядир: Щз.Адда ибн Халиддян: «Мцбаряк саггалы чох эюзял иди».90 Мюминлярин аналарындан бири билдирир: «Рясулуллащ (с).. сачыны дарайыб йаьлайанда...»91 Симак б. Щарб рявайят едир: «Ъабир б. Сямурядян ешитдим. Она Щязряти Пейьямбярин сачларынын аьармасы иля баьлы сорушулмушду. О да: Башыны йаьлайанда сачларынын аьартысы эюрцнмязди, амма башына йаь сцртмяйяндя сачынын аьардыьы эюрцнцрдц»92, - деди. Пейьямбяримизин (с) защири эюрцнцшцня вя тямизлийиня ящямиййят вермяси мюминляря эюзял нцмуня олмушдур. Бир рявайятдя Пейьямбяримизин бу мювзудакы давранышы беля билдирилир: «Бир эцн Пейьямбяр (с) сящабяляринин йанына чыхаъаьы вахт

154

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) кцпдяки суйа бахараг сарыьыны вя саггалыны сящмана салды вя беля деди: «Аллащ гардашларынын гаршысына чыхаркян бяндясинин гардашлары цчцн бязянмясини севяр»».93

Пейьямбяримизин (с) эейим тярзи Сящабяляр Пейьямбяримизин (с) эейими щаггында да мцхтялиф мялуматлар чатдырмышлар. Бунунла йанашы, Пейьямбяримизин мюминляря неъя эейинмяли олдуглары иля баьлы тювсийяляри дя онун бу мювзуйа вердийи ящямиййяти эюстярир. Мясялян, Пейьямбяримиз щядислярдян беля буйурмушдур: «Аллащ эюзялдир, эюзяллийи севяр. Эюзял эейинмяк тякяббцрлянмяк дейил. Тякяббцрлянмяк (малик олдуьун немяти юзцндян билиб) щаггы рядд етмяк, халгы ашаьы эюрмякдир».94 «Аллащ эюзялдир, эюзяли севяр вя бяндясиня вердийи немятин ясярини цзяриндя эюрмякдян хошу эяляр».95 Пейьямбяримизин (с) нявяси Щз.Щясян онун эейими щаггындакы фикрини беля ифадя етмишдир: «Пейьямбяримиз бизя ялдя етдийимизин ян йахшысыны эейинмяйимизи вя тапа билдийимиз ян йахшы ятирляри сцрмяйимизи ямр едярди».96 Пейьямбяримизин (с) бу мювзудакы башга щядиси дя белядир: «Ей мюминляр! Йейин, ичин, эейинин вя Аллащ йолунда хяръляйин. Анъаг исрафа, тякяббцрлцйя вя гцрура гачмайын».97 Пейьямбяримиз сящабяляриндян бири защири эюрцнцшцня фикир вермяйяндя вя

155

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr йа сялигясиз оланда дярщал она хябярдарлыг едярди. Бунунла баьлы бир рявайяти атасындан ешидян Ябул Щавас беля билдирмишдир: «Цстцмдя ади бир палтар олдуьу щалда Рясулуллащ аляйщиссалату вяссяламын йанына эялмишдим. Мяня: Сянин малын йохдур?, - дейя сорушду. Бяли, вар, - дейя ъаваб веряндя Щансы малдан? - деди. Аллащ мяня щяр ъцр мал вермишдир, - дейяндя: «Еля ися Уъа Аллащ сяня бир мал веряндя Аллащын вердийи бу немятин ясяри вя фязиляти цзяриндя эюрцлмялидир», - буйурду».98 Буна охшар бир щадисяни ися Ъабир беля билдирмишдир: «Рясулуллащ алейщиссалату вяссалам миник щейванларымызы эцдян бир адамымызы эюрдц. Цстцндя кющнялмиш ики щиссяли палтар вар иди. «Онун бу кющнялярдян башга эейинмяйя щеч няйи йохдур?», дейя сорушду. «Бяли, вар», - дедим. Палтар торбасында ики эейими дя вар. Мян онлары эейдирмишдим». «Еля ися чаьыр ону, бунлары эейинсин», - дейя ямр етди. (Чаьырдым, Пейьямбярин ямрини чатдырдым) О да онлары эейинди. Гайытмаг цчцн дюняндя Рясулуллащ аляйщиссалату вяссалам: «Нийя бу йениляри эейинмир? Бу даща йахшы дейил?», - дейя буйурду.99 Пейьямбяримизин (с) эейим тярзи иля ялагяли сящабялярин чат-

156

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) дырдыьы мялуматлардан бязиляри ися бунлардыр: Ибну Аббас билдирир: «Мян Рясулуллащ алейщиссалату вяссяламын цстцндя мцмкцн олан ян эюзял палтары эюрдцм».100 Умму Сялямя данышыр: «Пейьямбяримизин ян чох севдийи палтар чешиди кюйняк (гамис) иди».101 Сящабялярдян Гурря билдирир: «Мян бейят елямяк цчцн Музяйня гябилясиндян бир груп адамла бирликдя Рясулуллащын йанына эялдик. Пейьямбяримизин кюйняйинин йахасы дцймясиз олдуьуна эюря...»102 Яняс б. Малик анладыр: «Пейьямбяримиз эейиндийи палтарларын арасында Щибяряи Йяманини чох севирди».103 (Щибяря Йямяндя памбыгдан тохунулан, гырмызы чубуглу йашыл парчадыр. Гядимдякилярин «алаъа» адландырдыглары нахышлы палтарлар цчцн истифадя едилян бир ифадядир. Бу да парчанын дцз дейил, нахышлы олдуьуну вя бир нечя рянэдян ибарят олдуьуну эюстярир). Ял-Бяра б. Азиб данышыр: «Гырмызы нахышлы палтарын Пейьямбяримиз гядяр башгасына йарашдыьыны эюрмядим. Рясулуллащы бу палтарла эюряндя мцбаряк сачлары чийинляриня дяйяъяк гядяр салланмышды».104 Сямуря б. Ъундуб рявайят едир: «Щязряти Пейьямбяр: «Аь палтар эейинин. Чцнки о, чох тямиз вя хошдур», - буйурмушдур».105

157

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr Мюминлярин аналарындан бири билдирир: «Рясулуллащ бир сящяр вахты цстцндя гара йундан тохунан изар (синядян ашаьы юртцлян палтарлара дейилир) олдуьу щалда евдян чюля чыхмышды».106

Пейьямбяримизин цст палтарлары Яшас б. Сулейн билдирир: «Мяня бибим, она да ямиси данышмышды. Бибимин ямиси демишди: “Бир эцн Мядинянин кцчяляриндян бири иля эедирдим. Бу яснада архамдан бир сяс ешитдим: «Изарыны йухары галдыр. Чцнки изарын йердя сцрцнмямяси онун даща тямиз галмасыны вя узун мцддят дюзцмлц олмасына сябяб олар»”, - дейирди. Дюнцб архайа баханда бу сюзляри Рясулуллащын дедийини эюрдцм».107 Сялямя б. ял-Ягвадан: «Сящабялярдян бири узунлуьу айагларынын йарысына гядяр чатан изар эейиняр вя «Йолдашымын, йяни Рясулуллащын (с) изарлары да ейни иля беля иди», - дейярди».108

158

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar)

Пейьямбяримизин цзцйц вя мющцрц Яняс б. Малик данышыр: «Пейьямбяримизин мющцрц эцмцшдян ща-

Пейьямбяримизин (с) мющцрц... Щазырда Тцркийянин Истанбул шящяриндя, Топгапы сарайында мцщафизя олунур

зырланмышды. Гашы ися Щябяш дашындан иди». Рясулуллащ яъняби дювлят башчыларына мяктуб йаздырмаг истяйяндя бир мющцр цзцк щазырланмасыны истяди. «Пейьямбяримизин бармаьындакы цзцйцн парылтысы щяля эюзцмцн гаршысында дурур». «Пейьямбяримизин мющцрляри гашына цч сятирдя «Мущяммяд Рясулуллащ» сюзц йазылмышды. Биринъи сятирдя «Мущяммяд», икинъи сятирдя «Рясул», цчцнъц сятирдя дя «Аллащ» сюзляри йазылмышды».109

Пейьямбяримизин йерийиши Сящабялярдян бири данышыр: «Мян Рясулуллащдан даща эюзял бирини эюрмядим, санки эцмцш онун цзцндя дювр едирди. Пейьямбяримиздян даща сцрятли йерийянини дя эюрмядим. Аддымлайаркян санки йер цзц айаглары алтында бурулурду. Биз ардынъа эедяркян, архада галмамаг цчцн бюйцк сяй эюстярирдик».110 Щз.Ялинин нявяляриндян Ибращим б. Мущяммяд: «Бабам Щз.Яли Рясулуллащы таныдаркян беля дейирди: “Рясулуллащ йерийяркян, йохушдан ашаьы дцшян адам кими айагларыны сярт галдырарды”111, - дейяряк Пейьямбяримизин (с) ращат йерийиши олдуьуну билдирмишдир». Ибн Мирсад ися беля демишдир: «Йерийяндя аьыр. Лакин сцрятли эедярди. Йанындакылар она чата билмирди».112 Ябу Атабядян:

159

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr «Эцълц аддымларла йерийярди».113 «...Йерийяркян айагларыны йердян бир аз галдырыб габагларына щяфиф яйиляряк йерийярди. Айагларынын сяс чыхарыб тоз галдыраъаг тярздя йеря мющкям вурмазды. Аддымларыны узун вя сцрятли атмагла йанашы, ращат вя аьыр йерийярди. Йерийяркян санки мейилли вя янэялли бир йердян дцшян эюрцнцшц верярди. Бир тяряфя дюнцб баханда бцтцн бядяни иля бирликдя дюнярди. Елябеля саьа-сола бахмазды. Йеря бахышы, эюйя бахышындан даща чох иди. Яксяриййят етибары иля эюзцнцн уъу иля бахарды. Сящабяляри иля бирликдя эедяркян онлары габаьа кечирир юзц архалары иля эедярди. Йолда растлашдыьы адамлара онлардан яввял тез салам верярди».114 «Щямишя щярякяти орта иди. Бир йеря йола чыханда тез, саьа вя сола мейил етмяйиб, аьыр-аьыр, лакин сцрятли вя ращат эедярди. 1871-ъи ил, «Лилиум Ауратум» адлы ясяр

160

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) Беля ки, санки йерийир кими эюрцнцр, лакин йанында эедянляр сцрятли эетдикляри щалда архада галырдылар».115

Пейьямбяримизин отурушу Гайля бинти Мащрямя анладыр: «Рясулуллащы (с) чох тявазюкар отураркян эюрдцм, щейбятиндян бядяним титрямяйя башлады».116 Ъабир б. Сямуря: «Мян Пейьямбяримизи сол тяряфиня гойулмуш бир йастыьа сюйкянмиш вязиййятдя эюрдцм».117

Пейьямбяримизин данышыьы Пейьямбяримиз тясиредиъи цслубу, щикмятли вя гяти чыхышы иля танынан бир шяхс иди. Онун тяблиьи инсанларда бюйцк тясир ойандырыр, Эероменин «Файоум шящяри» адлы ясяри

161

162

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) щамы сющбятиндян зювг алырды. Сящабялярдян бизя чатдырылан мцхтялиф рявайятляр дя онун бу хцсусиййятини эюстярир. Бу мювзуда бязи мялуматлар белядир: «Аллащ Рясулу инсанларын ян бялаьятли, ян дцзэцн данышаны вя ян ширин сюзлц оланы иди (санки аьзындан бал ахырды). О беля дейирди: «Мян ярябин ян фасищийям (сящвсиз, айдын вя эюзял данышаны)».118 Пейьямбяримизин ханымларындан бири Рясулуллащын (с) сюзлярини беля тяриф едир: «О сизин данышдыьыныз кими сюзц тез-тез вя далбадал сыраламазды, сюзляри аз вя мяналы иди. Щалбуки сиз ъцмляляри бир-бириня ялавя едиб дайанырсыныз».119 «Аллащ Рясулу чох вяъиз (аз сюзля чох мяна ифадя едян) данышырды. Беля данышмаьы она Аллащын дярэащындан Ъябраил эятирмишди. Гыса ъцмлялярдя бцтцн мягсядини билдирирди. Вяъиз сюзлц ъцмляляр дейярди, сюзляриндя ня артыглыг, ня дя яксиклик оларды. Кялмяляри бир

Девид Робертсин «Нубйа вя Мисир» адлы ясяри (солда) вя «Султан Щясян Мядрясяси» адлы ясяри (ашаьыда).

163

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr ащянэ ичиндя бир-бирини изляйяр, сюзляри арасында дайанар вя беляликля, гулаг асанлар сюзлярини юйряниб язбярляйярдиляр. Сяси эур вя ширин иди. Лазым эяляндя данышарды, пис сюзляр демязди. Ясяби вя сакит вахтларында (юзц цчцн дейил, Аллащын разылыьы цчцн) щямишя щаггы дейярди».120 «Йахшы олмайан сюз данышанлардан цз дюндярярди. Хошуна эялмяйян, чиркин сайдыьы бир сюзц данышмаг мяъбуриййятиндя галанда, ону кинайя йолу иля ифадя едярди».121 «Юзц сусанда йанындакылар данышарды. Онун йанында мцбащися едилмязди».122

164

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) «Сящабялярин цзляриня гаршы чох эцлярцз вя эцлцмсяр иди, онларын данышыгларыны бяйяняр, диггятля динляйяр, юзцнц онлардан бири щесаб едярди».123 Ханымларындан бири Пейьямбяримизин (с) данышыьы щаггында беля дейир: «Данышыьы сечилмиш сюзлярдян ибарят иди. Щяр ешидян ону баша дцшярди».124 Ябу Умамядян: «Инсанларын ян эцлярцзлцсц вя хошъанлысы иди».125 Яняс буну билдирмишдир: «Пейьямбяримиз (с) халгын ян чох илтифат едяни иди».126

165

Пейьямбяримизин эюзял ятири Пейьямбяримиз тямизлийя чох ящямиййят верирди. Юзцндян щямишя тяртямиз, хош вя эюзял ий эяляр, мцсялманлара да тямизлийи тювсийя едярди. Сящабялярдян рявайят едилян мялуматларда Пейьямбяримизин (с) бу эюзял хцсусиййяти щаггында ятрафлы мялуматлар верилир. Бунлардан бязиляри белядир. Яняс б. Малик данышыр: «Рясулуллащ Мядиня кцчяляринин бириндян кечяндя Онун ятриндян халг щямин йолдан Пейьямбярин кечдийини дейярди. Биз Пейьямбяримизин (с) эялишини ятиринин эюзяллийиндян билярдик».127 Ибни Яби Ади, Щумейд, Янясдян билдирир: «Рясулуллащын ялиндян даща йумшаг ня бир йун парчасы, ня дя бир ипяйя (юмрцмдя) тохунмадым. Рясулуллащын (с) ятириндян даща эюзял бир ий дя ийлямядим».128

166

Муаз б. Щишам атасындан, Гатадя, Янясдян беля рявайят етмишдир: «Рясулуллащ (с) эюзял ятири иля танынырды. Рясулуллащ (с) эюзял иди. Ятири дя хош иди. Бунунла йанашы, ятири севярди».129 «Бядяни тямиз, ятири хош иди. Ятир сцртцб-сцртмямясиндян асылы олмайараг, дярисинин рянэи ян эюзял ятирлярдян дя эюзял гохурду. Щяр ким онунла ялля эюрцшся, бцтцн эцнц онун тямиз ятирини щисс едярди, яли иля бир ушаьын башыны сыьалласа, тямиз ятири иля щямин ушаг башгаларынын арасында сечилярди».130

Пейьямбяримизин севдийи йемякляр «Чох исти йемяйи севмязди».131 «Ян чох хошладыьы йемяк ят иди».132 «Балгабаьы чох севярди».133 «Овланан гуш ятлярини йейярди».134 «Хурмалардан Аъвя хурмасыны севярди».135

167

Мядиня, «Пейьямбяр» мясъиди

168

169

170

Аллащ Рясулунун ханымларындан бири онун севдийи йемякляр щаггында бунлары билдирмишдир: «Ширниййаты вя балы севярди».136 «Щязряти Пейьямбярин йедийи ярзагларын бир щиссяси беля садаланыр: Гойунун габаг буду, кцряк яти, габырьа яти, кабаб, тойуг, той гушу, ят шорабасы, тирит, бораны, зейтун йаьы, кясмик, йемиш, щалва, бал, хурма, янбяр балыьы...»137 Рясулуллащын (с) щяйат йолдашы бунлара ашаьыдакылары да ялавя етмишдир: «Говун, гарпызы йаш хурма иля йейярди».138 Сящабялярдян Ъабир хябяр верир: «Тязя хурма вя йемиш чох йейярди вя «бунлар эюзял немятлярдир», - дейярди».139 «Щеч вахт щансыса йемяк щаггында мянфи данышмамышды. Хошуна эялся, йейяр, хошуна эялмяся, йемязди. Хошу эялмяйяндя дя, башгасына пислямязди».140 Пейьямбяримизин севдийи бязи йемякляр щаггында сюйлядийи сюзлярдян бир щиссяси ися белядир: «Ятин ян эюзял йери бел ятидир».141 «Сиркя ня эюзял гидадыр».142 «Эюбяляк гцдрят щалвасыдыр».143

171

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr «Синамяки вя сяннут (кяря йаьы тулумуна гойулан бал) йемяйя давам един. Чцнки бу ики шейдя юлцмдян башга щяр хястяликдян, шцбщясиз ки, шяфа вардыр».144 «Зейтун йаьындан йейин вя истифадя един. Чцнки бу йаь бярякятлидир».145

Пейьямбяримизин севдийи ичкиляри Рясулуллащын (с) ханымларындан бири билдирир: «Шярбятлярин арасында ширин вя сойуг оланыны севярди».146 «Пейьямбяримиз бал шярбяти, хурма вя гуру цзцм ширяси кими ичкиляри хошлайарды».147

172

Пиетер Эйселс Антwерп, (1621-1690) «Баь» адлы табло.

173

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr

Ибращим Сафи. Натцрморт табло.

«Пейьямбяримизин ян чох хошладыьы ички сойуг вя ширин шярбятлярди».148 «Шярбятлярин арасында ян чох бал шярбятини севярди».149 «Ичкилярин арасында ян чох сцдц севярди».150 Пейьямбяримиз (с) сцд щаггында беля буйурмушдур: «Аллащ бир адама йемяк йедиряндя щямин адам «Аллащым, бизя бу йемяйи бярякятли еля вя бизя бундан хейирли рузи вер», - дейя дуа етсин. Аллащ бир адама бир мигдар сцд ичиряндя щямин адам: “Аллащым, бизя бу сцдц бярякятли еля вя бизя даща чох сцд вер”, дейя дуа етсин. Чцнки йемяйин вя ичкинин йерини тутан сцддян башга бир шей билмирям».151

Пейьямбяримизин (с) су щаггында дедикляри Пейьямбяримиз (с) хцсусиля сяйащят яснасында сящабяляриня су пайладарды. Мясялян, сяфяр яснасында бир йердя дайанмыш вя йанын-

174

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) дакылардан су истямишдир. Ялини вя цзцнц йуйандан сонра судан ичмиш вя йанындакы сящабяляриня дя «Сиз дя бир мигдарыны цзцнцзя, бойнунуза вурун»,152 - демишдир. Рясулуллащ (с) су ичяндян сонра беля дуа етмишдир: «Мярщямяти иля суйу ширин олараг йарадан, аъы вя дузлу йаратмайан Аллаща шцкцр олсун».153 Рясулуллащ (с) башга бир сюзцндя ися су щаггында беля буйурмушдур: «Аллащ суйу тямизляйиъи олараг йаратды. Дадыны, рянэини вя йа ятрини дяйишдирян маддялярдян башга щеч ня ону мурдарламаз».154

Пейьямбяримизин (с) эюзял хасиййятляриндян бязиляри Щуъъятулисламлардан бири бюйцк мцсялман алимлярин мялуматларыны бир йеря йыьараг Пейьямбяримизин эюзял хасиййятляриндян бязилярини беля хцлася етмишдир: «Рясулуллащ инсанларын ян мцлайими, ян ъясуру, ян ядалятлиси вя ян намуслусу иди. О, инсанларын ян ъомярди иди. Аллащын она бяхш етдикляриндян хурма, арпа, ня олса, анъаг иллик йейяъяйини айырар, эери галаныны Аллащ йолунда хяръляйярди. Онда олан бир шей истяняндя, верярди.

175

О, щяйа олараг да, инсанларын ян мцкяммяли иди. Рябби цчцн ясябиляшяр, юзц цчцн щирслянмязди. Юзц вя йа сящабяляринин зийанына да олса, щаггы иъра едярди. Аллащ Рясулу инсанларын ян тявазюкары, сюзц узатмадан ян бялаьятли данышаны, ян эцлярцзлцсц иди. Дцнйа ишляриндян щеч ня ону ниэаранчылыьа салмазды. Мядинянин узаг йериндяки хястяляря дя баш чякяр, эюзял ятирдян хошланар, пис ийлярдян диксинярди. Касыбларла отурар, йохсулларла бирликдя йейярди. Щеч кимля габа давранмазды, ондан цзр истяйянин цзрцнц гябул едярди. Зарафат едяндя дя, щямишя щаггы сюйляйярди. Мцбащ олан ойунлары эюряндя гадаьан етмязди, ханымлары иля йарышарды. Имкансыз инсанлары йохсул олдугларына эюря ашаьы эюрмяз,

176

имканлы олана да вар-дювлятиня эюря щюрмят етмязди. Ону да, буну да бярабяр биляряк Аллаща дявят едярди». Уъа Аллащ цстцн хасиййяти вя мцкяммял сийасяти онда бирляшдирмишди... Уъа Аллащ яхлагы бцтцн эюзялликлярини, йахшы йоллары, яввялкилярин вя сонракыларын башларына эялмиш щадисялярин хябярлярини, ахирятдя гуртулуша вя сяадятя апаран мясяляляри, дцнйада гибтя едиляряк архасы иля эедиляъяк вя эедилмяйяъяк щяр шейи она юйрятмишди. Уъа Аллащ онун буйругларына итаят вя щярякятляриндя онун ардынъа эетмяйи бизя мцвяффяг етсин».155

177

178

Пейьямбяримизин щяйатынын щяр сащясиндя мюминляря чох эюзял мисаллар вардыр. Щз. Мущяммядин (с) сящабяляри иля олан сющбятляри, онлара сясляниши, зарафатлары, ушагларла олан шяфгятли мцнасибяти, щяйат йолдашларына гаршы ядалятли, мещрибан вя севимли давранышлары, щям аиляси, щям дя бцтцн мцсялманлар цчцн нцмуняви щимайядар олмасы, эцлярцзлцлцйя, севинъи, ъанлылыьы, мюминляря олан севэиси вя шяфгяти, эюзял яхлагын вя идеал инсан моделинин мцщцм нцмунясидир. Бу фясилдя Пейьямбяримизин (с) Аллащын разы олдуьу эюзял щяйатындан нцмуняляр вериляъякдир.

Пейьямбяримиз (с) эцлярцзлц иди вя эцлярцз олмаьы тювсийя едярди Пейьямбяримиз цзяриндяки аьыр мясулиййятя вя цзляшдийи мцхтялиф чятинликляря бахмайараг, чох тявяккцллц, тяслимиййятли вя севинъли бир инсан иди. Щяйатынын щяр сащясиндя иманын севинъи вя шювгц ичиндя олурду. Щям бу иман севинъи, щям дя эюзял яхлагына эюря щямишя эцлярцзлц вя сямими бир щалы вар иди. Сящабяляр Пейьямбяримизин (с) бу вязиййятини беля билдирирляр: Щз. Яли (р): «Онун эцлярцзлц олмасы вя щамы иля нязакятля давранмасы ону инсанлара санки бир ата кими етмишди. Щамы онун йанында вя нязяриндя бярабяр иди».156 Аллащ Рясулу щямишя эцлярцзлц, мцлайим хасиййятли иди...157

179

180

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) «Аллащ Рясулу... инсанларын ян чох эцлцмсяйяни вя ян севинъли оланы иди».158 Пейьямбяримиз (с) сящабяляриня дя эцлярцзлц олмаларыны тювсийя етмиш вя беля буйурмушдур: «Сиз инсанлары вар-дювлятинизля разы сала билмярсиниз, онлары эюзял цз вя эюзял хасиййятля разы сала билярсиниз».159 «Уъа Аллащ асанлыг эюстярян вя эцлярцзлц адамы севяр».160

Пейьямбяримизин (с) сящабяляри иля мцнасибяти вя сющбятляри Пейьямбяримиз (с) ятрафындакы мцсялманларла чох йахындан марагланарды. Онларын щяр биринин иманыны, давранышыны, тямизлийини, севинъини, саьламлыьыны йахындан тягиб едярди. Щяр биринин чатышмазлыгларыны, ещтийаъларыны нязяря алар, тямин едилмясиня чалышарды. Онларла олан сющбятляриндя ися онлары хош тутар, кюнцллярини аларды. Сящабяляр онун йанындан севинъ вя дахили фираванлыгла айрылардылар. Аллащ Рясулунун ян йахынларындан бири олан Щз.Яли Пейьямбяримизин (с) сющбятляриндяки вязиййяти вя сящабяляри иля олан ряфтарыны беля билдирмишдир: «Рясулуллащ инсанларын ян ялиачыьы, ян эениш цряклиси, ян дцзэцн данышаны, ющдясиня эютцрдцйц иши ян йахшы йериня йетиряни, ян мцлайим хасиййятлиси вя ян эюзял сющбят едяни иди. Ону таныйыб сющбят едянляр ону севяряк йанына йахынлашардылар. Онун щаггында данышанлар: “Ня ондан яввял, ня дя ондан сонра онун кимисини эюрдцм”, - дейярди. Ня вахт ондан бир тяляб едился, мцтляг ону верярди».161 «(Бирликдя) отурдуьу адамларын щяр бири иля марагланар, фяргли даврандыьыны бцрузя вермязди. Ещтийаъыны тямин етмяси цчцн онунла отуран, йахуд ону айаг цстя сахлайан адама гаршы сябирли олар, щямин адам айрылмайана кими ону тярк едиб айрылмазды».162 «Сящабяляриндян ютрц дарыхар, эюрмядийи вахт онлары сорушарды. Онларын вязиййятляринин неъя олдуьуну, ишляринин неъя эетдийини дя сорушарды. Эюзяля эюзял, чиркиня чиркин дейярди».163 «Щямишя дцзлярин йанында иди, башгасыны гябул етмязди. Еля-беля йанына дахил оланлар разы щалда, йанларында дялил вя рящбяр олараг ордан узаглашардылар».164 «Эялян яънябилярин щяддини ашан вя мянтигсиз давранышларыны сябирля гаршылайарды. Сящабяляр бязян кянардан эялян шяхслярин

181

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr бу ъцр давранышларына ясябиляшдийи щалда, онлары сакитляшдиряр вя беля дейярди: «Беля адамлары эюряндя онлары иршад един!»165 «Щеч кимин сюзцнц кясмяз, гуртарана гядяр эюзляйярди».166 «...Инсанлары бир-бириня севдирян, бир-бириляриня гайнайыб-гарышмаларына сябяб олан шейляри данышарды. Онлары цркцтмяз, гачырмазды. Щяр тайфанын рящбяриня ящямиййят верярди, онлара ещсан едярди...»167 Нявяси Имам Щясян ися Пейьямбяримиз (с) щаггында бунлары демишдир: «Мяналы бахышлары вар иди... Аз сюзля чох мяна ифадя едян сюзлярля эюзял вя вяъиз данышарды. Ня артыг, ня дя йерсиз данышарды».168 «Нцфузлу яйанларла ади шяхслярля данышдыьы кими бярабяр тярздя данышарды. Онлардан щеч няйи эизлятмязди».169 Ябу Зярр Пейьямбяримизин (с) сящабяляриня гаршы севэи долу давранышыны беля нягл етмишдир: «Бир эцн Пейьямбяримизин йанына эетдим. Йердя отурурду. Дуруб мяни гуъаглады. Бу гуъагламасы щягигятян дя чох сямими иди».170 Сящабялярдян бири дя Щз.Мущяммядин инсанлара гаршы чох инъя дцшцнъяли вя инсанпярвяр олан эюзял давранышыны беля тяриф етмишдир: «Бир адам Аллащ Рясулу иля ялини узадыб эюрцшяндя щямин шяхс ялини бурахмайана кими Рясулуллащ ялини чякмязди. Онунла данышан адама тяряф там дюняр, данышанын сюзц гуртармамыш цзцнц дюндярмязди».171 Пейьямбяримиз (с) хястялянян сящабяляри иля дя йахындан марагланырды. Арыг оланларын кюкялмяляри, кюк оланларын да юзляриня фикир вермялярини, файдалы йемякляря цстцнлцк вермялярини тювсийя едярди.172 Мясялян, бязи хястяликляриндя сящабяляриня бал шярбяти ичмялярини тювсийя етмишдир.173 Щятта бир дяфя сящабялярдян биринин цряйи эедяндя Пейьямбяримиз (с) ону айаьа галдырмыш, евиня апармыш вя аъ олдуьуну баша дцшяряк, она яввялъя сцд ичирмишдир.174 Пейьямбяримиз (с) сящабяляри иля зарафатлашар, онларла бирликдя эцлярди. Сящабялярин сюзляриндян дя айдын олдуьу кими, Пейьямбяримиз щям аиляси, щям дя сящабяляри иля тез-тез зарафатлашар, онларын зарафатларына эцляр вя онлара эюзял адлар, йахуд лягябляр гойарды. Амма щяр бир мясялядя олдуьу кими, зарафатлашма мювзусунда да Пейьямбяримиз (с) чох дярин дцшцнъяли, виъданлы вя анлайышлы давранарды. Пейьямбяримизин (с) зарафат мювзусунда вердийи тювсийяляри беля хцлася едиля биляр: - “Мян зарафат едирям, амма анъаг доьру оланы сюйляйирям.

182

Мяккя, Кябя, Крал Фящд гапысы

183

184

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar)

Истанбул, Топгапы Сарайы Мцгяддяс Яманятляр щиссясиндя олан Кябянин ачары.

- Бир мцсялманын гардашыны горхутмасы щалал дейил. - Гардашынла мцбащися етмя, она лаь едяряк зарафатлашма! - Башгаларыны эцлдцрмяк цчцн йалан данышана йазыглар олсун. - Бяндя зарафатла да олса, йалан данышмаьы, дцз дя олса, мцбащися етмяйи бурахмайана кими, йахшы мюмин ола билмяз. - Зарафатла да олса, йалан данышмайын”.175

Пейьямбяримизин (с) севэи мювзусундакы тювсийяляри Пейьямбяримизин (с) хцсусиля цзяриндя дайандыьы ян мцщцм мювзулардан бири мюминлярин бир-бирлярини щеч бир мянфяят эцдмядян, сямими бир севэи иля севмяляри вя бир-бирляриня гаршы кин, ясяб вя пахыллыг кими пис щиссляр бяслямямялидир. Пейьямбяримиз (с) щям бу мювзуда мюминляря ян эюзял нцмуня олмуш, щям дя онлара тез-тез бу мювзуларда тювсийяляр вермишди. Аллащ бу мювзу щаггында Гуранда беля буйурур: «Аллащ иман эятириб йахшы ямялляр едян бяндяляриня бунунла мцждя верир. Де: “Мян сиздян бунун мцгабилиндя гощумлуг мящяббятиндян башга бир шей истямирям. Ким бир йахшы иш эюрярся, онун йахшылыьынын савабынын (мцкафатыны) артырарыг!” Щягигятян, Аллащ баьышлайандыр, гядирбиляндир!» («Шура» суряси, 23) Пейьямбяримизин (с) севэи, достлуг вя гардашлыг щаггында щядисляриндян бязиляри ися белядир: «Мюмин юзц цчцн истядийини гардашы цчцн дя арзулайар».176 «Щядиййяляшин, бир-биринизи севин. Бир-биринизя йемяк щядиййя верин. Бу рузиниздя эенишлик мейдана эятиряр».177

185

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr «Зийарятляшин, щядиййяляшин. Чцнки зийарят севэини мющкямлядир, щядиййя дя црякдяки пис щиссляри сюкцб атар».178 «Бир-биринизя пахыллыг етмяйин, бир-биринизя кин сахламайын, бир-биринизя чиркин сюз демяйин, бир-биринизя арханызы дюндярмяйин, бир-биринизин архасы иля данышмайын. Ей Аллащын бяндяляри, гардаш олун».179 «Сиздян яввялки халгларын дярди сизя йолухду: щясяд вя кин. Кин бяслямяк кюкцндян газыйан шейдир. Аллаща анд олсун ки, иман эятирмяйяня кими ъяннятя дахил ола билмярсиниз. Бир-биринизи севмяйяня кими иман эятирмиш олмарсыныз. Сизя бир-биринизи севяъяйиниз бир шейи хябяр верим? Аранызда саламы йайын».180

Пейьямбяримизин ушагларла олан мцнасибяти вя мярщямяти Пейьямбяримиз Щз.Мущяммядин (с) бцтцн бяшяря нцмуня олан шяфгяти, мярщямяти вя мюминляря олан севэиси ушагларла олан мцнасибятиндя чох айдын шякилдя юзцнц бцрузя верирди. Пейьямбяримиз (с) щям юз ушаглары вя нявяляри иля, щям дя сящабяляринин ушаглары иля йахындан марагланмыш, доьулмаларындан адларынын гойулмасына, саьламлыгларындан елм юйрянмяляриня, эейимляриндян ойнадыглары ойунлара кими онлара тювсийяляр етмиш, щятта йол эюстярмиш, марагланмышдыр. Мясялян, Пейьямбяримиз гызы Щз.Фатимяйя (р) щяр ики нявясинин доьулмасындан яввял: «Ушаг доьулан кими мяня хябяр вермямиш щеч ня етмяйин»,181 - дейя тянбещлямишди.

