講台信息】 不離開 ／廖大容

▇廖大容

出埃及記第三十三章7－11節

各位弟兄姊妹平安。今天 是青年主日，願主在我 們當中興起更多的年輕人，一 起回應主的呼召，委身在主的 教會當中事奉。 懷疑信仰的兩種原因

出埃及記第三十三章7 節，「摩西素常將帳棚支搭在 營外，離營卻遠，他稱這帳棚 為會幕。凡求問耶和華的，就 到營外的會幕那裡去。」我們 很習慣看到摩西、會幕、雲 柱，這些都是我們很熟悉的角 色和場景。但是這段經文其實 是一場暴風雨當中的寧靜，所 謂暴風雨就是金牛犢事件─ 出埃及記的第三十二章4節， 「亞倫從他們手裡接過來，鑄 了一隻牛犢，用雕刻的器具做 成。他們就說：以色列啊，這 是領你出埃及地的神。」

從出埃及記第十九章到三 十一章，摩西好幾次上山，從 神那裡領受了誡命，帶領以色 列長老和神立約，領受神對建 造會幕的啟示。到了第三十二 章1節，「百姓見摩西遲延不 下山，就大家聚集到亞倫那 裡，對他說：起來！為我們做 神像，可以在我們前面引路； 因為領我們出埃及地的那個摩 西，我們不知道他遭了什麼 事。」 百姓受不了有兩個原因， 一個是等不及，一個是看不 到。他們看不到摩西，也看不 到那位透過摩西對他們說話的 神。這也是我們、還有在我們 當中的青少年常常會對信仰產 生懷疑的原因。或許你會說， 我覺得神沒有回應我的禱告， 我等不及了！神真的存在嗎？ 為什麼我看不到神，也經歷不 到祂？ 對第一代基督徒來說，信 主是一個生命很大的轉變，或 許會難以想像為什麼自己的孩 子會懷疑神、感受不到神，但 是這對第二代的信徒來說是非 常正常的。在曠野的以色列 人，即使他們經歷了紅海，經 歷了雲柱火柱，一樣會懷疑 神，更何況是那些只聽到長輩 講聖經故事的第二代信徒們。 讀出埃及記第三十二章到 三十四章，要把這幾章看作是 一個整體，講到以色列百姓與 神關係的破壞，講到摩西如何 為他們代求，直到神重新與以 色列人立約。我們對金牛犢事 件的印象常常是百姓悖逆神， 亞倫鑄造了牛犢，摩西氣沖沖 地把法版摔碎，卻忽略出埃及 記的第三十二章7到14節，在 金牛犢和摩西下山之間，花了 整整8節的經文描述摩西和神 的對話，篇幅其實比描述百姓 拜金牛犢還要多。 跟隨神方得智慧牧養

摩西和神的對話是什麼？ 當神向百姓大發烈怒要滅絕他 們，第三十二章11節，「摩西

便懇求耶和華─他的神說： 耶和華啊，你為什麼向你的百 姓發烈怒呢？這百姓是你用大 力和大能的手從埃及地領出來 的。」12節，「求你轉意，不 發你的烈怒；後悔，不降禍與 你的百姓。」面對百姓選擇離 開神，摩西的第一反應不是發 怒，不是譴責，而是為他們向 神代求。 這也是我們當中很多青少 年輔導所做的，當我們遇到學 生出狀況，除了管教指正，更 多時候是來到神的面前為他們 禱告，求神按著自己的信實來 引領他們。 在摩西為百姓的代求中， 體現了神慈愛的屬性；可是摩 西不是無條件地寬容與放縱， 他發怒把法版摔碎、毀了金牛 犢、和亞倫爭辯，率領利未支 派把那些悖逆神的百姓殺了， 也表現了神公義的屬性。 公義與慈愛之間的拿捏， 是青少年輔導們常常在面對的 課題，到底在學生出狀況的時 候，要設立怎麼樣的界線？要 用多大程度的同理心面對他們 呢？唯有在與神親近的關係當 中，才能用最合宜的方式來表 達公義、表達慈愛。 出埃及記的第三十二到三 十四章裡面，有一個很顯著的 特色是神和人的關係非常接 近。神和摩西總是面對面有來 有往的對話，摩西在這樣的親 密跟隨當中，把握住神的心 意，學習以神的眼光來看待他 所牧養的羊群。 認識神方能真心跟隨

