هذا ال َر ُجل من لبنان كتاب ْبار َب َره يونغ ٌ َ ووثا ِئ ُق جديدة أميركية ولبنانية
بطاقة مكتبية اسم الكتاب :هذا الر ُجل من لبنان امل َؤلِّف :هرني زغيب النارش « :مركز الرتاث اللبناين» يف الجامعة اللبنانية األَمريكية وصور ووثائق أُخرى املوضوع :ترجمة كتاب باربره يونغ «هذا الر ُجل من لبنان» مع مقاالت ُ اللغة :عربية عدد الصفحات 600 :صفحة القياس 24×16.5 :سنتم الرقم الدويل9953-461-54-6 : الطبعة األُوىل ٢٠٢١ : الغالف :جربان يف برونزيَّة ل َنسيبِه الن َّحات البوسطني خليل جربان (ب ِإذْنٍ خاص من زوجته جني جربان لغالف هذا الكتاب) © حقوق النرش محفوظة لـ «الجامعة اللبنانية األَمريكية» LAU مركز الرتاث اللبناين هاتف )+961 1( 78 64 64 : بَريديًّا :ص ب 13 - 5053 :شوران – 1102 2801بريوت – لبنان إِلِكْرتون ًّيا clh@lau.edu.lb : مو ِق ًعا www.lau.edu.lb/centers-institutes/clh : ISBN: 9953-461-54-6 EAN: 978-995346154-0 © 2021 Center for Lebanese Heritage at Lebanese American University All rights reserved for this edition. No part of it may be reproduced or transmitted – in any means electronic or mechanical including photocopy recording or any information storage and retrieval system – without written permission from the Lebanese American University. Concept and design: LAU/Stratcom. Designed by Marianne Gaby Ziadeh.
نه�ي زغيب
هذا ال َر ُجل من لبنان كتاب ْبار َب َره يونغ ٌ َ ووثا ِئ ُق جديدة أميركية ولبنانية
منشورات
ن مركز ت اللبنا� الـ�اث ي
َ َ ُ ليك ،ال ِإهدائي حياتي أرفعها ِإ ِ داناي: َْ َ ْ َ َ بانبهار التقديس المها كثيرون أن كتبت عنه ِ َْ وال لوم: َ َ َ َ عرف ْت ُهَ ، هكذا َرأ ْت هذا الرجل من لبنانَ ، عايش ْت ُه َ َ هكذا رأ ْت إليه أ ْب َع َد من ُرجل ّ عادي ِ ٍ َ َ َ َ ْ َ كائن بش ِر ّي أرفع من ٍ َ وال ل ْوم: ُّ العاديون ال َي ُعون َ غير العاديين َ وهكذا أنا َ ُ َ فردوس ُح ّبنا َف َد َخ ْلتُ ْ منذ فت َحت َ لـي الحياة َ ِ َ َ َ َ أر ِاك أبعد من امرأ ٍة َّ عادي ٍـة َ َ َ َ أرى إ ِ ْ َ كائن َبش ِر ّي ِ ليك أرفع من ٍ َْ فال لوم َْ َ َ بانبهار التقديس أن أعيش ِك ِ َ َ َ ْ ُ هالت ِك الق َّ دسية أن أرف َع حياتي ِإلى ِ َ لتكون داناي والدتي الجديدة َ لتكون داناي دنياي الباقية َ َّ ُ داناي ،أ ُنق ُش ًّ ورك ِإال ّ لهي اسم ِك ،داناي يوميا حياتي ِظل ن ِ على ِ َُ ٢٩أيلول ٢٠٢٠
المحتويات
مقدمة هرني زغيب مدخل إِليه وإِليها 11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . القسم األَول :هذا الر ُجل من لبنان – ترجمة كاملة لكتاب باربَ َره يونغ استهالل . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ؤلّفة :قصة هذا الكتاب ...كيف؟ ملاذا؟ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . مقدمة امل ُ َ ت . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . )1بركانًا صغ ًريا كُ ْن ُ ثوريُ ،مس ِّم ٌم َ عقول الناشئة» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . َ « )2خ ِط ٌرٌّ ، خ ْرنا هذا الكوكب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . َ )3س َّ )4سح ُر اللغة العربية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . م أَنا هنا؟ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . )5لِ ْ هنا الحقيقة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . )6ها ُ )7ضباب ٌة منحوتة يف صورة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . الشعب العريب»؟ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ِ « )8أَ ْه َو صوتُ م َر للكلامت . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . )9ال ُع ْ )10الحيا ُة دوراتٌ متَّصلَة ُمتعاقبة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . خونا» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . « )11صديقُنا وأَ ُ )12حني حلَّت ليل ُة ال ُعمر الثاين عرش . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . سها أ ُ َّمةً . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... )13يا ت َ ْع َ ... )14بل أَنا ذايت مشكلة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . متلئ قو ًة نابضة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . )15ناش ٌط ُم ٌ ربت» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . « )16مر ًة أُخرىَ ...ع َ )17جاه ٌز أَنا للرحيل . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . )18سال ٌم لَكُم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . )19لنا الخلود . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . سرية يف تواريخ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . فهرس األَسامء . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
23 25 35 45 59 73 89 101 119 131 139 155 165 183 193 201 213 225 237 247 267 283 289
القسم الثاين :عنه بأَقالمهم – ترجم ُة ن ٍ ُصوص إِنكليزي ٍة متف ِّرق ٍة عن جربان )١الـ «هاجيو ْغرافيا» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . َمن هي؟ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . )٢ )٣باربره يونغ يف تكريم جربان . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . )٤باربره يونغ يف تأْبني جربان . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . )٥نشاطُها بعد غيابِه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . )٦باربره يونغَ :س َن ٌة عىل غيابه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . )٧باربره يونغ يف لبنان . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . )٨شاعرة أَمريكية ق َّر َرت العيش يف لبنان . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . غ ِريْب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . )٩باربره يونغ وإِندرو َ )١٠غياب جربان ( :)١أَيا ُمه األَخرية يف نيويورك . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . )١٠غياب جربان ( :)٢ساعات ُه األَخرية كام عايَ َنتْها باربره يونغ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . )١٠غياب جربان ( :)٣مأْمتُه يف بوسطن . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . د إِىل وطنه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . )١٠غياب جربان ( :)٤شاع ٌر يعو ُ )١١رفاقه يف «الرابطة» وال ًء ورثا ًء . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . « )١٢الصومعة» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . )١٣رفيقُه يتذكَّر :من حصاد الذكريات . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . د َر وطنه لبنان ًّيا ،ولبنان ًّيا عاد إِليه . . . . . . . . . . . . . . . ...« )١٤التخ ْذتُ لبنان وطني» :غا َ )١٥ميخائيل نعيمه يقرأ ُ «النبي» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . )١٦عيىس الناعوري :شهادتان ومقارنة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . )١٧كتاب «السنابل» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . رت ْويْت . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . )١٨تكريم جربان يف دي ُ وصدم ُة املرأَتني . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . )١٩انكشاف الرسائل َ ري منشورة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . )٢٠ثالثٌ ِب َخطِّه غ ُ )٢١مار رسكيس :الدير/الرضيح/امل ُتحف . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :2020 )٢٢ثالث مئَويات جربانية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . « )٢٣املجهولة» ڤرجينا حلو «كاشفة» رسائل الحب بني جربان وماري هاسكل . . . . )٢٤جربان األعمى بني لعازر وحبيبته . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . فهرس األَسامء . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
299 302 318 320 324 332 344 392 397 408 413 415 420 434 446 453 460 469 478 500 506 508 511 522 ٥٣٣ ٥٣٥ ٥٤١ 551
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
555
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
597
القسم الثالث :وثائق وصور وفاء و جربانُوغرافيا
مقدمة هنري زغيب
مدخل إِليه وإِليها
ً بداية أَ ُّي دا ٍع لترجمتي كتابَها بع َد ما ليس يُحصى من كتُب بيوغرافية في ٍ لغات كثير ٍة ص َد َرت ترسم حياة هذا اللبناني الذي بَلَغ العالَم حتى بات اس ُمه ،مج َّر ُد اس ِمه، عنوانًا حضاريًّا آ َخ َر للبنان؟ في معظم الكتب التي أَعرفها عن جبران ،يمر ذكْ ُرها عاب ًرا هنا أَو شاه ًدا هناك ،وفي الحالتين استنا ًدا إِلى معلومة عابرة عنه في كتابها «هذا الرجل من لبنان» .حتى لدى البحث عن النساء في حياته يَر ُد ذكْرها وميضً ا كـ «واحد ٍة من تلك اللواتي» ،ويذهب االهتما ُم جلُّه إِلى ال َمريَ َمات الثالث :ماري هاسكل (الحب التبا ُدلي) ،وماري (مي) زيادة (الحب التر ُاسلي) وماري الخوري (الحب التالبُسي)، منسوج ،أَو في ويتناثر اهتمام ثانوي على أُخريات َعبر َن حياتَه ،في قصص معظ ُمها ٌ رسائل يُحدث اكتشافُها بع َده أَيَّما صدى! َ
ب ِق ْي ُت على وه ٍج من تلك الحال حتى قرأْتُ «هذا الرجل من لبنان» ،فع ِج ْب ُت أَ ْن لم يكن له في كتابات سيرته ما يستحقُّه. 11
ٍ سنوات متتالية في إِيقاع ست هذه امرأَ ٌة عاشتْه في محترفه «الصومعة» َّ متواصل ،الز َمتْه حتى باتت حاج ًة له شب َه يومية ،يُملي عليها فتد ِّون ،تد ِّون ثم ت َط َبع على آلتها الكاتبة ،ت َطبع وتُعطيه فيص ِّحح ويب ِّدل وينقِّح قبل أَن يُرسل النص إِلى الناشر «أَلفرد كنوف» ل ُي ِ صد َره في كتاب .وبقي في حاج ٍة إِليها :تُرت ِّب تنسقها أَوراقَه المك َّدسة عشوائيًّا ،تج َمع تدويناتِه السريع َة على قصاصات مبعثرة ِّ وتسديها إِليه ف ُيطْلِقُها (كما حصل في مجموعة أَقوال «رمل وزبَد») ،تس ِّجل صوت َه كلمات يبثُّها وهو يمشي ذار ًعا غرف َة المحترف ،مر ٍ ٍ ات مركِّ ًزا وأُخرى في شبه غيبوبة انخطافية ،مر ٍ ات هادئًا وأُخرى صائ ًحا ،وهي كَتوم ٌة تد ِّون وعند طلبِه ت ُعيد له ما د َّون َْت من هدوئه أَو صياحه (كما حصل أَثناء تأْليف «يسوع ابن ا ِإلنسان»)، وتساعده بتنسيق ِحك ٍَم في أُقصوصات (كما حصل في «التائه») وت ُتابع ت َ َوالي انهماالته الشعرية (كما عند وضْ عه «آلهة األَرض») ،وغالبًا ما كانت تد ِّون حتى أَفكا َره وإِن لم تكُن للكتابة فالنشْ ر.
هذه ال ُمالزَمة (أَكاد أَقول :الحميمة) بلغَت بها أَن كادت تحصي أَنفاسه وترتقب وسويعات إِبداعه ،وفتر ِ ِ مسبقًا ردود ف ْعله ،وأَن َ ات خصائص طبعه ومزاجه، تعرف َ ْ انخطافه ،وثنايا طبيعته ،وخفايا همومه ،وما يُحب من مأْكل ،وكيف يَمزح ،وكيف يَغضب ،وكيف يتص َّرف أَحيانًا في براء ٍة طفولية ساذجة ،كما وضع ذات مسا ٍء خطًّا وهم ًّيا في قصعة الحساء ليقسمها شطرين ،وأَحيانًا في أَسئلة مفاجئ ٍة بيضاء كما سأَلَها يو ًما والهاتف يرن« :أَت َ َرين أَن أُجيب»؟ هكذا ،من َهيْبته أَمامها ور ْهبتها أَمامه ،رأَت فيه متف ِّوقًا أَعلى من إِنسانٍ عادي ٍّ ونبويًّا أَبع َد من ر ُجلٍ بشري ،فقاربتْ ُه «هاجيوغراف ًّيا» :رأَت إِليه كائ ًنا ذا هال ٍة َرسولية ٍّ فكت َبت عنه ال ِبـ «بيوغرافيا» السيرة المسطَّحة بل بِـ «هاجيوغرافيا» الق ِّديسين نس ًجا من خيالها اب ونُقَّا ٌد رأَوا في «مبالغاتها» ْ واألَنبياء ،وهو ما أَخذَه عليها كُتَّ ٌ ٍ ومبالغات جعلتْهم يشكِّكون في مصداق ما ر َوت في بعي ًدا عن حقيقة جبران، 12
بيغز يرنه ةمدقم
نصها ثمر ُة ما عاي َنت لديه الكتاب .الفارق بينها وبين جميع «تلك اللواتي» أَن َّ مباشر ًة فسر َدت ْه حتى بات مرج ًعا ُمعاشً ا عنه ،يضاف توثيق ًّيا إِلى ما تكشَّ ف لنا من الرسائل بينه وبين ماري هاسكل ( 325رسالة منه إِليها ،و 290رسالة منها إِليه) ومن انطباعاتِها عنه في 47مفكِّرة يومية (صفحة الواحدة منها ذاتُ خمسة أَسطر) و27 ٍ ومضات عن لقاءاتهما (الدائمة في بوسطن والمتقطِّعة الحقًا في دفت ًرا سر َدت فيها نيويورك) ونقلَت نُ َبذًا من أَفكاره في األَدب والفن والفلسفة ِ وتفاصيل أُخرى َ والدين عن َمالبسه وصحته وهمومه الفنية .سوى أَن هذه جمي َعها توقَّفت عند زواج ماري (الجمعة 7أَيار )1926وتضا ُؤ ِل زياراتها إِياه في نيويورك وانقطا ِع متابعته المباشرة، ما صادف قُ َبيلَذاك َ دخول باربره يونغ إِلى حياته واهتمامها به ومتابعتها إِياه مباشر ًة ب ِإيقاع ش ْب ِه يومي.
مأْخ ٌذ آ َخر لف َحها النقَّاد به« :حديقة النبي» .اتهموها – وجبران ت ُوفي قبل نصوصا فيه بأُسلوب جبران .ال كامل نصوص الكتاب – أَنها هي واضع ٌة إِتمامه َ ً الست جعلَتْها تعيش أُناقش في األَمر لكنني أَرى أَن مالزمتَها إِياه تلك السنوات ّ أُسلوبه وشاعريته ونسيج لغته المتف ِّرد الخاص ،وتكاد تتماهى به حتى تكون قادر ًة نسقُها و ُم ْص ِدرها. على جمع نثار أَوراقه وتنسيقها وإِصدارها كما لو انه جام ُعها و ُم ِّ
ٌّ يهب عليها من جهة النقَّاد« :استغاللها» اس َم جبران وكتاباتِه ورسو َمه شك آ َخ ُر ُّ لغاية أَدبية شخصية ،وأَكثر« :مادية» .وهو ٌّ شك يقابله واق ٌع دامغ :التي أَقا َمت في محترفه ،بعد غيابه ،معرضً ا ألَعماله قبل أَن تتولَّى تدوي َن جميع محتويات ِ المباشر بتوضيبها وش ْحنها إِلى بْش ّري تنفيذًا المحترف ْووض َع ث َ ْب ٍت بها واالهتما َم وصيتَه وتنسيقًا مع ماري هاسكل كما تم َّنى عليها جبران في وصيته ،والتي أَقامت ٍ واليات أَميركية وفي لندن وڽاريس ،والتي معارض له أُخرى في في مقا َّر أُخرى َ اهيلِإو هيلِإلخدم
لقاءات كثير ًة لقر ٍ ٍ وس َعت جمهور نظَّ َمت اءات ِشعرية ونثرية من كُتُبه وكتاباته ّ قارئيه األَميركيين وع َّرفَت به َمن لم يكونوا عرفوه بع ُد أَو عرفوا عنه ولم يقرأُوه، لتحج إِلى بْش ّري فتجثو عند ضريحه وتزو َر والتي اجتازت أَمواج األَطلسي إِلى لبنان َّ معهد «الحكمة» في بيروت ،وفي ن َّيتها البقا ُء في لبنان سن ًة كاملة نَ َحر أَيا َمها األُولى اندال ُع الحرب العالمية الثانية وص ُدو ُر قرار الحكومة األَميركية بمغادرة األَميركيين رض لبنا َن سري ًعا ،والتي وض َعت عنه كتيِّبًا بعد أَشهر من وفاته (غير المقيمين) أَ َ بتفاصيل َ ( )1931ثم ح َّيكَت ،فلذ ًة فلذ ًة طيلة 14سن ًة ،كتابَها الثاني عنه ()1945 التعامل معها بتلك التُّهم وال بتلك الشكوك. ُ موثقة ،ال يمكن هذه هي باربره يونغ!
كل هذا األَعاله ت َحفَّزني من جديد إِلى قراءة كتابها بطبعته ا ِإلنكليزية (وهي ُّ نافد ٌة من زمانٍ حتى في الواليات المتحدة وحتى لدى ناشره كنوف). اليوم ،بسبب هذا األَعاله ،وإِنصافًا إِيَّاها وجبرا َن من خاللها ،قررتُ وض َع صياغ ٍة في العربية لهذا الكتاب ،راف َقتْني خاللها مسح ٌة شاعري ٌة في النص وصاحبتُه شاعر ٌة أَميركية مك َّرسة ،وإِطالالتٌ شخص ّي ٌة جديد ٌة بفضلها على جبران ،ر ُج ًل وكات ًبا ورسا ًما، تف َّر َدت بها ،وأَكثر :أَخذَها عنها كثيرون من واضعي سيرته ألَنها لم ت َ ِر ْد في كتب سواها ،منهم من أَشار إِلى كتابها ومنهم من لم يُ ِشر. نصها األَصلي، وألَن أُسلوبها شاعري أَ َّخا ٌذ نَ َح ُّت ترجمتي بما يحاكي شاعريًّا َّ ٌّ بعض شر ٍح فتشدَّدتُ في األَمانة التامة لجوهر النص حرف ًّيا، وسكبت فيه أَحيانًا َ ُ الحرفي ترجمتُه لتركيب في ا ِإلنكليزية ال ت ُ َؤ ِّدي معناه (غير مبت ِع ٍد) للمعنى ،إِيضا ًحا ٍ َّ الحرفية. ٍ هامش أَو تعليقٍ في أَسفل قلت؟ نعم .وأَكثر :ليس في كتابها أَ ُّي إِيضا ًحا ُ الصفحة عن اسم أَو مكان أَو شخص أَو ح َدث أَو تفاصيل قد ال يكون القارئُ 14
بيغز يرنه ةمدقم
خارج اهتمامه وهو يقرأُ األَميركي في حاجة إِليها ألَنها في واحة ثقافته ،أَو هي َ سيرة جبران .لذا ،لخدمة قارئي الجديد في العربية ،أَكثرتُ في كل صفح ٍة من نصوصا أَو ُص َو ًرا أَو وثائق ،تقري ًبا َ سياق النص من إِدراج الحواشي والمعلومات، ً القارئ ،وإِيضا ًحا – بالكتابة أَو الصورة أَو الوثيقة أَو النقد أَو التعليق أَو التحليل أَو التوضيح – ما يكون قرأَ في متن النص. كامل بجميع األَسماء األَجنبية، درجت بالحرف الالتيني ث َ ْبتًا ً وزيادة في ا ِإليضاح ،أَ ُ ً تسهيل لفظَها وف ْه َمها واستخدا َمها الالحق بالتع ُّرف إِليها في لغتها األُ ّم.
قسام ثالثة ،فيها: في هذا السياق، جعلت كتابي هذا من أَ ٍ ُ كتاب باربره يونغ «هذا الرجل من لبنان». .1ترجم ٌة حرفي ٌة َ نصوصا من باربره يونغ أَو أَنشط ًة قامت بها بعد وفاة .2نقل عن ا ِإلنكليزية ٌ ً جبران ولم ت َ ِر ْد في كتابها ،استقيتُها من مجلة «العالم السوري» لسلُّوم مكرزل. وثائق وص َو ٌر جلُّها غير معروف ويصدر في هذا الكتاب للمرة األُولى. .3 ُ
ً ختاما لت في مق ِّدمة كتابي «جبران خليل جبران – شواه ُد الناس واألَمكنة» ( )٢٠١٢تسا َء ُ بعنوانٍ جانبي تك َّرر عند مطلع كل فقرة« :يُالحقني؟ أَم أُالحقه»؟ لكثر ِة ما شغ ََل وندوات وم ْؤتمر ٍ ٍ ٍ ات عقدت ُها عنه ،بين بيروت كتابات وأَبحاث ًا حياتي األَدبي َة جبران َ وڽاريس ونيويورك. كتاباتي وفي نهاية تلك المقدمة كتبْ ُت« :لعل َِّي اليوم ،ب ِإصداري في هذا الكتاب َ َّجهت شخص ًيا أَو كتاب ًّيا؟ كنت أَنا أُالحقُه كيفما ات ُ الكثير َة عنه ،أَفي تسا ُؤلي إِن ُ اهيلِإو هيلِإلخدم
أَم هو يالحقني كلَّما دار حديثٌ عنه ،أَو َحلَّت مناسب ٌة ،أَو انعقَد مؤتم ٌر َمحل ٌّّي أَو ُد َولِ ّي»؟ لكنني ،مع إِ ظل الكتاب الجدي َد اليوم ،أَشعر أَ ْن ال بُعا َد عنه ،وأَن سأَ ُّ صداري هذا َ َ َمي لهذه الجنة ،هو أُالحقُه ويالحقُني طالَما لبنا ُن ج َّنتي األَبدي ُة وجبران عنوا ٌن عال ٌّ كل يوم، الذي غادر لبنا َن ثلثَ قرنٍ لك َّن لبنان لم يغاد ْر عينيه .ظ ََّل يح ُّن للعودة َّ حتى عاد إِليه ذات يوم إِنما ...بدون النور في عينيه.
16
بيغز يرنه ةمدقم
أَ َّ القسم الول
الرجل من لبنان هذا ُ ترجمة كاملة لكتاب َ بارب َره يونغ
وهوامش ووثائِ َق َ مع تحقيقٍ ألسماء وأماكن ومعلومات َو َردَتْ في كتابها
ٍ فترتئذ الدكتور جوزف جبرا)، مقدمة وختام العقد بين الجامعة اللبنانية األَميركية (بشخص رئيسها ومنشورات كنوف في نيويورك.
18
َّوَألا مسقلا
بع َد سبعة أَشهر على وفاة جبران (الجمعة 10نيسان )1931 ص َد َرت الصيغ ُة األُولى من هذا الكتاب بعنوان دراسة عن خليل جبران – هذا الرجل من لبنان مختصر ًة في كُتَ ِّي ٍب من 48صفحة (تشرين الثاني )1931 َ على نَ َفقَة ال ُم َؤلِّفة باربره يونغ عن «المطبعة السورية األَميركية» (صاح ُبها سلُّوم مكرزل) وبعد زيارتها لبنا َن وأَماك َن جبران سنة 1939 وس َع ْت ذاك الكت ّيب إِلى هذه الطبعة بين يديك َّ وصدر لدى منشُ ورات كنوف – Knopfنيويورك طبع ًة أُولى ا ِإلثنين 15كانون الثاني 1945 وتع َّددَتْ طبعاتُه متتالي ًة مع السنوات
هذه الطبعة العربية صلي اإلنكليزي وهي ترجم ٌة حرفي ٌة ِّ للنص األَ ِّ تَص ُدر ب ُموجب عق ٍْد خاص (موقَّع في 6تموز )2018 بين منشورات كنوف في نيويورك ،والجامعة اللبنانية األَميركية في بيروت
19
مريانا بريشة جبران ،وهي واحدة من لوحات عدة رس َمها لشقيقته الوحيدة الباقية من أُسرته بعد وفاة والدته وأَخيه بطرس وشقيقته الصغرى سلطانة .ولمساعدتها ،بعدما ساعدت ْه في مطلع خصص لها في وصيّته كل ت ِركَته المالية بعد وفاته. حياتهَّ ،
20
َّوَألا مسقلا
ِإلى مـريـانـا ُجـبران َب ْار َب َره ()1945
شقيق ُة جبران ال ُوسطىُ .ولِ َدت في بْشَ ّري بعده بسن ٍة واحدة ( )1884وتوفِّ َيت في بوسطن عن 88سنة (الثلثاء 28آذار .)1972لم تتز َّوج .ك َّر َست حيات َها لخدمة جبران والعناية به .نهار الجمعة 17نيسان ،1931أَي بعد أُسبو ٍع على وفاته ،وافقَت مريانا لدى مكتب إِدغار سپاير في نيويورك ،وبمعرفة محاميه وليام ساكس ،على أَن تتولى باربره يونغ تدبير ٍ ش ُؤون جبران في محترفه ،وأَن تكون منفِّذ َة وص َّي ِته األَدبية مخط ٍ وكتابات وكتُ ًبا ُوطات ورسو ًما ولوحات. 21
1
22
صبغَت باربره يونغ جميع مفاصل كتابِها هذا ،بِمسح ٍة من الـ «هاجيوغرافيا» ،وهي كتاب ُة سير ِة ق ّد ٍ يس أَو مقارب ُة أَعماله .وباتت مع العصور تعني أَ َّي كتاب ٍة تتناول علَ ًما بشريًّا يَرفَ ُع ُه كات ُبها إِلى هال ٍة ُعليا من التقديس والتعظيم والتسامي والرفعة ،فيصبح أَعلى من مستوى قرب إِلى مستوى القداسة ،حتى لَتُصبح هذه السيرة نو ًعا من الـ «هاجيو ْغرافيا» البشر وأَ َ الغنائي ،ولو صادقًاَ ،من يجدون في أَكث َر منها ُمج َّرد «بيو ْغرافيا» ،ف ُينك ُر عليها مضمونَها َّ وضح عن الـ «هاجيوغرافيا» ،وعالق ِة ُ مبالغاتها التبجيلي ِة ابتعا ًدا عن الواقع (تفاصيل أَ ُ باربره يونغ باعتما ِدها ،في فصل خاص من القسم الثاني ،ص 299 من هذا الكتاب).
َّوَألا مسقلا
استهالل
الكوكب ِع ْر ٌق من العابرين ال ُغ َرباء ،يُقيمون بيننا فتر ًة ويَ ْدعوننا على سطح هذا ِ خاللها إِخ َوة. لكننا نكتشف أَنهم من طين ٍة أُلوهي ٍة 1أَرف َع منا بشريًّا ،حتى أَننا – حين نتلقَّى كال َمهم ونَفه ُمه ،ونقابل أَصواتهم الواثق َة بأَصواتنا المرتعشة المتر ِّددة – نرى كم ا ّن ضئيل َمـحدو ٌد َح َيال عطائِهم الالمحدود. تلقِّينا إِيّاهم ٌ لذا علينا ،حين نكتب عنهم ،أَن ن ُغ َّط ريشتَنا بال ُنور ال ِ َنسج بالحبر ،وأَن ن ُ فضل بَعد :أَن نجلس السرد المسطَّح .واألَ ُ كلماتِنا بخيوط الحقيقة العارية ال بأَنسج ِة َ خاش ِعين عند قَ َد َمي التَذكار ،فال نكتُب إِلَّ حين ت َ َم ُّسنا أُعجوب ُة قُـ َّوتِهم ِ ِ وحكْم ِتهم، ضي ُء عتم َة فتُضر ُم ال ُنور في أَش ّعة قلبنا الساكنة ،حتى تكو َن كتابتُنا عنهم ت َ َو ُّه ًجا يُ ْ ليلِنا الغامرة. ب .ي.
23
من رسوم جبران
1 24
الرسمي في كامل هذا النص العربي سأُب ِقي على تسمية «خليل جبران» ،االسم األَميركي ّ ُصوصا وم َؤلَّفات. الذي اعتم َده هو في جميع كتاباته با ِإلنكليزية َ رسائل ون ً
ةمد ةفّلَؤُملا قم
ُ ّ الم َؤلفة مقدمة
قصة هذا الكتاب ...كيف؟ لماذا؟
نص ،ولو رائعٍ ،كسيرة خليل جبران.1 ليست رغبتي أَن أَكتُ َب ُمج َّرد ٍّ كتب ،بكل بساطة وعفوية ،عن جبران الذي عرفْتُه :الرجل بين رغبتي أَن أَ َ أَصدقائه ،ال ُم ْنك َّب في محترفه على العمل المتواصل بالقلم والريشة ،ال َد ُؤوب بال نصا كلَل ،الحاضر للضحكة وحتى للغناء أَحيانًا ،السريع االستيعاب والم َق ِّدر السريعِ ًّ وب مثله ،المتن ِّبه الصائب لمن ال يضع «الكلمة المناسبة في ج ِّي ًدا من صديقٍ َد ُؤ ٍ صح إِ َّلها». حيثما ال يَ ُّ ٍ ومناسبات الكتاب ُة عنه بهذا الوضوح الشفَّاف ،ليست مج َّر َد استعاد ٍة أُفُقي ٍة أَحداث ًا سردي .ال الوقائ ُع ،وال تنسيقُها ،وال زمني ّ من حياته وإِنجازاته ،ووضْ ِعها في تسلسل ّ حداث واختبار ٍ رواي ُة أَ ٍ ات ،يمكن أَن تعطي صور ًة صادق ًة عن حقيقة جبران .إِنه من لصوته ولشخصه سلط ٌة ال تقا َرن تلك ا ِإلشارات النادرة لق َّو ٍة جبار ٍة ال اسم لها .كانت َ ري آ َخر .لم يكن كُلِّ ًّيا من كائنات هذا العالم .المعطيات وال ُنظُم التي بما ألَ ّي بَشَ ٍّ تص ُّح قَ ّط على العباقرة .كانت أُ ُّم جبران تقول عنه في تسود بين الناس العاديين ال ُ خارج أَ ِّي تحليلٍ منطقي» .ال أَ ْص َ دق من هذه العبارة ت َختصره .كانت صباه« :ابني َ ّ أُمه ،بِح ْدسها األُمومي ونف َِسها الفطري ،تعرف أَ ّن البنها دماغًا لن يكتش َف ُه إِ َّل َمن له ُعمق التع ُّرف ال مج َّرد المعرفة. 25
إِعالن في الصحافة عن قراءة القس وليام غُثري (بعد الظهر) مقاطع من كتاب «النبي» للسنة الخامسة على التوالي .وهذا يناقض قول ميخائيل ن َعيمه إن غُثري قرأَ من «النبي» مرة واحدة ،بحضور جبران ،وانقضى األَمر.
2 3
4 26
ٍ منذئذ مالزم ًة إِيّاه عرف َْت عنه سنة ،1923تع َّرفت إِليه في محترفه سنة ،1924وع َرفَتْ ُه َ باستمرار حتى اصطحابها إِياه إِلى المستشفى فانطفائِه أَمامها على سرير الغيبوبة األخيرة ليلة الجمعة 10نيسان .1931 Saint Mark’s In-the-Boweryثاني أَقدم كنيسة أُسقفية ﭘـروتسنتانتية في مانهاتن، اشتُهرت بأَنشطتها ال َعلمانية الدينية كذلك. يسها وليم ُغثْري يدعو إِليها األَميركيين قس ُ كان ّ والهنود والبوذيين والبهائيين يق ِّدمون فيها ُعروضً ا ثقافي ًة وفني ًة متنوعة ،سع ًيا منه إِلى ا ِإلكثار من تقاطُر الم ْؤمنين إِليها .سنة 1919 انتُخب جبران عض ًوا في لجنتها الثقافية، وي ،مقاط ُع من فكانت ت ُقرأُ فيها ،ب ِإ يقا ٍع س َن ّ ٍ سنوات على تلك كتاباته با ِإلنكليزية .إِذًا قبل القراءة األُولى مسا َء ٍئذ من «النبي» ،كان جبران معتا ًدا على قراءة نُصوصه في هذه الكنيسة. Butler Davenportكاتب وممثل مسرحي ( )1958–1871أَ َّسس مسر ًحا باسمه في نيويورك سنة 1923وأَداره حتى إِقفاله سنة .1940
ةمد ةفّلَؤُملا قم
ٍ لحظات مطَّاط ٍة من االنهماك بفكر ٍة هناك ،بعيد ٍة حت ًما عن مكاننا أَحيانًا – بعد وزماننا – كان جبران يباد ُرني: لست في الْـ « ُهنا». – أُعذُريني .معظ ُم الوقت ُ ٍ ساعات طويل ًة في جلس ٍة واحدة ،يو ًما بعد يوم ،يغدو و َمن أَمضى معه ،مثلي، معتا ًدا على «غيبوباته» تلك .وأَكثر :يعرفها ويحترمها لديه. خالل فترات الصمت المتكررة تلك ،حين كانت ت َنهمل عليه ،كان للجلوس في مس هوا َءها حضْ رته ٌ فيض من ُس ُم ِّو الروح :يروح ج ُّو الغرفة كلُّه يتعالى ،يتسامى ،يَ ُّ الجالس نَف ََس ُه َ خوف َخ ْد ِش ِه هال َة المعبد ،وحتى رضي ،حتى لَ َيحبس ُ منا ٌخ غي ُر أَ ّ رضي. لتُصبح جه ًدا ُمضْ ن ًيا عودت ُه إِلى الواقع األَ ّ ٍ طيلة كانت لي الفرح ُة والنعم ُة سنوات سبع مع جبران ،وحتى لحظة انطفائهْ ،2 ورسا ًما ،وصديقًا حبيبًا غاليًا. م ًعا أَن أَعرفه شاع ًرا َّ سنواتٌ سبع هي ،من الصداقة والعمل كنا خاللها ،كما كان هو يقول« :شا ِع َريْن يع َمالن م ًعا ب ِْاسم الجمال». كان جبران ي ْؤمن عميقًا أَ ْن ليس في هذه الحياة األَرضية ما هو صغي ٌر أَو مصادفة .كان يسميه «استمرار الحياة» ،قاص ًدا بذلك هذه الحياة الحالية وجمي َع النفس البشرية في اآلن كما في الما بَعد .كان يرى إِلى كل مراحل الوجو ِد الحاضن ِة َ حتمي ال ق َد َر خار َجه. ذلك «قال ََب» ق َد ٍر ٍّ غروب من خريف 1923 ٍ من ذاك «القالَب» أَ ْن لم يَكُن مصادف ًة ُوجودي ذاتَ جالس ًة في كنيسة سانت مارك إِن ُذ با ِورِي ،3في مدينة نيويورك ،أُصغي إِلى بات ْلر دا ِڨ ْنڽورت 4يتلو ف ُُصولً من كتاب «النبي» في قرا َء ٍة علني ٍة كانت ت َح ُدث يومها للمرة األُولى. علمت بأَ ّن م َؤلِّف هذا الكتاب المذهل كان طويل بعدذاك حتى ً وما إِلَّ ُ جالسا كذلك في الكنيسة ُغ ُروبَ ِئ ٍذ ،يصغي إِلى كلماته تتناثر على قلوب المئات من ً ال ُمصغين الصامتين ُخشُ و ًعا. اذامل ؟فيك ...باتكلا اذه ةصق
ُ صلي في طبعته األُولى غالف هذا الكتاب األَ ُّ َ (نيويورك – ،)1945وهو ذو غالف أ ْس َود َ كما صدرت جميع كتُب جبران بالغالف األ ْس َود لدى منشورت ك ْ ْنوف.
الغالف الداخي من الكت ِّيب
صفحتان داخليّتان من هذا الكتيِّب، مع إِهداء بخط المؤلفة باربره يونغ (كانون األَول ،1931أَي بُ َع ْيد صدوره).
5 6 28
الغالف الخارجي للطبعة األُولى والوحيدة من من ال ُكتَ ِّيب األَ ّول (تشرين الثاني ،)1931 بعد 7أَشهر على وفاة جبران. وهي طبعة خاصة على نفقة باربره يونغ، صدرت عن المطبعة السورية األَميركية – صاحبها سلُّوم مكرزل ،م َؤسس ورئيس تحرير السوري» التي كانت تنش ُر مجلة «العالم ُ مقطوعات لجبران ،وأَصبحت باربره يونغ المسؤولة عن الصفحة الشعرية فيها.
كان محترف جبران في الطبقة ال ُعليا من المبنى 51في ذاك الشارع العاشر غربًا. ٍ وغالف أَ ْس َود. كتُ ُب جبران لدى منشورات كنوف كانت ت َص ُد ُر دائ ًما ِبحجمٍ صغي ٍر
ةمد ةفّلَؤُملا قم
تهل َعل ََّي سمعت حقيق ًة جوهري ًة ساطع ًة ُّ كل ما عل ْمتُ ُه في تلك الجلسة ،أَنني ُّ ُ وسطْو ٍة لم أَعرفْهما أَو أَقرأْ عنهما قبل تلك األُمسية التي ،غدات َها ،كان ضروريًّا بجما ٍل َ أَن أَقتني نسخ ًة من الكتاب وأَن أُشاطر بها أَصدقاء لي ،أَصدقاء كثيرين .وكان ضروريًّا كذلك ،بعد حين ،أَن أَكتب إِلى م َؤلّفه الشاعر أُع ِّبر له ،ولو بتواضُ ع ،عن أَ ِّي علي دعوتُه م ًدى عميقٍ رفيعٍ وسيعٍ أَضاف «نب ُّيه» إِلى وعيي .وما هي حتى أَشرقَت َّ النبيلة أَن أَزور محترفَه «للحديث في الشعر» ،ولالطِّالع على لوحاته. هرعت إِلى ذاك المبنى القديم 5في الشارع العاشر غربًا ،قافز ًة درجاتِه اللولبية، ُ ألَلقا ُه هناك ،باس ًماُ ،مر ِّح ًبا بي كما لو اننا على صداق ٍة أَليف ٍة قديم ٍة ُسرعان ما ث ُب َت فعل كنا صديقَين قدي َمين. لنا بُ َعيْ َدئِ ٍذ أَننا ً روح فنانٍ وجوه َر نتاجِه يكو ُن في مقاربة في السائد عاد ًة أَ َّن أَ َّي تقدي ٍر َ أَعماله بحياديَّ ٍة موضوع َّي ٍة ال ذات ّية .غير أَن هذه الـ «عادةً» ال تشك ُِّل الحقيقة. قارب ِشعر جبران ورس َمه ب ِنظر ٍة حياديَّ ٍة كُلِّيًّا .أَقصى ما أَمكنني، ٌ علي أَن أُ َ مستحيل َّ عبر السنوات ،أَن أَنفصل عن عالقتي الشخصية به كي أَتب َّين نُبوغَه ،عن بعض بُ ٍ عد، نسيج عبقريَّته الفري َدة وأُ ْؤ ِم َن بها من َمعرفتي الوثقى ذات َه العميق َة كما فأَفه َم َ َخبِرت ُها عن قُرب. عرف شخصه ،أَت َ ْيتُ ُه من خالل شعره ،ولم ِ عرفت نتاجه قبل أَن أَ َ آت الشعر وألَنّي ُ سابق لِقائِي ِه ،ولم يتغ َّير بع َده ،ساعدني على ذلك موقفُه: من خالله .موقفي منه إِذًا ٌ كان يعرف أَ َّن هدفي هو الكتابة عنه ،ويو ُّد أَلَّ تأْتي كتابتي تحت تأْثير الصداقة. وبرغم االختالف بيننا في الر ْؤية والتفكير ،وإِمكان أَن يقول أَح ُدنا لآلخر« :ال تكتب هذا السطر ولو على جثتي» ،كان يرى أَن ِصدقيَّتي ككاتبة لن تسمح ألَ ّي عاطف ٍة، مهما َد ِفئَ ْت ،أَن تقلِّل من تقدير عمله العظيم. طيلة سنواتي معه ،كلما استعدَدتُ للذهاب إِلى مدين ٍة أَقرأُ فيها من «الكتب الصغيرة السوداء» 6أَو أَتح َّدث عن مؤلِّفها ،كان ينبِّ ُهني: – حين تقفين أَمام الحضور ،إِنسي أَ ِ نك صديقتي. اذامل ؟فيك ...باتكلا اذه ةصق
طبعات الحقة مختلفة من هذا الكتاب لدى كنوف، بغالف ورقي أَو كرتون مق ّوى.
الغالف األَخير من طبعات كنوف المتتالية: فوق الصورة عبارة من الناقد كلود براغدون عن جبران تحت الصورة نبذة تعريفية مختصرة عنه.
الصفحتان الداخليتان األُولَيان من طبعات كنوف المتتالية: على الصفحة ال ُيسرى دائ ًما صورة جبران ذات ُها وفي أَسفل ال ُيمنى شعار منشورات كنوف، وهو من تصميم جبران ورسمه.
7 8 9 30
كانت باربره ت ْؤمن ،مثل جبران ،بعقيدة التناسخ وبأَ ّن ا ِإلنسان يتق َّمص فينتقل من دور ِة حيا ٍة إِلى أُخرى. الصفحة 14من ذاك الكتيِّب الصادر سنة .1931 كانت تكتب هذه المق ِّدمة سنة ،1944وصدر كتابُها لدى كنوف سنة 1945في نيويورك.
ةمد ةفّلَؤُملا قم
هذا التنبيه راح يعينني تدريجيًّا ال على «نسيان» صداقتنا بل على االنفصال ٍ كلمات ذاتَ قو ٍة داخل أَغلفة كتُبه عنها والتح ُّدث عنه كما قبل لقائنا .ذلك أَ َّن َ وسطو ٍة تطْغَيان دائ ًما على كل شعور آ َخر ،وكذا ال تزاالن. وضعت سنة ،1931بعد بضعة أَشهر من اختتام جبران دورت َه في هذه الحياة،7 ُ مئات« :أَين يمكننا أَن نقرأَ ضئيل عن هذا الرجل من لبنان ،تلبي ًة أَسئل َة ٍ كت ِّي ًبا ً ٍ معلومات عنه»؟ ،فلم تكن ص َد َرت بع ُد عنه با ِإلنكليزية سوى بضع مقاالت موجزة. ٍ كنت وضعتُ ُه في حال ِة حزنٍ موجِع ٍة، ذاك الكت ّيب ُ وانهماك متواصلٍ في جمعٍ دقيقٍ موا َّد وأَ ْغراضً ا تركها جبران في المحترف الذي َس َك َنه ثماني َة عش َر عا ًما .كثير ًة كانت تلك الموا ُّد وغالي ًة على قلبه وعلى قلوب أَصدقائه الكثيرين .وغربا َء كانوا علي أَن أَجم َعها وأُرسلَها ،بناء على طيلة السنوات يزورونه فال يعودون غرباء .كان َّ رغبته ،إِلى بلدته بْشَ ّري في لبنان. قل لم أَكن رأَيتُه .كانت مئاتٌ من الرسوم واللوحات في المحترف ،نصفُها على األَ ّ مك َّدس ًة على ٍّ صف ،مه َملَ ًة يتآكلُها الغبا ُر وا ِإلهمال .ونشطَت رف عا ٍل ،صفًّا فوق ّ أَ ٍيد شابَّ ٌة جاءت تساعدني في الجمع والحزم :لبنانيون وأَميركيون ُم ْخلصون تط ّوعوا بدافع الفرح والحزن م ًعا ،شاعرين بخصيص ِة هذا العمل حتى أَعانوني على إِت ْـما ِمه. كتبت« :ما زلنا قريبين ج ًّدا من جبران مكانًا كنت ُ في ذاك الكُتيِّب الصغير ُ وزمانًا حتى نكتب سيرة حياته ،وما زالت األَرض تستشعر سحر حضوره حين تفتح أَبوابَها ،وما زال صدى صوته يتر َّجع في أُذنيها».8 بعد 13سنة على كلماتي تلك ،9أَراني ال أُغيِّر فيها كلم ًة واحدة .بل أُ َؤكِّد أَ ْن َت في أَسماع ال ُم ِ نصتين .وما زالت ال «سح ُر حضورِه» َخ َّف ،وال «صدى صوته» َخف َ تتناهى من أَربع جهات األَرض عباراتُ « :جبران ما زال حيًّا بيننا أَكث َر من قبل»« ،في هذه األَيام الشاحبة ما زالت كلماته تق ِّوي قلبي كلما اضطَ َرب من حزن»« ،كتابه َح ّدي على ِمنضدة السرير ،ال أَدلُف إِلى النوم قبل أَن أَقرأَ منه ما أَحمله معي إِلى عتمة الليل الرهيبة». اذامل ؟فيك ...باتكلا اذه ةصق
القى كتاب باربره يونغ «هذا الرجل من لبنان» روا ًجا واس ًعا لدى ُص ُدوره با ِإلنكليزية ،فتل َّق َفتْ ُه ترجمات عدة إِلى ل ٍ ُغات أُخرى.
32
ةمد ةفّلَؤُملا قم
لكل ذلك ولجميع ه ُؤالء ،كان هذا الكتاب اآل َن بين يديك :ليس سير َة جبران ّ تسلسل أَحداث .قال لي يو ًما: َ وال قلت ِ – أَن أَسرد ِ لك من أَنا. لك ماذا أَنجزتُ ،ال يعني أَنني ُ نس ٍب وال في شجرة عائلة .إِنه قصة لذا ليس كتابي الجدي ُد هذا بحثًا في َ ٍ بسيطة عن رجلٍ سنوات سبعٍ سبقَت غيابه ،كانت خاللها عظيم كما عرفتُه طيلة ٍ لحظاتُ وعيه ونتاجه في أَرقى عطائها ،رجلٍ عظيم كان بسيطًا في ذوقه ورغباته ٍ بساط َة األَرض ذاتها ،رجلٍ كان ،وهو في بيته ،يسكن العالم األَعلى ال بيتَه على هذا الكوكب ،رجلٍ كان يشتعل بلهب الشغف المضني في حيا ٍة إِلهية ظلَّت تط ِّوق قصفتها. أَحزم َة جسده حتى َّ ال ح َّد لِما كان يو ُّد عطا َءه في عالم الرسم واألَدب ،عربيًّا وإِنكليزيًّا .لكن تلك العطاءات لم تكن القم َة التي كان جبران ارتقاها .قمتُه الرائعة ،واألَبقى على الزمان، ليست بقل ِمه على الورقة وال بريش ِته على القماشة ،بل في روحه الخالدة األَسمى من روح الجنس البشري. ينصح ،فضا ُء إِيمانه المطلَق بالرب الواحد إِله كلماته إِذ يتكلم ،حكمتُ ُه إِذ َ المطلق الشَ ُ غوف المتف ِّه ُم جمي َع الناس أَبنا ِء الخالق األَوحد ،تلك جميع البشر ،ح ُّبه ُ عطاءات ُ ُه َ آالف الناس كي يَهتدوا إِلى كنوز حياتهم ويُ ْورثوها أَوال َدهم وأَحفا َدهم. رس َم لوح ًة ،وحده اس ُمه على صفحة القدر األَبدي لو انه لم يكتب قصيد ًة وال َ ٍ كاف فال يمحوه الزمن. ق َّوة شعوره الشخصي أَوس ُع من الشعور بال ُعمر ،ورو ُحه المقيم ُة في الزمان ال زم َن يَ ُح ُّدها وال يطفئُها غياب. هذا هو جبران. ب.ي. مدينة ُ شارن ،والية كونيتيكت نيسان 1944
اذامل ؟فيك ...باتكلا اذه ةصق
في إِحدى يوميات ماري هاسكل كالم عن نشأَتها. ُ هنا صورة لها (الدائرة حول وجهها) في صباها مع أسرتها (مدينة كولومبيا – والية كاروالينا الجنوبية) قبل أَن تغادرها إِلى بوسطن حيث التقت الحقًا بجبران وكان بينهما ما كان( .الصورة غير منشورة سابقًا ،وهي هدية خاصة من إِليزابيت ديڤيس (نسيبة ماري هاسكل) إِلى هنري زغيب.
1
2
3 4 5 34
هذه «التسمية» ستُك ِّر ُرها باربره يونغ مرا ًرا في متن الكتاب ،كأَنما ت ُر ِّد ُدها ِب ِإيمانٍ وتقوى. «يسوع ابن لعلَّها تأَث ُّ ًرا أَ َخ َذت ْها عن «ر ُجل من لبنان» ،عنوان الفصل األَخير في كتاب ُ ٍ ساعات طويل ًة متتالي ًة في محترف جبران يمليه عليها وهي تد ِّونه ا ِإلنسان» الذي أَمضَ ت ثم ت َعمد إِلى طبْعه فصولً على آلتها الكاتبة كي تعي َدها إِليه ينقِّح ويع ِّدل ،قبل إِرساله إِلى الناشر كنوف. هذا الشغف رافقَه دائ ًما حتى َع ْن َو َن آخر كتبه العربية« :العواصف»َ ،و َو َر َدت العاصفة في أَكث َر من سياقٍ بين كتاباته .وفي دفتر يوميَّات ماري هاسكل (السبت 14كانون الثاني كنت في الثالثة يو َم )1922تذكُر أَ ْن قال لها يو ًما« :أَ َّو ُل لحظ ٍة كبرى أَ ْذكُ ُرها من طفولتيُ : فمزقت ثيابي وخر ْج ُت عاريًا أَتلقَّاها .وك َّررتُ ذلك ه َّبت على بْشَ ّري عاصفة مجنونة، ُ مرا ًرا بعدها ،ومن تلك الطفولة بدأَ تعلُّقي بال َعـواصف وانتظاري إِياها» .وفي رسال ٍة إِلى كل أَنواع عواصف الثلج محبتي َّ حب َ مي زيادة (األَربعاء 28كانون الثاني )1920كتَب« :أُ ُّ ّ َ خرج في هذه الدقيقة وأَمشي تحت هذه العاصفة البيضاء». أ وس العواصف. ُ لوضع هذا الكتاب (بدأَت تكتُ ُب ُه في آذار )1944انع َزلَت باربره يونغ في «شا ُرن» (والية كونيكتيكَت) ،وهي قرية صغيرة من نحو 150كلم ،2معظم مساحتها من المياه. :1944–1931انطفا ُؤ ُه في مستشفى سانت ڨ ْن ِس ْنت – نيويورك. :1944–1883والدت ُ ُه في بْشَ ّري – لبنان.
َّوَألا لصفلا
أَ الفصل ال َّول
ت بركا ًنا صغي ًرا ُك ْن ُ
تتقص ُف هائل ًة من الفضاء :على األَرض يتدحرج مهيبًا طوفا ٌن في الخارج عاصف ٌة َّ عظيم ،األَشجا ُر في ُدوا ٍر من جنون الريح ،وأَنا في غرفتي أَكتُ ُب هذه الكلمات عن خليل جبران ،هذا الرجل من لبنان .1كأَ َّن ما يعصف في الخارج حولي فأْ ُل خير لهذا شغف بالعواصف .2وكم قال لي أَ ْن كلَّما ه َّبت الكتاب ،فمنذ طفولة جبران كان لديه ٌ عاصفة ،كان فيه ما يتفلَّت ،يتح َّرر ،ينطلق بكُل عظمة. مناسب ج ًّدا هذا النها ُر الجامح من آذار ،في هذه القرية الصغيرة النائية،3 ٌ هذه السير َة التي أَنا إِليها. عواصف هذا العالم نحن في سنة ،1944أَي بعد 13سنة 4على مغادرة جبران َ الذي أَ َح َّبه ،وبعد 61سنة 5على ُو ُصوله إِليه من باب الوالدة .في مقياس الزمن األَرضي قصير ًة كانت حياتُه .لكنه لم ي ِعشْ ها وال كان يفكِّر بمقياس الزمن األَرضي .كانت على شفتَيه دائ ًما عبارةُ« :لنا ال ُخلود» ،ال اتفاقًا ير ِّد ُدها بل إِيـمانًا و َّج َه حياته كلَّها .كان عمق من البحر ،أَرف ُع من النجوم». وس ُع من المكان ،أَقوى من الزمان ،أَ ُ يقول« :الروح أَ َ منشغل باألَعماق التي يعرف أَن روح ا ِإلنسان قادر ٌة على ً طوال حياته كان الغوص إِليها ،وبالقمم المق َّدر ل ِإلنسان أَن يرتقيها. يوم كتب« :الخطيئ ُة ليست موجود ًة إِلَّ كما نحن خلقناها .لذا علينا ذات ٍ نحن أَن ند ِّمر شَ َّرها .إِذا اخترنا أَن نخلق شيطان الشَ ّر ،سيبقى موجو ًدا حتى ند ِّمره. 35
عالني من منشورات كنوف (سنة )1925يُظهر تتالي طبعات بيان إِ ّ كتاب «النبي» (منذ صدوره في أَيلول )1923وعدد ال ُنسخ المباعة خالل سنتين من كل طبعة ،وا ِإلعالن عن ثالثة كتُ ٍب أُخرى له (مع ثمنها) صادرة كذلك لدى كنوف« :السابق»« ،المجنون» 20« ،رس ًما».
6
36
تستعير باربره يونغ هنا هذا التشبي َه من طبيعة العالقة بين فْ ِر ِدريك نيتْ ِشه (–1844 عجاب )1900وريتشارد ڨا ْغ ِنر ( =1883–1813سنة والدة جبران) ،وهي كانت نِظر َة إِ ٍ متسام من الفيلسوف أَمام الم َؤلِّف الموسيقي العبقري ،ظهرت في كتاب « ُه َوذا ال َر ُجل» ٍ (سيرة نيتْ ِشه الذاتية .أَنْ َجزها سنة 1888قبل دخوله في االختالل العقلي ،ولم يظهر حب ڨاغنر»، الكتاب إِلَّ سنة ،1908أَي بعد 8سنوات على وفاته) ،وفيه عبارت ُه الشهيرة «أُ ُّ إِث ْر حضورِه أُمسيتَه الموسيقي َة في مدينة بايروث األلمانية (باڨاريا – أَيَّار )1872وانطالقِ مراسل ٍة بينهما ظه َرت فيها نِظرة نيتْ ِشه اإلعجاب َّي ُة إِلى ﭬـاغنر ،هي التي استعارتها باربره يونغ فش َّبهت بها نِظرة الغرب إِلى ُجبران.
َّوَألا لصفلا
صل في نَفَس الكون ،وخيا ُرنا أَن نتنف ََّسه أَ ّما الخير فال نخلقه نحن ألَنه موجو ٌد أَ ً فنعيش به ومعه». َ هذا هو جبران. ورسا ًما وم َؤل َِّف «النبي»« :الكتَ ِّي ِب األَ ْس َود» الذي قال هو َرب يعرفُه شاع ًرا َّ الغ ُ النبي يكتبني». عنه« :فيما ُ كنت أَكتُ ُب ُه كان ُّ رجل لطيفًاُ ،م ِح ًّبا حالم بعيدةً ، والغرب يعرفُه ً رجل ذا ر ْؤيا روحي ٍة واسعة وأَ ٍ ُ و َمح ُبوبًا ،موهوبًا ب ِِح ٍّس ٍ ماوي للصداقة. فريد للمرح ،وبعطا ٍء َس ٍّ قالئل يرون إِليه ما كان نيتشه يرى أَ َّن ڨا ْغ ِنر« :يُحقِّق جميع رغباتنا. الغرب ُ وفي ِ كل الحب، مستحق َّ روح غني ٌة عظيم ٌة ُعليا ،ذو طاق ٍة حيوية كبرى ،ومر ٍح نادر، ٌّ إِنه ٌ متو ِّه ٌج بالحكمة .ال يعرفه أَح ٌد في العالم ،وال يمكن أَن ي ْح ُك َم عليه أَحد ،ألَن مبادئه بقي ضائ ًعا في متاهات الدنيا .إِنه م ْؤم ٌن بمثالي ٍة مغاير ٌة بنا َء أُسس العالم ،ولذا َ حسني في حضر ٍة إِله َّية».6 مطْلَقة وب ِإنساني ٍة عظمى ،حتى أَنني في حضْ رته أُ ُّ أَما في الشرق فيعرفون جبران اآل َخر ،أَو معظ َمه .يعرفون الرجل الذي كان الجري ُء «األَرواح المتمردة» أَغضَ ب فوالذًا من مخمل ،سيفًا من حرير ،الذي كتابُه ْ الكنيسة ،وأَثار األَمبراطورية العثمانية ،والذي – في حياته القصيرة – ت َمكَّن من ٍ لسنوات سلوب مغاي ٍر أَ َّسس به مدرس ًة أَدبي ًة جديد ًة في األَدب العربي ،وكان ابتداع أُ ٍ الحق ٍة َ شباب س َي َرون إِليه معلِّ ًما وأَباهم الروحي. عرب ٍ مثال شعراء ٍ كتاب قصائ َد بالعربية ،نحيلٍ وج ْدتُ ُه على طاولته على الصفحة األُولى من ِ يوم في أَواخر حياته ،قرأْتُ هذا ا ِإلهداء: صباح ٍ َ إىل قيامة الشعر خ الد ال ِ ُ ِ ت َِ َ إىل الش ة َ ش ال� أيقظت روح ال�ق عل الروحية ِ ي ّ معلنا ج�انِ ، ج� ُان خليل ب ِإىل ب كتا� هذا أهدي ب ي صدى َ وهو ً لصدى صو ِته.
عقل نَ ِّي ًرا ،ال حدو َد لِ َوساعته و ُع ْمقهُ ،مف ِّك ًرا بلغ وفي الشرق َمن رأَوا إِلى جبران ً يوم ،لل ُدعابة التسلوية ،من أَن مع السنوات ثقاف ًة معرف َّي ًة شاملة ،وم ْبد ًعا تَ َمكَّن ذات ٍ ُتْنُك اًريغص اًناكرب
من ُرسوم جبران
7
38
لم أَجد مرج ًعا عن جبران ذكَر هذا األمر موثَّقًا ،سوى أَن تكون باربره يونغ نقلَت الحادث َة ولعل تلك النسخة من الكتاب بلغت أُ َّمه كا ْملة من منشور ٍ ات إِرسالي ٍة بأَمان ٍة عن جبرانَّ . كرمل َّي ٍة إِيطالي ٍة كانت عهدذاك تسك ُن دير مار سركيس في بْشَ ّري.
َّوَألا لصفلا
وقت ٍ ثالث ٍ دات ،في ِ ثالث مسا ِع ٍ واحد على ِ يُملي في ٍ لغات م ًعا ،ثالث َة مواضي َع مختلفة، ور ُج ًل اغتذى من ينابيع أَرضه األُم في لبنان الذي كان دو ًما يحلم له بمستقبلٍ زاهر، ويخطِّط له في صمته أَنظم َة تحري ٍج وزراع ٍة وحلولً لصعوباته االقتصادية والسياسية. غني بنحو خمسة ماليين دوالر ،وربما وفي ذلك كان يقول« :أَكثر ما يحتاجه لبنانٌّ : أَكثر ،يعمل بضميره لن ُم ّو لبنان وتطويره ،ولتحقيق ذاته الوطنية». قل شهر ًة في العالم ،شر ِقه والغرب ،هو جبران الرسام الذي ترك إِرث ًا رائ ًعا ال األَ ُّ يحلم به سوى بضع ٍ مئات على هذا الكوكب .وفي كتُبه ا ِإلنكليزية العشْ رة رسو ٌم مع ِّبر ٌة وساطعة ،هي لُ َم ٌح جواه ُر من ميراثه العظيم. لم يكن يحتاج لتدوين فكر ٍة سوى قصاص ٍة من ورق ،وسوى ِقرم َّي ٍة من قلم رصاص وبضع ل َمسات خفيف ٍة ُوثقى يغمسها في جوهر الجمال فيُبدع على الورق إِبدا َعه بريشته وأَلوانِه على قطع ٍة من قماش. وأَرى ،دون الخشية من ٍ تناقض أَو مبالغة ،أَ َّن جبران ،حين يَصدر ُحكْم السنين التشكيلي ،بفضل عليه ،سيكون في الالأَدنى من مرتب ٍة واحد ٍة مع أَسياد هذا الفن ّ عط َّية إِلهية ال نجد تسمي ًة لها .حين كانت يراعتُه ت َ َم ُّس الورق َة أَو ريشتُه القماش َة، تكتسي هاتان قو ًة حيوي ًة نابض ًة تنقلُهما من َمواتِهِما إِلى حيا ٍة دائمة. كان يُسأَل مر ٍ ات عن أَ ٍّي يعتب ُره إِبدا َعه األَ َحب :شع َره أَم رس َمه ،فكان يبتسم قرب إِلى قلبك؟». جاب وال َد توأَمين« :أَ ُّي ولَ َديْك ت ُّ ُحسه األَ َ عميقًا ،حتى أَنه يو ًما أَ َ كلتا الموهبتين حملَها منذ طفولته: شق يو ًما ُحفر ًة في حديقة البيت ،زرع فيها نِثا َر و َرقة كان في الرابعة حين َّ آمل أَن ت ُك ِّون ُجذو ًرا تنمو ُجذو ًعا فأَشجا ًرا عالي ًة يقطف منها أَوراقًا بيضً ا ممزقة ً يكتب عليها ويرسم. وكان في السادسة حين أَهدتْ ُه أُ ُّمه يو ًما كتاب ُص َور لداڨنتشي ،ما إِن قل ََّب منه بض َع صفحات حتى انفجر في نوب ِة بكا ٍء وخرج راكضً ا من الغرفة كي يبتع َد وحي ًدا. ٍ ذنب اقترفه ،صاح ومنذئذ شُ ِغ َف بِليوناردو حتى أَنه ،حين وبَّخه يو ًما وال ُده على ٍ في وجه أَبيه« :وما شَ أْن َُك بي؟ أَنا إِيطالي».7 ُتْنُك اًريغص اًناكرب
من ُرسوم جبران
ولعل هذه غريب أَ ْن ال مرجع يَذكُر وجو َد مربِّية تعي ُن كاملة رحمة على تربية أَوالدهاَّ . 8 ٌ من «شَ طحات» جبرانُ ،مدركًا أَ ّن باربره ستكتُب سيرته ،فكان يخبرها ما يري ُد هو أَن ت َذكُر عن طفولته في تلك السنوات المبكرة. 9أَور َدت يونغ هنا كلمة «نيسان» بلفْظها العربي Nisanال بمرا ِدفتها ا ِإلنكليزية ،April ت َشَ ُّب ًها باستعمال جبران إِيَّاها .ففي الكتابة األُولى للصفحة األُولى من مطلع «النبي» كان جبران كتَب ...« :وفي السنة الثاني َة عشْ رةَ ،في اليوم السابع من نيسان ،شهر التج ُّدد»... [وكتَ َبها بلفظها العربي ،]Nisanثم شطَب العبارة وكتَب ...« :وفي اليوم السابع من أَيلول، شهر الحصاد» [وكتَ َبها بلفظها العربي ،Ieloolال بمرا ِدفتها ا ِإلنكليزية .]September 1 0هنا أَيضً ا أَور َدت يونغ كلم َة «تموز» بلفظها العربي Tammuzل ِإلشارة باللفظ األَصلي إِلى تموز إِله الخصوبة عند البابليين ،وهو عند الفينيقيين الـ «أَدونُ» الذي صر َعه الخنزير ٍ منذئذ .وهذه حت ًما من مرويَّات الشقائق ال َب ّر ّي فتخضَّ َبت بدمه ميا ُه النهر ونبتَت حمرا َء ُ جبران لباربره عن أَساطير بالده. 40
َّوَألا لصفلا
وكان يتسا َءل أَمامي أَحيانًا« :ال أَفهم كيف كانا يحتمالنني .وحدها أُمي ،دون كنت ،وزلز ًال فت ًّيا». سائر الناس ،كانت ت َفهم ذاك الولد الغريب .بركانًا صغي ًرا ُ ٍ عاصف راح ينهمر ذات صباح وسمعه يناديه ،باس ِمه أَخبرني يو ًما عن مط ٍر يناديه ،فخلع ثيابَه ،حتى الداخلي َة ،وخ َرج عاريًا يل ِّبي نداء المطر ،إِلى أَن لحقَت به أُ ُّمه ومربِّيتُه ،8الهثَتَين ،وأَعادتاه وهو يُعاند ويَرفض ال ُدخول إِلى البيت. ٍ تماثيل من ثل ٍج ومحفورات من حجارة. َ كلمات بل قصائ ُده األُولى لم تكن من هكذا ُولِ َدت بين يديه في حديقة والده شتا ًء أَ ٌ شكال غريب ُة الجمال غي ُر طفولية، يمر بها الجيران مر ِّددين« :أُنظُروا ماذا صن َعت ي َدا جبران الصغير». ُ يهل الربي ُع ،نيسا ُن الشرق وحين ُّ ويذوب الثلج وتتفتَّ ُح في لبنان الجميل،9 ُ الصبي الحجارة ويروح يش ِّذبُها بان ًيا الشقائق الحمر «مصبوغة ِب َدم تموز ،»10يحمل ُ ُّ بها كنائس وكاتدر ٍ ائيات في ظالل أَشجار الحديقة. وجعل َ وما هي حتى بات يمكنه أَن يكتب ،فأَشاح فتر ًة عن تشذيب الحجارة، يكتب في توترٍ ،صفح ًة بعد صفح ٍة يكتب ،حتى إِذا قَرأَ ما يكون كتَب ،م َّزق الورقة كنت أُريد أَن أَقول». نتفًا .وشرح لي أَ ْن «لم يكُن ذاك أَب ًدا ما ُ ٍ ٍ غريب بشغف يرسم ويل ِّون ث َّم تس َّنت له أَقال ُم ٍ رصاص وأَقال ُم تلوين ،فأَخ َذ ُ لصبي في سنه ،لكنه فور انتهائه من الرسم كان يرت ُّد على الرسوم يُم ِّزقها «ألَنها لم ٍّ وعيناي م ْغ َمضتان». كنت رأَيتُها تكن أَب ًدا كالتي ُ َ وم من ،1929والمحت َر ُف – الذي أَمضى فيه أَكثر من خمس يذكِّرني هذا ب َي ٍ ٍ تجديد و ِدهانٍ ،كيف كان يتأَ َّم ُل في ٍ عشرة سنة – ٌ مئات من الرسوم غارق في ورشة واألَوراق والمخططات ،ثم راح بكل هدو ٍء يم ِّزقها بدون تميي ٍز رافضً ا أَ َّي ث َ ْن ٍي عن ذلك. تلك الفتر ُة الباكر ُة من حياته بق َيت ماثل ًة في باله فلم يخ ُرج من تذكاراتها حتى عند غروب حياته .كان يتح َّدث كثي ًرا عن أُ ِّمه ،وير ِّدد عن حنانها أَحداث ًا صغير ًة ت ُثير ٍ ٍ ضحك على أَننا بَكَينا. لحظات من دمو ٍع تعق ُبها لحظاتٌ من ـي فيه و ِف َّ ُتْنُك اًريغص اًناكرب
غالف كتاب باربره يونغ «الرجل الذي لم يستطع أَن يموت» – حكاية عن الرسول يهوذا (يوضاس ،أَي رسول من ُر ُسل تلميذ يسوع). وهو صدر سنة ( 1932بعد عامٍ على وفاة جبران) في طبعة خاصة على نفقة الم َؤلِّفة.
إِهداء من باربره يونغ بخطِّها ( 27شباط )1932 نش َرت باربره يونغ في كتابها هذا رس ًما لجبران بتوقيعه (.)1909 األَرجح أَنه من مجموعتها الخاصة :كان جبران، خالل جِلساتها إِليه في محترفه طيلة ست سنوات ٍ ولوحات رسو ًما له متتالية ،يهديها تبا ًعا ُ نشَ َرت منها الحقًا في م َؤلفاتها.
11توفِّ َيت ،دون الخمسين ،ليل َة األَحد 28حزيران ،1903بعد 14شه ًرا على وفاة ابنتها الصغرى سلطانة (السبت 12نيسان )1902وثالث ِة أَش ُه ٍر على وفاة ابنها البكر بطرس وصل جبران وص َد َمه منظ ُرها (الخميس 12آذار .)1903بعد خمس دقائق من انطفائها َ قوي وسقَط أَرضً ا ينزف من ف ِمه وأَنْ ِفه. ميتةً ،فأَصاب ُه ُدوا ٌر ٌّ 42
َّوَألا لصفلا
ح َّدثني يو ًما عن لعب ٍة كان يزاولها معها« .أُ ِّمي كاملة رحمة» كما ِ يح ُّب أَن يَ ْذكُ َرها .كان في طُفولته يرف ُع كَفَّيه الصغيرتَين إِلى عينيه ويصرخ لها: تقدري بع ُد أَن ِ – لن ِ تجدي جبران .ال يُمك ُن ِك أَن ت َـ َري أَي َن هو. فتجيبُ ُه أُ ُّمه: – صحيح ،ال أَراه .أَين جبرانِ َي الصغير؟ أَضعتُه. حس ُر كَفَّيه عن عينيه ويفتح ذراعيه ف ِر ًحا« :ها أَنذا هنا .اآلن تَ َري َنني». فيَ ُ الصبي ،كاملة رحمة ،كان لها من الحكمة ما لم يكُن ألُ َّم ٍ هات أُ ْخ َريات. أُ ُّم ذاك ّ منذ طفولته األُولى َح َد َست بأَ َّن في عروقه يسري شغ ٌَف بالحرية كان بَع ُد مكبوت ًا. ٍ طفل ،متأَ ِّم ًل في كتاب ليوناردو ،أَو سار ًحا في البعيد، ساعات ،وهو ٌ كم أَمضى أَو متَطلِّ ًعا إِلى الشمس بعي َنين لم يكن يبهرهما نو ُرها الساطع. ساعات أُخرى يُمضي هادئًا كل ًّيا فيما أُ ُّمه تدندن له أُ ٍ ٍ غنيات جبلي ًة خفيف ًة وكم بـ «صوت كاملة رحمة» الذي «ما زال أُسطور ًة في لبنان» ،أَو فيما تروي له من َحكايا هارون الرشيد أَو من أَشعار أَبي نواس. كان يقول عنها« :ر َوت ِ مئات القصائد لكنها لم تكتُب واحدة» .وكان يقول: «األُغنية التي ت َسكُن صامت ًة في قلب األُم تزه ُر أُنشود ًة على شفتي وليدها». وهذا صحيح :حين كان ير ّد ُد قصائ َده الكثيرة ،كان يُنش ُد أَغانيه وأَغانيها م ًعا. وحين ماتت 11قال« :ها حياتي تك َّف َنت .ال ألَنها كانت أُمي بل ألَنها كانت صديقتي». وقد تكون تذكاراتُ طفولته هي التي دفعتْه إِلى القول ب ِإيمانٍ إِ ّن «في كل إِنسانٍ بُذو َر فنان ...قد يتعلَّم الطفل أَن يَرسم عصفو ًرا بسهول ِة أَن يكتب الكلمة. قد يصو ُغ القوافي فيما يتد َّر ُب على ص ْو ِغ الـ ُجـ َمل .وقد يتل َّق ُن كيف يُشَ ك َِّل بالطين فيما يتد ّر ُب على البنيان بالحجارة األُولى». وبالفعل ،ه َّو ْمنا كثي ًرا حول هذه الفكرة في التربية والتعليم ،لكننا لم نتن َّب ْه تربوي يُبْنى على هذه الفكرة .وما انتبَ ْهنا – حقًا لم منهج ٌّ إِلى أَهمية ما قد يُن ِت ُجه ٌ َوني واح ٌد :الفن. ننتَبِه؟ – إِلى أَ ْن ليس في الدنيا إِ َّل لغ ٌة كون َّي ٌة وحيدة لها تعبي ٌر ك ٌّ ُتْنُك اًريغص اًناكرب
من ُرسوم جبران
1 2 44
فردريك أُوغدن ناش ( 19آب 19 – 1902أَيار :)1971شاع ٌر أَميركي ساخر اعتم َد أُ ٍ لعبانيات شعري ونُظُمٍ نَ َمطيّة. لفظي ًة في مقطوعات هازل ٍة خارج ٍة عن كل وزن ّ كاتب سيناريو صموئيل (سام) هوفِّ ْنشتاين ( 8تشرين األَول 6 – 1890تشرين األَول ُ )1947 سينمائي اشته َرت أَفالمه بالسخرية والـ َهزل والـ َمرح.
