《木師將作湠枝葉────懷德居木師基地誕生》HDG Woodworking Complex:Ready to Make by 懷德居HDG

序章

懷德居木師基地 ─ 紀念文 ─ 宣言

9 14

拜訪與世無爭的綠地 ─ 學生初訪

緣起 ─ 懷德居文化基金會董事長孫靜源

第一章

─ 臺北大學校長李承嘉

─ 臺北大學不動產與城鄉環境學系教授金家禾

─ 臺北大學企業管理學系教授陳銘薰

三峽北大

木師基地

穿越的鳶

一塊綠地的想像

基地誕生 ─ 訪林嘉慧建築師

特別的禮物 ─ 臺北大學新地標

不插電木工課

好用的通用設計平台 ─ 訪陳政雄建築師

在體制的內外之間

夢想的房子

第二章

林口嘉溪

森林夢工場

103

木藝復興的推手

107

素人造屋

115

行走在學校的人 ─ 訪林東陽教授

123

從公東教堂到木師教堂

137

節點後的結構性改革

145

木工去趣木工 ─ 學員記事

155

魯班不再世請到懷德居

163

第三章

將作木活

169

木心之所

173

給每個人的生活通識體驗

181

我也開始木活了 ─ 學員記事

191

活出全然的自己 ─ 學員記事

199

開枝散葉 ─ 木民們的木作空間

207

第四章

合力造屋

233

眾人的祝福

239

長出新葉蓄勢待發

271

木工帶我們去世界的角落

287

工程紀實

305

感謝

316

編輯團隊、版權頁

318

鐘

聲

已

響，

拍

去

爬

上

森

林

最

林

間

透

著

光，

光

影

過

樹

間

枝

溫

暖

照

耀

他

們

的

樹

下

人

間

真

不

凡，

高

肩

頭

的

風

霜

點，

俯

瞰

樹

下

的

世

界

徒

走

進

木

師

的

教

堂

使

都

旁

觀

思

量

學

龐

臉天

木師基地亦稱木師教堂─ 木工匠師的殿堂，除了向木工這項傳統技藝致意，也勾勒出人與自然之間和諧的場景，木民將四面踏歌而來，在樹林間工作、學習，光影與人構成美好的畫面。

