Həzrəti Yusif peyğəmbər by Harun Yəhya (Харун Яхъя)

ÌÖßËËÈÔ Âß ÎÍÓÍ ßÑßÐËßÐÈ ÙÀÃÃÛÍÄÀ Щарун Йяhйа имзасындан истифадя едян мцяллиф Аднан Октар 1956-ъы илдя Анкарада анадан олуб. Орта мяктяби Анкарада охуйуб. Сонра Истанбулда Мемар Синан Университетинин эюзял сянятляр факцлтясиндя вя Истанбул Университетинин фялсяфя бюлцмцндя тяhсил алыб. 1980-ъи иллярдян бу эцня гядяр дини (имани), елми вя сийаси мювзуларда хейли ясяр йазыб. Бунунла йанашы, мцяллифин тякамцлчцлярин (дарвинистлярин) сахтакарлыьыны, онларын иддиаларынын hеч бир елми hягигятя ясасланмадыьыны эюстярян, hабеля дарвинизмин ганлы идеолоэийаларла шцбhяли ялагялярини цзя чыхаран бир чох мцhцм ясярляри вар. Щарун Йящйанын ясярляри тяхминян 30000 шякилдян ибарят олан ъями 45000 сящифялик кцллиййатдыр вя бу кцллийат 60 мцхтялиф диля тяръцмя едилмишдир. Мцяллифин бу имзасы инкарчы дцшцнъяйя гаршы мцбаризя апаран ики пейьямбярин хатирясиня hюрмят яламяти олараг сечилиб: онлары йад етмяк мягсядиля Щарун вя Йяhйа адларындан истифадя едилиб. Рясулуллаhын мюhцрцнцн мцяллиф тяряфиндян китабларын цз габыьына вурулмасынын символик мянасы ися онларын ичиндякилярля баьлыдыр. Бу мюhцр Гурани-Кяримин Аллаhын сонунъу Китабы вя сонунъу сюзц, Пейьямбяримизин ися пейьямбярлярин сонунъусу олмасынын рямзидир. Мцяллиф бцтцн йазыларында Гураны вя Рясулуллаhын сцннясини ряhбяр тутур. Бунунла да инкарчы дцшцнъя системляринин бцтцн ясас иддиаларыны бир-бир пуча чыхармаьы вя диня гаршы йюнялян етиразлары тамамиля сусдураъаг сонунъу сюзц сюйлямяйи hядяф сечир. Чох бюйцк hикмят вя камал саhиби олан Рясулуллаhын мюhцрц бу сонунъу сюзц сюйлямяк ниййятиня бир дуа кими истифадя едилиб. Мцяллифин ясярляриндяки ясас мягсяд Гураны бцтцн дцнйада тяблиь етмяк, бунунла инсанлары Аллаhын мювъудлуьу, тяклийи вя ахирят кими ясас иман мясяляляри барядя дяриндян дцшцнмяйя сювг етмяк, инкарчы системлярин чцрцк ясасларыны вя батил тятбигатларыны hяр кяся эюстярмякдир. Щарун Йяhйанын ясярляри Щиндистандан

АБШ-а, Бюйцк Британийадан Индонезийайа, Полшадан Боснийа-Щерсоговинайа, Испанийадан Бразилийайа, Малайзийадан Италийайа, Франсадан Болгарыстана вя МДБ юлкяляриня гядяр дцнйанын яксяр юлкяляриндя марагла гаршыланыр вя охунур. Инэилис, франсыз, алман, италйан, испан, португал, урду, яряб, албан, рус, бошнак, уйьур, Индонезийа, малай, бенгал, сырп, болгар, йапон, Чин, Азярбайъан, Кишващили (Танзанийада истифадя едилир), Щауса (Африкада данышылыр), Дщивелщи (Мавританийада данышылыр), Данимарка, Исвеч кими дилляря тяръцмя едилян бу ясярляр эениш охуъу кцтляси тяряфиндян марагла излянир. Дцнйанын дюрд бир тяряфиндя бюйцк резонанс доьуран бу диггятялайиг ясярляр инсанларын чохунун иман эятирмясиня, яксяр адамларын да юз иманыны камилляшдирмясиня сябяб олур. Бу китаблары охуйан вя инъяляйян hяр кяс онлардакы hикмяти, hабеля йыьъам, дольун, асан баша дцшцлян сямими цслубу, hяйати hягигятлярин елми-мянтиги изаhыны дярhал эюрцр. Бу ясярляр hяр бир кяся тез бир заманда тясир етмяк, там нятиъя вермяк, етиразлара йер гоймамаг вя дялиллярин елмилийи кими хцсусиййятляря маликдир. Бу ясярляри охуйан вя онларын цзяриндя ъидди дцшцнян адамларын материалист фялсяфяни, атеизми, башга батил фикир вя фялсяфяляри мцдафия етмяси даhа ясла мцмкцн дейил. Бязиляри мцдафия етсяляр беля буну йалныз инадкарлыг цзцндян едяъякляр, чцнки онларын фикирляринин ясаслары чцрцкдцр. Дюврцмцздяки бцтцн инкарчы ъяряйанлар Щарун Йяhйанын кцллиййатында елми дцшцнъя нюгтейи-нязяриндян мяьлуб едилибляр. Шцбhя йохдур ки, бу хцсусиййятляр Гуранын hикмятиндян вя онун ифадя етдийи фикирлярин эюзялликляриндян гайнагланыр. Мцяллифин юзц ися бу ясярляриня эюря ловьаланмыр, яксиня, Аллаhын hидайятиня васитячи олмаьа ниййят едир. Бундан башга, бу ясярляр няшр едиляркян hеч бир мадди газанъ эцдцлмцр. Бу hягигятляр нязяря алынмалыдыр. О заман мялум олар ки, инсанлары онлара эюрмядийини эюрмякдя кюмяк едян, онларын hидайятя эялмясиня сябяб олан беля ясярлярин охунмасына hявясляндирмяйин юзц дя чох мцhцм хидмятдир. Бу дяйярли ясярляри танытмаг явязиня инсанларын зеhнини гарышдыран, фикирляринин гарышмасына сябяб олан, шцбhя вя тяряддцдляри арадан галдырмаьа, иманы хилас етмяйя бир тясири олмадыьы тяърцбядян кечирилян китаблары йаймаг йалныз вя йалныз ямяк вя вахт иткиси демяк олаъаг. Иманы хилас етмякдян даhа чох мцяллифин ядяби эцъцнц эюстярмяйя йюнялмиш китабларда бу тясирин олмайаъаьы айдындыр. Бу мювзу иля баьлы шцбhяси оланлар варса, онлар Щарун Йяhйанын ясярляринин йеэаня мягсядинин динсизлийи арадан галдырмагдан вя Гуран яхлагыны йаймагдан ибарят олдуьуну, бу хидмятдяки тясир эцъцнцн, мцвяффягиййят вя сямимиййятин айдын эюрцндцйцнц охуъуларын цмуми гянаятиндян анлайа биляр. Буну гяти шякилдя йягинляшдирмяк вя анламаг лазымдыр ки, дцнйадакы зцлм вя иьтишашларын, мцсялманларын чякдийи язиййятлярин ясас сябяби динсизлийин идейа hакимиййятидир. Бунлардан гуртулмаьын йолу ися динсизлийин идейа ъяhятдян мяьлуб едилмяси, имани hягигятлярин ортайа чыхарылмасы вя Гуран яхлагынын инсанларын дярк едиб мянимсяйя биляъяйи шякилдя чатдырылмасыдыр. Дцнйаны hяр эцн даhа чох зцлмя, иьтишаш вя фясадлара мяруз гоймаг истяйянлярин ниййятини нязяря алсаг бялли олар ки, бу хидмятин мцмкцн гядяр сцрятли вя тясирли шякилдя йериня йетирилмяси чох ваъибдир. Якс тягдирдя чох эеъ ола биляр. Бу яhямиййятли хидмятдя чох бюйцк бир вязифяни юз цзяриня эютцрмцш Щарун Йяhйанын кцллиййаты Аллаhын иъазяси иля XXI ясрдя инсанлары Гуранда билдирилян ямин-аманлыьа вя барыша, доьрулуг вя ядалятя, эюзяллик вя хошбяхтлийя апармагда бир васитя олаъаг.

ÎÕÓÚÓÉÀ -

Áó êèòàáäà âÿ äèýÿð ÷àëûøìàëàðûìûçäà òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíèí þçöíö äîüðóëòìàìàñûíà âÿ ïó÷ îëìàñûíà àèä ôèêèðëÿðÿ ýåíèø éåð àéûðìàüûìûçûí ÿñàñ ñÿáÿáè àäû÷ÿêèëÿí íÿçÿðèééÿíèí ÿñëèíäÿ äèí ÿëåéhèíÿ äöøöíúÿ âÿ òÿëèìëÿðäÿí èáàðÿò îëìàñûäûð. Éàðàäûëûøû âÿ áèëàâàñèòÿ Àëëàhûí âàðëûüûíû èíêàð åäÿí äàðâèíèçì 150 èëäèð êè, áèð ÷îõ èíñàíëàðûí þç èìàíûíû èòèðìÿñèíÿ âÿ éà øöáhÿéÿ äöøìÿñèíÿ ñÿáÿá îëóð. Áóíà ýþðÿ äÿ áó íÿçÿðèééÿíèí àëäàäûúû îëäóüóíó ñöáóòà éåòèðìÿê âÿ äèããÿòÿ ÷àòäûðìàã ÷îõ ìöhöì èìàíè âÿçèôÿäèð. Áóíó èíñàíëàðà ÷àòäûðìàã èñÿ äàhà âàúèáäèð. Áÿçè îõóúóëàðûìûçûí áÿëêÿ äÿ òÿêúÿ áèð êèòàáûìûçû îõóìàüà ôöðñÿòè îëàúàã. Áóíà ýþðÿ äÿ hÿð áèð êèòàáûìûçäà áó ìþâçóéà ãûñà äà îëñà éåð àéûðìàüû ìÿãñÿäÿóéüóí áèëèðèê. Íÿçÿðÿ ÷àòäûðûëìàñû ëàçûì îëàí äèýÿð áèð ìÿñÿëÿ äÿ áó êèòàáëàðûí è÷èíäÿêèëÿðëÿ ÿëàãÿäàðäûð. Éàçû÷ûíûí áöòöí êèòàáëàðûíäà èìàíè ìþâçóëàð Ãóðàí àéÿëÿðè èøûüûíäà èçàh îëóíóð, èíñàíëàð Àëëàhûí àéÿëÿðèíè þéðÿíìÿéÿ âÿ îíëàðà óéüóí éàøàìàüà äÿâÿò åäèëèðëÿð. Àëëàhûí àéÿëÿðè èëÿ áàüëû áöòöí ìÿñÿëÿëÿð èñÿ îõóúóíóí øöóðóíäà hå÷ áèð øöáhÿ âÿ éà ñóàë éàðàòìàéàúàã øÿêèëäÿ à÷ûãëàíûð. Áó èçàhàòäà èñòèôàäÿ åäèëÿí ñÿìèìè, ñàäÿ âÿ àõûúû öñëóá êèòàáëàðûí 7 éàøäàí 70 éàøà ãÿäÿð hÿð êÿñ òÿðÿôèíäÿí ðàhàò áàøà äöøöëìÿñèíè òÿìèí åäèð. Áåëÿ òÿñèðëè âÿ äÿëèë-ñöáóòëó èçàhàò ñàéÿñèíäÿ êèòàáëàð áèðíÿôÿñÿ îõóíóð. Ùÿòòà äèíè ðÿää åòìÿê ôèêðèíäÿ ãÿòè îëàíëàð äà áó êèòàáëàðäà ýþñòÿðèëÿí hÿãèãÿòëÿðäÿí òÿñèðëÿíèð âÿ äåéèëÿíëÿðèí äîüðóëóüóíó èíêàð åäÿ áèëìèð. Áó êèòàáû âÿ ìöÿëëèôèí äèýÿð ÿñÿðëÿðèíè hÿì òÿêëèêäÿ, hÿì äÿ ãàðøûëûãëû ñþháÿò, ïîëåìèêà øÿðàèòèíäÿ ðàhàò îõóìàã ìöìêöíäöð. Áó êèòàáëàðäàí èñòèôàäÿ åòìÿê èñòÿéÿí áèð ãðóï îõóúóíóí îíëàðû áèðëèêäÿ îõóìàñû ìþâçó èëÿ áàüëû ôèêèð âÿ òÿúðöáÿñèíè äÿ áèð-áèðè èëÿ áþëöøìÿñè ñÿáÿáèíäÿí éàðàðëû îëàúàã. Áóíóíëà áåëÿ ñàäÿúÿ îëàðàã Àëëàh ðèçàñû ö÷öí éàçûëàí áó êèòàáëàðûí òàíûíìàñûíà âÿ îõóíìàñûíà êþìÿê åòìÿê äÿ áþéöê õèäìÿòäèð. ×öíêè ìöÿëëèôèí áöòöí êèòàáëàðûíäà îõóúóéà ìöñáÿò òÿñèð áàüûøëàéàí ìÿñÿëÿëÿðè ñöáóò åòìÿê öñóëó ÷îõ ýöúëöäöð. Ùÿì÷èíèí äèíè èçàh åòìÿê èñòÿéÿíëÿðèí ÿëèíäÿêè ÿí òÿñèðëè öñóëëàðäàí áèðè äÿ áó êèòàáëàðû hàìûíûí îõóìàñûíû òÿøâèã åòìÿê, áóíà ÷àëûøìàãäûð. Ìöÿëëèôèí äèýÿð ÿñÿðëÿðèíèí öç ãàáûüûíûí øÿêèëëÿðèíèí êèòàáëàðûí ñîí hèññÿñèíÿ ÿëàâÿ åäèëìÿñèíèí äÿ ìöhöì ñÿáÿáëÿðè âàð. Êèòàáû ÿëèíÿ àëàí hÿð áèð àäàì éóõàðûäà ãåéä åòäèéèìèç õöñóñèééÿòëÿðè þçöíäÿ òîïëàéàí âÿ îõóìàãäàí õîøëàíäûüûíû öìèä åòäèéèìèç áó êèòàáëà åéíè õöñóñèééÿòëÿðÿ ìàëèê îëàí ÷îõëó ÿñÿðëÿðèí îëäóüóíó ýþðÿúÿê. Åéíè çàìàíäà hÿì äèíè, hÿì äÿ ñèéàñè ìþâçóëàðäà èñòèôàäÿ åäÿúÿéè ìÿíáÿëÿðèí ìþâúóäëóüóíà øàhèä îëàúàã. Áàøãà êèòàáëàðäà ðàñò ýÿëäèéèìèç øÿõñè ôèêèðëÿðÿ, ìöÿëëèô ãÿíàÿòëÿðèíÿ, øöáhÿëè ìÿíáÿëÿðÿ ÿñàñëàíàí èçàhëàðà, ìöãÿääÿñëÿðÿ ãàðøû ëàçûì îëàí ÿäÿá âÿ hþðìÿòÿ äèããÿò éåòèðìÿéÿí öñëóáëàðà, öìèäñèçëèéÿ àïàðàí øöáhÿëè éàçûëàðà âÿ äèýÿð ÷àòûøìàçëûãëàðà áó ÿñÿðëÿðäÿ ðàñò ýÿëÿ áèëìÿçñèíèç.

Áó òÿðúöìÿìèçäÿ èñòèôàäÿ åäèëÿí àéÿëÿð ÿñàñÿí Çèéà Áöíéàäîâóí âÿ Âàñèì Ìÿììÿäÿëèéåâèí áèðëèêäÿ ùàçûðëàäûüû Ãóðàíûí Àçÿðáàéúàí äèëèíäÿêè òÿðúöìÿñèíäÿí ýþòöðöëìöøäöð. Щарун Йящйа, тяръцмя: Елшад Мири, «Йусиф пейьямбяр», Тцркийя, Истанбул, ийул 2009, 136 сящ. Êèòàáëà áàüëû àðçó âÿ òÿêëèôëÿðèíèçè www.islam.com.az ñàéòûíûí àøàüûñûíäà ýþñòÿðèëÿí åëåêòðîí öíâàíà (elshad@islam.com.az) òÿãäèì åòìÿéèíèçè õàùèø åäèðèê. Òÿêëèôëÿðèíèç èíøàAëëàù ñîíðàêû íÿøðëÿðäÿ íÿçÿðÿ àëûíàúàãäûð. Сифариш вя тяклиф цчцн зянэ един: (012) 418-32-62, (055) 211-50-11 Òÿðúöìÿ åäÿí ...................................................................................................................Елшад МИРИ Ðåäàêòîð ..............................................................................................................Ìÿùÿááÿò Ñåéèäîâà Êîððåêòîð......................................................................................................................Øÿëàëÿ Àðèôãûçû Сящифяляйян................................................................................................................Мярйям Селъан www.harunyahya.az / www.islam.com.az © Elshad Miri

GLOBAL PUBLISHING Talatpasa Mah. Emirgazi Caddesi Ibrahim Elmas Ismerkezi A Blok Kat 4 Okmeydani - Istanbul Tel: (+90 212) 222 00 88 Secil Ofset / 100 Yil Mahallesi MAS-SIT Matbaacilar Sitesi 4. Cadde No: 77 Bagcilar-Istanbul Tel: (+90 212) 629 06 15

ИЧИНДЯКИЛЯР Эириш ......................................................................8 Пейьямбярляр тарихи ............................................12 Йусиф пейьямбярин ушаглыьы ...............................20 Щз.Йусифин йени щяйаты........................................40 Щз.Йусифин зиндан эцнляри ..................................57 Щз.Йусифин Мисирдя идарячилик дюврц ..................71 Щз.Йусифин йухусунун эерчякляшмяси................97 Нятиъя................................................................103 Tяkamцl yalanы .................................................105

Гуран инсанлара йол эюстярмяк цчцн Аллаh тяряфиндян эюндярилмиш бир ряhбяр китабдыр. Гуран ичиндя ян дцзэцн ачыгламаларын олдуьу, инсанлара мцждяляр верян, онлары ойандырыб чякиндирян вя онлара Аллаhдан бир мярhямят олан йеэаня hагг китабдыр. Буна эюря дя инсанларын илк нювбядя охумалы вя юйрянмяли олдуьу китаб Гурандыр. Гуранда Аллаhын hюкмляри иля йанашы бир чох мясялялярдя инсанлара ян дцзэцн олан мялуматлар чатдырылыр. Гуранын hяр бир айяси hикмятля долудур. Аллаh Гуранда пейьямбярлярин hяйатында баш верян яhвалатлардан бяhс едяряк бизя чох мцhцм hикмятляри юйрядир. Щяр пейьямбярин hекайяти бизя hям иман дярсляри, hям дя ичиндя йашадыьымыз ъямиййятдя вя дюврдя неъя hярякят етмяйимизи эюстярян нцмуняляр верир. Бу hекайятляри ятрафлы юйрянмяк, онларын hикмятини дярк етмяйя чалышмаг вя бунун цчцн Аллаhа дуа етмяк hяр мцсялманын боръудур. Биз дя бу китабда кечмиш пейьямбярлярдян бири олан Щязряти Йусифин hяйатыны вя мцбаризясини инъяляйяъяйик. Аллаhын Щязряти

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

Йусиф hаггында бизя юйрятдийи хябярлярин hикмятлярини юйрянмяйя чалышаъаьыг. Щз.Йусифин бир хцсусиййяти дя онун Гуранда hяйаты hаггында даhа чох вя ятрафлы мялумат верилян бир нечя пейьямбярдян бири олмасыдыр. Гуранын узун суряляриндян бири олан “Йусиф” сурясинин яксяр hиссяси онун вя аилясинин hяйатындан бяhс едир. Сурянин яввялиндя ися Аллаh бу hекайятин мцhцм “айяляр”, йяни дялил вя hикмятляр еhтива етдийини беля билдирир: “Йусифин вя гардашларынын яhвалатында сорушанлар цчцн ибрятляр вардыр” (“Йусиф” суряси, 12/7) Аллаh Гуранда Щз.Йусифин hяйатына эениш йер айырдыьы цчцн шцбhясиз ки, мюминлярин бу hекайятдян эютцряъяйи чох дярсляр вар. “Йусиф” сурясинин ахырынъы айясиндя дя пейьямбяр гиссяляринин (hекайятляринин) юзцндя “аьыл саhибляри”, йяни имани аьыла вя hикмятя саhиб олан, дцнйанын эерчяйини гаврайа билян мюминляр цчцн яhямиййятли ибрят дярслярини еhтива етмяси тякрар вурьуланыр: “Пейьямбярлярин hекайятляриндя аьыл саhибляри цчцн сюзсцз ки, бир ибрят вардыр. Бу Гуран уйдурма бир сюз дейилдир. Анъаг юзцндян яввялкилярин тясдиги, hяр бир шейин мцфяссял изаhыдыр. О, иман эятирян бир тайфа цчцн hидайят вя мярhямятдир!” (“Йусиф” суряси, 12/111) Пейьямбяр hекайятляринин hикмятляриндян бири дя айялярин анъаг hадисялярин баш вердийи дюврдян бяhс етмяси дейил, бцтцн дюврлярдя, эяляъякдя дя инсанлара бязи дярсляр вермяси вя баш веря биляъяк hадисяляря ишаря етмясидир. “Йусиф гиссяси”нин дя бу мянада чохлу мянасы вар. Щз.Йусиф пейьямбярин hяйатына нязяр саланда демяк олар ки, hяр дюврдя мцсялманларын ейни чятинликляря мяруз

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

галдыьыны, дини йашамайан инсанлар тяряфиндян бязи бюhтанлара мяруз галдыьыны, сябрля вя тявяккцлля hярякят етмяси лазым эялян бир чох вязиййятля гаршылашдыгларыны эюрмяк олар. Щз.Йусиф кичик йашларында икян гардашлары тяряфиндян бир гуйуйа атылараг юлцмцн ъянэиня верилмиш, сонра гул кими сатылмыш, бюhтана мяруз галараг узун илляр hябсханада галмышдыр. Бир сюзля, мцхтялиф чятинликлярля сынаьа чякилмишдир. Мюминляр Йусиф пейьямбярин hяйатына нязяр салсалар, юз hяйатларында баш верян hадисялярля чох охшарлыглар эюряъякляр. Бу, Аллаhын дяйишмяйян гануну, мюминлярин hяр дюврдя йашадыьы охшарлыглардыр. Аллаhын ганунунда дяйишиклийин олмайаъаьы мцхтялиф Гуран айяляриндя хябяр верилмишдир: “Бу, сяндян яввял эюндярдийимиз пейьямбярляр барясиндяки гайда-гануна мцвафигдир. Сян Бизим гайда-ганунумузда hеч бир дяйишиклик тапа билмязсян!” (“Исра” суряси, 17/77) “Аллаhын яввялдян гойдуьу гайда-ганун белядир. Сян Аллаhын гайда-ганунунда hеч вахт бир дяйишиклик эюря билмязсян!” (“Фятh” суряси, 48/23) Аллаh Щз.Йусифя гаршы гурулан тялялярдян сонра - гуйуйа атылмасындан, бюhтана мяруз галмасындан, наhаг йеря зинданда йатмасындан вя узун илляр орада йаддан чыхарыландан - ону хязинялярин ряhбяри етмишдир. Она эцъ, мал вя игтидар вермишдир. Щяр мясялядя олдуьу кими Аллаhын гануну бурада да кечярлидир. Аллаh мяруз галдыглары чятинликлярдян сонра мюминляри рифаhа говушдураъаьыны айялярдя вяд вермишдир: “Аллаh араныздан иман эятириб йахшы ишляр эюрянляря - йалныз Мяня ибадят едярляр, hеч няйи Мяня шярик гошмазлар

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

дейя - онлары юзляриндян яввялкиляр кими йер цзцнцн варисляри едяъяйини, онлар (мюминляр) цчцн онларын Аллаhын Юзц бяйяндийи динини мюhкямляндиряъяйини вя онларын горхусуну сонра ямин-аманлыгла явяз едяъяйини вяд буйурмушдур. Бундан сонра кцфр едянляр шцбhясиз ки, ясл фасиглярдир!” (“Нур” суряси, 24/55) Диэяр пейьямбяр hекайятляри кими Йусиф гиссясини охуйан мюминляр дя чохлу мцждялярля гаршылашар вя чохлу дярсляр эютцрярляр. Еля ися hяр мюмин бу гиссяляри охумалы, онлардакы hикмяти дярк етмяйя чалышмалыдыр. Йусиф hекайятини йахшы баша дцшмяк мюмин инсанларын hяйаты бойу, hятта эцндялик hяйатында да истифадя едяъяйи бир тяърцбя йарадаъаг.

Пейьямбярляр тарихиня нязяр йетиряндя бир hягигятля гаршылашырыг: пейьямбярлярин яксяриййяти ейни нясилдян эялир. Бу мясяля Гуранда бир чох йердя хябяр верилир: “Бунлар Адямин вя Нуhла эямийя миндирдийимиз адамларын няслиндян, Ибраhимин, Исраилин (Йягубун) няслиндян сечиб hагг йола йюнялтдийимиз вя Аллаhын немят бяхш етдийи пейьямбярлярдяндир...” (“Мярйям” суряси, 19/58) Айянин ифадясиндян дя айдын олдуьу кими, онлара пейьямбярлик верилян бу цстцн инсанлар Аллаh тяряфиндян хцсуси олараг сечилян вя дцзэцн йола салынан инсанлардыр. Аллаhын бир инсаны сечмяси ялбяття ки, чох бюйцк шяряфдир. Буна эюря дя пейьямбярляр hям Аллаh тяряфиндян сечилдикляриня, hям дя саhиб олдуглары эюзял яхлага эюря чох дяйярли инсанлардыр. Илк пейьямбяр олан Щз.Адямдян сонра Гуранда ады гейд едилян пейьямбяр Щз.Нуhдур. Мялум олдуьу кими, Щз.Нуh Аллаhын

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

варлыьыны, бирлийини инкарчы бир гювмя анлатмаг цчцн чох сябр вя ирадя нцмайиш етдирмишдир. Гювмцнцн инкарчылыгда исрар етмясиндян сонра Аллаh бюйцк бир туфан йарадараг онлары суда боьмушдур. Тякъя Щз.Нуh вя онунла бирликдя иман эятирянляр гуртулмуш, Аллаhын вяhйиня уйьун олараг hазырладыглары эями сайясиндя туфандан горунмушдулар. Аллаh Гуранда Щз.Нуhдан фяхрля бяhс едир: “Бцтцн алямляр ичярисиндя Нуhа салам олсун! Щягигятян Биз йахшы ямял саhиблярини беля мцкафатландырырыг! Шцбhясиз ки, о, Бизим мюмин бяндяляримиздян иди!” (“Саффат” суряси, 37/79-81) Башга бир айядя ися Щз.Нуhун няслинин “баги” галдыьы, йяни йер цзцндя кясилмядян давам етдийини Аллаh беля билдирир: “Щягигятян Нуh Бизя дуа етмиш, онун дуасы неъя дя эюзял гябул олунмушду! Биз ону вя аилясини бюйцк фялакятдян гуртардыг. Мяhз онун няслини баги етдик” (“Саффат” суряси, 37/75-77) Щз.Нуhдан сонра нясилляр эялиб кечиб. Инсанлар йеня азьынлашараг Аллаhдан цз чевириб бцтляря ситайиш етмяйя башламышдылар. Бу дюврдя Ал лаh йе ни дян ин сан ла ры Щагг Ди ня, эер чяк Ряб би миз олан Аллаhа дявят етмяси цчцн Щз.Ибраhими пейьямбярликля вязифяляндирмишдир. Щз.Ибраhим Щз.Нуhун йер цзцндя “баги” галан няслиндяндир. Гуранда Аллаh “Щягигятян Ибраhим дя онун (Нуhун) бир голундандыр” (“Саффат” суряси, 37/83) шяклиндя буйурур. Щз.Ибраhим Аллаhын тярифлядийи чох салеh вя мцбаряк бир инсандыр. Беля ки, Аллаh ону Юзцня “дост тутмушдур”. Бир айядя Аллаh беля буйурур: “Йахшы ямял саhиби олуб юзцнц Аллаhа тяслим едян, Ибраhимин hяниф дининя табе олан шяхсдян дин етибариля даhа эюзял ким ола биляр? Щягигятян Аллаh Ибраhими дост тутмушдур!” (“Ниса” суряси, 4/125)

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

Щз.Ибраhим йеня Гуранда билдирилдийи кими: “Щялим хасиййятли, йалварыб-йахаран вя юзцнц тамамиля Аллаhа тяслим етмиш бир зат иди“ (“Щуд“ суряси, 11/75) “Аллаhа мцти, батилдян hагга тапынан бир имам иди. О, hеч вахт мцшриклярдян олмамышды” (“Няhл” суряси, 16/120) “О, Аллаhын немятляриня шцкр едян иди. Аллаh да ону сечди вя дцз йола йюнялтди” (“Няhл” суряси, 16/121) “Аллаh Ибраhим ювладына китабы, hикмяти вя онлара бюйцк мцлк бяхш етди” (“Ниса” суряси, 4/54) “Няслиндян бир чохуну пейьямбярлийя чатдырды” (“Янам” суряси, 6/84) “Чох вяфалы иди” (“Няъм” суряси, 53/37) Щз.Ибраhимля бирликдя арасыкясилмяз пейьямбярляр силсиляси дя башламышдыр. Щз.Ибраhим инкарчылара гаршы сямими вя язмкар тяблиьат вязифясини йериня йетирся дя ятрафындакы инсанларын яксяриййяти (Щз.Ибраhимин гоhуму олан Щз.Лут истисна олмагла) онун тяблиьатына мцсбят ъаваб вермямишдиляр. Бундан сонра Щз.Ибраhим Аллаhдан она варис олаъаг вя Аллаhын динини йер цзцндя тямсил етмяйя давам едяъяк салеh бир мюмин истямишдир. Аллаh Щз.Ибраhимин дуасына бир мюъцзя иля ъаваб вермишдир. Юзцнцн чох йашлы, ханымынын да сонсуз олмасына ряьмян онун салеh бир ювлады олаъаьы мцждялянмишдир. Бунунла да Щз.Ибраhим Щз.Исhагын атасы олмушдур. Щз.Исhаг да Аллаh тяряфиндян сечилмиш, иман, аьыл вя тягва саhиби олан бир пейьямбярдир. Щз.Исhаг да бир мцддят сонра бир ювлад саhиби олмушдур. Адыны Йагуб гоймушдур. Щяр икиси дя Щз.Ибраhим цчцн Аллаhын бир hядиййяси олмушдур:

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

“Онларын Аллаhдан башга тапындыглары бцтляри тярк едиб эетдийи заман Биз она Исhагла (нявяси) Йягубу бяхш етдик вя онларын hяр икисини пейьямбяр етдик” (“Мярйям” суряси, 19/49) “Биз она Исhагы вя Йягубу бяхш етдик, пейьямбярлийи вя китабы онун няслиня ята етдик, дцнйада онун мцкафатыны вердик. О, ахирятдя дя мцтляг салеhлярдян олаъагдыр!” (“Янкябут” суряси, 29/27) Щз.Ибраhимин башга бир оьлу ися Щз.Исмайылдыр. Щяр икиси бирликдя инсанлар цчцн инша едилян илк “ев”, йяни ибадят мяканы олан Кябяни инша етмишдир. Бу вахт етдикляри дуа Гуранда беля билдирилир: “Ону да йадына сал ки, Ибраhим вя Исмайыл евин бцнюврясини уъалтдыглары заман: “Ей Ряббимиз! Биздян гябул ет, Сян доьрудан да ешидянсян, билянсян!” дейя дуа етдиляр. “Ей Ряббимиз! Бизим hяр икимизи Сяня итаяткар, няслимиздян йетишянляри Сяня тяслим олан цммят ет, бизя ямялляримизи эюстяр, тювбямизи гябул ет! Щягигятян Сян тювбяляри гябул едянсян, мярhямятлисян!” (“Бягяря” суряси, 2/127-128) Аллаh бу дуаны гябул етмиш вя Щз.Ибраhимин няслиндян Аллаhа тяслим олан бир цммят йаратмышдар. Щз.Ибраhимин оьланлары, нявяляри вя онларын ушаглары араларында пейьямбярляр олан вя бцтпярястлярин долу олдуьу бир шяраитдя Аллаhа иман эятириб Онун hюкмляриня уйьун олараг йашамыш мцбаряк инсанлардыр. Щз.Муса, Щз.Щарун, Щз.Давуд, Щз.Сцлейман, Щз.Яййуб, Щз.Йунус кими даhа нечя-нечя пейьямбярляр дя йеня Щз.Ибраhимин няслиндян эялян hидайят

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

яhли, салеh, камил инсанлардыр. Аллаh пейьямбярляр нясли иля баьлы беля буйурур: “Биз Исhагы вя Йягубу она ята етдик. Онларын hяр бирини hидайятя чатдырдыг. Бундан яввял Нуhу вя онун няслиндян олан Давуду, Сцлейманы, Яййубу, Йусифи, Мусаны вя Щаруну да hидайятя говушдурмушдуг. Биз йахшы иш эюрянляри беля мцкафатландырырыг. Зякяриййяни, Йяhйаны, Исаны, Илйасы да hидайятя чатдырдыг. Онларын hамысы ямялисалеhлярдян иди. Биз hямчинин Исмайылы, Елйасы, Йунусу вя Луту да hидайятя говушдурдуг вя онлары алямлярдян цстцн тутдуг. Биз онларын аталарындан, нясилляриндян вя гардашларындан да онлары сечдик вя дцз йола йюнялтдик. Бу, Аллаhын hагг йолудур. Бяндяляриндян истядийини она йюнялдир. Яэяр онлар шярик гошсайдылар, етдикляри ямялляр пуча чыхарды. Онлар Бизим китаб, hюкм вя пейьямбярлик вердийимиз кимсялярдир. Яэяр бунлар бу дялилляри дансалар, Биз онлара hямин дялилляри инкар етмяйяъяк бир зцмря эятирярик. Онлар Аллаhын доьру йола йюнялтдийи кимсялярдир...” (“Янам” суряси, 6/84-90) Щз.Ибраhим оьланларына Аллаhа иман эятирмяйи вясиййят етмишдир. Бу вясиййят онун нявяси олан Щз.Йягуб тяряфиндян дя тякрар едилмишдир. Бунлары Аллаh Гуранда беля хябяр верир: “Рябби Ибраhимя: “Тяслим ол!” дедикдя, о: “Алямлярин Ряббиня тяслим олдум!” - дейя ъаваб вермишди. Ибраhим вя Йягуб буну юз оьланларына вясиййят едиб: “Ей оьланларым, hягигятян Аллаh сизин цчцн дин сечди, сиз дя анъаг мцсялман олараг юлмялисиниз!” Йохса Йягубун юлцмц йетишдикдя сиз онун йанында идиниз?! О: “Мяндян сонра ня-

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

йя ибадят едяъяксиниз?” - дейя оьланларындан сорушдуьу заман онлар: “Сянин Аллаhына вя аталарын - Ибраhимин, Исмайылын вя Исhагын Аллаhы олан тяк Аллаhа тяслим олаъаьыг” - дедиляр. Онлар бир ъамаат идиляр ки, кечиб эетдиляр. Онларын етдикляри ямялляр юзляриня, сизин етдийиниз ямялляр ися сизя аиддир. Онларын ямялляри барядя сиздян сорьу-суал олунмаз” (“Бягяря” суряси, 2/131-134) Щз.Ибраhимин няслиндян эялмяк hямин инсанын мцтляг hидайятя эяляъяйи мянасына эялмир. Бу нясилдя пейьямбярляр, салеh инсанлар, вялиляр олдуьу кими дини дярк едя билмяйян вя hидайятдя олмайанлар да вар иди. Бу эерчяк дя Гуранда билдирилмишдир. Мясялян, Аллаh Щз.Ибраhимин вя онун оьлу Щз.Исhагын няслиндян беля бяhс едир: “Биз она вя Исhага бярякят вердик. Онларын hяр икисинин няслиндян йахшы ишляр эюрян дя вар, ачыг-ашкар юзцня зцлм едян дя!” (“Саффат” суряси, 37/113) Ялбяття, пейьямбярляр сечилмиш, цстцн инсанлардыр. Анъаг сонракы сяhифялярдя дя шаhиди олаъаьыныз кими ейни нясилдян эялдикляри, ейни сечилмиш инсанларын нявяляри, гардашлары, оьланлары, аталары вя йа ханымлары олдуглары hалда араларындан Аллаhын истяйинин яксиня hярякят едян, Онун гойдуьу сярhядляри тапдайан вя диня мцхалифятдя дайанан инсанлар да чыхыр. Аллаh бу вязиййяти башга бир айядя беля ачыглайыр: “Анд олсун ки, Биз Нуhу вя Ибраhими пейьямбяр эюндярдик, пейьямбярлийи вя китабы онларын няслиня вердик. Онлардан доьру йолда олан да вардыр, чоху ися фасиглярдир!” (“Щядид” суряси, 57/26)

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

Пейьямбяр няслиндян олмаларына бахмайараг фасиглик едянляр арасында Щз.Йягубун бир гисм оьланлары да вар. Аллаh Гуранда Щз.Йягубдан дяфялярля бяhс едир. Онун сямими, эцълц, бясирятли, сечилмиш вя хейирли бир инсан олдуьу гейд едилир. Айялярдя Йягуб пейьямбярин цстцн хцсусиййятлярини Аллаh беля хябяр верир: “Гцввят вя бясирят саhиби олан бяндяляримиз Ибраhими, Исhагы вя Йягубу да йад ет! Биз йурду анмаг хислятини онлара мяхсус елядик. Шцбhясиз ки, онлар дярэаhымызда сечилмиш ян йахшы кимсялярдяндир!” (“Сад” суряси, 38/45-47) “Биз она Исhагы, цстялик Йягубу да бяхш едиб онларын hамысыны салеh кимсяляр етдик. Биз онлары ямримизля доьру йола эятирян имамлар етдик. Биз онлара хейирли ишляр эюрмяйи, намаз гылмаьы вя зякат вермяйи вяhй етдик. Онлар йалныз Бизя ибадят едирдиляр” (“Янбийа” суряси, 21/72-73) Бундан башга, Аллаh Щз.Йягубун елм саhиби бир инсан олдуьуну, она мяхсус бир елм верилдийини “Йусиф” сурясиндяки айялярдя беля билдирир: “...Шцбhясиз ки, Йягуб она юйрятдийимиз цчцн бир елм саhиби иди. Лакин инсанларын яксяриййяти билмяз!” (“Йусиф” суряси, 12/68) “Йягуб: “Мяэяр сизя демядимми ки, мян Аллаhдан сизин бил мя дик ля ри ни зи би ли рям!” - сюй ля ди” (“Йу сиф” су ря си, 12/96) Щз.Йягубун оьланларындан бири Щз.Йусифдир. Щз.Йягубун ювладларына юйрятдийи иманы вя эюзял яхлагы ян йахшы дярк едян вя гаврайан да о олмушдур. Буну Щз.Йусифин Гуранда Аллаhын хябяр верди-

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

йи сюзляриндян дя эюрмяк олар: “Мян ата-бабаларым Ибраhим, Исhаг вя Йягубун дининя табе олдум. Бизя hеч бир шейи Аллаhа шярик гошмаг йарашмаз. Бу, Аллаhын бизя вя инсанлара бяхш етдийи немятдир, лакин инсанларын яксяриййяти шцкр етмяз!” (“Йусиф” суряси, 12/38) Щз.Йусифин hяр гардашы онун кими дейилди. Она йахын олан кичик гардашындан башга диэяр гардашлары hягиги иманы дярк едя билмямиш, юз ловьалыгларына вя тякяббцрляриня ясир олмушдулар. Онлар Аллаhын гойдуьу сярhядляри тапдалайан инсанлар иди. Бу гардашлары Щз.Йусифя гаршы чох залымъасына бир hийля hазырламышдылар. Китабын бундан сонракы сяhифяляриндя Щз.Йусифя гаршы гурулан бу hийлядян, бундан сонра ъяряйан едян hадисялярдян вя Щз.Йусифин бцтцн бунлара мцнасибятдя эюстярдийи нцмуняви давранышдан бяhс едиляъяк.

