Samps sampateek

S P M K A E S E T A P M A S

1

*revealing the World Congress mysteries

Issue 1 - september 2013

Discover The scientific Association of Mansoura Pharmacy Students ( SAMPS ) 2013

‫حتى ال يضع اجملموعة باكملها فى لعبة السياسة‬ ‫ومنعت وحذرت اعضائها من النزول فى املظاهرات‬ ‫بالتيشرتات اخلاصة باجملموعة سواء داعمة او رافضة‬ ‫للنظام ولوثبت ذلك على أحد انه يرتدى تيشرت‬ ‫اجملموعة فى املظاهرات فعقوبته بتصل لطرد من‬ ‫اجملموعة الى االبد ويعلن عن ذلك فى البيدجات‬ ‫اخلاصة باجملموعة ‪ ...‬كل هذه مقدمة لدور االولتراس‬ ‫فى مصر ونكلم بالتفصيل عن االولتراس بوجه عام‬ ‫على مستوى العالم والوطن العربى وفى مصر ‪...‬‬

‫لكن اود ان ابدأ باملقدمة دى‬ ‫الن الناس تعرف منشأ‪ ,‬ومعنى‬ ‫االولتراس فى مصر‪ ,‬كانت ازاى‬ ‫وخاصة وايت نايتس حيث اول‬ ‫اولتراس فى مصر وحملت الفكرة‬ ‫على اعناقها ثم توالت انشاء‬ ‫روابط للمجموعات من بعد ذلك ‪,‬‬ ‫حيث تاريخ تاسيس الوايت نايتس‬ ‫‪ 17/3/2007‬ثم التراس اهالوى فى‬ ‫‪13/4/2007‬‬

‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬ ‫االولتراس ظالم ام مظلوم ‪!! ..‬‬ ‫املقدمة ‪:‬‬ ‫االولتراس فكرة‪...........‬واالفكار ال متوت‬ ‫نحن لسنا متطرفني او مجرمني كما صورنا االعالم‬ ‫الفاسد هذه اجلملة وددت أن ابدأ بها كالمنا وحوارنا‬ ‫عن االولتراس ‪ .‬االولتراس كلمة ظهرت جديدة على‬ ‫عامة الشعب املصرى املهتم بطبعه بالكرة والرياضة‬ ‫وقبل الثورة كان معظم الناس سعداء بحماس‬ ‫الشباب وتشجيعهم فى املدرجات وانهم اعادوا‬ ‫روح التشجيع فى املدرجات واعادوا الروح للجسد‬ ‫ولكن اثناء وبعد الثورة اصبح الولتراس دور سياسى‬ ‫ولكن مجموعات االولتراس اوضحت الفكرة فيما‬ ‫بعد وطاملا حذرت اعضائها من انخراط املنظومة فى‬ ‫السياسة وانها ال تنحاز لطرف عن طرف اخر فاعط‬ ‫اجلروب العضائه حرية الراى واحلرية الشخصية فى‬ ‫التعبير عن ارائهم لكن بصفة شخصية ليس بصفة‬ ‫املنظومة وال احد يتحث باسم اجملموعة فى احملافل‬ ‫السياسية ‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪58th IPSF World Congress 2012‬‬

‫! ‪Discover‬‬ ‫فلن تعود عقارب الساعة الى الوراء مرة اخرى‬ ‫وستظلو انتم تكذبون وتكذبون ولكنكم خسرتهم من‬ ‫قبل‬ ‫وستخسرون دوما فقضيتنا قضية حق ولتختلقو روايات‬ ‫جديدة نعلم ان مهنتكم الحقيقية هى بلبلة االفكار‬ ‫واشاعة االضطراب الذهنى والمعنوى وحدتهم هو‬ ‫السبيل الوحيد الذى دوما ساهم فى تحقيق ما اردوا‬ ‫وها نحن اليوم امامنا يحلف المجتمع بسبب تفرق ابناء‬ ‫فلتتعظو وتعتبروا وتتعلمو بأنه لم تحقق امنيكم حتى‬ ‫“ تؤمنوا بعقيدة الفرسان‬ ‫ونأتى االن نكلم عن االولتراس ‪ ..‬معنى اولتراس?‪,‬‬ ‫كيف نشأت?‪ ,‬كيف عرفت بين الناس ?‪ ,‬وما انشطة‬ ‫الخاصة بيها?‪ ,‬ودورها فى تطوير اللعبة?‪ ,‬وتغير وجهة‬ ‫?نظر الناس اليها‬ ‫االولتراس !! يعنى ايه اولتراس ‪ ..‬االولتراس ؟؟؟‬ ‫‪ :‬تعريف األولتراس‬ ‫هي كلمة التينية تعني الشيئ ‪ Ultras‬ألتراس‬ ‫الفائق أو الزائد هي فئة من مشجعي الفرق الرياضية‬ ‫والمعروفة بانتمائها ووالئها الشديد لفرقها وتتواجد‬ ‫بشكل أكبر بين محبي الرياضة في أوروبا وأمريكا‬ ‫الجنوبية‪.‬وحديثا في دول شمال إفريقيا‪ .‬أول فرقة‬ ‫ألتراس تم تكوينها عام ‪ 1940‬بالبرازيل‪ ،‬وعرفت باسم‬ ‫ثم انتقلت الظاهرة إلى أوروبا‪ “Torcida”، ،‬تورسيدا‬ ‫وبالتحديد إلى يوغوسالفيا‪ ،‬ثم كرواتيا‪ ،‬وبالتحديد‬ ‫الذي كان أول من أدخل هذا ‪ “HajdukSplit”،‬جمهور‬ ‫‪.‬النوع‬ ‫و تميل هذه المجموعات إلى استخدام األلعاب النارية‬ ‫أو “الشماريخ” كما يطلق عليها في دول شمال‬ ‫أفريقيا‪ ،‬وأيضا القيام بالغناء وترديد الهتافات الحماسية‬ ‫لتدعيم فرقهم‪ ،‬كما يقومون بتوجيه الرسائل إلى‬ ‫الالعبين وتقوم هذه المجموعات بعمل دخالت خاصة‬ ‫في المباريات الهامة وكل ذلك يضفي بهجة وحماس‬ ‫‪.‬على المباريات الرياضية وخاصة كرة القدم‬ ‫‪ :‬تكوين األولتراس‬ ‫هناك من ُيرجع نشأة األلتراس إلى المجر عام ‪،1929‬‬ ‫حينما أسس أنصار نادي “فرنسفاروش” الشهير‬ ‫رابطة للمشجعين‪ .‬ثم انتقلت الفكرة بعد ذلك إلى‬ ‫دول أمريكا الجنوبية‪ ،‬وكانت البرازيل أولى الدول‬ ‫التي شهدت نشأة األلتراس؛ حيث تم تأسيس‬ ‫أول “ألتراس” باسم “تورسيدا” في أربعينيات‬ ‫القرن الماضي‪ .‬وانتقلت الفكرة بعد ذلك إلى أوروبا‬ ‫عبر جماهير نادي “هايدوك سبليت” الكرواتي ‪-‬‬ ‫اليوغوسالفي في ذلك الحين عام ‪ ،1950‬ثم في‬ ‫فرنسا في بداية الثمانينيات على يد نادي مارسيليا‬ ‫‪World Congress Revelations - Issue 2 - Mar 2012‬‬

