C. Permanente
Orar en el mundo obrero
19º Domingo del T.O
ORAR EN EL MUNDO OBRERO 19ª SEMANA DEL T.O. (12 de agosto de 2012) Hay un ateísmo profético (anti-idolátrico) y hay un ateísmo cínico. Los que se oponen a Jesús son de estos últimos. La actividad de Jesús a favor de los oprimidos no los interpela, siendo el único criterio para entender quién es Jesús, su misión divina y la presencia del Padre en él. No escuchan a Dios, porque no están a favor del hombre; por eso se oponen a Jesús.
VER (Quieren acabar con todo) La UE sigue exigiendo la implantación de una serie de duras medidas de austeridad y ajuste que, aunque ya han empeorado seriamente las condiciones de trabajo y de vida de la mayoría de la población, no han resuelto ninguno de los problemas de la economía del país, sino que ésta se ha deteriorado: el paro crece por encima de los 5,6 millones de desempleados, la atonía de la actividad económica se intensifica y la deuda pública aumenta. Todas las medidas que ha adoptado el gobierno, sin excepción, siguen fielmente el modelo neoliberal de gestión de la economía: liberalización, desregulación, privatización, impuestos a pagar por la mayoría de la población indiscriminadamente, reducción de salarios y deterioro de las condiciones de trabajo… Todas las medidas van dirigidas esencialmente a mejorar el mundo de los negocios y a apretar, a asfixiar a la población en sus condiciones de vida: más despidos, menos salarios, más y más privatizaciones, menos derechos sociales, unos impuestos indirectos totalmente injustos mientras no se tocan de ninguna manera los ingresos de los más ricos, a quienes se acaba de conceder una escandalosa amnistía fiscal casi total. Y un aspecto particularmente preocupante: la disminución de las cotizaciones sociales que sólo favorece a los empresarios y que conducirá directamente a que pronto nos digan que los derechos sociales son insostenibles porque no hay dinero, probablemente preparando un nuevo golpe, esta vez a los pensionistas…” ¿Cómo es posible que los gobiernos nacionales acepten los plazos señalados para reducir el déficit? ¿Y cómo es posible que desde la UE se planteen tales plazos? ¡Si las exigencias de plazo sobre el déficit son totalmente arbitrarias y no existe razón económica alguna que obligue a eliminarlos en plazos tan cortos!
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¿Por qué estos plazos? ¿Por qué esta violencia? ¿Por qué este atropello y latrocinio? ¿Es Europa una democracia? ¿Por qué no escucha entonces a sus ciudadanos? ¿A qué infausto destino se debe la “borreguil obediencia” de los ciudadanos? Además saben que la deuda es impagable. Ni el déficit se puede reducir en tan corto plazo, ni se puede pagar la deuda sin un crecimiento sostenible. Entonces, si lo saben, ¿Por qué exigen estas medidas que van a deteriorar más la situación? Las medidas que se imponen son contradictorias, llevan al colapso de la economía y conducen a una situación irresoluble. La opción de pagar por la deuda privada lleva al caos al país, ¿por qué la ciudadanía ha de ser responsable de la deuda privada? ¿A dónde vamos con estos planteamientos? Es obligado concluir que en esta estrategia existen otros objetivos más profundos, además de los señalados. Y estos no pueden ser más que utilizar la crisis y la deuda como una valiosa excusa para lograr destruir la mayor parte de los derechos laborales, sociales e incluso políticos, que las sociedades europeas han logrado con grandes sacrificios y luchas desde el final de la II Guerra Mundial. No pueden entenderse estas estrategias bajo otro prisma, pues aunque para nada importe el bienestar de la mayoría de la población, están suponiendo la destrucción de la capacidad productiva de los países y una enorme concentración de la actividad económica en ciertas zonas y bajo la propiedad de muy pocos capitales. No se podría entender el entusiasmo de la patronal y los grandes empresarios por estas medidas de otra manera. Una estrategia que conduce al desorbitado freno a la actividad económica y a la consecuente caída brutal de la demanda interna, que está llevando al cierre de miles de pequeñas y algunas medias empresas, al vaciado paulatino de la capacidad de producción de este país, que camina al endurecimiento de esta situación, no puede ser vista más que en el contexto de una permanente lucha de clases, en este caso de ámbito continental; la cual, según Warren Buffet (uno de los mayores millonarios estadounidenses), la están ganando los propietarios del capital. (Entresacado de Miren Etxezarreta, Catedrática emérita de Economía Aplicada de la Universidad de Barcelona y doctora por la London School of Economics).
CANCIÓN TRISTE Los especuladores campan por sus respetos. ¿Por qué? Los paraísos existen… si son fiscales. ¿Por qué? ¿Por qué permitimos crímenes económicos contra la humanidad y no prohibimos “las armas financieras de destrucción masiva”? ¿A qué infausto destino se debe la “borreguil obediencia” de los ciudadanos? Los cristianos tenemos una doctrina social. ¿Y qué? Celebramos los domingos la resurrección. ¿Y qué? Asambleas multitudinarias, congresos, concentraciones, exhibiciones e inflación religiosa. ¿Y qué? ¿Acaso tiemblan los especuladores, se juzgan los crímenes económicos y se destruyen las armas financieras?