يناثلا لصفلا
الفصل الثاني
«خَ ِ َ عقول الناشئة» سم ٌم ط ٌر، ثوريُ ،م ِّ ٌّ
بين وجوه جبران المتع ِّددة ،وج ُه طفلٍ يلهو بالحياة .ويمكنني ُ القول ،بكل صدقٍ ، إِن قليلين ج ًّدا رأَوا في ذاك الرجل العظيم وج ًها ُمتغضِّ ًنا وساح ًرا م ًعا ،ال يتجلَّى إِ َّل ٍ ناد ًرا ،في و َم ٍ ساعات طويلة من العمل ا ِإلبداعي ،حين يُرهقه ضات ِسراعٍ ،وعاد ًة بعد ضَ نى عبقريَّته فينز ُع ذاك الوجه ،ينهض عن كرس ِّي ِه ،أَو – إِذا كان يذْرع الغرفة– قل ما يوصف بأَنه َعبوس ،يباد ُرني: يستدي ُر فجأَةً ،وبتعبي ٍر في وجهه ال ُمت َغيِّر أَ ُّ – اآلن ...سأُملي ِ عليك أَبيات ًا من ِ الشعر األَميركي الحديث. ويروح يرتجل فقْر ًة مرح ًة ،أَو مقط ًعا عبث ًّيا ال معنى له ،في نبر ٍة ساخر ٍة ت ُب ُّز أُوغ ِْدن ناش 1أَو صموئيل هوفِّ ْنشتاين 2في أَفضل ه ْزلِهِما. ٍ ُ ُ قهقهات طويل ٍة عميق ٍة ُمنفرج ٍة مريح ٍة حتى لَتنزلق نضحك في نضحك، ونروح الدمو ُع على و َجناتنا .وغال ًبا ما كانت تتك َّر ُر محاوالتٌ شبيه ٌة ضاحك ٌة في ل ٍ َحظات أُخرى من ذاك السياق الساخر .وقد يحلو له الرقص ،ف َيضَ ع يده على خصره ،ويروح يدور مكانه ،كراقص ٍة على المسرح محترف ٍة تتغاوى على ر ُؤوس أَصابعها ،فيقلِّد ٍ ضحك وقهقه ٍة تريحه أُ ٍ ِ ويقات من لحظات ِبدقَّ ٍة غوايتها .ومن جديد :نغرق في ا ِإلرهاق والضنى. خلف هذا الجبران الذي يكتب ويخاطب الكبار ،بكل وع ِي ِه قيمتَه وأَهمي َة نتاجه ،يقف جبرا ٌن آخ ُر َخ ٌ جول ،متح ِّفظٌُ ،م ْنطَ ٍو على ذاته ،يتص َّرف أَحيانًا كالطفل 45
3
4
كاذب» من كتابه عن جبران) .روى عن ميخائيل نعيمه ع َّربَها« :أَنا نبأٌ كاذب» (فصل «نبأٌ ٌ عشرة أَيَّ ٍام من حزيران 1921أَمضاها مع جبران ونسيب عريضة وعبدالمسيح حداد قرب داخل غاب ٍة في مزرعة كاهونزي ( 100كلم عن مدينة نيويورك) .كتَب نعيمه حرفيًّا: شلَّ ٍل َ َ َ « ...قط ْعنا مساف ًة من الطريق على وقْع أفكارنا الصامتة ،واألشجا ُر عن جانبَينا تستقبلنا وتشيِّعنا صامتة .ونحن كذلك ،إِذا ِب ُجبران يقف فجأَ ًة ويضرب الطريق بعصاه ،وينادي: الشلل قُربَنا طارت من عي َنيه وحلَّت مكانها «ميشا» ،فأَقف مثلَه وأَلت ِفت إِليه فأَرى بهج َة َّ سحاب ٌة من الكآبة المريرة .ثم ناداني ثاني ًة وقال« :ميشا ،أَنا نبأٌ كاذب» .وأَط َرق من ٍ جديد وعاد إِلى الصمت .و ِمن كل الوِقفات التي وقفتُها وجبران خالل خمس عشر َة سنةً، كل ما قاله لي ،منذ لست أَذكر وِقف ًة كانت أَبع َد أَث ًرا في نفسي من تلك اللحظة .و ِمن ِّ ُ التقَينا حتى افترقنا ،لم يَ ُه َّزني شَ ْي ٌء مثلما َه َّزت ْني تلك الكلماتُ الثالث» (نعيمه ،ص.)195 وفيلكس فارس (في كتابه «رسالة المنبر إِلى الشرق العربي») الم نعيمه بقسو ٍة حا َّد ٍة على ترجم ِته عبار َة جبران بهذا الشكل. روى القص َة كامل ًة في رسال ٍة إِلى ماري هاسكل (األَربعاء 21أَيَّار .)1924هي صفق ٌة تو َّرط ٍ شريك لبناني (فارس معلوف) في شرا ِء بناي ٍة مزدوج ٍة رقم 411–409ذات سبْع بها ،مع ِ طبقات عند زاوية شارع مارلبورو على جادة ماساشُ وستْ ْس ،بمبلغ 24،000دوالر .ثم اتفقا مع «نادي سيِّدات األعمال» ب ِإدارة السيِّ َدت َين جوزفين كْ ِويْ ْنبي وهارييت فُولِر على أَن يَشغل «النادي» جميع غُرف المبنى ( 150غرفة) ،شر َط أَن يَعم َد جبران ومعلوف إِلى ِ بلوازم تَ ْهيئ ِته لصالح السكَن ،ما استوجب أَن يَستدينا مبلغ وتجديد بُ ْن َي ِت ِه التحتية ترميمه ِ 12،000دوالر بفائدة .%6لك َّن الس ِّيدتَين كْ ِويْ ْنبي وفُولِر نَ َكثَتا العقْد و َع َدلَتا عن االس ِتئْجار حصة جبران من ال َدين (6045 فوق َعت الخسارة الكبرى .دف َعت ماري هاسكل للمصرف َّ َ دوالر) ُمنقذ ًة إِيَّاه من ُهموم تسديده ،فكتب إِليها رسال ًة (الخميس 4أيلول )1924يعلن يت فداحة غلطتي ،وهي غلط ُة صغا ٍر يسعون إِلى تحقيق أَعما ٍل لها اعتذاره ...« :و َع ُ َ َ ِ غبي ،وأنا كنتُ ُهما م ًعا .سامحيني» .وتان َك السيِّدتان هما اللتان كبرى .إِنها غلط ُة َج ِشعٍ أو ّ ذكَ َرهما جبران لباربره يونغ في هذا المقطع. إِهداء جبران بخطه (سنة )1924نسخة من كتابه «النبي» إِلى السيدة هارييت فُولِر ،بالرغم من الصدمة التي سبَّبَتْها له في تلك العملية التجارية الخاسرة (كما ورد في الحاشية 4أَعاله).
5 46
كتاب «النبي» ذو الغالف األَ ْس َود كأَغلفة جميع كتُب جبران ا ِإلنكليزية لدى المقصود هنا ُ منشورات «كنوف».
يناثلا لصفلا
الحي ِّي فيستشيرني« :هل أَذهب للتع ُّرف به ُؤالء الناس ال ُج ُدد»؟ أَو «هل أَ ِقف وأَخطُب في أُول ِئك»؟ ،وقد تذهب رهافتُه الطفولية إِلى أَن يسأَلني« :الهاتف يَرنّ. هل أُجيب»؟ كل هذا ،ت َـ َحـ ُّف ُظ َمن يَشعر أَنه كائ ٌن ج ِْي َء به إِلى عال ٍَـم غريب ،كائ ٌن ليس ُّ فك ُره وعقلُه من أَنماط هذه األَرض .مر ًة قال لي« :ت َ ُم ُّر أَيا ٌم متتالي ٌة أَشعر خاللها أَنني رجل بدون ٍ ماض على حاضر هذه األَرض .أَرى كوكب آخر .أَنا ٌ واصل إِلى هنا من ٌ ٍ حولي غربا َء أَصوات ُهم غريب ٌة عني». َ لست إِنسانًا مع ذلك كان واعيًا تما ًما حدو َد قُدراته. اعترف لي مر ًة لي« :أَنا ُ كل َمن على هذه األَرض الط ِّيبة .لكنني ال أَستَطيع». عمل لصالح ِّ علي أَن أَ َ صال ًحاَّ . كان يشعر أَنه ِ فش َل في أَن يَـحقِّق المت َوقَع منه إِلَـه ًّيا .وذات لحظ ٍة مرير ٍة قال لي يو ًما« :أَنا م َن ِّب ٌه غي ُر ُم ْج ٍد .3ال أُن ِّب ُه إِلى الحقيقة كما يُفت َر ُض بي». كانت العظَم ُة في ر ْؤياه وطموحه أَوس َع من إِنجازاته البشرية .مع أَن حياته مضت خدم ًة متواصل ًة يَ َه ُبها باستمرا ٍر أَصدقا َءه في سويعات حزنهم والكآبة .كانت وخصوصا في أَزماتهم الصعبة. رو ُح ُه سخي َة العطاء بال حدود ،كما يشهد مواطنوه، ً طويل ،برغم اعتقاد كان يشعر أَحيانًا أَنه مخدوع ،ويدرك أَن لم يخ َد ْع ُه أَح ٌد ً شكل غريب من المسامحة الذاتية. «لدي ٌ عليَّ : َسـ ِّيئي النية أَنهم خدعوه .مر ًة أَملى َّ غش أَو خداع ،فأَضحك ِم َّمن يظُنونني لم أَت َ َنبَّه إِلى وقوعي قد أَقع أَحيانًا ضحي َة ٍّ ضحي َة غشِّ هم وخداعهم». وسبب ذلك قص ٌة أَخب َرنِيها أَتذكَّر فتر ًة كان خاللها ذا مزا ٍج مري ٍر من قهر وأَلَم. ُ عن ت َ َو ُّر ِطه في عملية عقارية خاسرة راه َن فيها بمبلغٍ كبي ٍر من المال .4كانت تلك الورطة مع س ِّيدت َين .قال لي: خسر مالي .جا َءت ْني علي إِ َّما أَن آ ُخ َذ تي َنك المرأَتين إِلى المحكمة ،أَو أَن أَ َ – كان َّ الكتاب ،ما الكاتب هذا إِحداهما وه َّزت في وجهي الكت ِّيب األَ ْسود 5قائل ًة« :أَنت َ ُ الذي تنوي أَن تق ِّرر»؟ ئشانلا َلوقع ٌمِّم سُم ٌّ،يروث ٌ،رِطَخ«
المبنى المزدوج على ناصية شارع مارلبورو (بوسطن) وهو الذي اشتراه جبران سنة 1924مع شريكه فارس معلوف ،وكانت العملية خاسرة أَوقعتْه في خسارة فاجعة (الحاشية 4صفحة .)46 المبنى ذاته سنة 1942
المبنى ذاته كما يبدو اليوم
6
48
ٍ َ األجمل واألع َر َق (أَ َّسسه هنري بريڨورت سنة )1834عند َ الفندق فترتئذ كان Brevoort أَسفل الجا َّد ِة الخامسة ،وهي األش َه ُر واألفخ ُم بين الشوارع والجا َّدات في مانهاتن– نيويورك .اشتُهِر ذاك الفندق شعب ًّيا ب ُنزالئه من ر َؤساء ونواب وأَعضاء مجلس الشيوخ وخصوصا بفُسحات فيه مخصصة للقراءة والندوات والمحاضرات وأَعالم فكر وثقافة، ً َ واألَنشطة األَدبية .كان عند زاوية الشارع التاسع غربًا ،على أمتا ٍر من الشارع العاشر غربًا حيث محترف جبران.
يناثلا لصفلا
وسكت جبران بُره ًة أَمامي ثم أَكمل: َ قف أَمام القاضي وأَت َّهم تي َنك المرأَت َين؟ ذهب فأَ ُ – بعد ما كتبْتُ ُه وما ِب ِه أُ ْؤ ِمن ،أَأَ ُ الجلوس في مقاعد الشهود حتى إِذا سأَلَني القاضي أُطال ُب ُه ب ِإدانتهما؟ أَيمكنني ُ جواب عن س َؤاله .لذا ،حين طب ًعا لم يكن يمكنه ذلك :كان في وجهه وصوته ٌ اكتفيت بقَولي له: ُ َ نت، – ال .ما كان نت من أَ َ يمكنك أَن تفعل ذلك ،وأَ َ أَشرق وج ُهه ،وبادرني: َحصيل مالي .لكنني ،لو َح َّصلتُه ِب ُحكم علي ت َ – جميع أَصدقائي قالوا إِ َّن َّ فتح الكت ِّيب األَ ْس َود. المحكمة ،لَما عدتُ قاد ًرا أَن أَعو َد فأَ َ بثوبك ي َديه ال ُم ِ وحلَتين ،أَ ِ قال هذا ثم أَخذ ُوريق ًة وكتَب ب ُبط ٍءَ « :من َمسح َ عط ِه ثوبك .قد يحتا ُجه ثاني ًة ،أَ َّما أَنت فَلَ ْن».
كتب جبران مرةً« :من قلب االضطراب والحيرة والقلق السعيد ،يولد ِشعر وفعل ،هوذا ِشع ُر ُه ،كما هو قال ،دا َر في األَرض ونُ ِقل إِلى ل ٍ ُغات ع َّد ٍة، يُه ِّدئُ القلب»ً . حامل نو ًرا إِلى ال ُمتعبين والحيارى في جميع أُمم األَرض. ً ولست إِ َّل واحد ًة من المحظوظين بنشْ ر كلمته– ومن تجربتي الشخصية معه – ُ لدي إِثباتٌ دام ٌغ أَ َّن مضمون كتُبِه ا ِإلنكليزية المس أَفكا َر الكثيرين فأَعطاهم نور َّ كلمات وعبار ِ ٍ ات فر ٍح وامتنانٍ عميقٍ أَس َّرها كامل من القوة .ويمكنني أَن أَمألَ كتابًا ً لي من األَربع الجهات في األَرض .هنا أَمثل ٌة منها: لي الحقًا كثيرون ،أَو كتبوها إِ َّ كنت لفتر ٍة على الجادة الخامسة ،في بهو فندق بريڨورت ،6مكتب ٌة صغير ٌة ُ يوم دخلت المكتب َة سيد ٌة عجو ٌز بثوب داكن .كانت على مس ُؤول ًة عنها .بعد ظهر ٍ وجهها نِظر ٌة كئيب ٌة غلَّفتْها بابتسامة وهي تقترب مني ِ ببعض خفَر: هل .كيف أُساع ُد ِك؟ – أَ ً ئشانلا َلوقع ٌمِّم سُم ٌّ،يروث ٌ،رِطَخ«
لقطات ع َّدة لفندق بريڤورت، ٍ فترتئذ في مانهاتن. أَشهر فندق عند ُركن من مدخله الفخم أَنشأَت باربره يونغ مكتبةً ،جرت فيها الحادثة التي ت ُذكُرها ُهنا في الصفحة ال ُمقابلة.
7 50
مطلع فصل «األَلم» من كتاب «النبي».
يناثلا لصفلا
– الحقيقة ...لست أَدري ...ولك ْن ...أَتم َّنى أَن تتمكَّني من مسا َع َدتي. انتظرتُها ثواني بطيئَ ًة ،ثم أَردف َْت: كتاب ...كتاب ال أَعرف عنوانه. – إِنني ...أَبحث عن ٍ –َ من مؤلِّفُه؟ – ... وال أَعرف حتى اس َم م َؤلِّفه. – من أَ ِّي نو ٍع هو :شعر؟ رواية؟ بحث؟ سيرة؟ لست أَدري ...لي صديق ٌة كتبَت لي رسال ًة ذك َرتْ لي فيها – لست ...ال أَعرفُ ... ُ هذا الكتاب .الرسال ُة أَضعتُها ،وضاع م َعها اس ُم الكاتب والكتاب .لكنني أَذكُر في الص َدفة التي رسالتها عبار ًة من ذاك الكتاب ه َّزت ْني ،جاء فيها« :أَلَ ُمكُم هو انكسا ُر َ تحتض ُن إِدراكَكم».7 ٍ بشغف وتأَث ُّر. ر َّد َدت ْها مرتين هت فو ًرا إِلى ٍ رف في المكتبة ،أَخذتُ منه نسخة من حتج إِلى أَكثر .تو َّج ُ لم أَ ْ كتاب «النبي» ،فَتَ ْحتُ ُه على صفح ٍة منه تضم تلك العبارة وأَعطيتُها إِياه .وما زلت البري ِء العجوز .أَخذ َِت الكتاب ِب ُجمعِ يديها، أَذك ُر نِظْرتها كيف ش َّعت من وجهها ْ قرأَت العبارة ،قرأَت الصفحة ،استدارت إِلى أَقرب ٍ جلست وأَخذَت مقعد في الصالةَ ، تقرأُ ،غائب ًة كُلِّ ًّيا ع َّمن وع َّما َحولها .دخل بعدها كثيرون إِلى المكتبة ،لكنها لم ت ْنتَبِه انشغلت معهم ٍ لوقت غي ِر قصير ،حتى رأَيتُها ُم ْقبِل ًة نحوي وبا َد َرت ْني« :هذا إِلى أَحد. ُ كنت أَبحثُ عنه ...لك َّنه ...لك َّنه ليس كتابًا .إِنه خب ٌز ونبي ٌذ هو الكتاب .إِنه الذي ُ لل ُمتْعبين مثلي».
قص ٌة ثانية :سنة ،1932إِبَّان إِقامتي معرضً ا ألَعمال جبران في محترفه ،دخل َّ فهمت منه أَنه في قطاع البحث العلمي .وروى لي قصته كما يلي :ذات رجل علي ٌ ُ َّ ِ موعد ع َمل .مـ َّر يوم ،قبلَذاك بسن ٍة أَو أَكثر ،كان يجتاز الجا َّد َة الثالثة ُم ْسر ًعا إِلى ٍ ئشانلا َلوقع ٌمِّم سُم ٌّ،يروث ٌ،رِطَخ«
فارس معلوف ،شريك جبران في العملية التجارية الخاسرة (الحاشية 4صفحة )46
صك الملكية العقارية ( 16شباط )1924وفيه التع ُّهد من: «نحن جبران خليل جبران ،عازب، من مدينة نيويورك ،وفارس معلوف من مدينة بوسطن» بتسديد الدفعة األُولى من ثمن المبنى (الحاشية 4صفحة )46
52
يناثلا لصفلا
بمكتبة صغيرة ،ر َم َق واجهتَها بِـ ِنظر ٍة وميض ٍة فرأَى فيها كتابًا على غالفه صور ُة وجه. جعل يسير معه وبدأَ يتَّضح أَكثر في واصل سيره ،لك َّن الوجه على ذاك الغالف َ َ ذهنه مثي ًرا فيه شعو ًرا غري ًبا .بعد عبوره ثالث َة شوارع ،استدار الشعوريًا وعاد إِلى ٍ لحظات ثم دخل واجه ِة تلك المكتبة كي يرى م َج َّد ًدا ذاك الوج َه على الغالف .تَأَ َّمله كتاب «النبي». المكتبة واشترى الكتاب .وكان ذلك َ أَخبرني قصته هذه ،وأَردف« :هذا الكتاب كشَ َف لي حقيق َة أَن العلْم – بدون النعمة ال ُم ْح ِي َية بالجمال والحنان – يبقى َصلْ ًدا من دون حياة».
محام في مقت َبل العمر يُصغي قصة ثالثة :في مكتبة صغيرة من فيالدلفيا ،كان ٍ طيلة ساع ٍة إِلى قرا َء ٍة جهورية من «النبي» أَمام جمهو ٍر يُصغي بكل انتباه .عند المساء َ وانفعال السامعين .قال جا َءني المحامي ،كما فعل كثيرون سواه ،يروي لي انفعاالتِه ائي .لو انني قبل عشرين عا ًما قرأْتُ فصل «الجريمة والعقاب»، لي« :أَنا ٍ محام جز ّ فضل في الدفاع». لكنت اليوم ر ُج ًل أَكث َر راح ًة وسعادةً ،ومحاميًا أَ َ ُ كل نف ٍْس وحدها ما ُ تتوق إِليه: كتاب «النبي» ،يحمل إِلى ِّ هكذا بالفعل ُ ُ كل الشاب يقول« :أَجد فيه َّ كتاب فلسفة .الشاع ُر يرى فيه ِشع ًرا. ُ الفيلسوف يعتبره َ «بحثت طوال عمري عما لم ما في قلبي من َمشاع َر وأَحاسيس» ،والعجوز يقول: ُ أَكن أَعرف ماذا .اليوم في شتاء عمري وجدتُ ضالَّتي في هذا الكتاب».
أَيًّا يكن ما دار في بال الرجل الذي د َّون أَقوال المصطفى ،المختا ِر الحبيب، فالقارئُ الرهيف يكتشف فيه التعبير األَ َد َّق عن ُعمقِ ما في قلبه وتفكيره. جوهري :جبران لم يكن ُم َنظِّ ًرا .كان يقول« :إِن كان لكم أَن تُلَقِّبوني، تفسي ُر ذلك ٌّ ٍ لطيف بل ترجم ٌة لفظي فقولوا إِنني اب ُن الحياة» .وعبارتُه هذه ليست مجر َد تنميقٍ ٍّ بسيط ٌة ِ مباشرة لحاجات ا ِإلنسان الكبرى ،وأَجوب ٌة ناصع ٌة عن تلك الحاجات. ئشانلا َلوقع ٌمِّم سُم ٌّ،يروث ٌ،رِطَخ«
الطبعة األُولى ( )1908من كتاب «األَرواح المتم ِّردة» كتب مق ِّدمتَه ِ مكتشف نُصوص جبران :الصحافي الذي َ َ أَمين الغريِّب ،وأصدره على نفقته من مطبعة جريدته «المهاجر» في نيويورك. ولعل قصة إِحراقه في بيروت (وهي غير صحيحة َّ َ نسج خيال جبران) أشكلَت على باربره يونغ ومن ْ عند وضْ عها كتابَها بعد 13سنة من وفاة جبران ،فس َّمتْ ُه «قصيدة» ولم تفهم من جبران أَنه «كتاب» ال قصيدة.
8 9
54
دليل آخ ُر على إِيمان باربره يونغ ،مثل جبران ،بعقيدة الت َق ُّمص. هذا ٌ تستعير باربره يونغ هنا تعبير «ال َزيْلوت ّيين» من رجال دينٍ ينتمون إِلى طائف ٍة يهوديَّ ٍة التعصب ،ظه َرت في منطقة اليهوديَّة الجبلية عبران َّية قديمة (القرن األَول للميالد) ،شديد ِة ُّ َ االحتالل (جنوبي فلسطين :تشمل القدس والخليل وبئْر السبع) ،واشتُهرت بمقاوم ِتها ّ رض فلسطين. الروماني أَ َ َّ
يناثلا لصفلا
كيف تأَت َّت له هذه األَجوبة؟ في ختام كتاب «يسوع ابن اإلنسان» كال ٌم وضعه جبرا ُن الشاع ُر على لسان «رجل من لبنان بعد تسعة عشر قرنًا» جاء فيه« :سب َع م َّر ٍ ات ُولدتُ ،و ُم ُّت سب َع الحل والجواب .جبران لم عيش من جديد» .قد يكون هذا هو ّ م َّرات .وها أَنا اآلن أَ ُ يقُل لنا جدي ًدا .ليس لديه ولم يكن لديه جدي ٌد ليقوله .عبارت ُه تعبي ٌر مك َّر ٌر لجوهر الحقيقة التي بَلَغها عبر األَعمار .8فـ «النبي» ليس اب َن ُمخ ِّيلة جبران بل تراك ٌم من الحب والحكمة .من هنا قولُه« :سب َع م َّر ٍ عيش من جديد». شت ...وها أَنا اآلن أَ ُ ات ِع ُ كان جبران أَوس َع من مج َّرد شاع ٍر َخ َّط تلك الكتُ َب الجميل َة العميقة ،وأَبع َد من رسام ل ْمل َم نُتَفًا من خلو ٍد وخطَّطها على ورقة بيضاء .كان عالِ ًما نفس ًّيا من مج َّرد ٍ بصمة ال ُم َحلل .كان فيلسوفًا بَ َّسط الفلسفة إِلى عناصرها األُولى .كان لُ َغ ِويًّا دون ْ ُغوي .مع ذلك ،مع غاص على تاريخ الكلمات الذهبي لِـمتعة الغوص ال للغ َرض الل ّ ّ كل ذلك ،كان عالِ ًما عميقًا ،إِنما كات ًما معرفتَه الوسيع َة وحاجبًا ،ما أَمكنه ،إِنجازاتِه ِّ الفكري َة عبر السنوات. كان يلقَّب بـ «الروح القوية والجريئة» ،وإِنه حقًّا كذلك :كانت جرأَت ُه بعيد ًة عما في رغبته ونيَّ ِته البشريَّتَين ،وطبيعتُه قو ًة تسكنه بدون أَ ِّي ا ِّدعاء .لم تكُن فيه ذ َّر ٌة من عدائية. جرأَته تلك ت َجلَّت منذ شبابه :كانت بالده ،تحت نير األَمبراطورية العثمانية، خارج تلك الشرنقة .فقام جبران يائس ًة من القُدرة على ت َفلُّ ِتها مكموم َة النفَسَ ، َ يكتب ِبلُغته العربية األُ ِّم قصيد ًة أَسماها «األَرواح المتمردة» ،حين صد َرت وانتش َرت ٍ متعصبين ات َّهموا تم إِحراقُها سري ًعا في ساحة بيروت العا َّمة، بتحريض من َزيْلُوتِ ِّيينِّ 9 ثوريُ ،م َس ِّم ٌم َ عقول الناشئة» .وكان ذاك الكتاب أَ َّول قبض ِة حري ٍة جبران بأَنه « َخ ِط ٌرٌّ ، فترت ٍَئذ رف َعها الشباب في وجه األَمبراطورية العظمى ف َه َّزت ْها ِب ُق َّو ٍة صائبة. واحتل خب ُر َّ ولو ا َّن ذاك الحدث حصل اليوم لكانت وكاالت األَنباء تناقلَتْه، الشاعر الشاب مطال َع نشرات األَخبار العالمية قبل منتصف الليل ،وغدا حديثَ ئشانلا َلوقع ٌمِّم سُم ٌّ،يروث ٌ،رِطَخ«
زيتية بريشة جبران للسيدة زوجة أَلكسندر مورتن صاحب غالري مونت ُرس التي أَقام فيها جبران ( 19كانون األَول )1914معرضه النيويوركي األَول (الحاشية 10أَدناه)
1 0تنقُل باربره يونغ حرف ًّيا هنا ما رواه لها جبران (وكان رواه هكذا أَيضً ا لماري هاسكل) عن ٍ عهدئذ أُوغُست رودان ( ،)1917 – 1840وهي لم تكن «عالقة عالقته بالن َّحات األش َهر صداقة» كما ا َّدعى ،بل ل ٍ َحظات عوابر .ففي رسالة من ڽاريس إِلى ماري (الجمعة 17 َ َ محترف رودان أكب ِر نَ َّحاتي العصر نيسان )1909يكتب« :كان سروري عظي ًما بزيارتي َ الحديث ...كان لطيفًا معي وأَراني أَعمالً رائعة بالرخام والجفصين ...وقبل أيَّ ٍام زار بكلمات قليل ٍة عن ن ّح ٍ ٍ روسيٌ . شرف ات معرض ڽاريس الشهير ،ورآني فع َرفَني ،وح َّدث َني َ ّ َ َ لكل ف َّنانٍ أن يُح ِّدث َه رودان» .وفي رسالة السبت 19كانون األول 1909كتب لها عظي ٌم ِّ أَنه وضع رس ًما لرودان بالقلم الرصاص ،ل َيضُ َّم ُه إِلى سلسلة ُر ُسومه «هيكل الفن» التي ورس ُم رودان بينها ،في معرضه النيويوركي األَول (افتتَ َح ُه مسا َء االثنين 14 ع َرضها الحقًاْ ، كانون األ َّول )1914في غالري مونت ُر ّس (على الجا َّدة الخامسة) .وتور ُد ماري في دفتر فرنسي حديث ...أَنا تلميذ يومياتها (األَحد 20كانون األَول )1914قولَه لها ...« :إِني فنا ٌن ٌّ رودان» .ولدى وفاة رودان السبت 17تشرين الثاني ،كتب فيه (كانون األَول )1917 مقطوع َة رثا ٍء نقَّحتْها له ماري. الكتاب في ساحتها العامة ،وال ُصدو ُر قرا ِر الكنيسة 11لم يَثْ ُب ْت واق ًعا ح َدثُ إِحراقِ بيروتَ َ َ ب ُحرم جبران وقرا ِر الدولة ب َنفْيه .الحاصل أن األَب لويس شيخو اليسوعي ها َج َم الكتاب وطالب بمصادرته .والكنيسة لم تحر ْمه ،بدليل أَن مأْتمه بقسو ٍة في مجلة «ال َمشرق» َ َ وواضح أ َّن باربره يونغ، جرى بجميع الطقوس الجنائزية الكنسية في بوسطن وبيروت. ٌ ِإليمانها بجبران ُمطلَقًا المحدو ًدا ،تنقُل األَحداث بحرفيَّتها كما رواها لها جبران ،منها أنَ ٍ نصوص قصصية) ،ومنها «األَرواح المتم ِّردة» هي «قصيدة» (وهي ليست كذلك بل أَربع ُة تَتَلْ ُم ُذ ُه على رودان في ڽاريس وصداقتُه (وهو ما لَم يَح ُدث) ،ومنها ال ُح ْرم والنفي .وهو روى بعضً ا من ذلك أَيضً ا لماري هاسكل شفَويًّا فد َّونتْ ُه في يومياتها ولَم يذْكر لها أَيًّا منه خط ًّيا في رسائله إِليها .لذا يمكن تسجيل كل ذلك في سياق الـ «أَ ْسطَ َرة» التي كان جبران يتع َّم ُدها في إِبراز شخصيته ،وفي سياق الـ «هاجيوغرافيا» التي ،بهال ِتها التقديسية كامل كتابِها. ال ُم ْن َبهِرة ،وضَ َع ْت باربره يونغ َ 56
يناثلا لصفلا
الحاصل أَن شرارات تلك الحرائق اندل َعت َ الناس عند تنا ُولهم فطو َر الصباح .لكن ِ َوري» ،كان رو ًحا صاحب هذا الكتاب «ال ُم َس ِّمم» ،اب ُن العشرين فيما «الخط ُر والث ُّ ُ صامت ًة هادئ ًة يدرس بدقَّ ٍة أُ َ صول الرسم في ڽاريس ،تلميذًا لرودان وصديقَه.10 ٍ يومئذ عما جرى، ولو أَحاط به الصحافيون ،وهذا ما لم يحصل ،وكان له أَن يع ِّبر لكان قال بتعبيرنا ال ُمعاصر إِ َّن إِحراق «األَرواح المتمردة» في شبابه لم يَ ْعنِ له شيئًا. «سبب ممتا ٌز ل ُيصا َر فو ًرا إِلى إِصدار طبعة جديدة من الكتاب». ولكا َن أَضاف أَنه ٌ غير أَن إِحر َاق الكتاب لم يَ ْنتَ ِه هنا .ففي ڽاريس بل َغ جبرا َن خب ُر أَن الكنيس َة عاقبتْه على كتابه ذاك بال ُح ْرم ال َك َنسي ،والدول َة أَصد َرت أَم ًرا ِب َن ْفيِه من البالد عقابًا على اقترافه هذا الجرم غير المسبوق :تحريضه الشبيب َة من أَبناء أَرضه األُم على أَن يُشَ ِّرفوا إِرثهم العريق ف ُيح ُيوه بالجرأَة والق ّوة والمجد على خطى آبائهم المتم ِّيزين الم ْف َردين ،المتح ِّدرين من ج ُدودهم الفينيقيين الكلدانيين. على أَ ّن قرا َر النفي ذاكَ ،سقَط تلقائِ ًّيا سنة 1908مع تشكيل حكوم ٍة جديد ٍة في تركيا .واليوم ،في بيروت وأَنطاكية ،كما في القاهرة وا ِإلسكندرية ،ها هو الكتاب الطل ُب صبح من تراث األَدب الكالسيكي ،وبهذه الجاللة يتناولُه َّ الذي ت َّم إِحراقُه ،11أَ َ الشباب في دروس األَدب العربي.
خبر صحافي عن معرض رسوم ولوحات لجبران في غالري مونت ُرس (لغاية 30كانون األَول ،)1914ورد فيه أَن «السيد جبران عاد قبل سنوات من باريس وكان يسكن في بوسطن»( .الحاشية 10 في الصفحة .)56
ئشانلا َلوقع ٌمِّم سُم ٌّ،يروث ٌ،رِطَخ«
1
58
بعد ت َ َخ ُّرج باربره يونغ من المدرسة الرسمية في مدين ِتها األ ِّم آلْباني (عاصمة والية عيش في مانهاتن نيويورك) د َّر َست اللغ َة اإلنكليزية في مدارس خاصة ،قبل أَن تنتقل لتَ َ وتُز َ اول حياتها األَدبية.
ثلاثلا لصفلا
الفصل الثالث
س َّخ ْرنا هذا الكوكب َ
في رأْيي أَن القيمة األَساسية لتأْثير فنانٍ في جمهور متلقِّيه ،ليست محدود ًة عند ما يعكس تتوسع من نتا ِج حبه وعمله إِلى ما يَ ْسكب في عمله من إِدراكه الذاتي ،بل َّ ُ نتا ُجه على جمهوره من توعي ٍة وإِدراك. وات َضح لي أَ َّن لِ ِ نتاج جبران مئات َمن بحثوا عن فرص ٍة ل ُمشاهدتِهم أَو َسما ِعهم َ كنت توقَّعت .ويسو ُد اليوم أَن حيثُما وعندما أُتيح لهم ،إِدراكًا أَعلى مست ًوى مما ُ مع َّدل الذكاء ،في هذه الحقبة من تط ُّور العالم ،يبلغ ما لدى فتى في الثاني َة عشْ رةَ. ٍ سنوات ع َّد ًة مع تالمذة في تلك تعاملت تربويًّا وهو مست ًوى جدي ٌر باالعتبار .فبعدما ُ الس ّن ،1وجدتُ أَن مع َّدل الذكاء لدى فتًى أَو فتا ٍة في الثانية عشْ َرة ،عدا تعا ُدلِهما ٍ شخص في ضعف سنهما قد يكون مع َّدل ذكائِه فضل مما لدى في أُمور أُخرى ،أَ ُ مثي ًرا الشفق َة أَو ُمعي ًبا. وهنا تأَكّ َدت لي حقيق ُة أَن الذين جا ُؤوا وشاهدوا واستمعوا ،من عجو ٍز أَو يافعٍ ،أَ ِ وثني ،لم يهودي أَو مي، بيض البشَ رة أَو أَس َمرِها ،متعل ٍِّم أَو أُ ٍ ٍّ مسيحي أَو ٍّ ٍّ أَ َر بينهم أَكثر من ٍ عمق طبيعتهم ولم يُع َجب ل ُُّب نصف في المئة فقط لم يتأَث َّر ُ كيانهم ِم َّما شاهدوا أَو سمعوا ،ما يُ َؤكِّ ُد لي أَن إِسهام جبران في األَدب والفن يتوسع تأْثيره الساطع حتى لَيُ َؤ ِّدي وحسب بل َّ العالَميَّين ليس مساهم ًة فيهما ْ إِلى شفاء األُمم. 59
غالف مجموعة شعرية لباربره يونغ: «ال جمال في الصراع»
إِهداء بخط باربره يونغ على نسخة من مجموعتها الشعرية« ،إِلى ُوورن ميلِر» – كانون األَول .1937 صدرت من هذه الطبعة األُولى 250نسخة مرقَّمة وتحمل توقيع الم َؤلِّفة. هذه النسخة رقم .7
2
3
60
شاع ٌر ورسا ٌم إِ نكليزي ( .)1827/8/12–1757/11/28وج ٌه بار ٌز شع ًرا ورس ًما من الفترة ّ الرومنطيقية في عصره .تم َّي َزت أَ ُ عمال قلمه وريشته بتعابي َر إِبداعي ٍة بين الفلسفي والروحاني .يجد باحثون تشابُ ًها بين لوحاته ولوحات جبران في غرابات األَشكال والمواضيع. لم يَ ِر ْد هذا التشبي ُه كتاب ًة في مصد ٍر أَو مرجعٍ بل شفاه ًة منقولً عن جبران ذاته في حديثه إِلى باربره يونغ عن فترة دراسته في پاريس ،وفي يوميات ماري هاسكل (ال في رسائِله إِليها) ،ما ير ِّجح أَن هذا القول لم يصدر عن رودان بل عن جبران ن ََس َب ُه إِلى رودان.
ثلاثلا لصفلا
ٍ حاشد ،وأَك ِّر ُرها اآلن هنا :يكفي البد ُء مع خمسين قلتُها مرا ًرا لِجمهو ٍر ضئيلٍ أَو شخصا لديهم الن َّية والقدرة أَن يعيشوا مضمون كلمات «المصطفى» ،حتى نكون ً فعل عند فج ِر أَلفي ٍة جديدة. ً طل ٌب وطالباتٌ من جامعاتنا األَميركية يكتبون عن جبران في يزورني أَحيانًا َّ رسائل اختصاصهم األَكاديمي ،ويطلبون تَ َو ُّس ًعا عنه ،بكثير من ا ِإلعجاب والتسا ُؤالت الروحي ضال ٌع في وعي شبيبتنا ،وواع ٌد بثما ٍر عن شخصه .وهذه لي إِشار ُة أَ َّن إِرثه ّ تبشِّ ُر – عند جنى موسمها – بـحصا ٍد وفير. من تلك األَسئلة المتك ِّررة غال ًبا« :أَال تجدين تشاب ًها في النتاج بين جبران ووليم باليك»2؟ المديح ،منقول ٌة عن لسان رودان مصدر هذا الس َؤال :مقول ٌة ساري ٌة كثي ًرا ،نِيَّتُها ُ أَ َّن «جبران هو وليم باليك القرن العشرين».3 أَ َّما جوابي فحاسم :ال أَعرف ف َّنانَين متباع َدي الشبَه تما ًما في نتاجهما ،ال جام َع ق ُّط بينهما سوى أَنهما شاعران ورسامان وصوف َّيان. جبران رسم ا ِإلنسان ِإله ًّيا ُمر َه َف الجمال ،جس ًدا غي َر شهواني ،جس ًما م ْف َرغًا من جسمانيته األَرضية ،رو ًحا شفيف َة الحجاب .وهذا ما ال نراه لدى ا ِإلنكليزي باليك. شخاص جبران لم يكونوا ق ِّديسين ،وال مالئك ًة ،وال شياطي َن من األَساطير والخرافات أَ ُ ٍ عيوب فيها وال شوائب. كائنات من ال ُحلُم بالكمال ،ال بل َ جموح تخ ُّي ٍ الت لرو ٍح تكتنفُها في أَعمال باليك ج ٌّو من النشوة ،لذ ٌة في التهتُّك، ُ ٍ خياالت ت َّياه ٍة مختلف تما ًما :إِنه رفرف ُة الروح نحو األَلْغاز .الج ُّو في أَعمال جبران ٌ في أَحالم الالنهاية ،لكنها صافي ٌة ،متناغم ٌة ،أَليف ٌة غي ُر عنيفة. صحيح أَنهما فنانان ِ كل منهما افتراقًا واس ًعا عن سلوب ٍّ واس َعا ال ُر ْؤيا ،لك َّن في أُ ِ ِ لكل منهما إِنسانُه الخاص وطابَ ُعه وغموضهٍّ . شري اآل َخر في التعبير عن الج ُموح ال َب ِّ الشخصي. كوكلا اذه انْرَّخَس
«األُم الكبرى» من رسوم جبران في الكتاب
الداخلي للكتاب. الغالف ّ منشورات پيبار – نيويورك – 1937 وعليه أَ ّن «الرسوم لخليل جبران» رسو َم ُه ما يُشير إِلى استخدامها ُ في مؤلفاتها بعد غيابه. الصفحة 3من الكتاب: الطبعة األُولى – 1937 الحقوق محفوظة لمنشورات پيبار إِذًا هي لم تنشره على نفقتها الخاصة كما بعض كتُبها السابقة.
4
62
قولُه هذا يشير ب ُوضو ٍح إِلى أَنه كان يعيش في نيويورك لك َّن أَحالمه كانت باقي ًة في لبنان، وكان دو ًما يفكِّر بالعودة إِليه ولو جس ًدا ب ُدون روح ،وهو ما حصل ،تلبي ًة وص َّيتَه األَخيرة. وهذا يُ َؤكِّد أَن جبران غادر لبنا َن ذات يوم لك َّن لبنان لم يغا ِد ْر ُه أَ َّي يوم ،فظَلَّت مال ِم ُحه ِ ومناظ ُره و َمشاه ُده و ُوجو ٌه منه تن ُبض في كتاباته وفي خلف َّيات لوحاته.
ثلاثلا لصفلا
ضوح إِيمانه با ِإلنسان الطبيعة وبالطبيعة ا ِإلنسان. في أَ ٍّي من أَعمال جبران ُو ُ النهائي واحد ،ويترجم ذلك دائ ًما كان ال يعترف إِلَّ بأَصلٍ واحد ،بقانونٍ واحد ،ب ُح ٍّب ٍّ بأَبسط التعابير ُسطو ًرا وأَلوانًا. في كثي ٍر من رسو ِم ِه ميز ٌة استثارت تعليقات .في تذكارات الوجوه شعو ٌر بالحياة والتنفُّس ،رفَّ ُة جفن ،رعش ُة شَ فَة ،شُ ُ روق نَ ْه ٍد يتن َّهد ،لُهاثُ نسيم على وج ٍه ُمح َّجب، ٍ َمن يتأَملها يسيح فيها بعي ًدا ،حتى أَ َّن زائ ًرا محترفَه قال يو ًما« :هذه ليست تذكار ِ ات ُوجو ٍه بل ذكرياتُ أَروا ٍح حية». رسوم له لم يوقِّ ْعها، قلت مرا ًرا إِ َّن جبران كان واعيًا تما ًما قيمة عمله .وأَمام ٍ ُ كان بين أَصدقائه َمن يسأَلُه عن السبب ،فيبتس ُم لحظ ًة ويُجيب« :ولِ َم أُ َوقِّعها؟ طويل بعدما أُمسي ُمم َّد ًدا في عتمة األَرض الط ِّيبة س ُيعرف أَنها من جبران ،ولو ً تحت أَشجار األَرز».4 «عتمة األَرض الط ّيبة»! غال ًبا ما تر َّددت هذه العبار ُة على شفتَيه .كان يحب وكل ما يَ ْن ُبت فيه ،من هنا شعوره حيال األَشجار باالحترام والتقديس، الحس َّي َّ التراب ِّ وقولُه« :لو لم تكن في األَرض إِلَّ شجر ٌة واحدة ،ل َو َج َب على شعوب جميع األُمم أَن ت َ ُح َّج إِليها وترك َع أَمامها َوتَتَ َع َّب َد لها». كان يحب أَن يلْمس الخشب في الطبيعة .وكم مر ًة لَ َّم غص ًنا مكْسو ًرا في بستانٍ أَو غاب ٍة وحاف َظ عليه كَن ًزا عنده ،وقد يَن َحتُه إِلى شكل جميل .وفي المحترف أَيضً ا مجموعة َح ًصى صغيرة ج َم َعها «عن كل شاطئٍ عند كل بحر من الكوكب» ،وي ُد ُّل ٍ بشغف يفوق لذ َة من يعت ُز بمجموعاته النادرة من الذهب الل َّماع. عليها اهتمامه بتشكيل الحجارة با ٍد في معظم أَعماله .ففي لوحته «الصمت» ،وج ُه بيض ،كأَنها من مرمر ،إِصبعاها على شفتَيها ،وخلفَها في عمق اللوحة مشه ُد امرأَ ٍة أَ ُ ُرب ت َظهر في الحجارة الصغيرة وجو ُه ناس متالزَّة. صخو ٍر عند التدقيق به عن ق ٍ ات ِّحا ُد ا ِإلنسان بالطبيعة ،بالصخرة ،بالغيمة ،بالشجرة ،بالنهر ،بالشالل ،ظاهر ٌة تتك َّرر في أَعماله ،بالقلم الرصاص أَو بالريشة .وسعادتُه ،حين يُنهي رس َم إِحدى هذه كوكلا اذه انْرَّخَس
إِشارة إِلى أَ ّن عد ًدا من قصائد هذا الكتاب صدرت ق ْب ًل في جريدة «نيويورك تايمز» والمجلة النسائية «ديلينياتور»، و«المجلة المص َّورة» (وهي أَيضً ا مجلة نسائية).
إِهداء الكتاب «إِلى آنَّا شيرمان ُه ْويْ ْت» (–1875 .)1951وهي صديقة باربره ،وكانت تسكن في مدينة شا ُرن (والية كونيكْتيكَت) حيث كت َبت باربره كتابها عن جبران. على الصفحة ذاتها عبارة لجبران من فصل «الصداقة» في كتابه «النبي». جواب حاجاتِك .هو والعبارة هي« :صديقُك هو ُ حقلُك الذي تزرعه ِب ُحب ،وتحصده بشُ كران. وهو جن ُب َك وجان ُبك». خليل جبران.
5
64
وسع الفكر َة في فصل «الجمال» من كتابه «النبي»« :أَين تبحثُون عن الجمال ،وكيف كان َّ ُ الجمال ن ْب ُض الحياة تجدونه إِن لم يكُن هو ذات ُه طري َقكُم ودليلَكُم إِليه؟ يا أَبنا َء أُورفليس: معكوسا َكشف عن وجهها المقدس .أَنت ُم الحياة وأَنتم الحجاب .الجمال هو الخلُود حين ت ُ ً َ َ في مرآة .وأنت ُم الخلُود وأنتم المرآة».
ثلاثلا لصفلا
الروائع الصغيرة ويقارنها مع رفيقاتها السابقات ،تفوق سعاد َة ول ٍَد أَمام اكتشا ِف ِه كن ًزا .كانت شهقته تش ُّع ساطع ًة كأَنه أَمام عملٍ لسواه وال يَ َد له فيه. ِ لحظات إِبداعه .كان وجبران ،كسائر العباقرة الكبار ،ال يفكِّر في متلقِّيه إِبّا َن يك َره أَن يرى عملَه غي ُر أَصدقاء من حلقته األَقرب .في سنواته الناضجة ،كان يمانع ِ ٍ معرض ،صار ًخا« :أَب ًدا .لن أَعرض محاوالت إِقنا ِعه ب ِإقامة ويص ُّد في عرض أَعمالهُ ، رسومي ٍ لناس يريدون أَن يشتروها». عملية الشراء والبيع لم تكن في حسبانه .كانت نظرت ُه تغوص إِلى أَبعد ،فيرى رهاب وتـم ُّز ٌق ودمار .كان يعي ،كما جميع الرجال الرائين ،أَن عالَ ًما فيه نزاعاتٌ وإِ ٌ الحرب التي اصطر َعت بها قوى العالم العظمى لم تَ ُؤ ْل إِلى الخير ولم تحقِّق السالم. وفعل: كان يقول« :ال تندلع حرب لمزيد من الحرية بل لمزيد من الوعي»ً . هذا الـ «مزيد من الوعي» هو الذي يعطي األُمم إِرادة عنيد ًة لتحقيق نص ٍر سيعطي عالم اليوم مزي ًدا من الحرية. هكذا كان هذا الرجل من لبنان يس ُّن على طريقته سال ًحا يحقِّق سال ًما موعو ًدا. ْينسحق إِلى الجحيم». إِنه « َخل ُْق الجمال» كما كان يس ِّميه .ويضيف« :كل ما عداه فَل ْ وط َّب َق حرف َّية عبارته ،م ْؤم ًنا بأَ َّن َخلْق الجمال في العالم وت َ َب ّني البشر إِيَّاه في أَهدافهم ونتاجهم ،5يُ َؤسسان لنهض ٍة عظيمة من العدالة والشغَف والعبادة .عندها تصبح األُرض الخضراء الطيبة واق ًعا سماويًّا. لم يكن واه ًما بل ُمدركًا أَ َّن دون تحقُّق ذلك مرحل ًة طويل ًة من النزاع والصراع واالنتظار .كان يعرف – أَفضل من كل الناس – أَ َّن هذا القرن هو الفجر الذي يسبق الفجر .كان يعلم ذلك ،ولم يكن يتر َّدد في القول إِ َّن التط ُّو َر فكر ٌة خاطئ ٌة هائلة يجب ُ والنفوس إِرثها الذي تستحقُّه. العقول وق ُْف دروبها الشريرة حتى تبل َغ ُ كان يقول« :ال دين وال علْم فوق الجمال» .وكان يثور بنقم ٍة صارخة على سخافات خفية يمارسها كثيرون باسم ِ ٍ الدين وباسم العلْم .لذا كتب قبل وفاته بأَيَّام: رضي لِجياد العلْم النارية ،وها هي تصهل بنا جارف ًة كوك َبنا إِلى «س َّخرنا كوكبنا األَ ّ جحيم اآلالت». كوكلا اذه انْرَّخَس
6
7
هي الحرب العالمية األُولى التي عاش جبران ،ولو عن بُعد ،ويالتِها على شعبه في لبنان وكتب لهم وعنهم ،ونشط في لـِجانٍ عملت على المساعدة والتحرير ،منها «لجنة إِعانة منكوبي سورية ولبنان» (حزيران )1916برئاسة نجيب شاهين معلوف ،وأَمين الريحاني نائب الرئيس وجبران أَمين السر ،ثم «لجنة تحرير سورية ولبنان» (تشرين الثاني )1918 وكان جبران من م َؤ ِّسسيها. في بال جبران هنا «تمثال الحرية» ال ُمنتصب على جزيرة صغير ٍة قُبالة ميناء نيويورك في أَسفل مانهاتن .وهو «هدية من الشعب الفرنسي إِلى شعب الواليات المتحدة» ،ص َّم َم ُه الفرنسي غوستاڨ إِيفل صاحب البرج الشهير باسمه «برج إِيفل» المهندس سنة 1886 ُ ُّ (ڽاريس .)1889
رسم «األَعمى» ( )1915وفيه يرمي ْ َ َ ِ جبران ،وفْق باربره ،إلى أ ّن «األعمى هو أَعمى القلب ال العينين».
66
ثلاثلا لصفلا
إِبَّا َن الحرب األَخيرة 6تك َّونت لجبران فكرة ُم َّرة َمقيتة عن ر ْؤيا تشكَّلت لديه عما سيكون لغزو الفضاء من أَذًى للعالم وألُمم األَرض .قال َمرة في حلقة أَصدقاء: كل ذكْر لهذا ونزعت من بال البشر َّ َّمت كل طائرة فوق األَرض، ُ «لو كان لي لحط ُ الشيطان المحلِّق» .وإِذ استغ َر َب أَح ُدهم كيف يتلفَّظ بهذا الكالم أَجابه ب ُعنف« :ألَن ا ِإلنسان لم يُخل َْق كائ ًنا للفضاء بل لألَرض .األَرض بيتُه ومملكتُه ،ومع ذلك لم يتوصل بعد إِلى السيطرة على هذه المملكة فكيف على الفضاء .إِن جميع المالئِكة ور َؤساء المالئكة وسكَّان العالم العلوي سينتقمون من ا ِإلنسان إِن لم يَتَ َخ َّل عن إِزعاجه روح ا ِإلنسان المج َّنح ُة فَل ِ ْتط ْر إِلى ال َعلَوات الش ِّري ِر أَثي َرهم ال ُح َّر النقي .وح َدها ُ ّ غير المرئية». لم يكن يمكنه التح ُّدثُ في هذا الموضوع إِلّ ب ُحزنٍ ونقمة .من هنا قولُه: صيب مد َن األَرض دما ٌر كثي ٌر ويتساقط الشباب والعذارى حياله كما براع ُم «س ُي ُ مقصوف ٌة تسق ُط من شجرة لوز أَو زيتون ،وال ثما َر عليها». هكذ َح َد َس بانهيار م ُدنٍ ،واستشهد م َّر ًة بكالم من «النبي»« :أَسالفكُم ضَ ُّموكم في خوفهم إِلى بعضكم بعضً ا .وهذا الخوف سيطول حتى ت ْنشُ َب أَسوا ُر مدينتكم فتفصل بيوتكم عن حقولكم». رض بيوم جديد فنعود مج َّد ًدا وإِذا ُّ وأَكمل« :سوف ُّ كل شيء تغ َّير ،واألَ ُ يطل فج ٌر ٍ رض الرب ،ويكون خي ٌر كثير». أَصبحت أَ َ كانت له ر ْؤيا أُخرى في حل ٍْم وصفَه لي كما يلي« :سأَبني مدين ًة ذاتَ ميناء، تمثال ،ال للحرية 7بل للجمال .تمثال الحرية يقام وعلى جزير ٍة قُبال َة الميناء سأُقيم ً لمن أَقدا ُمهم س َعت دو ًما إِلى التقاتل والصراع ،وتمثال الجمال لمن أَمام وجهه تتكاتف أَياديهم كا ِإلخوة». وروحي كان جبران واع ًيا ج ًّدا ما يعانيه معظم الناس في العالم من فقْر ما ّد ّي ّ رس ُمه لوحة «األَعمى» رام ًيا بها ال عميا َن العيون وعقلي .كان يعرف َعما ُهم .من هنا ْ ّ بل عميا َن القلوب. كوكلا اذه انْرَّخَس
من ُرسوم جبران
8 68
خشبي عتيقٍ طويلٍ ش ْب ِه كان محترف جبران في الطبقة العليا من المبنى ،يُرقى إِليه ب َد َرج ٍّ مظْلم.
ثلاثلا لصفلا
كانت أَحزان ا ِإلنسانية وآثا ُمها تستحوذ كثي ًرا على تفكيره ب ُحرق ٍة بالغة .كان يعرفُها جي ًدا وكان له من حياته ما يجعلُه يعرفها. ومساعدات واستشار ٍ ٍ مضت سنواته في ال ُمحترف سلسل َة خ َد ٍ ات متواصلة مات يُسديها إِلى َمن يشْ كون من الكُربة واالضطرابات .يو ًما بعد يوم ،كان ُمعانون من الحيرة والقلق يرتقون خطوات الدرج الطويل ليبلغوا المحترف 8ويُلقوا همومهم أَمام هذا الرجل الذي من بال ٍد أُخرى ،من عالم آخر ،وقد يبدو لهم أَحيانًا من زمنٍ آخر .استيعابُه السري ُع همو َمهم لم يُ ِ فوري قصر يو ًما عن إِيجاد ٍّ خط ْئ مرةً ،وال َّ حل ٍّ لمشاكلهم ،أَو أَقلَّ ُه لتحفيز صبرهم وشجاعتهم .كان حلُّه بسيطًا :تذكي ٌر بحقيق ٍة مذهب بل شفا ٌء الزمني ٍة والأَرضية ،بقانونِ حياة ،ليس لها من شفتَيه عقيد ٌة وال ٌ مرئي. ٌّ سحري لِ ُجر ٍح غي ِر ّ البساطة ...هذه هي الكلمة التي تعكس حقيق َة هذا الرجل الكامل الشخصية مق أَفكاره .وهذه الكلمة ذاتها تنطبق على قلَّ ٍة من عظما َء والنتاج ،وصالب َة تفكيره و ُع َ عبر العصور بينهم أَربع ٌة كَتَ َب جبران عنهم« :سقراط ،يسوع ،جانّدارك ،لنكولن ...أَبهى وس َع الفضاء ضحك ٌة هازئة». أَربع ٍة عرفهم العالم ودفَ َع بهم إِلى الموت فيما تتر ّد ُد ْ هذه البساطة كان يزاولها في حياته اليومية وعمله اليومي .وذات حقْبة من مطعم ،أَو يحتفي به أَصدقا ُؤه بف َرح ،كان حياته ،حين كان يُ َك َّر ُم بعشا ٍء غالبًا في ٍ يلتزم بما يس ِّميها «فسحة صيام ،كي أَقوى على احتمال عاطفتهم الصادقة وما عملوه من أَجلي». يحب حساء بسيطًا متقشِّ فًا يُر ِف ُق ُه بمزحة طريفة كانت في المحترف ،كان ُّ ٍ لحظات من عناء عمله المتواصل .مرة قال لي: إِحدى طرقه لتخفيف الضغط – في الشرق تقلي ُد تناو ِل الطعام من قصع ٍة واحد ٍة كبيرة .فلْنتناول حسا َءنا الليلة في قصعة واحدة. وقام فحضَّ ر الحساء (الشورباء) ورت َّب الطاولة الصغيرة للعشاء وجاء بقصع ٍة كبيرة نثر فيها فُتات ًا من الخبز اليابس ال ُمح َّمص ،وكان حسا ًء مصفًّى ودس ًما .جلسنا قائل لي بكل وقار: للعشاء .ثم أَخذ ملعق ًة و َر َسم بها خطًّا وهم ًّيا في القصعة ً كوكلا اذه انْرَّخَس
مثيل له رسم ً رسم كان جبران َ «الي ُد المباركة»ْ ، في أَسفل رسالته إِلى مي زيادة في ا ِإلثنين 12كانون الثاني ،1925وكتب تحتَها« :إِلى ماري من جبران».
70
ثلاثلا لصفلا
نصف ُِك أَ ِ نت من الحساء والخبز المح َّمص ،وهنا نصفي أَنا من الحساء – هنا ْ ِ َ يتناول أَح ُدنا من حصة اآلخر. فلنحتس بدون أَن والخبز المح َّمص. ُ ُ وكل منا يتناول من الحساء حصته في نصف القصعة نضحكٌّ ، نضحك، ونروح ُ صوبه .ويكون على الطاولة الصغيرة كأْ ُس نبيذ ،ومعه كسراتُ خبز نغْمسها في ٍ عادات له يح ُّبها .ثم يختم العشاء بتدخينه سيكارة. النبيذ .وهذه أَيضً ا من أَمام هذا المشهد الطريف ،ال يتص َّو ُر أَح ٌد أَ َّن الرجل الذي مارس بكل طيب ٍة عفوي ٍة هذه المزحة ،وبكل مر ٍح ضاحك ،هو ذاته الذي قال يو ًما عن شخصه: كليل إِ َّل يو َم يصبح رأْسي أَعلى من أَن يطالوه «ي ْؤسفني أَ َّن الناس لن يُشكِّلوا لي إِ ً بأَيديهم كي يُتَ ِّو ُجوني به». ِ قديم تعقيدات الحياة العصرية ،شَ غوفًا با ِإلبقاء على ِّ كان أَحيانًا يثير كل جميلٍ ٍ يوائ ُم ُه مع حياة أَبناء العصر وبَناته ،ويق ِّدمه لهم بسيطًا طبيع ًّيا. قال لي مرةً: – الحياة والحب والموت ،أَعظ ُم ثالث ِة أَ ٍ حداث في الحياة ،سوا ٌء في الشرق حدوث ُها يكو ُن أَو في الغرب. كان يرى أَ َّن هذه األَ ِ هميات الثالثَ خاضع ٌة لمصي ٍر مصطَ َنع بال معنى. وفي يوم آخر ص َر َخ لي: – الرمزية؟ ...إِخلعي هذه الكلمة .فَلْنقُل بـ «الحقيقة المرئية» ،بـ «الجمال الملموس» ،بالبساطة ال بالرمز. البساطة... كان يرى إِليها ميز ًة إِلهي ًة ،بفُقدانِها يضي ُع البشر ويضلُّون تائهين في الزمان والمكان.
كوكلا اذه انْرَّخَس
شعار «الرابطة القلمية» كما ص َّممه جبران بهذا الخط ذي الزوايا القائمة. وفوقه رس ُم كتاب مفتوح وراء مصباح في طرفه األَيمن ريشة، وفي طرفه األَيسر شعلة. على الصفحة اليُمنى عبارة« :للّه كنو ٌز تحت العرش» على الصفحة ال ُيسرى تتمة العبارة« :مفاتيحها أَلْسن ُة الشعراء» والعبارة مأْخوذة من حديث ن َبوي شريف.
1
2
72
ليس حسابُها دقيقًا .فجبران كان في الثانية عشرة ( 6كانون الثاني 25 – 1883حزيران )1895حين وصل إِلى نيويورك من بْشَ ِّري مع عائلته ،ثم غادر بوسطن ( 8آب )1898إِلى بيروت للدراسة في مدرسة «الحكمة» ،ممضيًا ثالث سنوات عاد بعدها ( 20نيسان )1902 إلى بوسطن .فتكون سنواته في لبنان نحو خمس عشرة سن ًة ال أَكثر. أُر ِّج ُح أَن تكون هي تلك «السيد َة األَميركية» ،ألَن إِجاب ًة من هذا النوع شبيه ٌة بـما القت باربره في لبنان من هال ٍة لـجبران لدى مواطنيه.
عبارلا لصفلا
الفصل الرابع
سح ُر اللغة العربية
س ِعدتُ بالتع ُّرف إِلى كثيرين من نخب ِة مواطنينا األَميركيين من أَصلٍ لبناني ،وبمعرف ِة ما كانوا يَ ُك ُّنون لمواطنهم الشاعر من ع ْمق ُح ٍب ورفع ِة اعتزاز .فجبران أَمضى أَول عشرين سنة من حياته ،إِ َّل اث َنتَين منهما ،على األَرض التي أَطل َعت رائين وأَنبياء.1 وحتى في تلك السنوات الباكرة ،ت َمكَّن جبران ،بالجمال والجرأَة في حياته وأَقواله، الطلب من أَن يَرسم لشخصه وشخصيته هال ًة سامي ًة في قلوب 150مليونًا من َّ و ُعشَّ اقِ الجمال قُ َّرا ِء العربية ،وأَكثر منهم أَيضً ا بين الناطقين بها ولو لم يكونوا يقرأُون بها أَو يكتبونها و ُهم ،يا لدهشتي إِذ عل ْم ُت ،يشكِّلون 300مليون نسمة على وجه األَرض. َت شاع ًرا شابًّا باد َرتْه« :أَعرف عن س ِّيد ٍة أَميركية كانت تزور لبنان أَنها الْتَق ْ مواط ًنا َلك في نيويورك اسمه خليل جبران .هل تسمع به»؟ فعا َجلَها بالجواب« :هل تسمحين ،س ِّيدتي ،بأَن أَسأَل َِك إِن ِ كنت تسمعين بشكسڽير»2؟ ٍ كتابات وكُتُ ًبا .أَ َّو ُل هذه األَخيرة كُت ِّي ٌب عن نتاج جبران بالعربية ٌ كثيف ُ كتب أُخرى: «الموسيقى» سرعان ما اجتذب ق ّراء الفن في العالم العربي .وتَلَتْه ٌ المتكسرة» ،فـ «األَرواح ائس المروج»« ،األَجنحة ِّ «دمعة وابتسامة»« ،العواصف»« ،عر ُ المتمردة» أَ ْج َرأُها وأَشه ُرها ،ثم «البدائِع والطرائِف» المقتط َُف من كتابات جبران 73
جوزف صالح وزوجتُه وأَوالده وأَدناه ّ شيك له من جبران بخطّه وتوقيعه في 14آب ،1928قيمته 25دوال ًرا. وهو من حساب جبران المصرفي في «بنك مانهاتن».
3
74
فعل مجموعة نُصوص سابقة .في كتابي «جبران خليل جبران – شواه ُد الناس و ِإنه ً َ ُ لقائي الخورأسقف منصور أسطفان (أيلول )1983متقاع ًدا واألَمكنة» (ص )38وقائ ُع َ «كنت في القاهرة في بيته (غوسطا – كسروان) وهو روى لي قصة الكتاب كما يلي: ُ منذ 1924أُ َد ِّرس العربية لدى مدرسة اآلبا ِء اليسوعيين في الفجالة ،قري ًبا من «مكتبة طلب فت بصاحبها اللبناني يوسف توما البستاني ،و ُر ُ العرب» التي تع َّر ُ حت أَتر َّد ُد عليه ف َي ُ مني أَحيانًا أَن أُساع َده في التنقيح وا ِإلشراف على صدور بعض الم َؤلفات العربية .ذاتَ ٍ يوم قال لي« :لِـجبران خليل جبران مقاالتٌ مبعثَر ٌة منشور ٌة في َم َّج ٍ وصحف متف ِّرقة الت ٍ ْ َ َ بين مصر ولبنان وأميركا ،أنْوِي َج ْم َع باق ٍة منها ِإلصدارها في كتاب .ما رأيُك لو ت َتولَّى ٍ مقاالت له كثير ًة في وافقت على الفور ،تُغريني شُ هر ُة جبران ،فانك َب ْب ُت أُراجع ذلك»؟ ُ ِ كتابَيه «دمعة وابتسامة» (نيويورك )1914و«العواصف» (آخر كتُبه في العربية ،صدر عن منشورات «الهالل» في القاهرة سنة )1920وفي ُص ٍ جل ٍت ع َّدة ،انتَ َخبْ ُت حف و َم َّ نصا بين نَثْ ٍر ِ وبقيت أُفكِّـ ُر وشعرٍ ،بَ َّوبْتُها واخترتُ لها 13رس ًما من جبران، ُ منها ًّ 36 شرفت يو َمين في عنوانٍ لهذه المجموعة ،حتى وجدْتُ لها اسم «البدائِع والطرائِف» ،وأَ ُ على طَ ْب َعتها األُولى في ُحلَّة الئقة سنة 1923لدى منشورات «مكتبة العرب» ليوسف البستاني بعد ٍ خالف له على النشْ ر مع إِميل جرجي زيدان الذي كان يريد هو إِصدارها َ في منشورات «الهالل» .وفي تلك السنة ذاتِها أصدر جبران في نيويورك كتابَه «النبي» لدى منشورات «كنوف».
عبارلا لصفلا
ٍ ومقاالت وقصائ َد منثور ًة في كُب َريَات المجالت والصحف العربية .3وحين صدر أرا ٍء وتسلَّمه جبران ،قال لي مدهوشً ا: الكتاب ً حامل تلك المنتخبات َ ُ – كنت ناس ًيا كلِّ ًّيا هذه الرسوم .ال أَذكُر أَين وضعتُها ،وال من أَين حصل ُ عليها الناشر. وهي ُرسو ٌم كان ،وهو في السابعة عشرة ،وض َعها بالحبر الصيني وبالقلم الرصاص لشعراء عرب ،قال لي عنها يو ًما: – لم تكن لِه َؤالء ال ِعظام ُص َو ٌر فوضعتُها لهم من ُمخ ِّيلتي. قائل: وأَراني منها وج َه ابن سينا ً – أَلَ يُشبه ليوناردو داڤنتشي؟ كان جبران طوال حياته كري ًما متسا ِه ًل في سماحه بنشْ ر نُصوصه و ُرسومه. «النبي» بدأَ يرف ُده بِمردو ٍد ،وبدأَت ترجماته تَص ُدر في نحو عشرين لغ ًة. فكتابُ ُه ّ قال لي يو ًما: – جاءني مبل ُغ 24دوال ًرا من دار نشر هولندية أَصد َرت «النبي» باألَلمانية ،مع أَنني لم أُطالبْهم بأَ ِّي حقوق. في كنيسة القديس مرقس (الباوري ،أَسفل مانهاتن) ،وهي إِحدى أَقدم الكنائس ٍ َوي شبْ ِه ديني. في المدينة ،تَجري سنويًّا قراء ُة منتخبات من «النبي» في طقس تَق ّ وهناك ،كما ذكرتُ سابقًا [في مطلع هذا الكتاب]َ ،ج َرت للمرة األُولى قراء ٌة علني ٌة من الكتاب بُ َع ْي َد ظُهوره. ٌ كامل« :أَناشي ُد خليل مسائي ٌ طقسي دوري احتفال وفي تلك الكنيسة أَيضً ا ٌّ ٌّ ٌّ نبي من لبنان» .ومن يُصغي إِلى تلك التراتيل الساحرة ترافقُها أَنغا ُم جبران ،شاع ٌر ٌّ كل حياته. األُرغن ،ال يمكن أَن ينساها َّ جمي ُع هذه االحتفاالت من تنظيم الدكتور وليم نورمان غُثري الذي كان راس َخ «نبي معاصر» .وكان يقول عن كتاب «يسوع ابن ا ِإلنسان» ا ِإليمان برسالة جبران كَـ ٍّ ِحسب جبران». إِنه «ا ِإلنْجيل ب َ ةيبرعلا ةغللا ُرحس
بابره يونغ في محترف جبران ،بعد وفاته ،وهي بقيَت أَشه ًرا في المحترف ،تعمل على تنفيذ قرا ٍر أَوصت به شقيقتُه مريانا. وهي ُهنا مع ابنتها الوحيدة مار ُجري (تز َّوجت الحقًا ولها ول ٌد وحيد :كريستوفر ،هو الذي اصطحبتْه باربره معها الحقًا (تشرين األَول )1939في مجيئها إِلى لبنان وزيارة بيته وضريحه في بشري، ومدرسة «الحكمة» في بيروت. والحقًا (سنة )1947أَصدرت كتاب قصائد لألَطفال بعنوان «يا كريستوفر» أَهدتْ ُه إِلى حفيدها.
4
5 76
هكذا باربره يونغ َسـ َّمت «الرابطة القلمية» .و ِذكْ ُرها أَ َّن هذه ُولِ َدت بُ َعيد انتقال جبران دارسون أَ َّن «الرابطة» تأَسست إِلى نيويورك ( )1911يُشير ،عن ٍ صواب ،إِلى ما يرى ُ بِصيغتها األُولى في نيسان ،1916وعاشت فتر ًة ضئيل ًة بسبب اشتداد الحرب العالَمية األُولى وانصراف أَعضاء تلك «الرابطة» (وفي طليعتهم جبران والريحاني) إِلى العمل المضْ ني في «لجنة تحرير سوريا وجبل لبنان» .بعد انحسار الحرب وت َ َر ُّدداتها عادت «الرابطة» إِلى التشكُّل ،بصيغتها المعروفة ،إِبّا َن اجتما ٍع أَول في جريدة «السائح» مسا َء الثلثاء 20نيسان ،1920في ختامه دعا جبران رفاقَه المجتمعين إِلى اللقاء في ُمـحترفه («الصومعة») مسا َء األَربعاء 28نيسان .وفي ختام هذا االجتماع ُولِدت الصيغة الجديدة لـ «الرابطة القلمية» كما َد َّون ميخائيل نعيمه َمـحض َر جلس ِتها التأْسيسية التي ت َ َّم خاللها انتخاب جبران عمي ًدا لها ،وميخائيل نعيمه مستشا ًرا ،ووليم كات ِْسفْليس أَمين با ِإلجماع ُ الصندوق. هو ميخائيل نعيمه ،نظ ًرا لـ «ال ُو ّد المفقود» ال ُمتبا َدل بينهما.
عبارلا لصفلا
من حيث الشكل ،ال تُشبه «أَناشي َد» جبران الشعري َة إِلَّ ترجم ُة الملك جيمس الكتاب المقدس :صفا ٌء في التعبير ،بساطة ،قو ُة سحر ،عباراتٌ وص َو ٌر ا ِإلنكليزي ُة َ نابع ٌة تلقائ ًّيا من األَرومة ذاتها. ا ِإلرثُ الثمي ُن الذي َو َس َم ُه جبران في الشعر العربي يبقى خف ًّيا عن العالم قل من منقول إِلى سحر ا ِإلنكليزية» يلزمه ال أَ َّ ً الناطق با ِإلنكليزية .و« ِسحر العربية شاع ٍر مبد ٍع با ِإلنكليزية متمكِّنٍ من المضامين في العربية ومهاراتها ،وليست المهم ُة ُمج َّر َد ترجم ٍة مسطَّح ٍة سليم ٍة بل يجب أَن تكو َن عملي َة إِعاد ِة خلقٍ شغوف ًة من لغته العربية األُ ُّم إِلى ا ِإلنكليزية التي اعتنقها. بعد فترة وجيز ٍة من انتقال جبران إِلى السكنى في نيويورك ولِدت في محترفه األَكاديميا العربية .4وصدف أَن َوجدتُ في المحترف قطع ًة من ورقة بيضا َء عليها هذه الكلمات ِب َخ ّط جبران« :أَكاديم َّيتُنا مشَ كَّل ٌة من 12شاع ًرا سوريًّا معظ ُمهم من ٍ جديد الشباب ولن يزيد عد ُدهم عن ذلك .وح َد ُه الموت يُفسح في انضمام شاع ٍر إِلى الحلقة التي هي أُ ُّم الشعراء في حلَب والقاهرة ودمشق وبيروت وطرابلس». ٍ «شغف مثل ٍَّث: كانت الغاي ُة ،لدى أُولئك االث َني َعشَ ر ،رفْ َد الشعر العربي بـ تحقيق ا ِإليمان والحب والعمل حتى تستطي َع البُذُو ُر من َمطالع الجمال والحقيقة َ نُ ُم ِّوها وتَ َفتُّ ِحها في أَدب الشعب العربي كما في قلوب بَ ِنيه». منذ تأْسيس تلك األَكاديميا حتى اليوم ،توفي قائ ُدها جبران وثالث ٌة من أَعضائها. وبين الباقين واح ٌد لن أَذكُ َر اسمهَ 5خ َرج عن ا ِإليمان بغايتها ،فيما يواصل اآلخرون وال َءهم ل ِإلرث النبيل ووفا َءهم لذكرى زميلهم الحبيب ومواطنهم الذي س َبقهم إِلى لوي. العالم ال ُع ّ خالصا وال نظُ َّن َّن لبره ٍة بأَن َوال َء أُولئك الرفاق لجبران كان لُطفًا إِخوانيًّا أَو إِ ً كل ٍ واحد منهم ذا موهب ٍة ُم َم َّيزة ،لكنهم كانوا مدركين أَ َّي وحسب .كان ُّ عاطف ًّيا ْ عبقري كان بينهم ،وي َرون إِليه ذا ق ّوة عظمى وحكم ٍة عليا ،مستق ًيا هالتَ ُه من مصد ٍر ٍّ علوي يَجهلونه .وكانوا يجتمعون حوله ِبلَ َّذ ٍة ويتحادثون بفر ٍح ،فيقرأُون أَمامه صوفي ٍّ ٍّ ةيبرعلا ةغللا ُرحس
الصفحة األُولى من كتاب «مجموعة الرابطة القلمية لسنة ،»1921وهي بخط جبران زخرف ًّيا مع زخرفة صغيرة منه في أَسفل الصفحة.
