منذ زمن بعيد ،قامت العالقة بني أوروبا والع امل اإلس ال ال ال الالالمس اجله أس ال ال ال الالا ا من ما باآلخر ،واتسال ال ال ال الالو ابيقو ا وروبس ومن و الغربس إزاء ابسال ال ال ال الالجلمني بالعدا ية اجله قاادة التخي واليهو ال اجله أسال ال ال الالا ابعر ة و اإلطالع ،إىل أن انت احلروب الصال ال ال الالجلي ية انطجلقت الدااية اهلستريية ضد ابسجلمني لتربير احلرب اجلي و .وبنتيجة االحتكاك اب اشر ،يف احلروب الصجلي ية بني ا وروبيني وابسجلمني تشكجلت لدى ا بسجلمني صيرة سجل ية ان ا وروبيني. وجاء حكو الدولة العثمانية يف القرن اخلامس اشال ال ال ال ال الالر لتمتد س ال ال ال ال ال الاليطرت ا إىل مدينة القسال ال الالطنطينية اا . 3541وحتيهلا إىل ااصال ال الالمة لجلمسال ال الالجلمني نذاك ،وهكذا صال ال الالارر الن رة ا وروبية لجلمسجلمني أ ثر ادا ية ب وتتشك باستمرار يف اآلداب والفنين اجله أ سا الفيقية والتعالس واالزدراء لغريهو من ابسجلمني. وقد أنتجت الثقا ة ا وروبية والغربية اميماً قا ة معادية لإلسال وابسجلمني (ال اجله أسال ال الالا معر تّ وت يدن م اد ّ وأ كاروا .وتيالت ارب ا جيا ورا ة الصال ال الاليرة السال ال الالجل ية ابتخيجلة وابتيهمة لجلدين احلنيو وأت ااّ ،ليشال ال الالك دل
مادة حتشال ال الاليد مسال ال الالتمر ضال ال الالد بالد ابسال ال الالجلمني
الستعمارهو والسيطرة اجله مقدرات و. ا نا ...واآلخر "ا نا ...واآلخر" ،مصال الالطجلمان متقابالن ،مت ال الالادان أنتجت ما الثقا ة الغربية " .ا نا" تعرب ان ابر زية والعامل أطراف" .ا نا" هس التفيق والتميز واحل ال ال ال ال ال ال ال ال ال ال ال ال ال الالارة ..و"ا خر" هي التخجلو والرببرية واإلرهاب والدونية .اآلخر هي تفصالالي
اني ،يريغ يري ط يعس" ..ا نا" هس
"أنا" الغرب ،هس الغرب داتّ ،االياً ،متفيقاً ،متميزاً ،راقياً ..و"ا خر" هي بالنس ة نا الغرب ،هي الشعيب ا خرى يري الغرب واليت تص ح ميضيااً لالستعمار واالستغال والتمقري. ومن الصال الالير العنصال الالرية اإلسال الالتعال ية الغربية يف الرتاث الثقايف الغربس ،ما قالّ الكاتغ الش ال ال ال ري مينتسال ال الاليكيي ان الزني "حاشال ال الالا ا خص روحاً طي ة يف جس ال ال ال الالد حال
د احلكمة ال الغة أن يكين قد أودع روحاً أو اجله
الس ال ال ال الالياد".
اتغ خر هي "رنيان" قا :جنس واحد يجلد
السالالادة وا بطا وهي ا نس ا وروبس ادا تدلت ب ذا ا نس بسالالتيى احل ا ر اليت يعم ب ا الزني والصينيين انّ يثير ويغ غ. والياقع إن ن رة الغرب إىل الشال ال ال الالرق ابسال ال ال الالجلو والعربس بشال ال ال الالك خار هلا جذور تارخية و قا ية اميقة يف الغرب .ولع أبرز ما يالحظ تارخياً هي تص الاليير التاريل اجله أنّ ص الالراع بني الغرب الديناميكس واب دع ،وبني الش ال ال ال الالرق االس ال ال ال الالت داد وابتخجلو .ومن ابمكن رصال ال ال ال الد ظاهرة التمام اجله الش ال الالرق ،و قا تّ وأديانّ منذ العص ال الالير اليس ال الالطه ،إىل أنش ال الاليدة روالن الفرنس ال الالية وصيالً إىل اصر الن
ة وحته ا يا احلاضرة.
