العدد ال�سابع واخلم�سون -ال�سنة التا�سعة 1433 -هـ 2012-م
اهلل ..اهلل ..بزوجتك
ال�����ش��وق يف احل���ي���اة ال��زوج��ي��ة ام���ر�أة مطلقة ت�شتكي مطلقها دعاء الوالدين يف ا�صالح ابنائهم
كلمة المجلة
ب�سم الله الرحمن الرحيم
} َم ْن َعم َِل َ�صالحِ ًا ِّمن َذ َك ٍر �أَ ْو �أُن َثى َو ُه َو ُم ْ�ؤ ِمنٌ َف َل ُن ْح ِي َينَّهُ َح َيا ًة َط ِّي َب ًة َو َل َن ْج ِز َي َّن ُه ْم �أَ ْج َر ُهم ِب�أَ ْح َ�س ِن َما َكا ُنو ْا َي ْع َم ُلونَ
جم��ل��ة ���ش��ه��ري��ة ن�����س��ائ��ي��ة �إ���س�لام��ي��ة ث��ق��اف��ي��ة ع���ام���ة ت�������ص���در ب�����إ�����ش����راف ق�����س��م الإر�����ش����اد الإ���س�لام��ي يف دي���وان ال��وق��ف ال�سني بالتعاون م�����ع م��دي��ري��ة ال���وق���ف ال�����س��ن��ي يف ال��ف��ل��وج��ة
رئي�س التحرير
الدكتور �أحمد عبد الغفور ال�سامرائي
م�ست�شارو التحرير د� .إ�سماعيل علي طه د .حممود حممد ال�صميدعي د .عامر �شاكر اجلنابي حممود علي الفالحي طارق علي خرميط
مدير التحرير
فواز م�صلح �سعود العجراوي
املدير الفني
عمر حممد عبد اهلل
�سكرتري التحرير رافد عطية عبد اجلبار
املراجعة اللغوية �أحمد يا�سني حمادي
املحررون
حيدر فواز م�صلح �شيماء فواز حمادي املحمدي نور جمال جنم العكيدي جناة عبد الرحمن جا�سم �إ�سراء ح�سني اجلميلي علياء فواز العجراوي
التن�ضيد مروان �أحمد
املرا�سلة بالربيد االلكرتوين bintaalislam@yahoo.com
الت�صميم والطباعة
بناتنا والمسجد
من حمتويات املجلة القراء الكرام يرجى مالحظة كلمة املجلة ما يلي جراثيم البطالة �صرخة فتاة حما�سبة النف�س �أدب احلديث امل�سلمة الواعية �ضحايا احلب الكاذب هكذا علمتني احلياة فـ َ َر ُح الزمان احتاج امل�ساعدة �ضريبة الأفراح
�إن جملة (بنت الإ�سالم) ال تتقيد بالعمل املبوب وال هي جملة �إخبارية �أو متخ�ص�صة. بل هي جملة منوعة تعتمد على م�شاركات وكتابات ور�سائل القراء الكرام ،وما ننتقيه ونلخ�صه من توجيهات وكتابات �إخواننا و�أخواتنا يف بع�ض ال�صحف والكتب واملجالت. _يخ�ضع ترتيب املوا�ضيع وامل�شاركات لأمـور فنية _ املوا�ضيـع التـي ال تن�شـر ال تعـاد �إلـى �أ�صحابهـا _ املو�ضـوع يـعـبـر عـن ر�أي امل�شارك �أو امل�شاركة وال يكون بال�ضرورة ر�أي املجلة ،علم ًا ب�أن املجلة ال تن�شر �إال ما يوافق �شرع الإ�سالم _ �إن املجلة هي من القراء و�إليهم ،و�إن بذل اجلهد يف تزويد القـارئ بالزاد الفكري النافع والثقافة الإ�سالمية الأ�صيلة يعتمد على اال�سرت�شاد بن�صائح وو�صايا �إخواننا و�أخواتنا ملا ي�ؤدي �إىل الأح�سن والأف�ضل.... فال تبخلوا علينا بالر�أي ال�سديد والن�صح الر�شيد ..ومن اهلل ـ قبل كل �شيء ـ املعونة والتوفيق.
5
�إن املر�أة يف بلداننا التي ت�سمى (�إ�سالمية) قد جندها بني تيارين ,تيار مييل �إىل التزمت والت�شدد و�إغالق الأبواب �أمام املر�أة امل�سلمة. وتيار �آخر يفتح الأبواب على م�صراعيها ,ويطلق العنان للمر�أة لتفعل ما ت�شاء ,لتقتب�س من املر�أة الغربية ,لتقلدها تقليدًا �أعمى ,لتحاكيها حماكاة القردة ولتتكلم مثلها كما تتكلم الببغاء. هذان التياران كالهما للأ�سف خاطئ ...وكالهما ال ميثل الإ�سالم. لقد عزلت املر�أة عن احلياة وعن الدين وعن الدنيا� ...إنها حرمت من امل�سجد وكان هو منفذها �إىل الدين واحلياة� .إن بع�ض الفقهاء يف الأزمنة املا�ضية قالوا� :إن الزمان قد ف�سد ,و�إن �سيل الف�ساد قد عم ,و�إن خروج املر�أة يعر�ضها للفتنة ولهذا �أفتوا ب�أن املر�أة ـ وبخا�صة املر�أة ال�شابة ـ ال تذهب �إىل امل�سجد! ال تذهب �إال العجوز التي �أكل عليها الدهر و�شرب! وعلى زوج املر�أة ال�شابة �أن يعلمها .,وعلى الأب �أن يعلم ويفقه ابنته �إذا مل تكن متزوجة. والذي حدث �أن الأب مل يعلم ابنته ,وكيف يعلمها وهو نف�سه بحاجة �إىل من يعلمه؟! وفاقد ال�شيء ال يعطيه! مل ي�ستطيع الأب وال الأخ وال الزوج �أن يعلم املر�أة.. يقول ال�شيخ الدكتور يو�سف القر�ضاوي: لقد حرمت املر�أة من الذهاب �إىل امل�سجد لت�سمع الدرو�س والعظات واخلطب .ومعنى هذا �أنها بقيت يف عزلة ويف جهالة ..ال تعرف واجبها نحو زوجها كما �أراد الإ�سالم ,وال واجبها نحو �أوالدها.. مل حت�سن تربية الأوالد ,ولذلك ظلت تخـّوف �أوالدها من العفاريت ومن ال�سعلوة وما �شابه ذلك ,ظلت حتكي للأوالد الق�ص�ص واخلرافات. وللأ�سف ف�إن �آثار هذه العزلة ال تزال ن�شكو منها �إىل اليوم. املر�أة يف ع�صرنا خرجت من بيتها وذهبت �إىل املدر�سة ,ذهبت �إىل اجلامعة ,ذهبت �إىل ال�سوق, ذهبت �إىل العمل ,ذهبت �إىل ال�سينما! و�إىل �أماكن
فواز م�صلح العجراوي مدير حترير املجلة
�شتى ..ولكن املكان الوحيد الذي مل تذهب �إليه كما ينبغي هو امل�سجد! ملاذا ال تذهب املر�أة امل�سلمة �إىل امل�سجد؟ ن�ساء العامل يذهنب �إىل معابدهن :الن�صرانية تذهب �إىل الكني�سة ,واليهودية تذهب �إىل كني�سها والهندو�سية تذهب �إىل املعبد ,كل �صاحبة دين تذهب �إىل مكان عبادتها... فلماذا ال تذهب املر�أة امل�سلمة �إىل امل�سجد؟ ملاذا ال تهي�أ درو�س منتظمة للن�ساء؟ ملاذا ال حت�ضر اجلمعة واجلماعة؟ كانت املر�أة يف عهد النبي (�صلى اهلل علية و�سلم) حت�ضر اجلماعة ,وكانت ال�صفوف الأمامية للرجال ,واخللفية للن�ساء. وكان الن�ساء يدخلن ويخرجن مع الرجال من باب واحد ,وظل هذا لفرتة طويلة ,فقال النبي (�صلى اهلل عليه و�سلم) يو ًما( :لو جعلتم هذا الباب للن�ساء) و�أ�شار �إىل �أحد الأبواب يف م�سجده ال�شريف .قال ابن عمر :فلم �أدخل بعد من هذا الباب .وال يزال هذا الباب �إىل يومنا هذا ي�سمى (باب الن�ساء) يف امل�سجد النبوي ال�شريف. يف ع�صور التخلف واالنحطاط فر�ضت العزلة على املر�أة وفر�ض هذا اجلهل ,فلم تقم بحق بيتها ,ومل تقم بحق �أوالدها ,ومل تقم بحق زوجها ....بل مل تقم بحق ربها. وترك كثري من الن�ساء ال�صالة ,املر�أة امل�سلمة ـ من جهلها ـ تركت ال�صالة! تركت الفر�ض الأ�سا�سي اليومي الذي هو عماد الدين ,والذي هو الفرق بني الإ�سالم والكفر. ونحن ال نريد العودة �إىل ع�صور التخلف واالنحطاط .نحن نريد مل�سلمة اليوم والغد �أن تعود لع�صر امل�سلمة الأوىل التي عرفت واجبها نحو اهلل ف�أدت واجبها نحو اهلل ,وعرفت ربها متا ًما فعبدته حق عبادته ,و�صامت �شهرها, و�صلت خم�سها ,و�أح�صنت فرجها ,و�أطاعت زوجها ,فا�ستحقت جنة ربها. القدوة لكل البنات
جراثيم البطالة
السعادة عند الزوجين �شذى كامل حممد �إن املر�أة هي �أقدر على حتديد �أ�سباب ال�سعادة التي تبغيها لنف�سها ,فهي تريد الزوج القوي, والأطفال ,والدار اجلميلة ,واال�ستقرار االقت�صادي� ,إنها الآمال التي جتي�ش يف قلبها, وجتول يف ذهنها ,وحتلم بها ,وترجو من اهلل �أن تتحقق يف يوم من الأيام. والزوج ال�صالح يف نظر املر�أة لي�س �أي رجل ,فهي ال تقدر الرجل الذي يعتمد على زوجته يف كل �شيء ,والذي ال يح�سب له ح�ساب يف الإر�شاد ويف احلماية. �إن املر�أة حتب �أن يكون زوجها رجال قوي ال�شخ�صية ,عطوفـًا ,عظيم الأفق يف فهمه نا�صحا �أمينـًا ,و�صديقـًا حمي ًما ,وحم ًبا للأمور, ً خمل�صا ,ورجال ت�ستطيع �أن تعتمد عليه حقـًا. ً طموحا ,و�أ�شد طمعـًا ,وهم �أما الرجال فهم �أكرث ً يعلقون �أهمية كربى على املال ,والقوة ,واجلاه, وال�سلطان ..ف�إذا ما حتققت �آمالهم ,ونالوا ما ين�شدون ,فهل نراهم قد نعموا بال�سعادة؟. �إن الرجل الذي ي�سعى دائ ًما لأن يظفر باحرتام ريا ما يعي�ش �شق ًيا النا�س وال يتعر�ض لنقدهم ,كث ً بائ�سا ..وال�سعي وراء الظهور وال�شهرة من �أكرب ً العقبات يف �سبيل ال�سعادة وهناءة النف�س ,وال �شك �أن النجاح عامل من عوامل ال�سعادة ,ولكنه ال يكفي وحده لتوفري ال�سعادة ,بل رمبا يكون 6
القدوة لكل البنات
�أحيانـًا من �أهم بواعث ال�شقاء. ناجحا ف�إذا كان الرجل را�ض ًيا عن زوجته و�أوالدهً , مبتهجا لتعاقب الليل والنهار ,واحلر يف عمله, ً والربد ,فهو �سعيد يف حياته. �أما �إذا كان يبغ�ض زوجته ,وال يثق ب�أوالده ,ويرى كابو�سا يجثم فوق �صدره ,ويتمنى يف النهار عمله ً �أن ي�أتي الليل ,ويف الليل يرتقب طلوع النهار, فهو بحاجة �إىل �أن يراجع نف�سه ,وي�صلح حاله, و�إال كان يف �شقاء وب�ؤ�س دائمني. �إن هناك فروقـًا فردية كثرية بينك وبني زوجتك, فهناك فروق وراثية ,فما تلقيته �أنت من �صفات وراثية عن �أبيك ,و�أمك خمتلف عما تلقته هي من �أبيها و�أمها. وهناك فروق بيئية ,فقد تكون عا�شت يف بيئة خمتلفة عن بيئتك من حيث املحافظة على الدين� ,أو االختالف يف العادات االجتماعية وغريها. وقد تكون هناك فروق مزاجية ,فقد تكون �أنت �أو هي من النوع املرح �أو املتفائل ,والآخر عك�س ذلك. وهناك فروق �أخالقية ,فقد يكون �أحدكما من ت�ساحما �أو النوع املت�سامح الكرمي ,والآخر �أقل ً كر ًما. وقد تكون هناك فروق ثقافية يف امل�ستوى التعليمي والثقايف وغري ذلك. ولكن رغم وجود كل تلك النقاط من االختالف
هناك نقاط التقاء �أكرث ,وهي التي ينبغي �أن ت�ستثمرها لكي تنمو وتقوى ,يف الوقت الذي تذوب فيه كثري من نقاط التباين واالختالف, ويتحقق قول اهلل تعاىلَ ( :ومِ نْ �آ َيا ِت ِه �أَنْ َخلَ َق َل ُكم ِّمنْ �أَن ُف�سِ ُك ْم �أَ ْز َواجاً ِّل َت ْ�س ُك ُنوا �إِ َل ْيهَا َو َج َع َل َب ْي َن ُكم َّم َو َّد ًة َو َر ْح َم ًة �إِ َّن فيِ َذل َِك َ آليَاتٍ ِّل َق ْو ٍم َي َت َف َّك ُرو َن) الروم.21/ فال بد من حتقيق بع�ض التنازالت عن بع�ض العادات �أو الرغبات ,ف�إذا ما �شعرت زوجتك �أنك ت�ضحي ببع�ض رغباتك يف �سبيل �سعادتها, ف�إنها �سوف تفعل ال�شيء نف�سه ,فت�ضحي ببع�ض رغباتها. وتباينك عن زوجتك ميكن �أن يكون عامل جتاذب بينكما ,فال تخدع نف�سك وتندم لأنك مل تتزوج امر�أة تعمل يف تخ�ص�صك� ,أو حا�صلة على امل�ؤهل العلمي نف�سه الذي ح�صلت عليه ..وحني يتعلق الأمر بال�سعادة الزوجية ,ف�إن اخلربات احلياتية, وطرق التعامل مع ظروف احلياة� ,أكرث �أهمية من �أعلى ال�شهادات. وليعلم كل منكما �أنه لكي تكون هناك �سعادة زوجية ال بد من �أن تقوم تلك العالقة على تقوى اهلل واالحتكام �إىل �شريعته ,فما مل يكن هناك �صرح مبني على �أ�س�س من التقوى ,ف�إن ذلك ال�صرح عر�ضة لالهتزاز �أو االن�شراخ يف �أي حلظة.
�إذا كنت من ه���ؤالء العطـّالني البطـّالني ـ و�أرجو �أال تكون منهم ـ الذين ر�ضوا باحلياة الناع�سة, احل��ي��اة امل���خ���درة ب��ال��ن��وم داخ����ل ج����دران ال��ب��ي��وت, املليئة بالعتب وال��ل��وم خ��ارج��ه��ا ,فانتظر و�أن���ت متكئ على و�سادة ,م�سند ر�أ�سك على يدك ,انتظر و�ساو�س و�أوه��ا ًم��ا تعرت�ض تفكريك ,فتقلبه �إىل َ هموم وغموم تبث �سمومها مع دفقات دمك. عندما تنظر �إىل نف�سك ,وترى �إن�سانـًا فارغـًا من ك��ل ع��م��ل ,يقبع م��رة يف زاوي���ة م��ن زواي���ا البيت, و�أخ����رى على ق��ارع��ة ال��ط��ري��ق ,ي��دن��و م��ن حياته �شبح الف�شل ,ث��م ينظر م��ن حوله ف�يرى النا�س ذاهبني �آيبني بتفا�ؤل م�شرق ك�شروق ال�شم�س� ,إىل �أعمالهم ووظائفهم ,فاعلم �أن��ك عندئذ م�شرف على املوت ,ال بل مت �ألف مرة قبل �أن ي�أتي املوت. الفارغون ,هم �أ�صحاب ال�شائعات ,التي مل جتد يف ال��ن��ا���س م���ن ي��روج��ه��ا غ�ي�ره���م ,ب��ن��ت ال��رذي��ل��ة يف �أنف�سهم � ً أع�شا�شا لها ,ووج���دت �أف��ك��ار اخلبث يف ع��ق��ول��ه��م �أح�����ض��ان��ـً��ا ل��ه��ا ,ي��ن��ام��ون يف ال��ن��ه��ار, وي��ت�����س��ك��ع��ون يف ال��ل��ي��ل ,ي��ت��خ��ل��ف��ون ع���ن ال���رك���ب, ويح�سدون الناجحني يف احلياة� ,أولئك كالذين ق��ال اهلل ت��ع��اىل عنهمَ ( :ر� ُ���ض���واْ ِب َ����أن َي�� ُك��و ُن��واْ مَ�� َع ِ������ف) ال����ت����وب����ة .87/وق�����ال يف م���ك���ان �آخ���ر الخْ َ ������ َوال ِ م��ن ال��ق��ر�آن ال��ك��رميَ ( :ف��ا ْق�� ُع��دُواْ مَ�� َع الخْ َ ��ا ِل�� ِف َ �ين) التوبة.83/ ما قيمة الإن�سان الفارغ الك�سول يف حياة مفعمة باجلد والعمل؟!� ..إنه عالة على احلياة ذاتها ,ال ر�صيد له فيها ,متوت �آماله �أمامه وهو يرمقها
طه يا�سني ب������ع���ي��ن ال������ن������دام������ة واحل�������س���رة ,ال غ��اي��ة ل��������ه ي���������س����ع����ى �إىل حتقيقها ,وال طريق وا�ضحة ي�سري فيها, �إن ح����ي����ات����ه ����ش���ق���اء و�أه���وال ,كما و�صفه الرافعي يف �شعره: غيـر �أن الك�سـول يف كل يـوم يـجـد الـي ــوم كـلـه �أهــواال من يقم يف الأمور باجلد يهن�أ وال�شقا للذين قامـوا ك�سالـى ه������ؤالء امل���راب���ط���ون ع��ل��ى ع��ي��وب ال��ن��ا���س ,ال��ذي��ن يلحقون ال�شاردة من الكالم وال��واردة ,فيجعلون منها �شائعة ,توزع هنا وهناك ,خف�ضوا هاماتهم حتت �سياط الفراغ ,و�سجنوا �أنف�سهم يف كوابي�سه و�أمانيه. �أتر�ضى �أن تدفن نف�سك يف �أر�ض اخلمول ,وينظر �إل��ي��ك ال��ن��ا���س بعني ال�سفالة وال�����ص��غ��ار ,وغ�يرك ي�صعد �إىل املجد بكل عزمية وهمة؟!.. ا�سمع ما قاله عمر ر�ضي اهلل عنه�( :إين لأرى الرجل فيعجبني ,ف�إذا �س�ألت عنه ,فقيل :ال حرفة له� ,سقط من عيني) ,ويف احلديث�( :إن اهلل يحب امل���ؤم��ن امل��ح�ترف) ال��ط�براين يف الأو����س���ط �أي: الذي له حرفة .يتك�سب منها. �إن هذا الدين ,يقيك من �آث��ام البطالة ,ولوثات الفراغ ,فهو ال يرتك لك فر�صة للعبث والغفلة,
�إن��ه جهادان ,جهاد النف�س التي ت�شتهي املعا�صي ومتيل �إىل اخلمول والك�سل ,وجهاد النا�س الذين يعتدون عليك ,ويعيثون يف الأر�ض ظل ًما وف�سادًا, وللإمام ال�شافعي رحمه اهلل حكمة يقول فيها: (�إذا مل ت�شغل نف�سك باحلق �شغلتك بالباطل). �إين �أ���س���أل :مل���اذا يبت�سم ذاك ال��رج��ل وه��و مقدم على العمل ,بعدما كان واقفـًا على الر�صيف منذ ال�صباح الباكر ,يف ح�ين يعب�س ه��ذان الرجالن اللذان ا�ستيقظا يف الظهرية بعد نوم ثقيل. ال��ف��رق� ,أن الأول ـ �أي���ا ك���ان :ب��ن��اءً� ,أو �صان ًعا� ,أو فالحا� ,أو خبا ًزا ـ قد ا�ستغل فراغه بالعمل ,و�شق ً طريقه بنف�س مفعمة ب��الأم��ل ,ف��اف�ترت �شفاهه ب��اب��ت�����س��ام��ة ع��ري�����ض��ة� ,أم����ا الآخ������ران ,فخدرتهما جراثيم البطالة ,وملأ عينيهما الفراغ املتثائب فا�ستيقظا ظ��ه�� ًرا ,متخبطني عاب�سني� ,شبيهني ب�أولئك الذين قال فيهم رب العزةَ ) :ال َي ُقومُو َن �إِ َّال َك َما َي ُقو ُم ا َّلذِ ي َي َت َخ َّب ُط ُه َّ ال�ش ْي َط ُان مِ َن المْ َ ِّ�س( البقرة.275/ 7
القدوة لكل البنات
الشوق في الحياة الزوجية
حممد عبد ال�سالم
الشاب المسلم العفيف م�صطفى فواز
ج��اء ي�شكو زوج��ت��ه� :سليطة الل�سان ,رده��ا جاف وكالمها واقف� ,إذا �أمرتها ال تطيع و�إذا خوفتها وهددتها قالت :ا�صنع ما بدا لك ,و�إذا هجرتها قالت� :أرحت وا�سرتحت .وجربت معها كل �شيء فلم يفلح ,ماذا �أ�صنع؟! قلت� :أنا �سمعت منك ومل �أ�سمع منها ,واحلكم ال ينبغي له �أن يحكم حتى ي�سمع الطرفني. قال� :إن �شئت �أح�ضرتها لك ف�سمعت منها. ق��ل��ت :ال �أح���ب �أن �أ�سمع منها الآن ,و�إمن���ا �أح��ب �أن �أ�سمع منك �أك�ثر و�أن تخربين باملزيد� ,أجب ب�أمانة من ف�ضلك: حتقيق: 1ـ هل تلقى عليها ال�سالم عند دخولك البيت؟ قال� :أحيانـًا. 2ـ هل ت�صافحها كلما دخلت البيت؟ قال :ال 3ـ ه��ل تذكر �آخ��ر م��رة �صافحتها ب��ي��دك؟ ابت�سم خجال وقال :عندما كنا خمطوبني؟ 4ـ قلت :مب��اذا تناديها �إذا �أردت��ه��ا �أو �أردت منها �شي ًئا؟ قال :يا �أم �إبراهيم لأن ابننا الأكرب ا�سمه �إبراهيم. 5ـ قلت :ما ا�سمها؟ قال� :سها ـ مثال. 6ـ قلت :ومنذ متى و�أن��ت تناديها يا �أم �إبراهيم؟ قال :منذ �أثنى ع�شرة �سنة ـ منذ ولد �إبراهيم. 7ـ ق��ل��ت :وه����ل ت��ق��ب��ل��ه��ا ع��ن��د دخ���ول���ك ال��ب��ي��ت �أو خروجك؟ قال :ال طب ًعا و�إمنا يف الفرا�ش. 8ـ ق��ل��ت وه����ل جت��ل�����س �إىل ج������وارك ع��ن��د ت��ن��اول الطعام؟ قال :ال ,ولكن جنل�س جمي ًعا على مائدة واحدة ,والأوالد بيننا كيفما اتفق. 9ـ قلت :وهل ت�أتي لها بهدايا يف ذكرى يوم زواجكم واملنا�سبات الأخرى؟ قال :ال .من بعد هدايا فرتة اخلطوبة ,و�إمنا بيتي ال ينق�صه �شيء . 10ـ قلت وعالقتك بوالديها و�أهلها .قال� :سيئة لأنهم غري �أ�سوياء. 11ـ قلت :هل معك يف العمل �أنا�س غري �أ�سوياء؟ 8
القدوة لكل البنات
قال :كثريون. 12ـ وماذا تعمل معهم؟! قال� :أحتملهم و�أبت�سم يف وجوههم حتى ت�سري الأمور. قلت :يكفيني هذا القدر. مداولة: �أخي احلبيب :لقد �أو�صى النبي (�صلى اهلل عليه و�سلم) (�إذا لقى الرجل �أخاه �أن ي�سلم عليه ,ف�إذا حالت بينهما �شجرة �أو ج��دار ثم لقيه فلي�سلم ع��ل��ي��ه) رواه �أب���و داود ،و�أن����ت ي��ح��ول بينك وب�ين ام��ر�أت��ك �سبع �ساعات غياب ث��م ت�سلم �أحيانـًا!! �أي قلب لك؟! ولقد بني النبي (�صلى اهلل عليه و�سلم) �أنه: (ما من م�سلمني التقيا فت�صافحا �إال ت�ساقطت ذنوبهما بينهما). لقد حرمتها م��ن ا�سمها اجلميل ال���ذي ارتبط ب��ذك��ري��ات ���ش��ائ��ق��ة وط��ف��ول��ة ب��ري��ئ��ة وح���ب اللهو واللعب وف�ترة اخلطبة ال�سعيدة وزم���ان العقد وم��ا قبل ال��دخ��ول ,اال���س��م ال���ذي خ��رج��ت ب��ه من ب��ي��ت �أب��ي��ه��ا وال��ت�����ص��ق��ت ب��ه وال��ت�����ص��ق ب��ه��ا ق��ب��ل �أن يخرج �إبراهيم �إىل النور� .إن �أم �إبراهيم هذه من املمكن �أن تكون عاملة عندك يف امل�صنع �أو فرا�شة يف مدر�سة ابنك �إبراهيم �أو �أحدى اجلارات ,لكن ال ميكن �أن تكون زوجة.
لقد حرمتها من املداعبة واملالطفة والتواد ,ومل متتد يدك �إليها بهدية ط��وال �أثنى ع�شرة �سنة, وحتملت الأ�شرار يف عملك �سبع �أو ثماين �ساعات يوم ًيا حتى ت�سري الأمور ومل حتتمل �أهلها الذين
ذكر ابن القيم يف رو�ضة املحبني عن ح�صني بن عبد الرحمن قال بلغني �أن فتـًا من �أهل املدينة كان ي�شهد ال�صلوات كلها مع عمر بن اخلطاب وكان يتفقده �إذا غاب ,فع�شقته امر�أة من �أهل املدينة ,وراودته عن نف�سه فلم تفلح ,فذكرت ذلك لبع�ض الن�ساء فقالت �إحداهن �أنا �أحتال عليه لإدخاله عليك ،فقعدت له يف الطريق فلما مر بها قالت له �إين امر�أة كبرية يف ال�سن ويل �شاة ال �أ�ستطيع �أن �أحلبها ...فلو دخلت حتلبها يل ,وكانوا ارغب �شيء يف اخلري فدخل فلم ي َر �شاة ,فقالت :اجل�س حتى �أتيك بها ف�إذا املر�أة العا�شقة قد طلعت عليه فلما ر�أى ذلك عمد �إىل مكان يف البيت فقعد فيه فراودته على نف�سها ف�أبى وقال :لها اتقي اهلل �أيتها املر�أة فجعلت ال تكف عنه وال تلتفت لكالمه فلما �أبى عليها �صاحت يف البيت فجاء النا�س فقالت� :إن هذا
علي يريدين عن نف�سي ,فوثبوا عليه دخل َّ وجعلوا ي�ضربونه و�أوثقوه فلما �صلى عمر الغداة وبينما هو على ذلك �إذ جيء به يف وثاقه فلما ر�آه عمر قال (اللهم ال تخلف ظني فيه) فقال مالكم؟ قالوا :ا�ستغاثت امر�أة يف بيتها فجئنا فوجدنا هذا الغالم عندها ف�ضربناه و�أوثقناه فقال عمر ر�ضي اهلل عنه� :أ�صدقني ,قال :يا �أمري امل�ؤمنني كان من الأمر كذا وكذا ,قال عمر ر�ضي اهلل عنه� :أتعرف العجوز؟ فقال نعم �إن ر�أيتها عرفتها ف�أر�سل عمر �إىل ن�ساء جارات الدار وعجائزهن فجيء بهن فلما مرت هذه العجوز قال :هذه هي يا �أمري امل�ؤمنني فرفع عمر عليها الدرة وقال :ا�صدقيني., فقالت له الق�صة كما قال له الفتى ,فقال عمر :احلمد هلل الذي جعل فينا �شبيه يو�سف عليه ال�سالم.
تراهم غري �أ�سوياء ملدة دقائق �أو �سويعات تزورهم فيها �أو ي��زورون��ك فيها ك��ل �أ���س��ب��وع حتى ت�سري الأمور يف بيتك. حكم وبراءة: �أخ�����ي احل��ب��ي��ب :ل��ق��د �أت��ل��ف��ت ح��ي��ات��ك بنف�سك, و�أف�سدت زوجتك بيدك ,وقطعت رحمها.
لماذا الخوف من اإلسالم؟
�أخ����ي :ع��د م��ن ج��دي��د ,واب����د�أ م��ن الأول ,وخ�ير اخلطاءين التوابني .واتفقنا على جدول ومراحل وو�سائل ,وكنت كلما لقيته �أ�س�أله :كيف حالكما؟! فيقول :واهلل �أح�سن. وبعد عام تقري ًبا لقيته فقلت له :كيف حالكما؟ فقال :واهلل عدنا عر�سان.
قال مورو بريجر يف كتابه (العامل العربي املعا�صر): (�إن اخلوف من العرب واهتمامنا بالأمة العربية لي�س نا ً جتا عن وجود البرتول بغزارة عند العرب ,بل ب�سبب الإ�سالم. يجب حماربة الإ�سالم للحيلولة دون وحدة العرب التي ت�ؤدي �إىل قوتهم لأن قوة العرب تت�صاحب دائ ًما مع قوة الإ�سالم وعزته وانت�شاره. �إن الإ�سالم يفزعنا عندما نراه ينت�شر بي�سر يف العامل).
9
القدوة لكل البنات
أختاه أخطأت الطريق علياء فواز العجراوي
صرخة فتاة د .عائ�ض القرين ا�ش���تكت فتاة وتظلمت ومل جتد �س���ام ًعا وال جمي ًبا م���ن النا�س ظلمها زوجه���ا ثم طلقها و�أخذ �أبنائها الثالث���ة وحرمه���ا ر�ؤيته���م ومنعه���ا م���ن النفق���ة, فذهب���ت لأهله���ا �ش���اكية باكية متفجع���ة ,فوجدت �أباه���ا �ض���عيفـًا عاج��� ًزا �أم���ام �إخوانه���ا الفج���رة اجلباب���رة الذين �ص���بوا جام غ�ض���بهم على �أختهم امل�س���كينة احل�س�ي�رة الك�س�ي�رة املطلق���ة ,و�أرادت �أن تذهب للقا�ض���ي ف�أق�س���م �أحد �إخوته���ا :لئن ذهبت للق�ض���اء ليجرنه���ا ب�ش���عر ر�أ�س���ها ,فبقي���ت حائ���رة مظلوم���ة حزين���ة ال يج���ف له���ا دم���ع ,وال تكتح���ل عيناها بنوم ,وال ي�س���كن خفقان قلبها� ,أما نهارها ف�س���ب م���ن �أهله���ا و�ش���ماتة و�س���خرية ,و�أم���ا ليلها فب���كاء وعوي���ل عل���ى �أطفاله���ا وم�س���تقبلها ,و�أنني من جور زوجها و�ض���عف �أبيها وظلم �إخوانها ,فال ه���ي حي���ة فرتجى وال هي ميتة فتنعى ,حمبو�س���ة يف البيت ت�ص���ارع الهم���وم وتقاتل الأحزان ,وتبعث الآه���ات احل���ارة ك�أنه���ا حم���م ال�ب�ركان ,وتتنه���د بالزف���رات امللتهبة ك�أنها �ش���هب ن���ار ,ما تدري ماذا تفع���ل ,ات�ص���لت ببع����ض العلم���اء فقالوا :ا�ص�ب�ري واحت�س���بي ,ف�ص�ب�رت واحت�س���بت ,ولك���ن �ص�ب�رها انتهى واحت�سابها نفد ,وقد طوقها الي�أ�س ,و�أحاط
10
القدوة لكل البنات
به���ا الك���رب ,كلمت بع����ض قرابتها فقال���وا :اذهبي للق�ضاء ,ف�أخربتهم �أنها لو ذهبت للق�ضاء لعذبها �إخوانها عذا ًبا �ش���ديدًا ,ف�أ�ص���بحت ال ي�سمح لها �أن ت�شتكي �أو تبكي ,فما هو احلل �أمام زوج ظامل ,و�أب م�سكني ,و�إخوة عاقني ,وجمتمع قا�س؟ �ألي�س من الأجم���ل �أن يقوم �أهل احل���ل والعقد مبتابعة هذه الق�ض���ايا و�أخب���ار النا�س بعناوين ميكن االت�ص���ال بها لرفع هذه ال�ض���ائقة وك�شف هذه امللمة وتقدم ه�ؤالء اجلناة العتاة اجلفاة للعدالة؟ ويف احلديث ال�ص���حيح�( :أن امر�أة دخلت النار يف هرة حب�س���تها حت���ى ماتت ال ه���ي �أطعمتها وال ه���ي تركتها ت�أكل م���ن خ�ش���ا�ش الأر����ض) ,فكي���ف مب���ن حب����س امر�أة وظلمه���ا وحرمه���ا �أطفاله���ا ومنعه���ا م���ن نفقته���ا ب���ل منعه���ا م���ن ال�ش���كوى والتظل���م ,ومبث���ل ه���ذه الأفع���ال يجف القطر من ال�س���ماء ,وت����ؤدب الأمة ب�س���ياط من الب�ل�اء وبنكب���ات خفية ومعلن���ة (�إِ َّن َر َّب َك َل ِبالمْ ِ ْر َ�صادِ). ا�س���معوا �ص���رخات املظلوم�ي�ن ,وافتح���وا قلوبك���م لأنني امل�ض���طهدين ,و�ساعدوا يف رفع ال�سوط عن املعذب�ي�ن� ,إن م�س���ح دمع���ه على خد مظلوم �أف�ض���ل من �ألف حما�ضرة يف الثقافة البالية التي �أ�صابت
الأم���ة بال���دواخ والغثي���ان ,و�إن �إ�ش���باع بط���ن جائع �أف�ضل من م�ؤمتر للفكر العقيم. �إن معاناة بع�ض الن�س���اء تبد�أ مع �أب غ�ش���وم ظلوم �أو �أخ قاط���ع جبار �أو زوج فاجر �ش���رير ,وقد تعي�ش املعان���ات ب�س���بب مالها �أو راتبها وهي تـُ�س���اوم عليه وق���د حترم الزواج ب�س���ببه ,وقد عرفن���ا من رف�ض زواج ابنته ,لي�ستويل على راتبها ,وعرفنا من نكل به���ا زوجها ,ليح�ص���ل على مالها و�أ�ص���بح يخريها ب�ي�ن البق���اء م���ع الدف���ع �أو الف���راق �إن �أب���ت ذل���ك, ومنه���م من �أم�س���ك زوجته ال مطلق���ة وال معلقة, ليجرعه���ا الغ�ص����ص وه���ي م�ض���طرة للقب���ول بني الو�ض���ع امل�أ�س���اوي مراع���اة لأبنائه���ا �أو حاجته���ا �أو و�ضعها االجتماعي. �ص�ب�را جميال, �أيه���ا املتقلب���ون على جم���ر الظلمً , ودع���وة يف �س���حر ,وانتظ���ا ًرا لف���رج ,وتذك��� ًرا لبقية نع���م ,وي���ا �أيه���ا النا����س ارحم���وا م���ن يف الأر����ض يرحمك���م م���ن يف ال�س���ماء ,الراحم���ون يرحمه���م الرحم���ن ,وي���ل للظلمة م���ن يوم ال حاك���م فيه �إال اهلل ,يوم تقام حمكمة العدل الإلهية ,يوم العر�ض الأكرب ,فانتظروا �إنا منتظرون.
