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BOLETÍN SEMESTRAL DEL MOVIMIENTO MUNDIAL DE TRABAJADORES CRISTIANOS • JULIO 2016

MI GRA RE CIO FU NES GIA DOS

EDITORIAL

Estrella y luz de las naciones | 3 JULIO 2016 Movimiento Mundial de Trabajadores Cristianos (MMTC) Bd. du Jubilé, 124 B-1080 Bruselas Bélgica Tel. +32 247 22 79 info@mmtc-infor.com www.mmtc-infor.com La edición online del INFOR es gratuita.

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TESTIMONIOS

ACO. Estrella y luz de las naciones | 4 ACO. Historia de la inmigración en Chalette | 5 ACTUALIDAD

Cómo resolver el “nuevo” problema de los trabajadores pobres | 6 Mensaje del MMTC en el 1º de mayo.

Trabajadores y trabajadoras del mundo | 8 Mensaje en el Día Internacional de la Mujer | 9 ACO. Inmigración, acabar con las ideas equivocadas | 10 Migrantes: atreverse a conocer al otro | 11 En pocas palabras | 12 Trabajo atípico en el Norte, trabajo informal en el Sur | 13 ¡Un albergue a las puertas del desierto! | 15 ENCUENTROS

Portugal: Conclusiones de los Encuentros Interdiocesanos de formación | 16 ENTREVISTAS

Diseño y maquetación: HOAC | Publicaciones

Mariléa Damasio, secretaria general del MMTC: “Debemos responder a la inseguridad y falta de derechos de los trabajadores | 18 El rostro de la migración | 21

www.hoac.es

VIDA DE LOS MOVIMIENTOS

El espíritu de Dios llena el universo. Él está con nosotros en el combate por la justicia | 23 La ACO de Haití celebra el Día Internacional de la Mujer | 26

INFOR. Boletín semestral del MMTC

EDITORIAL Estrella y luz de las naciones ntoinette y Victoire militan en un equipo de mujeres migrantes y son miembros del movimiento ACO. Antoinette es natural del Congo y Victoire, de la República Democrática del Congo. Ambas nos cuentan cómo con su equipo de base tomaron conciencia de la suerte de estar juntas en un equipo y poder compartir con toda confianza.

El refugio del Padre Anselm Mahwera en las puertas del desierto demuestra la importancia de la labor de la Iglesia: la parroquia católica ha cedido un local para organizar una "Casa del Migrante". Los voluntarios, tanto cristianos como musulmanes, quieren informar y formar a los migrantes. Su compromiso va ligado a la opción preferencial por los más vulnerables.

Mensaje con motivo del Día Internacional de la Mujer: como Movimiento Mundial de Trabajadores Cristianos creemos en Dios Padre-Madre que creó la mujer y el hombre a semejanza de Él y les creó para ser compañeros de la creación. La lucha por el reconocimiento de los derechos de las mujeres tiene más de cien años y pretende construir una sociedad con menos exclusión.

Abraham Canales y José Luis entrevistan a Mariléa Damasio, Secretaria General del MMTC "Debemos dar respuesta a la inseguridad y a la falta de derechos laborales".

Me gustaría vivir un movimiento más enérgico y firme, movido por la simplicidad y la serenidad, que trabaje siempre en grupo. Los grupos de base deben sentir que el movimiento está unido y se preocupa por su vida. La palabra "mundial" aparece como muy alejada y debemos tratar de reducir distancias para que el movimiento sea una verdadera herramienta de solidaridad entre los trabajadores del mundo entero.

Enrique Martín Serrano “¿Qué solución encontrar ante el nuevo fenómeno de los trabajadores pobres?”. Se establecen las causas principales de la precariedad y de esta situación. No es comprobable científicamente que ello sea una forma de presionar los salarios a la baja.

Cida Casares y el Padre Bernard Hervy junto con militantes del MTC regional en San Pablo realizan una reflexión sobre la crisis espiritual y la amenaza a la democracia en Brasil en un encuentro de dos días sobre la espiritualidad del Ver-Juzgar-Actuar.

Mensaje del MMTC de Primero de Mayo para los trabajadores y trabajadoras del mundo: Vivimos hoy en un mundo dividido. La migración es un fenómeno generalizado en el mundo de hoy. El capitalismo tiene su propia propuesta para salir de la crisis. El MMTC propone la solidaridad de la clase obrera: paz, fruto de la justicia.

En el movimiento MTC del Quebec, la cuestión del tra-

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bajo decente es una reivindicación importante a la hora de querer mejorar las condiciones de vida y de trabajo de las trabajadoras y los trabajadores: trabajo atípico en el norte, formas múltiples del trabajo atípico, características del trabajo atípico, trabajo de los migrantes.

El equipo nacional de la LOC/MTC Portugal redacta una declaración a raíz de los Encuentros Interdiocesanos de formación en la que se denuncia una política clara y deliberada de desvalorización del trabajo. El trabajo es una dimensión fundamental de la persona humana. Es esencial comprometerse en la acción transformadora.

Sylvain Knittel y Pierre Yves Bulteau escriben: "Migrantes, atreverse a ir al encuentro del prójimo. Inmigración: cómo acabar con las ideas falsas. Hoy en día, la inmigración se halla en el centro del debate político. ¿Nuestra capacidad de acogida ha quedado limitada? ¿Tiene atractivo el sistema social? ¿Falta el empleo? Es necesario desmontar las ideas falsas que circulan en la sociedad ya que condicionan nuestra mirada a los inmigrantes y favorecen una lógica de repliegue sobre sí mismo.

Christine Lander del "Collectif Immigré" de Montargois escribe una "Historia de la inmigración" en Chalette. Cuenta la historia de una ciudad de 14.000 habitantes, compuesta por barrios distintos aislados los unos de los otros, siendo Vésines el barrio más obrero.

Sylvain Knittel, “El rostro de la migración”. Para conocer mejor la realidad de las migraciones, cabe plantearse algunas preguntas: ¿Quiénes son los migrantes? ¿Cuál es el perfil social de las personas que emigran? ¿Existen nuevas modalidades y situaciones de migración? ¿Qué se juega la persona que está emigrando? ¿Qué vínculo queda con el país de origen? ¿Qué papel ha desempeñado el movimiento obrero para con los migrantes?

No existe estrategia organizada para responder a las exigencias de una sociedad afectada por una crisis económica muy grave con todas sus consecuencias, incluyendo el desempleo como causa principal de las fuertes migraciones.

Mariléa Damasio. Secretaria General del MMTC

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Testimonios

ACO | Estrella y luz de las Naciones BLOIS (41) Antoinette y Victorine forman equipo: recorrido de mujeres inmigrantes; recorrido de miembros del movimiento.

Antoinette Nacida en el Congo, llegué a Francia ejerciendo el derecho de reagrupación familiar. Sin papeles y sin medios, conseguí reunirme con mi hija que vive en Blois.

Mis peticiones de residencia siempre fracasan, los correos administrativos de expulsión del país llegan con regularidad y me minan la moral.

En la parroquia de los barrios del norte de Blois, contacté con Françoise, quien, junto con Francine, me invitaron a unos encuentros que trataban sobre un intercambio de impresiones de un libro. Este intercambio se hacía una vez al mes. De este pequeño grupo, Francine decide poner en marcha un equipo Monde populaire - Missionouvrière (Mundo popularMisión obrera), que se acabará materializando en la creación del equipo Étoile (Estrella). Gente del barrio que cuenta su vida, que habla y se atreve a mostrar con sinceridad sus ideas y sentimientos. Esto permitió inte-

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grar Étoile en ACO y son las personas que proporcionan asistencia a domicilio, que nos han acercado el mundo laboral, los trabajadores y el mundo obrero. Encontré un gran parecido entre este pequeño grupo y el grupo de oración de mi país.

Al mudarme, propuse formar un nuevo equipo: Lumière des Nations (Luz de las Naciones). Otros inmigrantes patera, como yo, se nos unieron. De la “C” de ACO, recuerdo que soy hija de Dios, porque estoy bautizada; que a Dios, lo necesito y que soy miembro de un pueblo en el que todos somos hermanos. Tuve la suerte de ir a Angers para el Encuentro nacional. Estaba ahí, con otros 800 participantes del movimiento. Era una de las representantes de todo un pueblo, de todo un mundo.

La forma de ocuparme del equipo es participando voluntariamente en algunas de las gestiones del mismo.

He descubierto el mundo

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asociativo participando en las reuniones de las asociaciones de vecinos y condiciones de vida.

Victorine Huí de mi país, la República Democrática del Congo, y desembarqué en París. Con el rechazo del asilo político, me encontré prácticamente en la calle. Recibí una orden de abandonar el territorio.

Actualmente, estoy en el Cada1 de Blois. Brigitte, pidió mi asilo y es miembro del equipo ACO, me presentó a una guía de equipo y miembro de la CLCV2. Ni me sorprendí ni me encontré perdida por pertenecer a un grupo. En mi país ya conocí esta situación. Con la ACO, me pregunté cómo y por qué unos católicos, conscientes del mundo obrero, podían interesarse en mí.

Creí que estando en este movimiento iba a encontrar soluciones para mi solicitud de papeles. De hecho, comprendí que había un vínculo

entre mi vida, mi experiencia humana y el Evangelio de Jesucristo. Lumière des Nations significa: que durante los encuentros, hay que darse cuenta de lo que es nuestra vida y la de los demás, rezar, leer y comentar el Evangelio, compartir.

Tengo mucha destreza para la costura, me pidieron impartir de forma voluntaria un taller de costura en el centro social. Gracias al equipo he comprendido la “suerte” de tener esta destreza, de poder hilvanar cualquier cosa, como José enseñó a Jesús a ser un buen trabajador, a trabajar para los demás. Estoy contenta de formar parte de la ACO y de poder compartir mis conocimientos.

Palabras recogidas por Antoine Boudisseau

1Centro

de acogida para demandantes de asilo.

2Organización francesa de consumidores.

Testimonios

ACO | Historia de la inmigración en Chalette Loiret (45) Chalette, ciudad obrera fuertemente marcada por casi un siglo de historia de inmigraciones. Una ciudad a imagen de muchas otras.

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halette es una ciudad de 14.000 habitantes, compuesta de cinco barrios dispersos, aislados los unos de los otros. Vésines es el barrio más obrero, debido a la implantación de la fábrica Hutchinson creada por Hiram Hutchinson en 1851. Esta fábrica ha atraído una gran cantidad de mano de obra extranjera.

y la coral Kobzar, aún activos.

Entre 1920 y 1927 llegaron los chinos. Una élite burguesa convencida de que tenían que producirse grandes reformas en China.

Fueron a trabajar a la fábrica, empezaron a aprender

verdaderamente se instalaron.

En la misma época llegaron los armenios, supervivientes del genocidio, se establecieron también en Vésines, en el barrio de la Folie conocido como “la pequeña Armenia”.