‫‪4‬‬

‫‪SAMPS SAMPATEEK‬‬ ‫“ اننى اذا اقف اليوم بينهم ابناء المدرج المنحنى الجنوبى‬ ‫ارجع الى الماضى واتذكر كيف كان هوالء يحلمون ويحملون‬ ‫رايح المجموعة‬ ‫وكيف نادوا وسعوا لما هم علية االن ‪ 2007‬كنات البداية‬ ‫اذكر هذا الوقت جيدا‬ ‫اذكر كيف اشترك هؤالء من مختلف انحاء مصر لتاسيس‬ ‫المجموعة كيف حاول الجميع‬ ‫ايقاف حماسهم وكان اول اهدافهم هو اثبات ثقافة بعيدة‬ ‫كل البعد عن ثقافات راسخة فى عقيدة الشعب‬ ‫وباالخص عقيد مشجعى كرة القدم وتحقق ذلك بتوحيد‬ ‫كل ابناء المنحنى الجنوبى تحت راية واحدة‬ ‫وكانت دوما تلك رسالتهم بأنهم لن يسمحو بتفرق ابنائهم‬ ‫مهما كانت توجهتم فى المجتمع‬ ‫لم يسمحو ابدا ان يتحكم فيهم حفنة من ذوى السلطة‬ ‫والمال واذا بهم يسمعون‬ ‫ندائنا فى كل مكان ترمى االعباء على كاهلهممرتزقة‬ ‫مثيرى شغب وزادونا من شعرهم بيتا وصل االمر باالتهام‬ ‫باالدمان وعبدة الشيطان‬ ‫شكرا اعالما اعالمنا الكرام نعذركم فلم تسطيعو التخلص‬ ‫من ماضيكم المشين ان الذل الذى انحط على روؤسكم‬ ‫طول هذة السنين ال يحتاج الى مجهودات كبرى فقط‬ ‫لتجعلو الناس يسمعو لما تقولون‬

‫‪Part of EPSF Executive board and members of congress’s RC with the Executive board of Egyptian Pharmacists‬‬ ‫‪Synidicate during the 31st Egyptian Pharmacist Day - 27th of March 2012‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪58th IPSF World Congress 2012‬‬

‫‪ :‬المبادىء االساسيةلأللتراس‬ ‫بصفة عامة‪ ،‬تشترك مجموعات األلتراس حول العالم في أربعة مبادئ رئيسية‪ ،‬على أساسها يتم‬ ‫الحكم على المجموعة إن كانت ألتراس حقيقية من عدمه‪ ،‬وهي‬

‫‪1.‬‬ ‫عدم التوقف عن التشجيع والغناء طوال المباراة أيًّا كانت النتيجة؛ فلأللتراس‬ ‫أسلوب فريد في التشجيع‪ ،‬يتشكل حسب شخصية النادي وثقافة البلد‪ .‬ففي‬ ‫األرجنتين والبرازيل ينتشر استخدام أعداد كبيرة من الطبول وآالت اإليقاع‪ ،‬التي‬ ‫تعزف ألحانًا أقرب إلى أغاني السامبا التي تشتهر بها أمريكا الالتينية‪ .‬أما في أوروبا‪،‬‬ ‫فتعتمد مجموعات األلتراس على األداء القوي لألغاني تتخلله حركات مميزة إلرهاب‬ ‫والذي يكون مسئوال ً عن ‪” (Capo)،‬الخصوم‪ .‬ويقود التشجيع عادة قائد تشجيع “كابو‬ ‫اختيار األغاني والهتافات وتوقيتها وحركات األيدي والتشكيالت‪ ،‬وعادة ما يخصص‬ ‫باإلستادات مكان مرتفع للكابو؛ ليتمكن المشجعون من متابعته وااللتزام بتعليماته‬ ‫‪.‬أثناء سير المباراة‬ ‫عدم الجلوس أثناء المباريات نهائيًّا‪ ،‬فاأللتراس ال يحضرون مباريات فريقهم بغرض ‪2.‬‬ ‫المتابعة والمتعة؛ فهما من أفعال المشجعين العاديين‪ ،‬وإنما يحضرون بهدف واحد‪،‬‬ ‫‪.‬هو التشجيع والمؤازرة المتواصلة حتى صافرة نهاية المباراة‬ ‫حضور جميع المباريات الداخلية والخارجية أيًّا كانت التكلفة والمسافة؛ حيث تقوم ‪3.‬‬ ‫مجموعات األلتراس بتنظيم وحشد الجماهير لحضور المباريات خارج مدينة الفريق‬ ‫)‪ (Cortege‬مستخدمة أرخص وسائل النقل‪ ،‬وتقوم أي ً‬ ‫ضا بعمل موكب أو مسيرة‬ ‫تضم أفراد المجموعة في المدينة التي يلعب بها فريقهم؛ لتظهر لوسائل اإلعالم أن‬ ‫‪.‬لفريقهم مشجعين أقوياء يسافرون خلف فريقهم في أي مكان وأيًّا كانت التكلفة‬ ‫الوالء واالنتماء لمكان الجلوس في اإلستاد‪ ،‬فتختار مجموعات األلتراس منطقة ‪4.‬‬ ‫مميزة داخل المدرجات يبتعد عنها المشجعون العاديون وتنخفض فيها أسعار التذاكر‪،‬‬ ‫باإليطالية‪.‬وتكون تلك المنطقة مكانًا )‪ (Curva‬وتسمى المنطقة العمياء‪ ،‬أو الكورفا‬ ‫صّا للتشجيع والمؤازرة‪ ،‬وتعليق “اللوجو” الذي يحمل اسم وشعار المجموعة‪،‬‬ ‫خا ً‬ ‫‪.‬وكذلك يحمل “شرف” المجموعة نفسها‬ ‫والجماعات المتطرفة من األلتراس عادة ما يكون لها ممثل‪ ،‬والذي يتولى االتصال مع‬ ‫أصحاب األندية على أساس منتظم‪ ،‬ومعظم هذه االتصاالت تكون من أجل التذاكر‪،‬‬ ‫وتخصيص مقاعد معينة‪ ،‬وأماكن لتخزين األعالم والرايات (الدخالت في تونس‬ ‫والطلعات في المغرب)‪ .‬بعض النوادي توفر لأللتراس أرخص التذاكر وغرف تخزين‬ ‫الالفتات واألعالم‪ ،‬والوصول المبكر إلى الملعب قبل المباريات من أجل اإلعداد للعرض‪.‬‬ ‫‪. .‬غير أن بعض المشجعين ليسوا من األلتراس‪ ،‬حيث ينتقدون هذا النوع من العالقة‬ ‫‪.‬‬

‫‪World Congress Revelations - Issue 2 - Mar 2012‬‬

‫‪6‬‬

‫بدأت ظاهرة األلتراس في الدول العربية‬ ‫من خالل دول المغرب العربي‬ ‫بداية من نادي اإلفريقي التونسي‪ ،‬الذي شهد تأسيس ‪،‬‬ ‫أول ألتراس تحت مسمى “األفريكان وينرز” في عام ‪،1995‬‬ ‫ثم انتقل األمر إلى باقي األندية التونسية‪ ،‬مثل نادي‬ ‫جي التونسي الذي يضم ثالث مجموعات ألتراس‪ ،‬هي‪:‬‬ ‫التر ّ‬ ‫“المكشخين – السوبراس‪ -‬والبلود آند جولدي”‪ ،‬وانتقلت‬ ‫الفكرة بعد ذلك إلى المغرب‪ ،‬حيث يضم أكثر من ‪ 50‬مجموعة‬ ‫ألتراس تتقدمهم مجموعة “الوينرز” التي تشجع فريق الوداد‪،‬‬ ‫و”الجرين بويز” التي تشجع فريق الرجاء البيضاوي‬ ‫كان األردن على رأس الدول العربية اآلسيوية التي شهدت‬ ‫ظاهرة األلتراس‪ ،‬وذلك عن طريق نادي الوحدات عبر ألتراس‬ ‫“جرينز” في عام ‪ ،2008‬ثم انتقلت الفكرة إلى سوريا على يد‬ ‫جمهور نادي الكرامة من خالل “رابطة “بلو صن”‪ .‬ولم تشهد‬ ‫مدرجات دول الخليج العربية مثل هذه الظاهرة بعد‪ ،‬وإن كانت‬ ‫هناك بعض المحاوالت التي لم يكتب لها النجاح‪ .‬وفي عام‬ ‫‪ ،2007‬شهدت مصر أول ظهور لمجموعات األلتراس‪ ،‬من خالل‬ ‫ألتراس “الفرسان البيضاء” من مشجعى نادى الزمالك (الوايت‬ ‫نايتس) والتراس اهالوى من مشجعى نادى االهلى والتراس‬ ‫التنانين الصفراء من مشجعى نادى االسماعيلى والسحر‬ ‫االخضر من انصار نادى االتحاد السكندى (جرين مايجك)‬ ‫والنسور الخضراء من انصار نادى المصرى البورسعيدى (جرين‬ ‫ايجليزز) ثم توالت االندية انشاء روابط التراس ليها وكانها ليس‬ ‫باالندية الجماهيرية حيث انها اندية تابعة لمؤسسات فى‬ ‫الدولة ويتكون جمهورها من موظفى هذه المؤسسات‬

