Retrouver l'essence... Par les sens : Un espace zéro-technologie à la technopole El Ghazala by TIRI Haithem

Remerciement

Je voudrais remercier de prime abord mes parents, mon frère et ma sœur pour leur support indéfectible tout au long de mon parcours académique. Merci de m’avoir épaulé et soutenu dans les moments difficiles. Merci de m’avoir félicité et encouragé dans mes bons coups. Merci pour votre patience, votre écoute et vos judicieux conseils. Vous avez toujours été présents et disponibles… Un mot pour toutes les amitiés qui se sont créées au cours de mes cinq années à l’école d’architecture. Merci aux amis pour toutes les folies et les beaux moments, les blagues et les discussions… Finalement, merci à Mr. Mohamed BEN MOUSSA, pour ses immenses connaissances et sa vaste expertise, dont les judicieux conseils m’ont permis de développer une réflexion et un projet au dessus de mes attentes.

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Sommaire L’état de l’art Introduction Problématique Méthodologie d'approche Partie I : L’homme déconnecté de la réalité

5 8 9 12 13

A-

Introduction

B-

Contexte social

a- Les médias sociaux b- Connexion constante C-

L’être technologique a- Négligence sensuelle b- L’influence de technologie sur nos comportements

D-

Conclusion

Partie II : Sens-existence

19 21 23 24 27 31

A-

Introduction

B-

Le corps en tant que médiateur

a- Schéma corporel b- Relations corps espace c- Interactions ; Individu - environnement C-

Dimension créative des sens a- Développement sensoriel b- Renouvellement de sens

D-

Conclusion

37 39 40 42 43 44 46

Partie III : Les sens , outil de reconnexion

A-

Introduction

B-

Espace stimulateur

a- Stimuli sensoriels b- Expérience de l’espace c- Au-delà de l’expérience C-

Le Labyrinthe a- Mythe et symbolique b- La promenade esthétique

D-

Conclusion

Partie IV : L'architecture ; expérience sensorielle

A-

Le référentiel : Analyse de projet a- Sensorium au Galles -Jonathan Pateman b- Les thermes de Valls - Peter Zumthor c-Pavillon Swiss Sound – Peter Zumthor d-Synthèse

B-

Le conceptuel : Le projet a- Choix du site b- Réflexion sur le programme c- Parti architectural d- Les intentions conceptuelles e- L’esquisse

Conclusion générale Bibliographie Table des matière Table des figures

51 59 62 65 66 70 75 76

79 82 86 91 92

93 m 97 99 100 104

107 108 109 112 5

L’état de l’art

Sensorium : interaction entre Architecture et l’univers des sens. (Faten, 2008) Explorez votre champ sensoriel : un sensorium thermal a Korbous. (Olfa, 1980) De l’exploitation essentielle à la maitrise sensorielle. (Rihab, 2018)

A travers les précédentes mémoires déjà citées, la directive de pensée était intrinsèquement basée sur le processus du fonctionnement des sens extérieurs dans la perception d’un espace architectural sans faire intervenir les sens internes à l’image de la culture et la mémoire. Ces derniers, par la force des choses, ont joué un rôle très important au niveau de la perception tout en identifiant l’expérience vécue de chacun au sein de l’espace. Autrement dit, on ne parlera plus d’une seule et unique perception mais plutôt d’une expérience vécue par le corps qui le démarque des autres.

Pour clarifier ces propos , on essayera à travers notre recherche de pousser la réflexion vers ces outils de perception aussi bien que les sens extérieurs , non uniquement pour cohabiter le corps et l’espace , le contenant et le contenu, à travers le rapport “stimulant/stimulus“, mais également pour mettre en évidence l’interaction sensible entre les deux .

Introduction L'homme que nous avons tué pour une fausse vie …

Pendant le miraculeux concept de vie, depuis le premier cri de naissance jusqu’ au dernier souffle, on est condamné à suivre des protocoles sociaux et à dessiner une image stéréotype déjà tracée par des critères ancestraux pour maintes raisons. on les pratique parfois jusqu’à la sacralisation, au point qu’ ils deviennent un point de départ, une origine de toute origine, et ainsi, tout autre chose sur laquelle cette règle radicale n'a pas été appliquée dépasse le fait d'être une exception et devient une vérité de l’aliénation et l'indésirabilité.

De ce fait, l’homme se révèle un être soumis à l’habitude, accepte le joug des opinions et de l’autorité, passionné, il la pratique excessivement et non véritablement et tombe dans la duperie et l’illusion d’une habitude, moteur de son épanouissement. Quand l’homme devient un pratiquant passionné de son habitude, fréquemment, il ne voit plus rien en dehors du stéréotype auquel il est accoutumé, il n'arrive pas à sortir de sa boite pour qu'il puisse la regarder de loin et constater sa nature, sa morphologie et à quel point elle l'influence, ainsi que son environnement. En l’occurrence, l'Homme devient un individu " tous-récipient" sans questionner, ni même s’autoévaluer, sa vision devient si limitée qu’il n'a qu’un seul champ de vision, qu’il possède la ferme conviction qu’il n’existerait aucun angle sous lequel, on pourrait découvrir une autre facette de la Vérité. Ce constat n’est que lamentable si la pratique de l'habitude ne fait que tuer l’Homme, alors qu’on le tue nous-même, avec nos propres mains, jours après jour.

Loin de tout ce qui est humain, pour exister, il faut être là, connecté aux réseaux sociaux en utilisant les dernières avancées technologiques liées au monde à travers des écrans passionnément suivis; tout en pensent que cela nous connecte à la réalité. La réalité réelle que nous ignorons déjà, la réalité que nous fuyons pour la suivre sur nos petits écrans de téléphone. À notre époque, la technologie nous envahit de jour en jour de manière de plus en plus sophistiquée.

une question jaillit : allons-nous vraiment arriver au moment où nous sortirons de la communication humaine et appuyons sur un bouton pour que le travail quotidien soit effectué depuis le canapé ? Allons-nous vivre une époque où les sentiments humains seront complètement perdus ou transformés en versions numériques par le biais d’une machine miniature ?

Mais la chose la plus effrayante est de penser que la technologie parvient à prendre le

dessus, nous pouvons

dépasser l’intelligence et nous priver de nos "émotions" qui font que nous soyons des humains.

Au fil du temps, la communication émanant de sentiments sincères devient de simples mots mécaniques écrits à l'encre sèche de l’amour. Cela appelle également à l'inactivité, car l’activité demande du temps. Ce qui cause l’absence de notre présence physique, qui est obtenue en communiquant avec notre environnement réel : nos yeux n’attrapent plus la lumière du soleil autant que nos téléphones

tout

long

journée,

toutes

nos

connaissances deviennent des symboles dans une liste téléphonique !

Face à tout cela, comment notre environnement réel peut-il devenir plus séduisant ? Comment notre environnement peut-il nous dire et nous rappeler que son existence fait elle aussi notre existence ?

Nous reviendrons à notre réalité, à nous-mêmes, de sorte que nous nous hissons aux valeurs universelles, ainsi prônons l’humanité.

Problématique « Mon corps n’est pas seulement un objet parmi tous les autres, C’est un complexe de qualités sensible à tous les autres, qui résonne pour tous les sons, vibre pour toutes les couleurs » (Merleau-Ponty, 1945)

Le rôle fondamental de l’architecture est d’accueillir notre corps en offrant un cadre à exister, à habiter et à abriter. Donc c’est avec notre corps qu’on existe et qu’on puisse établir une relation avec le monde réel. Les sens humains dans ce sens se voient en tant que les premiers éléments sollicités au cœur du dialogue établit avec notre l’espace. C’est à travers cette interaction et grâce à la faculté des sens que notre existence puisse se définir . Néanmoins, face à l'invasion technologique la dimension sensorielle s’est dégradée et a affecté notre manière de communication avec l’environnement aussi bien que nos expériences vécues. La tendance numérique a privilégié la vue en négligeant les autres sens; elle a aussi créé un autre cadre parallèle d’existence. C’est le monde virtuel , un environnement hautement interactif qui nous impose une nouvelle manière d’être, de s’exprimer , de se souvenir et de se rencontrer. De ce fait, les interactions du corps humain avec son milieu ont subi des perturbations dont l’obsession excessive pour la technologie a généré une société détachée du sens sensoriel et du vrai monde physique.

Un moment zéro technologie – de déconnexion- peut-il être envisagée ? Comment l’architecture peut-t-elle retrouver l’équilibre entre l’espace matériel, physique et la faculté des sens ? À travers l’architecture, peut-on assurer une méditation sensorielle du corps humain ?

Méthodologie d'approche

Pour

répondre à la problématique précédemment évoquée, et dans le but

d’aboutir à une spatialité qui dialogue avec le corps humain afin de renforcer son lien avec notre monde réel et de retrouver l’essence, notre mémoire sera fondé sur quatre parties.

La première partie exposera un constat sur l’évolution et l’omniprésence des technologies et sa transformation d’un simple outil à un lieu qui influence nos comportements cette partie se compose de deux chapitres. Dans le premier chapitre nous aborderons privément l'historique de l'évolution des médias sociaux et les nouvelles habitudes engendrer par sa pénétration dans nos sociétés. Dans le deuxième chapitre nous mettrons l'accent sur l'impact de cette tendance numérique sur notre société actuelle.

Dans une deuxième partie, nous revendrons à la relation primaire qui s’établit entre le corps et l’espace externe. Cette partie se compose de de deux chapitres ; Le premier se focalisera sur la relation existentielle entre notre corps et l’espace externe. Dans le deuxième chapitre ,nous traiterons la dimension créative des sens ,afin de montrant son rôle primordial au niveau du partage et de l’interaction sociale et la composition de notre espace interne.

La troisième partie, développera l’approche conceptuelle où nous chercherons à déterminer les paramètres nécessaires afin de créer une spatialité stimulante, cette partie sera composée en deux chapitres. Dans le premier chapitre nous essaierons de comprendre les effets des stimuli qui activent les sens lors de perceptions d’un espace et de comprendre leur impact psychologique sur l’individu, aussi comment l’espace peut être un cadre des expériences physique et phénoménologique. Le deuxième chapitre s’intéressera au potentiel du labyrinthe pour interroger le processus de conception d’un espace qui nous permettre de vivre une expérience qui nous retournerait vers nos même, En prenant le labyrinthe comme modèle nous chercherons à dégager les concepts clés visant à mettre en place une scénographie.

La quatrième La phase esquisse sera composée en deux chapitre. Le premier chapitre, une étude analytique auront lieu dans le but de saisir le fonctionnement de projet, les ambiances recherchées dans tels espaces, il s'agit donc dans ce chapitre de tirer à partir des projet analysé des concepts qui vont par la suite développer dans notre essai architectural. La deuxième chapitre sera dédiée à notre réponse architecturale précédée par la démarche

réflexion

l'évolution

nos

esquisses.

Partie I :

L’homme déconnecté de la réalité

Introduction

« Comment avons-nous créé un monde dans lequel nous avons de plus en plus à faire, avec moins de temps pour les loisirs, moins de temps pour la réflexion, moins de temps pour la communauté, moins de temps pour juste… être ? » (Safi, 2014)

L'omniprésence

des médias sociaux et de la technologie personnelle

pèsent lourdement sur la santé mentale des personnes. L’incapacité de l’individu de s’éloigner de la technologie peut avoir de plus en plus des conséquences néfastes, notamment l’anxiété. Nos appareils nous permettent d'être à la fois dans des nombreux endroits, mais au prix de ne pas être en mesure d'occuper pleinement l'endroit où nous voulons réellement être, La technologie est un pouvoir manipulateur qui s'empare de la capacité de rester présent. Alors que l'attention de la société se concentre sur les louanges en ligne ou les tragédies à travers un écran. La connexion avec le moment présent et les rencontres personnelles occasionnelles sont perdues. La technologie peut être extrêmement bénéfique pour les utilisateurs si elle est un outil de renforcer notre existence réelle pas de remplacer le réel par le virtuel, déclare Andy Puddicombe1, moine bouddhiste et fondateur de la société de technologie basée sur la pleine conscience, "Headspace²". Mais il y a une pression constante pour rester ‘‘connecter’’ et d’avoir assez de succès pour gagner la célébrité à des inconnus sur Internet plus que d'utiliser les médias sociaux comme un moyen de renforcer les relations réelles. La technologie a un impact négatif sur le sens de la communauté, sur la santé mentale en général dans la société actuelle, et sur notre existence dans le monde réel, en particulier chez les jeunes exposés au mirage des profils en ligne.

