ಚಿತ್ತಾರ by Hema

ಚಿತ್ತಾರ

ಜಯಶ್ರೀ ಬಿ.ಕದ್ರರ

'ಚಿತ್ತಾರ' e- ಪುಸ್ಾಕದ ಬಗ್ಗೆ..

ಜಯಶ್ರೀ ಬಿ.ಕದ್ರರ

ಶ್ರೀಮತಿ ಜಯಶ್ರೀ ಬಿ.ಕದ್ರರ ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾತಕ ೀತತರ ಪದವೀಧರ ಯನಗ್ಲದುು, ಪರಸ್ುತತ ಮ ಡಬಿದ್ರರಯ ಆಳ್ನಾಸ್ ವದ್ನಾಸ್ಂಸ್ ೆಯಲ್ಲಿ ಉಪನ್ನಾಸ್ಕರನಗ್ಲ ಸ್ ೀವ ಸ್ಲ್ಲಿಸ್ುತಿತದ್ನುರ . ಕನಾಡದಲ್ಲಿ ವ ೈಚನರಿಕ ಬರಹಗಳನುಾ ಬರ ಯುವುದು ಇವರ ಹವನಾಸ್. ಕರನವಳಿಯ ಪರಸಿದಧ ದ್ರನಪತಿರಕ ಯನದ 'ಉದಯವನಣಿ'ಯಲ್ಲಿ ಇವರ ಹಲವನರು ಬರಹಗಳು ಬ ಳಕು ಕಂಡಿವ . ತನಾ ವೃತಿತಜೀವನದ ಅವಭನಜಾ ಅಂಗವನದ ಯುವ ಮನಸ್ುುಗಳ್ ೊಡನ್ ಒಡನ್ನಟ ಮತುತ ಸ್ನಹಿತಾದ ವವಧ ಮಜಲುಗಳ ಸ್ಂಚನರದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಾವನಗುವ ಅನುಭ್ವ ಮತುತ ಅನುಭ್ ತಿಗಳನುಾ ಹದವರಿತು ಬ ರ ಸಿ ಬರ ವ ಕಲ ಇವರಿಗ ಸಿದ್ರುಸಿದ್ . ನಮಮ ಅಂತರ್ನಾಲ ಪತಿರಕ 'ಸ್ುರಹ ನ್ ಾ'ಯಲ್ಲಿ ಇವರ 20 ಕ ೂ ಹ ಚ್ುು ಲ ೀಖನಗಳು ಪರಕಟವನದ ಈ ಸ್ಂದಭ್ಾದಲ್ಲಿ, ಆ ಬರಹಗಳನುಾ ಒಂದ್ ೀ ಸ್ ತರದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸ್ುವ ಪರಯತಾ ಇದು. ಇವರ ಲ ೀಖನಿಯಂದ ಇನಾಷ್ುು ಬರಹಗಳು ಹರಿದು ಬರಲ್ಲ ಎಂದು ಆಶ್ಸ್ುತ ತೀವ .

ಹ ೀಮಮನಲನ.ಬಿ

ಮೈಸ್ ರು

ಸ್ಂಪನದಕಿ, www.surahonne.com

02/10/2015

ಪರಿವಿಡಿ i.

'ಚಿತ್ತಾರ' e- ಪುಸ್ಾಕದ ಬಗ್ಗೆ..

ii. ಪರಿವಿಡಿ

1. ಈಸ್ಬಗೇಕು ಇದುು ಜಗೈಸ್ಬಗೇಕು

2. ಜ್ಞತನ- ವಿಜ್ಞತನ

3. ಜನಪ್ರಿಯ ಸತಹಿತ್ಯವೂ ಕನಸ್ು ಬಿತ್ುಾವ ಪರಿಯೂ

4. ಮುಗಿಲಂಚಿನ ರಗೇಖಗ

/11

5. ಮಧ್ಯಮ ಮತರ್ಗ

/13

6. ಕತಸಿದುರಗ ಕಗೈಲತಸ್

/15

7. ಚುನತವಣಗಯ ಅಂರ್ಳದಲ್ಲಿ..

/17

8. ಫ್ತಯಷನ್ ಫ್ತಯಷನ್

/19

9. ಪೇಸ್ಟ್ ಮತಡನ್ಗ ಲಗೈಫ್

/21

10. ಮಳಗ, ಇಳಗ, ಪಿಕೃತಿ

/23

11. ಭತಷಗ ಮತ್ುಾ ಸ್ಂವಹನ

/27

12. ಕನನಡದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದಿಷು್ ಪಿಶ್ಗನರ್ಳು

/29

13. ಬರವಣಿಗ್ಗ ಎಂಬ ಕಲಗ

/30

14. ಇಂಗಿಿಷ್-ವಿಂಗಿಿಷ್

/32

15. ನವಿಲು ಕುಣಿಯುತಿದಗ

/35

16. ವೃತಿಾ ಎಂಬ ಪಿವೃತಿಾ

/37

17. ಹತಗಿದುರಗ ನೇವು ಫ್ಗೇಸ್ಟ ಬುಕ್ ನಲ್ಲಿ ಇಲತಾ?

/39

18. ಮೇt ಫ಼್ವ ಿ ರ್ ದಿನರ್ಳು

/41

'ಈಸ್ಬಗೇಕು ಇದುು ಜಗೈಸ್ಬಗೇಕು’ 'ಯನಕ ೀ ಬ ೀರ್ನರು' ಹಿೀಗ ಅಂದುಕ ಳಳದವರಿಲಿ. ಇನುಾ ಕ ಲವರಿಗ ಬ ೀರ್ನರನದ್ನಗ ಲಿ ಯನರ ೀ ಒಬಬರು ಅವರನುಾ ಸ್ಂತ ೈಸ್ುತತ ಬ ಚ್ುನ್ ಯ ಆಪತ ಭನವದ್ರಂದ ಆರ ೈಕ ಮನಡುತತಲ ೀ ಇರಬ ೀಕು. ಇಲ್ಲಿನ ವನಸ್ತವವ ಂದರ ಜೀವನದುದುಕ ೂ ನಮಮ ಕನಸ್ು ಕನವರಿಕ ಗಳನುಾ, ನ್ ೀವು ನಿರನಸ್ ಗಳನುಾ ಹಂಚಿಕ ಳಳಲು, ಶರತುತ ರಹಿತ ಪ್ರೀತಿ ಸ್ುರಿಯಲು ನಮಮದ್ನದ ಜೀವ ಲಭಿಸ್ಲ ೀ ಬ ೀಕ ಂದ್ರಲಿ. ಹನಗ ನ್ ೀಡುವುದ್ರದುರ ಪರತಿಯಂದು ಸ್ಂಬಂಧಕ ೂ (ಸ್ ಾೀಹವನುಾ ಸ್ ೀರಿಸಿ) ಅದರದ್ ೀ ಆದ ಡಿಮನಾಂಡಗಳಿವ . ಇಷ್ುಕ ೂ ಬದುಕ ಂದರ ಒಂದಷ್ುು ಮುಗುಳಾಗ , ಪ್ರೀತಿಯ ಮನತುಗಳು, ಕ ರಗ್ಲನ ಕನವರಿಕ ಗಳು, ಝಲಿನ್ ಪುಟಿದ್ ೀಳುವ ಉತನುಹ ನಿರನಸ್ ಕನಮನ್ ಆವ ೀಶ ಆಕ ರೀಶಗಳ ಸ್ಂತ . ಒಂದಲಿ ಒಂದು ದ್ರನ ಮಣ್ಣಲ್ಲಿ ಮಣ್ನಣಗುವ ಜೀವಕ ೂ ಎಷ ುಂದು ಯನತನ್ , ನ್ ೀವುಗಳು ? ಹನಗ ಂದು ಬದುಕಿನಿಂದ ಪಲನಯನ ಮನಡುವಂತಿಲಿ. ನಮಮ ನ್ ೀವಗ ನ್ನವ ೀ ಆಯಟ್ ಮಂಟ್ ಹಚಿುಕ ಳುಳತತ, ಗಟಿುಯನಗುತತ ದೃಢವನಗ್ಲ ಮುನಾಡ ದಲ್ಲಿ ನ್ನವೂ ಕ ಲವು ಜೀವಗಳಿಗ ಸ್ನಂತಾನ ಕ ಡಬಹುದ್ ೀನ್ ೀ. ಹಿೀಗನಗ್ಲಯೀ ಪರಜ್ಞನಪೂವಾಕವನಗ್ಲ ಪನಸಿಟಿವ್ ಆಗ್ಲಯೀ ಯೀಚಿಸ್ಬ ೀಕನದ, ನಮಮ ಚಿಂತನ ಕರಮವನುಾ, ಸ್ ಲನಟಾಕ್ ಕ ಡ ಭನವುಕತ ಯಂಚಿಗ ವರಮಿಸ್ದ್ರರಬ ೀಕನದ ಅನಿವನಯಾತ ನಮಗ್ಲದ್ . ತನಾ ಪುಸ್ತಕ ದ ಪವರ್ ಆಫ್ ಪನಸಿಟಿವ್ ಥಂಕಿಂಗ್ ನಲ್ಲಿ ನ್ನಮಾನ್ ವನ್ ುಂಟ್ ಪ್ೀಲ ಧನ್ನತಮಕ ದೃಷ್ಟುಕ ೀನದ ಮಹತಾವನುಾ ಒತಿತ ಹ ೀಳುತನತನ್ . ಕಣಿಣಲಿದ್ನಕ ಯಬಬಳಿಗ ಅಡಿಗ ಮನಡುವುದು ಸ್ಂಭ್ರಮದ ಕ ಲಸ್ವಂತ . ಅಡಿಗ ಯ ಬ ೀರ ಬ ೀರ ಪರಿಮಳ, ರುಚಿಗಳನುಾ ಆಕ ಆಸ್ನಾದ್ರಸ್ುತನತಳಂತ . ನ್ನವ ಷ್ುು ಭನಗಾವಂತರು! ಸ್ ೀಪ್ನ ಗುಳ್ ಳಗಳಲ್ಲಿನ ಕನಮನಬಿಲ್ಲಿನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಆಗಸ್ದ ತನರ ಗಳವರ ಗ , ಕಡಲ್ಲನ ನಿೀಲ್ಲಯವರ ಗ ನಮಮ ಕಲಪನ್ ಯ ಚಿತನತರ ಬಿಡಿಸ್ಬಹುದು. ಬಿೀದ್ರ ಬದ್ರಯಲ್ಲಿ ಕಂಕುಳಲ್ಲಿ ಕ ಸ್ನ್ ಾತಿತಕ ಂಡ ಹದ್ರಹರ ಯದ ಹುಡುಗ್ಲ, ಚಿಂದ್ರ ಆಯುವ ಮುದುಕಿಯನುಾ ನ್ ೀಡುವನಗ ನಮಗ್ಲರುವ ಬ ಚ್ುನ್ ಯ ಸ್ ರು, ನಮಮದ್ನದ ಕುಟುಂಬ ವಗಾದ ನ್ ಮಮದ್ರ ಮನ ಮುಟುದ್ರರದು. ಇಷನುಗ್ಲಯ ನಮಮಲ್ಲಿ ಹ ಚಿುನವರಿಗ ಯನವುದ್ ೀ ಕಸಿವಸಿ, ಅತೃಪ್ತ, ಆತಂಕ, ಅತಿಯನದ ಚಿಂತ .ನ್ ಗ ಟಿವ್ ದೃಷ್ಟುಕ ೀನಗಳ್ ೀ ಹನಮರ್ೋ ೀನ್ ಏರುಪ ೀರು, ರಕತದ್ ತತಡ, ಡಯನಬಿಟಿೀಸ್, ಬ ಜಿನಂತಹ ಕನಯಲ ಗಳಿಗ ಕನರಣ್ವ ನುಾವುದು ವ ೈಜ್ಞನನಿಕವನಗ್ಲ ಪೂರವ್ ಆಗ್ಲರುವ ಸ್ತಾ. ಹನಗ ಂದು ಸ್ಮಸ್ ಾಗಳ ತಿೀವರತ ಯನುಾ, ಅವುಗಳ ವನಸ್ತವಕವನದ ಪರಿಣ್ನಮಗಳನುಾ ಸ್ನರನ ಸ್ಗಟನಗ್ಲ ತಳಿಳ ಹನಕುವಂತಿಲಿ. ಹನಗ್ಲದುರ ಧನ್ನತಮಕ ದೃಷ್ಟುಕ ೀನದ್ರಂದ ನಮಮ ಯನತನ್ , ನ್ ೀವನ ತಿೀವರತ ಕಡಿಮಯನಗ್ಲ ಅದರಿಂದ ಬ ೀಗ ಹ ರಬರಬಹುದು, ಅದು ಅನಿವನಯಾ ಕ ಡ.

ಜೀವನದ ವನಸ್ತವವ ೀನ್ ಂದರ ಈ ರಿೀತಿಯ ತತಾ ಚಿಂತನ್ ಕ ೀಳಲು ಚ ನ್ನಾಗ್ಲರುತತದ್ ಯನಗಲ್ಲ, ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕ ಳುಳವುದು ಕಷ್ು. ಪ್ಯು ರಿಸ್ಲ್ಟು ಎನುಾವುದು ಜೀವನಮರಣ್ ಹ ೀರನಟವನಗ್ಲರುವನಗ, ಪ್ರಯತಮ/ಪ್ರಯತಮಯ ಒಪ್ಪಗ ಯಲಿದ್ರದುರ ಜೀವನ ಬರಡು ಎನುಾವ ಅಪಕಾ ಮನಸಿೆತಿಯರುವನಗ, ಯನರ ೀ ಬ ೈದರ ಂದ್ ೀ, ಅವಮನನಿಸಿದರ ಂದ್ ೀ ಬಿಕಿೂ ಬಿಕಿೂ ನ್ ಂದುಕ ಳುಳವನಗ ಹತುತ ನಿಮಿಷ್ ಸ್ನವಧನನವನಗ್ಲ ಯೀಚಿಸಿದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ುು ತಹಬಂದ್ರಗ ಬಂದ್ರೀತು. ಎಂತಹದ್ ೀ ಸ್ಮಸ್ ಾಯನದರ ಎರಡುವನರ ಅವಡುಗಚಿು ಸ್ಹಿಸಿಕ ಂಡರ ಅದ್ ೀ ಸ್ರಿ ಹ ೀಗುತತದಂತ . ಮನಸ್ ಂಬ ತಿಳಿಗ ಳದಲ್ಲಿ ಅಲ ಗಳನ್ ಾಬಿಬಸ್ುವ, ರನಡಿಯಬಿಬಸ್ುವ ಘಟನ್ ಗಳು ನಮಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಡ ದ್ ೀ ನಡ ಯುತತವ . ಹನಗ್ಲದುರ ಕ ಲವು ಘಟನ್ ಗಳನುಾ ಹ ರತುಪಡಿಸಿ ಹ ಚಿುನವುಗಳು ತಿೀರನ ಅನಿರಿೀಕ್ಷಿತವ ೀನಲಿ. ನಮಮ ನಿಲಾಕ್ಷ್ಯ, ಮುಂದ್ನಲ ೀಚ್ನ್ ಯ ಕ ರತ , 'ಚ್ಲನತ ಹ ೈ' ಎನುಾವ ಮನ್ ೀಭನವವ ೀ ನಮಮ ನ್ ೀವುಗಳಿಗ ಕನರಣ್. ತನಾ ಪುಸ್ತಕ ಫಸ್ು ಥಂಗ್ು ಫಸ್ು ನಲ್ಲಿ ಸಿುೀಫನ್ ಕ ೀವ ನ್ನಲುೂ ವಲಯಗಳನುಾ ಪರಮುಖವ ಂದು ಗುರುತಿಸ್ುತನತನ್ . ಅವು ಸ್ನಮನಜಕ, ಮನನಸಿಕ, ದ್ ೈಹಿಕ ಹನಗ ಆಧನಾತಿಮಕ ವಲಯಗಳು. ಈ ನ್ನಲ ೂ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಲಯದಲ್ಲಿನ ಅಸ್ಮತ ೀಲನವನುಾ ಇನ್ ಾಂದು ವಲಯದ ಪರಯತಾದ್ರಂದ ಸ್ರಿಪಡಿಸಿಕ ಳಳಬಹುದು. ಉದ್ನಹರಣ್ ಗ ಧನಾನ ಮನಡುವ ಮ ಲಕ ಖಿನಾತ ಯಂದ ಹ ರಬರುವುದು, ಸ್ ಪೀಟುರ್ೋ , ಯೀಗ, ಜಮಿಾಂದ ಉತನುಹ ಪಡ ದುಕ ಳುಳವುದು ಹಿೀಗ .

ಕುತ ಹಲದ್ರಂದಲ , ಮನಮಿಡಿವ ಅಂತ:ಕರಣ್ದ್ರಂದಲ ನ್ನನು 'ಉದಯವನಣಿ 'ಯ ಒಂದು ತಿಂಗಳಿನ ಸ್ನವು ನ್ ೀವು ಕನಲಂ ನ್ ೀಡಿದ್ . ನ್ನಲುೂ ದ್ರನದ ಈ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಯಲು, ಕ ಲ ಸ್ುಲ್ಲಗ ಆತಮಹತ ಾಗಳಿಗ ಎಷ ುಂದು ಕನರಣ್ಗಳ್ ಂದು ಆಶಾಯಾವನಗುತತದ್ . ಈ ಬದುಕಿನ ಉದ್ರಾಗಾತ , ನರಕ ಸ್ದೃಶ ದ್ ೈನಾ, ವವಶತ ಗಳು ಮನುಷ್ಾರನ್ ಾಷ್ುು ಕುಗ್ಲಗಸ್ುತತದ್ ಎಂದ ಅರಿವನಗುತತದ್ . ಹನಗ ಯೀ ನಮಗ ಕ್ಷ್ುಲಿಕವನಗ್ಲ ಕನಣ್ುವ ವಷ್ಯಗಳ್ ೀ ಉಳಿದವರಿಗ ಎಷ್ುು ಬೃಹದ್ನಕನರವನಗ್ಲ ಕನಣಿಸ್ುತತದಲಿವ ಂಬ ಅಚ್ುರಿ ಕ ಡ. ಮದುವ ಗ ಒಲ ಿನ್ ಂಬ ಯುವತಿಗ ಆಸಿಡ್ ಕುಡಿಸ್ುವ ಭ್ ಪರು, ಹ ಂಡತಿಯನುಾ ಕ ಚಿು ತಂದ ರಿ ಒಲ ಯಲ್ಲಿ ಬ ೀಯಸ್ುವವರು, ಟಿೀಚ್ರ್ ಬ ೈದರ ಅವರಿಗ ೀ ಹಲ ಿ ನಡ ಸ್ುವವರು, ಟಿವ ರಿಮೀಟ್ ಕ ಡಲ್ಲಲಿವ ಂದ್ ೀ, ಹ ಸ್ ಮನದರಿ ಬ ೈಕ್, ಮಬ ೈಲ್ಟ ಕ ಡಿಸ್ಲ್ಲಲಿವ ಂದ್ ೀ ಅಪನಯ ತಂದುಕ ಳುಳವವರು... ಹಿೀಗ ಮನಸಿುನ ವಕನರಗಳು, ತುಮುಲಗಳು ಕ ಲವೊಮಮ ತಿೀರನ ಅಸ್ಮಂಜಸ್. ನಮಮ ಹ ಚಿುನ ದುರಂತಗಳಿಗ ಕನರಣ್ ನಮಮಲ್ಲಿರುವ ಸ್ೌಭನಗಾಗಳನುಾ ನ್ನವು ಲ ಕೂಕ ೂ ತ ಗ ದುಕ ಳಳದ್ರರುವುದು. ಕ ೈಕನಲು, ಕಣ್ುಣ, ಆರ ೀಗಾ ಎಲಿವೂ ಸ್ಮಪಾಕವನಗ್ಲರುವನಗ ನಮಗದರ ಬ ಲ ಯ ಅರಿವಲಿ. ನಮಮ ಹ ೈಟು, ವ ೈಟು, ಬಣ್ಣ, ಸ್ೌಂದಯಾ , ಬುದ್ರಧಮತ ತ ಎಲಿವನ ಾ ಅವರಿವರ ಜತ ಕಂಪ ೀರ್ ಮನಡಿ ಮುಖ ಸ್ಣ್ಣದ್ನಗ್ಲಸಿಕ ಳುಳವುದ್ ೀ ನಮಮ ಪರಮುಖ ಹನಬಿ.

ಅನ್ನಥನಶರಮದಲ್ಲಿರುವ ಎಳ್ ಯ ಕಂದಮಮಗಳನುಾ ನ್ ೀಡಿದ್ನಗ, ಪರಿತಾಕತರು, ರ ೀಗ್ಲಗಳು, ಅಬಲನಶರಮಗಳಲ್ಲಿರುವವರು, ಒಂದು ಕ ಡ ನಿೀರಿಗ ಮೈಲ್ಲಗಟುಲ ನಡ ಯುವವರು, ಗ ಂಡನರಣ್ಾದಲ್ಲಿ ವನಸಿಸ್ುವ ಆದ್ರವನಸಿಗಳು, ತಪುಪ ಮನಡಿಯೀ ಮನಡದ್ ಯೀ ರ್ ೈಲ್ಲನಲ್ಲಿರುವವರು, ಸ್ನಲಸ್ ೀಲ ಮನಡಿ ಎಲಿವನುಾ ಕಳ್ ದುಕ ಂಡವರು, ಹಗರಣ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿ ಸ್ನವಾಜನಿಕ ಅಪಮನನ ಎದುರಿಸ್ುವವರು ಇವರನ್ ಾಲಿ ನ್ ೀಡಿದರ ನಮಮ ಸ್ಮಸ್ ಾಗಳು ತೃಣ್ ಸ್ಮನನ. (ತಮನಷ ಯನದರ ಈ ವಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನಮಮ ರನಜಕನರಣ್ಗಳನುಾ ಈ ವಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಚ್ುಬ ೀಕು. ದ್ರನಬ ಳಗನದರ ಅವರ ಮೀಲ್ಲನ ಆಪನದನ್ ಗಳು ಅವರನ್ ಾೀನ ಕುಗ್ಲಗಸ್ುವುದ್ರಲಿ) ಬದುಕ ನುಾವುದು ದ್ ೀವರು ನಮಗ್ಲತತ ವರ. ಕಷ್ುವೊೀ ನಷ್ುವೊೀ ಅದರಲ್ಲಿ ' ಈಸ್ಬಗೇಕು ಇದುು ಜಗೈಸ್ಬಗೇಕು'. ನ್ ಗ ಟಿವ್ ಆಗ್ಲ ಆಲ ೀಚಿಸ್ುವುದಕಿೂಂತ ಹಗಲುಗನಸ್ನದರ ಸ್ರಿಯ ಕನಸಿನ ಸ್ರಮನಲ ಹ ಣ್ ಯುವುದ್ ಳ್ ಳಯದು. ಯನಕ ಂದರ ಬ ಳಕಿರದ ಹನದ್ರಯಲ್ಲಿ ನಡ ಯಬಹುದು; ಆದರ ಕನಸಿರದ ಹನದ್ರಯಲ್ಲಿ ನಡ ಯಲನರ ವು.

ಜ್ಞತನ – ವಿಜ್ಞತನ 'ವಜ್ಞನನ, ತಂತರಜ್ಞನನ, 'ಅಭಿವೃದ್ರಧ' ಹಿೀಗ ಲಿ 'ರ ಟರಿಕ್'ಗಳನುಾ ಕ ೀಳುತತಲ ೀ ಜೀವಸ್ುತಿತರುವ ಕನಲ ಇದು. ಸ್ ೈನ್ುನುಾ ಯನವುದ್ ೀ ಕನಲದಲ್ಲಿ ಮರ ತಿದುರ

ಅದು ಧುತತನ್ ಹ ೀಗ ಎದುರು ಬರುತತದ್ ಹ ೀಳುವುದಕನೂಗದು. ಉದ್ನಹರಣ್ ಗ ಹ ಸ್ ಮನದರಿ ಮಬ ೈಲ್ಟ, ಟನಾಬ್ಗಳನುಾ

ಅಪರ ೀಟ್ ಮನಡಲು ಬರದ ಫಜೀತಿ, ಕಂಪೂಾಟರ್ನುಾ ನಮಗ್ಲಂತ ಅದುುತವನಗ್ಲ ಬಳಸಿಕ ಳುಳವ ಮಕೂಳ ಕಿೀಟಲ .. ಹಿೀಗ . ನಮಮ ಬಣ್ಣ ಬುದ್ರಧಮತ ತ, ಚ್ುರುಕುತನ, ರ ಪ ಎಲಿವೂ ನಮಮ ಪೂವಾಕರಿಂದ ಬಳುವಳಿಯನಗ್ಲ ಬಂದ್ರರುವಂತದುು, (ಶ್ವರನಮ ಕನರಂತರ ಂದಂತ ರ ೀಗ ಕ ಡ!) ಜೀನ್ ಟ ಕನಾಲಜ, ರ್ ನ್ ಟಿಕ್ ಇಂಜನಿಯರಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ನಿಮಮ ಆಸ್ಕಿತ ಕುದರದ್ರದುರ ಹ ೀಳಿ 'ನಿೀನು ತುಂಬ ಮ ಡಿ ಕಣ್ ೀ' ಎಂದು ಯನರನದರ ಹ ೀಳಿದರ ನಿೀವು ಹನಮೀಾನ್, ಡ ೀಪಮೈನ್ ಹಿೀಗ ಲಿ ಸ್ ೈಕಲನಜಕಲ್ಟ ವವರಣ್ ಕ ಟುುಕ ಳಳಬಹುದು. ವಂದನ್ನಶ್ವ ಸ್ಂಪನದ್ರಸಿದ 'ಬಯೀಪೊಲ್ಲಟಿಕ್ು' ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ರುಥ್ ಹಬಬಡ್ಾ ಅವರು ಬಯನಲಜ, ಬಯೀ ಟ ಕನಾಲಜ, ಇಕನನಮಿಕ್ು, ಪೊಲ್ಲಟಿಕ್ು, ಸ್ ೀಶ್ಯನಲಜ ಎಲಿಕ ೂ ಇರುವ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಂಬಂಧವನುಾ ಗಮನಿಸ್ುತನತರ . ಉದ್ನಹರಣ್ ಗ ಹ ಣ್ುಣಮಕೂಳು ರ್ ೈವಕವನಗ್ಲ ಕ ೀಮಲ ಯನಕ ಂದರ ಅವರನುಾ ಫ್ನರಕು, ಸ್ುಟುಾಗಳಲ್ಲಿ ಮುದುುಗ ಂಬ ಯಂತ ಅಲಂಕರಿಸ್ುತ ತೀವ . ಅದ್ ೀ ಹುಡುಗರಿಗ ಪನಾಂಟ್ ಶಟ್ಾ ಹನಕಿ ಮರ ಹತತಲು, ಫುಟ್ ಬನಲ್ಟ ಆಡಲು, ದೃಢಕನಯರನಗ್ಲ ಬ ಳ್ ಯಲು ಪೊರೀತನುಹಿಸ್ುತ ತೀವ . (ಹುಡುಗ್ಲಯರಿಗ ಫ್ ೀಸ್ ಫ್ನಾಕ್ ಹನಕಲು, ಡಯಟ್ ಮನಡಲು ಸ್ ಚಿಸ್ುತಿತರುತ ತೀವ ). ಅದ್ ೀ ರಿೀತಿ ಇನ್ ಾಂದು ಕುತ ಹಲದ ವಷ್ಯವ ಂದರ ನನಾನ ಾ ಸ್ ೀರಿಸಿ ಮಹಿಳ್ ಯರು ನ ಾಸ್ ಪ ೀಪರ್ ಓದುವ ಕರಮ. ಹ ಡ್ಲ ೈನ್ಗಳನುಾ ಬಿಟುರ ನ್ನವು ಓದುವುದು ಹ ಸ್ ರುಚಿ, ಅಡಿಗ , ಮಹಿಳ್ ಯರಿಗ ಸ್ಂಬಂಧಿಸಿದ ಲ ೀಖನ, ಕತ , ಕವತ ಗಳು. ಕ ನ್ನಾ, ಚ ಚ ನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಏನ್ನಯತ ಂದ್ ೀ, ಮಂಗಳ ಗೃಹ ಯನನದಲ್ಲಿ ಕನಾಡಿಗರ ಪನತರ ಇವ ಲಿದರ ಬಗ ಗ ನ್ನವು ಅಷ ುೀನ ತಲ ಕ ಡಿಸಿಕ ಳುಳವುದ್ರಲಿ.

ನಮಮ ಮನ್ ಹಿರಿಯರು ಐಸಿಯುನಲ್ಲಿ ಚ್ಡಪಡಿಸ್ುತಿತರುವನಗ, ಸ್ಾತ: ನಮಗ ೀ ಕನಯಲ ಗಳು ಬಂದ್ನಗ ಯನವತ ತೀ ಕಲ್ಲತ ವಜ್ಞನನದ ನ್ ನಪನಗುತತದ್ .

ನಿಜವನಗ್ಲಯ

ಒಂದು

ದ್ರನ

ಹನಸಿಪಟಲ್ಟನಲ್ಲಿ

ಕುಳಿತುಕ ಳುಳವುದ್ ಂದರ

ಜ್ಞನನ್ ೀದಯಕ ೂ

ಸ್ಮ.

ಯನವ

ಸ್ ೀಶ್ಯೀಲಜಗ್ಲಂತ, ಫಿಲನಸ್ಫಿಗ್ಲಂತ ಮಿೀರಿದ ಬದುಕಿನ ತತಾಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಅರಿವನಗುವುದರಲ್ಲಿ ಸ್ಂಶಯವಲಿ.ನಮಮ ಹನಾಂಡ್ರ ೈಟಿಂಗ್ನುಾ ತಿದ್ರು ತಿೀಡಲು ಶರಮಿಸ್ುತಿತದು ಮೀಷ್ುುಗಳು ಹ ೀಳುವುದನ್ ಾೀ ಗನರಫ್ನಲಜ ಹ ೀಳುವನಗ, 'ಎಲಿರ ಂದ್ರಗ ಹ ಂದ್ರಕ ಳಳಬ ೀಕಮನಮ' ಎಂದು ನಮಮ ಅಜಿ ಹ ೀಳಿದುನ್ ಾೀ 'ಕಮುಾನಿಕ ೀಶನ್ ಸಿೂಲ್ಟು' ಎಂದು ವಕ್ಾಶನಪ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಯುವನಗ 'ಏಕಂ ಸ್ತ್ ವಪನ: ಬಹುಧನ ವದಂತಿ' ಎನುಾವ ಉಪನಿಷ್ತ್ ವನಕಾ ನ್ ನಪನಗದ್ರರದು.