序章

懷德居木師基地（Woodworking Complex,

工文化、推廣家具藝術，培育文化產業領域人

HDG），由國立臺北大學提供 550 坪土地，

才為創建宗旨。盼望未來這裡是跨科系、跨年

懷德居籌募 3500 萬，雙方攜手將木工藝術帶

齡的共學、共生之地，人們穿梭在老樹森林

進大學，為台灣高等教育寫下新的一頁。

中，期待夢想發芽。

位於臺北大學三峽校區鳶園中，懷德居木師基

十年樹木，百年樹人。在宇宙般的大學殿堂

地歷經六年籌備期，由林嘉慧建築師事務所設

裡，學生將得以在實作的土壤中成長，並藉此

計、東月營造有限公司承造，於 2017 年 11 月

更認識自我。願每位走進木師教堂的人，手握

動土，2019 年 6 月落成。由三棟建築組成的

有夢；無須話語，在樹下找到一片寧靜；安放

院落環樹而居，總樓地板面積 758 平方公尺，

思想於雙手，心手合一；勇於追尋，宛如展翅

包含工作區、備料室及茶水間。主棟亦稱「木

的飛鳶。

師教堂」—木工匠師的教學殿堂，以傳承木懷德居文化基金會

董事長孫靜源

謹誌

2019 年

夏日

「

學

校

始純

於

個

人

單

的

認

知

他

們

從

沒

意

識

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」

與

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一

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樹自人到

建築大師

己

對

分自

下

享己

，

一

世

界

，

而

是

老

路易斯．康（ Louis Kahn, 1901-1974 ）

懷德居木師基地宣言

Manisfesto of HDG Woodworking Complex, NTPU

序章

回想最初，是什麼讓我們聚集到樹下？是對生活

技術，也讓學員透過創作表達全然的自己。木工在

及教育無止盡的期盼與追求；是分享彼此的生活

當代的意義與價值，即是將藝術教育與生活美感

思維與世界觀。懷德居木師基地（Woodworking

深入常民百姓家，由每位學員擴及到每個家庭，

Complex, HDG），歷時多年籌備、建造，由國立

再延伸到我們的社會與世界。

臺北大學提供 550 坪土地，懷德居募資 3500 萬，雙方攜手推動木藝教育，讓大學的課程多一種選

在此我們將本著懷德居「勤工儉學心手合一」的

擇。木師基地順利落成，而教育工程正要展開，讓

辦學精神，持續營造優質的學習環境，實踐基金

不同領域、背景的人一同學習，喚醒每個人皆有

會「傳承木工文化推廣家具藝術體會創作美感豐

的「自造精神」，並借鏡丹麥經驗，發展多元的

富生活技能」的宗旨。在此我們亦將努力以赴，達

創新實驗計畫，重新定義當代木工教育。

成木師基地肩負的使命：支援臺北大學開設木工家具通識課程、提供年輕木工藝術家駐村創作的處

這裡不是職業訓練所，目標並非讓學員成為生產

所、設計主題課程鼓勵社會大眾接觸木工、以及

工具，而是引導他們創造生活主張。木師不僅傳授

做為懷德居未來木工教育的實驗場域。

木緣情深企業家的百年木藝夢孫靜源

懷德居文化基金會董事長

孫靜源董事長親訪木師基地，討論清水模碑牌設置的位置

木師將作湠枝葉

許多人可能不解，我以一介化工業經營者，怎

的堅韌，散發的芳美，成為我生命的底蘊。儘

麼會關注木藝？回首年少，淡煙喬木隔瓊歲，

管後因產業環境變遷，轉行化工事業，但木短

花木成畦手自栽。

情長，半個世紀，木藝一直是我放在心上，對世界的情書。

我的父親孫閣，與孫江、孫海三兄弟，自 1933 年日據時代便從事木材經營，開展島內

2007 年經友人介紹，認識懷德居創辦人林東

少有的全方位木材產銷事業，由木炭燒製到伐

陽。原來早在 1983 年，林教授就得過「家具

木、防腐、植地造林、木材加工，不假他手。

事業傑出貢獻獎」，這個獎項由我為紀念先叔

我的第一份工作，就是在昔日嘉義木材防腐廠

而創立的「孫海文化基金會」頒發，旨在獎勵

任職廠長；後任職國豐合板公司總經理，以廠

為台灣木材產業發展貢獻心力的才俊。奇妙的

為家，八年後已將公司拓展為全台第一大，也

是，當時我們並未深交，多年後才知道，那份

是全國外銷排名第十九位的出口公司。各種

對木業的熱情，早將我們交織在一起。

木頭的香味，色澤，紋理，撫觸的手感，從二十九歲迄今，在我的記憶中旋繞；樹木特有

序章

2008 年懷德居文化基金會預備成立，林教授

1500 萬，我個人以百年樹人的眼光看待這件

向我簡報並邀我參與董事會，我義不容辭，

事，認為應以更高的規格呈現建築風格，也允

2011 年我被推舉為第二屆董事長，以迄於今。

諾在個人能力範圍內給予挹注。幾番折衝下，

臺北大學前副校長金家禾曾在懷德居學習木藝

最後建造費達 3,500 萬，剛好高出一倍，恰如

三年，非常認同這樣的體制外實作教學，2013

台灣俚語「起厝按半料」之話。特別感恩林東

年引薦促成懷德居和臺北大學的教學合作案，

陽教授一生致力木藝教學，始終如一；近百位

由我代表出面和臺北大學校長薛富井達成建造

熱心人士出錢出力無私奉獻；臺北大學校方的

與使用協議。

全力支持；以及東月營造公司徐董事長的情義相助，才能順利興建完成這間台灣獨一無二的

期間櫛風沐雨，勞苦不由分說，但看著教室一

專業木工技藝教室。

磚一瓦建造起來，實則無怨無悔。因感動林教授的精神，為成全其志業，欣然承接擔負三

碧樹方發，木緣情深。百年樹人的教育事業，

任董事長，九年如一日。當時林東陽創辦人以

將在這片森林中開展，願木藝美學深植台灣血

他的經驗及財務能力所及，初估所需經費約

脈，代代相承，歷久緜遠。

木藝教室誕生全人教育新章李承嘉

國立臺北大學校長

李承嘉校長 ( 左二 ) 時常關心木師基地建造狀況，與同仁於入口的巨木地標合影

木師將作湠枝葉

本校三峽校區西南側鳶園有兩塊預定為「未來

藝文化」走進校園案例，將是本校全人教育發

發展區」的保留地，用途充滿無限的想像空

展很重要的一環。有別於學院派的制式教育，

間。2014 年幸得金家禾前副校長的引介，與

懷德居以「原創、心手合一、私塾教育」為興

懷德居文化基金會所屬「懷德居木工實驗學

學精神，期待將近年來已在世界各地蓬勃發展

校」簽署合作計畫。由本校捐地，懷德居興建

的創客文化帶進大學校園，在規劃木藝通識課

木藝教室，取名「木師基地」。初期由雙方共

時，也將充分將創意、動手做、技術交流等創

同使用教室空間，並做為本校學生修習通識課

客核心價值融入課程，為師生帶來新的啟發。

程學分選擇之一；二十年後「木師基地」硬體建築將無條件贈送給本校。

未來除了本校師生可修習課程，也期待將資源連結至鄰近的三峽、鶯歌及大溪一帶。尤其

經過長時間的規劃興建，堪稱國內木藝界標竿

是大溪這個小鎮，已有豐富的台灣傳統木藝文

建物的「木師基地」總算完工在望，本校師生

化，如果前來臺北大學再學習，將有機會為產

為此雀躍不已，也寄以很高的期待。由「懷

業注入創新元素、培訓新一代的木工職人，何

德居木工實驗學校」（以下簡稱懷德居）與本

嘗不是復興小鎮木藝產業的契機？此外，規劃

校合作推出的「木師基地」是國內少見的「匠

靈活的課程面對高齡化社會亦是大學的責任。

序章

本校三峽校區所位處的北大社區是優質的退休

將成為臺北大學別具藝文氣息的美好角落。臺

人員集合住宅，過去本校也曾為當地銀髮退休

北大學提供了一座森林，而懷德居則在這座森

族規劃相當多的終身學習課程，得到很好的迴

林做出最美好的演出。

響。懷德居的木藝課程是一門適合退休高齡人士參與學習的課程，未來我們也不排除加入年

誠如懷德居自己對「木師基地」做出的詮釋 :