الورقة الرسمية لمراسالت «الرابطة القلمية» ،إِلى اليمين« ،وظائفها» الثالث :جبران عمي ًدا ،ميخائيل ن َعيمه مستشا ًرا ،وليم كاتسفليس خازنًا. وإِلى اليسار ،األَعضاء :ندرة حداد ،إِيليا أَبو ماضي ،وديع باحوط ،الياس عطاهلل، عبدالمسيح حداد ،نسيب عريضة.
جلسة مع «العميد جبران». عن يمينه نسيب عريضة ،وعن يساره عبدالمسيح حداد وميخائيل ن َعيمه.
78
عبارلا لصفلا
قصائ َدهم ويُصغون إِلى قصائد رفاقهم ،ويتناقشون ويتحاججون وقد «يتعاركون» – كما كان جبران يقول – ألَنهم أَقويا ُء وال يَحيد واح ُدهم عن موقفه بدون اقتناع. سمعت جبران يسميها «أَ كاديمياي» .كان أَعضا ُؤها إِخو َة ِ مر ٍ روحه ات كثير ًة ُ َ ومواطنيه األَرضيين ،يتكلَّمون لغتَه ،ال عرب َّيـتَهم األُ َّم بل لغ َة قلبه ،لغ َة الشاعر ،لغ َة قديم وجميل ،لُغ َة الشرف والعدالة والشغَف. الجمال والحقيقة ،لغ َة ِّ كل ٍ وس َط ضجيج أَميركا وصخبها عند مطالع القرن العشرين – ي ْؤمنون كانوا – ْ اي» بحماس ٍة بكل أَمر خ ِّير وعنه يدافعون .فال غرابة أَن كان جبران يس ِّميها «أَكاديم َي َ عميق ا ِإليمان ِ بآالف لبنانيين وسوريين باتوا اليو َم ت َ ْق ُر ُب من قوله «بالدي» .كان َ مواطنين أَميركيين يُسهمون في نهضة حياتنا الوطنية األَميركية وفي فنوننا واآلداب. ظل جبران حتى آخر حياته يَكتب بلغته األُم الغالية على قلبها و َمشاعره .ومع َّ مرور األَشهر كان يحب أَن يقرأَ بها جهوريًّا ويلت ُّذ بسماعه رنَّة كلماتها. وكان ُم َح َّب ًبا إِليه أَن يتناول الكتاب المق َّدس ويقرأَ فيه مقاطع من كتاب راعوث أَو إِشعيا أَو أَنبياء آخرين ،متر ِج ًما بعض اآليات كي نستطيع مقارنتها بالترجمة ا ِإلنكليزية أَما َمنا .ومما َآسف له بكل ن َد ٍم أَنني ،إِبَّان عملنا م ًعا ،لم أُد ِّون ِ اآليات من العربية إِلى إِنكليزي ٍة مصقولة ،وأَحيانًا بارعة ،كم لَ َحظات ِئ ٍذ ترجمتَه تلك كنت أَ َو ُّد حفظها. كان له اهتما ٌم خاص بأَداء كلمات يسوع ،لمعرفته الفروقات في اآلرامية التي تكلَّم بها يسوع ،حتى أَن ترج َمته إِيَّاها توضحها أَكثر ،ألَن الترجمة ا ِإلنكليزية الناصري الشاب .تلك المعاني المتوافرة تبت َعد أَحيانًا في بعض معانيها عن مقاصد ِّ األَساسية كانت ماثل ًة ب ُق َّو ٍة في باله وهو ي َؤلِّف «يسوع ابن ا ِإلنسان» .فمرا ًرا كان يقولُها بالعربية متمتِّ ًعا بأَ ْن ليس في ا ِإلنكليزية لفظ ٌة مرا ِدف ٌة تع ِّبر بالضبط عن المعنى الذي يريده ،فيعلِّق: – في العربية خمسون كلم ًة ل َمشاعر الحب ،وليس لها في ا ِإلنكليزية سوى كلمة واحدة.
ةيبرعلا ةغللا ُرحس
الغالف الخارجي لكتاب «مجموعة الرابطة القلمية لسنة »1921 كما زخرفه جبران خطًّا وإِطا ًرا.
6 7 8
9
80
شعار «الرابطة القلمية» على الغالف الداخلي من منشور لـ «الرابطة» – نيويورك 1920
يوم َّية محل َّية ص َد َرت سنة 1896في مدينة ْسـ ْﭙـ ِرنْغْفيلد (والية ماساشُ ِ وستْ ْس) ،واحتج َب ْت سنة .1976 يومية صد َرتْ بهذا االسم سنة 1821في مدينة ِ مانشستر ،حتى تغ َّير اسمها سنة 1959إِلى «الغارديان» وانتقلَت ت َص ُدر من لندن. وكاتب أَميركي ( )1946–1866كان صديقًا مق َّربًا من جبران ،وم ْؤم ًنا مثْله مهندس ٌ ٌ بالتق ُّمص .في سيرته الذاتية «أَكث ُر من حيا ٍة في واحدة» (نيويورك )1938كتَب عن «نبي حديثٌ من لبنان» .وفي احتفا ِل تأْبينٍ أَقامه الدكتور تشارلز فْلِ ِشر مساء جبران أَنه ٌّ األربعاء 29نيسان في متحف ُروريتْ ْش (نيويورك) ،أَلقى برا ْغ ُدن َمرثِ َّيتَه «جبران ما زال ح ًّيا وسيبقى ح ًّيا إِلى األَبد» (عن مجلة «العالم السوري» ،السنة الخامسة ،العدد ،8 نيسان ،1931ص 29 و.)30 ذكَر مع ًنى شبي ًها في فصل «الدين» من «النبي»ِ : كل ما في الحياة من مآثر «الدين هو ُّ فص َل إِيمانه عن أَعماله؟ حيات ُكم اليومية هي ِدي ُنكُم ،وهي وأَفكارَ ...من ذا يستطيع ْ بكل ما فيكم وما لديكم». هيكلُكم فاد ُخلُوه ّ
عبارلا لصفلا
ولعل هذا ما جعل كان تضلُّ ُع ُه الواس ُع بعربيَّ ِت ِه األُ ّم دونه في لغته المتبَ َّناةَّ . إِنكليزيتَه ِبتَيْ ِن َك البساطة والنقاوة. «سـ ْﭙـ ِرنْغْفيلد حين ظ َهر «يسوع ابن اإلنسان» سنة 1928ص َدر في جريدة ْ يونيون» 6مقال جاء فيه« :إِنكليزي ُة جبران تتميَّز ِب َجمالها ونصا َعتها ،وتبل ُغ درج ًة من الكمال ذاتَ تأْثي ٍر حتى في أَبنا ِء ا ِإلنكليزية األُم» .وال أَشُ ُّك مطلقًا بفعالية هذا التأْثير. ِ «مانش ْستر غارديان» 7البريطانية ٌ في تلك الفترة ذاتها ص َدر في جريدة مقال عن أَشهر ال ُكتَّاب المعاصرين ،ذكَ َر ستَّ ًة منهم اعتبرهم أَ َه َّم َمن أَبدعوا في ا ِإلنكليزية، ليسا من أَبنائها :خليل جبران وجوزف كونراد. بينهم اثنان َ وفي تلك الفترة أَيضً ا كتب كلود برا ْغ ُدنِ :8 مق تأْثيره «س ُّر شخصية جبران و ُع ُ على كل العالم العربي أَنه أَطل بما يمكن نَ ْعتُه «األُسلوب الجبراني» الذي ال يَصعب «مشاكل» َ على ق َّراء ا ِإلنكليزية َو ْس ُم ُه بالر ْؤيا الصوفية وجمال إِيقاعه ومقارب ِته الحياة ببساط ٍة ونضارة ،و ِب ُق ّو ٍة فائق ٍة وثقاف ٍة عميق ٍة وح ْد ٍس ساطعٍ وحيا ٍة غنائ َّي ٍة كل ما يلمسه». َوي وجما ٍل يُ َوشِّ ي َّ وت َ َمكُّنٍ لُغ ٍّ اختص َره الشاعر ،في فصل «العمل» من كتاب «النبي»، كل هذا فائض من ينبو ٍع َ الحب مرئيًّا». بعبارة سامية« :العمل هو ُّ خارج التَ َوقُّع .وحيال أَما المتز ِّمتون المح ُدو ُدو الفكْر فكانوا يَ َرون إِلى جبران َ س َؤاله يو ًما عن نُظ ٍُم وقواني َن لحيا ٍة ِ منتظ َم ٍة ُم َق ْونَ َنة ،أَجاب: – أَنا ال أَس ُّن قواني َن للسلوك .إِفعلُوا ما شئْتُم كيفما شئتُم ما دمتُم تفعلونه بِجمال. ِ كل ر ُجل وامرأَة وعيشه كان من البساطة والمباشرة بما يُربك َّ نسيج تفكيرِه ُ جواب له عن معنى يبحثان عن نُظ ٍُم معقَّدة لألَخالق والفلسفات والمذاهب .وفي ٍ ِ الدين قال يو ًما: – ما ِ الدين؟ أَنا ال أَعرف إِ َّل معنى الحياة .وهي تعني الحقل والك ْرم وال َنول. الكنيس ُة في داخلكُمٌّ ، وكل منكم كا ِه ُنها».9 ةيبرعلا ةغللا ُرحس
غالف الطبعة األُولى من كتاب «رمل وزبَد» وهو أَسود كجميع كتُب جبران لدى كنوف وعليه رسم «اليد المباركة»
10 ١١
١٢ 13 82
كان جبران ذكَ َر هذا المعنى ذات َه في بيتين عند َمطلع المقطع الرابع من قصيدته «المواكب» ،هما: ِ غي ُر األُلى ...لَـ ُه ُم في زَر ِع ِه َوطَ ُر حقـل ليس يزر ُع ُ ه والدي ُن في الناس ٌ ِمن آ ِمــلٍ ِبنعيمِ الـ ُخل ِ ْــد ُمـ ْبـتَ ِ و ِمن َجـهـو ٍل يَـخاف النا َر ت َْستَ ِع ُر ـشــ ٍ ر مجموع ُة ن ٍ ُصوص فلسفي ٍة (ت ُعزى ِإلى الفترة ما بين 800و 500ق.م ).تشكِّل البُنية النظرية ُ للديانة الهندوسية التي ،بواسطة تلك ال ُنصوصَ ،ع َرفتْها أوروﭘَّـا مع مطلع القرن التاسع عشر .تأَث َّر بها في أَلمانيا الفيلسوف أَرثِر شوﭘـنهاور ( )1860–1788وفي فرنسا ت َر َج َم ﭬـيكتور هوغو ( )1885–1802مقاط َع منها في كتابه الملحمي «أُسطورة األجيال» (.)1883 دليل آ َخر على أَن لبنان بقي دائ َم النبض في بال جبران ،ليس فقط في كتاباته بالعربية ٌ َ ِ ُ ِ ِ ِ المو َّج َهة إلى أبناء لُغته األ ِّم ،بل حتى وهو يكتُب إلى قُ ّراء اإلنكليزية. هو الخورأُسقُف فرنسيس واكيم ،راعي أَبرش َّية مار يوسف المارونية – نيويورك.
عبارلا لصفلا
جواب آ َخر قال: وفي ٍ ِ حقل يَحرث ُه َمن لهم فيه غاية :منهم طامحون إِلى نعمة – الدين بين الناس ٌ الخلود ،ومنهم َج َهل ٌة يخافون نار الما بعد».10 وأَضاف: – كل أَم ٍر جدي ٍر فك ٌر ُح ّر .ما يعني وجو َد أَفكار ُح َّر ٍة بع َدد أَبناء البشر. ُّ «الجري ُء» من التز ُّمت اعتراضً ا محمو ًما .وهذا ما وكان بديه ًّيا أَن يُثي َر موقفُه ْ حصل ،وانفلتت ض َّده حمالتٌ قاسي ٌة لم ت َؤث ِّر رفَّ َة جفنٍ واحد ًة في مواقفه .وذاتَ َسأَلَ ُه أَحد أَشرس معارضيه: نت ُم ٌ طقس عباد ٍة جدي ًدا؟ – ما الذي أَ َ حاول إِنشا َءه؟ َ وسخري ًة: ارتج في جوابه صوتٌ ُم َعبَّأٌ ت َو ُّج ًسا ُ ب َرقَت عينا جبران َو َّ – يا صديقي ،سأَن َح ُت صخر ًة أُركِّزها في َحقلٍ حج َر الزاوية في هيكلٍ جديد. طويل بَعدي َمن يُضيف َحج ًرا وإِذ أَموتُ وأَكو ُن أَنجزتُ ببساط ٍة ما أَستطيع ،سيأْتي ً آخ َر ،وستُولد أَ ٌ سينحت أَ ٌخ لي صخر ًة ويضيفها كل جيل جيال وتموتُ أَجيال ،وفي ِّ ُ للعلي القدير». يكتمل بنا ُء الهيكل فيكو َن بيتًا َ على البناء حتى ّ تقليدي حاول طائفي لم تست ْه ِو جبرا َن شَ رائ ُع األَديان وال كان يُناقش فيها ،وإِذا ٌّ ٌّ لمذهب أَو عقيد ٍة كان يجيب: إِقناعه بقيم ٍة عالي ٍة ٍ – نعم .كلُّه في طريقٍ واحد. وير ِّدد بعدها من «األوڽانيشاد»« :11ال ت ُجا ِدلوا َمن لم يولَ ْد سوى مرة». في كتابه «رمل وزبَد» ،الحاملِ كنوزًا من ِ كل مئة سن ٍة يَلقى الحكَم ،كتَب« :م َّر ًة َّ الناصري يَسو َع يَسو ُع وكل طويلَّ ، المسيحي في بستان بين تالل لبنان ،12يتحا َدثان ً ُّ َّ مرة يُغادر يَسو ُع الناصري وهو يقول ليسوع المسيحي« :يا صديقي ،شُ عوري أَننا لن نتفق أَب ًدا». ِب حين لف َظ جبران نَف ََسه األَخير سرى ٌ قلق في شعبه .فجبرانهم «الحبيب» لم يُج ْ كاه ًنا مارون ًّيا حاول إِيقاظه من غيبوب ِة ساع ِت ِه األَخير ِة كي يمن َحه البركة الطقسية.13 ةيبرعلا ةغللا ُرحس
نعوم مكرزل ( )1932–1864صاحب جريدة «الهدى» ،وإِلى جانبه إِهدا ٌء إِليه من جبران بخطه« :إِلى نعوم مكرزل مع احترام ومودة صديقه جبران خليل جبران – تشرين األَول .»1925
صورة عامة لالحتفال باليوبيل الذهبي ( )1923–1898لجريدة «الهدى». صورة مق ّربة لالحتفال ذاته :في أَقصى اليمين صاح ُبها نعوم مكرزل ،إِلى يمينه 3أَشخاص ثم جبران وإِلى يمينه ميخائيل ن َعيمه وعبدالمسيح حداد.
ُ 1 4ولِد في الفريكة سنة 1881وتُ ُوفِّي في نيويورك سنة .1952أَسس مجلة «العالم السوري» (تموز )1926ونشَ ر في ع َددها األَ َّول مقطوع َة جبران الشهيرة «إِلى األَميركيين الشبان من سس أَصل سوري» وقصائد له أُخرى في أَعداد الحقة .سنة 1932ت ُ ُوفِّي شقيقُه نعوم م َؤ ُ جريدة «ال ُهدى» ،فتخلَّى عن إِدارة مجلَّته وتولَّى ش ُؤون الجريدة. 15من أَشهر الشعراء الصوفيين ( .)1235–1181معظ ُم شعره في العشْ ق ا ِإللهي .عاش حيا َة «سلطان العاش ِقين». ُز ْه ٍد كامل .لُق َِّب بـ ُ 84
عبارلا لصفلا
الطقوس يمارس وألَ َّن جبرا َن شاع َرهم الكبير ومواط َنهم الفري َد العبقري ِة لم يكن َ ُ الكنسي َة التقليدية ،تسا َءل البعض عن حقِّه في أَن يُدفَن وفْق مر ِاسم الم ْؤمنين .لكن تسا ُؤلهم لم يَطُل ألَن مشاعر الحب وا ِإليمان واالعتزاز الوطني انتص َرت على صغائر كل ما يستحقُّه من الكنيسة الطائفيين ،ونال هذا الرجل من لبنان ،لدى وفاتهَّ ، المارونية التي كان من أَبنائها. قريب من جبران :الناش ُر في هذا السياق هنا ،أَستشهد بما كت َب ُه مواط ٌن ٌ صديق ٌ والكاتب اللبناني سلُّوم مكرزل 14أَح ُد قادة الجاليَتَين اللبنانية والسورية في الواليات ُ السوري» – مجلَّته التي المتحدة ،وهو من أَبناء الكنيسة المارونية .ففي «العالم ُ ٍ لسنوات طويل ٍة تنبض بقلوب المواطنين األَوفياء لبالدنا – كتَب: كانت
ً ّ َّ ً َ «يبدو َت ً ناقضا للكثيرين َأ َّن ُ باعية (ت ُـح ُّد ضة طائفية ِات الرجل الذيُ ،بنصوصه المناه ِ ِ ّ َ َ َ الدين حتك ُرها ِ لقلة من الطائفيين التقليديين) أثار نقمة بعض رجال ِ من نعمة هللا وت ِ َ اسم الدفن َّ واستهجانهم َأ ْن َ سيا .ولكنً ، الـمت َبعة َكن ًّ تقام له مر ُ واقعا ،ليس في النافذين أَ َ ْ ُّ الدين .ولنه كان كذلك ،ثار ب قل في كان الصوفيين، ككبار ان، ر فجب تناقض. ي أ هذا ِ ُ َ ُ َ الروح عن مشاركتها الشرعية والحرة حضرة على جـميع الق ُيود والتكبيالت التي ت ِبعد اضطرمت في قلب يسوع حتى انهال ً طردا على َّ َ التجار هللاِ .إن الغضبة العارمة التي َ َ ُ ُ ْ والصيارفة من الهيكل ،هي ذاتها التي جعلت جبران ،في أحد نصوص كتابه «التائه»، َ ً َ َ َُ ً صاعقة على ْرأس مطر ٍان ً جاءت تسأل ُه ِإن طرد ِه من الكنيسة امرأة ُيسقط عقابا له على ِ َ ُ َ َّ َ ُ كانت سوع غف َر لعش ٍار تاب ِإلى ست ْخل ُص من نار جهنم وهي ليست مسيحية .وكما ي أَ ُ هللا عن خطاياه ،كذلك جبران اعتبر الـماليين من جميع العراق واللغات والمذاهب َّ ُمخلصين ولو لم يعتمدوا بالماء والروح. بمئات السنوات كان الصوفي الكبير ُ ْ وقبل جبران ابن الفارض ،15وكان جبران ِ ََ ً معجبا بـ «تا ِئ َّي ِته» ،أنشد: َ َ َ ُ َ ْ «إذا ٌ صخرةِ ،فإنني أ ِق ُّر بعبادته وأنحني مثله أمامها». عابد بوذا انحنى أمام ٍ ِ
ةيبرعلا ةغللا ُرحس
قصيدة غير منشورة بخط جبران. ترجمتُها كامل ًة وأَو َر ْدتُها في الفصل 20من القسم الثاني – صفحة ،519مع قصيدتين أُخ َريَ ْين.
16محيي الدين ابن عربي (األَندلس – 1164دمشق )1240لعلَّه أَشهر المتص ِّوفين .كان شي َخ الصوف َّية» .ل َّق َبه ُمري ُدوه بـ «الشيخ األَكبر». طريقة «األَكبريَّة ُ 86
عبارلا لصفلا
َّ َ ّ َ َ وكان ُ ولعله أ ُ ابن عر بي، ـهالة الحب كبر شاعر صوفي في ِكل زمان ،16أنشد ِب ِ الكوني ذاتها: ً َّ ْ ٌ ـورة هبـــان الن، ـار قلب ــي ِقاب ــا كل ص ـ ٍ وديـــــــر ُلر ِ َفمرعـــى لغـــز ٍ لق ــد ٌص ـ أَ ُ ُ ُ ـــف وثـــان، قـــرآن وألـــواح تـــور ٍاة ،ومصحـــف وكعبـــة طا ِئ ٍ َوبيـــت ل ٍ ِ َ َّ ُ ْ َّ َ ُّ أدي ــن ِب ِدي ـ ِـن الح ــب أن ــى َتوجه ــت َركا ِئ ُبــه ...فالحــب ِدينــي ِوإيمانــي»
بهاتين القوة والسلطة من تلك المبادئ العليا ،اتخذ جبران مكانته في الـموكب المتَّجه من األَزل إِلى األَبد. اليوم جبران «مات» – كي أَستعمل كلمتَنا ال َزوالية – .مات لكنه قال« :حين طويل عن هذه األَرض الخضراء الط ِّيبة». أَ ُموت لن أَبتع َد ً وبالفعل لم يكن في قلوب َمن َعرفو ُه ج ِّي ًدا أَ ُّي شعو ٍر بالخسارة أَو باألَ َسى فعل بها. ُحس ً الكسير .فرو ُحه الوسيع ُة ال ُمح َّب ُة تحيا في ٍّ كل من كلماته ،ونعرفها ون ُّ ِ المنبسط تحت أَرز الرب ،وعظامه الظل َس على السنوات وال ُعهود في ّ باقٍ منه نَـف ٌ عمق ُجذورها وأَعلى ودماغه ومفاصله ستغُور أَخي ًرا في ظلمة األَرض الطيبة وتبل ُغ أَ َ أَغصانها. كل ما كان فيه «تراب ًّيا» – كي أَ ستعمل تعبيره الدقيق – سيعرف قيام ًة َ ُّ ِ وعواصف كان قصف ريا ٍح وس َع فُصو ٍل وأَمطا ٍر وثلُو ٍج ،وع ْبر َ دائم ًة وجمالً أَبديًّا ْ يح ُّبها جبران. آالف ِ إِن ُح َب ْي ِ آالف الم َّرات في لبنانُ . وتعيش وتموت َ وآالف ُ بات ترابه ستولَ ُد الح َّجاج سيأْتو َن آالف المرات ،يَـجثُون على تراب ذاك المرج ،ومنه يَتَبَاركُون.
ةيبرعلا ةغللا ُرحس
الناشر أَلفرد كنوف وزوجته بالنش وهو ناشر جميع كتب جبران ا ِإلنكليزية وبقيت دا ُره محتفظة بحقوق النشر والترجمة حتى سنة ( 2018أَي بعد 100سنة على إِصدارها سنة 1918كتاب «المجنون» أَول كتاب لجبران با ِإلنكليزية). ومنذ 2018أَصبحت جميع كتُب جبران ا ِإلنكليزية ُملْكًا عا ًّما ُمشا ًعا ،متاح ًة بدون أَ ِّي حقوق ملْكية فكرية ألَ ٍ حد عليها.
1
88
أَلْ ْفرِد أَبْ َرهام كنوف ( :)Knopfناش ٌر أَميركي ( )1984/8/11 – 1892/9/12أَنشأَ مع زوجته بالنش ( )1966/6/4 – 1894/7/30دا ًرا للنشر في نيويورك سنة .1915في أَيَّار 1918دعاه صدي ُق ُه الكاتب جيمس أُوﭘِّـنهايْم إِلى غدا ٍء في مطعم صغير من «غْري ْنويْتْ ْش ﭬـيلِ ْدج» ودعا إِليه جبران كي يُ َع ِّرفه به .وبعدما كان الناشر ماكميالن رفض مخطوطة «ال َمجنون»، اهتَ َّم لها كنوف في ذاك اللقاء ووافَق على نشرها .بعد أَيام (األَربعاء 29أَيَّار) كتب جبران صباح أَمس ،وفي «اتفقت مع كنوف على ِّ ف ِر ًحا إِلى ماري هاسكل: ُ كل شيء .وقَّ ْعنا العقد َ ِ افي كي يحفرها .وسيكون في الداخل الجلسة ذاتها أَ َ رس َل كنوف رس َم الغالف إلى الزنكوغر ّ رسمان آ َخران .يريد كنوف إِصدار الكتاب في منتصف تشرين األَ َّول المقبل مع مطلع اجتمعت به أَنِ ْس ُت إِليه أَكثر .له ذَوق دقيق في َجـمال الموسم .هو شاب لطيف ،كلَّما ُ الطباعة وا ِإلخراج» .وبالفعل :الثلثاء 22تشرين األَ َّول أَرسل إِليها أَ َّو َل نسخة مطبوعة من الكتاب ،خ َّط على صفحتها األُولى ا ِإلهداء التالي« :إِلى م .إِ .هـ .هذا أَيضً ا أَدي ُن ِ لك به. وظل تاريخ الكتاب مم َّي ًزا في ذاكرة جبران ألَن ذاك الشهر ذاته أَيضً ا شهد توقيع خ.جَّ .». َ ُ االتفاق على السلْم الذي أنهى الحرب العالمية األولى.
سماخلا لصفلا
الفصل الخامس
ِل ْم َأنا هنا؟
أَ ُ السود باإلنكليزية كان «المجنون» .أَص َد َره سنة 1918أَلفرد كنوف،1 ول الكتيِّبات ُ صائب بال ِق َيم األَدبية. صاحب دار نش ٍر حديثة ،ذو حدس ٍ ُ ٍ كتابات له بالعربية ،واآل َخ ُر كت َبه رأْ ًسا با ِإلنكليزية. بعض هذا الكتاب ترج َمه من ُ ٍ وحكايات قصير ًة كت َبها الشاعر في قوال وأَمثالً رمزي ًة وهو من 70صفحة ،حوى أَ ً ٍ منذئذ واعد ًة بما سيكون عليه كات ُبها .جاء الكت ِّي ُب صباه ومطلع شبابه ،وكانت ٍ شغف بحيا ٍة داخلية لم غربي .كان تعبي ًرا عن شرقي النفَس ،ال َ ملمح فيه لف ْك ٍر ّ َّ تضبطْها بع ُد حكم ٌة حليم ٌة عميق ٌة ظ َه َرت براع ُمها الحقًا في «السابق» ،وأَزها ُرها «النبي». في ّ كسر الوهم ،مرار ٌة ساخطة في نصوص «المجنون» سخري ٌة ذكي ٌة، تلميح إِلى ْ ٌ ضد الحياة ،كما في المقطوعة الختامية التي منها: َّ َ آ ُ الضائع بين اللهة، يا ِإ َله النفوس الضالة ،أيها َ أ ْصغ ِإ ّ لـي: َ َ َ َِ أنا ،أ ُ كثر الناقصين ،أعيش بين أ كمل الناس. َ َْ ُّ ُ ُ المضطرب العناصر، التشوش البشري ،الغش ُي أنا تامة ،بين ُشعوب لها ُ َأحيا ْ َ قوانينها المكتملة ونظامها العادل... ـم ل عوا ط وس ٍ ِ ٍ َ َ َ أسرق ً جارا وأنا أبتسم
89
الصفحة األُولى من مخطوطة كتاب «المجنون» (،)1918 وعليها بخط جبران أَسماء وعناوين وأَرقام هواتف ألَصدقائه.
90
سماخلا لصفلا
َ ُّ أمتدح بترقب َ َُ ألوم ِبـحذر ْ مة َأهدم ً روحا ِبكل ٍ ُ فخة أحرق َ جس ًدا َبن ٍ َ ثم َأغسل َّ يدي ُم ِنج ًزا عمل النهار. ً َ َ َّ فـ ِل ْـم ِإذا أنا هنا ،يا ِإله النفوس الضالة؟
ولك َّن في الكتاب كذلك تعابي َر سامي ًة عن ذاكرة الخلود ،منها:
َ سنة، لف ٍ ...وبعد أ ِ ُ صعدت ِإلى الجبل المقدس َّ وكل ُ مت الرب: «إلهي ،يا غايتي وكمالي، ِ َْ ُ َ َ َ َ َ أمسك أنا ،وأنت غدي، َ ذر َك في التراب َأنا ،وأ َ َج ُ نت زهرتي في الفضاء، وكـالنا ينمو في وجه الشمس».
وها هو الشاعر الشاب يصرخ بصوت المجنون عند سرقة أَقنعته: َ ٌ مباركون َ َ لصوص سرقوا أقنعتي. مباركون
ويفرح ،إِذ هكذا:
َ ُ وجدت في الجنون الحرية والنجاة: َ يفهمني َأ ٌ حريتي في الوحدة ،ونـجاتي ِمن أن َ حد، أَلن َمن يفهموننا َيستعبدون َ بعض ما فينا.
وفي هذه األَقوال ثورتُه على الخبث وال َع َم ِه والغباء ،وأَزمتُه ال َج َّوانية مع ذاته السباعية التي يكتب عنها. ُ حسه بالوحدة التي طوال حياته ظلَّت فصح عن ِّ هنا جبران ،للمرة األُولى ،يُ ُ ت ُحرقه حتى أَط َفأَت ْ ُه .كان دائم الشعور بأَنه غريب عن هذا الكوكب ،عن هذا الزمن ؟انه انَأ ْمِل
الصفحة الداخلية من كُتَ ِّيب باربره يونغ األَ ّول: «دراسة عن خليل جبران هذا الرجل من لبنان» طبعة خاصة – 1931 عن المطبعة السورية األَميركية – نيويورك وهو الكتيِّب الذي ذكرت ْ ُه في الصفحة 31 من هذا الكتاب.
على الصفحة الداخلية من الكت ٍّيب: الحقوق جميعها محفوظة لباربره يونغ – 1931
2 92
صدر أَيضً ا لدى منشُ ورات كنوف ،واستم َّرت الدار بنشر جميع كتُب جبران الالحقة ،حتى التي ص َد َرت بعد وفاته.
سماخلا لصفلا
وأَحداثه ،ومع ذلك بقي يَـ ْجهد في تقصير المسافة بين ذاته وذواتنا ،لك َّن هذا ،كما قال هو مرة« ،لن يَكون». ما ذكرت ُه آنفًا من نيتشه عن ڤا ْغ ِنر ،ينطبق حرف ًّيا على جبران« :العالم كلُّه تفيض أَحيانًا مبني على أُسس ال تعنيه ،لذا هو ضائع في أَجوائه» .هكذا كانت ُ ٌّ مرار ُة وحدته الرهيبة فتهاجمه بق َْسو ٍة خانقة ،ويتوقَّف صار ًخا عند تلك اللحظة من الخلود« :لِ ْم أَنا هنا يا إِل َه النفوس الضالَّة ،أَيها الضائ ُع بين اآللهة»؟ فور صدور «ال َمجنون» تُرجم إِلى الفرنسية واألَلمانية وا ِإليطالية وا ِإلسڽانية، وانتشر في دول اللغات الالتينية ،كما في أَميركا الجنوبية حيث ُ آالف أَبناء العربية يُ ِجلُّون اسم جبران وكل كلمة منه وكتاب. اب أَميركيين شبَّان معاصريه، ولجبران ذكريات مل َّون ٌة عن تلك الحقبة :تع َّرف بكتَّ ٍ ونَ ِع َم بزمالة متبا َدلَة الفرح واالغتناء .نفَثَ في فكرهم جوه ًرا عريقًا ِق َد َم الزمن، ونفثوا له ما لدى شعراء هذا العالم الغربي من ُعمقٍ وجمال. كان انتشار «المجنون» حاف ًزا تلقائ ًّيا ل ُيتْ ِب َعه جبران بـ «السابق» سنة ،2 1920 ٍ كتاب ذو ر ْؤيا أَوسع وحكم ٍة أَع َمق وبعضُ ه أَيضً ا متر َج ٌم عن كتابات له عربية .وهو ٌ وشغ ٍ َف أَكث َر دفئًا ونضارةً ،تغ ُمره مسح ُة سخري ٍة منضبطة ،ثاقب ِة الر ْؤية ولو من ظل المرارة بل في منا ٍخ من ال ُحب والتَوق. خالل نقاب الوهم ،ال في ِّ من ذاك المناخ ،مقطوع ُة «الحب» :رائع ٌة ،ضئيل ُة األَسطُر ،أَ َحدي ُة ال َمقاطع، ينضح منها اعتر ٌاف ساط ٌع بالتَوق: ُ ُ أَ َّ ً ُ السد َأ ً يضا جدول َي ِـرده ثعلبا وخ ًلدا يشربان من يقال ِإن ٍ َ َ ُ َّ َ ويقال ِإن ً جثة واحدة ُمتصا ِلـح ْين أمامها نسرا وغر ًابا يغرزان منقاديهما في ٍ َ أ ُّيها الحب َ ُ َ الذي ُيد ُه الربانية ك َب َحت ش َهواتي َ َ ورفعت جوعي وعطشي ِإلى الكرامة والف َخار القوي الر َ ال َتدع َّ اسخ بـي ِ
؟انه انَأ ْمِل
عمود من جريد ٍة ،فيه خبر عن إِحدى قراءات باربره يونغ من كتابات جبران. العنوان« :باربره يونغ تتحدث عن جبران» وفي النص أَ َّن «السيدة باربره يونغ ،من مؤسسي «بيت الشعر» في مدينة نيويورك ،وصديقة الشاعر الصوفي والرسام الراحل خليل جبران وسكرتيرته ،ستتحدث عن حياته وأَعماله غ ًدا الساعة 8:30مسا ًء في قاعة نادي روتشستر. اللقاء مفتوح للجميع ،وسوف تعرض السيدة يونغ رسو ًما ومنحوتات خشبية أَصلية من جبران صدر بعضها في مؤلفاته. وجبران توفي قبل عامين في مدينة نيويورك ،وتُرجم عدد ولعل أَش َهر مؤلفاته« :النبي». من مؤلفاته إلى نحو 20لغةّ ، ِ روتشستر البروفسور إِيوالد آيزرهارد أُستاذ الفنون في جامعة سيفتتح هذا اللقاء».
94
سماخلا لصفلا
ْ خمر الكهما ُيغوي ذا ِت َـي الضعيفة من ويشرب خبز من كل يأ ٍ َ ٍ ً ّ َّ ً خلني أ َتـجفف جوعا ،وقلبي َّ يتضور عطشا بل ِ ًْ َ ْ أَ ُ ْ َ َ َّ ْ َ ْ َ أْ َ َ ً َ َ ْ َ َ ََ ولمت وأتـحلل قبل أن تطال يدي كأسا لم تـملها ،أو قصعة لم تـنـل بركتك.
بفهم واسعٍ عميقٍ في كيان «الهجع ُة األَخيرة» ،آخ ُر مقطوع ٍة في الكتاب ،ت َشي ٍ قل .من هنا جاء «السابق» َسابقًا فهم أَ ّ الشاعر يلغي َّ كل ما قبلَه من شعو ٍر أَدنى أَو ٍ فعل ظُ ُهو َر «النبي» بعد ثالث سنوات. ً ج َم َع «السابق» بسرع ٍة حول هذا الرجل من لبنان أَصدقا َء و ُمع َجبين كُثُ ًرا، ٍ حكايات كثير ًة وتتالت ترجمات ُه .وخالل قراءاتي المتتالية من كتُب جبران ،وجدتُ من «السابق» انتش َرت وت ُطل َُب مني قراءتُها تكرا ًرا .بينها« :قالت ورق ُة ثل ٍج بيضا ُء»، «العالِم والشاعر»« ،من أَعماق قلبي» ،وكانت مقطوعة «البهلول» ،أَكث َر من سائر خاصا لتأْثي ٍر فيها وجمال. الحكايات الرمزية في الكتاب ،تلقى تجاوبًا ًّ شكل من القصص متميِّ ٌز في الشرق ،قدي ٌم لكنه غي ُر غامض ،اعتم َده في الكتاب ٌ جبران أُسلوبًا فري ًدا صائ ًبا وسري ًعا ِإليصال الحقيقة .وال أَعرف كات ًبا معاص ًرا عالج هذا كاتب معاصر. النمط بهذه البراعة .إِنه ت َ َح ٍّد َّ كل ٍ أَثار اهتمامي هذا النمط فاعتمدت ُ ُه في إِحدى سنوات جبران األَخيرة ،ذاتَ ِ نت ،لو ِ قال لي مرة« :أَ ِ نسج حكاية رمزية بهذا النمط» .ر َددْتُ أَ ْن رغبت، يمكنك ُ ل ْن أَستطيع ،فعاجلني بحزم« :أَتح َّد ِ فعزمت اك» .كان يعرف أَن ت َ َح ِّديه إِياي يُجدي، ُ على المحاولة. جاء ذلك حين تذكَّرتُ قصة كان جبران رواها لي عن مصادف ٍة حدث َت له ذات كمل ليل ٍة وهو عائ ٌد إِلى المحترف من دعو ِة عشا ٍء ،إِذ تعطَّلت سيار ُة التاكسي وأَ َ سائل إِياه نقو ًدا يشتري رجل خالَه بَحا ًرا طال ًعا من المرسى ،دنا منه ً سي ًرا فصادف ً بها خم ًرا...
؟انه انَأ ْمِل
ورقة رسائل ذات عنوان «ستوديو جبران – 51الشارع العاشر غربًا – نيويورك». وهي رسالة من باربره يونغ إِلى السيدة كروفْتْ ْس في 27كانون الثاني ،1932تُجيبها فيها بأَن «دفاتر رسوم جبران ليست للبيع ،وهي جزء من مجموعة ُ رسوم موضَّ َبة ل ِإلرسال إِلى بْش ّري ،بعدما تنتهي معامالت حصر ا ِإلرث». والسيدة مارغريت لي كْ ُروفْتْس كانت ،وزوجها فردريك على صداقة مع جبران ،ولديها منه ُرسوم وزيتيات (تفاصيل عنها في الحاشية – 1صفحة 413 من هذا الكتاب).
96
سماخلا لصفلا
فكتبت ما يلي: نس ُج حكاي ًة عليها من موجز هذه القصة ُ ُ انطلقت ،و ُرحت أَ ُ
أَ َ َّ ال يم� وامللح
أَ َ َ ّ ٌ ُ يغلف الطريق الـملكي ،والمير في مركبته الـملكية عائد ِإلى القصر كان الليل ِ ْ ُ بصخرة كثيف ،ارتطم دوالب المركبة غل د آخر عند شرفه. على كبرى عشاء دبة مأ من ٍ ٍ ٍ ٍ ُ أَ َ َّ َ ً كبيرة فتعـطلَّ . ُّ الحوذيِ ،وإذ وجد أن لم ُيعد آمنا ِإيصال المير ِإلى القصر ،انهار ترجل َ َ َ الس ُم ّو ،ماذا سيحل بي وأنا َّ َ َ صاحب ُ ركبتيه ر ً سب ْب ُت لك هذا «موالي اجيا: أمامه على أَ َ ُ حي ،وهو ُ المير بكل شهامة« :هللا ٌّ صانع الليل والصخور المشؤوم»؟ أجاب الحدث أَ َ َ َ في الدغال .ال تـخف .هاك القصر على مرمى حجر خ ِّـي ٍــر من هنا .الطقس لطيف َ َ َ َ وسأمشي تحت هذه النجوم ِإلى قصر أبي ،وال َ خطر َّ علـي أو عليك». أَ َ ُ ماشياَّ ، المير ً حوذ ِّيــه ُ أ كمل الـم ِح ّب ،حتى بلغ الساحة تتردد في قلبه َكلمات ِ َ َ ْ َ َ َّ العامة ،فتأ َّمل فيها الذين رأوه ولم يأبهوا له ألنهم لم ينتبهوا أنه أ ُ ميرهم .وفيما يقترب من أَ َ َ َ َ َّ ً َّ أ َ سأ َله َ فتوقف يصغي ،ألنه أ ٌ مير ولن صدقة .رآه المير ملحا ْنزل المدينة ت َّقدم ِإليه َمن َ َ ًّ في روحه َت ًوقا إلى البحر .قال« :أراك ً متسول ،فما تبتغي من َص َدقتي؟» .أجاب ال ا بحار ِ ِ َ َ ََْ َ َ الغريب ببسمة ُم َّرة« :صدقت .أنا بحار بال سفينة وال ميناء .أنام بين أربعة جدران َ َ َ ُ َ َ َ لك َ وعلى َ صد ًقة كي أدخل هذا النزل فأشتري ً خمرا أحتسيها شفت ّي مذاق الموت .أسأ َ أَ َ كي َأنسى»َّ . بحارا ونام ً المير ألنه هو ذاته كان ً يوما بين جدر ٍان أربعة في حن عليه َّ سبيل َمـملكته ،ويعرف مذاق الـمرارة التي ُ طعمها الموت .قال« :ما تتوقع كمية الذهب َ أَ َ َ َّ التي َّ تتمناها تلبي حاجتك»؟ أجاب الغريب بـمرارة« :أتوق ُعها وفيرة» .سأل المير: َ َ ً أ َ البحار ُم َ تفرس َّ «يعني»؟ َّ ـفـاجأ من موافقة المير فأجاب َبن َهم« :ثالثمئة قرش»ِ .وإذ ُ َ أَ َ َّ ً َ َ ُ ُّ َ ُ َّ رأى المير أن هذا الغريب بدون عباء ٍة ،والليل يسح بردا ،فتح صرة الذهب ،سحب منها ً َ المبلغ َّ واشت ِر ً خمرا كي تنسى. مردفا« :هاك المبلغ يا صديقيِ .إذهب وقدمه ِإلى الغريب ِ َ أَ َ تنس َأن ُتؤ َ إنما لي ٌ لحظة تقترب من النسيان ال َ وب ِإلى جدرانك الربعة. طلب واحد: ِ َ ُ ُّ َ َ َ ً ًّ َ باب النزل وغر ِقه في صمت العتمة». ال أحب أن أراك ث ِـمل مرميا في الشارع بعد ِإ َقفال ِ أَ أ ْ َ َ َ ً َ ّ قال َّ «تقدم لي ثالثمئة قرش لدخل النزل فأخرج ث ِـمل؟» قال المير: البحارِ : َ ُ َ ٌ صمت قصير قال َّ البحار بعده« :بل حاجتي قصعة حاجتك»؟ ساد «أليست هذه ؟انه انَأ ْمِل
رسالة ثانية أَرسلَتْها باربره يونغ (من فندق هولِ ْند – نيويورك) إِلى السيدة مرغريت كْ ُروفْتْ ْس تذكر فيها أَ َّن مريانا ح َّولت إِليها الرسائل التي تل َّقتْها إِثر غياب شقيقها جبران .وألَنها ال تستطيع أَن تجيب عنها (لم تُكن تعرف ا ِإلنكليزية) طلَ َبت إِلى باربره الكتابة إِجاب ًة إِلى أَصحاب تلك الرسائل وذكْر تقدير مريانا وشُ كرانها إِياهم.
3
4
98
:The New Orientعالق ُة باربره يونغ بالمجلة تعود إِلى عالقة جبران بها :بعد صدور «النبي» و ُذيُوع شهرة جبران ،طلب إِليه صديقُه ْس ُيود حسين أَن ينض َّم إِلى عضوية «جمعية الشرق الجديد» في نيويورك ،وأَن يساهم في تحرير مجلتها الفصلية .وافق جبران ألَن تلك الجمعية ذاتُ أُفْق دولي كان يسعى إِليه فوجد حاجته لديها ألَن بلوغه فق يحقِّق طموحه أَن يكون «مواط ًنا عالَميًّا» .فبين أَركان الجمعية أَعال ٌم بارزون، ذاك األُ َ منهم الماهاتما غاندي الذي كان جبران يراه «أَحد أَعظم األَحياء إِطالقًا» .وترحي ًبا بجبران، كتب ْس ُيود حسين افتتاحية عدد أَيَّار/حزيران 1924من مجلة «الشرق الجديد» ،جاء عمق أَصال ًة وأَرفع موهب ًة تمثل الشرق في فيها« :لم نجِد مثل خليل جبران أَكث َر صدقًا وأَ َ الرسام المكسيكي خوسيه كليمان ِته أُروزكو في محترفه سهر ًة مسا َء الغرب» .وحين أَقام َّ األحد 6كانون الثاني 1929احتفا ًء بالذكرى 46لمولد جبران ،كان ْس ُيود حسين في طليعة الحاضرين ،وأَلقى كلم ًة تكريمية في جبران. جا َءت إِلى لبنان سنة ،1939فزارت بْشَ ّري نهار األَحد 8تشرين األَول ،ومدرس َة «الحكمة» نهار الثلثاء 10تشرين األَول ،وغاد َرت لبنان على ع َجل نهار الخميس 12تشرين األَول رض لبنان بسبب اندالع الحرب. لِتَ َبلُّ ِغها ضرور َة مغادر ِة الرعايا األَميركيين أَ َ
سماخلا لصفلا
أَ َ َ َ ُ َ المبلغ ُّكل ُ َّ اشتر به ما ترغب، لك، ه «بل مير: ال صر أ فقط». قروش ثالثة ني عط أ عدس. ِ ٍ ِ خمرا َأو ً ً عدسا». أَ َّ المير حتى باب ْ مقتنعَ . وظل َ سحب ثالثة النزل يقتنع البحار ،ورافقه غير ِ لم ِ أَ َ َ َ قروش فقط ،دلف إلى النزل ،وأ كمل المير ً ماشيا ِإلى القصر. ِ أَ َ َّ ُ ذلك أ ْن ليس للمير وال للبحار ٌ خمر اسمه النسيان.
تلك كانت الحكاية الرمزية التي نس ْجتُها ونشرت ُها الحقًا في مجلة «الشرق الجديد» .3 فعل مع جبران ليلتَ ِئ ٍذ على الجادة السادسة، أَ َّما الحكاية الواقعيَّة التي جرت ً الغريب كم يحتاج كي يشتري خم ًرا فيسكر ،فأَجابَ ُه: فانتهت هكذا :سأَل جبران ذاك َ «دوال ًرا واح ًدا» .وحين أَصبح الدوالر في يده تن َّب َه ضمي ُره فرفض الدوالر وقال لجبران« :بل أَ ِ عطني عشرة سنتات ثمن فنجان قهوة». يت كم أَ ِ حين قرأْتُ لجبران نص «حكايتي» ،بادرني بكل نُبل« :أَرأَ ِ نت لبنانية»؟ ٍ ٍ كثيف ضغط كانت تلك العبارة تلمي ًحا إِلى دعاب ٍة زاولْناها أَحيانًا لتخفيف من وطأَة الع َمل الفكري .وإِذ أَكو ُن مرتدي ًة عباء ًة طويل ًة من حرير ،عاجي ًة مذ َّهب ًة كتفي ،وأُغطِّي بعض وجهي بحجاب ،وأُصبح «لبنانية» ،يبادرني« :إِخال ُِك ُّ تلتف على َّ حس ستنطُقين بالعربية في أَ ِّي لحظة» .هذا اللهو الصبياني كان يُس ِع ُد ُه ويجعلني أُ ُّ فعل أَنني ،حين والغريب ً بشعو ٍر بعضُ ُه ن َْس ٌي بعضُ ه ت َ َذكُّر :لبنان ،واألَرز ،والجبال. ُ ٍ َ زرتُ تلك البالد بعد الجبال الفائق َة الوصف ،قاصد ًة بْشَ ِّري سنواتُ ،4مص ِّعد ًة تلك وجئت الغربي ال ُمعاصر واألَرز ،لم أَشعر أَنها زيارتي األُولى ،بل كأَنني غادرتُ العالَم ُ َّ ووصلت إِلى بيتي محمول ًة بغبط ِة اكتفا ٍء ِ وفيض سالم. إِلى العالَم القديم السحيق، ُ كأَ َّن أُولئك الناس الط ِّيبين ،بأَهازيجهم وجمال روحهم وضيافتهم الغامرة ،لم يكونوا من هذا العصر ،وال كانوا غرباء ع ّني .كنت بينهم واحد ًة منهم. وهذه ،كما يقال ،حكاي ٌة أُخرى لها ٌ ظرف آ َخر.
؟انه انَأ ْمِل
وسط ساحة كوڽلي العامة في بوسطن. بالطة تذكارية ْ اللوحة المعدنية بالرسم النافر للنحات البوسطني خليل جبران: جبران أَمام ظالل أَرزة ،والكتابة« :خليل جبران .»1931–1883 على صدر البالطة« :خليل جبران – مولود في بْش ّري لبنان .ن َهل غذاءه األَدبي والفني دنيسون هاوس ،ومدارس بوسطن الرسمية ،ومكتبة بوسطن العامة. من ُ َ ِ وهذه المدينة الوفيَّة تُق ٌّر بالتناغم األوسع بين الناس والتماسك في شمولية الفكر كما أَطلقهما جبران إِلى شعوب العالم». لقيت وفي مقدمة البالطة عبارة جبران« :في قلبي أَن أُساعد بالقليل ألَنني ُ من المساعدة الكثير» (من رسالة له إِلى ماري هاسكل). ت َّم تدشين الساحة والبالطة في احتفال رسمي سنة .1977
1 2 3 100
هذه المعلومة ور َدت هنا لدى باربره يونغ ،وفي يوميات ماري هاسكل ،ولم تظهر كتابيًّا في أَ ِّي وثيقة أُخرى ،ما يشير إِلى أَنها شفويًّا من جبران ،قالها لهما مدركًا أَنهما ستكتبان سيرته. األَ ُّ دق أَنه كان في الثانية عشرة (كانون الثاني – 1883حزيران .)1895 األَ ُّ دق أَنه كان في الخامسة عشرة (كانون الثاني – 1883أَيلول .)1898
سداسلا لصفلا
الفصل السادس
ها ُهنا الحقيقة
ختا ُم كتاب «السابق» ،هذا المقط ُع: «الليل ُ بس َط ذراعيه وقال: « ...فجأَ ًة َرف َع رأْسه ،وكمن يستيق ُظ من ٍ نوم عميقَ ، ينسحب .ونحن أَبناء الليل ،حين الفجر ُّ يطل علينا واث ًبا فوق التالل ،علينا أَن نموتَ حب أَقوى ،س َي ُ ضحك لوجه الشمس ولن يموت». كي يول َد من رما ِدنا ٌّ ٍ «الحب األَقوى» الذي «النبي» شاه ًدا على كتاب بعده بسنوات ثالث ُولِ َد ُ ّ ّ «يَضحك لوجه الشمس» .وأَيقَن ُ اآلالف من قُ َّرائه أَنه «لن يموت». فكر ُة الكتاب ُول َدت حين الشاع ُر في الخامسة عشْ ر َة ،1تلمي ُذ «مدرسة الحكمة» في بيروت .كان في الحادي َة عشْ ر َة حين جاء إِلى أَميركا 2وسك َن في بوسطن مع أُمه وأَخيه بطرس وشقي َقتَيْه مريانا وسلطانة .وفي سنته الرابعة عشْ َر َة أَص َّر على العودة إِلى بالده 3ليصقل العربية أَدبًا وثقافة .مع مطلع الخريف أَبْحر صوب الشرق وح َده إِلى أَرض مولده .لم يقصدها فتى لَعوبًا ينطلق إِلى مغامرة فتي الروح ناض َجهاُ ،مثق ََل القلب ،واعي الفكر َمرِحة في حياة تلميذ ،بل شابًا َّ غريب جاء يستطلع طاقاته في على الموت أَكثر مما على الحياةُ ،مدركًا أَنه زائ ٌر ٌ ُوجهتها النهائية وكامل قدراتها. مر ًة واحدةً ،أَظ ُّنها وحيدة ،ح َّدثني عن تلك الرحلة إِلى بيروت ،ولن أَنسى أَب ًدا هاتيك المرة. 101
كثير ٌة هي الطبعات التي صد َرت من مؤلفات جبران ،معظمها بدون إِذْن من أَصحاب الحقوق (منشورات كنوف) ،وبعضُ ها مقتطفات من كتُبه، كما هذه الطبعة ال ُمزخرفة وفيها «النبي» و«كتابات مختارة أُخرى».
4 102
كتب يُوصي به غامض ٌة هذه المعلومة .ال هو أَوضحها لباربره ،وال تناهى إِلينا أَ َّن أَح ًدا َ لدى مدرسة «الحكمة».
سداسلا لصفلا
قال: – كنت في ُح ٍلم غي ِر واض ٍح وغي ِر مريح ،متأَرج ًحا على اضطراب .في بوسطن: ُ وخصوصا أُمي ،أُمي التي ر َوت قصائ َد ال تُحصى ولم ت َكتُب وشقيقتاي أَخي بطرس ً َ واحدة .وفي جبل لبنان :أَبي قري ًبا من األَرز .وأَنا الفتى العنيد ِ المص ُّر على تحقيق ِه كنت واثقًا أَن لن أَكو َن ذاتي إِ َّل إِذا عدتُ إِلى بالدي .كان إِرادت َه ض َّد إِرادتهم جمي ًعاُ . ورسا ًما. حلمي أَن أَكون شاع ًرا َّ بكف كأَ ْن من حديد .نهض وأَكمل: توقَّف بره ًة عن الكالم ،ضرب على الطاولة ٍّ حب قصائدي ورسومي. – وها أَنا شاعر َّ ورسام .شاع ٌر مبد ٌع ورسام مج ِّدد ،وأُ ُّ رغبت فيه. وألُعلِ َن َّن هذا َجها ًرا في الشارع لو ُ كان يصرخ ذلك في المحترف بصوت فتًى يَ َؤكِّد براعته في هوايته ال ُمفضَّ لة. ضباب عي َن ّي ،وبادرني« :أَأَنا مغرو ٌر فجأَةً ...حانت منه ابتسامة غريب ٌة غ َِش َيت َ طاووسي ،أَم ان َِّك أَ ِ نت أَيضً ا تحبين قصائدي و ُرسومي؟». ٌّ َّس كي أُجيب ،وضع إِصبعيه على شفتيه وقال« :شْ ْش ...أَعرف أَنا، قبل أَن أَت َ َنف َ وذهبت إِلى المعهد بلغت بيروت أَعرف» .وعاد يذرع الغرفة ً ُ مكمل تذكاراته« :يوم ُ ألَتسجل ،بادرني المس ُؤول« :من أَتى بك إِلى هنا؟ و َمن م َعك؟» .ت َمطَّ ْي ُت ص ُع ًدا، طويل ،وأَجبتُه« :لم يأْ ِت بي أَحد إِلى هنا .وليس معي أَحد». وأَنا كما تعلَمين لست ً طب ًعا كانوا يعرفون ذلك من الرسائل .4بعدها صفا ذهني .لم يعد مش َّوشً ا وال عدتُ كنت منسج ًما مع ذاتي ،وذاك كفاني». متأَرج ًحا على اضطرابُ . «النبي» ،لكنه تركَها في تلك الحقبة ،إِذًا ،بعد سنتَين ،كتب الصيغة األُولى من ّ جي ُء يو ٌم يسحبه بين أَوراقه مدركًا ،كما قال لي ،أَنها ثمر ٌة غي ُر ناضج ٍة بعد ،وأَ ْن س َي ْ مجد ًدا من بين أَوراقه ويكون قويًّا بين يديه .وأَردف« :هذا الكائِن [المصطفى] أَظُ ُّنه كان دو ًما معي». وأَنا أَيضً ا أَظ ُّن ،كما كثيرون سواي ،أَ َّن المصطفى هو جبران ذات ُه ،ومن تطل ََّب «النبي» ،وفي «حديقة النبي» الصادر بعده. سير َة فكرِه َو َج َدها في ّ ةقيقحلا انُه اه
5هذا الكال ُم ليس دقيقًا ،ألَنه لم «يُ ِق ْم» في باريس ( )1902كي «ينطلق منها إِلى المغامرة الكبرى في حياته الفنية رسا ًما» ،بل كان عاب ًرا مرو ُره فيها ،استع َجلَه ل ُمغادرتها تبلُّغُه خب َر وفاة شَ قيقته سلطانة ،فأَبْح َر عائ ًدا إِلى بوسطن .وما إِلَّ بعد سنوات ست ( )1908حتى أَبْحر ُمج َّد ًدا من نيويورك (األربعاء ١تموز )1908إِلى ڽاريس لس َنتَين كي يصقل دراسته الفنية. قرب إِليه 6هذه العبارة قد تكون من جبران ال من أُ ِّمه .فالن َّحات خليل جبران ،وهو األَ ُ نس ًبا وسيرةً ،ذكَ َر في كتابه «جبران ،حياتُه وعالَ ُمه» (الفصل األَ َّول «فُ َقراء في بْشَ ِّري») أ َّنَ َ «كاملة كانت فقيرة التعلُّم إِنما قديرة التدبير» .وهذا «الفقر في التعلُّم» انس َحب على ابنتَيها مريانا وسلطانة اللتَين كانتا كذلك أُ ِّميَّتَين تجهالن القرا َءة العربية (وا ِإلنكليزية طب ًعا) .ويروي الكاتب ،في مق ِّدمة كتابه ،أَ َّن مريانا نا َدت ْ ُه ذات أُمسي ٍة من نيسان 1931 (وكان يومها فتًى في العاشرة) ،كي يقرأَ لها األَسما َء على ظُروف رسائل وصلتْها تعزي ًة بموت شقيقها ،لعجزها حتى عن قراءة األَسماء ،ثم وض َعتْها كلَّها في ٍ كيس كبي ٍر (في تقدير الكاتب :نحو 200رسالة من جميع أَنحاء العالم) وطل َبت منه أَن يُح ِرقَها جمي َعها فَفَعل. ٍ شديد» على ف ْعلته التي كانت «مشارك ًة في تدمير وذكر الحقًا في كتابه أَنه «ناد ٌم ِب َق ْه ٍر ثرو ٍة أَدبي ٍة كبرى عن جبران». فرنسي في الصحافة والمسرح 7المركيز ﭬـيكتور هنري دو روشفور ( )1913 – 1831علَ ٌم ٌّ والسياسة. فرنسي. كالسيكي موسيقي 8آشيل كلود دوبُ ِّسي ( )1918 – 1862م َؤل ٌِّف ٌّ ٌّ ٌّ بلجيكي في المسرح والشعر والبحث 9الكونت موريس مايترلِ ْنك ( )1949 – 1862علَ ٌم ٌّ األَدبي .نال نوبل لآلداب سنة .1911 فرنسي في الشعر والمسرح والبحث األَدبي، 1 0إِدمون أُوجين روستان ( )1918 – 1868علَ ٌم ٌّ اشتهر بمسرحيته الخالدة «سيرانو ُدبِر ُجراك» (.)1897 11جيوزيڽي غاريبالدي الثاني ( ،)1950 – 1879ضابط ثائر معروف بـ «ﭘـيـﭙـينو» ،حفيد غاريبالدي مو ِّح ِد إِيطاليا. 12أَبحر من پاريس السبت 22تشرين األول ،1910بلغ مرفأَ نيويورك ا ِإلثنين 31تشرين بقي في بوسطن ستة أَشهر ،واألربعاء 26نيسان 1911انتقل بالمركب إِلى نيويورك األولَ ، وبلغَها صباح اليوم التالي ،وسيعيش فيها عشرين سنةً ،حتى وفاته ليلة الجمعة 10نيسان .1931 104
سداسلا لصفلا
ٍ ٍ بتنويهات عالية ،وأَبـح َر إِلى سنوات ثالث ختَم جبران حياة التَلْ َمذَة بعد ينطلق منها إِلى المغامرة الكبرى في حياته الفنية رسا ًما .5ومسا ُر ڽاريس كي َ ٍ نهج انصر ٍ هدف لن يتغ ّير :العمل ثم العمل ثم العمل .جرت اف إِلى تلك الفترة ُ ٍ صداقات كثيرةً ،كان لها جميعها تأْثير على في حياته الحقًا أَحداثٌ شتّى ،وعرف مستقبل حياته ،لكنه على أَ ِّي حال بقي يعيش في جوانيته« ،يُفَولِذ» قواه متص ِّديًا للسنوات اآلتية غير ٍ مدرك ،مع حدسه بالشر ،ما كانت ت ُ َخبِّ ُئ له من صر ٍ اعات وآالم تلك السنواتُ اآلتية. مسيرة كتاب «النبي» ،منذ والدتها ،كانت في رأْيي فريدة :حمله جبران معه من بيروت إِلى ڽاريس ف ِإلى بوسطن حين استدعي ،وهو في العشرين ،إِلى سرير أُمه ،وقرأَ لها ما كتَ َبه عن ال ُمصطفى الشاب .لكنها ،بالحكمة التي تعالج بها فتاها كما عالجته في طفولته ،قالت له« :ج ِّي ٌد عملُك يا جبران ،لكن وقته لم يَ ِح ْن بعد. دعه جان ًبا» .6وأَطاع. لي« :كانت تعرفني أَكثر مني في تلك السن اليافعة». وهنا التفت إِ َّ كان في الخامسة والعشرين حين أَعاد كتاب َة النص بالعربية أَيضً ا .يومها كان كرسام شاب بدأَت تسطع ،وعملُه استلفت مالحظ َة رودان في پاريس ،وشهرته َّ وصداقتَه ،ومرتين شارك في «معرض پاريس» .هناك ،وأُمه لم ت ُعد في الحياة كي تنص َحه ،قرأَه وحده جها ًرا ففكَّر« :ج ِّي ٌد عملُك يا جبران ،ولكن بَعد ...وقتُه لم يَ ِ ـح ْن بَعدَ .د ْع ُه جان ًبا». ومن ٍ جديد بق َيت جان ًبا قص ُة «المصطفى المختار الحبيب» عشر سنوات أُخرى. وأَمضى اثنتَين من سنوات ڽاريس يعمل ،يدرس ،يعقد صداقات ،ويرسم وجوه ٍ بوسي ،8مايترلِ ْنك ،9إِدمون روستان،١٠ كبا ٍر من العالم فترتئذ :هنري دو روشفورُ ،7د ِّ غاريبالدي الحفيد ،١١ورودان. ١٢ بعد عودة جبران إِلى أَميركا ،لم تطُل إِقامتُ ُه في بوسطن فانتقل إِلى نيويورك شق طريقه إِلى تحقيق قلب العالم الغربي ويمكنه منها ُّ شاع ًرا أَنه فيها يسك ُن َ ةقيقحلا انُه اه
كُتَ ِّيب «غالري مونْتْ ُر ّس» مع العنوان: – 559الجادة الخامسة – نيويورك وفيها أَقام جبران معرضه ( 14كانون األول .)1914
1 3لم ينتقل إِلى هذا المبنى إِلَّ الجمعة 22أَيلول ،1911بعدما أَمضى خمسة أَشهر متنق ًِّل في مساكن ُم َوقَّتة. 14ص َّم َم ُه المهندس المعمار الشهير ريتشارد موريس هانْ ْط ( .)1895 – 1827ت َّم بنا ُؤه سنة ،1857وت َّم ترمي ُمه مرا ًرا ،حتى ه َدمتْ ُه بلدية نيويورك سنة .1956أَهمية هان ْط تأْثي ُره في تحديث مدينة نيويورك عمران ًّيا .من إِنجازته الكثيرة :قاعد ُة تمثال الحرية ( ،)1881تصمي ُم واجهة متحف متروپوليتان لكنه توفي قبل إِنجازها فنفَّذ التصمي َم اب ُنه سنة .1912 15رسام أَميركي ( ،)1917 – 1847غريب الشخصية، ِ مستوحد ،اشتُهر بلوحاته الرمزية ومشاهد البحر. تأَث َّر بشخصيته جبران ،وكتب فيه قصيد ًة (كانون الثاني )1915ووضع له رس ًما بالقلم الرصاص في نيسان من السنة ذاتها .وكان رايدر حاض ًرا افتتاح معرض جبران في غالري مونت ُرس ا ِإلثنين 14 ِب برسومه .وحين مرض كانون األَول 1914وأُعج َ رايدر وأُ ِ كل ظل جبران يَعو ُد ُه َّ دخل المستشفى َّ يوم تقري ًبا حتى وفاته السبت 17آذار 1917 و َحزِن عليه جبران عميقًا. Ryder
106
سداسلا لصفلا
رغبته في أَن يُبدع بالكلمات والص َور معنى الجمال والحقيقة وجوه َر الحياة .ولكي يعيش حياة الفنان كامل ًة ،اتخذ محترفه في المبنى القديم رقم 51على الشارع ٍ حترفات خص ٍص بكامله ُم العاشر غربًا ،١٣وهو أَ َّو ُل مبنى في الواليات المتحدة ُم َّ لسكنى الرسامين والنحاتين.١٤ ُ حس جبران أَن هذا الج ّو المحيط يوفر لرغبته الوحدة وحرية العمل. أَ َّ في هذا الجو عقَد صداق ًة مع أَلبرت ر ِ ايدر ،15شبيهِه في الشعور بالوحدة وا ِإلحساس الضاغط بحزنٍ في الروح غامض. الرجل من لبنان واح ٌد من كوكبة خالدين يَزورون هذا في هذه البيئَة – وهذا ُ كل أَلف عام حاملين رسال ًة من القدرة العليا – كان يته َّيأَ ل ُيعطي العالم الكوكب مر ًة َّ شكال وأَلوانًا. رسالته :شاع ًرا بكلماته الغ َّنا َءة ،ورسا ًما بريشته خطوطًا وأَ ً «النبي» با ِإلنكليزية في صيغ ٍة أُولى كانت بداي َة رسال ٍة في هذا المناخ إِذًا ،كتَب َّ ه َّيأَ لها في «المجنون» و«السابق» إِشار ٍ َ جداول ات ت َؤذِّن بالوالدة .وإِذا كانت تلك فـ «النبي» تنبع نقاطًا أُولى مترقرق ًة من عمق التربة في روح هذا الكائِن األَرضي، ّ هو النهر .وهذه المرة جاء تأْليفًا با ِإلنكليزية ال ترجم ًة من العربية .كتَ َبه وهو يَذْرع محترفه َخ ٍ مواصل ذرعه، ً طوات ساهمة ،متوقفًا أَحيانًا ل ُيد ِّون على ورق ٍة بيضاء ،ثم ليالي كامل ًة وسط غابات «سنترال ڽارك» في رياح الشمال القارسة ،أَو ومتمشِّ يًا َ صيفًا وسط غابات الشاطئ في منتجع كوهاسيتُ ،مح ِّو ًل سح َر عرب َّية جبران إِلى الكتاب المدهش إِ َّل بعدما خطَّتْه ي ُد جبران سح ِر إِنكليزيَّته .ولم يص ُدر مطبو ًعا هذا ُ خمس مرات في خمس سنوات. ينطلق ُصوصه مباشر ًة با ِإلنكليزية كانت دائ ًما شاقَّ ًة عليه .لذا كان ُ كتابته ن َ أَكث َر في إِبداعه حين يذرع المكان ،يفكِّر بالعربية ،ويُملي فكرت َه با ِإلنكليزية شفاه ًة من دون أَن يقطع تفكي َره بجلوسه إِلى الطاولة كي يد ِّون كلماتِه .مر ًة قال خمسا لكتابة «النبي» با ِإلنكليزية .ولَ ُك ْن ُت ِ ٍ معك أَنج ْزت ُ ُه في «استغرقت لي: ُ سنوات ً سنة واحدة». ةقيقحلا انُه اه
غالف أَحد أَعداد مجلة «بوكْ َمن» األَدبية الشهرية.