186

187

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr Кюрпялярин доьулмасындан сонра ися онларын гидаланмаларыны, тямизликлярини вя неъя горунаъагларыны шяхсян эюстяряряк данышмышдыр. Бундан башга, Пейьямбяримиз (с) йени доьулан кюрпяляря, ушагларына, нявяляриня вя сящабяляриня щямишя дуа етмишдир. Онлары сыьаллайаркян, йа да ойунларына бахаркян онлар цчцн Аллащдан хейирли вя узун юмцр, елм, щикмят вя иман истямишдир. Мясялян, нявяляри Щз.Щясян вя Щз.Щцсейиня щямишя дуа етмиш вя бу дуасынын Щз.Ибращимин Щз.Исщаг вя Щз.Исмаил цчцн етдийи дуа олдуьуну билдирмишдир.182 Сящабялярдян Ибни Аббас ушаг икян Пейьямбяримизин (с) она «Аллащым, буна щикмяти юйрят», - дейяряк дуа етдийини билдирир. Сящабяляриндян олан Яняся ися ушаглыг вахтларында Аллащын вар-дювлятини, ювладларыны чох, юмрцнц узун етмяси вя вердикляринин Яняс щаггында хейирли вя бярякятли олмасы цчцн дуа етмишдир.183 Пейьямбяримиз ушагларын ойун ойнамасына да чох ящямиййят вермиш, щятта бязян онларла ойун да ойнамышдыр. Щз.Пейьямбяр (с): «Ушаьы олан онунла ушаглашсын», 184 - дейяряк, валидейнляря ушагларыны шяхсян юзляринин дя яйляндирмялярини тювсийя етмишдир. Пейьямбяримиз (с) ушагларын цзэцчцлцк, гачыш, эцляш кими ойун вя идман нювляри иля мяшьул олмаларыны да тювсийя етмиш, щятта нявялярини вя ятрафындакы ушаглары да буна щявясляндирмишдир. Сящабяляр Пейьямбяримизин ушаглары не-

188

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) ъя чох истядийини, онларла неъя марагландыьыны вя ойнадыьыны хябяр вермишляр. Бунлардан бязиляри белядир: «Рясулуллащ аляйщиссалаты вяссалам ушагларла зарафатлашмада инсанларын ян габагъылы иди».185 ял-Бяра: «Щясяни Пейьямбяр саллаллащу аляйщи вя сяллямин чийниндя эюрдцм...»186 «Пейьямбяримиз (с) гызы Щз.Фатимяйя беля дейярди: «Бу оьулларымы (Щясян вя Щцсейин) йаныма чаьыр!» Онлар эяляндян сонра онларын щяр икисини синясиня сыхар, ийляйярди».187 Йаля ибн Мурря Пейьямбяримизин (с) ушаглара олан севэисиня, онларла неъя зарафатлашдыьына даир бунлары билдирмишдир: «Бир эцн сящабяляр Рясулуллащла бирликдя аляйщиссалату вяссяламын дявят едилдийи бир йемяйя эедирди-

189

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr ляр. Йолда ушагларла ойнайан нявяси Щцсейиня раст эялди. Рясулуллащ (с) нявясини эюрян кими габаьа чыхыб ъамаатын йанында ону тутмаг цчцн яллярини ачды. Нявяси ися саьа-сола гачмаьа башлады. Рясулуллащ да онун кими саьа-сола гачараг ону тутана кими архасынъа гачды. Тутан кими бир ялини нявясинин чянясинин алтына, диэярини дя бойнуна гойуб ону юпдц вя: «Щцсейин мяндяндир. Ким Щцсейини севярся, Аллащ да ону севсин. Щцсейин дя нявялярдян бир нявядир», - буйурду».188 Янясинин билдирдийиня эюря, Рясулуллащ (с): «Дцнйада ики рейщаным», дедийи нявяляри Щясян вя Щцсейини тез-тез йанына чаьырыб, онлары баьрына басар вя гохлайарды.189 Ибну Рябиати ибнил Щарис дейир ки, «Атам мяни, Аббас да оьлу ял-Фадлы Рясулуллащын йанына эюндярди. Йанларына эиряндя бизи саь вя сол тяряфиндя отуздурду. Бизи еля мющкям гуъаглады ки, ондан даща эцълцсцнц эюрмядик».190 Рясулуллащ (с) ушаглара олан севэисини эюстяряркян тез-тез онларын башларыны сыьаллайарды вя онлара хейир дуалар едярди. Мясялян, Йусиф ибни Абдиллащ ибн Сялам: «Щз.Пейьямбяр (с) мяни Йусиф дейя адландырды, башымы сыьаллады», - дейир. Амр ибн Щурейс ися анасынын ону Щз.Пейьямбярин (с) йанына апардыьыны, Рясулуллащын (с) башыны сыьаллайыб бол рузийя говушмасы цчцн дуа етдийини, Абдуллащ ибн Утбя дя беш-алты йашында оларкян Пейьямбяримиз онун башыны сыьаллайараг, зцрриййяти вя бярякяти цчцн дуа етдийини хатырладыьыны билдирир.191 Щз.Мущяммядин (с) ушаглара эюстярдийи мараьы вя севэи долу давранышыны сящабяляриндян бири бу сюзлярля данышмышдыр: «Мейвянин нцбары эятириляндя Рясулуллащ (с): “Аллащым, бизя, шящяримизя, мейвяляримизя, юлчцляримизя (мудд вя сайымыза) гатбягат бярякят вер”, - дейя дуа едярди. Сонра мейвяни орда оланларын ян балаъасына верярди».192 «Ушаьа гаршы йумшаг давранмаг Аллащ Рясулунун адятляриндян иди. Аллащ Рясулу щяр бир сяфярдян гайыданда ушаглар ону гаршылайардылар. Аллащ Рясулу да дайанар, сящабяляриня ушаглары галдырмаларыны ямр едярди. Онлар да ушагларын бязилярини Аллащ Рясулунун гаршысына, бязисини архасына миндиряр вя бязилярини дя юзляри йанларына апарардылар».193

190

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) «Рясулуллащ (с) Щз.Фатимянин евинин щяйятиня эялди вя отурду. «Бурда ушаг вар?», - дейя сорушду. Щз.Фатимянин ушаьы (Рясулуллащын нявяси) сцрятля гачараг эялди вя Рясулуллащын бойнуна сарылды. Рясулуллащ ушаьы юпдц».194 «Ушагларла о гядяр ичичя олмушду ки, бир дяфя йарышан ушаглары эюрян кими, онлары севиндирмяк цчцн онларла бирликдя гачмышды».195 Ъабир ибн Сямуря дя ейни мювзуда бунлары билдирмишдир: «Илк намазы Рясулуллащ алейщиссалаты вяссяламла бирликдя гылдым. Сонра Аллащ Рясулу аилясинин йанына эетди. Мян дя онунла бирликдя чыхдым. Ону бязи ушаглар гаршылады. Бирдян онларын йанагларыны бирбир сыьалламаьа башлады. Мяним дя йанаьымы сыьаллады. Ялиндя бир сяринлик вя хош ий щисс елядим».196 Гыз ушаглары доьулан кими юлдцрцлдцкляри бир вахтда пейьямбяр олараг вязифяляндирилян Щз.Мущяммяд (с) гыз ушагларыны да оьлан ушагларындан айырмамаг лазым эялдийини, гыз ушагларыны юлдцрмяйин эцнащ олдуьуну билдирмиш вя щяр бириня бярабяр севэи вя мараг эюстяряряк, ъямиййятя дя эюзял нцмуня олмушдур. Пейьямбяримизин (с) гыз ушагларындакы эюзял хцсусиййятляри вурьуладыьы сюзляриндян бири белядир: «Гыз ня эюзял ювладдыр. Шяфгятли, йардымсевяр, эюзял, мцбаряк вя аналыг щиссляри иля долудур».197 «Пейьямбяримиз (с) севэисини щям сюзляри иля, щям дя давранышлары иля эюстярирди. Ушаглара онлары севдийини сюйляйярди».198 Пейьямбяримиз ушаглара олан шяфгятиндя щеч бир айры-сечкилик салмазды. Юз ушагларына вя нявяляриня эюстярдийи севэинин вя мярщямятин ейнисини башга сящабя ушагларына да эюстярярди. Халид б. Сяид Пейьямбяримизя (с) баш чякмяйя эяляндя йанында азйашлы гызы вар иди. Щябяшистанда доьулдуьу цчцн Пейьямбяримиз (с) она айры йахынлыг эюстярирди. Бу дяфя Пейьямбяримизин (с) ялиня нахышлы парча эятирилмишди. Халидин гызыны чаьыртды вя она верди, севиндирди. Ъямря щямин вахтлар балаъа бир ушаг иди. Атасы ону Пейьямбяримизин (с) йанына апарды вя деди: «Ей Аллащын Рясулу, бу гызым цчцн Аллаща бярякятля дуа едярсинизми?» Пейьямбяримиз Ъямряни гуъаьына отуздурду, ялини башына гойду вя бярякятля дуа етди.

191

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr Пейьямбяримизин (с) кюмякчиси Зейдин оьлу Усамя Пейьямбяримиз щаггында бунлары билдирмишдир: «Рясулуллащ бир дизиня мяни, бир дизиня дя нявяси Щясяни отуздурар, сонра икимизи баьрына басар вя “Ей Ряббим, бунлара мярщямят еля. Чцнки мян бунлара гаршы мярщямятлийям”, - дейя дуа едярди».199 Бязи адамлар Пейьямбяримизин (с) ушагларла ойун ойнамасыны, онларла марагланмасыны баша дцшмцрдцляр. Бир дяфя Агра б. Хабис Пейьямбяримизи (с) Щз.Щясяни юпяркян эюрдц вя беля деди: «Мяним он ушаьым вар. Индийи кими щеч бирини юпмямишям». Бундан сонра Пейьямбяримиз «Мярщямят етмяйяня мярщямят олунмаз», - буйурду».200 Пейьямбяримиз оьлу Ибращими дя сцд анасынын евиндя тез-тез баш чякмяйя эедяр, шяфгят вя мярщямят эюстяряряк башыны сыьаллыйар, баьрына басарды. Пейьямбяримизин хидмятчиси Яняс бунунла баьлы хатирясини беля данышыр: «Мян евдякиляря Рясулуллащдан (с) даща шяфгятли, даща мярщямятли давранан адам щяйатымда эюрмядим. Ибращим Мядинянин Авали адланан щиссясиндя сцд анасынын йанында оларкян Пейьямбяримиз (с) ону эюрмяйя эедяр, биз дя бирликдя олардыг... Пейьямбяримиз (с) ичяри эиряр, оьлуну алар, юпяр, сонра гайыдарды... Йеня бир эцн эедяндя Рясулуллащ ушаьыны эятиздирди, баьрына басды. Она бязи сюзляр деди, онунла данышды».201 Щязряти Яли данышыр: «Пейьямбяримиз бизя баш чякмяйя эялмишди. Эеъяни биздя галды. Щясян вя Щцсейн дя йатмышдылар. Бир вахт Щясян су истяди. Пейьямбяримиз дярщал айаьа дурду вя су тулуьундан бир стякан су эютцрдц, ушаьа верди...»202 Пейьямбяримиз (с) мюминляря ушаглары арасында ядалятля давранмаларыны хатырлатмыш вя беля демишдир: «Аллащдан горхун. Ушагларынызын сизя итаятли олмаларыны истядийиниз кими, сиз дя онларын араларында ядалятля давранын».203 «Аллащ щяр мясялядя ушаглар арасында ядалятли давранмаьынызы севир, щятта юпмяйя гядяр...».204 Пейьямбяримизин (с) ушагларынын тялим-тярбийяляри цзяриндя чох дайанмыш вя бу мясялядя бир чох тювсийя едяряк йол эюстярмишдир. Пейьямбяримизин (с) бу мювзудакы сюзляриндян бязиляри белядир:

192

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) «Бир ата ювладына эюзял яхлагдан даща йахшы мирас бурахмаз».205 «Ушаьын атасы цзяриндяки щагларындан бири адыны вя ядябини эюзялляшдирмясидир».206 «Ушагларыныза икрам един вя эюзял тярбийя верин...»207 Пейьямбяримиз Щз.Мущяммяд (с) щяр мясялядя олдуьу кими, ушагларла марагланмасы, онлара эюстярдийи севэи вя шяфгятля мюминляря ян эюзял нцмунядир. Пейьямбяримиз (с): «Балаъаларына мярщямят етмяйян... биздян дейил»208, - дейяряк ушаглара эюстярилян шяфгятин ящямиййятини билдирмишдир.

Пейьямбяримизин ханымлары мюминлярин аналарыдыр Пейьямбяримизин ханымлары бцтцн мюминлярин аналары, бцтцн мцсялман гадынлара нцмуня, тягва сащиби олан мюминлярдир. Гуранда, щядислярдя вя Пейьямбяримизин щяйаты щаггындакы рявайятлярдя Щз.Мущяммядин (с) щяйат йолдашларынын хасиййятляри, иманлары, Пейьямбяримизя (с) неъя кюмяк етдикляри, тяблиьатлары вя эюзял яхлаглары щаггында бир чох мялуматлар верилир. Гуранда Пейьямбяримизин ханымлары щаггында верилян мялуматлардан бири онларын бцтцн мюминлярин анасы олмасыдыр: «Пейьямбяр мюминляря онларын юзляриндян даща йахындыр вя онун юврятляри дя онларын аналарыдыр... » («Ящзаб» суряси, 6) Аллащ башга бир айядя ися мюминляря Пейьямбяримиздян (с) сонра онун ханымларынын никащланмасыны гадаьан етмишдир. Бу айя белядир: «... Сизя Аллащын Пейьямбярини инъитмяк, юзцндян сонра онун зювъяляри иля евлянмяк ясла йарашмаз. Щягигятян, бу, Аллащ йанында бюйцк эцнащдыр!» («Ящзаб» суряси, 53) Гуранын бязи айяляриндя ися Пейьямбяримизин (с) ханымларынын башга гадынлар кими олмадыгларыны билдирмиш вя онларын неъя давранмалы олдуглары хябяр верилмишдир. Айялярдя беля буйурулур: «Сиз ей Пейьямбярин зювъяляри! Аллащдан горхаъаьыныз тягдирдя сиз гадынларын щеч бири кими дейилсиниз. Буна эюря дя йумшаг данышмайын, йохса гялбиндя мяряз олан тамаща дцшяр. Эюзял данышын! Евляриниздя гярар тутун. Илкин ъащилиййя дюврцндяки кими бяр-бязяйинизи тахараг эюстярмяйин! Намаз гылын, зякат верин, Аллаща вя Рясулуна итаят един. Сиз ей ев ящли! Аллащ сиз-

193

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr дян чиркинлийи йох етмяк вя сизи тяр-тямиз етмяк истяр! Аллащын евляриниздя охунан айялярини вя щикмяти хатырлайын. Аллащ лцтфкардыр, хябярдардыр!”» (“Ящзаб” суряси, 32-34) Мцгяддяс Пейьямбяримизин (с) тягва сащиби олан ханымларынын айялярдя билдирилян давранышлары, йяни сюзц дцзэцн, аьлы вя виъдана уйьун тярздя сюйлямяляри, аьыр давранышлары, ибадятлярдя вя Пейьямбяримизя итаят етмяк мясялясиндяки щяссаслыглары, Гураны вя Пейьямбяримизин (с) йолуну чох йахшы билмяляри бцтцн мюмин гадынлара нцмунядир. Аллащ айяляриндя Пейьямбяримизин (с) щяйат йолдашларынын мцкафатларынын ики гат вериляъяйини беля билдирмишдир: «Сиз ей Пейьямбярин зювъяляри! Сиздян щансы бириниз ачыг-ашкар бир чиркин иш эюрся, онун язабы икигат олар. Бу, Аллащ цчцн асандыр! Сиздян щяр ким Аллаща вя Рясулуна итаят едиб йахшы ишляр эюрся, онун мцкафатыны икигат верярик. Биз онун цчцн тцкянмяз рузи щазырламышыг» («Ящзаб» суряси, 30-31). Пейьямбяримизин илк зювъяси Щз.Хядиъядир (р). Щз.Хядиъя щям дя илк мцсялманлардандыр. Пейьямбяримиз (с) илк вящйи дярщал она демишдир. Аьлы, фярасяти, бясиряти вя щикмяти иля танынан Щз.Хядиъя дярщал иман эятирмиш вя щямин эцндян сонра Пейьямбяримизя (с) бюйцк дястяк олмуш, Гуран яхлагынын йайылмасында мадди-мяняви ъящятдян чох ишляр эюрмцшдцр. Пейьямбяримизин (с) Судя, Аишя, Щафса, Зейняб, Умму Сялямя, Ъувериййя, Умму Щябибя, Сафийя, Мяймуня кими адлары гейд едилян башга ханымлары да фядакарлыглары, сябирляри вя Пейьямбяримизя олан баьлылыглары иля сящабяляриня нцмуня олмушлар. Пейьямбяримиз (с) щям ханымлары, щям дя ушаглары иля щямишя марагланмыш, онларын иманларыны, саьламлыгларыны, севинълярини вя елмлярини артырмаларына сябяб олмушдур. Рявайятлярдя Пейьямбяримизин (с) ханымлары иля ойнамасы, щятта йарышмасы да нягл олунур. Сящабяляр «Пейьямбяримиз (с) ханымлары иля ян чох зарафатлашан киши иди»209, дейяряк Пейьямбяримизин ханымлары иля олан мцнасибятини билдирмишдир. Бундан башга, Пейьямбяримизин ханымлары онун «Ханымларына гаршы инсанларын ян мцлайими, ян ъомярди, эцлярцзлцсц»210 олдуьуну билдирмишляр. Пейьямбяримизин билинян башга бир хцсусиййяти ися ханымлары

194

195

196

197

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr арасында чох ядалятли олмасы иди. Щятта рявайятлярдя ханымларынын йанына эетмяк цчцн вахт айырдыьы билдирилир. Бу мювзуда ханымлары беля дейир: «Рясулуллащ (с) эеъяляр вахт айырымында ядалятя ямял едяр вя дейярди: «Ей Аллащым! Бу, мцяййянляшдирдийим бир вахт айырмадыр. Сянин эцъцнцн чатыб мяним эцъцмцн чатмадыьы шейя эюря мяня мящв етмя»».211 Яняс данышыр: «Рясулуллащын (с) доггуз ханымы вар иди. Ханымларына баш чякмяк ишини нювбя иля щяйата кечирирди. Биринъи ханымына икинъи дяфя доггуз эцн сонра нювбя чатырды. Ханымлары щяр ахшам Рясулуллащын щямин эцн эяляъяйи отагда йыьышардылар».212

198

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) Пейьямбяримиз бир чох сюзцндя дя мюмин гадынларын ня гядяр дяйярли варлыглар олдугларыны билдирмишдир. Мясялян, бир сюзцндя, «Дцнйа бир малдыр. Дцнйа малынын ян хейирлиси салещя гадындыр»213, - дедийи билдирилир. Пейьямбяримиз сящабяляриня дя щяйат йолдашларына гаршы неъя давранмалы олдугларыны билдирмишдир: «Ян дольун имана малик, хасиййяти ян эюзял вя аилясиня гаршы ян нязакятли, лцтфкар оланыдыр».214 «Ян хейирлиниз ханымларына гаршы ян хейирли оланыныздыр. Мян зювъяляриня гаршы сизин йахшынызам».215

199

200

Щяр инсанын, щяр ъямиййятин вя щяр юлкянин бир талейи вар. Щяля дцнйада щеч бир инсан йарадылмамышдан яввял щяр бир адамын эяляъякдя няляр йашайаъаьы, бир юлкянин щансы щадисяляря шащид олаъаьы, щяр ъямиййятин кечяъяйи мярщяляляр вя бу кими щадисяляр Аллащын дярэащында бцтцн тяфяррцатлары иля мцяййян едилмишдир. Лакин инсанлар яввялъядян мцяййян едилян, Аллащын йанында йашанмыш, щятта битмиш бу щадисялярин щеч бириндян хябярдар олмазлар. Бунлары анъаг йашадыгъа эюрцр вя билирляр. Долайысы иля эяляъяк инсанлар цчцн гейбдир, йяни билинмяздир. Анъаг Аллащ бязи бяндяляриня гейб щаггында мялуматлар вердийини Гуранда билдирмишдир. Бунлардан бири дя Щз.Йусиф пейьямбярдир. Щз.Йусиф зинданда оларкян Аллащын мювъудлуьунун дялиллярини анлатдыьы ики йолдашына беля демишдир: «Беля ъаваб верди: “Йейяъяйиниз тяам эялмямишдян яввял мян онун ня олдуьуну сизя хябяр верярям. Бу, Ряббимин мяня юйрятдийи елмлярдяндир. Мян Аллаща инанмайан вя ахиряти дя инкар еляйян бир тайфанын динини тярк етдим!» («Йусуф» суряси, 37) Айядя дя билдирилдийи кими, Щз.Йусиф гейб олан бир хябяри билдийини сюйляйир. Бу, Аллащын Щз. Йусиф пейьямбяря вердийи елм вя мюъцзядир. Аллащ бундан башга, Щз. Йусифя йухулары йозмаг елмини дя бяхш

201

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr

етмишди. Щз. Йусиф Аллащын истяйи иля эяляъякдя баш верян бязи щадисяляри эюря билирди. Щз.Йусифя верилян елмин охшары башга пейьямбярляря дя верилмишдир. Аллащ айялярдя елчиляриндян сечдикляриня гейб хябярлярини ачыглайаъаьыны беля билдирмишдир: «Гейби билян анъаг Одур вя Юз гейбини щеч кяся яйан етмяз. Бяйяниб сечдийи пейьямбярдян башга! Аллащ онларын юнцндя вя архасында эюзятчиляр гойар» («Ъин» суряси, 26-27). Ялбяття, Ряббимиз Пейьямбяримизя дя гейбля баьлы бир чох хябяр вермишдир. Пейьямбяримиз (с) щям кечмишдя мейдана эялян вя щеч кимин билмядийи щадисяляри, щям дя эяляъякдя баш веряъяк бир чох щадисяни Аллащын билдирмяси иля юйрянмишдир. Бир айядя Аллащ бу щягигяти беля хябяр верир: «Бу, сяня вящй етдийимиз гейб хябярляриндяндир. Онлар (Йусифин гардашлары) щийля гурараг ялбир иш эюрдцкляри заман, сян ки, онларын йанында дейилдин!» («Йусуф» суряси, 102) Бу фясилдя Аллащын Пейьямбяримизя щям Гуран васитяси иля, щям дя хцсуси олараг она билдирдийи вя Пейьямбяримизин (с) щядисляри васитясиля бизя эялиб чатан бу гейб хябярляриндян бир нечяси щаггында мялумат вериляъякдир. (Ятрафлы мялумат цчцн Щарун Йящйанын «Гуран мюъцзяляри» адлы китабыны охуйа билярсиниз). Бу хябярлярин бир чоху баш вермишдир вя инсанлар да бу мюъцзяляря шащид олмушлар. Бу щям Пейьямбяримизин Аллащын елчиси, щям дя Гуранын Аллащын сюзц олдуьунун дялилляриндян биридир.

202

203

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr Пейьямбяримизя (с) Гуранла верилян гейб хябярляриндян бязиляри

«Ялиф, Лам, Мим! Румлулар (бизанслылар иранлылара) мяьлуб олдулар. «Дцнйанын ян ашаьы йериндя». Лакин онлар мяьлубиййятляриндян сонра галиб эяляъякляр. Бир нечя илин ичиндя (цч илля доггуз). Яввял дя, сонра да щюкм Аллащындыр. О эцн мюминляр севиняъякляр» («Рум» суряси, 1-4).

Пейьямбяримизя (с) Гуран васитяси иля эяляъяк щаггында верилян хябярлярдян бири «Рум» сурясинин яввялиндяки айялярдя бящс едилир. Бу айялярдя Бизанс императорлуьунун бир мяьлубиййятя мяруз галдыьы, амма чох гыса вахт сонра тякрар галиб эяляъяйи билдирилмишдир. Бу айяляр христиан олан бизанслыларын бцтпяряст бир ъямиййят олан фарслар гаршысында чох аьыр мяьлубиййятиндян тяхминян 7 ил сонра, бизим еранын 620-ъи илиндя эюндярилмишди. Вя айялярдя Бизансын чох йахында галиб эяляъяйи хябяр верилирди. Щалбуки, о яснада Бизанс о гядяр бюйцк иткиляря мяруз галмышды ки, тякрар галиб эялмяси бир йана, юзцнц сахламасы да имкансыз эюрцнцрдц. Тякъя фарслар дейил, аварлар, славлар вя ломбардлар Бизанс дювлятиня гаршы бюйцк тящдид идиляр. Аварлар индики Истанбулун йанына гядяр эялмишдиляр. Бизанс кралы Щеракл ордунун хярълярини тямин етмяк цчцн килсялярдяки гызыл вя эцмцш бязяк яшйаларынын яридилиб пула чеврилмясини ямр етмишди. Щятта бунлар да кифайят етмяйяндя бцрцнъдян щейкялляр дя пул цчцн яридилмяйя башланмышды. Бир чох рящбярляр крал Щеракла цсйан етмиш, императорлуг бюлцнмя щяддиня чатмышды. Яввялъядян Бизанс торпаьы олан Месопотамийа, Киликийа, Сурийа, Фялястин вя Мисир бцтпяряст фарслар тяряфиндян ишьал едилмишди.216 Гысасы, щамы Бизансын тарих сящнясиндян силиняъяйини эюзляйирди.

204

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) Амма еля бу дюврдя «Рум» сурясинин илк айяляри вящй едилди вя Бизансын доггуз ил ютмядян тякрар галиб эяляъяйи хябяр верилди. Бу галибиййят еля имкансыз эюрцнцрдц ки, яряб мцшрикляри Гуранда хябяр верилян бу зяфярин, гятиййян баш вермяйяъяйини фикирляширдиляр. Лакин бу, Гуранын бцтцн хябярляри кими, ялбяття, баш верди. «Рум» сурясинин илк айяляринин эюндярилмясиндян тяхминян 7 ил сонра бизим еранын 627-ъи илинин декабр айында Бизанс вя Сасани (фарс) императорлуьу арасында Нинова харабалыглары йахынлыьында бюйцк мцщарибя баш верди. Бу дяфя Бизанс ордусу фарслары мяьлуб етди. Бир нечя айдан сонра да фарслар ишьал етдикляри йерляри Бизанса эери гайтарылмасыны нязярдя тутан бир мцгавиля баьламаг мяъбуриййятиндя галдылар.217 Беляликля, Аллащын Гуранла Пейьямбяримизя билдирдийи «Румун галибиййяти» мюъцзяли шякилдя щягигят олду. Бу айялярдя мювъуд олан башга бир мюъцзя дя щямин дюврдя щеч кимин мцяййянляшдирмяси мцмкцн олмайан ъоьрафи бир щягигятин хябяр верилмясидир. «Рум» сурясинин 3-ъц айясиндя румларын «дцнйанын ян алчаг йериндя» мяьлуб олдуглары билдирилир. Яряб дилиндя «ядна ял ард» олан бу ифадя бязи тяръцмялярдя «йахын йер» олараг да тяръцмя едилир. Анъаг бу тяръцмя ясл ифадянин там явязи дейил, мяъази мянасыдыр. «Ядна» кялмяси яряб дилиндя «алчаг, ашаьы» демяк олан «дяни» сюзцндян тюрямишдир вя «ян алчаг» мяналарына эялир. «Ард» ися йер цзц демякдир. Долайысы иля «ядна ял ард» ифадяси дя «йер цзцнцн ян алчаг йери», «дцнйанын ян ашаьы йери» мянасына эялир. Бизанс императорлуьу иля Сасаниляр (фарслар) арасындакы мцщарибя дцнйанын ян ашаьы йериндя баш вермишдир. Бу дюйцшцн баш вердийи йер Сурийа, Фялястин вя индики Иорданийа яразиляринин кясишдийи бюлэя Лут эюлцнцн щювзясидир. Мялум олдуьу кими, дяниз сявиййясиндян 395 метр ашаьы олан Лут эюлцнцн ятрафы дцнйанын «ян ашаьы» яразисидир. Йяни румлар ейниля айядя билдирилдийи кими, «дцнйанын ян ашаьы йери»ндя галиб эялмишдиляр. Бурада диггят етмяли олдуьумуз мясяля Лут эюлцнцн дяниз сявиййясиндян ашаьы олмасынын анъаг мцасир дюврдяки юлчцлярля мцяййян едилмясидир. Яввялляр киминся Лут эюлцнцн дцнйанын ян ашаьы йери олдуьуну билмяси мцмкцн дейилди. Амма бу ярази Гуранда «дцнйанын ян ашаьы йери» олараг билдирилир. Бу, Гуранын илащи бир сюз олдуьуну вя Пейьямбяримизин дя (с) Аллащын Рясулу олдуьуну бир даща сцбут едир.

205

Lake Lot.

206

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar)

«Бязи айяляримизи эюстярмяк цчцн бяндясини бир эеъя Мясъидцл Щярамдан ятрафыны мцбаряк етдийимиз Мясъидцл Ягсайа апаран Аллащ пак вя мцгяддясдир. О, доьрудан да, ешидяндир, эюряндир!» («Исра» суряси, 1).

Аллащ бу айядя Пейьямбяримизи бир эеъя Мясъиди-Ягсайа апардыьыны вя ораны эюстярдийини билдирир. Бу, чох бюйцк мюъцзядир. Мялум олдуьу кими, Мясъиди Щарам Мяккядя, Ягса мясъиди ися Гцдсдядир. Пейьямбяримиз бу щадися баш веряндя Мяккядя иди. Щямин дюврцн шяраитиндя ися бир эеъя ярзиндя Мяккядян Гцдся эетмяк мцмкцн дейил. Щямчинин буну да билдирмялийик ки, Пейьямбяримиз Гцдсц вя Мясъиди Ягсаны яввялляр щеч вахт эюрмямишдир. Ертяси эцн бу бюйцк мюъцзяни ятрафындакылара данышанда Мяккяли мцшриклярин она инанмадыглары вя дялил эюстярмясини истядикляри рявайят едилир. Гурейшлилярин арасында Мясъиди-Ягсаны эюрянляр вар иди вя Пейьямбяримиздян щямин йерин неъя олдуьуну данышмасыны тяляб етмиш, бунунла баьлы мцхтялиф суаллар сорушмушдулар. Пейьямбяримиз Мясъиди-Ягсаны олдуьу кими данышандан сонра мцшрикляр Пейьямбяримизин (с) Мясъиди-Ягса щаггында дцзэцн мялумат вердийини сюйлямишляр, сонра да щямин йолла эялян карванларла растлашыб -растлашмадыьыны сорушмушлар. Пейьямбяримиз (с) бу суала: «Бяли, щямин карванларла растлашдым, Рявщада иди. Бир дявяляри итмишди, ону ахтарырдылар. Йцкляринин арасында бир су гядящи варды. Сусадым, ону эютцрцб ичдим вя йеня олдуьу йериня гойдум. Эяляндя сорушарсыныз ки, орда су галмышдымы?», - буйурду. Гурейшлиляр: «Бу да башга бир яламятдир», - дейяндян сонра Пейьямбяримизя карван щаггында тяфяррцатлары сорушмаьа давам етмишдиляр. Пейьямбяримиз (с) ися сорушдугларынын щамысына ъаваб вермиш вя беля демишдир: «Араларындакы филан адам габагда, боз рянэли бир дявя-

207

Губбятус Сящра вя ял-Ягса мясъиди, 1890

208

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) нин цзяриндя дикилмиш ики харал олдуьу щалда филан эцн эцняшин доьушу яряфясиндя эялярляр». Бундан сонра онлар: «Бу башга бир сябябдир», - дейяряк Аллащ Рясулунун дедийи эцн сцрятля Сяниййяйя тяряф гачараг эцняшин чыхмасыны эюзлядикляри рявайят едилир. Щягигятян дя эцняшин доьмасы иля бирликдя бящс едилян карван эюрцнмцшдцр. Карванын габаьында ися, Пейьямбяримизин билдирдийи кими, боз дявя дя вар иди.218 Аллащын Пейьямбяримизя (с) щяйаты бойунъа щеч эюрмядийи бир мяканы, ора эетмядян эюстярмяси чох ваъиб бир мюъцзядир. Щямин дюврдя Мяккядян Гцдся, бир эеъядя эедиб-чыхмаьын мцмкцн олмамасы ися бу мюъцзяни даща айдын эюстярир.

«Анд олсун ки, Аллащ Тяала Юз Пейьямбяринин йухусунун чин олдуьуну тясдиг етди. Сиз, иншаллащ, ямин-аманлыгла, башынызы гырхдырмыш, гысалтмыш щалда вя горхмадан Мясъидцл-Щярама дахил олаъагсыныз. Аллащ сизин билмядикляринизи билир. О бундан ялавя тезликля бир гялябя дя бяхш едяъякдир». («Фятщ» суряси, 27).