Una fecha por cada nacionalidad A partir de 1852, unos estadounidenses vinieron para poner en marcha la fábrica de caucho. La Gran Guerra diezmó un gran número de hombres, lo que obligó a Hutchinson a contratar de entre las tropas coloniales.

Se contrataron annamitas (laosianos, vietnamitas y camboyanos).

En 1919 comenzaron a llegar los primeros rusos, pero fue sobre todo entre 1921 y 1926 cuando muchos de ellos se instalaron, acompañados de ucranianos. La mujer del director de la fábrica, que hablaba ruso porque había vivido en San Petersburgo, ayudó en la contratación y la búsqueda de residencia a los rusos que tras la guerra civil de su país buscaban exiliarse. Se establecieron en Vésines, en barracas próximas a la fábrica. A nivel cultural, los ucranianos crearon el ballet Zaporogue, el ballet Hopak

Refugiados españoles en Francia (1939) | Foto Robert Capa.

«Todos han participado en el crecimiento de la ciudad» francés y estudiaron en el liceo agrícola de Chesnoy.

Todos volvieron a su país y algunos se convirtieron en grandes dignatarios1.

Después fueron los polacos, quienes huyendo de la miseria, llegaron con contratos para trabajar en las minas del Norte de Francia o en el campo. Al saber que Hutchinson contrataba gente, fueron a Chalette, no estaba mejor pagado, pero el trabajo era menos duro.

Fueron los primeros que

Más tarde, fueron los italianos quienes llegaron huyendo del paro. Trabajaron sobre todo en la construcción.

Entre 1939 y 1945 se instalaron numerosos españoles escapando de la dictadura, luego, en la década de los 50, desembarcaron otros por razones económicas.

Una de las inmigraciones más importantes fue la de los portugueses, a partir de 1960, huyendo de la dictadura y la pobreza.

Hacia 1965 llegaron los yugoslavos y los albaneses, en 1966 los turcos y luego los magrebíes alrededor de 1968.

Y, finalmente, los mauritanos, senegaleses y malíes.

Comprobamos que algunos de ellos vienen de un mismo pueblo; que las familias ayudaron a enviar a sus hijos a trabajar a Francia para ayudar así al pueblo con el envío de una parte de sus salarios.

Hemos contabilizado extranjeros de hasta 35 nacionalidades, contratados principalmente por Hutchinson. ¡Los responsables de la fábrica fueron a recoger a algunos de ellos a sus pueblos! Todos han participado en el crecimiento de la ciudad de Chalette, con sus particularidades, su cultura y sus tradiciones que siguen todavía presentes.

1Entre

los cuales se encuentra Deng Xiaoping, que dirigió la República Popular de China, y que trabajó en la fabricación de plantillas para zapatos en Hutchinson.

Christine Lander Teniente de alcalde de Chalette Colectivo de inmigrantes de Montargis

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Actualidad

Cómo resolver el «nuevo» fenómeno de los trabajadores pobres La crisis económica y las políticas económicas ligadas a lo que ha venido a denominarse «austeridad» (aunque mayoritariamente se ha tratado de medidas de recorte lineal del Estado de Bienestar que poco tienen que ver con lo austero), han puesto en el foco de la percepción pública el fenómeno aparentemente «nuevo» de los trabajadores pobres. unque en puridad no podemos decir que el fenómeno sea estrictamente novedoso, lo cierto es que, coincidiendo con la nueva situación económica, el volumen de personas que lo sufren sí ha crecido de forma especialmente intensa.

El concepto de «trabajador pobre» ha sido objeto de intensos debates científicos desde que a principios del siglo XX el sociólogo Seebohm Rowntree construyó una de las primeras definiciones, calculada como valor monetario, a partir de una cesta de productos compuesta por todos aquellos bienes y servicios considerados entonces imprescindibles para satisfacer las necesidades mínimas de sustento de los hogares.

Hoy existe cierto consenso en torno a la idea de que cabe considerar en situación de «riesgo de pobreza» a quienes tienen ingresos inferiores al 60% de la mediana de ingresos del país en el que vive, y se considera en situación de «pobreza severa» a quienes tienen ingresos inferiores al 40% de dicha referencia. No resulta menor el detalle de que la Carta Social Europea haya establecido su objetivo de referencia salarial mínima precisamente en el 60% de

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la mediana de ingresos de cada país.

Traído este marco general al caso de España, según los últimos datos publicados en 2015 por el INE1, el salario mediano (el que divide a los trabajadores en dos grupos iguales, los que tienen un salario inferior y los que lo tienen superior) se sitúa en 19.029 euros anuales. De modo que cabría establecer que el umbral de pobreza de un salario percibido en 14 pagas por un empleo a jornada completa ronda los 815 euros mensuales, cifra que en todo caso queda bastante alejada de los 655 euros mensuales establecidos como SMI para 2016.

España ha presentado, históricamente, un índice de trabajadores que no alcan-

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zan estos umbrales, superior al del resto de países de nuestro entorno. La crisis y las políticas económicas no han hecho sino incrementarlo, de modo que la OIT señala que entre 2000 y 2014 en España se ha triplicado el crecimiento registrado en Europa de este colectivo. En concreto, los «trabajadores pobres» han aumentado aquí 4,2 puntos en dicho periodo (pasando de 18% al 22,2%), mientras que la media europea ha crecido en 1,6 puntos (pasando del 15% al 16,6%).

A la hora de establecer las raíces de la precariedad de este empleo, podemos señalar dos causas principales.

De un lado, las estrictamente formales relacionadas con la contratación y el tipo de

jornada (trabajar poco tiempo, genera poco salario), a las que habría que añadir también el peso que pudiese llegar a tener sobre ello la utilización fraudulenta de este tipo de figuras (involuntariedad, empleo sumergido, etc.); y, de otro lado, las relacionadas con el modelo productivo (producir bienes y servicios de bajo precio, genera poca riqueza y salarios bajos).

Una forma ciertamente lógica de enfrentar el fenómeno desde una óptica de justicia social pasa por medidas de garantía de renta suficiente para todas las personas. Sin embargo, para alcanzar esta meta hay diferentes caminos alternativos que actualmente centran el debate político y social.

Actualidad Aunque tampoco se trata de un discurso nuevo, la intensificación del fenómeno de los «trabajadores pobres» ha hecho que irrumpiesen en la agenda pública con impulso renovado las propuestas de prestaciones públicas que vengan a completar cualquier tipo de ingresos, incluido el salario, hasta alcanzar un límite determinado.

Existen experiencias en este sentido tales como el programa EITC (Earned Income Tax Credit) de bonificación del empleo de EEUU, puesto en marcha originalmente en 1975, y que se encuentra ligado principalmente a la existencia de hijos menores dependientes. Puede también citarse el Universal Credit de Reino Unido, creado en 2013 como prestación económica mensual que ha sustituido la anterior amalgama de prestaciones que existían desde hace varias décadas (ayuda vivienda, desempleo asistencial, créditos fiscales, etc.). Y el caso de Francia donde con un objetivo similar se ha puesto en marcha en 2015 la conocida como

Prima de Actividad, que viene unificar la relativamente reciente (2007) RSA (Revenu de Solidarité Active), la PPA (Prime pour l´emploi) y otras medidas de crédito fiscal preexistentes.

Lo que más llama la atención de quienes promueven este tipo de complementos salariales no es tanto la defensa de sus virtudes (que

mica macro, y por tanto, alejada de la capacidad de influencia de los individuos.

En las posiciones contrarias están quienes aspiran a que, con carácter general, la garantía de rentas de las personas venga de la mano de un empleo digno, estable, y de calidad. Para ello promueven la transformación del modelo productivo para basarlo en

Llama la atención la asunción generalizada de la idea de la precariedad laboral como algo inevitable, estructural y creciente sin duda tienen), como la asunción generalizada de la idea de la precariedad laboral como algo inevitable, estructural y creciente. Casi con la renuncia implícita a aspirar de forma realista a modificar la realidad econó-

factores de calidad y valor añadido, y el establecimiento de un marco regulatorio (contratación, inspección, salario mínimo, negociación colectiva) que garantice una adecuada y justa distribución de la riqueza.

Este segundo grupo tiende a señalar que los complementos salariales actúan en la práctica como meros «parches» sin abordar la verdadera raíz del problema, condenando a la precariedad eterna a quienes la sufren y actuando como factor de reducción salarial, especialmente en los sectores de menor productividad.

Probablemente ninguna de las dos visiones esté completamente equivocada.

Sin duda los programas de complemento de salario han servido especialmente para

la reducción de la pobreza severa y la pobreza infantil, aunque su efecto sobre el riesgo de pobreza es relativamente inferior.

De igual modo, resulta científicamente discutible si han actuado realmente como factor de reducción de salarios (existen investigaciones con resultados dispares, ya que probablemente el efecto se encuentre a su vez condicionado por factores socio-económicos de contexto), así como el grado de movilidad/inserción ordinaria que adquieren sus usuarios, y la duda sobre cómo actuarían en un mercado de trabajo como el español.

Resultaría ciertamente ingenuo (o extremadamente osado) pretender cerrar aquí una conclusión al respecto, pero el sentido común parecería apuntar la idea de que en cualquier caso la solución al fenómeno de los «trabajadores pobres» ha de pasar por articular una respuesta que sea capaz de trazar una línea de síntesis entre ambas visiones.

Enrique Martín-Serrano Sociólogo y Doctor en Derecho del Trabajo Artículo publicado en la revista Noticias Obreras, nº 1580, febrero de 2016.

1Encuesta

de Estructura Sala-

rial, 2013.

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Actualidad Mensaje del MMTC del día 1 de mayo

Trabajadores y trabajadoras del mundo «¡Quiero entonar una canción nueva de alegría En la madrugada de aquel día de llegada en nuestra tierra! ¡Con mi gente celebrar el amanecer ¡Mi gente libertada!

Luchar no ha sido en vano...»

Del cancionero cristiano de Brasil

Hoy en día vivimos en un mundo dividido Odios generalizados dividen a los países, a regiones continentales, a clases sociales, al sindicalismo, a la política causa la criminalización de los movimientos sociales.

Estas situaciones llevan a la revuelta y a la desesperación. Los trabajadores ven con la reacción limitada a la pérdida de sus derechos fundamentales: el salario, la salud, la educación, la tierra, la vivienda y el trabajo, como se ha evidenciado en las dos reuniones del papa Francisco con los líderes de movimientos sociales, incluyendo MMTC-Movimiento Mundial de Trabajadores Cristianos, que se celebraron en el Vaticano y más tarde en Bolivia, cuando él visitó los países de América del Sur. Migración, un hecho generalizado en el mundo actual La pobreza generalizada en algunos países, por los desastres de varios tipos, por la locura de las luchas y las guerras internas, conducen a una migración masiva en varias regiones del planeta, con ruptura de las fami-

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lias, muertes y tantos sufrimientos.

Sin embargo elevamos las causas de los migrantes, desplazados y refugiados.

