8
غ
القبيلة
بدأ أحد أقاربي إقناعي بضرورة حضور اجتماع العائلة فهو االجتماع األول لها على مستوى القمة وأنني يجب أن أكون موجوداً على اعتبار أني أحد وجوه السَّحارة ،و أن هذا االجتماع يهدف إلى توحيد الكلمة ورص الصفوف في مواجهة طغيان القبائل األخرى ،كما يهدف إلى التكافل االجتماعي بين أفراد القبيلة .فكل القبائل المجاورة قد سبقتنا في ذلك .....وأخذ يشرق ت منمقةٍ حكم وكلما ٍ ويغرب في الكالم وقد وضع كل ما علمته الحياة من ٍ تخدم موضوعه ...ألنه يعرف مسبقا ً موقفي من األفكار الجاهلية عموما ً ومن ُ استجمعت في رأسي كل عناد هذه الفكرة خصوصا ً ،..وبعد انتهائه .. الـ( )....وقلت له :لن أحضر !!..سمعته يقول مبتعداً عني :فضلوا الفهم إنها رائحة على العلم ...عندها تذكرت كم أنا غبي ...وقليل فهم !!.. الجاهلية النتنة التي تفوح منه ومن بعض جهات البلدة على هيئة مجالس عائلية ظاهرها فيه الخير وباطنها فيه العذاب ،فمن مرور األيام الحظنا جميعا ً (نحن قليلي الفهم ) أن هذه القبائل ال تجتمع إال على االقتتال مع القبائل األخرى كما حصل مع عبس وذبيان مؤخراً ..بينما لم نالحظ اجتماعهم لزيارة قبيلة أخرى للتضامن معها ضد الشيطان األكبر الذي يتربص بالجميع غير بعيد عنا ..كما أننا ال نزال نرى أطفاالً ونساء ورجاالً يجمعون الشوك وأكياس النايلو وكل ما يمكن حرقه ليدفأوا بها في هذه األيام الباردة فأين زعيم قبيلتهم ..؟؟ أال يراهم ؟ ألم يأت اإلسالم فهدم القبلية وجعل الوالء للدين ..؟ فلماذا نهدم نحن الدين ونجعل الوالء للقبيلة ..؟ ثم من للفقير أليس جميالً أن نجعل من صاحب الحق ..؟ هل ندوس في بطنه ..؟ قبيلة واحدةً ُتحق الحق ُ ً وتزهق الباطل ..؟ أليس األولى بقبائل البلدة بلدتنا ف كحلف الفضول الذي عقدته خمس قبائل من أفخاذ كلها أن تجتمع لعقد حل ٍ قريش ،تعاهدوا فيه على نصرة المظلوم وعلى التآسي في المعاش ،وكان حلفا ً فريداً حضره رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وقال فيه :لقد شهدت مع عمومتي حلفا ً في دار عبد هللا بن جدعان ما أحب أن لي فيه حمر النعم ولو دعيت إليه في اإلسالم ألجبت ... إن الفضول تحالفوا وتعاهدوا
ومضات إســــــــــــالمية
أال يقيم ببطن مكة
وقال فيه الشاعر : ظالم ب والطريف في األمر أن كل قبيلةٍ من هذه القبائل اكتشفت أنهم أصحاب نس ٍ ف يعود لعلي بن أبي طالب كرم هللا وجهه ،والقبيلة المتواضعة منهم شري ٍ تعود بنسبها لجعفر الصادق رحمه هللا ...إال أنا ..فمنسوب لزمرة القرباط ..وقد تندر علي أحد األشراف مفتخراً وقال لي :حتى القرباط ال يعترفون بك ما لم يكن معك شجرةً تثبت رجوع أصلك لهم ...فقلت في نفسي :كم أنا قزم صغير !!... ولكن عزائي أنني لم أجد بين القبائل المحيطة بي رجالً جواداً كحاتم الطائي ،وال رجالً حكيما ً مثل قس بن ساعدة اإليادي فيا أيها القرباط الراحلون بعيداً ..توقفوا ....خذوني معكم ..أريد أن أتعلم دق الطبل وشد الغرابيل !!.. ( -عبد الصبور الحسن )
النصر من عند هللا السنن الربانية ال تتغير وال تتبدل والخطاب اإللهي لألمة واحد ال يتبدل وال يتغير ،أنه من ينصر دين هللا تعالى ويسعى إلقامة هللا {إنْ َتنصُ رُ وا َّ َ هذا الدين سوف ينصره هللا تعالى ،قال تعالىِ : َينصُ رْ ُك ْم} (محمد )7:وهناك حقيقة قرآنية عظيمة ذكرها هللا تعالى في كتابه في مواضع عدة ،وأثبتتها لنا األحداث التاريخية ،والوقائع القائمة اليوم فصارت في حس المسلم المطلع من المشهودات بعد {إنْ أن كانت من الغيبيات ،هذه الحقيقة تبين في قوله تعالىِ : هللا َي ْنصُ رْ ُك ْم َو ُي َثب ْ ِّت أَقْدَ ا َم ُك ْم} (محمد )7:هذه اآلية التي َت ْنصُ رُ وا َّ َ فيها وعد من هللا تعالى بالنصر لمن نصروه ،وأقاموا دينه، والتزموا بأمره وابتعدوا عن نهيه .ومثله أيضا ً قول هللا عز وجل: ِين آ َم ُنوا فِي الْ َح َيا ةِ ُّ الد ْن َيا َو َيوْ َم َيقُو ُم ْاألَ ْش َه ُاد {إِ َّنا لَ َن ْنصُ رُ رُ سُ لَ َنا َوالَّذ َ * َيوْ َم ال َي ْنفَعُ َّ ِين َمعْ ذ َِر ُت ُه ْم َولَ ُه ُم اللَّعْ َن ُة َولَ ُه ْم سُ و ُء َّ ار} الظالِم َ الد ِ (غافر )22:فذكر هللا تعالى أنواع عديدة للنصر فاهلل تعالى ينصر رسله والذين آمنوا في الحيا ة الدنيا وكذلك ينصرهم يوم القيامة، وأما نصرهم في الحياة الدنيا يكون بصور كثيرة منها :النصر الحقيقي المباشر وهزيمة أعدائهم .و منها :إظهار الحق الذي يحملون .ومنها :أن هللا تعالى يمنحهم الصبر والثبات على دينهم، وعقيدتهم ،وما يقولون ،وما يدينون به ،فيظلون صابرين كما صبر أصحاب األخدود الذين عذبوا وأوذوا ،وأحرقوا بالنار ،فظلوا صامدين على مذهبهم ودينهم ،وعقيدتهم. هللا َمنْ َي ْنصُ رُ هُ ِإنَّ ََّ هللا لَقَ ِويٌّ َع ِزيز * ومثله قوله تعالىَ : {ولَ َي ْنصُ َرنَّ َّ ُ َ َ َ ْ َّ َ َ َ َ َ ض أقامُوا الصَّ ال ة َوآتوُ ا الزكا ة َوأ َمرُ وا ِين إِنْ َم َّك َّنا ُه ْم فِي األرْ ِ الَّذ َ ُ َّ ْ ُ ْ ُور} [الحج ]14:فإن ِبالْ َمعْ رُ وفِ َو َن َهوْ ا َع ِن ال ُم ْن َك ِر َو ِ ِ هلل َعاقِ َبة األم ِ هذه اآلية صريحة في أن هللا تعالى ينصر الذين إن مكنهم في األرض أقاموا الصالة وآتوا الزكاة ،فجعل النصر معلقا ً بشرط مستقبلي ال يعلمه إال هللا ،فال نستطيع مثالً أن نؤكد أن هؤالء المجاهدين ،أو أن هؤالء المقاتلين إن نصروا ثبتوا ،وقاموا بشريعة هللا ،وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ،فكم من فئة أو طائفة قاتلت معلنة راية الدين ،وأنها تجاهد في سبيل هللا ،فلما رزقها هللا تعالى النصر نكلت عما كانت تدعو إليه ،وغيرت وبدلت، وانحرفت عن منهجها وشريعة ربها .