1 6هذا االهتمام بالتفاصيل الدقيقة يتجلَّى واض ًحا في رسائله إِلى الناشر إِميل جرجي زيدان («الهالل» – القاهرة) وأَلفرد كنوف (نيويورك) عند إِرساله المخطوط َة إِليهماُ ،مف َِّص ًل لهما الطباعي ،وطريق َة إِخراج الصفحات ،ومكا َن وضع الرسوم ،وكيفي َة ترتيب حج َم الحرف ّ المنمنمات الزخرفية في أَعلى الصفحات وبين ال َمقاطع. 17مجلة أَدبية شهرية صدرت في نيويورك (شباط )1895عن شركة دود َو ِميد ( Dodd & Meadإِحدى أَقدم ُدور النشْ ر في الواليات المتحدة) .ومنذ عددها األَول ٍ فترتئذ فكر ًة َد َر َجت على نشْ ر الئحة الكُتب «األَكثر مبي ًعا هذا الشهر» ،وكانت تلك طليعية .توقفت عن الصدور سنة .1933وفي لندن كذلك مجلة باالسم ذاته صد َرت بين 1891و .1934ولم ت ُِشر باربره يونغ إِلى أَ ٍّي من المجلتَين ص َدر فيها هذا النص. 18يومية أَسسها الناشر جون ُولْتر في لندن (عد ُدها األَول الجمعة أَول كانون الثاني .)1785 كان فيها قس ٌم للكتب الصادرة حديثًا .ال تزال تصدر حتى اليوم بطبع ٍة َو َرقية وأُخرى إِلكْترونية. 108
سداسلا لصفلا
«ليت َمن يُريحني ِمن كان دائ ًما يكتب على دفاتر ذات ورقٍ أَسمر .كتب يو ًماَ : لدي كي أَختار بينه االهتمام بالش ُؤون اليومية .فأَنا أَنشغل بـ «أَمر واحد» ،وال وقت َّ وبين أَم ٍر آخر» .مع ذلك كان يهت ُّم مدقِّـقًا بأُمو ٍر تفصيلية كثيرة.16 منذ طفولته كان يكتُب على دفاتر سمراء الورق ،كتلك التي للتالمذة .قال لي َ وضحك هازئًا يو ًما« :نعلَم ما ال يعلمون ،أَ َّن القصائد ال ت ُكتَب إِلَّ على ورقٍ أَسمر». من قول ِته تلك. ٍ جديد إِلى طاولته ،أَن يكتب على صفحته كان في عاداته ،أَمام دفتر أَسمر ٍ كلمات ب َع َر ِبيَّ ِته الحبيبة .وعلى تلك الصفحة من آخر دفتر لديه ،كتب« :أَ ِع َّنا األُولى يا رب أَن نكتب على هذا الدفتر حقيقتَك ساطع ًة بجمالِك» .وعلى الصفحة األُولى كل مسأَلة شغلَتْ َك ،ش َغلَتْني أَنا أَيضً ا». من دفت ٍر قبلَه كان كتَب« :يا أَخيُّ ، فص َدر ،على غالفه وج ُه المصطفى ،وداخلَه أَح َد عشر أَخي ًرا أَنْ َج َز «النبي» َ ِ وروحه صور ًة ب ِّين ًة عن قو ٍة لدى جبران حقيقي ٍة لم رس ًما تحمل إِلى عيون زماننا قبل إِلَّ بعضً ا منها فظ َهرت في هذا الكتاب كامل َة المقدرة الشاملة والجمال يُظهِر ُ النقي. ّ ٍ امتداحات نقَّا ُد الصحافة تلقَّفوا الكتاب بغير حماس ٍة وال اندهاش ،بل ببعض خجولة .منها ما ظهر في مجلة «بوكْ َمن»« :17في الفلسفة الشرقية سح ٌر على العقل ٍ بسيط وجميلٍ كما في «نبي» خليل شاعري الغربي ،ت َزيد من وهجه كتابتُها بنثْر ٍّ جبران الم َوشَّ ى بلمسة صوفية ط َّرزتها ريشتُه باثني عشر رس ًما ل ُعرا ٍة هادئِي البهاء طالعين من الفوضى إِلى التصفّي من األَفكار المعقَّدة». وفي جريدة «تايمز» 18اللندنية جاء« :خليل جبران شاعر من الشرق األَدنى يجمع في هذا الكتاب أَجمل ما لدى الف ْك َرين المسيحي والبوذي في سلسل ِة أَجوب ٍة نبي مصطفى على سائليه عن ش ُؤون الحياة وس ّر الموت الذي يحسه دان ًيا». يُلقيها ٌّ دس ٍم ومن الطرافة ،بل ا ِإلشفاق ،مراقب ُة ه َؤالء السادة ال ُنقاد كيف ،بعد عشاء ْ ِ صفحات كتاب جديد ،يلتقطون فكر ًة من صفح ٍة مسا َء الخميس ،يقلِّبون سري ًعا ةقيقحلا انُه اه
صفحة داخلية من كتاب «النبي» قل من سنة: تظهر فيها ثالث طبعات في أَ ّ األُولى :أَيلول 1923 الثانية :آذار 1924 الثالثة :آب 1924
1 9جريدة مسائية يومية صدرت في شيكاغو بين ا ِإلثنين أَول آذار 1886والسبت 29تشرين األَول .1932منذ 1913تولَّت صفح َة الكتُب فيها الناقد ُة األَميركية مرغَريت كاروالين أَندرسون ( )1973 – 1886قبل أَن تُ َؤ ِّسس بعد سن ٍة )1914( The little reviewمجلَّتها األدبية النقدية التي نشرت مطالع أُدباء وشعراء كبار مثل ت.س .إِليوت ،أَزرا ﭘـاوند، رنست همنغواي ،جيمس جويس ... ،إِلى أَن احت َجبَت سنة .1929 إِ ْ 20صد َرت طبعتُه األُولى في أَيلول ،1923وتلَتْها طبعة ثانية في آذار ،1924فثالثة في آب .1924 110
سداسلا لصفلا
وغي َرها من صفحة أُخرى ،ثم يَصوغون بضعة أَسطُر يرسلونها إِلى الجريدة على أَنها «ن ْق ُد كتاب». نصا وجدتُه بين المقتطفات الصحافية في جريد ٍة إِنكليزية لم أَجد غير أَن ًّ اس َمهاَّ ، دل على أَ َّن بين أُولئك «السادة النقّاد» كات ًبا «ي.و» ( )Y.O.تأَنّى َمل ًّيا في ٍ ففهمت، جمل منه فك ًرا .قرأْتُ ُه سنوات كتابًا أَ َ قرا َءة «النبي» .ومما كتب« :لم أَر منذ ُ قبل ،قَولة سقراط في «المأْدبة» عن جمال الفك ِر األَبلغِ تأْثي ًرا من جمال فضل من ُ أَ َ الشكل .فما أَعمق سخرية جبران من عاش ِقي الحرية الـ « ُمعتن ِقي َنها نِي ًرا و ِغ ًّل». وفي جريدة «شيكاغو إِي ْڨ ِن ْن ْغ ڽوست» 19ص َدر نق ٌد جاء فيه« :قد ال يثير ضج ًة صخب ما يُثيره من ضجيج .هي ذي هنا هذا الكتاب .لكن قيم َة الكاتب ليست في ِ سوري بأَجمل ما لديه من موسيقى وجمال ومثاليَّات .كلمات الحقيق ُة ...يَ ُصوغها ٌّ يقاعات جليل ًة تذكِّر ِ ٍ السماع إِ بـ «سفْر الجامعة» .فخليل جبران جبران تحمل الى َ وسط من لم َ يخش أَن يبدو مثال ًّيا في عصر الهازئين ،وأَن يهت َّم بالحقيقة البسيطة ْ َ فصول هذا الكتاب الثماني َة والعشرين تشكِّل كتابًا يتطاولون كي يَبلغوا الذكاء .إِن مق َّد ًسا صغي ًرا يقرأُه ويح ُّبه جميع ال ُم َه�ي َّ ِإ ين القتبال الحقيقة». ضجيج بل مطل ُع َه ٍ ـمس كاتب هذا النقد .فليس في الكتاب وكان على ٍّ ٌ حق ُ وسط العاصفة« :النبي»... نس ًما خفيفًا راح ينمو ْ ُولِ َد وتنامى فانتشر بين الناس َ «هل سمعتُم بـ «النبي»؟ هل قرأْت ُ ُم «النبي»؟ 20 المصغين يتابعون قر ٍ بُ َعيْ َد ظُهور الكتاب اءات منه في كنيسة بقي مئاتُ ْ َ ٍ ومنذئذ ورسال ُة الكتاب تنتشر بين القديس مرقس في الباوري ،كما س َبق وذكرتُ ، قلوب رجا ٍل ونسا ٍء آالف الناس وت َ ُع ُّم العالم .تلقَّاه شعرا ُء من بلدانٍ أُخرى ،وبلغَت َ رسالتُه الساطع ُة فنقلوه إِلى لغاتهم ليقرأَه مواطنوهم في أَكثر من ثالثين لغة علوي يحمل االنتعاش النفسي والغنى ولهجة .كل ذلك بال ضجي ٍج بل بسقسق ِة نه ٍر ٍّ الروحي إِلى «ال ُم َهيَّـ ِإ ين القتبال الحقيقة». سنة 1933سعدتُ بالتو ُّجه إِلى جمع غفير من حضور م ْؤتمر «جماعة ا ِإليمان العالمية» في شيكاغوَ :جم ُع نسا ٍء ورجا ٍل من عقائد وطوائف مختلفة عبر الكوكب ةقيقحلا انُه اه
«الفندق الكبير» Grand Hotelسنة ...1910
...وكما هو اليوم بعد 100سنة (صورة من )2012
حي حيوي يزخر بالفخم من المسارح 2 1فندق قديم تأَ َّسس سنة ْ 1868 وسط مانهاتِن في ٍّ والفنادق والمطاعم .سنة 1979دخل هذا الفندق الئحة األبنية األثرية في مدينة نيويورك، ومنذ 1983أَصبح من المعالم الوطنية التاريخية في الواليات المتحدة. وهو على زاوية الشارعين 31وبرودواي. 112
سداسلا لصفلا
جا ُؤوا يتحاورون في معتقداتهم الروحية .يومها اخترتُ موضوع «التبشير بالثقافة»، ورحت طوال نصف الساعة ال ُمعطى لي أَستشه ُد بِمقاطع من «النبي» ،كما أَفعل ُ دائ ًما منذ العشرين سنة األَخيرة كلَّما وأَينما أَقف خطيب ًة في حلقة أَو مجموعة. ُ حادق شاب هندوسي في ختام جلسة بعد الظهر من ذاك الم ْؤتمر ،جا َءني ٌّ العينين يسأَلني عن اسم الكتاب الذي استشهدتُ بمقاط َع منه .وكانت من س َؤاله ٍ سنوات طويلة .ذاك الشاب كان راما مورتي وجوابي بداي ُة صداق ٍة غالي ٍة امت َّدت المعاو ُن الخاص لمهراجا النيڽال ،جا َء يرافقه إِلى الم ْؤتمر. حين عادا إِلى الهند ،حمل راما معه نسختين من «النبي» ،واحد ًة له واألُخرى بقيت لشقيقه األَصغر وهو شاعر هندي شاب يكتب الشعر ب ِإنكليزية رشيقة. ُ ٍ رسائل رائع ًة من ذاك الشاب ،في األَخيرة منها أَخبرني أَنه يُ َد ِّرس َ سنوات أَتلقَّى ٍ سنوات ا ِإلنكليزي َة تالمذ ًة يابانيين لدى مدرسة إِعدادية في طوكيو .كان ذاك من عرفت أَ َّن أَربع ،وما عادت وصلتْني أَ ُّي رسال ٍة من ذاك الصديق الشاب الرائع .إِنما ُ كتاب «النبي» فتح له آفاقًا لم يكن ع َرفها عن الحقيقة والجمال ،وأَ َّن مسار حياتِه فموتِه بات أَغنى وأَكبر مما لو لم يعرف «النبي». رويت لقائي األَول بكلمات جبران .وفيما أَكتب اآلن في مق ّدمة كتابي هذا، ُ قصص أُخرى عن أَول لقاء آلخري َن بكلمات جبران. هذه األَسطر ،تتداعى إِلى ذاكرتي ٌ ٍ سادس من كانون الثاني ،ذكرى مولد جبران ،في غرفتي ومما أَذكر :لقا ٌء ذاتَ من «الفندق الكبير» 21في مدينة نيويورك .كانت غرفتي عالية السقف ،عريض ًة تطل على زاوية جاد ِة برودواي والشارع ،31ذاتَ خمس نوافذ عالية تتدلى وطويل ًةُّ ، ليل وغرفتي في العتمة ،تروح األَلوان عليها ستائر حريرية ،وحين ت ُضاء الشوارع ً تتمايل على السقف والجدران في منظر أَ َّخاذ يوحي بالشفَق عند المغيب. جمعت في غرفتي أَصدقاء كي نتذكَّر جبران ونتح َّدث عنه وال نور ذاك المساء ُ في الغرفة .كانوا نحو عشرين أَو أَكثر ،ج ُّو الغرفة متو ِّهج ،ومشاع ُرنا في ذرو ٍة ال كتاب «النبي». يبلُغُها وصف .وراح ٌّ كل منهم يروي كيف دخل حيات َه ُ ةقيقحلا انُه اه
رسالة من باربره يونغ ألَحدهم في 26نيسان كتبتْها على ورقة «الفندق الكبير» وعليها عنوانه :شارع برودواي والشارع – 31مدينة نيويورك. رسمٍ وتذكر فيها باربره أَنها ترسل إِليه مخطط ْ كان جبران أَرسله لها في رسالة منه إِليها. وهي تفعل ذلك تقدي ًرا منها فهمه العميق كتاب جبران (أُر ِّج ُح أَنها تقصد كتاب «النبي»، ألَنها قرأَت منه كثي ًرا في ندوات مختلفة بعد غياب جبران).
22سلسلة جبال صخرية عالية في الجهة الغربية من أَميركا الشمالية ،تمتد على 4800كلم بين كندا ونيو مكسيكو .فيها واحاتٌ وغابات ومحميات وفسحات سياحية جميلة للتن ُّزه والتزلُّـج. 114
سداسلا لصفلا
كانت بيننا صبيَّ ٌة روسيَّة اسمها ماريَّا .ر َوت كيف كانت يو ًما تتسلَّق مع شلة وجلست من شبان وصبايا واح ًدا من «الجبال الصخرية» .22انت َحت بعيد ًة عنهم ً قليل َ تستريح على صخر ٍة رأَتْ أَمامها كت ِّي ًبا أَسود .فَتَ َحتْ ُه .ال اس َم عليه وال عالمة .كان نشبت كتاب «النبي» .لم يَ ْعنِ لها شيئًا .قرأَتْ في صفح ٍة ،ثم في ثانية ففي ثالثة ،ثم ْ َ واقف ًة وجعلَت تنادي رفاقَها« :تعالوا جمي ًعا ...تعالوا انظروا إِلى ما أُمضي حياتي باحث ًة عنها وها أَنا وجدت ُها :الحقيقة». وكانت بيننا أَيضً ا صب َّي ٌة ُم َد ِّرس ٌة في مدرسة خاصة ،وهي شاعرة رهيفة .روت لنا أَن الغرفة التي تد ِّرس فيها قريب ٌة من رواقٍ ي َؤ ِّدي إِلى الباب الخارجي .ذات مفتوح وقال كتاب رجل الباب ٌ ٌ صباح وهي تد ِّرس تالمذتهاَ ، غريب في يده ٌ فتح َ ٌ «لدي ما أَتلو ُه عليكم وهو مه ٌّم ج ًّدا» .وقرأَ علينا فصل «األَوالد» بدون أَ ِّي تمهيدَّ : ٍ كلمات أَ َّخا َذ ٍة قرأَها فلم من «النبي» .ذُهلَت ال ُم َد ِّرسة من فُجا َءة هذا الرجل ومن تقاطعه .ثم خرج مغلقًا ورا َءه الباب .وهكذا عرف َْت كتاب «النبي». وأَعرف في مدينة نيويورك مدي َر م َؤسسة عقارية شهيرة ،أَخبرني أَن لدى زوجته بشخص ٍ ٍ جديد جدي ٍر تهديه في البيت ثالثَ نُسخ من كتاب «النبي» .فـ «كلَّما تعرفنا نُسخة .ومن ر َّدة فعله َحيال الكتاب نشَ كِّل رأْينا في جدارته». شاعري ،أَو لِـما فيه الكتاب ص ِّدقوني :جمي ُع هذه القصص واقع ٌة حقيق ًة ،ال ألَن ٌّ َ ٍ ٍ من سحر وجمال ،من إِ سلوب سهلٍ بسيط يقاعات وموسيقى ،وإِنما ألَنه مكتوب بأُ ٍ ٌ عمق الحقيقة وأَسطَ ُعها يُم ِّك ُن أَ َّي فتى ذكي أَن يقطف منه بقلبه وعقله أَفكا ًرا هي أَ ُ حـي يالمس الروح ويح ِّركها ب ِإصبعٍ من نار، في وجودنا البشري .إِنه كتاب ٌ نابض ٌّ عمق ما في وعيكم ،إِن كنتم حقًّا من فال يمكن أَن تقرأُوا صفح ًة منه وال ت ُح ِّرك أَ َ «ال ُم َه�ي َّ ِإ ين القتبال الحقيقة». وهنا منه أَنفاس: ِ شواطي يتماوج بين َنسجا من الحب ِوثاقًا بل ات ُركا ُه بح ًرا – تحابَّا إِنما ال ت ُ ُ رو َحيكُما. ةقيقحلا انُه اه
عبارة جبران «العمل هو ال ُح َّب مرئ ًّيا» (من فصل «العمل» في كتاب «النبي») اتَّخذتْها الكاتبة جين جبران عنوان كتابها ( ،)2014وهو مجموع «مشاهد من زواج سعيد ج ًّدا» ،تسرد فيه حياتها الهانئة مع زوجها النحات البوسطني خليل جبران (توفّي سنة .)2008
...وهو استعمل عبارته (من فصل «العمل» في «النبي») إِهدا ًء في نيسان 1928 «الحب هو النهار مج َّن ًحا بالعمل والعمل هو الحب مرئيًّا» إِلى ماري لويز من صديقها ال ُمخلص خليل»
116
سداسلا لصفلا
– أَوال ُدكم ليسوا أَبنا َءكُم ...من خاللكُم يولَدون ،ال منكُم .وليسوا ينتمون إِليكُم ولو انهم معكُم يعيشون. تفريق العاد ِل عن الجائر ،والصال ِح من الشرير ،ألَنهما م ًعا واقفان – ال يمكنكم ُ بيض منسوجان م ًعا ،وحين ينقط ُع في وجه الشمس كما الخي ُط األَسو ُد والخي ُط األَ ُ ُ الحائك في كامل القماش ويتف َّحص جمي َع مفاصل ال َنول. خي ٌط أَ ْس َو ُد يدق ُِّق – حياتُكُم اليومية ِديانَتُكُم وهي َكلُكُم. ِ شيء ،وتباركُون العتم َة مثلَما الغايات الخف َّي َة في ِّ يوم ستعرفون – ذات ٍ كل ْ تباركون النور. الحب مرئ ًّيا. ُ – العمل هو ُّ
الزوجان السعيدان جين وخليل جبران في صورة لهما إِبان رحلة إِلى لندن (.)2006
ةقيقحلا انُه اه
خبر في الصحافة عن احتراق مبنى هاركو ْرت (من طابقين) ومعه احترقت (ليلة 11–10 تشرين الثاني )1904جميع رسوم جبران التي كانت هناك في ُعهدة فْ ِر ْد هولند داي.
1 2 3 4
5
صدر لدى كنوف مطل َع كانون األَ َّول 1919في طبعة فاخرة مل َّونة ،وعلى غالفه َر َس َم ٍ منذئذ ،شعا ًرا لدار النشر روسي لمطاردة الذئاب) واعتمده كنوف، رزي» (كلب جبران «ال ُب ّ ّ على أَغلفة جميع منشوراته. ...وكان ص َدر قبل سن ٍة (.)1918 ...وهو ص َدر بعد سن ٍة (.)1920 ٍ معرض لجبران .أَقامه له فْ ِر ْد هولَند داي في محترفه (مبنى هاركو ْرت – شارع وهو أَول َ إِرڨنغتون – بوسطن) بين الجمعة 30نيسان وا ِإلثنين 10أيار .1904وفي اليوم األَخير من هذا المعرض (مسا َء اإلثنين 10أَيار) جا َءت ماري هاسكل والتقَت جبران للمرة األُولى رئيسا في حياته وحياتها وحياتهما م ًعا. التي كانت ،منذ ذاك اليوم ،منعطفًا ً «بوسطُن إِي ْڤ ِن ْن ْغ تْران ْْسكْري ْپت» :يومية مسائية محافظة .صد َر عد ُدها األَول مسا َء السبت 24تموز .1830انهار مبناها كلِّيًّا في حريق بوسطن الهائل وتوسع ليل َة 9تشرين الثاني ،1872فأُعيد بنا ُؤ ُه َّ وظلَّت تص ُدر منه حتى احتج َبت مع عددها األَخير كتب مسا َء 30نيسان .1941وبلغَت من الشهرة أَن َ فيها قصيد ًة عنوانُها «بوسطُن إِي ْڤ ِن ْن ْغ تْران ْْسكْري ْپت» الشاع ُر األميركي ت.س .إِليوت (« – 1965–1888نوبل األَدب» .)1948 مبنى صحيفة «بوسطن إيڤننغ انسكري ْپت» ،التي نشرت أَ ّول مقال عن أَ ّول تر ْ َ معرض لجبران في عددها الثلثاء 4أيار .1904
6 118
«بوسطُن إِي ْڤ ِن ْن ْغ تْران ْْسكْري ْپت» – عدد الثلثاء 4أَيّار – 1904صفحة .10
عباسلا لصفلا
الفصل السابع
ٌ ضبابة منحوتة في صورة
أَ ُ ول اتصال عا ٍّم للجمهور األَميركي بفن جبران تَ ّم سنة ،1919عند صدور كتاب «عشرون رس ًما» ،1بعد «المجنون» 2وقبل «السابق» .3وهو لم يكن سوى لمح ٍة من عالم إِبدا ٍع كان جبران يَتَلَ َّم ُسه. معارض لرسومه ،في بوسطن أَ َّو ًل ثم في نيويورك. قبله ،أُقيمت ُ مقال في صحيفة «ترانسكري ْڽت» 5أَشار باعتر ٍ عن معرض بوسطن 4صدر ٌ اف تقييمي إِلى ذاك الفنان الشاب: ٍّ يجسد في رسومه طبيع ًة لجذوره شاعريَّ ًة وخيال َّي ًة، شاب ٌّ سوري ِّ «السيد جبران ٌّ وعنيف جميل ولَ ُع ُه بالجمال والنبل في ُرسومه، ٌ شخصي. ومسح ًة الفت ًة ِإلبدا ٍع ٌ ّ كل ما عداهما .من هنا تأْثي ُر رسومه على مشاهديها وإِبدا ُعه ،على رغم س ِّنه رفضُ ه َّ الباكرة ،في فراد ٍة و ُعمقٍ رمزيَّين .ت َوقُه إِلى التعبير عن أَفكار ماورائية جعلَه يتخطَّى ِ جمح إِلى التعبير تجريديًا عن الفكرة محدودية التقنيات التقليدية إِلى فلوات خيا ٍل َ وجمالها ال ُخلُقي».6 الفتًا كان فَ ْه ُم رسومه هكذا في مرحل ٍة كان الفن خاللها بعي ًدا ج ًّدا عن كُ ْنه «الجمال ال ُخلُقي» و«ال ُعمق الرمزي» .من هنا ما تركت رسومه من نجا ٍح ه َّدمتْه كارث ٌة كانت تنتظر الرسام الشاب بعد ستة أَشُ هر :اندلع في المبنى حريق ر َّم َده كُلِّيًّا ور َّمد معه جمي َع رسوم جبران الجميلة. 119
7 8
9
الرسام مدرسة خاصة ذات محترفات ع ّدة لتدريس الرسم والنحت أَسسها سنة َّ 1866 الفرنسي رودولف Julianجوليان ( .)1907–1839خ َّر َجت كثيرين ممن باتوا الحقًا أَعال ًما كبا ًرا في الرسم والنحت. مسا َء األَربعاء 26نيسان 1911أَبح َر جبران ،على متن باخرة الخطوط البحرية « ُج ْو ْي ،من بوسطُن صباح إِلى إِقامته الدائمة في نيويورك ،بَلَغَها َ الخميس ،وتو َّجه إِلى المبنى 164شارع وا ِﭬـ ْرلي، في شُ قَّة صديقته شارلوت تِلِر التي كانت فترت ٍَئذ خارج نيويورك في جول ٍة مسرحية. انتقل إِليها الخميس 11أَيار ،وهي في نَ ْز ٍل ذي شُ قَقٍ مفروشة يشك ُّل المبنى 28من الشارع التاسع غربًا ،وفيه أَيضً ا شُ قَّة صديقه أَمين الريحاني. Charlotte Teller 1909
10
11 12
13
120
هو المبنى 51من الشارع العاشر غربًا ،انتقل إِليه الجمعة 22أَيلول ،مستأْج ًرا فيه أَ َّو ًل (بـ 20دوال ًرا شهريًّا) غرف ًة ضئيل ًة في الطبقة الثانية ،بقي فيها حتى الخميس أَول أَيَّار 1913حين انتقَل منها إِلى الطبقة األَخيرة (الثالثة) من المبنى ذاتِه ،مست ِق ًّرا نهائ ًّيا في ر ْده ٍة أَوس َع من تلك بثالث ِة أَضعاف ( 70مت ًرا مربَّ ًعا) ِ ذات فُتح ٍة في السقْف ،وخمس نوافذ الشهري 45دوال ًرا ،هي التي عاش فيها شمال وجنوبًا تساعد إِضاءت ُها على الرسم ،إِيجا ُرها ً ُّ بقية حياته واض ًعا سائر م َؤلَّفاته ورسومه ولوحاته ،وهي التي س َّماها رفاقُه «الصومعة». عباس عب ُد البهاء (طهران – 1844حيفا .)1921زعيم الطائفة البهائية من 1892حتى وفاته .بك ُر م َؤسس البهائية الميرزا حسين علي النوري «بهاء ﷲ» (طهران – 1817عكَّا .)1892 ول َيم بَطْلِر ييتْس شاعر إِيرلندا الكبير ( .)1939 – 1865جائزة نوبل لآلداب سنة .1923 قل من ساعة صباح األَحد أَول تشرين األَول 1911في غرفة ييتْس رسم وج َه ُه جبران في أَ َّ من فندق تورين – بوسطن .ثم عاد فالتقاه في نيويورك حين زارها ييتـْس بين شباط ونيسان .1914 جون إِدوارد مايسفيلد ( ،)1967–1878شاعر وكاتب إِنكليزي .زار نيويورك سنة 1915 بعد عودته َس َنتَ ِئ ٍذ من معركة غالِّي ُبلي (أَو ال َدر َدانيل) ومآسيها وفواجعها .وض َع عنها كتابًا سنة .1916
عباسلا لصفلا
كانت تلك ضرب ًة قاسي ًة أَصابت أَعمالَه األُولى ال يُمكن تقدي ُر طعن ِتها على رهافته وطبيعته الرقيقة .غير أَنه ،بعد َس َنتَي دراسته الرس َم في ڽاريس لدى أَكاديميا جوليان 7ومزاول ِته الرس َم الزيتي في محترف الفنون الجميلة ،ص َّرح: «النار التي أَحرقَت ُرسومي األُولى كانت نعم ًة من الخالق الرحيم .يومها قالوا إِنها ُر ُسو ٌم ج ِّيدة لكنني اليوم أَعرف أَنها كانت ف َّج ًة غي َر ناضجة ...فحين كنت في دركت أَنِ انقشَ َعت الضباب ُة التي كانت بيني وبيني». ڽاريس أَ ُ في سنواته الالحقة كان يحب الحديث عن سنواته السابقة في ﭘـاريس ،عن سنواته األولى في نيويورك ،8عن غرفة محترفه األَول – 9وكان يس ِّميها «قفصي الضيق» – وأَخي ًرا عن المحترف األَرحب في الطبقة العليا من مب ًنى آ َخر ،10قاعتُه وسيع ٌة من َحتْه كأَ ْن حري ًة جديدةً ،و«يمكنني فيها أَن أَبْس َط على وس ِعهما جنا َح َّي» كما قال 11 وسي ،وهو طلَب لي .وكان في المحترف األ ّول َ رسم سنة 1912وج َه عبدالبهاء ال ُق ُّد َّ «بقيت سهرا َن َ طوال أَن تكون ِجلْستُه إِليه في السابعة صبا ًحا .أَذكر أَنه قال لي: ُ ويدي». الليل ،ليقيني أَ ْن لو نِ ْمت ً عيني ّ طويل لن أَستطي َع السيطرة على َّ
Abdul Baha
رسم وجو َه َمن زاره من كبار الشعراء :ييتْس،12 وفي المحترف األخير َ مايسفيلد( 13العائد حديثًا من معركة غالِّي ُبلي «وفي عينيه بقايا أَشباحها») ،جورج روص يف ةتوحنم ٌةبابض
14
15 16 17 18
19 20 21
22
122
كاتب ،شاعر ،رسام إِيرلندي ( ،)1935–1867نشر معظم م َؤلفاته بتوقيع .AEزميل جبران في «جمعية الشرق الجديد» (أَسسها ْسيُود حسين في نيويورك سنة .)1924والحقًا ٍ َ نقي كما تكلَّم جبران الشرق تكلَّم ( )1938قال ر ْاسل عن جبران« :ال أَظُن بصوت ساطعٍ ٍّ في كتابه «النبي». مسرحي إِنكليزي ( .)1959–1865زار نيويورك كاتب وم َؤلِّف ّ في كانون الثاني .1917 روائي وكاتب مسرحي نروجي ( .)1959–1872زار نيويورك في نيسان .1920حين انتهى جبران من الرسم التفت إِليه بوجر «رسمت وجهي كأَ َنك نَحتَّه ب ِإزميلِك ال بِريش ِتك». وبادره: َ رسمه جبران أَحد كبار الشعراء األَميركيين ( )1940–1852كان َ في أَيار 1911بُ َعيد وصوله من بوسطن إِلى نيويورك. يوهان بوجر كما رسمه جبران ﭘـول وايلِ ْند بارتْلِ ْت ( )1925–1865نحات أَميركي شهير .صاحب (نيسان )1920 تمثال «الفايـيت على ظهر جواده» مقابل متحف اللوڤر .رسمه جبران في پاريس (كانون األَ َّول )1909إِبَّان دراسته الرسم فيها. ومن إِعجاب با ْرتْلِ ْت برسمه ،ص َّمم جبران على رسم سلسلة الوجوه التي ش َّكلَت الحقًا مجموعته الشهيرة «معبد الفن». شاعر وم َؤلف مسرحي أَميركي ( .)1956–1875أُعجِب برسم جبران و ْج َهه ( )1914فجعله غالف الطبعة الخاصة من مسرحيته «سانت لويس». هارولد ويتر باينر ( .)1968–1881شاعر أَميركي .رسمه جبران سنة ،1919وهو الذي كان جم َعه بأَلفْرد كنوف ناشر جميع ويتر باينر كما رسمه جبران م َؤلفات جبران. سنة 1919 كان افتتا ُحه مسا َء االثنين 14كانون األَول .1914وكانت تلك من أَفخم صاالت العرض على الجادة الخامسة .تحمل اس َم م َؤسسها سنة 1878نيومان إِمرسون ُم ْنتْ ُر ّس (–1849 نجاح معـارضها .)1932اشتُهرت بعالقاتها القوية مع ُهواة جمع اللوحات الفنية ،ما أَ َّمن َ توس َعت إِلى فناني أُوروﭘـا الطليعيين يومها (ﭘُـول سيزان ،هنري لكبار فناني أَميركا ،ثم َّ ماتيس .)... ،ظلَّت ناشط ًة حتى إِقفالها سنة ( 1942بعد عشْ ر سنوات على وفاة م َؤ ِّسسها). افتتاح معرض جبران ناج ًحاَ .عــ َر َض فيه 44لوح ًة ورس ًما ،باع منها في األُسبوع األَ َّول كان ُ خمس لوحات بقيمة 6400دوالر. مص ِّمم ُة ٍ سست سنة 1915 رقص أَميركي ٌة ( )1968–1878رائد ُة الرقص الحديث فَتْ َرت َ ِئ ٍذ .أَ َ في لوس إِنجلِس (كاليفورنيا) مدرس ًة للرقص الحديث كانت بين طالباتها الراقصة الشهيرة الحقًا مارتا غراهام.
عباسلا لصفلا
راسل ،14لورنس هيوسمان ،15يوهان بوجر ،16إِدوين ماركهام 17عميد شعراء وليم ْ أَميركا ،ﭘـول بارتْلِ ْت ،18ﭘـيرسي ماك كايِ ،19ويْ ِتر باينر ،20وكثيرين سواهم من كبار المبدعين. ...وتطول الالئحةُ ، تطول أَكثر ،مثير ًة أَعلى ا ِإلعجاب بأَنه كان طوال الوقت رسا ًما وشاع ًرا م ًعا ،يكتب بعر ِب َّيته الحبيبة وب ِإنكليزيَّته الربيبة التي بلغ َح َّد أَتقانها. َّ ٍ معرض له في نيويورك كان إِبّان كانون األَول 1914في صاالت غالري أَول م ْنتْ ُر ّس .21وأَجد ضروريَّ ًة هنا إِعاد َة نشْ ر النص الكامل لمقا ٍل يَذكر بوضو ٍح تأْثير ٍ محفوظات صحافي ٍة ،ال يَظهر فيه اس ُم الجريدة المأْخوذ أَعماله فَترت َ ِئ ٍذ .وهو من منها ،لك َّن مضمونه الفت .أُو ِر ُده بِحرفيَّ ِته: الدقيق «رس ُم ُه وجو َه ناس معروفين يدل على تقني ٍة عالي ٍة تعتمد الخ َّط َ ْ ٍ توشيحات يتداخل غا ُمقها مع الفاتح في براع ٍة نادرة ال ُمذهل بالقلم الرصاص ،في تبُثُّ نو ًرا لونيًّا متماو ًجا ،ناد ًرا ما يُعطيه الرس ُم بالفحم. بين الرسوم مجموع ٌة للراقصة روث سان دنيس 22في وضعية الرقص ،بضربات سريعة على طريقة رودان ،وبنجا ٍح في التقاط جوهر الهنيهة إِبَّان ومضة الرقص في نبض ِتها الحية .وبين الرسوم أَيضً ا مخططاتٌ في العري تركِّز على التعبير بالشكل والجسد والحركة .وفي المعرض نحو 24زيتية كافية لتحملَنا إِلى عال َِم الخيال لدى الرسام ،وهو عالَ ُم إِبدا ٍع فري ٌد ينبسط أَمامنا بفضائه وجباله الضئيل ِة ال ُخضرة ،أَحيانًا بـج ٍّو من الوحدة واالنفراد ،ودائ ًما ِب ِإيماء ٍة إِلى وساع ٍة كبرى برغم المساحة الضئيلة. عالم وسيعٍ من الروح ،في بداية التأْثير ،كما وعند التآلُف مع المناظر تتجلَّى رمو ُز ٍ القوى الكبرى تته َّيأُ في رحم الالنهاية استعدا ًدا لمخاض الوالدة .وهذا رم ُز عالَم الروح ،كما قد يبدو لروح بشرية مفردة تتفتح على وحدة الوعي الذاتي عند سر ا ِإليقاع في وحدة الحياة والموت. إِنهُ ،جزئ ًّيا ،عالَ ٌم ال و ْهم فيه وال خداع ،ال ثرثرة وال ت َي َهان وال مواربات ،عالَ ٌم عا ٍر يسك ُنه العري ،عالَ ُم الغرائِز األَساسية كما كانت في البدء «حين كان الرجل والمرأَة روص يف ةتوحنم ٌةبابض
لقطتان من داخل غالري كْنو ْدلِر ،أَهم صاالت العرض في زمانها (ع َرض جبران فيها سنة 1917 من 29كانون الثاني إِلى 10شباط) .والحقًا أَصدر أَعمال هذا المعرض في كتاب «عشرون رس ًما» (.)1919
23 24
25 26
124
من أَعرق صاالت العرض في مدينة نيويورك ،على الجادة الخامسة الشهيرة .تأَسست سنة 1846وظلَّت تعمل 165سنة حتى إِقفالها سنة ،2011وكانت أَه َّم صالة عرض تجارية للفنون التشكيلية في الواليات المتحدة. عرض فيه جبران 40مائ َّي ًة امت َّد من ا ِإلثنين 29كانون الثاني إِلى السبت 10شباط َ .1917 رسـ َمها خالل تمحورت حول ثالثة مواضيع :الصنتور ،األُمهات واألَطفال ،والراقصات .كان َ صي َف ْين ( 1915و )1916أَمضاهما في كوهاسيت (قرب بوسطن) وهي مدين ٌة جميل ٌة ذاتُ ٍ لوحات و ُر ُسو ًما عن طبيعتها المم َّيزة. مناظ َر أَوحت لرسامين كثيرين أَليس رافايل إِكشْ تَاين ( )1975 – 1887ناقدة فنية أَميركية تتلمذَت على يونغ في زوريخ، وتر َج َمت «فاوست» غوته .لها مجموعة دراسات سيكولوج َّية .شُ غفَت بالرسم ف َد َر َستْه في معرض جبران. كونيكتيكَت ،ونش َرت عد ًدا من المقاالت النقدية عن معارض زارت ْها ،ومنها ُ َ ص َد َرت أَ َو ًل مقالً نقديًّا عن المعرض لرافايِل بعنوان «فن خليل جبران» في مجلة «الفنون السبعة» (ص .)534 – 531 ثم عاد كنوف أَصد َرها مقدم ًة لكتاب «عشرون رس ًما». ومجلة «الفنون السبعة» كانت شهريَّة متخصصة أَ َّسسها في نيويورك الشاعر جيمس أُوﭘِّـنهايْم( .)1932–1882صدر عد ُدها األَول في تشرين الثاني 1916وعد ُدها األَخير في تشرين األَول .1917وكان جبران عض ًوا في هيئة تحريرها.
عباسلا لصفلا
عاريَيْن بدون خجل» .ذلك أَن القوة التي تنام حي ًنا في ُسكان هذا العالَم وحي ًنا الطبيعي من مظاهر إِغوائِها .وهي ال ت ُثير تحركهم ،هي الغريز ُة الجنسية في أَنقى ِّ الوعي الجنسي بق ْدرِما تثير انجذابًا الواع ًيا إِلى الجسد ،إِ الجسد، الجسد إِلى َ نجذاب َ َ َ جسد الطفل. جسد المرأَةَ ، جسد الرجلَ ، َ ٍ مع ذلك هو عالَم تتجاذبه النزاعات :فيه الجس ُد ضحي ُة شهوات في قبضة ولعٍ ينسل إِليه ا ِإل ُ جسد األُم ُمرت ٍَم بار ًدا ممت ِق ًعا مرب ِِك العنفُّ ، رباك األَخير :الموت .فهذا َ جسد الطفل الطري وهو عبثًا يبكي طال ًبا ْ الدف َء على التراب كي يتحلَّل فيه ،وهذا َ هزيل في ُخوا ِء وحد ٍة بال نبض. والقوت ،لقيطًا ً وما إِلَّ في اللوحة األَخيرة« :والد ُة مأْساة» حتى يبل َغ الفنان بَ ْص َمتَه األَعمق، ٍ معرض ،برغم العناوين المعلَّقة معرض متميِّ ٍز بعمق الهدف وا ِإلحساس .وهو في ٌ على اللوحات ،يتج َّنب تفاه َة التعبير ا ِإللماحي ،وين َد ُه أَ َّو ًل جمال الخيال عبر جمال التأْليف واألَلوان ورهافة الحس ،وعبْر ٍ حدس وغريز ٍة يخترقان الوعي الروحي. الفت أَ َّن فنانًا متأَث ِّ ًرا بالميل للعودة إِلى البدائي واألَولي ،ذا قُدر ِة خيا ٍل عالي ٍة، ٌ ٍ قنوات من أَعمق المعاني»[ .نهاية المقال] الميل نحو يو ِّجه هذا َ كاتب لم أَقرأْ كال ًما بهذه الشفافية عن مجمل رسوم جبران ولوحاته .كأَنما ُ المقال التَق َط حلْم جبران هدفًا وإِنجازًا ،ودخل منه إِلى عالَمه الكامل .وإِني واثقة السخي أَدفأَ قلب الرسام الشاب المرهف الذي كان يعرض الصائب أَن هذا الرأْ َي َ َّ كاتب نتاجه للمرة األُولى في حاضرة العالم الغربي .وي ْؤسفني أَ ْن لَم أَعرف اس َم ِ ذاك المقال. ٍ كرسام جديد سنوات ثالث كان لجبران معرض آخر في صالة كْ ُنو ْدلِر ،23ال بعد ٍ قياسا على جمهور رسخ حضوره لدى جمهو ٍر ولو محدو ٍد ً هذه المرة ،بل كرسام َّ مدينة نيويورك وضواحيها .كان إِ ٌ نتج عنه صدو ُر كتاب قبال ٌ الفت على المعرضَ 24 «عشرون رس ًما» ،ق َّد َمت له أَليس رافايل 25بكلمة نقْدية ،26وهو الكتاب الوحيد الذي بعض ما جاء في المقدمة: ص َدر لجبران من دون نصوص .هنا ُ روص يف ةتوحنم ٌةبابض
من ُرسوم جبران في معرض غالري كْ ُنو ْدلِر
كامل (آذار .)1932 27أَقامته باربره في المحترف شه ًرا ً 126
عباسلا لصفلا
«خصائص الشرق والغرب متآلف ٌة لديه بفرادة في التعبير ،حتى أَنه في آنٍ : ُ تقليدي التعبير كما قد يكونه لو ات َّبع أُسلوب رمزي بأَعمق معنى الكلمة ،وغي ُر ِّ ٌّ الشرقيين .ومع أَنه يَسرد المشهد باألسلوب السابق الرافائيل َّية ،فهو يفعل بدون بهرج ِة الظروف التاريخية وبدون عناص َر رمزي ٍة تقريرية .ليس في فنه أَ ُّي تضا ٍّد بين أَن تطغى الفكر ُة على التعبير ،أَو أَن يطغى ا ِإلحساس على الفكرة .العنصران متناغمان لديه حتى فال طغيا َن ألَ ِ حدهما على اآل َخر .وفي انصهار هذَين الميلَين المتضا َّدين يترفَّع ف ُّن جبران عن ديماغوجيات المدارس الفنية ،ويعلو عن مفاهي َم جامد ٍة ت ُق ِّيد االت ِّباعات الكالسيكية أَو الرومنطيقية». «عشرون رس ًما» فتَ َح لعالم الفن حقيق َة قوة الجمال وسلطته ورهافته في موهبة هذا الرجل التصويرية ،وللعاديِّين ِم َّمن عندهم الف ُّن ُمج ّرد كلمة ينغلق معناها عليهم ،فتَح مروح َة أَلوانٍ وس ْح ٍر وأَشكا ٍل تعطيهم اللذ َة بدون حاج ِتهم إِلى استيعاب التفاصيل. انشدا ُد أُ َ ولئك العاديين إِلى رسوم جبران ،يُ َؤكِّده ما يحصل أَحيانًا في هذا السياق .فعص َر نها ٍر إِبَّان أَيام المعرض في محترف جبران 27بعد سن ٍة على غيابه، إِذا بالمرأَة األَجنبية القصيرة – التي كانت تساع ُدني في تنظيف المحترف وتهيئَ ِته «جئت كي أَرى المعرض». علي بثياب األَحد وتبادرني: للمعرض – ُ ُ تدخل َّ قالتْها ب ِإنكليزية معو َّجة متو ِّعكة إِنما بلهفة دافئة تائقة .استقبلتُها كأَ ِّي زائ ٍر ٍ ضيف فراحت تتنقَّل ِبتُ َؤدة في أَرجاء الغرفة ،متوقف ًة هنا ،متأَ ِّمل ًة هناك ،مدقِّق ًة لي تسأَلُني: هنالك .بعد جولتها عادت إِ َّ – هل لي بجول ٍة أُخرى؟ – طب ًعاُ .خذي ِ وقتك. – شك ًرا .سأَقوم إِذَن بجولَتَين. وهكذا فعلَت .استغرقَت جوالت ُها الثالثُ نحو ثالثة أَرباع الساعة ،ثم دنَت مني ِ ممس َك ًة يدي: روص يف ةتوحنم ٌةبابض
أَغراض من محترف جبران ،موضَّ بَة في حقيبة كبيرة ،وهذه الئحة بها نس َقتْها باربره يونغ وطبعتْها على آلتها الكاتبة (الجمعة 18نيسان كما َّ – 1931أَي بعد أُسبوع على وفاة جبران) ،تمهي ًدا ِإلرسالها إلى بْش ّري. والمجموعة هي حال ًيا في متحف جبران ،محفوظة بكل دقَّة وأَمانة وتنظيم.
2 8هي العاشرة قبل الخاطرة األخيرة من خاتمة كتابه «رمل وزبد» (نشره «كنوف» سنة .)1926 29الحادي َة عشْ رة قبل الخاطرة األَخيرة من الكتاب ذاته. 128
عباسلا لصفلا
– أَش ُك ُر ِك ...وأُريد أَن أَقول إِ َّن هذه ...ال أَعرف كيف أَعبِّر ...وكيف ت َُس َّمى هذه ...لكنني أَش ُعر ...أَنها ليست مجر َد ُص َو ٍر على جدار. صحيح« .ليست مجر َد ُص َو ٍر على جدار» .لم تعرف كيف ت ُس ِّميها :كالسيكية، حست، رومنطيقية ،تقليدية ،قديمةُ ،معاصرة ،حديثة ...،لم تجد لها تسمية .لكنها أَ َّ كما ع َّبر عنها ن ٌور في عينيها ،أَ َّن في هذه الغرفة ما هو أَعلى من الغُرفة وأَبعد، بيض ،أَو بقلم أَسو َد على ورقٍ أَ َ رف َعها ،خاطَ َبها ،ح َّركَها عميقًا .لم تكن تلك رسو ًما ٍ ٍ لوحات زيتيَّ ًة بِريش ٍة على قماشة .لم تكنُ « ...مج َّر َد ُص َور». وإِني واثقة أَ َّن انطبا َعها كان سيُفرح جبران أَكثر من جميع النقاشات الفكرية التنظيرية حول الرمزية والصوفية والتيارات الفنية والحقائق والوقائع وما إِليها. ُ ذات يوم قال جبران: الفني ضباب ٌة محفور ٌة في صورة».28 «العمل ُّ نعم .بهذه البساطة. وقال أَيضً ا« :الف ُّن خطو ُة الطبيع ِة صوب ال ُمطْلَق».29 وهو خطاها ،تلك الخطوة ،بثق ٍة وجما ٍل ،وبشُ كران َمن اقت َبلوا ِسالل ثماره، حكما َء كانوا أَو مجانين ،علما َء أَو ُرعاةً ،مع أَن ميله الفطْري كان ينحو إِلى المجانين وال ُرعاة.
روص يف ةتوحنم ٌةبابض
1
2
3 4 5 6 7 8
130
هي أَقد ُم الصحف اليومية األميركية التي ما زالت ت َصدر حتى اليوم باسم «نيويورك ڽوست» .أَ َّسسها أَلكسندر هاملتون ( )1804–1755أَح ُد اآلباء َم َؤسسي الدولة األَميركية. ْ َ ص َد َر عد ُدها األ َّول نهار االثنين 16تشرين الثاني .1801سنة 1934اشتراها الناشر يوليوس ديڨيد ستيرن ( )1971–1886وجعلها باسمها الحالي. ٍ ٍ وتحقيقات في صحف نيويوركية ع َّدة، مقاالت صحافي وكاتب ( .)1950–1881نشَ ر َ َ مندوب وكاالت أنباء عدة ،بينها «أ ُّسوشيايتد منها الـ «نيويوركِر» ،و«إِيڨننغ وورلد» .وكان َ َ َ ٍ عالم كبار ،بينهم جورج برنارد شو وأناتول ﭘْـرِس» ،و«يونايتد ﭘْـرِس» .أَجرى مقابالت مع أ ٍ وست» بعنوان «شاعر عربي في فرانْس .وهذا الحوار مع جبران ص َدر في «إِي ْڨ ِن ْن ْغ ڽُ ْ نيويورك» نهار السبت 29آذار 1919في ملحق «الكتب» على الصفحات 1إِلى .10 رسا ٌم ون َّحاتٌ إِ نكليزي ( )1896–1830حمل رسميًّا لقب «البارون النبيل» .عالج في أَعماله ّ َّ مواضيع تاريخية وتوراتية وتَقَوية وكالسيكية. شارع رئيس طويل في مدينة نيويورك (نحو 25كلم في مانهاتن وحدها) شهير بعد ٍد كبي ٍر من المسارح ذات األَعمال االستعراضية والراقصة والمسرحية والغنائية. ساحة عام ٌة رئيس ٌة في بوسطن ،شهير ٌة بمعالمها الفنية وصروحها الثقافية .كانت ت ُع َرف بـ «ساحة الفنون» حتى 1883حين حملَت اسم الرسام الشهير المولود فيها جون ِس ْن ِغلْتُون كوﭘـلي (.)1815–1738 شار ٌع رئيس في مدينة وِستْ ْم ِن ْس ِتر (لندن) على الضفة الشمالية من نهر التيمس .كان بين القرنين الثاني عشر والسابع عشر مقتص ًرا على طبقة النبالء ا ِإلنكليز .عاش فيه ،أَو قري ًبا رسون. منه ،عد ٌد من كبار األعالم ،بينهم تشارلز ديكنز ،ڨيرجينا ُو ْولْف ،رالْف والْدو إِ ِم ُ شار ٌع عريض طويل في قلب ﭘـاريس ،يَع ُبر الدائرت َين األُولى والثانية .ينطلق من ساحة أَندريه مالرو ،يَ ُم ُّر بِمسرح الـ «كوميدي فرن ِْسيز» وصولً إِلى ساحة مسرح األوڽرا .والشارع شهير بمعالمه الثقافية و ُخلُ ِّوه من الشجر كي يَنكشف بكامله للناظر من أَ ِّي مكانٍ فيه. غربي جزيرة مانهاتن (مدينة نيويورك) .في مطلع القرن العشرين كان معروفًا حي َّ ٌّ بـ «القرية» ،وكان ملتقى الفنانين والبوهيميين وعدد كبير من الحركات الرافضة اجتماع ًّيا ودين ًيا .في أَسفله بُ ِن َي سنة « 1973مركز التجارة العالَمي» ببر َجين كانا أَعلى بنا ٍء في العالمُ .د ِّمرا بعملية انتحارية في 11أَيلول .2001
نماثلا لصفلا
الفصل الثامن
الشعب العربي»؟ صوت « َأ ْه َو ِ ُ
في مطلع ،1919سنة ظهور «عشرون رس ًما» ،ص َد َر في ملحق «الكُتب» من جريدة وست» النيويوركيةٌ ،1 مقال مط َّو ٌل كتبه جوزف غُولُّو ْم ْب ،2استشهد فيه «إِي ْڨ ِن ْن ْغ ڽُ ْ غير مرة بكلمات حرف َّي ٍة من جبران ،وهو خالصة حوار ممتع أَجراه مع جبران في أَفضل تجلِّياته ،إِذ وج َده الصحافي في مزا ٍج سائغٍ ،وسر َد لنا باستفاض ٍة َجـ َّو تلك المجالسة. بدأَ بالمقارنة بين جبران وطاغور: «كالهما كتَب ب ِإنكليزي ٍة يُتقنها ك ِإتقانِ ِه لغتَه األُ ّم .وكل منهما فنان في حقلٍ آ َخ َر غي ِر الشعر .عدا ذلك ،بينهما تناقضات تبدأُ خصوصا من مظهرِهما :طاغور ً صوفي زاه ٌد في لوح ٍة ديني ٍة كثيف الشعر واللحية ،فضفاض العبا َءة ،كما ٌ طويلُ ، ٌّ نيق اللباس مدين ُّيه كأَ ِّي مواطنٍ متح ِّر ٍر في قلب بريشة فْ ِر ِدريك اليتون .3وجبران أَ ُ العالم الغربي ،كأَنه من ُسكَّان برودواي 4أَو ساحة كُ ْوڽْلي 5أَو السترِند 6أَو جادة بس َواد حاجبَيه وشاربَيه ،وشَ عره الضئيل المجعد فوق جبينه العريض، األُوڽرا .7وهوَ ، وعي َنيه العسليتَين بتعبيرهما البعيد إِنما غير الشارد ،وثوبِه األَنيق البسيط غير داخل محترفه ،في الشارع العاشر ال ُمه َمل ،يبدو لي متقلِّ ًبا إِنما س ْهل التك ُّيف .فهو َ واثق أَ ْن لو صادفتُه في م ْؤتمر غربًا ،مواط ٌن ٌ رهيف من «قرية» غْري ْنويْتْ ْش .8وأَنا ٌ اقتصادي ،أَو في مقهى من ڨيي َّنا ،أَو في بالده السورية ،لكان سيبدو هندا ُم ُه مطابقًا 131
رسمان لجبران بالقلم الرصاص. لجأَ إِلى القلم الرصاص (وهو برع ج ًّدا في الرسم به) بعدما أَمست أَسعار األَلوان الزيتية غالي ًة وكذلك األَقمشة البيضاء الخاصة باللوحات.
9 132
لعل جبران هنا ،ب ِإسڽانيا ،يقصد الشكل الذي انتقل إِلى ا ِإليطاليين من الشعراء العرب في َّ األَندلس.
نماثلا لصفلا
حس ك ًُّل من هذه األَماكن .وليس هذا ً انتقاصا من فردانيته بل هو على العكس ٌّ عادي ودماث ٌة ذكي ٌة يتخطيان الفروقات المكانية ويتيحان له التأَقلم في لديه غي ُر ٍّ ٍ محيط فال يشعر أَو يبدو أَنه غريب». أَ ِّي بعد تحليلٍ ُمط َّو ٍل أَ َ عمال جبران ،يواصل غُولُّو ْم ْب« :مع شعور مستر جبران سوري أَ َّو ًل .وال يرى تناقضً ا في ذلك ،فهو يعمل من أَنه مواط ٌن عالمي ،يشعر أَنه ٌّ أَجل عالم ليس فيه سوى مواطني ٍة واحد ٍة كبرى من الفهم واألُلفة .وشرح لي أَ َّن الشعب ،في هذه المواطنية ،ال يتخلَّى عن تراثه الوطني بل يُشْ رِك به اآلخرين، والشعب العربي ق َّدم الكثير للعالم ،وهو مه َّيأٌ ليق ِّدم بع ُد أَكثر .حين يطَّلع على الغرب قد يج ُد ُه أَغنى اآلداب في العالم ،وتا ُجه القرآن .فحتى في الجاهلية أَدبه ُ رجوليُ ،م َح ِّر ٌك ،ذو ر ْؤيا عظيمة كان لها تأْثيرها في السابق ِة ا ِإلسال َم كان شعر كثي ٌر، ٌّ العالم الغربيِ . مثل ،ن ٌَّص عربي ترجمه العبرانيون وتب َّنوه .ذاك الغنى فسفْر أَيوبً ، الفائض من ِ الشعر استوجب نشو َء أَشكال كثيرة لضبطه .وأَلْ ِفتُ َك إِلى أَن الشعر لدى الشعب العربي ،كما هو اليوم أَيضً ا ،ليس قص ًرا على النخبة المثقَّفة بل في متناول الجماعات ،حتى األُمية منها .بدأَ من الغناء واالرتجال والرواة وقصص العرب قبل اإلسالم أَيام الشع ُر لم يكن يد َّون .وفي السياق ذاته يمتد أَدبنا اليوم في صفوف الناس بفضل قوة الذاكرة الشفوية .ومعظم الشعر الحكمي والهجائي وسائر كنوز األَنماط الشعرية حفظَها السامعون عند إِنشادها واكت َنزوها وراحوا يروونها فأَخذَت تنتقل من جيل إِلى جيل .وألَن الذاكرة ،في تجربة الشعوب ،يضبطها الشكل ،راحت نهاياتُ العبارات تنضبط في نُظ ُِم نَظ ٍْم ونثر ،فكانت للشعر القوافي في آخر األَبيات، وفي آخر الج َمل النثرية كان السجع الذي أُنز َِل على النبي محمد في آيات كثير ٍة شكال من القرآن .بعدذاك ظه َرت قواعد الوزن والعروض وبحور الشعر ،ثم تنامت أَ ً تعبيري ًة تب ّنى بعضَ ها العالـ ُم الغربي ،منها شكل القصيدة القصيرة ذات المقاطع، انتقل من العرب إِلى ِاإليطاليين عن طريق إِسڽانيا.9 بعد قرنٍ على غياب النبي محمد ،أَنشأَ العرب أَعظم أَمبراطورية في تاريخ ميل عن ڽاريس وبلغت قلب الصين ،ومعها انتشرت العالم ،امت َّدت من نحو ً 60 »يبرعلا ِبعشلا ُتوص َوْهَأ«
ماري هاسكل في إِحدى رحالتها الريفية .وكانت هوايتها تسلق الجبال والمشي في الريف وتمضية األَيام والليالي في مخيمات كشفية.
10 11 12 13 14
134
ووسعه اب ُنه المأْمون. جبران يقصد هنا «بيت الحكمة» .أَ َّسسه في بغداد هارون الرشيد َّ استقطب المترجمين والم َؤلفين والعلماء فكان واح َة النهضة العربية في العصر العباسي. ﭘـيتر إِيليتش تشايكوڨسكي ( )1893–1840م َؤلِّف موسيقي روسي أَدخل في أَعماله نكهة تجديدية أَث َّرت حتى في معاصريه. جيوزيـﭙـي ﭬـيردي ( )1901–1813م َؤلف موسيقي إِيطالي ،وضع أُوڽرا «عايدة» بناء على احتفال باالنتهاء من شق قناة السويس سنة .1869وتـ ّم عرض ً طلب الخديوي اسماعيل األُوڽرا عند انتهاء مبنى األُوڽرا في القاهرة سنة .1871 كلود دوبُ ِّسي ( )1918–1862م َؤلف موسيقي فرنسي .التقاه جبران في ڽاريس سنة 1909 ووضع له رس ًما ض ّمه الحقًا إِلى سلسلته «معبد الفُنون». موريس مايترلنك ( )1949–1862شاعر وكاتب مسرحي بلجيكي كتب بالفرنسية .نال جائزة نوبل لألَدب سنة .1911كان جبران في الرابعة عشرة حين طلب منه فرد هولند داي (سنة )1897أَن يقرأَ كتابه «كنز المتواضعين» (صدر سنة 1896وت ُرجم إِلى ا ِإلنكليزية سنة .)1897تأَث َّر جبران كثي ًرا بفكره التح ُّرري الثوري ،حتى أَنه الحقًا ،في رسالة إِلى ماري هاسكل (السبت 7أَيلول )1912كتب لها« :بين الرابعة عشرة والثامنة عشرة من عمري، كان مايترلنك هو مثالي األَعلى لش ّدة ما تأَثَّرتُ بكتابه «كنز المتواضعين».
نماثلا لصفلا
آداب العرب ومعارفُهم .في تلك الحقبة كانت لهم المدارك العلمية الوحيدة في طويل قبل غاليليو أَن األَرض كروي ٌة .وكانت المناظير والمراصد العالم .هم اكتشفوا ً مركَّز ًة على ق َبب مساجدهم وأَبراج كنائِسهم ،ثم اجتاحهم ا ِإلسـڽان فب َّدلوا المراصد باألَجراس. فتر َة كانت أُوروﭘـا في عصور الظلمة إِبان القرون الثامن والتاسع والعاشر ،كان للعرب مرك ٌز للترجمة يع ِّرب الفالسفة ا ِإلغريق ،10وكان معظ ُم المترجمين سوريين شكَّلوا حلق ًة بين الثقافة اليونانية ونهضة الثقافة العربية .وفي القرن الخامس عشر ٍ انحطاط دام حتى ما د َّمر األَتراك األَمبراطورية العربية فغاصت ثقافتهم في عصر عام قبل اليوم .ولكن حتى إِبَّان تلك المرحلة الطويلة بق َيت َ قبل ثمانين أَو مئة ٍ حصنت الروح العربية نابض ًة ،العتيادهم على قسوة الصحراء ،ما رف َدهم ِب ُق َّوة َّ ِشع َرهم حين أَ َ شرق بعد ظلمة تلك العصور. الفنون التشكيلية بقيت ضئيل َة النم ّو بين المح َّمديين إِذ كان ُم َح َّر ًما «رس ُم صورة ألَفعال ﷲ» .لذا لم يسطع لهم تراثٌ في الرسم والنحت .لكن أَشكال الطبيعة، وكانوا يق ِّدرونها ،ظهرت بكثاف ٍة في حياكة ال ُب ُسط لدى العشائر والقبائل وانتشرت واس ًعا. وكان للعرب تأْثير على الغرب في الموسيقى .فأَغاني الجنوب الروسي يعرفُها شعبنا ألن جذو َرها عربي ٌة ظهرت مالم ُحها في أَعمال تشايكوڨسكي 11وڨيردي.12 وأُوڽرا «عايدة» منسوجة بنغمات إِيطالية ذات نكهة عربية .وقال لي دوبُ ِّسي 13إِنه هو أَيضً ا استلهم من نغماتنا وبنى عليها بعض أَعماله. نهض ُة الثقافة العربية التي ازدهرت في القرن الماضي تداخلت فيها تأْثيرات غربية .نحن نأْلف كباركم .ففي سوريا ومصر نعرف دان ِته وشكسڽير وهوغو وشعراء فرنسا من ڤ ُّيون إِلى مايترلنك .14ولن يفاجئَني إِحصا ٌء يُثبت أَن شكسڽير معروف لدينا ونقرأُ م َؤلَّفاته مثلكم وربما أَكثر .فالمثقَّف العادي في سوريا يتكلم على األَقل ا ِإلنكليزية والفرنسية مع لغته .ومن تجربتي الشخصية أَ َّن في جبل لبنان َمن يقرأُون »يبرعلا ِبعشلا ُتوص َوْهَأ«
من رسوم جبران بالقلم الرصاص.
136
نماثلا لصفلا
اآلداب العالمية الكبرى ،بل يحفظون منها ويغ ُّنون من أَشعارها .األَدب عندنا ظاهرة صوتية واسعة االنتشار. وحتى دخول جيوش الحلفاء في الحرب الكبرى ،كان العرب تحت نير أَحد أَكثر انحسر عن شعبنا ،قَو َِي عندنا األَمل طغاة التاريخ قسو ًة واستبدا ًدا .واآلن ،ونير تركيا َ في تقرير المصير .سنبحث طب ًعا عن هداية ،وإِحدى ُدول الحلفاء ،ربما فرنسا، ستأْخذ بيدنا .إِذا ت َ َّم ذلك ،و َح َّل التبادل الثقافي الطبيعي ،سيكون لشعبنا أَن يق ِّدم غني من الشعر الرومنطيقي والملحمي ،وفي أَدبنا «ليا ٍل» الكثير .ففي لغتنا إِرث ٌّ عربي ٌة غي ُر مترجم ٍة بعد ،أَكث ُر من تلك التي في «أَلف ليلة وليلة» التي تعرفون. تنكشف لكُم بعد .وحين يضاف هذا ا ِإلرث إِلى لدينا كنو ٌز من الفلسفة الصوفية لم ْ تراث العالم ،سيشكِّل مساهم ًة عظيمة من شعب عظيم». وختم غولُّو ْم ْب مقاله ،مع َج ًبا متأَث ِّ ًرا ،بط ِ طل َرحه هذا التسا ُؤل« :السيد جبران أَ َّ ٍ على الحياة عند نحو ميلٍ ويطل على العالم الجديد واحد من أَرز لبنان الشهيرُّ ، كل الشعب العربي ِب ُمواطنية عالَمية .فهل الذي يطل هو جبرا ُن الفَر ُد ،أَم صوتُ ِّ وعبقريتُه»؟ فعل كذلك :لم ينبغ من الشعب أَيًّا يكن الجواب عن س َؤال غولُّو ْم ْب ،فالحال ً قلوب قرائِه في أَزهى فتر ٍة من العربي اس ٌم بلَغ مكانة جبران العالية ،واحتل مثله َ نهضة ذاك الشعب المميز. وإِني ،شخصيًّاَ ،مدين ٌة للسيد غولُّو ْم ْب أَن يكون ،بين مقاالته في تلك الجريدة، ٍ بمعلومات وآراء نادرة فاضت على قلمه من جِلسته حفظ هذا الحوار الغني الحوارية إِلى جبران.
»يبرعلا ِبعشلا ُتوص َوْهَأ«
138
عساتلا لصفلا
الفصل التاسع
ال ُع ْم َر للكلمات
َع ْص َر نهار األَ َحد من خريف ،1925قصدتُ المحترف لساعة أَو اثنتين بدعو ٍة من تلقائي. جبران الذي ،طَوال صداقتنا م ًعا ،لم يعتبر م َّر ًة واحد ًة أَ َّن قبولي دعوتَه ّ كان عاد ًة يهاتفني« :إِن كان ِ لديك وقت ،أَتُمضين بعضً ا منه مع رجلٍ ك ِئيب»؟ يب النفْس. ً وفعل ُ كنت أَجده غالبًا ك ِئ َ جالسا إِلى طاولته أَ َح َدئِ ٍذ كان بابُه مشقوقًا كالعادة .طرقْتُه ُ ودخلت .كان ً لي فر َّح َب بي ُمردفًا« :أَكتُ ُب يكتب .تق َّد ُ مت صامت ًة إِلى مقعدي المعتاد .تن َّبه إِ َّ قصيد ًة عن شاعر أَعمى». ثم نهض يمشي في الغرفة بض َع دقائق ويعود إِلى طاولته يكتُب سط ًرا أَو اثنين. جلست إِلى طاولته نهض يمشي حتى ك َّرر ذلك ف َخط َرتْ لي فكرة :ما إِن َ ُ وتناولت قل َمه .ولحظ َة استدا َر ورآني هكذا ،عا َجلْتُه: ُ نت ت ُملي القصيدة وأَنا أُد ِّونُها. – أَ َ كل .لن ت ُ َد ِّوني ما أَقول .أَ ِ نت تد ِّونين قصائ َد ِك. – ال .أَب ًداَّ . نت ت ُ َ َجول في الغرفة وتتكلَّم، – لكنني أُ ِحب أَن أُد ِّون كلماتك .لعب ٌة بسيطة :أَ َ وأَنا أَنقلُها إِلى الورقة. 139
هذه هي النسخة ا ِإلنكليزية من «الشاعر األَعمى» ،أَول قصيدة أَمالها جبران على باربره يونغ في مطلع صداقتهما ،كما تروي ذلك في كتابها عنه (ص .)85 – 84
1 140
كامل، ترجمت عن ا ِإلنكليزية هذه المقطوعة من كتاب باربره يونغ ،إِبَّان ترجمتي كتابها ً ُ َ َ قبل أَن أكتشف نُسختها العربية كما أصد َرها جبران في «السائح». سأَ ُ ثبت نصها بالعربية كما نشره جبران في ترك ترجمتي المقطوع َة كما وضعتُها ،وأُ ُ النص والنص العربي كما نشره جبران. «السائح» ،وأَترك للقراء المقارنة بين ترجمتي َّ
عساتلا لصفلا
– ال ...ال أَقْدر على ذلك مع أَ ِّي أَحد. لست «أَ َّي أَحد» .اعت ِب ْرني آل ًة كاتبة. – آ ِم ْن أَنني ُ –( ببعض غضب) أَ ِ نت امرأَ ٌة عنيدة. كنت طفلة. – هي ذي طبيعتي منذ ُ تأَف َّف لحظ ًة خلتُه بعدها سي ْنفُثُ غض َبه. ضحك ،ثم ِ لكنه فجأَ ًة ِ تمنيت :ج َعل يمشي ويتكلَّم ،وأَنا ضحكنا م ًعا ،وكان ما ُ أُد ِّون. ومن يومها بات هكذا عملُنا م ًعا :هو يقول وأَنا أَكتب. أَك َم َل يُملي ِب ُب ْط ٍء قصيد َة «الشاعر األَعمى» ،مع ِوق ٍ ْفات متأَنية بين أَسط ٍر كان، على طريقته الثابتة ،يفت ِك ُرها بالعربية ثم يترجمها بتَأَ ٍّن إِلى ا ِإلنكليزية. مع السطر األَخير تق َّدم مني .تأَ َّمل الصفحة ِب َخطِّي وبا َد َرني: – كنت دائ ًما أُ ْؤمن أَ ْن لن أَستطيع تأْليف قصيدة فيما أُمليها على أَحد .لذا ُ كنت أَرفض إِحضار مسا ِع َد ٍة إِلى المحترف حين أَكتُب أَو أَرسمِ . لكنك اليو َم أَث َب ِّت ُ خطأَ تفكيري .نحن شاعران يعمالن م ًعا (صمت قصير) .نحن صديقان .ال أُريد ِ منك شيئًا وال تريدين شيئًا مني .نتَشارك الحياة م ًعا. تذكَّرتُ من [فصل «الصداقة» في كتاب] «النبي» قَولتَه« :ال تجعلوا من صداق ِتكم ه َدفًا إِ َّل التع ُّمق في الروح». تلك كانت نِظر َة جبران إِلى الصداقة. 1 علي ذاك األَحد و َد َّونتُها بِخطِّي: وهذه هي القصيدةُ التي أَمالها َّ
ملكلل َرْمُع ال
مقطوعة «الشاعر األَعمى» كما ظهرت في عدد «السائح» السنوي الممتاز سنة 1927على الصفحة « 7لجبران خليل جبران العامل في الرابطة القلمية». فهل يكون جبران ترجمها عن كتابته قبل با ِإلنكليزية؟ أَم ان أَح ًدا إِياها ً سواه ترجمها؟ وأَ ُّي الصيغتين س َبقت: العربية؟ أَم ا ِإلنكليزية؟ وكيف «أَمالها» با ِإلنكليزية على باربره يونغ إِن كان قبل بالعربية؟ كاتبَها ً
رسم لـ «الشاعر األَعمى» صدر ْ في عدد «السائح» السنوي الممتاز على الصفحة المقابل ِة المقطوع َة أَعاله. وفيها أَن هذا الرسم مأْخوذ ب ِإذْن من مجلة «الشرق الجديد» التي كانت ص َد َرت فيها قبل بصيغتها اإلنكليزية. هذه المقطوعة ً
142
عساتلا لصفلا
أَ الشاعر الىمع
َ أعما ِن َـي النور. َ ُ ُ ُ منح ْـتكم نهاركم والشمس التي َ ً ُ ليل أ َ ذاتها َ عمق من ُحلم. منح ْـتـني هي َ ٌ َ ج َّــوال أنا َ َ ْ ُ وأنتم جامدون حيث َول َدتكم الحياة َ ُ َ َُ ً فيمن َحكم والدة جديدة. ِإلى أن يبلغكم الموت َُ َّ ُبعكازي ونايـي أش ُّق طريقي فيما َأنتم جالسون َت َت َل َّهون َ بـح َّـبات ُسبحاتكم. وفي الظلمة َأ َّ تقدم َ َ فيما أنتم واقفون تـخافون النور. َ ُّ غنيُ ...أ ّ ُوأ ّ غني وال أضل طريقي. َ ْ ُ شمس تنير ،يرى ُّ َ الرب طريقنا ف َنأ َم ُنها. فحيث ال َ ُّ ُ ًَ ُّ وحتى لو َتزل قدمي تظل أغنيتي مرفرفة في الريح.
ْ أَ َ َ َ الغوار ،أ َ أعما ِن َـي َسب ُ عالها، وأ ها ق عم ر ِ أَ أَ َ ُ بذل عينيه ْ لرؤية العمق والعلى؟ َومن ال ي ً َ َ َمن ال ُ مرتعش َتين كي َ يلمح َومضة من فجر؟ شمعتين يطفئ
تقولون: ُُ َ َ ُ َ – ما أ َ تعسه! ال َ يمكنه أن يرى النجوم فوق َ أ وال الزر َار الذ َه َّبية في ربيع الحقول. َ وأقول: ُ َ َ – ما أ َ يمكنهم أن ُي َحاكوا النجوم تعسهم! ال َ أ وال أن يصغوا ِإلى الزرار الذهبية. ََ َ َ َ َّ َ ما أتعس أل تكون في أسـماعهم آذان َ َ وعلى أهداب أناملهم شفاه. ملكلل َرْمُع ال
2
3
144
مجلة فصلية تعنى بش ُؤون الشرق الفنية والدينية واألَدبية .أَسستْها سنة « 1923جمعية الشرق الجديد» في نيويورك .صد َرت أَولً كل شهرين حتى 1924حين ح َّولها فصلي ًة بين 1924وْ 1927سيُود حسين ،وهو باحثٌ وخطيب ومفكر هندي ،خ ّريج جامعة كلكوتا ،متخصص في العالقات بين الشرق والغرب .سنة 1921مثَّل الهند في م َؤتمر الحد من التسلُّح في واشنطن .وبقي في الواليات المتحدة يحاضر في كبرى الجامعات .عرف جبران في إِحدى الحلقات األَدبية وطَلب منه أَن ينضم إِلى «جمعية الشرق الجديد» .وافق جبران ألَنه رأَى في انضمامه إِليها والنشر في مجلتها تجسي ًدا ِإليمانه أَنه «مواطن من العالم» .فالمجلة كانت ذات انتشار عالمي ،وتسعى في مواضيعها إِلى «الجمع بين الشرق والغرب في غاية إِنسانية كونية». Syud Hossain يرى النحات خليل جبران في كتابه «جبران في حياته وعالَمه» أَ َّن التاريخ أَشكَل على باربره يونغ (القصيدة منشورة في عدد الصيف من «الشرق الجديد» :تموز – أَيلول ،)1925وأَ َّن مه َّمتها ُمد ِّون ًة كال َم جبران (خريف )1925بدأَت مع األَقوال التي ص َدرت الحقًا ( )1926في كتاب «رمل وزبد» .وهذا التوضيح منط ِق ٌّي ألَن باربره وضعت كتابها سنة ،1944أَي بعد 13سنة على غياب جبران .وقد تكون ذاكرت ُها ابتع َدت عن الح َدث ألَ ّن (المختصرة) األُولى من كُتَ ِّيبها «خليل جبران هذا الرجل هذا التفصيل لم يَرِد في الطبعة َ من لبنان» ( 48صفحة – تشرين الثاني )1931أَي بعد سبعة أَشهر على غياب جبران، حين كانت ذاكرتها ال تزال حي ًة في استذكار ما كان يجري من أَحاديث لها مع جبران في المحترف لم تذكُر أَيًّا منها بصيغة الـ «أَنا» في ذاك الكتَ ّيب.
