Материалы для подготовки русскоязычных студентов by H E L E N A

МИНИСТЕРСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ УКРАИНЫ Харьковский национальный медицинский университет

Л.И. ГЛЕБОВА

ИСТОРИЯ УКРАИНСКОЙ КУЛЬТУРЫ Курс лекций для иностранных студентов

ХАРЬКОВ ХНМУ 2012

УДК 316.7(091)(477)(042.4) ББК 63.3(44Укр) Я7 Г53 Утверждено научным советом ХНМУ. Протокол № 11 от 21.12.2011 г. Рецензенты:Т.В. Арзуманова – канд.истор.наук, доц. (Харьковский национальный университет строительства и архитектуры) Е.А. Шаповалова - канд.истор.наук, доц. (Харьковский национальный университет им. В.Н. Каразина) Глебова Л.И. История украинской культуры. Курс лекций для иностранных студентов / Л.И. Глебова. – Харьков: ХНМУ, 2012. – 95 с.

Курс лекций посвящен основным аспектам истории украинской культуры с момента первобытного общества до настоящего времени. Развитие украинской культуры излагается в контексте общеевропейского культурно-исторического процесса. Большое внимание уделено теоретическому и фактическому материалу в области развития образования и науки, литературы и искусства. Для русскоязычных студентов медицинских специальностей высших учебных заведений Харькова.

ТЕМА: ВВЕДЕНИЕ. ВОПРОСЫ ТЕОРИИ КУЛЬТУРЫ. Предмет и задачи курса История украинской культуры – это составная часть науки культурологии. Культурология – это относительно новая научная дисциплина гуманитарного профиля, которая описывает, классифицирует и объясняет явления культуры. Название дисциплины производно от латинского слова "культура" и греческого слова "логос" – наука. Таким образом, дословно термин "культурология" переводится на русский язык как "наука о культуре". Как самостоятельная наука культурология выделилась в середине XX века. В нашей стране она начала активно развиваться в 60-е прошлого века. Она является интегративной наукой, так как ее базисом служит множество наук, в рамках которых исследуются определенные явления культуры: философия, история, антропология, этнография, психология и т.д. Следует заметить, что до выделения культурологии в специальную отрасль научного знания, культура исследовалась этими конкретными науками. Термин "культурология" в качестве синонима науки о культуре начал использовать американский ученый, антрополог Лесли Уайт (1900 – 1975). Культурология – это наука, которая объединяет разнообразные аспекты изучения культуры в целостную систему. Объектом исследования культурологии выступает весь мир созданных человеком вещей и явлений. Предметом исследования культурологии является познание сущности культуры, выявление законов, механизмов функционирования конкретных форм и сторон культуры. Культурология – это наука о содержании и сущности культуры, закономерностях ее существования и функционирования, о культуре народов планеты на разных этапах истории. Культурология является самостоятельной гуманитарной дисциплиной. Она рассматривает культуру как специальный предмет изучения, как особую реальность, которая может быть открыта человеком, познана, изучена, выявлены ее механизмы и законы. Культурология проявляет себя не просто как наука о культуре, но наука, которая направлена на открытие механизмов культурного совершенствования человека, наука о конкретных путях достижения этой цели. Почему изучение культуры включено в университетскую программу подготовки студентов-медиков?

Культура является одной из важнейших характеристик общества. Она пронизывает все сферы жизни человека и определяет образ жизни общества и отдельной личности. Изучение культуры учит понимать специфику разных народов, живущих в различные исторические эпохи. Процессы глобализации, которые происходят в современном мире, требуют, с одной стороны, глубокого освоения культурного наследия, интенсификации обмена культурными ценностями между различными народами, а, с другой – умения выйти за рамки сложившихся традиций и стереотипов. Существующие межкультурные коммуникации в современном мире диктуют умение воспринимать чужое мнение. Изучение истории культуры воспитывает у студентов толерантность. Толерантность – (в переводе с латинского – терпение – терпимость, снисходительность к комулибо, чему-либо) – способность личности воспринимать различные точки зрения. Знакомство с основами культурологии позволяет студенческой молодежи адаптироваться к существующим ныне реалиям, помогает развивать свои творческие способности. Наука о культуре формирует представления о культурно-историческом процессе, особенностях культурных эпох, духовных ценностях и приоритетах народов мира. Курс истории украинской культуры знакомит с культурой Украины в различные исторические периоды. Также обогащает духовный мир студентов, способствует формированию умения понимать произведения искусства, Позволяет воспринимать культуру как неотъемлемую часть развития и становления личности. Духовный мир человека – это сфера его внутреннего, субъективного мира, в которой человек проявляет свои творческие и интеллектуальные способности. Они выражаются в: а) определенных формах поведения; б) видах деятельности ; в) системе ценностей Критериями духовности человека являются два вида его духовной деятельности. Речь идет : - о производстве духовных ценностей в рамках науки, искусства, религии, философии, морали, политики, права; - о потреблении духовных ценностей, в результате чего происходит изменение сознания людей. Одним из важнейших компонентов человеческой духовности является мировоззрение. Мировоззрение – это совокупность взглядов, оценок, норм, определяющих отношение человека к миру и выступающих в качестве его ориентиров и регуляторов его

поведения. Мировоззрение является важнейшим компонентом духовной культуры человека. В рамках нашего курса мы изучаем два аспекта предмета: теорию культуры и историю украинской культуры в контексте мировой культуры. Поскольку культурология - молодая наука, многие ее понятия вызывают споры и не имеют однозначной трактовки. Это касается и термина культура. Определение культуры, её структура и функции Культура является неотъемлемой частью общества. Она возникла одновременно с человеком и развивается вместе с ним. Существует выражение, что культура – вторая Вселенная, создаваемая человечеством. Ее развитие связано с поступательным движением человеческой цивилизации. Сила культуры в неразрывной связи времен, в тесной преемственности мыслей и чувств поколений, органически сплетающихся с делами и судьбами современного человека. Слово "культура" Н.К. Рерих расшифровал как "почитание света" ("культ" – почитания, "ур" – свет). Понятие "культура" является центральным в культурологии. В настоящее время в употреблении этого термина имеется много смыслов и значений. Чтобы определить, что такое культура, следует выяснить, как развивались представления о ней и что вкладывает в это понятие современная культурология. Термин "культура" происходит от латинского "culturе", производимое от слова "colere", что означало возделывание, обработку почвы, то есть занятие сельским хозяйством. Цицерон (106 – 43 г.г. до н.э.) перенес этот термин на человека, подразумевая его воспитание и образование, т.е. этот термин своего рода "возделывание человека", в ходе которого нечто дополняется и исправляется в природе человека. Культурный человек – это воспитанный и образованный человек. В этом смысле культуре стали противополагаться понятия некультурности, варварства, дикости и т.д До 17 века термин "культура" не имел самостоятельного употребления. Он использовался только в словосочетаниях, означая совершенствование, улучшение того, с чем сочетался, например, совершенствование языка и т. д. Более четкое значение термину "культура" впервые придал немецкий мыслитель С. Пуфендорф (1632 – 1694). Он применил этот термин к "человеку искусственному", воспитанному в обществе, в противоположность человеку "естественному", необразованному. Термин "культура" стал активно использоваться деятелями эпохи Просвещения

в противовес термину "природа". В идеологии Просвещения культура трактовалась как средство возвышения человека, совершенствования духовной жизни и нравственности людей, исправления пороков общества. Ее развитие связывалось с просвещением и воспитанием. В дальнейшем с культурой стали связывать все, что отличает жизнь человеческого общества от жизни природы, все стороны человеческого бытия. В Толковом словаре В. Даля, изданном в 19 веке сказано, что культура это: 1. обработка и уход, возделывание, возделка; 2. образование умственное и нравственное. Одно из первых научных определений культуры принадлежит английскому ученому, этнографу Э. Тайлору (1832-1917). В своей работе "Первобытная культура" он подчеркнул: "Культура или цивилизация, в широком этнографическом смысле слагается в целом из знания, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком как членом общества". Современная научная литература характеризуется стремительным ростом числа определений культуры. Исходным пунктом является положение о том, что в культуре воплощаются средства, способы и результаты человеческой деятельности. Культурные явления создаются людьми. Создавая культуру, люди строят новую, "сверхприродную среду обитания". Продукты и результаты человеческой деятельности, искусственно созданные человеком предметы и явления, называют артефактами (от латинского arte – искусственно и factus – сделанный). Артефактами, то есть явлениями культуры, выступают сделанные человеком вещи, рожденные им мысли, выработанные им средства и способы мышления. Для более глубокого познания культуры, необходимо разобраться в том, что составляет ее сущность. В культурологии сложился ряд подходов к пониманию сущности культуры: антропологический, ценностный, деятельностный, технологический и информационносемиотический. Антропологический подход предполагает, что культура охватывает все, что отличает жизнь человеческого общества от жизни природы, все стороны человеческого бытия. З.Фрейд указывал: "Культура есть то, в чем человеческая жизнь поднялась над своими биологическими обстоятельствами, и чем она отличается от жизни животных" (З.Фрейд. Психоанализ. Религия. Культура). С этой точки зрения культура не есть безусловное благо. Некоторые стороны культурной жизни вообще не поддаются рациональному подходу, имеют интуитивный, эмоциональный характер. В ней, наряду с разумным, есть и много иррационального. При

таком подходе содержание культуры расширяется настолько, что исчезает ее специфика в качестве особой сферы общественной жизни, утрачивается ее отличие от других социальных явлений, поскольку все, что есть в обществе входит в его культуру. В основу аксиологического или ценностного подхода заложено понимание культуры как совокупности лучших творений человеческого духа, высших ценностей, созданных людьми за всю историю человечества. Сторонники этой точки зрения подчеркивают, что культура содержит: 1. ценности-идеалы, нормы и стандарты поведения, которые регулируют поступки и отношение людей друг к другу, к обществу, природе; 2. – материальные вещи, которые производят люди. Подобный взгляд сужает сферу культуры, относя к ней лишь ценности, то есть позитивные результаты деятельности людей. Тем самым из культуры выводятся такие явления, как преступность, рабство, социальное неравенство, наркомания и другие негативные явления, которые всегда сопровождали жизнь человечества, но при этом их нельзя считать ценностями. При таком понимании также возможна трактовка культуры как "склада" или музея, в котором присутствуют ценности, созданные человеком, а сам человек как бы выпадает из культуры. Кроме того, понятия ценностей имеет субъективный характер. Люди склонны восхищаться достижениями своей культуры и критически относиться к достижениям других. Сторонники деятельностного подхода стремятся преодолеть этот недостаток и акцентируют внимание на человеческом факторе, рассматривая культуру как способ жизнедеятельности человека. Дается, например, такое определение: Культура – это творчески созидательная деятельность по преобразованию природы и общества, результатом которой являются материальные и духовные ценности, совершенствование самого человека. При технологическом или социологическом подходе указывается на то, что культура – это определенный уровень производства и воспроизводства общественной жизни. Информационно-семиотическая концепция представляет культуру, исходя из трех положений: 1. культура есть совокупность артефактов, поскольку культура формируется, сохраняется и развивается благодаря человеческой деятельности. Создавая культуру, люди строят искусственную среду обитания. Артефактами, то есть явлениями культуры, выступают сделанные человеком вещи, рожденные им мысли, выработанны им средства и способы мышления.

Можно сказать, что культура – совокупность артефактов или совокупность материальных и духовных результатов человеческой деятельности, все, что создано человеком. 2. культура есть мир смыслов, так как смысл имеет все, что делает человек и что составляет культурную среду его обитания: произведения искусства, правила этикета, религиозные обряды и т. д. Наиболее ярко способность человека наделять свои творения смыслом проявляется в речи. Люди придают произносимым звукам определенное значение. Итак, культура – это не просто совокупность продуктов человеческой деятельности, артефактов. Культура – это мир смыслов, который человек вкладывает в свои творения и действия. Существует три основных вида смыслов: знания - информация о свойствах объектов действительности; ценности – характеристика объектов с точки зрения их соответствия потребностям и интересам человека; регулятивы – правила или требования, в соответствии с которыми люди строят свое поведение и свою деятельность. 3. Культура – есть мир знаков. Знак – это предмет, выступающий в качестве носителя информации о других предметах и используемый для ее приобретения, хранения, переработки и передачи. Будучи носителями смысла, артефакты становятся знаками. В культуре исторически складываются разнообразные системы знаков (коды). Знаковыми системами являются языки, например, русский язык или украинский. Также есть и разного рода искусственные языки (язык математики, химии и т. д.). К знаковым системам относятся и разнообразные системы сигнализации, языки музыки, изобразительного искусства, театра и т. п. Таким образом, культура – это знаки и совокупности знаков (тексты), в которые люди вложили определенное содержание, смысл, значение. Итак, с информационно-семиотической точки зрения, культура предстает как мир артефактов, смыслов и знаков. Таким образом, современная культурология определяет культуру как совокупность созданных человеком материальных и духовных ценностей, а также систему исторически сложившихся знаний, идей и социальных норм, отражающих активную деятельность людей и направленных на урегулирование общественных отношений. Вместе с тем под культурой понимают уровень образованности и воспитанности людей, а также уровень овладения той или иной областью знаний или деятельности (культура производства, культура труда, правовая культура, профессиональная, моральная, политическая, эстетическая, культура быта и т. д.)

Специфика культуры заключается в том, что именно культура свидетельствует, в какой мере человек стал для себя и других человеком. Иначе говоря, культура является качественным критерием развития и человека, и общества. По роду деятельности культуру принято условно делить на материальную и духовную. Материальная культура – это результат материальной деятельности людей. К материальной культуре принадлежат способы производства, его технология, орудия труда, жилище, одежда, быт, а также семейно-брачные отношения. Материальная культура не тождественна ни материальной жизни общества, ни материальному производству. Она есть – результат материальной деятельности человека. Именно материальная культура создает уровень жизни общества, характер материальных потребностей и их удовлетворение. Материальная культура характеризует процесс взаимодействия человека с природой и процесс собственного воспроизводства. В процесс воспроизводства человека входят составной частью семейно-брачные отношения и физическая культура. В понятие физической культуры объединяют культивирование физических возможностей человека, гармонизацию его физических качеств, двигательных навыков и умений. Ее алгоритмы многолики и включают в себя различные виды спорта, гимнастики. К культуре физического развития следует отнести и все моменты, которые образуют процесс врачевания, деятельность в области медицины, которая дает возможность сохранять и восстанавливать возможности человеческого организма. Материальная культура в современных терминах науки получила название "искусственная среда". Духовная культура – результат духовной деятельности людей. Она включает в себя языки, знания, ценности, науку и искусство, литературу и религию, мифологию и философию, образование, мораль и право. Духовная культура поясняет отношения человека к себе, к другим людям, к окружающему миру. Духовная культура вырастает как идеальная сторона материальной деятельности, производна от нее, ею определяется. Духовная культура объединяет различные виды деятельности человека: проективный, познавательный, ценностный, коммуникативный. Однако, следует подчеркнуть, что деление культуры условно, т.к. материальная и духовная культура не существуют изолированно друг от друга. Единство материального и духовного – одна из особенностей функционирования культуры. Особой областью культуры является художественная культура. Являясь духовной в своей основе, она имеет, как правило,

изобразительный характер. Таким образом, художественная культура – это особая целостная структура, в которой материальное и духовное органически соединяются. Например, архитектура очень близка к технике, а, с другой стороны – к духовной культуре. Иногда выделяют и социальную культуру. Она раскрывается в социальных отношениях, показывает процессы, происходящие в обществе (организация политической власти, типы управления и стили лидерства, правовые и моральные нормы). В узком понимании культура – это нормы и ценности человека, группы, общества. Нормы – это стандарты поведения. Ценности – это способность вещей или явлений удовлетворять потребности человека или общества. В определенном наборе ценностей проявляется отношение к жизни, представления человека о том, что является наиболее важным и значимым. В соответствии со сферами общественной жизни выделяют ценности материальные и духовные, утилитаристские и социально-политические. Поскольку мир культуры, мир ценностей зависит от оценок людей, то ценности могут оказаться подлинными, вечными, а могут оказаться и временными, мнимыми. Подумайте, какие ценности можно назвать общечеловеческими или вечными, а какие мнимыми. В зависимости от носителя, культура разделяется на национальную и мировую. Национальная культура - это продукт деятельности одного народа. Особенностью функционирования культуры является самобытность и неповторимость, уникальность культуры каждого народа. Многообразие культур народов, населяющих наше планету, является объективной реальностью и вызвано к жизни особенностями каждого народа. Мировая культура – это совокупность лучших достижений всех национальных культур. Культура представляет собой социальное явление и выступает как фактор возникновения и развития социальных отношений. Поэтому культура может быть рассмотрена с позиций выявления тех функций, которые она выполняет в обществе. Функции культуры: 1) познавательная (состоит в том, что культура дает человеку возможность познать свою историю, опыт, возможности человека. Познание выступает необходимым компонентом трудовой и коммуникативной деятельности. Существуют теоретические и практические формы познания, в результате человек получает новые знания о себе и окружающем мире.).

2) регулятивная (культура через систему норм и ценностей регулирует социальные отношения. Любая культура содержит нормы поведения, которые поддерживают порядок в обществе, регулируя поведение людей и социальных групп. Через систему ценностей, также осуществляется регуляция человеческой деятельности. Каждая культура имеет свое уникальное ценностное ядро, воплощающее ее специфику, положение в мире, а также накопленный исторический опыт. Благодаря этому обеспечивается целостность данной культуры, ее неповторимый облик). 3) коммуникативная (культура формирует условия и средства человеческого общения, обеспечивает связь между поколениями. Коммуникация – это процесс обмена информацией между людьми с помощью знаков и знаковых систем. Человек как существо социальное для достижения различных целей нуждается в общении с другими людьми). 4) интегративная (освоение культуры формирует у людей чувство принадлежности к определенной группе, народу, нации, религии и т.д.) 5) воспитательная функция или функция социализации (под влиянием культуры человек формируется как личность, развиваются способности, умения, его физические и духовные качества.). Социализация личности – это процесс вовлечения человека в общественную жизнь, усвоение им социального опыта. 6) Адаптивная функция (с помощью культуры человек приспосабливается к окружающему миру. Расширение сфер человеческой деятельности неизбежно влечет за собой появление все новых и новых опасностей ) Таким образом, изучение культурологии, истории украинской культуры в контексте мировой культуры должно способствовать формированию каждого студента как гармонично развитого человека, профессионала высокого уровня с богатым духовным миром. Культурное пространство: виды, формы и исторические типы культуры Культурное пространство – это совокупность различных явлений культуры и существующих культурных форм. К видам культуры относят доминирующую культуру, субкультуру, контркультуру, сельскую и городскую культуру. Доминирующей культурой называют совокупность ценностей и норм, которыми руководствуются большинство членов данного общества. Доминирующая культура может быть национальной или этнической, в зависимости от того, насколько сложно организовано

общество в рассматриваемой стране. Подумайте, в Украине доминирующая культура является этнической или национальной. Поскольку общество распадается на различные группы – социальные, этнические, профессиональные, демографические, постепенно у каждой из них складываются свои отличия – своя система ценностей и норм. Малые культурные миры называются субкультурами. Субкультура – это часть общей культуры, присущая большой социальной группе. Говорят о молодежной субкультуре, профессиональной, субкультуре национальных меньшинств и т.д. Субкультура в главных чертах совпадает с доминирующей культурой, но отличается от нее языком, взглядами на жизнь, манерами поведения, прической, одеждой, обычаями. Субкультура не противостоит доминирующей культуре. Контркультура – это такая культура, которая отличается от доминирующей, противостоит ей и находится в конфликте с доминирующей культурой. Например, культура террористов противостоит общечеловеческим ценностям. Молодежное движение хиппи протестовало против господствовавших общественных ценностей: материального успеха, конформизма, сексуальной сдержанности, рационализма и т. д. Примером контркультуры служит также культура богемы. По степени специализации выделяют два уровня культуры – обыденную и специализированную. Обыденная культура – это владение обычаями повседневной жизни социальной и национальной среды, в которой человек проживает. Процесс овладения обыденной культурой называется в науке общей социализацией личности. Обыденная культура усваивается благодаря общению в семье, обучению в школе, средствам массовой информации. Составные части специализированной культуры – наука, искусство, философия, право, религия и т.д. Обыденный и специализированный уровни культуры присутствуют во всех сферах жизни. Обыденная культура – это дилетантский, некомпетентный уровень в профессиональной культуре. В зависимости от того, кто создает культуру, различают 3 формы: НАРОДНУЮ, ЭЛИТАРНУЮ И МАССОВУЮ. Народная культура – это культура, созданная анонимными творцами, не имеющими профессиональной подготовки. Народная культура возникла в глубокой древности. Устное народное творчество называют фольклором. Элитарная или высокая культура – это культура, которая создается привилегированной частью общества либо по ее заказу профессиональными творцами. Она включает изящное искусство,

классическую музыку, литературу. Круг ее потребителей – высокообразованная часть общества: критики, литературоведы, завсегдатаи музеев и выставок, театров и т.д. Массовая культура – это культура, созданная профессиональными творцами для широкого потребления. Она возникает в 20 веке, не требует специального образования, доступна, не имеет большой художественной ценности, ей присущ коммерческий характер. Культура – это то, что выделяет человека из природной среды. Поэтому возникновение культуры связывают со временем выделения человека из животного мира. На протяжении истории человечества выделяют разные исторические типы культуры: I – культура первобытного общества или архаическая культура – с момента появления человека -2,5 млн. лет назад – до IV тыс. до нашей эры II – культура древнего мира или культура цивилизаций - IV тыс. до нашей эры – V век нашей эры III – культура средних веков - с V века н.э. – до сер. ХVII века IV – культура нового времени - с сер. ХVII – 1917 г. V – культура новейшего времени – 1917 г. – до наших дней. Каждый этап в истории культуры - это своеобразный мир со своим особенным отношением к человеку, к жизни, к природе, со своим мировоззрением, идеалами, желаниями и потребностями. Изучая их, мы познаем, как жили и о чем думали люди предшествующих поколений. Тема: Культура первобытного общества Ранние формы культуры. Основные черты первобытной культуры. Истоки и корни нашей культуры находятся в первобытности. Первобытная культура определила дальнейшее развитие человечества. Иногда первобытность называют детством человечества. Культура первобытного общества. Имеет еще название архаической культуры. Существовала на протяжении самого длительного периода в истории человечества Возникновение культуры непосредственно связано с происхождением человека, который, по мнению современных учёных, появился около 2,5 млн лет назад. Изучение первобытной культуры особенно интенсивно велось в XIX веке, когда было достаточно примеров — племен, которые находились на уровне развития первобытной культуры. Изучение

подобных народов, а также археологические раскопки позволили сделать выводы о первобытной культуре. Длительность первобытной эпохи в истории разных народов имеет свои временные вариации. Ее конец соответствует появлению у каждого из отдельных народов первых цивилизаций, которые возникают приблизительно в IV — I тыс. до н.э. Всю историю первобытного общества археологи разделили на три эпохи: • каменный век • бронзовый век • железный век Древнейшей из трех эпох является каменный век. В свою очередь он подразделяется на три периода: • древний каменный век (или палеолит 2,5 млн. лет — 14 тыс. лет назад) • средний каменный век (мезолит 13 —8 тыс. лет назад) • новый каменный век (неолит) 8— 4 тыс. лет назад Иногда выделяют еще энеолит (медно-каменный век 5 — 3 тыс. до н.э. — переход от камня к металлу). Хронологические рамки бронзового века занимают III — II тыс. до н.э. А в I тыс. до н.э. начинается железный век. Начальной формой организации общества при палеолите было так называемое ″первобытное стадо или праобщина. Это был очень длительный период существования человечества, когда человек начал выделяться из животного мира, постепенно накапливал опыт изготовления и использования орудий труда. Эти орудия первоначально были очень примитивными: ручные рубила из кремня, разнообразные скребла, палки-копалки, остроконечники и т.д. Постепенно в период позднего палеолита человек научился добывать огонь, что сыграло очень важную роль в его жизни. Огонь стал использоваться для приготовления пищи, отпугивания хищников, а позже — для изготовления первых металлических изделий и глиняной посуды. Первобытное стадо жило под открытым небом или использовало пещеры. Специальные жилища, которые напоминали собой землянки или полуземлянки появились только в период мезолита. Хозяйство имело присваивающий характер. Люди занимались собирательством или охотой и поэтому полностью зависели от природы. Такой способ хозяйствования не мог обеспечить необходимого количества пищи поэтому все свое свободное время человек тратил на ее поиски. Для этого ему приходилось вести кочевой образ жизни. Поэтому количество населения было невелико, продолжительность жизни не превышала 30 лет.

Важным фактором жизни первобытного человека следует считать необходимость совместного труда для добывания пищи, что в свою очередь требовало от людей общения, взаимопонимания, воспитывало умение жить в коллективе, способствовало преодолению зоологического индивидуализма. На протяжении тысячелетий происходил процесс ограничения биологических инстинктов прачеловека, который сопровождался формированием норм поведения, обязательных для каждого члена первобытного стада. Таким образом, единство материального и духовного факторов в жизни первобытного общества стало характерным для первобытной культуры как синкретичного явления (нерасчлененность, комплексность, слитность, характеризующая первоначальное, неразвитое состояние). Процесс развития шел очень медленно, поэтому культура первобытного общества считается стабильной. Однако постепенно материальная культура усовершенствовалась (появились специальные орудия труда: резцы, ножи, иголки, топор, лук и стрелы). Постепенно развивалась и духовная культура — появился язык. Важное место в жизни первобытного общества играло также искусство, которое способствовало передаче опыта и знаний. Первыми рисунками были изображения животных, сцены охоты на них. Наиболее известны рисунки из пещеры Ласко (Франция), Альтамира (Испания), Капова (Урал). Среди изображений на стенах пещер палеолитический человек оставил рисунки коней, диких быков, носорогов, бизонов, львов, медведей, мамонтов. Этих зверей рисовали, кроме того, на них охотились, видели в них основной источник своего существования, а также их боялись как своих потенциальных врагов. В большинстве случаев рисунки покрыты дырками и царапинами от стрел, что подтверждает взгляд на наскальную живопись, как на составную часть магических ритуалов первобытных людей. Постепенно человек все больше покорял природу. Поэтому в изобразительном искусстве и фольклоре человек постепенно стал занимать центральное место, становясь главным предметом изображения. Одним из первых свидетельств внимания первобытного человека к себе, к проблемам своего происхождения можно считать "палеолитические Венеры". Так археологи назвали многочисленные женские скульптуры из камня, кости или глины, которые находили в разных концах Европы и Азии. В этих фигурках подчеркивались особенности женской анатомии. Их связывают с культом матери – прародительницы.

Некоторые исследователи допускают, что первобытные люди не понимали связи между половыми отношениями и появлением детей. Поэтому появление новорожденного воспринимали как проявление высшей силы. А тот факт, что эта сила действовала через женщин, давала им преимущества в обществе, что и привело к появлению матриархата. Не исключено, что в условиях первобытного стада, где брак имел полигамный характер, происхождение и родство устанавливалось по материнской линии. Поэтому скульптурное изображение женщин могло быть связано с культом общей матери всего рода. Одним из наивысших достижений первобытного общества считают эволюцию от первобытного стада к созданию семьи и родовой общины. Как происходила эта эволюция трудно сказать. Лишь известно, что происходила она много тысяч лет и завершилась в период позднего палеолита. На смену первобытному стаду приходит род – объединение кровных родственников. Этот процесс происходил параллельно формированию человека современного типа. 40 – 25 тыс. лет назад формируется новый тип человека – homo sapiens (человек разумный). Важнейшей предпосылкой формирования человека современного типа стало регулирование родом брачных отношений, запрещение смешения крови близких родственников. Большое значение в сохранении коллективного опыта предков имели мифы. Они являлись формой отображения действительности, не подвергались сомнению и не проверялись. Они содержали в себе сведения о происхождении мира, человека, живой природы, отношениях между членами сообщества. Часто содержали и фантастические версии действительности. Мифология – это система сказаний, передающих представления древних народов о происхождении мира, о явлениях природы, о месте человека в окружающем мире. Миф стал краеугольным камнем не только науки и искусства, но и религии. Религиозные взгляды людей стали возникать уже на относительно зрелом этапе развития первобытного общества, когда появилась необходимость в абстрактном мышлении. Ранние формы религии — тотемизм, анимизм, фетишизм и магия. В первобытном обществе они не создавали единой системы. I. Тотемизм — вера в существование родственных отношений между человеком, животными и растениями. II. Фетишизм — вера в сверхъестественные возможности отдельных предметов (наиболее распространенная форма — ношение амулетов) III. Магия — вера в то, что определенным образом можно влиять на людей, животных, природу и т.д.