�ألق���د اخ�ت�رت ملجل���ة (بن���ت الإ�س�ل�ام) موا�ض���يع عدي���دة م���ن كت���اب (�أخت���اه �أخط����أت الطري���ق) للأ�س���تاذ النا�ص���ح املرب���ي يو�س���ف احل���اج �أحم���د وق�س���متها على حلقات ,ملا فيها من حتذير لبناتنا من الأخطاء واملخالفات وما ت�ضمنته من ق�ص�ص واعرتافات ندم ودمو ٌع و� ٌ آهات... احللقة الثالثة ع�شر /ق�ص�ص �ضحايا العنو�سة �إنه���ا ق�ص����ص واقعي���ة لبع����ض �ض���حايا العنو�س���ة, رج���اء �أن تعت�ب�ر بها كل �أخ���ت ,وت�س���ارع على الفور �إىل ال���زواج ,ويف نظ���ري �أن �أ�س���باب تف�ش���ي ظاه���رة العنو�سة يرجع �إىل: 1ـ ع�ضل بع�ض الآباء زواج بناتهن لأ�سباب مادية.. 2ـ م���ا ي�ت�ردد يف جمتم���ع الفتي���ات م���ن �أن���ه ال ب���د للفت���اة �أن تكمل تعليمها ,وهذا ي����ؤدي �إىل ت�أخرها يف الزواج. 3ـ املغ���االت يف امله���ور والتكالي���ف الكب�ي�رة لل���زواج واحلفالت الكثرية املبتدعة معه. حرمك اهلل اجلنة هذه ق�صة فتاة ذكرها �أحد الف�ضالء يقول :هناك ام���ر�أة و�ص���ل �س���نها �إىل الأربعني ومل تت���زوج بعد, وكلم���ا �أتاه���ا اخلط���اب رف����ض والده���ا تزويجه���ا, ف�أ�ص���ابها ب�س���بب ذلك من الهم والغ���م واحلزن ما اهلل ب���ه عليم ,و�أ�ص���بحت ال ت���رى �إال بوجه حزين, و�أ�صابها من جراء ذلك مر�ض نقلت على �أثره �إىل امل�ست�ش���فى ,ف�أتاه���ا والده���ا لكي يزوره���ا ويطمئن عل���ى �ص���حتها ,فقال���ت ل���ه :اق�ت�رب من���ي ي���ا �أب���ي, فاق�ت�رب منه���ا ,فقالت له :اق�ت�رب ,فاقرتب منها �أكرث فقالت له قل� :آمني ,فقال� :آمني ,فقالت له: ق���ل� :آمني .فق���ال� :آمني قل� :آمني ,فق���ال� :آمني, فقال���ت :حرم���ك اهلل اجلن���ة كم���ا حرمتن���ي م���ن الزوج ,ثم توفيت بعد ذلك رحمها اهلل. �أعطوين ولو ن�صف زوج وه���ذه ق�ص���ة ام���ر�أة عان����س ت���روي ق�ص���تها ب����أمل وح�سرة تقول :كنت يف اخلام�سة ع�شر من عمري, وكان اخلط���اب يتقدمون �إيل من كل حدب وجذب
و�ص���وب ,وكن���ت �أرف����ض بحج���ة �أنن���ي �أري���د �أن �أ�ص���بح طبيبة ,ثم دخلت اجلامعة وكنت �أرف�ض ال���زواج بحجة �أنني �أريد ارتداء �ص���درية الطب البي�ض���اء �أم���ام النا����س ,حت���ى و�ص���لت �إىل �س���ن الثالث�ي�ن ,و�أ�ص���بح الذي���ن يتقدم���ون �إيل ه���م م���ن فئ���ة املتزوج�ي�ن ,و�أن���ا �أرف����ض و�أق���ول :بعد متزوج���ا, ه���ذا التع���ب وال�س���هر �أت���زوج �إن�س���انـًا ً كيف يكون ذلك؟ عندي املال والن�سب وال�شهادة متزوجا ,وو�ص���لت هذه �شخ�ص���ا العلي���ا و�أت���زوج ً ً امل���ر�أة بعده���ا �إىل �س���ن اخلام�س���ة والأربع�ي�ن و�صارت تقول� :أعطوين ولو ن�صف زوج. زوجا خذوا �شهادتي و�أعطوين ً ي���روي ه���ذه الق�ص���ة �أح���د امل�ش���ايخ الف�ض�ل�اء فيق���ول :طبيبة ت�ص���رخ وتقول :خذوا �ش���هادتي زوج���ا ,تق���ول� :إن وق���ت ال�س���ابعة و�أعط���وين ً م���ن �ص���باح كل ي���وم وقت ي�س���تفزين ,ي�س���تمطر �أدمع���ي! ف�أنـً���ا �أركب خلف ال�س���ائق متوجهه �إىل
عيادتي ,بل �إىل مدفني ,بل زنزانتي ,ف�أجد الن�ساء ب�أطفاله���ن ينتظرنن���ي وينظ���رن �إىل معطف���ي الأبي�ض وك�أنه بردة حرير فار�س���ية ,وهو يف نظري علي ,ثم توا�صل قولها� :أدخل عيادتي, لبا�س حداد َّ �أتقل���د �س���ماعتي وك�أنه���ا حب���ل م�ش���نقة يلتف حول عنق���ي ,العقد الثالث ي�س���تعد الآن لإكمال التفافه ح���ول عنق���ي ,والت�ش���ا�ؤم ينتابن���ي على امل�س���تقبل.. ثم ت�ص���رخ وتقول :خذوا �ش���هادتي ومعاطفي وكل مراجع���ي وجالب ال�س���عادة الزائفة (تعن���ي :املال) وا�سمعوين كلمة ماما ,ثم تقول :هذه الأبيات: لقد كنـت �أرجـو �أن يقـال :طبيبة فقـد قيـل فمـا نـالـنـي مــن مقالها فقل للتـي كانت تـرى ف َّـي قـدوة: هي اليوم بني النا�س ُيرثى حلالها فكل منهن لها بع�ض طفل ت�ضم ُه فهل ممكن �أن ت�شرتيه هي مبالها
11
القدوة لكل البنات
االبتالء..والتمكين من �أكرب امل�ش���كالت الداخلية يف ج�س���م الدعوة الإ�س�ل�امية �أن ترى يف بع�ض �أفرادها من ال يعرف الطريق الذي هو �س���الكه في�س���تغرب طوله ,وي�ستبطئ الن�ص���ر ,وي�س����أم م���ن ط���ول االنتظ���ار ,الأمر ال���ذي يجعله يتخل���ى عن زمرة احلق ,ليعي�ش كما يعي�ش العوام. ال ب���د ل�س���الك طري���ق احلق م���ن �أن يهيئ نف�س���ه لطريق طوي���ل ,ويعد الزاد حتى ال ي�سقط يف �أثناء الطريق� ,أو يتوقف عن امل�سري �أو تخور قواه النتهاء ال���زاد ,زاد يجم���ع في���ه كل �أنواع املثبت���ات ,ففيه التقوى واليقني بن�ص���ر اهلل, وال�ص�ب�ر ,وامل�ص���ابرة ,ذل���ك �أن الطري���ق وع���رة ,ق���د غر�س���ت فيه���ا ال�ص���خور احلادة ,والأ�شواك امل�ؤذية ,قال تعاىل�( :أَ ْم َح�سِ ْب ُت ْم �أَن َتد ُْخ ُلواْ الجْ َ َّن َة َولمَ َّا َي ْعلَ ِم ال�صا ِبر َ اللهّ ُ ا َّلذِ َ ِين) �آل عمران.142/ ين َجا َهدُواْ مِ ن ُك ْم َو َي ْعلَ َم َّ
بدر �صالح �س����أل رج���ل الإم���ام ال�ش���افعي ,فقال :ي���ا �أبا عب���د اهلل� ,أميا �أف�ض���ل للرجل �أن يمُ كـَّن �أو يبتلى؟ فقال ال�شافعي ـ يرحمه اهلل ـ (ال ميكـَّن حتى يبتلى ,ف�إن اهلل نوحا و�إبراهيم ومو�س���ى وعي�س���ى وحممد �صلوات اهلل و�سالمه عليهم ابتلى ً �أجمعني ,فلما �صربوا مكنهم فال يظن �أحد �أن يخل�ص من الأمل البتة). وخاطب ال�شاعر الغفاة الراقدين فيقول: قـد�س���يـة الأ�ض��� ــواء والألـ ـ ـ���وان هذي الدماء على الطريق منائر وتـحـ���رروا م ـ���ن ربغـ���ة الإدم ــان تدعـوا الغفـاة الراقديـن تنبهـوا ع ـ���ن حـقـ���ه ومـنـافـ���ق وجـب ـ ـ���ان ما جنة الفردو�س مـ�أوى �ساكـتٍ مـ�ش���تـاقـة لـقـواف ـ���ل الـفـر�س��� ــان درب ال�ش���هادة لـم تـزل خطواتـه يرجـ���ون دار ال ـ���روح والريحــان الرافعني ر�ؤو�سهم �صوب العـال
مفاخرة بي�ن الصح�ة والمرض وفاء حممد ال�سبعاوي
12
القدوة لكل البنات
تفاخرت ال�صحة واملر�ض يو ًما. فقالت ال�صحة :بي ين�شط النا�س للعمل. وقال املر�ض :وبي يق�صر النا�س طول الأمل. قالت ال�صحة :بي يجتهد العابدون يف العبادة. قال املر�ض :وبي يخل�صون النية. قالت ال�صحة :ومن �أجلي ت�شاد معاهد الطب. قال املر�ض :وبي تتقدم بحوث الطب. قالت ال�صحة :كل النا�س يحبونني. قال املر�ض :لوالي ملا �أحبوك هذا احلب.
في
تربية
األبناء رحم���ةخال���د
�أختي امل�س���لمة� ..إن من �أهم �أ�س���باب ك�س���ب الزوج معرفتك الكاملة بكيفية تربية �أبنائك تربية �إ�س�ل�امية �ص���حيحة. وق���د رزق اهلل الأبوين قوة عاطفية فيا�ض���ة �أودعها يف قلبيهم���ا نحو �أبنائهما وذلك كله من اجل �أن ي�س���اقا �س���وقـًا نحو تربيتهم ورعايتهم واالهتمام ب�ش����ؤونهم وم�ص���احلهم. �أ�س����س الرتبية الإميانية: �أخت���ي امل�س���لمة� :إن هناك عدة م�س����ؤوليات �أوجبها الإ�س�ل�ام ,علي���ك �أن تقومي بها جتاه �أبنائ���ك وبالطب���ع مب�س���اعدة م���ن زوج���ك. يف �أوىل م�س����ؤولياتك رب���ط الول���د من���ذ تعقل���ه ب�أ�ص���ول الإمي���ان وتعوي���ده من���ذ تفهمه �أركان الإ�س�ل�ام وتعليمه من حني متييزه مبادئ ال�ش���ريعة الغراء ..وهي :كل ما يت�ص���ل باملنه���ج الرب���اين وتعالي���م الإ�س�ل�ام م���ن عقي���دة و�أخ�ل�اق وت�ش���ريع و�أنظم���ة و�أح���كام.. وال بد لك �أن تعلمي و�ص���ايا و�إر�ش���ادات النبي (�ص���لى اهلل عليه و�س���لم) يف ذلك ومنها: 1ـ �أم���ره بالفت���ح عل���ى الول���د بكلم���ة ال �إل���ه �إال اهلل. روى احلاك���م ع���ن �أب���ن عبا����س ر�ض���ي اهلل عنه عن النب���ي ـ �ص���لى اهلل عليه و�س���لم ـ قال: (افتح���وا عل���ى �ص���بيانكم �أول كلم���ة ب�ل�ا �إل���ه �إال اهلل)... 2ـ تعريف���ه �أول م���ا يعق���ل ب�أح���كام احل�ل�ال واحل���رام. 3ـ مريه بالعبادات وهو يف �س���ن ال�س���ابعة؟ 4ـ ت�أدي���ب الأوالد عل���ى ح���ب الر�س���ول (�ص���لى اهلل علي���ه و�س���لم) وح���ب ت�ل�اوة الق���ر�آن وتعليمه مغازي ر�س���ول اهلل ,و�س�ي�ر ال�ص���حابة الكرام. 5ـ واحر�ص���ي عل���ى �أن ترب���ي فيه���م روح املراقب���ة هلل يف كل ت�ص���رفاتهم و�أمواله���م.. فمن امل�ؤ�س���ف �أن نالحظ يف كثري من الأمهات وكذلك الآباء �أنهم ال يراقبون �أوالدهم مراقب���ة تام���ة فيم���ا يرون���ه عنده���م م���ن �أمتع���ة و�أ�ش���ياء ونق���ود.. لذل���ك ال ب���د �أن ترب���ي �أبن���اءك عل���ى خل���ق الأمان���ة وال�ص���دق. كذل���ك عل���ى كل �أم م�س���لمة وغيورة �أن حتد من ظاهرة �إغ���راق الأبناء الزائد يف امللذات والطيب���ات ,والتقل���ب الدائ���م يف النع���م وال�ت�رف .وتق���ع عل���ى الأم م�س����ؤولية الرتبي���ة اجل�س���يمة جلمي���ع �أبنائه���ا حت���ى ين�ش���ئوا عل���ى خ�ي�ر م���ا ين�ش���ئون عليه من قوة اجل�س���م و�س�ل�امة البدن ومظاهر ال�ص���حة واحليوية والن�ش���اط. وم���ن م�س����ؤوليات الأم �أن تتب���ع القواعد ال�ص���حية يف امل����أكل وامل�ش���رب والن���وم لأبنائه���ا. وعل���ى الأم م�س����ؤوليات كث�ي�رة �أخ���رى منه���ا� :أن حت���ول �أبع���اد املث�ي�رات اجلن�س���ية ع���ن الأبن���اء ومراقب���ة م���ا ي�ش���اهدون من برامج وم�سل�س�ل�ات ,والأف�ض���ل من ذل���ك �أن جتعل له���م مكتب���ة منزلي���ة �إ�س�ل�امية وثقافي���ة وعلمية ت�ض���م العدي���د من الكتب الإ�س�ل�امية الت���ي تتنا�س���ب م���ع �س���نهم ومداركهم ,و�أن حت���اول �أن تتعرف عل���ى �أ�ص���حابهم ورفاقهم وتتخري لهم ال�ص���احلني منهم ,ملا للرفقة ال�ص���احلة من ت�أثري على النف�س وال�س���لوك. وتق���ع عل���ى الأم كذل���ك م�س����ؤولية الرتبي���ة النف�س���ية :و�أعني به���ا �أن نرب���ي الأبناء منذ �أن يعقل���وا عل���ى اجل���ر�أة وال�ص���راحة وال�ش���جاعة وح���ب اخل�ي�ر للآخرين ,واالن�ض���باط عن���د الغ�ض���ب والتحل���ي ب���كل الف�ض���ائل النف�س���ية واخللقية على الإط�ل�اق .وهناك عدة ظواه���ر ي�ش���تكي منه���ا كثري م���ن النا����س يف �أبنائهم .من هذه الظواه���ر ظاهرة اخلجل, وظاهرة اخلوف ,وظاهرة ال�ش���عور بالنق�ص وظاهرة احل�س���د وظاهرة الغ�ض���ب.
13
القدوة لكل البنات
مع عثمان بن عفان في سخائه م���ن كت���اب روائ���ع وطرائ���ف ج3 لل�ش���يخ �إبراهي���م النعم���ة
سلسلة أقوال وأفعال خالدة بقل���م ال�ش���يخ� /أب���و طيب���ة -الفلوج���ة -
عندم���ا هاج���ر الر�س���ول الكرمي (�ص���لى اهلل عليه و�س���لم) و�أ�ص���حابه �إىل املدينة املن���ورة فاج�أتهم م�ش���كلة امل���اء ـ باملدين���ة ـ وكان بها ع�ي�ن تفي�ض مباء عذب طيب املذاق تدع���ى (بئر رومة) ميلكها رج���ل يه���ودي يبي���ع م���لء القربة مبد! ومتنى ر�س���ول اهلل (�ص���لى اهلل عليه و�س���لم) ل���و يجد بني �أ�ص���حابه م���ن ي�ش�ت�ريها ,حت���ى يفي����ض ما�ؤه���ا عل���ى امل�س���لمني بغ�ي�ر ثم���ن. و�س���ارع عثمان ر�ض���ي اهلل عنه �إىل حتقيق رغبة الر�س���ول ,فعر�ض على اليهودي �صاحب البئر �أن يبيعها له ف�أبى .ف�س���اومه عثمان على ن�ص���فها ,وا�ش�ت�رى الن�ص���ف باثني ع�شر �ألف درهم ,على �أن تك���ون لليه���ودي يو ًما ولعثمان يو ًما .فكان امل�س���لمون ي�س���تقون يف يوم عثمان م���ا يكفيهم يومني! وهك���ذا وج���د اليهودي نف�س���ه وقد خ�س���ر �س���وقه الت���ي كانت رائجة ,فع���اد يعر�ض عل���ى عثمان �أن ي�ش�ت�ري من���ه الن�ص���ف فا�ش�ت�راه ,وفا�ض���ت البئ���ر مبائه���ا الع���ذب ,تروي �أه���ل املدين���ة بغري ثمن وبغري ح�س���اب!! وعندما كرث الداخلون يف دين اهلل باملدينة ,و�ص���ار امل�س���جد يفي�ض بهم ,متنى ر�س���ول اهلل (�صلى اهلل علي���ه و�س���لم) ل���و يج���د م���ن ب�ي�ن �أ�ص���حابه م���ن ي�ش�ت�ري الرقع���ة املج���اورة ل���ه كي ت�ض���م �إىل امل�س���جد ,ويزداد بها رحابه وات�س���اعا! وم���رة �أخ���رى مل يكن هناك غري عثمان تلقف رغبة الر�س���ول الكرمي يف فرح وغبطة ,وذهب �إىل �ص���احب ذلك املكان فا�ش�ت�راه منه بثمن باهظ قدره الرواة بخم�س���ة وع�ش���رين �ألفا! وعندما فتح اهلل مكة لنبيه ر�أى �أن يو�س���ع امل�س���جد احلرام ,فعر�ض على �أ�ص���حاب بيت مال�ص���ق للم�س���جد �أن يتربعوا لغر�ض تو�س���عته فاعتذروا ب�أنهم لي�س لهم مال ي�ش�ت�رون به �س���واه. وم���رة ثالث���ة كان هن���اك عثم���ان ,مل يبلغ النب�أ م�س���امعه حتى �س���ارع �إىل �ص���احب الدار الوا�س���عة فا�ش�ت�راها منه بع�ش���رة �آالف دينار.
وجدوه يقطع �ش���جرة... �س����ألوه :ملاذا؟. �أج���اب :لأنن���ي وج���دت بجواره���ا ف� ًأ�س���ا. ف�س����ألوه� :أمل يك���ن م���ن املمك���ن �أن حتف���ر ب���ه قن���اة ت�أت���ي له���ا بامل���اء؟! ق���ال :كان ممكنـً���ا. قالوا� :أمل يكن من الأف�ض���ل �أن تقطع به الأع�ش���اب �أو حتفر يف الأر�ض مكانـًا ل�ش���جرة �أخرى؟!. �أمل يخط���ر ببال���ك �أنه���ا ال�ش���جرة الوحي���دة هن���ا والدني���ا ح���ر و�أن���ت يف حاج���ة �إىل ظ���ل؟!. فوق���ع الرج���ل هام���دًا ك�أن ال�ش���جرة ه���ي الت���ي قطعت���ه ورمت���ه ,وق���ال: كي���ف مل يخط���ر يل �أن���ه كان يف الإم���كان �أن �أعم���ل �ش���ي ًئا �آخ���ر غ�ي�ر ال���ذي فعل���ت!.. 14
القدوة لكل البنات
�إن يف تاريخنا الإ�س�ل�امي اخلالد مواقف م�ش���رقة و�أفعال طيبة مباركة لرجال ون�س���اء عا�ش���وا يف ظ�ل�ال ال�ص���دق وال�ص���راحة وامل�س����ؤولية وال�ش���جاعة والدع���وة �إىل اهلل تع���اىل والثبات على احل���ق... وما ذلك �إال لقوة �إميانهم و�ص���فاء عقيدتهم ومت�س���كهم ب�إ�س�ل�امهم. فم���ا �أحرانا اليوم ونحن نن�ش���د الهدى وال�ص�ل�اح وال�س���عادة لبيوتنا وعوائلن���ا وجمتمعاتنا �أن نقت���دي بتل���ك املواق���ف و�أن ننظر �إىل تلك الأقوال والأفعال بعني الب�ص�ي�رة والثقة والأمل... وق���د اخ�ت�رت ملجل���ة (بن���ت الإ�س�ل�ام) جمموع���ة من تل���ك املواق���ف وق�س���متها �إىل ع���دة حلقات ع�س���ى �أن ينف���ع اهلل تع���اىل به���ا الق���ر�آء والقارئ���ات� ...آم�ي�ن
احللق���ة الأوىل( /اهلل اهلل بزوجت���ك؟) �إن بط���ل ه���ذه احللق���ة ه���و رج���ل م���ن الرج���ال العظماء الذين مل�ؤا هذه الدنيا علما و�ص�ل�احا وتق���وى .ان���ه �س���يدنا :عم���ر ب���ن اخلطاب ر�ض���ي اهلل عنه ،وا�س���معوا �إىل موقف���ه الرائع جاء �إليه رج���ل ي�ش���كو له �س���وء معاملة زوجت���ه فلما جل�س يف جمل����س �أم�ي�ر امل�ؤمن�ي�ن وجد عمر ر�ض���ي اهلل عن���ه غ�ض���بانا م���ن زوجت���ه فقام الرج���ل دون �أن يتكل���م فن���ادى علي���ه �أم�ي�ر امل�ؤمن�ي�ن عمر ر�ض���ي اهلل عن���ه �أيه���ا الرج���ل فيم���ا جئتن���ا فق���ال ل���ه الرج���ل بل�س���ان �ص���ريح جئت لأ�ش���كو �إليك �س���وء معامل���ة زوجتي فر�أيتك يا �أمري امل�ؤمنني ت�ش���كو مما �أنا �أ�ش���كو منه. و�إذا باملن�ص���ف عمر ر�ض���ي اهلل عن���ه يتكلم ويعلم ه���ذا الرج���ل من خ�ل�ال كالم���ه خلق الإن�ص���اف فيقول له :يا �أخي �ألي�س���ت املر�أة هي التي تطبخ طعامن���ا؟ ق���ال :نع���م� ،ألي�س���ت امل���ر�أة ه���ي الت���ي
تغ�س���ل ثيابنا؟ قال :نعم� ،ألي�س���ت املر�أة هي التي تر�ض���ع �أوالدن���ا؟ ق���ال :نع���م� ،ألي�س���ت امل���ر�أة ه���ي الت���ي تق���وم عل���ى ق�ض���اء حوائجن���ا؟ ق���ال :نع���م، ف����إذا �أ�س���اءت م���رة فلي����س لن���ا �أن نذكر �س���يئاتها ونن�س���ى ح�س���ناتها!! �أي �إن�ص���اف ه���ذا؟ �أي ع���دل ه���ذا؟ ال تتعجب���وا فيكفي���ه ان���ه تلمي���ذ م���ن تالمي���ذ �س���يدنا حممد �ص���لى اهلل عليه و�س���لم ه���ذا النب���ي العظي���م ال���ذي ح���ث الأزواج عل���ى ح�س���ن التعام���ل م���ع زوجاته���م ،فيق���ول يف احلدي���ث الذي يرويه م�س���لمَ ( :ال َي ْف َر ْك ُم�ؤْمِ ٌن ���ي مِ ْنهَ���ا � َآخ��� َر) ُم�ؤْمِ َن��� ًة �إنْ َك��� ِر َه مِ ْنهَ���ا ُخ ُلق���اً َر ِ�ض َ �أي :ال يطلقه���ا وال يفارقه���ا عل���ى خط����أ واح���د ب���ل علي���ه �أن يتذك���ر ح�س���ناتها فري�ض���ى به���ا... ويق���ول �أي�ض���ا يف احلدي���ث ال���ذي يروي���ه اب���ن حب���انَ : (خيرْ ُ ُك��� ْم َخيرْ ُ ُك��� ْم لأَهْ ِل��� ِه َو�أَ َن���ا َخيرْ ُ ُك��� ْم لأَهْ ِل���ى) ويق���ول اي�ض���ا يف احلديث ال���ذي يرويه
الرتم���ذي�(( :أ ْك َم��� ُل املُ�ؤمِ ن َ ِ�ي�ن �إميَان���اً � ْأح َ�س��� ُن ُه ْم ُخ ُلق���اً ،وخِ َيا ُر ُك��� ْم خيارك���م ِلن َِ�س���ا ِئ ِه ْم)). يا �س���يدي ر�س���ول اهلل: ُ خ�ل�اقم���ا َته���وىال ُع�ل�ا ي���امَ���ن َل��� ُها َلأ مِ نه ـ���ا َوم ـ���ا َيـ َت َع َّـ�ش���ـ ُـق الـ ُكـ َبـ ـ���را ُء زا َنت َ ���ك فـ���ي ا ُ خل ُل���قِ ال َعظيـ ِ���م َ�ش���مائ ٌِل ُيـغـ���رى بـ ِ ِهـ���نَّ َويـو َل ـ��� ُع الـ ُكـ َرم ـ���ا ُء َو�إِذا َرحِ ـم ـ���تَ َفـ ـ َ�أنـ���تَ �أُ ٌّم َ�أو �أ ٌبَ َهـ���ذانِ يف ال ُدنيـ���ا هُ ـمـ���ا الـ ُر َحـم ـ���ا ُء َو ِ�إذا َغ ِ�ض���بـتَ َف ِ�إنمَّ ـا هِ َـي َغ�ض��� َب ٌة يف ا َ حل ِّـق ال ِ�ض���ـغ ٌـن َوال َبـغـ�ض���ـا ُء فان���ا �أن���ادي من خ�ل�ال هذا املوق���ف اخلالد على كل م�س���لم يريد �أن يكون بيته بعيدا عن امل�شاكل واخلالف���ات والنزاعات ،وكل من يبحث عن بيت �س���عيد حماط باحلب واالحرتام فليكن من�ص���فا كعم���ر اب���ن اخلط���اب ر�ض���ي اهلل عن���ه.
15
القدوة لكل البنات
محاسبة النفس
بكلمة (هل) رمي عبد الرحمن ـ املحمودية ـ
16
القدوة لكل البنات
* هل زرت القبور وتذكرت هادم اللذات و�أعددت العدة له؟ * هل ابتعدت عن الغ�ضب واالنتقام وكنت حلي ًما على من �أخط�أ عليك؟ * هل ان�شغلت ب�إ�صالح عيوبك عن عيوب غريك؟ * هل خ�شع قلبك وذرفت عينك هلل و�أنت بعيد عن النا�س؟ * هل كنت جادًا يف حياتك بعيدًا عن الإ�سراف يف املباحات والإغراق يف الكماليات؟ * هل حفظت وقتك من ال�ضياع وطلبت العلم؟ * هل بررت بوالديك وو�صلت �أرحامك �أو زرت �أخـًا لك يف اهلل؟ * هل حاولت الإ�صالح بني متخا�صمني وبد�أت بنف�سك فت�صافيت مع من هجرتهم؟ * هل ت�صدقت على فقري �أو تربعت لعمل خريي ال �سيما ال�صدقة اجلارية؟ * هل التزمت بجميع مواعيدك يف وقتها لتنجو من النفاق؟ * هل �أمرت باملعروف ونهيت عن املنكر ,وابتعدت عن املجاملة على ح�ساب الدين؟ * هل �صمت يو ًما يف �سبيل اهلل ال �سيما االثنني واخلمي�س؟ * هل جل�ست مع �أفراد �أ�سرتك ودعوتهم �إىل اهلل وعلمتهم ما ينفعهم؟ ً مري�ضا ودعوت له بال�شفاء من مر�ضه؟ * هل عدت * هل حملت هم الإ�سالم وت�أثرت ملا يح�صل للم�سلمني يف كل مكان؟ * هل قر�أت �شي ًئا من كتاب اهلل بت�أمل وتدبر؟ * هل حافظت على نوافل ال�صالة؟ * هل دعوت اهلل ب�صدق وت�ضرعت �إليه ب�إحلاح و�أنت موقن بالإجابة؟ * هل خ�شعت يف ال�صالة وجاهدت ال�شيطان ودافعت الو�سوا�س؟ * هل حافظت على �أذكار ال�صباح وامل�ساء والأدعية الزمانية واملكانية؟ * هل ابتعدت عن جمال�سة الع�صاة �إال لدعوتهم؟ * هل حا�سبت نف�سك قبل النوم ومنت وقلبك خال من احل�سد على النا�س؟ * هل اتقيت اهلل يف �أحوالك و�أخل�صت له يف �أعماقك؟ * هل �أم�سكت ل�سانك عن كل حمرم خا�صة الغيبة؟ * هل غ�ض�ضت ب�صرك وكففت �سمعك عما حرم اهلل؟ * هل �س�ألت اهلل الثبات على الدين ودخول اجلنة والنجاة من النار؟ * هل حمدت اهلل على نعمة الإ�سالم وال�صحة واملال والولد؟ * هل توكلت على اهلل وا�ستعنت به وفو�ضت �أمرك �إليه؟ * هل دعوت لغريك يف ظهر الغيب؟ * هل توا�ضعت للنا�س وكنت يف عونهم فيما تقدر عليه؟ * هل �شكوت �إىل اهلل كل ما ي�صيبك وابتعدت عن ال�شكوى لغريه؟
كرسي الرئاسة أصل كل انتكاسة
(حالوة رضاعها ..ومرارة فطامها) زينة خلدون حيدر ُ�س���ئل �س���ليمان الفار�س���ي ر�ض���ي اهلل عنه يو ًما: م���ا ال���ذي يبغ����ض الأم���ارة �إىل نف�س���ك ف�أج���اب: (ح�ل�اوة ر�ض���اعها ..وم���رارة فطامه���ا) تعب�ي�ر م���ا �أجمل���ه ..وو�ص���ف م���ا �أدق���ه ..واخت�ص���ار م���ا �أبلغ���ه ..فث���دي الأم���ارة ي���در بكل م���ا يطيب النفو����س و ُي�س���كرها ..فبالإ�ض���افة �إىل م���ا تهيئ���ه ل�ص���احبها من املال واجلاه ..ت�س���خر ل���ه �أياد متتد نح���وه بالأطاي���ب والهداي���ا الثمين���ة و�أل�س���ن تطل���ق العب���ارات ب�أجم���ل ما تك���ون وحتيط���ه بهالة من العظم���ة والأبه���ة ..ثم �أن ا�س���تلذت النفو�س ب�ش���يء و�ألفته رامت بقاءه ودوامه ..فكيف ال�س���بيل �إىل الفط���ام �إذن؟.. فانظ���روا �أي م�س���توى لل���ذكاء كان يتمت���ع ب���ه �أولئ���ك الأف���ذاذ ..حكم���ة عجيب���ة ور�أي بعي���د ناف���ذ.. في���ا ليتن���ا ..ي���ا ليتن���ا واهلل منتل���ك �أو نعمل لنمتل���ك جزاءًا من تل���ك احلكمة ..يا ليتن���ا نقر�أ مقالة ض���حا وعربة لذي عقل. �س���لمان مرات ومرات حتى تطبع يف عقولنا ت�ص���و ًرا وا� ً م���ن كت���اب (وللعظم���ة تاريخه���ا) عل���ي ترك���ي عل���ي
ال تشاور هؤالء ق���الحكي���م: �س���بعة ال ينبغي ل�ص���احب لب �أن ي�ش���اورهم: ـ���ـجاه���ل. ـ���ـوع���دو. ـ ـ وح�س���ود. ـ���ـوم���راء. ـ���ـوجب���ان. ـ���ـوبخي���ل. ـ���ـ وذو ه���وى. ف����إن اجلاه���ل ي�ض���ل ,والع���دو يري���د اله�ل�اك ,واحل�س���ود يتمن���ى زوال النعم���ة .واملرائ���ي واق���ف م���ع ر�ض���ا النا����س ,واجلب���ان م���ن ر�أي���ه اله���رب والبخي���ل حري����ص عل���ى جم���ع امل���ال ,ف�ل�ا ر�أي ل���ه يف غ�ي�ره ,وذا الهوى �أ�س�ي�ر ه���واه ,ف�ل�ا يق���در عل���ى خمالفت���ه.
17
القدوة لكل البنات
دعاء الوالدين في إص�لاح أبناءهم �إن من نعم اهلل ـ تعاىل ـ على عباده نعمة الذرية، �إنهم زينة احلياة الدنيا وزهرتها وبهجتها( :المْ َ ُال َوا ْل َب ُنو َن زِي َن ُة الحْ َ َيا ِة الدُّ ْن َيا) �سورة الكهف،46/ ولكن ال تقر �أعني الآباء بالأبناء حقيقة �إال �إذا كانوا �صاحلني ،لهذا ف�إن ال�صاحلني من عباد اهلل يجتهدون يف �صالح �أبنائهم ،و�أن من �أعظم �أ�سباب �صالح �أبنائهم كرثة الدعاء لهم والت�ضرع �إىل اهلل لي�صلحهم. وقد ذكر اهلل ـ تعاىل ـ يف كتابه الكرميَ ) :وا َّلذِ َ ين َي ُقو ُلو َن َر َّب َنا ه َْب َل َنا مِ نْ �أَ ْز َواجِ َنا َو ُذ ِّر َّيا ِت َنا ُق َّر َة �أَ ْعينُ ٍ َو ْاج َع ْل َنا ِل ْل ُم َّت ِق َ ني �إِمَاماً( الفرقان.74/ قال الإمام ابن كثري ـ رحمه اهلل ـ يف تف�سريها: (يعني الذين ي�س�ألون اهلل �أن يخرج من �أ�صالبهم وذرياتهم من يطيعه ويعبده وحده ال �شريك له). ونظ ًرا ملا للدعاء من �أثر عظيم يف �صالح الأبناء وجدنا خري خلق اهلل ـ تعاىل ـ و�صفوتهم الأنبياء والر�سل ي�س�ألون ربهم ويلحون عليه ـ �سبحانه ـ �أن ي�صلح لهم ذرياتهم ،فهذا �سيدنا �إبراهيم يرفع �أكف ال�ضراعة طال ًبا من اهلل ـ تعاىل ـ �أن يرزقه �أبناء �صاحلني م�صلحني فقالَ ( :ر ِّب ه َْب ليِ مِ َن ال�صالحِ ِ َ ني) ال�صافات.100/ َّ و�أعجب من ذلك �أن اخلليل ـ عليه ال�سالم ـ مل ينقطع عن الدعاء لذريته ،بل ظل يتعهدهم بالدعوات ال�صاحلات طوال حياتهمَ ( :و�إِ ْذ َقا َل اج ُن ْبنِي اج َع ْل َه َذا ا ْل َبلَ َد �آمِ ناً َو ْ �إِ ْب َراهِ ي ُم َر ِّب ْ َ َ َو َبن َِّي �أَنْ َن ْع ُب َد الأ ْ�صنامَ) �إبراهيم ،35/وي�ستمر يف ال�صال ِة َومِ نْ ُذ ِّر َّيتِي الدعاءَ ( :ر ِّب ْاج َع ْلنِي ُمقِي َم َّ َر َّب َنا َو َت َق َّب ْل ُدعَاءِ) �إبراهيم.40/ وعلى نف�س الطريق �سار �سيدنا زكريا ـ عليه ال�سالم ـ؛ �إذ دعا اهلل ـ تعاىل ـ �أن يرزقه ولدًا �صا ً حلا مر�ض ًّيا عند اهلل وعند النا�س ،يتحمل معه �أعباء النبوة والدعوة �إىل توحيد اخلالق ـ �سبحانه ـ قائالَ ) :فه َْب ليِ مِ ن َّلد َ ُنك َو ِل ًّيا * َي ِر ُثنِي َو َير ُِث اج َع ْل ُه َر ِّب َر ِ�ض ًّيا(مرمي5/ـ ،6و�إذا مِ نْ �آلِ َي ْع ُق َ وب َو ْ ۖ رجعنا �إىل هدي نبينا حممد ـ �صلى اهلل عليه 18
القدوة لكل البنات
و�سلم ـ لوجدناه يكرث من الدعاء لأبناء امل�سلمني، ويوجه امل�سلمني �إىل الدعاء لأبنائهم يف الكثري ّ من �أحاديثه. و�إن مما ينبغي �أن يكون معلو ًما وم�ستق ًّرا يف نفو�س الآباء �أن الدعاء على الأبناء من املمنوعات التي ال يجوز االقرتاب منها بحال ،ولقد نهى النبي ـ �صلى اهلل عليه و�سلم ـ عن الدعاء على الأبناء فقالَ ( :ال َت ْدعُوا َعلَى �أَ ْن ُف�سِ ُك ْم َو َال َت ْدعُوا َعلَى �أَ ْو َال ِد ُك ْم َو َال َت ْدعُوا َعلَى �أَ ْم َوا ِل ُك ْم َال ُت َوا ِف ُقوا يب َل ُك ْم) مِ َن اللهَّ ِ َ�سا َع ًة ُي ْ�س�أَ ُل فِيهَا ع ََطا ٌء َف َي ْ�س َتجِ ُ رواه م�سلم. �إن الوالدين �أو �أحدهما قد يغ�ضب لإ�ساءة بع�ض الأبناء �أو عقوقه ،وهما �إن غ�ضبا فحقهما ،لكن ينبغي �أال يلج�أ الوالدان �أو �أحدهما يف هذا احلال �إىل الدعاء على الأوالد؛ ف�إنهما �أول من يكتوي ويت�أمل �إن �أ�صاب �أبناءهما مكروه ،ولي�ستح�ضر الوالدان �أن دعوة الوالد لولده �أو عليه هي مما ي�ستجاب ،فقد �أخرب النبي ـ �صلى اهلل عليه و�سلم ـ عن ذلك بقولهَ ( :ث َ اب َل ُهنَّ ال ُث َد َعوَاتٍ ُي ْ�س َت َج ُ َال َ�ش َّك فِيهِنَّ د َْع َو ُة المْ َ ْظ ُلو ِم َود َْع َو ُة المْ ُ َ�سا ِف ِر َود َْع َو ُة ا ْل َوالِدِ ِل َو َلدِ هِ) رواه ابن ماجه .،فذكر منها: (د َْع َو ُة ا ْل َوالِدِ ِل َو َلدِ هِ) ،ويف روايةَ ( :ود َْع َو ُة ا ْل َوالِدِ َعلَى َو َلدِ هِ) رواه الرتمذي ،وقد تكون �إجابة الدعوة على الولد �سب ًبا يف مزيد من العقوق والف�ساد ملن دعي عليه من الأوالد ،وقد جاء رجل �إىل عبد اهلل بن املبارك ـ رحمه اهلل ـ ي�شكو �إليه عقوق ولده ،ف�س�أله ابن املبارك�" :أدعوت عليه؟"، قال" :نعم" ،قال" :اذهب فقد �أف�سدته". وهذا اجلواب منه يدل على �سعة علمه ـ رحمه اهلل ـ؛ ف�إن الدعاء على الأوالد لن يزيدهم �إال ف�سادًا وعنادًا وعقو ًقا ،و�أول من ي�شتكي هذا العقوق هو من ت�سرع بالدعاء على الأوالد. هدى اهلل �أوالدنا ،و�أ�صلح لنا ذرياتنا ،وجعلهم قرة عني لنا يف الدنيا والآخرة ،واحلمد هلل رب العاملني.