ಸಿರೀವನದದಲ ಿಲಂದು ಮನತಿದ್ ; ಪಸ್ಾನಲ್ಟ ಈಸ್ ಪೊಲ್ಲಟಿಕಲ್ಟ' ಎಂದು ರನಜಕಿೀಯವನಗಲ್ಲ, ಜಗತಿತನ ಆಗುಹ ೀಗುಗಳ್ನಗಲ್ಲ ನಮಗ ಸ್ಂಬಂಧವ ೀ ಇಲಿವ ಂದು ನ್ನವು ಈ ಸ್ಪದ್ನಾತಮಕ ಜಗತಿತನಲ್ಲಿ ಸ್ುಮಮನಿರುವಂತಿಲಿ. ನಮಮ ಮಕೂಳ ಸಿಇಟಿ ಸಿೀಟುಗಳು, ಅಕಿೂ ಬ ೀಳ್ ಹನಲು ಹಣ್ುಣಗಳ ಬ ಲ , ಬಸ್ ಚನಜುಾ ರ ೈಲ ಾ ಕಂಪನಟ್ಾಮಂಟ್ ಉದ್ ಾೀಗ ಕ ೀಟನಗಳು ವಧನನಸ್ೌಧದ ಪಡಸ್ನಲ ಯಲ್ಲಿ, ದ್ ಹಲ್ಲಯ ಪನಲ್ಲಾಮಂಟಿನ ಹ ಸ್ ರನಜಕಿೀಯ ನಿೀತಿಯನಾವಲಂಬಿಸಿರುತತದ್ ಎನುಾವುದನುಾ ಮರ ಯುವಂತಿಲಿ.

ಎಷ ುೀ ಹುಡುಗ್ಲಯರಿಗ ತನವು ಯನವ ಕ ೀಸ್ಾನುಾ ಯನಕ ಕಲ್ಲಯುತಿತದ್ ುೀವ ಎನುಾವುದ್ ೀ ಗ ತಿತರುವುದ್ರಲಿ. (ಭ್ವಷ್ಾತಿತನ ಬಗ ಗ ಚ್ ರ ೀ ಚ್ ರು ಯೀಚ್ನ್ ಯಲಿದ್ ಹಗಲುಗನಸ್ು ಕನಣ್ುತತ ಜಂದಗ್ಲಯನುಾ ಬರ್ಬನತ್ ಮನಡಿಕ ಳಳಬನರದ್ ಂದು ಈ ಮನತು). ಗೃಹಿಣಿಯರಿರಲ್ಲ, ಉದ್ ಾೀಗಸ್ೆ ಮಹಿಳ್ ಯರಿರಲ್ಲ, ಓದು ಮತುತ ಜ್ಞನನ ನಮಗ ತುಂಬ ಆತಮವಶನಾಸ್ವನುಾ, ವಚನರಗಳನುಾ ಶಬಧ ರ ಪದಲ್ಲಿ ವಾಕತಪಡಿಸ್ುವ, ಪರಿಣ್ನಮಕನರಿಯನಗ್ಲ ಅಭಿಪನರಯ ಮಂಡಿಸ್ುವ, ನಮಮ ಹಕುೂಗಳಿಗನಗ್ಲ ಹ ೀರನಡುವ ಧ ೈಯಾವನುಾ, ನ್ ೈತಿಕ ಶಕಿತಯನುಾ ತುಂಬುತತದ್ .

ನಹಿ ಜ್ಞತನಗೇನ ಸ್ದೃಶಂ!

ಜನಪ್ರಿಯ ಸತಹಿತ್ಯವೂ ಕನಸ್ು ಬಿತ್ುಾವ ಪರಿಯೂ ಹ ೈಸ್ ೂಲು ಹಂತದ ಯಂಗ್ ಅಡಲ್ಟು ಗಳ್ನಗ್ಲದ್ನುಗ ನ್ನವು ಸ್ನಯಸ್ುತ , ಹ ಚ್.ಬಿ.ರನಧನದ್ ೀವ, ಉಷನ ನವರತಾರನಂ ಹಿೀಗ್ಲರುವ ಜನಪ್ರಯ ಸ್ನಹಿತಿಗಳ ಕನದಂಬರಿಗಳನುಾ ಕದುುಮುಚಿು ಓದುತಿತದ್ ುವು ಹನಗ ಅವು ನಮಮ ಪನಲ್ಲಗ ಅವು ದ್ ಡಡವರ ಜಗತಿತಗ ಬ ಳಕಿಂಡಿಗಳ್ನಗ್ಲದುವು. ನವಲು ಬಣ್ಣದ ರ ೀಶ್ಮ ಸಿೀರ , ಗ ೀಣ್ಗಲದ ಬನಡಾರ್ ಸಿೀರ . ಅವರ ಕನಳು, ಉಪ್ಪಟುು, ಆಂಬ ಡ ಇತನಾದ್ರ ವವರಗಳನ್ ಾಳಗ ಂಡ ಆ ಕನದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಿೀರ ೀಯನ್ ಮದುವ ಯನಗುವುದರ ಂದ್ರಗ ಕನದಂಬರಿ ಸ್ುಖನಂತಾವನಗುತಿತತುತ. ಕನಾಡ ಸ್ನಹಿತಾದ ವದ್ನಾಥಾಗಳನುಾ ಹ ರತುಪಡಿಸಿ ಎಂ,ಕ ಇಂದ್ರರನ, ತಿರವ ೀಣಿ ಹಿೀಗ ಗಂಭಿೀರ ಸ್ನಹಿತಿಗಳನುಾ ಓದುವವರು ಆಗ್ಲನ ಕನಲದಲ ಿ ಈಗಲ ಬಹುಶ: ವರಳ, ಆಳವನದ ಜೀವನ್ನನುಭ್ವ, ಬರಹದ ಸ್ನಂದರತ ಇವನ್ ಾಲನಿ ಪಕೂಕಿೂಟುು ನ್ ೀಡಿದರ ಅವು ಕ ಡ ಜೀವನದ ಫೀಟ ೀಗನರಫಿಕ್ ಝಲಕಗಳ್ ೀ. ಗುಲನಬಿ ಪಕಳ್ ಗಳು ಉದುರಿದಂತ , ಪನರಿರ್ನತದ ಮಲ ಿ ಮಗುಗಗಳು ಮಧುರ ಸ್ುವನಸ್ನ್ ಪಸ್ರಿಸಿದಂತ ಮಲಿನ್ ಆವರಿಸಿಕ ಳುಳವ ಪ್ರೀತಿ ಪ ರೀಮದ ಪರಸ್ಂಗಗಳು, ದ್ನಂಪತಾದ ಬಗ ಗ್ಲನ ರಮಾ ಕಲಪನ್ ಗಳು ಹಿೀಗ ಝಲಿನ್ ಪುಳಕಗ ಳಿಸ್ುತತ ಹಗಲುಗನಸಿನ ಸ್ನಮನರಜಾದಲ್ಲಿ ಮೈಮರ ಸಿ ಬಿಡುವ ಶಕಿತ ಆ ಕನದಂಬರಿಗಳಿದುವು, ಹನಗ್ಲದುರ ಅವು ಒಂದು ರಿೀತಿಯ ಲ ೈಟ್ ರಿೀಡಿಂಗ್, ಜೀವನದ ಸ್ಂಕಿೀಣ್ಾ ಮಜಲುಗಳ್ನಗಲ್ಲ, ಅನಿಶ್ುತತ , ದಾಂದಾಗಳ ಚಿತರಣ್ಗಳ್ನಗಲ್ಲ, ಎದ್ ನಡುಗ್ಲಸ್ುವ ದುರಂತಗಳ, ಜೀವನ ದಶಾನಗಳ ಗನಢ, ದಟು ಅನುಭ್ವಗಳ್ನಗಲ್ಲ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಷನುಗ್ಲ ಕನಣಿಸ್ುವುದ್ರಲಿ.

ಇಂಗ್ಲಿೀಷ್ ವದ್ನಾಭನಾಸ್ದ ಹ ಡ ತದ್ರಂದ್ನಗ್ಲ ಮುಂದ್ರನ ಜನರ ೀಶನಾಲ್ಲಿ ಕನಾಡದ ಕಥ , ಕನದಂಬರಿಗಳಿಗ ಓದುಗರ ಸ್ಂಖ ಾ ಗಮನ್ನಹಾವನಗ್ಲ ಕಡಿಮ ಆಗಬಹುದು. ( ಹನಗ್ಲದುರ ಬನಿಗ್, e-journal ಗಳು ಈ ನಿಟಿುನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾಗತನಹಾ) ಯುವಜನತ ಹ ಚನುಗ್ಲ ಓದುವುದು ರಿಲನಾಕ ುೀಶನ್ ಗ ೀಸ್ೂರ, ಮಿಲ್ಟು & ಬ ನ್ು ರ ಮಾನಿುನಂದ ಪನರರಂಭಿಸಿ ಅಗನಥ ಕಿರಸಿು, ಸಿಡಿಾ ಶ ಲಡನ್ ಹಿೀಗ ಲಿ, ಇನುಾ ಎಳ್ ಯ ಮಕೂಳಿಗ ಎನಿಡ್ ಬ ಿೈಡನ್, ನ್ನಾನಿುಡ ರ, ಹನಾರಿಪನಟರ್ ಹಿೀಗ ಅವರ ಪರಪಂಚ್. ಟಿವ, ಕಂಪೂಾರ್, ವೀಡಿಯೀ ಗ ೀಮ್ ಎಲಿ ಇದುರ ಓದ್ರನ ಆನಂದವ ೀ ಬ ೀರ . ಅದು ನಮಮ ವ ೈಯಕಿತಕ ವಲಯ ನಮಮ ಆಲ ೀಚ್ನ್ ಗಳು, ಭನವ ಪರಪಂಚ್ವನುಾ ನ್ನವ ೀ ಸ್ೃಷ್ಟುಸಿಕ ಳುಳವ ಪರಕಿರಯ ದ್ ೈನಂದ್ರನ ಒತತಡ, ಸ್ಂಕಷ್ುಗಳನುಾ ಕ ಂಚ್ಕನಲ ಮರ ಯಲ ಓದು ಸ್ಹಕನರಿ. ಜಯಪ್ರಯ ಸ್ನಹಿತಾದಲ ಿ ಬ ೀರ ಬ ೀರ ಪರಕನರಗಳು ಬ ಳ್ ದು ಬರುವುದನುಾ ಗಮನಿಸ್ಬಹುದು. ಒಂದು ಕನಲಕ ೂ ಯಂಡಮ ರಿಯವರ ಸ್ನಹಿತಾವನುಾ ಓದುತಿತದು ಹನಗ ಯೀ ಯುವ ಸ್ಮುದ್ನಯ ಚ ೀತನ್ ಭ್ಗತರನುಾ, ತಪ್ಪದರ ಪೂಣ್ಾಚ್ಂದರ ತ ೀಜಸಿಾಯವರನುಾ ಓದುತಿತರುತತದ್ .(ವಕರಮ್ ಸ್ ೀಠ್, ಅರವಂದ ಅಡಿಗ, ಝಂಪನಲಹಿರಿ ಇವರ ಹ ಸ್ರುಗಳು ಕ್ಷಿಜ್ ನಲ್ಲಿನ ಪರಶ ್ಾೀತತರಗಳಿಗ ಮನತರ ಸಿೀಮಿತವನಗ್ಲರುತತದ್ . ಇನುಾ ಯುವತಿಯರಿಗ ೀಸ್ೂರವ ೀ ಬರ ಯಲಪಡುವ chic literature ಬರ ಯುವ ಕವತನದ್ನಸ್ನಾನಿ, ಸ್ನಾತಿಕೌಶಲ್ಟ ಹಿೀಗ್ಲರುವ ಬರಹಗನತಿಾಯರು ಬ ೀರ .

ತನಜ್, ಒಬ ರನಯ್ ನಂತಹ ಹ ೀಟ ಲ್ಟ ಗಳಲ್ಲಿ ಲಂಚ್ ಮನಡುವ, ಪ ಿೀನ್ ಗಳಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ , ಸಿಾಜಲ ಾಂಡ್ ಗಳಿಗ ಹ ೀಗುವ ಇವರ ಕಥ ಗಳಲ್ಲಿನ ಹಿೀರ ೀಯನ್ ಕ ಡ ನಮಮಂತ ಭನವನ್ ಗಳನುಾ ಅನುಭ್ವಸ್ುತನತಳ್ (ಪ್ರೀತಿ, ಪ ರೀಮ, ಅಂತ:ಕರಣ್, ದು:ಖ ಇತನಾದ್ರ) ಎನುಾವುದ್ ೀ ಆಶುಯಾ ಈ ಕಥ ಗಳನುಾ ಓದುತನತ ಮಧಾಮ ವಗಾದ ಯುವತಿ ಕ ಲ ಕ್ಷ್ಣ್ಗಳ್ನದರ ನಲ್ಲಿಯ ಬಳಿ ಕ ಾ ನಿಂತು ನಿೀರು ತುಂಬಬ ೀಕನದ, ನ್ ಲ ಒರಸ್ಬ ೀಕನದ, ಬಸಿುನಲ್ಲಿ ಒದ್ನುಡಿಕ ಂಡು ಕ ಲಸ್ಕ ೂ ಹ ೀಗಬ ೀಕನದ, ಬನಸ್ ಕ ೈಯಲ್ಲಿ ಬ ೈಸಿಕ ಳಳಬ ೀಕನದ ಅನಿವನಯಾತ ಗಳನುಾ ಮರ ಯುತನತಳ್ . ಹ ಚ್ುು ಕಡಿಮ ಇದನ್ ಾೀ ನಮಮ ಸಿೀರಿಯಲಗಳೊ ಕ ಡುತತದ್ . ಮನ್ ಯಲ್ಲಿರುವನಗ ಕ ಡ ಬನಡಾರ್ ಸಿೀರ , ಬ ರಕ ೀಡ್ ಟಿಶ್ಾ ಡ ರಸ್ಗಳನುಾ ಹನಕಿಕ ಂಡಿರುವ ಆ ಮಹಿಳ್ನ ಮಣಿಗಳು ಕುಕೂರ್ ಸಿೀದು ಹ ೀಯತ ಂದ್ ೀ, ತ ಗರಿಬ ೀಳ್ ಗ ಬ ಲ ರ್ನಸಿತಯನಯತ ಂದ್ ೀ ವರಿ ಮನಡುವುದನುಾ ನ್ನನು ನ್ ೀಡಿಲಿ. (ಯನರದ್ ೀ ಗಂಡನನುಾ ಬಲ ಗ ಬಿೀಳಿಸ್ುವ, ಇನ್ನಾವಳದ್ ೀ ಪಸ್ಾನಲ್ಟ ಲ ೈಫಿನ ಬಗ ಗ ಕುತ ಹಲ ಹಿೀಗ ಲಿ ಅವರ ಜಗತುತ) ಹನಗ್ಲದುರ ನನಾನ ಾ ಸ್ ೀರಿಸಿದಂತ ವರನಮವದ್ನುಗಲ ಲನಿ ಹ ಂಗಳ್ ಯರು ಅವುಗಳನುಾ ನ್ ೀಡುತನತರ . ಭನರತಿೀಯ ಸ್ಂಸ್ೃತಿಯ ಮೌಲಾಗಳ್ನದ ತನಳ್ ಮ, ಸ್ಹನ್ , ಸಿರೀತನ (ಹನಗಂದರ ೀನು?) ಇತನಾದ್ರ ಮೌಲಾಗಳನುಾ ಪರತಿವನದ್ರಸ್ುತತಲ ೀ ಅಳುಮುಂಜತನವನುಾ ಒಳ್ ಳಯತನವ ಂದ , ವನಚನಮಗ ೀಚ್ರವನಗ್ಲ ತನಾನುಾ ಬಯುಾತಿತದುರ ಮೌನವನಗ್ಲ ಸ್ಹಿಸಿಕ ಳುಳವುದು (ಕಣಿಣನಿಂದ ಎರಡ ೀ ಎರಡು ಒಂದು ಹನಿ ನಿೀರು, ನಿಶುಬುದ್ ಂದ್ರಗ ) ಗುಣ್ವಂತ ಯ ಲಕ್ಷ್ಣ್ವ ಂದ ಇವು ಚಿತಿರಸ್ುತತವ .

ಬದುಕು ಸಿೀರಿಯಲುಿಗಳಲ್ಲಿರುವಂತ ಭನರಮಕ ಜಗತುತ ಅಲಿ, ಟನಲನುಾಯಾ ಅನಾ ಕರ ನಿನ್ನದಂತ ಸ್ಂಕಿೀಣ್ಾ ಭನವನ್ನತಮಕ ಸ್ಂಬಂಧಗಳ ವೂಾಹವೂ ಅಲಿ. ಕನಮನ್ ುನ್ು (ಅದು ಈಗ್ಲೀಗ ಬಹಳ ಅನ್ನೂಮನ್) ಹನಗ ಆತಮಸ್ನಕ್ಷಿಯಂತ ನಡ ದರ ಬದುಕು ಇಬಬನಿಯ ಹನಿಯಂತ ಕರಗ್ಲಹ ೀಗಲನರದು ಹನಗ ನ್ನವೂ ಹ ರ್ ಿ ಗುರುತನುಾ ಮ ಡಿಸ್ಬಹುದ್ ೀನ್ ೀ.

ಮುಗಿಲಂಚಿನ ರಗೇಖಗ 'ಮನುಜ ರ್ನತಿ ತನನ್ ಂದ್ ವಲಂ' ಎಂದು ಪಂಪ ಮಹನಕವ ನ ರನರು ವಷ್ಾಗಳ ಹಿಂದ್ ಯೀ ಹ ೀಳಿದ್ನುನ್ . ಬಸ್ವಣ್ಣನ ವಚ್ನಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಮನಟಿಾನ್ ಲ ಥರ್ಕಿಂಗ್, ಅಬರಹನಂ ಲ್ಲಂಕನ್, ಮಹನತನಮಗನಂಧಿ, ಅಂಬ ೀಡೂರ್ರವರು ಹಿೀಗ ದ್ರೀನದಲ್ಲತರು ಸ್ಮನಜದಲ್ಲಿ ತುಳಿತಕ ೂಳಗನದವರ ಬಗ ಗ ಕನಳಜ ಚ್ರಿತ ರಯ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ದ್ನಖಲನಗ್ಲದ್ . ಹನಗ್ಲದುರ ನಿಜವನಗ್ಲ ಮನುಷ್ಾರ ಲಿರ ಒಂದ್ ಯೀ ಎನುಾವುದು ತುಂಬ doubtful. ಇತಿತೀಚ ಗಷ ು ಬಿಬಿಎಂಪ್ ಕನಪೊರ ೀಟರ್ ಅವರು ಕಚ ೀರಿಯಂದರ ಫ್ಯಾಸ್ನನುಾ ತಮಮನುಾ ಒಳಗ ಹ ೀಗಲು ಪರಶ್ಾಸಿದುದಕ ೂ ಥಳಿಸಿದರಂತ . ಅರಸ್ ತಿತಗ ಇಲಿದ್ರದುರ ಆಧುನಿಕ ರನಜ ಮಹನರನಜರುಗಳು, ಅವರ ದಬನಾರುಗಳು ವಜೃಂಭಿಸ್ುತಿತರುವ ಈ ಕನಲದಲ್ಲಿ ಮನನವೀಯತ ಯ ಸ್ ಲ ಎಲ್ಲಿದ್ ಎಂದು ಹುಡುಕುವುದ್ ೀ ಕಷ್ುವ ೀನ್ ೀ. ಕನಪೊಾರ ೀಟರ್ ಕ ೈಯಂದ ಕಪನಳಮೀಕ್ಷ್ ಮನಡಿಸಿಕ ಂಡ ಫ್ಯಾನ್ ಇರಲ್ಲ, ಕಸ್ ಎತುತವ ಝ ಡಮನಲ್ಲ ಇರಲ್ಲ ಅವರ ಮನುಷ್ಾರ ೀ ಎಂದ ಅವರಿಗ ಆತಮಗೌರವ ಇದ್ ಎಂದ ನ್ನವು ಗಮನಿಸ್ಬ ೀಕನಗ್ಲದ್ . ಬಿಗ್ಬರ್ನರ್ನಂತಹ ಮನಲ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಕ ೀಳಿದ ಬ ಲ ಕ ಟುು ಕ ಳುಳವ ನ್ನವು ಗನಡಿಯಲ್ಲಿ ತರಕನರಿ ಮನರುವವರಲ್ಲಿ, ಚ್ಪಪಲ್ಲ ಹ ಲ ಯುವವರಲ್ಲಿ ಚೌಕನಸಿಗ್ಲಳಿಯುತ ತೀವ . ಇತಿತೀಚ ಗ್ಲನ ವಷ್ಾಗಳಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ್ ಕನಾಡದಲ ಿಂದು ಬ ಳವಣ್ ಗ ಗಮನಿಸ್ಬಹುದು. ಅದು ಉತತರ ಕನ್ನಾಟಕ, ಘಟುದ ಮೀಲ ' ಎಂದು ಹ ೀಳಲಪಡುವ ರ್ನಗಗಳಿಂದ ಕನಮಿಾಕರ ವಲಸ್ ಹ ಚನುಗ್ಲ ಕಟುಡ ನಿಮನಾಣ್ದಲ್ಲಿ, ಮನ್ ಕ ಲಸ್ ( ಮಹಿಳ್ ಯರು) ವನಚ್ ಮನ್, ಸ್ ಕುಾರಿಟಿ ಗನಡ್ಾ ಈ ರಿೀತಿಯ ವೃತಿತಗಳಲ್ಲಿರುತನತರ . ಮುಂಬಯಯ ಸ್ಿಮುಮಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದಕಿೂಂತ ಬಹುಶ: ನಮಮ ಊರ ೀ ಅವರಿಗ ಉತತಮವ ೀನ್ ೀ ಹಳಿಳಗಳಲ ಿ ಪರಿಸಿೆತಿ ಕಠಿಣ್ವ ೀ ( ಅಸ್ಲ್ಲಗ ಹಳಿಳಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನ ದುಸ್ತರವನದ ಕನರಣ್ವ ೀ ಸಿಟಿಗಳಿಗ ಗುಳ್ ಹ ೀಗುತನತರ ) ನಗರಗಳ ಜನಸ್ಂಖ ಾ ರ್ನಸಿತಯನದಂತ ಲಿ ವಸ್ತಿ, ವದುಾತ್ ಸ್ೌಕಯಾ, ನಿೀರಿನ ವಾವಸ್ ೆ ಹಿೀಗ ಲಿ ದ್ ೈನಂದ್ರನ ಅವಶಾಕತ ಗಳ್ ೀ ತತನುರವನಗ್ಲ ಬಿಡುತತವ . ಮಧಾಮ ವಗಾದವರ ೀ ಬ ಲ ಯೀರಿಕ ಯಂದ ತತತರಿಸ್ುತಿತರುವನಗ ಕಡು ಬಡವರ ಬವಣ್ ಹ ೀಳತಿೀರದು.

' ಕಗೈರ್ಳಗಂದರಗ ಕತಲ್ಲಗಿಲಿ' ಎಂಬಂತಹ ಇಕೂಟನುದ ಮನ್ ಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ರ ಂ ಅಪನಟ್ಾಮಂಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕುವ ವಗಾ ಒಂದ್ ಡ ಆದರ ಕಲುಿ ನ್ ಲದಲ್ಲಿ ಟ ಂಟ್ ಹನಕಿಕ ಂಡು, ಬಿೀದ್ರಬದ್ರಯಲ್ಲಿ ಗುಡಿಸ್ಲು ಹನಕಿಕ ಂಡು, ಹ ಚ ುೀಕ ಬಸ್ಸ್ನುಂಡ್ಗಳಲ್ಲಿ, ರ ೈಲ ಾೀ ಸ್ ುೀಷ್ನ್ ಗಳಲ್ಲಿ ಮಲಗ್ಲಕ ಂಡು ಜೀವನ ಎನುಾವ ಅನಿವನಯಾ ಕಮಾವನುಾ ಸ್ವ ಸ್ುವವರು, ದ್ರನವಡಿೀ ದುಡಿದ ಮೈ ಕ ೈ ನ್ ೀವು, ಅವಮನನ, ತಿರಸ್ನೂರದ ಯನತನ್ ಯನುಾ ಶರನಬಿನ ನಶ ಯಲ್ಲಿ ಮರ ಯಲ ತಿಾಸ್ುವವರು, ಈ ಕುಡುಕ ಗಂಡಂದ್ರರಿಂದ ಹ ಡ ತ ಬಡಿತ ತಿಂದು ತನವೂ ಕ ದಲು ಬಿರಿ ಹುಯುು ಎದ್ ಬಡಿದುಕ ಂಡು ಅಳುವ ಹ ಂಗಸ್ರು- ಭ್ವಾ ಭನರತದ ಕ ನ್ ಪದಕದ ಐಷನರನಮಿ ಜೀವನವ ಲ್ಲಿ, ಅತಾಂತ ನಿಕೃಷ್ುವನದ, ಆತಮಗೌರವನ್ ಾೀ ನುಚ್ುು ನ ರನಗ್ಲಸ್ುವ ಈ ಜೀವನವ ಲ್ಲಿ ? ( ಈ ವಷ್ಯಗಳನ್ ಾೀ slumdog millionaire ನಂತಹ ಸಿನ್ ಮನ ಮನಡಿ ದುಡುಡ ಬನಚ್ುವುದ್ ಂದು Paradox)

ಇಷ್ುಕ ೂ ದಲ್ಲತರು ಯನರು ಎನುಾವುದು ಯೀಚಿಸ್ಬ ೀಕನದ ವಷ್ಯ. ಸ್ರಕನರದ ಆಯಕಟಿುನ ವೃತಿತಗಳಲ್ಲಿ ಪರತಿಷ್ಟಿತ ಸ್ನೆನಗಳಲ್ಲಿರುವ, ಕಡಿಮ ಅಂಕಗಳಿದುರ ಸ್ುಲಭ್ವನಗ್ಲ ರಿಸ್ವ ೀಾಶನ್ ಕ ೀಟನ, ಸಿೀನಿಯನರಿಟಿ, ಪರಮೀಶನ್ ಪಡ ಯುವ so called ದಲ್ಲತರು ಆ ಪದದ ಅಥಾಕ ೂ ಅನಾಯಸ್ುತನತರ ಯೀ? ಗ ತಿತಲಿ. ಯನವುದ್ ೀ ಕನಲಕ ೂ ಸ್ವಣಿಾಯರು ಶ ್ೀಷ್ಟಸಿದುರು ( ಈಗಲ ಇಲಿದ್ರಲಿ) ಎಂಬ ಕನರಣ್ಕ ೂ ಯನವುದ್ ೀ ಮಿೀಸ್ಲನತಿ ಇಲಿದ್ ವಯೀಮಿತಿ ಮಿೀರುತಿತರುವ ಬಡ ಬನರಹಮಣ್ರು, ಇನಿಾತರ ವಗಾದವರು ಯನವ ಕ ಟಗರಿಗ ಸ್ ೀರಬ ೀಕು ? ಸ್ಾಂತ ಹ ೀಟ ಲ್ಟ ಮನಡಿ ಗನರಹಕರ ತಟ ು ತ ಳ್ ಯುವ, ಅಡಿಗ ಗ ಸ್ಹನಯಕರನಗ್ಲರುವವರು ಪೌರ ೀಹಿತಾದ ದಕ್ಷಿಣ್ ಯಂದ ಬದುಕುವವರ ಮನಿನ ವದನ ನ್ ೀಡಿದರ ಇದಕ ೂ ಉತತರ ಸಿಕಿೂೀತು. ಹ ಚ್ುುತಿತರುವ ಕ ರಂ ರ ೀಟ್ ಗಳು, ರನತ ರೀರನತಿರ ಶ್ರೀಮಂತರನಗುವ ಕನಸ್ು ಬಿತುತವ, ಲನಂಗು ಮಚ್ುುಗಳನುಾ ಹಿಡಿದುಕ ಳುಳವುದ್ ೀ ಅನ್ನಾಯದ ವರುದುದ ಹ ೀರನಟವ ಂಬಂತ ಬಿಂಬಿಸ್ುವ ಸಿನ್ ಮನಗಳು, ' ಇನುಾ ಸ್ನಕಿೀ ಬದುಕು' ಎಂದು ಕ ೈ ಚ ಲ್ಲಿ ಆತಮಹತ ಾ ಮನಡಿಕ ಳುಳವವರು (ಈಗ್ಲೀಗ ಕುಟುಂಬ ಸ್ಮೀತ) ಇವನ್ ಾಲಿ ನ್ ೀಡಿದರ ನಮಮ ಸ್ಮನಜ ಇತತಕಡ ಸ್ನಗುತಿತದ್ ಎಂದು ದ್ರಗುರಮಯನಗುತಿತದ್ . ಮೀಲ ಹ ೀಳಿದ ವಷ್ಯಗಳ್ ಲಿ ದ್ರಢೀರನ್ ೀ ಉದುವನ್ನಗ್ಲದ್ ುೀನಲಿವನದರ ಅವುಗಳ ದ್ನರುಣ್ತ ಗ ಬಡತನಕ ೂ ನ್ ೀರ ಸ್ಂಬಂಧವದ್ . ಹಿೀಗ್ಲದುರ ' ತನಳಿದವನು ಬನಳಿಯನನು' ಎಂಬಂತ ಇಷ್ಟುಷ ುೀ ಇಷ್ಟುಷ ುೀ ಪರವಧಾಮನನಕ ೂ ಬಂದ ಸ್ಂಸ್ನರಗಳೊ ಇವ . ಯನವ ನ್ನಗರಿೀಕರಣ್ ಬದುಕನುಾ ಅಸ್ಹನಿೀಯವನಗ್ಲದ್ ಯನ ವ ೀ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕು ಕಂಡವರಿದ್ನುರ . Entrepreneurship ಎನುಾವುದು ಅತಾಂತ ಪನಸಿಟಿವ್ ಆದ, ಜೀವನಮಖಿ ಆದ ಮನ್ ೀಭನವ ಇದಕ ೂ ಅನ್ ೀಕ ನಿದಶಾನಗಳನುಾ ಮಟ ರೀ ಸಿಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಕನಣ್ಬಹುದು. ಪರವನಸಿ ತನಣ್ಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತವರಿಗ ಲ್ಲಂಬ ಪನನಕ, ಫ್ನಿಸ್ೂನಲ್ಲಿ ಟಿೀ. ಕನಫಿ ಸ್ರಬರನಜು ಮನಡುವ, ಸ್ಂರ್ ಕ ಲಸ್ದ್ರಂದ ಪರವನಹದಂತ ರ ೈಲುಗಳಿಂದ ಜನರು ಇಳಿದು ಬರುವನಗ ಅಲ ಿೀ ಮಟ ುಗ ಕರಿಮಣ್ಸಿನ ಪುಡಿ, ಉಪುಪ ಹನಕಿಕ ಡುವ, ಬಿೀಚ್ುಗಳಲ್ಲಿ ನ್ ೀರಳಹಣ್ುಣ, ಮನವನಕನಯ, ಸಿೀಬ ಕನಯ ಮನರುವ , ಆಕಷ್ಾಕ ಮನತುಗನರಿಕ ಯಂದ ಟನರವ ಲ್ಟ ಗ ೈಡ್ ಗಳ್ನಗುವ ॒ಹಿೀಗ .