ولهذا قال هللا تعالى: هللا لَقَ ِويٌّ َع ِزيز} (الحج )14:ثم قال َ {ولَ َي ْنصُ َرنَّ َّ ُ هللا َمنْ َي ْنصُ رُ هُ ِإنَّ َّ َ َ ْ َّ ض} (الحج )14:فإذا رأيت جماعتا ً َّ َّ ِين إِنْ َمكنا ُه ْم فِي األرْ ِ {الذ َ تحمل راية الدين ،ومع ذلك هي ال تنصر فعلينا أن نعلم بأنه يوجد خطأ في منهج هذه الجماعة أو الفئة ،وهذا الخطأ مخالف ألوامر هللا) (آل هللا تعالى قال هللا تعالىَ ( :و َما ال َّنصْ رُ ِإ َّال مِنْ عِ ْن ِد َّ ِ عمران.)421: ( هيئة علماء حمص )
6441- 2- 4هــ
العدد االول 2164م كلمة التحرير ال يخفى على من راقب أحداث الثورة السورية منذ انطالقتها ما بارز في قيادة دفة الثورة المباركة ي دور رياد ٍّ ٍ كان لحمص من ٍ حتى غدت رمز الثورة السورية األهم ،هذه الثورة التي أعادت لإلنسان إنسانيته وحريته التي سلبها منه النظام الظالم على مدى عقود ...وفي فضاء الحرية تتفتق المواهب وتتفجر اإلبداعات وما أكثر هذه وتلك بين أبناء الشعب السوري العظيم !..إنها ثورة نعم ...ثورة فكر قبل أن تكون ثورة سالح ،ثورة كلمة قبل أن تكون ثورة مطالب ،فللكلمة أثر عظيم في مجرى الحدث ،فكم من كلمةٍ غيرت مصيرا ً !!...وكم من كلمةٍ غيرت تاريخا ً !...ألم تبدأ ثورتنا بكلمة ُخ طت على جدار ..؟فألهمية الكلمة ولنؤكد عظمة وأصالة هذه الثورة وهذا الشعب فإننا في هيئة علماء حمص نطلق صحيفة ط من نشاطات الهيئة لتكون منبرا ً إسالميا ً حرا ً يفك (بصائر) كنشا ٍ األصفاد الصدئة عن العقول التي لفها الجهل منذ سنين حتى غدت وكأنها عقول قادمة من العصر الجاهلي ،ولتنشر الفكر اإلسالمي الوسطي الصحيح انطالقا ً من كتاب هللا وسنة نبيه الكريم صلى هللا ضياع كثُرت فيه المنارات الكاذبة وتشعبت فيه علية وسلم في وقتِ ٍ مجتمع إلى المسلم المجتمع نقل في وللمساهمة الطرق الواهمة، ٍ حضاري ٍ متطو ٍر يحمل اإلسالم روحا ً وفكرا ً ومنهج حياة .لذلك نضع بين أيدي الناس هذه الصحيفة وكلنا رجاء باهلل أن تؤتي ثمارها اليانعة في التغيير نحو األفضل وعلى الوجه الذي يرضي
هللا ورسوله وإلبراز الوجه الحقيقي لإلسالم كدين عزةٍ ومنعةٍ وسالم ومحبةٍ وإنسانية رغم أنف كل من يريد تشويه هذا ٍ الوجه المضيء . تتابعون في هذا العدد :
لطرح آرائكم ومقترحاتكم وللمشاركة ،يرجى التواصل معنا على أحد العناوين التالية : ali_wali39@yahoo.com - Islamislam52@gmail.comاو على الصفحة الرسمية للصحيفة ( هيئة علماء حمص )
شرحا مفصال عن كافة اعمال الهيئة باالضافة الى مواضيع منوعة في الفقه االسالمي ومجموعة من القصص المفيدة في الحكمة
بسم هللا الرحمن الرحيم هيئة علماء حمص
حياة تتجدد ...وآمال ال تُعد عندما قامت ثورتنا المباركة ،كان طالب العلم على رأسها ، وظهر خطابهم القوي من خالل اجتماعات متكررة في الجامع النوري الكبير في حمص وتوج ذلك ببيان جمعية علماء حمص الشهير الذي تناقلته وسائل اإلعالم وأحدث تأثيراً واضحا ً في نهج الثورة وتمركزها فكان اللقاء مع المنافق وزير األوقاف وأخذ بعض ما يستحق في مكتبه ،ثم مع السفاح بشار وتفاجئ بكالم لم يتوقعه حتى في األحالم .فقد كان متهما ً بين عشرين من القضاة وكل واحد منهم ذاق ألوان الظلم حتى صرخ المجرم أتحاسبونني حتى عن أبي . (تابع المقال كامآل في الصفحة ( ) 2 بقلم رئيس الهيئة :عبد العزيز بكور
الموافق 6كانون األول بسم هللا الرحمن الرحيم
أهمية القضاء في االسالم
الحمد هلل والصالة والسالم على رسول هللا ،وعلى آله وصحبه ومن وااله .أما بعد : فإن القضاء أمر الزم لقيام األمم ولسعادتها وحياتها حياة طيبة ولنصرة المظلوم ،وقمع الظالم ،وقطع الخصومات...... ، ) البقية في الصفحة ( 2
هيئة علماء حمص حياة تتجدد ...وآمال ال ُتعد
2
فتاوى شرعية بسم هللا الرحمن الرحيم
حكم طلب العلم الشرعي
عندما قامت ثورتنا المباركة ،كان طالب العلم على رأسها وظهر خطابهم القوي من خالل اجتماعات متكررة في الجامع النوري الكبير في حمص وتوج ذلك ببيان جمعية علماء حمص الشهير الذي تناقلته وسائل اإلعالم وأحدث تأثيرا واضحا في نهج الثورة وتمركزها فكان اللقاء مع المنافق وزير األوقاف وأخذ بعض ما يستحق في مكتبه ، ثم مع السفاح بشار وتفاجئ بكالم لم يتوقعه حتى في األحالم .فقد كان متهما بين عشرين من القضاة وكل واحد منهم ذاق ألوان الظلم حتى صرخ المجرم أتحاسبونني حتى عن أبي وقال( وما دخلي بما جرى بالثمانينيات ال يوجد أي سجين منهم ) ،وال انسى كلمة الشيخ سعيد الكحيل ( رحمه هللا ) ( خففوا عليه ماشايفين شلون صار) فكان التهرب بعد قرابة اربع وعدنا لنفاجئ بأن أسماءنا على ساعات بالوعود الكبيرة والكثيرة ُ . قائمة المطلوبين و اشتغلت مخابرات العصابة األسدية بنا فاعتقلت الكثير و ك ّبرت و ك ّثرت ال ُتهم حتى فرقت الصفوف ،و نشرت و أشاعت التهم الباطلة للمشايخ ،فشوهت صورهم عند العوام ، وأثناء ذلك كانت أصوات الرصاص التي أرادها أسياد األسد تعلوا على أصوات المظاهرات لتفتح باب االنتقام من كل ثائر عاقل . وخالل ذلك كان طالب العلم في مدينة تلبيسة األبية يجتمعون كل خميس (ومازال االجتماع قائما ) ليبحثوا مع بعض العقالء مظاهرة يوم الجمعة ،وكان عددهم فوق الثالثين ،انتخبوا بحضور الثوار قيادة ولجنة افتاء واصالح فكانت الفتاوى توزع ( ،وما أقل الملتزمين )وقد اجتماع الخميس طالب العلم من القرى المجاورة ،فنتج عن ذلك والدة ( تجمع علماء الريف الشمالي ) الذي استمر أكثر من عام .