Puddicombe: est un auteur anglais, enseignant de méditation. Il est le cofondateur de Headspace ²Headspace: est une société de santé en ligne anglo-américaine spécialisée dans la méditation.

1Andy

Retrouver l'essence par les sens L’homme déconnecté de la réalité

B. Contexte social

Les médias sociaux

L’évolution des médias sociaux a fini par façonner le paysage technologique ainsi que les interactions sociales réelles. En 1995, les étudiants de Cornell, Todd Krizelman1 et Stephan Paternot2, ont créé ‘le plus grand site Internet Macintosh du monde’, à l'époque « The Globe ». Il est largement considéré comme le fondement de la plupart des sites de médias sociaux.

L’idée derrière était remarquablement presciente : combinant des sites Web personnels pour chaque utilisateur avec des salles de discussion et des messages, mais l’idée n’était pas généralisée elle était seulement pour la communauté Cornell. En 1996, « six degrees » était l'une des premières plates-formes publiques de médias sociaux, conçue pour connecter des amis et des communautés via une liste virtuelle de contacts.

Toutefois, l'infrastructure et l'accès à Internet n'étant ni développés ni étendus, il est impossible de prévoir le plein effet de ces plates-formes. En 2002, avec la montée de « friendster », le mouvement des médias sociaux a vraiment commencé : le site "rendait les rencontres moins intimidantes et très dépendantes". Alors que la popularité de cette culture en ligne grandissait et que des rivaux tels que « Myspace » apparaissait, le besoin de faire connaître ses amis, sa localisation et ses intérêts ne fit que grandir.

Ces sociétés ont disparu avec la création des nouvelles plateformes comme Facebook, YouTube, Twitter, Instagram et Snapchat qui dominent le secteur des médias sociaux en 2019.

Le nom de la plate-forme semble presque inconséquent car la technologie évoluera toujours. L'observation la plus significative est la popularité croissante de l'utilisation de telles plateformes sociales et l'incapacité de se déconnecter.

Krizelman : Il était l'un des plus petits investisseurs Internet. En 1995, à l'âge de 20 ans, il a fondé une société de médias sociaux basée à New York, TheGlobe.com. 2Stephan Paternot :Il a cofondé l'un des premiers sites de la communauté Internet, theglobe.com

1Todd

Retrouver l'essence par les sens L’homme déconnecté de la réalité

Selon

les

derniers

chiffres

compilés par l’agence ‘We Are Social’

‘Hootsuite’

(octobre

2018),4,2 milliards de personnes dans

monde

utilisent

les

réseaux sociaux. C’est l’équivalent à 55% de la population mondiale. Nous

passons

également

moyenne deux heures par jour à naviguer

sur

ces

sites

interagir avec eux… Figure 1 : Audience FACEBOOK en Tunisie (source : Digital-discovery.tn)

Depuis septembre 2006, lorsque Facebook est devenu public, le nombre d'utilisateurs de plateformes de médias sociaux a augmenté de manière exponentielle. En étudiant le nombre total des tunisiens qui utilisent social media ; La Tunisie compte plus de 7 millions d’utilisateurs Facebook, 1.6 millions compte Instagram (selon une étude de digital-discovery.tn) La plupart du temps, les médias sociaux sont désormais perçus comme une norme de la société et la pression pour être connecter a commencé à toucher plus que la simple vie sociale.

b. Connexion constante

Avec

la naissance du smartphone, les médias sociaux semblent presque

inéluctables car ils sont à portée de main à tout moment. A partir de 2007, avec la sortie de l’iPhone, les utilisateurs peuvent échanger des messages et se mettre à jour peu importe où ils sont. Et bien que les utilisateurs se sentent connectés à la communauté en ligne tout en utilisant de telles plates-formes, on ne peut qu'imaginer le nombre de connexions réelles qu'ils ont manquées lorsqu'ils ont tapé sur leur téléphone. La peur d’être oublié ; ressentir en regardant les images et les publications des autres semble presque hypocrite, car ceux qui se sentent oubliés peuvent facilement faire des activités similaires, ou du moins une alternative, s’ils n’étaient pas connectés à un appareil qui les isole. (Gregoire, 2015)

Figure 2: l'incapacité de se déconnecter (source : www.livestrong.com)

La capacité à se déconnecter de la source de douleur est un peu négligée par les utilisateurs qui laissent la technologie et les médias sociaux contrôler leur état émotionnel. Il devient de plus en plus difficile de séparer les homme de leur machine et d’autoréguler ce qui justifie l’utilisation de telles plateformes ; pour le plaisir ou simplement pour éviter l'ennui. 20

Retrouver l'essence par les sens L’homme déconnecté de la réalité

En tant que frontière entre réel et virtuel, la connexion à la technologie devient semblable à une dépendance. ‘Environ la moitié des utilisateurs de médias sociaux âgés de 18 à 24 ans (50%) affirment qu'il serait difficile d'abandonner les médias sociaux’1. La raison de cette dépendance à la technologie, est

même

réflexe

neurologique

que

dépendance à des substances telles que la cocaïne.2 La gratification instantanée ressentie lorsque l'on reçoit une réponse à un message ou à une publication sur un réseau social est due aux "récepteurs du neurotransmetteur dans le centre de récompense du cerveau libérant de la dopamine’’3. Comme le corps reconnaît que cette réponse est positive,

devient

difficile

l'arrêter.

Par

conséquent, le comportement provoquant une dépendance augmente car il devient de plus en plus difficile d’éviter le plaisir que le corps reconnaît. Pour la plupart des étudiants, il existe soit une liste interminable de responsabilités à accomplir chaque jour, soit des journées trop ouvertes et remplies de détente sans but à cause de médias sociaux. Il n'y a pas de pause volontaire encouragée pour réfléchir ou simplement respirer. Se déconnecter de la vie technologique et se concentrer sur le moment présent

peut

atténuer

les

facteurs

négative

associés à la technologie sur notre santé mentale. 1Smith,

Aaron, and Monica Anderson ''Social Media Use 2018 : Demographics and statistics‘’ studies compare smartphones to cocaine addiction elements behavioral health https://www.elementsbehavioralhealth.com/addiction 3ibid.

2New

C. L’être technologique

Retrouver l'essence par les sens L’homme déconnecté de la réalité

a. Négligence sensuelle

mouvement moderne était une révolution technologique et spatiale qui a

changé notre relation à la nature, à la production et au corps humain. Cette tendance numérique a créé un environnement techno-centré basé sur l'économie tout en négligeant le corps humain et les sens. La société contemporaine est saturée de bruit. Le contenu en ligne et les médias sociaux sont les causes de ce dynamisme de notre époque : les médias de masse créent des vagues d'informations qui submergent notre conscience. Il est devenu difficile de faire la distinction entre pertinence et insignifiance.

Figure 3 : la connectivité est la nouvelle religion (source : https://www.imagenesmi.com)

Hégémonie visuelle : La société contemporaine est entrée dans la période du monde artificiel : une image artificielle de la réalité, une coupure avec le monde réel. La dominance de l'image a créé une déconnexion avec notre existence et notre interaction avec l’environnement immédiat. C’est comme si nous regardions une image à travers le viseur d'une caméra, sans tenir compte de leur contexte. Nous aimons une image et essayons de l'imiter. Le succès est d’avoir plus d’interaction sur les réseaux sociaux. La vue est le sens qui est constamment sollicité par la répétition de ces images, et tous les autres sens sont mis de côté. On peut dire que l'expérience de la profondeur de la vie a été perdue. Toute l'expérience de la vie est transformée en une image limitée créée par une caméra.

Internet : “disque dur externe” du cerveau : La Technologie change notre manière de vivre, notre manière d’utiliser nos facultés d’attention et notre maniéré de mémoriser nos expériences. Dans notre culture moderne prendre des photos par nos smartphones est un pratique habituelle. Un article poster dans la revue Scientific American : The internet has become the External Hard Driver for Our Memories (Daniel M. Wegner, 2013) , dit que l’homme a moins tendance à se souvenir par lui-même lorsqu’un outil informatique se souvient d’une information pour lui. Ça veut dire que l’aspect social de la mémorisation est remplacé par les outils numérique.

Figure 4: la fonctionnalité “Ce jour-là” de Facebook : vous propose de visualiser, de temps à autres, des posts antérieurs de quelques années qui se sont déroulés le même jour. (source : Facebook)

Au passé, se souvenir était un processus qui pouvant avoir un aspect social. Nous nous souvenons de quelque chose et la partageons avec les autres, puis nous comptons sur les autres pour nous rappeler des souvenirs que nous avons oublié. Mais aujourd’hui l’internet peut faire cette tâche pour nous. "Internet change tout", écrit Scientific American. Avec l’accès à l’Internet se souvenir de quelque chose est une tache individuelle qui ne se fait pas dans notre cerveau mais dans nos ‘ Murs de publication’. "Nous les considérons comme des amis qui ont une mémoire impressionnante et qui sont toujours à portée de main", a écrit Thompson dans un article sur Slate1. "Notre double intime possède maintenant un cerveau en silicone’’ . 1Slate

est un magazine en ligne américain lancé en 1996.

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La distraction rend plus difficile la formation de souvenirs ;

On ne peut pas former des souvenirs sans ‘l’attention’. L’oubli montre à quel point nous sommes occupés. Un groupe des chercheurs a MIT ont identifié un circuit neuronal qui aide à créer des souvenirs durables. Il constate que ce circuit travail plus lorsque nos cerveau est très attentif à ce qu’il regarde. Alors l’utilisation

excessive

nos

outils

numérique peut être un obstacle à la formation de souvenirs

Les souvenirs de la Génération Y dégénèrent rapidement ;

Selon

une

étude

faite

par

Lorenz

Imhof1 ‘Devenir oublieux : comment les personnes âgées gèrent les oublis au quotidien’. Les trous de mémoire, que l’on attribue d’habitude aux personnes âgées, deviennent de plus en plus communs chez les jeunes, et cela serait dû en partie au fait que nous nous reposons trop sur la technologie. Lorenz Imhof : Professeur dans le Centre de neuropsychologie de la clinique de la mémoire, hôpital universitaire de Bâle, Suisse. Imhof : Professeur dans le Centre de neuropsychologie de la clinique de la mémoire, hôpital universitaire de Bâle, Suisse.

1Lorenz

b. L'influence des technologies sur nos comportements

Selon

nombreuses

études

scientifiques,

lorsqu'une personne déménage dans un nouvel endroit, par exemple dans un pays étranger, le nouvel environnement a un impact sur ses caractéristiques physiques et son comportement. Nous pouvons dire que l’individu change et essaye de s’adapter au nouvel environnement.

Au début de l’avènement de l’Internet, nous le considérions comme un simple outil, comme la télévision et la radio. Au fil du temps, il nous est apparu clairement que sa définition plus précise est qu’il ne s’agit pas d’un outil, mais d’un lieu et d’un environnement,

d’un

environnement

hautement

interactif et d’un lieu dans lequel nous devons

Figure 5: Internet nous emprisonne (source : auteur)

voyager pour l’attendre.

Puisque nous restons physiquement dans nos places on ne remarque pas que nous avons voyagé. Mais pendant que nous sommes là et parce que nous sommes affectés par le nouvel environnement, notre conscience de nos actions et notre interaction avec les autres sont différentes de ce que nous étions dans notre vie réelle. (AIKEN, 2016) - Nos instincts et l’espace électronique : Dans ce nouvel environnement nos instincts sont perturbés, puisqu’ils sont formés pour interagir avec le monde réel. La plupart d'entre nous se sentent perdus dans Internet dans un états d’immersion totale. On perd nos repères et notre conscience du temps. 26

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Cela se produit parce que nous sommes habitués à observer le temps dans notre environnement habituel, mais lorsque nous voyageons, c’est-à-dire que nous sommes en ligne, notre comportement change.

Alors, avec la migration constante des gens vers cet endroit (Internet), nous devons nous demander un peu : ou nous nous dirigeons exactement ? Qu'est-ce qui nous attend ? Nous voyageons dans un nouveau voyage, nous vivons une nouvelle expérience et il est important de tout savoir afin de surveiller nos pas… Qu'est-ce qui rend Internet si attrayant ?