‫‪7‬‬

‫‪58th IPSF World Congress 2012‬‬

‫متويل مجموعات األولتراس‬ ‫مجموعات األلتراس تعتمد على التمويل الذاتي‪ ،‬وال يجوز بأي حال من األحوال أن تقبل‬ ‫األلتراس أي إعانة من أي مصدر‪ ،‬والتمويل الذاتي يتم من خالل بيع منتجات األلتراس‪ :‬مثل‬ ‫‪.‬الـ”تي شيرت”‪ ،‬واإليشاربات‪،‬والقبعات‪ ...‬إلخ‪ ،‬زيادة على مداخيل االنخراط في األلتراس‬ ‫عملية االنخراط في األلتراس تتم عادة مرة في السنة؛ حيث يؤدي المنخرط واجب االنخراط‬ ‫الذي يتم تحديد قيمته من طرف المجموعة‪ ،‬ويحصل المنخرط على بطاقة أو ما شابه‬ ‫‪.‬كدليل على االنخراط‬ ‫ويطبع االسم‬ ‫من جهة أخرى فإن لكل مجموع ِ‬ ‫ة ألتراس اسمها ورمزها الخاصين بها‪ُ ،‬‬ ‫والرمز على الباش (البانر في الشرقاألوسط)الرسمي للمجموعة‪ .‬والباش‪ ،‬هو قطعة من‬ ‫‪.‬البالستيك ال يمكن تقطيعه بسهولة‪ ،‬له أهمية قصوى عند مجموعة األلتراس‬ ‫‪.‬تجدر اإلشارة إلى أن هناك نوعين من الباش‪ :‬الباش الرسمي وباش الترحال‬ ‫•‬ ‫الباش الرسمي‪ ،‬ال يخرج من المدينة التي يوجد بها الفريق الذي تسانده‬ ‫األلتراس‪ ،‬ويتم تعليقه فقط في الملعب الخاص بالفريق‪ ،‬وعملية إدخال وإخراج الباش‬ ‫الرسمي تتم بمنتهى الحذر‪ ،‬وغالبًا ما يتم إدخاله عن طريق عدة أشخاص من الذين‬ ‫ُيعتبرون من ذوي المكانة الخاصة في المجموعة‪ .‬وال يعرف بالضبط من يحمله ومن يخرجه‬ ‫من الملعب‪ ،‬ويرجع السبب في ذلك للحفاظ عليه من السرقة؛ ألنه في قانون األلتراس‬ ‫المجموعة التي تتم سرقة باشها الرسمي تعلن حلها (إفالسها)‪ ،‬ويتحول أعضاؤها إلى‬ ‫‪.‬مجرد مشجعين عاديين‬ ‫•‬ ‫باش الترحال‪ ،‬ويرافق المجموعة في ترحالها داخل أو خارج أرض الوطن‪ ،‬وال يقل‬ ‫‪.‬أهمية عن الباش الرسمي‬ ‫إن المنخرط في مجموعة األلتراس يجب عليه احترام مبادئ وقوانين األلتراس والحفاظ على‬ ‫منتجات المجموعة التي اقتناها بكل حذر؛ ألن أعضاء المجموعات األخرى يتربصون بها‪.‬‬ ‫وعندما تتم سرقة منتج مجموعة ألتراس من طرف أعضاء مجموعة أخرى فإنه يتم تصويره‬ ‫رأسا على عقب‪ ،‬ويتم نشر الصورة على اإلنترنت لما فيها من مذلة وسخرية‬ ‫‪.‬مقلوبًا‬ ‫ً‬ ‫تجدر اإلشارة إلى أن سرقة المنتجات شيء جائز ومتفق عليه في قوانين األلتراس‪،‬‬ ‫بشرط عدم استخدام أسلحة أيً ّا كان نوعها‬ ‫‪World Congress Revelations - Issue 2 - Mar 2012‬‬

‫‪8‬‬

‫عقيدة وعقلية األولرتاس ‪ :‬العامة‬ ‫تستخدم مجموعات “األلتراس” مصطلحات خاصة‬ ‫بها ال يفهمها إال أعضاء األلتراس‪ ،‬من بينها مصطلح‬ ‫أي “اللوجو” الخاص باأللتراس‪“”(Batch)، ،‬الباش‬ ‫وهو عبارة عن الفتة كبيرة يصل طولها إلى ‪10‬‬ ‫أمتار أحيانًا‪ ،‬تحمل شعار المجموعة وألوان الفريق‪.‬‬ ‫ويتم اختيار الشعار بعناية من قبل األعضاء‪ ،‬ويعلق‬ ‫”بالمدرجات للتعريف بهم‪ .‬وهناك مصطلح “التيفو‬ ‫وهي كلمة إيطالية تعني “المشجع”‪ ،‬وهي ‪(Tifo)،‬‬ ‫عبارة عن دخلة تقوم بها مجموعة األلتراس لتعبر‬ ‫‪.‬عن رأي أو فكر‪ ،‬وغالبًا تكون في بداية المباراة‬ ‫؛)‪” (Ultras Spirit‬وهناك مصطلح “روح األلتراس‬ ‫حيث تعتقد مجموعات األلتراس حول العالم في‬ ‫وجود ما يسمى بروح األلتراس‪ ،‬وهي روح يولد‬ ‫بها أعضاء األلتراس‪ ،‬وال يكتسبونها مهما حدث‪،‬‬ ‫ويصفونها بأنها “تلك الروح المقدامة المثابرة‪،‬‬ ‫العاملة في صمت وجهد؛ لتحقيق أهداف عظيمة‪،‬‬ ‫ال يتم إنجازها إال إذا انصهرت أرواح أفراد المجموعة‬ ‫في كيان واحد تحت علم ناديها”‪ ،‬ضد الجميع من‬ ‫وسائل اإلعالم التي تهاجمهم باستمرار‪ ،‬وضد‬ ‫الفرق المنافسة‪ ،‬وأحيانًا ضد المخربين من أبناء‬ ‫النادي أنفسهم‪.‬ولذا تطلق مجموعات األلتراس‬ ‫على نفسها “خط الدفاع األخير”‪ ،‬الذي يدافع عن‬ ‫كرامة واسم النادي الذي ينتمون إليه‪ ،‬ويحملون‬ ‫على عاتقهم الحفاظ على الصورة المشرفة‬ ‫لجماهير ذلك النادي الذي عشقوه وترجموا هذا‬ ‫العشق بأفعال يشهد الجميع بها وال يوجد لأللتراس‬ ‫رئيس‪ ،‬بل يتكون من مجموعة من المؤسسين‪،‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪58th IPSF World Congress 2012‬‬

