5ª Semana de Tiempo Ordinario

C. Permanente HOAC

Orar en el mundo obrero

5º domingo T.O.

ORAR EN EL MUNDO OBRERO 5ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO (6 febrero 2011) Somos llamados a vivir transfigurados por la luz de Jesús para ser luz en medio de tantas tinieblas y sombras de muerte; para ser sal de buena salud y de agradable sabor en medio de tanta corrupción y tanta desazón.

TESTIMONIO Francia se indigna al grito de un hombre de 93 años. Stéphane Hessel vende 850.000 copias de ´Indignez vous`, un folleto de 32 páginas.

“La actual dictadura internacional de los mercados financieros amenaza la paz y la democracia”, denuncia nuestro hombre, para luego hacer un llamamiento a “una insurrección pacífica contra el consumo masivo, el desprecio por los débiles y la competencia de todos contra todos” (El Mundo, 8/1/11).

“Debemos tomarnos en serio la revuelta de los jóvenes que sacude el Magreb desde hace varias semanas. Está llena de lecciones sobre la inversión de los valores y de las relaciones de fuerza en estos países. De entrada, los manifestantes sostienen en todas partes las mismas reivindicaciones: quieren trabajo, alojamientos, oportunidades de movilidad social que se correspondan con sus cualificaciones, a la vez que la libertad de poder expresarse sobre la situación en sus propios países. Estas aspiraciones se manifiestan con actos violentos porque justamente estos jóvenes no tienen derecho a hacerlo democráticamente... … La gran mayoría de las generaciones nacidas en los años noventa se halla ahora en la imposibilidad de acceder al mercado de trabajo y, por tanto, a una mínima integración socio-profesional… A unos jóvenes diplomados y preparados para entrar en el mercado laboral se les niega incluso la situación de precariedad.

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Dicho de otro modo, la economía de estos países, tradicionalmente dividida entre un sector más o menos legal (en el que la corrupción, el enchufismo y el nepotismo son mayoritarios al lado de una delgada red de legalidad administrativa) y un vasto campo de marginalidad donde las clases pobres y populares van tirando gracias a actividades generalmente informales o regulares pero muy mal remuneradas, se ha hecho ahora insoportable y parece incluso más peligrosa que la muerte a la que unos jóvenes pueden exponerse, destrozando todo lo que tienen delante y alrededor suyo.

El hecho de que algunos prefieran quemarse antes que seguir viviendo en este infierno de lo imposible es enormemente significativo. Revela a la vez la desesperación y el rechazo absoluto a la injusticia, expresado con un acto que trasciende toda violencia y que remite al poder la imagen radical de su propia crueldad: la de la negación radical de toda vida humana” (Sami Naïr, “La revuelta de los descamisados”, El País 15/1/11).

Protesta un anciano de 93 años y protestan los jóvenes magrebíes. Llega el momento en que las sociedades más cerradas no pueden contener el grito de justicia de la humanidad sojuzgada. ¿No es el mismo grito del Dios de los pobres? ¿No son signos concretos de los tiempos, del momento presente?

Oremos en actitud de rebeldía, de lucha por la justicia, desde las entrañas de amor solidario del Padre. Oración que hemos de traducir en implicación activa en nuestra realidad concreta.

ORACIÓN TESTIMONIO (en la eucaristía de funeral de José L. Fernández, Consiliario de HOAC de Logroño)

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PALABRA DE DIOS Mateo 5,13-16 “Vosotros sois la sal de la tierra. Y si la sal se vuelve sosa, ¿con qué se salará? Ya no sirve más que para tirarla en la calle y que la pise la gente.

Vosotros sois la luz del mundo. No se puede ocultar una ciudad situada en lo alto de un monte; ni se enciende un candil para meterlo debajo del perol, sino para ponerlo en el candelero y que alumbre a todos los de casa. Alumbre también vuestra luz a los hombres; que vean el bien que hacéis y glorifiquen a vuestro Padre del cielo”.

PARA ENTENDER EL TEXTO La comunidad de seguidores de Jesús tenemos como identidad y finalidad esenciales ser sal de la tierra, ser luz del mundo. Nuestro ser es nuestra misión: ser seguidor de Jesús y ser comunidad cristiana seguidora de Jesús consiste en ser sal y luz. Por definición, los seguidores/as de Jesús somos sal y luz o no somos seguidores de Jesús.

Quienes viven las bienaventuranzas (el texto evangélico anterior a este) son sal y luz. Ser sal y ser luz es vivir las bienaventuranzas.

La sal preserva la salud (conserva los alimentos, evita su corrupción) y, además, da sabor. El seguidor-enviado de Jesús es agente de salud y, además, ofrece sentido, horizonte, satisfacción y plenitud a la vida de las personas.

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La luz es fuente de lucidez y verdad vital, de belleza y de alegría. Los seguidoresenviados de Jesús irradian luz de vida y amor con su mirada iluminada, sus manos amigas, sus palabras nacidas del corazón; despiertan la belleza de las personas, su autoestima y dignidad; contagian la alegría de vivir en el amor y la justicia.