УШАГ ИКЯН ЭЮРДЦЙЦ ЙУХУ Йусиф пейьямбяр ушаг икян бир йуху эюрдц. Йухусунун йозумуну атасындан сорушду. Атасы Йягуб пейьямбяр ися онун йухусуну йозду вя ону эюзял хябярлярля мцждяляди. Анъаг бунунла йанашы она йухусуну диэяр гардашларына данышмамасы барядя дя хябярдарлыг етди. Бу hадися Гуранда беля гейд едилир: “Бир заман Йусиф атасына демишди: “Атаъан! Мян он бир улдуз вя Эцняшля Айы эюрдцм. Эюрдцм ки, онлар мяня сяъдя едирляр”. Атасы деди: “Ъан оьул! Йухуну гардашларына данышма, йохса сяня бир hийля гурарлар. Чцнки шейтан инсанын ачыг-ашкар дцшмянидир. Ряббин сяни сечиб цстцн тутаъаг, сяня йуху йозмаьы юйрядяъяк, бундан яввял бабаларын Ибраhимя вя Исhага немятини тамамлайыб вердийи кими сяня вя Йягуб няслиня дя та-

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

мамлайыб веряъяк. Щягигятян Ряббин биляндир, hикмят саhибидир!” (“Йусиф” суряси, 12/4-6) Йусиф пейьямбяр йухусуну атасына данышанда атасынын буну гардашларына билдирмямяси мясялясиндя она хябярдарлыг етмясинин сябяби гардашларынын тяhлцкясизлийя тяминат вермяйян етибарсыз давранышы иди. Йягуб пейьямбяр елм саhиби, фярасятли бир инсан олдуьу цчцн оьланларынын фитня-фясад тюрятмяйя мейлли олан хасиййятини вя гысганълыьыны билирди. Онлары чох йахшы таныдыьы цчцн Щз.Йусифя тяля гура биляъяклярини дя зянн едирди. Буна эюря дя Щз.Йягуб шейтанын дцшмянчилийиня диггят чякмиш вя Щз.Йусифин тямкинли олмасыны мясляhят эюрмцшдц. Мцсялманлар бу hекайятдян бу дярси чыхармалыдыр ки, дини мясялялярдя ирадяли hярякят етмяйян фитнякар вя мцнафиг характерли инсанларын йанында диггятли hярякят етмяк, мцсялманларла баьлы ола биляъяк эюзял хябярляри беля адамлара данышмамаг лазымдыр. Чцнки мюминлярин немятя говушмасы, инкишаф етмяси, эцълянмяси, йахшы бир сявиййяйя эялмяси сямими диндарлары чох севиндирир. Анъаг цряйиндя хястялик олан, мцнафиг характерли инсанлары чох нараhат едир. Бу ъцр инсанлар динин вя мюминлярин мянфяятини истямяйяъякляри цчцн онларын инкишаф етмясинин гаршысыны алмаг истяйирляр. Буна наил олмаг цчцн hятта мюминляря дцшмян олан инсанларла бирэя дя чалышырлар. Мцнафиг характерли инсанларын бу давранышыны Аллаh бир айядя беля хябяр вермишдир: “Сяня бир йахшылыг нясиб олса, онларын hалы пис олар. Сяня бир мцсибят цз верся: “Биз тядбиримизи габагъадан эюрмцшцк!” - дейяр вя севинъяк hалда дюнцб эедярляр” (“Тювбя” суряси, 9/50)

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

Щз.Йусиф йухуда он бир ул дуз, Эц няш вя Айы она сяъдя едяркян эюрцр. Йан да кы таб ло да бу йуху тясвир едилмишдир.

Буна эюря дя мцсялманларла баьлы эюзял вя хейирли hадисяляр hяйата кечмямишдян яввял бу ъцр инсанлара данышылмамалыдыр. Бу ъцр шяхсляря гаршы тямкинли hярякят етмяк лазымдыр. Атасынын Щз.Йусифя етдийи хябярдарлыг да бу мясяляйя даир айдын бир нцмунядир.

ГАРДАШЛАРЫНЫН ЩЗ.ЙУСИФЯ ГУРДУЬУ ТЯЛЯ Йягуб пейьямбяр Щз.Йусифя хябярдарлыг етмякля hаглы иш эюрцрдц. Чцнки гардашлары ону вя кичик гардашларыны аталарына гысганырдылар. Ичляриндяки бу шиддятли гысганълыг онлары Щз.Йусифя тяля гурмаьа сябяб олду. Бу да Щз.Йусифин гардашларынын Ислам яхлагындан узаг олмасынын вя онларын мюмин характери нцмайиш етдирмямясинин башга бир нцмунясидир. Онларын гурдуьу бу тялядян вя Йусиф пейьямбяря гаршы етдикляри hярякятляриндян Гуранда беля бяhс едилир: “Бир заман беля демишдиляр: “Биз бир дястя олдуьумуз hалда Йусиф вя онун гардашы атамыза даhа язиздирляр. Щягигятян атамыз ачыг-ашкар сяhв едир! Йусифи юлдцрцн вя йа

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

бир йеря атын ки, атаныз меhрини йалныз сизя салсын. Ондан сонра ися ямялисалеh бир ъамаат оларсыныз!” (“Йусиф” суряси, 12/8-9) Айялярдян дя айдын олдуьу кими, гардашларынын Щз.Йусифя тяля гурмасынын ян бюйцк сябяби гысганълыг иди. Аталарынын Щз.Йусифи вя гардашыны онлардан даhа чох севдийини фикирляшмяляри онларын бу гысганълыьына эятириб чыхармышды. Онлар анъаг юзляриня севэи бяслянмясини истяйирдиляр. Онларын сай етибариля чох олмаларына вя бир-бирини дястяклямясиня эюря севэийя даhа чох лайиг олдугларыны дцшцнцрдцляр. Ялбяття ки, бу, чох бюйцк мянтигсизликдир. Чцнки Гурана эюря, мюминлярин бир-бирини севмясинин йеэаня юлчцсц тягвадыр. Ким тягва йюнцндян цстцндцрся, ким Аллаhдан чох горхур вя Онун гойдуьу сярhядляри чох диггятля горуйрса, мюминляр тябии олараг ян чох hямин адамы севярляр. Мюминлярин севэи анлайышы бу шякилдядир. Айдындыр ки, Йягуб пейьямбяр дя оьланларына севэи бясляйяркян буну юлчц олараг гябул етмишди. Щз.Йусиф дя диэяр гардашларындан даhа чох тягвалы вя эюзял яхлаглы олдуьу цчцн атасынын ону диэярляриня эюря чох севмяси тябиидир. Лакин Щз.Йягубун диэяр оьланлары бу дцшцнъяйя саhиб олмадыьы цчцн аталарынын Щз.Йусифя вя кичик гардашларына олан севэисини дя баша дцшмямишдиляр. Бу да онларын характеринин диня уйьун олмадыьыны эюстярян мцhцм бир мисалдыр. Онларын диггят чякян башга бир мянфи ъяhяти дя аталарына мцнасибятдя йол вердикляри hюрмятсиз цслубларыдыр. Аталары сечилмиш бир пейьямбяр, цстцн аьыл вя гаврайыш саhиби олса да онлар аталарынын Щз.Йусифя вя гардашына олан севэисиня эюря аталарынын “ачыг-ашкар сяhв етдийини” иддиа едирдиляр. Бир пейьямбяря гаршы беля гейри-етик бир цслубдан истифадя етмяляри дя онларын иманынын зяифлийини эюстя-

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

рир. Анъаг иманларынын зяиф олдуьуну, hятта мцнафиг характерли олдугларыны баша дцшмяк цчцн даhа эцълц бир дялил вар: Щз.Йусифи юлдцрмяк истямяляри... Аллаhдан горхан, ахирятдя hесаб веряъяйиня инанан, Аллаhын ону hяр ан ешитдийини вя эюрдцйцнц билян бир инсанын Аллаhын hарам гылдыьы беля бир hярякятя йол вермяйяъяйи, буну hятта аьлындан да кечирмяйяъяйи чох айдын мясялядир. Анъаг бу инсанлар аталарынын онлары севмясиня чалышмаг, йа да гысганълыг hисслярини боьмаг цчцн чаряни Щз.Йусифи юлдцрмякдя йахуд да бир йеря атыб ону тярк етмякдя эюрмцшдцляр. Юлдцрмяк онсуз да hарамдыр. Анъаг кичик йашда бир ушаьы башга бир йеря атмаг да чох виъдансыз бир hярякятдир. Буну етмяйи дцшцня билян инсанларда виъдан, мярhямят кими hисслярин олмадыьы чох айдын мясялядир. Эюрцндцйц кими, Щз.Йусифин гардашлары мярhямятсиз вя залымдыр. Щям дя мянтигляри позугдур. Щз.Йусифя беля бир пислик едяряк hарам иш тутандан сонра hяля “ямялисалеh” олмаьа цмид едирляр. Ялбяття ки, бир инсан пис иш эюряндян сонра сямими олараг Аллаhдан баьышланмасыны истяйярся, дцзялмяйи вя ямялисалеhлярдян олмаьа цмид едя биляр. Анъаг бу инсанлар ямялляринин сяhв олдуьуну биляряк яввялъя едиб сонра да салеhлярдян олмаьы планлашдырырлар. Бу, онларын саьлам мцhакимя габилиййятиня вя мюмин характериня саhиб олмамасынын башга бир дялилидир. Айянин ахырында ися Аллаhын ян чятин анында Щз.Йусифя кюмяк етдийи, араларындан бириня ону юлдцрмяйин явязиня гуйуйа атмаг фикрини тялгин етдийи хябяр верилир: “Бир башгасы беля деди: “Йусифи юлдцрмяйин, ону бир гуйу-

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

Щз.Йягубу вя оьланларыны тясвир едян шякил. Гардашларынын Щз.Йусифя тяля гурмасынын ясас сябяби гысганълыгдыр. Онлары бу гысганълыьа аталарынын Щз.Йусифи вя гардашыны даhа чох севдийини фикирляшмяляри апармышдыр.

нун дибиня атын. Яэяр беля етсяниз, йол кечянлярдян бири ону эютцряр”“ (“Йусиф” суряси, 12/10) Онларын Щз.Йусифля баьлы истядикляри планлары hазырламасына вя hяр ъцр тяля гурмасына бахмайараг Йусиф пейьямбяр Аллаhын онун цчцн мцяййян етдийи талейи (гядяри) йашайырды. Щеч ким онун цчцн мцяййян едилмиш таледян кянара чыха билмяз. Аллаh Щз.Йусиф hяля анадан олмамышдан яввял она бу талейи мцяййянляшдирмишди. Йусиф пейьямбяр дя бу талейи ейниля йашады. Бир мясяляни дя хатырлатмаг лазымдыр ки, Щз.Йусифин юлцмцня мане олан, ону гуйуйа атмаг фикрини ортайа атараг йашамаьыны тямин едян гардашы дейил, Аллаhдыр. Аллаh истямясяйди, гардашы ону гуйуйа атмаг фикрини аьлына эятиря вя беля бир фикир иряли сцря билмяз-

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

ди. Анъаг Щз.Йусифин талейиндя яввялъя юлдцрцлмясинин планлашдырылмасы, сонра да бу фикирдян дашынараг гуйуйа атылмасы вардыр. Буна эюря дя гардашы беля бир фикря эялмишди. Йохса халг арасындакы йанлыш тале анлайышында олдуьу кими талейин дяйишмяси кими бир вязиййят гятиййян олмамышдыр. Йусиф пейьямбярин талейи бцтцн бу инъялик вя тяфяррцатлары иля бирликдя йарадылмышдыр. Гардашларынын ону юлдцрмямяси дя онларын позулмуш бир планыдыр. Анъаг о планы да лап яввялдян позулмуш шякилдя йарадан Аллаhдыр. Щямчинин Аллаh бу планы о, hяля ушаг йашда икян эюрдцйц йуху васитяси иля Щз.Йусифя билдирмишди. Щз.Йусифин hяйаты да Аллаhын билдирдийи бу йухуну тясдиг едяъяк шякилдя ъяряйан етди. Аллаh бязян истядийи бяндяляриня бу ъцр гейби хябяр веря биляр. Пейьямбяримиз Щз.Муhяммядя (с.я.в.) Мяккяни фятh едиб орада мюминлярля бирликдя ямин-аманлыг ичиндя hяъъ едяъяйини бир йуху васитяси иля билдирмишдир. Бунунла баьлы олан айядя беля буйрулур: “Анд олсун ки, Аллаh-Тяала Юз Пейьямбяринин рюйасынын чин олдуьуну тясдиг етди. Сиз иншаллаh, ямин-аманлыгла, башынызы гырхдырмыш, гысалтмыш hалда вя горхмадан МясъидцлЩярама дахил олаъагсыныз. Аллаh сизин билмядикляринизи билир. О, бундан ялавя тезликля бир гялябя дя бяхш едяъякдир” (“Фятh” суряси, 48/27) Аллаhын гейби хябяр вермясинин вя hадисялярин дя бу ъцр hяйата кечмясинин сирри бизим цчцн “гейб” олан hяр шейин Аллаh дярэаhында язялдян мцяййян едилмиш, йашанмыш вя битмиш олмасыдыр. Гейб инсанлар цчцн вар. Замандан вя мякандан узаг олан Аллаh ися hяр ше-

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

Йусиф пейьямбярин гардашларыны эюстярян башга шякил. Гардашларынын Щз.Йусифя гаршы гысганълыьы о дяряъядя шиддятлидир ки, кичик йашда олмасына бахмайараг она йазыглары эялмядян гуйуйа атмышдылар.

йи йарадан вя биляндир. Бцтцн заманы вя тарихи дя биръя анда йаратмышдыр. Щекайятин сонрасында Щз.Йусифин йашадыьы hадисяляри инъяляйяркян дя бу hягигят йаддан чыхарылмамалыдыр. Йашанан hяр шей Аллаhын истядийи шякилдя мейдана эялир. Щяр бириндя дя мюминляр цчцн хейир вя эюзялликляр вар. Йашанан вя сябр эюстярилян hяр бир чятинлийин ардындан Аллаh дцнйада фираванлыг вя немят, ахирятдя ися саваб вя мцкафат верир. Долайысы иля кюляляшдирмяк, hябся дцшмяк, бюhтана мяруз галмаг кими кянардан “шяр” кими эюрцнян hадисяляр мюминляр цчцн хейирли олур.

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

Йусиф пейьямбяри гуйуйа атан гардашлары гуйунун башындадыр. Ону гуйунун дяринликляриня саларкян онлары эюзляйян агибятдян бихябяр идиляр. Щалбуки hяр шей Аллаhын мцяййянляшдирдийи бир алын йазысына уйьун ъяряйан едир.

ЩЗ.ЙУСИФИН ГАРДАШЛАРЫНЫН ШЕЙТАНИ ПЛАНЛАРЫ Аллаh Гуранда Щз.Йягубун оьланларынын юз араларында Щз.Йусифя гаршы шейтани план hазырладыьыны вя буну тятбиг етмяйя башладыьыны хябяр верир. Планларыны hяйата кечирмяк цчцн яввялъя аталарындан Щз.Йусифи онларла бирликдя эюндярмяси цчцн иъазя истядиляр. Аталарынын онлара эцвянмядийини билдикляри цчцн ону разы салмаьа чалышдылар: “Онлар дедиляр: “Ата! Биз Йусифин хейирхаhлары олдуьумуз

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

hалда сян ня цчцн ону бизя етибар етмирсян? Сабаh ону бизимля бирликдя эюндяр, гой ойнайыб яйлянсин, эюзц-кюнлц ачыл сын. Биз ону мцт ляг го ру йа ъа ьыг!” (“Йу сиф” су ря си, 12/11-12) Айянин ифадясиндян дя айдын олдуьу кими, аталары Щз.Йусифи эюндярмяк истямямишди. Щятта онлара эцвянмядийини hисс етдирмишди ки, оьланлары да тез юзлярини мцдафия етмяйя чалышмышдылар. Щз.Йусифин йахшылыьыны истядиклярини сюйлямишдиляр. Щз.Йусифи юлдцрмяйи вя йа гуйунун дяринликляриня атмаьы планлашдыраркян беля бир йаланы чох асанлыгла сюйлямяляри ися онларын мцнафиг характерли инсанларын асанлыгла йалан данышдыьына сцбутдур. Онларын йаланчылыьы бунунла да баша чатмамышдыр. Аталарына Щз.Йусифи эязмяси, ойнамасы цчцн апармаг истядиклярини сюйлямишдиляр. Цстялик ону горуйаъагларына сюз вермишдиляр. Диггят едилмяли олан башга бир мясяля ися мцнафиг характерли инсанларын hямишя юзлярини йахшы ниййятли эюстярмяйя чалышмаг сяйляридир. Щз.Йусифин йахшылыьыны истядиклярини сюйлямяляри вя эуйа онун раhатлыьыны фикирляшдиклярини эюстярмяйя чалышмалары шейтани характерляринин бир парчасыдыр. Анъаг Йягуб пейьямбяр фярасятли вя бясирятли бир инсан олдуьу цчцн онларын етибарсызлыьыны вя пис характерини асанлыгла сезмишди. “Деди: “Ону апармаьыныз мяни чох мяйус едяр. Горхурам ки, ону гурд йейя, сиз дя хябяр тутмайасыныз!” Онлар: “Биз эцълц бир дястя ола-ола гурд ону йеся, онда биз аъиз оларыг ки!” -дейя ъаваб вердиляр” (“Йусиф” суряси, 12/13-14) Йягуб пейьямбяр оьланларына етибар етмядийи вя онларын Щз.Йусифя пислик едя биляъяклярини тяхмин етдийи цчцн бу етимадсызлыьыны

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

ачыг-ашкар сюйляди. Онларын Щз.Йусифя бир пислик едяндян сонра да йалан вя бяhаня иля гаршысына чыхаъагларыны тяхмин етмишди. Онлар ися бу фикря гятиййятля гаршы чыхдылар. Беля бир шейин ола билмяйяъяйини аталарына гябул етдирмяйя чалышдылар. Бу да мцнафиг характерли инсанларын чятин вязиййятя дцшяндя истифадя етдийи бир цсулдур. Щямчинин гиссянин ардында онларын сюзляриндя сямими олмадыглары айдын олур: “Онлар ахшамцстц аьлайа-аьлайа аталарынын йанына эялдиляр. Вя дедиляр: “Ата! Биз бир-биримизля йарышмаг цчцн эетмишдик вя Йусифи шейляримизин йанында гоймушдуг. Бир дя хябяр тутдуг ки, гурд ону йемишдир. Инди биз доьру данышсаг да сян бизя инанмайаъагсан!” (“Йусиф” суряси, 12/16-17) Эюрцндцйц кими, hадисяляр тамамиля Йягуб пейьямбярин эюзлядийи шякилдя инкишаф етмишди. Щз.Йусифин гардашларынын давранышы аталарынын онлардан шцбhялянмясинин сябябсиз олмадыьыны эюстярир. Аьлайараг эялмяляри дя онларын мянфи давранышынын бир тязаhцрцдцр. Щямчинин беля аъиз бир hярякят мюмин инсанын етмяйяъяйи hярякятдир. Мюминляр hяр шейдя бир хейир вя hикмят олдуьуну билдикляри цчцн башларына ня эялирся-эялсин йеня дя аьламаг вя дярдлянмяк кими бир аъизлийя мяруз галмазлар. Щз.Йусифин гардашларынын аьламасы мцнафиг характерли инсанларын едяъяйи нювдян олан бир аьламагдыр. Эюз йашындан силаh кими истифадя едяряк гаршы тяряфи юз йаланларына инандырмаьа чалышмаг мцнафиглярин шейтани цсулларындан биридир. Бунунла юзлярини йазыг вязиййятя салыб аъиз кими эюстярмяйя чалышырлар. Етибарлы инсанлар олмадыглары hалда юзлярини етибарлы инсан ъилдиня салмаьа сяй эюстярирляр. Бу hяр дюврдяки мцнафиг характерли инсанларын дяйишмяйян хцсусиййятидир. Щямчинин Щз.Йусифин гардашлары да кичик бир уша-

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

Бу шякилдя Щз.Йусифин гардашлары аталары Йягуб пейьямбяря Щз.Йусифи гурдун йедийини сюйляйяркян вя сахта дялил олараг да ганлы кюйняйини тягдим едяркян эюрцнцр.

ьы гуйунун дяринликляриня атаркян hеч бир виъдан язабы чякмямишляр. Анъаг бу hярякятляринин ъавабыны вермяк мясялясиндя аьлайараг аталарынын йанына эялибляр. Гейри-сямими олмалары вя етдиклярини юрт-басдыр етмяк истядикляри чох айдындыр. Щз.Йусифля баьлы уйдурдуглары йалана диггятля бахсаг, бу да Йягуб пейьямбярин онлара сюйлядийи нараhатлыьыдыр. Оьланлары ейниля аталарынын онлара горхдуьу мясяляни бяhаня олараг эятирмишдиляр. Баш верян бу вязиййят мюминляр цчцн яhямиййятли бир тяърцбядир. Диггятля бахсаг, яввялки диалогда Щз.Йягуб горху вя нараhатлыьыны ачыг шякилдя билдирмиш вя Щз.Йусифи бир гурдун йемясиндян чякиндийини сюйлямишди. Мцнафиг характерли оьланлары ися онун бу яндишясиндян истифадя етмишди. Щз.Йусифи гуйуйа атандан сонра аталарына

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

Щз.Йусиф hаггында чякилмиш бир филм дя юз ля ри ни етибарлы эюстярмяйя чалышан гардашлары Щз.Йусифин йаландан гана булашдырдыглары кюйняйи иля бирликдя.

ейни йаланы сюйлямишдиляр. Бунунла да аталарынын онлара инанаъаьыны фикирляширдиляр. Мюминлярин бу гиссядян алмалы олдуьу дярс мцнафиг характерли инсанларын йанында еhтийатланма, нараhатлыг вя горху hиссляри, гайьылары барядя сямими бир шякилдя данышмамагдыр. Чцнки бу нцмунядян дя эюрдцйцмцз кими, мцнафигляр мюминлярин бу сямими сюзляриндян онлара гаршы истифадя едя билярляр. Айянин ардындан да мялум олдуьу кими, онлар да аталарынын онлара яслиндя инанмадыьыны билирди. Бу вязиййят тякъя Щз.Йусифин гардашларына дейил, бцтцн мцнафиг характерли инсанлара аид бир психолоэийадыр: мюминляря тяля гуранлар hямишя бир эцнаhкарлыг руhу вя овгаты ичиндя олурлар. Юз писликляри тез-тез аьылларына эялир, буну hятта диля дя эятирирляр. “Бизя инанмайаъагсан, амма hягигяти дейирик” кими ади бир инсанын мцраъият етмяйяъяйи шякилдяки ифадялярля дя юзляриня олан етибарсызлыьы ачыг-ашкар ортайа чыхарырлар. Бу, онларын мюмин яхлагы вя характери нцмайиш етдирмямясиндян гайнагланыр. Аллаh Гуранда мцнафиглярин бу сцни вя мцбалиьяли

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

сюзляри иля баьлы бир нцмуняни беля билдирир: “Мцнафигляр сянин йанына эялдикляри заман: “Биз сянин доьрудан да Аллаhын Пейьямбяри олдуьуна шяhадят веририк!” -дейирляр. Аллаh сянин Онун hягиги Пейьямбяри олдуьуну билир. Аллаh hям дя мцнафиглярин халис йаланчы олдугларына шяhадят верир. Онлар андларыны юзляриня сипяр едиб Аллаh йолундан дюндярирляр. Щягигятян онларын тюрятдикляри ямялляр неъя дя писдир!” (“Мцнафигун” суряси, 63/1-2) Эюрцндцйц кими, мцнафигляр “андларыны юзляриня сипяр едирляр”, йяни йаландан анд ичяряк буну юзляриня бир мцдафия механизми дцзялтмяйя чалышырлар. Мюминляр затян бир-биринин сюзляриня инаныр, hеч вахт шцбhя етмирляр. Мцнафигляр ися мюминляри алдатдыгларыны зянн етсяляр дя hеч вахт мюминляря зяряр веря билмязляр. Аллаh онларын бу вязиййятини бир айядя беля билдирир: “Инсанлар ичярисиндя еляляри дя вар ки, иман эятирмядикляри hалда: “Биз Аллаhа вя гийамят эцнцня иман эятирдик” дейирляр. Онлар еля эцман едирляр ки, Аллаhы вя мюминляри алдадырлар. Билмирляр ки, яслиндя анъаг юзлярини алдадырлар. Онларын цряйиндя мяряз вар. Аллаh онларын мярязини даhа да артырар. Йалан дедикляри цчцн онлар шиддятли бир язаба дцчар олаъаглар!” (“Бягяря” суряси, 2/8-10)

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

ЩЗ.ЙУСИФИН ГАРДАШЛАРЫНЫН САХТА ДЯЛИЛ ЭЯТИРМЯСИ Щз.Йусифин гардашлары да яслиндя инандырыъы олмадыгларыны билирляр. Буна эюря дя онлары инандырыъы вя етибарлы едяъяйини дцшцндцкляри сахта бир дялил тапдылар. Щз.Йусифин кюйняйиня ган сцртяряк аталарына вермишдиляр. Бу hадися мцсялманлара гаршы тяля гуран инсанларын сахта дялиллярдян истифадя едяряк гясд гура биляъякляриня даир бир ишарядир. Бу цсула гаршы чякинмяк, шцурлу олмаг вя “Ей иман эятирянляр! Яэяр бир фасиг сизя бир хябяр эятирся, дярhал йохлайын...” (“Щуъурат” суряси, 49/6) hюкмцня уйьун олараг эятирилян “дялил”и ятрафлы арашдырмаг лазымдыр. Анъаг Йягуб пейьямбяр онлара гятиййян инанмады. Онларын фянд ишлятдиклярини дярhал баша дцшдц. Бунун онлар тяряфиндян дцзцлцб-гошулмуш уйдурма бир йалан олдуьуну ифадя етди: “Онлар кюйняйинин цстцня йаландан бир ган (лякяси йахыб) эятирмишдиляр. Деди: “Хейр, сизин юз няфсиниз сизи бу ишя сювг етмишдир...” (“Йусиф” суряси, 12/18) Щз.Йягуб оьланларына “няфсиниз сизи бу ишя сювг етмишдир...” дейяркян инсанын няфсиня уйдуьу тягдирдя чох пис ишляр едя биляъяйиня, няфсинин инсаны алдада биляъяйиня вя бцтцн бу писликлярин няфся табе олмагдан гайнагландыьына диггят чякмишдир. Бу, мюминлярин дя цстцндя дцшцнмяси мцтляг ваъиб олан бир hягигятдир. Чцнки няфс инсаны писликляря сцрцйцр. Инсан hяр ан айыг вя диггятли олмалы, няфсинин истякляриня дейил, виъданынын сясиня гулаг асыб она табе олмалыдыр. Бундан башга, бу айядян айдын олан диэяр бир hикмят ися мцнафиг характерли инсанларын юз няфсляринин тясири вя нязаряти алтында hярякят етмясидир.

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

Щз.Йусифин гардашларынын цстцня йаландан ган сцртяряк аталарына эятирдийи кюйняк тарихи рясмлярдя бу ъцр тясвир едилир.

Бурада ян диггятчякиъи мясялялярдян бири дя Йягуб пейьямбярин тявяккцлля hярякят етмясидир. Бу давраныш мюминлярин hяр ан, hяр вязиййятдя анъаг Аллаhа архаланыб эцвянмясини вя сябр етмясини эюстярян мцhцм бир нцмунядир. Чцнки эюрцндцйц кими яслиндя Йягуб пейьямбяр оьланларынын Щз.Йусифя бир фянд ишлятдикляринин фяргиндядир. Анъаг юзц чох мютядил шякилдя, тямкинля вя сябрля давранараг Аллаhдан кюмяк истяйир. Язазил оьланларына дедийи бу сюз онун салеh, камил вя мцбаряк бир инсан олдуьуну бир даhа эюстярир:

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

“...Мяня йалныз эюзял сябр эярякдир. Дедикляриниздян ютрц анъаг Аллаhдан кюмяк дилямяк лазымдыр!” (“Йусиф” суряси, 12/18)

ЙУСИФ ПЕЙЬЯМБЯРИН ГУЙУЙА АТЫЛМАСЫ Щз.Йусифин башына эялян hадисяляри охуйаркян йаддан чыхарылмамалы олан чох мцhцм бир мясяля вар: Щз.Йусиф бу hадисяляря мяруз галаркян Аллаhын hяр ан йанында олдуьуну, ону да, фянд ишлядян гардашларыны да ешитдийини вя эюрдцйцнц билирди. Аллаh Щз.Йусифя беля вяhй етмишдир: “Ону эютцрцб апараркян гуйуйа атмаг цчцн сюзц бир йеря гойдулар. Биз: “Сян онлара юзляринин бу иши барясиндя hеч эюзлямядикляри hалда хябяр веряъяксян!” - дейя вяhй етдик” (“Йусиф” суряси, 12/15) Йухарыдакы айядя ики мясяля дя диггяти ъялб едир: биринъиси, гардашлары Щз.Йусифи гуйуйа атаркян бирликдя hярякят етдиляр. Бялкя дя бунунла hамысынын мясулиййят дашыдыгларыны фикирлямишдиляр. Щалбуки бу, чох тяhлцкяли мянтигдир. Яксиня, онларын бу давранышы hамысынын ейни виъдансызлыьа шярик олмасынын сцбутудур. Араларындан виъданлы бир няфяр дя чыхмады. Бу вязиййятин ишаря етдийи башга бир нятиъя ися мцнафиглярин мюминляр ялейhиня бирликдя hярякят едя биляъяйи, топлу цсйан hярякятлярини башламаьа ялверишли бир топлулуг олмаларыдыр. Бундан башга, йухарыдакы айядя Йусиф пейьямбярин ян чятин вязиййятиндя Аллаhын вяhй йолу иля она кюмяк етдийи дя эюрцнцр. Цстялик Аллаh Щз.Йусифя эяляъякдян хябяр вермишдир. Бу ися бир мюъцзядир. Йусиф пей-

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

ьямбяр йюнцндян бахыланда ися чох бюйцк бир немятдир. Чцнки там гуйуйа атылмаг цзря икян Аллаhдан вяhй алмаг вя Аллаhын вяди иля гаршылашмаг яслиндя онун цчцн ола биляъяк ян бюйцк кюмяк вя дястякдир. Йяни Щз.Йусиф гуйуйа атылдыьы ан гардашларынын hийлясинин цстцнцн ачылаъаьыны Аллаhын хябяр вермяси иля билирди. Аллаhын вядиня олан етибарына эюря тявяккцллц вя севинъли иди. Анъаг буну да йаддан чыхармамаг лазымдыр ки, сямими бир мюмин она вяhй эялмяся беля hяр ъцр чятинлик вя сыхынтыда Аллаhа тявяккцл едяр вя йашадыьы

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

Щз.Йусиф ушаг икян гардашлары тяряфиндян сяhрада дярин бир гуйуйа атылмышды. Цстялик чох тяhлцкяли олан бу шяраитдян хилас олуб-олмайаъа ьы да мя лум де йил ди. Бу на бах ма йа раг Щз.Йу сиф чох тя вяк кцл лц вя сябир ли hя ря кят едяряк мюминя йарашан бир яхлаг нцмайиш етдирмишдир.

hяр шейдян разы олар. Чцнки Аллаh Гуранда: “Аллаh hеч вахт кафирляря мюминлярин ялейhиня олан бир йол эюстярмяз!” (“Ниса” суряси, 4/141) айяси иля hямишя мюминлярин йанында олдуьуну хябяр вермишдир. Аллаhын бу вядиня гяти шякилдя иман эятирян бир инсан инкарчыларын вя мцнафиглярин hийляляриня эюря hеч вахт hеч бир нараhатлыг вя горху hиссиня гапылмаз. Щз.Йусифин дя цстцнлцйц малик олдуьу яхлагы вя Аллаhа тяслим олмасы иля баьлыдыр. Щз.Йусиф hяля кичик бир ушаг олмасына бахмайараг чох йеткин инсан иди. Кичик бир ушаьын гуйуйа атылмасыны йахшы анламаг лазымдыр. Айядя онун гуйунун дяринликляриня атылмасындан бяhс едилир. Шцбhясиз ки, Щз.Йусифин атылдыьы йер гаранлыг бир мякандыр. Юлцм тяhлцкясинин олдуьу, башгалары тяряфиндян ешидилиб-ешидилмяйяъяйи дя гятиййян билинмядийи тяhлцкяли йердир. Бундан ялавя, 38

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

инсанларын ону неъя тапаъаьы вя hямин инсанларын да йахшы вя йа пис олаъаьы билинмир. Бу вязиййятдя тявяккцллц олмайан инсан чох чятинлик чякяр. Щалбуки Щз.Йусиф бцтцн бунлара бахмайараг чох тявяккцллц вя сябрлидир. Бунлар онун цстцн яхлагынын тязаhцрцдцр. Бюйцйяндя сечилмиш бир инсан олаъаьы кичик йашда беля бир имтаhана мяруз галмасындан да мялумдур. Чцнки бу анъаг тягва саhиби, Аллаhа кюнцлдян баьлы вя тявяккцллц инсанларын мцвяффяг ола биляъяйи бир имтаhандыр. Яслиндя ичиндя олдуьу вязиййят заhирян бахыланда Щз.Йусиф цчцн олдугъа мянфидир. Чятин сынаьа мяруз галмышдыр. Лакин Аллаh Щз.Йусифя “Шцбhясиз ки, hяр чятинликдян сонра бир асанлыг эяляр!” (“Иншираh” суряси, 94/5) айясиня уйьун олараг кюмяк етмишдир. Ону раhатландыраъаг, она севинъ вя тяhлцкясизлик веряъяк бир мцждя вяhй етмишдир. 39

ЩЗ.ЙУСИФИН ГУЙУДАН ХИЛАС ОЛМАСЫ Щз.Йусифин гуйудан неъя хилас олмасы бу айядя билдирилир: “Няhайят, бир дястя мцсафир эялиб сучуларыны эюндярдиляр. Сучу габыны гуйуйа салан кими: “Мцждя! Бу, бир оьландыр!” -деди. Онлар сатлыг бир шей кими эизлядиб сахладылар. Аллаh онларын няляр етдийини биляндир!” (“Йусиф” суряси, 12/19) Щз.Йусифин гуйуйа атылдыьы ан да, гуйудан гуртулдуьу вахт да яслиндя hямишя талейиня йазылмыш hадисяляр баш верир. Щеч бир шей талейиня йазыландан фяргли шякилдя эерчякляшя билмяз. Буна эюря дя Щз.Йусиф гуйуйа атыландан сонра ора hансы карванын эяляъяйи вя эедяъяйи йер, карвандакыларын неъя инсанлар олмасы Щз.Йусиф hяля анадан олмамышдан яввял Аллаhын дярэаhында мялум иди. Бу мцhцм hягигяти дярк едян мюминляр буна эюря дя башларына эялян hадисяляр гаршысында чох тявяккцллцдцр.