ال تقطع هذه الصلة أبدًا عبداهلل �سعيد
ن�صيحتي لك �أن ت�صلي ,و�أن حتافظ على �صالتك يف وقتها ,فو اهلل ال يغني �أحد عنك من اهلل �شي ًئا ,وال يتحمل وزرك �أحدًا وال يجادل اهلل فيك ,وال يدفع نقمته عنك �إذا حلت بك �أحد ,وال ينفعك مالك ,وال يدوم لك جاهك وال �شبابك. وواهلل لتندمن على تق�صريك يوم ال ينفع الندم, و�سيحل بك املوت فج�أة و�أنت يف غفلة عنه. واعلم �أن من ترك ال�صالة فقد كفر بن�ص حديث الر�سول (�صلى اهلل عليه و�سلم) ,ثم اعلم �أن �أول ما ت�س�أل عنه يوم القيامة ال�صالة ,واعلم � ً أي�ضا �أن من ترك فر�ض �صالة عمدًا فقد برئت منه ذمة اهلل وذمة ر�سوله (�صلى اهلل عليه و�سلم) ,و�أعلم
طريقة فاشلة ل���ل���رح���ي���ل ع���ن ال��ب��ي��ت احمد يا�سني حمادي -الفلوجة -
�أن من ترك ال�صالة فقد خان اهلل ور�سوله (�صلى اهلل عليه و�سلم). ـ ـ �ص ِّل �إن كنت حتب اهلل عز وجل ور�سوله (�صلى اهلل عليه و�سلم). ـ ـ �ص ِّل فو اهلل لن ينجيك �أ�سفك وبكا�ؤك يوم القيامة. ـ ـ �ص ِّل فل�ست يف غنى عن اهلل عز وجل ,واعرفه يف الرخاء يعرفك يف ال�شدة. ـ ـ �ص ِّل فاحل�ساب ع�سري واملحا�سب قدير.. ـ ـ �ص ِّل ف�صالتك �صلة بينك وبني اهلل �سبحانه وتعاىل ,فال تقطع هذه ال�صلة �أبدًا ,فهي �أمانة يف �أعناقنا. احتدم اخلالف بني الزوجني ,لكرثة كالم زوجته عليه ون�شبت بينهما معركة ,وما لبث �أن ترك الزوج على �أثرها البيت ,وهو ال يدري على وجه التحديد �أين ميكن �أن مي�ضي الليلة يف هذا اجلو البارد الذي هبطت فيه درجة احلرارة �إىل ع�شرين درجة حتت ال�صفر! وراح الزوج ي�ضرب يف �شوارع مدينة فيينا عا�صمة ريا ا�ستقر به املطاف النم�سا على غري هدى ..و�أخ ً يف �أحدى احلدائق العامة ,وغلبه النعا�س ,فقرر �أن ينام فوق �أحدى الأرائك ,ولكنه قبل �أن يفعل, �أم�سك بقلمه وراح ي�سجل ب�ضعة �سطور يف مفكرته
ـ ـ �ص ِّل �إن كنت عاقال ,فو اهلل ما ترك ال�صالة عاقل. ميا وال تقتد باملارقني ,وال ـ ـ �ص ِّل �إن كنت ح ًرا كر ً تغرت بكرثة الهالكني. ـ ـ �ص ِّل �إن كنت ممن يحفظ اجلميل وي�شكر على املعروف. ـ ـ �ص ِّل �إن كنت �صادقـًا يف �إ�سالمك وال تخالف �أفعالك �أقوالك. ـ ـ �ص ِّل �إن كنت حتب نف�سك لتجنبها غدًا من عذاب �أليم. ِّ ـ ـ �صل �إن كنت ب ًرا بوالديك يتقبل اهلل دعاءك لهما. ال�صغرية ,ثم ما لبث �أن �أغم�ض عينه وا�ست�سلم للنوم! وهطلت الثلوج بغزارة حتى غطت ج�سمه كله ,وعندما جاء ال�صباح عرث عمال احلديقة على الزوج وقد جتمد من الربد وفارق احلياة.. وعندما بدءوا يبحثون يف جيوبه عن �شيء ميكن �أن يقودهم �إىل معرفة �شخ�صيته ,عرثوا على املفكرة التي �سطر فيها كلمات قبل �أن يذهب يف نومته الأخرية ..كتب يقول :لأنني مفل�س ,فقد وجدت �أن هذه هي �أرخ�ص طريقة للرحيل عن زوجتي!! 19
القدوة لكل البنات
�أ�سدل الليل علينا ظالمه وهجعت الأ�صوات ,وعندما ا�شتدت حلكة الليل ,وخيم ال�سكون� ,إذ بتمتمات تخرتق هذا ال�سكون وتبكي ..تتو�سل ..تت�ضرع ..مَن هناك..؟ مَن �صاحب هذا ال�صوت..؟ ترى مب يتمتم �أو ماذا يبكيه يف هذا الليل البهيم؟! �أخذ اخلوف والقلق يطرقان �أبواب قلبي!!.. و�ضوحا, قلبي يخفق ..قدماي تت�سابقان �إىل م�صدر ال�صوت ..بد�أ ال�صوت يزداد ً �أ�صبحت �أميز ماذا يقول ..يا �إلهي� ..إنها عجوز منحنية بني يدي موالها!!.. تزيد يف البكاء بل ارتفع �صوتها ,دموع تعانق خديها� ,إحلاح يف الدعاء (اللهم ان�صر الإ�سالم ..اللهم ان�صر الإ�سالم و�أهله). رباه ماذا ترى عيناي؟ �أو ماذا ت�سمع �أذناي؟ �إنها �أمي احلنون. هممت ب�أن �أحت�ضن ر�أ�سها بني يدي فانهال عليه تقبيال ولكن! ا�ستوقفني �س�ؤال, و�أنا �أت�أمل وجه �أمي الذي خط عليه الزمن �صفحات من �أ�سى امل�سلمني. وقفت �أرمق يديها املمتدة �إىل ال�سماء وقد �أنهكها التعب .عج ًبا �أمي احلنون! عج ًبا ل�شيبك الوقور وج�سمك املنهك ..حتملني هم �أمة!! كم �صغرت يف عيني نف�سي و�أنا �شاب وافر القوى وما ذرفت دمعة وال ا�ست�شعرت لوعة يف �سبيل اهلل. فهد عثمان �أماه ..عج ًبا تركت الفرا�ش الوثري! وعفت الكرى! و�سطرت يف �صفحة الليل الدعاء املرير!! �أماه ..هل يعلم املجرمون ب�أن �سهامك لن ترعوي وتبقى متزق �أ�شالءهم ويبقى دعا�ؤك يعانق باب ال�سماء؟ �أماه� ..إن ا�ستطاع املجرمون قتل النفو�س وهتك احلدود ..فلن ي�ستطيعوا �أن مينعوا حناجر �ألف عجوز ..و�ألف يتيم ..و�ألف بريء ..ب�أن يلهجوا بالدعاء.
خواطر شاردة
ل����ك����ي ت��ك��ون��ي أس���ع���د ام��رأة في ال��ع��ال��م د .عائ�ض القرين �أيتها القارئة لهذه الكلمات� ،إذا كنت متلكني الإميان وحتبني الطريق �إىل اهلل رب العاملني فال عليك من كل زخرف دنيوي ،وزينة جوفاء، ومظاهر زائفة ،ومو�ضات تافهة... وحتلي بحلية دينك ،والب�سي تلك احللية يف مهرجان احلياة ،وتزيني بها يف عر�س احلياة ،ويف موا�سم الأفراح ،وليايل البهجة لتكوين ـ �إن �شاء اهلل تعاىل ـ (�أ�سعد امر�أة يف العامل): اجعلي كل يوم عم ًرا جديدًا: �إن البعد عن اهلل لن يثمر �إال علق ًما ,ومواهب الذكاء والقوة واجلمال واملعرفة تتحول كلها �إىل نقم وم�صائب عندما تعرى عن توفيق اهلل وحترم من بركته ,ولذلك يخوف اهلل النا�س عقبى هذا اال�ستيحا�ش منه ,والذهول عنه. قد تكونني �سائرة يف طريقك فتقبل عليك �سيارة تنهب الأر�ض نه ًبا وت�شعر ك�أنها مو�شكة على حتطيم بدنك و�إتالف حياتك ,فال ترين بداً من 20
القدوة لكل البنات
التما�س النجاة و�سرعة الهرب� ...إن اهلل يريد �إ�شعار عباده تعر�ضهم ملثل هذه املعاطب واحلتوف �إذا هم �صدفوا عنه ,ويو�صيهم �أن يلتم�سوا النجاة ـ على عجل ـ عنده وحدهَ ( :ف ِف ُّروا �إِلىَ اللهَّ ِ �إِنيِّ َل ُكم ني * َو اَل تجَ ْ َع ُلوا َم َع اللهَّ ِ �إِ َلهاً � َآخ َر �إِنيِّ ِّم ْن ُه َنذِ ي ٌر ُّم ِب ٌ َل ُكم ِّم ْن ُه َنذِ ي ٌر ُّم ِب ٌ ني) الذاريات50/ـ.51 وهي عودة تتطلب �أن يجدد الإن�سان نف�سه ,و�أن يعيد تنظيم حياته ,و�أن ي�ست�أنف مع ربه عالقة �أف�ضل ,وعمال �أكمل ,وعهدًا يرتجمه بهذا الدعاء( :اللهم �أنت ربي ال �إله �إال �أنت ,خلقتني و�أنا عبدك ,و�أنا على عهدك ووعدك ما ا�ستطعت, �أعوذ بك من �شر ما �صنعت� ,أبو ُء لك بنعمتك علي ,و�أبو ُء بذنبي ,فاغفر يل ,ف�أنه ال يغفر َّ الذنوب �إال �أنت). الن�ساء جنوم ال�سماء وكواكب الظلماء: املر�أة امل�سلمة ال�صاحلة هي التي حت�سن معا�شرة زوجها وتطيعه بعد طاعة ربها ,وقد �أثنى ر�سول اهلل (�صلى اهلل عليه و�سلم) على هذه املر�أة,
وجعلها املر�أة املثالية التي ينبغي على الرجل �أن يظفر بها ,فعندما �سئل (�صلى اهلل عليه و�سلم): �أي الن�ساء خري؟ قال( :التي ت�سره �إذا نظر, وتطيعه �إذا �أمر ,وال تخالفه يف نف�سها وال ماله مبا يكره). وملا نزل قول اهلل عز وجلَ ( :وا َّلذِ َ ين َي ْك ِن ُزو َن ال َّذه ََب َوا ْلف َّ ِ�ض َة) التوبة .34/انطلق عمر ,واتبعه ثوبان ر�ضي اهلل عنهما ,ف�أتى عمر النبي (�صلى اهلل عليه و�سلم) فقال :يا نبي اهلل� ,إنه قد كرب على �أ�صحابك هذه الآية! ,فقال النبي (�صلى اهلل عليه و�سلم)�( :أال �أخربك بخري ما يكنز املرء: املر�أة ال�صاحلة ,التي �إذا نظر �إليها �سرته ,و�إذا �أمرها �أطاعته ,و�إذا غاب عنها حفظته). وقد قرن ر�سول اهلل دخول املر�أة اجلنة بر�ضا زوجها ,فعن �أم �سلمة ر�ضي اهلل عنها قالت :قال ر�سول اهلل (�صلى اهلل عليه و�سلم)�( :أميا امر�أة ماتت وزوجها عنها را�ض دخلت اجلنة) .فكوين تلك املر�أة ت�سعدي.
موعظة دنيا عبد القادر
قال حممد بن علي بن احل�سني جلابر اجلعفي :يا جابر� ,إين ملحزون ,و�إين مل�شتغل القلب .قال جابر :وما حزنك ,وما �شغل قلبك؟ قال :يا جابر, �إنه من دخل قلبه �صايف خال�ص دين اهلل �شغله عما �سواه .يا جابر ,ما الدنيا ما ع�سى �أن تكون؟ هل هو �إال مركب ركبته� ,أو ثوب لب�سته� ,أو امر�أة �أ�صبتها؟ يا جابر� :إن امل�ؤمنني مل يطمئنوا �إىل الدنيا لبقاء فيها ,ومل ي�أمنوا قدوم الآخرة عليهم ,ومل ي�صمهم عن ذكر اهلل ما �سمعوا ب�آذانهم من الفتنة ,ومل يعمهم عن نور اهلل ما ر�أوا بينهم من الزينة ,ففازوا بثواب الأبرار� ,إن �أهل التقوى �أي�سر �أهل الدنيا م�ؤونة ,و�أكرثهم لك معونة, �إن ن�سيت ذكروك ,و�إن ذكرت �أعانوك ,قوالني بحق اهلل ,قوامني ب�أمر اهلل ,ف�أنزل الدنيا كمنزل نزلت به ,وارحتلت منه� ,أو كمالٍ �أ�صبته يف منامك, فا�ستيقظت ,ولي�س معك منه �شيء ,و�أحفظ اهلل تعاىل ما ا�سرتعاك من دينه وحكمته.
21
القدوة لكل البنات
اليد العليا خير من اليد السفلى د .علي احلمادي
رغم يقيننا ب�أن عدم وجود املال ال ينبغي �أن يكون �سب ًَبا �أو م�سوغـًا للتقاع�س عن �صناعة احلياة� ,إذ �إن التاريخ والواقع قد ذكر لنا عددًا من الفقراء كان لهم الأثر البالغ يف دنيا النا�س ,وانظر �إىل كثري من العلماء الذين بلغ ت�أثريهم الآفاق وعرب القرون والقارات ,كانوا فقراء حتى قال قائلهم: قـلـت للفـقـر �أيـن �أنت مقيم قال يل يف عمائم الفقهـاء �إن بـيـنــي وبينهــم لأخــاء وعزيــز علي ترك الإخـاء فهذا العامل الفقيه عبد الوهاب املالكي كان 22
القدوة لكل البنات
يعي�ش يف بغداد ف�ضاق به احلال فقرر الرحيل من بغداد وقال للنا�س :واهلل لو وجدت رغيفني كل �صباح وم�ساء ما عدلت عن بلدكم هذا ,ثم قال: بـغـداد دار لأهــل الـمـال طـيـبـة وللمفالي�س دار ال�ضنك وال�ضيق ظللـت حريان �أم�شي يف �أزقتها ك�أننـي م�صحـف يف بيت زنديق �أقول :رغم يقيننا بهذا كله �إال �أن كالمنا هذا لي�س دعوة لطلب الفقر وترك الك�سب احلالل, فاليد العليا خري من اليد ال�سفلى ,وقد ذهب �أهل الدثور بالأجور ,وما �ضر عثمان (ر�ضي
اهلل عنه) ما فعل بعد �أن ا�شرتى اجلنة مباله مرتني ,ونعم املال ال�صالح للرجل ال�صالح. عن حكيم بن حزام (ر�ضي اهلل عنه) قال �س�ألت ر�سول اهلل ف�أعطاين ,ثم �س�ألته ف�أعطاين ,ثم قال يل يا حكيم�( :إن هذا املال خ�ضر حلو, فمن �أخذه ب�سخاوة نف�س بورك له فيه ,ومن �أخذه ب�إ�شراف نف�س مل يبارك له فيه وكان كالذي ي�أكل وال ي�شبع ,واليد العليا خري من اليد ال�سفلى). قال حكيم :فقلت يا ر�سول اهلل ,والذي بعثك باحلق ال �أرز�أ �أحدًا بعدك �شيئـًا حتى �أفارق الدنيا ,فكان �أبو بكر يدعو حكي ًما ليعطيه
العطاء في�أبى �أن يقبل منه �شيئـًا ,ثم �إن عمر دعاه ليعطيه ف�أبى �أن يقبل منه ,فقال يا مع�شر امل�سلمني �إين �أعر�ض عليه حقه الذي ق�سم اهلل له من هذا الفيء في�أبى �أن ي�أخذه ,فلم يرز�أ حكيم �أحدًا من النا�س �شيئـًا بعد النبي ـ �صلى اهلل عليه و�سلم ـ حتى تويف) البخاري. وعن �أبي هريرة (ر�ضي اهلل عنه) �أن فقراء �أتوا ر�سول اهلل (�صلى اهلل عليه و�سلم) فقالوا: ذهب �أهل الدثور بالدرجات والنعيم املقيم, فقال :وما ذاك ,فقالوا ي�صلون كما ن�صلي, وي�صومون كما ن�صوم ,ويت�صدقون بف�ضول �أموالهم ,وال نت�صدق ,ويعتقون وال نعتق, فقال ر�سول اهلل (�صلى اهلل عليه و�سلم) �أفال �أعلمكم �شيئـًا تدركون به من �سبقكم وت�سبقون به من بعدكم وال يكون �أحد �أف�ضل منكم �إال من �صنع مثل ما �صنعتم ,قالوا بلى يا ر�سول اهلل ,قال :ت�سبحون وحتمدون وتكربون دبر كل �صالة ثالثـًا وثالثني مرة ,فرجع فقراء املهاجرين �إىل ر�سول اهلل (�صلى اهلل عليه و�سلم) فقالوا �سمع �إخواننا �أهل الأموال مبا فعلنا ففعلوا مثله ,فقال ر�سول اهلل (�صلى اهلل عليه و�سلم)( :ذلك ف�ضل اهلل ي�ؤتيه من ي�شاء) املائدة .54/البخاري. وعن عبد الرحمن بن خباب (ر�ضي اهلل عنه) (�أن عثمان بن عفان ـ ر�ضي اهلل عنه ـ جهز جي�ش الع�سرة بثالثمائة بعري ,ب�أقتابها و�أحال�سها). وعن عبد الرحمن بن �سمرة (ر�ضي اهلل عنه) �أنه �أي عثمان (ر�ضي اهلل عنه) (جاء يومئذ ب�ألف دينار ف�صبها يف حجر ر�سول اهلل �صلى اهلل عليه و�سلم :فقال �صلى اهلل عليه و�سلم (ما �ضر عثمان ما فعل بعد هذا اليوم مرتني). لقد �أثنى القر�آن الكرمي على �أ�صحاب املال الذين يوجهونه خلدمة دينهم و�أمتهم ,وجعل �أجرهم عظي ًما ,ومنزلتهم رفيعة وعدهم من املجاهدين. يقول اهلل تعاىل( :ا َّلذِ َ ين ُين ِف ُقو َن �أَ ْم َوا َلهُم بِال َّل ْيلِ َوال َّنهَا ِر �سِ ّراً َو َع َ ال ِن َي ًة َفلَ ُه ْم �أَ ْج ُرهُ ْم عِ ن َد َر ِّب ِه ْم َو َال َخ ْو ٌف َعلَ ْي ِه ْم َو َال هُ ْم َي ْح َز ُنو َن (البقرة.274/
ويقول اهلل تعاىلَّ ( :م َث ُل ا َّلذِ َ ين ُين ِف ُقو َن �أَ ْم َوا َل ُه ْم فيِ َ�س ِبيلِ اللهّ ِ َك َم َثلِ َح َّب ٍة �أَن َب َتتْ َ�س ْب َع َ�س َنا ِب َل فيِ ُك ِّل ُ�سن ُبلَ ٍة ِّم َئ ُة َح َّب ٍة َواللهّ ُ ُي َ�ضاعِ ُف لمِ َن َي َ�شا ُء َواللهّ ُ َوا�سِ ٌع َعلِي ٌم( البقرة.261/ ويقول تعاىل�) :آمِ ُنوا بِاللهَّ ِ َو َر ُ�سو ِل ِه َو�أَن ِف ُقوا ني فِي ِه َفا َّلذِ َ ممِ َّ ا َج َعلَ ُكم ُّم ْ�س َت ْخلَ ِف َ ين �آ َم ُنوا ري( احلديد.7/ مِ ن ُك ْم َو�أَن َف ُقوا َل ُه ْم �أَ ْج ٌر َك ِب ٌ ويقول تعاىل) :ا ْن ِف ُرواْ خِ َفافاً َو ِث َقا ًال َو َجاهِ دُواْ ِب�أَ ْم َوا ِل ُك ْم َو َ�أن ُف�سِ ُك ْم فيِ َ�س ِبيلِ اللهّ ِ َذ ِل ُك ْم َخيرْ ٌ َّل ُك ْم �إِن ُكن ُت ْم َت ْعلَ ُمو َن( التوبة.41/ �إن الإ�سالم نظم التعامل مع املال ودعا �إىل الك�سب احلالل ,ومل يحارب املال ,و�إمنا حارب املال اخلبيث الذي يتم احل�صول عليه من الظلم والغ�ش واخلداع و�إيذاء النا�س و�أكل حقوقهم. ولذا وجدنا عددًا لي�س بالقليل من كبار ال�صحابة والتابعني وال�سلف كانوا �أغنياء, وكانوا مفاتيح للخري ب�سبب ما عندهم من مال وثراء ,ومنهم عبد الرحمن بن عوف, عثمان بن عفان ,عبد اهلل بن عمر ,عبد اهلل بن املبارك� ,أبو حنيفة النعمان ,وغريهم. املال �سالح ذو حدين ,ف�إما �أن ت�ستخدمه للت�أثري النافع و�صناعة واقع يحرتم القيم واملبادئ فيكون فيه خري كثري ,و�إما �أن جتعله يف الف�ساد واالنحراف وحماربة الدين و�أهله فيكون فيه �شر كثري. وللمال والرثاء املن�ضبط ب�ضوابط ال�شرع فوائد جمة يف �صناعة الت�أثري النافع و�إحداث تغيري فذ يف واقع النا�س ,ولعل من �أهم هذه الفوائد ما يلي: ـ املال عامل م�ساعد يف �إجناز �أو ت�سريع �أي م�شروع ت�أثريي� ,إذ �إن كل جزئيات هذا امل�شروع رمبا حتتاج �إىل مال كثري لتحقيقها. بالعلم واملال يبني النا�س ملكهم لـم ينب ملـك على جهـل و�إقــالل ـ املال ل�سان ف�صيح و�سالح م�ؤثر ,وورقة رابحة يف حياة الب�شر ,بالأم�س واليوم وغدٍ ,ويف هذا يقول القائل: وتقـدم الأ�صحـاب فا�ستمعـوا له ور�أيـتـه بـيـن الـورى مـخـتـاال
لـوال دراهمـه التـي يزهـو بهـا لوجدتـه فـي النا�س �أ�سـو�أ حاال �إن الدراهـم فـي املواطـن كلها تك�سـو الرجـال مهابـة وجـالال فهي الل�سان ملـن �أراد ف�صاحة وهــي ال�ســالح ملـن �أراد قتاال ـ املال يك�سو �صاحبه هيبة ويزيده تقدي ًرا بني النا�س ,ويو�صله �إىل من بيدهم القرار والت�أثري ,ومن عادة كثري من الب�شر� ,إال من رحم اهلل� ,أنهم ينظرون �إىل الفقراء نظرة فيها �شيء من الدون وقلة التقدير ولذا يقول القائل: مي�شـي الفقيـر وكـل �شـيء �ضده والـنـا�س تغـلـق دونــه �أبـوابـهـا وتــراه ممقـوتـًا ولـيـ�س مبذنـب ويـرى العـداوة ال يـرى �أ�سبابها حتى الكالب �إذا ر�أت رجل الغنى حنـت �إليـ ــه وحـركـت �أذنـابـهـا و�إذا ر�أت يومـ ـًا فـقـيـ ًرا مـا�شيـًا نبحـت عـلي ــه وك�شـرت �أنيابهـا ولقد �أدرك اليهود �أهمية املال وخطورته فدخلوا �إىل العامل من هذا املف�صل الرئي�س فقادوا الأمم و�سيطروا على كثري من ال�سا�سة ريا واملتنفذين ,وا�ستطاعوا �أن ي�ؤثروا ت�أث ً ريا يف دنيا النا�س ,بالرغم من �أنهم حفنة كب ً قليلة يف كل بلد يقيمون فيه� ,إال �أن جميع ال�سا�سة يغازلونهم ويخطبون ودهم ويقدمون لهم القرابني ويتفننون يف �إر�ضائهم والتقرب �إليهم. لذلك ف�إنني �أتعجب ممن يريد �أن يرتك ب�صماته النافعة املر�ضية هلل تعاىل يف هذه احلياة كيف يقع بع�ضهم يف التطرف والغلو جتاه املال� ,إذ جتد بع�ضهم يطلقونه طالقـًا بائنـًا ال رجعة فيه ويكفرون به كف ًرا يخرجه من ملة العقالء وامل�صلحني ,ويف املقابل جتد بع�ضهم الآخر يكاد يعبده من دون اهلل تعاىل ويهيم يف حبه حتى لو �شققت عن قلبه �أو عقله فلن جتد �إال دره ًما ودينا ًرا �أو دوال ًرا. 23
القدوة لكل البنات
حسـن الخاتمة أمل كل مسلم ومسلمة
ال�شيخ عبد الكرمي عبد اللطيف البياتي �إمام وخطيب جامع ال�سالم
�أعلم �أخي امل�سلم ـ رحمك اهلل تعاىل ـ �إن �آخر �ساعة يف حياة الإن�سان هي امللخ�ص ملا كانت عليه حياته كلها فمن كان مقيمـًا على طاعة اهلل ع َّز وجل ظهر عليه يف �أخر حياته ذك ًرا وت�سبيحـًا وتهليال وعبادة و�شهادة ومن كان مقيمـًا على مع�صية اهلل تعاىل ظهر عليه الع�صيان والعياذ باهلل فهلم ننظر كيف كانت �ساعة االحت�ضار على �سلفنا ال�صالح الذين عا�شوا على طاعة اهلل تعاىل وماتوا على ذكر اهلل تعاىل يطمعون يف ف�ضل اهلل ويرجون رحمته مع ما كانوا عليه من اخلري وال�صالح واجلد واالجتهاد. �إليك �أخي احلبيب رعاك اهلل مناذج مبا ُختم به لل�صاحلني.... ملا ر�أت ال�سيدة فاطمة ـ ر�ضي اهلل عنها ـ ما بر�سول اهلل ـ �صلى اهلل عليه و�سلم ـ من الكرب ال�شديد الذي يتغ�شاه عند املوت قالت: كرب �أبتاه ،فقال لها ـ �صلى اهلل عليه و�سلم ـ (لي�س على �أبيك وا َ كرب بعد اليوم). ٌ وهذا عبد اهلل بن جح�ش ـ ر�ضي اهلل عنه ـ عندما خرج ملعركة احد دعا اهلل عز وجل قائال( :يا رب �إذا لقيت العدو َفلَقني رج ً ال �شديداً ب�أ�سه� ،شدي ًدا حرده ف�أقاتله فيك ،ويقاتلني .ثم ي�أخذين ويجدع �أَنفي و�أذين ،ف�إذا لقيتك غ ًدا ،قلت يا عبد اهلل من جدع انفك و�أذنك ،ف�أقول فيك ويف ر�سولك) فتقول� :صدق ــت. وبعد املعركة ر�آه بع�ض ال�صحابة جمروح الأنف والإذن كما دعا ـ ر�ضي اهلل عنه ـ. وطعن جبار بن �سلمى الكلبي عامر بن فهريه ـ ر�ضي اهلل عنه ـ يوم بئر معونه ،فنفذت الطعنة فيه ،ف�صاح عامر ـ ر�ضي اهلل عنه ـ قائال :فزت ورب الكعبة. وكان بالل بن رباح ـ ر�ضي اهلل عنه ـ يردد حني ح�ضرته الوفاة و�شعر ب�سكرات املوت قائال:
24
القدوة لكل البنات
غ ًدا نلقى الأحبة :حمم ًدا و�صحبه ،فتبكي امر�أته قائلة :وا بالاله. فيقول ـ ر�ضي اهلل عنه ـ وا فرحاه. وملا ح�ضرت الوفاة �أبا الوفاء بن عقيل بكى �أهله ،فقال لهم :يل خم�سون �سنة اعبده ،فدعوين اتهنى مبقابلته. قال ان�س بن مالك ـ ر�ضي اهلل عنه ـ�(( :أال �أحدثكم بيومني وليلتني مل ت�سمع اخلالئق مبثلهن)). �أول يوم :يجيئك الب�شري من اهلل تعاىل� ،أما بر�ضاه و�أما ب�سخطه. واليوم الثاين :يو ٌم ُتعر�ض فيه على ر َّبك �آخ ًذا كتابك �أما بيمينك و�أما ب�شمالك. و�أول ليلة :ليلة تبيت فيها بالقرب والليلة الثاين :ليلة �صبيحتها يوم القيامة وهذا �أبو حكيم اخلربي كان جال�سـًا ين�سخ الكتب كعادته ،فوقع القلم من يده وقال� :إن كان هذا موتـًا ،فوا هلل انه موت طيب، فمات. وعن الف�ضل بن دكني قال :مات جماهد بن جرب وهو �ساجد. وقال بع�ض ال�سلف :يا من املوت موعده ،والقرب بيته والرثى فرا�شهُ ،والدود �أني�سه ،وهو مع هذا ينتظر الفزع الأكرب ...كيف يكون حاله!! اهلل الذي ال اهلل �أال هو احلي القيوم ا�س�أل� :أن يختم لنا وللم�سلمني بخري عمل ويجعل ثوابه اجلنة و�صلى اهلل على �سيدنا حممد ريا كلما ذكره الذاكرون وغفل وعلى اله و�صحبه و�سلم ت�سليمـًا كث ً عن ذكره الغافلون� .أمني
أدب الحديث د� .أكرم ر�ضا قلت له� :أرى فيك تهو ًرا يف احلديث. فقال ـ وك�أنه يف معركة ـ �أنا �أقول احلق� ,أقول للأعور يا �أعور يف عينيه. قلت له :ولكن هذه لي�ست �شجاعة ,و�إمنا هي قلة �أدب �أن تقول للأعور :يا �أعور ,ذلك معناه �أنك ت�سبه ب�صفة فيه! �إن من �أكرث ما يقطع �صلتنا بالنا�س ,وي�سد الطريق �إىل قلوبهم �سوء احلديث ,وفقدان مهارات احلوار. ولقد و�ضع القر�آن للمتحدث الذي يتحدث بطريقة بعيدة عن �أدب احلديث ت�صوي ًرا عجي ًبا ,حيث قال �سبحانه على ل�سان لقمان وهو يعظ ابنهَ ( :وا ْق ِ�ص ْد فيِ َم ْ�شي َِك َو ْاغ ُ�ض ْ �ض مِ ن َ�ص ْوت َِك ِ�إ َّن �أَن َك َر ْ أَ ال ْ�صوَاتِ َل َ�ص ْو ُت الحْ َ مِ ريِ( لقمان.19/ والغ�ض من ال�صوت دليل الأب والثقة بالنف�س واالطمئنان �إىل �صدق احلديث وقوته ومن يزعق �أو يغلظ يف اخلطاب ما
هو �إال �سيء الأدب� ,أو �شاك يف قيمة قوله� ,أو قيمة �شخ�صه, يحاول �إخفاء هذا ال�شك باحلدة والغلظة والزعق! والأ�سلوب القر�آين يرذل هذا الفعل ويقبحه ويعر�ضه يف �صورة منفرة حمتقرة ب�شعة ,حني يعقب فيقول�) :إِ َّن �أَن َك َر ْ أ الَ ْ�صوَاتِ َل َ�ص ْو ُت الحْ َ مِ ريِ( لقمان .19/فري�سم م�شه ًدا م�ضحكـًا يدعو �إىل اال�ستهزاء وال�سخرية ,مع النفور والب�شاعة ,وال يكاد ذو ح�س �أن يت�صور هذا امل�شهد امل�ضحك من وراء التعبري املبدع ثم يحاول �شيئـًا من �صوت هذه احلمري. وميكن تلخي�ص �آداب احلديث يف نقاط ثالث هي: 1ـ خف�ض ال�صوت. 2ـ االهتمام بحديث املتحدث وعدم ت�سفيهه. 3ـ عدم مقاطعة املتحدث.
وصيت أب قال األحنف بن قيس البنه :يا بني إذا أردت أن تواخي رجال فأغضبه فأن أنصفك وإال فاحذره. 25
القدوة لكل البنات
لمسات في الحياة الزوجية ندى زيد عز الدين ـ الأعظمية ـ
عبارات الأ�شواق واالرتياح: �إن الكلمة احلنونة والطيبة ,تفعل فعلها ال�ساحر يف النفو�س ,وخا�صة �إذا كانت نابعة من قلب الزوجة �إىل زوجها, فعبارات املحبة وكلمات الأ�شواق احلارة تنم للزوج عن �صدق وحمبة و�إخال�ص زوجته له ,و�أ�شواقها �إليه وهي تنتظر عودته من عمله �إىل البيت ,وتلقي يف نف�سه رياحني الأن�س وال�سكينة والطم�أنينة ,في�صبح �أكرث �شغفـًا وتقر ًبا لزوجته. بل �إن الكلمات والعبارات اجلميلة من الزوجة �إىل زوجها وهي ت�ستقبل عودته �إىل البيت من الأمور التي تن�شر ال�سالم يف بيت الزوجية وداخل كيان الأ�سرة. وما �أجمل الزوجة �أن تقول لزوجها وهي ت�ستقبل عودته �إىل البيت: احلمد هلل على �سالمتك... �أو ..اهلل ال يحرمنا منك... �أو� ...أهال و�سهال بقمر البيت... وهكذا... ف�إنه عندما تفعل ذلك تكون قد م�سحت ما يف نف�س زوجها من عناء العمل
26
القدوة لكل البنات
ومنغ�صات احلياة... بل تكون قد ا�ستحوذت على قلبه وعقله ...و�أ�سرته مبحبتها ولطفها وحالوة ل�سانها... جتميل ال�صوت وترقيقه: ال �شك �أنه من طبيعة املر�أة ,النعومة والرقة والعاطفة... وحيث �أن الزوجة هي التي تهيئ ال�سكن النف�سي للزوج ,فيجب على الزوجة �أن تكون لطيفة العبارات ,ورقيقة ال�صوت, وجميلة النطق والل�سان... بل هي فطرة فطر اهلل الن�ساء عليها, و�أ�شنع ما ميكن �أن نالحظه يف املر�أة هو �صوتها �إذا كان خ�شنـًا وقو ًيا ك�أنه ي�شبه �أ�صوات الرجال... فغال ًبا ما يكون هذا الأمر من دواعي الإقبال �أو النفور من الرجل جتاه زوجته... ريا ما جتذب الزوجة برقة �صوتها وكث ً ورخامته ,في�شعر باالرتياح وال�سكينة والن�شوة يف �أثناء حديثها معه.... فيجب على املر�أة �أن تخ�ص زوجها برقة ال�صوت ونعومته وال تتعداه �إىل غريه
لئال تكون فتنة... وقد حذر اهلل �سبحانه وتعاىل الن�ساء من ترقيق �أ�صواتهن لغري �أزواجهن, فقال عز من قائل: (فَلاَ َت ْخ َ�ض ْع َن بِا ْل َق ْولِ َف َي ْط َم َع ا َّلذِ ي فيِ َق ْل ِب ِه َم َر ٌ�ض َو ُق ْل َن َق ْو ًال َّم ْع ُروفاً) الأحزاب.32/ وقال املف�سرون يف التعليق على هذه الآية: (هذا نهي من اهلل تبارك وتعاىل للن�ساء عن ترقيق اخلطاب وترخيمه ,ولني القول وتنعيمه �إذا خاطنب الرجال الأجانب ,لأن ذلك يهيج غرائز ذوي القلوب املري�ضة ..والنفو�س العليلة.. في�ؤدي ذلك �إىل وقوع الفنت املف�سدة.. �أما الزوج فيجمل بها �أن تخاطبه ب�أرق الأ�صوات ,و�أنعم النربات, واملزاج والدعابة لتدخل عليه ال�سرور والطرب). فلتحر�ص الزوجة ال�صاحلة وامل�ؤمنة على رقة ال�صوت وعذوبة الل�سان لأن ذلك �أدعى و�أقوى لتحقيق ال�سعادة لزوجها...
ي�شكل داد حممد مراد عبد الرحمن ,من �أهايل �إمارة عجمان يف دولة الإمارات, ظاهرة فريدة بني رجال اليوم ,وي�ضرب به املثل يف القدرة على الإجناب واخل�صب, داد حممد الذي يعي�ش باملنطقة النائية الواقعة على م�سافة نحو 100كيلومرت عن دبي ,رجل يف الثانية وال�ستني ,مبتور �إحدى ال�ساقني .روى حكايته قائال( :والدي ي�شكل قدوة يل يف الزواج والإجناب� ,إذ تزوج �أربع مرات) .ولدي � 35شقيقـًا و�شقيقة. ورغم احلادث اخلطري الذي تعر�ض له عام 1995و�أدى �إىل برت �إحدى �ساقيه ,وا�صل الزواج والإجناب ب�أرقام تثري الده�شة ,وقد تدخله الحقـًا يف مو�سوعة غيني�س العاملية للأرقام القيا�سية� ,إذ تزوج حتى الآن 17مرة ,ولديه � 92إبنـًا من زيجاته املتعددة ,وال يزال يف جعبته املزيد� ,إذ يحلم ب�إجناب 100طفل. تزوج داد لأول مرة عام ,1967وكان يبلغ حينها 30عا ًما تقري ًبا ,ورزق من زوجته الأوىل 13ول ًدا من اجلن�سني ,لكن زوجته فارقت احلياة الحقـًا ليقدم على مدى �أكرث من 4عقود �إىل االقرتان بـ 16زوجة �أخرى ,ينتمني �إىل 10جن�سيات وقوميات خمتلفة� ,إماراتية وعمانية ومغربية وباك�ستانية وهندية وفيليبينية وبنغالد�شية و�سريالنكية وعلى ذمته حال ًيا 4ن�ساء ,يف حني تنوع م�صري زوجاته ال�سابقات بني الطالق والوفاة. االبن البكر لداد يتجاوز ال�ساد�سة والثالثني ,و�أ�صغرهم يبلغ � 8أ�شهر ,فيما ينتظر حال ًيا مولودين جديدين والعجيب �أن رغبته يف الزواج من املزيد من الن�ساء والإجناب مل ترتاجع بعد رغم تقدمه يف ال�سن. ويف �إطار حمافظته على �صحته ,ي�ؤكد �أنه مل يتذوق يف حياته �أيـًا من الوجبات ال�سريعة ب�أنواعها (اللفات) ومل يتناول � ً أي�ضا �أي دواء .ويقول �إنه ال ي�أكل �سوى الأغذية الطبيعية وال�صحية ومعظمها من �إنتاج مزرعته ,التي يربي فيها �أنوا ًعا من املا�شية ,مثل الأغنام والإبل والبقر والدواجن �إىل جانب اخليل ,ويزرع فيها �أ�صنافـًا من اخل�ضار وثمار �أخرى .وي�شكل الع�سل الطبيعي وال�سمن البلدي حمورين رئي�سني يف غذائه.
م���ا �أق���ب���ح ال��ت��ف��ري��ـ��ط ف��ـ��ي زم����ن ال�����ص��ب��ـ��ا ت���رح���ل ع��ـ��ن ال���دن���ي���ا ب���ـ���زاد م��ـ��ن ال��ت��ق��ـ��ى
ف��ك��ي��ف ب����ه وال�������ش���ي���ب يف ال�����ر�أ������س ن����ازل ف��ـ��ع��ـ��م��ـ��ـ��رك �أي���ـ���ـ���ـ���ـ���ـ���ـ���ـ���ام ت��ـ��ع��ـ��ـ��د ق��ـ�لائ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ل
27
القدوة لكل البنات
امرأة مطلقة تشتكي مطلقها
يوم في حياة شاب
علي �سليمان
ميادة �سعد الدين
ك��ان �أب���و الأ���س��ود ال���دويل ق��ري��ب املجل�س م��ن م��ع��اوي��ة فبينما ه��و ذات ي��وم ع��ن��ده, وعنده الأ�شراف ووجوه النا�س� ,إذ �أقبلت ام����ر�أة �أب���ي الأ����س���ود ح��ت��ى ح���اذت م��ع��اوي��ة فقالت: ���س�لام ع��ل��ي��ك ي��ا �أم�ي�ر امل���ؤم��ن�ين� ,إن اهلل ق���د ج��ع��ل��ك خ��ل��ي��ف��ة يف ال����ب��ل�اد ,ورق��ي�� ًب��ا ع��ل��ى ال��ع��ب��اد ,ف��ك َّ��ف ب���ك الأه������واء ,و�آم���ن بك اخل��ائ��ف ,وق��د �أجل���أين �إليك يا �أمري امل����ؤم���ن�ي�ن �أم�����ر ����ض���اق ع���ل َّ���ي ف��ي��ه امل��ن��ه��ج, علي فيه املخرج ,كرهت بوائقه, وتفاقم َّ و�أث��ق��ل��ت��ن��ي ع��وائ��ق��ه ,وف��دح��ت��ن��ي ع�لائ��ق��ه فلين�صفني �أمري امل�ؤمنني من خ�صمي. فقال لها معاوية :م��ن بعلك ه��ذا ال��ذي تنت�صفني منه؟ قالت :هو �أبو الأ�سود. ف��ال��ت��ف��ت �إل��ي��ه وق����ال :ي��ا �أب���ا الأ����س���ود ,ما تقول هذه املر�أة؟ فقال :يا �أمري امل�ؤمنني� ,إنها لتقول من احل���ق ب��ع���ً��ض��ا �أم���ا م��ا ت��ذك��ر م��ن طالقها ف���ه���و ح����ق ,و�أن������ا خم�ب�ر �أم��ي��ر امل����ؤم���ن�ي�ن عنه ب�����ص��دق ,واهلل ي��ا �أم�ير امل���ؤم��ن�ين ,ما طلقتها ع��ن ري��ب��ة ظ��ه��رت ,وال يف ه��ف��وة ح�ضرت ,ولكني كرهت �شمائلها ,فقطعت عني حبائلها. فقال له معاوية :و�أي �شمائلها كرهت؟ ف��ق��ال :ي��ا �أم�ي�ر امل���ؤم��ن�ين� ,إن���ك مهيجها علي بجواب عنيد ,ول�سان �شديد. ف��ق��ال :ال ب��د ل��ك م��ن حم��اورت��ه��ا ,ف��اردد عليها قولها عند مراجعتها. ف��ق��ال :ي��ا �أم��ي�ر امل���ؤم��ن�ين� ,إن��ه��ا ل��ك��ث�يرة 28
القدوة لكل البنات
ال�����ص��خ��ب ,مهينة الأه���ل ,م���ؤذي��ة البعل, �يرا كتمته, م�سيئة �إىل اجل��ار� ,إن ر�أت خ ً و�إن ر�أت �ش ًرا �أذاعته. ف����ق����ال����ت :واهلل ل�����وال �أم���ي���ر امل�����ؤم����ن��ي�ن, وح�������ض���ور م����ن ح�������ض���ره م����ن امل�����س��ل��م�ين, ل�����رددت ع��ل��ي��ك ب�����وادر ك�ل�ام���ك ,ب��ن��واف��ذ �أف��رغ بها كل �سهامك ,و�إن كان ال يجمل باحلرة �أن ت�شتم بعال ,وال تظهر جهال. ف���ق���ال ل��ه��ا م���ع���اوي���ة :ع���زم���ت ع��ل��ي��ك �إال �أجبته. فقالت :يا �أم�ير امل�ؤمنني ,هو ما علمته ���س���ؤول ج��ه��ول ,ملح بخيل� ,إن ق��ال ف�شر ق��ائ��ل ,و�إن �سكت ف��ذو عيب مف�سد ,ليث ح��ي��ث ي���أم��ن ,ثعلب ح�ين ي��خ��اف� ,شحيح ح�ي�ن ي�����ض��اف� ,إن ذك���ر اجل����ود �أن��ق��م��ع ملا ي��ع��رف م��ن ق�����ص��ور ���ش���أن��ه� ,ضيفه ج��ائ��ع, وجاره �ضائع ,وال يحفظ جا ًرا ,وال يحمي ذم��ا ًرا ,وال يدرك ث��ا ًرا� ,أكرم النا�س عليه من �أهانه ,و�أهونهم عليه من �أكرمه. ف��ق��ال م��ع��اوي��ة��� :س��ب��ح��ان اهلل مل��ا ت���أت��ي به هذه املر�أة يا �أبا الأ�سود؟ ف���ق���ال �أب�����و الأ������س�����ود� :أ����ص���ل���ح اهلل �أم��ي�ر امل�ؤمنني� ,إنها مطلقة ,ومن �أكرث كال ًما من مطلقة؟ ف���ق���ال ل���ه���ا م����ع����اوي����ة� :إذا ك�����ان ال������رواح فاح�ضري حتى �أف�صل بينك وبينه .فلما ك��ان ال���رواح ج��اءت وق��د احت�ضنت ابنها, فلما ر�آه���ا �أب���و الأ���س��ود ق��ام ل��ي��ن��ت��زع ابنه منها ,فقال له معاوية: مه يا �أبا الأ�سود ,ال تعجل على امل��ر�أة �أن تنطق بحجتها.