ಇನುಾ ನಮ ಮರಲ ಿ ಹ ಸ್ಟ ರಂಡ್ ಪನರರಂಭ್ವನಗ್ಲದ್ . ದುಡಿಯುತಿತರುವ ಹ ಣ್ುಣ ಮಕೂಳಿಗ ದ್ರನ್ನ ಇಡಿಿ, ದ್ ೀಸ್ , ಶನಾವಗ ಹಿೀಗ ಸ್ಮಯ ಬ ೀಡುವ ಊಟ ತಿಂಡಿಗಳನುಾ ತಯನರಿಸ್ುವುದು ಕಷ್ುವ ೀ. ಬ ೀಕರಿಗಳಲ್ಲಿ ಈಗ ಮನರುವ ಪತ ರೀಡ , ಕಡುಬು ಮದಲುಗ ಂಡು ಹನಫ್ ಬ ೀಕ್ಡ ಪರ ೀಟನಗಳು, ಫರೀಝನ್ ಫುಡ್ಗಳು ಒಂದು ರಿೀತಿಯ Entrepreneurship ಮೈಸ್ ರುಮಲ್ಲಿಗ ಯನುಾ ಮಂಗಳೊರಿನ ಮನ್ ಗಳಿಗ ಸ್ಪ ಿೈ ಮನಡುವ ಹ ಮನರುವ ಅಜಿ ( ವಡ್ುಾವತಾನ ' Leech Gatherer ನುಾ ನ್ ನಪ್ಸ್ುತತದ್ ಅವನ ಸ್ನಾಭಿಮನನ), ತನಾ ವನಚ್ ಮನನ್ ಕ ಲದ್ ಂದ್ರಗ ಇನಿಾತರ ಸ್ಣ್ಣಪುಟು ಆದ್ನಯ ಗಳಿಸಿಕ ಂಡು ಮ ರು ಮಕೂಳನುಾ ಓದ್ರಸ್ುತಿತರುವವರು, ನ್ನಲುೂಮನ್ ಕಸ್ ಮುಸ್ುರ ಮನಡಿ ತನಾ ಮಗಳನುಾ ಡಿಗ್ಲರ ಓದ್ರಸಿದ ಮಹಿಳ್ , ರಿಕ್ಷನ ಡ ರವ್ ಮನಡುತತ ತನಾ ಮಗನನುಾ ಇಂಜನಿಯರಿಂಗ್ ಓದ್ರಸ್ುವ ಅಪಪಟ ಆಶನಭನವ - ಇದಲಿವ ಜೀವನ ಪ್ರೀತಿ ?

ಮಧ್ಯಮ ಮತರ್ಗ 'ನಮ್ಮೊಡನದೂು ನಮೊಂತ್ತರ್ದಗೇ'-ಹಿೀಗ ಸ್ನಗುತತದ್ ನಿಸ್ನರ್ ಅಹಮದ್ ಅವರ ಕವನ. ನಿಜ .ಹಿಂದ ಧಮಾವ ೀ ಪರಧನನವನಗ್ಲರುವ ಭನರತ ದ್ ೀಶದಲ್ಲಿ ಮುಸಿಿಂ ಸ್ಮುದ್ನಯದವರು,ಕಿರಶ್ುಯನ್ ಧಮಾಕ ೂ ಸ್ ೀರಿದವರ ದನಿ ಅಷನುಗ್ಲ ಕ ೀಳಿ ಬರುವುದ್ರಲಿ. ಕ ೀಮುಗಲಭ ಗಳು, ಮತಿೀಯ ದ್ೌಜಾನಾಗಳು ಸ್ಂಭ್ವಸಿದ್ನಗ ಮನತರ ನ್ನವು ಸ್ನಮರಸ್ಾದ ಬಗ ಗ,ವಭಿನಾತ ಯಲ್ಲಿ ಏಕತ ಯ ಬಗ ಗ ಯೀಚಿಸ್ುತಿತರುತ ತೀವ . ಇನುಾ ಸ್ನಹಿತಾ ಲ ೀಕವನುಾ ಗಮನಿಸಿದರ ಒಬಿಬಬಬರು ಲ ೀಖಕರು, ಲ ೀಖಕಿಯರನುಾ ಹ ರತುಪಡಿಸಿದರ ಹ ಚಿುನವರು ಮುಖಾ ಪರವನಹವನುಾ ಪರತಿನಿಧಿಸ್ುತಿತರುತನತರ . ಇನುಾ ನಮಮ ಟಿವ ಸಿೀರಿಯಲ್ಟಗಳನುಾ, ಸಿನ್ ಮನಗಳನುಾ ನ್ ೀಡಿದರ ಕನಸಿನಗಲ ಕುಂಕುಮ, ಜರತನರಿ ಸಿೀರ ಉಟುುಕ ಂಡಿರುವ ಮೀಲಮಧಾಮ ವಗಾದವರ ಕಥ ಗಳನ್ ಾೀ ನ್ ೀಡುತಿತರುತ ತೀವ . ಬಹುಶಃ ಸ್ಮುದ್ನಯದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಮುಖಾ ಪರವನಹದ್ರಂದ ಹ ರತನಗ್ಲರುವ ಯನತನ್ ಗಳ್ ೀ ವವಧ ವಗಾಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಗುಮನನಿ, ಶಂಕ ಗಳಿಂದ ನ್ ೀಡಲು ಕನರಣ್ವನಗ್ಲರಬ ೀಕು. ಇನುಾ ದಲ್ಲತರು, ಆದ್ರವನಸಿಗಳು, ಬಡತನ ರ ೀಖ ಯಂದ ಕ ಳಗ್ಲರುವವರು, ಈಶನನಾ ರನಜಾಗಳಿಂದ ವಲಸ್ ಬಂದವರು, ಬನಂಗನಿ ದ್ ೀಶದ್ರಂದಲ ೀ, ಶ್ರೀಲಂಕನದ್ರಂದಲ ೀ ಬಂದ ನಿರನಶ್ರತರು. ಹಿೀಗ ಸ್ಮನಜದಲ್ಲಿ ಇದುು ಇಲಿದಂತನಗ್ಲರುವವರ ಬವಣ್ ಯ ಬಗ ಗ ನಮಗ್ಲರುವ ನಿಲಾಕ್ಷ್ಯ ಹ ೀಳತಿೀರದು. ಯನಕ ಂದರ ನಮಮ ದ್ ೀಶದ ದ್ರಕೂನ್ ಾೀ ಬದಲ್ಲಸ್ುವ ಶಕಿತ ಇರುವ ಮಧಾಮ ವಗಾಕ ೂ ತನಾ ಉನಾತಿಯೀ ಮುಖಾ. ನಮಮ ದ್ ೀಶದ ಮಧಾಮ ವಗಾದಷ್ುು ಗ ಂದಲದ, ಕ ಲವೊಮಮ ಸ್ಮಯ ಸ್ನಧಕ ವಗಾ ಇನ್ ಾಂದ್ರಲಿ. ನಮಮ ಅನುಕ ಲತ ಗಳು, ಸ್ೌಲಭ್ಾಕ ೂ ಕ ರತ ಬಂದ್ನಗ ಸ್ರಕನರವನುಾ ಪರತಿಭ್ಟಿಸ್ುವ ನ್ನವು ಉಳಿದಂತ ಸ್ನಧಾವನದಷ್ುು ಪನಲ್ಲಸಿಗಳಿಂದ, ಕನನ ನುಗಳಿಂದ ಲನಭ್ ಪಡ ಯಲು ಪರಯತಿಾಸ್ುತಿತರುತ ತೀವ . ದಲ್ಲತನ ನ್ ೀವು ಮೀಲಾಗಾದವರಿಗ ಗ ತನತಗುವುದು ರಿಸ್ವ ಾಶನ್ ಕ ೀಟನದ್ರಂದ್ನಗ್ಲ ತಮಗ ಸಿಗಬ ೀಕನದ ಕ ಲಸ್ ಅಥವನ ಸಿೀಟ್ ಕ ೈ ತಪ್ಪ ಹ ೀದ್ನಗ. ' ರನಷ್ಟುೀಯತ ' ಎನುಾವ ಕನನ್ ುಪ್ು ಕ ಡ ನಮಗ್ಲಲಿ. ಒಡವ , ಬಂಗನರ, ಬನಾಂಕ್ ಬನಾಲನ್ು, ಮಗಳ ಮದುವ , ಮಗನ ವದ್ನಾಭನಾಸ್ ಇವುಗಳ್ ೀ ನಮಮ ಮಹತತರ ಗುರಿಗಳು. 'ರನಜಕಿೀಯ ಪರಜ್ಞ ' ಎನುಾವುದ್ ಂದ್ರದ್ ಎಂದು ನಮಗ ಅರಿವನಗುವುದ್ ೀ ತುಂಬ ತಡವನಗ್ಲ. ಇನುಾ ಕಲ , ಸ್ನಹಿತಾ, ಸ್ಂಸ್ೃತಿ ಎಂದ್ ಲಿ ಅಭಿರುಚಿ ಇರುವುದು ಹೌದ್ನದರ ನಮಮ ಪರಮುಖ ಉದ್ ುೀಶ ಆಥಾಕ ಸ್ದೃಢತ . ಇದಕನೂಗ್ಲ ನಮಮದ್ ೀ ಕನಸ್ುಗಳನುಾ ಕ ಂದುಕ ಳಳಲು, ನಮಮ ಎಳ್ ಯ ಮಕೂಳ ಅಭಿರುಚಿಯನುಾ ಅವರಿಗ ಅರಿವ ೀ ಬನರದಂತ ಬದಲನಯಸ್ಲ್ಲಕ ೂ ನ್ನವು ನಿಸಿುೀಮರು.

ಸ್ನಾತಂತರಯ ಪೂವಾದಲ್ಲಿ, ಆ ಮೀಲ ಕ ಡನ ನಮಮ ಮಧಾಮ ವಗಾ ಹ ಚ್ುು ಕಡಿಮ ಹಿೀಗ ಯೀ ಇತುತ ಎನಾಬಹುದು. ಇಂಗ್ಲಿೀಷ್ ವದ್ನಾಭನಾಸ್ದ ಅನುಕ ಲತ ಗಳನುಾ, ಅದರಿಂದ ಲಭಿಸ್ಬಹುದ್ನದ ಔದ್ ಾೀಗ್ಲಕ ಸ್ನಧಾತ ಗಳಿಗ ತ ರದುಕ ಳುಳತನತ, ರನಜಕಿೀಯ ಯೀಜನ್ ಗಳಿಂದ ಪರಯೀಜನ ಪಡ ದುಕ ಳುಳತನತ, ತಮಗ ಪರವನಗ್ಲರದ್ರದುರ ಸ್ರಕನರಗಳನುಾ ಉರುಳಿಸ್ುತನತ... ಹಿೀಗ ಮಧ್ಯಮ ವಗಾದ ಶಕಿತ ಏನ್ ನುಾವದಕ ೂ ತಿೀರನ ಇತಿತೀಚ ಗ್ಲನ ಆಮ್ ಆದ್ರಮ ಪನಟಿಾಯ ವಜಯ ಸ್ನಕ್ಷಿ. ಇಲ್ಲಿ ನ್ನವು ಯೀಚಿಸ್ಬ ೀಕನಗ್ಲರುವುದು ಜಡತ ಯನುಾ ಕ ಡವ ಮೀಲ ೀಳಬ ೀಕನದ ಅನಿವನಯಾತ ಯ ಬಗ ಗ, ಸ್ಮನಜದ ಬಗ ಗ ನಮಗ್ಲರುವ ಕನಳಜಯನುಾ, ನಮಮಳಗ್ಲರುವ ಅಂತ:ಕರಣ್ದ ಸ್ ಲ ಯನುಾ, ಮನನವೀಯ ಪರಜ್ಞ ಯನುಾ ಮರಳಿ ಪುಟಿದ್ ೀಳುವಂತ ಮನಡಬ ೀಕನದ ಪರಜ್ಞ , ನ್ನಗರಿಕ ಕತಾವಾದ ಬಗ ಗ. ಹ ಣ್ುಣಮಕೂಳ ಮೀಲಣ್ ದ್ೌಜಾನಾ, ದ್ರೀನರು, ದರಿದರರ ಮೀಲಣ್

ತುಳಿತ, ಹ ಚ ುೀಕ ಮಧಾಮ ವಗಾದವರ ೀ ಕನಾಪ್ಟಲ್ಲಸ್ಂನ ಅಟು ಹನಸ್ದ್ರಂದ ದ್ರನಗ ಲ್ಲಯವರಂತ , ದ್ರನ್ನ ಅಭ್ದರತ ಯಂದ ಬದುಕುತಿತರುವ ವಸ್ುತಸಿೆತಿ ರನಜಕಿೀಯವನಗ್ಲ ನಮಮ ಅಜ್ಞನನವನ ಾ, ಅರಿವನ ಕ ರತ ಯನ ಾ, ಹ ಸ್ತನುಾ ಸ್ನಧಿಸ್ಲನಗದ, ವಾವಸ್ ೆಯ ವರುದಧ ಬಂಡ ೀಳಲನಗದ ನಿಸ್ುಹನಯಕ, ನಿಲ್ಲಾಪತ, ಮನ್ ೀಭನವವನುಾ ಸ್ ಚಿಸ್ುತತದ್ ಎಂದ್ ೀ ಹ ೀಳಬ ೀಕು. ಗ ಿೀಬಲ ೈಸ್ ೀಶನ್ನಿಂದ್ನಗ್ಲ ಲನಭ್ ಪಡ ದವರು ಕ ಡ ಮೀಲಮಧಾಮ ವಗಾದ, ಸ್ ೈನ್ು ಅಥವನ ಕನಮಸ್ಾ ಕಲ್ಲತು ಕಂಪೂಾಟರ್ ಜ್ಞನನವದುವರು, ಭನರತದ ಕಟುಕಡ ಯ ದರಿದರರು, ಆದ್ರವನಸಿಗಳು, ರನಜಸ್ನತನದಲ್ಲಿ ಕ ಡ ನಿೀರಿಗ ಮೈಲ್ಲಗಟುಲ ನಡ ಯುವವರು.. ಹಿೀಗ ನಮಮ ದ್ ೀಶದಲ್ಲಿ ನಿಜವನದ ಅಭಿವೃದ್ರಧ ಮರಿೀಚಿಕ ಯೀನ್ ೀ. ಐಎಎಸ್, ಕ ಎಎಸ್ನಂತಹ ಹುದ್ ುಗಳು ನಮಗಲಿ ಎಂದು ನ್ನವು ಯನವತ ತೀ ತಿೀಮನಾನಿಸಿ ಕ ಂಡಿದ್ ುೀವ . ಅದಕ ೂ ಬ ೀಕನದ ತರಬ ೀತಿ, ರಿಸ್ವ ೀಾಶನ್ಗಳು ಸಿಗುವುದ ಕಷ್ುವ ೀ. ಇನುಾ ಚ್ುನ್ನವಣ್ ಗ ಲಿಬ ೀಕನದರ ಹಣ್ವನುಾ ನಿೀರಿನಂತ ಹರಿಸ್ಬ ೀಕ ಂದು ಎಲ್ಟಕ ಜ ಮಗುವಗ ಕ ಡನ ಗ ತನತಗ್ಲರುವ ವಷ್ಯ. ಲಂಚ್ ಭ್ರಷನುಚನರದ ಕ ೀಸ್ಗಳನುಾ ಕ ೀಳಿದ್ನಗ ನಮಗ ಯನವ ಶನಕ್ ಆಗಲ್ಲ ದ್ರಗಬರಮಯನಗಲ್ಲ ಅನುಭ್ವಕ ೂ ಬರುವುದ್ರಲಿ. ಕ ೀಮುಕಲಹಗಳು, ಕ ಲ , ಸ್ುಲ್ಲಗ , ಆತನಾಚನರಗಳು ದ್ರನನಿತಾವ ನುಾವಂತ ಪತಿರಕ ಗಳಲ್ಲಿ ವರದ್ರಯನಗುತಿತರುತತವ . ಸ್ ನ್ ುೀಶನಲ್ಟ ಸ್ ುೀರಿಗಳು, ರಿಯನಲ್ಲಟಿ ಶ ್ೀಗಳು ನಮಗ ಎಷ್ುು ಅಭನಾಸ್ ಆಗ್ಲಬಿಟಿುವ ಎಂದರ ಅದ್ ೀ ನ ಾಸ್ ಎನಿಸ್ುವಷ್ುು.

ಇಷ ುಲಿ ಇದುರ ಮಧಾಮ ವಗಾದ ಚ ೈತನಾ, ಮಯನಾದ್ ಗ ಅಂಜುವ ಭಿೀರು ಸ್ಾಭನವ, 'ನ್ ೈತಿಕತ ' ಎನುಾವ ಆಶಯ, ಆದಶಾಗಳನುಾ ಪನಲ್ಲಸ್ಲು ತನತಿಾಕ ಸ್ತರದಲ್ಲಿಯನದರ ಸ್ಪಂದ್ರಸ್ುವ ಮನ್ ೀಭನವದ್ರಂದ್ನಗ್ಲಯೀ ದ್ ೀಶ ಉಳಿದ್ರದ್ ಎನಾಬಹುದು. ದ್ ೀಶವನ್ನಾಳುತಿತರುವ ಕನಾಪ್ಟಲ್ಲಸ್ುಗಳು, ಹ ಂಡ ಸ್ನರನಯ ಬಡತನದ ವ ೀದನ್ ಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕುತಿತರುವ ಸ್ಿಮುಮವನಸಿಗಳು- ಇವ ರಡರ ನಡುವಣ್ ಬದುಕು ಮಧಾಮ ವಗಾದವರದುು. ಟಿ.ವ. ಸಿರಿಯಲ್ಟ ನ್ ೀಡುತತ, ಮಕೂಳನುಾ ಓದ್ರಸ್ುತತ, ಡ ರವಂಗ್ ಕನಿಸಿಗ ಹ ೀಗುತತತ, ಹ ಸ್ರುಚಿ, ಗನಿಸ್ ಪ ೈಂಟಿಂಗ್ ಕಲ್ಲಯುತತತ, ಹ ಸ್ತನಗ್ಲ ಬಂದ ನ್ ೈಲ್ಟ ಆಟ್ಾ, ಹ ಸ್ ಮನಲ್ಟನಲ್ಲಿನ ಶನಪ್ಂಗ್-ಹಿೀಗ ನ್ನವು ಹನಾಪ್, 'ನನಗನ ನನಗನಗ್ಗ ಇಂದು ಇಂದಿಗ್ಗ ಇರಲ್ಲ ನತಳಗಯು ನತಳಗಗ್ಗ'ಏನಂತಿೀರನ?

ಕತಸಿದುರಗ ಕಗೈಲತಸ್ ಹಣ್ಕ ೂ ನಮಮ ಜೀವನಕ ೂ ಅವನ್ನ ಭನವ ಸ್ಂಬಂಧವದ್ . 'ಸ್ವ ೀಾ ಗುಣ್: ಕನಂಚ್ನಮನಶರಯಂತಿ' ಎನುಾವಂತ ದುಡಿಡದುವವರು ದ್ ಡಡಪಪ ಆಗುವುದು ಸ್ವ ೀಾ ಸ್ನಮನನಾ. ಹಣ್ವಲಿದ್ರರುವಕ ನಮಮ ಖಿನಾತ ಗ ನಿರುತನುಹಕ ೂ ಭ್ವಷ್ಾದ ಬಗ ಗ ಕಳವಳಕ ೂ ಕನರಣ್ವನಗುತತದ್ . ಹಣ್ದ ಅಭನವ ನಮಮ ಸ್ುಪತ ಪರಜ್ಞ ಯನುಾ ಕ ಡ ಎಷ್ುರ ಮಟಿುಗ ಪರಭನವಸ್ುತತದ್ ಎಂದರ ನಮಮಲಿರ ಕ ಳುಳವಕ , ನಿಧನಾರ ಕ ೈಗ ಳುಳವಕ ಎಲಿವೂ ಅದರ ಮೀಲ ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ . ಸ್ನಲ ತಿೀರಿಸ್ಲನಗದ್ ಆತಮಹತ ಾ ಮನಡಿಕ ಳುಳವ ರ ೈತರು, ವಷ್ಮ ದ್ನಂಪತಾದಲ್ಲಿದುರ ದುಡಿಡಲಿದ ಕನರಣ್ ದ್ರನ್ನ ಕುಡುಕ ಗಂಡನಿಂದ ಒದ್ ಸಿಕ ಳುಳವವರು, ಶನಲ ಗ ಹ ೀಗಲು ಸ್ನಧಾವನಗದ್ ಕನಖನಾನ್ ಗಳಲ್ಲಿ ದುಡಿಯುವ ಪುಟು ಮಕೂಳು ..ಹಿೀಗ ಹಣ್ವದುರ ಅವರ ಜೀವನ ಖಂಡಿತವನಗ್ಲಯ ಸ್ುಗಮವನಗಲು ಸ್ನಧಾವದ್ . ಮಿತವಾಯ, ಸ್ರಳಜೀವನ ಎಂದ್ ೀನ್ ೀ ಹ ೀಳಲ್ಲ, ಅಧುನಿಕ ಜಗತಿತನಲ್ಲಿ ಹಣ್ವನುಾ ಖಚ್ುಾಮನಡಲು ಆಕಷ್ಾಣ್ ಗಳು ಅನ್ ೀಕ. ಈ ಬ ಲ ಯೀರಿಕ ಯ ದ್ರನಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ುು ದುಡಿದರ ಸ್ನಕನಗದ್ರದುರ ಕ್ಷ್ಣಿಕ ಸ್ುಖಕ ೂೀಸ್ೂರ ಕ ೈಯನರ ಖಚ್ುಾ ಮನಡಿಬಿಡುತ ತೀವ . ಉದ್ನ: ಡಿಸ್ೌೂಂಟ್ ಸ್ ೀಲ್ಟ ಗಳಲ್ಲಿ ಕ ಳುಳವ ರನಶ್ ಸಿೀರ ಗಳು, ಪುಸ್ತಕ ಪರದಶಾನಗಳಲ್ಲಿ ಖರಿೀದ್ರಸ್ುವ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಟ ರ್ ಹ ೀದ್ನಗ ಕ ಳುಳವ ಅನವಶಾಕ ಆಲಂಕನರಿಕ ವಸ್ುತಗಳು..ಹಿೀಗ . ಹಣ್ ಖಚ್ುಾ ಮನಡಲು ಇನ್ ಾಂದು ಕನರಣ್ ' ಎಂರ್ನಯ್' ಮನಡಬ ೀಕ ಂಬ ಪರಿಕಲಪನ್ . ಸ್ತಾ ಹ ೀಳಬ ೀಕ ಂದರ ನಮಮ ಪ್ಕ್ ನಿಕ್ ಗಳು, ರ್ನಲ್ಲ ರ ೈಡ್ ಗಳು, ಗ ಟ್ ಟುಗ ದರ್ ಗಳು ಸ್ುಮಮನ್ ೀ ತಿಂದು, ಕುಡಿದು, ಬುರುಗು ನ್ ರ ಯಂತ ಯಥನ ಪರಕನರ ಖನಲ್ಲತನವನ ಾ, ಸ್ಾಲಪ ಮಟಿುಗ ನ್ ನಪುಗಳನ ಾ ಉಳಿಸ್ುತತವ .

ಭನರತದಂತಹ ವರ ೀಧನಭನಸ್ಗಳ್ ೀ ತುಂಬಿದ ದ್ ೀಶದಲ್ಲಿ ಹಣ್ವನುಾ ಯನತಕ ೂ ಖಚ್ುಾ ಮನಡುತ ತೀವ ಎನುಾವುದ್ ೀ ಕುತ ಹಲದ ವಷ್ಯ. ಸ್ಿಮಿಮನಲ್ಲಿರುವ ಕಡುಬಡವರ ಒಂದು ರ ಮಿನ ಮನ್ ಗಳಲ್ಲಿ ಕ ಡ

ಕ ೀಬಲ್ಟ ಟಿವ ಇರುತತದ್ . ತನಾ ಹಣ್ವನ್ ಾಲಿ ಸ್ನರನಯಯ ಮೀಲ

ಸ್ುರಿಯುವ ಕುಡುಕ ಮಕೂಳ ಸ್ ೂಲ್ಟ ವ ಚ್ುವನ್ ಾೀ, ಹ ಂಡತಿಯ ಮನಸ್ಲು ಸಿೀರ , ಕೃಶ ಶರಿೀರವನ್ ಾೀ ನ್ ನಪ್ಸಿಕ ಳುಳವುದ್ರಲಿ. ಅಕೂಪಕೂದವರಿಂದ ಸ್ನಲ ಪಡ ದ್ನದರ ಯುಗನದ್ರ, ದ್ರೀಪನವಳಿಗಳನುಾ ಗನರಂಡ್ ಆಗ್ಲ ಆಚ್ರಿಸ್ುವ, ಉರಿದು ಬ ದ್ರಯನಗುವ ಪಟನಕಿಗ ರನಶ್ ದುಡುಡ ಸ್ುರಿಯುವವರನುಾ ನ್ ೀಡಿದ್ ುೀನ್ .. ಬಹುಶ: ಇವ ಲಿ ಅವರ ಭನವನ್ನತಮಕ ಅಗತಾಗಳನುಾ ಪೂರ ೈಸ್ುುತತದ್ . ನಮಮ ಮನಕ ಾಟಿಂಗ್ ತಂತರಗಳು ಎಷ್ುು ರ್ನಣ್ತನದ್ರಂದ ಕ ಡಿವ ಎಂದರ , ಇಲಿದ ಅಗತಾಗಳನುಾ ಸ್ೃಷ್ಟುಸಿ ಹಣ್ವನುಾ ಖಚ್ುಾಮನಡಿಸ್ುತತವ . ಉದ್ನ: ಕಡಿಮ ಆದ್ನಯದವರಿಗ ಕ ಳಳಬಹುದ್ನದ ಚಿಕೂ-ಪುಟು ಶನಾಂಪೂ ಸ್ನಾಶ ಗಳು, ಪೌಡರ್, ಸ್ ೀಪ್ ಹಿೀಗ . ವಾಂಗಾವ ಂದರ , 1 ಕಿಲ

ಬನಸ್ಮತಿ ಅಕಿೂಯ ಮೀಲ ಅಥವನ 5 ಲ್ಲ. ಸ್ ಫ್ಟು ಡಿರಂಕ್ು ನ ಮೀಲ ಇರುವ ಡಿಸ್ೌೂಂಟ್ ಗಳು ದ್ರನಬಳಕ ಯ ವಸ್ುತಗಳ ಮೀಲ

ಇರುವುದ್ರಲಿ. ನಮಮ ಮನಲ್ಟ ಗಳು ಈ ಮನಸಿೆತಿಯನುಾ ಬಹಳ ಚ ನ್ನಾಗ್ಲ ಬಳಸಿಕ ಳುಳತತವ .

ಈ ಜೀವನ ಮನಯ, ದುಡಿಡಗ್ಲಂತ ನಿಮಾಲವನದ ಮನಸ್ುು ಮುಖಾ ಹಿೀಗ ಲಿ ತತಾಗಳನುಾ ಕ ೀಳಿ ಕ ೀಳಿ ಜನಸ್ನಮನನಾರ ರಕತ ಕುದ್ರಯಲನರಂಭಿಸಿದ್ . ಮುಂಬಯಯಲ್ಲಿನ ಸ್ಿಮಿಮನಲ್ಲಿಯೀ. ನಮಮದ್ ೀ ನಗರಗಳ ಕ ಳಮಧಾಮ ವಗಾದವರಲ್ಲಿಯೀ ಕ ೀಳಿದರ ಆತಮಸ್ನಕ್ಷನತನೂರಕಿೂಂತ ನ್ ಟುಗ್ಲನ ಕರ ಂಟ್ ಸ್ಪ ಿೈ, ಗುಂಡಿಗಳಿಲಿದ ರಸ್ ತಗಳು, ಅಕಿೂ ಬ ೀಳ್ ಗಳಿಗ ಕಡಿಮ ದರ, ಇಕೂಟಿುಲಿದ್ ಕನಲು ಚನಚ್ುವ ಯೀಗಾವನದ ಮನ್ ಗಳಿದುರ ಅವ ೀ ಸ್ಾರ್ಗ ಎಂದು ಉತತರಿಸಿಯನರು. ಉರಿಬಿಸಿಲ್ಲನಲ್ಲಿ ಕಟುಡ ಕ ಲಸ್ ಮನಡುವವರು, ಇನ್ ಾಬಬರ ಮನ್ ಕ ಲಸ್ ಮನದ್ರ ಹ ಟ ುಹ ರ ಯುವವರ ಮನುಷ್ಾರ ೀ ಎಂದು ನ್ನವಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸ್ಬ ೀಕನಗ್ಲದ್ . ಹಣ್ ಇಲಿದ್ ೀ ಇರುವುದು ನಮಮ ಆತಮವಶನಾಸ್ವನುಾ ಉಡುಗ್ಲಸಿ ಯನರು ಯನರಿಗ ೀ ಡ ಗುಗ ಸ್ಲನಮು ಹನಕಲು, ಹಲುಿಗ್ಲಂಜಲು ಪ ರೀರ ೀಪ್ಸ್ುತತದ್ . ಹ ಚ ುೀಕ ಮದುವ ಯಂತಹ ಸ್ಮನರಂಭ್ಗಳು ಕ ಡ ಒಡವ , ವಸ್ರ, ಅಂತಸ್ತನುಾ ಪರದಶ್ಾಸ್ುತತ , ಕೃತಕನಗ ಬಿೀರುತತ ಒಳಗ್ಲಂದ್ ಳಗ ಇನ್ ಾಬಬರನುಾ ಜಡ್ಿ ಮನಡುವ ತನಣ್ಗಳ್ನಗ್ಲ ಪರಿಣ್ಮಿಸಿವ . George Orwell ನ 'Animal Farm' ನಲ್ಲಿ ಹ ೀಳಿದಂತ ಪರರ್ನಪರಭ್ುತಾದಲ್ಲಿ ' All are equal, but some are more equal' ಎಂದು ನ್ನವಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸ್ಬ ೀಕಿದ್ . ಬಡವರಿಗ ಆತಮಗೌರವವದ್ ಯಂದ , ಅವರ ಮನುಷ್ಾರ ೀ ಎಂದ ಪರಿಗಣಿಸ್ಬ ಕು. ಹ ಚಿುನ ಕ ಲ , ಸ್ುಲ್ಲಗ , ದರ ೀಡ ಗಳು , ನಕುಲ್ಲಸ್ಮ್ ಈ ರಿೀತಿಯ ದಮನಿತ ಮನ್ ೀಭನವದ ಸ್ ಟ ದ್ ದು ಆಕ ರೀಶವ ೀ ಇನುಾವುದನುಾ ಗಮನಿಸ್ಬ ಕನಗ್ಲದ್ . ಬ ಕರ್ ಅವನಡ್ಾ ಪಡ ದ ಅರವಂದ ಅಡಿಗರ 'The White Tiger' ಈ ರಿೀತಿಯ ಸ್ನಮನನಾ ವಗಾದ ಜನರ ಆಕ ರೀಶಕ ೂ ಸ್ನಕ್ಷಿಯನದ ಕನದಂಬರಿ.