En lo más profundo de ellos estamos frente a una situación de opresión, sobre los más pobres, de los que acumulan cada vez mayor riqueza a expensas del sufrimiento de los más pobres, las caras visibles de Jesucristo, el Carpintero de Nazaret (Marcos).

El capitalismo tiene su propuesta de salida de la crisis En todo el mundo el capital tiene un diseño claro para esta salida de la crisis: disminuir los precios de las materias primas (agrícolas, aceite, etc.) y reducir los salarios y los derechos de los trabajadores para garantizar su tasa de ganancia.

La salida de la crisis del capital pone todos los sacrificios y pérdidas en la cuenta de los trabajadores, de manera que el capitalismo esté funcionando de nuevo.

Esto sólo aumenta la crisis social, porque sólo aumenta el desempleo y disminuye los derechos de la clase trabajadora.

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Además, la crisis económica se desarrolla en otras crisis: 1-ambiental - con la destrucción irresponsable del medio ambiente; 2-crisis de valores - en la que domina la lucha libre del "cada uno para sí" y los bienes tienen más valor que la vida humana.

El MMTC propone la solidaridad de la clase trabajadora El MMTC-Movimiento Mundial de Trabajadores Cristianos, una organización de trabajadores y trabajadoras, presente en decenas países de todos los continentes, colabora en la organización de las luchas del movimiento obrero hace cincuenta años, con la mirada de que sólo la participación conjunta de toda la Clase Trabajadora propiciará la existencia de una sociedad donde reina la PAZ FRUTO DE LA JUSTICIA, la fundación del Rei-

no de Dios que comienza aquí y ahora y durará para siempre por causa de la Encarnación del Hijo de Dios.

Por lo tanto, instamos a los gobiernos de todos los países que se deshagan de todas las reglas que promuevan la discriminación contra la clase trabajadora, principalmente en su parte menos preparada y más explorada, que establézcanse formas de regulación para eliminar el trabajo forzoso, el tráfico de las personas y la explotación infantil.

También instamos a todos los trabajadores y todas las trabajadoras, a las organizaciones de la clase trabajadora, para que actúen individual y colectivamente en el sentido de construir un mundo justo, igualitario, fraterno y sostenible.

MMTC-Movimiento Mundial de Trabajadores Cristianos

Actualidad 08 de marzo

Mensaje del día Internacional de la Mujer La jornada por el reconocimiento de los derechos de la mujer es larga y secular, en la lucha por la construcción de una sociedad menos excluyente.

E

n el encanto de la vida, la mujer es la luz que nunca debe oscurecer: su ausencia es una oscuridad en la que ninguna fuente de energía puede hacer ver, incluso en la luz del día.

Esta mujer de encantos es la mujer madre; la mujer amante y amada, y, sin lugar para dudas, la más grande creación de la naturaleza.

Sin embargo, las mujeres todavía buscan espacio en el mundo, una actividad política que se ejerza con gran eficiencia, ya que ella es, ante todo, un ser humano, con los brazos, las piernas, la cabeza y la capacidad de pensar como cualquier otra persona en el planeta Tierra.

Por tales condiciones y valores, no se desanima, no se rinde: – Cuando se sufre todas las

formas de exclusión y opresión; – Cuando su hijo llora de hambre, de frío, o por la ausencia de la abrazo y afecto maternal; – Al salir de su casa con el fin de ganar el pan de cada día a través de su sudor y sangre.

– Al salir para organizarse con otras mujeres en la lucha contra la prostitución y el abandono social, para poner fin a la violencia contra las mujeres –casi siempre causada por el sexo opuesto, a menudo esposos y parejas– y así contribuir a la construcción de un mundo más justo, solidario y fraterno, donde las niñas (infantes) y las jóvenes (adolescentes) puedan vivir su infancia y la adolescencia de forma segura, acogidos y amados.

Las mujeres todavía buscan espacio en el mundo, una actividad política que se ejerza con gran eficiencia, ya que ella es, ante todo, un ser humano Recordamos aquí la situación sigue siendo preocupante de las mujeres que sobreviven en los países más pobres del planeta. En el siglo XXI, las mujeres africanas tienen 175% más de probabilidades de morir en el parto que las mujeres de los países desarrollados, según el informe de la ONU. En el

año 2000, de las 529.000 muertes de madres en el parto, registrados, 95% eran mujeres africanas. Muchas de las muertes se producen por el retraso en reconocer que hay un problema, la dificultad de la madre para llegar a un hospital, o para recibir un servicio de calidad.

Como Movimiento Mundial de Trabajadores Cristianos, creemos en el Dios Padre-Madre que creó a la mujer y al hombre a su imagen y los creó para ser compañeros en la creación.

Seguimos firmemente nuestra misión como Iglesia, al lado de las mujeres trabajadoras que se entregan cada segundo en el nombre de la justicia.

MMTC-Movimiento Mundial de Trabajadores Cristianos

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Actualidad

ACO | Inmigración, acabar con las ideas equivocadas La inmigración es el tema principal del debate político actual. A menudo, algunos partidos se sirven de falsedades para justificar sus propuestas de rechazo a los inmigrantes.

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l libro “En finir avec les idées fausses propagées par l’extrême droite”1(“Acabar con las ideas equivocadas divulgadas por la extrema derecha”) escrito por Pierre-Yves Bulteau, trata de dar respuestas a las palabras divulgadas sobre los inmigrantes, entre otros. Reproducimos aquí algunos pasajes con la autorización del autor.

Ilustración: Serbie Monte Kosov 5 SK (10)

¿Capacidad de acogida sobrepasada?

Primera idea equivocada, la de una Francia con una capacidad de acogida de inmigrantes sobrepasada. «Desde 1994, Francia acoge cada año alrededor de 200.000 inmigrantes, mientras que otros 100.000 hacen al mismo tiempo el camino inverso, volviéndose la mayoría de las veces a su país… por lo que el saldo migratorio francés es de 100.000 personas al año. Un número muy bajo para un país con 66 millones de habitantes. Tanto que si nos centramos en este período entre 1994 y 2012 y comparamos la media de la tasa de migración neta en Francia con los otros países europeos, podemos comprobar que es seis veces inferior a la de Alemania y once veces inferior a la de Noruega». ¿Un sistema social atractivo?

Otro discurso en boga, el de los inmigrantes atraídos

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por nuestro sistema social, con el ejemplo del RSA (Renta de Solidaridad Activa): «los ciudadanos del espacio económico europeo deben satisfacer las condiciones que permiten beneficiarse de un derecho de residencia y llevar residiendo en Francia al menos tres meses en el momento de la petición. El resto solo tiene derecho en el caso de poseer un título de residencia que los autoriza a trabajar desde hace al menos cinco años o en el caso de haber obtenido el estatus de refugiado». Lo mismo ocurre con la Ayuda Médica del Estado que habría que suprimir, puesto que podría atraer a inmigrantes buscando tratamiento gratuito, una idea descartable, ya que «solo el 5% de los inmigrantes que entran en Francia enfermos son conscientes de ello2. Para beneficiarse de esta cobertura sanitaria gratuita, los extranjeros en si-

tuación irregular deben justificar una presencia mínima de tres meses en Francia y unos ingresos que no excedan los 716 euros al mes, lo que les situaría bajo el umbral de la pobreza». ¿No hay suficiente trabajo?

El tema del trabajo también es una de esas ideas aceptadas, concretamente la idea de que no hay trabajo suficiente y que por ello «los extranjeros se harían con los empleos de los franceses. […]

Sin embargo, hay toda una serie de sectores que no consiguen contratar a la altura de sus necesidades, debido a problemas de información, de formación y a la dificultad no reconocida de algunos oficios, además de sueldos demasiado bajos». Por otro lado, con frecuencia nos olvidamos de que para trabajar los extranjeros deben pagar una tasa como primer título

de residencia de 260 euros y luego otros 106 euros por cada renovación de la tarjeta.

Además, si «alguien desea contratar un trabajador extranjero, debe igualmente pagar una tasa en la Oficina Francesa de Inmigración e Integración».

Desmontar las ideas equivocadas que circulan es una necesidad, pues condicionan nuestra visión actual sobre los inmigrantes e instalan un sentimiento de exclusión.

1 “En finir avec les idées fausses

propagées par l’extrême droite”, de Pierre-Yves Bulteau, de Editions de l’Atelier, 2014, 168 p.

2 Según un informe de la comisión de asuntos sociales de la Asamblea Nacional.

Sylvain Knittel et Pierre Yves Bulteau international@acofrance.fr

Actualidad

Migrantes: atreverse a conocer al otro La inmigración es el tema principal del debate político actual. A menudo, algunos partidos se sirven de falsedades para justificar sus propuestas de rechazo a los inmigrantes.

“C

reí que para acercarme a las personas debía hacerlo conociendo su cultura. Una empresa que es irrealista e inmediatamente cuestionable: yo no me acercaba a las culturas, sino a Ramesh el tamil, a Aiman el árabe…

Ni siquiera eran sus diferencias lo que debía llamarme la atención al principio, sino el hecho de que cada uno era único frente a mí”1. Esta frase de Joseph Debès acerca de su experiencia en el barrio parisino de la Plaine St. Denis delimita perfectamente el camino que hoy en día es necesario para que el migrante no se reduzca a su origen, ni tampoco al hecho mismo de su migración,

sino a lo que es en realidad, alguien único.

Los políticos y periodistas ciertamente nos han acostumbrado a no ver en los migrantes más que un problema. Sin embargo, nume-

rosos miembros de nuestro movimiento, entre otros, están implicados personalmente en esta cuestión, ya sea como iniciativa solidaria, dentro de su contexto familiar o simplemente por-

Ni siquiera eran sus diferencias lo que debía llamarme la atención al principio, sino el hecho de que cada uno era único frente a mí

que ellos mismos son migrantes.

Este dossier les brindará la oportunidad de comprender mejor el asunto de la migración desde una perspectiva social, internacional e histórica, pero también pretende renovar nuestra mirada para que, detrás de este hecho social y humano, vivamos el encuentro y construyamos ACO juntos.

1 Lévinas, l'approche de l’autre, Joseph Debès, Editions de l’Atelier, (publicado en Francia).

Sylvain Knittel ACO

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Actualidad

En pocas palabras: Extranjero: persona que reside en Francia sin poseer la nacionalidad francesa. Un extranjero no es necesariamente un inmigrante y puede haber nacido en Francia.

Migrante: Toda aquella persona que vive de forma temporal o permanente en un país en el que no ha nacido y que ha adquirido importantes vínculos sociales con dicho país.

Refugiado: toda persona que se ha visto obligada a dejar su país de origen y que no puede volver.

Solicitante de asilo: Persona que ha dejado su país de origen y desea obtener la condición de refugiado.

Sin papeles: extranjero que ha entrado o que reside en el territorio francés sin permiso de residencia.