ف��ق��ال :ي��ا �أم�ير امل���ؤم��ن�ين� ,أن��ا �أح��ق بابني م��ن��ه��ا ,حملته ق��ب��ل �أن حت��م��ل��ه ,وو�ضعته قبل �أن ت�ضعه ,و�أنا الأب ,و�إ َّ يل ين�سب. فقالت� :صدق ,حمله خفـًا وحملته ثقال, وو�ضعه �شهوة ,وو�ضعته ك��رهً��ا ,فبطني له وعاء ,وحجري له وقاء. فقال �أبو الأ�سود عند ذلك: مرحب ـًا بالتـي تـجــور علينـا ثــم �سهــال باحلامـل املحمولِ �أغلقـت بـابـهـا عـل َّـي وقالـت �إن خـيـر الن�سـا لــذات البعـولِ �شغـلـت نف�سـهـا علي فـراغـًا فهل �سمعتم بالفارغ امل�شغـولِ فقالت جميبة له: ل���ي�������س م���ـ���ن ق����ـ����ال ب����ال���������ص����واب وب���احل���ق كـمـن ح ــاد عـن مـنـار ال�سبـيـل ك����ـ����ان ث����دي����ـ����ي �����س����ق����ـ����اءه ح��ي��ن ُي�������ض���ح���ي ث ــم حـجـري وق ــاءه بالأ�صيــل ل�������س���ت �أب�����غ�����ي ب�����واح�����دي ي�����ا اب������ن ح���رب ب ـ ــدال م ــا عـلمـتــه والـخـلـيـل فقال معاوية جمي ًبا له: ���ص���غ�ي�را ل���ي�������س م�����ن ق�����د غ�������ذاه ح���ي���ن���ـً���ا � ً ثـم �سـق ــاه ثـدي ــه بـجـ ــدول هــي �أولـى بـه و�أقـرب رحم ـًا مـن �أبيه وفـي ق�ضاء الر�سول �أمـه مـا حـنـت عـليـه وقـامـت هـي �أولـى بحمـل هـذا الف�صيل فلعنت �أبا الأ�سود وحملت ابنه وم�ضت.
ينق�سم ال�شباب يف حياتهم اليومية �إىل ق�سمني: ق�����س��م م���ث���ايل :وه���و ال�����ش��اب ال����ذي ع���رف قيمة ال��وق��ت واحل���ي���اة ,و�أن��ه��ا م��زرع��ة ل�ل�آخ��رة فنظم يومه وت���دارك �شبابه قبل هرمه و�صحته قبل م��ر���ض��ه ,وف��راغ��ه قبل �شغله ,وغ��ن��اه قبل فقره وحياته قبل موته. ه���ذا ال�����ش��اب ���ش��م��ر م���ع امل�����ش��م��ري��ن ,و���س��اب��ق مع ال�����س��اب��ق�ين يف م��ي��دان ال��ع��م��ل ون��ظ��م وق��ت��ه فمنذ ط��ل��وع ف��ج��ر ي��وم��ه �إذا ه��و يف ع��ب��اده وع��ل��م وج��د ون�����ش��اط ط��ري��ق��ه �إىل امل�����س��اج��د ع��ام��ر وللرحمة وا�صل ,ولأخيه امل�سلم م�صافح وم�ساعد. يعني املحتاج ,وي�ساعد ال�ضعيف ,ويزور املري�ض, وي��ت��ب��ع اجل���ن���ازة ,وه���و �آم���ر ب��امل��ع��روف ,ون���اه عن املنكر ,ممتثل �أمر نبيه حممد (�صلى اهلل علية و���س��ل��م) يف ك��ل ���ش���أن م��ن ���ش���ؤون��ه ,حم��اف��ظ على ال�سنن الرواتب و�صيام الأي��ام الفا�ضلة وتالوة القر�آن الكرمي. عليه �سمات اخل�ير وال�����ص�لاح� ,إذا ر�أي��ت��ه ذك��رت اهلل ,فمثل هذا ال�شاب يجب �أن يكون على عمله جميع ال�����ش��ب��اب ل�يرت��ف��ع ق��دره��م وت��ع��ل��و هممهم وي��ق��دم��وا على اهلل ع��ز وج��ل ,وه��و را���ض عنهم, فتتحقق لهم ال�سعادة يف الدنيا والآخرة. �أما الق�سم الثاين فهو �شاب الذي �ضل الطريق, و�أخ��ط���أ ال��ت��ق��دي��ر ,ف��ظ��ن �أن احل��ي��اة ل��ه��و ول��ع��ب, فن�سي قيمة احلياة ,و�أنها مزرعة الآخرة ,و�أتبع ال���ه���وى ,ف���ق���اده �إىل ال�����ض��ي��اع وال�����ش��ق��اء ,ف��ح��رم نف�سه اخل�ير ,و�أ���ض��اع فر�ص العمر ,فال حافظ على �صالته وال �صام وال تال القر�آن ,فمثل هذا ال�����ش��اب ي��ج��ب عليه �أن ي��ع��ود ���س��ري�� ًع��ا �إىل طريق احلق وال�صواب. حفظ اهلل �شبابنا من م�ضالت الفنت ,و�أ�صدقاء ال�سوء� ,إنه �سميع جميب.
أقوال حكيمة هديل خلف حممد ـ املقدادية ـ
ـ ـ كثري الكالم قليل االحرتام. ـ ـ ال�صديق يف وقت ال�ضيق. ـ ـ الأعمال �أف�صح من الأقوال. ـ ـ حمبة ال�صديق خري من ابت�سامة الأحمق. ـ ـ �إذا عـُرف الداء �سهل الدواء. ـ ـ �صديق ال ينفع :عدو ال ي�ضر. ـ ـ العطاء بوجه ب�شو�ش ح�سنة م�ضاعفة. ـ ـ الغريق يتعلق بحبال الهواء. ـ ـ اجلمرة ال حترق �إال مكانها. ـ ـ ما بعد ال�شدة �إال الرخاء. ـ ـ الكتاب النافع �صديق حميم. ـ ـ اجلاهل عدو نف�سه. ـ ـ القدوة احل�سنة خري موعظة. ريا. ـ ـ القلب الطيب يجعل الوجه ن�ض ً ـ ـ الإح�سان املتكلف ال ي�ستحق الثناء.
29
القدوة لكل البنات
الفتـاة المسلمة الواعية حامد يا�سني املحمدي ـ الفلوجة ـ �إن الفتاة امل�سلمة الواعية ،لها مكانة ومنزلة طيبة عند امل�سلمني ،فهي معززة مكرمة ،وحمفوظة م�صونة ،ال ير�ضى لها �إال �أن تكون بنتـًا طاهرة عفيفة، وزوجة حمرتمة ،و�أمـًا حنونـًا ،و�أختـًا عزيزة ،فيا ترى من هذه الفتاة امل�ؤمنة ،التي حظيت بهذه املكانة الرفيعة ،واملنزلة العالية ،يف هذا الدين� ،إنها الفتاة التقية ،النقية ،العفيفة ،العابدة ,ال�صادقـة ،ال�صابـرة، الرحيمة ،املطيعة ،البارة ،الرفيقة ،املعينة،ال�صاحلة، ال�صالحِ َ ُ ات َقا ِن َت ٌات َحاف َِظ ٌات ِل ْل َغيْبِ قال اهلل ـ تعاىل ـَ ( :ف َّ بمِ َا َحف َ ِظ اللهَّ ُ) الن�ساء ،34/وقال ر�سول اهلل ـ �صلى اهلل عليه و�سلم ـ( :الدنيا متاع وخري متاع الدنيا املر�أة ال�صاحلة) �صحيح م�سلم. فالفتاة امل�سلمة الواعية �صاحلة يف نف�سها ،ويف جمتمعها ،فهي ترب والديها ،وحت�سن معاملة زوجها، وتعتـني برتبية �أوالدها ،وتقوم ب�أعبائها املنزلية، وت�صل �أرحامها ،وغريها من الأعمال ال�صاحلة ،لأنها تفعل ذلك امتثا ًال لأمر اللـه ،وحمت�سبة الأجر من اهلل. والفتاة امل�ؤمنة الواعية طائعة هلل ولر�سوله ـ �صلى اهلل عليه و�سلم ـ؛لأن هذا من مُقت�ضيات املحبة ال�صادقة؛ فهي ممتثلة لأمر اهلل و�أمر ر�سوله ـ �صلى اهلل عليه و�سلم ـ ولو خالف هواها ،فتقف عند �أوامره فتتبعها بك ِّل دقة و�إخال�ص ،وتقف عند حدوده ونواهيه فتجتنبها وحتذر من الوقوع فيها. وهي متوكلة على اهلل يف �سائر �أمورها ،مفو�ضة �إليه كل �أعمالها،حم�سنة الثقة مبا عنده عما عندها؛ لأنها تعلم �أن من توكلت على اهلل كفاها، ومن �آمنت به هداها ،قال اهلل ـ تعاىل ـ ( َومَن َي َت َو َّك ْل َعلَى اللهَّ ِ َف ُه َو َح ْ�س ُبهُ) الطالق .3/ومع توكلها هذا فهي �آخذة بالأ�سباب. وهي را�ضية بق�ضاء اهلل و قدره؛ لأن امل�سلمة را�ضية دومـًا بق�ضاء اهلل وقدره، وا�ضعة ن�صب عينيها قول الر�سول الكرمي ـ�صلى اهلل عليه و�سلم ـ( :عجبـًا لأمر امل�ؤمن� ،إن �أمره كله له خري ،وذلك لي�س لأحد �إال للم�ؤمن� ،إن �أ�صابته ريا له) رواه ريا له ،و�إن �أ�صابته �ضراء �صرب فكان خ ً �سراء �شكر ،فكان خ ً البخاري وم�سلم. وهي مت�سرتة بحجابها ،غري متربجة ,بل �إنها معتزة بحجابها كل االعتزاز؛ لأنها تعلم �أن اهلل �أمر ر�سوله ـ عليه ال�صالة وال�سالم ـ �أن ي�أمر ن�ساءه باحلجاب فقال ـ �سبحانه ـَ ( :يا �أَ ُّيهَا ال َّنب ُِّي ُق ْل ِ ألَ ْز َواجِ َك َو َب َنات َِك َون َِ�سا ِء ني ُي ْد ِن َ المْ ُ�ؤْمِ ِن َ ني َعلَ ْيهِنَّ مِ نْ َجالبِي ِبهِنَّ َذل َِك �أَ ْد َنى �أَنْ ُي ْع َر ْف َن َفال ُي�ؤْ َذ ْي َن َو َكا َن اللهَّ ُ َغ ُفوراً َرحِ يماً) الأحزاب.59/ فهي مطيعة لأوامر اهلل و�أوامر ر�سوله ـ �صلى اهلل عليه و�سلم ـ مقتدية ب�أمهات امل�ؤمنني. والفتاة امل�سلمة الواعية ،ال تكرث من اخلروج �إىل الأ�سواق ,و�أماكن 30
القدوة لكل البنات
االختالط� ،إال بقدر احلاجة ،وال تخ�ضع يف كالمها بالقول؛ لأنها تعلم �أن بي ـ �صلى اهلل عليه و�سلم ـ من �أن يخ�ضعن بالقول ,فقال اهلل ح َّذر ن�سا َء ال َّن ِّ ـ �سبحانه وتعاىل يف كتابه الكرمي ـَ ( :فال َتخْ َ�ض ْع َن بِا ْل َق ْولِ َف َي ْط َم َع ا َّلذِ ي فيِ َق ْل ِب ِه َم َر ٌ�ض َو ُق ْل َن َق ْو ًال َم ْع ُروفاً) الأحزاب ،32/وهي تعلم �أنها لي�ست �أف�ضل من ن�ساء النبي ـ�صلى اهلل عليه و�سلم ـ فتعلم �أنها �أوىل بهذا الأمر من �أمهات امل�ؤمنني ،وزوجات النبي الكرمي. وهي مُلتزمة بدينها ومعتزة به ،فهي قدوة يف لبا�سها ،و�أخالقها، ومعامالتها ،فهي تعمل ليال ونها ًرا ،داعية �إىل دينها ،فهي داعية يف �أ�سرتها، ويف ومدر�ستها ،ويف عملها ،ويف جمتمعها ،فهي فتاة �صاحلة م�صلحة ،تعمل من �أجل ربها ،ودينها .فلله درها من فتاة م�ؤمنة. ريا� :أيتها الفتاة امل�سلمة امل�ؤمنة ،كوين عند ح�سن الظن بك ,ف�إنك و�أخ ً على ثغر عظيم ،فقد تكونني �سببـًا يف ن�صرة هذا الدين ،ورفع الظلم عن امل�سلمني ،كما �أنك قد تكونني ال�سبب يف نك�سة امل�سلمني ،وخذالنهم؛ لأنك حتتلني مكانة لي�ست بالهينة ،فما عليك �إال �أن تلتزمي بهذه ال�صفات التي متيزك عن غريك ،فت�سمو بك �إىل العليا ،وت�سعدي يف الدنيا والآخرة، وحتظي مبكانة عالية بني �أفراد جمتمعك امل�سلم ،فتم�سكي بهذه ال�صفات التي تربهن على �صدق �إميانك ،و�إ�سالمك ،وحبك هلل ولر�سوله ـ �صلى اهلل عليه و�سلم ـ ،و�أنك ممتثلة لأمر اهلل ـ عز وجل ـ جمتنبة لنهيه. �أ�س� ُأل ُ يجعلك فتا ًة مبارك ًة �أينما ُكنت، اهلل ـ تعاىل ـ �أن ينف َع بك الإ�سالم ،و�أن ِ و�أن يرزقك ال�سعادة يف الدنيا والآخرة ،و�أن يجعلك �صاحل ًة م�صلحة ،قانت ًة تائب ًة عابد ًة ،ملتزمة ،داعية �إىل اهلل ـ عزوجل ـ �إنه �سميع قريب.
الصالة بين أرحنا بها ....وأرحنا منها (هل نحن خاشعون في صالتنا؟) ( َق ْد �أَ ْفلَ َح المْ ُ�ؤْمِ ُنو َن * ا َّلذِ َ ين هُ ْم فيِ َ�صلاَ ِت ِه ْم َخا�شِ ُعو َن). �إن اخل�شوع هو لب ال�صالة ،و�صالة بال خ�شوع �صالة ال روح فيها ..ومعلوم �أن لقبول الأعمال �شرطني: الأول :الإخال�ص فيه هلل ،والثاين� :صحة الأداء فيه مبوافقة ال�سنة. وغياب اخل�شوع يف ال�صالة دا ٌء ي�ستوجب العالج ،وذلك لأمرين هامني: الأول� :أن ال�صالة مقيا�س لقبول الأعمال �أو ردها ،قال الر�سول (�صلى اهلل عليه و�سلم)�(( :أول ما يحا�سب عليه العبد يوم القيامة ال�صالة ،ف�إن �صلحت �صلح له �سائر عمله، و�إن ف�سدت ف�سد �سائر عمله)) املعجم الأو�سط للطرباين. الثاين� :أن العبد لي�س له من �صالته �إال ما عقل منها ،كما قال الر�سول (�صلى اهلل عليه و�سلم)�(( :إن العبد لي�صلي ال�صالة ومل ُيكتب له �إال ن�صفها� ،أو ثلثها �أو ربعها حتى بلغ ع�شرها)) �أحمد بن حنبل. لهذا ينبغي تفريغ القلب لها وعدم االن�شغال مبا عداها وتدبر الأقوال فيها وت�سكني اجلوارح والطم�أنينة يف �أو�ضاعها .و�إن
ميادة �سعد الدين
ما يعني على اخل�شوع: هو ا�ستح�ضار القلب لعظمة الرب و�شعور امل�صلي ب�أنه واقف بني يدي مواله و�أنه مطلع على قلبه .في�ستحي من اهلل ان يتقرب له ب�صالة ال خ�شوع فيها. وكذلك قطع احلركات التي ال عالقة لل�صالة بها والعبث، ومالزمة ال�سكون ،ولهذا ملا ر�أى بع�ض ال�صاحلني رجال يعبث بيده يف ال�صالة قال( :لو خ�شع قلب هذا خل�شعت جوارحه). فعلى امل�سلم �أن يقدر ال�صالة حق قدرها من اخل�شوع والتذلل هلل فيها ،فمن ال�شقاء �أن يتعب امل�سلم نف�سه ثم ال يتقبل اهلل منه ب�سبب تق�صريه وتالعب ال�شيطان ب�صالته، فيمكث ده ًرا من عمره ي�ؤدي ال�صالة عادة ال عبادة ،فال يجد فيها �أن�سه وال تنهاه عن مع�صية ،وفرق كبري بني من يدخل ال�صالة فيجد فيها لذة املناجاة واخل�شوع وقرة العني وبني من يدخلها فيفكر يف كل �شيء �إال يف �آياتها و�أذكارها وال هم له �إال الفراغ منها.
31
القدوة لكل البنات
فن اإلصغاء في الحياة الزوجية
من أقوال عبد اهلل بن مسعود (رضي اهلل عنه)
�إميان ال�شوبكي
مغامن �أحمد عن عبد اهلل بن م�سعود (ر�ضي اهلل عنه) قال( :ينبغي حلامل القر�آن �أن يعرف بليله �إذا النا�س نائمون .وبنهاره �إذا النا�س مفطرون ,وبحزنه �إذا النا�س فرحون ,وببكائه �إذا النا�س ي�ضحكون ,وب�صمته �إذا النا�س يخلطون, وبخ�شوعه �إذا النا�س يختالون ,وينبغي حلامل القر�آن �أن يكون باك ًيا حمزونـًا حلي ًما �سكيتـًا ,وال ينبغي حلامل القر�آن �أن يكون جاف ًيا ,وال غافال ,وال �صخا ًبا, �صياحا ,وال حديدًا (فيه حدة)). وال ً وكان يقول�( :إن النا�س قد �أح�سنوا القول ,فمن وافق قوله فعله فذاك الذي �أ�صاب حظه ,ومن ال يوافق قوله فعله فذاك الذي يوبخ نف�سه). ومن �أقواله � ً أي�ضا (ر�ضي اهلل عنه)�( :إين لأبغ�ض الرجل �أن �أراه فارغـًا لي�س يف �شيء من عمل الدنيا ,وال يف عمل الآخرة). وقال( :ما دمت يف �صالة ف�أنت تقرع باب امللك ,ومن يقرع باب امللك يفتح له). وعن عوف بن عبد اهلل قال :قال عبد اهلل بن م�سعود( :ال يبلغ عبد حقيقة الإميان حتى يح ّل بذروته حتى يكون الفقر �أحب �إليه من الغنى ,والتوا�ضع �أحب �إليه من ال�شرف ,وحتى يكون حامده وذا ّمه عنده �سواء .قال :فف�سرها �أ�صحاب عبد اهلل قالوا :حتى يكون الفقر يف احلالل �أحب �إليه من الغنى يف احلرام ,والتوا�ضع يف طاعة اهلل �أحب �إليه من ال�شرف يف مع�صية اهلل ,وحتى يكون حامده وذامه عنده يف احلق �سواء). ومن �أقواله( :ال ت�شرك به �شيئـًا ,وزل مع القر�آن حيث زال ,ومن جاءك باحلق فاقبل منه و�إن كان بعيدًا بغي�ضـًا ,ومن جاءك بالباطل فاردده عليه ,و�إن كان حبي ًبا قري ًبا) .وقال( :احلق ثقيل مريء ,والباطل خفيف وبئ ورب �شهوة تورث حزنـًا طويال). وقال( :واهلل الذي ال �إله �إال هو ما على وجه الأر�ض �شيء �أحوج �إىل طول �سجن من ل�سان). وعن عبد الرحمن بن يزيد بن عبد اهلل قال� :أنتم �أطول �صالة و�أكرث اجتهادًا من �أ�صحاب ر�سول اهلل (�صلى اهلل عليه و�سلم) وهم كانوا �أف�ضل منكم قيل له :ب�أي �شيء؟ قال� :إنهم كانوا �أزهد يف الدنيا ,و�أرغب يف الآخرة منكم. وقال( :ال تكونن �إمعة ,قالوا :وما الإمعة؟ قال :يقول �أنا مع النا�س� ,إن اهتدوا اهتديت ,و�إن �ضلوا �ضللت� ,أال ليوط ّ نن �أحدكم نف�سه على �أنه �إن كفر النا�س �أن ال يكفر).
32
القدوة لكل البنات
دعاء
أصبحنا على فطرة اإلسالم وكلمة اإلخالص وعلى دين نبينا محمد (صلى اهلل عليه وسلم) وعلى ملة أبينا إبراهيم حنيفـًا مسلمـًا وما كان من المشركين.
من �أكرث امل�شكالت �شيوعًا عند بع�ض الن�ساء ,عدم �إ�صغاء �أزواجهن �إليهن فالزوج �إما �أن يتجاهل الزوجة متا ًما عندما تكلمه يف مو�ضوع ما �أو ي�سمع جزءًا مما تقوله ,وبعد ذلك يبد�أ ب�سرد احلكم واملواعظ لها �أو الذم واال�ستخفاف� ,أو االنفعال والغ�ضب يف وجهها ,فلماذا كل هذا والأمر هني ,لو علم الزوجان ما امل�شكلة وكيفية حلها؟ هذا ما جنده يف كالم �أ�ستاذة ال�صحة النف�سية التي تقول :عندما تكون الزوجة مرهقة وتفكر مب�شكلة �أو م�شكالت عدة ف�إنها ت�شعر باحلاجة للتحدث �إىل �شخ�ص تثق فيه ,وحتبه، وعادة ما يكون الزوج هو ذلك ال�شخ�ص فتبد�أ ب�سرد الأحداث ب�شكل ع�شوائي وغري مرتب مما قد يثري ا�ستفزازه. يف كثري من الأوقات يكون هدف الزوجة من الكالم التفكري فقط ولي�س �إيجاد حل للم�شكلة, فكل ما تريده هو التعبري عما يف داخلها ب�صوت م�سموع ,على عك�س الرجل الذي يفكر بطريقة مرتبة �أي يركز على م�شكلة واحدة ثم يحاول �إيجاد احلل املنا�سب لها. * لكن هناك دوافع �أخرى تدفع املر�أة للكالم .. فما هي يف ر�أيك؟ * فعال هناك �أ�سباب �أخرى هي: 1ـ لإي�صال املعلومات �أو جمعها ,وهذا هو ال�سبب الوحيد الذي ي�شرتك فيه الرجل واملر�أة. 1ـ لكي تطلعه على ما �سرتيد قوله وفعله. 3ـ عندما تكون يف حالة غ�ضب فالكالم ي�ساعدها على الرتكيز ومن ثم �شعورها بالراحة� ,أما يف حالة غ�ضب الرجل ف�إنه يتوقف عن الكالم, ويدخل �إىل غرفته �أمال يف �إيجاد الراحة. 4ـ خلق وبث روح املودة ,فبع�ض الن�ساء تريد
التحدث �إىل زوجها جلذب حمبته عن طريق الرثثرة فيما يفيد �أو ال يفيد ,بينما �شعار الرجل هو( :خري الكالم ما قل وما دل). * كيف للزوج �أن يتعامل مع هذه الدوافع؟ * يف البداية ال بد للزوجني من التعرف �إىل طبيعة هذا االختالف بني الرجل واملر�أة والت�سليم به ثم �إجراء بع�ض التغيريات وهي تغيريات جزئية ب�سيطة لي�ست بال�شخ�صية ,ولكنها تتعلق ب�أ�سلوب الكالم ,وردود الأفعال ,ك�أن يتوقع الزوج مباذا تفكر الزوجة عندما يلتزم ال�صمت متا ًما داخال خارجا منها فكيف يكون �شعور من حوله غرفته ً من �إجراء هذا الت�صرف املجهول وهو ال ي�شاركهم حتى الكالم ,هنا ي�ستوجب الأمر التغيري من كال الطرفني ,فالزوج يعرب عن رغبته يف االختالء بنف�سه بع�ض الوقت نظ ًرا ملا يعانيه من الإرهاق والتعب �أو �أنه يواجه بع�ض م�شكالت العمل ,وعلى الزوجة �أال تكون حلوحة يف �إخراج الكالم منه لأنها قد ت�ستمع ما ال تود �سماعه. و� ً أي�ضا من التغيريات �أن ي�شارك الزوج زوجته احلديث وي�صغي �إليها باهتمام على �أن تركز الزوجة حديثها يف اجلمل املفيدة والوقت املنا�سب. * يختلف رد فعل كل زوج عن الآخر ..فما املقيا�س يف ذلك؟ * املقيا�س يف ذلك طبيعة العالقة بني الزوجني ف�إن كان االحرتام والتفاهم �سائدًا بينهما ف�سي�ستمع الزوج �إليها باهتمام ,م�شاركـًا �إياها احلديث ,و�إن كانت احلياة الزوجية ي�سودها عدم الوفاق ف�سيكون رد الفعل هو ال�سخرية واال�ستهزاء من الطرف الآخر ,والتقليل من �ش�أنه واالنتقاد امل�ستمر لأي �سلوك ي�سلكه.
و�صية للزوجني؟ وذلك �أن يتعلما فن الإ�صغاء واحلوار مع الآخرين. �إذا كان �أحدهما غري مهي�أ للإ�صغاء فليعتذر للآخر بود و�إن �أ�صاب �أحدهما امللل واال�ستياء يف �أثناء احلديث فال ي�ستمر يف الإ�صغاء حتى ال ين�ش�أ مزيد من امل�ضايقات وتوتر الأع�صاب و�إثارة الغ�ضب. اعلم عزيزي الزوج ما يلي: ـ ـ الزوجة من حقها �أن تغ�ضب كما تغ�ضب �أنت, والتحدث �إليك عن م�شكالتها وما تعانيه هو ما حت�صل به على الراحة النف�سية ,وما ق�صدت بذلك �إدانتك. ـ ـ �أكرث ما ي�سعد الزوجة ا�ستعدادك ل�سماعها وباهتمام. ـ ـ عليك �أيتها الزوجة �أال تكرثي من الكالم بدون جدوى مع اختيار الوقت املنا�سب. ـ ـ ال تلحي على زوجك �إذا التزم ال�صمت ,ووفري له اجلو املنا�سب حتى يخرج من �صمته. ـ ـ وعليك �أيها الزوج �أال تطيل �صمتك ف�إن ذلك يقتل املر�أة. ـ ـ ا�ستمع �إليها باهتمام وادخر لها من وقتك وم�شاعرك ما يغنيها عن اللجوء لغريك. ـ ـ حت�س�سي عبارتك �أيتها الزوجة �أثناء غ�ضبك وحويل خطابك وحوارك �إىل امل�ستقبل ال �إىل املا�ضي ك�أن� :أمتنى �أن نفعل كذا� ..أو ..لو فعلنا كذا �سيكون �أف�ضل وهكذا ,لأن ا�صطياد �أخطاء املا�ضي ي�ؤدي �إىل انطباع �سيء عنك. ـ ـ ال تكوين هلعة كثرية ال�شكوى ,وحتلي بال�صرب, ومتثلي العقل واالتزان وتذكري �أن كل �شوكة ي�شاكها امل�سلم له بها ح�سنة ,فال ت�ضيعي �أجرك. 33
القدوة لكل البنات
ضحايا الحب الكاذب يو�سف احلاج �أحمد نريد �أن نكتب هنا �سل�سلة من ق�ص�ص حتكي م�آ�سي فتيات كن �ضحايا نزوة عابرة و�شهوة عارمة ..وكلمة من ذئب ب�شري �أو نظرة فاتنة.. �أو مكاملة هاتفية خادعة ..لكن مل تدرك الواحدة منهن نف�سها �إال بعد فوات الأوان ..فكتبت ق�صتها مبداد من دمها ونهر جار من دمعها.. علها تنقذ بتلك الكلمات فتاة �أرادت ال�سري على نهجها ،وخطت قدماها دربها لتقول لها� :أختاه، �أختاه احذري الذئاب ف�إنها ال تعرف الوفاء.. �إنهم يريدون هتك عر�ضك الذي زهدت فيه.. و�أ�صبحت تعر�ضيه يف ال�شوارع والأ�سواق� ,,إنهم يريدون �أن تكوين كال�سلة التي ي�ضعون فيها الأو�ساخ والأقذار ..ف�إياك يا �أختاه �أن تكوين غبية حمقاء...
تقوى اهلل ..دينمو الحب ف��ي ال��ح��ي��اة ال��زوج��ي��ة
جمد �سعيد
�إن من �أف�ضل مولدات ال�سعادة الزوجية/ �أخي الزوج� ..أختي الزوجة /تقوى اهلل تبارك وتعاىل ..ومفهومه (�أن يجدكما اهلل تعاىل حيث �أمركما ..يف املكان الذي يجب �أن تكونا فيه ..ويف العمل الذي ارت�ضاه لكما) ..وتعالوا م ًعا نتعرف على بع�ض ثمار وفوائد تقوى اهلل تبارك وتعاىل: ( َومَن َي َّتقِ اللهَّ َ َي ْج َعل َّل ُه مخَ ْ َرجاً * َو َي ْر ُز ْق ُه مِ نْ َح ْي ُث اَل َي ْح َت�سِ ُب َومَن َي َت َو َّك ْل َعلَى اللهَّ ِ َف ُه َو َح ْ�س ُب ُه �إِ َّن اللهَّ َ َبا ِل ُغ �أَ ْم ِر ِه َق ْد َج َع َل اللهَّ ُ ِل ُك ِّل َ�ش ْي ٍء َقدْراً) الطالق2/ـَ ) 3ومَن َي َّتقِ اللهَّ َ َي ْج َعل َّل ُه مِ نْ �أَ ْم ِر ِه ُي ْ�سراً) الطالق ،4/ومن �أف�ضل فوائد تقوى اهلل.. �أن اهلل تبارك وتعاىل يدلكما على كل ما يجدد ويزيد حبكما مع بع�ضكما البع�ضَ ( :وا َّت ُقواْ اللهّ َ َو ُي َع ِّل ُم ُك ُم اللهّ ُ َواللهّ ُ ِب ُك ِّل َ�ش ْي ٍء َعلِي ٌم) البقرة..282/ لذا ما �أجمل دعاء ر�سول اهلل عليه ال�صالة وال�سالم( :زودك اهلل التقوى وغفر ذنبك وي�سر لك اخلري حيثما كنت) �صحيح اجلامع .ورحم اهلل تعاىل ال�شاعر القائل: رغـيـف خـبـز واحـد تـ�أكـلــه فــي زاويــة وكــوز مــاء بــارد تـ�شـربــه مـن �سـاقـيـة وغـرفـة نـظـيـفـة نـفـ�سـك فـيـهــا هـانـيـة 34
القدوة لكل البنات
وزوجـة مـطـيـعـة عـيـنـك عـنـها را�ضـيـة وطـفـلـة �صـغـيـرة مـحـفـوفـة بـالـعـافـيـة ومــورد لـلــرزق ال تـعـرف ــه الـحـرامـيـة يـخـتـارك اهلل لــه حـتـى تـك ــون داعـيــة فـي م�سـجـد مبـعـزل عـن الأذى يف ناحية تـدر�س فـيـه مـ�صحـفـًا مـعـتـمـدًا ب�ساريـة معـتـبـ ًَرا مبـن م�ضـى من الع�صور اخلالية خري من ال�ساعات يف ظل الق�صور العالية تـعـقـبـهـا عـقـوبـة تـ�صـلـى بـنـار حـاميـة ف ـه ــذه و�صـيـت ـ ــي مـخـب ــر بـحـالـي ــه ب�صيحة من م�شفق فهـي لـعـمـري كـافـية * �أحفظ �أم �ضيع؟؟: �أخي الزوج� ..أخني الزوجة ../ال بد لكما من ا�ست�شعار عظيم امل�س�ؤولية التي جعلها اهلل تعاىل يف عنقيكما ..والتي �أخربنا عنها احلبيب الغايل عليه ال�صالة وال�سالم فقال�( :إن اهلل تعاىل �سائل كل راع عما ا�سرتعاه �أحفظ �أم �ضيع؟ حتى ي�س�أل الرجل عن �أهل بيته) �صحيح اجلامع. ف�إذا كان بيتكما الذي تعي�شان فيه ..ال متلكان فيه �صالحية التغيري والت�صحيح والتح�سني..
فعن �أي �سعادة نبحث ..وعن �أي جناح نفت�ش.. ونحن م�ستعبدون لأهوائنا ومزاجياتنا؟؟ ..وهنا �أخ�شى ما نخ�شاه �أن تتحول زوجاتنا و�أوالدنا �إىل �أعداء لنا ..يحرموننا نعيم الدنيا والآخرة و�أن ي�صبحوا مان ًعا ي�شغلنا وي�ؤخرنا عن �أمر اهللَ ) :يا ين �آ َم ُنوا �إِ َّن مِ نْ �أَ ْز َواجِ ُك ْم َو َ�أ ْو اَل ِد ُك ْم َع ُد ّواً �أَ ُّيهَا ا َّلذِ َ اح َذ ُروهُ ْم( التغابن ،14/وهنا ال بد �أن نذكر َّل ُك ْم َف ْ هذه احلقيقة التي تغيب عن �أذهان كثري من الأزواج با�سم (احلب الأعمى والطاعة املغلوطة) (كمن ي�أمر زوجته �أن تطاوعه فيما حرم اهلل تعاىل وكمن ت�أمر زوجها �أن يطاوعها فيما حرم اهلل تعاىل كـ ..الوطء يف الدبر واحلي�ض ور�سول اهلل (�صلى اهلل عليه و�سلم) يقول( :من �أتى ً حائ�ضا كاهنا ف�صدقه مبا يقول �أو �أتى امر�أة �أو �أتى امر�أة يف دبرها فقد برء مما �أنزل على حممد) �صحيح اجلامع .ومن املنكرات ال�شائعة بني الأزواج :الربا واليان�صيب ،وكذلك القنوات الهابطة ..وال�سهرات املختلطة� ..إلخ( :ال طاعة ملخلوق يف مع�صية اخلالق) م�صنف ابن �أبي �شيبة ( َي ْح ِل ُفو َن بِاللهّ ِ َل ُك ْم ِليرُ ْ ُ�ضو ُك ْم َواللهّ ُ َو َر ُ�سو ُل ُه �أَ َح ُّق �أَن ُي ْر ُ�ضو ُه ِ�إن َكا ُنواْ ُم�ؤْمِ ِن َ ني) التوبة.62/
ماذا يحدث يف ال�صالونات قال �أحد التائبني يحكي ق�صة ال�ضياع التي كان ميثل دور البطولة فيها فيقول وهو ال�شاهد على نف�سه: كنت �أجريت اتفاقـًا مع �صاحبة �صالون م�شهور على �أن تقوم بت�صوير زبونات املحل عن طريق كامريات خمفية مقابل مبالغ مالية.. وكانت ت�ضع الكامريات يف غرفة جتهيز العرائ�س كما ي�سمونها ,حيث يقمن بنزع ثيابهن ,وكانت �صاحبة ال�صالون توجهن �إىل الكامريات بحجة الإ�ضاءة وعدم الر�ؤية ..وكنا ن�أخذ هذه الأ�شرطة ون�شاهدها بجل�ساتنا اخلا�صة ونتبادلها فيما بيننا ,وكان بع�ضنا يتعرف على بع�ض الفتيات وبع�ضهن بنات عوائل معروفة.. وكنت من �شدة وفظاعة ما �أرى �أمنع �أخواتي وزوجتي من الذهاب لأي �صالون لأنني ال �أثق مبن يديرونها وال يف �سلوكياتهم و�أخالقهم. ويف �إحدى املرات �أح�ضرت يل �صاحبة ال�صالون �آخر �شريط مت ت�سجيله يل ح�سب االتفاق املربم بيننا ..ف�شاهدت اللقطات الأوىل منه فقط.. لأنني كنت على عجل من �أمري ..ومن فرط
�إعجابي قمت بن�سخه على عجل � ً أي�ضا ..ووزعته على �أ�صدقائي ويف امل�ساء اجتمعنا وجل�سنا لن�شاهد ال�شريط الذي �أ�سال لعابنا جمي ًعا ,ومل تخل اجلل�سة من التعليقات ,حتى بد�أت اللقطة احلا�سمة حيث ح�ضرت �سيدة مل �أتبني مالحمها يف البداية ولكن ما �إن جل�ست وقامت �صاحبة ال�صالون بتوجيهها يف اجللو�س ..ثم ن�صحتها ب�أن تقلل �أكرث ف�أكرث من ثيابها حتى ت�ستطيع العمل و�إال تو�سخت ثيابها ..هنا وقفت مذهوال و�سط �صفري �أ�صدقائي جلمال قوامها ,لقد كانت هذه املر�أة ذات القوام املم�شوق الذي �أعجب اجلميع.. زوجتي ..زوجتي التي قمت بعر�ض ج�سدها على كثري من ال�شباب من خالل ال�شريط امللعون الذي وقع يف �أيدي الكثريين من الرجال ,واهلل وحده يعلم �إىل �أين و�صل الآن؟. قمت لأخرج ال�شريط من اجلهاز و�أك�سره ,و�أك�سر كل الأ�شرطة التي بحوزتي والتي كنت �أفتخر دو ًما بها ,وبح�صويل على �أحلى �أ�شرطة و�أندرها لبنات عوائل معروفة وكثري منها م�ستورة ..وحني ُ�سـئل
هذا البطل� :أمل تقل �أنك منعت زوجتك و�أهلك من الذهاب �إىل �أي �صالون؟ قال :نعم .ولكن زوجتي ذهبت من دون علمي مع �إحدى �أخواتها وهذا ما عرفته الحقـًا. وماذا فعلت بالأ�شرطة التي وزعتها هل جمعتها؟ قال :على العك�س بل ازدادت توزيعـًا بعد ما علموا �أن من بال�شريط هي زوجتي ,وكان �أعز �أ�صدقائي و�أقربهم �إيل �أكرثهم توزيعـًا لل�شريط. ويف النهاية �أعلم �أن هذا عقاب من اهلل تعاىل يل ال�ستباحتي �أعرا�ض النا�س ,و�أن هذه احلياة وفاء ودين ..وكما تدين تدان.. و�صدق ر�سول اهلل ـ �صلى اهلل عليه و�سلم ـ حيث قال( :يا مع�شر من �أ�سلم بل�سانه ومل يدخل الإميان يف قلبه ,ال ت�ؤذوا امل�سلمني ,وال تعريوهم, وال تتبعوا عوراتهم ,ف�أنه من تتبع عورة �أخيه امل�سلم ,يتتبع اهلل عورته ,ومن تتبع اهلل عورته يف�ضحه ولو يف جوف رحله) رواه الرتمذي ,وهو حديث �صحيح.