ಚುನತವಣಗಯ ಅಂರ್ಳದಲ್ಲಿ.. ಮತ ತಂದು ಮಹನಚ್ುನ್ನವಣ್ ಯ ಹ ಸಿತಲ್ಲನಲ್ಲಿದ್ ಭನರತ. ರ್ನಗತಿೀಕರಣ್, ಉದ್ನರಿೀಕರಣ್ ಇತನಾದ್ರ ಗ ಿೀಬಲ್ಟ ಪರಭನವಗಳನುಾ ಅರಗ್ಲಸಿಕ ಳುಳತತ, ಸ್ನಧಾವನದರ ಅವುಗಳಿಂದ ಲನಭ್ ಪಡ ಯುತತ, ಬ ಲ ಏರಿಕ ಬಗ ಗ ಕಳವಳ ವಾಕತ ಪಡಿಸ್ುತತ, ಹಿೀಗ ಸ್ನಗ್ಲದ್ ಜನ ಸ್ನಮನನಾರ ಬದುಕು. ಬ ೀಳ್ ಕನಳಿನ ದರದ್ರಂದ ಹಿಡಿದು , ಆಟ ೀ, ವಮನನ ಯನನದ ವರ ಗ ದ್ರನ್ ೀ ದ್ರನ್ ೀ ದುಬನರಿಯನಗುತಿತರುವ, ಅದ್ ೀ ಹ ತಿತಗ ಮನಹಿತಿ ತಂತರಜ್ಞನನ ಸ್ ಟೀಟದ್ರಂದ್ನಗ್ಲ, ಮನಧಾಮಗಳು ಹುಟುುಹನಕುವ ಅರಿವನಿಂದ್ನಗ್ಲ, ವಶ್ಷ್ುವೂ ವನ ತನವೂ ಆದ ಚನರಿತಿರಕ ಸ್ಂದಭ್ಾದಲ್ಲಿ ನ್ನವದ್ ುೀವ .

ನಮೊ ದಗೇಶದ ಸತಂಸ್ೃತಿಕ ಸತಮತಜಿಕ ಕಟ್್ಳಗರ್ಳನನನುಸ್ರಿಸಿ ರತಜಕೇಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳತ ಪಿತಿನಧೇಕರಣ ಬಹಳ ಕಡಿಮ. ಇತಿಾೇಚಿನ ವರದಿಯಂದರಂತ್ಗ ಸ್ಂಸ್ತಿಾನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳತ ಪ್ತಿತಿನಧ್ಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಭತರತ್ಕಗೆ ಜರ್ತಿಾನ 185 ದಗೇಶರ್ಳಲ್ಲಿ 111 ನಗಯ ಸತಾನವಂತ್ಗ!ಇನುನ ರ್ೃಹಕೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಹತಯ ಮತಡದಗೇ ಇರುವವರಲ್ಲಿ ಭತರತ್ದ ಪುರುಷರು ನಂಬರ್ 1 ಸತಾನದಲ್ಲಿದತುರಂತ್ಗ!. ಪನರಮನಣಿಕವನಗ್ಲ ಹ ೀಳುವುದ್ರದುರ ಮಹಿಳ್ ಯರಿಗ ರನಜಕಿೀಯ ಪರಜ್ಞ ಇದ್ ಯೀ ಎನುಾವುದ್ ೀ ಅನುಮನನ (ನ ಾಸ್ ಪ ೀಪರ್ ಓದುವುದ್ ೀ ಎಲನಿ ಕ ಲಸ್ಕನಯಾಗಳ್ ಲಿ ಮುಗ್ಲದು, ವರನಮ ಸಿಕುೂ, ಸಿೀರಿಯಲ್ಟ ಗಳನುಾ ನ್ ೀಡಿ ಆದ ಮೀಲ ). ಹನಗ್ಲದುರ ತ ಟಿುಲು ತ ಗುವ ಕ ೈ ದ್ ೀಶವನ್ನಾಳಬಲುಿದು ಎಂದು ಸ್ನಧಿಸಿ ತ ೀರಿಸಿದ ಮಹಿಳ್ ಯರು ಅನ್ ೀಕರು. ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸ್ಬ ೀಕನದ ಅಂಶವ ೀನ್ ಂದರ , ಸ್ುಚ ೀತನ ಕೃಪಲನನಿ, ವಜಯಲಕ್ಷಿಿ ಪಂಡಿತ್, ಇಂದ್ರರನ ಗನಂಧಿ, ಸ್ ೀನಿಯನ ಗನಂಧಿ, ವಸ್ುಂಧರನ ರನರ್ ೀ ಸಿಂಧನಾ, ಸ್ುಷನಮ ಸ್ಾರನಜ್, ಬೃಂದ್ನ ಕನರಟ್ ಹಿೀಗ ಎಲಿರ , ಪರತಿಷ್ಟಿತ, ಪರಭನವ ಸಿರಿವಂತ ವಗಾಕ ೂ ಸ್ ೀರಿದವರ ನುಾವುದು. ಈ ನಿಟಿುನಲ್ಲಿ ಗನರಮ ಪಂಚನಯತುಗಳು ತಳಮಟುದ ಸ್ಬಲ್ಲೀಕರಣ್ದತತ ಉತತಮ ಹ ರ್ ಿ.

ಸ್ಾತಂತರ ಭನರತದ ಜಾಲಂತ ಸ್ಮಸ್ ಾಗಳು ನ ರನರು, ಸ್ನವರನರು. ರ್ನತಿ ಪದಧತಿ, ದಲ್ಲತರ ಶ ್ೀಷ್ಣ್ , ಮಹಿಳ್ ಯರ ಮೀಲ್ಲನ ದ್ೌಜಾನಾ, ಹಣ್ದುಬಬರ, ಭ್ರಷನುಚನರ, ಬಡತನ, ಹಸಿವು, ನಿರಕ್ಷ್ರತ

ಹಿೀಗ ಕಳ್ ದ ಅರುವತ ೈದು ವಷ್ಾಗಳಿಂದ ಕ ೀಳುತತಲ ೀ ಬಂದ್ರರುವ

ಸ್ಮಸ್ ಾಗಳ್ ೊಂದ್ರಗ ಸ್ ೀರಿಕ ಂಡ ಸ್ ೈಬರ್ ಕ ರಮ್, ಪರಿಸ್ರ ವರ ೀಧಿ ಧ ೀರಣ್ ಗಳು, ನವವಸ್ನಹತುಶನಹಿ ಉದಾಮಗಳು ಇತನಾದ್ರ. ರನಷ್ುಮಟುದಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಘಟನ್ ಗಳ್ನದರ , ಸ್ೆಳಿೀಯ ಮಟುದಲ್ಲಿ ಪೊೀಲ್ಲೀಸ್ ದ್ೌಜಾನಾ, ರನಜಕಿೀಯ ಬಣ್ಗಳ್ ೊಳಗಣ್ ವ ೈಷ್ಮಾ, ಮತಿೀಯ ಗಲಭ ಗಳು... ಹಿೀಗ . ಬ ಲ ಏರಿಕ ಎಷ್ುು ಇದ್ ಎಂದರ , ತಮಮ ಪನಡಿಗ ತನವು ನ್ ಮಮದ್ರಯನಗ್ಲದು ಗೃಹಿಣಿಯರು ಕ ಡ ಸ್ಂಸ್ನರ ತ ಗ್ಲಸ್ಲು ಕಷ್ುಪಡುತಿತದ್ನುರ . ಇನುಾ ಕ ೀಮುವನದ, ಭ್ರಷನುಚನರಗಳಿಗ್ಲಂತಲ ಗಂಭಿೀರ ಸ್ಮಸ್ ಾ ಮಹಿಳ್ ಯನ್ ಾಂದು ಸ್ನಂಸ್ೃತಿಕ ಪರತಿೀಕದಂತ , ಪರಂಪರ ಯನುಾ ಉಳಿಸಿಕ ಂದು ಹ ೀಗುವ ಮನಧಾಮದಂತ ಕನಣ್ುವುದು. ದ್ ೀಶ ವಭ್ಜನ್ ಯ ಸ್ಂದಭ್ಾದ್ರಂದ ಹಿಡಿದು ಈಗ್ಲನವರ ಗ ಮಹಿಳ್ ಯನ್ ಾಂದು

ಭ ೀಗವಸ್ುತವನಂತ , ಯಜಮನನಿಕ ಸ್ನೆಪ್ಸ್ುವ ಸ್ ತಿತನಂತ ಪರಿಗಣಿಸ್ಲಪಡುತಿತದ್ನುಳ್ . ಮಹಿಳ್ ಯರ ಸ್ುರಕ್ಷ , ಉನಾತಿ, ಆಥಾಕ ಸ್ುಭ್ದರತ ಯ ಬಗ ಗ ಬ ೀರ ಬ ೀರ ಚ್ುನ್ನವಣ್ನ ಪರಣ್ನಳಿಕ ಗಳು ಹ ೀಳುವ ವಚನರಗಳು ರ್ನರಿಗ ಬಂದಲ್ಲಿ ನ್ನಗರಿಕರ ಜೀವನ ಹಗುರವನಗಬಹುದು. ಜವತಬತುರಿಯರಿತ್ು ಮತ್ ಚಲತಯಿಸ್ುವುದು ನಮೊ ಕತ್ಗವಯ.

ಫ್ತಯಷನ್! ಫ್ತಯಷನ್! ಬ ಂಗಳೊರಿನ ಪರತಿಷ್ಟಿತ ಕನಲ ೀರ್ ಂದರ ಸ್ ಮಿನ್ನರ ಂದಕ ೂ ಹ ೀಗ್ಲದ್ ು. ಅಲ್ಲಿನ ಹುಡುಗ ಹುಡುಗ್ಲಯರ ವತಾನ್ , 'ಎಂಟರ್ ಟ ೈನ್ ಮಂಟ್' ಹಸ್ರಲ್ಲಿ ನಡ ದ ವ ಸ್ುನ್ಾ ಡನಾನ್ು ಅನುಾ ನ್ ೀಡಿ 'ಹಿೀಗ ಉಂಟ ' ಎಂಬು ನಿಬ ಬರಗನದದುು ಹೌದು. ಒಂದು ಕಡ ಯಲ್ಲಿ ಸಿರೀ ದ್ೌಜಾನಾ ಹ ಚ್ುುತತಲ್ಲದ್ . ಪನಶನುತಾ ಡ ರಸ್ು ಹನಕಿದುಕ ೂ MLA ಯಬಬರು ಕಮಂಟ್ ಮನಡಿದುಕ ೂ ಸ್ ುೀಜ್ ನಲ್ಲಿಯೀ ಕುಸಿದು ಬಿದು ಕಬಡಿಡ ಕ ೀಚ್ ಒಬಬರನದರ ಮಿನಿಡ ರಸ್ು ಹನಕಿಕ ಳುಳವುದ್ ೀ ಫ್ನಾಷ್ನ್ ಬಲ್ಟ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕ ಳುಳವ ಯುವ ಸ್ಮುದ್ನಯ. ಅಸ್ಭ್ಾತ , ಅಶ್ಿೀಲತ , ಫ್ನಾಶನ್ ಗಳ ನಡುವಣ್ ಗ ರ ಯನವುದು? ಫ್ನಾಷ್ನ್ ಎನುಾವುದು ಎಷ್ುು ವಷ್ಾ , ಯನವ ವಯಸಿುನಲ್ಲಿ ಚ ನಾ, ಫ್ನಾಷ್ನ್ ಬಲ್ಟ ಆಗ್ಲ ಎಷ್ುರ ಮಟಿುಗ ಕನಣಿಸಿಕ ಳಳಬ ೀಕು ಹನಗ ಕನಣಿಸಿಕ ಳಳಬ ೀಕ ೀ ಇವ ಲಿ ಗ ಂದಲ , ಕುತ ಹಲದ, ಚಿಂತ ಯ ವಷ್ಯ ಕ ಡ. ದ್ ರೀಣ್ನಚನಯಾ ಪರಶಸಿತ ಪಡ ದ ಕ ೀಚ್ ನ ಪರತಿಭ ಗ್ಲಂತ ಆಕ ಪನಾಂಟ್ ಶಟ್ಾ ಹನಕಿದ್ ುೀ ದ್ ಡಡ ವಷ್ಯ ಒಂದು ಕಡ ಆದರ ಫ್ನಾಶನ್ ಶ ್ೀ ಹ ಸ್ರಿನಲ್ಲಿ ಹದ್ರಹರ ಯದ ಹುಡುಗ್ಲಯಯ ಅಂಗನಂಗ ಪರದಶ್ಾಸ್ುವ ' ಅಟ್ಾ' ಎಂದು ಉತ ತೀಜಸ್ುವ ಮನ್ ೀಭನವ ಇನ್ ಾಂದ್ ಡ . ಕಿರಯೀಟಿವಟಿ ಎಂದ್ ೀನ್ ಹ ೀಳಲ್ಲ, ಮನಡನ್ಾ ಡ ರಸ್ು ಗಳು ಮನದಕವನಗ್ಲ, ಪರಚ ೀದನಕನರಿಯನಗ್ಲರುವುದು ಸ್ತಾ. ನಮಮ ಮಕೂಳು, ವದ್ನಾಥಾಗಳು ಮುಗಧರ ೀ ಆಗ್ಲರಬಹುದ್ನದರ ಫಿಲ್ಲಮ ಡನಾನ್ು ಗಳ ಅರ ಬರ ಬಟ ುೀಗಳು ನ್ ೀಡುಗರ ಮನಸಿುನಲ್ಲಿ ವವಧ ತರಂಗಗಳನುಾ ಎಬಿಬಸ್ುವ ವನಸ್ತವವನುಾ ಮರ ಯುವಂತಿಲಿ. 'ಫ್ನಾಷ್ನ್ ಬಲ್ಟ' ಎನಿಸಿಕ ಳಳಲು ಒದ್ನುಡುವ ಹದ್ರಹರ ಯದವರು, ಮಧಾ ವಯಸ್ುು ಸ್ಮಿೀಪ್ಸ್ುತಿತದುರ ' ಯಂಗ್ ಲುಕ್' ಗ ೀಸ್ೂರ ಹಂಬಲ್ಲಸಿ ಬ ಾಟಿ ಪನಲಾರ್ , ಜಮ್ ಗಳಿಗ ಎಡತನಕುವವರು ...ಹಿೀಗ ಫ್ನಾಷ್ನ್ ಎನುಾವುದು ಸ್ಮಕನಲ್ಲೀನರನಗಲು, ಯೌವನದ ಸ್ ಪತಿಾಸ್ ಲ ಯನುಾ ಉಳಿಸಿಕ ಳಳಲು ನ್ನವು ಮನಡುವ ಅನವರತ ಪರಯತಾ ಎನಾಬಹುದು . (ಈ ಪರಯತಾದಲ್ಲಿ ನಗ ಪನಟಲ್ಲಗ್ಲೀಡನಗದಂತಿರುವುದು ನಮಮ

ಹ ಣ್ ಗನರಿಕ !). ಮನಕ ಾಟಿುನಲ್ಲಿ ಮಹನಪೂರದಂತಿರುವ ಫ್ನಾಷ್ನ್ ಮನಾಗಜನ್ ಗಳು, ಟಿವಯಲ್ಲಿರುವ ಕನಯಾಕರಮಗಳು ಹಿೀಗ ಫ್ನಾಷ್ನ್ ಸ್ ನ್ು ಎಂಬುದು ಯನವನಗಲ ಚನಲ್ಲತಯಲ್ಲಿರುತತದ್ . ನಮಮ ಅಜಿ ಕನಲದ ದ್ ಡಡ ದ್ ಡಡ ಪ್ರಂಟ್ ಗಳು, ಮಗನ ಸಿಿೀವ್ ರವಕ ಗಳು,ವನರ ಬ ೈತಲ ಮರಳಿ ಫ್ನಾಷ್ನ್ ಆಗ್ಲರುವುದು ಫ್ನಾಷ್ನ್ ನ ಆವತಾನಕ ೂ, ಚ್ರಿತ ರಯ ಮರುಕಳಿಸ್ುವಕ ಗ ಸ್ನಕ್ಷಿಯೀನ್ ೀ!

ಫ್ನಾಷ್ನ್ ಹ ಸ್ರಿನಲ್ಲಿ ನಡ ಯುವ ಅಧನಾನಗಳು ತಪುಪ ಹ ರ್ ಿಗಳು, ತಳಮಳಗಳನುಾ ಹ ೀಳಿದಷ್ ು ಮುಗ್ಲಯದು. ಹದ್ರವಯಸಿುನವರಲಿಂತ ತಮಮ ಬಟ ು ಬರ , Peer Group ನಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸ್ಲಪಡಬ ೀಕನದ ಆಕನಂಕ್ಷ ರ್ನಸಿತ. ತಮಮ ಶ ್ೀಕಿಗ ೀಸ್ೂರ ಹಣ್ವಲಿದ್ರದ್ನುಗ ಅವರು ಅಡಡ ಹನದ್ರಗ್ಲಳಿಯುವ ದೃಷನುಂತಗಳನ ಾ ನ್ನವು ನ್ ೀಡುತ ತೀವ . ಓದುವ ವಯಸಿುನಲ್ಲಿಯ ಅತಿಯನದ ಫ್ನಾಶನ್ ಅವರ ಭ್ವಷ್ಾವನ್ ಾೀ ನುಚ್ುುನ ರನಗ್ಲಸ್ಬಹುದು. ಒಂದು ಕನಲಕ ೂ ಸ್ರಳತ , ಬುದ್ರಧಮತ ತಗಳು ಅತಿೀವ ಗೌರವದ್ರಂದ ನ್ ೀಡಲಪಡುತಿತದರ ಈಗ್ಲನ ಯಶಸಿುನ ನ ಮಂತರ

' ಸತೊರ್ಟಗ' ಆಗ್ಲರುವುದು. ತಮಮ ಆರ ೀಗಾ ಲ ಕಿೂಸ್ದ್ ಡಯಟ್ ಮನಡುವುದು , ಆರಿಂಚ್ು ಎತತರರ ಹಿೀಲ್ಟು ಧರಿಸಿ ಕನಲು ಉಳುಕಿಸಿಕ ಳುಳವುದು, ಯನವುದ್ ೀ ಫ್ ೀಶ್ಯಲ್ಟ ಮನಡಿಸಿಕ ಂಡು ಮುಖದ ತುಂಬ ಲಿ ಗುಳ್ ಳಗಳನುಾ ಅಹನಾನಿಸಿಕ ಳುಳವುದು ಹಿೀಗ ಫ್ನಾಶನ್ ನ ಹಿಂದ್ ಬಿದುು ಅನ್ನಹುತಗಳೊ ಆಗುವುದ್ರದ್ . ಫ್ನಾಶನ್ ಬಲ್ಟ ಆಗ್ಲರುವುದರಿಂದ ಪರಯೀಜನಗಳು ಇವ . ಉತತಮ ಬಟ ು ಬರ , ಆಕಷ್ಾಕ ಅಲಂಕನರ ನಮಮ ಆತಮ ವಶನಾಸ್ವನ ಾ, ನಡ ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ತನರ್ನತನವನ ಾ ತಂದುಕ ಡುತತವ . ಸ್ೌಂದಯಾವೊಂದ್ ೀ ಎಲಿವೂ ಅಲಿವನದರ ನಿೀಟನಗ್ಲ ಡ ರಸ್ು ಮನಡಿಕ ಂಡವರಿಗ ಉದ್ ಾೀಗನವಕನಶಗಳು ಮತುತ ಜನಮನಾಣ್ ಸಿಗುವುದನುಾ ಗಮನಿಸ್ುತತಲ ೀ ಇರುತ ತೀವ . ಅಂದವನಗ್ಲರುವವರಿಗ ಕನಂಪ್ಿಮಂಟ್ ಗಳು, ಭ್ರವಸ್ ಯ ಉತ ತೀಜನಕನರಿ ಮನತುಗಳು ಅವರ ಹಕುೂ ಎಂಬಂತ ಲಭಿಸ್ುತಿತರುತತವ .

ಅಂದಚ್ಂದದ , ಥಳುಕು ಬಳುಕಿನ , ರ್ನಗತಿಕವನಗ್ಲ ನ್ನವ ೀ ಸ್ೃಷ್ಟುಸಿಕ ಂಡ ಭ್ರಮಯ ಲ ೀಕದ ಹ ರಗ್ಲನ ಅನ್ನಥರು, ಕುರ ೀಪ್ಗಳು , ತುತುತ ಊಟಕ ೂ ಅಂಗಲನಚ್ುತಿತರುವವರನುಾ ನಿಲಾಕ್ಷಿಸ್ುತಿತರುವುದು ಈ ನ್ನಡಿನ ದುರಂತ. ಸ್ೌಂದಯಾ ಸ್ಪಧ ಾಗಳಿಗ್ಲರುವ ಬಿರುಸಿನ ಪರಚನರ , ಫಂಡಿಂಗ್ ಗಳು ಆತಮಹತ ಾ ಮನಡಿಕ ಳುಳವ ರ ೈತರ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗನಗಲ್ಲ, ಎಂಡ ೀಸ್ಲನಟನ್ ನಿಂದ ಕಂಗ ಟು ಸ್ಂಸ್ನರಗಳ ವಾಥ ಗಳಿಗನಗಲ್ಲ ಇರುವುದ್ರಲಿ. ಪನಶನುತಿಾೀಕರಣ್ವ ೀ ಅಭಿವೃದ್ರಧ ಎಂದು ನ್ನವು ತಿಳಿದುಕ ಂದು ಕನಸಿನ ಕುದುರ ಯ ಬ ನ್ ಾೀರಿ ದ್ೌಡನಯಸ್ುತ ತೀವ . ಭನರತಿೀಯ ಸ್ನಂಪರದ್ನಯಕ ಮೌಲಾಗಳನುಾ ಅವಹ ೀಳನಗ ೈಯುವುದ್ ೀ ಒಂದು ಫ್ನಾಶನ್. ಚ್ರಿತ ರ, ಸ್ ೈಕನಲಜ, ತತಾಶನಸ್ರ ಎಲಿದರಲ್ಲಿಯ ಯುರ ೀಪ್ಯನ್ ವಚನರಗಳನ್ ಾೀ ನಮಮವನಗ್ಲಸ್ುವ ಭ್ರದಲ್ಲಿ ನ್ನವು ನಮಮ ಸ್ಂಸ್ೃತಿ , ಆಚನರಗಳು ವಶ್ಷ್ುವೂ, ಈ ನ್ ಲದ ಸ್ನರ ಹಿೀರಿ ನಮಮ ವಾಕಿತತಾದ ಭನಗವ ೀ ಆಗ್ಲದ್ ಎನುಾವುದನುಾ ಕಡ ಗಣಿಸ್ುತ ತೀವ . ಇದ್ ೀ ನಮಮ ಅಶನಂತಿಗ ಕನರಣ್ವನಗುತತದ್ . ಇನ ಾ ವಸ್ುತನಿಷ್ಿವನಗ್ಲ ಹ ೀಳುವುದ್ರದುರ ಹದ್ರಮ ರರಿಂದ ಇಪಪತತರ ವರ ಗ ಇರಬಹುದ್ನದ 'ಟಿೀನ್ ೀಜ್' ಅನುಾ ಜೀವನದುದುಕ ೂ ಕನಪ್ಡಲು ಮನಡುವ ಪರಯತಾವ ೀ ಹನಸ್ನಾಸ್ಪದವ ನಿಸ್ುತತದ್ . ಕನಲನ ಕರ ಯನುಾ ಲ ಕಿೂಸ್ದ್ ಯನವ ಜೀವಕ ೂ ಇರಲು ಸ್ನಧಾವಲಿ. ಹನಗ ನ್ ೀಡುವುದ್ರದುರ ಮಹನತನಮ ಗನಂಧಿ, ಮದರ್ ತ ರ ಸ್ನ , ನ್ ಲುನ್ ಮಂಡ ೀಲನ, ಬಮನಾದ ಅಂಗ್ ಸ್ ಕಿ ಇವರ ಲಿರನುಾ ಅವರ ಫ್ನಾಷ್ನಿಾ ಗ ೀಸ್ೂರ ನ್ ನಪ್ಸಿಕ ಳುಳವುದ್ರಲಿ. ಕ ೈ ಕನಲುಗಳು ಎರಡ ಇಲಿದ್ರದುರ ಜಗತಿತನ ಜನರಿಗ ಲನಿ ಸ್ ಪತಿಾಯನಗ್ಲರುವ ನಿಕ್, ಸ್ನವನ ಮಟಿುನಲ್ಲಿಯ 'The Last Lecture' ಬರ ದ ಯನಾಂಡಿ ಸ್ನಶ್, ನಮಮವರ ೀ ಆದ ನ್ ೀಮಿಚ್ಂದರ ಇರಲ್ಲ, ಇವರನ್ ಾಲಿ ಬ ಂಬಲ್ಲಸ್ುವ ಅಪನರ ಜನಸ್ ತೀಮ ಅವರ ಜೀವನುಮಖಿ ಬರಹಗಳಿಗನಗ್ಲಯೀ ನ್ ಚಿುಕ ಂಡಿದ್ .

ಒಟ್ಟ್ನ ಮೇಲಗ, Fashion ಎನುನವುದು Passion ಆರ್ದಿದುರಗ ಎಲಿರಿರ್ೂ ಒಳಗೆಯದು.

ಪೇಸ್ಟ್ ಮತಡನ್ಗ ಲಗೈಫ್ 'ಪೇಸ್ಟ್ ಮತಡನಗಸ್ಮ್' ಹನಗಂದರ ೀನು? ಎಂದು ಬ ರಗನಗುತತಲ ೀ ಅಲ ಗಳ ಮೀಲ ಬದುಕುತಿತರುವವರು ನ್ನವು. ದ್ರಾತಿೀಯ ಮಹನಯುದಧದ ನಂತರದ ರ್ನಗತಿಕ ಪರಿಸಿೆತಿಗ ಪೊೀಸ್ು ಮನಡನಿಾಸ್ಮ್ ಎನುಾತನತರ ವಮಶಾಕರು. 'ಆಧುನಿಕತ ' ಎನುಾವುದು ವವಧ ಪದರಗಳಲ ಿ ಬ ೀರ ಬ ೀರ ರ ಪದಲ್ಲಿ ಕನಣಿಸಿಕ ಳುಳತಿತರುವ ಈ ಕನಲ ಘಟುದಲ್ಲಿ ಇದ್ ಂದು ಕುತ ಹಲಕನರಿಯನದ, ಬುದ್ರಧಗ ಕಸ್ರತುತ ಕ ಡುವ ವಚನರ.