منذ العص ال ال الالير اليس ال ال الالطه ،ما بني القرن العاش ال ال الالر ،والقرن الثالث اش ال ال الالر ،تر ت احلرب الص ال ال ال الالجلي ية طابع ا وروح ا الدينية اجله الفنين وا دب التمثيجلس،
رر التمثيجليار ابنقيلة
ان الكتالالاب ابقالالد ،واب لفالالة رعر الالة رجالالا الالالدين .و الالانالالت العرود تقالالد مع الق الددا
أيالالا
اآلحاد ويف ا اياد الدينية ،مثالً وبعد انتصال ال ال الالار احلمجلة الصال ال ال الالجلي ية ا وىل ،ظ رر أسال ال ال الالطيرة مفادها أن أمرياً اربياً أودع
نزاً نفيسال ال ال ال ال ال ال ال الالاً لدى حمراب القديس نقيال ،واندما ااد لتفقدو
وجدو قد سال ال الالرق " ،جلو يتمال
نفسال ال الالّ و اد أن يصال ال الالفع التمثا ،ادا بّ يتمرك(التمثا ا و
ي ط من احملراب وينطجلق يف أ ر الجلصال ال ال الالير" ،الذين هروليا وراء القدا إىل الكنيس ال ال الالة وردوا الكنز إىل ميضعّ" .ادا العربس مأخيد ب ذو ابعجزة وقد يجل ّ السرور يجلقس بنفسّ اند قدمس القديس الذ دااو إىل النص ال الالرانية وا ادة اإللّ احلق اجله دين ابس ال الاليح ،فع اجله الفير .هذا ما ي
ر حجلو الكنيسالالة بتميي ابسالالجلمني ان دين و ،ويصالالو ابسالالجلو وهي يف أاجله هر السالالجلطة
سادجًا يسجلو القيادة لغريو بس يلة. وتأتس أنش ال ال ال الاليدة روالن لتمجد نص ال ال ال الالراً أوروبياً اجله ابس ال ال ال الالجلمني وت ال يف بطيالر الفته الفرنس الالس روالن ،وهذو ابجلممة تد أص الالدق داللة اجله الروح اليت س الالادر أوروبا إزاء ابس الالجلمني يف العصير اليسطه. ا نشيدة ابجلممة الفرنسية تتغنه بال طيالر اخلارقة ل ال ال ال ال ال ال ال ال ال ال ال ال الال "روالن" ابن أ شاربان إمرباطير رنسال ال ال الالا ،وهس بطيالر وسال ال ال الالدر يف ميقعة "رونسال ال ال الاليفي" اا . 777اليت دارر رحاها م خراً بني م خرة جيش ش ال ال الالاربان العا د من اسال ال ال ال انيا بعد ش ال ال الالجلّ يف االس ال ال الالتيالء اجله مدينة سالالرقسالالطة اإلسالالالمية ،وبني ممياة من ابسالالجلمني
منيا ب خرة ا يش يف القمو الصالالخرية
ا "ال ريينيّ" واس ال ال ال ال الالتطاايا التغجلغ اجلي ا واجله قا دها روالن الذ ر ض أن ينفل يف بيق االستغا ة ،و ر أن يتيىل بنفسّ قتا ابسجلمني. وقد أباد من و ابئار ق أن يجلفظ أنفاسال الالّ ا خرية مصال الالميبة بنفخة ضال الالعيفة من بيق االس الالتغا ة ن ت " ش الالاربان" عاد مس الالرااً لكس يثأر بن أخيّ ويق الالس اجله من بقس من جييش ابسجلمني ،يفتح مدا ن و وخرتق حصين و. وقد اجلق م ر ا دب الفرنس الالس إدميند أوب اجله ابجلممة س الالنة 3291ااترب أن الش الالعيب الثال ة اليت محجلت اجله التيالس ش ال الالعجلة احل ال الالارة وسال ال الجلَّم ا
من ا بن يجليّ :هس اهلند اليت
قدمت شخصية " راما " يف مجلممت ا الش رية ابسماة "اب اب اراتا". واإليريق الذين قدميا ش ال ال الالخص ال ال الالية "أخي " الذ تغنه هيمريو ب طيالتّ يف ا ليادة، وقدمت رنس الالا
نميد مثالس لجلفار ابس الاليمس "روالن" الذ جيس الالد حغ ا وحغ اليطن.