Пейьямбяримиз Мядинядя икян йухусунда мюминлярин ямин-аманлыгла Мясъиди-Щярама дахил олдугларыны вя Кябяни тяваф етдиклярини эюрмцш вя мюминляри бу хябярля мцждялямишдир. Чцнки Мяккядян Мядиняйя щиърят едян мюминляр щямин вахтдан етибарян Мяккяйя дахил ола билмирдиляр. Пейьямбяримизин (с) бу йухусуну ачыглайандан сонра, рявайятляря эюря, мюминляр Мяккяйя умря ниййяти иля эетмишляр, анъаг мцшрикляр онларын Мяккяйя дахил олмаларына иъазя вермямишдиляр. Мцнафигляр ися фитня чыхармаг цчцн буну фцрсят билмишдиляр, ня Кябяйя эедя билдиклярини, ня дя сачларыны гысалда билдиклярини сюйляйяряк Пейьямбяримизин (с) эюрдцйц йухуну йаланламаьа чалышмышдылар. Аллащ Пейьямбяримизя (с) дярэащындан бир йардым вя дястяк олараг «Фятщ» сурясинин 27-ъи айясини вящй етмиш вя йухусунун доьру олдуьуну, Аллащ яэяр

209

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr истяйярся, мюминлярин Мяккяйя эиря биляъяклярини билдирмишдир. Щягигятян дя бир мцддят сонра яввял Щудейбийя сцлщц вя ардынъа эялян Мяккянин фятщи иля мцсялманлар ейниля айядя билдирилдийи кими, яминаманлыг ичиндя Мясъиди Щярама эирмишдиляр. Беляликля, Аллащ Пейьямбяримизин яввялъядян хябяр вердийи мцждянин щягигят олдуьуну эюстярмишди.219 Бурада мцщцм олан башга бир мягам ися будур: Пейьямбяримиз мюминляря бу мцждяни веряндя, буна сябяб ола биляъяк щеч бир шяраит йох иди. Щятта шяртляр тамамиля яксини эюстярир, мцшрикляр мюминляри Мяккяйя бурахмамагда гятиййятли эюрцнцрдцляр. Бу ися цряйиндя хястялик оланларын Пейьямбяримизин (с) сюзляриня шцбщя иля йанашмаларына сябяб олмушду. Анъаг Пейьямбяримиз (с) Аллаща эцвяняряк инсанларын ня дейяъякляриня щеч ящямиййят вермядян Аллащын она билдирдийиня иман эятирмиш вя буну инсанлара ачыгламышдыр. Дедикляринин Гуран айяляри иля тясдиг едилмяси вя йахын эяляъякдя сюзляринин баш вермяси ися Пейьямбяримизин (с) вя Гуранын мцщцм бир мюъцзясидир.

210

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar)

«Биз Исраил оьулларына китабда: “Сиз йер цзцндя ики дяфя фитня-фясад тюрядяъяк вя чох дикбашлыг едяъяксиниз!” - дейя билдирдик. Онлардан биринъисинин вахты эяляндя цстцнцзя чох эцълц гулларымызы эюндярдик. Онлар евляринизин арасында эязиб долашырдылар. Бу вяд артыг йериня йетирилди. Сонра сизя онларын цзяриндя тякрар зяфяр чалдырдыг, вар-дювлят, оьул-ушаг вермякля кюмяк эюстярдик вя сайъа сизи даща чох етдик». («Исра» суряси, 4-6)

«Исра» сурясиндяки бу айялярдя билдирилдийи кими, Исраил оьуллары йер цзцндя ики дяфя фитня чыхараъагдылар. Бунлардан илк «фитня вя тякяббцрлц йцксялиш»ляриндян сонра Аллащ онларын цстцня эцълц бир орду эюндярдийини билдирир. Щягигятян дя Исраил оьуллары Щз.Йящйаны юлдцрдцкляри вя Щз.Исаны юлдцрмяк цчцн щийля гурдуглары дюврцн, йяни тякяббцрлц йцксялишляринин вя фитнякарлыгларынын дярщал архасындан миладдан сонра 70-ъи илиндя ромалылар тяряфиндян Гцдсдян сцрэцн едилмишдиляр. Гцдсдяки Щз.Сцлейман мябяди ися йерля-йексан едилмишдир. Миладдан сонра 70-ъи илдя Фялястиндян сцрэцн едилмяляриндян сонра йящудиляр бцтцн дцнйайа йайылмышдылар. Щз.Исанын гатилляри олараг эюрцлдцкляри цчцн дя Авропада йашадыглары юлкялярдя цмумиййятля алчалдылмыш, чятин шяртлярдя йашамышдылар, щятта чох вахт динлярини эизлямяк мяъбуриййятиндя галмышдылар. Пейьямбяримизя (с) бу айя вящй едилдийи вахт да йящудиляр чятин шяртлярдя йашайырдылар вя бир дювлятляри дя йох иди. Анъаг Аллащ айялярдя Исраил оьулларына тякрар эцъ веряъяйини хябяр вермишдир. Пейьямбяримизин (с) саьлыьындан чох узаг вя чятин бир ещтимал олараг эюрцнян бу щадися даща сонра там олараг эерчякляшди. Йящудиляр Фялястиня эери гайытдылар вя 1948-ъи илдя Исраил дювлятини гурдулар. Исраилин

211

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr

Пейьямбяримизя Исраил оьулларынын йенидян эцъ ялдя едяъяклярини билдирян айянин вящй едилдийи дюврдя йящудиляр чох чятин вязиййятдя йашайырдылар вя бир дювлятляри дя йох иди. Анъаг илляр сонра Гуранын бир мюъцзяси баш верди вя 1948-ъи илдя Девид Бен-Гурион (солда) Исраил дювлятинин гурулдуьуну елан етди.

212

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) дюврцмцздяки сийаси вя щярби эцъц, тясири ися билинян бир щягигятдир. Исраил оьуллары иля ялагяли олан бу айядя вя башга айялярдя мцщцм олан мягамлардан бири щямин дюврдя имкансыз эюрцнян вя олмасына даир щеч бир инкишаф вя йа ипуъу олмайан щадисялярин эяляъякдя баш веряъяйинин хябяр верилмясидир. Ялбяття, бцтцн бунлар Гуранын бир мюъцзясидир.

«Бир заман Пейьямбяр юз зювъяляриндян бязиляриня эизли бир сюз демишди. (Щямин ханымлардан бири) бу сюзц хябяр вердикдя вя Аллащ буну она яйан етдикдя, (Пейьямбяр) бунун бир гисмини билдирмиш, бир гисмини билдирмякдян ися ваз кечмишди. Ящвалаты билдирдикдя о: “Буну сяня ким хябяр верди?” - дейя сорушмуш, о да: “Буну мяня щяр шейи билян, щяр шейдян аэащ олан Аллащ хябяр верди!” - дейя ъаваб вермишди». («Тящрим» суряси, 3)

Бу айядя билдирилдийи кими, Пейьямбяримиз ханымларындан бязиляриня бир сирр вермишдир. Анъаг онлар бу сирри сахламайараг бир-бирляриня ютцрмцшдцляр. Аллащ Пейьямбяримизя онларын бу давранышыны билдирмиш вя араларындакы эизли данышыглары онлара хябяр вермишдир. Бунун цзяриня Пейьямбяримиз зювъяляриня, араларындакы эизли данышыьы билдийини сюйлямишдир.

213

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr Пейьямбяримизин щядисляриндя билдирдийи гейб хябярляриндян бязиляри

«Сиз Мисири фятщ едяъяксиниз. Щямин йер (пула) «гират» дейилян йерди. Оранын халгына хейир тювсийя един. Онларын бир зиммят, бир дя рящим (щаггы) вардыр».220

Пейьямбяримиз (с) щядисляриндя Мисирин фятщ едиляъяйини мцждяляйир. Пейьямбяримиз (с) бу мцждяни вердийи яряфядя Мисир ромалыларын щакимиййяти алтында иди. Щямчинин мцсялманларын щяля щеч эцъляри дя йох иди. Анъаг Пейьямбяримизин (с) бу сюзляри щягигят олмуш, вяфатындан чох вахт ютмямиш икинъи хялифянин дюврцндя, миладдан сонра 641-ъи илдя, Мисир Амр бин Асын рящбярлийи алтында мцсялманлар тяряфиндян фятщ едилмишдир.221 Бу щадися Пейьямбяримизин (с) эерчякляшян гейб хябярляриндян биридир.

«Кисра юляндян сонра ондан башга Кисра йохдур. Гейсяр дя юляндян сонра башга Гейсяр йохдур. Няфсим ялиндя олан Ъялал сащибиня анд олсун ки, сиз щяр икисинин дя хязинялярини Аллащ йолунда хяръляйяъяксиниз».222

Бу щядисдя билдирилян «Кисра» кялмяси кечмишдя Иран щюкмдарлары цчцн истифадя едилян бир аддыр. Гейсяр (Сезар) сифяти ися Рома императору цчцн истифадя едилирди.

214

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) Пейьямбяримиз щяр ики щюкмдарын малик олдуьу хязинялярин мцсялманлара галаъаьыны мцждялямишдир. Бурада диггят йетирмяли олдуьумуз мясяля Пейьямбяримизин (с) бу хябяри мцждялядийи дюврдя мцсялманларын щярби, игтисади вя сийаси бахымдан щяля беля бюйцк бир фятщя эиришмяйя эцъляринин олмамасыдыр. Щямчинин бу дюврдя Иран вя Бизанс императорлуглары да Йахын Шяргя щаким ян эцълц ики дювлят иди. Пейьямбяримизин хябяр вердийи бу щадисяляр дя баш вермишдир. Икинъи хялифянин дюврцндя Иран фятщ едилмиш вя гянимятляри яля кечирилмишди. Бу фятщля бирликдя кисраларын сялтяняти дя сона чатмышдыр.223 Гейсярин юлцмц вя хязиняляринин мцсялманлара галмасы ися, хцсусиля мцсялманларын хялифяляр дюврцндя Рома императорлуьуна аид чох ваъиб мяркязляри фятщ етмяляри иля баш вермишдир. Ябу Бякрин дюврцндян башлайараг Гейсярин щакимиййяти алтындакы Иорданийа, Фялястин, Шам (Дямяшг), Гцдс, Сурийа, Мисир кими мцщцм мяркязлярин щамысы фятщ едилмишдир. Истанбулун 1453-ъц илдя Османлы щюкмдары Фатещ Султан Мещмет тяряфиндян фятщ едилмяси вя Рома императорлуьунун сцгуту иля бирликдя Гейсяр дя тарихя дяфн едилмишдир.224 Америкалы тядгигатчы М.Э.С. Щодэсон «Исламын сярэцзяшти» адлы кита-

Фатещ Султан Мещметин Истанбулу фятщ етмяси вя Рома Императорлуьунун сцгуту, Гейсяр (Сезар) дюврцнцн дя сону демяк иди.

215

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr бында мцсялманларын Бизанс вя Сасани (Иран) императорлугларына аид йерлярин фятщини беля ачыглайыр: «Щз. Мущяммяд мяккяли бир яряб олараг Мядинядя дини ясаслара эюря тяшкилатланмыш бир ъямиййят гурур, Сасани (Иран) вя Рома императорлугларына щцъум едяъяк бу ъямиййяти Ярябистан йарымадасынын яксяр щиссясиня йайыр».225 Беляликля, Пейьямбяримизин (с) дюврцндя сийаси вя игтисади бахымдан чох чятин кими эюрцнян бу ваъиб фятщляр Аллащын Щз. Мущяммядя бяхш етдийи мюъцзяляр олараг баш вермишдир.

«Уъа Аллащ Кисраны оьлу Ширявейщин щцъумуня мяруз гойду. Ширявейщ филан айда, филан эеъядя вя эеъянин филан саатында ону юлдцрдц».226 «Мяним диним вя щакимиййятим Кисранын мцлкцнцн вя сялтянятинин эедиб чыхдыьы йеря чатаъагдыр».227

Пейьямбяримиз (с) щюкмдарлары Ислама дявят етмяйя гярар вермиш вя сящабяляриндян Абдуллащ б. Щузейфяни Иран Кисрасы Пярвиз ибн Щюрмцзя елчи олараг эюндярмишди. Иран Кисрасы ися тякяббцрцндян ясябиляшмиш вя Пейьямбяримизин дявятиня табе олмамышдыр. Щятта Пейьямбяримизя ики елчи эюндяряряк мцсялманларын она тяслим олмаларыны тяляб етмишдир. Пейьямбяримиз ися бу ики елчини яввял Ислам дининя дявят етмишдир. Сонра ися ики елчини ертяси эцн онлара гярарыны билдиряъяйини сюйлямишдир.228 Ертяси эцн Пейьямбяримиз елчиляря Аллащын она билдирдийи бу хябяри чатдырмышдыр: «Уъа Аллащ Кисранын оьлу Ширявейщи атасына дцчар етди. Ширявейщ атасыны филан айда, филан эеъядя вя эеъянин дя филан саатында юлдцрдц!»229

216

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) Пейьямбяримиз елчиляря беля демишдир: «Базана (Кисранын васитячи олараг елчи эюндярмясини ямр етдийи башчы) дейин ки: «Мяним диним вя щакимиййятим Кисранын вар-дювлятинин вя сялтянятинин чатдыьы йеря кими эедиб чыхаъагдыр». Йеня она дейин: “Яэяр сян мцсялман олсан, щазырда рящбярлик етдийин йерляри сяня веряъяйям, сяни Ябналардан (Ъянуби Ярябистанда мяскунлашан иранлылар) мейдана эялян гювмя щюкмдар едяъяйям”».230 Бундан сонра елчиляр Йямяня гайыдараг баш верянляри данышдылар. Ешитдикляриндян чох тясирлянян Базан буну: «Аллаща анд олсун ки, бу щюкмдар сюзц дейил. Эцман едирям ки, бу шяхс дедийи кими бир пейьямбярдир»231 сюзляри иля ифадя етди. Сонра да адамларындан: «О неъя адам иди?», - дейя сорушду. Пейьямбяримизин (с) щейбятиндян чох тясирлянян елчиляр «Биз ондан даща щейбятли, щеч бир шейдян горхмайан вя мцщафизячисиз олан бир щюкмдар эюрмядик. Тявазюкар иди вя пийада олараг ъамаатын арасында эязирди», - дедиляр. Базан бир мцддят эюзляйиб Пейьямбяримизин Кисра щаггындакы дедикляринин дцз чыхыб-чыхмайаъаьыны эюрмяк истяди. Беляликля, Пейьямбяримизин Аллащын елчиси олдуьуна архайын олаъаьыны билдирди. Арадан гыса бир мцддят ютяндян сонра Кисранын оьлу Шивярейщдян Базана бу мянада бир мяктуб эялди: «Мян Кисраны юлдцрдцм. Бу мяктуб сяня эялиб чатан кими мяним адымдан халгын бейятини ал, Кисранын сяня йаздыьы шяхс щаггында да йени бир ямрим эяляня кими эюзля вя щеч бир тяшяббцся кечмя».232 Базан вя адамлары щесабларында бу щадисянин ейниля Пейьямбяримизин (с) билдирдийи вахтда мейдана эялдийини эюрдцляр.233 Базан бу бюйцк мюъцзяни эюряндян сонра иман эятирди вя мцсялман олду. Онун ардынъа Йямяндя отуран Ябналар мцсялман олду.234 Базан Пейьямбяримизин тяйин етдийи илк башчы иди вя Иран-Сасани валиляриндян имана эялян илк шяхс иди.235 Пейьямбяримизин 628-ъи илиндя Иран Кисрасы Пярвизи Ислама дявят едян бир мяктуб эюндярдийи вя Иран Кисрасынын оьлу тяряфиндян 628-ъи илдя юлдцрцлдцйц тарихи мянбялярдя дя билдирилян бир щадисядир.236

217

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr Пейьямбяримизин (с) ахырзаман яламятляри щаггында билдирдикляри Ахырзаман гийамятдян яввял дцнйада йашанаъаг бир дюврдцр. Пейьямбяримизин (с) ахырзаманда баш веряъяк щадисяляр щаггындакы бир чох хябяри бизя чатмышдыр. Бу щадисялярин щазырда йашадыьымыз дюврдя бир-бир баш вермяси Пейьямбяримизин (с) мюъцзяляриндян биридир. (Ятрафлы мялумат цчцн Щарун Йящйанын «Гийамятин яламятляри», «Щз.Сцлейман», «Ахырзаман яламятляри вя Даббятул арз» китабларына бахын). Щз.Мущяммяд (с) юз йашадыьы дюврдян 1400 ил сонра мейдана эялян щадисяляри, санки щямин дюврц мцшащидя етмиш кими ятрафлы билдирмишдир.

«Гийамятдян яввял анархийа вя хаос эцнляри вардыр».237

218

Ахырзаман яламятляриндян олан террор вя зоракылыг щадисяляри дцнйанын бцтцн юлкяляриндя даща да шиддяляняряк давам едир.

Пейьямбяримизин кечмишдян вердийи хябярляр вя эцнцмцздя баш верян щадисяляр арасындакы паралеллик бу мцгяддяс инсанын сайсыз-щесабсыз мюъцзяляриндян бирини бизя эюстярир.

219

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr

«Дцнйа щяръ-мярълик ичиндя галанда, фитняляр зцщур едяндя, йоллар кясиляндя, бязиляри бязиляриня щцъум едяндя...»238

Бу эцн дцнйанын яксяр юлкяляриндя баш верян вя сябябсиз йеря динъ ящалинин юлдцрцлдцйц мцщарибяляр дя Пейьямбяримизин (с) хябяр вердийи гийамят яламятляриндяндир.

220

«Аллащ ачыг-ашкар инкар едилмяйяня кими гийамят гопмаз».239

Чох эениш йайылмыш атеист интернет сайтларындан нцмуняляр

221

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr

«Бюйцк шящярляр дцнян санки йох имиш кими мящв олар».240

Щядислярдя бящс едилян гийамят яламятляриндян бири дя шящярлярин йох олмасыдыр. Йахын дюврлярдя Мексика (саьда) вя Токиода (ашаьыда) баш верян зялзяляляр щядислярин тяъялляларындандыр.

222

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar)

“Аълыг вя бащалыг чох эениш йайылаъаг”.241

South Review, 9 December 2001

Дцнйадакы чохлу йералты сярвятляря бахмайараг дцнйанын мцхтялиф юлкяляриндя шиддятли аълыг йашаныр. Бу вязиййят бцтцн инсанларын цзяриндя фикирляшмяли олдуьу яламятлярдяндир.

The Independ

ent, 6.10.200

223

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr

«Кишиляр кишилярля, гадынлар гадынларла кифайятляняндя гийамят йахынлашаъаг».242

Пейьямбяримизин (с) 1400 ил яввял хябяр вердийи щямъинслярин азьынлыглары бу эцн дцнйанын бир чох йериндя мцшащидя едилир.

The Telegraph, 19.07.2000

«Гийамят йахынлашанда йолун ортасында гадынла ъинси мцнасибятдя олаъаг гядяр щяйа арадан галхар».243

224

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar)

South Review, 5 August 2001

«Ъинайятляр чохалмайана кими гийамят гопмаз».244

The Daily Telegraph, 9.5.2000

ay 99 Newsweek,8 M

225

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr

Талигана (Яфганыстана) йазыг олду. Шцбщясиз ки, Уъа Аллащын орада гызыл вя эцмцш олмайан хязиняляри вардыр. Орада Аллащы щаггы иля билян инсанлар вардыр.245

Щядисдя Яфганыстанын ахырзаманда ишьал едиляъяйиня ишаря вар. Русларын Яфганыстаны ишьалы 1979-ъу иля, щиърятин 1400-ъц или, башга бир ифадя иля щиърятин ХЫВ ясринин башланьыъына уйьун эялир.

226

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar)

Newsweek, 11 fevral 1980

Шякиллярдя 1979-ъу илдя Рус (ССРИ) ордусунун ишьалы заманы Яфганыстан халгынын мяруз галдыьы зцлмцн нцмуняляри эюрцнцр.

227

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr

Рясулуллащ: «Фярат чайы гызыл бир даьын цзяриндян ачылмайана кими гийамят гопмайаъагдыр...»246 Фярат чайынын суйу чякиляряк гызыл хязинясини ачыьа чыхармасы вахты йахынлашыр. Щяр ким щямин вахты орада оларса, о хязинядян щеч ня алмасын.247

Бу щядис Суйутинин китабында «суйун дайандырылмасы» олараг гейд едилир. Щягигятян дя шякилдя эюрцнян Кябан су анбары Фярат чайынын суйуну дайандырмышдыр.

Ашаьыдакы шематик рясмдян дя айдын олдуьу кими, су анбары бетондан нящянэ бир даьы хатырладыр. Бу су анбарындан (щядисдяки охшатмайа эюря даьдан) гызыл дяйяриндя сярвят тюкцлцр. Долайысы иля су анбары «гызыл даь» хцсусиййятини газаныр. (Dоьрусуну Аллащ билир)

228

Инша едилян су анбары сайясиндя енержинин истещсалы, йыьылан суйун яразилярдя истифадя едиляряк торпаьын мящсулдарлыьынын артмасы вя няглиййат асанлыьынын тямин едилмяси кими сябяблярля бурадакы торпаглар «гызыл» кими гиймятли щала эялмишдир.

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar)

Дцнйанын хараба олан йерляринин бярпасы, бярпа едилмиш йерлярин харабайа галмасы гийамятин шярти вя яламятляриндяндир.248

Алман парламентинин (Реиъщстаэ) харабалыг щалы (1945-ъи или). Ашаьыдакы шякилдя ися ейни бинанын 1999-ъу илиндя тякрар инша едилмиш щалы эюрцнцр. Ейни иля бир чох бина бярпа едилир вя яввялки вязиййятиня йенидян говушдурулурлар.

229

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr

Мещди цчцн 2 яламят вар... Бунун биринъиси, Рамазан айынын биринъи эеъяси Айын, икинъиси дя ортасында Эцняшин тутулмасыдыр.249 Мещдинин чыхмасындан яввял бир Рамазан ярзиндя Эцняш ики дяфя тутулаъагдыр.250 Рамазанда ики дяфя Ай тутулмасы олаъагдыр.251

Йухарыдакы щядислярдян чыхан ортаг нятиъяляр бунлардыр: 1. Рамазан айында Ай вя Эцняш тутулмалары олаъагдыр. 2. Бу тутулмалар тяхминян 14-15 эцн ара иля олаъагдыр. 3. Тутулмалар ики дяфя тякрарланаъагдыр. Буна уйьун олараг 1981-ъи илдя (щиърятин 1401-ъи илиндя) Рамазан айынын 15-ъи эцнц Ай, 29-ъу эцнц Эцняш тутулмушдур. Йеня «икинъи олараг», 1982ъи илдя (щиърятин 1402-ъи илиндя) Рамазан айынын 14-ъц эцнц Ай, 28-ъи эцнц дя Эцняш тутулмушдур. Щямчинин бу щадисядя Айын Рамазан айынын там ортасында БЯДРЛЯНМИШ АЙ щалында тутулмасы вя диггятляри чякяъяк бир яламят олараг ортайа чыхмасы да сон дяряъя мяналыдыр.

230

Sky Telescope Magazine, iyul 1999

(Йухарыда) 1981-ъи илин ийул айынын 31-дя баш верян Эцняш тутулмасынын шякли. (Ян йухарыда) 1981-ъи илдя баш верян Ай тутулмасынын «Скй Телесъопе» журналынын 1999-ъу илинин ийул тарихли сайында няшр олунан шякли. Солдакы тягвим сящифяляриндя ися 1981 вя 1982-ъи иллярдя баш верян Ай вя Эцняш тутулмаларынын тарихляри эюрцнцр.

231

20th Chronicle (3/1986) p. 1278

Гуйруглу улдузун сцни пейкдян эюндярилян шякилляри 6 март Совет «Вега 1» космосу бу эцн Щаллей гуйруглу улдузунун 5500 мил йахынлыьындан учду вя гуйруглу улдузун бузлу нцвясинин илк шякиллярини эюндярди...

О эялмямишдян яввял, шяргдян ишыг сачан бир гуйруглу улдуз эюрцняъякдир.252 О улдузун чыхмасы, Эцняш вя Ай тутулмасындан сонра олаъагдыр.253 Шярг тяряфиндян бир гуйруглу улдуз чыхыб ишыг сачаъагдыр. Онун щяр эцнкц кечид истигамяти шяргдян гярбядир.254

- 1986-ъы илдя (щиъри 1406-ъы илдя), йяни ХЫВ ясрин яввялляриндя «Щаллей» гуйруглу улдузу дцнйамызын йахынлыьындан кечмишдир. Бу гуйруглу улдуз парлаг, ишыглы бир улдуздур. - Щярякят истигамяти шяргдян гярбя тяряфдир. - 1981 вя 1982-ъи (1401 - 1402) иллярдя мейдана эялян Ай вя Эцняш тутулмалары щадисясиндян сонра ортайа чыхмышдыр.

232

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar)

Инсанлар башларында бир имам олмадыьы щалда, щяъъ едярляр. Минайа эяляндя ятрафлары, итлярин бир-бириня эиришдийи кими гябилялярин бир-бириня эирмяси иля бюйцк дюйцшляр баш веряр. Беля ки, айаглар ган эюлц ичиндя галар.255

TIME, 3.12.1979

1979-ъу илдя щяъъ яснасында баш верян Кябя щцъумунда, ейниля щядисдя билдирилдийи кими, бир гятлиам йашанмышдыр. Бу ганлы Кябя щцъуму да ахырзаман яламятляринin ардыъыллыгда чыхдыьы дюврцн там яввялиндя, йяни щиърятин 1400-ъц илинин илк эцнцндя, 1400-ъц илин мящяррям айынын 1-дя мейдана эялмишдир.

233

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr Turkiye, 12.8.1987

1979-ъу илдя (щиърятин 1400-ъц или) баш верян бу Кябя щцъумундан 7 ил сонра щиъри тягвимля 1407-ъи илдя щяъъ зийаряти яснасында даща бюйцк ганлы бир щадися баш вермишдир. Бу щадисядя кцчялярдя нцмайиш едян зявварлара едилян щцъум нятиъясиндя 402 няфяр юлдцрцлмцш, даща чох ган ахыдылмышдыр. Бейтул Муаззаманын йанында мцсялманларын (Сяудиййя Ярябистаны ясэярляри иля иранлы зявварларын) бир-бирлярини юлдцрмяляри иля бюйцк эцнащлар тюрядилмишдир. Бу ганлы щадисяляр мювзу иля баьлы щядислярдя билдирилян вязиййятля чох бюйцк охшарлыглар дашыйыр.

Türkiye Gazetesi, 2 avqust 1987

Iranian pilgrims attempted to hold a demonstration carrying posters of Khomeini.

CLASH IN MECCA: Death toll at 402

234

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar)

Шяргдян цч вя йа йедди эцн ардыъыллыгла бюйцк бир атяш чыхаъаг, эюйдя гаранлыг мцшащидя едиляъяк, эюйдя щямишя эюрцнян гырмызылыьын яксиня, башга гырмызымтыллыг йайылаъаг.256 Бир атяш сизи сараъагды. Щямин атяш бу эцн Бярящут адландырылан вадидя сюнмцш вязиййятдир. О атяш ичиндя мцдщиш язаб олдуьу щалда, инсанлары ящатяляйяр. О атяш инсанлары, маллары йандырыб йахар. Сяккиз эцн ярзиндя кцлякля булуд кими учараг дцнйанын щяр тяряфиня йайылар. Эеъянин истилийи эцнортанын щярарятиндян даща да шиддятлидир. Щямин атяш инсанларын башынын цстцндян яршин алтына кими тяхминян дцнйа иля сяма арасында эюй эурултусу кими дящшятли эурултусу олар, - буйурду.257

1991-ъи илин ийул айында Ирагын Кувейти ишьал етмяси вя Кувяйтя аид нефт гуйуларыны йандырмасы нятиъясиндя Кувейт вя Бясря кюрфязини чох бюйцк атяш сармышдыр.

235

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr - Кувейтдя йанан нефт инсанларын вя щейванларын юлцмцня сябяб олмушдур. Мцтяхяссисляря эюря, эцндя йарым милйон тон нефт йанараг тцстц щалында атмосферя гарышыр. Щяр эцн 10 мин тондан чох щисс, кцкцрд, карбондиоксид вя чох мигдарда хярчянэ хястялийи йарадан щидрокарбонатлар булуд кими кюрфязин цзяриндя асылы дурур... Тякъя Кюрфяз дейил, онун тимсалында дцнйа йаныр.258 - Йандырылан ики гуйу Тцркийянин бир эцндя чыхара билдийи мигдарда нефт щасил едир вя думанлар 55 км узаглыгда Сяудиййя Ярябистанындан да эюрцнцрдц.259 - Кюрфяздя сюнмяйя даир фялакят хябярляри: Кувейтдя йандырылан йцзлярля нефт гуйусу алов-алов йаныр. Мцтяхяссислярин «сюндцрмяк цчцн чох чятин» дедикляри нефт гуйуларындакы йаньынын Тцркийядян Щиндистана кими эениш бир яразини ян азы 10 ил мцддятдя тясир едяъяйи билдирилир. Йандырылан нефт гуйуларындан чыхан атяш вя тцстцляр давамлы олараг атмосфери кирлядир. Кувейт эеъяляр эцндцз мянзяряси кими иди. Аловларла йцксялян думан рянэли тцстц Кувейт сямаларында пайыздан гыш фяслиня кечиди хатырладыр... Кувейтин йенидян йашайыш йери щалына эялмяси цчцн ян аз бир иллик вахта ещтийаъы вар. Километрлярля узанан аловларла бирликдя йцксялян тцстцляр Кувейт сямаларыны тамамиля ящатя едяряк, юлкяни йашанмаз щала эятирир вя имканлылар Кувейти тярк едирляр.260

Сяддамын ямри иля ясэярляр Кувейтдяки нефт гуйуларыны йандырды.

236

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar)

О, (Мещди), Эцняшдян бир яламят олана кими эялмяйяъякдир.261

1999-ъу илин август айынын 11-дя баш верян Эцняш тутулмасы ясримизин ахырынъы там Эцняш тутулмасыдыр. Илк дяфя бу гядяр чох инсан Эцняш тутулмасыны бу гядяр узун мцддят сейр едя билмиш, эюрмяк имканы тапмышдылар. Ашаьыда 1999-ъу илдя баш верян Эцняш тутулмасы иля ялагядяр дяръ едилян бязи гязет хябярляри верилиб. Бу щадися дя щядисдя билдирилян «Эцняшдян бир яламят» олараг дяйярляндириля биляр. (Dоьрусуну Аллащ билир)

Эцняшдян эялян бу яламят ХХ ясрдя эюрцнян партлайыш да ола биляр. Йандакы шякил, Эцняшин 1996-ъы илдя чякилян шяклидир. Саьда эюрцнян ися 2000-ъи илдя чякилян Эцняшин партлайышлар нятиъясиндя алдыьы сон щалынын эюрцнтцсцдцр.

237

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr

Тозлу-думанлы, гаранлыг бир фитня эюрцняъяк, бунун ардынъа диэярляри эяляъяк... 262

238

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar)

Фитня «инсанын аьлыны вя цряйини бирбаша щагг вя щягигятдян аздыраъаг шей, дюйцш, аздырмаг, гарышыглыг, ихтилаф, дава» кими мяналара эялян бир кялмядир. Щядисдя бу фитнянин ардынъа тоз вя думан бурахаъаьы билдирилир. Щямчинин бу фитнянин «гаранлыг» олараг билдирилмяси, щардан эялдийи билинмяйян, эюзлянилмяйян бир щадися олдуьуна ишаря олараг гябул едилир. Бу призмадан мясяляйя йанашанда, щядисин 2001-ъи илин 11 сентйабр айында Америка Бирляшмиш Штатларынын Нйу Йорк вя Вашингтон шящярляриндя мейдана эялян, дцнйа тарихинин ян бюйцк террор щадисяси олараг гейд едилян, щцъума мяруз галмасына ишаря етмяси ещтималы ола биляр.

239

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr

Ондан яввял Шам (Дямяшг) вя Мисир мяликляри юлдцрцляъякдир...263

1970-ъи илдя Мисиря рящбярлик едян вя 11 ил щакимиййятдя галан Янвяр Сядат 1981-ъи илдя рясми кечид яснасында мцхалифляри тяряфиндян тяшкил едилян суигясд нятиъясиндя юлдцрцлдц. Мисир тарихиндя юлдцрцлян рящбярлярдян диэярляри 1910ъу илдя суигясдя мяруз галан Баш назир Бутрос Гали, 1945-ъи илдя юлдцрцлян Мисирин Баш назири Ящмяд Мащяр Пага вя 1948-ъи илдя йеня суигясд нятиъясиндя юлдцрцлян Мисирин Баш назири Мащсуд Нухраси Пашадыр.

Ливийадакы кечмиш Фаланжист лидери Бяшир Ъямайял

Шам (Дямяшг) сюзц тякъя Сурийадакы Дямяшг шящяри цчцн ишлядилмяз. «Шам» сюзцнцн яряб дилиндяки мянасы «сол» мянасына эялир вя кечмишдян бяри Щиъаз бюлэясинин (Мяккя вя Мядиня шящярляринин йерляшдийи ярази) сол тяряфиндя галан юлкяляри ифадя едирди. Шам бюлэясинин рящбярляриндян дя суигясдя мяруз галан чох сайда инсан олмушдур. Бунлардан бир нечя мисаллар: 1920-ъи илдя юлдцрцлян Сурийанын кечмиш президенти Салащ ял-Деен Беетар (ашаьы сол), 1921-ъи илдя юлдцрцлян Сурийанын Баш назири Дроуби Паша, 1949-ъу илдя суигясдя мяруз галан Сурийанын Баш назири Мущсин ял-Бярази, 1951-ъи илдя юлдцрцлян Иорданийа кралы Абдуллащ (алт саь), 1982-ъи илдя бомбалы суигясдя мяруз галан Ливийанын Фаланжист лидери Бяшир Ъямайял, Ирагын кечмиш дювлят башчысы Абдулкярим Гасым ися 1963-ъц илдя Ираг Щава гцввяляри тяряфиндян едилян ингилаб нятиъясиндя юлдцрцлмцшдцр.