IV. Анимизм — вера в общую одухотворенность природы (анима — душа), вера в духов. Возникают представления о бессмертии души и ее существовании отдельно от тела Большую роль в организации первобытного общества, в деле преодоления животного, зоологического начала в поведении человека сыграли разнообразные табу — запреты. Нарушение запретов сурово наказывалось. Однако кары ожидали в первую очередь не от людей, а от высших, тайных сил в виде мгновенной смерти, тяжелой болезни или чего-либо ужасного. Система табу у разных народов сложна и своеобразна, но главными следует считать два запрета: • Одно из первых табу касалось инцеста — брак с близкими родственниками. Появление этого табу связывают с эпохой мезолита, когда начал происходить переход к оседлому образу жизни. • Другим важным табу являлось запрещение каннибализма (людоедства). Этот запрет не носил такого последовательного и абсолютного характера как первый. Каннибализм еще в недавнем прошлом встречался у отдельных племен. С развитием человечества и усложнением знаний и производственных процессов, усложняются и обряды. Одним из важнейших из них был обряд инициации — посвящение юношей в полноправных взрослых. Это был обряд испытания юноши на физическую силу, выносливость, умение терпеть боль, подолгу обходиться без пищи. Наибольшего развития первобытная культура достигает в эпоху неолита, когда происходит "неолитическая революци". Этим термином принято обозначать переход человечества от присваивающего к производящей форме хозяйства. Этот процесс растянулся на тысячелетия. Его первые признаки замечены еще в эпоху позднего палеолита (15 тыс. лет назад). С переходом людей к продуктивному производству, меняется и культурный мир. Усложняются и становятся более эффективными орудия труда, увеличивается количество посуды, дальнейшее развитие получают знания в области строительства, усовершенствуется технология обработки дерева, шкур животных. Актуальной становится проблема сохранения пищи, совершенствуется процесс передачи знаний. Появляются предпосылки для зарождения и развития письменности: увеличивается объем информации, усложняется её характер. Одним из наиболее важных культурных последствий "неолитической революции" становится быстрое увеличение населения. Земледельческие и скотоводческие племена начали быстро увеличиваться и активно заселять соседние территории. В этих условиях отдельные

кочевые группы либо ассимилировались, либо вытеснялись в менее пригодные для жизни условия. Родовая община начинает переживать кризисные явления. На смену родовой постепенно приходит соседская община. Возникают племена и союзы племен. Несмотря на заметную зависимость от стихийных сил природы, первобытное общество все же шло по пути от незнания к знанию, по пути все возрастающего овладения силами природы. Уже в эпоху палеолита было положено начало астрономии, математики, календаря. Солнце, Луна и звезды выполняли функции компаса и часов. Архаическая культура — самый длительный, загадочный и сложный для нашего понимания период развития культуры. Время уничтожило и закрыло плотной пеленой многие следы человеческого прошлого. И все же факты свидетельствуют, что это тысячелетия не примитивного, полудикого существования, а грандиозной, напряженной духовной работы. Здесь закладывались основы общечеловеческой культуры, формировался духовный потенциал, который возвестил о появлении качественно иного существа на Земле. Тут впервые вспыхивает свет эстетического сознания. Таким образом, культурные достижения первобытной эпохи послужили основой для дальнейшего развития мировой культуры. Первые люди на территории Украины На территории Украины люди селились с древнейших времен (1 млн. — 150 тыс. лет). Об этом свидетельствуют археологические раскопки стоянок первобытных людей. Такие находки найдены на Днестре, под Житомиром, на Закарпатье, в Харьковской области, в Крыму. В эпоху мезолита, когда ледники с территории Украины отступили, и климатические условия стали более приемлемы, украинские земли начали интенсивно заселяться. У праисторических жителей украинских земель сложились в это время родоплеменные отношения. Известным памятником материальной и духовной культуры этого времени является Каменная Могила, расположенная в Мелитопольском районе Запорожской области. В ее гротах выявлено более 1000 рисунков разного времени, на которых изображено 15 видов животных, разнообразные сцены охоты. В эпоху энеолита земли Украины стали колыбелью трипольской земледельческой культуры, которая существовала в IV — II тыс. лет до н. э. Культура Триполья — это культура медно-каменного века, распространенная на территории Правобережной Украины и Молдавии. Основой жизни общества стала патриархальная семья. В земледелии стали использовать тягловый скот и рало. Освоили первый металл —

медь. Стала развиваться первобытная металлургия. Начинается эпоха металлов, продолжавшаяся в бронзовом и железном веке. Выросла роль мужского труда. На смену матриархату постепенно приходил патриархат — отцовский родовой строй. Таким образом, на территории современной Украины люди начали селиться в эпоху палеолита. Тема: Культурные особенности народов, которые жили на территории Украины в древности. Успехи первых цивилизаций Востока и особенности грекоримской культуры Цивилизацией называют культуру, которая достигает определенного уровня развития. Она характеризуется: наличием письменности, политеизма и монотеизма, философских систем, возникновением социальной дифференциации общества и возникновением государства, появлением городов, наличием относительно высокой степени разделения общественного труда. Первые цивилизации появились на Востоке: Древний Египет (IV тыс. до н. э.) Месопотамия (рубеж IV — III тыс. до н. э.) Индия (III тыс. до н. э.) Китай (II тыс. до н. э.) и др. Первые цивилизации, возникшие на Востоке, возникли в наиболее благоприятных климатических условиях. Они были основаны на труде рабов. Культура Древнего Египта К IV тыс. до н.э. в долине реки Нил возникли первые государственные образования. Египет стал первым государством на Земле, первой великой державой. Это было сильное государство, в котором народ был полностью подчинён правящему классу. Во главе государства стоял фараон. Он имел абсолютную власть в стране. Религия Древнего Египта представляла собой сложное напластование верований, возникших в разное время и в разных местах. Древние египтяне поклонялись множеству верховных богов. Почти все боги имели разные имена, а некоторые даже назывались по-разному в разное время суток. Предполагают, что у египтян было несколько сот богов. Они являлись олицетворением природных явлений и явлений общественного порядка. Осирису поклонялись как богу умирающей и воскрешающей природы. Он считался добрым богом. Супругой и сестрой Осириса была Исида – богиня плодородия, воды и ветра, волшебства и мореплавания. Она олицетворяла супружескую верность и материнство. Исида обычно

изображалась женщиной с головой или рогами коровы. Сын Исиды и Осириса – бог Гор, бог Света, побеждающий силы мрака, почитался в облике Сокола. Египтяне признавали присутствие божественного начала во всем, что их окружало. Как божественное воплощение почитались некоторые животные, растения, предметы. В Египте сформировалось представление о божественности фараона – он признавался сыном бога во плоти. Обожествление фараонов занимало центральное место в религиозной культуре Египта. Религиозные обряды обставлялись с необыкновенной пышностью. Чрезвычайно большую роль в истории Древнего Египта – и не только религиозной и культурной, но политической, экономической и военной сыграл заупокойный культ. Египтяне верили в бессмертие души. Основным условием загробной жизни считалось сохранение тела умершего, что привело к возникновению искусства изготовления мумий и строительства пирамид. Возведение пирамид являлось важнейшей чертой древнеегипетской культуры. В III – II тыс. до н.э. пирамиды строились из камня. Самой древней была пирамида фараона Джосера, построенная около 5 тыс. лет назад. Всего археологи насчитали около ста пирамид. Некоторые были разрушены ещё в древности. Самая знаменитая и самая значительная по размерам – пирамида фараона Хеопса в Гизе. Высота пирамиды составляла около 147 м, а площадь около 55 тыс. кв.м. Пирамида сложена из огромных гладко отёсанных известняковых блоков, расположенных ступенчато. Вес каждой глыбы составляет 2-3 тонны. Перед заупокойными храмами также ставили сфинксов: каменное изображение существа с головой человека и телом льва. Эта пирамида вместе с другими, находящимися в Гизе, названа одним из семи чудес света. В изобразительном искусстве был распространен скульптурный портрет. До наших дней сохранился портрет Нефертити – жены фараона Аменхотепа IV. Для изобразительного искусства Древнего Египта было характерно плоскостное изображения фигур, условность в изображении туловища и ног, разворота плеч. Искусство Египта имело монументальный характер, подавляющий зрителя. Высокого уровня достигло декоративно-прикладное искусство: золотые украшения, отделанные драгоценными камнями, сосуды и блюда из алебастра и хрусталя, изделия из слоновой кости. Достижения Египта ассоциируются прежде всего с пирамидами. Однако весьма значительными были успехи египтян в разных отраслях науки, особенно медицине, астрономии. Они создали первые в истории

человечества медицинские трактаты, в которых описывали симптомы различных болезней и способы их лечения. При раскопках гробниц были найдены хирургические инструменты. В области математики египтяне умели вычислить площадь треугольника, объем цилиндра, заложили основы алгебры и умели решать уравнения с двумя неизвестными. Их жрецы могли предсказывать затмения солнца и периоды разлива Нила. Они создали точный календарь, разделив год на 365 дней. Египтяне создали каталоги звезд и карты звездного неба, а также изобрели древнейшие часы - водяные и солнечные. Ко II тыс. до н.э. относится и появление древнейших географических карт. Накапливались исторические знания. В Древнем Египте вели описания правления фараонов. В III тыс. до н.э. при дворе фараона появились первые школы. Впоследствии стали создавать школы при храмах и государственных учреждениях. Дети египетской верхушки учились в военных школах. Жители Египта создали богатую и разнообразную литературу. Они писали иероглифами на особом материале — папирусе. Таким образом, Египет – страна, в которой возникло первое государство с богатой и разнообразной культурой. Культура древней Месопотамии Месопотамией – Двуречьем или Междуречьем, - называли земли, лежащие между реками Тигр и Евфрат. Здесь сменяли друг друга различные государственные образования: Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирия, Иран. Одним из важнейших достижений шумерского периода было изобретение письменности. Клинописные значки наносили заостренными палочками на таблички из сырой глины. В середине III тыс. до н.э. клинописная система привела к появлению разнообразных текстов. При школах возникали библиотеки, где накапливались таблички по разным отраслям науки. Существовали и частные собрания клинописных табличек. Значительными были библиотеки при храмах и дворцах правителей. Наиболее известно собрание ассирийского царя Ашшурбанипала в Ниневии VII века до н.э. В этой библиотеке находилось более 25 тысяч табличек. Тексты были классифицированы по отраслям знаний. . Сохранилось много памятников древней шумеро-аккадской литературы, записанных на глиняных табличках, и почти все из них ученым удалось прочесть. Важнейшим памятником литературы являлся цикл сказаний о Гильгамеше, царе города Урюка. Гильгамеш был сыном богини и простого смертного. Он странствовал по миру в поисках секрета

бессмертия. Однако даже самый мужественный герой не может достичь вечной жизни и должен смириться перед богами. Эти предания оказали сильное влияние на мировую литературу и культуру соседних народов. Исключительно сильное воздействие на мировую литературу оказали предания о всемирном потопе и происхождении человека. Согласно учению вавилонских жрецов, люди были созданы из глины, чтобы служить богам. И именно боги определяли судьбы людей. Волю богов могли знать только жрецы: они одни умели вызывать и заклинать духов, беседовать с богами Выдающимся памятником правовой мысли были законы царя Хаммурапи, запись которых сохранилась на двухметровой каменном столбе. Законы насчитывали 282 статьи, которые отражали все стороны жизни общества. Правовые нормы защищали интересы господствующего класса рабовладельцев. Религиозные верования древних обитателей Двуречья отразились и в архитектуре. Особенно важную роль играли храмы, посвященные богам. Храмы являлись культурными и хозяйственными центрами в городах Месопотамии. Они строились так, чтобы продемонстрировать могущество своего божества. Классической формой храмов была высокая ступенчатая башня – зиккурат, опоясанная выступающими террасами. Самым известным в истории зиккуратом можно считать храм бога Мардука в Вавилоне – знаменитую Вавилонскую башню, о строительстве которой как о Вавилонском столпотворении говорится в Библии (высота 90 метров). Озелененные террасы Вавилонской башни известны как седьмое чудо света - "висячие сады Семирамиды". Архитектурных памятников Месопотамии дошло до нас значительно меньше, чем, например, египетских, поскольку основным строительным материалом был кирпич, просто высушенный на солнце. Таким образом, культурные достижения древних народов Двуречья велики и бесспорны. Культура древней Индии "Страной мудрецов" называли уже в древние времена Индию. В III тыс. до н.э. по течению реки Инд возникли первые центры высоко развитой культуры. Во II тыс. до н.э. в развитии индийской культуры начинается новый период, связанный с колонизацией полуострова Индостан арийскими племенами. Считается, что уже тогда был создан язык санскрит. На этом языке были написаны древнейшие религиознофилософские произведения - Веды (буквально переводится знание). Наряду с религиозными текстами Веды включали басни и сказки порой с элементами сатиры.

Древнейшие стихотворные предания и легенды, дополненные героическими стихами, философскими, религиозными, правовыми и хозяйственными трактатами, представлены эпическими поэмами: Махабхарата и Рамаяна (вторая половина 1 тыс. до н. э.). Эти поэмы рассматриваются как священные книги, как руководство при решении спорных религиозных, философских или моральных вопросов. Герои этих произведений - Кришна и Рама – включены в религиозный пантеон как воплощение бога Вишну. Ведическая литература является подлинной энциклопедией народной мудрости. Наиболее популярный в Ведах бог Индра – олицетворение силы, плодородия, мужского начала. Это творец солнца, неба, зари, он дружелюбен, вдохновляет поэтов и певцов. В Индии в VI в. до н.э. возникают две древних религии — джайнизм, буддизм. Последняя является одной из мировых религий сегодня. Поразительны успехи древних индийцев в математике, астрономии, медицине, лингвистике, а также в области искусства — литературы, архитектуры, скульптуры. Жители древней Индии установили фазы Луны, создали свой календарь. Также была создана десятичная система счисления и впервые использованы цифры, которые в Европе называли арабскими. Индия – страна высокого архитектурного творчества, включающего в себя древние городские поселения, удивительные храмы, выдающиеся статуи и скульптурные памятники. Индия по праву имеет славу одного из древнейших центров мировой цивилизации. Культура древнего Китая Одной из оригинальных культур Востока является культура Древнего Китая. Государственность там возникла во 11 тыс. до н.э. в бассейне реки Хуанхэ. Жители Древнего Китая создали самобытную материальную и духовную культуру. Они верили, что жизнь – это творение божественной, сверхъестественной силы. Все в мире находится в движении и постоянно изменяется в результате столкновения двух противоположных сил – света и тьмы. В древнейший период жителям Китая также же, как и другим народам, был свойственен культ природы. Китайцы поклонялись духам земли, солнца, луны, ветра, дождя, священных гор и т.п. Весьма характерным был также культ предков, в основе которого лежало представление о том, что душа человека после его смерти не только продолжает жить, но и может вмешиваться в дела живых.

В более поздний период появилось обожествление царской власти. Во II тыс. до н.э. в Китае возникла письменность в виде иероглифов. Первоначально писали на бамбуковых дощечках царапающей палочкой, затем на шелке натуральными красками специальной кисточкой. В начале нашей эры была изобретена бумага. Примерно тогда же появилась тушь. В середине 1 тыс. до н.э в Китае .зародились основные религиознофилософские системы. Это были даосизм (возникновение которого связывают с деятельностью Лао-цзы), конфуцианство (основателем которого считается Конфуций) и моизм (основатель Мо-цзы). На рубеже нашей эры в Китае начинает распространяться буддизм, возникший в Индии в VI в. до н.э. Характерно, что все религиозные системы имели много общего: им был присущ культ послушания, почитание старших и предков, идея "недеяния" – пассивного, созерцательного отношения к действительности. Эти идеи определяли и образ жизни населения Китая и их менталитет. В Китае был строго регламентирован быт, государственные и коллективные интересы ставились выше интересов отдельной личности, правильными признавались только официальные доктрины, что порождало тенденцию к пассивности, догматизму, конформизму. В то же время к знаниям и учености относились с большим уважением. Определенных успехов достигла наука. Успехи ее поразительны: изобретены предшественник компаса и небесный глобус, шелководство, бумага. Китайские математики первыми в истории человечества ввели понятие отрицательных чисел, астрономы составили первый звездный календарь, регистрировали солнечные затмения, составили карту звездного неба. Больших успехов достигла медицина. Одним из крупных достижений было применение наркотиков в лечебной практике, также иглоукалывания, прижигания уже в 1 тыс. до н.э. Развита была в Китае историческая наука. В литературе особенно была развита поэзия. До наших дней сохранились такие древнейшие памятники, как "Книга песен" и "Книга перемен". Самобытно изобразительное искусство и архитектура Китая. Жители Китая строили здания в три и более этажа с многоярусной крышей, сооружали деревянные, железные и кирпичные многоэтажные пагоды и императорские дворцы. Символом Древнего Китая является Великая Китайская стена, которую начали строить в IV — III вв. до н. э. для защиты от кочевников. Высокое развитие получило прикладное искусство.

В Древнем Китае знали около 20 музыкальных инструментов, сочиняли трактаты о музыке, готовили профессиональных музыкантов. Получили развитие также театральное искусство, цирковые представления, выступления мимов, театр кукол и теней. Таким образом, вклад цивилизаций Древнего Востока в мировую культуру огромен. Культура античного мира Термин "античный" происходит от латинского "antiquus" – "древний". Он был введен деятелями эпохи Возрождения для обозначения греко-римской культуры, древнейшей из известных в то время. Греко-римская цивилизация возникла на рубеже III-II тыс. до н.э. и существовала до V столетия нашей эры. В истории культуры античного мира традиционно выделяют следующие этапы: I Древнегреческая культура II Древнеримская культура В свою очередь, культуру Греции делят на периоды: древнейших цивилизаций (III тыс. - XI ст. до н.э.); гомеровский (XI – IX вв. до н.э.); архаический (VIII – VI вв. до н.э.); классический (V – IV вв. до н.э.); эллинистический (IV- I вв. до н.э.) Древнеримская культура включает: Период культуры этрусков и других племен Италии (XI – III вв. до н.э.) Республиканский период (III - I вв. до н.э.) Императорский период (I в. до н.э.- V в. н.э.) Чтобы понять древнегреческую культуру, необходимо учитывать особенности социально-экономического развития того времени. В Греции сложился республиканский тип рабовладельческого государства. Городами-государствами правили коллективно их свободные граждане. Это была рабовладельческая демократия, которая воспитывала у греков особенный менталитет. В центре общества стоял свободный и политически активный человек. "Человек – это мера всех вещей", - сказал греческий философ Протагор. В настоящее время считается, что история Древней Греции начинается на рубеже III – II тыс. до н. э. и связана с крито-микенской цивилизацией. Ее материальная основа включала производящее хозяйство, медно-бронзовую металлургию, городские поселения с оборонительными стенами, дворцы. Размеры сооружений грандиозны. Один из дворцов на Крите занимал площадь около 10 тыс. кв. м и имел

два или три этажа. Крепость в Микенах отличалась стенами толщиной до 10 м и высотой до 18 м. Цивилизация на о. Крит погибла в результате землетрясения, а микенская — в результате нашествия варваров с севера Балкан. Следующий период культуры греков называют "гомеровским", поскольку основные данные о нем ученые получили из двух эпических поэм Гомера. От этого времени не осталось памятников архитектуры или скульптуры. До нашего времени сохранились образцы декоративноприкладного искусства. Глиняные сосуды украшались геометрическими рисунками из горизонтальных линий. Позже в росписи керамики появились фигуры животных, птиц и людей. На протяжении архаического периода Греция постепенно опередила в своем развитии соседние культуры. На смену дворцам и крепостям приходят многочисленные культовые сооружения и храмы. Наиболее известными являются храм Аполлона в Сиракузах, храм Артемиды в Эфесе – одно из семи чудес света. Его крышу поддерживали 127 колонн высотой 18 метров. В конце VII века до н.э. возникает монументальная греческая скульптура. Ведущими являются два типа скульптуры: оголенного юноши и одетой девушки. Живопись этого периода не сохранилась. Керамику этого времени характеризует техника чернофигурной росписи сосудов, когда красная неглазурованная глина раскрашивалась в черный цвет и расписывалась мифологическими или батальными сценами. Позднее возникает краснофигурная керамика. С этим периодом в истории связано возникновение древнегреческой философии. Появляются философские учения Фалеса, Анаксимена, Гераклита, Анаксимандра, Пифагора. В литературе главное место занимает эпическая и лирическая поэзия. Самыми известными поэтами архаического периода являлись Гомер и Гесиод. Гомер – автор двух известных поэм "Илиады" и "Одиссеи". Классический период характеризуется расцветом демократии, искусства, философии, литературы, права. Этому подъему способствовала победа греков в войне с персами. Начинается строительство архитектурных сооружений в различных городах Греции. Они богато украшаются скульптурными изображениями. Основным типом общественного здания по-прежнему остается храм. Особое место в истории античной архитектуры занимает комплекс сооружений на Афинском Акрополе. Он включал – парадные ворота, храм Ники и главный храм Афин - Парфенон.

Известными скульпторами этого периода были Мирон, Поликлет и Фидий. Мирону принадлежат такие скульптуры, как "Дискобол", "Афина и Марс". Творения Фидия – это статуи Афины, а также 14-метровая статуя Зевса Олимпийского – одно из семи чудес света. В классический период развивается наука в рамках философии. Наиболее известными мыслителями этого времени были Сократ, Демокрит, Протагор, но особенно прославились Платон и Аристотель, которые определили развитие философской мысли на последующие тысячелетия. Возникает историография. Создает свои труды Геродот. Его называют "тцом истории". Успехи медицины связывают с именем Гиппократа. В литературе возникает и развивается драматургия, ведущими жанрами которой становятся трагедия и комедия. Развитие древнегреческой трагедии связано с творчеством Эсхила, Софокла, Эврипида. "Отцом комедии" считается Аристофан. Важнейшим элементом культурной жизни древних греков архаического и классического периода были Олимпийские игры, которые проводились с конца VIII в. до н. Во второй половине IV в. до н.э. на арену истории вышла новая политическая сила – Македония, которая в 338 году до н.э. покорила Грецию. В результате завоевательных походов Александра Македонского (334-324 г.г. до н.э.) было создано государство, которое занимало огромную территорию. Так начиналась эпоха эллинизма – эпоха распространения греческой культуры. Обогащенная местными традициями, возникла единая эллинистическая культура, которая продолжала существовать и после распада империи на ряд отдельных государств (македонское царство, Египет Птолемеев. Пергам и др.). В эпоху эллинизма в значительной мере исчезает характерный для классической эпохи разрыв между теорией и практикой, наукой и техникой. Это характерно для творчества знаменитого Архимеда (около 287-212 г.г. до н.э.). Он создал понятие бесконечно большого числа, ввел величину "пи" для вычисления длины окружности, открыл гидравлический закон, названный его именем. В то же время Архимед внес большой вклад в развитие техники, создав винтовой насос, сконструировав множество боевых метательных машин и оборонительных орудий. Евклид создал элементарную геометрию. Эратосфен достаточно точно определил длину земного меридиана. Аристарх определил размеры Солнца и Луны и расстояния до них, высказал гипотезу о вращении Земли и планет вокруг Солнца.

Успешно развивалось и естествознание, особенно медицина. Была открыта нервная система, выяснено значение пульса, сделан шаг вперед в изучении мозга и сердца. Теофраст написал "сторию растений", в которой систематизировал знания в области ботаники. Ему также принадлежала работа "Характеры", которая считается одним из первых психологических трактатов. Развитие научных знаний требовало систематизации и хранения накопленной информации. В ряде городов создаются библиотеки, самая знаменитая из них в Александрии. В эллинистическую эпоху развивается новая отрасль знания – филология в широком смысле слова: грамматика, критика текста, литературная критика и пр. В религию эпоха эллинизма принесла также новые черты. Появился культ монарха и культ судьбы. Но наиболее ярко проявляется синкретизм – смешение различных элементов греческих и восточных религиозных представлений. В период эллинизма возникает много новых городов, строительство которых осуществляется по определенной системе: город опоясывался массивными стенами, в пределах которых располагались прямоугольные кварталы. В городах увеличивается количество общественных сооружений: здания городских советов, гимнасии, стадионы, библиотеки, бани, возводятся дворцовые постройки. В этот период широко используются мозаичные покрытия внутренних двориков и полов в парадных помещениях. Появляются также такие сооружения как знаменитый Фаросский маяк в Александрии. В это время продолжают развиваться тенденции, наметившиеся в греческой скульптуре. Были созданы всемирно известные рельефы алтаря Зевса в Пергаме, скульптуры "Венера Милосска", "Ника Самофракийская", скульптурная группа "Лаокоон". Одним из семи чудес света считался не дошедший до нашего времени Колосс Родосский – бронзовая статуя бога Гелиоса, достигавшая в высоту 37 метров. Древнегреческая культура оказала огромное влияние на развитие европейской цивилизации. Достижения греческого искусства частично легли в основу эстетических представлений последующих эпох. Без греческой философии, особенно Платона и Аристотеля, невозможно было бы развитие ни средневековой теологии, ни философии нового времени. До наших дней в общих чертах дошла система образования. Древнегреческая мифология и литература уже много столетий вдохновляют поэтов, писателей, художников, композиторов. В сохранении греческого культурного наследия и передаче его последующим эпохам огромную роль играла римская культура.

Римская культура является составной частью античной. Во многом опирается на греческую культуру, римская культура смогла развить некоторые ее достижения. Во времена своего наивысшего расцвета Древний Рим объединял все Средиземноморье, включая Грецию. Его влияние, его культура распространялась на значительную часть Европы, Северной Африку, Ближний Восток и др. Сердцем этого огромного государства была Италия, расположенная на Апеннинском полуострове. Древнейшей цивилизацией является этрусская. В I тыс. до н.э. еще до римлян в Средней и Северной Италии этруски создали федерацию городов-государств. Каменные стены и здания, четкая планировка улиц, пересекавшихся под прямым углом и ориентированных по сторонам света, - характерные черты этих городов. Большой вклад этруски внесли в развитие архитектуры, первыми начав строить здания с купольным сводом. Этрускам принадлежит изобретение римских цифр. Латинский алфавит также этрусского происхождения. Археологические раскопки позволили обнаружить многочисленные памятники культуры этрусков: гробницы с настенными росписями, саркофаги, погребальные урны, оружие, ювелирные изделия, домашнюю утварь, терракотовую и бронзовую скульптуру. Высокого уровня достигла керамика. Изобразительному искусству этрусков присущ реализм. Особенно это касается портрета, совершенно чуждого идеализации. В религии большое значение имело искусство гадания по внутренностям животных, полету птиц, толкование различных знамений – необычных явлений природы. Пантеон богов в общих чертах совпадал с греческим, но этруски поклонялись также множеству демонов – добрых и злых. Большое влияние на культуру этрусков оказали греки, появившиеся в Италии в процессе колонизации VIII – VI вв. до н.э. Этруски подражали им в формах и орнаментах керамики, строили храмы по греческим образцам, усваивались образы греческой мифологии и гомеровский эпос. В свою очередь этруски воздействовали на соседние италийские племена. Одно из них - латины - занимало Лаций – территорию в центральной части Апеннинского полуострова, именно здесь и возник Рим – будущая столица громадной империи. Греция и Рим "стартовали" почти одновременно (греки начало своей истории считали 786г. до н. э. — первые Олимпийские игры; римляне — 751 г. до н. э. — основание Рима). Как политическая реальность, Рим пережил Грецию на 7 веков (476 г. н.э. — падение Рима, конец античной эпохи). Ядром римской культуры стала греческая культура, поскольку во II в до н. э. римская империя завоевала Грецию

("Греция, взятая в плен, победителей диких пленила" — писал в I в. до н. э. Великий римский поэт Гораций). В 395 году Римская империя раскололась на Западную и Восточную. В 476 году Западная Римская империя пала под ударами варваров. Культурное влияние Древнего Рима не погибло, его влияние прослеживается во многих европейских языках, в научной терминологии, архитектуре, литературе. Многие памятники сохранились до наших дней. Латинский язык на протяжении средневековья и нового времени был языком всех образованных людей. На его основе возникла целая группа романских языков, на которых говорят народы Европы. Римская архитектура, отвечающая канонам Греции, стала основой европейской архитектуры эпохи Возрождения и нового времени. К числу самых выдающихся достижений римлян относится созданная ими правовая система. И, наконец, именно Древний Рим стал колыбелью христианства - религии, объединившей все европейские народы и в огромной степени повлиявшей на судьбы человечества. Римская культура с ее развитыми представлениями о целесообразности вещей и поступков, о долге человека перед собой и государством, о значении закона, справедливости в жизни общества смогла дополнить греческую культуру с ее стремлением к познанию мира, развитым чувством меры, красоты, гармонии. Синтез этих двух культур и создал неповторимую античную культуру, ставшую основой для европейской культуры. Культурные традиции народов, которые населяли территорию Украины в древности В конце II — начале I-го тыс. до н. э. степи Украины населяли киммерийцы — древнейший в Восточной Европе народ, название которого сохранилось в письменных источниках. Ранним киммерийцам были известны постоянные жилища, они знали земледелие, однако уже в конце X в. до н. э. они стали кочевым народом, и разводили в основном лошадей. Все упоминания в древних письменных источниках о киммерийцах связаны с их военными походами. Они были хорошо вооруженными воинами (железные мечи и кинжалы, луки и стрелы, молоты и булавы, однако считают, что собственной металлургической базы они не имели и пользовались железом, добытым соседними племенами). Археологические памятники, оставленные киммерийцами на территории Украины это, в основном, курганные захоронения воинов с оружием и конским снаряжением.