وابالحظ أن أنش ال الاليدة "روالن" حيلقت ميقعة "رونس ال الالي ي" إىل محجلة ص ال الالجلي ية ق ا وان ،وجعجلت شالالاربان اإلمرباطير أباً لجلمسالاليمية بتصالالديّ لجلمسالالجلمني وبنا ّ الكنيسالالة "سالالان مار التيين" يف بيت ابقد .جعجلت منّ ا نشال ال ال الاليدة شال ال ال الاليخ ًا خاد الكثري من ابياقع وانتصال ال ال الالر يف
ثري من
احلروب وحيلت ش الالخص الالية "روالن" إىل ار مس الاليمس يقات أاداء ا ابجلمدين( ن ا نش الاليدة ااتمدر اب الغة والت ال الالخيو وا س ال الالطيرةا .وقد وض ال الالعت ا نش ال الاليدة (ابجلممةا يف أبيات ا ا وىل ابسجلمني بأن و
فار يع دون حممداً وال حي ين ا .
وهكذا جند أن الغرب يف ميقفّ من اإلسال ال الالال ون يّ ،إمنا ميتجل
جذوراً وتارخاً يغذيان
هذا ابيقو ،ويشالالكالن قيا الن رة ابزدرية لإلس الال وابسالالجلمني (اآلخرا ،وقد اخذ ا دب وسالاليجلة لتخجليد هذو الن رة منذ ما ق احلروب الص ال ال الالجلي ية(ميقعة رونس ال ال الالي ي بني روالن وابس ال ال الالجلمنيا وص الاليالً إىل اص الالر الن لإلسال ال ال الالال وابسال ال ال الالجلمني،
الالة ا وىل وإىل اص الالرنا احلاضال الر .وا س الاليأ من دل
أن الن رة ابزدرية
انت (وال تزا ا يف منت ه اخليالية والتيهو وال ُعد ان ابيضال ال ال الالياية
وابعر ة الياضمة بالدين احلنيو وأت ااّ. واهلدف من بث هذو ا كار اب ال الالجلجلة وابتمامجلة اجله اإلس ال الالال ون يّ هي الغر يف واس ا جيا الغربية مفاهيو وصيراً ان النيب (را بأنّ ساحر وخداع وش يانس وأنّ معادٍ لجلمسيح وأنّ نيب مزيو ،وتصيير اإلسال اجله أنّ هرطقة.
وقد وصالالو نعي تشالاليمسالالكس يف
تابّ "إااقة الدميقراطية" ن ج احل الالارة الغربية إزاء
اآلخر (ومنّ ابسجلوا بأنّ إزالة اآلخر ،وأنّ (حسغ تشيمسكسا طااين مستمر. أما الكيميديا اإلهلية اليت
ت ا "دانيت" وهي من أا و ش ال الالعراء إيطاليا قد وص ال الالفت
ط قار ا ميو وابط ر والفردو يف رحجلة خيالية دهنية قا ب ا بقيادة ريجيجليي وح ي تّ بياتريس .ويالحظ يف الكيميديا اإلهلية أن دانيت أ رد لجلفيجلساليف ابن رشالد وابن سالينا مكاناً يف ميناء ا ميو (الجلم ي حسال الالغ الكيميديا اإلهليةا وهس مقر ا ماء العامل القديو الذين ماتيا ومل يناليا التعميد ابسيمس. ومجع دانيت يف ا ميو
اخلريين من يري ابسيميني ،قد وضع النيب حممد(را
نّ السال ال ال غ (حس ال الالغ زاو دانيتا يف انقس ال الالا العامل ،ومن و وض ال الالع اإلما اجلس(عا يف اخلندق التاس ال ال ال ال ال الالع من احلجلقة الثامنة يف ا ميو حيث مثريو الص ال ال ال ال ال الالدامار واالنقس ال ال ال ال ال الالامار الدينية والسياسية .ويرسو دانيت صيرة لجلنيب ا
ر (را و سد تر ي اً ساللياً متصجل اً من الشرور
مع َمنْ يسمي و ناشر الف يمة والفتنة واقاب و ابصري ا بد ،اقاب يثري االمشئزاز. ويف اصر الن
ة جند أن اإلسال حاضراً يف اهتمامار أاال القرن الثامن ا شر أمثا
يلتري يف مسال ال ال الالرحيتّ "ما هي ميت" الذ حتدث ي ا ان الرسال ال ال الالي حممد (را معتمداً اجله م لفالالار مل ميمص ي الالا ومل يالالدقق يف معجليمالالات الالا ،مث ال بيلينفجلس ،و"سال ال ال ال الالرية حممد"
تالالاب "حيالالاة حممالالد" لجلكينالالت د
ان يرينيّ .وقد صال ال ال ال الالير يلتري النيب(را منيدجاً لجلتعص ال ال ال الالغ
والطغيان الديين ،حيث يستغ مشاار النا لتمقيق ياياتّ الشريرة ،ويقي
يلتري إىل أحد
أصدقا ّ " :إنين أصير حممداً متعص ًا انيفاً جيسد خطر التعصغ" .وقد راحت هذو الطريقة لدى يلتري تصال ال ال ح مص ال الالطجلماً هي "الفيلتريانية" أ الس ال الالخرية واالزدراء من ا ديان والزندقة واالست تار بالديانار. إن رأ الغرب يف اآلخر (سياء مسجلم ًا
ان أو يري مسجلو اب و أنّ يري أوروبس أو أمريكسا
يتياص ال ال ال ال ال ال ال ال ال ال ال ال ال ال الال من جي إىل جي حامالً ابعانس والقيو ابتخيجلة دات ا اليت يتيار ا ابثقفين والسال ال الالياسال ال الاليين الغربيين .وييرد نعي تشال ال الاليمسال ال الالكس يف أوروبيني وأمريكيني يف مياقع القرار وابس ولية والتأ ري.