عساتلا لصفلا
يام صدرت القصيدة في «الشرق الجديد» – 2مجلة أَدبية ثقافية كان بعد أَ ٍ كاتب وناش ٌر ُم ْسلِم المع ،و ُم ِ حاض ٌر بار ٌع ذو شهرة ُد َولية– يُصدرها ْس ُيود حسينٌ ، ومع القصيدة ص َدر رس ٌم وضعه جبران َس َّما ُه «الشاعر األَعمى وأُ ُّمه». ٍ كلمات تل َّفظَت بها شفتا الشاعر ،ولو علي أَن أُد ِّو َن منذئِ ٍذ 3بات تلقائ ًّيا ً وسهل َّ العادي مع جبران ليس عاديًّا .لذا كان معي كانت أَحاديث عادية ،مع أَن الحديث َّ دائ ًما دفتر صغير أُد ِّون فيه سري ًعا عبارة أَو اثنتَين بدون أَن يراني ،ألَنه مرا ًرا سأَلني: كل ما أَقول ،كي تستعمليه ضدي»؟ «أَتحفظين َّ حس وحكم ٍة ،أَن أَكتُب يو ًما عن هذا الرجل عندها ص َّم ُ مت ،بما أُعطَى من ٍّ الذيَ ،حتَّ ِئ ٍذ ،لم يكن ص َدر عنه با ِإلنكليزية إِ َّل بضع مقابالت صحافية ،وآراء له منثورة في الص ُحف ،وكتابات موجزة بقلم كاهن أَو حاخام. س َّره عزمي سرو َر طفل بِـ َخب ٍر مفرح .ومن يومها راح غالبًا يخبرني عن طفولته، يستهل كالمه ُّ عن أُ ِّمه ،وعن أُمور يتمنى أَن يتذكَّرها «لو هي تَ َذكَّ َرتْني» .وكان أَحيانًا مت الليل َة ،تذكَّري ما يلي.»... بعبارة« :إِذا ُّ تلك «التذكُّرات» هي التي يض ُّم معظ َمها هذا الكتاب. ٍ ُمذَّاك أَيضً ا جا َءتني فكر ُة أَن أُلَ ْملِ َم عبار ٍ ساعات من ات كان يقولها لي إِبَّان وشقيقات لها أُ ٍ ٍ خريات وج ْدتُها بخطِّه م ْنتَ ِث َر ًة هنا على أَحاديثنا في المحترف، قُصاصةَ ، هناك على ُوريق ٍة ،كت َبها وتركَها في أَ ِّي مكان ،وأَن أَجم َعها في كتاب. عرضت عليه الفكرة ه ِزئَ منها في البدء وقال« :سيكون فيها الكثير من حين ُ «رمل و َزبَد» عنوان الكتاب ،ل َفتَه الرمل والزبد» .وحين التقط ُْت عبارته وأَن يكو َن ٌ األَمر وأَخذ يهت ُّم له فراح من يومها يعطيني ،ببعض خجل ،قصاص ًة من مطوية كل برنامج مسرحي ،أَو قطع ًة كرتونية من علبة سكائر ،أَو غالفًا مطويًّا ،وعلى ٍّ قائل« :إِنك ت َجمعين خطر ٍ ات مجنون ًة من رملٍ وزبَد» .لكنه راح منها أَسطُر بِخطِّهً ، تدري ًجا يستمتع ف َينسج بتأَ ٍّن عبار ٍ ات ،بعضُ ها من أَجمل ما قال أَو كتب ،هي التي شكَّلت الحقًا ذاك الكتاب. ملكلل َرْمُع ال
4
5
146
هو الكتاب الوحيد الذي صدر لجبران دون أَن تقرأَه ماري هاسكل وت ُ َن ِّق َحه .ذلك أَن الناشر كنوف استعجل الحصول على المخطوطة فأَرسلها إِليه جبران ،وفيها عباراتٌ كثير ٌة كان د َّونَها ليَضُ َّمها إِلى أَقوال «المصطفى» في «النبي» ،فض َّمها إِلى شقيقاتها في «رمل وزبد» الذي كان عنوانه «درب األَيام الستة» كما كان ذكَر لماري هاسكل قبل 6سنوات في حديث بينهما سنة ،1920إِبَّان اشتغالهما على «النبي». في السنة ذاتها أَنهى األَرشمندريت أَنطونيوس بشير تعريبَه وص َدر في القاهرة سنة .1927حرص جبران أَن يص ِّد َر بالعربي ِة تلك الطبع َة فكتب« :ليس هذا الكتاب الصغير لقيت بين بأَكث َر من اسمه« :رمل وزبَد» ،حفنة من الرمل وقبضة من الزبَد .ومع ِّ كل ما أَ ُ سكبت على زبَده من عصارة روحي ،فهو اآلنَ ،وسيبقى أَبَ ًدا، ح َّباته وح َّبات قلبي ،وما ُ قرب إِلى الشاطئِ منه إِلى البحر ،وأَدنى إِلى الشوق المحدود منه إِلى اللقاء الذي ال أَ َ وقليل من الزبَد .بعضُ نا يب ِّين قليل من الرمل ٌ وكل امرأَ ٍة ٌ كل رجلٍ ِّ يَ ُح ُّده البيان .بين جانِ َحي ِّ َ َ َ خجل ،فاعذُروني وسامحوني .جبران خليل ما بين جنا َحيه ،وبعضُ نا يَخ َجل .أما أنا فلم أ ْ جبران – نيويورك – كانون األَ َّول .»1926
عساتلا لصفلا
قال لي يو ًما: علي أَن أُطلقَها في – رجا ًء أُكتبي هذه العبارةُّ : «كل فكر ٍة كبَّلتُها في التعبيرَّ ، العمل» .وتَ َذكَّري أَن تكو َن آخ َر عبارة في الكتاب. أَما أَول عبار ٍة في الكتاب فهي هذه: «أَنا سائ ٌر أَب ًدا على هذه الشواطئ بين الرمل والزبَد. والريح سوف ت ُب ِّد ُد عن الموج الزبَد. الم ُّد سيمحو عن الرمل آثار ُخطاي ُ الشاطئ لن يَـ َّمحي ،ولن يتب َّد َد البحر». لك َّن َ جمعت عد ًدا كبي ًرا من تلك األَقوال والعبارات ،طبعتُها على وكنت ُ بعد فتر ٍةُ ، آلتي الكاتبة وأَخ ْذت ُها إِلى المحترف .تناولها جبران وجلس نحو نصف ساع ٍة يقلِّب الصفحات .ال هو تكلَّم وال أَنا .ثم رفع رأَسه عن األَوراق وقال بابتها ٍج على وجهه: ْت هذه كُلَّها ،أَم ا َ َّن ِ لك فيها حصة؟ – أَأَنا أَلَّف ُ كل سطر في هذه الصفحات – أَب ًدا .ال كلم َة واحد ًة لي فيها .وأَنت تعرف ذلكُّ . هو من جبران وال يمكن أَن يكت َبه إِلَّ جبران. «رمل وزبَد» ،5وبعنوانٍ الكتاب إِلى الناشر 4وصدر سنة 1926بعنوان ٌ ذهب ُ ثانوي «كتاب ِحكَم». عند استال ِمه النسخة المطبوعة سأَلني: – أَ ضروري أَن نسميها ِ «ح َك ًما»؟ لِ َم ال نستعمل الكلمة األَجمل واألَبسط: ٌّ «أَقوال». ظل جبران يسميه «كت ِّيب وإِذ كان رأْ ُي الناشر عد َم استعمال الكلمة األَبسطَّ ، األَقوال». كتاب بهذا الطابع ،ال في رأْيي ،ورأْي كثيرين سمعتُه منهم ،ليس في ا ِإلنكليزية ٌ ثالثة أَبعا ٍد له فقط :العلُّو ،ال ُعمق ،والرحابة ،بل له بُع ٌد رابع :الخلود ،وهو مر ٌ ادف الزم َن الالمحدو َد الالنهائِي. ملكلل َرْمُع ال
صفحة من «رمل وزبد» كما ه َّيأَت ْها باربره يونغ على آلتها الكاتبة .وعليها بعض التعديالت من جبران قبل ذهاب الكتاب إِلى الناشر كنوف وصدوره سنة .1926
14 8
عساتلا لصفلا
في الكتاب أَقوال قصيرة تعبِّر عن حكمة أَجيال – وأَقصد بهذه العبارة معناها صلي ال شعا ًرا ألَ ّي عقيدة – وهي في شكل حقيق ٍة ساطع ٍة ال يخلو منها إِيما ٌن األَ ّ وال مذهب. من هذه األَقوال: – كيف تتوق ُع أَن تتفتَّ َح في َ يدك أَزها ٌر ،وقل ُب َك بركان؟ –َ من ِ َمس َ طرف ثوب ﷲ. َمس الفصل بين الخير والشر ،يل ْ يستط ْع ل َ – عن العندليب أَنه يَ ُح ُّز صد َره بشوكة كلَّما غ َّر َد أُغن َية حبه .هكذا جمي ُعنا. وهل نحن نفعل غي َر ذلك؟ – صامت ٌة دائ ًما أَعماقُنا ،مع أَننا دائ ًما مغمورون بموج الكلمات. – ا ِإليما ُن واح ٌة في القلب لن تبلغَها قافل ُة التفكير. – السخاء ليس أَن ت ُعطيني ما أَحتا ُج ُه أَكثر َ نت أَكثر مني. منك بل ما ت َحتا ُجه أَ َ – الب ْؤ ُس أَن أَ ُم َّد يدي فارغ ًة فال أَتلقَّى شيئًا .لك َّن اليأْس أَن أَم َّد يدي َمألَى فال يتلقَّى أَح ٌد ما فيها. فكتبت ما لدى صدور الكتاب سأَلَني ْس ُيود ُحسين كتاب َة مقا ٍل عنه في مجلته، ُ فضل تقديم للكتاب: أَراه هنا أَ َ َ ً ُ «ال ُع َمر للكلماتْ . فلتن ِطق بها أو ْ واعيا خلودها» .هذا السطرِ ،إن كان تكتبها ّ َََ ُ َ سطر ً ٌ اللبناني ملكة الالكم وقدرته البشرية. وعي هذا كافيا ،قد يحدد ُب ْع َد ِ الشاعر ٌ ِ ِ َ «المؤّلف فيلسوف يراقب من نافذته َم َ َ شاهد ُّ تمر به» .وهي غالف الكتاب أن ِ على ِ َ َ َ َ َ َ ّ ٌ ٌ أ ٌ َّ َ لطيفة لكنها معكوسة لن َ المؤِلف كتب« :أ ُّود أن أ َ سير مع السائرين ال أن أتوقف عبارة ُمر ً اقبا َمن َي ُـم ُّرون بي». َّ َ َ أَ ُ ـمس بها َ نبض الحياة َ خط ْـتها ُيد َمن َل َ وتناول والحك ُم الظرفية، هذه القوال الوجيزة ِ َ َ وشرب ْكأسها ،ال من َ اقتصر على المراقبة والتعليق. خبزها َ جبران ّ سي ُد العربية ،في كتابه ِإالنكليزي الرابع هذا أعطى قر َاء ِإالنكليزية ما ال ِ َ َ َ يشبهه في لغتهم أ ُّي كتاب «أقوال» .ففيه ُم َـج َّد ًدا ما في «النبي»ٌ : ُ ثوب خاطه لنا ِ
ملكلل َرْمُع ال
رسالة إِلى األَرشمندريت أَنطونيوس بشير من جبران في 24شباط 1920حول ترجمة األَرشمندريت كتاب «رمل وزبد» شاك ًرا إِياه عليها ،وعلى إِصدار األَرشمندريت كتاب «كلمات جبران» ِ منتخبًا مقاطع من كتب أُخرى. رسائل األَرشمندريت ،وهو أَصبح الحقًا مطرانًا ،موجودة حاليًّا في متحف تأَسس على اسمه داخل بيته الوالدي في بلدته األُم ُدوما. ّ
األَرشمندريت أَنطونيوس بشير زمن كان يع ّرب مؤلفات جبران ا ِإلنكليزية.
150
عساتلا لصفلا
مطلع رسالة إِلى األَرشمندريت أَنطونيوس بشير من جبران على ورقة من عنوانه في نيويورك .لكنه كتبها من بوسطن مع عنوانه فيها ( 76شارع تايلِر) يدعوه فيها، بكل لطف ،إِلى زيارته لـ «النظر في ترجمة يسوع ابن ا ِإلنسان» التي كان األَرشمندريت أَنجزها حديثًا.
َ َ الحك َم القديمة عن الحقائق مـما رآه «بين الوالدة والـموت» ِإنما بنسيج مغاير .تناول ِ َ َ َ َ ُ آ َ لَّ َّ َْ كلمات خر ِإ حين تتقلص اللغة ِإلى وصاغها بأبسط التعبير أن «لن يفهم أحدنا ال ٍ َ ُ َ ُ سبع» .ويمكن ْفهم ذلك من تأ ُّمل رسوم الكتاب السبعة ،فريشة جبران صولـجانه آ ٍَ الخر. ٌ َ َّ ُ ُ آَ غاف في النور» ،ومضة ل في قولته« :الرجل اثنان :أو صاح في العتمة والخر ٍ ٍ َ ٌ ٌ َّ ُ َ تتجلى في صفحات هذا ّ الكتيب الذي تعطي قر َاءته انطباع َمن يسير في رشيقة ـحتية ن ِ ٌ الـم َعبر ،على جدرا ِنه َ رواق عالي السقف عريض َ الحقيقة منقوشة في ُ الرخام. صو ُر ِ ٍ ِ َ َ َ عمق ِه كما قبله اخترقه ُ كتاب «النبي». ِإنه كتاب َيـخترق الوعي حتى أ ِ
ٍ كلمات سبعٍ» .وأَذك ُر جيِّ ًدا ذكرتُ أَعاله قول َة جبران عن «ت َقلُّص اللغة إِلى والدت َها ذاتَ مسا ٍء في المحترف. كنا نستريح بعد سحاب ِة كتاب ٍة ،فباد َرني فجأَةً: – افترضي أَ َّن ِ عليك نسيا َن جميع الكلمات إِ َّل َس ْب ًعا ،فما تكون هذه الس ْبع؟ أَجبته بعد برهة تفكير :ﷲ ،الحياة ،الحب ،الجمال ،األَرض .ولم أَستطع تعداد االثنتَين الباقيتَين ،فبادرت ُه: نت ،ما تكون كلمات َُك الس ْبع؟ – وأَ َ ِ كل ما عداهما. يظل عقي ًما ُّ – نسيت أَه َّم كلمتَين ُّ أَذهلني رأْيُه ،فأَكمل: – أَه ُّم اثنتَين هما :أَ ِ نت وأَنا ،بدونهما ال وجود لباقي الكلمات .علينا أَ َّولً أَن «نكون» ثم أَن «نأْخذ». قالها ثم أَكمل متم ِّه ًل ببعض همس: – كلماتي السب ُع هي :أَ ِ نت ،أَنا ،ثم األَخذ ،ﷲ ،الحب ،الجمال ،األَرض. مثيل لطوله وخفَقانه ورِعشته .استعدتُ كلماته طويل ال أَذكر ً صمت ٌ وساد بيننا ٌ متكامل ،فيها جميع معاني الحياة ،ومعاني الموت ٌ كل مرا ًرا طيلة ذاك الصمت .هي ٌّ الذي هو جز ٌء من الحياة ،ومعاني األَبد الذي هو ﷲ. ملكلل َرْمُع ال
رسوم من جبران بالقلم الرصاص
152
عساتلا لصفلا
ونس ْجنا بها وحين تدري ًجا عاد إِلى شفاهنا الكالم ،تناولْنا تلك السب َع الكلماتَ ، قصيد ًة قصير ًة غي َر مضيفَينِ إِليها كلم ًة واحد ًة سوى تص ُّر ِفنا بياء المتكلِّم: وهذه هي القصيدة: ُ ْ َ خذني أيها الحب ُ ْ َ خذني أيها الجمال أَ َ ُ خ ِذيني أيتها الرض ُ ُ ِوإذ آخذ أَ َ ال َ َّ الحب ،الجمال رض، َ ُ كون َأ ُ خذت هللا. أ
ملكلل َرْمُع ال
154
رشاعلا لصفلا
الفصل العاشر
ُ دورات م َّتصلَة ُمتعاقبة الحياة ٌ
أَعرف َولَ ًدا في السابعة ،واع ًيا تما ًما أَ َّن حياته سائر ٌة في مدا ٍر «مثل النجوم والكواكب» كما يسميها مزه ًّوا .ولكي يجعل حياته ساطع ًة كما مق َّد ٌر لها ،عليه أَن تضل عن مدارها .أَنا يبقى سائ ًرا في ذاك المدار .ويرى أَن «األَرض ال تستطيع أَن َّ علي أَلَّ أَخرج عن مداري». أَستطيع ،لو ُ شئت ،إِنما َّ تساءلت مرا ًرا لِ َم ،في قَ َدر العوالم ،تَقاطَ َع طريقي مع هذا الطريق اآلخر ُ بالذات في ٍ وقت مع َّينٍ بالذات من هذه الحياة في دورتها الحالية؟ وسط الغرفة ذات مسا ٍء ،خالل اشتغالنا على كتاب «رمل و َزبَد» ،ر ُ اكمت ْ جلست عليها عوض مقعدي المعتاد .شعرتُ فجأَة بحميمية غريبة في طنافس ُ فقلت له: جِلستيُ ، جلست ِإ َ قبل. ليك هكذا ،مع أَنني لم أَقُم بذلك ً – أُحس كأَ ْن مرا ًرا ُ سكت بره ًة – كما عادته أَحيانًا قبل أَن يجيب فأَظ ُّن ُه ينسج جوابه بالعربية – َ ثم نطَق: – بلى .جلسنا هكذا قبل أَلْف عام ،وسنجلس مج َّد ًدا بعد أَلف. أَحيانًا ،إِبَّان اشتغالنا على «يسوع ابن ا ِإلنسان» ،كان مثي ًرا حديثُه عن وقائ َع مع َّين ٍة حتى ألَبادره:
155
1
2
3
156
وسف َْس ِطيَّة) فلسف ٌة ذاتُ عقائ َد م ْغلَق ٍة إِ َّل على ال ُنخبة المتضلِّعة. التيوصوفيا (أَو ال ِتيُ َ مالمح منها في شعا ُرها« :ال دي َن يعلو فوق الحقيقة» .نشأَت في العصور القديمة ،ظه َرت ُ كتابات أَفالطون وأَفلوطين ،وبلغَت الغرب مع القرن السابع عشر في كتابات التيوصوفي ِ الواليات المتحد َة تيا ُر «الجمعية األَلماني جاكوب بو ْه ْم ( .)1624–1575وسنة 1875بلغ التيوسف َْس ِطية» التي أَسستها الفيلسوفة الروسية هيلينا بِتروڨنا بالڨات ْْسكي ()1891–1831 َ وفيها تأْثيراتٌ من البوذية والبراهمانية ،وإِيما ٌن بعقيدة التق ُّمص أَو تناسخ األَرواح. أَتبا ُع ال ُروزي ْك ُر ِ وشيا (الصليب الوردي = الصليب يرمز إِلى الجسد والوردة إِلى الروح): جمعية س ّرية ظهر بيانُها األَول في أَلمانيا سنة .1614تعالي ُمها متأَث ِّرة بال ُنسك المسيحي واألفالطونية ال ُم ْح َدثة والفيتاغورية وتعاليم لوثر .انضم إِليها الهوتيون وأَط َّباء وفالسفة، وانتشرت تدري ًجا في كل أُوروڽا .تأَث َّرت بها الماسونية في القرن الثامن عشر .كانت ت ْؤمن بالتناسخ. ُ وعاش حياته كلَّها على هذه القناعة .من هنا أَنه ،ق َبيل وفاته ودخولِه في الغيبوبة «كل» ،كما األَخيرة ،حين سأَلتْه راهبة المستشفى إِن كان كاثوليك ًّيا ،أَجابها بنبر ٍة قوي ٍة َّ ـت جوابَه. وسـ ِم َع ْ روى ميخائيل نعيمه عن باربره يونغ التي كانت إِلى سرير جبران َ
رشاعلا لصفلا
كنت هناك. حس كأَ ْن ُ – صحيح! أَ ُّ غصة: فيَجيئُني جوابُه مغ َّم ًسا ِببَ ْع ِض َّ – أَجلِ ، كنت هناك .وأَنا أَيضً ا. كل مر ٍة يعبِّر عن إِيمانه بما يسميه «دورات الحياة ال ُمتصلة هكذا كان جبران َّ فس ِط ُّيون 1و ال ُروزي ْك ْر ِ وش ُّيون 2وأَتبا ُع عقائ َد وس َ ال ُمتعاقبة» ،وهو ما ي ْؤمن به الت ُي َ التناسخ) .سوى أَنَّه لم يستعمل أَب ًدا ومذاهب أَخرى ،ويُ َس ُّمونه «التق ُّمص» (أَو ُ َ روح البشر ،كانت وستبقى وال هذه التسمية .كانت ثقتُه راسخ ًة أَ َّن الحياة ،وهي ُ زم َن مح َّد ًدا لها ،وأَ َّن روابط الحب وا ِإلخالص والصداقة ستَجمع دو ًما َمن تتواصل والداتُهم باستمرار ،وأَ َّن للعدوانية والعالقات الشريرة والحقد األَث َر ذات َه في إِعادة الجماعات ذاتها من دورة إِلى دورة .ويكون َّللمباالة تأْثير في التفرقة .فتلك األَرواح التي ال ت ُِحب وال ت َكره ،بل تبقى مكتفي ًة كل ًّيا بمراقبة واح َدتِها األُخرى ،هي التي تلتقي مرة وحيدة في جميع ال َدورات. ذلك كان إِيمانَه وكان معتق َده ،ثابت َين كالليل والنهار في قناع ٍة راسخة .لم ٍ ومذاهب أُخرى ،وال انتمى يو ًما إِلى طائف ٍة وال إِلى معتقدات يستخدم يو ًما تعابي َر َ مذهب. جيب :بلى ،وكان أَكثر مسيح َّي ًة ُ كنت غال ًبا أُسأَل« :أَلم يكن جبران مسيح ًّيا»؟ فأُ ُ متعصب ألَ ٍّي منها .3وإِ ْن من جميع أَتباع الطوائف المسيحية ،إِنما غي َر ُم ْنتَ ٍم وال ٍ ٍ صل يحتاجه – ،فأَنه كان مسيحيًّا صوفيًّا بأَسمى معاني توصيف – ليس أَ ً ال بُ َّد من الصوفية. وحين يُسأَ ُل َع َّمن هو الصوفي ،كان يجيب مبتس ًما« :ليس لغ ًزا س ِّريًّا وال إِنسانًا مدهشً ا .إِنه ،ببساطة ،من أَزاح حجابًا آ َخر». مر ًة قال« :ثالثَ مر ٍ ات رأَيتُه ،سي َدنا وأَخانا ،وكلَّ ْمتُه». و َمن نَحن ل َنشُ َّك؟ أَلم يقل يسوع يو ًما لتالمذته« :ستفعلون هذه وأَكبر منها بَعد ،ألَنني ذاهب إِلى أَبي»؟ ٌتارود ةايحلا بقاعتُم ةَلصَّتم ُ
4
158
جوابُها هذا مستَ َم ٌّد من معرفتها رأْ َي جبران في يسوع ،وموقفَه َح َ يال طقوس الكنيسة. وهو ما كتبه مرا ًرا ،كما في ن َّص «يسوع المصلوب» ،وفيه ...« :لم يهبط يسوع من َ الرجال دائِرة النور األَعلى ل َيهدم المنازل ويَبني من حجارتها األَديرة والصوامع ،ويستهوي وسا ورهبانًا ...ولم يَج ِْئ ليعلِّم الناس بنا َء الكنائِس الشاهقة والمعابِد األَش َّداء ليقو َدهم ق ُُس ً هيكل ونف َْسه مذب ًحا وعقلَه كاه ًنا .»...وهو ٌ مقال ليجعل قلب ا ِإلنسان ً َ الضخمة ،بل جاء نَشَ َره أَ َّو ًل نهار الجمعة العظيمة في جريدة «مرآة الغرب» (العدد – 1357الجمعة 14 نيسان ،)1911ثم عا َد فضَ َّم ُه بالعنوان ذاته إِلى كتابه «العواصف» (القاهرة – منشورات «الهالل» – الطبعة األُولى )1920وهو ِ كتاب له بالعربية .وما ظهر له بعده في آخر ٍ القاهرة («البدائع والطرائف» – )1923كان مجموعة مقاالت وقصائد سبق نش ُرها في الصحف ،جم َعها الخورأُسقف منصور أسطفان بنا ًء على طلب يوسف توما البستاني الذي أَصدرها في منشورات «مكتبة العرب» وهي دار النشر التي كان يملكها في الفجالة.
رشاعلا لصفلا
مر ًة وحيدةً ،طيلة سنواتِ َي السبعِ معه ،ذكَر جبران ثالثَ تجارب صوفية ،عبَّر لي َ عنها من أَعمق كيانه البشَ ري ال ُمت َعب« :هي المرة الوحيدة في حياتي أَتحدث عنها ري آ َخر ،إِنما ال تتح َّدثي عنها ألَ ٍ حد حتى بعد موتي». لَ َبشَ ٍّ جلست صامت ًة كصخرة ،وأَ صغيت إِليه .وألَنني أَنا أَيضً ا ُملِ َّمة بالر ْؤيا الصوفية ُ ُ عرفت أَ َّن ما سينطُق به حقيق ٌة أَزلي ٌة لن أَبوح بها. وق َّوتها، ُ خاطب جم ًعا غفي ًرا في مدين ٍة من الغرب األَميركي ،حين قاطعني ُ كنت يو ًما أُ ُ بتهذيب ذاك الس َؤ ُال إِياه« :هل كان جبران مسيح ًّيا»؟ فبادرتُ بجوابي المعتاد« :إِن ٍ كان المقصو ُد مزاولتَه الطقوس عبر الكنيسة الكاثوليكية ،4فهو لم يكن ذا صل ٍة بها َ وال بأَ ٍّي أُخرى .وإِن كان المقصو ُد إِيمانه بتعاليم طائف ٍة مسيحي ٍة ،جوابي كذلك أَن لم يكن منتم ًيا إِلى أَ ِّي طائف ٍة أَو مذهب .وحين كان يُسأَل عن أَعجوبة الح َبل بال ري ُمتَ َن ِّو ٍر زار دنس ،كان يجيب« :أَلَيس ُّ كل َح ْملٍ أُعجوبة»؟ كان يرى يسو َع أَكث َر بشَ ٍّ األَرض ،وأَكث َر ال ُملْ َهمين اطِّال ًعا بـحكم ٍة وقو ٍة ال ت ُ َح َّدان ،وشاعري ٍة متف ِّوق ٍة ،وشخصي ٍة فريد ٍة خارق ٍة م ْق ِنع ٍة مكتمل ٍة وعيَها قدر ِ ات البشر ومس ُؤولياتِهم .كان جبران ي ْؤمن أَ َّن يسوع عاش حياته البشري َة كامل ًة ،لم تتق َّدم له كأْ ُس بهج ٍة إِلَّ شربها ،وال عاي َن قلقًا طيف مالمة». بشريًّا إِلَّ ت َ َف َّه َم ُه وأَشركَه بأُلوهيته ،ولَم يَشُ ب حيات َه ُ هذا الجواب لم يكن يُ ْرضي المتش ِّددين ،لكنه يُرضي جبران. هو المولود من وال َدين مارونيَّين ،تلقَّى تربيتَهما الدينية .وكان يروي أَ قاصيص َ حنون ًة عن الخوري يوسف الذي كان أَحيانًا يزور قرية بْشَ ِّري في جوالته التبشيرية على الرعايا في القرى والدساكر .وكان الصبي جبران يراقب الخوري يوسف ،وأَحيانًا سائل إِيَّاه ،متأَم ًِّل في أَجوبته. الصلبةً ، يمشي معه ،ي ُده الطريَّ ُة في تلك اليد َ قال لي عنه يو ًما: وكنت أَتأَ َّمله بفضو ٍل حتى َّمت منه عن ﷲ والمالئِكة .كان قري ًبا من ﷲُ ، – تعل ُ كنت أَجِده ط ِّي ًبا نت ﷲ»؟ إِلى هذا الحد ُ نت الخوري يوسف أَم أَ َ أَنني مر ًة سأَلْتُه« :أَأَ َ ٍ حسه كلَّما فكَّرتُ به .قُربُه من ﷲ جعلَني أُ ِح ُّس ومثال ًّيا .أَحب ْبتُ ُه بشغف ما زلت أُ ُّ ٌتارود ةايحلا بقاعتُم ةَلصَّتم ُ
صورة لجبران نشرت ْها باربره يونغ في كت ِّيبها األَول عن جبران ( )1931ونشرت تحته توقيع جبران.
5 160
الفت أَ َّن جبران ،في كتاباته وكتُبه ،لم يستعمل تسمية «المسيح» بل «يسوع»ُ ،مشَ ِّد ًدا ٌ على عظمة يسوع بطبيعته البشرية وفَرادته الساطعة في التاريخ.
رشاعلا لصفلا
كنت تعلَّمتُه في تلك الكنيسة الصغيرة بل عن أُمو ٍر ِب ُحبِّ َي ﷲ .لم يُح ِّدثني م َّر ًة ع َّما ُ حس بها في قلبي .وكان قلبي ْوي لم أَكُن أَراها أَو أَسم ُعها بل ُ في العالم العل ِّ كنت أُ ُّ ْوي كي أَراها وأَسم َعها ب َد َل أَن ُ الطفل يومها يلهف أَحيانًا إِلى زيارة ذاك العالم العل ِّ طفولي. حس بوحد ٍة غريبة وحزن غير أَبقى حيث أَنا فأُ َّ ّ إِذًا لم يكن جبران اتِّباع ًّيا حتى وهو َولَد .لم يولَد في عالم نهاية القرن التاسع عشر كي يتَّبِع ،بل ُولِ َد رسولً من ﷲ ل ُيعي َد صياغة ف ْهم البشَ ر جوه َر الحياة ،ويُس ِم َع تشق طريقَها إِلى َمراقي ﷲ المتألْلئَ ِة َمن لهم آذان ،ويُل ِّق َن الروح المغا ِمرة كيف ُّ َ أَمام بَني البشَ ر. منذ مجان َب ِته الخوري يوسف كان جبران الصبي يرى أَنه خارج ا ِإليمان الديني بديل منظَّ ًما ي ْؤمن به. الذي نشأَ عليه .ولم يَجِد « ِدي ًنا» ً وصال ًحا من جميع هكذا شُ ِغ َف ً طفل بيسوع ،ووعا ُه ياف ًعا «األَكث َر حكْمة َ الحكماء والصالحين الذين جا ُؤوا هذا الكوكب .هو يسوع ،سي ُدنا وأَخونا ،هو يسو ُع ابن ا ِإلنسان».5 ولنقلْها جل َّي ًة ،ال ت َجن ًبا وال نكرانًا مكانتَه ،فجبران لم يقصد أَب ًدا ذلك .يسوع جبران هو اب ُن ا ِإلنسان ،الذي بل َغ قمة التصفِّي بعد سلسل ٍة طويل ٍة من دورات بشري مكتمل الحكمة والفضائل والقوة والمجد بما لم يَ ْبلغْه قبله َ الـ َحياة ،فجا َء ٌّ يعبِّر عن ﷲ اآلب بمجموع ٍة من ذاك الحصاد األَبدي. كان جبران ي ْؤمن أَنه عاش على األَرض زم َن عاش في بالده يسوع ،وأَ َّن يسوع واثق أَنني رأَيتُه هناك». حت ًما زار شمال لبنان ،فيقول« :رأَيتُه هناك .أَنا ٌ تلك المشاعر كانت في عمق قلبه وكيانه .وإِذ يتح َّدث ناد ًرا عنها لبضع لحظات، كان يتح َّو ُل ك َمن َم َّستْه إِصبع نار إِلهي ٌة فال أَ ُّ شك في حديثه كما ال أَشُ ُّك بوجودي. في تلك اللحظات ،النادرة إِنما المكثَّفة الحقيقية المحسوسة ،كان المحترف – عند أَعلى تلك البناية القديمة – يتح َّول كما تل ًة عالية في بال ٍد بعيد ٍة لم أَكُن رأَيتُها بع ُد في هذه الدورة الحالية من حياتي ،فال أَعو ُد أَسأَل لماذا أَنا مع هذا الشاعر في هذا ٌتارود ةايحلا بقاعتُم ةَلصَّتم ُ
«جئنا كما ضبابة» مقطوعة لجبران نشرتْها باربره يونغ على صفحة من كتيِّبها األَول عن جبران (.)1931
6
162
هذه هي الهاجيوغرافيا التي أَوضحتُها في الصفحة 299للداللة على أَ َّن باربره يونغ كتبت تجربتَها معه كانت ترى إِلى جبران في هال ٍة إِله َّية ال بشريَّة ،وبهذه ال ِنظرة ْ في هذا الكتاب.
رشاعلا لصفلا
فعل سبَق وعشْ نا م ًعا وتنقلنا م ًعا في األَماكن ذاتِها قبل أَ ٍ لف من الزمن ،بل أُو ِق ُن أَ ْن ً السنوات أَو أَلفَين. جمي ُع هذه التجارب واالختبارات البهيجة عشتُها معه إِبَّان كتابة «يسوع ابن ٍ نتج عنها ذاك ا ِإلنسان» .وساع ٌة واحد ٌة من مراقبتي إِياه خالل ساعات ال ت ُحصى َ 6 لهي الكتاب ،كانت تكفيني ألُوق َن أَ َّن هذا الرجل من لبنان كان ً فعل من نسي ٍج إِ ٍّ عيني البشريتين، وكيانٍ أَكث َر أُلُوهي ًة من كياننا .مراقبتي إِياه هكذا ،مخطوفًا أَمام َّ ش َّكلَت قناعتي بأَنه حقًّا هو المصطفى الحبيب في سماوات اآللهة.
ٌتارود ةايحلا بقاعتُم ةَلصَّتم ُ
إِحدى طبعات «يسوع ابن ا ِإلنسان»
1
164
ما عا َد أَكملَه ل ُي ِ فـ «يسوع ابن صد َره ،فانه َم َك قبل إِنهائه ب ِإصدار «رمل وزبَد» (،)1926 ُ ا ِإلنسان» ( ،)1928فـ «آلهة األَرض» ( ،)1931فـ «التائِه» ( 1932صدر بعد وفاته) ،وعملَت ٍ نصوص أَص َدرت ْها في «حديقة النبي» (،)1933 باربره يونغ على ج ْمع ما كان أَماله عليها من وجميعها طب ًعا لدى «كنوف».
رشع يداحلا لصفلا
الفصل الحادي عشر
ُ «صديقنا و َأ ُخونا»
كتاب «يسوع ابن ا ِإلنسان» في بال جبران .كان يقول: ً طويل عاش ُ ٍ سنوات خمس ،وربما – ذات يوم ،ذات بادرة ،سنكتب عن صديقنا وأَخينا .بعد عشْ ر. فجأَةً ،ومن دون مق ِّدمات ،مسا َء [الجمعة] 12تشرين الثاني ،1926سط َع ْت لحظ ٌة ستبقى ح َّي ًة في ذاكرتي ما بق َيت في ذاكرتي حياة :كان جبران يذرع الغرفة بال توقُّف ،متح ِّدث ًا بت َقطُّعٍ عن كتاب «حديقة النبي» وكان يته َّيأُ له تفكي ًرا وتصمي ًما.1 فجأَ ًة َج َم َد مكانَه ،وغم َرتْ وج َهه نِظر ٌة غريب ٌة قاتم ٌة ،في تح ُّو ٍل مثي ٍر ذي ُمح َّيا أَعرف من تجربتي معه أَنه نذي ُر بداي ٍة عاجلة. تناولت الدفتر األَسمر تر َّددَتْ في الغرفة أَجواء خبِرت ُها في مثل هذه اللحظات. ُ من َح ِّدي سري ًعا وته َّيأْتُ . حنى رأْسه فتج َّهم وج ُهه وشاخْ ،اس َو َّد ذاك ا ِإلشعا ُع الجميل إِلى هيئ ٍة صارم ٍة ضئيل كئيبة ،ارت ََّج رأْ ُسه ه َر ًما وشيخوخ ًة ،ثم تعالى صوتٌ – كأَ ْن ليس صوتَه – ٌ مهزو ٌم متَه ِّد ٌج اخت َر َق قلبي أَلَ ُم ُه ويأْ ُسه كأَنه خنجر .ثم نَط ََق الصوت« :في مثل هذه الليلة قبل خمسين سن ًة – والذكرى عقرباء ملت َّف ٌة على قلبي كأْ ًسا أَ َم َّر من المرارة ،س َّو َدت جميع أَيَّامي ودن ََّست جميع صباحاتي آالف المرات – زارت ْني ذكرى وسك ََت .عاد يمشي في الغرفة وير ِّدد تلك الكلمات ذات َها وأَنا أُ َد ِّونُها. تلك الليلةَ .»... 165
مخطوطة «خيبة» لجبران نشرتْها باربره يونغ على صفحة من كتيِّبها األَول عن جبران (.)1931
166
رشع يداحلا لصفلا
الغريب يتر َّدد ساوي تجمدْتُ في جِلستي مسحورةً :راح الصوت القلِ ُق المأْ ُّ ُ علي. فينفطر قلبي على كائنٍ معذ ٍَّب لم أَعرفْ ُه من ُ قبل مع أَ َّن َو ْه َنه ليس جدي ًدا َّ عجزتُ عن التدوين. ٍ رجل غري ًبا ،عاد جبران إِلى وجهه لحظات ً فجأَةً ،وبسرع ِة ما كان تَ َح َّو َل قبل األَليف ،ت َ َو َّج َه صامتًا إِلى كرسيِّه ،جلَس مغ ِمضً ا عي َنيه ،ثم فتَ َح ُهما ،تطلَّع بي في َص ْحو ٍة طبيع َّية وقال: كنت؟ – أَتعرفين َمن ُ – كل. َّ بصوت عميقٍ كما ٍ ٍ آت من البعيد: واصل – كنت يوضاس [يهوذا] .مسكي ٌن يوضاس .لو افترضْ نا أَنه لم يتخلَّص من حياته، ُ وأَنه عاش خمسين سن ًة أَو مئَة ،كيف ستكو ُن حياته؟ انتصب واقفًا ،على وجهه مسح ُة ٍ مالك معذ ٍَّب يَسحقُه األَلم والقلَق ،وبومض ِة َ إِشراق ٍة باهر ٍة على َوجهه صرخ: – الليل َة يُمكنني أَن أُباش َر الكتاب. ٍ الكتاب الْكان يُس ِك ُنه قل َبه ليلتئذ بدأَ تأْليف «يسوع ابن ا ِإلنسان»، وبالفعل: ِ ٍ الفصل األَ َ ول الذي أَمال ُه وكت ْبتُه لم يكن عن يوضاس بل َ سنوات طويل ًة .غير أَن علي بطيئًا ،ال قص ًة على لسان يعقوب ابن زبَدى .راح يَمشي من جديد ،يُملي َّ بصوته المعتاد وطريق ِته المأْلوفة بل وازنًا كلماتِه ا ِإلنكليزي َة إِذ يلفظها .هكذا أَلَّف الفصل كأَنه هو َ الفصل األَ َّول من الكتاب .لكن «أَلَّف» ليست الكلمة بل هو «عاش» َ ِ كلمات الرب ناه ًرا بغضَ ٍب يوضاس المتزلِّف: يعقوب يستعي ُد
َ أَ ُ ً َّ َ ََ ُ «تر ْ انحدرت من جبال السنين لحكم يوما تلة اجع عني أيها الشيطان .أتـخالني َ َ َ َ أ َ ُ َّ نـمل؟ عرشي َأ ُ صركَ .أ ُي ُ ْ يطاله َب ُ ـمكن َمن َجناحاه يلفان الرض أن يبحث بعد من أن ُ َ ّ ْ ُ ٌ الديدان ُ الـم َتزاحفة حول ق َد َّ مي لكنني ضئيل مهجور؟ ...كثيرة هي عش جإ في عن مل ٍ ٍ ٍ َ ُ ُ ُ وحاكم ُكم ْ لن َأ َ ُ هد َر ِدم َي .وسوف يناال ِن ِه قبل أن أغادر هذا كاهنكم ده َسها ...يشتهي »انوُخَأو انُقيدص«
2
3
16 8
انتحا ُر يوضاس و َر َد على لسان رجلٍ روى أَ َّن يهوذا زاره ليل َة الجمعة العظيمة عشي َة الفصح الناصري إِلى أَعدائه وأَعدائي ...صلَبُو ُه اليوم... سلمت يَ ُسوع وقال له ،بين ما قال« :أَ ُ َّ وعندما مات على الصليب مات ملكًا ...مات في العاصفة كما يَموت العظماء ...هو مات ملكًا وأَنا خائ ًنا سأَموت .»...هكذا تكلَّم يهوذا ثم فتح الباب وخرج إِلى العاصفة ...بعد وعرفت أَن يهوذا ارتمى من ق َّمة وسمعت بكل ما ح َدث فيها. يام زُرتُ أُورشليم ثالثة أَ ٍ ُ ُ الصخرة العالية («يسوع ابن ا ِإلنسان – أَقوالُه وأَفعالُه كما رواها ود َّونَها َمن عرفُوه»– الفصل « :67شهادة رجلٍ من خارج أُورشليم») .وفي الفصل « 76سي ُبورية أُ ُّم يهوذا ت َِصف اب َنها وأَطوا َره»« :يقولون لي إِن ابني مات منتح ًرا بارتمائِه عن الصخرة العالية إِذ وبَّـ َخ ُه الناصري». يسوع ّ ضمي ُر ُه على تسلي ِم ِه صديقَه ُ غير أَ َّن جبران ،قبل إِرسالها إِلى الناشر (كنوف ،طب ًعا ،ناشر جميع م َؤلَّفاته)َ ، تناول تلك النسخة المطبوعة على اآللة الكاتبة ،ومن دون علْم باربره أَرسلها إِلى ماري هاسكل الجمعة 9كانون األَول .1927واستل َمتْها األَحد 11كانون األَول ظ ًّنا منها أَن جبران أَرادها بادر َة هدي ٍة في عيد ميالدها الثالث والخمسين ( ُولِ َدت نهار الخميس 11كانون األَول 1873في مدينة كولومبيا – والية كاروالينا الجنوبية) .والحقًا ،طيل َة الشتاء ومطلع ربيع ٍ تعديالت أَو إضافات جديد ًة إِلى فصو ٍل تكون ن َّق َحتْها س ًّرا في غفل ٍة ظل يرسل إِليها َّ ،1928 ليل إِبَّان نومه ألَنه كان ح َّرم عليها أَ َّي اتصا ٍل مع جبران .وليل َة األَربعاء 4 عن زوجها أَو ً صباح اليوم التالي. نيسان 1928أَنهت تنقيح األَسطر األَخيرة من النصوص وأَعادت ْها إِليه َ أَصدر كنوف الكتاب نهار الخميس 11تشرين األَول ،1928وبعد أَربعة أَيَّام (ا ِإلثنين 15 وصلتْ ُه. تشرين األَول) كان جبران يُرسل إِليها أَ َّول نسخ ٍة مطبوعة َ
رشع يداحلا لصفلا
ُ َ ُ َ ْ َ َّ ُ ْ َ ْ العالم .لن أ َغ ّير َ جهلة .فل َت َت َج َّد ِد الجهالة ول َتتناسل حتى تـمل مسار الشريعة ولن أ َحكم ِ َ ٌ َ أ من ذ ِّر َّيتها ...مملكتي ليست على الرض بل حيثما يلتقي بينكم اثنان أو ثالثة على ََ ُ الحـب ،على تذ ُّو ِق جمال الحياة ،وعلى الغبطة والبهجة في استذكاري».
الفصل و َد َّونتُه ،حين قرأْت ُ ُه ناج ًزا أَذهلَني أَن يَخ ُرج َ سمعت هذا كنت ُ مع أَني ُ هذا الكالم من قل ِْب رجلٍ وف ِمه بهاتيك الق َّوة والدقَّة والتراكيب .لكنه هكذا تك َّون نسج قصة يوضاس ،لم يُ ِ عط ِه مالمح رجلٍ عاش في فكره وسال من ف ِمه .وحين َ ٍ سنوات من الحقد بل شخصي َة رجلٍ ارتمى من صخرة عالية وت َحطَّم ميتًا.2 َواصل العمل ُ قلت ِإن تلك الليلة 12 ،تشرين الثاني ،لن أَنساها في حياتي .وت َ عيناي – وال تزاالن حتى اليوم– ثماني َة عشَ ر شه ًرا :هو يُملي وأَنا أَكتُب ،فيما كانت َ تتأَ َّمالن وج َهه ساح َة معرك ٍة تتغ َّير مال ِمحها في لَمعة برقٍ وفْق التَعابير .كم كان علي ا ِإلشاحة عنه! وكم كانت ت َعرى رو ُحه العظيمة فيلبَس يُشرق وج ُهه بِما ت َْصعب ّ وج ُهه ما ال تراه عي ٌن بشرية! كل ٍ واحد من األَشخاص السبعين في الكتاب كان «يَحضر» ح ًّيا في المحترف، ُّ وينطق بلسان هذا الرجل من لبنان .وغال ًبا ما كان ُمضن ًيا بل مرع ًبا إِرهاقُ ُه عند رقيق لكنه بَ ِّي ٌن ،يش ُّع فوقه و َحوله إِنهائه قص َة الشخص .أَحيانًا قليل ًة كان نو ٌرٌ ، شفيف ٌ خفيض عبار ٍ ٍ ٍ ات بصوت علي إِذ يَمشي .مر ًة وحيدةً ،إِذ توقَّف عن المشي وهو يُ ْملي َّ فصرخت غصبًا عني« :خليل... بيض باه ًرا بطيئ ًة ،لَم ْح ُت ذاك النور واض ًحا ساط ًعا أَ َ ُ فل لحظ ًة ،تنفَّس عميقًا ،وعاد يَمشي فاختفى النور. ال ُنور»!!! َج َ طبعت الصيغة األَخيرة هكذا كانت ال َجلَسات تمضي إِلى أَن انتهى الكتاب. ُ على آلَتي الكاتبة وه َّيأْت ُها ل ِإلرسال إِلى الناشر ،3فكأَن الشاعر وصاح َب َة اليد التي د َّون َْت ،بلغا خاتم َة صرا ٍع ُمضْ نٍ بجرا ٍح مشتركة في ع ْمق قل َب ْيهما .وبق َيت رائع ًة كل ذلك ،وال تزال ،وظلَّت تلك الجراح وندوبُها ُجز ًءا من ذاك الكنز الذي كانتْ ُه ذكرى ِّ تلك التجرب ُة الغنية والفريدة. رسوم الكتاب كانت تولَ ُد ت َوازيًا مع التأْليف .ويه ُّمني هنا أَن أَتوقَّف عند رسم رأْس يسوع على غالف الكتاب .كنت شاهد ًة على بداية تفكيره برسم «ابن »انوُخَأو انُقيدص«
رس ٌم من جبران بالقلم الرصاص ،ير ِّج ُح الباحثون أَن هذه شقيقته مريانا تتف ّجع فوق رأْس أُمها كاملة عند وفاتها.
170
رشع يداحلا لصفلا
ا ِإلنسان» .ذات مسا ٍء تناول جبران لو ًحا كرتونيًّا سميكًا يتَّسع لرسم رأْ ٍس في حجمه التفت الطبيعي ،ووض َعه على َملْ َونِه .كانت حركتُه الهث ًة كأَنه يحمل جس ًما ح ًّيا. ُّ عيني س َؤال ،لك َّنه كان يتضايق ِم َّمن يكلِّمه وهو يعمل أَو يسأَله عما هو إِليه وفي َّ قلم رصاص قصير ًة من نحو 5سنتم ،و َّجهها إِلى اللوح، عيني أَروم َة ٍ فاعل .حمل أَمام َّ علي الصمت ،بدأَ من أَعلى اللوح وراح برشاق ٍة وضع إِصب َعين على شفتَيه فارضً ا َّ مذهل ٍة وسرع ٍة عجيب ٍة يضع الخطوط األُولى واضح ًة مح َّدد ًة جميل ًة للجهة الجانبية من الوجه .وبدأَ الرسم يولَد. بقي اللوح على ال َملْ َون أَيا ًما وليالي .وكان جبران من وقت إِلى آ َخر يقف يالمسه بالقلم الرصاص ،يمحو بعض المالمح الصغيرة بقطعة قماش سوداء أَمامهُ ، علي مقاطع صغيرة ،أَو يع ِّدل خطًّا ب ِإبهامه .ثم يعود فيمشي من جديد ،ويُملي َّ جديدة من القصة التي يكون بدأَ ب ِإحياء أَشخاصها. هذه الحركة ،من ال َمشي والع َمل ثم ال ِوقْفات ثم ال َمشي مج َّد ًدا ،كانت تتواصل ٍ ساعات مطَّاط ًة حتى عمق سواد الليل .وغال ًبا ما كان يلتفت إِلى ك َّوة السقف ِ «هاك ...الناف َذ ُة اب َيضَّ ت» .وبالفعل كانت كذلك ،لحظ َة الفج ُر فيبادرني مدهوشً ا: يتسلَّل منها بعد عملٍ متواصلٍ طوال الليل. كل هذا كنت أَق ُُّص عليك الحكايات َّ أَحيانًا كان يسأَلني« :أَما تزالين هنا؟ وهل ُ الوقت؟ سامحيني ،ال ب َّد أَنك ت َعبى حتى االنهيار». فعل أَكون مر َه َق ًة ج ًّدا لكنني كنت دو ًما أُبادره بسرعة« :ال ،أَب ًدا ،لست مت َع َب ًة ً ِ َ وينكسر نُط ُق ُه وتشرق ميت كثي ًرا»، لكنك أَنت »...فيُجيب بالسرعة ذاتها« :أَنا ...أَنا ٌ شحوب وجهه ال ُمتْ َعب .وما هي تحل مكان على شفتيه ابتسام ُة إِرهاقٍ إِنما مش َّع ٌة ُّ ِ حتى يرتمي بثيابه على ك َنبَته العريضة ،خال ًعا ُخ َّف ُه كما يفعل دو ًما ،ويغرق في ٍ جسده النوم قبل أَن يصل رأْسه إِلى الوسادة ،فأُبادر إِلى حر ٍام سميك أُلْقيه على َ ٍ ستقبل الشفَق، الباب ورائي وأَنا خارج ٌة أَ ُ الغافي ،وأُغادر غالقي َ بصمت فال يسمع إِ َ مترنح ًة في شوارع نيويورك الصامتة الخالية من العابرين ،أَج ُّر خطواتي ال ُمت َعبة إِلى »انوُخَأو انُقيدص«
Washington Square Park
4
5
17 2
مهيب على اسم جورج خامي ُ ٌ قوس نص ٍر ُر ٌّ واشنطن ( )1799–1732أَول رئيس على الواليات المتحدة ( .)1797–1789ت َّم وسط ساح ٍة عام ٍة باسمه تشيي ُد ُه سنة ْ 1892 في أَسفل مانهاتن عند آخر الجادة الخامسة. لم يكن ذلك تقصي ًرا من جبران بل مقصو ًدا أَن رأْس يسوع يتخطَّى قياس اللوح الكرتوني َحص ُرها صور ٌة وال يَ ُح ُّدها إِطا ُر لوحة أَو روح يسوع العظمى ال ت ُ المحدودِ ،إليمانه أَن َ رس َمة. ْ
رشع يداحلا لصفلا
راحة غرفتي الصغيرة من فندق بريڨورت القديم .في تلك اللحظة بين تثا ُؤب الفجر كنت أَشعر أَنني أَ ُ ملك في سماء مانهاتن وضباب ٍة تغيم حول ساحة قوس واشنطنُ ،4 ِلسة ت َع ُّبد، حسني مغمور ًة كأَ ْن بنعم ٍة ُّ تهل بعد ج َ هذا المشه َد الهادئَ لي وحدي ،وأُ ُّ فال أَعود آبَ ُه لعدد الساعات الطويلة التي أَمضيتُها في العمل مع جبران. رسم الرأْس وانتهت كتاب ُة جميع النصوص .إِنّما ذلك لم يم َّر من أَخي ًرا ...انتهى ْ دون حادث ٍة عند صدور الكتاب مزعج ٍة لكنها جعلَت وجه يَسوع جبران أَليفًا للمئَات بل لآلالف من الشباب والصبايا من جميع أَنحاء العالم. الحادث ُة أَن الرسم ،حين تلقَّاه المدير الفني لدى الناشر كنوف ،المعتا ُد على العادي ،وج َد خ َّط الرأْس مبتو ًرا غير مكت ِملٍ في األَعلى وفي التصوير الزخرفي ّ م َؤخرة الرأْس ،وتال ًيا لم يكن الوج ُه ً كامل داخل حدود اللوح األَربعة ،5فأَعا َده إِلى غريب م َق َّنع« :يقولون أَ ْن لم ن ِ ٍ ُعط يَ ُسو َعنا بصوت جبران الذي ،حين تلقَّاه ،قال لي ٍ حسه الجمالي وقياساته الفنية. مساح ًة كافي ًة على اللوح» .كان مجرو ًحا في عمق ِّ النهائي يرسم وج ًها آ َخر هو ً وكان مستحيل تعديلُ ُه الرس َم حتى لو شاء .فانصرف ُ ُّ الذي عاد فظ َهر على غالف الكتاب ،معط ًيا «يَ ُسو َعنا مساح ًة كامل ًة على اللوح». كانت في صوتِه سخري ٌة ،وفي ِيده رعشاتُ توت ُّ ٍر وهو يرسم النسخة الجديدة ِإلرضاء المدير الفني. ناقصا لَـمس َة الشعلة َّ ظل يس ِّمي الرسم األَول «يَ ُسوعنا» ،وخ َرج الرسم اآل َخر ً وحرار َة ا ِإلبداع اللتين قا َدتا ي َده عند وضْ عه الرس َم األَ َّول ،ف ِإذا بالنسخة الجديدة تنق ُُصها نبض ُة الحياة ونعم ُة الوحي. يرض .ح َّد َق بي، ونويت أَن أُ َ أَغض َبني ذلك ناقش المدير الفني لك َّن جبران لم َ ُ على شفتيه بسم ٌة وفي عينيه شراراتُ إِرهاق ،وسأَلني: ضيق من وجهه؟ – أَتقبلي َن ُه مني ،ولو ان مساح َة اللوح الكرتوني أَ ُ حملت الرسم معي عبر لي أَغلى كنز من مجموعة الرسوم! والحقًا ُ هكذا َآل إِ ّ األطلسي إِلى جمهو ٍر إِ نكليزي بُ ِه َر به ،في لندن وفي ست ُم ُدنٍ أُخرى ،بي َنها باي ْدفورد ٍّ »انوُخَأو انُقيدص«
لوحة رخامية في پاريس على المبنى رقم – 14جادة ماين ،Maineعا َمي كان يدرس فيها الرسم. في اللوحة: «هنا عاش من 1908إلى 1910جبران خليل جبران 1883 رسام وشاعر لبناني أَميركي». – َّ – 1931
6 7 8
174
شمالي ُدﭬُـون (أَو ُدﭬُـونشاير) مصب نهر توري ْدج الشهير باي ْدفورد مدينة تاريخية عند ّ َّ غرب إِنكلترا. جنوب َِّي ِ رئيس يعبر الشطر الشمالي من الدائرة السادسة عشرة في ﭘـاريس. شار ٌع ٌ طويل ٌ تأَ َّسس في نيويورك سنة ِ 1924بهِب ٍة من جون روكفلر االبن ( )1960–1874مرك ًزا طالب ًيا ال يبغي الربح ليكون ن ًَزل للجامعيين والباحثين وأَنشط ٍة ثقافية ،حيث جامعات كبرى (كولومبيا ،نيويورك ،معهد مانهاتن للموسيقى .)...،يستوعب نحو 700طالب من جميع دول العالم .أَد َر َجتْ ُه بلدية نيويورك سنة 1999على «الالئحة الوطنية لألَبنية التاريخية».
رشع يداحلا لصفلا
قري ُة أَهلي في مقاطعة ُدڨُون الجميلة .6وأَنَّى عرضتُ ُه كانت ردة الفعل ذاتها« :ال بُ َّد أَ ْن هكذا كانَت مال ِم ُح ُه». وفي ڽاريس ،حين سرى خب ُر أَ َّن ذاك الرسم موجو ٌد معي – وكانت شهرتُه غصت بالز َّوار شقَّتي الصغيرة في شارع ميكاالنج.7 سب َقتْه إِليها – َّ في الواليات المتحدة ،إِبّان جوالتي على م ُدن أَميركية كثيرة ،كان للرسم التأْثير ذات ُه على َمن تقاطروا ل ُر ْؤيته .في كليڨلِ ْند جاء قسيس في إِحدى كبرى الكنائس مصطح ًبا ولَ َديه ل ُيريهِما الوجه .أَح ُدهما ،في الثامنة ،تف َّرس به صامتًا ثم قال بهدوء: «أَبتاه ،هكذا كان وج ُهه .لِ َم لَ ْم يرسمه اآلخرون هكذا من قَ ْبل»؟ وفي تلك المدينة ذاتها شاه َد ُه غالم في السادسة عشرة فعلَّق َمر ًحا« :ال أَت َّبع الطقوس الدينية وال أَنوي ذلك .لكنني أَت ْ َب ُع يسو ًعا كهذا». في نهاية التطواف ،استق َّر رس ُم يسوع ابن ا ِإلنسان ،هدي ًة مني ،لدى «البيت الدولي» في مدينة نيويورك ،8وهو يستقبل سنويًّا من دو ٍل عديد ٍة آالف الشبان والصبايا المتعطِّشين إِلى المعرفة والفنون ،يأْتون من أَقاصي األَرض يتأَ َّملون «الوجه» بعيونهم ويقتَبِلونه بقلوبهم التي لن ت َعود ت َنسى ما أَحسوا به أَمام ذاك الوجه. كلَّما أَقرأُ الكتاب بكامله ،كما كان لي قبل أَيَّام ،تعود لي تلك القشعريرة األُولى الْكانت تس ُك ُنني كلما أَ صغيت إِلى ف ُُصوله طيلة النهارات والليالي إِبَّان تأْليفه، ُ فأَسمع كلماتِه مقروءةً ،وأَسمع صوت الشاعر يبادرني ،كما حصل مرا ًرا عند إِطالقه كل هذا». مقول ًة ساطعة« :يا إِلهي ،لم أَكُن أَعلَم أَنني سأَقول َّ واليوم أُدرك أَ َّن هذا الكتاب لن يكون لي كتابًاُ ،م َج َّرد كتاب ،بل مجمو َع شخاص يتح َّركون ِ أَ ٍ وينطقون .وذلك ،ال ألَنه لخليل جبران ،صديقي األَ َحب ،بل للحياة النابضة في شخصيات ح َّنة أُ ِّم مريم ،ومتَّى وموعظة الجبل ،ويوسف الرامي ونقْله أَ َ قوال يسوع ،وسوسن الناصرية وحكاي ِتها عن أُ ِّم يسوع ،ومريم المجدلية، وسيبورية أُ ِّم يوضاس .ه ُؤالء هم األَحيا ُء في صفحات الكتاب ،ال الرجل العظيم الذي أَح َّبهم فَ َخلَقَهم. »انوُخَأو انُقيدص«
9
10 11
12 13 14
17 6
زياد ًة في االستعالم كان جبران ،خالل تأْليفه الكتاب وكلَّما عاد ِإلى بوسطن لزيارة شقيقته مريانا (الرقم ،76شارع تايلِر) ،يزور صديقَه راعي كنيسة «س ِّيدة األَرز» المارونية الخورأُسقف أسطفان الدويهي مستفس ًرا منه عن بعض اآليات في ا ِإلنجيل ،وطال ًبا منه أَحيانًا أَن يُ ِ وخصوصا «ا ِإلفراميات» .كانت الكنيسة مالصق ًة نشد له بعض التراتيل السريانية ً تما ًما شقَّة مريانا لك َّن جبران لم يكُن أَب ًدا يَد ُخلُها لمتابعة الطقوس الك َنسية. يومية إِنكليزية أَ َّسسها جون إِدوارد تايلُر سنة 1821في ِ مانش ْستر ( 260كلم شمالي غرب لندن) .ت َغيَّ َر اس ُمها إِلى الـ «غارديان» سنة .1959وتغيَّ َر حج ُمها إِلى تابْلُ ْويد سنة 2018 وما زالت تصدر بهذا الحجم. جوزِف إِرنست رينان ( )1892–1823م َؤ ِّرخ وكاتب فرنسي ،أَمضى في لبنان سنتَين ( )1861–1860من ِّق ًبا عن اآلثار ،مقي ًما بين عمشيت وغزير حيث بدأَ بوضع األَفكار األُولى من كتابه «حياة يسوع» (صدر في پاريس سنة ،1863وأَثار ص ُدوره ضج ًة بين أَ ٍ وساط فو ِجئَت بطروحاته الصادمة). طويل في كنيسة دير وستمنستر ف ِر ِدريك ول َيم فَ َّرار ( )1903–1831قسيس أَنكليكاني خ َدم ً (لندن) .كتابُه «حياة يسوع» ( )1874القى روا ًجا واس ًعا وت َّمت ترجمتُه إِلى ٍ لغات عدة. وليم َسان َداي ( )1920–1843الهوتي أَنكليكاني .حاز على الزمالة من األَكاديميا البريطانية، وعلى الدكتوراه الفخرية من جامعة كمبردج .كتابُه «حياة المسيح في األَبحاث الحديثة» رئيسا. (نيويورك )1907كان لفترة طويلة مرج ًعا الهوتيًّا ً آرثر ِه ْدالم ( ،)1947–1862الهوتي أَ نكليكاني ،كان أُسقف ِ غلوس ْس ِتر (مقاطعة كانتربُري، ّ إِحدى مقاط َعتَي كنيسة إِنكلترا) من 1923إِلى .1945بين م َؤلَّفاتِه الالهوتي ِة الكثير ِة، كتابُه« :يسوع المسيح :حياته وتعالي ُمه» (نيويورك .)1923
رشع يداحلا لصفلا
أَبدع جبران مت ِق ًنا عمله بِق ّو ٍة فريد ٍة ،ل َوعيه تما ًما أَ َ حوال فلسطين وسورية وروما اجتماع ًّيا وسياس ًّيا ودين ًّيا في تلك الحقبة ،ونشْ أَتِ ِه في بيئَته على غنى التقاليد ومعناها ،وعلى تاريخ بالد يسوع ولغ ِتها .فاآلرامية التي نطَق بها يسوع كانت لغ َة جبرا َن األُخرى ،وأَجواء اليهودية تسحر القارئَ ،وهو يتنقَّل بين أَحداث تلك األَيام وهاتيك البالد ،أَبع َد مما تع ِّب ُر له عنها الكلمات في الكتاب ،ف ِإذا بذاك الشاب من الناصرة لم يظهر لنا ،منذ كتابة األَناجيل ،كما ظهر للمرة األُولى في كتاب جبران الذي كتَ َب ُه مواط ٌن ل َي ُسوع ً ناقل كلماتِه وصنائ َعه.9 كثيرون عبر العصور حاولوا أَن يكتبوا عن تلك المأْساة التي حدث َت قبل أَلفَي عام .وفي القرن األَخير ظهرت أَدبياتٌ عن يسوع أَكثر مما ظهر في القرن األَول بعد موته .وال يزال كثيرون يكتبون عنها إِنما ال كما كتبها هذا الرجل على أَل ِْسنة َمن شخصا ،بينهم أَصدقا ُؤه وأَعدا ُؤه ،منهم الروماني عرفوا يَ ُسوع أَو عرفوا عنه :سبعون ً كل منهم يروي واليوناني واليهودي والفارسي والبابلي والكاهن والشاعر والف ِّريسيٌّ ، قصته الشخصية يت َّردد صوته في أَسماعنا .فجبران أَعاد توزيع أَقوا ٍل وأَفعا ٍل وارد ٍة سمعت غال ًبا من في األَربعة األَناجيل ،وأَعاد َسردها بطريقته الخاصة ،حتى أَنني ُ ِحسب جبران». يَ ِس ُم الكتاب «ا ِإلنجيل ب َ ِ الناق ُد األدبي في جريدة «مانش ْس ِتر غارديان» 10كتَب عرضً ا للكتاب جاء فيه:
أَ أَ َ ُ الناجيل ،يجد أخيراً هائلة من الكتب الصادرة عن الربعة غابة ٍ «القارئ التائه في ٍ ً ُ َ متعة حين يجد ً كتابا ذا جمال خاص وت َـم ُّيز مغاير .هذا ما وجدته في كتاب خليل ُ َ جبران« :يسوع ابن ِإالنسان:كلماته وأعماله كما رواها َمن عرفوه» .وهو ليس َس ًردا َ ْ ْ َ 12 َّ َ 11 ُ 13 إ ًّ وسان َداي ضافيا لسيرة يسوع َيصدر بعد رواج ما أ ِلفنا عنه في ك ُتب رينان وفـرار ِ َ َ ٌّ َ أ أ ْ ْ ُ 14 ٌّ ُ شاعر و هدالم وآخرين .هو بالحرى نص ِإبداعي تناوله من نصوص الناجيل فكر ٍ َ ِ َ يتقيد ب َّ كبير أعاد ْنسجها من دون أن َّ ـحرفي ِتها. ِ ٍ أَ َ َ ُ آ َ ُ َ ُ خليل جبران رأى يسوع ،ويعين الخرين على أن ي َروه .وحتى الصوات العدائية َ مكانها في السرد وتكشف القوى التي َأ َّدت َبي ُسوع إلى موته .فهذا كاهن ٌّ شاب من تجد ِ َ َ ً ًّ َ ًّ َّ َّ َّ جدادنا.»... سات أ ِ كفرناحوم يدعي« :كان ساحرا ضال فظا دنس كلمات أنبيائنا ومقد ِ »انوُخَأو انُقيدص«
كان جبران يحرص شدي ًدا على قيافته وأَناقته حين يخرج ،بينما في المحترف يُمضي وقته مرتديًا َ النصفي متنق ًِّل بين َملْ َونه راس ًما، مريول الرسم َّ وطاولته كات ًبا. هذه الصورة نموذج من أَناقته.
15قسيس ۑروتستانتي ( )1964–1879كان راعي كنيسة المسيح المو ِّحدة في نيويورك ( ،)1918–1907ثم انفصل عنها ألَنه ناهض الحرب العالمية األُولى وبشَّ ر بالسالم والالعنف بين الشعوب .هذا المقطع هو من مقاله عن جبران في مجلة «الشرق الجديد». 178
رشع يداحلا لصفلا
َ َّ َ َ َ َ صدقاء له كانوا أخلص الناطقين بكلماته .هوذا الشاعر اليوناني رومانوس يقول: على أن أ َ َ ْ َ ُ َ َ ُ «كنت أزعم أنني ٌ عرفت ما معنى أن شاعر .لكنني لحظة وقف ُت أمامه في بيت عنيا َ َ ً آ الالت» .هوذا ٌ كتاب لـمن يمكنهم واحد أمام من ُيسيطر على جميع وتر من آلة حمل أ ٍ ٍ ُ ُ َ أن يقرأوا ويفهموا ما يقرأون».
مقال جاء فيه: وكتب جون هاينز هولْ ْمز 15عن الكتاب ً
أَ َ َ َ َ حد أن يحاول «أقد َم خليل جبران على تجربة جريئة وفريدةِ ...وإن كان ل ٍ َ َ معاصر َي ُس َ ٌ خرة وع جلس في ِإالقدام على هذه التجربة ،فهو جبران ...كأنه ٍ ساعة متأ ٍ ً ً َ ـغايرا ...فها هو الشاعر ُ آخ َر ُم ً مقارعة العهد الجديد مباشرة، يجر ُؤ على َليكتب ِإنجيل ِ ُ ََ َ َ ُ سمعت جبران ً الـمثل يوما يقرأ هذا كما فعل في َمثل الراعي الذي من جنوب لبنان. َ َ أَ َ َّ ُ مقتن ًعا ،بأنه يعادل أ ًّيا من المـثـال الواردة في الكتاب المقدس». ففكرت ،وما زلت ِ
الكتاب ،يشعر أَنه معاص ٌر أُول ِئ َك الذين ر َووا كان جبران ،إِبَّان وضْ عه هذا َ «رجل من لبنان بعد تسعة اح ٌ ذكرياتهم عن الجليلي الشاب .وفي ختام الكتاب ،ر َ ّ ٍ الشاب ال ُم َعلِّم بكلمات ُم َصفَّا ٍة سب َع م َّرات – يتح َّدثُ عن ذاك الشاع ِر عش َر قرنًا» – ِّ خارج أَسوار أَورشليم ،ف ُيخاط ُبه: الذي ُعلِّق على ٍ صليب عند تلَّ ِة ال ُجل ُجلة َ يا ّ سيد ِ َ ُ ّ ُْ الـمن ِشد أ ُّيها الـم ِعلم َ ّ كلمات لم ُي ْنط ْق بها َبعد سي َد ٍ يا ِ سبع َّمرات و ُ وسبع َّمرات ُّ لدتَ ، َ مت ٍ َ منذ زيارِتك العجلى ولقا ِئنا القصير. ُ فانظ ْر ِإ ّلي: َ َ جديدة حياة ٍ دورة ٍ ها أنذا أعيش في ِ َََ ُ َ ّ فيضك بين التالل متذك ًرا كيف رفعنا ِ َ نهار وليلة. ذات ٍ ومنذئذ ٍ َ ُ ََ وات مديدة قطعت فل ٍ
»انوُخَأو انُقيدص«
١٦مطلع الفصل األَخير من الكتاب. 180
رشع يداحلا لصفلا
وعب ُ َ رت ِب َـح ًارا بعيدة َ َ وحيثما كنت أ ُم ُّرُ ،م َ ـمت ً ـطـيا أو ُم ْـب ً حرا، َ ُ َ اسـمك ُح َّجتي أو صالتي. كان َ َ ّ ُ صادفت ً يجدفون عليك ناسا يتباركون بك وآخرين ِ ُ َ تعويض الفشل كان التجديف َ ُ َ عائد من التالل والب َر كة نشيد ٍ صياد ٍ ً َ َ رينته ً ١٦ بعضا من زاد. حامل لق ِ
أَ َّما ت َ َذكُّ ُر «ذات نها ٍر وليل ٍة بين التالل» فلم يكن َخطْر َة ِشع ٍر بل ذكرى حي ًة عاشها جبران حقيق ًة كأَيَّ ٍة من حكايات طفولته أَو ذكريات صباه.
»انوُخَأو انُقيدص«
الصفحة الداخلية من الطبعة األُولى لـ «رمل وزبد» ،وفيها أَن 100نسخة ُوي مرقَّمة من Aإلى ،E نسخ على ورق بُ ْرز ْ منه مطبوعة هكذا :خمس َ ُوي مرقَّمة من 1إلى 95 عليها توقيع المؤلف ،و 95نسخة على ورق بُ ْرز ْ عليها توقيع المؤلف. ويظهر هنا توقيعه على النسخة رقم .39
1
182
صدر السبت 14آذار ،1931وا ِإلثنين 16آذار أَرسل النسخة المطبوع َة األُولى إِلى ماري هاسكل مع رسال ٍة إليها هي آخ َر ما كتبه لها .وكان ا ِإلثنين 7تموز 1930أَرسل إِليها مخطوطة النص كي تنظر فيها.
رشع يناثلا لصفلا
الفصل الثاني عشر
ُ العمر الثاني عشر حين ح َّلت ليلة ُ
«آله ُة األَرض» آخر أَث ٍر مطبو ٍع لجبران رآه إِبّان حياته في هذا العالم .1وصلَ ُه قبل أُسبوعين من مغادرته جمي َع اآلثار األَرضية .ح َمل هذا الكتيِّب األَسود بين يديه ٍ غريب ال ُبعد ،كأَنه يقرأُ له وح َده، وبصوت جهي ٍر مقلِّ ًبا صفحاتِه باستغراقٍ عميق، ِ راح يتلو منه في هدو ٍء: ُُ َ الشفق ُغ ً روبا سوف نعبر ُ ُ َ شرق ً فجرا في عالم آخر وقد ن ُ َ َ َّ باق فينا ولن ت َّـمحي لـمسات أنامله. لكن الحب ٍ
َ ُ الك ُور الـمبارك متأ ِ ّجج ُّ ُ ارة شمس شراراته تتصاعد ،كل شر ٍ ً أَ ُ والفضل حكمة أَ َ ّ ْ ظل من رك ٍن ننام فيه بناسوتنا الرضي عن نبحث ن أ ٍ ْ َ آ َ ُ ّ َّ َ َّ َ الحب َالبشري الشفيف يس ِيـر يومنا الجديد التي. ول َن َد ِع
مختلف عن شعوره َحيال كان لجبران شعو ٌر خاص بالحن ِّو على هذا الكتاب، ٌ سائر كتبه .قال لي عنه يو ًما ...« :كُ ِت َب بالنار في جحيم الشاعر ،بمرحلَتَي المخاض فالوالدة». 183
2 18 4
تشي ُر إِلى ذلك رسال ُة ماري هاسكل إِليه األَربعاء 7تموز ...« :1915وضع ﷲ ي َده على تنس َمت لمسة يده ،أَدار وج َه َك صوبه كي ترى وج َهه». وجهك .وفيما رو ُح َك َّ
رشع يناثلا لصفلا
«محاول ً وهو كان ،بين 1914و ،1915كتب في نيويورك نحو ث ُلثَي هذا الكتاب الكتاب أَجزم ،وأَنا ُمد ِّرس ُة تد ُّربي على التعبير مباشر ًة با ِإلنكليزية» .2وكلَّما قرأْتُ هذا َ اللغة ا ِإلنكليزية ،أَ َّن هذا اللبناني حقَّق في كتابِه وكتابَ ِته نجا ًحا مجي ًدا .وأَكثر :أَرى نصه من أَه ِّم النصوص في لُغَتنا. أَ َّن َّ وكما كتَب معظم «النبي» وتركَه ألَكث َر من عشْ ر سنوات ،هكذا ،بعد أَكث َر من سن ٍة على صدور «يسوع ابن ا ِإلنسان» ،ح َّدث َني يو ًما عن فكرة «آلهة األَرض» ببعض متسائل« :يجب أَن نُنج َزه ذات يوم ،إِن كنا نرى جدي ًرا إِكمالَه» .وكأَنه تركه ً خفَر ٍ صفحات فبادرتُ فو ًرا إِلى حثِّه على ونسي ما كتب فيه ،حتى قرأَ لي منه مطال َع َ إِكماله .تر َّدد بره ًة ثم سأَلني« :ولن ت ُعطيني فتر َة راحة؟» وابتسم ،ألَن الراحة كلم ٌة مجانية عنده ،فلو لم يكُن ليشتغل بن َه ٍم وضنى على «آلهة األَرض» لكان اشتغل كتاب آخر .كان يُدرك ذلك كما أُدركه. ن ِه ًما و ُمض ًنى على ٍ بعدذاك ،وباندفاع ٍة كأَ ْن ما إِلَّ أَ ِ مس كان يعمل على المخطوطة ،بدأَ حركتَه علي النص بادئًا بكالم ا ِإلله الثاني: المعتادة في المشي ،وأَخذ يُملي َّ أَ َ َ َ ُ َ ونذوب أمام الشمس الحارقة؟ ...وأ ُّي معنى لن نو َلد ونشرق َ َ َ وماذا أن نعيش ،وأن نراقب ليالي الحياة كما يراقبنا الجوزاء أَ ْ َ َّ وأن َن َ ـجبه الرياح الربع برأس متوج مرفوع َ َ ونشفي أمراض ِإالنسان َبنف ٍس ال َم َّـد لـه وال َج ْـزر؟ َ َّ ٌ جالس َ قاتم الروح أمام نوله الـخيام ََ َّ الـخزاف ُيدير دوالبه بدون نفس بينما نحن ،الصاحين العارفين، تحررنا من التقدير َ َّ والقدر ً ال نرتاح وال نتوقف برهة للتفكير ونبقى َأ َ بعد من التسآل الـمتواصل. َف ْل َن ْق َنع ولنخرج من ُ الحلم أَ ْ ول َن ْج ِر كما النهار ِإلى البحر
يناثلا رمُعلا ُةليل تَّلح نيح
الصفحة األَخيرة من كتاب «آلهة األَرض» كما نقلَتْ ُه باربره يونغ لصدوره مطبو ًعا. إِلى آل ِتها الكاتبة كي ترسله إِلى كنوف ُ وتبدو على الصفحة مالحظات من جبران بالقلم الرصاص.