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

Йухарыдакы айядян айдын олдуьуна эюря, Щз.Йусифи гуйуда тапан вя ону гуртаран карван ону сата биляъяйини фикирляшяряк бундан бир тиъари газанъ мягсяди эцдмцшдцляр. Чцнки hямин дюврдя Мисир вя ятрафында гулдарлыг гурулушу мювъуд иди. Инсанлар гул тиъаряти иля мяшьул олурдулар. Хцсусиля дя ушаглары алыб-сатырдылар. Карвандакыларын Щз.Йусифи тапанда бир-бирини мцждялямясинин сябяби дя бу иди. Буна эюря Щз.Йусифя эялирли бир шей кими бахмалары да тябиидир. Айянин давамында она еля дя яhямиййят вермядикляри вя уъуз гиймятя сатдыглары билдирилир:

Шякиллярдя Мисиря тяряф эедян карванлар эюрцнцр. Хяритядя ися hямин дюврдяки карванларын йолу эюстярилмишдир. Ортадакы шякилдя карванын сучулары Щз.Йусифи гуйудан чыхарырлар.

Цст тяряфдя солдакы шякилдя Щз.Йусифин гул кими уъуз гиймятя сатылдыьы тясвир едилмишдир. Цст тяряфдя саьдакы шякилдя ися Гядим Мисирдяки гулларын ишляри иля баьлы мялумат верилир.

“Ону уъуз бир гиймятя - бир нечя дирhямя сатдылар вя тамаh эюстярмядиляр” (“Йусиф” суряси, 12/20)

Ашаьыда Йусиф пейьямбярин дюврцня аид Мисирдяки бир гул базарынын эцнцмцзя галан галыгларыдыр. Йанда ися Щз.Йусифля баьлы бир кинода ъанландырылан гул базары эюрцнцр.

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

“Ону уъуз бир гиймятя - бир нечя дирhямя сатдылар вя тамаh эюстярмядиляр” (“Йусиф” суряси, 12/20) Яслиндя бунун беля олмасы да чох hикмятлидир. Чцнки яэяр она дяйяр версяйдиляр, онун сечкин бир инсан олдуьуну, пейьямбяр олдуьуну билсяйдиляр, бялкя дя она пислик етмяк, зийан вурмаг истяйярдиляр. Бундан хябяр тутан диэяр инкарчылар да Щз.Йусифя зяряр вура билярдиляр. Щз.Йусифя яhямиййят вермяйяряк бир гул, кюля кими сатмалары, ондан мадди газанъ ялдя етмяк истямяляри онун цчцн чох хейирли олмушду. Щз.Йусиф hекайятиндяки бу hикмят инкарчыларын яняняви бир давранышыны эюстярир. Беля ки, инкарчыларын мюминляри дяйярсиз эюрмясинин, яhямиййятсиз вя тясирсиз инсанлар кими гябул етмясинин дя мюминляр цчцн яслиндя бюйцк файдасынын олмасына бир ишарядир. Бурада диггяти ъялб едян башга бир мясяля дя вар. Мялум олдуьу кими, Йусиф пейьямбяр фювгяладя эюзяллийи иля таныдылан бир пейьямбярдир. Лакин эюрцндцйц кими, гул таъирляринин ялиня дцшяндя бу эюзяллийи диггяти ъялб етмямишди. Онун ня дяряъядя гиймятли инсан олдуьуну да баша дцшмямишдиляр. Ону тапанлар анъаг “бир ушаг” дейя ону тягдим етмиш вя танытмышдылар. Шцбhясиз ки, hямин дюврдя Аллаh онун эюзяллийини бир hикмятя вя хейиря уйьун олараг эизлятмишди. Бу, Аллаhын она башга бир йардымыдыр, ону бир башга ъцр горумасыдыр. Гул таъирляри тяряфиндян тапылан Йусиф пейьямбяр Гуранда билдирилдийиня эюря, мисирли бир адама сатылмышды. Бу айядя беля хябяр верилир: “Мисирдя сатын алан юз зювъясиня беля деди: “Она hюрмят ет (йахшы бах) Ола билсин ки, бизя файда версин вя йа ону оьуллуьа эютцряк!” Беляликля, Йусифи о йердя (Мисирдя) йерляшдирдик, hям дя она сюзляри йозмаьы юйрятдик. Аллаh Юз ишиндя галибдир, лакин инсанларын яксяриййяти буну билмяз!” (“Йусиф” суряси, 12/21) 43

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

Аллаh Щз.Йусифи ону сатын алан мисирлинин яли иля горумуш, она эюзял бахылмасыны вя бюйцмясини тямин етмишдир. Бунунла да ону Мисирдя йерляшдирмишдир. Ону сатын алан инсан Щз.Йусифи ханымына яманят едяркян онун hаггында шяфгятли вя мярhямятли бир давраныш тярзи сярэилямиш, она йахшы бахылмасыны тювсийя етмишди. Щятта Щз.Йусифдян юзляриня файда эяляъяйини дя цмид етмиш вя ону оьуллуьа эютцрмяйи дя дцшцнмцшдц. Яслиндя бу да Аллаhын Йусиф пейьямбяря кюмяк вя дястяйинин, шяфгят вя мярhямятинин бир дялилидир. Гуйуйа атыланда бир чох тяhлцкялярля гаршылашдыьы hалда Аллаh ону гуртармыш, ону Мисирдя раhат олаъаьы йахшы бир йердя йерляшдирмишди. Бцтцн бунлар Аллаhын онун цзяриндяки немятляридир. Бундан башга, Аллаh Щз.Йусифя Юз дярэаhындан бир елм бяхш едяряк она сюзлярин йозумуну юйрятмишдир. Шцбhясиз ки, бу, Аллаhын истядийи бяндяляриня немят олараг вердийи чох бюйцк бир габилиййят вя лцтф дцр. Бир айя дя Аллаh бу мя ся ля иля баь лы бунлары билдирир:

Солда Щз.Йусифин дюврцндя Мисирин ятрафында йерляшян мюhтяшям биналардан нцмуняляр вар. Саь сяhифядяки тарихи дивар шяклиндя ися hямин дюврцн эцндялик hяйаты тясвир едилмишдир.

“Аллаh истядийи шяхся hикмят бяхш едяр. Кимя hикмят бяхш едилмишся, она чохлу хейир верилмишдир...” (“Бягяря” суряси, 2/269)

ЙЕТКИНЛИК ЙАШЫНА ЧАТАНДА ИФТИРАЙА МЯРУЗ ГАЛМАСЫ Беляликля, Щз.Йусиф мисирли Язизин йанында йашамаьа башлайыр. Аллаh она сюзлярин йозумуну юйрятмякля йанашы йеткинлик йашына

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

чатанда hюкм вя елм дя верир. Айядя гейд едилян “hюкмдя” мягсяд “hаким олмаг, Аллаhын китабына уйьун вя ядалятли гярар веря билмяк” хцсусиййятидир. Елм ися китабын билэиси, йа да ясас билэи дейя биляъяйимиз hяр шейин астарынын, пярдяархасынын фяргиндя олмаг билэиси ола биляр. Ян доьрусуну Аллаh билир. Бу, Аллаhын Йусиф пейьямбяри сечмясинин вя ону яхлаг йюнцндян немятляндирмясинин бир тязаhцрцдцр. Бу hягигятдян Гуранда беля бяhс едилир: “Ян йеткин дюврцня чатдыгда она hикмят вя елм вердик. Биз йахшы ишляр эюрянляри беля мцкафатландырырыг!” (“Йусиф” суряси, 12/22) Анъаг Щз.Йусиф йеткинлик чаьына эяляндя евиндя галдыьы гадын, йяни Язизин ханымы Щз.Йусифдян айянин ифадяси иля десяк, “мурад алмаг” истяди. Бунун цчцн hяр ъцр шяраити hазырламышды. Гапылары баьлады вя Щз.Йусифя уйьун олмайан бир арзусуну эерчякляшдирмяк истяди. Щз.Йусифин бурада вердийи ъаваб иффятли бир мюминин нцмуняви давранышыдыр. Хцсусиля айядя хябяр верилдийи кими, о да гадыны арзуласа да беля hарам бир hярякят етмякдян имтина едяряк Аллаhа сыьынмышдыр. Аллаhын ризасына зидд олан беля чиркин бир hярякятя гятиййян гол гоймамышдыр. Щямин вязиййятдя дя вяфалы вя эюзял давраныш нцмайиш етдирмиш, гадына Язизи хатырлатмышдыр. Яринин она йахшы бахдыьыны вя ону разы салдыьыны йадына салмышдыр. Гадына залымларын гуртулмайаъаьыны дярhал дейяряк бунун язазил бир давраныш олаъаьыны сюйлямишдир. Бцтцн бунлар айялярдя бу ъцр хябяр верилир: “Евиндя олдуьу гадын товлайыб йолдан чыхармаг истяди вя гапылары баьлайараг: “Ди, эялсяня!” - деди. Йусиф ися: “Мян Аллаhа сыьынырам. Ахы о (сянин ярин), мяним аьамдыр. О,

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

Гуранын ифадяси иля десяк, Йусиф пейьямбярдян “мурад алмаг” истяйян Мисир hюкмдарынын ханымыны эюстярян бир тясвир.

мяня йахшы бахыр. Щягигятян зцлм едянляр ниъат тапмазлар!” - дейя ъаваб верди. Доьрудан да она мейл салмышды. Яэяр Ряббинин дялилини эюрмясяйди, она мейл едярди. Биз пислийи вя биабырчылыьы ондан совушдурмаг цчцн беля етдик. О, hягигятян Бизим садиг бяндяляримиздяндир!” (“Йусиф” суряси, 12/23-24) Бу айядян дя айдын олдуьу кими, Щз.Йусиф зинанын Аллаh дярэаhында hарам едилдийини билир. Буна эюря дя hарама йахынлашмамыш вя гадындан гачмаьа чалышмышдыр. Аллаhын Щз.Йусиф цчцн ишлятдийи “о да она мейл салмышды” ифадяси бизя имтаhанын мцhцм бир сиррини юйрядир: бир мюминин няфсинин динин hарам буйурдуьу шейляря мейл етмяси мцмкцндцр. Ясас мясяля мюминин бу истяйя бойун яймямяси вя Аллаhын сярhядлярини ашмамаг цчцн ирадяли hярякят етмясидир. Яэяр няфсин истякляри олмасайды, онда имтаhан да олмазды. Щадисялярин эедишаты айядя беля билдирилир:

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

“Щяр икиси гапыйа тяряф гачды. Гадын онун кюйняйини архадан ъырды. Онлар гапынын аьзында аьасы иля растлашдылар. Гадын деди: “Сянин аиляня пислик етмяк истяйянин ъязасы йалныз зиндана салынмаг, йа да шиддятли бир язаба дцчар едилмякдир!” (“Йусиф” суряси, 12/25) Бу hадисядян сонра Йусиф пейьямбярин hяр мянада иффятли, зинадан чякинян давранышларына бахмайараг гадын hирсиня эюря Щз.Йусифя бюhтан атмышды. Вязир олан яриня Йусиф пейьямбярин она пис ниййятля йахынлашдыьыны сюйлямиш, ян писи ися эцнаhсыз йеря зиндана атылмасы йахуд да чятин ишэянъя иля язаб верилмяси кими ики вариантдан бири иля ъязаландырылмасыны тяляб етмишди. Бу вязиййят гадынын Аллаhын хофундан мяhрум вя залым бир характеря саhиб олмасынын ашкар тязаhцрцдцр. Анъаг ифтира атыб онун hагсыз йеря ъязаландырылмасыны истямяси дя залымлыьынын башга бир сцбутудур. Щз.Йусиф ися онун бу иддиаларына беля ъаваб вермишди: “(Йусиф) деди: “О, мяни тювлайыб йолдан чыхармаг истяди!” Бир шаhид беля шяhадят верди: “Яэяр кюйняйи юндян ъырылмышса, гадын доьру дейир, о ися йаланчылардандыр. Йох,

Бу шякилдя Щз.Йусифин юз няфсинин арзусуну йериня йетирмяйи тяклиф едян гадына гаршы намуслу hярякяти тявир едилир. Гадын Йусиф пейьямбярин кюйняйини архадан дартыб ъырыр.

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

яэяр онун кюйняйи архадан ъырылыбса, гадын йалан дейир, о (Йу сиф) ися доь ру да ны шан лар дан дыр”“ (“Йу сиф” су ря си, 12/26-27) Бу вязиййятдя гадынын Щз.Йусифин кюйняйини архадан ъырмасы яслиндя Йусиф пейьямбярин гапыйа тяряф гачмасынын, гадынын ися ону говмасынын дялилидир. Айядя дя билдирилдийиня эюря, Щз.Йусифин доьрулуьу сцбут олунмушдур: “Онун кюйняйинин архадан ъырылдыьыны эюрдцкдя деди: “Бу, сизин мякрляриниздяндир. Доьрудан да сизин мякриниз бюйцкдцр!” Ей Йусиф! Сян бу иши ачыб-аьартма. Сян дя (ей гадын), эцнаhына эюря баьышланманы диля. Чцнки сян hягигятян эцнаh едянлярдянсян” (“Йусиф” суряси, 12/28-29) Язиз Щз.Йусифин hаглы олдуьуну виъданлы шякилдя баша дцшмцш вя бунун ханымынын бир мякри олдуьуну сюйлямишди. Йухарыдакы айялярдя гейд едилян диалоглар Язизин ханымы иля мцгайисядя даhа виъданлы олмасынын дялилидир. Лакин hадися бунунла битмямишдир. Гуранда hадисялярин сонракы инкишафындан беля бяhс едилир: “Шяhярдяки гадынлар дедиляр: “Вязирин ювряти ъаваны товлайыб йолдан чыхармаг истяйир. Мяhяббяти онун баьрыны ган етмишдир. Биз онун ачыг-ашкар йолдан чыхдыьыны эюрцрцк” (“Йусиф” суряси, 12/30) Айядян дя айдын олур ки, бу хябяр шяhярдяки гадынлар арасында да йайылмышды. Айядя диггятин гадынлара йюнялдилмяси ъаhилиййя яхлагыны мянимсямиш гадынлары гейбятъил вя йа фитнякар характери саhиб олмасыны эюстярмяк мягсяди дя дашыйа биляр. Ян доьрусуну Аллаh билир. Шяhярдяки гадынлар бу hадисядян сонра юз араларында вязирин ханымыны гынамыш, эцнаhкарын Щз.Йусиф дейил, вязирин ханымы олдуьу-

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

ну баша дцшмцшдцляр. Язизин ханымы ъамаатын онун hаггында мянфи фикирдя олмасындан вя бу мясяляни данышмасындан нараhат олду. Щямчинин Аллаhын разылыьыны дейил, инсанларын разылыьыны газанмаьы гаршыларына мягсяд гойан инсанлар ъамаатын нязяриндя алчалмагдан, онларын hаггында мянфи бир имиъ формалашмасындан чох чякинирляр. Хялвят етдикляри эцнаhларыны инсанларын билмяси Аллаhдан горхмайан бу тип инсанларын ян чох чякиндийи hадисялярдяндир. Язизин ханымынын да нараhат олдуьу мясяля бу иди. Язизин ханымы онун hаггында сюз-сюhбят эяздийини баша дцшяндя буну едян гадынлара гаршы бир план hазырлады. Бурада мягсяди онун Щз.Йусифдян юз мянфи истяйини эерчякляшдирмяк арзусунда эуйа hаглы олдуьуну эюстярмяси иди. Чцнки Йусиф пейьямбяр фювгяладя эюзял бир инсан иди. Щямчинин диэяр гадынлар Щз.Йусифин эюзяллийи гаршысында hейрятя дцшмцшдцляр: “Гадын эизли деди-годуларыны ешитдикдя онлара хябяр эюндяриб зийафятя дявят етди, онлар цчцн эюзял бир мяълис дцзялтди. Онларын hяр бириня бир бычаг верди, сонра Йусифя: “Онларын гаршысына чых!” - дейя ямр етди. Гадынлар Йусифи эюрдцкдя ону hяддиндян артыг тярифлядиляр вя яллярини кясдиляр. Онлар: “Аман Аллаh! Бу ки, бяшяр дейилдир. Бу, анъаг язиз олан бир мялякдир!” - дедиляр” (“Йусиф” суряси, 12/31) Йухарыдакы айядян дя эюрцндцйц кими, Щз.Йусифин эюзяллийи бу гадынлара Аллаhы хатырлатды. Онлар да бу фювгяладя эюзяллик гаршысында Аллаhа hямд етдиляр. Гадынлар онун эюзяллийини фювгялбяшяр бир эюзяллик кими йозмуш, hятта мяляк олдуьуну да иддиа етмишдиляр. Йадыныздадырса, Щз.Йусиф кичик йашларында икян Аллаh онун ъялбедиъи эюзяллийини инсанлардан эизлятмиш, бунунла да ону инсанларын зяряриндян горумушду. Лакин

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

вахт ютцб Щз.Йусиф йеткинлик дюврцня чатанда онун эюзяллийи hамынын диггятини юзцня ъялб етмяйя башламышды. Шцбhясиз, бу тяфяррцатларын hяр бириндя мцhцм hикмятляр эизлянир. Щадисянин эедишатында олайларын бу ъцр ъяряйан етдийи хябяр верилир: “Гадын беля деди: “Бу, мяни гынадыьыныз. Мян онун олмаг истядим, о ися имтина етди. Яэяр ямрими йериня йетирмяся, сюзсцз ки, зиндана атылаъаг вя зиллятя дцшянлярдян олаъаг!”“ (“Йусиф” суряси, 12/32) Айдын олдуьу кими, гадын яслиндя юзцнцн эцнаhкар олдуьуну, Щз.Йусифин ися намусуну горумаг истядийини етираф етмишди. Анъаг инсан издиhамынын эюзц гаршысында ейни чиркин тяклифини тякрар етмиш, Щз.Йусифя истяйини йериня йетирмяйи ямр етмиш, hятта дедиклярини етмядийи тягдирдя Щз.Йусифи зиндана атдырмагла горхутмушдур. Еля бундан да гадынын ня дяряъядя залым вя чиркин бир яхлаг саhиби олдуьу айдын олур. Гадын бялкя дя Мисирдяки мювгейиня, зянэинлийиня вя бялкя дя Щз.Йусифин онун гулу олмасына эцвяняряк ону hарам иш тутмаьа мяъбур едирди. Бу чох намуссуз бир тяклифдир. Язизин ханымы hеч кимдян чякинмяйяряк hяр кясин эюзц гаршысында бу чиркин тяклифини тякрар етмишдир. Бу, онун hям динсизлийинин, hям дя ону сейр едян гадынларын дини hяйат мясялясиндя ня гядяр етинасыз олмаларынын дялилидир. Чцнки hеч бир мюмин гадын hарама ясла гол гоймайаъаьы кими hеч бири дя бу ъцр яхлагсызлыьа сейрчи галмаз. Гиссядя hаггында бяhс едилян бу гадынлар вязирин ханымынын тяhдидляриня гаршы да сяслярини чыхармыр вя онун етдийи чиркинликляря эюз йумурлар. Гуранда мисирли Язизин дя ашкар дялилляри эюрдцйц hалда Щз.Йусифин зиндана атылмасына етираз сясини чыхармадыьы, ханымынын да ейниля Йусиф пейьямбярин зинданда галмасына эюз йумдуьу хябяр верилмишдир.

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

Бурадан да айдын олдуьу кими, мюмин олмайан инсанлар hямишя юз мяслякдаш вя тяряфдарларынын йанында олурлар. Тяля гуруларкян дя сейр едиб сяслярини чыхармырлар. Щямчинин йухарыдакы айядя шяhярдяки гадынларын да hийляйя шярик олуб сусмаьа цстцнлцк вермясинин шаhиди олуруг. Щятта Язизин ханымы етираф ется дя орадакылардан hеч бири Щз.Йусифи мцдафия етмямишдир. Щамысы hеч бир эцнаhы олмайан, чох эюзял яхлага малик бир инсанын зиндана атылмасыны садяъя сейр етмишди. Бурада диггяти ъялб едян башга бир мясяля ися Щз.Йусифин сямимиййятидир. Беля бир шяраитдя дярhал Аллаhа сыьынмыш вя чох сямими олараг дцшцнъялярини Аллаhа сюйляйяряк Ондан кюмяк истямишдир. Щз.Йусифин цслубунда чох бюйцк бир сямимиййят вя ихлас hакимдир: “Йусиф деди: “Ей Ряббим! Мяним цчцн зиндан бунларын мяни сювг етдикляри иши эюрмякдян хошдур. Яэяр онларын hийлясини мяндян дяф етмясян, мян онлара мейл едяр вя ъаhиллярдян оларам”. Рябби дуасыны гябул буйуруб гадынларын мякриндян гуртарды. Щягигятян О, ешидяндир, биляндир!” (“Йусиф” суряси, 12/33-34) Щадисянин бу hиссясиндя ян диггятчякиъи цнсцр дя шцбhясиз ки, гадынларын hийля гурмаьа даhа мейлли вя ялверишли олмасыдыр. Хцсусиля мюминлярин бу типли мясялялярдя ъаhилиййя гадынларына гаршы диггятли олмасы лазымдыр. Чцнки онлар hарам-hалал кими мясяляляря етинасыз олдуьу вя Аллаhын гойдуьу сярhядляря гаршы да hеч бир мясулиййят дашымадыьы мцхтялиф сябябляря эюря - бязян гцрурларына, бязян няфсляриня табе олмалары, бязян дя мюминляря мане олмаг цчцн - мюмин кишиляря гаршы бу ъцр hийляляр гура билярляр. Анъаг буну да гейд етмялийик ки, бурада нязярдя тутуланлар цстцн гадынлар дейил, Аллаh хофундан мяhрум ъаhилиййя гадынларыдыр.

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

ЩЗ.ЙУСИФИН ЩАГСЫЗ ЙЕРЯ ЗИНДАНА АТЫЛМАСЫ Яввялки сяhифялярдя дя гейд етдийимиз кими, Язизин ханымы Щз.Йусифдян мянфи истяйини йериня йетирмяк истяйянин еля юзц олдуьуну шяhярдяки гадынларын эюзляри гаршысында гябул етмиш, Щз.Йусифин ися онун бу тяклифини рядд етдийини етираф етмишди. Язиз дя ейни гянаятдя иди. Ханымына Аллаhдан баьышланмасыны истямясини сюйляйяряк онун эцнаhкарлардан олдуьуну йадына салмышды. Йяни бу hадисянин шаhиди оланларын вя йа ону ешидянлярин hамысы Щз.Йусифин эцнаhсыз олдуьуну, ясл эцнаhкарын ися гадын олдуьуну билирди. Анъаг бцтцн бунлара бахмайараг онлар виъдансыз бир гярар вермиш, Щз.Йусифи зиндана атмышдылар: “Йусифин эцнаhсыз олдуьуну сцбут едян дялилляри эюрдцкляри hалда йеня дя ону бир мцддят зиндана салмаг гярарына эялдиляр” (“Йусиф” суряси, 12/35) Бурада ян диггятчякиъи мясяля бир инсаны эцнаhсыз олдуьу hалда hябся атмаларыдыр. Бурадан да айдын олур ки, олайын баш вердийи ъямиййятдя hаглынын дейил, эцълцнцн цстцн тутулдуьу батил бир систем hаким иди. Цстялик гануна эюря эцнаhкар олмадыьы, дялилляр эцнаhсыз олдуьуну ашкар эюстярдийи hалда бир инсаны зиндана сала билмяляри истядикляри тягдирдя юз мянфяятляриня уйьун олараг истифадя едя биляъякляри бир hцгуг системинин мювъуд олдуьуну эюстярир. Щягигятян дя бу, Аллаhын дяйишмяйян ганунудур: мюминляр, хцсусиля дя Аллаhын елчиляри мцтляг инкарчылар тяряфиндян hябся атылыр вя онлара мане олмаьа чалышырлар. Ейни вязиййят Пейьямбяримиз Муhяммядин (с.я.в.) дюврцндя дя баш вермишди. Аллаh бу hягигяти беля хябяр верир: “Йадына сал ки, бир заман кафирляр сяни hябс етмяк вя йа

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

юлдцрмяк йахуд да чыхарыб говмаг цчцн сяня гаршы hийля гурурдулар. Аллаh да онларын бу hийлясиня гаршы тядбир тюкдц. Аллаh тядбир тюкянлярин ян йахшысыдыр!” (“Янфал” суряси, 8/30) Эю рцн дц йц ки ми, hяр дювр дя, hяр яср дя мц сял ман ла рын вя Аллаhын елчиляринин мяруз галдыьы бу вязиййят Щз.Йусифдя дя тяъялла етмишдир. Яэяр Щз.Йусиф мцсялман олмасайды вя онларын батил системляриня, позулмуш яхлагына бойу яйян бири олсайды, она гаршы бу ъцр hярякят етмяйяъякдиляр. Эцнаh иш эюрся дя эюрмямязлийя вураъагдылар. Анъаг онун тяртямиз бир мцсялман олмасы вя Аллаhын разылыьыны, ямр вя гадаьаларыны hяр шейдян цстцн тутмасы она гаршы дцшмянчилик етмяляриня сябяб олмушду. Гуранын яксяр айяляриндя дя билдирилдийи кими, диндян узаг галан инсанлар салеh мюминляря гаршы hямишя охшар дцшмянчилик hисси бяслямишляр. Щз.Йусифин бу ъцр hагсыз йеря зиндана салынмасы hямин дюврдя Мисирдя ядалятсиз бир системин мювъуд олдуьуну эюстярдийи кими ъямиййятдя hям дя яхлаги йюндян позьунлуьун йашандыьына ишаря едир.

“ТЯДБИРИН ЩАМЫСЫ АЛЛАЩА АИДДИР” Бура гядяр бяhс етдийимиз hадисяляр заhири олараг Щз.Йусифин йашадыьы “мцсибятляр” олараг дяйярляндириля биляр. Щалбуки hадисялярин пярдяархасына баханда эюрцнцр ки, бцтцн бунлары едян, бу hадисяляри тяшкил едян Аллаhдыр. Яввял дя гейд етдийимиз кими, бу hадисяляр Щз.Йусифин мцяййян едилмиш талейинин бир hиссясидир вя онун цчцн чох хейирлидир. Щямчинин hагсыз йеря зиндана салынмаг кими бир имтаhаны йашайан, бу шяртляр ичиндя дя Аллаhа тявяккцллц вя садиг олан бир инсан тягва саhиби инсан демякдир. Беля бир шяхсин Аллаhын сев-

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

Бцтцн дялилляр эцнаhсыз олдуьуну эюстярдийи hалда Йу сиф пей ьям бяр узун илляр зинданда галмаг мяъ бу рий йя тин дя галмышды. Йухарыдакы шякилдя hямин дюврцн Мисир зинданлары эюстярилир.

эисини вя разылыьыны газанаъаьы ися айдын мясялядир. Буна эюря дя Щз.Йусифин зиндана атылмасы онун йюнцндян бир шяр вя йа гцсур дейил, яксиня, хейир вя эюзялликдир. Бундан башга, бу гиссядя иман эятирмяйянлярин вя йа мцнафиглярин бир йеря йыьышараг мюминлярин ялейhиня hийля ишлятмяси дя диггяти ъялб едир. Анъаг бу инсанлар - яввял дя гейд етдийимиз кими мюминляря hеч вахт зяряр вура билмязляр. Онларын гурдуьу hийляляря гаршы Аллаh дярэаhында онларын юзляриня гаршы гурулмуш тяля вар. Бу инсанлар тяля гураркян Аллаh онларын бцтцн данышыгларыны, гярарларыны, ичляриндян кечирдиклярини ян инъя тяфяррцатына гядяр билир вя ешидир. Щятта мюминляря тяля гураъаглары онлар дцнйайа эялмямишдян дя милйонларла ил яввял талеляриндя гейд едилмишдир. Аллаh hямчинин онларын hийлялярини позан hадисяляри дя мцяййян етмишдир. Долайысы иля мюминляря гаршы гурулан hяр тяля яслиндя бяри башдан позулмуш шякилдя мейдана эялир. Аллаh Гуранда бу сирри беля ачыглайыр: “Онлардан яввялкиляр дя тяля гурурдулар. Бцтцн hийлялярин ъязасыны анъаг Аллаh веряъякдир. Аллаh hяр кясин ня

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

газандыьыны билир. Кафирляр ахирят йурдунун кимин олаъаьыны биляъякляр!” (“Ряд” суряси, 13/42) “Щийля гурдулар. Онларын hийляси Аллаh дярэаhында мялумдур. Онларын hийляси иля даьлар йериндян ойнайан дейил! Онларын hийляси даьлары йериндян ойнатса беля йеня дя Аллаhын дини гаршысында аъиздир! Аллаhын пейьямбярляря вердийи вядя хилаф чыхаъаьыны санма! Щягигятян Аллаh йенилмяз гцввят, интигам саhибидир!” (“Ибраhим” суряси, 4647) Буна эюря дя мюминляр беля бир тяля иля гаршылашанда тявяккцллц олур вя Аллаhа эцвянирляр. Бу тялянин яслиндя позулдуьуну билирляр. Буна эюря дя мяруз галдыглары hийля ня гядяр шиддятли олса да онлар сакит вя мютядил йолла эедянлярдир. Бу да Аллаhа вя Онун айяляриня олан етигад вя эцвянляриндяндир. Мюмин олмайан, диндян узаг hяйат сцрян инсанларын бу севинъли руh hалятиня саhиб олмасы ися мцмкцн дейил.

ЩЗ.ЙУСИФ ВЯ ЗИНДАНДАКЫ ЙОЛДАШЛАРЫ Гуранда Щз.Йусифля бирликдя ики эянъин дя зиндана салындыьы вя бу ъаванларын Щз.Йусифдян йухуларынын йозумуну сорушдуглары билдирилир: “Онунла бирликдя ики ъаван оьлан да зиндана атылды. Онлардан бири деди: “Мян йухуда эюрдцм ки, шяраб сыхырам”. Диэяри ися беля деди: “Мян эюрдцм ки, башымын цстцндя чюряк апарырам, гушлар да ондан йейир. Эял бу йухуну бизя йоз. Биз hягигятян сянин йахшы адамлардан олдуьуну эюрцрцк!” (“Йусиф” суряси, 12/36) Йухарыда да гейд етдийимиз кими, Аллаh Щз.Йусифя сюзлярин йозумуну юйрятмишди. Буна эюря дя зиндан йолдашлары йухуларынын йозумуну ондан сорушмушдулар. Анъаг бир мясяля диггяти ъялб едир: Щз.Йусифин беля бир елмя вя hикмятя саhиб олдуьуну неъя билмишдиляр?

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

Айялярдя Щз.Йусифля бирликдя ики эянъин дя зиндана салынмасындан бяhс едилир. Йухарыдакы шякилдя hябсдяки бу ики эянъ тясвир едилмишдир.

Айянин ардындакы ифадя бу суалын ъавабыны да эюстярир. Зиндандакылар Щз.Йусифи “йахшы адамлардан олдуьуну” эюрдцклярини сюйляйирляр. Бу ися Щз.Йусифин зинданда галдыьы мцддят ярзиндя нцмуняви бир мюмин давранышы нцмайиш етдирдийини вя бунун да ятрафындакы инсанлара тясир етдийини эюстярир. Айдындыр ки, Щз.Йусифин hярякятляри, цслубу вя цзц “етибарлылыг сифяти”ни тяъялла етдирмишдир, йяни инсанлара эцвян вермишдир. Щягигятян дя бир инсанын тякъя цзцнцн ифадяси дя салеh бир мцсялман олдуьуну ятрафа hисс етдиря биляр. Аллаh да Гуранда мюминлярдян бяhс едяркян “Онларын яламяти цзляриндя олан сяъдя нишанясидир” (“Фятh” суряси, 48/29) дейя буйурур. Бурада нязярдя тутулан “сяъдя нишаняси” цмумиййятля айдын олдуьу кими, узун мцддят сяъдя етмякдян сонра мейдана эялян физики бир нишаня дейил, инсанын цзцня hаким олан “иман нуру”дур. Ян доьрусуну Аллаh билир.

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

Щз.Йусифин зинданда нцмайиш етдирдийи бу яхлаг мюминин мцhцм бир хцсусиййятини бизя эюстярир: мюмин hямишя, hяр йердя ейни дяряъядя эюзял яхлагдадыр. Чцнки мюминляр Аллаhын разылыьыны газанмаг цчцн йашайырлар. Зинданда, евдя оларкян, йолда эедяркян, масасынын цстцндя бир шей йазаркян, йемяк йейяркян, телевизора бахаркян - hяр ан Аллаh инсанын йанындадыр. Ону яhатя етмишдир. Данышдыьы hяр шейдян, цряйиндян кечянлярдян hямишя хябярдардыр. Буна эюря дя мюминлярин давранышы вя яхлагы олдуглары йерляря эюря

Бу гядим Мисир шякилляри Йусиф пейьямбярля бирликдя зинданда олан ики няфярин йухуларыны эюстярир. Цстдяки шякилдя юзцнц йухуда шяраб сы хар кян, аша ьы да ися башынын цстцндя чюряк дашыйаркян гушун ондан йе ди йи ни эю рян эянъ тясвир тясвир едилмишдир.