240

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar)

“Шам ящли мисирли гябиляляри ясир алаъаглар”.264

Бу эцн бящс едилян яразидя мювъуд олан дювлятляр арасында Исраил дя вар. Долайысы иля бу щядисдя Исраил дювлятинин Мисирля олан мцщарибяляриня вя Мисир торпагларыны ишьалына ишаря ола биляр.

1956-ъы илин октйабр айынын 26-сында Исраил Мисиря щцъум етди вя Сина йарымадасыны ишьал етмяйя башлады. БМТ-нин мясяляйя мцдахиля етмясиндян сонра дюйцшляр сянэиди вя Исраилля сярщяддя БМТ-нин сцлщмярамлы ордусу йерляшдирилди.

1967-ъи илинин 6 эцнлцк мцщарибяляри ися Исраил - Мисир арасындакы башга бир мцщарибя иди. Бу мцщарибянин нятиъясиндя Исраил Гязза бюлэяси иля Сина йарымадасынын щамысыны, Шяриа чайынын гярб сащилини, Гцдс шящярини вя Голан тяпялярини яля кечирди.

241

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr

Бу щадисяляр мейдана эялмяйяня кими гийамят гопмайаъагдыр... зялзяляляр чохалаъаг...265 Гийамятдян яввял ики бюйцк щадися вар... вя сонра да зялзяляли илляр.266

New York Times, 19 aprel 1906

242

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar)

Ахырзаман яламятляри эцнцмцздя бир-биринин ардынъа баш верир Пейьямбяримиздян рявайят едилян щядислярдя ахырзаманын вя Гызыл дюврцн яламятляри хябяр верилмишдир. Эцнцмцздя баш верян щадисяляри бу яламятлярля мцгайися едяндя ися ахырзаманын щазырда йашадыьымыз дювр олдуьуну эюстярян вя ейни заманда Гызыл дюврцн эялишини мцждяляйян бир чох ишаряляр эюрцрцк. Буну да гейд етмялийик ки, бу фясилдя бящс етдийимиз щядислярдя билдирилян яламятлярин бир щиссяси 1400 иллик Ислам тарихинин щяр щансы бир дюврцндя, дцнйанын мцяййян бир яразисиндя мцяййян фаиздя эюрцня биляр. Беля бир вязиййят щямин дюврцн ахырзаман олдуьуну эюстярмяз. Чцнки бир дюврцн ахырзаман олараг адландырылмасы цчцн гийамят яламятляринин щамысы ейни дюврдя, ардыъыллыгла баш вермялидир. Бу вязиййят бир щядисдя беля ифадя едилмишдир: «Гийамят яламятляри бир-биринин ардынъа баш верир. Бир бойунбаьыдакы мунъугларын далбадал гопмасы кими...»267 Ахырзаманын башланьыъы, щядислярдя фитнялярин чохалдыьы, мцщарибялярин вя иьтишашларын артдыьы, дцнйада яхлагсызлыьын чох йайылдыьы, дин яхлагындан узаг бир хаос шяраити олараг билдирилмишдир. Щямин дюврдя дцнйанын щяр йериндя тябии фялакятляр баш веряъяк, йохсуллуьун сявиййяси щеч бир дюврдя олмадыьы гядяр артаъаг, ъинайятлярин нисбятиндя чох бюйцк йцксялмя олаъаг, ъинайятляр вя гятлиамлар бир-бирини тягиб едяъякдир. Анъаг бу, ахырзаманын илк мярщялясидир, икинъи мярщялядя Аллащ бяшяри бу хаос шяраитиндян хилас едяъяк, боллуг, бярякят, рифащ вя яминаманлыг долу бир щяйат иля бяндялярини немятляндиряъякдир.

243

«Щцндцр биналар тикилмяйяня кими... гийамят гопмаз».268 «Бу щадисяляр баш вермяйяня кими гийамят гопмайаъагдыр... Щцндцр биналар тикмякдя инсанлар бир-бирляри иля йарышаъаглар».269

244

«Бу щадисяляр баш вермяйянядяк гийамят гопмайаъагдыр... Вахт гысалаъаг вя васитялярля мясафяляр гысалаъаг».270 Вахт гысалыб ил ай, ай щяфтя, щяфтя эцн, эцн саат, саат да од йандыраъаг гядяр аз вахт щалына эялмяйяня кими гийамят гопмаз.271

245

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr Йашадыьымыз ясрин сясдян сцрятли тяййаряляри, гатарлары вя башга инкишаф етмиш няглиййат васитяляри иля гядим дюврлярдя айларла давам едян сяйащятляр инди бир нечя саатын ярзиндя, щям дя даща эцвянли, ращат вя комфортлу тярздя едиля билирляр. Щядисин ишаряси дя бу шякилдя баш вермишдир. Ясрлярля яввял гитяляр арасында щяфтялярля давам едян хябярляшмяк щазырда интернет вя рабитя технолоэийалары иля санийяляр ярзиндя щялл едилир. Кечмишин карванлары иля айларла давам едян сяйащятляр нятиъясиндя ялдя едилян яшйаларыны щазырда дярщал тямин етмяк мцмкцндцр. Чох дейил, щяля бир нечя яср яввял биръя китабын йазылмасы цчцн лазым олан вахтда бу эцн милйардларла китаб чап едиля билир. Бцтцн бунларла йанашы, тямизлик, йемяк биширмяк, ушаьа бахмаг кими эцндялик ишляр «технолоэийа еъазкарлыьы» алятлярин кюмяйи иля вахт алмадан щяйата кечирилир. Бу мисаллар асанлыгла чохалдыла биляр. Ялбяття, бурада цзяриндя дурмалы олан Пейьямбяримизин (с) ВЫЫ ясрдя хябяр вердийи гийамят яламятляринин эцнцмцздя ейни иля баш вермясидир.

246

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar)

Инсана гамчысынын уъу данышмайана кими... гийамят гопмаз.272

Билиндийи кими, гамчы гядим дюврлярдя, хцсусиля ат, дявя кими миник щейванларыны сцряркян эениш йайылмыш бир васитядир, щядис тядгиг едиляндя Пейьямбяримизин (с) бир тяшбещ етдийи мялум олур. Дюврцмцздя йашайан инсанлара беля бир суал сорушаг: «Гамчынын шяклиня охшада биляъяйимиз вя данышан нясня нядир?» Бу суалын ян мянтигли ъавабы антеналары иля диггятимизи ъялб едян симсиз ъиб (мобил) телефону вя йа охшар рабитя васитяляри олаъагдыр. Ъиб телефону вя йа пейк телефону кими симсиз рабитя васитяляринин чох гыса бир кечмиши олдуьуну нязяря алсаг, Пейьямбяримизин (с) 1400 ил яввял етдийи тясвирин ня гядяр щикмятли олдуьу айдын олаъагдыр. Гийамятдян яввял заман кясийинин ичиндя олдуьумуза даир бир хябяр дя беляликля тяъялли етмишдир.

247

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr

Инсана (юз) сяси данышмайана кими... гийамят гопмаз.273

Щядисдяки месаж чох айдындыр: Инсанын юз сясини ешитмясинин ахырзаманын бир хцсусиййяти олдуьу билдирилир. Шцбщясиз ки, инсанын юз сясини ешидя билмяси цчцн яввялъя сясини йазмасы, сонра да гулаг асмасы лазымдыр. Сяс йазан вя репродуксийа технолоэийасы да ХХ ясрин бир мящсулудур. Бу инкишаф елми бир мярщяля олмуш, хябяр ютцрмя вя медиа секторларынын инкишафына сябяб олмушдур. Сясин йазылмасы хцсусиля компцтер вя лазер технолоэийаларындакы инкишафларла даща да тякмилляшмишдир. Гысасы, эцнцмцзцн електрон алятляри, микрафонлары вя сяс эцъляндириъиляри сясин йазылмасына вя гулаг асылмасына имкан йарадыр вя бизя йухарыдакы щядисин вердийи хябярин тяъялли етдийини эюстярир.

248

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar)

Щямин эцнцн яламяти: Сямадан бир ял узанаъаг, инсанлар она бахаъаг вя эюряъякляр.274 О эцнцн яламяти сямада узадылмыш вя инсанларын юзцня бахдыьы бир ялдир.275

Йухарыдакы щядислярдя билдирилян «ял» кялмясинин яряб дилиндяки ясли «йяд»дир. Бу сюзцн лцьятдяки мяналары «ял»ля йанашы, «эцъ, гцдрят, васитя, гцввят»дир. Бу щядисдя дя щямин мяналарда ишлядилмяси мцмкцндцр. Инсанларын баханда эюря биляъякляри бир «эцъ, гцдрят, васитя, гцввят» кечмиш вахтлар цчцн чох мяна дашымыр. Анъаг бу эцнцн дцнйасынын имтина едилмяз бир щиссяси олан телевизор, камера вя компцтер кими ъищазлар щядислярдя билдирилян щадисяйя дягиг олараг айдынлыг эятирир. Йяни бу щядисдя билдирилян «ял» ифадяси эцъ мянасында ишлядилмишдир. Эюйдян дальалар щалында эялян эюрцнтцлярля, йяни телевизор йайымына ишаря етдийи билдирилир.

249

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr

«Инсанлар бир мигдар буьда якяндя явязиндя йедди йцз мигдар тапаъаг... Инсан бир нечя овуъ тохум атаъаг 700 овуъа щясяд едяъякдир... Чох йаьыш йаьмасына бахмайараг, бир дамъысы да боша эетмяйяъяк».276

Пейьямбяримиз ахырзаманда баш веряъяк техноложи васитялярля ялагяли даща бир чох мялуматлар вермишдир. Щядислярдя мцасир якинчилийя кечилмяси, йени истещсал техникаларынын инкишаф етдирилмяси, тохум истещсалы вя йаьыш суларынын йени су анбарлары, сцни эюлляр дцзялдиляряк дяйярляндирилмяси нятиъясиндя баш веряъяк истещсал артымына диггят чякир. Йандакы www.wорлдбанк.орэ/щтмл/ъэиар/пресс/ wщеат3.щтмл интернет сайтында буьда истещсалындакы артым щаггында беля дейилмишдир: «ЯСРИН МЮЪЦЗЯ ТАХЫЛЫ БУЬДА». Дцнйа Банкынын ятраф мцщитин инкишафы цзря сядрин кюмякчиси вя ЪЭЫАР-ын рящбяри Исмайил Саоаэелдин «Буьда бу ясрин мюъцзя тахылыдыр», - деди. «Буьда истещсалындакы артым чох эениш йайылмыш гытлыьын гаршысына кечир вя Асийа, Латын Америка, щятта гисмян Африка юлкяляриндя гида тяминатыны таразламыш олур».

www.еъономиъ.идсъ.эов.еэ/ боок/аэриъул.щтм адлы сайтда буьда истещсалындакы мящсулдарлыьын 1981-1982-ъи илляр иля 1999-2000-ъи илляр арасында 90 фаиз артаъаьы билдирилир.

250

Эцнцмцздя технлоэийа чох сцрятля инкишаф едир, мящсулларын щям кейфиййятиндя, щям дя истещсал мигдарында йцксяк артыма сябяб олур. Хцсусиля дя эенетика елминдя баш верян сцрятли инкишаф технолоэийанын щяр сащясиндя олдуьу кими, якинчилик технолоэийасында да бюйцк ингилаб йашаныр.

251

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr

Онун дюврцндя... юмцрляр узанаъагдыр.277

Пейьямбяримизин (с) вердийи бу хябярин цзяриндян он дюрд яср ютмцшдцр. Мялуматлар ютян бу вахт кясийиндя орта йашам мцддятинин щазырда йашадыьымыз ясрдя яввялки бцтцн дюврлярдян даща чох олдуьуну ачыг-ашкар ортайа гойур. Щятта ХХ ясрин яввяли иля ахыры арасында да бюйцк фярг вар. Мясялян, 1995-ъи илдя анадан олан бир ушаьын 1900-ъц иллярдя доьулан бириня эюря орта щесабла 35 ил даща чох йашайаъаьы эцман едилир.278 Бу мювзудакы диггяти ъялб едян башга бир мисал да кечмишдя 100 ил йашайан инсанларын чох надир, эцнцмцздя ися даща чох олмасыдыр.

Инсан юмрцнцн узанмасы иля ялагяли просеслярин йарысындан чоху ХХ ясрдя баш вермишдир. Ашаьыда гейд етдимиз www.щспщ.щарвард.еду/ревиеw/спеъиал.щтмл адлы интернет сящифясиндя дя бу мювзу щаггында мялуматлар верилир. Бу сящифянин вердийи билэиляря эюря «Америкада инсан юмрц 1900-ъц илдя орта щесабла 48 ил олдуьу щалда, 1995-ъи илдя орта йаш щядди 78 иля узанды. ...Хцсусиля инсанлар касыб икян даща эянъ юлцрдцляр, адамбашына дцшян эялир артдыгъа инсан юмрц дя узанды. Икинъиси, 1900-ъц иллярдя чох имканлы адам олсаныз, юмрцнцзц узада билмяк цчцн едя биляъяйиниз бир шей йох иди, 1900-ъы иллярдя ися орта эялирли олсаныз да ала биляъяйиниз чох шейляр вар».

252

Ашаьыда гейд етдийимиз www.виеwзоне.ъом/аэинэ.щтмл интернет сайтында ися мцхтялиф статистикалара йер верилир. Буна эюря тязя доьулан бир ушаьын орта щесабла 76 ил юмрц олдуьу билдирилир, анъаг бу орта йаш щяддиня щямишя ейни галмайаъаьы билдирилмишдир. Чцнки «1796-ъы илдя инсан юмрц 24 ил иди. 100 ил сонра бу ики дяфя артды вя 48 ил олду. Инди ися 76 ил». Сящифядя верилян мялумата эюря: Америка Академийасынын Анти-Йашланма бюлцмцндян др. Роналд Клатз «Бу эцн Америкада доьулан ушагларын йарысы 100 йашларыны эюря биляъякляр, щям дя саьлам олараг», - дейир.

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) Нятиъя Аллащ Гуранда пейьямбярлярин яксяриййятини мюъцзялярля эюндярдийини билдирир. Мясялян, Щз.Муса ясасыны атанда ясасы илан шяклиня бцрцнмцшдц, ялини гойнуна саланда яли аь олараг чыхмышды. Ясасыны дянизя вуранда ися дяниз ики йеря айрылараг инананлара гуру йол олмушду. Щз.Иса ися атасыз дцнйайа эялмишди, щяля бешикдя икян данышмышды, бир мюъцзя олараг хястяляри йахшылашдыра билирди... Бцтцн бу мюъцзяляр пейьямбярлярин инсанлары разы салмалары, юзляриня инандырмалары цчцн Аллащ дярэащындан онлара верилмиш бюйцк дястяк вя йардымдыр. Аллащ Щз.Мущяммядин (с) дя щям Гуранда билдирилян мюъцзялярля, щям дя она билдирдийи гейб хябярляри иля дястяклямишдир. Пейьямбяримиз (с) йахын вя узаг эяляъякдя баш веряъяк щадисяляри бязи тяфяррцатлары иля хябяр вермишдир. Бунларын баш вердийини эюрмяк ися щям мюминлярин щявясляринин артмасына сябяб олур, щям дя иман эятирмяйянлярин црякляринин Ислама исинишяряк иман эятирмяляриня сябяб олур. Йашадыьы дюврдя баш вермяси имкансыз кими эюрцнян, щятта неъя эерчякляшяъяйи хяйал едиля билмяйян щадисялярин бир-биринин ардынъа баш вермяси Аллащын Пейьямбяримизя хцсуси бир елм вердийинин ачыг бир дялилидир. Буну да билдирмяк лазымдыр ки, щидайят тапмайанлар Пейьямбяримизин вя Гуранын айдын дялилляриня, мюъцзяляриня бахмайараг, иман эятирмяйяъякдир. Аллащ бу щягигяти Гуранда беля билдирир: «Аллаща црякдян анд ичдиляр ки, яэяр онлара бир айя эялся, она мцтляг инанаъаглар. Де: “Айяляр анъаг Аллащын йанындадыр. Сиз нядян билирсиниз ки, онлара айя эялдикдя йеня дя иман эятирмяйяъякляр?”» («Янам» суряси, 109)

253

Пейьямбяримизин (с) яхлагыны, онун щансы шяртлярдя неъя даврандыьыны юйрянмяйин ян мцщцм сябяби она охшамаьа чалышмаг, тягвада, давранышда, сямимиййятдя, тявазюкарлыгда, тямизликдя, иман шювгцндя ону нцмуня алмагдыр. Эцнцмцздя инсанларын яксяриййяти юзляриня мцхтялиф инсанлары нцмуня эютцрцр, онларын щярякятлярини тяглид етмяйя чалышыр, онлар кими данышыб, онлар кими давранмаьа сяй эюстярирляр. Щалбуки бянзямяли, охшамаьа чалышмалы олдуьумуз йеэаня адамлар Пейьямбяримиз (с) вя онун гардашлары, яхлаг вя тягва иля охшары олан башга пейьямбярлярдир. Аллащ айяляриндя Аллаща вя Рясулуна иман эятирмяйин, пейьямбяри мцдафия етмяйин вя ону излямяйин ящямиййятиня диггят чякир вя бу адамларын гуртулаъагларыны мцждяляйир: «Биз ону эюндярдик ки, сиз инсанлар Аллаща вя Онун Рясулуна иман эятирясиниз, Она йардым едясиниз, ону бюйцк сайыб ещтирамыны сахлайасыныз вя Аллащы сящяр-ахшам тягдис едиб шяниня тярифляр дейясиниз!» («Фятщ» суряси, 9) «...Она иман эятирян, йардым эюстярян вя онунла ендирилмиш нурун ардынъа эедянляр - мящз онлар ниъат тапанлардыр!» («Яраф» суряси, 157)

254

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) Бу дюврдя Пейьямбяримизи (с) дястяклямяк ися анъаг Гурана там табе олмагла вя Пейьямбяримизин (с) йолуну рящбяр тутмагла, Гуран яхлагыны Пейьямбяримизин эюстярдийи сяйляриня бянзяр тярздя бцтцн дцнйайа йаймаьа чалышмагла, яхлагъа вя давранышъа эцъцнцн чатдыьынын ян артыгламасы она охшамаг цчцн сяй эюстярирляр. Беля бир давраныш эюстярилдийи тягдирдя Аллащ Пейьямбяримизя (с) неъя кюмяк етдися, она дястяк оланлара да кюмяк едяъяк вя йолларыны ачараг онлара умулмайан мцвяффягиййятляр веряъякдир. Анъаг ян ваъиби Пейьямбяримизя (с) охшамаьа чалышараг Ряббимизин разылыьыны, мярщямятини вя ъяннятини газана билмякдир.

255

256

Äàðâèíèçì, éÿíè òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñè éàðàäûëûø hÿãèãÿòèíè èíêàð åòìÿê ìÿãñÿäèëÿ îðòàéà àòûëìûø, àíúàã hå÷ áèð ìöâÿôôÿãèééÿò ãàçàíà áèëìÿìèø åëìäÿí óçàã áèð ñàéûãëàìàäàí áàøãà áèð øåé äåéèë. Úàíëû àëÿìèí úàíñûç ìàääÿëÿðäÿí òÿñàäöôÿí ÿìÿëÿ ýÿëäèéèíè èääèà åäÿí áó íÿçÿðèééÿ åëìèí êàèíàòäà âÿ úàíëûëàðäà ÷îõ à÷ûã áèð "íèçàì" îëìàñûíû ñöáóò åòìÿñè èëÿ ÷öðöìöøäöð. Áåëÿëèêëÿ, áöòöí êàèíàòûí âÿ úàíëûëàðûí Àëëàh òÿðÿôèíäÿí éàðàäûëìàñû hÿãèãÿòè åëì òÿðÿôèíäÿí äÿ ñöáóò îëóíìóøäóð. Òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíè àéàãäà ñàõëàéà áèëìÿê ö÷öí áó ýöí áöòöí äöíéàäà àïàðûëàí òÿáëèüàò éàëíûç åëìè hÿãèãÿòëÿðèí òÿhðèô åäèëìÿñèíÿ, áó hÿãèãÿòëÿðèí áèðòÿðÿôëè øÿêèëäÿ èçàh îëóíìàñûíà, åëì ýþðöíòöñö àëòûíäà ñþéëÿíÿí éàëàíëàðà âÿ éîë âåðèëÿí ñàõòàêàðëûãëàðà ÿñàñëàíûð. Àíúàã áó òÿáëèüàò äà hÿãèãÿòè þðò-áàñäûð åäèá ýèçëÿäÿ áèëìèð. Òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíèí åëì òàðèõèíäÿêè ÿí áþéöê éàëàí îëìàñû ôàêòû ñîí 20-30 èëäÿ åëì äöíéàñûíäà ýåòäèêúÿ äàhà éöêñÿê ñÿñëÿ äèëÿ ýÿòèðèëèð. Õöñóñèëÿ 1980-úè èëëÿðäÿí ñîíðà àïàðûëàí òÿäãèãàòëàð äàðâèíèñòëÿðèí èääèàëàðûíûí òàìàìèëÿ éàíëûø îëäóüóíó îðòàéà ãîéìóø âÿ áó hÿãèãÿò áèð õåéëè àëèì òÿðÿôèíäÿí ãåéä åäèëìèøäèð. ßëÿëõöñóñ äà ÀÁØ-äà áèîëîýèéà, áèîêèìéà, ïàëåîíòîëîýèéà êèìè ìöõòÿëèô åëì ñàhÿëÿðèíäÿ ÷àëûøàí àëèìëÿð äàðâèíèçìèí àðòûã þç ãöââÿñèíè èòèðäèéèíè ýþðöð, úàíëûëàðûí ìÿíøÿéèíè àðòûã éàðàäûëûø èëÿ à÷ûãëàéûðëàð. Òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíèí ñöãóòóíó âÿ éàðàäûëûøûí äÿëèëëÿðèíè áàøãà ÿêñÿð ÷àëûøìàëàðûìûçäà áöòöí åëìè òÿôÿððöàòëàðû èëÿ ãåéä åòäèê âÿ ãåéä åòìÿéÿ äàâàì åäèðèê. Àíúàã áó ìÿñÿëÿ ÷îõ ÿhÿìèééÿòëè îëäóüó ö÷öí áóðàäà äà áèð ÷îõ ìÿñÿëÿëÿðè õöëàñÿ åòìÿê çÿðóðè âÿ ôàéäàëûäûð.

257

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr

Äàðâèíè éûõàí ÷ÿòèíëèêëÿð Òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñè òàðèõè êþêëÿðè èëÿ ãÿäèì Éóíàíûñòàíà ãÿäÿð ýåäèá ÷ûõàí áèð òÿëèì îëñà äà, î, éàëíûç XIX ÿñðäÿ ÿhàòÿëè øÿêèëäÿ îðòàéà ÷ûõäû. Íÿçÿðèééÿíè åëì äöíéàñûíûí ýöíäÿìèíÿ ñàëàí ÿí ìöhöì hàäèñÿ ×àðëç Äàðâèíèí 1859-úó èëäÿ íÿøð åäèëÿí "Úèíñëÿðèí ìÿíøÿéè" àäëû êèòàáû îëäó. Äàðâèí áó êèòàáäà úàíëûëàðûí ìöõòÿëèô íþâëÿðèíèí Àëëàh òÿðÿôèíäÿí àéðû-àéðûëûãäà éàðàäûëìàñû ýåð÷ÿéèíÿ ãàðøû ÷ûõûðäû. Äàðâèíÿ ýþðÿ, áöòöí úèíñëÿð ìöøòÿðÿê áèð àòàäàí ýÿëèðäè âÿ îíëàð çàìàí þòäöêúÿ êè÷èê äÿéèøèêëèêëÿð ñàéÿñèíäÿ áèð-áèðèíäÿí ôÿðãëÿíìèøäèëÿð. Äàðâèíèí íÿçÿðèééÿñèíèí hå÷ áèð ìàääè äÿëèëè éîõ èäè. Î, þçö äÿ áóíó ãÿáóë åäèðäè êè, áó íÿçÿðèééÿ éàëíûç "îðòàéà àòûëàí ìÿíòèãè ôèêèð" èäè. Ùÿòòà Äàðâèíèí þç êèòàáûíäàêû "Íÿçÿðèééÿíèí ÷ÿòèíëèêëÿðè" áàøëûãëû ýåíèø hèññÿäÿ äÿ åòèðàô åòäèéè êèìè, áó íÿçÿðèééÿ áèð ÷îõ ìöhöì ñóàë ãàðøûñûíäà àúèç ãàëûð. Äàðâèí çÿíí åäèðäè êè, îíóí íÿçÿðèééÿñèíèí ãàðøûñûíäà äàéàíàí ÷ÿòèíëèêëÿð åëìèí èíêèøàôû èëÿ àðàäàí ãàëäûðûëàúàã, éÿíè åëìè êÿøôëÿð áó íÿçÿðèééÿíèí åëìè ÿñàñëàðûíû ýöúëÿíäèðÿúÿê. Î, áóíó êèòàáûíûí áèð ÷îõ éåðèíäÿ áèëäèðìèøäè. Àíúàã äóðìàäàí èíêèøàô åäÿí åëì Äàðâèíèí áó öìèäëÿðèíèí òàì ÿêñèíÿ îëàðàã, hÿìèí íÿçÿðèééÿíèí áàøëûúà ìöääÿàëàðûíû áèð-áèðèíèí àðäûíúà ñàðñûäûðäû. Äàðâèíèçìèí åëì ãàðøûñûíäàêû ìÿüëóáèééÿòè ö÷ ÿñàñ áàøëûãäà èíúÿëÿíÿ áèëÿð: 1. Áó íÿçÿðèééÿ hÿéàòûí Éåð öçöíäÿ èëê äÿôÿ íåúÿ îðòàéà ÷ûõäûüûíû hå÷ úöð à÷ûãëàéà áèëìèð. 2. Äàðâèíèçì íÿçÿðèééÿñèíèí îðòàéà àòäûüû "òÿêàìöë ìåõàíèçìëÿðè"íèí hÿãèãÿòäÿ òÿêìèëëÿøäèðèúè òÿñèðÿ ìàëèê îëäóüóíó ýþñòÿðÿí hå÷ áèð åëìè ñöáóò éîõäóð. 3. Äàøëàøìûø áèòêè ãàëûãëàðû âÿ òîðô ãàòëàðû òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíèí èðÿëè ñöðäöéö ïðîãЧарлз Дарвин íîçëàðûí òàì ÿêñèíè îðòàéà ÷ûõàðûð.

258

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) Áó áþëöìäÿ ãåéä åäèëÿí ÿñàñ ìöääÿàëàðû îíëàðûí ìàhèééÿòè áàõûìûíäàí èíúÿëÿéÿúÿéèê.

Êå÷èëÿ áèëìÿéÿí èëê ïèëëÿ: hÿéàòûí ìÿíøÿéè Òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñè áöòöí úàíëû íþâëÿðèíè èáòèäàè äöíéàäà òÿõìèíÿí 3,8 ìèëéàðä èë ÿââÿë ìåéäàíà ÷ûõàí éåýàíÿ áèð úàíëû höúåéðÿäÿí ÿìÿëÿ ýÿëäèéèíè èääèà åäèð. Òÿê höúåéðÿíèí ìèëéîíëàðëà êîìïëåêñ úàíëû íþâöíö íåúÿ ìåéäàíà ýÿòèðìÿñè âÿ áåëÿ áèð òÿêàìöë ÿýÿð hÿãèãÿòÿí äÿ îëóáñà, áóíóí èçëÿðèíèí äàøëàøìûø áèòêè ãàëûãëàðûíäà, òîðô ãàòëàðûíäà íèéÿ òàïûëìàìàñû äàðâèíèçì íÿçÿðèééÿñèíèí úàâàáëàíäûðà áèëìÿäèéè ñóàëëàðäûð. Àíúàã áöòöí áóíëàðäàí ÿââÿë èääèà åäèëÿí òÿêàìöë ìÿðhÿëÿñèíèí èëê ïèëëÿñèíäÿ äàéàíìàã ëàçûìäûð: áÿhñ åäèëÿí î "èëê höúåéðÿ" íåúÿ îðòàéà ÷ûõìûøäûð? Òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñè éàðàäûëûøû ðÿää åòäèéè âÿ hå÷ áèð ôþâãÿëòÿáèè ìöäàõèëÿíè ãÿáóë åòìÿäèéè ö÷öí "èëê höúåéðÿ"íèí hå÷ áèð ïëàí âÿ íèçàì-èíòèçàì îëìàäàí, òÿáèÿò ãàíóíëàðû ÷ÿð÷èâÿñèíäÿ òÿñàäöôÿí ìåéäàíà ýÿëäèéèíè èääèà åäèð. Éÿíè áó íÿçÿðèééÿéÿ ýþðÿ, úàíñûç ìàääÿ òÿñàäöôëÿð íÿòèúÿñèíäÿ îðòàéà úàíëû áèð höúåéðÿ ÷ûõàðìàëûäûð. Àíúàã áó, ìÿëóì îëàí ÿí ÿñàñ áèîëîæè ãàíóíëàðà çèää èääèàäûð.

"Ùÿéàò hÿéàòäàí ýÿëèð" Äàðâèí þç êèòàáûíäà hÿéàòûí ìÿíáÿéè áàðÿäÿ hå÷ íÿ ãåéä åòìÿéèá. ×öíêè îíóí äþâðöíäÿêè èáòèäàè åëì úàíëûëàðûí ÷îõ ñàäÿ áèð ãóðóëóøà ìàëèê îëäóüóíó ýöìàí âÿ èääèà åäèðäè. Îðòà ÿñðëÿðäÿí áÿðè áþéöê åòèìàä áÿñëÿíÿí âÿ "ñïîíòàí ýåíåðàñèéà" àäëàíàí íÿçÿðèééÿíèí òÿðÿôäàðëàðû úàíñûç ìàääÿëÿðèí òÿñàäöôÿí áèð éåðÿ éûüûøûá úàíëû áèð âàðëûã ìåéäàíà ýÿòèðìÿñèíÿ èíàíûðäû. Áó äþâðäÿ áþúÿêëÿðèí éåìÿê ãàëûãëàðûíäàí, ñè÷àíëàðûí èñÿ áóüäàäàí ÿìÿëÿ ýÿëäèéèíÿ øöáhÿ åòìèðäèëÿð. Áóíó èñáàò åòìÿê ö÷öí hÿòòà ãÿðèáÿ òÿúðöáÿëÿð äÿ àïàðìûøäûëàð. ×èðêëè áèð ïàð÷àíûí öñòöíÿ áèð àç áóüäà ãîéóëìóø, áèð ãÿäÿð ýþçëÿéÿðëÿðñÿ, áó ÷óëüàøìàäàí ñè÷àíëàðûí ìåéäàíà ýÿëÿúÿéè çÿíí åäèëìèøäè. ×èé ÿòèí ãóðä ñàëìàñû äà hÿéàòûí úàíñûç ìàääÿëÿðäÿí ìåéäàíà ýÿëìÿñèíÿ äÿëèë ñàéûëûðäû. Ùàëáóêè äàhà ñîíðàëàð ìÿëóì îëàúàãäû êè, ÿòèí öñòöíäÿ éàðàíàí ãóðäëàð þç-þçöíÿ ìåéäàíà ýÿëìèð, ìèë÷ÿêëÿðèí ýÿòèðèá îðà ãîéäóüó ýþçëÿ ýþðöíìÿéÿí ñöðôÿëÿðäÿí ÷ûõûðëàð.

259

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr Äàðâèí þçöíöí "Úèíñëÿðèí ìÿíøÿéè" àäëû êèòàáûíû éàçäûüû äþâðäÿ èñÿ åëì äöíéàñû áåëÿ håñàá åäèðäè êè, áàêòåðèéàëàð úàíñûç ìàääÿäÿí ìåéäàíà ýÿëèð. Ùàëáóêè ìÿøhóð ôðàíñûç áèîëîãó Ëóèñ Ïàñòåð òÿêàìöëöí ÿñàñû îëàí áó èíàíúû Äàðâèíèí êèòàáûíûí íÿøð åäèëìÿñèíäÿí áåø èë ñîíðà ãÿòè îëàðàã ðÿää åòäè. Ïàñòåð àïàðäûüû ÷àëûøìà âÿ òÿúðöáÿëÿðäÿí ñîíðà ýÿëäèéè íÿòèúÿíè áåëÿ õöëàñÿ åäèðäè: "Úàíñûç ìàääÿëÿðèí hÿéàò ÿìÿëÿ ýÿòèðìÿñèíÿ äàèð èääèà äàhà ãÿòè îëàðàã òàðèõèí àðõèâèíÿ âåðèëìèøäèð" (Sidney Fox, Klaus Dose, Франсыз биологу Molecular Evolution and The Origin of Life, Луис Пастер Marcel Dekker, New York, 1977, ñÿh. 2) Òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíèí òÿðÿôäàðëàðû Ïàñòåðèí ýÿëäèéè íÿòèúÿëÿðÿ ãàðøû óçóí ìöääÿò ìöáàðèçÿ àïàðäûëàð. Àíúàã èíêèøàô åäÿí åëì úàíëû höúåéðÿíèí ìöðÿêêÿá ãóðóëóøóíó îðòàéà ÷ûõàðàíäàí ñîíðà hÿéàòûí þç-þçöíÿ ìåéäàíà ýÿëìÿñè èääèàñûíûí ÷öðöêëöéö áèð äàhà âÿ ãÿòè øÿêèëäÿ àéäûí îëäó.