'ಪನಪ್ ಕಲುರ್' ಎಂದರ ಯನವುದ್ ೀ ಹಿಪ್ಪಗಳ ಕಲುರ್ ಎಂದುಕ ಂಡಿದು ನನಗ ಅದು 'ಪನಪುಾಲರ್ ಕಲುರ್' ಎನುಾವುದರ ಸ್ಣ್ಣ ರ ಪ ಎಂದರಿವನದ್ನಗ ಫಟುಲ್ಟ ಖುಶ್. ಇನ್ ಾಂದ್ ಡ 'ಹಳ್ ಪನತ ರ ಹಳ್ ಕಬಿಬಣ್' ಹನಡು ಮತುತ ' ನ್ನ ಬ ೀಡುಾ ಇರದ ಬಸ್ುನು ಹತಿತ ಬಂದ ಚ ೀಕರಿ' ಪದಾಗಳನುಾ ಯನರ ೀ ಪೊೀಸ್ು ಮನಡನ್ಾ ಎಂದು ಅದುುತವನಗ್ಲ ವಮಶ್ಾಸಿದುರು. ಇನ್ ಾಂದು ರಿೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹ ೀಳುವಂತ ಪೊೀಸ್ು ಮನಡನಿಾಸ್ಮ್ ಇಂಟನ್ ಾಟ್ ಹನಗ ಮನಹಿತಿ ಕನರಂತಿ ಪರಸ್ುತತ ಜಗತಿತನ ಮೀಲ ಬಿೀರಿದ ಪರಭನವದ ವಶ ಿೀಷ್ಣ್ ಎನಾಬಹುದು.ಇದರ ಬಗ ಗ ಅಸ್ಂಖನಾತ, ಲ ೀಖನಗಳು ವಮಶ ಾಗಳು. ತಮನಷ ಎಂದರ ಇದರ ಬಗ ಗ ತಿಳಿದುಕ ಳಳಲ ನ್ನವು ಇಂಟನ್ ಾಟ್ ನ್ ೀಡಬ ೀಕು. ಪೊೀಸ್ು ಮನಡನ್ಾ ಯುಗದ ವಶ ೀಷ್ತ ಎಂದರ ಒಂದು ರಿೀತಿಯ ಉತನುಹ. ಬ ದ್ರಲ ೀರ್ ಹ ೀಳುವಂತ 'ಸ್ಂವಹನದ ಆನಂದ.' ಇಲಿವತದರಗ

ಒಂದು ತ್ುಂಬಗ ಹೂ ನಗೂೇಡಿದರಗ ಕಿಕೆಸಿ ಅಪ್ ಲಗೂೇಡ್ ಮತಡುವ, ಒಂದು ರ್ುಬಬಚಿಿ ಬತಲೆನಯಲ್ಲಿ ರ್ೂಡು ಕಟ್ಟ್ದರಗ ಅದನುನ ಮುನೂನರು ಜನರಿಗ್ಗ ಹಗೇಳುವ ಹುಮೊಸ್ುು ಮ್ಮದಲು ಎಲ್ಲಿತ್ುಾ? ಫ್ ಟ ೀಸ್ ಬುಕಾಲ್ಲಿಯ ಫ್ ಟ ರಂಡ್ ಗಳು ನಿಜಜೀವನದಲ್ಲಿ ಫ್ ಟ ರಂಡ್ ಗಳ್ನಗುವ ಸ್ನಧಾತ ಗಳೊ ಇವ . (ವಚ್ುಾವಲ್ಟ ಜಗತಿತನ ಧನ್ನತಮಕ ಅಂಶಗಳನಾಷ ುೀ ಇಲ್ಲಿ ಹ ೀಳುತಿತದ್ ುೀನ್ ). ಇದ್ ಂದು ಸ್ ೈಬರ್ ಸ್ಂಸ್ೃತಿ. ಇಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರು, ಕಿರಿಯರು, ದ್ ೀಶ, ಕನಲದ ವಾತನಾಸ್ವಲಿದ್ ಎಲಿರ ವಚನರ ಹಂಚಿಕ ಳಳಬಹುದು, ಬ ೀಕಿದುಲ್ಲಿ ಛ ೀಡಿಸ್ುತತ ಕನಲ ಳ್ ಯಬಹುದು. ಹಿೀಗನಗ್ಲ ಇದ್ ಂದು ಸ್ಮನನತ ಯ ಪರಪಂಚ್. ಇಲ್ಲಿನ ದಾಂದಾವ ಂದರ ಯನವುದ್ ೀ ಇಮೀಜನುಾ ನಮಗ ನ್ನವ ೀ ಕಲ್ಲಪಸಿಕ ಂಡು ಅದಕ ೂ ಬದಧರನಗ್ಲ ಬದುಕುತಿತರುವುದು. ಲ ೈಫ್ಟ ಸ್ ುೈಲ್ಟ ಮನಾಗಜನ್ ಗಳು, ಫ್ನ ಟ ಾಶನ್ ಚನನ್ ಲ್ಟ ಗಳು ಲ ೈವ್ ಷ ೀ ಗಳು, ಫ್ ಟ ೀನ್-ಇನ್-ಕನಯಾಕರಮಗಳು.. ಹಿೀಗ ಬದುಕನುಾ ಸ್ ಲ ಬ ರೀಟ್ ಮನಡುವ ಅಂಶಗಳೊ ಇಲ್ಲಿವ .

ಈ ನಿಟಿುನಲ್ಲಿ ಇಂಟನ್ ಾಟ್ ಎನುಾವುದು ಮಹಿಳ್ ಯರಿಗ ಂದು ವರದ್ನನ. ಕ ೀರಳದ ಕಡಲಕೂರಿ ಅಂದರ ಕಡಲ ಕನಳು ಸ್ನರು ಮನಡುವುದು ಹ ೀಗ ಂದು ಒಂದು ಫಟುಡ್ ಬನಿಗ್ ಹ ೀಳಿ ಕ ಟುರ ವನಟುಪ್ ನಲ್ಲಿ ನಿಮಮ ಫ್ ಟ ರಂಡ್ ತನನು ಕ ಂಡ ಡ ರಸ್ ನ ಕಲರ್ ರ್ನಸಿತ ಗನಢ ಆಯತೀನ್ ಎಂದು ಕ ೀಳುತಿತರುತನತಳ್ . ನ್ನವು ವದ್ನಾಥಾಗಳ್ನಗ್ಲದ್ನುಗ ರ ಫಟರ ನ್ು ಪುಸ್ಕಗಳಿಗ ಒದ್ನುಡುತಿತದುರ ಈಗ್ಲನ ವದ್ನಾಥಾಗಳು ಇಂಟರ್ ನ್ ಟ್ ಇದ್ ಯಲಿ ಎಂದು ಆರನಮನಗ್ಲರುತನತರ . ಸ್ಂಚನರ, ಸ್ಂಪಕಾ ಎಲಿಕ ೂ ಅನುಕ ಲವನಗ್ಲರುವ ಈ ಟ ಕನಾಲಜ ಕನರಂತಿಯನುಾ ನ್ನವು ಅಭಿನಂದ್ರಸ್ಲ ೀಬ ೀಕು.

ಫ಼್ೂಯಶನ್ ಸ್ಂಗಿೇತ್, ಕತ್ಗರ್ಳಗೇ ಇಲಿದ ಸಿನಗಮತರ್ಳು, ಲಗಕೆವಿಲಿದಷು್ ಬತಿಗ್ ರ್ಳು ಹಿೇಗ್ಗ ಪೇಸ್ಟ್ ಮತಡನ್ಗ ಜಮತನತದಲ್ಲಿ ಲಗೈಫ್್ ಈಜ್ ಬೂಯಟ್ಟಫ಼್ುಲ್!

ಮಳಗ, ಇಳಗ, ಪಿಕೃತಿ 'ಧ ೀ' ಎಂದು ಜಡಿಮಳ್ ಸ್ುರಿದು ಭ್ ಮಿ ತನಂಪನಗ್ಲರುವ ಈ ಕನಲದಲ್ಲಿ, ವಷ್ಾ ಧನರ ಯಲ್ಲಿ ಮಿಂದು ಮೈ ಮನಸ್ುು ಮಿದುವನಗ್ಲರುವ ಈ ಸ್ುಂದರ ಪರಿಸ್ರದಲ್ಲಿ, ಮಳ್ , ಇಳ್ , ಪರಕೃತಿ .. ಹಿೀಗ ಂದು ಪುಟು ಲಹರಿ. ಮಳ್ ಗ ಮನಸಿುಗ ಅವನ್ನ ಭನವ ಸ್ಂಬಂಧ. ನ್ ೀಟ್ ಬುಕಿೂನ ಕ ನ್ ಯ ಪ ೀಜನಲ್ಲಿ ಹದ್ರಹರಯದಲ್ಲಿ ಬರ ಯುವ ಕವತ ಗಳಿಂದ ತ ಡಗ್ಲ ಮಿಂಚ್ು ಹುಳ ರನತಿರಯಲ್ಲಿ ಜೀರುಂಡ ಗಳ ಸ್ದುು ಕ ೀಳುತತ, ಗುಡುಗು ಸಿಡಿಲ್ಲಗ , ಆಗನಗ ಅಪಪಳಿಸ್ುವ ಕ ೀಲ್ಲಮಂಚಿಗ ನಡುಗುತತ, ಕಗಗತತಲ್ಲನ ನಿೀರವ ಮೌನವನುಾ ಆಸ್ನಾದ್ರಸ್ುತತ, ಬನಳಿನ ಬಗ ಗ, ಭೌಮದ ಬಗ ಗ ಏನ್ ೀನನ್ ಾೀ ಕಲ್ಲಪಸ್ುತತ, ನಿಸ್ಗಾದಲ್ಲಿ ತನದ್ನತಯ ಹ ಂದುವ ಬಗ .

'ಮಲ ಗಳಲ್ಲಿ ಮದು ಮಗಳು' ಇತನಾದ್ರ ಕನದಂಬರಿಗಳನುಾ ನ್ನವು ಓದ್ರದ್ ುೀ ಅಟುದ ನಸ್ುಗತತಲ ಯಲ್ಲಿ ಬ ಚ್ುಗ ಕುಳಿತು ಜಡಿ ಮಳ್ ಯ ಆಲನಪದಲ್ಲಿ, ಸ್ ೀನ್ ಮಳ್ ಯ ನಲ ಮಯ ಆಪತತ ಯಲ್ಲಿ. ಇನುಾ ಈಗ್ಲನ ವದ್ನಾಥಾಗಳಿಗ ಪರಿಸ್ರ ಪ್ರೀತಿ ಇಲಿವ ಂದ್ ೀನಿಲಿ. "ನಿಮಮ ನ್ ಚಿುನ ಸ್ನಹಿತಿ ಯನರು?" ಎಂದು ಕ ೀಳಿದ ಕ ಡಲ ೀ ವದ್ನಾಥಾ ಸ್ಮುದ್ನಯದ್ರಂದ ಥಟುನ್ ಬರುವ ಉತತರ ಪೂಣ್ಾ ಚ್ಂದರ ತ ೀಜಸಿಾ, ಚ ೀತನ್ ಭ್ಗತ್, ಅಮಿಶ್ ತಿರಪನಠಿ. ಕನಾಡ ಪುಸ್ತಕಗಳನುಾ ಓದುವುದ್ ೀ ಕಡಿಮ ಆಗುತಿತರುವ ಈ ಕನಲದಲ್ಲಿ ತ ೀಜಸಿಾಯವರ 'ಕವನಾಲ ೀ', 'ಪರಿಸ್ರದ ಕತ 'ಗಳನುಾ ಈಗಲ ಮಕೂಳು ಇಷ್ುಪಟುು ಓದುತನತರ ಎನುಾವುದ್ ೀ ನಿಸ್ಗಾದ ಅಸಿೀಮ ಕೌತುಕಕ ೂ, ನಿಗ ಢ ವಸ್ಮಯಕ ೂ, ಜೀವರ್ನಲಗಳ ನಿತಾ ವನ ತನ ವದಾಮನನಗಳ ಅರಿವು ಮನನವನಲ್ಲಿ ಹುಟಿುಸ್ುವ ಬ ರಗ್ಲಗ ಸ್ನಕ್ಷಿ. ಮಳ್ ಗನಲವ ಂದರ ಆಪತ ಗ ಳ್ ಯ. ಬ ೀಸ್ಗ ಯ ಬ ೀಗ ನಿೀಗ್ಲದ ಚ ೀತ ೀಹನರಿ ಅನುಭ್ವ. ಬಿೀಸ್ುಗನಳಿಯ ಮರ ತಕ ೂ , ಕಡಲಲ ಗಳ ಅಬಬರಕ ೂ ಸ್ನಕ್ಷಿಯನಗುವ ಮನ. ಇನುಾ ಮಳ್ ಗನಲಕ ೂೀ ಮಿೀಸ್ಲನಗ್ಲರುವ ವಶ್ಷ್ು ತಿಂಡಿ ತಿನಿಸ್ುಗಳು, ಸ್ ಪುಪ ತರಕನರಿಗಳು ಹಿೀಗ ಅದ್ ಂದು ವಷ್ಾ ವ ೈಭ್ವ.

'ಮಳ್ ಗನಲ ಬಂದ್ನಗ ಒಳಗನಾಕ ಕುಂತ ೀವ' ಎನುಾವ ಆಪನಾಯ ಮನನ ಹನಡಿನಿಂದ ಹಿಡಿದು 'ಮುಂಗನರು ಮಳ್ 'ಯ ಶುದಧ ದ್ ೀಸಿ ರ ಮನನ್ು ವರ ಗ , 'ದ್ರಾೀಪ'ದಂತಹ ಪರಿಸ್ರ ಕನಳಜಯ ಚ್ಲನಚಿತರದ ವರ ಗ ಮಳ್ ಹನಡಿನ ಸ್ರಿಗಮ ನಮಮ ಭನವ ಕ ೀಶಗಳನುಾ ಮಿೀಟಿ, ಎದ್ ಯ ತಂತಿಯನುಾ ಮಿಡಿದು ಬ ಚ್ುನ್ ಯ ಪುಳಕಗಳನುಾ, ಮೌನದ ನಿಟುುಸಿರುಗಳನುಾ, ಅಸ್ಂಖಾ ಕನಮನ್ , ಕನವರಿಕ , ಕನಸ್ು ಕಣ್ ಣೀಟಗಳನುಾ ಹುಟುು ಹನಕುವ ಶಕಿತ ಇರುವಂತಹದುು. ಭ್ುವಯ ನಿಶಶಬು ಆತಾತ ಯನುಾ , ಕನದ ತಪತತ ಯ ಕಂಪನವನುಾ ಮನಗಂಡು ಇನಿಾಲಿದ ಆದರಾತ ಯಂದ ಬನನು ಸ್ುರಿಯುವ ಒಲುಮಯೀ ಸ್ ೀನ್ ಮಳ್ ! ಈ ಭನವುಕ ಕನವರಿಕ ಗಳನುಾ ಒತತಟಿುಗ್ಲಟುುಕ ಂಡರ ಕಣಿಣಗ ರನಚ್ುವುದು ನಮಮ ಪರಿಸ್ರದ ವನಾಪಕ ವನ್ನಶ. ನ್ನವು ಪುಟು ಮಕೂಳ್ನಗ್ಲದ್ನುಗ ಅಸ್ಂಖನಾತ ಚಿಟ ುಗಳು, ಬಣ್ಣ ಬಣ್ಣದ ಹಕಿೂಗಳನುಾ ನ್ ೀಡಲು ಬಟರ್ ಫ್ ಟ ಿೈ ಪನಕಿಾಗ ೀ , ಫ಼್ಿಟ ಲ್ಟಮ ಸಿಟಿಗ ೀ ಹ ೀಗಬ ೀಕಿರಲ್ಲಲಿ. ಈಗ ನ್ ೀಡಿದರ ಒಂದು ಬ ಗಸ್ ಮಣಿಣರದ ನಗರದ ಫ್ನ ಟ ಿಟುಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕುತತ, ಪರಕೃತಿಗ ಪೂರನ ವಮುಖವನಗ್ಲರುವ ಬದುಕು. ಭನರತದ ಮದಲ ಬನಹನಾಕನಶ ಯನನಿ ರನಕ ೀಶ್ ಶಮನಾ ಅವರು ಅಂತರಿಕ್ಷ್ದ್ರಂದ ಭನರತ ಹ ೀಗ ಕನಣಿಸ್ುತತದ್ ಎಂದ್ನಗ 'ಸತರಗೇ ಜಹತಂಸಗ ಅಚ್ತಾ' ಎಂದು ಹ ೀಳಿದರಂತ . ಈಗ್ಲನ ಸ್ ಟಲ ೈಟ್ ಪ್ಕುರ್ ಗಳು ಬ ೀರ ಯೀ ಕಥ ಯನುಾ ಹ ೀಳಬಹುದು.ಮನನವ ಸ್ಂಪನ ಮಲ ದ್ರನ್ ೀ ದ್ರನ್ ೀ ಹ ಚನುಗುತತ, ಪನರಕೃತಿಕ ಸ್ಂಪನ ಮಲಗಳು ಅದ್ ೀ ವ ೀಗದಲ್ಲಿ ಕಿಶೀಣಿಸ್ುತಿತರುವ ಈ ಕನಲ ಘಟುದಲ್ಲಿ ನಿಸ್ಗಾವನುಾ ಕನಪ್ಟುುಕ ಳುಳವುದು ನಮಮ ಕತಾವಾವೂ, ಕನಲದ ಎಚ್ುರವೂ ಆಗ್ಲದ್ .ಬನಬನ ಆಮು, ಅಣ್ನಣ ಹರ್ನರ , ಮೀಧನ ಪನಟೂರ್, ಅರುಂಧತಿ ರನಯ್ , ಮನಧವ ಗನಡಿಗೀಳ್ ಹಿೀಗ ಪರಿಸ್ರ ಕನಳಜಯ ಬರಹಗನರರು, ರನಜಕನರಣಿಗಳು, ಸ್ಾಯಂಸ್ ೀವನ ಸ್ಂಸ್ ೆಗಳ ಕನಯಾಕತಾರು ಇದಕ ೂ ಸ್ಪಂದ್ರಸಿದ್ನುರ ಕ ಡ. ಸ್ಾತಂತರ ಭನರತದ 'ಅಭಿವೃದ್ರಧ'ಯ ಪರಿಕಲಪನ್ ಎಲ ಿೀ ತನಳ ತಪ್ಪದುಕ ೂ ಸ್ನಕ್ಷಿಯನಗ್ಲ ಪರಿಸ್ರದ ವನಾಪಕ ವನ್ನಶ, ನಗರಿೀಕರಣ್, ದ್ ೈನ್ಂದ್ರನ ಜೀವನದ ಅಂತಗಾತ ತಲಿಣ್ಗಳು ಹ ಚ್ುುತತಲ ೀ ಇವ . ಉದ್ನಹರಣ್ ಗ , ಒಂದು ಕ ಡ ನಿೀರಿಗ ನದ್ ಯುವ ಬಿೀದ್ರ ಜಗಳಗಳು, ಭ್ ಮಿಗ ೀಸ್ೂರ ಕನದ್ನಟ, ಮಧಾಮ ವಗಾಕ ೂ ಕನಸ್ನಗ್ಲ ಹ ೀದ ಸ್ಾಂತ ಮನ್ (ಸಿಟಿಯ ಹ ರವಲಯದ ಹ ರತನಗ್ಲ) ಲನಾಂಡ್ ಮನಫ಼್ಿಟ ಯನ.. ಹಿೀಗ .

ಮನನಾ ಜವನಹರ್ ಲನಲ್ಟ ನ್ ಹರ ಅವರು 'ಅಣ್ ಕಟುುಗಳು ಆಧುನಿಕ ಭನರತದ ದ್ ೀವನಲಯಗಳಿದುಂತ ' ಎಂದು ಹ ೀಳಿದುರಂತ .ಸ್ನಾತಂತ ರಯೀತತರ ಭನರತದ ಆಗ್ಲನ ಚನರಿತಿರಕ ಸ್ಂದಭ್ಾದಲ್ಲಿ ಅದು ಸ್ರಿಯನಗ್ಲದ್ರುರಬಹುದ್ನದರ ಈಗ್ಲನ ಎಗ್ಲಗಲಿದ ಅರಣ್ಾ ಒತುತವರಿ, ಹ ಳು ತುಂಬಿದ ಕ ರ ಗಳು, ಅನ್ನಯನಸ್ವನಗ್ಲ ಆಕರಮಿಸ್ಲಪಡುವ ರ ೈತರ ಭ್ ಮಿ, ಕಿತುತಕ ಳಳಲಪಡುವ ಆದ್ರವನಸಿಗಳ ಹಕುೂಗಳು... ಹಿೀಗ ಪರಿಸ್ರದ್ರಂದ ಲಭಿಸ್ುವ ಉತಪನಾಗಳ ಲನಭ್ ಪಡ ಯುತಿತರುವುದು ಕ ನ್ ಪದರದ ವಗಾ. ಕುಡಿಯುವ ನಿೀರು ಕ ಡ ಲನಭ್ದ್ನಯಕ ಉದಾಮವನಗ್ಲರುವ, ತಿನುಾವ ತರಕನರಿ ಕ ಡ ವಷ್ಮಯವನಗ್ಲರುವ ಈ ಸ್ಂದಭ್ಾದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ರಧಯಂದ್ರಗ ತಳಕು ಹನಕಿಕ ಂಡಿರುವ ಪರಿಸ್ರ ವನ್ನಶವನುಾ ಈಗಲನದರ ಎಚ ುತುತಕ ಂಡು ಪರಿಗಣಿಸ್ಲ ೀ ಬ ೀಕು.

ನಮಮ ದ್ ೀಶದ ವಾಂಗಾವ ಂದರ ಪರಿಸ್ರವನುಾ ಕನಪನಡುತಿತರುವ ಹಳಿಳಗರಿಗ ಅದರ ಪರಯೀಜನ ಲಭಿಸ್ುವುದ್ರಲಿ. ಉದ್ನಹರಣ್ ಗ ಡನಾಮ್ ಗಳ ಪಕೂದ ಹಳಿಳಗಳಲ್ಲಿ ನಿೀರಿಗ ತತನಾರ. ಅದ್ ೀ ನದ್ರ ನಿೀರಿನ ಹ ಚಿುನಂಶ ಸಿಟಿಗಳಿಗ ನಿೀರು ಪೂರ ೈಸ್ಲು, ವದುಾತ್ ಉತನಪದ್ರಸ್ಲು ವನಿಯೀಗ. ಸಿಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಝಗಮಗ್ಲಸ್ುವ ರ್ನಹಿೀರನತು ಫಲಕಗಳು, ಹಳಿಳಗಳಲ್ಲಿ ವೊೀಲ ುೀಜ್ ಇಲಿದ ಮಿಣ್ುಕು ಬಲ್ಟಬ ಗಳು. ಅನಾ ಬ ಳ್ ಯುವ ರ ೈತ ಆತಮಹತ ಾ ಮನಡಿಕ ಳುಳತನತನ್ ; ರನಸ್ನಯನಿಕ ಗ ಬಬರ, ಸ್ುಧನರಿತ ತಳಿ ಬಿೀಜ ಮನರುವ ಕಂಪ ನಿಗಳು ಲನಭ್ ಮನಡಿಕ ಳುಳತತವ . ಈ ಎಲಿ ಸ್ಮಸ್ ಾಗಳಿಗ ಮೀಲ ಾೀಟಕ ೂೀ ಕನಣ್ುವ ಕನರಣ್ ಜನಸ್ಂಖನಾ ಸ್ ಟೀಟ ಹನಗ ಭ್ರಷನುಚನರ. 1947 ರಲ್ಲಿ ಮುವತುತ ಕ ೀಟಿ ಇದು ಜನಸ್ಂಖ ಾ ಈಗ 1.27 ಬಿಲ್ಲಯನ್ ಗ ಏರಿದ್ . ಹಿೀಗನಗ್ಲಯೀ ಯನವುದ್ ೀ ಅಭಿವೃದ್ರಧ ಯೀಜನ್ ಯ , ಪರಿಹನರ ಯೀಜನ್ ಗಳ ಫಲ ಅಹಾರಿಗ ಲಭಿಸ್ುವುದು ಕಡಿಮ. ತಮಮ ಕೃತಿ 'ಬರ ಎಂದರ ಎಲಿರಿಗ ಇಷ್ು' ದಲ್ಲಿ ಪ್. ಸ್ನಯನ್ನಥ್ ಇದನುಾ ಮನಮಿಡಿಯುವಂತ ವವರಿಸ್ುತನತರ . ನ್ ಲ, ಜಲ, ಕನಡು, ಖನಿಜ ಸ್ಂಪತುತ, ಉತತಮ ವದ್ನಾಭನಾಸ್, ಉದ್ ಾೀಗನವಕನಶಗಳ ಮೀಲಣ್ ಸ್ನಾಯತತತ ಸ್ಮನಜದ ಒಂದು ವಗಾಕ ೂೀ ಸಿೀಮಿತವನಗ್ಲರುವಂತಿದ್ . ಹಿೀಗ ದಮನಿಸ್ಲಪಟಿುರುವ ಜನರ ಆಕ ರೀಶವ ೀ ನಕುಲ ೈಟ್ ಸ್ಮಸ್ ಾ, ಇನಿಾತರ ಹಿಂಸ್ನತಮಕ ಚ್ಳವಳಿಗಳಲ್ಲಿಕಂಡುಬರುತತದ್ . ಪರಿಸ್ರ, ಭ್ ಮಿ, ಭ್ ಮಿಯನುಾ ಹ ಂದ್ರರುವುದು ಅಥವನ ಭ್ ಮಿ ಇಲಿದ್ ಇರುವುದು ಇವ ಲಿ ನಮಮ ಸ್ನಹಿತಾ, ಕಲ , ಜನಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹನಸ್ುಹ ಕನೂಗ್ಲದ್ . ಉದ್ನಹರಣ್ ಗ ಜಮಿೀನ್ನುರಿ ಪದಧತಿಯಲ್ಲಿ ಭ್ ಮಿಯಲಿದ ಚ ೀಮನಂತಹವರ ಬವಣ್ . ಕ ರ ಗ ಹನರವನದ ಭನಗ್ಲೀರಥ. ಭ್ ಮಿಗ ೀಸ್ೂರ, ಆಸಿತಗ ೀಸ್ೂರ ಕನದ್ನಡಿಕ ಳುಳವ ಸ್ಹ ೀದರರು. ರನಜಾ, ರನಷ್ುಗಳ ನಡುವ ಗಡಿ ವವನದ, ನಿೀರಿಗ ೀಸ್ೂರ ವನಾಜಾಗಳು. ಫಲವತನತದ ಹ ಲಗದ್ ುಗಳು ಯನವುದ್ ೀ ಪೊರರ್ ಕ್ು ಗ ೀಸ್ೂರ , ಶ್ರೀಮಂತರ ಬಡನವಣ್ ಗ ೀಸ್ೂರ ಸ್ ೈಟುಗಳ್ನಗ್ಲ ಪರಿವತಾನ್ ಗ ಳುಳವುದು. ತಮಮದ್ ೀ ನ್ ಲದಲ್ಲಿ ಕಟಿುದ ವಮನನ ನಿಲನುಣ್, ಇನಿಾತರ ಐಶನರನಮಿ ಕಟುಡಗಳ ಒಳಗ ಹ ೀಗಲು ಸ್ನಧಾವನಗದ 'ಪರಿಸ್ರ ನಿರನಶ್ರತರು.(ಖನಾತ ಪರಿಸ್ರವನದ್ರ ಮನಧವ ಗನಡಿಗೀಳ್ ಬಳಸಿದ ಪದ) ಲನಾಂಡ್ ಮನಫಿಯನದ ಬ ಚಿು ಬಿೀಳುವ ದೃಷನುಂತಗಳು. ಪರಿಸ್ರ ಆಂದ್ ೀಲನದಲ್ಲಿ ಮುಂಚ್ ಣಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸ್ಲಪಟುವರು ಮೀಧನ ಪನಟೂರ್(ನಮಾದ್ನ ಬಚನವೊೀ ಆಂದ್ ೀಲನ) , ಸ್ುಂದರಲನಲ್ಟ ಬಹುಗುಣ್ (ಚಿಪೊೂೀ ಚ್ಳವಳಿ, ಅರುಂಧತಿ ರನಯ್, ಕುಸ್ುಮನ ಸ್ ರಬ, ಸ್ನಲು ಮರದ ತಿಮಮಕೂ, ನ್ನರನಯಣ್ ರ ಡಿಡ.. ಇನ ಾ ಹಲವರು. ಇವರಲಿದ್ ನ್ನಗ ೀಶ್ ಹ ಗಡ ಮದಲುಗ ಂಡು ನ್ನಡಿನ ಖನಾತ ಪತಿರಕ ಗಳಲ್ಲಿ ಬರ ಯುತಿತರುವ ಅಂಕಣ್ಕನರರು, ಪರಿಸ್ರ ಸ್ ಾೀಹಿಗಳು ಹಿೀಗ ಲಿ.

ಪರಿಸ್ರ ಸ್ಂರಕ್ಷ್ಣ್ ಯಲ್ಲಿ ಸ್ಂಘ ಸ್ಂಸ್ ೆಗಳು, ವದ್ನಾಥಾ ಸ್ಮುದ್ನಯದ ಪನತರ ಹಿರಿದು. ಹನಗ ಯೀ ದ್ ೀಶದ ಜನಸ್ಂಖ ಾಯ ಹ ಚ್ುು ಕಡಿಮ ಅಧಾದಷ್ಟುರುವ ಮಹಿಳ್ ಯರದುು ಕ ಡ. ಈ ನಿಟಿುನಲ್ಲಿ 'ಇಕ ೀ ಫ್ ಟ ಮಿನಿಸ್ಂ' ಇದ್ರೀಗ ಸಿತೀ ವನದದಲ್ಲಿ ಪರಚ್ಲ್ಲತವನಗುತಿತರುವ ಶಬು. ಯನವ ದ್ ೀಶದಲ್ಲಿ ಪರಕೃತಿಯನುಾ ಗೌರವಸ್ುವುದಲಿವೊೀ ಅಲ್ಲಿ ಮಹಿಳ್ ಯರ ಮೀಲ ನಿರಂತರ ದ್ೌಜಾನಾ ನಡ ಯುತತದ್ ಎಂದು ಈ ಥಯರಿ ಪರತಿಪನದ್ರಸ್ುತತದ್ ಹನಗ ಭನರತದ ಪರಸ್ುತತ ಸ್ನಮನಜಕ ಪರಿಸಿೆತಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಅಕಶರಶ ಸ್ತಾವ ೀ ಆಗ್ಲದ್ . ಈ ಸ್ಹನ್ನಮಯ ಧರಿತಿರ, ತನಯ ಭ್ ಮಿ ಸ್ಹನ್ ಯ ಕಟ ುಯಡ ದು ಹೃಷ್ಟಕ ೀಶ, ಕ ೀದ್ನರದಂತ ಮಗದ್ ಮಮ ಪನಠ ಕಲ್ಲಸ್ುವ ಮುನಾ, ನಿಸ್ಗಾದ ಕ ರೀಧದಲ ಗಳು ಸ್ುನ್ನಮಿಯಂತ ಅಪಪಳಿಸ್ುವ ಮುನಾ ನ್ನವ ಲಿ ಎಚ್ುರಗ ಂಡು ನಿಸ್ಗಾವನುಾ ಸ್ಂರಕ್ಷಿಸ್ಲು ಪಣ್ ತ ಡಬ ೀಕನಗ್ಲದ್ .