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

гятиййян дяйишмяз. Щямишя ейни цстцн яхлаглы вя виъданлы мюмин хасиййятлярини эюстярярляр. Щз.Йусифин hябсхана йолдашлары да ону мяhз буна эюря етибарлы вя йахшы бир инсан кими гябул етмиш, бу мягсядля йухуларынын йозумуну да ондан сорушмушдулар. Щз.Йусиф дя онларын суалына ъаваб вермишди. Анъаг ашаьыдакы айядян дя айдын олаъаьы кими, буну едяркян чох мянтигли hярякят етмишди. Сюhбятин эедишатыны юзц истядийи кими истигамятляндирмиш, онларын марагландыьы мювзулардан яввял даhа мцhцм сайдыьы мясялялярдян бяhс етмишди: “Беля ъаваб верди: “Йейяъяйиниз тяам эялмямишдян яввял мян онун мянасыны сизя хябяр верярям. Бу, Ряббимин мяня юйрятдийи елмлярдяндир. Мян Аллаhа инанмайан вя ахиряти дя инкар еляйян бир тайфанын динини тярк етдим! Мян ата-бабаларым Ибраhим, Исhаг вя Йягубун дининя табе олдум. Бизя hеч бир шейи Аллаhа шярик гошмаг йарашмаз. Бу, Аллаhын бизя вя инсанлара бяхш етдийи немятдир, лакин инсанларын яксяриййяти шцкр етмяз! Ей мяним ики зиндан йолдашым! Айры-айры танрылар даhа йахшыдыр йохса бир олан, гадир олан Аллаh?! Аллаhдан гейри ибадят етдикляриниз сизин вя аталарынызын (юзцнцздян уйдуруб) гойдуьунуз адлардан башга бир шей дейилдир. Аллаh ися онлара hеч бир дялил назил етмямишдир. Щюкм анъаг Аллаhындыр. О, сизя йалныз Онун Юзцня ибадят етмянизи буйурмушдур. Доьру дин будур, лакин инсанларын яксяриййяти бу hягигяти билмяз!” (“Йусиф” суряси, 12/37-40) Айядян дя эюрцндцйц кими, Щз.Йусиф онлара ширк системинин пислийини вя тювhиди анлатмышдыр. Ичиндя йашадыглары ъаhилиййя системинин мянасызлыьындан онлара бяhс етмиш вя онлара анъаг Аллаhа гул олмасыны нясиhят етмишди. Щз.Йусиф буну онлара баша саларкян юзцндян яввялки пейьям-

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

бярлярдян дя мисаллар эятирмишди. Онларын hамысынын ейни hагг дин цзяриндя олдуьуну хатырлатмышды. Бундан ялавя, гаршысындакы инсанларын фикирляшмясиня сябяб олаъаг суаллар вермишди. Мясялян, “Айры-айры танрылар даhа йахшыдыр йохса бир олан, гадир олан Аллаh?” дейя сорушараг Аллаhын hям дя ъяза верян, гяhр едян сифятлярини онларын йадына салмышды. Бунунла hям дцшцнмялярини, hям дя Аллаhдан горхмаларыны онлара тялгин етмяйя чалышмышды. Ситайиш етдикляри бцтляри онларын йадларына салмыш, бу бцтлярин батил олдуьуну, онларын эерчяк шякилдя мювъуд олмасына даир hеч бир дялилин олмадыьыны, аталарындан галан сахта танрылар олдуьуну билдирмишди. Онлара Аллаhдан башга танрылара ситайиш етмяйин hарам олдуьуну ачыгламыш, инсанларын яксяриййятинин бунлары билмядийини сюйлямиш вя онлары дцзэцн олан диня дявят етмишди. Щз.Йусифин бу методу мцсялманларын дини инсанлара чатдыраркян истифадя едя биляъяйи чох мцhцм методдур. Онларын бу мювзуда данышмасыны фцрсят биляряк яввялъя онлара данышмаг истядиклярини сюйлямиш, сонра да онларын суалларына ъаваб вермишди. Йалныз бцтцн бунлар гуртаранда онларын сорушдуьу суаллара ъаваб веряряк йухуларынын йозумуну сюйлямишди: “Ей ики зиндан йолдашым! Сизин бириниз йеня аьасына шяраб ичирдяъяк, диэяриниз ися едам олунаъаг, гушлар да онун башындан йейяъякляр. Щаггында сорушдуьунуз иш беля hялл едилмишдир!” Бу ики няфярдян ниъат тапаъаьыны йягин етдийи кимсяйя деди: “Аьанын йанында мяни дя йада сал!” Лакин шейтан она аьасынын йанында йада салмаьы унутдурду вя буна эюря дя Йусиф бир нечя ил зинданда галды” (“Йусиф” суряси, 12/41-42) Икинъи айяйя диггятля бахсаг, Щз.Йусифин йеня чох аьыллы hярякят

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

О дюврдя Мисир вя Месопотамийадакы йуху йозмаг елми иля баьлы чалышмалары вя китаблары эюстярян даш оймалары.

етдийи айдын олур. Онлара йухуларынын йозумундан бяhс едяндян сонра зиндан йолдашларынын азадлыьа чыхарылаъаг оланына зиндандан чыхандан сонра ону аьасынын йадына салмаьыны сюйлямишди. Беляликля, зиндандан чыха билмяк цчцн мянтигли бир метода ял атмышды. Лакин Щз.Йусиф бунун садяъя олараг бир тядбир олдуьуну вя Аллаh истямяся, hябсдян азадлыьа чыха билмяйяъяйини дя билирди. Щям чи нин айя нин со нун дан да мя лум ол ду ьу ки ми, шей тан Щз.Йусифи hямин адама унутдурмушду. Щз.Йусиф дя йенидян узун илляр зинданда галмышды. Анъаг Йусиф пейьямбяр бунун ян хейирли нятиъя олдуьуну билирди. Бу, яслиндя инсана сябр етдирян бир имтаhандыр. Шцбhясиз ки, узун илляр зинданда галмаг, hятта йаддан чыхмаг яксяр инсанлар цчцн чятиндир. Щалбуки Щз.Йусиф яхлагынын вя иманынын цстцнлцйцнц бурада да эюстярмиш, башына эялянляри тявяккцлля гаршыламышды.

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

ЩЗ.ЙУСИФЯ ГУРУЛАН ТЯЛЯНИН ЦСТЦНЦН АЧЫЛМАСЫ Щз.Йусиф айянин ифадяси иля десяк, даhа “бир нечя ил” зинданда галмышдыр. Анъаг бир эцн hюкмдар эюрдцйц йухунун йохулмасыны тяляб етмишди. Буна эюря юлкядяки ян танынмыш каhинляря вя мцдрик инсанлара мцраъият едилмишди. Анъаг hамысы hюкмдарын йухусунун гармагарышыг хяйаллар олдуьуну сюйлямиш вя йухуну йоза билмямишдиляр. Лакин бир мцддят сонра Щз.Йусифин зиндандакы йолдашларындан бири олан вя хилас олан адамын йадына Щз.Йусиф дцшдц: “Щюкмдар беля деди: “Мян йухуда йедди арыг иняйин йедди кюк иняйи йедийини, hямчинин йедди йашыл вя йедди гуру сцнбцл эюрдцм. Ей яйанлар! Яэяр йуху йоза билирсинизся, мяним бу йухуму йозун!” Онлар: “Гармагарышыг йуху-

Щз.Йусифин зиндан йолдашларындан биринин хяйали hейкяли.

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

О дюврцн hюкмдары бир эцн эюрдцйц йухунун йозулмасыны истяйир. Бунун цчцн юлкядяки ян танынмыш каhинляря вя билиъиляря мцраъият олунур. Цстдя бу hадисянин бир тясвири верилмишдир.

лардыр. Биз йухуларын йозумуну билмирик!” дейя ъаваб вердиляр. Зиндандакы ики оьландан хилас олан бир нечя мцддятдян сонра Йусифи хатырлайыб деди: “Мян сизя онун йозумуну хябяр верярям. Биръя мяни (Йусифин йанына) эюндярин!”“ (“Йусиф” суряси, 12/43-45) Эюрцндцйц кими, hадисяляр тамамиля эюзлянилмяз шякилдя инкишаф едир, беляликля дя иллярля зинданда йаддан чыхарылан Йусиф пейьямбяр йада дцшцрдц. Яслиндя алын йазысында Йусиф пейьямбярин анъаг узун иллярдян сонра бу сябябля йада дцшяъяйи йазылмыш, буна эюря дя hадисяляр буна уйьун олараг ъяряйан етмишди. Щюкмдара о гармашыг кими эюрцнян йухуну эюстярян, онун бу йухусунун йозуму иля марагланмасыны илhам едян, hеч кимин бу йухуну йоза билмясиня иъазя вермяйян, зиндан йолдашынын йадына Щз.Йусифи салан мяhз Аллаhдыр. Аллаh hяр шейи яввялъядян алын йазысында гейд едиб планлашдырмышдыр. Бу hадисялярин давамы Гуранда беля анладылыр:

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

Юлкянин ян танынмыш каhин вя билиъиляринин hюкмдарын йухусуну йоза билмямясиндян сон ра Щз.Йу си фин зин дан йол даш ла рын дан хи лас олан адамын йадына Щз.Йусиф дцш мцш дц. Са hи би ня Щз.Йусифля эюрцшмяк цчцн зин да на эет мя йи тяк лиф ет мишди. Йандакы даш оймада бу hадися тясвир едилмишдир.

“Зиндана эялиб деди: “Йусиф! Ей доьру данышан адам, бизим цчцн бир йоз эюряк! Йедди арыг иняк йедди кюк иняйи йейир. Йедди йашыл сцнбцл, йедди дя гуру сцнбцл. Бялкя мян адамларын йанына гайыда билим; бялкя онлар да билсинляр!”“ (“Йусиф” суряси, 12/46) Зиндан йолдашынын Щз.Йусифя мцраъияти чох мараглыдыр: “Ей доьру данышан адам”... Бу ифадядян Щз.Йусифин мюмин характеринин вя эюзял яхлагынын инсанлар тяряфиндян асанлыгла билиндийини баша дцшц-

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

рцк. Щяр пейьямбяр кими Йусиф пейьямбярин дя гаршысындакы инсанлара эцвян верян, етибарлы олдуьуну эюстярян бир hалы варды. Зиндан йолдашы да онун бу йюнцнц, онун доьру сюзлц вя етибарлы олдуьуну биляряк онун йанына эялмиш, Щз.Йусифдян hюкмдарын йухусунун йозумуну истямишди. Йусиф пейьямбяр дя она йухуну беля йозмушду: “Беля ъаваб верди: “Йедди ил адятиниз цзря якин. Йедийиниз аз бир мигдар истисна олмагла галан бичдийинизи ися сцнбцлдя сахлайын. Сонра бунун ардынъа йедди ил гураглыг олаъаг. Онда яввялъядян hямин илляр цчцн тядарцк етдийинизи йейяр, йалныз аз бир мигдар сахлайарсыныз. Даhа сонра инсанларын бол йаьыш эюряъяйи бир ил эяляъяк. Онда да адамлар ширясини сыхаъаглар”“ (“Йусиф” суряси, 12/47-49) Щюкмдар Щз.Йусифин йухуну йоздуьуну юйрянян кими ону йанына чаьырмышды. Щюкмдарын эюндярдийи елчи бу мягсядля Щз.Йусифин йанына эяляндя Йусиф пейьямбяр буну тез гябул етмяйин явязиня йеня чох аьыллы hярякят етмишди. Щагсыз олараг зинданда йатдыьынын, бюhтан атылдыьынын билинмяси вя hягигятляри ортайа чыхмасы цчцн елчинин мяcяляни йенидян арашдырылмасыны тямин едя билмяк цчцн бязи суалларла йенидян hюкмдарын йанына эюндярмишди. Яллярини кясян гадынларын данышдырылмасыны истямишди. Чцнки онлар Щз.Йусифин эцнаhсыз олдуьуну вя Язизин ханымынын намуссузлуьуна шаhид олмушдулар. Онларын hамысы юз эюзляри иля буна шаhид идиляр. Лакин бундан яввял онларын шаhид кими диндирилмяси цчцн ялверишли имкан олмамышды. Буна эюря дя Щз.Йусиф бу фцрсяти йахшы дяйярляндирди. Бу hадися айядя беля хябяр верилир: “Щюкмдар: “Ону мяним йаныма эятирин!” - деди. Елчи Йусифин йанына эялдикдя о: “Аьанын йанына гайыдыб соруш ки, яллярини кясян о гадынларын мягсяди ня иди? Щягигятян Ряббим онларын мякрини биляндир!”“ (“Йусиф” суряси, 12/50)

Мисир hюкмдарынын Щз.Йусиф тяряфиндян йозулан йухусу мцхтялиф христиан мянбяляриндя бу ъцр тясвир едилир.

“Щюкмдар беля деди: “Мян йухуда йедди арыг иняйин йедди кюк иняйи йедийини, hямчинин йедди йашыл вя йедди гуру сцнбцл эюрдцм”“ (“Йусиф” суряси, 12/43)

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

Дюврцн Мисир hюкмдарыны эюстярян тясвирляр.

Щз.Йусифин бу суалындан сонра hюкмдар гадынлары йыьараг hадисянин неъя баш вердийини сорушмушду: “Щюкмдар сорушду: “Йусифи товлайыб йолдан чыхармаг истямякдя мягсядиниз ня иди? Гадынлар: “Аллаh елямясин! Биз онун барясиндя пис бир шей билмирик!” - дейя ъаваб вердиляр. Вязирин ханымы деди: “Артыг инди hягигят бялли олду. Йусифи товлайыб йолдан чыхармаг истяйян мян идим. О, шцбhясиз, доьру данышанлардандыр!”“ (“Йусиф” суряси, 12/51) Беляликля, илляр ютяндян сонра да олса hягигятляр ортайа чыхмышды. Гадынларын Щз.Йусифя гаршы тяля гурдуьу, гадынын чиркин тяклифинин явязиндя Щз.Йусифин намуслу hярякят етдийи айдын олду. Щз.Йусифин эцнаhсыз олмасы эцн кими айдын олса да онун иллярля зинданда галмасы бир яксиклик дейил. Онун йашадыьы hяр ан Аллаh дярэаhында планлашдырылмышды. Бу план чох бюйцк мярhямятдир. Онун hямчинин чох хейри олмушду. Зинданда галмаг Щз.Йусифин мяняви олараг тялиминя, дяринляшмясиня вя йетишмясиня сябяб олмушду. Эюзял даврандыьына эюря дя Аллаhа даhа да йахынлашмышды. Дцнйадакы hяйатда йашанан бу ъцр чятинлик вя сыхынтылар инсанын ахиряти цчцн эюзял бир яъирдир. Аллаh дцнйадакы чятинликлярин гаршылыьында сябр едян, ян чя-

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

тин вязиййятлярдя дя Аллаhдан разы олан, Она шцкр едян бяндяляриня ахирятдя эюзял бир hяйат вя разылыьыны вяд етмишдир. Щз.Йусиф зинданда оларкян бир башга хейирли мясяля дя баш вермишдир. Аллаh Мисирдяки шяраити онун игтидара эялмяси цчцн hазырламышдыр. Щадисялярин эедишатына баханда гадынларын hягигяти етираф етмясиндян сонра Щз.Йусифин васитяси иля бунлары сюйлядийи эюрцнцр: “Йусиф деди: “Бу етираф етдирмяйим она эюрядир ки, вязир ев дя ол ма дыг да мя ним она хя йа нят ет мя ди йи ми вя Аллаhын хаинлярин hийляляриня йол вермядийини билсин! Мян юзцмц тямизя чыхармырам. Ряббимин ряhм етдийи кимся истисна олмагла няфс пис ишляр эюрмяйи ямр едяр. Щягигятян Ряббим баьышлайандыр, ряhм едяндир!”“ (“Йусиф” суряси, 12/52-53) Бурада диггяти ъялб едян мясяля Щз.Йусифин йеня ятрафындакылара Аллаhы хатырлатмасыдыр. Аллаhын хяйаняткарларын hийляэяр фяндлярини уьура дцчар етмядийини сюйлямякля яслиндя дахилян бу hадисяни ашкарлайанын Аллаh олдуьуну да сюйляйир. Бу ися мцhцм бир мясялядир. Чцнки Щз.Йусифин башына эялян hадися вя бюhтанларын айдынлашмасы анъаг Аллаhын изни иля баш вермишдир. Щюкмдар вя инсанлар hягигяти Аллаhын истядийи вахт вя Аллаhын истядийи шякилдя юйрянмишдиляр. Аллаhын тягдир етдийи алын йазысы ясла дяйишмяз. Бу hадисялярин баш вермяси ян хейирли вя ян эюзялдир. Лакин Йусиф пейьямбярин йухарыдакы ахырынъы айядяки сюзляри дя чох яhямиййятлидир. Йусиф пейьямбяр hаглы олмасы ортада олса да, она бюhтан атылса да, буна эюря узун илляр зинданда галса вя Аллаhын она пейьямбярлик веряряк уъалтдыьы бир инсан олса да няфсини тямизя чыхармагдан чякинмишдир. Щям дя бунунла бирликдя чох ваъиб бир hягигяти ачыгламышдыр: “Ряббимин ряhм етдийи кимся истисна олмагла няфс пис ишляр эюрмяйи ямр етмяси...” Бу, бцтцн мюминлярин hяйатларынын hяр анында диггятли олмасы ваъиб олан бир вязиййятдир.

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

Чцнки hяр инсанын няфси вар. Инсанлар да hяйатлары бойу hяр ан имтаhандан кечирляр. Бязян инсанын няфси иля виъданы гаршы-гаршыйа галыр. Инсан нятиъядя икисиндян биринин тялгининя уйуб она табе олур. Мюминляр чох етина иля онлары Аллаhын разылыьыны газанмаьа чаьыран виъданларынын сясиня гулаг асарлар. Диэяр инсанлар ися няфсляринин истякляриня уйьун олараг йашайарлар. Мюмин бир гяфлятя гапылыб няфсиня табе оларса, буна эюря тювбя етмяли вя няфсинин писликляриня гаршы даhа диггятли давранмалыдыр. Чцнки Щз.Йусифин сюзляри иля десяк, Аллаhын Гуранда хябяр вердийи кими, няфс hямишя пислийи ямр едир.

ЙУСИФ ПЕЙЬЯМБЯРЯ ЭЦЪ ВЯ ИГТИДАР ВЕРИЛМЯСИ Щюкмдарын hягигятляри юйрянмясиндян сонра Щз.Йусиф цчцн йени бир дювр башламышдыр. Щюкмдар елчиляря Щз.Йусифи йанына эятирмяйи ямр етди. Щз.Йусиф эяляндя ися она юз йанында мцhцм бир вязифя верди. Ону етибар етдийи мцшавири етди. Бу мясяля Гуранда беля хябяр верилир: “Щюкмдар деди: “Йусифи йаныма эятирин, ону юзцмя ян йахын адам едяъяйям!” Сонра онунла сюhбят етдикдя: “Сян бу эцндян йанымызда мювге саhибисян, етибарлы бир шяхссян!” деди. Йусиф деди: “Мяни бу йерин хязиняляриня мямур тяйин ет, чцнки мян горуйанам, биляням!” Беляликля, Йусифи о йердя мювге саhиби етдик. О, истядийи йердя мянзил сала билирди. Биз истядийимизя мярhямятимизи нясиб едяр, йахшы ишляр эюрянлярин мцкафатыны зай етмярик. Иман эятириб пис ямяллярдян чякинянляр цчцн ахирят мцкафаты ялбяття, даhа хейирлидир” (“Йусиф” суряси, 12/54-57) 71

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

Йадыныздадырса, Щз.Йусиф Мисиря гул кими эятирилмишди. Бундан сонра да “бир гадынын намусуна эюз дикмяк” кими чох пис вя чиркин бир бюhтана мяруз галараг зиндана салынмышды. Лакин Аллаh заhирян бахыланда “имкансыз” кими эюрцнян бир дяйишиклик етмиш вя бу мянфи шяртляр ичиндя олан Щз.Йусифи бир анда Мисирин идарячилийиндя сюз саhиби олан бир инсан сявиййясиня йцксялтмишди. Щягигятян бу, йяни мцмкцн олмайан кими эюрцнян ишляри hяйата кечирмяк Аллаhын бир елми вя сянятидир. Гуранда билдирилдийи кими, “Нечя дяфя олуб ки, аз бир дястя Аллаhын изни иля чох бир дястяйя галиб эялиб!” (“Бягяря” суряси, 2/249) Аллаh мюминляря бир иман hягигяти олмагла онлары ян чятин вя имкансыз кими эюрцнян шяртлярин ичиндян азад едяряк инкарчы лар цзя рин дя га либ ет миш дир. Мю ми нин цзя ри ня дц шян вя зи фя Аллаhын вядиня олан инанъындын ясла дюнмямяк вя Аллаhа hямишя тявяккцл едиб эцвянмякдир. Диндян узаг hяйат йашайан инсанлар цчцн дцнйада эцъ вя игтидар саhиби олмаг, имкана вя мала hаким олмаг, ону истядийи кими хярълямяк сялаhиййятиндя олмаг чата биляъяйи ян йцксяк зирвядир. Бу, беля инсанларын бцтцн hяйатлары бойу мцбаризя апардыьы ясас hядяфдир. Анъаг эюрдцйцнцз кими, Аллаh Щз.Йусифи зиндандан хилас едиб бу немятлярин hамысыны бирдян она вермишдир. Аллаhын Щз.Йусифя эцъ, игтидар вя мал веряндян сонра айянин ахырында дярhал ахиряти йада салмасынын бир hикмяти дя будур. Бунунла да яслиндя дцнйада верилян малын вя мягамын hеч дя яhямиййятли бир шей олмадыьы, ясас юнямли оланын, гаршысына мягсяд гойулан шейин вя даhа хейирли оланын ахирят олдуьу хатырладылыр. Аллаh бу ъцр инсанын цзцнц дцнйадан ахирятя чевирир. Анъаг айянин ахырынъы ъцмлясиндя бу мясяля хатырладыларкян вя ахирятдя вериляъяк явязин хейирли олдуьу билдириляркян бунун “иман эятирянляр” вя “тягва-

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

Гя дим Ми сир мян бя ля ри ня эюря, hюкмдарлар хязинянин идарячилийиня тяйин етдикляри шях ся шя кил дя ки ки ми бир цзцк hя дий йя едяр ди ляр. Щз.Йусифя дя эцъ вя игтидар символу олан бу цзцйцн верилмяси еhтимал едилир.

лы оланлар” цчцн кечярли олдуьу да хябяр верилир. Бу хцсусиййятляря саhиб олмайан инсанларын ахирятдя бунун эюзял явязини эюзлямясиндян ялбяття ки, сюз эедя билмяз. Щз.Йусиф hадисясиндя инсанлара эюстярилян чох мцhцм бир hягигят дя вар. Аллаh бу hягигяти Гуранда беля билдирир: “Шцбhясиз ки, чятинликля йанашы бир асанлыг да вардыр! Щягигятян hяр чятинликдян сонра бир асанлыг эяляр!” (“Иншираh” суряси, 94/5-6) “Иншираh” сурясиндя билдирилдийи кими, Аллаh hяр чятинликдян сонра иман эятирян инсанлар цчцн бир асанлыг йарадаъаьыны вяд едир. Щз.Йусифин hяйаты ися бунун нцмуняляри иля долудур. Гуйудан хилас олуб йахшы бир аилядя бюйцмяси, зиндандан сонра хязинялярин башына кечмяси кими hадисяляр Аллаhын hяр чятинликдян сонра неъя асанлыг вя эюзялликляр йаратмасынын ашкар дялилляридир.

“Бе ля ъа ваб вер ди: “Йедди ил адятиниз цзря якин. Йедийиниз аз бир мигдар истисна олмагла галан бичдийини зи ися сцн бцл дя сахлайын. Сонра бунун ардынъа йедди ил гураглыг олаъаг. Онда яввялъядян hямин ил ляр цчцн тя да рцк етдийинизи йейяр, йалныз аз бир миг дар сахлайарсыныз. Даhа сонра инсанларын бол йаьыш эюряъяйи бир ил эя ля ъяк. Он да да адамлар ширясини сыхаъаглар”“ (“Йусиф” суряси, 12/47-49)

Йухарыдакы гядим Мисир шякилляри гытлыгдан яввял йашанан йедди иллик боллуг дюврцнц эюстярир.

Щз.Йусифин hяйатындан бяhс едян бир филмдя гытлыгдан яввялки якин саhяляри вя ейни яразилярин гытлыг дюврцндяки мцнбит олмайан торпаглары тясвир едилир.

Гытлыг чякян Мисир халгыны эюстярян дювря аид бир дивар шякли.

Б.е.я. 1700-1550-ъи иллярдян галма бу гядим Мисир абидяляриндя Щз.Йусифин дюврцндя баш вермиш йедди иллик гытлыг мцфяссял шякилдя анладылыр.

Чятин кечян гытлыг иллярини ъанландыран тарихи шякилляр.

Боллуг дюврцндя якинлярин бир hиссясини анбарларында сахлайан Мисир hюкумятинин гытлыг заманы ярзаг пайламасыны тясвир едян тясвирляр.

ЩЗ.ЙУСИФИН ГАРДАШЛАРЫ ИЛЯ ГАРШЫЛАШМАСЫ ВЯ ТЯТБИГ ЕТДИЙИ МЯНТИГЛИ ТАКТИКАЛАР Йусиф пейьямбяр Мисирин хязиняляриня эюря мясул олду. Бир мцддят сонра ону гуйуйа атан гардашлары тиъарят мягсяди иля Мисиря эялдиляр. Онлары Щз.Йусифин hцзуруна эятирдиляр. Анъаг онлар Щз.Йусифи танымадылар. Йусиф пейьямбяр ися онлары эюрян кими таны-

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

ды. Онларын ону танымадыьыны биляндян сонра чох эюзял бир план hазырлады. Онлара мадди мянфяят тягдим етди, онлара юзцнцн гонагпярвяр адам олдуьуну сюйляди. Бунунла онлара тясир едяряк истядийини етдиря биляъяйини дцшцнцрдц. Бунлары едяркян дя мягсядинин кичик гардашыны йанында сахламагдан ибарят олмасы айялярдя беля хябяр верилир: “Йусифин гардашлары эялиб онун hцзуруна дахил олдулар. Онлар Йусифи танымадыглары hалда Йусиф онлары дярhал таныды. Йусиф онларын йцклярини hазырлайыб деди: “Атабир гардашынызы йаныма эятирин. Мяэяр мяним юлчцдя дцз вя гонагпярвярлярин ян йахшысы олдуьуму эюрмцрсцнцз?! Яэяр ону йаныма эятирмясяниз, мяндян бир габ (кейл) беля ярзаг эюзлямяйин вя мяня дя йахынлашмайын!”“ (“Йусиф” суряси, 12/58-60) Айялярдян дя эюрцндцйц кими, Щз.Йусиф hям дя ядалятли бир инсан олдуьуну билдиряряк онлары истядикляри шейляр мясялясиндя hявясляндирмишди. Вя бу планында чох бюйцк мцвяффягиййят газанмышды. Яэяр гардашларыны эятирмясяляр, онларла тиъарят етмяйяъяйини вя эюрцшмяйяъяйини дя билдиряряк онларда яндишя вя сыхынтыйа дцшя биляъякляри горхусуну ойандырмышды. Щз.Йусифин сюзляри гардашларына тез тясир етди. Саhиб олдуьу эцъ вя язямятя эюря онун дедийини едя биляъяйиня инанырдылар. Гардашларыны эятирмяк мясялясиндя ялляриндян эяляни етмяйи гярарлашдырдылар: “Дедиляр: “Ондан ютрц атасыны йола эятирмяйя чалышарыг вя сюзсцз ки, буну едярик”“ (“Йусиф” суряси, 12/61) Эюрцндцйц кими, Щз.Йусифин бу тактикасы чох мянтиглидир. Чцнки

Гытлыг дюврцндя Щз.Йусифин тядбирли идарячилийи сайясиндя мцяййян мигдарда пул явязиндя ярзаг пайланмышдыр. Инсанлар тиъарят етмяк цчцн ахын-ахын Мисиря эялмиш ди ляр. Цст дя ки шя кил дя вя йандакы гядим Мисир шякилляриндя бу тиъарят тясвир едилир.

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

яэяр онлара бу ъцр мадди бир мянфяят тяклиф едилмясяйди, бязи шяртляр гойулмасайды, онлар буна яhямиййят вермяйяряк гардашларыны эятирмяк истямяздиляр. Амма Щз.Йусиф иши онларын ирадясиня бурахмайаъаг вя гаршы эяля билмяйяъякляри гцсурсуз бир план hазырламышды. Бцтцн бу аьыллы тядбирлярля йанашы Щз.Йусиф иши ялиндян бурахмамаг цчцн башга бир тядбир дя эюрдц. Гардашлары Мисирдян айрылмамышдан яввял онлардан ярзаьын явязиндя алдыьы пуллары, йяни сярмайялярини хялвятъя малларынын арасына гойдурмушду. Бунунла да hям ярзагларыны, hям дя ярзаг цчцн юдядикляри пулу веряряк онлара бюйцк бир мадди мянфяят газандырмышды. Бу hадися “Йусиф” сурясиндя беля билдирилир: “Йусиф хидмятчиляриня деди: “Онларын малларыны да йцкляринин ичиня гойун. Бялкя аиляляриня дюндцкдя ону баша дцшсцнляр вя ола билсин ки, гайытсынлар!”“ (“Йусиф” суряси, 12/62) Мюминлярин ардыъыллыгла hяйата кечирилян бу тядбирлярдян чыхармалы олдуьу бир hикмят дя будур: виъданына етибар едилмяйян, зяиф иманлы вя зяиф яхлаглы инсанларла бир мцгавиля баьлананда онларын мцгавилянин шяртлярини позмаг еhтималына гаршы hяр ъцр тядбир эюрцлмялидир. Щадисялярин эедишатыны гаршы тяряфин, йяни зяиф иманлы инсанларын виъданына бурахмамаг да мюминин башга бир хцсусиййятидир.

ЩЗ.ЙУСИФИН ГАРДАШЛАРЫНЫН АТАЛАРЫНДАН ИСТЯКЛЯРИ Бялли олдуьу кими, ъаhилиййя инсанларынын мцhцм хцсусиййятляриндян бири дя онларын маддиййатдан чох хошланмасы вя юзляриня мянфяят тямин едяъяк hяр кясин, hяр шейин гаршысында баш яймясидир. Йусиф

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

Щз.Йусифи гуйуйа атан гардашлары ярзаг алмаг мягсяди иля узун ил ляр дян сон ра Щз.Йу си фин hу зу ру на эял мишдиляр. Йанда бу аны ъанландыран бир тясвир.

пейьямбярин гардашлары да онлара тягдим едилян мадди мянфяятляри ялляриндян чыхармаг истямирдиляр. Мисирдян айрыландан сонра тез аталарынын йанына эялдиляр. Ондан горуйаъагларына даир гяти сюз веряряк кичик гардашларыны истядиляр: “Гардашлары аталарынын йанына дюндцкдя дедиляр: “Ата! Бизя ярзаг верилмяси гадаьан едилди. Йенидян ярзаг алмаг цчцн гардашымызы бизимля бирликдя эюндяр. Биз ялбяття, ону горуйаъаьыг!” (“Йусиф” суряси, 12/63) Анъаг аталары онлара эцвянмир: “Деди: “Бундан яввял гардашыны сизя етибар етдийим кими hеч ону сизя етибар едя билярямми? Аллаh Юзц ян йахшы горуйандыр вя ряhмлилярин ян ряhмлисидир!”“ (“Йусиф” суряси, 12/64) Диггят едился, hям Щз.Йягуб, hям дя Щз.Йусиф цмумиййятля сюзляринин ахырында hямишя Аллаhын адыны чякир вя Онун уъалыьыны билдирирляр. Бу ися мюминлярин hяр hадися гаршысында hямишя Аллаhы хатырламасы вя Ону гятиййян йаддан чыхармамасы цчцн мисалдыр.