- Les récompenses interrompues ; Pourquoi les gens achètent-ils des billets de loterie, même s'ils savent que leurs chances de gagner sont minimes. La raison en est qu'ils reçoivent parfois de petites récompenses grâce à ces cartes. Ce sont ces petites récompenses qui les incitent à jouer encore et encore. Pour comprendre les règles du jeu : la carte est composée de neuf carrés et lorsque vous grattez les carrés et obtenez trois numéros identiques, vous gagnez. Maintenant, pour dire que vous avez acheté une carte et que vous avez commencé à gratter, et que les numéros ont commencé à apparaître, voyez que ce sont des numéros identiques, ici passeront deux ou trois secondes jusqu'à ce que vous voyiez le troisième chiffre. Pendant ces quelques secondes, vous vous sentez excités.

Le plaisir de perte : Une petite récompense et vous êtes impatient de gagner, cela vous donne une sensation d'excitation même si vous ne gagnez pas. Surfer sur Internet est attrayant à cause du même principe : Internet est plein des petites récompenses. Votre téléphone portable est une carte de loterie. Chaque période vous envoie

une

petite

surprise

des

notifications,

des

commentaires et des SMS ... 27

- Je cherche, alors j'y suis : Lorsque vous naviguez sur des sites Web, vous recherchez des informations, des achats ou toute autre activité, ce sont tous des catalyseurs. Comme tous les mammifères, nous avons des stimuli cinétiques. Ce sont ces stimuli qui nous poussent à nous lever du lit chaque matin et à vouloir découvrir le monde. La découverte est un stimulant qui améliore notre humeur, car elle nous fournit de la dopamine. (AIKEN, 2016) - Pourquoi cyberespace est-il difficile à résister ? Car Il répond au besoin humain de recherche. C’est comme l’espace extérieur mais avec plein d'opportunités d'exploration et de surprises. Les applications, les jeux et les sites de réseaux sociaux sont conçus à l'origine pour nous offrir des possibilités d'exploration infinies. Il vous encourage à regarder votre

appareil en permanence

dans l’espoir d’obtenir une récompense. - Le concept de soi : Comment le cyberespace nous affecte-t-il ? Commençons par répondre à cette question avec des miroirs ; Dans une étude, un groupe de singes a été amené devant un grand miroir. Au début, le singe se comportait comme s'il avait un autre singe devant lui Il envoie des messages menaçants et tente d'affronter son image. Puis il commence à comprendre que cette image n'en est que son reflet. Il explore ensuite son corps dans le miroir et plus particulièrement les parties qu’il n’a jamais vues auparavant et qu’il ne peut pas voir sans le miroir.

Retrouver l'essence par les sens L’homme déconnecté de la réalité

En psychologie, ce qui se passe devant le miroir est décrit comme le stimulus du miroir. Fait référence à la situation dans laquelle un objet est confronté à un reflet de son image sur le miroir. Le concept de soi est utilisé pour décrire comment les gens se perçoivent, Avec l'avènement d'Internet, le téléphone et les pages sociales sont devenus une sorte de miroir. Dans lequel l'homme voit un reflet de lui-même. (AIKEN, 2016) La nutrition sociale : L'individu a besoin de nutrition sociale ; Évaluation, satisfaction ou rejet des personnes. Avant l'invention de l'Internet, cette évaluation était faite dans le monde réel. Qu'ils soient positifs ou négatifs, ils proviennent d'un nombre limité d'amis, de personnalités influentes telles que les parents et les enseignants. Avec l’existence de ‘soi ‘sur internet. Les commentaires et l’évaluation proviennent d'un grand nombre de personnes. Et ce "soi" existe même pendant ton absence, elle est là pour

recevoir des réponses et des commentaires. Son existence permanente crée un sentiment de trouble et sentier la pression sur votre personnalité en ligne pour continuer à l’améliorer. Et cette pression constante affecte le vrai soi. Quel est le plus important, votre vrai moi ou le faux moi que vous avez créé sur Internet ? Le soi le plus important est ce que les gens voient plus clairement, incarné et concret ; C’est pourquoi tout le monde voudra construire un soi plus idéal et plus beau que le vrai soi. Tant que ma présence électronique est la plus importante, cela laissera de côté le développement de vrai soi. Qu'est-ce qui me pousse alors à expérimenter la vraie vie ? elle peut être douloureuse … Sans assez d'attention de notre part, Le cyber soi mènera finalement une vie parfaite alors que la vrai soi est négligé.

D. Conclusion

Il va de soi que la technologie s’est

transformée d’un simple outil à un lieu , et

encore plus à un environnement hautement interactif qui nous suggère de nouvelles manières d’existence. A travers cette existence virtuelle imposée que nos rencontres, nos interactions éducatives , professionnelles et même émotionnelles sont perçues. C’est ici que la nouvelle tendance numérique a affecté nos relations avec nousmême d’où le Corps avec un grand C n’est plus un médiateur entre l’espace interne et l’espace externe. Disons le autrement, l’activation des sens quelques soit interne ou externe n’est plus une obligation pour vérifier notre présence : Il suffit juste de se déconnecter du monde réel et en parallèle se connecter avec l’Etre virtuelle.

La technologie

Environnement Outil

Renforcer l’existence réel

Existence virtuelle

Corps

Interaction entre espace intérieur et extérieur Figure 6: La technologie de l’outil à l’environnement (source : auteur) 30

Retrouver l'essence par les sens L’homme déconnecté de la réalité

S'abstenir ou s'adapter

Comment gérons-nous cet état de dépendance ?

Si vous êtes toxicomane, le moyen de vous en débarrasser est tout simplement de ne pas en prendre… Mais ne pas utiliser la technologie n'est pas un choix logique car La technologie est essentielle à notre survie et nous garantit de nombreux avantages. Nous devons apprendre à vivre avec eux selon nos propres normes…

Qu'est-ce qui rend Internet si attrayant ? Cyberspace

Espace réel

Rependre aux besoin humain de Recherche Plein d'opportunités d'exploration et de surprises

L’homme voit un reflet de lui-même

La nutrition sociale

formation de souvenirs

Comment notre environnement réel peut-il devenir plus séduisant ? Figure 7: Le Cyberspace et l’espace réel (source : auteur) 31

Partie II :

Sens-existence

Introduction

Différemment aux autres objets statiques notre corps est dynamique, dans nos corps on possède un espace qui peut s’agrandir ou se démunir.

Espace extérieur

Notre corps c’est notre espace interne qui se situe et se déplace dans l’espace extérieur.

Espace interne

Le contexte social et culturel où notre corps se situe influence notre espace interne par des expériences vécues qui par la suite influencent notre perception et notre interaction avec l’espace externe qui englobe nos corps. De ce point de vue le corps peut être pensé comme une frontière entre deux entités qui sont l’individu et l’espace dans lequel il s’inscrit.

Figure 8: Interaction Espace interne – espace externe (source : auteur)

L'entité espace corps sont deux notions liées l'une à l’autre. Ces deux notions, elles ne se définissent qu'à travers une interaction entre elles, à travers une mise en relation entre elles. D’une part notre corps est inscrit dans un espace et il participe à sa construction. D'autre part l’espace est l’élément fondateur pour notre existence. Contexte Temps

Culture Espace interne

Espace extérieur Perception

Figure 9: La perception entre espace externe et espace interne (source : auteur)

Comme nous avons mentionné au première partie faut tenir compte qu’à nos jours la technique de communication et la modernité ont imposé de nouvelles configurations dans ce rapport corps/espace, c’est pourquoi dans cette partie on va revenir à la relation primaire qui s’établit entre le corps et l’espace où notre corps est un espace à l’intérieur d’un espace. 34

Retrouver l'essence par les sens Sens-existence

B. Le corps en tant que médiateur

Le corps humain est un organisme complexe multisensoriel qui permet à notre conscience de percevoir, d'interpréter et de faire l'expérience du monde. Selon Maurice Merleau Ponty, l’espace et le corps sont inséparables. « Le corps n'est pas un objet. Pour la même raison, ma conscience de cela n'est pas une pensée ... Je ne peux pas la décomposer et la reformer pour en faire une idée claire… Son unité est toujours implicite et vague » (Merleau-Ponty, 1945) Ceci étant dit, notre corps médie la stimulation entrante afin de donner un sens à l'environnement immédiat. « C’est le corps qui nous aide à comprendre la distance, la proximité et nous fournit une matrice de coordonnées telles que haut et bas, droite et gauche, avant et arrière, par lesquelles nous nous engageons avec l’espace » (Shirazi, 2014)

« la non-existence existentielle découle de notre rencontre même avec le monde et de notre être dans le monde » (JuhaniPallasmaa, 1996). Autrement Figure 10 : l'homme un être sensible (source : Auteur)

dit

sans notre

corps,

notre

monde

n'existerait pas.

Le corps est la voie de l'expérience spatiale interprétant et engageant l'environnement via l'activation des sens. C’est à travers cette activation sensuelle que l’espace peut influencer la conscience et transcender les limitations physiques du corps pour devenir un sens plus élevé d'être, de contemplation et de pleine conscience.

Schéma corporel

Qu’est-ce que le schéma corporel ? « La notion est complexe car elle réunit à la fois les dimensions physiques et sensorielles du corps et la représentation que l’on s’en fait, l’image de soi » (Maritha, 1970) Le schéma corporel est la représentation mentale du corps ; C’est la connaissance que nous avons de notre corps, c’est aussi la prise en conscience que notre corps est une partie de nous. D’une part le schéma corporel nous permet de connaitre la position des déférentes membranes dans nos corps et d’autre part il nous permet de nous positionner dans l’espace. Donc la connaissance de l’espace passe par le schéma corporel. C’est une manière d’exprimer que notre corps est dans le monde. L’espace est déjà en nous.

Figure 11: Exprimer que notre corps est dans le monde ( source : Auteur)

Le schéma corporel évolue jusqu'à la fin de la vie en fonction de notre relation avec nos espaces et notre expérience et mouvement de l’espace. D’où l’idée est que l’espace qui nous entoure est important pour la connaissance de notre corps de son mouvement, ces potentiels, et ses limites. 36

Retrouver l'essence par les sens Sens-existence

On distingue 3 types de perceptions corporelles lors des expériences du corps. – Les perceptions proprioceptives liées au mouvement : les muscles, les articulations, certains viscères. – Les perceptions intéroceptives liées à l’état interne de l’organisme : tissus du corps, tel que le degré de contraction/relâchement des muscles lisses. – Les perceptions extéroceptives liées au monde extérieur à l’organisme : les cinq sens (toucher, odorat, goût, ouïe, vue). En s’appuyant sur la notion du schéma corporel Ponty annonce l’idée que l’espace est déjà en nous. Notre relation avec l’espace notre existence corporelle commence par notre schéma corporel. « Il ne faut pas dire que notre corps est dans l'espace mais qu'il habite l'espace » (Merleau-Ponty, 1945) Dimensions physiques

Dimension sensorielle

corps

Schéma corporel

Connaissance de l’espace

La représentation mentale du corps

Mouvement Figure 12: mouvement dessinée dans notre cerveau ( source: auteur)

Un mouvement de notre corps dans l’espace ne peut pas être que lorsqu’il est dessiné dans notre cerveau sur nos schémas corporels. L’espace percevant est construit par le schéma corporel. 37

b. Relations corps espace

« Notre espace est orienté, et cette orientation est issue de l’existence d’axes dynamiques chez l’être humain, elle conditionne à son tour les modalités de notre jugement quant à d’éventuels déplacement dans cet espace » (Cousin, 1980)

Selon cousin1 Les premières relations qui apportent de l’ordre dans l’espace sont de type topologique. On trouve trois relations : Premièrement Relation de localisation : Dedans/Dehors, deuxièmement, Relation de position : Inclusion/Intersection, troisièmement Relation d’orientation : Verticalité : le haut/le bas, Horizontalité : Droite/Gauche… Si on se situe par rapport à notre corps. On peut trouver trois types d’espace : Premièrement c’est l’espace physique qu’est extérieur à moi deuxièmement c’est l’espace perçu qui est un espace construit par le cerveau. C’est ou on peut agir physiquement. Troisièmement l’espace vécu c’est l’espace propre du corps. Ces trois types d’espace ne peuvent pas être séparés. « L’espace n'est pas un concept extérieur au cerveau de l'homme, il est perçu et il est vécu » (Berthoz, 2005) Facteurs psychologiques Facteurs culturels Facteurs économique Facteurs sociaux

Perception

l’espace physique

l’espace perçu

Imaginaire

l’espace vécu

Figure 13: Espace physique – espace perçu – espace vécu ( source : Auteur) 1Lorenz

Imhof : Professeur

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c. Interactions ; Individu - environnement

Nous rencontrons des environnements différents lorsque nous naviguons dans la vie, mais la majorité des gens ne se demandent jamais comment des facteurs externes influencent l'identité interne. La psychologie de l’espace c’est l’étude de l’ensemble des interactions entre l’individu et son environnement (soit physique soit social). C’est aussi l’étude des effets des conditions environnementales sur les émotions et les comportements de l’individu et sa manière de percevoir et d’agir sur l’espace.