В конце VII в. до н. э. киммерийцев вытеснили скифы, пришедшие с Востока. Скифы — ирано-язычные племена. В начале их истории — война с киммерийцами, которые были вытеснены. Известны скифы — кочевники, скифы — земледельцы и царские скифы. У скифов была высокая для того времени материальная культура. Памятниками скифского времени на территории Украины являются Басовское, Бельское, Каменское, Немировские городища, Солоха, Куль-Оба, Толстая и Гайманова могила. Скифы имели тесные взаимоотношения с рабовладельческими городами Северного Причерноморья. Так называемые царские скифские курганы достигали в высоту более 20 метров. Погребения аристократии сопровождались захоронением умерщвленных жен или наложниц; (слуг) рабов и лошадей. Воинов хоронили с оружием. В богатых могилах часто встречалась медная, золотая и серебряная посуда, расписная керамика и амфоры с вином, разнообразные ювелирные украшения. Скифы оставили неизгладимый отпечаток в истории. Их успехи в развитии экономики (ремесел, земледелия и военного дела) оказали значительное влияние на историю и культуру последующих народов. Искусство скифов — одна из самых ярких областей художественной культуры. Предметы украшались изображениями в зверином стиле. Встречаются сцены борьбы зверей. Существовали и каменные, сильно схематизированные изваяния скифов — воинов, устанавливаемые на курганах. Уникальные настенные росписи сохранились в Неаполе Скифском (на территории современного Симферополя). Сарматы — общее название ирано-язычных племен, расселявшихся в III в. до н. э. — III в. н. э. в степях от реки Тобол на востоке до реки Дунай на западе. Основное занятие — скотоводство. Земледелием занимались те сарматы, которые осели в районах, где раньше население занималось земледелием. Эти народы жили на этапе разложения первобытно-общинного строя и начала классообразования, с выделением богатой родоплеменной знати, военных вождей и их дружин. Широкое расселение их было связано с необходимостью приобретения новых пастбищ, стремлением приблизиться к городам и земледельческим районам для торговли и грабежей. В культуре сарматов раннего периода характерен вариант звериного стиля: одежда, оружие, посуда и другие предметы быта украшались стилизованными изображениями животных. Позднее племена сарматов достигли мастерства в ювелирном деле, появляются

изображения антропоморфных (человекоподобных) существ, а также растительные мотивы. Во II — III вв. н. э. достигает расцвета "полихромный стиль": одежда, обувь, изделия из металла отделывались самоцветами, бусами, бисером, цветной эмалью и т.д. Преобладает уже геометрический орнамент. Готы (готоны) — племена восточных германцев, близкие по языку северным германцам. В начале нашей эры жили на южном побережье Балтийского моря и по нижней Висле. С конца II века передвигались на юго-восток, достигли в III веке Северного Причерноморья. Влияние более высокой скифо-сарматской культуры ускорило их развитие. В IV веке готы приняли христианство. В 375 году гунны разгромили готов. Гунны — тюрко-язычные племена (жили в Приуралье). В IV веке начинается массовое передвижение гуннов на запад, давшее толчок великому переселению народов. Покорили большое количество территорий, стран, народов. Постепенно гунны исчезают как народ, хотя их имя еще долго встречается в качестве общего наименования кочевников Причерноморья. Центрами культуры являлись греческие колонии — городгосударства, появившееся в VII веке до н. э. на побережье Черного и Азовского морей. Наиболее известные из них: Ольвия ( в устье Буга), Херсонес (современный Севастополь), Пантикапей (современная Керчь), Тира (на месте современного Белгород-Днестровского), Танаис — в устье Дона и другие. В V веке до н. э. они объединились в Боспорское царство с центром в Пантикапее. Это было рабовладельческое общество с высоким уровнем культуры. В I веке н. э. греческие города-государства попали в зависимость от Римской империи, они просуществовали до IV — V вв. н. э. В античных полисах Причерноморья значительного развития достигли сельское хозяйство, ремесла, торговля, архитектура, искусство. Культура античных городов Северного Причерноморья способствовала развитию экономической жизни, общественных отношений и культуры местных племен. Греческие города-государства Северного Причерноморья стали центрами своеобразного варианта античной культуры, в котором тесно переплетаются греческие и местные культурные элементы. Тема: Культурное развитие средневекового общества Общая характеристика средневековой культуры

"Средние века" - принятое в науке обозначение периода в истории Западной Европы между античностью и новым временем. Этот период охватывает более тысячелетия - с V в. н.э. до середины XVII столетия. Средневековая культура не была однообразной. Поэтому выделяют разные этапы ее развития: I – V – X вв.- раннее средневековье II – XI -XIII вв. – зрелое или классическое средневековье III – XIV – середина XVII вв. – позднее средневековье, получившее еще название эпохи Возрождения. В этом исторически длительном периоде развития были и общие черты, объединяющие все эти этапы в один исторический период. Средневековый человек строил свои взаимоотношения с миром: - на основе феодальной формы собственности, основанной на личной и поземельной зависимости крестьян от землевладельцев, присваивающих себе их труд (или продукты труда) в самых разных формах (натурой, рентой и т.п.) - в условиях сословно-иерархической структуры общества, пронизанной сверху донизу сословной замкнутостью и отношениями вассального служения сюзерену; - в процессе бесконечных войн, которые несли голод, разрушения, смерть и ощущение трагизма человеческой жизни; - в духовной атмосфере эпохи, где своеобразно переплетались традиции "погибшей" античной культуры, христианства и духовной культуры варварских племен, чей героический эпос сохранял свою привлекательность, и влияние вплоть до нового времени. Особую роль в формировании средневековой культуры сыграла христианская религия и римско-католическая церковь. Именно христианство стало основным центром мира, складывающегося в Западной Европе с V века, которая влияла на все стороны жизни человека, его духовные приоритеты, устои общества. Роль христианской религии и римско-католической церкви в культуре Христианство возникло в I в. н.э. в условиях императорского Рима с его острыми социальными противоречиями. Оно выступило как движение униженных и несчастных, проповедующее "грядущее избавление от рабства и нищеты", было запрещено. В начале IVв. император Константин провозгласил христианство государственной религией. Были приняты основополагающие положения христианского вероучения, сформулированные в 12 пунктах "Символа веры". Они становятся обязательными для всех христиан. Вера в вознесение Христа, в божественную троицу, в существование загробной жизни стала основой

христианского учения. Христианство также учило, что человек является земным воплощением бога, любовь которого к человеку всеобъемлюща, а зло – это результат первородного греха и нарушения заповедей. Слабый человек может получить спасение с помощью церкви. Христианство явилось качественно новой религией, способной влиять на огромные массы людей, занимающих различное социальное положение. Этому способствовало: 1) обращение ко всем людям и народам, независимо от их этнической, языковой, политической и социальной принадлежности, идея равенства всех перед богом 2) новая религия упростила и гуманизировала культ, запретив жертвоприношения и отказавшись от жесткой регламентации поведения человека в быту. 3) в то же время христианство сохраняло наиболее распространенные, привычные обряды, более того обосновывало правомерность их заимствования, что облегчало переход в христианскую веру. Таким образом, христианство совершило великий исторический синтез, наследуя и по-своему преобразуя интеллектуальные завоевания предшествующих эпох 4) в христианстве существенно изменился сам образ Бога. Христианство, утверждая Бога, который сотворил мир и господствует над ним, предложило нравственный идеал в образе Иисуса Христа. Христос – это богочеловек, полный сострадания к людям и добровольно принявший смерть, чтобы искупить их грехи и отворить им врата рая. Следование этому образцу становилось смыслом жизни каждого человека, т.к. жизнь эта получала направленность к загробному воздаянию. Христианский образ человека исходно оказался разорванным на 2 начала: "тело" и "душа", и в этом противопоставлении безоговорочно приоритет отдавался началу духовному. Отныне красота человека выражалась в торжестве его духа над телом. На смену античному атлету, как символу античной культуры, пришел средневековый аскет-человек, подавляющий чувственные желания, добровольно переносящий физические страдания, одиночество и т.д. То есть утверждался образ жизни человека с идеалом духовного возвышения. При этом требования к нравственной жизни человека ужесточались, предполагая постоянный самоконтроль не только за поступками как это было в языческой культуре, но и за желаниями, мыслями, побуждениями и словами. Христианский образец человека – человек глубоко религиозный и поэтому нравственный. Ближе всего к христианскому идеалу человека был образец, складывающийся в среде духовенства и особенно

монашества, которое уходило от мирской жизни, посвящая себя аскетическим "подвигам" во имя Бога. Стали возникать монастыри. РОЛЬ ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ В КУЛЬТУРЕ СРЕДНЕВЕКОВОГО ОБЩЕСТВА ОПРЕДЕЛЯЛАСЬ ТЕМ, ЧТО: 1) В руках церкви была сосредоточена система образования и воспитания. В 5-9 вв. в руках церкви находились школы. Их целью была подготовка служителей церкви, которая составляла программы обучения и осуществляла набор учащихся. Наряду с изучением богословских наук в церковных школах преподавались предметы, доставшиеся в наследство от античной системы светского образования: грамматика, риторика, диалектика с элементами логики, арифметика, геометрия, астрономия и музыка. Параллельно с этими школами церковь открывала школы, где обучались юноши, не предназначенные для церковной карьеры. Христианская церковь также создавала свои университеты. 2) Художественное творчество средневековья также испытывало сильнейшее влияние церкви. Средневековый художник был призван отображать лишь совершенство миропорядка, строго следуя канонам – правилам религиозного искусства. 3) Всякое знание церковь оценивала сообразно тому, согласуется ли его содержание с учением церкви или нет. Мировоззрение средневековых людей имело церковный или теологический характер. Наука была схоластической. (Схоластика [от лат. scholasticus - школьный] – общее название средневековой религиозно-идеалистической философии) Схоластический - формальный, оторванный от жизни, склонный к пустому мудрствованию. Светская наука и культура преследовалась. Особая роль в этом принадлежала инквизиции ( от лат. inquisitio –расследование, розыск). Инквизиция – это судебнополицейское учреждение католической церкви, созданное в XIII в. для борьбы с инакомыслием. Став в ІV веке государственной религией христианство очень быстро распространилось по всей Европе. В отличии от православной церкви положение римскокатолической церкви оставалось независимым от светской власти. Римско-католическая церковь сохранила практически полную самостоятельность в решении внутренних и целого ряда политических вопросов, начиная с IV века, с момента, когда был оформлен институт папства. Влияние папства на европейских монархов было достаточно сильным. Росло также вмешательство Рима в международные дела, возросло экономическое могущество. Росту влияния католической церкви способствовал ее окончательный разрыв с восточной христианской церковью, который произошел в 1054 году. Римско-католическая церковь

играла большую роль в развитии культуры средних веков, особенно в период раннего и зрелого средневековья. Развитие культуры в период раннего и зрелого средневековья В V-VIII вв. н.э. на развалинах старого Рима возникли варварские государства. "Варвары", разрушившие римскую империю, омолодили мир, внесли свежую струю. Было окончательно покончено с рабовладельческим строем, главным стал труд свободного крестьянина. Античная культура была разрушена, многие города, торговые пути запустели. Утвердилось общество земледельцев и воинов, первоначально не знавших ни роскоши, ни чинопочитания, ни придворных церемоний, не имевших понятия о философии и науках, не умевших читать, не ценивших памятников античной культуры. Для раннего средневековья было характерно преобладание сельского населения. Они никогда не бывали за пределами своей округи, а их знания часто ограничивались тем, что было видно с самого высокого здания их села. В условиях господства натурального хозяйства связи даже между отдельными селениями были редкими. Еще одной характерной чертой общественного развития было профессиональное и социальное размежевание. Грамотных людей было очень мало, главным образом это были служители церкви. Христианская церковь заботилась о сохранении некоторых аспектов античной культуры (школы, письменность, отдельные знания). От культуры этого периода сохранилось мало следов. До наших дней дошли образцы декоративно-прикладного искусства: украшение оружия, сбруи, утвари, одежды, в виде металлических подвесок, пряжек, пластин. Когда варварские государства приняли христианскую религию, их культура не могла остаться прежней, она стала видоизменяться. Стали строить каменные церкви – небольшие грубые, но принимающие вид римских церквей. Поэтому этот стиль стал называться романским, что значит в переводе "римский". Стали изображать христианских святых – сначала в прежней манере, погружая их в орнамент из причудливых растений и зверей. Стали появляться монастыри, которые тогда являлись центрами культуры, поскольку обязательно имели школу, библиотеку, мастерскую по изготовлению книг. Книги в этот период времени писали на пергаменте. К X столетию разрушительные силы варварства остались в прошлом, в действие все больше вступали созидательные силы.

Культура периода зрелого средневековья развивалась под влиянием двух важнейших факторов. Во-первых, это появление и рост городов, а во-вторых, – начало крестовых походов. С начала город был военным или административным центром. Однако уже XI в. город приобретает черты культурно-политического центра. Достаточно быстро формируется и своя городская культура, собственная система ценностей. Появляются специалисты нового типа – юристы, врачи, ученые, относительно независимые от монастырской культуры. Городская жизнь породила университеты и не церковные, а частные школы. Именно они обеспечивали дальнейшее развитие и повсеместное распространение знаний. Хотя церковь и контролировала образование, делать это становилось все труднее. Светское образование в этих школах постепенно брало вверх над религиозным. Некоторые из местных не церковных школ еще в XII веке были преобразованы в Корпорации учителей, магистров и учащихся (школяров). Позднее они получили название университета (от лат. universitas – совокупность). Первые университеты появились в странах Западной Европы (Италии, Англии, Франции, Испании). Первым университетом считается университет в городе Болонья. В противовес светским церковь создавала свои университеты. Так, в 12 в. был открыт Парижский университет. В 13 в. в Испании, Португалии, Неаполе возникли университеты, созданные королевской властью. Как правило, средневековые университеты имели 4 факультета: факультет искусств или подготовительный. Это была первая ступень университетского образования, где студенты готовились продолжить обучение на 3 других факультетах – медицинском, юридическом и теологическом. Обучение велось на латыни – международном языке науки того времени. В XV действовало уже около 65 университетов. Для периода зрелого средневековья характерно быстрое развитие светского искусства, которое в это время выступало альтернативой церковного. В XI-XII вв. продолжает развиваться "романский" общеевропейский стиль, в Италии и Германии он захватил и большую часть XIII в. Стилевые особенности зрелого средневекового искусства в большей степени выражала архитектура, которая носила суровый, оборонительный характер. Наиболее распространенными типами зданий были: каменные монастырские комплексы, церкви, преимущественно трехнефные базилики с мощными стенами и башнями сначала с плоскими перекрытиями, позже – иногда с куполами; укрепления, замки, городские стены, жилые дома.

Особенностью художественного развития западноевропейских стран было широкое распространение скульптуры, которая украшала церковные и светские здания. Скульптурные изображения сосредотачивались вокруг входа в храм, украшали створки дверей. Помещалась скульптура и в интерьере. Во второй половине XII века в Западной Европе формируется архитектура нового стиля – готика. "Готическим", то есть созданным готами, а потому варварским, итальянские писатели эпохи Возрождения именовали любое искусство, далекое от классических античных образцов. Ныне понятием "готика" принято обозначать стиль в средневековом искусстве Западной Европы. Классическим периодом готического искусства были XIII и XIV век. Ведущая роль по-прежнему принадлежала архитектуре, главным образом церковной. Готические каменные соборы имели стрельчатые окна, украшенные витражами. Главным нововведением стала арочная система. Она состояла из стрельчатых арок, опирающихся на столбы. Это позволило сооружать здания невиданной ранее высоты до 40 метров. В готике широко использовался рельеф, но главный ее скульптурный жанр – статуя. Фреска почти совсем исчезает. Важную роль в архитектуре готики имели светские общественные постройки, такие как ратуша, торговые ряды, замки, жилые дома и др. Высокого совершенства достигло декоративно-прикладное искусство готики (резьба по камню, кости, металлические изделия, эмали), была распространена также в Германии, Италии, Испании, скандинавских странах и т.д. Важную роль в культурной жизни средневековья играла рыцарская культура. Вместе с куртуазностью которая была сложным комплексом обычаев, ритуалов, манер, придворных развлечений (например, рыцарских турниров), ей присуща и своеобразная литература (рыцарская поэзия и роман). Тогда же были сделаны литературные записи средневекового эпоса и героических песен, которые воспевали образы рыцарей – участников войны с "иноверцами". Широко известными стали в Европе "Песня о моем Сиде","Песня о Нибелунгах" и т.д. Своеобразной формой протеста против социальной и корпоративной регламентации жизни общества стала поэзия вагантов, основными темами которой были лирические мотивы и морализаторские сентенции, а идеалом – братство добрых и веселых людей, несмотря на их социальную, имущественную, национальную принадлежность. Таким образом, эпоха средневековья не может рассматриваться как период провала в развитии западноевропейской культуры от античности к

новому времени. Именно в это время сложились важнейшие черты культуры на основе повсеместного распространения христианства. Институт церкви, христианское вероучение занимало в рассмотренный период доминирующие позиции практически во всех сферах культурной жизни средневекового общества. Однако уже в период зрелого средневековья отчетливо проявилась тенденция к секуляризации общественного сознания на основе распространения гуманистических идей. Культура Киевской Руси Пути формирования и развития древнерусской культуры Культура Киевской Руси уходит своими корнями в глубины народной культуры восточных славян. У восточных славян духовная культура была связана с политеизмом и устным народным творчеством. В древней Руси издавна существовало богатое устное народное творчество – фольклор. Особое распространение на Руси получили праздничные и будничные песни, сказки, загадки, предания и легенды, магические заклинания и заговоры. Много традиционного было в свадебном и похоронном обрядах, которые сопровождались песнями и плачамипричитаниями. Древние обычаи, традиции и народное творчество оказали огромное влияние на древнерусскую культуру, в частности на литературу. В Киевской Руси возникает новый жанр фольклора – былины. Правовые нормы восточных славян вначале также существовали в виде неписаных законов - племенных обычаев. Через некоторое время на основе обычного права сложились феодальные юридические нормы, зафиксированные в своде русских законов - "Русская правда". Материальная культура у восточных славян характеризовалась довольно высоким уровнем развития. Совершенствовались орудия земледелия и ремесла. Для обработки земли использовали рало с железным наконечником. Урожай собирали с помощью серпа. Основная масса сельских поселений была неукрепленного типа. Также появляются поселения городского типа с развитой торговой и ремесленной деятельностью. В процессе развития эти поселения превращаются в города. При Владимире Святославовиче в 988 г. на Руси в качестве государственной религии было введено христианство. Принятие христианства открыло широкие возможности для развития древнерусской культуры и приобщило Русь к передовой в то время культуре Византии. После принятия христианства на Руси открываются школы, распространяется книгописание, развивается искусство. Древние

языческие верования на Руси сказались очень стойкими и продолжали существовать рядом с новой христианской религией. Определенное значение для развития древнерусской культуры имели экономические и политические связи с соседними народами. Особую роль для развития культуры Руси имело тесное общение с Византийской империей. Из Византии пришла православная религия, многие элементы культуры. Древнерусская архитектура формировалась под влиянием византийского и частично романского искусства. Однако древнерусские мастера не просто копировали византийские образцы, в ходе творческого процесса они вносили в них новые черты, соответствующие культурным запросам, вкусам и традициям. Заметное влияние на древнерусскую культуру, особенно ее литературу, искусство, а также общественную мысль имела идеологическая борьба с Византией в XI - XII вв. Вероятно, первое знакомство со славянской письменностью на Руси относится к 60 - 70 гг. IX века. С введением христианства вместе с богослужебными книгами из Болгарии пришло совершенное славянское письмо - кириллица. Создателями славянской письменности были монахи Кирилл и Мефодий. Началось обучение детей в школах. В XI веке на территории Киево-Печерского монастыря возник своеобразный центр подготовки образованных людей. Здесь работали летописцы, был составлен в XII столетии "Киево-Печерский патерик". Развивалось книжное дело. Одним из первых произведений оригинальной литературы было "Слово о законе и благодати" Илариона. С христианством на Русь пришла крестово-купольная форма храма. Первый известный нам каменный храм Киевской Руси - это храм Успения Богородицы, так называемая Десятинная церковь (был построен в 989 – 996). От следующего XI века в Киеве сохранилось несколько памятников, и самый известный из них - София Киевская - главный собор, где происходили церемонии венчания на княжеский престол. Был построен Ярославом Мудрым в 1037 г. В архитектуре второй половине XI в. влияние церкви сказывается в усилении аскетизма в облике храма. Господствующее положение занимает теперь одноглавый храм. Именно таким были не дошедшие до нас Успенский собор Киево-Печерского монастыря (1073 - 1077), разрушенный во время Великой Отечественной войны и др. В ряду изобразительных искусств Киевской Руси первое место принадлежит монументальной живописи - мозаике и фреске. После принятием христианства развивается иконопись. Икона в переводе с греческого языка означает изображение, образ – изображение бога,

святого. Особым разделом древнерусской живописи является искусство миниатюры рукописных книг, которые сами по себе представляли сложную и изысканную форму искусства. ОГРОМНУЮ РОЛЬ В ЖИЗНИ КИЕВСКОЙ РУСИ ИГРАЛО ПРИКЛАДНОЕ, ДЕКОРАТИВНОЕ ИСКУССТВО, В КОТОРОМ ОСОБЕННО ОКАЗАЛИСЬ ЖИВУЧИ ОБРАЗЫ ЯЗЫЧЕСКОЙ МИФОЛОГИИ. РАЗНООБРАЗНЫЕ ИСТОЧНИКИ СВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ О ВЫСОКОМ РАЗВИТИИ В КИЕВСКОЙ РУСИ МУЗЫКИ. ДРЕВНЕЙШИЙ ЖАНР РУССКОЙ МУЗЫКИ - ЭТО ЭПИЧЕСКИЕ СКАЗАНИЯ ("СТАРИНЫ"), ОБРЯДОВЫЕ ПЕСНИ И Т. Д. ОНИ БЛИЗКИ РЕЧИТАТИВУ. ЭТИ НАПЕВЫ ВЕЛИЧАВО И СПОКОЙНО ИСПОЛНЯЛИСЬ ПЕВУНАМИ - "БАЯНАМИ". ОТ НИХ ОТЛИЧАЮТСЯ СВАДЕБНЫЕ И ПОХОРОННЫЕ ПЕСНИ, ТАК НАЗЫВАЕМЫЕ "ПЛАЧИ". КАЛЕНДАРНЫЕ И СЕЗОННЫЕ ОБРЯДОВЫЕ ПЕСНИ ПОСТРОЕНЫ НА ИНТОНАЦИИ "ПРИЗЫВОВ И ВЫКЛИКАНИЙ". НАИБОЛЕЕ ДРЕВНИМИ ЯВЛЯЮТСЯ ТРУДОВЫЕ ПЕСНИ. В НАРОДНОМ БЫТУ ВИДНОЕ МЕСТО ЗАНИМАЛО ИСКУССТВО СКОМОРОХОВ, В КОТОРОМ БЫЛИ ПРЕДСТАВЛЕНЫ ПЕНИЕ И ИНСТРУМЕНТАЛЬНАЯ МУЗЫКА. Жители Руси пользовались различными музыкальными инструментами: ударными, духовыми и струнными. Наряду с различными видами народного творчества важную роль играла военная и церемониальная музыка. После принятия христианства широкое развитие получила церковная музыка. С ней связано появление церковного песнопения и нотной письменности. Основы были заимствованы из Византии, но постепенно появился самостоятельный певческий стиль (знаменитый распев). Таким образом, Киевская Русь создала свое самобытное искусство, что предопределило пути дальнейшего развития искусства отдельных княжеств в период феодальной раздробленности. К концу X в. относится возникновение нового эпического жанра героического былинного эпоса, явившегося вершиной устного народного творчества. Устные поэтические произведения о прошлом - это былины. В Киевской Руси былины пелись часто в сопровождении гусляров, еще и еще раз закрепляя в памяти народа наиболее яркие события, имена героев, их подвиги. Устная поэзия существовала и в княжеско-дружинной среде. В дружинных песнях прославлялись князья, их подвиги. В заключение следует сказать, что устное народное творчество продолжало жить и

развиваться и после появления письменной литературы, оставаясь важным элементом культуры средневековья. Литература Киевской Руси характеризуется, с одной стороны влиянием литературы Византии, с другой стороны, своей самобытностью, что и позволяет говорить о рождении собственно древнерусской литературы. В Киевской Руси постепенно накапливались знания. Хорошо были известны четыре действия арифметики, дроби, начала геометрии, астрономии. Весьма обширны были познания русских людей в области географии, добытые из книг и путешествий. Они включали в себя всю Европу, Малую Азию, Индию, Северную Африку, Эфиопию. Хорошо знали Северный Урал и побережье Белого моря. Русских людей интересовали фауна, флора, обычаи народов разных стран, причем истина зачастую перемешивалась с фантастикой. Особенности культурного развития древнерусских земель в период феодальной раздробленности. Культура Галицко-Волынского княжества В XII–XIV вв. развитие культуры проходило в сложных условиях феодальной раздробленности Руси. В древнерусской культуре этого времени наблюдается все новые успехи. К особенностям культуры этого времени относится появление местных различий в культурной жизни отдельных земель. При наличии общей основы уже в XII веке в обособившихся землях появляются диалекты с местными языковыми особенностями. Появляются местные черты в летописании, архитектуре и живописи. В то же время сохраняются и общерусские начала культуры. К важным центрам древнерусской культуры на юге относились города: Киев, Чернигов, Галич, Холм и др. Несмотря на феодальную раздробленность, стремление к единству нашло отражение в литературных произведениях XII века. В частности, автор "Слова о полку Игореве" выразил глубокую озабоченность судьбой русской земли, выступил с горячим призывом к князьям прекратить раздоры, объединиться и организовать отпор кочевникам. В период феодальной раздробленности меняется характер летописания. Возникают новые центры в Чернигове, Холме, ВладимиреВолынском и др. Пишутся семейные и родовые княжеские летописи, жизнеописание князей. В Звенигороде и Бресте найдены берестяные грамоты, а также в некоторых городах бронзовые приспособления для письма на восковых дощечках, что свидетельствует о развитии образования. Образованные люди, знающие иностранные языки работали в княжеских канцеляриях. Они готовили тексты грамот, вели дипломатическую переписку.

Сохранились тексты грамот галицко-волынских князей написанные на латыни, с требованием вернуть купцам города Владимира сукно с корабля, который потерпел аварию. Большого развития достигла архитектура края. Сохранился Успенский собор в городе Владимире (1160 г.). Он повторяет план Успенского собора Киево-Печерской лавры. В городах Галичины началось строительство церквей из белого камня, широко стали практиковать разные орнаменты. Иконопись развивалась в Галицко-Волынских землях под влиянием Киевской школы. До нас дошла икона богоматери Одигитрии к XIII - XIV вв. (г. Луцк), икона Юрия-змиеборца на черном коне (XIVв.). Многие ценные памятники этого времени погибли. Но и то, что нам известно говорит о подъеме в культурной жизни народа. Таким образом, Киевская Русь была страной высокоразвитой культуры. Уже в XI веке она достигла уровня стран Европы и насчитывала два столетия своей государственности. Период феодальной раздробленности в развитии культуры сопровождался развитием местных стилей в изобразительном и прикладном искусстве, зодчестве и летописании. Завоевание Руси монголо-татарами, хотя и замедлило темпы культурного развития, однако не только не прервало его, но отчасти даже и обогатило. На стыке взаимодействия славянской и тюркской культуры начинают возникать новые явления в языке, быте, обычаях, искусстве, которые особенно ярко проявят себя в последующую эпоху. Тема: Культурные процессы в литовско-польский период украинской истории. Сущность и характерные черты культуры Ренессанса Особняком в истории стоит культура эпохи позднего средневековья – XIV–середина XVII вв., которая получила название эпохи Возрождения. Это время характеризовалось высоким подъемом в области науки, литературы и искусства. Родиной Возрождения является Италия, для которой хронологические рамки этой эпохи XIV–XVI в.в. В других странах Европы Ренессанс разворачивался в XV–середине XVII в.в.