وعمل في ظروف صعبة ،استشهد خاللها رئيسه ( الشهيد الشيخ عبد المطلب الحسن) تقبله هللا ،من خالل جريمة حقودة ( وضع السم في طعامه) دبرتها مخابرات العصابة االسدية - .وبعد أن تم اختياري عن طريق االنتخابات ( رئيسا للتجمع ) سعيت مباشرة للم الشمل وتوحيد العلماء المتناثرين أفراد وهيئات وكان التوفيق من هللا عظيما حيث انتظمت الغالبية العظمى خالل أيام وتضاعف العدد ثالث مرات تقريبا ودرس النظام الداخلي بعناية ودقة في فترة قاربت الشهر وأصبح االسم بعد التشاور مع الداخل والخارج ( هيئة علماء حمص )،
والتي ترون بعض مشاريعها على أرض الواقع - :محاكم ،ثانويات شرعية ،معهد متوسط شرعي بفروعه ،معاهد قرآن ............وللحدبث بقية . رئيس هيئة علماء حمص فضيلة الشيخ :عبد العزيز بكور
7 معهد الدعاة ( العلم فريضة على كل مسلم )...... بناء على هذا الحديث الشريف ،وعلى ما كشفته ثورتنا المباركة ( ، من أن الحرب على االسالم ) ودليله الحخقبة المظلمة التي عشناها مع المجرم الخالد في النار ،وولده السفاح التي قتلت العلماء ،وسجنت كل من فتح فمه بالدعوة الى هللا ،ألجل ذلك تابعت هيئة علماء حمص مشاريعها في تنشئة المسلم ( ،وهي الثورة الحقيقية ) فأعلنت عن ( معهد الدعاة ) ،وهو معهد يستقطب كل ما لم نستطيع الوصول اليه في الثانويات الشرعية والمعهد المتوسط الشرعي ، فالمعهد يقبل الجميع ( ذكوراً و إناثا ً ) دون النظر الى االعمار أو الشهادات .
أهمية القضاء في اإلسالم الحمد هلل والصالة والسالم على رسول هللا ،وعلى آله وصحبه ومن وااله .أما بعد : فإن القضاء أمر الزم لقيام األمم ولسعادتها وحياتها حياة طيبة ولنصرة المظلوم ،وقمع الظالم ،وقطع الخصومات ،وأداء الحقوق إلى مستحقيها ،ولألمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،وللضرب على أيدي العابثين وأهل الفساد ،كي يسود النظام في المجتمع، فيأمن كل فرد على نفسه وماله ،وعلى عرضه وحريته ،فتنهض البلدان ويتحقق العمران ويتفرغ الناس لما يصلح دينهم ،ودنياهم فإن الظلم من شيم النفوس ،ولو أنصف الناس استراح قضاتهم ولم يحتج إليهم ".النظام القضائي (ص)2 : إن أهمية األشياء تقاس بغاياتها ،والغاية في القضاء هي إقامة العدل وكبح الظلم ،فحيثما وجد العدل زال الظلم ،والظلم ظلمات في الدنيا واآلخرة ،وهو قهر للنفوس ،وهضم للحقوق ،وهتك لألعراض، وهو قبيح في الجليل والحقير ،وقد وصف هللا به أشنع الكبائر وهو اإلشراك به ،قال تعالىِ { :إنَّ ال ِّشرْ َك لَ ُظلْم َعظِ يم} (لقمان :من اآلية: .)41 ولعظم شأن العدل في دحض الظلم ،وأنهما ضدان ال يجتمعان الع ْد ِل وردا في آية واحدة هللا َيأْمُرُ ِب َ بأمر ونهي ،قال تعالىِ { :إنَّ َّ َ ٍ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ُ َ َ َ ي واإلِحْ َس ِ ان وإِي َتا ِء ذِي القرْ َبى و َين َهى َعنْ الفحْ شا ِء والمُنك ِر وال َبغ ِ ون} (النحل.)04 : َيع ُِظ ُك ْم لَ َعلَّ ُك ْم َت َذ َّكرُ َ وقد أدركت البشرية في مختلف العصور أهمية العدل فجعلوه هدفًا ألحكامه ،وقد يختلفون في الوسائل والنتائج ،ولكنهم متحدون فيما يهدفون إليه. ولما كان العدل قوة فاعلة تستأصل الظلم وتمحو آثاره جاء التعبير الكريم بأبلغ تصوير في زوال الظلم عندما يصطدم بالعدل ،قال الح ِّق َعلَى الْ َباطِ ِل فَ َي ْد َم ُغ ُه فَ ِإ َذا ه َُو َزاهِق ولَ ُك ْم تعالىَ { :ب ْل َنقْذِفُ ِب َ ون} (األنبياء. )41 : الْ َو ْي ُل ِممَّا َتصِ فُ َ ومن هنا تبرز أهمية القضاء الذي هو وسيلة إلقامة العدل بين الناس ،وألهمية تلك الغاية وخطورتها جاء التحذير والوعيد في استعمال هذه الوسيلة؛ لكي ال يستعملها من ال يُحسن استعمالها فتنحرف به عن الصراط ،وتزل به األقدام؛ فيهوى في معاقل الظلم والبهتان .يراجع كتاب :السياسة الشرعية -جامعة المدينة (ص: )147 ( هيئة علماء حمص )
ومعهد الدعاة اربع مراحل على سنتين ،من الممكن ان يجتازه المجد خالل سنة واحدة ،ألن هناك إمتحان كل ثالثة اشهر السؤال: هل يعذر الشخص بعدم طلبه للعلم بسبب انشغاله بدراسته التي ليس لها عالقة بالعلم الشرعي ،أو بسبب عمله أو غير ذلك؟ الجواب: طلب العلم الشرعي فرض كفاية إذا قام به َمن يكفي صار في حق اآلخرين سنة ،وقد يكون طلب العلم واجبا على اإلنسان َع ْينا أي فرض عين ،كما لو أراد اإلنسان أن يتعبد هلل بعبادة فإنه يجب عليه أن يعرف كيف يتعبد هلل بهذه العبادة .وعلى هذا فإن الذي يشغله عن طلب العلم الشرعي حماية كفايته وأهله ،مع محافظته على ما يجب الحفاظ عليه من العبادة نقول إن هذا معذور وال حرج عليه ،ولكن ينبغي أن يتعلم من العلم الشرعي بقدر ما يستطيع. من فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه هللا .