XX ÿñðäÿêè íÿòèúÿñèç ñÿéëÿð XX ÿñðäÿ hÿéàòûí ìÿíøÿéè ìþâçóñó èëÿ áàüëû ïðîñåñëÿðèí þíöíäÿ ýåäÿí èëê òÿêàìöë÷ö ìÿøhóð ðóñ áèîëîãó Àëåêñàíäð Îïàðèí îëäó. Îïàðèí 1930-úó èëëÿðäÿ îðòàéà àòäûüû áÿçè òåçèñëÿðëÿ úàíëû höúåéðÿíèí òÿñàäöôÿí ìåéäàíà ýÿëÿ áèëÿúÿéèíè èñáàò åòìÿéÿ ÷àëûøäû. Àíúàã îíóí áó àõòàðûøëàðû íÿòèúÿñèç ãàëäû. Îïàðèí áóíó åòèðàô åòìÿéÿ ìÿúáóð îëäó: "Òÿÿññöô êè, höúåéðÿíèí ìÿíøÿéè ïðîáëåìè òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíè áöòþâëöêäÿ ÿhàòÿ åäÿí ÿí ãàðàíëûã ìÿñÿëÿíè òÿøêèë åäèð" (Alexander I. Oparin, Origin of Life, Dover Publications, New York, (1936), 1953 (reïrint), ñÿh. 196) Îïàðèíèí àðõàñûíúà ýåäÿí òÿêàìöë÷öëÿð hÿéàòûí ìÿíøÿéè ìþâçóñóíó áèð éåðÿ ÷ûõàðà áèëìÿê ö÷öí òÿúðöáÿëÿð àïàðìàüà ñÿé ýþñòÿðäèëÿð. Áó òÿúðöáÿëÿðèí ÿí ìÿøhóðó àìåðèêàëû êèìéàýÿð Ñòåíëè Ìèëëåð òÿðÿôèíäÿí 1953úö èëäÿ àïàðûëäû. Ñ.Ìèëëåð èáòèäàè äöíéàíûí àòìîñôåðèíäÿ îëäóüóíó èääèà åòäèéè ãàçëàðû áèð òÿúðöáÿ âàñèòÿñèëÿ áèðëÿøäèðÿðÿê âÿ áó ðåàêñèéàéà åíåðæè ÿëàâÿ åäÿðÿê ïðîòåèíëÿðèí òÿðêèáèíäÿêè áèð íå÷ÿ öçâè ìîëåêóëó (àìèíîàñèò) ñèíòåç åòäè. Ùÿìèí èëëÿðäÿ ÿhÿìèééÿòëè áèð ìÿðhÿëÿ êèìè òÿãäèì îëóíàí áó òÿúðöáÿíèí íÿòèúÿñèç ãàëìàñû âÿ òÿúðöáÿäÿ èñòèôàäÿ åäèëÿí àò-

260

Тякамцлчцлярин ян бюйцк сящвляриндян бири дя йухарыда тямсили тясвири эюрцнян вя ибтидаи дцнйа щесаб етдикляри шяраитдя ъанлыларын юз-юзцня мейдана эялдийини фикирляшмяляридир. Миллер тяърцбяси кими ъящдлярля бу иддиаларыны сцбут етмяйя сяй эюстярмишляр. Анъаг елми кяшфляр гаршысында йеня мяьлуб олмушлар. Чцнки 1970-ъи иллярдя ялдя едилян нятиъяляр «ибтидаи дцнйа» адландырылан дюврдяки атмосферин щяйатын мейдана эялмяси цчцн ялверишли олмадыьыны сцбут етмишдир.

ìîñôåðèí ýåð÷ÿê äöíéà àòìîñôåðèíäÿí ÷îõ ôÿðãëè îëìàñû ýÿëÿúÿê èëëÿðäÿ îðòàéà ÷ûõàúàãäû ("New Evidence on Evolution of Early Atmosïhere and Life", Bulletin of the American Meteorological Society, c. 63, íîéàáð 1982, ss. 1328-1330) Óçóí ìöääÿò äàâàì åäÿí áó ñÿññèçëèêäÿí ñîíðà Ìèëëåðèí þçö äÿ èñòèôàäÿ åëÿäèéè àòìîñôåðèí hÿãèãè îëìàäûüûíû åòèðàô åòäè (Stanley Miller, Molecular Evolution of Life: Current Status of the Prebiotic Synthesis of Small Molecules, 1986, ñÿh. 7) Ùÿéàòûí ìÿíøÿéè ìÿñÿëÿñèíè à÷ûãëàìàã ö÷öí òÿêàìöë÷öëÿðèí XX ÿñðäÿ àïàðäûüû áöòöí ñÿéëÿð íÿòèúÿñèç ãàëäû. Ñàí Äèåãî Ñêðèïïñ Èíñòèòóòóíäàí îëàí òàíûíìûø ýåîêèìéà÷û Úåôôðè Áàäà òÿêàìöë÷ö "Eàrth" æóðíàëûíäà

261

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr 1998-úè èëäÿ íÿøð åäèëÿí áèð ìÿãàëÿäÿ áó hÿãèãÿòè áåëÿ ãÿáóë åäèð: "Áó ýöí XX ÿñðè àðõàäà ãîéàðêÿí hÿëÿ XX ÿñðÿ äàõèë îëàíäà ìàëèê îëäóüóìóç ÿí áþéöê hÿëëèíè òàïìàìûø ïðîáëåìëÿ ãàðøû-ãàðøûéàéûã: hÿéàò Éåð öçöíäÿ íåúÿ áàøëàäû?" (Æeffrey Bada, Earth, ôåâðàë 1998, ñÿh. 40)

Ùÿéàòûí êîìïëåêñ ãóðóëóøó Òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíèí hÿéàòûí ìÿíøÿéè ìþâçóñóíäà ÷îõ úèääè ÷ÿòèíëèéÿ äöøìÿñèíèí ÿñàñ ñÿáÿáè ÿí ñàäÿ håñàá åäèëÿí úàíëû îðãàíèçìëÿðèí èíàíûëìàéàúàã äÿðÿúÿäÿ ãàðìàãàðûøûã ãóðóëóøà ìàëèê îëìàñûäûð. Úàíëû âàðëûüûí höúåéðÿñè èíñàí þâëàäûíûí äöçÿëòäèéè òåõíèêè ìÿhñóëëàðäàí äàhà ìöðÿêêÿáäèð. Áåëÿ êè, áó ýöí äöíéàíûí ÿí èíêèøàô åòìèø ëàáîðàòîðèéàëàðûíäà äà úàíñûç ìàääÿëÿðè áèð éåðÿ éûüàðàã úàíëû höúåéðÿ ÿëäÿ åòìÿê ìöìêöí äåéèë. Áèð höúåéðÿíèí ìåéäàíà ýÿëìÿñè ö÷öí ëàçûì îëàí øÿðòëÿð hå÷ âàõò òÿñàäöôëÿðëÿ èçàh åäèëìÿéÿúÿê ãÿäÿð ÷îõäóð. Ùöúåéðÿíèí ÿñàñëàðûíäàí áèðè îëàí ïðîòåèíëÿðèí òÿñàäöôè îëàðàã ñèíòåçëÿøìÿ åhòèìàëû èñÿ 500 àìèíîàñèòëèê éóâàðëàã áèð ïðîòåèí ö÷öí 10950-äÿ 1-äèð. Àíúàã ðèéàçèééàòäà 1050-äÿ 1-äÿí àøàüû îëàíëàð "èìêàíñûç" ñàéûëûð. Ùöúåéðÿíèí íöâÿñèíäÿ éåðëÿøÿí âÿ þçöíäÿ ýåíåòèê áèëýèíè ýèçëÿäÿí ÄÍÒ ìîëåêóëó èñÿ èíàíûëìàç áèð ìÿëóìàò áàíêûäûð. Ùåñàáëàìàëàðà ÿñàñÿí, èíñàí ÄÍÒ-ñèíèí åhòèâà åòäèéè ìÿëóìàò êàüûçà êþ÷öðöëÿ áèëñÿ, 500 ñÿhèôÿäÿí èáàðÿò 900 úèëäëèê áèð êèòàáõàíà ìåéäàíà ýÿëÿ áèëÿð. Áó íþãòÿäÿ ÷îõ ìàðàãëû áèð äèëåììà äà âàð: ÄÍÒ àíúàã áÿçè õöñóñèëÿøìèø ïðîòåèíëÿðèí êþìÿéè èëÿ úöòëÿøÿ áèëèð. Àíúàã áó ïðîòåèíëÿðèí ñèíòåçè äÿ àíúàã ÄÍÒ-äÿêè ìÿëóìàòëàðà óéüóí îëàðàã hÿéàòà êå÷èð. Áèð-áèðèíÿ áàüëû îëäóãëàðûíà ýþðÿ úöòëÿøìÿíèí ìåéäàíà ýÿëÿ áèëìÿñè ö÷öí îíëàðûí èêèñèíèí äÿ åéíè àíäà ìþâúóä îëìàñû ëàçûìäûð. Áó èñÿ hÿéàòûí þçö-þçöíäÿí ìåéäàíà ýÿëìÿñè áàðÿäÿêè ññåíàðèíè ÷ÿòèíëèéÿ ñàëûð. Ñàí Äèåãî Êàëèôîðíèéà Óíèâåðñèòåòèíäÿí ìÿøhóð òÿêàìöë÷ö àëèì, ïðîôåññîð Ëåñëè Îðýåë (Leslie Orgel) "Scientific American" æóðíàëûíûí 1994-úö èëèí îêòéàáð àéûíäàêû ñàéûíäà áó hÿãèãÿòè áåëÿ åòèðàô åäèð: "Ñîí äÿðÿúÿ êîìïëåêñ ãóðóëóøëàðà ñàhèá îëàí ïðîòåèíëÿðèí âÿ íóêëåèí òóðøóëàðûíûí (ÐÍÒ âÿ ÄÍÒ) åéíè éåðäÿ âÿ åéíè âàõòäà òÿñàäöô íÿòèúÿñèíäÿ ÿìÿëÿ ýÿëìÿñè hÿòòà åhòèìàëäàí äà hÿääèíäÿí àðòûã óçàãäûð. Àíúàã áóíëàðûí áèðè îëìàäàí äèýÿðèíè ÿëäÿ åòìÿê äÿ ìöìêöí äåéèë. Äîëàéûñû èëÿ èíñàí hÿéàòûí êèìéÿâè éîëëàðëà îðòàéà ÷ûõìàñûíûí hå÷ âàõò ìöìêöí îëìàìàñû íÿòèúÿñèíÿ ýÿëìÿê ìÿúáóðèééÿòèíäÿ ãàëûð" (Leslie E. Orgel, "The Origin of Life on Earth", Scientific American, c. 271, îêòéàáð 1994, ñÿh. 78)

262

Тякамцл нязяриййясини етибарсыз едян щягигятлярдян бири ъанлыларын инанылмаз дяряъядя комплекс гурулуша малик олмасыдыр. Ъанлы щцъейрялярин нцвясиндя мювъуд олан ДНТ молекулу бунун бир нцмунясидир. ДНТ дюрд фяргли молекулун мцхтялиф дцзцлцшляриндян мейдана эялян бир нюв мялумат банкыдыр. Бу мялумат банкында ъанлы иля ялагяли бцтцн физики хцсусиййятлярин шифряляри йер алыр. Инсан ДНТ-си каьыза йазылса, ортайа тяхминян 900 ъилдлик енсиклопедийа чыхаъаьы ещтимал олунур. Ялбяття, беля фювгяладя бир мялумат тясадцфдян йарана билмязди.

Øöáhÿñèç êè, ÿýÿð hÿéàòûí òÿñàäöôëÿðëÿ îðòàéà ÷ûõìàñûíûí ãåéðè-ìöìêöíëöéö òÿñäèãëÿíèðñÿ, áó âÿçèééÿòäÿ îíóí ôþâãÿëòÿáèè øÿêèëäÿ éàðàäûëäûüûíû ãÿáóë åòìÿê ëàçûìäûð. Áó hÿãèãÿò èñÿ ÿñàñ ìÿãñÿäè éàðàäûëûøû ðÿää åòìÿê îëàí òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíèí à÷ûã-àøêàð ìÿíàñûçëûüûíû îðòàéà ÷ûõàðûð.

Òÿêàìöëöí õÿéàëè ìåõàíèçìëÿðè Äàðâèíèçì íÿçÿðèééÿñèíè ïó÷ åäÿí áàøãà èêèíúè áþéöê ìÿñÿëÿ áó íÿçÿðèééÿíèí "òÿêàìöë ìåõàíèçìëÿðè" êèìè îðòàéà àòäûüû èêè àíëàéûøûí äà ÿñë hÿãèãÿòäÿ hå÷ áèð òÿêìèëëÿøäèðèúè ýöúÿ ìàëèê îëìàìàñûíûí ñöáóòà éåòèðèëìÿñèäèð. Äàðâèí îðòàéà àòäûüû òÿêàìöë èääèàñûíû òàì øÿêèëäÿ "òÿáèè ñåëåêñèéà" ìåõàíèçìèíÿ áàüëàìûøäû. Îíóí áó ìåõàíèçìÿ âåðäèéè ÿhÿìèééÿò êèòàáûíûí àäûíäàí äà ýþðöíöðäö: "Úèíñëÿðèí ìÿíøÿéè òÿáèè ñåëåêñèéà éîëó èëÿ". Òÿáèè ñåëåêñèéà òÿáèè ñå÷ìÿ äåìÿêäèð âÿ òÿáèÿòäÿêè hÿéàò ìöáàðèçÿñèíäÿ òÿáèè øÿðòëÿðÿ óéüóí îëàí ýöúëö úàíëûëàðûí hÿéàòäà ãàëàúàüû äöøöíúÿñèíÿ ÿñàñëàíûð. Ìÿñÿëÿí, éûðòûúû håéâàíëàð òÿðÿôèíäÿí höðêöäöëÿí áèð ìàðàë ñöðöñöíäÿ äàhà ñöðÿòëè ãà÷à áèëÿíëÿð hÿéàòäà ãàëàúàãëàð. Áåëÿëèêëÿ, ìàðàë ñöðöñö ñöðÿòëèëÿðäÿí âÿ ýöúëöëÿðäÿí ìåéäàíà ýÿëìÿëèäèð. Àíúàã áó ìåõàíèçì ìàðàëëàðû ÿëáÿòòÿ, òÿêìèëëÿøäèðìÿç, îíëàðû áàøãà áèð úàíëû íþâöíÿ, ìÿñÿëÿí, àòëàðà ÷åâèðìÿç. Äîëàéûñû èëÿ òÿáèè ñåëåêñèéà ìåõàíèçìè hå÷ áèð òÿêìèëëÿøäèðèúè ýöúÿ ìà-

263

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr ëèê äåéèë. Äàðâèí äÿ áó hÿãèãÿòèí ôÿðãèíäÿ èäè âÿ "Úèíñëÿðèí ìÿíøÿéè" êèòàáûíäà "ôàéäàëû äÿéèøèêëèêëÿð ìåéäàíà ýÿëìÿäèéè âàõòäà òÿáèè ñåëåêñèéà hå÷ íÿ åäÿ áèëìÿç" äåìÿê ìÿúáóðèééÿòèíäÿ ãàëìûøäû (Charles Darwin, The Origin of Sïecies: A Facsimile of the First Edition, Ùarvard University Press, 1964, ñÿh. 189)

Ëàìàðêûí òÿñèðè Éàõøû, áÿñ áó "ôàéäàëû äÿéèøèêëèêëÿð" íåúÿ ìåéäàíà ýÿëäè? Äàðâèí þç äþâðöíöí èáòèäàè åëì àíëàéûøû äàõèëèíäÿ áó ñóàëà Ëàìàðêà ÿñàñëàíàðàã úàâàá âåðìÿéÿ ÷àëûøìûøäû. Äàðâèíäÿí ÿââÿë éàøàìûø ôðàíñûç áèîëîãó Ëàìàðêà ýþðÿ, úàíëûëàð hÿéàòëàðû áîéó ìÿðóç ãàëäûãëàðû ôèçèêè äÿéèøèêëèêëÿðè ñîíðàêû íÿñëÿ þòöðöðëÿð, íÿñèëäÿí-íÿñëÿ þòöðöëÿðÿê éûüûëàí áó õöñóñèééÿòëÿð íÿòèúÿñèíäÿ èñÿ éåíè úèíñëÿð ìåéäàíà ÷ûõûð. Ìÿñÿëÿí, Ëàìàðê äåéèðäè êè, çöðàôÿëÿð úåéðàíëàðäàí ÿìÿëÿ ýÿëèáëÿð. Áåëÿ êè, höíäöð àüàúëàðûí éàðïàãëàðûíû éåìÿê ö÷öí ñÿé ýþñòÿðÿðêÿí îíëàðûí íÿñèëäÿí-íÿñëÿ áîéëàðû óçàíûá. Äàðâèí äÿ áóíà îõøàð ìèñàëëàð ýÿòèðìèø, ìÿñÿëÿí, "Úèíñëÿðèí ìÿíøÿéè" êèòàáûíäà ãèäà òàïìàã ö÷öí ñóéà ýèðÿí áÿçè àéûëàðûí áèð ìöääÿò ñîíðà áàëèíàëàðà ÷åâðèëäèéèíè èääèà åòìèøäè (Charles Darwin, The Origin of Sïecies: A Facsimile of the First Edition, Ùarvard University Press, 1964, ñÿh. 184) Àììà Ìåíäåë òÿðÿôèíäÿí êÿøô îëóíìóø âÿ XX ÿñðäÿ èíêèøàô åäÿí ýåíåòèêà åëìè èëÿ þç ãÿòè òÿñäèãèíè òàïìûø àòàâèçì ãàíóíëàðû ãàçàíûëìûø õöñóñèééÿòëÿðèí ñîíðàêû íÿñèëëÿðÿ þòöðöëìÿñè ÿôñàíÿñèíè ãÿòè îëàðàã äàðìàäàüûí åòäè. Áåëÿëèêëÿ, òÿáèè ñåëåêñèéà áöòöíëöêëÿ òÿñèðñèç áèð ìåõàíèçì îëàðàã ãàëäû.

Íåîäàðâèíèçì âÿ ìóòàñèéàëàð Äàðâèíèñòëÿð èñÿ áó âÿçèééÿòäÿí áèð ÷ûõûø éîëó òàïìàã ö÷öí 1930-úó èëëÿðèí àõûðëàðûíäà "Ìöàñèð ñèíòåòèê íÿçÿðèééÿ"íè, äàhà ìÿøhóð àäû èëÿ äåñÿê, íåîäàðâèíèçìè îðòàéà àòäûëàð. Íåîäàðâèíèçì òÿáèè ñåëåêñèéà êîíñåïñèéàñûíà "ôàéäàëû äÿéèøèêëèêëÿðèí ñÿáÿáè" êèìè ìóòàñèéàëàðû, éÿíè úàíëûëàðûí ýåíëÿðèíÿ ðàäèàñèéà êèìè õàðèúè òÿñèðëÿðèí, éà äà êþ÷öðìÿ ñÿhâëÿðè íÿòèúÿñèíäÿ ìåéäàíà ýÿëÿí ïîçóíòóëàðû ÿëàâÿ åòäè. Áó ýöí äöíéàäà òÿêàìöë àäûíà hÿëÿ äÿ ãÿáóë åäèëÿí ìîäåë íåîäàðâèíèçìäèð. Íÿçÿðèééÿ Éåð öçöíäÿ îëàí ìèëéîíëàðëà úàíëû íþâöíöí, áó úàíëûëàðûí ãóëàã, ýþç, àüúèéÿð, ãàíàä êèìè ñàéñûç êîìïëåêñ îðãàíëàðûíûí "ìóòàñèéàëàðà", éÿíè ýåíåòèê ïîçóíòóëàðà ÿñàñëàíàí áèð ìÿðhÿëÿ íÿòèúÿñèíäÿ ÿìÿëÿ ýÿëäèéèíè èääèà åäèð. Àíúàã íÿçÿðèééÿíè êÿñÿðñèç åäÿí à÷ûã áèð åëìè hÿãèãÿò âàð: ìóòàñèéàëàð úàíëûëàðû èíêèøàô åòäèðìÿç, ÿêñèíÿ, îíëàðà hÿìèøÿ çÿðÿð âåðÿðëÿð.

264

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) Áóíóí ñÿáÿáè ÷àõ ñàäÿäèð: ÄÍÒ ÷îõ êîìïëåêñ áèð ãóðóëóøà ìàëèêäèð. Áó ìîëåêóë öçÿðèíäÿ ìåéäàíà ýÿëÿí hÿð hàíñû òÿñàäöôè òÿñèð àíúàã çÿðÿð âåðèð. Àìåðèêàëû ýåíåòèê Á.Ý.Ðàíýàíàòhàí áóíó áåëÿ à÷ûãëàéûð: "Ìóòàñèéàëàð êè÷èê, òÿñàäöôè âÿ çÿðÿðëèäèðëÿð. ×îõ íàäèð hàëëàðäà ìåéäàíà ýÿëèðëÿð âÿ ÿí éàõøû åhòèìàëëà òÿñèðñèçäèðëÿð. Áó ö÷ õöñóñèééÿò ìóòàñèéàëàðûí òÿêàìöë÷ö áèð èíêèøàôà ñÿáÿá îëà áèëìÿéÿúÿéèíè ýþñòÿðèð. Îíñóç äà éöêñÿê äÿðÿúÿäÿ ÿëàhèääÿëÿøìèø áèð îðãàíèçìäÿ ìåéäàíà ýÿëÿí òÿñàäöôè áèð hàë éà òÿñèðñèç îëàúàã, éà äà çÿðÿðëè. Áèð ãîë ñààòûíäà ìåéäàíà ýÿëÿúÿê òÿñàäöôè äÿéèøèêëèê îíó èíêèøàô åòäèðìÿéÿúÿêäèð. Áþéöê åhòèìàëëà îíà çÿðÿð âåðÿúÿê âÿ éà ÿí éàõøû åhòèìàëëà òÿñèðñèç ãàëàúàã. Áèð çÿëçÿëÿ áèð øÿhÿðè èíêèøàô åòäèðìÿç, ÿêñèíÿ, îíó äàüûäàð" (B.G. Ranganathan, Origins?, The Banner Of Truth Trust, Pennsylvania, 1988) Áó ýöíÿ ãÿäÿð hå÷ áèð ôàéäàëû ìóòàñèéà íöìóíÿñè îëìàéûá. Áöòöí ìóòàñèéàëàðûí çÿðÿðëè îëäóüó ìöÿééÿíëÿøäè. Àéäûí îëäó êè, òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíèí "òÿêàìöë ìåõàíèçìè" êèìè ýþñòÿðäèéè ìóòàñèéàëàð hÿãèãÿòäÿ úàíëûëàðà àíúàã çèéàí âåðÿí, îíëàðû øèêÿñò åäÿí áèð ýåíåòèê hàäèñÿäèð. (Èíñàíëàðäà ìóòàñèéàíûí ÿí ÷îõ ýþðöíÿí òÿñèðè õÿð÷ÿíý õÿñòÿëèéèäèð) ßëáÿòòÿ, çÿðÿðâåðèúè áèð ìåõàíèçì "òÿêàìöë ìåõàíèçìè" îëà áèëìÿç. Òÿáèè ñåëåêñèéà èñÿ Äàðâèíèí äÿ ãÿáóë åòäèéè êèìè, "þçáàøûíà hå÷ íÿ åäÿ áèëìÿç". Áó hÿãèãÿò áèçëÿðÿ òÿáèÿòäÿ hå÷ áèð "òÿêàìöë ìåõàíèçìè"íèí îëìàäûüûíû ýþñòÿðèð. Òÿêàìöë ìåõàíèçìè îëìàäûüûíà ýþðÿ èñÿ òÿêàìöë äåéèëÿí õÿéàëè ìÿðhÿëÿ äÿ îëà áèëìÿç.

Äàøëàøìûø ãàëûãëàðäà êå÷èä ôîðìàëàðûíûí èçè éîõäóð Òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíèí èääèà åòäèéè ññåíàðèíèí áàø âåðìÿìÿñèíèí ÿí à÷ûã ñöáóòó èñÿ äàøëàøìûø áèòêè ãàëûüû ãàòëàðû, òîðô ëàéëàðûäûð. Òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíÿ ýþðÿ, áöòöí úàíëûëàð áèð-áèðèíäÿí òþðÿìèøäèð. Èëê úàíëû íþâö âàõò êå÷ÿíäÿí ñîíðà áàøãà ôîðìàéà ÷åâðèëìèø âÿ áöòöí úèíñëÿð áó øÿêèëäÿ îðòàéà ÷ûõìûøäûð. Íÿçÿðèééÿéÿ ýþðÿ, áó äÿéèøèêëèê éöç ìèëéîí èëëÿð áîéó ñöðÿðÿê ìÿðhÿëÿ-ìÿðhÿëÿ äàâàì åòìèøäèð. Áó âÿçèééÿòäÿ èääèà åäèëÿí óçóí äÿéèøèêëèê ìöääÿòè áîéóíúà ñàéñûç-håñàáñûç "àðà úèíñëÿð"èí ìåéäàíà ýÿëäèéèíè âÿ éàøàäûüûíû ãÿáóë åòìÿê ëàçûìäûð. Ìÿñÿëÿí, êå÷ìèøäÿ þçöíäÿ áàëûã õöñóñèééÿòëÿðèíèí îëìàñûíà áàõìàéàðàã, áèð éàíäàí äà áÿçè ñöðöíÿíëÿðèí õöñóñèééÿòëÿðèíè ãàçàíìûø éàðû áàëûã-éàðû ñöðöíÿí úàíëûëàð éàøàìûø îëìàëû èäè. Éàõóä äà ñöðöíÿíëÿðèí õöñóñèééÿòëÿðèíÿ ìàëèê îëàðêÿí áèð éàíäàí äà áÿçè ãóø õöñóñèééÿòëÿðè ãàçàíìûø ñöðöíÿí-

265

Йашайан дашлашмыш галыглар (фосилляр) тякамцлц сцгута уьрадыр

Ордовикиен дюврцня аид олан 450 милйон иллик «ат дырнаьы хярчянэи» дашлашмыш галыьы (фосили)

150-200 милйон иллик ийняъя дашлашмыш галыьы (Йурассиъ-Реъент дюврц)

100-150 милйон иллик креветка (хырда дяниз хярчянэи) дашлашмыш галыьы фосили (Тябашир дюврц) Шякиллярдян дя эюрцндцйц кими, археоложи, еколожи газынтылар нятиъясиндя тапылан бцтцн дашлашмыш галыгларын (фосиллярин) нцмуняляринин дюврцмцздя йашайан нцмунялярдян щеч бир фярги йохдур.

266

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) ãóøëàð îðòàéà ÷ûõìàëû èäè. Àíúàã îíëàð êå÷èä ìÿðhÿëÿñèíäÿ îëäóãëàðû ö÷öí øèêÿñò, íþãñàíëû âÿ ãöñóðëó úàíëûëàð îëìàëû èäèëÿð. Òÿêàìöë÷öëÿð êå÷ìèøäÿ éàøàäûãëàðûíà èíàíäûãëàðû áó íÿçÿðè ìÿõëóãëàðà "àðà êå÷èä ôîðìàñû" àäûíû âåðèðëÿð. ßýÿð hÿãèãÿòÿí êå÷ìèøäÿ áó úöð úàíëûëàð éàøàéûáñà, îíäà îíëàðûí ñàéëàðû âÿ íþâëÿðè ìèëéîíëàðëà, hÿòòà ìèëéàðäëàðëà îëìàëû èäè. Âÿ áó ãÿðèáÿ úàíëûëàðûí ãàëûãëàðûíà ìöòëÿã äàøëàøìûø ãàëûãëàðäà, òîðô ëàéëàðûíäà ðàñò ýÿëèíìÿëè èäè. Äàðâèí "Úèíñëÿðèí ìÿíøÿéè"íäÿ áóíó áåëÿ à÷ûãëàìûøäûð: "ßýÿð íÿçÿðèééÿ äöçäöðñÿ, úèíñëÿðè áèð-áèðèíÿ áàüëàéàí ñàéñûç àðà êå÷èä íþâëÿðè ìöòëÿã éàøàìàëûäûð... Áóíëàðûí éàøàìàñûíà äàèð ñöáóòëàð äà òÿêúÿ äàøëàøìûø áèòêè ãàëûãëàðû ãàòëàðû àðàñûíäà òàïûëà áèëÿð (Charles Darwin, The Origin of Sïecies: A Facsimile of the First Edition, Harvard University Press, 1964, ñÿh. 179.)

Äàðâèíèí ïó÷ îëàí öìèäëÿðè XIX ÿñðèí îðòàëàðûíäàí åòèáàðÿí äöíéàíûí äþðä áèð òÿðÿôèíäÿ äàøëàøìûø ãàëûãëàð òÿäãèã åäèëñÿ äÿ, hÿìèí ëàéëàðäà áó àðà êå÷èä ôîðìàëàðûíà hå÷ âàõò ðàñò ýÿëèíìÿéèá. Àïàðûëìûø ãàçûíòû âÿ àðàøäûðìàëàð çàìàíû ÿëäÿ åäèëÿí áöòöí òàïûíòûëàð òÿêàìöë÷öëÿðèí ýþçëÿäèêëÿðèíèí ÿêñèíÿ îëàðàã ýþñòÿðäè êè, úàíëûëàð Éåð öçöíäÿ áèðäÿí-áèðÿ, íþãñàíñûç âÿ ãöñóðñóç áèð øÿêèëäÿ îðòàéà ÷ûõûáëàð. Òàíûíìûø èíýèëèñ ïàëåîíòîëîãó Äåðåê Ó.Åýåð þçö òÿêàìöë÷ö îëñà äà áó ýåð÷ÿéè áåëÿ åòèðàô åäèð: "Ïðîáëåìèìèç áóäóð êè, ýåîëîæè ëàéëàðû, äàøëàøìûø ãàòëàðû áöòöí òÿôÿððöàòû èëÿ àðàøäûðàíäà, èñòÿð úèíñëÿð, èñòÿðñÿ äÿ ñèíèôëÿð ñÿâèééÿñèíäÿ îëñóí, äàâàìëû îëàðàã hÿìèøÿ åéíè hÿãèãÿòëÿ ãàðøûëàøûðûã: ìÿðhÿëÿëè òÿêàìöëëÿ èíêèøàô åäÿí äåéèë, Éåð êöðÿñèíäÿ áèðäÿí-áèðÿ ìåéäàíà ýÿëÿí ãðóïëàð ýþðöðöê (Derek A. Ager, "The Nature of the Fossil Record", Proceedings of the British Geological Association, c. 87, 1976, ñÿh. 133) Éÿíè áöòöí úàíëû íþâëÿðè äàøëàøìûø ëàéëàðäà àðàëàðûíäà hå÷ áèð êå÷èä ôîðìàñû îëìàäàí, íþãñàíñûç øÿêèëäÿ àíè îëàðàã îðòàéà ÷ûõûðëàð. Áó èñÿ Äàðâèíèí äöøöíúöëÿðèíèí òàì ÿêñè âÿ úàíëû íþâëÿðèíèí éàðàäûëäûüûíû ýþñòÿðÿí ÷îõ ýöúëö äÿëèëäèð. ×öíêè áèð úàíëû íþâöíöí þçö-þçöíäÿí òÿêìèëëÿøìÿñèíèí, hå÷ áèð àòà îëìàäàí áèð àíäà âÿ ãöñóðñóç îëàðàã îðòàéà ÷ûõìàñûíûí éåýàíÿ èçàhû, î úèíñèí éàðàäûëìàñûäûð. Áó hÿãèãÿò ìÿøhóð òÿêàìöë÷ö áèîëîã Äóãëàñ Ôóòóéìà òÿðÿôèíäÿí äÿ ãÿáóë åäèëèð: "Éàðàäûëûø âÿ òÿêàìöë hàçûðäà éàøàéàí úàíëûëàðûí ìÿíøÿéè hàããûíäà èêè ìöìêöí à÷ûãëàìàëàðäûð. Úàíëûëàð äöíéà öçÿðèíäÿ éà òàìàìèëÿ ìöêÿììÿë âÿ íþãñàíñûç áèð øÿêèëäÿ îðòàéà ÷ûõìûøäûð, éà äà áåëÿ îëìàìûø-

267

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr

Камбриен гайалыгларында тапылан дашлашмыш галыглар илбизляр, трилобитляр, сцнэярляр, сохулъанлар, медузалар, дяниз улдузлары, цзян габыглылар, дяниз занбаглары кими комплекс онурьасыз нювляриня аиддир. Мараглы оланы бирбириндян чох фяргли олан бу нювлярин щамысынын бир анда ортайа чыхмаларыдыр. Буна эюря дя эеолоэийа ядябиййатында бу мюъцзяли щадися «Камбриен партлайышы» олараг адландырылыр.