En Internet migrations.catholique.fr La página de la Pastoral de los Migrantes ofrece una gran cantidad de información, testimonios, referencias y material de animación para abordar la cuestión de la migración. www.gisti.org Esta página del grupo de información y apoyo a los inmigrantes (GISTI por sus siglas en francés) está orientada principalmente hacia la dimensión jurídica y está estructurada en tres partes: Práctica (modelos de cartas, consejos…), el Derecho (recopilación de la legislación aplicable) e Ideas (presentaciones de debates y acciones colectivas). Una referencia para todos aquellos que

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están comprometidos con los migrantes.

Lecturas para profundizar “Sociología de la inmigración”. Andréa Réa y Maryse Tripier, Editorial Hacer, 215 páginas, 15 euros (disponible en La Casa del Libro).

Una obra que permite constatar la convergencia de las preguntas planteadas y la diversidad de las respuestas que conciernen a la forma en la que las sociedades civiles y los Estados incorporan a los inmigrantes.

“Accueillir ou reconduire. Enquête sur les guichets de l'immigration” (“Acoger o reconducir. Investigación sobre los controles de inmigración”, solo disponible en francés).

Alexis Spire, Raisons d'agir, 2008, 124 páginas, ocho euros.

Investigación realizada acerca de los hombres y

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mujeres que trabajan en los diferentes servicios de administración encargados de la inmigración, de los trabajadores situados en la parte más baja de la escala y que están obligados a hacer negocio.

“Où est ton frère? Paroles sur les migrants et les réfugiés” (“¿Dónde está tu hermano? Palabras acerca de los migrantes y los refugiados”, recopilación disponible en francés). Papa Francisco, Bayard, 2015, 200 páginas, 13,90 euros.

Recopilación de diferentes textos de Francisco acerca de los migrantes, un Papa que invita a resistirse a la «globalización de la indiferencia».

Reflexionar juntos con la Prioridad A partir del objetivo: Atreverse a dialogar para promover nuestros valores y de esa forma luchar para desmontar y combatir los

argumentos de aquellos que vehiculan las ideas del odio, de la exclusión y del racismo: las personas en situación precaria son los objetivos más fáciles.

–Sobre qué valores me puedo apoyar para combatir a aquellos que divulgan estas ideas de exclusión y racismo contra los migrantes?

–¿Me ha ayudado este dossier a tener una visión renovada sobre los migrantes? ¿Cómo me permite esto atreverme a iniciar el diálogo?

–¿Cómo de atento/a me muestro hacia la vida de las personas migrantes que se encuentran a mi alrededor?

–¿Cómo puedo preocuparme por proponerles que descubran la ACO, por hacer un movimiento con ellos?

ACO. Francia

Actualidad

Trabajo atípico en el Norte, trabajo informal en el Sur… las dos caras de un mismo fenómeno La cuestión de un trabajo decente es una reivindicación importante cuando se habla de mejorar las condiciones de vida y de empleo de las trabajadoras y los trabajadores. Esto quiere decir que la realidad del trabajo ha cambiado mucho durante los últimos años, debido al empleo precario y a la inmigración a nivel mundial, en las comunidades donde los derechos sociales y económicos son cada vez más quebrantados.

S

olamente el 50% de los empleos son remunerados en el mundo. Menos del 40% de las personas asalariadas tienen un contrato permanente a tiempo completo. La precariedad del trabajo está en expansión en todo el mundo. Se manifiesta de diferentes maneras dependiendo de la historia del país, de su región, de la estructura económica y social de los sistemas políticos y de los mercados de trabajo1. Según la Organización Internacional del Trabajo (OIT): «en los países donde hay datos disponibles, tres cuartas partes de las trabajadoras y de los trabajadores son empleados temporales o con algún contrato de duración determinada, a menudo sin ningún contrato en los empleos informales, como los trabajadores autónomos o en empleos familiares no remunerados» 2.

En Quebec, la precariedad se traduce por empleos atípicos en la economía formal. Sin embargo, hay ca-

racterísticas comunes: una insuficiencia, o falta de derechos y de protección en el trabajo, y una inseguridad económica, sufridas por las trabajadoras y los trabajadores.

El trabajo “atípico” en el Norte Los países industrializados han experimentado un plan laboral centrado en el empleo regular, con duración indeterminada y garantía de acceso a los beneficios sociales, incluidas las leyes del trabajo. Sin embargo, desde los años ochenta, asistimos a la implementación de un régimen neoliberal esencialmente basado en cuatro pilares: la liberalización, la desreglamentación, la privatización y la reducción de políticas sociales3. La nueva normativa progresa. El trabajo atípico, la precariedad y la inseguridad se instalan.

Aumenta la competencia entre los trabajadores para reducir los costes de mano de obra y esclavizarla.

Entre 1987 y 2007, el porcentaje de empleo temporal en los países de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE) ha alcanzado un 12 % del total del empleo remunerado, a diferencia del 9,4% obtenido en 1985. En el curso de este periodo, el empleo remunerado creció en un 21%, mientras que la proporción del trabajo temporal aumentó en un 55%.

Las múltiples formas del trabajo atípico: – A tiempo parcial involuntario.

– Contratos ocasionales o temporales.

– A través de una empresa de trabajo temporal.

– Bajo demanda sin obligación de disponibilidad fuera del horario de trabajo.

– Teletrabajo.

– Autónomos.

– Trabajo invisible (trabajo en negro o clandestino, ayudas familiares y el trabajo no reglado realizado, entre otros, por las trabajadoras y los trabajadores inmigrantes temporales)4.

Las características de un trabajo atípico: –Cambios significativos de las características en función de si la persona tiene un contrato por unos conocimientos relacionados con unas necesidades específicas o un contrato no cualificado al margen del mercado laboral; –Relación de trabajo indirecta o ambigua entre el empleador o los empleadores y el empleado. ¿Quién es el verdadero empleador: el subcontratista, el franquiciado, la agencia?

–Derogación de las leyes de trabajo y de los convenios colectivos en los medios de trabajo: Disparidad de tratamiento en función del estatus de trabajo en una misma empresa; Dirección arbitraria y despidos injustificados; Un mal acceso o falta de acceso a los programas de seguridad social: remuneración durante los periodos de inactividad o jubilación; l

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1 OIT (2011). “Políticas y regulaciones para luchar contra el trabajo precario”. Oficina de Actividades para los Trabajadores (ACTRAV).

Consultado por última vez en mayo de 2016 en: http://bit.ly/empleoprecario 2 OIT (2015). Perspectivas sociales y del empleo en el mundo. El empleo en plena mutación. Consultado por última vez en mayo de 2016: http://bit.ly/perspectivasempleo 3 Ídem.

4 Noiseux, Yannick (2008). “État, syndicalisme et travail atypique au Québec: une sociologie des absences et de émergences”, tesis doctoral en Sociología, Universidad de Quebec, Montreal, p. 21-25.

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Actualidad l

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Insuficiencia o falta de derechos sindicales, sobre todo el derecho a la sindicalización y a la negociación; Difícil solidaridad en el interior de los ámbitos de trabajo.

En Quebec: –El trabajo atípico afecta casi al 40%.

–El 25,4 % de las mujeres trabajan a tiempo parcial, mientras que en el caso de los hombres se trata del 12,3%.

–El 13% de las trabajadoras y de los trabajadores tienen un trabajo precario. El 46% puede acogerse a la baja por enfermedad, pero no a los planes de pensiones.

–El censo da cuenta de 550 700 trabajadoras y trabajadores autónomos.

En el sector público: –Por ejemplo, el 35% de los asalariados se encuentran en una situación precaria:

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- Colegios: 59%.

- Juntas escolares: 46%.

- Administración pública: 28%.

- Salud y servicios sociales: 25%.

Trabajo de los inmigrantes Desgraciadamente, la globalización ha permitido a los países más desarrollados aprovecharse de la reserva de una mano de obra extremadamente móvil: los inmigrantes.

–En 2013, casi 232 millones de personas (es decir, el 3,2% de la población mundial) residían en otro país diferente a su país de origen.

–Una gran parte vive en situación de extrema precariedad en lugares donde los derechos de trabajo y los derechos humanos son violados.

–Las mujeres representan casi la mitad de los emigrantes internacionales, llegando al 70% u 80% en ciertos países.

–A menudo, ellas acceden a trabajos poco cualificados y mal pagados en los sectores secundarios y terciarios o en sectores no reglados donde existe discriminación sexual, especialmente en los trabajos domésticos.

Tenemos una responsabilidad. Además de padecer el empeoramiento de nuestras condiciones laborales por la deslocalización de las empresas en los países extranjeros que pretenden conseguir trabajadores a mejor precio, cuando los inmigrantes llegan se convierten en mano de obra barata. Estas personas viven numerosas injusticias que debemos denunciar a la vez que aumenta nuestro apoyo a los grupos cuyo objetivo es acoger a los inmigrantes.

La precarización del trabajo no es una fatalidad en sí misma, por lo que tenemos que tomar medidas para reclamar el trabajo decente para todas y todos. Será

nuestra indignación la que nos llevará a querer encontrar la solución para la defensa del bien común: la repartición de bienes, la solidaridad, la justicia, la ética, la integración y la no exclusión, la humanización de la sociedad, el cambio de las estructuras abusivas, el cambio de las reglas del juego, la reducción de nuestro consumo, el trabajo decente, un ingreso mínimo garantizado para todas y todos, con el fin de desarrollar juntos esperanzas colectivas y de llamar a la acción en la construcción de un mundo más justo, más fraternal y duradero.

Louise Paré Canadá Partes del texto extraídas de la Ficha 1, publicada en octubre del 2015, «La précarisation du travail n’est pas une fatalité: de la sensibilisation à l’action pour un travail décent!», documento realizado por el CISO.

Actualidad

¡Un albergue a las puertas del desierto!

Malí | Desde el año 2005, la parroquia católica pone a disposición un local para la Casa del migrante. Actualmente hay siete voluntarios, entre cristianos y musulmanes, de los cuales una es mujer, que están a cargo del mismo y nos hablan de su labor.

P

ara la Casa del Migrante1, un “migrante” es toda aquella persona que se encuentra fuera de su país, ya sea de forma permanente o de paso. De este modo, esta definición engloba a todos los migrantes (refugiados, solicitantes de asilo, migrantes por razones económicas). La casa ha decidido proporcionar especial atención a los migrantes en peligro, personas que, por una u otra razón, ya no pueden procurarse una vida digna por sus propios medios. Estas pueden ser personas retenidas en Gao, simples viajeros de paso (ya que Gao es un paso obligatorio hacia los países del Magreb y eventualmente hacia Europa) o migrantes que residen en Gao pero que proceden de otros lugares. Además, nosotros prestamos atención especial a los jóvenes malíes que tienen pensado emigrar o que han retornado, quienes a menudo han fracasado.