‫عقلية‬ ‫األولتراس‬

‫أدوات التشجيع وكيفية التشجيع‬ ‫“الباش “‬ ‫علم مكتوب عليه اسم اجملموعة وشعار اجملموعة ويكون مثل البنر ويعتبر شرف اجملموعة‬ ‫“الكابو “‬ ‫قائد “الفيراج” او” الكورفا “ ويكون هو املتحدث عبر مكبرات الصوت ويقود املدرج واعضاء‬ ‫االلتراس يرددون ما يقول ويتبعون جميع تعليماته‪..‬‬ ‫“الفراج او الكورفا”‬ ‫مكان جلوس االلتراس ويبقى غالبا خلف املرمى‬ ‫ونظرا لعدم توفر مقاعد خلف املرمى في ملعبنا اخترنا مدرج الدرجة الثانية بالقرب من مدخل‬ ‫العبني فريق نادي االحتاد كموقع رئيسي العضاء اآللترآس‪..‬‬ ‫“كراكاج”‬ ‫وهذه مجموعة وظيفتها اشعال الشماريخ والكيماوي بشكل منظم في املدرج وفي وقت‬ ‫واحد ‪..‬‬ ‫“الديبالصمون”‬ ‫هو ترحال جماعي العضاء القروب لتشجيع الفريق خارج ارضه ويتحركون اعضاء القروب‬ ‫العاديني‬ ‫وخلف االكتف واالكتف يحملون الباش الرسمي ويرددون االغاني اخلاصة باالتراس‪..‬‬ ‫“التيفو”‬ ‫عبارة عن علم كبير جدا باحجام كبيرة يرسم عليه جزء من الدخلة‬ ‫وهذا طبعا جزء من الدخلة الن الدخلة الي التراس في العالم تتكون من عدت اجزاء‬ ‫ومنها التيفو‪..‬‬ ‫“االتندرات”‬ ‫نوع من االعالم لديها مكانني لرفعها (يطلق عليها في مصر تو ستيك)‬ ‫“‪ vague‬املوجه “‬ ‫‪..‬طريقة مفروضة في العالم تصدر بعد الهدف او عند االحتفال (يسمونا االسبان بــ اولييه )‬ ‫“الشماريخ”‬ ‫ يستخدم أعضاء “األلتراس” أدوات مخصصة للتشجيع وال يعرف مسماها أو مصطلحاتها‬‫سواهم وهى‪“ ،‬الشماريخ” ويتم احلصول عليه من أماكن محددة أهمها منطقة األربعني مبدينة‬ ‫السويس‪ ،‬ويتراوح سعرها ما بني ‪ 70‬إلى ‪ 100‬جنيه‪ .‬و”البارشوت” وهو شمروخ طائر يتراوح‬ ‫سعره ‪ 50‬إلى ‪ 60‬جنيها‪ .‬أما “التورتة”‪ ،‬نوع من الصواريخ املستخدمة فى احتفاالت القوات‬ ‫املسلحة ويتنوع حسب عدد الطلقات ويتراوح سعره ما بني ‪ 120‬إلى ‪ 200‬جنيه‪“ .‬الدخلة”‪،‬‬ ‫متعددة األشكال لكن فى أغلبها تكون عبارة عن مجموعة لوحات تشكل رسما معينا يوجه‬ ‫رسالة ليس من الضرورى أن تكون لها عالقة باملباراة‪ ،‬وأحيانا يتم عمل دخلتني فى املباراة‬ ‫الواحدة وتتراوح تكاليف الدخلة بني ‪ 5‬إلى ‪ 40‬ألف جنيه‪.‬‬ ‫أما عملية “الكورطيج”‬ ‫حرفيا من الكلمة الفرنسية ‪( Cortège‬لكون ظهور األلتراس العربي ألول‬ ‫الكورطيج‪ ،‬تُرجمت‬ ‫ًّ‬ ‫مرة في شمال إفريقيا) وتعني املوكب‪ ،‬وهو أن تقوم مجموعة ألتراس بترحال غفير إلى مدينة‬ ‫أو دولة أخرى‪ ،‬مت يقمون مبوكب غال ًبا من احملطات الطرقية أو محطات القطار نحو امللعب‪ ،‬وذلك‬ ‫بحمل الرايات‪ ،‬وترديد الهتافات واألغاني‪ ،‬مع إخراج باش الترحال في الشارع‪ ،‬في استفزاز واضح‬ ‫أيضا قوانني‪ ،‬منها أن تقوم األلتراس التي تريد القيام‬ ‫أللتراس املدينة املضيفة‪.‬وللكورطيج ً‬ ‫بكورطيج أن تُعلن ذلك عدة أيام قبل املباراة في جميع وسائل اإلعالم‪ ،‬حيث يتم حتديد املكان‬ ‫وموعد انطالق املوكب بدقه‪ .‬ومن يخالف ذلك يُعتبر جبانًا ويُنعت باخلائف‪.‬‬ ‫اجلرافيتى ‪:‬‬ ‫جرافيتي (باالجنليزية‪ ) Graffiti :‬هي رسومات أو أحرف مت وضعها على مكان عام ظاهر مثل‬ ‫اجلدران واجلسور دون إذن مسبق‪ .‬يعتقد أن ممارسة اجلرافيتي موجودة منذ قدمي الزمان ‪ ،‬أيام‬ ‫احلضارة الفرعونية و األغريقية و الرومانية ‪ ,‬تطور اجلرافيتي عبر الزمن واليوم يسمى باجلرافيتي‬ ‫احلديث وهو يعرف بالتغيرات العامة ملالمح سطح عن طريق استخدام بخاخ دهان أو قلم‬ ‫تعليم أو أي مواد أخرى‪.‬‬

‫ونتيجة للتضييق الذي تعرضت له في المباريات من قبل األمن بمنعها من إدخال‬ ‫أدوات التشجيع‪ ،‬من أعالم ولوحات ضخمة وغيرها‪ ،‬أطلقت مجموعات األلتراس‬ ‫وتعني ‪ (All Cops Are Bastards)،‬أي )‪ (ACAB‬لقب موحد لقوات األمن وهو‬ ‫أن كل رجال األمن أوغاد؛ باعتبارهم العدو األول لأللتراس‪ .‬لكن هذا العداء بين‬ ‫األلتراس وأجهزة األمن لم ينتقل إلى حيز السياسة قبل ثورة ‪ 25‬يناير‪ ،‬فلم يكن‬ ‫لأللتراس دور يذكر في الحياة السياسية المصرية‪ .‬وحتى عندما ظهرت الدعوة‬ ‫لمظاهرات ‪ 25‬يناير‪ ،‬أصدرت بعض مجموعات األلتراس‪ ،‬وتحديدا ألتراس أهالوي‪،‬‬ ‫بيانًا تؤكد فيها أنها “مجموعة رياضية فقط‪ ،‬وليس لها أية اتجاهات سياسية أيًّا‬ ‫كانت نوعيتها أو انتماءاتها”؛ ومن ثم فإنها لن تشارك في المظاهرات‪ ،‬أو أي‬ ‫تظاهرات سياسية أخرى‪ .‬وأشار البيان إلى أن كل عضو من أعضاء األلتراس‬ ‫حر في اختياراته السياسية؛ لذا فمشاركة أي عضو في أي جماعة سياسية أو‬ ‫أي حدث سياسي هو أمر خاص ال دخل لأللتراس به‪ .‬كما أن أية أفكار لألعضاء‬ ‫‪.‬خارج مجال الرياضة هي تعبير مستقل عن ذاتهم‬ ‫لكن مع تصاعد وتيرة المظاهرات‪ ،‬اعتبر أعضاء األلتراس أنفسهم جزءًا فاعال ً في‬ ‫أحداثها ضد ممارسات الشرطة القمعية‪ .‬وتحدثت بعض التقارير الصحفية عن‬ ‫دور ملحوظ لشباب األلتراس في ثورة ‪ 25‬يناير‪ ،‬وخاصة يوم جمعة الغضب في‬ ‫‪ 28‬يناير ‪ ،2011‬واحتاللهم الصفوف األولى في مواجهة قوات الشرطة؛ نظرًا‬ ‫لخبرتهم الكبيرة في التعامل مع الشرطة خالل السنوات الماضية‪ ،‬ومعرفتهم‬ ‫بتكتيكات وتحركات قوات األمن‪.‬ومنذ ذلك الحين‪ ،‬تحولت ظاهرة األلتراس في‬ ‫مصر من ظاهرة رياضية تجمع مشجعي األندية الرياضية وترغب في مساندة‬ ‫فرقها‪ ،‬إلى ظاهرة سياسية بامتياز‪ .‬واكتسبت المنافسات الرياضية نكهة‬ ‫سياسية واضحة‪ ،‬ليس فقط بين الجماهير بعضها البعض‪ ،‬بل بين مجموعات‬ ‫األلتراس المختلفة من ناحية‪ ،‬وقوات الشرطة المصرية من ناحية أخرى‪ .‬فكثيرًا‬ ‫ما شهدت المباريات هتافات من قبل األلتراس تعتبرها الشرطة معادية‪ ،‬وتطور‬ ‫األمر في بعض الحاالت (مباراة األهلي وكيما أسوان في ‪ 6‬سبتمبر) إلى حدوث‬ ‫‪.‬اشتباكات بين الطرفين‬