صفة الصالة على النبي إعتقد أنك إذا قمت إلى الصالة فإنما تقوم بين يدي هللا عز وجل الذي يعلم خائنة األعين وما تخفي الصدور ،ويعلم ما توسوس به نفسك ،وحينئذ حافظ على أن يكون قلبك مشغوال بصالتك ،كما أن جسمك مشغول بصالتك ،جسمك متجه إلى القبلة إلى الجهة التي أمرك هللا عز وجل فليكن قلبك أيضا متجها إلى هللا .أما أن يتجه الجسم إلى ما أمر هللا بالتوجه إليه ولكن القلب ضائع فهذا نقص كبيرفإذا أقبلت إلى الصالة فاعتقد أنك مقبل على هللا عز وجل . وإذا وقفت تصلى فاعتقد أنك تناجي هللا عز وجل ،كما قال ذلك رسول هللا صلى هللا عليه وسلم (( :إذا قام أحدكم يصلي ،فإنه يناجي ربه )) رواه البخاري .
( علي والي )
والمنهاج متدرج ،وضعه المتخصصون ليصل دارسه الى االلمام البسيط بجميع العلوم الشرعية التي تمكن صاحبها من عبادة هللا على بصيرة ،وان يدعو الى هللا على بصيرة . و ان يتابع العلم ما عاش ،سيما وقد ذاق طعم االيمان و بدء بالطريق الموصل الى الجنة .
مكتب األوقاف هو أحد المكاتب التابعة لهيئة علماء حمص ويهتم باألمور الوقفية من المساجد وما يتبع لها من مخازن ودور ومكاتب وأمالك وأعضائه كلهم من حملة الشهادة الشرعية وتوزع المهام في المكتب على الشكل التالي : رئيس ونائب وأمين سر ومسؤول فتوى واإلعالم والتنفيذ والعالقات الخارجية ينتخب رئيس المكتب من قبل األعضاء ثم يقوم هو بتوزيع المهام على األعضاء بما يراه مناسبا يتم اختيار ممثل لكل منطقة لمكتب األوقاف على أن يجتمع األعضاء كل أسبوع مرة واحدة في مقر المكتب ويقوم أمين السر بتدوين مناقشات الجلسة .للمكتب مقر يناوب فيه األعضاء من الساعة العاشرة صباحا حتى الواحدة بعد الظهر وله نظام داخلي قام بتوزيعه على رؤساء القطاعات ومن الضروري أن يطلع عليه كافة لجان المساجد .وقام المكتب بإصدار فتوى تحرم استعمال األمالك الوقفية إال بمواقفة المكتب وبأجر يعود على المسجد .قام المكتب بتشكيل لجنة لدراسة تقديرية لألجر السنوي لكافة الممتلكات الوقفية والدراسة محفوظة لدينا .قام المكتب بتشكيل لجنة لكل مسجد وقام بتعين إمام وخطيب ومؤذن وخادم لكل مسجد .قام المكتب بدراسة األضرار التي لحقة بالمساجد جراء الظروف الراهنة والكلفة التقديرية لها . رئيس مكتب األوقاف :أحمد الضحيك
ملجأ المسلم
1
دراســــــــــــــــات
مفهوم اإليمان اإليمان اعتقاد وقول وعمل؛ فهو اعتقاد القلب في هللا ورسوله ،وكل ما جاء به الشرع اعتقاداً جازما ال يرد عليه شك ،وال ريبة ٌ .ثم اتباع ذلك االعتقاد بعمل الجوارح حتى يطابق الظاهر الباطن .قال هللا تعالى{:إ ِ َّن َما اهلل َو َرسُولِهِ ُث َّم لَ ْم َيرْ َتابُوا َو َجا َه ُدوا ِبأَمْ َوال ِِه ْم َوأَنفُسِ ِه ْم ِين آ َم ُنوا ِب َّ ِ ون الَّذ َ ْالم ُْؤم ُِن َ ون} ( )42سورة الحجرات. ك ُه ُم الصَّادِقُ َ هللا أُ ْولَئِ َ فِي َسبِي ِل َّ ِ ب عن الناس ،فاإليمانُ بهذا وهذا االعتقاد الجازم البد أن يكون في أمر مغ َّي ٍ الغيب هو الذي يتفاضل فيه الناس ويتفاوتون .واإليمان يزي ُد بالطاعة هللا َوجِلَ ْ ت قُلُو ُبه ُْم ون الَّذ َ وينقصُ بالمعصية ،قال تعالى{:إ ِ َّن َما ْالم ُْؤم ُِن َ ِين إ ِ َذا ُذك َِر َّ ُ َوإ ِ َذا ُتلِ َي ْ ُون ِين ُيقِيم َ ون ( )2الَّذ َ ت َعلَيْ ِه ْم آ َي ُات ُه َزاد َْته ُْم إِي َم ًانا َو َعلَى َرب ِِّه ْم َي َت َو َّكلُ َ ً ُ ون َحقا لَه ُْم د ََر َجات ع ِْن َد ك ُه ُم ْالم ُْؤم ُِن َ ون ( )1أولَئِ َ الص ََّالةَ َو ِممَّا َر َز ْق َناه ُْم ي ُْنفِقُ َ ُ َرب ِِّه ْم َو َم ْغف َِرة َو ِر ْزق َك ِريم ([ })1األنفال ]1 - 2:وله ش َعب كثيرة كما أخبر ُ ُ المصدوق ،أعالها ال إله إال هللا ،وأدناها إماطة األذى عن الطريق، الصادق َ َ ُون -أ ْو ِبضْ ع اإلي َمانُ ِبضْ ع َو َسبْ ع َ ف َعنْ أ ِبي ه َُريْ َرةَ ،قَا َل :قَا َل َرسُو ُل هللاِ ِ ْ «: ضلُهَا قَ ْو ُل َال إِلَ َه إ ِ َّال هللاَُ ،وأَ ْد َنا َها إ ِ َم َ اط ُة ْاألَ َذى َع ِن ون ُ -شعْ َب ًة ،فَأ َ ْف َ َوسِ ُّت َ َّ ْ ُ ْ ان» .أخرجه مسلم وله عرى كثيرة أوثقها: اإلي َم ِ يقَ ،وال َح َيا ُء شعْ َبة م َِن ِ الط ِر ِ الحبُّ في هللا والبغضُ في هللا ،والمواالة ٌُ في هللا والمعاداةُ في هللا .ف َع ِن َ ازبٍ ،قَا َل ُ :ك َّنا جُ لُوسًا ع ِْن َد َّ اإلسْ َال ِم الن ِبيِّ ،فَقَا َل ":أيُّ ع َُرى ْ ِ ْال َب َرا ِء بْ ِن َع ِ ِي بِهَا؟ " قَالُواَّ : الز َكاةُ ،قَا َل": أَ ْو َث ُق؟ "،قَالُوا :الص ََّالةُ ،قَا َلَ ":ح َس َنةَ ،و َما ه َ ان .قَا َل َ ":ح َسنَ ،و َما ه َُو ِبهِ؟ " ض َ ِي ِب َها؟ " قَالُوا :صِ َيا ُم َر َم َ َح َس َنةَ ،و َما ه َ ْ ُ جهَا ُد ،قَا َلَ ":ح َسنَ ،و َما ه َُو قَالُواْ :ال َحجُّ ،قَا َلَ ":ح َسنَ ،و َما ه َُو ِبهِ؟ " قَالوا :ال ِ َ ِض فِي هللاِ ان أَنْ ُتحِبَّ فِي هللاَِ ،و ُتبْ غ َ اإلي َم ِ ِبهِ؟ " قَا َل ":إِنَّ أ ْو َث َق ع َُرى ْ ِ هللا َ «:يا ابْ َن َمسْ عُو ٍد» ،قُ ْل ُ ت: هللا قَا َل :قَا َل َرسُو ُل ِ ".