Деятели Возрождения обратились к античной культуре. Они много сделали для восстановления и распространения античного наследия, тщательно собирая и изучая рукописи и памятники искусства греческой и римской культуры. Именно поэтому это время получило название Возрождение. Обращение к античной культуре оказало сильное влияние на творчество самих деятелей Возрождения. Культура античности, проникнутая идеалами земного счастья и человеческой красоты, помогла им порвать с традициями схоластики, теологии. Основным идейным содержанием эпохи Возрождения стал гуманизм. Гуманизм – это совокупность идей и взглядов, утверждающих ценность человека независимо от общественного положения и право личности на свободное развитие своих творческих сил, провозглашающих принципы равенства, справедливости, человечности отношений между людьми. Поэтому идеология Возрождения становится по преимуществу светской. Новое мировоззрение выступало против церковной идеологии. Были подвергнуты критическому пересмотру сковывающие свободное развитие человеческой мысли авторитеты, традиции и догмы, на которые опиралось богословие и схоластика. Один из крупнейших гуманистов эпохи Эразм Роттердамский подверг критике тупость и невежество богословов, монахов и римских пап. Гуманисты-поэты стали воспевать неисчерпаемое богатство духовных сил человека, красоту природы. Представители итальянского гуманизма утверждали, что цель человеческой жизни – достижение счастья. Они решительно выступали против аскетизма, считая необходимым установление гармонии между душой и телом, наслаждение жизнью во всех ее проявлениях. Идеал человека гуманисты видели в гармонично развитой личности, в противовес религиозному аскетизму. Истинное благородство человека идеологи Возрождения находили не в происхождении, а в личных заслугах и образованности. Высокое достоинство человека они усматривали в способности к бесконечному совершенствованию. Следует отметить, что мировоззрение гуманистов было сложным и противоречивым. Отвергая католическую идеологию, гуманисты не порывали с католической религией, а нередко находились на службе у пап и других церковных иерархов. Гуманизм имел большое прогрессивное значение в историческом развитии европейских стран. Он явился тем фактором, который способствовал созданию в эту эпоху больших культурных ценностей. Развитие научного естествознания и техники Развитие научного естествознания и техники является одной из важнейших особенностей эпохи Возрождения. Это было обусловлено

потребностями зарождающегося капиталистического производства. Поиск новых морских путей, необходимых для развития торговли, привели к великим географическим открытиям, доказали шарообразность Земли и дали мощный толчок всему развитию естествознания. КРУПНЕЙШИМ ОТКРЫТИЕМ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ БЫЛО СОЗДАНИЕ ПОЛЬСКИМ УЧЕНЫМ Н. КОПЕРНИКОМ ГЕЛИОЦЕНТРИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ МИРА, ЧТО НАНЕСЛО УДАР ПО РЕЛИГИОЗНОМУ МИРОВОЗЗРЕНИЮ. В математике были введены мнимые величины, усовершенствованы символические обозначения в алгебре, развивались геометрия и тригонометрия. Широкое развитие получила механика. Благодаря развитию механики и геометрии имелись успехи строительного дела и архитектуры. Расширились технические знания. С конца XIV вв. Европе было начато производство пороха и огнестрельного оружия. Появились самопрялка, мельницы для изготовления бумаги из тряпья, были усовершенствованы ткацкий станок, техника горного дела, кораблестроения, изготовления железа (переход к доменному производству). Развилось производство очков, что привело к разработке теоретических основ оптики созданию новых инструментов, средств экспериментирования. На рубеже XVI–XVII вв. были сконструированы микроскоп и "зрительная труба" – телескоп, которые значительно расширили область научного исследования. Были усовершенствованы часы и компас, а также изготовлены ртутный барометр и термометр. Для медицины плодотворными оказались поиски химических средств лечения болезней (Парацельс). Обширный свод знаний по анатомии создал А. Везалий, М. Сервет открыл малый круг кровообращения. Важную роль в распространении научных знаний сыграло развитие книгопечатания. В середине XV века Гутенберг изобрел способ книгопечатания с помощью подвижных литер. Существенные изменения произошли в области образования. Расширился круг учебных предметов, содержание образования. Были высказаны идеи о праве женщин на образование и о необходимости обучения на родном языке. Таким образом, в это время происходит становление науки о природе и развитие техники. Литература и искусство Литература и искусство Возрождения возникли в Италии. Глашатаем национального единства и защитником народного итальянского языка выступил автор "Божественной комедии" Данте,

великий поэт. В его творчестве были выражены уже новые идеи высокой оценки человеческой личности. Лирические "Сонеты" Петрарки открыли внутренний мир человека, благородство и правду интимных чувств, обращенных к земной жизни. Основоположником новеллы выступил Дж. Боккаччо, автор "Декамерона". Во Франции литература Возрождения остроумно высмеивала аскетизм в романе "Гаргантюа и Пагтагрюэль", написанный в середине 16 века Ф. Рабле. В Испании идеи Возрождения ярко выражены в творчестве М. Сервантеса, создавшего роман "Дон Кихот". В Англии своей вершины идеи Возрождения достигли в трагедиях и комедиях Шекспира. В центре нового искусства стоял реальный мир, яркий образ человека, деятеля, героя. Искусство основывалось на научных законах анатомии, перспективы, оптики и т.д. Важную роль сыграло изучение античного наследия. Характерной чертой архитектуры является создание не только церковных, но и светских зданий. Сооружаются общественные здания, создается новый тип светского здания – палаццо – городской дворецособняк. В изобразительном искусстве постепенно торжествует свободная передача красоты и силы человека. В живописи происходит поворот к картине. Возникают новые жанры: портрет, пейзаж, натюрморт, историческая и бытовая живопись. Особо следует сказать об искусстве Леонардо да Винчи, поисках светлой гармонии в творчестве Рафаэля. Необычно по своему драматизму, полное веры в силы человека искусство Микеланджело. Высокий подъем переживает в эпоху Возрождения искусство фресковой живописи, а также скульптуры, в которой уделяется внимание пластике человеческого тела, обнаженной натуре. Музыкальное Возрождение представляло собой полифонию. Получили развитие различные жанры светского музыкального искусства. Это были мадригал и многоголосая песня. Был дан мощный толчок развитию инструментальной музыки (вариации, фантазии и др. для лютни, виолы, скрипки, клавесина, органа и т.д.). В это время возникают новые музыкальные жанры: опера, кантата, оратория и сольная песня. Большое значение имела эпоха Возрождения и для театрального искусства. В этот период происходит профессионализация театра, зарождаются теория драмы и актерского искусства, строятся первые театральные здания. Таким образом, культура Возрождения отличается чрезвычайным богатством и многообразием содержания. Одним из важных факторов,

способствующих созданию в эту эпоху больших культурных ценностей, явилось гуманистическое мировоззрение. Возрождение в Европе связано с Реформацией. Реформация – это проведение религиозных преобразований католической церкви, что привело к возникновению протестантизма. Движение Реформации началось в Германии в XVI веке, затем оно распространилось на большинство европейских стран. Первым идеологом Реформации был Мартин Лютер, основоположник не только немецкого, но и мирового протестантского движения. Реформация стала первым решительным выступлением зарождающейся буржуазии против средневековых феодальных порядков. Порожденные Реформацией ценностные установки и принципы мироустройства и организации жизни оказались созвучны "духу капитализма" и явились важнейшим фактором становления современной западной цивилизации. Новое понимание религии как непосредственной связи человека с Богом, сильнейший удар по католической церкви, ограничение церковного авторитета в вопросах веры и нравственности, утверждение свободы совести как неотчуждаемого достояния личности, защита нравственной ценности труда и освящение деловой предприимчивости, выработка особой мотивации трудовой деятельности, – все это составляет важнейший вклад Реформации в становление буржуазной культуры. Реформация изменила сознание человека, открыла ему новые духовные горизонты. Реформация способствовала процессу появления человека буржуазного общества – автономного индивида со свободой нравственного выбора, самостоятельного и ответственного в своих суждениях и поступках. Исторические условия развития и формирования украинской культуры. Борьба украинцев против культурной ассимиляции В сложных исторических условиях проходило развитие украинской культуры в период, который хронологически совпадает с эпохой Возрождения в Западной Европе. Украинский народ лишился своего государства. Перед ним нависла угроза культурной ассимиляции. В это время борьба украинцев за сохранение культурной самобытности на долгие века становиться главной темой их истории, их культуры. В Европе того времени все идейные споры и противоречия, в конце концов, сводились к религии. В Украине это была дискуссия между защитниками православия и приверженцами католичества. Роль православия в общественной жизни украинцев выросла во много раз. При отсутствии государства церковь выступала единственным средством

общественного самовыражения и национального единения. Но, украинская церковь в этот период переживала тяжелые времена. В 1596 году была принята Брестская уния, в результате которой возникает грекокатолическая (униатская) церковь, а православие было запрещено более чем на 30 лет. Большую роль в поддержке православия играли Братства – общественные организации купцов, ремесленников и др. слоев украинского общества. Они появились еще в XV веке. Но их роль усиливается особенно во второй половине XVI века в связи с усилившимся притеснением православной религии в Речи Посполитой. В защиту православия выступило также украинское казачество. Распространение просвещения и появление высшей школы на Украине В области образования сохранились традиции Киевской Руси. Школы существовали при больших церквях и монастырях, а также в поместьях крупных магнатов. Постепенно количество школ увеличивалось. Во второй половине XVI в. они действовали во Львове, Ровно, Кременчуге, Заблудове, Владимире-Волынском и в других местах. С развертыванием реформаторского движения на Украине появляются протестантские школы. В Гоще, Белзе, Львове, Берестечке действовали школы лютеранского и кальвинистского направлений – в основном начальные, но кое-где и средние. После принятия Брестской унии 1596 г. в ряде городов появляются униатские школы. Наиболее многочисленными среди неправославных школ были католические. С 70х годов XVI в.в на территории Речи Посполитой развернули активную деятельность по созданию школ иезуиты. Таким образом, в конце XVI в. на Украине действовало большое количество школ, которые отличались уровнем преподавания и религиозной принадлежностью. Они способствовали развитию образования. Вместе с тем униатские и католические школы отстаивали идеологические и политические цели правящих кругов Речи Посполитой. Это понимала украинская общественность. Украинские деятели культуры взялись за организацию отечественных школ, которые бы действовали на национальной основе, а по содержанию и уровню обучения отвечали бы потребностям времени. В 1576 г. в Остроге на Волыни возник культурно-просветительный центр. Его основателем был князь Острожский – представитель старинного украинского православного рода. Составной частью культурно-просветительного центра стала школа, основанная не позднее 1578 года. Она положила начало новому этапу в развитии школьного образования на Украине. По содержанию образования Острожская школа

основала "славяно-греко-латинский тип" школ на Украине. Первым ректором школы был Герасим Смотрицкий. Новую страницу в истории отечественного образования открыли братские школы. В 1586 году возникает первая на Украине братская школа во Львове. В конце XVI – начале XVII в. такие школы появляются также в Рогатине, Городке, Перемышле, Луцке, Виннице, Немирове, Каменец-Подольском, Киеве и в других городах и селах (всего около 30). Братские школы противостояли полонизации, воспитывая украинскую молодежь в духе патриотизма и уважения к своему народу, отечественной истории, языку, культуре, вере отцов. Значительное место отводилось изучению основ православной религии. Главное внимание уделялось изучению славянского и украинского языков. По традиции изучали греческий язык, латынь. Нелегко приживался в украинских учебных заведениях латинский язык, – поскольку с ним ассоциировалось все католическое, польское. Однако знание латыни – было влиянием времени: без нее невозможно было войти в европейскую культуру и науку. Латинский язык был тогда языком ученых, философов, поэтов, языком преподавания в университетах и международного общения. Да и украинские полемисты, которые готовились в братских школах для квалифицированных, обоснованных идеологических дискуссий, должны были досконально владеть языком противника. Это обусловило возникновение и развитие на Украине славяногреко-латинских школ, учащиеся которых изучали языки и овладевали программой "семи вольных наук". Таким образом, начатое в Остроге дело продолжали братские школы. В 1632 году путем объединения Киевской братской школы (1615 г.) и Лаврской школы (1631 г.) было создано первое высшее заведение на Украине, которое получило название коллегии (коллегиями в Польше называли учебные заведения высшего типа). Называя новую школу коллегией, Петр Могила – ее опекун и наставник – исходил, прежде всего, из уровня образования, который она могла обеспечить. Так был сделан важный шаг в становлении высшего образования в Украине Просветительская деятельность Могилы не ограничивалась основанием Киевской коллегии. Он возглавлял кружок лаврских ученых, на протяжении 20 лет руководил книгоиздательским делом на Украине, основал школы, типографии в разных украинских городах. Свои произведения Могила большей частью писал простым языком, стремясь донести их содержание до широких народных масс. С его именем связан новый этап в развитии полемической литературы. Киевская коллегия была высшим учебным заведением гуманитарного типа. Однако несмотря на все усилия Петра Могилы и его

последователей, так и не получила от польского правительства статуса академии. И не удивительно, поскольку она не только обучала молодежь высшим наукам, но и готовила идеологов народно-освободительного движения, воспитывала защитников национальной культуры и веры. Первым официальным документом, который получила Киевская академия в подтверждение статуса высшей школы, была царская грамота в 1701 году. Определенную роль в развитии образования на Украине сыграл и Львовский университет (1661 г.), хотя это учебное заведение было основано с целью полонизации украинского населения. Развитие художественной культуры Развитие народного творчества украинцев происходило на основе древнерусских фольклорных традиций, в условиях борьбы крестьянства и городского населения против феодального гнета и иноземных захватчиков. Вместе с тем новые исторические и общественные условия порождали и новые формы фольклора. Например, обрядовая поэзия в значительной степени освобождалась от культовых элементов. Народным языком создавались сказки, пословицы, поговорки. Несмотря на преследования со стороны церкви сохранялись народные обряды: колядования, щедрования, праздник Купала. Церковники осуждали эти обряды, вместе с тем пытались приспособить к своим нуждам. Продолжали сохраняться веснянки, русальные обряды и песни. В обрядовой поэзии зарождаются социальные (прежде всего антифеодальные) мотивы и настроения. В XV веке возникает эпическая поэзия украинского народа – исторические песни и думы. Исполняли их народные певцы – кобзари. Возникновение дум связано с зарождением казачества и восходит своими корнями к героическому эпосу Киевской Руси. Одна из известнейших и наистарейших – "Дума про казака Голоту". Думы и исторические песнибаллады воспитывали в народных массах чувство любви к родине, будили протест против ее врагов и панского гнета, прославляли народных героев. Устное народное творчество сыграло большую роль в формировании и развитии литературы украинского народа. В этот период появились также новые церковно-литературные произведения: послания, "слова", жития святых и т.д. Замечательным литературным памятником той эпохи был "Киево-Печерский патерик". Наряду с житием монахов и рассказами о разных чудесах в КиевоПечерской лавре в нем имелось немало фактов из общественной жизни, а также относительно быта монахов. Большое значение имели также сборники житий святых Четьи-Минеи (XV в.).

Одновременно с идеями гуманизма на Украину с Запада пришло течение Реформации. Под его влиянием происходило сближение литературного и народного языка, предпринимались попытки сделать Библию доступной для широких общественных слоев. С этой целью на народный язык переводились книги Священного писания. Например, Пересопницкое евангелие. До нас дошел ряд списков этого Евангелия, украшенного заставками, инициалами, миниатюрами, орнаментом в стиле Возрождения. Во второй половине XVI века в украинской литературе появляются явления, свойственные литературе Возрождения: - формирование и развитие новых жанров: полемической публицистики, стихосложения, мемуарно-исторической прозы, школьной драматургии. Глубокий след в украинской литературе оставили произведения представителей полемической литературы Г. Смотрицкого, С. Зизания, Х. Филарета, М. Смотрицкого, З. Копыстенского. Вершиной полемической литературы было творчество И. Вишенского, который заклеймил измену епископов-ренегатов, выступил с критикой всего политико-государственного строя Речи Посполитой, в защиту прав и человеческого достоинства простого народа. В 1574 г. во Львове Иван Федоров издал "Апостол" – первую книгу украинского книгопечатания. Религиозная полемика с католицизмом, униатством, протестантизмом отражена в литературе второй половины XVII в. (Л. Баранович, И. Галятовский, Ф. Сафонович, В. Ясинский и другие). Со второй половины XVI в. приобрели популярность новые формы исторической прозы (завещание В. Загоровского, 1577 г; воспоминание о московских событиях 1612 г. Б. Балыки; Острожская 1500 – 1636 гг.; Львовская (1498 – 1649 гг.); Хмельницкая (1636 – 1650 гг.); Густынская (20-е годы XVII в.) летописи и др). С середины XVI в. берет свое начало украинское книжное стихосложение. В конце XVI в. – начале XVII в. зарождается драматургия в форме декламаций и диалогов, предназначавшихся для исполнения в братских школах: "На Рождество…" П. Берынды (Львов, 1616 г.) и др. Освободительная война украинского народа середины XVII века идейно и эстетически переориентировали украинскую литературу. Литература начала освобождаться от религиозной идеологии. В художественных произведениях стали ставиться и решаться актуальные проблемы общественно – политической жизни. В конце XIV–начале XVI в.в. в творчестве художников прослеживалась более тесная связь с жизнью и интересами народных

масс. В искусстве этого времени усилился интерес к человеку, его духовному миру, а также к природе. Украинские художники творчески развивали традиции искусства прошлых веков, обогащали свое мастерство, усваивая достижения художников других стран, в частности прослеживается влияние западноевропейского Возрождения. Достигает расцвета иконопись, сохранившаяся главным образом на западноукраинских землях (Перемышль, Львов и др.). Иконы, расположенные в определенном порядке образовывали отдельную композицию – иконостас. Со временем структура иконостаса усложнилась, он стал неотъемлемой частью интерьера храма. В украинской иконописи XV – XVI вв. проявляется влияние московской школы ("Архангел Гавриил" из села Далява, Львовская область XV в.). Иногда ощутимы готические влияния западной Европы ("Петр и Василий" из села Лесятичи, Львовской области XV в.). Высокую художественную ценность имеют миниатюры рукописных произведений: "Житие Бориса и Глеба", и "Радзивиловская летопись". Начало книгопечатания способствовало дальнейшему развитию искусства оформлению книги. В художественной культуре второй половины XVI - первой половины XVII вв. происходили существенные изменения содержания и формы, развивались новые жанры искусства (в том числе светские). Появился живописный и скульптурный портрет ("Портрет К. Корнякта", начало XVII в.), надгробие К. Острожского в Успенском соборе Киево – Печерской лавры, 1579 г. Выдающимися художниками этого времени были Ф. Сенькович, Н. Петрахнович, С. Корунка. Благодаря книгопечатанию одним из ведущих видов графики стала гравюра. Гравюрами (преимущественно на дереве) иллюстрировали книги, изданные в типографиях. Архитектура этого периода приобретает фортификационный характер, для нее характерна суровость и величие, ограничение декоративных украшений. Вокруг городов возводили крепостные стены, рвы и валы. Сформировался композиционный центр города: - главная рыночная площадь с ратушей, имевшая высокую башню и собором. Развивалась и деревянная, и каменная архитектура. В первой половине XVI в. в архитектуре появляется новая форма замков – замки-дворцы, в которых жилые помещения размещались по внутреннему периметру дворца. В них строили открытые двухэтажные аркады – галереи с большими окнами; а внешние стены замков носили оборонительный характер и имели

бойницы (замок в Бережанах, Тернопольской области, середина XVI в.). Строились монастыри – крепости. В связи с развитием ремесла и торговли разрастались старые и новые города, а в них общественные сооружения – ратуши, дома ремесленных цехов, новые типы двух – трехэтажных жилых домов: на первом этаже размещались лавки, различные мастерские, на верхних этажах – жилые помещения. Новые тенденции появляются в культовой архитектуре. Главными заказчиками на строительство становятся шляхта, городские и сельские общества, чьи вкусы и эстетические идеалы оказали влияние на церковную архитектуру. Сказывались также взаимосвязь с передовой гуманистической культурой западной Европы. Все эти тенденции отразились в строительстве безкупольных храмов. Законченным типом церкви – крепости является Покровская церковь в Суткивцах (XV ст.). После освободительной войны украинского народа наступил новый этап в развитии архитектуры. Наплыв населения на Приднепровье и Слобожанщину вызвало быстрое развитие старых городов (Киев, Чернигов, Переяслав) и возникновения новых (Харьков, Сумы, Ахтырка, Лебедин, Полтава). В Киево – Могилянской коллегии (с 1701 г. – академия) изучалась нотная грамота, было распространено хоровое пение и игра на музыкальных инструментах, существовали хор и симфонический оркестр. Хоры были также в Черниговском, Харьковском и Переяславском коллегиумах. В этот период на Украине появились иезуитские школьные театры (Львов, Луцк, Винница и др.). В них ставились драмы, написанные на латинском, а позднее на польском языках. Таким образом, несмотря на сложные политические условия, тяжелый социальный гнет и религиозное притеснение, культура украинского народа продолжала развиваться. Она, опираясь на древнерусские традиции, достигла успехов во многих сферах. Тема: Культурная жизнь нового времени Общая характеристика культуры нового времени Период с середины ХVІІ века до конца второго десятилетия ХХ века (1917 г.) называют новым временем. В культурном плане это был период угасания феодальной культуры и утверждения культуры буржуазной. Центр культурного развития в Западной Европе переместился в Англию и Голландию, где произошли ранние буржуазные революции, и сложился новый общественный строй. В Италии, где в ходе контрреформации победила католическая реакция, а также в Испании и Германии преобладала феодальная культура. Во Франции соотношение

этих культур отличалось относительным равновесием. Установление нового общественного строя привело к радикальным изменениям во всех сферах общественной жизни: в экономике господствующей стала капиталистическая форма собственности; власть в обществе перешла в руки буржуазии, и стали преобладать тенденции к демократизации; в сфере общественного сознания ведущей доктриной становится рационализм. В европейской культуре нового времени проявились черты, которые можно охарактеризовать следующим образом: 1) Антропоцентризм европейской культуры. Антропоцентризм – это воззрение, согласно которому человек есть центр всей Вселенной и конечная цель всего мироздания. "Человек есть мера всех вещей" – этот тезис древнегреческого философа Протагора выражает суть всей европейской культуры. Во главу угла ставится отдельная личность и ее притязания. Это привело к рождению такого феномена европейской культуры как гуманизм. Гуманизм нового времени включал в себя следующие ценности: уважение к личности; доверие его "естественным" наклонностям и силам; права человека на удовлетворение "естественных" интересов, на удовольствия и радости; право на свободу. Свобода личности стала исходным символом и основной ценностью западной культуры. 2) Инновационный (букв. "нововведение") характер европейской буржуазной культуры. Это означает ее общую ориентацию на изменение привычного образа жизни и мыслей. Данная черта способствовала формированию в новое время цивилизации техногенного типа. Ее характерная особенность – быстрое изменение техники и технологии, благодаря систематическому применению в производстве научных знаний; это способность к умножению знаний и изобретению новой техники. 3) Полицентризм властей, характерный для европейской цивилизации, заключается в рассредоточении власти в обществе. Он включает относительную самостоятельность различных форм власти. Заслуживает особого внимания разделения власти на политическую и духовную, выразителями которых были, с одной стороны, - государство, а с другой стороны, - церковь. Политическая власть не смогла подчинить себе духовную власть, т.е. по большому счету в то время сферу человеческой нравственности. Поэтому свобода личности, а также другие права человека складывались под влиянием разделения политической и духовной власти. Благодаря этому личность стала независимой, суверенной в вопросах выбора между добром и злом. Именно духовная свобода личности, которая включает в себя и интеллектуальную свободу,

способствовала прогрессу культуры, науки, поиску объективного знания о природе, обществе и человеке. 4) Европеизм – это направление европейской политической философии, для которой характерно рассмотрение любой проблемы в контексте европейских интересов. Европеизм имеет глубокие корни в истории Европы и европейской культуры. Как явление христианской культуры нашел самое широкое отражение в культуре нового и новейшего времени. 5) Христианские корни европейской культуры. Христианская церковь как институт объединяла Европу "сверху": путем распространения папской власти, она создавала в Европе транснациональную структуру, что способствовало созданию единой европейской культуры. Христианская вера объединяла Европу "снизу" формируя "общеевропейское сознание". В развитии культуры нового времени выделяют два этапа: - сер. XVII - XVIII в.в. – эпоха Просвещения - XIX - XX в. в. - время появления новых идей и идеологий Основные принципы европейского Просвещения Просвещение – идейное течение эпохи перехода от феодализма к капитализму. Оно охватило практически все страны Европы. Даже абсолютизм, уступая потребностям времени, становился просвещенным. Просвещение зародилось в Англии, набирает силу во Франции в XVIII веке. Выдающимися деятелями Просвещения были: Руссо, Вольтер, Дидро. Принципы эпохи Просвещения: 1) безграничная вера в человеческий разум, основным идейным содержанием эпохи становится рационализм 2) возможность перестроить общество на разумных основаниях; исторический оптимизм. Эпоха Просвещения по праву может быть названа "золотым веком" утопии. Просвещение включало в себя веру в возможность изменять человека к лучшему, "рационально преобразовывая" политические и социальные устои общества. 3) секуляризация общественного сознания. Секуляризация (лат. – saecularis – светский) - освобождение от церковного влияния в общественной и умственной деятельности, в художественном творчестве; изъятие чего-либо из церковного ведения и передача в руки светских властей. 4) торжество науки над средневековой схоластикой и церковным мракобесием.

5) Идея равенства всех людей перед законом, перед человечеством – одна из главных идей эпохи Просвещения. Избавление от всех социальных неурядиц просветители видели в распространении знаний. Идеологи Просвещения поставили вопрос об устройстве общества, считая краеугольным его камнем политическую свободу и гражданское равенство. Теория естественного права исходила из представления о прирожденном равенстве людей, идеологически обосновывала демократические свободы. Теория общественного договора говорила о том, что государство не божественное установление, а институт, возникший путем заключения договора между людьми. Эта теория давала народу право лишить государя власти, если он нарушил условия договора и плохо охранял естественные права граждан. Некоторые из просветителей возлагали надежды на "просвещенного монарха" – идея просвещенного абсолютизма. В соответствии со всей системой взглядов просветителей, с верой в великую преобразующую силу разума находилось их особое внимание к проблемам воспитания. Идеи решающего влияния среды на воспитание, природного равенства способностей, необходимости соответствия воспитания человеческой природе, естественным склонностям ребенка и т.д. Художественная культура эпохи Просвещения Бурные события политической и социальной жизни, научные достижения и открытия, возникновение новых философских систем вызвали новые процессы в художественной культуре. Они способствовали возникновению новых направлений в искусстве. В ХVІІ веке в культуре Западной Европы господствуют два главных направления – барокко и классицизм. В ХVІІІ в. на арену выходит просветительский реализм, который в целом продолжал традиции классицизма и способствовал появлению сентиментализма. В ХVІІІ в. также возникает такое культурное явление как рококо, а под занавес столетия на арену выходит романтизм. Барокко – (в переводе с итальянского – вычурный, причудливый, затейливый) - стиль в европейском искусстве, возникший в конце ХVІ века и пришедший на смену стилю Возрождения. Для него характерны: декоративная пышность, живописность (контраст света и тени). Наиболее яркое выражение этот стиль получил в архитектуре в создании грандиозных городских и парковых ансамблей, парадных интерьерах с многочисленной скульптурой, легкой резьбой, позолотой, живописными плафонами. Известным мастером архитектуры был итальянец Джованни Бернини (1598-1680г.), который создал немало прославленных сооружений. Одним из них является – колоннада Собора святого Петра и

оформление площади перед собором. Бернини был и выдающимся скульптором. Ему принадлежит такой шедевр мирового искусства как скульптура "Экстаз святой Терезы". Среди талантливых художников барокко наиболее яркими фигурами были Веласкес, Рубенс, Ван Дейк, Рембрандт. Эпоха барокко содействовала развитию музыкального искусства. Именно в этот период начинает формироваться музыкальная культура, которую теперь мы называем классической музыкой. В русле барокко возникает новый музыкальный жанр – опера. У истоков этого жанра стоял итальянский композитор Клаудио Монтеверди (1568-1643). Самым его известным произведением была опера "Орфей". Другой стиль этой эпохи - классицизм. Он возникает в ХVІІ веке, но захватывает и ХVІІІ век. Классицизм — это стиль, основанный на подражании античному (греческому и римскому) искусству и на следовании принципам рационализма, симметрии, целенаправленности, сдержанности и строгом соответствии содержания его форме. Важным новым началом в искусстве XVIII в. было и появление сентиментализм (от франц. – чувство). Сентиментализм – это европейское направление в искусстве, для которого характерен повышенный интерес к душевной жизни "простого и естественного человека", противопоставленного аристократам. Он отразил в полной мере просветительские представления об изначальной чистоте и доброте человеческой натуры, утрачиваемыми вместе с отдалением общества от природы. В первой половине XVIII в. ведущим направлением во французском искусстве стало рококо. Рококо - это направление искусстве, для которого характерны асимметрия, причудливая орнаментация и изящество форм. Рококо создавало ощущение беспокойства – игривое, насмешливое, вычурное, дразнящее чувство. Не случайно термин "рококо" произошел от французского "рокайль" - буквально бриллиант и украшение из раковин. Сюжеты - только любовные, эротические. Ярким представителем французского рококо был Франсуа Буше (1703— 1770). Типичные сюжеты его полотен "триумф Венер" или "туалет Венеры", "Венера с Амуром", "Купанье Дианы" и т.п. XVIII век часто называют "золотым веком театра". Театр был призван временем для выполнения целого спектра задач П.0. Бомарше считал его "исполином, который смертельно ранит всех тех, на кого направляет свои удары". Самым высоким, достигшим абсолютной зрелости воплощением комедии нравов была "Женитьба Фигаро" великого французского драматурга Бомарше (1732-1799). Основной литературный жанр эпохи Просвещения – роман.