輕學生共學，讓年長者豐富的人生閱歷及美學

穩住站在時代交叉點的腳步，一手握著鑿刀，

品味，與年輕人豐沛的設計創意及執行力相互

臨摹傳統；一手拿著望遠鏡，眺望最好的設

交流，相信將發展出銀青共學、共創、共榮的

計，志在領航木工教育。

美好境界。我謹代表國立臺北大學，對甫完工落成的「木走進木師基地，這是掩翳在森林中的一棟輕建

師基地」，致上最高的謝意與祝福，故為文以

築，為珍惜四周的綠意並兼顧環保，採取圍塑

為誌。

設計，也就是儘量不去破壞周圍的景觀，木工坊外型樸實，帷幕玻璃使得採光通透，在曖曖光影中盡是木工勤樸儉學的身影。相信未來它

林嘉慧採訪整

黃淑麗

理

訪木師基地建築師

基地誕生

木師將作湠枝葉

木師基地清水模碑。薛平南題字，陳政雄設計，毛森江捐建

第一章

嶄新的教室、工作桌與機具，一切就序

三峽北大

木師基地

木師將作湠枝葉

第一章

（左）丹麥老工匠 Niels Roth 於 2012 年訪台行程尾聲，臨上飛機前表示 : 樂將他師傅 Søren Horn 遺留下來的 137 塊木材標本轉送懷德居。基地落成，美麗的標本也找到新家，於木工場樓梯旁的牆面常態展示。（右）木師基地靜物：由左至右為存放半成品的置物架、磨刀水槽、森手木工凳

三峽北大

木師基地

木師將作湠枝葉

臺北大學校園西南側一片空地。當初因為保留未來發展用途而遍植林木，歷經多年已蔚然成林，林木蓊鬱的森林景觀，與木工人喜愛自然的基調不謀而合。於是「森林中的工作坊」成了建築設計的核心理念。

「木師基地」由三棟量體組成，總樓地板面積 758.48 平方公尺。其中 A 棟 1 樓包括工作區、機械區、休息區、門廳、工具區、吸塵及空壓設備；A 棟 2 樓包括半成品儲存區及老師休息室﹔ B 棟包括茶水間、男女廁及無障礙廁所； C 棟包括備料室、機電空間、吸塵及空壓設備。將製造大量聲響的機具集中在 C 棟，基地