أخرجه أحمد و َعنْ َعبْ ِد ِ ك َث َال ًثا ،قَا َلَ « :هلْ َت ْدرُ َ َ ان أَ ْو َث ُق؟» قُ ْل ُ هللا َو َرسُولُ ُه لَبَّيْ َ تُ : اإلي َم ِ ون أيُّ ع َُرى ْ ِ ْ ْ ُ ْ ْ َ َ أَعْ لَ ُم ،قا َل «:ال َوال َية فِي هللاَِ ،والحُ بُّ فِي هللاَِ ،والبُغضُ فِي هللاِ» (اخرحه انتقض إيمانه بشيء من نواقض اإليمان فكفر ،لم تنفعْ ه الطبراني) ومن َ َ ك هللا الَ َي ْغفِرُ أن ي ُْش َر َ بقية ٌُ شعب اإليمان إن وجدت عنده لقوله تعالى {:إِنَّ َ ْ ك لِ َمن َي َشاء َو َمن ي ُْش ِركْ بِاهللِ فَقَ ِد ْاف َت َرى إِثمًا َعظِ يمًا } ون َذلِ َ بِهِ َو َي ْغفِرُ َما ُد َ ان فَقَ ْد َح ِب َ ط َع َملُ ُه َوهُو اإلي َم ِ ( )11سورة النساء ،وقال تعالىَ ...{:و َمن َي ْكفُرْ ِب ِ ين} ( )2سورة المائدة. فِي اآلخ َِرةِ م َِن ْال َخاسِ ِر َ ومن ارتكب المعاصي (غير الكفر والشرك باهلل ) فهو إلى مشيئة هللا ،إن هللا َرضِ َي شاء عذبه ،وإن شاء غفر له ،ما دام عنده أصل اإليمان ،ف َعنْ َعبْ ِد َّ ِ اهلل َشيْ ًئا د ََخ َل َّ ار» َوقُ ْل ُ هللا َ «:منْ َم َ ت ات ي ُْش ِر ُ الن َ ك ِب َّ ِ هللا َع ْنهُ ،قَا َل :قَا َل َرسُو ُل َّ ِ َّ ُ أَ َناَ «:منْ َم َ الج َّن َة» (.أخرجه البخاري ) و َعنْ ات الَ ي ُْش ِر ُ اهلل َشيْ ًئا د ََخ َل َ ك ِب َّ ِ َ ْ َّ ان؟ فَقَا َلَ «:منْ َج ِاب ٍر ،قَا َل :أ َتى الن ِبيَّ َرجُ ل فَقَا َلَ :يا َرسُو َل هللاِ َ ،ما المُوجِ َب َت ِ ك ِباهللِ َشيْ ًئا د ََخ َل َّ ك ِباهللِ َشيْ ًئا د ََخ َل ْال َج َّن َةَ ،و َمنْ َم َ َم َ ار» ات ي ُْش ِر ُ ات َال ي ُْش ِر ُ الن َ (أخرجه مسلم ). ت مِنْ َربِّي، هللا ":أَ َتانِي آ ٍ هللا َع ْنهُ ،قَا َل :قَا َل َرسُو ُل َّ ِ و َعنْ أَبِي َذ ٍّر َرضِ َي َّ ُ فَأ َ ْخ َب َرنِي -أَ ْو قَا َلَ :ب َّش َرنِي -أَ َّن ُهَ :منْ َم َ اهلل َشيْ ًئا د ََخ َل ات مِنْ أُ َّمتِي الَ ي ُْش ِر ُ ك بِ َّ ِ الج َّن َة " قُ ْل ُ تَ :وإِنْ َز َنى َوإِنْ َس َر َق؟ قَا َلَ « :وإِنْ َز َنى َوإِنْ َس َر َق» (أخرجه َ البخاري) فينبغي علينا الحرص على الطاعة والمبادرة إلى العمل الصالح .والمسابقة إلى الخيرات ،ليبقى إيماننا في ازدياد ،مع المحافظة دوما ً على أصل اإليمان وتحصينه ،فإنه رأس المال وعروة النجاة الوثقى. ( هيئة علماء حمص )
حكم دخول األطفال إلى المساجد
بسم هللا الرحمن الرحيم
4
مكتب التعليم
أوال :أقوال العلماء في سن التميز ذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة إلى أنه يبدأ سن التمييز ببلوغ الصبي سبع سنين أو ثمان سنين ،وتنتهي بالبلوغ ،فتشمل المراهق وهو الذي قارب البلوغ ففي هذه المرحلة يصبح عند الصبي مقدار من اإلدراك والوعي يسمح له بمباشرة بعض التصرفات وال يؤمر بالصالة لما فيها من المشقة وللتخفيف عليه َعنْ َعبْ ِد هللاِ بْ ِن َعمْ ٍرو -رضي هللا عنهما -قَا َل :قَا َل َرسُو ُل هللاِ صلى هللا ِين َ ،واضْ ِربُوه ُْم ص َالةِ َوه ُْم أَبْ َنا ُء َسبْ ِع سِ ن َ عليه وسلم " :مُرُوا أَ ْو َالد َُك ْم بِال َ اج ِع َعلَيْ َها َوه ُْم أَبْ َنا ُء َع ْش ٍر َ ،وفَرِّ قُوا َبيْ َنه ُْم فِي ْال َم َ ض ِ ثانيا :حكم دخول الغير مميز إلى المسجد أما بالنسبة ألخذ األطفال للمسجد ،فإن بلغو السابعة فإنه يذهب بهم من أجل تمرينهم على الصالة وتربيتهم على أدائها جماعة في المسجد. أمن أذاهم وأما من هم دون ذلك فال يذهب بهم إلى المسجد إال إذا َ للمصلين وإساءتهم إلى المسجد .قال الشافعي :على اآلباء واألمهات أن يؤدبوا أوالدهم ،ويعلموهم الطهارة والصالة ،ويضربوهم على ذلك إذا عقلوا ،فمن احتلم ،أو حاض ،أو استكمل خمس عشرة سنة ،لزمه الفرض وينبغي عدم إحضار األطفال الصغار جداً إلى المساجد ألنهم ال ينضبطون فمثل من كان عمره سنة أو سنتين أو ثالث ال يحضر إلى المسجد وال بأس بإحضار األطفال الذين هم في الخامسة أو السادسة أو السابعة إلى المساجد .ولو حصل أن بعض األطفال دخلوا إلى المسجد شوشوا على المصلين في المسجد بالبكاء والصياح مثالً فال ينبغي أن يثير ذلك المصلين فيحتجون على الطفل وعلى أبيه أو أمه وقد يشوشون بذلك االحتجاج أكثر من تشويش الطفل وإنما يتركون األمر إلمام المسجد ليعالج الموضوع بالحكمة واقتدا ًء بمنهج النبي َ - صلَّى هللاُ َعلَيْ هِ َو َسلَّ َم -في ذلك .وينبغي أن يعلم أن الرفق واللين أمران مطلوبان في مثل هذه المواقف .فهناك عدد من الناس لم يدخلوا المساجد لموقف حصل معهم بالصغر وطردهم خارج المسجد فكان سببا ً لعدم دخول المسجد في الكبر فعن عائشة رضي هللا عنها أن النبي َ - صلَّى هللاُ َعلَيْ هِ َو َسلَّ َم -قال« :إن الرفق ال يكون في شيء إال زانه ،وال ينزع من شيء إال شانه» ( هيئة علماء حمص )
مكتب االصالح