‫أزالة الغموض حول تلك الظاهرة‬ ‫سنّية تتراوح أعمارهم ما بين ‪ 14‬إلى ‪ 25‬عامًا‪ ،‬حيث §‬ ‫إن شباب األلتراس هم شريحة ِ‬ ‫يطلق على بداية هذه الفترة بالمراهقة‪ ،‬وهي في الغالب تحمل بعض الصفات والمزايا‪،‬‬ ‫ويكون الشاب فيها في احتياج شديد إلثبات الذات والخروج من مرحلة الطفولة إلى مرحلة‬ ‫‪.‬الرغبة في تحطيم التبعية األسرية التي خضع لها في المرحلة السابقة‬ ‫وللخروج من هذه التبعية عدة أشكال‪ ،‬منها استخدام القوة البدنية‪ ،‬أو العناد‪ ،‬أو كسر‬ ‫القانون والعرف المتبع‪ ،‬أو إثبات الذات فكريًّا برفض االنصياع للمألوف‪ ،‬والبحث عن جديد‬ ‫يحقق له ذاته؛ من خالل االنخراط في مجموعة أو جماعة أو حركة؛ وهو األمر الذى يجعلهم‬ ‫عرضة للتجنيد واالستقطاب من أصحاب االتجاهات الفكرية المختلفة الموجودة على‬ ‫الساحة؛ لالستفادة بما يتمتعون به من طاقة وحماس‪ ،‬وهو ما نجحت فيه حركة ‪ 6‬إبريل‬ ‫من استقطاب أعداد كبيرة من شباب األلتراس المعروفين بلقب الكابو‪ ،‬والذين يقودون‬ ‫مجموعات األلتراس التي تلتزم بتعليماتهم وأوامرهم؛ حيث تم توظيفهم في قيادة شباب‬ ‫األلتراس للمشاركة في األحداث السياسية‬ ‫§‬ ‫من المبادئ الرئيسية لتأسيس الحركات السياسية والدينية (ممن ينتهجون العنف)‬ ‫ضرورة االلتفاف حول عقيدة يؤمن بها ويضحي من أجلها‪ ،‬سواء بالمال أو النفس؛ لذا‬ ‫كان لزامًا على من يشكل عقلية ووجدان األلتراس البحث عن البديل العقائدي‪ .‬ولصعوبة‬ ‫حشد أعداد كبيرة من الشباب على فكرة أو عقيدة محددة –خاصة وأن غالبيتهم من صغار‬ ‫السن‪ ،‬مع اختالف طبقاتهم االجتماعية والثقافية‪ ،‬والتي تحول دون تواجدهم تحت راية‬ ‫أو فكرة أو عقيدة واحدة– كان البديل األمثل هو التعصب الكروي األعمى؛ ليكون بديال ً عن‬ ‫‪.‬العقيدة أو الفكرة التي يمكن أن يثور لها أو يضحي من أجلها‬

‫أدوات الجرافيتي‬ ‫غالبا يستخدم بخاخ البوية في المرسوم‬ ‫وأيضا تستطيع استخدامه للتوقيع‪ ،‬وأيضا‬ ‫هناك قلم البوية يستخدم للتواقيع ولكنك‬ ‫ال تستطيع استخدامه للمرسوم‪ .‬وهناك‬ ‫أغطية خاصة للتحكم في مساحة الرش‬ ‫وشكل البقعة للبخاخ وتباع على حدة‪،‬‬ ‫وأيضا تستطيع ‪ (Cap).‬وتسمى بالقبعة‬ ‫جعل القبعة ترش بمساحة أصغر بطريقة‬ ‫‪.‬يدوية‬ ‫أدوات النوع اآلخر (الجرافيتي المكتوب)‪:‬‬ ‫و يستخدم لكتابة عبارات معينة ومقصودة‬ ‫أو توقيع إلسمك أو عصابتك وكثيراً‬ ‫‪.‬مايستخدم للتخريب‬ ‫‪ Paint Marker‬قلم البوية المعروف‬ ‫أقالم بوية مصنوعة مخصصة للجرافيتي‬ ‫‪ Graffiti Marker‬وتأتي بمقاسات مختلفة‬ ‫علب معبأة ببوية وذو منفذ اسفنجي‬ ‫‪ Graffiti Mop‬مقوى‬

‫األولرتاس والسياسة‬

‫قبل ما نكلم فى ان االلتراس له ميوله سياسية‬ ‫اما ال فيجب ان علينا تنوية ان االولتراس‬ ‫مش حزب سياسى ليس مع طرف ضد طرف‬ ‫اخر كلنا بشر ولينا اراء ووجهات نظر كباقى‬ ‫البشر ولكننا بنكلم فى السياسة بصفة فردية‬ ‫وليس بصفة المجموعة المنتمىء اليها‬ ‫فيجيب ان نفرق بين راى عضو من اعضاء‬ ‫االولتراس وليس راى االولتراس ككل ككيان‬ ‫وكمجموعة‬ ‫لم ُيقا َبل ظهور األلتراس في مصر بترحاب‬ ‫كبير‪ ،‬بل على العكس‪ ،‬شنت وسائل اإلعالم‬ ‫الرياضية هجو ًما على مجموعات األلتراس‪،‬‬ ‫واتهمتهم بالتعصب وفقدان الروح الرياضية‪،‬‬ ‫والتسبب في كثير من الصدامات بين مشجعي‬ ‫كثيرا مع أجهزة‬ ‫األندية‪ .‬ولم يختلف الحال‬ ‫ً‬ ‫األمن؛ فمنذ اللحظة األولى‪ ،‬نظرت تلك‬ ‫األجهزة لأللتراس بعين الريبة‪ ،‬واعتبرتهم‬ ‫تهديدًا لها؛ إما بسبب خشيتها من أن تؤجج‬ ‫مجموعات األلتراس العنف في المالعب‪ ،‬أو‬ ‫نتيجة لقدرة األلتراس الكبيرة على الحشد‬ ‫والتنظيم‪ ،‬وإمكانية استغالل تلك القدرة في‬ ‫عالم السياسة‪ .‬ففي الوقت الذي كانت تحظر‬ ‫فيه أي تجمعات أو مظاهرات‪ ،‬صغر حجمها‬ ‫أم كبر‪ ،‬وتقابل بعنف شديد من قبل أجهزة‬ ‫األمن‪ ،‬كان اآلالف من شباب األلتراس‬ ‫يتجمعون في المدرجات تحت سمع وبصر‬ ‫أجهزة األمن‬