第一章

三峽北大

木師基地

的主建物 A 棟因此能保有舒適的工作環境。A

和諧寧靜。此外，建築師透過高立面的玻璃採

棟共有 27 張德國百年工坊打造的工作桌，整

光及通風的門窗，營造更加節能的教室環境。

體配置既符合持、鋸、鉋等桌上型工作需要，

玻璃外牆採用木格柵，除了有遮陽及間接光源

亦有足夠的組裝迴身空間，讓學生能夠處理大

的作用之外，也形塑了建物的特殊風格。

型作品。為了盡可能不破壞原生地景的完整性，建築師建築外觀上，屋頂造型採折線式設計，ABC

透過三棟建築圍塑出留白，勾勒出木工人的院

三棟建築看似各據一方，順著屋頂的線條走

落：帶著木料穿梭於 A、C 棟時彼此致意、寒

向，彼此的屋簷末端卻都往上輕抬，指向天

喧；在院落中央樹下休息、吃午餐；亦或是拿

空，與周遭的林木枝條對話，並帶有些許廟宇

著半成品和同學熱切的討論、辯論怎麼做得更

燕尾的意象。三棟建築有共同的視覺語彙：木

好……，這些畫面都將化為現實，為完成的建

頭、紅磚、水泥與玻璃，樸實簡潔並與樹影相

築注入生命。

映，整體延續林口懷德居三合院建築的元素，

木師將作湠枝葉

第一章

三峽北大

木師基地

文

吳宜紋課堂後記

王學寧

不插電

木工課

木師基地首發通識課程

綠設計與木作藝術

木師將作湠枝葉

「工藝是藝術的起源、創作的基礎，培養的是

2011 年 9 月，我回到母校國立臺北教育大學

心手合一、解決問題的能力。」

藝術與造形設計學系擔任木工課講師，是當時 ─吳宜紋

在學的學弟妹向系上極力爭取開設木工課的結果。從 2002 年開始，母校系上就沒有再開木

2017 年，臺北大學公告：通識中心誠徵乙名

工課程，相隔快十年的時間，才在學生不斷反

木藝類兼任教師，懷德居校友吳宜紋獲聘擔任

應下重新開了課。工藝是藝術的起源、創作的

「綠設計與木作藝術」新課講師，開設每周

基礎，培養的是心手合一、解決問題的能力，

三小時的「綠設計與木作藝術」，從與材料的

因此，我一直以為，相關科系有木工課程是理

接觸過程中，領悟綠設計之意涵；並在實作過

所當然的事。但當時部分大專院校相關科系，

程裡體驗工藝精神。

因缺乏專業木工師資、木工廠或專業教室管理不易、缺乏師資與管理的木工廠又容易發生意

2011 年，藝術設計相關科系的大學生想學木工不容易？

外，因此對校方來說「木工教育」似乎漸漸成為一塊燙手山芋，且當時學生嚮往學習木作的風氣也不如現在興盛，也難怪相關系所對於

第一章

三峽北大

木師基地

「木工」能不碰就不碰啊。回想起當時，那是

他用武林來做譬喻，懷德居就好比木工界的少

我第一次擔任大學生的老師，初出茅廬就遇到

林寺，因為這類比實在太貼切又有趣，好多年

需要大量實作的木工課，而且，這木工課還是

來我也都偷用此梗來向朋友介紹懷德居：「天

母校學弟妹們殷殷期盼且奮力爭取來的！實在

下武功出少林聽過吧？我告訴你，懷德居就是

是壓力山大啊！我每一堂課都花足時間備課，

木工界的少林寺啦！」

甚至還把教學時要說的每句話、每個動作，都事先做了小抄呢！三小時的課結束後，再花五

在懷德居為時不短的 16 期學習歷程，真正看

小時陪學生做作業，深怕若我不在時，學生在

到木工教育在此如蒲公英飛散，學員們成立自

木工廠出了什麼意外，好不容易才開成的木工

己的木工坊、木藝教室、木作品牌，小苗們擴

課就只能曇花一現了。

散林立，說懷德居引領木工學習風潮，是體制外木工界領頭羊，實不為過。在木工界少林寺

2015 年，懷德居引領木工學習風潮已十年

的努力下，木工蔚為風潮，官、產、學各界都搶著要開木工課程，各大專院校藝術設計相關

某次跟懷德居之友──木平台老闆Jack 閒聊，

科系也積極開課，不再如過往「避『木工』唯

木師將作湠枝葉

恐不及」。

開始規劃，可以說為了應徵北大木藝類兼任教師，我可是準備了六年呢！

2018 年，北大開創通識課程新頁章事實上，通識課完全迥異於以往我在藝術設計大學除了本科系必修選修的課程外，通識課程

相關科系的教學，過往學生都有相關知識背

是學校提供給學生能夠學習其他領域的一條

景，對藝術、創作或設計都有基本概念，但北

道路，聚集不同科系的同學交流學習。臺北大

大通識課的學生幾乎全是來自法商學系，因此

學因應即將竣工的懷德居木師教堂，將木工規

如何引起興趣、認識木作、安全實作，就是課

劃進通識課程中。2017 年臺北大學公告：通

程規劃的重點。我從環保永續的議題切入，藉

識中心誠徵乙名木藝類兼任教師，我很榮幸地

由簡報、電影、音樂、木製品實物賞析、參觀

