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ORAR EN EL MUNDO OBRERO
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SANTA MARÍA MADRE DE DIOS (1 de enero de 2012) ¡Nosotros hemos sido llamados a ser hoy los testigos que “interpretamos”, no sólo con la palabra, sino sobre todo con nuestra manera de vivir, la buena nueva de la actuación de Dios con los empobrecidos de la tierra! # #
Podemos tener presente en nuestra oración esos 1.400 millones de personas que sufren pobreza extrema en el mundo. Y pedir que la abolición de la miseria sea “el centro de las políticas económicas”. Podemos pararnos a pensar en «los dependientes» que hace meses que no reciben la ayuda económica que les pertenece por derecho, y de la que muchas familias dependen para llegar a fin de mes. Podemos recordar, por ejemplo, a Ginés, de 51 años, fallecido por una hemorragia cerebral en el hospital Vall d'Hebron de Barcelona tras esperar que le realizaran una resonancia magnética que solo se le practicó seis días después, cuando empezó a sangrar por la nariz minutos antes de morir; o a Cristina, de 28 años, que ingresó en el hospital de Sant Pau embarazada de 34 semanas con una infección abdominal que no pudo operarse de urgencia por problemas con el suministro eléctrico. El retraso, de unas 30 horas, provocó supuestamente la muerte fetal por la infección…; o a otros de nuestros sectores, que podemos conocer más de cerca, afectados también por los recortes en sanidad, por la reforma laboral… En nuestra oración queremos dejarnos impactar por las gravísimas consecuencias que la crisis descarga sobre los más vulnerables, a quienes se les priva hasta de lo mínimo con los recortes sociales… mientras «los responsables» siguen cebando sus caprichos, para nuestra deshonra. Podemos recordar las exigencias del 0’7%, la necesidad de cambiar el actual modelo productivo, el imponer un impuesto a las transacciones financieras internacionales, reivindicar que se adopten medidas que garanticen la sostenibilidad ambiental… Le ofrecemos a Jesús «nuestros trabajos y nuestras luchas, nuestras alegrías y nuestras penas»… Ahora, en la oración empezada, quiero profundizar… ¿cómo encuentro a Dios en esta realidad histórica que me toca vivir? ¿Qué llamadas penetran en mi corazón? Le expongo a Jesús mi vida actual, mi compromiso, mis ilusiones, mis fracasos… en un diálogo de apóstol de su Reino… 7# #
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SALMO ¿Con qué me presentaré al Señor, y me inclinaré ante el Dios excelso? ¿Me presentaré con los mandamientos cumplidos, y rezos de probada ortodoxia? ¿Le agradarán al Señor mis cantos litúrgicos y mis salmos con guitarra? ¿Le ofreceré el tiempo que debo a mi mujer y el que he de dedicar a mis hijos? Hombre, ya se te ha hecho saber lo que es bueno, lo que tu Dios quiere de ti: tan solo que practiques el derecho (social) [“de los demás”] ames la bondad, y camines humildemente con tu Dios. (Cf Miq 6,6-8) EVANGELIO (Lc 2,16-21)
«En aquel tiempo los pastores fueron corriendo y encontraron a María y a José, y al niño acostado en el pesebre. Al verlo, contaron lo que se les había dicho de aquel niño. Todos los que lo oían se admiraban de lo que les habían dicho los pastores. María, por su parte, conservaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón. Y se volvieron los pastores dando gloria y alabanza a Dios por todo lo que habían oído y visto, conforme a lo que se les había dicho. Ayuda exegética Nosotros los cristianos somos hoy los pastores de Lucas. Aquello que los pastores expresaron diciendo: «vamos a Belén a ver lo que ha pasado y que el Señor nos ha hecho saber», tiene para nosotros una actualidad perenne y que podemos expresar así: «vamos a leer de nuevo el evangelio, con una atención maravillada, para ver lo que el Señor nos ha revelado». Habiendo conocido por revelación el acontecimiento salvífico del nacimiento del Salvador, los pastores se pusieron de prisa en camino para comprobar la veracidad del mensaje. Esto significa para nosotros comprobar si el mensaje del evangelio es verdad. Los pastores pudieron comprobar la veracidad de lo anunciado yendo a donde estaba la madre con el niño. Para nosotros la comprobación sólo es posible de una manera: viviéndolo. ¡No tenemos otro camino por el que llegar a la verdad de lo revelado en el evangelio! La venida de Dios no acontece en una unión mística, sino en la historia, y se desarrolla bajo la rúbrica del signo (“un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre”) que requiere la interpretación por medio de la palabra (en este caso los ángeles). Generalizando podemos decir: Dios actúa a través de las 8# #