‫تشكيالت األولتراس‬ ‫يعتمد األلتراس في تشكيالته على عدم وجود رئيس أو زعيم له (على غرار كبير‬ ‫مشجعي األهلي والزمالك فيما مضى)‪ ،‬بل يتكون من مجموعة من المؤسسين‪،‬‬ ‫الذين سرعان ما يتراجع دورهم بعد أن تصبح المجموعة قادرة على الوقوف على‬ ‫أرض صلبة‪ ،‬وأن ما يدير العمل داخل األلتراس هم مجموعات عمل صغيرة تختص كل‬ ‫منها بتنظيم أنشطة المجموعة واإلشراف على مصادر تمويلها‪ .‬وهو ما يتطابق مع‬ ‫فكر وحركة المجموعة الثورية التي شاركت في ثورة ‪ 25‬يناير‪ ،‬وعلى رأسها حركة ‪6‬‬ ‫إبريل‪ ،‬والتي واكب ظهورها على الساحة السياسية ظهور مجموعات األلتراس عام‬ ‫‪2007.‬‬ ‫يتميز األلتراس بالتركيز على روح المجموعة؛ باعتبارها كيانًا واح ًدا ال يتجزأ؛ ومن‬ ‫ثم تغيب أي نزعات أو تطلعات فردية‪ ،‬وهو ما يتطابق مع حركة ‪ 6‬إبريل‪ ،‬ويتشابه‬ ‫أي ً‬ ‫ضا إلى حد كبير مع جماعة اإلخوان المسلمين ‪ ،‬فرغم وجود مرشد للجماعة ‪-‬هو‬ ‫رمزها‪ -‬وقيادات تاريخية لها؛ فإنه في جميع المظاهرات التي قامت بها الجماعة قبل‬ ‫الثورة لم يلجئوا إلى الهتاف ألي من أسماء قاداتهم‬

‫‪ :‬دوافع الشباب النضمام لمجموعات األولتراس‬ ‫اوال حب الشديد للفريق اللى بحبه من صغرى له احد االسباب‬ ‫ثانيا وقت الفراغ الكبير يدفع اى شاب ينضم الولتراس‬ ‫ثالثا تفريغ الطاقة واحلماس فى حاجة مفيدة نسبية بدل ما يفرغها فى حاجات تغضب اهلل‬ ‫رابعا فكرة جديدة تدفع اى حد يجربها ويشوف فوائدها ويتعلم من سلبياتها‬ ‫خامسا فرصة جيدة لتشجيع ناديه بطريقة جديدة ومبتكرة وحبه لفكرة‬ ‫وبدل ان يضيع الشاب وقته فى اساليب وحاجات خارجة عن القانون وتدفعه لفعل اشياء‬ ‫يعاقب عليها او يذهب ليشرب مخدرات او اى شىء من قيبل ذلك فاالولتراس امن طريق له‬ ‫ويبعده عن كل هذه االشياء السلبية التى تؤثر عليه بالسلب‬ ‫‪ :‬دور الكابو‬ ‫‪ capo‬الكابو‬ ‫هو الشخص الذي ينسق بداية األغاني في الفيراج ‪ ،‬ويجب أن يكون قدميا ً في الغروب ‪ ،‬وله‬ ‫شخصية ‪ ،‬ألن هو من يعطي الصورة اجليدة عن الكابو‬ ‫يكون دو شخصية معروفة ومحبوبة عند جماهير الفريق‬ ‫جناح اي فيراج يكمن في عقلية اعضائه ومتاسكهم وعملهم من اجله والتضحية في‬ ‫سبيله وسبيل الفريق ولكي يكون الفيراج ناجح يجب ان يكون محكوم من طرف االعضاء‬ ‫ومسير كذلك بقائد يسمى الــكــابو‪..‬الكابو هو عضو من اعضاء االلطرا احلاكمة للفيراج‬ ‫‪ . ” ..‬ويعتبر مبتابة الربان الذي يقود سفينة الفيراج الى بر االمان‬ ‫‪World Congress Revelations - Issue 2 - Mar 2012‬‬

‫‪14‬‬

‫تدعيم األولرتاس ‪:‬‬

‫تدعيم ذاتى من اعضاء االولتراس والتيشريات والمنتجات‬ ‫بتباع فى انحاء الجمهورية وال نقبل تدعيم خارجى مهما كانت‬ ‫الظروف لنضع حدا لكل الشائعات التى تطال المجموعات‬ ‫من تدعيم مرشح رئاسى لمجموعات او اى شخصية عامة‬ ‫اخرى‬ ‫االولتراس كيان مستقل ليس له احد يدعمه هو بيدعم‬ ‫نفسه والدخالت واالعالم وكل هذا الكالم تدعيم ذاتى كل‬ ‫واحد مشارك فى الفكرة وكلنا بنشارك بكل ما ندفع ونقدر‬ ‫عليه وليس بحاجة الحد يراعنا وال الحد يهتم بينا اننا قادرين‬ ‫على تسيير امورنا والكل يرى قدامه الفكرة فى مصر منذ‬ ‫‪ 2007‬ومستمرون من غير دعم من احد ولكن الفكرة مستمرة‬ ‫بسواعد ابنائها ومجهودات اعضائها الشرفاء العظماء الذين‬ ‫طالموا حاربوا وتعرضوا لمتاعب الجل حماية الفكرة وكيان‬ ‫االولترا فى مصر واحد االعالمين كان بيشكك فى حكاية‬ ‫بيع التيشرتات وان داخل بيع التيشرتات يدخل جيوب‬ ‫قيادات المجموعة ويعملون بيع التيشرتات لصالحهم وليس‬ ‫للمجموعة وليس يعملوا بيها حاجة وال بتبرعوا بيه لشهداء‬ ‫احداث بورسعيد واكيد الكالم دا غلط االولتراس كيان معروف‬ ‫عنه له كلمة واحدة عمره ما تراجع عنها وعنده امانة وثقة‬ ‫من كل الجماهير له ودائما بنتعرض لهذا الكالم والشائعات‬ ‫والكالم المزيف عنا وكفاكم ظلم وبطش بينا وطالما طالبنا‬ ‫من االعالم التحقق من اخبارهم عنا حتى ال تفقد مصداقيتكم‬ ‫عند الجماهير بوجه عامة‬ ‫كيف يتم اإلشتراك لديكم ؟؟‬ ‫الجروب يتكون من سكاشن فى كل محافظات مصر وسكاشن‬ ‫منقسمة لفيراجات صغيرة فى مدن اللى اصغرلتسهيل‬ ‫عملية انضمام من يرغب له فاى واحد عاوز ينضم الولتراس‬ ‫يروح اقرب سكشن له فى المحافظة ويطلب االنضمام وفى‬ ‫اجتماعات بيعلن فيها فتح باب االنضمام الولتراس حاجة‬ ‫بسيطة وباب االولتراس مفتوح للجميع فى حدود االخوة‬ ‫واالحترام سواء كان االحترام لفكرة او لكيان او العضاء‬ ‫الكيان كلنا قلب راجل واحد لحماية نادينا وتشجيعه والحفاظ‬ ‫على كيان النادى الذى بنحبه من قلوبنا وبكل صدق فعلى‬ ‫سبيل المثال الوايت نايتس يتكون من ‪ 26‬سكيشن فى كل‬ ‫محافظات مصر غير سكاشن العاصمة‬