Donc la psychologie de l’espace s’intéresse aux effets de l’environnement physique sur le comportement de l’individu. Or on ne peut pas séparer l’environnement physique de l’environnement social d’où l’étude se fait sur l’espace physique en tenir compte de leur aspect social.

La psychologie de l’espace dépasse les rapports fonctionnels entre l’individu et son espace physique mais elle s’intéresse à des notions plus compliquées d’ordre sensoriel, imaginaire et émotionnel. Elle cherche à mettre l’accent sur la dimension humaine dans les projets qui ont une relation avec l’espace pour assurer une continuité entre la personne et son espace.

On pourrait affirmer que la mission d'un environnement construit s'étend bien au-delà de son rôle fonctionnel : ces espaces imprègnent les domaines psychologique et viscéral de notre cerveau. Ce domaine d'étude particulier peut être interpréter comme abstrait et capricieux, car il est pratiquement impossible de définir le rapport entre la variation d'états psychologiques individuels et des atmosphères différentes. Cependant, il est important de comprendre l'importance de la corrélation entre l'homme et le monde construit afin de créer des atmosphères qui prennent en considération notre existence physique et morale.

Relation espace physique-espace psychologique La relation se fait à partir des caractéristiques particulières à l’humain : Dans sa relation avec son espace l’homme développe certains nombres de stimulations nécessaires à son apprentissage qui sont : Les stimulations sensorielles comme l’odorat, le toucher, la vision … Les stimulations cognitives comme l’accommodation et l’adaptation … Les stimulations émotionnelles comme les sentiments, les émotions, la mémoire et la culture …

Figure 14: les états psychologiques individuels dépond des atmosphères différentes ( source : auteur )

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D. Dimension crĂŠative des sens

a. Développement sensoriel

Le développement sensoriel est un processus complexe impliquant à la fois des composants morphologiques et neurologiques. La structure physique de base des récepteurs sensoriels se développe tôt dans la grossesse. Cependant, l'essentiel du développement des sens se produit au cours des 16 à 20 dernières semaines de gestation, en réponse à des stimuli. Les systèmes sensoriels évolue ensuite rapidement au cours de la première année de vie et continuent de mûrir avec le temps, l'expérience et la maturation du cerveau. Les expériences externes et la stimulation des systèmes sensoriels via des environnements physique, chimique, sensoriel et social jouent un rôle clé dans le développement du cerveau de l’individu. C’est alors par la stimulation sensorielle que l’individu se développer et découvrir le monde.

Processus de développement sensoriel : Le processus de développement sensoriel est composé principalement de 3 stations importantes afin de passer de l’exploitation essentielle de nos sens vers la maitrise sensorielle, premièrement c’est la découverte où on prend conscience de l’importance

nos

sens

ressentir

leur

existence,

deuxièmement

l’entrainement ; c’est ou on acquis plus de performance grâce à des activités expérimentales ou participatives , c’est où on met on action nos sens. Troisièmement c’est la phase de maitrise sensorielle ou on peut gérer nos pouvoirs sensoriels , c’est un état neural et corporel dans lequel on fait intervenir tous nos sens d’une manière

La découverte

L’entrainement

maitrise sensorielle

Figure 15: Étapes du développement sensoriel (source: mémoire ENAU ;De l'exploitation essentielle à la maitrise sensorielle )

La maitrise sensorielle

L’exploitation essentielle

complémentaire.

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b. Renouvellement de sens

La curiosité : clé de renouvellement des sens

L’image que nous avons de monde ne qu’une image dessinée par nos sens. Cette image construit par nos ‘ Antennes de captation’ est une image inachevée puisqu’elle était dessiné sous des influences quotidiennes. A travers son univers sensoriel l’individu est besoin des nouvelles vision et inspiration pour qu’il peut évoluer et apprendre. Ce pourquoi il est important de sortir de notre perception initiale et allez chercher des nouveaux ongles de vue. S'inspirer de l'ailleurs : Comment nous pouvons échapper de notre Quotidien et de casser nos propres repères pour redécouvrir notre univers sensoriel ? Selon David Le Breton1 on peut sortir de l'ombre de notre quotidienne lorsque nous cherchons à découvrir des nouveaux contextes, des nouveaux repères et des nouvelles formes de perception et cela c'est à travers nos rencontres ou nos voyages. C’est la découverte qui met en question tous les limites tracer pas les normes de nos quotidiens. « Tout l'intérêt des science sociales ou du voyage c'est qu'un découvre le fruit d'innombrables conditionnements, mais que nous n'en jamais prisonniers » (Breton, 2008)

Dans ce sens la découverte mettre l'individu face à des nouveaux codes hors de son cercle de quotidienne et des règles qui l'accompagnent … Dans ce contexte David Le Breton dit que l’expérience de voyage (découverte en générale) « Un dépaysement qui vient rompre avec les familiarités sensorielles qui étaient les nôtres » 1David Le Breton: Un professeur à l'Université de Strasbourg, membre de l'Institut universitaire de France et chercheur au laboratoire Cultures et Sociétés en Europe

Le voyage est un musée pour nos sens ; Ou on apprend à réapprendre ce qu'on a toujours connu; ouvrir nos sens autrement et percevoir différemment. C'est en allant du côté de l'inconnu que nous apprenons finalement le plus sur soimême, et de découverte de nouveaux éléments qui composent notre espace, aussi de prendre conscience de ce que nos sens nous dessinons et permet d'avoir des nouvelles stimulations. Dans cette expérience de découvrir l’inconnu, l'individu se senti désorienté, alors il essaie à se retrouver dans ce nouvel environnement par une recherche profond de lui-même … ‘bricolage personnel’, le voyage nous offre de nouvelles formes de perception de nouvelles visions de notre espace et vers nos même. - Des nouvelles formes d'usage sensoriel Découvrir l’inconnu, donne une nouvelle dimension à la réalité et agit sur notre vision initiale du monde. Le voyage ne constitue pas seulement un déplacement d’un endroit un autre le voyage c’est l’expérience de la découverte. Dans ce sens il y a des expériences sensorielles qui nous permettent de repenser notre vision initiale de ce qui nous entourne, comme la méditation ; cette pratique mentale qui consiste en une attention portée sur soi ou sur ce qui nous entourne.

Retrouver l'essence par les sens Sens-existence

E. Conclusion

Comme l’homme se développe par ses sens , ces derniers

se développe aussi par

des expériences vécues par l’homme d’où le passage de la simple exploitation sensorielle à sa maitrise nécessite l’expérience de l’espace , plus particulièrement l’espace architectural qui nous permet de gérer notre pouvoir sensoriel et de se reconnecter avec notre monde réel… Gérer nos pouvoirs sensoriels…

Un état neural et corporel; dans lequel on fait intervenir tous nos sens d’une manière complémentaire

maitrise sensorielle Acquérir plus de performances

Les activités expérimentales Les exercices participatifs

L’entrainement Prendre conscience de l’importance des sens et de ressentir leur existence fonctionnelle. Les stimulations sensorielles Les stimulations cognitives Les stimulations émotionnelles

La découverte La curiosité schéma a: de la découverte a la maitrise (source : auteur ) 45

Partie III :

Les sens , outil de reconnexion

Introduction

Les

architectes modernes sont constamment critiqués pour se concentrer sur

l'architecture en tant qu'objets physiques. Penser l'architecture en tant qu'objet met l'accent directement sur les qualités visuelles des bâtiments. Avec l'utilisation de logiciels informatiques et d'outils de rendu 3d, l'accent est toujours mis sur le fait de regarder les bâtiments sous forme d'images imprimées plutôt que d'espaces à expérimenté. « Au lieu d'être une rencontre corporelle situationnelle, l'architecture est devenue un art de l'image imprimée fixée par les yeux pressés de la caméra» (JuhaniPallasmaa, 1996) Une attention excessive sur les yeux nie l’implication du reste du corps dans le processus d’expérience.

« it denies the role of the user of the building in constructing its meaning, it defines the physical experiential understanding of a place and denies the potential of the building to change overtime» (Sara, 2015)

En raison de cette négligence du corps dans l'expérience architecturale, l'interaction la plus importante et la plus inévitable du corps et de l'espace a également été négligée. Ceci est préjudiciable pour les personnes, car nous expérimentons principalement l’architecture avec tout notre corps, la sensation de lumière sur notre peau, l’isolement de la présence d’un grand espace, la texture de la surface du sol, la chaleur de l’espace et l'odeur du bois.

Ainsi, l'architecture ne devrait pas être perçu uniquement à travers les yeux mais à travers le corps, ses sens, la mémoire et l'imagination. Comment ces expériences physiques et phénoménologiques se rejoignent dans un espace de la manière dont nous ressentons l'espace et notre relation avec lui?

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B. Espace stimulateur

a. Stimuli sensoriels

Les

sens peuvent être activés par de nombreux stimuli

environnementaux différents. Comprendre les utilisations et les effets de ces déclencheurs, leur impact sur la perception sensorielle et les différentes réponses qu’ils produisent contribueront à éclairer les paramètres de conception et leurs applications futures. Une sous-stimulation dans un environnement peut provoquer de l'agitation, des réactions émotionnelles excessives, et de faibles niveaux de concentration. Une stimulation excessive peut entraîner des modifications de la fréquence cardiaque, du rythme de la respiration, de la tension artérielle, de la tension musculaire et du stress psychiatrique. Une stimulation constante peut être défavorable, alors que la variation des intensités sensorielles suscite un réveil expérientiel. Selon Diane Ackerman1 la stimulation sensoriel besoin d’une variation, elle dit : « Quand il n'y a pas de risque, le terrain émotionnel est plat et inflexible et, malgré toutes ses dimensions, ses vallées, ses pinacles et ses détours, la vie semblera n'avoir aucun de ses paysages magnifiques » (Ackerman, 1991) - Effets des stimuli : Comprendre les impacts de différents stimuli aide à qualifier la nature

diverses

caractéristiques

environnementales.

environnement équilibré est nécessaire pour assurer l'unité au sein de la variété. Si la variété est nécessaire pour susciter l’intérêt, l’unité est essentielle pour créer des impressions favorables et satisfaire les humeurs et les désirs. Cependant, la variété, lorsqu'elle est excessive, est source de confusion et d’irritation ; et l'unité, lorsqu'elle est sans distinction par variété, est fade et monotone. (Mahnke, 1996) 1Diane

Ackerman: est une poétesse, essayiste et naturaliste américaine.

- Les effets psychologiques des stimuli :

Une fois que les informations sensorielles atteignent le cerveau, elles passent par une série de processus cognitifs qui aboutissent à la perception. La relation entre ce que nous ressentons et ce que nous pensons sont les tâches de nos sens et de notre cerveau. Un nouveau mode de vision L'expérience visuelle comporte plusieurs niveaux de signification complexe et profonde. La poésie visuelle est une expérience qui nous fait bouger. Elle nous invite à se déplacer et vivre l’expérience d’un lieu.

Figure 16 : Installation immersive du collectif Uva ( source : http://www.sonore-visuel.fr )

La lumière La lumière peut être utilisé pour transmettre une aura, définir une distance et manipuler la relation spatiale entre les objets et leur environnement. La lumière qui laisse les objets ambigus crée une expérience phénoménologique, mais dès que quelque chose est clairement défini, elle entre dans le royaume du langage visuel et perd son mysticisme. L'emplacement, l'intensité et la couleur de la lumière sur les objets affectent la perception des distances spatiales. 52

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Les Couleurs

Des paramètres personnels et culturels qui définissent notre relation aux couleurs, dont la plupart proviennent d'expériences, de souvenirs et de traditions. Les affectations de couleurs ressemblent presque à des mots. C'est un ordre conçu par l'homme pour organiser et donner un sens au monde qui l'entoure. Mais la réalité, la signification des mots et les associations de couleurs ne peuvent être réellement comprises que par l'expérience. La relation entre les couleurs et l’émotion agit à la fois intérieurement et extérieurement ;

Figure 17 : Light tunnel installation by AEPioneer, Tehran (source : http://www.sonore-visuel.fr )

Des réactions biologiques se produisent dans notre corps lorsque certaines couleurs sont perçues, tandis que l'état psychologique et émotionnel interne de nos êtres peut être exprimé extérieurement par le biais d'auras (le spectre électromagnétique).