186
رشع يناثلا لصفلا
ُ فال َ شعاب الصخور تجر َح َّننا ْ وحين نبلغ قلب البحر ونغوص فيه آ لن َ نعود ُ نضيع في الجدال والتفكير في التي.
رح نسيجِه هذا الكتاب .وهو يبدأُ هكذا: صعب شَ ُ ٌ
ُ َّ حين حلت ليلة العمر الثاني عشر َ صمت هو ُّ ٌ مـد الليالي العالي وابتلع التالل ُ آ ُ ظهر على قمم الجبال الثالثة اللهة أَ ُ جبابرة الحياة المولودون على الرض. أَ َ النهار َ هرعت عند أقدامهم الضباب تهادى حول صدورهم ً فتعالت ُرؤ ُ وسهم جليلة فوق العالم. ثم نطقوا ُ ً َّ فترد َد فوق ُ السهول صوتهم رعدا يقصف في البعيد.
ه ُؤالء هم آله ُة األَرض الثالثة :األَول أَتعبَتْه أَعمار متتالي ٌة من ال ُحكْم ،الثاني اكتشف ال ُح َّب في األَرض ما زال راغ ًبا في الحكْم ،والثالث ،وهو أَصغ ُرهم ،ت َّو ٌاق َ فوج َد رغب ًة به وطمو ًحا إِليه أَجد َر من ُحكْم أَ ِّي كوكب .لم يكن األَ َّوالن عا ِبئَين بكالم أَخيهما األَصغر ،بل موغلَين في االنقياد إِلى رغباتهما واالنصياع إِلى منطقهما. ق َّو ُة مفهومهم وحججهم أَضفَت على النص ميزت َه الـملحمية التي بها ع َرض الشاعر مفهو َمه للرجل ال ُمثَلَّث الذي يتجاوز ذاته إِلى حال ٍة من األُلوهة .وكانت َ تلك نت وأَ ِ نت وأَنا عند أَعلى نقطة من التفاهم ،إِنما أَيضً ا مه َّمة جريئ ًة في ت َح ِّديها .إِنها أَ َ عند كل نقطة من كياننا الصامت في حقيقته غير المكتَشَ َف ِة بَعد. إِيما ُن جبران بمستقبل الحياة على األَرض ،تختص ُره تلك األَسطر األَخيرة التي قرأَها لي جها ًرا حين وصلَه الكتاب مطبو ًعا ،وهي تبدأُ بـ «سوف نع ُب ُر شفَق الغروب» الشفيف يُسيِّـر ري َ الحب البشَ َّ وتنتهي بلَمع ٍة ُعظمى هي قم ُة حلمه البعيد« :ولْ َن َد ِع َّ يومنا الجديد اآلتي». يناثلا رمُعلا ُةليل تَّلح نيح
3 4 5 6
18 8
قبل س َّماه «الدرويش» ثم َغ َّير اسمه إِلى «التائه» ،كما قالت شقيقتُه مريانا لحبيب كان ً َ َ مسعود مضيف ًة أنه أنْـج َزه وهو في عذاب ٍ قاس من اآلالم («جبران حيًّا وميتًا» ،الطبعة األُولى ،ساو پاولو – البرازيل ،1932الطبعة الثانية ،بيروت ،دار الريحاني ،1966ص.)22 بل هي تحدي ًدا 52أُقصوصة قصيرة ج ًّدا ،أُوالها «التائه» وأَخيرت ُها «التائه اآل َخر». هو الذي و َرد ذكْره في الفصل العاشر من هذا الكتاب. ُغوي ( .)1949–1865د َّر َس جبران العربي َة في «الحكمة» .ولتدريسه ديب ول ٌّ كاه ٌن وأَ ٌ إِياها قص ٌة طريف ٌة منذ لقائهما في تشرين األَول ،1898رواها مارون ع ُّبود («الح َّداد وجبران» في كتابه « ُجدد وقدماء») بنا ًء على س َؤا ٍل و َّج َه ُه إِلى ابن عمته الخوري الحداد حول ذكرياته عن تلميذه جبران ،فأَجاب ال َّحداد برسال ٍة إِلى ابن خاله مارون عبود في 9آذار .1936ورواها الياس أَبو شبكة في مقاله «جبران في مدرسة الحكمة» («مجلة المكشوف» – )1938كما ح َّدثه بها الخوري الحداد.
رشع يناثلا لصفلا
عري للشعراء ،وأُف ُْق كتاب صوفي للمتص ِّوفينِ ،ش ٌّ من هنا أَ َّن «آلهة األَرض» ٌ ٌّ كتاب قو ٍة و َغراب ٍة مع أَنهم ي َّدعون حالم وسي ٌع للحالمين. أَ ٍ ُ وصادفت من َوجدو ُه َ صوفي وغامض. الواقعية وال ي ْؤمنون بما هو ٌّ طفل في السابعة أَن أَقرأَ منه مقط ًعا ،فاستعادني قرا َءة طلب مني ٌ ذات يوم َ المقطع ربما لتأَث ُّره بموسيقى الكلمات وبجماليائ َّي ٍة في إِيقاعه غير مأْلوفة. يوم وصلَت إِلى الم َؤلف نس ٌخ مطبوع ٌة من الكتاب الجديد ،كانت على طاولته مخطوط ٌة كامل ٌة جاهز ٌة لكتاب ِحك ٍَم عنوانه «التائه» ،3كان ِ آخر ما د َّونه الشاعر بخطِّه .وهو كت ِّيب أَصغ ُر من سابقَيه ،إِنما ال عبار َة د َّونها في حياته إِ َّل خارجة من قلبه مط َّرز ًة بالنصاعة والجمال. عن هذا الكتاب ،كتب كلود بْرا ْغ ُدن« :ق َّوت ُه فائض ٌة من ينبو ٍع كبي ٍر لحيا ٍة نسج َ جمال روحية ،وإِلَّ لَ َما جاء هكذا كون ًيا خصي ًبا ،بفرادته الشخصية التي بها َ لغته وجاللها». رئيس ال اس َم له وكما المصطفى في «النبي» ،كذلك في هذا الكتاب ٌ شخص ٌ سوى «التائه» ،قال فيه جبران:
َ ُ َّ ً كئا على عصاَّ ، ُ مقن ًعا ِب ِـمسحة حزن. طرق َّمد ِث ًـرا بعباءة ،مت التقيته عند تقاطع ٍ ْ َ ً َ تبادلنا التحيةَ ،وأ ُ ضيفا إلى بيتي» فجاء .وروى لنا ً ليلتئذ وغداتها. «تعال : ردفت قصصا ٍ ِ َ َ َّ ُ ُ وما أ ُ ارة في أيامه ،وبقية غبار من صبره ومسرته. سر ُده هنا وليد مر ٍ
كل منها منسوج ب ٍ ِخيوط شرقي ِة التفكير في الكتاب خمسون أُقصوص ًة أَو أَكثرٌّ ،4 والتعبير .ال نَفَس غرب ًّيا فيها .كأَ ّن الشاعر ،مع َم َيالن حياته إِلى الغروب ،سك َنت كيانَه مناخاتُ بالده األُم كما أَفكا ُره وأَحاديثُه األَخيرة .لذا كان يك ِّرر لي حديثَه عن طفولته وصباه ،وعن أُ ِّمه والخوري يوسف ،5وعن كاهنٍ آ َخ َر قال لي عنه إِنه «الوحيد الذي علَّمني ما أَفادني» :الخوري يوسف الح َّداد 6في مدرسة «الحكمة»، معهد «الحكمة» حال ًّيا في بيروت. يناثلا رمُعلا ُةليل تَّلح نيح
من تخطيطات جبران الزخرفية ل ُكتُبه لدى كنوف
190
رشع يناثلا لصفلا
في «التائه» عود ٌة إِلى السخرية التي عاي َّناها في «المجنون» :امتشق الشاعر سوطًا رفيع الحبال مجدولَها وانهال به ضربًا .ففي أَكثر أُقصوصات الكتاب لذع ٌة طلب التشجيع تنهال على وجه سخافات العالم وعماه .هذا ٌ كتاب ال يستطيبه َمن يَ ُ من رو ٍح هادئ ٍة بل َمن يطلب الدفاع عن حاالت القلق والضَ َياع. من ذلك ،أُقصوص ُة «ال َبدر»:
لَّ َّ ً كـالبها ُ فتلق ُاه ُ البدر ًّ ً طلع َ غاضبا: واحدا صرخ بهم إ باح، بالن بهيا فوق المدينة، ِ َ أ َ ُ ُ «ال توقظوا السكون من َغ ْفوته ،وال َ تسحبوا القمر ِإلى الرض بنباحكم» .سك َت َ َّ َ ُ ً الالكب عن ُ الن َباح وساد سكون ،إ َّل الكلب الذي َأ َ ُ نبح مقلقا سكون سكت رفاقه ظل ي ِ تلك الليلة.
يناثلا رمُعلا ُةليل تَّلح نيح
1
2
3
192
صباح الجمعة 3نيسان ( 1931الجمعة العظيمة قبل الفصح الغربي ،أَي كان جبران، َ َ َ ٍ مائيات ثالث ًا هيَّأها لتَصدر في «التائه» ،هي «الفرح قبل أُسبو ٍع تما ًما من وفاته) أنجز روح والحزن»« ،الراقصة» ،و«التوق إِلى األَبدية» .واألَخيرة كانت آ َخر ما َ رس َم ْت ريشتُهُ : امرأَ ٍة في ٍ ثيري ،محاط ٍة بثمانية أَشخاص ذوي أَجسا ٍد ِح ِّسيَّة. جسد أَ ٍّ بعد أَسابيع ثالثة على وفاته أَرسلَت ماري هاسكل إِلى باربره يونغ النسخ َة المنقَّحة من «التائه» مع رسال ٍة (الجمعة 8أَيار )1931أَوضحت فيها« :ال تفاجئَ َّن ِك التعديالتُ في النص ،فهكذا أَجريتُها عليه مع خليل و ِبرِضاه ،كي يبدو إِ نكليزي السياق فال يكون َّ جنبي .المخطوط ُة باتت اآلن جاهز ًة للذهاب إِلى الناشر كنوف» .غير أَ َّن خليل كتَـ َبه كأَ ّ باربره رفضَ ت جمي َع تعديالت ماري وأَعا َدت إِليها المخطوطة األَصلية مع رسال ٍة قاسية (الثلثاء 19أَيار )1931ل ِإلصرار على أَ ْن «هكذا يجب أَن تصدر الكلماتُ المبا َركَة كما كت َبها جبران» .فأَجابتْها ماري برسالة جوابية (الجمعة 29أَيار )1931موا ِفق ًة على صدور المخطوطة لدى كنوف «كما كت َبها جبران». فعل ،في مطلع الفصل الحادي عشر من هذا الكتاب ص ،165 كت َبت باربره ...« :فجأَةً، ً ومن دون مق ِّدمات ،عشية 12تشرين الثاني ،1926سط َع ْت لحظ ٌة ستبقى ح َّي ًة في ذاكرتي ما بق َيت في ذاكرتي حياة :كان جبران يَذرع في الغرفة بال توقُّف ،متح ِّدث ًا بت َقطُّعٍ عن كتاب «حديقة النبي» وكان يته َّيأُ له تفكي ًرا وتصمي ًما.»...
رشع ثلاثلا لصفلا
الفصل الثالث عشر
سها ُأ َّم ًة... يا ت َْع َ
صدر «التائه» سنة ،11932بعد عام على وفاة جبران .2وسنة 1933صدر «حديقة ظل الشاعر ينسجه حتى النهار األَخير قبل مغادرته هذه الكتاب الذي َّ النبي» ُ األَرض.3 وكان جبران ص َّمم لكتابَين يُكمالن ثالثية «النبي» ،ثالثُها «موت النبي» الذي، قائل« :سنكتب فيه كذا وكذا» ،إِنما أَسفًا ،لم يكتُب منه حرفًا .ح َّدثني عنه غالبًا ً لم يكتُب منه سوى سط ٍر ٍ واحد عن نهاية المصطفى المأْساوية ...« :سوف يعود إِلى مدينة أُورفليس ...وفي ساحتها يرجمه أَهلها حتى الموت فيعطي اس ًما مبا َركًا كل حجر» .كان ينوي لهذا الكتاب أَن يكون عن العالقة بين ا ِإلنسان وﷲ ،كما َّ كان «النبي» عن العالقة بين ا ِإلنسان وا ِإلنسان ،و«حديقة النبي» عن العالقة بين ا ِإلنسان والطبيعة. كان جبران يقول عن «حديقة النبي» إِنه «على الطريق» .وهو كان بالفعل ينسج بها َحبْك أَنج َز معظم نصوصه دون تصمي ِمه سياقَها وبدون الخيوط التي ُ وتهيبت بعالي المس ُؤولية أَن أَتولى وضْ َع جواهر أَفكاره .لذلك تردَّدتُ بكثي ِر حذرٍ، ُ طويل ال أَجر ُؤ على ذلك فأُقْد ُم ذاك السياق وحياك َة هذه الخيوط .وبق ْي ُت رد ًحا ً ضروري، على هذا العمل ،إِلى أَن ترا َءى لي في وضو ٍح أَنَّه امتيا ٌز أُعطا ُه بق ْدرِما هو ٌّ لحاح وربما واجب ال مف َّر لي من ا ِإلقدام عليه ذاتَ نها ٍر أَو ليلة ،إِلى أَن سكنني إِ ٌ ٌ 193
العدد 1420من جريدة «مرآة الغرب» – األَربعاء 13أَيلول ،1911 وفي صدر الصفحة األُولى صورة جبران وتحتها «رسم جبران أَفندي جبران النابغة السوري اللبناني» ،ومقاله «ال ُعبودية». وهذا النص أَدرجه جبران الحقًا في كتابه «العواصف» – القاهرة 1920 (وهو النص الثاني في الكتاب بعد «حفار القُبور»).
194
رشع ثلاثلا لصفلا
نوم عميقٍ ذاتَ ليل ٍة ُمسائِلَني بوضوح: غريب ،ضاغ ٌط ٌ وغامض ،أَيقظني فجأَ ًة من ٍ ٌ «متى ستب َدإِين»؟ صممت أَخي ًرا على المباشرة بتنسيق الكتاب في صياغته النهائية ،لم أُالقِ حين ُ حس أَ َّي صعوب ٍة أَو ت َر ُّدد .فا ِإلطار الذي رسمه جبران بكلماتِه المتو ِّهجة جعلَني أُ ُّ كنت أَظ ُّنني علي .وهكذا انتهى الكتاب .واستعدْتُ في بالي ما ُ كأَنه هنا ويُمليه ّ نسيتُه عن مشاه َد شا َءها ت ِر ُد في «حديقة النبي» ،منها عن تسعة رجا ٍل معه في نسيت َمن يكونون .ثم ،في سياق طبيعي تما ًما، حديقة أُمه ،ت َ َذكَّرت ُهم فجأَ ًة لكنني ُ كما لو ان إِحدى قصائدي ترا َءت لي ،انجلَت الر ْؤيا :إِنهم بحارة ثالث ٌة من سفينته، وثالث ٌة كانوا خ َدموا في الهيكل ،وثالث ٌة من أَتراب طفولته. نسيج الكتاب يَ ْن َحب ُِك قطع ًة قطع ًة حتى ه ُؤالء كانوا رفاقَه ال ُمالزمين ،وأَخذ ُ ارتأَيْتُ ُه اكت َمل .وأَخذ أُول ِئ َك التسع ُة أَدوارهم في قصة المصطفى و«كريمة»ِ ، آخ ِر أَجزاء الصورة الكاملة التي ك َّونَت المشهد النهائي .وشكَّل تَتَلْ ُم ُذ ُهم على المصطفى حاف ًزا لمخاطب ِت ِه إِيَّاهم:
ُ َ َ َ ُ َّ َ بعاد وتذكارات، أ صباح تحلق تالمذته حوله .كانت في عينيه خياالت ٍ ...وذات ٍ فبادره التلميذ الذي ُ اسـمه حافظ: َ ُ ّ َ َ مضيت فيها سنوا ِتك الواحة التي أ – يا معلمَ ،ح ِّـدثنا عن مدينة أورفليس ،تلك ِ ْ االثنتي عشرة. أَ َّ َ صم َت المصطفى برهة ،وبصراع ّ صمت ِه تطلع صوب التالل ِإلى الثير خفي في ِ ٍ ِ الوسيع ،ثم قال: َ َ – أصدقائي ويا رفاق الطريق، َْ ُ َّ َ الدين من فارغة ذاهب بالـم مليئة ة م أ * تع َس ٍ ٍ ٍ ْ ِ ُ َ ُْ َ َ ثوبا لم تنسجه ،وتأ كل ً * َ ت ْع َس أ َّم ٍة َتلبس ً قمحه ،وتـحتسي خبزا لم تـحصد ً خمرة ليس من معاصرها ّ َ ً * َت ْع َس ُأ َّم ٍة ُ المبهرج َّ َ جو ًادا الـمتسلط بطل وترى ِإلى الغازي تعلن ِ ُ َ * ت ْع َس أ َّم ٍة تستخف باالنفعال في حلمها وتستسلم ِإليه في يقظتها ً..ةَّمُأ اهَسْعَت اي
4
196
مضمو ُن هذه المقطوعة كان َو َر َد بالعربية في مقاطع من جواب جبران عن استفتا ٍء وص َّد َرتْ ُه هكذا« :نقتصر في هذا العدد على َر ّد جبران طر َحتْه مجل ُة «الهالل» (القاهرة)َ ، خليل جبران أَديب المهجر الكبير ،وهو الر ُّد الساب ُع من ال ُردود التي نشرناها» .وكان االستفتاء من ثالثة أَسئلة ،األَ َّول« :هل تعتقدون أَ َّن نهضة األَقطار العربية قائم ٌة على وقتي ال يلبث أَن يخمد»؟ والس َؤال الثاني: أَساس وطيد يضمن لها البقاء؟ أَم هي فَ َورا ٌن ٌّ «هل تعتقدون ب ِإمكان تضا ُمن هذه األَقطار وتآلُفها؟ ومتى؟ وبأَ ِّي العوامل؟ وما شأْ ُن اللغة اقتباس عناصر المدنية الغربية؟ في ذلك»؟ والس َؤال الثالث« :هل ألَهل األَقطار العربية ُ َ بأَ ِّي قَ ْدر؟ وعند أَ ِّي ح ٍّد يجب أَن يقف هذا االقتباس»؟ وأجاب جبران عن هذه األَسئلة الثالثة في نص طويل نشرت ْه «الهالل» في عدد شباط .1923
رشع ثلاثلا لصفلا
ُ ٌ َ * ت ْع َس أ َّم ٍة ...ال ترفع صوتها ِإال وهي سائرة في جنازة، َّ وال تـتباهى ِإل وهي بين الخراب، َ ْ لَّ ُ وال تثور ِإ وعنقها بين النطع والسيف ُ ُ ٌ َ َ ُ ُّ َ * ت ْع َس أ َّم ٍة قائدها ُمتثع ِل ٌب ،وفيلسوفها ْ مشعوذ ،وفنها ٌ ترقيع وتقليد ِ ُ حاكمها الجديد بالنفيرّ ، * َ ت ْع َس أ َّم ٍة تستقبل َ وتشيعه بالصفير ،لتستقبل الحاكم ِ بنفير جديد الجديد َ ٍ َ ُ * َت ْع َس ُأ َّم ٍة أ َ َ حكماءها السنوات ،وما زال أبطالها َّ مقم ِطين خرست َ ُ ُ َّ ُ ً ُّ َ * ت ْع َس أ َّم ٍة فرقة َّتدعي أنها أ َّمة.4 تتجزأ ِف َرقا وكل ٍ
هذه األَقوال الخصيبة كان جبران يسميها «التَ َعاسات ال ِت ْسع» ،وكان يتلفَّظ بها سماوي كبعض ما ورد لطف كثي ٌر و ُحن ٌّو في ح َّدة هامسة .مع أَن ميزة هذا الكتاب ٌ ٌّ طيف ُمسبَ ٌق للفراق بين هذه في «النبي» وس َّماه جبران «أَلَ ًما يفيض حنانًا» ،لعله ٌ األَرض الخضراء والشاعر الذي كان أَحد أَكبر عشاق هذا الكوكب. مر ًة قال لي: كل هذا ال َحولَنا هنا على هذه األَرض جمل من ِّ – كيف يمكننا تص ُّو ُر سما ٍء أَ َ الفريدة التي هي جوه ُر حلْم ﷲ األَوسع؟ وقال مر ًة أُخرى: كل كل ما يطلع من هذه األَرض القاتمة :الجذو ُر ،األَشجا ُر ،األَغصانُ ُّ ... ، –ُّ كل عشْ بة ... ،جمي ُع ُهم أَوالدي األَح َّبة. كل ثَ َمرةُّ ، كل غصنُّ ، بر ُعمُّ ، نسي وواضح في «حديقة النبي» ُح ُّبه قطر َة الندى َ ٌ والثلج المنه ِمل والحج َر ال َم َّ على الدرب وعنه قال« :أَنت وهذا الحجر وا ِحد .ال فرق بينكما إِ َّل في َد َّقات القلب .قل ُبك ينبض أَسرع ً قليل ،لك َّنه ليس ب ُهدوء قلب الحجر» .ذلك أ ْن كان في حب كثي ٌر لـ «البساتين والكروم» لـ «السواقي الت َّواقة إِلى النهر في الوادي»، قلبه ٌّ ولـ «أَشجار اآلس والغار». «ضروري أَن ذات مسا ٍء قال المصطفى لرفاقه التسعة وللمرأَة «كريمة»: ٌّ ٍ َ كلمات َوداع َّي ٍة وجيزة« ،خرج المصطفى من حديقة أُ ِّمه نفترق اليوم» .وفجأَةً ،بعد
ً..ةَّمُأ اهَسْعَت اي
5
198
رئيسا في ساسي منها – شكَّل هذا الكتاب ج َد ًل ً ُ في سيرة جبران – وباربره يونغ جز ٌء أَ ٌّ ُصوصا دبَّجتْها بأُسلوب جبران وض َّمتها مآخ َذ عليها أَن تكو َن أَضافت من كتابتها مقاط َع أَو ن ً بعض الشَّ ك فقدا ُن مخطوط ِته األَصلية التي ذه َبت إِلى الناشر إِلى نصوص الكتاب .وع َّزز َ كنوف .ففي حزيران 1932كت َبت ماري هاسكل إِلى باربره تسأَلها أَن ت ُرسل لها (إِلى بيتها في ساﭬـانا – جورجيا) مخطوطَتَي «حديقة النبي» و«التائه» مع أَغر ٍ اض في المحترف َ هي ملْكُها الشخصي .حين وصلت الشاحن ُة الحامل ُة األَغراض الحظَت ماري أ ْن ليس بينها المخطوطتان .طالبتْها بهما ُمج َّد ًدا فأَجابتْها باربره (في رسالة األَربعاء 20تموز)1932 أَنهما ،عند وفاة جبران ،كانتا عن َدها هي ال في المحترف ،وأَردفَت« :كان غال ًبا يقول لي: خُذي هذه األَور َاق واحفظيها لي فأَط َمئ َّن أَنها آمن ٌة ِ لديك» ...ومخطوطة «التائه» أَ ِ نت ِ عدت أَتلف ُتها حين صدَ ر الكتاب مطبو ًعا .على أَ ِّي قلت لي أَن أُتلِفَها فلَم أَفعل .لكنني ُ حال لن أَ َ حفظ عندي ما ليس لي من أَ ٍّي بين أَعمال جبران الموجودة في المحترف». والحقًا ،حين أَنج َزت باربره العمل على «حديقة النبي» وأَصدره كنوف سنة ،1934كت َبت ماري إِلى مريانا شقيقة جبران رسال ًة (ا ِإلثنين 18حزيران )1934جاء فيها« :أَمامي النسخة المطبوعة من «حديقة النبي» .إِني سعيد ٌة أَن تكون باربره ع ِملَت عليه ل َيصدُ ر، ووجدت أَن ع َملها عليه كان ُمـ ِحـ ًّبا وممتازًا .إِن ِ كنت تعرفين عنوانَها أَرسليه إِل َّي». ُ
رشع ثلاثلا لصفلا
بِـخُطى رشيق ٍة حافية ،وبلمحة عجلى نأَى عنهم كورق ٍة قذ َف ْتها ريح ،فما عادوا يرونَ إِ َّل نو ًرا ً ضئيل يَ َّصاعدُ صوب األَعالي». ذهبت ولم أَنطق بالحقيقة ُ ذاهب ،إِنما إِن عندها تذكَّروا كلمات وداعه« :أَنا ٌ ستبحث هي عني وتجدني ولو مف َّت َت العناصر في سكون األَبدية ،فأَعو ُد إِليكم ٍ بصوت جديد ي ُولَدُ من قلب ذاك السكون الوسيع .فالله يتأَلم إِذا وأُخاطبكم احت َجب عن اإلِنسان وظلَّت كلمته اإلِلهي ُة مكموم ًة عند ه َّو ٍة سحيق ٍة في قلب البشر». كنت أَسمع أَحيانًا عن «الكتابة ال ُموحى بها» ولم أَكُن آبَه لهذا الكالم ،وأُب ِّر ُر ُ للشعراء مصد ًرا يخاطبون منه العالم .لك َّن الذي بدا لي ،وما زلت أُ ْؤمن به ،أَ َّن جميع وعي واض ٍح مطَّلع ف ِإذا هي ،كما كان صفحات «حديقة النبي» جاءت مباشر ًة من ٍ جبران ح َّدد الشعر« ،الكلماتُ الصحيحة حيثُما ال يَ ُص ُّح إِلَّ ها». هكذا أَنْ َج ْزتُ الكتاب.5 وسا َد روحي سال ٌم ليقيني أَ ْن كان جبران َ بارك صياغتي كتابَه وسان َدني حتى إِنجازِه.
ً..ةَّمُأ اهَسْعَت اي
الطبعة األُولى (أَول كانون الثاني )1927من أَول مجموعة شعرية لباربره يونغ« :مفاتيح الج َّنة».
1 2
200
يقصد هنا كتابه «النبي» ذا الغالف األَسود. استعملت باربره هنا كلمة جهنم بلفظها العربي Jahannumولم تستخد ْمها با ِإلنكليزية ،Hellكما رغب ًة منها في استعادة اللفظة من فم جبران ،لش ّدة وفائها له وانبهارها بكلماته العربية.
رشع عبارلا لصفلا
الفصل الرابع عشر
...بل َأنا ذاتي مشكلة
في السنوات األَخيرة من حياة جبران ،كان أَحيانًا يتلقَّى ضغوطًا للعودة إِلى لبنان. كان مواطنوه هناك ي َرون إِليه قائ ًدا شع َب ُه إِن هو يرضى بقبول هذه المه ّمة .وكان يتأَث َّر برغبتهم أَن يكون بينهم ،لكنه مقتن ٌع بأَن عودته إِلى لبنان ستكون غلط ًة كبرى. قال لي مرةً: مواطني هناك ،ويمكنني أَن أَقودهم ،لكنهم لن – قد أَكون قاد ًرا على مساعدة َّ صحيح أَنهم ،في قلقهم واضطراب أَفكارهم ،يبحثون عن حل لمشكالتهم ينصاعوا. ٌ حامل الكت ِّيب ذهبت إِلى لبنان ً لست أَنا هذا الحل .أَنا ذاتي مشكلة .لو ُ لكنني ُ 1 األَ ْس َود وقلت لهم« :تعالوا كي نعيش في هذا النور» النطفأَت فو ًرا حماستُهم ُ رجل سياس ٍة وال أُريد أَن أَكون .لذا لن أُشب َع لديهم تلك الرغبة. لست َ ِحيالي .أَنا ُ يوم تلقَّى من مس ُؤو ٍل كبي ٍر رسال ًة حا َّد ًة غاضب ًة يتَّهمه فيها بأَنه يعيش في ذات ٍ الغرب حياة سائغ ًة مت َرفَة وبأَنه يضلِّل شعبه .أَجابه برق ًّيا في إِحدى أَشد لحظاته غض ًبا رائ ًعا« :إِذهب إِلى جه َّنم» ،2ومن يومها لم ي ُعد يَذكُر قط ذاك الموضوع. مع ذلك ،وبعد بضعة أَشهرٍ ،جا َءه وف ٌد مصغَّـ ٌر ع َب َر ست َة آالف ميل في المحيط األَطلسي ،ليسأَ َل مغفرة «الحبيب» عما جرى. فوراتُ غضَ ب جبران ،على نُدرتها ،كانت عنيف ًة .لم يكن يستف ُّز ُه إِ َّل الظُلم أَو ال ُج ْبن .من ذلك أَ َّن زائ ًرا دخل عليه يو ًما في المحترف من دون ٍ موعد عارضً ا عليه 201
3 202
نحو 163سنتم.
رشع عبارلا لصفلا
مشاركتَه في صفقة تجارية .أَصغى إِليه جبران من دون مقاطعة ،لك َّن وج َهه كان وسحب عن طاولته يتلبَّ ُد غضبًا حتى إِذا توقَّف الرجل عن الكالم استدار جبران فجأَ ًة َ دليل الهاتف الضخ َم ،فتراجع الرجل مذعو ًرا لك َّن جبران فتَح الكتاب بين يديه َ وببره ٍة شَ قَّه قطعتَين ورماه مم َّزقًا على األَرض ،صار ًخا: عوض أَن أُ َحطِّ َم َك ِقطَ ًعا .أُ ْخ ُرج فو ًرا. قت الكتاب َ – م ّز ُ كان جبران معروفًا بِق َّو ٍة في يديه خارق ٍة أُسطورية .قال لي يو ًما: – قبل أَن أُصافح ي َد صديقٍ أَتج َّن ُب الضغط عليها كي ال أُ ْؤلِ َمه. كنت أُالحظ ُز ّوا ًرا بَدينين ينقبِضون شاحبي الوجه وكان ذلك صحي ًحا ،فغال ًبا ما ُ لدى مصافحته إِياهم. كان يُربِكه أَنه قصير القامة 3ويُغيظُه أَ َّل يكو َن أَطْ َول .لكن ق َّوة عضالته وصالب َة جسده كانتا أُسطوريَّتَين .مع ذلك لم يكن يتع َّمد إِظهارهما لآل َخرين بل كان يرغب صادقًا في أَن يبدو عاديًّا مثْلهم .في سنواته األَخيرة ،حين لم ي ُعد قاد ًرا على ت َالفي إِطراء البعض ،كان يقول« :لوال تلك األَ ُ وعي كان حتَّ ِئ ٍذ مبق ًيا قوال لما استفاق بي ٌ إِياي في الضباب». ٍ تدوينات تكشف رغب ًة في كان طيلة حياته غير وا ٍع عيو َن الناس وآذانَهم .وال تسجيل ما يَعمل أَو ما تلقَّى في شبابه من مدائح .وال تفسير في معاييرنا العلْمية لِما في عالَمه الذهني من عمقٍ وات ِّساع .فهو قاد ٌر ،ال بذكاء فقط بل بمهارة ،على بسط مداركه المعرفية الخاصة بما ال يتجاوزُها التح ُّدث في أَ ِّي موضوع ،وعلى ْ ولعل وعيه حتى اختصاصيون في ميدانهم .كان فعليًّا يعيش حياته في عالم الروحَّ ، الروحي هو الْكان يولِّ ُد ذاك التأْثير الساطع الذي يرافقه حيثُما يكون .فعند دخوله ثيري» كما وصفه يو ًما أَح ُدهم ،وفي نحو عشر دقائق أَ َّي مكانٍ «يحوم فيه َج ٌّو أَ ٌّ خفق جنا َحيه .وفيما يُـ ْؤخذ بكلماته الحاضرون .كان قل ُب ُه طي ًرا كبي ًرا يسم ُع أَ ٌّي حوله َ شفتَاه تبتسمان كان في عينيه حز ٌن ِو ْس َع العالَم. وال عجب ،فغرفتُه العالية الهادئ ُة البسيط ُة في قلب المدينة الكبرى كانت يوم ًّيا ٍ سنوات َمحطَّ َة حجيج أَخيرةً .وناد ًرا ما كان معروفًا – ألَن جبران لم يشأْ ُه أَن طيلة لكشم يتاذ انَأ لب ...
تأَث َّر جبران عميقًا بالمآسي التي حلَّت بلبنان إِبَّان الحرب العالمية األُولى .وزاد من تأَث ُّره الصحف من أَخبار المجاعة التي ما كان يبلغ َ س َّببت آالف الضحايا ،ما دعا أَبناء الجالية إِلى تشكيل لجانِ إِعان ٍة تعمل على إِرسال المساعدات المالية والعينية إِلى األَرض األُم. من تلك اللجان« :لجنة إِعانة المنكوبين في سوريا ولبنان» .اجتمع أَركانُها وانتخبوا نجيب رئيسا ،وأَمين الريحاني وشكري رح ِّيم كسباني ً نائ َبي الرئيس ،وجبران كاتم أَسرار («أَمين السر» بتسميتنا اليوم) .وبهذه الصفة كتَ َب جبران رسائل عدة يستحثُّ فيها أَبناء الجالية على التب ُّرع والمساعدة.
من تلك الرسائل ،هذه المنشورة أَعاله ( 28تموز )1916 ويبدو أَ َّن أَح ًدا صاغَها بخطه (فهذا ليس خط جبران) ثم ختَ َمها باسم جبران ِ وصفَته ولو بدون توقيعه. في تلك الفترة الصعبة صرف جبران الكثير من وقته في ٍ مقاالت االهتمام بش ُؤون أَهالي الوطن في الحرب ،وكتب مثل مقطوعته توعوي ًة في هذا الموضوع الجارح (منها ً «مات أَهلي») .وفي الغالب أَن ذاك االنصراف هو الذي عطَّل نشاط «الرابطة القلمية» في صيغتها األُولى سنة ( 1916وكان أَمين الريحاني كذلك من أَركانها) لتعود إِلى الحياة الحقًا بعد 4سنوات.
على مقلب الرسالة ،مس َّود ُة ر ٍّد عليها بالقلم الرصاص
4 204
يبدو أَنها تعرف ُه َّن فلم تذكُر أَسما َء ُه َّن احترا ًما لِ َمشيئَ ِته ولو بعد غيابِه.
رشع عبارلا لصفلا
يُعرف – كم كان يقصده على مدار الساعات واألَيام ت َّواقون مت َعبون الئذون .وغال ًبا ما كان أَوهى منهم لكنه لم يكن ي ُر ُّد أَح ًدا بل يلمس الجراح بأَنامل حكْمته وحنانه، فتخف آالمهم .هكذا كان للكثيرين طبي ًبا مداويًا. ناطقًا بكلمة الحقيقة البسيطة ُّ من قلب ضَ َناه إِرهاقًا كان يبادرني: عصاي ومعطفي والخروج تمتص دمي فأَجنح إِلى امتشاق – محبتُهم وأَحزانهم ُّ َ إِلى صومعة بعيدة .لكنني أَع َج ُز من أَفكِّر في ذلك. كسر َة خب ٍز أَو ُجرع َة ماء. هكذا كان جبران ضحي َة رف ِْض ِه َّ كل ما يَـح ُرم إِنسانًا ْ كانت روحه جبار ًة في ٍ مصاب بداء جسد واهنٍ حتى الضنى .وإِلى ترديده لي «أَنا ٌ الع َمل» كان أَيضً ا مصابًا بداء السخاء ونُكران الذات. ٍ غبي، سامح أَ َّي كان يُغيظُه الخبث ،ويُ ُ سلوك آ َخ َر خاطئٍ أَو أَرعن ،مب َّر ٍر أَو ٍّ ويقول عن الفاعلين« :هوذا سلوكُهم .فَلْ َيكُن» .أَما الخبثاء فينفجر في وجهِهم، خصوصا لدى ِذكْرِهم أَسما َء نسا ٍء ثالث .4وفري ًدا كان تَلَقِّيه رأْ َي النساء فيه .كثيراتٌ ً أَح َب ْب َنه بحنانٍ وتَفَانٍ نا ِب َعين من عرفانٍ واحترام ،ح ًّبا مج َّر ًدا لم يَطَّلِ ْب منه أَ َّي مبادلة. لك َّن نسا ًء أُ ٍ خريات َع ِش ْق َن ُه حتى قال فيه ّن: لي أَفضل مما أَنا .يُ ْح ِب ْب َن الشاعر – أَنا َمدي ٌن لِ ُح ِّب ِه َّن وحنانِه َّن ،إِنما يَ َريْن إِ َّ ِ امتالك ٍ بعض منه ،لك َّن ُه َّن ال يري َن ذاتي العميق َة وال يَعرفْ َنها أَو والرسام وير َغبْ َن في يُ ْح ِب ْب َنها. عص َر نها ٍر في المحترف ،بعدما قرأَ للحضو ِر فصل الزواج من «النبي» ،كان بينهم نسا ٌء ثالثٌ سأَلتْه إِحدا ُه َّن ببسم ٍة غامزة: – قُل لنا ل َم لَم تتز َّوج؟ وب َغ ْمز البسمة ذاته أَجاب: لكنت سأُغ ِفل رس ٍم أَو كتابة قصيدة، ُ – لو ُ كنت متز ِّو ًجا ،وأَكون منهمكًا في ْ وجو َد امرأَتي أَيَّا ًما متتالية .وحت ًما تعرفين أَ َّن أَ َّي امرأَ ٍة ،مهما تكُن ُم ِحبَّ ٍة زو َجها ،لن طويل بهذا السلوك. تحتملَه ً لكشم يتاذ انَأ لب ...
الغالف الداخلي للطبعة العربية األُولى من «النبي» .ونقرأ: النبي لجبران خليل جبران وضعه باللغة ا ِإلنكليزية ،وقد ترجم ُه إِلى العربية ني بنشره يوسف توما البستاني األَرشمندريت أَنطونيوس بشير ُع َ صاحب مكتبة العرب بالفجالة بمصر الطبعة األُولى 1926 جميع الحقوق محفوظة للمعرب المطبعة الرحمانية بمصر وفي صدر الصفحة هذه العبارة: «إِن جميع كتابات جبران تدعو إِلى التفكُّر العميق .ف ِإن كنت تخاف أَن تفكِّر فاألَجدر بك أَلّ تقرأَ جبران» (وهذه العبارة واردة في المقدمة التي كتبها األَرشمندريت لهذه الطبعة العربية).
206
رشع عبارلا لصفلا
وإِذ لم يُ ْق ِنعها فضُ ولها بالجواب ،أَردفَت بغم ٍز أَعمق: – ولك ْن ...أَلم تعشَ ْق وال امرأَة؟ ٍ غاضب إِنما بصوت فنهض وأَجاب وقاح َة ضيف ِته تغ َّير وج ُهه بلم َحة برقٍ ، ٍ َ عصاب مشدودة: بأَ ٍ – إِسمعي ما قد ال ت َعرفين :أَكث ُر الرجال رهاف ًة جنسي ًة ،منذ ب ْدء التكوين على هذا الكوكب ،هم المبدعونِ :شع ًرا ،نحتًا ،رس ًما ،موسيقًى .حياتهم الجنسية هب ٌة عذْبة رائع ٌة يتمتَّعون بها إِنما في حميمي ٍة َح ِي َّية. َت ب ِنظر ِة إِشفاقٍ ثم استدار وجعل يمشي في أَرجاء الغرفة حتى َ وقف ،الْتَف َ على السائلة الجاهلة وأَضاف: – عدا صغا ِر الحصى في مجرى النهر ،وح َّبات الرمل على شواطئِ البحار الكبرى، جنسي ،فهل أَنت تعرفين؟ ال أَعرف في هذا العالم ما ليس في تكوينه انشدا ٌد ٌّ حني الرأْس متجاوزًا ما جرى ،ثم قال بعد مغادرة النسا ِء الثالث عاد يمشي َم َّ حتمل أَن يفوت َني منها صدى صمته ،فبادرت ُه: عبار ًة بالعربية لم أَ ْ قلت ،خليل؟ – ماذا َ شغف طفولي على وجهه وفي فارتسم ٌ تف ّرس بي كما ُمفَا َجأً أَني ما زلت م َعهَ ، صوته وقال: – من أَسرار الحب :الصمت. ميركي معروف ،قال بُ َع ْي َد وفاته ،إِبّان لقا ٍء حول ذكراه ،كان بين الحضور ٌ كاتب أَ ٌّ في مداخلَته: – ال أَعرف أَيًّا من فصول حياته العاطفية. حميميات ِ ِ معبده وال يُناقش طب ًعا ،وكيف له أَن يعرف؟ ذو الجاللة ال يعرض فيها .رغب ُة جبران لم تكن أَن يتز َّوج بل أَن يعيش حيات َه بكل جمالِها وأَلَمها .و َمن َ فعل حياتَه كما ارت َس َمها :لم يرشف وعمق ذاته يدرك أَنه عاش ً عرف ِغنى شخصيته َ لكشم يتاذ انَأ لب ...
5
208
واضح من هذا المقطع أَ َّن باربره يونغ تقصد ،تحدي ًدا ،ماري هاسكل ،ألَنها طيلة معايشتها ٌ َ َ َ ٍ ِ الست األخير َة مع جبران ،لم تعرف منه أو عنه أ َّي عالقة نسائية .وحين السنوات َّ َ يام على وفاة جبران ،واكتشفَت ماري أ ثالثة بعد المحترف، في هاسكل بماري ت اجتم َع ٍ رسائلَها إِليه محفوظ ًة في صندوق ٍة خاصة ،فوجئَت بها باربره وأَدركَت عندها ُعمق العالقة الحميمة بين جبران وماري .وحين وض َعت باربره كتابَها هذا ( )1945كانت ُمطْ َمئ ّن ًة تظُ ُّن تنكشف عالنية .لذا استساغت ات ِّها َم ماري أَ َّن الرسائل ستبقى لدى ماري في ساڨانا ولن َ َ َ با ِّدعائِها العالق َة مع جبران وإِمكا َن إِعالنها بعد وفاته فألْم َح ْت إِلى أنَّها هي (باربره) «المرأَة/العزاء» التي بها «استجابت له نعم ُة ﷲ» .وعلى هذه القناعة ت ُو ِف َّيت سنة 1961 ٍ بسنوات ع َّدة ،أَه َدت مجمو َع الرسائل إِلى ولم ت َ ْد ِر أَ َّن ماري ،قبل وفاتها (سنة )1964 مكتبة جامعة نورث كاروالينا في تشاﭘِّـل ِه ّْل .وبقيَت المجموعة هناك 615 :رسالة (325 من جبران إِلى ماري ،و 290من ماري إِلى جبران) و 47دفت ًرا هي يوميات ماري ومذكِّراتها، حتى لَ َّبت الباحثة ڤرجينيا حلُو ورث َة عائلة فلورنس ماي ِنس (زوج ماري) ،واطَّل َعت عليها مقتَ ِط َف ًة منها أَجزا ًء ح َّق َقتْها وص َد َرت لدى منشورات كنوف (نيويورك )1972بعنوان «النبي الحبيب – رسائل الحب بين خليل جبران وماري هاسكل ،ومقتطفات من مذكِّراتها اليومية» .وص َد َرت بالعربية (ترجمة األَب لوران فارس – مراجعة يوسف حوراني) لدى منشورات «األَهلية للنشر والتوزيع» (بيروت .)1974
رشع عبارلا لصفلا
عاشق كبي ٌر مثله تح َّدث عن والعسل حتى آخر نقطة ،وال عازب مثله كأْ َس ال ُمر ٌ َ ٌ تلك الكأْس بعد َرشْ فها .ولم يكن يرضى أَن يُشْ ر َِك أَح ًدا معه في مذاقِ تلك الكأْس. فائق التهذيب حتى أَن نسا ًء كثير ٍ ات برع َن في استغالل كان جبران منذ صبا ُه َ كل عاد ٍة لطيف ٍة من بالده ،ت َسري بغناها تلك الصفة ال َملَكية .كانت في عروقه ُّ ف َيدفُق منها بسخا ٍء لل ُخلَّص من أَصدقائه .قد يقرأُ كثيرون أَ ْسطُري هذه فيدركون كل ذلك. بقلوبهم كم تعجز الكلمات في التعبير عن ِّ من حكم ُة االحتراز من امرأَ ٍة ت َبرز فجأَ ًة وت َّدعي أَن ر ُج ًل أَح َّبها في حياتها، خصوصا إِذا كان ت ُ ُوفِّي .ولك ْنَ :من ال يتض َّرعون عالني ًة «يا َر ّب ...يا َر ّب» بل ين ِّفذُون ً ٍ فعل تخدمه ،وقلوبهم ت ُدرك هالتَه الكثيرة؟ أَنا بصمت وصاياه ،أَفال تكون أَيديهم ً ال أَشُ ُّك بأَ َّن جبران ،خالل سنواته العاصفة ،كان ت َّواقًا إِلى المرأَة/ال َعزاء ،وكان حت ًما يُناديها بصرخ ٍة كوني ٍة طالع ٍة من آ ِخ شعورِه بالوحدة الراعبة ،حتى استجابت له نعم ُة ﷲ .وفي نكران ذلك غبا ٌء وسخافة.5 صبح فريس َة َمن كان ،في لحظ ٍة من فلنت َذكَّ ْر أَ َّن الرجل العظيم ،بعد وفاته ،يُ ُ ظالل لحظات صداقته النقية ،م َّد له َّن ي َده الكريمة ،فت َّدعي الواحد ُة منه َّن عالق ًة حميم ًة به ال وجو َد لها إِلَّ في رغباتها .عن ه ُؤالء كان جبران سيقول« :فَلْ َن َد ْع ُه َّن ي ِعشْ ن ذلك في أَحالمه َّن». تح َّدث جبران كثي ًرا عما كان يُسميه «الكيمياء الروحية لدى اللقاء في األَثير» يوم قال لي: ويعني بها القرين َة الروحي َة لالتحاد الجسدي .ذات ٍ – في حميمية الصداقة بين رجلٍ وامرأَ ٍة لحظاتٌ روحي ٌة مشترك ٌة عميق ٌة تمن ُح ُهماها الحيا ُة فيول ُد منهما كيا ٌن جدي ٌد كما من َح ْملٍ فوالدة .ولهذا الكيان الحي قو ٌة غي ُر مرئي ٍة قابل ٌة بدورها للحياة فا ِإلنجاب .وبذلك يكونان أَنشَ َدا للحياة ّ أُغني ًة خالد ًة من قصيد ٍة ال تموت .لذا ،في كون ﷲ كيا ٌن بيننا م ًعا لن يموت، ألَننا صديقان. لكشم يتاذ انَأ لب ...
رسمان لجبران من مجموعة باربره
210
رشع عبارلا لصفلا
غالبًا إِبَّان ساعاته ا ِإلبداعية كان يتوقَّف عن المشي ،ويبادرني ب َنفَس هامس: «أُ ِح ُّس َه ْم َس حيا ٍة جدي ًدا» .يح ُدثُ ذلك بعدما يكون تلفَّظ بحقيق ٍة ِ ذات ق َّو ٍة وجما ٍل حتى ليرتعش في صدره قل ُب ُه ِإلحساسه أَنَّه أَ َ شرك أَح ًدا بارتعاشته. هذه هي «الكيمياء الروحية» ،هذا هو «اللقاء في األَثير» ،ع ْبر عالق ٍة ُم ْمكنة وصف وال مقياس. الحصول ال يح ُّدها ٌ
لكشم يتاذ انَأ لب ...
المبنى 51كما كان حين سكنه جبران...
1
212
كنت في نيويورك سنة ،1984وزُرتُ الشارع ...وحين ُ َ العاشر غربًا أَبحث عن المبنى ،51لم أج ْد ُه بل وجدتُ المبنى ( 45باسم پيتر وورن) وبعده الرقم ،55ما يعني أَن بلدية نيويورك ،كما تذكر باربره يونغ، كانت تهدم األَبنية التي يبلغ عمرها 50سنة.
وهذا بالض ْبط ما حصل للبناية ذاتها التي فيها محترفُه .فهي كانت من أَجمل بنايات المدينةُ .ع ِرف َْت بـ « ُمحترفات الشارع العاشر» (العقار 51غربي الشارع العاشر بين الجا َّدتين الخامسة والسادسة في قلب مانهاتن) .اشترى أَرضَ ها ر ُجل المال واألَعمال وكل تصمي َمها إِلى شهير المصرفي النيويوركي جيمس بورمان جونستون ( )1887–1822وأَ َ عصره المهندس المعماري ريتشارد موريس هانْ ْط ( .)1895–1827ت َّم تدشينها سنة 1857 يصا لتناسب الرسامين ب ُق َببِها العليا التي تتس َّرب منها أَشعة خص ً كـ «أَول بناية مص َّممة ِّ الشمس (متوازيةً) إِلى جميع ال ُغ َرف الخمس والعشرين في الطبقات الثالث» .وألَنها َمي للفنون في القرن التاسع عشر» ،وفيها جعل كذلك اشتُهرت كـ «مركز نيويورك العال ّ هانْ ْط من محترفه أَول مدرسة للهندسة المعمارية في الواليات المتحدة .وسرعان ما تهافت إِليها كبا ُر الرسامين مستأْجرين محترفاتها (بين 28و 56مت ًرا مربَّ ًعا) ،ما جعلها واحة الفنون في حي غرينتش ،يرسم فيها الفنانون ويعرضون أَعمالهم ويبيعونها .سنة 1879ح َّولها مالكُها إِلى شقيقه جون تايلُر جونستون الذي أَصبح الحقًا أَول رئيس على «متحف نيويورك للفنون» .سنة 1920اتفق المستأْجرون (وجبران منهم) على شراء محترفاتهم لقا َء حصص في المبنى ،فاشترى جبران محترفه لقاء أَربعين سه ًما (كما و َر َد في وص َّيته األخيرة التي فُ ِت َح ْت بعد وفاته) .سنة 1956هد َمت بلدية نيويورك المبنى (كما كان جبران توقَّ َع) ،وقام مكانه «مبنى ڽيتر ُو ْورِن» للشقق المفروشة (العقار 45غربي الشارع العاشر) .سنة 2010اشت َرت الطبق َة العليا منه الممثلة األَميركية السينمائية جوليا روبرتس.
رشع سماخلا لصفلا
الفصل الخامس عشر
ٌ ً قوة نابضة متلئ ناشط ُم ٌ
كان جبران يك ُّن اهتما ًما بالحياة في تلك المدينة التي اختار ُسكناها ،ويجد فيها قالئل فقط رأَوا ،بالمقارنة مع الحضارات القديمة. ارتيا ًحا كبي ًرا .كان يرى إِليها ،كما ُ كل فر ٍع من المصانع ،وعلى من هنا أَ َس ُف ُه على السرعة في حلول اآلالت لدى ِّ التخلِّي عن األَشغال اليدوية القديمة .كان بين أَصدقائِه ِح َرف َّيان َعجوزان يتحدث ٍ ساعات طويل ًة عن الروائع المشغولة يدويًّا عبر العصور ،وما زالت تُنتَج يدويًّا إِليهما في الشرق األَدنى وأُوروڽا .وكانوا يُ ْج ِم ُعون أَن ِح َر ٍ فيات ثمين ًة تضيع بتَعا ُمل الع َّمال حاليًّا مع ٍ آالت ينتشر ع َملُها متشاب ًها كالوباء في هذه البالد .من هنا قوله مرة: «إِحدى أَجمل عبار ٍ ات نكاد نفتقدها :شغ ٌْل يدوي». قليل من الوجوه المحفورة كان له شغَف خاص بالحفر في الخشب ،وترك عد ًدا ً تتوازى قيمتها التقْنية والتعبيرية مع رسومه على الورق .حين يُتْ ِع ُب ُه أَ ُّي عملٍ ، ويُرهقه التفكير ،كان يحفر في الخشب «ألُريح ذاتي من ذاتي ومن أَ ِّي ِسوى». وغياب وكان يستنكر التط ُّرف المجنون في فن العمارة الحديثُ :علُ َّو أَبني ٍة، َ جما ٍل ونِ َس ٍب ،وكلْف َة بنا ٍء ضخم ًة ،وينزعج من ه ْدم أَبني ٍة ِ ذات هندسة معمارية جذابة ما سوى ألَنها بلَغَت الخمسين من السنوات أَو أَكثر.1 و ِإذ يُخاط ُبني كأَميركية... 213
2 3 4 5 6 7
214
توماس ِج ِف ْر ُسن ( ،)1826–1743من اآلباء الم َؤسسين ،ثالث رئيس جمهورية على الواليات المتحدة ( .)1809 – 1801واض ُع «إِعالن االستقالل» ( 4تموز ،1776اليوم الذي بات «عيد أَميركا الوطني»). بنيامين فرن ْكلِن ( )1790–1706من اآلباء الم َؤسسين ،كاتب وصحافي ودﭘـلوماسي ،أَول سفير لبالده إِلى فرنسا (.)1785–1779 رسن ( )1882–1803كاتب وشاعر أَميركي من قادة الحركة األَدبية في القرن رالف والْدو إِ ِم ُ التاسع عشر. وال ْْت ِوت ْ َمن ( )1892–1819شاعر أَميركي بال ُغ التأْثير على جيلٍ من شعراء أَميركا الشباب انتهجوا خطَّه الشعري في الحداثة. أَب َرهام ل ْنكُولْن ( )1865–1809الرئيس السادس عشر على الواليات المتحدة ( 1861حتى اغتياله في 14نيسان )1865إِبان الحرب األَهلية .اشتُهر بِـ ِإلغائه العبودية. لَ َفتَني أَ َّن هذه العبارة ور َدت حرف ًّيا في رسال ٍة من جبران إِلى ماري هاسكل (الخميس 8كانون األَ ّول .)1921أَيكون جبران عاد فقالها أَيضً ا لباربره يونغ؟ أَم ا ّد َعت باربره أَ َّن جبران ٍ رسائل أَرسلَتها إِليها ماري (خريف صفحات من َ قالها لها فأَث َبتَتْها هنا بعدما اطَّل َعت على )1931بنا ًء على طلب باربره لتهيئة كت ِّيبها األَول عن جبران (تشرين الثاني )1931؟
رشع سماخلا لصفلا
– أَنتم كاألَطفال ال َن ِكدين :تصنعون أَلعابكم ،تتل َّهون بها فتر ًة ،ثم تح ِّطمونها ولو انها ال تزال جميلة .كيف تحلمون بمحاكاة الشرق وأُوروڽا في عظمتهما وجمالهما الساطع؟ األَبني ُة هنالك شادتْها األَيدي والقلوب ،ولهذا هي باقية. َمام وعظمة: ...كان لديه إِيما ٌن كبي ٌر بما ستبلغُه بالدنا من ت ٍ – ما زلتم في مطلع الصبا ،سكارى بإِنجازاتكم ،مصابين بمرض الـ «أَسرع» دروب سلَكَها كبا ُركم الصالحون .لك َّن هذه الواليات والـ «أَكبر» ،تائِهين عن ٍ جليل عنيدٌ يعمل على جعلكم تتخلَّون عن كلم َتين :الذكاء المتحدة يحرسها مالكٌ ٌ واإلِعالن ،فلَ ُهما رائح ٌة نتنة في شَ ِّم المالئكة واآللهة .وت َذكَّري هذا المسار :ستعود 2 رسن هذه البالد من جدي ٍد إِلى المسالك التي اخ َّتطها كبا ُركُم المبا َركون :جِ ِف ُ مرسن 4و ِوتْ َمن 5وأَب َرهام ل ْنكُولْن.6 وفرنكْلِن 3وإِ ُ وفي يوم آخر قال ،كذلك بقلب كسير وإِيمانٍ بالبالد التي اختا َرها ُسكناه: ات ،تَب ُز ُغ – قد يكونُ العالم حديق ًة سماوي ًة معلَّقَة ،زهو ُرها أَعر ٌاق وحضار ٌ بتالت وتتناث ُر أَخرى ،هنا واحد ٌة ذاوي ٌة ،حدَّ ها جذ ٌع عا ٍر يُذكِّرنا بأَنه كان يحمل فيها ٌ رعم برعم زهر ٍة حمرا َء جميلة .قد تكون أَميركا اليوم أَجم َة ور ٍد يته َّيأُ للتف ُّتح فيها بُ ٌ َ ٌ متلئ ُق َّو ًة نابضة. ما زال بعدُ أَخض َر طر ًّيا من دون أَرج لكنه ناشط ُم ٌ متلئ قو ًة نابضة» من أَصدق عبارات جبران ،هو الذي، قد تكون «برع ٌم ناش ٌط ُم ٌ في حياته القصيرة ،أَث َبت أَ َّن ما كان «يته َّيأُ للت َفتُّح» تَ َفتَّ َح وانتشَ ر عطْ ُره. ذات يوم قال لي: – كم أَتمنى أَن أَرى مدين ًة عصري ًة حديث ًة بدون أَنوار في شوارعها .ولكان الحي األسفل من مانهاتن به ًّيا ،و َمهي ًبا كأَهرام مصر ،لو كان ُمضا ًء بأَنوار النجوم ُّ والقمر الفضي دون أَ ِّي نو ٍر آخر .ما أَوسع ال ُف ْتح َة بين إِضاء ٍة طالع ٍة من األَرض ونو ٍر منه ِملٍ من الفضاء.7 كان جبران مختا ًرا من ﷲ في نظَر مواطنيه الشبَّان المولودين في الغرب ألَهلٍ باستيعاب جا ُؤوا من أَرضهم األُم .كانوا يقصدونه مثْقَلين ب ِِحيرتهم فيتلقَّى قلقَهم ٍ واسعٍ ولُط ٍْف إِلهي يجعالنهم ُممتَ ِّنين له بكل وفاء. ةضبان ًةوق ٌئلتمُم ٌطشان
سوري» على اآللة الكاتبة كما طبعتْها مقطوعة جبران «إِلى األَميركيين الشباب من أَصل ّ باربره يونغ لتُرسلها إِلى مجلة «العالم السوري».
8 216
هنري جيمس ( )1916–1843كاتب أَميركي ذو تأْثي ٍر على المرحلة ال ُوسطى بين األَدب الواقعي وموجة الحداثة الجديدة في عصره.
رشع سماخلا لصفلا
ثابت بأَ َّن قو ًة من إِرث العالم العربي ما زالت نابض ًة في حياة كان لديه إِيما ٌن ٌ السوريين الجدد وأَفكارهم .ولَ ُهم كتَ َب رسال ًة «إِلى األَميركيين الشباب من أَصلٍ ُ سوري» صالح ًة أَن يتأَ َّم َل فيها األَميركيُّون الشباب من أَ ِّي جذور كانوا. ّ وهنا رسالة جبران:
ُ ُ َ ُ أ ْؤ ِم ُن بكم ،وأ ْؤ ِم ُن ِبق َد ِركم. ُ ُ أ ْؤ ِم ُن ِبإسهاماتكم في هذه الحضارة الجديدة. َ ُ َ ُ ْ ْ ُْ ُ ً ُ ً ُ ً قديما ،أغنية ،ن ُب َوءة ،وجئ ُتم تلقونها باعتز ٍاز أ ْؤ ِم ُن بأنكم ِورث ُتم عن أسالفكم ُح ًلما َ َ ميركا. أ حضن في امتنان بادرة ٍ أُ َ ٌ َ ٌ َّ ٌ َ ُ ُْ فتية، واحدكم مخاطبة َمؤسسي هذه المة« :ها أنذا شجرة ناشئة أؤ ِم ُن ِبإمكان ِ ٌ َ َ ُْ ُج ُ ذورها مشتولة في تالل لبنان ،لكنها انش َتلت هنا وسوف تث ِمر». َ َ ُ ُ ْ َ ْ َّ ُ ُ َ للمك َّرس أ َبرهام ْلنكولن« :حين تكل ْم َت كان يل ِمس أ ْؤ ِم ُن بأن يقول واحدكم َ َ يك ُ كتبت كان َيهدي َي َد َك ،وسوف َأ َّتب ُع َّكل ما ُق َلته َ الناصري وحين َ ّ وكت ْب َته». يسوع شفت ِ َ ُ ُ َ َ ْ ُ ْ ْ َ ُ أؤ ِمن بأن يقول واحدكم ِإل ِم ُرسن َو ِوت َـمن وجيمس« :8في عروقي يسري دم أعرق َ َ َ َ ّ ُ َّ َ ويداي فارغتان». جيء فأتلق َى منكم ِإنـما لن آ ِتــي الشعراء والحكماء ،ورغبتي أن أ أ ُْ َ ْ َّ ّ ُُ َ ُ ُ ُ َ ُ لتحققوا أؤ ِم ُن بأن مثلما آباؤكم جاؤوا هذه الرض وحققوا الغنى ،أنتم وِلدتم هنا ِ الغنى بذكائكم وعملكم. ُ َ ُ أ ْؤ ِم ُن ِب ِـن َّي ِـتكم أن تكونوا مواطنين صالحين. ً مواطنا ً صالحا؟ َومن يكون ِإنه: َ ْ َمن يعي حقوقه ِإنما ال يفرضها على السوى قبل اعترافه بحقوق هذا السوى. َ ُ حرا بكلمته وعمله ،إ َّنما ً يكون ًّ واعيا ارتباط حريته ِب ُـح ّ ِر َّية السوى. َمن ِ َ َْ َ المفيد ّ َ جميل مفيد. ويقد ُر ما أطلع السوى ِبإيمانه من َمن ُيط ِل ُع بيديه الجميل ِ ٍ ّ ُ ويصرف َأ َّقل مما َيـجتني فال َّيتكل َأ ُ والده َمن يجتني من عمله وما ِإل من عمله، َ بعده على ِإعالة الدولة. َ َ ً مخاطبا ِإ َّياها َمن يقف أمام أبراج نيويورك وواشنطن ،وشيكاغو وسان فرنسيسكو، َ َ َ ُ شعب بنى دمشق وبيبلوس وصور وصيدا وأنطاكية ،وها أنا هنا سليل نا «أ في صمته: ُ ٍ َ َ ٌ عازم على أن أبني معكم». ةضبان ًةوق ٌئلتمُم ٌطشان
مقطوعة جبران «إِلى األَميركيين الشباب من أَصل سوري» كما صدرت على الصفحتين 4 و 5من مجلة «العالم السوري» – عددها األَول – تموز .1926
9
218
ص َد َرت هذه المقطوعة في أَ َّو ِل عد ٍد للسنة األُولى (تموز )1926من مجلة «العالم السوري» على الصفحتين 4و 5مباش َر ًة بعد افتتاحية ناشرها سلُّوم مكرزل الذي أَور َد ّ نبذ ًة عن جبران استغرقَت كامل النصف األَسفل ( 20سط ًرا) من الصفحة ،56وامتد َحت عطاءاته ،كتاب ًة ورس ًما ،خاتم ًة بأَ َّن «مقطوعته الجديدة في مجلتنا ت َعكس اهتما َمه ٍ سنوات نشَ ر وإِيمانَه بأَجيالنا الجديدة في أَميركا» .إِنما الالفت أَ َّن جبران كان قبل سبعِ هذه المقطوعة في مجلة «فتاة بوسطن» (عدد تشرين األَول/تشرين الثاني .)1919
رشع سماخلا لصفلا
يفخ ُر َبأنه َأميركي إنما َ َمن َ يضا َبأ َّن َأ َهله ُ يفخ ُر َأ ً جاؤوا من َأرض بسط ُ هللا عليها َيده ٍ ِ ََ َ ُ َ ُ الن ْ ه. ل رس ر ش ن ومنها مى ع أَ َ ُ َ صل سوري .9 أ من الشباب ميركيون ال يها أ هو هذا ِإيماني بكم، ٍ
كان جل ًّيا أَ َّن ذاك الشاب ،بما كان وما قُ ِّد َر له الحقًا أَن يكون ،عانى بـمرار ٍة من بغضب .وما عاش ُه في سنواتِه االث َنتَي قهر شعبه تحت النير التركي ،فانتفض ض َّده ٍ عشر َة األُولى ظَ َهر أَث ُر ُه في «األَرواح المتم ِّردة» التي كتَبها حين عاد إِلى بيروت. كان يل ُّذ له أَن يقارن بين ما عاي َنه الجيل الجديد من السوريين في بالدهم يتوسم في عزمهم هناك ،وما جا ُؤوا يعيشونه في أَميركا .وكان يتوقَّع الكثير م ّما َّ وأَصالتهم وذكائهم. وسام ٍة وعيونٍ عمي َق ِة السواد كثيرون من أُول ِئك السوريين واللبنانيين كانوا ذوي َ على هدو ٍء ،للتأَ ُّمل بها خارج الوصف .فهم يتحدثون ب ِإنكليزي ٍة ممتازة ،بعضُ هم يتكلَّمها بشاعرية مصقول ٍة من أَرضه األُم .وجمي ُعهم موهوبُون في أَكث َر من ُوجهة. مر ًة قال لي جبران« :بينكُم ،أَنتم األَميركيينَ ،من يظُ ُّن أَ ْن ما جئْنا من سورية إِلى هذه البالد إِلَّ كي نبيع الليمون والموز ،أَو البُ ُسط والنحاس» .غير أَنني، فيما أَكتب هذه األَسطر ،أَعرف أَ َّن آالفًا من مواطنيه بارعون في الفنون والعلوم وسع بالدنا ،منهم أَساتذ ٌة المعون في الجامعات ،وأَط َّباء بارعون، والمهن على ْ ُ ورجال ما ٍل وأَعما ٍل وم َؤلِّفون موسيقيون مبدعون ،وشعراء وصحافيون ومحاضرون، ودپلوماسيون ومحامون .وبات لدينا منهم اليوم ضبَّا ٌط في جيشنا ووحداتنا البَـ ْحرية شباب من أُصول سورية»، وسالحنا الجوي ،وكثيرون في طليع ِة َمن ُهم «أَميركيون ٌ وكل منهم «ناش ٌط ُممتلِ ٌئ قو ًة نابضة». ٌّ جمي ُعهم ،في أَ ِّي مكانٍ من بالدنا ،يعرفون «جبران خليل جبران» –كما يس ُّمونه في بالده– .في المدن يعرفونه ،ويعرفونه في المطاعم السورية اللذيذة المآكل وسمعت ال ُمحضَّ َر ِة بف ٍّن راقٍ والمق َّدم ِة بذَوقٍ رهيف .لم أَد ُخل مر ًة مطع ًما منها إِ َّل ُ اسمه يتر َّدد ،وأَحيانًا يسأَلُني منهم« :أَل َْس ِت صديقة جبران»؟ ويروحون ،على اسمه، يتولَّون خدمتي بحفاو ٍة مميزة .وحين أَتناول العشاء في أَحد هذه المطاعم ،أَتذكَّر ةضبان ًةوق ٌئلتمُم ٌطشان
لوحة غير منتهية ير ّجح الباحثون أَن تكون للسيدة فردريكا هاسكل (.)1912
220
رشع سماخلا لصفلا
كيف كان جبران يقول لي مبتَس ًما بثقة« :أَ ِ مطعم نت لبنانية» ،إِذ لم أَذُق في أَ ِّي ٍ من أَ ِّي ٍ بلد وجب ًة أَط َيب من المآكل السورية .وجبران كان متقشِّ َف الطعام بسيطَ ُه، يستَ ْذ ِو ُق منه «الخب َز األَسمر والزيتو َن المعتَّق والجبن َة السورية والنبي َذ األَبيض». ينسج وهي وجب ٌة في ذاتها مكتمل ُة الغذاء .وفيما يتناولُها كان غال ًبا يحلو له أَن ُ وفعل لم أَكُن أُ َد ِّونُها حكاي ًة جميل ًة وين ِّبهني« :ال لتكتُبيها بل ألُشْ ِرك َِك بها فقط»ً . مالمح منها في ذاكرتي. كنت د َّون ُْت لكنني اليوم أَتمنى لو ُ َ من َ تلك ،حكاي ٌة عن غابة بلورية بدأَها هكذا« :ت َعالي نَ ِت ْيه» ،وت َرك خيالَه الغني يسيح ،متح ِّدث ًا عن أَغصانٍ متو ِّهج ٍة وأَجم ٍة كثيف ٍة تلت ِمع ِب ُح َب ْي َب ٍ ات ل ْؤلُؤِي ٍة َّ قواسا عالي ًة في أَروق ٍة جليدي ٍة تج َّم َدت على األَغصان ،عن أَشجا ٍر تتعانق ُمشَ ِّكلَ ًة أَ ً طويل ٍة ِ بلوري نوافذُه ذات س َّجاد ٍة بهيج ٍة من أَمواج الثلج المتج ِّعدة ،عن كو ٍخ ٍّ متج ِّمد ٌة ِب َخياالت ُمخ َّرمة «إِنما ال يمكُننا أَن نرى من خاللها» ،وعن كاتدرائية «ال ببصر ِِك الداخلي .ال يمكنني أَن أَصفَها ل َِك :جمالُها ليس من تستطيعين أَن ت َ َريها إِلَّ َ هذا العالم». كهف بين صخو ٍر على ِ وهذه حكاي ٌة أُخرى ،عن ٍ طرف غابة بعيدة .هناك يَطيب لسم له أَن يتيه سا ِه ًما« :ها هو الثلج ينهمل» .في أَرض الكهف ِفر ٌاش من أَغصانِ بَ ٍ وشربينٍ متك ِّوم ٍة على األَرض ،وفي زاويته نا ٌر خفيف ٌة ت ََّصاع ُد من موقد ٍة تتأَ َّجج بحزمة قضبانٍ يابسة .قال لي: َ انهمال – تعالي نفْترش هذه األَغصا َن أَمام الموقدة ونتأَ َّمل خار ًجا في الغابة الثلج. في تلك الحكاية عصفو َرا ثل ٍج يُمضيان الشتاء في شمالِ ِّي البالد بينما يتَّجه سائِر العصافير جنوبًا .يَ ُحطَّان متجانِبَين على غصنِ شجر ٍة عند طرف الغابة قرب ويروح يُر ِّدد العبار َة األَخيرة ،مر ًة بعد ينهمل الثلج». ُ الكهف و«ال يُزقزقان إِ َّل عندما ُ ذهل سامعه الذي ،عند نهاية م َّرة ،كأَنها الزم ُة أُغنية .كان استيها ُمه تا ًّما قويًّا ُمقْن ًعا يُ ُ ثلج ،وال عصفوران يُزقزقان .إِنما الحكاية بانتها ِء الطعام ،يتلفَّت ف ِإذا ال ٌ كهف ،وال ٌ ةضبان ًةوق ٌئلتمُم ٌطشان
جلسة في حضن البرية مع الشاعرة جوليا فورد، عن يمينها ْسيود حسين ،وعن يسارها جبران. وكتبَت جوليا بخطها تحت الصورة: «تحت الشجرة التي كان خليل يسميها قيثارة الريح».