تابّ" الغزو مسال ال الالتمر" مقتطفار ان
قاد ودبجليماس الالس هيلند وم س الالس القانين الدولس: ٍ مثالً يقي هييي يرم تي وهي "إن أ ثر احلروب ادالة هس احلرب ضال الالد ال ا و ابتيحشال الالة ،و احلرب ضال الالد النا الذين هو اجله شال الالا جلت ا" .ويقي جير واشال الالنطن الر يس ا مريكس ابعروف" :إن التيسال الالع بسال الالتيطناتنا سال ال الاليجع ابتيحشال ال الالني يرتاجعين تدرجيي ًا و ذل
الذ اب ،كالهما طرا د لجلصال ال الاليد مع أن و
خمتجلفين شكالً ". جذور ...ون ج إن جذور ابشال ال ال ال ال ال ال ال الالكجلة تكمن يف قا ة الغرب القا مة اجله التمر ز وا نا ،مقاب اآلخر ومنّ الش الالرق بش الالك خار .وتشال ال د الثقا ة الغربية نا يار اجي ة تندر حتت اناوين الغرب ويرت ط بّ (حسغ ابن رين الغربينيا احلييية والتفيق والتمدن والديناميكية وا نا ..والشرق ترت ط بّ معانس اخلمي واالس ال ال ال الالت داد والكفر والتيحش واآلخر .وهذا الس ال الالعس إىل إقص ال الالاء قا ة اآلخر وإحال
جلّ يندر يف سال ال ال ال الياق
قا ة الغرب مكان ا ،ولع هذا من أهو ا هداف اليت
تسعه إلي ا دو الغرب من خال السعس لتعجليو لغات ا لجلشعيب ا خرى. ومسال ال ال ال ال ال الالألة ا نا أ التمر ز والذاتية مسال ال ال ال ال ال الالألة يف الثقا ة الغربية دار داللة خطرية واميقة ،إد أن ا منط من التفكري ابرت ع الذ ينغجلق اجله الذار وحيصر نفسّ يف من ج معني، ينم س يّ وال يقارب ا ش الالياء إال ارب رهيتّ ومقيالتّ وييظو
ابعطيار من أج تأ يد
صالالمة مقيالتّ .ومشالالكجلة الن رة إىل اآلخر تكمن يف ابن ج الغربس القا و اجله التخي وا وها ال اجله ابعجليمار واليقا ع. مثالً الصال الاليرة ابتخيجلة ان الشال الالرق العربس اإلسال الالالمس قيام ا السال الالمر ،واخلرا ة ،وألو ليجلة وليجلة ،واالء الدين والفاني الس ال الالمر ،وقص ال الالص شال ال ال رزاد وأياني ا ...إخل ..يما س ال الالعه االسالالتشالالراق يف بعض وجيهّ ورجالّ إىل ترتيغ ش ال ون الشالالرق العربس وابسالالجلو و ق ن و اقجلية خاصة بالغرب تسعه إلجياد مكانة يف من يمة التمر ز .وهي ما سااد اجله ممارسة انتقا ية مش يهة وطمس
ما يتناقض مع اخلطاب اإليدييليجس اإلقصا س الغربس.