!"#$%&'()%)*%##################+&(&#%)#%,#'-)./#/0&%&/##################1()*(#2(&3(#2(.&%#.%#45/6# situaciones humanas, dándose a conocer a la fe de sus fieles por la palabra de sus testigos. ¡Nosotros hemos sido llamados a ser hoy los testigos que “interpretamos”, no sólo con la palabra, sino sobre todo con nuestra manera de vivir, la buena nueva de la actuación de Dios con los empobrecidos de la tierra! Necesitamos saber escrutar los signos de los tiempos, el paso de Dios por la historia de los hombres. ¡La palabra revelada es la luz que nos da a conocer el significado de los acontecimientos salvíficos que suceden a nuestro alrededor! María guardaba con “cuidado” en su memoria estas cosas y las meditaba atentamente en su corazón… Se trata de una actitud y un comportamiento que debemos imitar: atentos a lo que acontece en la historia contemporánea, reflexionamos profundamente sobre su significado salvífico. “Syntêréô” significa registrar y conservar en la memoria, tanto la acción vista como las palabras oídas [es la actitud que hemos de practicar en el Ver]. No se trata de un recuerdo melancólico de un pasado perdido, sino de la memoria del contenido vivo de la fe: Dios está aconteciendo ahora en esta historia nuestra. Pero no basta con guardar en el espíritu los “rêmata” (las palabras que son acontecimientos del Ver). María, modelo de los creyentes, debe además comprenderlos e interpretarlos. “Symbállousa” designa la interpretación clara y justa de la intervención divina. María comprende lo que ha visto. O mejor, se esfuerza por comprender más y mejor el significado de lo que ella misma ha vivido y lo que le han contado los pastores. María no interpreta con su entendimiento (“noûs”), sino con su voluntad y afectividad; con su corazón. María y los pastores encarnan la actitud conforme a la obra de Dios: no ya el servilismo o la obediencia ciega (propias de una religiosidad desviada), sino la fe activa. María es el Modelo del creyente. Su fe es una fe doblemente activa: se esfuerza en comprender más y más profundamente los acontecimientos que vive, y experimenta en su propia carne lo que cree. María es la gran creyente: “la que ha creído” (Lc 1,45), “la que escucha la Palabra de Dios y la pone en práctica” (Lc 8,21).
ORACIÓN A NUESTRA SEÑORA DEL TERCER MUNDO (P. Casaldáliga) Hermana peregrina de los pobres de Yahvé, profetisa de los pobres libertados, Madre del Tercer mundo, madre de todos los hombres de este mundo único porque eres la madre del Dios hecho hombre. Con todo los que creen en Cristo y con todos aquellos que de algún modo buscan su Reino, te llamamos a ti, Madre, para que le hables por todos nosotros. 9# #
!"#$%&'()%)*%##################+&(&#%)#%,#'-)./#/0&%&/##################1()*(#2(&3(#2(.&%#.%#45/6# Pídele, a él que se hizo Pobre para comunicarnos las riquezas de su Amor, que su Iglesia se despoje, sin subterfugios, de toda otra riqueza. A él, que murió en la cruz para salvar a los hombres, pídele que nosotros, sus discípulos, sepamos vivir y morir por la total liberación de nuestros hermanos. Pídele que nos devore el hambre y la sed de aquella Justicia que despoja y redime. A él que derribó el muro de la separación, pídele que todos los que llevamos el sello de su Nombre, busquemos de hecho, por encima de todo lo que divide, aquella unidad reclamada por él mismo en testamento, y que sólo es posible en la libertad de los hijos de Dios. Pídele a él, que vive resucitado junto al Padre, que nos comunique la fuerza jubilosa de su Espíritu para que sepamos vencer el egoísmo, la rutina, el miedo. Mujer campesina y obrera, nacida en una colonia y martirizada por el legalismo y la hipocresía: enséñanos a leer sinceramente el Evangelio de Jesús y a traducirlo en la vida con todas sus revolucionarias consecuencias, en el espíritu radical de las bienaventuranzas y en el riesgo total de aquel Amor que sabe dar la vida por los que ama. Por Jesucristo, tu hijo, el Hijo de Dios, nuestro hermano.
