ASTRAL
H é c t o r C a t a ñ o
Astral es la construcción de una visión de los movimientos y transformaciones de la tierra. Es el resultado del azar y los fenómenos que actúan sobre un universo simulado, los cuales derivan en un orden natural escondido en el comportamiento de los pequeños fragmentos. Las imágenes, son fragmentos intermedios entre lo reconocible y lo infinito. Cuerpos en constante cambio que coalicionan entre sí debido a la fuerza natural que los agrupa y separa de manera aleatoria, mediante un orden que podemos experimentar pero el cual jamás acabaremos de comprender. Las pequeñas rocas que provienen de la extracción de una mina, se corresponden con este azar de los fragmentos, al ser desprendidas y desperdigadas. Entonces, el fragmento es un resto, la parte de un todo, la materia resultante de un proceso o acontecimiento que en apariencia no tiene valor en sí mismo, pero que puede considerarse un fenómeno o accidente del azar que produce un suceso único. En este sentido, la suma de estos presupuestos, activados mediante una serie de acciones enmarcadas en lo azaroso así como en los actos sinsentido e incluso absurdos, van adquiriendo nuevas connotaciones.
CRISTAL
II La existencia de las cosas no es nada en cuanto a significaci贸n; sin embargo, en su verdadera realidad los significados no son de naturaleza objetiva: pertenecen a la cosa, hacen su aparici贸n pero se presuponen en su escueto existir.
III Desde siempre, le ha llegado al arte esta libertad creadora por sĂ misma. Ya en sus principios, como conjuro mĂĄgico, el arte ha dado a la imagen de la cosa, al signo para la cosa, un sentido que sobresalĂa de la realidad y se instalaba en una esfera surreal.
IV Se puede decir que la fantas铆a de las cosas crea un vocabulario y la conexi贸n con las mismas un lenguaje.
ASTRAL
V Hemos mencionado la palabra «alegoría». En ella reconocemos el primero y quizá el más amplio modo de exceso surrealista de la realidad de las cosas.
VI La alegorĂa es, como si dijĂŠramos, la dimensiĂłn renacentista del arte.
VII «¿Por qué es después de todo, lo «existente» y no, más bien «la nada»?».
Fotografías: Héctor Cataño, 2014 Textos: Fragmentos tomados de: HEINZ HOLZ, Hans. De la obra de arte a la mercancía. Ed. Gustavo Gili, S.A., Barcelona, 1970 Quinta Parte, Capítulo 12: Objetos y significaciones.
www.hectorcatano.net