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

Щз.Йусифин гардашлары мадди мянфяят ялдя етмяйя йаман hярис идиляр. Буна эюря дя аталарыны разы сала билмяк цчцн чох сяй эюстярдиляр: “Онлар йцклярини ачдыгда малларынын юзляриня гайтарылдыьыны эюрцб дедиляр: “Ата! Даhа ня истяйирик? Бу, бизим юзцмцзя гайтарылмыш малларымыздыр. Биз аилямизя бир даhа ярзаг алыб эятиряр, гардашымызы горуйар вя бир дявя йцкц дя ярзаг артырарыг. Бу эятирдийимиз ися аз бир ярзагдыр!”“ (“Йусиф” суряси, 12/65) Щз.Йягуб диэяр оьланларына етибар етмядийи цчцн онлардан гардашларыны эери эятиряъякляриня даир гяти сюз алмаг истяди: “Деди: “Башыныза бир бяла эялмяйяъяйи тягдирдя гайтарыб йаныма эятиряъяйинизя даир Аллаhа црякдян анд ичиб мяня сюз вермяйинъя ону сизинля эюндярмяйяъяйям!” Онлар анд ичиб сюз вердикдя Йягуб: “Аллаh дедийимизя шаhиддир!” - деди” (“Йусиф” суряси, 12/66) Щз.Йягубун Аллаhын бу яhдя шаhид олдуьуну хатырлатмасы, сонра да Аллаhы вякил етдийини сюйлямяси яhямиййятли hикмятлярдир. Бу, бизя иманы зяиф олан инсанлары хейиря йюнляндирмяк цчцн онлардан Аллаh адына сюз алмаьын тясирли бир цсул олдуьуну эюстярир. Чцнки гаршысындакы адамларын бир аз да олса Аллаh горхулары варса, буну дцшцнцб дцрцст давранаъаглар. Йягуб пейьямбяр оьланларындан гяти сюз аландан сонра онлара тядбирли hярякят етмялярини вя Мисиря мцхтялиф гапылардан эирмяйин лазым олдуьуну сюйляйир: “Деди: “Оьулларым! Ейни бир гапыдан эирмяйин, айры-айры

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

гапылардан дахил олун. Бунунла беля мян Аллаhын гязавцгядярини сиздян hеч бир шейля дяф едя билмярям. Щюкм йалныз Аллаhындыр. Мян анъаг Она тявяккцл етдим. Гой тявяккцл едянляр дя анъаг Она тявяккцл етсинляр!”“ (“Йусиф” суряси, 12/67) Щз.Йягубун оьланларына бу нясиhяти чох мараглыдыр. Бу айялярдя дя мюминлярин hямишя, hяр йердя тядбирли hярякят етмясинин вя мцмкцн тяhлцкяляри дя hесаблайараг тядбир эюрмясинин лазым олдуьуна диггят чякилир. Анъаг Йягуб пейьямбяр hямишя олдуьу кими бу сюзцнцн архасында да йеня hяр шейин юзцнц хатырлатмышдыр. Щюкмц верянин Аллаh олдуьуну, Аллаh бир шей истяйибся, буна мане олмаьын мцмкцн олмадыьыны вя Аллаhа тявяккцл етмяк лазым эялдийини сюйлямишдир. Бунлар чох мцhцм мясялялярдир. Бурада там мянасы иля мцсялманын юз hяйатына тятбиг етмяси лазым эялян hягиги тявяккцл анлайышы эюрцнцр. Халг арасында сяhв бир тале вя тявяккцл анлайышы вар. Бязиляри hадисялярин юзляри тяряфиндян яввялъядян эюрцлян тядбирлярля мейдана эялдийини, hяр шейи сябяблярля hялл едя биляъяклярини фикирляширляр. Бязиляри дя “онсуз да hяр шейин неъя олаъаьы мялумдур. Бизим бир шей етмяйимизя еhтийаъ йохдур” мянтиги иля йанлыш бир тявяккцл анлайышына саhибдир. Щалбуки hяр ики фикир сяhвдир. Инсанын вязифяси гаршылашдыьы hадисядя hяр ъцр тядбир эюрмяк, hяр ъцр сябябдян йапышмаг, амма нятиъянин дя Аллаhын тягдири иля олдуьуну йаддан чыхармамагдыр. Тядбир ялбяття ки, hеч бир hадисяйя тясир етмяз. Анъаг ибадят мягсяди иля диггятля тядбир эюрцлмяси вя тятбиг едилмяси лазымдыр. Щз.Йягуб бу сирря вагиф олан камил бир мюминдир. Щяр сюзцндя

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

Аллаhы йад етмяси, hадисянин дахили сябяблярини дцшцнмяси онун тягвасынын яламятляридир. Аллаh Щз.Йягубун елм саhиби бир бяндя олдуьуну беля билдирмишдир: “Онлар аталары ямр етдийи кими дахил олдугда бу, Аллаhын гяза-гядярини ясла онлардан дяф едя билмяди, анъаг Йягубун цряйиндяки бир диляйи йериня йетирмиш олду. Шцбhясиз ки, Йягуб ону юйрятдийимиз цчцн бир елм саhиби иди. Лакин инсанларын яксяриййяти билмяз!” (“Йусиф” суряси, 12/68)

ЩЗ.ЙУСИФИН КИЧИК ГАРДАШЫ ИЛЯ ГАРШЫЛАШМАСЫ Щз.Йусифин гардашлары кичик гардашлары да йанларында Мисиря эялдиляр. Бу дяфя дя Йусиф пейьямбярин йанына эялдиляр. Щз.Йусиф бурада кичик гардашыны онлардан айырараг она ким олдуьуну ачыглады: “Онлар Йусифин hцзуруна дахил олдуглары заман гардашыны баьрына басыб деди: “Мян hягигятян сянин гардашынам. Онларын етдикляри ишлярдян кядярлянмя!”“ (“Йусиф” суряси, 12/69) Щз.Йусифин бу ифадясиндян дя айдын олур ки, гардашлары она гаршы да сыхынты вя кядярвериъи hярякятляр едирляр. Бу, онларын диндян узаг олан характерляринин бир башга нцмунясидир. Йусиф пейьямбяр гардашыны эюряндян сонра йеня чох аьыллы тактикаларла ону йанында сахлады. Бунунла да кичик гардашыны диэярляринин сябяб олдуьу сыхынтылардан да хилас етди. Гуранда Щз.Йусифин бу мянтигли методу барядя беля хябяр верилир: “Йусиф онларын йцклярини hазырлатдыьы вахт гардашынын йцкцнцн ичиня бир су габы гойду. Карван йола дцшдцкдян

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

сонра бир ъарчы: “Ей карван яhли! Сиз hягигятян оьрусунуз” - дейя hарай чякди. Дюнцб: “Ня итирмисиниз?” - дейя сорушдулар. Онлар беля ъаваб вердиляр: “Щюкмдарын су габыны итирмишик. Ону тапыб эятиряня бир дявя йцкц ярзаг вериляъяк!” Ъарчы: “Мян дя буна заминям!” - деди. Йягубун оьланлары дедиляр: “Аллаhа анд олсун! Сиз дя йягин билирсиниз ки, биз бу йеря фитня-фясад салмаг цчцн эялмямишик вя биз оьру да дейилик!” Онлар сорушдулар: “Яэяр йалан десяниз, онун ъязасы нядир?” Гардашлар: “Онун ъязасы йцкцндя тапылан адамын юзцдцр (онун кюля едилмясидир) Биз залимляри беля ъязаландырырыг!” - дейя ъаваб вердиляр. Йусиф гардашынын йцкцндян яввял онларын йцклярини ахтармаьа башлады, сонра су габыны гардашынын йцкцндян чыхарды. Биз Йусифя беля бир тядбир юйрятдик. Йохса hюкмдарын дининя эюря, о, гардашыны тутуб юз йанында сахлайа билмязди. Аллаhын истядийи ися мцстяснадыр. Биз истядийимиз кимсяни дяряъялярля йцксялдярик. Щяр биляндян цстцн бир билян дя вардыр!” (“Йусиф” суряси, 12/70-76) Мисирин ганунларына эюря, Щз.Йусиф гардашыны йанында башга ъцр сахлайа билмязди. Лакин hазырладыьы планла буна наил олду. Плана уйьун олараг яввялъя гардашынын йцкцня су габыны гойараг эизлятди. Сонра адамларындан бири онлары эцнаhкар психолоэийасына дцчар едяъяк вя сыхынты hисс етдиряъяк бир цслубла онлары чаьырмышды. Сонра да габын hюкмдара аид олдуьуну вя ону тапана бир дявя йцкц мцкафат вериляъяйини ачыгламышды. Беляъя, бунун бюйцк hадися олмасы дуйьусу ойандырылмышды. Бунун бир тактика олдуьуну баша дцшмямяляри цчцн башга бир тядбир дя эюрцлмцшдц. Сонра габын онларын йцклярин-

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

дя тапылдыьы тягдирдя неъя hюкм вериляъяйи онлардан сорушулмушду. Онлара буну тякрар етдирмишдиляр. Ганунлара эюря, габ кимдя тапыларса, hямин адам сахланмалы иди. Анъаг бунун планлы шякилдя едилдийинин баша дцшцлмямяси цчцн яввялъя кичик гардашларынын малларына бахылмамыш, диэярляринин яшйалары ахтарылмышды. Габын гардашынын йцкцндян чыхмасындан дярhал сонра гардашлары вязиййятля барышдылар. Кичик гардашларыны оьурлугда эцнаhландырдылар. Цстялик кечмишдяки бир бюhтанларыны да тякрар едяряк Щз.Йусифи дя иттиhам етмяк истядиляр: “Дедиляр: “Яэяр о, оьурламышдырса, бундан габаг онун бир гардашы да оьурлуг етмишди...”“ (“Йусиф” суряси, 12/77) Щалбуки онлар гардашларынын оьурлуг етмяйяъяйини, дцрцст бир инсан олдуьуну чох йахшы билирдиляр. Гуран яхлагына эюря, мюминляр бир-бириня йахшы эюзля бахар, бир-бирини бюhтанлардан горуйарлар. Щз.Йусифин гардашларынын эцнаhсыз олан кичик гардашларыны горумамасы вя бир дя Щз. Йусифя бюhтан атмасы онларын сахтакар вя икицзлц характеринин даhа бир тязаhцрцдцр. Щз. Йусиф ися бу hадися гаршысында да чох сябрли hярякят етди. “Йусиф бу сюзц цряйиндя сахлайыб онлара ачмады вя деди: “Сиз даhа пис бир мювгедясиниз. Аллаh сизин аид етдийиниз шейляри даhа йахшы билир!” (“Йусиф” суряси, 12/77) Щз.Йусифин бурадакы давранышы hям тявяккцл, hям дя шцурлу hярякят етмяк йюнцндян бир нцмунядир. Ъаhилиййя дюврцндя инсанлар юз ялейhляриня ян хырда бир сюз ешитдикляри вахт hирсляняряк юзляриндян чыхырдылар. Щалбуки Щз.Йусиф фикирлярини айядяки ифадя иля десяк, “цряйиндя сахлады”, йяни hеч бир вяъhя иля кянардакылара hисс етдирмяди.

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

Щадисянин сонракы эедиши айялярдя беля хябяр верилир: “Дедиляр: “Ей вязир! Бунун чох гоъа бир атасы вардыр. Онун йериня бизим биримизи тутуб сахла. Биз сянин йахшылыг едян адамлардан олдуьуну эюрцрцк”. Йусиф беля ъаваб верди: “Аллаh елямясин! Малымызы кимдя тапмышыгса, йалныз ону тутуб сахлайаъаьыг. Йохса сюзсцз ки, hагсызлыг етмиш оларыг!” Онлар цмидлярини кясдикдя кянара чякилиб пычылдашмаьа башладылар. Онларын ян бюйцйц деди: “Мяэяр атанызын сизи Аллаhа анд ичдириб яhд алдыьыны вя бундан габаг Йусиф барясиндяки тягсиринизи билмирсиниз? Атам изн вя йа Аллаh Юз hюкмцнц вермяйинъя, мян бу йердян айрылмайаъаьам! О, hюкм верянлярин ян йахшысыдыр” (“Йусиф” суряси, 12/78-80) Бурада Щз.Йусифин залым гардашларынын ичиндян биринин диэярляриня нисбятян даhа виъданлы олмасы эюрцнцр. Щямчинин буна охшар бир вязиййят Щз.Йусифин гуйуйа атылмасы заманы да йашанмышды. Гардашларынын hамысы ону юлдцрмяк истяйяркян ичляриндян бири “Бир башгасы беля деди: “Йусифи юлдцрмяйин, ону бир гуйунун дибиня атын. Яэяр беля етсяниз, йол кечянлярдян бири ону эютцряр”“ (“Йусиф” суряси, 12/10) Бялкя бу ики адам еля ейни адамдыр. Ян доьрусуну Аллаh билир. Бурада гаршылашдыьымыз мясяля гярибя бир инсан характеридир: ятрафында баш верян эцнаhларын йанлыш олдуьуну виъданы иля баша дцшян, амма бунлара кифайят гядяр гаршы чыха билмяйян, йалныз зяиф бир мцхалифят нцмайиш етдирян бир характердир. Бу hяр ня гядяр за-

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

Щюкмдарын итмиш су габынын Щз.Йусифин гардашынын йцкцнцн ичиндян чыхмасыны эюстярян тясвирляр.

лым вя виъдансыз инсанларла мцгайися едиляндя даhа мцсбят бир модел олса да чох яксик вя гейри-гянаятбяхш галыр. Мюминин характери Аллаhын дининя зидд бир давраныш эюряндя, бир залымлыг вя виъдансызлыгла гаршылашанда буна тез тясирли шякилдя мцдахиля етмялидир. Мюмин hеч вахт аъиз галмаз, ятрафындакы залымларын чохлуьундан тясирляняряк “груп психолоэийасы”на гапылыб hаггдан эери чякилмяз. Ятрафындакылардан hяр кяс сапса да о, Аллаhын йолундан айрылмаз. Щз.Йусифин гардашларынын юз араларындакы сюзляриндян айялярдя беля бяhс едилир: “Атанызын йанына гайыдыб дейин: “Ата! Оьлун hягигятян оьурлуг етди. Биз анъаг билдийимиз шей барясиндя шаhидлик едирик. Биз гейби мцhафизя едян дейилик. Олдуьумуз шяhярдян дя, бирликдя эялдийимиз карвандан да соруш. Биз hягигятян доьру данышанларыг!” Йягуб деди: “Хейр, сизин

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

Щз.Йусифин hяйаты иля баьлы олан бир филмдя hюкмдарын су габынын гардашынын йцкцндян чыхдыьы ан беля эюстярилир. Щз.Йусиф гардашыны ади шяртляр чярчивясиндя йанында сахлайа билмязди. Лакин hазырладыьы аьыллы план сайясини буна наил олмушду.

юз няфсиниз сизи бу ишя сювг етди. Мяня йалныз эюзял сябр эярякдир. Ола билсин ки, Аллаh онларын hамысыны мяня йетирсин! О, hягигятян биляндир, hикмят саhибидир!”“ (“Йусиф” суряси, 12/81-83) Диггятля бахсаныз, Щз.Йусифин гардашларынын hягигятян дя кичик гардашларынын оьурлуг етдийиня инанмышдылар. Щалбуки яввял дя бяhс едилдийи кими, беля фикирляшмяляри чох сяhвдир. Бир мюминин беля бир шейи гятиййян етмяйяъяйини билмяляри, йахшы зянн етмяляри вя бунун бир йанлышлыг олдуьуну фикирляшмяляри лазым иди. Йягуб пейьямбяр беля бир мюмин давранышы эюстярмишди. Оьлунун оьурлуг етдийини hятта еhтимал да етмяди. Чцнки онун мюмин олдуьуну, Аллаhдан

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

горхдуьуну билирди. Бунунла йанашы диэяр оьланларына да онларын диндян узаг hярякятляриня эюря инанмырды. Йеня бунун да онларын няфсиня эюря етдийи бир иш олдуьуну, йяни онларын иши олдуьуну дцшцнцрдц. Йягуб пейьямбярин бурадакы тявяккцллц hярякяти дя нцмуняви бир мюмин яхлагыдыр. Оьлунун башына эялянлярля баьлы бир сяhв олдуьуну, ортада бир иш олдуьуну фикирляшся дя тез Аллаhа йюнялмиш вя сябрля Аллаhдан кюмяк истямишди. Щятта онун цстцня дцшянин “йахшы бир сябр” олдуьуну билдирмишди. Йягуб пейьямбяр hеч вахт цмидини итирмямишди. Щятта Аллаhын йахын эяляъякдя Щз.Йусифи дя, гардашыны да бирликдя она говушдураъаьыны цмид етмишди. Бундан башга, hяр hадисядя бир хейир олмасына иман эятирмяк мюминлярин ян мцhцм хцсусиййятляриндян биридир. Гардашларынын кичик гардашларынын габы оьурламасына инанмасында да бир хейир вар. Беляликля, кичик гардашларыны Мисирдя бурахмаьа асанлыгла разы олмушдулар. Буна эюря дя Щз.Йусифя бир чятинлик тюрятмямишдиляр. Йягуб пейьямбяр ися бу сирри, йяни hяр шейин Аллаh тяряфиндян йарадылдыьыны вя мюминляр цчцн хейирли олдуьуну билир. Щямчинин айялярдя дя ян диггятялайиг ъяhяти hадисяляри мадди сябяблярля ялагяляндирмямяси, заhири бир сябяб-нятиъя мянтиги иля дцшцнмямяси вя hяр шейин Аллаhын нязарятиндя олдуьуну гяти олараг билмясидир. Бу мисал да бизя эюстярир ки, мюминляр hарада олурса-олсун, шяртляр ня гядяр имкансыз кими эюрцнцрся-эюрцнсцн, Аллаhдан цмидлярини hеч вахт кясмямяли, hямишя цмидли олмалы, Аллаhдан кюмяк истямялидир. Анъаг Щз.Йягубун мараглы бир вязиййяти варды. Гаршылашдыьы hа-

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

дисялярин hамысынын Аллаh тяряфиндян йарадылдыьыны бился дя Щз.Йусифя вя гардашына эюря кядярлянмякдян юзцнц сахлайа билмямишди. Бу да онун бир имтаhаны иди. Беля ки, айялярдя дя билдирилдийиня эюря, Щз.Йусифя олан hясрятиндян эюзляри аьарыр, кор олур. Оьланлары ися кядяриня эюря хястя олаъаьыны, йа да “юляъяйини” сюйляйяряк ону хябярдар едирляр: “Онлардан цз дюндярди вя: “Йазыг Йусиф!” - деди. Дярдгямдян эюзляриня аь эялди. О, ичиндя чякирди. Дедиляр: “Аллаhа анд олсун ки, сян Йусиф дейя-дейя хястяляниб ялдян дцшяъяк, йа да юляъяксян!” Беля ъаваб верди: “Мян дярд-сярими йалныз Аллаhа ярз едирям вя Аллаhдан сизин билмядикляринизи билирям!” (“Йусиф” суряси, 12/84-86) Бу айядя ися кядярин ъидди хястяликляря сябяб ола биляъяйиня ишаря едилир. Щямчинин Аллаh Гуранын бир чох айясиндя “кядярлянмяйин”, “hцзнлянмяйин”, “дярд-гямя батмайын” дейир. Бу hюкмя уйьун hярякят едилмяйяндя мянфи тясирляр юзцнц дярhал эюстярир. Кядярлянмяйин психи тясирляриндян башга физики йюндян дя чох мянфи тясирляр вар. Эюзлярин алтынын эюйярмяси, цзцн эярэин hала дцшмяси, сачларын аьармасы, бядянин чюкмяси (тяняззцлц) кими... Щадисянин давамында Щз.Йягуб оьланларынын эедиб Щз.Йусиф вя гардашы hаггында хябяр эятирмялярини истямишдир: “Оьулларым! Эедин Йусифдян вя гардашындан бир хябяр билин. Аллаhын мярhямятиндян цмидинизи кясмяйин. Аллаhын мярhямятиндян йалныз кафирляр цмидини цзяр!”“ (“Йусиф” суряси, 12/87)

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

Бурада диггяти ъялб едян мясяля Щз.Йягубун Щз.Йусифин hяля йашадыьына инанмасыдыр. Бу инанъынын бир сябяби дя Аллаhын она вердийи хцсуси бир елм ола биляр. Гуранда билдирилдийи кими, Аллаh пейьямбярляриня вя бязи елчиляриня беля эцълц hиссиййат, узагэюрянлик, мцhакимя габилиййяти вя hикмят кими елмляр верир. Буна эюря дя елм верилян бу инсанлара табе олмаг вя онлара етибар етмяк лазымдыр. Айядя вурьуланан башга бир hягигят ися мюминлярин hяр бир вязиййятдя цмидвар олмасынын ваъиблийидир. Щз.Йягуб Щз.Йусифи вя гардашыны тапаъагларына даир цмидини hеч вахт итирмямиш вя оьланларына Аллаhын ряhмятиндян цмидлярини кясмямялярини нясиhят етмишдир. Аллаhын ряhмятиндян цмидини кясмяк мцсялманлара дейил, кафирляря аид бир овгатдыр.

ГАРДАШЛАРЫНЫН ЩЗ.ЙУСИФИ ТАНЫМАСЫ Щз.Йягубун оьланларынын Щз.Йусифля йенидян гаршылашмасы айядя беля гейд едилир: “Йусифин hцзуруна дахил оланда дедиляр: “Ей вязир! Бизя вя аилямизя мцсибят цз вермишдир. Бир аз дяйярсиз малла эялмишик. Бизим цчцн юлчцнц дцз еля вя бизя hядиййя вер. Щягигятян Аллаh hядиййя верянляри мцкафатландырар!”“ (“Йусиф” суряси, 12/88) Йухрыдакы айянин ахырында Щз.Йусифин гардашларынын истифадя етдийи цслуб чох диггятчякиъидир. Щз.Йусифдян онлара hядиййя вермясини истяйяндян сонра Аллаhы йад едир вя Аллаhын бу ъцр hядиййя ве-

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

Щз.Йусифи гардашларына ким олдуьуну ачыглайаркян эюстярян бир тясвир. Гардашлары кечмишдя Щз.Йусифя гаршы етдиклярини йадларына салараг пешман олдугларыны вя сяhв етдиклярини етираф етмишдир.

рянлярин явязини веряъяйини хатырладырлар. Бу, онларын мцнафигляр кими давранмасынын яламятляриндян биридир. Чцнки диня вя Аллаhын ризасына зидд бир hяйат йашамаларына, етдикляри ямялляриндя Аллаhы йаддан чыхармаларына ряьмян мянфяятляри олдуьу тягдирдя Аллаhы йад едирляр. Щягигятян Аллаhын Онун ризасы цчцн хяръляйянляри севдийи Гуранда да билдирилян бир hягигятдир вя буна hеч бир шцбhя йохдур. Онлар Аллаhын разылыьыны газанмаьы фикирляшмяйян инсанлар олсалар да анъаг юз мянфяятляри цчцн Аллаhын адыны чякир вя гаршыларындакы инсана бу ъцр тясир едя биляъяклярини дцшцнцрляр. Сонракы айядя Щз.Йусиф гардашларынын бу йардым тялябляриня гаршы онларын дедикляри иля hеч марагланмадан юзцнц цстцюртцлц шякилдя билдирмишдир. Бунунла да ким олдуьуну баша дцшмяляриня чалышмышдыр: “Йусиф онлардан: “Сиз ъаhил олдуьунуз заман Йусифя вя гардашына няляр етдикляринизи билирсинизми?” - дейя сорушду. Онлар: “Йохса сян Йусифин юзцсян?!” - дедиляр. О да: “Мян Йусифям, бу да гардашымдыр. Аллаh бизя лцтф етди. Ким Аллаhдан горхуб пис ямяллярдян чякинся вя сябр ет-

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

ся, Аллаh йахшы ишляр эюрянлярин мцкафатыны ясла зай етмяз!” - дейя ъаваб верди. Онлар: “Аллаhа анд олсун ки, Аллаh сяни биздян цстцн етмишдир. Биз ися сюзсцз ки, эцнаh етмишик!” - дедиляр” (“Йусиф” суряси, 12/89-91) Айядяки ифадялярдян дя айдын олдуьу кими, Щз.Йусифин гардашлары hямин ан кечмишдя Щз.Йусифя гаршы етдикляринин бир нюв hесабыны вермяйя башладылар, пешман олдугларыны вя сяhв етдиклярини тясдиг етдиляр. Аллаhын Щз.Йусифи сечдийини вя ону онлардан цстцн тутдуьуну вурьуладылар. Бурада мцhцм бир hягигят вурьуланыр: тяръиh етмяк, сечмяк Аллаhа аид бир ишдир. Бу hягигят Гуранда: “Ряббин истядийини йарадар вя сечяр. Онларын hеч бир ихтийары йохдур...” (“Гясяс” суряси, 28/68) айяси иля дя билдирилир. Щз.Йусиф ися гардашларына беля ъаваб вермишдир: “Деди: “Бу эцн сизя hеч бир мязяммят йохдур. Аллаh сизи баьышласын! Чцнки О, ряhм едянлярин ян ряhмлисидир!” (“Йусиф” суряси, 12/92) Йухарыдакы айядян дя айдын олдуьу кими, Щз.Йусиф истяся онлара ъяза веря биляъяк вя йа пис давранаъаг мягамда олса да гардашларыны hеч бир hесаба чякмямиш вя онлары гынамадыьыны сюйлямишди. Щятта Аллаhын онлары баьышламасыны истямиш вя Аллаhын мярhямятлилярин ян мярhямятлиси олдуьуну хатырлатмышды. Щз.Йусифин бу давранышы бцтцн мюминляр цчцн бир нцмунядир. Ъаhилиййя инсанлары беля вязиййятлярдя кинли hярякят едяряк интигам алмаг мянтиги ичиндя давранарлар. Мюминляр ися Щз.Йусифин яхлагында да олдуьу кими шяхси hагларынын ардынъа гачмазлар вя онлар

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

Ямялляриндян пешман олан Щз.Йусифин гардашларыны тясвир едян бир христиан тясвири.

Аллаhы разы салаъаг давранышын баьышлайан вя яфв едян бир hярякят олдуьуну билирляр. “Сян баьышлама йолуну тут, йахшы ишляр эюрмяйи ямр ет вя ъаhиллярдян цз дюндяр!” (“Яраф” суряси, 7/199) айясиня уйьун олараг писликляри баьышлайыр вя пислийя йахшылыгла ъаваб веряряк цстцн яхлаг нцмайиш етдирирляр.

ЩЗ.ЙЯГУБУН САЩИБ ОЛДУЬУ ЕЛМ Щз.Йусиф бу сюзляриндян сонра кюйняйини гардашларына верир вя буну аталарына апармаларыны сюйляйир: “Бу кюйняйими эютцрцб апарын, атамын цзцня сцртцн, о, эюрмяйя башлайар. Бцтцн аилянизи дя йыьыб йаныма эялин!” Карван айрыланда аталары деди: “Яэяр мяни сяфеh hесаб етмясяйдиниз, дейярдим ки, Йусифин ятрини алырам!“

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

Онлар: “Аллаhа анд олсун ки, сян йеня юз кюhня йанлышлыьында галмагдасан!” - дедиляр” (“Йусиф” суряси, 12/9395) Йухарыдакы айялярдян дя эюрцндцйц кими, аиляси Щз.Йягубун оьлуна олан hясрятиня эюря йанлыш hярякят етдийини зянн едир. Онларын бу дцшцнъяляринин хатырлатдыьы hикмятли бир дярс дя вар: hадисяляри анъаг заhириня, йяни цздян эюрцнцшцня вя сябябляря эюря дяйярляндирмяк hямишя дцз олмайа биляр. Чцнки Аллаh Гуранда хцсуси олараг верилмиш елмя уйьун едилян hярякятлярдян бяhс етмишдир. Мясялян, Щз.Муса иля елм саhиби олан бир шяхсин башына эялянлярдян бяhс олунан hекайятдя бу мювзудан ятрафлы сюhбят ачылыр вя нцмуняляри дя гейд едилир (Ятрафлы мялумат алмаг цчцн Щарун Йяhйанын “Щязряти Муса” адлы китабыны охуйа билярсиниз) Аллаh Щз.Йягубун да елм саhиби бир инсан олдуьуну билдирмишдир. Онун саhиб олдуьу бу елмя уйьун олараг дедийи сюзляри аиляси баша дцшмямишди. Мясяляйя заhири йюндян бахараг онун чашгынлыг ичиндя олдуьуну зянн етмишдиляр. Щз.Йягуб кюйняйи аландан сонра Аллаhын она вердийи елми аилясиня хатырлатмышдыр: “Муштулугчу эялиб кюйняйи Йягубун цзцня сцртян кими онун эюзляри ачылды вя о: “Мяэяр сизя демядимми ки, мян Аллаhдан сизин билмядикляринизи билирям!” - сюйляди” (“Йусиф” суряси, 12/96) Эюрцндцйц кими, Щз.Йусифин яввялъядян сюйлядикляри ейниля олмушдур. Кюйняйи аталарынын эюзляриня сцртяндян сонра атасынын

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

нараhатчылыьы арадан галхмыш вя эюзц йенидян эюрмяйя башламышды. Щз.Йягуб беляликля саьлыьына говушмушду. Щям дя Щз.Йягубун дедикляри ортайа чыхмышды. Щз.Йусифи эюряъяйини яввялъядян hиссе етмиш вя эюрмцшдц. Шцбhясиз ки, бу, онларын икисинин дя елм саhиби инсанлар олдуьуну эюстярир.

ЩЯЗРЯТИ ЙУСИФИН АИЛЯСИ ИЛЯ ЭЮРЦШМЯСИ Щз.Йусифин йашамасы иля баьлы мялуматын вя бунун сцбуту олараг кюйняйинин Щз.Йягуба чатмасы иля бирликдя Щз.Йусифин гардашларынын иллярдир эизлятдийи йалан да ортайа чыхды. Онлар аталарына Щз.Йусифин гурд тяряфиндян парчаландыьыны сюйлямишдиляр. Щалбуки Щз.Йусиф hазырда йашайыр. Бу hягигятин ашкарланмасы иля бирликдя ушаглары Щз.Йягубдан онларын адындан баьышланмаларыны дилямяйини истямишдиляр: “Оьланлары она: “Ата! Бизим цчцн эцнаhларымызын баьышланмасыны диля. Биз доьрудан да эцнаhкар олмушуг!” -дедиляр. Йягуб деди: “Мян Ряббимдян сизин баьышланма ьы ны зы ди ля йя ъя йям. О, hя ги гя тян ба ьыш ла йан дыр, ряhм едяндир!”“ (“Йусиф” суряси, 12/97-98)

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

Диггятля бахсаг, Щз.Йягуб о ан дейил, “сизин баьышланмаьынызы ди ля йя ъя йям” де йя ряк бу ну сон ра едя ъя йи ни бил ди рир. Яъя ба, Щз.Йягуб няйя эюря буну сонрайа сахламышды? Бунун да бир hикмяти ола биляр. Щямчинин Йягуб пейьямбярин бунунла онларын бундан сонракы hал вя hярякятляринин дяйишиб-дяйишмядийини эюрмяк истямяси дя ясас сябяблярдян бири ола биляр. Онларын hягигятян дя сяhвляриндян пешман олдугларына, сямими олдугларына мцяййян бир мцддят ярзиндя бахараг мцяййян гянаят hасил етмяк дя олмуш ола биляр. Буна эюря дя бу гянаятля бирликдя онлар цчцн дуа едяъяйи баша дцшцля биляр. Ян доьрусуну Аллаh билир. Айянин ахырында да билдирилдийи кими, Йягуб пейьямбяр Аллаhын баьышлайан вя ряhм едян сифятляринин олмасыны онларын йадына сал-

“Аллаh араныздан иман эятириб йахшы ишляр эюрянляря - йалныз Мяня ибадят едярляр, hеч няйи Мяня шярик гошмазлар дейя - онлары юзляриндян яввялкиляр кими йер цзцнцн варисляри едяъяйини, онлар цчцн онларын Аллаhын Юзц бяйяндийи динини мюhкямляндиряъяйини вя онларын горхусуну сонра ямин-аманлыгла явяз едяъяйини вяд буйурмушдур...” (“Нур” суряси, 24/55)

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

мышдыр. Буну Аллаhдан баьышланмаларына цмид етмяляри, йенидян Аллаhа дюнмяляри цчцн едир. Щадисялярин эедишаты Гуранда беля билдирилир: “Онлар Йусифин hцзуруна дахил олдугда о, ата-анасыны баьрына басыб: “Иншаллаh, ямин олараг Мисиря дахил олун!” - деди” (“Йусиф” суряси, 12/99) Щз.Йусиф аиляси иля гаршылашанда илк етдийи иш онлары баьрына басмаг вя онларын ямин-аманлыг ичиндя олдугларыны хатырлатмаг олмушдур. Бу айядян дя айдын олур ки, сарылмаг инсанын сямими севэисинин эюзял бир ифадясидир. Етибарлылыг вя эцвян ичиндя олдугларыны хатырлатмаг да гаршы тяряфин ниэаранчылыьына сон гоймаг цчцн ишлядилян инъя дцшцнъянин бир ифадясидир. Узун йолдан эялян, бир чох системя шаhид олан бу инсанлар цчцн ямин бир шяраитдя олдугларыны билмяк чох севиндириъи hалдыр. Бу, мюминлярин нцмуня эютцрмяси лазым олан бир давранышдыр. Эялян гонаьа, яънябийя вя йа гонаг сахланылан инсанлара эцвянликдя олдуьуну сюйлямяк онлары раhат етдийи цчцн бу, Гуранда айрыъа диггят чякилян бир эюзялликдир. Щз.Йусифин гонагпярвярлийи вя инъя дцшцнъяли олмасы тякъя бунларла мяhдудлашмыр. Айядя Щз.Йусифин ата-анасына эюстярдийи севэи беля хябяр верилир: “Ата-анасыны юз тахтынын цстцня галдырды. Онлар hамысы она тязим едиб яйилдиляр...” (“Йусиф” суряси, 12/100) Щз.Йусифин ата-анасыны тахтына чыхарыб отуртмасы эюзял бир hюрмят яламятидир. Онлар йаш етибариля ондан бюйцкдцр. Атасы hям дя Аллаhын елм бахымындан эцъляндирдийи бир пейьямбяр иди. Щз.Йусифин бу севимли вя еhтирамлы hярякятиня гаршы онлар да тявязюкарлыг

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

эюстярдиляр (Айядя аилясинин Щз.Йусифя сяъдя етдийи ифадя едилир. Бу, hямин дюврцн адят-янянясиндя бир hюрмят ифадяси олмалыдыр. Бу сяъдянин “ситайиш етмяк” кими бир мянасы ялбяття ки, йохдур) Диггят едилирся, ата-анасы Щз.Йусиф онларын ушаьы олса вя йашъа да ондан бюйцк олсалар да чох бюйцк тявазюкарлыгла гаршылыг вермишдиляр. Ъаhилиййя инсанлары арасында ися беля вязиййятлярдя тякяббцр, ловьалыг вя гцрур ортайа чыхыр, hяр ики тяряф сямими вя дахилдян эялян бир hюрмят етмякдян чякинир. Хцсусиля дя ъаhилиййя ъямиййятляриндяки инсанлар юзляриндян йашъа кичик олан бир инсанын гаршысында яйилмяк кими бир сайьы ифадясиндян гятиййятля узаг дайанырлар. Щалбуки Щз.Йусифин вя аилясинин эюстярдийи бу давраныш hюрмятя, севэийя вя тявазюкарлыьа ясасланыр. Бу, бир мюмин аилясинин неъя олмасынын лазым эялдийини дя эюстярир. Беля бир вязиййятдя Щз.Йусиф кечмишдя башына эялян бцтцн hадисялярин бир йозумуну етмиш вя Аллаhын гцсурсуз ишляйян планыны ачыгламышдыр: “Деди: “Ата ъан! Бу, яввял эюрдцйцм йухунун йозумудур. Ряббим ону hягигятя чевирди. О, мяня йахшылыг етди, чцнки мяни зиндандан гуртарды. Шейтан мянимля гардашларымын арасыны вурдугдан сонра сизи чюлдян эятирди. Щягигятян Ряббим истядийиня гаршы лцтфкардыр. О, доьрудан да биляндир, hикмят саhибидир!”“ (“Йусиф” суряси, 12/100) Хатырладаг ки, Щз.Йусиф йухусунда он бир улдуз, Эцняш вя Айы она сяъдя едяркян эюрмцшдц. Узун иллярдян сонра анасынын, атасынын вя гардашларынын онун олдуьу йер етибариля она сайьы эюстярмяляри, она hюрмятляринин бир ифадяси олараг сяъдя етмяляри, хцсусиля

100

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

дя гардашларынын она мюhтаъ вязиййятдя йанына эялмяси бу йухунун бир йозумудур. Диггят едилирся, Щз.Йусиф бцтцн бунлары изаh едяркян Аллаhы йад едир вя Ону мядh едиб уъа олдуьуну билдирир. Щямин замана гядяр онун вя аилясинин йашадыьы бцтцн hадисялярин Аллаh тяряфиндян hазырланмыш бир плана эюря эерчякляшдийини ачыглайыр. Бу, hяр мюминдя олмалы олан нцмуняви фикир вя нитг формасыдыр. Бурада диггяти ъялб едян бир мясяля дя Щз.Йусифин hяр шейин эюзял тяряфини эюрмяси, hяр шейи хейирля йозмасыдыр. Мясялян, о, Аллаhын она йахшылыг етдийини вя зиндандан хилас етдийини сюйлямишдир. Бу да там мянасы иля мюминя йарашан бир давранышдыр, онун hадисяляря мцсбят вя эюзял эюзля бахмасынын сцбутудур. Щз.Йусиф hямишя Аллаhын тяряфиндя олдуьуну, Аллаhын етдийи hяр шейдян разы галдыьыны эюстярян бир цслубдан истифадя едир, мянфи йа да Аллаhа гаршы hюрмятдя гцсур ола биляъяк hяр ъцр цслубдан вя hярякятдян дя узаг дайаныр. Аллаhын “истядийи hяр шейи чох инъя тядбир эюрдцйцнц, Онун билян, hюкм вя hикмят саhиби олдуьуну” сюйлямяси дя бунун бир яламятидир. Щз.Йусифин бу ъяhяти бцтцн мюминляр цчцн ян эюзял нцмунялярдяндир.

ЙУСИФ ПЕЙЬЯМБЯРИН СЯМИМИ ДУАСЫ Щз.Йусиф сон дяряъя Аллаhа баьлы, Ону дост билян бир инсан иди. Онун Аллаhы чох зикр етмясиндян вя Она hямишя шцкр етмясиндян бу китаб бойунъа бяhс етдик. Бу hягигяти ашаьыдакы айядя Щз.Йусифин сюйлядийи сюзлярдян дя эюрмяк олар: “Ей Ряббим! Сян мяня сялтянятдян бир пай вердин. Мяня

101

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

сюзлярин йозумуну юйрятдин. Ей эюйляри вя йери йарадан! Сян дцнйада да, ахирятдя дя мяним ихтийар саhибимсян. Мяним ъанымы мцсялман олараг ал вя мяни ямялисалеhляря говушдур!” (“Йусиф” суряси, 12/101) Эюрцндцйц кими, Щз.Йусиф саhиб олдуьу бцтцн хцсусиййятлярин (hям мадди имканларын, hям дя елмин вя аьылын) она Аллаh тяряфиндян верилдийини билир. Инкарчылар ися hяр шейи юз габилиййятляри иля газандыгларыны зянн едир, юзлярини юз эюзляриндя бюйцдцр вя Аллаhын немятляриня гаршы нанкорлуг едирляр. Щз.Йусифин йухарыдакы айядя гейд едилян дуасы ися онун иманынын вя Аллаh горхусунун башга бир ифадясидир. О, Аллаh тяряфиндян сечилмиш бир пейьямбяр олса да мцсялман кими юля билмяйи вя салеhлярин арасына дахил олмаьы истяйир. Ахирятдяки йери иля баьлы яминлийи йохдур. Сямими олараг Аллаhдан горхур вя еhтийаъ ичиндя Она дуа едир. Бу ися hяр бир мюминдя олмалы олан нцмуняви давраныш вя дцшцнъя формасыдыр. Юзлярини ъяннятя лайиг эюрян, Аллаhын севимли бяндяляри олдугларыны сюйляйяряк ахирятдя мцтляг ниъат тапаъагларыны иддиа едян вя бу тякяббцрля диэяр инсанлары кичик эюрянляр бюйцк гяфлят ичиндядир. Бунун явязиндя hягиги мюмин hямишя Аллаhа тяслим олур, hяр ан Аллаhын разылыьыны итирмякдян чякинир вя тявазюкар олур. Щяр мцсялманын цзяриня дцшян вязифя Щз.Йусиф кими сямими, тявяккцллц, ихласлы, тявазюкар бир мюмин олмаг вя Аллаhа “Мяним ъанымы мцсялман олараг ал вя мяни ямялисалеhляря говушдур!” дейя сямимиййятля дуа етмякдир.