35
القدوة لكل البنات
أفكار للنجاح
رحمة اهلل واسعة
د .جنيب عبداهلل هذه بع�ض الأفكار التي من املمكن �إذا حافظت عليها �أن حتقق النجاح يف يومك لك وللآخرين: 1ـ اذهب �إىل �صالة الفجر ما�ش ًيا :من رحمة اهلل بنا �أن هدانا للإ�سالم ,وجعلنا ن�صلي يف اليوم خم�س مرات هي مبثابة حمطات روحية جندد بها احلياة� .أن الذهاب �إىل امل�سجد القريب من بيتك ما�ش ًيا مينحك فوائد وبالذات يف �صالة الفجر ,منها �أنك تطرد النوم وتنبه �أع�صابك ليوم جديد ,ومنها ا�ستن�شاقك لغاز الأوزون الذي يتوافر بكرثة فقط عند الفجر وبعده بقليل, ومنها �إ�شغال فكرك مبا فيه اخلري ليومك ,لقد كان من دعائه ـ �صلى اهلل عليه و�سلم ـ (اللهم �إين �أ�س�ألك خري هذا اليوم ,فتحه ون�صره ونوره وبركته وهداه ,و�أعوذ بك من �شر هذا اليوم و�شر ما قبله و�شر ما بعده). 2ـ اقر�أ �أو ا�ستمع �إىل القر�آن :بع�ض النا�س يفتتح يومه بقراءة اجلرائد املحلية ,و�أنا �أدعوا �إىل افتتاح اليوم مبا يعطي القوة والن�شاط والنجاح, ووجدت ذلك يف القر�آن الكرمي. �إنك جتد �أن �صالة الفجر من ال�صلوات اجلهرية, ولعل ال�سبب يف ذلك �أن وقت الفجر هو من
حكاية م�شهورة عن بع�ض العارفني �أنه ر�أى يف بع�ض ال�سكك ,قد فتح باب وخرج منه �صبي ي�ستغيث ويبكي و�أمه خلفه تطرده حتى خرج ف�أغلقت الباب يف وجهه ,ودخلت ,فذهب ال�صبي غري بعيد ,ثم وقف مفك ًرا فلم يجد له م�أوى غري البيت الذي �أخرج منه ,وال من ي�ؤويه غري والدته ,فرجع مك�سور القلب حزينـًا ,فوجد الباب مغلقـ ٍا فتو�سده وو�ضع خده على عتبة الباب ونام ,فخرجت �أمه فلما ر�أته على تلك احلال مل متلك �إال �أن رمت نف�سها عليه ,والتزمته تقبله ,وتبكي ,وتقول :يا ولدي �أين تذهب عني؟ ومن ي�ؤويك �سواي؟ �أمل �أقل لك :ال تخالفني وال حتملني مبع�صيتك يل على خالف ما جبلت عليه من الرحمة بك وال�شفقة عليك و�إرادتي اخلري لك؟ ثم �أخذته ودخلت �إىل املنزل فت�أمل قول الأم�( :أمل �أقل لك ال تخالفني وال حتملني� ..إلخ ,وت�أمل قوله ـ �صلى اهلل عليه و�سلم ـ( :هلل �أرحم بعباده من الوالدة بولدها) ,و�أين تقع رحمة الوالدة من رحمة اهلل التي و�سعت كل �شيء؟. �أوقات الهدوء النف�سي التي ي�ستقبل فيها العقل باالنتحار �أو ال�ضياع ,و�إذا بحثت يف ذلك ف�سوف �أي �إيحاء �أو ر�سالة ب�سرعة ,مما ي�ؤثر على �أداء جتد �أن من الأ�سباب عدم وجود التحدي يف الإن�سان يف يومه. حياتهم ,فاملال موجود والراحة موجودة! وفرق بني من يفتتح يومه ب�أغنية �أو جريدة مليئة بالأخبار واحلوادث ال�سلبية ,ومن يفتتح �إن جتربتك لفك جهاز �أو اال�ستماع �إىل تعليمات يومه باال�ستماع �أو قراءة القر�آن جرب و�ستجد جديدة من خالل �شريط كا�سيت تقودك للنجاح الفرق العجيب يف يومك. �أو تعلمك كيفية عمل جتربة جديدة ,و�أن تبد�أ 3ـ جرب اجلديد :من يتعود على �شيء ميل منه بعد ذلك بتغيري حياتك نحو النجاح من جديد, بعد فرتة �أو ي�ألفه� ,إن احلياة واملتعة فيها مبنية �سوف يعطي ذلك يومك حيوية ون�شاطـًا و�سعادة على التحدي وحل امل�شكالت التي تواجه الإن�سان, ولوال هذه التحديات ما كان للحياة متعة ,ن�سمع فاحر�ص على �أن تذهب ل�صالة الفجر يف غدك, ق�ص�صا عن الأغنياء والأثرياء من املمثلني ويف كل يوم ما�ش ًيا ,وا�ستمع �أو اقر�أ القر�آن مع ريا ً كث ً و�أ�صحاب ال�شركات الكربى الذين انتهت حياتهم بداية �صباح جديد ,وجرب اجلديد.
أمل المؤمن
قال ابن المبارك :جئت إلى سفيان الثوري عشية عرفة وهو جاث على ركبتيه وعيناه تذرفان الدمع فقلت له :من أسوأ هذا الجمع حاال؟ قال الذي يضن أن اهلل ال يغفر له! 36
القدوة لكل البنات
حممد بالل
آداب التعامل مع األقارب 1ـ أن يستحضر اإلنسان أن أقاربه لحمة منه.
من�صور �أحمد
2ـ أن يعلم أن معاداة األقارب شر وبالء. 3ـ أن يحرص قدر المستطاع على أال ينسى أح ًدا من أقاربه في الوالئم والمناسبات. 4ـ الحرص على إصالح ذات البين. 5ـ تعجيل قسمة الميراث. 6ـ الحرص على الوئام واالتفاق حال المشاركة. 7ـ االجتماعات الدورية للعائلة الكبيرة. 8ـ صندوق العائلة :الذي تجمع فيه تبرعات أفراد العائلة واشتراكاتهم ويشرف عليه بعض األفراد ,فإذا احتاج أحد من العائلة ماال ً لزواج أو لنازلة أو غير ذلك ,بادروا إلى دراسة حاله ومساعدته ,فهذا مما يولد المحبة وينمي المودة. وال ينبغي أن ننسى أن الصلة يجب أن تكون قربة إلى اهلل.
37
القدوة لكل البنات
الفوائد الصحية لقيام الليل
همسات ونصائح من المجربين حممد ح�سني
�سعد احللبو�سي باحث و�أكادميي متخ�ص�ص يف الإعجاز القر�آين ـ اجلامعة العراقية ـ ال�ش ْم ِ�س �إِلىَ ال�صال َة ِل ُد ُلوكِ َّ قال تعاىل�( :أَق ِِم َّ َغ َ�سقِ ال َّل ْيلِ َو ُق ْر�آ َن ا ْل َف ْج ِر �إِ َّن ُق ْر�آ َن ا ْل َف ْج ِر َكا َن م َْ�شهُوداً * َومِ َن ال َّل ْيلِ َف َته ََّج ْد ِب ِه َنا ِفلَ ًة َل َك ع ََ�سى �أَنْ َي ْب َع َث َك َر ُّب َك َم َقاماً محَ ْ ُموداً( الإ�سراء78:ـ.79 قال تعاىلَ ) :كا ُنوا َقلِي ً ال مِ َن ال َّل ْيلِ مَا َيه َْج ُعو َن * َوب ْ أَ ِال ْ�س َحا ِر هُ ْم َي ْ�س َت ْغ ِف ُرو َن) الذريات17:ـ .18 وقد ورد عن النبي ـ �صلى اهلل عليه و�سلم ـ: (�أف�ضل ال�صالة بعد املكتوبة قيام الليل) كنز العمال.326/7: لقد جاء يف كتاب "الو�صفات املنزلية املجربة و�أ�سرار ال�شفاء الطبيعية" وهو كتاب بالإنكليزية ملجموعة من امل�ؤلفني الأمريكيني ـ طبعة ،1993 �أن القيام من الفرا�ش �أثناء الليل واحلركة الب�سيطة داخل املنزل والقيام ببع�ض التمرينات الريا�ضية اخلفيفة ،وتدليك الأطراف باملاء، والتنف�س بعمق له فوائد �صحية عديدة. واملت�أمل لهذه الن�صائح يجد �أنها متاثل متامـًا حركات الو�ضوء وال�صالة عند قيام الليل ،وقد �سبق النبي ـ �صلى اهلل عليه و�سلم ـ كل هذه الأبحاث يف الإ�شارة املعجزة �إىل قيام الليل فقال: "عليكم بقيام الليل ،فانه د�أب ال�صاحلني قبلكم، وقربه �إىل اهلل عز و جل ،ومنهاة عن الإثم ،وتكفري لل�سيئات ،ومطردة للداء من اجل�سد"� ...أخرجه الإمام �أحمد يف م�سنده والرتمذي والبيهقي و احلاكم يف امل�ستدرك عن بالل وابن ع�ساكر عن �أبي الدرداء ،و�أورده الألباين يف �صحيح اجلامع برقم.4079 38
القدوة لكل البنات
وعن كيفية قيام الليل بطرد الداء من اجل�سد فقد ثبت الآتي" :ي�ؤدي قيام الليل �إىل تقليل �إفراز هرمون الكورتيزون (وهو الكورتيزون الطبيعي للج�سد) خ�صو�صـًا قبل اال�ستيقاظ بعدة �ساعات .وهو ما يتوافق زمنيـًا مع وقت ال�سحر (الثلث الأخري من الليل) ،مما يقي من الزيادة املفاجئة يف م�ستوى �سكر الدم ،والذي ي�شكل خطورة على مر�ضى ال�سكر ،و يقلل كذلك من االرتفاع املفاجئ يف �ضغط الدم ،ويقي من ال�سكتة املخية والأزمات القلبية يف املر�ضى املعر�ضني لذلك ،كذلك يقلل قيام الليل من خماطر تخرث الدم يف وريد العني ال�شبكي ،الذي يحدث نتيجة لبطء �سريان الدم يف �أثناء النوم ،وزيادة لزوجة الدم ب�سبب قلة تناول ال�سوائل� ،أو زيادة فقدانها. �أو ب�سبب ال�سمنة املفرطة و�صعوبة التنف�س مما يعوق ارجتاع الدم الوريدي من الر�أ�س وي�ؤدي قيام الليل �إىل حت�سن و ليونة عند مر�ضى التهاب املفا�صل املختلفة� ،سواء كانت روماتيزمية �أو غريها نتيجة احلركة اخلفيفة والتدليك باملاء عند الو�ضوء( .انظر :موقع مو�سوعة االعجاز العلمي.www.alda3wa.org( : قيام الليل عالج ناجح ملا يعرف با�سم "مر�ض الإجهاد الزمني" ملا يوفره قيام الليل من انتظام يف احلركة ما بني اجلهد الب�سيط واملتو�سط ،الذي ثبتت فاعليته يف عالج هذا املر�ض وي�ؤدي قيام الليل �إىل تخل�ص اجل�سد مما ي�سمي باجللي�سريات الثالثية (نوع من الدهون) التي ترتاكم يف الدم
خ�صو�صـًا بعد تناول الع�شاء املحتوي على ن�سبه عالية من الدهون والتي تزيد من خماطر الإ�صابة ب�أمرا�ض �شرايني القلب التاجية بن�سبة %32يف ه�ؤالء املر�ضى مقارنة بغريهم ،ويقلل قيام الليل من خطر الوفيات بجميع الأ�سباب، خ�صو�صـًا الناجت عن ال�سكتة القلبية والدماغية وبع�ض �أنواع ال�سرطان كذلك يقلل قيام الليل من خماطر املوت املفاجئ ب�سبب ا�ضطراب �ضربات القلب ملا ي�صاحبه من تنف�س هواء نقي خال من ملوثات النهار و�أهمها عوادم ال�سيارات وم�سببات احل�سا�سية ،وقيام الليل ين�شط الذاكرة وينبه وظائف املخ الذهنية املختلفة ملا فيه من قراءه و تدبر للقر�آن و ذكر للأدعية وا�سرتجاع لأذكار ال�صباح وامل�ساء .ويقي من �أمرا�ض الزهامير وخرف ال�شيخوخة واالكتئاب وغريها وكذلك يقلل قيام الليل من �شدة حدوثه والتخفيف من مر�ض طنني الأذن لأ�سباب غري معروفه( .مقالة لـ د� .صالح �أحمد ح�سني �أ�ستاذ بطب �أ�سيوط جريدة الأهرام 2004/7/27بت�صرف). �إذن فقيام الليل عبادة من العبادات العظيمة وطاعة هلل �سبحانه ,وهي راحة نف�سية من التوتر, وهي عالج من الأمرا�ض ,ف�سبحان من جعل دينه عبادة له وعالجا لعباده ,وهذا �إن دل على �شيء ف�إمنا يدل على عظمة هذا الدين ,و�صدق م�صدره.
* قال عمر بن اخلطاب ر�ضي اهلل تعاىل عنه: الن�ساء ثالث :امر�أة عاقلة ,م�سلمة ,عفيفة ,لينة, ودودة ,تعني �أهلها على الدهر ,وال تعني الدهر على �أهلها ,وقليال ما جتدها .و�أخرى وعاء للولد ال تزيد على ذلك .و�أخرى غل قمل يجعله اهلل يف عنق من ي�شاء ,ثم �إذا �شاء �أن ينزعه نزعه. * قال علي بن �أبي طالب ر�ضي اهلل عنه :خري ن�سائكم الطيبة الرائحة ,الطيبة الطعام ,التي �إن �أنفقت �أنفقت ق�صدًا ,و�إن �أم�سكت �أم�سكت ق�صدًا, فتلك من عمال اهلل ,وعامل اهلل ال يخيب. * ُ�سـئلت عائ�شة ر�ضي اهلل عنها� :أي الن�ساء �أف�ضل؟ فقالت :التي ال تعرف عيب املقال ,وال تهتدي ملكر الرجال ,فارغة القلب �إال من الزينة لبعلها ,والإبقاء يف ال�صيانة على �أهلها. * قال احل�سن الب�صري رحمه اهلل :ينبغي للوجه احل�سن �أال ي�شني وجهه بقبيح فعله ,وينبغي لقبيح الوجه �أال يجمع بني قبيحني. * قيل لأعرابي� :أي الن�ساء �أف�ضل؟ قال :العزيزة يف قومها ,الذليلة يف نف�سها ,التي يف حجرها غالم ,ويف بطنها غالم ,ولها يف الغلمان غالم. * قال حكيم :ما تقول زوجة يف زوجها الذي ترك كل الن�ساء واختارها هي؟ وما تفعل زوجة مع زوجها الذي ترك الوالدين والأهل والأ�صدقاء أني�سا له غريها؟ وما حر�ص ومل ير�ض �أليفـًَا وال � ً زوجة على عر�ض زوج وبيته وعر�ضها عر�ضه وبيته لها؟ وما �صـُنع زوجة يف نف�سها لزوجها, و�شياطني الن�ساء رافالت يف الزينة خارج البيت يفنت زوجها؟
* قال الفقيه ابن عبد ربه الأندل�سي :البالء كله موكل بالزوجة ال�سوء ,التي ال ت�سكن النف�س �إىل كرمي ع�شرتها ,وال تقر العني بر�ؤيتها. * خطب عمرو بن حجر �إىل عوف بن حملم ال�شيباين ابنته �أم �إيا�س ,فلما كان بنا�ؤه بها خلت بها �أمها فقالت� :أي بنية� ,إنك فارقت بيتك الذي منه خرجت ,وع�شك الذي فيه درجت� ,إىل رجل مل تعرفيه ,وقرين مل ت�ألفيه ,فكوين له �أمة يكن لك عبدًا ,واحفظي له خ�صاال ع�ش ًرا تكن لك ذخ ًرا� :أما الأوىل والثانية ,فاخل�شوع له بالقناعة ,وح�سن ال�سمع له والطاعة ,و�أما الثالثة والرابعة ,فالتفقد ملو�ضع عينه و�أنفه, فال تقع عينه منك على قبيح ,وال ي�شم منك �إال �أطيب ريح ,و�أما اخلام�سة وال�ساد�سة ,فالتفقد لوقت منامه وطعامه ,ف�إن حرارة اجلوع ملهبة, وتنغي�ص النوم مغ�ضبه ,و�أما ال�سابعة والثامنة, فاالحتفاظ مباله ,والإرعاء على ح�شمه وعياله, ومالك الأمر يف املال ح�سن التدبري ,ويف العيال ح�سن التقدير ,و�أما التا�سعة والعا�شرة ,فال تع�صني له �أم ًرا ,وال تف�شني له �س ًرا ,ف�إنك �إن خالفت �أمره �أوغرت �صدره و�إن �أف�شيت �سره مل ت�أمني غدره ,ثم �إياك والفرح بني يديه �إذا كان فرحا .وكانت �أم مهت ًما والك�آبة بني يديه �إذا كان ً �إيا�س هذه من �أجمل ما و�صف العرب. * ُ�سئل �أعرابي عن الن�ساء ,وكان ذا جتربة وعلم بهن ,فقال� :أف�ضل الن�ساء �أ�صدقهن �إذا قالت, التي �إذا غ�ضبت حلمت ,و�إذا �ضحكت تب�سمت, و�إذا �صنعت �شي ًئا جودت ,التي تطيع زوجها,
وتلزم بيتها ,العزيزة يف قومها ,الذليلة يف نف�سها, الودود الولود ,وكل �أمرها حممود. * قيل :املر�أة ال�سوء كالمها وعيد ,و�صوتها �شديد, تدفن احل�سنات ,وتف�شي ال�سيئات ,لي�س يف قلبها لزوجها رحمة ,قليلة الإرعاء ,تو�سع النا�س ذ ًما, �صخوب غ�ضب� ,صبيها مهزول ,وبيتها مزبول� ,إذا حدثت ت�شري بالأ�صابع ,تبكي وهي ظاملة ,وت�شهد وهي غائبة ,قد دىل ل�سانها بالزور ,و�سال دمعها بالفجور. * وقيل� :آخر عمر الرجل خري من �أوله :يثوب حلمه ,وتثقل ح�صاته ,وحتمد �سريرته ,ومتل جتاربه ,و�آخر عمر املر�أة �شر من �أوله :يذهب جمالها ,ويذوب ل�سانها ,وتعقم رحمها ,وي�سوء خلقها.
39
القدوة لكل البنات
المساعدة �صالح الدين حممود
زوجي يا كبري القلب... يا غايل القدر عندي... �أت�سمح يل ب�إهدائك هذا احلديث ال�شريف( :كان ـ �صلى اهلل عليه و�سلم ـ يغ�سل ثوبه ويخ�صف نعله). فقلت يف نف�سي� :إن زوجي يحب اهلل ويحب ر�سوله (�صلى اهلل عليه و�سلم) و�أعتقد �أنه لو يعلم بهذا احلديث لكان من �أول القائمني به. زوجي: �إن خدمتي لك طريق يل �إىل دخول اجلنان ,وهذا ما يدعوين خلدمتك ,ولكن �أمتنى �أن �أراك �أحيانـًا ـ ال دائ ًماـ تغ�سل ثوبك �أو تكن�س بيتك.... عف ًوا ال �أقول لك �أم ًرا بل الأمر لك ,ولكن فعلك هذا يجعلني �أ�شعر بقربك مني وحبك يل� ...إن فعلك هذا يدعوين �إىل التفاين يف القيام مبا حتب... �أنا ال �أن�سى �أنك تقوم ببع�ض ذلك ولكني �أذكرك باحت�ساب الأجر... ف�أ�شرف اخللق (�صلى اهلل عليه و�سلم) كان يتعاون مع �أهل بيته يف �ش�ؤون بيته.
حسن تربية األطفال من الأ�ساليب ال�صحيحة يف تربية الأطفال ما يلي: 1ـ تعويدهم على النطق بكلمة التوحيد. 2ـ تلقينهم بع�ض الأذكار املخت�صرة كالب�سملة عند الطعام واحلمد بعده. 3ـ �أن يحببهم الوالدان يف ال�صالة ,ويجعلهم الأب بجانبه عند �صالته النافلة باملنزل. 4ـ تنمية معلوماتهم ببع�ض املعلومات النافعة ,كق�ص�ص الأنبياء, و�أخبار ال�صحابة ,وذلك ب�أ�سهل �أ�سلوب. 5ـ ترغيبهم يف حمبة اهلل تعاىل واجلنة عند قيامهم بالأفعال والأقوال الطيبة. 6ـ تخويفهم بغ�ضب اهلل وناره عند �إتيانهم الأفعال والأقوال ال�سيئة. 7ـ �إذا بلغوا مرحلة ال�صحبة فليحر�ص الوالدان على اختيار الرفيق ال�صالح لهم. 8ـ �إدخالهم حلقات حتفيظ القر�آن.
40
القدوة لكل البنات
علي نا�صر
كيف نثبت على الهداية؟ �أنعم اهلل ـ �سبحانه وتعاىل ـ على الإن�سان بنعم كثرية ومتعددة ,ولعل �أهمها نعمة الإميان والهداية �إىل طريق احلق والر�شاد قال تعاىل: ( ُقل اَّل تمَ ُ ُّنوا َعلَ َّي �إِ ْ�سلاَ َم ُكم َبلِ اللهَّ ُ يمَ ُ نُّ َعلَ ْي ُك ْم �أَنْ ِلميَانِ �إِن ُكن ُت ْم َ�صا ِد ِق َ ني( احلجرات.17/ َهدَا ُك ْم ل ْ إِ ولهذا ف�إن من واجب الإن�سان امل�ؤمن �شكر اهلل وحمده على نعمتي الإميان والهداية ثم الثبات على ذلك ,ولتحقيق ذلك ال بد من معرفة بع�ض الأ�س�س واملقومات الأ�سا�سية ,والعمل بها مثل :النية ,والإخال�ص ال�صادق ,والعلم النافع, والدعاء ,واال�ستعانة باهلل واالقتداء بالر�سول (�صلى اهلل عليه و�سلم) ,والرفقة ال�صاحلة. العلم ب�أن احلياة مزرعة للآخرة �إن امل�ؤمن احلق هو الذي يعلم علم اليقني ب�أن هذه احلياة الدنيا مل تخلق للعب واللهو والعبث بل هي مبثابة مزرعة للآخرة يجد ويجتهد فيها ليزرعها بكل �أنواع الطاعات والعبادات والأعمال ال�صاحلة من �أجل الثبات على الدين والإميان والهداية والر�شاد والفوز بر�ضوان اهلل يف الدنيا والآخرة. ف�ضل العلم وال يخفى على امل�ؤمن �أهمية وف�ضل العلم يف حتقيق الثبات على الهداية ,ونيل ر�ضا اهلل. العلم النافع والعمل ال�صالح من �أهم مقومات الثبات على الدين والهداية طلب العلم النافع والتفقه يف الدين .والقر�آن الكرمي وال�سنة النبوية حافالن بالآيات والأحاديث التي حتث على ذلك وتبني ف�ضل
العلم ,و�أهميته يف حياة الإن�سان ,قال تعاىل) : ين �آ َم ُنوا مِ ن ُك ْم َوا َّلذِ َ َي ْر َف ِع اللهَّ ُ ا َّلذِ َ ين �أُو ُتوا ا ْل ِع ْل َم َد َر َجاتٍ ( املجادلة.11/ وقال ر�سول اهلل ـ �صلى اهلل عليه و�سلم ـ( :من يرد ريا يفقهه يف الدين) وقال( :من �سلك اهلل به خ ً طريقـًا يلتم�س فيه عل ًما �سهل اهلل له طريقـًا �إىل اجلنة). �إن العلم النافع هو الذي يهدي �إىل الأميان وطاعة اهلل وعبادته والقيام بالعمل ال�صالح فاملرء يعلم في�ؤمن ,ومقت�ضاه �أن الإميان قبل العلم ,قال اهلل عز جلَ ) :و ِل َي ْعلَ َم ا َّلذِ َ ين �أُو ُتوا ا ْل ِع ْل َم �أَ َّن ُه الحْ َ ُّق مِ ن َّر ِّب َك َف ُي�ؤْمِ ُنوا ِب ِه َفتُخْ ِبتَ َل ُه ُق ُلو ُب ُه ْم َو�إِ َّن اللهَّ َ َلهَا ِد ا َّلذِ َ ِيم( احلج.54/ ين �آ َم ُنوا �إِلىَ ِ�ص َر ٍ اط ُّم ْ�س َتق ٍ االقتداء بالر�سول وال�صحابة وال�سلف ال�صالح من عوامل الثبات على احلق والهداية كذلك النظر يف �أحوال من �سبقونا يف طريق اخلري والطاعة وقراءة �سريهم وال�سري على نهجهم ال�صحيح وخا�صة الر�سول القدوة (�صلى اهلل عليه و�سلم) و�صحابته الكرام وال�سلف ال�صالح ر�ضوان اهلل عليهمَ ) :ل َق ْد َكا َن َل ُك ْم فيِ َر ُ�سولِ اللهَّ ِ �أُ ْ�س َو ٌة َح َ�س َن ٌة لمِّ َن َكا َن َي ْر ُجو اللهَّ َ َوا ْل َي ْو َم ْالآخِ َر َو َذ َك َر اللهَّ َ َكثِرياً( الأحزاب.21/ ولهذا ف�إن على الإن�سان امل�ؤمن االقتداء بالر�سول عليه ال�صالة وال�سالم يف �أقواله و�أفعاله و�أحواله و�سلوكياته ..وكذلك ال�سري على نهج ال�صحابة وال�سلف ال�صالح والتابعني. الرفقة ال�صاحلة �صحبة اجلماعة امل�ؤمنة والتزامها وعدم االفرتاق
عمر العيا�ش عنها من �أهم مقومات الثبات على الهداية لأنها تعمل على توطيد �أوا�صر املحبة يف اهلل والتعاون على الرب والتقوى والتكافل والت�ضامن ـ قال تعاىلَ ) :و ْاع َت ِ�ص ُمواْ ب َِح ْبلِ اللهّ ِ َجمِ يعاً َو َال َت َف َّر ُقواْ َوا ْذ ُك ُرواْ ِن ْع َمتَ اللهّ ِ َعلَ ْي ُك ْم �إِ ْذ ُكن ُت ْم �أَ ْعدَاء َف�أَ َّل َف َبينْ َ ُق ُلو ِب ُك ْم َف�أَ ْ�ص َب ْح ُتم ِب ِن ْع َم ِت ِه ِ�إ ْخ َواناً( �آل عمران .153/وقال ر�سول اهلل ـ �صلى اهلل عليه و�سلم ـ( :املرء على دين خليله فلينظر �أحدكم من يخالل) وقال( :عليكم باجلماعة ف�إمنا ي�أكل الذئب من الغنم القا�صية). الدعاء واال�ستعانة باهلل الدعاء روح العبادة ولبها وهو مطلوب من الإن�سان يف كل الأحوال يف ال�سراء وال�ضراء, ويعترب من �أكرب عوامل الثبات على الهداية :قال يب تعاىلَ ) :و�إِ َذا َ�س َ�أ َل َك عِ َبادِي َع ِّني َف ِ�إنيِّ َقر ٌ ِيب �أُجِ ُ د َْع َو َة الدَّا ِع ِ�إ َذا َدعَانِ َف ْل َي ْ�س َتجِ ي ُبواْ ليِ َو ْل ُي�ؤْمِ ُنواْ بِي َل َع َّل ُه ْم َي ْر ُ�شدُو َن( البقرة .186/وقال ر�سول اهلل ـ �صلى اهلل عليه و�سلم ـ( :ال تعجزوا يف الدعاء ف�إنه ال يهلك مع الدعاء �أحد) رواه احلاكم يف �صحيحه من حديث �أن�س .وقال � ً أي�ضا�( :إن اهلل تعاىل يحب امللحني يف الدعاء) ذكره الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائ�شة ر�ضي اهلل عنها. ومن دعاء ر�سول اهلل (�صلى اهلل عليه و�سلم) ـ يف الثبات على الهداية ,الذي يجب على الإن�سان امل�سلم الإكثار منه ـ قوله (�صلى اهلل عليه و�سلم): (اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك). 41
القدوة لكل البنات
هل ترغبين بزيادة العافية؟ حممد ر�شيد العويد
عزيزتي: �إذا كنت تنعمني بالعافية �أفما تريدين دوامها وزيادتها؟ و�إذا �أوتيت ماال واف ًرا �أما ترغبني يف تكاثره وعدم نق�صانه؟ و�إذا كنت تعي�شني يف �أمن �أما تتمنني �أن يبقى هذا الأمن بعيدًا عن كل خوف؟ ال �شك يف �أنك �ستقولني بلى .بلى �أريد دوام العافية زيادة املال ,وبقاء الأمن. و�أنت توافقيني على �أن من منحك العافية, ورزقك املال ,ووهبك الأمن هو اهلل �سبحانه ,و�أنه ـ جل �ش�أنه ـ هو الذي ميلك �أن يحفظ لك تلك النعم ويزيدك منها ..كما ميلك تعاىل �أن ينزعها عنك ويحرمك منها. وال �أح�سب �أنه يغيب عنك ال�سبيل الذي يو�صلك �إىل حفظ اهلل لنعمه عليك ,وزيادتها لك� .إنه ال�شكر� ..شكره �سبحانه وحمده � ,شكره على ف�ضله وحمده على عطائه. يقول اهلل تعاىلَ ( :و�إِ ْذ َت�أَ َّذ َن َر ُّب ُك ْم َلئِن َ�ش َك ْرتمُ ْ لأَزِي َد َّن ُك ْم َو َلئِن َك َف ْرتمُ ْ �إِ َّن َع َذابِي َل َ�شدِ يدٌ) �إبراهيم.7/ و�إذا �س�ألت :كيف �أ�شكر اهلل تعاىل؟ هل يكفي �أن �أقول احلمد هلل؟ و�أجيبك ف�أقول :هذا وجه من وجوه �شكره �سبحانه :فا�شكريه بل�سانك و�أنت تتذكرين نعمه الكثرية ,وف�ضله الكبري ,ورحمته 42
القدوة لكل البنات
الوا�سعة. ومع �شكر الل�سان هناك �شكر العمل ,كما قال (اع َم ُلوا �آ َل دَا ُوو َد ُ�ش ْكراً َو َقل ٌ ِيل ِّمنْ عِ َبادِيَ تعاىلْ : َّ ال�ش ُكو ُر) �سب�أ.13/ و�شكر العمل يكون بطاعته �سبحانه يف كل ما �أمر, واالبتعاد عن كل ما نهى عنه وزجر. (اع َملواُ روي �أن داود عليه ال�سالم قال حني نزلت ْ �آ َل دَا ُوو َد ُ�ش ْكراً)( :يا رب كيف �أطيق �شكرك على نعمك ,و�إلهامي �شكرك نعمة منك؟ فقال :يا داود الآن عرفتني. يقول القرطبي يف تف�سريه( :حقيقة ال�شكر: االعرتاف بالنعمة للمنعم ,وا�ستعمالها يف طاعته. والكفران ا�ستعمالها يف املع�صية). و�سمع عمر بن اخلطاب رجال يقول :اللهم اجعلني من القليل ,فقال عمر ـ ر�ضي اهلل عنه ـ, ما هذا الدعاء؟ فقال الرجل� :أردت قوله تعاىل: ( َو َقل ٌ ِيل ِّمنْ عِ َبادِيَ َّ ال�ش ُكو ُر( ،فقال ر�ضي اهلل عنه :كل النا�س �أعلم منك يا عمر. عزيزتي :تذكري دائ ًما �أن ال�شكر مدمي للنعمة, و�سبب يف زيادتها ,ف�أكرثي من �شكر اهلل تعاىل وحمده. ا�شكريه بل�سانك ,وا�شكريه بقلبك ,وا�شكريه بعملك.
عام أدبر وعام أقبل بقلم :خلدون هالل �أحمد تدري�سي يف ثانوية ال�شيخ عبد العزيز ال�سامرائي الإ�سالمية ـ الفلوجة ـ قال اهلل تعاىل يف �سورة التوبة�(:إِ َّن عِ َّد َة ُّ ال�شهُو ِر عِ ن َد اللهّ ِ ا ْث َنا ع ََ�ش َر َ�شهْراً فيِ ِك َتابِ اللهّ ِ َي ْو َم َخلَ َق ال�س َما َوات َوالأَ ْر َ �ض مِ ْنهَا �أَ ْر َب َع ٌة ُح ُر ٌم َذل َِك الد ُ ِّين َّ َ َ َ َ ُ ُ ْ ْ ْ ُ ا ْل َق ِّي ُم فال َتظ ِل ُموا فِيهِنَّ �أن ُف َ�سك ْم َوقا ِتلوا المْ ْ�ش ِر ِك َ ني َك�آ َّف ًة َك َما ُي َقا ِت ُلو َن ُك ْم َك�آ َّف ًة َو ْاعلَ ُمواْ �أَ َّن اللهّ َ َم َع المْ ُ َّت ِق َ ني(. ها نحن �أيها الإخوة الكرام ،مند �أيدينا مودعني عاما هجريا ما�ضيا ال ندري ما اهلل حاكم لنا فيه، ون�ستقبل عاما هجريا جديدا ال ندري ما اهلل قا�ض لنا فيه. ٍ �إن هذه الأيام وال�سنني التي متر علينا� ،إمنا هي معدودة من �أعمارنا التي كتبها اهلل علينا ،وال ندرك �أن هذا العام الذي م�ضى ال يعود علينا مرة �أخرى ،بل �سي�أتي عام �آخر غريه. فيجب علينا �أيها الأحباب الكرام �أن ندرك مدى �أهمية الوقت والأيام وال�سنني ،وان ال جنعلها تذهب من غري فائدة ،وقد ورد يف بع�ض الأدعية: (ال بورك يل بطلوع �شم�س يوم مل �أزدد فيه علمـًا، وال بورك يل بطلوع �شم�س يوم مل �أزدد فيه من اهلل قربـًا) وورد يف الأثر �أي�ضاَ ( :م ْغ ُب ٌ ون من ت�ساوى يوماه).
و�أن هذا الوقت الذي ال نهتم به ،هو �إما �شاهد لنا �أو علينا ،ونحن م�س�ؤولني عنه يوم القيامة .يقول عليه ال�صالة وال�سالم( :ال ُ تزول َق َدمَا َع ْبدٍ يو َم القيام ِة حتى ُي�س�أ َل عنْ �أربع ٍ عنْ ُع ُم ِر ِه فيما �أفنا ُه وعنْ ج�سدِ ه فيما �أ ْبال ُه وعنْ مال ِه مِ نْ �أ ْي َن اكت�سب ُه وفيما �أ ْن َف َق ُه وعنْ عِ لمِ ِه ماذا عَمِ َل بهِ). ويعلمنا احلبيب امل�صطفى ـ �صلى اهلل عليه و�سلم ـ اغتنام الفر�ص قبل فواتها فيقول( :اغتنم خم�سا قبل خم�س �شبابك قبل هرمك و�صحتك قبل �سقمك وغناءك قبل فقرك وفراغك قبل �شغلك وحياتك قبل موتك). دقـات قـلـب الـمـرء قـائـلـة لـه �إن الـحـيــاة دقـائــق وثـوانـي فارفع لنف�سك بعد موتك ذكرها فـالـذكـر لـلإن�ســان عـمـر ثـان ويف اخلتام :ال ي�سعنا �إال �أن نبتهل �إىل اهلل جلت قدرته �أن يجعل الأيام املا�ضية �شاهدة لنا ال علينا ،كما ن�س�أله تعاىل �أن يوفقنا ملرا�ضيه و�أن ريا من ما�ضيه، يجعل م�ستقبل حالنا وحالكم خ ً �إنه �سميع جميب.