Tanto la luz como la sal son humildes y su única razón de ser es extenderse y perderse en el servicio a las personas y en la trama de la vida social. La sal desaparece en la medida en que sazona la vida. La luz tiene como único sentido iluminar toda la realidad. Es la sal-luz de la vida entregada y dada gratuita y totalmente, sin guardarse nada para sí, como la de Jesús. El que reserva su vida para sí la pierde; el que la entrega al servicio de los demás, la recupera (cf. Mc 8,35).

Es la vida, son las obras buenas, las que alumbran a las personas. La Buena Noticia de Jesús se realizaba y se realiza con obras y palabras. Estas, las palabras, han de ir acompañadas por las obras y forman parte de las obras como comunicación de su honda realidad, de su fuente, su sentido y su finalidad.

La gloria del Padre se cifra no en Sí mismo, sino en la plenitud de vida de las personas, una vida colmada de sabor y de luz, la vida realmente feliz. La felicidad de Dios es la felicidad de las personas. La felicidad del Padre es la felicidad de sus hijos e hijas.

La oración de este “evangelio” podemos traducirla en iluminación: dejarnos iluminar, transfigurados con Jesús, en su belleza luminosa; y en el goce saludable y sabroso del encuentro de amor con Jesús –la verdadera luz y la verdadera sal- y con los hermanos y hermanas.

Podemos ampliar la oración recorriendo también nuestra experiencia de comunión en la HOAC, en la Iglesia y en el mundo obrero; de nuestra entrega gratuita, constante y concreta a las víctimas del actual sistema de producción y consumo; de la realización de nuestro PE y QAC; de la vinculación entre humanización y espiritualidad (vinculación entre formación, espiritualidad y compromiso).

ACTUALIZACIÓN DE LA PALABRA Ser portador de la luz y la palabra requiere dos cosas inseparables:

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la humanidad real hecha de acogida, escucha, disponibilidad, servicio y ayuda a cada persona concreta con la que nos encontramos; hecha también de mensaje y acción sociopolítica transformadora de las ideologías y sistemas que deshumanizan y empobrecen;

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la espiritualidad, que genera, sostiene y dinamiza la actitud y la práctica de la solidaridad; es el Espíritu de Jesús quien nos ilumina y nos enciende en el amor; quien nos hace humanos a través del encuentro humanizador con las personas.

Pero nuestra realidad personal, como militantes cristianos, y la realidad eclesial se vuelven frecuentemente insípidas y oscurecen la luz de la buena noticia de liberación y humanización que es Jesús. ¿Qué hacer entonces? También nuestras debilidades, e incluso pecados, pueden ser asumidos en el testimonio ante los demás.

No estamos llamados a “ir de buenos” ante los demás, sino a “ir de humanos”, con sinceridad y humildad. La humildad es la verdad, y redime nuestras insuficiencias, contradicciones y pecados, porque despeja la hipocresía ante uno mismo y ante los demás. Cuando exponemos a la luz pública nuestra realidad, no la negamos, ni la defendemos, ni justificamos, sino que la reconocemos, la confesamos y pedimos el perdón y la reconciliación, recuperamos el valor y el sabor positivo y agradable de nuestra vida para nosotros mismos y para los demás. Una “buena obra” es también mostrar y reconocer nuestras “malas obras” ante los demás, y ser capaces de rectificar y cambiar con ágil libertad todo aquello que vela, y no desvela, el verdadero rostro del Evangelio, de Jesucristo y de su Iglesia Santa. ¿Construimos una Iglesia comunión en la fe, la esperanza y la caridad, que nace de la Comunión Trinitaria? ¿Construimos una Iglesia diocesana, parroquial, que sea liberadora, renovadora y humanizadora en nuestra sociedad desde la Buena Noticia de Jesucristo? ¿Cómo vivimos en la HOAC, en los equipos, la comunión de vida, bienes y acción, como concreción de las Bienaventuranzas y del Mandamiento Nuevo?

La HOAC hemos recibido el privilegio, en la Iglesia, del carisma-ministerio/servicio a los empobrecidos del mundo obrero. Gracia que fructifica en una vida de encarnación solidaria con las personas concretas y los colectivos empobrecidos: parados, precarios, inmigrantes, jóvenes, mujeres… La gracia recibida y acogida se hace acción de gracias en nuestro Proyecto Evangelizador. ¿Somos, entonces, verdaderamente sal de la tierra, luz del mundo?

SALMO 96 El Señor reina, la tierra goza, se alegran las islas innumerables.

Nubes y nubarrones lo rodean, Justicia y Derecho sostienen su trono.

abrasando en torno a los enemigos.

Delante de él avanza Fuego

Los montes se derriten como cera

Sus relámpagos deslumbran el orbe; al verlo, la tierra se estremece.

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ante el Dueño de toda la tierra.

Altísimo sobre toda la tierra, Los cielos proclaman su justicia encumbrado sobre todos los dioses. y todos los pueblos contemplan su gloria.