102

Бу китаб бойунъа Щз.Йусифин hяйаты Гуранда бяhс едилянляря уйьун олараг гейд едилди. Биз Щз.Йусифля баьлы мялуматлары анъаг Аллаhын билдирмяси иля вя Онун билдирдийи гядяринъя билирик. Бундан башга ня артыг, ня дя аз сюз сюйлямяк hаггына саhиб ола билмярик. Щямчинин Аллаh бу hягигятя ишаря етмиш вя Йусиф пейьямбярля баьлы бцтцн бу бяhс едилянлярин яслиндя гейби хябярлярдян олдуьуну билдирмишдир. Щз.Йусифин сямими дуасынын билдирилмясиндян сонра Йусиф hекайяти ашаьыдакы айя иля битирилмишдир: “Бу, сяня вяhй етдийимиз гейб хябярляриндяндир. Онлар (Йусифин гардашлары) hийля гурараг ялбир иш эюрдцкляри заман сян ки онларын йанында дейилдин!” (“Йусиф” суряси, 12/102) Аллаh бизя бу гейб хябярлярини билдирмякля hям hяйатымызда тятбиг едя биляъяйимиз мцhцм hикмятляри юйрядир, hям дя кечмишдяки пейьямбярляри таныйараг онлары юзцмцзя нцмуня эютцрмяйимизи асанлашдырыр. Щз.Йусифи, Щз.Йягубу вя йа диэяр пейьямбярляри бу дцнйада эюрмяк имканымыз йохдур. Анъаг Гураны диггятли охуйараг, пейьямбяр hекайятляринин цзяриндя дярин шякилдя тяфяккцр едя-

103

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

ряк, онларын йашадыьы шяраити, нцмайиш етдирдийи нцмуняви давранышлары зеhнимиздя йахшы ъанландырараг вя изаh едяряк пейьямбярляри таныйа билярик. Онларын цстцн мянявиййат, аьыл вя сямимиййятиндян истифадя едя билярик. Буна эюря дя hяр инсан бу китабда охудуглары цзяриндя йахшы фикирляшмяли, Щз.Йусифин вя Щз.Йягубун hикмятлярини йахшы дцшцнмяли вя бунлары эцндялик hяйатында неъя тятбиг едя биляъяйини юйрянмялидир. Башына эялян сыхынты вя чятинликляр гаршысында цмидсизлийя гапылырмы? Мцсялманларын чятин вязиййятини эюряндя “бунун дцзялмяси чятин ишдир, ялимдян hеч ня эялмяз” дейя дцшцнцрмц? Яэяр бу ъцр фикирляширся, билмялидир ки, чох бюйцк гяфлятдядир. Гуйуйа атылан, сонра гул кими уъуз гиймятя сатылан, чиркин бюhтана мяруз галан, эцнаhсыз йеря зиндана салынан, узун илляр дя зинданда йаддан чыхан Щз.Йусифин сябрини, ирадясини вя Аллаhдан цмидини hеч вахт цзмяйян цстцн иманыны фикирляшмяли, буна ясасян hя ря кят едя ряк юзц нц мя на сыз цмид сиз лик дян хи лас ет мя ли дир. Щз.Йусифин башына бир-биринин ардынъа эялян вя заhирян hяр бири чятинлик кими эюрцнян бу hадисяляря бахмайараг бир анда Аллаhын кюмяйи иля гуртулдуьуну вя эюзял бир немятя говушдуьуну йахшы фикирляшмялидир. Эцнцмцздя баш верян hяр hадисядя ейниля Щз.Йусифин hяйаты кими Аллаhын гцсурсуз планынын ишлядийини, Аллаhын hяр hадисяни хейир вя hикмятля йаратдыьыны ясла йаддан чыхармайын. Унутмайын ки, Аллаh hяр шейя гадирдир. Она иман эятириб сямими олараг Она баьланан, дининя хидмят етмяк цчцн ихласла чалышан бяндяляринин hямишя йардымчысыдыр. Мюминляря hеч эюзлянилмяйян йердян эюзлянилмяйян немятляр верир. Онлара нязярдя тутмадыглары йердян кюмяк едир. Инсанын биръя вязифяси бу hягигятя сямими олараг иман эятирмяк вя буна ясасян йашамагдыр:

104

ÒßÊÀÌÖË ÉÀËÀÍÛ Äàðâèíèçì, éÿíè òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñè éàðàäûëûø hÿãèãÿòèíè èíêàð åòìÿê ìÿãñÿäèëÿ îðòàéà àòûëìûø, àíúàã hå÷ áèð ìöâÿôôÿãèééÿò ãàçàíà áèëìÿìèø åëìäÿí óçàã áèð ñàéûãëàìàäàí áàøãà áèð øåé äåéèë. Úàíëû àëÿìèí úàíñûç ìàääÿëÿðäÿí òÿñàäöôÿí ÿìÿëÿ ýÿëäèéèíè èääèà åäÿí áó íÿçÿðèééÿ åëìèí êàèíàòäà âÿ úàíëûëàðäà ÷îõ à÷ûã áèð "íèçàì" îëìàñûíû ñöáóò åòìÿñè èëÿ ÷öðöìöøäöð. Áåëÿëèêëÿ, áöòöí êàèíàòûí âÿ úàíëûëàðûí Àëëàh òÿðÿôèíäÿí éàðàäûëìàñû hÿãèãÿòè åëì òÿðÿôèíäÿí äÿ ñöáóò îëóíìóøäóð. Òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíè àéàãäà ñàõëàéà áèëìÿê ö÷öí áó ýöí áöòöí äöíéàäà àïàðûëàí òÿáëèüàò éàëíûç åëìè hÿãèãÿòëÿðèí òÿhðèô åäèëìÿñèíÿ, áó hÿãèãÿòëÿðèí áèðòÿðÿôëè øÿêèëäÿ èçàh îëóíìàñûíà, åëì ýþðöíòöñö àëòûíäà ñþéëÿíÿí éàëàíëàðà âÿ éîë âåðèëÿí ñàõòàêàðëûãëàðà ÿñàñëàíûð. Àíúàã áó òÿáëèüàò äà hÿãèãÿòè þðò-áàñäûð åäèá ýèçëÿäÿ áèëìèð. Òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíèí åëì òàðèõèíäÿêè ÿí áþéöê éàëàí îëìàñû ôàêòû ñîí 20-30 èëäÿ åëì äöíéàñûíäà ýåòäèêúÿ äàhà éöêñÿê ñÿñëÿ äèëÿ ýÿòèðèëèð. Õöñóñèëÿ 1980-úè èëëÿðäÿí ñîíðà àïàðûëàí òÿäãèãàòëàð äàðâèíèñòëÿðèí èääèàëàðûíûí òàìàìèëÿ éàíëûø îëäóüóíó îðòàéà ãîéìóø âÿ áó hÿãèãÿò áèð õåéëè àëèì òÿðÿôèíäÿí ãåéä åäèëìèøäèð. ßëÿëõöñóñ äà ÀÁØ-äà áèîëîýèéà, áèîêèìéà, ïàëåîíòîëîýèéà êèìè ìöõòÿëèô åëì ñàhÿëÿðèíäÿ ÷àëûøàí àëèìëÿð äàðâèíèçìèí àðòûã þç ãöââÿñèíè èòèðäèéèíè ýþðöð, úàíëûëàðûí ìÿíøÿéèíè àðòûã éàðàäûëûø èëÿ à÷ûãëàéûðëàð. Òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíèí ñöãóòóíó âÿ éàðàäûëûøûí äÿëèëëÿðèíè áàøãà ÿêñÿð ÷àëûøìàëàðûìûçäà áöòöí åëìè òÿôÿððöàòëàðû èëÿ ãåéä åòäèê âÿ ãåéä åòìÿéÿ äàâàì åäèðèê. Àíúàã áó ìÿñÿëÿ ÷îõ ÿhÿìèééÿòëè îëäóüó ö÷öí áóðàäà äà áèð ÷îõ ìÿñÿëÿëÿðè õöëàñÿ åòìÿê çÿðóðè âÿ ôàéäàëûäûð.

105

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

Äàðâèíè éûõàí ÷ÿòèíëèêëÿð Òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñè òàðèõè êþêëÿðè èëÿ ãÿäèì Éóíàíûñòàíà ãÿäÿð ýåäèá ÷ûõàí áèð òÿëèì îëñà äà, î, éàëíûç XIX ÿñðäÿ ÿhàòÿëè øÿêèëäÿ îðòàéà ÷ûõäû. Íÿçÿðèééÿíè åëì äöíéàñûíûí ýöíäÿìèíÿ ñàëàí ÿí ìöhöì hàäèñÿ ×àðëç Äàðâèíèí 1859-úó èëäÿ íÿøð åäèëÿí "Úèíñëÿðèí ìÿíøÿéè" àäëû êèòàáû îëäó. Äàðâèí áó êèòàáäà úàíëûëàðûí ìöõòÿëèô íþâëÿðèíèí Àëëàh òÿðÿôèíäÿí àéðû-àéðûëûãäà éàðàäûëìàñû ýåð÷ÿéèíÿ ãàðøû ÷ûõûðäû. Äàðâèíÿ ýþðÿ, áöòöí úèíñëÿð ìöøòÿðÿê áèð àòàäàí ýÿëèðäè âÿ îíëàð çàìàí þòäöêúÿ êè÷èê äÿéèøèêëèêëÿð ñàéÿñèíäÿ áèð-áèðèíäÿí ôÿðãëÿíìèøäèëÿð. Äàðâèíèí íÿçÿðèééÿñèíèí hå÷ áèð ìàääè äÿëèëè éîõ èäè. Î, þçö äÿ áóíó ãÿáóë åäèðäè êè, áó íÿçÿðèééÿ éàëíûç "îðòàéà àòûëàí ìÿíòèãè ôèêèð" èäè. Ùÿòòà Äàðâèíèí þç êèòàáûíäàêû "Íÿçÿðèééÿíèí ÷ÿòèíëèêëÿðè" áàøëûãëû ýåíèø hèññÿäÿ äÿ åòèðàô åòäèéè êèìè, áó íÿçÿðèééÿ áèð ÷îõ ìöhöì ñóàë ãàðøûñûíäà àúèç ãàëûð. Äàðâèí çÿíí åäèðäè êè, îíóí íÿçÿ ðèé éÿ ñè íèí ãàð øû ñûí äà äà éà íàí Чарлз Дарвин ÷ÿòèíëèêëÿð åëìèí èíêèøàôû èëÿ àðàäàí ãàëäûðûëàúàã, éÿíè åëìè êÿøôëÿð áó íÿçÿðèééÿíèí åëìè ÿñàñëàðûíû ýöúëÿíäèðÿúÿê. Î, áóíó êèòàáûíûí áèð ÷îõ éåðèíäÿ áèëäèðìèøäè. Àíúàã äóðìàäàí èíêèøàô åäÿí åëì Äàðâèíèí áó öìèäëÿðèíèí òàì ÿêñèíÿ îëàðàã, hÿìèí íÿçÿðèééÿíèí áàøëûúà ìöääÿàëàðûíû áèð-áèðèíèí àðäûíúà ñàðñûäûðäû. Äàðâèíèçìèí åëì ãàðøûñûíäàêû ìÿüëóáèééÿòè ö÷ ÿñàñ áàøëûãäà èí-

106

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

úÿëÿíÿ áèëÿð: 1. Áó íÿçÿðèééÿ hÿéàòûí Éåð öçöíäÿ èëê äÿôÿ íåúÿ îðòàéà ÷ûõäûüûíû hå÷ úöð à÷ûãëàéà áèëìèð. 2. Äàðâèíèçì íÿçÿðèééÿñèíèí îðòàéà àòäûüû "òÿêàìöë ìåõàíèçìëÿðè"íèí hÿãèãÿòäÿ òÿêìèëëÿøäèðèúè òÿñèðÿ ìàëèê îëäóüóíó ýþñòÿðÿí hå÷ áèð åëìè ñöáóò éîõäóð. 3. Äàøëàøìûø áèòêè ãàëûãëàðû âÿ òîðô ãàòëàðû òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíèí èðÿëè ñöðäöéö ïðîãíîçëàðûí òàì ÿêñèíè îðòàéà ÷ûõàðûð. Áó áþëöìäÿ ãåéä åäèëÿí ÿñàñ ìöääÿàëàðû îíëàðûí ìàhèééÿòè áàõûìûíäàí èíúÿëÿéÿúÿéèê.

Êå÷èëÿ áèëìÿéÿí èëê ïèëëÿ: hÿéàòûí ìÿíøÿéè Òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñè áöòöí úàíëû íþâëÿðèíè èáòèäàè äöíéàäà òÿõìèíÿí 3,8 ìèëéàðä èë ÿââÿë ìåéäàíà ÷ûõàí éåýàíÿ áèð úàíëû höúåéðÿäÿí ÿìÿëÿ ýÿëäèéèíè èääèà åäèð. Òÿê höúåéðÿíèí ìèëéîíëàðëà êîìïëåêñ úàíëû íþâöíö íåúÿ ìåéäàíà ýÿòèðìÿñè âÿ áåëÿ áèð òÿêàìöë ÿýÿð hÿãèãÿòÿí äÿ îëóáñà, áóíóí èçëÿðèíèí äàøëàøìûø áèòêè ãàëûãëàðûíäà, òîðô ãàòëàðûíäà íèéÿ òàïûëìàìàñû äàðâèíèçì íÿçÿðèééÿñèíèí úàâàáëàíäûðà áèëìÿäèéè ñóàëëàðäûð. Àíúàã áöòöí áóíëàðäàí ÿââÿë èääèà åäèëÿí òÿêàìöë ìÿðhÿëÿñèíèí èëê ïèëëÿñèíäÿ äàéàíìàã ëàçûìäûð: áÿhñ åäèëÿí î "èëê höúåéðÿ" íåúÿ îðòàéà ÷ûõìûøäûð? Òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñè éàðàäûëûøû ðÿää åòäèéè âÿ hå÷ áèð ôþâãÿëòÿáèè ìöäàõèëÿíè ãÿáóë åòìÿäèéè ö÷öí "èëê höúåéðÿ"íèí hå÷ áèð ïëàí âÿ íèçàì-èíòèçàì îëìàäàí, òÿáèÿò ãàíóíëàðû ÷ÿð÷èâÿñèíäÿ òÿñàäöôÿí ìåéäàíà ýÿëäèéèíè èääèà åäèð. Éÿíè áó íÿçÿðèééÿéÿ ýþðÿ, úàíñûç ìàääÿ òÿñàäöôëÿð íÿòèúÿñèíäÿ îðòàéà úàíëû áèð höúåéðÿ ÷ûõàðìàëûäûð. Àíúàã áó, ìÿëóì îëàí ÿí ÿñàñ áèîëîæè ãàíóíëàðà çèää èääèàäûð.

107

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

"Ùÿéàò hÿéàòäàí ýÿëèð" Äàðâèí þç êèòàáûíäà hÿéàòûí ìÿíáÿéè áàðÿäÿ hå÷ íÿ ãåéä åòìÿéèá. ×öíêè îíóí äþâðöíäÿêè èáòèäàè åëì úàíëûëàðûí ÷îõ ñàäÿ áèð ãóðóëóøà ìàëèê îëäóüóíó ýöìàí âÿ èääèà åäèðäè. Îðòà ÿñðëÿðäÿí áÿðè áþéöê åòèìàä áÿñëÿíÿí âÿ "ñïîíòàí ýåíåðàñèéà" àäëàíàí íÿçÿðèééÿíèí òÿðÿôäàðëàðû úàíñûç ìàääÿëÿðèí òÿñàäöôÿí áèð éåðÿ éûüûøûá úàíëû áèð âàðëûã ìåéäàíà ýÿòèðìÿñèíÿ èíàíûðäû. Áó äþâðäÿ áþúÿêëÿðèí éåìÿê ãàëûãëàðûíäàí, ñè÷àíëàðûí èñÿ áóüäàäàí ÿìÿëÿ ýÿëäèéèíÿ øöáhÿ åòìèðäèëÿð. Áóíó èñáàò åòìÿê ö÷öí hÿòòà ãÿðèáÿ òÿúðöáÿëÿð äÿ àïàðìûøäûëàð. ×èðêëè áèð ïàð÷àíûí öñòöíÿ áèð àç áóüäà ãîéóëìóø, áèð ãÿäÿð ýþçëÿéÿðëÿðñÿ, áó ÷óëüàøìàäàí ñè÷àíëàðûí ìåéäàíà ýÿëÿúÿéè çÿíí åäèëìèøäè. ×èé ÿòèí ãóðä ñàëìàñû äà hÿéàòûí úàíñûç ìàääÿëÿðäÿí ìåéäàíà ýÿëìÿñèíÿ äÿëèë ñàéûëûðäû. Ùàëáóêè äàhà ñîíðàëàð ìÿëóì îëàúàãäû êè, ÿòèí öñòöíäÿ éàðàíàí ãóðäëàð þç-þçöíÿ ìåéäàíà ýÿëìèð, ìèë÷ÿêëÿðèí ýÿòèðèá îðà ãîéäóüó ýþçëÿ ýþðöíìÿéÿí ñöðôÿëÿðäÿí ÷ûõûðëàð. Äàðâèí þçöíöí "Úèíñëÿðèí ìÿíøÿéè" àäëû êèòàáûíû éàçäûüû äþâðäÿ èñÿ åëì äöíéàñû áåëÿ håñàá åäèðäè êè, áàêòåðèéàëàð úàíñûç ìàääÿäÿí ìåéäàíà ýÿëèð. Ùàëáóêè ìÿøhóð ôðàíñûç áèîëîãó Ëóèñ Ïàñòåð òÿêàìöëöí ÿñàñû îëàí áó èíàíúû Äàðâèíèí êèòàáûíûí íÿøð åäèëìÿñèíäÿí áåø èë ñîíðà ãÿòè îëàðàã ðÿää åòäè. Ïàñòåð àïàðäûüû ÷àëûøìà âÿ òÿúðöáÿëÿðäÿí ñîíðà ýÿëäèéè íÿòèúÿíè áåëÿ õöëàñÿ åäèðäè: "Úàíñûç ìàääÿëÿðèí hÿéàò ÿìÿëÿ ýÿòèðìÿñèíÿ äàèð èääèà äàhà ãÿòè îëàðàã òàðèõèí àðõèâèíÿ âåðèëìèøäèð" (Sidney Fox, Klaus Dose, Molecular Evolution and The Origin of Life, Marcel Dekker, New York, 1977, ñÿh. 2) Òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíèí òÿðÿôäàðëàðû Ïàñòåðèí ýÿëäèéè íÿòèúÿëÿðÿ ãàðøû óçóí ìöääÿò ìöáàðèçÿ àïàðäûëàð. Àíúàã èíêèøàô åäÿí åëì úàí-

108

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

ëû höúåéðÿíèí ìöðÿêêÿá ãóðóëóøóíó îðòàéà ÷ûõàðàíäàí ñîíðà hÿéàòûí þç-þçöíÿ ìåéäàíà ýÿëìÿñè èääèàñûíûí ÷öðöêëöéö áèð äàhà âÿ ãÿòè øÿêèëäÿ àéäûí îëäó.

XX ÿñðäÿêè íÿòèúÿñèç ñÿéëÿð XX ÿñðäÿ hÿéàòûí ìÿíøÿéè ìþâçóñó èëÿ áàüëû ïðîñåñëÿðèí þíöíäÿ ýåäÿí èëê òÿêàìöë÷ö ìÿøhóð ðóñ áèîëîãó Àëåêñàíäð Îïàðèí îëäó. Îïàðèí 1930-úó èëëÿðäÿ îðòàéà àòäûüû áÿçè òåçèñëÿðëÿ úàíëû höúåéðÿíèí òÿñàäöôÿí ìåéäàíà ýÿëÿ áèëÿúÿéèíè èñáàò åòìÿéÿ ÷àëûøäû. Àíúàã îíóí áó àõòàðûøëàðû íÿòèúÿñèç ãàëäû. Îïàðèí áóíó åòèðàô åòìÿéÿ ìÿúáóð îëäó: "Òÿÿññöô êè, höúåéðÿíèí ìÿíøÿéè ïðîáëåìè òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíè áöòþâëöêäÿ ÿhàòÿ åäÿí ÿí ãàðàíëûã ìÿñÿëÿíè òÿøêèë åäèð" (Alexander I. Oparin, Origin of Life, Dover Publications, New York, (1936), 1953 (reïrint), ñÿh. 196) Îïàðèíèí àðõàñûíúà ýåäÿí òÿêàìöë÷öëÿð hÿéàòûí ìÿíøÿéè ìþâçóñóíó áèð éåðÿ ÷ûõàðà áèëìÿê ö÷öí òÿúðöáÿëÿð àïàðìàüà ñÿé ýþñòÿðäèëÿð. Áó òÿúðöáÿëÿðèí ÿí ìÿøhóðó àìåðèêàëû êèìéàýÿð Ñòåíëè Ìèëëåð òÿðÿôèíäÿí 1953-úö èëäÿ àïàðûëäû. Ñ.Ìèëëåð èáòèäàè äöíéàíûí àòìîñôåðèíäÿ îëäóüóíó èääèà åòäèéè ãàçëàðû áèð òÿúðöáÿ âàñèòÿñèëÿ áèðëÿøäèðÿðÿê âÿ áó ðåàêñèéàéà åíåðæè ÿëàâÿ åäÿðÿê ïðîòåèíëÿðèí òÿðêèáèíäÿêè áèð íå÷ÿ öçâè ìîëåêóëó (àìèíîàñèò) ñèíòåç åòäè. Ùÿìèí èëëÿðäÿ ÿhÿìèééÿòëè áèð ìÿðhÿëÿ êèìè òÿãäèì îëóíàí áó òÿúðöáÿíèí íÿòèúÿñèç ãàëìàñû âÿ òÿúðöáÿäÿ èñòèôàäÿ åäèëÿí àòìîñôåðèí ýåð÷ÿê äöíéà àòìîñôåðèíäÿí ÷îõ ôÿðãëè îëìàñû ýÿëÿúÿê èëëÿðäÿ îðòàéà ÷ûõàúàãäû ("New Evidence on Evolution of Early Atmosïhere and Life", Bulletin of the American Meteorological Society, c. 63, íîéàáð 1982, ss. 1328-1330)

109

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

Óçóí ìöääÿò äàâàì åäÿí áó ñÿññèçëèêäÿí ñîíðà Ìèëëåðèí þçö äÿ èñòèôàäÿ åëÿäèéè àòìîñôåðèí hÿãèãè îëìàäûüûíû åòèðàô åòäè (Stanley Miller, Molecular Evolution of Life: Current Status of the Prebiotic Synthesis of Small Molecules, 1986, ñÿh. 7) Ùÿéàòûí ìÿíøÿéè ìÿñÿëÿñèíè à÷ûãëàìàã ö÷öí òÿêàìöë÷öëÿðèí XX ÿñðäÿ àïàðäûüû áöòöí ñÿéëÿð íÿòèúÿñèç ãàëäû. Ñàí Äèåãî Ñêðèïïñ Èíñòèòóòóíäàí îëàí òàíûíìûø ýåîêèìéà÷û Úåôôðè Áàäà òÿêàìöë÷ö "Eàrth" æóðíàëûíäà 1998-úè èëäÿ íÿøð åäèëÿí áèð ìÿãàëÿäÿ áó hÿãèãÿòè áåëÿ ãÿáóë åäèð: "Áó ýöí XX ÿñðè àðõàäà ãîéàðêÿí hÿëÿ XX ÿñðÿ äàõèë îëàíäà ìàëèê îëäóüóìóç ÿí áþéöê hÿëëèíè òàïìàìûø ïðîáëåìëÿ ãàðøû-ãàðøûéàéûã: hÿéàò Éåð öçöíäÿ íåúÿ áàøëàäû?" (Æeffrey Bada, Earth, ôåâðàë 1998, ñÿh. 40)

Тякамцлчцлярин ян бюйцк сящвляриндян бири дя йухарыда тямсили тясвири эюрцнян вя ибтидаи дцнйа щесаб етдикляри шяраитдя ъанлыларын юз-юзцня мейдана эялядийини фикирляшмяляридир. Миллер тяърцбяси кими ъящдлярля бу иддиаларыны сцбут етмяйя сяй эюстярмишляр. Анъаг елми кяшфляр гаршысында йеня мяьлуб олмушлар. Чцнки 1970-ъи иллярдя ялдя едилян нятиъяляр «ибтидаи дцнйа» адландырылан дюврдяки атмосферин щяйатын мейдана эялмяси цчцн щеч ъцря ялверишли олмадыьыны сцбут етмишдир.

110

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

Ùÿéàòûí êîìïëåêñ ãóðóëóøó Òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíèí hÿéàòûí ìÿíøÿéè ìþâçóñóíäà ÷îõ úèääè ÷ÿòèíëèéÿ äöøìÿñèíèí ÿñàñ ñÿáÿáè ÿí ñàäÿ håñàá åäèëÿí úàíëû îðãàíèçìëÿðèí èíàíûëìàéàúàã äÿðÿúÿäÿ ãàðìàãàðûøûã ãóðóëóøà ìàëèê îëìàñûäûð. Úàíëû âàðëûüûí höúåéðÿñè èíñàí þâëàäûíûí äöçÿëòäèéè òåõíèêè ìÿhñóëëàðäàí äàhà ìöðÿêêÿáäèð. Áåëÿ êè, áó ýöí äöíéàíûí ÿí èíêèøàô åòìèø ëàáîðàòîðèéàëàðûíäà äà úàíñûç ìàääÿëÿðè áèð éåðÿ éûüàðàã úàíëû höúåéðÿ ÿëäÿ åòìÿê ìöìêöí äåéèë. Áèð höúåéðÿíèí ìåéäàíà ýÿëìÿñè ö÷öí ëàçûì îëàí øÿðòëÿð hå÷ âàõò òÿñàäöôëÿðëÿ èçàh åäèëìÿéÿúÿê ãÿäÿð ÷îõäóð. Ùöúåéðÿíèí ÿñàñëàðûíäàí áèðè îëàí ïðîòåèíëÿðèí òÿñàäöôè îëàðàã ñèíòåçëÿøìÿ åhòèìàëû èñÿ 500 àìèíîàñèòëèê éóâàðëàã áèð ïðîòåèí ö÷öí 10950-äÿ 1-äèð. Àíúàã ðèéàçèééàòäà 1050-äÿ 1-äÿí àøàüû îëàíëàð "èìêàíñûç" ñàéûëûð. Ùöúåéðÿíèí íöâÿñèíäÿ éåðëÿøÿí âÿ þçöíäÿ ýåíåòèê áèëýèíè ýèçëÿäÿí ÄÍÒ ìîëåêóëó èñÿ èíàíûëìàç áèð ìÿëóìàò áàíêûäûð. Ùåñàáëàìàëàðà ÿñàñÿí, èíñàí ÄÍÒ-ñèíèí åhòèâà åòäèéè ìÿëóìàò êàüûçà êþ÷öðöëÿ áèëñÿ, 500 ñÿhèôÿäÿí èáàðÿò 900 úèëäëèê áèð êèòàáõàíà ìåéäàíà ýÿëÿ áèëÿð. Áó íþãòÿäÿ ÷îõ ìàðàãëû áèð äèëåììà äà âàð: ÄÍÒ àíúàã áÿçè õöñóñèëÿøìèø ïðîòåèíëÿðèí êþìÿéè èëÿ úöòëÿøÿ áèëèð. Àíúàã áó ïðîòåèíëÿðèí ñèíòåçè äÿ àíúàã ÄÍÒ-äÿêè ìÿëóìàòëàðà óéüóí îëàðàã hÿéàòà êå÷èð. Áèð-áèðèíÿ áàüëû îëäóãëàðûíà ýþðÿ úöòëÿøìÿíèí ìåéäàíà ýÿëÿ áèëìÿñè ö÷öí îíëàðûí èêèñèíèí äÿ åéíè àíäà ìþâúóä îëìàñû ëàçûìäûð. Áó èñÿ hÿéàòûí þçö-þçöíäÿí ìåéäàíà ýÿëìÿñè áàðÿäÿêè ññåíàðèíè ÷ÿòèíëèéÿ ñàëûð. Ñàí Äèåãî Êàëèôîðíèéà Óíèâåðñèòåòèíäÿí ìÿøhóð òÿêàìöë÷ö àëèì, ïðîôåññîð Ëåñëè Îðýåë (Leslie Orgel) "Scientific American" æóðíàëûíûí 1994-úö èëèí îêòéàáð àéûíäàêû ñàéûíäà áó hÿãèãÿòè áåëÿ åòèðàô åäèð: "Ñîí äÿðÿúÿ êîìïëåêñ ãóðóëóøëàðà ñàhèá îëàí ïðîòåèíëÿðèí âÿ

111

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

íóêëåèí òóðøóëàðûíûí (ÐÍÒ âÿ ÄÍÒ) åéíè éåðäÿ âÿ åéíè âàõòäà òÿñàäöô íÿòèúÿñèíäÿ ÿìÿëÿ ýÿëìÿñè hÿòòà åhòèìàëäàí äà hÿääèíäÿí àðòûã óçàãäûð. Àíúàã áóíëàðûí áèðè îëìàäàí äèýÿðèíè ÿëäÿ åòìÿê äÿ ìöìêöí äåéèë. Äîëàéûñû èëÿ èíñàí hÿéàòûí êèìéÿâè éîëëàðëà îðòàéà ÷ûõìàñûíûí hå÷ âàõò ìöìêöí îëìàìàñû íÿòèúÿñèíÿ ýÿëìÿê ìÿúáóðèééÿòèíäÿ ãàëûð" (Leslie E. Orgel, "The Origin of Life on Earth", Scientific American, c. 271, îêòéàáð 1994, ñÿh. 78) Øöáhÿñèç êè, ÿýÿð hÿéàòûí òÿñàäöôëÿðëÿ îðòàéà ÷ûõìàñûíûí ãåéðèìöìêöíëöéö òÿñäèãëÿíèðñÿ, áó âÿçèééÿòäÿ îíóí ôþâãÿëòÿáèè øÿêèëäÿ éàðàäûëäûüûíû ãÿáóë åòìÿê ëàçûìäûð. Áó hÿãèãÿò èñÿ ÿñàñ ìÿãñÿäè éàðàäûëûøû ðÿää åòìÿê îëàí òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíèí à÷ûã-àøêàð ìÿíàñûçëûüûíû îðòàéà ÷ûõàðûð.

Òÿêàìöëöí õÿéàëè ìåõàíèçìëÿðè Äàðâèíèçì íÿçÿðèééÿñèíè ïó÷ åäÿí áàøãà èêèíúè áþéöê ìÿñÿëÿ áó íÿçÿðèééÿíèí "òÿêàìöë ìåõàíèçìëÿðè" êèìè îðòàéà àòäûüû èêè àíëàéûøûí äà ÿñë hÿãèãÿòäÿ hå÷ áèð òÿêìèëëÿøäèðèúè ýöúÿ ìàëèê îëìàìàñûíûí ñöáóòà éåòèðèëìÿñèäèð. Äàðâèí îðòàéà àòäûüû òÿêàìöë èääèàñûíû òàì øÿêèëäÿ "òÿáèè ñåëåêñèéà" ìåõàíèçìèíÿ áàüëàìûøäû. Îíóí áó ìåõàíèçìÿ âåðäèéè ÿhÿìèééÿò êèòàáûíûí àäûíäàí äà ýþðöíöðäö: "Úèíñëÿðèí ìÿíøÿéè òÿáèè ñåëåêñèéà éîëó èëÿ". Òÿáèè ñåëåêñèéà òÿáèè ñå÷ìÿ äåìÿêäèð âÿ òÿáèÿòäÿêè hÿéàò ìöáàðèçÿñèíäÿ òÿáèè øÿðòëÿðÿ óéüóí îëàí ýöúëö úàíëûëàðûí hÿéàòäà ãàëàúàüû äöøöíúÿñèíÿ ÿñàñëàíûð. Ìÿñÿëÿí, éûðòûúû håéâàíëàð òÿðÿôèíäÿí höðêöäöëÿí áèð ìàðàë ñöðöñöíäÿ äàhà ñöðÿòëè ãà÷à áèëÿíëÿð hÿéàòäà ãàëàúàãëàð. Áåëÿëèêëÿ, ìàðàë ñöðöñö ñöðÿòëèëÿðäÿí âÿ ýöúëöëÿðäÿí ìåéäàíà ýÿëìÿëèäèð. Àíúàã áó ìåõàíèçì ìàðàëëàðû ÿëáÿòòÿ, òÿêìèëëÿø-

112

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

äèðìÿç, îíëàðû áàøãà áèð úàíëû íþâöíÿ, ìÿñÿëÿí, àòëàðà ÷åâèðìÿç. Äîëàéûñû èëÿ òÿáèè ñåëåêñèéà ìåõàíèçìè hå÷ áèð òÿêìèëëÿøäèðèúè ýöúÿ ìàëèê äåéèë. Äàðâèí äÿ áó hÿãèãÿòèí ôÿðãèíäÿ èäè âÿ "Úèíñëÿðèí ìÿíøÿéè" êèòàáûíäà "ôàéäàëû äÿéèøèêëèêëÿð ìåéäàíà ýÿëìÿäèéè âàõòäà òÿáèè ñåëåêñèéà hå÷ íÿ åäÿ áèëìÿç" äåìÿê ìÿúáóðèééÿòèíäÿ ãàëìûøäû (Charles Darwin, The Origin of Sïecies: A Facsimile of the First Edition, Ùarvard University Press, 1964, ñÿh. 189)

Ëàìàðêûí òÿñèðè Éàõøû, áÿñ áó "ôàéäàëû äÿéèøèêëèêëÿð" íåúÿ ìåéäàíà ýÿëäè? Äàðâèí þç äþâðöíöí èáòèäàè åëì àíëàéûøû äàõèëèíäÿ áó ñóàëà Ëàìàðêà ÿñàñëàíàðàã úàâàá âåðìÿéÿ ÷àëûøìûøäû. Äàðâèíäÿí ÿââÿë éàøàìûø ôðàíñûç áèîëîãó Ëàìàðêà ýþðÿ, úàíëûëàð hÿéàòëàðû áîéó ìÿðóç ãàëäûãëàðû ôèçèêè äÿéèøèêëèêëÿðè ñîíðàêû íÿñëÿ þòöðöðëÿð, íÿñèëäÿí-íÿñëÿ þòöðöëÿðÿê éûüûëàí áó õöñóñèééÿòëÿð íÿòèúÿñèíäÿ èñÿ éåíè úèíñëÿð ìåéäàíà ÷ûõûð. Ìÿñÿëÿí, Ëàìàðê äåéèðäè êè, çöðàôÿëÿð úåéðàíëàðäàí ÿìÿëÿ ýÿëèáëÿð. Áåëÿ êè, höíäöð àüàúëàðûí éàðïàãëàðûíû éåìÿê ö÷öí ñÿé ýþñòÿðÿðêÿí îíëàðûí íÿñèëäÿí-íÿñëÿ áîéëàðû óçàíûá. Äàðâèí äÿ áóíà îõøàð ìèñàëëàð ýÿòèðìèø, ìÿñÿëÿí, "Úèíñëÿðèí ìÿíøÿéè" êèòàáûíäà ãèäà òàïìàã ö÷öí ñóéà ýèðÿí áÿçè àéûëàðûí áèð ìöääÿò ñîíðà áàëèíàëàðà ÷åâðèëäèéèíè èääèà åòìèøäè (Charles Darwin, The Origin of Sïecies: A Facsimile of the First Edition, Ùarvard University Press, 1964, ñÿh. 184) Àììà Ìåíäåë òÿðÿôèíäÿí êÿøô îëóíìóø âÿ XX ÿñðäÿ èíêèøàô åäÿí ýåíåòèêà åëìè èëÿ þç ãÿòè òÿñäèãèíè òàïìûø àòàâèçì ãàíóíëàðû ãàçàíûëìûø õöñóñèééÿòëÿðèí ñîíðàêû íÿñèëëÿðÿ þòöðöëìÿñè ÿôñàíÿñèíè ãÿòè îëàðàã äàðìàäàüûí åòäè. Áåëÿëèêëÿ, òÿáèè ñåëåêñèéà áöòöíëöêëÿ òÿñèðñèç áèð ìåõàíèçì îëàðàã ãàëäû.