äûð. ßýÿð áåëÿ îëìàéûáñà, îíäà áèð äÿéèøèêëèê ìÿðhÿëÿñè ñàéÿñèíäÿ þçëÿðèíäÿí ÿââÿë ìþâúóä îëàí áÿçè úàíëû íþâëÿðèíèí òÿêàìöëö éîëó èëÿ ìåéäàíà ýÿëìÿëèäèðëÿð. Àììà îíëàð ÿýÿð ãöñóðñóç âÿ ìöêÿììÿë áèð øÿêèëäÿ îðòàéà ÷ûõûáëàðñà, î hàëäà ñîíñóç ýöú ñàhèáè áèð àüûë òÿðÿôèíäÿí éàðàäûëìàëûäûðëàð (Douglas É. Futuyma, Science on Trial, Pantheon Books, 1983, ñÿh. 197) Äàøëàøìûø ãàëûãëàð äà úàíëûëàðûí Éåð öçöíäÿ ãöñóðñóç âÿ ìöêÿììÿë øÿêèëäÿ îðòàéà ÷ûõäûüûíû ýþñòÿðèð. Éÿíè úèíñëÿðèí ìÿíøÿéè Äàðâèíèí èääèàñûíûí ÿêñèíÿ îëàðàã òÿêàìöë äåéèë, éàðàäûëûøäûð.

268

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar)

Èíñàíûí òÿêàìöëö íàüûëû Òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíè ìöäàôèÿ åäÿíëÿðèí ÿí ÷îõ ýöíäÿìÿ ýÿòèðäèéè ìÿñÿëÿ èíñàíûí ìÿíøÿéè ìÿñÿëÿñèäèð. Áó ìÿñÿëÿäÿêè äàðâèíèñò èääèà áó ýöí éàøàéàí ìöàñèð èíñàíûí ìåéìóíàáÿíçÿð áÿçè ìÿõëóãëàðäàí ÿìÿëÿ ýÿëäèéèíè áèëäèðèð. 4-5 ìèëéîí èë áóíäàí ÿââÿë áàøëàíäûüû ãÿáóë åäèëÿí áó ìÿðhÿëÿäÿ ìöàñèð èíñàíëà îíóí ÿúäàäëàðû àðàñûíäà áÿçè "àðà ôîðìà"ëàðûí éàøàäûüû èääèà îëóíóð. Ùÿãèãÿòäÿ èñÿ áöòöíëöêëÿ õÿéàëè îëàí áó ññåíàðèäÿ äþðä ÿñàñ "êàòåãîðèéà" ñàäàëàíûð: 1. Australoпithecus 2. Ùomo habilis 3. Ùomo erectus 4. Ùomo saïiens. Òÿêàìöë÷öëÿð èíñàíëàðûí ýóéà èëê ìåéìóíàáÿíçÿð ÿúäàäëàðûíà "úÿíóá ìåéìóíó" ìÿíàñûíà ýÿëÿí "australoðithecus" àäûíû âåðèðëÿð. Áó úàíëûëàð hÿãèãÿòäÿ íÿñëè òöêÿíìèø áèð ìåéìóí úèíñèíäÿí áàøãà áèð øåé äåéèë. Èíýèëòÿðÿ âÿ ÀÁØ-äàí îëàí ëîðä Ñîëè Çàêåðìàí (Lord Solly Zuckerman) âÿ ïðîô. ×àðëç Îêñíåðä (Charles Oxnard) êèìè äöíéàíûí èêè ìÿøhóð àíàòîìèñòèíèí australoðithecus íöìóíÿëÿðè öçÿðèíäÿ àïàðäûãëàðû ÷îõ ÿhàòÿëè ÷àëûøìàëàð áó úàíëûëàðûí éàëíûç íÿñëè êÿñèëìèø áèð ìåéìóí úèíñèíÿ àèä îëìàñûíû âÿ îíëàðûí èíñàíëàðëà hå÷ áèð îõøàðëûüà ìàëèê îëìàäûüûíû ýþñòÿðìèøäèð (Solly Zuckerman, Beyond The Ivory Tower, Toðlinger Publications, New York, 1970, ss. 75-94; Charles E. Oxnard, "The Place of Australoðithecines in Ùuman Evolution: Grounds for Doubt", Nature, c. 258, ñÿh. 389) Òÿêàìöë÷öëÿð èíñàí òÿêàìöëöíöí ñîíðàêû ìÿðhÿëÿñèíè äÿ "hîìî", éÿíè èíñàí îëàðàã òÿñíèô åäèðëÿð. Èääèàëàðà ýþðÿ, hîìî ñûðàñûíäàêû úàíëûëàð australoðithecus-ëàðäàí äàhà ÷îõ èíêèøàô åòìèøäèëÿð. Òÿêàìöë÷öëÿð áó ôÿðãëè úàíëûëàðà àèä ôÿñèëëÿðè àðä-àðäà äöçÿðÿê õÿéàëè áèð òÿêàìöë úÿäâÿëè òÿøêèë åäèðäè. Áó úÿäâÿë õÿéàëèäèð, ÷öíêè hÿãèãÿòäÿ áó ìöõòÿëèô ñèíèôëÿð àðàñûíäà òÿêàìöë ÿëàãÿñèíèí îëäóüó hå÷ âàõò ñöáóò åäèëìÿìèøäèð. Òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíèí XX ÿñðäÿêè ÿí ìöhöì ìöäàôèÿ÷èëÿðèíäÿí áèðè îëàí Åðíñò Ìåéð (Ernst Mayr) "Ùîìî ñàïèåíñÿ óçàíàí çÿíúèð hÿãèãÿòäÿ èòêèíäèð" äåéÿðÿê áóíó ãÿáóë åäèð (É. Rennie, "Darwin's Current Bulldog: Ernst Mayr", Scientific American, äåêàáð 1992) Òÿêàìöë÷öëÿð australoðithecus-homo habilis-homo erectus-homo saïiens ñûðàëàìàñûíû òÿðòèáëÿéÿðêÿí áóíëàðûí hÿð áèðèíèí îíäàí ñîíðà ýÿ-

269

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr

Тякамцлчцлярин кцтляви информасийа васитяляри иля апардыглары тяблиьатын ян мцщцм хцсусиййяти “гящряманларынын” хяйал мящсулу олан меймунаохшар ъанлылар олараг тявсир едилмяляридир. Щеч бир елми, археоложи тапынтыйа ясасланмайан бу хяйали тясвирлярин мягсяди халгы чашдырмаг вя тякамцл нязяриййясинин олдуьуна инандырмагдыр.

ëÿíèí àòàñû îëìàñû òÿñâèðèíè éàðàòìàüà ÷àëûøûðëàð. Ùàëáóêè ïàëåîàíòðîïîëîãëàðûí ñîí òàïûíòûëàðû australoðithecus, homo habilis âÿ homo erectus-óí äöíéàíûí ìöõòÿëèô áþëýÿëÿðèíäÿ åéíè äþâðëÿðäÿ éàøàäûãëàðûíû ñöáóò åòìèøäèð (Alan Walker, Science, c. 207, 1980, ñÿh. 1103; A.É.Kelso, Physical Antroïology, 1. íÿøð, É.B.Liðincott Co., New York, 1970, ñÿh. 221; M.D. Leakey, Olduvai Gorge, c. 3, Cambridge University Press, Cambridge, 1971, ñÿh. 272) Ùomo erectus ñèíèôèíÿ äàõèë åäèëÿí èíñàíëàðûí áèð hèññÿñè ìöàñèð äþâðëÿðÿ ãÿäÿð, homo saïiens íåàíäåðòàë âÿ homo saïiens èñÿ ñàïèåíñ (ìöàñèð) èíñàíëà åéíè øÿðàèòäÿ éàí-éàíà éàøàìûøëàð (Time, íîéàáð 1996) Áó èñÿ ÿëáÿòòÿ, áó ñèíèôëÿðèí áèð-áèðèíèí ÿúäàäû îëìàñû èääèàñûíûí ãöââÿäÿ ãàëìàäûüûíû àéäûí øÿêèëäÿ îðòàéà ãîéóð. Ùàðâàðä Óíèâåðñèòåòè (ÀÁØ) ïàëåîíòîëîãëàðûíäàí Ñòåôàí Úåé Ãóëä (Stephen Jay Gould) þçö áèð òÿêàìöë÷ö îëñà äà, äàðâèíèçì íÿçÿðèééÿñèíèí áó ÷ÿòèíëèéèíè áåëÿ èçàh åäèð: “ßýÿð áèð-áèðè èëÿ ïàðàëåë îëàðàã éàøàéàí ö÷ ìöõòÿëèô hîìèíèä (èíñàíàáÿíçÿð) úèçýèñè âàðñà, åëÿ èñÿ áèçèì íÿñèë àüàúûìûçà íÿ îëäó? Àéäûíäûð êè, áóíëàðûí áèðè äèýÿðèíäÿí ìåéäàíà ÷ûõìûø îëà áèëìÿç. Áóíëàðûí áèðè äèýÿðè èëÿ ìöãàéèñÿ åäèëÿíäÿ òÿêàìöë íÿòèúÿñèíäÿ áèð èíêèøàô àðäûúûëëûüû ýþñòÿðÿ áèëìèðëÿð” (S.É. Gould, Natural Ùistory, c. 85, 1976, ñÿh. 30) Ãûñàñû, ìÿòáóàòäà âÿ éà äÿðñ êèòàáëàðûíäà ãåéä åäèëÿí âÿ õÿéàëëàðûí ìÿhñóëó îëàí áÿçè "éàðûìåéìóí, éàðûèíñàí" úàíëûëàðûí øÿêèëëÿðè èëÿ, éÿíè

270

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) àíúàã òÿáëèüàò éîëó èëÿ ýöúëÿ ñàõëàíìàüà ÷àëûøûëàí èíñàíûí òÿêàìöëö ññåíàðèñè hå÷ áèð åëìè ÿñàñû îëìàéàí íàüûëäàí èáàðÿòäèð. Áó ìþâçóíó óçóí èëëÿð àðàøäûðàí, õöñóñèëÿ australoðithecus ôÿñèëëÿðè öçÿðèíäÿ 15 èë òÿäãèãàò àïàðàí Èíýèëòÿðÿíèí ÿí ìÿøhóð âÿ ìþòÿáÿð àëèìëÿðèíäÿí áèðè ëîðä Ñîëè Çàêåðìàí þçö áèð òÿêàìöë÷ö èäè, àììà î äà îðòàäà ìåéìóíàáÿíçÿð úàíëûëàðäàí èíñàíà ýÿëèá ÷ûõàí hÿãèãè áèð íÿñèë àüàúûíûí îëìàäûüû íÿòèúÿñèíÿ ýÿëìèøäèð. Ëîðä Ñ.Çàêåðìàí áèð äÿ ìàðàãëû áèð "åëì øêàëàñû" hàçûðëàìûøäû. Î, åëìè îëàðàã ãÿáóë åòäèéè åëì ñàhÿëÿðèíäÿí åëìäÿí óçàã îëàðàã ãÿáóë åòäèéè åëì ñàhÿëÿðèíÿ ãÿäÿð áèð úÿäâÿë òÿøêèë åòìèøäè. Ëîðä Ñ.Çàêåðìàíûí áó úÿäâÿëèíÿ ýþðÿ, åëìè, éÿíè êîíêðåò ôàêòëàðà ÿñàñëàíàí åëì ñàhÿëÿðè êèìéà âÿ ôèçèêàäûð. Úÿäâÿëäÿ áóíëàðäàí ñîíðà áèîëîýèéà åëìëÿðè, ñîíðà äà ñîñèàë åëìëÿð éåðëÿøèð. Úÿäâÿëèí ñîíóíäà, éÿíè åëìäÿí ÿí êÿíàð håñàá åäèëÿí hèññÿäÿ èñÿ òåëåïàòèéà, "àëòûíúû hèññ" êèìè "hèññäÿíêÿíàð äÿðê åòìÿê" àíëàéûøû, áèð äÿ "èíñàíûí òÿêàìöëö" âàðäûð! Ëîðä Çàêåðìàí úÿäâÿëèí áó hèññÿñèíè áåëÿ èçàh åäèð: “Îáéåêòèâ ýåð÷ÿêëèéèí ñàhÿñèíäÿí ÷ûõûá äà áèîëîæè åëì îëàðàã ãÿáóë åäèëÿí áó ñàhÿëÿðÿ, éÿíè hèññäÿíêÿíàð èäðàêà âÿ èíñàíûí äàøëàøìûø òàðèõèíèí èçàh åäèëìÿñèíÿ äàõèë îëàíäà, òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíÿ èíàíàí áèð àäàì ö÷öí hÿð øåéèí ìöìêöí îëäóüóíó ýþðöðöê. Áåëÿ êè, þç íÿçÿðèééÿëÿðèíÿ ãÿòè îëàðàã èíàíàí áó àäàìëàðûí hÿòòà áÿçè çèääèééÿòëè ãÿðàðëàðû åéíè àíäà ãÿáóë åòìÿñè äÿ ìöìêöíäöð” (Solly Zuckerman, Beyond The Ivory Tower, Toðlinger Publications, New York, 1970, ñÿh. 19) Èíñàíûí òÿêàìöëö íàüûëû äà þç íÿçÿðèééÿëÿðèíÿ êîð-êîðàíÿ èíàíàí áÿçè èíñàíëàðûí òàïäûãëàðû áÿçè äàøëàøìûø ãàëûãëàðû ÿââÿëúÿäÿí ãÿáóë åòäèêëÿðè ôèêèðëÿðèíÿ óéüóí îëàðàã èçàh åòìÿêäÿí èáàðÿòäèð.

Äàðâèí äöñòóðó! Áóðà ãÿäÿð ãåéä åòäèéèìèç áöòöí òåõíèêè ñöáóòëàðëà éàíàøû òÿêàìöë÷öëÿðèí íåúÿ úÿôÿíý áèð èíàíúà ìàëèê îëìàñûíû áèð äÿ óøàãëàðûí äà áàøà äöøÿúÿéè ãÿäÿð àéäûí áèð ìèñàëëà õöëàñÿ åäÿê. Òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñè úàíëû àëÿìèí òÿñàäöôÿí ìåéäàíà ýÿëäèéèíè èääèà åäèð. Äîëàéûñû èëÿ áó èääèàéà ýþðÿ, úàíñûç âÿ øöóðñóç àòîìëàð áèð éåðÿ éûüûëàðàã ÿââÿëúÿ höúåéðÿíè, ñîíðà äà åéíè àòîìëàð hÿð hàíñûñà áèð øÿêèëäÿ äèýÿð úàíëûëàðû âÿ èíñàíû ìåéäàíà ýÿòèðìèøäèð. Èíäè ôèêèðëÿøÿê. Úàíëû àëÿ-

271

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr

Эюзц вя гулаьы камера вя сяс йазан ъищазларла мцгайися едяндя бу органларымызын гейд едилян технолоэийа мящсулларындан даща мцряккяб, даща щяссас, даща гцсурсуз гурулушлара малик олдугларыны эюрцрцк.

ìèí ÿñàñëàðû îëàí êàðáîí, ôîñôîð, àçîò, ïîòàñèóì áèðúÿ úàíëû äà ìåéäàíà ýÿòèðÿ áèëìÿçëÿð. Èñòÿñÿíèç áó ìÿñÿëÿäÿ áèð "òÿúðöáÿ" àïàðàã âÿ òÿêàìöë÷öëÿðèí ÿñëèíäÿ ìöäàôèÿ åòäèêëÿðè, àíúàã óúà ñÿñëÿ äåéÿ áèëìÿäèêëÿðè èääèàíû îíëàðûí àäûíäàí "Äàðâèí äöñòóðó" èëÿ èíúÿëÿéÿê. Òÿêàìöë÷öëÿð úàíëû àëÿìèí ÿñàñûíû òÿøêèë åäÿí ôîñôîð, àçîò, êàðáîí, îêñèýåí, äÿìèð, ìàãíåçèóì êèìè åëåìåíòëÿðäÿí ÷îõëó ñàéäà áþéöê ÷ÿíèí è÷èíÿ áîë ìèãäàðäà ãîéñóíëàð. Ùÿòòà àäè hàëëàðäà îëìàéàí, àíúàã áó ãàðûøûüûí è÷èíäÿ îëìàëûäûð äåäèêëÿðè áÿçè ëÿâàçèìàòëàðû äà áó ÷ÿíÿ ÿëàâÿ åòñèíëÿð. Ãàðûøûãëàðûí è÷èíÿ èñòÿäèêëÿðè ãÿäÿð àìèíîñèò, èñòÿäèêëÿðè ìèãäàðäà äà (áèðèíèí äÿ òÿñàäöôÿí ìåéäàíà ýÿëìÿ åhòèìàëû 10-950 îëàí) ïðîòåèí äîëäóðñóíëàð. Áó ãàðûøûüà èñòÿäèêëÿðè êèìè èñòèëèê âÿ ðöòóáÿò âåðñèíëÿð. Áóíëàðû èñòÿäèêëÿðè èíêèøàô åòìèø úèhàçëàðëà ãàðûøäûðñûíëàð. ×ÿíëÿðèí éàíûíà äà áó äöíéàíûí ÿí ìÿøhóð àëèìëÿðèíè äÿâÿò åòñèíëÿð. Áó ìöòÿõÿññèñëÿð àòàäàí îüóëà, íÿñèëäÿí-íÿñëÿ þòöðöëÿðÿê íþâáÿ èëÿ ìèëéàðäëàðëà, hÿòòà òðèëéîíëàðëà èë äàâàìëû îëàðàã ÷ÿíëÿðèí éàíûíäà ýþçëÿñèíëÿð. Áèð úàíëûíûí ìåéäàíà ýÿëìÿñè ö÷öí hàíñû øÿðòëÿðèí ìþâúóä îëìàñûíà èíàíûðëàðñà, hàìûñûíäàí èñòèôàäÿ åòìÿê ñÿðáÿñò îëñóí. Àíúàã íÿ åäèðëÿðñÿ-åòñèíëÿð, î ÷ÿíëÿðäÿí ãÿ-

272

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) òèééÿí áèð úàíëû ÷ûõàðà áèëìÿéÿúÿêëÿð. Çöðàôÿëÿðè, øèðëÿðè, àðûëàðû, áöëáöëëÿðè, òóòóãóøóëàðû, àòëàðû, äåëôèíëÿðè, ýöëëÿðè, çàíáàãëàðû, ãÿðÿíôèëëÿðè, áàíàíëàðû, ïîðòàüàëëàðû, àëìàëàðû, õóðìàëàðû, ïîìèäîðëàðû, éåìèøëÿðè, ãàðïûçëàðû, ÿíúèðëÿðè, çåéòóíëàðû, öçöìëÿðè, øàôòàëûëàðû, òîâóçãóøóëàðûíû, ãûðãîâóëëàðû, ìöõòÿëèô ðÿíýëè êÿïÿíÿêëÿðè âÿ áóíëàð êèìè ìèëéîíëàðëà úàíëû íþâöíäÿí hå÷ áèðèíè ÿìÿëÿ ýÿòèðÿ áèëìÿçëÿð. Áóðàäà àäûíû ãåéä åòäèéèìèç áó úàíëû âàðëûãëàðûí òÿê áèð höúåéðÿñèíè äÿ ÿëäÿ åäÿ áèëìÿçëÿð. Ãûñàñû, øöóðñóç àòîìëàð áèð éåðÿ éûüûëàðàã höúåéðÿíè ÿìÿëÿ ýÿòèðÿ áèëìÿçëÿð. Ñîíðà éåíè áèð ãÿðàð âåðÿðÿê áèð höúåéðÿíè èêè éåðÿ àéûðàí, äàhà ñîíðà áèð-áèðèíèí àðäûíúà ôÿðãëè ãÿðàðëàð âåðÿí, åëåêòðîí ìèêðîñêîïóíó êÿøô åäÿí, ñîíðà þç höúåéðÿ ãóðóëóøóíó áó ìèêðîñêîïóí àëòûíäà èíúÿëÿéÿí ïðîôåññîðëàðû äà ÿìÿëÿ ýÿòèðÿ áèëìÿçëÿð. Ìàääÿ àíúàã Àëëàhûí öñòöí éàðàòìàñû èëÿ úàíëû îëà, hÿéàò òàïà áèëÿð. Áóíóí ÿêñèíè èääèà åäÿí òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñè èñÿ òÿôÿêêöð âÿ èäðàêà òàìàìèëÿ çèää îëàí áèð úÿôÿíýèééàòäûð. Òÿêàìöë÷öëÿðèí îðòàéà àòäûüû èääèàëàð ÿòðàôûíäà áèð àç äöøöíìÿê, hàããûíäà éóõàðûäà äàíûøûëàí íöìóíÿäÿ îëäóüó êèìè, áó hÿãèãÿòè äÿ àéäûí øÿêèëäÿ ýþñòÿðèð.

Ýþçäÿêè âÿ ãóëàãäàêû òåõíîëîýèéà Òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíèí hå÷ âàõò èçàh åäÿ áèëìÿéÿúÿéè áàøãà áèð ìÿñÿëÿ èñÿ ýþçäÿêè âÿ ãóëàãäàêû ìöêÿììÿë hèññåòìÿ (ëàìèñÿ) êåéôèééÿòèäèð. Ýþçëÿ áàüëû ìþâçóéà êå÷ìÿçäÿí ÿââÿë "íåúÿ ýþðöðöê?" ñóàëûíà ãûñà äà îëñà úàâàá âåðÿê. Áèð úèñèìäÿí ýÿëÿí øöàëàð ýþçÿ òÿðñ îëàðàã äöøöðëÿð. Áó øöàëàð áóðàäàêû höúåéðÿëÿð òÿðÿôèíäÿí åëåêòðèê ñèãíàëëàðûíà ÷åâðèëèð âÿ áåéíèí àðõà òÿðÿôèíäÿêè ýþðìÿ ìÿðêÿçè äåéèëÿí êè÷èê áèð íþãòÿéÿ þòöðöëöð. Áó åëåêòðèê ñèãíàëëàðû ñûðà èëÿ äàâàì åäÿí èúðààòëàðäàí ñîíðà áåéèíäÿêè áó ìÿðêÿçäÿ ýþðöíòö îëàðàã hèññ åäèëèð âÿ ýþðöëöð. Áó ìÿëóìàòäàí ñîíðà èíäè áèð àç ôèêèðëÿøÿê. Áåéèí èøûã ö÷öí ãàïàëûäûð. Éÿíè áåéíèí è÷è ãàïãàðàíëûãäûð, èøûã áåéíèí îëäóüó éåðÿ ãÿäÿð ýåäèá ÷ûõà áèëìÿç. Ýþðöíòö ìÿðêÿçè äåéèëÿí éåð çöëìÿò ãàðàíëûã, èøûüûí hå÷ âàõò ÷àòà áèëìÿäèéè, áÿëêÿ äÿ hå÷ âàõò ðàñò ýÿëìÿäèéèíèç ãÿäÿð ãàðàíëûã áèð éåðäèð. Àíúàã ñèç áó çöëìÿò ãàðàíëûüûíäà èøûãëû, ïàðëàã áèð äöíéàíû ñåéð åäèðñèíèç. Ùÿì äÿ áó î ãÿäÿð àéäûí âÿ êåéôèééÿòëè áèð ýþðöíòöäöð êè, XXI ÿñðèí òåõíîëîýèéàñû äà hÿð úöð èìêàí ñàhèáè îëìàñûíà áàõìàéàðàã, áó ýþðöíòöíö ÿëäÿ åäÿ áèëìÿìèøäèð. Ìÿñÿëÿí, hàçûðäà îõóäóüóíóç êèòàáà, êè-

273

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr òàáû òóòàí ÿëëÿðèíèçÿ áàõûí. Ñîíðà áàøûíûçû ãàëäûðûí âÿ ÿòðàôûíûçà íÿçÿð ñàëûí. Èíäè ýþðäöéöíöç àéäûíëûã âÿ êåéôèééÿòäÿêè áó ýþðöíòöíö áàøãà áèð éåðäÿ ýþðìöñöíöçìö? Áó ãÿäÿð àéäûí áèð ýþðöíòöíö ñèçÿ äöíéàíûí áèð íþìðÿëè òåëåâèçîð øèðêÿòèíèí èñòåhñàë åòäèéè ÿí ìöêÿììÿë òåëåâèçîð åêðàíû äà âåðÿ áèëìÿç. 100 èëäèð ìèíëÿðëÿ ìöhÿíäèñ áó àéäûíëûüû ÿëäÿ åòìÿéÿ ÷àëûøûð. Áóíóí ö÷öí ôàáðèêëÿð, íÿhÿíý òÿñèñàòëàð ãóðóëóð, òÿäãèãàòëàð àïàðûëûð, ïëàíëàð âÿ ëàéèhÿëÿð hàçûðëàíûð. Éåíÿ äÿ áèð òåëåâèçèéà åêðàíûíà áàõûí, áèð äÿ ÿëèíèçäÿ òóòäóüóíóç áó êèòàáà. Àðàäà áþéöê àéäûíëûã âÿ êåéôèééÿò ôÿðãè îëäóüóíó ýþðÿúÿêñèíèç. Ùÿì äÿ òåëåâèçîð åêðàíû ñèçÿ èêèþë÷öëö áèð ýþðöíòö ýþñòÿðèð, hàëáóêè ñèç ö÷þë÷öëö, äÿðèí áèð ïåðñïåêòèâè ýþðöðñöíöç. Óçóí èëëÿðäèð îí ìèíëÿðëÿ ìöhÿíäèñ ö÷þë÷öëö òåëåâèçîð hàçûðëàìàüà, ýþçöí ýþðìÿ êåéôèééÿòèíÿ éèéÿëÿíìÿéÿ ñÿé ýþñòÿðèð. Áÿëè, ö÷þë÷öëö òåëåâèçîð ñèñòåìèíè hàçûðëàéà áèëäèëÿð, àíúàã îíó äà åéíÿêñèç ýþðìÿê ìöìêöí äåéèë. Áó, åéíè çàìàíäà ñöíè áèð ö÷þë÷öëö ñèñòåìäèð. Àðõà òÿðÿô äàhà áóëàíûã, ãàðøû òÿðÿô èñÿ êàüûçäàí hàçûðëàíìûø äåêîðàñèéà êèìè ýþðöíöð. Ùå÷ âàõò ýþçöí ýþðäöéö ãÿäÿð äÿãèã âÿ êåéôèééÿòëè áèð ýþðöíòö îëà áèëìÿç. Êàìåðàäà äà, òåëåâèçîðäà äà ìöòëÿã ýþðöíòö èòêèñè áàø âåðèð. Òÿêàìöë÷öëÿð áó êåéôèééÿòëè âÿ äÿãèã ýþðöíòöíö òÿøêèë åäÿí ìåõàíèçìèí òÿñàäöôÿí ìåéäàíà ýÿëäèéèíè èääèà åäèðëÿð. Èíäè áèð àäàì ñèçÿ îòàüûíûçûí áèð êöíúöíäÿêè òåëåâèçîðóí òÿñàäöôëÿð íÿòèúÿñèíäÿ ìåéäàíà ýÿëäèéèíè, "àòîìëàð áèð éåðÿ òîïëàíäû âÿ áó ýþñòÿðÿí úèhàçû ìåéäàíà ýÿòèðäè" äåñÿ, íÿ ôèêèðëÿøÿðñèíèç? Ìèíëÿðëÿ àäàìûí áèð éåðÿ éûüûøàðàã äöçÿëäÿ áèëìÿäèéèíè øöóðñóç àòîìëàð íåúÿ åäÿ áèëÿð? Ýþçöí ýþðäöéöíäÿí äàhà èáòèäàè îëàí áó ýþðöíòöíö ìåéäàíà ýÿòèðÿí úèhàç òÿñàäöôÿí ìåéäàíà ýÿëìèðñÿ, ýþçöí âÿ ýþçöí ýþðäöéö ýþðöíòöíöí äÿ òÿñàäöôÿí ìåéäàíà ýÿëìÿéÿúÿéè àéäûí ìÿñÿëÿäèð. Áó ìÿñÿëÿ ãóëàã ö÷öí äÿ åéíèäèð. Õàðèúè ãóëàã ÿòðàôäàêû ñÿñëÿðè ãóëàã ÷þì÷ÿñè âàñèòÿñèëÿ éûüûá îðòà ãóëàüà þòöðöð. Îðòà ãóëàã àëäûüû ñÿñ òèðòÿéèøëÿðèíè ýöúëÿíäèðÿðÿê äàõèëè ãóëàüà þòöðöð. Äàõèëè ãóëàã äà áó òèòðÿéèøëÿðè åëåêòðèê ñèãíàëëàðûíà äþíäÿðÿðÿê áåéèíÿ ýþíäÿðèð. Åéíèëÿ ýþðìÿ ìÿñÿëÿñèíäÿ îëäóüó êèìè åøèòìÿê èúðààòëàðû äà áåéèíäÿêè åøèòìÿ ìÿðêÿçèíäÿ hÿéàòà êå÷èð. Ýþçäÿêè âÿçèééÿò ãóëàã ö÷öí äÿ ãöââÿäÿ ãàëûð, éÿíè áåéèí èøûüà îëäóüó êèìè ñÿñÿ äÿ ãàïàëûäûð, ñÿñè êå÷èðìèð. Äîëàéûñû èëÿ ÿòðàô íÿ ãÿäÿð ýóðóëòóëó îëñà äà, áåéíèí è÷è òàìàìèëÿ ñÿññèçäèð. Áóíà áàõìàéàðàã ÿí äÿãèã ñÿñëÿð áåéèíäÿ hèññ åäèëèð. Ñÿñ êå÷èðìÿéÿí áåéíèìèçäÿ áèð îðêåñòðèí ñèì-

274

Бир суити балыьына бахан инсан бу ъанлыны бейниндя эюрцр. Бейниндя эюрдцйц бу ъанлынын юзялликлярини йеня бейнин ичиндя арашдырыр вя тядгиг едир. Юйряндикляри ися она Аллащын йарадышынлакы гцсурсузлуьу, Онун елминин сонсузлуьуну эюстярир.

ôîíèéàëàðûíû åøèäÿðñèíèç, èçäèhàìëû áèð ìÿêàíûí áöòöí ýóðóëòóñóíó åøèäÿðñèíèç. Àíúàã hÿìèí àíäà hÿññàñ áèð úèhàçëà áåéíèìèçèí è÷èíäÿêè ñÿñ ñÿâèééÿñè þë÷öëñÿ, áóðàäà ìöòëÿã áèð ñÿññèçëèéèí hàêèì îëäóüó ýþðöíÿúÿê. Äÿãèã áèð ýþðöíòö ÿëäÿ åäÿ áèëìÿê ö÷öí èíäèéÿ ãÿäÿð òåõíîëîýèéàäàí íåúÿ èñòèôàäÿ åäèëèðñÿ, ñÿñ ö÷öí äÿ åéíè ñÿéëÿð îí èëëÿðäèð êè, äàâàì åäèð. Ñÿñè ãåéä åòìÿê úèhàçëàðû, ÷îõëó åëåêòðèê àëÿòè, ñÿñè ãåéä åäÿí ìóñèãè ñèñòåìëÿðè áó ñÿéëÿðèí áÿçèëÿðèíèí íÿòèúÿëÿðèäèð. Àíúàã áöòöí áó òåõíîëîýèéàéà, áó òåõíîëîýèéàäà èøëÿéÿí ìèíëÿðëÿ ìöhÿíäèñÿ âÿ ìöòÿõÿññèñÿ áàõìàéàðàã, ãóëàãäàêû äÿãèã âÿ êåéôèééÿòëè áèð ñÿñ ÿëäÿ åäèëìÿìèøäèð. ßí áþéöê ìóñèãè ñèñòåìè øèðêÿòèíèí èñòåhñàë åòäèéè ÿí êåéôèééÿòëè ìóñèãè àëÿòèíè ôèêèðëÿøèí. Ñÿñè ãåéä åäÿíäÿ ìöòëÿã ñÿñèí áèð hèññÿñè èòèð âÿ éà àç äà îëñà ìöòëÿã õûøûëòû ÿìÿëÿ ýÿëèð. Ìóñèãè úèhàçûíû à÷àíäà ìóñèãè áàøëàìà-

275

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr ìûøäàí ÿââÿë áèð õûðûëòûëû ñÿñè ìöòëÿã åøèäÿúÿêñèíèç. Àíúàã èíñàí áÿäÿíèíäÿêè òåõíîëîýèéàíûí ìÿhñóëó îëàí ñÿñëÿð ÷îõ äÿãèã âÿ ãöñóðñóçäóð. Áèð èíñàí ãóëàüû hå÷ âàõò ìóñèãè ìÿðêÿçèíäÿ îëäóüó êèìè õûðûëòûëû âÿ éà ïîçóíòóëó ñÿñ hèññ åòìÿç, ñÿñ íåúÿäèðñÿ, îíó òàì âÿ äÿãèã îëàðàã åøèäèð. Áó âÿçèééÿò èíñàí éàðàäûëäûüû ýöíäÿí èíäèéÿ ãÿäÿð áó úöðäöð. Áó ýöíÿ ãÿäÿð èíñàí îüëóíóí èñòåhñàë åòäèéè, hàçûðëàäûüû hå÷ áèð ýþðöíòö âÿ ñÿñ úèhàçû ýþç âÿ ãóëàã ãÿäÿð hÿññàñ âÿ óüóðëó áèð ëàìèñÿ ñèñòåìè îëà áèëìÿìèøäèð. Àíúàã ýþðìÿ âÿ åøèòìÿ hàäèñÿñèíäÿ áöòöí áóíëàðäàí áàøãà ÷îõ áþéöê hÿãèãÿò âàð.