‫دور الكابو ‪:‬‬

‫يكمن في تنشيط المدرجات وتسييرها وكذلك تنضيمه‬ ‫والتحكم فيها‪ ،‬ويجب ان يكون اوال محب للفريق وفاهم‬ ‫‪ ..‬لمبادئ االللطرا ومحبوب لدى الجماهير ذو شخصية قوية‬ ‫دور الكابو االساسي هو تنضيم اغاني الفيراج حيت ان‬ ‫الجمهور يتبعه في ما يقوم من حراكات و شعارات لكي ال‬ ‫يكون هناك ارتجال في التشجيع وكل يشجع حسب هواه‬ ‫مما يجعل الفيراج في تفرقة قد ينتج عنها عداوة بين االعضاء‬ ‫‪ ،‬الكابو وبشخصيته القوية وتحكمه في الجماهير يجعلها‬ ‫‪ ..‬تتبعه وال ينطلق اي احتفال او تشجيع اال تحت امرته‬ ‫عادة الكابو يجلس امام الجماهير فوق باش المجموعة الذي‬ ‫يكون دائما مركز الفيراج حتى يتسنى له ان يرى الجميع‬ ‫وكذلك ان يكون مرئي من طرف كل الجماهيير لكي يسهل‬ ‫عليها اتباعه ‪،‬ليس هذا هو المكان الوحيد فقد يمكن له ان‬ ‫يكون في وسط الجماهير شريطة ان يحمل على االكتاف‬ ‫حتى يكون فوق الجميع ‪،‬يمكن ان نجد اكثر من كابو في‬ ‫مجموعة واحدة وذلك من اجل المساعدة بينهم والتناوب‬ ‫والتحكم اكثر في الفيراج خصوصا عندما يكون الجمهور باعداد‬ ‫كبيرة مما يصعب المأمورية على شخص واحد للتحكم في‬ ‫‪ ..‬الجميع والتنسيق بين كل الجماهير‬ ‫لباس الكابو ال يختلف عن لباس الفيراجيست العادي لكن‬ ‫دائما يجب ان يحمل الوان الفريق والمجموعة التي ينتمي‬ ‫‪ ..‬اليها ليكون قدوة للجميع‬ ‫االكابو هو المتحدت الرسمي للمجموعة سواء مع االمن او‬ ‫المنضمين وحتى الجماهير ودوره ال ينحصر فقط في قيادة‬ ‫الجماهير لالحتفالية بل يتعدى ذلك الى تاطير الجماهير‬ ‫وتوعيتهم بمبادئ وأخالق اإللترا ودعوة الجميع إلى التشجيع‬ ‫‪..‬وفق مقتضيات الروح الرياضية‬ ‫وقد اتبتت التجارب على ان للكابو دور كبير في نجاح الفيراج‬ ‫الذي ينتمي اليه فان كان لديك كابو بالمواصفات المطلوبة‬ ‫من حب ووفاء للفريق واعتزاز بالمدينة والجمهور فانه‬ ‫يستطيع ان يجعل من فيراجه احسن الفيراجات العالمية‬ ‫واالمثلة في بالدنا لثيرة ال داعي لذكر االسماء فكم من‬ ‫‪ :‬جمهور مغربي تقدم بفضل الكابو وكما يقول المثل‬ ‫شحال من كابو خاصه جمهور وشحال من جمهور خاصه ”‬ ‫‪ ” ..‬كابو‬

‫كيف يتم الترتيب لإلبدعات التى نراها فى‬ ‫الملعب ؟؟وهل تضعون فى أذهانكم دومآ‬ ‫مضايقة الخصم بالسب والقذف ؟‬ ‫لكل شخص فى الجروب له دور محدد حسب امكانياته وطاقته فاكيد فى‬ ‫الجروب ناس مبدعين وقادرين على االبتكار واالبداع وهذا ظاهر قدام اعين‬ ‫كل الناس فى فن الجرافيتى والدخالت والمسدجات والبنرات سواء كان‬ ‫على حيطان شوارع البلدان او فى المدرجات ‪ ..‬يتم الترتيب من خالل عمل‬ ‫بروفات للداخلة ياما النادى المنتمىء اليه المجموعة توفر الولتراس مكان‬ ‫يتيح له عمل بروفات بشكل كامل او اذا لم يتوفر فيكون هناك اماكن لتجهيز‬ ‫الدخالت والشغل والمسدجات التى يقوم بعملها اعضاء المجموعة فى‬ ‫المدرج ويكون قبل الماتش بساعة او اكثر يقوم بتوزيع الجالد الذى يترفع‬ ‫فى المدرجات ويتم الترتيب فى المدرج بواسطة اعضاء المجموعة وطبعا‬ ‫الدخالت بتكون على درجة عالية من السرية لحفاظ عليها من السرقة‬ ‫واعطاء روح المفأجاة فى رفع الدخالت ‪ ...‬نضع فى اذهاننا اكيد مضايقة‬ ‫الخصم وفى الماتشات الكبيرة كالديربى او ماتشات مهمة للفريق يتعرض‬ ‫الفريق لمضايقات الجمهور المنافس ونحن بدورنا يجب علينا الحفاظ على‬ ‫روح الفريق والمعنويات فبنقوم برفع الفتات ومسدجات حماسية العبى‬ ‫الفريق لمنعه من انتباه الستفزازات الجمهور المنافس‬

‫عالقة األلتراس بمذبحة بورسعيد‬

‫فكرة االولتراس دائما هى التشجيع والوقوف بجور الفريق فى اى مكان فى‬ ‫العالم وليس فكرة االنتقام والمشاكل وافتعال االزمات بين االندية وحدوث‬ ‫حساسية بين جماهير االندية كل ما فى االمر الذى حدث فى بورسعيد‬ ‫نتيجة استفزازات مستمرة من جانب جمهور الناديين وايضا ال نخفى انها‬ ‫حادثة مدبرة لقتل شباب واطفال فى المدرج بعد ما هتف التراس اهالوى‬ ‫ضد المجلس العسكرى حينئد ذلك ونحن دائما نرفض ان نضع االولتراس‬ ‫فى مصفة السياسة ولكن ليس كل هذا دافع لنظام لتصفية االولتراس‬ ‫النهم قالوا كلمتهم اكتر من مرة فى النظام بجنب بلطجية الذين قتلوا‬ ‫الجمهور بغير رحمة وال شفقة التى اديت الى اكبر مصيبة حصلت للكورة‬ ‫المصرية والعالمية على مر التاريخ‬ ‫المدرج مازال ينزف بالدماء ‪ ..‬نحتسبهم عند ربنا ‪ 74‬شهداء‬ ‫‪World Congress Revelations - Issue 2 - Mar 2012‬‬

‫‪18‬‬

‫النقد الشديد لألولتراس‬ ‫االولتراس فكرة‪...........‬واالفكار ال تموت‬ ‫نحن لسنا متتطرفين او مجرمين كما صورنا االعالم الفاسد‬ ‫!!هل عشقنا لكيان نادينا ايا كان جريمة ؟‬ ‫سوف ندافع عن فكرتان ضدد الفساد النها فكرة خالدة وتبقى خالدة‬ ‫هكذا االعالم المصرى بيهاجم بمجرد االهواء الشخصية حسب المصلحة وان‬ ‫كان مع اهوائه فيمجد وان كان ضد اهوائه فيهاجم ويخترع ويركز ع اخطاء‬ ‫االولتراس ويعرضها على الناس العطاء الناس فكرة سيئة عن االولترا والن‬ ‫هى فكرة جديدة ولم تصل بعد لكل الناس فممكن ناس كثير فهمنها خطأ على‬ ‫سبيل المثال اعالمى مشهور اوى كان بيمجد فى االولتراس وبيقول عليهم‬ ‫رجالة وهم اللى رجعوا الجمهور والمتعة للمالعب لما حدث مجزرة بورسعيد‬ ‫الدموى بدا يهاجم االولتراس ويسب االولترا وهناك اعالمى وهب نفسه لمراقبة‬ ‫واظهار عيوب االولترا وتشوية صورتنا قدام كل الناس لدرجة انه طلع علينا اننا‬ ‫بنشرب مخدرات وترامادول واننا بنستخدم بنات الغراض شخصية واننا بندخل‬ ‫الشماريخ مع البنات ومن هذا الكالم فقد منع دخول البنات الولتراس لحفاظ‬ ‫على سمعة البنات التى شوهها هذا االعالمى صورتهم قدام الشعب المصرى‬