113

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

Íåîäàðâèíèçì âÿ ìóòàñèéàëàð Äàðâèíèñòëÿð èñÿ áó âÿçèééÿòäÿí áèð ÷ûõûø éîëó òàïìàã ö÷öí 1930úó èëëÿðèí àõûðëàðûíäà "Ìöàñèð ñèíòåòèê íÿçÿðèééÿ"íè, äàhà ìÿøhóð àäû èëÿ äåñÿê, íåîäàðâèíèçìè îðòàéà àòäûëàð. Íåîäàðâèíèçì òÿáèè ñåëåêñèéà êîíñåïñèéàñûíà "ôàéäàëû äÿéèøèêëèêëÿðèí ñÿáÿáè" êèìè ìóòàñèéàëàðû, éÿíè úàíëûëàðûí ýåíëÿðèíÿ ðàäèàñèéà êèìè õàðèúè òÿñèðëÿðèí, éà äà êþ÷öðìÿ ñÿhâëÿðè íÿòèúÿñèíäÿ ìåéäàíà ýÿëÿí ïîçóíòóëàðû ÿëàâÿ åòäè. Áó ýöí äöíéàäà òÿêàìöë àäûíà hÿëÿ äÿ ãÿáóë åäèëÿí ìîäåë íåîäàðâèíèçìäèð. Íÿçÿðèééÿ Éåð öçöíäÿ îëàí ìèëéîíëàðëà úàíëû íþâöíöí, áó úàíëûëàðûí ãóëàã, ýþç, àüúèéÿð, ãàíàä êèìè ñàéñûç êîìïëåêñ îðãàíëàðûíûí "ìóòàñèéàëàðà", éÿíè ýåíåòèê ïîçóíòóëàðà ÿñàñëàíàí áèð ìÿðhÿëÿ íÿòèúÿñèíäÿ ÿìÿëÿ ýÿëäèéèíè èääèà åäèð. Àíúàã íÿçÿðèééÿíè êÿñÿðñèç åäÿí à÷ûã áèð åëìè hÿãèãÿò âàð: ìóòàñèéàëàð úàíëûëàðû èíêèøàô åòäèðìÿç, ÿêñèíÿ, îíëàðà hÿìèøÿ çÿðÿð âåðÿðëÿð. Áóíóí ñÿáÿáè ÷àõ ñàäÿäèð: ÄÍÒ ÷îõ êîìïëåêñ áèð ãóðóëóøà ìàëèêäèð. Áó ìîëåêóë öçÿðèíäÿ ìåéäàíà ýÿëÿí hÿð hàíñû òÿñàäöôè òÿñèð àíúàã çÿðÿð âåðèð. Àìåðèêàëû ýåíåòèê Á.Ý.Ðàíýàíàòhàí áóíó áåëÿ à÷ûãëàéûð: "Ìóòàñèéàëàð êè÷èê, òÿñàäöôè âÿ çÿðÿðëèäèðëÿð. ×îõ íàäèð hàëëàðäà ìåéäàíà ýÿëèðëÿð âÿ ÿí éàõøû åhòèìàëëà òÿñèðñèçäèðëÿð. Áó ö÷ õöñóñèééÿò ìóòàñèéàëàðûí òÿêàìöë÷ö áèð èíêèøàôà ñÿáÿá îëà áèëìÿéÿúÿéèíè ýþñòÿðèð. Îíñóç äà éöêñÿê äÿðÿúÿäÿ ÿëàhèääÿëÿøìèø áèð îðãàíèçìäÿ ìåéäàíà ýÿëÿí òÿñàäöôè áèð hàë éà òÿñèðñèç îëàúàã, éà äà çÿðÿðëè. Áèð ãîë ñààòûíäà ìåéäàíà ýÿëÿúÿê òÿñàäöôè äÿéèøèêëèê îíó èíêèøàô åòäèðìÿéÿúÿêäèð. Áþéöê åhòèìàëëà îíà çÿðÿð âåðÿúÿê âÿ éà ÿí éàõøû åhòèìàëëà òÿñèðñèç ãàëàúàã. Áèð çÿëçÿëÿ áèð øÿhÿðè èí êè øàô åò äèð ìÿç, ÿê ñè íÿ, îíó äà üû äàð" (B.G. Ranganathan, Origins?, The Banner Of Truth Trust, Pennsylvania, 1988)

114

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

Áó ýöíÿ ãÿäÿð hå÷ áèð ôàéäàëû ìóòàñèéà íöìóíÿñè îëìàéûá. Áöòöí ìóòàñèéàëàðûí çÿðÿðëè îëäóüó ìöÿééÿíëÿøäè. Àéäûí îëäó êè, òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíèí "òÿêàìöë ìåõàíèçìè" êèìè ýþñòÿðäèéè ìóòàñèéàëàð hÿãèãÿòäÿ úàíëûëàðà àíúàã çèéàí âåðÿí, îíëàðû øèêÿñò åäÿí áèð ýåíåòèê hàäèñÿäèð. (Èíñàíëàðäà ìóòàñèéàíûí ÿí ÷îõ ýþðöíÿí òÿñèðè õÿð÷ÿíý õÿñòÿëèéèäèð) ßëáÿòòÿ, çÿðÿðâåðèúè áèð ìåõàíèçì "òÿêàìöë ìåõàíèçìè" îëà áèëìÿç. Òÿáèè ñåëåêñèéà èñÿ Äàðâèíèí äÿ ãÿáóë åòäèéè êèìè, "þçáàøûíà hå÷ íÿ åäÿ áèëìÿç". Áó hÿãèãÿò áèçëÿðÿ òÿáèÿòäÿ hå÷ áèð "òÿêàìöë ìåõàíèçìè"íèí îëìàäûüûíû ýþñòÿðèð. Òÿêàìöë ìåõàíèçìè îëìàäûüûíà ýþðÿ èñÿ òÿêàìöë äåéèëÿí õÿéàëè ìÿðhÿëÿ äÿ îëà áèëìÿç.

Äàøëàøìûø ãàëûãëàðäà êå÷èä ôîðìàëàðûíûí èçè éîõäóð Òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíèí èääèà åòäèéè ññåíàðèíèí áàø âåðìÿìÿñèíèí ÿí à÷ûã ñöáóòó èñÿ äàøëàøìûø áèòêè ãàëûüû ãàòëàðû, òîðô ëàéëàðûäûð. Òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíÿ ýþðÿ, áöòöí úàíëûëàð áèð-áèðèíäÿí òþðÿìèøäèð. Èëê úàíëû íþâö âàõò êå÷ÿíäÿí ñîíðà áàøãà ôîðìàéà ÷åâðèëìèø âÿ áöòöí úèíñëÿð áó øÿêèëäÿ îðòàéà ÷ûõìûøäûð. Íÿçÿðèééÿéÿ ýþðÿ, áó äÿéèøèêëèê éöç ìèëéîí èëëÿð áîéó ñöðÿðÿê ìÿðhÿëÿ-ìÿðhÿëÿ äàâàì åòìèøäèð. Áó âÿçèééÿòäÿ èääèà åäèëÿí óçóí äÿéèøèêëèê ìöääÿòè áîéóíúà ñàéñûç-håñàáñûç "àðà úèíñëÿð"èí ìåéäàíà ýÿëäèéèíè âÿ éàøàäûüûíû ãÿáóë åòìÿê ëàçûìäûð. Ìÿñÿëÿí, êå÷ìèøäÿ þçöíäÿ áàëûã õöñóñèééÿòëÿðèíèí îëìàñûíà áàõìàéàðàã, áèð éàíäàí äà áÿçè ñöðöíÿíëÿðèí õöñóñèééÿòëÿðèíè ãàçàíìûø éàðû áàëûã-éàðû ñöðöíÿí úàíëûëàð éàøàìûø îëìàëû èäè. Éàõóä äà ñöðöíÿíëÿðèí õöñóñèééÿòëÿðèíÿ ìàëèê îëàðêÿí áèð

115

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

410 милйон иллик Ъоелаъантщ дашлашмыш галыьы (фосили - саьда) вя бу балыьын эцнцмцздяки шякли (солда)

Тякамцл нязяриййясинин гаршысындакы ян бюйцк манея дашлашмыш галыглар, йяни фосиллярдир. Чцнки бу галыглар ъанлы нювляринин араларында щеч бир тякамцл кечид формасы олмадыьы щалда, бир анда вя гцсурсуз гурулушлары иля ортайа чыхдыгларыны эюстярир. Бу факт нювлярин айры-айры йарадылдыгларынын сцбутларындан биридир.

éàíäàí äà áÿçè ãóø õöñóñèééÿòëÿðè ãàçàíìûø ñöðöíÿí-ãóøëàð îðòàéà ÷ûõìàëû èäè. Àíúàã îíëàð êå÷èä ìÿðhÿëÿñèíäÿ îëäóãëàðû ö÷öí øèêÿñò, íþãñàíëû âÿ ãöñóðëó úàíëûëàð îëìàëû èäèëÿð. Òÿêàìöë÷öëÿð êå÷ìèøäÿ éàøàäûãëàðûíà èíàíäûãëàðû áó íÿçÿðè ìÿõëóãëàðà "àðà êå÷èä ôîðìàñû" àäûíû âåðèðëÿð. ßýÿð hÿãèãÿòÿí êå÷ìèøäÿ áó úöð úàíëûëàð éàøàéûáñà, îíäà îíëàðûí ñàéëàðû âÿ íþâëÿðè ìèëéîíëàðëà, hÿòòà ìèëéàðäëàðëà îëìàëû èäè. Âÿ áó ãÿðèáÿ úàíëûëàðûí ãàëûãëàðûíà ìöòëÿã äàøëàøìûø ãàëûãëàðäà, òîðô ëàéëàðûíäà ðàñò ýÿëèíìÿëè èäè. Äàðâèí "Úèíñëÿðèí ìÿíøÿéè"íäÿ áóíó áåëÿ à÷ûãëàìûøäûð: "ßýÿð íÿçÿðèééÿ äöçäöðñÿ, úèíñëÿðè áèð-áèðèíÿ áàüëàéàí ñàéñûç àðà êå÷èä íþâëÿðè ìöòëÿã éàøàìàëûäûð... Áóíëàðûí éàøàìàñûíà äàèð ñöáóòëàð äà òÿêúÿ äàøëàøìûø áèòêè ãàëûãëàðû ãàòëàðû àðàñûíäà

116

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

òà ïû ëà áè ëÿð (Charles Darwin, The Origin of Sïecies: A Facsimile of the First Edition, Harvard University Press, 1964, ñÿh. 179.)

Äàðâèíèí ïó÷ îëàí öìèäëÿðè XIX ÿñðèí îðòàëàðûíäàí åòèáàðÿí äöíéàíûí äþðä áèð òÿðÿôèíäÿ äàøëàøìûø ãàëûãëàð òÿäãèã åäèëñÿ äÿ, hÿìèí ëàéëàðäà áó àðà êå÷èä ôîðìàëàðûíà hå÷ âàõò ðàñò ýÿëèíìÿéèá. Àïàðûëìûø ãàçûíòû âÿ àðàøäûðìàëàð çàìàíû ÿëäÿ åäèëÿí áöòöí òàïûíòûëàð òÿêàìöë÷öëÿðèí ýþçëÿäèêëÿðèíèí ÿêñèíÿ îëàðàã ýþñòÿðäè êè, úàíëûëàð Éåð öçöíäÿ áèðäÿí-áèðÿ, íþãñàíñûç âÿ ãöñóðñóç áèð øÿêèëäÿ îðòàéà ÷ûõûáëàð. Òàíûíìûø èíýèëèñ ïàëåîíòîëîãó Äåðåê Ó.Åýåð þçö òÿêàìöë÷ö îëñà äà áó ýåð÷ÿéè áåëÿ åòèðàô åäèð: "Ïðîáëåìèìèç áóäóð êè, ýåîëîæè ëàéëàðû, äàøëàøìûø ãàòëàðû áöòöí òÿôÿððöàòû èëÿ àðàøäûðàíäà, èñòÿð úèíñëÿð, èñòÿðñÿ äÿ ñèíèôëÿð ñÿâèééÿñèíäÿ îëñóí, äàâàìëû îëàðàã hÿìèøÿ åéíè hÿãèãÿòëÿ ãàðøûëàøûðûã: ìÿðhÿëÿëè òÿêàìöëëÿ èíêèøàô åäÿí äåéèë, Éåð êöðÿñèíäÿ áèðäÿí-áèðÿ ìåéäàíà ýÿëÿí ãðóïëàð ýþðöðöê (Derek A. Ager, "The Nature of the Fossil Record", Proceedings of the British Geological Association, c. 87, 1976, ñÿh. 133) Éÿíè áöòöí úàíëû íþâëÿðè äàøëàøìûø ëàéëàðäà àðàëàðûíäà hå÷ áèð êå÷èä ôîðìàñû îëìàäàí, íþãñàíñûç øÿêèëäÿ àíè îëàðàã îðòàéà ÷ûõûðëàð. Áó èñÿ Äàðâèíèí äöøöíúöëÿðèíèí òàì ÿêñè âÿ úàíëû íþâëÿðèíèí éàðàäûëäûüûíû ýþñòÿðÿí ÷îõ ýöúëö äÿëèëäèð. ×öíêè áèð úàíëû íþâöíöí þçöþçöíäÿí òÿêìèëëÿøìÿñèíèí, hå÷ áèð àòà îëìàäàí áèð àíäà âÿ ãöñóðñóç îëàðàã îðòàéà ÷ûõìàñûíûí éåýàíÿ èçàhû, î úèíñèí éàðàäûëìàñûäûð. Áó hÿãèãÿò ìÿøhóð òÿêàìöë÷ö áèîëîã Äóãëàñ Ôóòóéìà òÿðÿôèíäÿí äÿ ãÿáóë åäèëèð:

117

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

"Éàðàäûëûø âÿ òÿêàìöë hàçûðäà éàøàéàí úàíëûëàðûí ìÿíøÿéè hàããûíäà èêè ìöìêöí à÷ûãëàìàëàðäûð. Úàíëûëàð äöíéà öçÿðèíäÿ éà òàìàìèëÿ ìöêÿììÿë âÿ íþãñàíñûç áèð øÿêèëäÿ îðòàéà ÷ûõìûøäûð, éà äà áåëÿ îëìàìûøäûð. ßýÿð áåëÿ îëìàéûáñà, îíäà áèð äÿéèøèêëèê ìÿðhÿëÿñè ñàéÿñèíäÿ þçëÿðèíäÿí ÿââÿë ìþâúóä îëàí áÿçè úàíëû íþâëÿðèíèí òÿêàìöëö éîëó èëÿ ìåéäàíà ýÿëìÿëèäèðëÿð. Àììà îíëàð ÿýÿð ãöñóðñóç âÿ ìöêÿììÿë áèð øÿêèëäÿ îðòàéà ÷ûõûáëàðñà, î hàëäà ñîíñóç ýöú ñàhèáè áèð àüûë òÿðÿôèíäÿí éàðàäûëìàëûäûðëàð (Douglas É. Futuyma, Science on Trial, Pantheon Books, 1983, ñÿh. 197) Äàøëàøìûø ãàëûãëàð äà úàíëûëàðûí Éåð öçöíäÿ ãöñóðñóç âÿ ìöêÿììÿë øÿêèëäÿ îðòàéà ÷ûõäûüûíû ýþñòÿðèð. Éÿíè úèíñëÿðèí ìÿíøÿéè Äàðâèíèí èääèàñûíûí ÿêñèíÿ îëàðàã òÿêàìöë äåéèë, éàðàäûëûøäûð.

Èíñàíûí òÿêàìöëö íàüûëû Òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíè ìöäàôèÿ åäÿíëÿðèí ÿí ÷îõ ýöíäÿìÿ ýÿòèðäèéè ìÿñÿëÿ èíñàíûí ìÿíøÿéè ìÿñÿëÿñèäèð. Áó ìÿñÿëÿäÿêè äàðâèíèñò èääèà áó ýöí éàøàéàí ìöàñèð èíñàíûí ìåéìóíàáÿíçÿð áÿçè ìÿõëóãëàðäàí ÿìÿëÿ ýÿëäèéèíè áèëäèðèð. 4-5 ìèëéîí èë áóíäàí ÿââÿë áàøëàíäûüû ãÿáóë åäèëÿí áó ìÿðhÿëÿäÿ ìöàñèð èíñàíëà îíóí ÿúäàäëàðû àðàñûíäà áÿçè "àðà ôîðìà"ëàðûí éàøàäûüû èääèà îëóíóð. Ùÿãèãÿòäÿ èñÿ áöòöíëöêëÿ õÿéàëè îëàí áó ññåíàðèäÿ äþðä ÿñàñ "êàòåãîðèéà" ñàäàëàíûð: 1. Australoпithecus 2. Ùomo habilis 3. Ùomo erectus 4. Ùomo saïiens. Òÿêàìöë÷öëÿð èíñàíëàðûí ýóéà èëê ìåéìóíàáÿíçÿð ÿúäàäëàðûíà "úÿíóá ìåéìóíó" ìÿíàñûíà ýÿëÿí "Australoпithecus" àäûíû âåðèðëÿð. Áó úàíëûëàð hÿãèãÿòäÿ íÿñëè òöêÿíìèø áèð ìåéìóí úèíñèíäÿí áàøãà

118

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

áèð øåé äåéèë. Èíýèëòÿðÿ âÿ ÀÁØ-äàí îëàí ëîðä Ñîëè Çàêåðìàí (Lord Solly Zuckerman) âÿ ïðîô. ×àðëç Îêñíåðä (Charles Oxnard) êèìè äöíéàíûí èêè ìÿøhóð àíàòîìèñòèíèí Australoпithecus íöìóíÿëÿðè öçÿðèíäÿ àïàðäûãëàðû ÷îõ ÿhàòÿëè ÷àëûøìàëàð áó úàíëûëàðûí éàëíûç íÿñëè êÿñèëìèø áèð ìåéìóí úèíñèíÿ àèä îëìàñûíû âÿ îíëàðûí èíñàíëàðëà hå÷ áèð îõøàðëûüà ìàëèê îëìàäûüûíû ýþñòÿðìèøäèð (Solly Zuckerman, Beyond The Ivory Tower, Toðlinger Publications, New York, 1970, ss. 75-94; Charles E. Oxnard, "The Place of Australoпithecines in Ùuman Evolution: Grounds for Doubt", Nature, c. 258, ñÿh. 389) Òÿêàìöë÷öëÿð èíñàí òÿêàìöëöíöí ñîíðàêû ìÿðhÿëÿñèíè äÿ "hîìî", éÿíè èíñàí îëàðàã òÿñíèô åäèðëÿð. Èääèàëàðà ýþðÿ, hîìî ñûðàñûíäàêû úàíëûëàð Australoпithecusëàð-äàí äàhà ÷îõ èíêèøàô åòìèøäèëÿð. Òÿêàìöë÷öëÿð áó ôÿðãëè úàíëûëàðà àèä ôÿñèëëÿðè àðä-àðäà äöçÿðÿê õÿéàëè áèð òÿêàìöë úÿäâÿëè òÿøêèë åäèðäè. Áó úÿäâÿë õÿéàëèäèð, ÷öíêè hÿãèãÿòäÿ áó ìöõòÿëèô ñèíèôëÿð àðàñûíäà òÿêàìöë ÿëàãÿñèíèí îëäóüó hå÷ âàõò ñöáóò åäèëìÿìèøäèð. Òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíèí XX ÿñðäÿêè ÿí ìöhöì ìöäàôèÿ÷èëÿðèíäÿí áèðè îëàí Åðíñò Ìåéð (Ernst Mayr) "Ùîìî ñàïèåíñÿ óçàíàí çÿíúèð hÿãèãÿòäÿ èòêèíäèð" äåéÿðÿê áóíó ãÿáóë åäèð (É. Rennie, "Darwin's Current Bulldog: Ernst Mayr", Scientific American, äåêàáð 1992) Òÿ êà ìöë ÷ö ëÿð australoпithecus-homo habilis-homo erectushomo saïiens ñûðàëàìàñûíû òÿðòèáëÿéÿðêÿí áóíëàðûí hÿð áèðèíèí îíäàí ñîíðà ýÿëÿíèí àòàñû îëìàñû òÿñâèðèíè éàðàòìàüà ÷àëûøûðëàð. Ùàëáóêè ïàëåîàíòðîïîëîãëàðûí ñîí òàïûíòûëàðû australoðithecus, homo habilis âÿ homo erectus-óí äöíéàíûí ìöõòÿëèô áþëýÿëÿðèíäÿ åéíè äþâðëÿðäÿ éàøàäûãëàðûíû ñöáóò åòìèøäèð (Alan Walker, Science, c. 207, 1980, ñÿh. 1103; A.É.Kelso, Physical Antroïology, 1. íÿøð, É.B.Liðincott Co., New York, 1970, ñÿh. 221; M.D. Leakey, Olduvai Gorge, c. 3, Cambridge University Press, Cambridge, 1971, ñÿh. 272)

119

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

Ùomo erectus ñèíèôèíÿ äàõèë åäèëÿí èíñàíëàðûí áèð hèññÿñè ìöàñèð äþâðëÿðÿ ãÿäÿð, homo saïiens íåàíäåðòàë âÿ homo saïiens èñÿ ñàïèåíñ (ìöàñèð) èíñàíëà åéíè øÿðàèòäÿ éàí-éàíà éàøàìûøëàð (Time, íîéàáð 1996) Áó èñÿ ÿëáÿòòÿ, áó ñèíèôëÿðèí áèð-áèðèíèí ÿúäàäû îëìàñû èääèàñûíûí ãöââÿäÿ ãàëìàäûüûíû àéäûí øÿêèëäÿ îðòàéà ãîéóð. Ùàðâàðä Óíèâåðñèòåòè (ÀÁØ) ïàëåîíòîëîãëàðûíäàí Ñòåôàí Úåé Ãóëä (Stephen Jay Gould) þçö áèð òÿêàìöë÷ö îëñà äà, äàðâèíèçì íÿçÿðèééÿñèíèí áó ÷ÿòèíëèéèíè áåëÿ èçàh åäèð: “ßýÿð áèð-áèðè èëÿ ïàðàëåë îëàðàã éàøàéàí ö÷ ìöõòÿëèô hîìèíèä (èíñàíàáÿíçÿð) úèçýèñè âàðñà, åëÿ èñÿ áèçèì íÿñèë àüàúûìûçà íÿ îëäó? Àéäûíäûð êè, áóíëàðûí áèðè äèýÿðèíäÿí ìåéäàíà ÷ûõìûø îëà áèëìÿç. Áóíëàðûí áèðè äèýÿðè èëÿ ìöãàéèñÿ åäèëÿíäÿ òÿêàìöë íÿòèúÿñèíäÿ áèð èíêèøàô àðäûúûëëûüû ýþñòÿðÿ áèëìèðëÿð” (S.É. Gould, Natural Ùistory, c. 85, 1976, ñÿh. 30) Ãûñàñû, ìÿòáóàòäà âÿ éà äÿðñ êèòàáëàðûíäà ãåéä åäèëÿí âÿ õÿéàëëàðûí ìÿhñóëó îëàí áÿçè "éàðûìåéìóí, éàðûèíñàí" úàíëûëàðûí øÿêèëëÿðè èëÿ, éÿíè àíúàã òÿáëèüàò éîëó èëÿ ýöúëÿ ñàõëàíìàüà ÷àëûøûëàí èíñàíûí òÿêàìöëö ññåíàðèñè hå÷ áèð åëìè ÿñàñû îëìàéàí íàüûëäàí èáàðÿòäèð. Áó ìþâçóíó óçóí èëëÿð àðàøäûðàí, õöñóñèëÿ Australoпithecus ôÿñèëëÿðè öçÿðèíäÿ 15 èë òÿäãèãàò àïàðàí Èíýèëòÿðÿíèí ÿí ìÿøhóð âÿ ìþòÿáÿð àëèìëÿðèíäÿí áèðè ëîðä Ñîëè Çàêåðìàí þçö áèð òÿêàìöë÷ö èäè, àììà î äà îðòàäà ìåéìóíàáÿíçÿð úàíëûëàðäàí èíñàíà ýÿëèá ÷ûõàí hÿãèãè áèð íÿñèë àüàúûíûí îëìàäûüû íÿòèúÿñèíÿ ýÿëìèøäèð. Ëîðä Ñ.Çàêåðìàí áèð äÿ ìàðàãëû áèð "åëì øêàëàñû" hàçûðëàìûøäû. Î, åëìè îëàðàã ãÿáóë åòäèéè åëì ñàhÿëÿðèíäÿí åëìäÿí óçàã îëàðàã ãÿáóë åòäèéè åëì ñàhÿëÿðèíÿ ãÿäÿð áèð úÿäâÿë òÿøêèë åòìèøäè. Ëîðä

120

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

А T Х A S

Мящарятля чякилмиш бу йары инсан йары меймун варлыглара китабларда вя кцтляви информасийа васитяляриндя тез-тез раст эялян бязи адамлар инсанын меймуна охшар бир «ъанлынын» тякамцлц нятиъясиндя мювъуд олдуьуна инаныр. Щалбуки бу тясвирляр тамамиля тякамцлчцлярин хяйал эцъляриндян истифадя едяряк чякдикляри бир сахтакарлыг нцмунясидир.

Ñ.Çàêåðìàíûí áó úÿäâÿëèíÿ ýþðÿ, åëìè, éÿíè êîíêðåò ôàêòëàðà ÿñàñëàíàí åëì ñàhÿëÿðè êèìéà âÿ ôèçèêàäûð. Úÿäâÿëäÿ áóíëàðäàí ñîíðà áèîëîýèéà åëìëÿðè, ñîíðà äà ñîñèàë åëìëÿð éåðëÿøèð. Úÿäâÿëèí ñîíóíäà, éÿíè åëìäÿí ÿí êÿíàð håñàá åäèëÿí hèññÿäÿ èñÿ òåëåïàòèéà, "àëòûíúû hèññ" êèìè "hèññäÿíêÿíàð äÿðê åòìÿê" àíëàéûøû, áèð äÿ "èíñàíûí òÿêàìöëö" âàðäûð! Ëîðä Çàêåðìàí úÿäâÿëèí áó hèññÿñèíè áåëÿ èçàh åäèð: “Îáéåêòèâ ýåð÷ÿêëèéèí ñàhÿñèíäÿí ÷ûõûá äà áèîëîæè åëì îëàðàã ãÿáóë åäèëÿí áó ñàhÿëÿðÿ, éÿíè hèññäÿíêÿíàð èäðàêà âÿ èíñàíûí äàøëàøìûø òàðèõèíèí èçàh åäèëìÿñèíÿ äàõèë îëàíäà, òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíÿ èíàíàí áèð àäàì ö÷öí hÿð øåéèí ìöìêöí îëäóüóíó ýþðöðöê. Áåëÿ êè, þç íÿçÿðèééÿëÿðèíÿ ãÿòè îëàðàã èíàíàí áó àäàìëàðûí hÿòòà áÿçè çèääèééÿòëè ãÿðàðëàðû åéíè àíäà ãÿáóë åòìÿñè äÿ ìöìêöíäöð” (Solly Zuckerman, Beyond The Ivory Tower, Toðlinger Publications, New York, 1970, ñÿh. 19) Èíñàíûí òÿêàìöëö íàüûëû äà þç íÿçÿðèééÿëÿðèíÿ êîð-êîðàíÿ èíàíàí áÿçè èíñàíëàðûí òàïäûãëàðû áÿçè äàøëàøìûø ãàëûãëàðû ÿââÿëúÿäÿí ãÿáóë åòäèêëÿðè ôèêèðëÿðèíÿ óéüóí îëàðàã èçàh åòìÿêäÿí èáàðÿòäèð.

121

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

Äàðâèí äöñòóðó! Áóðà ãÿäÿð ãåéä åòäèéèìèç áöòöí òåõíèêè ñöáóòëàðëà éàíàøû òÿêàìöë÷öëÿðèí íåúÿ úÿôÿíý áèð èíàíúà ìàëèê îëìàñûíû áèð äÿ óøàãëàðûí äà áàøà äöøÿúÿéè ãÿäÿð àéäûí áèð ìèñàëëà õöëàñÿ åäÿê. Òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñè úàíëû àëÿìèí òÿñàäöôÿí ìåéäàíà ýÿëäèéèíè èääèà åäèð. Äîëàéûñû èëÿ áó èääèàéà ýþðÿ, úàíñûç âÿ øöóðñóç àòîìëàð áèð éåðÿ éûüûëàðàã ÿââÿëúÿ höúåéðÿíè, ñîíðà äà åéíè àòîìëàð hÿð hàíñûñà áèð øÿêèëäÿ äèýÿð úàíëûëàðû âÿ èíñàíû ìåéäàíà ýÿòèðìèøäèð. Èíäè ôèêèðëÿøÿê. Úàíëû àëÿìèí ÿñàñëàðû îëàí êàðáîí, ôîñôîð, àçîò, ïîòàñèóì áèðúÿ úàíëû äà ìåéäàíà ýÿòèðÿ áèëìÿçëÿð. Èñòÿñÿíèç áó ìÿñÿëÿäÿ áèð "òÿúðöáÿ" àïàðàã âÿ òÿêàìöë÷öëÿðèí ÿñëèíäÿ ìöäàôèÿ åòäèêëÿðè, àíúàã óúà ñÿñëÿ äåéÿ áèëìÿäèêëÿðè èääèàíû îíëàðûí àäûíäàí "Äàðâèí äöñòóðó" èëÿ èíúÿëÿéÿê. Òÿêàìöë÷öëÿð úàíëû àëÿìèí ÿñàñûíû òÿøêèë åäÿí ôîñôîð, àçîò, êàðáîí, îêñèýåí, äÿìèð, ìàãíåçèóì êèìè åëåìåíòëÿðäÿí ÷îõëó ñàéäà áþéöê ÷ÿíèí è÷èíÿ áîë ìèãäàðäà ãîéñóíëàð. Ùÿòòà àäè hàëëàðäà îëìàéàí, àíúàã áó ãàðûøûüûí è÷èíäÿ îëìàëûäûð äåäèêëÿðè áÿçè ëÿâàçèìàòëàðû äà áó ÷ÿíÿ ÿëàâÿ åòñèíëÿð. Ãàðûøûãëàðûí è÷èíÿ èñòÿäèêëÿðè ãÿäÿð àìèíîñèò, èñòÿäèêëÿðè ìèãäàðäà äà (áèðèíèí äÿ òÿñàäöôÿí ìåéäàíà ýÿëìÿ åhòèìàëû 10-950 îëàí) ïðîòåèí äîëäóðñóíëàð. Áó ãàðûøûüà èñòÿäèêëÿðè êèìè èñòèëèê âÿ ðöòóáÿò âåðñèíëÿð. Áóíëàðû èñòÿäèêëÿðè èíêèøàô åòìèø úèhàçëàðëà ãàðûøäûðñûíëàð. ×ÿíëÿðèí éàíûíà äà áó äöíéàíûí ÿí ìÿøhóð àëèìëÿðèíè äÿâÿò åòñèíëÿð. Áó ìöòÿõÿññèñëÿð àòàäàí îüóëà, íÿñèëäÿííÿñëÿ þòöðöëÿðÿê íþâáÿ èëÿ ìèëéàðäëàðëà, hÿòòà òðèëéîíëàðëà èë äàâàìëû îëàðàã ÷ÿíëÿðèí éàíûíäà ýþçëÿñèíëÿð. Áèð úàíëûíûí ìåéäàíà ýÿëìÿñè ö÷öí hàíñû øÿðòëÿðèí ìþâúóä îëìàñûíà èíàíûðëàðñà, hàìûñûíäàí èñòèôàäÿ åòìÿê ñÿðáÿñò îëñóí. Àíúàã íÿ åäèðëÿðñÿ-åòñèíëÿð, î ÷ÿíëÿðäÿí ãÿòèééÿí áèð úàíëû ÷ûõàðà áèëìÿéÿúÿêëÿð. Çöðàôÿëÿðè, øèðëÿðè, àðûëàðû,

122

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

áöëáöëëÿðè, òóòóãóøóëàðû, àòëàðû, äåëôèíëÿðè, ýöëëÿðè, çàíáàãëàðû, ãÿðÿíôèëëÿðè, áàíàíëàðû, ïîðòàüàëëàðû, àëìàëàðû, õóðìàëàðû, ïîìèäîðëàðû, éåìèøëÿðè, ãàðïûçëàðû, ÿíúèðëÿðè, çåéòóíëàðû, öçöìëÿðè, øàôòàëûëàðû, òîâóçãóøóëàðûíû, ãûðãîâóëëàðû, ìöõòÿëèô ðÿíýëè êÿïÿíÿêëÿðè âÿ áóíëàð êèìè ìèëéîíëàðëà úàíëû íþâöíäÿí hå÷ áèðèíè ÿìÿëÿ ýÿòèðÿ áèëìÿçëÿð. Áóðàäà àäûíû ãåéä åòäèéèìèç áó úàíëû âàðëûãëàðûí òÿê áèð höúåéðÿñèíè äÿ ÿëäÿ åäÿ áèëìÿçëÿð. Ãûñàñû, øöóðñóç àòîìëàð áèð éåðÿ éûüûëàðàã höúåéðÿíè ÿìÿëÿ ýÿòèðÿ áèëìÿçëÿð. Ñîíðà éåíè áèð ãÿðàð âåðÿðÿê áèð höúåéðÿíè èêè éåðÿ àéûðàí, äàhà ñîíðà áèð-áèðèíèí àðäûíúà ôÿðãëè ãÿðàðëàð âåðÿí, åëåêòðîí ìèêðîñêîïóíó êÿøô åäÿí, ñîíðà þç höúåéðÿ ãóðóëóøóíó áó ìèêðîñêîïóí àëòûíäà èíúÿëÿéÿí ïðîôåññîðëàðû äà ÿìÿëÿ ýÿòèðÿ áèëìÿçëÿð. Ìàääÿ àíúàã Àëëàhûí öñòöí éàðàòìàñû èëÿ úàíëû îëà, hÿéàò òàïà áèëÿð. Áóíóí ÿêñèíè èääèà åäÿí òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñè èñÿ òÿôÿêêöð âÿ èäðàêà òàìàìèëÿ çèää îëàí áèð úÿôÿíýèééàòäûð. Òÿêàìöë÷öëÿðèí îðòàéà àòäûüû èääèàëàð ÿòðàôûíäà áèð àç äöøöíìÿê, hàããûíäà éóõàðûäà äàíûøûëàí íöìóíÿäÿ îëäóüó êèìè, áó hÿãèãÿòè äÿ àéäûí øÿêèëäÿ ýþñòÿðèð.