Toucher - un sens intime

L'œil est l'organe de la distance, tandis que le toucher est le sens de la proximité, de l'intimité et de l'affection. L'œil observe et examine, tandis que le toucher s'approche et se sent. Ainsi, lorsque la lumière laisse de la place à l'ombre, nos autres sens sont renforcés, y compris la sensibilité au toucher.

Figure 18 : Therme de vals (source : www.puretrend.com)

La Forme : Les différentes formes induisent différentes sensations émotionnelles. La taille d'une forme par rapport au corps humain joue également un rôle important dans l'expérience de l'espace. Kent Bloomer et Charles Moore se demandent pourquoi les gens ne sont pas émus par l'expérience d'un centre commercial ou d'une tour de bureaux. Ils expliquent que ; nous ne pouvons ni nous mesurer à elle, ni imaginer une participation corporelle. La réponse de notre corps est réduite à un peu plus qu'une tête pliée, de grands yeux et peut-être une mâchoire ouverte. (Mahnke, 1996) La proximité et la distance des objets à l'intérieur et qui constituent un espace créent des niveaux d'intimité. La taille, la dimension, l’échelle et la masse du bâtiment en contraste avec l’échelle humaine affectent notre perception de l’environnement. (Rapoport, 1982) 54

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Se sentir la forme : En touchant un matériau, nous expérimentons plus que par le simple regard. Les formes ont un effet visuel, mais en les touchant, nous sentons davantage de composants de leur construction ; Dureté, Profondeur, Température Ces paramètres peuvent être varié dans les matériaux qui donnent la même impression visuelle.

Figure 19 : Le mémorial de l'holocauste à Berlin de Peter Zumthor (source : www.letemps.ch)

Le mémorial de l'holocauste à Berlin de Peter Zumthor ; Le béton extrêmement lisse et la couche de mousse pulvérisée invitent simplement à être touchés. Bien que notre vision nous y conduise, seul le toucher satisfait notre curiosité. Acoustique - le sens du silence Entendre est un sens très incorporant. Il est omnidirectionnel, non focalisé comme la vision. Une vue sur un bâtiment ne montrera pas la personne qui l'observe mais un bâtiment restituera le son d'une personne marchant à l'intérieur et écoutant le son. Et encore la plupart du temps, l'acoustique reste une expérience de fond inconsciente, mais elle peut, aux bons endroits, 55

créer la bonne atmosphère pour des scènes presque spirituelles. Comme une bande son dans un film, où la musique augmente la tension de sensation ou de drame, les sons en architecture peuvent augmenter l'intensité de sa perception. Ecouter le silence L'une des expériences auditives les plus excitantes de l'architecture est la tranquillité. Dans le passé, l'outil du silence a été utilisé pour créer de grandes ambiances. Le silence dans le Panthéon combiné à la magnifique vue sur le toit est indescriptible. L'absence de son crée effectivement une atmosphère. Pour nommer un projet plus actuel, le musée juif de Daniel Libeskind joue avec le même phénomène. Dans le complexe du musée, il a conçu des salles spéciales appelées vides dans lesquelles il a installé différentes installations. Dans l'une des plaques de cuivre en forme de faces reposent sur le sol d'une salle très haute. Le visiteur doit marcher sur les visages et un bruit résonné par les hauts murs remplira la salle. L'installation est également destinée à rappeler l'holocauste et le son doit faire prendre conscience de tous les individus qui ont dû souffrir.

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Odeur - odeur de l’espace

Nous

avons

besoin

seulement d’une petite quantité de molécules de substance pour déclencher d’odeur

une

dans

impulsion

une

extrémité

nerveuse, et nous pouvons sentir plus

dix

mille

odeurs

différentes. Ces associations pourraient être utilisées en architecture. Pour stimuler les émotions ou de nous guider

dans

espace.

conception olfactive d’un espace doit tenir compte du type de matériaux capables de conduire l'odeur,

ainsi

que

profiter

d’odeurs naturelles. Des matériaux tels que la pierre, le verre, l'acier et l'ivoire ne

s'évaporent

température

pas

ambiante

dégagent donc aucune odeur. Alors La sélection des matériaux est la clé des qualités olfactives d'un espace, notamment en ce qui concerne le changement de saison. 57

b. Expérience de l’espace

L’expérience de l'espace :

L'atmosphère est l'expérience d'un lieu nécessite le passage du temps pour que les qualités spatiales soient valorisées. « Ce qui me fait bouger ! tout. Les choses elles-mêmes, les gens, l'air, les bruits, les sons, les couleurs, les présences matérielles, les textures, les formes. Quoi d'autre me bouger ? mon humeur, mes sentiments, le sens de l’expérimentation qui m’a empli pendant que j’étais assis là » (Zumthor, 2006) Un projet d'architecture a eu du succès lorsqu'il a réussi à nous déplacer. Cette qualité particulière

l'architecture

est

son

atmosphère ; l'expérience de l'espace qui doit être

perçue

travers

notre

sensibilité

émotionnelle. Selon Zumthor l'architecture doit être expérimentée sans être un processus rationnel, mais plutôt par l'activation de tous nos sens. Lors de la conception d'un bâtiment, Zumthor tente de lui donner la présence d'un ensemble, ce qui signifie que toutes les parties du bâtiment sont parfaitement jointives et forment un ensemble parfait. Zumthor affirme que l'architecture est liée à la vie et aux choses réelles qui existent entre nous, avec lesquelles nous créons des relations.

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Expériences sensorielles : « Un bâtiment fonctionnel n’est pas encore une architecture. Pour devenir architecture, le bâtiment fonctionnel doit avoir à la fois une atmosphère et une signification » (Juhani Pallasmaa, 1996) Le pouvoir de l'architecture est de révéler un sens de la réalité qui sera expérimenté par l'homme à travers l'atmosphère architecturale. Pour atteindre l'intelligence atmosphérique, il faut comprendre Les outils nécessaires à cette réalisation sont la lumière, les couleurs, le rythme et les matériaux. Steven Holl, comme tous les architectes qui suivent une approche phénoménologique, soutient l'idée que l'architecture

est

expérimentée

travers

des

perceptions

sensorielles. « Seule l'architecture de tous les arts peut éveiller tous les sens » (Holl, 2006) Selon lui, un bâtiment est bien perçu quand des caractéristiques architecturales particulières sont mises en action : Le jeu d’ombre et de lumière, l'effet de transparence et de phénomènes de couleur, la sensation de texture et de matérialité, l'acte de zoomer sur les détails et le voyage à travers le temps. Le pouvoir de l’architecture d’influencer l’expérience humaine et de transformer l’existence quotidienne de la vie humaine. Holl affirme que les expériences sensorielles appartiennent uniquement à nos perceptions dans notre esprit et ne peuvent donc pas être rendues verbalement. Les perceptions sont une partie tellement innée de notre existence que, lorsque nous essayons de les retranscrire en langage, des parties de l'expérience sont perdus.

Pouvoir des matériaux :

L'atmosphère est l'impression d'un bâtiment créé par l'attention portée à des

générateurs

qualitatifs

qui

renforcent la dialectique de l'esprit et du

corps

possèdent

une

architecture pour devenir un corps conscient.

Lors de la création de l'atmosphère, l'architecte doit être sensible au pouvoir des matériaux. Ce sont les générateurs

atmosphériques

qui

activent la réaction inconsciente du sens pour faire l'expérience d'un espace

conscient.

Les

matériaux

peuvent engager les sens grâce à son articulation. Chaque

matériau

réagit

différemment à la lumière donc pour arriver à un résultat précise le choix de matériaux est facteur principale, Selon Zumthor la lumière doit être penser du début de la conception. Il commence

par

imaginer

bâti

comme une masse d’ombre dans laquelle il va laisser progressivement la lumière y pénétrer.

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c. Au-delà de l’expérience

Le monde est déjà là. Nous, penseurs individuels, cherchons à comprendre notre existence dans ce monde ; notre présence, le fait que nous existons physiquement en contact fixe avec le monde qui nous contient. Notre « être » existe quand il entre en contact avec le monde, la notion d'expérience peut être liée à la notion de « comment ça semble », qui peut être définie comme une perception distincte des phénomènes. Le monde est un ensemble de phénomènes liés, et la manière dont chaque individu vit un tel monde diffère de l'un à l'autre ; « existence singulière ».

Figure 20 : James Turrell à Canberra – Le ciel pour tout horizon ( source : http://artshebdomedias.com )

Au-delà du tangible : Les humains font l'expérience et créent des souvenirs en fonction de leur environnement, qu'ils soient naturels ou créés par l'homme. Selon le concept de phénoménologie, il ne faudrait dépasser le lien physique entre l'architecture et l'homme. Pour que ce lien affectif soit réalisé, l’architecture doit être conçue pour établir une continuité entre l’homme et son environnement. Pour être précis, l’architecture devrait rapprocher les propriétés de l’environnement à l'homme. La phénoménologie est appliquée à l'architecture en tant que ‘théorie qui comprend l'architecture en termes existentiels concrets’ et qui peut être réalisée par la création d'une atmosphère (Juhani, 2009).

‘Notre image du monde est un balayage actif constant des sens, du mouvement, de la fusion créative et de l'interprétation de ces préceptes intrinsèquement dissociés à travers la mémoire’ (Juhani Pallasmaa, 1996). Par conséquent, les émotions sont d'une grande importance pour le sens de la nature humaine et son expérience d'un lieu.

L’espace

crée

d’accrochage

personnelle

sentiment et

une

atmosphère engageante. Cette intelligence atmosphérique est obtenue par l'utilisation précise de matériaux, de couleurs, de rythmes et d'illumination. Ainsi, un espace peut être considéré comme un phénomène qualitatif,

grâce

conception

sensorielle, qui crée une expérience audelà du tangible.

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L'architecture comme énergie mentale : « Un bâtiment parle à travers le silence des phénomènes de perception » (Holl, 2006) Selon

Holl

;

expérimentant

l'architecture, tout d'abord, l'œil scanne l'espace en se concentrant lentement sur des détails particuliers, puis la lumière, qui change avec le mouvement, influence la perception et les échelles sont comprises en relation avec les proportions humaines. L'architecture est donc « vécu comme une série d'expériences partielles » au même titre que le monde et son intention est d'éveiller notre perception extérieure et intérieure. (Holl, 2006). Selon Holl, la qualité de l'expérience est formée par la matérialité,

les

détails,

l'éclairage,

couleur et la géométrie en relation avec le temps, la profondeur, le milieu et le premier plan

qui

façonnent

espace.

perception ne peut pas être décomposée en des sensations, activités et géométries plus simples, mais que l'architecture naît lorsque des choses et des phénomènes se confondent.

C. Le Labyrinthe

nous voulions, si nous osions construire une architecture conforme à la nature de notre âme, nous sommes trop lâches pour cela ! le labyrinthe devrait être notre modèle … Friedrich Nietzche

Le labyrinthe est une figure mythologique de l’imaginaire spatial. Sa qualité est triple, soit en tant que mythe initiatique, où un apprentissage est symbolisé par sa traversé, soit en tant qu’énigme, un jeu, ou en tant que symbole de l’infini. Il engendre un mouvement dans l’espace. Ainsi, il est synonyme d’errance, sentiment romantique de la promenade, et de désorientation confusion conditionnelle à l’acte créatif. Percevant

labyrinthe

comme

une

figure

contestataire

fonctionnalisme et de la rationalité, il prône une architecture basée sur les affects et l’expérience sensorielle de l’espace, en particulier par son appréhension kinesthésique et haptique-visuelle.

Retrouver l'essence par les sens Les sens , outil de reconnexion

a. Mythe et symbolique

- Définition , •

Selon Larousse ;

Dans l'Antiquité, vaste édifice comprenant d'innombrables salles agencées de telle manière que l'on ne trouvait que difficilement l'issue.

•

Réseau compliqué de chemins, de galeries dont on a du mal à trouver l'issue ; dédale.

•

Complication inextricable : Le labyrinthe des lois.