EL NUEVO PUNTO DE VISTA CRISTIANO El nuevo punto de vista que nos trajo Jesús con su Encarnación es esta tremenda afirmación: Dios se me hace presente en este mundo en la persona de los demás: buenos y malos, prójimos y lejanos. La esencia del nuevo punto de vista evangélico consiste en que “el centro de interés se ha desplazado del «yo» al «otro»… porque en el otro está Cristo palpitante para recibir todo lo que yo quiera darle, hasta la propia vida”. Tal vez aceptamos que Cristo se hace presente cuando el «otro» atraviesa circunstancias anormales, tales como enfermedad, hambre, cárcel, persecución… (Mt 25,31ss), y entonces tratamos de dar pruebas de amor. Pero, al parecer, su Presencia se nos evapora en la vida normal y ordinaria, y entonces el egoísmo ya debe ser ley de mi vida: «primero yo, luego yo y después yo». Pero la verdad no es que Cristo está presente en el «otro» solamente cuando el «otro» necesita algo que nosotros podemos proporcionarle, porque la verdadera necesidad de Cristo no es tal o cual cosa, sino que es una sed de amor. :# #
!"#$%&'()%)*%##################+&(&#%)#%,#'-)./#/0&%&/##################1()*(#2(&3(#2(.&%#.%#45/6# Lo vulgar, lo corriente, lo normal, lo cotidiano… es el campo de acción del nuevo punto de vista cristiano, y entonces la vida se transfigura. Los que están conmigo (padres, hermanos, amigos, compañeros…), los «otros», ordinariamente no tienen hambre, ni están enfermos, o en la cárcel… y, sin embargo, Cristo está presente en ellos, sediento de mi amor, que ya no podrá manifestarse en dar cosas o en hacer cosas, sino en delicadeza, que es la forma más asequible de contemplación para quien acepta de lleno el nuevo punto de vista de Cristo. La delicadeza no es lo que se llaman las buenas maneras y que muchas veces estaría mejor llamarlo la hipocresía organizada. Esta buena educación es lo máximo que puede producir la sociedad humana cuando se basa en el egoísmo: no molestar a los demás para que los demás no me molesten a mí. No; la delicadeza es un producto típico del buen amor. Es la delicadeza, casi instintiva, con que la madre trata al hijo de sus entrañas en el primer año de su existencia. Quien ama a Cristo con fe operante sabe que Cristo le espera en «los otros» para recibir amor. Cuando «el otro» es sonriente, afable, cariñoso, no cuesta mucho ver en él algo de Cristo… Pero cuando el «otro» es malo de verdad, explotador, traidor, opresor… ¿también es Cristo? La respuesta es categórica: ¡más que nunca! En estos es en los que Cristo padece terriblemente sed y hambre de verdad, de amor, de bien, de justicia…, está preso por la ignorancia y el ambiente que le oprime, está enfermo de una anemia que le tiene moribundo… y nos pide que le liberemos, que lo curemos, que les mostremos la verdad, en una palabra: que le demos en ellos lo que antes él nos dio. ¿Qué nos dio? Nos lo dio todo, hasta la vida… cuando nosotros éramos sus enemigos. Si algún defecto padece todo esto es que es demasiado claro. ¡Si fuéramos a hacer caso de todo esto, tendríamos que cambiar completamente de vida!, se dirá seguramente. Efectivamente. Esto es lo que se llama “convertirse”. Pasar del individualismo egoísta del hombre viejo al “nuevo punto de vista” cristiano del hombre nuevo. Porque malo es que se sea egoísta en nombre del egoísmo, pero que se sea egoísta en nombre de Cristo es ya la abominación de la desolación. ¿Aceptaremos el nuevo punto de vista cristiano que nos trajo la encarnación? ¿O continuaremos con un cristianismo “educado”? (Extracto de un artículo de G. Rovirosa titulado “Declaración de los derechos de los demás”, en OC V, p 465ss)
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