43
القدوة لكل البنات
هل معيار الدين والخـلق ُ يكفي؟
العوض من اهلل ميادة �سعد الدين يقول ال�شيخ عائ�ض القرين يف كتابه (ال حتزن): ريا منه �إذا ال ي�سلبك اهلل �شي ًئا �إال عو�ضك خ ً �صربت واحت�سبت (من �أخذت حبيبتيه ف�صرب عو�ضته منهما اجلنة) يعني عينيه (من �سلبت �صفيه من �أهل الدنيا ثم احت�سب عو�ضته من اجلنة) من فقد ابنه و�صرب ُبني له بيت احلمد يف اخللد ,وق�س على هذا املنوال ف�إن هذا جمرد مثال. فال ت�أ�سف على م�صيبة ,ف�إن الذي قدرها عنده جنة وثواب وعو�ض و�أجر عظيم. �إن �أولياء اهلل امل�صابني املبتلني ينوه بهم يف
(�س َ ال ٌم َعلَ ْي ُكم بمِ َا َ�صبرَ ْ تمُ ْ َف ِن ْع َم ُع ْق َبى الفردو�سَ : الدَّارِ) الرعد.24/ ٌ وحق علينا �أن ننظر يف عو�ض امل�صيبة وثوابها ُ وخلفها اخلري (�أو َلـئ َِك َعلَ ْي ِه ْم َ�صلَ َو ٌات مِّن َّر ِّب ِه ْم َو َر ْح َم ٌة َو�أُو َلـئ َِك هُ ُم المْ ُ ْه َتدُو َن) البقرة ،157/هني ًئا للم�صابني ،ب�شرى للمنكوبني. �إن عمر الدنيا ق�صري وكنزها حقري ,والآخرة خري و�أبقى فمن �أ�صيب هنا كوفئ هناك ,ومن تعب هنا ارتاح هناك� ,أما املتعلقون بالدنيا ,العا�شقون لها ,الراكنون �إليها ,ف�أ�شد ما على قلوبهم فوت حظوظهم منها ,وتنغي�ص راحتهم فيها ,لأنهم
يريدونها وحدها فلذلك تعظم عليهم امل�صائب, وتكرب عندهم النكبات لأنهم ينظرون حتت �أقدامهم ,فال يرون �إال الدنيا الفانية الزهيدة الرخي�صة. �أيها امل�صابون ما فات �شيء و�أنتم الرابحون ,فقد بعث لكم بر�سالة بني �أ�سطرها لطف وعطف وثواب وح�سن اختيار� ,إن على امل�صاب الذي �ضرب عليه �سرادق امل�صيبة �أن ينظر لريى �أن النتيجة اب بَاطِ ُن ُه فِي ِه ال َّر ْح َم ُة ( َف ُ�ضر َِب َب ْي َنهُم ب ُِ�سو ٍر َّل ُه َب ٌ َو َظاهِ ُر ُه مِ ن ِق َب ِل ِه ا ْل َع َذ ُاب) احلديد ،13/وما عند اهلل خري و�أبقى و�أهن�أ وامر�أ و�أجل و�أعلى.
لكل شيء عالمة من عالمة علو الهمة �أال تر�ضى لنف�سك من كل �شيء �إال ب�أح�سنه. ومن عالمة الورع �أن تتوقى ال�شبهات. ومن عالمة الزهد �أن تعر�ض عن الدنيا ,وهي مقبلة عليك. ومن عالمة احلكمة �أن حتمل نف�سك على ما تريد �أن تدعو النا�س �إليه. ومن عالمة احلمية هلل �أال تتوىل من ينتهك حمارمه. ومن عالمة الإخال�ص �أن يهمك الر�ضا من ربك عما تعمل ,قبل �أن يهمك الر�ضا من النا�س. ومن عالمة اال�ستقامة �أال تتغري ف�ضائلك بتغري �أحوالك. �إبراهيم حممد العبيدي 44
القدوة لكل البنات
ورود وا�صف
لي�س فقط هذا املعيار يا حبيبة ,ولكنه �أهم املعايري يف مقابل �أي معيار �آخر ,وتقدميه على غريه حممود العقبى. وهو عند اهلل ور�سوله (�صلى اهلل عليه و�سلم) له الف�ضلى.. الَ َيامَى مِ ن ُك ْم قال اهلل تعاىلَ ( :و�أَنك ُِحوا ْ أ ال�صالحِ ِ َ ني مِ نْ عِ َبا ِد ُك ْم َو ِ�إمَا ِئ ُك ْم ِ�إن َي ُكو ُنوا َو َّ ُف َق َراء ُي ْغ ِن ِه ُم اللهَّ ُ مِ ن َف ْ�ض ِل ِه َواللهَّ ُ َوا�سِ ٌع َعلِي ٌم) النور .32/فمن املعايري لقبول الرجل يف اخللق �أمانته ..فالأمانة هي ال�صفة التي �أهلت �سيدنا مو�سى لأن يقبله زوجا البنته عندما ذكرته له. �شيخ مدين ً ا�س َت ْ�أ َج ْر َت ا�س َت�أْجِ ْر ُه �إِ َّن َخيرْ َ م َِن ْ ( َيا �أَبَتِ ْ ا ْل َقوِيُّ ْ أَ المِ ُ ني) الق�ص�ص.26/
* فانتبهي يا فتاة الإ�سالم.. عن معنى الدين يف احلديث�( :إذا �أتاكم من تر�ضون خلقه ودينه )...ينطوي عليه الكثري من الأحكام.. فالدين لي�س جمرد عبادات ظاهرة.. و�إمنا ترجمة عملية لتلك العبادات يا فتاتي احلائرة.. فتوكلي على اهلل وا�ستخرييه يف اختيارك, وكوين يف توكلك ور�ضاك ماهرة �صابرة.. ال تغرتوا باملظاهر.. يا من قبلتم بالطارق.. الذي مد لكم من املال ,هدايا ذات �ألوان ومطارق ..وغفلتم عن �س�ؤال حلاله.. وتعاميتم عن �سوء �أخالقه مباله..
ف�سريديكم �سوء االختيار� ,إىل �سوء احلال وامل�آل.. * عن �سهل بن �سعد ال�ساعدي قال مر على ر�سول اهلل (�صلى اهلل عليه و�سلم) رجل فقال النبي (�صلى اهلل عليه و�سلم) ما تقولون يف هذا الرجل قالوا ر�أيك يف هذا نقول هذا من �أ�شرف النا�س هذا حري �إن خـَطب �أن ُيخطب و�إن �شـَفع �أن ُي�شفع و�إن قال �أن ُي�سمع لقوله ف�سكت النبي (�صلى اهلل عليه و�سلم) ومر رجل �آخر فقال النبي (�صلى اهلل عليه و�سلم) ما تقولون يف هذا قالوا نقول واهلل يا ر�سول اهلل هذا من فقراء امل�سلمني هذا حري �إن خـَطب مل ُينكح و�إن �شفع ال ي�شفع و�إن ال ُي�سمع لقوله فقال النبي (�صلى اهلل علية و�سلم) ري من ملء الأر�ض مثل هذا) رواه لهذا خ ٌ ابن ماجة. 45
القدوة لكل البنات
هكذا يريدك اهلل أن تكوني وهذا ما أوصاك به رسول اهلل ـ صلى اهلل عليه وسلم ب�شار بكري
�أيتها الزوجة امل�ستنرية بهدي دينها� :إن اهلل تعاىل جعل لك ً ع�شا يحت�ضنك وزوجك بطم�أنينة و�سكينة ,وتن�ش�أ بينكما فيه املودة والرحمة مع الراحة والأمن وال�سرور ,فيتعطر هذا الع�ش بال�سعادة بعيدًا عن منغ�صات احلياة. قال تعاىلَ ( :ومِ نْ �آ َيا ِت ِه �أَنْ َخلَ َق َل ُكم ِّمنْ �أَن ُف�سِ ك ْمُ �أَ ْز َواجاً ِّل َت ْ�س ُك ُنوا ِ�إ َل ْيهَا َو َج َع َل َب ْي َن ُكم َّم َو َّد ًة َو َر ْح َم ًة ِ�إ َّن فيِ َذل َِك َ آليَاتٍ ِّل َق ْو ٍم َي َت َف َّك ُرو َن) الروم ،21/ففي هذه الآية �أ�س�س احلياة العاطفية الهانئة الهادئة, فالزوجة مالذ الزوج ي�أوي �إليها بعد جهده اليومي يف �سبيل حت�صيل لقمة العي�ش ,ويركن �إىل م�ؤان�ستها بعد كده و�سعيه ود�أبه ,في�سكن يف نهاية املطاف �إىل الزوجة احلنون التي من �ش�أنها �أن تلقاه فرحة مرحة ...طلقة الوجه� ..ضاحكة الأ�سارير ,يجد منها ـ يف كل حني ـ �أذنـًا �صاغية, وقل ًبا حان ًيا ,وحديثـًا رقيقـًا حل ًوا يخفف عنه, ويذهب ما به من �آالم احلياة ,فالزوجة �سكن للزوج يركن �إليها لريوي ظم�أه يف ظالل احلب واملودة والطهر ,قال ـ �صلى اهلل عليه و�سلم ـ: (الدنيا متاع ,وخري متاع الدنيا املر�أة ال�صاحلة) �أخرجه م�سلم و�أحمد ,ويف رواية( :الدنيا متاع, ولي�س من متاع الدنيا �شيء �أف�ضل من املر�أة ال�صاحلة) �أخرجه ابن ماجة. وقال ـ �صلى اهلل عليه و�سلم ـ( :ما ا�ستفاد امل�ؤمن, ريا له من زوجة �صاحلة� ,إن بعد تقوى اهلل ,خ ً �أمرها �أطاعته ,و�إن نظر �إليها �سرته ,و�إن �أق�سم عليها �أبرته ,و�إن غاب عنها ن�صحته يف نف�سها وماله) �أخرجه ابن ماجة ،وقال ـ �صلى اهلل عليه و�سلم ـ( :ليتخذ �أحدكم قل ًبا �شاك ًرا ,ول�سانـًا ذاك ًرا, وزوجة م�ؤمنة ,تعني �أحدكم على �أمر الآخرة) �أخرجه ابن ماجة ,فكوين يا �أختاه تلك املر�أة. وت�أملي �أيتها احل�صيفة كيف قرن ر�سول اهلل ـ �صلى اهلل عليه و�سلم ـ بني الذكر وال�شكر ـ وهما من �أعظم العبادات التي يتقرب بها �إىل اهلل �سبحانه ـ وبني الزوجة امل�ؤمنة املراعية ملقت�ضى �إميانها� ,أال وهي حقوق الزوجية ,ف�أخربيني: �أي دين من الأديان� ..أم �أي جمتمع �أعطاك ذلك الف�ضل العظيم!!!
46
القدوة لكل البنات
فـ َر ُح الزمان َ و�أت��������ى امل���ب�������ش��� ُر �أح�����م����� ٌد حم��م��ـ��ـ��ود خ��ل��ع��تْ غ�����ش��اوت��ه��ا احل���ي���اة ُ ب��ن��وره ُب��ع��ث ال��ر���س ُ ��ول اىل الأن����ام م��وح��دا وان��ه�� َّد ���س��ق ُ��ف ال��ك��ف��ر ف���وق طغامه وارت���ـ���ـ���ـ���د ب���اط���ل���ه���م ع���ل���ى �أدب��������اره فبه اه��ت��دى يف امل�شرقني هداتها ن������ور م����ن امل�������وىل ع��ل�ا ظ��ل��م��اتِ��ه��ا م��ي��ث��اق��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ�� ُه ْان ل���ل���ع���ب���ادة ازل����ف����ت ْ يف م���ك���ة ال�����غ�����راء ع����ا�����ش م��ف��ن��دا وم���ب�������ش��� ٌر ب���ال���ع���ف���و ب���ع���د م��ث��ـ��ـ��ـ��وب�� ٍة ف���امل����ؤم���ن���ون اىل اجل���ن���ان م���آل��ه��م َم����ن ���س��ع��ي��ه ن��ح��واجل��ن��ان فاهلها ول��ئ��ن ن�����س��ي��تَ وم���ل���تَ ع���ن م��ي��ث��اق�� ِه
حديث نبوي
عن �أبي هريرة (ر�ضي اهلل عنه): َ لعن ر�سول اهلل (�صلى اهلل عليه و�سلم) الرجل يلب�س لب�سة املر�أة ،واملر�أة تلب�س لب�سة الرجل. رواه �أبو داود ب�إ�سناد �صحيح.
�سمية العبيدي
ف���ـَ���ـ���ـَ���ر ُح ال����زم����ان حم���م��� ٌد م���ول���و ُد وان�������زا َح ع���ن ق�����س��م��ا ِت��ه��ا اجل��ل��م��و ُد ا���ض��ح��ى ال�����ش��ت��ي��تُ ك���أن��ـ��ـ��ه ع��ن��ق��ـ��و ُد ه���ل���ك���وا ج��م��ي��ع��ا ����ض��� ّم���ه���م اخ������دو ُد ()1 اذ ق��ام م��ن �أل���ق ال��ه��دى ع��ام��و ُد وال���راف�������ض���ون ب��ن��ا�ؤه��ـ��م م��ه��ـ��ـ��دود ُ ���ي��ر ون���ع���م���ى م���ال���ه���ا ���ص��ي��ه��ـ��و ُد خ ٌ �أع���م���ال���ـُ���ن���ا ,و َل���ـَ���ـَ���رب���ن���ـُ���ـ���ـ���ا امل���ع���ب���و ُد وب���ي���ث���ـ���ـ���رب ظ����ف���� ٌر ل���ـ���ه م��ع��ق��ـ��ـ��ـ��و ُد ولِ���ك���ـ���ـ���ل �����س����اع ٍ �أج������ـ������ ُره م��ن�����ض��و ُد وال���ك���اف���رون م�����ص�يره��م م��ر���ص��و ُد ول���ـَ���ك���ـ ُّ���ل مجَ�������دٍ غ ِ ��ي�ره����ا م��������ردود ُ ف��اح�����ص�� ْد ع���ذاب���ـ���ك ان����ك امل��ن��ك��ـ��ـ��و ُد
( )1اال�صح عمود ا�شبعتُ الهمزة -كما تفعل العامة – لت�ستقيم القافية
47
القدوة لكل البنات
فتاوى ك��ان��ت النقود �سابقاً ت�صنع م��ن معدنني :الذهب للدينار وهو روم��ي ،والف�ضة للدرهم وهو فار�سي. وزكاة النقدين يف كتب الفقه يق�صد بها زكاة الذهب والف�ضة ،دينار لكل �أربعني ديناراً بعد بلوغ الن�صاب وهو ع�شرون مثقا ًال (ديناراً) والف�ضة ن�صابها مائتا درهم وفيها خم�سة دراه��م �أي بن�سبة ..%2.5وذلك بعد حوالن احلول واخللو من الدين والزيادة عن احلوائجالأ�صلية. �أما زكاة احللي املعد لال�ستعمال؛ ف�إن كان من غري الذهب والف�ضة فال زك��اة فيه مهما ك��ان ،و�إن كان ذهباً�أو ف�ضة فهناك ٌ خالف فمالك َو َّ ال�شا ِفع ُِّي َو�أَ ْح َم ُد قالوا لي�س يف ا ُ حللي زكاة ،وال ي�صح لهذا القول دليل من الأثر. و�أبو حنيفة و�أ�صحابه قالوا :فيها زكاة وهو الأحوط والأقوى دلي ً ال ،وا�ستدلوا بجملة �أحاديث �أهمها: َ َ احا من َذهَبٍ -عن �أُ ِّم َ�سلَ َم َة قالت )كنت �أ ْل َب ُ�س �أ ْو َ�ض ً فقلت :يا َر ُ�سو َل اللهَّ ِ �أَ َك ْن ٌز هو؟ فقال :ما َبلَ َغ �أَنْ ُت�ؤَدَّى ((( َز َكا ُت ُه َف ُز ِّك َي َفلَ ْي َ�س ِب َك ْنزٍ( وع��ن عَائ َِ�ش َة قالت )دخ��ل عَ��لَ َّ��ي ر�سول اللهَّ ِ Sَف���� َر�أَى يف َي���دَيَّ َف�� َت َ��خ��اتٍ من َورِقٍ فقال :ما ه��ذا يا عَائ َِ�ش ُة؟ فقلت�َ :ص َن ْع ُت ُهنَّ �أَ َت َز َّي ُن لك يا َر ُ�سو َل اللهَّ ِ. قال� :أَ ُت َ�ؤد َ ِّين َز َكا َت ُهنَّ قلت :ال؛ �أو ما َ�شا َء اهلل .قال: َّ ((( هو َح ْ�س ُبكِ من النارِ( وورد �أَ َّن ْام َر�أَ ًة من �أَهْ لِ ا ْل َي َم ِن َ�أ َتتْ َر ُ�سو َل اللهَّ ِ Sَو ِبنْتٌ لها يف يَدِ ا ْب َن ِتهَا م ََ�س َك َتانِ َغل َ ِيظ َتانِ من َذهَبٍ ِّين َز َكا َة هذا؟ قالت :ال .قال� :أَ َي ُ�س ُّركِ �أنَْ فقال )�أَ ُت َ�ؤد َ ُي َ�س ِّو َركِ اهلل عز وجل ِب ِه َما يوم ا ْل ِق َيا َم ِة �سِ َوا َر ْي ِن من َنارٍ؟ قالَ :ف َخلَ َع ْت ُه َما َف�أَ ْل َق ْت ُه َما �إىل ر�سول اللهَّ ِ S � -1أخرجه �أبو داود ،ال�سننَ ،باب ا ْل َك ْنزِ ،حديث رقم .1564وقال العيني يف عمدة القاري :254/8 �إ�سناده جيد ورجاله رجال البخاري و�أخرجه احلاكم �أي�ضا و�صححه وقال على �شرط البخاري. � -2أخرجه �أبو داودَ ،باب ا ْل َك ْنزِ ،حديث رقم .1565 واحلاكم ،امل�ستدرك وقال� :صحيح على �شرط ال�شيخني ومل يخرجاه. 48
القدوة لكل البنات
يجيب عنها ف�ضيلة ال�شيخ الدكتور عبد ال�ستار عبد اجلبار اعداد د.رمي االعظمي زكاة احللي:::
((( تيمم �إنْ ال�صالة وال الطواف يف البيت �إال بو�ضوءٍ؛ �أو ٍ فقالت :هُ َما للِهَّ ِ َو ِل َر ُ�سو ِل ِه (.S ً ً ْ حللي مل يج ْد املا َء حقيقة �أو حكما (�أي عجز عن ا�ستعماله فهذه الأح��ادي��ث ت��دل على وج��وب الزكاة يف ا ُ ملر�ض �أو للحاج ِة �إىل املاء يف ال�شرب �أو الطبخ) .ول ُه ٍ املع ِّد لال�ستعمال من الذهب والف�ضة �إذا بلغ الن�صاب وح����ده؛ �أو م��ع م��ا متلك امل�����ر�أة م��ن �أ���ص��ول نقدية قراءة القر�آن من حفظه دون م�س امل�صحف. وعرو�ض جتارة من غري �أن ي�ضاف �إىل مال الزوج، فالزوجة �شخ�صية م�ستقلة عن زوجها يف امللك وهي خماطبة بالتكاليف وحدها ،وكذلك ال ي�ضاف �إىل امل�صافحة بني رجلني �أو امر�أتني �سنة ح�سنة جممع ملكها ما متلك بناتها من احللي وغ�يره يف الزكاة عليها عند التالقي ورد فيها �أح��ادي��ث منها :قوله �) Sإذا ا ْل َت َقى المْ ُ ْ�س ِل َمانِ َف َت َ�صا َف َحا َو َح��مِ ��دَا اللهَّ َ لأ َّنلكلٍ منهن�شخ�صي ًةم�ستقل ًة. عز وجل َو ْا�س َت ْغ َف َرا ُه ُغ ِف َر َل ُه َما(((( وقوله )ما من م ُْ�س ِل َمينْ ِ َي ْل َت ِق َيانِ َف َي َت َ�صا َف َحانِ �إال ُغ ِف َر َل ُه َما قبل �أَنْ َيفْترَ ِ َقا((((. �بر هو َوكما ُت ُ �سن امل�صافحة؛ ُت ْك َر ُه المْ ُ َعا َن َق ُة َوال َّت ْقبِي ُل ،فقد رب و�أ�صغ َر؛ الأك ُ ق�سم الفقها ُء احلدث �إىل �أك َ َّ اللهَّ َ اجلنب واحلائ�ض والنف�ساء واملحتلم �إذا وجد �أث��راً �س�أل َر ُج ٌل َر ُ�سو َل ِ ) :Sال َّر ُج ُل مِ َّنا َي ْل َقى �أ َخا ُه �أو وامل�ستمني ..واحل��دث الأ�صغر ب�سبب خروج ريح �أو َ�صدِي َق ُه �أَ َي ْن َحنِي له؟ قال :ال .قال� :أَ َف َي ْل َز ُم ُه َو ُي َق ِّب ُلهُ؟ بول �أو غائط �أو نوم م�ستغرق �أو �إغماء �أو جنون �أو قال :ال .قالَ :ف َي�أْ ُخ ُذ بيده َف ُي َ�صاف ُِحهُ؟ قال :نعم((((. ف ُي ْ�س َت َح ُّب َت َ�صا ُف ُح ال َّر ُجلِ مع الرجلِ َوالمْ َ ْر�أَ ِة مع املر�أةِ. د ٍم عند البع�ض. يف احل���دث الأك��ب�ر :ال يجوز ق���راءة �آي���ة كاملة من و�أم��ا م�صافحة الرجلِ مع امل���ر�أ ِة الأجنبية ،فالأمر وج َّوز له يحتاج �إىل جتلية وتو�ضيح: القر�آن فما فوق ،وال يجوز املقام يف امل�سجدَ ، ال�شافعي االجتياز ماراً وف�سر ال�سبيل يف قوله تعاىل فالفقهاء يقولون :ال جتوز م�صافحة املر�أة الأجنبية )�إِ َّال عَا ِبرِي َ�سبِيلٍ ( ب�أ َّنه املرور واالجتياز للم�سجد ..ال�شابة؛ �أما العجوز فللرجل م�صافح ُتهاَ ،وكان �أبو وق���ال �أب���و حنيفة ال ي��ج��وز للجنب دخ���ول امل�سجد َب ْكرٍ ُ dي َ�صا ِف ُح ا ْل َع َجا ِئ َزَ .. وال�ش ْيخ ال��ذي َي�أْم َُن ال مقيماً وال م���اراً تعلقاً بقوله �) Sإِنيِّ ال �أُحِ ُّ���ل على َن ْف�سِ ِه َو َعلَ ْيهَا يَحِ ُّل له المْ ُ َ�صا َف َح ُة ومن ال َي�أْم َُن ُ�صا َف َح ُتهَا لمِ َا فيه من ِ�ض وال ُج ُنبٍ (((( ،وف�سر ال�سبيل يف الآية عليها َوال على َن ْف�سِ ِه ال تحَ ُِّل له م َ المْ َ ْ�سجِ َد لحِ َ ائ ٍ ْ ْ َ ((( َّ ِي�ض ِلل ِفتن ِة فقد ورد الت�ساهل مع العجائز يف املتقدمة «�أي م�سافرين» .واحلدث الأكرب ال يرفعه الت ْعر ِ �إال الغ�سل �أو التيمم ملن مل يجد املاء �أو مل ي�ستطع قوله تعاىل } َوا ْل َقوَاعِ ُد مِ َن ال ِّن َ�ساء الالتِي ال َي ْر ُجو َن ِن َكاحاً َفلَ ْي َ�س َعلَ ْيهِنَّ ُج َنا ٌح �أَن َي َ�ض ْع َن ِث َيا َب ُهنَّ َغيرْ َ ا�ستعمالهلعذركاملر�ض. ويف احل���دث الأ���ص��غ��ر :ال يجوز م�س امل�صحف وال مُ�� َت�َب�رَ ِّ َج��اتٍ ِب��� ِزي��� َن���ةٍ{((( ...و�سئل الإم���ام �أح��م��د عن � -3أخرجه �أبو داود ،باب ا ْل َك ْنزِ ،حديث رقم .1563الرجل ي�صافح املر�أة؟ قال :ال و�شدد فيه جدا ،قيل: َ َ والن�سائيَ ،باب َز َكا ِة الحْ ُ ل ِِّي ،حديث رقم � -5 .2479سنن �أبي داودَ ،باب يف المْ ُ َ�صاف َحةِ ،حديث رقم وقال يف ن�صب الراية :قال ابن القطان �إ�سناده .5211 َ �صحيح ،وقال املنذري يف خمت�صره �إ�سناده ال � -6سنن �أبي داودَ ،باب يف المْ ُ َ�صاف َحةِ ،حديث رقم .5212والرتمذيَ ،باب ما جاء يف المْ ُ َ�صا َف َح ِة مقال فيه. ُ َ ُ َ المْ الجْ � -4أخرجه �أبو داودَ ،باب يف ُنبِ َيد ُْخل ْ�سجِ دَ ، ،حديث رقم 2727وقالَ :حدِ ٌ ِيب. يث َح َ�س ٌن غر ٌ حديث رقم 232ويف مرقاة املفاتيح � :149/2أبو َ -7ر َوا ُه الترِّ ْ مِ ذِ يُّ َو َح َّ�س َنهُ. داود مل ي�ضعفه فيكون عنده �صاحلاً للإحتجاج -8ابن جنيم ،البحر الرائق .219/8 � -9سورة النور ،من الآية.60 به ومن ثم ح�سنه ابن القطان وغريه.
في�صافحها بثوبه؟ قال :ال. والأدلة على ما ذهب �إليه الفقهاء: ق��ول عَائ َِ�ش ُة )واهلل ما م ََّ�ستْ َي��� ُد ُه َي�� َد ْام���� َر�أَ ٍة َق ُّطيف المْ ُ َبا َي َع ِة ما ُي َبا ِي ُع ُهنَّ �إال ِب َق ْو ِل ِه قد َبا َي ْع ُت ِك على َذلِكِ (.(((1 ويف حديث �آخر )�إين ال �أُ َ�صا ِف ُح ال ِّن َ�ساءَ((.((1 والدليل العقلي وهو خوف الفتنة؛ بقرينة جوازم�صافحةالعجوزلأمنالفتنة. وق�����ول ع��ائ�����ش��ة ي���دخ���ل يف ب����اب ال���ت��روك ع��ن��د الأ�صوليني؛ وال�تروك داخلة يف الأفعال لأنها ك ٌ��ف وال��ك ُ��ف ف��ع ٌ��ل؛ وال��ف��ع�� ُل امل��ج��ر ُد ال يثبت به ��وب �أو ح��رم�� ٌة ،وق��ول��ه )ال �أُ� َ��ص��افِ�� ُح ال ِّن َ�ساءَ( وج ٌ نهي لغريه عن امل�صافحة بل رمبا ن َّزه لي�س فيه ٌ نف�سه عن �أم ٍر ،فهو من كراهة التنزيه. َ S ُ ف�ض ً ال ع��ن معار�ضة م��ا تقدم بقول �أ ِّم عَطِ َّي َة اللهَّ َ َ َ َ الأن�صارية ( َبا َي ْع َنا َر ُ�سول ِ Sف َق َر�أ َعل ْي َنا اح ِة }�أَنْ ال ُي ْ�ش ِر ْك َن بِاللهَّ ِ �شيئاً{ َو َنهَا َنا عن ال ِّن َي َ َف َق َب َ�ضتْ ْام�� َر�أَ ٌة َي َدهَا فقالت �أَ ْ�س َع َد ْتنِي ُفال َن ُة، �أُ ِري�� ُد �أَنْ �أَ ْج ِز َيهَا فما قال لها النبي � Sشيئا َفا ْن َطلَ َقتْ َو َر َج َعتْ َف َبا َي َعهَا)( ((1وفيه �إ�شارة �إىل �أن بيعة الن�ساء كانت �أي�ضاً بالأيدي فتخالف ما نقل عن عائ�شة ،و�أجاب ابن حجر (يحتمل ان��ه��ن ك���ن ي�����ش��رن ب��اي��دي��ه��ن ع��ن��د امل��ب��اي��ع��ة بال مما�سة)( ((1وهذا االحتمال ال يقوم حجة لدفع ظاهر الن�ص؛ لأن ظاهر الن�ص هو امل�صافحة واالح��ت��م��ال ال ي��دف��ع��ه وي�����ض��اف ل��ه��ا امل��ع��ار���ض��ة من قول �أن�س ) dكانت الأَ َم ُة من �إِمَا ِء �أَهْ لِ المْ َدِ ي َن ِة َل َت�أْ ُخ ُذ ِب َيدِ ر�سول اللهَّ ِ َ Sف َت ْن َطل ُِق ِب ِه َح ْي ُث َ�شا َءتْ (( ((1فكيف كانت الأمة ت�أخذ بيده Sمن غري مل�سها؟ وق������د �أط��������ال ال����ق����ر�����ض����اوي م���ن���اق�������ش���ة ق�����ض��ي��ة � -10أخرجه البخاريَ ،باب }�إذا َجا َء ُك ْم المْ ُ�ؤْمِ َن ُ ات ُمهَاجِ َراتٍ { حديث رقم .4609 � -11صحيح ابن حبان ،ذكر ما ي�ستحب للإمام �أخذ البيعة من ن�ساء رعيته ،حديث رقم ،4553 وابن ماجهَ ،باب َب ْي َع ِة ال ِّن َ�ساءِ ،حديث رقم .2874 وقال ابن حجر يف فتح الباري � :204/13سنده ح�سن. ُ َ � -12أخرجه البخاريَ ،باب }�إذا َجاءَك المْ �ؤْمِ َن ُ ات ُي َبا ِي ْع َن َك{ ،حديث رقم .4610 -13فتح الباري .204/13 ْ � -14صحيح البخاريَ ،باب ال ِكبرْ ِ ،حديث رقم .5724
امل�صافحة يف وتو�صل �إىل خال�صة مفادها( :((1فلها �أن تخرج .ولي�س لها اخلروج لي ً ال �إال 01جت��وز امل�����ص��اف��ح��ة ع��ن��د ع��دم ال�����ش��ه��وة و�أم��ن ل�����ض��رورة ك��ا حل��ا ج��ة ل��ل��م�����س��ت�����ش��ف��ى و ن��ح��وه.. الفتنة. ه����ذا ه����و ا ل����وا ج����ب يف ع����دة ا مل���ت���و ف���ى ع��ن��ه��ا 02ينبغي االقت�صار يف امل�صافحة على مو�ضع زو ج���ه���ا ويف �أ ح���داد ه���ا ،و م���ا ع���داه ال �أ ���ص��ل احل���اج���ة ك����الأق����ارب والأ����ص���ه���ار ال���ذي���ن بينهم له . خ��ل��ط��ة و���ص��ل��ة ق��وي��ة وال ي��ت��و���س��ع ف��ي��ه��ا ت���أ���س��ي��اً بالنبي .S 03م����ن الأف�������ض���ل ل��ل��م�����س��ل��م �أن ال ي����ب����د�أ ه��و عالمة الطهر انقطاع احلي�ض؛ وا خ��ت��ل��ف رث ه ك��ع�لا م�� ٍة �����ض و �أك ِ ع��ل��م��ا �ؤ ن��ا يف �أ ق�� ِّل ا حل��ي ِ بامل�صافحةِ؛ ولكن �إذا �صوف َح �صاف َح. ل���ل���ط���ه���ر ،ف��ع��ن��د ا جل���م���ه���ور� :أ ق����ل ا حل��ي�����ض ي����وم وا ح����د و �أك��ث��ره خ���م�������س���ة ع�������ش���ر ي���و م���اً وا �����س����ت����د ل����وا ب����ـ ( مت����ك����ث �إ ح�����دا ك�����ن ����ش���ط���ر ع���م���ر ه���ا ال ت���������ص����ل����ي) ( . ((1و ه����و ب����إ ����ش���ار ت���ه املتوفى عنها زوجها عليها عدة الوفاة وهي ي����دل ع���ل���ى �أ َّن � َ أك��ث��ر ا حل���ي�������ض م���ا ق���ا ل���وه �أربعة �أ�شه ٍر وع�شرة �أيام بلياليها �إنْ مل تكن ب��ن��ا ًء ع��ل��ى �أ َّن ا ل�����ش��ط�� َر ا ل��ن��� ُ ��ص��ف .وع�لا م��ة ����ن ُي��� َت��� َو َّف��� ْو َن ا ل���ط���ه���ر ع���ن���د ه���م �أن ي��ن��ق��ط��ع خ����روج ا ل���دم ح ً ���ام�ل�ا ؛ ل��ق��و ل��ه ت��ع��اىل } َو ا َّل����ذِ ي َ مِ ��ن�� ُك�� ْم َو َي���� َذ ُر و َن �أَ ْز َو ا ج����اً َي�َتررَ َ َّب���ْ��ص َ��ن ِب َ���أ ن�� ُف�����سِ ��هِ��نَّ وا ل�������ص���ف���رة وا ل���ك���درة و ي���ع���رف ذ ل���ك ب���أ ح��د �أمرين؛ ا لأول� :إذا َر �أَ تْ الحْ َ ا ئ ُ ِ�ض ا ْل�� َق���َّ��ص�� َة ْ ً َ َ َْ �أ ْر َب َعة �أ �ش ُه ٍر َو عَ�شر ا { وعدة احلامل املطلقة ا ْل�� َب�� ْي��� َ��ض��ا َء �أَ يْ المْ َ���ا َء ا لأَ ْب�� َي َ �����ض ا ل��ذي َي��خْ �� ُر ُج ���������ض َك����ا لجْ ِ ���������ص ،وا ل����ث����اين� :إ َذ ا وا مل��ت��و ف��ى ُعنها زو َج��ه��ا و � َ��ض�� ُع ا حل��م َ��لِ ؛ لقوله �آخِ ������ َر الحْ َ ���� ْي ِ تعاىل } َو �أ ْو ُ الت ا لأ ْح�� َم��الِ �أ َج�� ُل�� ُه��نَّ �أ ن َي َ�ض ْع َن َر �أَ تْ الجْ ُ �� ُف َ ��وف ب���إن ُت�� ْد خِ �� َل المْ َ��� ْر �أَ ُة خِ �� ْر َق�� ًة يف َح ْملَ ُهنَّ { . َف�� ْر جِ �� َه��ا َف�� َت��خْ �� ُر ُج َج��ا َّف�� ًة ل��ي�����س ع��ل��ي��ه��ا ���ش��ىء؛ و ي��ج��ب ع��ل��ى ا مل��ت��و ف��ى ع��ن��ه��ا زو ج���ه���ا ا لأ ح����داد َو ال َي���ُ��ض�� ُّر َب��لَ�� ُل�� َه��ا ِب�� َغ�ْي�رْ ِ ا ل�� َّد ِم . ����ن ِب����ا للهَّ ِ و ق������ال ا حل���ن���ف���ي���ة� :أ ق ُّ ���������ض ث�ل�ا ث��� ُة ������ل ا حل����ي ِ الم������� َر �أَ ٍة ُت�����ؤْ مِ ُ ل��ق��و ل��ه ) Sال َي���حِ ُّ���ل ْ َو ا ْل�� َي�� ْو ِم ا لآخِ �� ِر َ�أ نْ تحُ ِ �� َّد على مَ�� ِّي��تٍ َف�� ْو َق َث�لاثٍ �أ ي����ا ٍم و � ُ أك��ث��ر ه ع�������ش���ر ٌة ،وا ����س���ت���د ل���وا ب��ق��و ل��ه �إال ع��ل��ى َز و ج َف���إ َّن��هَ��ا تحُ ِ���دُّ ع��ل��ي��ه �أَ ر َب���ع��� َة �أَ � ْ��ش��هُ��رٍ � ) Sأ ق�����ل ا حل���ي�������ض ث�ل�ا ث���ة �أ ي�����ام و �أك��ث�ره ْ َ ٍْ ِ ع�����ش��رة �أ ي�����ام ( ( ((1وا حل���د ي���ث ب��ع��ب��ار ت��ه َّ دل الزينة من أة � املر امتناع إحداد ل َو ع َْ�شر اً( ( ((1وا ع���ل���ى ا مل������راد؛ وع��ل�ا م����ة ا ل���ط���ه���ر ع���ن���د ه���م: وا خل�������ض���اب ،ف��ت��ج��ت��ن��ب ا مل������ر �أة ا مل���ت���و ف���ى ع��ن��ه��ا ا ل���ز م ُ ���ان ؛ وا ل���ع���ادة ه���ي ا ل��ف��ي�����ص�� ُل ب��ي��ن��ه��م��ا زو ج��ه��ا ا ل��ط��ي��ب وا ل��ز ي��ن��ة وا ل��ب��ي��ت��و ت��ة يف غ�ير ف����إذا �أ ���ض��ل��ت ع��اد ت��ه��ا حت���رت و �إن مل ي��ك��ن منزلها .والطيب :العطر وا لأ د ُ ْهان املعطرة ،ل��ه��ا ظ��ن �أ خ��ذت ب��ا لأ ق��ل. والزينة الواجب اجتنابها :تخ�ضيب ال�شعر وا خ��ت��ار ب��ع�����ض ا ل��ع��ل��م��اء ( ك��ا ب��ن ت��ي��م��ي��ة م��ن وز ي��ن��ة ا ل��و ج��ه وا ل��ك��ح��ل (ا مل��ك��ي��اج) وال تلب�س ا ل��ق��د م��اء وا ل��ق��ر ���ض��اوي م��ن ا مل��ع��ا ���ص��ر ي��ن): �����ض َو ال َ�أ ْك�َثهرَ ُ ُه َب ْ��ل ا ل��ث��ي��اب ا ل�����ص��ار خ��ة ا لأ ل����وان وال ا حل��ل��ي ،و �إن َ�أ َّن�� ُه ال َي�� َت�� َق�� َّد ُر َ�أ َق ُّ��ل الحْ َ �� ْي ِ َ َ ُك ُّ��ل م��ا ا � ْ��س�� َت�� َق�� َّر عَا َد ًة ِل�� ْل�� َم�� ْر �أ ِة ف��هُ�� َو َح�� ْي ٌ �����ض .. ك��ا ن��ت منقبة ال تلب�س ا ل��ن��ق��اب و م��ا يف معناه ف��ل��م ي���أت يف ت��ق��د ي��ر �أ ق��ل ا حل��ي�����ض و �أك�ثره عند البع�ض؛ لأ َّن املعتد َة مُ�ش َبه ٌة باملحرمة م��ا ت��ق��وم ب��ه ا حل��ج��ة و ك��ذ ل��ك ا ل��ط��ه��ر ف��ذات وا مل���ح���ر م���ة مت��ن��ع م���ن ذ ل����ك ،وا مل��ب��ي��ت يف غ�ير ا ل��ع��ادة ا مل��ت��ق��ررة ت��ع��م��ل ب��ه��ا وغ�ير ه��ا ت��ر ج��ع �إىل ا ل���ق���را ئ���ن ف����دم ا حل���ي�������ض ي���ت���م���ي���ز ع��ن منزلها حرام عليها �إال لعذر. و ل���ل���م���ع���ت���دة ا خل������روج يف ح���وا ئ���ج���ه���ا ن����ه����ار اً غ�ي�ره و ت��ع��ر ف��ه ا ل��ن�����س��اء؛ ف��ت��ك��ون ح��ا ئ�����ض��اً �������ض و م�������س���ت���ح���ا ����ض��� ًة �إذا ف����إذا ك��ا ن��ت م��و ظ��ف�� ًة �أو ع��ا م��ل�� ًة ال ت�����س��ت��ط��ي�� ُع �إذا ر �أتْ د َم ا حل���ي ِ �ير ه. ا حل�����ص��ول ع��ل��ى �إ ج���از ٍة ؛ و ل��و ت��غ��ي��ب��تْ ُف�����ص��ل��تْ ر �أتْ غ َ ع��ب��د ا ل�����س��ت��ار ع��ب��د ا جل��ب��ار -15ينظر :فتاوى معا�صرة ،ط 1املكتب الإ�سالمي بريوت 2000-1421ج� 2ص.329-317 َ َ � -16أخرجه البخاريَ ،باب حد المْ َ ْر�أ ِة على غيرْ ِ َز ْوجِ هَا ،حديث رقم .1221وم�سلم ،باب وجوب الإحداد يف عدة الوفاة ،حديث رقم .1486
-17قال ابن اجلوزي (هذا اللفظ ال يعرف) انظر :التحقيق يف �أحاديث اخلالف .263/1 -18قال الزيلعي يف ن�صب الراية � :191/1أخرجه الطرباين والدارقطني وابن عدي. 49
القدوة لكل البنات
احتاج المساعدة
اختيار� :آ�سيا الدليمي
طلب امل�ساعدة لي�س �ضعف بل قوة يزيدك قوة ولكن لها فل�سفة و�ضوابط من املهم االنتباه لها افهم فل�سفة امل�ساعدة وانتبه لها قد ت�أتيك امل�ساعدة وال ت�شعر بها ,او قد ت�أتيك فتتجاهلها وال تتعامل معها بجدية فمثال لو كنت تعاين من م�شكلة �أ�سرية وقلبت يوماً التلفاز ووجدت برناجماً ا�سرياً يقدم حلو ًال لهذه امل�شكلة فغريت القناة الن ذهنك تعب من التفكري فيها او قد تفتح جريدة فتجد �أن احد امل�ست�شفيات و�ضع عالج لدكتور متخ�ص�ص يف عالج امل�شكلة ال�صحية التي تعاين منها فلم تكلف نف�سك عناء اال�ستف�سار عنها� ...أن امل�ساعدة ت�أتيك على هيئات و�أ�شكال خمتلفة يف هذه احلياة ف�إذا �أهملتها و جتاهلتها باختيارك فال حتتج بعد ذلك ب�أنك مل جتد من ي�ساعدك ,وق�صة نذكرها لكم ...ان �شخ�ص داهم قريته الطوفان حتى و�صل املاء لباب املنزل فجاءته �سيارة �إنقاذ فقال :ال �..سوف ي�ساعدين اهلل .حتى ارتفع املاء اىل ال�شباك فجاءه قارب وقالوا له :اركب معنا ,قال :ال�..سوف ي�ساعدين اهلل ،حتى بلغ الطوفان حده ,و�صعد الرجل على ال�سطح بيته فجاءته طائره قالوا:هيا اجن بنف�سك قال:ال�..سوف ي�ساعدين اهلل ،فبلغ املاء انفه واخذ ينازع الغرق وي�صرخ �أين اهلل ...مل ي�ساعدين؟ ف�سمع �صوتا يقول له :لقد بعث اهلل لك ال�سيارة وقارباً وطائره فتجاهلتها فكيف تريد من اهلل ان ي�ساعدك �أكرث من هذا. قول م�أثور� (:إذا ا�ستعد التلميذ �ضهر اال�ستاذ) قبل طلب امل�ساعدة ت�أكد من انك �ساعدت نف�سك مبا يكفي وبذلت و�سعك فللح�صول على ال�سعادة يجب ان تفعل �أو ًال ما ت�ستحق عليه ال�سعادة وكذلك النجاح وجميع امل�صالح وم�سرات احلياة مثال :هناك من يريد دعم مادي لأنه حمتاج للمال وال يبحث لنف�سه عن وظيفة او اي م�صدر دخل جديد بل يرتدد على وزارة او �شركة معينة او مراكز خريية وذلك قبل ان يفكر يف طريقة ليح�صل لنف�سه من عرقه وجهده وذلك خالف حديث �أبو هريرة ( ر�ضي اهلل عنه ) يقول قال ر�سول اهلل "ان يحتطب �أحدكم حزمه على ظهره خري من ان ي�س�أل �أحداً فيعطيه �أو مينعه" �أن من ينتظر امل�ساعدة قبل بدء ال�سباق �سيجل�سون ال�سنوات طويلة ال يفارقون خط البداية بينما الآخرين خا�ضوا ال�سباق فوجدوا من ير�شدهم للم�سارات ال�صحيحة ,ووجدوا من يحفزهم وي�صفق لهم. ملي بال �أ�شخا�ص الذين قول" براين تري�سي " (العامل ْ 50
القدوة لكل البنات
ينتظرون من ي�أخذ ب�أيديهم ويوجههم نحو الطريق الذي يتمنونه وامل�شكلة هي �أنه ال ي�أتي احد ملد يد املعونة له�ؤالء الأ�شخا�ص ينتظرون حافلة على قارعة الطريق ولكن يف املكان الذي ال متر فيه حافالت). ان طلب امل�ساعدة �أنت تطلب من اهلل و�إذا كانت احلاجات واخلزائن وقلوب العباد كلها بيده فكيف ال تطلب منه املعونة ارفع يديك بالدعاء فهو القائل عن نف�سه �سبحانه وتعاىل " �إذا �س�أل عبادي عني ف�أين قريب �أجيب دعوة الداعي �إذا دعان ". وهو الذي ي�س�أل يف الثلث الأخري من الليل " :هل من �سائل ف�أعطيه". ال تظهر �ضعفاً كي حت�صل على م�ساعدة بل كن قويا مبا يكفي لينظر لك ب�أنك ت�ستحق امل�ساعدة �أف�صح عن �أفكارك للآخرين وحتدث معهم عن خططك فهذا يزيد من فر�ص م�ساندتهم لك كما �أن البع�ض يريد م�ساعدتك لكنه ال يعرف كيف لأنك ال حتدد حاجتك بو�ضوح او كل مرة تطلب منه �شيئا ثم تغري ر�أيك وبالتايل ينفر منك وعندما حتتاجه من جديد �سوف ي�صد عنك لذا كن حكيما واجعل من م�ساعدتك �أمراً ي�سرياً وممكناً. " �إذا تلقيت امل�ساعدة فاحر�ص عندما تنجح �أن تردها ل�شخ�ص �آخر" "�ساعد قارب �إخوانك بالعبور وتكون قد و�صلت لل�شاطئ �أي�ضاً " يقول احدهم :عندما كنت متجها لركوب �سيارتي �صباحاً للذهاب للعمل اقرتب مني احد اجلريان قائ ً ال� :أود ان �أحتدث معك ان كان لديك بع�ض الوقت ..ولأين كنت يف عجالة فقلت له � :س�أمر بك عند عودتي من العمل ولكن عندما عدت للمنزل ر�أيت �سيارات ال�شرطة و الإ�سعاف �أمام منزله وعلمت انه انتحر ومنذ ذلك احلني �أنا ا�شعر بالندم �إذا رمبا كان ب�إمكاين م�ساعدته بطريقة متنعه من االنتحار. ان اي تغيري ينتج عنه �ضغوط ومن يدعمونك ميت�صون جزءا من هذه ال�ضغوط عنك ليخففوا عنك باحتوائهم بدعمهم وحتفيزهم بالعون املادي واملعنوي ولكن �إذا اجتهت لطلب ال�سند ف�أخرت �سنداً جيداً كما اختار مو�سى ( عليه ال�سالم ) �أخاه هارون (عليه ال�سالم).