Писатели-просветители прекрасно сознавали, насколько несовершенно современное им общество и порочен человек, и тем не менее надеялись, что подобно Робинзону из первой части романа Даниэля Дефо (1660-1731) человечество, полагаясь на свой разум и трудолюбие, взойдет на вершины цивилизации. Но, быть может, и эта надежда иллюзорна, о чем так недвусмысленно свидетельствует Джонатан Свифт (1667-1754) в романе аллегории "Путешествие Гулливера", когда отправляет своего героя на остров разумных лошадей. Развертывая в своих книгах положительную программу, просветители широко представили и то, как живет человек, обманывая и обманываясь. Нравственный идеал неизменно соседствует с сатирой. В конце XVII-XVIII вв. начинает складываться тот музыкальный язык, на котором потом заговорит вся Европа. Первыми были Иоганн Себастьян Бax (1685 -1750) и Георг Фридрих Гендель (1685-1759). Огромное влияние на музыкальное искусство Европы оказала венская классическая школа и ее виднейшие мастера Гайдн (1732-1809), Моцарт (1756—1791), Бетховен (1770-1827). Венские классики переосмыслили и заставили зазвучать по-новому все музыкальные жанры и формы. Культурное наследие XVIII столетия до сих пор поражает необычайным разнообразием, богатством жанров и стилей, и глубиной постижения человеческих страстей, величайшим оптимизмом и верой в человека и его разум. Век Просвещения – век великих открытий и великих заблуждений. Не случайно конец этой эпохи приходится на начало Французской революции. Она похоронила веру просветителей в "золотой век" ненасильственного прогресса Она усилила позиции критиков его целей и идеалов. Западноевропейская культура XIX века К концу XVIII – началу ХIХ века в развитии материального производства произошел резкий скачок – промышленный переворот. Он был связан с переходом от ручного производства к машинному и от мануфактуры к фабрике. Начался этот переход в Англии, а затем он произошел во Франции, Германии, Италии. Его главным результатом явилось окончательное утверждение капитализма в Западной Европе. Прогресс в области материального производства привел к росту производительности труда, способствовал успешному развитию прикладных, точных и естественных наук. В то же время он привел к подъему и расцвету гуманитарных наук, а также большой литературы и большого искусства. В ХIХ веке в Западной Европе появилось огромное количество произведений, которые вошли в сокровищницу мировой.

Характерной чертой развития культуры в ХIХ веке был рост международного культурного обмена. Он происходил благодаря развитию экономических контактов, а также совершенствованию транспорта, связи и информации. В ХIХ веке с изобретением электротехники были изобретены электрические способы передачи сообщений. Белл (США) изобрел телефон. Крупнейшим этапом в развитии связи было изобретение (1895г.) русским ученым А. С. Поповым радиосвязи. Величайшим изобретением ХIХ века был кинематограф. Именно в ХIХ веке созывались первые международные конгрессы, устраивались первые международные выставки, расширялось число переводных изданий, росло количество людей, изучавших иностранные языки. В этих условиях сокращались расстояния, ослаблялись межгосударственные границы, расширялся кругозор людей. РАЗВИТИЕ ОБРАЗОВАНИЯ, НАУКИ И НАУЧНОТЕХНИЧЕСКОГО ПРОГРЕССА Во многих европейских странах в ХIХ веке вводится обязательное начальное образование. Так, в Швеции – в 1842 г., в Швейцарии – в 1848 г.,в 1877 г. - в Италии, Бельгии, 1878г. – в Голландии, 1881 г. – во Франции. Среднее образование было недоступно для основной массы населения. Практически повсюду оно было платным. В 1914 г. в Европе среднюю школу заканчивало 3% подростков. Высшее образование приобретает светский характер, а университеты превращаются в центры новой опытной науки. ХIХ век принес выдающиеся успехи в развитии особенно точных и естественных наук. Огромные достижения имела математика. Великие открытия были сделаны в физике – одной из фундаментальных естественных наук. В ХХ веке были совершены новые величайшие открытия в естествознании – открытие электрона, ядра, радиоактивности, теории относительности, квантовой механики и др. Почти все эти успехи принадлежат западноевропейским физикам. Большие достижения в ХIХ веке имеет и другая фундаментальная естественная наука – химия, которая изучает превращение веществ. В ХIХ веке заложены основы химической атомистики (Дальтон, Авогадро), теории соединений (Бутлеров), открыт периодический закон (Менделеев). Крупнейшим достижением биологии в ХIХ веке явилось открытие клеточного строения всех животных и растений (Шванн и Шлейден). Создание эволюционной теории, установление основных закономерностей развития животного и растительного мира является заслугой великого английского ученого Ч. Дарвина (1809-1882 г.).

Таким образом, западноевропейские ученые внесли огромный вклад в развитие естественных наук, способствовали утверждению в умах людей научной картины мира. А это приводило все к большей секуляризации общественного сознания. Это нашло отражение в развитии гуманитарных наук, которые на протяжении ХIХ века сделали огромный скачок. ХIХ век – век появления новых идей и идеологий. Возникают 3 идеологии, которые остаются ведущими и в наше время: либерализм – (от лат.:свободный) – идеологическое и политическое течение, сторонники которого выступают за буржуазно-парламентский строй, демократические права и свободы личности, свободу предпринимательства. консерватизм – (от лат conservo – охраняю, сохраняю) – идеологическое течение, сторонники которого выступают за устаревшее, отжившее, враждебны и противодействуют прогрессу, всему новому, передовому в общественной жизни, науке и т.д. марксизм – идеологическое и политическое течение, основоположником которого являлся К.Маркс. Это течение с позиций рабочего класса критиковало капитализм и обосновывало его революционное преобразование. XIX век был отмечен и появлением первых политических партий. Партия – (от лат. partio – делю, разделяю) – группа людей, объединенная общностью идей, интересов. Политическая партия – политическая организация, выражающая интересы определенного общественного класса. С середины ХIХ века борьба за политическое господство осуществлялась через политические партии. Развитие литературы и искусства Развитие литературы и искусства в Западной Европе в ХIХ веке проходило под знаком борьбы и последовательной смены трех основных направлений: 1) классицизма (направление в литературе и искусстве Западной Европы ХVII-ХVIII веков, характерной особенностью которого является подражание античным - древнегреческим и древнеримским формам.) 2) романтизма (идейное и художественное течение, возникшее в европейских странах на рубеже 18 и 19 вв., характерными чертами которого являлись индивидуализм, идеализация прошлого (главным образом, средневековья), мистицизм. Для романтизма характерны неприятие современной ему действительности, критика капиталистических порядков, попрание прав личности, ограниченность духовной культуры и быта. Разоблачение уродства и прозаичности

буржуазного миропорядка было неразрывно связано у романтиков с поисками новых идеалов, которые имели иллюзорный, утопический характер. Самими выдающимися представителями романтизма в литературе были Виктор Гюго (1802-1885) и Жорж Санд (1804-1876). В изобразительном искусстве художниками-романтиками являлись Гойя (предвосхитил романтизм) – Испания; Д. Тернер (фантастические пейзажи) и Констебл – Англия; Т. Жерико, Э. Делакруа О. Домье – во Франции. Музыку романтизм выдвигал на первое место среди видов искусства за ее способность глубоко и непосредственно раскрывать человеческие переживания. Романтизм повысил роль лирических жанров в музыке (романс, инструментальная миниатюра). Композиторыромантики - это Шуберт, Вебер, Мендельсон, Шуман, молодой Вагнер (германия); во Франции – Берлиоз; в Италии – Паганини, Россини, Беллини; в Венгрии – Лист; в Польше – Шопен и т. д. В театре романтизм создал новую школу игры, основанную на воображении, чувстве, утвердил новый тип героя – сильной личности, живущей мечтой о справедливости и свободе, ввел в спектакль живую эмоциональную речь, стремительный жест, потребовал исторической и бытовой оправданности декораций, костюмов, массовых сцен. Реализм – (от лат. realis- вещественный) – такое направление в литературе и искусстве, которое заключается в правдивом отражении реальной действительности, ее глубокого существенного содержания. Своего расцвета реализм достиг в ХIХ веке. Характерной особенностью этой эпохи стало то, что в системе видов искусств – литература начинает занимать ведущее место, а ее главным жанром становится роман. Одним из высших достижений западноевропейского реализма ХIХ века представляет творчество О. де Бальзака (1799-1850) – знаменитого французского писателя. Романы Бальзака "Дело об опеке", "Отец Горио", "Гобсек", вошедшие в цикл "Человеческой комедии", показывают, как в людях погибают лучшие благороднейшие качества под воздействием стремления к роскоши и погоней за наживой, как происходит революция в характерах. Эта величественная эпопея "Человеческая комедия" выносит неумолимый диагноз порокам человеческого общества. Творчество Г. Флобера (1821-1880) наиболее полно выражает особенности реализма второй половины ХIХ века. Всемирную славу ему принесли "Мадам Бовари", "Воспитание чувств", "Лексикон прописных истин" и др. Флобер являлся великим художником слова, настоящим новатором в литературе, он был тонким стилистом и мастером сюжета.

Нельзя не упомянуть также других выдающихся деятелей французской литературы – Стендаля (1783-1842), П. Мериме (1803-1870), Г. де Мопассана (1850-1893), братьев Гонкур, поэта Бодлера и многих других. Представителем английского реализма являлся Ч. Диккенс (18121870) – одни из величайших писателей мира. Его произведения "Записки Пиквикского клуба", "Приключения Оливера Твиста" и другие дают широкую картину общественной жизни Англии. Из выдающихся деятелей западноевропейской литературы датского писателя-сказочника Г. Х. Андерсена (1805-1875), норвежского драматурга Г. Ибсена (1828-1906). В изобразительном искусстве завоевания реализма ХIХ века связаны с Курбе, Коро, Милле, Манэ, Ренуаром, Дега. В музыкальном творчестве достижения реализма ХIХ века представлены Гуно, Бизе, Берлиозом (Франция), в итальянской музыке всемирную славу завоевал Верди. Таким образом, западноевропейская культура ХIХ века внесла огромный вклад в развитие мировой культуры и оказала огромное влияние на украинскую культуру. Развитие украинской культуры в период гетманщины (вт. пол.XVII – XVIIIв.в.) Исторические условия и особенности культурного развития украинских земель Украинская культура в обозначенный период развивалась в противоречивых условиях. В ходе Освободительной войны под руководством Б. Хмельницкого возникла украинская государственность, население освободилось от крепостного, национального и религиозного угнетения, что в целом благоприятно влияло на развитие культурных процессов. С другой стороны, в этот период произошло разделение украинских земель между Россией и Речью Посполитой, что имело негативные последствия для развития культуры. Разные регионы Украины оказались в различных социально-экономических и политических условиях, что существенно сказывалось на развитии культуры. Кроме того, постоянные войны, которые продолжались на протяжении 60 лет, приводили к массовому уничтожению культурных ценностей. Сравнительно лучшими для развития культуры были условия на Левобережье, где длительное время сохранялась гетманская автономия, а также на Слобожанщине, которая в это время начинает активно заселяться. Относительное улучшение культурной ситуации произошло в период гетманства И.С. Мазепы (1687-1709). На Левобережной Украине благодаря гетману было сооружено 14 и отреставрировано 20 храмов,

среди них и Софийский собор. На Правобережье, в Восточной Галиции, Закарпатье и Буковине условия для развития культуры были неблагоприятными. Речь Посполитая ликвидирует на своих землях украинское казачество. Под давлением католицизма православная церковь постепенно присоединяется к унии и переходит под власть папы Римского. Братства в первой половине 18 века присоединяются к унии. Притеснение украинской культуры усиливается, идет процесс полонизации. В Польше в 1696г. был издан закон, который исключал украинский язык из административной жизни, оставляя его лишь в церковной сфере. Своеобразным критериям уровня духовной культуры народа является положение в сфере образования. На украинских землях, входящих в состав России, XVIII век явился временем дальнейшего распространения грамотности и успехов в области просвещения. Основными очагами начального обучения на Левобережье, Слобожанине и Запорожье до последней четверти XVIII в оставались церковно-приходские школы, в которых учительствовали дьяки. В середине XVIII в. на территории 7 полков гетманщины действовало 866 школ. На украинских землях, находившихся под властью Речи Посполитой, образование было в тяжелом положении. Большинство школ находилось под контролем католической церкви, и поэтому были недоступны для украинцев. В результате постоянных ограничений и преследований со стороны католической церкви начали приходить в упадок братские школы. Церковно-приходские школы с украинским языком преподавания существовали лишь в отдельных городах и селах (Перемышль, Львов, Дрогобыч). Важную роль в развитии культуры в обозначенный период играло среднее образование. В области среднего образования Левобережье было представлено несколькими коллегиумами: Черниговским (1700 г.), Харьковским (1727 г.), Переяславским (1738 г.). Ежегодно в них обучалось 700– 800 студентов. Эти учебные заведения готовили служителей религиозного культа, государственных служащих и учителей начальных классов. В конце XVIII в. коллегиумы были преобразованы в духовные училища. Центром просвещения Слободской Украины был Харьковский коллегиум, основанный в 1727 году. Высшее образование в Украине было представлено Киевской академией (до 1701 г. – Киево- Могилянской коллегией). В 1701 г. КиевоМогилянская коллегия получила официально статус академии. Она была настоящим центром образования, науки, культуры и общественной

мысли. Это учебное заведение подготовило целую плеяду ученых, литераторов, педагогов, общественно-политических и культурных деятелей, которые главной целью своей деятельности видели в просвещении народа, служении его интересам. В конце XVIII в. церковная ориентация и традиционализм академии постепенно начали отталкивать от нее молодежь, заинтересованную в получении современного образования. Позже это учебное заведение было преобразовано в обыкновенную духовную семинарию. Таким образом, на протяжении XVIII в. в области образования происходят существенные изменения. Наряду с дальнейшим распространением просвещения, Украина постепенно утрачивает свои позиции в области высшего образования. Отныне ведущие учебные заведения находятся в России в Петербурге (1725 г) - Академия наук, Университет - в Москве (1755 г.). На западно-украинских землях действовал Львовский университет, основанный еще в 1661 г. Он по-прежнему носил католический характер, способствовал полонизации западно-украинского населения. На развитие общественно - политической мысли и научных знаний, большое влияние имели западноевропейские философы – просветители. XVIII век был отмечен глубокими изменениями в общественном сознании. В результате новых явлений в общественной жизни на первый план вышел ряд проблем. Среди них центральное место отводилось идеологическому обоснованию абсолютизма. Крупнейшим идеологом абсолютизма выступал Феофан Прокопович (1681 - 1736 гг.), который начал свою деятельность в Украине, продолжил ее в Петербурге, став одним из ближайших сподвижников Петра І и ярым сторонником его реформ. В его сочинениях была изложена официальная политическая доктрина русского абсолютизма. Ф. Прокопович являлся также идеологом церковной реформы. По мнению Прокоповича, монарх имеет неограниченные права не только в светских делах, но и в религиозных. Гуманистические традиции нашли свое выражение в творчестве выдающегося украинского мыслителя, просветителя, поэта Григория Саввича Сковороды (1722-1794 гг.). Философские взгляды, гуманистические идеалы Сковороды ярко отразились в его поэтическом творчестве. В рукописных сборниках "Сад божественных песней" и "Басни харьковские" Сковорода затрагивал важные проблемы своего времени, утверждая высокие моральные качества человека. украинской литературы. В XVIII веке большие изменения происходили в научной сфере.

Достижения страны в хозяйственном развитии способствовали распространению знаний. Предметом научных исследований украинских ученых стали астрономия, математика, география, медицина, астрономия. Одним из важных направлений развития образования, науки и культуры в целом было книгопечатание. В конце XVII- XVIII ст. в украинских землях действовало 13 типографий в Киеве, Чернигове, Львове, Луцке, Кременце, Умани и т. д. Большое значение имела типография Киево-Печерской лавры. В западном регионе наиболее активной была львовская типография А. Тиллера, которая до 1800г. издала около 250 книг на иностранных языках, а в 1776 г. напечатали во Львове первую газету – "Львовская газета" на французском языке. Во второй половине XVIII в. в издательском деле происходят значительные изменения, связанные с введением гражданского шрифта (впервые это было осуществлено в Елизаветграде в 1764 году). После этого кириллицей печатались только церковные издания, а "гражданскою" - светские. Этот шаг способствовал освобождению литературы от влияния церкви, а также способствовал развитию народного языка и литературы. В развитии украинской литературы XVIII в. отчетливо проявились новые черты. Она постепенно освобождалась от церковного влияния и приобретала все более светский характер. На протяжении XVIII в. постепенно ведущие жанры древней литературы житийная, ораторская и паломническая проза, духовноцерковная поэзия, школьная драма и т. д. утрачивают свое значение и сходят на нет. Выдающимся явлением в литературе Украины второй половины XVIII в. стало творчество Г.С. Сковороды, который оказал огромное влияние на всю последующую украинскую литературу. Вместе с тем развивались жанры светского характера, прежде всего стихосложение - на историко-бытовые темы, а также сатирические и юмористические стихи. Появляется лирическая поэзия, в том числе поэзия любви. Фольклор был представлен песнями и думами, балладами и преданиями, которые изображали исторические события и их героев. Высокого уровня достигло во второй половине XVII – XVIII в. украинское искусство. Начиная со второй половины XVII в. Киев становится столицей, так называемого, казацкого возрождения. Это особенно выразилось в архитектуре, господствующем стилем которой стало украинское барокко. Широко применялся сочный орнамент, лепные украшения, глазурованная керамика. Особенно много в этом стиле было построено церквей. В этом стиле в 1686 -1689 гг. был построен и

Покровский собор в Харькове. В середине XVIII ст. в Украине появляется стиль позднего барокко – рококо. К нему принадлежат жемчужины искусства - Андреевская церковь в Киеве (1744 - 1787 гг.) – творениие архитектора Растрелли, Покровская церковь в Киеве, церкви в Козельце (архитектор Квасов), знаменитый собор Святого Юра во Львове (архитектор Б. Меретини Мердерер) и т. д. В 60 - 70-е годы XVIII в. на смену стилю барокко в архитектуре приходит российский классицизм (строгость форм, отказ от пышных украшений, симметрично - осевая композиция строения, светлые краски преимущественно желтый цвет стен и белые колонны). Большое значение для развития архитектуры на Украине имела деятельность известных российских архитекторов, которые работали на Украине – В. В. Растрелли, А. В. Квасов, П. У. Неелов и др. Известными украинскими архитекторами были С. Д. Ковнир и И. Г. Григорович - Барский. B XVIII в. все больше развивалась светская архитектура. Строились административные здания, жилые дома и дворцы казацкой старшины и высшего духовенства, создавались дворцово-парковые ансамбли. Продолжала развиваться живопись. В ней проявлялись элементы реализма. Наиболее известными мастерами живописи были Д.Г. Левицкий (1735 - 1822 гг.), В. Л. Боровиковский (1757 - 1825 гг.), А. П. Лосенко (1737- 1773 гг.). Сначала жили и учились в Украине, затем в Петербургской академии художеств и работали там. Особенно велики их заслуги в развитии портрета. Напряду с портретом, появились новые жанры пейзаж и историческая живопись. Развивалась на Украине и гравюра, художественное ремесло резьба, керамика, ковроткачество, художественная вышивка, гончарство, художественное литье и ювелирное искусство. В XVIII в. наряду с сохранением народного кукольного театра вертепа, появляется так называемый крепостной театр. Первая русская профессиональная труппа на Украине - Харьковский вольный театр (1789 - 1796 гг.). В ее репертуаре были классическая драма и комическая опера, переводная драматургия. Высоким уровнем развития отличалось на Украине музыкальное искусство. Как и раньше, развивалась народная музыка. В своих поместьях помещики часто имели оркестры и хоры, оперные и балетные труппы из крепостных. В городах при магистратах существовали духовые оркестры. Известными украинскими композиторами XVIII в. были М. С. Березовский (1745-1777 гг.), А. Л. Ведель (1767 - 1808) и Д. С.

Бортнянский (1751 - 1825). Светская музыка развивалась в городах. В 1738 году была открыта Глуховская певческая школа, где обучали также игре на музыкальных инструментах. Таким образом, рассматриваемый период был, с одной стороны, периодом замечательного расцвета украинской литературы и искусства с его причудливым стилем "барокко". С другой стороны, возникают условия для потери самобытности украинской культуры и ее постепенного приспособления к образцам культур господствующих наций. Это обуславливается тем, что на протяжении вт. пол XVII–XVIII в.в. Левобережная Украина постепенно утрачивает свою государственность. Также в рассматриваемый период украинская культура становилась все более светской. Характерной чертой ее развития стала "утечка умов" из Украины в Россию. Украина все более превращается в провинцию России. Развитие культурных процессов на украинских землях в конце XVIII – началеXXвв. Исторические условия и особенности развития украинской культуры в конце XVIII - начале ХХ в.в. Украинские земли развивались под властью двух империй – Российской и Австрийской, которые проводили антиукраинскую политику (запрещение использовать украинский язык в школах и других учебных заведениях, создание препятствий на пути развития украинской культуры). На тех украинских землях, которые входили в состав Австрийской империи активно проводилась политика ассимиляции украинского населения, насаждения немецкого языка в школах и культурнопросветительских учреждениях. Такая политика, проводимая имперскими правительствами вызывала протест украинского населения и предопределяла развитие национально-освободительного движения на украинских землях. ХIХ век стал также временем, когда появилось особая социальная группа, которая занималась обоснованием и распространением идей. Таких людей называли представителями интеллигенции. Понятием "интеллигенции" в широком смысле называли сравнительно немногих в ХIХ веке людей, которым удавалось получить высшее образование. В украинском обществе появление интеллигенции было событием, значение которого трудно переценить. Дело в том, что еще в XVI веке Украина утратила свое дворянство. Поэтому на интеллигенцию падала

роль – обеспечить украинцев культурным, а со временем и политическим руководством на протяжении всего нового времени. Национальное возрождение как понятия очерчивает процесс обретения этносом таких качественных черт, которые разрешают нему осознать себя нацией, действующим лицом истории и современного мира. Оно было характерно для тех этнических сообществ, которые в предшествующие времена утратили собственную государственность и самостоятельную национальную жизнь вообще. Объективная цель процесса национального возрождения состояла в оздоровлении и консолидации украинской нации и воспроизведении украинской государственности. Процесс украинского национального возрождения историки, как правило, разделяют на три этапа: период собирания наследства или академический этап (конец XVIII -40-х г.г. XIX ст); украинофильский или культурнический этап (40-1 гг. XIX ст. ~ конец XIX ст.);I политический этап (из конца XГX ст ). Важное влияние на начало украинского национального возрождения сыграла революция в Франции, которая провозгласила "права народов". Это стимулировало интерес к неповторимым чертам своего этнического сообщества, таким как фольклор, история, язык и литература. Национальному возрождению оказывало содействие и распространение романтизма. Один из основателей мирового романтического движения. немецкий философ и историк, выдающийся исследователь мировой культуры, чьими произведениями зачитывалась вся Европа, Йоган Горфрид Гердер после посещения Украины еще в 1769 г. отмечала: "Украина станет когда-то новой Элладой. Замечательный климат этой страны, достойный характер народа, его музыкальное дарование, плодородная земля - когда-то пробудятся. Романтизм разрушил пренебрежительное отношение к народной культуре, утверждая, что именно из народного источника интеллектуальная элита может черпать лучшие образцы для своего творчества. Образование. Развитие промышленности и торговли увеличивало потребности в просвещенных и квалифицированных работниках, и это стимулировало расширение сети учебных заведений и количества учеников в них. В 1802 г. начало свою деятельность Министерство образования, которое в следующем году провело систематизацию учебных заведений.

Было утверждено четырех типы школ: приходские, уездные, губернские (гимназии), университеты. В приходских школах, которые создавалось при церковных приходах и были начальными, обучение продолжалось 4-6 месяцев в селах и до одного года в городах. Обучение велось на русском языке, учеников учили читать, писать, считать, основам православной веры. Уездные школы были сначала, двух- , а со временем трехкласными. Здесь учились преимущественно дети купцов, дворян, чиновников, зажиточных ремесленников. Они изучали русский язык, географию, историю, арифметику, физику. В гимназиях сначала учились 4 года, а со временем - 7. Здесь и преподавали иностранные языки, как правило, французский, немецкий. греческий, латинский, "закон божий", священную и церковную историю. В конце 50-х гг. XІX ст. в Украине считывалось 1300 начальных школ, где учились 67 тыс. учеников, 19 гимназий (из них две в Харькове), где училось около 4 тыс. учеников. Историческим успехом в развитии образования стало учреждение на восточно-украинских землях университетов. Университеты вследствие общеевропейской реформы высшего образования быстро начали играть большую роль в культурной жизни, в развитии науки. Первый университет на украинских землях в составе Российской империи был основан в 1805 г. в Харькове на средства местного дворянства и купечества по инициативе ученого-экспериментатора. В Н. Каразина. С открытием университета связано значительное возрастание населения и кардинальные изменения жизни в провинциальном к тому времени городе. В первое время университет имел четыре отделения факультета: словесный (историко-филологический), этико-политический (юридический), физико-математический. медицинский. Первым ректором университета (1805-1811) был профессор русской словесности И. Рижский. В 1834 г. в Киеве был основан Университет святого Владимир. Сначала он состоял из двух факультетов: историко-филологического и физико-математического. Со временем прибавились юридический и медицинский факультеты. Первым ректором стал Михаил Максимович. Третьим университетом в Украине был Новороссийский (в Одессе), основанный в 1865 году. В трех университетах в конце столетия одновременно училось 4 тыс. студентов. В 1863 г. был введен Устав университетов, который предоставил им довольно широкую автономию, право избирать всю администрацию, профессоров, доцентов. Но в 1883 г. была отменна автономия. Потребности экономического и культурного развития обусловили возникновение в Украине и других высших учебных заведений. В 1874 г.