第三十三章7節，「摩西 素常將帳棚支搭在營外，離營 卻遠，他稱這帳棚為會幕。凡 求問耶和華的，就到營外的會 幕那裡去。」這會幕和後來由 利未人扛抬，有祭司在裡面事 奉的會幕不一樣，這個會幕是 支搭在營外。因為以色列人得 罪了神，神不願意在以色列的 營中；神並沒有完全離開他 們，可是祂必須跟以色列人保

唯有讓年輕人真正認識神、經歷神的同在， 這個信仰對他來說有深刻的意義， 這樣的不離開才是真實的。

持一段距離。 第三十三章11節，「耶和 華與摩西面對面說話，好像人 與朋友說話一般。摩西轉到營 裡去，惟有他的幫手 ─ 一 個少年人嫩的兒子約書亞不離 開會幕。」在這段經文之前， 約書亞只有在聖經裡面出現3 次，這是聖經第一次正式介紹 約書亞。聖經學者告訴我們， 約書亞其實是這個小會幕的管 理員，他負責看守這個會幕。 同時，他在這裡看見摩西與神 面對面，也學習如何親近神。 約書亞不只是被要求管理小會 幕，他是出於自己的意願不離 開。 很多教會都想要把學生留 住，希望學生不要離開。為了 吸引年輕人，要設計很多好 玩的活動、要邀請明星，每 次聚會都要有很好的聲光效 果……，可是這些都是一時 的，教會不可能天天都像遊 樂園，天天都像演唱會。要比 酷、比好玩，教會外更酷、更 好玩的東西多得是。要如何才 能讓年輕人真心地願意留在教 會裡面呢？唯有讓他們真正認 識神、經歷神的同在，這個信 仰對他來說有深刻的意義，這 樣的不離開才是真實的。 約書亞在會幕當中的服 事，是他不離開的關鍵。約書 亞是怎麼學會服事的呢？我認 為是因為緊緊跟著摩西，看見 摩西在神面前的好榜樣，讓他也 嚮往這種與神親近的生命素質。

以真實敬拜為少年人榜樣

摩西有哪些榜樣呢？首先 「 摩西素常將帳棚支搭在營 外」（出三十三7）。摩西搭 這個小會幕來禱告不是一次兩 次，他是素常搭這個會幕。對 摩西來說，與神在會幕中對話 是一種習慣。 第二，「摩西進會幕的時 候，雲柱降下來，立在會幕 的門前，耶和華便與摩西說 話。」（出三十三9）當摩西 進入會幕以後，是誰先開口？ 是耶和華開口與摩西說話。對 摩西來說，等候、聆聽神的話 才是他生命中的第一優先。 第三，「耶和華與摩西面 對面說話，好像人與朋友說話 一樣。」（出三十三11）百姓 和摩西形成了很強烈的對比， 百姓遠遠地望著會幕，但是摩 西卻面對面與神說話。摩西與 神的關係是像朋友一樣的。 摩西是約書亞的榜樣，我 們每一位也都是青少年的榜 樣。輔導最重要的服事，不是 帶活動或炒熱氣氛。輔導最重 要的服事是真實地活在青少年 當中，讓他們看見如何在生活 中學習跟隨神。其實這不只是 輔導的職責，也是每一位教會 弟兄姊妹可以做到的榜樣。 今天是青年主日，學生們 來到大堂，跟成人一起聚會的 目的，不只是要讓成年人看到 「哇！教會有一群這麼青春洋 溢的年輕人」而已，也是要讓 青少年們看見成年人是用什麼 樣的態度在敬拜神─我們是 不是專心的、投入的、表裡如 一在敬拜，以致於能夠成為青 少年的榜樣？ 神與人同在永不離開