قال تعالى َ ( :ه ْل َي ْس َت ِوي الَّ ِذينَ َي ْع َل ُمونَ َوالَّ ِذينَ َال ب ()9 َي ْع َل ُمونَ ِإ َّن َما َي َت َذ َّك ُر أُولُو ْاألَ ْل َبا ِ اقرأ أساس ديننا ،وطريق الجنة أصله العلم .قال عليه الصالة والسالم : ( من سلك طريقا يلتمس فيه علما س ّهل هللا له به طريقا الى الجنة ) مكتب التعليم في هيئة علماء حمص أكبر مكاتب الهيئة ،حيث يتعدى عدد أعضائه الخمسين ، يتوزعون الى عدد من اللجان تأتي في مقدمتها ( لجنة القرآن ) والتي تشرف على المعاهد الكثيرة بأعدادها الكبيرة على مساحة الريف الشمالي ، فاالف الطالب والطالبات يتسابقون ويتنافسون في حفظ الجزء تلو اآلخر ،حتى أتم وهلل الحمد عشرة منهم حفظه كامآل وهناك لجنة التدريس ،فمن المساجد ودوراتها ( وخصوصا في الصيف ) الى تدريس المساجين ونعليمهم أمور الدين .أما الندوات فقد تفعلت خالل فترة ماضية والقت إقباال واثارت مواضيعها حركة بين الناس ونقاشا مفيدا ،ولربما جعل لها نهج واضح واوقات دائمة ،ان شاء هللا ،ناهيك عن بعض اللجان التي لم ُتف ّعل بشكل واضح ،كالنشرات والبيانات ،وخصوصا ان اغلب االعضاء انشغلوا بالتدريس بالثانويات . ( اسرة مكتب التعليم )
يتكامل مكتب االصالح في هيئة علماء حمص ،مع بقية مكاتب الهيئة ،وخصوصا االفتاء والقضاء .فإذا جاءت الفتوى لجهة ، وكان الحكم قاسيا على طرف ( هكذا يظن المحكوم غالبا ) .فإن الصلح خير ،ألنه يط ّيب قلوب لطرفين ،ويزيل منها البغضاء ( الشكاوى عداوة والكره ،وخصوصا اذا وصال إلى القضاء ) فيجمعهما على المسامحة والعفو والصفاء ،وهذا هدف االسالم ولذلك جعل االسالم اإلصالح فرضا على الجميع ( االقرب فألقرب ) .
قال تعالى :إنما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا هللا لعلكم ترحمون ) .صدق هللا العظيم وجعل ثواب االصالح افضل من ثواب الصالة والصيام والصدقة ، وهذا يجعلنا ان نتحرك جميعا في االصالح ،بداية من كل طرف ( ونخص المسلم ) ألنه حريص على دينه ( ،والبغضاء تحلق الدين ) ،وحريص على حسناته ان ُترفع ،والمتخاصمان يناديهما ّ العزة سبحانه ،عندما يقبل االعمال ( دعوهما حتى يصطلحا رب ) ،والمسلم حريص على الخيرية وهي مقياس درجة االيمان ( وخيرهما الذي يبدء صاحبه بالسالم ) ويجب ان ينتبه المصلحون :أالّ تمتد فترة الخصام فوق ثالثة ايام ( وهي فترة الحداد ) وفيها حكمة ال تخفى على المصلح ،لئالّ يتسلل النمامون والمفسدون ،و لئالّ يسري البغض الى القلوب ،و لئالّ تتفاقم المشكلة وتعظم . فما احرانا جميعا وخصوصا في ايام ثورتنا المباركة ،أن نقوم بواجب االصالح ،لتقوى جبهتنا الداخلية ،فنتوجه بتفكيرنا وبأسنا وقوتنا الى عدونا الذي يقاتلنا ويدمر كل شيء ،ونكون بهذا قد أخذنا بأسباب النصر ( إن تنصروا هللا ينصركم ويثبت أقدامكم ) ، ( مكتب االصالح )
المعهد المتوسط الشرعي ُون ِإ َّن َما ِين َال َيعْ لَم َ ُون َوالَّذ َ ِين َيعْ لَم َ قال تعالى ُ (:ق ْل َه ْل َي سْ َت ِوي الَّذ َ َي َت َذ َّكرُ أُولُو ْ َ ب) الزمر ()0 األلْ َبا ِ ً ً ويقو رسول هللا ( من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل هللا به طريقا ً إلى الجنة ) انطالقا ً من النصين السابقين قامت هيئة علماء حمص في الريف الشمالي من المدينة بفتتاح معهد متوسط للعلوم الشرعية رغبة من الهيئة بنشر العلم الشرعي في ربوع الشام المباركة وعمالً بحديث النبي( جاهدو المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم ) إذ أن هذه المعاهد الشرعية تسد ثغرة عظيمة في محاربة الجهل ومقاومة البدع والمنكرات ومعالجة االختالالت الفكرية وخا صة في زمن هذه الثورة المباركة وهذا من جهاد العلم وجهاد اللسان ج َه ًادا َك ِبيرً ا ) الفرقان كما ذكر ربنا في كتابه ( َو َجاه ِْد ُه ْم ِبهِ ِ ( )22أي بالقرآن لذلك نهيب بالمسلمين جميعا ً أن يكونوا خير عون لنا في هذه الخطوة المباركة إن شاء هللا نائب رئيس هيئة علماء حمص الشيخ :أحمد المحمد
الثانوية الشرعية في تلبيسة باألمس كانت فكرة واليوم هي مشروع قائم بين أيدينا وأملنا باهلل أن تكون غداً منارةً وقبلة ألبنائنا وبناتنا حتى يتربوا على أخالق اإلسالم. الثانوية الشرعية أنشئت بجهود مجموعة من طالب العلم في تلبيسة عام 2441/2441م 4112/4111،ه على قلة من الدعم ومتطلبات النجاح في المنهاج والمدرسين والمدرسين وأتمت عامها األول بنجاح بشعبة لصف السابع والعاشر الشرعي للذكور بإخوة من المدرسين المتبرعين وفي هذا العام أتسعت الثانوية حتى شملت صف سابع ذكو وإناث ،وعاشر إناث ،وثامن ذكور ،وعاشر ذكور .ونأمل أن تستكمل باقي الشعب ( عاشر ذكور) وزيادة في األعداد علما ً أن الكوادر التدريسية كلها من ذوي اإلجازات في جميع االختصاصات . وعملت هيئة علماء حمص جاهدة أن تقدم مااستطاعت من دعم ورعاية بغاية إنجاح هذا العمل وساهمت بطباعة منهاج شرعي كامل لكل الصفوف وتعمل على تأمين القرطاسية ودفع أجور المدرسين وأجور المكان وتأمين وسائل النقل ،لكن لكل عمل له معوقات ومنها وهو األهم : 4ـ عدم إكتراث بعض أولياء األمور بمصلحة أبنائهم 2ـــ عدم وجود الدعم الكافي للمتطلبات االساسية لتسير العملية الدراسية. 1ـــ الوضع األمن ي الراهن الذي يؤدي إلى اضطراب نظام الدوام رغم ذلك يوجد عزيمة قوية وهمة عالية من قبل الطالب والمدرسين إلنجاح هذا العمل. وألجل الوضع االمني ،فقد زرعت هيئة علماء حمص الريف بالثانويات الشرعية ،فمن الحولة وقراها غربا مرورا ً بجوالك وتير معلة والرستن ثم الزعفرانه ...الى عز الدين وما حولها شرقا ً ، وينعم طالب الثانوية و طالباتها بخدمة تعليمية وشرعية مميزة محفوفة بأخالق االسالم .أمالً في جيل يتابع نهج الثورة ،ويقطف ثمارها اليانعة باذن هللا ،لذلك نهيب بأهلنا في هذه المناطق ان يقدموا فلذات اكبادهم لينعموا بثوابهم في الدنيا وبالولد الصالح بعد وفاتهم وبالتاج يوم الدين امام الخلق اجمعين . إدارة الثانوية الشرعية أحمد شاكر الدرنب