ಭತಷಗ ಮತ್ುಾ ಸ್ಂವಹನ ಹ ೈಸ್ ೂಲ್ಲನ ಎಳ್ ಹುಡುಗ್ಲಯಬಬಳು ಹ ೀಳುತಿತದುಳು. ಅವಳ ಸ್ ೂಲ್ಲನ ಆಟದ ಬಯಲ್ಲನಲ್ಲಿ ತುಳುವನ್ ಾೀ ಕನಾಡವನ್ ಾೀ ಮನತನ್ನಡಿದುಕ ೂ ಸ್ರಿಯನದ ಪನಿಷ್ಮಂಟ್, ಫ್ ೈನ್ ಇದ್ ಎಂದು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನುಾ ಪಟಪಟನ್ ಅದ ಭನರತಿೀಯ ಉಚನಾರಗಳನುಾ ತಪುಪತಪನಪಗ್ಲ ಹ ೀಳಿದಲ್ಲಿ ಕ ೀಳುಗರ ಸ್ಂತ ೀಷ್ಕ ೂ ಎಣ್ ಯಲಿ. ತಮಗ ಸ್ರಿಯನಗ್ಲ ಗ ತಿತದುರ ಕನಗುಣಿತಗಳನ್ ಾೀ, ಸ್ಾರಭನರವನ್ ಾೀ ತಪುಪತಪನಪಗ್ಲ ಹ ೀಳುವುದ್ ೀ ಆಧುನಿಕತ ಯ, ಹ ೈ ಸ್ ಸ್ ೈಟಿಯ ಲಕ್ಷ್ಣ್ ಇರಬ ೀಕು. ಬಹುಭನಷ ಯ, ಬಹು ಸ್ಂಸ್ೃತಿಯ ಈ ದ್ ೀಶದಲ್ಲಿ ನಮಮದ್ ೀ ಭನಷ ಗಳನುಾ ಮನತನ್ನಡಲು ಹಿಂಜರಿಯುವುದ್ರದ್ ಯಲಿ ಅದರಷ್ುು ನ್ ೀವನ ವಷ್ಯ ಇನ್ ಾಂದಲಿ. ಹನಗ ನ್ ೀಡಿದರ ಭನಷ ಎಂದರ ಏನು? ಅದು ಶಬುಗಳ ನಿದ್ರಾಷ್ು ವಧನನದ ರ್ ಡಣ್ . ಒಂದ್ರಡಿೀ ಸ್ಮುದ್ನಯದ ಆಚನರ ವಚನರ, ಅನನಾತ ಅದರಲ್ಲಿ ಅಡಗ್ಲದ್ . ಭನಷ ಗ ತಿತರುವವರಿಗ ಅದು ಸ್ಂವಹನ ಮನಧಾಮ, ಅರಿಯದವರಿಗ ಅದು ಶಬಧ ಜಲ.

ನಿಜವನಗ್ಲಯನದರ ಅನ್ ೀಕ ಭನಷ ಗಳು ಗ ತಿತರುವ ವಚನರಕ ೂ ನ್ನವು ಹ ಮಮ ಪಡಬ ೀಕು. ತಮನಷ ಎಂದರ ಇಂಗ್ಲಿೀಷ್ ಕಲ್ಲಕ ಯಲ್ಲಿ ದ್ರಾಭನಷ ಯಂದ್ನಗ್ಲ ಆಗುವ ತ ಂದರ ಗಳ ಬಗ ಗಯೀ ಶ್ಕ್ಷ್ಕ ತರಬ ೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಧನಾಯಗಳಿರುತತವ . ಒಂದು ಭನಷ ಯ ಎದುರು ಇಡಿೀ ಜಗತಿತನ ಬಹುತ ೀಕ ರನಷ್ುಗಳು ಮಂಡಿಯ ರಿ ಕುಳಿತಿರುವುದು ಒಂದು ರಿೀತಿಯ ಅಂತರನಷ್ಟುೀಯ ಸ್ಮಸ್ ಾಯೀ. ಭನಷ ಗ್ಲರುವ ಪರಿಮಿತಿ ಮತುತ ಸ್ನಧಾತ ಗಳು ಕುತ ಹಲದ ವಷ್ಯ.ಹನಗ ನ್ ೀಡುವುದ್ರದುರ ಒಂದ್ ೀ ವನಕಾ ಬ ೀರ ಬ ೀರ ಸ್ಂದಭ್ಾದಲ್ಲಿ ಬ ೀರ ಬ ೀರ ಭನವಗಳನುಾ ಸ್ುಟರಿಸ್ುತತದ್ . ಉದ್ನಹರಣ್ ಗ ‘ಚ ನ್ನಾಗ್ಲದ್ರುೀರನ’ ಎನುಾವ ಶಬು. ಮ ಲಭ್ ತವನಗ್ಲ ಭನಷ ಇರುವುದು ಸ್ಂವಹನಕ ೂ. ಭನಷ ಯ ಶುದಧತ ಉಳಿಯಬ ೀಕು, ಬ ೀರ ಭನಷ ಗಳ ಪರಭನವಕ ೂ ಒಳಗನಗಬನರದು ಎಂದ್ ಲಿ ಕಟುುನಿಟನುದ ನಿಯಮಗಳನುಾ ಹನಕಿಕ ಂಡರ ಆ ಭನಷ ಅಳಿಯುವ ಸ್ನಧಾತರ ಕ ಡ ಇದ್ . ಮನುಷ್ಾ ನ್ನಗರಿಕತ ಯಂತ ಭನಷ ಕ ಡ ವಕನಸ್ವನಗುತತ ಹ ೀಗಬ ೀಕು. ಹನಗ ನ್ ೀಡಿದರ ಆಂಗಿ ಭನಷ ಈ ರಿೀತಿ ಪರಭನವ ಶನಲ್ಲಯನಗ್ಲರುವುದು ಅದು ಜಗತಿತನ ಎಲಿ ಭನಷ ಗಳ ಸ್ತಾವನುಾ ಹಿೀರಿಕ ಂಡು ಬ ಳ್ ಯುವುದರಿಂದ, ಕನಲಕೂನುಗುಣ್ವನಗ್ಲ ಸ್ನಹಿತಾವನುಾ ಬ ಳ್ ಸಿಕ ಂಡಿರುವುದರಿಂದ ಸ್ಲನಮನ್ ರಶ್ು Chutnification of English ಎಂದ್ರರುವುದು ಇದನ್ ಾೀ. ಭನಷ ಯಲ್ಲಿ ಅಭ್ ತಪೂವಾವನದ ಬದಲನವಣ್ ಗ ಕನರಣ್ವನಗ್ಲರುವುದು ಮಬ ೈಲ್ಟ, ಇಂಟನ್ ಾಟ್ ಬಳಕ . ಇದ್ರೀಗ ಇಮೈಲ್ಟ , ಮಬ ೈಲ್ಟ ಟ ಕಿುಾಂಗ್ನ ಜಮನನ್ನ. ಉದುುದು ವನಕಾಗಳನುಾ ಟ ೈಪ್ಸ್ುವ ಅಥವನ ಓದುವ ತನಳ್ ಮ ಈಗ ಹ ಚಿುನವರಿಗ ಇಲಿದ ಕನರಣ್ ಸ್ಂವಹನವ ೀ ಇಲ್ಲಿ

ಮುಖಾ. ಆಶುಯಾಕರವನಗ್ಲ ಈ ರಿೀತಿಯ ಚಿಕೂ ವನಕಾಗಳಲ ಿ ಸ್ ಗಸ್ನದ ಭನಷನ ವ ೈವಧಾ, ಅಥಾಸ್ುಟರಣ್ ಸ್ನಧಾವದ್ . ಅಕ್ಷ್ರಗಳ ಕಿಿಪ್ಪಂಗ್, ಡಿಸ್ ೈನ್, ಸ್ ುೈಲ್ಲಗಳು, ಶಬಧಗಳ ನಡುವ ವಶ್ಷ್ು ಅಥಾಕ ಡುವ ಡನಟ್ಗಳು ಹಿೀಗ .

ಭನಷ ಯ ಬಳಕ ಯ ಸ್ನಧಾತ ಗಳು ಅಪನರ. ಅಥಾ , ಅನಥಾ, ಅಪನಥಾಗಳನ್ ಾಲಿ ಹುಟುುಹನಕುವ, ಈ ರಿೀತಿ ವಟವಟನ್ ಮನತನ್ನಡುವುದಕಿೂಂತ ತ ಪಪಗ್ಲದುರ ೀನ್ ೀ ಚ ನ್ನಾಗ್ಲತ ತೀನ್ ೀ ಅಂದುಕ ಳುಳತತಲ ೀ ಮತ ತ ಮನತನ್ನಡುವ, ತಮಮ ವನಚನಳಿತನದ್ರಂದಲ ೀ ಪ್ರಯರನದವರನುಾ ಕಳ್ ದುಕ ಳುಳವ, ಸ್ುಂದರ ಮನತುಗನರಿಕ ಯಂದ ಸ್ಂದಭ್ಾಗಳನುಾ ತಿಳಿಗ ಳಿಸ್ುವ, ಪೊರೀತನುಹದ್ನಯಕ ಮನತುಗಳಿಂದ ಜೀವಚ ೈತನಾ ತುಂಬುವ, ಒಂದ್ರಡಿೀ ಜನಸ್ ತೀಮವನುಾ ಪರಭನವಸ್ುವ ಹಿೀಗ ಮತತ್ು – ಮೌನ , ಸ್ಂವಹನ ಎಲಿವೂ ಭತಷಗಯ, ನುಡಿಯ ಶಕಾಯನನವಲಂಬಿಸಿದಗ.

ಕನನಡದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದಿಷು್ ಪಿಶ್ಗನರ್ಳು ಶನರವಣ್ದ ಹಬಬಗಳ ಸ್ನಲು ಸ್ನಲ್ಲನ್ ಂದ್ರಗ ಯೀ ದಸ್ರನ ಮುಂತನಗ್ಲ ಸ್ಂಸ್ೃತಿ ಹಬಬಗಳು ಮದಲುಗ ಳುಳತತವ . ಸ್ಂಸ್ೃತಿ, ಭನಷ , ಜನಪದ, ಧಮಾ, ಆಚ್ರಣ್ ಎಲಿವೂ ಒಂದಕ ೂಂದು ಮಿಳಿತವನಗ್ಲರುವ ಕನರಣ್ವ ೀ ಇವ ಲಿ ನ್ನಡು ನುಡಿಯ ಹಬಬಗಳು. ಈ ನಿಟಿುನಲ್ಲಿ ಕ ಲವು ಪರಶ ಾಗಳು: ರ್ನಗತಿೀಕರಣ್ಗ ಂಡ ಈ ತಲ ಮನರಿಗ ಕನಾಡ ಎಷ್ುು ಪರಸ್ುತತ? ಈ ಭನಷ ಗ ಉದ್ ಾೀಗ ದ್ ರಕಿಸ್ುವ ಶಕಿತ ಇದ್ ಯೀ? ಇಲಿವನದಲ್ಲಿ ಅದು ಕ ಡ ಒಂದು ಜನಪದದಂತ ಮರ ಯನಗುವ ಸ್ನಧಾತ ಇದ್ ಯೀ? ಶ್ಷ್ು ಕನಾಡ ಹನಗ ಆಡು ಕನಾಡ ಇವ ರಡರಲ್ಲಿ ಯನವುದು ಉಳಿಯುವ ಸ್ನಧಾತ ರ್ನಸಿತ? ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭನಷ ಯನುಾ ಕಲ್ಲಯುವುದು ಆಯೂಯೀ, ಅನಿವನಯಾತ ಯೀ , ಹಕ ೂೀ? ಸ್ಂವಹನಕಿೂರುವ ಭನಷ ಅಧಿಕನರದ ಮನಧಾಮವನಗುವುದು ಯನವ ಮಜಲ್ಲನಲ್ಲಿ? ಭನಷ ಯ ರನಜಕನರಣ್ಕ ೂ ಜನಜೀವನಕ ೂ ಎಷ್ುರ ಮಟಿುಗ ಸ್ಂಬಂಧವದ್ ? ಧಮಾಕ ೂ, ಕಲ ಗಳಿಗ ಭನಷ ಯನುಾ ಉಳಿಸ್ುವ ಸ್ನಮಥಾಾ ಇದ್ ಯೀ? ಉಳಳವರ ಭನಷ ಗ ಬಡವರ ಭನಷ ಯ ಬಳಕ ಗ ವಾತನಾಸ್ವ ೀನು? ಭನಷ ಯ ಮಹತಾ ಅದನುಾ ಬಳಸ್ುವವರನುಾ ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ ಯ? ಭನಷ ಯ ಒನಪು, ವಯನಾರ, ನುಡಿಗಟುುಗಳನುಾ ಸ್ರಿಯನಗ್ಲ ಬಳಸಿಕ ಂಡನಗ ಅದನುಾ ಉಳಿಸ್ಲು ಸ್ನಧಾವದ್ ಯ?

ದ್ ೈನಂದ್ರನ ಭನಷ ಸ್ನಹಿತಾವನಗಬಹುದ್ ? ಸ್ನಹಿತಾಕ ೂ ಜನಜೀವನವನುಾ ಪರಭನವಸ್ುವ ಶಕಿತ ಇದ್ ಯೀ? ಕಥನ ಕಲ ಎಂದರ ೀನು? ಕ ೀವಲ ಸ್ನಹಿತಿಗ ಮನತರ ಕಥನ ಕಲ ಒಲ್ಲದ್ರದ್ ಯ? ಒಂದು ಕಥ ಗ , ಒಂದು ಪದಾಕ ೂ ಮನನವ ಪರರ್ ಾಯನುಾ ವಸ್ತರಿಸ್ುವ ಸ್ನಮಥಾಾ ಇದ್ ಯೀ? ಬರಹವ ಂದರ ಬದುಕ ? ಬದುಕ ೀ ಬರಹವ ? ಬರಹದ್ರಂದ ಬದುಕು ಕಟುಲು ಸ್ನಧಾವ ೀ? ಸ್ನಹಿತಾವನುಾ. ಜಗತತನುಾ, ಕುತ ಹಲದ ಕಣ್ುಣಗಳಿಂದ ಪರಿಭನವಸ್ುತಿತರುವ ನಮಗ ಹಿೀಗ ಪರಶ ಾಗಳ್ ೀ ರ್ನಸಿತ.

ಬರವಣಿಗ್ಗಯಂಬ ಕಲಗ

‘ಬಗಳಕರದ ಹತದಿಯಲ್ಲಿ ನಡಗಯಬಹುದು ಆದರಗ ಕನಸ್ುರ್ಳಿರದ ಹತದಿಯಲ್ಲಿ ನಡಗಯಲತರಗವು‘ ಎನುಾವಂತ ಬರಹಗನರರನಗಬ ೀಕ ಂಬ ಬಯಕ ಸ್ನಹಿತಾ, ಕಲ ಗಳಲ್ಲಿ ಆಸ್ಕತರನಗ್ಲರುವ ಹ ಚಿುನವರಿಗ ಇರುತತದ್ . ಹನಗ ಂದು ಬರ ಯುತತ ಬದುಕುವುದು ಸ್ುಲಭ್ವ ೀನಲಿ. ಕಂಪ ನಿಗಳಿಗ , ಸ್ಂಸ್ ೆಗಳಿಗ ಅಫಿಶ್ಯಲ್ಟ ರ ೈಟರ್ಸ್ಗಳ್ನಗ್ಲರುವುದು (ಉದ್ನ: ಟ ಕಿಾಕಲ್ಟ ರ ೈಟರ್ಸ್) ಬ ೀರ ಮೌಲ್ಲಕವನದ ಸ್ನಹಿತಾ ಕೃತಿಗಳನುಾ ರಚಿಸ್ುವುದು ಬ ೀರ ಎಂದು ನಮಗ ಲಿ ಗ ತ ತೀ ಇದ್ . ಸ್ನಹಿತಾದಲ ಿ ಜನಪ್ರಯ ಸ್ನಹಿತಾ ಹನಗ ಕನಿಸಿಕಲ್ಟ ಲ್ಲಟರ ೀಚ್ರ್ನ ನಡುವಣ್ ರ ೀಖ ಮಸ್ುಕನಗುತಿತರುವ ಈ ಕನಲಘಟುದಲ್ಲಿ ಬರಹ ಒಂದು ಅಭಿವಾಕಿತ ಮನಧಾಮದಂತ ಯೀ ಕಲ ಗನರಿಕ ಯ ಹೌದು. ಸ್ನಹಿತಾವ ನುಾವ ಮೀರು ಶ್ಖರದ ಎದುರು ಮಂಡಿಯ ರಿ ಕುಳಿತು ವನಯ, ಶರದ್ ಧಯಂದ್ರಗ ಕ ಲವು ವಷ್ಯಗಳನುಾ ಹಂಚಿಕ ಳಳಲ್ಲಚಿುಸ್ುತ ತೀನ್ . ಬರವಣಿಗ ಎನುಾವುದ್ ಂದು ಕಲ . ಸ್ ಪತಿಾ ಪರತಿಭ , ಭನಷನ ಸ್ಂಪತುತ, ವನಕಾಗಳನುಾ ಲನಲ್ಲತಾದ್ರಂದ ಪೊೀಣಿಸ್ುವ ಇಲಿವ ೀ ಜಡಿ ಮಳ್ ಯ ಭ ೀಗಾರ ತದಂತ ಸ್ುಟಟವನಗ್ಲ, ನಿಚ್ುಳವನಗ್ಲ ಬರ ಯುವ ಕಿರಯನತಮಕ, ನ್ನವೀನಾ ಸ್ೃಷ್ಟು. ನಟನ್ ಬಬನಿಗ ವೀಕ್ಷ್ಕರು ಹ ೀಗ ಮುಖಾವೊೀ ಹನಗ ಯೀ ಬರಹಗನರರಿಗ ಓದುಗರು, ಓದುಗರ ಮನತಟುುವಂತ , ಅವರ ನ್ನಡಿಮಿಡಿತ ಅರಿತು ಅದಕ ೂ ಸ್ಪಂದ್ರಸ್ುವವರ ೀ ಉತತಮ ಬರಹಗನರ/ಬರಹಗನತಿಾಯರನಗುವರ ನುಾವರ ಂದು ಶತ:ಸಿದಧ. ಈ ನಿಟಿುನಲ್ಲಿ ವನಾಪಕವನದ ಓದು, ಜೀವನವನುಾ ಕುತ ಹಲದ ಕಣಿಣನ್ ಂದ್ರಗ , ಅಷ ುೀ ಸ್ಹೃದಯ ಸ್ನಮನಜಕ ಪರಜ್ಞ ಯಂದ್ರಗ ನ್ ೀಡಬ ೀಕನದ, ಪರಿಭನವಸ್ಬ ೀಕನದ ಅಗತಾವದ್ . ಬರಹಗನರರ ಸ್ಮನಜದಲ್ಲಿಯೀ ಬದುಕಬ ೀಕನಗ್ಲರುವುದರಿಂದ ಸ್ಮನಜ, ಅದರ ಆಗುಹ ೀಗುಗಳ್ ೀ ಅವರ ಮ ಲದರವಾ. (ಹನಗ ಂದು ತಿೀರನ ಸ್ನಿಹದವರ ವಾಕಿತಗತ ವಷ್ಯಗಳನುಾ ಬರ ದು ಅವರಿಗ ಮುಜುಗರ ತಂದ್ರಡದ್ ೀ ಇರುವ ವ ೈಯಕಿತಕ ಎಚ್ುರವೂ, ಮನನವೀಯ ಪರಜ್ಞ ಯ ಮುಖಾ).

ಬರ ಯಬ ೀಕ ಂಬ ಹಂಬಲ ನಮಮಲ್ಲಿರುವುದು ಹೌದ್ನದರ ಟನಪ್ಕುೂಗಳು ಏಕತನನವನಗದಂತ , ಒಂದ್ ೀ ರಿೀತಿಯ ಬರಹಗಳಿಗ ಬನರಂಡ್ ಆಗದಂತಿರುವುದು ನಿಜಕ ೂ ಸ್ವನಲು. ಹಿೀಗನಗದಂತಿರಲು ಒಂದ್ ೀ ಒಂದು ದ್ನರಿ ವಾವಸಿೆತವನದ ಓದು, ಸ್ನಧಾವನದರ ಪರವನಸ್, ಕ ೀವಲ ತಮಮ ಕ್ಷ ೀತರಕ ೂ ಮನತರ ಸಿೀಮಿತವನಗದ್ , ಉಳಿದ ಜ್ಞನನ ಶನಖ ಗಳಿಂದಲ ಹ ಸ್ ವಚನರಗಳನುಾ ತಿಳಿದುಕ ಳುಳವ ಮುಕತ ದೃಷ್ಟುಕ ೀನ. ದ್ರನಪತಿರಕ ಗಳು, ಅವುಗಳ ಸ್ನಹಿತಾ ಪುರವಣಿಗಳು ನಮಮ ಮನಸಿುಗ ಬ ಳಕಿಂಡಿಗಳ್ ೀ ಸ್ರಿ. ಈ ನಿಟಿುನಲ್ಲಿ ವನಚ್ನ್ನಲಯಗಳು, ಲ ೈಬರರಿಗಳ ಸ್ದುಪಯೀಗ ಮನಡಿಕ ಳಳಬಹುದು.

ಸ್ಮನನ್ನಸ್ಕಿತಯುಳಳವರ ರಿೀಡರ್ಸ್ ಕಿಬ್ ಮನಡಿಕ ಂಡು ಪುಸ್ತಕಗಳನುಾ ಹಂಚಿಕ ಳಳಬಹುದು. ಒಟ್ಟ್ನ ಮೇಲಗ ಸ್ದತ ಅಪ್ಡಗೇಟಗಡ್ ಆಗಿ ನಮೊನುನ ನತವು ಅಲರ್ಟಗ ಆಗಿರಿಸಿಕಗೂಳುೆವುದು ಅಪಪಟ್ ಜಿೇವನುೊಖಿ ಧಗೂೇರಣಗ (ಹತರ್ೂ ಪತಿಿಕಗೂೇದಯಮದ ಸಗೂಬರ್ು). ಸ್ನಧನರಣ್ವನಗ್ಲ ನಮಮ ಓದು, ವದ್ನಾಭನಾಸ್, ವೃತಿತಗಳಿಗ ಸ್ಂಬಂಧಿಸಿದ ವಷ್ಯಗಳ್ ೀ ನಮಗ ನಿಕಟವನಗ್ಲರುತತವ ಹನಗ ಅವುಗಳಿಂದಲ ೀ ಬರ ಯಲು ಪನರರಂಭಿಸ್ಬಹುದು. ನಮಮ ಬರಹಗಳನುಾ ಅಭಿಮನನದ್ರಂದಲ ೀ, ಪ್ರೀತಿಯಂದಲ ೀ ವಮಶ್ಾಸ್ಬಹುದ್ನದ ಒಬಿಬಬಬರನದರ ಆಪತ ಬಳಗದವರಿದುಲ್ಲಿ ಅವರಿಗ ತ ೀರಿಸಿ ಆಮೀಲ ಪರಕಟಣ್ ಗ ಕಳುಹಿಸ್ಬಹುದು (ಬರ ದದ್ ುಲಿ ಪರಕಟವನಗಬ ೀಕ ಂಬ ಭ್ರಮಯನುಾ ಬಿಟುು). ಬರಹಕ ೂ ಮನಸ್ುನುಾ ಶನಂತಗ ಳಿಸ್ುವ, ಒತತಡಗಳ ಶಮನಗ ಳಿಸ್ುವ ಶಕಿತಯದ್ ಯಂತ . ಏನಿಲಿವ ಂದರ ನಮಮ ಆಲ ೀಚ್ನ್ ಗಳಿಗ ಸ್ಪಷ್ುತ ಯನುಾ, ಅಸಿತತಾಕ ೂಂದು ಐಡ ಂಟಿಟಿ ಕ ಡುವಾದಂತ ಸ್ತಾ. ತಮಮ ವ ೈಯಕಿತಕ ಭನವ ವಲಯವನುಾ ದ್ನಟಿ ಸ್ನಮನಜಕ, ರ್ನಗತಿಕ ಸ್ಂಗತಿಗಳ ಬಗ ಗ ಬರ ಯಬ ೀಕನದಲ್ಲಿಮನತರ ಸ್ರಿಯನದ ರಿಸ್ಚ್ಾ, ವಸ್ುತ ನಿಷ್ಿ ಪರಿಶ್ೀಲನ್ ಅಗತಾ. (ಸ್ಂದಶಾನ, ಖಚಿತ, ನಂಬಲಹಾವನದ ಮನಹಿತಿಗಳ ಸ್ಂಗರಹ ಹಿೀಗ ). ಇನುಾ ಕತ , ಕವತ , ಕನದಂಬರಿಗಳ ಜಗತುತ ಬ ೀರ . ಬಹುಶ: ಅದಕ ೂ ಪರತಿಭ , ಸ್ೃಜನಶ್ೀಲತ ಯಲಿದ್ ಸ್ಮತ ಕದ ಜೀವನದಶಾನ ಕ ಡನ ಅಗತಾ. ಇಲಿವನದಲ್ಲಿ ಒಂದ್ರಡಿೀ ತಲ ಮನರಿನ ಯುವಕ ಯುವತಿಯರನುಾ ದ್ನರಿ ತಪ್ಪಸಿದ ಡಿಎಚ್ ಲನರ ನ್ುನ ಕನದಂಬರಿಗಳಂತ ನ್ ಗ ಟಿವ್ ಪರಭನವ ಬಿೀರಬಹುದ್ನದ ಸ್ನಧಾತ . ‘ಎದಗಗ್ಗ ಬಿದು ಅಕ್ಷರ‘ಕ ೂ ಬದುಕು ಬದಲ್ಲಸ್ುವ ಶಕಿತ ಇದ್ . ಬಂಕಿಮಚ್ಂದರರ ‘ಆನಂದ ಮಠ’ದ ವಂದ್ ೀ ಮನತರಂ ಭನರತದ ಸ್ನಾತಂತರಯ ಚ್ಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಪರಮುಖ ಪನತರ ವಹಿಸಿತು. ಭನಷ್ಣ್ವರಲ್ಲ, ಗ ರಪ್ ಡಿಸ್ೂಶನ್ ಇರಲ್ಲ, ಕಂಪೂಾಟರ್ ಟ ಕ್ುಾಗಳಿರಲ್ಲ ಅಕ್ಷ್ರ ಬರಹಮಕ ೂ ನ್ನವು ನಮಿಸ್ಲ ೀಬ ೀಕು. ಯನಕ ಂದರ ಅರಿವನ ಬ ಳಕು. ಅಕ್ಷ್ರಕ ೂ ಎಷ್ುು ಶಕಿತ ಇದ್ ಎಂದರ ಅದು ರನಜಾ ಸ್ನಮನರಜಾಗಳನುಾರುಳಿಸಿ ಡ ಮನಕರಸಿಗ ಕನರಣ್ವನಯತು. ಕನರಂತಿ ಕಹಳ್ ಗಳನುಾ ಮಳಗ್ಲಸಿ ಭ್ ಗತ ಚ್ಟುವಟಿಕ ಗಳಿಗ ಕನರಣ್ವನಯತು. ಪ್ರಂಟಿಂಗ್ ಪ ರಸ್ನ ಉದಯದ್ ಂದ್ರಗ ಬ ಳ್ ದ ಮುದರಣ್ ತಂತರಜ್ಞನನ ಎಷ್ುು ಬೃಹದ್ನಕನರವನಗ್ಲ ಬ ಳ್ ದ್ರದ್ ಯಂದರ ಅಕ್ಷ್ರಗಳಿಲಿದ, ಪುಸ್ತಕಗಳಿಲಿದ ಜಗತತನುಾ ಕಲ್ಲಪಸ್ುವುದು ಕ ಡ ನಮಗ ಕಷ್ುವನಗಬಹುದು.

ನಹಿ ಜ್ಞತನಗೇನ ಸ್ದೃಶಂ!

ಇಂಗಿಿಷ್-ವಿಂಗಿಿಷ್/ಇಂಗಿಿಷನುನ ಕಲ್ಲಯೇಣ ಇಂಗ್ಲಿಷ್-ವಂಗ್ಲಿಷ್' ಇತಿತೀಚ ಗ ಸ್ ಪರ್ ಹಿಟ್ ಆದ ಹಿಂದ್ರ ಸಿನ್ ಮನ. ಸ್ ೂಲ್ಟ-ಕನಲ ೀಜುಗಳಿಗ ಹ ೀಗುವ ಮಕೂಳಿಂದ ಹಿಡಿದು , ಗೃಹಿಣಿಯರು, ಬುದ್ರಧಜೀವಗಳು ಎಲಿರಿಗ ಇಷ್ುವನಗುವ ಸಿನ್ ಮನ ಇದು. ನ್ನಯಕಿ ಶ್ರೀದ್ ೀವ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬನರದ್ ಪಡುವ ಪಡಿಪನಟಲು ನ್ ೀಡಿ ಕಣಿಣೀರುಗರ ಯದ ಮಂದ್ರಯೀ ಇಲಿ ಎಂದರ ತಪನಪಗಲನರದು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬನರದ ಭನರತಿೀಯರ ಲಿರ ಪರತಿೀಕವನಗ್ಲ , ಅದರಲ ಿ ಹ ಣ್ುಣ ಜೀವಗಳ ಅಸ್ಹನಯಕತ ಯ , ಐಡ ಂಟಿಟಿಗ ೀಸ್ೂರ ಅವರು ಪಡುವ ಪರಯತಾದ ರ ಪಕದಂತ ಶ್ರೀದ್ ೀವ ಮನ್ ೀಜ್ಞವನಗ್ಲ ನಟಿಸಿದ್ನುರ .