El Señor ama al que aborrece el mal, Los que adoran estatuas se sonrojan protege la vida de sus fieles, y los que ponen su orgullo en los ídolos. los libra de la mano de los malvados.

Ante él se postran todos los dioses.

Amanece la luz para el justo Lo oye Sión y hace fiesta, y la alegría para los rectos de corazón. se regocijan las ciudades de Judá Festejad, justos al Señor, por tus sentencias, Señor; dad gracias a su santo nombre. porque tú eres, Señor, ¿Seremos capaces de poner a tono nuestros resortes artísticos más profundamente humanos para vibrar con la música cósmica y de todos los ritmos étnicos, que cantan, unas veces con tonos de queja y protesta, otras con entusiasmo desbordado, la justicia en el mundo, la justicia que es presencia y acción de Dios, único y definitivo Señor de la historia?

ACTUALIZACIÓN Este salmo es un himno grandioso al reinado de Dios, que está sustentado en la Justicia y el Derecho. Es un reinado en acción, que se despliega en un espectáculo de fuego abrasador y rayos fulgurantes, que derriten como cera los montes de la prepotencia humana. Ante los señores del sistema opresor y deshumanizador de la humanidad, se yergue Dios como único Señor Liberador –en la Justicia y el Derecho- de toda la tierra.

Se celebra una gran fiesta cósmica y universal: los cielos pregonan su justicia y los pueblos contemplan su gloria. Es un canto solemne, que brota de las gargantas del universo y de toda la humanidad, a la justicia liberadora de Dios frente a la opresión deshumanizadora de los ídolos o falsos dioses de las ideologías, sistemas y poderes fácticos que dirigen la vida sociopolítica y cultural.

El Señor, altísimo sobre toda la tierra, sostiene y protege a quienes aborrecen el mal, a quienes luchan contra el mal en todas sus formas. El Señor de los cielos acompaña y cuida en la tierra a sus fieles, que viven y realizan en la humanidad su proyecto de Justicia 6

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y Derecho, de vida digna para todos, para los empobrecidos.

Y así, la vida de los justos se desenvuelve en la luz y en la verdadera alegría: Amanece la luz para el justo y la alegría para las personas sinceras. Alegraos, justos, con el Señor…

La visión trascendente y monumental del salmo se reduce, al final del mismo, a la presencia inmanente del Señor de toda la tierra junto al grupo –¿minoritario?- de sus fieles, de quienes acogen su proyecto de humanización y lo viven en la acción solidaria a favor de la gran masa de personas y pueblos empobrecidos.

A FAVOR DE LOS INMIGRANTES (recordando el Día Mundial de las Migraciones, 16 de enero)

“Unos y otros, los vecinos del lugar de siempre y los de más reciente incorporación, como vosotros –inmigrantes–, debemos considerarnos como una sola familia de hermanos y hermanas en sociedades cada vez más multiétnicas e interculturales…

A esta misión de construir la fraternidad y la gran familia humana entre todos los hombres está totalmente entregada la Iglesia.

Como Pastor de esta Iglesia, desearía que en todas las Parroquias de esta Diócesis de Cádiz y Ceuta, los inmigrantes y vuestras familias os pudierais sentir como en vuestra propia casa, en la gran familia de los hijos de Dios.

Todos tenemos que esforzarnos en que la Parroquia sea la casa común de todos y fortalecer el sentimiento de pertenencia a una sola familia que se reúne en torno a una misma mesa para compartir el pan y el vino y para invocar al mismo Padre. Por eso invito a todas las comunidades parroquiales a permanecer en el compromiso de abrir las puertas a los hermanos inmigrantes. “Una comunidad parroquial fraterna es aquella que conoce las familias inmigrantes que viven en el barrio o en el pueblo. Que llama a cada una por su nombre y se encuentra con ellos, en la calle o en la plaza del pueblo, sabiendo escuchar el misterio de la vida de cada uno” (A. Ceballos, Carta Pastoral).

ORACIÓN-POEMA (B. González Buelta, En el aliento de Dios) 2=%*=%F*=,$%,+(-Q.',$% =$(%,'K+(%P*+%=$%(+-F$(% (-#%('=%(-Q$.M%% P*+%($#$%('.[+% )-.-%(+.%)'(-,-M% K$F$%$KS-['##-(%)*Q#'K'S-.'-(% .+)-.S',-(%)$.%#-%K-##+M% P*+%(+%F'.-=%*=%(+U*=,$% \%(+%K-+=%,+%#-(%F-=$(% )$.P*+%=$%'=S+.+(-=%-%=-,'+M% Q-(*.-%)$.%#-(%-K+.-(%

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Conquistar o amar… Nuestro Señor Jesucristo no dijo Conquistaos los unos a los otros sino Amaos. Es que no hay más que un medio de conquista que es el amor. … Todo está bien cuando es desbordamiento de amor pero es pésimo cuando es sucedáneo de amor. El laicismo se contrarresta amando (G. Rovirosa, Bol. 8-1949, 6)

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