Para ayudar, informar y formar La mayoría de estos migrantes han sido devueltos de países del Magreb, y llegan en numerosas ocasiones en condiciones lamentables, con problemas mentales, ya que muchos de ellos han estado presos. La casa quiere garantizar sus necesidades, facilitar su integración en la sociedad mediante el aprendizaje de la lengua, de la cultura y de un oficio; también

Rutas migratorias en África

pretende garantizar su acceso a los servicios legales facilitando sus trámites; y, sobre todo, quiere proporcionarles información verídica que tengamos sobre la migración, recordándoles siempre sus derechos y deberes.

Nuestro compromiso está vinculado a la opción preferente de servir a los más vulnerables. Siguiendo el ejemplo de Dios en el libro del Éxodo (3,7-8), nosotros vimos y escuchamos los gritos de los migrantes en peligro y decidimos acercarnos a ellos y hacer algo para ellos y con ellos. Vivimos en una ciudad donde la mayoría de los habitantes son pobres, pero pensamos que los migrantes se encuentran entre la población más vulnerable. Sin conocer a nadie en la ciudad, siendo el blanco de captadores de clientes y de los agentes de seguridad, sin protec-

ción jurídica ni social (ya que a menudo carecen de documentación), sin ningún conocimiento del entorno, la lengua o la cultura, a menudo sin posibilidad de encontrar trabajo, se vuelve difícil para ellos sobrevivir dignamente en Gao. Buscando un futuro mejor Estamos comprometidos para ellos y con ellos, ya que estamos convencidos de que estas personas son hombres valientes y honestos que no aceptaron la miseria, que buscan mejorar sus condiciones de vida. A menudo son víctimas de decisiones y acontecimientos que les sobrepasan, como las guerras, los cambios en el clima o el paro. Como dice el papa Francisco, ellos buscan un futuro mejor, tienen un sueño que desean cumplir. Y es nuestro deber

participar en el cumplimiento de su sueño, porque creemos en Dios, que se hizo hombre para que los hombres tuvieran vida y vida en abundancia.

Por desgracia, estos migrantes se sienten obligados a irse de sus hogares, a emigrar en condiciones que a menudo contravienen los derechos humanos, para hacer realidad ese sueño de tener una vida en abundancia.

1 Con la colaboración de CCFD-

Terre Solidaire, de la CIMADE, de Secours Catholique, de Cáritas Alemania y del IARC, a través de la Cruz Roja de Malí. La casa del migrante de Gao trabaja con una delegación de Cáritas-Gao.

Padre Anselm Mahwera ACO Francia maison_migrantgao@yahoo.fr

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Encuentros Portugal:

Conclusiones de los Encuentros interdiocesanos de formación La LOC/MTC (Liga Operaria Católica/ Movimiento de Trabajadores Cristianos) mantuvo cuatro encuentros de formación en marzo de 2016.

E

l día 12 se realizó uno en Braga para la Diócesis de Braga, el día 13 en Aveiro para la zona centro y en Setúbal para la zona sur, y el día 20 en Porto para la Diócesis de Porto. Estos encuentros, en los cuales participaron cerca de 200 militantes y simpatizantes del Movimiento, tuvieron como objetivo debatir y profundizar sobre la Síntesis de las Revisiones de la Vida Operaria, recientemente efectuadas por decenas de equipos en las bases de la LOC/MTC para la preparación de su XVI Congreso Nacional, que tendrá lugar los días 10 y 11 de junio de 2016.

Para ayudar a analizar la situación en la que viven la mayoría de los trabajadores, desempleados, jubilados y familias; y proponer desafíos y caminos que puedan contribuir para que todos tengan un trabajo digno, como pilar de la dignidad humana, estuvieron con nosotros Américo Carvalho Mendes, José Manuel Pureza, Manuel António Ribeiro y Manuel Carvalho da Silva.

De la Síntesis de las Revisiones de la Vida Operaria, de la reflexión propuesta por dichos oradores y de los debates que surgieron, cabe destacar:

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Encuentros interdiocesanos de formación en Portugal.

Una política clara y deliberada de desvalorización del trabajo Durante los últimos 3 años, en los que la LOC/MTC ha asumido como prioridad de acción “Una sociedad justa y sostenible, con trabajo para todos”, han sido muchos los cambios en la vida de los trabajadores y de sus familias, infelizmente para peor, en general.

Se ha desarrollado una política clara y deliberada de desvalorización del trabajo, por un proceso de destitución del contrato social con una estrategia progresiva de transferencia de la renta del

trabajo para el capital, mediante la disminución de los salarios y de las pensiones, así como de la retirada de los derechos derivados de la vida laboral.

La supremacía de las relaciones mercantiles ha acaparado todas las dimensiones de la vida, generando desigualdad y provocando la deshumanización del trabajo; que pasó a considerarse y a ser aceptado socialmente como una mercancía más.

Además, aumentó la distancia entre el mundo laboral y los derechos y dignidad de las personas.

Se ha alimentado la idea de los riesgos que, a su vez, generan varios escenarios de

miedo: miedos (antiguos) a los compañeros, a los jefes, a preguntar, a perder el empleo, a la falta de futuro (especialmente para los jóvenes); miedos (nuevos) al clima (sobre lo que no nos preocupábamos hace décadas) e incluso a los off-shores (lugares específicos para la evasión y desvío de impuestos).

Esta realidad, que ofende a la dignidad humana, tiene graves consecuencias para las familias, ya que muchas han perdido su techo, su trabajo y otras condiciones para vivir dignamente de modo que el acceso a la educación, a la cultura, a la salud o a la justicia, que son derechos

Encuentros humanos fundamentales, les ha sido vetado.

El papa Francisco identificó tres instrumentos fundamentales para la inclusión social de los más necesitados: la educación, el acceso a la salud y al trabajo.

El trabajo: una dimensión fundamental de todo ser humano La LOC/MTC ha luchado a lo largo de los últimos años por el movimiento “trabajo para todos”. El Papa Francisco, el obispo de Beja y todos los que aún no han perdido la capacidad de indignarse, continúan exigiendo “trabajo para todos”. ¿Se trata acaso de un imposible?

El trabajo es una de las dimensiones fundamentales de todo ser humano y la situación de desempleo es una humillación tal que afecta a la propia consciencia de la dignidad humana, lo que convierte, a la fuerza, a una persona desempleada en un marginal, considerándola una persona sin capacidad alguna. El trabajador debe ser consciente de lo valioso que es y continuar reafirmando y defendiendo su derecho a un trabajo digno, a través de la organización de los trabajadores en sindicatos y de la reactivación de la contratación colectiva de trabajo.

Sin embargo, los desempleados, las personas cuya situación es precaria y los pobres ¡también existen!

Constituyen una realidad que va en aumento y que no podemos esconder. A nosotros, los cristianos, se nos pregunta: “¿Qué has hecho por tu hermano?”. Debemos

Encuentros interdiocesanos de formación en Portugal.

reconocer que también “nos hemos dejado llevar” por un dios llamado “consumo” y que es necesario cambiar, buscar otro estilo de vida, observar y atender a quien no se gana el pan de cada día porque no tiene un empleo. El rostro del sufrimiento tiene que situarse en el centro de nuestro compromiso cívico y cristiano, luchando contra los bloqueos, por las relaciones, por la formación por la defensa del empleo, por la reducción de la jornada laboral, por la revalorización del salario, por la gestión de los conocimientos y por el adecuado uso de las tecnologías.

Las precariedades y las inseguridades no pueden ser vistas como algo normal. Si se da valor al trabajo, es posible disminuir el sufrimiento, dar rienda suelta a la creatividad, a la dignidad y a la felicidad, así como tener vida propia y participar en la ciudadanía. Luchar por un “trabajo para todos” es también un grito. ¿No es verdad que las nuevas tecnologías hacen posible imaginar, reorganizar y distribuir de una forma diferente el trabajo? ¿Acaso no es posible poner

las nuevas tecnologías al servicio del bien común?

Es necesario revitalizar las organizaciones y el congreso de la LOC/MTC y concienciarnos de que estos encuentros preparatorios deben proyectar esa reafirmación, a partir de las propuestas que divulga el papa Francisco.

Un compromiso con la acción transformadora Tenemos que solidarizarnos con las personas y las instituciones que se encuentran en una situación difícil, y al mismo tiempo ser portavoces de aquellas elecciones y decisiones que humanicen el trabajo, exigiendo que cada trabajador disponga de un contrato laboral cuyas condiciones dignifiquen su vida y la de su familia.

Es necesario promover la cultura del encuentro entre las personas y entre las generaciones, así como invertir en la formación, la evangelización y la humanización de los trabajadores, en pro de la justicia, a través del Evangelio y de lo que enseña la doctrina social de la Iglesia acerca del trabajo, la economía, el destino universal de los

bienes y de los derechos humanos.

También es preciso concienciarnos de que las cuestiones de hoy en día son globales, de que todo es global: ya sea por el lado de la economía, por el de las relaciones laborales o por el de los pobres; por lo que resulta apremiante dar a conocer la cuestión del “Bien común” y la de “Cuidar al mundo” como nuestro hogar colectivo, tal y como dice el papa Francisco en la encíclica Laudato si’.

No nos mostraremos indiferentes, sino que estaremos comprometidos e insistiremos en la acción transformadora, presionando junto a los sindicatos y a otras organizaciones para que se formulen leyes que acaben con todo tipo de precariedad, con la pobreza y que dignifiquen y salvaguarden a la persona en su integridad.

Equipo ejecutivo nacional de la LOC/MTC

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Entrevistas Mariléa Damasio, Secretaria General del MMTC:

“Debemos responder a la inseguridad y falta de derechos de los trabajadores” Ver llorar a una mujer por la muerte de su hijo debido a la falta de saneamiento en la favela donde vivía, la convirtió en activista vecinal. Asistir a la injusticia diaria en su empleo, la convenció de trabajar con el Movimiento de Trabajadores Cristianos de Brasil. Así es la nueva secretaria general del Movimiento Mundial de Trabajadores Cristianos, una mujer a la que el dolor ajeno no deja indiferente.

L

a entrevista se produce un año después de su nombramiento y de paso por nuestro país para acudir al Consejo Internacional de los trabajadores cristianos del mundo que se ha celebrado en Ávila. Desde muy joven, vive dedicada a la familia, el trabajo y la Iglesia. Ahora, está implicada «en cuerpo y alma» a una tarea que considera que va más allá del puesto técnico que ocupa. ¿Cuál ha sido su trayectoria vital antes de encargarse de la secretaría general del MMTC? He estado durante 20 años organizando la vida de la favela, porque no había centro de salud, no había saneamiento, no había escuelas, al tiempo que trabajaba para la Acción Católica Obrera, hoy denominado Movimiento de Trabajadores Cristianos. Siempre he trabajado con la comunidad, todas las reflexiones y todas las acciones las hacíamos conjuntamente. A mí me ha ayudado mucho la revisión de vida que me transmitió la JOC. Fue fundamental para entender a mi madre y a mis padres y

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poder criar a mis cinco hermanos.