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Delitos colectivos, injusticia social. ¿Quién sabrá nunca el número de muertes y de robos bien legales que deben achacársele? ¿Alguien se siente responsable por los que hoy caen asesinados por la injusticia social del (des-)orden presente? Nadie siente la menor complicidad ante los “legalizados” robos de vidas y derechos. ¿Tampoco tú, cristiano? ¿Quieres ser un militante, un apóstol de la clase obrera, un profeta de los empobrecidos? Te espera un inmisericorde y amargo cáliz de dificultades y desengaños. ¿Qué harás cuando llegue irremediablemente el fracaso? Sólo por amor a Cristo podrás permanecer en pie de compromiso, pase lo que pase, y cueste lo que cueste… Pero, ¿quién quiere ser un apóstol de la clase obrera…? ¿Tal vez tú?
EVANGELIO (Jn 6,41-51) «Los judíos del régimen lo criticaban porque había dicho: “Yo soy el pan bajado del cielo”, y decían: −Pero ¿no es este Jesús, el hijo de José, de quien nosotros conocemos el padre y la madre? ¿Cómo dice ahora: “Estoy aquí bajado del cielo”? Replicó Jesús: −Dejaos de criticar entre vosotros. Nadie puede llegar hasta mí si el Padre que me mandó no tira de él, y yo lo resucitaré el último día. Está escrito en los profetas: “Serán todos discípulos de Dios”; todo el que escucha al Padre y aprende se acerca a mí. No porque alguien haya visto personalmente al Padre, excepto el que procede de Dios; ése ha visto personalmente al Padre. Pues sí, os lo aseguro: El que cree posee vida definitiva. Yo soy el pan de la vida: Vuestros padres comieron el maná en el desierto, pero murieron; éste es el pan que baja del cielo para comerlo y no morir. Yo soy el pan vivo bajado del cielo; el que come pan de éste vivirá para siempre. Pero además, el pan que yo voy a dar es mi carne, para que el mundo viva. A modo de ayuda (por si sirve. Necesario es empaparse de la Palabra) 1. Los adictos al régimen critican a Jesús, protestan contra él: no aceptan su pretensión divina. Y tienen un buen argumento a su favor: su origen humano, bien conocido. Ese Jesús es un falsario, concluyen, pues siendo un hombre, está usurpando el puesto de Dios. ¡Impecable deducción!
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La piedra de escándalo es, por tanto, la humanidad de Jesús. Y, sin embargo, es en esa carne humana donde reside la plenitud del Espíritu, que lo hace la presencia de Dios en la tierra. Los adictos al régimen separan a Dios del hombre, no conocen su amor de comunión; no conocen un Dios cercano. ¿Cómo van a conocer a Jesús? 2. Jesús interrumpe sus críticas, denunciando “el error” que estas delatan. En efecto, para acercarse a Jesús hay que dejarse empujar por el Padre, pero ellos no reconocen que Dios es Padre y está en favor del hombre. Este reconocimiento es condición sine qua non para reconocer en Jesús la expresión del amor del Padre a la humanidad. Pero estos “intelectuales” −que no se interesan por el hombre−, ni esperan ese don ni lo desean. La actividad de Jesús a favor de los oprimidos no los interpela, siendo el único criterio para entender quién es Jesús, su misión divina y la presencia del Padre en él. 3. Todo el que vea en Dios un aliado del hombre se sentirá atraído hacia Jesús. “Todo el que escucha al Padre y aprende, se acerca a mí”. No hace falta una experiencia de Dios fuera de lo ordinario (“no porque alguien haya visto personalmente al Padre”). A Israel le bastaba prestar atención a su antigua historia para comprender que Dios está por el hombre. Experiencia inmediata del Padre sólo la tiene Jesús. Nadie, ni Moisés ni los profetas, lo habían visto y, sin embargo, intentaron transmitir su voluntad. ¡Cuánto más Jesús, que conoce al Padre cara a cara, podrá ser el intérprete de Dios! Es más, él es el único que puede manifestar su designio sobre el hombre y establecer las condiciones para realizarlo. 4. Jesús, pues, ha respondido a los que lo criticaban, poniendo al descubierto el verdadero motivo de su incredulidad. No escuchan a Dios, porque no están a favor del hombre; por eso se oponen a Jesús. 5. “El que cree posee vida definitiva”. Meditemos sin prisa esta declaración solemne. “Yo soy el pan de la vida”. La vida definitiva no indica solamente ni en primer lugar una duración indefinida, sino una calidad nueva. Asimilados a Jesús por la fe nuestra vida es para siempre la vida de Dios. Ningún maná puede dar esta clase de vida. Sólo la asimilación a Jesús (“pan que baja del cielo para comerlo y no morir ”) otorga la vida definitiva. 6. “El pan que yo voy a dar es mi carne, para que el mundo viva”. No hay don el Espíritu donde no hay don de la “carne”. A través de ella, el don de Dios se hace concreto, histórico, adquiere realidad para el hombre. “La carne” de Jesús no es sólo el lugar donde Dios se hace presente (Jn 1,14), sino que se convierte en el don de Jesús al mundo, don del amor del Padre (Jn 3,16). Es así una presencia que busca un encuentro, que es voluntad de comunicación por parte de Dios. Dios entabla esta comunión con el hombre en el plano humano, en Jesús y por su medio. 7. La objeción de los adictos al régimen reflejaba el escándalo que provoca el Hombre-Dios. Mientras Dios pone todo su interés en acercarse al hombre y