1
مشاركات طالب ّية هكذا انتصر الحق بثبات روى اإلمام مسلم وغيره عن صهيب رضي هللا عنه ،عن النبي صلى هللا عليه وعلى آله وسلم أنه قال( :كان ملك فيمن كان قبلكم ،وكان له ساحر ،فلما بغالم أعلمه السحر. كبر الساحر قال للملك :ائتني ٍ بغالم نجيب يعلمه السحر ،فكان الغالم إذا سلك إلى الساحر مر فجاءوه ٍ بصومعة راهب ،فمال إليه يوما ً فسمع كالمه فأعجبه ،وكان إذا ذهب إلى الساحر متأخراً ضربه ،وإذا رجع إلى أهله ضربوه ،فشكا ذلك إلى الراهب، فقال له :إذا ضربك الساحر فقل :حبسني أهلي ،وإذا ضربك أهلك فقل: حبسني الساحر. وفي أحد األيام خرجت دابة عظيمة حبست الناس ،فأرسل الساحر الغالم إليها ليقتلها ،فأمسك الغالم بحجر ،وقال :اليوم أعلم أمر الراهب أحب إلى هللا عز وجل أم أمر الساحر! ثم قال :اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر ب -وقد بحجر فقتلها .فرجع الغالم إلى الراه ِ الساحر فاقتل هذه الدابة .ورماها ٍ انتشرت الواقعة -فدخل عليه فقال له الراهب :أي بني! إنك اليوم صرت أفضل مني ،وإنك ستبتلى ،فإن ابتليت فال تدل علي .وكان الغالم يُبرئ األكمه واألبرص ،ويداوي الناس من سائر األدواء ،وكان جليس الملك قد عمي ،فلما سمع أن الغالم يشفي الناس من سائر األدواء ذهب إليه بهدايا عظيمة ،وقال له :ما هاهنا لك أجمع إن أنت شفيتني! فقال الغالم :إني ال أشفي أحداً ،إنما يشفي هللا تعالى ،فإن آمنت به دعوته فشفاك .فآمن جليس الملك باهلل عز وجل؛ فرد هللا عليه بصره .فدخل الجليس األعمى -سابقا ً -على الملك بال قائد يقوده وقد رجع إليه بصره ،فقال الملك له :من رد عليك بصرك؟ قال :ربي .قال: أولك رب غيري؟ قال :هللا ربي وربك ورب العالمين .فما زال يعذبه حتى دل على الغالم ،فلما جاء الغالم ،قال له الملك :أي بني! قد صار من أمرك ما أرى :تبرئ األكمه واألبرص ،وتداوي الناس من سائر األدواء! فقال الغالم: إني ال أشفي أحداً ،إنما يشفي هللا تعالى .فما زال يعذبه حتى دل على الراهب، فجيء بالراهب فقيل له :ارجع عن دينك؟ فقال :ال .فجيء بالمنشار فوضع في مفرق رأسه ونشروه نصفين حتى سقط شقاه ،ثم جيء بجليس الملك ،فقيل له: ارجع عن دينك؟ فأبى؛ فوضع المنشار في مفرق رأسه ونشروه حتى سقط شقاه .وجيء بالغالم ،فقيل له :ارجع عن دينك؟ قال :ال .فنادى الملك جماعةً من جنوده ،وقال :خذوه إلى قمة أعلى جبل ،فإن رجع وإال فألقوه من على الجبل ،فأخذوه ،فلما كانوا على قمة الجبل قال الغالم :رب! اكفنيهم بما شئت. فارتجف بهم الجبل فسقطوا ورجع هو .فلما رآه الملك قال :ويحك! أين ً طائفة أخرى من جنوده ،وقال أصحابك؟ قال :كفانيهم هللا بما شاء .فأرسل لهم :خذوه في قرقور -القرقور :نوع من السفن -وتوسطوا به لجة البحر ،فإن رجع وإال لججوا به أي :أغرقوه .فلما توسطوا به البحر ،قال الغالم :رب! اكفنيهم بما شئت ،فانكفأ بهم القارب فغرقوا ورجع هو .فلما رآه الملك قال: ويحك! أين أصحابك؟ قال :كفانيهم هللا بما شاء .ثم قال الغالم للملك :اعلم أنك لن تقتلني إال أن تفعل ما آمرك به .فقال له :وما ذاك؟ قال :أن تجمع الناس في صعي ٍد واحد وتصلبني على هذه الخشبة ،وتأخذ سهما ً من كنانتي ،ثم تقول: باسم هللا رب الغالم ،فإنك إن فعلت ذلك قتلتني .فجمع الملك الناس في صعي ٍد واحد ،وأخذ سهما ً من كنانة الغالم من بين السهام ،وصوب السهم إلى صدره، فصاح :باسم هللا رب الغالم .فخرج السهم حيث أشار الغالم ،فوقع في صدغه فمات .فقال الناس جميعاً :آمنا باهلل رب الغالم .فقال رفقاء السوء للملك :قد وقع -وهللا -ما كنت تحذر ،كنت تخشى أن يؤمن الناس فآمنوا .قال :فماذا نفعل؟ قالوا :خد األخاديد على أفواه السكك- ،أضرم فيها النار -ثم اعرض الناس على هذه النار ،فمن آمن برب الغالم فاطرح ه فيها ،فجيء بالناس، وعرضوا على هذه النيران ،فمن آمن برب الغالم ألقوه فيها ،حتى جاء الدور على أم كانت ترضع ولدها ،فأول ما فعلوا أخذوا الولد فقذفوه في النار ،ثم كأن األم تقاعست أو خافت ،فسمعت صوت ولدها من األخدود يقول لها :يا أماه! اصبري فإنك على الحق) ( .أخرجه مسلم ) . فمن هذا الحديث العظيم ،نستنتج ان شهداء ثورتنا المباركة قد انتصروا بطلبهم الحق وموتهم من اجله ومهدوا الطريق لنا لنسير على نهجهم كما فعل اصحاب االخدود .