создастся Глуховский учительский институт, через год - Нежинский историко-филологический институт. Южно-русский технологический институт в Харькове (1885), Киевский политехнический институт (1858), Высшее горное училище в Екатеринославе (1893) и др. На Западно-украинских землях центром культуры оставался Львов. Здесь в 1817 г был восстановлен университет, но с немецким языком преподавания. В 1849 г здесь впервые была созданная кафедра украинскою языка и литературы. Все время шла борьба между украинцами и поляками за язык преподавания. В 1894 г основана кафедра истории Украины, которую возглавил профессор М. Грушевский. На Буковине университет основан 1875 г . в Черновцах с немецким языком преподавания, но были кафедры и с украинским языком обучения: украинского языка и литературы, церковнославянского языка и практического богословия. В 1864 г была проведена реформа образование, в соответствии с которой был отменен сословный характер образования. Девушки учились в отдельных в институтах благородных девиц (в Харькове открытый в 1812 г., организовывал и возглавил это учреждение украинский писатель и общественный деятель Г. Квитка-Основьяненко), гимназиях и епархиальных училищах (для девиц духовного звания). В конце XІX ст. в украинских губерниях РОССИЙСКОЙ империи было 129 гимназий, 19 реальных и 17 коммерческих училищ 17 тыс. начальных школ всех видов. Тем не менее эти имперские учреждения могли охватить обучением лишь 30% детей. По переписи 1897 г в Украине среди населения в возрасте 9 до 49 лет грамотных начислялось лишь 24%. Развитие художественной культуры XIХ век ознаменовался формированием новой украинской литературы с ярко выраженными национальными чертами. Первое произведение, написанное на украинском языке, - это "Энеида" И. Котляревского. Большой вклад в создание новой украинской прозы положил Г.Ф. Квитка-Основяненко. От юмористически сатирических рассказов, повести "Конотопская ведьма", комедии "Сватанье на Гончаровке", где КвиткаОсновяненко продолжил традиции бурлеска, использовал народный анекдот, его творчество развивалось к реалистически-сентиментальным повестям ("Маруся" и др., где изображены люди из народа, воплощающиеся в себе высокие морально-этические качества.) Духом революционного романтизма проникнуты ранние произведения Т.Г. Шевченко. С творчеством Т.Г. Шевченко связан новый качественный этап в развитии украинской литературы. Его "Кобзарь"

(1840) и поэма "Гайдамаки" (1841) стали эпохальными явлениями. Т. Шевченко поднял украинскую литературу на уровень высших достижений мирового художественного творчества и обеспечил ей международное признание. Он утвердил в украинской литературе критический реализм, революционно-демократическое направление. Т. Шевченко поставил в литературе кардинальные вопросы общественной жизни, сделал ее средством воспитания классового и национального сознания народных масс, призывал их к революционному свержению самодержавно-крепостного строя. Писал Т. Шевченко и на русском языке (поэма "Тризна", повести, драматические произведения "Никита Гайдай", "Журнал" (дневник)). В конце XIХ века начали свою литературную деятельность такие замечательные украинские писатели как И.Нечуй-Левицкий, Панас Мирный, И. Франко, Леся Украинка и др. В XIХ веке украинское искусство приобретает все более светский характер, обновляется система его художественных выразительных средств. Традиции барокко постепенно вытеснялись классицизмом, утверждению которого способствовала Петербургская академия художеств (1757г.), В станковой живописи, в частности в жанре портрета художники освободились от иконописной каноничности, в их творчестве усилилось внимание к индивидуальным чертам характера, его внешности и духовной жизни. В XIХ в. продолжали работать художник, Д. Г. Левицкий и В.Л. Боровиковский. К изображению человека из народа впервые обратился русский художник В.А. Тропинин, проживший около 20 лет на Подолии "Украинец", "Девушка из Подолии"). Свыше 50 лет в Харькове жил и творил Д.И. Бесперчий (18251913г.) которому принадлежат картины социального содержания – "С поля", "Бандурист" и др. Новый этап в развитии украинского искусства открыло творчество Т.Шевченко, который заложил основы критического реализма в украинской живописи. В жанровых картинах "Катерина" (1842); "Крестьянская семья", "На пасеке" (обе 1843г.) и др. он воспел жизнь и быт простого народа, страстно изобличал уродстве явления социального строя того времени. Серия портретов Т. Шевченко, выполненная масляными красками, акварелью, карандашом, отличается глубоким психологизмом. Т.Г. Шевченко был основоположником реалистической графики. Украинская тема ярко отразилась в творчестве выдающегося русского художника И.Е.Репина Родился на Украине, он посвятил ей

многие картины ("Украинская крестьянка", портреты Т.Г. Шевченко, "Запорожцы пишут письмо турецкому султану", "Казак в степи" и др.) Поэтическую красоту Украины воплотили в своих картинах И.К. Айвазовский ("Чумацкий обоз", "Украинский пейзаж", "Свадьба на Украине", А.И. Куинджи, "Украинская ночь", "Вечер на Днепре" др.). Певцом пейзажей Слобожанщины считается С. Васильковский. Первой украинской национальной оперой была опера "Запорожец за Дунаем" С.С. Гулака-Артемовского (1863г.) Демократические тенденции украинской музыкальной культуры наиболее проявились в творчестве Н.В. Лысенко – композитора, дирижера, пианиста, педагога, собирателя и исследователя фольклора, основоположником украинской классической музыки. В XIХ веке оживилось строительство на Украине. Во многих городах действовали специальные строительные комитеты и комиссии, наблюдавшие за застройкой улиц и площадей. Города постепенно благоустраивались – камнем или деревом мостились в центре в основном улицы и площади, вводилось керосиновое освящение. В ходе строительства в архитектуре утверждался классицизм. Так, например, в Киеве по проекту архитектора В.И. Беретти в стиле русского классицизма возведены здания университета и института благородных девиц. В Одессе в 1809 г. было построено здание театра (архитектор Тома де Томом), а также известная Потемкинская лестница и Воронцовой дворец (по проектам архитектора Ф.К. Боффо). Утонченностью отличалось здание Старой Биржи (архитектор Д. Кваренги). Активизировалась застройка Левобережной и Слободской Украины. Ряд новых улиц и площадей был создан в Харькове. В 20-30-е годы в Харькове в честь победы над армией Наполеона в 1812 году была воздвигнута высокая колокольня Успенского собора. С середины 19 века архитектура утрачивает стилевое единство. Возникает эклектизм, для которого характерно смешение элементов различных стилей. Наиболее ярко это проявилось в архитектуре Владимирского собора в Киеве. Таким образом, рассматриваемый период стал временем принципиальных перемен в украинской культуре. Он дал человечеству таких гениев как Т.Шевченко, И. Франко, М. Грушевский, Н. Лысенко и др. Тема: Развитие украинской культуры в новейшее время Основные тенденции культурного развития в Западной Европе Культура ХХ столетия – одно из сложнейших явлений в истории мировой культуры. Это обуславливается

во-первых, большим количеством социальных потрясений, страшных мировых войн, революций, которые привели к вытеснению духовных ценностей на периферию человеческого сознания и дали толчок для развития примитивных национал-шовинистических идей, усиления культа насилия и тотального разрушения старого. во-вторых, осуществляются кардинальные изменения в области экономики и способов производства. Едва ли можно отрицать, что на вершине иерархии в системе культуры ХХ века находится научнотехническая сфера. Это определяется решающей ролью науки в развитии техники и технологий. Наука оказала существенное влияние на развитие культуры в ХХ веке, изменив место и роль техники в повседневной жизни людей. Так, за первые два десятилетия ХХ века в странах Запада нашли широкое применение электрическое освещение, электрои автомобильный транспорт, бытовые электроприборы, средства связи, звукозапись, печать, фотография, кино и т. д. С углублением индустриализации, разрушается традиционный сельский образ жизни. Начинается миграция населения в города. Таким образом, массы людей отчуждаются от обычной природной среды, что приводит к урбанизации культуры. Постепенное превращение общества в комплекс различных групп и объединений ведет к процессу общей институализации, результатом которой является утрата отдельным человеком собственного "я" и, в конечном счете, утрата индивидуальности. Характерной чертой культуры ХХ века является ее интегративность, то есть объединение отдельных составляющих культуры в новые комбинированные виды искусства. Этот процесс начал проявляться ещё в конце ХІХ в связи с появлением кинематографа (1895г.). Одной из особенностей культурного развития Западной Европы стал переход от коллективного стиля к индивидуальному. Культура стала многомерной, что предопределило её многовариантность и разнообразность. На протяжении XX столетия продолжал существовать реализм. Он связан с такими именами: Ромен Роллан, Бернард Шоу, Теодор Драйзер, Антон Чехов, Максим Горький, Михаил Шолохов, Ренато Гуттузо, Аристид Майоль, Кете Кельвиц (в живописи); Чарли Чаплин, Александр Довженко, Сергей Эйзенштейн( в кино). Специфическим культурным феноменом XX века стал модернизм. Модернизм – (от фр. "modern" - новый современный) – это название художественного стиля, которое включает в себя большое количество разнообразных направлений, которые противопоставляют себя реализму и любому традиционному искусству. Общим принципом, характерным для

направлений модернизма, является принцип деформации, то есть представители модернизма не стремятся отобразить объективно окружающую их реальность, а создают новую, а отсюда появление условностей, символов. Ещё одной особенностью модернизма является разрыв связи с массовым художественным сознанием, массовым вкусом. Культура модернизма является элитарной культурой, ориентированной на небольшую группу людей, которые обладают Особым художественным восприятием. У истоков модернизма стояли представители символистов (О.Уальд, К Бальмонт, А.Блок, Мунк,Чюрленис, Скрябин и др.). Наиболее известны П.Пикассо, А.Матисс, А Дерен, С.Дали, К.Малевич, В Кандинский и др.. Украинская культура в период национальной революции (1917 —1920 гг.) Культурная политика Центральной Рады Составной частью преобразований, которые происходили в Украине в ходе национальной революции (1917 — 1920гг.), являлись преобразования в области культуры. Первые шаги на этом пути были осуществлены Центральной Радой. Культурная политика Центральной Рады была обусловлена тем, что в 1917г. общий образовательный уровень был крайне низким, а безграмотность среди населения составляла около 70%. В некоторых районах этот показатель достигал 80%. Поэтому одним из главных направлений деятельности Центральной Рады в области культуры являлось открытие учебных заведений на украинском языке. Большую поддержку оказывали украинские общественные организации, "Просвита". Первые украинские школы открывались исключительно на общественные и народные деньги. Первую украинскую гимназию имени Т.Г.Шевченко открыли на средства Товарищества школьного образования и пожертвования частных лиц 18 марта 1917 года. Она работала в вечернее время в помещении другой гимназии. Такое положение было характерным и для других украинских гимназий, которые открывались в последующее время: отсутствие собственного помещения, вторая смена обучения, отсутствие государственного финансирования. Всего в 1917 году было открыто 39 украинских гимназий. Большая часть этих гимназий были открыты в селах: 25 из 39. В системе высшего образования в июне 1917г начал деятельность первый Украинский народный университет в Киеве, а также были открыты дополнительные украинские кафедры в действующих учебных заведениях. После провозглашения Центральной Радой I Универсала (10 июня 1917г) был создан Генеральный секретариат (министерство) народного образования, который согласовывал работу общественных организаций. В

апреле и августе 1917г. были организованы два Всеукраинских учительских съезда, в центре внимания которых была проблема украинизации школы. Большое значение для решения этой проблемы имело создание Педагогической академии в Киеве, которая должна была решить вопрос о подготовке учителей для украинских школ. В ноябре 1917г. была открыта Академия искусства — первая высшая художественная школа в Украине. Главной целью Академии организаторы считали подъем национального искусства до мирового уровня, воспитание поколения творцов, которые смогут осуществить эту цель. При Академии искусств была основана Украинская картинная галерея. Значительным событием в культурной жизни Украины того времени стало открытие второго Украинского Народного университета в апреле 1918г. в Полтаве. Инициатива его открытия исходила от "Просвити", на деньги которой он и был открыт, кроме того, студенты должны были платить за обучение (за лекцию — 30 коп.). Другим направлением культурной работы Центральной Рады (март 1917 – апрель 1918 г.г.) было налаживание украинского издательского дела, создание библиотек, развитие национального театра, музыки, изобразительного искусства. При поддержке Центральной Рады было основано 80 украинских газет и журналов, массовыми тиражами вышло 680 наименований учебной, исторической, художественной, технической и другой литературы. Большими тиражами начали выходить произведения классиков украинской литературы: Котляревского, Шевченко, Коцюбинского и т.д. Публиковались также сборники молодых украинских литераторов: О.Олеся, М.Рыльского, П.Тычины и т.д. На украинский язык переводились Бальзак, Мопассан, Джек Лондон и т.д. Активно издавалась общественно-политическая литература. Особое внимание уделялось работам по украинской истории. По решению Генерального секретариата Центральной Рады была основана Украинская национальная библиотека с несколькими филиалами в больших городах Украины. Был основан также Украинский Национальный театр. В состав его труппы вошли известные украинские артисты: М.Садовский, Л.Курбас, П. Саксаганский и Действующим театрам выделялись деньги. В городах и селах создавались любительские театры. Была создана школа по подготовке профессиональных актеров, режиссеров, налажен выпуск еженедельника "Театральные вести". Был основан также Украинский национальный хор (дирижер К.Стеценко). В Киеве были открыты курсы по подготовке хоровых певцов, музыкантов, хореографов.

Таким образом, за недолгий период существования Центральной Рады были сделаны важные шаги по развитию украинской национальной культуры. Культурные преобразования в период существования Украинской державы гетмана П. Скоропадского Культурные преобразования, начатые Центральной Радой, продолжали осуществляться в Украинской державе в период правления гетмана П.Скоропадского (апрель — декабрь 1918г.). Следует сказать, что общая ситуация с образованием оставалась такой же. Процесс украинизации образования столкнулся с оппозицией, особенно в рамках средних и высших учебных заведений, поскольку они находились, как правило, в городах, которые были в значительной степени русифицированы. Поэтому, стараясь избегать конфликтов, гетманское министерство образования по примеру Центральной Рады стремилось основать новые украинские гимназии вместо того, чтобы украинизировать старые. В этот период были открыты 54 украинских гимназии не только в городах, но и в некоторых селах. В октябре 1918г. был открыт в Киеве первый Государственный Украинский университет, а в Каменец-Подольском — второй Украинский университет. В это же время были основаны Государственный украинский архив, Украинский исторический музей. Большой заслугой гетманского правительства следует считать основание 24 ноября 1918 года Украинской Академии Наук. Академия имела три отделения: историкофилологическое, физико-математическое и социально-экономическое. Первым президентом был назначен выдающийся ученый с мировым именем В.Вернадский. К достижениям в области культуры в период гетманского правления необходимо добавить основание Украинского театра драмы и оперы, Украинской государственной капеллы, Государственного симфонического оркестра. Также было основано несколько издательств, которые выпускали учебники на украинском языке. С целью дальнейшего развития украинского языка была создана Терминологическая комиссия (во главе — профессор П.Тутковский). Комиссия разрабатывала украинскую гуманитарную и естественнотехническую терминологию, переработала и дополнила украинский орфографический словарь. Культурная политика советской власти в 1919 — 1920 гг. Культурные преобразования продолжала также советская власть. Главное внимание уделялось образованию. В области образования ставилась задача обеспечить бесплатное образование. В начале1919 г.

Совнарком Украины издал декреты о школе. Было провозглашено отделение церкви от государства и школы от церкви отменена плата за обучение, все частные учебные заведения переданы государству, введено совместное обучение мальчиков и девочек. Наркомпрос Украины опубликовал положение о единой трудовой школе. В этом документе провозглашались основные принципы советской системы образования и воспитания: всеобщность, доступность для всех, бесплатность, обязательность, осуществление трудового воспитания на основе связи обучения с производительным трудом учащихся. Были учреждены два типа высшей школы: техникумы, готовившие специалистов узкого профиля, и институты, выпускающие инженеров и других специалистов широкого профиля. В 1920 г. университеты были реорганизованы в институты народного образования (ИНО). При высших учебных заведениях в 1921 г. были созданы рабочие факультеты (рабфаки). Они готовили рабочих и крестьян к поступлению в вузы. Общая численность вузов (гуманитарных и технических) на 1921 г. составила 38, в них обучалось около 57 тысяч студентов. Для подготовки учителей в этот период было создано 20 педагогических институтов, 43 педучилища, больше сотни курсов для подготовки и переквалификации учителей. В начале 20-х годов в Украине насчитывалось около 1 млн. беспризорных детей. Поэтому создавались детские дома, приютыинтернаты, трудовые колонии-комунны. К концу гражданской войны в республике существовало 550 детских домов. Для детей значительно увеличилась сеть школ, общая численность которых к весне 1921 г. составила почти 22тысячи. Более 50% учащихся обучались на родном украинском языке. Позитивные тенденции сохранились и в области науки. Несмотря на то, что в годы гражданской войны немало украинских ученых выехало за рубеж, научная деятельность Украинской Академии наук не прекращалась и при материальной поддержке со стороны правительства УССР развивалась достаточно успешно. Например, в сфере естественных наук начались исследования новых направлений в механике, авиации, гидрологии, биологии, химии, радиотехнике. Этой работой в начале 1921 г. занимались 84 научно-исследовательских кафедры, на которых работало 320 действительных членов АН, 203 аспиранта. В области гуманитарных наук в это время плодотворно работала кафедра украинской истории Харьковского университета во главе с профессором Д. Багалеем. Была обеспечена издательская база научных учреждений. В январе 1921г. УАН была передана большая типография, что давало возможность без задержки издавать научную продукцию.

Наряду с этим издавалась литература для вузов, учебники для школ, училищ и т.д., произведения украинских и зарубежных писателей. Так, в 1920 г. в Украине вышло в свет 2274 названия книг общим тиражом 20 млн., из них 11 млн. на украинском языке. Периодическая печать насчитывала 360 наименований газет и журналов, более 50% из них издавались на украинском языке. Большое внимание советское правительство уделяло развитию искусства, в частности театрального. В марте 1919 г. был основан государственный драматический театр им. Т.Шевченко. В Киеве был открыт музыкально-драматический институт им. Лысенко. Вопросами развития музыкального и хорового искусства занимался всеукраинский музыкальный комитет, во главе которого стоял выдающийся певец Л.Собинов. Под руководством комитета начался процесс создания новых учебных заведений, в том числе консерваторий в крупных городах Украины. Большой вклад в организацию и дальнейшее развитие украинского музыкально-хорового и танцевального искусства этого времени внесли Я.Степовой, К.Стеценко, М.Леонтович, Г.Веревка и др. Постепенно развивалось киноискусство. Снимались хроникальные фильмы, игровые агитфильмы, было положено начало научнопопулярному кино. В целом глубокие культурные преобразования, проведенные украинскими правительствами различной политической ориентации в период 1917 — 1920гг. имели прогрессивный характер. В это время положено начало украинской национальной системе образования, издательского дела, осуществлены большие перемены в других областях культуры. Украинская культура советского периода(1921-1991гг.) Сущность, основные черты и этапы развития Культура советского периода – это культура семидесятилетнего периода. Она сложна, противоречива и нужен серьезный анализ ее удач, поражений, ошибок и исканий. Украинская культура советского периода включает в себя: 1) официально-признанную культуру, т.е. собственно советскую культуру (которая поддерживалась и финансировалась государством); 2) культуру оппозиции (т.е. находящуюся в "тени", часто преследуемую, например в к. 20-30 г.г. или в 60-е годы). Оппозиция – (от лат. oppositio) – противодействие, сопротивление, противопоставление своих взглядов, политики другим взглядам и политике. 3) зарубежную культуру

а) культура украинцев, проживающих вне Советской Украины (в 20 – 30-е годы) (Галичина входила в состав Польши, Буковина - в состав Румынии, Закарпатье - в состав Чехословакии. б) культуру диаспоры Диаспора – (от греч. рассеивание) – постоянное проживание значительного количества народа за пределами страны его происхождения. Украинская диаспора начала формироваться еще во второй половине XIX века из представителей западно-украинских земель, которые по трудовым мотивам выезжали из Австро-Венгрии, в составе которой они находились. Следующая волна эмиграции была вызвана событиями национальной революции и гражданской войны 1917-1920гг. Третья волна эмиграция падает на период второй мировой войны, а четвертая – на 70 –е годы XXвека. Кроме того, в границах бывшего СССР население свободно перемещалось. Таким образом, в настоящее время численность украинской диаспоры составляет около 15 млн.человек и ее принято делить на западную и восточную( бывшие республики СССР). Преобладающей в рассматриваемый период, безусловно, являлась собственно советская культура. На ее анализе мы и остановимся более подробно. Основные черты советской культуры: 1) классовый партийный характер культуры (рассмотрение любого вопроса допускалось только с позиции рабочего класса и коммунистической партии) 2) принцип социалистического реализма (художественный метод в литературе и искусстве, основным принципом которого является правдивое изображение действительности в ее революционном развитии) 3) создание своеобразной мифологии (красные - хорошие, белые - плохие) 4) создание советской массовой культуры – массовая песня и кинофильмы, в которых все было хорошо. 5) манипуляция именами, фактами, фальсификация истории. 6) атеизм – система воззрений, отвергающая, исходя из данных естествознания, всю совокупность религиозных представлений. Политика атеизма вылилась в притеснение церкви, уничтожение храмов, икон и т.д. Особое место в советской культуре занимали личные пристрастия Сталина. Например, Маяковского он любил, поэтому Маяковский был провозглашен пролетарским поэтом. Основные этапы развития советской культуры или социокультурные эпохи.

І – 20-е годы – "национально-культурное возрождение": бурное развитие культуры в Украине, украинизация, плюрализм в культуре; (плюрализм – множество мнений), начало культурной революции. ІІ – 30-е годы – "расстрелянное возрождение": свертывание украинизации, политические процессы представителей украинской интеллигенции, установление монополии марксистско-ленинской идеологии, завершение культурной революции; начало русификации ІІІ – 40-50-е годы – война, послевоенные годы – наступление идеологии сталинизма на культуру, ужесточение партийного контроля, новая волна репрессий; "ждановщина", запрет в 1946 г. - грекокатолической церкви. ІV – сер. 50-х – сер. 60-х “оттепель”- демократизация культуры; появление поколения шестидесятников V – сер. – 60-х – до сер. 80-х г.г. – застой и кризисные явления в культуре – борьба с инакомыслием, неосталинизм, усиление политики русификации; диссидентское движение. Диссидент (от лат. dissidens – несогласный, инакомыслящий). ІV – сер. 80-х - до 91 г. – культура перестройки; главным лозунгом является – “Гласность”, поэтому постепенно в обществе меняется атмосфера, культура освобождается от жесткого партийного контроля, обсуждаются многие, ранее запрещенные темы, выходят в свет книги, которые ранее не издавались, а также начинают печатать в Украине работы представителей украинской диаспоры. Развитие культуры в 20-е годы а) политика украинизации ПОД ВЛИЯНИЕМ РЕВОЛЮЦИИ 1917-1920 Г.Г., РОСТА НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ УКРАИНСКАЯ КУЛЬТУРА ПОЛУЧИЛА БОЛЬШОЕ РАЗВИТИЕ. ЭТО РАЗВИТИЕ УСИЛИЛОСЬ ПОСЛЕ ОБРАЗОВАНИЯ СССР (В 1922 Г.). В 1923 ГОДУ 12 СЪЕЗД РКП (Б) – 1923 Г. ПРИНИМАЕТ РЕШЕНИЕ О ПРОВЕДЕНИИ ПОЛИТИКИ КОРЕНИЗАЦИИ – В УКРАИНЕ ЭТА ПОЛИТИКА ПОЛУЧИЛА НАЗВАНИЕ "УКРАИНИЗАЦИИ" Сущность политики украинизации: 1) на руководящую работу назначали представителей коренной национальности; 2) всемирное развитие украинской культуры: преподавание на украинском языке, делопроизводство, издание книг и газет, радиовещание, фильмы и т.д.; 3) создание условий для развития национальных меньшинств (в Украине выделяли 13 национальных радонов, где компактно проживали

лица иной национальности (венгры, молдаване, немцы, поляки, евреи, болгары)). перевоспитать старую воспитать новую - выходцев дореволюционную рабочих и крестьян интеллигенцию 1921 г. – создание рабфаков преимущество рабочих при поступлении в ВУЗы направление коммунистов на учебу б) осуществление культурной революции. Строительство социализма нашло отражение и в культуре – проведение государственной политики культурной революции. Она проводилась в 20-30-е годы. Что такое культурная революция? Социалистические преобразования в культурной сфере. Задачи культурной революции: 1) распространить марксистско-ленинское мировоззрение (через школы, Вузы, общественные организации) 2) заложить в человеке принципы социалистического общества (коллективизм, интернационализм и др.) 3) создать социалистическую интеллигенцию, преданную Советской власти 4) ликвидация неграмотности до революции – 2/3 населения не умели читать и писать Грамотность – умение читать и писать. Серьезным препятствием при проведении украинизации было отсутствие книг, учебников, словарей на украинском языке, и самое главное – специалистов и работников советского государственного и партийного аппарата, владеющих украинским языком. Важную роль в проведении украинизации сыграли декреты ВУЦИК УССР от 27 июля "О мерах по украинизации учебновоспитательных и культурно-просветительных учреждениях" и от 1 августа 1923 г. "О мерах обеспечения равенства языков и о содействии развитию украинского языка". Наряду с этим подтверждалось равенство языков всех национальностей, населяющих территорию Украины. В 20-е годы были сделаны большие успехи в украинизации. Учитывая, что украинизация является длительным процессом, особое внимание уделялось изучению украинского языка молодежью. К ноябрю 1927 г. на украинском языке работало 78% школ и 39% техникумов, 34,1% детских домов.

Осуществление украинизации высшей школы осложнялось отсутствием необходимого количества учебников и недостаточной разработкой украинской научной терминологии. Тем не менее, в 1928/29 уч. году в вузах республики на украинском языке преподавали 57% дисциплин. Большое внимание было уделено вопросам украинизации органов Советской власти. Во второй половине 20-х годов 75% местных государственных учреждений и 50% республиканских наркоматов и ведомств вело делопроизводство на украинском языке. Наркомату просвещения было поручено создать специальные межведомственные курсы по изучению украинского языка. В ограниченном единстве с украинизацией национальная политика была направлена и на всемирное обеспечение развития культуры национальных меньшинств, проживающих в республике. В середине 30-х годов политика украинизации была свернута, а украинская культура развивалась в русле общесоюзной культуры. Образование. Важным направлением культурного развития в 20 – е гг. была ликвидация неграмотности населения. В 1923 году в Украине было создано общество "Долой неграмотность". Его возглавлял председатель ВУУИК Г. Петровский. Вследствие активной просветительской компании до 1927 г. в республике научились читать и писать 2 млн. человек. В конце 20-х годов количество неграмотных сократилось с 76 до 43% взрослого населения. В конце 30-х годов фактически не осталось неграмотных. Интенсивно развивалось образование. Еще в 1919 г. наркомпрос Украины опубликовал положение об единой трудовой школе, согласно которому создавалась единая 10- летняя школа двух ступеней (полная и не полная). В этом документе провозглашались основные принципы советской школы: - всеобщность - доступность - бесплатность - обязательность - осуществление трудового воспитания. ВАЖНОЙ ПРЕДПОСЫЛКОЙ УСПЕШНОГО РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАНИЯ СТАЛА ЕГО УКРАИНИЗАЦИЯ, КОТОРАЯ ОТКРЫЛА МАССАМ УКРАИНЦЕВ ДОСТУП К ЗНАНИЯМ НА РОДНОМ ЯЗЫКЕ. В 1921 г. при Вузах были открыты рабочие факультеты – рабфак. В 1928 г. – 34 рабфака. Рабфаки сыграли решающую роль в реализации классового подхода в комплектовании студенческого контингента.

В начале 20-х г.г. в Украине насчитывалось около 1 млн. беспризорных детей – сироты. Для решения этой проблемы создавали детские дома, интернаты, приюты, колонии – коммуны. Уже в 1923 г. действовало более тысячи подобных заведений. Одним из них была колония им. Горького близ Полтавы, которую возглавлял А.С. Макаренко. Его педагогические теории приобрели тогда значительную популярность. Их стержнем являлось положение о том, что в развитии детей главную роль играет социальная среда, а не наследственность. Подъему культуры способствовали и те перспективы, которые раскрылись в послереволюционный период. Украинский язык стал государственным, открылись украинские государственные университеты в Киеве и Камянце, а также историко-философический факультет в Полтаве. При всех высших учебных заведениях были основаны кафедры украинского языка, истории, права. В 1922 году начинает свою работу Украинская Академия Наук. И хотя вследствие значительных потерь ученых во время гражданской войны, а также эмиграции, наука оказалась в нелегких условиях, все же в 20-е годы она имела значительные достижения. В 1924 году из эмиграции возвращается М. Грушевский, который возглавил отдел истории, издает много трудов. В главных центрах были организованы Научно-исследовательские кафедры, как местные филиалы Академии наук. В Нежине, Полтаве проводились научные исследования по проблемам украинистики. "Шевченковские сборники", которые издавались в Киеве и Харькове специальным "Институтом Т.Шевченко" имели большое значение для исследований творчества великого Кобзаря. Украинская литература Под влиянием идей Октябрьской революции часть писателей считали, что революция должна захватать и литературную сферу. Исходя из этого, по их мнению, буржуазное искусство должно уступить место искусству пролетарскому. Это привело к созданию писательской организации в России и на Украине под названием "Пролеткульт", которая положила в основу своей деятельности 2 главных принципа: 1) создавать пролетарскую культуру, отбросить традиции и представления культуры предыдущего времени; 2) необходимость участия широких народных масс в этом процессе.

ИДЕИ ПРОЛЕТКУЛЬТА ОКАЗАЛИ СЕРЬЕЗНОЕ ВЛИЯНИЕ НА ПОЯВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ МНОГИХ МАССОВЫХ ЛИТЕРАТУРНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ В УКРАИНЕ. Первыми массовыми объединениями литературных сил были союз Крестьянских писателей "Плуг" (1922) и союз пролетарских писателей "Гарт" (1923). Организация "Плуг" возглавлялась Сержем Пилипенко. Заявив, что массы (для Украины это значило крестьянство) способны создать тот тип литературы, который им нужен, организация создала целую сеть писательских кружков, очень скоро объединивших около 200 писателей и тысячи начинающих любителей. "Задача нашего времени в области искусства – спустить его с пьедестала на землю, сделать его близким и понятным каждому". Члены "Гарта", которую возглавил Василий Элан-Блакитный, ставили также задачу создания пролетарской культуры, однако, более осторожно относились к идее "массовости", опасаясь, что она приведет к снижению уровня искусства. В 1923-24 годах были созданы союз пролетарских писателей Донбасса "Забой" и киевская группа "Аспис", из которой впоследствии выделилась "Ланка". После смерти Блакитного в 1925 г. и распада "Гарта" часть его членов создала"Ваплите" – аббревиатура от назв. "Вільна академія пролетарської літератури", элитарную писательскую организацию, в которую вошли драматурги М. Кулиш, поэты Тычина, Бажан, прозаики П. Панч, Ю. Яновский, И. Сенченко, во главе с Хвылевым. Они считали важнейшей задачей национальной литературы достижение высокого литературно-художественного и эстетического уровня. Они призывали к ориентации на Европу и традиционные общечеловеческие духовные ценности мировой литературы, к провозглашению культурной независимости Украины от Москвы. Активная пропаганда Хвилевым этих взглядов вызвала серьезную полемику, обычно называемую "литературной дискуссией 1925-1927 г.г.", однако круг вопросов, поднятых в ней, выходил далеко за рамки чисто литературных проблем. Позиции "Вапліте", охарактеризованные как проявления буржуазно-националистических идеологий, стали объектом критики со стороны правящей Коммунистической партии. В 1927 г. с целью не допустить распространения "националистических" идей в литературе была создана просветительская писательского писательская организация – ВУСПП (Всеукраїнська спілка пролетарських письменників), значительно усилился партийный надзор за литературным творчеством.

В период 1921-1927 г.г. активно выступала группа "неоклассико", которые уходили от новой тематики, ориентировались их античные образцы. (Во главе стояли Максим Рыльский и Николай Зеров). В украинской литературе были символисты, среди которых выделялся Павел Тычина, футуристы, возглавляемые М. Семенко. Все литературные группы и организации имели свои печатные органы, на страницах которых пропагандировались их взгляды и критиковались идеи оппонентов. В 1927 г. начала выходить "Літературна газета". Развитие культуры в 30-е гг. В 30 –е гг. по мере становления командно-административной системы сужались сфера свободы украинской культуры.. Вначале 30 – х гг. по решению компартии все писательские объединения были упразднены и создан единый союз писателей Украины. Главной темой литературы стала тема социалистического строительства. Впоследствии были созданы союзы художников, композиторов и т.д. Этот переход от плюрализма к монополии социалистического реализма сопровождалось трагическими событиями. В 1930 году было арестовано несколько десятков украинских деятелей культуры. В 1933 году арестовали Остапа Вишню, его обвинили в связях с мифической контрреволюционной организацией. Он пробыл в лагерях до 1943г. В 1933 г. наложил на себя руки Хвылевой. Трагически сложилась судьба Зерова – одного из наиболее ярких личностей послеоктябрьской литературы. Арестованный в 1935 г. он погиб в ссылке. На протяжении 1934-1938 г.г. были арестованы больше половины членов и кандидатов в члены Союза писателей Украины (насчитывается около 300 человек). В 30 –е годы были сделаны и значительные успехи. Так, в основном, была преодолена неграмотность, введено обязательное начальное образование (1931 г.), широко осуществлялась подготовка специалистов с высшим и средним специальным образованием. Однако, культурное развитие проходило в условиях установления партийного контроля со стороны компартии, массовых репрессий, преследования инакомыслящих. На смену политике украинизации пришла политика русификации. Таким образом, на протяжении 20-30 г.г. в духовной жизни Советской Украины происходили сложные и весьма противоречивые процессы. Культурное строительство в 20-е годы осуществлялось под знаком национального возрождения, а 30 –е гг. вошло в историю культуры как "расстрелянное возрождение".