بابقاب تس ال ال ال ال ال ال ال ال ال الالعه اآللية الثقا ية الغربية إىل إظ ار ر عة القيو الذاتية وخريغ قيو اآلخر بت خيو سجل ياتّ ونياقصّ امداً وتغذية ابخيا ا مااس اند ا مو بذل .ولقد بار لدى الغرب إيدييليجية قا مة بذات ا تس ال ال الالعه إىل اخرتاق اآلخر وإنقادو من وحش ال ال الاليتّ ومخيلّ
وإحلاقّ بعامل احلق(الغربا!!..
ما ي
ر دل
يف السال ال ال ال ال ال ال الالعس إىل إظ ار أن قا ة الغرب هلا
أس اب ومقدمار جيغ أن يأخذ ب ا الشرق ابتخجلو لجلماق بالغرب ،ومن ا إقصاء الدين ورميزو وقيمّ ومعانيّ من احلياة ابدنية وهي انتزاع لجلش ال الالرق من أهو مياقع قيتّ وويزو وحت ال الالأرو ،أ اإلسال . إن الفيقية والتمر ز والسالالعس إىل إقصالالاء قا ة اآلخر والسالالخرية من جنسالالّ أو لينّ أو دينّ ،ال ين غس أن تد ع ابس الالجلمني إىل س الالجليك مما
واو الثقا ار وا ديان والشال العيب ا خرى.
ال ين غس وال يصال الالح اليقيع يف ل التمر ز وإلغاء اآلخر أو اسال الالتت ااّ، والتما
مع الغرب ومسال الالايرتّ بالتفكري مثجلّ والشال الالعير والعيش
ما ال يكين بابطابقة
ما يعيش ..وإمنا رمارسال الالة
االختالف من ميقع احليار والتياص وإظ ار القدوة احلسنة اليت تنتج يف حياة ابسجلو سجلي اً وحر ة يف احلياة ،راقية مثمرة ،ومشار ة يف صنع احل ارة اإلنسانية. و إن أ
ال ان حيار احل ارار ال ميكن أن يتو أو يتمقق يف هذو ا جياء الثقا ية
والس ال ال الالياس ال ال الالية ابيب ة بأمراد االس ال ال الالتك ار والتعالس الغربس اجله احل ال ال الالارار ا خرى ،ويف ظ ن ريار التفيدق اإل ين اليت تطجلق ا الثقا ة الغربية لتربير تقدم ا واس ال ال ال ال ال ال ال ال ال ال ال ال ال ال ال الالتعال ا اجله احل ال ال الالارار ا خرى (ن رية الط ا ع ومزايا ا جنا ال شال ال الالريةا .احليار يف هذو ال روف هي اسال ال ال ال ال ال ال الالتالب لجلغرب ووثأ ا بّ ،وتقجلي اد وحما اة لّ ،وهذا ما يريدو الغرب يف
مشال ال ال ال ال ال ال الالاريعّ
"التنميية" و"الثقا ية" ل الد ابسجلمني. ولجلعجلو ،انّ ليس من شال ال ال ال ال ال ال ال الالعار بدراق مغر تطجلقّ الثقا ة الغربية ،مث الدميقراطية وحقيق اإلنسان وحق تقرير ابصري ،إال اناوين ب شاريع سياسية استت ااية ،س ليست ح ارة متسال الالاحمة إزاء احل ال الالارار ا خرى ،ب ت
د يف الفع والياقع وبشال الالك ييمس ،ويف
مكان
وزمان أن ا احل ارة القا دة ودار النياية العجليا وابتفيقة ..أ حيار يكين مع ا؟. أما صال الالدا احل ال الالارار الياقع ،هي ليس إال صال الالدا ابسال الالتكربين مع ابسال الالت ال الالعفني ،أما احل ال الالارار ابتخجلفة وابتنياة س دار جذر إنسال الالانس وإهلس يتشال الالارك الشال الالعيب يف إنتاج ا اجله قاادة اإلميان بالّ واحد ،وإنسال ال ال ال ال ال الالان واحد أ رمّ ا تعاىل أياً يكن لينّ وارقّ وميطنّ ،وأ ال ان حيار أو صالالدا ال بد أن يسالالت عد جشالالع وحقد ابتيارين خجلو الشالالعارار وابصالالطجلمار الرنانة يف ابعسكر االستك ار الغربس ...أما أمتنا ،أمة ابسجلمني صالح ا ...لّ حديث يطي .