En 2001 dejé la favela, mi hermano cayó enfermo y tuve que pensar si me iba a estudiar a Suiza, con una beca, o ayudar a mi familia.

Me quedé, mi padre había muerto tras una acción violenta que sufrió, y luego enfermó mi hermano. Además, el trabajo en la favela se complicó, empezó la violencia con la droga. Cuando una ha luchado tanto por la vida, esa situación te supera. No podía hablar, no podía hacer mucho y mi hermano, que estaba mejor, necesitaba una casa mejor, más salubre. En 15 días,

conseguí que el gobierno nos diera una casa fuera.

El MMTC de Brasil siempre me ha respaldado y cuando, por tercera vez, me propusieron asumir la responsabilidad en el movimiento mundial, no pude negarme. La última propuesta me llegó en un momento en que le preguntaba a Dios qué quería para mi vida. Desde luego que lloré mucho, pensando en todo el camino que había recorrido. ¿Por qué yo? Hablé con mi familia, con los militantes, con mi marido, con mi madre. A mi madre no le gustaba nada que tuviera que viajar, pero ella me dijo

que si era lo que Dios quería tenía que hacerlo.

Transcurrido un año desde su nombramiento, ¿qué visión tiene de la organización?

Al llegar a la secretaría general pensé, ¿dónde me he metido? Empecé en enero de 2015, junto con Betina Beate que se quedó hasta junio para facilitar la transición. Todavía estoy conociendo la organización. No es lo mismo la visión desde la base que la que percibes cuando estás en la estructura. Lo que he podido descubrir es la fragilidad del mo-

Entrevistas vimiento, sobre todo en su base. Si la base es frágil, toda la organización lo es.

Uno de los grandes desafíos es ayudar a organizar los continentes, los movimientos de cada país y ver qué están haciendo por los trabajadores. ¿Cómo valora la situación actual del trabajo en todo el mundo?

Antes hablábamos de América Latina y África, hoy hablamos de la dificultad de todos los trabajadores en todos los continentes. Recuerdo la ayuda de las organizaciones de trabajadores más conscientes de Europa a los trabajadores de América Latina. América Latina ha mejorado algo la vida de esos trabajadores, tuvo gobiernos de izquierdas, cambió algo el cuadro general en el que vivíamos, al tiempo que los trabajadores en Europa comenzaron a sufrir. El desempleo en Europa es enorme, sobre todo, en los jóvenes. América Latina corre el riesgo de perder lo que había avanzado. Las fuerzas económicas son muy fuertes y está haciendo todo lo posible por destruir las conquistas de los años 80 y 90.

todo lo que veníamos diciendo sobre atender a la vida humana. No podemos dejar de lado la vida de las personas. La pregunta es cómo hacer esto ahora. En Brasil, es verdad, la Iglesia evangelista es muy fuerte y están trabajando en una línea bien distinta. Ahora el Papa está dando un impulso muy fuerte para que la Iglesia salga de sí misma. Él no condena, al contrario, promueve la misericordia.

Como MMTC tenemos el compromiso también de llevar y hacer realidad las palabras del papa Francisco.

Es una gran oportunidad.

Un reto son los consiliarios que deben trabajar con la base. En muchas parroquias hay grandes celebraciones en las que no se habla de la vida. Sabemos que no podemos resolver todo, pero podemos retomar los caminos que hagan que la base crezca. ¿Es una oportunidad el pontificado actual

Uno de los grandes desafíos es ayudar a organizar los continentes, los movimientos de cada país y ver qué están haciendo por los trabajadores para los movimientos de trabajadores cristianos?

Lo que yo he vivido desde mi adolescencia es esa misión de la que habla Francisco. Muchos movimientos de trabajadores cristianos se sienten más reconocidos. El papa Francisco es la llave maestra para mostrar esa Iglesia que tiene un compromiso con los más exclui-

dos y es también un impulso para continuar avanzado en el acercamiento a la vida de los trabajadores que padecen la injusticia.

EL MMTC ha participado en los dos encuentros mundiales de movimiento populares. Uno de nuestros grandes deseos es impulsar la misión de la Iglesia en el mundo y ahí el MMTC tiene un papel

¿Se nota el impulso que el papa Francisco está dando a la Iglesia en todo el mundo?

Hubo un momento en que no sabíamos qué hacía la Iglesia, dónde estaba.

Muchos sacerdotes solamente se dedicaban a rezar y rezar, olvidándose de hacer. Francisco dice ahora

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Entrevistas muy importante. Tenemos ya un documento que reconoce nuestro movimiento como una organización de la Iglesia. Hemos estado en el Vaticano hablando de nuestro papel, de nuestra misión, de la necesidad de una base fuerte que pueda estar presente en el mundo del trabajo. Somos Iglesia y ahora, con este Papa, tenemos que vivir juntos la misión. La puerta está abierta para seguir dialogando sobre estos asuntos y llegar a compromisos. Pero será el trabajo del día a día lo que defina el alcance de nuestra acción. Debemos luchar por una vida con justicia para todos. ¿Qué retos considera más importantes para la organización internacional?

El primer paso es formar un equipo de trabajo con los coordinadores continentales regionales. Debemos ver qué hacemos y por qué lo hacemos. El equipo anterior hizo un gran trabajo de reorganización y el equipo de ahora debe reforzar la coordinación internacional. Es verdad que los continentes son muy grandes, pero ahora con los vuelos en avión en dos o tres horas cambias de país. Con tiempo y con planificación se puede lograr. Y es muy importante que la coordinación de cada zona tenga compromiso con la base y promueva acciones concretas. La secretaría general debe impulsar esa coordinación y estar pendiente de establecer los cauces adecuados.

Ahora, con las nuevas tecnologías, tenemos muchas herramientas a nuestra

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disposición. Debemos reforzar la formación de los implicados, mediante acciones pensadas para eso y finalmente reforzar la estructura de coordinación. El trabajo a realizar es un trabajo en grupo, en equipo.

trabajadores. Sin sindicatos que nos organicen, sin partidos que nos representen y en los que confiar, con movimientos sociales débiles y con los jóvenes en desempleo, ¿cómo podemos cambiar la situación?

El desempleo es también violencia.

Debemos pensar que Dios nos ha colocado junto a los trabajadores De cara a la próxima asamblea mundial de julio de este año, ¿cuáles son sus expectativas?

En el consejo de 2015 se decidió hacer la Asamblea en España, con el apoyo de la HOAC, que hará de anfitriona. Será algo diferente de las anteriores, porque se reduce el número de personas que van a participar, será más operativa. Tenemos que ver qué podemos hacer como movimiento para ayudar a paliar la situación de total inseguridad y de falta de derechos que viven los trabajadores. Otra de mis preocupaciones es el ataque contra las organizaciones de trabajadores y el descrédito de los partidos políticos, junto con la gran violencia que sacude al mundo y está golpeando a los más débiles. El desempleo es también violencia.

Debemos pensar que Dios nos ha colocado junto a los

¿Se plantea la interlocución con el sindicalismo mundial, con la Confederación Mundial Sindical?

Es importante entablar relaciones de alto nivel. He asistido a reuniones internaciones centradas en el trabajo, donde en realidad la voz de los trabajadores estaba representada por ONG y no por los sindicatos. El MMTC, por ejemplo, en muchos foros internacionales es considerado una ONG, cuando no somos exactamente eso. Nuestra misión es ayudar a formar la sensibilidad de los trabajadores en todo el mundo y hacer entender que el trabajo es fundamental para el desarrollo. Cuando hablamos de la pobreza infantil, debemos pensar en las madres y los padres que no tienen trabajo, o tienen un trabajo insuficiente. Tenemos militantes

de base que están en sindicatos, que tienen relación con ellos. No solo es labor mía como secretaria general, sino también de todos los miembros del MMTC. Los sindicatos son muy importantes en la vida de los trabajadores, son imprescindibles para cambiar la situación actual de explotación, de pérdida de derechos, de destrucción de las redes de apoyo de las familias trabajadoras. ¿Qué características le gustaría aportar al movimiento?

Me gustaría un movimiento más enérgico y más firme desde la sencillez y la tranquilidad, trabajando siempre en grupo. Las bases tienen que sentir que el movimiento está unido y está preocupado por sus vidas.

La palabra mundial suena muy distante y debemos reducir esa distancia para crear una herramienta real de solidaridad entre los trabajadores de todo el mundo.

Abraham Canales y José Luis Palacios Director y redactor jefe de Noticias Obreras, respectivamente

Entrevista publicada en la revista Noticias Obreras, 1580, feb2016.

Entrevistas

El rostro de la migración Con el fin de conocer mejor la realidad en torno a la migración, entrevistamos a Maryse Tripier, socióloga, especialista en temas de la inmigración.

¿Quiénes son los migrantes?

La migración, en Francia, es históricamente una migración de trabajo. Durante la primera industrialización fueron los belgas, luxemburgueses, alemanes, etc., los que vinieron al país. Quienes se instalaron durante más tiempo, sobre todo a partir de 1850 hasta los años 1960, fueron los italianos.

En los años 60's el empresariado francés elige tener una política de mano de obra barata en lugar de promover en inversión tecnológica.

Contrario a lo sucedido en el tiempo previo a la guerra (conocido en francés como “l’avant-guerre”), la migración deja de ser organizada por el patronado y pasa a manos de la Oficina Nacional de Migración. Esta migración es considerada como provisional por prácticamente todo el mundo. Todo eso cambia luego de la primera crisis petrolera, a partir de ese momento empieza a haber tensiones en el mercado laboral y en el tema de las viviendas. Asistimos entonces a un nuevo escenario, la instalación permanente de los trabajadores acompañados de sus familias. A partir de entonces interviene la problemática de la integración.

Antes, la palabra utilizada era la de adaptación: “¿Están adaptados al trabajo industrial? ¿Se van a adaptar a las fábricas?...”.

Serbia Montenegro Kosovo 5 SK (14)

La mayoría de las migraciones se hacen entre países cercanos y sur-sur Después de los años 90's aparece la categoría que hoy conocemos como “sin papeles”, relacionada al cierre de fronteras. Este cierre se produce en el momento en el que la presión contra la migración se incrementa, ya que los problemas entre el norte y el sur nunca fueron resueltos y también porque en el mundo entero se multiplican los conflictos regionales, los problemas de inseguridad política, social, climática.

En la actualidad únicamente

se cuenta, como vía legal para emigrar, con el reagrupamiento familiar, los estudios superiores y algo de migración de trabajo en sectores bien precisos. Para el migrante es necesario entonces llegar por otros medios. Entra como puede, para poder luego intentar regularizarse. ¿Cuál es el perfil social de las personas que emigran?