Усиление партийного контроля в области культуры в 40-х нач. 50-х г.г. В годы Великой Отечественной войны украинской культуре был нанесен большой ущерб: разрушены театры, помещения школ (около 33 тыс.), вузов, гибель многих специалистов, утрата культурных ценностей. Например, из Харьковского Художественного музея были вывезены в эвакуацию наиболее ценные картины. Часть оставшихся картин была разграблена. Восстановление культурной жизни Украины в послевоенные годы было сопряжено с большими трудностями. На культуру, как всегда, не хватало средств. Поэтому были выделены приоритеты – школы, вузы, научно-исследовательские учреждения. Без налаживания их работы восстановление экономики было невозможным. В этих условиях осуществлялось восстановление системы народного образования. Школы возобновили работу по мере освобождения от немецких захватчиков. С сентября 1943 года начали создаваться школы рабочей молодежи, а с сентября 1944 г. и школы сельской молодежи без отрыва от производства. В 1950 г. полностью возрождается довоенная сеть школ, в которых обучались 6,8 млн. детей. Для материальной поддержки тех, кому родители не могли обеспечить минимум необходимого для обучения, создавался фонд всеобуча. На протяжении этого времени возобновили работу все вузы Украины, которых в 1950 г. было 160. За 1946-1950 г. в Украине было подготовлено 126 тыс. специалистов с высшим образованием. В первые послевоенные годы возобновилась работа научноисследовательских учреждений Украины, преобладающее большинство которых в годы войны находилась в эвакуации. Главным научным учреждением оставалась Академия Наук УССР, возглавляемая Палладиным. Украинская наука имела ряд достижений. В республике в 1946 г. был осуществлен пуск первого в СССР атомного реактора. Украинский ученый С. Лебедев создал лабораторию моделирования и вычислительной техники, которая положила начало исследованиям в области кибернетики. Именно в этой лаборатории в 1948-1951 г.г. была сконструирована первая в СССР Малая электронновычислительная машина "МЭВМ". В конце 40-х - нач. 50-х.г.г. все больше утверждались в науке догматизм и диктат, что затрудняло, прежде всего, развитие общественных наук.

В августе 1947 г. было принято известное постановление ЦК КП(б)У "О политических ошибках и неудовлетворительной работе Института истории Академии наук УССР". В нем резкой критике были подвергнуты труды этого института, изданные перед войной и в годы войны "Краткий курс истории Украины" под ред. С.М. Белоусова, К.Г. Гуслистого, М.Н. Петровского, М.И. Супруненко, Ф.О. Ястребова, "Очерки истории Украины" под ред. М.Н. Петровского. Главным их недостатком были признаны не реальные ошибки, а то, что они составлены в антимарксистском духе, содержат в себе грубые политические искажения буржуазно-националистического характера. Литература и искусство в послевоенный период В идеологической работе второй половины 40-х начало 50-х годов заметное место занимали постановления партии по вопросам литературы и искусства: "О журнале "Звезда", и "Ленинград""(авг. 1946г.), "О репертуаре драматических театров и мероприятиях об его улучшении" (авг. 1946г.), "О кинофильме "Большая жизнь""(сент. 1946), "Об очерке "Великая дружба" В. Мурадели"(окт. 1848г.), в которых проявилось грубое и некомпетентное вмешательство власти в творческую деятельность, запрещение элементарной свободы творчества, неуважительное отношение к творческой интеллигенции. Это явление получило название "ждановщина" – по фамилии секретаря ЦК ВКП(б) – по идеологии Жданова. В соответствии с решениями ЦК ВКП(б), ЦК КП(б)У также принял ряд постановлений, суть которых составляли необоснованные обвинения представителей украинской художественной культуры. Преобладали обвинения в буржуазном национализме. Обвинения были выдвинуты против Довженко ("Украина в огне"), Ю. Яновского "Живая вода"), М. Рыльского (стихи 40-х годов), И. Сенченко, П. Панча, Д. Косарика, А. Малышко, В. Сосюры и др.. За период с 1945 по 1951 г. было принято 12 партийных "драконовских" постановлений. От них пострадала элита украинской интеллигенции. Разгромные кампании, направленные против передовых научных теорий (генетики, космополитизма, кибернетики), захватили Украину. На протяжении 1949-1952 г.г. из КП(б) Украины было исключено 22175 человек (3%), которых обвинила в украинском национализме. Исключение из партии тогда означало не только конец карьеры, но зачастую последующие репрессии.

Только в 1990 г. были отменены трагические по своим последствиям для известных российских и украинских писателей и других деятелей искусства эти постановления. Несмотря на большие трудности в развитии культуры в послевоенные десятилетия, украинская литературы обогатилась рядом высокохудожественных произведений. В послевоенные годы в литературу вступило поколение молодых поэтов, прозаиков, драматургов, прошедших суровую школу войны. Появились романы, повести, книги рассказов украинских прозаиков о подвиге советского народа в годы ВОВ. Этапным среди них являлся роман О. Гончара "Знаменосцы". Этой же теме посвящены книги "Живая вода" ("Мир") Ю. Яновского, произведения П. Тычины "И расти, и действовать", М. Рыльского "Верность", "Мосты", В. Сосюры "Чтобы сады шумели", поэмы А. Малышко "Прометей", "Это было на рассвете" и т.д. В жанре юмора и сатиры работал Остап Вишня. В послевоенный период в живописи ведущее место принадлежало произведениям, посвященным героизму советского народа в годы ВОВ (картины "Враг приближается" Т.Н. Яблонской (1945), "Черноморцы" В.Г. Пузырькова (1947), "Солдаты" (1960) и "На рассвете" (1960-61) А.М. Константиновского, "Незабываемое, 1943 год", А.А. Пламеницкого и т.д. Историческому прошлому посвящены картины М.Г. Дерегуса (циклы "Хмельниччина" (1945) "Степь" (70-80-е г.г.), "Молодой Тарас Шевченко в мастерской К.П. Брюллова" Г.С. Мелихова (1947), "Навеки с Москвой, навеки с русским народом" М.И. Хмелько (1951-52) . В послевоенное время возросло число художественных вузов. В 1946 г. во Львове был открыт институт прикладного и декоративного искусства. Архитектура в послевоенные годы вступает в новый этап своего развития. Полностью были восстановлены города Севастополь, Тернополь (1945-54г.г.), были создан архитектурный ансамбль Крещатика – главной улицы Киева. В связи со строительством Каховской ГЭС возник город Новая Каховка (1951-54 г.г.). Градостроительству этого времени присущи поквартальная застройка, ориентация на создание законченных архитектурных ансамблей. Фасады декорировались различными архитектурными формами классики в сочетании с элементами и мотивами украинского барокко. Возникли новые типы общественных зданий (Дом техники в Луганске, 1954 г.); киноконцертный зал им. М.И. Глинки в Запорожье, 1948-53 г.г., первый автовокзал междугородней связи в Харькове и т.д.

В послевоенное десятилетие создано более 1 тыс. проектов планировки и застройки сел республики. На западно-украинских землях, которые были присоединены в предвоенные годы, была очень сложная обстановка. Шла партизанская война, которую вела УПА. Однако, несмотря на это, туда направлялись специалисты, учителя. Только в сельские школы западно-украинских областей было направлено почти 44 тыс. учителей. В 1946 г. был проведен Львовский церковный собор грекокатоликов, на нем под давлением партийных и советских органов было принято решение о ликвидации Брестской унии 1596 г. и полном разрыве с Ватиканом о присоединении к русской православной церкви. Грекокатолическая церковь ушла в подполье. 1949 г. – убийство Я. Галана укр. националистами. Таким образом, послевоенное время (конец 40 начало 50-х годов) было крайне противоречивым в развитии культуры: - восстановление системы народного образования, переход в 1953 г. к обязательному семилетнему образованию; - возобновление работы Киевского, Харьковского, Одесского университетов и других вузов, открытие университета в Ужгороде; - возрождение научных учреждений, прежде всего АН УССР; - появление произведений, посвященных войне и жизни людей в мирное время. Особенно плодотворно работали поэты – П. Тычина, В. Сосюра, М. Рыльскй, прозаики – Яновский и О.Вишня, художники А. Шовкуненко, М. Перегуз, Т. Яблонская. БЫЛИ ВОССТАНОВЛЕНЫ ТЕАТРЫ, РАБОТАЛИ КИНОСТУДИИ ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ФИЛЬМОВ В КИЕВЕ, ОДЕССЕ И ЯЛТЕ. В то же время культура находилась под открытым партийным контролем – он усиливался – "ждановщина". Середина 50-х – сер. 60-х годов – "оттепель" Хрущева. Проведение реформ в обществе – развенчание культа личности и демократизация обществ жизни – появилось новое поколение деятелей культуры – "шестидесятники" – деятели культуры, науки, искусства. Требовали свободного самовыражения, обеспечения украинскому языку свободного развития. В период хрущевской оттепели – более благоприятные условия для развития общественных наук, но ненадолго. В частности, были открыты многие архивные фонды. Научный центром оставалась Академия Наук, которую в 1962 г. возглавил академик Патон.

С 1956 г. стали присуждаться Ленинские премии за выдающиеся труды в области науки, техники, литературы и искусства. Лауреатами стали: Довженко (посмертно) за киносценарий "Поэма о море", М. Рыльский за сборники "Розы и виноград" и "Далекие небосводы", М. Стельмах за трилогию "Большая родня", "Кровь людская – не водица", "Хлеб и соль", О. Гончар за роман "Тронка". Расширилась сеть художественных музеев, Союз советских художников Украины систематически проводил свои выставки. Стал издавать свой журнал "Образотворче мистецтво". Новый этап в развитии украинской архитектуры характеризуется сменой стилистической направленности, состоящей в осмыслении новых индустриальных материалов и конструкций. Грандиозные масштабы строительства породили его индустриализацию. В республике работали более 40 домостроительных комбинатов. На протяжении 50-60-х годов строили, в основном 5-этажные крупнопанельные дома с малометражными квартирами, вошедшие в историю как "хрущевки" или "хрущобы". В это время появились новые общественные сооружения. В 1963 г. – киноконцертный зал "Украина" в Харькове. Решению транспортных проблем в больших городах способствовало сооружение метрополитена (Киев, Харьков), кольцевых автомагистралей, мостов и др. Продолжала развиваться музыка, театр. Появилось телевидение. В 1962 г. с борта космических кораблей "Восток – 3" и "Восток – 4" осуществлена первая телепередача из космоса. Ретрансляция телевизионных программ через искусственные спутники Земли началось с 1965 г. С 1967 г. из Москвы и из Киева ведутся программы цветного телевидения. В 1982 г. программы республиканского телевидения полностью переведены на цветное изображение. В начале 60-х годов под воздействием оттепели, а затем вновь наступившей реакции появилось поколение "шестидесятников" – новое поколение литературно-творческой интеллигенции. К нему относились Лина Костенко, Василь Симоненко, Иван Драч, Алла Горская, Иван Дзюба. Позднее к ним примкнули Василь Стус, Иван Гель, браться Горыни, Михайло Осадчий, Игорь и Ирина Калинец. Они требовали исправления перегибов сталинизма, гарантий свободного культурного развития народов, обеспечение украинскому языку ведущей роли в образовании и культуры.

Однако, диссиденты не нашли широкой поддержки ни в Украине, ни в СССР в целом. Для подавления этого движения использовали КГБ, лагеря, "психушки". Требования шестидесятников часто переходили рамки либерализации и поэтому начали пресекаться. "Шестидесятники" сыграли важную роль в общественнополитических процессах вт. половине 80-х-начале 90-х годов, в период борьбы за становление украинского суверенного государства. Вторая половина 60-х середина 80-х годов - свертывание демократии, неосталинизм. Для политики неосталинизма характерно отсутствие массовых репрессий против неугодной интеллигенции. Власть действовала другими методами – отправляли в тюрьму, в психиатрические больницы, высылали за рубеж. Большое внимание уделялось развитию высшего и среднего специального образования. В 60-80-е годы улучшалась база вузов, строились учебные корпуса, общежития, спортивные комплексы. На основе Донецкого, Симферопольского и Запорожского пединститутов были созданы университеты. Открылись новые институты. 1960/61 уч.г. – 135 выс. уч. заведений, 1986/87 уч.г. – 146 . При этом численность студентов увеличилась более чем 2 раза ( с 417 тыс. до 850 тыс). Увеличилось количество профессорскопреподавательских кадров, повысилась его квалификация. Не обошлось без ошибок и грубых нарушений в области образования. Политика "слияния наций", лозунгом которой было "отмирание национальных языков" – причина того, что в республике осталось меньше половины школ с украинским языком обучения. Были полностью ликвидированы школы и другие учебные заведения с национальными языками обучения, а вузы и средние специальные учебные заведения почти полностью перешли на русский язык, особенно эти процессы усилились в начале 70-х годов, когда первым секретарем ЦК Компартии Украины стал Владимир Щербицкий, сменив на этом посту Шелеста. Говоря о нарушениях и ошибках в развитии системы образования, не следует забывать, что несмотря ни на что советская школа обеспечивала всем детям доступ к знаниям, позволила ввести всеобщее среднее образование, создать значительный культурный и научный потенциал. В 70-е годы в основном был завершен переход по всеобщему среднему образованию молодежи. Причем осуществлялась также система профессионально-технического и средне-технического образования.

% грамотных в 1978 г. в республике составлял 99,9%. В начале 1984 г. численность населения в УССР с высшим и средним/полным и неполным образованием составляла 30 млн. человек. Увеличилось количество научных кадров. В 1987 г. 213 тыс. научных работников, из них 6 тыс. докторов и 71 тыс. кандидатов наук. Активно развивались и искусство. Главной темой по-прежнему оставалась тема коммунистического строительства. Коммунистическая партия по-прежнему руководила процессом и строго контролировала творчество. Таким образом, украинская культура в советский период прошла большой и сложный путь: были достигнуты большие успехи, в то же время были и огромные потери. Культура в период перестройки(1985-1991гг.) В середине 80-х гг. начался новый период в истории украинской культуры. Постепенно начинаются важные перемены .Уменьшается партийный контроль в различных областях культуры, меняется сама атмосфера в обществе. В жизнь воплощается лозунг "гласность". В 1988 году возникает "Народное движение Украины за перестройку" более известное как "РУХ". В 1989 году был принят Закон о языках, направленный на защиту украинского языка и обеспечение его функционирования во всех сферах общественной жизни. Начали печатать произведения, ранее запрещенные: В.Винниченко, М.Грушевского, Н.Зерова и других представителей украинской диаспоры, а также репрессированных ранее поэтов и писателей. Была легализирована деятельность греко-католической церкви. Развитие украинской культуры в условиях независимости После провозглашения независимости Украины в1991 году в культурной сфере сложились весьма противоречивые условия для развития культуры. В стране, с одной стороны, впервые за многие годы сложились благоприятные условия для развития культуры. Были ликвидированы все цензурные контролирующие органы. Преград для свободного развития украинской культуры не было. Государство перестало контролировать, но оно не обеспечивало в должной мере финансирование культуры. С провозглашением независимости возрождение украинской культуры было провозглашено государственной задачей. Еще в 1989 году был принят закон о языках, направленный на обеспечение свободного развития и функционирования украинского языка во всех сферах жизни общества. Украинский язык был провозглашен государственным языком. Впоследствии эта норма была закреплена в Конституции

Украины(1996г.). Вместе с тем, закреплялось право на существование и свободное развитие и русского языка. Для обеспечения духовного развития общества предусматривалось реформирование всех сфер культурной жизни. В области образования произошли большие изменения. Была проведена демократизация образования. Появились частные школы, лицеи, гимназии, колледжи, авторские школы, коммерческие вузы. Что касается государственных учебных заведений, им катастрофически не хватает финансовых средств, которые выделяет государство. С 1 сентября 2001 года в Украине начала осуществляться реформа среднего образования. Осуществляется переход на 12 – летний срок обучения. Начальная школа будет 4-х классной, основная школа – 5-9 классы и старшая школа 10-12 классы. В старшей школе предусматривается изучение предметов на более высоком уровне и каждый ученик будет выбирать себе сам профилирующие предметы. Потребности сегодняшнего дня диктуют необходимость не просто механически передавать учащимся сумму знаний, а учить их поиску информации и усвоению знаний. Такая задача и ставится перед школой в новом тысячелетии. Была реорганизована вся система высшего и среднего специального образования, её переход на принципы Болонской системы. Осуществляется переход на 4-х ступенчатую систему: младший специалист, бакалавр, специалист, магистр. Экономический кризис в Украине привел к резкому сокращению государственного финансирования государственных вузов. Появились коммерческие вузы. Все вузы проходят процедуру аккредитации. Самый высокий, четвертый уровень получают университеты и академии. Новая система образования предусматривает дифференциацию, гуманизацию, индивидуализацию учебно-воспитательного процесса. В культуре начала третьего тысячелетия наука является ключевым фактором развития. На ней базируются передовые технологии в производстве, стиль жизни населения, система образования. В современной Украине наука испытывает острую нехватку финансирования. Например, в 2000 году на науку было выделено чуть больше одного процента ВВП. В действительности научные учреждения получили из госбюджета еще меньше – только 0,4%. Вследствие этого отсутствуют реальные возможности для проведения научных экспериментов, теоретическая наука, практически прекратила свое существование. Острой проблемой является отъезд молодых, перспективных ученых за рубеж. За годы независимости научноисследовательские институты Академии Наук потеряли до половины своего научного потенциала.

Позитивные и негативные тенденции переплетаются в области художественной культуры. В литературе и искусстве происходили демократические преобразования: утвердился плюрализм, государство отказалось от жесткого контроля над представителями творческой интеллигенции. Писатели старшего поколения Б.Олейник, И.Драч, И.Дзюба стали заниматься политической деятельностью, Л Костенко занимается по прежнему литературой. Появились писатели нового поколения: Ю. Андрухович, А.Курков, О.Забужко, М. и С. Дьяченко. Резко упал спрос на серьезную литературу, снизились тиражи украиноязычной литературы. Театр сегодня стал режиссерским. Это означает, что каждый режиссер сегодня по-своему трактует пьесы даже известных драматургов. Наиболее модные имена Р.Виктюк, Б.Жолдак, В.Оглоблин. Украинский кинематограф переживает ныне трудные времена. Перестала существовать Ялтинская киностудия. Одесская и киностудия им. А.Довженко испытывают большие трудности. Резко сократилось количество фильмов, выпущенных в Украине, прекратили свою работу многие кинотеатры. Государство прекратило финансировать кино, и просторы Украины заполонило третьеразрядное американское кино. В 1992 году была создана Всеукраинский музыкальный союз. Голоса оперных певцов А.Кочерги, В. Лукьянец, В.Пятнички звучат на оперных сценах не только Украины, но и за рубежом. Новые песни слушателям дарят Т.Повалий, И. Билык, А.Пономарев, Руслана и многие другие. Уже традиционными стали песенные фестивали "Червона рута", "Песня года", "Таврийские игры" и другие. В 2004 году победительницей Евровидения стала Руслана. Развивается украинское изобразительное искусство. Проходят разнообразные художественные выставки. Заслуженной славой отцов постмодернизма пользуются такие художники, как О.Дубовик, Л.Медвидь. Они, также как и художник-реалист И.Марчук широко известны и за рубежом. Представители современного искусства В.Попов, Ю.Горбачев, С.Поярков поставили свое искусство на коммерческую основу. В последнее время украинская церковь переживает кризисные явления. Украинское православие оказалось расколотым, возникло множество религиозных организаций и объединений, которые относятся к нетрадиционным культам. Всего в Украине действуют более 100 религиозных объединений. Конституция Украины провозглашает свободу совести, то есть каждый человек имеет право выбирать себе религию. Сотни тысяч людей в современной Украине обращаются к религии, обретая благодаря ней духовность. Вместе с тем Украина остается

светским государством. Следует также помнить, что существует значительное количество разного рода сект тоталитарного толка. Одной из наиболее нашумевших сект в конце прошлого века стало "Белое братствоДэви МарииХристос". В июне 2001 года состоялся визит Папы Римского в Украину. Таким образом, можно констатировать неоднозначность процессов, которые происходят в культурной сфере. Например, плюрализм в духовном развитии общества дает возможность познакомиться с ценностями мировой культуры, которые ранее были недоступны из-за идеологических ограничений. В то же время в духовную сферу проникает то, что можно назвать антикультурой. В условия отсутствия иммунитета к подобным явления создает серьезную опасность для общественной морали и нравственности. Развитие украинской культуры в условиях независимости После провозглашения независимости Украины в1991 году в культурной сфере сложились весьма противоречивые условия для развития культуры. В стране, с одной стороны, впервые за многие годы сложились благоприятные условия для развития культуры. Были ликвидированы все цензурные контролирующие органы. Преград для свободного развития украинской культуры не было. Государство перестало контролировать, но оно не обеспечивало в должной мере финансирование культуры. С провозглашением независимости возрождение украинской культуры было провозглашено государственной задачей. Еще в 1989 году был принят закон о языках, направленный на обеспечение свободного развития и функционирования украинского языка во всех сферах жизни общества. Украинский язык был провозглашен государственным языком. Впоследствии эта норма была закреплена в Конституции Украины(1996г.). Вместе с тем, закреплялось право на существование и свободное развитие и русского языка. Для обеспечения духовного развития общества предусматривалось реформирование всех сфер культурной жизни. В области образования произошли большие изменения. Была проведена демократизация образования. Появились частные школы, лицеи, гимназии, колледжи, авторские школы, коммерческие вузы. Что касается государственных учебных заведений, им катастрофически не хватает финансовых средств, которые выделяет государство. С 1 сентября 2001 года в Украине начала осуществляться реформа среднего образования. Осуществляется переход на 12 – летний срок обучения. Начальная школа будет 4-х классной, основная школа – 5-9 классы и старшая школа 10-12 классы. В старшей

школе предусматривается изучение предметов на более высоком уровне, и каждый ученик будет выбирать себе сам профилирующие предметы. Потребности сегодняшнего дня диктуют необходимость не просто механически передавать учащимся сумму знаний, а учить их поиску информации и усвоению знаний. Такая задача и ставится перед школой в новом тысячелетии. Была реорганизована вся система высшего и среднего специального образования, её переход на принципы Болонской системы. Осуществляется переход на 4-х ступенчатую систему: младший специалист, бакалавр, специалист, магистр. Экономический кризис в Украине привел к резкому сокращению государственного финансирования государственных вузов. Появились коммерческие вузы. Все вузы проходят процедуру аккредитации. Самый высокий, четвертый уровень получают университеты и академии. Новая система образования предусматривает дифференциацию, гуманизацию, индивидуализацию учебно-воспитательного процесса. В культуре начала третьего тысячелетия наука является ключевым фактором развития. На ней базируются передовые технологии в производстве, стиль жизни населения, система образования. В современной Украине наука испытывает острую нехватку финансирования. Например, в 2000 году на науку было выделено чуть больше одного процента ВВП. В действительности научные учреждения получили из госбюджета еще меньше – только 0,4%. Вследствие этого отсутствуют реальные возможности для проведения научных экспериментов, теоретическая наука, практически прекратила свое существование. Острой проблемой является отъезд молодых, перспективных ученых за рубеж. За годы независимости научно-исследовательские институты Академии Наук потеряли до половины своего научного потенциала. Позитивные и негативные тенденции переплетаются в области художественной культуры. В литературе и искусстве происходили демократические преобразования: утвердился плюрализм, государство отказалось от жесткого контроля над представителями творческой интеллигенции. Писатели старшего поколения Б.Олейник, И.Драч, И.Дзюба стали заниматься политической деятельностью, Л Костенко занимается по прежнему литературой. Появились писатели нового поколения: Ю. Андрухович, А.Курков, О.Забужко, М. и С. Дьяченко. Резко упал спрос на серьезную литературу, снизились тиражи украиноязычной литературы. Театр сегодня стал режиссерским. Это означает, что каждый режиссер сегодня по-своему трактует пьесы даже известных драматургов. Наиболее модные имена Р.Виктюк, Б.Жолдак, В.Оглоблин.

Украинский кинематограф переживает ныне трудные времена. Перестала существовать Ялтинская киностудия. Одесская и киностудия им. А.Довженко испытывают большие трудности. Резко сократилось количество фильмов, выпущенных в Украине, прекратили свою работу многие кинотеатры. Государство прекратило финансировать кино, и просторы Украины заполонило третьеразрядное американское кино. В 1992 году была создана Всеукраинский музыкальный союз. Голоса оперных певцов А.Кочерги, В. Лукьянец, В.Пятнички звучат на оперных сценах не только Украины, но и за рубежом. Новые песни слушателям дарят Т.Повалий, И. Билык, А.Пономарев, Руслана и многие другие. Уже традиционными стали песенные фестивали "Червона рута", "Песня года", "Таврийские игры" и другие. В 2004 году победительницей Евровидения стала Руслана. Развивается украинское изобразительное искусство. Проходят разнообразные художественные выставки. Заслуженной славой отцов постмодернизма пользуются такие художники, как О.Дубовик, Л.Медвидь. Они, также как и художник-реалист И.Марчук широко известны и за рубежом. Представители современного искусства В.Попов, Ю.Горбачев, С.Поярков поставили свое искусство на коммерческую основу. В последнее время украинская церковь переживает кризисные явления. Украинское православие оказалось расколотым, возникло множество религиозных организаций и объединений, которые относятся к нетрадиционным культам. Всего в Украине действуют более 100 религиозных объединений. Конституция Украины провозглашает свободу совести, то есть каждый человек имеет право выбирать себе религию. Сотни тысяч людей в современной Украине обращаются к религии, обретая благодаря ей духовность. Вместе с тем Украина остается светским государством. Следует также помнить, что существует значительное количество разного рода сект тоталитарного толка. Одной из наиболее нашумевших в конце прошлого века стало "Белое братствоДэви МарииХристос". В июне 2001 года состоялся визит Папы Римского в Украину. Таким образом, можно констатировать неоднозначность процессов, которые происходят в культурной сфере. Например, плюрализм в духовном развитии общества дает возможность познакомиться с ценностями мировой культуры, которые ранее были недоступны из-за идеологических ограничений. В то же время в духовную сферу проникает то, что можно назвать антикультурой. В условия отсутствия иммунитета подобным явления, это создает серьезную опасность для общественной морали и нравственности.

Учебное издание ГЛЕБОВА Л.И. ИСТОРИЯ УКРАИНСКОЙ КУЛЬТУРЫ курс лекций для иностранных студентов (на русском языке) Составители

Глебова Л.И.

Ответственный за выпуск Глебова Л. И.

Редактор Компьютерний набор Литвиненко И.В. Компьютерная верстка

План 2012, поз. ___. Формат А5. Ризография. Усл. печ. л.___. Тираж 150 экз. Зак. № ____. ________________________________________________________________ Редакционно-издательский отдел ХНМУ, пр. Ленина, 4, г. Харьков, 61022 izdat@knmu.kharkov.ua Свидетельство о внесении субъекта издательского дела в Государственный реестр издателей, изготовителей и распространителей издательской продукции серии ДК № 3242 от 18.07.2008 г.

ТЕМАТИКА РЕФЕРАТОВ по курсу «Украинская и зарубежная культура» 1. Историко-философские традиции в изучении культуры. 2. Роль религии в культуре народов. 3. Первобытное искусство. 4. Основные культурные этапы греческой цивилизации. 5. Предпосылки возникновения христианской религии. 6. Роль античных городов-государств в развитии культуры народов Причерноморья. 7. Культурные традиции восточных славян. 8. Средневековые школы и университеты. 9. Готическое понимание красоты. 10. Священная инквизиция. Орден иезуитов. 11. Славянская письменность. Библиотеки и школы Киевской Руси. 12. Шедевры древнерусской литературы. 13. Культура Галицко-Волынского княжества. 14. Шедевры итальянского Ренессанса. 15. Выдающиеся деятели эпохи Возрождения. 16. Развитие науки и техники в эпоху Возрождения. 17. Самобытность культуры украинского казачества. 18. Религиозная и просветительская деятельность Петра Могилы.