ಲನಡ್ಾ ಮಕನಲ ಯ ಕನಲದ್ರಂದಲ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಮಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹನಸ್ುಹ ಕನೂಗ್ಲದ್ . ಈಗ್ಲನ ಗ ಿೀಬಲ ೈಸ್ಡ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನುಾ ನಿಮ ಾಲನ ಮನಡುವುದಂತ ಖಂಡಿತ ಸ್ನಧಾವಲಿ ಹನಗ ಅದು ಅಗತಾವೂ ಇಲಿವ ೀನ್ ೀ. ಅಷ್ುರ ಮಟಿುಗ ಅದು ನಮಮದ್ ೀ ಭನಷ ಆಗ್ಲಬಿಟಿುದ್ . ಹನಗ ನ್ ೀಡಿದರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ರಿಗ್ಲಂತ ಭನರತಿೀಯರಲ್ಲಿಯೀ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮನತನ್ನಡುವವರ ಜನಸ್ಂಖ ಾ ರ್ನಸಿತ ಇರಬಹುದು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಎನುಾವುದು ಬರಹಮವದ್ ಾಯೀನಲಿ. ಸ್ನಕಷ್ುು exposure ದ್ ರ ತರ ಹ ೀಗ್ಲರುವ ದಡಡ ಶ್ಖನಮಣಿ ಕ ಡ ಅದನುಾ ಕಲ್ಲಯಬಲಿರು. ಸ್ ಕ ಾರಿಟಿ ಗನಡ್ಾ, ವನಚ್ ಮನ್ ಕ ಲಸ್ಕ ೂ ಕ ಡ ಅಲಪಸ್ಾಲಪ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆದರ ಬರಲ ೀಬ ೀಕನದ ಈ ಕನಲದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನುಾ ಕಲ್ಲಯಲ ೀಬ ೀಕನದುದು ನಮಮ ಅನಿವನಯಾವನದ ಕಮಾವೊೀ, ಸ್ೌಲಭ್ಾವೊೀ ಆಗ್ಲದ್ .ನಮಮ ವದ್ನಾಭನಾಸ್ ಪದಧತಿಯ ವಾಂಗಾ ಎಂದರ , ಪನರಥಮಿಕ- ಮನಧಾಮಿಕ ವನುಾ ಕನಾಡ ಮನಧಾಮದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲತವರ , ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮನಧಾಮದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲತವರ ಕನಲ ೀಜು ಹಂತಕ ೂ ಬಂದ್ನಗ ಒಟಿುಗ ಸ್ಪಧಿಾಸ್ಬ ೀಕನಗ್ಲ ಬರುವಂತಹದು. ಚ್ುರುಕನಗ್ಲ ಗರಹಿಸ್ುವ ಮಕೂಳನುಾ ಹ ರತುಪಡಿಸಿ ಉಳಿದ ಹ ಚಿುನ ಮಕೂಳೊ ಚ ನ್ ುಪ್ತ ಏನು ಎಂದ್ ಅಥಾವನಗದ್ ತಳಮಳಿಸಿ ತಬಿಬಬನಬಗುತನತರ . ( ಗಡಿನ್ನಡಿನ ಕನಲ ೀರ್ ಂದರಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲತ ನನಗ ಅತತ ಮಲಯನಳಂ, ಇತತ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಎರಡ ಬನರದ್ ಸ್ ೈನ್ು ಸ್ಬ ಿಕ್ು ನಲ್ಲಿ ಪನಸ್ನದದ್ ುೀ ದ್ ಡಡ ವಕರಮ). ಯನವುದ್ ೀ ಮನತೃಭನಷ ಯನುಾ ನ್ನವು ಮದಲು ಕ ೀಳಿ, ಆಮೀಲ ಅದರ ವನಾಕರಣ್ ಕಲ್ಲಯುತ ತೀವ . ಹನಗ ನ್ ೀಡುವುದ್ರದುರ ಚಿಕೂಮಕೂಳು ಕ ಡ ಅವರದ್ ೀ ರಿೀತಿಯಲ್ಲಿ ವನಾಕರಣ್ವನುಾ ಅಳವಡಿಸಿಕ ಳಳಲು ಪರಯತಿಾಸ್ುತತವ . Noam Chomskya ಯ Universal Grammar Theory ಹ ೀಳುವುದು ಇದನ್ ಾ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನುಾ ಸ್ುಲಲ್ಲತವನಗ್ಲ ಮನತನ್ನಡಲು, ಬರ ಯಲು ಇರುವ ಒಂದ್ ಒಂದು ಮನಗಾ ಆ ಭನಷ ಯನುಾ ಬಳಸ್ುವುದು.

ರರ್ನಕನಲದಲ್ಲಿ ಸಿಂಪಲನಿಗ್ಲರುವ ಮಕೂಳ ಕಥ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಸ್ರಳವನಗ್ಲ ಸ್ನರನಂಶ ಕ ಟಿುರುವ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನುಾ ಓದಬಹುದು. ಉದ್ನ: Tales from Skakespeare. ಎಲಿಕಿೂಂತ ಪರಮುಖವನಗ್ಲ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವನಾಕರಣ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಬ ೀಕನದಷ್ಟುವ . ಬ ೀಸಿಕ್ ಆಗ್ಲ ಯನವುದ್ನದರ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿರುವ ನಿಯಮಗಳನುಾ ಕಲ್ಲತುಕ ಂಡು ಆದಷ್ುು ಬ ೀಗ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ - ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಗನರಮರ್ ಪುಸ್ತಕಕ ೂ ಶ್ಫ್ಟು ಆಗ್ಲ . ( ಹನಗ ನ್ ೀಡುವುದ್ರದುರ , ಟ ಕ್ುಾ ನ ಹಿಂಭನಗದಲ್ಲಿರುವ ಗನರಮರ್ ಅನುಾ ಹಂತಹಂತವನಗ್ಲ , ಆದರ ಸ್ಂಪೂಣ್ಾವನಗ್ಲ ಕಲ್ಲತರ ಅದ್ ೀ ಸ್ನಕು) ಎಷ ುೀ ವದ್ನಾಥಾಗಳು ಬನಯಪನಠ ಮನಡಿಯನದರ ಬರ ಯಬಲಿರು. ಆದರ ಮನತಿನ ಹಂತಕ ೂ ಬಂದ್ನಗ ತಡವರಿಸ್ುತನತರ . ನನಾನ ಾ ಸ್ ೀರಿಸಿ ಎಷ ುೀ ಜನ ಕನಾಡಿಗರು ಕಿರಯೀಟಿವ್ ಆಗ್ಲ ಬರ ಯಬ ೀಕ ಂದ್ನಗ ಕನಾಡದಲ ಿೀ ಬರ ಯುತನತರ . ( ನ್ ೀವನದ್ನಗ 'ಅಮಮ' ಎಂದು ಕನಾಡದಲ್ಲಿ ಕನವರಿಸ್ುವಂತ !)

ನಮಮ ಸ್ಮನಜದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಲ್ಲಿ ಮನತನ್ನಡುವವರಿಗ , ಬರ ಯುವವರಿಗ ಇನಿಾಲಿದ ಮನಾಣ್ . ರ್ನಗತಿಕವನಗ್ಲಯ ಅಷ ು. ಭನರತಿೀಯ ಆಂಗಿ ಸ್ನಹಿತಿಗಳಿಗ ಸಿಗುವ ಮನಾಣ್ , ಅವನಡ್ಾ , ಓದುಗ ವಗಾ ಕನಾಡದ ಹ ಸ್ರನಂತ ಸ್ನಹಿತಿಗಳಿಗ ಲಭಿಸ್ುವುದ್ರಲಿ. ಇದಕ ೂ ಕನರಣ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರ್ನಗತಿಕವನಗ್ಲ ಪವರ್ ಫಟುಲ್ಟ ದ್ ೀಶಗಳ ಭನಷ ಆಗ್ಲರುವುದು. ತುಳುವ ೀ ರ್ನಗತಿಕ ಸ್ಂವಹನ ಭನಷ ಯನಗ್ಲದುಲ್ಲಿ ತುಳು ಸಿಪೀಕಿಂಗ್ ಕನಿಸ್ುಗಳಿಗ ಸ್ನವರನರು ರ ಪನಯ ಕ ಟುು ವದ್ನಾಥಾಗಳ್ ಲಿರ ಸ್ ೀರಿಕ ಳುಳತಿತದುರ ನುಾವುದರಲ್ಲಿ ಸ್ಂಶಯವಲಿ. ನನಾ ಪರಕನರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬರದ್ರದುರ ಕಿೀಳರಿಮ ಪಟುುಕ ಳುಳವ ಅಗತಾವ ೀನ ಇಲಿ. ಹನಗ ನ್ ೀಡುವುದ್ರದುರ ದಕ್ಷಿಣ್ ಭನರತದ ನಮಗ ಹಿಂದ್ರಯ ಅಷ್ುಕೂಷ ು. ಇನುಾ ಭನರತದಲ್ಲಿಯೀ ಹಲವು ಭನಷ , ಸ್ಂಸ್ೃತಿ, ಒಳಪಂಗಡಗಳನ್ ಾಳಗ ಂಡ ಶ್ರೀಮಂತ ಪರಂಪರ ನಮಮದು. ನಮಮ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮೀಲ ಕನಾಡ accent ಇದುರ ಅದರ ಅಥಾ ನಮಗ ಎರಡು ಭನಷ ಗ ತಿತದ್ ಎಂದು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ರಂತ ಉಚ್ುರಿಸಿದುವುದ ನಮಗ ಕಷ್ುವ ೀ. ಸ್ನಾಭಿಮನನದ್ರಂದ ಯೀಚಿಸಿದರ 'ಪುಲ್ಲಕ ೀಶ್ ಶ ಟುಪಪನವರ್' ಎಂದ್ ೀ 'ವಗರಡ ವಕರಮರನಯ' ಎಂದ್ ೀ ಅವರು ಸ್ರಿಯನಗ್ಲ ಉಚ್ುರಿಸ್ಲ್ಲ ನ್ ೀಡ ೀಣ್! ರ್ನಗತಿಕ ಅಲ ಯ ಬಿೀಸಿನಲ್ಲಿ ಇವ ಲಿ ವತಂಡವನದಗಳ್ ೀನ್ ೀ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಮಗ ಅನ್ ೀಕ ಉದ್ ಾೀಗನವಕನಶಗಳನುಾ ಕ ಡುತತದ್ . ಕನಲ್ಟ ಸ್ ಂಟರ್ ನ್ ರ್ನಬ್ ಇರಲ್ಲ, ಇಂಜನಿಯರ್ ಆಗ್ಲ ಮಲ್ಲುನ್ನಾಶನಲ್ಟ ಕಂಪ ನಿಗ ಸ್ಂದಶಾನಕ ೂ ಹ ೀಗಲ್ಲ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಲ್ಲಿ ಸ್ರಿಯನಗ್ಲ ಮನತನ್ನಡಲು ಬರಬ ೀಕು. ಹ ಚ ುೀಕ ನಮಮ ದ್ ೀಶದಲ ಿೀ ಬ ೀರ ಕಡ ಗ ಹ ೀದ್ನಗ ನಮಗ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಇಲಿದ್ ಸ್ಂವಹನ ಮನಡಲು ಸ್ನಧಾವಲಿ. ( ಇಲಿವನದರ ಮಣಿಪುರ, ಅಸ್ನುಂ, ರನಜಸ್ನೆನ್ ಇಲ ಿಲಿ ಬಸ್ ಸ್ನುಯಂಡ್ ನಲ್ಲಿ ಕಳ್ ದು ಹ ೀದ ಮಗುವನಂತ ನಮಮ ಪರಿಸಿೆತಿಯನಗಬಹುದು!) ಹತನತರು ವಷ್ಾಗಳಿಂದ ತಕೂ ಮಟಿುಗ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮನತನ್ನಡುವ ಕನರಣ್ ( ಪರಿಪೂಣ್ಾತ ಎನುಾವುದ್ ಂದು process), ತಡವರಿಸ್ುವ ಎಳ್ ಯರಿಗ ಕ ಲವು ಸ್ಲಹ ಗಳು :

ಭನಷ ಯ ಬಗ ಗ ಪ್ರೀತಿ ಬ ಳ್ ಸಿಕ ಳಿಳ. ಯನಕ ಂದರ ಅದು ಹ ಸ್ ಸ್ನಧಾತ ಗಳನುಾ , ಅರಿವನ ಪರಿಧಿಯನುಾ ವಸ್ತರಿಸ್ಲು ಸ್ಹಕನರಿಯನಗುತತದ್ .

ಸ್ನಧಾವನದಷ್ುು ಚಿಕೂ ಮಕೂಳ್ ೊಂದ್ರಗ , ನಿಮಮನುಾ ಇಷ್ು ಪಡುವ ಕನಿಸ್ ಮೀಟ್ ಗಳ್ ೊಂದ್ರಗ , ಅಧನಾಪಕರ ಂದ್ರಗ ( ಅವರು ನಿಮಮನುಾ ಕುಗ್ಲಗಸ್ದ್ರ, ಸ್ ಟತಿಾ ತುಂಬುವವರನಗ್ಲರಬ ೀಕು) ಹ ಚ್ುು ಹ ಚ್ುು ಸ್ಂಭನಷ್ಟಸಿ.

ಒಳ್ ಳಯ ಅಭಿರುಚಿಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಿನ್ ಮನಗಳನುಾ, ಕನಟ ಾನ್ ಗಳನುಾ ನ್ ೀಡಿ.

ರ ೀಡಿಯೀ, ಟಿವ ನ ಾಸ್ ಗಳು ಕಡನಡಯ.

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನ ಾಸ್ ಪ ೀಪರ್ ಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮಗ ಯನವ ಸ್ ಕ್ಷ್ನ್ ಇಷ್ುವೊೀ ( ಉದ್ನ: ಫಿಲ್ಟಮ , ಸ್ ಪೀಟ್ುಾ) ಅವನುಾ ನಿತಾ ಓದ್ರ. ಆಮೀಲ ಸ್ಂಪನದಕಿೀಯಕ ೂ ಶ್ಫ್ಟು ಆಗಬಹುದು.

ಡಿಕ್ಷ್ನರಿ ನಿಮಮ ಬ ಶ್ು ಫ್ ಟ ರಂಡ್. ಹ ಸ್ ಹ ಸ್ ಶಬು ಕಲ್ಲತಂತ ಲಿ ನಿಮಮ ಆತಮವಶನಾಸ್ ಹ ಚ್ುುತತದ್ .

ಸ್ನಧಾವನದಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಣ್ಣ ಪುಟು ಲ ೀಖನಗಳನುಾ ಏನಿಲಿವ ಂದರ ದ್ರನಚ್ರಿಯನ್ನಾದರ ಬರ ಯರಿ( ಎಲಿಕಿೂಂತ ಮದಲು ಪರಿೀಕ್ಷ ಪನಸ್ನಗಲು ನಿಗದ್ರತ ಸಿಲ ಬಸ್ ಅನುಾ ಸ್ನರನಂಶ ರ ಪದಲ್ಲಿ ನ್ನಲನೂರು ಬನರಿ ಓದ್ರ ಮನನ ಮನಡಿಕ ಳಿಳ. ಮನತನ್ನಡುವ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನುಾ ಡಿಗ್ಲರ ಆದ ಮಲ ಕ ಡ ಸಿಪೀಕಿಂಗ್ ಕನಿಸಿಗ ಹ ೀಗ್ಲಯನದರ ಕಲ್ಲಯಬಹುದು)

ಕ ನ್ ಯದ್ನಗ್ಲ , ಕನಾಡ ಭನಷ ಯ ಸ್ ಗಡು, ಆಪತತ , ಅದು ಸ್ುಪರಿಸ್ುವ ಬ ಚ್ುನ್ ಯ ಭನವ ಬ ೀರ ಯನವ ಭನಷ ಯಲ್ಲಿಯ ನಮಗ ದ್ ರ ಯುವುದ್ರಲಿ

'ಸಿರಿರ್ನನಡಂ ಗ್ಗಲಗೆ'

ನವಿಲು ಕುಣಿಯುತಿದಗ ‘ನವಿಲು ಕುಣಿಯುತಿದಗ.. ನವಿಲು ಕುಣಿಯುತಿದಗ.. ನವಿ..ಲು.. ಕುಣಿಯುತಿದಗ’ ಹಿೀಗ ಕನಳಿಂಗ ನ್ನವಡರು ಹನಡುತಿತದುರ ಕ ೀಳುಗರಿಗ ಲಿ ರ ೀಮನಂಚ್ನ. ಅದ್ ೀ ರಿೀತಿ‘ನವಿಲಗೇ.. ಪಂಚರಂಗಿ ನವಿಲಗೇ ..’ ಎಂದು ‘ಯಜಮನನ’ ಚಿತರದಲ್ಲಿ ಹಿೀರ ೀಯನ್ ಜತ ಡುಾಯಟ್ ಹನಡುತಿತದುರ ಪ ರೀಕಶಕರ ಲಿ ಫುಲ್ಟ ಖುಶ್. ಸ್ಣ್ಣ ಕನಿಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ೌೂಟ್ ಮನಸ್ುರ್ ‘ನವತಾಲಗ ಬಂತ್ವಾ ನವತಾಲಗ’ ಎಂದು ಹನಡು ಹ ೀಳಿಸ್ುತಿತದುುದು ಅಸ್ಪಷ್ುವನಗ್ಲ ನ್ ನಪ್ದ್ . ಇನುಾ ಚಿಕೂವರನಗ್ಲದ್ನುಗ ನವಲು ಗರಿಯನುಾ ಪುಸ್ತಕದ ನಡುವನಲ್ಲಿಟುು ಅದು ಮರಿ ಹನಕುತತದ್ ಂಬ ಆಸ್ ಯಂದ ಕನಯುತಿತದುುದು, ನವಲ್ಲನ ಚಿತರದಲ್ಲಿ ಏನಿಲಿದ್ರದುರ ಜುಟುು ಮತುತ ಉದುನ್ ಯ ಗರಿಗಳನುಾ ಬಿಡಿಸಿ ಅದಕ ೂಂದು ಶ ೀಪ್ ಕ ಡುತಿತದುುದು.. ಹಿೀಗ ನ್ ನಪುಗಳ ನ್ ೀಟ ಹಸಿರು. ಕತುತ ಕ ಂಕಿಸಿ ವಯನಾರ ಮನಡುವ ಸ್ುಂದರಿಯರನುಾ ‘ ಷಿ ಈಸ್ಟ ದ ಪ್ರೇಕತಕ್ ಆಫ್್ ಅವರ್ ಕತಿಸ್ಟ’ ಎಂದು ಹ ಟ ು

ಉರಿದುಕ ಳುಳತಿತದುುದ ನ್ನವ ೀ. ನ್ನವು ಓದುತಿತದು ಹ ಚಿುನ ಜನಪ್ರಯ ಕನದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ‘ಅವಳು ಉಟ್ಟ್ದು ನವಿಲು ಬಣಣದ ರಗೇಶಿಮ ಸಿೇರಗ

ಅವಳಿಗ್ಗ ಚ್ಗನತನಗಿ ಒಪುಪತಿಾತ್ುಾ. ಹತರುತಿಾರುವ ಮುಂರ್ುರುಳು. ಮೇನತಕಶಮೊ ಅವಳಿಗ್ಗ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಅವರಗಕತಳು ಉಪ್ರಪಟ್ು್, ಆಂಬಗೂಡಗ ಬಡಿಸಿ ಅವಳನುನ ನಗೂೇಡಿ ಮುರ್ುಳನಕೆರು’. ಎಂದ್ ಲಿ ವವರಗಳಿರುತಿತದುವು. ನನಾ ಮಗಳು ಪ್ೀಕನಕ್ ದ್ನಾನ್ು ಮನಡಿದ್ನಗ ಅತಾಂತ ಹ ಚ್ುು ಸ್ಂಭ್ರಮಿಸಿದುು ನ್ನನ್ ೀ. ನವಲು ಬಣ್ಣಕ ೂ ಅದರದ್ ೀ ಆದ ಡಿಗ್ಲಾಟಿ, ವಾಕಿತತಾ ಇದ್ . ಹಿೀಗ ನನಾ ಭನವ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಗೌರವದ ಸ್ನೆನ ಪಡ ದ ನವಲುಗಳು-ಒಂದಲಿ ಎರಡಲಿ ಏಳ್ ಂಟು ನವಲುಗಳು ನಮ ಮರಿನಲ್ಲಿ, ಬಿರುಬ ೀಸ್ಗ ಯ, ಕಡು ಸ್ ಕ ಯ ನಮ ಮರಿನಲ್ಲಿ, ಅದ ಒಂದು ಗದ್ ುಯಲ್ಲಿ ಕಂಡನಗ ನನಗನದ ಸ್ಂಭ್ರಮನಶುಯಾಗಳನುಾ ಹ ೀಳತಿೀರದು. ಮ ಡಬಿದ್ರರ ಯಂದ ಮಂಗಳೊರಿಗ ಹ ೀಗುವ ದ್ನರಿಯಲ್ಲಿ ‘ಎಡಪದವು’ ಎಂದು ಒಂದು ಗನರಮವದ್ . ಅಲ್ಲಿನ ಗದ್ ುಯಂದರಲ್ಲಿ, ಅಡಿಕ ತ ೀಟಗಳಲ್ಲಿ ನವಲುಗಳು ಕಂಡು ಬಂದವು. ಒಂದು ಮಿನಿ ಪತರಕತ ಾಯ ಗ ಟಪ್ಪನಲ್ಲಿ ನ್ನನು ಮರುದ್ರವಸ್ವ ೀ ನನಾ ಕ ೈಲನದಷ್ುು ಫೀಟ ೀ ಕಿಿಕಿೂಸಿ ಬಂದ್ .

ನವಲುಗಳು ಕನಡು ಬಿಟುು ನ್ನಡಿನಲ್ಲಿ ಕನಣ್ ಬರುವಂತನದದುು ಇತಿತೀಚಿನ ವದಾಮನನ ಇರಬ ೀಕು. ಕ ಲವೊಮಮ ನಮಮ ಎಕ್ು ಪ ರಸ್ ಬಸ್ುು ಹ ೀಗುವನಗ ಅವು ಅಡಡಲನಗ್ಲ ಹನರುತತವ . ಅವುಗಳ ಉದುನ್ ಯ ಪುಕೂ ಕರ ಂಟ್ ವ ೈರಿಗ ೀ ಮತ ತಂದಕ ೂೀ ಸಿಕೂರ ಎಂದ್ ನ್ ಸ್ುತತದ್ . ಇಷನುಗ್ಲ ನವಲುಗಳು ನ್ನವು ಅಂದುಕ ಂದಷ್ುು ಪನಪವ ೀನಲಿವಂತ . ಕ ಲವೊಮಮ ಕ ಕಿೂನಿಂದ ಬಲವನಗ್ಲ ಕಚ್ುುತತವಂತ . ಇನುಾ ನವಲುಗಳು ತಮಮ ತರಕನರಿ ಬ ಳ್ ಯನ್ ಾಲಿ ಹನಳುಗ ಡವುತತವ ಎನುಾವುದು ರ ೈತರ ಅಳಲು. ‘ಇಕನಲಜ’ ಎಂದ್ ೀನ್ ೀ ಹ ೀಳಲ್ಲ ಬಡ ರ ೈತರಿಗ ಇದ್ ಂದು ಹ ಡ ತವ ೀ. ರನಷ್ು ಪಕ್ಷಿಯನದುದರಿಂದ ಅವನುಾ ಕ ಲುಿವಂತಿಲಿ. ‘ಶಕುಂತ’ ಪಕ್ಷಿಗಳ ರ್ ತ ಅಂದರ ನವಲುಗಳ ಜತ ಗ ಬ ಳ್ ದವಳ್ನದುದರಿಂದ ಶಕುಂತಲ ಗ ಆ ಹ ಸ್ರು ಬಂತಂತ . ಹ ೀಳಿ ಕ ೀಳಿ ಆಕ ಸ್ವಾದಮನ, ಅಂದರ ಭನರತಕ ೂ ಆ ಹ ಸ್ರು ಬರಲು ಕನರಣ್ವನದ ಭ್ರತನ ತನಯ, ಹಿೇಗ್ತಗಿ ಭರತ್ ಖಂಡದ ರತಷರಪಕ್ಷಿ ನವಿಲು ಆಗಿರುವುದು

ನತಯಯವಗೇ ಆಗಿದಗ. ಶಕುಂತಲ ನವಲ್ಲನಿಂದ ನಡಿಗ ಯನುಾ, ಕ ೀಗ್ಲಲ ಯಂದ ಸ್ಾರವನುಾ, ಜಂಕ ಗಳಿಂದ ಚ್ುರುಕುತನವನುಾ ಕಲ್ಲತಳ್ ಂದ್ ೀನ್ ೀ ಓದ್ರದ ನ್ ನಪು. ಕ ೀಗ್ಲಲ ಸ್ಮನಧನನ ಪಟುುಕ ಳಳಲ್ಲ ಎಂದ್ ೀನ್ ೀ ನವಲ್ಲನ ಕ ೀಕ ಮನತರ ಕಕಾಶ.

ನಗರದ ಫ್ನ ಟ ಿಟ್ ಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಸ್ುವ ನಮಗ ನವಲು, ಬ ಳಳಕಿೂಗಳನುಾ ಕಂಡನಗ ಲಿ ಕಳ್ ದುಕ ಂಡ ಬನಲಾದ, ಮುಗಧತ ಯ ನ್ ನಪು. ಈ ಧನವಂತದ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಹನಗ ಸ್ುಮಮನ್ ಹರಿಯುವ ನದ್ರಯನುಾ, ಬಿೀಸ್ುಗನಳಿಯನುಾ, ಗನಳಿಗ ಸ್ುಮಮನ್ ತ ನ್ ದ್ನಡುವ ಭ್ತತದ ತ ನ್ ಹ ಮಿಮಸ್ುವ ಮಣಿಣನ ಪರಿಮಳವನುಾ, ತಿಳಿನ್ ೀರಳ್ ಬಣ್ಣದ ಹ ಸ್ರಿರದ ಹ ವು ಅದರ ಪನಡಿಗ ತಣ್ಣನ್ ನಗುತಿತರುವುದು, ಎಳ್ ಯ ಬನಳ್ ಯ ತಿಳಿ ಹಸಿರು, ಎಳ್ ಯ ಸಿೀಬ ಚಿಗುರಿನ ನಸ್ುಕ ಂಪು, ಮುಳುಗುತಿತರುವ ಸ್ ಯಾನ ಸ್ುತತ ಆವರಿಸ್ುತಿತರುವ ನಿಶ ಯ ನಿಧನನ ಮೌನ, ಆಗಸ್ ಭ್ ಮಿಯನುಾ ಸ್ಂಧಿಸ್ುವ ಕಡಲ್ಲನ ನಿೀಲ್ಲ… ಇವನ್ ಾಲಿ ಅಸ್ನಾದ್ರಸ್ುವ ಮನಸಿೆತಿಯನುಾ ಬ ಳ್ ಸಿಕ ಳಳಬ ೀಕನಗ್ಲದ್ .

ವೃತಿಾಯಂಬ ಪಿವೃತಿಾ ‘ಎಲಿರೂ ಮತಡುವುದು ಹಗೂಟಗ್ಗ್ತಗಿ ಗ್ಗೇಣು ಬಟಗ್ಗ್ತಗಿ’ – ದ್ನಸ್ರ ಹನಡು ಇದು. ಈ ಭ್ ಮಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟಿುದ ಕನರಣ್ ಬದುಕುವುದು, ಬದುಕಿಗ ೀಸ್ೂರ ವೃತಿತಯಂದನಾವಲಂಬಿಸ್ುವುದು ಅನಿವನಯಾ. ಅದೃಷ್ು, ಛಲ, ಪರತಿಭ , ಸ್ ಕತ ವದ್ನಾಭನಾಸ್ವುಳಳವರು ಉನಾತ ಹುದ್ ುಗಳಲ್ಲಿದುರ ಕ ಳಮಧಾಮ, ಮಧಾಮ ವಗಾದವರು ತಮಮ ಜೀವನ ಸ್ತರದ್ರಂದ ಕ ಂಚ್ ಮೀಲಾಗಾಕ ೂ ಹ ೀಗುತಿತರುತನತರ . ಫರಫ್ ಷ್ನಲ್ಟ ಕ ೀಸ್ಾಗಳನುಾ ಕಲ್ಲತು ತಮಮ ಜೀವನವನ್ ಾೀ ಬದಲನಯಸಿಕ ಂಡವರ ಇದ್ನುರ . (ಇದಕನೂಗ್ಲಯೀ ಮಧಾಮವಗಾ ಸ್ ೈನ್ು, ಟ ಕನಾಲನಜ ಎಂದು ಸಿೀಟಿಗ ೀಸ್ೂರ ಒದ್ನುಡುತಿತರುತತದ್ .). ಅತಿ ಶ್ರೀಮಂತರನುಾ ಹ ರತುಪಡಿಸಿದರ ಈಗ್ಲನ ಜಮನನದಲ್ಲಿ ಹ ಣ್ುಣ ಗಂಡ ನಾದ್ ಜೀವನದ ಬಂಡಿ ಸ್ನಗ್ಲಸ್ಲು ದುಡಿಯುವುದು ಅನಿವನಯಾ. ಇದು ಮಹಿಳ್ ಯರ ಸ್ನಾಭಿಮನನದ, ವಾಕಿತತಾ ವಕನಸ್ದ ಪರಶ ಾ ಕ ಡ. ಈಗ ಹ ೈಸ್ ೂಲ್ಲನಲ್ಲಿ, ಕನಲ ೀಜನಲ್ಲಿ ಓದುತಿತರುವ ಹ ಚಿುನ ಹ ಣ್ುಣ ಮಕೂಳು ಉದ್ ಾೀಗಕ ೂ ಹ ೀಗುವುದರಲ್ಲಿ ಯನವುದ್ ೀ ಸ್ಂಶಯವಲಿ. ಕೌಟುಂಬಿಕ ಚೌಕಟುನುಾ ಮಿೀರಿ ಬ ೀರ ಬ ೀರ ಪನತರಗಳನುಾ ನಿಭನಯಸ್ುವ, ವೃತಿತಪರ ಮಹಿಳ್ ಯರ ೀ ತುಂಬಿರುವ ಮುಂದ್ರನ ತಲ ಮನರು ಖಂಡಿತ ವಭಿನಾವನಗ್ಲರುತತದ್ .