‫‪19‬‬

‫‪58th IPSF World Congress 2012‬‬

‫عقلية اجملموعة ‪:‬‬ ‫احلضور جميع املباريات خلف فرق الزمالك اخملتلفة سواء على‬ ‫ارضه او خارجها ‪.‬‬ ‫التشجيع املتواصل طوال مدة املباراة ايا كانت النتيجة ‪.‬‬ ‫الدعم من اعضاء اجملموعة و ال يسمح بأى حال من االحوال قبول‬ ‫اى تبرعات او مساهمات من اى جهة ‪.‬‬ ‫اجملموعة تتواجد خلف املرمى مبدرجات الثالثة ميني فى مباريات‬ ‫الفريق على ملعبه ‪.‬‬ ‫اجملموعة ليس لها اى بوق اعالمى اال فى حاالت استثنائية و يتم‬ ‫االعالن عن القائم بتلك املهمة فى حينها ‪.‬‬ ‫اجملموعة تشجيعية و ليس لها اى توجه سياسى و مشاركتها‬ ‫السياسية تكون فى احوال التوجه العام بني كل طوائف الشعب‬ ‫و تياراته الذى نحن جزءا منه و غير ذلك فهو حرية شخصية‬ ‫لصاحبه ‪.‬‬ ‫فرد الوايت نايتس يتحمل مسئولية ثقيلة من شأنها عدم القيام‬ ‫بأى جتاوزات او مخالفات بشكل فردى قد يعرض اجملموعة بالكامل‬ ‫لألذى‬ ‫أخر شىء اود ان اختم بيها هى أخر اغنية نزلت الولتراس‬ ‫األولتراس كلمة حق سيفها على رقاب اجلميع”‬ ‫قادر يطهر واحلقوق مش ممكن يوم تضيع‬ ‫نكره السلطة وانك حتكمني ده من اخليال‬ ‫نكره قوانينك اللى بتحكم بيها اجلبان‬ ‫نكره ارهابك حتت اسم األمن واألمان‬ ‫نكره حمايتك اللى فى عصاية السجان‬ ‫‪ 2007‬كانت بداية ملتنا‬ ‫جمعتنا األولتراس والكورة حياتنا ومتعتنا‬ ‫دخالت وأغانى والناس بيها حبتنا‬ ‫ولقينا روحنا فى وسط غابة من الفاسدين‬ ‫كورة بالدي املتعة فيها منهوبة‬ ‫من حكم السلطة اعالم وصحافة مأجورة‬ ‫برامج حتليل بالكذب فيها مغرمني‬ ‫غش ونفاق على عقول الناس مسيطرين‬ ‫دوري شركات وفصلوا اللعبة عن اجلماهير‬ ‫مكسب للمال وحاوطوا اللعبة بالقوانني‬ ‫قتلوا الوفاء بفكر دورى احملترفني‬ ‫نهب وجياع العيبة بتكسب باملاليني‬ ‫ضد الكورة احلديثة اللى بتقتل متعة‬ ‫ضد دورى الشركات اللى بيمحى وجودنا‬ ‫ضد عيشة الفساد اللى عايزة سكوتنا‬ ‫وتعيش األولتراس بتحارب على مر السنني‬

‫لسة الفساد ساكن بيوتنا زايد همومنا‬ ‫لسة اخلراب متحكم فينا وفى عقولنا‬ ‫لسة التاريخ يشهد طول ماحنا موجودين‬ ‫الكورة للمتعة وللجماهير”‬

‫االشياء التى تهدد الفكرة فى مصر ‪:‬‬ ‫‪/1‬االفعال الصبيانة من بعض الصبية فى االولتراس التى تؤدى‬ ‫الى فعل املصائب والنهم على عدم دراية تامة بالعقلية فيفتعلوا‬ ‫املشاكل واالزمات ولكنها بتحل سريعا وايضا الكمائن التى‬ ‫يفعل اولتراس الضيف الولتراس املضيف فى وسائل املواصالت‬ ‫التى تؤدى الى قتل ابرياء بدون وجه حق وليس ببعيد كابو اولتراس‬ ‫فنرابخشه التركى الذى قتل فى وسيلة من وسائل مواصالت‬ ‫نتيجة عمل اولتراس جلطة سراى التركى كمني له فراح ضحية‬ ‫هذا الكمني !! ‪ ..‬لكن فى مصر حصل هدنة بني اولتراس وايت‬ ‫نايتس والتراس االهالوى للحفاظ على الشباب الصغير من جانب‬ ‫الطرفني فتحول التنافس فى عمل الكمائن الى تنافس فى املدرج‬ ‫والتشجيع ويتركوا احلكم للناس ملن االفضل فى هذا التنافس‬ ‫والعقلية‬ ‫‪/2‬الصحافة واالعالم والهجوم الدائم على مجموعات االولتراس‬ ‫واظهار دائما عيوب اجملموعات فالطبيعى كل شىء فى العالم‬ ‫له ايجايبات وسلبيات لكن االعالم املصرى مصور لعامة الشعب‬ ‫املصرى ان االولتراس مجرد شىء خراب ومنبع الجرام واملشاغبني‬ ‫‪ /3‬االمن واملؤسسات الرياضية التى دائما تعامل االولتراس على‬ ‫انهم مجرمني ومشاغني وال يعاملوا مع العقلية وال يفهموا‬ ‫عقليتهم‬ ‫املضايقات االمنية واالعالمية أللتراس ‪:‬‬ ‫بنتعرض ملضايقات امنية او اعالمية او من مجالس ادارات االندية‬ ‫او من الناس العامة فى الشارع كالعادة فى الوطن العربى اذا‬ ‫ظهرت فكرة جديدة على الساحة تتعرض لنقد من غير وجه حق‬ ‫وتتعرض لسب والقذف دون ان يكلفوا نفسهم عناءا انهم يقرؤا‬ ‫عنا وماذا نحن وماذا نفعل ولكن يسبوننا وينقدونا بدون وجه حق‬ ‫وداميا يقولوا علينا سواء اجلهات االمنية او اجلهات االعالمية‬ ‫صحافة قاعده تفتي وقالوا علينا املشاغبني‬ ‫قالوا فكوا اجملموعات دي جتمع للمجرمني‬ ‫فكان ردنا عليهم ‪ :‬اعالم كله فساد ومحتاج ثورة تطهير‬ ‫قولنا االلتراس عقليه مش منبع مجرمني‬ ‫عايزين جمهور بفلوسكم و االنتماء يطير‬ ‫دوري شركات وبنزنس وفلوس الشعب بتضيع‬ ‫االولتراس هتعاديكم من يومها ليوم الدين‬ ‫‪ 25‬يناير قولناها باعلي صوت‬ ‫روح االولترا تنادي حرية حلد املوت‬ ‫مقاومه جلان شعبيه وانتو وال ليكو دور‬ ‫راح زمن السكون‬

‫حفظ اهلل الوطن وحفظ اهلل شباب هذا الوطن وحفظ‬ ‫اهلل كيان االولتراس على مر الزمان‬ ‫كاتب املقال‬ ‫ابراهيم محمد عيد‬ ‫طالب بكلية صيدلة املنصورة‬

‫‪Designed and Created by :‬‬ ‫‪SAMPS HD Media‬‬ ‫‪Hesham Sowaydan‬‬ ‫‪2013‬‬

‫‪s‬‬