19. Зарождение театра в Украине. Школьная драма. 20. Эстетика романтизма. 21. Деятели французского Просвещения. 22. Научные достижения XIX века. 23. Г.С. Сковорода – украинский философ и писатель. 24. Украинцы в духовной культуре Российской империи: Д. Левицкий, В. Боровиковский и др. 25. Культура Слобожанщины. 26. История возникновения и развития Харьковского университета. 27. Роль Т.Г. Шевченко в украинской культуре. 28. Становление украинской классической музыки (деятельность Н.В. Лысенко, С.П. Гулак-Артемовского). 29. Выдающиеся деятели украинской культуры ХIХ века. 30. Украинское возрождение 20-х годов. 31. Научно-технические достижения Украины в 50 – 80-х годах. 32. Молодежная музыкальная культура 70 – 80-х гг. 33. Международные культурные связи Украины. 34. Особенности религиозной жизни в независимой Украине.

Тематика семинарских занятий Семинарское занятие 1 – 2 Введение. Влпросы теории культуры Теоретические вопросы 1. Культура как предмет изучения. 2. Понятие «культура», его структура. Современные подходы к определению культуры. 3. Функции культуры. 4. Культурное пространство: виды, формы и исторические типы культуры. 5. Основные теории, направления и школы в современной культурологии. Основные понятия: культурология, культура, материальная культура, духовная культура, мировая культура, национальная культура, ценности, общечеловеческие ценности, нормы, артефакт, доминирующая культура, субкультура, контркультура, народная культура, массовая культура, элитарная культура, толерантность, духовный мир человека. Теми рефератов 1. Школы, направления и теории в культурологии. 2. Современные достижения медицины и этика. 3. Профессиональная культура врача.

Семинарское занятие 3 Культура первобытного общества и первых цивилизаций Теоретические вопросы 1. Антропогенез и культурогенез. Общая характеристика первобытной культуры. 2. Материальная культура и духовный мир первобытного человека. 3. Древние люди на территории Украины; Достижения Трипольской культуры. 4. Культура народов, которые населяли территорию Украини в древности. Основні поняття: антропогенез, культурогенез, гомогенность, синкретизм, табу, неолитическая революция, анимизм, тотемизм, магия, фетишизм, политеизм, монотеизм, мифология, призводящий тип хозяйства, присваивающий тип хозяйства. Теми рефератов 1. Возникновение первобытного искусства. 2. Культурные традиции восточных славян . Семинарское занятие 4 Основные тенденции развития культуры средневековья Теоретические вопросы

1. Периодизация и мировоззренческие основы средневековой культуры. 2. Человек в культуре раннего и зрелого средневековья. 3. Культура Византии. Основные понятия: теоцентризм, католическая церковь, аскетизм, схоластика, инквизиция, рыцарская культура, романский стиль, готика, университет, канон, ереси. Темы рефератов 1. Особенности рыцарской культуры. 2. Средневековые школы и университеты. 3. Искусство Византии. Семинарское занятие 5 Культура Киевской Руси и Галицко-Волынского княжества (IX –сер. XIV ст.) Теоретические вопросы 1. Культура дохристиянской Руси. 2. Принятие християнства и его влияние на культурную традицию Киевской Руси. 3. Достижения культуры Киевской Руси. 4. Особенности культуры Галицко-Волынского княжества. Основные понятия: православная церковь, украинский этнос, язиычество, политеизм, монотеизм, фольклор, летопись, житиє, былина,

притча, иконопись, канон, аскетизм, кириллица, мозаика, фреска, книжная миниатюра. Темы рефератов 1. Утверджение християнства на Руси и византийское влияние. 2. Славянскяа письменность. Библиотеки и школы Киевской Руси. 3. Возникновение оригинальной литератури Киевской Руси. Семинарское занятие 6 Гуманизм культуры эпохи Возрождения. Культурные процесы в литовско-польский период Теоретические вопросы 1. Формирование и мировоззренческие основы культуры Ренессанса. 2. Фактори, которые влияли на развитие украинской культуры. Борьба украинцев против культурной ассимиляции. 3. Распространение образования на украинских землях. Возникновение высшей школы. 4. Новые явления в украинской культуре второй половине XVI– первой половине XVII вв. Основные понятия: Возроджение, Реформация, контрреформация, протестантство, гелиоцентрическая система мира, великие

географические открытия, братства, культурная ассимиляция, греко-католическая церковь, дума (историческая песня), полемическая литература, вертеп. Темы рефератов 1. Реформация и становление протестантизма. 2. Титани Возрождения. 3. Специфика Северного Возрождения. 4. Самобутність культури українського козацтва. 5. Славянское книгопечатание. Семинарское занятие 7 Общая характеристика культуры нового времени Теоретические вопросы 1. Ценности новоевропейской культуры. 2. Просвещение и его принципы. 3. Основные направления развития европейской культуры ХІХ – нач. ХХ столетия. 4. Достижения художественной культуры нового времени. Основные понятия: антропоцентризм, просвещение, секуляризация, инновационный характер, европеизм, полицентризм власти, барокко, рококо, классицизм, романтизм, сентиментализм, реализм, промышленная революция. Темы рефератов

1. Деятели Просвещения. 2. Научные дотижения ХІХ столетия. 3. Импресионизм – художественное направление в культуре второй половины ХІХ столетия. Семинарское занятия 8–9 Культура Украини в новое время Теоретические вопросы 1. Факторы влияния на развитие украинской культуры в период гетманщины (вторая половина XVII–конец XVIII вв.). 2. Идеи Просвещения в укранской культуре. Жизнь и творчество Г.С. Сковороды. 3. Образование и научные знания в эпоху гетманщины. 4. Исторические условия и особенности развития украинской культуры конца XVIII–нач. ХХ вв. Становление национального самосознания, этапи. 5. Успехи образования и науки. Видающиеся ученые. 6. Развитие литературы искусства. Основні поняття: казацкое барокко, казацкие летописи, классицизм, становление национальногосамосознания, романтизм, реализм, эклектизм, сословный/бессословный характер. Темы рефератов

1. Религиозная и просветительская деятельность Ф. Прокоповича. 2. Культура Слобожанщины ХVII–XVIII вв. 3. История возникновения и развития Харковского университета. 4. Роль Т.Г. Шевченко в украинской культуре. Семинарское занятия 10 Основные тенденции в развитии западноевропейской культуры новейшего времени Теоретические вопросы 1. Тенденции, характерные черты и периодизация культуры новейшего времени. 2. Сущность и основные направления модернизма. 3. Массовая культура. Основные понятия: модернизм, массовая культура, кубизм, абстракционизм, сюрреализм, постмодернизм, авангардизм, информационная культура. Темы рефератов 1. Феномен масовой культуры. 2. Кризисные явления в культуре на рубеже тысячелетий. Семинарские занятия 11–12 Украинская культура в новейшее время

Теоретические влпросы 1. Культурная политика национальных правительств (Центральной Рады, гетмана П. Скоропадского, Директории). 2. Украинская культура в советский период: а) сущность и основные черты культур советского времени; б) основные этапи развития украинской культуры, их характеристика; в) успехи и утраты советской культури; г) культура оппозиции. 3. Культура украинского зарубежья. 4. Культура Украины в условиях независимости: проблеми и перспективы развития. Основнве понятия: советская культура, национальное возрождение, «расстрелянное возрождение» культура оппозиции, зарубежная украинская культура, политика украинизации, культурная революция, социалистический реализм, русификация, «ждановщина», плюрализм, шестидесятники, дисиденти, диаспора. Темы рефератов 1. Украинское возрождение 20-х годов. 2. Особенности культуры в традиционном обществе. 3. Вклад видающихся украинских мислителей развитие украинской культури. Творец А. Довженко. 4. Региональные особенност в культуре Украины.

5. Противоречия культурной жизни современного украинского общества.

Тестовые задания к итоговому модульному контролю по истории украинской культуры для иностранных студентов Вариант 1.

Специальная наука, изучающая культуру, называется: A. Культуроведение. B. Культурознание. C. Культурография. D. Культурология. Термин «культура» в переводе с латинского означает: A. «Материальные и духовные ценности». B. «Возделывать, обрабатывать землю». C. «Умственное воспитание». D. «Деятельность по преобразованию природы». Материальная культура – это: A. Религия, философия, наука, искусство. B. Язык, образование, право, мораль, орудия труда. C. Производство и его технологии, орудия труда, одежда, жилище. D. Орудия труда, одежда, жилище, религия, традиции. Духовная культура – это: A. Язык, образование, право, мораль, орудия труда. B. Орудия труда, одежда, жилище, религия, традиции. C. Религия, философия, наука, искусство. D. Производство и его технологии, орудия труда, одежда, жилище. Культурные нормы – это: A. Способность вещей или явлений удовлетворять какиелибо потребности личности или общества. B. Правила общества в целом. C. Стандарты поведения. D. Ответы B и C. Культурные ценности – это: A. Способностей вещей или явлений удовлетворять какиелибо потребности личности или общества.

B. Правила поведения. C. Стандарты поведения. D. Ответы B и C. 7. К общечеловеческим ценностям относятся A. Здоровый образ жизни. B. Благосостояние. C. Комфортная работа. D. Жизнь человека, вера, надежда. 8. Массовая культура – это культура, которая создается: A. Массами для определенной, хорошо подготовленной группы людей. B. Профессиональными творцами для широких масс. C. Анонимными авторами для широких масс. D. Профессиональными творцами для определенной, хорошо подготовленной группы людей. 9. Народная культура – это культура, которая создается: A. Массами для определенной, хорошо подготовленной группы людей. B. Профессиональными творцами для широких масс. C. Анонимными авторами для широких масс. D. Профессиональными творцами для определенной, хорошо подготовленной группы людей. 10. Элитарная культура – это культура, которая создается: A. Массами для определенной, хорошо подготовленной группы людей. B. Профессиональными творцами для широких масс. C. Анонимными авторами для широких масс. D. Профессиональными творцами для определенной, хорошо подготовленной группы людей. 11. Артефакт – это: A. Продукт и результат человеческой деятельности. B. Элемент материальной культуры. C. Продукт жизнедеятельности древних цивилизаций. D. Продукт жизнедеятельности современных цивилизаций. 12. Выберите определения, которые с современных научных позиций раскрывают понятие «культура»:

A. B. C. D.

13.

14.

15.

16.

17.

18.

Умственное воспитание. Возделывание, обработка почвы. Воспитание умственное и нравственное. Совокупность материальных и духовных ценностей, созданных за всю историю человечества. Самый длительный этап в развитии культуры – это: A. Культура первобытного общества. B. Культура средневековья. C. Античная культура. D. Новейшая культура. E. Все вышеназванные варианты. Архаическая культура – это культура: A. Античного общества. B. Первобытного общества. C. Древнего мира. D. Средних веков. «Человек разумный» появился на Земле: A. 2,5 млн. лет назад. B. 200–150 тыс. лет назад. C. 10 тыс. лет назад. D. 40–25 тыс. лет назад. Хозяйство на ранних этапах развития первобытного общества имело характер: A. Производящий. B. Присваивающий. C. Натуральный. D. Замкнутый. Основой жизни у древнейших людей эпохи палеолита являлись следующие отрасли хозяйства: A. Охота и собирательство. B. Земледелие и скотоводство. C. Охота и рыбалка. D. Ремесло и торговля. Искусство возникло: A. В первобытном обществе. B. В эпоху цивилизаций

19.

20.

21.

22.

23.

24.

C. В эпоху давнего мира. D. В эпоху Возрождения. Неолитическую революцию связывают с появлением: A. Ремесла и торговли. B. Земледелия. C. Скотоводства. D. Торговли. Табу – это: A. Вседозволенность. B. Разрешение. C. Запрет. D. Неопределенность. Наиболее распространенным было табу на: A. Инцест. B. Инициации. C. Каннибализм. D. Рубку деревьев в священной роще. Первые формы религиозного сознания возникают у людей: A. Древнего мира. B. Бронзового века. C. Первобытного общества. D. Античного общества. Анимизм – это форма религиозного сознания, заключающаяся в том, что: A. Существуют родственные отношения между человеком и природой. B. Определенным образом можно воздействовать на человека и природу. C. Определенные предметы обладают сверхъестественными способностями. D. У природы есть душа. Фетишизм – это форма религиозного сознания, заключающаяся в том, что: A. Существуют родственные отношения между человеком и природой.

25.

26.

27.

28.

29.

B. Определенным образом можно воздействовать на человека и природу. C. Определенные предметы обладают сверхъестественными способностями. D. У природы есть душа. Магия – это форма религиозного сознания, заключающаяся в том, что: A. Существуют родственные отношения между человеком и природой. B. Определенным образом можно воздействовать на человека и природу. C. Определенные предметы обладают сверхъестественными способностями. D. У природы есть душа. Тотемизм – это форма религиозного сознания, заключающаяся в том, что: A. Существуют родственные отношения между человеком и природой. B. Определенным образом можно воздействовать на человека и природу. C. Определенные предметы обладают сверхъестественными способностями. D. У природы есть душа. Политеизм – это: A. Поклонение одному богу. B. Вера в то, что предметы обладают сверхъестественными способностями. C. Вера во множество богов. D. Вера в то, что определенным образом можно воздействовать на человека и природу. Мифология – это: A. Жанр устного народного творчества. B. Совокупность рассказов о жизни первобытных людей. C. Форма мировоззрения первобытных людей. D. Форма религиозного сознания. Первобытному типу культуры присущи:

30.

31.

32.

33.

34.

35.

36.

A. Наличие письменности, философских систем. B. Гомогенность, синкретизм, табуированный характер. C. Появление монотеистических религий. D. Гуманизм, антропоцентризм. Эпические поэмы «Илиада» и «Одиссея» созданы народом: A. Греции. B. Италии. C. Египта. D. Китая. Самая большая пирамида в Египте: A. Хеопса. B. Джосера. C. Хефрена. D. Тутанхамона. Законы царя Хамураппи – это памятник древней культуры: A. Индии. B. Месопотамии. C. Рима. D. Китая. Античная культура – это культура древнего государства: A. Греции и Рима. B. Египта и Месопотамии. C. Индии и Китая. D. Украины. Культуре древнего мира присущи черты: A. Наличие письменности, философских систем. B. Гомогенность, синкретизм, табуированный характер. C. Появление инновационных технологий. D. Гуманизм, антропоцентризм. Первой цивилизацией в Европе является цивилизация: A. Древнего Египта. B. Шумера и Аккада. C. Древнего Китая. D. Античная. Готический стиль – это: A. Направление в искусстве стран Азии.

37.

38.

39.

40.

41.

42.

B. Направление в искусстве восточных славян. C. Направление в искусстве западноевропейского средневековья, для которого характерны устремленность ввысь, стрельчатые окна, витражи и т.д. D. Направление в искусстве готов. Скульптурный портрет царицы Нефертити – это культурный памятник древней цивилизации: A. Месопотамии. B. Греции. C. Египта. D. Рима. Христианская религия возникла в: A. 988 г. B. 1 в. н.э. C. IV в. н.э. D. 1054 г. «Веды» – книга: A. Древнего Вавилона. B. Древнейший европейский эпос. C. Древнейший памятник индийской литературы, написанный на санкрите и являющийся священным для индуистов. D. Книга Киевской Руси. Аскетизм – это воззрение, в соответствии с которым: A. Декларируется любовь к человеку. B. Человек ставится в центр культуры. C. Человек добровольно ограничивает свои физиологические потребности. D. В центр культуры ставится разум. Господствующей идеологией в эпоху средневековья был: A. Гуманизм. B. Антропоцентризм. C. Рационализм. D. Теоцентризм. Канон является характерной чертой: A. Религиозного искусства средних веков.

43.

44.

45.

46.

47.

48.

49.

B. Искусства эпохи Возрождения. C. Модернистского искусства. D. Искусства реализма. Первым европейским университетом являлся университет в: A. Париже. B. Болонье. C. Оксфорде. D. Львове. Идеал средневековья – это: A. Христианский святой. B. Спортсмен-атлет. C. Венера Милосская. D. Разумный человек. Выберите художественные стили средневековой культуры: A. Рококо, реализм, классицизм. B. Романский и готический стили. C. Романтизм, реализм, импрессионизм. D. Реализм, модернизм. Формальный раскол христианства на католицизм и православие произошел: A. I в. н.э. B. IV в. н.э. C. 988 г. D. 1054 г. Движение Реформации в XVI веке было начато в: A. Германии. B. Англии. C. Италии. D. Украине. Где началось движение Реформации? A. I в. н.э. B. IV в. н.э. C. XVI в. н.э. D. 1054 г. Широкоизвестная картина «Джоконда» принадлежит кисти: A. Пикассо.

50.

51.

52.

53.

54.

55.

B. Да Винчи. C. Рафаэля. D. Тициана. Хронологические рамки Возрождения – это: A. X–XIII вв. B. XIV–XVI вв. C. XVII–XVIII вв. D. XIX в. Романский архитектурный стиль отличает: A. Декоративная пышность, живописность. B. Изысканность, изящество форм, орнаментализм. C. Массивность, простота, геометричность форм. D. Подражание античным образцам, симметрия. Родиной Возрождения является: A. Анталия. B. Италия. C. Франция. D. Германия. Для эпохи Ренессанса характерно возрождение идеалов: A. Восточной культуры. B. Античности. C. Средневековья. D. Древности. Христианская церковь играла ведущую роль в средневековой культуре Западной Европы, так как: A. Являлась центром политической жизни. B. Сосредоточила в своих руках систему образования и воспитания. C. Контролировала науку. D. Ответы B и C. Схоластика – это: A. Средневековая религиозная философия. B. Наука о превращении неблагородных металлов в благородные с помощью философского камня. C. Тайная полиция католической церкви. D. Центр религиозной науки.

56. Инквизиция – это: A. Средневековая религиозная философия. B. Наука о превращении неблагородных металлов в благородные с помощью философского камня. C. Тайная полиция католической церкви. D. Центр религиозной науки. 57. Центром православной религии на протяжении многих столетий являлся: A. Рим. B. Афины. C. Константинополь. D. Каир. 58. Религиозная жизнь средневекового европейского человека была сопряжена с: A. Язычеством. B. Политеизмом. C. Христианством. D. Исламом. 59. Эпоха Просвещения – это период в развитии европейской культуры: A. XVII в.–1917 г. B. сер. XVII–конец XVIII в. C. V–сер. XVII в. D. XIV–XVI вв. 60. Антропоцентризм – это представление, согласно которому: A. Земля является центром вселенной. B. Религия находится в центре культуры. C. Солнце является центром вселенной. D. Человек является центром культуры, центром Вселенной. 61. Инновация – это: A. Обыденность. B. Нововведение. C. Соблюдение традиций. D. Наследство. 62. Классицизм – это стиль в искусстве, характерной особенностью которого является:

63.

64.

65.

66.

A. Декоративная пышность, живописность, вычурность. B. Изображение внутренних чувств простого человека, картин природы. C. Подражание античным образцам. D. Индивидуализм, мистика, идеализация прошлого, главным образом средневековья. Барокко – это стиль в искусстве, характерной особенностью которого является: A. Декоративная пышность, живописность, вычурность. B. Изображение внутренних чувств простого человека, картин природы. C. Подражание античным образцам. D. Индивидуализм, мистика, идеализация прошлого, главным образом средневековья. Сентиментализм – это стиль в искусстве, характерной особенностью которого является: A. Декоративная пышность, живописность, вычурность. B. Изображение внутренних чувств простого человека, картин природы. C. Подражание античным образцам. D. Индивидуализм, мистика, идеализация прошлого, главным образом средневековья. Секуляризация – это: A. Освобождение от влияния церкви в общественной и интеллектуальной деятельности, в художественном творчестве. B. Введение нового. C. Изъятие чего-либо из ведения церкви. D. Ответы A и C. Эпоха Просвещения принесла следующие идеи: A. Равенства людей перед Богом, религиозность. B. Разума, равенство людей перед законом, секуляризация. C. Теоцентризма, трагизма человеческой жизни в связи с многочисленными войнами. D. Политеизма, возникновения письменности, городов и т.д.

67. К представителям реализма в европейском искусстве следует отнести: A. Дж. Байрон, Ж. Санд. B. О. де Бальзак, Э. Золя, Ч. Диккенс. C. Ж.Б. Мольер, П. Корнель, Вольтер. D. О. Уальд, М. Метерлинк. 68. XVIII век вошел в историю культуры как: A. Эпоха просвещения, «век разума». B. Античность. C. Эпоха Ренессанса. D. Эпоха Возрождения. 69. Промышленная революция – это переход: A. От мануфактуры к фабрике. B. От сельского хозяйства к ремеслу. C. От ручного труда к машинному. D. Ответы A и C. 70. Европеизм – это политическая философия, согласно которой: A. Европейская культура переносится через океан. B. Любой вопрос решается в контексте европейских интересов. C. Европейская культура распространяется в слаборазвитые страны. D. Ответы A и C. 71. В связи с интенсивным развитием средств транспорта и связи характерной особенностью культуры XIX века является: A. Возникновение литературы. B. Оттеснение моральных ценностей на второй план, переход от коллективного стиля к индивидуальному. C. Усиление международных культурных связей. D. Появление гуманизма. 72. Характерной особенностью культуры ХХ века является: A. Возникновение литературы. B. Оттеснение моральных ценностей на второй план, переход от коллективного стиля к индивидуальному. C. Усиление международных культурных связей. D. Появление гуманизма.

73. Массовая культура появляется в: A. Эпоху Возрождения. B. Период античности. C. Эпоху Просвещения. D. ХХ веке. 74. Мекка – это священный город: A. Буддистов. B. Мусульман. С. Христиан. D. Все вышеназванные варианты. 75. Иерусалим является священным городом для: A. Иудеев. B. Мусульман. С. Христиан. D. Для представителей всех названых религий. 76. Земледелие на территории современной Украины возникло во времена: A. Славян. B. Трипольцев. C. Киммерийцев. D. Сарматов. 77. Начало железному веку на украинских землях положили: A. Славяне. B. Трипольцы. C. Киммерийцы. D. Сарматы. 78. Города-государства Ольвия, Пантикапей, Херсонес были основаны на украинских землях: A. Римлянами. B. Скифами. C. Славянами. D. Греками. 79. Культура Триполья – это культура периода: A. Меднокаменного века (энеолита). B. Бронзового века. C. Железного века. D. Каменного века.

80. Первым народом, проживающим на территории Украины, имя которого сохранилось в письменных источниках, были: A. Трипольцы. B. Скифы. C. Киммерийцев. D. Славяне. 81. Основной сферой деятельности племен трипольской культуры было: A. Скотоводство. B. Земледелие. C. Собирательство. D. Охота. 82. Для скифо-сарматского искусства был характерный: A. Романский стиль. B. Барокко. C. Готика. D. «Звериный стиль». 83. Первая земледельческая культура на территории Украины – это культура: A. Скифов. B. Восточных славян. C. Триполья. D. Античных городов-государств. 84. Книги в Киевской Руси писали на: A. Папирусе. B. Бумаге. C. Пергаменте. D. Бересте. 85. Киевская Русь приняла христианскую религию в: A. 1054 г. B. 988 г. C. 998 г. D. 957 г. 86. В период Киевской Руси возникает новый жанр фольклора: A. Былина. B. Дума.

87.

88.

89.

90.

91.

92.

93.

C. Легенда. D. Историческая песня. Самым древним каменным храмом Киевской Руси был: A. Софийский собор. B. Михайловский собор. C. Успенский собор. D. Церковь Успения Пресвятой Богородицы (Десятинная). Первым высшим учебным заведением в Украине был: A. Харьковский университет. B. Киевский университет. C. Львовский университет. D. Киево-Могилянская академия. Основателем Киево-Могилянской академии был: A. И. Мазепа. B. Б. Хмельницкий. C. П. Могила. D. Г. Сковорода. Братство – это: A. Коллектив близких друзей. B. Национальная общественная организация в защиту православной церкви. C. Тайная организация. D. Организация православных священнослужителей. Полемическая литература – это жанр литературы, посвященный: A. Дискуссии по проблемам религии. B. Описанию путешествий к святым местам. C. Описанию жизни святых. D. Описанию событий по годам. С возникновением в XV веке украинского казачества связано появление нового жанра фольклора: A. Дума. B. Былина. C. Легенда. D. Сказка. В литовско-польский период развития украинская школа строилась на основе:

94.

95.

96.

97.

98.

A. Национального деления. B. Сословного принципа. C. Религии. D. Профессиональной принадлежности. Возникновение униатской или греко-католической церкви в Украине произошло в результате: A. Брестской унии (1596 г.). B. Кревской унии (1385 г.). C. Люблинской унии (1569 г.). D. Зборовского мирного договора (1649 г.). Жанр живописного и скульптурного портрета в украинском искусстве появился во времена: A. Киевской Руси. B. Галицко-Волынского княжества. C. Литовско-польский период. D. Гетманщины. В литовско-польский период развития украинской культуры появились новые жанры литературы: A. Летопись, житийная и ораторская проза, притча. B. Полемическая литература, стихосложение, мемуарноисторическая проза, школьная драма. C. Стихосложение на лирические и сатирические сюжеты. D. Роман, повесть, бурлеск. Деятельность первопечатника Ивана Федорова в Украине связана с городом: A. Львов. B. Киев. C. Чернигов. D. Харьков. Стиль украинского барокко наиболее интенсивно развивался во времена гетмана: A. И. Мазепы. B. К. Разумовского. C. Б. Хмельницкого. D. П. Сагайдачного.

99. Автором первой украинской оперы «Запорожец за Дунаем» является: A. Н. Лысенко. B. С. Гулак-Артемовский. C. М. Вербицкий. D. М. Ведель. 100.Основоположником украинской классической музыки считается: A. Н. Лысенко. B. С. Гулак-Артемовский. C. М. Вербицкий. D. М. Ведель. 101.Первым университетом, открытым на украинских землях, которые входили в состав Российской империи, являлся: A. Киево-Могилянская академия. B. Харьковский университет. C. Львовский университет. D. Харьковский коллегиум. 102.В 1805 году было открыто новое учебное заведение. Это был: A. Киево-Могилянская академия. B. Харьковский университет. C. Львовский университет. D. Харьковский коллегиум. 103.Инициатором основания Харьковского университета был: A. Б. Хмельницкий. B. Царь Александр І. C. В.Н. Каразин. D. И.С. Мазепа. 104.Первым ректором Харьковского университета был: A. И. Рижский. B. Г.С. Сковорода. C. И. Котляревский. D. Г.Ф. Квитка-Основьяненко. 105.Первой украинской оперой являлась опера С. ГулакаАртемовского: A. «Лебединое озеро». B. «Тарас Бульба».

C. «Запорожец за Дунаем». D. «Запорожцы пишут письмо турецкому султану». 106.Впервые украинский язык в литературу ввел: A. И. Котляревский. B. Т. Шевченко. C. П. Гулак-Артемовский. D. Г. Квитка-Основьяненко. 107.Первым литературным произведением на украинском языке была «Энеида». Ее автор: A. И. Котляревский. B. Т. Шевченко. C. П. Гулак-Артемовский. D. Г. Квитка-Основьяненко. 108.Киевский университет был открыт в: A. 1805 г. B. 1834 г. C. 1865 г. D. 1875 г. 109.Выдающимися представителями украинской литературы в XIX веке являлись: A. Н. Лысенко, С. Гулак-Артемовский, М. Вербицкий. B. Д. Левицкий, Т. Шевченко, С. Васильковский. C. И. Котляревский, Т. Шевченко, Леся Украинка. D. М. Кропивницкий, М. Садовский, П. Саксаганский. 110.Видными представителями украинской музыки в XIX веке являлись: A. Н. Лысенко, С. Гулак-Артемовский, М. Вербицкий. B. Д. Левицкий, Т. Шевченко, С. Васильковский. C. И. Котляревский, Т. Шевченко, Леся Украинка. D. М. Кропивницкий, М. Садовский, П. Саксаганский. 111.Украинизация культуры, проводимая советской властью в 20-е годы ХХ века, предусматривала: A. Назначение украинцев на руководящие должности в партийных и советских органах. B. Перевод образования на украинский язык. C. Всемерное развитие украинской культуры.

D. Все вышеперечисленные мероприятия. 112.Плюрализм – это: A. Вера во множество богов. B. Множественность мнений. C. Подчинение одному мнению. D. Коллективное мнение. 113.В украинской культуре советского периода существовало направление: A. Социалистического реализма. B. Модернизма. C. Постмодернизма. D. Символизма. 114.Главным лозунгом в культуре периода перестройки был: A. Гласность. B. Независимость. C. Русификация. D. Украинизация. 115.Основные черты украинской культуры советского периода – это: A. Интегративность, переход от коллективного стиля к индивидуальному. B. Классовый, партийный характер, социалистический реализм, атеизм. C. Плюрализм. D. Свобода мнений. 116.Украинская диаспора начала формироваться в: A. Годы 2 мировой войны. B. В 70-е гг. ХХ века. C. 1917 г. D. Во второй половине ХІХ века. 117.Диаспора – это: A. Пребывание значительного количества населения за пределами страны происхождения. B. Направление модернистского искусства. C. Форма межкультурной коммуникации. D. Ответы B и C. 118.В 60-е годы ХХ века в Украине появляются:

A. Шестидесятники. B. Революционеры. C. Диссиденты. 119.Русификация – это государственная политика в сфере культуры, проводившаяся на украинских землях с приоритетным развитием: A. Украинского языка. B. Русского языка. C. Польского языка. D. Латинского языка. 120.Когда была провозглашена независимость Украины? A. 1922 г. B. 1944 г. C. 1990 г. D. 1991 г.