Todas las categorías están presentes, pero lo que todo

el mundo dice, es que es necesario tener dinero para poder hacer dichos trayectos, y que no son las personas más pobres las que salen de sus países. Los que cuentan con pocos recursos económicos van a ir a los países vecinos, hace falta mucho más dinero (suministrado por la familia) para hacer el viaje hacia Europa. Gran parte de la mano de obra calificada forma parte de esas olas de migrantes, pero no siempre es así, la migración es muy variada y depende de los países de origen de las personas. La mayoría de las migraciones se hacen entre países cercanos y sur-sur. Se estima que existe alrededor de un 12% de migrantes que van a Europa, la población migrante en el mundo representa el 3% de la población mundial.

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Entrevistas ¿Existen nuevos rostros, nuevas situaciones de los migrantes?

Una de las grandes características es la feminización, ya sea por reagrupamiento familiar o ya sea, fenómeno nuevo, por la migración de las mujeres solas o mujeres que representan la cabeza de familia y que hacen lo que los hombres hacían antes. Las mamás filipinas, que trabajan en las casas de familias, pueden ahorrar algo de dinero y enviarlo a sus casas, etc. Esta migración de mujeres nos lleva a la época de migraciones internas en las que las mujeres se iban para trabajar como domésticas. La bretona que iba a París, por citar un ejemplo.

El otro rostro es el del trabajador reubicado, es decir, los colaboradores que vienen a trabajar y que son enviados por empresas europeas. Es una reubicación dentro de Europa.

Se trata siempre de la competencia empresarial, hay que tener claro este punto de vista. Yo trabajé con la CGT y lo interesante en sus prácticas, es que no negaban la competencia, pero tampoco se movían en contra del “competidor”; practican la lucha por la igualdad. ¿Qué está en juego para la persona que emigra?

Hay una cosa común a toda persona que emigra de forma permanente: el desarraigo. Pasamos de un universo familiar a un universo que hay que aprender a conocer. Hoy por hoy, se empieza a saber que los reco-

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rridos atravesados son muy largos y a veces muy dolorosos. Pueden aparecer cosas muy fuertes que pasan durante el viaje. Muchos piensan que después es “El Dorado”, muchos se hacen ilusiones y muchos migrantes crean esas ilusiones enviando regalos y ocultando a sus familiares las dificultades que tienen aquí.

El desarraigo es particularmente duro para los exilia-

dos hijos) de parte del estado, que a la vez contribuye a que sean mal vistos por los demás. En otros países, ellos tendrían derecho a trabajar. ¿Y el vínculo con el país de origen?

Los diferentes medios de transporte y las tecnologías de telecomunicaciones cambian el vínculo con el país de origen; estamos cada vez

Los recorridos atravesados son muy largos y a veces muy dolorosos dos, personas que se ven obligadas a salir de sus países. ¿En qué estado psicológico están los refugiados?

A la espera: de tener sus papeles, de aprender francés… los que están en Calais (norte de Francia) están esperando el momento para irse, la angustia. La espera de una estabilización es muy importante. Además, como los solicitantes de asilo no tienen el derecho a trabajar, se quedan “sin nada que hacer”; reciben una pequeña contribución económica (como la llamada “allocation” familiales AF-, un subsidio para las familias con un mínimo de

de expresión, antes de que los extranjeros tuvieran el derecho de asociación en 1982. Pero el sindicalismo debilitado, con poca fuerza, no logra jugar su rol de defensa y de integración como lo hacía antes. Las cosas son más difíciles para el movimiento sindical porque él mismo está en dificultad. Al mismo tiempo aparecieron y aparecen actores provenientes ellos mismos de la migración. Por ejemplo, después de las huelgas de personas “sin papeles”, algunos se volvieron sindicalistas. Los grupos son muy diferentes. Por ejemplo, los tunecinos en Francia son una verdadera comunidad, se conocen, saben lo que pasa en Túnez, están en organizaciones de los derechos del hombre, etc. Mantienen vínculos también con los militantes del país de origen.

más cerca de lo que podíamos estar antes.

Esta reconciliación se ve obstaculizada por el peso de la Administración (falta de permisos, estadía irregular, etc.) que los separa. Las personas pueden hablar con sus padres, con su familia, siempre y cuando tengan los medios para hacerlo.

Pero, a la vez, esta comunicación que une, es impedida por el hecho de que uno no puede moverse del país en el que se encuentra. ¿Cuál ha sido el rol del movimiento obrero en relación a los migrantes?

Durante muchísimo tiempo el sindicalismo era más o menos el único canal legal

Sylvain Knittel international@acofrance.fr

Vida de los movimientos

El espíritu de Dios llena el universo. Él está con nosotros en el combate por la justicia Reflexiones en un período de crisis espiritual y de amenaza a la democracia en Brasil. A partir de un encuentro de dos días sobre la espiritualidad para la clase trabajadora, realizado a principios de la semana santa, en nuestra sede del MTC-Regional/SP de Santo Adré, en colaboración con la Pastoral Obrera del Estado de Sao Paulo.

VER Un mundo desgarrado: hay indignación y odio generalizados que dividen a los sindicalistas; los partidos políticos y los movimientos sociales son señalados con el dedo como si fueran criminales, y el mundo del trabajo se indigna porque ve cómo poco a poco disminuyen sus derechos fundamentales: tierra, techo, trabajo, salario, transporte público, salud y educación.

Manipulación de la información sobre la situación de la crisis actual en Brasil, orquestada por la gran mayoría de los medios de comunicación, que se aprovechan de las denuncias de corrupción para intoxicar la mente de los trabajadores y las trabajadoras de todas las edades y de todas las profesiones. Esta de-

sinformación empezó en la época de la colonización de Brasil, en el siglo XVI, y más recientemente, en estas últimas décadas, tras la dictadura, tenemos libertad de expresión, pero no la de divulgación de los hechos. Se ha instaurado la información centralizada y dirigida por la actuación de 6 familias poderosas, que son las propietarias de la mayor parte de la prensa del país: cadenas de televisión, radios, periódicos, revistas; la forma de presentar los hechos, así como ciertos silencios, revelan una manipulación de la verdad que están obligados a presentar al gran público. Por ejemplo, se propugna un ‘Pensamiento Único’ según el cual ‘la economía de mercado’ podrá resolver las grandes desigualdades entre los ciuda-

danos del país. Es lo que se conoce como ‘fundamentalismo’: es decir, se imponen las ideas, se rechaza el diálogo con el otro, no se aceptan las opiniones diferentes, y de esta forma se acentúan en el país y en otras partes del mundo la división de las clases, la indignación de la población, un odio colectivo que lleva a la violencia para ‘aplastar’ al otro, acabar con un líder, con un gobierno elegido recientemente, un partido político, un proyecto económico que ya ha producido avances considerables, especialmente para reducir la pobreza extrema. ¿Quién se beneficia de esta grave situación antidemocrática?

Los enfrentamientos de hoy son signos de la continuidad de la lucha de clases de los últimos dos siglos, en los que murieron muchos trabajadores y trabajadoras especialmente en nuestra América Latina. El trabajo humano pierde cada vez más su valor, socavando la dignidad del trabajador en su persona. Las máquinas y los robots producen más riqueza y con costes más reducidos.

Lo que importa es el sistema ‘de economía de mercado’ a nivel mundial (es el nombre actual del capitalis-

mo), en el que el dinero, por sí mismo, produce más dinero. El que dispone de él solo tiene que invertirlo en bolsa; la especulación está por encima de todo. Sin embargo, el paro amenaza con llegar a las nuevas generaciones de trabajadores, los jóvenes tienen cada vez un peor acceso a la formación, hay prejuicios contra los negros, el trabajo de las mujeres está peor remunerado, hay mucha gente con bajos ingresos, la salud pública no va bien, la criminalidad nos amenaza, la represión no sirve para la rehabilitación de los infractores, sino todo lo contrario, una ínfima minoría se protege y se hace más rica.

Los espacios institucionales deberían defender el derecho democrático a favor de toda la ciudadanía sin exclusión, de acuerdo con nuestra Constitución de 1988 y aprobar leyes o decretos de protección pública que favorezcan a todos los estratos sociales sin privilegiar a una élite que ya tiene el poder y la riqueza en sus manos.

Una de las causas de la revuelta de la población contra los políticos corruptos del partido que sea, exige una reforma política radical que permita dar una salida a una situación estanINFOR / Julio 2016

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Vida de los movimientos cada. La gente de la calle no se siente representada como es debido: en el congreso nacional, por los diputados, los senadores, el poder judicial, el ministerio público en su globalidad, las actuaciones represivas de la policía, el poder ejecutivo, en Brasilia y en cada Estado de la Federación, en cada municipio. La corrupción existe en todos los partidos, tanto en las grandes empresas como en las más pequeñas, es como un cáncer que también amenaza a ciertas instituciones o asociaciones de organización popular. La exigencia popular lleva a continuar la investigación hasta el final, condenando los casos en los que las pruebas son irrefutables y sin distinción de partidos, se trata de usar para todos los mismos criterios judiciales de imparcialidad, respetando la legalidad.

Muchos ciudadanos brasileños, trabajadores y trabajadoras con bajos ingresos, así como intelectuales, artistas, cantantes, corporaciones de estudiantes, iglesias evangélicas, la CNBB (Confederación Nacional de los Obispos de Brasil), otras religiones, ateos, ante una amenaza de «Golpe de Estado jurídico», manifiestan su indignación ante ciertas actuaciones ilegales de ciertas «Operaciones de Lavado» por parte de algunos magistrados, políticos u otros representantes del Estado.

Nosotros confiamos en que se comporten en el futuro como defensores del Estado 1 ACO,

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Democrático de Derecho y no como «justicieros».

JUZGAR En tanto que Movimiento de Trabajadores Cristianos (nombre actual de la ACO 1 en Brasil), inmerso en el sufrimiento que se vive el conjunto de la clase de los trabajadores, debemos preguntarnos en lo más íntimo de nuestra conciencia de militantes (los políticos de-

este país. Y se han hecho muchas cosas buenas en favor de la población, pero todo podría perderse. Entre las preguntas fundamentales: ¿por qué los dirigentes actuales se han dejado distanciar de sus bases? ¿En qué errores e ilusiones han caído los miembros de actual Gobierno, a nivel municipal, estatal y federal?

Los gobernantes anteriores quieren “retomar el poder”

Debemos preguntarnos en lo más íntimo de nuestra conciencia de militantes cómo comprender el Proyecto del Padre Celestial berían hacer lo mismo) cómo comprender el Proyecto del Padre Celestial, el «Reino de Dios» como sociedad de amor, de justicia, de reparto, de paz, que Jesús ha dicho que se encuentra «ya entre nosotros» y nosotros somos quienes lo hemos de construir, colaborando con él, en la fase terrestre de nuestra vida. Hay un proyecto de sociedad solidaria que nos ha guiado desde hace más de una década, reuniendo el apoyo de la gran mayoría de la población, en la ciudad y en el campo, incluyendo a los trabajadores más pobres de

siglas francesas para Action Catholique Ouvrière.