الرجوع الى هللا نسأل هللا العظيم أن يتوب علينا لنتوب ،وأن يغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا. إن باب التوبة مفتوح ال ُيغلق حتى تطلع الشمس من مغربها ،وحينها س َب ْت فِي إِي َم انِهَ ا َخ ْير ا (( ال َينفَ ُع َن ْفس ا إِي َم ا ُنهَ ا لَ ْم َت ُكنْ آ َم َن ْت مِنْ قَ ْبل ُ أَ ْو َك َ ))[ األنعام ]658:و ُيغلق هذا الباب أيضا إذا بلغت الروح الحلقوم ،قال ض َر أَ َح َد ُه ُم س ِّي َئ ا ِ س ِ ت َح َّتى إ ِ َذ ا َح َ ت ال َّت ْو َب ُة لِ لَّذِينَ َي ْع َم لُونَ ال َّ تعالىَ (( :و لَ ْي َ ت قَ ال َ إ ِ ِّني ُت ْب ُ ا ْل َم ْو ُ ت اآلنَ [)) ...النساء ،]68:وهللا تبارك وتعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ،ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل ،...بل ويفرح بتوبة عبده حين يتوب إليه ،فسارع إلى الدخول في رحمة هللا، واحذر من تأخير التوبة ،فإن اإلنسان ال يدري متى ينتهي به العمر ،ولن يستطيع أحد أن يحول بينك وبين التوبة. والمسلم إذا أراد أن يرجع إلى هللا ال يحتاج لواسطة كما هو حال الناس في هذه الدنيا ،فإذا توضأت وكبرت فإنك تقف بين يدي هللا يسمع كالمك ويجيب سؤالك ،فاستر على نفسك وتوجه إلى التواب الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات.والتوبة النصوح ينبغي أن تتوفر فيها شروط بينها العلماء كما يلي: أوال :أن يكون صاحبها مخلصا في توبته ال يريد بها إال وجه هللا ،فليس تائبا من يترك المعاصي خوفا من رجال الشرطة أو خشية الفضيحة ،أو يترك الخمر خوفا على نفسه وحفاظا لصحته ،أو يبتعد عن الزنا خوفا من طاعون العصر ( اإليذر). ثانيا :أن يكون صادقا في توبته ،فال يقل تبت بلسانه وقلبه متعلق بالمعصية؛ فتلك توبة الكذابين. ثالثا :أن يترك المعصية في الحال. رابعا :أن يعزم على أن ال يعود. خامسا :أن يندم على وقوعه في المخالفة ،وإذا كانت المعصية متعلقة بحقوق اآلدميين فإنها تحتاج لشرط إضافي ،وهو: سادسا :رد الحقوق إلى أصحابها أو التحلل وطلب العفو منهم. ومما يعين التائب على الثبات ما يلي: - 6االبتعاد عن شركاء الجرائم وأصدقاء الغفلة. - 2االجتهاد في تغيير بيئة المعصية؛ ألن كل ما فيها يذكر بالمعاصي. - 4االجتهاد في البحث عن رفاق يذكرونه باهلل ويعينوه على الطاعات. - 4اإلكثار من الحسنات الماحية ت ))[هود.]664: س ِّي َئ ا ِ س َن ا ِ ت ُي ْذه ِْبنَ ال َّ (( إِنَّ ا ْل َح َ
2 وابشر يا أخي ،فإن هللا سبحانه إذا علم منك الصدق يتوب عليك، بل ويبدل سيئاتك إلى حسنات قال تعالى : هللا َس ِّي َئاتِ ِه ْم اب َوآ َمنَ َو َع ِمل َ َع َمال َ (( ِإ َّال َمنْ َت َ صالِحا فَأ ُ ْولَئِ َك ُي َبدِّ ل ُ َّ ُ َح َس َنات ))[ الفرقان .]71: وكثرة االستغفار مطلوبة ومفيدة جدا ،وذاك هدى النبي صلى هللا عليه وسلم الذي قال عنه ابن عمر رضي هللا عنه ( :كن نعد للنبي صلى هللا عليه وسلم في المجلس الواحد استغفر هللا وأتوب إليه أكثر من مائة مرة) ،وقال عليه الصالة والسالم لحذيفة ( ...وأين أنت من االستغفار يا حذيفة؟ وإني ألستغفر هللا في اليوم أكثر من سبعين مرة) ،وقد كان السلف يستغفرون هللا كثيرا ،ويقصدون األوقات الفاضلة مثل ثلث الليل اآلخر ،كما قال نبي هللا يعقوب ألبنائه ( :سوف أستغفر لكم ربي ،)...قال ابن مسعود :ادخر استغفاره لهم إلى وقت السحر. والمسلم يستغفر هللا حتى بعد الطاعات؛ ألنه يعتقد أنه مقصر، ولجبر ما فيها من خلل ونقص ،فبعد الصالة ينبغي على المسلم أن يقول أستغفر هللا ثالثا ،وبعد الحج ...وهكذا.وقد كان سلف األمة األبرار إذا أرادوا السقيا استغفروا هللا ،وإذا طلبوا المال استغفروا هللا ،وإذا أر ادوا الولد استغفروا هللا ،أو طمعوا في نيل القوة في أبدأنهم وبلدانهم استغفروا هللا ،وهذا لدقيق فهمهم لقوله تبارك وتعالى (( :فَقُلْ ُ اء الس َم َ اس َت ْغف ُِروا َر َّب ُك ْم ِإ َّن ُه َكانَ َغفَّار ا * ُي ْرسِ ِل َّ ت ْ َعلَ ْي ُك ْم مِدْ َر ار ا ))[نوح .]66- 61: والتوبة لها شروطها كما سبق ،ويجب على المسلم أن يتوب إلى هللا من كل صغيرة وكبيرة ،وعلى المسلم أن يعود لسانه كثرة االستغفار ،فال صغيرة مع اإلصرار وال كبيرة مع االستغفار . ( طلبة العلم في تلبيسة )