應徵上了！自從得知懷德居要在北大三峽校區

木材行、展覽觀賞以及最重要的動手實作來實

建立木師教堂起，就已經開始躍躍欲試準備想

施課程。我設計三件無動力手工習作：木質鵝

要設計課程。打開電腦，查一下檔案，發現自

卵石、食器、置物盒，並使用回收木材製作，

己為北大木師教堂設計的課程早從 2012 年就

從與材料的緩慢接觸過程中，感受材質之美。

第一章

三峽北大

木師基地

除了在教室裡上課，我們也在大樹下磨著木

的玻璃櫥窗旁，介紹自己的小木器。學生們各

頭，在綠意環抱之下領悟綠設計的意涵，並在

個害羞靦腆，似乎在學校少有這樣的時刻：展

實作過程裡體驗工藝精神。

現一件自雙手誕生的作品。除了完成老師指定的木食器和木質鵝卵石，也得學著在一方小天

記得這學期第一堂課，學生說「老師，這是北

地裡陳列、佈設作品並訂下主題。

大創校以來第一次有藝術設計實作課，而且還是木工課！這門課是具有歷史意義的創舉，當

有些人分享道，這堂課是唸書之餘的最佳紓壓

然一定要來修啊！」好加在我準備了六年應徵

活動；有人因為要不斷的磨木頭而心力交瘁，

上這份工作，才能加入成為共創歷史新頁章的

也有人在這平凡、重複性高的手作歷程中有所

一份子！

發現。「我試著將鵝卵石磨成正圓，一開始覺得好無聊。但越磨越有意思，發現可以邊磨

課堂後記

邊學習木紋的走向。」同學分享。

期末發表當天，宜紋請同學輪流走近展示作品

課程安排裡，宜紋除了給予木材相關的基礎知

木師將作湠枝葉

吳宜紋帶著首批木藝通識課的學生參觀剛完工的木師基地

第一章

三峽北大

木師基地

識，也實地帶同學們去木材行認識材料。「這

室用機具，而是在普通教室裡以「不插電」的

堂課是我一個禮拜最開心的時候，什麼都不用

方式上木工課，對宜紋來說，反而對環境更友

想，只要專注在手上這塊木頭。」「磨的過程

善，更符合綠設計呢！發表會當天，宜紋也帶

發現木頭會隨氣溫變化，有時變得不好磨。木

全班到幾近完工的木師基地走走，認識木工機

頭真是有靈性的材料阿！」大夥兒都對木頭有

具，幾位愛挑戰的同學，嚷著說要再修一次，

了全新的認識。

用機器做到更多想做的作品。

發表會上的好消息，是同學們決定成立一個木

在同學這次的作品主題中，有兩個命名特別適

工社團，繼續延續這堂通識課播下的種子，甚

合為這堂課下註解。一個是「Miracle」（奇

至有同學已經蠢蠢欲動，寒假打算自己買工具

蹟），因為同學從沒想過自己能做木工；另一

開始做想做的東西。雖然木師基地沒能趕上通

個是「快樂的事」，對他們而言，做木工不是

識課開課前完工，宜紋仍是在學校的協助下，

一蹴可幾的技藝，但每個禮拜短短的三小時，

盡可能做出最好的安排，打頭陣完成木師基地

能沉浸在平時不曾嘗試過的木作，已是無比快

在北大開的第一次課。事實上，沒有在木藝教

樂也難得的事。

木師將作湠枝葉

第一章

三峽北大

木師基地

文

吳佳穗

自己

結構性改革

讓年輕人有自信支

節點後的

146

木師將作湠枝葉

教育應依傍著產業榮枯而變化，還是產業更需

帶著濃厚瑞士腔的德語配音員，解釋著為什麼

要教育去形塑它？倆者必定是相互相生之間，

瑞士教團要設「天主教私立公東高級工業職

但我相信，教育始終該先走一步。把時間軸拉

業學校」（簡稱公東高工）。教團觀察到，四

到比半世紀還長，把空間延展到跨越州際板塊

處充斥著不識字的無產階級，這些人從農村到

與海洋，再來看看這個節點，會更有感受。

都市求職，卻什麼也沒學過。當時的台灣，土地跟瑞士一樣，但卻居住著一千一百萬的人

一端

口，它扛負著必須依賴出口的命運。這些人民是否具備高質量的技術水準，將成為台灣存活

昨天與女兒一同看了一段影片，內容是 50 年

下去的關鍵。於是瑞士天主教會決定設立公東

前瑞士宣教團向瑞士教區報告在台灣東部工作

高工。影片片名字幕上清楚地打著學校的名

的成果，黑白的畫面，呈現的正是 1950、60

字：“Handwerkschule am Immensee”（手工學

年代自己的父母輩從中南部農村北上尋找工廠

校）。1990 年代，中國市場開放投資，台灣

工作的年代場景。

眾多工廠西移。同時大學大門廣開，職業學校

第二章

林口嘉溪

森林夢工場

147

難與競爭，在一片產業升級的喧嘩中，基礎科系如木工科瞬間在多所高工內被改制成室內設計科而關閉或停招。20 年後，2010 年代，過多的高教畢業人難以尋覓工作，反而許多基礎的職業重新獲得青睞。2012 年公東高工木工科復招，2013 年大溪至善高中木工科開招。那一端