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apoyándose en la misma situación de dominación económica mundial, por ejemplo, privatizando Petrobras en beneficio de grandes empresas extranjeras. Tenemos que redefinir cuál será el proyecto político, económico y social que Brasil necesita para el futuro.

En este contexto es oportuno citar un pasaje evangélico: leer Lc 24, 1335 Algunas referencias en el texto: “sois lentos en comprender: los profetas ya han hablado de todo eso” “acordaos de los orígenes

de nuestra historia: –Moisés ayudó a los obreros, sometidos a esclavitud, a salir de Egipto y formar un pueblo libre, conquistando una tierra donde cada uno podría trabajar.

–Los Profetas llamaron a la unión de todos los ciudadanos cuando el país se partió en dos: los del Norte y los del Sur. …es cierto que algunas mujeres nos han dado estos días algunas sorpresas, diciendo que Jesús estaba vivo… (lugar de las mujeres en este combate por la justicia)” “nuestro corazón ardía de esperanza cuando él nos hablaba a lo largo del camino”. “reconocieron a Jesús por su manera de partir el pan”.

“Quédate con nosotros”.

En este último triduo pascual, del 25 al 27 de marzo de 2016, hemos revivido en Iglesia, en comunión con otras iglesias evangélicas, la última parte de la vida terrestre de Jesús, víctima de la lucha que lo rodeaba, que culminó con su muerte violenta en una cruz, pero que a su vez abrió la puerta hacia una vida plena por él, en su ser corpóreo resucitado, y por todos nosotros, seres humanos, en este lugar maravilloso del universo en constante evolución.

En época de Pentecostés, independientemente de los cambios trágicos que

Vida de los movimientos puedan ocurrir en las próximas semanas, necesitamos reforzar nuestras convicciones: cada uno de nosotros tiene su lugar en la obra de la creación de un universo nuevo, una tierra nueva, una sociedad nueva, donde cada uno tendrá su lugar, podrá vivir en paz con los otros en la Casa Común, entonces desaparecerá el odio y la codicia y la muerte será aniquilada. Luchar en el buen combate, vale la pena.

2ª referencia bíblica: del libro de la Sabiduría, 1,7 y 5,20 .../... “el Espíritu del Señor Dios llena el Universo …y el mundo entero estará a su lado contra los insensatos ACTUAR Algunas sugerencias para nuestro MTC de Brasil: * No separar nunca la Fe de la Política * Acercarnos a los movimientos populares con los que podemos hacer un trabajo común a nivel regional, nacional, mundial. Por ejemplo, el Ingreso Mínimo defendido por el MMTC. La asociación con las pastorales sociales que tienen un objetivo común: formación política, espiritual, bíblica. Por ejemplo. PO, CEBs, Pastorales – Pastoral o Misión Obrera. Pastoral de las prisiones… Movimientos ecuménicos MOFIC, CONIC… de los Derechos del Hombre, y otras. * Acercarnos a los sindicatos para afrontar las amenazas a los derechos del trabajador.

* Considerar seriamente las próximas elecciones municipales. En conversaciones con los vecinos y amigos, a fin de distinguir y apoyar a los candidatos que dan prioridad a la Casa Común, en cada municipio. * Papel fundamental de las mujeres en la lucha (pro-

nacional un proyecto de formación, Espiritualidad y política del estilo de nuestra campaña e investigación anual. * Utilizar los medios de comunicación sociales y digitales, valorar y divulgar el trabajo de los periodistas libres, artesanos de una pren-

* En unión a la Nueva Gran Invasión Migratoria que busca refugio hoy día en Europa, huyendo de la represión, el paro, la muerte…

Yo quiero entonar un canto nuevo de alegría ¡al ver que se acerca el día del regreso a nuestra tierra! el espíritu de Dios llena el universo él está con nosotros en el combate por la justicia luchar con él, vale la pena fundización de la fe, capacidad de transmitir el amor misericordioso de Dios, disponibilidad en los desarrollos, etc.). * Revisar nuestra vida, inspirándonos en compañeros del Evangelio, en camino hacia Emaús, un pueblo de las afueras de Jerusalén (ver lo señalado anteriormente: Lc 24, 13-35, donde se aprecia en Jesús el empleo habitual de la pedagogía del Ver-Juzgar-Actuar y Celebrar.). * Concretar y sistematizar en cada delegación regional del MTC y a nivel

sa alternativa imprescindible. * Descubrir en cada uno de nosotros la necesidad de una conversión, en lo más íntimo de nuestra conciencia y, colectivamente, revisar nuestros comportamientos en la vida, el consumo, las solidaridades, el respeto a la naturaleza, actitudes de misericordia hacia los compañeros, incluso si están del otro lado, vida en familia, nuestro compromiso con la Casa más grande: la clase obrera. * Para propiciar una lucha común, en busca de

una reforma política radical, hacer localmente una Carta de relaciones con los movimientos populares ya existentes, entre otros: el Frente Brasil Popular, Sindicalistas, defensores de la Naturaleza, MTS, Movimientos en defensa de los Derechos del Hombre/DH, los que quieren en las parroquias una iglesia abierta, los que están fuera de la Iglesia, incluso los ateos, que trabajan ya en la edificación de un mundo solidario y democrático, convencidos de que si no nos unimos todos, no será posible afrontar la lucha de clases. * Unidos a la firmeza y la humildad del papa Francisco que nos recuerda: Jesús, más vivo que nunca, durante su paso terrestre por Palestina nos ha hecho conocer la cara misericordiosa del Padre; él camina con nosotros siendo un compañero discreto, fiel, que forma parte de la misma familia Divina: el Espíritu que llena el Universo, como un Soplo de vida, como una Energía poderosa y positiva cargada de Amor, hasta la Victoria Final.

Cida Casares Araújoy padre Bernard Hervy, con la colaboración de los militantes del MTCregional SP, que han participado en el Encuentro entre PO y MTC Referencias bíblicas en Luc24, 13-35 en el Libro de la Sabiduría 1,7 y 5,20 Referencia para el canto: “L´Émigrant” («El Emigrante»)

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Vida de los movimientos

La ACO de Haití celebra el Día Internacional de la Mujer De los cinco movimientos regionales con que cuenta la ACO de Haití, movimiento afiliado al MMTC, los de l'Azile y Gonaïves han sido los más activos estos últimos años. Prueba de ello son los resultados de las actividades iniciadas por estos dos movimientos regionales a partir de pequeños proyectos financiados por el MMTC a través de los donativos recaudados desde distintas organizaciones hermanas de otros países para ayudar a los militantes haitianos, muy afectados por el devastador terremoto del 12 de enero de 2010.

E

s así que el pasado 8 de marzo, estos dos movimientos de la ACO de Haití pudieron celebrar el Día Internacional de las Mujeres.

L'Azile es una comarca de unos 1268 km2 con una población de unos 50.000 habitantes situada en el departamento de Nippes a más de 200 km de la capital Puerto Príncipe. Los departamentos de Nippes y de Grande-Anse son de gran belleza tanto por la diversidad de sus productos naturales como por el encanto de sus paisajes, unas bazas que convierten a estas zonas en las más ricas de Haití. Es así que las mujeres de la ACO de l'Azile, apoyadas en su mayoría por sus cónyuges, no escatimaron esfuerzos para celebrar el 8 de marzo de 2016.

Durante esa celebración, la ACO de l'Azile logró movilizar a más de la mitad de sus 45 miembros, hombres y mujeres, en el recinto de su sede local. En medio de una asistencia compuesta sobre todo por mujeres jóvenes procedentes de distintas asociaciones y grupos sociopolíticos de la región, las militantes intentaron expli-

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car la realidad de la zona a todos los niveles. Se consideró la agricultura como sector prioritario que más potencial tiene en la región, pese a ser menospreciado por las autoridades locales y nacionales.

Este aspecto de la celebración nos pide referirnos al párrafo 9 del documento de "Respuestas al cuestionario de preparación del seminario internacional de Haltern Am See". Al elaborar su respuesta en la parte del VER de la revisión de vida, la

ACO de Haití escribió lo siguiente: “Estamos muy preocupados por algunos problemas que vive nuestro país, que son una consecuencia de la política reaccionaria aplicada por una serie de gobiernos desde hace décadas.

Fue esta política la que enfrentó a unos haitianos contra otros, en un clivaje que opone pobres y ricos con una clase media erosionada en ambos extremos. Con esta situación el país pierde más de lo que gana: desem-

pleo crónico, tasa de paro elevada de forma permanente (un 65 a un 70%), carestía de la vida, pobreza extrema. Y como pasa a menudo, la perpetuación de una mala situación acarrea consecuencias en cadena como una tasa de natalidad excesiva, explosión demográfica, chabolización de las zonas urbanas, etc. A todo esto cabe añadir las secuelas de la catástrofe del 12 de enero de 2010 y aquellas que provocan cada año la destrucción de nuestra agri-

Vida de los movimientos

cultura y afectan a las condiciones de vida de la población más vulnerable”.

"Son muchos los problemas a resolver en nuestro país si queremos construir una sociedad justa y fraternal a partir de proyectos o acciones sostenibles puestos en marcha por instituciones gubernamentales y no gubernamentales".

"En lo referente a nuestro propio funcionamiento, todos los movimientos deben permanecer unidos al MMTC y a las demás fuerzas organizadas que obran por los derechos fundamentales de los pueblos”.

Esperamos que el MMTC pueda tener esto en cuenta para orientar mejor las acciones sobre el terreno.

La revisión de vida se desarrolla de forma activa y dinámica en base a tres conceptos: Ver, Juzgar y Actuar, tres etapas desarrolladas sucesivamente.

Son muchos los problemas a resolver en nuestro país si queremos construir una sociedad justa y fraternal a partir de proyectos o acciones sostenibles El otro foco de celebración del Día Internacional de las Mujeres fue en Gonaïves, a unos 160 km de la capital y a 99 de Cap-Haitien. Se trata de la cuarta ciudad más importante del país.

En comparación con algunas actividades anteriores de la ACO de Gonaïves, por ejemplo el Primero de Mayo y las fiestas de fin de

año, esta actividad no movilizó a bastante gente. Se notó, por ejemplo, la ausencia de algunos miembros influyentes.

No obstante se pudo contar con la participación de la OKAFA, una organización de mujeres que se unió a la ACO de Haití en su celebración de la Jornada de las mujeres. Todo transcurrió bien, se celebró el programa

previsto con invitados satisfechos de haber participado, procedentes en su mayor parte de un sindicato de docentes de la ciudad.

El Día Internacional de las mujeres tiene hoy menos importancia de la que tenía en el pasado en Haití.

Los políticos dominan todos los sectores a todos los niveles y son bastante reacios a implicarse en un movimiento demasiado ignorado por una mayoría de mujeres.

Esto explica la falta de interés que se observa cada vez más a la hora de celebrar el 8 de marzo, tanto por los haitianos como por las mismas haitianas.

Adelet Jean-Gilles Delegado regional de la ACO de Haití

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