جبران مع الشاعر جوليا فورد عند مدخل بيتها
222
رشع سماخلا لصفلا
عاش في ذاته أَ َ طياف «لقا َءات في المدى» ،وكيميا ًء يكون ،طيل َة تلك اللحظاتَ ، روحية ،ووالد َة كيانٍ جديد. ٍ كنت أَفه ُم قولتَه لي« :ال لتكتُبيها بل ألُشْ ِرك َِك بها» :ليس في الغاب ِة عندئذ ُ البلَّوري ِة دفت ٌر ،وال في الكهف ،وال كان ممك ًنا تدوي ُن زقزق ِة العصفو َرين «عندما ينهمل الثلج». ُ
ةضبان ًةوق ٌئلتمُم ٌطشان
1 2
3 4 224
مطلع مق ِّدمتها ص 25 من هذا الكتاب. السبت 6كانون الثاني .1883في بعض المراجع (منها كتاب ميخائيل نعيمه) َو َر َد 6 كانون األ َّول .لك َّن جبران في رسالة إِلى ماري هاسكل وأُخرى إِلى مي زيادة ح َّدد مول َده في 6كانون الثاني ،وهو يصادف عيد الغطاس (أَو ِ الدنْح) لدى الطوائف المسيحية تذكا ًرا العتماد يسوع في نهر األُردن. هو ميخائيل جبران ،أَح ُد م َؤ ِّسسي أُسرة جبران في بْشَ ّري مع شقي َقيْه يوسف وموسى بعد نزوحهم من بلدة بْ ِش ْعلة (قضاء البترون). هي «الخورية» التي أَخذَت عنها ابنتُها «كاملة» ق َّو َة شخص َّيتها وذكا َءها وصالبتَها.
رشع سداسلا لصفلا
الفصل السادس عشر
ً «مرة ُأخرىَ ...عب َرت»
كما ذكرتُ منذ البداية :1ليست رغبتي أَن أَكتب عن خليل جبران ُم َج َّرد سيرة ،بل أَ ْن عشت أَنا معه ،فيبقى حاض ًرا نابضً ا كما لو انه ما جعل اآلخرين يعيشون معه كما أَ َ ُ نت تفاصيل من س َن ِ وات صداقتنا كما عشناها م ًعا زال معنا على هذه األَرض .لذا د َّو ُ ال كما ت َسل َْسلَت أَحداث حياته. تفاصيل ال ب َّد من ذكْرها عن خلفية هذا الرجل من لبنان :أَنه ُولِ َد في ُ تبقى 6كانون الثاني 21883ألَبَ َوين لبنان َّي ْين في بْشَ ّري ،وهي قرية جبلية عريقة ترقى إِلى نحو أَربعة آالف سنة ،تتف َّيأُ أَشجا َر أَرز الرب ،وأَ َّن ج َّده ألُمه ،الخوري أسطفان رحمة، قليل الكالم رخي َم الصوت ،وأَ َّن أُ َّمه كاملة كانت ُصغرى بنات كان كاه ًنا مارونيًّا عالِ ًما َ الخوري أسطفان الذي كان متعلِّقًا بها ويسميها «قلبي الذي يمشي أَمامي» ،وأَ َّن 3 اضي شاسع ًة في شمال لبنان ويدرك تما ًما مواه َبه َج َّد الشاعر ألَبيه كان يملك أَر َ وخصوصا حذاقتَه في تدوير معنى إِلحاده فال يُطال .وعن قوة الشخصية وأَهم َّيتَه، ً َ الرسول« :ق ُْل للمطران إِ َّن شخصيته أَ َّن مطرانًا أَرسل إِليه كلم ًة أَثارت كرامتَه فانتهر تاج سورية ،وإِ َّن سورية أَعظ ُم مقاطع ٍة في ِّ كل األَمبراطورية العثمانية ،وإِ َّن لبنا َن ُ بْشَ ّري ل ْؤل َؤ ُة هذا التاج ،وإِ َّن أُسر َة جبران أَرقى أُ َسر بْشَ ّري ،وإِنني أَنا رأْ ُس هذه األُ َسر». وقصصا أُ ْخرى عن ج َّدته رحمة التي أَخب َرني جبران هذه القص َة بحماس ٍة، ً كانت ذاتَ شخصي ٍة قوي ٍة 4فلُقِّبت بـ «الفيلق» في عائلتها ،و ُمرشد ًة زو َجها الخوري 225
5
6
7
226
في ش َجرة العائلة ،كما َس َر َدها «ال َفلْيُون» الن َّحات خليل جبران ،مست ِم ًّدا إِيَّاها من وثائقه مسلمان: العائليَّة ،أَ ْن بعد حوادث الجبل سنة 1840وصل إِلى بْشَ ّري فار َِسان شقيقَان ْ عبدالقادر وعبدالسالم ،استق َّرا فيها وتز َّو َجا فتاتَين من آل رحمة وانتسبا تاليًا إِلى تلك صبي وحي ٌد س َّماه أسطفان ،هو الذي الحقًا أَصبح كاه ًنا األُسرة المارونيةُ .ولِ َد لعبدالقادر ٌّ صبي س َّماه َح َّنا ،هو الذي ،على عادات تز َّوج و ُرز َِق «كاملة» سنة َ ،1858و ُولِ َد لعبدالسالم ٌّ بْشَ ّري عه َدئِ ٍذ بزواج أَوالد العمومة ،تز َّوج الحقًا من كاملة حفيدة ع ِّمه عبدالقادر و ُرز َِق ٍ فترتئذ دف َعت ح َّنا إِلى منها الصبي بطرس سنة .1877غير أَن األَوضاع الصعبة في الوطن الهجرة فأَبْ َح َر إِلى البرازيل ،وسرعا َن ما ص َعقَه هناك م َر ٌض خبيثٌ قضى عليه ،تاركًا في بْش ّري طفلَه بطرس وزوجته «كاملة» وهي في مطلع العشرين. صح ،وفْق َ شكل األمر في ذاكرة باربره يونغ بنقْلها هذا ربَّما أَ َ التفصيل عن جبران .فاألَ ُّ الوثائق ،أَ َّن «كاملة» دخلَت ُدكَّان اسحق جبران (لبيع العقاقير واألَعشاب الطبية) تشتري مره ًما لتضميد إِصبعها ،فع َّرفها اسحق بابن شقيقه خليل (المولود سنة .)1852بَـ َه َر ُه (نقل عن «تاريخ فظل حتى ت َق َّرب منها وتز َّوجها نهار السبت 8كانون الثاني ً 1881 جمالُها َّ َ َ بْشَ ّري» لألَب فرنسيس رحمة ،وفيه أيضً ا أن كاملة رحمة ،قبل تع ُّرفها بخليل جبران، عق َدت زوا ًجا ثان ًيا مع نسيبها يوسف الياس جعجع السبت 14آب .)1880لك َّن زواجها الثاني لم ي ُدم سوى ثالثة أَشهر وانتهى إِلى الطالق .وبذلك يكون خليل جبران ز ْو َجها الثالث. ما لم تعرفْه باربره يونغ ،أَو لم ي ُقلْ ُه لها جبران ،أَ َّن ال ُم َد ِّرسة األميركية في مدرسة كوينسي التي التحق بها جبران في بوسطن بُ َع ْيد ُوصوله إِلى المدينة ( ،)1897–1895استغربَت ُالثي جبران خليل جبران ،فاختصرت ْه إِلى خليل جبران ،وح َّولتْه من أَن يُع َّرف باالسم الث ّ خليل ( )Khalilوفْق الكتابة الـ ُمتَّبعة ،إلى ( )Kahlilلسهولة لَف ِْظ «كاليل» وص ُعوب ِة ِ لفظ األَميرك ِّيين حرف الخاء .وهكذا اعت َمد جبران اسم «خليل جبران» لِم َؤلَّفاته ا ِإلنكليزية، وأَبقى لِم َؤلَّفاته العربية وجميع مقاالته العربية على اسمه الثالثي جبران خليل جبران.
رشع سداسلا لصفلا
وأَوالدها .كانت في السادسة والخمسين حين َولَدت كاملة ،آخر أَوالدها ،ثم عاشت َوي لم تكن تعترف إِال بمئة ِ وس ّت سنوات ،وكانت قرنًا وعشْ ر سنوات ،لكنها بدال ٍل أُنْث ٍّ في الثمانين حين امتَطَت حصانًا وجالت على معظم نواحي لبنان ،وحافظَت على ظرفها وق َّوة شخص َّيتها حتى يومها األَخير .وذات يوم من شيخوختها المتق ِّدمة قالت يت بجميع ِحلِ َّي ال ِفضي ِة لحفيدي اآل َخر كي ال يَ ْك َر َهك». وص ُ لجبران« :أَ َ ٍ تنويهات وجوائ َز، حامل وحين عاد جبران يو ًما من مدرسة «الحكمة» إِلى بْشَ ّري ً جلست ج َّدت ُه «الفيلق» مع ج َّدتِه األُخرى زوجة ج ِّده ألَبيه ،تتح َّدثان في مواهب حفيدهما وذكائه وشخصيته .قالت هذه بلُطفها المعتاد« :إِننا فخورون ج ًّدا بذكائِه كل هذا؟ إِنه ومواهبة النادرة» ،فأَجابتها الج َّدة «الفيلق»« :وما فضلُكُم جمي ًعا في ِّ موسع ،تج َّم َعت حفيدي أَنا» .ويو َم االحتفال بعيدها المئَوي في اجتماع عائلي َّ أَ ٌ رس ًل ليدعو إِحدى كبيرات العائلة، جيال متتالي ٌة من الحفَداء حتى أَن أَصغَرهمُ ،م َ قال لهاَ « :ج َّدتيَ ،ج َّدت ُِك ت َ َو ُّد أَن تَر ِ اك».
طفل يدعى بطرس .5وذاتَ يوم كان تر َّملت االبنة الصغرى كاملة ،وكان لها ٌ خليل جبران ،وهو يك ُب ُرها ببضع سنوات ،يَ ُم ُّر فس ِم َعها تغَني في حديقة ِ والدها الخوري .6لم يهدأْ حتى التقَاها فانس َحر بِجمالها وأُنوثتها ،ولم يهنأْ حتى طلَب ي َدها وتز َّوجها .وحين ول َدت له طفلَ ُهما األَول س َّماه على اسم أَبيه جبران ،لك َّن حب اسم أَبيه فاعتم َده الحقًا اسمه األَدبي .7واسم خليل معناه« :الـمختار جبران أَ َّ أَو الصديق الحبيب» ،كما كاملة معناها «التامة» ،ومعنى جبران «الشافي و ُم َبل ِْسم الروح» ،فلالسم في العربية دائ ًما مع ًنى وتفسير. كانت كاملة جبران ت ُتقن أَكثر من لغ ٍة ،ما أَث َّر الحقًا في مهارة ابنها اللغوية. الطفل جبران َ بهج وهي ورث َت عن أَبيها الحبيب الكاهن صوت ًا ً جميل ،وبين ما كان يُ ُ في سنواته األُولى أُغنياتٌ شرقي ٌة تدندنُها وأَوتار العود بين أَناملها .ومر ٍ ات حكى لي ليل فوق كيف كانت تغ ّني له في الليالي إِلى أَن «تتساقط النجوم» .ذلك أَن السماء ً لبنان تبدو كأَ َّن النجوم تتألْ َلُ فيها م َد َّل ًة من ال ُق َّبة الزرقاء .وحين يأْتي تلك القري َة تَربَع ...ىرخُأ ًةرم«
8 9 228
تص ُغ ُره بسنتَين .ول َدت سنة .1885ك َّر َست حياتها لِ ِ ـخ ْدمته .عاشت وح َدها بع َده 41سنة: اشت َّد مرضُ ها سنة 1968فانتقلَت إِلى مأْ ًوى لل َع َجزة توفيَت فيه الثلثاء 28آذار .1972 تاريخ وفاته ليل َة ال ُجمعة 10نيسان في المستشفى.
رشع سداسلا لصفلا
الجبلي َة زائِ ٌر يُبادره أَهاليها« :إِذا ت َم َّددْتَ على سطح البيت كي تنام ،يمكنك أَن تَطال نجم ًة فتقطفَها وتض َعها تحت وسادتِك». هكذا كانت كاملة ترندح لطفلها أُ ٍ غنيات قديم ًة وأُخرى من تركيبِها غي ِر ال ُم َد َّون. ٍ حكايات قديم ًة عن هارون الرشيد وأُخرى من التراث العربي وكانت تنسج له خارج الباهر .كأَنها كانت تح ُدس باك ًرا ج ًّدا بأَ ِّي َول ٍَد هو .لذا قالت الحقًا« :إِن ابني َ ٍ كل تحليلٍ تصرفات غي ِر مرت َ َق َبة :مر ًة يحنو على زهرة نفسي» ،فهو كان صع ًبا ذا ّ حيال ما يُفرض عليه .وبالفعل قال لي م َّر ٍ ذاوية ،وأُخرى يزأَ ُر كغضنف ٍر َ ات: طفل هادئًا بل دائ َم التمل ُملِ ِإلحساسي الدائم بالغُربة والضَ ياع .لم – لم أَكُن ً أَكُن أَرى طريقي بعد .كانت أُمي تُ ِّح ُس ذلك بي من دون أَن أَقوله لها .لم أُضطَ َّر إِلى أَن أَقولَه لها. وكان ذلك صحي ًحا .فهي كانت تراقبه منذ سنواته األُولى حين كان يجلس ٍ كتاب فيه رسو ٌم ولوحاتٌ من ليوناردو داڤنتشي .وكانت سا ِه ًما ساعات طويل ًة أَمام ٍ تحضُ نه كي ت ُه ِّدئَ غضباته الفَورية السريعة حيال ما ال يعجبه .الحقًا ،وبعكس إِرادتها وحنان قلبها األُمومي ،وإِيمانًا ب ِإرادته وحكْمته ،هي التي تجاوزَت جميع االعتراضات ووافقَت على إِلحاحه بالعودة إِلى لبنان للدراسة. في األَسابيع األَخيرة من حياته كان يح ِّدثني كثي ًرا عن صباه ،عن أُ ِّمه ،عن شقيقته مريانا ،8الوحيدة التي بقيَت له من عائِلته .عن مريانا قال لي م َّرةً: – إِ ْن على وجه األَرض قديس ٌة حي ٌة ،فهي مريانا جبران ،ابن ُة أُمي كاملة. أَظ ُّن ُه لَحظَتَ ِئ ٍذ كان يحدس بقُرب رحيله عن هذه الحياة ،مع أَنه لم يكن ينطق الحظت على مالمحه حزنًا بذلك .لكنه ذات مسا ٍء ،قُ َبيل ذاك العاشر من نيسان،9 ُ سكت ٍ لوقت بعي ًدا وكآب ًة عميقة ،فاستفسرتُ منه« :ما َبك؟ ماذا جرى فأَحزن ََك»؟ َ بدا لي مطَّاطًا ،ثم أَجاب: – أُري ُد ِك أَن تعلَمي أَم ًرا ...من دون أَ ْن أَقُولَه ل َِك ...هل ت ُدركين ما قد يكون؟ سأَلني هكذا ألَننا غال ًبا ما كان أُح ُدنا يُدرك ما في بال اآل َخر بدون كالم. تَربَع ...ىرخُأ ًةرم«
غالف دليل الهاتف سنة 1915لمنطقتَي نيويورك وبرونكس (في مدينة نيويورك).
اسم جبران وعنوانه ومهنته (فنان ومؤلف) في دليل هاتف نيويورك. رقم هاتفه9709 :
اسم جبران ومهنته وعنوانه كما جاء في دليل أَميركي. وواضح أَ َّن اسمه ورد مغلوطًا Kibel :عوض Kahlil
10أَي ال ُجمعة 3نيسان ،١٩٣١تما ًما قبل أُسبو ٍع من وفاته. 230
رشع سداسلا لصفلا
لحظتَها لم أُدرك من س َؤاله ما كان في باله .وفيما َه َم ْم ُت مسا َء ٍئذ بمغادرة المحترف بادرني: – إِذا أَ ِ دركت ما أُريد أَن تعلَميه ،أَتقولي َن ُه لي؟ وخرجت تضطرب في بالي أَفكا ٌر متضارب ٌة ع َّما يمكن أَن يكون َو َع ْدت ُه أَن أَقول، ُ دركت أَن قلبه في باله .لكنني لم أَعرف .وما إِلَّ الحقًا ،بعد فتر ٍة على رحيله ،حتى أَ ُ ِ المستوح َد كان في حاجة إِلى إِشراك أَ ٍ حد معه في شُ ُعوره ِب ُدنُ ِّو الرحيل، البشري َّ لكنه لم يشَ أْ يو َمها أَن يُح ِزنَني بذاك الهاجس إِن لم أَح ُد ْس به لوحدي .واليوم أَرى أَ َّن ذلك كان أَفضل .فلو عرف ُْت يومها ما كان في باله لَكان صعبًا على قلبَينا أَن يواصال الغنا َء كما بقينا نغ ِّني حتى تلك األَيام األَخيرة. َمتلئ بالعمل الطويل ،وهو يُنهي رسم المائيات األَخيرة مرت بنا أَيا ٌم كانت ت ُ مستعمل لها مز ًجا جدي ًدا من التَ َد ُّرجات اللونية ،بين ظال ٍل بُ ِّنيَّ ٍة ً لكتابه «التائه»، وأُخرى بيضاء ،ش َّكلَت جمالً ساط ًعا في لوحات «الفرح والحزن»« ،الراقصة» ،ووجه تلك المرأَة السحري في لوح ٍة سماها «كما إِلى األَبد» ،وجميعها انت َهت تقري ًبا قبل فجر الجمعة العظيمة.10 كان في عادة الشاعر أَن يُمضي نهار الجمعة العظيمة َوحده في ِوحدة التَأَ ُّمل، حتى إِذا طلع الفجر وم َّرت ساع ُة ذكرى الصلب ،يهاتفني ليقول« :مر ًة أَخرى... َعبَ َرت» .وهذا ما جرى أَيضً ا غداة تلك الجمعة الحزينة. نهار أَ ِ مصاب بم َرض الع َمل». حد الفصح كان مغرقًا في العمل ،مب ِّر ًرا ذلك بـ «أَنا ٌ جس ِده ،هي نا ٌر وإِنه كان ً فعل فريس َة شعل ٍة حارق ٍة من الشغف تش ُّد على أَحزِمة َ هائج ٌة مرعب ُة ا ِإلحراق كما في ت َ ُّنو ٍر ُم َج َّم ٍر سبْ َع مرات .ومرا ًرا كثير ًة كان يصرخ لي في لحظات إِبداعه القُصوى «أَنا أَحترق ...أَحترق» ،غير وا ٍع أَنه قالها لي بهذا الصراخ. رض الطيب َة الخضراء»، يام من مغادرته هذه «األَ َ أَح َد ذاك الفصح ،قبل خمس ِة أَ ٍ طويل ق ْبلَذاك. قال لي بِحزم« :أَنا أَعرف قَ َدري» .وبالفعل ،كان يعرف ق َد َره ً تَربَع ...ىرخُأ ًةرم«
جبران في مريول الرسم. أَوردت باربره يونغ هذه الصورة في كتابها (ص )171 على أَنها «آخر صورة له قبل وفاته».
كتاب جديد ،في يوم ،وما زال يُولَ ُد َّ يوم في ٍ كل ٍ 11يَثْ ُب ُت باستمرا ٍر ح ْد ُسه هذا .فها هو ماتَ ذاتَ ٍ َ لغ ٍة جديدة ،في بال ٍد جديدة ،كأَنه ما زال بيننا يُنتج بكامل َح َيويَّ ِته النابضة .أما هكذا ال ُخلُود؟ 232
رشع سداسلا لصفلا
كثيرون أَسفوا بمرار ٍة ل ُمغادرته باك ًرا نحو الغامض ،مر ِّددين« :لم يَ ْنتَ ِه ع َملُه بَعد» ،لكنه هو كان قال: – أَعرف أَنني لن أُغادر هذه األَرض الغريبة السحرية الجمال قبل أن ترى نا»ي لن تموت ولن تغرق في البحر المالئكة أَنني أَن َج ْزتُ عملي ،وأَعرف أَن «أَ َ الكبير المسمى ﷲ. ال أَشُ ُّك لحظ ًة واحد ًة بأَ َّن ذاك الرجل الذي كانت له قو ٌة فريد ٌة الستيعاب الحاجات البشرية ومساعدتِها كل ًّيا ،كان هو أَيضً ا مدركًا حاجاتِه لعملٍ ُمضْ نٍ وصب ٍر كل ما ت ُ ْؤلِ ُمهم معرفتهم عنه .وهو نط ََق َتوم عاشَ هما بدماث ٍة وجرأَ ٍة ُم َج ِّنبًا أَحبابَه َّ ك ٍ كل ادعا ٍء بـحقِّه في أَيامه األَخيرة ،وسيطر على قلق الحاضر بعبارة بحقيق ٍة م َحت َّ واحدة« :لنا الخلود».11 مت الليلة .»... ،وذات كان غال ًبا ،قبل تعبيره عن رغب ٍة ،يُ َم ِّهد لها بعبارة «إِذا ُّ مسا ٍء كانت رغ َب ُة قلبه قولَه لي: يجي َء يو ٌم ما ،في مكانٍ ما ،تُ َعل َُّق فيه – تذكَّري أَ َّن أَحد أَغلى أَحالمي :أَن ْ خمس وسبعون لوحة ،في صال ٍة ما ،لم َؤسس ٍة ما، مجموع ٌة من أَعمالي ،خمسون أَو ٌ في مدين ٍة كبرى ،فَ َيتَ َس َّنى للناس أَن يُشاه ُدوها ،وربما أَن يُح ُّبوها. في «حديقة النبي» َ ترك هذا الرجل من لبنان لَمس َة إِيمانٍ بسيط ًة وعميق ًة عما خلْف هذا الباب الذي نس ِّميه الموت: َ َُ سأحيا ِإلى ما ور َاء الموت وسأغ ِّني في مسامعكم َ ُ ُ ُ حتى بعدما موجة البحر الوسيعة تعيدني ِإلى أعماق البحر الوسيعة َ دون َ جس ٍد سأجلس معكم ِإلى مائدتكم من َ ِ ُ وسأذهب معكم إلى الحقول ً روحا َ غير مرئية ِ ً ُ ضيفا خفياًّ مواقدك َم وآتيكم حتى ِ ّ لَّ أ يغير ِإ القنعة على وجوهنا الموت ال ِ َ َّ َّ َّ الحط ُ باق ً باق فل ًحا حطابا ،الفل ُح ٍ اب ٍُ َ َ غنيته للريح باق ّ طلق أ َ يغنيها للكواكب َّ السيارة. والذي أ ٍ ِ
تَربَع ...ىرخُأ ًةرم«
مدخالن (شرقي وجنوبي) لمستشفى سانت ڤنسنت. توفي جبران في الغرفة ( 310ضمن الدائرة).
1 2استعملَت باربره يونغ هنا اس َم جبران الثالثي ،كما وقَّع به ُم َؤلفاتِه العربية ،وهي ناد ًرا ج ًّدا ما استع َملَتْه هكذا .لكنها كانت تعرف أَنه يحب هذه التسمية في أَوساطه الخاصة. ِ الطوائف المسيحي ِة. 13وهو يو ُم الجمعة العظيمة لدى 14قال لها هذه العبار َة حين ال َح َظ قلقَها وارتباكَها فيما كانت ت ُساعده على نُ ُزول د َرج المبنى وهي ترافقُه إِلى المستشفى ،بعد َس َهرِها عليه طوال الليلة السابقة .وكانت َ تلك ِ ٍ يدخل عند الثانية والنصف كلمات قالَها واع ًيا عند العاشرة والنصف صبا ًحا ،قبل أَن َ آخ َر بعد الظهر في الغيبوية األَخيرة على سرير المستشفى ،ويلف َظ نف ََس ُه األَخير عند الحادي َة عشر َة إِلَّ عشْ ر دقائِق. 234
رشع سداسلا لصفلا
جميع هذه الر َؤى في خيال جبران كانت كنوزًا من عالم الروح باقي ًة قريب ًة من كوكب األَرض الذي أَح َّب ُه كثي ًرا .فهو قال: – أَن َه ُد إِلى حيثُ الخلود ألَنني هناك سأَلتقي قصائدي غي َر المكتوبة ولوحاتي غي َر المرسومة. الحب العميق الخالد هكذا جبران خليل جبران 12ق َّدم ذات َه للعالم ،وهذا ُّ سيبقى «شَ َرفَ ُه و َع َزا َءه» .فعلى ق َّمة سنواته كان يتق َّدم بكل َجال ٍل و َهيب ٍة وحكم ٍة قائل« :اآل َن سأُ ُ شرق عاريًا من أَ ِّي مكانٍ وزمان». ُوثقىً ، وهو ما يتطابق مع المقطع األَخير من «آلهة األَرض»: ِإ ُله قلبي الذي بين ضلوعي البشرية ،ينادي ُِإ َله قلبي الذي في المدى أ البشري الذي َأرهقني َي ُ َ ُّ وج َ لوهة ال لى إ نهد حيم َي ْ ُ ُ ِ آ َ أُ ََ والجمال الذي نش ْدناه منذ البدء َينشد الن اللوهة آ َ َّ ّ ُ كنت ّ متنب ًها ِإلى ِكل نداء ،لكنني الن أتخلى عما مضى. ُ ِ َ الجمال ٌ الطاع َن ِة ذاتـها الذات درب ُي َؤ ِّدي ِإلى ِ ِ َ َ َ َ الـممتد أ ً َّ َ ْان ُق ْـر أ َ وتارك فأ ُ َ فجر آخر. لى إ ا بد الدرب هذا ر عب ِ ٍ
رحل عند الساعة 11:00ليل َة 10نيسان من أَو ِل نها ِر جمعة بع َد فصحَ 1931 13 جبران إِلى المدى. وكان قبيل ذلك بادرني« :خل ِ ِّيك َح ِّدي ...ال ت َتركيني ...أَنا ِب َخير».14 ٍ ساعات من الصمت التام ،سوى نَف ٍَس طويلٍ عميقٍ ،كأَ َّن وما رحيلُه هذا ،بعد عصفو ًرا خف ًّيا ف َّر أَخي ًرا إِلى نشوة التحليق والحرية.
تَربَع ...ىرخُأ ًةرم«
1 236
من مقطوعة غير منشُ ورة وج َدت ْها باربره يونغ بين أَوراق جبران في المحترف ،واحتفظَت بها بين أَوراقها.
رشع عباسلا لصفلا
الفصل السابع عشر
ٌ جاهز َأنا للرحيل
ُ تعالوا َو ِّد ُعوني يا بني أ ّمي ُ ُ ْ والدكم َبأناملهم َ ومعكم َأ ُ الـم َتزن ِبقة الزهرية َ ْ وليأ ِت ُ كباركم فيباركوا جبيني بأيديهم الراجفة ُ وبنات المروج والحقول َف َي ْ َ ري َن ظالل المجهول ُ حاجب َّي تعب ُر تحت أَ ُويصغين ِإلى صدى الالنهاية في َر َمقي الخير. ْ َ ها إني ُ بلغت القمة وتجاوز ُت نشيج البشر َِ ُ َ َّ َ 1 ولم أعد أسمع ِإل نشيد الخلود الوسيع .
في نيويورك كما في بوسطن – سكَنه األَميركي األَ َّول – بدا من آالف ال ُمشيِّعين أَ َّن «أَنا» جبران «لن تغيب عن األرض» .فطيل َة يو َمين كاملَين في بوسطن ،وبينهما ليل ٌة كاملة ،كان الراق ُد ُمم َّد ًدا بين شبَّانٍ من بلدته األُ ّم يحرسون جثمانه على مدار طويل من ال ُم َع ِّزين ،معظ ُمهم من شعب بالده ،يَم ُّرون خاشعين، سيل ٌ الساعة ،فيما ٌ على شفاههم – كبا ًرا ويافعين – ت َمتم ٌة باكي ٌة واحدة« :حبيبي». لي ذاتَ لحظ ٍة أَن ما يجري ُ كنت جالس ًة قبالتَهم ،في زاوية شبه مظْلمة ،فَ ُخيِّل إِ َّ أَمامي كأَنه من زمن آخر ،في مكانٍ نا ٍء ،وبين ه ُؤالء الحضور َمن قد يكون بطرس، أَو يوحنا الحبيب ،أَو ناسكًا ُملْتَ ِح ًيا أَو تائ ًها من الصحراء ،لش َّدة ما حافظ ه ُؤالء المع ُّزون على شخصياتهم األَصلية .وكم مر ًة جثا أَح ُدهم وبكى ُمجهِشً ا ،فيما ح َر ُس 23 7
الخورأسقف أسطفان الدويهي ( )1959 – 1882ابن إِهدن، صديق جبران وجا ُره. كان له فضْ ُل ا ِإلصرار ،لدى المراجع الدينية ،على إِقامة الجناز لجبران في كنيسة سيدة األَرز المارونية (بوسطن) بعدما تعالت أَصوات ترفض إِقامة مراسم الدفن العتبارهم أَن جبران لم يكن مؤم ًنا ممارسا الطقوس الدينية. وال ً
2 3
238
وهو طب ًعا شعو ٌر يولِّده إِيمانُها بالتق ُّمص ،وبأَن الروح في هذا المس َّجى أَمامها انت َقلَت إِلى ٍ حي. جسد آ َخر ّ إِلى كونه صديقَه الـ ُم ْخلص كان جا َره في بوسطن ،ساك ًنا في المبنى المالصقِ المبنى 76 (شارع تايلُر) الذي تسكن في طبقته الثانية مريانا شقيق ُة جبران .حين كان جبران يأْتي إِلى بوسطن كان الخورأُسقف يزوره عاب ًرا السطح ال ُمالصق سالكًا ُسلَّ َمه الخارجي إِلى تلك الطبقة الثانية حيث جبران ،من دون نزوله إِلى مدخل المبنى في الشارع .وهو ُولِد في إِهدن سنة ،1882بدأَ حيات َه الرهبانية أَمي َن سر البطريركية المارونية في بكركي مع البطريرك الياس الحويِّك ،وبهذه الصفة رافق الحويِّك إِلى مؤتمر الصلح في پاريس سنة .1919ثم انتدبه البطريرك الحقًا راعي أَبرشية س ِّيدة األرز في بوسطن فت َوث َّقت عالقته بجبران .وبشخصيته القوية الحازمة نجح لدى المرجعيات المارونية في إِقامة المراسم الدينية ل َدفْن ِة جبران وفق الطقس الماروني مع أَ َّن جبران ،قبل ساعات من وفاته ،رفض َ اقتبال ال َمشحة األَخيرة لدى إِدخاله إِلى المستشفى .سنة 1959شب حريق في كنيسة َ سيدة األَرز وهرع الخورأسقف الدويهي لينقذ أواني المذبح والقربان المق َّدس لك َّن الدخان تكثَّف في الداخل فمات ُمختنقًا.
رشع عباسلا لصفلا
الشرف حول النعش مس َّمرون بال حر ٍ اك إِلَّ ِمن تَ َرقْ ُرق الدموع حافي ًة على ُخدودهم الحزينة. َ فصول تلك الطقوس وباقي ٌة غريب ًة حتى اليوم ظاهر ُة أَ ْن طيل َة أَيام مراقبتي ضئيل كان في قلبي شعو ُر الحزن وال ِفراق ،2ولكنني لن أَنسى المارونية القديمةً ، ٍ وكلمات إِعجابي بها وبتأَث ُّر أُول ِئك الناس الط ِّيبين ،والسنا َء المأْساوي على وجوههم، كنت كأَنما أُخاطبني: خاطبوني بها عن هذا الرجل الحبيب الراقد ساك ًنا أَمامهمُ . نت أُ ِ «لَ ُهم هو .ينتمي إِليهم .أَ ِ عطيت نعم َة صداق ِته فتر ًة وجيزة ،أَ َّما هو فمن نسيج نف َِسهم وكيانهم .خل ِ ِّيك بعيدةً ،و َدعيه لِح ِّبهم إِياه وحنانِهم الك َِسير». في كنيسة «سيدة األَرز» كانت مراس ُم ،وكان كاه ٌن هو الخورأُسقف اسطفان شاب صديق الشاعر فتر ًة طويلة ،3يرئِس الج َّناز بالسريانية ،فيما الدويهي، ٌ ُ قندلفت ٌّ يل ِّوح بم ْبخر ٍة ،وصب َّي ٌة سوري ٌة ت ُ ْن ِشد ِبلُ َغ ِت ِه األُ ِّم ترنيم ًة قديم ًة من بالدها كان جبران أَحيانًا يَسم ُعها منها. كانت الكنيسة الصغيرة مكتظَّ ًة حتى األَبواب ،في َج ٍّو من الحزن العميق، وخار َجها مئاتٌ لم يَجدوا مكانًا لهم فيها .عند انتهاء الج َّناز ،لدى خروجي بين يت ما ال نراه في مدينة غربيَّة :مئات الراكعين على األَرصفة جمهور ال ُمحتشدين ،رأَ ُ رضي. نحيب ٍ و َو ْسط الشوارع ،ويَسري بينهم صوتُ ٌ خفيض كأَن إِيقاعه ُع ٌّ لوي غي ُر أَ ّ بعد مرور النعش كان الراكعون ينهضُ ون ويمشون خلفه .وتوقَّف السير في مدينة بوسطن نحو عشرين دقيقة خلف موكب ال ُمشيِّعين السائر إِلى م َق ٍّر ُم َوق ٍَّت يضُ م رفات هذا الرجل من لبنان. بعد أَسابيع ،بدأَت رحل ُة عودة جبران الصامت ُة إِلى وطنه .ذات صبا ٍح ُم َوشًّ ى بضباب كم كان يحبُّه ،نُقل جثمانه من المقبرة في بوسطن إِلى رصيف مرف ِإ ٍ ِ موكب سيار ٍ ات رضي .وكان ڽروڨيدنْس ،استعدا ًدا للرحلة األَخيرة في هذا ِّ ُ الحج األَ ّ يخترق مط َر الشوارع غربًا َ ُ ذاك الصباح ل َوداع الشاعر الرسام ،وتعزية شقيق ِته طويل ٌ مريانا التي ترافق حبي َبها إِلى بيروت ف ْبشَ ِّري. ليحرلل انَأ ٌزهاج
4 5 6
240
«نشي ُد ال ُح َّجاج» :مقطع من أُوپّرا «تانْ َها ْو ِز ْر» ( )1845للم َؤلف الموسيقي األَلماني ريتشارد وا ْغ ِنر ( .)1883–1813والنشيد يستعيد رحلة ال ُح َّجاج إِلى روما تائبين طالبين المغْفرة عن خطاياهم. الفلحة «آسا» ،والدة الفتى «ڽير» الذي موسيقي حزي ٌن لدى وفاة األُم َّ وداعي مشه ٌد ٌّ ٌّ على اسمه وضَ ع الكاتب المسرحي النروجي هنريخ إِبْ ِسن ( )1906–1828مسرحيته « ِڽي ْر ِج ْن ْت» ( .)1867ألَّف موسيقاها سنة 1875النروجي إِدوارد غريغ (.)1907–1843 كَتَ َبتْها الشاعرة ِاإلنكليزية سارة فولر آدامز ( )1848–1805مستوحي ًة إِياها من رواي ٍة في العهد القديم (سفر التكوين ،الفصل ،28اآليتان 11و )12عن النبي يعقوب الذي رأَى قرب إِلى ر ْؤية في ُحلْ ِمه ُسلَّ ًما ُممت ًّدا إِلى السماء ترتقي ِه المالئِكةُ ،فشعر أَنه بذلك يكون أَ َ وجه الرب.
رشع عباسلا لصفلا
وألَني كنت أَعرف شغفَه بالمطر والثلج وب ِّ ِـ «كل ما ينزل من السماء» ،تذكَّرتُ تضرب نافذ َة محترفه العالية: عصف الريح ،ود ْم َد َم ُة العواصف كم قال لي عند ْ ُ في مكبوتًا» .وكم شعو ُره َ ذاك يطابق هذا «أَشكُر ﷲ عليها .إِنها ت ُح ِّر ُر ما يكون َّ كل ما كان مكبوت ًا فيه وت َح َّرر. الهاطل في َوداعه كأَنه شاه ٌد على ِّ َ المط َر ِ ڽروڨيدنْس احتشَ د الرصيف ب ِ ِمئات َمن جاؤوا ُح ًّبا وحزنًا يو ِّدعون في ميناء الراحل. وأَمام النعش ال ُم َغطَّى بالعلَمين األَميركي واللبناني ،أُل ِقيَت كلماتُ ف ْخر وأَسى، كانت خاتمتُها كلمات هذا المقطع من «النبي» بلسان «الميترا»: أَ يا بني ُأ ّم َي الدهرية ،يا ُم ْـم َ مواج، ال ـطـي ـت َِ أَ َ ْ ً ْ ُ ُ َ طويل أ ْبـحرتم في أحالمي ،وها جئتم ِإلى يقظتي التي هي حل ِم َي ال َ عمق. ٌ َ جاهز أنا للرحيل ٌ َأ َ منصوبة ،وَلـهفتي ُ تنتظر هبوب الريح. شرعتي
بعد كلم ِة رثا ٍء و َوداع من الخورأُسقف اسطفان الدويهيُ ،ح ِم َل النعش ،ملفوفًا بال َعلَ َمين اللذين أَح َّبهما هذا الرجل ،وأُ ِ دخ َل إِلى السفينة فيما آالتُ النفخ ُ تعزف «نشي َد ال ُح َّجاج» من أُوڽرا «تانها ْوزِر» ،4ومقطوع َة «موت آسا» 5من مسرحية « ِپي ْر قرب إِليك يا ربّي».6 ِج ْن ْت» ،وأُنشود َة ُّ «بت أَ َ عظيم رضي من حياة ٍ أَقلعت السفينة عن رصيف الميناء خاتم ًة آخ َر فصلٍ أَ ٍّ عاش على هذه األَرض الغربيَّة التي من ح َجر وفوالذ ،وغاد َرها تاركًا ص ْمتًا بعي ًدا قلوب وأَمكن ٍة َع َرفَتْه ولن تراه بعد اليوم ،إِنما تاركًا ذاكر ًة حي ًة تنضَ ُح في وفراغًا في ٍ كلماته: ً َ َ ُ وداعا يا أهل أورفليس هوذا ُ النهار انقضى ما ُأ ْع ِط ْي ُ به نحتفظ هنا، ناه أَ ً رفع َأيدينا صوب َّ وإذا لم َي ْكف َن ُ ثانيةً ، ومعا َن ُ الوهاب ال كبر. عود فنلتقي َ َ ِ َّ َ ِ َ تذكروا أنني سأعود ِإليكم.
ليحرلل انَأ ٌزهاج
فهرس كامل لجميع المواد في مجلة «العالم السوري» ،من عددها األَول ( )1926حتى األَخير ( )1935بحسب األَسماء وحسب عناوين النصوص. سلوم مكرزل ( )1952 – 1879صاحب مجلة «العالم وفيه ثَبْ ٌت كامل بنصوص جبران. السوري» التي نشر فيها جبران مقطوعات إِنكليزية الفهرس من إِعداد «مركز أَبحاث تاريخ الهجرة» ُ خاصا بعد وفاته. في جامعة مينيسوتا. كثيرة .وخصصت له ملحقًا ً
مجلة «العالم السوري» – الناشر :سلوم مكرزل – تصدر شهريًّا عن المطبعة السورية األَميركية عنوانها :المبنى – 104شارع غرينويتش – مدينة نيويورك – االشتراك السنوي 5 :دوالرات. مسجلة لدى دائرة البريد في نيويورك ( 25حزيران .)1926
7 8 242
خطبة «الوداع» ،الفصل األَخير في كتاب «النبي». العالم السوري» – السنة السادسة – العدد األَ َّول – أَيلول – 1931الوصف الكامل :ص14 إِلى .17
رشع عباسلا لصفلا
َ ً َ ُ َ َ َ ـجس ٍد آخر. وغبار ِل ـجمع توقي حفنة َزب ٍد قليل بعد ،وي ٍ ٌَ ُ َ َ ً َ احة في َر ِحم الريح ،وت ِل ُدنـي امرأة أخرى.7 قليل بعد ،لـحظة ر ٍ
حين غاصت المرساة و َر َست السفين ُة عند ميناء مار جرجس الجميل في بيروت، قبل تاري ُخ لبنان تكريم واعتزا ٍز «لم يعرفْهما من ُ أَث َبت وط ُن ُه لبنان شهاد ًة أُخرى على ٍ العريق» .وشه َدت الصحافة العربية أَ ْن لم ي َن ْل بع ُد هذا التكري َم رجل َح ٌّي أَو ميت. ُ من ٍ قريب تقاطر ال ُمشيِّعون إِلى عاصمتهم بيروت ،وبينهم َمن جاء بعيد ومن ٍ اس أَعل َنت النبأَ في جميع األَنحاء من خارج لبنان ،من سوريا الكبرى .ذلك أَ َّن األَجر َ فهاج حزنُهم يو َم عن وفاة هذا الرجل من لبنان ،هو الذي حقَّق أَجمل أَحالمهم َ دمشق التاريخية جا ُؤوا ،من حمص ،من حماة ،من أَنطاكية ،من صيدا، وداعه .من َ من طرابلس ،من األَراضي المقدسة في الجنوب ،جمي ُعهم جا ُؤوا يُكرمون الراحل. ونشرت مجلة «العالم السوري» وصفًا رسميًّا للمأْتم ،منه:
ُ ُ ّ رسمي ضخم .حضر رجال الدولة ِإلى الميناء بلباسهم است ِقبل الجثمان باحتفال أَ أَ َ ُ ٌ وال َ ال َّ َ قرب حب حشود مـمن كانوا وحضرت الرسمي ،وحضر الكهنة بلباسهم الكنسي، ِإلى قلب الشاعر الـميت. َ ُ من الميناء ُحمل الجثمان ِإلى كنيسة مار جرجس المارونية ،فاستقبله على أُ َ ً َ بال كليروسْ ، وسط تراتيل مدخلها السقف أغناطيوس مبارك مطران بيروت ُمـحاطا ِإ جنائزية سريانية. ٍ ْ َّ و َلف َت بين الحضور ُ مشهد نساء ورجال ُ جاؤوا من بشري في شمال لبنان ،مرتدين ٍ ُ َ مالمح ُحزن عميق.8 مالبسهم التقليدية وعلى وجوههم الشامـخة
رئيس لبنان ووزراء ،وأَعضاء من المفوضية الفرنسية العليا، وحضر كذلك ُ وعناص ُر من البحرية الفرنسية ،يو ِّدعون الرجل الصامت في نعشهُ « ،متَ َخلِّين عن فوارقهم االجتماعية والسياسية والدينية» .وغادر ُ رجال الدين المسيحيون أَديا َرهم، والمحمديُّون مساج َدهم ،واليهو ُد ك ُن َسهم ،ليكونوا حول النعش ،وجاء مئَاتٌ من األَوالد والفتيان عرفوا اسم جبران وتعلَّموا أَن يُـح ُّبوه.
ليحرلل انَأ ٌزهاج
ث َ ْب ٌت كامل بنصوص جبران في مجلة «العالم السوري»، بحسب العناوين واألَعداد وأَرقام الصفحات.
9
244
هو رائد النحت في لبنان ( .)1962–1883زامل جبران في مدرسة «الحكمة» (–1898 ،)1901وفيها أَصدرا م ًعا مجلَّة «النهضة» برسوم الحويك ونصوص جبران .وعادا فالت َق َيا م ًعا سنتين في ڽاريس ( )1910–1909حيث درسا الرسم في محترف جوليان .Julian رسمي والحويك واض ُع «الباك َيتَان» ،أَول تمثال للشهداء في لبنان ،ت َ َّم تدشينه في احتفا ٍل ٍّ نهار الثلثاء 2أَيلول 1930في ساحة البرج .نَ َز َعتْه بلدية بيروت سنة ،1948وهو حال ًّيا عند مدخل متحف سرسق – بيروت.
رشع عباسلا لصفلا
جبل :على طول ساحل من بيروت إِلى طرابلس ثم ً ً األَبل ُغ تأْثي ًرا كانت الرحلة كل دسكر ٍة وقري ٍة ومدين ٍة حاشد ًة باألَهالي خرجوا لمالقاة الموكب. الطريق كانت ُّ ٍ تقليد تراثي النعش ب ُبطء ،في َ وراح ش َّبا ٌن يالعبون السيوف أَمام العربة الحامل ِة حارب ٍ عائد ميتًا إِلى بالده .وكان شعراء يَ ْرثون فيتم َّهل الموكب ،ونسا ٌء لتكريم ُم ٍ ين ُدبْن بال َد ّق لَوع ًة على صدور ِه َّن َوفْق أَلحان المراثي .ولدى اقتراب الموكب من بمالبس جبيل – بيبلوس التاريخية حيث كان معبد ا ِإللهة عشتروت – ،راحت صبايا َ بيضا َء وخصالت شع ٍر طائرة في الهواء ،ينثُرن الورود على الطريق ،ويُ ِ نش ْدن زغاريد استقبا ِل «عريس األَحالم الوسيم» كأَنه عائ ٌد ح ًّيا ال ميتًا ،ويَرشُ شْ ن على التابوت العطور واألَزهار. شعب هذه المشاه ُد – وقد تبدو للعقل الغربي مظاه َر وثني ًة – ،كانت من ٍ هو أَكثر الشعوب في العالم وفا ًء و ُحبًّا في حاالت الحزن ،على طريقة أَجدا ِده منذ عصور. في بْشَ ّري ،على الطرف اآلخر من الكرة األَرضية ،عند أَقدام أَرز الربُ ،م ِّدد سيتآلف جثمان جبران ،صدي ِقنا وأَخينا ،واألَكث ِر من أَ ٍي سوا ُه شاع ُر األَرز .هناك، ُ البش َّراويُّون :الباقون في مدينتهم الجبلية وال ُمهاجرون منها إِلى جميع أَنحاء األَرض، متحف من ليَبنوا ضري ًحا يكون مزا ًرا لجثمان مواطنهم البش َّراوي .وهناك سيُبنى ٌ الحي الوحيد يوسف الحويك 9الذي ٍ رخام صقيل ،ص َّممه وين ِّفذُه الن َّحات اللبناني ُّ صديق جبران األَقرب إِبَّان صباهما تلميذَين في مدرسة «الحكمة» .وستكون كان َ َماثيل ت ُخلِّد في الحجر أَحال ًما خطَّها جبران على الورق أَو على قماش في المتحف ت ُ الرسم ،وباتت اآلن في ع ْهدة صديقه الن َّحات.
ليحرلل انَأ ٌزهاج
ث َ ْب ٌت كامل بما صدر عن جبران في مجلة «العالم السوري» ،وفق عناوين النصوص وكتَّابها وأَرقام األَعداد وصفحاتها.
1
2 3 4 246
ُولِ َد في عيتا الف َّخار (جنوب لبنان) سنة .1898الت َحق بوالده سنة 1913إِلى الواليات المتحدة (ماساشوستس) .ت َرجم إِلى ا ِإلنكليزية مقطوعة جبران «أَيُّها الليل» (منشور ًة في «مرآة الغرب») ،وأَرسلها إِلى ميخائيل نعيمه الذي أَطْلع جبران عليها فأَعجبَتْه .وبمسعى من نعيمه ،تع َّرف إِندرو بجبران سنة ،1928وقرأَ له ترجمتَه مقطوع َة «الشُ هرة» .ارتاح جبران إِلى أَن الترجمة نقلَت رو َحه ال كلماتِه فقط ،فأَعطا ُه إِذنًا َخطِّ ًّيا بنقْل نصوصه العربية إِلى ِاإلنكليزية ،هي التي شكَّلت كتاب «قصائد من نثر» الذي ت َذكُ ُره باربره يونغ هنا في هذا الفصل .ت ُوف َِّي إِندرو في ماساشوستس عن 101سنة (األَحد 12آذار .)2000 العباراتُ التي اقتَطَ َفتْها باربره يونغ من ترجمة إِندرو َغ ِريْب ا ِإلنكليزية ،أَنقلها هنا صلي في كتُب جبران. بالعربية من ن َِّصها األَ ّ من مقطوعة «على باب الهيكل» في «العواصف» (.)1920 من المقطوعة ذاتها.
رشع نماثلا لصفلا
الفصل الثامن عشر
سالم ل ُ َكم ٌ
خيو ٌط قليل ٌة بع ُد ،وأُكْمل ن َْس َج القصة. ٍ سنوات على وفاة جبران ،صدر كتاب «قصائد من نثر» ،أَرى فيه بعد ثالث عمق على الجذور التي نب َع منها إِرثُ الشاعر مالمح مفيد ًة لِ َمن يهت ُّمون بالغوص أَ َ َ ٍ نصوص لجبران كان كتبها بالعربية في الكتاب ترجم ُة في عالم الكلمة المكتوبة. ُ سنوات مبكِّرة ،مأْخوذ ٍة من بعض كتبه العربية .ندين بالفضل في هذا الكتاب إِلى النصوص األَصلي َة لبناني َدفَ َعه تقدي ُر ُه شاب عملٍ َد ُؤ ٍ َ وب دقيقٍ قام به مواط ٌن لجبرا َن ٌّ ٌّ الشاب هو نصا منها .ذاك وفه ُم ُه جوه َرها إِلى ترجم ٍة إِنكليزي ٍة بديع ٍة الث َني عشَ َر ًّ ُّ إِندرو َغ ِريْب 1الذي ،بش َغ ِفه ال ُم ْخلص ،أَنْج َز هذا الكتاب وهو الوحيد ال ُمتر َجم عن نصوص جبران العربية .وكان إِندرو َغ ِريْب يتر َّدد على المحترف ،ونال إِ ْذ َن جبران للقيام بِهذا العمل ال ُمضني ال ُم َح ِّول صياغ ًة إِنكليزي ًة س ْح َر جبران بالعربية .وكان أَن ص َدر هذا العمل بأَفضل ُحلُّ ٍة وأُسلوب. الصدى العام الذي سم ْعتُه عن هذا الكتاب أَنه « ُمغاير» .ورأَى البعض أَنه ال يُشبه جبران تما ًما .لكنهم ِ َس جبران ،وفيه جوه ُر جبران ،وفيه ذات ُ ُه مخطئُون .فيه نَف ُ الفت َّية على مدى الكتاب تتكلم بلسانه هو ال بأَلسنة اآلخرين كما في كتبه الالحقة. أَ شفتي بالنار َّ طه ُ يقول :2قد َّ رت َّ المقدسة لتكلم عن الحب .3 ُ أَ ويقول: وقفت بالمس على باب الهيكل.4 247
5 6 7 24 8
من مقطوعة « ُر ْؤيا» في «العواصف». من مقطوعة «و َعظَتْني نفسي» في «البدائِع والطرائِف» (.)1923 من مقطوعة «يوم مولدي» في «دمعة وابتسامة» (.)1914
رشع نماثلا لصفلا
َ
َ
ويقول ... :التف ُّت فإذا بثالثة أشباح جالسين على ْ صخر قريب.5 ِ ٍ َ َ َ َّ ويقولَ :و َعظ ْتني نفسي ،يا أخي ،ف َعل َم ْتني.6 َ ْ ُ ويقول :في مثل هذا اليوم َول َدتني أ ِّمي ...في مثل هذا اليوم قبل خمس وعشرين َ ً سنة َ الـمملوء ُ بالصراخ والنزاع والعراك.7 الوجود وض َع ْتني السكينة بين أيدي هذا ِ ِ وفي المقطوعة ذاتها يقول: َ َ والناس في َشرعي ثالثةٌ : حب ْب ُت الناس .أ َ ...وقد أ َ ُ حب ْب ُتهم ً واحد َي َلعن كثيرا. أَ َ ُ ٌ يتأ َّمل بهاَ .أ ْ حبب ُت ال َّول َلتعاسته ،والثاني َلسماحته، وواحد ُي َباركها ،وواحد الحياة، َ والثالث َ لـمداركه.
ويختم جبران هذه المقطوعة بابتها ٍل للسالم بديعٍ بموسيقاه وجماله ،ومنه هذه األَسطر: ُ َ َ أَ ٌ َ ُ أَ ال ُ عوام الناشرة ما أخف ْته العوام. سالم أيتها ُ َ َ ْ أَ ٌ َ ُ أَ سالم أيتها الجيال ُ الـم ْص ِل َحة ما أفسدته الجيال. ُ َ ٌ سالم َأ ُّيها ُ السائر بنا نـحـو الكمال. الزمن
واضح هنا أَ َّن المتكلِّم ليس «النبي» وال «يسوع ابن اإلنسان» وال أَيًّا من أَل ِْس َن ٍة ٌ أُخرى ،بل هو جبرا ُن ذات ُه .ومرا ًرا سم ْعتُ ُه يقرأُ َ تلك الكلمات بالذات متر ِج ًما إِيَّاها ارتجال من نصه العربي ،وأُ َؤكَّد أَ ْن ليس في جميع كتبه ا ِإلنكليزية ذ َّر ٌة واحد ٌة ً من جوهر الشاعر تزيد عن جوهره في تلك الكلمات .ولو انها كانت من ترجمته قلت ،وأَنا واثق ٌة من ينس َجها مثله أَحد .مرا ًرا ُ المشغولة ،لَ َما كنا افتقدنا لَمس ًة ليس ُ قولي ،أَ ْن ليس يستطي ُع ولن يستطي َع أَح ٌد أَن يترجِم عربي َة جبران إِلى إِنكليزي ِة جبران كما كان يمكنه هو أَن يترج َمها. وب لكنه لم يفعل .وال يمك ُن الغوص على كنو ٍز له وكَشْ ِفها ،إِ َّل بعملٍ ُم ْخلِ ٍص َد ُؤ ٍ ُ ِم َّمن يَمتلك اللُ َغتَين ببراعة.
ُكَل ٌمالس
8
250
في حديث ِإندرو َغ ِريْب ِإل ََّي (األحد 17حزيران 1990في منزله – ْسپْ ِرنْغْفيلد، ماساشُ ِ َ «عليك أَن حملت المخطوطة إِلى كنوف فبادرني: وستْ ْس) قال لي« :سنة 1933 ُ اجتمعت بها للمرة تُراجع باربَ َره يونغ .هي الوكيل ُة اليوم على آثاره ومن ِّف َذ ُة وص َّي ِته». ُ األُولى (والوحيدة) في محترف جبران حيث كانت هي وابنتهاَ .و َج ْدت ُها امرأَ ًة طويل ًة بصدور كتابي لدى كنوف ،أَن َسمح ُ على بَ َدانة ،قوي َة الشخصية ...اشترط َْت عل ََّي ،كي ت َ قلت لها إِن صديقي ميخائيل ن َعيمه طل ََب أَن يَكتُب المق ِّدمة، تكتُب هي مق ِّدمة الكتابُ . َ سمح َلك ِب َنشْ ره». فَ َرفَضَ ت في ِح َّد ٍة وق َْسوة وأَجابت صارمةً« :إِذَن لن يَص ُد َر الكتاب ولن أ َ قلت لها إِنني أُ ِ صد ُره لدى أَ ِّي ناش ٍر آ َخر بما أَنني أَحمل تفويضً ا خطِّ ًّيا من جبران ،وأَ َريتُها ُ يتيح َلك الترجم َة ال ال َنشْ ر .أَنا وحدي ال ُمولَ َجة بالنشْ ر وأناَ التفويض فانتفَضَ ت« :هذا ُ وكنت أناَ َ ٍ ِ أُعطي ا ِإلذْن األَخير» .وق ْع ُت في حيرة ألن ن َعيمه كان عاد إلى لبنان سنة ُ ،1932 أَيضً ا أَت َ َه َّيأُ للعودة إِلى لبنان ،فلم يَ ُعد لي إِ َّل القبول .وصدر الكتاب سنة 1934مع مقدم ٍة حت في «استيعاب األَصل العربي لروح جبران ونقْل ِس ْحره منها َذكَ َرت ْني فيها بأَنني نَ َج ُ ٍ تعديالت على بعض المقطوعات (منها «أَيها الليل») ساكب ًة عليها إِلى ا ِإلنكليزية» .وأَج َرت ِ شطحات جبران الشاعري َة في األَصل العربي (حديثي بعض النثريةُ ،م َخ ِّف َف ًة من ترجمتي َ الكامل مع إِندرو َغ ِريْب صدر في كتابي «جبران خليل جبران – شواه ُد الناس واألَمكنة – الطبعة الثالثة – 2013ص 15 إلى .)29
رشع نماثلا لصفلا
في مق ِّدمة الكتاب التي كانت لي حظْ َو ُة كتابتها ،8جاء:
ترج َمة ُ الم َ بعض الوهج من تلك النار ُ َع َّل يكون في هذه القصا ِئد ُ الـم َّقدسة التي َّ ُ َ غذت أصولـها العربية. ُ َ َ ً َ َّ ُ َ َ َعل تكتشف فتسري ل َـم ٌح من وعي الشاعر عميقا جمال الحياة وصدقها ِوإيمانه ْ العلوي َبأ َّن «لنا ُ الخلود». َ َّ عل في إيقاعاتها الرائعة أ َ نبضات من قلب شاعرها. صداء ٍ ِ َ َع َّل في هذه الترجمة َ بعض آمال ِإندرو غ ِر ْيب وآمالي».
قراءتي اليوم هذا الكتيب من جديد ،ت ُعي ُد بي ه َّز َة ما فيه من ق َّو ٍة وجما ٍل في كتاب كان جبران سيبتهج به َخ ِف ًرا ،كما بأَ ٍّي من كل ما يُعلِن وكل ما يُضْ ِمر .وهو ٌ قائل« :يمكننا ُ القول إِنه ج ِّيد». السود السابقةً ، الكتُ ِّيبات ُ قلت سابقًا إِ َّن الخبيث هو ُمسبِّ ُب الش ِّر الوحي ُد الذي استثناه جبران من تَ َف ُّهمه ُ أَو غفرانه ،فيما كان يغفر ألَ ٍّي سواه مهما كانت خطيئتُه .وفي مقطوع ٍة له فتًى، بين أُولَ َيات محاوالته الكتاب َة با ِإلنكليزية ،ع َّبر في سذاجة طفولية عن اقتبالِه « َمن أَخطأُوا» كما س َّماهم. ذات عشي ٍة تالها أَمامي ،تلك المقطوعة ،من ورقة مص َف َّرة مرقَّطة الزوايا راح يوم سنق ِّو ُمها فتُصبح صالحة» .لكنه لم يق ِّو ْمها، يتأَ َّملُها ثم قال لي« :بلى ،ذات ٍ بمعنى أَ ْن يعي َد النظر فيها ويُشذِّبها ب ِإضافة كلم ٍة أَو ِب َحذْف أُخرى ،وهو ما لم يفعلْ ُه نص له من «أَيام ال ُفتُ َّوة» .والقصيدة التي سأُوردها هنا ،أَنقلُها تما ًما كما في أَ ِّي ٍّ كت َبها ِب ِإنكليزيَّ ِته «أَيام ال ُفتُ ّوة» ،وهي في رأْيي «صالحة» ،لِ َما فيها من شغ ٍ لهي َف إِ ٍّ وحنانٍ يُضيئَان على روحه الفت َّية منذ مطالع شبابه .وهذه هي القصيدة:
ُكَل ٌمالس
كتاب «النبي» في عدد من الطبعات في لغات عالمية كثيرة ،يرى الباحثان فرنشسكو ميديتشي (إِيطاليا) و ْغلِن كَلِ ْم (أُستراليا) أَنها بلغت حتى اليوم 111لغة في العالم.
252
رشع نماثلا لصفلا
يسوع َي ُ قرع ب� َب الامسء
َ َ آ أ ُّيها ال ُب ،يا أ َب ِتِ :إفتح َبابك ٌ ُ جئت ومعي ُصحبة صالحة َ فافتح الباب كي ندخل إنناَ ، واحدنا ُوك َّلناَ ،أ ُ والد قلبك ِ َ َ َ َ ِإفتح ،يا أب ِت ،افتح لنا بابك.
َ َ آ أ ُّيها ال ُب ،يا أ َب ِت: إ ّني َأ ُ قرع َبابك ِ َ ُ ٌّ ...ومعي ِلص ص ِلب اليوم معي َ ٌَ َ َّ لكن َ روحه ِدمثة ويرجو أن تستضيفه ً أَ َس َرق رغيفا لوالده الجياع َ َ إنما في عينيه ٌ نور أعرف أنه ُيرضيك. ِ
َ ُّ آ ال ُب ،يا َأ َبتَ ، افتح َبابك أيها ِ َ َ وهبت َ ...ومعي امرأ ٌة َ جسدها للحب ف َر َج ُـموها بالحجارة َ ُ جوهر قلبكُ ، َ دفعتهم عنها العارف نا وأ لكنني، ِ البنفسج نابضاً ُ ما زال في عينيها ُ َ ً وعلى شفتيها ربيعك نيسانا ُ َ وفي يديها ً يامك أ وفيرا حصاد ِ ٌ ِوإنها راغبة في الدخول معي ِإلى بيتك.
ُكَل ٌمالس
من كت ِّيب باربره يونغ األَول عن جبران، وهي كت َبت تحت الرسم :تخطيط بالحبر وضعه جبران في پاريس سنة 1909أو .1910
254
رشع نماثلا لصفلا
َ َ آ أ ُّيها ال ُب ،يا أ َب ِت، َ ٌ ُ مالمح من خيوط الشفق ...ومعي قاتل على وجهه َ كان يصطاد ُلي ْط ِعم َ صغاره لكنه اصطاد بغير ُدربة ُ كانت على زنديه حرارة الشمس ُ َ َ وفي عروقه حيوية أرضك ُ الصيد ُم َـح َّرم صيد حيثما ر َاح يبحث عن ٍ وسهمه ُ مشد َودين فارتكب ْ وكان ُ قوسه ُ القتل أَ آ ولجل ذلك جاء الن معي.
َ َ آ أ ُّيها ال ُب ،يا أ َب ِتِ ،إفتح َبابك َ ٌ ّ غير هذا العالـم عط ...ومعي ِس ِك ٌير ِ ش ِإلى ِ ْ ٌ َ َّتواق للجلوس بكأ ِس ِه ِإلى مائدتك ُ ُ الوحدة ،والوحشة في اليسرى في يده اليمنى ِ أْ أُ َ ْ ً ُ عميقا في كأسه فرأى ن َ َّ تفر َس ـجومك تتلل في الخمرة أَ َّ َ عبها ن ِه ًما حتى النقطة الخيرة ِ َّ ََ سماءك لعله َيبلغ َّ َ لعل ُه َيبلغ ذاته الكبرى َ ْ َ َّ لكنه ترنح في خط ِو ِه فوقع َ ُ بت عن باب َّ الخمارة نهضت به يا أ ِ َ وجاء معي وهو يضحك معظ َم الطريق آ ُ َ ُ رحـمتك لكنه الن َيبكي وت ِوج ُعه ْ جئ ُت به َ عند بابك. لذا
ُكَل ٌمالس
صورة غير معروفة لمريانا جبران (بوسطن – حزيران .)1959 وهي هنا مع جين جبران (زوجة النحات خليل جبران) حامل ًة طفلتها نيكول يوم تنصيرها ،وكانت مريانا هي الع َّرابة في المعمودية ،مثلما كان جبران خليل جبران ع َّراب النحات خليل يوم تنصيره سنة .1922 والطفلة نيكولُ ،سم َيت رسم ًّيا نيكول روز :نيكول على اسم ج ِّدها ألَبيها نقوال جبران (ابن عم الشاعر) ،وروز على اسم ج َّدتها ألَبيها روز زوجة نقوال جبران.
مريانا جبران ( 78سنة) في آخر صورة معروفة لها (تموز .)1962 بعدها أَخذت صحتها تتدهور عا ًما بعد عام حتى ،1968حين لم ت ُعد قادرة على الحركة، ف ُن ِقلَت إِلى ٍ بيت لل ُع َّجز بق َيت فيه أَربع سنوات حتى وفاتها مسا َء الثلثاء 28آذار .1972
256
رشع نماثلا لصفلا
َ َ آ أ ُّيها ال ُب ،يا أ َب ِت ،افتح الباب َ ملعقة الفضة ً ...ومعي ُم ٌ شمسا ذهبية قامر كان ينوي تحويل ِ َ َ َ ينسج َ عناكبك شاء أن َ بيته ِب ُـخ ُيوطك وكعنكبوت من ٍ ُ ً َّ َ ويترق َب ذبابة كانت بدورها تصطاد صغار الذباب لكنه خسر ،كما َيـخسر ُ الـمقامرون، حتى إذا ُ التقيت ُه ً تائها في شوارع المدينة َ ِ َ يت في عينيه أ َّن َّ ورأ ُ فضته لم َّ تتحو ْل ذهباً َ َّ ْ َّ وأن خيوط حلمه تقطعت َ ً ُ عرضت عليه مرافقتي ِإليك قائل: ََ ْ َ «تأ َّم َل في ُو ُجوه ِإخوتك َو َوجهي أ َ ْ َّ وهيا :نحن ُ ذاهبون ِإلى الرض الخصيبة خلف تالل الحياة ،تعال معنا» وها هو جاء.
َ َ آ َ أ ُّيها ال ُب ،يا أ َب ِت ،ها ُبابك انفتح َ َ َ عينك على أصدقائي ُ ْ ُ ُْ رب بحثت عنهم في بع ٍ َد وفي ق ٍ ُ وكانوا على َج َز ٍع فخافوا أن َيـجيئوا معي ْ َ َ ُ ورحمتك وع ِدك كشفت لهم عن حتى ِ
آ الن... َ َ َ وبابك ف َت ْح َت َ واستقبلت رفاقي وبـهم َّ رح ْب َت ِ أَ ٌَ َُْ ْ لقاء وجه َك َ َ ُّ الـجـمّ لم يعد في الرض خطأة منفيون عن ِ ِ ٌ جحيم وال ٌ مطهر ولم َي ُع ْد َ َّ َ عاد ِإلك في السماء َ ما أ ُ ُْ َ قلبك الدهريّ. رض ِإالنسان ابن وعلى ال ِ ُكَل ٌمالس
9هو النحات خليل جبران الذي َوضع الحقًا ،مع زوجته جين ،كتاب «خليل جبران – حياته فضل سير ٍة دقيق ٍة شب ِه يومي ٍة عن جبران .كان نقوال وعالَ ُمه» وهو ،منذ صدر سنة ،1974أَ ُ جبران هاجر من بْشَ ّري إِلى بوسطن سنة ،1905وفيها تز َّوج من نسيبته روز ،وكان جبران اب أَوال ِدهما الخمسة في المعمودية ،وهو الذي س َّماهم إِشبي َنهما في العرس ،ثم ع َّر َ جمي ًعا على التوالي :هوراس ،سوزان ،خليل (الن َّحات الحقًاُ ،ولِ َد في بوسطن سنة ،)1922 وطبيعي أَن يَكتُب خليل كل من أَوالد نقوال كان فَلْ ُيو َن جبران. حافظ ،سلمى .وهكذا ٌّ ٌّ نس ًبا وإِقام ًة إِذ عاش قري ًبا من مريانا شقيقة قرب إِليه َ أَفضل سيرة عن َع َّرابه جبران ألَنه األَ ُ َ َ ٍ وبوثائق أصل ّي ٍة أدر َجها في بمعلومات حي ٍة عن حياة شقيقها، جبران ،وهي التي ز َّو َدت ْه َ كتابه .وهو ما لَـم يتوفَّر لسواه من كُتَّاب سيرة جبران. 1 0هذه الر ْؤيا عا َد فَ َن َس َجها قطع ًة جميل ًة على لسان الج َّدة ذاتِها في الفصل الثاني «ح َّنة أُ ُّم مريم» من كتابه «يسوع ابن ا ِإلنسان» ،و َمطْل ُعها« :يسوعَ ،ولَ ُد ابنتيُ ،ولِ َد هنا في الناصرة، في شهر كانون الثاني ،وليل َة ِ مولد ِه زا َرنا ٌ رجال من الـ َمشْ رق.»... ، 258
رشع نماثلا لصفلا
هكذا كان جبران. ٍ كتابات منثور ًة وجوان ُبه المتعدد ُة واضح ٌة في جميع كتاباته وكتُبه .وجدتُ ِ قصاصات ورقٍ محفوظ ٍة ٍ فتضي ُء فَلَك حياته. بحرص كثير ،كأَنها ومضاتٌ تش ُّع على ْ بينها فقْر ٌة بِخطِّ ِه عن ُمخ َّي ٍم في لبنان مع رفاقٍ له إِبَّان دراسته هناك: َ َ َ
ُ َ بالة النجوم ،كان ٌ رفيق يسألني« :كم عال أنت؟» فإن ُ كنت حين أنام في العراء ق ٍ َ ُ ُ ُ ِ ً ًّ على نعاس أ ُ نعاس َأجيبه« :قليل». على كن أ لم ن وإ ا»، د «ج متثاقل: بصوت ه جيب ِ َ َ ِ ٍَ ُ آ ُ ٍُ أ َ ُ َ ٌ ً وحين يسألني آخر« :والن ،كم بعيد أنت أيها المجنون»؟ ال أجيبه لنني أ كون عاليا.
ومن قُصاص ٍة أُخرى قرأَ لي يو ًما:
َ ُ جمال الصحراء .إن ْ ٌ ْ واستدر ِت تسألينني: سمع ِت ًنايا في بحر الليل غريب ِ َ ْ ُ َ َ نت َمن ينفخ في الناي»؟ أجيبك« :لكَّ .إنه ٌ «خليل؟ َأأ َ ميال خمسة أ من تينا يأ صوت ِ ٍ ِ َ َ َ َ ُ ٌ والنجوم دانية. ساكن عشر أو سبعة عشر» .الليل
وكثي ًرا ما قال لي خواطر غن َّي َة ال ِقيمة والجمال .منها:
َ َ ُ رويت ِلك كيف في طفولتي كنا نذهب ،كـجميع أهل القريةِ ،إلى الكنيسة عشية َ ٌّ الـمضاء ً قنديله ُ عتمة الليل ،وكيف ا ثاقب يحمل كل الميالدُ ،م َص ِّعدين في الثلج أَ الصامت ،أَ َ َ عند انتصاف الليل تتصاعد أ ُ بـترتيلة صوات الجراس مع أصوات الكبار والطفال ٍ ُ َ َّ ْ سقف الكنيسة الصغيرة َ انفتح على وساعة السماء. قديمة من الجليل ،فأحس كأن ٍ َ ُ ُ َ منبر للقر َاءة ن َـحـتـه ابن ِّ اليوم ما زال في تلك الكنيسة ذاتها ٌ عمي نقوال ،وهو والد الفتى ْ َ َْ ََ وال َ صغاء ِإلى كلماته الحافية. خليل ،9فل ُيونـي بالـمعمودية .كم أت َّمنـى ُرؤية هذا الـمنبر ِإ
ومنها:
َ َّ َ ُ كنت ُأ َف ّكر في َج َّ ُ وفرح ِإلى سطح حنان ب ه ـحمل ت ليها ـخي ت به. ازها ز واعت يسوع ة د ِ ٍ ِ ٍ ٌ ـخيليها ،وعلى َ ً مساء كي ُتريه ُنـجوم الـليل .وحين َش َّبَ ،ت َّ شفتيها بسمة ،ترفع البيت َ ً َ ْ َّ َ صبعها بزجر حنون .صحيح أنه كان ًّ إ َ صبيا كسا ِئر الصبيان ،لكن ُّ تصرفاته كانت حكيمة ِ ِ ٍ ُ ُ 10 َ وناضجة ،ولم يكن يطيع من النساء نصائح خاطئة .
ُكَل ٌمالس
1 1 12 13
14 15
260
أَيكون هنا يتماهى مع سنوات ُعمر المسيح الثالث والثالثين؟ ٍ دليل ونصوص جنائِزي ٍة وتعاوي َذ سحري ٍة ،كانت َ من مصر القديمة :مجموع ُة وثائِ َق ديني ٍة الميت كي تساع َده في رحلة ِ اآلخرة إِلى العالم اآل َخر. مجموعة أَقوال َز َر َدشْ ت ،يقال إِنها كُ ِت َبت على 12أَلف قطعة من جلود البقر ،اندثر معظمها مع الزمن .هو الكتاب المقدس لدى أَتباع الديانة ال َز َر َدشتية ،مكتوب باللُغة ـستا» تعني ـس ِتيَّة القريبة من السنسكريتية الهندية القديمة التي فيها كلمة «أَ ِﭬ ْ األَ ِﭬ ْ القوي». «أَساس البناء ّ أَحد كتُب التوراة في العهد القديم .رأَى فيه الم َؤرخون مجموعة قصائد في موضوع الشر خالق هذا الش ِّر الذي يعذِّب البشرية. وتجادلوا :كيف يمكن أَن يكون ﷲ َ كائ ٌن أُسطوري من بالد ما بين النه َرين ،له رأْس إِنسانٍ وجس ُم أَ ٍ نسر .جاء في سد وجناحا ْ كل َمن يقترب منه إِن لم يكن صال ًحا ونق ًّيا كي األُسطورة أَنه المرأَ ٍة تحرس المعبد وتقتُل َّ يستا ِه َل َ دخول المعبد.