ಒಂದು ಕನಲದಲ್ಲಿ ಕ ೀವಲ ಎಸ್ ುಸ್ ುಲ್ಲು, ಡಿಗ್ಲರ ಇದುರ ಉದ್ ಾೀಗ ದ್ ರ ಯುತಿತತುತ. (ಅದನುಾ ಪಡ ಯಲ ೀ ಹಠ ಸ್ನಹಸ್ ಪಡಬ ೀಕಿತುತ ಕ ಡ). ಈಗ ಎಷ್ುು ವದ್ನಾಭನಾಸ್ವದುರ ಅತುಾನಾತ ಶ ರೀಣಿ, ಪರಭನವ ಇವ ಲಿ ಇಲಿದ್ರದುರ ಕಣ್ುಣ ಕ ೀರ ೈಸ್ುವ ಉದ್ ಾೀಗವಂತ ಸಿಗುವುದ್ರಲಿ. ಸ್ನಧನರಣ್ವನಗ್ಲ ಹುಡುಗ್ಲಯರು ರಿಸ್ ಪಶನಿಸ್ು, ಟ ೈಪ್ಂಗ್, ಸ್ ಕ ರಟರಿ, ಇನ ಾ ಗನಿಮರ್ ಇದುವರು ಏರ್ ಹ ೀಸ್ ುಸ್ಗಳ್ನಗ್ಲ, ಟ ರಿಸ್ಂ, ಹನಸಿಪಟನಲ್ಲಟಿ, ಇದ್ರೀಗ ಮನಧಾಮ ಕ್ಷ ೀತರಗಳಲ್ಲಿರುತನತರ . ಇನ ಾ ಸ್ಾಲಪ ಅಕಡ ಮಿಕ್ ಆಗ್ಲರುವವರು ಟಿೀಚಿಂಗ್, ಬನಾಂಕಿಂಗ್, ಮನಕ ಾಟಿಂಗ್, ಹ ಚ್ಆರ್ಡಿ ಹಿೀಗ ಸ್ಾಲಪ ಭಿನಾ ಕ್ಷ ೀತರಗಳಲ್ಲಿರುತನತರ . ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹ ಚಿುನವೂ ಖನಸ್ಗ್ಲ ಸ್ನಾಮಾದ್ ುೀ ಆಗ್ಲದುು ಸ್ಮಯ ಪರಿಪನಲನ್ , ಟನಗ ಾಟ್ಗಳು ಪರಮುಖವನಗ್ಲರುತತದ್ . ‘ಕತಯಪ್ರಟ್ಲ್ಲಸ್ಂ’ ಎಂದಗೇನಗೇ ಹಗೇಳಲ್ಲ ದಗಶದ ಹಗಚಿಿನ ಜನತ್ಗ ಖತಸ್ಗಿ ಕ್ಗೇತ್ಿವನುನ ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದು ಸ್ತ್ಯ. ಇವಲಿದ್ ಸ್ಾಂತ ಉದ್ ಾೀಗದ ಛಲ ಹ ಂದ್ರರುವವರು ಹಲವರು. ಅವರು ಸ್ನಮನನಾವನಗ್ಲ ಬ ಾಟಿಪನಲಾರ್, ಟ ೈಲರಿಂಗ್, ಫ್ನಾಷ್ನ್ ಡಿಸ್ ೈನಿಂಗ್, ಪ ಿೀಹ ೀಂ, ನಸ್ಾರಿ ಈ ರಿೀತಿಯ ಪೂರಕ ಬಿಸಿನ್ ಸ್ ಹ ಂದ್ರರುತನತರ . ಮಲ್ಲಿಗ , ವೀಳಾದ್ ಲ ಕೃಷ್ಟ, ಹಪಪಳ ಸ್ಂಡಿಗ ಯಂತಹ ಗೃಹ ೀದಾಮದಲ್ಲಿ ತತಪರರನಗ್ಲರುವವರು ಇನುಾ ಕ ಲವರು. ಒಟಿುನಲ್ಲಿ ದುಡಿಮ ಈಗ ವಾಕಿತತಾ ವಕಸ್ನದಷ ುೀ ಆಥಾಕ ಅಗತಾಗಳಿಗ ಅನಿವನಯಾವನಗ್ಲದ್ . ಒಂದು ಕನಲದಲ್ಲಿ ಮದುವ ಯನದ ಮೀಲ ಕ ಲಸ್ ಬಿಡಬ ೀಕು ಎಂದು ಶರತುತ ವಧಿಸ್ುತಿತದುರ , ಈಗ ಉದ್ ಾೀಗವಲಿದ ಹುಡುಗ್ಲಗ ಮದುವ ಯೀ ಆಗದ್ರದುರ ಆಶುಯಾವಲಿ.

ಸ್ಮಯದ ಅಭನವ, ಒತತಡ ಎಂದ್ ಲಿ ಒದ್ನುಡುತಿತದುರ ‘ವೃತಿತ’ ಹ ಣಿಣಗ ಆತಮವಶನಾಸ್ವನ ಾ. ಸ್ಮಯಕ ೂಂದು ಚೌಕಟುನುಾ, ದ್ರನಚ್ರಿಗ ಂದು ಉದ್ ುೀಶವನ ಾ ಕ ಟುು ಆಕ ಯನುಾ ಚ್ುರುಕಿನ, ವಾವಹನರ ಕೌಶಲವುಳಳ ವಾಕಿತಯನ್ನಾಗ್ಲಸ್ುತತದ್ . ತಮಮ ಹಕುೂಗಳಿಗ ೀಸ್ೂರ ದನಿಯತತಲನದರ ಆಕ ಗ ಆಥಾಕ ಬಲ ಬ ೀಕು. ಔದ್ ಾೀಗ್ಲಕ ವಲಯದ ಹ ಣ್ುಣ ಮಕೂಳು ಗೃಹಕೃತಾಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದ್ ಬಿೀಳುವುದು, ಮಕೂಳಿಗ ಸ್ಮಯ ಕ ಡಲು ಸ್ಮಯ ಕ ಡಲು ಸ್ನಧಾವನಗದ್ರರುವುದು ಹೌದು. ಅದ್ ೀ ಸ್ಮಯ ಸ್ರಿಯನಗ್ಲ ನಿಭನಯಸಿದಲ್ಲಿ ಆಕ ಯ ದುಡಿಮ ಸ್ದೃಢವನದ, ಗೌರವಯುತ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನಕ ೂ ಸ್ನಥಯನಗುತತದ್ . ಮಕೂಳು ಕ ಡ ಅಮಮನನ್ ಾೀ ಅತಿಯನಗ್ಲ ಅವಲಂಬಿಸ್ದ್ ಸ್ಾತಂತರ ವಾಕಿತತಾವುಳಳವರನಗ್ಲ ಬ ಳ್ ಯುತನತರ . ಇದ್ರಷ್ುು ಧನ್ನತಮಕ ಅಂಶಗಳ್ನದರ ನ್ ಗ ಟಿವ್ ವಷ್ಯಗಳೊ ವನಸ್ತವವ ೀ. ಸ್ರಿಯನದ ಸ್ಹನಯ ಮನ್ ಯಲ್ಲಿ ಇಲಿದ್ರದುರ ಅವರು ಎರಡ ಕಡ ದುಡಿದು ಮ ಳ್ ಚ್ಕೂಳವನಗುತನತರ . ಈಗ್ಲನ ಕನಲದಲ್ಲಿಯ ತನಾ ಅಷ್ ು ಸ್ಂಪನದನ್ ಯನುಾ ಗಂಡನ ಕ ೈಗ್ಲತುತ ಕೃತನಥಾರನಗುವ ಸ್ತಿೀ ಮಣಿಯರಿದ್ನುರ ಂದರ ನಿೀವು ನಂಬಬ ೀಕು. ಇನುಾ ದುಡಿಯುವ ಮಹಿಳ್ ತನಾ ಮನತುಕತ , ವತಾನ್ ಗಳ ಬಗ ಗ ಎಚ್ುರಿಕ ಯಂದ ಇಲಿದ್ರದುರ ಅನಗತಾ ಗನಸಿಪ್ಗ ಆಹನರವನಗುವ ಸ್ನಧಾತ . ಅದ್ ೀ ರಿೀತಿ ‘ ಸಿುಕ್ು’ ಆಗ್ಲದುರ ಘಟವನಣಿ ಎಂದ ಮೃದುವನಗ್ಲದುರ ‘ವೀಕ್’ ಎಂದ ನ್ನಮಧ ೀಯಗಳು ಬ ೀರ . ತನಯತನದ ಜವನಬನುರಿಗಳು, ಹಬಬಹರಿದ್ರನಗಳ ಒತತಡ, ನ್ ಂಟರ ಡನ್ ಸ್ಂಬಂಧ ಹಿೀಗ ಅನ್ ೀಕ ಬನಧಾತ ಗಳು ಅವರಿಗ . ಹಿೀಗನಗ್ಲಯೀ ಎಸ್ ುಸ್ ುಲ್ಲು, ಡಿಗ್ಲರಗಳಲ್ಲಿ ರ್ಯನಂಕ್ ಬಂದರ ಅತುಾನಾತ ಹುದ್ ುಗಳಲ್ಲಿ ವನಿತ ಯರಿರುವುದು ಕಡಿಮ. ರನತಿರ ಪನಳಿಯ ಕ ಲಸ್, ದ ರದ ರಿಗ ಪರಯನಣ್ ಇವುಗಳಿಲಿದ ‘ಸ್ ೀಫ್’ ಕ ಲಸ್ಗಳಿಗ ಆದಾತ ಕ ಡಬ ೀಕನಗುತತದ್ . ಇವ ಲಿವನುಾ ಮಿೀರಿಯ ಮಹಿಳ್ ಯರು ತಮಮಲಿ ಶಕಿತ ಸ್ನಮಥಾಾ ಬಳಸಿ ಪರಗತಿ ಪಥದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತಿತದ್ನುರ . ಎಳ್ ಯ ಹುಡುಗ್ಲಯರ ಕಣ್ಣ ಮಿಂಚ್ು, ಮಧಾ ವಯಸಿುನವರ ಆತಮವಶನಾಸ್, ರಿಟ ೈಡ್ಾ ಆಗುವವರ ನಡಿಗ ಯಲ್ಲಿನ ಸ್ಂತೃಪ್ತ. ಹಿೀಗ ಲಲನ್ ಯರ ಲವಲವಕ ಇಮಮಡಿಸ್ಲ್ಲ ಎಂದು ಹನರ ೈಕ .

ಹತಗ್ತದಗಿ ನೇವು ಫ್ಗ್ ೇಸ್ಟ ಬುಕ್ ನಲ್ಲಿಲತಾ?? “ಹತಗ್ತದಗಿ ನೇವು ಫ್ಗ್ ೇಸ್ಟ ಬುಕ್ ನಲ್ಲಿಲತಾ” ಎಂದು ನ್ನಲುೂ ವಷ್ಾದ ಹಿಂದ್ ಯನರ ೀ ಕ ೀಳಿದ್ನಗ ನನಗ ಕಂಪೂಾಟರ್ ಅನಕಶರಸ್ ೆಯಂತ ಮುಜುಗರವನಯತು. ಇನ ಾ ಸ್ನಮಟ್ಾ ಫೀನನುಾ, ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಛಪಪನ್ ಾೈವತನತರು ಆಪಷನ್ ಗಳನುಾ ಸ್ರಿಯನಗ್ಲ ಬಳಸ್ಲು ಅರಿಯದವರಿಗ ಮಬ ೈಲ್ಟ ನಲ್ಲಿ ಸ್ರಿಯನಗ್ಲ ಮನತನ್ನಡುವುದ್ ೀ ಸ್ಂಭ್ರಮ. ಹನಗ ಹಿೀಗ ಸ್ ೀಷ್ಟಯಲ್ಟ ನ್ ಟ್ ವಕಿಾಂಗ್ ವಲಯಕ ೂ ಕನಲ್ಲಟುದ್ ುೀ ಅದ್ ಂದು ವಭ್ರಮಯ ಲ ೀಕ. ಮದಮದಲು ಫೀಟ

ಮನಡಲ ಅರಿಯದ್ ಬ ೈಸಿಕ ಂಡು ಆಮೀಲನಮೀಲ ಎಕ್ು ಪಟ್ಾ ಆಗ್ಲದ್ನುಯತು.

ಇರುವುದಕಿೂಂತ ರ್ನಸಿತ ಚ್ಂದದ ಪೊರಫ್ ಟ ೈಲ್ಟ ಫೀಟ ೀಕ ೂ ಬಂದ ಲ ೈಕುಗಳನುಾ, ಕನಮಂಟುಗಳನುಾ ನ್ ೀಡಿ ಸ್ಂಭ್ರಮಿಸ್ುವುದ್ ೀನು, ನಮಮದ್ ೀ ಆಸ್ಕಿತಯರುವವರ ಸ್ ಾೀಹ ಸಿಕಿೂತ ಂದು ಹಿಗುಗವುದ್ ೀನು, ಆಗ ಮಮ ಈಗ ಮಮ ಲ ೀಖನ ಪರಕಟವನದರ ಅದನುಾ ಹನಕಿ ಖುಶ್ ಪಡುವುದ್ ೀನು… ಅದ್ ಂದು ಸ್ುಂದರ ಭ್ರಮಯ ಲ ೀಕ. ಪರತಿೀ ಕನಸಿಗ ಒಂದು ಕ ನ್ ಯರುವಂತ ನನಾ ಫ್ ಟ ೀಸ್ ಬುಕ್ ಕನಸಿಗ ವನಸ್ತವದ ಝಳ ಸ್ರಿಯನಗ್ಲಯೀ ಹ ಡ ಯಲನರಂಭಿಸಿತು. ನಮಮ ಪನಡಿಗ ನ್ನವದುರ ಸ್ಡನ್ ಆಗ್ಲ ಯನವುದ್ ೀ ಮಹನಶಯರುಗಳಿಂದ ರನತಿರ, ಹಗಲು, ಬ ಳಗು, ಮುಂರ್ನನ್ ಎಂದ್ರಲಿದ್ ಗುಡ್ ಮನನಿಾಂಗ್, ಗುಡ್ ಈವಾಂಗ್ ಇತನಾದ್ರಗಳ ಸ್ುರಿಮಳ್ . ಕಂಪೂಾಟರ್ ತ ರ ಯಲ್ಲಕಿೂಲಿ ಕನ್ನಾಟಕದ ಯನವುದ್ ೀ ಮ ಲ ಗಳಿಂದ ಬ ೀರ ಬ ೀರ ವಯಸ್ುು, ಭ್ಂಗ್ಲಗಳ ವಾಕಿತಗಳಿಂದ ಫ್ ಟ ರಂಡ್ ರಿಕ ಾಸ್ು. ಅವನ್ ಾೀನ್ನದರ ಒಪ್ಪಕ ಂಡರ ಚನಟ್ ಗ ಳಸ್ುವ ಮಂದ್ರ. ಕ ೀಳುವ ಮಿಕ ಸಿಕೂರ ನ್ನನ ಗ ತುತಗುರಿಯಲಿದ್ ಹರಟುವುದು ಹೌದ್ನದರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಮಮಯ ನ್ ೀಡದವರ ಂದ್ರಗ ಮನತನ್ನಡುವುದು ಒಳ್ ಳಯದಲಿಎಂದ್ ೀ ನನಾ ಭನವನ್ . ಈ ವಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನಮಮ ಯುವಕ ಯುವತಿಯರನುಾ ಮಚಿುಕ ಳಳಬ ೀಕು. ತಮಮ ಫ್ ಟ ೀಸ್ ಬುಕ್ ಸ್ ುೀಟಸ್ ನುಾ ಅಪಪ ಅಮಮರನದ್ರಯನಗ್ಲ ಕನಲ ೀಜು ಮೀಷ್ುುಗಳ್ ಲಿ ನ್ ೀಡುವುದು ಬ ೀಡವ ಂದ್ ೀ ಅವರು ವನಟ್ು ಅಪ್ ನಂತಹ ಇನ ಾ ಏನ್ ೀನ್ ೀ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಖುಶ್ಯನಗ್ಲದ್ನುರ . ಈರ್ ಫ್ಗ್ ೇಸ್ಟ ಬುಕನಲ್ಲಿ ಹಗಚುಿ ಸ್ಕಿಯರತಗಿರುವವರು ಮುವತ್ಾರಿಂದ ಐವತ್ುಾ ವಯೇಮತನದ, ಆಧ್ುನಕತ್ಗಯನುನ ತ್ಮೊದತಗಿಸಿಕಗೂಳುೆವ ಹುಮೊಸಿುನಲ್ಲಿ ಜತರ್ತಿೇಕರಣದ ಭರತಟಗಯನುನ ಕಂಗ್ತಲತಗಿಯೂ, ಕುತ್ೂಹಲದಿಂದಲೂ ನಗೂೇಡುತಿಾರುವ ಒಂದು ವರ್ಗ. ( ನಿಜ ಜೀವನದಂತ ವಚ್ುಾವಲ್ಟ ಜಗತಿತನಲ್ಲಿಯ ಮಹಿಳ್ ಯರು ಕಡಿಮ)

ಇನುಾ ಫ್ ಟ ೀಸ್ುಬಕಾಲ್ಲಿ ಚ್ಚಿಾತವನಗದ ವಷ್ಯಗಳ್ ಇಲಿ ಎನಾಬಹುದು. ಯನರ ೀ ಒಬಬರು ಭ್ಗಾ ಪ ರೀಮಿಯಂತ ಕವತ ಬರ ದರ ಅದಕ ೂ ಸ್ಮನಧನನ ಹ ೀಳಲು ಒಂದಷ್ುು ಮಂದ್ರ. ಹದ್ರಹರಯದವಳ್ ೊಬಬಳು ವಾವಸ್ ೆಯ ಬಗ ಗ ಆಕ ರೀಶದ್ರಂದ ಬರ ದರ ಅದಕ ೂ ಬ ಂಬಲ್ಲಸ್ಲು ಕ ಲವರು. ವವಧ ಅಭಿರುಚಿ, ಆಸ್ಕಿತಗಳ, ಹವನಾಸ್ಗಳ ದ್ ಡುದ್ನದ ಬಳಗ ಅದು. ಕ ಲವೊಮಮ ಕ ೀಳುವವರ ೀ ಇಲಿದ ಪನಾದ್ ಯಂತ ನಮಮ ಫ್ ಟ ೀಸ್ ಬುಕ್ ಅಕೌಂಟ್ ಇದುರ ಇನುಾ ಕ ಲವೊಮಮ ದ್ ಡಡ ದ್ ಡಡ ಸ್ಂಸ್ ಿ, ವ ೀದ್ರಕ ಗಳ ಮುಖಂಡರಿಂದ್ ಲಿ ಫ್ ಟ ರಂಡ್ ರಿಕ ಾಸ್ು ಬಂದು ಕಂಗನಲನಗುತ ತೀವ . (ಬಹುಶ: ಅವರಿಗ ಈ ಅಕೌಂಟ್ ಸ್ಂಭನಳಿಸ್ಲು ಯನರನದರ ಇರಬಹುದು!) ಇವಷ್ುು ಫ್ ಟ ೀಸ್ ಬುಕ್ ನ ಋಣ್ನತಮಕ ಅಂಶಗಳ್ನದರ ಧನ್ನತಮಕ ಅಂಶಗಳೊ ಹನಗ ಯೀ ಇವ . ಉದ್ನಹರಣ್ ಗ ಅಂತಸ್ುತ, ರ್ನತಿ, ಮತ ಇವನ್ ಾಲಿ ಮಿೀರಿ ವಚನರಗಳನುಾ ಹಂಚಿಕ ಳಳಬಹುದು. ಯನರನದರ ಹ ಚ್ುು ಕನಟ ಕ ಟುಲ್ಲಿ ಅನ್ ಫ್ ಟ ರಂಡ್ ಮನಡಿದರನಯತು. (ನಮಮ ಫ್ ಟ ಂಡ್

ಶ್ಪ್ ಬ ೀಡದವರು ಈ ಜಗತಿತನಲ್ಲಿ ಇದ್ನುರ ಎನುಾವುದ ವಾಕಿತತಾ ವಕನಸ್ದ ವಷ್ಯವ ೀ.) ಹುಂಬತನದ್ರಂದ, ಅವವ ೀಕದ್ರಂದ ದುರಂತಗಳನುಾ ಕ ೈಯನರ ತಂದುಕ ಳಳದ್ರರುವ ವವ ೀಚ್ನ್ ಯಂತ ಅತಾಗತಾ. ಇನುಾ ಮನ್ ಯಲ ಿೀ ಬ ೀರ ದುು ಹ ೀಗುವ ಗೃಹಿಣಿಯರಿಗ , ತಮಮ ಬರಹಗಳನುಾ ಯನರನದರ ವಮಶ್ಾಸ್ಲ ಂದು ಆಸ್ ಇರುವ ಸ್ನಹಿತನಾಸ್ಕತರಿಗ , ಫ್ ಟ ೀಸ್ ಬುಕ್ ಒಂದು ಉತತಮ ವ ೀದ್ರಕ ಯೀ. ಇಪಪತತನ್ನಕುಗಂಟ ಅದರಲ ಿೀ ಕಳ್ ದು ಹ ೀಗದ್ರಉವ ರ್ನಣ್ತನ, ಶ್ಸ್ುತ ಇದುಲ್ಲಿ ಫ್ ಟ ೀಸ್ ಬುಕ್ ಒಂದು ಸ್ಬಲ್ಲೀಕರಣ್ದ ಸ್ನಹನವೂ ನಮಮ ಕೌಶಲಾಗಳನುಾ ವಾಕತಗ ಳಿಸ್ುವ ಒಂದು ವ ೀದ್ರಕ ಯ ಆಗಬಲುಿದು.

ಮೇ ಫ಼್ವ ಿ ರ್ ದಿನರ್ಳು.. ಮತ ತ ಬಂದ್ರದ್ ಮೀ ತಿಂಗಳು. ಗುಲ ಮಹರ್ ಹ ಗಳ ಕ ಂಪ್ನ್ ಂದ್ರಗ , ಬಿಸಿಲ್ಲನ ಝಳದ್ ಂದ್ರಗ . ಈ ಕ ಂಬಣ್ಣ ಕನರಂತಿಯ ಸ್ಂಕ ೀತವೂ ಹೌದು. ಕನಮಿಾಕ ದ್ರನ್ನಚ್ರಣ್ ಯ ಈ ಮನಸ್ದಲ್ಲಿ ಶರಮ, ಶರಮಿಕ ವಗಾದ ಬಗ ಗ ಒಂದ್ ರಡು ಮನತು. ಕನಲ್ಟಾ ಮನಕ್ುಾ ಹ ೀಳುವಂತ ಸ್ಮನಜ ವಾವಸ್ ೆ, ಧಮಾ, ಸ್ನಹಿತಾ ಎಲಿವೂ ಕನಮಿಾಕರ ಶರಮದ ಮೀಲ ನಿಂತಿದ್ . ಹೌದು. ದ್ ಡಡ ಮನಲ್ಟ ಗಳ ಝಗಮಗದಲ್ಲಿ ಅವನುಾ ಕಟಿುದ ಕ ಲ್ಲ ವಗಾದವರನುಾ ನ್ನವು ಮರ ಯುತ ತೀವ . ಐಶನರನಮಿ ಹ ೀಟ ಲ್ಟ ಗಳ ತರಕನರಿ ಹ ಚ್ುುವವರನುಾ, ಟ ೀಬಲ್ಟ ಒರಸ್ುವವರನುಾ ಕಡ ಗಣ್ಣಲ್ಲಿ ನ್ ೀಡಿ ಸ್ುಮಮನ್ನಗುತ ತೀವ . ನಮ್ಮ ರ ೀಶ್ಮ ಸಿೀರ ಯ ನಯದ ಹಿಂದ್ , ಗನಜನ ಬಳ್ ಗಳ ಝಣ್ತನೂರದಲ್ಲಿ, ಸ್ ುೈಲನಗ್ಲ ಧರಿಸ್ುವ ರ ಡಿಮೀಡ್ ಬಟ ುಬರ ಗಳು, ಸ್ಾಚ್ಾವನಗ್ಲರುವ ರಸ್ ತ, ಮನ್ , ಆಫ಼್ಿಟ ೀಸ್ು ಎಲಿದರ ಹಿಂದ್ ಕನಮಿಾಕ ವಗಾದವರ ಶರಮ ಇದ್ ುೀ ಇದ್ . ಹನಗ ನ್ ೀಡಿದರ ಒಂದು ರಿೀತಿಯ 'ವಸ್ೃತಿ' ನಮಗ . ವಸ್ೃತಿ ಎಂದರ ನಮಗ ಬ ೀಕಿಲಿದ್ರರುವುದನುಾ ಮರ ಯುವುದು. ನನಾನ ಾ ಸ್ ೀರಿಸಿದಂತ ದಲ್ಲತರು, ಬಡವರ ಬಗ ಗ ಮಧಾಮ ವಗಾದವರಿಗ ಅನುಕಂಪವಲಿವ ಂದ್ ೀನಿಲಿ. ಆದರ " ಆನಗಗ್ಗ ಆನಗಯ ಕಷ್ ಇರುವಗಗ್ಗ ಇರುವಗಯ

ಕಷ್ " ಎನುಾವಂತ ನಮಗ ನಮಮ ಸ್ಮಸ್ ಾಗಳ್ ೀ ಬೃಹದ್ನಕನರವನಗ್ಲರುತತವ . ಇಡಿೀ ಜಗತ ತೀ ಹ ಚ್ುು ಹ ಚ್ುು ಕನಾಪ್ಟಲ ೈಸ್ಡ ಆಗುತಿತರುವ ಈ ಸ್ಂದಭ್ಾದಲ್ಲಿ ಹ ಚಿುನ ಉದ್ ಾೀಗನವಕನಶಗಳು ಸ್ೃಷ್ಟುಯನಗುತಿತರುವುದು ಖನಸ್ಗ್ಲ ಕ್ಷ ೀತರದಲ್ಲಿ. ಹಿೀಗನಗ್ಲಯೀ ನಮಮ ಅಭಿರುಚಿಗ ಹ ಂದ್ರಕ ಳುಳವ ಉದ್ ಾೀಗವನುಾ ಪಡ ದುಕ ಳುಳವುದು ಏಕ ಕನಲದಲ್ಲಿ ಸ್ುಲಭ್ ಮತುತ ಕಷ್ು. ಇದ್ ಂದು ವರ ೀಧನಭನಸ್ದ ಸಿೆತಿ. ನಮಮ ದ್ ೀಶದ ಕ ೈಗನರಿಕ ಗಳು, ಉದ್ರುಮಗಳು, ರನಜಕಿೀಯ, ವದ್ನಾಭನಸ್ ಕ ಡ ರ್ನಗತಿಕ ಟ ರಂಡ್ ಗಳನುಾ ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಹಳಿಳಯ ಬಡ ಬ ೀರ ೀಗೌಡನಿಗ ಕ ಡ ಅದರ ಪರಿಣ್ನಮದ ಬಿಸಿ ತಟುುತತದ್ . ಮನ್ ಯಲ್ಲಿರುವ ಗೃಹಿಣಿಗ ಕ ಡ ಅದರ ಝಳ ಅರಿವನಗುತತದ್ . ಹಿೀಗನಗ್ಲಯೀ 'ಪಸ್ಗನಲ್ ಈಸ್ಟ ಪಲ್ಲಟ್ಟಕಲ್ '. ಬಿರಟಿಷ್ರ ಕನಲದ್ರಂದಲ ೀ ನಮಮ ದ್ ೀಶದ ಆಥಾಕತ , ಗುಡಿಕ ೈಗನರಿಕ ಗಳು ಮ ಲ ಗುಂಪನದವು. ಈಗ್ಲರುವುದು ರ್ನಗತಿಕ ಅವಶಾಕತ ಗಳಿಗ ಸ್ಪಂದ್ರಸ್ುವ ಇಕನನಮಿ.

ಎಡ-ಬಲ ಯನವುದ್ ೀ ಪಂಥಗಳಿಗ ಸ್ ೀರದ ಭನರತದ ಮಧಾಮ, ತಳ ವಗಾದ ಜನತ ದ್ರನ ನಿತಾ ಎಂಬಂತ ' ಆಥಾಕ ಎಮರ್ ಾನಿು' ಎದುರಿಸ್ುತಿತರುತತದ್ . ಯನವ ಥಯರಿಗ್ಲಂತಲ ವನಸ್ತವ ಮಿಗ್ಲಲು. ಅಭಿವೃದ್ರಧಯ ಕುರಿತನದ ತಮಮ ಪುಸ್ತಕ 'ಡಗವಲಪ್ ಮಂರ್ಟ ಆಸ್ಟ ಫ್ ್ ೇಡಮ್' ನಲ್ಲಿ ಅಮತಾಾ ಸ್ ೀನ್ ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ರಧಯಂದಲ ೀ ಸ್ನಾತಂತರಯ ಸ್ನಧಾ ಎಂದು ಹ ೀಳುತನತರ . ಅಬುುಲ್ಟ ಕಲನಂ ಅವರು ಕ ಡ ತಮಮ 'ಇಗ್ಗನೈಟಗಡ್ ಮೈಂಡ್ು ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಂಪತತನುಾ ಸ್ೃಷ್ಟುಸ್ಬ ೀಕನದ ಅವಶಾಕತ ಯನುಾ ಪರತಿಪನದ್ರಸ್ುತನತರ . ಒಟಿುನ ಮೀಲ 'ಅಭಿವೃದ್ರಧ' ಎನುಾವ ವಷ್ಯ ಅನ್ ೀಕ ರನಜಕಿೀಯ, ತನತಿಾಕ ಸ್ಂಘಷ್ಾಕ ೂ ಎಡ ಮನಡಿಕ ಟಿುದ್ . ಇನುಾ ಕನಮಿಾಕರ ದ್ರನ್ನಚ್ರಣ್ ಯನುಾ ಪರಿಗಣಿಸಿದರ ಮಹಿಳ್ ಯರನ ಾ ಸ್ ೀರಿಸಿ ನಮಮಲಿರ ದ್ ೈನಂದ್ರನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಶರಮ, ತನಾಗ ಇದ್ ುೀ ಇದ್ .

ಕೃಷ್ಟಭ್ ಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಳ್ ಕಿೀಳುವ ಮಹಿಳ್ ಯರು, ಇಟಿುಗ ಭ್ಟಿುಯಲ್ಲಿ ಬ ೀಯುವವರು, ಕಟುಡಕ ೂ ಕಲುಿಹ ರುವವರು, ಫ್ನ ಟ ಾಕುರಿಗಳಲ್ಲಿ ದುಡಿಯುವವರು.. ಹಿೀಗ ಬಡ, ದಲ್ಲತ ವಗಾದ ಕಣಿಣೀರು, ಕ ಚ್ುು, ಛಲದ್ರಂದಲ ೀ ದ್ ೀಶ ಮುನಾಡ ಯುತಿತದ್ . ಯನವುದ್ ೀ ಇಸ್ಂ, ಥಯರಿಗಳು ಗ ತಿತಲಿದ, ಕ ೀವಲ ಸ್ನಮನನಾ ಪರರ್ ಯನಗ್ಲ ವದ್ನಾಭನಾಸ್'ವೊಂದ್ ೀ ಅರಿವನ, ಸ್ನಾತಂತರಯದ ದ್ನರಿ ದ್ರೀಪ ಎಂದ್ ನಿಸ್ುತತದ್ . ದ್ ೀವನ ರ ಮಹದ್ ೀವರ ಂದಂತ :

'ಭೂಮಗ್ಗ ಬಿದು ಬಿೇಜ ಎದಗಗ್ಗ ಬಿದು ಅಕ್ಷರ ಇಂದಲಿ ನತಳಗ ಫ಼ಲ ಕಗೂಡುವುದು'.