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establecer comunión con él, éste tiende continuamente a alejarlo de su mundo, situándolo en una esfera cerrada y trascendente. Pero Dios quiere ser visto y tocado, entrar en el campo de la experiencia humana. Y lo hace con Jesús y su sacramento salvífico de discípulos y pobres. 8. ¿Cómo meditas tú un texto evangélico como éste? Dios busca tu encuentro en la oración del corazón y en tu actividad a favor de los oprimidos… 9. Subrayo del texto lo que me impacta, me desasosiega, me interpela, lo que no entiendo… 10. Pero yo no he empezado a ser cristiano ahora. Tengo una trayectoria. Mi vida es un principio hermenéutico que me ayuda (o me impide) el captar el texto en su verdad. Lo vivido puede hacer que rechace aquello que el texto transparenta… ¡habría que cambiar tantas cosas…!
NO TIENES MANOS (P. Loidi) Jesús, no tienes manos. Tienes solo nuestras manos para construir un mundo donde reine la justicia. Jesús, no tienes pies. Tienes solo nuestros pies para poner en marcha la libertad y el amor. Jesús no tienes labios. Tienes solo nuestros labios para anunciar al mundo la buena noticia a los pobres. Jesús, no tienes medios. Tienes solo nuestra acción para lograr que todos seamos hermanos. Jesús, nosotros somos tu Evangelio, el único Evangelio que la gente puede leer, si nuestras vidas son obras y palabras eficaces. Jesús, danos tu amor y tu fuerza para proseguir tu causa y darla a conocer a todos cuantos podamos.
PARA MEDITAR Tú y yo, ciudadanos del norte, no somos mejores que nadie. Bueno únicamente es Dios. Tú y yo no tenemos derechos particulares sobre los bienes de esta tierra. Lo que tú y yo le “quitamos” a la tierra de energía y materia (y los desechos que con ello acumulamos), tienen derecho a “quitárselo” los demás habitantes de la tierra (ciudadanos del sur). Pero si lo hiciesen… ¡no bastarían varios planetas como fuente de materia prima y de basurero! Nuestro estilo de vida, pues, es un “pecar contra natura”. Necesitamos otro estilo que cuide de la
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madre tierra (“adamah”). Y este nuevo estilo se llama “civilización de la pobreza”. Hoy ser “rico” es dejar de ser “civilizado”, es un serio peligro para la tierra. Su imagen es la del náufrago que quiere beberse él solo el agua destinada para todos los de la barca. Lo que es escaso y necesario ha de llegar a todos. Es este un principio elemental e irrenunciable. Señor, ¿podremos todos vivir con dignidad en esta tierra? −Vivir con dignidad sí, y de sobra; pero no con vuestro indigno despilfarro consumista y contaminante. Nunca dejará la tierra de ofreceros los bienes necesarios para la vida: “lo esencial para vivir es agua, pan, vestido y una casa para cobijarse” (Ecclo 29,21). Os di inteligencia y corazón para hacer de esta tierra un hogar festivo para todos… Señor, pienso en los mercados de materias primas, cuyos precios se fijan para beneficio del mejor postor; en su criminal “acaparamiento”; en la inmunda política despilfarradora del agua, en la industrialización destructiva… Señor, pienso en mí y en mi estilo de vida… y qué actualidad cobran tus bienaventuranzas: “Bienaventurados los pobres”… “¡Ay de los ricos”… Pero la vida, para ser verdaderamente humana, necesita de otro tipo de bienes: los culturales. Si sobre los bienes materiales necesarios para la vida “física” todos tenemos un derecho absoluto, sobre los bienes culturales todos igualmente tenemos un derecho, pero “relativo”. ¿Relativo a qué? Al grado de civilización alcanzado y a la vocación personal de cada uno. De ahí las llamativas diferencias en estos bienes: Un pianista no necesita lo mismo que un filósofo; ni un profesor lo mismo que un artista… Ni tampoco son iguales las necesidades culturales de la Edad Media que las de la sociedad global actual… Pero no olvidemos que sobre los bienes culturales pesa una hipoteca de austeridad, de manera que la universalidad cultural básica para todos no sea una quimera. (Continuará)
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