旅德居住了四年。在板塊與海洋的這一端，德國手工業嚴重缺工，空缺統計高達 15 萬之多，已經導致手工業產業產品需要長時間等候以及飆高售價的後

148

木師將作湠枝葉

果。手工業產業工會（Handwerkerklammer）

遇上一位負責展示如何用器具製作木瓦片的

尤其疾呼需要外來的支援，無論房屋營造的木

少年，他穿著傳統的木匠服，神采弈弈。他告

匠，家具業，裝潢業，架設室外遊戲場需要的

訴我，他 17 歲，已經在木工學校完成基礎學

木匠，都缺得很。甚至有些公司因為缺乏適當

程，早已打算好走大木作這條路，也想好要去

雇工而必須放棄送上門的合約。

哪家木屋公司。他說，這市場很大，他可以做到退休。

教育軌道部分，木工一直是一個堅實的職業領域，從中學的七年級開始，學生就可以接觸相

這意味著什麼呢？也就是他在許多台灣少年還

關課程，並可以從十年級開始，採取雙軌制，

在閉門補習苦讀的時候，已經可以開始存退

一邊在實習公司工作，一邊在學校學習。17

休、養護基金、加入職業健保、並可以考慮買

歲就可以領優厚的薪資，經濟獨立。

房子。

今年早春在一個南德的露天博物館節慶上，我

第二章

木師教堂

林口嘉溪

森林夢工場

149

產基地遷移，但實力仍在。由高教層面來說， 2006 年由一位北科大退休、鑽研家具製造與

今年暑假回台灣訪家人。也有了機會受邀看看

經營學程的林東陽教授發念，動員熟稔的家具

接近完工倒數的「木師教堂」。這個計劃由懷

廠商網絡及木工機械工廠網路招募資源，並結

德居文化基金會發起籌資興建，與臺北大學合

合已畢業成為獨立木工工作者作為授課人，成

作經營。

立民間木工教學工坊。從此已可見產業與前高教資源結合的痕跡，2008 年而後基金會設

在濃密廣闊的榕樹林間，坐望忙碌的工地。

立，更正式地接合上木產業董座等成員，成立

懷德居文化基金會本身的性質，基本上來說，

了董事會，組織架構更為成熟。

可以說是搭建上原有的產業與舊時高教資源所產出的成果。由產業層面來說，台灣木工產

懷德居文化基金會作為一個法人性質的非營利

業在 1980 年代一時輝煌，木工機械產業更長

組織，募資大小額共 3500 萬元，興建「木師

時間居於全球排名坐四望三，儘管歲時變化生

教堂」，殊不容易。此計劃與臺北大學合作，

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木師將作湠枝葉

一半時間學生來源是一週修幾個小時通識課的

轉的現象。

各科系的大學生，一半時間學生來源是民間各行各業人士。這個計劃從發想到募資到興建，

譬如世代間收入懸殊，在很多家庭中，父母輩

每個階段都花費許多心血，我們再次驚歎，台

積累了可觀地退休金等，青壯的一代卻領取

灣有多少事是靠私人發起與成就。但也引人喂

低薪，負荷不了基本生活，造成的結果是，許

歎，那畢竟仍是繞個大圈做圓周運動，那夢想

多年輕人無法經濟自主，是依賴父母的支持。

中的 17 歲少年，那能發出對自己未來信心光

這樣的無奈迷茫，需要結構性的改革。雖然所

芒的眼睛，能在哪裡見到 ?

有的人都看見了問題，但多年過去不去處理，讓這樣的補償性機制持續運轉。等候多時，終

結構性改革

於，在近一兩年，終於有關鍵性的結構性改革出現，譬如，年金改革變成不是萬年隱晦的問

解析台灣的幾個重要層面，都很容易遇上整體結構不良，常萬分尷尬地靠補償性作用勉強運

題，而是真正付諸行動。

第二章

林口嘉溪

森林夢工場

151

同樣的，教育也是一個問題重大的層面，它也

需要教育去形塑它？倆者必定是相互相生之

需要結構性改革。Handwerkschule（手工學

間，但，我相信，教育始終該先走一步。

校）的概念與行動，更應該，也更需要，從體制內的中學及職業學校教育進入實行。讓有興

許多貶低台灣代工業發達的過往，批評拼速

趣的人能在中學及職業學校教育教育體制裡就

度、不講究美學等職場缺點。這其實小看了代

能吸收所學，養成一個專業的職業，讓年輕人

工產業背後積累的技術與市場基礎，這些是很

有自信支撐自己。讓社會的經濟不是由年長者

珍貴的資產，也養活了許許多多的家庭，撐起

來補貼年輕者，而是由一代代的青壯年扛起

了經濟。走過了，更可以抬頭，想下一個可

來，這樣，青壯人才能靠自己成家立業，才能

以到達的可能的目標在哪裡。擁有這些資產的

自己繳退休金、撫養小孩、繳納稅金，這才是

我們，是不是可以結合新的經營策略，新的工

應有的國家經濟體系。

作形式，新的倫理，讓正規教育與產業再度結合起來？

教育應該依傍著產業榮枯而變化，還是產業更

152

木師將作湠枝葉

做木工讓年輕人找回自信

第二章

林口嘉溪

森林夢工場

153

懷德居文化基金會擁有龐大的動能，也很有潛

在此刻的節點鼓掌，但更要為下一刻的結構改

力，來繼續動員網絡，注入最關鍵的教育結

革行動發念。寄望我們的少年們，眼睛裡也能

構，也就是技職教育體系，從體制內真正去改

發出自信的光亮。

革。扣合現今台灣反省高教與工作市場的連結，並重新回望技職系統的氛圍，加上已經在蔓延發生的一些嘗試與發展，是有可能催生新芽的。

于此欣喜木師教堂計劃完成之際，衷心希望，不久的未來，在教育層面會發生更核心的變革，串起許多的初心，與產業互饋，揚起更可觀的行動，啟動另一波結構性改革。

文韻潔

趣木工

木工去

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木師將作湠枝葉

趙州禪師問新到：「曾到此間麼？」曰：「曾到。」師曰：「喫茶去。」

又問僧，僧曰：「不曾到。」師曰：「喫茶去。」

後院主問曰：「為甚麼曾到也云喫茶去，不曾到也云喫茶去？」師召院主，主應喏。師曰：「喫茶去。」

好喜歡這個故事與意境，曾經來過的和尚、不曾來過的和尚，還有隨侍在旁的院主，趙州

第二章

林口嘉溪

森林夢工場

157

和尚都親切的請他們「喫茶去」！這是什麼道理？每次思維這個公案，我都彷彿看見趙州大師在親切的微笑回答著。在大師心中，道法自然，平常心即是道！沒有分別心，每個人都必須要親身去觀止與體會。大師認為：有什麼比喝茶更重要呢？有什麼比生活更重要呢？

因為書架上一本《名椅好坐一輩子》，強烈好奇心牽引下，探索地來到林口北 77-1 號產業道路，報名懷德居木工實驗學校，開始我的「木工去」新生涯！師從魯班這生命中從未籌畫的事就開始如進行曲般行進著。