ضريبة األفراح �إعداد :نربا�س علي
للم�سلمني يف �أفراحهم-على اختالف �أ�سبابها- عادات رديئة .وهم ي�ستغلون �إباحة الإ�سالم للطيبات فيتو�سعون يف بذلها ويبلغون يف الإ�سراف حدا ت�شمئز منه النفو�س �أحيانا. ان الب�ساطة �سنة الإ�سالم يف كل �شيء… واالعتدال والتو�سط هو �سبيله فعن ابن عمر(ر�ضي اهلل عنهما) قال(:نهينا عن التكلف). وروى ان�س وغريه من ال�صحابة (�إنهم كانوا يقدمون لإخوانهم ما ح�ضر من الك�سر الياب�سة وح�شف التمر ويقولون :ال ندري �أيهما �أعظم �إثما؟ الذي يحتقر ما قدم �إليه،او الذي يحتقر ماعنده ليقدمه)؟ وهذا يعني ان يجود املرء مبا عنده ،ال ان يحرج نف�سه باال�ضطرار واملبالغة .ويعني ان يتجنب النا�س مظاهر ال�سرف والرتف التي ت�سود منا�سبتنا... ان يف الأمة من الفقراء واملحتاجني من هم �أحق و�أوىل بان ينفق عليهم...وان ما ينفق يف منا�سبة واحدة �أحيانا كاف لإعالة ا�سر بكاملها لأ�شهر طويلة... عن �أ�سماء بنت عمي�س قالت (:كنت �صاحبة عائ�شة (ر�ضي اهلل عنها) يف الليلة التي هي�أتها على ر�سول اهلل(�صلى اهلل عليه و�سلم) ومعي ن�سوة،فواهلل ما وجدنا عنده قرى� -أي �ضيافة- �إال قدحا من اللنب نال منه ر�سول اهلل(�صلى اهلل عليه و�سلم) ثم ناوله عائ�شة ف�أخذته منه على
حياء ف�شربت منه). وملا عقد ر�سول اهلل(�صلى اهلل عليه و�سلم) على فاطمة ابنته كان الطعام الذي اح�ضره النبي(�صلى اهلل عليه و�سلم) للمدعوين طبقا من ب�سر(متر). هكذا تزوجت امر�أة �أعظم اخللق....وابنته يف حفل ال كلفة فيه وال مغرم...وهو الذي لو �شاء جلعل له جيال مكة ذهبا. �أين هذا مما ي�صنعه امل�سلمون يف �أعرا�سهم،وكم تبهظهم النفقات املفرو�ضة يف �أعداد الوالئم احلافلة احلا�شدة التي يدعى �إليها املرتفون والأغنياء والقادرون ويحرم منها اجلائعون واملحرومون. ولعل ما جنده يف مبالغة الن�ساء يف �أعداد الألب�سة لأمثال هذه املنا�سبات �أ�شياء ال ي�سوغها دين وال عقل وال منطق...وكم من الألب�سة الباهظة الثمن التي تعد ملثل هذه املنا�سبات ال تلب�سها �صاحبتها اال ليلة االحتفال...ثم تلقى يف اخلزانة �إىل ما �شاء اهلل ...ورمبا كان ثمن الثوب الواحد منها كافيا لإعالة �أ�سرة بكاملها �شهرا او ا�شهر. ان علينا ان ن�ضع بني �أعيننا دائما قوله تعاىل(:والذين �إذا انفقوا مل ي�سرفوا ومل يفرتوا وكان بني ذلك قواما) �سورة الفرقان /اية67 وقول الر�سول(�صلى اهلل عليه و�سلم)(:هلك املتنطعون ) ثالث مرات...والتنطع هو جمانبة الفطرة باملزيد من التكلف واال�ستق�صاء واملبالغة.
51
القدوة لكل البنات
عاتكة بنت يزيد بن معاوية بن أبي سفيان األموية القرش ّية
�إعداد :ثائرة ح�سني الزهريي
ت��������ا ب��������ع��������ي��������ة , حم�����������ا ر م�����������ه�����������ا ا ث�����������ن�����������ا ع�������������ش������ر خ����ل����ي����ف����ة ,ر ا و ي�����ة ل�����ل�����ح�����د ي�����ث ا ل�����ن�����ب�����وي ا ل�����������ش�����ر ي�����ف ����� ,س����خ���� ّي����ة مب���ا ل���ه���ا ,حم�������س���ن���ة �إىل الفقراء ,من املع ّمرات . بني اخلالفة واخللفاء ن�ش�أت ,ون�ش�أ معها ن�صيبها من ع����زة اجل���ان���ب ,وح���رم���ة ال�������ر�أي , و���ش��رف ال ّنف�س ,وم�����ض��اء ال��ق��ل��ب , و����س���ن���اء امل���ن���زل���ة ,ح��ت��ى ك�����ادت ت��ك��ون متف ّردة املنزلة بني ن�ساء اخللفاء على م ّر الع�صور . قالوا � :إنها كانت ت�ضع خمارها بني ي��دي اثني ع�شر خليفة ,كلهم لها حمرم ...... � -أبوها :يزيد بن معاوية بن �أبي �سفيان
52
القدوة لكل البنات
�أخوها :معاوية بن يزيد بن معاوية جدّها � :سيدنا معاوية بن �أب��ي �سفيان –ر�ضي اهلل عنه – زوجها :عبد امللك بن مروان �أبو زوجها :مروان بن احلكم �أبنها :يزيد بن عبد امللك وبنو زوجها :الوليد � ,سليمان و ه�شام ابن ابنها :الوليد بن يزيد ابن ابن زوجها :يزيد بن الوليد بن عبد امللك واب���ن اب��ن زوج��ه��ا اي�ضا � :إب��راه��ي��م ب��ن الوليداملخلوع ان هذه املر�أة عا�شت يف ع�صر ال ّتابعني قيل عنها � :إنها �أع��رق ال ّنا�س يف اخلالفة ,لأ َن حمارمها اث��ن��ا ع�شر خليفة ,وف���وق ه��ذا وذاك ,ك��ان��ت من ف�ضليات ن�ساء ع�صرها علما و�أدبا وكرما ,جمعت من ك ّل ف�ضيلة بطرف � ,إليها تن�سب �أر�ض عاتكة – بدم�شق – خارج باب اجلابية ,وكان لها بها ق�صر ,ويف ق�صرها هذا مات زوجها عبد امللك بن مروان . من حمدّثات ّ ال�شام : مل تكن عاتكة مبعزل عن العلم وال ّرواية ,حيث �إن ع�صرها ع�صر ال َتابعني ,ذل��ك الع�صر الذي ن�شطت فيه علوم احلديث ,و�سائر العلوم الأخرى ,فهي ممن تلقى العلم من �أف���واه العلماء ممن ال�صحابة وعن �أكابر ال ّتابعني �أخذوا روايتهم عن ّ وكان لها كبري الأثر يف , ال ّرواية ,فقد ذكرها ابي زرعة يف املحدثات الالتي ت�صدّين وت�صدرن للحديث فقال :وفيمن حدّث
ّ بال�شام من ال ّن�ساء :عاتكة بنت يزيد بن معاوية , وعدّها ابن �سميع يف طبقاته من الطبقة الثالثة , وقال ابن ع�ساكر :روى عنها مهاجر والد عمرو بن مهاجر الأن�صاري . عاتكة وفقراء �آل �أبي �سفيان : م��ا ا�ستبقت عاتكة ون�ساء ع�صرها يف �سبيل الكرم � ,إال وكانت هي �أبعد م��دى ,و�أط��ول ي��دا , و�أ�صدق ندى ,لأنها تف ّقدت ب�إح�سا�سها مواطن ال��ب���ؤ���س ل��دى ال��ف��ق��راء ,وتت ّبعت م��واق��ع ٌ ال�شقاء عندهم ,ف�سرتت اجل�سد العاري ,وج�برت ك�سر اجلناح املهي�ض ,و�أع���ادت الب�سمة �إىل ال��وج��وه , ومل تكن عاتكة جتود بالي�سري من متاعها فح�سب ,بل خرجت عن مالها كله لفقراء �آل �أبي �سفيان , فمما رواه �أهل الأخبار يف هذا قالو : ملا كرب يزيد ومروان ابنا عبد امللك بن مروان من عاتكة ,قال لها زوجها عبد امللك � :إن ابنيك قد بلغا ,فلو �أ�شهدت لهما مالك ومرياثك من �أبيك ,ك��ان لهما ف�ضيلة على �سائر �إخوتهما – يعني لأبيهما – فقالت :اجمع يل �شهودا من ثقات موا ّ يل ومواليك حتى �أ�شهدهم . ووج���ه �إل��ي��ه��ا ب��ع��دة منهم ,فدخلو فجمعهم ّ , عليها ,و�أدخ���ل معهم روح ب��ن زن��ب��اع ب��ن روح بن �سالمة ,الأمري ّ ال�شريف � ,أبو زرعة الفل�سطيني , �س ّيد قومه ,وكان �شبه الوزير للخليفة عبد امللك ب��ن م���روان – حيث ك��ان��ت بنو �أم��ي��ة تدخله على ن�سائها مدخل م�شايخها و�أهلها – وقال له عبد وح�سنه لها و�أخربها امللك :رغ ّبها فيما �صنعت ّ , بر�ضائي عنها . فدخل روح عليها ,فتك ّلم مبا قاله عبدامللك متاما
,وكانت ت�صغي ملا يقول ,وملا فرغ من ر�سالته قالت وال ّن�سب واملال � ,إال �أن ذلك مل يقطع �صلتها باهلل له : ع�� ّز وج��� ّل ,ب��ل ك��ان��ت ت��ع��رف وت���درك �أن ك�� ّل �شيء ي���اروح �أت���راين �أخ�شى على اب�� ّن��ي العيلة وهما اب��ن��ا �أم�ي�ر امل���ؤم��ن�ين ؟ �إن ب��ن��ي يف غ��ن��ى ع��ن مايل �سيزول ,و�أن ما عند اهلل �سبحانه باق . ّ ّ ب�أبيهم ومو�ضعهم من اخلالفة ,ولكن �أ�شهدك وفاتهـ ــا : ,و�أ���ش��ه��دك��م �أين ت�صدقت مب��ايل على ف��ق��راء �آل عا�شت عاتكة معظم اخلالفة الأموية � ,إذ كانت بني �سفيان ,و�أوقفته عليهم ,فهم �إىل ذلك �أحوج من ال ّن�ساء املع ّمرات ,حيث بقيت حتى �أدركت قتل لتغيرّ حالهم . عندئذ خ��رج روح ب��ن زن��ب��اع وق��د تغري ل��ون��ه ,ابن ابنها الوليد بن يزيد بن عبد امللك يف �سنة و�أقبل يج ّر رجليه ,فلما نظر عبد امللك �إليه قال 126هـ . ّ � :أما �أنا ف�أ�شهد �أ ّنك قد �أقبلت بغري الوجه الذي وتوفيت يف دم�شق بعد �سنة 132هـ ,ودفنت فيها �أدبرت به ,فما لك؟!. ق���ال روح :ي��ا �أم�ي�ر امل���ؤم��ن�ين ,وجهتني �إىل يف املحلة التي تن�سب �إليها فيقال :قرب عاتكة , معاوية بن �أب��ي �سفيان وه��و جال�س يف �أث��واب��ه يف وهو مكان م�شهور بدم�شق الآن . الديوان – يريد عاتكة كجدّها معاوية يف احلزم وال�� ّذك��اء – و�أخ��ب�ره اخل�بر ,فغ�ضب عبد امللك وقد ذكر خربا ي�شري �إىل �أن عاتكة عا�شت �إىل نهاية دول��ة بني �أمية ,حيث �إنها ر�أت حلما ومل وتوعدها . قال روح :مهال يا �أمري امل�ؤمنني ,فواهلل لهذا مي�ضي على حلمها �شهر حتى ق�ضي على اخلالفة الفعل يف ابنيها خري لك من مالها .عندئذ �سكن الأموية بدم�شق ,وكان ذلك يف �سنة 132هـ. غ�ضب عبد امللك ّ وكف عنها . رحم اهلل عاتكة بنت يزيد ,و�أدخلها يف رحمته �أر�أيت كيف بلغت عاتكة املدى يف اجلود ,وكيف كانت �إجابتها التي ّ تدل على بعد نظرها يف �أمور مع من ي�شاء � ,إنه غفور رحيم وبالإجابة جدير. اخلالفة ؟ كما وت ّ ��دل �أي�ضا على �أنها بلغت املقام الأوفى يف الأدب ,وكمال الترّ بية ,ومتام العقل . و�شلغت عاتكة -رحمها اهلل – م�ساحة كبرية يف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ قلب زوجها ,فكان يح ّبها ويج ّلها ,ويحرتم ر�أيها م��ن ك��ت��اب ن�ساء م��ن ع�صر التابعيات – ت�أليف . احمد خليل جمعه – دار اب��ن كثري من �صفحة ما عند اهلل خري و�أبقى: على ال�� ّرغ��م م��ن ح ّ��ب عاتكة للفخر باحل�سب 147 – 140
53
القدوة لكل البنات
لمسات ....لحياتك الزوجية واألسرية اللمسة الرابعة :واجبات الرجل األسرية الحلقة الثانية: �إعداد� :سارة �سليم ع�������د د ن�������ا يف ت������ل������ك ا حل������ل������ق������ة ت���������س����ع و ا ج����ب����ا ت ع����ل����ى ا ل����ر ج����ل و أ� ال ن ن���ك���م���ل ت���ع���د ا د ت���ل���ك ا ل���و ا ج���ب���ا ت : ع���ا ����ش���ر اً : ك��ل و ا ح��د م��ن��ا ي��ح��ت��ا ج �إ ىل ا ل���ت�������ش���ج���ي���ع و ا ل�����ت������أ ك�����د ب������أ ن�����ه ي����ق����و م ب����ع����م����ل ج����ي����د ، و ال ت���������ش����ك����ل ا ل�������ز و ج�������ا ت يف ه�������ذ ا ا ي ا ����س���ت���ث���ن���ا ء . . . ا ب���������ن ا ل�����������س�����ب�����ع��ي��ن – م�����ه�����م�����ا ك������ا ن م���ن�������ص���ب���ه و م���ه���م���ا ك����ا ن ث����ر ا�ؤ ه و م���ه���م���ا ك���������ا ن ع������ل������م������ه -ي������ف������ر ح ب����ا ل����ت���������ش����ج����ي����ع و ع��ب��ا ر ا ت ا ل���ث���ن���ا ء ك���م���ا ي���ف���ر ح ب���ه���ا ا ب���ن خ���م�������س ����س���ن���و ا ت و ا ب����ن �أ ر ب����ع ����س���ن���و ا ت ، ف���ي���ب�������ش و ت���ن���ف���ر ج �أ ����س���ا ر ي���ر ه ل���ل���ث���ن���ا ء . . و ال ت�����ق�����ل ا ل�����ن�����������س�����ا ء �أ ك���ث���ر م������ن ذ ل�����ك ����ش���ئ���ن���اً . . .ف���م���ن ه���ن���ا ع���ل���ى ا ل���ر ج���ل ا ن ي�����ك�����و ن م���������س����ت����ع����د اً ل����ت���������ش����ج����ي����ع ز و ج����ت����ه ع���ل���ى ب���ع�������ض ا جن���ا ز ا ت���ه���ا . . ا ن ت���ن���ظ���ي���ف ا ل���ب���ي���ت و ت���ر ت���ي���ب���ه و ت���ر ب���ي���ة ا لأ ط��������ف��������ا ل ا ل�����������ص�����غ�����ا ر �إ �������ض������ا ف������ة ا ىل
54
القدوة لكل البنات
ا ل����غ���������س����ي����ل و ا ل�����ط�����ب�����خ �أ ع������م������ا ل ي����و م����ي����ة ������ش�����ا ق�����ة ج���������د اً و م�����������ض�����ن�����ي�����ة ،ف�������ا مل�������ر �أ ة ت���ت�ب�ر ع ب���ك���ث�ي�ر م���ن ذ ل���ك ا ل���ع���م���ل ،ح���ي���ث ال ُي���ط���ل���ب م���ن���ه���ا -ق�������ض���ا ًء ���� -ش���ي���ئ���اً م���ن ه�������ذ ا ،ف���������إ ذ ا ك������ا ن ه������ذ ا ه�����و ا ل�����و ا ق�����ع ف���ا ق���ل���ه���ا ك���ل���م���ة ح���ل���و ة :ه���ذ ه ا ل���ط���ب���خ���ة ر ا ئ�������ع�������ة ،ه��������ذ ا ا ل�����ت�����ن�����ظ�����ي�����م ل����ل����غ����ر ف����ة ب���د ي���ع ،م���و ق���ف���كِ ب���ا لأ م�������س م���ن ت�������ص���ر ف �����ك يف ا ب���ن���ن���ا ف��ل�ا ن ك����ا ن مم����ت����ا ز اً ،ذ و ق ِ ا خ���ت���ي���ا ر ا ل���ق���م���ي�������ص ا و ق���ط���ع���ة ا لأ ث����ا ث ر ف���ي���ع ج���د اً . . . ال ب����ا �����س يف ا ن ي����ت����ج����ا و ز ا ل����ف����ر د م���ا ي���ع���ت���ق���د و ي���������ش����ع����ر م����ن ا ج�����ل ا مل����و ا �����س����ا ة و ا ل����ت���������ش����ج����ي����ع و ا ل����ت����ق����د ي����ر ،و ا لأ �����ش����ع����ا ر ب������ا ال ه������ت������م������ا م ،ف�����ن�����ح�����ن ن�����������ش�����ج�����ع ع����ل����ى ا مل���و ����ض���و ع���ي���ة و م���ن د ع���ا ت���ه���ا ع���ل���ى ن���ح���و م���ط���ل���ق ،ل���ك���ن يف ا ل���ع�ل�ا ق���ا ت ا حل���م���ي���م���ة ب���ي���ن ا لأ ��������ص�������د ق�������ا ء و ب����ي���ن ا ل������ز و ج���ي��ن ع�����ل�����ى ن�����ح�����و ا خ�����������ص ق�����د ال ي���������س����ت����ق����ي����م ا لأ م���ر �إ ذ ا ا ل���ت���ز م���ن���ا ا ل���د ق���ة ا ل���ل���ف���ظ���ي���ة
و ا ل������ك���ل��ا م������ي������ة ،ف�����ن�����ح�����ن يف ا ل�����ب�����ي�����و ت و يف ح�����ي�����ا ت�����ن�����ا ا ل������ز و ج������ي������ة ال ن���������ض����ع د ر ج������ا ت ل����ط����ا ل����ب ا م����ت����ح����ن����ا ه ،و ن����ق����و ل ف���ل��ا ن م����ق����ب����و ل و ج�����ي�����د و ج�����ي�����د ج������د اً ، و �إ من���������ا ن������ح������ا و ل ت�����ز ي�����ي�����ت ا ل�����ع��ل��ا ق�����ا ت اال ج����ت����م����ا ع����ي����ة ،و ن�����ح�����ا و ل ا ل����ت���������ش����ج����ي����ع و ر ف����ع ا مل���ع���ن���و ي���ا ت و ت���ق���و ي���ة ا لأ و ا �����ص����ر و ا ل�������������ص���ل��ا ت ،ق�������ا ل ا لإ م���������ا م ا ل�����ن�����و و ي ر ح�����م�����ه ا هلل ك��ل��ا م�����اً ج�����م ً �����ي��ل��ا يف ه�����ذ ا ا ل�������������ش�������أ ن " :ا ل������ك���ل��ا م و ������س�����ي�����ل�����ة ا ىل ا مل�����ق�����ا ������ص�����د ،و ك�������ل م�����ق�����������ص�����و د حم������د و د مي�����ك�����ن حت���������ص����ي����ل����ه م������ن غ���ي��ر ا ل�����ك�����ذ ب ي����ح����ر م ا ل�����ك�����ذ ب ف����ي����ه ،و ا ن مل مي���ك���ن حت���������ص����ي����ل����ه اال ب����ا ل����ك����ذ ب ج�����ا ز ا ل����ك����ذ ب ف�����ي�����ه ،ث������م ا ن ك��������ا ن حت���������ص����ي����ل ذ ا ك ا مل������ق�������������ص������و د م�������ب�������ا ح�������اً ك����������ا ن ا ل������ك������ذ ب م���ب���ا ح���اً ،و ا ن ك���ا ن و ا ج���ب���اً ك���ا ن ا ل���ك���ذ ب و ا ج�������ب�������اً ف����������إ ذ ا ا خ�����ت�����ف�����ى م���������س����ل����م م����ن ظ�������ا مل ي�����ر ي�����د ق�����ت�����ل�����ه ا و ا خ�������ذ م����ا ل����ه و �أ خ�����ف�����ى م����ا ل����ه و ������س�����ا ل �إ ن�����������س�����ا ن ع���ن���ه
و ج�����ب ا ل����ك����ذ ب ب����ا خ����ف����ا ء ه ،و اال ح������و ط يف ه����ذ ا ك���ل���ه ا ن����ه ي�����و ر ي ،ا ي ي���ق�������ص���د ب������ع������ب������ا ر ا ت������ه م������ق�������������ص������و د اً ������ص�����ح�����ي�����ح�����اً ، و ل�����ك�����ن�����ه ي������ك������ذ ب ب�����ا ل�����ن�����������س�����ب�����ة ا ىل م����ا ي���ف���ه���م���ه ا ملقا بل " ر يا �ض ا ل�������ص���ا حل�ي�ن / ����ص .1 6 9 و ا ����س���ت���د ل ا ل���ع���ل���م���ا ء ب���ج���و ا ز ا ل���ك���ذ ب يف ه������ذ ا ا حل�������ا ل ،ب����ح����د ي����ث ا ل����ر �����س����و ل ( ����ص���ل���ى ا هلل ع���ل���ي���ه و �����س����ل����م ) " ل���ي�������س ا ل�����ك�����ذ ا ب ا ل�����ذ ي ي���������ص����ل����ح ب��ي�ن ا ل����ن����ا �����س ف�����ي�����ن�����م�����ي خ����ي����راً ا و ي������ق������و ل خ����ي����راً " ������ص�����ح�����ي�����ح ا ل���������ب���������خ���������ا ر ي 2 5 6 7 /ك�����ت�����ا ب ا ل���������ص����ل����ح ،و يف ر و ا ي�����ة " و مل ا ����س���م���ع ي�����ر خ�����������ص يف �������ش������ي ء م�������ن م�������ا ي�����ق�����و ل ا ل���ن���ا ����س ك���ذ ب���اً اال يف ث��ل�ا ث :ا حل����ر ب ، ا لإ ���������ص����ل���ا ح ب���ي���ن ا ل������ن������ا �������س ،و ح�����د ي�����ث ا ل�������ر ج�������ل ا م��������ر �أ ت��������ه و ح�������د ي�������ث ا مل���������ر �أ ة ز و ج����ه����ا " ر و ا ه م���������س����ل����م 4 8 2 2 /ك����ت����ا ب ا ل�ب�ر و ا ل�������ص���ل���ة و ا لأ د ب . و ل�������ذ ل�������ك ال ح��������ر ج يف ا ن ي�����ق�����و ل ا ل����ر ج����ل ال م�����ر �أ ت�����ه و ا ن ت����ق����و ل ا مل�����ر �أ ة ل����ز و ج����ه����ا ا ي���������ض����اً ه�����ذ ا ر ا ئ������ع و ه�����و يف ن���ف�������س���ه ل���ي�������س ر ا ئ����ع����اً ل���ك���ن���ه ح�������س���ن ا و ج����ي����د ،و ال ب����ا �����س ا ن ي����ق����و ل ( :ه����ذ ا �إ ب����د ا ع و ال ن���ظ�ي�ر ل���ه ) و ي���ع���ت���ق���د ا ن���ه ج��د ي��ر و ل��ك��ن ل��ه ن��ظ�ير ،و ل��ت��ك��ن ا ل���ن���ي���ة د ا ئ���م���اً يف ك���ل م���ا ذ ك���ر ن���ا ه و يف ك���ل م���ا ����س���ن���ذ ك���ر ه �إ د خ���ا ل ا ل�������س���ر و ر ع���ل���ى ق���ل���ب ا ل������ز و ج������ة و ق�����ل�����ب ا ل��������ز و ج ف�����ف�����ي ذ ل�����ك ا ل���ك���ث�ي�ر م���ن ا لأ ج����ر و ا مل���ث���و ب���ة و ا خل�ي�ر ا ن ����ش���ا ء ا هلل . ا حل���ا د ي ع�������ش���ر : يف ���ض��ل ث��و ر ة اال ت�����ص��ا ال ت ا حل��د ي��ث��ة �����ص����ا ر ت����و ا �����ص����ل ا ل����ن����ا �����س م����ك����ث����ف����اً ع���ل���ى ن���ح���و مل ي�������س���ب���ق ل���ه م���ث���ي���ل و ل���ق���د ر ت���ب ه�������ذ ا ع�����ل�����ي�����ن�����ا و ا ج�������ب�������ا ت ا ج����ت����م����ا ع����ي����ة ج����د ي����د ة ف���������ص����ا ر ت ا مل�������ر �أ ة ت����ت����و ق����ع ا ن ي������ع������و د ز و ج�������ه�������ا يف �������س������ا ع������ة حم�������د د ة
ا ىل ا ل���ب���ي���ت ف���ك���ل �����ش����ي ء مي�������ض���ي ع���ل���ى ا ل�����ن�����ظ�����ا م ،و ������ص�����ا ر م�����ن ا ل���������س����ه����ل ع���ل���ى ا مل������ر ء ا ن ي����ت���������ص����ل ب�����أ ه����ل����ه و ي����خ��ب�ر ه����م ب������أ ن�����ه �����س����ي����ت�����أ خ����ر ع�����ن ا حل�����������ض�����و ر ا ىل ا ل�������غ�������د ا ء ا و ا ل�����ع�����������ش�����ا ء ا و ا ن��������ه ل����ن ي���������س����ت����ط����ي����ع ت�����ن�����ا و ل ا ل�����ط�����ع�����ا م م����ع����ه����م ، و �إ ذ ا ت����أ خ���ر ا ل����ز و ج ع���ن ز و ج���ت���ه ا ل���ت���ي ت����ن����ت����ظ����ر و ت�����ر ت�����ب ك�����ل �أ م������و ر ه������ا ،ع���ل���ى ا ن����ه ����س���ي����أ ت���ي يف ا ل����و ق����ت ا مل����ح����د د ،و يف ه����ذ ا �إ �����س����ا ء ة ك����ب��ي�ر ة ! ! �إ ذ ه����ن����ا ك م���ن ت���ن���ت���ظ���ر ك و جت���و ع م���ن �أ ج���ل���ك ،و ت���ت���ه���ي����أ ل��ق��د و م��ك و �أ نت ال ت��ب��ا يل ب��ه��ذ ا ا لأ مر ، و ال ي����خ����ط����ر يف ب����ا ل����ك ا ن ت����خ��ب�ر ه����ا " �أ ن���ا �أ ����س���ف ،ل���ن ا ����س���ت���ط���ي���ع ا ن �أ ت���ن���ا و ل ا ل����غ����د ا ء معكم ! " م����ن ا مل����ف��ت�ر �����ض ا ن ال ت����ق����ع م����ث����ل ه�����ذ ه ا لإ �������س������ا ء ة ،و ن�����و د ا ن ن�����ذ ك�����ر مب�����ا ق����ل����ن����ا ه م�����ن ق����ب����ل ا ن م�����ن ا جل�����م�����ي�����ل و ا حل������ي������و ي و ا ل����ل����ط����ي����ف ا ن ي������ت������ع������ا م������ل ا ل����������ز و ج����������ا ن ت�����ع�����ا م�����ل ا ل�������ص���د ي���ق�ي�ن و ال ي���ل���ي���ق ب���ا ل�������ص���د ي���ق ا ن ي���ت����أ خ���ر ع���ن ����ص���د ي���ق���ه و ال ي���ع���ت���ذ ر ل���ه . ����ش���ي���ئ���اً م��ه��م��اً ا ن ي��د ر ك ا ل��ر ج��ا ل ا ن ن���ف���و ذ ا مل���ر �أ ة يف ا حل���ي���ا ة ا لأ ����س���ر ي���ة و يف ا حل����ي����ا ة ا ل����ع����ا م����ة ف����ي����ز د ا د ب���ا ����س���ت���م���ر ا ر و ا مل���������س����ا ل����ة م����ر ت����ب����ط����ة ع����ل����ى م�����ا ي����ب����د و ب����ا ل����ت����ط����و ر ا حل���������ض����ا ر ي ،و ح��ي��ن ي����ك����و ن ا لإ ن�����������س�����ا ن يف ا ل�����ب�����ا د ي�����ة ا و يف ق����ر ي����ة �������ص������غ���ي��ر ة ،ف�������ا ن �أ م������������و ر اً ك������ث���ي��ر ة ق����د جت����ع����ل م����ن خ�����ر و ج ا ل����ر ج����ل م����ن ب���ي���ت���ه و م������ن ع�����و د ت�����ه �أ م��������ر اً غ��ي��ر م���������ض����ب����و ط ب����أ ي ����ض���ا ب���ط ،و غ�ي�ر م���ق���ي���د ب����أ ي ق���ي���د ل���ك���ن ا لأ م�����ر ي���خ���ت���ل���ف يف ا مل�����د ن ،ح���ي���ث ن�����ف�����و ذ ا ل����ن���������س����ا ء ي�����ك�����و ن ا ك���ب��ر و ح����ي����ث م����ر ا ع����ا ة ا مل���و ا ع���ي���د ت���ك���و ن �أ ك��ث�ر د ق����ة ، ل��ذ ا م���ن ا مل���ه���م ل���ر ج���ل ا ل��ذ ي ����س���ي���ت����أ خ���ر ع���ن ب���ي���ت���ه ب�������س���ب���ب ط���ا ر ئ ،ا ن ي���ت�������ص���ل و ي���خ�ب�ر ز و ج���ت���ه ب���ذ ل���ك . ا ل���ث���ا ين ع�������ش���ر :
م������ن ج����م����ل����ة م������ا مي�����ك�����ن ا ن ي����ك����و ن �����ش����ي����ئ����اً ح�����م�����ي�����د اً ي���������ص����د ر ع�����ن ا ل������ز و ج و ي��ح�����س��ب يف ر ���ص��ي��د اال ن��ت��ب��ا ه ل��ز و ج��ت��ه �إ ذ ا ك������ا ن������ت م�����ن�����ز ع�����ج�����ة ا و م����ت����ع����ب����ة ، و ا لأ �������ش������ي������ا ء ا ل�����ت�����ي مي�����ك�����ن ا ن ت����ق����ل����ق ا مل��������ر �أ ة و ت����ز ع����ج����ه����ا و ت����ع����ك����ر م����ز ا ج����ه����ا �أ ك����ث����ر ب�����ك�����ث��ي��ر م������ن ا لأ �������ش������ي������ا ء ا ل�����ت�����ي ت�����ز ع�����ج ا ل������ر ج������ل ،و ه��������ذ ا ي�����ع�����و د ع����ل����ى ن���ح���و �أ ����س���ا ����س���ي ا ىل ط���ب���ي���ع���ة ا ل�ت�ر ك���ي���ب ا ل����ب����د ين و ا ل����ع����ق����ل����ي و ا ل����ن����ف���������س����ي ا ل����ذ ي ف��ط��ر ا هلل ( ج��ل و عال ) ا ل��ن�����س��ا ء ع��ل��ي��ه و ����ش���ر ح���ه ي���ط���و ل ،ف���ا ل���ر ج���ل ال ي���ع���ر ف ا لأ �����ش����ي����ا ء ا ل����ت����ي ت����ز ع����ج ا مل������ر �أ ة مت����ا م����اً و ل����ه����ذ ا ف����ا ن����ه ال ي�������س���ت���ط���ي���ع ا ك���ت�������ش���ا ف ك�������ل ح���������ا ال ت ق�����ل�����ق�����ه�����ا و ا ������ض�����ط�����ر ا ب�����ه�����ا و ح����ي����ن ت�������������ش������ر ح ل�������ه �أ ��������س�������ب�������ا ب ������س�����و ء م�����ز ا ج�����ه�����ا ي���������س����ت����غ����ر ب لأ ن�������ه ي����ق����ي���������س����ه����ا ع�����ل�����ى ن�����ف�����������س�����ه ،ف�����ي�����ق�����و ل يف ن����ف���������س����ه : ه����ذ ا �أ م����ر م����ز ع����ج ؟ ! غ����ر ي����ب ؟ ؟ �أ ن����ا ال ا ن�����ز ع�����ج م�����ن ه������ذ ا ا ل�����������ش�����ي ء و ن�����ق�����و ل : ه���ذ ا ق���ي���ا ����س م���ع ا ل���ف���ا ر ق ف����أ ن���ت ت���ر ي���د م����ن �����ش����ي����ئ��ي�ن خم����ت����ل����ف��ي�ن ا ن ي���ت���ط���ا ب���ق���ا و ت�������������ص������د ر ع�����ل�����ي�����ه�����م�����ا ح�����ك�����م�����اً و ا ح���������د اً و ه���م���ا غ�ي�ر م���ت���ط���ا ب���ق�ي�ن ،ال ت�������س���ا ل ا ن ك�����ا ن ق���ل���ق���ه���ا و ج����ي����ه����اً ح�����و ل ا ل���ق�������ض���ي���ة ا ل�����ف��ل��ا ن�����ي�����ة �أ م ال . .د ع ه������ذ ا ع����ن����ك و ل���ك���ن ����س���ل���ه���ا ع���م���ا ي���ز ع���ج���ه���ا و ي����ؤ مل���ه���ا ، و ع������م������ا �إ ذ ا ك������ا ن������ت م�����ت�����ع�����ب�����ة و ح�������ا و ل م�������س���ا ع���د ت���ه���ا و ا ل����و ق����و ف ا ىل ج���ا ن���ب���ه���ا و ذ ل���ك �أ ف�������ض���ل م���ا مي���ك���ن ا ل���ق���ي���ا م ب���ه . ا ل����ن���������س����ا ء ي����ع����ت��ب�ن ع����ل����ى �أ ز و ا ج������ه������ن ، لأ ن�����ه�����ن ي����ع����ت����ق����د ن �أ ن�����ه�����م ال مي����ت����ل����ك����و ن ا حل���������������س�������ا ��������س�������ي�������ة ا ل��������ك��������ا ف��������ي��������ة ل�����ف�����ه�����م �أ ح������و ا ل������ه������ن ا ل�����ن�����ف�����������س�����ي�����ة و ا مل������ز ا ج������ي������ة و ه������������ذ ا ا ل������ع������ت������ب يف حم�������ل�������ه ،و ع�����ل�����ى ا ل�����ر ج�����ل ب������ذ ل ا جل�����ه�����د لإ د ر ا ك ه�����ذ ا ا لأ م���ر . .و ل���ل���ح���د ي���ث ب���ق���ي���ة .