رشع نماثلا لصفلا
ومنها:
َ َّ َ َ َّ َ نت وأنا ،أل نقول في خمس دقائق ِإل الحقيقة الكلية ،النصرف عنا أ لو كان عليناِ ، ُ َ ْ َُ َ ْ َ ُ جميع أصدقائنا ،وفي عش ٍر لنفينا من البلد ،وفي خمس عشرة لش ِنقنا.
ومنها:
َ ً َ ُ َ ُ ْ ُ َ َّ قارب أ َّيا ُيكن ِع ْ وعي حالة في يعيشون قهم، ر أ ا اد ر ف وأ جماعات العالم في ن أؤمن أ ٍ ٍ واحدة .هذه ،في ذاتها ،قربى.
ومنها:
َ ٌ َ حين ُو ُ سأعود .حين ُ لدت ُ كنت في الثالثة َّ هبت على ْبش ّ ِري عاصفة قلت ِإني َ َ َ ْ ً عش َرة ُ فمز ُ َّ قلت« :سأبقى هنا قت ثوبي صارخا« :أنا ذاهب مع العاصفة» .في الثانية َّ أَ َ بعض الوقت أَل َّن َلد َّي ما َأ ُقوله» .في العشرين ُ َ لدي لقوله .في الثالثة نسيت ما كان َ ْ َ َ َّ والثالثين بدأ ُت أتذكر.11
ومنها:
أَ ُ ٌ َّ َ َ لَّ ُ ٌ ُ بيضاء دائمة الـجلد ِإ نجمة واحدة ،وعلى الرض ِإل زهرة واحدة لو لم تكن في أَ ٌ لَّ ُ َّ ً َّ ٌ ٌ َ مئة الرجِ ،وإ شجرة واحدة ناشبة في السهل ،ولو لم يكن الثلج يسقط ِإل مرة كل ِ ُ عام ،لك َّنا َو َعينا ُج َود ذاك الالمحدود.
ومنها:
ْ ُ ْ ُّ َْ خلق الجمالَ ،ول َي ْسقط كل ما عداه. فلن ِ
ولجبران كلماتٌ كثير ٌة في الفن ِ والشعر د َّونها في أُويقاته .منها:
َ دين َبأفضل عناصره َ الفن اليوم َم ٌ َأرى َأ َّن َّ للع َ روح على مانة بأ حافظوا الذين ب ر ٍ َ ِ ُ ْ َ َ َ و«سفر أيوب» ،14وأسطورة الثور ما جاء في «كتاب الموتى» ،12والـ «أ ِڤ ْـستا»ِ ،13 َ ُ َ َ شغ ًفا َ الـم َّ الكلداني ُ شبه ّ ديني لم يبلغ عمره الق ْرن بعد ،هو عني أ جنح .15وبـ «الفن اليوم» ً ٍ أَ والنسان العظم غدا .فالفنان ِإالغريقي كان ذا عين الرابط الذهبي بين ِإالنسان اليوم ِإ َ َ َ ٌ ٌ ُ ويد أ َ مهر من الكلداني أو المصريِ ،إنما لم تكن له عين ثالثة كما لهما .واليونان أذكى ٍ َ َ َ خذت عنها َّكل ُدربة إ َّل ْ استعارت َ َ الرؤيا والبصيرة آلهتها من كلدانيا وفينيقيا ومصر ،وأ ٍِ ُكَل ٌمالس
8في الميثولوجيا اليونانية هو الذي َ سرق النار المق َّدسة من األُولِمپ وحملها إِلى البشر كي يستم ُّدوا منها نار التدفئة ونو َر ا ِإلضا َءة .عاق َبه زوس كبير اآللهة بتقييده إِلى صخر ٍة ليل ليعود النسر ينهشه نَها ًرا، في جبال القوقاز يقص ُدها نها ًرا نس ٌر ينهش كبده الذي يَنمو ً بدي ال ينتهي. في رم ٍز إِلى ٍ عذاب أَ ٍّ 9شاعر إِنكليزي ( )1821–1795شكَّل مع اللورد بايرون و ڽرسي ِشلِي ثالثي األَدب الرومنطيقي ا ِإلنكليزي .انقصف في ربيعه الخامس والعشرين. 1 0شاعر إِنكليزي ( )1822–1792اشتُهِر ِشع ُره بالغنائية والنفَس الفلسفي .ظ َهر تأْثيره بعد وفاته الباكرة في ربيعه التاسع والعشرين. 11شاعر إِنكليزي ( )1599–1553اشتُ ِه َر بملْحمته «الملكة ال ِج ِّنيَّة» ( –1590ستة أَجزاء) وهي من أَطْول مالحم األَدب ا ِإلنكليزي. 12شاعر إِيطالي ( )1321–1265من أَشهر شُ َعراء القُرون ال ُوسطى .رائعتُه «الكوميديا ا ِإللهية» ( )1320بالمحكية التوسكانية أَ َّسست للُّغة ا ِإليطالية. 262
رشع نماثلا لصفلا
ْ َ ُُ ووعي ما هو َأ ُ عمق من ُ العمق َوأ ُ َ العل ّو .جل َبت من بيبلوس ومصر القديمة الكأ َس رفع من َ ْ ً ْ َ َّ َ الخمرة .شكلت من ِإالبريق البسيط والكأس العادية أوا ِن َـي ذهبية لكنها والبريق ال إ أَ ِ أْ لَّ ْ َ َّ لم تملهما ِإ بالواقعية السائلة .في رأيي أن الكائن السمى في الميثولوجيا اليونانية أَ َ َ َْ َ صلي ليس ًّ ال َّ يونانيا بل كلدا ِن ّـي ،عرف ْت ُه هو پـروميثيوسِ ،8إنما ال نن َس َي َّن بأن حامل النار ٌ َْ َ ُ شعوب آسيا الغربية قبل حرب طروادة بألفي سنة .قليلة في العالم هي الشعوب التي ُ حبه ِلـما فيه ال ِل َـما ليس فيهُ .أ ُّ تحب الفن إالغريقي مثلي ،لكنني أ ُّ فتنة حب ما فيه من ٍ ِ غريقي ،لكنني في جميع هذه ال َأ ُ ّ جد ِإال َله الـحيَّ ّ مادي ِإ ٍ ونضارة وجمال وكل ٍ جالل ٍ ٍ َ ًّ ّ بل أ َّ تلمس ظل ِلظ ِله.
ومن آرائه في األَدب:
ُ َ أَ َ ُ َّ َ َ آ بالحرى السامية ألنني أ ِّ ضمن فيها العبرية – ثم عظم الداب :العربية – أو لعل أ ُ َ ُ َّ َ َ فالنكليزية .العبقرية أل نق َبل ظواهر أمور كما هي .كيتسِ 9وش ِلي 10لم َ يقبالها. اليونانية ِإ أَ َ َ َ َ أ َّ حبا َ الدبي ِإالنكليزي ِإنما أعطياه ُب ًعدا ً مغايرا من عال ٍـم خيالي .وكذا َفعل الـمشهد َ َ َ قبلهما سـپـنسر .11كان اليونان والرومان داخل بيئتهم في العال َـمين ِإالغريقي والروماني َ َ َ ولم يكونوا دانته 12ثار على بيئ َته غرباء فيها .وكذا كان الفرنسيون في بيئتهم وارتضوهاِ . َ وكان أ َ عظم الرافضين.
وعن ِشلي كتب:
َّ َ عال ًـما .وكانت له ُ اب .وبرغم ُحزنه وضعفه وحنينه ِإلى وث له إ روح كان في ذاته ٍ ٍ ِ ُ ً أَ ُّ ّ يغني عوا ِل َـم أخرى .هو القل ِإنكليزية بين الشعر ِاء ِإالنكليز، بيئته ،ر َاح ُيـمضي وقته ِ أَ ً وال ُ كثر شرقية بينهم بالمنظار الشرقي.
أَخي ًرا ،قبل أَسابي َع قليل ٍة من قراره المفاجئ الب ْد َء في كتابة «يسوع ابن اإلنسان» ،كتب في بوسطن رسال ًة ،منها:
َ َ َ ً يت ُم َّ ليلة َأمس َرأ ُ ً قبل .لم يكن ُ ّ َ وجهه صوبي بل مرة ي أ من وضح أ ه وجه ا د جد ِ ٍ ً ً ََ َ َّ ً بعيدا إلى وساعة الليلَ .رأ ُ جانبا من وجهه .بدا ً يت ً صافيا وصارما معا .تـه َّيأ كان يتطلع َ ِ َ فتياً ، سيبتسم لكنه َل ْـم .كان ًّ مالمح ُع ْمر .لم يكن ِإ ًلها بل بال ا، خالد لحظة أنه لي في ٍ ِ َ ً َّ َ َّ َ ً مواجها كل ما يواجه إالنسان ،مدركا كل ما أدركه إالنسان أو ُ سيدركه. ابن ِإالنسان، ِ ِ ُكَل ٌمالس
اسم مجلة «فتاة بوسطن» كما خطه لها جبران
جريدة «فتاة بوسطن» لوديع شاكر ،تصدر مرتين في األُسبوع، وعنوانها 40 :شارع تايلِر (الشارع ذاته الذي كان جبران يسكن فيه – المبنى .)76 هنا العدد 4من السنة الخامسة – الثالثاء 12شباط .1918
264
رشع نماثلا لصفلا
وجه عاشق َوأخ وصديقَ .ش ُعره ٌّ وجه َمن ال ُي َغلبُ ، كان له ُ ً حاسرا عن مرتد ِإلى الوراء ٍ ٍ ُ َ َ ْ َْ َْ َ َ سمر ٌّ عنقه أ ُ قوي ،عيناه كأن جمرتان جناحان ُم َن َّو َران، جهتي رأ ُسه كأن وجهه على ًْ َ َ َ ُ أ َمت َف ِّح َم َتان .للمرة الولى يا صديقي أ ُّ حسني أستطيع أن أ ُرس َم هذا الوجه رأسا على َ َ ٌ َّ مقدم سفينة كبرى .رأ ُيت ُه يمشي كما رجل َي ْـج َب ُه الريح الهائجة وهو أقوى من الريح. َ ْ َ ُْ َ حين ارتدى َ َّ الـمغ َب َّرتين من مرفوع الرأس ،حافي الق َد َمين الخشن ،ومشى ثوبه الصوفي ِ أُ َ ْ َُ َ َُ يت ُم َّ الفعوانية ،رأ ُ َ الطرقات الـمفتولين كغ ْص َنين ،وعلى ومعص َميه جد ًدا َيد ْيه الصل َب َتين ً َ ً ُ َ َّ ً ُ ُ ُ حياه َل َـمحت ً ُم َّ مرمى بعيدا ،وتوقا مغلفا بالسكوت.
ُكَل ٌمالس
1
266
صباح األَحد 8تشرين األَ َّول ،1939فزارت وصلَت باربره يونغ إِلى بْش ِّري الساعة َ 1٠:00 بيت جبران ومتحفه وضريحه والبطريرك أَنطون عريضة في الديمان ،وعادت مسا ًء إِلى بيروت .وفي اليوم التالي زارت مدرسة «الحكمة» وغرفة جبران فيها .ونهار الخميس بسول الكبير» 12تشرين األول غا َدرت عائدة إِلى نيويورك .وكانت إِقامتُها في «فندق ُّ على شاطئِ بيروت (التفاصيل في جريدة «السياسة» ،السنة األُولى ،العدد ،37الجمعة 20تشرين األَول .)1939
ريخَألا – رشع عساتلا لصفلا
أَ الفصل التاســع عشر – الخير
لنا الخلود
زيارة وادي قاديشا – 1وادي النهر المق َّدس – هي الخروج من العالم الحديث، شخاريب والتوغ ُُّل رو ًحا وجس ًدا إِلى عالم قديم ال ُع ْمر له .فما ح َف َره هذا النهر من َ َو ِوها ٍد يشكّل حكاية من الزمان ت َخطف ال َنفَس وت َحتَبِس الكالم. لبلوغنا هذه المنطق َة األُسطوري َة الرموز مر ْرنا بالطريق الساحلي من بيروت دروب جيِّدة الرصف ،وأَر ٍ اض بطول أَميا ٍل خصيب ِة ال َزرع إِلى طرابلس وما فيه من ٍ وقصب ُسكَّر ،وبساتي َن صغير ًة زاخر ًة بالتين والزيتون اس ت ْبغٍ أَشجا َر َمو ٍز وأَغر َ َ والمشمش والتوت والليمون .بقا ٌع خصيب ٌة وسيع ٌة تمت ُّد بين البحر والجبال ،وكل بقعة منها اعتنى بها لبنان ُّيون ُمشْ رِقو الطَلعة ذوو ُدربة وبَراعة. مالمح رعاتِها إِلى رعاة العصور مررنا أَيضً ا بقطعان أَغنام دسمة أَرجعتْني ُ السحيقة .بعد عبورنا جبيل ،وهي بيبلوس التاريخ ،انعطفْنا إِلى طريق جبلية توصل إِلى بْشَ ّري ال ُمتَ َفيِّئَ ِة َ ظالل تلك الشجرات ال َمهيبة ُم َص ِّع َد ٍة صوب «أَرز ال َرب» ُ في الغابة ال َمهيبة. في أَسفل الوادي الذي بدأْنا االرتقاء منه إِلى نحو تسعة آالف ق َدم ،بسا ٌط أَخض ُر ِ غني باألَشجار ،يلتقي فيه النهر ِب َج َ مسقسق ٍة داول ُمه ْر ِول ٍة من أَعالي الق َمم ٌ خصيب ٌّ تصبح ال َعلواتُ صخري ًة يَعرى معظ ُمها من أَفواه الينابيع و َذ ْوب الثُلوج .وكلما َعلَ ْونا ُ 267
٢ ٣ ٤ ٥ 26 8
ت َقصد األَمير موريس شهاب. ت َقصد فؤاد افرام البستاني. ت َقصد إِدمون وهبه. ت َقصد ديڨيد أَزرق.
ريخَألا – رشع عساتلا لصفلا
من الخضْ رة إِ َّل بضع أَرز ٍ ات منثور ٍة متباعدة .لكن َ قرب َ جمال هذه الجبا ِل الجليل أَ ُ يوصف. صعب من أَن َ من أَن يُ َ نسى وأَ ُ الق َم ُم ال ُعليا رمادي ٌة كأَنها ذاتُ ِس ٍّر عنيد ،لكنها – مع أَش َّعة الشُ روق األُولى أَو ِ مالمح وردي ٌة بنفسجي ٌة تهل منها خيوط الغُروب األَخيرة – تتح َّول عطوف ًة متأَنِّق ًة ُّ ُ ذهبية .إِنه ٌ منسرح ذو قو ٍة رباني ٍة تستدعي إِلى البال صدى عبارة جبران: ري جمال بَ ٌّ ٌ «لنا الخلود». وسط مسافة مبهمة .كأَ َّن عصو ًرا ال هنا الزم ُن وضغْط األَحداث متخاصران ْ ميال تفصل مدينة بيروت – ال ُمحتشد ِة بالضوضاء واألَلوان والحياة ال ُم َهرولة – أَ ً عن هذه الجبال المتباطئَة بسكونها ،برعيانها ال ُم َص َّبرين خلْف قطعانهم ،وب ُن َّساكها ال ُم ِ ٍ وكهوف ُم َج َّوف ٍة في الصخور. داخل مغاو َر ستوحدين في عمق تأَ ُّمالتهم َ نطل على مطالع الس ْحر لدى هذا الرجل من لبنان .هوذا بيتُه ،وفيه ما لم هكذا ُّ طفل وعاشقًا .هنا نغيب عن يغادر عي َنيه وال رو َحه .هوذا الجمال الذي إِليه ينتسب ً دل عليها مرورنا بمعسكر ٍ كل إِ ٍ بحرب وشيك ٍة َّ ات جنو ُدها مستنفَرون. حساس ٍ نحن في تشرين األَول .١٩٣٩هنا ننسى أَن بيروت ودمشق مدينتان معتَّمتَان تعج بأَفواج الجنود الفرنسيين ال ُمشاة ،من سنغاليين ُعتاة ج ِْي َء بهم ً ليل ،وشوار َعهما ُّ لص ِّد أَ ِّي عدوانٍ على جمهورية لبنان الصغير ِة التي بدون جيش وال بَ ْحرية ،وال تَحميها سوى ِف َرقٍ من ال َّدرك غي ِر ُم َج َّهزة. داخلي« :إِنها بْشَ ّري جبران خليل ن َُص ِّعد صوب بْشَ ّري .يتر َّدد في البال صوتٌ ٌّ يخف الهواء مع االرتفاع لكننا ال نشعر بضيق ال َنفَس بل جبران» .نعلو ثم نعلوُّ ، بوسع الفرح على هذه ال َدرب المتأَفعنة الملتَ ِمعة. ْ مررنا بقري ٍة َس َّماها لنا َمن يَ ُح ُّج معنا من أَصدقاء .هم لبنانيون طيبون ُمميَّزون: كاتب رائد في صحافة لبنان ،٣عض ُو المفوضية حاف ُظ متحف بيروت الوطنيٌ ،٢ شاب من الجامعة األَميركية .٥جمي ُعهم «أَصدقا ُؤنا» الفرنسية العليا ،٤أُستا ُذ ٍ علوم ٌّ قلب التي قط َع ْت ستة يُرافقونَنا من أَجل جبران ،وفي إِخالصهم له ولذكراه ما أَدفأَ َ تجي َء إِلى أَرض جبران. آالف ِميل كي ْ دولخلا انل
٦
2 70
ذكر ميخائيل نعيمه هذه األُمنية في الفصل الثالث «الفجر» من كتابه عن جبران (.)1934 ومما كتَب على لسان جبران« :ال بُ َّد لي َ ولك يا ميشا من الرحيل عن هذه البالد ...نفسي َ تطالبني ب ِع َّزتها ،وفكري يُطالبني ِب ُح ّريته ،وجسمي يطالُبني براحته .ولن أستعي َد ع َّز َة ِ نفسي وحري َة فكري وراح َة جسمي إِ َّل في لبنان .ليتَ َك تعرف الصومعة التي اخترت ُها هناك ...هي دي ٌر قدي ٌم مهجو ٌر في ضاحية من ضواحي بْشَ ِّري اسمه دير مار سركيس، قائم في جبهة وادي قاديشا ،عند سفح جبل األَرز .غُرفُ ُه قليلةٌ ،محفور ٌة في قلب الجبل الكلي ،بينها كنيسة صغيرة .أَمامه منحد ٌر من األَرض ال تزال فيه بعض أَغراس من الكرمة. ّ جمل منها ...هناك سنعتزل العالَم يا ميشا... هي خلو ٌة يا ميشا ال أَظ ُّن في السماء أَ َ والقاحل َخص ًبا ،وستباركنا الرياح ،وتفرح َ اليابس منها أَخض َر، وسنعمل في األَرض فنح ِّول َ َ َ َ َ َ قدس نفاسه ال ُملهمة ...لن نَ ِج َد يا ميشا أ َ بنا الشمس ،ويحمل إِلينا الوادي أ َ جمل وأهنأ وأ َ ُ َ من دير مار سركيس .وأَنت ستحب تلك الصومعة كما أنا أحبُّها.»... يصف لنعيمه ال َمكان من ذاكرته التي بق َيت واضح من هذه ال َمقاطع أَن جبران كان ُ ُ ِ والذكريات من أَيام طفولته وصباه ،كما تذكُر باربره يونغ هنا عن أم ِنية مختزن ًة تلك الص َور جبران الغالية.
ريخَألا – رشع عساتلا لصفلا
هذه قري ٌة ،وتلك أُخرى .بيوتٌ ِبلَون عا ٍج عتيقُ ،سطوحها ِب ُحمرة الص َدأ .را ٍع يراقب قطيعه يرعى ُخضرة العشب بين أَكمام التالل .نتق َّد ُم ب ُبطْء ،يتق َّدم األَهالي حببت انتما َءها مالبسهم غي ُر مالبسنا أَ ُ منا .عيونُهم جميلة ،ابتساماتهم رحب ٌة َو ُدو َدةُ ، إِلى حضارة بسيط ٍة عريقة. با َدرني رفاق الدرب« :يعرفون َمن أَ ِ نت .س ِمعوا أَن صديق َة جبران األَميركي َة آتي ٌة تزور الدي َر اليوم .لذا خر ُجوا مستقبلين مر ِّحبينَ . ليتك تبادلينهم ببسم ٍة وتلَويحة حت لهم لك ّني لَم أَ َر وجو َههم بوضو ٍح ألَن دموعي فا َجأَت ْني عند إِدراكهم يَد» .ل َّو ُ ح َّبهم العظي َم شاع َرهم ،شاع َر األَرز. ها هي الدرب التي كم َد َر َج عليها .ها هي البلدة التي عرفَها وأَح َّبها .ها هم وسمعوه .على طول الطريق كرو ُم العنب ال ُم َخطَّط ُة شيو ٌخ بين األَهالي عرفوه صب ًّيا َ كر ًما تلو كرم في ترتيب وأَناقة ،يت ُّم ُ قطاف عناقيدها السخ َّية المتألْلئة. بعيدون نحن هنا ،ومرت ِفعون عن أَ ِّي ما يُذكِّرنا بما يجري هناك في سائر مدن قريب من السماء ،ند ُخلُه وعيوننا إِلى فوق، العالم الخارجي .هنا نحن في عالم ٍ بيض صامتًاِ ،س ِّريًّا كأَنه حاض ٌن س َّر ﷲ. الثلج يتم َّدد على تالل لبنان ،نق ًّيا أَ َ فوق ،حيث ُ أَخي ًرا ...بْش ّري! سردابي .هنا م َّددوه ،وإِلى هنا تجويف داخل دير مار سركيس، في الكنيسة َ ٌ ٌ يكو ُن الحج .هنا يقف الحجاج صامتين أَو يركعون خاشعين أَمام التابوت الجاثم ِ الصلوات م ْؤمنون من داخل الكوة المحفورة في الصخر .هنا تضا ُء الشموع ،ويتلو معتقدات مختلفة ،ألَن جبران كان أَ ًخا روح ًّيا لجميع الناس ،وهم يعرفون ذلك فال ٍ معتقد أَو لونِ بَشَ رة. مذهب أَو يقف بينهم وبينه أَ ُّي ٍ وس َط وع ٍر محفو ٌر في خاصرة الدير ٌ عتيق ال يعرف أَحد تاريخه السحيق .وهو ْ الجبل ،حتى أَن جدران بعض غرفه هي صخر ُة الجبلِ ذات ُها .هنا المكان الذي أَح َّبه ِ ٦ جبران وكان أَحيانًا يأْتي إِليه في صباه ،وكانت أُمنيته أَن يعو َد إليه ويعيش فيه َ تحت ظالل األَرز الذي أَح َّبه ولم يغادر باله .كانت أُمنيته أَيضً ا أَن يرقد في «اسمرار دولخلا انل
٧ 272
تذكي ًرا :زيارة باربره يونغ كانت سنة ،1939وهي نس َجت كتابها سنة ،1944أَي بين بداية الحرب العالَمية الثانية ونهايتها.
ريخَألا – رشع عساتلا لصفلا
مل بر ْؤية كسائه األَرض الطيبة» .وإِخال روحه الح َّر َة اليوم ت ُـ َح ِّوم في هذا المكان أَ ً ِ المنتظر. ال َبشَ ري الراكد هنا مغلَّفًا بالوحدة الهادئة في التراب في مبنى صغي ٍر متواضعٍ من بْش ّري ُخ ِّصص لهذه الغاية :عد ٌد كبي ٌر من الرسوم ٍ سنوات في محترفه واللوحات ،نحو ،750واألَثاث الحبيب الذي كان للشاعر طيلة الكرسي الذي كان يجلس عليه ،وهي ذي الطاولة التي كانت تستقبل النيويوركي .هوذا ُّ دفاتره السمراء ،وعليها كتَب فصول «النبي» وأَعادها واستعادها خمس مرات. وها هي اللوحات الزيتية الكبيرة معلَّق ٌة إِلى الجدران الواطئَة ،وهنا ُر ُسوم «األُم الكونية»« ،التضحية»« ،آلهة األَرض»« ،شجرة الحياة» ،ومئاتٌ أُخرى رسمها بالقلم ٍ طاوالت طويلة في ملفَّات تأَنَّى عليها الرسام جمال ،ممدد ٌة على تقل ً الرصاص ال ُّ مرا ًرا حين كان بع ُد بيننا. عرفت أَ َّن كثيرين رغبوا في نقْل هذه الكنوز الثمينة إِلى بيروت لوضعها في ُ ٍ متحف مخصص لجبران .وبلغني أَ َّن لبنان ًّيا مرموقًا عرض أَن يُق ِّدم للمدينة قطع َة ٍ أَ ٍ متحف يضم مجموعة أَعمال جبران. رض مالئم ًة لبناء وإِذا الحرب عرقلَت َّ عميق أَن يتحقق هذا كل ما كان يمكن أَن يت ّم ،٧فاألَمل ٌ النبيل بعدما يعو ُد ِ السلْم إِلى البلد الصغير والعالم األَكبر. المشرو ُع ُ ٍ نزول من الجبال ،عاي َّنا مسحورِين بها َء الليل اللبناني و َجاللَه: نهارئذ ً في عودتنا مع انسحاب نُور النهار ارت َدت ُ جبال لبنان روع ًة أَ َّخاذة، تتماوج أُر ُجواني ًة بنفسجي ًة ُ ياقوتي ًة كما ميا ُه المتوسط .ومع انبساط المساء ت َح َّولت السماء ال َز َورديَّ ًة ورديَّ ًة فض َّي ًة ،وراحت الجبال – تحت ألَألَة ث ُريَّات النجوم ال ُم ِطلَّة – تلتمع بسوا ٍد جميلٍ كالعاج والبرونز المصقول .كانت ليل ًة من حل ٍْم ال من الواقع. ساحل تحت ،بعد دروب الجبل ،هي ذي مدينة طرابلس .نعبر شوار َعها المطفأَة ً باب هنا ،من ك َّو ِة شق ٍ بسبب الحرب ،أَنوا ُرها الزرقاويَّة تتسلَّل ُم َح َّجب ًة خفيضة من ِّ نافذ ِة هناك ،من غرف ِة نز ٍل هنالك ،وتتناهى إِلينا أَنغا ٌم غريب ٌة كأَنها صرا ٌخ يتناث َر في الجو .هي أُغني ٌة عربي ٌة يرافقها العود ،سمعناها خالل اجتيازنا المدين َة مخترقين دولخلا انل
كان جبران يشكو دائ ًما لباربره أَن الص ُح َف في العالم العربي ٍ مقاالت له من دون إِذنه ،وتنشُ ر له الطبعات العربية من كتبه تنشر من دون احتساب حقوقه المادية. هنا نموذج: َ مختارات من كتاباته المتفرقة ،صدرت بدون معرفته «مناجاة أرواح» للكاتب المتفنن الكبير جبران خليل جبران اختيار وتصنيف ُعثمان شاكر الطبعة األُولى سنة 1345ه – .سنة 1927م( .يعني على حياة جبران) حقوق الطبع محفوظة (لِمن؟؟!!؟؟) مطبعة الشباب بشارع عبدالعزيز خلف جامع العظام (كذا).
2 74
ريخَألا – رشع عساتلا لصفلا
حماسي ،يُ ْن ِشدها لبنانيون بعض من لحنها حزي ٌن واآل َخر الشوار َع بتُ َؤ َد ٍة و َحذَرٌ ، ٌّ – مسيحيون ومحمديون م ًعا – تج َّمعوا في الباحات وعلى الشرفات يط ِّرزون الليل غنا ًء ال يستطيعون القيام بسواه في ال َمدينة ال ُم َعتَّمة. في طريقنا الساحلي إِلى بيروت ،كانت تتردد في بالي كلماتُ جبران عن ِ مشعش َع ًة وال المدينة الحديثة التي بال أَنوار .وها في بالده مدين ٌة كانت ذات فتر ٍة يُضيئُها اليوم إِ َّل ،كما كان يتم َّنى ،نو ُر القمر والنجوم ،ألَن المصابيح الم َوقَّتة الزرقاء بصيص ِ ِ وسط عتمة .طب ًعا لم يكن يتمنى في الشوارع ال تبدو أَكثر من حباحب ْ أَن يتم ذلك في بال ِده الصغيرة الحبيبة وهي تح َّولَت معسك ًرا مسلَّ ًحا ،مع أَنه كان يح ُدس بالخطر الذي يته َّددها. هذه البيروت اليوم ليست بيروت زمانه .ف ِإلى الخليط التقليدي من األَلوان واألَزياء أُضيفت أَ ٌ كل حافلة، كل شارع وفي ّ كل نوع :جنو ٌد محتشدون في ّ شكال من ِّ ومقاصف ،مسلَّحون في غرف الفنادق :فندق سان مداخل َ ضباط يمألُون الفنادق َ جورج الحديث الفخم ،ون ْزل سان شارل الجذَّاب الجميل ب ِإدارة ر ٍ اهبات أَلمانيَّات، كنت مص ِّم َم ًة أَن أُمضي أَيَّا َم إِقامتي. وفيه ُ شُ لَّت حكومة البالد وبات رئيس الجمهورية ُص َوريًّا مع فريق صغير من ِحزم داخل مس ٌوك ب ٍ المعاونين .العالَم في حرب ،ولبنان الصغير ،المنتَ َدب فرنسيًاَ ،م ُ شَ َرك. رب سائل :ما عالقة هذا كلِّه بالسبع السنوات من الصداقة التي أَسترج ُعها َّ كل هذا ألَنني ،على الرغم من هستيريا الحرب في هذا الكتاب .وجوابي :ذكرتُ َّ الداهمة ،أَينما ِس ْرتُ كان اس ُم الشاعر كما ِم َدالية مم َّيزة على صدري. الرس ِّو في ميناء بيروت ،بدأَ إِجرا ُء فمع اقتراب السفينة «إِك ْْسكالِ ُبر» من ُ ختْم جوازات السفر .ولدى قراءة الموظف على جوازي كلمة «كاتبة» (في خانة الوظيفة) ،سأَلني حاز ًما ببعض اتهام: – ماذا ستكتُبين؟ دولخلا انل
إِحدى الطبعات المز ّورة لـ «يسوع ابن اإلنسان» من ُدون ذكر الناشر وعلى الغالف: يسوع ابن اإلنسان أَقوالُه وأَفعالُه كما أَخب َرها ود َّونها الذين عرفوه وضعه با ِإلنكليزية فقيد الشعر والفن جبران خليل جبران نقله إلى العربية األَرشمندريت أَنطونيوس بشير 1937م – 1355ه.
276
ريخَألا – رشع عساتلا لصفلا
ورسام لبناني. – كتابًا عن شاعر َّ –( ببعض الريبة) ما اس ُمه؟ – جبران. – جبران خليل جبران؟ – نعم. وكان االسم تعويذَة دخولي .اكتفى الموظَّف به وختَم جوازي بلحظة عاجلة. وس َرت الكلمة جمي ُع َمن لقيتُهم كانوا يعرفونه .في ِّ كل مكانٍ كانوا يعرفونهَ . انتشا ًرا سري ًعا :في بيروت صديق ٌة لجبران من أَميركا .أَ حسست كأَ َّن المدين َة كلَّها ُ باتت صديقتي ،باسمه ومن أَجله. في الفندق زارني ٌ رجال مرموقون كانوا أَترابه في المدرسة .جا ُؤوا يح ِّدث ُونني عنه ويسأَلونني كثي ًرا عن حياته في أَميركا ،بينهم قائ ُد الدرك الكولونيل الياس المد َّور ،ال ُم َك َّرم فت َرتَذَاك تقدي ًرا لموقفه مع الحلفاء. وكان أَ َّن يو َم ا ِإلبحار عود ًة إِلى أَميركا بات حتم ًّيا .جميع األَميركيين غير علي بع ُد أَن أَزور الساكنين في لبنان استُعجِلوا للمغادرة إِلى بالدهم .إِنما كان َّ مكانًا قبل مغادرتي. ِ صرح حديثٌ م َؤ ٍ متطلبات ات في ح َرم المبنى القديم لمدرسة «الحكمة»ٌ ، ذهبت إِلى هناك، الم َؤسسة التعليمية .نهار األَحد األَخير من زيارتي لبنان، ُ كل زيارتي. مصطحب ًة ابن السنوات األَربع :حفيدي كريستوفر الذي رافقني في ِّ وكما طوال زياراتي إِلى بْشَ ّري ومدينة دمشق القديمة وكل مكانٍ آخر ،رافقني الشاب في الجامعة األَميركيةَ ،من لِكياسته واندفاعه ديڨيد أَزرق ،أُستا ُذ العلوم ُّ ٍ فضل على كل جميلٍ ومفيد عاي ْنتُ ُه في وطن جبران .وكان هو الذي بَ ْر َمج واهتمامه ٌ ْت بأَن عودتي إِلى أَميركا حتمي ٌة ،فكان ُمترجمي ودليلي ،وفوق زياراتي بعدما تبلَّغ ُ كل ذلك ،صديقًا بأَنبل معنى الكلمة ،لم يتركني حتى اللحظة األَخيرة من صعودي ِّ إِلى السفينة للمغا َد َرة. دولخلا انل
بسول الكبير» الذي نزلت فيه باربره يونغ ثالث لقطات لـ «فندق ُّ إِبّان زيارتها لبنان.
٨ 2 78
األَب يوحنا مارون ( ،)1976–1903رئيس معهد الحكمة بين 1932و.1944
ريخَألا – رشع عساتلا لصفلا
في ذاك األَحد األَخير ،ذهبنا م ًعا :ديڨيد وكريستوفر وأَنا ،إِلى مدرسة «الحكمة»، وعاي َّنا ما ت َّم فيها صال ًحا لتعليم التالمذة اللبنانيين أَرف َع ما في العالم العربي من تقالي َد وثقافة .استق َبلَنا األَب يوحنا مارون :٨كاهن طويل ،نحيل ،أَسود العينين، باب عتيقٍ صغي ٍر َرثٍّ واطئٍ بدا واصط َح َبنا إِلى رواق طويلٍ حتى توقَّف فجأَ ًة عند ٍ ٍ ٍ جديد وأَنيق. حديث غري ًبا ع ّما يُحيط به من بنا ٍء وضع الكاهن ي َده على قبضة الباب ،فبادرني ديڨيد« :في هذه الغرفة كان صف جبران .يسمونها «قلب المدرسة» ،ويحرصون أَن يُ ْبقوها كما هي بدون أَ ِّي ُّ تعديل .ولكي ال ي َم ُّسوها ،ب َنوا حولها الجناح الحديث». فعل .مقاع ُدها متهالكة ،طاوالتها َج َّرحتْها أَثال ًما سكاكي ُن دخلْنا .غرف ٌة عتيقة ً التالمذة من تلك األَيام ،المنبُر الذي كان يجلس إِليه الخوري الحداد (الوحي ُد الذي أَفاد من تعليمه جبران) ،اللوح األَ ْس َود العتيق .وضَ ع الكاهن قطع َة طبشور في يد الطفل ُ الصغير كريستوفر الذي يُ ِح ُّب صديقه خليل الساك َن «في الضباب» ،فرس َم وسط صم ِتنا جمي ًعا. على اللوح األَسود أَ ً شكال مبه َمةْ ، في المساء التالي ،عشي َة السفر ،زا َرني في الفندق نف ٌر من أُولئك األَصدقاء الرجل من لبنان .أَقول هذا للتعبير َ الط ِّيبين .لم يُجيئوا كُرمى لي بل استذكا ًرا هذا ع َّما كانوا يكْرمون يوم ًيا ،بكل طريق ٍة وسلوك ،ذكرى ُمواط ِنهم الذي عاش معظم حياته في بالدنا ،وفيها ماتَ تاركًا لعالَ ِمنا وعالَمهم إِرث ًا فيه كنو ٌز ال يُحصيها كال ٌم وال قياس. بين َمن جا َء مسا َءئِ ٍذ :ديڨيد أَزرق ،الكولونيل الياس المد َّور ،الن َّحات يوسف الحويك ،الموظَّف في المفوضية الفرنسية العليا إِدمون وهبه ،الصحافي والكاتب المرجعي في األَدب العربي فؤاد البستاني ،حاف ُظ متحف بيروت الوطني األَمير رئيس الجامعة األميركية بايارد دودج موريس شهاب ،وسعدتُ كثي ًرا أَن يجيء أَيضً ا ُ وزوجتُه وكانا س َّهال كثي ًرا مه َّمتي واستضافاني مرا ًرا في حديقتهما اللطيفة. تحدثنا عن جبران طب ًعا ،وعن إِمكان رجوعي إِلى لبنان بعد انتهاء الحرب، للعمل على إِبراز إِ ِ رث الشاعر كي يكون أَكثر فائد ًة لِ َمن يرغَبون. دولخلا انل
الجرس الكبير في أَعلى برج كلية كولورادو الجامعية، َ وفي أَسفله عبارة جبران «أمس ذاكر ُة اليوم ،والغ ُد ُحل ُمه».
٩عن جريدة «السياسة» (ع َد ِدها يوم الجمعة 20تشرين األَول )1939أَن لعودتها المفا ِجئَة سب ًبا آ َخر ...« :وصلَتْنا معلوماتٌ عن سبب عودتها ال ُمسرعة ،ف ِإذا هي :في لندن س ِّيدة أَلْمانية مع َجبة بِجبران ج َّد اإلعجاب .لَ َّما علِ َم ْت أَ َّن باربره يونغ رافقَت جبران في السنوات األخيرة من حياته ،راسلَتْها إِلى نيويورك مقترح ًة عليها أَن ت ُساف َر إِلى لبنان وتضَ َع كتابًا َت باربره يونغ ُمطَ َّو ًال عن جبران .وق َّدمت لها مبلغ أَلْفَي دوالر لقا َء نفَقات الرحلة .وافق ْ على االقتراح ،وقبضَ ت ِسلْف ًة من المبلغ قيمتُها خمسمئَة دوالر ،وتركَت نيويورك في منتصف آب الماضي .فاجأَها خب ُر إِعالن الحرب وهي في ُعرض البحر فلم تع َبأْ لذلك، وتاب َعت س َف َرها إِلى بيروت .وفي لبنان نف َدت منها ِ السلْفة فراسلَت ت َطلب بق َّية المبلغ من تلك الس ِّيدة األَلمانية فاعتذ َرتْ عن ذلك بسبب نُشوب الحرب .عندئذ رأَت الس ِّيدة يونغ المستر بايارد دودج أَن تعود إِلى بالدها ملتَ ِجئَ ًة إِلى رئيس الجامعة األميركية في بيروت ْ الذي م َّد مواطنتَه الشاعر َة بمبلغٍ يُساعدها على بُلُوغ نيويورك». صباح الثلثاء الذي تال زيارت َها مدرس َة «الحكمة» نهار َ ١٠وفْق كالمها ،يكون موع ُد سفرها َ َ األَحد .بينما جريد ُة «السياسة» (في العدد ذاته) ت َذكُ ُر أ َّن باربره زارت بْشَ ّري صباح األَحد 8تشرين األول ،و«...عادت إِلى نيويورك صباح الخميس 12تشرين األَول قبل أَن ت ُ ِت َّم المهم َة التي جاءت من أَجلها». ١١كان في التصميم األَ َّول لكلِّ َّية كولورادو الجامعية سنة 1874أَن ت ُقام في ح َرمها كنيسة. مستقل عن مباني ٍّ سنة 1927اقترح رئيس الجامعة تشارلز ميرو تشييد الكنيسة في مبنى رجل األَعمال يوجين ﭘـيرسي الجامعة .سنة 1928تب َّرع بمصاريفها عضو مجلس األُمناء ُ شوڤ (من طائفة «الكْوي ِك ْرزْ) ،وكانت 316أَلف دوالر ،ت ُضاف إِليها 100أَلف دوالر لتأْمين الصيانة ال َدورية .شُ ِّي َد المبنى على طراز كاتدرائية و ِْستْ ِم ْن ْس ِتر من القرن الخامس عشر .ت َ َّم تدشي ُن الكنيسة باحتفال التخ َّرج نهار الثلثاء 24تشرين الثاني ،1931فكا َن َ ذاك جديد في ال َح َرم منذ ِ ،1914 ٍ أَ َ برج الكنيسة يضُ ُّم ول مب ًنى وآخ َر مب ًنى ح َج ٍّ ري شُ ِّي َد فيهُ . خمس َة أَجر ٍاس ُو ِصفَت بأَ َّن لها «أَجمل طنينٍ في الغرب األَميركي ،يُس َم ُع صوت ُه في محيط درج كل ربع ساعة ،وله صوتٌ آ َخر َّ الجامعة البعيد َّ كل ساعة» .وألَ َه ِّم َّي ِة المبنى التاريخية أُ َ سنة 2005على الئِحة «المباني الوطنية التراثية في الواليات الـ ُمتَّحدة». 280
ريخَألا – رشع عساتلا لصفلا
ثم غادروا متم ِّنين لي سف ًرا سعي ًدا .وانطوت الصفحة األَخيرة من الفصل األَخير. خرجت وحدي إِلى شرفة الفندق الجذَّاب الصغي ِر ذي في سكون تلك الليلة، ُ بسول الكبير» ،ف َوق تَك َُّسر الموج على الرصيف الجميل الالفتة العريضة« :أُوتيل ُّ ل ُجون مار جرجس عند زاوية شارع شاتوبريان وجا َّدة الفرنسيين .رددتُ في صمتي ذي َنك االس َمين الفرنس َّيين الجميلَين لشعوري ٍ غريب أَن أُغادر بيروت ،أَن أُغادر برفض ٍ ٍ درس العربية ألَت َم َّك َن من الترجمة، لبنان .فأَنا جئْ ُت إِليه كي أُمضي فيه سنوات فأَ َ ٍ بكلمات عربي ٍة، دروسه األُولى هنا ،فأَسم َعه في طفولته ينطق وكي يتلقى حفيدي َ ويغني أُ ٍ غنيات عربي ًة ،ويعيش في الجو الذي كان ينتمي إِليه جبران. كانت لي بْشَ ّري َجوهر َة جما ٍل ٍ طري .كنت أَنوي أَن أَعيش جز ًءا بسيط وص ْدقٍ ِف ّ الس َنة في بْشَ ّري ،واآل َخ َر في بيروت .لكنها الحرب دا َه َمتْني.٩ من َ ْتفت من شرفة الخليج إِلى الجبال المحيطة في البعيد ،فبَ َدت لي تُ َج ِّس ُد ال ُّ السالم األَزليُ ،م َم َّد َد ًة تحت عناقيد النجوم ال ُمتَدلِّية فوق ،في سماء الليلة الزرقاء. تركت هناك ،أَحبابي األَقربون، الح لي ُّ كل ما و َمن ُ َو ...فجأَةً :أَميركا ،بالدي ،بيتيَ . فَغم َرت قلبي موج ٌة من فر ٍح ،أَني غ ًداُ ١٠م ْب ِحر ٌة إِليهم. اختار جبران أَميركا وطنه الثاني .فيه عاش معظَم سنواتِه وفيه أَت َّم أَ َ عمال حياته وحبِّه .واستقبلتْه أَميركا ِب ِإ ٍ خالص وتهليل. ولن تنساه أَميركا. وربما هنا في أَميركا ،ال في لبنان ،ستج ُد قو ُة كلماتِه وأَعماله قنواتِها األَوسع واألَعمق فتُصبح نه ًرا يُنعش عالَ ًما َخ ِربًا عقي ًما. برج كبير لكنيسة متحف شوڤ في ال َمقلب اآل َخر من ال ُمحيط ،عندنا في الغربٌ ، لدى كلية كولورادو الجامعية ،١١فيه مجموع ُة أَجراس مصبوب ٌة في كْ ُر ْويْ ُدن– إِنكلترا، كل ساعة .وعلى هذا الجرس َمحفور ٌة هذه أَكب ُرها ضخ ٌم من ستة أَطنان يَط ُّن َّ الكلمات« :أَمس ذاكر ُة اليوم ،والغدُ ُحلْ ُمه» – خليل جبران.
دولخلا انل
1
2
282
/الملحق حرف ًّيا كما أَو َر َدت ْه باربره يونغ في ختام الفصل َ لألمانة العلْمية واألدبية ،أَنق ُُل هذا َ ٍ مغالطات في التواريخ والوقائع ،أَو كتابها ،من دون أَن أَتد َّخ َل لتصويب بعض ما فيه من ٍ مبالغات في السرد ،منها ما ربَّما سها عنها ،ومنها ما نَ َقلَتْه كما كان جبران رواه لها فَتَ َب َّنتْ ُه كما هو. هذه الرسوم ،وسواها (المع ِّري ،ديك الجن الحمصي ،الغزالي ،مجنون ليلى ،المعتمد بن ع َّباد) ظه َرت الحقًا في كتاب جبران «البدائع والطرائف» (القاهرة ،)1923لك َّن باربره يونغ لم تطَّلع على الكتاب لكونه بالعربية لذا لم تذكُر سائر الرسوم فيه.
ريخَألا – رشع عساتلا لصفلا
سيرة في تواريخ
1
6كانون الثاني – والد ُة جبران خليل جبران في بْشَ ّري ،لبنان .دراستُه األُولى 1883 في البيت ،ت َ َعلُّ ُم ُه العربي َة والفرنسي َة وا ِإلنكليزية. الصغ َريَين. 1894وصولُ ُه إِلى بوسطن مع أُ ِّمه وأَخيه وشقيقتَيه ُ دروسا خارج 1896عودت ُه وح َده إِلى بيروت وقبولُ ُه في «مدرسة الحكمة» ،متلَ ِّق ًيا ً المدرسي ،منها الطب والقانون الدولي والموسيقى وتاريخ األَديان. المنهج ّ الدروس بتَ َف ُّوق .فترتَئّ ٍذ ،وكان في الخامس َة عشْ رة ،كتَب الصيغة 1901إِنجا ُز ُه َ األُولى من «النبي» ،وفي السادسة عشْ ر َة ساه َم في تحرير مجل ٍة أَدبي ٍة فلسفية« :الحقيقة» ،وفي السابعة عشْ ر َة نشَ َر أَ َ ول نص له على صفحات جريدة في جبل لبنان ،ووضَ َع ُر ُسو ًما لشعراء عرب ت َخ َّيلَهم إِذ لم تكن لوجوههم رسو ٌم من قبل :ابن الفارض ،أَبو نواس ،المتنبي ،الفيلسوف ابن سينا ،الم َؤ ّرخ ابن خلدون ،والشاعرة العربية الكبيرة الخنساء .2بعد ت َ َخ ُّرجه زار اليونان وإِيطاليا وإِسڽانيا في طريقه إِلى ڽاريس. دراستُ ُه الرسم في ڽاريس ،وغزار ُة كتابته بالعربية طيلة سنتين .إِحراق كتابه «األَرواح المتم ِّردة» في ساحة عامة من بيروت بُ َعي َد صدوره ،وبسبب هذا 283
3 4 28 4
تب َّن ْت باربره يونغ هذه العبارة حرفيًّا وجعلَتْها عنوا َن الفصل الثاني من هذا الكتاب. هي المرة الوحيدة في الكتاب تأْتي فيها باربره يونغ على ذكْر ماري هاسكل ،بسبب ما كان بينهما من فُتو ٍر بعد وفاة جبران.
الكتاب صدر قرا ٌر ِب َن ْف ِي ِه من بالده ،و ُح ْر ٌم من الكنيسة المارونية العتبار الكتاب ِ «خط ًرا وث َو َرويًّا ومس ِّم ًما َ عقول الناشئة».3 الصغرى ٍ ومرض قاتلٍ 1903عودته سري ًعا إِلى أَميركا بسبب موت أَخيه وشقيق ِته ُ صاب أُ َّمه التي بلَغَها وهي على فراش الموت ،فلم ت َ ْب َق له إِ َّل شقيقتُه أَ َ مريانا في بوسطن. ٍ وكتابات بالعربية ،في ذاك المربَّع السوري ِ ( 1903إلى :)1908وضْ ُع ُه رسو ًما تلفت َمن حوله .في تلك الحقبة كتب «النبي» من بوسطن .بدأَت ُر ُسو ُمه ُ معرض (كانون الثاني )1904في محترف المصور الشهير بالعربية .وكان له ٌ ومعرض آ َخر (شباط )1904في مدرسة فْ ِر ْد هولِ ْند داي راعيه األَ ّول، ٌ كمبردج ،وهي م َؤسسة تعليمية خاصة كانت تديرها اآلنسة ماري هاسكل التي أَصبحت صديق َة جبران المق َّربة وراعيتَه ،4ثم من جديد معرض لدى محترف داي مع نهاية العام ذاته ( )1904لكن المبنى احترق كلِّيًّا مر ِّم ًدا كل المجموعة من رسوم ولوحات. َّ 1908س َف ُر ُه إلى ڽاريس (ما ًّرا بلندن) لدرس الرسم في أَكاديميا جوليان ومعهد الفنون الجميلة.
Julian
1908تَلَقِّي ِه نبَأَ القرار برفْع النفي عنه ألَ َّن «الحكومة التركية الجديدة ...أَصدرت عف ًوا عا ًّما عن جميع المنف ِّيين». ( 1908إِلى :)1910التقا ُؤه في ڽاريس مشاهي َر وض َع لهم ُرسو ًما ،بينهم رودان، هنري دو روشفور ،دوبُ ِّسي ،موريس مايترلنك ،غاريبالدي الحفيد ،إِدمون روستان .مشاركتُه مرتين في معرض ڽاريس. 1910عودته ربي ًعا إِلى بوسطن ،ثم انتقالُه الحقًا في تلك السنة إِلى نيويورك متَّخذًا محترفه في المبنى 51من الشارع العاشر غربًا ،وهو أَول مبنى في مخص ٍص للرسامين والنحاتين .بقا ُؤه في ذاك المبنى حتى وفاته. أَميركا َّ راوت يف ةريس
5 6 286
هو المعروف بـ «دمعة وابتسامة». هو المعروف بـ «عرائس ال ُمروج».
( 1910إِلى )1917إِقامتُه معارض في صاالت مونت ُر ّس (نيويورك ،كانون األَول ،)1914كْنو ْدلِر (نيويورك ُ ،)1917د ّْل وريتشاردز (بوسطن ،نيسان .)1917 ِ ( 1917إلى ِ :)1922إعادت ُ ُه كتاب َة «النبي» بالعربية التي وضع بها أَيضً ا قص َة 5 كتاب «الدموع والضحك» «األَجنحة المتكسرة»، َ نصوص «العواصف»َ ، نصوص «عرائس الوادي» ،6وكتاب «المواكب» وهو منظُوم وفْق قواعد َ العروض والقوافي العربية .وصدر له كتاب «البدائع والطرائف» متض ِّم ًنا رسو ًما لشعراء وكتَّاب عرب كان وض َعها وهو في السابعة عشرة .وكذلك وضَ َع لـ «المواكب» رسو ًما بتقْنية جديدة وصوفية أَ َّخاذة. ( 1922إِلى :)1929معرضان له في تلك الفترة :نادي المدينة النسائي (بوسطن، كانون الثاني ،)1922وفندق بريڨورت (نيويورك كانون الثاني ،)1929 ووضْ ُعه في الفترة ذاتها رسو ًما لمشاهير ذاك العصر ،بينهم :الليدي غريغوري ،ساره برنهارد ،وليم بطلر ييتس ،الدكتور تشارلز إِلْيُوت ،ريتشارد ميس ِفلد ،ليونورا سڽاير ،إِدوين ماركهام، لو غاليانّ ،ڽول بارتْلِ ْت ،جون ْ عبدالبهاء ،جورج وليم ر ْاسل ،لورنس هيوسمان ،جوهان ب ْويِرِ ،ويْـ ِتر باينر، روث سانت دنيس ،جوزفين ﭘْـر ِْستُون ِﭘـ ْيـ َبدي ،أَليس رافايل .حال ًيا :مائيتان وثالثة رسوم هي في متحف متروﭘـوليتان (نيويورك) ،وعدد آخر في متحف فو ّغ (كمبردج ،ماساشوستس) ،ومتحف بروكلن ومتحف ني َوا ْرك. وفي محفوظات باربره يونغ من ِّفذَة وص َّيته األَدبية مجموع ٌة من الرسوم والمائيات َع َرضَ تْها في عد ٍد من المدن األَميركية وفي إِنكلترا وڽاريس. 1931وفاته في مستشفى سانت ِﭬـ ْن ِس ْن ْت (نيويورك 10 ،نيسان) .ع ْر ُض جثمانه يومين في بيت للموتى تواف َد إِليه اآلالف لوداعه ،ثم نقْله إِلى بوسطن و َعرضُ ه بحراسة ِ مواطنين من بْشَ ّري وإِقامة الج َّناز في كنيسة صغيرة (سيدة األَرز) ،و َوضْ ع ُه في مدفن ُم َوقَّت حتى نقْله إِلى لبنان في تموز ِ ڽروﭬـيدنْس تالها نقْل الجثمان بَح ًرا إِلى إِث ْ َر مراس َم دينية على المرف ِإ في بيروت ثم بَ ًّرا إِلى بْشَ ّري حيث نعشُ ه اليوم داخل تجويف سردابي من مغار ٍة تحت الكنيسة في دير مار سركيس. راوت يف ةريس
28 8
َ فهرس ا ألسماء
285 ،105 :Rostand 240 :Edvard Grieg – إِدوارد غريغ ،123 :Edwin Markham – إِدوين ماركهام 287 :Ernest Hemingway – رنست همنغواي ْ ِ إ 110 ٢٨٣ ،١٣٣ ،132 :Spain – إِسڽانيا 275 :Excalibur – إِك ْْسكالِ ُبر ،214 :Ralph Waldo Emerson – مرسن ُ ِ إ 217 ،215 Evening Post – ـوست ْ ُ إِي ْڨ ِن ْن ْغ ﭘ ١٣١ ،130 :Newspaper 130 :Evening World – إِيڨننغ وورلد
آ
١٧٦ :Arthur Headlam – آرثر ِه ْدالم ٥٨ :Albany – آلْباني
ُ أ
:La légende des siècles – أُسطورة األَجيال ٨٢
289
َ أ
،214 :Abraham Lincoln – أَب َرهام ل ْنكُولْن 217 ،215 82 :Arthur Schopenhauer – أَرثِر شوڽنهاور 110 :Ezra Pound – أَزرا ڽاوند ١٣٠ :Associated Press – أَ ُّسوشيايتد ﭘْـرِس 261 :Avista – ـستَا ْ أَ ِﭬ ،121 :Académie Julian – أَكاديميا جوليان ٢٨٥ ِ ١٠٧ :Albert Ryder – أَلبرت رايدر ١٠٨ ،٨٩ ،١٢ :Knopf Alfred – أَلفرد كنوف :Alexander Hamilton – أَلكسندر هاملتون ١٣٠ ،125 ،124 :Alice Raphael – أَليس رافايل 287 ١٣٠ :Anatole France – أَناتول فرانْس ١٣٠ :André Malraux – أَندريه مالرو ٤٥ :Ogden Nash – أُوغ ِْدن ناش
ِإ
Edmond Eugene – إِدمون روستان
ب
27 :Butler Davenport – باتْلر دا ِڨ ْنڽورت ،15 ،14 ،13 :Barbara Young – باربره يونغ ،60 ،58 ،56 ،54 ،46 ،38 ،36 ،34 ،22 ،٢١ ،164 ،162 ،156 ،144 ،108 ،100 ،98 ،76 ،246 ،236 ،234 ،226 ،٢١٤ ،208 ،١٩٨ ،192 287 ،284 ،282 ،280 ،272 ،270 ،266 ،250 36 :Bavaria – باڨاريا ٢٨٠ ،279 :Bayard Dodge – بايارد دودج 174 ،173 :Bideford – باي ْدفورد ٣٦ :Bayreuth – بايروث ٦٦ :Eiffel Tower – برج إِيفل ١٣١ ،١١٣ :Broadway – برودواي ،101 ،72 ،56 ،٢١ ،١٣ :Boston – بوسطن ،124 ،122 ،120 ،119 ،118 ،105 ،104 ،103 263 ،258 ،239 ،238 ،237 ،226 ،176 ،130 Boston – بوسطُن إِ ي ْف ِن ْن ْغ تْران ْْسكْريڽْت ١١٨ :Evening Transcript
پ
،105 ،104 ،66 ،60 ،57 ،56 :Paris – ڽاريس 244 ،175 ،174 ،134 ،133 ،130 ،122 ،121 ٢٦٢ :Percy Shelley – ڽرسي ِشلِي ِ 287 ،241 ،239 :Providence – ڽروڨيدنْس ٢٦٣ :Prometheus – ڽروميثيوس ٢٨٧ ،١٢٣ ،122 :Paul Bartlett – ڽول بارتْلِ ْت ١٢٢ :Paul Cézanne – ڽُول سيزان ٢٤١ ،٢٤٠ :Peer Gynt – ِڽي ْر ِج ْن ْت ١٢٣ :Percy Mackaye – ڽيرسي ماك كاي
الـ
156 :Neoplatonism – األَفالطونية ال ُم ْح َدثة 83 :Upanishad – األُوڽانيشاد ،١٣١ ،130 :Avenue de l’Opéra – األُوڽرا ١٣٤ ١١١ ،75 :Bowery – الباوري ١١٨ :Borzoï – رزي ّ ُ الب ١٧٥ :International House – البيت الدولي ١٥٧ :Theosophist – فس ِطيُّون َ وس َ ُ التي ١٥٦ :Theosophia – التيوصوفيا ١٢٠ :Joy Line – » الخطوط البحرية « ُج ْو ْي :Dr. Charles Eliot – الدكتور تشارلز إِلْيُوت 287 127 :Raphaelite – الرافائيليَّة ِ ال ُروزي ْك ُر 156 :Rosicrucia – وشيا ِ ال ُروزي ْك ْر 157 :Rosicrucian – وشيُّون 54 :The zealots – ال َزيْلوتيّين 131 :The Strand – السترِند :West Tenth Street – الشارع العاشر غربًا ٢٨٤ ،١٣١ ،١٢٠ ،١٠٧ ،٤٨ ،٢٩ ،28 ،98 :The New Orient – الشرق الجديد 178 ،145 ،144 ،122 ،99 ١١٣ :The Grand Hotel – الفندق الكبير ١٥٦ :Pythagoreanism – الفيتاغورية ٢٨٠ :Quackers – الكْوي ِك ْر ْز ٢٦٢ :Lord Byron – اللورد بايرون ٢٨٧ :Lady Gregory – الليدي غريغوري ٩٨ :Mahatma Ghandi – الماهاتما غاندي Marquis – المركيز ڨيكتور هنري دو روشفور ١٠٤ :Victor Henri de Rochefort ٧٧ :King James Bible – الملك جيمس ٢٤١ :Mitra – الميترا
290
John Singleton – جون ِس ْن ِغلْتُون كوڽلي
١٣٠ :Copley ٢٨٧ :John Masefield – ميس ِفلد ْ جون John Hayness – جون هاينز هولْ ْمز ١٧٩ :Holmes ١٠٨ :John Walter – جون ُولْتر ٢٨٧ :Johan Bojer – جوهان ب ْويِر ،124 ،110 ،88 :Henri James – جيمس 217 ،216 ،212 :James Oppenheim – جيمس أُوﭘِّـنهايْم ١٢٤ ،٨٨ James – جيمس بورمان جونستون ٢١٢ :Boorman Johnston ١١٠ :James Joyce – جيمس جويس ١٣٤ :Giuseppe Verdi – جيوزيڽي ڨيردي
خ
José Clemente – خوسيه كليمان ِته أُروزكو
98 :Orozco
د
٢٦٣ ،١٣٥ :Dante Alighieri – دان ِته ١٠٥ :Achille Claude Debussy – بوسي ِّ ُد ١٧٥ ،١٧٤ :Devon – ُدﭬُـون Doll and Richards – ُد ّْل وريتشاردز ٢٨٧ :Galleries ،١٣٤ ،١٠٤ :Claude Debussy – دوبُ ِّسي ٢٨٥ ،١٣٥
ت
١١٨ ،١١٠ :T. S. Eliot – إِليوت.س. ت ١٧٦ :Tabloïd – تابْلُ ْويد ٢٤١ ،٢٤٠ :Tannhäuser – تانها ْوزِر ١٠٩ :The Times – تايمز ١١٩ :Transcript – ترانسكريڽْت ٢٠٨ :Chapel Hill – تشاڽِّل ِه ّْل ١٣٠ :Charles Dickens – تشارز ديكنز ٢٨٠ :Charles C. Mierow – تشارلز ميرو Pyotr Ilyich – تشايكوڨسكي ١٣٥ ،١٣٤ :Tchaikovsky
ج
٢١٥ ،214 :Thomas Jefferson – رسن ُ ِج ِف World – جماعة ا ِإليمان العالمية ١١١ :Fellowship of Faith Georges Bernard – جورج برنارد شو ١٣٠ :Shaw ١٧٢ :George Washington – جورج واشنطن Georges William – اسل ْ جورج وليم ر ٢٨٧ ،١٢٣ :Russell Joseph Gollomb. See – ب ْ جوزف غُولُّو ْم ١٣١ :Joseph Gollomb – غُولُّو ْم ْب ٨١ :Joseph Conrad – جوزف كونراد Josephine – جوزفين ﭘْـر ِْستُون ِﭘـيْــبَدي ٢٨٧ :Preston Peabody ٤٦ :Josephine Queenby – جوزفين كْ ِويْ ْنبي ٢١٢ :Julia Roberts – جوليا روبرتس John Taylor – جون تايلُر جونستون ٢١٢ :Johnston :.John Rockefeller Jr – جون روكفلر االبن ١٧٤
٢٦٣ :Spencer – سـﭙـنسر ١٠٧ :Central Park – سنترال ﭘـارك ١٧٥ ،١٦٨ :Cyborea – سيبورية ،١٢٢ ،٩٨ :Syud Hossain – ْس ُيود حسين ١٤٩ ،١٤٥ ،١٤٤
ش
١١٨ :Irvington Street – شارع إِرﭬـنغتون ١٧٦ :Tylor Street – شارع تايلِر ٤٦ :Marlborough Street – شارع مارلبورو ١٢٠ :Waverly Street – شارع وا ِﭬـ ْرلي ١٢٠ :Charlotte Teller – شارلوت تلِر ٣٤ :Sharon – شا ُرن ،٧٣ :William Shakespeare – شكسـﭙـير ١٣٥ ٢٦٣ :Shelley – ِشلي ٢١٧ ،١١١ ،١١٠ :Chicago – شيكاغو Chicago Evening – شيكاغو إِ ي ْڤ ِن ْن ْغ پوست ١١١ :Post Literary Review
ص
Samuel – صموئيل (سام) هوفِّ ْنشتاين
٤٥ ،٤٤ :Hoffenstein
ع
٢٨٧ ،١٢١ :Abdul Baha – عبدالبهاء ،١١٩ :Twenty drawings – عشرون رس ًما ١٣١ ،١٢٧ ،١٢٥ ،١٢٤
ر
Ralph Waldo – رسون ُ رالْف والْدو إِ ِم
١٣٠ :Emerson ١١٣ :Rama Murti – راما مورتي ،١٢٣ :Ruth St. Denis – روث سانت دنيس ٢٨٧ ٢٨٥ ،١٠٥ :Auguste Rodin – رودان ١٢٣ ،١٠٥ ،٦١ ،٦٠ ،٥٦ :Rodin – رودان ١٢٠ :Rodolphe Julian – رودولف جوليان Richard Le – ريتشارد لو غاليا ّن ٢٨٧ :Gallienne ْ ْ ريتشارد موريس هان Richard Morris – ط ٢١٢ ،١٠٦ :Hunt ٢٤٠ :Richard Wagner – ريتشارد وا ْغ ِنر ١٧٧ :Joseph Ernest Renan – رينان
ز
١٢٤ :Zurich – زوريخ
س
:Sarah Fuller Adams – سارة فولر آدامز ٢٤٠ ٢٨٧ :Sarah Bernhardt – ساره برنهارد ٢١٧ :San Fransisco – سان فرنسيسكو ٣٤ :Saint Vincent – سانت ﭬــ ْن ِس ْنت St. Mark’s In- – سانت مارك إِن ُذ با ِورِي ٢٧ ،٢٦ :the-Bowery ١٧٧ :William Sunday – َسانْ َداي ٢٥٠ ،٨١ ،٨٠ :Springfield – ْســ ْﭙـ ِرنْغْفيلد :Springfield Union – ْســ ْﭙـ ِرنْغْفيلد يونيون ٨١
292
ڤ
٩٣ ،٣٧ ،36 :Richard Wagner – ڨا ْغ ِنر ١٣٠ :Virginia Wolf – ڨيرجينا ُو ْولْف ١٣٥ :Giuseppe Verdi – ڨيردي ٨٢ :Victor Hugo – ڨيكتور هوغو ١٣٥ :François Villon – ڨ ُّيون ١٣١ :Vienna – ڨيي َّنا
ك
Westminster – كاتدرائية و ِْستْ ِم ْن ْس ِتـر
٢٨٠ :Cathedral ٤٦ :Cahoonzie – كاهونزي ٢٨١ :Croyden – كْ ُر ْويْ ُدن ١٤٤ :Calcuta – كلكوتا ١٨٩ ،٨١ :Claude Bragdon – كلود برا ْغ ُدن Colorado – كلية كولورادو الجامعية ٢٨١ :College ١٧٥ :Cleveland – كليڨلِ ْند ٢٨٧ ،١٢٥ :Knoedler Galleries – كْنو ْدلِر ،118 ،108 ،74 ،46 ،34 ،30 :Knopf – كنوف ،192 ،173 ،168 ،164 ،146 ،128 ،124 ،122 250 ،208 ،198 Unitarian – حدة ِّ كنيسة المسيح المو ١٧٨ :Church of the Messiah ١٣١ :Copley Square – كُ ْوﭘْـلي ١٣٠ :Comédie française – كوميدي فرن ِْسيز ١٢٤ ،٣٤ :Connecticut – كونيكتيكَت ١٢٤ ،١٠٧ :Cohasset – كوهاسيت ٢٢٦ :Quincy – كوينسي ٢٦٣ :Keats – كيتس
غ
١٧٦ :The Gardian – غارديان Giuseppe Garibaldi – غاريبالدي الحفيد ٢٨٥ ،١٠٥ :II ،٥٦ :Montross Galleries – غالري م ْنتْ ُر ّس ١٢٣ ١٢٠ :Gallipoli – غالِّيپُلي ١٣٥ :Galileo – غاليليو :Greenwich Village – غْري ْنويْتْ ْش ﭬـيلِ ْدج ١٣١ ،٨٨ ١٢٤ :Goethe – غوته ٦٦ :Gustave Eiffel – غوستاف إِيفل ١٣٣ :Joseph Gollomb – غُولُّو ْم ْب
ف
١٢٤ :Faust – فاوست ،١١٨ :Fred Holland Day – فْرِد هولَند داي ١٣٤ ُ Frederic Ogden – فردريك أوغدن ناش ُ ٤٤ :Ogden Nash أغدن ناشNach. See ١٣١ :Frederic Leighton – فْ ِر ِدريك اليتون Frederic William–- ف ِر ِدريك وليَم فَ َّرار ١٧٧ ،١٧٦ :Farrar ٢١٥ ،٢١٤ :Benjamin Franklin – فرن ْكلِن ٢٠٨ :Florence Minis – فلورنس ماي ِنس ،٤٩ :Hotel Brevoort – فندق بريڨورت ٢٨٧ ،١٧٣ ١٢٠ :Turin Hotel – فندق تورين ٥٣ :Philadelphia – فيالدلفيا
٢٨٥ :Cambridge School – مدرسة كمبردج ٣٣ :Sharon – مدينة شا ُرن ١٢١ :Gallipoli Battle – معركة غاليبولي :Rajah Singh of Nepal – مهراجا النيـﭙـال ١١٣ ٢٤١ :Asa’s Death – موت آسا :Maurice Maeterlinck – موريس مايترلنك ٢٨٥ ،١٣٤ ١٠٦ :Montross Gallery – مونتروس ١٧٥ :Michel Ange – ميكاالنج
ن
١٣٠ :Thames River – نهر التيمس ِ – فْ ِر ِدريك نيتْشهNietzsche. See – نيتشه ٩٣ ،٣٦ :Friedrich Nietzsche Newman – نيومان إِمرسون ُم ْنتْ ُر ّس ١٢٢ :Emerson Montross ،46 ،34 ،30 ،27 ،26 :New York – نيويورك ،80 ،77 ،76 ،74 ،73 ،72 ،66 ،62 ،58 ،48 ،112 ،108 ،106 ،105 ،104 ،98 ،88 ،84 ،82 ،124 ،123 ،122 ،121 ،120 ،119 ،115 ،113 ،176 ،175 ،174 ،171 ،146 ،144 ،130 ،125 ،280 ،266 ،237 ،217 ،212 ،208 ،185 ،178 287 ،285 ١٣٠ :New York Post – ﭘـوست ْ نيويورك ١٣٠ :New Yorker – نيويوركِر
ل
:Laurence Housman – لورنس هيوسمان 287 ،123 :Leonardo Da Vinci – ليوناردو داﭬـنتشي ٢٢٩ ،٧٥ ٢٨٧ :Leonora Speyer – ليونورا سـﭙـاير
م
١٢٢ :Martha Graham – مارتا غراهام ،60 ،46 ،34 :Mary Haskell – ماري هاسكل ،184 ،182 ،168 ،146 ،134 ،118 ،١٠٠ ،٨٨ ٢٨٥ ،٢٨٤ ،224 ،214 ،208 ،198 ،192 ِ ُ ماساش ٢٥٠ ،٨٠ :Massachusetts – وستْ ْس ٨٨ :McMillan – ماكميالن ِ ١٧٧ ،١٧٦ :Manchester – مانش ْستر ِ Manchester – مانش ْستر غارديان ١٧٧ ،٨١ :Guardian ،75 ،66 ،58 ،48 ،26 :Manhattan – مانهاتن 215 ،212 ،174 ،173 ،172 ،130 ،112 :Count Maurice Maeterlinck – مايترلِ ْنك ١٣٥ ،١٠٥ ،١٠٤ :John Edward Masefield – مايسفيلد ١٢١ ،١٢٠ ٢١٢ :Peter Warren – مبنى ڽيتر ُو ْورِن Shove Memorial – متحف شوڤ ٢٨١ :Church ٢٨٧ :Fogg Museum – متحف فو ّغ Metropolitan – متحف متروﭘـوليتان ٢٨٧ ،١٠٦ :Museum ٢٨٧ :Newark Museum – متحف ني َوا ْرك Seven Arts – مجلة الفنون السبعة ١٢٤ :Magazine
294
ي
Eugene Percy – يوجين ﭘـيرسي شوڤ
٢٨٠ :Shove Julius David – يوليوس ديـﭭـيد ستيرن ١٣٠ :Stern ١٣٠ :United Press – يونايتد ﭘْـرِس ١٢٣ :Johan Bojer – يوهان بوجر ١٢١ :William Buttler Yeats – ييتْس
هـ
٥٦ ،٢٢ :Hagiography – هاجيوغرافيا ١١٨ :Harcourt – هاركو ْرت Harold Witter – هارولد ويتر باينر ١٢٢ :Bynner ٤٦ :Hariette Foller – هارييت فُولِر ١٧٧ :Arthur Headlam – ِه ْدالم ٤٨ :Henri Brevoort – هنري بريڨورت Marquis Victor – هنري دو روشفور ٢٨٥ ،١٠٥ :Henri de Rochefort ١٢٢ :Henri Matisse – هنري ماتيس ٢٤٠ :Henrik Ibsen – هنريخ إِبْ ِسن ١٣٥ :Hugo – هوغو Helena – هيلينا بِتروﭬـنا بالﭬـات ْْسكي ١٥٦ :Petrovna Blavatsky
و
٢١٧ ،١٧٣ ،١٤٤ :Washington – واشنطن ٢١٧ ،٢١٥ ،٢١٤ :Walt Whitman – ِوتْ َمن ١٣٠ :Westminster – وِستْ ْم ِن ْس ِتر ٣٣ :Connecticut – والية كونيتيكت :William Butler Yeats – وليم بطلر يـيتس ٢٨٧ ،١٢٠ ٦١ :William Blake – وليم باليك ١٧٦ :William Sunday – وليم َسان َداي William Norman – وليم نورمان غُثري ٧٥ ,26 :Guthrie ٢٨٧ ،١٢٣ :Witter Bynner – ِويْ ِتر باينر