每週一次的上課像孩提時明天要遠足的心情，

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木師將作湠枝葉

昨夜還吹著故鄉的風，今晨就迎著嘉寶山嵐，

的妙曼起舞，或躍、或翔、或迴、或屈、或

開著車蜿蜒在無人無車的產業道路上，可恣

伸，蜜蜂與蝴蝶也穿梭其間串場，還有鐵鎚打

意地放慢速度賞味小徑風景，打開窗大口呼

擊樂團與鋸臺室內樂的合奏，更深刻吸引我的

吸新鮮空氣！這時候放一首路易斯．阿姆斯

是每個人專注的眼神與認真做事的表情。這就

壯以他真情流露的嗓音唱「What a wonderful

是傳說中森林木工實驗學校啊！

world ！」可是人間絕配！稀疏的住戶，竹林隨風搖擺起舞發出咻咻的和音，高大的相思林

「木工去」生涯始於磨刀，新買的鑿刀、刨刀

則是較高音的唰唰聲，輕輕的合聲清唱。靠近

卻要把把磨，身為主婦經常磨菜刀的我根本

教室的一轉彎處，杜鵑花開在半山坡上，還真

瞧不上眼這六把小鑿刀，以為一天就能搞定，

像鄉野的小姑娘，穿上白色的、粉色、艷紅的

結果水槽前站了一天，累壞了腰桿子，才伺候

裙子，閑逸的站在路旁相迎問候早安。學校像

了兩把鑿刀，還割破了三根手指，原來魯班祖

桃花源般隱於喧囂的城市，我們的教室也沒有

師爺收徒如此高標準要求。磨刀石要先砥礪確

豬圈的歷史痕跡，有的是一群與世無爭共修的

定水平才能磨刀，手帶著刀在石上推拿，用的

木工同學。漫天飛揚的木花在陽光劇場中愉悅

是手但卻是如練太極般要利用全身的力量去帶

第二章

動，推時出力收時放力，微量的水柱在磨刀石

林口嘉溪

森林夢工場

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江湖。

上流著，細觀那磨出的黑水線紋路，竟有說不出的自然與漂亮！專心一意的一磨再磨！究竟

磨刀霍霍向人心之後，開始各種鋸子的拉鋸

是我在磨它，還是它在磨我呢？此時體會老師

秀，站姿手勢都沒問題，但大姆哥抵著鋸子送

訓示，磨刀是在磨心呀，主要在磨練我們的耐

上斷頭台，實在開不起自己這玩笑！但捨不

心與穩定度，也是木工去的基石！過程中要多

得就不得也，怎麼也鋸不到線上，於是刻意把

次的檢視刀與石的水平，粗磨後還要再細磨，

指甲留得長些來餵鋸子，以換取一條美美直直

粗磨後看似銳利的刀鋒，用手指輕撫竟然還有

的康莊鋸路。捨得與捨不得，人一生的功課與

刮手的毛絲邊，還要再磨，老師的要求真是太

學習，捨與不捨，結果都難斷得與失 ? 鷦鷯巢

講究了！細心加耐心，才能磨出好刀。其實追

於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹，更

求夢想與完美的過程，也是經過同樣的淬鍊。

體會出必須珍惜的活在當下！

儒家的中庸之道油然而生，心與手勿過與不及，保持中庸。我與刀也如莊子的泉涸，魚相

每當看見裝潢師傅使用鉋刀時，輕鬆、帥氣又

與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於

專業！自己雖然興奮與木有約的啟航，但操

據德遊藝

文

在懷德居活出全然的自己

牧雲

200

木師將作湠枝葉

萬事萬物莫不有其因緣。在懷德居學習木工的

果真「豁然開朗」、「有美池、桑竹之屬」，

遠因，早在十六年前已種下。

一片驚喜。院中草木錯落有致而不失野趣。竹子接引著涓涓山泉為兩池注入活水。池中錦鱗

那年初到臺灣，寒假沒有回家，受室友邀請拜

游泳，浮光耀金。角落有涼亭，亭中有柴火，

訪一位住在深坑的老師。當年沒有機捷沒有五

可煮水品茗。院子裡的青楓時有野鳥翔集，相

楊高架，國道一號沿途全是吊臂與鷹架，從林

互和鳴，令人流連徘徊。進入室內後，則是另

口僑大到深坑，真可謂翻山渡水，舟車勞頓。

一番清景。客廳牆上以古書畫為飾，面向庭院

換了幾趟公車和客運，輾轉三小時，最終才抵

的落地窗邊擺放著一張古箏。明式家具莊重典

達深坑。「荒路曖交通，鷄犬互鳴吠」，來自

雅，尤其是那張散發著濃濃古意的羅漢床與矮

小市鎮的我，萬萬沒想到老師住的地方比我家

茶几，為室內添增了幾分古雅氣息。老師熱愛

還鄉下。當年熱愛著陶淵明，走著走著，早已

篆刻、圍棋，師母則擅於書法、古箏，室內還

「忘路之遠近」，彷彿正要闖進〈桃花源記〉

隨處可見二人的手作拼布與木工。此廬名曰

中所描述的奇境。隨著老師接待進入庭院後，

「閒人居」，確實名不虛立，可為美談。若干

第三章

將作木活

201

年後，老師、師母於苗栗深山中一磚一瓦地蓋起了自己的房子，則又是另一段佳話了。他們可以說是我「手作」的啟蒙老師。

真正與懷德居結緣，是在羅斯福路上的一家茶行裡頭。那時與石上蒲習茶藝，某天傍晚一位茶友身上猶帶著木屑與木味走進茶行，興奮地分享著她在懷德居學習木工的喜悅。我和石上蒲雖然聽得津津有味，但實在很難想像這位纖弱嬌貴的麗娟姐手握鑿刀、揮動槌子的樣態。直到某天她把成品搬到茶藝館中擺放──一張量身打造送給茶藝館的矮凳，大家才跌破眼鏡，刮目相看。那張穩重厚實作工精細的矮凳