•

Ensemble des parties qui composent l'oreille interne (limaçon ou cochlée, vestibule et canaux semi-circulaires).

•

Motif à compartiments en méandres, traité en dallage, en mosaïque, en plantations dans un jardin et le plus souvent centré à l'imitation du labyrinthe crétois.

•

Appareil constitué d'un ensemble d'allées et d'impasses, employé pour étudier les comportements d'apprentissage chez l'animal.

- Classification Au début il faut faire une distinction entre deux types de labyrinthes ; Un labyrinthe unicursal et un labyrinthe Multicursal. Les deux ressemblent et ont le même but, qui est de fasciner quelqu'un avec leurs manières tordues et compliquées. Les deux se composent d’un réseau de chemins et de passages à travers lesquels il faut trouver une voie. Cependant, ils sont un peu différents ;

- Labyrinthe unicursal: unicursal, ce qui signifie qu’il n’y a qu’un chemin d’entrée et de sortie. Ce chemin effectue différents virages jusqu'à ce que vous reveniez au même point que l'entrée. Le labyrinthe unicursal a un chemin unique et clair, ou il est impossible de dévier Puisqu’aucun choix n’est à faire, le labyrinthe unicursal oriente. -Labyrinthe

Multicursal

:Multicursal

signifie

que

Figure 21 : Labyrinthe unicursal (source : www.diffen.com)

labyrinthe a plusieurs chemins différents et se joint ou se sépare dans une branche comme un réseau. Cela signifie également que le labyrinthe peut avoir plusieurs entrées et sorties. Par conséquent, un labyrinthe aura plusieurs itinéraires possibles entre le centre et l’extérieur. D’où le labyrinthe Multicursal vise à désorienter, elle offre un choix à travers différents chemins, il est possible de s’y Figure 22 : Labyrinthe Multicursal (source : www.diffen.com)

égarer et de s’y perdre.

- Comparaison entre le labyrinthe unicursal et le labyrinthe Multicursal : Labyrinthe unicursal Définition

réseau

Labyrinthe Multicursal

irrégulier Un réseau de chemins à

compliqué de passages ou travers

lesquels

faut

de chemins dans lesquels il trouver une voie. est difficile de trouver son chemin Chemin

Un chemin qui tourne et Beaucoup

chemins

retourne par le même point différents qui se ramifient et d’entrée.

peuvent même aboutir à des impasses.

Entrée / sortie

N'a qu'un seul chemin avec Peut avoir plusieurs points un seul point d'entrée. Le d’entrée ou de sortie, au même point doit être utilisé moins deux ou plus. pour une sortie.

Figure 23 : Comparaison entre le labyrinthe unicursal et le labyrinthe Multicursal :(source auteur) 66

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- Mythe Le Minotaure : le mythe initiatique :

Dans le mythe, le labyrinthe était conçu pour contenir le Minotaure-bête à corps d’homme mais à tête de taureau, issu de la relation illégitime entre Pasiphaé, épouse de Minos, et d’un taureau blanc envoyé par Poséidon- qui a tué tous ceux qui osaient entrer dans le labyrinthe. Cependant, chaque année, des gens étaient envoyés dans le labyrinthe en sacrifice au Minotaure, jusqu'à ce que Thésée le tue avec l’aide de Ariane, la fille de Minos, en lui donnant une pelote de fil rouge qui, en l’accrochant à l’entrée du labyrinthe, lui permettra de revenir sur ses pas après avoir tué le monstre.

L’histoire

de Thésée est un mythe philosophique dons le but de donner un

enseignement

C’est ainsi que thèse part à l'aventure avec son courage afin de tuer le monstre qui se cache dans le labyrinthe mais cette créature en réalité n'est nulle autre que luimême, il doit retrouver son essence, sa réalité après avoir affronter son propre double son profond maléfice qui se cache dans les entrailles de la terre au plus profond de lui-même. Le labyrinthe nous incite à reconnecter a nous-mêmes et à notre réalité. C’est un chemin qui nous guide au plus profond de nous. Pour atteindre la connaissance, nous devons passer par beaucoup de difficultés et surmonter une ou plusieurs épreuves. Dans son cheminement vers le centre le promeneur cherche à trouver le centre, il se concentre sur sa progression et son voyage vers l’inconnu ce qui symbolise le vieillissement. Au sens figuré, l’arrivée au centre est le symbole du mort. Le chemin

retour

est

renaissance. Le fils d’Ariane, c'est le fils de la raison car pour entrer dans les profondeurs de son être et ne pas sombrer dans la folie et revenir à la lumière a l'issue il faut ce fil, ce fil de la raison.

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b. La promenade esthétique

C’est

concept

annoncé

par

Abraham Moles, Labyrinthe du vécu ; l’espace, matière d’action. La promenade esthétique c’est d’expérimenter l’espace a travers

des

sensations

haptique

qui

stimulent par la suite des différents affects en se déplacent dans un espace.

De ce contexte en parle de labyrinthe extrinsèque qui s’oppose au labyrinthe intrinsèque. Ce dernier a l’image d’un long couloir avec des murs lisses sans aucune affectivité. Le labyrinthe extrinsèque est riche

éléments

stimulateurs

sensorielles, c’est un passage par des moments de plaisir et de déplaisir garce a ses

parois

esthétisées,

son

chemin

comporte des stations d’arrêt et de détente. Des moments où on est obligé à retourner on arrière.

promenade

esthétique

dans

labyrinthe est posée sur deux conditions liées au mouvement et a la marche qui sont l’errance et la désorientation.

- Errance :

Selon Larousse ; L’errance, c’est de marcher longtemps sans but précis. Du latin errare, qui signifie : aller au hasard, à l’aventure, l’errance convie au mouvement et à la marche.

C’est une manière de perdre ces repères afin de mieux se retrouver. C’est une métaphore de l’homme face à lui-même, face à tout ce qui l'entoure, face au monde. L’errance nous invite à la marche et au mouvement, c’est dans cette dimension qu’on prend conscience de notre corps dans l’espace et nous permet de l’appréhension de l’espace qui nous englobe … L’errance, commence par le simple plaisir de se déplacer dans l’espace, par la déambulation sans but précis.

Dans le corps architectural l’errant se déplace d’une station à une autre en cherchant des situations poétiques, des ambiances ou des sensations. Sa motivation est de suivre la narration de l’espace, le suspense et les surprises créé par l’élément architectural mise en place afin des créé des évènements sensoriels qui provoquent une réaction affective.

Retrouver l'essence par les sens Les sens , outil de reconnexion

L’errance a été aussi pratique en art par Charles Baudelaire qui a utilisé le mot flâneur pour caractériser l'artiste dont l'esprit est indépendant et passionné. Selon lui flâner c’est de sentir la présence du lieu.

Pour

parfait

flâneur,

pour

l'observateur

passionné, c'est une immense jouissance que d'élire domicile dans le nombre, dans l'ondoyant, dans le mouvement, dans le fugitif et l'infini. Être hors de chez soi, et pourtant se sentir partout chez soi ; voir le monde, être au centre du monde et rester caché au monde » (Baudelaire, 2010)

L’errance est une condition de méditation et de créativité, c’est aussi une condition pour vivre le voyage et l’expérience de se perdre et de se retrouver.

- Désorientation :

désorientation est la perception erronée de la position et de l’emplacement

d’une personne par rapport au centre. C’est par la perte de l’une des références. C’est qui provoque une désorientation spatiale. Par opposition à l’errance qui a une dimension romantique et dramatique la désorientation est lié à un sentiment d’angoisse. Elle génère une confusion lors de la prise de décision pour choisir le chemin qu’il faut prendre. La désorientation génère aussi un trouble à cause de la difficulté à se situer par rapport au centre. Le labyrinthe Multicursal désoriente par leur multiple choix et les différents chemins à prendre. La sensation de désorientation dans labyrinthe est liée à une conscience immédiate de notre trajectoire (ici et maintenant) sans avoir la pouvoir de se repérer par rapport à la globalité du circuit et des chemins futurs. C’est de vivre l’expérience de l’espace dans l’instant sans avoir une image d’ensemble et sans avoir des idées sur les expériences futures.

Figure 24 : Saya Park / Álvaro Siza + Carlos Castanheira ( source : archdaily.com )

Retrouver l'essence par les sens Les sens , outil de reconnexion

Sous

l’effet

désorientation

voyageur ne se repose que sur sa mémoire. Il n’a pas totalement perdu sa compétence cognitive des lieux, car il préserve un sens de direction basé sur l’intégration mémorielle du souvenir des changements vécus de direction. Le

labyrinthe

représente

lieu

étrange, un lieu que l’on ne connait pas, et qui dépasse nos capacités mentales. La désorientation dans le labyrinthe nous pousse à vivre ici et maintenant à se concentrer sur l’instant où nous sommes et de transformer les émotions ressenties

des

gestes

des

mouvements. La promenade dans le labyrinthe provoque des moments de plaisir et des moments de déplaisir elle nous posse à être présent à notre instant et d’essayer de prédire le futur ; les

stations

progression

qu’on dans

va cette

vivre

espace

mystérieux. C’est en imaginant des possibilités d’action et en réfléchissant à nos prochaines étapes. Il y a ainsi une conscience d’un but ; un objet de désir qui correspondant au centre du labyrinthe où se trouve le Minotaure dans le mythe. Ce qui motive le voyageur à se déplacer.

E. Conclusion

L’espace architectural n’est pas un élément figé, il est

notre deuxième corps qui nous

contient , qui nous provoque et nous stimule par les paramètres suivants : forme, couleurs , température…C’est ainsi qu’on vient de saisir la notion d’atmosphère permettant aux paramètres antérieurement cités de ne plus être uniquement perçus superficiellement mais ont également un impact sur nos états psychologiques… Encore plus, l'espace peut être comparé à une « poésie » grâce à des expériences phénoménologiques

que

nous y vivons. Il

transforme

céans

d’un

simple cadre d’existence à une continuité de l’espace interne

contenant permettant imagination

tant

qu’un

souvenirs, à de

notre se

développer et par suite de rêver. Affirmons ainsi une relation dialectique entre l’espace et le corps.

Retrouver l'essence par les sens Les sens , outil de reconnexion

Labyrinthe

Errance

Le mouvement

Désorientation

La promenade esthétique

Forme- Couleurs-Température

Des éléments stimulateurs sensorielles

expérimenter l’espace : un passage par des moments de plaisir et de déplaisir schéma b: La promenade esthétique (source : auteur )

Partie IV :

l'architecture comme expĂŠrience sensorielle

A. Analyse de projet

Sensorium au Galles du Nord au Royaume Uni 2016 Location: Royaume Uni Utilisation principale: Sensorium

Jonathan Pateman

Présentation: Ce projet a été élaboré par l'architecte Jonathan Pateman dans le cadre de son mémoire d'architecture , l'Université de Huddersfield Huddersfield, au Royaume Uni Situation:

Figure 25 : situation de SENSORIUM ( source : http://www.presidentsmedals.com)

Le projet est placé sur la côte de North Wales à Llandudno, dans un environnement côtier à un immense horizon et une nature exposé. Approche fonctionnelle: Le projet est placé sur la côte de North Wales à Llandudno, dans un environnement côtier à un immense horizon et une nature exposé.

Espace personnel

Des colonnes serrées et élancées Prépare le visiteur a l'immersion dans l’expérience sensorielle

Espace sociale

Un amphithéâtre de rassemblement Des activités communes Un cadre d'interaction social

Figure 26 : De l’espace sociale à l’espace personnel ( source : http://www.presidentsmedals.com) 78

Retrouver l'essence par les sens L'architecture ; expérience sensorielle

Figure 27 : Tour de stimulation ( source : http://www.presidentsmedals.com)

Figure 28 : Élévation sud et coupes ( source : http://www.presidentsmedals.com)

Figure 29 : Détail de la section murale ( source : http://www.presidentsmedals.com) 79

Le labyrinthe de souvenirs : Les colonnes sont également conçues pour que le visiteur puisse exprimer ses émotions, ses sentiments et ses souvenirs , en écrivant ces souvenirs sur les flancs des colonnes recouverts d’ardoise à l’aide du calcaire de source locale placé dans la tête du pieu. Les visiteurs deviennent présents physiquement et vivre des expériences plus immersives et mémorables en les supprimant momentanément de leurs existences virtuelles ( en ligne )

Figure 30 : Le labyrinthe de souvenirs ( source : http://www.presidentsmedals.com)

Succession d'expériences spatiales

Figure 31 : séquence spatiales ( source : http://www.presidentsmedals.com)

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Les thermes de Valls 1993-1996 Location: Vals - suisse Utilisation principale: Thermes

Peter Zumthor

Présentation: Les thermes de Vals sont des bains conçus par l’architecte Peter Zumthor entre 1993 et 1996 . L’idée c’est un bain naissant de la montagne , comme la source d’eau jaillisse de la montagne . Situation: Les thermes, édifiés à proximité de l’hôtel, à l’emplacement même ou jaillissent la source, sont à moitié enfouis dans la terre pour ne pas altérer les paysages environnants . ils sont composés d'un quinzaine de blocs à la volumétrie simple mais unique et chacun de ces blocs dispose d'un toit plus large qui dépasse en porte à faux.