Ýþçäÿêè âÿ ãóëàãäàêû òåõíîëîýèéà Òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíèí hå÷ âàõò èçàh åäÿ áèëìÿéÿúÿéè áàøãà áèð ìÿñÿëÿ èñÿ ýþçäÿêè âÿ ãóëàãäàêû ìöêÿììÿë hèññåòìÿ (ëàìèñÿ) êåéôèééÿòèäèð. Ýþçëÿ áàüëû ìþâçóéà êå÷ìÿçäÿí ÿââÿë "íåúÿ ýþðöðöê?" ñóàëûíà ãûñà äà îëñà úàâàá âåðÿê. Áèð úèñèìäÿí ýÿëÿí øöàëàð ýþçÿ òÿðñ îëàðàã äöøöðëÿð. Áó øöàëàð áóðàäàêû höúåéðÿëÿð òÿðÿôèíäÿí åëåêòðèê ñèãíàëëàðûíà ÷åâðèëèð âÿ áåéíèí àðõà òÿðÿôèíäÿêè ýþðìÿ ìÿðêÿçè äåéèëÿí êè÷èê áèð íþãòÿéÿ þòöðöëöð. Áó åëåêòðèê ñèãíàëëàðû ñûðà èëÿ äàâàì åäÿí

123

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

èúðààòëàðäàí ñîíðà áåéèíäÿêè áó ìÿðêÿçäÿ ýþðöíòö îëàðàã hèññ åäèëèð âÿ ýþðöëöð. Áó ìÿëóìàòäàí ñîíðà èíäè áèð àç ôèêèðëÿøÿê. Áåéèí èøûã ö÷öí ãàïàëûäûð. Éÿíè áåéíèí è÷è ãàïãàðàíëûãäûð, èøûã áåéíèí îëäóüó éåðÿ ãÿäÿð ýåäèá ÷ûõà áèëìÿç. Ýþðöíòö ìÿðêÿçè äåéèëÿí éåð çöëìÿò ãàðàíëûã, èøûüûí hå÷ âàõò ÷àòà áèëìÿäèéè, áÿëêÿ äÿ hå÷ âàõò ðàñò ýÿëìÿäèéèíèç ãÿäÿð ãàðàíëûã áèð éåðäèð. Àíúàã ñèç áó çöëìÿò ãàðàíëûüûíäà èøûãëû, ïàðëàã áèð äöíéàíû ñåéð åäèðñèíèç. Ùÿì äÿ áó î ãÿäÿð àéäûí âÿ êåéôèééÿòëè áèð ýþðöíòöäöð êè, XXI ÿñðèí òåõíîëîýèéàñû äà hÿð úöð èìêàí ñàhèáè îëìàñûíà áàõìàéàðàã, áó ýþðöíòöíö ÿëäÿ åäÿ áèëìÿìèøäèð. Ìÿñÿëÿí, hàçûðäà îõóäóüóíóç êèòàáà, êèòàáû òóòàí ÿëëÿðèíèçÿ áàõûí. Ñîíðà áàøûíûçû ãàëäûðûí âÿ ÿòðàôûíûçà íÿçÿð ñàëûí. Èíäè ýþðäöéöíöç àéäûíëûã âÿ êåéôèééÿòäÿêè áó ýþðöíòöíö áàøãà áèð éåðäÿ ýþðìöñöíöçìö? Áó ãÿäÿð àéäûí áèð ýþðöíòöíö ñèçÿ äöíéàíûí áèð íþìðÿëè òåëåâèçîð øèðêÿòèíèí èñòåhñàë åòäèéè ÿí ìöêÿììÿë òåëåâèçîð åêðàíû äà âåðÿ áèëìÿç. 100 èëäèð ìèíëÿðëÿ ìöhÿíäèñ áó àéäûíëûüû ÿëäÿ åòìÿéÿ ÷àëûøûð. Áóíóí ö÷öí ôàáðèêëÿð, íÿhÿíý òÿñèñàòëàð ãóðóëóð, òÿäãèãàòëàð àïàðûëûð, ïëàíëàð âÿ ëàéèhÿëÿð hàçûðëàíûð. Éåíÿ äÿ áèð òåëåâèçèéà åêðàíûíà áàõûí, áèð äÿ ÿëèíèçäÿ òóòäóüóíóç áó êèòàáà. Àðàäà áþéöê àéäûíëûã âÿ êåéôèééÿò ôÿðãè îëäóüóíó ýþðÿúÿêñèíèç. Ùÿì äÿ òåëåâèçîð åêðàíû ñèçÿ èêèþë÷öëö áèð ýþðöíòö ýþñòÿðèð, hàëáóêè ñèç ö÷þë÷öëö, äÿðèí áèð ïåðñïåêòèâè ýþðöðñöíöç. Óçóí èëëÿðäèð îí ìèíëÿðëÿ ìöhÿíäèñ ö÷þë÷öëö òåëåâèçîð hàçûðëàìàüà, ýþçöí ýþðìÿ êåéôèééÿòèíÿ éèéÿëÿíìÿéÿ ñÿé ýþñòÿðèð. Áÿëè, ö÷þë÷öëö òåëåâèçîð ñèñòåìèíè hàçûðëàéà áèëäèëÿð, àíúàã îíó äà åéíÿêñèç ýþðìÿê ìöìêöí äåéèë. Áó, åéíè çàìàíäà ñöíè áèð ö÷þë÷öëö ñèñòåìäèð. Àðõà òÿðÿô äàhà áóëàíûã, ãàðøû òÿðÿô èñÿ êàüûçäàí hàçûðëàíìûø äåêîðàñèéà êèìè ýþðöíöð. Ùå÷ âàõò ýþçöí ýþðäöéö ãÿäÿð äÿãèã

124

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

Эюзц вя гулаьы камера вя сяс йазан ъищазларла мцгайися едяндя бу органларымызын гейд едилян технолоэийа мящсулларындан даща мцряккяб, даща щяссас, даща гцсурсуз гурулушлара малик олдугларыны эюрцрцк.

âÿ êåéôèééÿòëè áèð ýþðöíòö îëà áèëìÿç. Êàìåðàäà äà, òåëåâèçîðäà äà ìöòëÿã ýþðöíòö èòêèñè áàø âåðèð. Òÿêàìöë÷öëÿð áó êåéôèééÿòëè âÿ äÿãèã ýþðöíòöíö òÿøêèë åäÿí ìåõàíèçìèí òÿñàäöôÿí ìåéäàíà ýÿëäèéèíè èääèà åäèðëÿð. Èíäè áèð àäàì ñèçÿ îòàüûíûçûí áèð êöíúöíäÿêè òåëåâèçîðóí òÿñàäöôëÿð íÿòèúÿñèíäÿ ìåéäàíà ýÿëäèéèíè, "àòîìëàð áèð éåðÿ òîïëàíäû âÿ áó ýþñòÿðÿí úèhàçû ìåéäàíà ýÿòèðäè" äåñÿ, íÿ ôèêèðëÿøÿðñèíèç? Ìèíëÿðëÿ àäàìûí áèð éåðÿ éûüûøàðàã äöçÿëäÿ áèëìÿäèéèíè øöóðñóç àòîìëàð íåúÿ åäÿ áèëÿð? Ýþçöí ýþðäöéöíäÿí äàhà èáòèäàè îëàí áó ýþðöíòöíö ìåéäàíà ýÿòèðÿí úèhàç òÿñàäöôÿí ìåéäàíà ýÿëìèðñÿ, ýþçöí âÿ ýþçöí ýþðäöéö ýþðöíòöíöí äÿ òÿñàäöôÿí ìåéäàíà ýÿëìÿéÿúÿéè àéäûí ìÿñÿëÿäèð. Áó ìÿñÿëÿ ãóëàã ö÷öí äÿ åéíèäèð. Õàðèúè ãóëàã ÿòðàôäàêû ñÿñëÿðè

125

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

ãóëàã ÷þì÷ÿñè âàñèòÿñèëÿ éûüûá îðòà ãóëàüà þòöðöð. Îðòà ãóëàã àëäûüû ñÿñ òèðòÿéèøëÿðèíè ýöúëÿíäèðÿðÿê äàõèëè ãóëàüà þòöðöð. Äàõèëè ãóëàã äà áó òèòðÿéèøëÿðè åëåêòðèê ñèãíàëëàðûíà äþíäÿðÿðÿê áåéèíÿ ýþíäÿðèð. Åéíèëÿ ýþðìÿ ìÿñÿëÿñèíäÿ îëäóüó êèìè åøèòìÿê èúðààòëàðû äà áåéèíäÿêè åøèòìÿ ìÿðêÿçèíäÿ hÿéàòà êå÷èð. Ýþçäÿêè âÿçèééÿò ãóëàã ö÷öí äÿ ãöââÿäÿ ãàëûð, éÿíè áåéèí èøûüà îëäóüó êèìè ñÿñÿ äÿ ãàïàëûäûð, ñÿñè êå÷èðìèð. Äîëàéûñû èëÿ ÿòðàô íÿ ãÿäÿð ýóðóëòóëó îëñà äà, áåéíèí è÷è òàìàìèëÿ ñÿññèçäèð. Áóíà áàõìàéàðàã ÿí äÿãèã ñÿñëÿð áåéèíäÿ hèññ åäèëèð. Ñÿñ êå÷èðìÿéÿí áåéíèìèçäÿ áèð îðêåñòðèí ñèìôîíèéàëàðûíû åøèäÿðñèíèç, èçäèhàìëû áèð ìÿêàíûí áöòöí ýóðóëòóñóíó åøèäÿðñèíèç. Àíúàã hÿìèí àíäà hÿññàñ áèð úèhàçëà áåéíèìèçèí è÷èíäÿêè ñÿñ ñÿâèééÿñè þë÷öëñÿ, áóðàäà ìöòëÿã áèð ñÿññèçëèéèí hàêèì îëäóüó ýþðöíÿúÿê. Äÿãèã áèð ýþðöíòö ÿëäÿ åäÿ áèëìÿê ö÷öí èíäèéÿ ãÿäÿð òåõíîëîýèéàäàí íåúÿ èñòèôàäÿ åäèëèðñÿ, ñÿñ ö÷öí äÿ åéíè ñÿéëÿð îí èëëÿðäèð êè, äàâàì åäèð. Ñÿñè ãåéä åòìÿê úèhàçëàðû, ÷îõëó åëåêòðèê àëÿòè, ñÿñè ãåéä åäÿí ìóñèãè ñèñòåìëÿðè áó ñÿéëÿðèí áÿçèëÿðèíèí íÿòèúÿëÿðèäèð. Àíúàã áöòöí áó òåõíîëîýèéàéà, áó òåõíîëîýèéàäà èøëÿéÿí ìèíëÿðëÿ ìöhÿíäèñÿ âÿ ìöòÿõÿññèñÿ áàõìàéàðàã, ãóëàãäàêû äÿãèã âÿ êåéôèééÿòëè áèð ñÿñ ÿëäÿ åäèëìÿìèøäèð. ßí áþéöê ìóñèãè ñèñòåìè øèðêÿòèíèí èñòåhñàë åòäèéè ÿí êåéôèééÿòëè ìóñèãè àëÿòèíè ôèêèðëÿøèí. Ñÿñè ãåéä åäÿíäÿ ìöòëÿã ñÿñèí áèð hèññÿñè èòèð âÿ éà àç äà îëñà ìöòëÿã õûøûëòû ÿìÿëÿ ýÿëèð. Ìóñèãè úèhàçûíû à÷àíäà ìóñèãè áàøëàìàìûøäàí ÿââÿë áèð õûðûëòûëû ñÿñè ìöòëÿã åøèäÿúÿêñèíèç. Àíúàã èíñàí áÿäÿíèíäÿêè òåõíîëîýèéàíûí ìÿhñóëó îëàí ñÿñëÿð ÷îõ äÿãèã âÿ ãöñóðñóçäóð. Áèð èíñàí ãóëàüû hå÷ âàõò ìóñèãè ìÿðêÿçèíäÿ îëäóüó êèìè õûðûëòûëû âÿ éà ïîçóíòóëó ñÿñ hèññ åòìÿç, ñÿñ íåúÿäèðñÿ, îíó òàì âÿ äÿãèã îëàðàã åøèäèð. Áó âÿçèééÿò èíñàí éàðàäûëäûüû ýöíäÿí èíäèéÿ ãÿäÿð áó úöðäöð. Áó ýöíÿ ãÿäÿð èíñàí îüëóíóí èñòåhñàë åòäèéè, hàçûðëàäûüû hå÷ áèð

126

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

ýþðöíòö âÿ ñÿñ úèhàçû ýþç âÿ ãóëàã ãÿäÿð hÿññàñ âÿ óüóðëó áèð ëàìèñÿ ñèñòåìè îëà áèëìÿìèøäèð. Àíúàã ýþðìÿ âÿ åøèòìÿ hàäèñÿñèíäÿ áöòöí áóíëàðäàí áàøãà ÷îõ áþéöê hÿãèãÿò âàð.

Áåéíèí è÷èíäÿêè ýþðÿí âÿ åøèäÿí øöóð êèìÿ àèääèð? Áåéíèí è÷èíäÿ úöðáÿúöð ðÿíýëè áèð äöíéàíû ñåéð åäÿí, ñèìôîíèéàëàðû, ãóøëàðûí ñÿñèíè åøèäÿí, ÷è÷ÿêëÿðè èéëÿéÿí êèìäèð? Èíñàíûí ýþçëÿðèíäÿí, ãóëàãëàðûíäàí, áóðíóíäàí ýÿëÿí õÿáÿðäàðëûãëàð åëåêòðèê ñèãíàëû îëàðàã áåéèíÿ þòöðöëöð. Áèîëîýèéà, ôèçèîëîýèéà âÿ éà áèîêèìéà êèòàáëàðûíäà áó ýþðöíòöíöí áåéèíäÿ íåúÿ ìåéäàíà ýÿëìÿñèíÿ äàèð ÷îõëó òÿôÿððöàòëàð îõóéà áèëÿðñèíèç. Àíúàã áó ìÿñÿëÿ hàããûíäàêû hÿãèãÿòÿ hå÷ áèð éåðäÿ ðàñò ýÿëÿ áèëìÿçñèíèç êè, áåéèíäÿ áó åëåêòðèê ñèãíàëëàðûíû ýþðöíòö, ñÿñ, èé âÿ hèññ îëàðàã ãàâðàéàí êèìäèð? Áåéíèí è÷èíäÿ ýþçÿ, ãóëàüà, áóðóíà åhòèéàú hèññ åòìÿäÿí áöòöí áóíëàðû ãàâðàéàí áèð øöóð âàð. Áó øöóð êèìÿ àèääèð? ßëáÿòòÿ, áó øöóð áåéíè òÿøêèë åäÿí ñèíèðëÿðÿ, éàü òÿáÿãÿñèíÿ âÿ ñèíèð höúåéðÿëÿðèíÿ àèä äåéèë. Áóíà ýþðÿ äÿ hÿð øåéèí ìàääÿäÿí èáàðÿò îëäóüóíó çÿíí åäÿí äàðâèíèñò ìàòåðèàëèñòëÿð áó ñóàëëàðà hå÷ âàõò úàâàá âåðÿ áèëìèð. ×öíêè áó øöóð Àëëàhûí éàðàòäûüû ðóhäóð. Ðóh ýþðöíòöíö ñåéð åòìÿê ö÷öí ýþçÿ, ñÿñè åøèòìÿê ö÷öí ãóëàüà åhòèéàú hèññ åòìÿç. Áóíëàðäàí äà áàøãà ôèêèðëÿøìÿê ö÷öí áåéèíÿ äÿ åhòèéàúû îëìàç. Áó àéäûí âÿ åëìè hÿãèãÿòëÿðè îõóéàí hÿð áèð èíñàíûí áåéíèí äàõèëèíäÿêè áèð íå÷ÿ ñàíòèìåòðëèê, ãàïãàðàíëûã ìÿêàíà áöòöí êàèíàòû ö÷þë÷öëö, ðÿíýëè, êþëýÿëè âÿ èøûãëû îëàðàã ñûüûøäûðàí Àëëàhû ôèêèðëÿøèá, Îíäàí ãîðõóá Îíà ñûüûíìàñû ëàçûìäûð.

127

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

Щярякят

Фикирляшмяк

Тохунмаг

Данышмаг

Эюрмяк

Дадмаг Ешитмяк Ийлямяк

Щяйатымызы бейнимизин ичиндя йашадыьымызы фикирляшяк. Эюрдцйцмцз инсанлар, ийлядийимиз эцлляр, гулаг асдыгларымыз, даддыьымыз мейвяляр, ялимиздя щисс етдийимиз нямлик... Бунларын щамысы бейнимиздя мейдана эялир. Яслиндя ися бейнимиздя ня рянэляр, ня сясляр, ня дя эюрцнтцляр вар. Бейнимиздя ола биляъяк йеэаня шей електрик сигналларыдыр. Гысасы, биз бейнимиздя електрик сигналларынын мейдана эятирдийи бир дцнйада йашайырыг. Бу бир фикир вя йа эцман дейил, дцнйаны неъя дярк етмяйимизля ялагяли елми бир изащдыр.

128

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

Ìàòåðèàëèñò èíàíú Áóðà ãÿäÿð àðàøäûðäûãëàðûìûç òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíèí åëìè êÿøôëÿðëÿ à÷ûã øÿêèëäÿ çèääèééÿò òÿøêèë åäÿí áèð èääèà îëäóüóíó ýþñòÿðèð. Íÿçÿðèééÿíèí hÿéàòûí ìÿíøÿéè hàããûíäàêû èääèàñû åëìÿ çèääèð, îðòàéà àòäûüû òÿêàìöë ìåõàíèçìëÿðèíèí hå÷ áèð òÿêìèëëÿøäèðèúè òÿñèðè éîõäóð âÿ äöíéàíûí äàøëàøìûø ãàòëàðû äàðâèíèçì íÿçÿðèééÿñèíèí âàúèá ñàéäûüû êå÷èä ôîðìàëàðûíû éàøàìàäûãëàðûíû ýþñòÿðèð. Áóíà ýþðÿ äÿ òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíèí ÿëáÿòòÿ êè, åëìÿ çèää áèð ôèêèð êèìè êÿíàðà àòûëìàñû ëàçûìäûð. Òàðèõ áîéó òÿêàìöë ìîäåëè êèìè áèð ÷îõ äöøöíúÿ ñèñòåìè åëìèí ýöíäÿìèíäÿí ÷ûõàðûëìûøäûð. Àììà òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíè òÿêèäëÿ åëìè ýöíäÿìÿ ýÿòèðìÿê èñòÿéèðëÿð. Ùÿòòà áÿçè àäàìëàð áó íÿçÿðèééÿíèí òÿíãèäèíè "åëìÿ höúóì" êèìè ãÿëÿìÿ âåðìÿéÿ ÷àëûøûð. Ýþðÿñÿí íÿéÿ ýþðÿ? Áóíóí ñÿáÿáè òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíèí áÿçè ìöhèòëÿð ö÷öí hå÷ úöð ÿëäÿí áóðàõûëìàéàúàã åhêàì÷û áèð èíàíú îëìàñûäûð. Áó àäàìëàð ìàòåðèàëèñò ôÿëñÿôÿéÿ êîð-êîðàíÿ áàüëûäûðëàð âÿ äàðâèíèçìè äÿ òÿáèÿòÿ âåðèëÿ áèëÿúÿê éåýàíÿ ìàòåðèàëèñò èçàh îëäóüó ö÷öí ìÿíèìñÿéèðëÿð. Áÿçÿí áóíó à÷ûã øÿêèëäÿ åòèðàô äà åäèðëÿð. Ùàðâàðä Óíèâåðñèòåòèíäÿí ìÿøhóð ýåíåòèê âÿ òàíûíìûø òÿêàìöë÷ö îëàí Ðè÷àðä Ëåâîíòèí "ÿââÿëúÿ ìàòåðèàëèñò, ñîíðà àëèì" îëäóüóíó áåëÿ åòèðàô åäèð: “Áèçèì ìàòåðèàëèçìÿ áèð åòèãàäûìûç âàð, àïðèîð (ÿââÿëúÿäÿí ãÿáóë åäèëìèø, äîüðó ñàéûëàí, òÿúðöáÿäÿí àñûëû îëìàéàí, òÿúðöáÿäÿí ãàáàã ìþâúóä îëàí) áèð èíàíúäûð áó. Áèçè äöíéàéà ìàòåðèàëèñò áèð à÷ûãëàìà ýÿòèðìÿéÿ ìÿúáóð åäÿí øåé åëìèí èñòèãàìÿò âÿ ãàéäàëàðû äåéèë. ßêñèíÿ, ìàòåðèàëèçìÿ îëàí àïðèîð áàüëûëûüûìûç öçöíäÿí

129

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

äöíéàéà ìàòåðèàëèñò à÷ûãëàìà ýÿòèðÿí àðàøäûðìà öñóëëàðûíû âÿ ãàâðàìëàðû òÿãäèð åäèðèê. Ìàòåðèàëèçì ìöòëÿã äîüðó îëäóüóíà ýþðÿ äÿ èëàhè áèð à÷ûãëàìàíûí ñÿhíÿéÿ äàõèë îëìàñûíà èúàçÿ âåðÿ áèëìÿðèê” (Richard Lewontin, "The Demon-Ùaunted World", The New Éork Review of Books, 9 éàíâàð 1997, ñÿh. 28) Áó ñþçëÿð äàðâèíèçìèí ìàòåðèàëèñò ôÿëñÿôÿéÿ áàüëûëûã óúáàòûíäàí éàøàäûëàí áèð åhêàì îëìàñûíûí à÷ûã èôàäÿñèäèð. Áó åhêàì ìàääÿäÿí áàøãà hå÷ áèð âàðëûã îëìàäûüûíû ãÿáóë åäèð. Áóíà ýþðÿ äÿ úàíñûç, ìÿíòèãñèç ìàääÿíèí hÿéàòû éàðàòäûüûíà èíàíûð. Ìèëéîíëàðëà ìöõòÿëèô úàíëû íþâöíöí, ìÿñÿëÿí, ãóøëàðûí, áàëûãëàðûí, çöðàôÿëÿðèí, ãàïëàíëàðûí, áþúÿêëÿðèí, àüàúëàðûí, ÷è÷ÿêëÿðèí, áàëèíàëàðûí âÿ èíñàíëàðûí úàíñûç ìàääÿíèí þç è÷èíäÿêè äÿéèøèêëèêëÿðÿ, éÿíè éàüàí éàüûøëà, ÷àõàí øèìøÿêëÿ îíóí è÷èíäÿí ìåéäàíà ýÿëäèéèíè ãÿáóë åäèð. Ùÿãèãÿòäÿ èñÿ áó, hÿì àüëà, hÿì äÿ åëìè ýåð÷ÿêëèêëÿðÿ çèää ãÿíàÿòäèð. Àììà äàðâèíèñòëÿð "èëàhè áèð à÷ûãëàìàíûí ñÿhíÿéÿ ýèðìÿìÿñè" ö÷öí áó ãÿíàÿòè ìöäàôèÿ åòìÿêäÿ äàâàì åäèðëÿð. Úàíëûëàðûí ìÿíøÿéèíÿ ÿââÿëúÿäÿí ãÿáóë åäèëìèø ìàòåðèàëèñò äöøöíúÿ èëÿ áàõìàéàí hÿð êÿñ èñÿ áó à÷ûã ýåð÷ÿéè ýþðÿúÿêäèð: "Áöòöí úàíëûëàð öñòöí áèð ýöúÿ, ìÿëóìàòà âÿ àüëà ñàhèá îëàí áèð Éàðàäàíûí ÿñÿðëÿðèäèð. Î Éàðàäàí áöòöí êàèíàòû éîõäàí âàð åäÿí, úàíëûëàðû äà éàðàäûá øÿêèëëÿíäèðÿí Àëëàhäûð".

Òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñè áÿøÿð òàðèõèíèí ÿí òÿñèðëè ñåhðèäèð Áóðàäà áóíó äà áèëäèðìÿê ëàçûìäûð êè, ÿââÿëúÿäÿí ãÿáóë åäèëìèø ìÿíôè ôèêèðëÿðè îëìàéàí, hå÷ áèð èäåîëîýèéàíûí òÿñèðè àëòûíäà ãàëìàéàí, àíúàã àüëûíû âÿ ìÿíòèãèíè èøëÿäÿí hÿð áèð èíñàí åëìäÿí âÿ ìÿ-

130

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

äÿíèééÿòäÿí óçàã îëàí úÿìèééÿòëÿðèí õóðàôàòëàðûíû ÿêñ åòäèðÿí òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíèí èíàíûëìàñû ìöìêöí îëìàéàí áèð èääèà îëäóüóíó àñàíëûãëà áàøà äöøÿúÿêäèð. Éóõàðûäà äà ãåéä åòäèéèìèç êèìè, òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíÿ èíàíàíëàð áþéöê áèð ÷ÿíèí è÷èíÿ ÷îõëó àòîìó, ìîëåêóëó, úàíñûç ìàääÿíè äîëäóðàí âÿ áóíëàðûí ãàðûøìàñûíäàí âàõò ÿðçèíäÿ ôèêèðëÿøÿí, äÿðê åäÿí, êÿøôëÿð åäÿí ïðîôåññîðëàðûí, òÿëÿáÿëÿðèí, Åéíøòåéí, Ùóááë êèìè åëì àäàìëàðûíûí, Ôðåíê Ñèíàòðà, ×àðëòîí Ùåñòîí êèìè ñÿíÿò÷èëÿðèí, áóíóíëà éàíàøû úåéðàíëàðûí, ëèìîí àüàúëàðûíûí, ãÿðÿíôèëëÿðèí ÷ûõàúàüûíà èíàíûðëàð. Ùÿì äÿ áó úÿôÿíý èääèàéà èíàíàíëàð åëì àäàìëàðû, ïðîôåññîðëàð, ìÿäÿíè, òÿhñèëëè èíñàíëàðäûð. Áóíà ýþðÿ äÿ òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñè ö÷öí "äöíéà òàðèõèíèí ÿí áþéöê âÿ ÿí òÿñèðëè ñåhðè" èôàäÿñèíè èøëÿòìÿê äàhà ìöíàñèá îëàúàã. ×öíêè áÿøÿð òàðèõèíäÿ èíñàíëàðûí àüëûíû áàøûíäàí áó äÿðÿúÿäÿ àëàí, àüûë âÿ ìÿíòèãëÿ ôèêèðëÿøìÿñèíÿ èìêàí âåðìÿéÿí, ýþçëÿðèíèí ãàðøûñûíà ñàíêè áèð ïÿðäÿ ÷ÿêèá ÷îõ à÷ûã îëàí hÿãèãÿòëÿðè ýþðìÿëÿðèíÿ ìàíå îëàí áèð áàøãà èíàíú âÿ éà èääèà äà éîõäóð. Áó, áÿçè àôðèêàëû ãÿáèëÿëÿðèí òîòåìëÿðÿ, Ñÿáà õàëãûíûí ýöíÿøÿ ñèòàéèø åòìÿñèíäÿí, Ùç.Èáðàhèìèí òàéôàñûíûí þç ÿëëÿðè èëÿ äöçÿëòäèéè áöòëÿðÿ, Ùç.Ìóñàíûí õàëãûíûí ãûçûëäàí äöçÿëòäèéè áóçîâà ñèòàéèø åòìÿñèíäÿí äàhà äÿhøÿòëè âÿ ãÿáóëåäèëìÿç áèð êîðëóãäóð. Ùÿãèãÿòäÿ áó âÿçèééÿò Àëëàhûí Ãóðàíäà èøàðÿ åòäèéè áèð àüûëñûçëûãäûð. Àëëàh áÿçè èíñàíëàðûí èäðàê ãàáèëèééÿòèíèí ãàïàíàúàüûíû âÿ hÿãèãÿòëÿðè ýþðìÿêäÿ àúèç âÿçèééÿòÿ äöøÿúÿéèíè ÿêñÿð àéÿëÿðèíäÿ áèëäèðèð. Áó àéÿëÿðäÿí áÿçèëÿðè áóíëàðäûð: "Ùÿãèãÿòÿí, èíêàð åäÿíëÿðè ÿçàáëà ãîðõóòñàí äà, ãîðõóòìàñàí äà îíëàð ö÷öí áèðäèð, èìàí ýÿòèðìÿçëÿð. Àëëàh îí-

131

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

Гядим дюврлярдя тимсаща ситайиш едян адамларын етигадлары ня дяряъядя тяяъъцблц вя мянтигсизлик идися, щазырда дарвинистлярин инамлары да ейни тярздя аьылсызлыгдыр. Дарвинистляр тясадцфляри, ъансыз вя шцурсуз атомлары йарадыъы эцъ олараг гябул едирляр, щятта буна диня баьланан инсанлар кими сарылырлар.

ëàðûí öðÿéèíÿ âÿ ãóëàüûíà ìþhöð âóðìóøäóð. Ýþçëÿðèíäÿ äÿ ïÿðäÿ âàðäûð. Îíëàðû áþéöê áèð ÿçàá ýþçëÿéèð!" ("Áÿãÿðÿ" ñóðÿñè, 6-7) "...Îíëàðûí ãÿëáëÿðè âàðäûð, ëàêèí îíóíëà àíëàìàçëàð. Îíëàðûí ýþçëÿðè âàðäûð, ëàêèí îíóíëà åøèòìÿçëÿð. Îíëàð håéâàí êèìèäèðëÿð, áÿëêÿ äÿ äàhà ÷îõ çÿëàëÿòäÿäèðëÿð. Ãàôèë îëàíëàð äà ìÿhç îíëàðäûð!" ("ßðàô" ñóðÿñè, 179) Àëëàh áàøãà àéÿëÿðäÿ èñÿ áó èíñàíëàðûí ìþúöçÿëÿð ýþðñÿëÿð äÿ èíàíìàéàúàã ãÿäÿð ñåhðëÿíäèêëÿðèíè áåëÿ áèëäèðèð: "ßýÿð îíëàðà ýþéäÿí áèð ãàïû à÷ñàã âÿ îíóíëà äóðìàäàí éóõàðû äûðìàøñàëàð, éåíÿ äÿ "Ýþçöìöç áàüëàíìûø, áèç ñåhðëÿíìèøèê" äåéÿðëÿð" ("Ùèúð" ñóðÿñè, 14-15) Áó ãÿäÿð ýåíèø áèð êöòëÿíèí öçÿðèíäÿ áó ñåhðèí òÿñèðëè îëìàñû, èíñàíëàðûí hÿãèãÿòëÿðäÿí áó ãÿäÿð óçàã ñàõëàíìàñû âÿ 150 èëäèð áó

132

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

ñåhðèí ïîçóëìàìàñû èñÿ ñþçëÿðëÿ äåéèëÿ áèëìÿéÿúÿê ãÿäÿð håéðÿòàìèç áèð âÿçèééÿòäèð. ×öíêè áèð âÿ éà áèð íå÷ÿ èíñàíûí èìêàí õàðèúèíäÿ îëàí ññåíàðèëÿðÿ, úÿôÿíýèééàò âÿ ìÿíòèãñèçëèêëÿðëÿ äîëó èääèàëàðà èíàíìàñû àéäûí îëà áèëèð. Àíúàã äöíéàíûí äþðä áèð òÿðÿôèíäÿêè èíñàíëàðûí øöóðñóç âÿ úàíñûç àòîìëàðûí àíè áèð ãÿðàðëà áèð éåðÿ éûüûëûá, ôþâãÿëàäÿ áèð òÿøêèëàòëàíìà, íèçàì-èíòèçàì, àüûë âÿ øöóð ýþñòÿðèá ãöñóðñóç áèð ñèñòåìëÿ èøëÿéÿí êàèíàòû, úàíëû àëÿì ö÷öí óéüóí îëàí hÿð úöð õöñóñèééÿòÿ ñàhèá îëàí Éåð ïëàíåòèíè âÿ ñàéñûç êîìïëåêñ ñèñòåìëÿ òÿúhèç åäèëìèø úàíëûëàðû ìåéäàíà ýÿòèðäèéèíÿ èíàíìàñûíûí ñåhðäÿí áàøãà áèð èçàhû âÿ àäû éîõäóð. Ùÿì÷èíèí Àëëàh Ãóðàíäà èíêàð÷û ôÿëñÿôÿíèí òÿðÿôäàðû îëàí áÿçè àäàìëàðûí åòäèéè ñåhðëÿðëÿ èíñàíëàðû òÿñèð àëòûíà àëäûãëàðûíû Ùç.Ìóñà âÿ ôèðîí àðàñûíäà áàø âåðÿí áèð hàäèñÿ èëÿ áèçÿ áèëäèðèð. Ùç.Ìóñà ôèðîíà hàãã äèíè áàøà ñàëàíäà ôèðîí Ùç.Ìóñàéà þç "åëìëè ñåhðáàçëàðû" èëÿ èíñàíëàðûí éûüûøäûãëàðû áèð éåðäÿ ãàðøûëàøìàëàðûíû èñòÿéèð. Ùç.Ìóñà ñåhðáàçëàðëà ãàðøûëàøàíäà ÿââÿëúÿ ñåhðáàçëàðà îíëàðûí ìÿðèôÿòëÿðèíè ýþñòÿðìÿñèíè ÿìð åäèð: "(Ìóñà:) "Ñèç àòûí!" äåäè. Îíëàð (ÿëëÿðèíäÿêèíè éåðÿ) àòäûãäà àäàìëàðûí ýþçëÿðèíè áàüëàéûá îíëàðû ãîðõóòäóëàð âÿ áþéöê áèð ñåhð ýþñòÿðäèëÿð" ("ßðàô" ñóðÿñè, 116) Ýþðöíäöéö êèìè, ôèðîíóí ñåhðáàçëàðû ýþçáàüëàìàëàðëà - Ùç.Ìóñà âÿ îíà èíàíàíëàð èñòèñíà îëìàãëà - èíñàíëàðûí hàìûñûíû ñåhðëÿéÿ áèëìèøäèëÿð. Àíúàã îíëàðûí àòäûãëàðûíûí ÿâÿçèíäÿ Ùç.Ìóñàíûí ýþñòÿðäèéè äÿëèë îíëàðûí áó ñåhðèíè, àéÿëÿðèí èôàäÿñè èëÿ äåñÿê, "óéäóðóá äöçÿëòäèêëÿðè áöòöí øåéëÿðè óäìóø", éÿíè òÿñèðñèç hàëà ýÿòèðìèøäèð:

133

Щ Я З Р Я Т И

Й У С И Ф

"Áèç äÿ Ìóñàéà: "ßñàíû òóëëà!" äåéÿ âÿhé åòäèê. Áèð äÿ áàõûá ýþðäöëÿð êè, ÿñà îíëàðûí óéäóðóá äöçÿëòäèêëÿðè áöòöí øåéëÿðè óäóð. Àðòûã hàãã çàhèð, îíëàðûí óéäóðóá äöçÿëòäèêëÿðè éàëàíëàð èñÿ áàòèë îëäó. Ñåhðáàçëàð îðàäà ìÿüëóá åäèëäèëÿð âÿ õàð îëàðàã ýåðè äþíäöëÿð" ("ßðàô" ñóðÿñè, 117-119) Àéÿëÿðäÿ äÿ áèëäèðèëäèéè êèìè, ÿââÿë èíñàíëàðû ñåhðëÿéÿðÿê þç òÿñèðè àëòûíà àëàí áó àäàìëàðûí åòäèêëÿðèíèí áèð ñàõòàêàðëûã îëìàñûíûí öçÿ ÷ûõûá òÿñäèãëÿíìÿñèíäÿí ñîíðà, ãåéä åäèëÿí àäàìëàð ïèñ âÿçèééÿòÿ äöøìöøäöëÿð. Ýöíöìöçäÿ äÿ áèð ñåhðèí òÿñèðè èëÿ åëì ïÿðäÿñè àëòûíäà ÷îõ úÿôÿíý èääèàëàðà èíàíàíëàð âÿ áóíëàðû ìöäàôèÿ åòìÿéÿ hÿéàòëàðûíû hÿñð åäÿíëÿð ÿýÿð áó èääèàëàðäàí ÿë ÷ÿêìÿñÿëÿð, hÿãèãÿòëÿð òàì ìÿíàñû èëÿ à÷ûüà ÷ûõàíäà âÿ "ñåhð ïîçóëàíäà", îíëàð äà ïèñ âÿçèééÿòÿ äöøÿúÿêëÿð. Ùÿì÷èíèí òÿõìèíÿí 60 éàøûíà êèìè òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíè ìöäàôèÿ åäÿí âÿ àòåèñò ôèëîñîô îëàí, àíúàã äàùà ñîíðà ùÿãèãÿòëÿðè äÿðê åäÿí Ìàëúîëì Ìóýýåðèäýå òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíèí éàõûí ýÿëÿúÿêäÿ äöøÿúÿéè âÿçèééÿòè áåëÿ à÷ûãëàéûð: “Ìÿí þçöì òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñèíèí õöñóñèëÿ òÿòáèã åäèëäèéè ñàhÿëÿðèí ýÿëÿúÿéèí òàðèõ êèòàáëàðûíäà ÿí áþéöê ýöëöíú âÿçèééÿòëÿðäÿí áèðè îëàúàüûíà èíàíäûì. Ýÿëÿúÿê íÿñèëëÿð áó ãÿäÿð ÷öðöê âÿ ãåéðè-ìöÿééÿí îëàí áèð íÿçÿðèééÿíèí èíàíûëìàç áèð ñàäÿëþâhëöêëÿ ãÿáóë åäèëìÿñèíè håéðÿò è÷èíäÿ ãàðøûëàéàúàãëàð” (Malcolm Muggeridge, The End of Christendom, Grand Raïids: Eerdmans, 1980, ñÿh. 43)

134

Ùàðóí Éÿhéà - Adnan Oktar

Áó ýÿëÿúÿê óçàãäà äåéèë, ÿêñèíÿ, ÷îõ éàõûí áèð ýÿëÿúÿêäÿ èíñàíëàð "òÿñàäöôëÿð"èí òàíðû îëà áèëìÿéÿúÿéèíè áàøà äöøÿúÿêëÿð âÿ òÿêàìöë íÿçÿðèééÿñè áÿøÿð òàðèõèíèí ÿí áþéöê éàëàíû âÿ ÿí øèääÿòëè ñåhðè îëàðàã òàíûäûëàúàã. Áó øèääÿòëè ñåhð áþéöê ñöðÿòëÿ äöíéàíûí äþðä áèð òÿðÿôèíäÿ þçöíöí èíñàíëàð öçÿðèíäÿêè òÿñèðèíè àçàëòìàüà áàøëàìûøäûð. Òÿêàìöë éàëàíûíûí ñèððèíè þéðÿíÿí ÿêñÿð èíñàíëàð áó éàëàíà íåúÿ èíàíäûãëàðûíû håéðÿò âÿ òÿÿúúöá è÷èíäÿ ýþòöð-ãîé åäèðëÿð.

135

“Сян пак вя мцгяддяссян! Сянин бизя юйрятдикляриндян башга биз hеч бир шей билмирик. Щяр шейи билян, hикмят саhиби Сянсян” (“Бягяря” суряси, 2/32)