透過摩西的代求，耶和華 願意重新與以色列百姓立約， 要摩西找兩塊新的法版帶上西 乃山。「耶和華在雲中降臨， 和摩西一同站在那裡，宣告耶 和華的名。耶和華在他面前 宣告說：耶和華，耶和華， 是有憐憫有恩典的神，不輕

輔導最重要的服事是真實地活在青少年當中， 讓他們看見如何在生活中學習跟隨神。 也是每一位教會弟兄姊妹可以做到的榜樣。

易發怒，並有豐盛的慈愛和誠 實。」（出三十四5），在山 上，聆聽神宣告自己的名字， 這對摩西來說是一個似曾相識 的經驗。還記得摩西第一次遇 到神的時候嗎？ 當神要摩西帶領以色列人 出埃及的時候，摩西希望能知 道神的名字，好答覆以色列 人。「神又對摩西說：你要對 以色列人這樣說：耶和華─ 你們祖宗的神，就是亞伯拉罕 的神，以撒的神，雅各的神， 打發我到你們這裡來。耶和華 是我的名，直到永遠；這也是 我的紀念，直到萬代。」（出 三15）這段對話發生在何烈 山，是摩西第一次被神呼召的 地方。他從一開始的沒落、逃 避，到對神堅定信靠，轉變的 關鍵就是他在何烈山上遇見了 耶和華。 去年二月教會從舊堂搬遷 到華神和伯大尼，青少年們也 搬到了一個新的聚會地點，這 個地方叫做何烈館。何烈山是 摩西初次遇見神、被神呼召的 地方，我們也希望每一位學生 在何烈館被神呼召、遇見神。 我一開始有說，出埃及記 第三十二章到三十四章是一個 整體。這段故事的前後在講什 麼？第三十二章之前，神在西 乃山上向摩西講解會幕的建造 方法。會幕是神與人同在的象 徵，神正在述說祂自己要怎麼 樣與人同在的時候，以色列人 卻用金牛犢來背棄神，宣告要

離開神的同在。在第三十二到 三十四章當中，象徵神與人同 在的那個大會幕的建造被暫停 了，取而代之的是摩西的小會 幕。面對以色列人的背棄，神 雖然要在營外與他們保持距 離，仍然透過這個小會幕與他 們同在。 當第三十四章神與以色列 人重新立約以後，在第三十五 章20節，「 以色列全會眾從 摩西面前退去。凡心裡受感和 甘心樂意的都拿耶和華的禮物 來，用以做會幕和其中一切的 使用， 」大會幕的建造開始 了，神仍然與以色列民同在。 在今天經文當中，我們不 只是看見摩西與神親近、為以 色列人代求，還有約書亞忠心 管理會幕、效法摩西的榜樣； 我們更看見，摩西和約書亞能 夠親近神的關鍵，是因為神才 是那一位不離開的神！面對以 色列百姓的離開，神卻選擇不 離開，以會幕彰顯祂自己的同 在。 今天神的帳幕就在我們中 間。「 看哪，神的帳幕在人 間，祂要與人同住，他們作 祂的子民，神要親自與他們 同在，作他們的神。」（啟二 十一3）願我們全教會從老到 少，無論是第一代或是第二代 的基督徒，都要看見神是這一 位不離開的神。 禱告

天父，我們是一群容易懷 疑，容易離開祢的百姓，但祢卻 讓主耶穌基督道成了肉身，支搭 帳棚在我們中間，成為永遠與 我們同在、真正的會幕，謝謝 祢，因為祢是不離開的神。奉 主耶穌基督的名禱告，阿們。 （呂琪、黃康玲整理）