Figure 32 : situation de termes de Vals ( source : ArchDaily)

Plan fonctionnel :

Figure 33 : Plan de termes de Vals ( source : ArchDaily) 81

Approche fonctionnelle:

Le labyrinthe :

Chercher le programme De la caverne au mur … Trois paliers d’intimités composent le bâtiment.

L’entrée des thermes

de vals s’apparente à un fond de caverne. L’accès, depuis l’extérieur, s’effectue

par

tunnel.

profondeur du couloir écrase les proportions. Il donne une première sensation d’enfermement et annonce un

espace

clos.

L’absence

lumière naturelle crée un rupture avec l’extérieur.

Figure 34: Une stratification en paliers d'intimité ( source : www.academia.edu )

Passée cette étape l’usage arrive au milieu de la caverne. Des blocs formant des plans verticaux en relation avec les plans horizontaux du sol et du toit afin de créer une déambulation libre : la lumière appelle vers des lieux inconnus ou de nouvelle sensation s’offriront au visiteur. Au bout de la déambulation se situe la partie extérieure de la caverne : Des larges ouvertures et la montagne apparaissent, mais la présence de la masse la trouble. Le mur généré des déambulations… Le mur est conçu comme un bloc . Ces derniers ont pour but de générer des espace et donc crée une déambulation libre. Ce bâtiment s’apparente a un labyrinthe. La découverte de nouvelles sensations est permanente

Figure 35: La déambulation a travers les blocs ( source : moma.org) 82

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Figure 36 : Une multitude de directions possibles ( source : www.academia.edu )

L'agencement des blocs pose la question de ce qu'ils cachent. Les imposants volumes renforcent la sensation de densité. Cependant, lorsque le bloc s'interrompt la lumière fait son apparition. P.Zumthor montre le chemin à suivre à l'aide de la lumière. Une multitude de promenades s'improvisent dans l'édifice. Le calepinage au sol conçu par P.Zumthor évoque la multiplicité des directions. Le maillage, composé de lignes orthogonales, est irrégulier. Ainsi, aucune direction n'est privilégiée.

La lumière sur les choses Chaque matériau ou surface réagit différemment à la lumière. De là l’importance de choisir les matériaux en ayant conscience de la lumière pour arriver à un résultat juste. Peter Zumthor Il imagine le milieu bâti comme une masse d’ombre dans laquelle progressivement, on laisse la lumière y pénétrer selon les intentions conceptuelles du projet.

Figure 37 : La lumière sur les choses ( source : archdaily.com) 83

La lumière guide le corps dans l'espace :

Figure 38: La lumière guide nos corps dans l’espace ( source : www.academia.edu )

la sensation d'intimité La faible largeur des espaces servants, le peu de hauteur sous plafond et le manque de luminosité sont des facteurs qui fabriquent l'intimité souhaitée par P.Zumthor. La position des blocs influe également sur la sensation d'intimité. En effet, ils sont souvent disposés par quatre en prenant la forme d'ailes de moulin. La piscine centrale propose

une

importante sensation d'intimité. En effet, elle est délimitée par quatre blocs très rapprochés. Le nombre de personnes pouvant s'y tenir est

Figure 39: Une disposition en aile de moulin ( source auteur )

restreint. Le bassin est en contrebas ce qui renforce cette sensation d'intimité. P.Zumthor a conçu des lieux où le nombre d'occupants est limité. Ceci influe sur la sensation d'intimité. Il a imaginé des lieux à l'échelle individuelle. Cela se manifeste par les dimensions de volume utilisable par une seule personne.

Retrouver l'essence par les sens L'architecture ; expérience sensorielle

Pavillon Swiss Sound 2000 Location: HANOVRE, ALLEMAGNE

Peter Zumthor

Présentation: Ce

projet

été

spécialement

conçu

comme

Pavillon

suisse

l’Exposition Hanovre en 2000. Être un pavillon pour une exposition, tout le projet a cherché à montrer les différents aspects de la culture suisse. Le bâtiment avait des mesures de 50 x 50 mètres et une hauteur de 9 mètres. Situation: Le projet a commencé sous l’Exposition Hanovre qui a eu lieu en 2000. Elle a eu lieu au parc des Hanovre dans le quartier de Kronsberg. les gens pouvaient accéder au bâtiment de n’importe quelle direction.

Figue 40 : Situation du projet ( source ARCH 303 )

Approche fonctionnelle: Les sons, la vue, le gout et le toucher. Le pavillon a été conçu tel un spectacle vivant ou les visiteurs pouvaient suivre un parcours avec une succession d'étapes autour d'un même

thème.

spectacle

est

vécu

différemment selon le moment de la journée durent lequel on visite le pavillon, le nombre de

visiteurs

ainsi

que

les

conditions

météorologiques. Figure 41 : Le Corps sonore ( source ARCH 303 ) 85

Le labyrinthe : Dans ce corps sonore, l'architecte a opté pour

l'empilement

comme

moyen

constructif simple. Un assemblage de plus de 4500 pièces en bois sans colle. Cette construction suit une logique de labyrinthe avec une sécession d'espaces et

d'ambiance.

totalement

perméable

bâtiment

est

ses

part

multiples entrées et l’absence d'isolation. Figure 42 : Concept de base ( source ARCH 303 )

Circulation:

Parcours sensoriel Dans

l'architecture

Zumthor,

cette

évocation des sens et des éléments se rattache à l'idée de parcours sensoriel c'est le cas dans le Pavillon de Hanover ; Dans le pavillon le parcours de visiteur est orchestré par l’éveil de sens . Le vent siffle à l’intérieur et convoque l'oreille du visiteur mais il est aussi question de musique le bâtiment a été conçu comme une boite de musique. les personnes peuvent venir jouer de leurs instruments librement à l'intérieur. L’odorat est

aussi

mis

éveil

par

l'odeur

prédominante du bois, seul matériau utilisé dans

pavillon,

qui

par

texture

particulière induit un toucher particulier. Figure 43: Les musiciens participent à l’atmosphère du lieu ( source Archdaily )

Retrouver l'essence par les sens L'architecture ; expérience sensorielle

En l'absence d'un parcours donné, on se laisse totalement guider par nos sens Le concept principale est la mise en scène du corps humain a l'intérieur de l'enveloppe qu'est l'architecture.

Figure 44 : L’espace de déambulation (source folio.brighton.ac.uk ) Figure 45: L’espace de déambulation (source folio.brighton.ac.uk )

Les flux : Espace de circulations : fonctionne uniquement comme un aller-retour entre les entrées et les modules en fonctionnement.

Espace de Performance : fonctionne comme un couloir étroit avec des bancs, C’est un espace dynamique créé par des modules verticaux allongés.

Figure 46 :circulation ( source ARCH 303 )

Figure 47: Espace de performance ( source ARCH 303 )

Espaces de restauration: module fixe dans le réseau de circulation avec plus de espace.

Figure 48 : Espaces de restauration ( source ARCH 303 ) 87

Figure 49: entrée - sortie : Nœuds de circulation ( source ARCH 303 )

Pas de hiérarchie en circulation dans le plan . Les entrées servent également de sorties. Aucune voie dégagée n'est visible à cause des entrées à double fonction.

Grace

travail

phénoménologique, Zumthor a créé une expérience complète autour

des

émotions

sens

essayant

des de

dépasser la réponse primaire aux questions fonctionnelles, il a

imaginé

espace

dialogue entre l'architecture et l'être humain. C'est ce rapport que nous gardons en mémoire du bâtiment visité.

Retrouver l'essence par les sens L'architecture ; expérience sensorielle

Synthèse : - Selon Zumthor on ne peut ressentir

qualité

architecturale d’un bâtiment que si il touche nos émotions. - L’architecture de Peter Zumthor évoque des notions d’atmosphère ou d’ambiance,

état

d’âme

l’espace construit qui interagit avec l’homme.

Pour

lui,

l’atmosphère

relève de la dimension esthétique et lui attribue un rôle clé au sein de ses projets. - L'intervention de nos sens nous invitent à découvrir une expérience unique du silence et du vide

d. Synthèse

Références Sensorium au Galles du Nord au Royaume Uni

Concepts retenus

Progression de l'espace social au personnel / du détachement a la connexion. Succession d'expériences spatiales.

Dialogue entre corps , espace architectural et l'environnement.

Déconnexion

Les thermes de Valls

Connexion

Le labyrinthe : Chercher le programme La tension entre intérieur et extérieur L’essence de l’atmosphère ; L’harmonie des matériaux : Alternance entre solidité et souplesse, rudesse et tendresse … La lumière sur les choses: Chaque matériau ou surface réagit différemment à la lumière.

Pavillon Swiss Sound

Le labyrinthe : Chercher le programme. Parcours sensoriel. L'absence d'un parcours donné. Il y a pas de hiérarchie en circulation dans le plan. Une forte présence de stimuli naturels : vent

Retrouver l'essence par les sens L'architecture ; expĂŠrience sensorielle

B. Le conceptuel : Le projet

a- Choix du site

Le choix du terrain est effectué au sein du technopole El GHAZALA Il est entouré par un ensemble d'équipements à caractère technologique.

À ce fait l'idée d'un sensorium est visée ; Une installation par contraste pour offrir à l'usager L'expérimentation de son corps et de ses sens.

Retrouver l'essence par les sens L'architecture ; expérience sensorielle

Présentation:

El Ghazela Ariana El Ghazala est un quartier de la banlieue nord de Tunis (Tunisie) faisant partie du gouvernorat de l'Ariana. La cité est connue pour son importante technopôle, appelée Pôle Elgazala des technologies de la communication, entreprise publique fondée le 7 novembre 1999 et dont la vocation consiste à accueillir des activités de production dans les technologies de l'information et de la communication (TIC), la formation et la recherche scientifique et technologique.

Accessibilité

Le terrain choisi

Le Technopoe El-Ghazela Axes principaux des Véhicules Accès principale

Station de Bus

Le Technopôle AL Ghazale se situe à ; - 15 min du centre-ville de Tunis - 10 min de l'Aéroport international Tunis Carthage - Mi-chemin de trois campus universitaires: Tunis-Elmanar, Manouba et Bizerte Règlement : ARTICLE 14: Coefficient d'utilisation foncière: Le coefficient d'utilisation foncière maximal est fixé à 2,20 . ARTICLE 9: Coefficient d'occupation du sol : Le coefficient d'occupation du sol maximal est fixé à 0,50. ARTICLE 10: Hauteur maximale des constructions: Sous réserve du respect des dispositions prévues par l'article 10 du titre II relatif aux dispositions communes applicables toutes les zones, la hauteur maximale des constructions est fixée à 18 mètres mesurés à partir de la côte zéro du trottoir jusqu'au point le plus haut de l'acrotère, soit R+4. 94

Retrouver l'essence par les sens L'architecture ; expĂŠrience sensorielle

Le Terrain

Parc urbain Ennahli

Le terrain choisi

b- Réflexion sur le programme

La découverte Découvrir ses sens: - Les connaître - Prendre conscience de leur importance - Ressentir leur existence fonctionnelle La stimulation

L'entraînement Acquérir plus de performances - Les activités expérimentales - Les exercices participatifs

La maîtrise - Gérer nos pouvoirs sensoriels - Un état neural et corporel, dans lequel on fait intervenir tous nos sens d’une manière complémentaire

Retrouver l'essence par les sens L'architecture ; expérience sensorielle

Tableau des surfaces

Désignation

Surface m2

Quantité

S Totale m2

Le Labyrinthe des souvenirs

250

Accueil, Conférence

Administration

Exposition temporaire

150

Espace de Performance

150

Boite noir

Observatoire

Espace tactile

Boite Sonore

Bain de Lumière

parcours pieds nus

promenade olfactive

200

Espace de mémoire et d'expression

Atelier corps voix espace

150

Atelier de théâtre corporel

250

Salle de méditation

Salle de thérapies énergétique

Observatoire:

La découverte

L'entraînement

La maîtrise

Balcon sur Parc

urbain Ennahli 97

c- Parti architectural

Le Labyrinthe Vivre un chemin... Voyage, épreuve, initiation et transformation

Se perdre pour mieux se retrouver…

Le labyrinthe nous incite à reconnecter a nous même et à notre réalité ... c'est un chemin qui nous guide au plus profond de nous. Trouver notre essence doit passer par un labyrinthe ;

Donc l idée est de créer un parcours sensoriel caché dans la nature avec des stations d'expérimentation (stimulation). Le fil d'Ariane c'est notre repère qui est notre relation avec l'environnement qui nous entourne ..