55
القدوة لكل البنات
نظام الحياة بين الرجل والمرأة ن����ظ����ام ال���ح���ي���اة ب���ي���ن ال����رج����ل وال����م����رأة
�إن يف ا ل���ع���امل ق���د مي���ه و ح���د ي���ث���ه ن��ظ��ام�ين ل���ل���ح���ي���اة اال ج���ت���م���ا ع���ي���ة ا مل���ت���ع���ل���ق���ة ب����ا لأ �����س����رة وا ل��ر ج��ل وا مل��ر �أة ،وا حل��ي��اة اجلن�سية خا�صة، وما يرتبط بها ،وما يتفرع عنها. ا م����ا ا ح���د ه���م���ا ف���ي���ق���وم ع���ل���ى �����ض����رورة ح�����ص��ر احلياة اجلن�سية ،والتمتع بها وكل ما يتعلق ب��ه��ا وي�����ؤدي �إ ل��ي��ه��ا��� -س��واء ب��ا ل��ن�����س��ب��ة ل��ل��ر ج��ل �أم ل���ل���م���ر �أة – يف ن���ط���اق ا لأ �����س����رة ،وا حل���ي���اة ا ل��زو ج��ي��ة ك��م��ا ���ش��ر ع��ه��ا اهلل ور ���س��و ل��ه( ���ص��ل��ى اهلل ع��ل��ي��ه و ���س��ل��م) و ي��ت��ف��رع ع���ن ذ ل���ك ج��م��ي��ع ا ل���ع���ادات وا ل�����س��ل��و ك��ي��ات ا مل��ت�����ص��ل��ة ب��ح��ي��اة ك��ل م���ن ا مل�����ر �أة وا ل��ر ج��ل ،ب��ح��ي��ث ت�����ؤدي �إىل ت��ل��ك الغاية،وتن�سجم معها وتع�ضدها. وو ف�����ق�����ا ل����ذ ل����ك ا ل����ن����ظ����ام ي���ن���ب���غ���ي ان ت���ق���وم ا ل��ع�لا ق��ات اال ج��ت��م��ا ع��ي��ة ب�ين ا ل��ر ج��ل وا مل����ر �أة ويف ح���ي���اة ا ل���ر ج���ل وا مل������ر �أة ع��ل��ى �أ ����س���ا ����س م��ن العفة وا لإح�صان.
56
القدوة لكل البنات
وان �سالمة اال�سرة ،واحلياة الزوجية ،تبعا لذلك ت�ستلزم اتخاذ تدابري عملية من جهة ،وا ل��ق��ي��ام ب��ت��ه��ذ ي��ب خ��ل��ق��ي م��ن ن��ا ح��ي��ة ث��ا ن��ي��ة ع��ل��ى �أ ����س���ا ����س م���ن ا حل���ي���اء ا لإ ����س�ل�ا م���ي وال ب���د م��ن ا ج��ت��م��اع ا لأ م��ر ي��ن م��ع��ا ل��ت��ح��ق��ي��ق ا ل��ه��دف املطلوب. وان هذه التدابري العملية ،وذلك التهذيب ا خل����ل����ق����ي ي����ق����و م����ان ع����ل����ى ح�������ص���ر ا ن����ط��ل�اق الغريزة ،و �إثارتها يف نطاق احلياة الزوجية ا ل��ع��ف��ي��ف��ة ا ل���ط���ا ه���رة ك���م���ا ���ش��ر ع��ه��ا ا لإ ����س�ل�ام واحليلولة دون �إثارتها خارج تلك احلياة. و م���ن ه��ن��ا ت��ن�����ش��ا ا لأ ���س�����س ا مل��ت��ع��ل��ق��ة ب��ا ل��ل��ب��ا ���س ا مل���ح���ت�������ش���م غ��ي�ر ا مل����ث��ي�ر �أ م�������ام غ��ي�ر ا مل����ح����ارم و ب���ت���ح���د ي���د ا ل�������ص���ل���ة ب�ي�ن ا ل����ر ج����ال وا ل���ن�������س���اء على �أ ���س��ا ���س م��ن ع��دم اال خ��ت�لاط يف املنا�شط ا مل��خ��ت��ل��ف��ة ا مل��ت��ن��و ع��ة ا ل��ع��م��ل��ي��ة وغ�ي�ر ا ل��ع��م��ل��ي��ة اال يف ح��دود بعيدة ع��ن ا لإ ث��ارة ويف جم��االت
�إعداد� :إنعام جا�سم حممد بريئة من ال�شبهات كالبيع وال�شراء والعمل ا جل�����اد وا ل���ت���ع���ل���م وا ل���ت���ع���ل���ي���م واال������ش��ت��راك يف العبادات املختلفة يف جو من الورع والتقوى واحلياء. و ه��ذا م��ا ا خ��ذ ب��ه ا لإ ���س�لام يف و ���ض��ع ���ض��وا ب��ط و ����ش���روط ل��ل��ب��ا ���س وا ل��ز ي��ن��ة ويف م��ن��ع ا خل��ل��وة ب�ي�ن ا ل���ر ج���ل وا ل��ن�����س��اء م���ن غ�ي�ر ا مل���ح���ارم ويف م��ن��ع اال خ��ت�لاط ا مل�����ش��ب��وه ا ل��ذي ي�تر ت��ب عليه ا ل��ف��ت��ن��ة او ا لإ ث��������ارة ...او ا خل�����روج ع��ل��ى م��ا �شرعه اهلل ور�سوله(�صلى اهلل عليه و�سلم). و ل�����ذ ل�����ك ف������ان م�����ن ا خل����������روج -م����ث��ل�ا -ع��ن ج������ادة ا لإ ������س��ل��ام ،و م�����ن ا لإخ����ل���ال ب�������ش���روط ا حل��ي��اء ا لإ ���س�لا م��ي م��ا ت��ف��ع��ل��ه ب��ع�����ض ا ل��ن�����س��اء م���ن ا ل��ت��ك�����ش��ف وا ل���ت�ب�رج وا ل��ز ي��ن��ة ا ل��ت��ي ت��ث�ير و حت���رك...و ك���ذ ل���ك اال خ���ت�ل�اط ب�ين ا ل��ر ج��ال وا ل��ن�����س��اء يف �إ ط���ار م��ن ا ل��ت��ح��ل��ل م��ن ���ض��وا ب��ط ال�شريعة و �أ�صولها...وباخت�صار ك��ل �سلوك
او ت�������ص���رف او ع���م���ل مي���ك���ن ان ي���ن�������ش���ا ع��ن��ه خم���ا ل���ف���ة م����ا او ا ن����ح����راف م����ا ع����ن ����ض���وا ب���ط ال�شريعة...او حتلل من هذه ال�ضوابط. ان ك��ل ذ ل��ك و �أ ���ش��ب��ا ه��ه يف نظر ا لإ ���س�لام من ك��ب��ا ئ��ر ا ل��ذ ن��وب ،و م��ن ا مل��ح��ر م��ات ا ل��ت��ي ق��د ال ت��ق��ب��ل م��ع��ه��ا ع��ب��ادة او ���ص�لاة او د ع���اء الن يف ذ ل���ك خم��ا ل��ف��ة هلل ور ���س��و ل��ه( ���ص��ل��ى اهلل ع��ل��ي��ه و ���س��ل��م) و ل��ل��ق��ر �آن ا ل��ك��رمي ع��ن ق�����ص��د او غري ق�صد ،عن علم او عن جهل. و �أما نظام ا لآخر فانه يقوم على الت�ساهل يف م��و ���ض��وع ا ل��ع�لا ق��ات ب��ي ن ا ل��ر ج��ل وا مل���ر �أة و ع��دم اال ه��ت��م��ام ب��ح�����ص��ر ا حل��ي��اة ا جل��ن�����س��ي��ة يف ن��ط��اق اال ����س���رة ،ب���ل ي�����س��ود اال ع���ت���ق���اد يف ه��ذا النظام ب�ضرورة حرية ال�صلة بني اجلن�سني دون �أي ���ض��وا ب��ط او ق���ي���ود ،وال ي���رى ف��ر ق��ا ب�ين حتقيق ا حل��ي��اة اجلن�سية يف ���ص��ورة حياة زو ج��ي��ة او يف ع�لا ق��ة ز ن��ى ب��ل ال ي��رى ح��ر ج��ا يف �إ ق����ا م����ة ع��ل�ا ق����ات م��ث��ل��ي��ة �����ش����اذة م���ادا م���ت حتقق املتعة وا ل��ل��ذة .وي�صل ا لأ م��ر يف بع�ض ا لأحيان �إىل ان ت�سن بع�ض املجتمعات التي ت��ت��ب��ع ذ ل��ك ا ل��ن��ظ��ام ق��وان�ين حت��م��ي ا ل��ع�لا ق��ات ال�شاذة وتبيحها ورمبا ت�شجع عليها. ن��ع��م ان ا حل��ي��اة ا ل��زو ج��ي��ة ،و ح��ي��اة اال ���س��رة ، م��و ج��ودة يف ه��ذا ا ل��ن��ظ��ام ،و ل��ك��ن �أ ���ص��ح��ا ب��ه ال ي��ج��دون �أ م����ر اً ع��ظ��ي��م��ا ،وال ���ش��ي��ئ��ا م��ر ف��و ���ض��ا، وال ا ���س��ت��ه��ج��ا ن��ا ،وال غ�����ض��ا ���ض��ة ،يف ان حت��دث ����ص�ل�ات ج��ن�����س��ي��ة ت���ا م���ة ب�ي�ن غ�ي�ر ا مل��ت��زوج�ين م��ن ا ل��ر ج��ال او ا ل��ن�����س��اء ،ب��ل وب�ي�ن م��ت��زوج�ين م��ن ن�����س��اء ور ج��ال خ��ارج ا حل��ي��اة ا ل��زو ج��ي��ة بل بني الرجال والرجال ،والن�ساء والن�ساء ،بل و �أدهى من ذلك قد يبتكرون �أ�ساليب دينية ورخي�صة لإ�شاعة ذلك ال�شكل من الفو�ضى اجلن�سية او ذاك. ويف م��ث��ل ه���ذا ا ل��ن��ظ��ام ت��ن�����ش���أ وال ���ش��ك ع���ادات و ���س��ل��و ك��ي��ات و �أ ف��ك��ار و �أ ���س��ا ل��ي��ب و ق��ي��م تن�سجم
معه ،وتتفرع منه .فتزين املر �أة يف املجتمع، وا لألب�سة املثرية لل�شهوة ،واختالط الرجال ب��ا ل��ن�����س��اء ج��م��ا ع��ات و ف����رادى ،و ف�����س��ح ا مل��ج��ال ل��ه��ذا اال خ���ت�ل�اط ،وا ل��ت�����ش��ج��ي��ع ع��ل��ي��ه ،وغ�ير ذ ل�����ك ،ل���ي�������س اال �أ ����س���ا ل���ي���ب و ع�������ادات حت��ق��ق ه���ذا ا ل��ن��ظ��ام ،و ت��ن�����س��ج��م م��ع��ه ،و ت��ت��ف��رع م��ن��ه، و ت���و ����ص���ل���ه �إىل غ���ا ي���ا ت���ه و �أ ه����دا ف����ه ا ل���ت���ي ه��ي يف ا مل��ح�����ص��ل ا لإ ب��ا ح��ي��ة ا مل��ط��ل��ق��ة يف ا ل��ع�لا ق��ات اجلن�سية امل�ألوفة وال�شاذة. ان م��ا ي��ج��ب ا ل��ت���أ ك��د عليه ان ال �سبيل –على ا لإط��ل�اق� -إىل ا مل���زج ب�ين ه��ذ ي��ن ا ل��ن��ظ��ام�ين، وان �أي حم���او ل���ة ل��ل��ت��و ف��ي��ق ب��ي��ن��ه��م��ا – حت��ت د ع�����وى ع�����دم ا ل���ت���ز م���ت او ا ل����ت���������ش����دد،او غ�ير ذ ل��ك من ا ل��د ع��وات امل�ضللة – ب��ان ن�أخذ من ه���ذا وذاك ،ه����ي حم��او ل��ة ف��ا ���ش��ل��ة ،م��ر ف��و ���ض��ة، لأ ن���ه���ا ���س��ت���ؤدي ح��ت��م��ا اىل غ��ل��ب��ة ا ح���د ه��ذ ي��ن ا ل��ن��ظ��ام�ين ع��ل��ى ا لآ خ��ر مب��رور ا ل��ز م��ن ،وتبعا حلركة التطور ،وان�سياقا مع ميول ا لأفراد واجلماعات،وغلبة ا لأهواء،و�سهولة التفلت من القيود وميل النف�س اىل ذلك. ان ا حل���������دود يف ا ل����ن����ظ����ام ا لأول ح�����دود وا�ضحة ال لب�س فيها ،وال تقبل امل�ساومة او ا ل��ت���أو ي��ل،او ا ل��ت��ح��ر ي��ف �أو ا ل��ت��ب��د ي��ل ،م��ادا م��ت ق��ا ئ��م��ة ع��ل��ى ن�����ص��و���ص ث��ا ب��ت��ة م���ن ا ل��ك��ت��اب او ال�سنة �أو ا لإجماع. ور مب���ا ك��ان م��ا ن�����ش��ه��ده ا ل��ي��وم م��ن ت��ن��ا ق�����ض��ات يف �سلوك كثري من امل�سلمني ،ومن اختالط ا حل����ا ب����ل ب���ا ل���ن���ا ب���ل يف ا مل���ف���ا ه���ي���م ع���ن���د ك��ث�ير م���ن���ه���م ،و م�����ن ����س���ي���ط���رة ا لأ ه��������واء يف ت�����س��ي�ير حركة ا لأ ف��راد واجلماعات ،وا ن��زالق ال�شباب خا�صة يف �سلوكات هجينة حتتمل الوجهني و م����ا ن�����س��م��ع��ه م���ن ف���ت���اوى و ت������أوي��ل��ات ي��و م��ا ب��ع��د ي���وم ،ت��ل��ب�����س احل�ل�ال ب��ا حل��رام ،وا جل��ا ئ��ز ب��ا مل��م��ن��وع ،ر مب���ا ك���ان ذ ل���ك و �أ ���ش��ب��ا ه��ه ���ص��دى ل��ت��ل��ك ا مل��ح��او ل��ة امل���ؤ ���س��ف��ة للتوفيق ب�ين ذينك
ا ل��ن��ظ��ام�ين ،وا لأ خ���ذ م��ن ك��ل م��ن��ه��م��ا بن�صيب على ما بينهما من تناق�ض جذري يف الفكر والغاية والو�سائل .وقد ذكر القر �آن الكرمي يف م����ق����ام اال ����س���ت���ن���ك���ار وا لإ ن�����ك�����ار وا ل���ت���و ب���ي���خ (و ي���ق���و ل���ون ن����ؤ م���ن ب��ب��ع�����ض و ن���ك���ف���ر ب��ب��ع�����ض ويريدون ان يتخذوا بني ذلك �سبيال) �سورة الن�ساء � /آية 150 ل���ق���د ا ب���ت���ل���ي���ت ك���ث�ي�ر م����ن ن�����س��ا ئ��ن��ا ا مل�����س��ل��م��ات مب��م��ار ���س��ات ق��ي ا حل��ي��اة ا ل��ع��ا م��ة وا خل��ا ���ص��ة.. ب��ع��ي��دة ق��ل��ي�لا او ك��ث�يرا ع��ن م��ن��ه��ج اهلل ،و م��ا ج���اء يف ك��ت��ا ب��ه ا ل��ع��ز ي��ز و ���س��ن��ة ن��ب��ي��ه ا ل��ك��رمي ( ���ص��ل��ى اهلل ع��ل��ي��ه و ���س��ل��م) ور مب���ا ن�����ش���أت ه��ذه ا مل��م��ار ���س��ات ع���ن ج��ه��ل ب��ا حل��ق��ي��ق��ة ،او ت��ه��اون ب�������ش����أن ا ل���ع���ا ق���ب���ة� ،أو ت��ك��ا ���س��ل و ت���ق���ا ع�������س ع��ن ا ل��ت��ط��ب��ي��ق م���ع ا ل���ع���ل���م� ،أو م��ي��ل م���ع ا ل���ه���وى �أو ت����أ ث���ر ب��ي��ئ��ة م���ا او ب��ف��ك��ر م�����ا� ،أو ب���إ ن�����س��ان م��ا، �أو ا ن���خ���داع ب��د ع��وى ج��ا ه��ل��ي��ة � ،أو ت��ف�����س�ير �أو ت���أو ي��ل �أو ف��ت��وى زا ئ��ف��ة م��ن ذوي ا لأ غ��را���ض ا مل��ت�لا ع��ب�ين ب��ن�����ص��و���ص ا ل�����ش��ر ي��ع��ة و ب���إ ح��ك��ا م��ه��ا، وقواعدها. وال ����ش���ك ان ا ل��ت�����ص��ر ف��ات ا ل���ف���رد ي���ة م���ن ا ح��د ا ل��ن��ا ���س � ،أو ا ل���ع���ادات ا ل��ت��ي ����س���ادت وا ن��ت�����ش��رت ب�ين النا�س ب��ق��وة ،حتى ب��دت ك�أنها ح��ق وهي لي�ست بحق ،ال تعترب ا�سا�ساً وال دليال لأي ح��ك��م ���ص��ح��ي��ح .و �إ من�����ا ا ل�����س��ب��ي��ل اىل م��ع��ر ف��ة ا حل�����ق و ح���ك���م اهلل ت���ع���اىل ي���ك���ون ب����إ ت���ب���اع م��ا ج����اء يف ك���ت���اب اهلل ت���ب���ارك و ت���ع���اىل ،و ���س��ن��ة ر ���س��و ل��ه( ���ص��ل��ى اهلل ع��ل��ي��ه و ����س���ل���م) الن ه��ذا احلكم ال ي�أتيه الباطل من بني يديه وال من خ��ل��ف��ه ،وال ي���ؤ ث��ر ع��ل��ي��ه ب��ن�����س��خ �أو حت��و ي��ر �أو ت���أو ي��ل ف��ا ���س��د� ،أو �أ خ��ذ ب����آراء �آ ح��اد م��ن النا�س يخالفونه من �أي طبقة �أو �سوية . 57
القدوة لكل البنات
استراحة العــدد �إعداد� :سارة �سليم
..الكلمات المتقاطعة ..
�إعداد� :سارة �سليم عليوي
قصة وعبرة /األعبــاء
يف يوم من الأيام كان حما�ضر يلقي حما�ضرة عن التحكم ب�ضغوط و�أعباء احلياة لطالبه. فرفع ك�أ�ساً من املاء و�س�أل امل�ستمعني ما هو يف اعتقادكم وزن هذا الك�أ�س من املاء؟ وتراوحت الإجابات بني 50غم �إىل 500غم ف�أجاب املحا�ضر :ال يهم الوزن املطلق لهذا الك�أ�س ،فالوزن هنا يعتمد على املدة التي �أظل مم�سكاً فيها هذا الك�أ�س فلو رفعته ملدة دقيقة لن يحدث �شيء ولو حملته ملدة �ساعة ف�س�أ�شعر ب�أمل يف يدي ،ولكن لو حملته ملدة يوم ف�ست�ستدعون �سيارة �إ�سعاف .الك�أ�س له نف�س الوزن متاماً ،ولكن كلما طالت مدة حملي له كلما زاد وزنه. فلو حملنا م�شاكلنا و�أعباء حياتنا يف جميع الأوقات ف�سي�أتي الوقت الذي لن ن�ستطيع فيه املوا�صلة ،فالأعباء �سيتزايد ثقلها ،فما يجب علينا فعله هو �أن ن�ضع الك�أ�س ونرتاح قليال قبل �أن نرفعه مرة �أخرى. العربة هنا :يجب علينا �أن ن�ضع �أعباءنا بني احلني والآخر لنتمكن من �إعادة الن�شاط وموا�صلة حملها مرة �أخرى. فعندما تعود من العمل يجب �أن ت�ضع �أعباء وم�شاكل العمل وال ت�أخذها معك �إىل البيت ،لأنها �ستكون بانتظارك غداً وت�ستطيع حملها.
لغــــز العدد: ورافعة بال ن�صب جناحاً ...تفوق الطائرات وال تطري �إذا م�سها احلجر اطم�أنت ...وت�أمل �أن يالم�سها احلرير اجلواب :العني ...واحلجر هو الكحل
أسماء ومعاني: �أروى :ومعناه ح�سنة املظهر ،والكرثة وال�سقاية. �سمري :ومعناه الندمي وال�صديق املفرح و�صاحب ال�سمر. جنان :ومعناه جمع جنة واجلنة هو الب�ستان املزهر. فار�س :ومعناه الرجل الكامل والب�صري القادر على معرفة بواطن الأمور ،واملحارب ال�شجاع،واملاهر يف ركوب اخليل. قب�س :ومعناه النار ال�ساطعة مقبو�سة من �أ�صلها� ،أو ال�شعلة من النار. -نبيل :ومعناه ال�شريف واملحرتم والذكي وحامل النبل والف�ضل.
هل تعلم: • هل تعلم �أن الطفل الطبيعي يبد�أ يف تركيز عينيه على الأ�شياء املتحركة وحتريك �أطرافه يف الأ���س��ب��وع ال�����س��اد���س م��ن ال��ع��م��ر ،ويف ال��ف�ترة ذاتها ي�ستجيب للأ�صوات املفاجئة • ه����ل ت��ع��ل��م �أن ال���ف���واك���ه ك���اف���ة وب���الأخ�������ص احلم�ضيات والطماطم -البندورة -حتوي كم ّية ّ ويف�ضل �أك��ل اخل�ضروات كبرية من فيتامني ج
احل�����اوي�����ة ع���ل���ى ال���ف���ي���ت���ام�ي�ن ط�����ازج�����ة ل��غ��ن��اه��ا • هل تعلم �أن اقدم ج�سر يف العامل يعود تاريخه بالفيتامني �إىل 850ق م و ي��ق��ع يف ت��رك��ي��ا و ه��و ع��ب��ارة عن • هل تعلم �أن �سمك جلد الإن�سان ال يزيد عن 2م��ل��م ،و ���س��م��ك ج��ل��د ال��ف��ي��ل ي��ب��ل��غ 25م��ل��م ،و ج�سر حجري فوق نهر ملي�س يف تركيا جلد الإن�سان يحتوي على ع��دة �آالف من الغدد • ه��ل ت��ع��ل��م �أن �أول م��ن �أ����ش���اروا �إىل تفتيت التي تفرز العرق بينما جلد الفيل خال من هذه احل�صى يف املثانة هم الأطباء العرب الغدد با�ستثناء جفون العينني
حتى نلتقي .... 58
القدوة لكل البنات
كذا املعايل �إذا ما رمت تدركها ال حت�سب املجد متراً �أنت �آكله
فاعرب �إليها على ج�سر من التعب لن تبلغ املجد حتى تلعق ال�صرب
�أفقــي: � -1صحابي ا�سلم �سنة 9هـ،كان ملكاً من ملوك العرب ي�ضرب املثل بجود �أبيه. -2نقي�ض �ضعيف/من الأ�شجار(م). -3غري معرف /و�سيلة تدري�س. -4ا�ضمحل واختفى/للنداء. � -5ضمري املتكلم/حرف مكرر/حروف مكررة. -6علم م�ؤنث/مرتفعات من الأر�ض -7حرف �أبجدي� /إحدى ال�صلوات. -8حرف جر /م�سرتخي. � -9صاحب اخلط�أ/زرعي(مبعرثة). -10ثلثا �صعا /بددت (مبعرثة ). -11حرف مكرر /ل�ص. عمودي: -12حقل نفطي عراقي /دولة عربية. -13من ال�سدود /اخلوف ال�شديد. -14القري (مبعرثة ). -15علم مذكر. -16حرف مكرر /دولة عربية. -17حيوان بحري �/أ�سباب /حد (م). � -18أبتي (مبعرثة) /من ال�شعراء . � -19آيات ( مبعرثة ) /بيع ال�سلع . -20مز�ش (مبعرثة ) /من �أ�سماء اهلل احل�سنى. -21ملكي /حرف مكرر. -22هارب /من الفواكه .
حل الكلمات المتقاطعة عدد 56 ا
ل
ب
ق
ر ا
ف
ل
ا
ل
ب
م
ي
ل
ر
ل
ل
�س
ق ا
م
ك
ق
ر
ب
هـ
م
ا
ا م
ل
ث
و
م
ب
ن
ت
ع
ل
ا
ل
ح
م
د
ل
ل
هـ
ر
ا
ز
و
هـ
ا
د
ا
ع
�س ق
ن
ن
هـ
ك ر ا
ة ت
ل
ا
�س
ف
ت
ا
ز
خ
ا
ل
ا ا
ل م
ب ا
�ص ر
ى
و
ف
ت
ب
ة ن
ت
ا
ة
ق
ا
ا
ب
ف
�س
ح
ط
ا
ء
هـ
ا
و
ر
ف
ا
ح
د
�س
59
القدوة لكل البنات
الفاكهة والماء البارد معلومات خطيرة �أكــل الفاكـهــة Eating fruit
من فاز بقلـبك؟؟؟ �آمنا باهلل وحده ومل يعد هناك �صنم �أو وثن يذكر يف �أيامنا هذه...تك�سرت كلها بل انتهت ومل يبقى منها حتى حطامها منذ �أن بد�أ عهد التوحيد... و�صرفنا عبادتنا هلل وحده من البديهي �إننا نحب اهلل بالفطرة ويكرب هذا احلب ويرتعرع كلما زاد اليقني وزاد الإميان�..أطلقنا م�شاعرنا لنحب اهلل بال حدود ون�ؤمن بكتابه و�شرعه وقوانينه.. �أن هذه كلماتنا ال�صادقة التي نتفوه بها حتتاج �إىل دليل..فقد قال اهلل تعاىل(�أح�سب النا�س �أن يرتكوا �أن يقولوا �آمنا وهم اليفتنون)وت�أتي االختبارات تتواىل على العباد وميح�صوا ويت�ضح �أن هناك من يف داخله �أكرث من �صنم يخفيه عن الأنظار لكن يف اللحظات ال�صعبة يفقد ال�سيطرة وينك�شف امل�ستور ويت�ضح �أن القلب امل�سكني قد عيي من الزحام الذي فيه من الذي يكون الأول �أُ َ ويت�صدر جموع املحبني فكثريا ما تختلط الأوراق 60
القدوة لكل البنات
فيه فكم من مع�شوق ناف�س الإله يف القلب وكم من زوج فاق حبه حب اخلالق ف�إذا فقدته املر�أة �أو تزوج �أما �أن تنهي حياتها بعده �أو تنهي حياتهما معاً وكم من �أوالد وزوجات من �أجلهم ركنت ال�شريعة جانباً و�صارت ت�سن القوانني تبعاً لهواهم وكم من جاه ومال كان املق�صود االول والهدف االوحد ،هناك فو�ضى تعم هذه القلوب ت�شبه فو�ضى بيتاً و�ضع �أثاثه و�أغرا�ضه كلها يف غرفة واحدة بطريقة ع�شوائية فيجد ال�شخ�ص �صعوبة ب�إيجاد �أي �شيء فقده يف ذاك املكان ..... ماذا لو خ�ضعت القلوب لعملية ترتيب وتنظيم للم�شاعر ...احلب الأول هلل فهو كما يقال (احلب هلل عماد الدين املطلق) وهذا الفع ُل كفيل ب�أن يبعث يف النف�س الطم�أنينة والأمان فمن كان اهلل حا�ضراً يف قلبه �أو ًال �سيكون هذا القلب العامر
حنان الطائي بالأميان �سيد املوقف وهو القائد جلوارحه فال ي�أمرها الأ باخلري واجلوارح المتلك الأ الطاعة له �....إنها دعوة لكم لزيارة القلب وتفقد �أحواله والنظر يف كل �أنحاءه يا ترى ماذا �ستجدون من الذي يتقدم �صفوف املحبني فيه من الذي فاق ذكره على كل املوجودين ؟من هو الفائز بر�ضاك ومن الذي ت�سعى لإر�ضائه ؟من الذي تهجر من �أجله النوم؟ومن من �أجله تغ�ضب واليه ترغب؟ بالت�أكيد لن ت�صلني �أجابتكم ولن �أ�سمع ردكم والكني مت�أكدة ب�أنكم �ستجيبون ب�صوت وا�ضح �صوت �صدا ُه �ستتهاوى �أمام ُه كثرياً ت�سمعونه �أنتم ٌ من الأ�صنام ويرتاجع فيه الكثري �إىل اخللف ليبقى حب اهلل يف قلوبنا �أ�سمى �أمانينا وغايتنا العظمى و�س ُر �سعادتنا ...
نعتقد جميعا �أن تناول الفاكهة يعني� :شرائها ، تقطيعها ،ثم و�ضعها في �أفواهنا .ولكن في الحقيقة الأمر لي�س بهذه ال�سهولة فمن المهم معرفه كيف ومتى نتناول الفواكه. ما هي الطريقة ال�صحيحة لتناول الفاكهة؟ �أكل الفاكهة ال يعني تناولها بعد الطعام ! * بل ينبغي تناولها على معدة فارغة. �إذا كنت ت�أكل الفاكهة بتلك الطريقة فذلك �سي�ؤدي بدور رئي�سي وفعال لإزالة �سمية جهازك اله�ضمي، وفي نف�س الوقت �سوف يمد الج�سم بقدر كبير من الطاقة الالزمة لإنقا�ص الوزن وغيرها من �أن�شطة الحياة المتعددة. الفاكهة هي �أهم غذاء لنفتر�ض انك تناولت �شريحتين من الخبز وبعد ذلك �أكلت �شريحة فاكهة� .شريحة الفاكهة على ا�ستعداد للذهاب مبا�شرة من المعدة �إلى الأمعاء، ولكنها منعت من القيام بذلك. وفي هذه الأثناء الوجبة بكاملها( �شريحتي الخبز) �ستتعفن وتتخمر وتتحول �إلى حام�ض .في اللحظة التي تالم�س بها الثمرة الطعام في المعدة والع�صارة اله�ضمية فان كتله الطعام تبد�أ بالف�ساد .... لذا رجاءا تناول الفاكهة على معدة فارغة �أو قبل وجبات الطعام! البد انك �سمعت النا�س يتذمرون قائلين " في كل مرة كنت �أتناول بها البطيخ �أتج�ش�أ" �،أو "عندما �أكل فاكهه محدده فان معدتي تنتفخ" " ،بمجرد تناولي الموز �أ�شعر بحاجه ملحه للذهاب �إلى المرحا�ض " ...،الخ في الواقع كل هذه الم�شاكل لن تحدث �إذا �أكلت الفاكهة على معدة فارغة .ثمرة الفاكهة �ستختلط مع غيرها من المواد الغذائية المتعفنة وتنتج الغاز ،وبالتالي �سوف ت�شعر باالنتفاخ ! ال�شيب ،ال�صلع ،الغ�ضب ،والدوائر ال�سوداء تحت العين كل ذلك لن يحدث �إذا كنت تتناول الفاكهة ومعدتك فارغة . ووفقا لما ذكره الدكتور {هربرت �شيلتون} الذي اجري مجموعه من البحوث حول هذه الم�س�ألة "-: ال يوجد ما ي�سمى بفواكهه حم�ضيه مثل البرتقال والليمون ،وذلك لأن جميع الفواكه ت�صبح قلوية داخل �أج�سامنا �.إن كنت تتحكم بالطريقة ال�صحيحة لتناول الفواكه ،ف�أنك �ستملك كل من �سر الجمال ،طول العمر ،ال�صحة والطاقة وال�سعادة والح�صول
على الوزن الطبيعي. عندما ترغب ب�شرب ع�صير الفاكهة ف�أ�شرب ع�صير الفاكهة الطازجة فقط ولي�س المعلب،وال ت�شرب الع�صير الذي تم ت�سخينه. ال ت�أكل الفواكه المطبوخة لأنك لن تح�صل على المواد المغذية المفيدة على الإطالق .كل ما �ستح�صل عليه هو الطعم .فالطبخ يدمر الفيتامينات. والأف�ضل تناول الفاكهة بكاملها بدال من �شرب الع�صير .ولكن �إن كان ال بد �أن ت�شرب الع�صير فا�شربه عن طريق الفم و ببطء ،وهكذا �ست�سمح باختالط الع�صير مع اللعاب قبل بلعه. عمل حميه الفاكهة وذلك -بال�صيام لمده � 3أيام خاللها ال تتناول �أي طعام غير الفواكه وبذلك تطهر وتنظف الج�سم -.بمعنى "مجرد �أكل الفاكهة و�شرب ع�صير الفواكه طوال � 3أيام " ،و�سوف تفاج أ� عندما يقول لك �أ�صدقائك كم تبدو م�شرقا ومبتهجا ! الكيوي الكيوي ثمره �صغيرة ولكن قوية .فهي م�صدر جيد للبوتا�سيوم والمغني�سوم وفيتامين Eباال�ضافه للألياف .كما �أنها تحتوي على �ضعفي كميه فيتامين Cالموجودة في البرتقال. التفاح تفاحة يوميا تغنيك عن الطبيب؟ على الرغم من �إن التفاح يحتوي على ن�سبة منخف�ضة من فيتامين ،Cولكنه يحتوى على المواد الم�ضادة للأك�سدة التي تعزز من ن�شاط فيتامين ( )Cمما ي�ساعد على خف�ض مخاطر الإ�صابة ب�سرطان القولون � ،أو الإ�صابة بنوبة قلبية وال�سكتة الدماغية. الفراولة تعتبر الفراولة فاكهه الحماية والوقاية .وتحتوي على �أعلى ن�سبه م�ضاد للأك�سدة بين �أهم �أنواع الفاكهة.كما تحمي و الج�سم من م�سببات ال�سرطان ،ومن ان�سداد الأوعية الدموية. البرتقال �أحلى دواء .فان تناولت مابين 4-2من البرتقال يوميا ف�ستبعد عنك نزالت البرد و�سيخف�ض ن�سبة الكول�سترول ،كما �ستعمل على الحيلولة دون الإ�صابة بح�صى الكلى و�أذابه ح�صى الكلى ،وكذلك يقلل من مخاطر الإ�صابة ب�سرطان القولون.
المو�ضوع بقلم :الدكتور عبدالرحمن القحطاني والدكتور � :ستيفن ماك البطيخ �أف�ضل و�أروع فاكهه تق�ضي على العط�ش .تت�ألف من 92من المياه ،كما �أنها محملة بجرعة عمالقة من الجلوتاثيون(نوع من الأحما�ض االمينية ) ،والتي ت�ساعد على تعزيز جهاز المناعة لدينا .كما �أنها ت�شكل م�صدرا رئي�سيا لاللليكوبين – مكافح عامل �أك�سده ال�سرطان .كما يحتوي على فيتامين ()C و للبوتا�سيوم. الجوافة والبابايا ت�ستحقان �أف�ضل الجوائز الحتوائهما على اعلي ن�سبه من فيتامين ( )Cو الجوافة غنية �أي�ضا بالألياف ،مما ي�ساعد على منع الإم�ساك .البابايا غنية بالكاروتين ،وهذا جيد لعينيك . �شرب الماء البارد بعد تناول الوجبة يعني ال�سرطان! هل يمكنك ت�صديق هذا؟ بالن�سبة لأولئك الذين يحبون �شرب الماء البارد ، هذا المقال منا�سب لهم .و�سيكون لطيفا تناول قدحا من الم�شروب البارد بعد الوجبة الغذائية. ومع ذلك ،ف�إن الماء البارد �سوف يعمل على تجميد المادة الزيتية التي ا�ستهلكتها توا .و �سيبطئ عملية اله�ضم .وعندما يتفاعل هذا الرا�سب مع الحام�ض ،ف�سوف يتك�سر وتمت�صه الأمعاء �أ�سرع من الطعام ال�صلب .و�سوف يبطن الأمعاء .و�سريعا ،يتحول �إلى دهون التي �ستودي �إلى ال�سرطان .فمن الأف�ضل �شرب �شوربة �ساخنة �أو ماء دافئ بعد وجبة طعام. مالحظة مهمة وجدية حول نمط النوبات القلبية (هذه لي�ست مزحة) ! على الن�ساء �أن يعلموا �أن الألم الذي ن�شعر به في الذراع الأي�سر والمعروف كعر�ض من �أعرا�ض الأزمة القلبية .لي�س هو الوحيد بل يجب االنتباه للألم الحاد في خط الفك ال�سفلي فهو عمن �أهم �أعرا�ض النوبة القلبية ذلك انك قد ال ت�شعر �أبدا ب�ألم ال�صدر �أثناء �أول نوبة قلبية .الغثيان و العرق ال�شديد �أي�ضا من الأعرا�ض� ..ستين في المائة من الأ�شخا�ص الذين ي�صابون بنوبة قلبية بينما هم نائمون ال ي�ستيقظون .بينما يوقظك �ألم الفك من نوم عميق. لنكن حذرين .وبذلك تكون لدينا فر�ص نجاة �أف�ضل ب�إذن اهلل. يقول �أحد �أطباء القلب لو �أن كل من يح�صل على هذا البريد ير�سله �إلى 10 �شخ�صا ، ف�أننا �سوف ننقذ حياة �شخ�ص واحد على الأقل.
لم اعرف من قبل ان هذه الحياة بهذه ال�صعوبة !!! ت�سلح الباطل ب�أقذر اال�سلحة ويحاربنا بفلذات اكبادنا .... بودي ان اكون درعاً ف�أحمي بنات وابناء اال�سالم ب�أح�ضاني واكت�شفت ان اح�ضاني ت�سع النها بكبر المي وخوفي عليهم.. �صرخة ام