Áåéíèí è÷èíäÿêè ýþðÿí âÿ åøèäÿí øöóð êèìÿ àèääèð? Áåéíèí è÷èíäÿ úöðáÿúöð ðÿíýëè áèð äöíéàíû ñåéð åäÿí, ñèìôîíèéàëàðû, ãóøëàðûí ñÿñèíè åøèäÿí, ÷è÷ÿêëÿðè èéëÿéÿí êèìäèð? Èíñàíûí ýþçëÿðèíäÿí, ãóëàãëàðûíäàí, áóðíóíäàí ýÿëÿí õÿáÿðäàðëûãëàð åëåêòðèê ñèãíàëû îëàðàã áåéèíÿ þòöðöëöð. Áèîëîýèéà, ôèçèîëîýèéà âÿ éà áèîêèìéà êèòàáëàðûíäà áó ýþðöíòöíöí áåéèíäÿ íåúÿ ìåéäàíà ýÿëìÿñèíÿ äàèð ÷îõëó òÿôÿððöàòëàð îõóéà áèëÿðñèíèç. Àíúàã áó ìÿñÿëÿ hàããûíäàêû hÿãèãÿòÿ hå÷ áèð éåðäÿ ðàñò ýÿëÿ áèëìÿçñèíèç êè, áåéèíäÿ áó åëåêòðèê ñèãíàëëàðûíû ýþðöíòö, ñÿñ, èé âÿ hèññ îëàðàã ãàâðàéàí êèìäèð? Áåéíèí è÷èíäÿ ýþçÿ, ãóëàüà, áóðóíà åhòèéàú hèññ åòìÿäÿí áöòöí áóíëàðû ãàâðàéàí áèð øöóð âàð. Áó øöóð êèìÿ àèääèð? ßëáÿòòÿ, áó øöóð áåéíè òÿøêèë åäÿí ñèíèðëÿðÿ, éàü òÿáÿãÿñèíÿ âÿ ñèíèð höúåéðÿëÿðèíÿ àèä äåéèë. Áóíà ýþðÿ äÿ hÿð øåéèí ìàääÿäÿí èáàðÿò îëäóüóíó çÿíí åäÿí äàðâèíèñò ìàòåðèàëèñòëÿð áó ñóàëëàðà hå÷ âàõò úàâàá âåðÿ áèëìèð. ×öíêè áó øöóð Àëëàhûí éàðàòäûüû ðóhäóð. Ðóh ýþðöíòöíö ñåéð åòìÿê ö÷öí ýþçÿ, ñÿñè åøèòìÿê ö÷öí ãóëàüà åhòèéàú hèññ åòìÿç. Áóíëàðäàí äà áàøãà ôèêèðëÿøìÿê ö÷öí áåéèíÿ äÿ åhòèéàúû îëìàç. Áó àéäûí âÿ åëìè hÿãèãÿòëÿðè îõóéàí hÿð áèð èíñàíûí áåéíèí äàõèëèíäÿêè áèð íå÷ÿ ñàíòèìåòðëèê, ãàïãàðàíëûã ìÿêàíà áöòöí êàèíàòû ö÷þë÷öëö, ðÿíýëè, êþëýÿëè âÿ èøûãëû îëàðàã ñûüûøäûðàí Àëëàhû ôèêèðëÿøèá, Îíäàí ãîðõóá Îíà ñûüûíìàñû ëàçûìäûð.

276

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar)

Ìàòåðèàëèñò èíàíú Áóðà ãÿäÿð àðàøäûðäûãëàðûìûç òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíèí åëìè êÿøôëÿðëÿ à÷ûã øÿêèëäÿ çèääèééÿò òÿøêèë åäÿí áèð èääèà îëäóüóíó ýþñòÿðèð. Íÿçÿðèééÿíèí hÿéàòûí ìÿíøÿéè hàããûíäàêû èääèàñû åëìÿ çèääèð, îðòàéà àòäûüû òÿêàìöë ìåõàíèçìëÿðèíèí hå÷ áèð òÿêìèëëÿøäèðèúè òÿñèðè éîõäóð âÿ äöíéàíûí äàøëàøìûø ãàòëàðû äàðâèíèçì íÿçÿðèééÿñèíèí âàúèá ñàéäûüû êå÷èä ôîðìàëàðûíû éàøàìàäûãëàðûíû ýþñòÿðèð. Áóíà ýþðÿ äÿ òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíèí ÿëáÿòòÿ êè, åëìÿ çèää áèð ôèêèð êèìè êÿíàðà àòûëìàñû ëàçûìäûð. Òàðèõ áîéó òÿêàìöë ìîäåëè êèìè áèð ÷îõ äöøöíúÿ ñèñòåìè åëìèí ýöíäÿìèíäÿí ÷ûõàðûëìûøäûð. Àììà òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíè òÿêèäëÿ åëìè ýöíäÿìÿ ýÿòèðìÿê èñòÿéèðëÿð. Ùÿòòà áÿçè àäàìëàð áó íÿçÿðèééÿíèí òÿíãèäèíè "åëìÿ höúóì" êèìè ãÿëÿìÿ âåðìÿéÿ ÷àëûøûð. Ýþðÿñÿí íÿéÿ ýþðÿ? Áóíóí ñÿáÿáè òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíèí áÿçè ìöhèòëÿð ö÷öí hå÷ úöð ÿëäÿí áóðàõûëìàéàúàã åhêàì÷û áèð èíàíú îëìàñûäûð. Áó àäàìëàð ìàòåðèàëèñò ôÿëñÿôÿéÿ êîð-êîðàíÿ áàüëûäûðëàð âÿ äàðâèíèçìè äÿ òÿáèÿòÿ âåðèëÿ áèëÿúÿê éåýàíÿ ìàòåðèàëèñò èçàh îëäóüó ö÷öí ìÿíèìñÿéèðëÿð. Áÿçÿí áóíó à÷ûã øÿêèëäÿ åòèðàô äà åäèðëÿð. Ùàðâàðä Óíèâåðñèòåòèíäÿí ìÿøhóð ýåíåòèê âÿ òàíûíìûø òÿêàìöë÷ö îëàí Ðè÷àðä Ëåâîíòèí "ÿââÿëúÿ ìàòåðèàëèñò, ñîíðà àëèì" îëäóüóíó áåëÿ åòèðàô åäèð: “Áèçèì ìàòåðèàëèçìÿ áèð åòèãàäûìûç âàð, àïðèîð (ÿââÿëúÿäÿí ãÿáóë åäèëìèø, äîüðó ñàéûëàí, òÿúðöáÿäÿí àñûëû îëìàéàí, òÿúðöáÿäÿí ãàáàã ìþâúóä îëàí) áèð èíàíúäûð áó. Áèçè äöíéàéà ìàòåðèàëèñò áèð à÷ûãëàìà ýÿòèðìÿéÿ ìÿúáóð åäÿí øåé åëìèí èñòèãàìÿò âÿ ãàéäàëàðû äåéèë. ßêñèíÿ, ìàòåðèàëèçìÿ îëàí àïðèîð áàüëûëûüûìûç öçöíäÿí äöíéàéà ìàòåðèàëèñò à÷ûãëàìà ýÿòèðÿí àðàøäûðìà öñóëëàðûíû âÿ ãàâðàìëàðû òÿãäèð åäèðèê. Ìàòåðèàëèçì ìöòëÿã äîüðó îëäóüóíà ýþðÿ äÿ èëàhè áèð à÷ûãëàìàíûí ñÿhíÿéÿ äàõèë îëìàñûíà èúàçÿ âåðÿ áèëìÿðèê” (Richard Lewontin, "The Demon-Ùaunted World", The New Éork Review of Books, 9 éàíâàð 1997, ñÿh. 28) Áó ñþçëÿð äàðâèíèçìèí ìàòåðèàëèñò ôÿëñÿôÿéÿ áàüëûëûã óúáàòûíäàí éàøàäûëàí áèð åhêàì îëìàñûíûí à÷ûã èôàäÿñèäèð. Áó åhêàì ìàääÿäÿí áàøãà hå÷ áèð âàðëûã îëìàäûüûíû ãÿáóë åäèð. Áóíà ýþðÿ äÿ úàíñûç, ìÿíòèãñèç ìàääÿíèí hÿéàòû éàðàòäûüûíà èíàíûð. Ìèëéîíëàðëà ìöõòÿëèô úàíëû íþâöíöí, ìÿñÿëÿí, ãóøëàðûí, áàëûãëàðûí, çöðàôÿëÿðèí, ãàïëàíëàðûí, áþúÿêëÿðèí, àüàúëàðûí,

277

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr ÷è÷ÿêëÿðèí, áàëèíàëàðûí âÿ èíñàíëàðûí úàíñûç ìàääÿíèí þç è÷èíäÿêè äÿéèøèêëèêëÿðÿ, éÿíè éàüàí éàüûøëà, ÷àõàí øèìøÿêëÿ îíóí è÷èíäÿí ìåéäàíà ýÿëäèéèíè ãÿáóë åäèð. Ùÿãèãÿòäÿ èñÿ áó, hÿì àüëà, hÿì äÿ åëìè ýåð÷ÿêëèêëÿðÿ çèää ãÿíàÿòäèð. Àììà äàðâèíèñòëÿð "èëàhè áèð à÷ûãëàìàíûí ñÿhíÿéÿ ýèðìÿìÿñè" ö÷öí áó ãÿíàÿòè ìöäàôèÿ åòìÿêäÿ äàâàì åäèðëÿð. Úàíëûëàðûí ìÿíøÿéèíÿ ÿââÿëúÿäÿí ãÿáóë åäèëìèø ìàòåðèàëèñò äöøöíúÿ èëÿ áàõìàéàí hÿð êÿñ èñÿ áó à÷ûã ýåð÷ÿéè ýþðÿúÿêäèð: "Áöòöí úàíëûëàð öñòöí áèð ýöúÿ, ìÿëóìàòà âÿ àüëà ñàhèá îëàí áèð Éàðàäàíûí ÿñÿðëÿðèäèð. Î Éàðàäàí áöòöí êàèíàòû éîõäàí âàð åäÿí, úàíëûëàðû äà éàðàäûá øÿêèëëÿíäèðÿí Àëëàhäûð".

Òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñè áÿøÿð òàðèõèíèí ÿí òÿñèðëè ñåhðèäèð Áóðàäà áóíó äà áèëäèðìÿê ëàçûìäûð êè, ÿââÿëúÿäÿí ãÿáóë åäèëìèø ìÿíôè ôèêèðëÿðè îëìàéàí, hå÷ áèð èäåîëîýèéàíûí òÿñèðè àëòûíäà ãàëìàéàí, àíúàã àüëûíû âÿ ìÿíòèãèíè èøëÿäÿí hÿð áèð èíñàí åëìäÿí âÿ ìÿäÿíèééÿòäÿí óçàã îëàí úÿìèééÿòëÿðèí õóðàôàòëàðûíû ÿêñ åòäèðÿí òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíèí èíàíûëìàñû ìöìêöí îëìàéàí áèð èääèà îëäóüóíó àñàíëûãëà áàøà äöøÿúÿêäèð. Éóõàðûäà äà ãåéä åòäèéèìèç êèìè, òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíÿ èíàíàíëàð áþéöê áèð ÷ÿíèí è÷èíÿ ÷îõëó àòîìó, ìîëåêóëó, úàíñûç ìàääÿíè äîëäóðàí âÿ áóíëàðûí ãàðûøìàñûíäàí âàõò ÿðçèíäÿ ôèêèðëÿøÿí, äÿðê åäÿí, êÿøôëÿð åäÿí ïðîôåññîðëàðûí, òÿëÿáÿëÿðèí, Åéíøòåéí, Ùóááë êèìè åëì àäàìëàðûíûí, Ôðåíê Ñèíàòðà, ×àðëòîí Ùåñòîí êèìè ñÿíÿò÷èëÿðèí, áóíóíëà éàíàøû úåéðàíëàðûí, ëèìîí àüàúëàðûíûí, ãÿðÿíôèëëÿðèí ÷ûõàúàüûíà èíàíûðëàð. Ùÿì äÿ áó úÿôÿíý èääèàéà èíàíàíëàð åëì àäàìëàðû, ïðîôåññîðëàð, ìÿäÿíè, òÿhñèëëè èíñàíëàðäûð. Áóíà ýþðÿ äÿ òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñè ö÷öí "äöíéà òàðèõèíèí ÿí áþéöê âÿ ÿí òÿñèðëè ñåhðè" èôàäÿñèíè èøëÿòìÿê äàhà ìöíàñèá îëàúàã. ×öíêè áÿøÿð òàðèõèíäÿ èíñàíëàðûí àüëûíû áàøûíäàí áó äÿðÿúÿäÿ àëàí, àüûë âÿ ìÿíòèãëÿ ôèêèðëÿøìÿñèíÿ èìêàí âåðìÿéÿí, ýþçëÿðèíèí ãàðøûñûíà ñàíêè áèð ïÿðäÿ ÷ÿêèá ÷îõ à÷ûã îëàí hÿãèãÿòëÿðè ýþðìÿëÿðèíÿ ìàíå îëàí áèð áàøãà èíàíú âÿ éà èääèà äà éîõäóð. Áó, áÿçè àôðèêàëû ãÿáèëÿëÿðèí òîòåìëÿðÿ, Ñÿáà õàë-

278

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) ãûíûí ýöíÿøÿ ñèòàéèø åòìÿñèíäÿí, Ùç.Èáðàhèìèí òàéôàñûíûí þç ÿëëÿðè èëÿ äöçÿëòäèéè áöòëÿðÿ, Ùç.Ìóñàíûí õàëãûíûí ãûçûëäàí äöçÿëòäèéè áóçîâà ñèòàéèø åòìÿñèíäÿí äàhà äÿhøÿòëè âÿ ãÿáóëåäèëìÿç áèð êîðëóãäóð. Ùÿãèãÿòäÿ áó âÿçèééÿò Àëëàhûí Ãóðàíäà èøàðÿ åòäèéè áèð àüûëñûçëûãäûð. Àëëàh áÿçè èíñàíëàðûí èäðàê ãàáèëèééÿòèíèí ãàïàíàúàüûíû âÿ hÿãèãÿòëÿðè ýþðìÿêäÿ àúèç âÿçèééÿòÿ äöøÿúÿéèíè ÿêñÿð àéÿëÿðèíäÿ áèëäèðèð. Áó àéÿëÿðäÿí áÿçèëÿðè áóíëàðäûð: Ùÿãèãÿòÿí, èíêàð åäÿíëÿðè ÿçàáëà ãîðõóòñàí äà, ãîðõóòìàñàí äà îíëàð ö÷öí áèðäèð, èìàí ýÿòèðìÿçëÿð. Àëëàh îíëàðûí öðÿéèíÿ âÿ ãóëàüûíà ìþhöð âóðìóøäóð. Ýþçëÿðèíäÿ äÿ ïÿðäÿ âàðäûð. Îíëàðû áþéöê áèð ÿçàá ýþçëÿéèð! ("Áÿãÿðÿ" ñóðÿñè, 6-7) ...Îíëàðûí ãÿëáëÿðè âàðäûð, ëàêèí îíóíëà àíëàìàçëàð. Îíëàðûí ýþçëÿðè âàðäûð, ëàêèí îíóíëà åøèòìÿçëÿð. Îíëàð håéâàí êèìèäèðëÿð, áÿëêÿ äÿ äàhà ÷îõ çÿëàëÿòäÿäèðëÿð. Ãàôèë îëàíëàð äà ìÿhç îíëàðäûð! ("ßðàô" ñóðÿñè, 179) Àëëàh áàøãà àéÿëÿðäÿ èñÿ áó èíñàíëàðûí ìþúöçÿëÿð ýþðñÿëÿð äÿ èíàíìàéàúàã ãÿäÿð ñåhðëÿíäèêëÿðèíè áåëÿ áèëäèðèð: ßýÿð îíëàðà ýþéäÿí áèð ãàïû à÷ñàã âÿ îíóíëà äóðìàäàí éóõàðû äûðìàøñàëàð, éåíÿ äÿ "Ýþçöìöç áàüëàíìûø, áèç ñåhðëÿíìèøèê" äåéÿðëÿð. ("Ùèúð" ñóðÿñè, 14-15) Áó ãÿäÿð ýåíèø áèð êöòëÿíèí öçÿðèíäÿ áó ñåhðèí òÿñèðëè îëìàñû, èíñàíëàðûí hÿãèãÿòëÿðäÿí áó ãÿäÿð óçàã ñàõëàíìàñû âÿ 150 èëäèð áó ñåhðèí ïîçóëìàìàñû èñÿ ñþçëÿðëÿ äåéèëÿ áèëìÿéÿúÿê ãÿäÿð håéðÿòàìèç áèð âÿçèééÿòäèð. ×öíêè áèð âÿ éà áèð íå÷ÿ èíñàíûí èìêàí õàðèúèíäÿ îëàí ññåíàðèëÿðÿ, úÿôÿíýèééàò âÿ ìÿíòèãñèçëèêëÿðëÿ äîëó èääèàëàðà èíàíìàñû àéäûí îëà áèëèð. Àíúàã äöíéàíûí äþðä áèð òÿðÿôèíäÿêè èíñàíëàðûí øöóðñóç âÿ úàíñûç àòîìëàðûí àíè áèð ãÿðàðëà áèð éåðÿ éûüûëûá, ôþâãÿëàäÿ áèð òÿøêèëàòëàíìà, íèçàì-èíòèçàì, àüûë âÿ øöóð ýþñòÿðèá ãöñóðñóç áèð ñèñòåìëÿ èøëÿéÿí êàèíàòû, úàíëû àëÿì ö÷öí óéüóí îëàí hÿð úöð õöñóñèééÿòÿ ñàhèá îëàí Éåð ïëàíåòèíè âÿ ñàéñûç êîìïëåêñ ñèñòåìëÿ òÿúhèç åäèëìèø úàíëûëàðû ìåéäàíà ýÿòèðäèéèíÿ èíàíìàñûíûí ñåhðäÿí áàøãà áèð èçàhû âÿ àäû éîõäóð.

279

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr Ùÿì÷èíèí Àëëàh Ãóðàíäà èíêàð÷û ôÿëñÿôÿíèí òÿðÿôäàðû îëàí áÿçè àäàìëàðûí åòäèéè ñåhðëÿðëÿ èíñàíëàðû òÿñèð àëòûíà àëäûãëàðûíû Ùç.Ìóñà âÿ ôèðîí àðàñûíäà áàø âåðÿí áèð hàäèñÿ èëÿ áèçÿ áèëäèðèð. Ùç.Ìóñà ôèðîíà hàãã äèíè áàøà ñàëàíäà ôèðîí Ùç.Ìóñàéà þç "åëìëè ñåhðáàçëàðû" èëÿ èíñàíëàðûí éûüûøäûãëàðû áèð éåðäÿ ãàðøûëàøìàëàðûíû èñòÿéèð. Ùç.Ìóñà ñåhðáàçëàðëà ãàðøûëàøàíäà ÿââÿëúÿ ñåhðáàçëàðà îíëàðûí ìÿðèôÿòëÿðèíè ýþñòÿðìÿñèíè ÿìð åäèð: (Ìóñà:) "Ñèç àòûí!" äåäè. Îíëàð (ÿëëÿðèíäÿêèíè éåðÿ) àòäûãäà àäàìëàðûí ýþçëÿðèíè áàüëàéûá îíëàðû ãîðõóòäóëàð âÿ áþéöê áèð ñåhð ýþñòÿðäèëÿð. ("ßðàô" ñóðÿñè, 116) Ýþðöíäöéö êèìè, ôèðîíóí ñåhðáàçëàðû ýþçáàüëàìàëàðëà - Ùç.Ìóñà âÿ îíà èíàíàíëàð èñòèñíà îëìàãëà - èíñàíëàðûí hàìûñûíû ñåhðëÿéÿ áèëìèøäèëÿð. Àíúàã îíëàðûí àòäûãëàðûíûí ÿâÿçèíäÿ Ùç.Ìóñàíûí ýþñòÿðäèéè äÿëèë îíëàðûí áó ñåhðèíè, àéÿëÿðèí èôàäÿñè èëÿ äåñÿê, "óéäóðóá äöçÿëòäèêëÿðè áöòöí øåéëÿðè óäìóø", éÿíè òÿñèðñèç hàëà ýÿòèðìèøäèð: Áèç äÿ Ìóñàéà: "ßñàíû òóëëà!" äåéÿ âÿhé åòäèê. Áèð äÿ áàõûá ýþðäöëÿð êè, ÿñà îíëàðûí óéäóðóá äöçÿëòäèêëÿðè áöòöí øåéëÿðè óäóð. Àðòûã hàãã çàhèð, îíëàðûí óéäóðóá äöçÿëòäèêëÿðè éàëàíëàð èñÿ áàòèë îëäó. Ñåhðáàçëàð îðàäà ìÿüëóá åäèëäèëÿð âÿ õàð îëàðàã ýåðè äþíäöëÿð. ("ßðàô" ñóðÿñè, 117-119) Àéÿëÿðäÿ äÿ áèëäèðèëäèéè êèìè, ÿââÿë èíñàíëàðû ñåhðëÿéÿðÿê þç òÿñèðè àëòûíà àëàí áó àäàìëàðûí åòäèêëÿðèíèí áèð ñàõòàêàðëûã îëìàñûíûí öçÿ ÷ûõûá òÿñäèãëÿíìÿñèíäÿí ñîíðà, ãåéä åäèëÿí àäàìëàð ïèñ âÿçèééÿòÿ äöøìöøäöëÿð. Ýöíöìöçäÿ äÿ áèð ñåhðèí òÿñèðè èëÿ åëì ïÿðäÿñè àëòûíäà ÷îõ úÿôÿíý èääèàëàðà èíàíàíëàð âÿ áóíëàðû ìöäàôèÿ åòìÿéÿ hÿéàòëàðûíû hÿñð åäÿíëÿð ÿýÿð áó èääèàëàðäàí ÿë ÷ÿêìÿñÿëÿð, hÿãèãÿòëÿð òàì ìÿíàñû èëÿ à÷ûüà ÷ûõàíäà âÿ "ñåhð ïîçóëàíäà", îíëàð äà ïèñ âÿçèééÿòÿ äöøÿúÿêëÿð. Ùÿì÷èíèí òÿõìèíÿí 60 éàøûíà êèìè òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíè ìöäàôèÿ åäÿí âÿ àòåèñò ôèëîñîô îëàí, àíúàã äàùà ñîíðà ùÿãèãÿòëÿðè äÿðê åäÿí Ìàëúîëì Ìóýýåðèäýå òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíèí éàõûí ýÿëÿúÿêäÿ äöøÿúÿéè âÿçèééÿòè áåëÿ à÷ûãëàéûð:

280

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) “Ìÿí þçöì òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíèí õöñóñèëÿ òÿòáèã åäèëäèéè ñàhÿëÿðèí ýÿëÿúÿéèí òàðèõ êèòàáëàðûíäà ÿí áþéöê ýöëöíú âÿçèééÿòëÿðäÿí áèðè îëàúàüûíà èíàíäûì. Ýÿëÿúÿê íÿñèëëÿð áó ãÿäÿð ÷öðöê âÿ ãåéðèìöÿééÿí îëàí áèð íÿçÿðèééÿíèí èíàíûëìàç áèð ñàäÿëþâhëöêëÿ ãÿáóë åäèëìÿñèíè håéðÿò è÷èíäÿ ãàðøûëàéàúàãëàð” (Malcolm Muggeridge, The End of Christendom, Grand Raïids: Eerdmans, 1980, ñÿh. 43) Áó ýÿëÿúÿê óçàãäà äåéèë, ÿêñèíÿ, ÷îõ éàõûí áèð ýÿëÿúÿêäÿ èíñàíëàð "òÿñàäöôëÿð"èí òàíðû îëà áèëìÿéÿúÿéèíè áàøà äöøÿúÿêëÿð âÿ òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñè áÿøÿð òàðèõèíèí ÿí áþéöê éàëàíû âÿ ÿí øèääÿòëè ñåhðè îëàðàã òàíûäûëàúàã. Áó øèääÿòëè ñåhð áþéöê ñöðÿòëÿ äöíéàíûí äþðä áèð òÿðÿôèíäÿ þçöíöí èíñàíëàð öçÿðèíäÿêè òÿñèðèíè àçàëòìàüà áàøëàìûøäûð. Òÿêàìöë éàëàíûíûí ñèððèíè þéðÿíÿí ÿêñÿð èíñàíëàð áó éàëàíà íåúÿ èíàíäûãëàðûíû håéðÿò âÿ òÿÿúúöá è÷èíäÿ ýþòöð-ãîé åäèðëÿð.

281

ИQTИBASLAR 1- Э.Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, Ы ъилд, Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1997, 15/9. 2- Тирмизи; Щуъъятцлислам Имам Эазали, Ищйау Улумиддин, ЫЫ ъилд, Тяръцмя: Др. Сыткы Эцлле, Щузур Йайыневи, Истанбул 1998, с.792. 3- Э.Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, ЫЫ ъилд, Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1997, 344/4 4- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ХВЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, 1992, с. 499. 5- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ХВЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, 1992, с. 314. 6- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ЫЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, 1992, с. 208. 7- Э.Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, ЫЫ ъилд, Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1997, 357/1 8- «Сяба» суряси, 46; «Няъм» суряси, 2; «Тяквир» суряси, 22. 9- Тирмизи, Тябярани; Щуъъятцлислам Имам Эазали, Ищйау Улумиддин, ЫЫ ъилд, Тяръцмя: Др. Сыткы Эцлле, Щузур Йайыневи, Истанбул 1998, с. 798. 10- Сцнян-и Ябу Давуд, 4/331. 11- Мусняд-и Ащмед б. Щанбел, 4/158, Ибну Кесир, 4/128. 12- www.енфал.де/веда.щтм 13- Мажид Кщодури, Исламда Саваш ве Барыш, Фенер Йайынлары, Истанбул, 1998, с . 209-210. 14- Мущаммед Щамидулллащ, Ислам Мцессеселерине Эириш, Дцшцнъе Йайынлары, Истанбул, 1981, с.128. 15- Ибн Кесир, Ел-Бидайе, ЫЫЫ/224-225; Щамидуллащ, ЕлВесаик, Но:1, с.39-44; Йрд. Доч. Др. Орщан Аталай, Доьу-Баты Кайнакларында Бирликте Йашама, Эазетеъилер ве Йазарлар Вакфы Йайынлары, Истанбул, 1999, с.40. 16- Мущаммед Щамидулллащ, Ислам Мцессеселерине Эириш, Дцшцнъе Йайынлары, Истанбул, 1981, с.162-163. 17- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ХВЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с. 482. 18- Ебу Нуйам ел-Ылйе, Бейщаки, ез-Зцщд‘дя ачыгламышдылар; Щуъъятцлислам Имам Эазали, Ищйау Улумиддин, ЫЫ ъилд, Тяръцмя: Др. Сыткы Эцлле, Щузур Йайыневи, Истанбул 1998, с.793 19- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ХВЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с. 311. 20- Тирмизи; Щуъъятцлислам Имам Эазали, Ищйау Улумиддин, ЫВ ъилд, Тяръцмя: Др. Сыткы Эцлле, Щузур Йайыневи, Истанбул 1998, с.594.

21- Щз. Саид Ибни Ебу Берде; Э.Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, ЫЫ ъилд, Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1997, 510/5. 22- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ХВЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с. 315. 23- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ХВЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с. 315. 24- Э.Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, Ы ъилд, Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1997, 70/10. 25- Э.Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, ЫЫ ъилд, Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1997, 446/11. 26- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ВЫЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с. 293 27- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ХВЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с. 327 28- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ХВЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с. 136 29- щттп://www.севде.де/Пей-орнек/18.щтм 30- Конйалы Мещмед Вещби, Там Метни Сащищ-и Бухари, ЫВ ъилд, Цчдал Нешрийат, Истанбул 1993, с.340 31- Э.Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, Ы ъилд, Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1997, 96/2 32- Тырмизи, Имам Ащмед ве Щаким‘ден; Щуъъятцлислам Имам Эазали, Ищйау Улумиддин, ЫЫ ъилд, Тяръцмя: Др. Сыткы Эцлле, Щузур Йайыневи, Истанбул 1998, с. 789 33- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ЫЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с. 398 34- Бухари, Ы‘тисам 2, Ебед 70; Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ЫЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с.338 35- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ЫЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с. 130 36- Э.Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, ЫЫ ъилд, Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1997, 329/1 37- Э.Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, Ы ъилд, Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1997, 163/6 38- Э.Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, Ы ъилд, Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1997, 215/16 39- Молла Ъами, Нефащатц‘л-Цнс, тяръ. Абдулкадир Акчичек, Истанбул 1981, с. 325; щттп://www.аитъо.ъом/ ~ислам/ислам/ислам164/трк/ нефащатул_унс.щтм 40- Э.Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, Ы ъилд, Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1997, 227/10 41- Э.Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, Ы ъилд,

282

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar) Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1997, 227/9

Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1997, 184/4

42- Э.Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, ЫЫ ъилд, Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1997, 364/7

62- Э.Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, ЫЫ ъилд,

43- Э.Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, ЫЫ ъилд,

Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1997, 42/4 63- Аълуни, Кешфу‘л-Щафа‘ ЫЫ, 218

Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1997, 450/10

64- Ибн Щишам, Ебу Мущаммед Абдулмелик,

44- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ЫЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с.330

(в.218/834), ес-Сиретц‘н-Небевиййе, Дару‘т-Тураси‘лАрабиййе, Бейрут, 1396/1971, ЫВ/241-242; Щамидуллащ, ел-Весаик, с.154-155, Но.96-97; Йрд.

45- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф.

Доч. Др. Орщан Аталай, Доьу-Баты Кайнакларында

Др. Ибращим Ъанан, 1ЫВ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с.417

Бирликте Йашама, Эазетеъилер ве Йазарлар Вакфы Йайынлары, Истанбул, 1999, с.95 65- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ВЫЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара,

46- Э.Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, ЫЫ ъилд, Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1997, 470/5 47- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ХВЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с. 317 48- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф.

с.327 66-Бцйцк Щадис Кцллийаты, Ъямул-фяваид мин Ъамиилусул вя Мяъмаиз-зяваид, Имам Мущяммяд бин

Др. Ибращим Ъанан, ХВЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с. 317 49- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф.