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木師將作湠枝葉

木工是一門要求精準度極高的技藝。榫接多

爭，沒有評分，這裡的學員總是「自我感覺

一毫米少一毫米皆過與不及。業餘從事木活，

良好」，臉上洋溢著笑容。與石上蒲將處女

難免不時失誤，也因此感到懊惱。後來發現，

作書櫃搬回家的那一夜晚，我倆坐在床邊足

木工學習是從錯誤中開始的，犯錯是前進的

足呆望刻餘，回顧著一路走來突破萬難的景

唯一方法。揆諸人生，何嘗不如是？悔恨苛

象，品啜著冷暖自知，妙不可言的滋味。

責於事無補，有時我們也必需允許自己、容許同伴在錯誤中成長。

子曰：「志於道，據於德，依於仁，遊於藝。」遊藝亦學問之餘事，一技入神，器或

懷德居是全臺灣第一所木工實驗學校，這裡

寓道。曾好奇請教林東陽教授當初何以取名

沒有呆滯的課綱，劃一的標準。從設計到

「懷德居」，林教授說這是祖傳堂號，命名

完工，每位學員都是按照自身的進度與老師

緣由已不可考。三合院內牆上掛著臺北縣政

磋商。老師的角色，更多是從旁輔助，讓每

府所贈「為善最樂」、「宏揚母教」等匾額，

位學員逐步完成心目中的作品。由於無須競

千秋德範令人懷想。我特別鍾愛那幅「鳶飛

第三章

將作木活

205

月窟地，魚躍海中天」的對聯。宋明儒者認為「鳶飛魚躍」描繪的是天理流行之畫面，或謂恰似禪家所云：「青青綠竹，莫非真如；粲粲黃花，無非般若。」林氏祖先以此聯自勉，其高雅之情懷可以想見。《詩》云：「予懷明德，不大聲以色。」有德之士總是潤物細無聲。懷德居潛移默化的人文精神，其來有自矣。《周易》云：「地中生木，升；君子以順德，積小以高大。」木藝與德性，皆需日積月累，積小成大。懷德居猶如遼闊的茂林，孕育著品種不一，大小有別的林木。在這裡，我們準備拔地而起，各自成為全然快活的自己。牧雲做的木盒子

木師將作湠枝葉─ 懷德居木師基地誕生 HDG Woodworking Complex:Ready to Make 發行人主編文字設計插畫編務書名題字封面封底

孫靜源王學寧王學寧、林東陽劉克韋．大梨設計事務所（dualai.com）艸文子郭家宏薛平南鄭憶南（林蔭中的木師基地）廖慶光（木師基地空拍）

印刷出版出版日期定價

奇異多媒體印藝有限公司財團法人懷德居文化基金會 2019 年 11 月 30 日新台幣 660 元

ISBN 978-986-85785-4-8 財團法人懷德居文化基金會基金會董事：孫靜源、林東陽、賴建宏、廖本銘、呂彩雲、林碩彥、李如玉 02-2609-9458 http://hdgnews.org

攝

影

依頁數標列如下— 郭家宏（10、18、20、23、32、43、71、80、82-83、105、108、121、135 中、142、152、156-157、164、167、170、176 右下除外、184 上、185 上、186 下、188-189、197、207、241、249、251、261、298、303、306、307 右下除外、308 右下除外、309 右上除外、310 前 7 張、312 前 4 張與右下、313 右上與右下、314、315 右上與正中除外）、林東陽（17、27、 31、49 左、120、127 提供、307 右下、312 左下、313 左上）、鄭憶南（19、58、61 中、62、68、93-95、98、272-273、 275、291、293、295、297、317）、張志清（37、60、112、133、177 上、178 中、184 下、196、205、237）、林政億（45）、安培淂（46）、林裕山（49 右）、林碩彥提供（52-53）、廖慶光（59、64-65、86、255）、哲攝光（61 左右、274、277）、鄧博仁（70、124）、懷德居提供（104）、賴柏志（113）、森平房（116-117）、陳健雄（132、143、276、278-285、288、 290）、捌澄石（134 上下）、PP Møbler 提供（134 中）、路力家器具提供（134 上）、Liipo Studio 提供（135 下）、公東高工提供（139-140、147）、謝明達提供（174）、黃燦陽（176 右下、253、263）、好映像攝影（177 中）、CCFun Studio（177 下）、王立揚（178 上）、三義木雕博物館提供（178 下）、陳人壽提供（179）、李明勳（185 下）、劉克韋提供（186 上）、卡艾瑋提供（187）、牧雲（201）、王銘偉（243）、杜先新（245）、張水（247）、信源企業提供（254）、動腦雜誌提供（257）、王學寧（265）、徐宋林（269、308 右下、309 右上、310 後 5 張、311、312 正中右中與中下、313 左上右上與右下除外、315 右上與正中）、趙偉森提供（299-301）

趙國宗繪

《木師將作湠枝葉────懷德居木師基地 誕生》HDG Woodworking Complex:Ready to Make

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