Retrouver l'essence par les sens L'architecture ; expérience sensorielle

d- Les intentions conceptuelles

Le labyrinthe comme modèle…

Chercher le programme Parcours Libre Eveiller la curiosité de les usages Emotion de la découverte

La promenade esthétique Des moments de plaisir L’errance

Des moments de déplaisir Désorientation

Espace de Performance Stations dédiées aux sens

du détachement a la connexion… Un espace de refuge pour le corps et l’ âme .

connexion

Un moment de Déconnexion

connexion

100

Retrouver l'essence par les sens L'architecture ; expérience sensorielle

Succession des limites… La présence de contact visuel direct avec l’extérieur peut minimiser la perception oè notre regard est dirigé vers notre esprit.

Transition : Prépare le visiteur a l'immersion dans l’expérience sensorielle Le Projet

FILTRER LES REFARDS 101

L'absence d'un parcours donnĂŠ.

Eveil de la sensation d'appartenance au lieu.

Garder une trace Communication avec le bĂ˘timent

102

Retrouver l'essence par les sens L'architecture ; expĂŠrience sensorielle

e- Lâ&#x20AC;&#x2122;esquisse

Implantation :

103

104

Retrouver l'essence par les sens L'architecture ; expĂŠrience sensorielle

105

106

Retrouver l'essence par les sens L'architecture ; expĂŠrience sensorielle

107

108

Retrouver l'essence par les sens L'architecture ; expĂŠrience sensorielle

109

Conclusion générale L’existence est définit par excellence en tant qu’une interaction entre deux

espaces :

le premier c’est l’espace interne qui est l’ensemble de nos caractères a la fois physiques et psychiques tandis que le deuxième est définit par l’ environnement qui nous contient, c’est le récipient de nos émotions, nos souvenirs et nos actions … L’interaction entre ces deux mondes est liée à l’être humain , comme

un être

sensible porteur des sens externes et des sens psycho-cognitifs d’où la sollicitation de notre corps par son contenant ( l’espace) est liée a la stimulation de l’un des ses sens … Il est évident que c’est deux familles sensorielles se développent dés la naissance ce qui définit un caractère personnel et en ergo face à un seul stimuli on peut avoir un ensemble de réponses différentes qui définissent l’expérience personnelle. Comme l’homme se développe par ses sens , ces derniers se développe aussi par des expériences vécues par l’homme d’où le passage de la simple exploitation sensorielle à sa maitrise nécessite l’expérience de l’espace… Mais face à une invasion purement technologique, notre relation avec l'espace qui nous contient, a été hautement perturbée et l'expérience spatiale se ferait ainsi à travers nos écrans.

A ce propos, le projet conçu à la fin de l'élaboration de ce travail, sera un essai par lequel le corps tente de nouveau à retrouver sa place en tant qu'un médiateur.

offrira

l'usager

l'opportunité

d'expérimenter la présence de son corps et ses capacités sensorielles. Disons-le autrement, ce lieu proposera des instants d'intimité et de médiation, des moments d'errance, dont le regard visera fatalement nos corps et nos esprits. 110

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- Livres : Ackerman, D. (1991). A Natural History of the Senses. NewYork: Vintage; Édition : Reprint (10 septembre 1991). AIKEN, M. (2016). the cyber effect. New York: Hodder et Stoughton. Baudelaire, C. (2010). Le Peintre de la vie moderne. Paris: Fayard. Berthoz, A. (2005). Les espaces de l'homme. France: Collège de France. 14 et 15 octobre 2003 . Holl, S. (2006). Questions of Perception: Phenomenology of architecture. William Stout. Juhani, P. (2009). The Thinking Hand: Existential and Embodied Wisdom in Architecture. primers. JuhaniPallasmaa. (1996). The Eyes of the Skin: Architecture and the Senses p.77. John Wiley and Sons. Kant, E. (1781). Critique de la raison pure. PUF. Kükelhaus Hugo. (n.d.). Larousse. (n.d.). Larousse. Retrieved from Larousse: https://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/espace/31013 Maciocia, G. (1989). The Foundations of Chinese Medicine. Cac(nanjing). Mahnke, F. H. (1996). Color, Environment and Human Response. Newyork. Maritha, G. (1970). Le schéma corporel chez les enfants I.M.C Impuissances corporelles et images de soi. enfance, 343-363. Meiss, P. v. (1986). De la forme au lieu: une introduction à l'étude de l'architecture. Merleau-Ponty, M. (1945). Phénoménologie de la perception. Paris: Éditions Gallimard, Routledge. Rapoport, A. (1982). The

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Table des matières Sommaire L’état de l’art Introduction Problématique Méthodologie d'approche

5 8 9 12 13

Partie I : L’homme déconnecté de la réalité

A-

Introduction

B-

Contexte social

a- Les médias sociaux b- Connexion constante C-

L’être technologique a- Négligence sensuelle

19 21 23 24

24 - Hégémonie visuelle 25 - Internet : “disque dur externe” du cerveau - La distraction rend plus difficile la formation de souvenirs 26

D-

b- L’influence de technologie sur nos comportements

- Nos instincts et l’espace électronique - Qu'est-ce qui rend Internet si attrayant ? - Les récompenses interrompues - Je cherche, alors j'y suis - Pourquoi cyberespace est-il difficile à résister ? - Le concept de soi - La nutrition sociale

27 28 28 29 29 29 30

Conclusion

Partie II : Sens-existence

A-

Introduction

B-

Le corps en tant que médiateur

a- Schéma corporel b- Relations corps espace c- Interactions ; Individu - environnement

37 39 40

112

- La psychologie de l’espace - Relation espace physique-espace psychologique C-

D-

Dimension créative des sens

40 41 42

a- Développement sensoriel

- Processus

de développement sensoriel

b- Renouvellement de sens

- La curiosité : clé de renouvellement des sens - S'inspirer de l'ailleurs - Des nouvelles formes d'usage sensoriel

44 44 45

Conclusion

Partie III : Les sens , outil de reconnexion

46 47

A-

Introduction

B-

Espace stimulateur

a- Stimuli sensoriels - Effets des stimuli - Les effets psychologiques des stimuli

- Un nouveau mode de vision - La lumière - Les Couleurs - Toucher - un sens intime - La Forme - Se sentir la forme - Acoustique - le sens du silence - Ecouter le silence - Odeur - odeur de l’espace

51 51 53 53 53 54 55 55 56 56 57 58

b- Expérience de l’espace

- L’expérience de l'espace - Expériences sensorielles - Pouvoir des matériaux

59 60 61

c- Au-delà de l’expérience

- Au-delà du tangible - L'architecture comme énergie mentale

62 64

113

C-

D-

Le Labyrinthe a- Mythe et symbolique

- Définition - Classification - Labyrinthe unicursal - Labyrinthe Multicursal - Comparaison

- Mythes

66 66 67 67 67 68

b- La promenade esthétique

- Errance - Désorientation

Conclusion

Partie IV : L'architecture ; expérience sensorielle

A-

Le référentiel : Analyse de projet a- Sensorium au Galles -Jonathan Pateman b- Les thermes de Valls - Peter Zumthor c- Pavillon Swiss Sound – Peter Zumthor d- Synthèse

B-

Le conceptuel : Le projet a- Choix du site b- Réflexion sur le programme c- Parti architectural d- Les intentions conceptuelles e- L’esquisse

Conclusion générale Bibliographie Table des matières Table des figures

79 82 86 91 92

93 m 97 99 100 104

107 108 109 112

114

Table des figures Figure 1 : Audience FACEBOOK en Tunisie (source : Digital-discovery.tn) Figure 2: l'incapacité de se déconnecter (source : www.livestrong.com) Figure 3 : la connectivité est la nouvelle religion (source : https://www.imagenesmi.com) Figure 4: la fonctionnalité “Ce jour-là” de Facebook : vous propose de visualiser, de temps à autres, des posts antérieurs de quelques années qui se sont déroulés le même jour (source : Facebook)

Figure 5: Internet nous emprisonne (source : auteur) Figure 6: La technologie de l’outil à l’environnement (source : auteur) Figure 7: Le Cyberspace et l’espace réel (source : auteur) Figure 8: Interaction Espace interne – espace externe (source : auteur) Figure 9: La perception entre espace externe et espace interne (source : auteur) Figure 10 : l'homme un être sensible (source : Auteur) Figure 11 : Exprimer que notre corps est dans le monde ( source : Auteur) Figure 12: mouvement dessinée dans notre cerveau ( source: auteur) Figure 13: Espace physique – espace perçu – espace vécu ( source : Auteur) Figure 14 : les états psychologiques individuels dépond des atmosphères différentes ( source : auteur ) Figure 15 : Étapes du développement sensoriel (source: mémoire ENAU ;De l'exploitation essentielle à la maitrise sensorielle Figure 16 : Installation immersive du collectif Uva ( source : http://www.sonore-visuel.fr ) Figure 17: Light tunnel installation by AEPioneer, Tehran (source : http://www.sonore-visuel.fr ) Figure 18 : Therme de vals (source : www.puretrend.com)

Figure 19 : Le mémorial de l'holocauste à Berlin de Peter Zumthor ( source : www.letemps.ch ) Figure 20 : James Turrell à Canberra – Le ciel pour tout horizon ( source :http://artshebdomedias.com ) Figure 21 : Labyrinthe unicursal (source : www.diffen.com) Figure 22 : Labyrinthe Multicursal (source : www.diffen.com) Figure 23 : Comparaison entre le labyrinthe unicursal et le labyrinthe Multicursal :(source auteur) Figure 24 : Saya Park / Álvaro Siza + Carlos Castanheira ( source : archdaily.com ) Figure 25 : situation de SENSORIUM ( source : http://www.presidentsmedals.com) Figure 26 : De l’espace sociale à l’espace personnel ( source :http://www.presidentsmedals.com) Figure 27 : Tour de stimulation ( source : http://www.presidentsmedals.com) Figure 28 : Élévation sud et coupes( source : http://www.presidentsmedals.com) Figure 29 : Détail de la section murale( source : http://www.presidentsmedals.com) Figure 30 : Le labyrinthe de souvenirs( source :http://www.presidentsmedals.com) Figure 31 : séquence spatiales ( source : http://www.presidentsmedals.com) Figure 32 : situation de termes de Vals ( source : ArchDaily) Figure 33 : Plan de termes de Vals ( source : ArchDaily) Figure 34: Une stratification en paliers d'intimité( source : www.academia.edu ) Figure 35: La déambulation a travers les blocs( source : moma.org) Figure 36 : Une multitude de directions possibles ( source : www.academia.edu ) Figure 37 : La lumière sur les choses ( source : archdaily.com) Figure 38: La lumière guide nos corps dans l’espace( source : www.academia.edu) Figure 39: Une disposition en aile de moulin ( source auteur ) Figue 40 : Situation du projet ( source ARCH 303 ) Figure 41 : Le Corps sonore ( source ARCH 303 ) Figure 42 : Concept de base ( source ARCH 303 ) Figure 43: Les musiciens participent à l’atmosphère du lieu ( source Arch Daily ) Figure 44 : L’espace de déambulation (source folio.brighton.ac.uk ) Figure 45: L’espace de déambulation (source folio.brighton.ac.uk ) Figure 46 : Circulation ( source ARCH 303 ) Figure 47: Espace de performance ( source ARCH 303 ) Figure 48 : Espaces de restauration ( source ARCH 303 ) Figure 49: entrée - sortie : Nœuds de circulation ( source ARCH 303 ) schéma a: de la découverte a la maitrise (source : auteur ) schéma b: La promenade esthétique (source : auteur ) 115