Йайынъылык, с. 31

Др. Ибращим Ъанан, ХВЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с. 328 50- Ибни Кесир, Сире, 4:194-195; Салищ Суруч, Каинатын Ефендиси Пейэамберимизин Щайаты, Йени Асйа Йайынлары, Истанбул, 1998, с.507. 51- Ибн Щыббан; Щуъъятцлислам Имам Эазали, Ищйау Улумиддин, ЫЫЫ ъилд, Тяръцмя: Др. Сыткы Эцлле, Щузур Йайыневи, Истанбул 1998, с. 111. 52- Ибн Щыббан, Щаким; Щуъъятцлислам Имам Эазали, Ищйау Улумиддин, ЫЫЫ ъилд, Тяръцмя: Др. Сыткы Эцлле, Щузур Йайыневи, Истанбул 1998, с. 111-112. 53- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ХВ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с. 24. 54- Тирмизи, Бирр 61, (2001); Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ХВ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с.28. 55- Ябу Давуд, Ядяб 120, (5116); Тирмизи, Менагыб (3950, 3951); Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ХВ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с.29 56- Бухари, Либас 5; Муслим, Либас 49, (2088); Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ХВ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с. 32 57- Муслим, Бирр 56; Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ХВЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с. 357 58- Э.Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, Ы ъилд, Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1997, 17/15 59- Э.Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, Ы ъилд, Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1997, 242/2 60- Бухари, Ы‘тисам 2, Ебед 70; Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ЫЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с.338 61- Э.Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, Ы ъилд,

283

Мущяммяд бин Сцлейман яр-Рудани, В ъилд, Из 67- Сцнен-и Тирмизи Теръцмеси, Тяръцмя: Осман Зеки Молламещметоьлу, Йунус Емре Йайыневи, Истанбул, 4.ъилд, с.201 68- Щз.Ябу Туфейл (ра),Э.Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, Ы ъилд, Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1997, 519/1 69- Тирмизи Имам Ябу Иса Мущяммяд, Шямаили Шярифя, ЫЫ ъилд, Щилал Йайынлары, Анкара, 1976, с. 7-8 70- Сцнени Тирмизи Теръцмеси, Тяръцмя: Осман Зеки Молламещметоьлу, Йунус Емре Йайыневи, Истанбул, ЫВ.ъилд, с. 210 71- Тирмизи Имам Ябу Иса Мущяммяд, Шямаили Шярифя, Ы ъилд, Щилал Йайынлары, Анкара,1976, с. 18-19 72- Тирмизи Имам Ябу Иса Мущяммяд, Шямаили Шярифя, Ы ъилд, Щилал Йайынлары, Анкара,1976, с. 18-2223 73- Тирмизи Имам Ябу Иса Мущяммяд, Шямаили Шярифя, Ы ъилд, Щилал Йайынлары, Анкара,1976, с. 28-29 74- Щз.Яли (ра), Э.Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, ЫЫ ъилд, Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1997, с. 519/4 75- Щуъъятцлислам Имам Эазали, Ищйау Улумиддин, ЫЫ ъилд, Тяръцмя: Др. Сыткы Эцлле, Щузур Йайыневи, Истанбул 1998, с. 820 76- Ибни Са‘д, Табакат, Ы, 230-231; Тябярани, ялМу‘ъем‘ул-Кебир, ЫВ, 49, ну:3605, ВЫЫ, 105, ну:6510; Щаким, ял-Мустядряк, ЫЫЫ, 9-10; Бейщаки, ДялаилунНубцввя, Ы, 276-284; Ибн‘Асакир, Тарищу Мединети Думешк, ЫЫЫ, 314-336, Проф. Др. Али Йардым, Пейэамберимизин Шемаили, Дамла Йайыневи, ЫЫЫ няшр, Истанбул, 1998, с.48 77- Ащмед Ъевдет Паша, Кысас-ы Енбийа, ЫВ Ъцз, Канаат Матбаасы, Истанбул 1331, с. 364-365 78- Тирмизы‘нин Шемаил исимли китабынын теръцмесинден, Проф. Др. Али Йардым, Пейэамберимизин Шемаили, Дамла Йайыневи, ЫЫЫ няшр, Истанбул, 1998, с. 73 79- Тирмизи Имам Ябу Иса Мущяммяд, Шямаили Шярифя, Ы ъилд, Щилал Йайынлары, Анкара,1976, с. 36 80- Тирмизи Имам Ябу Иса Мущяммяд, Шямаили Шярифя, Ы ъилд, Щилал Йайынлары, Анкара,1976, с. 38

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr

81- Тирмизи Имам Ябу Иса Мущяммяд, Шямаили

Шярифя, Ы ъилд, Щилал Йайынлары, Анкара, 1976, с. 94

Шярифя, Ы ъилд, Щилал Йайынлары, Анкара,1976,, с. 42 82- Щуъъятцлислам Имам Эазали, Ищйау Улумиддин, ЫЫ

105- Тирмизи Имам Ябу Иса Мущяммяд, Шямаили

ъилд, Тяръцмя: Др. Сыткы Эцлле, Щузур Йайыневи,

Шярифя, Ы ъилд, Щилал Йайынлары, Анкара, 1976, с.98 106- Тирмизи Имам Ябу Иса Мущяммяд, Шямаили

Истанбул 1998, с. 820

Шярифя, Ы ъилд, Щилал Йайынлары, Анкара, 1976, с.99

83- Тирмизи Имам Ябу Иса Мущяммяд, Шямаили Шярифя, Ы ъилд, Щилал Йайынлары, Анкара,1976, с. 36 84- Тирмизи Имам Ябу Иса Мущяммяд, Шямаили Шярифя, Ы ъилд, Щилал Йайынлары, Анкара,1976, с. 49 85- Тирмизи Имам Ябу Иса Мущяммяд, Шямаили Шярифя, Ы ъилд, Щилал Йайынлары, Анкара,1976, с. 50 86- Тирмизи Имам Ябу Иса Мущяммяд, Шямаили Шярифя, Ы ъилд, Щилал Йайынлары, Анкара,1976, с. 50 87- Тирмизи Имам Ябу Иса Мущяммяд, Шямаили Шярифя, Ы ъилд, Щилал Йайынлары, Анкара,1976, с. 51 88- Али ел-Кари, Ъем‘ул-Весаил фи Шерщ‘иш- Шемаил, Истанбул, с. 96-97 89- Ябу Давуд, Сцнен, ЫВ, 74, ну:4062 90- Э.Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, ЫЫ ъилд, Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1997, 519/16 91- Тирмизи Имам Ябу Иса Мущяммяд, Шямаили Шярифя, Ы ъилд, Щилал Йайынлары, Анкара, 1976, с. 58 92- Ибн Адиййе ел-Камил; Щуъъятцлислам Имам Эазали, Ищйау Улумиддин, ЫЫЫ ъилд, Тяръцмя: Др. Сыткы Эцлле, Щузур Йайыневи, Истанбул 1998, с. 679 93- Ибн Адиййе ел-Камил; Щуъъятцлислам Имам Эазали, Ищйау Улумиддин, ЫЫЫ ъилд, Тяръцмя: Др. Сыткы Эцлле, Щузур Йайыневи, Истанбул 1998, с. 679 94- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ВЫЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с. 208 95- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ВЫЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с. 208 96- Бухари, ят-Тарихул-Кябир, Ы, 382, ну:1222 97- Бухари, ял-Ъамиус-Сящищ, ВЫЫ, 33; Ибн Маъе, Сцнен, ЫЫ, 1192, ну:3605 98- Несаи, Зинет 83, (8, 196), Проф. Др. Али Йардым, Пейэамберимизин Шемаили, Дамла Йайыневи, ЫЫЫ няшр, Истанбул, 1998, с. 119 99- Муватта, Либас 1, (2, 910); Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ХВ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с. 64-65 100- Ябу Давуд., Либас 8, (4037); Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ХВ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с.69 101- Тирмизи Имам Ябу Иса Мущяммяд, Шямаили Шярифя, Ы ъилд, Щилал Йайынлары, Анкара, 1976, с. 85 102- Тирмизи Имам Ябу Иса Мущяммяд, Шямаили Шярифя, Ы ъилд, Щилал Йайынлары, Анкара, 1976, с. 88 103- Сцнен-и Тирмизи Теръцмеси, Тяръцмя: Осман Зеки Молламещметоьлу, Йунус Емре Йайыневи, Истанбул, 3.ъилд, с. 283 104- Тирмизи Имам Ябу Иса Мущяммяд, Шямаили

107- Тирмизи Имам Ябу Иса Мущяммяд, Шямаили Шярифя, Ы ъилд, Щилал Йайынлары, Анкара, 1976, с.154 108- Тирмизи Имам Ябу Иса Мущяммяд, Шямаили Шярифя, Ы ъилд, Щилал Йайынлары, Анкара, 1976, с.155 109- Тирмизи Имам Ябу Иса Мущяммяд, Шямаили Шярифя, Ы ъилд, Щилал Йайынлары, Анкара, 1976, с.114-117 110- Тирмизи Имам Ябу Иса Мущяммяд, Шямаили Шярифя, Ы ъилд, Щилал Йайынлары, Анкара, 1976, с.157 111- Тирмизи Имам Ябу Иса Мущяммяд, Шямаили Шярифя, Ы ъилд, Щилал Йайынлары, Анкара, 1976, с.158 112- Э.Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, ЫЫ ъилд, Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1997, 541/1 113- Э.Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, ЫЫ ъилд, Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1997, 541/2 114- Тирмизинин «Шямаил» адлы китабынын тяръцмясиндян; Проф. Др. Али Йардым, Пейэамберимизин Шемаили, Дамла Йайыневи, ЫЫЫ няшр, Истанбул, 1998, с. 66-67 115- Ащмед Ъевдет Паша, Кысас-ы Енбийа, ЫВ Ъцз, Канаат Матбаасы, Истанбул 1331, с. 364-365; Проф. Др. Али Йардым, Пейэамберимизин Шемаили, Дамла Йайыневи, ЫЫЫ няшр, Истанбул, 1998, с. 51 116- Тирмизи Имам Ябу Иса Мущяммяд, Шямаили Шярифя, Ы ъилд, Щилал Йайынлары, Анкара, 1976, с. 160 117- Тирмизи Имам Ябу Иса Мущяммяд, Шямаили Шярифя, Ы ъилд, Щилал Йайынлары, Анкара, 1976, с.163 118- Тябярани, Щаким; Щуъъятцлислам Имам Эазали, Ищйау Улумиддин, ЫЫ ъилд, Тяръцмя: Др. Сыткы Эцлле, Щузур Йайыневи, Истанбул 1998, с. 800, 119- Ял Феваид, Щуъъятцлислам Имам Эазали, Ищйау Улумиддин, ЫЫ ъилд, Тяръцмя: Др. Сыткы Эцлле, Щузур Йайыневи, Истанбул 1998, с. 800 120- Ябу Давуд, Щуъъятцлислам Имам Эазали, Ищйау Улумиддин, ЫЫ ъилд, Тяръцмя: Др. Сыткы Эцлле, Щузур Йайыневи, Истанбул 1998, с. 800 121- Бухари, Щуъъятцлислам Имам Эазали, Ищйау Улумиддин, ЫЫ ъилд, Тяръцмя: Др. Сыткы Эцлле, Щузур Йайыневи, Истанбул 1998, с. 800 122- Тырмизи; Щуъъятцлислам Имам Эазали, Ищйау Улумиддин, ЫЫ ъилд, Тяръцмя: Др. Сыткы Эцлле, Щузур Йайыневи, Истанбул 1998, с. 800 123- Тырмизи; Щуъъятцлислам Имам Эазали, Ищйау Улумиддин, ЫЫ ъилд, Тяръцмя: Др. Сыткы Эцлле, Щузур Йайыневи, Истанбул 1998, с. 800 124- Э.Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, ЫЫ ъилд, Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1997, 521/4 125- Э.Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, ЫЫ ъилд, Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1997, 545/4 126- Э.Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, ЫЫ ъилд, Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1997, 545/5

284

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar)

127- Ибн Сяд Табагат, Ы, 398-399; Мяъмяуз Зяваид, ВЫЫЫ, 282; ел-Металиб‘цл-Алийе, ЫВ , 25; Бещъет‘цл

1983, с. 73

Мещафил,

Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1997, 521/15

ЫЫ,

254;

Проф.

Др.

Али

Йардым,

146- Э.Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, ЫЫ ъилд,

Пейэамберимизин Шемаили, Дамла Йайыневи, ЫЫЫ няшр, Истанбул, 1998, с.280

147- Арызат‘цл Ащзеви Шерщу Сцнен‘ит Тирмизи, ВЫЫЫ, 89-90, Проф. Др. Али Йардым, Пейэамберимизин

128- Бухари, 1/503; Муслим, 2/257; Ибн-и Кесир,

Шемаили, Дамла Йайыневи, ЫЫЫ няшр, Истанбул, 1998, с. 255,

Пейэамберимизин Шемаили, Муъизелери, Челик Йайыневи, с. 46 129-

Ибн-и

Кесир,

Проф.

Др.

Али

Йардым,

Пейэамберимизин Шемаили, Дамла Йайыневи, ЫЫЫ няшр, Истанбул, 1998, с. 51 130- Ащмед Ъевдет Паша, Кысас-ы Енбийа, ЫВ Ъцз, Канаат Матбаасы, Истанбул 1331, с.364-365 131- Бейщаки, Щуъъятцлислам Имам Эазали, Ищйау Улумиддин, ЫЫ ъилд, Тяръцмя: Др. Сыткы Эцлле, Щузур Йайыневи, Истанбул 1998, с. 802 132- Еббушейщ, Щуъъятцлислам Имам Эазали, Ищйау Улумиддин, ЫЫ ъилд, Тяръцмя: Др. Сыткы Эцлле, Щузур Йайыневи, Истанбул 1998, с. 803 133- Э.Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, ЫЫ ъилд, Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1997, 552/7 134- Щуъъятцлислам Имам Эазали, Ищйау Улумиддин, ЫЫ ъилд, Тяръцмя: Др. Сыткы Эцлле, Щузур Йайыневи, Истанбул 1998, с. 803 135- Ябушшейх, Щуъъятцлислам Имам Эазали, Ищйау Улумиддин, ЫЫ ъилд, Тяръцмя: Др. Сыткы Эцлле, Щузур Йайыневи, Истанбул 1998, с. 803 136- Э.Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, ЫЫ ъилд, Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1997, 552/11 137- Ябу Давуд, ЫЫЫ, 496-497, ну: 3840; Несаи, ВЫЫ, 207-209; Проф. Др. Али Йардым, Пейэамберимизин Шемаили, Дамла Йайыневи, ЫЫЫ няшр, Истанбул, 1998, с. 219 138- Э.Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, ЫЫ ъилд,

148- Проф. Др. Али Йардым, Пейэамберимизин Шемаили, Дамла Йайыневи, ЫЫЫ няшр, Истанбул, 1998, с.261 149- Э. Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, ЫЫ ъилд, Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1997, 521/17 150- Э. Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, ЫЫ ъилд, Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1997, 521/18 151- Щайдар Щатипоьлу, Сцнен-и Ибни Маъе Теръемеси ве Шерщи, Кащраман Йайынлары, ЫХ ъилд, Истанбул 1983, с. 75 152- Конйалы Мещмед Вещби, Там Метни Сащищ-и Бухари, ЫВ ъилд, Цчдал Нешрийат, Истанбул 1993, с.64-65 153- Имам Эазали, Ищйау Улумиддин, ЫЫ ъилд, Щузур Йайыневи, Истанбул 1998, с.16 154- Имам Эазали, Ищйау Улумиддин, Ы ъилд, Щузур Йайыневи, Истанбул 1998, с.295 155- Щуъъятцлислам Имам Эазали, Ищйау Улумиддин, ЫЫ ъилд, Тяръцмя: Др. Сыткы Эцлле, Щузур Йайыневи, Истанбул 1998, с. 795-796 156- Имам Мущяммяд бин Мущяммяд бин Сцлейман яр-Рудани, Бцйцк Щадис Кцллийаты, Ъямулфяваид мин Ъамиил-усул вя Мяъмаиз-зяваид, В ъилд, Из Йайынъылык, с. 33 157- Имам Мущяммяд бин Мущяммяд бин Сцлейман яр-Рудани, Бцйцк Щадис Кцллийаты, Ъямулфяваид мин Ъамиил-усул вя Мяъмаиз-зяваид, В ъилд, Из Йайынъылык, с.34 158- Щуъъятцлислам Имам Эазали, Ищйау Улумиддин, ЫЫ

Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1997, 552/5 139- Э.Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, ЫЫ ъилд, Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1997, 549/1 140- Бухари ве Муслимде айны анламда ривайетлер йер

ъилд, Тяръцмя: Др. Сыткы Эцлле, Щузур Йайыневи, Истанбул 1998, с.801 159- Беззар, Ебу Йала, Тябярани; Щуъъятцлислам

алыр. Щуъъятцлислам Имам Эазали, Ищйау Улумиддин, ЫЫ ъилд, Тяръцмя: Др. Сыткы Эцлле, Щузур Йайыневи,

Сыткы Эцлле, Щузур Йайыневи, Истанбул 1998, с. 111 160- Щуъъятцлислам Имам Эазали, Ищйау Улумиддин, ЫЫ ъилд, Тяръцмя: Др. Сыткы Эцлле, Щузур Йайыневи,

Истанбул 1998, с. 804 141- Щайдар Щатипоьлу, Сцнен-и Ибни Маъе Теръемеси ве Шерщи, Кащраман Йайынлары, ЫХ ъилд, Истанбул 1983, с. 62 142- Щайдар Щатипоьлу, Сцнен-и Ибни Маъе Теръемеси ве Шерщи , Кащраман Йайынлары, ЫХ ъилд, Истанбул 1983, с. 70 143- Щайдар Щатипоьлу, Сцнен-и Ибни Маъе Теръемеси ве Шерщи, Кащраман Йайынлары, ЫХ ъилд, Истанбул 1983, с. 209 144- Щайдар Щатипоьлу, Сцнен-и Ибни Маъе Теръемеси ве Шерщи, Кащраман Йайынлары, ЫХ ъилд, Истанбул 1983, с. 213 145- Щайдар Щатипоьлу,Сцнен-и Ибни Маъе Теръемеси ве Шерщи, Кащраман Йайынлары, ЫХ ъилд, Истанбул

285

Имам Эазали, Ищйау Улумиддин, ЫЫЫ ъилд, Тяръцмя: Др.

Истанбул 1998,, с.444 161- Тирмизи; Щуъъятцлислам Имам Эазали, Ищйау Улумиддин, ЫЫ ъилд, Тяръцмя: Др. Сыткы Эцлле, Щузур Йайыневи, Истанбул 1998, с.814 162- Имам Мущяммяд бин Мущяммяд бин Сцлейман яр-Рудани, Бцйцк Щадис Кцллийаты, Ъямулфяваид мин Ъамиил-усул вя Мяъмаиз-зяваид, В ъилд, Из Йайынъылык, с. 33 163- Имам Мущяммяд бин Мущяммяд бин Сцлейман яр-Рудани, Бцйцк Щадис Кцллийаты, Ъямулфяваид мин Ъамиил-усул вя Мяъмаиз-зяваид, В ъилд, Из Йайынъылык, с. 33 164- Имам Мущяммяд бин Мущяммяд бин Сцлейман яр-Рудани, Бцйцк Щадис Кцллийаты,

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr

Ъямул-фяваид мин Ъамиил-усул вя Мяъмаиз-зяваид, В

вэиси/ ъоъуксевэиси.щтм

ъилд, Из Йайынъылык, с.33 165- Имам Мущяммяд бин Мущяммяд бин Сцлейман яр-

185- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ХВ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с.209 186- Имам Мущяммяд бин Мущяммяд бин Сцлейман ярРудани, Бцйцк Щадис Кцллийаты, Ъямул-фяваид мин Ъамиил-

Рудани, Бцйцк Щадис Кцллийаты, Ъямул-фяваид мин Ъамиилусул вя Мяъмаиз-зяваид, В ъилд, Из Йайынъылык, с.34 166- Имам Мущяммяд бин Мущяммяд бин Сцлейман яр-

усул вя Мяъмаиз-зяваид, В ъилд, Из Йайынъылык, с.135

Рудани, Бцйцк Щадис Кцллийаты, Ъямул-фяваид мин Ъамиилусул вя Мяъмаиз-зяваид, В ъилд, Из Йайынъылык, с.34

187- Имам Мущяммяд бин Мущяммяд бин Сцлейман ярРудани, Бцйцк Щадис Кцллийаты, Ъямул-фяваид мин Ъамиил-

167- Имам Мущяммяд бин Мущяммяд бин Сцлейман яр-

усул вя Мяъмаиз-зяваид, В ъилд, Из Йайынъылык, с.136

Рудани, Бцйцк Щадис Кцллийаты, Ъямул-фяваид мин Ъамиилусул вя Мяъмаиз-зяваид, В ъилд, Из Йайынъылык, с.33

188- Кутуби-Сиття Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ХВЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с.519 189- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ЫЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с. 508

168- Имам Мущяммяд бин Мущяммяд бин Сцлейман ярРудани, Бцйцк Щадис Кцллийаты, Ъямул-фяваид мин Ъамиилусул вя Мяъмаиз-зяваид, В ъилд, Из Йайынъылык, с.32 169- Имам Мущяммяд бин Мущяммяд бин Сцлейман ярРудани, Бцйцк Щадис Кцллийаты, Ъямул-фяваид мин Ъамиилусул вя Мяъмаиз-зяваид, В ъилд, Из Йайынъылык, с. 32

190- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др.

170- Щуъъятцлислам Имам Эазали, Ищйау Улумиддин, ЫЫ ъилд, Тяръцмя: Др. Сыткы Эцлле, Щузур Йайыневи, Истанбул 1998, с.459

192- Щайдар Щатипоьлу, Сцнен-и Ибни Маъе Теръемеси ве

171- Щуъъятцлислам Имам Эазали, Ищйау Улумиддин, ЫЫ

Ибращим Ъанан, ЫЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с. 510

ъилд, Тяръцмя: Др. Сыткы Эцлле, Щузур Йайыневи, Истанбул

194- Конйалы Мещмед Вещби, Там Метни Сащищ-и Бухари, ЫЫ ъилд, Цчдал Нешрийат, Истанбул 1993, с.411

1998, с.443 172- Тирмизи, Ибни Маъя; Имам Эазали, Щуъъятцлислам Имам Эазали, Ищйау Улумиддин, ЫВ ъилд, Тяръцмя: Др. Сыткы Эцлле, Щузур Йайыневи, Истанбул 1998, с.570 173- Конйалы Мещмед Вещби, Там Метни Сащищ-и Бухари, ЫВ ъилд, Цчдал Нешрийат, Истанбул 1993, с.304 174- Конйалы Мещмед Вещби, Там Метни Сащищ-и Бухари, ЫВ ъилд, Цчдал Нешрийат, Истанбул 1993, с.260 175- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ХВ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с. 209 176- Бухари ве Муслим; Щуъъятцлислам Имам Эазали, Ищйау Улумиддин, ЫЫЫ ъилд, Тяръцмя: Др. Сыткы Эцлле, Щузур Йайыневи, Истанбул 1998, с. 152 177- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ХВЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с.239 178- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ХВЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с.239 179- Бухари ве Муслим; Щуъъятцлислам Имам Эазали, Ищйау Улумиддин, ЫЫЫ ъилд, Тяръцмя: Др. Сыткы Эцлле, Щузур Йайыневи, Истанбул 1998, с. 315 180- Тирмизи; Щуъъятцлислам Имам Эазали, Ищйау Улумиддин, ЫЫЫ ъилд, Тяръцмя: Др. Сыткы Эцлле, Щузур Йайыневи, Истанбул 1998, с. 425 181- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ЫЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с.448 182- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ЫЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с.450 183- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ЫЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с.450-51 184- щттп://www.дийанетвакфи.дк/ъоъук/щикайе/ ъоъуксе-

Ибращим Ъанан, ЫЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с. 508 191- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ЫЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с. 509 Шерщи, Кащраман Йайынлары, ЫХ ъилд, Истанбул 1983, с. 82 193- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др.

195- щттп://www.севде.де/Пей-орнек/пейэамберимизинащлаки.щтм 196- Муслим, Фезаил 80, (2329); Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ХВ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с.369 197- Весаил, Ебваб-ы Ащкам-цл-Евлад, 4.баб, 4.щаберМешкиниден наклен; Щцсейин Щатеми, Илащи Щикметте Кадын, Бирлешик Йайынъылык, 4. баскы, Истанбул, 1999, с. 72 198- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ЫЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с.511 199- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ЫЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с.508 200- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ЫЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с.507 201- Мусняд, 4:194; Муслим, 4:1807, Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ЫЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с. 506-507 202- щттп://www.севде.де/Пей-орнек/пейэамберимизинащлаки.щтм 203- Э.Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, Ы ъилд, Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1997, 13/10 204- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ЫЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с.498 205- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ЫЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с.512 206- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ЫЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с.512 207- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др.

286

Ùàðóí Éÿhéà (Adnan Oktar)

Ибращим Ъанан, ЫЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с.515 208- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф.

Йайынъылык, Истанбул, 1993, с.61

Др. Ибращим Ъанан, ЫЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с.506

Пейэамберимизин Щайаты, Йени Асйа Йайынлары, Истанбул, 1998, с.223

209- Щасан Б. Сцфйан Мусняди‘нде актарылмыштыр;

227- Табяри, 3/91, Салищ Суруч, Каинатын Ефендиси

Щуъъятцлислам Имам Эазали, Ищйау Улумиддин, ЫЫ ъилд,

Пейэамберимизин Щайаты, Йени Асйа Йайынлары,

Тяръцмя: Др. Сыткы Эцлле, Щузур Йайыневи, Истанбул 1998, с.105 210- Э.Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, ЫЫ ъилд, Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1997, 531/7

Истанбул, 1998, с.223 228- Ибн‘и Сад, Табакат, 1:260, Салищ Суруч, Каинатын Ефендиси Пейэамберимизин Щайаты, Йени Асйа Йайынлары, Истанбул, 1998, с.223 229- Табяри, 1:260; Табяри, 3:91, Инсанц‘л-Уйун,

211- Ябу Давуд, Никащ 39, (21347); Тирмизи. Никащ 42, (11407); Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ХВЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с. 66 212- Муслим, Рада 46, (1462); Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ХВЫ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с. 68 213- Муслим, Рада 64, (1467); Несаи, Никащ 15, (6,69); Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ХВ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с. 514 214- Несаи, Тирмизи ве Щаким‘ин де йаклашык анламда ривайетлери вардыр.; Щуъъятцлислам Имам Эазали, Ищйау Улумиддин, ЫЫ ъилд, Тяръцмя: Др. Сыткы Эцлле, Щузур Йайыневи, Истанбул 1998, с.105 215- Тирмизи; Щуъъятцлислам Имам Эазали, Ищйау Улумиддин, ЫЫ ъилд, Тяръцмя: Др. Сыткы Эцлле, Щузур Йайыневи, Истанбул 1998, с.10

226- Табяри, 1:260; Табяри, 3:91, Инсанц‘л-Уйун, 3:292,

Салищ

Суруч,

Каинатын

Ефендиси

3:292, Салищ Суруч, Каинатын Ефендиси Пейэамберимизин Щайаты, Йени Асйа Йайынлары, Истанбул, 1998, с.223 230- Табяри, 3/91, Салищ Суруч, Каинатын Ефендиси Пейэамберимизин Щайаты, Йени Асйа Йайынлары, Истанбул, 1998, с.223-224 231- Табяри, 3/91, Салищ Суруч, Каинатын Ефендиси Пейэамберимизин Щайаты, Йени Асйа Йайынлары, Истанбул, 1998, с.224 232- Табяри, 3/91, Салищ Суруч, Каинатын Ефендиси Пейэамберимизин Щайаты, Йени Асйа Йайынлары, Истанбул, 1998, с.224 233- Ибни Са‘д, Табакат, 1:260, Салищ Суруч, Каинатын Ефендиси Пейэамберимизин Щайаты, Йени Асйа Йайынлары, Истанбул, 1998, с.225

216- Wаррен Треадэолд, А Щисторй оф тще Бйзантине Стате анд Соъиетй, Станфорд Университй Пресс, 1997, с. 287-299

234- Табяри, 3/91, Салищ Суруч, Каинатын Ефендиси Пейэамберимизин Щайаты, Йени Асйа Йайынлары, Истанбул, 1998, с.225 235- Ъевдет Паша, Кысас-ы Енбийа ве Теванищ-и Щцлефа, 1:182, Салищ Суруч, Каинатын Ефендиси

217- Wаррен Треадэолд, А Щисторй оф тще Бйзантине Стате анд Соъиетй, Станфорд Университй Пресс, 1997, с.

Пейэамберимизин Щайаты, Йени Асйа Йайынлары, Истанбул, 1998,с.225

287-299 218- Елмалылы Щамди Мущаммед Йазыр, Куран-ы Керим Тефсири, щттп://www.кураникерим.ъом/телмалили/

236- Щ.Э. Wеллс, А Сщорт Щисторй оф тще Wорлд, щттп://www.бартлебй.ъом/86/41.щтмл; щттп://www.

исра.щтм 219- Имам Табяри, Табяри Тефсири, В ъилд, Цмит Йайынъылык, Истанбул, с. 2276, 220- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф.

237- Суйути, Ъами‘цс Саэир, 3/211; Ящмяд бин Щянбял, Мусняд, 2/492

Др. Ибращим Ъанан, ХВ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с. 420 221- Щ.У. Ращман, Ислам Тарищи Кроноложиси, Бирлешик Йайынъылык, Истанбул 1995, с. 70-71 222- Кутуби-Сиття, Мущтасары Теръцме ве Шерщи, Проф. Др. Ибращим Ъанан, ХВ ъилд, Акчаь Йайынлары, Анкара, с. 416 223-щттп://www.мустакиим.де/Ыслам/Ыслам% 20Тарищи/билэи5.щтм 224-щттп://www.мустакиим.де/Ыслам/Ыслам% 20Тарищи/билэи5.щтм 225- М.Э.С. Щодэсон, Ислам‘ын Серцвени, Ы ъилд, Из

287

енъйълопедиа.ъом/принтабленеw/25555.щтмл

238- Имам Шарани, Юлцм-Кыйамет- Ащирет ве Ащир Заман Аламетлери, Бедир Йайыневи, Истанбул, с.454 239- Щ. Акдаь – М. Севэили, Сон Заманларла Илэили Щадислер, Текин Китабеви, 1986, с. 85; Китабул Бурщан Фи Аламятил Мящдиййил Ахирзаман (Ахырзаман Мещдисинин яламятляри), Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1986, с. 27 240- Али бин Щцсамцддин, Китабул Бурщан Фи Аламятил Мящдиййил Ахирзаман (Ахырзаман Мещдисинин яламятляри), Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1986, с. 38 241- Имам Шарани, Юлцм-Кыйамет- Ащирет ве Ащир Заман Аламетлери, Бедир Йайыневи, Истанбул, с. 440 242- Э.Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, ЫЫ ъилд, Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1997, 448/8; Имам-ы

Щязряти Мущяммяд (с) Peyьяmbяr Peygяmbяr

Ша‘рани, Юлцм Кыйамет ве Дирилиш, Памук Йайынлары,

261- Щяйтями Ящмяд ибни Щаъяри Мякки, Ял Гавлул

Истанбул, 1998, с. 480 243- Щ. Акдаь – М. Севэили, Сон Заманларла Илэили Щадислер,

Мухтасар Фи Аламатил Мящдиййил Мунтазар (Эюзлянян Мещдинин яламятляри), Шафак Йайыневи, Маниса, 1985, с. 47 262- Али бин Щцсамцддин, Китабул Бурщан Фи Аламятил

Текин Китабеви, 1986, с. 97 244- Имам-ы Ша‘рани, Юлцм Кыйамет ве Дирилиш, Памук Йайынлары, Истанбул, 1998, с. 468 245- Али бин Щцсамцддин, Китабул Бурщан Фи Аламятил Мящдиййил Ахирзаман (Ахырзаман Мещдисинин яламятляри), Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1986, с.59 246-Сащищ-и Муслим, 11/320 247- Рийазус Салищин, 3/332 248- Исмаил Мутлу, Кыйамет Аламетлери, Мутлу Йайынъылык, Истанбул, 1999, с.138 249- Щяйтями Ящмяд ибни Щаъяри Мякки, Ял Гавлул

Мящдиййил Ахирзаман (Ахырзаман Мещдисинин яламятляри), Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1986, с.26 263- Щяйтями Ящмяд ибни Щаъяри Мякки, Ял Гавлул Мухтасар Фи Аламатил Мящдиййил Мунтазар (Эюзлянян Мещдинин яламятляри), Шафак Йайыневи, Маниса, 1985, с. 49 264- Щяйтями Ящмяд ибни Щаъяри Мякки, Ял Гавлул Мухтасар Фи Аламатил Мящдиййил Мунтазар (Эюзлянян Мещдинин яламятляри), Шафак Йайыневи, Маниса, 1985, с. 49 265- Э.Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, ЫЫ ъилд, Эонъа

Мухтасар Фи Аламатил Мящдиййил Мунтазар (Эюзлянян Мещдинин яламятляри), Шафак Йайыневи, Маниса, 1985, с.47

Йайыневи, Истанбул, 1997, 476/11 266- Э.Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, Ы ъилд, Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1997, 187/2

250- Имам Шарани, Юлцм-Кыйамет- Ащирет ве Ащир Заман Аламетлери, Бедир Йайыневи, Истанбул, с.440 251- Щяйтями Ящмяд ибни Щаъяри Мякки, Ял Гавлул

267- Э.Ащмед Зийацддин, Рамуз ял Щадис, Ы ъилд, Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1997, 277/6 268- Имам-ы Ша‘рани, Юлцм Кыйамет ве Дирилиш, Памук

Мухтасар Фи Аламатил Мящдиййил Мунтазар (Эюзлянян Мещдинин яламятляри), Шафак Йайыневи, Маниса, 1985, с. 54 252- Щяйтями Ящмяд ибни Щаъяри Мякки, Ял Гавлул

Йайынлары, Истанбул, 1998, с. 468

Мухтасар Фи Аламатил Мящдиййил Мунтазар (Эюзлянян Мещдинин яламятляри), Шафак Йайыневи, Маниса, 1985, с. 54 253- Али бин Щцсамцддин, Китабул Бурщан Фи Аламятил Мящдиййил Ахирзаман (Ахырзаман Мещдисинин яламятляри), Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1986, с.32 254- Имам Рабани, Мектубат-ы Раббани, Чев. Абдулкадир Акчичек, Истанбул Даьытым А.Ш., Истанбул, 2/1170 255- Али бин Щцсамцддин, Китабул Бурщан Фи Аламятил Мящдиййил Ахирзаман (Ахырзаман Мещдисинин яламятляри),

269- Бухари, Фитян, 25; Ящмяд бин Щянбял, Мусняд, 2/313 270- Бухари, Фитян, 25; Ящмяд бин Щянбял, Мусняд, 2/313 271- Щ. Акдаь – М. Севэили, Сон Заманларла Илэили Щадислер, Текин Китабеви, 1986, с. 95 272- Имам-ы Ша‘рани, Юлцм Кыйамет ве Дирилиш, Памук Йайынлары, Истанбул, 1998, с.471 273- Имам-ы Ша‘рани, Юлцм Кыйамет ве Дирилиш, Памук Йайынлары, Истанбул, 1998, с.471 274- Щяйтями Ящмяд ибни Щаъяри Мякки, Ял Гавлул Мухтасар Фи Аламатил Мящдиййил Мунтазар (Эюзлянян Мещдинин яламятляри), Шафак Йайыневи, Маниса, 1985, с.53

Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1986, с.35 256- Исмаил Мутлу, Кыйамет Аламетлери, Мутлу Йайынъылык, Истанбул, 1999, с.166 257- Имам Шарани, Юлцм-Кыйамет- Ащирет ве Ащир Заман Аламетлери, Бедир Йайыневи, Истанбул, с.461

275- Али бин Щцсамцддин, Китабул Бурщан Фи Аламятил Мящдиййил Ахирзаман (Ахырзаман Мещдисинин яламятляри),

258- Неъати Юзфатура, Куртлар Софрасында Ортадоьу, Адым Йайынъылык, 1983, с.175

Мещдинин яламятляри), Шафак Йайыневи, Маниса, 1985, с. 43 277- Щяйтями Ящмяд ибни Щаъяри Мякки, Ял Гавлул

259- Щцррийет, 23 Оъак 1991 260- Неъати Юзфатура, Куртлар Софрасында Ортадоьу, Адым

Мухтасар Фи Аламатил Мящдиййил Мунтазар (Эюзлянян Мещдинин яламятляри), Шафак Йайыневи, Маниса, 1985, с. 43

Йайынъылык, 1983, с.175

278- М. Енъарта Енъйълопедиа 2000, “Аэинэ”

Эонъа Йайыневи, Истанбул, 1986, с.69 276- Щяйтями Ящмяд ибни Щаъяри Мякки, Ял Гавлул Мухтасар Фи Аламатил Мящдиййил Мунтазар (Эюзлянян

288